comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
uare moderomina ignoret. Quȩ autẽ sunt scorum predicato¬
rũ uitȩ. actiua scilic& & contempꝰlatiua. Sed actiua prior est
tempore quam contẽplatiua. quia exbono opere tenditur ad con¬
tẽplationẽ Contẽ platiua autẽ maiorest merito quam actiua.
quia hȩc musu presentis operis laboret. illa uero sapore intimouentu¬
tem iam requiem degustat. Quiditaq permanus. nisi actiua.
Et quid perpennas. nisi contẽplatiua uita signatur. Manus er¬
go hominis sub pennis eorum est. id est uirtus operis sub uolatu
contẽplationis. Quod bene in euangelio duȩ illȩ mulieres desig¬
nant. martha scilic& & maria Cartha & enim satagebat
circa frequens ministerium. maria autẽ sedebat ad pedes dni. &
uerba eius audiebat. Enrt ergo una intenta operi. altera
contempiationi. Vna actiuȩ seruiebat ꝑ exterius ministeriũ.
alterte contemplatiue pessuspensionẽ cordis iuerbũ. Et quã
uis actiua bona sit melior tamen est contẽplatiua. quia ista

Expanded text:
mina ignorat. 9. Duae autem sunt sanctorum praedicatorum vitae, activa scilicet, et contemplativa; sed activa prior est tempore quam contemplativa, quia ex bono opere tenditur ad contemplationem. Contemplativa autem major est merito quam activa, quia haec in usu praesentis operis laborat, illa vero sapore intimo venturam jam requiem degustat. Quid itaque per manus nisi activa, et quid per pennas nisi contemplativa vita signatur? Manus ergo hominis sub pennis eorum est, id est virtus operis sub volatu contemplationis. Quod bene in Evangelio duae illae mulieres designant, Martha scilicet et Maria. Martha etenim satagebat circa frequens ministerium; Maria autem sedebat ad pedes Domini, et verba ejus audiebat . Erat ergo una intenta operi, altera contemplationi. Una activae serviebat per exterius ministerium, altera contemplativae per suspensionem vis activa bona sit, melior tamen est contemplativa. Quia ista
Abbreviated transcription (Latin):
eliquȩ uirtutes oriuntur. uidelic& prudentiam.fortitudinem.
iustitiam atq temperentiam. Quas nimirũ uirtutes tunc
ueraciter accipimus. cum easũ ordinem custodimus. Prima quip¬
de prudentia. secunda fortitudo. tertia iustitia. quarta tempe¬
rantia est. Quid enim prodesse potest prudentia. si fortitudo
lesit.: Scire & enim cuiquam quod non potest facere. poena
magis quam uirtus est:. Sed qui prudenter intelle git quod agat
& fortiter agit quod intellexerit lam procul dubio iustus est᷑.
sed eius iusticiam tempertentia sequi deb&. quia plerũq iustitia
simodũ non hab& merudelitatẽ cadit. Ipsaergo iustitia uerte
ustitia est quȩ se tẽpertentiȩ s modercetur. ut in zeło quoquisq fer

Expanded text:
reliquae virtutes oriuntur, videlicet prudentiam, fortitudinem, reliquae virtutes oriuntur, videlicet prudentiam, fortitudinem, justitiam atque temperantiam. Quas nimirum virtutes tunc veraciter accipimus, cum earum ordinem custodimus. Prima quippe prudentia, secunda fortitudo, tertia justitia, quarta temperantia est. Quid enim prodesse potest prudentia, si fortitudo desit? Scire etenim cuiquam quod non potest facere poena magis quam virtus est. Sed qui prudenter intelligit quod agat, et fortiter agit quod intellexerit, jam procul dubio justus est; sed ejus justitiam temperantia sequi debet, quia plerumque justitia, si modum non habet, in crudelitatem cadit. Ipsa ergo justitia vere justitia est, quae se temperantiae fre
Abbreviated transcription (Latin):
preceptis oboediens ex paruo quod habebat olei uasa uacua in funꝰ¬
dit. quia dum abunius doctoris ore parũ quiddeamore diuini¬
tatis multorum uacuȩ mentes audiunt exubertente gractia unge¬
to diumi amoris usq ad sum mũ replentur. & iam nuncꝰ multorumꝰ¬
corda quȩ prius fuertent uacua uasa unguento sp̃s plena sunt. quę
ex paucitate olei solummodo infusa uidebantur. Quoddũ aliis
atq. aliis datur & ab auditoribus fides accipitur erepta mulier
idelic& scã aecclesia subcreditoris sui iam debito nontenetur.
Sequitur. ETMANUS NOMINIS SUB PENNIS EORUM.
IN QUATTUOR PARTES. Possunt hoc in loco quattuor
partes quattuor regiones mundi accipi. scilic& oriens. occi¬
dens. meridies & septentrio. quia scõrum predicatio auctore dõ
incunctis mundi partibus est egressa. Possumus &iam per
quattuor partes principales quattuor uirtutes accipere: ex quib

Expanded text:
praeceptis obediens ex parvo quod habebat olei, vacua vasa infunpraeceptis obediens ex parvo quod habebat olei, vacua vasa infundit, quia dum ab unius ore doctoris, parum quidem amoris divinitatis, multorum vacuae mentes hauriunt, exuberante autem gratia unguentorum divini amoris, usque ad summum replentur. Etiam nunc corda multorum, quae prius fuerant vacua vascula, unguento Spiritus plena sunt, quae ex paucitate olei solummodo infusa videbantur. Quod cum aliis atque aliis datur, et ab auditoribus fides accipitur, erepta mulier, videlicet sancta Ecclesia sub creditoris sui jam debito non tenetur. VERS. 8.-- Et manus hominis sub pennis eorum in quatuor partes. 7. Possunt hoc in loco quatuor partes quatuor mundi regiones accipi, scilicet Oriens, Occidens, Meridies, et Septentrio, quia sanctorum praedicatio auctore Deo in cunctis mundi partibus est egressa. 8. Possumus etiam per quatuor partes principales quatuor virtutes accipere, ex quibus
Abbreviated transcription (Latin):
unde uix tenuissimas uerborũ scintillas acceperint Verbum
quippe predicationis semen incorde audientis est. & auditor
bonus in de profert post modũ magnã messem scientię. unde
arũ prius acceperit semen linguȩ Cui rei bene concinit fac¬
tum inuidua abheliseo proph&a mircculum quare neduos filios
auferente creditore amitter& proph&ȩ dictis obediuit & ex
eo quod parũ olti habebat peruasa uacua effudit quȩ cunc ta
post usq ad summum repl&a s̃t. & exeorum repl&ione muli¬
er acreditoris sui debito est soluta : Quȩ uidelic& mulier quã
aliam nisi scam aecdesiam signat duorumꝰ populorũ id est iuda¬
ti & gentilis quasi duorũ filiorũmatrẽ.: Quȩ prius experuer¬
so opere percallidi sp̃s persuasionẽ quasi quendam peccatinum¬
mum acreditore accepert & duos quos infide genuit ammit
tere filios timebat. Sed proph&ae uerbis idest scripturȩ sacrȩ

Expanded text:
unde vix tenuissimas verborum scintillas acceperunt. 6. Verbum unde vix tenuissimas verborum scintillas acceperunt. 6. Verbum quippe praedicationis semen in corde audientis est. Et auditor bonus inde profert postmodum magnam messem scientiae, unde parvum prius acceperat semen linguae. Cui rei bene concinit factum in vidua ab Elisaeo propheta miraculum, quae, ne duos filios auferente creditore amitteret, prophetae dictis obedivit, et ex eo quod parum olei habebat, per vasa vacua effudit, quae cuncta post usque ad summum repleta sunt, et ex eorum repletione mulier a creditoris sui debito est soluta . Quae videlicet mulier quam aliam nisi sanctam Ecclesiam signat, duorum populorum, id est Judaici et gentilis, quasi duorum filiorum matrem? Quae prius ex perverso opere per callidi spiritus persuasionem quasi quemdam peccati nummum a creditore acceperat, et duos quos in fitere filios timebat. Sed prophetae verbis, id est sacrae Scripturae
Abbreviated transcription (Latin):
ecte autem predicatorũ uerba scintillȩ appellatȩ sunt. quia eos
quos incorde t&igerint incendunt: Considerendũ quoq. est
quod scintille subtiles ualde & tenueᷤ sunt . quia cũ predicatores
scĩ de cȩlestiꝰ patria loquuntur Nontantũ ualent aperire uerbo
quantum possunt ardere desiderio. Ex eorũ ergo lingua quasi
quȩdam ad rios scintillȩ ueniunt . quia decelestipatria ieorum
uoce uix tenue aliquid cognoscitur. quod tamen ab eis nonte¬
nuiter amatur. Neq enim cȩlestem gloriam aut tantũ uide¬
re sufficiunt quantum est. aut tantũ loqui preualent quantum
uident. Gandens ergo aes scintillas proicit. quando uix tenuit᷑
predicator loqui sufficit hoc unde ipse fortiter ignescit: Diui¬
na autẽ pi&ate agitur ut ex ipsis scintillis tenuissimis audientis
animus inflami&ur : quiã sunt quidam quidum parua audiunt
maiori desiderio replentur. & inde perfecte indĩamore ardent.

Expanded text:
. Recte praedicatorum verba scintillae appellata sunt, quia eos . Recte praedicatorum verba scintillae appellata sunt, quia eos quos in cordquod scintillae subtiles sunt valde et tenues, quia cum praedicatores sancti de coelesti patria loquuntur, non tantum valent aperire verbo quantum possunt ardere desiderio. Ex eorum ergo lingua quasi quaedam ad nos scintillae veniunt, quia de coelesti patria in eorum voce vix tenue aliquid cognoscitur, quod tamen ab eis non tenuiter amatur. Neque enim coelestem gloriam aut tantum videre sufficiunt quantum est, aut tantum loqui praevalent quantum vident. Candens ergo aes scintillas projicit quando vix tenuiter praedicator loqui sufficit hoc unde ipse fortiter ignescit. Divina autem pietate agitur ut ex ipsis scintillis tenuissimis audientis animus inflammetur, quia sunt quidam qui dum parva audiunt majore desiderio replentur; et inde perfecte in Dei amore ardent,
Abbreviated transcription (Latin):
quia predicatores scĩ. & aliquando in hr̃storia litte rtẽ suscipiunt.
iliquando uero persignificationem litterae spiritũ requirunt
Et modo bona facta patrũ precedentium sicut iuxta littertẽ
inueniunt imitantur: modo quȩdam quȩ uixta historiam imi¬
tanda non sunt spũaliter intellegunt. & ad prouectum tendunt. Quid
rgo aliud predicatores scĩ in suo opere. nisi inpede ungulam findunt:
De quibus adhuc apte subditur. Et SCINTILLAE QUASIASPEC¬
TUs AERS CANDENTIS. Aeris metallum ualde sonorum est
& recte uoces predicantium aeri compare᷑tur. quia momnẽ teptr̃
exiuit sonus eorũ & infines orbisterrȩ uerbatorum. Hene autẽ
aes candens dicitur : quia uita predicatium sonat & ard& : Ar¬
d& enĩ desiderio. sonat uerbo: Aes ergo candens est predicatio¬
accensa. Sedde candenti aere scintillȩ prodeunt : quia decorũ
exortationibus uerba flanmantia adaures audientiũ ꝓcedunt¬

Expanded text:
quia praedicatores sancti, et aliquando in historia litteram suscipiunt, quia praedicatores sancti, et aliquando in historia litteram suscipiunt, aliquando vero per significationem litterae spiritum requirunt. Et modo 1194 bona facta patrum praecedentium, sicut juxta litteram inveniunt, imitantur; modo quaedam, quae juxta historiam imitanda non sunt, spiritaliter intelligunt, et ad provectum tendunt. Quid ergo aliud praedicatores sancti in suo opere nisi in pede ungulam findunt? De quibus adhuc apte subditur: IBID.-- Et scintillae quasi aspectus aeris candentis. 5. Aeris metallum valde sonorum est. Et recte voces praedicantium aeri comparantur, quia in omnem terram exivit sonus eorum, et in fines orbis terrae verba eorum . Bene autem aes candens dicitur, quia vita praedicantium sonat et ardet. Ardet enim desiderio, sonat  divino calore accensa; sed candente aere scintillae prodeunt, quia ab eorum exhortationibus verba flammantia ad aures audientium procedunt
Abbreviated transcription (Latin):
tas. fortitudo atq discr&io monstrirretur. recte subiungitur.
TPLANTA PEDIS EORUM. PPANTA PEDIS UITULI. Quia
enim predicatores scĩ boum nomine designaetur. doc& paulus
apostolus legis testimonium exponens. Non opturebis os boui
triturenti. In sc̃is ergo predicatoribus planta pedis est uituli
scilic& mature icedens & fortis & diuisa. quia unus quisq. predi¬
cator & uenertrtionem hab& inmaturitate. & fortitudinẽ in ope¬
re. & diuisionem ungulȩ in discrione Non enĩ facile predica¬
tio eius accipitur. sileuis in moribus esse uideatur. Et rulla
erit maturitatis ostensio. si contrar aduersa omnia non ad fuerit
operis fortitudo. Viftutis autẽ meritum ipsa fortitudo operis
imittit. si discroa mintellectu ronfuerit. Ecce sacteistrip¬
turem legimus. siomnia adlitte roemꝰ sentia mus. uirtutẽ discr&i¬
onis amisimus. Si omnia ad spũalem allegoriam ducimus. simi¬
liter indiscr& ionis stulticia ligamur. Iegunt enim sacra elo¬

Expanded text:
tas, fortitudo atque discretio monstraretur, recte subjungitur: « Et planta pedis eorum quasi planta pedis vituli. » Quia enim praedicatores sancti boum nomine designantur, docet Paulus apostolus, legis testtrituranti . In sanctis ergo praedicatoribus planta pedis est vituli, scilicet mature incedens, et fortis, et divisa, quia unusquisque praedicator et venerationem habet in maturitate, et fortitudinem in opere, et divisionem ungulae in discretione. Non enim facile praedicatio ejus accipitur, si levis in moribus esse videatur. Et nulla erit maturitatis ostensio, si contra adversa omnia non adfuerit operis fortitudo. Virtutis autem meritum ipsa fortitudo operis admittit, si discreta in intellectu non fuerit. Ecce enim sacram Scripturam legimus: si omnia ad litteram sentiamus, virtutem discretionis amisimus; si omnia ad spiritalem allegoriam ducimus, similiter indiscretionis stultitia ligamur. Legunt enim sacra elo
Abbreviated transcription (Latin):
omnium perfectorum operte ad sequendam iniquitatem ron suntre¬
torta. Hi autẽ pedes rectos nonhabent. quiad mala mundi quae
reliquerint reflectuntur¬
tur Dequib scriptũ est. Canis reuer¬
sus ad uomitumsuum. & sus lota muolutabro luti. Dolebat de
quibusdã doctoregregius. quod pedum rectitudinem r&ro detor¬
sertent. quibus perꝰ icrepationẽ dicebat. Quo modo conuertimini
iterum ad infirma & ȩgena elementa. quibus denuo seruire uultis.

Expanded text:
omnium perfectorum opera ad sequendam iniquitatem non sunt reomnium perfectorum opera ad sequendam iniquitatem non sunt retorta. Hi autem pedes rectos non habent, qui ad mala mundi quae reliquerunt reflectuntur. De quibus scriptum est: Canis reversus ad suum vomitum, et sus lota in volutabro luti . Dolebat de quibusdam doctor egregius, quod pedum rectitudinem retro retorserant, quibus per increpationem dicebat: Quomodo convertimini iterum ad infirm
Abbreviated transcription (Latin):
ris. hoc in omnibus simul quattuor recognosces. Et quattu¬
om̃s concorditer predicant. & ad diuinitatẽ eius mentis oculos
leuantes. penna contemplationis uolant: Euangelistarum
ergo facies adhumanitatẽ pertin&. penna ad diuinitatem. quia
in eo quem corporeum aspiciunt quasi faciem intendunt. Sed dũhun
esse incircum scriptum atq incorporeum ex diuinitate admintiant.
pes contem plationis pennam quasi maerẽ leuantur. Quia ita que
& una est fides in carnationis eius in omnibus. & par contemplatio diui¬
nitatis eius insingulis. recte nunc dicitur. Quattuor facies uni &
quattuor pennȩ uni. Sed quȩ uistus ess&. sifidem atq contẽplatio¬
nem dnĩ habentes predicatores illius. scã opere ronhaberent: Se¬
quitur. ETPEDES EORUM YEDES RECTI. Quid perpede
nisi gressus actuum designantur. Quattuor ergo animalium
pedes recti esse describuntur. quia scõrum euangelistarum. atque

Expanded text:
ris, hoc in omnibus simul quatuor recognoscis  Editris, hoc in omnibus simul quatuor recognoscis  Editomnes concorditer praedicant, et ad divinitatem ejus mentis oculos levantes, penna contemplationis volant. Evangelistarum ergo facies ad humanitatem Domini pertinet, penna ad divinitatem: quia in eo quem corporeum aspiciunt quasi faciem intendunt. Sed dum hunc esse incircumscriptum atque incorporeum ex divinitate annuntiant, per contemplationis pennam, quasi in aera levantur. Quia itaque et una est fides incarnationis ejus in omnibus et par contemplatio divinitatis ejus in singulis, recte nunc dicitur, quatuor facies uni, et quatuor pennae uni. Sed quae virtus esset, si fidem atque contemplationem Domini habentes praedicatores illius sancta opera non haberent? Sequitur: « Et pedes eorum pedes recti. » Quid per pedes, nisi gressus actuum designantur? Quatpedes recti esse describuntur, quia sanctorum evangelistarum atque
Abbreviated transcription (Latin):
CAQNATTUORANIMTALIA
quaE PERpRΟΥhETIAE SΡM PUTURA PRE¬
PENΝE UNI Quid perfaciem nisi notitia : &
quid perpennam . nisiuolatus exprimitur.e Perfa¬
ciem quippe unus quisq cognoscitur. perpennam
uero in altum auium corpore subleuantur. Facies
itaq ad fidem pertin&. penna ad contemplationẽ. Perfidem
namq ab omnipotente dõ cognoscimur. sicut ipse desuis ouibus
dicit. Ego sum pastor bonus. & cognosco meas & cognoscunt me
meȩ. Qui rursus ait Ego scio quos elegerim. Percontẽ
plationẽm̃ uero quia super nos m& ipsos tollimur. quasi iaerẽ
leuamur. Quattuor ergo facies unisunt. quia sire quires quid
matheus deincarnatione dni sentiat hoc nimirũ sentit. quod
mareus. lucas & iohannes. Siquȩ res quid io hannes sentiat. hoc
procul dubio quod lucas marcus & matheus : Siquenrs quid mar
cus. hoc quod matheus. iohannes & lucas. Siqueras quid lucas
hoc quod iohannes. mathens & marcus sentit. Quattuor ergo
muno. quȩ est simul inquattuor. Quic quid enĩ inuno inuene¬

Expanded text:
quatuor animalia quae per prophetiae spiritum futura prae et quatuor pennae uni. Quid per faciem nisi notitia, et quid per pennas nisi volatus exprimitur? Per faciem quippe unusquisque cognoscitur, per pennas vero in altum avium corpora sublevantur. Facies itaque ad fidem pertinet, penna ad contemplationem. Per fidem namque ab omnipotenti Deo cognoscimur, sicut ipse de suis ovibus dicit: Ego sum pastor bonus, et cognosco oves meas, et cognoscunt me meae . Qui rursus: Ego scio quos elegerim . Per plationem vero quia super nosmetipsos tollimur, quasi in aera levamur. Quatuor ergo facies uni sunt, quia si requiras quid Matthaeus de incarnatione Domini sentiat, hoc nimirum sentit quod Marcus, Lucas et Joannes. Si quaeras quid Joannes sentiat, hoc procul cus, hoc quod Matthaeus, Joannes et Lucas. Si quaeras quid Lucas, hoc quod Joannes, Matthaeus et Marcus sentit. Quatuor evangein uno quae est simul in quatuor. Quidquid enim in uno invene
Abbreviated transcription (Latin):
uimus E rgone demundatione nrt̃ẽ despertebimus. quitot
exempla miserĩcordiȩ inpignore tenemus  & cessabimus ueniã
quȩ rere. atq cumłacrimis fiduciam haberȩ. quitantorũ iam
emundatione spei pire pignus accepimus.  Quȩrere &enĩ
misericordiȩ fontẽ debuenrmus. &iam sidausus ess& Eure par¬
ta & neglegimus. Gittamus oculos fidei inmundũ uniuersũ
consides mus quanti peccatores diebus ac noctibus perlamenta in hoc
fonte misericordiȩ lauantur. quanti post tenebrtrs adlucem. quan¬
ti post ma culas admunditiam redeunt. Curte mus cum talibi
post mortis tenebres ad aquã uitȩ. considere mus quantũ peccaui¬
mus. quantũ cotidie peccamꝰ. atq ut appareamus mundipost culpas.

Expanded text:
vimus? Ergone de emundatione nostra desperabimus, qui tot vimus? Ergone de emundatione nostra desperabimus, qui tot exempla misericordiae in pignore tenemus? et cessamus veniam quaerere, atque cum lacrymis fiduciam habere, qui tantorum jam emundationem spei nostrae pignus accepimus? Quaerere enim misericordiae fontem deberemus, etiamsi clausus esset. Patet nunc, et negligimus. Mittamus oculos fidei in mundum universum, consideremus quanti peccatores diebus ac noctibus per lamenta in hoc fonte misericordiae lavantur, quanti post tenebras ad lucem, quanti post maculas ad munditiam redeunt. Curramus ergo cum talibus post mortis tenebras ad aquam vitae; consideremus quantum peccavimus, quantum quotidie peccamus, atque, ut appareamus mundi post culpas,
Abbreviated transcription (Latin):
pȩ Ipsum quippe inuenire fontẽ quȩrebat. cumdicer&: Redde
mihi l& itiam salutaris tui & spũ principali confirmame. Ihõ enĩ
hebrricȩ. saluator dicitur. Et quid est quod sibi l&itiamꝰ ihũ red¬
dere postulabat. risi quod huñc ante culpam contẽplare consue¬
uerrt. enisq contemplationis gaudia inculpa perdident. Vn¬
de recte post pęnitentiam uisionis eius l&itiam sibireadere quere¬
bat In hoc fonte misericordię lotaest maria magdalenȩ quae
prius famosa peccatrix. post modũ lauit maculas lacrimis d&er¬
sit smaculas corrigendo mores In hoc fonte misericordie. corem
omnib apostolus lauit p&rus quod regauertet. quia sleuit amare
n hoc fonte misericordiȩ infine suo lotus est latro. qui sem& ipsum
mmorte reprȩhendens. aculpa sua ablutus est. confessione ueri¬
tatis: Cur igitur pigri sumus. curtorꝑentes & frigidi re¬
manemus. quimn hoo fonte pi&atis tanto s iam se lalius se cogno¬

Expanded text:
pae. Ipsum quippe invenire fontem quaerebat cum diceret: Redde pae. Ipsum quippe invenire fontem quaerebat cum diceret: Redde mihi laetitiam salutaris tui, et spiritu principali confirma me . Jesus enim Hebraice, Latine salutaris dicitur. Et quid est quod sibi laetitiam Jesu reddi postulabat, nisi quod hunc ante culpam contemplari consueverat, ejusque contemplationis gaudia in culpa perdiderat? Unde recte post poenitentiam visionis ejus laetitiam sibi reddi quaerebat. In hoc fonte misericordiae lota est Maria Magdalene, quae prius famosa peccatrix, postmodum lavit maculas lacrymis, detersit maculas corrigendo mores . In hoc fonte misericordiae coram omnibus lavit Petrus quod negaverat, quia flevit amare . In hoc fonte misericordiae in fine suo lotus est latro, qui, semetipsum in morte reprehendens, a culpa sua ablutus est confessione veritatis . 22. Cur igitur pigri sumus? cur torpentes et frigidi remanemus, qui in hoc fonte pietatis tantos jam se lavisse cogno
Abbreviated transcription (Latin):
tamen cogitatione sordescitVnde &iam ꝑ propholã aliũ. sub
nidȩ speciȩ deanima inmundis desideriis occupata dicitur. Om̃s
Paligni quippe sp̃s quȩrentes pondeficient. cũ inferre ꝑditionẽ cupi¬
unt & nulla bone cogitationis rectitudine repelluntur Atq in
menstris suis anima inueniunt. quando inpollutis cogitationibus
positam facile ad peruersam operrtionẽ qohunt. Sicatus ergo.
indie illaerit fons patens domus danidhabitantib inherusalem.
inablutione peꝗ atoris & menstruate. quia apertus iam nobis .e. fors
misericordiȩ redẽptor nr̃ . quimdomo dauid incarnari dignatus est.
ut peccatorem lau& aperuerso opere. & menstruatȩ mentẽ delu¬
at ab inmunda cogitatione. Pat& igitur fons. curramus cũla¬
crimis. lauemur hoc fonte pi&atis. In hoc fonte ipse quoq. dđ
lotus est. cũ rediit adlamenta poenitentię post maculas grauis cul¬

Expanded text:
tamen cogitatione sordescit. Unde per prophetam alium sub tamen cogitatione sordescit. Unde per prophetam alium sub Judaeae specie de anima immundis desideriis occupata dicitur: Omnes ippe spiritus quaerentes non deficiunt cum inferre perditionem cupiunt, et nulla bonae cogitationis rectitudine repelluntur. Atque in menstruis suis animam inveniunt, quando in pollutis cogitationibus positam facile ad perversam operationem trahunt. Dicatur ergo: In die illa erit fons patens domus David habitantibus Jerusalem, in ablutionem peccatoris et menstruatae , quia apertus jam nobis est fons misericordiae Redemptor noster, qui in domo David incarnari dignatus est, ut peccatorem lavet a perverso opere, 1402 et menstruatam mentem diluat ab immunda cogitatione. Patet igitur fons; curramus cum lacrymis, lavemur in hoc fonte pietatis. 21. In hoc fonte ipse quoque David lotus est cum rediit ad lamenta poenitentiae post maculas gravis cul
Abbreviated transcription (Latin):
tio efficitur creatoris sui Vt sit sicut angelus in conspectu
eius : quia misericordiȩ uiscerx quȩ inse expertus est ad nun¬
tiando & aliis propinat᷑ Hinc &iam paulo post illic dicitur
ndie illa erit fons patens domus dauid habitantibus hierusa¬
lem. in ablutione peccatoris & menstruatȩ Hons quippe
occultus est unigenitus patris. muisibilis dr̃. Fons uero pa¬
tens est. isdem as̃ in carnatus. Qui fons patens recte do¬
mus dauid dicitur. quia ex dauid genere noster ad nos¬
redeptor processit. Hierusalem uero. uisio pacis interpretatur.
Huautem hierusalem habitant. qui muisione pacis intimȩ̨ mentẽ figuNT
Seccator uero & menstruata est. uelis qui deliquit mopere. uelmens
quȩ labitus in prrua cogitatione CMenstruatȩ namq ista polluti¬
oest. quia & aliena carne pontangitur. & sua carne inquinatur
Sic itaq sic est hommis anima. quȩ & si malum opus nonagit. polluta

Expanded text:
tio efficitur Creatoris sui, ut sit sicut angelus in conspectu tio efficitur Creatoris sui, ut sit sicut angelus in conspectu ejus, quia misericordiae viscera quae in se expertus est annuntiando et aliis propinat. Hinc etiam paulo post illic dicitur: In die illa erit fons patens domus David habitantibus Jerusalem, in ablutionem peccatoris et menstruatae . 20. Fons quippe occultus est unigenitus Patris invisibilis Deus. Fons vero patens est idem Deus incarnatus. Qui fons patens recte domus David dicitur, quia ex David genere noster ad nosRedemptor processit. Jerusalem vero visio pacis interpretatur. Hi autem Jerusalem habitant, qui in visionPeccator vero et menstruata est vel is qui delinquit in opere, vel mens quae labitur in prava cogitatione. Menstruatae namque ista pollutio est, quia et aliena carne non tangitur, et sua carne inquinatur. Sic itaque sic est omnis anima, quae et si malum opus non agit, polluta
Abbreviated transcription (Latin):
simentem tacitus dolor excruciat. redeamus adlacrimas laue¬
nus holo caustum Ecce iam nouimus possessa tribuere. atq.
in hoc mundo humilem locumtenere. dequo adhuc animũ in¬
opiȩ suspectio deprimit: Si dispectus proximi maliqua nos
indignatione confundit. redeamus ad lacrimas. lauemus holo¬
caustum Magnus. ẽ. & enĩ greatoris prĩ ad recipiendos flaus
humilium. miseri cordiȩ sinis. Ubienĩ innume rtebilium hominũ
fl&us susceptisunt. ibiꝰ locũ suum muenturȩ sunt & lacrimȩ porẽ
ensemus quid ꝑ alium ꝓph&am dicatur. Eterit quioffenderitꝰ
ex eis indiȩ illa quasi dauid. & domus dauid quasidi. sicut angelus
dni inconspectueius Hȩc est dies misericordiȩ. quȩ nobis dead¬
uentu redemptoris promissa est Quiitaq offenderit erit
quasi dauid quia petcator adpenitentiam redit Domus
uitem dauid quasi dĩ. quia reuersus quisq ad iustitiam. habita¬

Expanded text:
si mentem tacitus dolor excruciat, redeamus ad lacrymas: lavesi mentem tacitus dolor excruciat, redeamus ad lacrymas: lavemus holocaustum. Ecce jam vovimus possessa tribuere, atque in hoc mundo humilem locum tenere; si qua adhuc animum inopiae suspicio deprimit, si despectus proximi in aliqua nos indignatione confundit, redeamus ad lacrymas, lavemus holocaustum. Magnus est enim Creatori nostro ad recipiendos fletus humilium misericordiae sinus. 1401 Ubi enim innumerabilium hominum fletus suscepti sunt, ibi locum suum inventurae sunt et lacrymae nostrae. Pensemus quid per alium prophetam dicitur: Et erit qui offenderit ex eis in illa die quasi David, et domus David quasi Dei, sicut angelus Domini in conspectu ejus . Haec est dies misericordiae, quae nobis de adventu Redemptoris nostri promissa est. Qui itaque offenderit erit quasi David, quia peccator ad poenitentiam redit; domus autem David quasi Dei, quia reversus quisque ad justitiam habita
Abbreviated transcription (Latin):
menpeccata quȩ abipsis ante bonã deliberationem ꝑ p&neta sunt
ad memoriam deducunt & plangant quicquid inlicite se egisse me¬
minerunt Hutaq ꝑuitam quã tenent holo caustum sunt. sedper
uitam quam ante tenuertent in quinatum : I. auant ergo holo ciu¬
tum mostio portarum. quia ꝑ intellectũ quẽ ꝑcipiunt dedictis
patrũ. lamentis se cotidianis afficiunt. & mundant uitam lacri¬
mis. quã prcuis aliquando actibus inquinauerunt: Nositaq in¬
ter hȩc aduitam preteritã mentis oculos reducamus. remmiscamꝰ
qui fuimus. cũmundi huius concupiscentias sequeremur. & suam¬
dño toto corde seruimus quia nos peccasse meminimus. deflea¬
mus infloibus. lauemus holo caustum Ecce omni potenti dño
deuouimus castitatem fitem sedsi ad huc inmuda cogitatio men¬
tem inquinat. redeamus adlacrimas. lauemus holo caustũ
Ecce patientiam nos seruare decreuimus  sadhue iito perturbat

Expanded text:
men peccata, quae ab ipsis ante bonam deliberationem perpetrata sunt, men peccata, quae ab ipsis ante bonam deliberationem perpetrata sunt, ad memoriam deducunt et plangunt quidquid illicite egisse meminerunt. Hi itaque per vitam quam tenent, holocaustum sunt, sed per vitam, quam ante tenuerant, inquinatum. Lavant ergo holocaustum in ostio portarum, quia in intellectu quem percipiunt de dictis Patrum, lamentis se quotidianis afficiunt, et mundant vitam lacrymis, quam pravis aliquando actibus inquinaverunt. Nos itaque inter haec ad vitam praeteritam mentis oculos reducamus, reminiscamur qui fuimus, cum mundi hujus concupiscentias sequeremur: et si Domino toto corde servimus, quia nos peccasse meminimus, defluamus in fletibus, lavemus holocaustum. Ecce omnipotenti Deo devovimus castitatem nostram, sed si adhuc immunda cogitatio mentem inquinat, redeamus ad lacrymas, lavemus holocaustum. Ecce patientiam nos servare decrevimus, si adhuc ira perturbat,
Abbreviated transcription (Latin):
dum quippe nobis est. opus nrm̃ quale sic. quȩ cogitatio mope
quȩ intentio in cogitatione Et cũ mbono opere ad mixtum
aliquid malitiȩ uel prituȩ dilectionis agnoscimus. redeamus
adlacrimas. lauemus holo canstũ. Sunt᷑ quidã qui se m&ipsos
inmagnis actiomibus dño deuouerunt. atq. ad tantã ꝑfectionẽ
ꝑueni̾unt ut abeis nulla umquã difficultate flectantur. qua¬
tenus indeliberttione caftitatis requaquam caro inprtua co¬
gitationis delectatione animum sternat. Nam & siquando
ꝑsuggestionem pulsat. surgere nonꝑ iietitur quia igne
uidicn calcatur. Indeliberetione quoq patientiȩ. pec ser̃mo
mordinatus abore prod eat necdolor tacitus animũ prȩmat. ut
inlargitate edemosinȩ pulla mopiȩ suspectio tristitiam gener&. ut in
delibenttione humilitatis pullis despectus animũ mordeat: sedoum
iam adea quȩ recte deuouerunt sese foraiter exibent. prioneta¬

Expanded text:
dum quippe nobis est opus nostrum quale sit, quae cogitatio in oper0e, dum quippe nobis est opus nostrum quale sit, quae cogitatio in oper0e, quae intentio in cogitatione: et cum nostro bono operi admixta aliquid malitiae vel pravae dilectionis agnoscimus, redeamus ad lacrymas, lavemus holocaustum. Sunt autem quidam qui semetipsos in magnis actionibus Domino devoverunt, atque ad tantam perfectionem perveniunt, ut ab eis nulla unquam difficultate flectantur: quatinus in deliberatione castitatis, nequaquam caro in prava cogitationis delectatione animum sternat. Nam et signando per suggestionem pulsat, surgere non permittitur, quia vigore judicii calcatur. In deliberatione quoque patientiae nec sermo inordinatus ab ore prodeat, nec dolor tacitus animum premat, ut in largitate eleemosynae nulla inopiae suspicio tristitiam generet, ut in deliberatione humilitatis nullus despectus animum mordeat. Sed cum jam in his, quae recte devoverunt, sese fortiter exhibent, priora ta
Abbreviated transcription (Latin):
cũ est bonum opis. qđ oredonis lacrimȩ poninfundunt Holo¬
caustũ uero pingue est. quando hoc quodbene agitur. corde
humili &iamꝑ lacrimas inrigatur.Unde rursum dicitur
Iolo causta mectallata offertemtibi. Quis quis enĩ bonũ opus
agit. sedoͣmnipotentis di amore atq desiderio flere nesdit.
holocaustum hab&. & medullam in holo causto ronhab&. Qui
uero bona opertctus. & uisioni iam creatoris sumhiat. atque
ad a & ernȩ contẽplationis gaudia ꝑuenire festinat. seq ipsum
ex amoreꝰ quo accenditus in fl&ib mactat. holo causta dñome
dullata dedit Sta dendũ ergo nobis est & mala sunditus re¬
linquere. & bon̾a quȩ sufficimus opereriatq tmpsis bonis quȩ
agimus. amort &ermiꝰ luminis conpimgamur Ipse enĩ cordis
tenebtes discutit amor lucis ut subtilius uidere ualeamus. ne
quando bonis quȩ agimus prtrua misceantur. Consideren¬

Expanded text:
cum est bonum opus quod orationis lacrymae non infundunt. Holocum est bonum opus quod orationis lacrymae non infundunt. Holocaustum vero pingue est 1400 quando hoc quod bene agitur corde humili etiam per lacrymas irrigatur. Unde rursus dicitur: Holocausta medullata offeram tibi . Quisquis enim bonum opus agit, sed ex omnipotentis Dei amore atque desiderio flere nescit, holocaustum habet, sed medullam in holocausto non habet. Qui vero bona operatur, et visioni jam Creatoris sui inhiat, atque ad aeternae contemplationis gaudia pervenire festinat, seque ipsum ex amore dullata dedit. Studendum ergo nobis est et mala funditus relinquere, et bona quae sufficimus operari: atque ut in ipsis bonis quae agimus, amore aeterni luminis compungamur: ipse enim cordis tenebras discutit amor lucis, ut subtilius videre valeamus, ne qua in bonis quae agimus prava misceantur. Consideran
Abbreviated transcription (Latin):
optulit. secundum uero inheremo. Quirtaq adhuc mentẽ hab&¬
in scło. sedboni iam aliquid operctur. dõ sacrificium ꝑtulit in ȩgr̃pto
Qui uero prȩsens scłm deserit. & agit bona quȩ ual&: quasi iã ȩgrpto¬
derelicta. sacrificium prȩb& mheremo Quia repulso strepitu
desideriorũ carnalium. inmentissuȩ qui&e atq solitudme dõ
immolat quicquid operictur. Quã uis ergo sicut dictum est. sa¬
crificium sit & iam holo caustum.maius tamen est holo caustũ
sacrificio. quia mente quȩ huius mundi dilectione Non premitus
totum in omnipotentis dĩ sacrificio incenditur quodhab&ur Sed
sciendum nobis est. quia sunt quidam qui &iã scłm relinquesites.
totũ quidem quod habent offerunt. sed tamen in bonis quȩ agunt
minimȩ compunguntur & bonũ quodagunt holo caustum est. sed
quia flere ac sem& ipsos diuidicare nesciunt. seq examore alaq¬
mis fonaccendunt. perfectum eorum holo caustum ronest¬

Expanded text:
obtulit, secundum vero in eremo. Qui itaque adhuc mentem habobtulit, secundum vero in eremo. Qui itaque adhuc mentem habo, sed boni jam aliquid operatur, Deo sacrificium obtulit in Aegypto. Qui vero praesens saeculum deserit, et agit bona quae valet, quasi jam Aegyptoderelicta sacrificium praebet in eremo, quia, repulso carnalium desideriorum strepitu, in mentis suae quiete atque solitudine Deo immolat quidquid operatur. Quamvis ergo, sicut dictum est, sacrificium sit etiam holocaustum, majus tamen est holocaustum sacrificio, quia mens quae hujus mundi delectatione non premitur, totum in omnipotentis Dei sacrificio incendit quod habet. 17. Sed sciendum nobis est quia sunt quidam qui, etiam saeculum relinquentes, totum quidem quod habent offerunt, sed tamen in bonis quae agunt minime compunguntur; et quidem bonum quod agunt holocaustum est, sed quia flere ac semetipsos dijudicare nesciunt, seque ex amore ad lacrymas non accendunt, perfectum eorum holocaustum non est
Abbreviated transcription (Latin):
in holo causto uero totũ pecus offerri consueueret. Unde &
holo caustum latina lingua. totum incensũ dicitur. Pensemus
ergo quid est sacrificium. quidholo caustum. Cum enĩ quis
suum aliquid dõ uouit. & aliquid rion uouit. sac̃rificium est
um uero omne quod hab&. omne qđ nouit. omne quod sapit
omnipotenti dõ uouerit. holo caustum est Nam sunt quidã
qui ad huc mente in hoc mundo p&in&ur. sedtamen ex posses¬
sis rebus subsidia egentibus ministrent. oppressos defendere
festinant Isti inbonis quȩ faciunt sacrificium offerunt.
quia & aliquid deactione sua dõ immolant. aliquid sibi m&¬
ipsis reseruant. Et sunt quidam. quinibil sibim & ipsis
seruant. sed sensũ linguã. uitam atq. sub stantiamquam
perceperunt ommpotentidõ immolant. qui distirusi¬
holo caustũ offerunt.: Immom agis holocaustum fi¬
unt. Is pocheliticus enimi populus primũ sacrisiciũ mȩgipto

Expanded text:
in holocaustum vero totum pecus offerri consueverat. Unde et in holocaustum vero totum pecus offerri consueverat. Unde et holocaustum Latina lingua totum incensum dicitur. Pensemus ergo, quid est sacrificium, quid holocaustum: cum enim quis suum aliquid Deo vovit, et aliquid non vovit, sacrificium est. Cum vero omne quod habet, omne quod vovit, omne quod sapit, omnipotenti Deo voverit, holocaustum est. Nam sunt quidam, qui adhuc mente in hoc mundo retinentur, et tamen ex possessis rebus subsidia egentibus ministrant, oppressos defendere festinant: isti in bonis, quae faciunt sacrificium offerunt, quia et aliquid de sua actione Deo immolant, et aliquid sibimetipsis reservant. Et sunt quidam, qui nihil sibimetipsis servant, sed sensum, linguam, vitam, atque substantiam quam perceperunt, omnipotenti Deo immolant. Quid isholocaustum offerunt, imo magis holocaustum funt? Israeliticus enim populus primum sacrificium in Aegypto
Abbreviated transcription (Latin):
do dubitare:. Alius contẽpta mundi suꝑbia. honores atq dig¬
nitates huuis scłi decreuit uitare. ultimũ app&it inter homi¬
nes locum tenere. ut tanto excelsior inueniatur in ꝑmante glo¬
sese a proximo despici agnoscit dedignatur cur despicitur
ult quidem esse in loco humili. sed tamen attendi conteptibilis pon
uult Hunc iam deuotio eleuat. sed adhuc infirmitas graruat.
am ergo ꝑ deugtionẽ holo caustũ est. sed adhuc ex infirmitate
inquinatum. N utaq qui meis quȩ optime deuouerunt aliqua
infirmitatis suȩ culpa tanguntur cũ per uerba doctoꝵ dicta
patrum intellegunt. & inquanta culpa iaceant agnoscunt.
seq ipsos pęnitentiȩ lamentis afficiunt. holo caustum mostio por¬
tarũ lauant. Sciendum uero est quia hoc inter sacrificiũ atq
holo caustũ distat. quod omne holo caustũ sacrificium est. sed ñ
omne sacrificium holo caustum. Insacrificio enĩ pars pecudis.

Expanded text:
do dubitare. Alius contempta mundi superbis honores atque digdo dubitare. Alius contempta mundi superbis honores atque dignitates hujus saeculi decrevit vitare: ultimum appetit inter homines locum tenere, ut tanto excelsior inveniatur in permanenti glocum sese subito a proximo despici agnoscit, dedignatur cur despicitur: vult quidem esse in loco humili, sed tamen attendi contemptibilis non vult. Hunc jam devotio elevat, sed adhuc infirmitas gravat. Jam ergo per devotionem holocaustum est, sed adhuc ex infirmitate inquinatum. Hi itaque, qui in eis, quae optime devoverunt, aliqua infirmitatis suae culpa tanguntur, cum per verba doctorum dicta Patrum intelligunt, et in quanta culpa jaceant agnoscunt, seque ipsos poenitentiae lamentis afficiunt: holocaustum in ostio portarum lavant. Sciendum vero est, quia hoc inter sacrificium atque holocaustum distat: quod omne holocaustum sacrificium est, sed non omne sacrificium holocaustum. In sacrificio enim pars pecudis:
Abbreviated transcription (Latin):
euisq animus incaritate sauciatur Patientia tm̃ uerar est
quȩ & ipsum amat quẽ portat: nãtolentre sedodisse. nonest
uirtus mansu& udinis.
sed uelamentum furoris. Hic ita
quia dol&e. nectamen apud se preual& optinere pedoleat¬
am ergo perbonam deuotionem holo caustum est. sedtamen ꝑ dolo¬
rem quo tangitur. adhuc inquinatum.Alius eaquȩ possid& apuo
sem& ipsum iam decreuit indigentibus cuncta tribuere. nihil
sibim& reseruare. uitã suam soli supernȩ gubernatiom cõmit¬
tere. seddum prȩb& pauperibus quȩ hab&. fortasse cogitatio men¬
tis subripit & dicit. Vnde uiues sicuncta dederis: nec tam̃
desistit triburre. sed quodl& us dare corpertet. post modũ tristis
prȩb& Quidhunis mens. nisi misericordiȩ holo caustũ est. sed
tamen pestristitiam cogitationis inquinatum. Aut enĩ deli¬
berere summa nondebuit. aut post deliberrtionẽ riullomo¬

Expanded text:
ejusque animus in charitate sauciatur. Patientia enim vera est, ejusque animus in charitate sauciatur. Patientia enim vera est, quae et ipsum amat quem portat. Nam tolerare, sed odisse, non est virtus mansuetudinised velamentum furoris. Hic itaqquia dolet: nec tamen apud se praevalet obtinere ne doleatam ergo per bonam devotionem holocaustum est, sed tamen per dolorem, quo tangitur adhuc inquinatum. Alius ea quae possidet apud semetipsum decrevit indigentibus cuncta tribuere, nihil sibimet reservare, vitam suam soli supernae gubernationi committere. Sed dum praebet pauperibus quae habet, fortasse cogitatio mentis subripit, quae dicit: unde vives si cuncta dederis? Nec tamen desistit tribuere: sed quod laetus dare coeperat, postmodum tristis praebet. Quid hujus mens nisi misericordiae holocaustum est, sed tamen per tristitiam cogitationis inquinatum? Aut enim deliberare summa non debuit, aut post deliberationem nullo mo
Abbreviated transcription (Latin):
Quienĩ seperfidem in conuersatione scã dnõ deuouerunt. holo¬
caustum dño facti sunt. Sed quia adhac multa inse decorrupti¬
bili sua carne patiuntur: quia adhuc meis cordis munditia sor¬
didis cogitationibus inquinatur. cotidie ad lacrimas redeunt.
assiduis fl&ibus affliguntur Sc̃orum enim pagrũ dicta & fac¬
ta considerent. & cũse indighos pensant. inportaruostio
holo caustum lanant. Eece & ꝑnĩ quis protimore ommpotedi¬
tis añi esse paciens deuouit: palli conuitium ꝓ conuicio podde¬
re omnia equa nimiter toleroere. & tamen cumbune contu¬
melia abor̃e prorimi in lata subito ꝑcusserit turbatus. Foroe
aliquid loquitur quodloqui nondebuit Certe iste iam bolo¬
caustum est: sed adhuc inquinatum. Horasse contar in latis
contumelias patientiam exhibuit. tacitus permansttn scter
men contir easdem contumelias quas portat doloren angrent.

Expanded text:
» Qui enim se per fidem in conversatione sancta Domino devoverunt, holo» Qui enim se per fidem in conversatione sancta Domino devoverunt, holocaustum Domino facti sunt. Sed quia adhuc multa in se de corruptibili sua carne patiuntur, quia adhuc in eis cordis munditia sordidis cogitationibus inquinatur, quotidie ad lacrymas redeunt, assiduis fletibus affliguntur: sanctorum enim Patrum dicta et facta considerant, et cum se indignos pensant, in portarum ostio holocaustum lavant. Ecce etenim quis pro timore omnipotentis Domini esse patiens devovit: nulli convicium pro convicio reddere, omnia aequanimiter tolerare. Et tamen cum hunc contumelia ab ore proximi illata subito percusserit, turbatus forte aliquid loquitur, quod loqui non debuit: certe iste jam holocaustum est, sed adhuc inquinatum: fortasse contra illatas contumelias patientiam exhibuit, tacitus permansit; sed tamen contra easdem contumelias quas portat dolore tangitur,
Abbreviated transcription (Latin):
tor incorde auditoris intellectũ aperit indictis & operibus patrũ
ũ em̃ p&ri apostoli prȩdicationẽ discutimus. cũ pauli uerba per¬
serutamur. cum iohannis euangelium inuestigamuils. atq exeorũ
uerbis auditores nrõs adinteriorẽ intellectũ qichimiis. quida¬
lud agimus. nisi ostium portarũ frontibus aperimus.: Dicat᷑
ergo . & persingula gar ofilacia. ostium infrontibus portarum
uia sidoctor hoc qđ loquitur apłorũ dictisꝰ minime confirmat. in
frontibus portarũ ostium rionhab& Et sostiũ ronhab&. dici
iam gaz ofilacium sp̃ĩtalis aedificii ronpotest. quia suntellectum
nonaperit. doctor non est Cum uero auditores bomꝑ opert
docentium apostolorũ dicta & operr cognoscunt. culpas suas
apud sem& ipsos taciti reprȩhendunt. & lacrimis insecuntur om¬
ne quod se egisse inique meminerunt Vnde icquoq de ostio
qđ est infrontibus portarũ. subditur. Ibi lauant holo caustum.

Expanded text:
tor in corde auditoris intellectum aperit in dictis et operibus patrum. tor in corde auditoris intellectum aperit in dictis et operibus patrum. Cum enim Petri apostoli praedicationem discutimus, cum Pauli verba perscrutamur, cum Joannis Evangelium investigamus, atque ex eorum verbis auditores nostros ad interiorem intellectum trahimus, quid aliud agimus, nisi ostium in portarum frontibus aperimus? Dicatur ergo: Per singula gazophylacia ostium in frontibus portarum, quia si doctor hoc quod loquitur apostolorum dictis minime confirmat, in frontibus portarum ostium non habet. Et si ostium non habet, dici jam gazophylacium spiritalis aedificii nonnon aperit, doctor non est. Cum vero auditores boni per ora docentium apostolorum dicta et opera cognoscunt, culpas suas apud semetipsos taciti reprehendunt, et lacrymis insequuntur omne, quod se egisse inique meminerunt. Unde hic quoque de ostio, quod est in frontibus portarum subditur: « Ibi lavabant holocaustum.
Abbreviated transcription (Latin):
est. qui& infide sinagoge uenit. & ante mitium eccdesiȩ quã
exgentibus collegit In prima ergo id est indescriptionẽ sit ou¬
entalis porta ante portã aquilonis & austri. insecunda autem
nitate ante cessit omnia. ex humanitate uenit inter omnia
Qui & decedentis iudeȩ finis factus est. & sub sequentis gentilita¬
tis mitium Igitur quia ea quę necdum data fuertent. ut d nõ
largiente potuimus rimati sumus. & ra quȩ sȩpius sunt. replicata
quens currimus. runc ad ea ueniemus. quȩ sic iam perordinẽ dicuntur.
ut meis penenihil dehis quȩ dicta sunt replic&ur Et ꝑ singula
diximus corda doctorum quȩ scientiȩ̨ diuitias seruant. Erontes an¬
tem portarũ. sunt uerba atq operit prȩdicatorũ. in quibus cossoris
agnoscimus. quales apud se intrinsetus uiuant E stautẽ ostiũ
ꝑ gato filacioc singula infrontibus portarũ. quia umnus quisq doc¬

Expanded text:
est, qui et in fine Synagogae venit, et ante initiuest, qui et in fine Synagogae venit, et ante initiuex gentibus collegit. In prima ergo descriptione sit Orientalis porta ante portam Aquilonis et Austri; in secunda autem nitate antecessit omnia, et ex humanitate venit inter omnia, qui et decedentis Judaeae finis factus est, et subsequentis gentilitatis initium. Igitur quia ea quae necdum dicta fuerant, ut, Domino largiente, potuimus, rimati sumus et ea quae saepius sunt replicata transcurrimus, nunc ad ea veniamus quae sic jam per ordinem dicuntur, ut in eis pene nihil de his quae dicta sunt replicetur: VERS. 38.--diximus corda doctorum, 1398 quae scientiae divitias servant. Frontes autem portarum sunt verba atque opera praedicatorum, in quibus eos foris agnoscimus quales apud se intrinsecus vivant. Est autem ostium per gazophylacia singula in frontibus portarum, quia unusquisque doc
Abbreviated transcription (Latin):
& ꝑorientis portã dñs & per austrodem iudȩa ꝑ aquilonis ue¬
ro. conuersa gentilitas designari. Sedmn hac re animũ pulsat
questio cur superiori nariitione aproph& a prius orientalis.
postmodũ aquilonis. ac inde austri porta descripta est. Cũq
dem ordinem quẽ coeperit tenuit. ut & prius dicer& orientis
portam aquilonis & austri. & post modum austri orientis &
aquilonis Sedsi aquilonis nomine gentilitas designatur.
cunctis studiose legentibus luc&. quia ante sinagogã gentilitas
fuitNam heber ipsea quo hȩbrei appellatisuntꝰ. ex gentib
clectus est. Dicatur ergo porta orientalis. ante portam aqui¬
lonis & austri. quia indiuinitate sua dñs ante gentilitatẽ & iu¬
deam Natus est. quia & ante omnia scła : Dicatur uero par¬
sictione sequenti porta austri orientis & quilonis. quia redẽptor
nr̃ in humana naturtt inter iudȩam & gentilitatẽ nasci dignatus

Expanded text:
et per Orientis portam Dominus, et per Austri Judaea, per Aquilonis veet per Orientis portam Dominus, et per Austri Judaea, per Aquilonis vero conversa guperiori narratione prophetae prius orientalis postmodum aquilonis, ac deinde austri porta descripta est: cumque dem ordinem, quem coeperat tenuit, sed hunc inportam, aquilonis et austri, et postmodum austri, orientis et aquilonis? Sed si aquilonis nomine gentilitas designatur, cunctis studiose legentibus liquet, quia ante Synagogam gentilitas fuit. Nam Heber ipse, a quo Hebraei appellati sunt, ex gentibus electus est. Dicatur ergo porta orientalis ante portam aquilonis et austri, quia in divinitate sua Dominus ante gentilitatem et Judaeam natus est, quia et ante omnia saecula. Dicatur vero narratione subsequenti porta austri, orientis et aquilonis: quia Redemptor noster in humana natura inter Judaeam et gentilitatem nasci dignatus
Abbreviated transcription (Latin):
ossunt &eiam ꝑuestibulum interius prrecepta altiore. peruesti¬
bulum uero quod respicit exterius. pręcepta ad huc minima figu¬
rteri. Peruestibulum quippe. itur ad gridus portarũ. quia ꝑ
prȩcepta p̃dicationis ꝑtingitur aduirtutes atq ad itũ gratiae
cȩsestis Cũ uero iub&urꝰ aliis in cogitatione sua & erna meditari
cedestia sapere. eisq dicitur in psalmis rmnis & canticis spitali¬
bus uiuere. quasi iterius uestibulum ostenditur. Quod quinqua
ginta cubitis in longitudme. & uigintiquinq in latitudine men¬
sunetur : De quibus numeris nunc tacemus. quia ex his mult¬
iam superius diximus Cum uero aliis prȩcipitur uxori uir
debitum reddat. similiter autẽ & uxor uiro. quasi uestibulum
qđ exterius respicit designatur. Quod quãuis exqie respicut¬
&etamen intus est. quia rudis auditor & adhuc agit qđ carnis
est. & tamen aborũ rumero alienus ron est Potest autẽ

Expanded text:
Possunt etiam per vestibulum interius praecepta altiora, per vestiPossunt etiam per vestibulum interius praecepta altiora, per vestibulum vero quod respicit exterius praecepta adhuc minima figurari. Per vestibulum quippe itur ad gradus et portam: quia per praecepta praedicationis pertingitur ad virtutes atque aditum gratiae coelestis. Cum vero jubetur aliis in cogitatione sua aeterna meditari, coelestia sapere, eisque dicitur in psalmis, hymnis et canticis spiritalibus vivere, quasi interius vestibulum ostenditginta cubitis longitudine, et viginti quinque latitudine mensuratur. De quibus numeris nunc tacemus, quia ex his jam multa superius diximus. Cum vero aliis praecipitur, Uxori vir debitum reddat, similiter autem et uxor viro , quasi vestibulum quod exterius respicit designatur. Quod quamvis extra respiciat, tamen intus est, quia rudis auditor et adhuc agit quod carnis est, et tamen a bonorum numero alienus non est. 13. Potest autem