comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ p̃laca oib dilectione dei. ⁊ caricate
ꝓrim suc ip̃ius dileccioni exequata
sũ camẽ ei ip̃i proximi caritati
amorẽ dei p̾culisser. iam non ho¬
locaustomatũ ⁊ sacrificioꝵ p̾scͥpti
continebatur: uon erat longe
istud ab erbanglico sacramento
quam fucurus magis in regno
dei sit: ex ip̃is dictis dñi intelligẽ¬
dũ est. Sequitur eñi. Et nemo ia

Expanded text:
lata omnibus dilectione Dei, et charitate proximi suae ipsius dilectioni exaequata. Cum tamen ei ipsi proximi charitati amorem Dei praetulisset, jam 278 non holocaustomatum et sacrificiorum praescriptis continebatur. Non erat longe istud ab evangelico sacramento.quam futurus magis in Dei regno sit, ex ipsis dictis Domini intelligendum est. Sequitur enim: Et nemo ja
Abbreviated transcription (Latin):
dus unus ẽ. Et diliges dñm deũ cu¬
mi ex toco corde cuo. ⁊ ex tosa aĩa cua.
rex tocis usceribus tuis. ⁊ ex coca uir¬
tute tua. Hoc ẽ pͥmũ mandatũ. Scd̾
sinule illi. Diliges ꝓximũ tuũ sicut
te ipp̃m. Maiꝰ aũt hoꝵ mandatũ ñ ẽ
Alieuasse se anatura ⁊ religione uulꝰ
ti existanatur: cũ pͥncipalis manda¬
ousticuat: cũ ad ꝓxuai uos dilectio¬
uem lex sicut ad unꝰ dñi fidẽ uocara
Et qͥdem responsio scribe nõ ẽ negligẽ¬
da: dicentis. Bene dixisti magister
mnuitace qd̾ inius sit deus. u est aliuᷤ
pcer ip̃m ica diligendus ex toto cor¬
d. ⁊ extotis uiribus. ⁊ ex cora aĩa et
dilige̾ ꝓximũ tanquã se ip̃m. hoc
maius est õib holocaustomatibus

Expanded text:
us unus est: et diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex totis visceribus tuis, et ex tota virtute tua. Hoc est primum mandatum. Secundum simile illi: Diliges proximum tuum tamquam te ipsum. Majus autem horum mandatum non est . Alienasse se a natura et religione unius Dei existimatur, cum principalis mandaconstituat, cum ad proximi nos dilectionem lex, sicut ad unius Domini fidem, vocaret. Et quidem responsio Scribae non est negligenda, dicentis: Bene dixisti, magister in veritate, quod unus sit Deus, nec est alius praeter illum: ita diligendus ex toto corde et ex totis 277 viribus et ex tota anima: et diligere proximum tamquam se ipsum. Hoc majus est omnibus ho
Abbreviated transcription (Latin):
possessio ẽ. ⁊ p̾pacio regni nõ incer¬
ra tradicio. Aut nũqͥd adolescena
miuꝰ aliqͥd hoꝵ confitebat᷑. ⁊ lã cxe¬
quata ad amorẽ suũ dilectione ꝓxi¬
mi. qͥd de bomi oꝑis consũmacione
non egeras: Inc̾dũ enĩ indulgen¬
tem officiosũq eẽ nõ perfecte ẽ cari¬
tatis. ꝑfc̃a aũt caritas ouĩe cuiꝰ cemo¬
di indulgentie implebit officiũ: cum
non reliquerit qd̾ alt̾i debeat qͥtãtũ
alti quatũ sͥ reddat. S iguoratioue

Expanded text:
parati regni non incerta traditio . Aut numquid adolescens minus aliquid horum confitebatur? Nam exaequata ad amorem suum dilectione proximi, quid de boni operis consummatione non egerat? Interdum enim indulgentem officiosumque esse, non perfectae est charitatis: perfecta autem charitas omne cujusque modi indulgentiae implevit officium, cum non reliquerit quod alteri debeat, qui tantum alteri quantum sibi reddat. Sed i
Abbreviated transcription (Latin):
unũ deũ crede̾. ⁊ eũ tota aĩa. ⁊ tocis
iiitucib. ⁊ toco corde dilige̾. ꝓximũ
qͦ ita ut se ip̃m amare ÷ scriba hic
nõ iam in regno dei sit. s nõ longe
a regno dei sic: Alia istud significa¬
tione nudũ uestiencib ⁊ esurientẽ
alencib ⁊ siciente potantib. ⁊ egro¬
tũ iusicantibus. ⁊ clausũ carcere

Expanded text:
unum Deum credere, et eum tota anima et totis viribus et toto corde diligere, proximum quoque ita ut se ipsum amare, Scriba hic non jam in regno Dei sit, sed non longe a regno Dei sit? Alia istud significatione nudum vestientibus, et esurientem alentibus, et sitientem potantibus, et aegrotum visitantibus, et clausum carce
Abbreviated transcription (Latin):
nu tibi de est. uade que habes uen¬
⁊ da pauꝑibus ⁊ habebis thesaur
incelo: ueni sequeie nie. Ad resugit
huitatis de se nomẽ qͥ celestẽ thesau¬
nm pollicet᷑: nec magistrũ se nõ uult
nderi. qui ducẽ se ꝑfecte huiꝰ beati¬
titudius p̾stat. Terreue auc̃e de se
opmiorus fidẽ arguit. bonitatẽ in
um significaret. bouicatis est usus
ifficis celestes chesauros pandeus
i se ad cos p̾uum cribuens. Ita ⁊ que
sibi taquam honumi tantũ defere¬
lantur decestatur. ueq se ab hiis q̃
to deputabat ꝓfessus alienũ ẽ: cũ
mũ dm̃ bonũ confitens ea ip̃e laq̃¬
retur atq ageret. que uniꝰ di uir¬
ncis bouitatis atq nat̾e sunt. Qmͣ¬
tͥ non borucatis nomen refugerit.
s neq magistri houorẽ recusaue¬
rit. s fidem eiꝰ qui in se nichil iusi
corpeum ⁊ carnale sapuisset argu¬
erit: huic incelligit᷑ qd̾ alicer ad
apłos magistrũ se conficentes lo¬
cutus ẽ dicens. Uos uocatis mc¬

Expanded text:
Unum tibi deest: vade, quUnum tibi deest: vade, quthesaurum in coelo; et veni, sequere me . Non refugit bonitatis de se nomen, qui coelestem thesaurum pollicetur: nec magistrum se non vult videri, qui ducem se perfectae hujus beatitudinis praestat. Terrenae autem de se opinionis fidem arguit, bonitatem in t bonum significaret, bonitatis est usus officiis, coelestes thesauros pandens, et se ad eos praevium tribuens. Ita et quae sibi tamquam homini tantum deferebantur, detestatur; neque se ab his, quae Deo deputabat, professus alienum est: cum unum Deum bonum confitens, ea ipse loqueretur atque ageret, quae unius Dei virtutis, bonitatis atque naturae sunt.  non bonitatis nomen refugerit, sed neque magistri honorem recusaverit, sed fidem ejus qui in se nihil nisi corporeum et carnale sapuisset, arguerit; hinc intelligitur, quod aliter ad Apostolos magistrum se confitentes locutus est, dicens: Vos me vocatis
Abbreviated transcription (Latin):
gͥ res connũcupat ⁊ bonũ et ma¬
gistrũ. Et qr nõ arguit bonũ se di¬
ci. hoc necesse ẽ arguat. qd̾ magis
bonus dictus sit. Ita aũt arguite
magistrũ bonũ dici. ut fidẽ int̾roga¬
tis potius qũa uł magistri in se uł
bom nomẽ argueret. Iuuenis em̃
in soleus ꝑ obseruãnã.. legis ⁊ fi¬
non intelligens uenisse eũ ad oues
ꝑdicas domꝰ isrł. ⁊ impossibile esse
legi ꝑ fidem iustificationis saluait
credences: tanqm cõmuniũ p̾cepto
⁊ in lege scͥpcoꝵ magistrũ iuit̾rogne
dum legis ⁊ inugenitũ deũ. Dess¬
tacus itaq dñs hanc de se irrelig¬
ose fidei ꝓfessionem. qd̾ tauqmͣ int¬
gister legis int̾rogaretur respon¬
dit. Quid me uocas bonũ: Ats
ut significaret quatinus intellig̃¬
dus ⁊ ꝓficendus bonꝰ eẽt: subieat.
Nemo bonus nͥ unꝰ deus. Nõ respa¬
it bouicatis nomẽ : si sͥ hoc tãqm̃
cauqm hoĩem int̾rogabat nomẽ
arguete: ptꝰ iactanciã uiueius et
clini legis implete. ita respondit.

Expanded text:
 res connuncupavit: et bonum, et magistrum. Et quia non arguit bonum se dici; hoc necesse est arguat, quod magister bonus dictus sit. Ita autem arguit se magistrum bonum dici, ut fidem interrogantis potius, quam vel magistri in se vel boni nomen argueret. Juvenis enim insolens per observantiam legis, et finon intelligens venisse eum ad oves perditas domus Israel , et impossibile esse legi per fidem justificationis salvare credentes , tamquam communium praeceptorum et in lege scriptorum magistrum interrogat Dominum legis et unigenitum Deum. Detestatus itaque Dominus hanc de se irreligiosae fidei professionem, quod tamquam magister legis interrogaretur, respondit, Quid me vocas bonum? Atque ut significaret quatenus 271 intelligendus et profitendus bonus esset, subjecit, Nemo bonus, nisi unus Deus; non respuens bonitatis nomen, si sibi hoc tamquam tamquam hominem interrogabat, nomen arguere, post jactantiam juvenis et gloriam legis impletae, ita respondit:
Abbreviated transcription (Latin):
plurmus ac pene õib dictis sacra¬
menti huiꝰ p̃sticerit ab solutionẽ. ne
quãdo confessus dñi prẽm ab eius
se uuitace discerneret. neq se mu
nicate ip̃ius collocans. erudẽ tame
unũ solitariũ ꝓfit̾e̾t᷑: tamen etiã
ex hoc ul̾ maxime intelligit᷑ sacra¬
mentũ ⁊ uitactis ⁊ natiuitatis doce¬
ri cũ ait: ego aũt habeo testunoni¬
um maius ioh̾e. Oꝑpa eñ que dedit
mͥ p̃r ut ꝑficiam ea ip̃a oꝑa que fa¬

Expanded text:
plurimis ac pene omnibus dictis sacramenti hujus praestiterit absolutionem, ne quando confessus Deum patrem, ab ejus se unitate discerneret; neque se in unitate ipsius collocans, eumdem tamen unum et solitarium profiteretur: tamen etiam ex hoc vel maxime intelligitur sacramentum et unitatis et nativitatis doceri, cum ait, Ego autem habeo testimonium majus Joanne. Opera enim quae dedit mihi Pater ut perficiam ea, ipsa o
Abbreviated transcription (Latin):
a dñi uniꝰ sacramento xp̃m norse¬
paret. cum tancus patriarcha ⁊ꝓ
phetes eũ qui ex utero dm̃ añ lu¬
ciferũ genitꝰ fuisset dñm sibi pri¬
fice̾tur non utiq ĩmeuior legis
neq ignoraus dnũm aliũ non q̃¬
ficendumm. s eũ qui nat̾ali sacrau¬
to natiuitatis. ex incorpali deu

Expanded text:
omini unius sacramento Christum non separaret, cum tantus patriarcha et prophetes eum, qui ex utero Domini ante luciferum genitus fuisset, Dominum sibi profiteretur: non utique immemor legis, neque ignorans Dominum alium non confitendum, sed eum, qui naturalis sacramento nativitatis ex incorporalis De
Abbreviated transcription (Latin):
opacio douat p̾cata. yrographur
delet. ⁊ affigit cruci. carne se exuit.
potestates ostentui reddit. ac de hii ͨ¬
u seret ip̃o triũphac. Habes opa¬
cione dei xp̃m amortius excitatum:
habes ⁊ xp̃m hec ip̃a in se que deus

Expanded text:
operatio donat peccata, chirographum delet, et affigit cruci: carnem se exuit, potestates ostentui reddit, ac de his in semetipso triumphat. Habes operationem Dei Christum a mortuis excitantis: habes et Christum haec ipsa i
Abbreviated transcription (Latin):
Patr̃e testatũ ẽẽ de filio qͦmͦ uere ĩ¬
telligicur. cũ nec ip̃e uisus sic. nͨ
uox eius audita sit: Memun qͥdẽ
de celis auditã uocem fuisse dicen¬
tis. Hic est filius meus dilectus
in quo bene cõplacui: hũc audite.
Et quomͦ uox dei audica ñ ẽ: cũ pa¬
terne nocis significationẽ in se uox
audica contineat: S forte in ihe¬
rosolinus manentes non audierũt
qr indesertis ioh̾s solus audieric
Querẽdũ gͦ ẽ in iherosolimis qͣm
testatꝰ ẽ p̃r. Non eñi testimonio iã
ioh̾is utit᷑ uocẽ ẽ celo audientio: s
ht̃ testimoniũ maiꝰ ioh̾e. Et quod
hoc eẽt: contuuo subiecit. Oꝑa eñ
que dedit mͥ p̃r. ut ꝑficiam ea: ip̃a
oꝑa que facio testimoniũ phibent
de me. qũi p̃r me misit. Aguosco
testimonii auctoritatẽ. Neq em̃
qͥsqmͣ nisi filius apr̃e uussus ha
ageret. Opus gͦ suũ. testimoniũe
S quid tandem seqͥtur: Et qui mi
misit p̃r: ip̃e testificatus ẽ de me.
Neq uocem eius unquã audistis.

Expanded text:
Patrem testatum esse de Filio quomodo vere intelligitur, cum nec ipse visus sit, nec vox ejus audita sit? Memini quidem de coelis auditam vocem fuisse, dicentem: Hic est filius meus dilectus, in quo bene 273 complacui: hunc audite . Et quomodo vox Dei audita non est, cum paternae vocis significationem in se vox audita contineat? Sed forte in Jerosolymis manentes non audierunt, quia in desertis Joannes solus audierit. Quaerendum ergo in Jerosolymis quomodo testatus est Pater? Non enim testimonio jam Joannis utitur vocem e coelo audientis, sed habet testimonium majus Joanne, et quod hoc esset, continuo subjecit: Opera enim quae dedit mihi Pater ut perficiam ea, ipsa opera quae facio, testimonium perhibent de me, quoniam Pater me misit. Agnosco testimonii auctoritatem: neque enim quisquam nisi Filius a Patre missus haec ageret. Opus ergo suum testimonium est. Sed quid tandem sequitur? Et qui me misit Pater, ipse testificatus est de me. Neque vocem ejus umquam audistis,
Abbreviated transcription (Latin):
der: Aut nũqͥd nõ idcirco in hiis di¬
lectio dei non ẽ qr non susceptus
sit in noĩe dei ueniens÷ Aut nũ¬
qd inse. non ⁊ naturã di significa¬
uerat dicens ÷ nõ uulcis uenire
ad me ut uitam habeatis: i lam ⁊¬

Expanded text:
Dei? Aut numquid non idcirco in his diDei? Aut numquid non idcirco in his dilectio Dei non est, quia non susceptus sit in nomine Dei veniens? Aut numquid in se non et naturam Dei significaverat, dicens: Non vultis venire ad me, ut vitam habeatis?
Abbreviated transcription (Latin):
creditũ sit: N lon se gͦ uingenitꝰ
deus adeo sepat pr̃em deil conficẽs
s ꝑsignificãtionẽ prĩs deo pr̃e de¬
moustrato. se qͦ in dei honore con¬
moue in quo oꝑib suis cestari se
testancem qd̾ ab eomissus sic. sigĩ¬
ficat cũ dixisset. Et houorẽ eius
qui est solus deus nõ quericis. Nõ
ad unitatis fidem p̾ꝑatũ reliquit
Suꝑius eñi ait. Non nulcis uẽi¬
re ad me: ut uitam habeatis
Honorẽ ab oib uõ accipio: s co¬
gnoui uos. qm̃ dilectionẽ di ñ
habetis in uobis. Ego ueni ĩ no¬
mine pr̃is mei ⁊ nõ accepistis
me. si alius ueni̾t in nõie suo:
illũ recipietis. Quomͦ potestis
uos credere qui honorẽ ab hõib
accipicis. ⁊ honorẽ eius qͥ ẽ solus
deus uõ querics: Honore impro
ñ cẽ. ⁊ nou manentis in hiis dilec¬
tionis dei hauc docet causam. qr se
uenientem in uoie prĩs sui nõ acci¬
piunt. Quid rogo ẽ in nõie pr̃is ͤ¬
um uenire: Nũqͥd aliud qũa ĩ nõie

Expanded text:
creditum sit? Non se ergo unigenitus Deus a Deo separat, patrem Deum confitens: sed per significationem patris Deo patre demonstrato, se quoque in Dei honore conmone, in quo operibus suis testari se testantem quod ab eo missus sit significat, cum dixisset: Et honorem ejus, qui est solus Deus, non quaeritis , non ad unitatis fidem praeparatum reliquit. Superius enim ita ait: Non vultis venire ad me, ut vitam habeatis. Honorem ab hominibus non accipio; sed cognovi vos, quoniam dilectionem Dei non habetis in vobis. Ego veni in nominme: si alius venerit in nomine suo, illum recipietis. Quomodo potestis vos credere, qui honorem ab hominibus accipitis, et honorem ejus, qui est solus Deus, non quaeritis ? Honorem improbnon esse: et non manentis in his dilectionis Dei hanc docet causam, quia se venientem in nomine patris sui non accipiunt. Quid rogo est, in nomine Patris cum venire? Numquid aliud, quam in nomine
Abbreviated transcription (Latin):
homo eẽt in corꝑe: denuicacio ha¬
bicus ⁊ assũp uature naturã ma
ħ̾etici ignorances q̃sq fallerent us
ea que ꝑ assupti hõis uaturã dc̃a
gestaq sunt. oĩa insir micati diumi

Expanded text:
homo esset; in corpore demutatio habitus et assumptio naturae, naturam man per quam haeretici ignorantes quosque fallerent, ut ea, quae per assumpti hominis naturam dicta gestaque sunt, omnia infirmitati divi
Abbreviated transcription (Latin):
rursum uementẽ aliũ ieodẽ nõie
recipiences. ⁊ houorem ab alterucro
accipientes. houorẽ eius qͥ solus deus
est non requirant. se pare se xp̃c ab
honore uiuꝰ dei pot̾it incelligri cum
idcirco non queratur houor soliꝰ dei
qr antixp̃o suscipiendo non ille suscep¬
tus : Nam cuiꝰ repudiatio honoris
soliꝰ dei p̾cermissio ẽ: in honore huiꝰ
netesse ẽ honorẽ soliꝰ dei eẽ: in cuiꝰ si
susceptione mausissent: honorẽ soliꝰ
dei quesissent. Et hic idem ip̃e sermo
testis est nobis. in cuiꝰ exordio reͥnet᷑.
Ut om̃s honorisicent filiũ. sicut ho¬
norificant patr̃e. Qui nõ houorifi¬
cat filiũ: non honorificat prẽm qui
misit illũ. Nũquã nͥ naturalia exc¬
quaut᷑ in houore: neq exequatꝰ ho¬
nor. sepat honorandos. Cũ sacͣmẽto
timen naruu tatis. poscitur henons
equalitas: cũ silius ita honorandus
ut pr sic. Et cũ eius qͥ solus est deus.
honor non quericur. nõ est excraso¬
lius dei honorem. cuiꝰ houor idẽ acq

Expanded text:
entem alium in eodem nomine recipientes, et honorem ab alterutro accipientes, honorem ejus qui solus Deus est non requirant, separare se Christus ab honore unius Dei poterit intelligi; cum idcirco non quaeratur honor solius Dei, quia antichristum suscipiendo non sit ille susceptus? Nam cujus repudiatio, honoris solius Dei praetermissio est; in hujus honore necesse est honorem solius Dei esse, in cujus si susceptione mansissent, honorem solius Dei quaesissent. Et hic idem ipse sermo testis est nobis, in cujus exordio continetur: Ut omnes honorificent Filium, sicut honorificant patrem. Qui non honorificat filium non honorificat Patrem qui misit illum . Numquam nisi naturalia exaequantur in honore: neque exaequatus honor separat honorandos. Cum sacramento tamen nativitatis poscitur honoris aequalitas. Cum Filius ita honorandus ut Pater sit, et cum ejus, qui solus est Deus, honor non quaeritur; non est extra solius Dei honorem, cujus honor idem atque
Abbreviated transcription (Latin):
scabellũ pedũ tuoꝵ. Ip̃e dauid
dicit eũ dum̃. Et nude ẽ filiꝰ eius :
Nõ longe gͥ a dei regno ẽ scͥba u¬
nũ deũ confitens qui ultra oĩa eẽc
diligetidus. S mouetur sua ip̃iꝰ
ꝓfessione. cur sacramentũ legis igõ¬

Expanded text:
Ipse David dicit eum Dominum; et unde est filius ejus ? Non longe igitur a Dei regno est Scriba unum Deum confitens, qui ultra omnia esset diligendus. Sed admonetur sua ipsius professione, cur sacramentum legis ig
Abbreviated transcription (Latin):
mo ẽ bonꝰ.nͥ unus deus. Om̃is res¬
ponsionũ ratio. necesse ẽ ut raterro¬
gationũ causis ꝓficiscat᷑.. Id id e¬
ĩ respondebitur. unde querit᷑. Et
pͥmũ requiro adc̃i huiꝰ calũpina¬
tore . utrũ ne id arguere dñm exi¬
stumet. cur bonꝰ dictus sit: seseq
maluerit malũ dici. Id eñi sigrifi¬
cari uidetur hoc dc̃o. quid me bonũ
dicis. Non opnor qͥsqmi tam ue¬
cors erit. ut malitie ꝓfessionẽ ei
uelit ascͥbere qui dixerit. uerite
ad me om̃s qͥ laboratis ⁊ ouerati
estis. ⁊ego uos reficiam. Tollice iu¬
gũ meũ sup uos. ⁊ discite a me qͥa

Expanded text:
18. Omnis responsionum ratio necesse est, ut ex interrogationum causis proficiscatur. Ad id enim respondebitur, unde quaeretur. Et primum requiro a dicti hujus calumniatore, utrumne id arguere Dominum existimet, cur bonus dictus sit, seque maluerit malum dici. Id enim significari videtur hoc dicto, Quid me bonum dicis? Non opinor quisquam tam vecors erit, ut malitiae professionem ei velit adscribere, qui dixerit: Venite ad me omnes qui laboratis et onerati estis, et ego vos reficiam. Tollite jugum meum super vos
Abbreviated transcription (Latin):
euce sibi forme utͥusq coucur su.
S nõ alius acq diu̾sus ẽ qͥ se exi¬
uaniuit. ⁊ qui formã serui accepͤ.
Accepisse eñi non pocest eiꝰ ẽẽ. qͥñ
sit: qr eus sic qͥ subsistat accipe.
Ego euacuatio forme nõ ẽ abolicõ
nacure: qr qͥ se euacuas. nõ cares
sese. ⁊ qͥ accipit manes. Et cũ ip̃e
sit euacuans ⁊ accipiens: habet
quidẽ in eo sacramentũ qd̾ se eua¬
cuat ⁊ acopit ͥ non tamẽ habet
it̾icum ue ñ exstet euacuans. et
ne ñ sic accipiens. Icaq euacuatio
eo ꝓfict ut ꝓficiat forma serui: ñ
non maueat ͥ cũ formã serui ñ¬

Expanded text:
ormae utriusque concursu. Sed non alius atque diversus est, qui se exinanivit, et qui formam servi accepit. Accepisse enim non potest ejus esse qui non sit; quia ejus sit, qui subsistat, accipere. Ergo evacuatio formae non est abolitio naturae: quia qui se evacuat, non caret sese; et qui accipit, manet. Et cum idem ipse sit evacuans et accipiens, habet quidem in eo sacramentum, quod se evacuat et accipit; non tamen habet interitum, ne non exstet evacuans, et ne non sit accipiens. Itaque evacuatio eo proficit, ut proficiat forma servi, non non maneat; cum formam servi n
Abbreviated transcription (Latin):
qd̾ ds̃ ẽ. Nlam tam ⁊ si iu partu
⁊ passioue ⁊ morte nat̾e ure res ꝑ¬
egerit: res tamẽ ip̃as om̃s uu¬
cuce nature sue gessit. dũ sibi ip¬
se origo nascendi est: dũ pati uult.
qd̃ eũ paci nõ licet. dũ morit̾ qui
muit. Et camẽ cũ hec d̃s ꝑ hoĩez
agit ex se natus. ꝑ se passus. ⁊ ex
se mortuus. ñ ⁊ hoĩem se ñ eggit dũ
⁊ uatus ⁊ passus. ⁊ mor cuus est. Hec
aũt iain auce conditionem uudi sa¬
cramenta sunt celestiũ nustĩoꝵ cõsti¬
tuca: ut uiugenitꝰ deus homo uasci
uelset. mansuro inet̾nũ in deo hoĩe
ut deus pati uellet. ne passionibus hu¬
mane infiruritacis ⁊abulus deseuiẽs
legem in nobis pcc̃ati deo infirmita¬
tem urãm assinuente retiueret: ut
deus mori uellet. ne qua insolens po¬
testas adu̾sus deũ eẽt neq cãte in
se uutucis posset usurpare naturã:
cũ se unmorcalis deus iutra legem
mortis habuisset. Nascit̾ icaq deu̾

Expanded text:
quod Deus est. Nam tametsi in partu quod Deus est. Nam tametsi in partu et passione et morte naturae nostrae res peregerit; res tamen ipsas omnes virtute naturae suae gessit, dum sibi 263 ipse origo nascendi est, dum pati vult quod eum pati non licet, dum moritur qui vivit. Et tamen cum haec Deus per hominem agit, ex se natus, per se passus, et ex se mortuus; non et hominem se non egit, dum et natus, et passus, et mortuus est. Haec autem jam ante conditionem mundi sacramenta sunt coelestium mysteriorum constituta, ut unigenitus Deus homo nasci vellet, mansuro in aeternum in Deo homine: ut Deus pati vellet, ne passionibus humanae infirmitatis diabolus desaeviens, legem in nobis peccati Deo infirmitatem nostram assumente retineret: ut Deus mori vellet, ne qua insolens potestas adversus Deum esset, neque creatae in se virtutis posset usurpare naturam, cum se immortalis Deus intra legem mortis habuisset. Nascitur itaque Deus
Abbreviated transcription (Latin):
rp̃c. ⁊ homo ⁊ ds̃. ⁊ ueq cũ homo
tunt pͥmũ deus. neq cũ ⁊ homo
tum nõ etiã deus. ueq ptꝰ hoĩem
iuideo ñ cotus homo totus deus:
unũ acq idemi necesse ẽ dc̃or. eius
sacramentũ eẽ qd̾ generis. Et cũ
in eo scd̾m tempus discerius ho¬
minẽ a deo: dei tum acq hoĩs di¬
scerne sermouẽ . Et cũ deũ atq ho¬
uiuẽ intpr̃e conficeris: dei atq
dica. Cũ uͦ ex hoĩe ⁊ deo rur sum
tocius hõis. totius iam dei tẽpus
incelligis. si qͥd illud ad demoustͣ¬
cionẽ eius tp̃is dictũ ẽ. fepori co¬
apcaco que dicta sũt. ut cũ aliud
sic aute hoiẽm deus. aliud sit ho¬
mo ⁊deus. aluid sit post hoĩem
⁊ deũ totus homo cocus deus: uou
confundas cp̃ib ⁊ generib dispẽ¬
sationis sacramencũ. cũ ꝓ quali
tate generũ ac naturarũ alium
ei in sacramẽto hõis uecesse est f̾¬
monẽ fuisse uon nato: aliũ ad huc
suctudinẽ uature ur̃e locutus ẽ:
nou camẽ omitens natͥe sue ẽẽ

Expanded text:
st, et neque cum homo, tum primum Deus, neque cum homo, tum non etiam et Deus, neque post hominem, in Deo non totus homo, totus Deus, unum atque idem necesse est dictorum ejus sacramentum esse, quod generis. Et cum in eo secundum tempus discernis hominem a Deo, Dei tum atque hominis discerne sermonem. Et cum Deum atque hominem in tempore confiteberis, Dei atque dica. Cum vero ex homine et Deo, rursum totius hominis, totius jam Dei tempus intelligis: siquidem illud ad demonstrationem temporis dictum est, tempori coaptato, quae dicta sunt: ut cum aliud sit ante hominem Deus, aliud sit homo et Deus, aliud sit post hominem et Deum, totus homo et totus Deus, non confundas temporibus et generibus dispensationis sacramentum, ctate generum ac naturarum alium ei in sacramento hominis necesse est sermonem fuisse non nato, alium adhuc suetudinem naturae nostrae locutus est, non tamen omittens naturae suae esse
Abbreviated transcription (Latin):
ih̾m in gl̾ia dei pacris. ⁊ uatũ in ho¬
minẽ dm̃ iam nõ in infirmitate
corpis nr̃i manere. s in dei gla: ⁊
hoc lingua om̃is conficebicur. Et
cũ celestia ⁊ terrestria genu flectent
hoc caput om̃is pͥnapatꝰ ⁊ pocestanis
estut ei unuu̾sa genu flectendo sub¬
iecta sint: in quo sumꝰ repleci. ⁊ qͥ
ꝑ habitantem in se corpalit̾ diunl¬
catis plenicudinẽ in dei prĩs sit

Expanded text:
ia Dei patris, et natum in homine jam non in infirmitate corporis nostri manere, sed in Dei gloria. Et hoc lingua omnis confitebitur. Et cum coelestia et terrestria genu flectent: hoc caput omnis principatus et potestatis est, ut ei universa genu flectendo subjecta sint, in quo sumus repleti, et qui per habitantem in se corporaliter divinitatis plenitudine, in Dei patris sit
Abbreviated transcription (Latin):
icaq ꝓpͥum fuit. ẽẽ aliud quã ma¬
uebat uec tamẽ nõ ẽẽ qd̵ mause¬
rat. uasci in hoĩem deũ. nec tam̃
deũ eẽ desiuere contrahere se usq
ad conceptũ ⁊ cunas ⁊ infauciam
uec tamen dei potestace de cede̾ hoc
nõ sibi s nobis est sacram̃tũ. Ne¬
q assũptio nr̃a deo ꝓfectus ẽ: sed

Expanded text:
uam manebat, nec tamen non esse 261 quod manserat; nasci in homine Deum, nec tamen Deum esse desinere; contrahere se usque ad conceptum et cunas et infantiam, nec tamen Dei potestate decedere. Hoc non sibi, sed nobis est sacramentum. Neque assumptio nostra Deo profectus est: sed
Abbreviated transcription (Latin):
mortius excitatũ: deuide pͥncipatus
⁊ potestates ostencui reddentẽ ⁊ tri¬
umphant̃e repio in semet ip̃o. In¬
celligis ne hũc triũphancẽ poͣtes¬
tates in semet ip̃o: Seutis ne qd̃
a se nõ differat caro spoliata. ⁊ car¬
ne se spolians: In semet ip̃o eñĩ
triũphat. id ẽ in ea qua se carne
spoliauit. Uides ne ita dñi ⁊ hoĩe
predicari. ut mors hõi. deo uͦ car¬
ins excittrio depucecur: nõ camẽ
ut alius sit qui mortuus ẽ: ⁊ alius sic
ꝑ quem morcuus resurgit: spolicica
a morcius excicans. idẽ xp̃c ẽ carue se
spoliaus. Nacurã dei in uirtute re¬
surrectionis intellige: dispensacio¬
nem hõis ĩ morte cognosce. Et cun
sunt utͣn suis gesta uaturis: unũ
qui utrũq est. Quãꝙͣ eñ memine¬

Expanded text:
mortuis excitatum: deinde principatus et potestates ostentui reddentem et triumphantem reperio in semetipso. Intelligisne hunc triumphantem potestates in semetipso? Sentisne quod a se non differat caro spoliata, et carne se spolians? In semetipso enim triumphat, id est, in ea qua se carne spoliavit. Videsne ita Deum et hominem praedicari: ut mors homini, Deo vero carnis excitatio deputetur; non tamen ut alius sit qui mortuus est, et alius sit per quem mortuus resurgit? Spoliata a mortuis excitans, idem Christus est, carne se spolians. Naturam Dei, in virtute resurrectionis intellige: dispensationem hominis in morte agnosce. Et cum sint utraque suis gesta naturis, unum qui utrumque est. Hae
Abbreviated transcription (Latin):
dei sacrauiencũ incelligis: Iam ne
xp̃m coguitũ habes: Quero eñi a
ce qͥs sic carue se spolians: ⁊ q̃ sit
caro illa spoliata. Duplicis eñi in¬
telligencie ab apło teneo significa¬
tionẽ. spoliare caruis. seq carue
spoliantis: ⁊ inter hec xp̃m audio
ꝑ oꝑacionẽ dei amorcuis excitatũ

Expanded text:
acramentum intelligis? Jamne Christum cognitum habes? Quaero enim a te, quis sit carne se spolians, et quae sit caro illa spoliata? Duplicis enim intelligentiae ab Apostolo teneo significationem, spoliatae carnis, seque carne spoliantis: et inter haec Christum audio per operationem Dei a mortuis
Abbreviated transcription (Latin):
modestissima confessione etia sibi ꝓ¬
priũ ẽẽ demoustraret. Cũ eñi ait̃.
credite indeũ ⁊ inme credite: que ro
in quo se natura discreuerit. qui nõ
discreuit in honore. Dicens enĩ ⁊ ra
me credice. cũ dieisset ⁊ indeuĩ crediteͥ
an ne ꝑ id qd̾ ait in me. non ⁊ suani
incelligicur significasse uaturam.
Naturã plane separa: si fidẽ seꝑas
Si credidisse sine xp̃o in dñi uita sit.
xpp̃m adei ⁊ noĩe et ꝓpͥetate diuelle.
Qd̾ si uicam ꝑficit credere in xp̃o eos
qui in deũ credant: uerbi uu tutem
diligens lector expendas. credite inde¬
um ⁊ in me credite. Cũ eñi ait credi
in dm̃i ⁊ in me credite ͥ uniens se fidei
dei ⁊ nac̾e enis uniuit: cũ memorato
deo in quem credi oporteret. ⁊ ini se do¬
cuerit et credendũ: deũ se ꝑ id iocers.
cũ credendr̃ meo sic ab hus qͥ ii deũ

Expanded text:
ma confessione etiam sibi proprium esse monstraret. Cum enim ait, Credite in Deum, et in me credite , quaero in quo se in natura discreverit, qui non discrevit in honore? Dicens enim, Et in me credite, cum dixisset, Et in Deum credite: anne per id quod ait, in me, non et suam intelligitur significasse naturam? Naturam plane separa, si fidem separas. Si credidisse sine Christo in Deum vita sit, Christum a Dei et nomine et proprietate divelle. Quod si vitam perficit credere in Christo eos, qui in Deum credant; verbi virtutem diligens lector expendat, Credite in Deum, et in me credite. Cum enim ait, Credite in Deum, et in me credite, uniens se fidei Dei, et naturae ejus univit, cum memorato Deo, in quem credi oporteret, et in se docuerit esse credendum: Deum se per id docens, cum credendum in eum sit ab his, qui in D
Abbreviated transcription (Latin):
⁊uetĩ hoĩe: qr regn̾atio baptisiui re¬
sirrectionis ẽ uircus. Et hec circũcisi
i rp̃i ẽ. uou expoliari carnẽ p̃putii: s
atos cõmori ei. ⁊ ꝑ id totos ptꝰea ei ui¬
uere. In eo eũi resurgiuꝰ ꝑeius dei fi¬
dem qui eũ suscitauit a mortius Cre¬
dendus gͦ deus ẽ. cuiꝰ oꝑacione xpc ex¬

Expanded text:
vetere homine; quia regeneratio baptismi resurrectionis est virtus. Et haec circumcisio Christi est, non exspoliari carne praeputii, sed totos commori ei, et per id totos postea ei vivere. In eo enim resurgimus per ejus Dei fidem, qui eum suscitavit a mortuis. Credendus ergo Deus est, cujus operatione Ch
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ naciuitatẽ pr̃i ad emisse qd̾ totus
est. neq hoc ipm tocũ nõ secũ ualĩ¬
do tenuisse. Et qͥsqͥs iu hac inafide¬
licacis stulcicia detiuebit᷑. auc in¬
deoꝵ sectator aut genciũ ẽ. Ut aũt¬
dcm̃ dñi incelligas quo ait. oĩa q̃
pris sunt mea sunt: apłi ⁊ doctͥnã
⁊ fidem disce dicentis. Uidete neqͥs
uos seducat. ꝑ philosophiã ⁊ ma¬
ne deceptionẽ : scd̾m tradicionem

Expanded text:
per nativitatem Patri ademisse quod totum per nativitatem Patri ademisse quod totum est, neque hoc ipsum totum non secum nascendo tenuisse. Et quisquis in hac infidelitatis stultitia detinebitur, aut Judaeorum sectator, aut gentium estDomini intelligas quo ait: Omnia quae Patris sunt, mea sunt; Apostoli et doctrinam et fidem disce dicentis: Videte ne quis vos seducat per philosophiam et inanem deceptionem secundum traditionem
Abbreviated transcription (Latin):
tem loqui. ⁊ ꝑ oꝑancem opari. et ꝑ
idicantẽ iudicare. ⁊ ꝑ uisum uide¬
ri. ⁊ ꝑ reconciliantẽ reconciliare. ⁊
mane̾ se meo qui in se maneret.
Quero quo alio ad intelligentie uo¬
stre sensũ. expositiõis sue uti pocu¬
erit aptiore ser moue ut unũ esse
incelligerent᷑: quã isto quo ꝑ naci¬
uitatis u̾itatẽ ⁊ uat̾e unitate. qͥc¬
qͥd filius ageret ⁊ diceret: id in fĩti¬
o pater ⁊ loqueretur ⁊ ageret. Nõ
natiuitate in dm̃ ꝑfcm̃ genice di¬
uiuitatis. cuiꝰ hec nac᷑alis consci¬
entie fiducia ẽ. ut dicat ego ĩpr̃e
⁊ pr in me. Et rursum. Or̃a que
prĩs sunt mea sũt. Nichil enimei
ex deo deest. quo oꝑance ⁊ loquẽte
⁊ uiso deus ⁊ oꝑatur. ⁊ loquitur. ⁊
uidetur. Non sunt duo in uniꝰ uł
loquence ⁊ uiso deo deus ⁊ oꝑatus ⁊
locutus ⁊ uisus sit. Hoc eccłia in¬
celligit. hoc synagoga nõ credit.
hoc philosophia non sapit: imũ
ex uno.⁊ totũ a toco dñi ⁊ filiũ neq

Expanded text:
em operari, et per judicantem judicare, et per visum videri, et per reconciliantem reconciliare, et manere se in eo qui in se maneret: quaero quo alio ad intelligentiae nostrae sensum expositionis suae uti potuerit aptiore sermone, ut unum esse intelligerentur, quam isto, quo per nativitatis veritatem, et naturae unitatem, quidquid Filius ageret ac diceret, id in Filio Pater et loqueretur et gereret? Non nativitate in Deum perfectum genitae divinitatis, cujus haec naturalis conscientiae fiducia est, ut dicat: Ego in Patre, et Pater in me : et rursum: Omnia quae Patris sunt, mea sunt . Nihil enim ei ex Deo deest, quo operante et loquente et viso, Deus et operatur et loquitur et videtur. Non sunt duo supple, naloquente et viso Deo, Deus et operatus et locutus et visus sit. Hoc Ecclesia intelligit, hoc Synagoga non credit, hoc philosophia non sapit, unum ex uno, et totum a toto, Deum et filium, neque
Abbreviated transcription (Latin):
clesie corpis ⁊ pͥmogenitus ex mortu¬
is. ut in õĩbus ceneat ip̃e pͥmatũ¬
⁊ qr ei oĩa constant. ⁊ in ip̃o cõplaci¬
ta plenitudo consistit. dum in eo ꝑ
creari utiq oĩa in eo ⁊ per es̃. Cũ
in eo creantur oĩa. intellige etiã
eñ cuiꝰ ynago est. creantem ĩ eo
oĩa. Cũ aũt que in eo creant᷑. per
ip̃m creantur: in hoc qͦ qui yma¬
go ẽ. natura euis cuiꝰ iynago est
mẽẽ coguoste. Per se eñi creat
que in ip̃o creantur: sicuti ꝑ ip̃m
reconciliantur ⁊ in eo oĩa. cũ mneo
reconciliantur. Pat̾ne in eo uiuta¬
tis app̾hende naturã. reconaliãtẽ
sibi in eo oĩa. Cũ ꝑ eũ reconciliãt᷑¬

Expanded text:
clesiae est, et primogenitus ex mortuis, ut in omnibus teneat ipse primatum. Et quia omnia ei constant, in ipso complacita plenitudo consistit; dum in eo per Creari utique omnia in eo per eum. Cum in eo creantur omnia, intellige etiam eum cujus imago est creantem in eo omnia. Cum autem quae in eo creantur, per ipsum creantur; in hoc quoque, qui imago est, naturam ejus cujus imago est inesse 250 cognosce. Per se enim creat, quae in ipso creantur: sicuti per ipsum reconciliantur in eo omnia. Cum in eo reconciliantur, paternae in eo unitatis apprehende naturam reconciliantem sibi in eo omnia. Cum per eum reconciliant
Abbreviated transcription (Latin):
ad uiouendos ẽẽ om̃s cõniuuis fi¬
dei existimamꝰ: ut in qua confessio¬
ne et̾nicas uite ẽ. in eadẽ sit iucel¬
ligentia et̾uitatis. Nescit plaue iu¬
tam suam nescit: qui xp̃m ih̾m
ut uerũ deum. ita ⁊ uerũ hoiẽmi¬
guorat. Et cuisdem ꝑiculi est res.¬

Expanded text:
admonendos esse omnes communis fiadmonendos esse omnes communis fidei existimamus: ut in qua confessione aeternitas vitae est, in eadem sit intelligentia aeternitatis. Nescit plane vitam suam, nescit, qui Christum Jesum ut verum Deum ita et verum hominem ignorat. Et ejusdem periculi res es
Abbreviated transcription (Latin):
uio lam tanqua in dissolubili abne¬
gate diumitacis ꝓfessione subuer¬
tisse se fidẽ eccłie głiantur. cũ rele¬
gunt. de die aũt illo ⁊ hora nemo scit.
neq angli iicelis. uec filius. nͥ sol
pater: ⁊ lõ eñi uidet᷑ exequabilis ꝑ
naciuitatẽ cẽ nat᷑a. que ignoratio¬
nis sic uecessitate diu̾sa. Et p̃r sciendo
ac filius uesciendo manifestent dis¬
similitudinẽ diuicatis: qr ⁊ igno¬
rare deus nichil de beat ⁊ iguorans
non comꝑaudus sit ad sciencẽ. Sed
hec oĩa nec racione intelligentes.
uͨͦ tp̃ib discernentes. nͨ sacramiẽtis
ewangłicis app̾hendentes uec dc̃oꝵ
iurtucib sentientes: stulto acq im¬
pito furore adu̾sus dunucatis ua¬
turã locuncur. adiupleudas aure ᷤ
ignorantiũ sola hec ⁊ nuda memorã¬
tes. aut ab soluciõib coꝵ tacitis aut
causis. cũ dcoꝵ intelligentia. aut
ex p̾põitis aut ex consequentib expͤ¬
ratoꝵ racionẽ ex ip̃is uł ewãgłi¬
cis uł apli̾cis ꝓfessiõib p̾sticuri.

Expanded text:
mo jam tamquam indissolubili abnegatae divinitatis professione subvertisse se fidem Ecclesiae gloriantur, cum relegunt: De die autem illa et hora nemo scit, neque Angeli in coelis, nec Filius, nisi Pater solus . Non enim videtur exaequabilis per nativitatem esse natura, quae ignorationis sit necessitate diversa; et Pater sciendo ac Filius nesciendo manifestent dissimilitudinem divinitatis: quia et ignorare Deus nihil debeat, et ignorans non comparandus sit ad scientem. Sed haec omnia, nec ratione intelligentes, nec temporibus discernentes, nec sacramentis evangelicis apprehendentes, nec dictorum virtutibus sentientes, stulto atque imperito furore adversus divinitatis naturam loquuntur, ad implendas aures ignorantium sola haec et nuda memorantes, aut absolutionibus eorum tacitis, aut causis: cum dictorum intelligentia aut ex praepositis aut ex consequentibus exp rationem ex ipsis vel evangelicis vel apostolicis professionibus praestituri,
Abbreviated transcription (Latin):
ih̾c dñs maiestatis dicebat. medi¬
acor in se ĩp̃e ad salutẽ eccłie con¬
sticutus. ⁊ ip̃o illo int̾ dm̃ ⁊ hoĩes
mediatoris sacramento. utr̃uq u¬
uũ existens: dñ ip̃e ex uuitis in
id ip̃m uat̾is. nature utͥusq res
cadem ẽ: ita tamen ut uentro ca¬
reret inutroq ne forte deus ẽẽ ho¬
mo uascendo desiueret. ⁊ homo
rur sũ deus manendo nõ eẽt. Hec
itaq hrunane beaticudis fides
uera ẽ . deũ ⁊ hoĩem p̾dicare. u̾bũ
⁊ caruem confiteri: neq deũ ne
scire qd̾ ⁊ homo sit. neq carnem
ignorare quod uerbũ sit. Cũ aũt
contra uaturam sensus nr̃i deuᷤᷤ
manens. homo nascit᷑. iã nõ est
contͣ nacuram spei nr̃e. ut iratꝰ
homo deus mancat: cũ pocior ua¬
cura ui infiorẽ uata fidẽ p̾stet. ⁊¬
insi̾orem in naturã uasc posse po¬
ciorem. Et qͥdẽ scd̾m legem ⁊ cõsu¬
ecudinẽ mũdi. ꝓmptior magis.¬

Expanded text:
 mediator ipse in se ad salutem Ecclesiae constitutus, et ipso illo inter Deum et homines mediatoris sacramento, utrumque unus existens: dum ipse ex unitis in id ipsum naturis naturae utriusque res eadem est; ita tamen ut neutro careret in utroque: ne forte Deus esse homo nascendo desineret, et homo rursus Deus manendo non esset. Haec itaque humanae beatitudinis fides vera est, Deum et hominem praedicare, Verbum et carnem coscire, quod homo sit, neque carnem ignorare, quod Verbum sit. Cum autem contra naturam sensus nostri Deus manens homo nascitur, jam non est contra naturam spei nostrae, ut natus homo Deus maneat, cum potior natura in inferiorem nata fidem praestet, eriorem in naturam nasci posse potiorem. Et quidem, secundum legem et consuetudinem mundi, promptior magis
Abbreviated transcription (Latin):
dño ihu xp̃o meminissemꝰ. qr qͥ n
forma dei manebat fornsa serui ac¬
cepit. ꝑ quã õbediens usq ad mor¬
rem fuit. Obediencia eñi mortis ũ
ẽ in dei forma. sicuti nͭ dei forma ser¬
nest in forma serui. Per sacram̃¬
tũ aũt ewanglice dispensacionis
non alius ẽ in forma serui. quã qͥ
in forma dei ẽ: cũ tamen formã ser

Expanded text:
hristo meminissemus: quia qui in forma Dei manebat, 269 formam servi accepit, per quam obediens usque ad mortem fuit. Obedientia enim mortis non est in Dei forma, sicuti nec Dei forma inest in forma servi. Per sacramentum autem evangelicae dispensationis non alius est in forma servi, quam qui in for
Abbreviated transcription (Latin):
bus coustituta:⁊ s uiuens ip̃aꝑ
rocũ. Que cũ qualis habetur. ca¬
lis ⁊ data ẽ: ⁊ si nacuutatẽ intelli¬
gatur siguificare cui dacaẽ: non
camen diuersitatẽ gnĩs affert
cũ talis data est qualis ⁊ habetur
Post hauc gͦ tam in łtiplicem
sus hoc dicto est. Hunc efu paiser
signauit deus. Signaculoꝵ uatͥa
est ut omi nẽ impresse in se spene
explicent formã⁊ ⁊ nichil muꝰ
ex eo in se habeant uude sigñet᷑.
tocũ ex se p̃ferunt qͥcqͥd imp̃ss
est. Uerũ hoc ad diuine natui
tatis uon ꝓficit cremplũ qr insi¬
guacłis ⁊ maties sit ⁊ diu̾sitao ͭ
mp̾ssio: ꝑ quã molliorib uaturis
ullidioꝵ geneꝵ species impͥnũt᷑.
bnigenitus uͦ deus ⁊ ꝑ sacramẽtil
salucis nr̃e hõĩs filius. uolens ꝓpͥ¬
ecatis nobis pat̾ue inse significare
petiem: signatũ se adeo pr̃e ait. Et¬
hoc ideo qr uite et̾ne escam filius ho¬
nmis eẽt daturꝰ : ut ꝑ hoc potestas
meo dande ad et̾iucaceui esce uitel¬

Expanded text:
constituta, sed vivens ipsa per totum. Quae cum qualis habetur, talis et data est, etsi nativitatem ejus intelligatur significare cui data est; non tamen diversitatem generis affert, cum talis data est, qualis et habeturPost hanc ergo tam multiplicem sus hoc dicto est: Hunc enim Pater signavit Deus . Signaculorum natura ea est, ut omnem impressae in se speciei explicent formam, et nihil minus ex eo in se habeant unde signentur: totum ex se praeferunt quidquid impressum est. Veruemplum, quia in signaculis et materies sit et diversitas et impressio, per quae mollioribus naturis validiorum generum species imprimuntur. Unigenitus vero Deus, et per sacramentum salutis nostrae hominis filius, volens proprietatis nobis paternae in se significare speciem, signatum se a Deo hoc ideo, quia vitae aeternae escam filius hominis esset daturus, ut per hoc potestas in eo dandae ad aeternitatem escae intel
Abbreviated transcription (Latin):
singłaris uec seꝑabilis ẽ. dũ nͨ se
pacitur acorpali plenitudine cor¬
palis plenitudo discerui : uec ha¬
bicans diuinitas ea ip̃a incelli¬
gi pocest ẽẽ duniuitatis habitati¬
uitudo diuinitatis in xp̃o sit. sic uͦ
u xp̃o sit diuinitatis corpaliter
plenitudo: ut in eo inhabitans
plenitudo uichil aluid intelliga¬
tur ẽẽ quã xp̃c. Furare quas uo¬
les uerboꝵ octasiones: ⁊ irreligi¬
osi iugenii aculeos exagita. Men¬
cire saltẽ cuiꝰ plenicudo diuim¬
tatis in xp̃o inhabicet corpaliter

Expanded text:
singularis nec separabilis est: dum nec se singularis nec separabilis est: dum nec se patitur a corporali plenitudine corporalis plenitudo discerni, nec habitans divinitas ea ipsa intelligi potest esse divinitatis habitatinitudo divinihristo sit divinitatis corporaliter plenitudo, ut in eo inhabitans plenitudo non aliud intelligatur esse quam Christus. Furare quas voles verborum occasiones, et irreligiosi ingenii aculeos excita. Ementire saltem cujus plenitudo divinitatis in Christo inhabitet 254 corporaliter.
Abbreviated transcription (Latin):
ei inhabicet plenitudo. Si em̃i corꝑa¬
li uͦ patr̃e in filio claudis ÷ pr̃ ifi¬
lio habitans. nou exstabit ui se se.
Sin uͦ. quod ẽ potius corpalit̾ in eo
manens duuinitas. nature meo de¬
iex deo significat ueritate: dũ in eo
dus est. non aut ꝑdignationẽ aut
uoluntatem. s ꝑ generacionẽ ue¬
rus ⁊ totus. corꝑali scd̃m se plenitu¬
dine mauens. duni qd̾ ip̃e est. id e¬
tam ꝑ natiuitatẽ dei in deũ natũ
est neq diu̾sum aut differens ali
ris: Quid iuanũ deceptionũ doc¬
trinis inheres: Quid mͥ affers u¬
nam uutatẽ concordiam c̾at᷑am.
Plenicudo diumicatis in xp̃o est
corꝑalit̾. Tenuit aucẽ etiã in hoc¬
aplõ fidei sue legem ut corpaliter
in xp̃o in habitare plenitudine
diuinitatis doceret: ne ad uio¬
nem impiam fidei sermo decede¬
ret. ue in alt̾ius nature intẽlli¬
gentiam furor irreligiosus erũ¬
peret. Habitans eñi in xp̃o ple¬
uitudo diuinicatis corpalit̾. nec

Expanded text:
eo habitet plenitudo. Si enim corporaeo habitet plenitudo. Si enim corporali modo Patrem in Filio credis; Pater in Filio habitans non exstabit in sese. Si vero, quod est potius, corporaliter in eo manens divinitas naturae in eo Dei ex Deo significat veritatem; dum in eo Deus est, non aut per dignationem aut per voluntatem, sed per generationem verus et totus corporali secundum se plenitudine manens; dum quod ipse est, id etiam per nativitatem Dei in Deum natum est; neque diversum aut differens aliqris? 253 quid inanium deceptionum doctrinis inhaeres? quid mihi affers unanimitatem, concordiam, creaturam? Plenitudo divinitatis in Christo est corporalitApostolus fidei suae legem, ut corporaliter in Christo inhabitare plenitudinem divinitatis doceret: ne ad unionem impiam fidei sermo decideret, nec ad alterius naturae intelligentiam furor irreligiosus erumperet. Habitans enim in Christo plenitudo divinitatis corporaliter, nec
Abbreviated transcription (Latin):
ũ nescit. qͥsq in eo plenicudinẽ de¬
iunicatis ignorat. Hunmuana mẽs
hoc solum sapis qd̃ intelligit. et
mũdꝰ hoc tancũ qđ̾ pocest credit.
scom elementoꝵ uac̾as. id cãtũ
possibile existimans qd̃ aut uide¬
ret aut ageret. Elemento enun
cepit ad originẽ: s originẽ ab or¬
gnne sũpsit et̾nam. Elementai
nim mũdi aut in aĩa sunt. aus
⁊ deo iuiuence. inuient̾e deũ ia¬
tus. Elementa mũdi ex deo sunt
instituta non deus sunt: xp̃c ex de¬
odeus . hoc tocũ ẽ ip̃e qd̾ deus ẽ. Ele¬
mẽta nũidi cũ uitͣ suit. non possũt
ase exstare ne uitͣ suit: dñi sub
sacraniẽto in se habens xp̃t ĩ deo
ẽ. Clementa mũdi cũ ex se sui ge¬
neris generant ad uitã ꝑ corpora
di. cccum non iusunt uiua ip̃a nascẽ¬
abus: omĩis uͦcorꝑalit̾ plenitudo di¬
imicatis in xp̃o ẽ. Et int̾rogo cuiꝰ
meo diuiuitatis plenitudo ẽ. Que
de fallar p̾dicator imponis. cuius
dumicatis plenitudo habitet ĩ xp̃o:

Expanded text:
um nescit, quisquis in eo plenitudinem divinitatis ignorat. Humana mens hoc solum sapit quod intelligit, et mundus hoc tantum quod potest credit, secundum elementorum naturas id tantum possibile existimans, quod aut videret, aut ageret. Elementa enim coepit ad originem, sed originem ab origine sumpsit aeternam. Elementa enim mundi aut inanima sunt, aut  Deo vivente in viventem Deum natus. Elementa mundi a Deo sunt instituta, non Deus sunt: Christus ex Deo Deus hoc totum est ipse quod Deus est. Elementa mundi cum intra sint, non possunt a se exstare ne intra sint: Deum sub sacramento in se habens Christus in Deo est. Elementa mundi cum ex se sui generis generant ad vitam, per corporaldi; caeterum non insunt viva ipsa nascentibus: omnis vero corporaliter plenitudo divinitatisin eo divinitatis plenitudo est? Quae Dei fallax praedicator imponis, cujus divinitatis plenitudo habitet in Christ
Abbreviated transcription (Latin):
cũ. Ego ⁊ p̃r unũ sumus. Docet a¬
płs unitatẽ ẽẽ nat̾e. ñ solitudiuẽ¬
unionis: scribens cormchiis. Prop¬
ter qd̃ nocũ facio uobis: qr nemo
in sp̃ũ dei dicit auathema il̃u.
Sas ne nũc hetice iuquo spũ di¬

Expanded text:
cum: Ego et Pater unum sumus , docet Apostolus unitatem esse naturae, non solitudineunionis, scribens Corinthiis: Propter quod notum facio vobis, quia nemo in Spiritu Dei dicit anathema Jesum. Scisne nunc, haeretice, in quo sp
Abbreviated transcription (Latin):
deũ hoĩem ͥ hũc ꝑ oĩa ew̾anglici
sermonis modũ tenuit. ut sic se
gerens homo uniu̾sa que dĩ st̾.
loquens deuide ⁊ gerons deus uni¬
ũsa que hoĩs sunt. Ita rauẽ ut
illo utriusq gru̾s sermone nũ¬
qm uͥ cũ significacione ⁊ hõis locu¬
nis ⁊ dei sit: uno tamen deo pacre
iameu ostenso. ⁊ se in natura uniꝰ
camen se deo pr̃i ⁊ filii honore. s
hoĩs conditione subdence: cũ ⁊ na¬
tuntas oĩs se referat ad ad aucto¬
fiteatur infirmã. Hinc itas fal¬
lendi simplices acq iguorautes
heticis occasio ẽ: ut ab eo scd̃m
hoĩem dicta sunt. ⁊ dicta ẽe scd̃m

Expanded text:
Deum hominem. Hunc per omnia evangelici sermonis modum tenuit, ut se Dei gerens homo universa quae Dei sunt, loquens deinde et gerens Deus universa quae hominis sunt; ita tamen, ut ipso illo utriusque generis sermone numquam nisi cum significatione et hominis locutus et Dei sit; uno tamen Deo patre semper ostenso, et se in natura unius tamen se Deo patri non et filii honore et hominis conditione subdente: cum et nativitas omnis se referat ad auctorofiteatur infirmam. Hinc itaque fallendi simplices atque ignorantes haereticis occasio est, ut quae ab eo secundum hominem dicta sunt, dicta esse secundum
Abbreviated transcription (Latin):
sicas. S inte̾a relegat. qr uua spes
uocatiõis ẽ. ⁊ iniũ baptisina. ⁊ fides
unai ⁊ post hec adu̾saus p̃dicaciomi
ałi ip̃e anathema constitutꝰ. cũ alit̾
ersensu suo sapiat. uec uocatꝰ ues
baptizatꝰ est. nec fidelis: qr in uno deo
haptisn fides una sit. Nec doctͥuaꝵ
diustas in hiis se ee pocit głari: q̃

Expanded text:
 una spes vocationis est, et unum baptisma, et fides una. Et post haec adversans praedicationi Apostoli ipse anathema constitutus, cum aliter ex sensu suo sapiat, nec vocatus, nec baptizatus est, nec fidelis: quia in uno Deo baptismi fides una sit. Nec doctrinarum diversitas in his se esse poterit gloriari, quae
Abbreviated transcription (Latin):
habitat om̃is plenitudo dunuita¬
tis corpalicer ⁊ estis in illo repleci.
qui est caput om̃is pͥncipatꝰ ⁊ potes¬
tatis. Expõita itaq habitantis cor¬
poralit diuinitatis in eo plecudĩe¬
sacramentũ assũptiõis nr̃e conci¬
nuo subiecit dicens. Estis ieo re¬
pleti. Uc eñĩ in eo diuinicatis ẽ ple¬
nitudo: Ita nos in eo sumꝰ repleti.
ileq sane ait estis repleti. s ines
estis repleti ⁊ qr ꝑfidei spem inuics
eteruã regenerari ac regenerandi
oñis nũc in xp̃i corꝑe manent: re¬
plendis ptꝰ ea ip̃is uom rã in eo. s
in ip̃is. scd̃m tp̃s illud de quo apł
ait. qui tnͣsfigurabit corpꝰ humili¬
catis nr̃e corforme corpi głie sue.
Nũc g̾ in eo repleni sumꝰ. id ẽ ꝑ as¬
nitatis pleuitudo corꝑalit̾ inhĩo
⁊ huiꝰ spei nr̃e nõ exigua in eo est¬
potestas. Nlamq qd̾ repleti in eo su¬
mus: hoc est caput ac pͥncipiũ oĩs
pocestacis. scdmm illud. ut in nõie su¬
o om̃e genu flectatur celestiũ t̾restͥ¬

Expanded text:
omnis plenitudo divinitatis corporaliter, et estis in illo repleti, quod est caput omnis principatus et potestatis . Exposita itaque habitantis corporaliter divinitatis in eo plenitusacramentum assumptionis nostrae continuo subjecit, dicens: Estis in eo repleti. Ut enim in eo divinitatis 264 est plenitudo, ita nos in eo sumus repleti. Neque sane ait, estis repleti, sed, in eo estis repleti: quia per fidei spem in vitam aeternam regenerati ac regenerandi omnes nunc in Christi corpore manent; replendis postea ipsis, non jam in eo, sed in ipsis, secundum tempus illud de quo Apostolus ait, Qui transfigurabit corpus humilitatis nostrae, conforme corpori gloriae suae . Nunc igitur in eo repletivinitatis plenitudo corporaliter inhabitat. Et hujus spei nostrae non exigua in eo potestas est. Namque quod repleti in eo sumus, hoc est caput ac principium omnis potestatis, secundum illud: Ut in nomine suo omne genu flectat, coelestium, et terrestr