comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
dic̾it᷑ Qid . apłs indicat dũ superemmnenẽtem uam ca¬
ẽ. dĩ in quo subsistentes requiescimꝰ atq ad ꝓtegẽdos nos
tus est unus. Et iccuco ipse repetitur: semꝑ inexecutio¬
s laudẽ euis acd cdm̃ referens. eamq meliꝰ insdia rõne cospi¬
ciens: continuo mane fiebat. Si uero ꝑmaneret negles¬
coguttio q̃ maior indo ẽ dies ⁊ lux dr̃ C ognitio uerd sua
in se ipsa aclcõpensationem cognitionis ulsꝰ q̃ ẽ in dõ ꝙ
ne fiebat. quia dum suam in se cognitionẽ s satisface
non annosc̾et: ut se pleniꝰ nosse potuiss addm̃ sese refe¬
rebat c̾at᷑a. in quo se dies agnoscẽclo meliꝰ fieret. Hon sic¬
q̃admodũ nos tͣnsitorie dicimꝰ fiat aliquid sic d̃ dix̃
fiat celũ in pͥncipio. Iilud enim sẽpiterne in u̾bo unico
dictum. ẽ. Si tͥnsitorie dictum ẽ adõ fiat: erat utiq ẽat᷑a
aliqͣ unde iam tał fieret uox. S qui añꝗͣ dic̾et fiat nul¬
la extitit c̾at᷑a ipsum fiat quod dictũ .ẽ. in et̾nitate u̾bi

Expanded text:
d et Apostolus indicat , dum supereminentem viam chas, quia donum est Dei, in quo subsistentes requiescimus, atque protegendo nos tus est unus, et idcirco ipse repetitur semper in exsecutiosed laudem ejus ad Deum referens, eamque melius in divina ratione conspiciens, continuo mane fiebat. Si vero permaneret, negleccognitio, quae major in Deo est, dies et lux dicitur. Cognitio vero sua in seipsa, ad compensationem cognitionis ne fiebat; quia, dum suam in se cognitionem sibi satisfacere non agnosceret, ut se plenius nosse potuisset, ad Deum sese referebat creatura, in quo se diem agnoscendo melius fieret. De quemadmodum nos transitorie dicimus, fiat aliquid, sic Deus dixit Fiat coelum in principio. Illud enim sempiterne in verbo unico dictum est. Si transitorie dictum est a Deo Fiat, erat utique creatura aliqua, unde jam talis fieret vox. Sed quia antequam diceret Fiat, nulla exstitit creatura, ipsum Fiat quod dictum est, in aeternitate Verbi,
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑalr̃. Attende uniu̾ salr̃ c̾atam in pͥncipio ualde bonã
uocari. singłariter uͦ tm̃ bonam. Q uia ⁊ m̃bra corꝑis
cum sint singła bona maiis tam̃ bonũ faciunt: ũ
singła omĩa ualde bonum corpꝰ efficiut Pecorelem̃toꝵ
omiũ in pulchio ⁊ apto cõsistit. S̾ pulchrum ẽ qđ ꝑ
seipsum ẽ pulchrum ut hõ ex anima ⁊ m̃bris om̃ibꝰ
constans. Iptum uͦ ẽ ut uestrmñtum ut uictus Idõq
hominẽ dici. pulchrũ ad se: quia nõ uestim̃to uictui
data. ñ gͥmet necaria. Hoc ⁊ de cet̾is elem̃toꝵ nat᷑is cli¬

Expanded text:
. Attende universaliter creaturam in principio valde bonam vocari, singulariter vero tantum bonam, quia et membra corporis, cum sint singula bona, majus tamen bonum faciunt, dum singula omnia valde bonum corpus efficiunt. 18. Decor elementorum omnium in pulchro et apto consistit; sed pulchrum ei quod se ipsum est pulchrum, ut homo ex anima et membris omnibus constans. Aptum vero est, ut vestimentum et victus. Ideoque hominem dici pulchrum ad se, quia non vestimento et victui data, non sibimet necessaria. Hoc et de caeteris elementorum naturis di
Abbreviated transcription (Latin):
uoluntas eiꝰ s hoc ẽ illi uelle qd ipse ẽ. Et qđ ipse ẽ u
tiq et̾nꝰ ⁊ incõmutabił ẽ. Hoc ẽ gͦ uoluntas euis. Mat̾ies
ex qua formettus ẽ mundus: origine non temꝑe. res a
se factas p̃cessit: ut sonꝰ cantum Prior enim ẽ sonus cantci
q suauitas cantilene ad sonũ uocis nõ sonꝰ ꝑtinet ad
suauitatẽ ac ꝑ hoc utr̃q simul simł̃ sunt. S ille ad q̃ ꝑ
tinet cantus pͥor ẽ .i. sonus. Nateria ex q̃ celũ teraq forma¬
ta ẽ idõ informis uocata ẽ quia ñdum ex ea formate erãt
cesse ẽ: qđ dõ nat᷑is miscuit Sieri aũ posse est: qł ex¬
reseruari. Non exhoc substantiam. habere credende suit
tenebre. quia dic̃ dominus ꝑꝓph̃am. ego cdñs formans lucẽ
lux dr̃: illa aũ que p̃uaricata ẽ tenebrar̃ nomine nũ¬
bras. Ueriuntam̃ bonos angłas nõ tacm̃ ereans s : formaus
malos uͦ creans tm̃ ñ form̃as. Hoc ⁊ de hominib malis bo

Expanded text:
 illi velle quod ipse est et quod ipse est, utique aeternum et incommutabile est. Haec est ergo voluntas ejus. 6. Materies ex qua formatus est mundus , origine, non tempore, res a se factas praecessit, ut sonus cantum. Prior enim est sonus cantu, quia suavitas cantilenae ad sonum vocis, non sonus pertinet ad suavitatem; ac per hoc utrumque simul sunt, sed ille ad quem tinet cantus prior est, id est, sonus. Materies, ex qua coelum terraque formata est, ideo informis vocata est, quia nondum ex ea formata erant cesse est quod Deus naturis inseruit, fieri autem posse est quod exreservavit. 9. Non ex hoc substantiam babere credendae sunt tenebrae, quia dicit Dominus per prophetam: Ego Dominus lux dicitur; illa autem quae praevaricata est, tenebrarum nomine nunbras, verumtamen bonos angelos non tantum creans, sed et formans; malos vero creans
Abbreviated transcription (Latin):
tione pulsari. Ante conu̾sionem p̃cedit tͦba uicioꝵ post
comiisionẽ sequit᷑ tͦba temptationũ. Iua se obicuint ne
adam̃ conu̾̃tam᷑ ista se ingerunt. ne liberis cordis ocłis
dm̃ cernamꝰ. Utriusq tumultꝰ. in solentiam nob̃ gignit
intioiemq nr̃am sepe fraude muttimoda int̾eludit.
tile ẽ dĩ seruo post conu̾sconẽ demptari qͣtinus atorpore
negligentie. sollicitãtibꝰ uiciis aduirtutes animũ ꝑ ex

Expanded text:
cedit turba peccatorum, post conversionem sequitur turba tentationum. Illa se objiciunt, ne ad Deum convertamur; ista se ingerunt, ne liberis cordis oculis Deum cernamus: utriusque tumultus insolentiam nobis gignit, intentionemque nostram saepe fraude multimoda intercludit. 6. Utile est Dei servo post conversionem tentari, quatenus a torpore negligentiae, sollicitantibus vitiis, ad virtutes animum per e
Abbreviated transcription (Latin):
Uis& conu̾sus simox om̃s carnales sumolos calea¬
re cupiat i summa uirtutum subire contendat si
fortẽ aliqua adu̾sa decarnis molestiis tołat nõ franga
uicioꝵ. successiõe uirtutũ. Ec̃ magis gͣuari sequisq
impulsu uicioꝵ agnoscit. dũ ad cognitionẽ dĩ accesserit.
sic̃ ppłs isrł gͣuiori oñe ab egiptiis pͥmit. dũ ꝑmoy sen
diuina illi cognitio aꝑit᷑. Uicia enim ante conuersionẽ
qͣsi pacẽ in homine hñt. Quando aũ expellunt᷑ acrio¬
ri uirtute consurgunt Fiunt aũ inimica. conu̾so. q̃
pecc̃ori ꝓspe blandiebant᷑. atq itẽ fuint blanda conu̾so
q̃ peccatori adu̾sa extit̾ant. Multos ht̃ cõflictꝰ dĩ seruus
ex recordatiõe oꝑm p̃teritoꝵ Multiq p ost conu̾̃sionẽ e¬
diam nolentes motum ubidinis fustinent qł tam̃ ad clap¬
nationem ñ fustinent s adpbationẽ scilicet ut semꝑ hãnt
ꝓ excutienda mertia hostem cui resistant. dũ modo ñ cõ¬

Expanded text:
ue conversus si mox omnes carnis stimulos calcare cupiat, et summa virtutum subire contendat, si forte adhuc aliqua adversa de carnis molestiis tolerat, non frangatvitiorum successione virtutum. 2. Tunc magis gravari se quisque impulsu vitiorum agnoscit, dum ad cognitionem Dei accesserit, sicut populus Israel graviori onere ab Aegyptiis premitur, dum per Moysen divina illi cognitio aperitur . 3. Vitia enim ante conversionem quasi pacem in homine habent, quando autem expelluntur, acriori virtute consurgunt. Fiunt autem inimica converso, quae peccatori prospere blandiebantur; atque item fiunt blanda converso, quae peccatori adversa exstiterunt. 4. Multos habet conflictus Dei servus ex recordatione operum praeteritorum; multique post conversionem etiam nolentes motum libidinis sustinent, quod tamen ad damnationem non tolerant, sed ad probationem, scilicet ut semper habeant pro excutienda inertia hostem, cui resistant, dummodo non con
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓ consuetudinẽ retinem᷑ Multũ ueri amor agit in homi¬
ne. s resuttat caro male consuetudinis lege. Bene aũ au¬
dacter ꝓ bona conscĩa exultat qui ualent᷑ in se repͥmit. q̃b
insolent̾ impugnat. Freq̃nt̃ peccare gͣuiꝰ peccm̃ est. Nam
dũ est cõficde ita saluari: neforte dũ expectanꝰ auiciis
sanari: ⁊ uicia multiplicemꝰ ⁊ salutẽ ñ actipiscam. Ex¬
go studeamꝰ aut ñ cade aut cito conu̾si alapsu consur
ge. Om̃ĩo peccare cauendũ est. Quod si humana fragi¬
litate peccatũ surrepserit: confestim erit coirigendũ
qd nequit̃ sentit᷑ cõmissũ. Cito enĩ corrigit᷑ culpa q̃
cito agnoscit᷑. Tardiꝰ aũ sanat᷑ uulnus qđ iã putres

Expanded text:
per consuetudinem retinemur. 8. Multum veri amor agit in homiper consuetudinem retinemur. 8. Multum veri amor agit in homine, sed resultat caro malae consuetudinis lege. Bene autem audacter pro bona conscientia exsultat, qui valenter in se reprimit quod insolenter impugnat. 9. Frequenter peccare cavendum est; nam dum est confidere ita salvari, ne forte dum exspectamus a vitiis sanari, et vitia multiplicemus, et salutem non adipiscamur. Ergo studeamus aut non cadere, aut cito conversi a lapsu consurgere. 10. Omnino peccare cavendum est, quod si humana fragilitate peccatum subrepserit, confestim erit corrigendum, quod nequiter sentitur commissum. Cito enim corrigitur culpa quae cito cognoscitur; tardius a
Abbreviated transcription (Latin):
parit: delectatio consensionẽ. consensio actionẽ. actio
consuetudinẽ. consuetudo necessitatẽ. Sicq his uincłis
hono implicitꝰ: qͣdam catena uicioꝵ. tenet᷑ astrictus¬
ita ut ab ea ẽuelli neqͣꝗͣ ualeat nͥ diuina grã manũ
consuetudinẽ uͦ fac̾e peccandi os putei ẽ coangustari
ne is qui cecidit ualeat exire. S int̾dũ etiamꝰ ds̃ tales
liberat dũ eoꝵ desꝑationẽ ad conu̾sionẽ lib̾tatis com¬
peiꝰ est peccandi consuetudinẽ fac̾e. Ab illo facile ab hoc
Maleagendi consuetudinẽ recessum ẽẽ. asserit ꝓpła in
in ꝓfundũ cuius usu qͣsi qͣdam lege homo tenet᷑ astctꝰ
ut etiam quando ñ uult peccatũ admitat & lapsu uͦ cico
resurg̾e: ñ est inꝑfundũ ire. Apłs legẽ percĩ clit̃ in ñ¬
bris nr̃is. Q̃ lex consuetudo ẽ quã percando concipimꝰ.¬
⁊ nõ abea cũ uolumꝰ discedimꝰ. qr iam necessitatis uincdo

Expanded text:
parit, delectatio consensionem, consensio actionem, actio parit, delectatio consensionem, consensio actionem, actio consuetudinem, consuetudo necessitatem. Sicque his vinculis homo implicatus, quadam catena vitiorum tenetur astrictusita ut ab ea evelli nequaquam valeat, nisi divina gratia manum consuetudinem vero peccandi facere os putei est coangustare, ne is qui cecciderit valeat exire. Sed interdum etiam tales Deus liberat dum eorum desperationem ad conversionem libertatis compeius est peccandi consuetudinem facere: ab illo facile, ab hoc Male agendi consuetudinem secessum esse propheta asserit in profundum, cuius usu quasi quadam lege homo tenetur astrictus, ut etiam quando non vult, peccatum admittat. A lapsu vero cito resurgere, non est in profundum ire. Apostolus legem peccati dicit in membris noset non ab ea, cum volumus, discedimus, quia jam necessitatis vinculo
Abbreviated transcription (Latin):
NceRUYM mali qđ sumꝰ necessitate potiꝰ qũa uolunta¬
te existimꝰ. Uertenda est necessitas mali in uoluntatẽ
boni Pleriq ñ uoluntate s sola necessitate peccant ꝑ¬
cimescentes temporalẽ inopiam. Etdũ p̃sentis scłi
necessitatẽ refuguint afut᷑is bonis pͥuant᷑. Itẽ ñnulli
peccm̃ uoluntate ñ necessitate cõmutunt. nullaq co¬
acti inopia existunt iniqͥ s tm̃ gͣtis cupiunt ẽẽ mali
Neq enĩ ipsam rẽ amant: quã appetunt s ipsa tm̃
peccĩ malicia delectant᷑.¬
de peceandi consuetudine.
ruiys est pecc̃m cauere: quam enĩdare. Raciliꝰ
enim resistimꝰ hosti aquo ñdũ uicti sumꝰ: quã
ei aqͥ iã suꝑati ac deuicti cognoscim᷑. Om̃e peccm̃
anteꝗͣ admitat᷑ ampliꝰ ꝑtimescit᷑. Qũãuis aũ gͣue
sit clũ in usum uen̾it leue existimat᷑. ⁊ sine ullo
metu cõmitut᷑. Istis fomitibꝰ. quasi quibꝰdã gͣdibꝰ ma¬
lesẽ om̃e peccm̃. Cogitatio namq pͣua delectationẽ

Expanded text:
nterdum mali quod sumus, necessitate potius, non voluntate existimus. Vertenda est autem necessitas mali in voluntatem boni. Plerique non voluntate, sed sola necessitate peccant, pertimescentes temporalem inopiam. Et dum praesentis saeculi necessitatem refugiunt, a futuris bonis privantur. 2. Item nonnulli peccatum voluntate, non necessitate committunt, nullaque coacti inopia existunt iniqui; sed tantum gratis cupiunt esse mali. Neque enim ipsam rem amant, quam appetunt, sed ipsa tantum peccati malitia delectantDe peccandi consuetudine. 1. Melius est peccatum cavere quam emendare. Facilius enim resistimus hosti a quo nondum victi sumus, quam ei a quo jam superati ac devicti cognoscimur. 2. Omne peccatum, antequam admittatur, amplius pertimescitur. Quantumvis autem grave sit, dum in usu venerit, leve existimatur et sine ullo metu committitur. 3. Istis fomitibus, quasi quibusdam gradibus, coalescit omne peccatum. Cogitatio namque prava delectationem
Abbreviated transcription (Latin):
de se abom̃i t̾rena pͦ siõe mortificant ut dõ uiuant
Idõq scłi huiꝰ blanditias calcant. ut ualidiores aduitã
illam de huiꝰ uite mortificatioe consurgant. Cuncta qͥppe
dĩ contempnio. quia in eis stabilitatẽ nõ aspic̃. Qui
post renuntiationẽ nundi ad suꝑnã pat̾am scĩs desi¬

Expanded text:
oinde se ab omni terrena possessione mortificant, ut Deo vivant; ideoque saeculi hujus blanditias calcant, ut validiores ad vitam illam de hujus vitae mortificatione consurgant. Cuncta quippe vus contemnit, quia in eis stabilitatem non aspicit. 304 7. Qui post renuntiationem mundi ad supernam patriam sanctis desi
Abbreviated transcription (Latin):
omne cõmodũ ꝓsꝑat᷑. Serius aut̃ dĩ cuncta huiꝰ mudi
contͣria st̃. ut dũ ista acluersa sentuint. adceleste desi¬
dium ardentiꝰ excitent᷑ Magna ap̃ dm̃ refulget grã qͥ
huic mundo contẽptibił fu̾it Nam ⁊ reu̾a necce ẽ ut
quem mõdus udit: diligat᷑ acdõ. Sc̃os uiros in hoc se
in hoc mundo tab̾nacłm nõ ẽ. qͥbꝰ patͥa ⁊ domꝰ inceł est.

Expanded text:
mundi contraria sunt; ut dum ista adversa sentiunt, ad coeleste desiderium ardentius excitentur. 3. Magna apud Deum refulget gratia, qui huic mundo contemptibilis fuerit. Nam revera necesse est quem mundus odit diligatur a Deo. 4. Sanctos viros in hoc saein hoc mundo tabernaculum non est, quibus patria et domus in coelo est. 5.
Abbreviated transcription (Latin):
in quibꝰ cecidit: exipsa laboris sui difficultate cognosc̃
Quid enim inhac utta laboriosiꝰ ꝗͣ t̾renis desidiis estua¬
enim hunc mundũ diligunt tͦbulentis eus curis ⁊ sol¬
licitudinibꝰ contbant᷑ Qui aũ eũ odiunt nec secunt᷑ in¬
terne qͥetis tnqͥllitate fruentes fute pacis ieqͥem qͥ illuc
expectant. hic qͦdãmͦ hr̃e iam inchoant

Expanded text:
in quibus cecidit, ex ipsa laboris sui difficultate cognoscit. Quid enim in hac vita laboriosius quam terrenis desideriis aestuaetere? Qui enim hunc mundum diligunt, turbulentis ejus curis et sollicitudinibus conturbantur. Qui autem eum odiunt, nec sequuntur, internae quietis tranquillitate fruentes, futurae pacis requiem, quam illi exspectant, hic quodammodo habere jam inchoant
Abbreviated transcription (Latin):
umaria conditio dũ diu̾sis uiciositatibꝰ m̃tem ꝯ¬
turbat: etiam ante penas gehenne ꝑinconditũ
anime appeticũ iã penas conscĩe patit᷑. Omĩa fug̾e
poterit homo p̃t corsuũ. Non enim potest a se qͥsq
reełe. ubicumq enim abierit reatus sui conscĩa
ulum ñ cdelinquit Qu̾aus humana iudicia sub¬
t̃fugiat om̃is qui male agit uidicium tam̃ conscĩe
sue effuge ñ potest. Nani si et aliis celat qđ eg̃ dͥ
tam̃ celare ñ potest. qui plene nouit malum eẽ qđ̃
gessit. Dupplex fit gͦ ineo udicium: qr ⁊ hic sue con¬
scĩe sue reatu punit᷑. ⁊ illic ꝑpetuali pena damp¬
nat᷑. hoc enum significat. abissus abissum inuocat
inuoce catharactar̃ tuar̾. Abissum abissum inuoca

Expanded text:
umana conditio, dum diversis vitiositatibus mentem conturbat, etiam ante poenas gehennae per incognitum animae appetitum jam poenas conscientiae patitur. 2. Omnia fugere poterit homo praeter cor suum. Non enim potest a se quisque recedere. Ubicunque enim abierit, reatus sui conscientia illum non derelinquit. 3. Quamvis humana judicia subterfugiat omnis qui male agit, 226 judicium tamen conscientiae suae effugere non potest. Nam etsi aliis celat quod egit, sibi tamen celare non potest, qui plene novit malum esse quod gessit. Duplex fit ergo in eo judicium, quia et hic suae conscientiae reatu punitur, et illic perpetuali poena damnatur. 4. Hoc enim significat: Abyssus abyssum invocat in voce cataractar
Abbreviated transcription (Latin):
sordidat. Porro qͥ post absolutionẽ ñ peccat. meret᷑ p̃miũ
lege tenuerit et̾nitatis accipiet regnũ. Graue ẽ enĩ
hominẽ instructũ delinq̃re guiꝰ iã absolutũ peccare. ser¬
uo peiꝰ ẽ qͥ patronũ pꝰdatã libertatẽ offendit beneficii
ingratꝰ ẽ. qͥ datorẽ tumoris arrogantia despic̃. Q̃ re aũ
salutẽ deexemplo aqͥre aut consortio similẽ sententiã me¬
tue: ne seu̾um sentias iudicẽ. qͥ dignũ contẽpseris ꝑsua¬

Expanded text:
sordidat. Porro qui post absolutionem non peccat, meretur et pralaesam tenuerit, aeternitatis accipiet regnum. Grave est enim hominem instructum delinquere, gravius jam absolutum peccare. Servo pejor est qui patronum post datam libertatem offendit. Beneficiis ingratus est, qui datorem tumoris arrogantia despicit. Quare aut salutem de exemplo acquire, aut de consortio similem sententiam metue, ne severum sentias judicem, qui benignum contempseris persua
Abbreviated transcription (Latin):
tu c̃motꝰ ẽ. plus malicia diaboli ꝗͣ hominis ꝑfidia. De¬
notauit adã dñs ds̃. ⁊ seuictã erectus ẽ hostis. ⁊ casum
misertꝰ ẽ hominis. Crudelitatẽ exorruit hostis ⁊ decep¬
tũ homine pat̾na pietate c̃d̃oluit. Inimici atettate ꝑmo¬
catũ. cũ eiꝰ nouit amissũ. Q rit misereri cũreo deculpa
culpã. ut possit reis tͥbuere ueniã ⁊ quos firmare
instruendo uoluit. eos possit confitendo pͣegare Accipi¬
unt indum̃ta pellicia ut qͥ confessi delictũ iã fu̾ãt ue
possint delicta purgari. ostendit confessioẽ ⁊ deformi
tate cultꝰ ueniã posse facillime impetri. Ut enĩ contu¬
matie celare qd̵ dõ teste ꝯmiseris sic ꝑicłosũ sisplendore
cultꝰ animi innocentiã m̃tiaris. Nemo itaq nemo pec¬
catoꝵ uitia desperata leticia contegat. nemo infecto
delictis animo dissimulatiois uirꝰ infundat. Animi
uitia corꝑis m̾ore monstrent᷑. siuexatꝰ ẽ animꝰ lugeat

Expanded text:
 plus fallaciam diaboli quam hominis perfidiam denotavit: adeo Dominus Deus et saevitiam exsecratus est hostis, et casum miseratus est hominis: crudelitatem hostis exhorruit, et deceptum hominem paterna pietate condoluit, inimici atrocitate permocatum, dum ab eo inquirit admissum. Quaerit misereri, dum cum reo de culpa culpam, ut possit retribuere veniam, ut quos formare instruendo non potuit, eos possit confitendo purgare: accipiunt indumenta pellicea, ut qui cpossint delicta purgari, ostendit confessione et defortate cultus veniam posse facillime impetrari. Ut enim contumacia est celare quod Deo teste commiseris, sic periculosum si splendore cultus animi innocentiam mentiaris. Nemo itaque, nemo peccatorum vitia desperata laetitia contegat, nemo infecto delictis animo dissimulationis virus infundat. Animi vitia, corporis moerore monstrentur. Si vexatus est animus, lugeat
Abbreviated transcription (Latin):
t̾a q̃ serpenti assensit. adult̾a q̃ marito ꝑsuasit. De consen¬
su enim mortis sententia accedit. deꝑsuaso in dolore filios
parere m̾uit. Hãc gͥ sententiã ⁊ qui non nouit. dũ patit᷑
serpentis audit᷑. despicit᷑ ds̃ ꝓuidens ⁊⁊ serpens audit᷑ de
obedire serpenti. Expoliant᷑ gła dignitate pͥuant᷑ facti
st̃ qd̃ ñ erant. dum amutunt. qd̃ fuert̃ adõ. Gaudet ser

Expanded text:
tera qua serpenti assensit, altera qua marito persuasit. De consentera qua serpenti assensit, altera qua marito persuasit. De consensu enim in mortis sententiam incidit, de persuasu in dolore filios parere meruit. Hanc igitur sententiam, et qui non nserpentis auditur. Despicitur Deus providens, et serpens auditur deobedire serpenti. Spoliantur gloria, dignitate privantur, facti sunt quod non erant, dum amittunt quod fuerant. Adeo gaudet serp
Abbreviated transcription (Latin):
nũ uirꝰ excepit. Uiabolꝰ qđ ꝑse ñ potuit. ꝑ uxorẽ adã ꝓ¬
dõ acceꝑat inaxiliũ Prodolor ꝓspera incontͣriũ cedunt
ut alia inꝑnitie oꝑant᷑. Ueniq plus adam domesticis qͣ
lieris qͣ ext̾o gladio uuln̾at᷑. Accessit enĩ serpens subtł ut
falłit. n accessit ñ ut uiro s ut mulieri serpentinum
uirꝰ infig̾et. Accessit inꝗͣ ut uniꝰ consensu utrosq noc̾e
potuisset. Serpens ꝑsuadet qd̃ ambobꝰ obẽet. utͥsq obfuit
qd̃ unius animũ malicia serpentis infecit. deniq consen¬
tiens mulier tał circa iur̃ extitit. qͣlẽ circa se maliciã ser¬
pentis muenit. At eua ꝑsuasa ẽ ⁊ ꝑsuasit. infecta ẽ u
infeẽ decepta ẽ ⁊ decepit. Q quidẽ mulier fert᷑ sententia
dupplici. adult̾a ꝓpͥa. adult̾a cõmunis. adulta q̃ filios pare¬
re indolore p̃cepta ẽ. cõmuni q̃ cũ uiro addicta ẽ. Adhul¬

Expanded text:
um virus accepit. Diabolus quod per se non potuit, per uxorem Adam pum virus accepit. Diabolus quod per se non potuit, per uxorem Adam pDeo acceperat in auxilium. Proh dolor! prospera in contrarium cedunt, utilia perniciem operantur. Denique plus Adam domesticis quam lieris quam externo gladio vulneratur. Accessit enim serpens subtilis ut falleret, et accessit, non ut viro, sed ut mulieri serpentinum virus infligeret. Accessit, inquam, ut unius consensu utrique nocere potuisset. Sed soli persuadet, quod ambobus obesset: utrisque obfuit quod unius animum malitia serpentis infecit. Denique consentiens mulier talis circa virum exstitit, qualem circa se malitiam serpentis invenit. Adeo persuasa est et persuasit, infecta est et infecit, decepta est et decepit. Quae quidem mulier feritur sententia duplici, altera propria, altera communi: propria, qua filios parere in dolore praecepta est; communi, qua cum viro morti addicta est. Al
Abbreviated transcription (Latin):
emo aui nesciat inpͥncipio hominẽ adõ plasmatũ
ut instrueret᷑ prudentia. consilio firmaret᷑ ratioĩs ca¬
par. diuina prudentia redd̾et᷑. Instrueret᷑ inꝗͣ pruclen¬
tia qͣ hostis calliditatẽ uitaret. consilio qͦ salutaria secre¬
ta ꝑqrer& ratioẽ qͣ dõ creatori parendũ eẽ cognosceret. Et
xit. monuit. armauit. Qppe qͥ cũ diabolo fuerat pugna¬
turꝰ uelud quibꝰdã armis hocest prudentia. consilio. ratio¬
ne fuerat instruendꝰ. fddidit p̃terea legẽ. qͣ ex dĩ uolun¬
tate cognosceret. ⁊ quid continentie eueniret ad discoe. Qd
enim homo incautꝰ dũ diabolo ꝑsuadenti qͣ dño iubenti
consensit. sic i uitã qͣ habuit ꝑdidit. ⁊ mortem quã ig¬
norabat accepit. Stabat adam intͣ uxorẽ ⁊ diabolũ. int̃
euam ⁊ hostem. int̾ mulierẽ ⁊ serpentẽ. Diabłs ꝑsuasit
ut noceat. eua consensit ut hoͣceat. Diabolꝰ mulierẽ astu¬
tia sua fallent̃ circumuenit. mulier incauta serpenti¬

Expanded text:
est qui nesciat principio hominem sic a Deo plasmatum ut instrueretur prudentia, consilio formaretur, rationis capax, divina providentia redderetur. Instrueretur, inquam, prudentia qua hostis calliditatem vitaret; consilio, quo salutaria ac recta perquireret; ratione, qua Deo genitori parendum esse cognosceret. Etexit, monuit et armavit, quippe qui cum diabolo fuerat pugnaturus, velut quibusdam armis, hoc est prudentia, consilio, ratione, fuerat instruendus. Addidit praeterea legem qua Dei voluntatem agnosceretquidem homo incautus, dum plus diabolo persuadenti quam Deo jubenti consensit, et sic vitam quam habuit perdidit, et mortem quam ignorabat accepit. Stabat Adam inter uxorem et diabolum, inter Evam et hostem, inter mulierem et serpentem. Diabolus persuadet ut noceat, Eva consentit ut pereat. Diabolus mulierem astutia fallendi circumvenit, mulier incauta serpenti
Abbreviated transcription (Latin):
Habitabit lupꝰ cũ agno ⁊ pardꝰ cũ hedo accubabit. Nã
raptores fuerunt cum mansuetis ac mitibꝰ in pace conqͥ¬
eseunt. ⁊ pardꝰ cũ hedo acubat qͥa is qͥ pec̃coꝵ suoꝵ macłis
uariꝰ fuit. cũ es qui se despiẽ ⁊ humilit̾ peccõrem fatet᷑¬
⁊ humiliari ẽsentit. U subdit᷑. Uitulꝰ ⁊ leo ⁊ oius simł
morabunt᷑ qͥa is qͥ ꝑ contͥtũ cor. ad cotidianũ se dõ sacrifi¬
ciũ p̃parat. n alius qͥ tanqͣ leo excrudelitate seuiebat.
alter qui uelud ouis inignocentie sue simplicitate ꝑou¬
rat. in caulis scẽ eccłe. conuenerunt. Eoce quał est cari
auri spẽm reformat. S ineo qd̃ electi sic seamant ad illũ
necesse ẽ ut festinent. ut eũ et̾no gaudio in celo uidere
mereant᷑. Unꝰ ẽ enĩ dñs ac redẽptor nr̃ qͥ hic electoꝵ su¬
oꝵ corda ad unanimitatẽ ligat. ⁊ ad supernũ amorẽ ꝑ
lus minabit eos. Qs est iste puer paruulꝰ nͥ deqͦ scͥptũ ẽ

Expanded text:
Habitabit lupus cum agno, et pardus cum haedo accubabit . Namraptores fuerunt cum mansuetis ac mitibus in pace conquiescunt. Et pardus cum haedo accubat, quia is qui peccatorum suorum maculis varius fuit, cum eo qui se despicit et peccatorem fatetur humiliari consentit. Ubi et subditur: Vitulus et leo et ovis simul morabuntcium praeparat, et alius, qui tanquam leo ex crudelitate saeviebat, et ille qui velut ovis innocentiae suae simplicitate perdurat, in caulis sanctae Ecclesiae convenerunt. Quae vii speciem reformat. Sed in eo quod se electi sic amant, ad illum necesse est ut festinent, quem aeterno gaudio in coelis videre mereantur. Unus est etenim Dominus ac Redemptor noster, qui et hic electorum suorum corda ad unanimitatem ligat, et ad supernum amorem per lus minabit eos. » Quis est iste puer parvulus, nisi de quo scriptum est:
Abbreviated transcription (Latin):
posito lam̃tationis habitum de peccati recordatione indu¬
ere. ut pote adhuc ext̾ioris. hoc ẽ carnał munditie occu
patis. ñ aꝑit intelligentie sp̃uał ꝓfundiora myst̾ia. ue
dũ audita ñcapiunt priꝰ incipiant contempn̾e ꝗͣ uen̾ari
mandata celestia Elit̃ ẽ agendum erga eos qͥ nr̃o c̃mit¬
tunt᷑. regimini. si offendunt atq alit̃ cum his qui nob̾
ripiendi st̃. ñ tñ cũ seu̾itate ut hi qui nob̾ regendi cõ¬
missi st̃. Priꝰ docendi st̃. seniores pleb̃ ut ꝑeos infra posi¬
ẽ incipientis alaudibꝰ eoꝵ quos salubrit̃ obuirgatos corri¬
ꝑe cup̃ sicuti apłs ad corinthios fac̃ qͦs alaudibꝰ inchoat
& incpatiõibꝰ ꝓbat. S erant aput corinthios qui ⁊ laude
⁊ increpatione digni ẽẽnt. Iue uͦ indiscrete sic utͣq oĩ

Expanded text:
posito, lamentationis habitum de peccati recordatione induposito, lamentationis habitum de peccati recordatione induere, upote adhuc exterioribus, hoc est, carnalibus, non aperit intelligentiae spiritualis profundiora mysteria, ne dum audita non capiunt, prius incipiant contemnere quam venerari mandata coelestia. 6. Aliter est agendum erga eos qui nostro committuntur regimini, si offendunt, atque aliter cum his qui nobisripiendi sunt, non tamen cum severitate, sicut hi qui nobis regendi commissi sunt. 7. Prius docendi sunt seniores plebis, ut per eos infra posiest incipientis a laudibus eorum, quos salubriter objurgatos corrigere cupit, sicut apostolus ad Corinthios facit, quos a laudibus inchoat, et increpationibus probat. Sed erant apud Corinthios, qui et laude et increpatione dig
Abbreviated transcription (Latin):
o om̃ibꝰ uina eadẽq doctna est adhibenda s ꝓ qͣlita¬
te moꝵ. diusa exhortatio erit doctoꝵ. Nã quoslam ĩ¬
crep̾atio dura quosdam uͦ exhortatio corrigit blanda. Sic̃
ꝑiti medici ad uarios corꝑis morbos diu̾so medicamine ser¬
uiunt ita ut iusta uuln̾um uarietatẽ medicina diu̾sa
sit. sic ⁊ doctor eccłe singłis quibusq hominibꝰ cogruum re¬
medtũ adhibebit ⁊ quid cuiq oporteat. ꝓ etate pͥ sexu ac
manifestent᷑ statĩ aut̃ dechunt aut neglegunt. Prima qͥp¬
pe prudentie urtꝰ ẽ : eã ꝗͣ doc̾e oporteat existimare doc¬
celestibꝰ nec t̾rena conuenit pͣdicare s mediocrit̃ ut mer¬
tiam eoꝵ moresq desid̾ant edoceri. Coruus dũ pullos suos
uiderit albi coloris nullis eos cybis alit. s tm̃dem atten¬
dit donec pat̾no colore nigͦscant sic eos freq̃nti cibo refi¬
ciat. Ita eccłe doctor strenuus. nͥ eos quos docce uidit ad su¬
ã similitudinẽ penitentie ꝯfessioe nigͦsc̾e ⁊ nitore scłari de¬

Expanded text:
 omnibus una eademque doctrina est adhibenda, sed pro qualitate morum diversa exhortatio erit doctorum. Nam quosdam increpatio dura, quosdam vero exhortatio corrigit blanda. Sicut periti medici ad varios corporis morbos diverso medicamine serviunt, ita ut juxta vulnerum varietates medicina diversa sit; sic et doctor Ecclemedium adhibet, et quid cuique oporteat, pro aetatis processu ac manifestentur, statim aut detrahunt aut negligunt. Prima quippe prudentiae virtus est eam quam docere oporteat aestimare pecoelestibus, nec terrena convenit praedicare, sed mediocriter, ut initia eorum moresque desiderant, edoceri. Corvus dum pullos suos viderit albi coloris, nullis eos cibis alit, sed tantumdem attendit, donec paterno colore nigrescant, et sic illos frequenti cibo reficit. Ita et Ecclesiae doctor strenuus, nisi eos quos docet viderit ad suam similitudinem poenitentiae confessione nigrescere, et, nitore saeculari de
Abbreviated transcription (Latin):
RAUOUIENTIe genꝰ in modũ pharetre
subtilit̃ insidiar̃ sagutas celant. ut falsam facianł̃
securitatẽ. decipratq callide eum contͣ quẽ molit᷑ occul¬
ta. Cauendꝰ est aũ inimicꝰ qui manifestꝰ est s magis ille
qui uicdi ñ pocest Pacile enim iuncimꝰ q̃ uidemꝰ: diffici
le a nob̃ expellimꝰ q̃ nõ uidemꝰ. R aro nocet᷑ homo ab
extͣneis: si sui eum ñ ledant. Magis enim insidus nr̃oꝵ¬

Expanded text:
raudulentiae genus in modum pharetrae subtiliter insidiarum sagittas celat, ut falsam faciat securitatem, decipiatque callide eum contra quem molitur occulte. 2. Cavendus est inimicus qui manifestus est, sed magis ille qui videri non potesle a nobis expellimus. 3. Raro nocetur homo ab extraneis, si sui eum non laedant. Magis enim insidiis no
Abbreviated transcription (Latin):
tam desid̾andã erudiunt. ⁊ad regna celoꝵ reqͥrenda
molestia temꝑali ĩpellunt. Probat᷑ hoc exempł isrłi¬
tice plebis q̃ tc̃ durius agebat᷑ inegipto. qͥndo oporte¬
bat eam ꝑ moysen. adt̾ram repmissioĩs. uocari. ⁊ ex ma
ł q̃ inegipto patiebant᷑ discede. ⁊ ad ꝓmissã patriam
festinare. Iniqͥ dũ constantiã m̃tis usti in ꝑsecutioĩbꝰ
sius. aspiciunt. m̃tis confusiõe tabescunt. ⁊ dũ adu̾sa
ostentant. nec uincunt. tãdẽ de sue ꝑuersitatis insania
confundunt᷑. Sculti contͣ bonos. studiũ semꝑ assumunł
quibꝰ dũ ꝓsꝑitas elucet iactant̃ de suis m̾̃itis głant᷑. ⁊ bo¬
noꝵ atq ustoꝵ affiltioibꝰ detrahunt. dũq eis aduersa
contig̾int: mox ad blaffemiã pusillanimitate aĩ con¬
u̾tunt᷑. Quidã simpliciũ nescientes dispensationẽ dĩ

Expanded text:
a sua erudit, et ad regna coelorum requirenda molestia temporalis impellit. Probatur hoc exemplis Israeliticae plebis, quae tunc durius agebatur in Aegypto, quando oportebat eam per Mosen ad terram repromissionis vocari, et ex malis, quae in Aegypto patiebatur descendere, et ad promissam patriam festinare. Iniqui dum constantiam justi in persecutionibus suis aspiciunt, mentis confusione tabescunt, et dum adversa ostentant, nec vincunt, tandem de se perversitatis insania confunduntur. Stulti contra bonos studium semper assumunt, quibus dum prosperitas elucet, jactanter de suis meritis gloriantur, et bonorum atque justorum afflictionibus detrahunt, dumque eis adversa contigerit, mox ad blasphemiam pusillanimitate animi convertuntur. Quidam simplicium n
Abbreviated transcription (Latin):
natiõe ꝓcedit ut ds̃ ꝑillos in eos seuiat. qͦs flagellando
em̃dare desid̾at. S ille ustissima uoluntate: illi uͦ ꝓ
eos diuinũ furorẽ uentur̃. qui existunt. ꝑsecutores uio¬
lenti. fidelibꝰ. Consolando enĩ ꝑ ꝓpħam de suos ita udi¬
cari ꝑmittit. au̾sus eos inquit. qui iudicau̾unt de. ego
iudicabo. ⁊ cibabo hostes tuos carnibꝰ suis ⁊ qͣsi amusto
sangͥne suo inebriabunt᷑. Habet aliquẽ usũ ⁊ maloꝵ
iniquitas. hocẽ qd electos dĩ. suis moribꝰ laniant. ac ꝑ

Expanded text:
natione procedit, ut Deus per illos in eos saeviat, quos flagellando natione procedit, ut Deus per illos in eos saeviat, quos flagellando emendare desiderat. Sed ille justissima voluntate, illi vero saepe eos divinum furorem venturum, qui existunt persecutores et violenti fidelibus. Consolando enim per prophetam Deus suos, ita judicare promittit adversarios: Eos, inquit, qui judicaverunt te, ego judicabo; et cibabo hostes tuos carnibus suis, et quasi a musto, sanguine suo inebriabuntur. . 9. Habet aliquem usum et malorum iniquitas, quod electos Dei suis morsibus lania
Abbreviated transcription (Latin):
þente miseria quã nescis. Magis mala facientibꝰ ꝙͣ
mala patientibꝰ dolere debemꝰ. illi enĩ pͣua faciendo in
malũ ꝓficiunt. isti patiendo amalo corrigunt᷑. Uũ aũ
ꝑ malas uoluntates alioꝵ in alus multa oꝑat᷑ bona.
Malignantiũ hominũ uoluntas neqͣꝙͣ pocest impleri
nisi dõ decdit potestem. Nã dũ homines dõ ꝑmit¬
qł dñs ñ fecit. Uerumptũ qđ iniqui mala. ex uolun¬
tate q̃runt. iccirco ds̃ ꝑficiendi dat potestatẽ ꝑsuã bo
dã cũ dĩ uoluntati resistunt. nescientes consiliũ dĩ faci¬
unt qͦ nou̾is sic dõ subiecta eẽ omĩa. ut ÷ ipsi qui eiꝰ dis¬
positiõi adu̾sant᷑ eius impleant uoluntatẽ. Propt̾ea
in hac uta boni udicant᷑ amał. ut it̾um in illa uita
mali uidicent᷑ abonis siue ut etiã sit hic bonis tẽꝑał
ens boui offendunt flagellent᷑ abeis. Hinc ẽ quod assur
uirgã furoris sui testat᷑ dñs. S qͦtiens ita fit. dedĩ indig¬

Expanded text:
pente miseria quam nescis. Magis mala facientibus quam mala patientibus, dolere debemus. Illi enim prava faciendo in malum proficiunt: isti patiendo a malo corriguntur. Deus autem per malas voluntates aliorum, in aliis multa operatur bona. Malignantium hominum voluntas, nequaquam potest impleri, nisi Deus dederit potestatem. Nam dum homines, Deo permitquod Dominus non fecit. Veruntamen quod iniqui mala expetunt voluntate, idcirco Deus perficiendi dat potestatem per suam dam cum Dei voluntati resistunt, nescientes consilium Dei faciunt, quod noverint sic Deo subjecta esse omnia, ut et ipsi qui ejus dispositioni in hac vita boni judicantur a malis, ut iterum in illa vita mali judicentur a bonis: sive ut etiam sit hic bonis temporaes boni offendunt, flagellentur ab illis. Hinc est quod Assur virgam furoris sui testatur Dominus. Sed quoties ita fit, de Dei indig
Abbreviated transcription (Latin):
malaꝙ bonis ꝓmisceant. salutaribꝰ rebꝰ pler̃ erroris
sui uirꝰ int̾serunt quo faciliꝰ possint pͣuitatẽ ꝑu̾sidogna¬
tis sub spetie ꝑsuadere ueritatis. Pierumg sub nomine
catholicoꝵ doctoꝵ heretici sua clicta conscbunt. ut indit¬
bitant̃ lecta cdant᷑. Nonnunꝗͣ blaphemias etiam suas
latenti dolo in libris nr̃oꝵ inserunt. doctnãq uerã ad¬
ultas corrumpunt. scilicet uł adiciendo q̃ impia st̃. uł
auferendo q̃ pia sunt. Caute meditancdo caitoq sensa
ꝓbanda st̃ que legunt᷑ ut iuxta apłica dicta ⁊ teneamꝰ q̃
iecta sunt. ⁊ resutemꝰ q̃ contͣria sunt u̾itatis. sicꝙ inbo¬

Expanded text:
malaque bonis permisceant, salutaribusque rebus plerumque errorum malaque bonis permisceant, salutaribusque rebus plerumque errorum virus interserant, quo facilius possint pravitatem perversi dogmatis sub specie persuadere veritatis. Plerumque sub nomine catholicorum doctorum haeretici sua dicta conscribunt, ut indubitanter lecta credantur. Nonnunquam blasphemias suas latenti dolo in libris nostrorum interserunt, doctrinamque veram adulterando corrumpunt, scilicet vel adjiciendo quae impia sunt, vel auferendo quae pia sunt. Caute meditanda, cautoque sensu probanda sunt quae leguntur, ut juxta apostolica monita, et teneamus quae recta sunt , et refutem
Abbreviated transcription (Latin):
roauam legem intelligit qui carnalit̾ uerba legis
ꝑcurrit. s is qui eam sensu int̾ioris intelligentie
ꝑspicit. Nam qui litt̾am legis intendunt. eiꝰ occulta pe¬
netiare ñ posst̃. Multi enim non intelligendo spũalr̃
scͥpt᷑as. nec eas recte sentiendo in eresim deuolitq su
atq in multis erioribꝰ deflux̾unt. In soł fidelibꝰ religa¬
gat. aut hereticꝰ quia non est .xͥ discipłs. Anitatẽ
qͥppe pacis quã xͣ docuit. non sequunt᷑. de qͣ idem dñs
dic̃. In hoc cognoscent om̃s qr mei estis discipłi sidilecti¬
onem int̃ uos habu̾tis. Script᷑as heretici sano sensu
ñ sapuunt. s eas aderrorem p̃ue intelligentie duct̃
Heq semet ipsos ear̃ sensibꝰ subdunt s ea ꝑuerse ad
ertorẽ ꝓprium ꝑthunt. Noctores errorum p̃us ꝑsua¬
sionibꝰ ita ꝑ argum̃ta fraudulentie illigant auditore¬
ut eos quasi in laberinto implicent. aquo exire iux
ualeant. Tanta est hereticoꝵ calliditas. ut falsa ueriꝰ

Expanded text:
uam legem intelligit qui carnaliter verba legis percurrit, sed is qui eam sensu interioris intelligentiae perspicit. Nam qui litteram legis intendunt, ejus occulta penetrare non possunt. 2. Multi enim non intelligendo spiritualiter Scripturas, nec eas recte sentiendo, in haeresim devoluti sunt, atque in multis erroribus defluxerunt. 3. In solis fidelibus religagat, aut haereticus, quia non est Christi discipulus. Unitatem quippe pacis, quam Christus docuit, non sequuntur; de qua 294 idem Dominus dicit: In hoc cognoscent omnes quia mei estis discipuli, si dilectionem inter vos habueritis. 4. Scripturas haeretici sano sensu non sapiunt, sed eas ad errorem pravae intelligentiae ducunt; neque semetipsos earum sensibus subdunt, sed eas perverse ad errorem proprium pertrahunt. 5. Doctores errorum pravis persuasionibus ita per argumenta fraudulentiae illigant auditoreut eos quasi in labyrintvaleant. Tanta est haereticorum calliditas, ut falsa veris
Abbreviated transcription (Latin):
it in illo sͥ anima mea. Ponam suꝑ eũ sp̃m meũ. ñ contendit
morum. xp̃i similitudinẽ retin̾e cupis. ne contendas. ne ab¬
usiuus in eccl̃a xpĩanꝰ existas. suis enĩ sectatoribꝰ arp̃c p̃cep̃¬
nolite uocare suꝑ terrã unꝰ ẽ enĩ pat̃ ur̃ qui inceł est. Om̃s
enim uos fres estis. Quibꝰ ad supplicandũ imꝑauit ut dicet¬
nemo efficit᷑ nisi qͥ det̾rene patrie. contentioe securꝰ habet᷑¬
de paupere s uꝑbo

Expanded text:
it in illo sibi anima mea. Ponam spiritum meum super eum. Non contendet, morum Christi similitudinem retinere cupis, ne contendas, ne abusiuus in ecclesia Christianus existas. suis enim sectatoribus Cnolite uocare super terram: unus est enim pater uester qui in caelis est. omnes enim uos fratres estis. quibus ad supplicandum imperauit dicenemo efficitur, nisi qui de terrenae patriae contentione securus habetI. Pauper su
Abbreviated transcription (Latin):
cipit. contͣ xp̃i dicta ⁊ ꝓpositũ mundi caduca delectam̃ta
diligit. Om̃e enĩ qd̃ contendit᷑ aut ꝓpt̾ ꝓpͥam eiꝰ rei dilectio¬
nẽ deq̃ agit᷑ aut ꝓpt̾ altiꝰ amorẽ q̃ sub odiosa sp̃e lato appecit᷑
quemadmodum u̾bi gra bellum animoso conpugnantiũ
conflictu cũ odiosa res sit. ꝓpt̾ amorẽ uictorie ⁊ lib̾tatis
ꝑagit᷑. Et multe alie dilecte speties sub odioso labore uł for¬
midine. satis condentiose expectant᷑. unde patent̃ intelligit᷑¬
nicħ condendi posse nisi ꝓpt̃ dilectionem sꝑatã. scilicet ⁊ subseq̃ñ¬
tẽ amabilẽ remunationẽ. Qui gͥ de mundo p̃sente exqͣsq cau

Expanded text:
cepit, contra Christi dicta et propositum mundi caduca delectamenta diligit. omne enim quod contenditur aut propter propriam eius rei dilectionem de qua agitur aut propter alterius amorem quae sub odiosa specie latet appetitur. quemadmodum uerbi gratia bellum animoso conpugnantium conflictu cum odiosa res sit, propter amorem uictoriae et libertatis peragitur, et multae aliae dilectae species sub odioso labore uel formidine satis connihil contendi posse, nisi propter dilectionem, speratam scilicet et subsequentem amabilem remunerationem. Qui igitur de mundo praesente
Abbreviated transcription (Latin):
in uno corde chohabitare ñ posst̃. qũeadmod̾ eidẽ ocłi celũ pa¬
rit᷑ ⁊ t̾rã neqͣꝗͣ conspiciunt. S requirendũ ẽ. si in mundo
aliqͥd sit. qđ amari debeat. ⁊ quid sit ille mundꝰ quẽ diligi elo¬
quia diuina uetant. Terra aũ cũ nascentibꝰ exea ⁊ metalł
n animantibꝰ ⁊⁊ pulchritudine uestiũ ⁊ oblectatiõibꝰ ciboꝵ. et

Expanded text:
e non possunt, quemadmodum oculi caelum pariter et terram nequaquam conspiciunt. sed requirendum est, si uere in mundo aliquid sit quod amari debeat et quis sit ille mundus quem diligi diuina eloquia uetant. terra ergo cum nascentibus ex ea et metallis et animantibus et pulcritudine uestium et oblectationibus ciborum et
Abbreviated transcription (Latin):
hec. facta st̃ amari iubet᷑. Hec enĩ omĩa p̃dicta uelut ñ man
suri regis coheredes semetipsos licent̃ in uicẽ diligunt. Qđ
ima elem̃ta regnũ celoꝵ ab appetentibꝰ ñ incongrue amat᷑. dũ
in sũma illa patͥa in etnũ coheres habebit᷑. Propt̾ea uͦ mundꝰ
p̃sens ñ diligi imꝑat᷑ ne adĩ dilictioẽ alienꝰ. scł̃i dilector qͥsq
efficiat᷑. Nõ gͦ debet contendi qđ ñ licet amari. Igit᷑ xp̃ianꝰ¬

Expanded text:
 facta sunt amari iubetur. haec enim omnia praedicta uelut non manssuri regis coheredes semet ipsos licenter inuicem diligunt. quod erim a regni caelorum appetitoribus non incongrue amatur, dum in summa illa patria in aeternum coheres habebitur. propterea uero mundus praesens non diligi imperatur, ne a Dei dilectione alienus saeculi dilector quisque efficiatur. non ergo debet contendi quod non licet amari. igitur Christ
Abbreviated transcription (Latin):
qui quatuor partibꝰ continet᷑. decem quippe quat̃
ducta .xͣl. fuint. siue ille reatꝰ qui ad diem ꝑtinet. ex
rer̃ ꝓsꝑitate. siue qͥ ad noctes ex rer̃ aduersitate. con¬
significant sex etates mundi. Prima etas. ẽ ab adam
usq ad noe. sccła a noe usq ad abrahã. tercia ab a¬
abraham usq adołd. quarta add̃ usq ad tͣnsiig̃

Expanded text:
qui quatuor partibus continetur. Decem quippe quater draginta fiunt: sive ille reatus qui ad dies pertinet ex rerum prosperitate, sive qui ad noctes ex rerum adversitate consignificant sex aetates saeculi. Prima aetas est ab Adam usque ad Noe. Secunda, a Noe usque ad Abraham. Tertia, ab Abraham
Abbreviated transcription (Latin):
significat quod de mii gen̾e animalium atq uola¬
tiliũ immunda bina inducunt᷑ in archam. ⁊ munda
septenas auGUs Immunda illos homines significał
qui ad scisma st̃ faciles. munda uero illos homines
scõs significant qui sp̃m septiformẽ accipientes ex fi¬
de uiuunt. ut hinc nẽ etiam qͥdã poeta ait. num̾o

Expanded text:
significat quod de omni genere animalium atque volatilium, immunda bina inducuntur in arcam, et munda septena ? RESP. Immunda illos homines significant, qui ad schisma sunt faciles: munda vero, homines sanctos, qui Spiritum septiformem accipientes ex fide vivunt. Hinc etiam quidam poeta ait: Numero
Abbreviated transcription (Latin):
p̃dix̃. cui ñ credentes urnee sue uino. id est malicia
ppłi sui passus ẽ crucifixꝰ est. spucis illuntꝰ ẽ: s hoc¬
st̃. unã uestem at̾go portantes sacram̃tũ scilicet iã p̃te¬
rite atq tͣnsacte dominice passioĩs. nuditatẽ patris ne

Expanded text:
praedixit: sed cui non credentes, vineae suae vino, id est, malitia praedixit: sed cui non credentes, vineae suae vino, id est, malitia populi sui passus est, crucifixus est, sputis illinitus, et isunt, unam vestem a tergo portantes, sacramentum scilicet jam praeteritae atque transactae dominicae passionis: nuditatem patris te
Abbreviated transcription (Latin):
in nob̾. Oro S̾ Quid significat quod missus coriuis ad
t̾etur aut aquis int̾ceptus est. aut aliquo cadau̾e. illec¬
tus insedit i significat illos homines qui carnalibꝰ dedi¬
di. rebꝰ dĩ p̃cepta contẽpnunt. ⁊ nullatenꝰ penitendo
quis ille coruus int̾ceptꝰ ẽ illos significat qui de eccła
exeunt. ut hereticoꝵ baptismo polluant᷑. Quamnus
enim unũ baptismũ sit n hereticoꝵ ⁊ eoꝵ scilicet qͥ
in nõie patris ⁊ filii ⁊ sp̃s sc̃ĩ baptirant᷑ in eccła catho¬
lica. tñ quia foris eccłam baptizant᷑ non sumunt
baptismũ ad salutaẽ s ad ꝑniciem. habentes nimi¬
Rursũ animales inquit sp̃m ñ habentes. ⁊ iccͥco e i¬
os eccłia ñ baptirat. qui in nomine tͥnitatis baptira¬
ti st̃ ipsa ẽ ꝓfecto forma sacram̃ti. ideo dũ reuersi fu¬
erint. accipiunt uirtutẽ sp̃e sc̃ĩ. quẽ hii qui foris sc̃
gentibꝰ. Unde ⁊ circ̃cisioĩs signũ indidit legẽ dedit
sacrificia instituit. seipsũ incarne uentum in lege

Expanded text:
t quod emissus corvus de retur, aut aquis interceptus est, aut alicui cadaveri illectus insedit: et significat illos homines, qui carnalibus dediti rebus, Dei praecepta contemnunt, et nullatenus poenitendo quis ille corvus interceptus est, illos significat qui de Ecclesia exeunt, et haereticorum Baptismo polluuntur. Quamvis enim unum Baptisma sit et haereticorum, eorum scilicet qui in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti baptizant, et Ecclesiae catholicae; tamen quia foris Ecclesiam baptizantur, non sumunt Baptismum ad salutem, sed ad perniciem: Habentes nimirursum, Animales, inquit, Spiritum non habentes . Et idcirco eos Ecclesia non rebaptizat, quia in nomine Trinitatis baptizati sunt. Ipsa est profecto forma Sacramenti: ideo dum reversi fuerint, accipiunt virtutem Spiritus sancti, quem ii qui foris Ecclgentibus. Unde et circumcisionis signum indidit, Legem dedit, sacrificia instituit, se ipsum in carne venturum in Lege
Abbreviated transcription (Latin):
uitiũ intellectuale. Corporale gͥ uitiũ ẽ qđ fit ꝑ corpꝰ
spũale cum unagines eoꝵ q̃ uidemꝰ in memoria con¬
dimꝰ. Intellectuale nempe. cum ea q̃ corporalr̃ uide¬
mꝰ ⁊ imaginalr̃ in memoria retinemꝰ intellectu disc̾¬
nimꝰ. Incellectu gͥ discernimꝰ qd illud sit corpꝰ. illuo si¬
militudo corꝑis Hunc qͦq intellectũ bestie ⁊⁊ pecora at¬
q uolatilia nullatenꝰ habent. Uident i ipsa ꝑcorpꝰ¬

Expanded text:
tiam intellectuale. Corporale igitur est, quod fit per corpus; spiritale, cum imagines eorum quae videmus in memoria condimus; intellectuale nempe, cum ea quae corporaliter videmus, et imaginaliter in memoria retinemus, intellectu discernimus. Intellectu igitur discernimus, quod illud sit corpus, illud similitudo corporis. Hunc quoque intellectum bestiae et pecora atque volatilia nullatenus habent. Vident et ipsa p
Abbreviated transcription (Latin):
angłis coniungit᷑ dõq lib̃ius copłat᷑. Pieuiniũ etiam oc¬
cutta myst̾ioꝵ celestiũ reuelant᷑. diuiniq sacram̃ti archa¬
na pandunt᷑. Sic namꝙ daniel angło reuelante mysti¬
oꝵ sacram̃ta cognosc̾e muit. hec enim uirtꝰ ⁊ angloꝵ
manifestationes ⁊ eoꝵ annuntiationes ostendit. Ieiu-

Expanded text:
oque liberius copulatur. Per jejunium etiam occulta mysteriorum coelestium revelantur, divinique sacramenti arcana panduntur. Sic namque Daniel, angelo revelante, mysteriorum sacramenta cognoscere meruit. Haec enim virtus et angelorum manifestationes et eorum annuntiationes ostendi
Abbreviated transcription (Latin):
s̃ delitias p̾pat. Mon est corꝑi adhibenda ĩmocłata absti¬
agat postea. nec benefac̾e incipiat ⁊ que addr̃ ut u¬
su mali careat simł ⁊ boni officium dũ płꝰ p̃mit᷑ ꝑdat
S ollicita gͥ discretione carnis ẽ mod̾anda mat̾ies. sci¬
licet ne aut integre extingat᷑ aut ĩmod̾ate laxet᷑. In
firmitate carnis nimia p̃ualente aꝑfectionẽ ꝑting̾e ne¬
mo potest. Nam qͣuis scĩtatis amorẽ qͥsq habeat: exeqͥ

Expanded text:
s praeparat. 13. Non est corpori adhibenda immoderata abstiae, nec malum agat postea, nec bene facere incipiat, et quae addicitur ut usu mali careat, simul et boni officium, dum plus premitur, perdat. Sollicita igitur discretione carnis est moderanda materies, scilicet, ne aut integre exstinguatur, aut immoderate laxetur. 14. Infirmitate carnis nimia praevalente, ad perfectionem pertingere nemo potest. Nam quamvis sanctitatis amorem quisque habeat, exsequi
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ abstinentiã deuincunt᷑. Unde etiam dñs ⁊ saluator
nr̃. eoꝵ incursus ieiunus ⁊ orationibꝰ p̃monet suꝑari
dicens. Hoc genus ñ eicit᷑ nͥ moratiõe ⁊ ieiunio. Im¬
niũ abstinet ⁊ aresc̃. Abstinentia ⁊ uuuficat ⁊ occidit
Uiuificat animã corpꝰ necat. Sepe abstinentia simu
facies suas. ut appareant hominibꝰ ieiunantes. Ore nãq¬
pallescunt. corꝑe att̾unt᷑ cordis alta suspiria ducunt
Ante mortem qͦq mortiferis se supplicus tͣdunt. dm̃q
miseri laboris ex̾citiũ ñ ꝓdĩ amore s: ꝓsola humane¬

Expanded text:
tiam devincuntur. Unde etiam Dominus et Salvator noster eorum incursus jejuniis et orationibus praemonet superare, 256 dicens: Hoc genus non ejicitur nisi per orationem et jejunium . Imnium abstinet, et arescit. Abstinentia et vivificat, et occidit: vivificat animam, corpus necat. 5. Saepe abstinentia simulfacies suas, ut appareant hominibus jejunantes . Ore namqpallescunt, corpore atteruntur, cordis alta suspiria ducunt. Ante mortem quoque mortiferis se suppliciis tradunt; tantumque miseri laboris exercitium, non pro Dei amore, sed pro sola
Abbreviated transcription (Latin):
dõ acceptabilia st̃. Qui aũ cib̾ abstirent ⁊ pͣue agt̃. de¬
mones imitant᷑. quibꝰ esca ñ est ⁊ neqͥtia seꝑ est. Iue
enim beneabstinet acib qui ⁊ malicie actibꝰ ⁊ amun¬
di ieuinat ambitiõibꝰ. Qui execratiõis stucdio non absti¬
nentie uoto a carnalibꝰ esu se suspendũt. hi potiꝰ exec̃n¬
eli st̃. qr dĩ creat᷑am usibꝰ humanis concessam reiciunt

Expanded text:
t. Qui autem a cibis abstinent, et prave agunt, daemones imitantur, quibus esca non est, et nequitia semper est. Ille enim bene abstinet a cibis, qui et a malitiae actibus, et a mundi jejunat ambitionibus. 9. Qui exsecrationis studio, non abstinentiae voto ab escis carnium se suspendunt, hi potius exsecrandi sunt, quia Dei creaturam usibus humanis