comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
in frontibus suis: qd̾ ẽ de utriꝰ¬
q noticia głari. Sed dicit aliqͥs.
Ergo et sp̃c scĩ agnitio ñ est
necessaria: ut cũ dyxerit eẽ uitã
et̾nã nosse ⁊ patrẽ ⁊ filiũ. de sp̃u¬
scõ tacuerit. est utiq sed ubi pa¬
ter ⁊ filius ꝑfecte agnoscitur:
integre homo homini innote¬
scit: quandui latet utrũñam
bone. an male sit uoluntatis.
Quãquã et cũ dictũ ẽ. hȩc ẽ uita

Expanded text:
tibus suis : quod est de utriusque notitia gloriari. 4. Sed dicit aliquis: Ergo et Spiritus sancti agnitio non est necessaria, ut cum dixerit esse vitam aeternam nosse et Patrem et Filium, de Spcto tacuerit? Est utique: sed ubi Pater et Filius perfecte agnoscitur, integre homo homini innotescit, quandiu latet, utrumnam bonae an malae sit voluntatis. Quanquam et cum dictum est: Haec est vita
Abbreviated transcription (Latin):
sustinebit qui huiꝰmodi est. Sci¬
ens uidelicet bonum ⁊ ñ faciens:
Anñ responsũ mortis. ⁊ dampna¬
cionis. tociens insemet ip̃o habe¬
bit quotiens in mẽtem uenerit
sermo quem dixit deus: quia
seruus scienᷤ uoluntatẽ dñi sui
talis anĩeꝓpha plangeret dicẽs.
N entrem meũ doleo: uentrem
meũ doleo. Nisi quod ip̃a ĩge¬
minacio geminũ uroetur in¬
nuere sensum. ut pͣt hunc quẽ
diximus: etiam aliũ reqͥramuꝰ.
Puto enĩ quod insua ꝑsona potu¬
it hoc dixisse ꝓpħa: qd indelicet
sciencia plenus ⁊ estuans carita¬
te. ⁊ omĩo effundere cupiens. ñ
ĩ ueniret qui curaret audire. et
sic qihoneri suasibi sciencia erat.
quam cõmuicare ñ pot̾at Plã¬
gititaq pius eccłie doctor tã illõ
quiscire cõtempnũt quomodo
sit uiuendũ: quam illos qͥscien¬
tes male nich̾ominus nuunt
Et hoc ꝓea quod eundem ser

Expanded text:
sustinebit qui hujusmodi est, scisustinebit qui hujusmodi est, sciens videlicet bonum et non faciens? An non responsum mortis et damnationis toties in semetipso habebit, quoties in mentem venerit sermo quem dixit Deus, quia servus sciens voluntatem Domini sutalis animae propheta plangeret, dicens: Ventrem meum doleo, ventrem meum doleo . Nisi quod ipsa ingeminatio geminum videtur innuere sensum, ut praeter hunc quem diximus, etiam alium requiramus. Puto enim quod in sua persona potuit hoc dixisse Propheta, quod videlicet scientia plenus, et aestuans charitate, et omnino effundere cupiens, non inveniret qui curaret audire; et sic quasi oneri sua sibi scientia erat, quam communicare non poterat. Plangit itaque pius Ecclesiae doctor tam illos qui scire contemnunt quomodo sit vivendum, quam illos qui scientes, male nihilominus vivunt. Et hoc pro eo quod eumd
Abbreviated transcription (Latin):
omium soli ultim duo ñ inue¬
muntur in abusione sciencie:
quippe qui ad uolunt ĩtelligere:
ut bene faciant. deniq intellec¬
tus bonꝰ omĩb facientib eum.
Reliquiom̃s andiant. Scienti
bonum ⁊ ñ facienti: pecc̃m est
ei. Ac si ꝑsimilitudinem dicat.
Sumenticibum. ⁊ ñ digeren¬
ti: ꝑniciosũ estei. Si quidem¬
cxbus indigestus ⁊ qͥ bonam ñ
habet decoccionẽ malos gene¬
rathumores.⁊ corumpit corpꝰ.
ñ nutrit. Ita⁊ multa sciencia ĩ¬
gesta stomacho aniẽ que est me¬
moria: si decocta igne caritatis
nõ fũt: ⁊ sic ꝑ quosdam artꝰ aĩe.
mores silicet atꝙ actus tranffu¬
sa atq digesta qͣtinus ipã debo¬
nis que noũt uita aitestante
⁊ morib bona efficiatur. ñ ne
illa sciencia repurabitur in pec¬
catũ tamꝗͣ yb cõuersus in pͣ¬
uos naoxiosq humores: Annõ
malus humor pecc̃m: anñ mali
humores praui mores: An ñ in¬
flaciones. ⁊ torciones in cõsciencia

Expanded text:
omnium soli ultimi duo non inveomnium soli ultimi duo non inveniuntur in abusione scientiae, quippe qui ad hoc volunt intelligere ut bene faciant. Denique: Intellectus bonus omnibus facientibus eum . Reliqui omnes audiant: Scienti bonum et non facienti, peccatum est ei ; ac si per similitudinem dicat: Sumenti cibum et non digerenti, perniciosum est ei. Cibus siquidem indigestus, et qui bonam non habet decoctionem malos generat humores, et corrumpit corpus, et non nutrit. Ita et multa scientia ingesta stomacho animae, quae est memoria, si decocta igne charitatis non fuerit, et sic per quosdam artus animae, mores scilicet atque actus, transfusa atque digesta, quatenus ipsa de bonis quae noverit, vita attestante et moribus, bona efficiatur; nonne illa scientia reputabitur in peccatum, tanquam cibus conversus in pravos noxiosque humores? An non malus humor peccatum? an non mali humores pravi mores? At non inflationes et tortiones in conscientia
Abbreviated transcription (Latin):
multa scientem. scicientimo¬
dum nescierit: Uides inquã
qͦmͦ fructum ⁊ utilitatem sciẽ¬
ciẽ in modo sciendi cõstituit:
Quidergo dicit modum scien¬
di : Quid nͥ ut scias quo ordine
quo studio. qͦ finequeq nosse
oporteat: Quo ordine ut iel
prius quod maturiꝰ. ad salutẽ.
Quo studio it d ardencius. qd
uehementiꝰ ad amorem. Quo
fine: ut ñ ad manem głam aut
curiositatem aut aliquid simi¬
le: s tm̃ ad eflificacionẽ tuam
⁊ turpis curiositas est. Et sunt
qͥscire uolũt ut sciant᷑ ip̃i: et
turpis uanitas est. Qmprofec¬
to non euaclent subsannantẽ
satẏrichum. ⁊ ei qui eiꝰ modiẽ
decantãtẽ. Usꝙ ad eone. scire
tuum nicħ est. nisi te scire hoc
sciat alter. Et sunt item. qui
scire uoluntut scienciã suam
uendãt. Uerbi causa ꝓpecunia.
pro honoub : ⁊ turpis questus
est. S sunt quoq qui scire uo¬
lunt ut edificent: ⁊ caritas est.
łtitem. qui scire nolunt ut edi¬
sicentur: ⁊ prudencia est. Horũ

Expanded text:
multa scientem, si sciendi modum nescierit. Vides, inquam, quomodo fructum et utilitatem scientiae in modo sciendi constituit? Quid ergo dicit modum sciendi? Quid, nisi ut scias quo ordine, quo studio, quo fine quaeque nosse oporteat? Quo ordine, ut id prius, quod 1400 maturius ad salutem: quo studio, ut id ardentius, quod vehementius ad amorem: quo fine, ut non ad inanem gloriam, aut curiositatem, aut aliquid simile, sed tantum ad aedificationem tuam  turpis curiositas est; et sunt qui scire volunt ut sciantur ipsi, et turpis vanitas est; qui profecto non evadent subsannantem satirum et, ei qui eiusmodi est, decantantem: «usque adeone scire tuum nichil est nisi te scire hoc sciat alter?». Et sunt item qui scire volunt, ut scientiam suam vendant, verbi causa, pro pecunia, pro honoribus, et turpis questus est. Sed sunt quoque qui scire volunt, ut edificent; et caritas est; Et item qui scire volunt, ut aedificenfur: et prudentia est. 4. Horum
Abbreviated transcription (Latin):
siuius ille quem forte omĩũ
tulissimũ atq misẽrimum re¬
putas cu̾ius uitam sceleratissi¬
mam. ac singularit̾ fedissimã
horres. ⁊ ꝓpterea illũ putasꝑ
nendũ. non mͦ p̃te quem forte
iam sobrie. ⁊ iuste. ⁊ pieuinere
cõfidis. s etiam preceteris oib
sceleratis tamꝗͣ omĩum scelera¬
tissimum: quid scis inquam si
melior ⁊ te z illis mutacione der¬
tere excelsi. in se quis ẽ fu turꝰ
sit. indeo uero iam siti Et ꝓpt̾ea
non medioereni non iił peniil¬
timũ non ip̃m saltem interno¬
uissimos elegerelocum noᷤ uo¬
luit: s recũbeinquit nouissimo
loco: ut solus in delicet ommũ
nouissimꝰ sedeasͥ. teq nemini
non dico p̃ponas. s nec coꝑare
p̃sumas. En qͣntũ malum. ue¬
uit deignorantia nr̃i. Utꝙ pec¬
catum diaboli: ⁊ ũtium omnis
peccati superbia. Quidetiam
dei parturiatignorancia. abas
in debimꝰ. nam nũc hore breui¬
tas nõ ꝑmittit. qm̃ hodie tarde

Expanded text:
si unus ille, quem forte omnium si unus ille, quem forte omnium vilissimum atque miserrimum reputas, cujus vitam sceleratissimam ac singulariter foedissimam horres, et propterea illum putas spernendum, non modo prae te qui forte jam sobrie, et justconfidis, sed etiam prae caeteris omnibus sceleratis tanquam omnium sceleratissimum: quid scis, inquam, si melior et te, et illis mutatione dexterae Excelsi in se quidem futurus sit, in Deo vero jam sit? Et propterea non mediocrem, non vel penultimum, non ipsum saltem inter novissimos eligere locum nos voluit: sed recumbe, inquit, in novissimo loco; ut solus videlicet omnium novissimus sedeas, teque nemini, non dico praeponas, sed nec comparare praesumas. En quantum malum venit de ignorantia nostri, utique peccatum diaboli, et initium omnis peccati, superbia. Quid etiam Dei parturiat ignorantia, alias videbimus. Nam nunc horae brevitas non permittit, quoniam hodie tarde
Abbreviated transcription (Latin):
mus altiorem uñ cedere mox
oporteat cum rubore. Non est N lu.
hoc ꝑiculum qͣntũ cumq te hu¬
miles. qnͣtũcumq reputes mi¬
norem quam sis᷑. hoc est quam
te u̾itas habeat. estaũt grande
malum horrendumꝙ ꝑiculñ.
si uł modice plus uero extollas:
siuł iam uidelicet in tua cogita¬
cione te preferas quem forte
parem tibi ueritas tudicat
auteciam suꝑioren: quemad¬
modum enĩ si ꝑostium trans¬
eas cuiꝰ suꝑliminare ut ad intel¬
ligenciam loquar nimium
bassum sit. nõ nocet quantũ¬
cumq tepiclinaueris. nocet
autem siuł transuersi digiti
spacio plusquam hostirpatit᷑
mensura erexeris. itautinpĩ¬
gnas ⁊ capud quassato collita¬
dariᷤ. sic in anima ñ est planeti¬
menda quantalib humiliacio.
horrenda aũt nimitũq pauen¬
da: uł nimia temere p̃sump¬
ta ereccio. Quamobrẽnolite
homo cõꝑare maiorib. noli
minorib. noli aliquibus: no¬
liuni Quid scis enim õhomo

Expanded text:
mus altiorem, unde cedere mox mus altiorem, unde cedere mox oporteat cum rubore. Non est ergo periculum quantumcunque te humilies, quantumcunque reputes minorem quam sis, hoc est quam te veritas habeat. Est autem grande malum horrendumque periculum, si vel modice plus vero te extollas, si vel uni videlicet in tua cogitatione te praeferas, quem forte parem tibi veritas judicat, aut etiam superiorem. Quemadmodum enim si per ostium transeas, cujus superliminare ut ad intelligentiam loquar nimium bassum sit, non nocet quantumcunque te inclinaveris; nocet autem si vel transversi digiti spatio plusquam ostii patitur mensura erexeris, ita ut impingas, et capite quassato collidaris; sic in anima non est plane timenda quantalibet huminatio; horrenda autem nimiumque pavenda vel minima temere praesumpta erectio. Quamobrem noli te, homo, comparare majoribus, noli minoribus, noli aliquibus, noli uni. Quid scis enim, o homo,
Abbreviated transcription (Latin):
qͣm inueritate. Et iõ qui pͥus
peccauit. hoc grande pecc̃m
diabolum loquor. de ip̃o dcm̃
est quia inueritate ñ stetit. s¬
mendax est abinicio: qm̃ quo
in sua fint cogitacõne ñ fuitin
ũitate. Quid simeo discordia¬
ret auĩtate ut minorem se i¬
ferioremq putaret quam ũi¬
tas haberet: Excusaret eum
sua ꝓcul dubio ignorantia. et
minime reputaret᷑ superbusa i
tam ĩueniretur iniquitaᷤ eiꝰ ado¬
diumoꝗ humilitas fortassis ad
grãm. Si enĩ in quonã statuunũ¬
queniq nrm̃ habeat deus. liqui¬
do cognosceremꝰ. nec supͣ sane. nͦ
infra sc̾edere deberemꝰ: uĩtati
moninib ad quiescentes. Nũe
aũt quia cõsilium hoc posuit
tenebras latibulum suũ ⁊ ser¬
mo absconditus est a nobis. ita
ut nemosciat si dignussit amo¬
re. uł odio: iustiꝰ tutiꝰ ꝙ ꝓfecto
uixta ipĩns u̾itatis cõsilium. no¬
uissimũ nob̾ locum eligimus
de quo postmodũ cum honore
suꝑuis educam᷑: quam p̃sumi¬

Expanded text:
quam in veritate. Et ideo qui primus quam in veritate. Et ideo qui primus peccavit hoc grande peccatum diabolum loquor, de ipso dictum est quia in veritate non stetit, smendax est ab initio ; quoniam, quod in sua fuit cogitatione, non fuit in veritate. Quid, si in eo discordaret a veritate, ut minorem se inferioremque putaret, quam veritas haberet? Excusaret eum sua procul dubio ignorantia, et minime reputaretur superbus, nec tam inveniretur iniquitas ejus ad odium, quam humilitas fortassis ad gratiam. Si enim in quonam statu unumquemque nostrum habeat Deus, liquido cognosceremus; nec supra sane, nec infra secedere deberemus, veritati in omnibus acquiescentes: nunc autem quia consilium hoc posuit tenebras latibulum suum, et sermo absconditus est a nobis, ita ut nemo sciat si dignus sit amore an odio, justius tutiusque profecto, juxta ipsius Veritatis consilium, novissimum nobis locum eligimus, de quo postmodum cum honore superius educamur, quam praesumi
Abbreviated transcription (Latin):
dine ambas istas repellere ãno¬
bis ignorantias debeamus: qͣrũ
ominis peccati altera iniciũ pa¬
rit: Altera consumacionem:
Sicut duarum eregione noticia¬
rum iniciũ sapĩe una: ꝑfeccionẽ
altera gninit dilla timorem do¬
mini: ista caritatem. Atistud
denoticũs supͣ ostensum est. Nc̃
deignorancũs uide. Et enĩ sicut
iicium sapiencie timor dñi: sic
ũcium om̃iꝰ peccati suꝑbia. ⁊ qͣm¬
ꝑfeccõnẽnesibi sapientie uendi¬
cat amor dei: ita desꝑaciosibi
omnẽ malicie cõsumationem.
at quem ad modũ exnoticia tui
nenitinte timor dei. atq exdi
noticia. dĩ itidem amor. fic ecõ¬
trario dei ignorancia tui suꝑbia:
ac de deiignorancia uenit des¬
ꝑacio. Sic añt suꝑbiam pa¬
rit tͥ ignorancia tui: cũ meliorẽ
quain sis decepta ⁊ decept̾x
tua cogitacio. te ẽẽ m̃titur. Hoc
quippe est superbia. hoc iiciũ
omĩs peccati: cũ maior in tuis¬
es occulis. quam apud deum:

Expanded text:
dine ambas istas repellere a nodine ambas istas repellere a nobis ignorantias debeamus, quarum omnis peccati altera initium parit, altera consummationem: sicut duarum e regione notitiarum initium sapientiae una, perfectionem altera gignit; illa timorem Domini, ista charitatem. At istud de notitiis supra ostensum est. Nunc de ignorantiis vide. Etenim, sicut initium sapientiae timor Domini , sic initium omnis peccati superbia : fectionem sibi sapientiae vindicat amor Dei, ita desperatio sibi omnem malitiae consummationem. Et quemadmodum ex notitia tui venit in te timor Dei, atque ex Dei notitia Dei itidem amor; sic e contrario de ignorantia tui superbia, ac de Dei ignorantia venit desperatio. Sic autem superbiam parit tibi ignorantia tui, cum meliorem quam sis, decepta et deceptrix tua cogitatio te esse mentitur. Hoc quippe et superbia, hoc initium omnis peccati, cum major es in tuis oculis quam apud Deum,
Abbreviated transcription (Latin):
scĩa minime inflat: ut pote q̃
nicħ afferre ualeat t̾ren cõ¬
modi uł honoris: quod non sit
sane inferius spe concepta. le¬
ticiaq spei iã altius radicata m
ammo. Spes aũt non confundit:
quia caritas dei diffusa estincor
quia ista infimdit certituoinẽ.
ꝑ hanc enim ip̃e sp̃c testimoniũ
perhibet spũi sancto nr̃o. quod
filii dei sumus. Quid nam igit᷑
nobis de nrã quantacq sciencia
ꝓuenire possit. quod non sit mi¬
nus hac gła qua inter dei filioᷤ
numeram᷑. Parum dixerim :
nec respiei meiꝰ cõparacione põt
orbis ip̃ez plenitud o eiꝰ. etiã¬
si totus cedat uniciu ius nomo¬
strum in possõnem. Cet̾m si
nosignorancia dei detinet. qͦ¬
mͦ sꝑanius meum quẽ ignora¬
mus: Si nr̃i. quomͦ humi¬
leserinius: putantes nos ali¬
quit esse. cum incħ sinus: Scimꝰ
aũt nec superbis. nec desꝑatis
partem esse. uł societatenr in
sorte scor̃um Intuere ergo nũc
mecum quanta cura ⁊ sollicitu¬

Expanded text:
scientia minime inflat, utpote quae scientia minime inflat, utpote quae nihil afferre valeat terreni commodi vel honoris, quod non sit sane inferius spe concepta, laetitiaque spei jam altius radicata in animo. Spes autem non confundit; quia charitas Dei diffusaquia ista infundit certitudinem. Per hanc enim ipse Spiritus testimonium perhibet spiritui nostro, quod filii Dei sumus . Quidnam igitur nobis de nostra quantacunque scientia provenire possit quod non sit minus hac gloria, qua inter Dei filios numeramur? Parum dixi: nec respici in ejus comparatione potest orbis ipse et plenitudo ejus, etiamsi totus cedat unicuivis nostrum in possessionem. Caeterum, si nos ignorantia Dei tenet, quomodo speramus in eum quem ignoramus? si nostri, quomodo humiles erimus, putantes nos aliquid esse, cum nihil simus? Scimus autem nec superbis, nec desperatis partem esse vel societatem in sorte sanctorum. 6. Intuere ergo nunc mecum, quanta cura et sollicitu
Abbreviated transcription (Latin):
solacionis penns grẽ subleua¬
tum se euolasse letaturitis pro¬
fecto iam metit suarũ recipi¬
ens fructum tẽporaneũ lacͥma¬
rum. ⁊ ip̃e uidit deuni: ⁊ an¬
diuit uocem dicentis. Dateei:
de fructib manuũ suarum.
lam quomͦ non uidit deum:
qui gustauit. ⁊ indit q̃m sua¬
uis est dñs: Quam dulcemet
suꝑ ad cumulum bonorum:
uite eterne ꝓmissio. felix qͥ
tantum iam messuit habenꝰ
int̾im quidem fructum suũ
inscĩficacionemꝰ. finem uͦ uitã
et̾nam. Merito qui se inuen¬
to fleuit: gauisus est uiso dño.
Atdcuiꝰ utiꝙ miseracõnis intuitũ
tantos iamleuauit mampuloꝰ.
remissionẽ. scĩficationem̃. spẽ
uite. O quam uerꝰ est sermõ qͥ
in ꝓph̾a legitur. Qui seminant
in lac̾mis: in erultacione me¬
tent. Ubi breuiter cõprehen¬
sa utraꝙ cognicio est:⁊ nr̃i quidẽ
mlacͥmis serens: que aut dei:
metens ingaudio. Hac ergo in
nobis genima p̃euntenoticia.
iam ea que forte supercrerit

Expanded text:
solationis pennis gratiae sublevasolationis pennis gratiae sublevatum se evolasse laetatur; is profecto jam metit, suarum recipiens fructum temporaneum lacrymarum; et ipse vidit Deum, et audivit vocem dicentis: Date ei de fructibus manuum suarum . Nam, quomodo non vidit Deum, qui gustavit et vidit quoniam suavis est Dominus? Quam dulcem et super ad cumulum bonorum vitae aeternae promissio! Felix qui tantum jam messuit, habens interim quidem fructum suum in sanctificationem, finem vero vitam aeternam! Merito qui se invento flevit, gavisus est viso Domino: ad cujus utique miserationis intuitum tantos jam levavit manipulos, remissionem, sanctificationem, spem vitae. O quam verus est sermo qui in Propheta legitur: Qui seminant 1403 in lacrymis, in exsultatione metent . Ubi breviter comprehensa utraque cognitio est: et nostri quidem in lacrymis serens; quae autem Dei, metens in gaudio. 5. Hac ergo in gobis gemina praecunte notitia, jam ea quae forte supercreverit
Abbreviated transcription (Latin):
dñi se speraretinirũ. Nõ dũ
uitam tenebat. s spem profec¬
touite messuerat: atq inse¬
met ip̃o experiebatur uĩtatẽ
scripture perhibentis. qr nõ
modo remuneracio s ip̃a ꝙͦ
ex pectacio: iustorũ leticia.
hanc parit in animo illius
qui sibi adiusticiam seminaũ
p̾sumpta indulgencia delic¬
torum. si tamen ip̃ãm inoul¬
gentiam efficacia atcestatur
accepte grẽ: aduiuendum sanc¬
cius deinceps. Omis iuobis
qui hec sentit intra se actitari
scit quid loquitur spc : cuius
uox atq operacio. minime int̾
seuinquam dissenciunt. Prop¬
terea ergo intelligit que dicũt᷑.
qm̃ queforis auditintus sentit.
Nam qui in nobis loquitur oꝑ¬
atur in nobis uꝰ atꝙ idem spẽ
diuidens singuls prout uult:
aluis quidem loqui:ͥ aluis aũt
operari: quod bonum est. Quis¬
quis itaꝙ urm̃ postilla amara
⁊ lacͥmosa cõuersacionis sue pͥ¬
mordia respiras seinspem atq
ĩquoddam serenũ fuperne cõ¬

Expanded text:
Domini se speraret iturum . Nondum Domini se speraret iturum . Nondum vitam tenebat, sed spem profecto vitae messuerat; atque in semetipso experiebatur veritatem Scripturae perhibentis quia non modo remuneratio, sed ipsa quoque exspectatio justorum laetitia. Hanc parit in animo illius qui sibi ad justitiam seminavit, praesumpta indulgentia delictorum, si tamen ipsam indulgentiam efficacia attestatur acceptae gratiae ad vivendum sanctius deinceps. Omnis in vobis qui haec sentit intra se actitari, scit quid loquitur Spiritus, cujus vox atque operatio minime inter se unquam dissentiunt. Propterea ergo intelligit quae dicuntur, quoniam quae foris audit, intus sentit. Nam, qui in nobis loquitur, operatur in vobis unus atque idem Spiritus, dividens singulis prout vult : aliis quidem loqui, aliis autem operari quod bonum est. 4. Quisquis itaque vestrum post illa amara et lacrymosa conversionis suae primordia respirasse in spem atque in quoddam serenum supernae con
Abbreviated transcription (Latin):
mosinas ꝓfudisti. ceterisq te
pietatis accionib mancipasti:
sueuinũs. ⁊ uigiliis afflixisti
corpus. si pectus tussionibus
celos clamorib fatigasti hoc
siquidem seminare est ad iusti¬
ciam. Semina sunt bona oꝑa.
bona studia: semina lacrime
sunt. Ibant inquid ⁊ flebant:
mittentes semina sua. S qͥd:
Semper flebunt : Abfit. Set
uenient cum ex ultacione: por¬
tantes mampulos suos. Meri¬
to cum exultacõne: cũ repor¬
tant manipulos głie. Atistud
inquis in resurreccione ĩ nomiꝰ¬
simodie: ⁊ est nunis longa
ex spectacio. Noli aĩo frangi:
noli deficere apusillammita
uobis adiusticiam: metite
spẽ uite. Non te mͦ mittit ad
diem nouissimũ: qñ resiam
erit mre. ⁊ non uispe: s depre¬
senti loquitur. Prorsus magna
leticia ⁊ exultacio multa nimiᷤ.
cum uita uenĩt. S num quid
tante leticie speserit sine leti¬
cia : Spe gandentes ait apłs.
Et dait non le taturum set
letatũ se dixit: qd̾ in domũ

Expanded text:
emosynas profudisti, caeterisque te emosynas profudisti, caeterisque te pietatis actionibus mancipasti, si jejuniis et vigiliis afflixisti corpus, si pectus tunsionibus, coelos clamoribus fatigasti. Hoc siquidem seminare est ad justitiam. Semina sunt bona opera, bona studia; semina lacrymae sunt. Ibant, inquit, et flebant mittentes semina sua. Sed quid? semper flebunt? Absit! Sed venient cum exsultatione portantes manipulos suos . Merito cum exsultatione, cum reportant manipulos gloriae. Ad istud, inquis, in resurrectione in novissimo die, et est nimis longa exspectatio. Noli animo frangi, noli deficere a pusillanimitvobis ad justitiam, metite spem vitae. Non te modo mittit ad diem novissimum, quando res jam erit in re, et non in spe; sed de praesenti loquitur. Prorsus magna laetitia et exsultatio multa et nimis, cum vita venerit. 3. Sed nunquid tantae laetitiae spes erit sine laetitia? Spe gaudentes, ait Apostolus . Et David non laetaturum, sed laetatum se dixit, quod in domum
Abbreviated transcription (Latin):
potest. Cetera in differencia st̃
uecsalutem sisciant᷑: nec damꝑ¬
nacionem si nesciantur haben¬
cia. Non tñ cdico cõtempnẽdã
aut neggligendam scienciam
lit̾arum. que ornat amiman
⁊ erudit eam: ⁊ facitut possit ⁊̃
alios erudire. S duo illa opor¬
tet ⁊ expeditut p̃cedant. ⁊ inqͥb
summam salutis constitur suꝑi¬
or rõ declarauit. Et ide si non
intuebatur ⁊ siñ docebat hunc
ordinem: qui dicebat. Semina¬
te uobis adiusticiam. metite
spẽ uite:⁊ time demũ illumina¬
te uobis ait lumen sciencie. ul¬
timam posuit frienciam tãqͣm
picturam que statum habere
nequeat suꝑ inane:⁊ iõ illa duo
p̃misit:⁊ subiecit illi tamquam
si solidum aliquid pieture sub¬
sterneret. Securꝰ iam intendam
scientie. si uite prius ꝑ bñficiũ.
spei securitatem accepero. Tñ
ergo sem mnasti tibi ad insticiã:
si exuera noticia tui enigilasti
timere deum. temet ipm̃ hu¬
miliasti: fudisti lacrimas. ele¬

Expanded text:
potest. Caetera indifferentia sunt, potest. Caetera indifferentia sunt, nec salutem, si sciantur, nec damnationem, si nesciantur, habentia. 2. Non tamen dico contemnendam aut negligendam scientiam litterarum, quae ornat animam, et erudit eam, et facit ut possit etiam alios erudire. Sed duo illa oportet et expedit ut praecedant, in quibus summam salutis constitui superior ratio declaravit. Et vide, si non intuebatur, et si non docebat hunc ordinem qui dicebat: Seminate vobis ad justitiam, metite spem vitae; et tunc demum illuminate vobis, ait, lumen scientiae . Ultimam posuit scientiam, tanquam picturam, quae statum habere nequeat super inane: et ideo illa duo praemisit et subjecit illi, tanquam si solidum aliquid picturae substerneret. Securus jam intendam scientiae, si vitae prius per beneficium spei securitatem accepero. Tu ergo seminasti tibi ad justitiam, si ex vera notitia tui evigilasti timere Deum, temetipsum humiliasti, fudisti lacrymas, ele
Abbreviated transcription (Latin):
uto non habemus nunc̃
opus hortari ad ingiland:
cum absꝙ dubio sermo
ille suggillatorius ingilet.
ut pote ad huc recens qui heri
anobis caritatiue prolatus. bñ
aliquos exꝑgefecit: Ergo tenetiᷤ
memoria quod teneam assensũ
ur̃m nenunem absq sui cogni¬
cione saluari. de qua nimirũ
mater salutis humilitas orit᷑
⁊ timor dnĩ: qui ⁊ ip̃esicut mici¬
um sapiencie ita est ⁊ salutis.
Nemo dico absꝙ illa cognicione
saluatur. qui tñ etatem habeat:
ac facultatem cognoscendi. ¶d̃
quorum alia rõ est. Quid sugno¬
ras deum : p̃ot̾it ne spes ẽẽ salutᷤ.
cum dei ignorancia: Ne hoc qͥd̾.
Nec enĩ potes aũt amare quem
nescias: aut habere quẽ ñ ama¬
ueris. Noueris ꝓm̃ teut deũ
timeas: nouis ipñiait eque ipm̃
diligas. In alt̾o miciaris adsa¬
pienciam maltero ⁊ cõstimaris.
quia mcium sapiencie timor
dni est: ⁊ plenitudo legis est ca¬
ritas. Tam ergo utraꝙ ignoran¬
cia cauenda est tibi: quam sine
timore ⁊ amore dei salus ẽẽ non

Expanded text:
uto, non habemus nunc opus hortari ad vigilandum, cum absque dubio sermo ille suggillatorius vigilet, utpote adhuc recens, qui heri a nobis charitative prolatus, bene aliquos expergefecit. Ergo tenetis memoria quod teneam assensum vestrum, neminem absque sui cognitione salvari: de qua nimirum mater salutis humilitas oritur, et timor Domini, qui et ipse sicut initium sapientiae, ita est et salutis. Nemo, dico, absque illa cognitione salvatur, qui tamen aetatem habeat ac facultatem cognoscendi. Quod quorum alia ratio est. Quid, si ignoras Deum? poteritne spes esse salutis cum Dei ignorantia? Ne hoc quidem. Nec enim potes aut amare quem nescias, aut habere quem non amaveris. Noveris proinde te, ut Deum timeas; noveris ipsum, ut aeque ipsum mitigas. In altero iin altero et consummaris quia initium sapientiae timor Domini, est , et plenitudo legis est charitas . Tam ergo utraque ignorantia cavenda est tibi, quam sine timore et amore Dei salus esse non
Abbreviated transcription (Latin):
uacionis cauteriũ uerituri. In
hac spe gerimꝰ eis hac nce morẽ:
⁊ quod continuandum rõ exige¬
bat. eorum caritate pendente
licet disputacione partimur:
facientes finem ubi non eratsi¬
is. Ip̃i uero suꝑ sibi fcã indul¬
gencia nobiscum glorificent

Expanded text:
vationis cauterium verituri. In vationis cauterium verituri. In hac spe gerimus eis hac vice morem; et quod continuandum ratio exigebat, eorum charitate, pendente licet disputatione, partimur, facientes finem, ubi non erat finis. Ipsi vero super sibi facta indulgentia nobiscum glorificent
Abbreviated transcription (Latin):
lata facie głam domini cũ fidu¬
cia speculando ineandem ima¬
ginem transformaris de clarita
ad salutem: itaut neutra carere
ualeas cum salute. Namsi igno¬
ras te: non habebis timorem
dei inte: non humilitatem An
uero sine timore dei ⁊ sinehu¬
militate de salute p̃suma̾m: tu
uideris. Bene fecistis grũmen¬
do significare quod minime ita
sapiatis: ĩmo quod ñ ita desipia¬
tis : ne in eo quod planum est un¬
morem᷑. S attendite cetera. An
lentos: Putabam merino ser¬
mone implere quod ꝓmisi dedu¬
plici ignorancia.⁊ fecissem.nisi
fastidiosis longior uderetur.
Quosdam siquidem oscitantes:
quosdam ⁊ dormitantes in tueor.
Nec mirũ. Precedentis noctis
ingilie l ongissime quippe fuer̃t:
excusanteos. Uerum ilł quid
dicam qui ⁊ tũc dormierunt.
⁊ modo nicħominus dormiunt:
S non pergo mĩc ulterins exagi¬
tare uerecundiam eorum: suffi¬
cit tetigisse. Puto quod melius
deinceps iubilabunt : nr̃e obser¬

Expanded text:
lata facie gloriam Domini cum fidulata facie gloriam Domini cum fiducia speculando, in eamdem imaginem transformaris de claritatad salutem, ita ut neutra carere valeas cum salute. Nam, si ignoras te, non habebis timorem Dei in te, non humilitatem. An vero sine timore Dei et sine humilitate de salute praesumas, tu videris. Bene fecistis grunniendo significare quod minime ita sapiatis, imo quod non ita desipiatis, ne in eo quod planum est immoremur. Sed attendite caetera. An lentos? Putabam me uno sermone implere quod promisi de duplici ignorantia; et fecissem, nisi fastidiosis longior videretur. Quosdam siquidem oscitantes, quosdam et dormitantes intueor. Nec mirum: praecedentis noctis vigiliae longissimae quippe fuerunt excusant eos. Verum illis quid dicam, qui et tunc dormierunt, et modo nihilominus dormiunt? Sed non pergo nunc ulterius exagitare verecundiam eorum: sufficit tetigisse. Puto quod melius deinceps vigilabunt, nostrae obser
Abbreviated transcription (Latin):
na sua : dum configitur spina:
Conuertetur in quam ad lacͥmaᷤ.
cõuertetur ad planctus ⁊ genu¬
tus: cõuertetur ad dnm. ⁊ ĩ humi¬
litate clamabit: sana aiam me¬
am. quia peccaui tibi: Porro cõ¬
uersa ad cdñm recipiet consola¬
cionem: quia pater est mĩarũ.
a maritudine moratur occulus
meꝰ. Si aũt suspexero. ⁊ le uaue¬
ro occulos ad diuine miseracio¬
nis auxilium: temꝑabit mox
amarã uisionem mei. leta dei:
cui ⁊ dico. Ad meipm̃ anima
mea cõturbata est: ꝑp̃ea memor
ero tui. Nec mediocris deiuisio
piũ ⁊ dep̃cabilem experiri. sicut
Tali itaꝙ exꝑinento. ⁊ tali or¬
dine salubriter in notescit ds̃.i
cũ pͥus se homo noueritin neceᷤ¬
sitate positum. ⁊ clanimabit
ad dominũ ⁊ exaudiet eum ł⁊ di¬
cet eruam te: ⁊ honorificabis me.
Atq hoc modoerit gradus adno¬
ticiam dei. cognicio tuĩ ⁊ erima¬
gine sua que inte renouatur ip̃e
udebitur:̃dũ tu quidem reue¬

Expanded text:
na sua, dum configitur spina . na sua, dum configitur spina . Convertetur, inquam, ad lacrymas, convertetur ad planctus et gemitus, convertetur ad Dominum, et in humilitate clamabit: Sana animum meam, quia peccavi tibi . Porro conversa ad Dominum recipiet consolationem, quia Pater est misericoramaritudine moratur oculus meus. Si autem suspexero et levavero oculos ad divinae miserationis auxilium; temperabit mox amaram visionem mei visio laeta Dei, cui et dico: Ad me ipsum anima mea conturbata est, propterea memor ero tui . Nec mediocris Dei visio, pium et deprecabilem experiri, sicut Tali itaque experimento et tali ordine salubriter innotescit Deus, cum prius se homo noverit in necessitate positum, et clamabit ad Dominum, et exaudiet eum, et dicet: Eruam te, et honorificabis me . Atque hoc modo erit gradus ad notitiam Dei cognitio tui; et ex imagine sua, quae in te renovatur, ipse videbitur, dum tu quidem reve
Abbreviated transcription (Latin):
uenire uiuaciꝰ sen accomoda¬
cus põt: quani si se inueritate
inuenĩt: tm̃ non dissimulet.
ñsit in spũ eiꝰ dolus. statuat se
ante faciem suam: nec se ase
aũt̾e abducatur. Nonneita se
intuẽs clara lucem̃tatis. ĩue¬
niet seui regione dissimillitu¬
diuis ÷ suspirans misera quã iã
lat̾e non pot̾it qd̃ uere misera
sit. ñne cũ ꝓpħa clamabit ad
dñm in ueritate tua hunuliaᷤ¬
ti me: Namqͦmͦ non uerehu¬
miliabitur in hac uera cogni¬
cione sui. cũ se ꝑceperit ione¬
ratã peccatis. mole buiiꝰ morta¬
lis corporis aggͣuatam. t̾renis
intͥcatam curis. carnalium
desideriorũ fece infectã. cecam.
curir.am. ĩ firmani. inplicitã
multis errorib. expositam mil
leꝑiculis. mille timorib tͤpidã.
mille difficultatib anxiam. mille
suspitionib obnoxiam. mille ne¬
cessitatib erumpnosam: procli¬
uem aduitia: inualidam aduir¬
tutes: Uñ huic iam extollentia
occulorum: tiñ leuare capud:
Nonne magis conuertetur ĩerũp¬

Expanded text:
acius seu accommodatius potest, quam si se in veritate invenerit, tantum non dissimulet, non sit in spiritu ejus dolus. Statuat se ante faciem suam, nec se a se avertere abducatur. Nonne ita se intuens clara luce veritatis inveniet se in regione dissimilitudinis, et suspirans misera, quam jam latere non poterit, quod vere misera sit? Nonne cum propheta clamabit ad Dominum: In veritate tua humiliasti me? Nam quomodo non vere humiliabitur in hac vera cognitione sui, cum se perceperit oneratam peccatis, mole hujus mortalis corporis aggravatam, terrenis intricatam curis, carnalium desideriorum faece infectam, caecam, curvam, infirmam, implicitam multis erroribus, expositam mille periculis, mille timoribus trepidam, mille 1401 difficultatibus anxiam, mille suspicionibus obnoxiam, mille necessitatibus aerumnosam, proclivem ad vitia, invalidam ad virtutes? Unde huic jam extollentia oculorum, unde levare caput? Nonne magis convertetur in aerum
Abbreviated transcription (Latin):
uid ergo derignorancia par¬
turit: Nam binc incipien¬
dum est: sicut recordamini
hiceri fuisse t̾minatũ. Quid
itaq parturit: diximꝰ desꝑa¬
cionem : s quonã mͦ dicamus.
Forte aliquis reuersus inse. et
displicens sibi mnonsĩb malis

Expanded text:
ur Dei ignorantia parturit? Nam hinc incipiendum est, sicut recordamini hic heri fuisse terminatum. Quid itaque parturit? Diximus desperationem, sed quonam modo, dicamus. Forte aliquis reversus in se, et displicens sibi in omnibus malis
Abbreviated transcription (Latin):
scĩa inflat: uolo ꝓide aĩam
pͥmo omĩum scire seip̃ãm: qd
idem postulet racio ⁊ utilitatis
⁊ orcdinis: Et ordinis quidem:
qm̃ quod nos sumus. pͥmũ est
nob̾. utilitatifuero: quia tał
scĩa non inflat s huniliat᷑. ⁊ ẽ
quedam p̃paracio adedificand.
Nisienĩ suꝑ humilitatis stabi¬
le sundamẽtum: spũale edifi¬

Expanded text:
ia inflat? Volo proinde animam mo omnium scire se ipsam, quod id postulet ratio et utilitatis et ordinis. Et ordinis quidem, quoniam quod nos sumus primum est nobis; utilitatis vero, quia talis scientia non inflat, sed humiliat. et est quaedam praeparatio ad aedificandum. Nisi enim super humilitatis stabile fundamentum, sp
Abbreviated transcription (Latin):
aucdent sine pastore:oues exi¬
re in pascua. Deniq hoc ip¬
sum sponsa prudent̾ aduer¬
tens postulat sibi indicari
ubi ip̃e pascat. ⁊ cubet sub
meridiano feruore: prata
ut quidem ex hoc intelligi
datur pasci. ⁊ pascere eum
illo: ⁊ sub illo. Nec enĩ tutũ
arbitratur longe agere gre¬
gem asũmo pastore.: iumiꝵ
ob incursiones luporum: eo¬
rum maxime qui ueniunt
ad nos in uestimentis ouium:
⁊ ꝓpterea satagit eisdem cũ
ip̃o pariter pascere pascius:
⁊ cubare umbris. Et causã
ponit: ne incipiam inquiẽs
nagari post gregem sodaliũ
tuorum. Ip̃i sunt qui se uolũt
uidĩ amicos sponsi ⁊ ñ sunt:
⁊ cũ suos non illiꝰ greges pasc̾e̾
curasiteis. hic inde tñ usi¬
dianterdicunt. Ecce hic est
cristus. ecce illie est: uidelicet
ut multos seducant. ⁊ ab ducũt
prolit̾e textu. Iam uͦ sp̃alẽ
sensum qui ĩea latet sub alio
sermonis pͥncipio expex tate:
ri dignabitur sponsuᷤ eccłie

Expanded text:
audent sine pastore oves exiaudent sine pastore oves exire in pascua. Denique hoc ipsum sponsa prudenter advertens postulat sibi indicari ubi ipse pascat et cubet sub meridiano fervore, parata ut quidem ex hoc intelligi datur pasci et pascere cum illo, et sub illo. Nec enim tutum arbitratur longe agere gregem a summo Pastore, nimirum ob incursiones luporum, eorum maxime qui veniunt ad nos in vestimentis ovium: et propterea satagit in eisdem cum ipso pariter pascere pascuis, et cubare umbris. Et causam ponit: Ne incipiam, inquiens, vagari post greges sodalium tuorum. Ipsi sunt qui se volunt videri amicos sponsi, et non sunt: et cum suos, non illius greges pascere cura sit eis; hinc inde tamen insidiantes dicunt: Ecce hic est Christus, ecce illic est , videlicet ut multos seducant, et abducant pro litterae textu. Jam vero spiritualem sensum qui in ea latet sub alio sermonis principio exspectate, ri dignabitur sponsus Eccle
Abbreviated transcription (Latin):
uĩtatem suam: eosq deducẽs
⁊ addlucens ĩ monteni sem̃
suum.⁊ intab̾nacła sua. ita
ut dicat qͥ eiusmodi est: qͥ a
fecit michi magna qui potẽs
est. Regem in decore suo ui¬
debunt occłi eiꝰ preeuntem
se adspeciosa deserti. ad flo¬
res rosarum. ad lilia cõualli¬
um. ad amena orthorum.⁊
irrigua foncium: ad delicias
cellariorum. ⁊ odoramenta
aromatum: postremo adip̃a
secreta cu biculi. Isti sunt
thesauri sapiencie. & scien¬
cie: penes sponsum abscon¬
diti. H uite pascua pp̃arata
in refeccionem aĩarum scã¬
rum. Beatus uir qui ĩple¬
uit desideriũ suum ex ipis:
ħoc solum amonitꝰ sit: ne
solus habere uelit que pos¬
sunt suffic̾e plurib. Prete¬
rea enĩ fortassis: postista oĩa
sponsus tamꝗͣ pastor appa¬
rere describitur . ut per m̃
ammoneatur assecutor tan¬
torum munerũ pascendi gͦ¬
gis simpliciorũ: qui silicet tã
non ualent ꝑsemet ipõs ap¬
prehendere ista: quam non

Expanded text:
veritatem suam, eosque deducens veritatem suam, eosque deducens et adducens in montem sanctum suum, et in tabernacula sua, ita ut dicat qui ejusmodi est: Quia fecit mihi magna qui potens est . Regem in decore suo videbunt oculi ejus ; praeeuntem se ad speciosa deserti, ad flores rosarum, et lilia convalium, ad amoena hortorum, irrigua fontium, 1387 ad delicias cellariorum, et odoramenta aromatum, postremo ad ipsa secreta cubiculi. 10. Isti sunt thesauri sapientiae et scientiae penes sponsum absconditi, haec vitae pascua praeparata in refectionem animarum sanctarum. Beatus vir qui implevit desiderium suum ex ipsis. Hoc solum admonitus sit, ne solus habere velit quae possunt sufficere pluribus. Propterea enim fortassis post ista omnia sponsus, tanquam pastor apparere describitur, ut proinde admoneatur assecutor tantorum munerum pascendi gregis simpliciorum, qui scilicet tam non valent per semetipsos apprehendere ista, quam non
Abbreviated transcription (Latin):
pes uester. ur̃ erit. Magna
siquidem fides: magna me¬
retur: ⁊ quatenus in bonis
domini fiducie pedem porrex¬
eris: eatenus possidebis. De¬
inq moxsi ore ad os loquitur
deus. ⁊ palam non ꝑenignia¬
ta ⁊ figuras dominũ uidere
meretur cum ꝓphetis aliis
tm̃ in uisione apparere se di¬
cat: et ꝑ somnum loqui. Phi¬
lippo quoq scłm peticionem
cordis sin ostensus est pater
infilio: ineꝯꝓcul dubio qd̾̃
incontinenti audiuit. phi¬
lippe qui uidet me. uidet
⁊ patrem: et quia ego ĩpatre
⁊ pater in me est : S ⁊ tho¬
me iuxta desideriũ cordis
eiꝰ palpandum se prebuit:
⁊ uoluntate labiorum eius
non fraudauit eũ. Quid
dauid : non ne et ip̃e uoto se
non omĩo frustrari significat
ubi ait non claturũ se som¬
num occłis suis. nec palpe¬
bris sius dormitacionem:
donec inueniat locum dño:
Igitur istuisimͦ magnis spiriti¬
bus magnus occurret spon¬
sus ⁊ magnificauit facere c̃
eis:ł enuitens lucem suã &

Expanded text:
pes vester, vester erit . Magna pes vester, vester erit . Magna siquidem fides magna meretur; et quatenus in bonis Domini fiduciae pedem porrexeris, eatenus possidebis. 9. Denique Moysi ore ad os loquitur Deus; et palam, non per aenigmata et figuras Dominum videre meretur, cum prophetis aliis tantum in visione apparere se dicat, et per somnium loqui . Philippo quoque secundum petitionem cordis sui ostensus est Pater in Filio, in eo procul dubio quod incontinenti audivit: Philippe, qui videt me, videt et Patrem; et, Quia ego in Patre, et Pater in me est . Sed et Thomae juxta desiderium cordis ejus palpandum se praebuit , et voluntate labiorum ejus non fraudavit eum. Quid David? nonne et ipse voto se non omnino fraudari significat, ubi ait non daturum se somnum oculis suis, nec palpebris suis dormitationem, donec inveniret locum Domino? Igitur istiusmodi magnis spiritibus magnus occurret Sponsus, et magnificabit facere cum eis, emittens lucem suam, et
Abbreviated transcription (Latin):
prehendere sublimiora: et
tẽptare ꝑfecciora: nõ modo sẽ¬
suum s ⁊ uirtutum. Hi enĩ
profidĩ magnituome digni
inueniunt᷑ qui inducãtur ĩ
omnem plenitu dinem : nec
est inomnib apothecis sa¬
piencie. aquo cdeus serenciar̃
dominus arcendos censeat cu¬
pidos u̾itatis: uanitatis. nõ
conscios. Talis erat moyses:
qui audebat dicere deo. Si ĩ¬
ueni grãm in occulis tuis: os¬
tende michi te ip̃m. Talis
philippꝰ. ⁊ qui sibi ⁊ suis condis¬
cipulis:. patrem flagitabat
ostendi. Talis ⁊ thomas: qui
nisi sua manu tangeret iil¬
nus. ⁊ fossum latus: credere
reensabat. Pusilla fides. set
de magnitudine animi nuro
modo descendens: Balis qͦ
dauid: qui ⁊ ipẽ dicebat deo
Tibi dixit cor meum. exqui¬
siuit te facies mea: faciem tu¬
am dñe requiram. Tales itaq
magna audent. qm̃ magni
sunt:⁊ que audent optinẽt
iuxta u̾bum ꝓmissionis
ad ip̃os. quod est istiusmodi.
Quemcumq locum calcauĩt

Expanded text:
apprehendere sublimiora, et apprehendere sublimiora, et tentare perfectiora, non modo sensuum, sed et virtutum. Hi enim pro fidei magnitudine digni inveniuntur qui inducantur in omnem plenitudinem; nec ino in omnibus apothecis sapientiae a quo Deus scientiarum Dominus arcendos censeat cupidos veritatis, vanitatis non conscios. Talis erat Moyses, qui audebat dicere Deo: Si inveni gratiam in oculis tuis, ostende mihi te ipsum . Talis Philippus, qui sibi et suis condiscipulis Patrem flagitabat ostendi : talis et Thomas, qui nisi sua manu tangeret vulnus et fossum latus, credere recusabat . Pusilla fides, sed de magnitudine animi miro modo descendens. Talis quoque David, qui et ipse dicebat Deo: Tibi dixit cor meum: Exquisivit te facies mea; faciem tuam, Domine, requiram . Tales itaque magna audent, quoniam magni sunt: et quae audent, obtinent juxta verbum promissionis ad ipsos, quod est istiusmodi: Quemcunque locum calcaverit
Abbreviated transcription (Latin):
sius ex deo esse: dei uocem bo¬
num quod cogitatur: ñ cordis
ꝓlem existere: Tuergo si uocẽ
eiꝰ audis: non iam nescias unde
ueniat. ut aut quo uadat:
sciens quia adeo exiit. ⁊ ad cor
uadit. Uide aũt quomͦ ũbum
quod egreditur de ore dei non
reu̾tatur ad eum nacuũ. set
ꝓspetur: et faciat omĩa ad q̃
misit illud: ut dicere possis. ⁊
tu. quia gr̃a dei mme uacua
non fuit. felix mens. cui uer¬
bum in diuidius comes ubiq
se affabile prebet. cuiꝰ indesi¬
nenter oblectata suanitate
facundie. Acãnis molestiis
⁊ uicis sese uendicet oĩhora:
redimendo tempꝰ adieb ma¬
lis. Non lassabitur. nõmo¬
lestabitur: qm̃ sicut dicit scͥp¬
tura. nõ contristabit ustum:
quicquid acciderit ei. Iam
uero magni pat̾s familias
seu regie maiestatis scema
maiori sp̃c libertate ⁊ puri¬
tate consciencie magnanimio¬
res feĩ cõsueuerunt auclire
maiora: inquieti ꝓrsus et cu¬
riosi secreciora penetrare. ap

Expanded text:
sius ex Deo esse; Dei vocem, bosius ex Deo esse; Dei vocem, bonum quod cogitatur, non cordis prolem existere. Tu ergo si vocem ejus audis, non jam nescias unde veniat, aut quo vadat; sciens quia a Deo exit, et ad cor vadit. Vide autem quomodo verbum quod egreditur de ore Dei non revertatur ad eum vacuum, sed prosperetur et faciat omnia ad quae misit illud, ut dicere possis et tu, quia gratia Dei in me vacua non fuit . Felix mens, cui Verbum individuus comes, ubique se affabile praebet, cujus indesinenter oblectata suavitate facundiae, a carnis molestiis et vitiis sese vindicet omni hora, redimendo tempus a diebus malis . Non lassabitur, non molestabitur; quoniam, sicut dicit Scriptura: Non contristabit justum, quidquid ei acciderit . 8. Jam vero magni Patrisfamilias seu regnae majestatis schema majori spiritus libertate et puritate conscientiae magnanimores facti, consueverunt audere majora, inquieti prorsus et curiosi secretiora penetrare, et
Abbreviated transcription (Latin):
Et ego non possum tradere
uob̾ quod non accepi: ñ aũt
accepi fateor uñ asignem cer¬
tam nocionem: int̾ partũ
cordis. ⁊ semmarium hostis
Quippe utrumq malum:
uirumq amalo. utr̃ꝙ in cor¬
de : s non utrumq de corde.
⁊ si incertum quid cordi. quid
hosti tͥbuam. Et id quidem
ut dixĩ absq periculo. S sane
est ubi ꝑiculose immo dampna¬
biliter erratur: atq ibi merito
nobis certa p̃figitur regula :
ne quod dei est. in nobis demꝰ
nobis: putantes uerbi usita¬
cionen. nrãm esse cogitacio¬
nem. Ergo quantum distat
bonũ amalo: tm̃ ista duo ase:
qm̃ nec de u̾bo malum. nec de
corde exiet bonum. nͥ quod pꝰ
forte de u̾bo conceꝑit: quia nõ
facere. nec arbor mala. fructꝰ
bonos facere. At satis distinc¬
tum est. credo quid dei ⁊ qͥd
ur̃m in nr̃o sit corde.: nec suꝑ¬
flue ut arbitror: s ut sciant
ĩuinci gre. absq grã. nec ad co¬
gitandum bonum sufficere
cor humanũ s sufficienciam ip¬

Expanded text:
Et ego, non possum tradere Et ego, non possum tradere vobis quod non accepi. Non autem accepi, fateor, unde assignem certam notionem inter partum cordis, et seminarium hostis. Quippe utrumque malum, utrumque a malo; utrumque in corde, sed non utrumque de corde. etsi incertum quid cordi, quid hosti 1386 tribuam. Et id quidem, ut dixi, absque periculo. 7. Sed sane est ubi periculose, imo damnabiliter erratur, atque ibi merito nobis certa praefigitur regula, ne quod Dei est in nobis, demus nobis, putantes Verbi visitationem nostram esse cogitationem. Ergo quantum distat bonum a malo, tantum ista duo a se: quoniam nec de Verbo malum, nec de corde exiet bonum, nisi quod prius forte de Verbo conceperit; quia non facere, nec arbor mala fructus bonos . At satis dictum esse credo quid Dei, quid nostrum in nostro sit corde; nec superflue, ut arbitror, sed ut sciant inimici gratiae, absque gratia nec ad cogitandum bonum sufficere cor humanum, sed sufficientiam ip
Abbreviated transcription (Latin):
siue inse. sine ⁊ ex se factarũ:
ut liquido ad queq illicita
sensa cordis sui. discernat
inter morbum mentis. ⁊ mor¬
sum serpentis: Elgo nulli hoc
mortalium possibile puto:
sp̃ale accepit donum illud
quod apostolus inter cetera
carismata que enumerat:
noĩat discrecionẽ spirituum
Quantumlibet enĩ quis scd̃m
salomonem omĩ custodia ser¬
uet cor suum. ⁊ omĩa que intͣ
se mouentur uigilantissima
intencione obseruet: etiam¬
si cdiuturnũ forte inhis habu¬
it excerciciũ. ⁊ frequens exꝑi¬
mentũ: inon poti̾t tñ adpu¬
rum inse dinoscere. discer¬
nereue ab inuicem malum
innatũ: ⁊ malũ seminatum
Nam delicta quis intelligit:
Nec multum refert nr̃a sci¬
re unde inest. nob̾ malum
dum mͦ inesse sciannis. iigi¬
landum potius ⁊ orandum
unde cumq sit. ne consencia¬
mus. Demq orat ꝓpħa contͣ
utrumq malum:. dicens. Ab
occultis meis mũtla me dñe
⁊ ab alienis parce seruo tuo.

Expanded text:
sive in se, sive et ex se factarum, sive in se, sive et ex se factarum, ut liquido ad quaeque illicita sensa cordis sui discernat inter morbum mentis, et morsum serpentis? Ego nulli hoc mortalium possibile puto,  sancto speciale accepit donum illud quod Apostolus inter caetera charismata quae enumerat, nominat discretionem spirituum . Quantumlibet enim quis, secundum Salomonem, omni custodia servet cor suum , et omnia quae intra se moventur vigilantissima intentione observet; etiamsi diuturnum forte in his habuerit exercitium et frequens experimentum, non poterit tamen ad purum in se dignoscere discernereve ab invicem malum innatum, et malum seminatum. Nam delicta quis intelligit? Nec multum refert nostra scire, unde inest nobis malum, dummodo inesse sciamus: vigilandum potius et orandum undecunque sit, ne consentiamus. Denique orat propheta contra utrumque malum, dicens: Ab occultis meis munda me, Domine, et ab alienis parce servo tuo .
Abbreviated transcription (Latin):
estsermo. Illa cor nr̃m dicit.
ħ audit. Audniam ait. quid
loquatur in me dñs deus:
qm̃ loquetur pacem inple¬
bem suam. Itaq pacem.
pietatem. iusticiam. deus
innobis loquitur: nec talia
nos cogitanus ex nobis: s in
nobis audimus. Ceterum
homicidia. ad ulteria. furta.
corda exeunt᷑. nec audimꝰ
ea s dicimus. Demiq dixit
insipiens incorde suo: non
est deus. Et ꝓpt̾ hoc irrita¬
uit impiꝰ deum : quia dixit
in corde suo non requiret.
S est. preterea quod corde
quidẽ sentitur non tñ cordiᷤᷤ
est u̾bum. nec enĩ de corde
exit sicut nr̃ã cogitacio: set
neq illud est quod ad cor fi̾eri
dix imus: u̾bum indelicet
uerbi: cũ sit malum. Inmuit¬
tunt᷑ au̾t a contrariis poteᷤ¬
tatibus sicut fiunt ĩmissio¬
nes ꝑ angłos malos: quale
uerbi causa fuit quod legitur
misisse incor diabolus ut tra¬
deret dñm. indas symonis
scariothis : uerum quis ita
uigil. ⁊ diligens obseruator
motionũ int̾narum suarũ.

Expanded text:
sermo est. Illa cor nostrum dicit, sermo est. Illa cor nostrum dicit, haec audit. Audiam, ait, quid loquatur in me Dominus Deus, oniam loquetur pacem in plebem suam . Itaque pacem, pietatem, justitiam Deus in nobis loquitur; nec talia nos cogitamus ex nobis, sed in nobis audimus. Caeterum homicidia, adulteria, furta, corde exeunt : nec audimus ea, sed dicimus. Denique dixit insipiens in corde suo: Non est Deus . Et propter hoc irritavit impius Deum, quia dixit in corde suo: Non requiret . Sed est praeterea quod corde quidem sentitur, non tamen cordis est verbum. Nec enim de corde exit, sicut nostra cogitatio, sed neque illud est quod ad cor fieri diximus, verbum videlicet Verbi, cum sit malum. Immittitur autem a contrariis potestatibus, sicut fiunt immissiones per angelos malos; quale, verbi causa, fuit quod legitur misisse in cor diabolus, ut traderet Dominum Judas Simonis Iscariotis . 6. Verum quis ita vigil et diligens observator motionum internarum suarum,