comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
UExaMus nc̃ uicissim an hi cultu deoꝵ ratio ulla
subsistat: Qui si multi suit si ideo tantũ ab hõibus
colũtur ut prestent illis opes uictorias honores quoq et alia
que non nisi ad pũs ualent: Si sine causa gignimur Siĩ
hõibus procirandis prouidencia nulla usatur. Si casu no¬
bismet ip̃is ac uoluptatis nr̃e gr̃a nasci᷑ Si inchilpost
mortem sumus: Quid potest esse tam superuacuũ / trim
ĩane tam uanũ ꝙͣ hũanares et ꝙͣ mondus iste qui cũ sit ĩ¬
credibili magnitudĩe tam̃ mirabłi uõe constructus cũ red
meptis uacet: Cur etem̃ bentorũ pũs citent nubes
cur emicent fulgura comtrua mugiant nubies cadãt
Ut firuges terra produtat ut uarios fetus alate Cur demq
oĩs irꝵ natura laboret nequid desit eaꝵ reꝵ quibus uita ho
sustmnetur si est ĩanis s ad nchilũ ĩterimus si ichil est ĩ
nobis maioris emolumẽti deo: Qd si est dictu nefas nec pu¬

Expanded text:
Quaeramus nunc vicissim, an in cultu deorum ratio ulla Quaeramus nunc vicissim, an in cultu deorum ratio ulla subsistat: qui si multi sunt, si ideo tantum ab hominibus coluntur, ut praestent illis opes, victorias, honores, et quaeque alia quae non nisi ad praesens valent; si sine causa gignimur; si in hominibus procreandis providentia nulla versatur; si casu nobismetipsis, ac voluptatis nostrae gratia nascimur; si nihil post mortem sumus: quid potest esse tam supervacaneum, tam inane, tam vanum, quam humana res, et quam mundus ipse? qui cum sit incredibili magnitudine, tam mirabili ratione constructus, tamen rebus ineptis vacet. Cur enim ventorum spiritus citent nubes? Cur emicent fulgura? tonitrua mugiant? imbres cadant, ut fruges terra producat, ut varios foetus alat? Cur denique omnis natura rerum laboret, ne quid desit earum rerum, quibus vita hominis sustinetur, si est inanis, si ad nihilum interimus, si nihil est in nobis majoris emolumenti Deo? Quod si est dictu nefas, nec pu
Abbreviated transcription (Latin):
hõie canquã pr̃ ut uirentẽ ⁊̃ sapĩam deueat que
sa ĩmuortalitatem parie Nam nullus alius pretes deũ
donire cã posest Quia solus possidet pietatemꝰ ominis
Qui doũ houorauerit oc asficietur premio ut̾ sit ĩetliũ
beatus sit q apud deũ ⁊ cũ deo seuper ¶Lũc totam rõem
breui cꝯ scriptrone sigurenus Idcirco eiũ mondus fa
ctus est ut nascani᷑ Nascinẽ ideo ut agnoscamꝰ facto¬
iem mond ac nr̃i do ͫ deũ ideo agnoscionꝰ Ut colamꝰ
deo colimꝰꝰ ut ĩluortalitatem pro laboꝵ menrde ca¬
piamus, qui max̃is laborbus corltus dei constat Icir
co p̾mio mortalitatis afficimͤ. ut sules angelis est
cti ssimo pri ac dũo ĩ ppetuũ struiamus et simus ecto¬
eteruũ deo regnũ Het sũma irrũ est Hoc archa¬
nũ dei. Hoc misteriũ mond. a quo luit alieni qui segũe¬
tes pñtem uoluꝑtatẽ trnestoibus d sragilib se bomis
addixerũt et aĩas ad celestiagenitas suauitatibus
mortiferis tanquã luto cenoue demerseiũt

Expanded text:
tem ac sapientiam teneat, quae sola inmortalitatem parit. nam quia nullus alius praeter ipsum donare eam potest, quia solus possidet, pietatem hominis qua deum honorauerit hoc adficit praemio., ut sit in aeternum beatus sitque aput deum et cum deo semper. Nunc totam rationem breui circumscriptione signemusctus est, ut nascamur: ideo nascimur, ut agnoscamus factorem mundi ac nostri Deum: ideo agnoscimus, ut colamus: ideo colimus, ut immortalitatem pro laborum mercede capiamus, quoniam maximis laboribus cultus dei constat: ideo praemio immortalitaecti, summo patri ac Domino in perpetuum serviamus, et simus aeternum Deo regnum. Haec summa rerum est, hoc arcanum Dei, hoc mysterium mundi: a quo sunt alieni, qui sequentes praesentem voluptatem, terrestribus et fragilibus se bonis addixerunt, et animas ad coelestia genitas suavitatibus mortiferis tanquam luto coenove demerserunt.
Abbreviated transcription (Latin):
huilitate ⁊ timore et deuetõe maxĩa opus est neqs forte
integritatis atq ĩnocentie fiduciã gerens cumoyis et ar¬
rogancie crimen icurrat eoq facto grãũ uirtutis anni
etat Sed ue sit deo carus oi macula careat/ mĩam dei ꝑ
imploret Nichilq aliud precetur nnisi pccis suis ueniani
licet nulla sint Siquid aliud desiderauerit non est opus
dicto screnti quid uelimus Siquid ei bomi euemit gracias
agat Siquid mali satiffaciat etid sibi ob picã aa eue¬
insse fateatur Et inchilominus eciã ẽ malis gracias
agat et in homs saciffaciat ut idem sit seuiper et stabĩł
et ĩmutabilis et ĩconcussus Nec tantũ hoc in templo
putet sibi esse faciendum sed et domi et in ip̃o eciã cubi
culo decũ deinq habeat scuper hn corde suo cõsetra¬
tũ quĩ ip̃e est dei tempłũ E si deo pr̃i ac dño hac
assiduitate hoc obstquio hac deuotõe struierͭ. cõssima¬

Expanded text:
humilitate et timore et deuotione maxima opus est, ne quis forte humilitate et timore et deuotione maxima opus est, ne quis forte integritatis atque innocentiae fiduciam gerens tumoris et adrogantiae crimen incurrat eoque facto gratiam uirtutis amittat. Sed ut sit Deo carus, omnique macula careat, misericordiam Dei semper imploret, nihilque aliud precetur, nisi peccatis suis veniam, licet nulla sint. Si quid aliud desideraverit, non est opus dicto scienti quid velimus. Si quid ei boni evenerit, gratias agat; si quid mali, satisfaciat, et id sibi ob peccata sua evenisse fateatur; et nihilominus etiam in malis gratias agat, et in bonis satisfaciat: ut idem sit semper, et stabilis, et immutabilis et inconcussus. Nec tantum hoc in templo putet sibi esse faciendum, sed et domi, et in ipso etiam cubili suo. Secum denique habeat Deum semper in corde suo consecratum; quoniam ipse est Dei templum. Quod si Deo, patri ac domino, hac assiduitate, hoc obsequio, hac devotione servierit, consumma
Abbreviated transcription (Latin):
trimecestus ydoneus cestis est. Qui nobiscũ idest cũ
ꝓpntis quos equim tam re p ꝟbis congruit De iusticia
sic locutus est hoc ubũ o fili adora et cote Cultus autẽ
dei unus est malũ non esse Item ĩ illo sermone prose¬
go cũ cxandissot asclepiũ querentem a filiosro utrru
placeret pr̃i ouis proseroi thus ⁊ alios odores ad facrises
der exclamauit Bene bene ominare asclepi Est cmm
maxĩa impietas tale quid de uno ac singłan bono deo ĩ
anii cadere inducere hec ⁊ hiis iliã huit nõ cõuerũt
Qm̃i eiũ quetũq sunt plenus est et oũii minime ĩdugẽs
Nos ꝟo guacias agentes. adoremus mꝰ eiũ sacu siciũ
sola benedictio est Et recte Uerbo eiũ sacrificare oportet
dee siquid ubũ deus est ut ip̃e confessut est
ũmus igr colendi doi ritus est ex ore Iusti hõis ad di¬
recta laudãtõ Que tam̃ ip̃a ut deo sit accepta et

Expanded text:
Trismegistus Hermes idoneus testis est, qui nobiscum, id est cum Trismegistus Hermes idoneus testis est, qui nobiscum, id est cum prophetis quos sequimur, tam re quam uerbis congruit. de iustitia sic locutus est: hoc uerbum, o fili, adora et cole. cultus autem dei unus est malum non esse. item in illo sermone perfecto, cum exaudisset Asclepium quaerentem a filio suo utrum placeret patri eius proferri tus et alios odores ad sacrificium dei, exclamauit: bene, bene ominare, o Asclepi. est enim maxima inpietas tale quid de uno illo ac singulari bono in animum inducere. haec et his similia huic non conueniunt: omnium enim quaecumque sunt plenus est et omnium minime indigens. nos uero gratias agentes adoremus: huius enim sacrificium sola benedictio est. et recte. uerbo enim sacrificari oportet deo, siquidem deus uerbum est, ut ipse confessus est. summus igitur colendi dei ritus est ex ore iusti hominis ad deum directa laudatio, quae tamen ipsa ut deo sit accepta, et
Abbreviated transcription (Latin):
et serico texitur. Sacrificiũ est uictima et quecũq
ĩ ara ciemantur Sed utioq non utit᷑ deus Quia et
ip̃e incorruptus est et illud totum corruptibłe. Itaq
deo utrũq incor porale offerend est quo utitur deus
Donũ est integritas aĩ uacrificũr laus et hymnus
Si ergo deus non uidetur ergo hus rebus coli debet que non
uidentur Nulla igr̃ alia religio uerri est insi que uirtutes
iuistĩa constat Qͦui ͦ aũt deus iustĩa hõis utat ᷑ intellectu fa¬
cile est Si eiũ iustus fu̾it hõ accepta ĩmorli ͭ ͤ ĩ et̾ nũ deo ser
eciã cicero suspicatur. Disseres eiũ de legibus sed omi ĩqͦt
que in hõmi doctoꝵ disputatõeũ u̾sant᷑ nnchil est profecto
prestabilius ꝙͣ piane in telligi nos ad iusticiã esse natos
Id eugo deo ulũ ex hibe̾ atq osferre debemus ad quod capi¬
endũ nos ip̃e generauit
Et aut duplex sacrificu genues ꝙͣ at uerissum̃ hermes

Expanded text:
et serico texitur, sacrificiumque uictima et quaecumque et serico texitur, sacrificiumque uictima et quaecumque in ara cremantur. sed utroque non utitur deus, quia et ipse incorruptus est et illud totum corruptibile. itaque deo utrumque incorporale offerendum est, quo utitur. donum est integritas animi, sacrificium laus et hymnus; si enim deus non uidetur, ergo his rebus coli debet quae non uidentur. nulla igitur alia religio uera est nisi quae uirtute et iustitia constat. quomodo autem deus iustitia hominis utatur, intellectu facile est. si enim iustus fuerit homo, accepta immortalitate in aeternum deo serueteres tum etiam Cicero suspicatur. disserens enim de legibus sed omnium inquit quae in hominum doctorum disputatione uersantur, nihil est profecto praestabilius quam plane intellegi nos ad iustitiam esse natos. id ergo solum deo exhibere atque offerre debemus ad quod capiendum nos ipse generauit. hoc autem duplex sacrificii genus quam sit uerissimum,
Abbreviated transcription (Latin):
porale munꝰ offerri: Quare melius et ueriꝰ seurca
uultis ne uos inquit deũ cogitare: Magnũ et placi¬
dũ et maiestate leni uenerand. amicũ et semuper ĩ
proxĩo non ĩmolatoruus et sangiue multo colendum
Que eiĩ ex trucidatõe ĩmerentiũ uoluptas est.
Sed mẽte pura bono honesto q ꝓpoĩto Non templailli
congestis nn altitudiuẽ sapis extruenda surit. In suo
cius con secrandus est pectore Uestes igẽ et gẽmal
et ceta que habentur in precio si quis putat deo cara
is plaire quis sit deus nrescit Cui putat uoluptati esse
eas res quas eciã hõ si contempserit Iure laudabit᷑
Quud ergo castũ quid deo dignũ nisi qd̾ ipẽ in illa dĩna
lege sua poposcit.
uo sunt que osferoi debeãt donũ ⁊ sacrificiũ donca
ĩ ꝑpetuũ Sacrisiciũ ad tempus Uerũ apud istos
qui nullo modo rrẽm dĩnitatis intellugũt domi est qͥdqd
aiur ⁊ argento fabricatur Item quicquid purpura

Expanded text:
porale munus offerri? quanto melius et uerius Seneca porale munus offerri? quanto melius et uerius Seneca uultisne uos inquit deum cogitare magnum et placidum et maiestate leni uerendum, amicum et semper in proximo, non immo lationibus nec sanguine multo colendum — quae enim ei trucidatione immerentium uoluptas est? —, sed mente pura, bono honestoque proposito? non templa illi congestis in altitudinem saxis extruenda sunt: in suo cuique consecrandus est pectore. uestes igitur et gemmas et cetera quae habentur in pretio si quis putat deo cara, is plane quid sit deus nescit: cui putat uoluptati esse eas res quas etiam homo si contempserit, iure laudabitur. quid ergo castum, quid deo dignum nisi quod ipse in illa diuina lege sua poposcit? duo sunt quae offerri debeant, donum et sacrificium, donum in perpetuum, sacrificium ad tempus. uerum apud istos, qui nullo modo rationem diuinitatis intellegunt, donum est quidquid auro argentoque fabricatur, item quidquid purpura
Abbreviated transcription (Latin):
proseuũtur. It aq in ara dei sue uere maxĩa est et gur
ĩ corde hõis collocata ĩ quinari non p̃t saugĩs iusticia
i ponitur pax sudus paciã ĩnocencia cascitas ab stmne¬
cia. Hit est uerissimus ritus. Hec illa lexdei ut a cit̾o
uetat praua et turpia. Cui parentem sauctissic̃ ac cer¬
tissime legi iuste ac legittĩe necẽe est uni̾e Cui legis
panca eauid̃ capita posui ꝙ sum pollicitus ea me tuĩ¬
modo esse dicturũ que sũmũ fristigium uirtuti et iuĩ¬
sticie ĩponerent Siquis uolet ceta dĩa comprehende᷑
ex fonte ip̃o petat unde ad nos riuꝰ iste emanauit
Unc de sacrisicio ip̃o panca dicamius Ebur ĩ quit
plato cͣascũ donũ deo Quideigo picta stilicet et
ccta preciosa: Imo io non castũ donũ deo quicquid
corrumpi quicquid surripi potest Sed sicut hoc uidit
non oportere uniẽti aliquid osferre qd̾ sit ex mortuo
corpore. cur illud non uidit non debere ĩ corporali cor-¬

Expanded text:
proferuntur. itaque m aram dei, quae uere maxima est et quae proferuntur. itaque m aram dei, quae uere maxima est et quae in corde hominis conlocata inquinari non potest sanguine, iustitia imponitur, patientia fides innocentia castitas abstinentia. hic est uerissimus ritus, haec illa lex dei, ut a Ciceuetat praua et turpia: cui parentem sanctissimae ac certissimae legi iuste ac legitime necesse est uiuere. cuius legis pauca equidem capita posui, quod sum pollicitus ea me tantummodo esse dicturum quae summum fastigium uirtuti et iustitiae imponerent. si quis uolet cetera omnia comprehendere, ex fonte ipso petat unde ad nos riuus iste manauit. Nunc de sacrificio ipso pauca dicamus. ebur inquit Plato non castum donum deo. quid ergo? picta scilicet et texta pretiosa? immo uero non castum donum deo quidquid corrumpi, quidquid subripi potest. sed sicut hoc uidit, non oportere uiuenti offerri aliquid quod sit ex mortuo corpore, cur illud non uidit, non debere incorporali cor
Abbreviated transcription (Latin):
tocius corporis ualitudĩe tamen oũ dixeriu sanum
si efferatur ira suꝑbia dumidus infletur/ libidini
seruat cupiditatibus ĩardescat Sed eũ potius qui acͥ
alienã selicitatem non attollat oculos opes nõ adiiret᷑
alienam młrem sancte uideat inthil oĩo appetat non
concupiscat alie nũ non ĩeudeat ulli non fastidiat
quẽquã / sit huilis miseritors benefitus mitis hñanꝰ
pax in aĩo euis ꝑpetua usetur ille homo ille iustus
celestibus obtemperauerit hĩt cultor est ueri dee
Cuiꝰ sacrificia sunt mansurtudo ãi et uita ĩnocens
et actus boni Que omnia qui exhibet deo tociens sa¬
crificat quotiens bom aliquid ac prum fecerit
eus em̃i non desiderat uictimã neꝙ nuti aĩalis
neq mortis ac saugius sed hois ⁊ uite ad quod
sacrificiũ neq ubenis opus est neq fibris neq cespitib
Que suut utiq uanissimna Sed hus que de hitoo pectore

Expanded text:
totius corporis ualitudine, tamen eum dixerim sanum, totius corporis ualitudine, tamen eum dixerim sanum, si efferatur ira, superbia tumidus infletur, libidini seruiat, cupiditatibus inardescat: sed eum potius qui ad alienam felicitatem non attollat oculos, opes non admiretur, alienam mulierem sancte uideat, nihil omnino adpetat, nihil concupiscat alienum, non inuideat ulli, non fastidiat quemquam, sit humilis misericors beneficus mitis humanus, pax in animo eius perpetua uersetur: ille homo sanus, ille iustus,ptis caelestibus obtemperauerit, hic cultor est uerus dei, cuius sacrificia sunt mansuetudo animi et uita innocens et actus boni: quae omnia qui exhibet, totiens sacrificat, quotiens bonum aliquid ac pium fecerit. deus enim non desiderat uictimam. neque muti animalis neque mortis ac sanguinis, sed hominis et uitae. ad quod sacrificium neque uerbenis opus est neque februis neque cespitibus, quae sunt utique uanissima, sed iis quae de intimo pectore
Abbreviated transcription (Latin):
et ut alt idem stiper ita uiuamus ut yorin nobis redderi
dam arbitremur. Putemus q nos momẽtis om̃ibus nõ
in aliquo ut ille dicit orbis terre theat ͦ ab hõĩbus sed de¬
super sptari ab eo qui et Index et testie ip̃e futurus est
Cui ioem uite reposcenti actus sues inficiaa non licebit
Sgo satius est aut effugere consciau aut nos ipõs ulero
apore aui et perniciem rescissis uilu̾bus effundere
Quibus nemo alius mederi potest insi solus ille qui
gressuma claudis. Insum cecis reddidit maculata mẽbͤ
purgauit mortuos excitauit Ille ardorem cupiditatis
extingnet ex trrpabit libidines ĩiudr̃ã distrabet Irr
mitigabit Illi reddet uam et ꝑpetuã sanitatẽ
ppetenda est hec omuibus mediciã qm̃ maiore ꝑicło
uexatur aĩa ꝙͣ corpus/ et ꝙ pͥmũ latentibus mor¬
bis adhibenda curatio est Neq cuĩ si utatur aliquis ocu¬
lor acie clara om̃ibus mẽbus integris firmissima

Expanded text:
et, ut ait idem, semper ita uiuamus, ut rationem reddendam et, ut ait idem, semper ita uiuamus, ut rationem reddendam nobis arbitremur, putemusque nos momentis omnibus non in aliquo, ut ille dixit, orbis terrae theatro ab hominibus, sed desuper spectari ab eo qui et iudex et testis idem futurus est, cui rationem uitae reposcenti actus suos infitiari non licebit.. ergo satius est aut effugere conscientiam aut nos ipsos ultro aperire animum et perniciem rescissis uulneribus effundere: quibus nemo alius mederi potest nisi solus ille qui gressum claudis, uisum caecis reddidit, maculata membra purgauit, mortuos excitauit. ille ardorem cupiditatis extinguet, extirpabit libidines, inuidiam detrahet, iram mitigabit, ille reddet ueram et perpetuam sanitatem. adpetenda est haec omnibus medicina, quoniam maiore periculo uexatur anima quam corpus et quam primum latentibus morbis adhibenda curatio est. neque enim si utatur aliquis oculorum acie clara, membris omnibus integris, firmissima
Abbreviated transcription (Latin):
parietibus oculi hõiui submouentur. dei aũt diuinitas nec
uisceribus submoueri potest quominus totrm hoieu pro¬
spiciat et norit
Dem in cuisi operis p̾mo Quid ais inquit quid machi-¬
naris quid ad scondis : Custos te tiuis sequit᷑ ⁊ liũ tibi
peregrinato sub ducit aliũ mores / aliũ ualitui heret hic
quo care mũ quã potes. Qui locũ abditũ legis qui arbituos
remoues puta cibi contigisse ut oculos oñi essugias demẽs
quid tib prodest non hr̃e consciũ habenti conscientiamꝰ:
Non minus mirabłr de conscĩa et deo tullius. Meminer
ĩquit dẽũ st hr̃e testem Idest ut ego arbitror mentẽ suã
qua nichil hõr dedit deus ipse diuimꝰ Idem cũ de bono et
uisto uiro loqueretur. Itaq talis uir ĩquit non modo fac̾e
srd ne cogitare quid quicquã audebit qd non aude at pre¬
dicare Purgemus crgo consciãm que oculis dei ꝑua ẽ

Expanded text:
parietibus oculi hominum submoventur, dei autem diuinitas nec parietibus oculi hominum submoventur, dei autem diuinitas nec uisceribus submoueri potest, quominus totum hominem perspiciat et norit. idem m eiusdem operis primo quid agis? inquit quid machinaris? quid abscondis? custos te tuus sequitur. alium tibi peregrinatio subduxit, alium mors, alium ualitudo: haeret hic quo carere numquam potes. quid locum abditum legis et arbitros remoues? puta tibi contigisse ut oculos omnium effugias, demens: quid tibi prodest non habere conscium habenti conscientiam? non minus mirabiliter de conscientia et deo Tullius. meminerit inquit deum h habere testem, id est, ut ego arbitror, mentem suam, qua nihil homini dedit deus ipse diuinius. item cum de iusto ac bono uiro loqueretur, itaque talis uir inquit non modo facere, sed ne cogitare quidem quicquam audebit quod non audeat praedicare. purgemus igitur conscientiam, quae oculis dei peruia est,
Abbreviated transcription (Latin):
uit. Magnũ ĩquit nescio quid maiꝰ ꝙ pͣ cogitari
põtest numeni est cui uiuendo operamdamas. Huic
nos approbemus Nichil prodest iniclusam esse cõstĩam
Patemus deo. Quid ueriꝰ pici potuit ab eo qui deũ nossit
ꝙ dictũ est ab soĩe uere religionis ignaro: Namet ma¬
iestatem dei exp̾ssit maiorẽ esse dicendo ꝙͣ ut cã cogi¬
tatia mẽtis humane capere posset et ip̃m uitat ie
actigit fontem sentiendo uitam onu suꝑ uacuã non
esse ut epicuri uolũt ded deo abhus operam uiuẽps
Dari siquid pie ⁊ iuste uxerint Potuit esse uerus des
cultor siquis illi monstrasset. Et contenitsisset ꝓseito
zenonem et magg̃ru suũi socionem si uees sapiencie
ducem nactus esset Huit nos ĩguit apprrbemus Ce¬
lestis prorsus or̃o nsi antecede̾t ignoraentie cõse̾ssio
Nic hil prodest melusam esse cõscrau. Patemus deo.
Nullus igr̃ mendacio nullus dissimulatõis locus est Quia

Expanded text:
uit. magnum inquit nescio quid maiusque quam cogitari uit. magnum inquit nescio quid maiusque quam cogitari potest numen est, cui uiuendo operam damus. huic nos adprobemus. nihil prodest inclusam esse conscientiam, patemus deo. quid uerius dici potuit ab eo qui deum nosset quam dictum est ab homine uerae religionis ignaro? nam et maiestatem dei expressit maiorem esse dicendo quam ut eam cogitatio mentis humanae capere posset, et ipsum ueritatis attigit fontem sentiendo uitam hominum superuacuam non esse, ut Epicurei uolunt, sed deo ab iis operam uiuendo dari, siquidem iuste ac pie uixerint. potuit esse uerus dei cultor, si quis illi monstrasset, et contempsisset profecto Zenonem et magistrum suum Sotionem, si uerae sapientiae ducem nactus esset. huic nos inquit adprobemus: caelestis prorsus oratio, nisi antecederet ignorantiae confessio. nihil prodest inclusam esse conscientiam, patemus deo: nullus ergo mendacio, nullus dissimulationi locus est, quia
Abbreviated transcription (Latin):
Et idcirco deus ĩbecillitatem nr̃ am sciens pro sua pieta¬
te aperuit hõi portũ salutis ut huic necessitati cui
fragilitas nr̃a subiecta est medicia penieentie sub¬
uenret . Igitur quicũq aberrauerĩt reserant fedem
se qr ꝙͣ pͥmũ recipiãt ac resormẽt Sed renocare gͣdũ
superasq euad̾e ad auras hoc opus hic labor est De¬
gustatis oiũ male Iocũdis uoluptatibus uix diuelli ab
hios possunt Iacilius recta sequerẽtur si eoꝵ suauita¬
tes non actigissent Sed si eupiant se male struituti
condonabitur hus error oĩs si errorem suuẽ bita me¬
liore correxerĩt Ilec lucrari se quisquã putet s dele¬
cti consciĩ non habedit Scit eiũ ille oĩa in ciu̾ꝰ con¬
sptu uiuimus nec si uniu̾ s us soĩes celare possumus
deũ non possuus cui nichil abstonditũ nnchil potest
esse secretum
xortatões suas seneca mirabli sentencia termina¬

Expanded text:
Et idcirco Deus imbecillitatem nostram sciens, pro sua pietaEt idcirco Deus imbecillitatem nostram sciens, pro sua pietate aperuit homini portum salutis; ut huic necessitati, cui fragilitas nostra subjecta est, medicina poenitentiae subveniret. Ergo quicumque aberraverit, referat pedem, seque quamprimum recipiat ac reformet: Sed revocare gradum, superasque evadere ad auras, Hoc opus, hic labor est. Degustatis enim male jucundis voluptatibus, vix divelli ab his possunt: facilius recta sequerentur, si earum suavitates non attigissent. Sed si eripiant se malae servituti, condonabitur his omnis error, si errorem suum vita meliore correxerintcti conscium non habebit: scit ille omnia in cuius conspectu uiuimus, nec si uniuersos homines celare possumus, deum possumus, cui nihil absconditum, nihil potest esse secretum. Exhortationes suas Seneca mirabili sententia termina
Abbreviated transcription (Latin):
uiuẽti anteacte uite probitas qr suꝑueiẽns aequitia
iusticie opera deleuit ita nichu osficiũt pcca uetera
correcto Qma superueiens Iustĩã labem prioris uite
aboleuit. Quẽ eiũ facti sui penitet/ enore suũ pristinũ in¬
telligis. Ideoq greci melius et siguificãtius metanoean
dicũt quod nos latmne possums resipistenciã dic̾e Resipiscit
eiũ ac mẽtem suam qiͣ ab ĩsama recipit quẽ eirati pudet
castigat ꝙ seipm̃ demencie et cõfirmat angi suũ ad uectiꝰ
uiuendum cũ illud ip̃m maxĩe cauet ne rursus in eosił
laqueos inducatur
Eniq niuta qͦ aĩalia cũ fraude capiũt᷑ s aliquo se
modo ĩ fuggam excusserit fuĩt post modũ cautiora
uitant q semper ea oĩa In quibus dolos insidiasq senserũt
Sic hõiem penitencia cautũ ac diligentẽ facit ad euitada
pcca in que semel fraude deciderit Nemo eĩi potest esse
tam prudens tam circũ /ptus ue non aliquando labat᷑

Expanded text:
uiuenti ante actae uitae: probitas, quia superueniens nequitia uiuenti ante actae uitae: probitas, quia superueniens nequitia iustitiae opera deleuit, ita nihil officiunt peccata uetera correcto, quia superueniens iustitia labem uitae aboleuit. quem enim facti sui paenitet, errorem suum pristinum intellegit, ideoque Graeci melius et significantius μετκ́νοταν dicunt quam nos Latine possumus resipiscentiam dicere. resipiscit enim ac mentecastigatque seipsum dementiae, et confirmat animum suum ad rectius vivendum: tum illud ipsum maxime cavet, ne rursus in eosdem laqueos inducatur. Denique muta quoque animalia, cum fraude capiuntur, si aliquo se modo in fugam extricaverint, fiunt postmodum cautiora, vitantque semper ea omnia, in quibus dolos insidiasque senserunt. Sic hominem poenitentia cautum ac diligentem facit ad evitanda peccata, in quae semel fraude deciderit. Nemo enim potest esse tam prudens, tam circumspectus, ut non aliquando labatur.
Abbreviated transcription (Latin):
ec tamen deficiat aliquis aut de seipe desperet, si ãt
Icupiditate uictus aut libidine depulsus, aut cirore
deceptus aut ui coactus a iusticie uia lapsus est Potest cĩ
reduci et liberari si eũ pemecat actoꝵ et ad mellora coni¬
uersus des satisfaciat Quod fieri posse cicero nõ puta¬
uit Cuis hec ĩ achademico tertio uerla suut Ꝙ s lice¬
ret ut hũ qui ĩ itinere deerrauissent sic uitam deuiaomn
secutos corng̾e errorem penitendo facilior esset emen¬
datio temeritatis. licet plane Nam si liberos nostros
cũ delictoꝵ suoꝵ cernimus penitere uere corrͬtos esse ar¬
bitrauur et abdicatos abrectos q rur sus taĩ̃ suscipius
fouenis amplectin᷑ cur desperemus clemenciã dee pr̃is
penitendo posse placati: Engo idem dũs ac parẽs Indul¬
gentissimus remissurũ se penitentibus peccata pro-¬
mittit et obliturũ om̃es iiquitates eius qui iusticĩa
denus ceperit operari Sicut eiũ ncbil prodest male

Expanded text:
Nec tamen deficiat aliquis aut de se ipse desperet, si aut Nec tamen deficiat aliquis aut de se ipse desperet, si aut cupiditate uictus aut libidine inpulsus aut errore deceptus aut ui coactus ad iniustitiae uiam lapsus est. potest enim reduci ac liberari, si eum paeniteat actorum et ad meliora conuersus satis deo faciat. quod fieri posse Cicero non putauit, cuius haec in Academico tertio uerba sunt: quodsi liceret ut iis qui in itinere deerrauissent, sic uitam deuiam secutis corrigere errorem paenitendo, facilior esset emendatio temeritatis. licet plane. nam si liberos nostros, cum delictorum suorum cernimus paenitere, correctos esse arbitramur et abdicatos abiectosque rursus tamen suscipimus fouemus amplectimur, cur desperemus clementiam ueri patns paemtendo posse placarit\' ergo idem dominus ac parens indulgentissimus remissurum se paenitentibus peccata promittit et obliteraturum omnes iniquitates eius qui iustitiam denuo coeperit operari. sicut enim nihil prodest male
Abbreviated transcription (Latin):
bratam atq ĩ corruptam corporis intrgritãtẽ retinerĩt
multi ꝙ sit qui hoc celesti gu̾e uite felicssime per firãt᷑
Quod quidem deus sieri non precepit tanꝙͣ astringat
qr gu̾ari hoĩes oportet sed tanquã sinat Scit eiũ quãtam
hus assectibus ĩ posuerit necessitatem siques inquit hoc
facerepotuerit habebit exĩiam ĩcomꝑabilem ꝙ merte¬
dm Quod cõt mẽtre genus qrͣ fastigiũ est om̃i cõfidinatõ¬
q uirtutũ dquã siquis eniti at s cluctari potuerit hũe
stiuũ dñs hũc discipłiu magr̃ agnoscet hic terram triũpla¬
uit hic consiłis deo qui uirtatem dei siupsit Hec quid diffi¬
cibia uidentur. Sed deeo loquim᷑ cui calcatis oñubus t̾reris
iter in celũ paratur Ilam qr uirtus in dei agnitõe consistit
oĩa grauia sunt que ignoyes ubi cognou̾is facilia Per
ip̃as difficultates nobis eũ dorm est qͥ ad sũmũ bo ͫ tendimtis

Expanded text:
beatam atque incorruptam corporis integritatem retinuerint beatam atque incorruptam corporis integritatem retinuerint multique sint qui hoc caelesti genere uitae felicissime perfruantur. quoquia generari homines oportet: sed tamquam sinat. Scit enim quantam his affectibus imposuerit necessitatem. Si quis hoc, inquit, facere potuerit, habebit eximiam incomparabilemque mercedem. quod continentiae genus quasi fastigium est omnium consummatioque uirtutum. ad quam si quis eniti atque eluctari potuerit, hunc seruum dominus, hunc discipulum magister adgnoscet: hic terram triumphabit, hic erit consimilis deo, qui uirtutem dei cepit. haec quidem difficilia uidentur, sed de eo loquimur cui calcatis omnibus terrenis iter in caelum paratur. nam quia uirtus in dei agnitione consistit, omnia grauia sunt, dum ignores, ubi cognoris, facilia: per ipsas difficultates nobis exeundum est, qui ad summum bonum tendimus.
Abbreviated transcription (Latin):
mõueatur Adulterũ esse qui a marito duui sam du¬
xerit Et eũ qui preter crimen adulterii uxorem dumi¬
serit ut alteram ducat. Dissociari eĩ coipies ⁊ distrahi
deus noluit Pͥtea non tantũ adultiũ esse bitandũ uerũ ecã
cogitatoem nequis aspiciat alienã et aĩo cõcupiscat ⁊̃ dult̾ani
em fieri nũtem si uel yiuaginẽ uoluptatis sibi ip̃a depĩxeuit
Ies eiũ profecto est que peccat que ĩmoderate libid̃ĩs siuctũ
cogitatõe complectitur. In hac crimen est In hac delictũ õe
Nam ⁊si corpus nulla sit labe maculatũ non cõstat tamen
pudicicit uõ s aĩ^ incestus est Nec illibata castitas uideri
p̃t ubi cõ scĩam cupiditas ĩquinauit
et uo aliquis existiẽt dissicile esse frenos ĩ pon̾e uoluptati
eam q uagam et errantem cascitatis pudicicieq briti¬
bus includere cũ ꝓpositũ sit hoĩbus eciam uint̾e ac płimi

Expanded text:
removeatur, adulterum esse, qui a marito dimissam duremoveatur, adulterum esse, qui a marito dimissam duxerit, et eum qui praeter crimen adulterii uxorem dimiserit, ut alteram ducat; dissociari enim corpus et distrahi Deus noluit. Praeterea non tantum adulterium esse vitandum, sed etiam cogitationem; ne quis aspiciat alienam, et animo concupiscat: adulteram enim fieri mentem, si vel imaginem voluptatis sibi ipsa depinxerit. mens est enim profecto quae peccat, quae immoderatae libidinis fructum cogitatione conplectitur, in hac crimen est, in hac omne delictum. nam etsi corpus nulla sit labe maculatum, non constat tamen pudicitiae ratio, si animus incestus est, nec inlibata castitas uideri potest, ubi conscientiam cupiditas inquinauit. nec uero aliquis existimet difficile esse frenos inponere uoluptati eamque uagam et errantem castitatis pudicitiaeque limitibus includere, cum propositum sit hominibus eam uincere ac plurimi
Abbreviated transcription (Latin):
Deiq nulla est tam perditi pudoris adultera que
non hanc causam uiciis suis precendat ĩiuiriã se pͣcãdo
non facere ses reserre Qdͥ oꝑtimie qu̾ tilians exp̾ssit
Hono ĩquit neq alieni mr̃iomi abstinẽs nes sui iustos
Que interse na tura cõnexa ait Namineq maritus
circasorrũpendas alioꝵ cõiges occupatus pot est
uacare domestite sanctitati Et̃ uxor cũ in tale ĩcidit
mr̃io. exemplo ip̃o concitata haut Tiuriari se putat
sed uindicare Cauendũ ergo ne occasionẽ uicus nost᷑
ĩ temperãtia demus Ced assuescãt Imucẽ mores deroe¬
et iugũ paribus aĩs serant Nos ip̃os in alteris cogite¬
mus. Nam fere in hoc nistĩe sũma cõsistit ut non facios
alteri quiciud ip̃e ab aleo pati noles hec sunt que ad
contipenciã precipiũtur adeo
led tomen nequis dĩna precepta c̾ꝯscribe̾ se putet
posse addantur illa ut oĩs calũpina ⁊ occasio re

Expanded text:
denique nulla est tam perditi pudoris adultera quae denique nulla est tam perditi pudoris adultera quae non hanc causam uitiis suis praetendat, iniuriam se peccando non facere, sed referre. quod optime Quintilianus expressit. homo inquit neque alieni matrimonii abstinens neque sui custos — quae inter se natura conexa sunt. nam neque maritus circa corrumpendas aliorum coniuges occupatus potest uacare domesticae sanctitati et uxor cum in tale incidit matrimonium, exemplo ipso concitata aut imitari se putat aut uindicare. cauendum igitur, ne occasionem uitiis nostra intemperantia demuset jugum paribus animis ferant. Nos ipsos in altero cogitemus. Nam fere in hoc justitiae summa consistit, ut non facias alteri, quidquid ipse ab altero pati nolis. Haec sunt quae ad continentiam praecipiuntur a Deo. Sed tamen ne quis divina praecepta circumscribere se putet posse, adduntur illa, ut omnis calumnia, et occasio fraudis
Abbreviated transcription (Latin):
trimoniũ qd̾ est in corpus unũ pari Iure cõuĩgit ut adul¬
ter habeatur quisquis compagẽ corporis in diuersa distra¬
xerit Nec ob aliam causcondeus cũ cetas aĩantes suscepto
fetu maribus repugnare uoluisset solam omi mulierem
patientem uiri fecit scilicet ne seie repugnãtibus libido
cogeret unos alias appetere eoq facto castitatis glorrã
non tenerent Sed neꝙ mulier uirtutem pudicicie capet
si peccare non posset Nam quis mutũ ac̃al pudicum esse
dixerit qd̾ suscepto fetu mari repugnat: Quod Ideo facit qr
necesse est in dolorem atq in pericłũ ueniat s admiserit
Nulla igr̃ laus est non facere qd̾ fac̾e non possis Ideo aũt
cõtmẽtie docenda uxor ut se caste gerat. Iniquũ
est cĩi ue id exigas qd̾ prestare ip̃e non possis Que iiqͥtas¬
id esfecit profecto ut essent adultia feminis egre serẽti¬
bus prestare se fideni non exhubentibus mutuã caritatẽ

Expanded text:
trimonium, quod est in corpus unum, pari iure coniungit, ut adultrimonium, quod est in corpus unum, pari iure coniungit, ut adulter habeatur quisquis compagem corporis in diuersa distraxerit. nec ob aliam causam deus cum ceteras animantes suscepto fetu maribus repugnare uoluisset, solam omnium mulierem patientem uiri fecit, scilicet ne feminis repugnantibus libido cogeret uiros aliut adpetere eoque facto castitatis gloriam non tenerent. sed neque mulier uirtutem pudicitiae caperet, si peccare non posset. nam quis mutum animal pudicum esse dixerit, quia suscepto fetu mari repugnat? quod ideo facit, quia necesse est in dolorem atque in periculum ueniat, si admiserit. nulla igitur laus est non facere quod facere non possis. ideo autecontinentiae docenda uxor ut se caste gerat. iniquum est enim ut id exigas quod praestare ipse non possis. quae iniquitas effecit profecto ut essent adulteria, feminis aegre ferentibus praestare se fidem non exhibentibus mutuam caritatem.
Abbreviated transcription (Latin):
ad mortem ꝙ condẽ puãt Quia se corpori addixegunt
in quod habet mors pocestatem U nusqui siꝑ igit᷑ quãtd
potest formet se ad uerecũdiã padorem colat castitatẽ
consc̃ĩa et mẽte turat᷑ Nec tantũ publicis legibus pa¬
reat sed sit supra om̃es leges qui dei legem sequitur
Quibonis si assueurrit iam pudebit eũ ad deteriora
descendere modo placeãt recta et honesta Que meliorib¬
Iocũdiora sũt ꝙͣ praua et inhonesta peroribus
Undum oĩa castitatis offitia executus sũ Quã deus
non modo intra pͥuatos parietes sed eciã prestrto le¬
ctuli termĩauit Ut cũ quis haleat uxorem neq seruam
neq liberam habere ĩsuper uelit sed mr̃iõio fidem seruet
Non em̃i sicut iuris publici rõ est sola młr adultera est
que habet aliũ sed nec maritus etiã si plures habeat a
crimie adultirii soluitus est Sed dĩna lex Ita duos in ma¬

Expanded text:
ad mortemque condemnant, quia se corpori addixerunt, ad mortemque condemnant, quia se corpori addixerunt, in quod habet mors potestatem. unus quisque igitur quantum potest formet se ad verecundiam, pudorem colat, castitatem conscientia et mente tueatur: nec tantum legibus publicis pareat, sed sit supra omnes leges qui legem dei sequitur. quibus bonis si adsueuerit, iam pudebit eum ad deteriora desciscere: modo placeant recta et honesta, quae melioriucundiora sunt quam praua et inhonesta peioribus. nondum omnia castitatis officia exsecutus sum: quam deus non modo intra priuatos parietes, sed etiam praescripto lectuli terminat, ut cum quis habeat uxorem, neque seruam neque liberam habere insuper uelit, sed matrimonio fidem seruet. non emm, sicut lUns publici ratio est, sola mulier adultera est quae habet alium, maritus autem etiamsi plures habeat, a crimine adulterii so- lutus est, sed diuina lex ita duos in ma
Abbreviated transcription (Latin):
corpora fueñt copulata unĩe coipus esfice. Ita qui se ceno
nuerserit cenosit oblieus nrcesse est Et corpus quideui
cito ablui p̃t mẽs aũt contagione ĩpudici corporis ĩgͥnata
ihesroit colluuione purgare
portet ergo sibi quẽq ꝓponere duoꝵ sexuũ cõmũctõ¬
nem gn̾andi causa dacam esse uiũe tibus Eamq le¬
gem huis assectibus positã ut successionem parẽt Sieut
aũt dedit nobis oculos deus non ut spectenus uoluptatẽq
capiamus srd ut uide anius pp̃ eos actus qui pertiuẽt ad
uite nece ssitatem/ Ita geni talem corpors partem quod
nouĩe ip̃m docet nulla alia cã insi efficiunde abolis acce¬
pinius Hũc dĩne legi sũma deuotione parendum est
Sut om̃es qui se discipulos dei profitentur ita morati et
istitti ut imperare sibi possĩt llam qui uolaptatib ĩdulgẽt
qui libidini obsequũtur/ hii aĩaui suã corpori mancipãt

Expanded text:
corpora fuerint copulata, unum corpus efficere. ita qui se caeno corpora fuerint copulata, unum corpus efficere. ita qui se caeno inmerserit, caeno sit oblitus necesse est. et corpus quidem cito ablui potest, mens autem contagione inpudici corporis inquinatainhaeserit conluuione purgari. oportet ergo sibi quemque proponere duorum sexuum coniunctionem generandi causa datam esse uiuentibus eamque legem his affectibus positam, ut successionem parent. sicut autem dedit nobis oculos deus non ut spectemus uoluptatemque capiamus, sed ut uideamus propter eos actus qui pertinent ad uitae necessitatem, ita genitalem corporis partem, quod nomen ipsum docet, nulla alia causa nisi efficiendae subolis accepimus. huic diuinae legi summa deuotione parendum est. sint omnes qui se discipulos dei profitebuntur ita morati et instituti, ut inperare sibi possint. nam qui uoluptatibus indulgent, qtii libidini obsecuntur, hi animam suam corpori mancipant
Abbreviated transcription (Latin):
piget factre Et tãm̃ dicend est quia fit De istis loquor quoꝵ
teterrima libido et execrabilis furor. ne capiti quiden parcit:
Quibus hoc Rbis aut qua indignatõe tantũ nefas ꝑseqͣr:
Uicit osficiũ lieigue sceleris magmendo Cũ gͦ libido hec
edat opera et hec facmora designet armandi dduerstes cam
uirtute maxima sumus
Uisquis affectus illos fienare non p̃t cohbrat eos ĩtra
prescripeũ legittimi thori ut et illud quod auide ex¬
retit᷑ consequatur et tãm in pccũ non incidat Nam quid sͥ
perditi hõies uolũt Nempe honesta opera uoluptas sequit᷑
Si ip̃au per sr̃ appetũt iusta ⁊ legrctima frui licet Ꝙ si aliqͣ
necessitas prolubet er̃c uero maxĩe adhibenda uirtus eut
ut cupiditati cõtinencia reluctetur. Nec taĩĩ alienis t̾horis
que acting̾e non licet uerũ eciã publicis uulgatis q corpori¬
bus abstmendũ deus precepit Docetq nos cũ duo inter se

Expanded text:
piget facere? et tamen dicendum est, quia fit. De istis loquor, quorum piget facere? et tamen dicendum est, quia fit. De istis loquor, quorum teterrima libido et execrabilis furor ne capiti quidem parcit. Quibus hoc verbis, aut qua indignatione tantum nefas prosequar? Vincit officium linguae sceleris magnitudo. Cum igitur libido haec edat opera, et haec facinora designet, armandi adversus eam virtute maxima sumus. Quisquis affectus illos fraenare non potest, cohibeat eos intra praescriptum legitimi tori, ut et illud, quod avide expetit, consebi homines perditi nolunt? nempe honesta opera uoluptas sequitur: si ipsam per se adpetunt, iusta et legitima frui licet. quodsi aliqua necessitas probebit, tum uero maxime adhibenda uirtus erit, ut cupiditati continentia reluctetur. nec tantum alienis toris quaeque attingere non licet, uerum etiam publicis uulgatisque corporibus abstinendum deus praecipit docetque nos, cum duo inter se
Abbreviated transcription (Latin):
faciũt ꝙͣ quas pati necesse est hũs obscenitatib ac̃as
ad sanccitatem genitas uelut in ceni gurgite de¬
mersit pudorem extiuxit pudiciciã proflugauit
Adem et mares maribus admiscurt et nefandos
cortus cõtra naturã contra q nistitutũ dei machi¬
natus est Sic ĩbrut soĩes et armauit ad nefas omĩe
Quid eñĩ potest esse sanctũ hus qui etatem ĩ becille
et presidio indigentem libidinisue depopulandam
fedandam q substrauerũt Nou potest hec res pro¬
pro magnitudĩẽ sceleris enarrari Nichil amplius istos appel¬
lare possũ ꝙͣ impios et parricidas, quibus non susficiat sexꝰ
adeo datus nisi eciã suũ sexũ profane ac petulant̾ illudãt
Het tamen apud illos leuia et quasi honesta suus Quid dicã
de hus qui abhoĩandam non libidine sed insaniã potius ex¬
ercent: Piget dic̾e̾ Sed quid hus sore credamus quos non

Expanded text:
faciunt, quam quas pati necesse est. His obscoenitatibus animas, faciunt, quam quas pati necesse est. His obscoenitatibus animas, ad sanctitatem genitas, velut in coeni gurgite demersit, pudorem extinxit, pudicitiam profligavit. Idem etiam mares maribus admiscuit; et nefandos coitus contra naturam contraque institutum Dei machinatus est: sic imbuit homines, et armavit ad nefas omne. Quid enim potest esse sanctum iis, qui aetatem imbecillam et praesidio indigentem, libidini suae depopulandam foedandamque substraverint? Non potest haec res pro magnitudine sceleris enarrari. Nihil amplius istos appellare possum, quam impios et parricidas, quibus non sufficit sexus a Deo datus, nisi etiam suum profane ac petulanter illudant. Haec tamen apud illos levia, et quasi honesta sunt. Quid dicam de iis, qui abominandam non libidinem, sed insaniam potius exercent! Piget dicere: sed quid his fore credamus, quos non
Abbreviated transcription (Latin):
assectus maxĩe ruerent eaq rõe ꝓagar et młciplicare
gu̾a possẽt Que cupiditas et appetentel in hoĩe uehe¬
mentior et acrior ĩnõitur Uel quia hõm multitudieu
uoluit esse maiorem uel quĩ urtutem sułi soi dedit U
esset laus et gloria iii coercendis uoluptatibus et ab¬
stmencia sui Scit ergo aduersariꝰ m̃ ille quãta sit
uis huiꝰ cupiditatis quã quidaui necessitatem dicere
maluerũt Eamq a recto ⁊ bono ad prauũ rad malũ
tũssert Illicita eiu desideria ĩmicot ut aliena conta¬
minet quibus hr̃e ꝓpa sine delicto licet Obicit qro qͥpe
oculis irritabiles sormas suggerit q fomenta et
uiciis pabulũ subnũstrat Tũ mtrinis uisceribus sti¬
niulos om̃es conturbat et cõmonet Et naturalem
E nequis esset qui penaꝵ mecu abstineret alieno
lupanaria quqi constituit. et pudor̃ẽ infeliciũ
nuilierũ publicauit ut ludibuo haberet tam eos qui

Expanded text:
affectus avidissime ruerent, eaque ratione propagari et multiplicari affectus avidissime ruerent, eaque ratione propagari et multiplicari genera possent. Quae cupiditas et appetentia in homine vehementior et acrior invenitur; vel quia hominum multitudinem voluit esse majorem, vel quoniam virtutem soli homini dedit, ut esset laus et gloria in coercendis voluptatibus, et abstinentia sui. Scit ergo adversarius ille noster, quanta sit vis hujus cupiditatis, quam quidam necessitatem dicere maluerunt; eamque a recto et bono, ad malum et pravum transfert. Illicita enim desideria immittit, ut aliena contaminent, quibus habere propria sine delicto licet. Objicit quippe oculis irritabiles formas, suggeritque fomenta, et vitiis pabulum subministrat: tum intimis visceribus stimulos omnes conturbat et commovet, et naturalem  decipiat. Ac ne quis esset, qui poenarum metu abstineret alieno, lupanaria quoque constituit; et pudorem infelicium mulierum publicavit, ut ludibrio haberet tam eos qui
Abbreviated transcription (Latin):
unũ opus est expugnare uirtutẽ Iusciciãꝙ hõibus exclade̾
Hiis blandimẽtis et suauitatibus titillat aĩas Scit eiũ qr
mortis est fabricatrix uoluptas Ilam sicut deus ad uitani
hoieu non insi per uirtutem ac laboren uocas It a ille
ad mortem per delicias ac uoluptates Et sicut ad uerũ bo
per fallacia mala sic ad uerũ malũ per fallacia bona
puenitur Cauenda suit crgo oblectamẽda tanquã laquel
et plage ne suauitudinũ mollicie capti sub ditionem mortis
cũ ipso corpore redigamur Cui nos mancipari oportet¬
E No nũc ad cam que ꝑcipitur ex tactie uoluptatẽ
qui sensus est totius corporis Sed ego non de oy-
que maxĩe coercenda est qr maxie noaet Cũ excogita¬
Iet deids duoꝵ sexuũ rõem attribuit hus ut se duc̾em
appeterẽt et cõioe gauderent Itaq ardentissmiã cupi¬
ditatem õmi aĩantiũ corporibus admiscuit ut In hos

Expanded text:
unum opus est expugnare uirtutem iustitiamque ab hominibus excludere. unum opus est expugnare uirtutem iustitiamque ab hominibus excludere. his blandimentis et suauitatibus titillat animas: scit enim quia mortis est fabricatrix uoluptas. nam sicut deus hominem ad uitam non nisi per uirtutem ac laborem uocat, ita ille ad mortem per delicias ac uoluptates, et sicut ad uerum bonum per fallacia mala, sic ad uerum malum per fallacia bona peruenitur. cauenda sunt igitur oblectamenta ista tamquam laquei et plagae, ne suauitudinum mollitie capti sub dicionem mortis cum ipso corpore redigamur, cui nos manciparimus. Venio nunc ad eam quae percipitur ex tactu uoluptatem: qui sensus est quidem totius coruto; quae maxime coercenda est, quia maxime nocet. Cum excogitasset Deus duorum sexuum rationem, attribuit iis, ut se invicem appeterent, et conjunctione gauderent. Itaque ardentissimam cupiditatem cunctorum animantium corporibus admiscuit, ut in hos
Abbreviated transcription (Latin):
ne delectans Cuiꝰ tios siquis excesserit nchlq aliud ex
uoluptate petierit nisi ipaiũ uoluptatem hic mortem me¬
ditatur Quia sicut uita ꝑpetua in uirtute est sta mors ĩ
uoluptate Qui cĩi tpalia maluerit et ernis carebit Qui¬
iterrena preculerit celestia non habebit
ad corpus pertiẽt nchil est qd̾ a nobis disputet
nisi forte quis exigat ut dicamus turpe esse sapienti ac
bono uiro si uentri et gule seruiat Si unguentis obletus
aut floribus coronatus incedat Quod qu̾i facit utiq insi¬
piens et ineptus est et nichil est et quẽ ne odor quidem
uirtutis attigerit. Gortasse quispiam dixerit Cureigo¬
illa facta sunt insi ut huis feuamuꝵe At eiũ sepe iam di¬
ctũ est uirtutem nullaui futurã fuisse insi haberetur ꝙͦ
oppruueret Itaq fecit oĩa deus ad instruendũ certamen
reꝵ duaꝵ Ergo illecebre iste uoluptatũ arma st̃ illius cuius

Expanded text:
ne delectans. Cujus terminos si quis excesserit, nihilque aliud ex ne delectans. Cujus terminos si quis excesserit, nihilque aliud ex voluptate petierit, nisi ipsam voluptatem; hic mortem meditatur, quia sicut vita perpetua in virtute est, ita mors in voluptate. Qui enim temporalia maluerit, carebit aeternis; qui terrena praetulerit, coelestia non habebit.ad solum corpus pertinent, nihil est quod a nobis disputetur; nisi forte quis exigit ut dicamus, turpe esse sapienti ac bono, si ventri et gulae serviat; si unguentis oblitus, ac floribus coronatus incedat: quae qui facit, utique insipiens, ineptus, et nihili est, et quem ne odor quidem virtutis attigerit. Fortasse quispiam dixerit: Curilla facta sunt, nisi ut iis fruamur?\' at enim saepe iam dictum est uirtutem nullam futuram fuisse, nisi haberet quae opprimeret. itaque fecit omnia deus ad instruendum certamen rum. ergo mlecebrae istae uoluptatum arma sunt illius cuius
Abbreviated transcription (Latin):
et aĩo penitus dũ deiectat insidet Num ergo deus et mentis
⁊ uocis ⁊ luigue artisex diseite loqui non podest: Iumo uero
sũma proridencia carere fuco uoluit ca que dĩna sũt ut om̃es
inpellgerẽt que ip̃e om̃ibus Ioquebat
Eto qui uitatistudet qui non uult seipiũ decipere abiciat
ĩmncas ac noxias uoluptates que aĩami libiciũt ue coppꝰ
cibi dulces preferantur ua falsis. eterna breubus utilia
Iocundis Nichil aspͣtu gratũ sit iusi qd̾ iuste qdͥ pie ficri ui¬
deas Nichil auditu suaue nsi qd ales aĩaui melioremꝙ red¬
dit maxĩe qr hic sensus non est ad uiciũ detorguendus qui
nobis ideo datus est bt doct̾nã dei percipere possimus Itaq si
uoluptas est audire cãtus et carmia dei laudes cañe et audirs
Iocundũ sit Hec est uoluptas u̾a que comes est ⁊ socia uirtu¬
corpori ut petudes struiũt ded ꝑpetua et sine ulla ĩtermissio¬

Expanded text:
et animo penitus, dum delectat, insidit. num igitur deus et mentis et animo penitus, dum delectat, insidit. num igitur deus et mentis et uocis et linguae artifex diserte loqui non potest? immo uero summa prouidentia carere fuco uoluit ea quae diuina sunt, ut omnes intellegerent quae ipse omnibus loquebatur. ergo qui ueritati studet, qui non uult se ipse deicere, abiciat inimicas ac noxias uoluptates, quae animam uitiant ut corpus cibi dulces: praeferantur uera falsis, aeterna breuibus, utilia iucundis. nihil aspectu gratum sit nisi quod iuste, quod pie fieri uideas, nihil auditu suaue nisi quod alit animam melioremque te reddit, maximeque hic sensus non est ad uitium detorquendus, qui nobis ideo datus est, ut doctrinam dei percipere possemus. itaque si uoluptas est audire cantus et carmina, dei laudes canere et audire iucundum sit. haec est uoluptas uera quae comes est et socia uirtucorpori, ut pecudes, serviunt; sed perpetua, et sine ulla intermissio