comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
dat. si post hanc allo quitionẽ cessauero. Ouia sicut om̃s cernitis m̃e tri¬
bulationis excreuer̃t. undiq gladiis cirtumfusi sumꝰ. undiq ĩminens
mortis periculum timemus. alii detruncati. ad nos manib redeum
alii capti. alii interempti nuntiantur. Oiam cogor linguam ab ex¬
positione retinere. quia tedet animam meam uitȩ meȩ. Iam nul¬
lus me sacri eloquii studium requirat. Ouia uorsa est inluctuci¬
thara mea et organum meum in uocc flentium. In cordis oculis in
misteriorum discussione non uigilat quia dormitauit anima mea
pre tedio. Iam minus lectio animo oulcis est quia oblitus sum man¬
ducare panem meum a uoce gemitus mei. suti autẽ uiuere ñ licet descri
bibere quando possum dulcia ꝓpinare: Ouid igitur restat. nisi ut int̃
flagella quȩ ex nrĩs iniquitatib patimur. cũ lacrimis gr̃as agamꝰ. Ipse et¬

Expanded text:
dat si post hanc locutionem cessavero, quia, sicut omnes cernitis, nostrae tridat si post hanc locutionem cessavero, quia, sicut omnes cernitis, nostrae tribulationes excreverunt. Undique gladiis circumfusi sumus, undique imminens mortis pealii capti, alii interempti nuntiantur . Jam cogor linguam ab expositione retinere, quia taedet animam meam vitae meae . Jam nullus a me sacri eloquii studium requirat, quia versa in luctum cithara mea, et organum meum in vocem flentium . Jam cordis oculus in mysteriorum discussione non vigilat, quia dormitavit anima mea prae taedio . Jam minus lectio animo dulcis est, quia oblitus sum manducare panem meum a voce gemitus mei . Cui autem vivere non licet, de Scrbibere, quando possum dulcia propinare? Quid igitur restat, nisi ut inter flagella quae ex nostris iniquitatibus patimur cum lacrymis gratias agamus? Ipse et
Abbreviated transcription (Latin):
Quia uit̃dum in compunctionis ardore tante subtilitatis est uis amoris. uit
hanc nec ipse animus possit comprehendere qui inluminatus possit meru¬
incenditur. Per mirram uero corꝑa mortua condiunt᷑ ne uermib cor
rumpantur. Mirro ergo et churis. sacrificiũ offeruntur. Oui et carnẽ
afficutnt. ne bis corruptionis uitia dñentur. et redolentẽ in conspectu dm̃
amoris si hostiã incendant. seq ipsos dũ i scis uirtutib exhibent. Unoe
et illic sub ditus. Et uniuersi pulucris pigm̃tariĩ. Fuluis est prgg̃tarii
nirtꝰ benc opantis. Et notandum quod untutes benc oꝑantium ñ pig¬
ñita. sedpulucres dicuntur. Cũ eñĩ qualibet bona agmꝰ. pigñita offerimnꝰ
Cũ uero ipsa etia bona quȩ agunꝰ retractamꝰ. Et ne quid inhis sinustrum
sit tudicio retrictionis actendemus. quasiex pigñtis spulueit̃ facimꝰ

Expanded text:
quia interdum in compunctionis ardore tantae subtilitatis aestuat vis amoris, ut quia interdum in compunctionis ardore tantae subtilitatis aestuat vis amoris, ut hanc nec ipse animus possit comprehendere, qui illuminatus meruinrumpantur. Myrrhae ergo et thuris sacrificium offerunt qui et carnem afficiunt, ne eis corruptionis vitia dominentur, et redolentem in conspectu Domini amoris sui hostiam incendunt, seque ipsos Deo in sanctis virtutibus exhibent. Unde et illic subditur: Et universi pulveris pigmentarii. Pulvis est pigmentarii virtus bene operantis. Et notandum quod virtutes bene operantium non pigmenta, sed pulveres dicuntur. Cum enim 1430 quaelibet bona agimus, pigmenta offerimus. Cum vero ipsa etiam bona quae agimus retractamus, et, ne quid in his sinistrum sit, judicio retractationis attendimus, quasi ex pigmentis pulverem facimus,
Abbreviated transcription (Latin):
nil terrenũ nil transitoriũ querere debemus. solus nobis ipse sufficiat.
qui fecit omĩa. Transcendamus ꝑ desideriũ om̃ia uit mentem colliga¬
mus in unum. Non iam timorem penar. non memoria uitioꝵ sed amo¬
ris flamina succensi ardeamus in lacrimis. Cum odore uirtutũ ista ele¬
ctoꝵ otio prospiciebatur. cum in sponse laude diceretur. Que est istaquȩ
ascendit ꝑ desertum sicut in uirgulato fumi. exaromatib mirre. thuris.
et uinuersi pulueris pigmentarii : Sc̃a quippe electoꝵ eccła cum ab hoc
mundo in scĩs precib ardenti amore se erigit. ꝑ desertum quod deserit
ascendit. qualiter uero ascendat adiungit sicut uirgula fumi ex aroma¬
Itaq fumus est ex aromatibus. compunctio orationis. concepta exuir¬
tutib amoris. quȩ camen oratio fumi uirgula dicitur. Q dũ sola celestia¬
postulat sic recte progreditur ut ad terrena atq tẽporalia appetenda mi

Expanded text:
nil terrenum, nil transitorium quaerere debemus. Solus ipse nobis sufficiat nil terrenum, nil transitorium quaerere debemus. Solus ipse nobis sufficiat qui fecit omnia. Transcendamus per desiderium omnia, ut mentem colligamus in unum. 1429 Non jam timore poenarum, non memoria vitiorum, sed amoris flamma succensi, ardeamus in lacrymis cum odore virtutum. 22. Ista electorum oratio jam prospiciebatur, cum in sponsae laude diceretur: Quae est ista quae ascendit per desertum sicut virgula fumi ex aromatibus myrrhae et thuris, et umundo in sanctis precibus ardenti amore se erigit, per desertum quod deserit ascendit. Qualiter vero ascendat, adjungit: Sicut virgula fumi ex aromaItaque fumus est ex aromatibus, compunctio orationis concepta ex virtutibus amoris; quae tamen oratio fumi postulat. Sic recta progreditur, ut ad terrena atque temporalia appetenda pr
Abbreviated transcription (Latin):
non cessant. Quid isti nisi altare sunt aurcũ: In quoꝵ corde aromata
incensa sunt. quia uirtutes ardent. Bene autem de eodem altari dicitur.
quod ante uelum archa si positũ in scã scõꝵ. Archa quippe testamenti
ipse nobis factus est. de quo scriptum nouimus in quosunt. Oñs thes¬
auri sapientiȩ et scientiȩ absconditi. Archa intra uelum est. redemptoꝵ
nr̃ in celo altare uero aurcũ in quo thimmiama incenditur ante uelum.
Qiia scõꝵ corda quȩ cũ magnis uirtutib in amore succensa sunt. ꝑ sc̃m
desideriũ in illo ardent quem adhuc reuelata facie non possunt uidcre.
Inter archam quippe et altare uelum est. Quia hoc quod nos adhuc a
uisione dei separat corruptionis nr̃ȩ obstaculum remotum non est. sed
quousq ante uelum suimis. Oportet ergo ut quasi chimiamatis incen¬
sum flamina amoris ardeanrus. Per compunctionis autem lacriinas

Expanded text:
non cessant. Quid isti, nisi altare sunt aureum in quorum corde aromata non cessant. Quid isti, nisi altare sunt aureum in quorum corde aromata incensa sunt, quia virtutes ardent? Bene autem de eodem altari dicitur, quod ante velum arcae sit positum in sancta sanctorum. Arca quippe testamenti ipse nobis factus est. De quo scriptum novimus, « in quo sunt omnes thesauri sapientiae et scientiae absconditi. » Arca intra velum est redemptor noster in coelo. Altare vero aureum in quo thymiama incenditur ante velum, sanctorum corda, quae cum magnis virtutibus in Dei amore succensa sunt, per sanctum desiderium in illo ardent quem adhuc revelata facie videre non possunt. Inter arcam quippe et altare velum est, quia hoc quod nos adhuc a visione Dei separat corruptionis nostrae obstaculum remotum non est. Sed quousque ante velum sumus oportet ut quasi thymiamatis incensum flamma amoris ardeamus. Per compunctionis autem lacrymas
Abbreviated transcription (Latin):
mantur carnes intus aromata. nisi quod cotidie uidemus: Quia duo
compunctionis genera. atq alii adhuc per timorem plangunt. Alii
uero iam se ꝑ amorem lamentis afficiunt. Multi namq peccatoꝵ suoꝵ
memores dum supplicia cterna pertimescunt. cotidianis se lacrimis
affligunt. plangunt mala quȩ fecerunt. et incendunt uitia igne cõ¬
punctionis quor adhuc suggestiones in corde patiuntur. Quid isti
nisi altare sunt ercum in quo carnes ardent: Oui adhuc ab elscat¬
nalia oꝑa planguntur. Alii uero a carnalib uitus liberi aut longis iã
fletib securi amoris flamina in compunctionis lacrimis in ardescunt.
celestis patriȩ prtinia cordis oculis proponunt suꝑnis iam ciuib interesse
concupiscunt. Dura eis apparet scruitus. longitudo peregrinationissu¬
ȩ regem in decore suo uidere desiderant et flere cotidie ex eius amore

Expanded text:
mantur carnes, intus aromata, nisi hoc quod quotidie videmus, quia duo sunt mantur carnes, intus aromata, nisi hoc quod quotidie videmus, quia duo sunt compunctionis genera, atque alii adhuc per timorem plangunt, alii vero jam se per amorem in lamentis afficiunt? Multi namque peccatorum suorum memores, dum supplicia aeterna pertimescunt, quotidianis se lacrymis affligunt: plangunt mala quae fecerunt, et incendunt vitia igne compunctionis, quorum adhuc suggestiones in corde patiuntur: quid isti, nisi altare sunt aereum, in quo carnes ardent, quia adhuc ab eis carnalia opera planguntur? Alii vero a carnalibus vitiis liberi, aut longis jam fletibus securi, amoris flamma in compunctionis lacrymis inardescunt, coelestis patriae praemia cordis oculis proponunt: supernis jam civibus interesse concupiscunt. Dura eis apparet servitus, longitudo peregrinationis suae, regem in decore suo videre desiderant, et flere quotidie ex ejus amore
Abbreviated transcription (Latin):
ostia uiuens est corpus pro dño afflictum. quod et ostia dicitur. Et
uiuens quia uiuet in uirtutib. et est auitiis occisum. Hostiã uidelicet
quia iam huic inundo est. a prauis actibus mortuum. Uiuens autẽ
quia cuncta que preualet bona operatur. Sed quia sub altaris nomi¬
ne de compunctionis flamma sermo se intulit necessarium puto quȩ
sit. diuersitas eisdem compunctionis ostendere. Alia quippe compunc¬
tio est que ꝑtimorem nascitur. alia quȩ ꝑ amorem. quia aliud est suꝑ¬
plicia fugere. aliud preinia desiderare. Unde et in tabernaculo ꝑ legem
duo altaria ficri uibentur. Unum uidelicet exterius. aliud uero interiꝰ.
Unum in atrio. aliud ante aram. Unum quod ȩre coopertum est. ali¬
ud quod auro uestitur atq in altaria cremantur carnes. In altari uero
aureo mnaenduntur aromata. Quid hoc fr̃s carissimi quod foris concre¬

Expanded text:
hostia vivens est corpus pro Domino afflictum. Quod et hostia dicitur, et hostia vivens est corpus pro Domino afflictum. Quod et hostia dicitur, et vivens, quia vivit in virtutibus, et est a vitiis occisum. Hostia videlicet, quia jam huic mundo est a pravis actibus mortuum; vivens autem, quia cuncta quae praevalet bona operatur. 20. Sed quia sub altaris nomine de compunctionis flamma sermo se intulit, necessit diversitas ejusdem compunctionis ostendere. Alia quippe compunctio est, quae per timorem nascitur, alia quae per amorem. Quia aliud est supplicia fugere, aliud praemia desiderare. Unde et in tabernaculo per legem duo altaria fieri jubentur, unum videlicet exterius, aliud vero interius. Unum in atrio, aliud ante arcam, unum quod aere coopertum est, aliud quod auro vestitur, atque in altari aereo concremantur, carnes, in altari vero aureo incenduntur aromata. Quid est hoc, fratres charissimi, quod foris concre
Abbreviated transcription (Latin):
memores lacrunis maculis lauant carnem ꝑ abstinentiam macciant
nullis sc huitis mundi actionib miscent quȩ habent indigentib tribu¬
unt. et habere quȩ non habent nec concupiscunt. Recte igitur hor cor
altare deidicitur. ubi ex merore compunctionis ignis ardet et caro confu¬
mitur. Et numquid nontales fr̃s carissimi cotidie in scõ hoc fideli popło
quasi in templi atrio uidemus: Numquid non eoꝵ uitam nobis ad exẽ¬
plum propositam indesinenter aspicimus : altare ergo ante faciem tem¬
pli est. cum multi in scẽ eccłȩ conspectu sint. iositiq eterm iudicii me¬
mores. seinecipsos cotidie deo sacrificiũ in lamentum compunctionisma¬
ctant. Qui ut predictum est corpora castigari quatinus hoc quod ꝑ
magistrũ geutiũ dicitur impleant. ut exhibeatis corꝑa ur̃a hostiã ui¬
uentem scãm dco placentem. hostia quippe occiditur. ut offeratur.S

Expanded text:
memores lacrymis maculas lavant, carnem per abstinentiam macerant, memores lacrymis maculas lavant, carnem per abstinentiam macerant, nullis se mundi hujus actionibus miscent, quae habent indigentibus tribuunt, et habere quae non habent non concupiscunt. Recte igitur horum cor altare Dei dicitur, ubi ex moerore compunctionis ignis ardet, et caro consumitur. Et nunquid non tales, fratres charissimi, quotidie in sancto hoc fideli populo quasi in templi atrio videmus? Nunquid non eorum vitam nobis ad exemplum propositam indesinenter aspicimus? Altare ergo ante faciem templi est, cum multi in sanctae Ecclesiae conspectu sunt positi, qui, aeterni judicii memores, semetipsos quotidie 1428 Deo sacrificium in lamento compunctionis mactant. Qui, ut praedictum est, corpora castigant, quatenus hoc quod per Magistrum gentium dicitur impleant: Ut exhibeatis corpora vestra hostiam viventem, sanctam, Deo placentem . Hostia quippe occiditur ut offeratur. Sed
Abbreviated transcription (Latin):
minus est iusta menfuretur. Mensuretur ergo ꝑfecto fideliũ uita p
quadrũ et tantum habeat sp̃icalis atrii latusuntun quantum lattrasm¬
gula quia unusquisq cantum prudens est quantum temperans for¬
as et iustus. tantum temperans. Quantum prudens fortis et iustustan¬
qul adhuc carnaliter uiuunt qui et fortasse literas ignorant. et preacp¬
tadei legere non ualent certe in multoꝵ fidelium conuersatione bo
que imitetur uident. Ecce in eccła uoces scĩ euuangelii atq apłoꝵ
sonant. ecce erempla bene uiuentiũ cotidic hominũ oculis opponun¬
tur. nec in accusatione sua dicere poteruut. et non uidimus quodum¬
citi deberimus. Unde ci subditur. Et altare ante faciem templi. Os
est templa. nisi fidclis populus : sicut per paulum a postolum disci
ꝓtilis dicitur. templum enim dei sanctum est quod estis uos: Etqd
est altare dei. nisi mens bent uiuentium quippe pectatoꝵ suoꝵ

Expanded text:
minus est justa. Mensuretur ergo perfectorum fidelium vita per minus est justa. Mensuretur ergo perfectorum fidelium vita per quadrum, et tantum habeat spiritalis atrii latus unum, quantum latera singula. Quia unusquisque tantum prudens est, quantum temperans, fortis et justus; tantum temperans, quantum prudens, fortis et justus; tanqui adhuc carnaliter vivunt, qui et si fortasse litteras ignorant, et praecepta Dei legere non valent, certe et in multorum fidelium conversatione bona, quae imitentur vident, Ecce in Ecclesia voces sancti Evangelii atque apostolorum sonant. Ecce exempla bene viventium quotidie hominum oculis opponuntur, nec in excusatione sua dicere poterunt: Non vidimus, quod imitari deberemus. Unde et subditur: « Et altare ante faciem templi. » Quid est templum nisi fidelis populus? sicut per Paulum appulis dicitur: Templum enim Dei sanctum est, quod estis vos . Et quid est altare Dei, nisi mens bene viventium? Qui peccatorum suorum
Abbreviated transcription (Latin):
nos ac fideles diximus ita in quadtro sunt ut una aliam non excediat. Mig¬
na est qiuppe prudentia sed si minus est auoluptatib temperans minꝰ
in periculo fortis minus in operationib iuta profectominus est pri¬
dens magia est temperantia sed si minus incelligit unde se temperet si
ad uicr sa sustinere ꝑ fortitudinẽ muius ualet atꝙ in crnore amimum
deicctu s̃ per precipitacionẽ suam aliquando aiusticiȩ opera prorum¬
pit minus est tempetans magia est fortitudo sed siminus intelligit que
bona custrorat. Quibis malis resistit si inimus auoluptatib adpeatu sẽ
temptrat sedꝰ uincitur delecłationes iuisticiȩ oꝑu minus cenet atq aligli¬
do in iusticie dominatione superatur. Minus est fõrtis. Magia est ius¬
ticia sed minus quamlibet inter iusta et imusta oꝑa decerint. si minus
cuia mundi delestacione temperat. si minus se contra aducrsa confortat

Expanded text:
nos ac fideles diximus, ita in quadro sunt, ut una aliam non excedat. Magnos ac fideles diximus, ita in quadro sunt, ut una aliam non excedat. Magna est quippe prudentia, sed si minus est a voluptatibus temperans, minus in periculis fortis, minus in operationibus justa, profecto minus est prudens. Magna est temperantia, sed si minus intelligit unde se temperet, si adversa sustinere per fortitudinem minus valet atque in timore animum dejicit, si per praecipitationem suam aliquando in justitiae opera prorumpit, minus est temperans. Magna est fortitudo, sed si minus intelligit, quae bona custodiat, quibus malis resistat, si minus a voluptatis appetitu se temperat, sed vincitur delectatione, si justitiae opera minus tenet, atque aliquando in injustitiae dominatione superatur, minus est fortis. Magna est justitia; sed si minus quam debet inter justa et injusta opera discernit, si minus curam mundi delectatione temperat, si minus se contra adversa confortat,
Abbreviated transcription (Latin):
ergo fideles populi unrtutes in quadrum qtiia unusquisq qui in acti¬
tantum amat quantum credit sperat et operatur tantum operat᷑
quantũ credit. auiat. et sperat. Quia itaq insc̃ȩ eccłe populi muil
tistint et robusti ꝑ fidem et longanimes ꝑ spem et ampli ꝑ caritatem et
efficaces ꝑ oꝑationem. Atrium templicentum cubitis in quadro men-¬
suretur. Nain ut aliud quoq de cor uirtutib loquamur. sepe excis
quosdam uidemus prudentes ꝑ intelligentiam fortes in aouersitates¬
iustus in oꝑatione temperantes a uoluptatib atq in om̃i telo descrip¬
tionis se menfura moderantes. Quidam prudentiam. fortitudinem.
iusticiam atq temperantiam: uel sicut eas enumerare quib dã plact
prudcntiã temperantiã fortitudinem atq iusticiam cenent hĩi mensurã
spĩtalis atrii in quadro habent. Ecce enim ipse uirtutes quas habere bo

Expanded text:
ergo fidelis populi virtutes in quadrum, quia unusquisque qui in actiergo fidelis populi virtutes in quadrum, quia unusquisque qui in actitantum amat quantum credit, sperat et operatur; tantum operatur quantum credit, amat et sperat. Quia itaque in sanctae Ecclesiae populo multi sunt et robusti per fidem, et longanimes per spem, et ampli per charitatem, et efficaces per operationem, atrium templi centum cubitis in quadro mensuratur. 18. Nam ut aliquid quoque de eorum virtutibus loquamur, 1427 saepe ex eis quosdam videmus prudentes justos in operatione, temperantes a voluptatibus, atque in omni zelo discretionis se mensura moderantes. Qui dum prudentiam, fortitudinem, justitiam, atque temperantiam, vel, sicut eas enumerare quibusdam placet, prudentiam, temperantiam, fortitudinem, atque justitiam tenent, mensuram spiritalis a
Abbreviated transcription (Latin):
titudo fidei ꝑfectum studiũ operationis. acrium aempłi perquatrum
centum cubitos habet. In menstram autem quadri non aliud latus ma¬
nis est. atq aliud minus sed cuncła simul quatuor latera equali spatiocen¬
duntur quia et ipsas casdem uirtutes quasdirimus fidem scilicet spem
caritatem atq operationem quam diu in hac uita uiuimus equales sibi
esse apudnosinet ipsos inueuimus. Idcuto autem maior spei. et ficici
caritas dicitur quia postquam adductoris nr̃i spetiem ꝑuenitur spẽs
mamus tantum de spe presummius de fide quoq et oꝑatione ioħsa
posstolus fatetur. dicens. Oui se dicit nosse dm̃ et mandata eiusnon cus¬
todit mendas est. Noticia quippe dei ad fidem ꝑtinet. mandatoꝵ. cus¬
pus et locus operandis appetit canto quis oꝑatur quanto dm̃ nouerit.
Et tantuam se nosse dm̃ indicat quantum probona operatur. Metant᷑

Expanded text:
titudo fidei, perfectum studium operationis, atrium templi per quadrum titudo fidei, perfectum studium operationis, atrium templi per quadrum centum cubitos habet. In mensura autem quadri non aliud latus majus est, atque aliud minus, sed cuncta simul quatuor latera aequali spatio tenduntur, quia et ipsas easdem virtutes, quas diximus, fidem scilicet, spem, charitatem atque operationem, quandiu in hac vita vivimus, aequales sibi esse apud nosmetipsos invenimus. Idcirco autem major spe et fide charitas dicitur, quia postquam amamus tantum de spe praesumimus. De fide quoque et operatione Joannes apostolus fatetur dicens: « Qui se dicit nosse Deum, et mandata ejus non custodit, mendax est . Notitia quippe Dei ad fidem pertinet mandatorum, cuspus et locus operandi suppetit, tantum quis operatur, quantum Deum noverit; et tantum se nosse Deum indicat, quantum pro Deo bona operatur. Metiantur
Abbreviated transcription (Latin):
discamus igitur fr̃s mntencionẽ nr̃am in om̃e quod agimus. sollicita
inquisitione discutere et nr̃a non querere si om̃ipotenti deo uolumus
munstrare. Sed quȩ ex fideli populo filios sadoch adeo multi sunt qui
spei. ꝑ latitudinem uero caritatis amplitudinem diximus figurari. sen¬
tenarius autem mmicrus in quo denarius decies ducitur. quod sum¬
mum ꝑfectionis signet. plene superius dictum est. Quid itaq atriũ
spiritalis edificii nisi amplitudo fidelium. populoꝵ ipsa autem lon¬
ganimitas spei et latitudo caritatis uatua in cordibus fidelium non
est. nam ꝑ fidem quicquit ualet operatur. Unde et ꝑparilum dicitur:
hi xp̃o ibu neq ctrtuicisio aliquid ualet neq preputiũ. sed fides que p
dilectionẽ operatur. Si ergo inuita fideliũ tuxta quendam moum per
singulos ꝑfecta est longanimitas pei ꝑfecta latitudo caritatis. perfectacer¬

Expanded text:
Discamus igitur, fratres mei, intentionem nostram in omnibus quae agimus sollicita Discamus igitur, fratres mei, intentionem nostram in omnibus quae agimus sollicita inquisitione discutere, et nostra non quaerere, si omnipotenti Deo volumus ministrare. Sed quia ex fideli populo filios Sadoch ad omnipotentis Dei spei, per latitudinem vero charitatis amplitudinem diximus signari. Centenarius autem mum perfectionis signet plene superius dictum est. Quid est itaque atrium spiritalis aedificii, nisi amplitudo fidelium populorum? Ipsa autem longanimitas spei, et latitudo charitatis vacua in cordibus fidelium non est, nam per fidem quidquid valet operatur. Unde et per Paulum dicitur: In Christo Jesu neque circumcisio aliquid valet, neque praeputium, sed fides quae per dilectionem operatur . Si ergo in vita fidelium juxta quemdam modum per singulos perfecta est longanimitas spei, perfecta latitudo charitatis, perfecta cer
Abbreviated transcription (Latin):
dño sed sibi ministrauerunt. de quibus paulus dicebat. Om̃s que sua
sunt querunt. et non que sunt xp̃i ihũ. Isdem uero paulus cum ce¬
teris fratrib non sibi ministrare sed dño et uiuendo et moriendo fes-¬
tinabat diceus. Nemo nr̃m sibi uiuit. et nemo sibi moritur. Siue enĩ
uiuimus dño uiuimus. siue morimur dño sumus. Sibi enim scĩnec
uiuunt. nec moriuntur. Sibi non uiuunt. Cqui ꝑ om̃c quod agunt ad
lucra sp̃italia anhelant. atq orando predicando scĩs oꝑib insistendo. ce¬
lestis patriȩ ciues mulciplicare desiderant. sibi minime moriuntur.
quia in conspectu hominum dm̃ desua morte glorificant ad quẽ per-¬
uenire etiam moriendo festinant. Pensemus itaq in morte scõꝵ quan¬
tum eoꝵ obprobrium ab infidelib fuit sed quanta laus dñi in cordafi-¬
quia suã głam nec uiuendo nec moriendo quesierunt. Uideamus

Expanded text:
Domino, sed sibi, ministraverant de quibus Paulus dicebat: Omnes quae sua Domino, sed sibi, ministraverant de quibus Paulus dicebat: Omnes quae sua sunt quaerunt, non quae sunt Jesu Christi . Idem vero Paulus cum electis fratribus non sibi ministrare, sed Domino, et vivendo et moriendo festinabat, dicens: Nemo nostrum sibi vivit, et nemo sibi moritur. Sive enim vivimus, Domino vivimus; sive morimur, Domini sumus . Sibi enim sancti nec vivunt, nec moriuntur. Sibi non vivunt, quia per omne quod agunt, ad lucra splestis patriae cives multiplicari desiderant. Sibi minime moriuntur, qui in conspectu hominum Deum de sua morte glorificant, ad quem pervenire etiam moriendo festinant. Pensemus itaque in morte sanctorum quantum eorum opprobrium ab infidelibus fuit, sed quanta laus Domini in corde fiqui suam gloriam nec vivendo nec moriendo quaesierunt. Videamus
Abbreviated transcription (Latin):
proponit qui in hoc mundo recipere ieroedem requirit et fedat.
in conspectu dei spcciem boni oꝑĩs macula prauȩ intencionis fortas¬
sc etenim qui disciplinȩ studio intentiis feruit: culpas delinquenti¬
um resecat. Qui tamen ad hec agenda si non ex om̃ipotentis amore
sed zelo proprio ducitur. Sibi in his et non dño ministrat. alius
ne asper esse uideatur multa leniter tolerat qui ꝑpetiantur istaquȩ
quia uideri pro dño districtus non uult ꝑlenitatis suȩ. studium
sibi et non dño ministrat restat. Ergo ut siue in uerbi ministe¬
rio fatigemur. scu indigentib nr̃a largamur. siue ꝑ ꝑ abstien¬
tiam carnem domainus. seu zelo moueainur siuc ꝑ pacientiam aliquan¬
do leniter praua toleremus ut nos summoꝑe debeaius intencionenrã
discutere quatinus om̃e quod facimus non nr̃o sed dei zelo faciamus
ne iuhis que agunus nobis potius quam dño ministremus. Non em̃

Expanded text:
proponit, quia in hoc mundo recipere mercedem requirit. Et foedat proponit, quia in hoc mundo recipere mercedem requirit. Et foedat in conspectu Dei speciem boni operis macula pravae intentionis. Fortasse etenim quis disciplinae studio intentus fervet, culpas delinquentium resecat, qui tamen ad haec agenda si non ex omnipotentis amore, sed proprio ducitur: sibi in his et non Domino ministrat. Alius ne asper esse videatur, multa leniter tolerat, quae perpetrantur. Is itaque quia videri pro Domino districtus non vult per lenitatis suae studium sibi et non Domino ministrat. Restat ergo ut sive in verbi ministerio fatigemur, seu indigentibus nostra largiamur, sive per abstinentiam carnem domemus, seu zelo moveamur, sive per patientiam aliquando leniter prava discutere, quatenus omne quod facimus, non nostro, sed Domini zelo faciamus, ne in his quae agimus nobis potius quam Domino ministremus. Non enim
Abbreviated transcription (Latin):
om̃s ergo qui ꝑseuerantur spitalib actib intendunt. filũ iusti sunt
Et de filiis populi assumpti accedunt ad dnm̃ ut ministrent ei. quia
de ipsis quoq fidelib cliguntur. qui ad om̃ĩpotentis dci ininisterium
ueniant et celestib studiis pro cruditionc popłi intendunt. sed nob̃
sollerter inquirendum est. qui sunt qui non ministrant neq enĩ
om̃s qui legunt om̃s qui predicant om̃s qui propria tribuunt om̃s qͥ
ꝑ carnis abstinentiã corpus castigant dño ministrant. Qui enĩ legendo
atq predicando głam propriã querunt largiendo que habent. Et
corpus in abstincntiã macerando laudes recipere ab hominib appe¬
tunt. Sibi non dño ministrant. quo contra ꝑ psalmistã dñs dicit.
Ambulans in uia inmaculata. hic michi ministrabat. habet enim
maculam in uia. qui in bono oꝑe quod agit cerrenc gle sibi premiũ

Expanded text:
Omnes ergo qui perseveranter spiritalibus actibus intendunt filii sunt justi. Omnes ergo qui perseveranter spiritalibus actibus intendunt filii sunt justi. Et de filiis populi assumpti accedunt ad Dominum ut ministrent ei, quia de ipsis quoque fidelibus eliguntur, qui ad omnipotentis Dei ministerium veniant, et coelestibus studiis pro ersolerter inquirendum est, qui sunt, qui Domino ministrant. Neque enim omnes qui legunt, omnes qui praedicant, omnes qui propria tribuunt, omnes qui per carnis abstinentiam corpus castigant, Domino ministrant: qui enim legendo atque praedicando gloriam propriam quaerunt, largiendo quae habent, et corpus in abstinentia macerando, laudes recipere ab hominibus appetunt, sibi, non Domino, ministrant. Quo contra per Psalmistam Dominus dicit: « Ambulans in via immaculata hic mihi ministrabat . » Habet enim maculam in via, qui in bono opere quod agit, terrenae gloriae sibi praemium
Abbreviated transcription (Latin):
usq ad penitenciȩ gemicus perducentes quia si carnis in altari dñi
incendunt. Respiciant etiam cum magnis sacerdotibus ad meridi¬
anam uiam quȩ quantum ad semetipsos est feruenti igne caruatis
et succinsi sunt flammis amoris dei sed quia peccata delinquentiũ crebro
corrigunt etiam ad aquilonis uiam oculos reducunt. de utrisq aut̃
sacerdotum ordinib subditur. Isti sunt filii ad hoc qui accedunt de¬
filiis lctu ad dimm̃ ut ministrent ei. Sadoch latine dicitur iustus. Quis
quis autem iustus est nisi ipse cui dicitur: iustus es dñe rectum uidiciũ
tuũ : eui uero sunt filii iusti nisi hii de quib scriptum est quotist
autem crediderunt in cum dedit eis potestatẽ filios dei ficri : Leui
autem inter pretatur assumptus. Quis uero a dño assumptus est. isi¬
nisi populus fidelis qui ꝑ saciamenta fidei est aꝑfidiis segregatus :

Expanded text:
usque ad poenitentiae gemitus perducentes, quasi carnes in altari Domini usque ad poenitentiae gemitus perducentes, quasi carnes in altari Domini incendant? Respiciant etiam cum magnis sacerdotibus ad meridianam viam, quia, quantum ad semetipsos est, fervent igne charitatis, et succensi sunt flammis amoris Dei. Sed quia peccata delinquentium crebro corrigunt, etiam ad Aquilonis viam oculos reducunt. De utrisque autem sacerdotum ordinibfiliis Levi ad Dominum, ut ministrent ei. uis autem justus est, nisi ipse cui dicitur: Justus es, Domine, et rectum judicium tuum ? Qui vero sunt filii justi, nisi hi de quibus scriptum est: Quotquot autem crediderunt in eum, dedit eis potestatem filios Dei fieri ? Levi autem interpretatur assumptus. Quis 1425 autem a Domino assumptus est, nisi populus fidelis, qui per sacramenta fidei est a perfidis segregatus?
Abbreviated transcription (Latin):
uiam respicere dicitur : sed in his ucibis agnoscainus quod garofila¬
cium sacerdotum qui excubant in custodiis templi. ita positum fue¬
rat ut solam meridianam uiam respiceret. Garofilaciũ uero sacerdotũ
qui excubant ad ministerium altaris itaerit in atrio ut et australẽ
uiam. et aquilonis faciẽ intenderet. quatinus et cum garofilacium sa¬
cerdotum qui excubant in custodis templi. meridianam uiam aspi¬
ceret et camen sine gatofilacio eoruindem sacerdotum aquilonis ui-¬
cum possumus intucri nisi hoc quod scđm eaquȩ premissa sunt. Iam
spĩtalis auditor inteeligit quia sacerdocestempli maioris ordinis qͥ
eicubant in custodiis solam meridianã uiã respitiunt. qm̃ solis studi
Sacerdotes autem minoris ordinis qui discutiendis peccatis delinqgũe¬
tium presunt. Et iam ad aquilonis oculos flectunt ut in mente pec¬
cantium quȩ sint torporis frigora uideant hec uerbis correptiois

Expanded text:
viam respicere dicitur? Sed in his verbis agnoscimus quod gazophylaviam respicere dicitur? Sed in his verbis agnoscimus quod gazophylacium sacerdotum qui excubant in custodiis templi ita positum fuerat, ut solam meridianam viam respiceret; gazophylacium vero sacerdotum qui excubant ad ministerium altaris ita erat in atrio, ut et ad Australem viam et Aquilonis faciem tenderet, quatenus et cum gazophylacio sacerdotum qui excubant in custodiis templi meridianam viam aspiceret, et tamen sine gazophylacio eorumdem sacerdotum gazophylcum possumus intueri, nisi hoc quod secundum ea quae praemissa sunt jam spiritalis auditor intelligit, quia sacerdotes majoris ordinis, qui excubant in custodiis templi, solam meridianam viam respiciunt, quoniam, solis studiisacerdotes autem minoris ordinis, qui discutiendis peccatis delinquentium praesunt, etiam ad Aquilonis viam oculos reflectunt, ut in mente peccantium quae sint torporis frigora videant, et haec, verbis correptionis
Abbreviated transcription (Latin):
et per lamenta penȩ tenciȩ quasi incendant. Carnemin sacrificũ
quam prius uiuere ꝑmiserant in peccato. Non enimqui scĩs ecliis pre
sunt ꝑsemetipsos cuncta agere prtualent sed cum ipsi causis sp̃italib
occupantur siqua praue carnalia perpetrantur. hȩc aliis discutienda
atq corrigenda cõmittunt per quos dũ carnalis uita corrigatur et usq
ad abstinentiȩ atq ordinationis studium proficientib ꝑuenitur quasi
in altari iam caro incenditur. ut in conspectu om̃i potentis dñi inde sacri¬
haberent. Qua ratione nunc dicitur. Quia gatofilaciũ quod respicit ui¬
tam meridianam. Sacerdotum est qui extubant in custodiis cempli
et gazofilaciũ quod respicit uiã aquilonis sacerdotum qui excubant
administrriũ altaris. Si enim utraq facics ad australem uiam tende¬
bant. quomodo nunc unum ad meridianam atq aliud ad aquilonis¬

Expanded text:
ut per lamenta poenitentiae, quasi incendant carnem in sacrificio, ut per lamenta poenitentiae, quasi incendant carnem in sacrificio, quam prius vivere permiserant in peccato. Non enim hi, qui sanctis ecclesiis praesunt, per semetipsos cuncta agere praevalent, sed cum ipsi causis spiritalibus occupantur, si qua prava et carnalia perpetrantur, haec aliis discutienda atque corrigenda committunt, per quos dum carnalis vita corrigitur, et usque ad abstinentiae atque orationis studium proficientibus pervenitur, quasi in altari jam caro incenditur, ut in conspectu omnipotentis Domini inde sacrihaberent, qua ratione nunc dicitur, quia gazophylacium, quod respicit viam meridianam, sacerdotum est, qui excubant in custodiis templi, et gazophylacium quod respicit viam aquilonis, sacerdotum, qui excubant ad ministerium altaris? Si enim utraque facies ad australem viam tendebat, quomodo nunc unum ad meridianam, atq
Abbreviated transcription (Latin):
na sollicitudo omiũ eccłaꝵ Pensate queso custos templi quanta
sollicitudine uigilet. Ecce enim in sc ipso inestimabilia patituR.
Ecce cordis sui sollicitudinem aliis imꝑtitur. Cuius rogo uirtutis
est plus de utilitate proximoꝵ quam de sua afflictione cogitare.
Qui hoc digne estimet quis digne penset laborat luget esurit sicit.
algit ieiunat. uigilat. et tamen uigilando de eccłar. om̃iũ sollicitu¬
stoscempli in exemplo propositus emittitur. Qui ualet aduersa et¬
enim pro ueritate patibona proximis impendere circa animarũ
sollicitudinẽ uigilare ne quis in ꝑfidia nequis in suꝑbia ne quis in
rapina uel immundicia labat ut querere atq conspicere hoc est tẽ¬
plum dei id est scãm eccłam custodire. Ssunt autẽ i inoris ordi-¬
nis sacerdotes qui ad ministertũ altaris excubant. qͥui uideliot
in adtutoriũ maioꝵ peccata delinquentium subtiliter in uesti¬
gant et uitam carnalium corrigant atq ad hoc usq perducunt

Expanded text:
siarum . » Pensate, quaeso, custos templi quanta sollicitudine vigilet: ecce enim in seipso inaestimabilia patitur, et cordis sui sollicitudinem aliis impartitur. Cujus, rogo, virtutis est, plus de utilitate proximorum, quam de sua afflictione cogitare? Quis hoc digne aestimet, quis digne penset? Laborat, luget, esurit, sitit, alget, jejunat, vigilat, et tamen vigilando de ecclesiarum omnium sollicitustos templi in exemplo propositus. Imitetur, qui valet. Adversa etenim pro veritate pati, bona proximis impendere, circa animarum sollicitudinem vigilare: ne quis in perfidia, ne quis in superbia, ne quis in rapina, vel immunditia laberetur, exquirere atque compescere. Hoc est, templum Dei, id est, sanctam Ecclesiam custodire. Sunt autem minoris ordinis sacerdotes, qui ad ministerium altaris excubant: qui videlicet in adjutorio majorum peccata delinquentium subtiliter investigant, et vitam carnalium corrigunt, atque ad hoc usque perducunt,
Abbreviated transcription (Latin):
tũ miracubũ narrat mnaq cotidie aguntur denuntian. Nam
confessi atq ieiuni ad dñm populi conuenissent disctprilis dñs
dicit. Miscieor suꝑ turbam quia ecce iam triduo suistrnent me

Expanded text:
tum miraculum narrat, mira quae quotidie aguntur denuntiat. Nam tum miraculum narrat, mira quae quotidie aguntur denuntiat. Nam cum fessi atque jejuni ad Dominum populi convenissent, discipulis Dominus dixit: Misereo
Abbreviated transcription (Latin):
Suꝑ mensas autem carnes oblationis. De doctoris oetenĩ sc̃i cũ pro
compunctis peccatorib atq confitentib oiñĩ potenti dño preces fum¬
dunt. ꝑ hoc quod ueniã carnali eoꝵ uitȩ postulant mensȩ dñicar¬
ues oblationis portant. ut ergosint pro quibus et flentib rogent.
Oportet ut cisdem prius in peccato positis predicent et cũ iam cepe¬
rint peccata relinquere atq ad innocentiã festinare neresse est ut
erga eaͦs in ore doctoris incrementa predicationis excrescant. Et qͥ¬
bus doctrine suȩ uerbo tantũ uehementius insistant. quanto cor
grainus cecidisse considerant. uidelicet scientes quod onse tanto
meitedem magnȩ remunerationis accipiant. quanto uerbis suis
alios de profudiorib peccatis leuant. Libet inter hec sci cuatian¬
gelii ad mediũ uerba deducere. citius sacia historia ꝑ hoc quod fac¬

Expanded text:
VERS. 43.-- Super mensas autem carnes oblationis. 21. Doctores etenim sancti cum pro VERS. 43.-- Super mensas autem carnes oblationis. 21. Doctores etenim sancti cum pro compunctis peccatoribus atque confitentibus omnipotenti Domino preces fundunt, per hoc quod veniam pro carnali eorum vita postulant, mensae Domini carnes oblationis portant. Ut ergo sint pro quibus conversis et flentibus rogent, oportet ut eisdem prius in peccato positis praedicent; et cum jam coeperint peccata relinquere, atque ad innocentiam festinare, necesse est ut erga eos in ore doctoris incrementa praedicationis excrescant, et quibusdam doctrinae suae verbo tanto vehementius insistat, quanto eos gravius cecidisse considerat, videlicet sciens quod ipse tanto mercedem magnae remunerationis accipiat, quanto verbis suis alios de profundioribus peccatis levat. 22. Libet inter haec sancti Evangelii ad medium verba deducere, cujus sacra historia per hoc quod fac
Abbreviated transcription (Latin):
loquitur quia operatur. ideo operetur quia loqui compellitur
Ubi itaq conspicit se opere implere quod dicit. ubi auditores ãmoneat
corq animus ad studiũ bonȩ oꝑationis accendat. Ubi autem necdũ
se uidit implesse quod loquitur ad bona dciquib auditores ãmonet.
se quoq pariter inflãmet. ut ipse etiam simuldiscat in oꝑe. quod ꝑ
peum loquitur ueritas in piedicatione. Sepe enim quod uidendo nes¬
cumus compulsi loco doctrine loquendo discimus. Et dũ de cogita¬
cione nr̃ȩ pigritie reatus nascitur in mente eandem mentem compun¬
ctio subito oborta transuerberat et sua uoce ercitata cuigilat inope
quȩ prius corpebat in otio sine uoce. Ecce autem cũ mnense labium
palio cenditur. id est cũ ꝑdoctoris os contra uitia dispotatur atq
uel qualia mala ꝑpetrauerint recognoscant. Et quȩ ad eum confitẽ
do deleat culpas quas predicando manifestat. Unde et subditur.

Expanded text:
loquitur quia non operatur, ideo operetur quia loqui compellitur. loquitur quia non operatur, ideo operetur quia loqui compellitur. Ubi itaque se conspicit opere implere quod dicit, ibi auditores admoneat, eorumque animos ad studium bonae operationis accendat. Ubi autem necdum se videt implesse quod loquitur, ad bona de quibus auditores admonet se quoque pariter inflammet, ut ipse etiam simul discat in opere 1416 quod per eum loquitur veritas in praedicatione. Saepe enim quod vivendo nescimus, compulsi locutione doctrinae, loquendo discimus; et dum cogitatione nostrae pigritiae reatus nascitur in mente, eamdem mentem compunctio subito oborta transverberat, et sua voce excitata evigilat in opere, quae prius torpebat in otio sine voce. Ecce autem cum mensae labium palmo tenditur, id est cum per doctoris os contra vitia disputatur, atque vel qualia mala perpetraverint recognoscunt; atque ad eum confitentdo deleat culpas quas praedicando manifestat. Unde et subditur:
Abbreviated transcription (Latin):
et non erat ostensa miscdia quȩ erat et non apparebat. Sic uir sc̃s fa¬
cinius fr̃m et dimittit et uindicauit: Sic uigore clementiam tenuit¬
i ut delinquentib fratrib nec sine ultione pius existeret nec sine pi¬
ctate districtus. Ecce hoc est magisteriũ discipline ut culpas et discre¬
tt nouerit partere et pie resecare. Qui autẽ discretionis sp̃m non ha¬
bent aut sic dimittunt peccata ut non corrigant : aut sic quasi corri¬
gendo feriunt. ut non dumitant. Noctor ergo cui de disciplinȩ
moderamrne loqui necesse est mens adĩse esse sciat: atq intusla¬
brum reflectat ut quod docendo loquitur. hoc sub discretionis
spũ uigilanter operctur: Nec si quedam sibi deesse considerat. opor¬
tet ut ab eoꝵ predicatione conticescat: Locus quippe crus: exigit ut
loquatur. Uerbis ergo suis semetipsum conueniat: Et si non ido

Expanded text:
et non erat; ostensa misericordia quae erat, et non apparebat. Sic vir sanctus faet non erat; ostensa misericordia quae erat, et non apparebat. Sic vir sanctus facinus fratrum et dimisit, et vindicavit. Sic in vigore clementiam tenuit, ut delinquentibus fratribus nec sine ultione pius existeret, nec sine pietate districtus. 20. Ecce hoc est magisterium disciplinae, ut culpas et discrete noverit parcere, et pie resecare. Qui autem discretionis spiritum non habent, aut sic dimittunt peccata, ut non corrigant, aut sic quasi corrigendo feriunt, ut non dimittant. Doctor ergo cui de disciplinae moderamine loqui necesse est mensam Dei esse se sciat, atque intus labrum reflectat, ut quod docendo loquitur, hoc sub discretionis spiritu vigilanter operetur. Nec si quaedam sibi deesse considerat, oportet ub ab eorum praedicatione conticescat. Locus quippe ejus exigit ut loquatur. Verbis ergo suis semetipsum conveniat; et si non ideo
Abbreviated transcription (Latin):
quod pietati debuit: seuerus ad fr̃s reuertitur. ut cruciatus eoꝵ ani¬
mus aculpa liberarctur. Post hec unus ligatur in unculis. dimittuan¬
tur ceteri cũ frumentis ut unus fr̃ uemat quẽ minimũ habere dixe¬
rant. Uenit postmodũ. et ter dicebat mentẽ piecas cũ fr̃ innocens ui¬
derctur: Sed ꝑmanebat in ostensione asperitas ut fr̃s norii purgarẽ¬
tur. frumenta dantur: ciffus in sacco iumioris fr̃ĩs absconditur. furci
post eos questio mouetur: Mittitur ut reducantur adhuc in seruitu¬
tem. decernitur adhuc apud quem cyffus fiusset inuentus. in sacco
ultimi frĩs inuenitur. Tunc beniamin reducitur: afflictio m̃s fr̃s
sequuntur ut tormenta misodiȩ cruciat et amat. Reuersi igitur in
terram cũ lacrimis. prostrati beniamin postulant: Memores quod
de illo patri promiserant merore intolerabili tabescebant. Tunc se uil¬
tra cohbere non ualens pietas clausa prorupit ad medrũ sit ca

Expanded text:
quod pietati debuit. Severus ad fratres revertitur, ut cruciatus eorum aniquod pietati debuit. Severus ad fratres revertitur, ut cruciatus eorum animus a culpa liberaretur. Post haec unus religatur in vinculis, dimittuntur caeteri cum frumentis, ut unus frater veniat, quem minimum habere se dixerant . Venit postmodum frater. Vincebat mentem pietas cum frater innocens videretur; sed permanebat in ostensione asperitas, ut fratres noxii purgarentur. Frumenta dantur, scyphus in sacco junioris fratris absconditur, furti post eos quaestio movetur . Mittitur ut reducantur, addici in servitutem decernitur apud quem scyphus fuisset inventus. In sacco ultimi fratris invenitur. Tunc Benjamin reducitur, afflicti omnes fratres sequuntur. O tormenta misericordiae! Cruciat, et amat. Reversi igitur, in terram cum lacrymis prostrati, veniam postulant. Memores enim quid de illo patri promiserant, moerore intolerabili tabescebant. Tunc se ultra cohibere non valens pietas clausa prorupit ad medium, et exc
Abbreviated transcription (Latin):
nus cognouit fr̃s non cognitus: sed memor culpȩ et re¬
missor iniuriȩ mala fr̃m. nec reddere studuit nec sine
purgatione laxauit. Nam suspecta uoce protinus dixit.
Exploratores estis uosut uideatis infirmiora derrȩ uenistis:
Iam nunc experimentũ uestri capiam. ꝓ salutẽ pharaionis:
non egrediemim hinc. Piaculũ incorde peregrin uenerant
famis periculũ fugiebant: frumenta quȩ querebant ñ acce¬
perant et ferre se in suꝑ obiectione criminis tudebant. In¬
ter hec diͣcuntur ad carcerẽ. et post triduũ educit. Adhuc
in eadem asperitate terrentur iam reditur ad cor iam cul¬
pę memoria pulsat animum: atq inter se inuicẽ loquun¬
tur. Merito hec patimur quia peccauimus in frẽm nr̃m
uidentes angustias annnȩ illius cum de precaretur nos
et non audiuimus: Iociroo uenit suꝑ nos ista tribuilatio:
Inhis autem cor iosephamore uincitur. secessum pecit. soluit flendo

Expanded text:
nus, cognovit fratres non cognitus. Sed memor culpae, et renus, cognovit fratres non cognitus. Sed memor culpae, et remissor injuriae, mala fratrum nec reddere studuit, nec sine purgatione laxare. 1415 Nam suspecta voce protinus dixit: Exploratores estis vos; ut videatis infirmiora terrae venistis, jam nunc experimentum vestri capiam. Per salutem Pharaonis non egrediemini hinc . O jaculum in corde! Peregrini venerant, famis periculum fugiebant, frumenta quae quaerebant non acceperant, et feriri se insuper jactatione criminis videbant. Inter haec ducuntur ad carcerem, et, post triduum educti, adhuc in eadem asperitate terrentur. Jam reditur ad cor, jam culpae memoria pulsat animum, atque inter se invicem locuuntur: Merito haec patimur, quia peccavimus in fratrem nostrum, videntes angustiam animae illius, cum deprecaretur nos, et non audivimus; idcirco venit super nos ista tribulatio . In his autem cor Joseph amore vincitur, secessum petit, solvit flendo
Abbreviated transcription (Latin):
tur tanto qui corrigitur deterius fiet: quanto erga se nichil
ex benignitatis gr̃a agi considerat. Exhibenda itaq prauis est
asperitas intencione. caritas in mẽnte: ut et dura ostensio delin¬
quentẽ coherccat. et caritatis custodia mercedẽ mansuetudi¬
nis non omittat. Eccc dũ loquor ioseph animũ prilsat ut ad
ostendenda quȩ dico ipse cestisueniat : Certe somniũ quod
tulit. malitiȩ contra se stimulos excitauit: ab cisdem fratrib
ismahelitis est uenditus in egipto ductus mira omi potentis
dñi dispensatione tidẽ egipto prelatus est. Cumq in terra
chanaan famis exsurgeret: fratres ad egiptum uencrunt. io¬
seph prelatũ egipto repperiunt. Cumq submissis ad terram
ceruicib adorauerunt: Et quia mutari dei confiliũ non ua¬
let. quem ideo uendiderant ne adorarent: adorauerunt
quẽ uendiderunt: Tunc ipse uir dei spũ discretionis ple¬

Expanded text:
tur, tanto qui corrigitur deterior fiat, quanto erga se nil tur, tanto qui corrigitur deterior fiat, quanto erga se nil ex benignitatis gratia agi considerat. Exhibenda itaque pravis est asperitas in ostensione, charitas in mente; ut et dura ostensio delinquentem coerceat, et charitatis custodia mercedem mansuetudinis non amittat. 19. Ecce, dum loquor, Joseph animum pulsat, ut ad ostendenda quae dico ipse testis veniat. Certe somnium quod tulit, malitiae contra se stimulos excitavit . Ab eisdem fratribus Ismaelitis est venditus , in Aegyptum ductus, mira omnipotentis Domini dispensatione eidem Aegypto praelatus est . Cumque in terra Chanaan fames exsurgeret, fratres ad Aegyptum venerunt, Joseph praelatum Aegypto repererunt, eumque submissis ad terram cervicibus adoraverunt . Et quia mutare Dei consilium non valuerunt, quem ideo vendiderant ne adorarent, adoraverunt quia vendiderunt. Tunc ipse vir Dei, spiritu discretionis ple
Abbreviated transcription (Latin):
titudinem boni operis quo ad uictoriã currunt: ẽt cari-¬
tatis concordiam quo a se uicissim non discrepant. Per
boues leones. atq chertibin designati sunt: quria in plenitudi¬
ne scientiȩ quã habent. necesse est ut boum mansuetudinem
teneant. et feruorẽ leonum: Quatinuis in disciplina quã prc¬
dicant et ex scõ zelo accensi sunt et ex paterna dulcedine tͣn¬
quilli quib subter selora dependeant ut discipline suȩ rea¬
nacula quib ipsi ligati sunt: etiam subiectis suis sollicite ĩ¬
pendant. Subter eosenim lora dependere est custodiȩ uin¬
cula subditis tenere: Qui tunc recit seruantur cũ nec bouũ
mansuetudo in zeli feruore amittitur. nec leonẽ terror in
mansuetudine dedinatur: Tanta quippe debet esse discre¬
tio. ut nec disciplina numia nec miscdia sit rtmissa: Nec si
mordinate culpa otmittitur is qui cst culpabilis. in reatu
grauius astringatur : Et rursum si culpa iminoderate recine¬

Expanded text:
titudinem boni operis qua ad victoriam currunt, et charititudinem boni operis qua ad victoriam currunt, et charitatis concordiam, qua a se vicissim non discrepant, per boves et leones atque cherubim designati sunt, quia in plenitudine scientiae quam habent necesse est ut et boum mansuetudinem teneant, et fervorem leonum, quatenus in disciplina quam praedicant, et ex sancto zelo accensi sint, et ex paterna dulcedine tranquilli. Quibus subter se lora dependeant, ut disciplinae suae retinacula quibus ipsi ligati sunt etiam subjectis suis sollicite impendant. Subter eos enim lora dependere est custodiae vincula subditis tenere. Quae tunc recte servantur, cum nec boum mansuetudo in zeli fervore amittitur, nec leonum terror in mansuetudine declinatur. Tanta quippe debet esse discretio, ut nec disciplina nimia, nec misericordia sit remissa, ne si inordinate culpa dimittitur, is qui est culpabilis, in reatu gravius astringatur; et rursus, si culpa immoderate retine