comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
& illa iuidet. quȩ uidere ipsi in sem& ipsis non
ualent. Et quidem beatus iob ꝑfectionis ui-¬
tam. inter ueteres tenuit: sed quia eius inten¬
tio ad redemptoris aduentum ꝓpħico spũ e¬
rumpit: in illius p̃ceptis pensat ipse quam
multa de ꝑfectione minus habeat. Unde &
indolo pes meus. appendat me instatera iusta:
& sciat ds simplicitatem meam. Scire dĩ dr sci¬
qui lȩtum diem dicimus. ex quo contigit ut
lecemur. hinc ẽ enim quod ad abraham añs
dicit. Nunc cognoui quod timeas đm. Neq
enim creator temporum quicquam cognouit
ex tempore: sed cognosdere euis ẽ. ex cmuslib&
cause emergentis articulo. nobis cognitionẽ
p̃bere. Quis uero statere nomine. nisi medi¬
ator di & hominum designatur. in quo ȩqua
lance omnia merita nr̃a pensantur: & in cuiꝰ
preceptis agnoscimus. quid in nr̃a uita minus
habeamus: In hac autem statera appendim᷑:
quoties ad uige eius exempla prouocamur.

Expanded text:
et illa videt quae videre ipsi in semetipsis non et illa videt quae videre ipsi in semetipsis non valent. Et quidem beatus Job perfectionis vitam inter veteres tenuit; sed quia ejus intentio ad Redemptoris adventum prophetico spiritu erumpit in illius praeceptis, pensat ipse quam multa de perfectione minus habeat. Unde et in dolo pes meus, appendat me in statera justa, et sciat Deus simplicitatem meam. - Scire Dei dicitur sciqui laetum diem dicimus, ex quo contingit ut laetemur. Hinc est enim quod ad Abraham Dominus dicit: Nunc cognovi quod timeas Deum . Neque enim creator temporum quidquam cognovit ex tempore; sed cognoscere ejus est ex cujuslibet causae emergentis articulo nobis cognitionem praebere. Quis vero staterae nomine nisi Mediator Dei et hominum designatur? In quo aequa lance omnia merita nostra pensantur, et in cujus praeceptis agnoscimus quid in nostra vita minus habeamus. In hac autem statera appendimur, quoties ad vitae ejus exempla provocamur.
Abbreviated transcription (Latin):
sum te: quia ꝑmitis intilierem ie ⁊ abel quȩ
se dicit ꝓpħam. docere & seducere seruos meos
& formcari. & manducare idolothitum. Ecce
bona niemorat. nec tamen resecanda mala
sine penitentia relaxat: quia scilicet sic singu¬
lorum uias considerat. sic gressus enumerans
pensat: ut sub tili examine ꝑpendat. uel
quantum quisq ad bona ꝓficiat: uel quan¬
tum ad mala deuians. suis ꝓuectibus contra¬
dicat. Incrementum quippe meritorum.
quod bonȩ uicȩ studiis augetur. plerumq
mali admixtione retrahitur: & bonum qđ
animus oꝑando construit. hoc alia ꝑpetran¬
do ꝑuertit. Unde scĩ turi tanco se subtilius
in cogitatione constringunt: quanto & a
stiꝑno udice districtius considerari conspi¬
ciunt. Mentem quippe discutiunt: inueni-¬
re si qua deliquerint querunt: ut tanto fiant
inreprehensibiles iudici. quanto semetipsos
cotidie & sine cessatione rep̃hendunt. Nec ta¬
ien hacde re iam gaudia securitatis sumunt.
quia ab illo seuideri considerant: qui ieis

Expanded text:
quia permittis mulierem Jezabel, quae se dicit propheten, docere et seducere servos meos, et fornicari, et manducare idolothytum . Ecce bona memorat, nec tamen resecanda mala sine poenitentia relaxat, quia scilicet sic singulorum vias considerat, sic gressus enumerans pensat, ut subtili examine perpendat vel quantum quisque ad bona proficiat, vel quantum ad mala devians suis profectibus contradicat. Incrementum quippe meritorum, quod bonae vitae studiis augetur, plerumque mali admistione retrahitur; et bonum quod animus operando construit, hoc alia perpetrando pervertit. Unde sancti viri tanto se subtilius in cogitatione constringunt, quanto a superno judice districtius considerari conspiciunt. Mentem quippe discutiunt, invenire si qua dereliquerint quaerunt, ut tanto fiant irreprehensibiles judici, quanta semetipsos quotidie et sine cessatione reprehendunt. Nec tamen hac de re jam gaudia securitatis sumunt, quia ab illo se videri considerant qui in eis
Abbreviated transcription (Latin):
tuum dñs subtili examine gressus enumerat:
ira sine uoce. iuditio. ira in uoce. concilio: ira
uero in uoce atq sermone. gehennȩ ignibus
mancipatur Hanc subtilitatem consideratio¬
ceret. fortissime. magne. potens. dñs exercituũ
nomen tibi: magnus consilio. in comp̃hensi-¬
bilis cogitatu: cuius oculi aꝑti sunt suꝑ om̃s
uias filiorum adam : ut reddas unicuiq se-¬
cundum uias suas. & scd̾m fructum adinuen¬
aminatione considerat: ut in uno quoq nrm.
nec ea quȩ remuneret bona p̃cereat: nec ma-¬
la quȩ uidelicet displicent. sine increpatione
dam redarguit dicens. Scio tibi habitas. ubi
sedes ẽ sathanȩ: & tenes nomen meum. & non
negasti fidem meam. Et paulopost. S habeo
aduersum te pauca: quia habes illic tenen¬
tes doctrinam balaam. hinc angelo thyatire

Expanded text:
tuum Dominus subtili examine gressus enumerat, tuum Dominus subtili examine gressus enumerat, ira sine voce, judicio; ira in voce, concilio; ira vero in voce atque sermone, gehennae ignibus mancipatur. Hanc subtilitatem consideratioeos: Fortissime, magne, potens, Dominus exercituum nomen tibi: Magnus consilio, et incomprehensibilis cogitatu: Cujus oculi aperti sunt super omnes vias filiorum Adam, ut reddas unicuique secundum vias suas, et secundum fructum adinvenaminatione considerat, ut in unoquoque nostrum nec ea quae remuneret bona praetereat, nec mala, quae videlicet displicent, sine increpatione dam redarguit dicens: Scio ubi habitas, ubi sedes est satanae, et tenes nomen meum, et non negasti fidem meam . Et paulo post: Sed habeo adversum te pauca, quia habes illic tenentes doctrinam Balaam. Hinc angelo Eccle
Abbreviated transcription (Latin):
runt. indiscussa remaneant. Hinc & enim di¬
cit. Qui irascitur fr̃ĩ suo: reus erit iuditio.
Qui dixerit fratri suo racha: reus erit conailio.
Qui dixerit fatue: reus erit gehennȩ ignis.
Racha qiippe inhebreo eloquio. tiox inter iec¬
tionis est. Quȩ quidem animũ irascentis osten¬
dit: nec tãmen plenum uerbum iracundiȩ ex¬
primit. Pruus ergo ira rep̃henditur sine uoce:
postmodum uero ira cum uoce: sed necdum ꝑle¬
no uerbo formata. Ad extremũ quoq cum dr
fatue. ira redarguitur: quȩ cum ex cessti uocis.
expletur etiam ꝑ fectione sermonis. Et notan¬
aum. quod in ira ꝑ hib& reum esse iuditio:
in uoce irȩ quod e. racha. reum concilio: inuer¬
bo nocis quod est. fatue. reum gehennȩ. ꝑgra
in uiditio adhuc causa discutitur: in concilio
autem iam causȩ sententia definitur. in geben-¬
na uero ignis. ea quȩ deconcilio egreditur sen¬
tentia expletur. Quia igitur humanorum ac-¬

Expanded text:
runt, indiscussa remaneant. Hinc enim dirunt, indiscussa remaneant. Hinc enim dicit: Qui irascitur fratri suo, reus erit judicio. Qui dixerit fratri suo: Racha, reus erit concilio. Qui dixerit: Fatue, reus gehennae ignis . Racha quippe in Hebraeo eloquio vox interjectionis est, quae quidem animum irascentis ostendit, nec tamen plenum verbum iracundiae exprimit. Prius ergo ira reprehenditur sine voce, postmodum vero ira cum voce, sed necdum pleno verbo formata; ad extremum quoque cum dicitur: Fatue ira redarguitur, quae cum excessu vocis expletur etiam perfectione sermonis. Et notandum quod in ira perhibet reum esse judicio; in voce irae, quod est racha, reum concilio; in verbo vocis quod est fatue, reum gehennae ignis. quia in judicio adhuc causa discutitur, in concilio autem jam causae sententia definitur, in gehenna vero ignis ea quae de concilio egreditur sententia expletur. Quia igitur humanorum ac
Abbreviated transcription (Latin):
ne ipse considerat uias meas: & cunctos gressus
meos dinumerat: Qid uartim nomine. nisi
actiones denuntiats Hinc enim ꝑ ieremiam
qr. Bonas facite uias urãs: & studia ur̃a. Quid
uero appellatione gressitũ. nisi uel motus
mentium. uel ꝓfecttis accipimus meritorum:
Quibus ꝓ fecto gressibus: ad semetipsam nos
ueritas uocat dicens. Uenite ad me om̃s qui
laboratis. & onerati estis. Ad se quippe uenire
nos dñs precipit: nimirum non gressib corpo¬
ris. sed ꝓfectibus cordis. Ipse namq ait: quia¬
ueniet hora. quando neq in monte hoc. neq
imierosolimis adorabitis patrem. Et pͥaulopost.
Ueri adoratores adorabunt patrem. insp̃u &
ueritate. Nam & pater tales querit: qui ad¬
orent eum. In corde ergo esse gressus insinuat:
quando & ut ueniamus uocat: & tamen mo¬
tui corporis. nequaquam nos ad alia transire
siderat uias: sic dinumerat gressus: uit ne mi¬
nutissimȩ quidem cogitationes. eius iuditio.
ac uierba tentssima quȩ apud nos usti ulue¬

Expanded text:
ne ipse considerat vias meas, et cunctos gressus meos dinumerat? - Quid viarum nomine, nisi actiones denuntiat? Hinc enim per Jeremiam dicitur: « Bonas facite vias vestras, et studia vestra . » Quid vero appellatione gressuum, nisi motus mentium, vel profectus accipimus meritorum? Quibus profecto gressibus, ad semVeritas vocat, dicens: Venite ad me omnes, qui laboratis, et onerati estis . Ad se quippe venire nos Dominus praecipit, nimirum non gressibus corporis, sed profectibus cordis. Ipse namque ait: Veniet hora quando neque in monte hoc, neque in Jerosolymis adorabitis Patrem . Et paulo post: Veri adoratores adorabunt Patrem in spiritu et veritate, nam et Pater tales quaerit qui adorent eum . In corde ergo esse gressus insinuat, quando et ut veniamus vocat et tamen motu corporis nequaquam nos ad alia transire ujusque considerat vias, sic dinumerat gressus, ut ne minutissimae quidem cogitationes ejus judicio ac verba tenuissima, quae apud nos usu vilue
Abbreviated transcription (Latin):
rannidis exigit. suisq uoluptatibus oculos ser¬
uire compellit: atq ut ita dicam. fenestras
luminis. ad tenebras aꝑit cęcitatis. Unde scĩ
uiri cum sinistra pulsari delectatione se sen¬
tiunt: ipsa ꝑ que forme species ad mentem in¬
greditur. disciplinȩ magisterio lumina res¬
tringunt: ne praue cogitationi. uisio lenoci¬
nata famuletur. Que si unquam subtiliter
custodiri negligitur: cogitationis immundi¬
tia. ꝓtinus ad oꝑationem transit. Unde & mox

Expanded text:
rannidis exigit, suisque voluptatibus oculos serrannidis exigit, suisque voluptatibus oculos servire compellit, atque, ut ita dicam, fenestras luminis ad tenebras aperit caecitatis. Unde sancti viri cum sinistra pulsari delectatione se sentiunt, ipsa, per quae formae species ad mentem ingreditur, disciplinae magisterio lumina restringunt, ne pravae cogitationis visio lenocinata famuletur. Quae si unquam subtiliter custodiri negligitur, cogitationis immunditia protinus ad operationem transit. CAP. X
Abbreviated transcription (Latin):
se circumspectione custodiunt: quantõ se pul¬
sari sinistris motibus uel transitorie dedignan¬
meus cor meum. Ecce iterum ꝑ interioris
uigoris custodiam. ad exteriorum membrorũ
disciplinam redit: ut siquid fortasse cor illi¬
citum coneupisceret: pressus ꝑ discipline
magisterium oculus uidere recusaret. Sicut
enim sepe temptatio ꝑ oculos trahitur: sie
nonnumquam concepta intrinsecus. compel¬
lit sibꝰ extrinsecus oculos deserture. N am ple¬
rumq res quȩlib& innocenti mente respici-¬
tur: sed ipso conspectu animus. concupisceti¬
tiȩ gladio confoditur. Non enim ut exempli
ido studiose resperit. quia concupierat: sed po¬
tius idõ concupiuit. quia in caute respexit. fĩt
uero recte retributionis examine: ut qui extͣio¬
ri negligenter ucitur. interiori oculo non iniuste
cȩcetur. Sepe autem iam intrinsecus conctipis¬
centia dominatur: & illecebrattis animus ad
usus suos sensus corporeos famulari more tys¬

Expanded text:
se circumspectione custodiunt, quanto se pulse circumspectione custodiunt, quanto se pulsari sinistris motibus vel transitoriae delectameus cor meum. - Ecce iterum per interioris vigoris custodiam, ad exteriorum membra disciplina redit, ut si quid fortasse cor illicitum concupisceret, pressus per disciplinae magisterium oculus videre recusaret. Sicut enim saepe tentatio per oculos trahitur, sic nonnunquam concepta intrinsecus compellit sibi extrinsecus oculos deservire. Nam plerumque res quaelibet innocenti mente respicitur, sed ipso conspectu animus concupiscentiae gladio confoditur. Non enim, ut exempli ideo studiose respexit, quia concupierat, sed potius ideo concupivit, quia incaute respexit. Fit vero rectae retributionis examine, ut qui exteriori negligenter utitur, interiori oculo non injuste caecetur. Saepe autem intrinsecus concupiscentia dominatur, et illecebratus animus ad usus suos sensus corporeos famulari more ty
Abbreviated transcription (Latin):
Ac si patenter fateatur dicens. Quantum ad
humanȩ uite modum: nulla in me rep̾hen¬
denda iam iudeo. S nisi mediatoi dĩ & homi¬
num. cum subtilious uite p̾ceptis appareat:
quantum adhuc auera simplicitate discrepem
non cognosco. Lectus uero ordo seruattr: si
prius in uanitate. & postmodum pes in dolo
festinasse dr. Nanitas quippe ad leuitatem:
dolus uero ad malitiam ꝑtinet. Et plerumq
non nulli ad quedam post malitiosa ꝑueni¬
unt: quia prius letua non declinant. Sequi
iter rectitudinis. ꝑ consensum relinquit er¬
rous. Quasi uero tot gressus extra uiam po¬
nimus: quot ꝑuersis desideriis a celestis uite
delectatione separamur. Ut enim p̃fati stimꝰ.
adhuc carnis corruptibilis pondere grauati.
ne quaquam ualemus sic uiuere: ut nulla
nos possit culpe delectatio puilsare. S aliud
ẽ. nolentem tangi: aliud consentientem ani¬
mam ꝑumi. Scĩ autem uiri tanto uigilantiore

Expanded text:
Ac si patenter fateatur, dicens: Quantum ad Ac si patenter fateatur, dicens: Quantum ad humanae vitae modum, nulla in me reprehendenda jam video; sed nisi Mediator Dei et hominum cum subtilioris vitae praeceptis appareat, quantum adhuc a vera simplicitate discrepem, non cognosco. Rectus vero ordo servatur, si prius in vanitate, et postmodum pes in dolo festinasse dicatur. Vanitas quippe ad levitatem, dolus vero ad malitiam pertinet. Et nonnulli plerumque ad quaedam post malitiosa perveniunt, quia prius levia non declinant. Sequititer rectitudinis per consensum relinquit erroris. Quasi vero tot gressus extra viam ponimus, quot perversis desideriis a coelestis vitae delectatione separamur. Ut enim praefati sumus, adhuc carnis corruptibilis pondere gravati, nequaquam valemus sic vivere, ut nulla nos possit culpae delectatio pulsare. Sed aliud est nolentem tangi, aliud consentientem animum perimi. Sancti autem viri tanto vigilantiori
Abbreviated transcription (Latin):
aspicientes in auctorem fid̾i. & consuminato¬
rem iħm: qui ꝓposito sibi gaudio. scistinuit
erticem. confusione contempta. Ad hoc itaq
adũs apparuit in carne. ut humanam uitam
admonendo excitaret: exempla p̃bendo ac¬
cenderet: moriendo redimeret: resurgendo
repararet. Cum ergo nulla in se beatus iob
iure redarguenda resperit: ad excedentem¬
omia redemptoris uitam. mentis oculos tendit:
ut in illa cognoscat ipse quid minus habeat.
cum dicit. Si ambtilaui in uanitate. & sestina¬
uit indolo pes m̃s appendat me instatera iusta:
& sciac ds simplicitatem meam. Acsi aꝑte di-¬
cat. Si qua unquam leuiter. siqua ꝑnitiose
ꝑpetraui: dĩ & hominum mediator appareat:
ut in eius uita cognoscam. an ego ueraciter
simplex fui. Qui enim ut diximus suorum
temporum uiros excesserat. mediatorem di
& hominum querebat : ut in illo pensatus
agnosceret. si uitam simplicem uere tenuisset.
Dicat gͦ. Appendat me in statera iusta: & sciat
ds simplicitate m meam. quod ẽ. scire me faciat.

Expanded text:
in auctorem fidei et consummatorem Jesum, qui proposito sibi gaudio sustinuit crucem, confusione contempta . Ad hoc itaque Dominus apparuit in carne, ut humanam vitam admonendo excitaret, exempla praebendo accenderet, moriendo redimeret, resurgendo repararet. Cum ergo nulla in se beatus Job jure redarguenda reperit, ad excedentemomnia Redemptoris vitam mentis oculos tendit, ut in illa cognoscat ipse quid minus habeat, cum dicit: Si ambulavi in vanitate, et festinavit in dolo pes meus, appendat me in statera justa, et sciat Deus simplicitatem meam. Ac si aperte dicat: Si qua unquam leviter, si qua perniciose perpetravi, Dei et hominum Mediator appareat, ut in ejus vita cognoscam an ego veraciter simplex fuerim. Qui enim, ut diximus, suorum temporum viros excesserat, Mediatorem Dei et hominum quaerebat, ut in illo pensatus agnosceret si vitam simplicem vere tenuisset. Dicat ergo: Appendat me in statera justa, et sciat Deus simplicitatem meam. Quod est scire me faciat.
Abbreviated transcription (Latin):
tam mortem currens. effrenatis uoluptatibus
ntitur: quia & uituli qui mactandi sunt. in
liberis pastibus relinquuntur. At contra ius¬
tus a ddelectationis transitoriȩ ioctinditate res¬
tringitur: quia & nimirum uitulus ad labo¬
ris uisum uitȩ deputatus. sub iugo retinecur.
Negantur electis in hac tuta bona terrena:
quia & egris quibus spes inuendi ẽ. ne qua¬
quam a medico cuncta que appetunt conce¬
duntur. Dantur autem reprobiꝰ bona quȩ in
hac uita appetunt: quia & despatis egris. omẽ
quod desiderant non negatur. ꝑpendant
igitur iusti. quȩ si nt mala quȩ iniquis per¬
manent: et nequaquam eorum felicitati iniu¬
deant quȩ ꝑcurrit. Quid ẽ enim quoa de
eorum gaudiis admirentur: quando & ipsi

Expanded text:
tam mortem currens, effrenatis voluptatibus tam mortem currens, effrenatis voluptatibus utitur, quia et vituli qui mactandi sunt in liberis pastibus relinquuntur. At contra justus a delectationis transitoriae jucunditate restringitur, quia et nimirum vitulus ad laboris usum vitae deputatus sub jugo retinetur. Negantur electis in hac vita bona terrena, quia et aegris, quibus spes vivendi est, nequaquam a medico cuncta quae appetunt conceduntur. Dantur autem reprobis bona quae in hac vita appetunt, quia et desperatis aegris omne quod desiderant non negatur. Perpendant igitur justi quae sint mala, quae iniquos manent, et nequaquam eorum felicitati invideant quae percurrit. Quid est enim quod de eorum gaudiis admirentur, quando et ipsi
Abbreviated transcription (Latin):
li corruptionis conditioni stibiaceo: sed auctori
unde seruio. si ei integtum a consensu culpe am¬
mũ nondefendo: Sequitur. Numquid non¬
ꝑditio ẽ iniquo: & alienatio oꝑantibus iniqui¬
tatem: festina consolatio bonorum ẽ: consi¬
deratus finis malorum. Dum enim ex eortĩ
interitui malum conspiciunt quod euadunt.
leue existimant qͥcquid aduersum in hac
tuita patuntur. Eant gͦ nunc reꝓbi. & delec¬
tationum suarum desidia compleant: in sinis
sue damptiatiõe senstiri sunt. quia mortem
male uiuentes amauerunt. Transitorio aut̃
uerbere affligantur electi: ut aprauitate fla¬
gella corrrigant. quos paterna pietas ad here¬
ditatem seruat. Nunc & enim flagellatur
iuistus. & uerbere discipline corrigitur: quia
ad eternȩ hereditatis patrimonium p̃paratur.
Insts autem uoluptatib relgxatur iniustus.
quia tanto ei temporalia bona suppetunt.
quanto ȩterna denegantur. In iustus ad debi¬

Expanded text:
li corruptionis conditioni subjaceo, sed auctori li corruptionis conditioni subjaceo, sed auctori unde servio, si ei integrum a consensu culpae animum non defendo? Sequitur: CAPUT perditio est iniquo, et alienatio operantibus iniquitatem? - Festina consolatione bonorum consideratur finis malorum. Dum enim ex eorum interitu malum conspiciunt quod evadunt, leve existimant quidquid adversum in hac vita patiuntur. Eant ergo nunc reprobi, et delectationum suarum desideria compleant, in finis sui damnatione sensuri sunt quia mortem male viventes amaverunt. Transitorio autem verbere affligantur electi, ut a pravitate flagella corrigant quos paterna pietas ad haereditatem servat. Nunc etenim flagellatur justus, et verbere disciplinae corrigitur, quia ad aeternae haereditatis patrimonium praeparatur. In suis autem voluptatibus relaxtur injustus, quia tanto ei temporalia bona suppetunt, quanto aeterna denegantur. Injustus ad debi
Abbreviated transcription (Latin):
corpore non eẽ. sed regnare ꝓhibuit: quia nn
carne corruptibili non regnare podest. sed non
esse non potest. Hoc ipsum namq ei de pecca¬
to temptari: peccatum est. Ouo quia quam¬
diu uiuimus. ꝑ fecte omnimꝰ non caremus :
scã p̃dicatio qm̃ hoc expellere plene non potuit.
ei de nr̃i cordis habitaculo regnum tulit: ut
appetitus illicitus. & si plerumq bonis nostris
cogitationibus occulte se quasi sur inserit:
saltim si ingreditur. non dominetur. Uir gͥ
sc̃s dicat. Pepigi fedus cum oculis meis: ut
ne cogitarem quidem de uirgine. Ne quaꝙͣ
uult intelligi. quia eius animũ culpa in cogi¬
tatione non contigit: sed quia nunquam hunc
ex consensu suꝑauit. Nam uelut integerri¬
nam possessionem dĩ mentem suam contra
aduersarii dep̾dationem uindicat: qui ꝓti¬
nus ad iungit. Quam enim partem haberet
d̾s in me desuꝑ: & hereditatem omp̃s de ex¬
celsisᷤ Ac si aꝑte dicat. Carne quidem morta¬

Expanded text:
corpore nequaquam non esse, sed regnare prohibuit, quia in corpore nequaquam non esse, sed regnare prohibuit, quia in carne corruptibili non regnare potest, sed non esse non potest. Hoc ipsum namque ei de peccato tentari peccatum est, quo quia quandiu vivimus perfecte omnimodo non caremus; sancta praedicatio quoniam hoc expellere plene non potuit, ei de nostri cordis habitaculo regnum tulit, ut appetitus illicitus etsi plerumque bonis nostris cogitationibus occulte se quasi fur inserit, saltem si ingreditur, non dominetur. Vir igitur sanctus dicens: Pepigi foedus cum oculis meis, ut ne cogitarem quidem de virgine, nequaquam vult intelligi quia ejus animum culpa in cogitatione non contigit, sed quia nunquam hunc ex consensu superavit. Nam velut integerrimam possessionem Dei mentem suam contra adversarii depraedationem vindicat, qui protinus adjungit: Quam enim partem haberet Deus in me desuper, et haereditatem Omnipotens de excelsis? Ac si aperte dicat: Carne quidem morta
Abbreviated transcription (Latin):
ante conspectum illius in infirmis desideriis
quod animus de temptatione carnis patitur.
aliud uero cum ꝑ consensum delctationibus
obligatur. Plerumq enim cogitatione pratia
pulsatur: sed renititur. Plerumq autem cũ
ꝑ uersum quid concipit: hoc intra sem& ip-¬
sum etiam ꝑ desiderium uoluit. Et nimirum
mentem nequaquam cogitatio immunda
inquinat cum pulsat: sed cum hanc sibi per
delectationem subiugat. ł me & enim p̾dica¬
tor egregius dicit. Temptatio uos non app̾hen¬
dat: nisi humana. Humana quippe temptatio
est. qua plerumq in cogitatione tangimur etiã
nolentes : quia ut nonnum quam & illicita ad
animũ ueniant : hoc utiq innobismn& ipsis ex
humanitatis corruptibilis ponde habemus.
Iamuero demonica ẽ. & non humana tempta¬
tio: cum ad hoc quod carnis corruptibilitas sug¬
gerit. ꝑ consensum se animus astringit. Hinc
iterum dicit. Non regnet peccatum. in ur̃o
mortali corpore. Peccatum quippe in mortali

Expanded text:
ante conspectum illius in infimis desideriis ante conspectum illius in infimis desideriis quod animus de tentatione carnis patitur, aliud vero cum per consensum delectationibus obligatur. Plerumque enim cogitatione prava pulsatur, sed renititur; plerumque autem cum perversum quid concipit, hoc intra semetipsum etiam per desiderium volvit. Et nimirum mentem nequaquam cogitatio immunda inquinat cum pulsat, sed cum hanc sibi per delectationem subjugat. Hinc etenim praedicator egregius dicit: Tentatio vos non apprehendat, nisi humana . Humana quippe tentatio est, 681 qua plerumque in cogitatione tangimur etiam nolentes, quia ut nonnunquam et illicita ad animum veniant, hoc utique in nobismetipsis ex humanitatis corruptibilis pondere habemus. Jam vero daemoniaca est, et non humana tentatio, cum ad hoc quod carnis corruptibilitas suggerit per consensum se animus astringit. Hinc iterum dicit: Non regnet peccatum in vestro mortali corpore . Peccatum quippe in mortali
Abbreviated transcription (Latin):
sis : Acsi aꝑte dicat. Si mentem in cogitatione
p olluero: eius qui munditie auctor est. esse he-¬
reditas nequaquam possum. Nulla enim bo-¬
na sunt cȩtera : si occulti iudicis oculis castita¬
tis testimonio non approbantur. Om̃s quippe
iurtutes in conspectu conditoris uicaria ope se
sulleuant: ut quia una uirtus sine alia. uel
nulla ẽ. omnino uel minima: uicissun sua con-¬
iunctione fulciantur. Si enim uel castitatem hu¬
militas deserat. uel humilitatem castitas relin-¬
quat: apd̃ auctorem humilitatis & munditiȩ
ꝓ desse quid preualet uel suꝑba castitas. uel hu-¬
militas inquinata Sc̃s gͥ uir ut ab auctore suo
in bonis reliquis possideri mereatur: cordis
munditiam custodiens. dicat. Pepigi fedus cũ
oculis meis: ut ne cogitarem qͥdem de uirgine.
Quam enim partem haberet ds in me desciꝑ:
& hereditatem omp̃s de excelsis: Ae si aꝑte
fateatur dicens. Habere me possessionem sti¬
am. excelsorum condicor renuit: si mens mea

Expanded text:
si aperte dicat: Si mentem in cogitatione polluero, ejus qui munditiae auctor est, esse haereditas nequaquam possum. Nulla enim bona sunt caetera, si occulti judicis oculis castitatis testimonio non approbantur. Omnes quippe virtutes in conspectu conditoris vicaria ope se sublevant, ut quia una virtus sine alia vel nulla est omnino, vel minima, vicissim sua conjunctione fulciantur. Si enim vel castitatem humilitas deserat, vel humilitatem castitas relinquat, apud auctorem humilitatis et munditiae prodesse quid praevalet vel superba castitas, vel humilitas inquinata? Sanctus igitur vir ut ab auctore suo in bonis reliquis possideri mereatur, cordis munditiam custodiens, dicat: Pepigi foedus cum oculis meis, ut ne cogitarem quidem de virgine. Quam enim partem haberet Deus in me desuper, et haereditatem Omnipotens de excelsis? Ac si aperte fateatur, dicens. Habere me possessionem suam excelsorum conditor renuit, si mens mea
Abbreviated transcription (Latin):
uentum positus elisus est ualide: quia rebus
exterioribus fultus. unde estimabatur surgere.
uidebatur inde cecidisse. Quem uidelicet ca¬
sum sc̃s uir inmente non ꝑtulit: quia nulla
aduersitas deicit. quem ꝓsꝑitas nulla corrum.¬
pit. Qui enim ueritati inheret. uanitati nullo
modo succumbit: quia dum forti pede cogitati¬
onis. intus intentionem fixerit: omne quod
foris mutabilit̾ agitur. ad arcem mentis mini¬

Expanded text:
ventum positus, elisus est valide, quia rebus ventum positus, elisus est valide, quia rebus exterioribus fultus, unde aestimabatur surgere, videbatur inde cecidisse. Quem videlicet casum sanctus vir in mente non pertulit, quia nulla adversitas dejicit, quem prosperitas nulla corrumpit. Qui enim veritati inhaeret, vanitati nullo modo succumbit, quia dum forti pede cogitationis intus intentionem fixerit, omne quod foras mutabiliter agitur, ad arcem mentis mini
Abbreviated transcription (Latin):
nulla stabilitate solidatur: uelut eleuatus suꝑ
uentum ponitur: qui ꝓsperitate transitoria le¬
tatur: qm̃ ad hoc solum hunc sugitiuȩ felicita¬
tis aura subleuat. ut repente deterius in infi¬
mis sternat. Quia enim scã eccła cunctis in ho¬
nore est. infirmi quiq in ea qui transitoriis suc¬
cessibus letantur: quo nisi suꝑ tientum posi¬
ti uidentur eleuati: Quia subsequente ꝑsecu¬
tionis tempore. dum ꝓsperitatis aura ꝑtransit.
eorum ꝓtinus eleuatio corruit. Et repente ca-¬
dentes discunt: quia eleuati prius inuentũ
sederunt. Quȩ uidelicet uerba. etiam scĩ iu-¬
ri ꝑsone specialiter congruunt: non ad id qđ
erat. sed ad id quod esse udebatur. Neq enim
mentem i us ꝓsꝑitas fugitiua leuauerat:
quam int : tot rerum affluentias. miro semꝑ
uirtutis ondere prȩmebat. S iuxta hoc qd̵
uideri exterius potuit: qui in suis humilis.
in alienis oculis eleuatus fuit. Et quasi super

Expanded text:
nulla stabilitate solidatur, velut elevatur et super nulla stabilitate solidatur, velut elevatur et super ventum ponitur, qui prosperitate transitoria laetatur. Quoniam ad hoc solum hunc fugitivae felicitatis aura sublevat, ut repente deterius in infimis sternat. Quia enim sancta Ecclesia cunctis in honore est, infirmi quique in ea, qui transitoriis successionibus laetantur, quo nisi super ventum positi videntur elevati? quia subsequente persecutionis tempore, dum prosperitatis aura pertransit, eorum protinus elevatio corruit, et repente cadentes discunt, quia elevati prius in ventum sederunt. Quae videlicet verba etiam sancti viri personae specialiter congruunt, non ad id quod erat, sed ad id quod esse videbatur. Neque enim mentem illius prosperitas fugitiva levaverat, quam inter tot rerum affluentias miro semper virtutis pondere premebat; sed juxta hoc quod videri exterius potuit, qui in suis humilis, in alienis oculis elevatus fuit, et quasi super
Abbreviated transcription (Latin):
autem oculis. lenis uidetur: eorum uidelicet
immutatione non sua. Unde ut p̃diximus di-¬
cens mutatus es. adiunxit michi: ut ipsa hec
crudelitas atq mutatio non sit in qualitate ni¬
dicis. sed in mente patientis. Quod uerbis quo¬
q aliis recexit dicens. Et induritia manus cue
aduersaris michi. Manus & enim dĩ dura cre¬
ditur: cum uoluntati nrẽ contraria. hoc quod
ei in nobis displicet. feriendo ꝑ sequitur. Et
flagella ingeminat: cum dolentis anima cle-
mentiam expectat. Quȩ tam̃ iuxia allegorie
misterium. bene scẽ eccłe uerbis congruunt
ex nocibus infirmorum: qui plerumq se plus
feriri estimant. quam mereri putant. Et qua¬
si crudelitatem arbitrantur udicis. districtio¬
nem equissimã sectionis: quia & cum uulnus
egri. medicinali ferramento absciditur. medi¬
cus crudelis uocatui. Qui tamen ꝑsecantis ma¬
nus duritiam aduersatur uulneri: sea concor¬
ptesentis uite gła quasi malto cernitur. sed

Expanded text:
autem oculis lenis videtur, eorum videlicet autem oculis lenis videtur, eorum videlicet immutatione, non sua. Unde, ut praediximus, dicens: Mutatus es, adjunxit, Mihi, ut ipsa haec crudelitas atque immutatio non sit in qualitate judicis, sed in mente patientis. Quod verbis quoque aliis retexit, dicens: Et in duritia 668 manus tuae adversaris mihi. Manus etenim Dei dura creditur cum, voluntati nostrae contraria, hoc quod ei in nobis displicet feriendo persequitur et flmentiam exspectat. Quae tamen juxta allegoriae mysterium bene sanctae Ecclesiae verbis congruunt, ex vocibus infirmorum qui plerumque se plus feriri aestimant, quam mereri putant, et quasi credulitatem arbitrantur judicis, districtionem aequissimam rationis. Quia et cum vulnus aegri medicinali ferramento absciditur, medicus crudelis vocatur: qui tamen per secantis manus duritiam adversatur vulneri, sed concorpraesentis vitae gloria, quasi in alto cernitur, sed
Abbreviated transcription (Latin):
ne plenus & irx. furorisq ad ponendum ter¬
ram insolitudinẽ: & peccatores eius conteren¬
dos de ea. Sc̃s gͥ uir. ut hanc eandem cruaelita¬
tem sibi potus assereret congruere posse quã
do: ait. Mutatus es mͥ incrudelem. Ac si aꝑte
dicat. Qui in teipso crudelitatis nichil habes
michi quem respitare aꝑcussione non sinis. cru¬
delis uideris. Ita enim ds esse crudelis non potest.
sicut nec mutari ullatenus potest. S qm̃ indõ
unquam nec crudelitas. nec mutabilitas uenit: dũ
michi dicit. quod in sem& ipso deum nec crude¬
lem nec mutabilem sentiat. oftendit. Nam dum
cirea nos quȩdam ꝓspera & aduersa uariantur:
in eo quod nos mutamur. quasi enuis circa nos
mutatum animũ suspicamur. Ipse uero in se
incominutabilis ꝑmanens. alit̾ atq aliter in
cogitatione sentitur hominum. ꝓ qualitate
meritorum. Nam & lux solis cum nequaquam
est sibim& ipsi dissimilis : infirmis. asꝑa. sanis

Expanded text:
nis plenus, et irae furorisque ejus, ad ponendam ternis plenus, et irae furorisque ejus, ad ponendam terram in solitudine, et peccatores ejus conterendos de ea . Sanctus igitur vir ut hanc eamdem crudelitatem sibi potius assereret congruere posse, quam Deo, ait: Mutatus es mihi in crudelem. Ac si aperte dicat: Qui in teipso crudelitatis nihil habes, mihi quem respirare a percussione non sinis, crudelis videris. Ita enim Deus crudelis esse non potest, sicut nec mutari ullatenus potest. Sed quoniam in Deo nec crudelitas, nec mutabilitas unquam venit, dum mihi dicit, quod in semetipso Deum nec crudelem nec mutabilem sentiat ostendit. Nam dum circa nos quaedam prospera et adversa variantur, in eo quod nos mutamur quasi ejus circa nos mutatum animum suspicamur. Ipse vero in se incommutabilis permanens, aliter atque aliter in cogitatione sentitur hominum, pro qualitate meritorum. Nam et lux solis cum nequaquam est sibimetipsi dissimilis, infirmis aspera, sanis
Abbreviated transcription (Latin):
factis ascendat qui potest ad incõmutabilita¬
tem dĩ.: ut uideat sine delo telantem: sine
ira irascentem: sine dolore & penitentia pemi¬
tentem: sine misero corde misericordem: sine
p̃uisionibus p̾scientem. In illo enim nec p̃te¬
rita nec futura reperiri queunt: sed cuncta
mutabilia immutabiliter durant: & quȩ in
seipsis simul existere non possunt. illi simul
omnia assistunt. Nichilq in illum p̃terit quod
transit: quia in ȩteruitate eius modo quodam
incõphensibili cuncta uoltimina scłorum tͣn¬
mus sine zelo zelantem. sine ira irascentem:
ita ascõ uiro etiam sine crudelitate dici potut
crudelis. Crudelis quippe dr. qui districte ferien¬
do non parcit: ut uidelicet hoc loco crudelis.
districte feriens possit intelligi. & ulciscende
culpe non parcens. Unde isaias quoq cum
uideret ultimi idicu diem non iam cum
tienia. sed cum districtione esse uenturum:
ait. Ecce dies dnĩ uenit crudelis & indignatio¬

Expanded text:
factis ascendat qui potest ad incommutabilitafactis ascendat qui potest ad incommutabilitatem Dei, ut videat sine zelo zelantem, sine ira irascentem, sine dolore et poenitentia poenitentem, sine misero corde misericordem, sine praevisionibus praescientem. In illo enim nec praeterita, nec futura reperiri queunt, sed cuncta mutabilia immutabiliter durant, et quae in scipsis simul existere non possunt, illi simul omnia assistunt, nihilque in illo praeterit quod transit, quia in aeternitate ejus modo quodam incomprehensibili, cuncta volumina saeculorum tranmus sine zelo zelantem, sine ira irascentem, ita a sancto viro etiam sine crudelitate dici potuit crudelis. Crudelis quippe dicitur qui districte feriendo non parcit, ut videlicet hoc loco crudelis districte feriens possit intelligi, et ulciscendae culpae non parcens. Unde Isaias quoque cum videret ultimi judicii diem non jam cum venia, sed cum districtione esse venturum, ait: Ecce dies Domini veniet crudelis, et indignatio
Abbreviated transcription (Latin):
unt. Quippe. quia omne quod nobis fuit &.
erit. in enis ꝓspectu p̾sto est. Et omne quod
prȩsens est: scire potest potius quam prescire.
dicitur misericors. dr prescius: ut quia castita¬
tem animȩ unius cuiusq custodit. humano mo¬
do delans uocetur. quamuis mentis cruciatu ñ
tangitur: & quia culpas ꝑcutit. dicatur irasci:
quamuis nulla anmi ꝑturbatione moueatur:
Et quia ipse iminutabilis. id quod uoluerit
mutat: penitere d̃r: quamuis remniutet.
consilium non mutet. Et cum miserie nr̃ẽ
subuenit. misericors uocatur: quamuis mise¬
ris subuenit. & cor miserum numquam facit.
Et quia ea quȩ nobis futura sunt uidet. quȩ
tamen ipsi semꝑ presto sunt. prescius dr̃: quam¬
uis nequaquam futurum p̃uideat. quod pre¬
sens uidet. Nam & quȩq sunt. non in et̾nita¬
te eius ido uidentur quia sunt: sed id̾o sunt
quia uidentur. Dum gͦ ad uerba mutabilita¬
tis nr̃e descenditur. ex eis quibdam gradibus

Expanded text:
unt; quippe quia omne quod nobis fuit et unt; quippe quia omne quod nobis fuit et erit in ejus prospectu praesto est, et omne quod praesens est, scire pdicitur misericors, dicitur praescius, ut quia castitatem animae uniuscujusque custodit, humano modo zelans vocetur, quamvis mentis cruciatu non tangatur. Et quia culpas percutit, dicitur irasci, quamvis nulla animi perturbatione moveatur. Et quia ipse immutabilis id quod voluerit mutat, poenitere dicitur quamvis rem mutet, consilium non mutet. Et cum miseriae nostrae subvenit, misericors vocatur, quamvis miseris subveniat, et cor miserum nunquam habeat. Et quia ea quae nobis futura sunt videt, quae tamen ipsi semper praesto sunt, praescius dicitur, quamvis nequaquam futurum praevideat, quod praesens videt. Nam et quaeque sunt, non in aeternitate ejus ideo videntur quia sunt, sed ideo sunt, quia videntur. Dum ergo ad verba mutabilitatis nostrae descenditur, ex eis quibusdam gradibus
Abbreviated transcription (Latin):
cui quod fecit displicet: et econtra mutando
aliquid aliud fecit. Misericors dr: qui pietate
ad ꝓximũ ꝑmouetur. Miscd̃ia autem a misero
coide uocata est: eo quod unusquisq intueatur
quempiam miserum: atq ei cõpatiens dum
dolore animi tangitur:. ipse cor miserum facit:
uit eum a miseria liberet. cui intendit. Prȩsci¬
re dr̃. qui unam quamq rem. antequam ue¬
niat uidet: & id quod futurum est. priusquã
presens fiat preuidet. Ds̃ gͦ quomodo relans
ẽ. qui in eustodienda castitate nr̃ã. nullo men¬
tis cruciatu tangitur: Quomodo irascitur:
qui in ulciscendis uiciis nrĩs. nulla ꝑturbatio¬
ne animi cõmouetur: Quomodo est pęnitens:
qui id quod semel fecerit. fecisse se nequaquã
dolet: Quomͦ habet miscdiam: qui cor mise¬
cnis: dum nulla nisi quȩ futura sint presci¬
antur:  E scimus quia dõ futurum nichil¬
est. ante cuius oculos precerita nulla sunt.
presentia nontranseunt: futura non ueni¬

Expanded text:
cui id quod fecit displicet, et e contra mutando cui id quod fecit displicet, et e contra mutando aliquid aliud facit. Misericors dicitur qui pietate ad proximum permovetur. Misericordia autem a misero corde vocata est, eo quod unusquisque intueatur quempiam miserum, atque ei compatiens, dum dolore animi tangitur, ipse cor miserum facit, ut eum a miseria liberet cui intendit. Praescire dicitur qui unamquamque rem antequam veniat videt, et id quod futurum est priusquam praesens fiat praevidet. Deus ergo quomodo zelans est, qui in custodienda castitate nostra nullo mentis cqui in ulciscendis vitiis nostris nulla perturbatione animi commovetur? Quomodo est poenitens, qui id quod semel fecerit, se fecisse nequaquam dolet? Quomodo habet misericordiam, qui cor misecius, dum nulla nisi quae futura sunt praesciantur? Et scimus quia Deo nihil futurum est, ante cujus oculos praeterita nulla sunt, praesentia non transeunt, futura non veni
Abbreviated transcription (Latin):
minibus. & tamen dicintur de do: admone¬
rentur scire homines. quod nec illa iam dõ
digna sint: quȩ dum digna habentur apud
homines. digna ptitantur do. Dicitur enim
nomen eius. Dicitur iratus: unde scriptum ẽ¬
Iratus est dñs contra isrł. Dicitur ds penitens:
sicut scriptum est. Pȩnitet me fecisse homiuẽ
suꝑ terram. Et rursum. Penitet me: quod
predestinauit. conformes fieri imaginis filii
sui: dum nec zelus. nec ira. nec penitentia.
nec ꝓprie miscdia. nec p̃scientia possit esse in
deo. Hec naniq omnia. ab humanis in illũ
qualitatibus tracta sunt. dum ad nr̃ẽ infirmi¬
tatis uerba descenditur: ut quasi quibdam no¬
bis gradibus factis. & iuxta nos positis. ꝑ ea quȩ
nobis uicina conspicimus. ad sumia eiuascen¬
dere quandoq ualeremus. Telari enim dr.
qui cum cruciatu mentis. castitatem custodit
uxoris. Irasci dicitur: qui feriiore animi contra
punieudum uicium accenditur. Penitere dĩ.

Expanded text:
minibus, et tamen dicuntur de Deo, admoneminibus, et tamen dicuntur de Deo, admoneantur scire homines quod nec illa jam Deo digna sint quae, dum digna habentur apud homines, digna putantur Deo. 63. Quo sensu nomen ejus . Dicitur iratus, unde scriptum esIratus est Dominus contra Israel . Dicitur Deus poenitens, sicut scriptum est: Poenitet me fecisse hominem super terram . Et rursus: Poenitet me quod praedestinavit conformes fieri imaginis Filii sui , dum nec zelus, nec ira, nec poenitentia, nec proprie misericordia, nec praescientia esse possit in Deo. Haec namque omnia ab humanis in illum qualitatibus tracta sunt, dum ad nostrae infirmitatis verba descenditur, ut, quasi quibusdam nobis gradibus factis, et juxta nos positis, per ea quae nobis vicina conspicimus ad summa ejus ascendere quandoque valeamus. Zelari enim dicitur qui cum cruciatu mentis castitatem custodit uxoris. Irasci dicitur qui fervore animi contra puniendum vitium accenditur. Poenitere dicitur
Abbreviated transcription (Latin):
Longe ab hac sententia uetus translatio dissonat:
quia quod in hac dedo dr̃÷ hoc in illa de ad¬
uersariis ac ꝑsecutoribus memoratur. S tam̃
quia hec noua translatio ex hebreo nobis a¬
rabicõq eloquio cuncta uerius transfudisse
ꝑhibetur: credendum est quicquid in ea dr̃.
& ꝯpoitet ut uerba illius nrã expositio subti¬
liter rimetur. Qit ergo. Mutatus es michi
incrudelem: & induritia manus tuȩ aduer¬
saris michi. In scriptura sacra cum de do a¬
liquid indignum dicitur. mouetur legentis
animus: uelut si aliquando dedo aliquid
dignum dicatur. Pene omne quippe quod
de dõ dr eo ipso iam indignum est. quo potuit
dici. Nam cuuis laudi non sufficit obstupescens
conscientia: quando susficiet loquens linguaͦ
S̾cs̃ autem sp̃s hoc ipsum hominibus intelli¬
gentibus insinuans. quam sint in effabilia
summa diuina. his etiam uerbis nonnũquã
de dõ utitur. quȩ apud homines habentur
in uicio: uit ex his quȩ indigna uidentur ho¬

Expanded text:
Longe ab hac sententia vetus translatio dissonat, quia quod in hac de Deo dicitur, hoc in illa de adversariis ac persecutoribus memoratur. Sed tamen quia haec nova translatio ex Hebraeo nobis Arabicoque eloquio cuncta verius transfudisse perhibetur, credendum est quidquid in ea dicitur, et oportet ut verba illius nostra expositio subtiliter rimetur. Ait ergo: Mutatus es mihi in crudelem, et in duritia manus tuae adversaris mihi. 666 In Scriptura sancta cum de Deo aliquid indignum dicitur, movetur legentis animus, velut si aliquando de Deo aliquid dignum dicatur. Pene omne quippe quod de Deo dicitur, eo ipso jam indignum est, quo potuit dici. Nam cujus laudi non sufficit obstupescens conscientia, quando sufficiet loquens lingua? Sanctus autem Spiritus hoc ipsum hominibus intelligentibus insinuans, quam sint ineffabilia summa et divina, his etiam verbis nonnunquam de Deo utitur quae apud homines habentur in vitio, ut ex his quae indigna videntur ho
Abbreviated transcription (Latin):
Quod indelic& alienationis uerbum duri¬
us sonaret: si hoc interpres in sue lingue
noce temusset. Quod enim apud nos aliena¬
tio: hoc apud hebreos anathema dr. Tunc gͦ
alienatio erit reꝓbis. cum ab hereditate dis¬
tricti iudicis a nathema esse se conspexerint:
qui hic eum ꝑtiersis moribus contempsertint.

Expanded text:
Quod videlicet alienationis verbum durius sonaret, si hoc interpres in suae linguae voce tenuisset. Quod enim apud nos alienatio, hoc apud Hebraeos anathema dicitur. Tunc ergo alienatio erit reprobis, cum apud haereditatem districti judicis, se anathema esse conspiciunt, quia hic eum perversis mo
Abbreviated transcription (Latin):
sa queq ꝑ fecte diluit ꝓpria. qui pure plan¬
git aliena. ꝑsecutionis gͥ ultime scã eccła tri¬
bulatione dep̾hensa: reducat ad memoriam.
pacis tempore bona que gessit. dicens. ẜ le¬
bam quondam suꝑ eo qui afflictus erat: & cõ¬
patiebatur anima mea pauperi. Que interne

Expanded text:
sa quaeque perfecte diluit propria, qui pure plansa quaeque perfecte diluit propria, qui pure plangit aliena. Persecutionis igitur ultimae sancta Ecclesia tribulatione deprehensa, reducat ad memoriam pacis tempore bona quae gessit, dicens: Flebam quondam super eo qui afflictus erat, et compatiebatur anima mea pauperi. Quae internae
Abbreviated transcription (Latin):
flictus erat: & cõpatiebatur aniina mea pauꝑi.
Exteriora & enim largiens: rem extra sem& ipͭ¬
sum prebuit. Qui autem fletum & compassi¬
onem ꝓximo tribuit: & aliquid etiam de
sem&e ipso dedit. Iccireo acitem plus cõpassi¬
onem quam datum dicimus: quia rem qtiã¬
libet plerumq dat etiam qui non compati¬
tur. Numquam autem qui uere compati¬
tur. quod necessarium ꝓximo conspic̃. negat.
ꝑ lamenta penitentiȩ conspicit: suos ei orati¬
one continua fletus iungit. Et toties ege no
cõpatitur: quoties menti uirtutibus nuda¬
tȩ. interuentionis suȩ p̃cibus opitulattir.
Suꝑ afflictum quippe compatientes plangi¬
mus. quando aliena damna. nrã depritatus.
&e culpas delinquentium. nr̃is mundare
fletibus nitimur. Quod uidelicet agentes.
plus plerumq nobis. quam his ꝓ quibus agi¬
tur subuenimus: quia aptid mitissimũ arbi¬
trem. & grãm caritatis aspirantem. commis¬

Expanded text:
flictus erat, et compatiebatur anima mea pauperi. flictus erat, et compatiebatur anima mea pauperi. Exteriora etenim largiens, rem extra semetipsum praebuit. Qui autem fletum et compassionem proximo tribuit, ei aliquid etiam de semetipso dedit. Idcirco autem plus compassionem quam datum dicimus, quia rem quamlibet plerumque dat etiam qui non compatitur, nunquam autem qui vere compatitur quod necessarium proximo conspicit negat.per lamenta poenitentiae conspicit, suos ei oratione continua fletus jungit, et toties egeno 671 compatitur, quoties menti virtutibus nudatae interventionis suae precibus opitulatur. Super afflictum quippe compatientes plangimus, quando aliena damna nostra deputamus, et culpas delinquentium nostris mundare fletibus nitimur. Quod videlicet agentes, plus plerumque nobis quam his pro quibus agitur subvenimus, quia apud intimum arbitrum et gratiam charitatis aspirantem, commis
Abbreviated transcription (Latin):
utaliis sit remissio. uobis autem tribulatio:
hec ꝓculdubio condescendendo infirmis in¬
tulit: qm̃ quibdam inopiam ferre non ua-¬
lentibus tolerabilius ẽ minus tribuere. quã
post largitatem suam ex inopie angustia mur¬
muiare. Nam ut ad magna largiendi studia.
audientium mentes accenderet: paulo post
intulit dicens. Hoc autem dico: qui parce
seminat. parce & mecet. Plus atitem non¬
numquam esse dicutis cõpati ex corde.
quam dare: qͣuisquis ꝑ fecte indigenti cõpa¬
titur. minus estimat omne quod dat. Nisi
enim dantis manum bona uoluntas iunceret.
isdem predicator egregius discipulis non dix¬
isset. Qui non solum facere: sed & uelle cepistis
ab auno priore. facile quippe est inbono oꝑe. obe¬
dire etiam nolendem. S hec magna in discipu¬
lis uirtus extiterat: eos bonum quod illis
ius datum nouerat mentis esse quam mune¬
ris : dicał. E lebam quondam suꝑ es qui af¬

Expanded text:
ut aliis sit remissio, vobis autem tribulatio . ut aliis sit remissio, vobis autem tribulatio . Haec procul dubio condescendendo infirmis intulit, quoniam quibusdam inopiam ferre non valentibus tolerabilius est minus tribuere quam post largitatem suam ex inopiae angustia murmurare. Nam ut ad magna largiendi studia audientium mentes accenderet, paulo post intulit, dicens: Hoc autem dico: Qui parce seminat, parce et metet . Plus autem nonnunquam esse dicimus compati ex corde, quam dare, quia quisquis perfecte indigenti compatitur, minus aestimat omne quod dat. Nisi enim dantis manum bona voluntas vinceret, idem praedicator egregius discipulis non dixisset: Qui non solum facere, sed et velle coepistis ab anno priori . Facile quippe est in bono opere obedire etiam nolentem. Sed haec magna in discipulis virtus exstiterat, eos bonum quod illis jus datum noverat mentis esse quam muneris, dicat: Flebam quondam super eo qui af
Abbreviated transcription (Latin):
uenire tamen moriendo uoluit hominibus:
quia nos uidelicet minus amasset. nisi & uul¬
nera nrã susciꝑet. N ec uim nobis sue dilecti¬
onis ostenderet: nisi hoc quod a nobis tolle¬
ret. ad cempus ipse sustineret. Passibiles quip¬
pe moitalesq nos repperit: & qui nos exiftere
fecit exnichilo: reuocare uidelicet ecam sine sua
morte potuit apassione. S ut quanta ess& uir¬
tus cõpassionis oftenderet: fieri pro nobis dig¬
natus est. quod esse nos uoluit: ut in sem&. ipso
temporaliter mortem susciꝑet. quam a nobis
inꝑpetuum fugaret. An non indiumnitatis
suȩ ditutiĩs nobis inuisibilis ꝑ manens. miris
nos potuit uircutibus ditare.. Sed ut ad int̾nas
diuitias rediret homo: foras apparere digna¬
tus est pauꝑ ds̃. Unde & predicator egregius.
ut ad largitatis grãm. uiscera nr̃e cõpassionis
accenderet: Aixit. Propter uos egenus factus
est: cum diues esset. Qui si etiam dixit. non

Expanded text:
venire tamen moriendo hominibus voluit, venire tamen moriendo hominibus voluit, quia nos videlicet minus amasset, nisi et vulnera nostra susciperet; nec vim nobis suae dilectionis ostenderet, nisi hoc quod a nobis tolleret ad tempus ipse sustineret. Passibiles quippe mortalesque nos reperit, et qui nos existere fecit ex nihilo, revocare videlicet etiam sine sua morte potuit a passione. Sed ut quanta esset virtus compassionis ostenderet, fieri pro nobis dignatus est quod esse nos noluit, ut in semetipso temporaliter mortem susciperet, quam a nobis in perpetuum fugaret. An non in divinitatis suae divitiis nobis invisibilis permanens, miris nos potuit virtutibus ditare? Vet. XXVII. Sed ut ad internas divitias rediret homo, foras apparere dignatus est pauper Deus. Unde et praedicator egregius, ut ad largitatis gratiam viscera nostrae compassionis accenderet, dixit: Propter nos egenus factus est, cum dives esset . Qui sic etiam dicit: Non