comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
nullo m recepisse cernebat: licet scdm̃ lucam. qͥ
postremã temptationẽ illam ponit. in qua dicit᷑.
si filius dĩ es. mitte te deorsum: nec suꝑbiȩ pas¬
sio possit intelligiꝰ ita ut illa suꝑior quã ma¬
theus t̾ciam ponit. in qua pͣredictum lucam e¬
uuangelistam omia ei regna mundi in puncto tẽ.¬
poris ostendens diabolus reꝓmiteit. accipiatur
passio philargirie: quod scilicae pꝰ castrimargiȩ
uictoriam. fornicatione eũ tẽptare nͣ pͣualens
ad filargiriam transierit: quã radicem ẽẽ malo¬
rum omĩum nouerat. in qua iterum suꝑatus. nul¬
lum ei uicium ex his quȩ sequebant᷑ eam au sus
ingerere. quippe quã nouerat de eius radice ac fomi¬
te pullulare. ad extremã suꝑbiȩ transilierit passio¬
nem. qua nouerat etiam ꝑfectos quosq deuictis om¬
nibꝰ uitiis posse pulsari: qua &iam uł se ipsũ cum
ẽẽt lucifer. uł scum plures alios absq ullo incita¬

Expanded text:
nullo modo recepisse cernebat. licet secundum Lucan, qui nullo modo recepisse cernebat. licet secundum Lucan, qui postremam temptationem illam ponit in qua dicitur: si filius dei es, mitte te deorsum, haec superbiae passio possit intellegi, ita ut illa superior quam Matthaeus tertiam ponit, in qua iuxta praedictum Lucan euangelistam omnia ei regna mundi in puncto temporis ostendens diabolus repromittit, accipiatur passio filargyriae, quod scilicet post gastrimargiae uictoriam fornicatione eum temptare u non praeualens ad filargyriam transierit, quam radicem esse maloram omnium nouerat, in qua iterum superatus nullum ei uitium ex his quae sequebantur eam ausus ingerere, quippe quae nouerat de eius radice ac fomite pullulare, ad extremam superbiae transilierit passionem, qua nouerat etiam perfectos quosque deuictis omnibus uitiis posse pulsari, qua etiam uel ae ipsum, cum esset Lucifer, uel conplures alios absque ullo incita
Abbreviated transcription (Latin):
ignitos aculeo s cõcupiscentiȩ carnabis exꝑtus ẽ: qui
etiam nolentib nobis natura iam amministrante
participando suscepit. Nam cũ omĩa quȩ officii nr̃i
sunt. in ueritate compler&. et uniuersas infirmi¬
tates gestaret humanas. consequenter huic quoq
passioni putatus ẽ subiacere: ut ꝑ has infirmitates
etiam conditionem huius quoq uicii atꝙ peccati.
uideretur in sua carne portarȩ. Deniq in his eum
tantũmodo uitiis diabolus tẽptat. in quibus & illum
pͥmũ deceꝑat : conitiens hime quoq uelut homine¬
hominem similit̾ in ceteris illudendum: si euꝰ in illis
quibꝰ pͥorem deiecerat. sensiss& elisum. Uerum ei.
scdm̃ iam morbum qͥ de radice principalis uitii pul¬
lularat: pͥmo certamine confutatis. inferre ñ potuit:
Uidebat enim eũ nullatenus initialem causam hui
egritudinis suscepisse : eratq suꝑfluum sꝑari ab eo
fructum peccati cuius eum semina uł radices

Expanded text:
ignitos acaleos concnpisoentiae carnalis expertus est, qui ignitos acaleos concnpisoentiae carnalis expertus est, qui etiam nolentibus nobis natura iam administrante participando suscepit. nam cum omnia quae officii nostri sunt in ueritate conpleret et uniuersas infirmitates gestaret humanas, consequenter huic quoque passioni putatus est subiacere, ut per has infirmitates etiam condicionem huius quoque uitii atque peccati uideretur in sua carne portare. denique in his eum tantummodo uitiis diabolus temptat, in quibus et illum primum deceperat, coniciens hunc quoque uelut hominem similiter in ceteris inludendum, si eum in illis quibus priorem deiecerat sensisset elisum. uerum ei secundum iam morbum, qui de radice principalis uitii pullularat, primo certamine confutatus inferre non potuit. uidebat enim nullatenus eum initialem causam huius aegritudinis suscepisse eratque superfluum sperari ab eo fructum peccati, cuius eum semina uel radices
Abbreviated transcription (Latin):
tẽptatorem uincere debe mus: suo docer& exẽplo
Ideoq & ille adam dicitur: & iste adam. Ille pri¬
nius ad rumam & mortem: hic pͣrimus ad resur¬
rectionem & uitam. ꝑ illum ome genus honi¬
num cõdepnatur: ꝑ istum om̃e genus hominumn
lib̾atur. Ille de rudi atq intacta figitur t̾ra
hic de maria uirginȩ ꝓcreatur. Hutus ergo
ut suscipere eum tẽptationes oportuit. Ita ex¬
cedere necessarium ñ fuit. Nec emi qͥ castrimar¬
giam uicerat. poterat fornicatione tẽptari
quȩ ex illius habundantia ac radice ꝙ cedit:
quia ne ille quidem primis adam fuisse eli¬
illecebris diaboli recepiss&. Et ob hoc filius
dr̃ nõ absolute in carne. peccati uenisse dicit.
sed insimilitudine carnis peccati quia cum eet
in eo uera caro. manducans scilie& et bibens.
& dormiens. clauoꝵ quoq confixionẽ in ueri¬
tate suscipiens: peccatum eius qd̾ preuaricatione cõtrax.
uerum nõ habuit: sed imaginarium. Non enini

Expanded text:
temptatorem uincere deberemus suo doceret exemplo. temptatorem uincere deberemus suo doceret exemplo. ideoque et ille Adam dicitur et iste Adam, ille primus ad ruinam et mortem, hic primus ad resurrectionem et uitam. per illum omne genus hominum condemnatur, per istum omne genus hominum liberatur. ille de rudi atque intacta fingitur terra, hic de Maria uirgine procreatur. huius ergo ut suscipere eum temptationes oportuit, ita excedere necessarium non fuit. nec enim qui gastrimargiam uicerat poterat fornicatione temptari, quae ex illius abundantia ac radice procedit, qua ne ille quidem primus Adam fuisset elilecebris diaboli recepisset. et ob hoc filius dei non absolute in carne peccati uenisse dicitur, sed in similitudine carnis peccati, quia, cum esset in eo uera caro, manducans scilicet et bibens et dormiens, clauorum quoque confixionem in ueritate suscipiens, peccatum eius quod praeuaricatione contraxit uerum non habuit sed imaginarium. non enim
Abbreviated transcription (Latin):
N illis eni passionibus etiam ipse tẽptari debuit. in¬
corruptã imaginẽ dĩ ac similitudinem possidens. in qͥb
& adam tẽptat᷑ ẽ. cũ adhue in illa in uiolata dĩ ima¬
gine perdurar&: hoc est castrimargia. ceno doxia. suꝑ¬
bia : ñ in quibꝰ post pre uaricationẽ mandati. imagi¬
ne dĩ ac similitudine uiolata. suo iam uitio deuolu¬
tus in uoluiti. Castrimargia nanq ẽ: qua intoiet
ligni prȩsumit edilium: cenodoxia qua dr̃. ape¬
rient᷑ oculi ur̃i: suꝑbia qua dicitur. eritis sic ute
diĩ scientes bonum & malum. In his ergo uiciis
etiam dnm saluatorem legimus fuisse tẽptatum:
castrimargia: cũ dicit᷑ ei adiabolo. dic ut lapides
isti panes fiant: cenodoxia. si filius dĩ es. mttte. te.
deorsum: suꝑbia. cum ostendens illi omĩa regna
mundi & eoꝵ glam dicit. hȩc tibi omĩa daho si
cadens adoraueris me : ut isdem qͥbꝰ ille tẽꝑtati¬
onum lineis app&itus. nos quoq quẽ ad modum

Expanded text:
n illis enim passionibus etiam ipse temptari debuit incorruptam imaginem dei ac similitudinem possidens, in quibus et Adam temptatus est, cum adhuc in illa inuiolata dei imagine perduraret, hoc est gastrimargia, cenodoxia, superbia, non in quibus post praeuaricationem mandati imagine dei ac similitudine uiolata suo iam uitio deuolutus inuoluitur. gastrimargia namque est qua interdicti ligni praesumit edulium, eenodoxia qua dicitur: aperientur oculi uestri, superbia qua dicidii, scientes bonum et malum . In his ergo tribus vitiis etiam Dominum salvatorem legimus fuisse tentatum. Gastrimargia, cum dicitur ei a diabolo, Dic ut lapides isti panes fiant; cenodoxia, Si Filius Dei es, mitte te deorsum; superbia, cum ostemundi et eorum gloriam dicit: haec tibi omnia dabo, si cadens adoraueris me, ut isdem quibus ille temptationum lineis adpetitus nos quoque quemadmodum
Abbreviated transcription (Latin):
tuam nõ suam aͥnsiciabũt ¶ Distite go laudare ĩtuentes oꝑa iiniiu ar¬
opiu ꝯsid̾ator uide si est deflexꝰ ab opante ad op ꝰ uide si decidit ab eo qui
tecit ad ea quo fecit ab hus que fiã st̃. gͣduu sibi fecit ad illũ uõ ab ilło
ad ista casũ. Gi . ir. amaueris hec pꝰ ꝙͣ illũ nou hẽbis ilłum Et illũ ⁊ ꝙ trb¬
ꝓdest huũdare oꝑibꝰ si te deserit opator c̾te ama illũ ⁊ ħ s plꝰ illũ ama ⁊

Expanded text:
t;» non suam, sed «tuam.» Discite ergo laudare. Intuentes opera, miramini aroperum considerator, vide si deflexus est ab operante ad opus; vide si decidit ab eo qui fecit, ad ea quae fecit. Ab his quae facta sunt, gradum sibi fecit ad eum, non ab illo ad ista casum. Si enim amaveris haec plus quam illum, non habebis illum. Et quid tibi prodest abundare operibus, si te
Abbreviated transcription (Latin):
aĩas ⁊ male creduł mentils blibidũ wluꝰ Infigñt ¶ Cremt hoc ĩ urã ctate uitiũ ⁊ ĩ ultis
finc stetit u ͭ iã angeri potest In hnͣc õs stolam studiũ q nos dediuiꝰ ut officiũpictemꝰ illia
⁊ ĩ secreto mentis fanemꝰ maxi ͫ q fructũ cepisse nos duciuiꝰ si uł fictis laudibue
petuuꝰ Beatt mens est q̃ꝑfc̃e hoc uiciũ uĩcit Et n ͨ adulatur aliquãdo u ͨ adulãti tredt
que uec decipit altĩu nec ip̃ decipitur tatũ ꝙ malũ u ͨ ip̃a facit alũ nec patitur ¶ Nich̾
unꝙͣ ĩ te fictũ sit uł oĩo fucatũ Conscĩaurtuam que t̾te sꝑ dõ patet ĩ multitudiue¬

Expanded text:
nfingunt. Crevit hoc in nostra aetate vitium, et in ultimo fine stetit, nec jam augeri potest. In hanc omnes nos scholam studiumque dedimus, ut officium putemus illudere. et in secreto mentis favemus, maximumque fructum cepisse nos ducimus, si vel fictis laudibus petimus. Beata mens est, quae perfecte hoc vitium vincit, et nec adulatur aliquando, nec adulanti credit. Quae nec decipit alterum, nec ipsa decipitur, tantumque hoc malum nec facit aliquando, nec patitur. Nihil umquam in te fictum sit, nihil omnino fucatum. Consci
Abbreviated transcription (Latin):
tentie ponis. nccesse est ut aut pu̾iani reiciat aut suscipiens. diui sufficere nõ
potestr scandalisatus amplius peccet. Qͥ et si eccamus moditam penitenciam
milias largns est. dispensator non debett eẽ tenax ¶Si deus benignus : ut ꝙͥ satͥ¬
tos enis onsterus: uis apparere sanctus ¶Circa uitã tuani esto austerus ccͣ a ͦꝵ
aũt benignus audiant te homines ꝑua mandantem. et uideant gͣuia faciẽtem

Expanded text:
tentiae ponis, necesse est ut aut poenitentiam rejiciat, aut suscipiens dum ferre non potest, scandalizatus amplius peccet. Deinde et si erramus modicam poenitentimilias largus est, dispensator non debet esse tenax. Si Deus benignus est, ut quid sacerdos ejus austerus? Vis apparere sanctus? circa vitam tuam lios benignus; audiant te homines parva mandantem, et magna facientem
Abbreviated transcription (Latin):
auduut orgonii delectabilius audiant uocem dei si enĩ quod sonat
siue racione delectat anrem uerbin dei non delectabit cor ¶ Iu diebs
bunt se displicebunt sibi ideo enini sibi non displicent quis se nou stẽd̾
Ebrius non sibi displicet sed sobrio displicrt. ¶ Iustus cum resper e
rit homiuem saltantem sid organu plus ilłiũ dolet iusansentem
mus illos ⁊ si dolemus illos oremus pro ilłis ¶ Honor regis iudicũ¬

Expanded text:
audiunt organum, delectabilius audiant vocem Dei. Non enim quod sonat sine ratione delectat aurem, et verbum Dei non delectat cor. Sed ideo proint se, displicebunt sibi; sed ideo non sibi displicent, quia non se attendunt. Ebrius non sibi displicet, sed sobrio em saltantem ad organum, plus illum dolet insanientem, mus illos; et si dolemus illos, oremus pro illis; et ut exaudi
Abbreviated transcription (Latin):
sompnũ homins ut aliquid inuolet tu dicis quia dorunt deus et houisuem ñ
uidet tu uis ut corrigat manmi prior tu lĩgam corrige uis ut ille corrigat
cor aduersus hominem tu corrige cor aduersus dennu ue forte cum optas uñi¬
tam perseuermutes in nequicia sua tam ĩgͣtos prorogacionꝰ misericordie
ipsius et ingratos pacientie ipsuis ¶ Dens ulcionin libere uel fident¬

Expanded text:
somnum hominis, ut aliquid involet; et tu dicis quia dormit Deus, et hominem non videt. Ergo vis ille ut corrigat manum, prior tu linguam corrige: vis ille ut corrigat cor adversus hominem, tu corrige cor adversus Deum; ne forte cum optas vinicabit perseverantes in nequitia sua, ingratos praerogationi misericordiae ipsius, ingratos patientiae ipsius, thesaurizan
Abbreviated transcription (Latin):
ceant nõ turant eos quibus displicent putantos sibi suffiõe ꝙ illaꝵi occulis
placent ad quas affectant ⁊ plerũq gͣuibus displicent ⁊ meliori iudicõ rep̃hen¬
rant qua regula iusticie rep̃heudantur. si gͦ illi uou crirant rep̃hensores u̾aces
ut sint formosi fallares nos in hus rebus in quibus plaoennus sapĩe dĩ debemꝰ cu¬
rare irrisores ĩnistos nõ hñtes occulos uñ uideant ꝙ aianiꝰ h ͨ cogitenttes ⁊ tĩ
quis afferat dõ bũ cantare sic exaudienti sic exaĩanti sic iudicanti ut nõ per
deũ s fideli hoĩe Fidelis homo est credons promittendi dõ fidelis deꝰ est exhibens
ꝙ pronussit hũ tẽamꝰ fidelissimũ debitorem quia tenemꝰ iẜicordissiuiũ pro¬

Expanded text:
ceant, non curant eos quibus displicent, putantes sibi sufficere quod earum oculis placent, ad quas affectant: et plerumque gravibus displicent, imo semperat qua regula justitiae reprehendatur. Si ergo illi non curant reprehensores veraces, ut sint formosi fallaces; nos in his rebus in quibus placemus sapientiae Dei, debemus curare irrisores injustos, non Habentes oculos unde videant quod amamus? Haec cogitantes recti quis offerat: Deo bene cantare, sic judicanti de cantore, sic examinanti omnia, Deum a fideli homine. Fidelis homo est credens promittenti Deo; fidelis Deus est exhibens quod promisit homini. Teneamus fidelissimum debitorem, quia tenemus misericordissimum pro
Abbreviated transcription (Latin):
dim pena penitencie pu̾tis fugitur: contemꝑnitur pena pectati futini sicut. si fu¬
fastem reiciati aut sub poud̾e confrngatur ¶Sic et liomo cui grane pondus peni¬
potestr scandalisatus amplius peccet. Qͥ et si eccamus moditam penitenciam
milias largns est. dispensator non debett eẽ tenax ¶Si deus benignus : ut ꝙͥ satͥ¬
tos enis onsterus: uis apparere sanctus ¶Circa uitã tuani esto austerus ccͣ a ͦꝵ
aũt benignus audiant te homines ꝑua mandantem. et uideant gͣuia faciẽtem

Expanded text:
dum poena poenitentiae praesentis fugitur, contemnitur poena peccati futuri. Si enim fafascem rejiciat, aut sub pondere confringatur: sic et homini, cui grave pondus poenipotest, scandalizatus amplius peccet. Deinde, etsi erramus modicam poenitentimilias largus est, dispensator non debet esse tenax. Si Deus benignus est, ut quid sacerdos ejus austerus? Vis apparere sanctus? circa vitam tuam lios benignus; audiant te homines parva mandantem, et magna facientem
Abbreviated transcription (Latin):
forma crucis nura proprictate depicta est ut om̃e corpus sic iun ca dica¬
tur extensimi quatuus enis essa humanis occulis inimerabilia uide¬
reutur et quod caro superducta celauerat uinuia tensione corporis
apperet ¶ S uideamus utrum crux bona pena diceuda sit autribu¬
ual dampnatis au disceptacio uͥ qĩ ĩ regali solio coustitutus mereptat¬
tem reliuquit enm confitentem reddidit protinus ab solutum ¶A co¬
superboru se singulariter erigencium qui nuua elacione surgẽ¬
uutur. ¶ Qui tuetis dominũ laudate enu. Gmor humanus nõ
laudem ꝑturit ¶ sed uituperacionem dei auten tinor quia rectus ⁊
iustus est laudem generat amorem tribuit ardorem capientis su¬
uere panꝑes despio̾e supplicantes cãm q de quali ͭ ͤ hĩtus mẽtiri ut si
sic uetib nictidus uerax putetu si amictu sordidus mẽdacissimꝰ hẽatm
s apud diũ longe diuersimi est qui de ueste nou iudicat qͥ opulencia nõ

Expanded text:
Forma crucis mira proprietate depicta est; ut omne corpus in ea sic dicatur extensum, quatenus ejus ossa humanis oculis numerabilia viderentur; ut quod caro superducta celaverat, nimia tensione corporis appareret. Sed videamus utrum poena dicenda sit, an tribunal; damnatio, an disceptatio: ubi quasi in regali solio constitutus, increpantem reliquit reum, confitentem reddidit protinus absolutum. est se singulariter erigentium, qui nimia elatione surgeneum. Qui timetis Dominum, dicit, quia timor humanus non laudem parturit, sed vituperationem. Dei autem timor, quia justus et rectus est, laudem generat, amorem tribuit, ardorem charitatis innere pauperes, despicere supplicantes, causamque de habitus qualitate metiri; ut si sit vestibus nitidus, verax putetur; si amictu sordidus, mendacissimus habeatur. Sed apud Deum longe diversum est, qui de veste non judicat, qui opulentiam non
Abbreviated transcription (Latin):
ipsa extensio tua cupacõrem te facit equu ꝙͣ laudas ¶ Fecit deus ouiia
bolis ualde undiq pulcritudo oꝑis que tibi ꝯm̾dat artificem iuitaris fab¬
cam ama fabricatorem ¶ Nou occoperis in eo quod factum est ⁊ rece das ab
illo qui fecit hec .ii. quibus oceuparis sub te fecit quia sub ip̃o te fecit si he¬
rebis supiori calcabis infrriora. ¶ Si auf̾ recedas a suꝑiore ista tͥ ĩ suppli

Expanded text:
uia fecit Deus omnia bona valde. Undique pulchritudo operis, quae tibi commendat artificem. Miraris fabricam, ama fabricatorem. Non occuperis in eo quod factum est, et recedas ab illo qui fecit. Haec enim quibus occuparis, sub te fecit, quia sub seipso te fecit. Si haerebis superiori, calcabis inferiora; si autem recedas a superiori, ista tibi in suppli
Abbreviated transcription (Latin):
lpminem cuius causam uescis qualiter audes te dicere teuere iusticiã
aut si quid pro hac re passus es quoniõ Iniuriam nouuuares: Ge eri¬
gis in demerarimu tribuual cordis tm. unde precipiteris et audes
ferre seutenciaui de homine cuius causam uescis. hoc si de uno lo¬
lunie faceres esses inustus facis hoc de bocius orbis t̾mꝵ reguuiue
locum incolunus ablens est paber uoster ad queni clamannis pater
nofter qui es in celis. Ideo eccͣaͣ uidua quasi ebsente sponso ablente

Expanded text:
minem, cujus causam nescires, auderes te dicere tenere justitiam? aut, si quid pro hac re passus esses, injuriam nominares? Erigis te in temerarium tribunal cordis tui, unde praecipiteris; et audes ferre sententiam de homine cujus causam nescis! Hoc si de uno homine faceres, esses injustus: facis hoc de toto orbe terrarum, locum incolimus, absens est Pater noster, ad quem clamamus, «Pater noster, qui es in coelis» . Ideo Ecclesia vidua, quasi absente sponso, absente
Abbreviated transcription (Latin):
ult doꝰ ut ꝯsangũtatibꝰ t̾renis p̾ponauiꝰ dñi de fer deo qr deꝰ est gu̾auit te
pr̃ acconioᵈ ͦ carue̾ suã c̾anit te deꝰ adhibẽdo pom suam uet irascatur pr̾
quonõ nut̾as qui nati sunt ꝙͣut uascant᷑ nõ .ii. iã felicitas est hr̃e filios s
bonos hr̃e de ntͥendis labora si nati fu̾int. si aut̃ nõ nati age gr̃as deo for¬
te miꝰ solicitꝰ eris ⁊ tñ nõ st̃ilis remãsisti ĩlłiꝰ mr̃is que surẜ ẽ irłmi forte ꝑ
accedit etas una altera moritur ueĩente pũicio morit᷑ infanͣ ueniente
adolescencia moritur puicia. uenuẽte. Inuentute morit ᷑ a dolesorutia ueĩ¬
ente seuectute morit᷑ inuentus ueĩente morte moritur omiĩs etas¶ ¶ꝑ
est ad filios cũ quibus ꝑmauebimꝰ ⁊ adissum prem cui nati sumꝰ nõ mo

Expanded text:
 defer Deo, quia Deus est. Generavit te pater accommodando carnem suam; creavit te Deus adhibendo potentiam suam. Ne irascatur patequomodo nutrias qui nati sunt, quam ut nascantur. Non enim jam felicitas est habere filios, sed bonos habere. De nutriendis labora, si nati fuerint; si autem non nati, age gratias Deo. Forte minus sollicitus eris, et tamen sterilis non remansisti illius matris. Forte per accedit una, altera moritur. Veniente pueritia, moritur infantia; veniente adolescentia, moritur pueritia; veniente juventute, moritur adolescentia; veniente senectute, moritur juventus; veniente morte, moritur omnis aetas. Quot est ad filios cum quibus permanebimus, et ad illum patrem cui nati sumus non mo
Abbreviated transcription (Latin):
tu proficias non ut ille sublimetur uon est enim quod słłi retribuere¬
possit et quod exigit nou sibi sed tibi exigit tͥ proderit tibi seruatui
non hoc a te amat quod illum augent scd quod te ad ilłmu perducat
te dens de tuo sibi retribi si de tuo retribues peccatum retribues oĩa
eumi que habes de ilło habes quomodo agricole de terra quã seminãt¬
si segetem actuleris de agricole fructu retribiuisti. spinas de tuo ob¬

Expanded text:
tu proficias, non ut ille sublimetur. Non est omnino quod illi retribuere: et quod exigit, non sibi, sed tibi exigit; tibi proderit, tibi servatur. Non hoc a te amat, quod illum augeat, sed quod te ad illum perducat Deus de tuo sibi retribui. Si de tuo retribuis, peccatum retribuis. Omnia enim quae habes, ab illo habessi segetem attuleris, de agricolae fructu retribuisti; si spinas, de tuo ob
Abbreviated transcription (Latin):
occulus uidet et nou audit anris audit et non uidet manus operatur
uec audit uec uidet pes aubulat uec studit nec uidet nec facit quod
mianus sed in uuo corpore si sit sauctas et nou aduersumi se littigent
menbra ⁊ auris uidet in occulo et occulus audit in aure auris dicit¬
occulus michi nocet uidet occulus dt auris michi dicit audit occuli et

Expanded text:
enim videt, et non audit; auris audit, et non videt, manus operatur, nec audit, nec videt; pes ambulat, nec audit, nec videt, nec facit quod manus. Sed in uno corpore si sit sanitas, et non adversus se litigent membra, et auris videt in oculo, et oculus audit in aureOculus mihi videt, oculus dicit, auris mihi audit, oculi et
Abbreviated transcription (Latin):
redes filii dei tãta est .n. carctasĩ ilło hede ut uolĩt hĩx coħedes quis auars
ho uelit hic hobere coheredes sed ⁊ qui inuenitur uelle dn̾udit cum eis hereditatõ
inius habens ip̃e diuudeus ꝙͣ si solus possideret. heditas autẽ ĩ qua coheredes
ppĩ sumꝰ non miuitur copia possessorum uet fit angustior uũositate cohe¬
dum sed̾ truta est mułtis ⁊pͣta est pancis tanta siugulis ꝙͣta om̃ibus ¶ Deus¬

Expanded text:
s hoc avarus homo velit, habere cohaeredes? Sed et qui in venitur velle, dividet cum eis haereditatem, minus habens ipse dividens quam si solus possideret: haereditas autem in qua cohaeredes Christi sumus, non minuitur copia possessorum, nec fit angustior numerositate cohaeredum; sed tanta est multis quanta paucis, tanta singulis quanta omnibus. Vide
Abbreviated transcription (Latin):
scandalizat i putastis quia de hoc copore qđ
uidetis partes sacturussũ. & menbramea con¬
cisurus & uobis daturꝰ i. Quĩdsiergo uiderits
filiũ hominis ascendentẽ ubierat prius. ferte
CII integer ascerderepotuit. consumi nonpotuit.
Ergõ& de corpore acsanguine suo. dedit nobis
salubrẽ refectionẽ. & tã magnã breuit̃ soluit desua
ltitgritite quȩstionẽ. Manducent ergo qui
manducan &bibans quibibans. esuriant. & siti¬
ax̃. Vitã mandurent. Uitã bibaNt Illud manducare
reficiẽ. Sedsicrefitceris. ut nondeficiat. unde reficeris
Illud bibere quidest nifiuiuere: Mandueruitã.
bibeuitã. habebis uitã & integraẽ uita. TuNaut̃ hoc
erit idẽ uita uniciuq eritcorpꝰ & sanguinis xp̃i.
siquod insatram̃to u̾isibilit̃ sumit᷑. in ipsa ueritite

Expanded text:
s Domini: « Putatis quia de hoc corpore quod videtis partes facturus sim, et membra mea concisurus, et vobis daturus? Quid ergo si videritis Filium hominis ascendentem ubi erat prius? Certe qui integer ascendere potuit, consumi non potuit. Ergo de corpore et sangsalubrem refectionem, et tam magnam breviter solvit de sua integritate quaestionem. Manducent ergo qui manducant, et bibant qui bibunt; esuriant et sitiant: vitam manducent, vitam bibant. Illud manducare, refici est: sed sic reficeris, ut non deficiat unde reficeris. Illud bibere quid est, nisi vivere? Manduca vitam, bibe vitam: habebis vitam, et integra est vita. Tunc autem hoc erit, id est, vita unicuique erit corpus et sanguis Christi; si quod in Sacramento visibiliter sumitur, in ipsa veritat
Abbreviated transcription (Latin):
Voluntatis iNgerunt unttatem
int̾rogo. utrũne ꝑnaturȩ ueritatẽ hodie
xpͣs in nobissit. An ꝑconcordiã uoluntatis.
Si enĩ uere uerbũ carofactũ est. &uere nos
erbũ carnẽ cybodominicosumimus.
quomodo Ñnaturalit manere in nobis
existimanũ est qui& naturã carnis
nr̃e lã in separabilẽ sibihomo natus
ad sũ psit. & naturã carnssuȩ adnaturã ȩt̃nita¬
tis. sub sacram̃to nob̃. cõmunicandȩ carnis
patrẽ inxp̃o negabit. ne g& prius non natu
nr̃i xp̃s assũpstͥ. & uere homoille quiex maria
natꝰ fuitx p̃s est. nosq uere submisterio carnẽ
asserit᷑ cũ naturilis ꝑsacram̃tũ ꝓprietas
ꝑfecte saqam̃tił sit unitatis : aonẽ humano
aut sđdi sensu in dĩ reb loquendũ. Neq ꝑ uiolen¬
tiã. adq inpudentẽ prȩdicationẽ cȩlestiũ
dictorũ sanitatiali ienx atq. impie intelle

Expanded text:
voluntatis ingerunt unitatem interrogo utrumne per naturae veritatem hodie Christus in nobis sit, an per concordiam voluntatis? Si enim vere Verbum caro factum est, et vere nos Verbum carnem cibo Dominico sumimus, quomodo non naturaliter manere in nobis existimandus est, qui et naturam carnis nostrae jam inseparabilem sibi homo natus assumpsit, et naturam carnis suae ad naturam aeternitatis sub sacramento nobis communicandae carnis Patrem in Christo negabit, neget prius non naturnostri Christus assumpsit, et vere homo ille qui ex Maria natus fuit Christus est, nosque vere sub mysterio carnem asseritur, cum naturaliter per sacramentum proprietas perfectae sacramentum sit unitatis? Non est humano aut saeculi sensu in Dei rebus loquendum. Neque per violentiam aut impudentem praedicationem coelestium dic
Abbreviated transcription (Latin):
AGNrudo ceuestiuu benefitiorũ
angustias humanȩ meritis excedit. Et proptereaita
ordinauit diuina ꝓuidentia. ut capere qđ in nobis
ratiorerum molȩ uicta non poterat. fudes diuota
conciper&. et intellectu credulita obusta niutri¬
r& Cũ ast ꝑ primam trans gressionem ꝑadam.&¬
rigia morti tenerenur obnexii. prespitiens ix
altods̃ in quo essemus genere debitors. luxta
qualitatem captiuitatis repa saditmunus tedẽs¬
tionis. Id est ut ꝓdebita morte. offer̾r& indebitã.
Quia nec nosbabebamus unde uiueremus. Net ille
unde moreretur. Uateriam denr̃a mostalitate
iuscepit. ut deiua immortalitate collata mori
pissx uito ꝓmortuis. Et idõ quia corpusassumpa
ablaturus erat exoculis nr̃is & sideribus illaturas
Netes sarium e: at ut nobis labac die sacramentuma
corporis & sanginis consetrara. ut colereturi
giter permisteriur qđ semel offercbant¬
tur insrecium. Vt quia cotidiana & inde¬
fessa currebat prohominũ salute ridep¬

Expanded text:
agnitudo coelestium beneficiorum angustias humanae mentis excedit. Et propterea ita ordinavit divina Providentia, ut quod capere in nobis ratio, rerum mole victa, non poterat, fides devota conciperet, et intellectum credulitas robusta nutriret. Cum ergo per primam transgressionem per Adam origini et morti teneremur obnoxii, prospiciens ex alto Dominus, in quo essemus generi debitores, juxta qualitatem captivitatis reparavit munus redemptionis. Id est, ut pro debita morte offerret indebitam, quia nec nos habebamus unde viveremus, nec ille unde moreretur. 2. Materiam de nostra mortalitate suscepit, ut de suo immortalitate collata mori posset vita pro mortuis. Et ideo quia corpus assumptum ablaturus erat ex oculis nostris, et sideribus illaturus, necessarium erat ut nobis in hac die sacramentum corporis et sanguinis sui consecraret, ut coleretur ugiter per mysterium quod semel offerebatur in pretium. Ut quia quotidiana et indefessa currebat pro hominum salute redemp
Abbreviated transcription (Latin):
Quisquis humiltermalos ad tẽpus fert. ipse ꝑ¬
ueni& ad requiem sempiternam.
Sicut suꝑbia prȩ sumit. sic humilitas confitetur:
ipse. et amat quod est ille. Omnis quide¬
ficit non ascendit sed cadit. Sic omis ꝗ profi¬
cit ascendit. Sed sisic ꝓficiat. ut non suꝑbiat. sisic
ascendat i honcadat. Siautẽ ꝓficiendo superbiat.
ascendendo iterũ cadit. Sedut ponsuꝑbiat. quid
deb& facere . leu& oculos suos ad illũ quibabitat
mini plac&: Quia ille ipse stultus est cũ sibi plac&.
Solus securus plac&. qui dõ place. Etquis ẽ. quidõ
place : cui placuerit ds̃. Displicere sibidĩ non potest
plac& ettibi. ut placeas illi. Sedille tibi placere non
poterit nisitutibi displicueris. Si autẽ displicestibi
tolleate oculũ. Vt quid enĩ te adtendis: si enim te¬
uerumte ad tendis inuenis in te quodtibi displiceat.
et dicisdõ. Peccatum meum arteme est semper.¬

Expanded text:
Quisquis ergo humiliter malos ad tempus fert, ipse pQuisquis ergo humiliter malos ad tempus fert, ipse perveniet ad requiem sempiternam.Sicut superbia praesumit, sic humilitas confitetur. ipse, et amat quod est ille. Ad ficit, non descendit, sed cadit: sic omnis qui proficit, ascendit: sed si sic proficiat, ut non superbiat; si sic ascendat, ut non cadat: si autem proficiendo superbiat, ascendendo iterum cadit. Sed ut non superbiat, quid debet facere? Levet oculos suos ad illum qui habitatmini placet; quia ille ipse stultus est, cum sibi placet. Solus securus placet qui Deo placet. Et quis est qui placet Deo? Cui placuerit Deus. Displicere sibi Deus non potest; placeat et tibi, ut placeas illi. Sed tibi ille placere non poterit, nisi tu tibi displicueris. Si autem displices tibi, tolle a te oculum. Utquid te enim attendis? Si enim vere te attendis, invenis in te quod tibi displiceat; et dicis Deo, «Peccatum meum ante me est semper
Abbreviated transcription (Latin):
cũq dãpnantur. Nec est omnino qui desuadãp¬
natione conera dm̃ iuste recteq conquiri possit.
Inde fletus rectus est penitentis. quõ sico eius
inpenitens dãpnaretur. iustissimedã pnaretur.
lamor ad dñm qui fitaborantibussi sonituuo¬
cis corporalis fit nonintoto ad dnm corde. quis
dubit& maniterfieri : si autẽ fiat corde&iam silen¬
te corporis uoce. aliũ quẽ lib& hominẽ latere porest
nondmm̃. Si ue&iam cũ uoce carnis quando idopus ẽ
siue cũ silentio ad dm̃ cũ oramus. cordeclamandum est.
est aut̃ clamor cordis magna cogitationis intentio.
Tunc porro intoto cordeclamatur. quando a liunde
non cogitatur. Tale sorationes rare sunt multis. cre¬
breautẽ paucis. Si nunc mababonisse parari¬
non possunt. ferendi sunt ad tempus. Mali in area no¬
biscum essepossunt. in horrea non possunt. forte
hodie quimali apparent. cras bonierunt. Et qui
debonitate hodie suꝑbiunt. crasmali inueniunt᷑.

Expanded text:
cumque damnantur; nec est omnino qui de sua damcumque damnantur; nec est omnino qui de sua damnatione contra Deum justum recte conqueri possit. Inde fletus rectus est poenitentis; quoniam si cor ejus impoenitens damnaretur, justissime utique damnaretur.lamor ad Dominum, qui fit ab orantibus, si sonitu corporalis vocis fiat, non intento in Deum corde; quis dubitet inaniter fieri? Si autem fiat corde, etiam silente corporis voce; alium quemlibet hominem potest latere, non Deum. Sive ergo cum voce carnis, quando id opus est, sive cum silentio, ad Deum, cum oramus, corde clamandum est. Est autem clamor cordis magna cogitationis intentio; Tunc porro in toto corde clamatur, quando aliunde non cogitatur. Tales orationes rarae sunt multis, crebrae autem paucis; omnes non possunt, ferendi sunt ad tempus: mali in area nobiscum esse possunt, in horreo non possunt. Et forte hodie qui mali apparent, cras boni erunt; et qui de bonitate hodie superbiunt, cras mali invenientur.
Abbreviated transcription (Latin):
Talisergo actio deb& esseanimȩ quae tendent
ad quietẽ securitatẽ. non que augeat in qui etum
uiuificare mortalem. prebere dein firmitate ꝓfecnio¬
nẽ. de sub iectione gloriã. depassione uictoriam. da¬
re auxlium de tribulatione. Dicit xp̃sua pulan¬
titur. qui in eũ creditur qui iustificat impiũ. qui
De ui& ergo cũ peccat. et idõ petcatũ ii ae nontri¬
buitur. quod a deuiante cõmittitur. sediniua
fidei pronon peccantibus habentur quib: peccata
gloriarer inme. noliusq: quaq: ualde ne percã¬
et iusti ficatus abste. gloriabor inte. Indebita¬
Iocet ergods̃ suauitatẽ inspirando delectationẽ.
Nocet disciplinã tẽperando tribu lationẽ. Doco
scientiam in sinuando cognitionem.
oce ergomedĩ suauitatẽ in spairando cari¬
tatem : Doceme disciplinã. donando pacien¬
tiam. Doceme scientiam in luminando indulgen¬
peccanti. Haec enĩ dãpnantur diuinitus qui¬

Expanded text:
Talis ergo actio debet esse animae, quae tendat Talis ergo actio debet esse animae, quae tendat ad quietam securitatem, non quae augeat inquietum deificare mortalem, praebere de infirmitate perfectionem, de subjectione gloriam, de passione victoriam, dare auxilium de tribulatione; ut affltitur, qua in eum creditur qui justificat impium , quiDeviat ergo cum peccat; et ideo peccatum viae non tribuitur, quod a deviante committitur, sed in via fidei pro non peccantibus habentur, quibus peccata gloriarer in me, noli usque valde, et justificatus abs te gloriabor in te. SEDocet ergo Deus suavitatem inspirando delectationem, docet disciplinam temperando tribulationem, docet scientiam insinuando cognitionem. oce ergo me suavitatem inspirando charitatem, doce me disciplinam donando patientiam, doce me scientiam illuminando intelligenpeccanti: hac enim damnantur divinitus qui
Abbreviated transcription (Latin):
est  Iithac uitad s̃ coriquassabit capitamulta. desu¬
perbis humiles facit. Et audeo dicere fratresmei.
ut ille est capite quassato hic humi liter ambulare. quã
capite erecto iniuditium aeterne mortis incidere:
Multa capita conquassabit ruinas faciendo. sed
uenturi. Et significant diem qui nonuenit & tran¬
sit. quia pec esterno preitur utueniat. nec crasti¬
no urgetur ut transeat. At quẽ sane nos cũ uuneri¬
mus inherentes ei. nec nostran sibimus. et sicut quodã
lococanitur. beati qui habitant indomotua. in secła
secdoꝵ laudabuntte. Hoc erit otiosorũ negocium.
hoc opusuacantium. hec accio qui&orũ. hectura
sedet laus dĩ deuocione confessionis exprimitur
Illa lug&. haec gaud&. illa medico uulnus ostendit.
hȩc de sanitate gratias agit.
Dominũ nisi pueri non laudant . quia suꝑ breum
laudare non possunt : Sit senectus ura puerilis. &
p̃ueritia senilis. Id ÷ nec sapientia ur̃a sit cũ suꝑbia
nechumilitas sine sapientia.

Expanded text:
 in hac vita, «conquassabit capita multa.» De superbis humiles facit: et audeo dicere, fratres mei, utile est capite quassato hic humiliter ambulare, quam capite erecto in judicium aeternae mortis incidere. Multa capita conquassabit ruinas faciendo, sed venturi, et significant diem qui non venit et transit, quia nec hesterno praeitur ut veniat, nec crastino urgetur ut transeat. Ad quem sane nos cum venerimus, inhaerentes ei nec nos transibimus: et sicut quodam loco canitur Deo, «Beati qui habitant in domo tua: in saecula saeculorum laudabunt te» ; hoc erit otiosorum negotium, hoc opus vacantium, haec actio quietorum, haec cura sed et laus Dei devotione confessionis expromitur. Illa luget, haec gaudet; illa medico vulnus ostendit, haec de sanitate gratias agit ? Eligat sibi homo quodlibet: non sic constituta sunt laudare non norunt: sit senectus vestra puerilis, et pueritia senilis; id est: ut nec sapientia vestra sit cum superbia, nec humilitas sine sapientia,
Abbreviated transcription (Latin):
Miseratio dĩ reddita est operibus eius. seueritas
eius poninopera sua sedinoperatua. Deniq si
tollasoperatua mala. et non interemaneat nisi
opuseius. nontedimitt& miseratio eius. Siaude
tunon dimittis operatua. ent seueritas cius iope

Expanded text:
Miseratio ejus reddita est operibus ejus; severitas ejus est non in opera sua, sed in opera tua. Denique si tollas opera tua mala, et non in te remaneat nisi opus ejus, non te dimittet miseratio ejus: si autem tu non dimittis opera tua, erit severitas ejus in ope
Abbreviated transcription (Latin):
fit uisibilia &iniusibilia uoluntates
Imperio suseitare . Cui facile fuit honiinr᷑
delimi materia figuratũ imaginẽ &iam¬
suȩ diumitatis induere. Cui proptũ esteũ
rursũ reuocare de inferis. restituere deꝑdi¬
tionȩ reparare di puliere. de t̾ra Inglũ
leuare. de homine angelũ facere. corpus
humanũ conforme corpore cdaritatis suȩ
reddere . & figm̃tũ suũ in regnisui consor¬
tio sublimare Et quicorp mr̃e fragilita¬
tis ad sũpserit. Nos incorp̾suȩ in morta¬
litatis assumat. Ad quã gloriosã resur¬
rectionẽ piis uos operib pͣparare dig&ur

Expanded text:
fuit visibilia et invisibilia voluntatis fuit visibilia et invisibilia voluntatis imperio suscitare, cui facile fuit hominem de limi materia figuratum, imagine suae divinitatis induere: cui promptum est eum rursum revocare de inferis, restituere de perditione, reparare de pulvere, de terra in coelum levare, de homine angelum facere, corpus humanum conforme corpori claritatis suae reddere, et figmentum suum in regni sui consortio sublimare, ut qui corpus nostrae fragilitatis assumpserit, nos in corpus suae immortalitatis assumat. Ad quam gloriosam resurrectionem piis nos operibus parare dignetur,
Abbreviated transcription (Latin):
conseruationẽ. &ardentissima religione
sotiari. ut abeo Nonuoluntate. Nonnecessitate
se iungi. Ñulla trenae spei ãbitione. Non
deniq ipsapossint morte. deuelli. Uec du¬
bi& quisquã primarias creaturas. nutu
potentię presentia maiestatis. In dominici
corporis transire possenaturã. Cũ ipsũ hominẽ
iudeit astifitio cȩlestis misericordiȩ. xp̃i
corp̃ efsectũ. Sicutautẽ quicũq adfidẽ
ueniens. añte ũba bapts miadhue
hiunculo est u&eris debiti᷑ his uero
cõmemoratis mox exuitur omnifece
peccat. Ita quando benedicendȩ uerhis
cȩtestib creaturȩ sacris altaribus inponun¬
tur. antequã inuocatione sũmi nominis
consecrentur. substantia illicest panis & uini.
Quiqd aut̃mirũ est sita quȩ uerbo potuit
creare. uerbopossit creata conuertere :
immolã minoris uid&ur essemiraculi.
sud quod exmhilo agnoscitur conddisse.
lim condita inmelius ualeat cõmutare:
Require quideipossit esse difficile. ciusaule

Expanded text:
conversatione et ardentissima religione conversatione et ardentissima religione sociari, ut ab eo non voluntate, non necessitate sejungi, non ulla terrenae spei ambitione, non denique ipsa possint morte divelli. Nec dubitet quisquam primarias creaturas nutu potentiae praesentia majestatis in dominici corporis transire naturam, cum ipsum hominem videat artificio coelestis misericordiae Christi corpus effectum. Sicut autem quicunque ad fidem veniens ante verba baptismi adhuc in vinculo est veteris debiti, his vero commemoratis mox exuitur omni faece peccati: ita quando benedicendae verbis coelestibus creaturae sacris altaribus imponuntur, antequam invocatione sancti nominis consecrentur, substantia illic est panis et vini: Quid autem mirum est, si ea quae verbo potuit creare, possit verbo creata convertere? Imo jam minoris videtur esse miraculi, si id quod ex nihilo agnoscitur condidisse, jam conditum in melius mutare valeat. Require quid ei possit esse difficile, cui facile
Abbreviated transcription (Latin):
ficinouimus. unitatem constat ad signa ripo¬
pulorũ: suc ut enim frumentum qđ solita
purgantis sollicitudine preparatum in can¬
didam speciem molarũ lobore ꝑficitur: Ac
pesaquã ot sanguinem. in unius panis subtan¬
tia congregatur. sicuariȩ gentes diuersȩque
nationes inunã fidẽ conuenientes. unũ dese
xpͣi corpus efficiunt. &xp̃ianus populus
quasi tritia. innume ramilia. a sacrilegir
Nationib fide purgante atque cribrantr
quasi infideliũ lolio ꝑtranseunte colligitur.
& duoꝵ. testamentor. instrutione uelut
frumentũ gemi nõ molarũ operecuratũ
Nitescit. & millã prime originis dignitatẽ nanuo.
efficitur. Sicutergosep arari grana ab illius
confectipanis adunatione non possunt.
& sicutaqua adꝓpriã redire sub stantiã
inuino ꝑmixtalã non potest. sic& fideles
quique atq sapientes. qui redẽptos sexp̃i
sanguine & passione connoscont. itadebent.
quasi inseparabilia menbra. capitisuo fidei

Expanded text:
confici novimus, unitatem constat assignari poconfici novimus, unitatem constat assignari populorum. Sicut enim frumentum quod solida purgantis sollicitudine praeparatur in candidam speciem molarum labore perficitur, ac per aquam et ignem in unius panis substantiam congregatur, sic variae gentes diversaeque nationes in unam fidem convenientes unum de se Christi corpus efficiunt; et Christianus populus, quasi tritici innumerabilis grani, a sacrilegis nationibus, fide purgante atque cribrante,quasi infidelium lolio pertranseunte, colligitur, et dum Testamentorum instructione, velut frumentum gemino molarum opere, curatum nitescit, et in illam primae originis dignitatem nativo efficitur. 15. Sicut ergo separari grana ab illius confecti panis adunatione non possunt, et sicut aqua ad propriam redire substantiam vino mistam jam non potest: sic et fideles quique, atque sapientes, qui redemptos se Christi sanguine et passione cognoscunt, ita debent quasi inseparabilia membra capiti suo fide,
Abbreviated transcription (Latin):
spinas. Vnde & sistum spineum capiti redemto¬
ris imposuit. quando dñs nubciali tempore.
id est quando sponsus eccłae suȩ. pascali e ulta¬
tionss iungendus aquas inuina conuertit
hanifestate prefigurabat multitudines gen¬
tium. desanguinis suigrã. eẽ uenturas seratts¬
quas enimpopulos signisi carisacris aperitur
elo quis. sicut legimus. Aquasistas quasui dis¬
ti. populisunt. & gentes & lingue. aduerti¬
mus in aquis. figuram gentiũ de monstrari.
Inuino aut̃. sanguinem dominice passi onif
ostendi Ac sic dum insacramentis uino
aqua miscetur. xp̃ofidelis populus incorpo¬
ratur & iungitur. & quadã ei copula ꝑfec¬
tȩ caritatis unitur. ut possit dice recum
apło. Quis nos separabit acaritatex p̃i.t
tribulatio. an angustia. an ꝑsecutio
miscetur. quando fides in ipso pectore. affectus
Iusticiae misericordiȩ pietatis in fundicur
Etiam in hoc ipso qđ numerosus tritici granis coñ

Expanded text:
spinas . Unde et sertum spineum capiti Redemptospinas . Unde et sertum spineum capiti Redemptoris imposuit, quando Dominus nuptiali tempore, id est quando sponsus Ecclesiae suae paschali exsultatione jungendus aquas in vina convertit: manifeste praefigurabat multitudines gentium de sanguine sui gratia esse venturas. Per aquas enim populos significari sacris aperitur eloquiis, sicut legimus, Aquas istas quas vidisti, populi sunt, et gens et linguae . Advertimus in aquis figuram gentium demonstrari, in vino autem sanguinem dominicae passionis ostendi; ac sic dum in sacramentis vino aqua miscetur, Christo fidelis populus incorporatur et jungitur, et quadam ei copula perfectae charitatis unitur, ut possit dicere cum Apostolo, Quis nos separabit a charitate Christi? Tribulatio, an angustia, an fames, an miscetur, quando fides in ipso pectore, affectus justitiae, misericordiae, pietatis, infunditur. Etiam in hoc ipsum quod numerosis tritici granis panem
Abbreviated transcription (Latin):
esse. Nonsolũ tradicione dñs. sedetiã ipso
gonere passio ins oftendit. ex cuiussacro
lateres an guif& aqua lance e illisione
pfluxit. sicut & ꝓpheta multo ante
precinitdictns. Percussit petram. a fluxerun
aque. & apostolus. Bibrbant deconsequen
predictũ legimiul. Sapientia inquidedifica¬
uit si bi domuni. idest corpus hominis assupt¬
sit lnco babitauit plenitu dodiuinitatis.
Et subdidit columnas septẽ. quia illũ benedic¬
tio sp̃sscĩ. gratia septi fomis inpleuit. Mac¬
taint oftiassiras. miscuit hicratera uinum
suum. & parauit mensam suam & la sequen¬
ti. Uemte & e dite demeis ptanibus. & bibite
num. quod mis cui uobis. Admistum ergo
aquauinũ legimus. Nanc causam quare utrũ¬
que dñs misceri uoluerit. inqm ramus. Quan¬
do lnudeorõ conuiuio nuþnia lt uinũ:
idest fides iaris deficiebat. uinum inquã
deficiebat. quia uinea fructũ negabat. dequa
dicitur. Ex pectaui ut facter&s uuam. fecit aut̃

Expanded text:
 non solum traditione Dominus, sed etiam ipso  non solum traditione Dominus, sed etiam ipso genere passionis ostendit, ex cujus sacro latere sanguis et aqua lanceae illisione profluxit, sicut et propheta multo ante praecinit, dicens: Percussit petram, et fluxerunt aquae . Et Apostolus: Bibebant de spiritalipraedictum legimus: Sapientia, inquit, aedificavit sibi domum : id est corpus hominis assumpsit, inEt subdidit: Excidit columnas septem. Quia illum benedictio Spiritus sancti gratia septiformi implevit. Mactavit hostias suas, miscuit in cratere vinum suum, et paravit mensam suam. Et in sequenti: Venite et edite de meis panibus, et bibite vinum quod miscui vobis. Admixtum ergo aqua vinum legimus, nunc causam quare utrumque Dominus misceri voluerit, inquiramus. Quando in Judaeorum convivio nuptiale vinum, id est fides in eis deficiebat: vinum, inquit, deficiebat , quia vinea fructum negabat, de qua dicitur: Exspectavi ut faceret uvas, fecit autem
Abbreviated transcription (Latin):
uinũ & sanguinem sub una appellatione
significat In benedicione patriar chȩ do¬
minicam passionem multo antenum tran¬
tia. ltainquiens. Lauabit in uinostolam suã.
Et in sanguine uuȩ. palliũ suum. Aduerted
quam euidenter constor uinicreatucam. xp̃i
sanguine nuncupandum. Quid aduc deac
duplicis pecie Inquirere debeas. Ipso dño ad¬
testame cognoste. Nisi inquit manducaut¬
ritis carnem filu hominis. & biberitissan¬
guineto eius non abebitis uitam inuobis.
Quod testi monium : comtra pelagii plas¬
ꝑhiemias. euidentissimũ atque ualidissi¬
mum est. quias serere arrepta inpieta¬
te prȩ sumit non propt̃ uitã. sed ꝓꝑter
regnũ coelorum. baptismum paruulis
conferendũ. Sub hiisenim dĩ uerbis quib
ep̃uañ gelista ꝓ nbnciat. Non habebitis
uitam in uobis. Aptrit batelle genda est
omnis amimaniunere baptismiuacua.
nonsolũgloria carere seduita Hoc itaque
dominicis anguinis utiũ aqua miscendum¬

Expanded text:
vinum et sanguinem sub una appellatione vinum et sanguinem sub una appellatione significat in benedictionem patriarchae, dominicam passionem multo ante demonstrans, ita inquiens, lavabit in vino stolam suam, et in sanguine uvae pallium suum . Adverte quam evidenter constat vini creaturam Christi sanguine nuncupatam. Quid adhuc de hac duplici specie inquirere debeas, ipso Domino attestante, cognosce. Nisi, inquit, manducaveritis carnem Filii hominis, et biberitis ejus sanguinem, non habebitis vitam in vobis . Quod testimonium contra Pelagii blasphemias evidentissimum atque validissimum est, qui asserere arrepta impietate praesumit, non propter vitam, sed propter regnum coelorum baptismum parvulis conferendum. Sub his enim Domini verbis, quibus evangelista pronuntiat, non habebitis vitam in vobis, aperte intelligenda est omnis anima munere baptismi vacua, non solum gloria carere, sed vita. Hoc itaque dominici sanguinis vinum aqua esse miscendum
Abbreviated transcription (Latin):
bus ad poneremꝰ. Non ex toto ꝑuenira ãsin¬
gulos. quia parte culatim. ominutatim.
proposicione sua unus quisq: prȩsumero.
Dt hoc uero panecũ assumitur. ni hilminus
habent singuli quã uni uersi. Totum unꝰ.
totũ duo. Totum plures. sine diminucione
percipiunt. quiabene dictione huius
sacram̃tis cie distribuit. Mescit distributi¬
ex pressam. ilam demel chisedo ingene¬
si legimus. Et mel chise decrex salempro¬
tu litpanem & uinumobene dicsit
habrae. Melchi sedec autem fuit sacerdos
dĩ summi. Dum a prepusio rdest agentili
circum cisio futura benedietitur. eccłar
ła p̃redicatur. & sinnagogȩ infideli. ples
ex gentibus ad quisita praeponitur. Hic
ergo mel chisedec. Cuius genealogia uelori¬
gonotiuam illius tempores latuit. oblatio¬
ne panis& uini. hocxp̃is acrificium presig¬
nauit. Dequo ꝓpheta ꝓnonciat. Tues sacer¬
dos in ȩternũ scđm ordinem melchi sedec
Nam ae beatus moises de eo misterio locũ.

Expanded text:
bus apponeremus, non ex toto perveniret ad sinbus apponeremus, non ex toto perveniret ad singulos, quia particulatim et minutatim portionem suam unusquisque praesumeret. De hoc vero pane cum assumitur, nihil minus habent singuli quam universi. Totum unus, totum duo, totum plures sine diminutione percipiunt: quia benedictio hujus sacramenti scit distribui, nescit distributiexpressam. Nam de Melchisedech in Genesi legimus, et Melchisedech rex Salem protulit panem et vinum, et benedixit Abrahae . Melchisedech autem fuit sacerdos Dei summi. Dum a praeputio, id est a gentili, circumcisio futura benedicitur, Ecclesiae gloria praedicatur, et Synagogae infideli plebs ex gentibus acquisita praeponitur. Hic ergo in Melchisedech, cujus genealogia vel origo notitiam illius temporis latuit, oblatione panis et vini hoc Christi sacrificium praesignavit. De quo propheta pronuntiat: Tu es sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedech . Nam et beatus Moyses de eo mysterio loquens,