comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ris iest grauitas que est declina᷑ a uiuentitte in serrectutẽ nõdĩ
sencitue ẜ nec iã iuuentus qr semoris etas est. queo greti
prebiten uocant Nam senex apud giecos nõ pbñ sed geron
ta etas senectus que nullo annor tp̃e funitur. sed post qͣnq il
ultima senettutis dictĩd ꝙ sit t̾minꝰ ui ͭ ᵉ etats: In hus gͥ sex spa

Expanded text:
est gravitas, que est declinatio a iuventute in senectutem, nondum senectus, sed iam non iuventus, quia senioris etas est, quam Greci presbitem vocant: nam senex apud Grecos non presbiter sed gta etas est senectus, que nullo annorum nuultima senectutis, dicta, quod sit terminus sextae aetatis. In his igitur sex spa
Abbreviated transcription (Latin):
uõ a partib femorum dcã nͣ sexꝰ spẽs a uro distingintur. Ailii
greda ethunologia femmiã ab ignea indictã putãt qr uehement̃
concupiscit lbidiisiores enĩ uiris feminas ẽẽ tã in mulienbus
pemma qñ in bonã ꝑtem accipitur significat mariõ matiẽ dec
Semor est adhuc uuidion unde in ui ͦ libio ouidis arit, semor
int̾ iuenẽq senẽq Semoris aũt nomẽ auc dignitatẽ magi

Expanded text:
ii graeca etymologia feminam ab ignea vi dictam putant, quia vehementer concupiscit. Libidiniosiores enim viris feminas esse, tam in hominibusFemina quando in bonam partem accipitur, significat Mariam matrem DomiSenior est adhuc viridior. Unde in sexto libro Ovidius ait: Senior inter juvenemque senemq
Abbreviated transcription (Latin):
Ꝙ iõ p̾uetustate desepiant nõ phisiti ditũt ftultos eẽ lomiiẽs
frigidioris sangiñs pridentes calidi unde et senes in quib
iam friget et pud in quibus nec dũ calet mins sapunt inde
est ꝙ cõuenit sibi infancũ ecris et senũ Senes em̃ ꝑ mimã e¬
tatem deluant/ Pueri ꝑ lascuuã et infantes ignorũt quao
agant, Senex aũt añ masailim genĩs est sicut anus fe¬
te iusticie signifiatt homiem et probate sciẽ ut est illus in
genesi moituus est abiaham senex et pleuus dierum
et in salomone Caui sunt homĩs sensus et etas seneorie
bita ñnaculata Quando uero malterã parcẽ ponitur signif

Expanded text:
 per vetustatem desipiant. Nam physici dicunt stultos esse homines frigidioris sanguinis, prudentes calidi: unde et senes, in quibus iam friget, et pueri, in quibus necdum calet, minus sapiunt. Inde est quod convenit sibi infantum aetas et senum: senes enim per nimiam aetatem delirant; pueri per lasciviam et infantiam ignorant quid agant. Senex autem tantum masculini generis est, sicut anus fetae justitiae significat hominem, et probatae scientiae: ut est illud in Genesi: Mortuus est Abraham senex et plenus dierum . Et in Salomone: Cani sunt hominis sensus, et aetas senectutis, vita immaculata . Quando vero in alteram partem ponitu
Abbreviated transcription (Latin):
pameũ sepũ nõ ẜm corrup᷑ nem inegritatis e hoc ex umg̃
sacit serpture ma eua statim facta do latae uurr sõi idũ
contacta aiiro mulier appeceata est dicente senpta / et for¬
mauit eam in mulierem miftice mulior aut et elefiã sig̃a¬
ꝓpt̃ filiorum gondicionem do qualegitur in proubis mulierẽ fortem
quis muemet proeue hec eciã muilier septiformuis beniet ecciẽ sa¬
eramduniõ ut mesaia dpp̾hendent inquit septem mulieres uirĩd

Expanded text:
 secundum corruptionem integritatis, et hoc ex lingua sacrae Scripturae. Nam Eva statim facta de latere viri sui, nondum contacta a viro, mulier appellata est, dicente Scriptura: Et formavit eam in mulierem . Mystice mulier aut Ecclesiam sigpter filiorum generationem, de qua legitur in Proverbiis: Mulierem fortem quis inveniet ? Haec etiam mulier septiformis tenet Ecclesiae sacramentum, ut in Isaia: Apprehendent, inquit, septem mulieres virum
Abbreviated transcription (Latin):
mostis malignũ Item in mala̾ partẽ puer adolescenis et
fugauit cam unde in libro regum de robaim stribitiex ꝙ reliteo semoꝵ
confilio sedutꝰ sit adolescenciũ et iuiuenũ consilũ hnc et apłs iubons̃
ait nolite piũ effiei sensib ẜ malicia paruuili estote Pariilus
enñ intelligitur mente hudt et simplex ut est illud dĩnc testimoniã
in euuãgolio Confitror tibiduẽ pac̃̾ cełi et t̾re qr abscondisti hec
a sapientib et prridentib et reuelasti ea paruntis Iem puulꝰ

Expanded text:
vobis manet . Item in malam partem puer, adolescens et fugabit eam . Unde in libro Regum de Roboam legitur, quod relicto seniorum consilio secutus sit adolescentium et juvenum consilium . Hinc et Apostolus jubens ait: Nolite pueri effici sensibus, sed malitia parvuli estote . Parvulus enim intelligitur mente humilis et simplex, ut est illud Dominicum testimonium in Evangelio: Confiteor tibi, Domine Pater coeli et terrae: quia abscondisti haec a sapi
Abbreviated transcription (Latin):
uñde dieit apło uñi diligite uxores urãs sicut et xp̃e dilexit eccle¬
siam Nem iur intelleccꝰ spĩtał in historia scupturarum accrpiti
Rursum iur sp̃s incelligitur qui p̾neipatus in aiã uade dnẽ
ait ad mulierẽ samaritanã cõde uoca iurũ tuũ hdo et redi
ad intellectũ tiuid Icam iur in cont̾rã partem ponitur ut est
illud in penthatento bena fatie uade iurgo quã iur nõ agnone¬
uat idẽ drabolꝰ qui pleriq mẽtem agitane corrtõpit Nemiu
uxẽ intelligi᷑ nullo zacharie testimonio ecc̃e uenit inqnit iur
etuꝰ oriens nomen est et alibi ueuti inĩ filii ieuertantes qr ego

Expanded text:
 diligite uxores vestras, sicut et Christus dilexit Ecclesiam . Item vir intellectus spiritalis in historia Scripturarum accipitur. Rursum vir spiritus intelligitur, qui principatur in anima. Unde Dominus ait ad mulierem Samaritanam: Vade, voca virum tuum ; hoc est, redi ad intellectum tuum. Item vir in contrariam partem ponitur, ut est illud in Pentateucho: Bona facie valde virgo, quam vir non cognoverat : id est, diabolus, qui plerumque mentem cogitatione corrus intelligitur in illo Zachariae testimonio: Ecce veniet, inquit, vir, cujus Oriens nomen est . Et alibi: Revertimini, filii revertentes, quia ego
Abbreviated transcription (Latin):
hiaaes uti psalmo eustodiens puulos dñs et in malã partem
qr purii est et nec dĩd la nuginẽ floremꝓ gengrid bns̃ hi sunt
epħesi idest a phedo dica nec dũ uiee a dolescentuli leues¬
Puer aũt tribus modis dicitur pio natiuitate ut esaias: puer¬
natus est nobis pio etate ut oeclemus decenus unde est
illud iam puerile iugũtenera ceruite grbat pro obsequio et¬
puritate fidei dr̃ de quo dns ad ppħam ait puer mes es tu nole
timeie dũ iam ihemias longe puericie excessisset annos puer
mistice xp̃c intelligi ut in euuãgelio legitur puer aut̃ ibrõ ẽ¬
quasi purpilla unde pupillos nõ pro condicõne sed pio etate
pudli uocapiꝰ/ Pupilli aut̃ dicci quasi sine dc̃łis hoe est a ꝑẽ¬
tib orbi hi aũt uere pupilli dñ quorum patres aute doces¬
serũt quã ab his nomen accipent cel̾i orsi uoccoitus Orpha¬
in ide̾ qui et pupilli illud enĩ gretũd nomen est hoe latinũ
nom et in psalmo ubi legicur pupillo tu errs aductor Gretꝰ

Expanded text:
iles, ut in psalmo: Custodiens parvulos Dominus . Et in malam partem quia purus est, et necdum lanuginem floremque genarum habens. Hi sunt ephebi, id est, a febo dicti, nec dum viri adolescentuli lenesPuer autem tribus modis dicitur: pro natinatus est nobis.' Pro aetate, ut octoennis, decennis. Unde est illud: Iam puerile iugum tenera cervice gpuritate: de quo Dominus ad prophetam ait: Puer meus es tu: noli timere : dum jam Jeremias longe pueritiae excessisset annos. Puer mystice Christus intelligitur, ut in Evangelio: Puer autem Jesus crquasi pupilla. Unde pupillos non pro conditione, sed pro aetate puerili vocamus. Pupilli autem dicti, quasi sine oculis, hoc est, a parentibus orbi. Hi autem vere pupilli dicuntur, quorum patres ante decesserunt, quam ab his nomen acciperent: caeteri orbi vocantur. Orphani, id est, qui et pupilli. Illud enim Graecum nomen est: hoc Latinum. Nam et in psalmo, ubi legitur, pupillo tu eris adjutor , Graecus
Abbreviated transcription (Latin):
tum ethimologias corum in hoiẽ demonstiantes Infans dł
homo pͥme etatis dictus aut̃ infans qr ad huc fari nesct idest
loqu non potest nũdum euĩ bene ordinatis ei dentib plena est
sinonie ex pssio infantes mifeice malicia ꝑiilos significat uit
in ꝓsae̾mo Eo ore infanciũ et laccanciũ ꝑfecisa laudem laccante
in xp̃ fĩde proficientes diblactatus xp̃tc̃ de quo ꝑ ysaiã dicitur si
framina aspidis et in caũna regli qui ablactatus fu̾e manũ su¬
od miccet Siblactati ꝑfecci quasi a simpliti cibo doctrme abserati u
Et supra abcattatus a lacte expuesus ab ubĩb ꝓuulꝰ iiftice xp̃c¬

Expanded text:
tum, etymologias eorum in homine demonstrantes. Infans dicitur homo primae aetatis. Dictus autem infans, quia adhuc fari nescit: id est, loqui non potest. Nondum enim bene ordinatis dentibus plena est sermonis expressio. Infantes, maliin psalmo: Ex ore infantium et lactentium perfecisti laudem . Lactentes, in Christi fide proficientes. Ablactatus, Christus, de quo per Isaiam dicitur: Super foramina aspidis, et in caverna reguli qui ablactatus fuerit, manum suam mittet . Ablactati perfecti, quasi a simplici cibo doctrinae abstracti. Ubi et supra Ablactatus, a lacte expulsus ab uberibus. P
Abbreviated transcription (Latin):
ibi eñ ueccigał exauctor. sꝰ et p̾cium rebus impositius et uoce an
catoribus flagitatur
do. Career upo allegoriam alii siegnificat tabulacõem
presentis uite ubi trbulantur electi ad tempus de quo ꝓpha ait Et¬
duc de carcẽ aiam̃ meam ad confitendum nomĩ tuo Aliĩ eustodiam
infermi ut est illud in euuãgelio iudex bridat te ministio et in carcẽm
mictaris et reliqua

Expanded text:
Ibi enim vectigalis exactor sedet, pretium rebus impositurus et voce a mercatoribus flagitans. do. Carcer juxta allegoriam aliquando significat tribulationem praesentis vitae ubi tribulantur electi ad tempus, de quo Propheta ait: Educ de carcere animam meam ad confitendum nomini tuo : aliquando custodiam inferni, ut est illud in Evangelio: Judex tradat te ministro, et in carcerem mittaris, et reliqua
Abbreviated transcription (Latin):
hoc ip̃m officium in proprio ordine plenius acceperunt et cum suit omib
enim sicut predictum est propria officia fant inunitta q̃ pro meruisse eõs
minundi constat exordio ⁊̃ iam et ꝙ angeli et lotis et hominibus p̾suuit
testatur prophete augelus dicens princeps regni persaꝵ restitit michi
unde apparet millum ẽẽ locum tui angeli non presuit Hic ẽ ordo uel
distracõo angelorum qui post lapsum malor in celesti iugore perseiteruit¬
Nam pesgiam apostate augtesi ceciaerut hii perscueraucia eterue bt̃tudie
solidati sunt uñ et post celi creadonem in principio aepetitur fiat furmam̃tũ
malor uii qui permanserunt firmitatem eteme ꝓsen̾taicie consecutismt
millo iam lapsu aduersi nilla superbia ccdontes si firmt᷑ in dei amore et
contemplacõne manentes nichil a liud dulce habent nisi enm a quo creati

Expanded text:
hoc ipsum officium in proprio ordine plenius acceperunt: et cum sint omnibhoc ipsum officium in proprio ordine plenius acceperunt: et cum sint omnibenim, sicut praedictum est, propria officia sunt injuncta, quae promeruisse eos in mundi constat exordio. Nam quia angeli et locis et hominibus praesunt, prophetae testatur angelus dicens: Princeps regni Persarum restitit mihi . Unde apparet nullum esse locum cui angeli non praesunt. Hic est ordo vel distinctio angelorum, qui post lapsum malorum in coelesti jugore  Forte viceciderunt, hi in perseverantia aeternae beatitudinis solidati sunt. Unde et post coeli creationem in principio repetitur: Fiat firmamentumalorum, hi qui permanullo iam lapsu aversi, nulla superbia cadentes, sed firmiter in Dei amore et contemplatione manentes, nihil aliud dulce habent nisi eum a quo creati
Abbreviated transcription (Latin):
nam quia archangeli angeli presunt zacharias propheta testatur dicons
Ecce angelus qui loquebatur in me egrediebatur ⁊ angelus alus egredie¬
batur moccursum eius et dixit ad enm Cuire loquere ad puerum astum
nequaquam potestates inferiores icel supertores inferioreo difponerent
nullomodo hiot quod homini diceret angelus ab angelo cognonisset, Quid
ualeant designetin. Gubirel hebraice in lingna nr̃a uertitur fortitudo dei
ob̃i omin potoncia diuina uel fortitudo manifestatur gabirel dicitur et mictĩ¬
oħ̃ et eo tempore quo erat dominus nasciturus et triumphatmus de amõdo
gabuel ueuit ad mariam ut illum amu̾tiaret qui aa debellandas aerias
potestates huprlio uentir dicynatus est anchael int̾pretatim quis sicut
deus qñ emim̃ aliquid in mũldo nuir uirtutis fit hac augelus mittitur. ex
ip̃o opere nomen eus quia nemo ualet facere quod facere potest deus / Faphael

Expanded text:
Nam quia archangeli angelis praesunt, Zacharias propheta testatur dicens: Nam quia archangeli angelis praesunt, Zacharias propheta testatur dicens: Ecce angelus, qui loquebatur in me, egrediebatur: et alius angelus egrediebatur in occursum eius, et dixit ad eum: Curre, loquere ad puerum istum nequaquam potestates superiores inferiores disponerent, nullo modo hoc, quod homini diceret angelus, ab angelo cognovisset. Quidavaleant designetur. Gabriel Hebraice in linguam nostram vertitur fortitudo Dei. Ubi enim potentia divina vel fortitudo manifestatur, Gabriel mittitur. Unde et eo tempore, quo erat Dominus nasciturus et triumphaturus de mundo, Gabriel venit ad Mariam, ut illum adnuntiaret qui ad debellandas aerias potestates humilis venire dignatus est. Michael interpretatur, Qui sicut Deus. Quando enim aliquid in mundo mirae virtutis fit, hic archangelus mittitur. Et ex ipso opere nomen est eius, quia nemo valet facere quod facere potest Deus. Raphael
Abbreviated transcription (Latin):
interpretautur ab eo ꝙ añi uolinitatẽ populis nĩtient gigłoꝵ
putoꝵ licencia pennas facit ut celerem cormu in emuta diseursum significet
sicut et mxta fabulas qretaꝵ ueuti pennas liabere diemitii. propt̾ selo¬
atatem scilicet unde et seuptura sacra dicit qui ambulas sup ponnas ueto
ĩ iouem autem ẽẽ ordines angeloꝵ sacre scripture testautur id est angeli ⁊
archangeli ⁊hroni dñacõnes uirtutes pncipatuo. potestates/ cherubi ⁊
ceraplim/ Quoꝵ offitiorum uotabula cur ita dicta sunt interpretando exeqͥm
Angteli uocantur propter quod de celis ad amũciandum hominibus mittũti
Angelus eniiii grece lacme dicitu muncius Archangeli areca lingna
sũmi nuĩcii interpretantur qui emm parua uel nuna anuniciant angeli¬
qui uerosimina archangeli mĩeupantu. stichangeli dicti eo ꝙ ꝙmatum teneat̃
anter angelos archos enim grece princepo latine interpretatur sunt omin
duces et pͥncepes sus quorum ordine uniciꝙ angeloꝵ officia deputata suit

Expanded text:
interpretantur, ab eo quod Domini voluntatem populis nuntient. Angelorum torum licentia pennas facit, ut celerem eorum in cuncta discursum significent: sicut et juxta fabulas poetarum venti pennas habere dicitatem, scilicet. Unde Scriptura sacra dicit: Qui ambulat super pennas ventorum . 4. Novem autem ordines esse angelorum sacrae Scripturae testantur, id est, angeli, archangeli, throni, dominationes, virtutes, principatus, potestates, cherubim et seraphim. Quorum officiorum vocabula cur ita dicta sint, interpretando exequimur. Angeli vocantur propter quod de caelis ad adnuntiandum hominibus mittuntur. Angelus enim Graece, Latine nuntius dicitur. Archangeli Graeca lingua summi nuntii interpretanturqui vero summa, archangeli nuncupantur. Archangeli dicti eo quod primatum teneant inter angelos; archos enim Graece, Latine princeps interpretatur. Sunt enim et duces principes, sub quorum ordine unicuique angelorum officia deputata sunt.
Abbreviated transcription (Latin):
infletibus uiciorum rubunom purgant Qui ergo ita ad amorem
sui conditoris inflannatisunt quid isti insi niter ceraphm̃ nuinerumi sortẽ
numeramus mimme aliquid recognosat Ei ꝙ adliuc ue deterius muuet
si et p̾uatam sedonis intelligit et nequaquã geuiit Omoquis ergotalis
est fratres mei gemondus est ualde quia non gemut ꝙensemus eigo.
accepta electorum munera et uirtute qua possimius ad amorem tante sortis
anhelemus qui inse donorum graciam mnimme ⁊rcognoscit genat
Oai uero inse minora r ecoanostit maiora aliis non miuideat/ ucgelorumm
omm nomie potestates superne ut supra ostendimus designautur uit
in psalmo qui facit augelos suos spiritus angelus autom eypice dñs
propl̃a ait ueuit ad templimi sauctum suum añator quem nos multis¬

Expanded text:
in fletibus vitiorum rubiginem purgant. Qui ergo ita ad amorem in fletibus vitiorum rubiginem purgant. Qui ergo ita ad amorem sui conditoris inflammati sunt quo nisi inter seraphim numerum sortem numeravimus, minime aliquid recognoscit, eique adhuc vae deterius imminet, sed privatam se donis intelligit et nequaquam gemit. Quisquis ergo talis est, fratres mei, gemendus est valde, quia non gemit. Pensemus igitur accepta electorum munera, et virtute qua possumus, ad amorem tantae sortis anhelemus. Qui in se donorum gratiam minime recognoscit, gemat; qui vero minora in se cognoscit, majora aliis non invideat. Angelorum enim nomine potestates supernae, ut supra ostendimus, designantur, ut in psalmo: Qui facit angelos suos spiritus . Angelus autem typice Dominus propheta ait
Abbreviated transcription (Latin):
supernaꝵ sedium nunieros aseribinitur per quos dum eccłia fegritur pleriãx
de quibusdam suis in firmuis accibus eleca etiam indicantur. Et funt nõnuilli
didicimus quia plenitudo legis ẽ caritas ouĩo qui dei et proximii caritate
ceteri amplius pleu sunt meritoro suorum sortem inter cherubiñ minierum
perceperint. Et sinit nõmilli qui superne cõtemplacois amore accensi in solo
conditons sui desiderio anhelant mlaam in hoc mundo cupaunit solo el̾u̾itat
aniore pasemitur terrena queꝙ abiciunt emicta tomporaliã mente trãstẽdut
gimant et ardent acq in ap̃o amore requiescunt amando ardont loquendo et
alios ascendunt et quos uerlo tangunt a. dere protinus in dei amorefacuit̾
Quid igitur istos iisi serarhm dixerim quorum corin igne conuersum
lucet et urit qr et mercium occłos ad supema illuminant et cumpũgẽdo

Expanded text:
supernarum sedium numeros ascribuntur? Per quos dum sancta Ecclesia regitur, plerumque supernarum sedium numeros ascribuntur? Per quos dum sancta Ecclesia regitur, plerumque de quibusdam suis infirmis actibus etiam electi judicantur. Et sunt nonnulli didicimus quia plenitudo legis est charitas , omnes qui Dei et proximi charitate caeteris amplius pleni sunt meritorum suorum sortem inter cherubim numeros perceperunt. Et sunt nonnulli qui, supernae contemplationis facibus accensi, in solo conditoris sui desiderio anhelant, nihil jam in hoc mundo cupiunt, solo aeternitatis amore pascuntur, terrena quaeque abjiciunt, cuncta temporalia mente transcendunt, amant et ardent, atque in ipso suo ardore requiescunt, amando ardent, loquendo et alios accendunt, et quos verbo tangunt, ardere protinus in Dei amore faciunt. Quid ergo istos nisi seraphim dixerim, quorum cor in igne conversum lucet et urit, quia et mentium oculos ad superna illuminant, et compungendo
Abbreviated transcription (Latin):
eslestiumm mioꝵo sorcunitr c sut nõnulłi qui acceptis dritutibus eciam
eseccorum hoium merita transcendunt Cumꝙ et bonis meliores snit eseat
quoq finatubus p̃ncipantur Quo ĩ isai sortem suam .ii. inter srripatun
nunierum acceperunt Et sunt nõmilli qui sic in semetipis emictis uiciis omnib¬
ꝙ desideniis dominautur ut ip̃o iure mundicie diis inter homines uocentur
unde ad moysem dacitur ecce conscitui te deum pharaonis. Quoĩ isti insi int̾ꝰ
mi̾os dominacinum aurunt Et sunt nõnulli qui diisibi met ip̃is iugilati
cura dñantur dum sesolicita iitoncõne discurrant dmio timori semper-
mherontes moc innunere uirtutis accipunit ut iudicare recte et alios possint
Quorum profecto mentibus dum diuina comtemplacio presto est in huo uelus
in throno suo dñs. presideus aliorum facta examinat et emitta muirabrliter de
sua sede dsponsat Qui ĩ isti insi tdroui sui conditoris sunt uel quo nnsi ad

Expanded text:
elestium numerum sortiuntur? Et sunt nonnulli qui acceptis virtutibus etiam electorum hominum merita trans cendunt; cumque et bonis meliores sunt, electis quo que fratribus principantur: quo ergo isti sortem suam, nisi inter principatuum numerum, acceperunt? Et sunt nonnulli qui sic in semetipsis cunctis vitiis omnibusque desideriis dominantur, ut ipso jurmunditiae dii inter homines vocentur; unde et ad Moysen dicitur: Ecce constitui te Deum Pharaonis : quo ergo isti, nisi inter numeros dominatuum, currunt? Et sunt nonnulli qui, dum sibi metipsis vigilanti cura dominantur, dum se sollicita intentione discutiunt, divino timori semper inhaerentes, hoc in munere virtutis accipiunt ut judicare recte et alios possint: quorum profecto mentibus dum divina contemplatio praesto est, in his, velut in throno suo, Dominus praesidens, aliorum facta examinat, et cuncta mirabiliter de sua sede dispensat. Qui ergo isti, nisi conditoris sui throni sunt? Vel quo nisi ad
Abbreviated transcription (Latin):
si media cantrn eorum testimomo conitemplanim. Singuli sonas alas
habent ꝙ defabrua tantum miñdi que insex diebus facta sut in ip̃ut
seculo nouimuo Od clamat tersanctus alter ad asterum trmitatis in una
diurutate demonstrat misterum Sr quid prodest nos de anteliuis spĩl
ipa ꝑstringe̾ si non studeamus hec eciam ad nr̃os profeitus congnia
consideracõne dirmare dina emĩm superna illa cuutas ex angelis et hoĩb¬
constut ad quam tantum aedimus hñanũ gonus ascendere/ Omantos
illie contingit elutor angeloo remansisse sicut scriptim e statuuit t̾mo
gentium scdm mimerum angelorum dei debenus et nos aliquis e illi¬
distinccomi buo superuo  ciuium adbsum nr̃e comuĩsadoĩo traliere nõsq
npoo admaementa uirtutum bonis scudiie inflammare Qma eniinte e
ullic asdensura creditur multitudo hõmm quanta multitudo remarsit
angelorum Suꝑest ut ap̃i quaꝙ homines qui ad celestem priam Redemit
ex eis agmimibus aliquid alluc reuertentes muctentur distracte nanꝙꝭ

Expanded text:
 media tantum eorum testimonio contemplamur. Singuli senas alas habent, quia de fabrica tantum mundi, quae in sex diebus facta sunt, in praesenti saeculo novimus. Quod clamant ter, Sanctus, alter ad alterum, Trinitatis in una divinitate demonstrat mysterium. Sed quid prodest nos de angelicis spiritibus ista perstringere, si non studeamus haec etiam ad nostros profectus congrua consideratione derivare? Quia enim superna illa cconstat, ad quam tantum credimus humanum genus ascendere, quantos illic contingit electos angelos remansisse, sicut scriptum est: Statuit terminos gentium secundum in numerum angelorum Dei. CAPUT distinctionibus supernorum civium ad usum nostrae conversationis trahere, nosque ipsos ad incrementa virtutum bonis studiis inflammare. Quia enim tanta illic ascensura creditur multitudo hominum, quanta multitudo remansit Angelorum; superest, ut ipsi quoque homines, qui ad coelestem patriam redeunt ex eis agminibus aliquid illuc revertentes imitentur; distinctae namque
Abbreviated transcription (Latin):
istiꝰ modi scelera delebit ers in introitutuo ꝑfectus enis et absq
macula ad dño deo tuo gs̃ iste quar possidebitis tlrum augu¬
res et diuinos auduit̃ eu aut̃ a dño deo tuo alit̃ institues et
quid sequendũ sit uel obaudiendum arox̾ sub sequi᷑ diceus ꝓpham
de geite tua et de sĩb sicut me sustabit tibi deuo tiuis nr̃m audies
ut petisti a duõ deo cuo moreb. qñ cõcõne cong̾gatus es atq dixisti
ulori nõ audiã nodẽ dñ dei mei etignẽ hunc maxinũ amplius
non indebo ne moriar Etait miͣ dñs. bene omĩa sunt locuti. ꝓpħam
suscitabo eis demedio frim̃ suoꝵ similem dibe tui. et ponã uerba mea
loquetur in noiẽ meo audue uoliut ego ultor existam. hic go
testamenti non sclũ in uec̾i ẜ̾ eciã in nouo omes erroies et diuinaᵈ ͦ¬
nes atis artes noxias respuit atq condempnat. net ab alio ꝙ a se
nult requni ueritatẽ aut sanitatem. qui pp̃e cũ patre et spũ sc̃õ¬

Expanded text:
ebit eos in introitu tuo. Perfectus eris et absque macula cum Domino Deo tuo. Gentes istae quarum possidebis terram, augures et divinos audiunt: tu autem a Domino Deo tuo aliter institutus es . Et quid sequendum sit vel obaudiendum, mox sequitur, dicens: Prophetam de gente tua et deut petisti a Domino Deo tuo in Horeb, quando concio congregata est atque dixisti: Ultra non audiam vocem Domini Dei mei; et ignem hunc maximum amplius non videbo, ne moriar, et ait mihi Dominus: Bene omnia sunt locuti: Prophetam suscitabo eis de medio fratrum suorum similem tui: et ponam loquetur in nomine meo, audire noluerit, ego ultor existam . Hic ertestamenti, non solum in Veteri sed etiam in Novo omnes errores et divinationes atque artes noxias respuit atque contemnit: nec ab alio quam a se vult requiri veritatem aut sanitatem, quia ipse cum Patre et Sp
Abbreviated transcription (Latin):
spetulanti dissinuili et diũso fati. Bortilogi sunt qui sub noe¬
fitte ueligionis ꝑ quasdã quas sc̃õrum sortes uocant diuinacõis
scĩam̃ poo fitentur aut quam̃q sc̃ptiuarum inspeccõne futura ꝑ¬
mictunt Salisatores uocati sunt qr dũ eis mẽbiorum queaũq ꝑ¬
siuem p̾cantadõib sine in caract̾ib uel in quibuscimq rebud
suspendendis atq ligandis in quib oĩb ars demonudest ex quad
pesaifera sceutate homĩ et angl̃orum malorum exorta bnde cũ¬
ita uitanda suit axpĩanꝰ. et om̃i penitus execracõne repudi¬
tacõnib et de suꝑsticõnib duõsis quas gentiles et falsi xpĩam

Expanded text:
nt, qui sub nomfictae religionis per quasdam, quas sortes sanctorum vocant, divinationis scientiam profitentur, aut quarumcunque scripturarum inspectione futura promittunt. Salisatores vocati sunt, quia dum eis membrorum quaecunque psive in praecantationibus, sive in characteribus, vel in quibuscumque rebus suspendendis atque ligandis. In quibus omnibus ars daemonum est ex quadam pestifera societate hominum et angelorum malorum exorta. Unde cuncta vitanda sunt a Christiano, et omni penitus execratione repudintationibus et superstitionibus diversis, quas gentiles et falsi christi
Abbreviated transcription (Latin):
uerut Postea hoc noiẽ soli mathematiqi cuiꝰ artis sciã usq ad euuã¬
geluã fuit concessa. ut xp̃o edicto nemo exunde natiuitatem aliciuꝰ

Expanded text:
verunt; postea hoc nomine soli Mathematici. Cuius artis scientia usque ad Evanverunt; postea hoc nomine soli Mathematici. Cuius artis scientia usque ad Evangelium fuit con
Abbreviated transcription (Latin):
auspicua qͣr auũ afpicia et anguria q̃i anud garria hoc est ani¬
um uodes ⁊ lingas/ Item auguiud qͣi auigerũd qd aues gerunt
Duo sunt aut̃ genera auspicioꝵ unũ adoclos. altuim ad auies ꝑtieũt
dis oculos scil uolatus. ad aures uox auiũ. plutonisse a phicio appo¬
line ditte qd his auccon fuit̾ diumandi dł stiologi dicti eo qd in astris
augurantiu Genetliatiei appellati ppt̃nataliũ considãbõnem die
su nascenciũ moues accus. euentu p̃dieare conaritur idest quid qͣli
signo fuũt natus cuit quẽ effeccum habeat uite qui nascitur hi st̾
qui uulgo mathemacie uocantur Cuiꝰ suꝑsticõnis genus constilla¬
cõner latim uocant idest notarõnes siderum. quõ sehabeat cum
quisi nascitur Iomũaut̃ idest scellarum int̾pretes magi nũdu¬
poncut.siait de his legitur qͥ in enuãgelio natum xp̃m am̃eia¬

Expanded text:
auspicia, quasi avium aspicia, et auguria, quasi avium garria, hoc est, aviauspicia, quasi avium aspicia, et auguria, quasi avium garria, hoc est, avium voces et linguae. Item augurium, quasi avigerium, quod aves gerunt. Duo sunt autem genera auspiciorum: unum ad oculos, aliud ad aures pertinens. Ad oculos scilicet volatus: ad aures vox avium. Pythonissae a Pythio Apolline dictae, eo quod is auctor fuit divinandi. Astrologi dicti eo, quod in astris augurantur. Genethliaci appellati propter natalium considerationem diersu nascentium mores, actus, eventa praedicare conantur, id est, quis quali signo fuerit natus, aut quem effectum habeat vitae qui nascitur. Hi sunt qui vulgo Mathematici vocantur; cuius superstitionis genus Constellationes Latini vocant, id est notationes siderum, quomodo se habeant cum quisque nascitur. Primum autem idem stellarum interpretes magi nuncupabantur, sicut de his legitur qui in Evangelio natum Christum adnuntia
Abbreviated transcription (Latin):
sunit quorũ p̾cantacõib iudentur suscitati mortur diuinare et ud
int̾irta respondere. Nichioenĩ guode mortuus mancia diuinacio
nuĩcupantur ad quos suscitandos cadaui sangnis adicitur nã
amare demones sanguinẽ dicut̃ ideoq quociens inchromancii
fit ciuore qua miscentuo et colors sangnĩo fucilius prouocentu Poe
mancii os aqͣ duti est Est enĩ idiomancia in aque inspeccõne um¬
bras demonũ euocire. et miagine uel ludrficatores eoꝵ iudde̾ ibiq
ab eis aliqua audire ubi adibito sanguiẽ etiã infeios ꝑhibentur.
ple deo plcui iuinitate eĩ se plenos assimilant et astuaie fraudu¬
lencia dmib futura cõrectant Aio sit aut̃ gña diuinadõnis aroꝵ
saci firia offeuit hisq delebritatib demonũ responsa accipiunnt
Aruspices nẽcipati qͣi horarum inspeccatores Dies eñ et horas
in agendis negocus oꝑib ꝙ eustodiunt et quid ꝑ singula temporo
et anspicẽs. nã anspidia sũt q̃ it fuciẽntes obẜuat̃ dicta aud̃ sunt

Expanded text:
uorum precantationibus videntur resuscitari mortui, divinare et ad interrogata respondere. Nycron enim grece mortuus, mancia divinatio nuncupatur ad quos suscitandos cadaveri sanguis adiicitur. Nam amare demones sanguinem dicuntur. Ideoque quoties necromantia fit, cruor aque miscetur, ut colore sanguinis facilius promantii ab aqua dicit: est enim hydromantia, in aquae inspectione umbras daemonum evocare, et imagines vel ludificationes eorum videre, ibique ab eis aliqua audire, ubi adhibito sanguine etiam ab inferis perhibentur asi Deo pleni: divinitate elenta hominibus futura coniectant. Duo sunt autem genera divinationis: ars et sacrificia offerunt, iisque celebritatibus daemonum responsa accipiunt. Haruspices nuncupati, quasi horarum inspectores: dies enim et horas in agendis negotiis operibusque custodiunt, et quid per singula tempora et auspices. Nam auspicia sunt, quae iter facientes observant. Dicta autem sunt
Abbreviated transcription (Latin):
dei mexeelsis et ing̾ssus illius mãdata et̾na m enĩ sine saluatre
salutẽ nult hiẽ et sine uã sapiã estimat se prudentẽ fi posse nõ
saliuid ẜ eg̃. nõ puidens ẜ scultus in egatudine assidua laborauit.
Et in cecitate noxia stultꝰ. et demens ꝑmanebit ole ꝓuide oĩs inq̃si¬
cio et oĩs curacõ que adiunus et magis belab ipĩs demonus in idoler
cultura expetit᷑ mors pocuis dicenda est ꝙͣ uita et qui ca seccantur.
si se non conexeruit ad et̾nam ꝑdicõnem tendũt. quĩ psalmista duẽte
omis dii genciũ demonia. qui ꝑ dedeptos hoies alios decipere cotidie
gestiunt ut ꝑdicõis sue faciant eos ẽẽ partierpes

Expanded text:
xcelsis, et ingressus illius mandata aeterna . Qui enim sine Salvatore salutem vult habere, et sine vera sapientia aestimat se prudentem fieri posse, non salvus sed aeger, non prudens sed stultus, in aegritudine assidua laborabit, et in caecitate noxia stultus et demens permanebit. Ac proinde omnis inquisitio et omnis curatio quae a divinis, et magis vel ab ipsis daemoniis in idolorum cultura expetitur, mors potius dicenda est quam vita, et qui ea sectantur, si se non correxerint, ad aeternam perditionem tendunt, Psalmista dicente: Omnes dii gentium daemonia , qui per deceptos homines, alios decipere quotidie gestiunt, ut perditionis suae faciant eos esse participes
Abbreviated transcription (Latin):
lacia factam Puidencius quoq de mercuuo sic ait/ traditur hic
dampnasse neci et post paululum adiecit murmure nam magieo
uenues exire fignius atq sepulcrales scite incantare faiilt̃. bita itidẽ
spoliare alios ars noxia nouit/ Magist̾ qui uulgo malefier ob fuci¬
norum magnitudinem indeupantur hi et elementa coneuerunt.
turbant mentes honii. ac siue ullo uenem haustu molenad tm̃
cariinis nnt̾imũt, bilde et lucam. mes haustu nulla saine poluta¬

Expanded text:
lacia factam? 8. Prudentius quoque de Mercurio sic ait: Traditur exstlacia factam? 8. Prudentius quoque de Mercurio sic ait: Traditur exst. . Ast alias damnasse neci . . . . Et post paululum adjecit: Murmure nam magico tenues excire figuras, Atque sepulc ales scite incantare favillas. Vita itidem spoliare alios ars noxia novit. 9. Magi sunt qui vulgo malefici ob facinorum magnitudinem nuncupantur. Hi et elementa concutiunt, turbant mentes hominum, ac sine ullo veneni haustu violentia tantum carminis interimunt. 10. Unde et Lucanus: Mens haust
Abbreviated transcription (Latin):
tum milia u̾sũ ab ip̃o creditauidicns uoluminũ ei declaras̃
hanc artem ꝑ multa sclã demoeutus ampliauit. qñ et yppociates mo¬
dicme disciplina effioruit. apudassinos aut̃ magiee artes copiose sũs
testante lucano. quis noscẽ fibu fc̃ã queat. quis ꝓdat aues fulgoia
deli seniet et assina scrutetur sydera cura Itaq hec uanitas magica¬
rum arcĩ ex cradicõne augelorum malorum in teo t̾rarum orbe płims
sclis ualuit Per quã sciã futurorum et infernorum et inurcacõnes
eorum muerita sunt auaispicia auguracõnes et ipã quedicunturo¬
uacula et ingromancia nec mirũ de magorum p̃stigus quorum intã¬
to prodiere maleficiorniartes ut eaã inopsi smillinuis signis uesi¬
fterent uerrences iurgas in duacones aquas in saugiuẽ Tuid plu¬
ra si credẽ fus est de phitonissa ut pphẽ samuet aiam̃ deinferm as¬

Expanded text:
tum millia versuum ab ipso condita indiciis voluminum ejus declarentur. tum millia versuum ab ipso condita indiciis voluminum ejus declarentur. Hanc artem multa post saecula Democritus ampliavit, quando et Hippocrates medicinae disciplina effloruit. Apud Assyrios autem magicae artes copiosae sunt, testante Lucano: . . . . quis noscere fibra Fata queat, quis prodat aves, quis fulgura coeli Servet et Assyria scrutetur sidera cura. 3. Itaque haec vanitas magicarum artium ex traditione angelorum malorum in toto terrarum orbe plurimis saeculis valuit, per quamdam scientiam futurorum, et infernorum evocationes. Eorum inventa sunt aruspicia, augurationes, et ipsa quae dicuntur oracula, et necromantia. 4. Nec mirum de magorum praestigiis, quorum in tantum prodiere maleficiorum artes, ut etiam Moysi simillimis signis resisterent, vertentes virgas in dracones, aquas in sanguira, si credere fas est, de Pythonissa, ut prophetae Samuelis animam de inferni ab
Abbreviated transcription (Latin):
laccancus eꝑi suo quedam de xp̃o natrenua sibi ille ꝙ̃uis nõ exp̃¬
mat cuiꝰ ẜ q̃ ip̃i singillatim poslit gͦ arbitratus sum cõm̃cta. eẽ
ponenda cãꝙͣ unũ sit prolixum que ille plura cõmemiorauit et¬
deo alapas inoestis/ Et impunito ore eopuẽt uenenatos spurs.
dabit uo ad uã simplicit̃ sc̃n dorsum et oolafos accipieus tucebit
ne quis agnostat qd ubum est. uel unde uenit ut inferis lequa .
et corona spmnea coronetur ad cibũ aut̃ fel. et ad sitim acctũ de de¬
rut̃. in hospitalitatis hauc inini stcabant deo mensam. Ipõ infi
piens tuũ nõ intebrexisti deũ ludeutem mortaliũ sensib. si spius
coronasti. et horridum fel miscuisti. Templi uero uelũ stindetur
et medio die noperit tenebro sa minis in trib horis ⁊ morte moriet᷑
Tribus diel sommo suscepto et cuc abinfeus reg̾ssus ad lucem
ueniet p̾mus resurreccõis p̃ncipio reuodatis ofcenso Ista lactãtis¬
carptĩ perint̾ualla dispõnis sue sicut ea pascere iudebuitur. que

Expanded text:
i suo quaedam de Christo vaticinia Sibyllae, quamvis non exprimat cujus. Sed quae ipse singillatim posuit, ego arbitratus sum conjuncta esse ponenda, tamquam unum sit prolixum, quae ille plura commemoravit deo alapas manibus incestis et impurato ore exspuent uenenatos sputos; dabit uero ad uerbera simpliciter sanctum dorsum. Et colaphos accipiens tacebit ne quis agnoscat quod uerbum uel unde uenit, ut inferis loquatur, et spinea corona coronetur. Ad cibum autem fel et ad sitim acetum dederunt; inhospitalitatem hanc monstrabunt mensam. Ipsa eniDeum tuum non intellexisti, ludentem mortalium mentibus: sed spinis coronasti, & horridum fel miscuisti. Templi vero velum scindetur, & medio die nox erit tenebrosa nimis in tribus horis, & morte morietur, tribus diebus somno suscepto: & tunc ab inferis regressus, ad lucem veniat primus, resurrectionis principio reuocatis ostenso. Hæc Sicarptim per intervalla dispositionis suae, sicut ea poscere videbantur, quae
Abbreviated transcription (Latin):
et regat qd inferius est idest corpus. et socias aias dileccõne nutuat
et foueat. sioq sacrifiens purgata atq exhonerata aiã ab hac laloru¬
sa uita et erũpnosa reuolet ad quietam et intrabit in gaudiũ dnĩ sui.

Expanded text:
et regat quod inferius est, id est corpus: et socias animas dilectione nutriat et regat quod inferius est, id est corpus: et socias animas dilectione nutriat et foveat: sicque sacrificiis purgata atque exonerata anima ab hac laboriosa vita et aerumnosa revolet ad requiem, et intret in gaudium Domini sui.
Abbreviated transcription (Latin):
Dint gͦ hee exeellentes uircutes innrã hoe est xpiãna religione intelli¬
gende atip obẜuande ut sapiã sit qua deus ẜmmodulũ huãne mentis
intelligatur et trmeatur et futurũ eius credatur iudiciũ infacia ut
caricas dee eiusq mandatorum obẜuacio fumĩt teneatur  Fortitudo
qua hostis antiquus iũcatur etadũsa mũd tollerentur/ tempancia
que libidinem refienet. auariciam rep̃mat om̃s aĩimpetus. ẜ et
haut temꝑet. illeq fims sit inomĩib hs iurtutib ut tendatur. sic et
diligatur deus et paoxinius, Quid eñ facilius est amare spẽs pue¬
arie. dulces sapores. sonos suauet odbres flagrances. taccus iocundos
lonores et feliatates scli que uelut uolatit ũmbra recedũt. an dñi
habemus as illo qui fallere iguorat. ingidinquit meũ suaue est
fina pulcritudo oriusit. et rededit. uel amantem deserit uel ab amante
de seritur/ Teneat g̾aiã ordinem suiõ ut diligat qd suꝑus est. idest deũ

Expanded text:
ntes virtutes in nostra, hoc est, christiana religione intelligendae atque observandae: ut sapientia sit, qua Deus secundum modulum humanae mentis intelligatur et timeatur et futurum ejus credatur judicium. Justitia, ut charitas Dei, ejusque mandatorum observatio firmiter teneatur. Fortitudo, qua hostis antiquus vincatur, et adversa mundi tolerentur. Temperantia, quae libidinem refrenet, avaritiam reprimat, omnes animi impetus sedet ac temperet: illeque finis in omnibus his virtutibus attendatur, ut diligatur Deus et proximus. Quid enim facilius est amare species pulchras, dulces sapores, sonos suaves, odores fragrantes, tactus jucundos, honores et felicitates saeculi, quae, velut volatilis umbra, recedunt, aut habemus ab illo, qui fallere ignorat: Jugum, inquit, meum suave est, fima pulchritudo transit et recedit, vel amantem deserit, vel ab amante deseritur. Teneat ergo anima ordinem suum, ut diligat quod superius est, id est, Deum:
Abbreviated transcription (Latin):
clemenda. modestia Continenda est ꝑ quã omĩs mala eupidita
magna consilii gubernacõne regitus et dep̾mitur. Clemeneia est
ꝑ quã iniuria et odiũ maio non retientur modestia ẽ per quã to¬
eius iite modus seuaĩ. seum corporeis motib u̾q honesti eia ẜ̾¬
uiltur. unde honor est epumꝰ. corã omib hoc ẜuanti. et laus apud
deum. Sed dolendum est. cum illi philosophi has uircutes obillaꝵ

Expanded text:
clementia, modestia. Continentia est, per quam omnis mala cupiditas clementia, modestia. Continentia est, per quam omnis mala cupiditas magna consilii gubernatione regitur et gubernatur. Clementia est, per quam injuria et odia miti animo retinentur. Modestia est, per quam totius vitae modus seu animi seu in corporis motibus ubique honesti cura servatur. Unde honor est eximius coram hominibus haec servanti, et laus apud Deum. Sed dolendum est, cum illi philosophi has virtutes ob illar
Abbreviated transcription (Latin):
tat diffnieio est iusticia ẽ hĩtus aĩbĩncuiq rei ꝓp̃am tribuens di¬
gnitatem in hac duunitatis cultus in hac humanitatis uiuret eq̃tas
toeius iute conferuatur hec partim ep naciue nure. partim ex con¬
suetudinis usu. constat qr parres illius quedd nature ius inseris ut
religionem pietatem gram̃. iundieacõnem. obẜnanciam. ueritatem
quarum diffimero tateẽ pot̾it Religio est que suꝑioris cuiusdam rei ꝙ̃¬
suꝑioiem uodant. ciuam cermoniãꝙ affert Idietas ꝑ quã sanguine
comunais patuie beniuol. officium et diligens tribuitur tultus
Gracia in qua annaaiarum et offidiorum alt̾ius memoria et renu¬
nãudi uolinitas continetur uindicadio per quã us autinumam
et omio om̃e quod offuturũ est defendendo aut uleiscendo propulsat
Obseruancia ꝑ quã hoiẽs aliqua dignitate antecedentes cultu quodã
et honore dignantur uentas ꝑ quã eaque sunt aut aute fuũt aut
futur sunt dicũt. Exconsuetudinis gͦ usu inisticia ẜuatur ita ut

Expanded text:
talis est: Justitia est habitus animi, unicuique rei propriam tribuens dignitatem. In hac divinitatis cultus, in hac humanitatis jura, et aequitas totius vitae conservatur. Haec partim ex naturae jure, partim ex consuetudinis usu constat: quia partes illius quoddam naturae jus inserit, ut religionem, pietatem, gratiam, vindicationem, observationem, veritatem: quarum definitio talis esse poterit. Religio est, quae suinam vocant, curam cerimoniamque affert. Pietas, per quam sanguine conjunctis patriaeque benevolens officium, et diligens tribuitur cultus. Gratia, in qua amicitiarum et officiorum, alterius memoria, et nerandi voluntas continetur. Vindicatio, per quam jus aut injuria et omnino omne, quod offuturum est, defendendo aut ulciscendo propulsatur. Observantia per quam homines, aliqua dignitate antecedentes, cultu quodam et honore dignantur. Veritas, per quam ea quae sunt, aut ante fuerunt, aut futura sunt dicuntur. Ex consuetudinis ergo usu justitia observatur: ita ut
Abbreviated transcription (Latin):
Sicilia adhue manet Occaua ellesponcia in agio tiriana nata q̃
scribitur solonis et eiri fuisse temporib Nona fugia que natiemato
est aiciae Pecma biblcĩ nomnũe albuma. quorũ oim̃ carimã¬
effermicur in quibus de deo et de xp̃õ et gentibus multa scͥpsisse mainfe¬
ixrmꝰ reddũt siaut eos quidẽ latnus et scantib iõsib est intpͣtatus

Expanded text:
Sicilia adhuc manet. Octava Hellespontia in agro Troiano nata, quae Sicilia adhuc manet. Octava Hellespontia in agro Troiano nata, quae scribitur Solonis et Cyri fuisse temporibus; nona Phrygia, quae vaticinata est Ancyrae, decima Tiburtina, nomine Albunea. Quarum oefferuntur, in quibus de Deo et Christo et gentibus multa scripsisse manifediximus reddant, sicut eos quidam latinis exstantibus versibus est interpretatus,
Abbreviated transcription (Latin):
piendes stulti facci funit/ Platonia quidẽ dñi eutatorẽ et arbitrũ et
lud̃idẽ asferũt. epiciuei ociosum et mnebeitatum aundum aut̃ pla¬
tonidi affiumant in corporalem striei corporalem. epieurꝰ athonus
ꝙͣ uanissime quicum est inquit in nob̾ ip̃r̃ sumꝰ cum exit emoritut
ego et ignisdũ demũdo ꝑ fulgoiẽ proficiscit᷑ mundus emoritur.
et fouue nescio que inde apud amiũ t̾nitas numinis et api ualen¬
ciũ platonicus furor Inde martionis deus melior de tͣnsquillitate ab
soricis ciñ uenerat et ut aiã int̾iredidatur. epieurꝰ obẜuatur Et ut
lia eum deo equatur canonis disciplina ẽ et ũ qui de igneo deo legit᷑
euidicus int̾uenit Fadem mat̾ia aprd heretioos et pħos uolutatur idẽ.

Expanded text:
torem, et arbitrum, et judicem asserunt. Epicurei otiosum et inexercitatum. De mundo autem Platonici affirmant incorporalem, Stoici corporalem, Epicurus ex atomis, Quam vanissime: Qui cum est, inquit, in nobis, ipsi sumus; cum exit, emorimur. Ergo, et ignis cum de mundo per fulgura proficiscitur, mundus emoritur. et formae nescio quae, inde apud Arium Trinitas nominis, et apud Valentinum Platonicus furor. Inde Marcionis Deus melior de tranquillitate: ab Stoicis enim venerat; et ut anima interire dicatur, Epicurus observatur; et ut teria cum Deo aequatur, Zenonis disciplina est; et ubi quid de igneo Deo legitur, Heraclitus intervenit. Eadem materia apud haereticos et philosophos volutatur, idem
Abbreviated transcription (Latin):
b ac solidis corꝑib adsignauit quorum fertiuti concursionib bĩmõ¬
sa nascantur et nata suis aisseruit aut̃ dñ nicħ age omis con¬
stare corꝑib aiam nicħ alira eẽ ꝙ̃ aorpꝰ uñ et dix̃. nõ ero pestea ꝙ̃ꝓ
mortuus fuo Ommnosophiste midi ꝑ opacas in die solitudines¬
hibentur philosophari adhibeite tiñ gemcalib regnuna Ginino
em̃ cx eo aicaumꝰ est eꝙr Iuuenet qnda ecoeat in campo ĩ pudanda
sola tñ oꝑuint hi et a gen̾ado se cohibent Theologi aut sunt qui et
phisier. dica aut̃ tleologi qm̃ in scriptiũ suis de deo dixerũt quorum
naria conftat oprino. quid deus eẽt dum quererent Ouidẽ enĩ corporeo
sensu hunc mũdũ iusibilẽ ex imͬ elementis dm̃ ẽẽ diperut. ut drom¬
sius. scoicus alii nõ spĩtalem intellexerũt mentẽ eẽ dm̃ ut tales. mile

Expanded text:
ibus ac solidis corporibus assignavit, quorum fortuitis concursionibus universa nascantur et nata sint. Asseruit autem Deum nihil agere, omnia constare corporibus, animam nihil aliud esse quam corpus. Unde et dixit: Non ero postea quam mortuus fuero. 17. Gymnosophistae nudiperhibentur philosophari, adhibentes tantum genitalibus tegmina. Gymnasium enim ex eo dictum est, quod iuvenes nudi exercerentur in campo, ubi pudenda sola tantum operiunt. Hi et a generando se cohibent. Theologi autem idem sunt qui et Physici. Dicti autem Theologi, quoniam in scriptis suis de Deo dixerunt. Quorum varia constat opinio, quid Deus esset dum quaererent. Quidam enim corporeo sensu hunc mundum visibilem ex quattuor elementis Deum esse dixerunt, ut Dionysius Stoicus. Alii vero spiritaliter intelle
Abbreviated transcription (Latin):
tutie bme iuuendo semuet ip̃m ex̾rere studeat mũdum q dor ab onuĩ
mabo desidio et mundi eupiditate hrẽ cerret sicqrad desidetum bomud̃
Reo opitulante ꝑuenue ualebit / hoc enĩ psalmista nobis oñdit

Expanded text:
irtutibus bene vivendo semetipsum exercere studeat, mundumque cor ab omni irtutibus bene vivendo semetipsum exercere studeat, mundumque cor ab omni malo desiderio et mundi cupiditate habere certet: sicque ad desideratum bonum, Deo opi
Abbreviated transcription (Latin):
Ouuditur gͦ phiã in tiee parces hoe est in phisicam ethicid logitam
siout suꝑius oñdimꝰ. In phisica gͣ eausa querendi In echica ordo
inuendi in logica iõ intelligendi uersatur. in quib uidel gnĩbus
trib pħie diuina eloquia consistunt nam aut de natura disputare
solent urm genesi et in ecc̃asten aut de morib utin ꝓũbnis et in oĩ¬
b sparsim libris aut de logica pro qua nĩ theologiã sibi uendicãt
ut in cuitieo canticorum et sc̃o enuãgelio Theologiea quoq eft
que latine inspectiua dicitur. qua suꝑgressi isibilia de diuinis et
uidcdi honestus appetitus et instituta ad nututes tendencia exẽet
ꝑ illo  uõ deus amatuus spe. et fide colitur. unde ncce est ut quioq
sapiens esse desiderat. et ad cognicõnem uere sapiẽ atqrad contemp¬
conem ip̃ẽꝰ ueritatis ꝑuemioe uolũt sacius scripturus sid̃m ue¬
gued catholide fidei intelagat et sodĩ earum infetuta in sacrio u¬

Expanded text:
philosophia in tres partes, hoc est, in Physicam, Ethicam et Logicam, sicut superius ostendimus. In Physica igitur causa quaerendi, in Ethica ordo vivendi, in Logica ratio intelligendi versatur. In quibus videlicet generibus tribus Philosophiae divina eloquia consistunt. Nam aut de natura disputare solent, ut in Genesi, et in Ecclesiaste: aut de moribus ut in Proverbiis et in omnibus sparsim libris: aut de logica, pro qua nostri Theologiam sibi vendicant, ut in Cantico canticorum, et sancto Evangelio. Theologica quoque est, quae inspectiva dicitur, qua supergressi visibilia, de divinis et itur mos vivendi, honestus appetitus, et instituta ad virtutes tendentia exercentur: per illam vero Deus amatur, spe et fide colitur. Unde necesse est, ut quicunque sapiens esse desiderat, et ad agnitionem verae sapientiae, atque ad contemplationem ipsius veritatis pervenire voluerit, sacras Scripturas secundum regulam catholicae fidei intente legat, et secundum earum instituta in sacris v
Abbreviated transcription (Latin):
affectiit gliam̃ et̾riam. ciõ se fateantir nõ eẽ et̾uos Achadennei appel¬
bici a uilla platonis. acladenna athenarum ũ q̃dem plato docebat hi oĩa
inoerta opinantus. ẜ sicut faterdñ est multa mc̃ta et occulta eẽ que
finda mileꝰ sit itam occulto iacere uenitatem. Pipatetier adeam¬
bulacõne dicti / eo ꝙ aristotiles auccor doꝵ ambulans disputare solitꝰ
cet̃ hi dicut ꝙ̃aõ ꝑticulã aiẽ ẽẽ et̾nam. de ueliquo e magna ex ꝑte
mortalẽ eẽ. Emici ab imimũdicia impidentie naĩcupati contra
huãna eiĩ uenecuudia in ꝓpatulo nre ꝯꝯuigib eis ince erat censẽtes
licitũ honestum eẽ patulã cũ uxore cõeubere qr ꝯnigño iustũ est pi ͭ ͤ
id p̾dicantes agendũ eẽ ut canis in uicis uel plateis. uñde et a cams

Expanded text:
t gloriam aeternam, cum se fateantur non esse aeternos. Academici appellati a villa Platonis Academia Athenarum, ubi idem Plato docebat. Hi omnia incerta opinantur; sed, sicut fatendum est multa incerta et occulta esse, quae fundus nullus sit, ita in occulto iacere veritatem. Peripatetici a deambulatione dicti, eo quod Aristoteles auctor eorum deambulans disputare solitus esset. Hi dicunt quandam particulam animae esse aeternam: de reliquo magna ex parte mortalem.  erat: censentes licitum honestumque esse palam cum uxore concumbere, quia conjugium justum est, publice id praedicantes agendum, ut canes in vicis, vel plateis. Unde et a canibu