comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
desuper ipsorum quattuor esse describatur Nisi quia ioha nc
perhoc quo d in principio uerbum uidit &iam super sem& ipsum trtis¬
ut eo dscnniss & setransisa: uerbum in principio non uidissa qu
ergo d st ipsum tans gressus est noniam solum modo super triu
ooinis incento omnisq contemplatio scorum super se tendit : ut ill
possit ad ipisci quod in caelestibus appetit: Siue enimbono opereiscuus
inuigil& contem plationi. tunc uenrciter hoc quod agit bonumest
quando ei conplacere concupiscit a quo est. Nam qui bona agere uie¬
tur. &perhuec nondo sed hominibus placere desidenrt intentioni li
faciem de orsum premit. Et qui id circo in sacro eloquio ea quȩ
diuinitatis sunt contemplatur. ut perhoc quo d intellegit occupari
ad quaestiones possit  quia non dulce dine quae sitae beatitudinis satiari
appetit sed doctus uideri : Iste nimirum intellectus sui pennas desuꝑ non

Expanded text:
desuper ipsorum quatuor esse discribitur, nisi quia Joannes desuper ipsorum quatuor esse discribitur, nisi quia Joannes per hoc, quod in principio Verbum vidit, etiam super semetipsum transiit; nam nisi et se transiisset, Verbum in principioergo et semetipsum transgressus est, non jam solummodo super tria, omnis intentio omnisque contemplatio sanctorum super se tendit, ut illud possit adipisci quod in coelestibus appetit. Sive enim bono operi, sive vero invigilet contemplationi, tunc veraciter hoc quod agit bonum est, quando ei complacere concupiscit a quo est. Nam qui bona agere videtur, et per haec non Deo, sed hominibus placere desiderat, intentionis suae faciem deorsum premit. Et qui idcirco in sacro eloquio ea quae divinitatis sunt contemplatur, ut per hoc quod intelligit occupari ad quaestiones possit, quia non dulcedine quaesitae beatitudinis satiari appetit, sed doctus videri, iste nimirum intellectus sui pennas desuper non
Abbreviated transcription (Latin):
rectionei sgeauisi sunt: Qui a ergo eius a natiuitas & resurrec tiol¬
titiant discipulis prrebuit. quos eius passio contristauit: homo &
elextris uitulus uero asi nistris fuisse describitur. Ipsi namque
euan gelistae sc̃ĩ de eius humanitate gauisi sunt. de eiss euntue¬
ne corfirmat qui deeius passione fuenent conristaui. Homoei
& leo eis adextris est quia redemptoris nri tos incurnatio uiuofu¬
uit. esurrecto confirmauit : Seduitulus asinisttis qoia tse
illius eos admomentum temporis in infidelitate prostraduta ⁊or
pertindoeus a quilae non iuxta sed de super esse describitur: quias
perhoc quod eius ascensionẽ signat: seu quia uerbum patris dna
patremesse denuntiat super euangelistas caeteros iuistute conten¬
plationis excreuit Cum quibus &sisimul deeius ditate loquitu
hanc tanien omnibus subtilius contemplatur Setd si aquĩ aetun tie
abis adiuncca quattuor animalia esse memonentiat. mirum quona

Expanded text:
resurrectione gavisi sunt. Quia ergo ejus et nativitas et resurrectio lresurrectione gavisi sunt. Quia ergo ejus et nativitas et resurrectio laetitiam discileo a dextris, vitulus vero a sinistris fuisse describitur. Ipsi namque sancti evangelistae de ejus humanitate gavisi sunt, de ejus resurrectione confirmati, qui de ejus passione fuerant contristati. Homo ergo et leo eis a dextris est, quia Redemptoris nostri eos incarnatio vivificavit, resurrectio confirmavit. Sed vitulus a sinistris, quia mors illius eos ad momentum temporis in infidelitatem prostravit. Jure autem locus aquilae non juxta, sed desuper esse describitur, quia sive per hoc, quod ejus ascensionem signat, seu quia Verbum Patris, Deum apud Patrem esse denuntiat, super Evangelistas caeteros virtute contemplationis excrevit, cum quibus et simul de ejus deitate loquitur, hanc tamen omnibus subtilius contemplatur. Sed si aquila cum aliis tribus adjuncta, quatuor animalia esse memorantur, mirum quomodo
Abbreviated transcription (Latin):
tris ipsorum quartuor: uitulus uero a sinistris ipsorum qua tuor essi
perhibetur. Neq enim sine minrtione est.cur duo illa ad extris.
& unum hoc esse asinistris dicatur : Etrursum quaerendum᷑ cur aqui¬
la non ad extris uel sinistris. sed desuper ipsorum quattuor esse
memo retur : Duas itaq nobis quaestiones obicimus. quas opost&
ut aperiente dño dissoluamus : Homo igitur & leo adextris. uitu¬
lus uero a sinistris esse perhibetur. Adextris cenim laeta a sinistri
uero tristia habemus unde & sinistrum nobis esse dicimus. hoc
quo d aduer sum esse deputanus Etsicut pnee fati sumus por
nenincarnatio peruntulum passio. pet leonep uero auctoris non
re surrectio designatur De in carnatione autem unigeniti foi
quia peederipti sumus omnes decti lae tati sunt. demoste uersil
ios clectorum primi sc̃i a postoli contristati: qui iterum de cis

Expanded text:
tris ipsorum quatuor, vitulus vero a sinistris ipsorum quatuor esse tris ipsorum quatuor, vitulus vero a sinistris ipsorum quatuor esse perhibetur. Neque enim sine admiratione est cur duo illa a dextris et unum hoc esse a sinistris dicitur. Et rursum quaerendum cur aquila non a dextris, vel sinistris, sed desuper ipsorum quatuor esse memoratur. Duas itaque nobis quaestiones objecimus, quas oportet ut aperiente Domino dissolvamus. Homo igitur et leo a dextris, vitulus vero a sinistris esse perhibetur. A dextris etenim laeta, a sinistris vero tristia habemus. Unde et sinistrum nobis esse dicimus hoc quod adversum esse deputamus. Et, sicut praefati sumus, per hominem incarnatio, per vitulum passio, per leonem vero auctoris nostri resurrectio designatur. De incarnatione autem unigeniti Filii, qua redempti sumus, omnes electi laetati sunt; de morte vero illius ipsi electorum primi sancti apostoli contristati, qui iterum de ejus
Abbreviated transcription (Latin):
uerbenrtis oculis solis nrdios intendit: Omnis itaq qui innetione
per fectus est: homo est : Et qñm̃ sem& ipsum ab hunis : uolup tate
mostificat uitulus Quia uero ipsa sua spontanea mostificatione
contrit aduersa omnia fostitu dinem securitatis hab&. leo est: Vnde
scriptum est: Iustus autem quasileo confidens. absq terrore erit
uia uero sublimiter contemplatur ea quae caelestia atq aeterna sunł.
aquila est : Igitur qnm iustus quisq: per netionem homo persacris¬
cium mostificationis suae uitulus. perfostitudinem securitatis leo per
contẽ ꝓplationem uero efficitur aquila. recte perhaee sca animalia
signari unusquisq perfectus potest. quod idcirco dicimus. utea
quae de quattuor animalibus dicta sunt. pertinere &iam adperfec¬
torum singulos demonstremus Sed magna nobis deeisdem euange¬
listis & scis prcedicatoribus quaestio oritur. cur homo & leo adex¬

Expanded text:
verberatis oculis solis radios intendit. Omnis itaque, qui in ratione verberatis oculis solis radios intendit. Omnis itaque, qui in ratione perfectus emortificat, vitulus est. Quia vero ipsa sua spontanea mortificatione contra adversa omnia fortitudinem securitatis habet, leo est. Unde scriptum est: Justus autem, quasi leo confidens absque terrore erit . Quia vero sublimiter contemplatur ea quae coelestia atque aeterna sunt, aquila est. Igitur quoniam justus quisque per rationem homo, per sacrificium mortificationis suae vitulus, per fortitudinem securitatis leo, per contemplationem vero efficitur aquila, recte per haec et caetera animalia signari unusquisque pequae de quatuor animalibus dicta sunt, pertinere quoque etiam ad perfectorum singulos demonstremus. 3. Sed magna nobis de eisdem evangelistis et sanctis praedicatoribus quaestio oritur, cur homo et leo a dex
Abbreviated transcription (Latin):
sa moste inqua ex humanitate redẽptor nr̃ dormire potuit. ex duui¬
nitate sua in mostalis permanendo uigilauit. Ip se &iã post
resurrectionem suam ascendens adcuelos. in superioribus estleuacus
utaquilaꝰ T otum ergo simul nobis est: qui & nascendo homo & mori¬
endouitulus  & resurgendo leo & ad caelos ascendendo a quila factis
est Sed quia perhaec animalia euangelistas quattuor. & subeora
specie simul perfectos omnesiam superius significarꝰ dixinus crestu
ut quomodo unusquisq electorum istis animalium uissomibus expri¬
matur ostendamus : Omnis & enim electus at inuia dm̃ perfectus
a homo & uitulus : & leo simul & a quila est: Homo enim nrtionale
est anim al: uitulus autem in sacrificio mactari sol&. Leo uero
fostis est bestia. sicut scriptum est: Leo fostissimus bestiarum
adnullius pauebit occursum : A quila ad sublimia auolat urxinre¬

Expanded text:
sa morte, in qua ex humanitate Redemptor noster dormire potuit, ex divisa morte, in qua ex humanitate Redemptor noster dormire potuit, ex divinitate sua immortalis permanendo vigilavit. Ipse etiam post resurrectionem suam ascendens ad coelos, in superioribus est elevatus, ut aquila. Totum ergo simul nobis est, quia et nascendo homo, et moriendo vitulus, et resurgendo leo, et ad coelos ascendendo aquila factus est. Sed quia per haec animalia Evangelistas quatuor, et sub eorum specie simul perfectos omnes jam superius significari diximus; restat ut quomodo unusquisque electorum istis animalium visionibus exprimatur, ostendamus. Omnis etenim electus et in via Domini perfectus, et homo, et vitulus, et leo simul, et aquila est. Homo enim rationale est animal: Vitulus autem in sacrificio mactari solet. Leo vero fortis est bestia, sicut scriptum est: Leo fortissimus bestiarum, ad nullius pavebit occursum . Aquila ad sublimia volat, et irre
Abbreviated transcription (Latin):
ta scõs quat tuor euangelistas designent. ipsa unuis cuiusq libri e¬
uangelici exordia testantur. Nã quia abhumana generrtione cȩpit.
iureper hominẽ matͥtheus: Quia ꝑclamorẽ in deserto rectt ꝑleo¬
ne marcus Quia asacrificio exorsus ẽ: beneꝑuitulũ lucas. Quia
uero adiuinitate uerbi cepit. digne ꝑ aquilã significatur iohannes
uidicens in principio ertit uerbũ & uerbũ ertet apud dm̃ & ds̃ eroct
uerbum. dũ in ipsã diuinitatis substantiã intendit. quasimore a qui¬
lȩ oculos insolẽ fixit. Sed quia electiom̃s mẽbrr sunt redempro¬
ris nr̃i. ipse autem recdemptor noster caput electorũ est omniũ.
perhoc quod membrt ens figuitcta sunt. ril obstat si & iãm his
omnibus & ipse signetur: Ipse enĩ unigenitus dĩ filius uerrciter
factus est homo ipse in sacrisicio redemptionis nostrȩ designat
est moriutuitulus. ipse periur tutem suȩ fortitudinis surrexit
ut leo: Ieo &iam apestis oculis dormire perhib&ur. quia itip¬

Expanded text:
t Scriptura, quatuor evangelistas designant, sicut ipsa uniuscujusque libri evangelici exordia testantur. Nam quia ab humana generatione coepit, jure per hominem Matthaeus; quia per clamorem in deserto, recte per leonem Marcus; quia a sacrificio exorsus est, bene per vitulum Lucas; quia vero a divinitate Verbi coepit, digne per aquilam significatur JoannesVerbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum ; dum in ipsam divinitatis substantiam intendit, quasi more aquilae in solem oculos fixit. Sed quia electi omnes membra sunt Redemptoris nostri, ipse autem Redemptor noster caput est electorum omnium: per hoc quod membra ejus figurata sunt, nil obstat, si in his omnibus etiam ipse signetur. Ipse enim unigenitus Dei Filius veraciter factus est homo: ipse in sacrificio redemptionis nostrae dignatus est mori, ut vitulus: ipse per virtutem suae fortitudinis surrexit, ut leo. Leo etiam apertis oculis dormire perhibetur: quia in ip
Abbreviated transcription (Latin):
po enanibus babere est uictorias mopentione tenussen as qup
opertetionis palia bire ribu&ur ubiiam sine cestamine gaudorus
Inde & hic non dicitur palmȩ ante frontes sedante frontes pctoi¬
ir palmarũ Ibi uctoriȩ palma udebitur ubiiam si ne fines gude¬
onturs  abic plerũq scosuros aspicimus mir agere uirtutes
mubras facenoitepposos mundare. de monia eicere : tacti egr¬
tudines corporũ fugare. ꝓph&iȩ spũuenturt prȩdicare

Expanded text:
ibus habere est victorias in operatione tenuisse. Cujus operationis palma ibi retribuitur, ubi jam sine certamine gaudetur. 1363 Unde et hic non dicitur: Palmae ante frontes, sed ante frontes pictura palmarum. Ibi enim victoriae palma videbitur, ubi jam sine fine gaudebitur. Nam hic plerumque sanctos viros aspicimus mira agere, virtutes multas facere, leprosos mundare, daemonia ejicere, tactu aegritudines corporum fugare
Abbreviated transcription (Latin):
scis &iam & in locis sublimioribus positis. adbona operer alii pro¬
uocantur. uirtutis signa dantur. ante frontes interioris aedificu
palmarũ picturit ostenditur. Hȩc hodierno die qctata sus¬
siciant. utad ea quȩ subiecta sunt ualentiores adiuuante dõ dño

Expanded text:
sanctis etiam et in locis sublimioribus positis, ut ad bona opera alii prosanctis etiam et in locis sublimioribus positis, ut ad bona opera alii provocentur, virtutes et signa dantur, ante frontes interioris aedificii palmarum pictura ostenditur. Haec hodierno die tracficiant, ut ad ea quae subjuncta sunt, valentiores, adjuvante Domino
Abbreviated transcription (Latin):
nũ est dectionis. soliditas caritatis sicut soriptũ est In hoe sclce¬
quia mei discipuli estis. sidilectionẽ habueritis id inuice Nuec
autẽ mintcula cũ decti faciunt. longe dissimiliter areprobis
faunt. quia quod electd ex caritate : hoc reprobi student agere
pielationẽ Sedisdẽ electis & ipsa mirte quȩ ꝑ caritatẽ faciunt
fioniam palme sunt sed adhuc picturt palmarum quia decis
foris ostenditur. qualis apud omnipotentẽ dm̃ intus hab etntur
bi atem eis palma erit: ubi iam mortis contentio nonerit
Ia precedicator egregius tunc aspexit palmã uertr iuncentibus
dari. cũ resurreetionẽ p̃uidit mortuorũ fieri sicut dicit Opa
ab sorta est mors minctoria. ubi est mors uictoriatua ub
est mors stimuluftuus I uncergo erit ꝑfecta uctoria¬
cum mors plenefuerit absorta. Inomne autem quod modo
mutebiliter designis agi conspicimus. Noniam ipsã uictoriam.
sed adhuc imagines uictoriȩ uidemus Quia ergo plerũq

Expanded text:
In hoc scietur quia discipuli mei estis, si dilectionem habueritis ad invicem . Haec autem miracula cum electi faciunt, longe dissimiliter a reprobis faciunt, quia quod electi ex charitate, hoc reprobi student agere per elationem. Sed eisdem electis et ipsa mira quae per charitatem faciunt, non jam palmae, sed adhuc picforis ostenditur, quales apud omnipotentem Dominum intus habeantur. Ibi autem eis palma erit, ubi jam mortis contentio non erit. Nam praedicator egregius tunc aspexit palmam veram vincentibus dari, cum resurrectionem praevidit mortuorum fieri sicut dicit: i est, mors, victoria tua? ubi est, mors, stimulus tuus ? Tunc ergo erit cum mors plene fuerit absorpta. In omne autem quod modo mirabiliter de signis agi conspicimus, non jam ipsam victoriam, sed adhuc imagines victoriae videmus. Quia ergo plerumque
Abbreviated transcription (Latin):
Sic quippe in contẽplatione Nre multa cogitationibus uircũeuit¬
do proficimus. sicut exempla bonorum sepe quȩrimus uliope
moribus proficiamus. Nam cũ iam cogitat aninus ad meliorte
qrensire : quicquid melius de aliis audireꝰ posstt exquaxu qus
huius Nuno sc̃i alterius uitã uentilat. Vnde & electus quido
quim expanso sinu scȩ aecdesiȩ ꝑ uniuer sum mundũ mentis oculos
mis erit. bonorũ uitã adimitationẽ requirens dicebat. Circuibo
at nimolaro mnabbierio nulois. hostum iubilationis. Eece it
immolare inbilatio nis hostiam cireuibat. quia nisi anima huc
illus que iabonorũ uitam ex quirendam imttra n istanimũ hue
bilationis saerificium Nonuenir Qu uero sei uiesonse ade
sum aaloca sumima perducuntur corũ unta quas sinspe crilũꝑ ont
ut unesti uideant bona quȩ debcant imitari qrisiisꝑ etali ponre¬
mas quis premia uictoriȩ designantur  Ipsȩ quippe dariun¬

Expanded text:
Sic quippe in contemplatione nostra multa cogitationibus circumeunSic quippe in contemplatione nostra multa cogitationibus circumeundo proficimus, sicut exempla bonorum saepe quaerimus, ut in moribus proficiamus. Nam cum jam cogitat animus ad meliora transire, quidquid melius de aliis audire possit exquirit, nunc hujus, nunc sancti alterius vitam ventilat. Unde et electus quidam, qui in expanso sinu sanctae Ecclesiae per universum mundum mentis oculos miserat, bonorum vitam ad imitationem requirens, dicebat: Circuibo et immolabo in tabernaculo Dei hostiam jubilationis . Ecce ut immolaret jubilationis hostiam circuibat, quia nisi animum huc illucque ad bonorum vitam exquirendam mitteret, ipse usque ad jubilationis sacrificium m ad loca summa perducuntur, eorum vita quasi in speculo ponitur, ut cuncti videant bona quae debeant imitari. Unde et almas nisi praemia victoriae designantur: ipsae quippe dari vin
Abbreviated transcription (Latin):
tamen adhuc per officium inimo iacent. Nisi enĩ & his quidis¬
pecti uidentur omps ds̃ lumen contẽ platibnis infunder&. fenes¬
trȩ uestibuli Non fuissent. Videmus itaq alios insũ mis locis
sc̃ȩ ȩcłȩ constitutos. alta decȩlestib loqui mirostudio inquantũ
inlustirta mens sufficit suꝑnȩ patriȩ sec&a rimari. hi fonestrȩ
despecti humanis oculis uidenturꝰ. sed apud se sapientiȩ studus
uacant. adcȩlestia anhelant. atq inquantu p̃ualent qͥuę sint
gaudia a&erna considerent. fenestrȩ itaq obliquȩ sunt. sed
muestibulis: Pene autẽ dicitar ꝑgrrũ. quia omnis inquisitio
secr&arũ rerum grrum hab&. dũ mcogitatione sua dicit anic¬
mus. Putasne hoc. putas ne illud est.  Quasi cireuit. ut aoigre¬
niat qđ querit: Cui cũ incircũ seriptũ lam̃ irrũ pere in cogni¬
tione coeperit. quãsiꝑ obliqua fenestrt nedius uerbus qinenein

Expanded text:
tamen adhuc per officium in imo jacent. Nisi enim et his qui destamen adhuc per officium in imo jacent. Nisi enim et his qui despecti videntur omnipotens Deus lumen contemplationis infunderet, fenestrae in vestibulis non fuissent. Videmus itaque alios in summis locis sanctae Ecclesiae constitutos alta de coelestibus loqui, miro studio, in quantum illustrata mens sufficit, supernae patriae secreta rimari: fenestrae sdespecti humanis oculis videntur, sed apud se sapientiae studiis vacant, ad coelestia anhelant, atque, in quantum praevalent, quae sint gaudia aeterna considerant: fenestrae itaque obliquae sunt, sed in vestibulis. 21. Bene autem dicitur per gyrum, quia omnis inquisitio secretarum rerum gyrum habet, dum in cogitatione sua dicit animus: Putasne hoc? putasne illud est? Quasi circuit, ut inveniat quod quaerit. Cui cum incircumscriptum lumen erumpere in cognitione coeperit, quasi per obliquam fenestram radius veritatis venit.
Abbreviated transcription (Latin):
sepe minimi. sepius remoti. aliquando &iam comugati ꝑcipiunt
iergo nullũ est fidelium officium aquo possit grrtda contemplati¬
oms exdudi. quisquis corintus hab&. in lustiteri &iam lumme con¬
tem plationis potest. quia intric portã undiq per cireuitũ fenes¬
tre oblique constlcte sunt. ut nemo ex hac gritia quasi desingula¬
ritate gloriȩtur. Nullũ se donũ ueriluminis aestim& habere
priuatũ. quia meo quod sc habere prȩcipuũ putat. sȩpe alterest
doctior quẽ habere apud se boni aliquid putat. Vnde hic quoq
adhuc apte subiungitur. Similiter auTEM ERANT ET
INUES TIBULIS FENES TRE PER UIRUINTRIN SECUS
ost quã dixit fenestrars infrontibus. adiungit fenestites inuestibu¬
lis ꝑ girũ intrinsetus. quia nonsolũ alta sc̃ȩ aecdesiȩ menbrt quȩ
pminent habent contẽplationis grtiã. sed plerũqͦ hoc donũ &iã
illa menbrir percipiunt. quȩ siiam ꝑ desiderium ad sũma emacaNT.

Expanded text:
saepe minimi, saepius remoti, aliquando etiam conjugati percipiunt. saepe minimi, saepius remoti, aliquando etiam conjugati percipiunt. Si ergo nullum est fidelium officium, a quo possit gratia contemplationis excludi, quisquis cor intus habet, illustrari etiam lumine contemplationis potest: quia intra portam undique per circuitum fenestrae obliquae constructae sunt, ut nemo de hac gratia quasi de singularitate glorietur. Nullus se donum veri luminis aestimet habere privatum: quia in eo quod se habere praecipuum putat, saepe alter est ditior, quem habere apud se boni aliquid non putat. Unde hic quoque adhuc apte subjungitur: « Similiin vestibulis fenestrae per gyrum intrinsecus. 20. Postquam dixit fenestras in frontibus, adjungit fenestras in vestibulis per gyrum intrinsecus, quia non solum alta sanctae Ecclesiae membra quae praeeminent habent contemplationis gratiam, sed plerumque hoc donum etiam illa membra percipiunt quae, etsi jam per desiderium ad summa emicant,
Abbreviated transcription (Latin):
extrpionte inodenitius cogitant quȩ si nt de & erno lumine c̃
tem plationis ignortentNNeq enĩ cũ corporearũ rerũ imagi¬
nibus illase infusio incorporee iucis capit: quia dũ sola uisibilia ao¬
guidntu xarluihen inuisibile ad mentem nonadmittitur: Sed
quisquis iam lumim contẽplationis intendit. cunt re magnopere
leb& ut mentẽ semper in humilitate custodiat. Num quã sedegiuã
qua in funditur excollat . & ipse suȩ mentes contẽplantiũ signant.¬
ut quales sint obliquȩ. fenestrȩ considerat. Per obliquas & enĩ fe
ihumilitate deprimunt. atq ad eorũ mentes intellegentił amit¬
plationis intut. sed iactantia elationis nonintat. Et pa¬
tentes itaq fenestrȩ & munitȩ sunt. quia & aperta est inmentibus coꝵ
qitia quareplentur. & tamen ad se aduersarium ingredi pes sup¬
ꝑcircuitũ fenestrȩ obliquȩ memorentur. Nonenĩ contẽplatio¬
nis gratia sũmis datur & minimis rondatur. sed sȩpe hanc sũmi.

Expanded text:
us cogitant, quae sint de aeterno lumine rimae contemplationis ignorant. Neque enim cum corporearum rerum imaginibus illa se infusio incorporeae lucis capitur, quia dum sola visibilia cogitantur, lumen invisibile ad mentem non admittitur. Sed quisquis lumini contemplationis intendit, curare magnopere debet, ut mentem semper in humilitate custodiat: nunquam se de gratia qua infunditur, extollat, et ipsas quae mentes contemplantium signant, quales sint obliquae fenestrae consideret. Per obliquas etenim fenin humilitate deprimunt, atque ad eorum mentes intelligentia contemplationis intrat, sed jactantia elationis non intrat. Et patent itaque fenestrae et munitae sunt: quia et aperta est in mentibus eorum gratia, qua replentur, et tamen ad se adversarium ingredi per supobliquae esse memorantur. Non enim contemplatiia summis datur, et minimis non datur: sed saepe hanc summi,
Abbreviated transcription (Latin):
tibulum portȩ interioris. sedlo cũ interius quitendit ad uestibube
portȩ interioris nanert. perquẽ locum utiq sicut diximus spes
niãc signatur: Quȩdũ accernam requiem quęrit. mentem
muse srbstia porte ueorioris ducitHoc ipsum enim qu od desidert¬
mus ed esti quod adpronussa gaudia suspirtinu s iqu ulo & deside no
requiem quȩ mmus tm ad interioris uestibuli faciem aopinque i ur:
bus tribus irtutidbus quisq iamlti tetione psiepig sprs. simequ¬
qudisicuum rion poresti Habeatur ergo fides in portrcqudeinho¬
ducot ⁊d iellegentiam: caritas inatrio quia mente quit antro
ma morerespes nloco qui quin quaginta describitur cubitis. Qquia per
defide riui atq suspiiua nitroducit animum ad sec &agaudig quie
Iemia qui &et ee si adhac sicut est ueritatis lumen noncertimus ila
tamen perrimas intellegentiȩ aliquid uidemus  Inde &iut uuont¬

Expanded text:
tibulum portae interioris, sed locum interius qui tendit ad vestibulum tibulum portae interioris, sed locum interius qui tendit ad vestibulum portae interioris, narrat. Per quem locum utique, sicut diximus, spes nostra signatur, quae dum aeternam requiem quaerit, mentem ad vestibulum portae interioris ducit. Hoc ipsum enim, quod desideramus coelestia, quod ad promissa gaudia suspiramus, quod aeternae vitae requiem quaerimus, jam ad interioris vestibuli faciem propinquamus. bus tribus virtutibus quisquis jam uti ratione potest, ingaedificium non potest. Habeatur ergo fides in porta, quae introducit ad intelligentiam, charitas in atrio, quae mentem dilatat in amorem; spes in loco 1361 qui quinquaginta describitur cubitis, quia per desideria atque suspiria introducit animum ad secreta gaudia quietis. De qua quiete etsi adhuc, sicut est, veritatis lumen non cernimus, jam tamen per rimas intelligentiae aliquid videmus. Unde et
Abbreviated transcription (Latin):
de & isdẽ quinquaginta cubitis dicitur mensunetus. Perqum¬
qua genarium quippenumerũ requies aerna signatur eha¬
b& enĩ septenarius nimerus perfectionẽ suam quia meo dierum
numerus est conpl&us. & perlegẽ sabbati mrequiem datus est
pseautẽ septe narius ꝑsem& ipsum multiplicatus uad quadirigmi¬
ta&e nouẽ ueniunt : Cui si monas additur adquinquags nius¬
um numerũ peruenitur. quia om̃is nr̃t perfectio in illius unius
contẽplatione erit. incuius nobis uisione ian minus aliquid salu¬
tis & gaudii Nonerit. Hinc & iam iubeleus idest annus quinqua¬
gesimus inrequiem datus est. quia quis quis adommapotenos dĩ
gaudia &erna peruenerit. laborem & genutũ ulterius nonba¬
bebit : Notandũ uero quia locus quideseribitur perquinquar¬
ginta cubitos tendi: ad faciem uestibuli portȩ interioris percm¬
gere memonttur. Non ergo hocloco proph&a iamipsam ues¬

Expanded text:
de et idem locus quinquaginta cubitis dicitur mensuratus. Per quide et idem locus quinquaginta cubitis dicitur mensuratus. Per quinquagenarium enim numerum requies aeterna signatur. Habet enim septenarius numerus perfectionem suam, quia eo die dierum numerus est completus. Et per leges numerus per semetipsum multiplicatus ad quadraginta et novem ducitur, cui si monas additur, ad quinquagenarium pervenitur, quia omnis nostra perfectio in illius unius contemplatione erit, in cujus nobis visione jam minus aliquid salutis et gaudii non erit. Hinc etiam jubilaeus, id est annus quinquagesimus, in requiem datus est, quia quisquis ad omnipotentis Dei gaudia aeterna pervenerit, laborem et gemitum ulterius non habebit. 16. Notandum vero quia locus qui describitur per quinquaginta cubitos tendi, ad faciem vestibuli portae interioris pertingere memoratur. Non ergo hoc loco propheta jam ipsum ves
Abbreviated transcription (Latin):
intantũ ingredi recusait. quia nec stud& uidere quod app& at¬
unc ergo habemus atrium portȩ. quando exlatitudine caritatis ad
supernam uitã quã ad huc continere minime possumus. iam ꝑdesi¬
deriũ intrecmus. Itaq cũ bonũ opus ergaproximũ agitur. restat
ut enisdem boni operis intentio discernatur. si non prȩsentigratiȩ
pre ributionẽ quęrit. sed spem suam animus ad futurtẽ promissionẽ
tendit ut extem porelibus xerna. exterrenis cȩlestia sper&
Spes enĩ cęlestium mentẽ solidat. neconcutiatur fluctibus tumultu¬
um tesrenorũ. dequa & perpaulum dicitur. Quã sicut ancho¬
pem habemus in anima tutam acfirmã. & incȩdentẽ usq ad intę¬
adfaciem uestipuli Portae INTeRORIS quinqga¬
GiNTa cusitos : Hoc quodhoc loco dicitur ante faciempor¬
tȩ nonexterior sed interior ante portã locus deseribitur dũ usq
ad faciem uestibuli portȩ interioris pertingere perhib&curuln¬

Expanded text:
in tantum ingredi recusat, quia nec studet videre quod appetit. Tin tantum ingredi recusat, quia nec studet videre quod appetit. Tunc ergo habemus atrium portae, quando ex latitudine charitatis ad supernam vitam quam adhuc contingere minime possumus jam per desiderium intramus. Itaque cum bonum opus erga proximum agitur, restat ut ejusdem boni operis intentio discernatur, si non praesentis gratiae retributionem quaerit, sed spem suam animus ad futuram promissionem tendit, ut ex temporalibus aeterna, ex terrenis coelestia speret. Spes enim coelestium mentem solidat, ne concutiatur fluctibus tumultuum terrenorum. De qua et per Paulum dicitur: Quam sicut anchoram habemus animae tutam ac firmam, et incedentem usque ad intead faciem vestibuli portae interioris, quinquaginta cubitos. 15. Hoc quod hoc loco dicitur, Ante faciem portae, non exterior, sed interior ante portam locus describitur, dum usque ad faciem vestibuli portae interioris pertingere perhibetur. Un
Abbreviated transcription (Latin):
melias tolent. & male obiecta tacitus portat. magna est patiem¬
a eiuis quã de monstiat. sed sidolorem incorde nonhabeat. si lucrte¬
ri ad tuenquillitatẽ mansu& udins &iam ipsũ qui male excessentt
quȩrrt Nã sipatientiam exteruis adhibens intus dolorẽ ten&
nec amat eũ quẽ sustin&. hab & quidem frontẽ mȩdificio. sed ante
frontẽ atrium nonhab&. quia is quise angustiȩ odiorũ subdidit
profecto caritatis latitudinem amisit. Nam sicut insuperiori par¬
te iam diximus. patientia enĩ uerte est. quȩ & ipsum amatque postat
Iamtolerare sedo disse nonest uirtus mansu& udinis. sed uelamentũ
furoris. Et rotandũ qđ hoc ipsum atrium portȩ dicitur. Porta
quippe nr̃it estaditus ad regnũ. & dm̃ ac proximũ perfecte amare
iam ad ingressum regni esttendere. Inquantũ enĩ quisq amat. in
tantũ adingressumꝰ propinquat Inquantũ enĩ amare neglegit.

Expanded text:
melias tolerat, et mala objecta tacitus portat, magna est patimelias tolerat, et mala objecta tacitus portat, magna est patientia quam demonstrat, sed si dolorem in corde non habeat, si lucrari ad tranquillitatem mansuetudinis etiam ipsum qui male excesserat quaerat. Nam si patientiam exterius adhibens intus dolorem tenet, nec amat eum quem sustinet, habet quidem frontem in aedificio, sed ante frontem atrium non habet, quia is qui se angustiae odiorum subdidit, profecto charitatis latitudinem amisit. Nam sicut in superiori parte jam diximus , patientia ea vera est quae et ipsum amat quem portat. Nam tolerare, sed odisse, non est virtus mansuetudinis, sed velamentum furoris. Et notandum quod hoc ipsum atrium portae 1360 dicitur. Porta quippe nostra est aditus ad regnum. Et Deum ac proximum perfecte amare jam ad ingressum regni est tendere. In quantum enim quisque amat, in tantum ad ingressum propinquat. In quantum vero amare negligit,
Abbreviated transcription (Latin):
tio mmentis dulcedinẽ ueniat. Sicut sc̃ĩ quoq a postoli gaude¬
bant. cum prodño flagella toleytebant: Ipsa ergo angusta porta
a mantibus latasit. ipsȩuiȩ durȩ spitaliter currentibus molles
& planȩ fiunt : Dũ enĩ scit animus seprotẽ portelibus doloribus
gaudia & erna recipere & hoc incipit quo ł affligitur amare
Atriũ ergo ante frontes. id est inperfectione operis latitudo dilec
tionis Et notandum qđ dicitur undiq perehrcuitũ. ut uidelic&
homo per omne qđ agit semꝑ se incaritatis amplitudine dilat&. nec
hanc auttimor. aut odia angustent. Siquis enĩ de uerbo dĩ loqui¬
tur. & caritatẽ quã prȩdicat imente rionseruat. aedificii frontẽ¬
non hab& Siquis lemosinã indigentibus largitur . & per hanc
fortasse incorde extollitur. nec excaritate prorimi inopię subue¬
ut sed sese rlatione tacita extollit frontẽ quidẽ in ȩdificio ostendit
sed uixta frontẽ atrium ponfecit Siquis in latas a proximo contu¬

Expanded text:
in mentis dulcedine veniat, sicut sancti quoque apostoli gaudebant cum pro Domino flagella tolerabant . Ipsa ergo angusta porta amantibus lata fit, ipsae viae durae spiritaliter currentibus molles et planae fiunt; dum enim scit animus se pro temporalibus doloribus gaudia aeterna recipere, et hoc incipit quod affligitur amare. Atrium tionis. Et notandum quod dicitur, « undique per circuitum » , ut videlicet homo per omne quod agit semper se in charitatis amplitudine dilatet, ne hunc aut timor aut odia angustent. Si quis enim de verbo Dei loquitur, et charitatem quam praedicat in mente non servat, aedificii fronteon habet. Si quis eleemosynam indigentibus largitur, et per hanc fortasse in corde extollitur, nec ex charitate proximi inopiae subvenit, sed se elatione tacita extollit, frontem quidem in aedificio ostendit, sed juxta frontem atrium non fecit. Si quis illatas a proximo contu
Abbreviated transcription (Latin):
liquis. pars illa perquam lumen intat angusti est Sesa pert oc¬
non qde lomete suscipet lata quia mentes contẽ plantiũ guahiuis
aliqui d temuter qdeuero lumine uideant. isem xiontita quaiiuis¬
naamplitudine dil tintur. qua uidelic& & ipsa qut sconspeci unt
capere uix paueu possunt. & exiguum ualder est qđ de periunt
ooane plaitiods uidert. Se dexipso eriguo laxatur sensus mentiu¬
maqͥ uento feruoris & amoris & inde apua se ampsȩnsus mentũ
apua seuenteds lume quasi perangustus ud matipit sug. undes¬
niudo eontẽ plationis: quit concedi fionnisi amantibus potie
halamis obliquȩ senestre esseꝑhibentur uelmiis quȩ uxta dala¬
nios poniã ex troasecus sed esse intrinsecus dicuntur s Nam dces¬

Expanded text:
liquis pars illa, per quam lumen intrat, angusta est, sed pars interior quae lumen suscipit lata, quia mentes contemplantium, quamvis aliquid tenuiter de vero lumine videant, in semetipsis tamen magna amplitudine dilatantur. Quae videlicet et ipsa quae conspiciunt capere pauca vix possunt. Exiguum valde est, quod de aeternitate contemplantis vident, sed ex ipso exiguo laxatur sinus mentium in augmentum fervoris et amoris: et inde apud se amplae fiunt, ad se veritatis lumen quasi per angustias admittunt. Quae magnitudo contemplationis, quia concedi nonnisi amantibus potest, in thalamis obliquae fenestrae esse perhibentur, vel in his quae juxta thalamos non jam extrinsecus, sed esse intrinsecus dicuntur. Nam de eis
Abbreviated transcription (Latin):
profecto oculos indorsis habent: Quod tam en in tellegi etaliter potest:
quia ea quae sunt ante faciem nostram uidemus. dorsa autem nostra alius
in nobis uidet . et nos uidere non possumus . Quia autem sciuiri sollerter

Expanded text:
profecto oculos in dorsis habent. Quod tamen intelligi et aliter potest, profecto oculos in dorsis habent. Quod tamen intelligi et aliter potest, quia ea quae sunt ante faciem nostram videmus, dorsa autem nostra alius in nobis videt, et nos videre non possumus. Quia autem sancti viri solerter
Abbreviated transcription (Latin):
pertulit ubi per neglegentiam oculum clausit : quia ergo scõrum men¬
tes undiq se circum spicientes inuigilant atq in omni suo opere pauo¬
ris et sollicitudinis oculum circumducunt Neaut prauaagantiaut recta
quae praecepta sunt nonagant aut bonis actibus expletis insuis cogitatio¬
nibus intumescant et tanto grauius offendant quanto quae iusti uiden¬
aguntur̃ foris occultius peccant. recte dicitur. totum corpus eorum plenum
tur totum corpus eorum plenum oculis incircuitu. sed dicitur dorsa
eorum plena oculis: quae uidelicet sententia ab aedificationis intellectu
non discrepat: Eaenim quae sunt in facie. saepe peccatores homines cust¬
dire solent : Iusti autem uiri quia se et in eiscustodiunt quae in prumtuet
in facie non identur . indorsi soculos habere referuntur : Qui ergo et
ea quae inoccultis sunt discutiunt atq et ab ipsis secus todiunt quae lateps

Expanded text:
pertulit, ubi per negligentiam oculum clausit. Quia ergo sanctorum menpertulit, ubi per negligentiam oculum clausit. Quia ergo sanctorum mentes undique se circumspicientes invigilant, atque in omni suo opere pavoris et sollicitudinis oculum circumducunt, ne aut prava agant, aut recta quae praecepta sunt non agant, aut bonis actibus expletis, in suis cogitationibus intumescant, et tanto gravius offendant quanto justi videntur foris et occultius peccant, recte dicitur: Totum corpus eorum plenum tur: Totum corpus eorum plenum oculis in circuitu, sed dicitur: Dorsa eorum plena oculis. 1226 Quae videlicet sententia ab aedificationis intellectu non discrepat. Ea enim quae sunt in facie saepe etiam peccatores homines custodire solent. Justi autem viri, quia se et in eis custodiunt quae in promptu et in facie non videntur, in dorsis oculos habere referuntur. Qui ergo et ea quae in occultis sunt discutiunt, atque ab ipsis se custodiant quae latent,
Abbreviated transcription (Latin):
quid dixit agnouimus: Ait enim Ds̃ gratias agotibi. Necte autem
gratias dõ agebat. a quo acceperat bonaquae fecerat: Qui etiam subiun¬
git : Quia non sum sicut ceteri hominum. Raptores iniustuadulteri.
uelut etiam hic publicanus. Ieiuno bis insabbato. decimas do omnii inquae
possideo: Etiam ad exhibendam abstinentiam. adimpendendam misericor¬
diam ad referendas dõ gratias oculum pharisaeus habuerat. sedhumili¬
tatis custodiã oculum non habebat: Et quid prodest quod contra hostiũ
insidias pene tota ciuitas custoditur. si unum foramen a pertum relinqui¬
tur unde abhostibus intretur : Quid enim prodest custodia quae pene
ubiqu ecircum ponitur. quando inimicis totaciuitas per neglectũ loci
unius a peritur : Pharisaeus autem qui ieiunum exhibuit decimas dedit
dõ gratias retulit . quasi pene percircuitum in suae ciuitatis custodia uigi¬
lauit: Sed quia unum inse foramen superbiae non adtendit. ibi hostem

Expanded text:
quid dixit agnovimus. Ait enim: Deus, gratias ago tibi . Recte autem quid dixit agnovimus. Ait enim: Deus, gratias ago tibi . Recte autem gratias Deo agebat, a quo acceperat bona quae fecerat. Qui etiam subjungit: Quia non sum sicut caeteri hominum, raptores, injusti, adulteri, velut etiam hic Publicanus; jejuno bis in Sabbato, decimas do omnium quae possideo . Ecce ad exhibendam abstinentiam, ad impendendam misericordiam, ad referendas Deo gratias oculum Pharisaeus habuerat, sed ad humilitatis custodiam oculum non habebat. Et quid prodest quod contra hostium insidias pene tota civitas caute custoditur, si unum foramen apertum relinquitur, unde ab hostibus intretur? Quid ergo prodest custodia quae pene ubique circumponitur, quando inimicis tota civitas per neglectum loci unius aperitur? Pharisaeus autem qui jejunium exhibuit, decimas dedit, Deo gratias retulit, quasi pene per circuitum in suae civitatis custodia vigilavit. Sed quia unum in se foramen superbiae non attendit, ibi hostem
Abbreviated transcription (Latin):
audito uerbo scandalitati sunt & Atille respondens ait. Omnis planta¬
tio quam non plantauit pater meus caelestis eradicabitur. Sinite illos.
caeci sunt ducescaecorum: Eccemagistraueritas unde in quorum dam
cordibus scandalum gigneretur. quod non debuit tributum dedit. etuia
rursum generare scandalum in quorumdam cordibus contraueritatem
uidit insuo eosscandalo remanere permisit: Exquare nobis consideran¬
dum est. quia inquantum sine peccato possumus uitare proximorum
scandalum debemius. Si autem deueritate scandalum sumitur. ut ilius
permittitur nasci scandalum quam uerita s relinquatur. Corpora ergo
animalium plena sunt oculis. cum sehinc inde caute circum spiciunt:
Sed sciendum nobis est quia saepedum alios reprobos intendimus. fitut alia
neglegamus. et ubi neglegimus ibi proculdubio oculum nanhabemus.
Nam pharisaeus ille quia scenderat in templum orare. testante euangelio

Expanded text:
audito uerbo scandalizati sunt? at ille respondens ait? omnis plantaaudito uerbo scandalizati sunt? at ille respondens ait? omnis plantatio, quam non plantauit pater meus caelestis, eradicabitur. sincaeci sunt, et duces caecorum. Ecce magistra Veritas, ne in quorumdam cordibus scandalum gigneretur, quod non debuit tributum dedit; et rursum quia generari scandalum in quorumdam cordibus contra veritatem vidit, in suo eos scandalo remanere permisit. 5. Ex qua re nobis considerandum est quia, in quantum sine peccato possumus, vitare proximorum scandalum debemus. Si autem de veritate scandalum sumitur, utilius permittitur nasci scandalum quam veritas relinquatur. Corpora ergo animalium plena sunt oculis cum se hinc inde caute circumspiciunt. 6. Sed sciendum nobis est quia saepe, dum aliis rebus intendimus, fit ut alias negligamus; et ubi negligimus, ibi procul dubio oculum non habemus. Nam Pharisaeus ille qui ascenderat in templum orare, testante Evangelio,
Abbreviated transcription (Latin):
ut ne quid ei ex alio latere male subrepat non adtendatur. nisi forte
hoc quod sine cuiuspiam scandalo fieri non potest culpasit non fecisse
Hoc uero ideo dicimus. ut notum uestrae dilectioni faciamus quia in nr̃o
bono opere aliquando cauendum est scandalum proximi. Aliquando
uero pronihilo conteminendum. quod in ipso nostro auctore didicimis
quidum tributum petro inquisito peteretur. prius para digma pro¬
posuit: per quod senihil debere respondit dicens Neges terrae aqui
dit: Ergo liberi sunt filii Sed postquam liberum se esse monstrauit
nefortasse scandalum cuiquam faceret subdidit: Vt autem non scanda¬
lizemus eosiuade admare et mitte amum. et eum piscem qui prius ascende
rit tolle: eta perto ore eius inuenies staterem. illum sumens da eis pro me
et te: Quirursum cum diceret quia omne quod in os intrat non co inqui¬
nat hominem . et tunc accedentes discipuli dixerunt. scis quia pharisa ei

Expanded text:
ut ne quid ei ex alio latere mali subrepat, non attendatur. Nisi forte ut ne quid ei ex alio latere mali subrepat, non attendatur. Nisi forte hoc, quod sine cujuspiam scandalo fieri non potest, culpa sit non fecisse. Hoc vero ideo dicimus, ut notum vestrae dilectioni faciamus quia in nostro bono opere aliquando cavendum est scavero pro nihilo contemnendum. Quod in ipso nostro auctore didicimus, qui, dum tributum Petro inquisito peteretur, prius paradigma 1225 proposuit, per quod se nihil debere respondit, dicens: Reges terrae a quidit: Ergo liberi sunt filii. Sed postquam liberum se esse monstravit, ne fortasse scandalum cuiquam faceret, subdidit: Ut autem non scandalizemus eos, vade ad mare, et mitte hamum, et eum pisrit tolle, et aperto ore ejus invenies staterem; illum sumens da eis pro me et te . Qui rursum, cum diceret, quia omne quod in os intrat, non coinquinat hominem, et tunc accedentes dixerunt: Scis q
Abbreviated transcription (Latin):
prouidentiã sollicitudinis et repletur et circum datur. Hinc est quod
paulus a postolus dumcuidam poenitemi deperpetrato facinore corinthe
os uoluisset misereri. ait Sicui aliquid donastis. etego Name tego qđ
donaui propteruos inpersonaxp̃i. ut non circumueniamura satana. Non
enim ignoramus cogitationes eius: Si enim parcendum eratcur sehumi
litate tanta uoluntati discipulorum magister egregius sociat. ut neque
adiscipulis neq ab eo discipuli incompassionis causa diuisi uiderentur
nisi quia sollicito prouidentiae oculo adtendit quod plerumq: dum alter
donat alter irascitur.: Et quale est iammiseri cordiae sacrificium. quod
cum discordia proximi offertur : Vnde recte ait. ut non circum uenia¬
mura satana nonenimignoramus cogitationes eius. qui a uidelicet in¬
de in alterius corde rixae malum solet inmittere: unde alterum conspi¬
cit pietatis negotium fecisse: Inperfectum enimbonum est quod sic agitus

Expanded text:
providentia sollicitudinis et repletur et circumdatur. 3. Hinc est quod providentia sollicitudinis et repletur et circumdatur. 3. Hinc est quod Paulus apostolus dum cuidam poenitenti de perpetrato facinore Corinthios prospiceret voluisse misereri, ait: Si cui aliquid donastis, et ego. Nam et ego quod donavi, propter vos in persona Christi, ut non circumveniamur a Satana. Non enim ignoramus cogitationeslitate tanta voluntati discipulorum magister egregius sociat, ut neque ipse a discipulis, neque ab eo discipuli in compassionis causa divisi viderentur, nisi quia sollicito providentiae oculo attendit, quod plerumque dum alter donat, alter irascitur? Et quale est jam misericordiae sacrificium, quod cum discordia proximo offertur? Unde certe ait: « Ut non circumveniamur a Satana, non enim ignoramus cogitationes ejus. » Quia videlicet inde in alterius corde rixae malum solet immittere, unde alterum conspicit pietatis negotium fecisse; imperfectum enim bonum est, quod sic agitur,
Abbreviated transcription (Latin):
diter non uult inpendere. Nesic sit misericors ut effusa sit. quia non uu¬
quam effusio esse miseri cordiam putat: Aliud est enimpietatis studio neces¬
saria proximisdare. atq: aliud eaquae possidentur sine mercedis intentione
dispergere: Quicquidergo agitur. in radice inuentionis pensandum est
quo merito apud iudicium creatoris habeatur. Vnde et isdem creator
dicit: Sioculus tuus simplex fuerit. totum corpus tuum lucidum erit:
Oculũ uidelicet intentionem. corpus uero actionem nominans : Quia si nr̃a
intentio apud dm̃ simplex fuerit. in eius iudicio nostra actio tenebrosa ñ
erit Igitur quia scĩuiri sollerter inuigilant. ut seundiq: aspiciant ubiq
custodiant. neaut mala propter ea ipsa appetant. aut haec eadem subspe¬
cie bonorum agant . scilicet nese eis uitia uirtutes essementiantur. to¬
tum corpus plenum incircuituoculis habent: quia omnis eorum actio

Expanded text:
diter non vult impendere. Ne sic sit misericors, ut effusa sit, quia nonnunditer non vult impendere. Ne sic sit misericors, ut effusa sit, quia nonnunquam effusionem esse misericordiam putat. Aliud enim est pietatis studio necessaria proximis dare, atque aliud ea quae 1224 possidentur sine mercedis intentione dispergere. Quidquid ergo agitur, in radice intentionis pensandum est quo merito apud judicium creatoris habeatur. Unde et idem creator dicit: Si oculus tuus simplex fuerit, totum corpus tuum lucidum erit . Oculum videlicet intentionem, corpus vero actionem nominans. Quia si nostra intentio apud Deum simplex fuerit, in ejus judicio nostra actio tenebrosa non erit. Igitur quia sancti viri solerter invigilant ut se undique aspiciant, et ubique custodiant, ne aut mala propter ea ipsa appetant, aut haec eadem sub specie bonorum agant, scilicet ne se eis vitia virtutes esse mentiantur, totum corpus plenum in circuitu oculis habent, quia omnis eorum actio
Abbreviated transcription (Latin):
lia rediit. per quaenimirum perfecti quique ut praedictum est desig¬
nantur. Corpora itaq: animalium id circo plenaoculis describuntur.
quia scõrum actio ab omni parte circum specta est : bona deside rabiliter
prouidens: mala sollerter cauens. Et hoc est laboriosius ubi scorum
mens uehementer inuigilat. ne se ante eorum oculos mala subbonoriĩ
specie abscondant: Circum specta ergo est uita scõrum nesic sit libera
ut su perba sit. quia saepe superbia excedit in uerbis. et uideri appetit
libertas puritatis. Nesic sit humilis ut formidolo s quia aliquando
timor restringit animum. ut loqui quae recta sunt non praesumat. sed
tomnen in ipsa timida cogitatione humilitatem esse simulat: Nesic sit
parca ut tenax sit. quia plerumq: tenacia parsimonia appetit aestimari
utiuste ac necessarie uideatur tenere. quicquid egenti proximomisericor¬

Expanded text:
lia rediit. Per quae nimirum perfecti quique, ut praedictum est, desiglia rediit. Per quae nimirum perfecti quique, ut praedictum est, designantur. Corpora itaque animalium idcirco plena oculis describuntur, quia sanctorum actio ab omni parte circumspecta est, bona desiderabiliter providens, mala solerter cavens. Et hoc est laboriosius, ubi sanctorum mens vehementer invigilat, ne se ante eorum oculos mala sub bonorum specie abscondant. Circumspecta ergo est vita sanctorum, ne sic sit libera, ut superba sit, quia saepe superbia excedit in verbis, et videri appetit libertas puritatis. Ne sic sit humilis, ut formidolosa, quia aliquando timor restringit animum, et loqui quae recta sunt non praesumit, sed tamen in ipsa timida cogitatione humilitatem esse se simulat. Ne sic sit parca, ut tenax sit, quia plerumque tenacia parcimonia appetit aestimari, ut juste ac necessarie videatur tenere quidquid egenti proximo misericor
Abbreviated transcription (Latin):
icut nostis fratres carissimi consuetudo prophetiae est Nunc
ista nunc illa aspicere. et abaliis in aliud subito uerba diriuare:
gicut psalmistacuum de dño quaeritur dicens. dsiudex iustus
fortis et longanimis numquidirascetur persingulos dies. Nisi
conuertamini gladium suum uibrauit arcum suum tetendit et
parauit illum. etineo parauit uasa mortis sagittassuas ardenti¬
bus effecit. repente subiunxit. concepit dolorem et peperit ini¬
quitatem: lacum aperuit et effodit eum, et incidit in foueam quam fecit.
Ecceoum dnii narraret iustitiam. quasi non mutata uoce repente peccatoris
intulitculpam: Quod unum exempli causa dixisse sufficiat. quiaquis quis
in prophetisusum lectionis habet : quam crebro ista faciant nonignorat:
unde nunchie ⁊echihel propheta um derotis loqueretur ad iunxit:
Et iotum corpus plexum oculis. IXcincui¬
iu IΡSoRum quat IuΟR Quienim nonipsarum sed ipso¬
rum dixit. profecto indicat. quia repente sermo eius a rotis ad anima

Expanded text:
icut nostis, fratres charissimi, consuetudo prophetiae est nunc ista, nunc illa aspicere, et ab aliis in aliud subito verba derivare, sicut Psalmista cum de Domino loqueretur, dicens: Deus judex justus, fortis et longanimis, nunquid irascitur per singulos dies? Nisi convertamini, gladium suum vibravit, arcum suum tetendit, et paravit illum; et in ipso paravit vasa mortis, sagittas suas ardentibus effecit ; repente subjungit: Concepit dolorem, et peperit iniquitatem; lacum aperuit, et effodit eum, et incidit in foveam quam fecit . Ecce cum Domini narraret justitiam, quasi non mutata voce, repente peccatoris intulit culpam. Quod unum me exempli causa dixisse sufficiat, quia quisquis in prophetis usum lectionis habet, quam crebro ista faciant non ignorat. Unde nunc Ezechiel propheta Et totum corpus plenum oculis in circuitu ipsorum quatuor. » Qui enim non ipsarum, sed ipsorum dixit, profecto indi