comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
amus ut dũ modo caute agitur. postmodũ ueniente tremen¬
di iudici irte diuidatur. Octo itaq cubitis uestibulum men¬
sunctur intrinsecus quia perlucẽ quȩ post septẽ dies sequitur. la¬
titudo nobis a&ernitatis aperitur Sednemo ad illam uenit.
nisi qui hic dilectionẽ dĩ ac proximi deuota mente tenuerit.
Inde & subditur. Et frontẽ eius duobus cubitis. Frons & enĩ
portȩ est. bonum meritũ uite prȩ sentis. Sicut uestibulum
intrinse cus a&erna requies deb& intellegi. ita perfrontẽ por¬
tȩ necesse est qualitatem uisibilis uitȩ sĩgnari
łrons ergo
portȩ duobus cubitis mensuretur. qma quisquis hic dilectionẽ
dĩ ac proximi seruare staduerit. ipse ad&ernitatis atriũ ꝑtingee
lita igitur nrãx ut duobus sit cubitis mensureta. tendi cotidie per
caritatem deb& mamorẽ dĩsimul & proximi. Non ẽ. enĩ caritas
ueric siminus aduobus cubitis hab&. Vnde morses cũ percolo¬

Expanded text:
amus: ut dum modo caute agitur, postmodum venientes tremenamus: ut dum modo caute agitur, postmodum venientes tremendi judicii ira devitetur. Octo itaque cubitis vestibulum mensuratur intrinsecus quia per lucem quae post septem dies sequitur, latitudo nobis aeternitatis aperitur. Sed nemo ad illam venit nisi qui hic dilectionem Dei ac proximi devota mente tenuerit. Unde et subditur: « Et frontem ejus duobus cubitis. » Frons etenim portae est bonum meritum vitae praesentis. Sicut enim vestibulum intrinsecus aeterna requies debet intelligi, ita per frontem portae necesse est qualitatem visibilis vitae signari. Frons ergo portae duobus cubitis mensuratur: quia quisquis hic dilectionem Dei ac proximi servare studuerit, ipse ad aeternitatis atrium pertingit. Vita igitur nostra ut duobus sit cubitis mensurata, tendi quotidie per charitatem debet in amorem Dei simul et proximi. Non est enim charitas vera si minus a duobus cubitis habet. Porro
Abbreviated transcription (Latin):
resurrectio figurtuit aliquid de suo corpore indiebus passionis suȩ
exta enim feria passus est. sabato quieuit insepulchro. do mi¬
nico autem die resurrexit amorte. Prtesens & rnĩuita nobis
adhuc sexta est feria quȩ indoloribus ducitur. & mangustus¬
cruciatur. Sed sabbato quasi insepulchro quiescimus. quia requi¬
em animȩ post corpus inuenimus. Dominico uero die uidelic&
apassione tertio. a conditione ut diximus octauo. ianicor pore
a morte resurgimus. & ingloria animȩ &iam cum carne gaudemꝰ
đ ergo mire saluator nr̃ fecit inse. hoc uerrciter signauit in nobi
ut fos & dolor insexta. & requies inseptima. & gloria excipiat
in octaua. Hinc pessalomonẽ dicitur Dapartẽ septẽ rec¬
non & octo. quia ignortes quid mali futurũ sit supertertem
Partem & eium simul septem & octo damus. quando sicea quȩ sep¬
tẽ diebus euoluuntur disponimus. ut perhȩc adbona &erna ueni¬

Expanded text:
resurrectio, figuravit aliquid de suo corpore in diebus passionis suae. resurrectio, figuravit aliquid de suo corpore in diebus passionis suae. Sexta enim feria passus est, Sabbato quievit in sepulcro, Dominico autem die resurrexit a morte. Praesens etenim vita nobis adhuc sexta est feria, quia incruciatur, sed sabbato, quasi in sepulcro quiescimus, quia requiem animae post corpus invenimus. Dominico vero die, videlicet a passione tertio; a conditione ut diximus octavo, jam corpore a morte resurgimus, et in gloria animae etiam cum carne gaudemus. Quod ergo mire Salvator noster fecit in se, hoc veraciter signavit in nobis: ut nos et dolor in sexta, et requies in septima, et gloria excipiat in octava. Hinc per Salomonem dicitur: « Da partes septenon et octo, quia ignoras quid mali futurum sit super terram . » Partem etenim simul septem et octo damus quando sic ea quae septem diebus evolvuntur, disponimus, ut per haec ad bona aeterna veni
Abbreviated transcription (Latin):
uersum tẽpus euoluitur. Aeterna & enim dies. quȩ expl&a
septem dierum uicissitudine sequitur. scilic& octaua est. Un¬
de &iam psalmista resurrectionis diem consideitens. qui ade ex¬
trema iudicii eret districtione locuturus. prę misit titulum
uam dicer& diem illam tremendi terroris. in psalmi inchoatio¬
ne. secutus est dicens. Onẽ nemire tua arguas meneq. i
furore tuo corripias me. Modo enĩquis quis per flagella cor¬
ripitur. & correptionibis emendatur. in mansu & udme cor¬
ripitur ponimite. In districto autẽ illo examme omĩsargutio
atq correptio furor &irac est. quia uenia post correptionẽ ponẽ.
Huius octonarii numeri causa est. quod post sabatum dñs uoluit a
morte resurgere. Dies quippe dominicus quitertius est amor¬
te dominica. a conditione dierum numeratur octauus. quia sep¬
timũ sequitur. Vnde & ipsa uera redep̃toris passio . & uerte

Expanded text:
iversum tempus evolvitur. Aeterna etenim dies, quae expleta iversum tempus evolvitur. Aeterna etenim dies, quae expleta septem dierum vicissitudine sequitur, scilicet octava est. Unde etiam Psalmista, resurrectionis diem considerans, quia de extremi judicii districtione erat locuturus, praemisit titulum, avam diceret demonstraret diem illam tremendi terroris, in Psalmi inchoatione secutus est, dicens: Domine, ne in ira tua arguas me, neque in furore tuo corripias me . Modo enim quisquis per flagella corripitur, et correptionibus emendatur, in mansuetudine corripitur, non in ira. In districto autem illo examine omnis argutio atque correptio furor et ira est, quia venia post correptionem non est. Hujus octonarii numeri causa est, quod post Sabbatum Dominus voluit a morte resurgere. Dies quippe Dominicus, qui tertius est a morte dominica, a conditione dierum numeratur octavus, quia septimum sequitur. Unde et ipsa vera Redemptoris nostri passio, et vera
Abbreviated transcription (Latin):
umenm peccata nrẽ perlacrimas confitemur. angustȩ uiae
portam ingredimur: Sed cum post hȩc ad a&ernam uita per¬
ducimur portȩ nnt̃e atria in confessionum laudibus inttemus
quia ibiiam angustia nonerit. cum nos l&itia a&ernȩ sollẽpni¬
tatis ad sumpserit. Propter confessionis nrȩ angustiãm. ueritas
dicit: Intrte pesangustam portam. Et cũ se psalmista reci¬
pi in latitudinẽ gaudii acerni prresumer&. dicebat. Statuisti
in loco spatioso pedesmeos. Adatrium ergo per portã tendit᷑
quia inlatitudinem sollempnitatis pertingitur ab angustia con
fessio nis. Illa itaq gaudia quȩ apud dauid atria. apud hierechi¬
elem uestibulum int̾rinsecus uocantur. Vnde & hoc ipsũ ues¬
tibulum. octo cubitis dicitur mensurttum. Ibi enĩ om̃s recipien¬
disunt. qui nunc & inexerticio operis labortent & ad aerna
gaudia percontẽplationis grartiam suspirent. Nec mmerito
mensuree urstibuli mocto cubitis ponitur. quia septẽ diebus um¬

Expanded text:
. Cum peccata nostra per lacrimas confitemur, angustae viae portas ingredimur; sed cum post hęc ad aeternam vitam perducimur, portae nostrę atria in confquia ibi jam angustia non erit, cum nos laetitia perpetuae festivitatis exceperit. Propter confessionis nostrae angustiam Veritas dicit: Intrate per angustam portam . Et cum se Psalmista recipi in latitudinem gaudii aeterni praesumeret, dicebat: Statuisti in loco spatioso pedes meos . Ad atrium ergo per portam tenditur, quia ad latitudinem solemnitafessionis. Illa itaque gaudia quae apud Daelem vero vestibulum intrinsecus vocantur. Unde et hoc ipsum vestibulum octo cubitis dicitur mensuratum. Ibi enim omnes recipiendi sunt, qui nunc in exercgaudia per contemplationis gratiam suspirant. 2. Nec immerito mensura vestibuli in octo cubitis ponitur, quia septem diebus un
Abbreviated transcription (Latin):
ISI UESTIBUIUMPOR¬
TAEOCTO CUBITORUM ETPRON¬
LES EIUS DUOBUS CUBITIS Acnehoo
uestibulũ exta postam esse crederaus. subditur
UES TIBULUM autecoporte ERATNTRI¬
ECuIS: Quid ergo per interius uestibulum. nisi a & erneu
te latitudo designatur. quȩ modo introc angustias uitȩ prȩsentis
iam per spem mente conspicitur

Expanded text:
est vestibulum portae octo cubitorum, et frontem ejus duobus cubitis. Ac ne vestibulum extra portam esse crederemus, subditur: IBID.-- Vestibulum autem portae erat intrinsecus. Quid autem per interius vestibulum, nisi aeternae vitae latitudo signatur, quae modo inter angustias vitae praesentis jam per spem mente co
Abbreviated transcription (Latin):
ut quo modo iugum suaue est & onus leue simprȩ ceptis diuac
cure sunts qesieustodiuntur . Sedhanc nobis quȩstionẽ citius
ipsa caritas soluit. quia uiadi & inchoantibus angusta est & ꝑfecte
mo proponimus & tamen onus dĩ leue est. postquã hoc ferre coepe¬
runus. ita ut promorte eius & ꝑsecutio placeat. & om̃is proco aflu

Expanded text:
ut quomodo jugum suave est et onus leve, si in praeceptis Dei viae durae sunt quae custodiuntur? Sed hanc nobis quaestionem citius ipsa charitas solvit, quia via Dei et inchoantibus angusta est, et perfecte mo proponimus, et tamen onus Dei leve est, postquam hoc ferre coeperimus, ita ut pro amore ejus etiam persecutio placeat, et omnis pro eo af
Abbreviated transcription (Latin):
amat quem portat. Nam tolerare seodisse non est uirtus mansuetud¬
nis. sed uelamentum furoris . In eisdem quoq: eloquiis inuenit. quod sa
muhel de principatu deiectus orasse se etiam prodeicientibus confitetir
quod nemo scõrum ad caeles tem gloriam nisi pacientiam seruando ꝑueni
quod ipse auctor generis humani sputa. colaphos. spmeam coronam. crucẽ
lanceam pertulit. et tamen proper sequutoribus orauit. Siuitae sp̃s legen¬
tis animum adstudium praedicationis excitat. statim sequuntur etrotie
quia in sacris eloquiis inuenitmor sesiubente dño contra a egypti regem in
quantis se praedicationis liberȩ uerbis erexit: quod stephanus iuda eis ꝑfi¬
lapi dantibus dicere. uos semper spũi scõ restitistis nec inter lapides timuit. quas
petrus fustibus caesus ne in nomine ihũ loquatur cum magna libertate resu¬
dit oboe dire oportet dõ magisquam hominibus. quod paulus catenarum uin

Expanded text:
amat quem portat: nam tolerare et odisse non est virtus mansuetudamat quem portat: nam tolerare et odisse non est virtus mansuetudinis, sed velamentum fmuel, de principatus culmine dejectus, orasse se etiam pro dejicientibus confitetur; quod nemo sanctorum ad coelestem gloriam nisi patientiam servando pervenit. Quod ipse auctor et redemptor generis humani, sputa, colaphos, spineam coronam, crucem, lanceam pertulit, et tamen pro persecutoribus oravit . Si vitae spiritus legentis animum ad studium praedicationis excitat; statim sequuntur et rotae: quia in sacris eloquiis invenit quod Moyses jubente Domino contra Aegypti regem, in quantis se praedicationis libere verbis erexit, quod Stephanus Judaeis perfidentibus diceret: « Vos semper Spiritui sancto restitistis , » nec inter lapides timuit. Quod Petrus, fustibus caesus, ne in nomine Jesu loqueretur, cum magna libertate respondit: « Obedire oportet Deo magis quam hominibus . » Quod Paulus catenarum vin
Abbreviated transcription (Latin):
Sed curramus breliter perhaec eadem uerba quae dixinus. etuide amus
quomodo sequuntur rotae spm qui uitae sp̃s dicitur etrotis in esse perhi¬
betur: Certe silegentis animum sp̃suitae in zeli feruore tetigerit. proti¬
nus in sacris eloquiis uidet. quod morses ad castra rediens et populum peccas
per sequendo luxoriam iram dñigladio placauit. quod petrusmentien¬
tes sibimet uerbo perculit et occidit. quod paulus neglegentibus discipulis
uirgamminatur : Si sps uitae legentis animum ad seruandam pacientiam
tangit statim sequuntur etrotae. quia in sacris eloquiis inuenit. quod mon¬
ses et a aronquum loquentes recta per sequutionem populi passĩ sunt. ad
tabernaculum cucurrerunt. pro ipsoptipulo exorantes quem fugieba
Sc̃a autem eorum mens et timorem superbientium pertulit. et tamen
contraeos adodium non erupit : Pacientia enimuera est. quȩet ipsum¬

Expanded text:
Sed curramus breviter per haec eadem verba quae diximus, et videamus Sed curramus breviter per haec eadem verba quae diximus, et videamus quomodo sequuntur rotae spiritum, qui vitae spiritus dicitur, et rotis inesse perhibetur. Certe si legentis animum spiritus vitae in zeli fervore tetigerit, protinus in sacris eloquiis videt quod Moyses, ad castra rediens, et populum per persequendo luxuriam , iram Domini gladio placavit, quod Petrus mentientes sibimet verbo perculit et occidit , quod Paulus negligentibus discipulis virgam minatur . Si spiritus vitae legentis atangit, statim sequuntur et rotae, quia in sacris eloquiis invenit quod Moyses et Aaron, cum loquentes recta persecutionem populi passi sunt, ad tabernaculum cucurrerunt, pro ipso populo exorantes quem fugiebant . Sancta autem eorum mens et tumorem superbientium pertulit, et tamen contra eos ad odium non erupit. Patientia enim vera est, qu
Abbreviated transcription (Latin):
nobis mortem pertulit. omnes nos sibi uerius ipsasua morte coniunxit. et
perhoc quod se nostrisoculis uisibiliter subtraxit. nostris sementibus inui¬
sibiliter radicauit : Caput ergo nostrum incisum in hesit corpori. quia
pronobis quidem redemptor noster passus est: sed a nobis separatus ꝑpassi¬
onem non est: Quiaigitur dicta sacri eloquii cumlegentium sp̃u ex cres¬
cunt. recte nuncdicitur: quocumq ibat sp̃s illuc eunte spũ. etrotae pari¬
ter leuabantur sequentes eum: Et subditur: SP̃S ENIM UITAE
quia dono sp̃s uiuificamur: ut mortifera a nobis opera repellamus.
Potest enim intellegi quia sp̃s uadit. quumlegentis animum diuersis mo¬
dis etordinibus tangit ds̃ quando hunc per uerba sacrieloquii modo
in zelo excitans adultionem erigit: modo ad pacientiam mitigat. modi
in praedicatione instruit: modo ad poenitentiae lamenta conpungit

Expanded text:
nobis mortem pertulit, omnes nos sib verius in ipsa sua morte conjunxit; et nobis mortem pertulit, omnes nos sib verius in ipsa sua morte conjunxit; et per hoc quod se nostris oculis visibiliter subtraxit, nostris se mentibus invisibiliter radicavit. Caput ergo turturis incisum inhaesit corpori, quia pro nobis quidem Redemptor noster passus est, sed a nobis separatus per passionem non est. Quia igitur dicta sacri eloquii cum legentium spiritu excrescunt, recte nunc dicitur: Quocunque ibat spiritus, illuc eunte spiritu et rotae pariter levabantur, sequentes eum. Et subditur: IBID.-- Spiritusquia dono spiritus vivificamur, ut mortifera a nobis opera repellamus. Potest etiam intelligi quia spiritus vadit cum legentis animum diversis modis et ordinibus tangit Deus, quando hunc per verba sacri eloquii modo in zelo excitans, ad ultionem erigit, modo ad patientiam mitigat, modo in praedicationem instruit, modo ad poenitentiae lamenta compungit.
Abbreviated transcription (Latin):
indesideriis. Quae ergo indesideriis fieri prohibetur. proculdubio in
necessitate conceditur: Caput ergo turturis ex parte incisumsitet ex
parte inhereat. ut sicut dictum est et auoluntate carnis mens nostra incisa
sit. et tamen anecessitate non sit abscisa. Quid si hoc sacrificii gemis subtr¬
pica redemptoris nos tri intellegentia. alius a contemplatione requirat e
ascendat ergo ad fortiora animus. eleuentur animalia ut eleuentur pa¬
riter et rotae. Quis enim caput nostrum est. nisi redemptor generis hu¬
mani  de quo scriptum est. Ipsum dedit caput supraomnem ecclesiam.
quae est corpus ipsius. Quem quum iudei persequerentur. nomen eius
delere de terra conati sunt. Quumq eum crucifixum et sepultum uide¬
rent. hunc se ab amore omnium diuisisse crediderunt. Sed caput turturis
etincisum est et tamen a suo corpore diuisum nonest. quia exeo quod pro

Expanded text:
in desideriis . Quae ergo in desideriis fieri prohibetur, procul dubio in in desideriis . Quae ergo in desideriis fieri prohibetur, procul dubio in necessitate conceditur. Caput ergo turturis ex parte abscissum est, et ex parte inhaeret, ut, sicut dictum est, et a voluntate carnis mens nostra incisa sit, et tamen a necessitate non sit abscissa. Quid, si hoc sacrificii genus sub typica Redemptoris nostri intelligentia alius ad contemplationem requirat? Ascendat ergo ad fortiora animus, eleventur animalia, ut eleventur pariter et rotae. Quis enim caput nostrum est, nisi Redemptor generis humani? De quo scriptum est: Ipsum dedit caput supra omnem Ecclesiam, quae est corpus ipsius . Quem cum Judaei persequerentur, nomen ejus delere de terra conati sunt. Cumque eum crucifixum et sepultum viderent, hunc se ab amore omnium divisisse crediderunt. Sed caput turturis et incisum est, et tamen a suo corpore divisum non est, quia ex eo quod pro
Abbreviated transcription (Latin):
queatur caput eius ad pennulas: ita ut collo inhereat. ut non penitus abri¬
patur In quibus uerbis dubius legentibus sensus hiscoricus non est: Sed
si haec intellegere moraliter requiras. agitur rota dumadmoralem intell¬
gentiam ducitur sacri uerbi sententia : Nosenim ipsi in omni potentis
dĩ sacrificio esseturtur debemus. ita ut caput nostrum retorqueatur
ad pennulas: id est anima aduirtutes: Non enim in merito percaput
mentem intellegimus. quia sicut caput corpus: Ita mens actiones regit
Sed caput ad pennulas retorqueri praecipitur. ut ea quaedicis facias. & os
adopera coniungas. Vec ita caput abscidendum est ut a corpore diuida¬
tur. sed ex parte decisum corpori suo iubetur inherere. quia uidelicet
mens nostraa carnali delectatione incidenda est sed a carniscura necessa¬
ria incidenda non est: Hinc enim scriptum est : Carnis curam nefeceritis

Expanded text:
queatur caput ejus ad pennulas, ita ut collo inhaereat, et non penitus abrumqueatur caput ejus ad pennulas, ita ut collo inhaereat, et non penitus abrumpatur . In quibus verbis dubius legentibus sensus historicus non est. Sed si haec intelligere moraliter requiras, agitatur rota dum ad moralem intelligentiam ducitur sacri verbi sententia. Nos enim ipsi in omnipotentis Dei sacrificio esse turtur debemus, ita ut caput nostrum retorqueatur ad pennulas, id est animus ad virtutes. Non enim immerito per caput mentem intelligimus, quia sicut caput corpus, ita mens actiones regit. Sed caput ad pennulas retorqueri praecipitur, ut ea quae dicis facias, et os ad opera conjungas. Nec ita caput abscindendum est, ut a corpore dividatur, sed ex parte decisum, corpori suo jubetur inhaerere, quia videlicet mens nostra a carnali delectatione incidenda est, sed a carnis cura necessaria incidenda non est. Hinc enim 1228 scriptum est: Carnis curam ne feceritis
Abbreviated transcription (Latin):
ruit. nec eius uitia diuini sermonis flamma concremauit. Cortasse in
hoc facto alius maioraper trpum contemplari desiderat. huiusquia
sensus ex crescit. eleuetur pariter etrota : Inter homines enim perfectos
homo factus est unicus dĩ qui sua peccata non habuit sed spinas nostrae ne¬
quitiae suscepit. atq: usq: ad passionem pronobis humiliari dignatus est
etinsemet ipso ignem tribulationis nostrae suscipere. Sed arsit et non ar¬
sit . quia et exhumilitate est mortuus. et tamen in mortalis exdiuinitat
permansit Suscepit a nobis unde sacrificium fieret pro nobis. et tamen
in passibilis atq: in commutabilis permansit in propriis. ut nos commutarei
anosiris alius fortasse perhistoriam moralitatem. atq per allegorus
intellegentiam contemplationem requirit. Patet cunctis iuxta his toni
hoc quod inlege scriptum est. ut turtur quae propeccato offertur retor¬

Expanded text:
ruit, nec ejus vitia divini sermonis flamma concremavit. Fortasse in ruit, nec ejus vitia divini sermonis flamma concremavit. Fortasse in hoc facto alius majora per typum contemplari desiderat. Hujus quia sensus excrescit, elevantur pariter et rotae. Inter homines enim perfectus homo factus est unicus Dei Filius, qui sua peccata non habuit, sed spinas nostrae nequitiae suscepit, atque usque ad passionem pro nobis humiliari dignatus est, et in semetipso ignem tribulationis nostrae suscipere. Sed arsit, et non arsit, quia et ex humanitate est mortuus, et tamen immortalis ex divinitate permansit. Suscepit a nobis unde sacrimpassibilis atque incommutabilis permansit in propriis, ut nos commutaret a nostris. Alius fortasse per historiam, moralitatem, atque alius per allegoriae intelligentiam contemplationem requirit. Patet cunctis juxta historiam hoc quod in lege scriptum est, ut turtur quae pro peccato offertur, retor
Abbreviated transcription (Latin):
quia uerba sacri eloquii ut saepei am dictum est. iuxta sensum legentium
historia pascitur. alius trpicam. alius uero intellegentiam pertrpum con¬
templatiuam quaerit: Et sit plerumq ut sicut dictum est in una eademq
sententia cuncta simultriaualeant inueniri Morsesenim euumde ardenite
rubo uocatus fuisset. accesit propius ut uideret uisum. Etecce rubus arie¬
bat. et non consumebatur. Magnum est hoc miraculum: gi solam in eohis¬
riam requiras. est unde legentis nutriatur animus: utuideas quod in ligno
ignis ardeat et non consumat : Tum uero sitrpicam intellegentiam quaers
quid flammanisi legem de qua scriptum est indextera eius ignea lex : et quia
rubus illenisi iudaicum populum de signauit: peccatorum suorum spinis obs¬
tum : Sed rubus ardens consumi non potuit. quia iudaicus populus et
ignem quidem legis accepit: et tamen peccatorum suorum spinas non de se¬

Expanded text:
quia verba sacri eloquii, ut saepe jam dictum est, juxta sensum legentium quia verba sacri eloquii, ut saepe jam dictum est, juxta sensum legentium historia pascitur, alius typicam, alius vero intelligentiam per typum contemplativam quaerit. Et fit plerumque ut, sicut dictum est, in una eademque sententia cuncta simul tria valeant inveniri. Moyses enim cum de ardenti rubo vocatus fuisset , accessit propius ut videret visum, et ecce rubus ardebat, et non consumebatur. Magnum est hoc miraculum. Si solam in eo historiam requiras, est unde legentis nutriatur animus, ut videas quod in ligno ignis ardeat, et non consumat. Jam vero si typicam intelligentiam quaeras, quid flamma nisi legem, de qua scriptum est: In dextera ejus ignea lex ? et quid rubus ille, nisi Judaicum populum designavit, peccatorum suorum spinis obsitum? Sed rubus ardens consumi non potuit, quia Judaicus populus et ignem quidem legis accepit, et tamen peccatorum suorum spinas non dese
Abbreviated transcription (Latin):
mus penetratur : qui aergo animal ad alta se subleuat. rota uolat
Sequitur. Quocumque isat sp̃s. illuc EuXtE sp̃u.
etrorae parner leuabaxtur sequextes eũ
Quo enim sp̃s legentistendit. illuc et diuina eloquia leuantur: Quia si in eis
altum quid uidendo et sentiendo quaesieris. haec eadem sacraeloquia tecũ
crescunt : tecum in altioribus ascendunt: Nene autem deisdem rotis dicitur
sequentes eum. Legentis enim sp̃s siquid in eisscire morale aut historicum
quaerit. sensus hunc moralis historiae sequitur. Siquid tipicum.
mox figurata locutio agnoscitur: Si quid contemplatiuum. statim rotae
quasi pennas accipiunt etinaera suspenduntur : quia in uerbis sacrieloquii
intellegentia caelestis aperitur : quocumq: ergo ibat sps. illuceunte spũ
etrotae pariter leuabantur sequentes eum. N otae enim spm secuntur.

Expanded text:
mus penetratur. Quia ergo animal ad alta se sublevat, rota volat; mus penetratur. Quia ergo animal ad alta se sublevat, rota volat; sequitur: « Quocunque ibat spiritus, illuc eunte spiritu et rotae pariter levabantur, sequentes eum. 9. Quo enim spiritus legentis tendit, illuc et divina eloquia levantur, quia si in eis altum quid videndo et sentiendo quaesieris, haec eadem sacra eloquia tecum crescunt, tecum in altiora ascendunt. Bene autem de eisdem rotis dicitur: Sequentes eum. Legentis enim spiritus, si quid in eis scire morale aut historicum quaerit, sensus hunc moralis historiae sequitur. Si quid typicum, mox 1227 figurata locutio agnoscitur. Si quid contemplativum, statim rotae quasi pennas accipiunt, et in aere suspenduntur, quia in verbis sacri eloquii intelligentia coelestis aperitur. Quocunque ergo ibat spiritus, illuc eunte spiritu et rotae pariter levabantur, sequentes eum. Rotae enim spiritum sequuntur,
Abbreviated transcription (Latin):
Cum enim legenti cuilibet sermoscripturae sacrae s tepidus uidetur. sensus
diuini eloquii eius mentem non excitat. et incogitatione sua nullo intellec¬
tus lumine emicat. rota et otiosa et interra est. quia animal non eleuatur
a terra Atuero si animal ambulet. id est beneuiuendi ordines quaerat. et
pergressum cordis inueniat quemadmodum gressum bonioperis ponat an¬
bulant pariter etrotae . quia tantum in sacro eloquio profectum inuenis.
quantum apud illum ipse proficeris : Si uero pennatum animal sese in contẽ¬
platione tenderit. rotae protinus a terra subleuantur. quia terrena non esse
intellegis quae prius insacro eloquio iuxta terrenum morem dicta credidisti.
fitq scripturae sacrae uerba esse caelestia sentias:. Sic accensus percontem
plationis gratiam temet ipsum ad caelestia suspendas. et mira atq ineffa¬
bilis sacri eloquii uirtus agnoscitur. qr um superno amore legentis ani¬

Expanded text:
Cum enim legenti cuilibet sermo Scripturae sacrae si tepidus videtur sensus Cum enim legenti cuilibet sermo Scripturae sacrae si tepidus videtur sensus divini eloquii ejus mentem non excitat, et in cogitatione sua nullo intellectus lumine emicat, rota et otiosa et in terra est, quia animal non elevatur a terra. At vero si animal ambulet, id est bene vivendi ordinem quaerat, et per gressum cordis inveniat quemadmodum gressum boni operis ponat, ambulant pariter et rotae, quia tantum in sacro eloquio provectum invenis, quantum apud illud ipse profeceris. Si vero pennatum animal sese in contemplatione tetenderit, rotae protinus a terra sublevantur, quia terrena non esse intelligis, quae prius in sacro eloquio juxta terrenum morem dicta credidisti. Fitque ut Scripturae sacrae verba esse coelestia sentias, si plationis gratiam temetipsum ad coelestia suspendas. Et mira atque ineffabilis sacri eloquii virtus agnoscitur, cum superno amore legentis ani
Abbreviated transcription (Latin):
se aspiciunt in quibus aliis iudicari possunt et districte se uident sicuit sae¬
pe ab aliis districte uidentur . qui inse nec ea quae se latere poterant is¬
norant: lumenindorso portant. Sequitur. Cuque ameu
malia deterna. Eleua paxiunsimul erno¬
TAE. Ambulant animalia. enum sciuiri inscriptura si cra intelle¬
guntiquem aminodum moraliteruiuant: Eleuantur uero aterra ani¬
malia. cumi scĩ uiri se in contemplatione suspendunt. Et quia unus¬
quisq: scõrum quanto ipse inscriptura sacra profecerit. tantohaec eadd̃
scriptura sacra proficit apud ipsum. recte dicitur. cum ambularent
animalia ambulabant pariter et rotae. eto umeleuarentur animalia
eleuabantur simul etrotae. quia diuina eloquia cuni legente crescunt
Tam tanto illaquisq altius intellegit. quanto meis altius intendit. Vnde
nec eleuantur rotaȩ si noneleuantur animalia. quianisi legentium men¬
tes ad alta profecerint: diuina dicta uelut in imis non intellecta iacent

Expanded text:
se aspiciunt in quibus ab aliis judicari possunt, et districte se vident, sicut saepe districte ab aliis videntur, qui in se nec ea quae se latere poterant ignorant, lumen in dorso portant. Sequitur: VERS. imalia de terra, elevabantur simul et rotae. 8. Ambulant animalia cum sancti viri in Scriptura sacra intelligunt quemadmodum moraliter vivant. Elevantur vero a terra animalia, cum sancti viri se in contemplatione suspendunt. Et quia unusquisque sanctorum quanto ipse in Scriptura sacra profecerit, tanto haec eadem Scriptura sacra proficit apud ipsum, recte dicitur: Cum ambularent animalia, ambulabant pariter et rotae; et cum elevarentur animalia de terra, elevabantur simul et rotae, quia divina eloquia cum legente crescunt; nam tanto illa quisque altius intelligit, quanto in eis altius intendit. Unde nec elevantur rotae, si non elevantur animalia, quia nisi legentium mentes ad alta profecerint, divina dicta, velut in imis, non intellecta jacent.
Abbreviated transcription (Latin):
sumus. aut adhuc pati possumus. accepta bona mentẽ non eleuant
quia eorũ gaudium timor memorie malorũ pręmit Etsicũ
mala habemus bonorũ reminiscimur. quȩ aut iam accepimus. aut
adhuc nos posse accipere spertemus. malorũ pondus eius animũ in
desperrtionẽ nondeprimit. quia hunc ad spem memoria bonor
sengat. habere nos ante omnipotentis dĩ oculos palmas hinc ind
monftrtemus

Expanded text:
sumus, aut adhuc pati possumus, accepta bona mentem non elevant, sumus, aut adhuc pati possumus, accepta bona mentem non elevant, quia eorum gaudium timor memoriae malorum premit. Et si cum mala habemus bonorum reminiscimur quae aut jam accepimus, aut adhuc nos posse accipere speramus, malorum pondus animum in desperationem non deprimit, quia hunc ad spem memoria bonorufrangat, habere nos ante omnipotentis Dei oculos palmas hinc et inde monstramus
Abbreviated transcription (Latin):
nimiter pertulit diceas Smon dixerunt uiritabnaculimer
quis d& decarnb eius ut saturemur Quid est ergo qđ uir sc̃s
tot suas uirtutes inter flagella enumerrt. Qũid est quod¬
Quid est quod
oresuo opera quȩ feceret laudat. pisiquia inter uulnere &
uerba quȩ hunc ad desperetionẽ techere poterent. ad spẽ ani¬
mum reformat
Et qui in prosperitate humilis fuit. reuo¬
catis bonis suis ad memoriam. infreetus maduersitate ꝑ manste
uius eñi animũ intter tot flagella illa uerba ad desperetionẽ pon
impellerent. nisi sibi ad memoriã bona quȩ egenrt reuo cass&
idit igitur sos uir mentẽ suam auditis tot malis ad despertetio¬
nẽ conc̾uti. & miicbiliter studuit inspe certa ex bonis suis act¬
bus solidari: Sio ipl&ur quod scriptũ est. Indie bonorũ
nemmemor sis malorum. & indie malorũ nemmemorsis bonoꝵ
ienĩ cumbona habemus malorũ remimiscimur. quȩ aut iam passi

Expanded text:
nimiter pertulit, dicit: Si non dixerunt viri tabernaculi mei, nimiter pertulit, dicit: Si non dixerunt viri tabernaculi mei, Quis det de carnibus ejus ut saturemur ? Quid est ergo quod vir sanctus tot suas virtutes inter flagella enumerat? Quid est quod ore suo opera quae fecerat laudat nisi quia inter vulnera et verba quae hunc ad desperationem trahere poterant, ad spem animum reformant? 1390 Et qui in prosperitate humilis fuit, revocatis bonis suis ad memoriam, infractus in adversitate permansit. Cujus enim animum inter tot flagella illa verba ad desperationem non impellerent, nisi sibi ad memoriam bona quae fecerat revocasset? Vidit igitur sanctus vir mentem suam auditis tot malis ad desperationem concuti, et mirabiliter studuit in spe certa ex bonis suis actibus solidari. Sic impletur quod scriptum est: In die bonorum ne immemor sis malorum, et in die malorum ne immemor sis bonorum . Si enim cum bona habemus malorum reminiscimur quae aut jam passi
Abbreviated transcription (Latin):
premunt. sed uirtute sp̃s plenus. carnis uulnerib iacens. mentis
robore stans. conqie desperirtionis impulsũ. reduxit ad memoriã
bona quȩ egeret. Quia misericors fuerit. dicit. Oculus fui
discipline custos & benignus. dicit᷑ Cũq sederem quasi rexcir¬
cũstante exercitu. ertem tamen merentium consolator. Quia
humilis fueret. dicit Si contẽpsi subire iuditiũ cum seruo meo
& ancillamea. cũ disceptarent aduersũ me. Quia hospitalis
fuerit. fatetur. Sidespexi prȩtereuntẽ. eo qđ non habuerit in¬
dumentũ. Quia largus indonis dicit Sinonbene dixerunt mͥ
latert eius. & de uelleribus ouiũ mearũ calefactus est. Quia
uiolentus nonfuerit testatur dicens. Siledaui suꝑ pupillũ ma¬
nũmeã. cũ uiderẽ me in porta superiorẽ. Quia de mimici per¬
culo nũquam exultauerit. dicit. Sigauisus sum ad runã eius
qui meoderrt. Quia paciens fuerit. &iã suorũ malitiã aequa¬

Expanded text:
premunt; 1389 sed, virtute spiritus plenus, carnis vulneribus jacens, mentis premunt; 1389 sed, virtute spiritus plenus, carnis vulneribus jacens, mentis robore stans, contra desperationis impulsum reduxit ad memoriam bona quae egerat. Quia misericors fuerat, dicit: Oculus fui disciplinae custos et benignus, dicit: Cumque sederem quasi rex, circumstante me exercitu, eram tamen moerentium consolator . Quia humilis fuerit, dicit: Si contempsi subire judicium cum servo meo et ancilla mea, cum disceptarent adversum me . Quia hospitalis fuerit, fatetur: Si despexi praetereuntem, eo quod non habuerit indumentum . Quia largus in donis, dicit: Si non benedixerunt mihi latera ejus, et de velleribus ovium mearum calefactus est . Quia violentus non fuerit testatur, dicens: Si levavi super pupillum manum meam, cum viderem me in porta superiorem . Quia de inimici periculo nunquam exsultaverit, dicit: Si gavisus sum ad ruinam ejus qui me oderat . Quia patiens fuit, et etiam suorum malitiam aequa
Abbreviated transcription (Latin):
cordis Sed quã iustus ess& inprosperitate in notuerat. ual¬
de autem ignotũ eraet si ꝑseuerere iustus & inter flagella
potuiss& Tangendus ergo eract uerbere. ut uir ille ses
in prosperis. interrogar& ur aduersis. Et qui notus eret omni¬
potenti dño. notus ꝑ flagella fier& nobis & sibim& ipsi. Dispone¬
te itaq dño. consumpti sunt greges. interfecti custodes. euersa
domus. extincti filii. percussacaro aplanta pedis usq aduesticẽ.
remansit uxor incolomis. quȩ uerborũ iaculis uulnere auger&
Sedhanc uir sc̃s intẽptatione. sanus inuulnere. prudenter doc&. ei
tumelias prorumpunt. & indolore uulnerũ addunt adhuc uulne¬
ar uerborũ : Inmiseri cordẽ dicuat rrptorẽ nominant. uiolentũ
denuntiant. oppressorẽ pauperũ fatentur. Quidigitur milesdĩ
facer&. interdolentia uulnerr & amart uerba deprehensus. Ecce
flagella dĩ & uerba hominũ simul afflicti animũ ad desperectionem

Expanded text:
cordis. Sed quam justus esset, in prosperitate innotuerat, valcordis. Sed quam justus esset, in prosperitate innotuerat, valde autem ignotum erat si perseverare justus et inter flagella potuisset. Tangendus ergo erat verbere, ut vir ille sanctus in prosperis interrogaretur adversis, ut qui notus erat omnDomino, notus per flagella fieret nobis et sibimetipsi. Disponente itaque Domino consumpti sunt greges, interfecti custodes, eversa domus, exstincti filii, percussa caro a planta pedis usque ad verticem. Remansit uxor incolumis, quae verborum jaculis vulnera augeret. Sed hanc vir sanctus in tentatione, sanus in vulnere prudenter docet. eitumelias prorumpunt, et in dolore vulnerum, addunt adhuc vulnera verborum. Immisericordem dicunt, raptorem nominant, violentum denuntiant, oppressorem pauperum fatentur. Quid igitur miles Dei faceret inter dolentia vulnera et amara verba deprehensus? Ecce flagella Dei et verba hominum simul afflictum animum ad desperationem
Abbreviated transcription (Latin):
q. fratres hrarissimi irem atq auaritiam in ad uersitate fugi¬
ntes. elationẽ & immodereta gandia inꝓsperitate dedinan¬
tes. quia ꝑfidẽ spem atq. caritatẽ interioris uite atriũ tribus
uortis intirre concupiscimus. palmas hinc & ide teneam us
ib& adhuc alterũ quidem cęlestis patriȩ admentẽ reducere. &
qualiter hinc inde palmã teneat demonstrere. Featus & enĩ
lob cũ ess& uiris orientalibus dicios. & ei prospere cuncta sub¬
p&& erent. filii pollertnt. filiȩ crescerent greges exuberer¬
& intanto ommpoteatis dĩ timore ꝑstitit. ut inter custodiã
discipline. interꝰ acta iustitię. intesꝰ multa humilitatis obse¬
quia. miꝰsericordiȩ operibusꝰ intentus. sacrificiis offerendis de¬
ditus. holo causta dño prosingulis filus immolar&. nequis eoꝵ
saltẽ in corde peccass&. Pense mus ergo quanta ei ercet cus¬
todia honioperis. qui infiliis suis expiabat sacrificiis culpã

Expanded text:
aque, fratres charissimi, iram atque avaritiam in adversitate fugiaque, fratres charissimi, iram atque avaritiam in adversitate fugiamus, elationem et immoderata gaudia in prosperitate declintes, quia per fidem, spem, atque charitatem, interioris vitae atrium tribus portis intrare concupiscimus, palmas hinc et inde teneamus. Libet adhuc alterum civem coelestis patriae ad mentem reducere, et qualiter hinc inde palmam teneat demonstrare. Beatus etenim Job cum esset viris Orientalibus ditior, et ei prospera cuncta suppeterent, filii pollerent, familia cresceret, greges exuberarent, in tanto omnipotentis Dei timore perstitit, ut inter custodiam disciplinae, inter acta justitiae, inter multa humilitatis obsequia, misericordiae operibus intentus, sacrificiis offerendis deditus holocausta Domino pro singulis filiis immolaret, ne quis eorum saltem in corde peccasset . Pensemus ergo quanta et erat custodia boni operis, qui in filiis suis expiabat sacrificiis culpas
Abbreviated transcription (Latin):
debemus tribuimus. hostem nutrimus Et si nece¬
sitati
eius quȩ debemus ron reddimus ciuẽ necaemus. Sa¬
nda itaq est caro. sed adhoc usq ut in bono nobis opere fa¬
mulari sufficiat Namquis quis tantũ tribuit ut suꝑbiat. saci¬
aripenitus ignoret Arsitaq magna est saciari. ne unusqͥs¬
q. ꝑ saci&ateͣ carnis. admmiquitatẽ prorũpat turpitudinis.
Discamus esurire. ut Nobis propter habundantiã sequentẽ prẽ
hic iopia placeat. nenos uentris necessitas adculpã trhat mi
peccatũ mentis ipsamdiligentiam suggeret Etdũ caro fame
afficitur. adcupiditatem animus initeiatur. & quȩrit culpa pro¬
idere. unde carni ualeat innecessitate satis facere: pecor in¬
indignationẽ ꝓsiliat. & linguã in musmuretionis amaritudinẽ
accendat. Qui igitur in carnis suȩ mopia sehine inde circũ in¬
spicit. atq apeccati laqueo custodit. Nouit esurire Nosit¬

Expanded text:
debemus tribuimus, hostem nutrimus: et si necedebemus tribuimus, hostem nutrimus: et si necessitati ejus, quae debemus, non reddimus, civem necamus. Satianda itaque est caro, sed ad hoc usque, ut in bono nobis opere famulari sufficiat. Nam quisquis ei tantum tribuit, ut superbiat, satipenitus ignorat. Ars itaque magna est satiari, ne unusquisque per satietatem carnis ad iniquitatem prorumpat turpitudinis. Discamus esurire, ut nobis propter abundantiam sequentem nostra hic inopia placeat, ne nos ventris necessitas ad culpam trahat, ne peccatum menti ipsi indigentia suggerat: et dum caro fame afficitur, ad cupiditatem animus irritetur, et quaerat cum culpa providere, unde carni indignationem prosiliat, et linguam in murmurationis amaritudinem accendat. Qui igitur in suae carnis inopia se hinc inde circumspicit, et a peccati laqueo custodit, novit esurire. Nos it
Abbreviated transcription (Latin):
cum culpa requhte mus Nefellces putemus quos rebus onus¬
tos cernimus Nimia ualde sunt taquȩ sibi quasi suptuis
uitȩ prȩsentis preparent. multa portant sedinuia breui
magna sunt Est nobis mhoc itinere socia paupertas.
quȩ animũ noñ angustat cumdeest terrena substantia.
duqua neorno iidici reciones ponamus Liberius ad ꝑa¬
triam tendimus. quia quasi inuna pondere care mus
Discamus saciari insumendis alimentis corporalibus. negulȩ magis quã
necessitati seruiamus
Plus enĩ concupiscentia quã nec essitaspe¬
tit. Et sȩpe dum carnis inopiȩ satis facere curtemus. uoluptas
Qndefit. ut culpa qurn¬
seat adculpã. quia plerũq indealia carnis temptatio nascitur dũ
carnum moderrtius inrefectione seruitur Expeccato enĩ
primihominis. infirmante natuite in hoc mundo cũ firis tẽptati¬
nascimur. & caro nobis aliquando ad iutrix est inbono
aliquando autẽ seductrix inmalum. Sigitur ei plus
qua

Expanded text:
cum culpa requiramus: ne felices putemus, quos rebus onuscum culpa requiramus: ne felices putemus, quos rebus onustos cernimus. Nimia valde sunt ea, quae sibi quasi in sumptus vitae praesentis praeparant, multa portant, sed in via brevi: magna est nobis in hoc itinere socia paupertas, quae animum non angustat, cum deest terrena substantia, de qua aeterno judici rationes ponamus. Liberius ad patriam tendimus, quia quasi in via pondere caremus. Discamus satiari, ne in sumendis alimentis corporis gulae magis quam necessitati serviamus. Plus enim concupiscentia, quam necessitas petit: et saepe dum carnis inopiae satisfacere curamus, voluptas fit ut culpa transeat ad culpam, quia plerumque inde alia carnis tentatio nascitur, dum carni immoderatius in refectione servitur: ex peccato etenim primi hominis infirmante natura in hoc mundo cum nostris tentatinascitur, et caro nobis aliquando adjutrix est in bono aliquando autem seductrix in malum. Si igitur ei plus quam
Abbreviated transcription (Latin):
ritas patris meo. Nemo enĩ potest duobus dominis seruire qr
nonual& simul trtensitoria & a&erna diligere. Sienim a er¬
nitatem diligimus. cuncta temporelia musu rionm affectu
possidemus. Quieandẽ prtionẽ ꝓtinus subdit dicens quia
It quia hoc alius ponhab&. seicogitationibus extollant. Quis¬
quis itaq talis est. adhuc ad portandã abundantiã doctusnon:
epe autẽ qđ auaritia exapp&itu suggerit. necessitate putat
& cũ minorte sufficiant. dol& maiora deesse. atq in cautus
animus quandam quasi necessitatẽ patitur quã parit. Ere
cum nmia sant quę desiderrt. suam sibi aliquo modo auari
tiam excusat. H abundantia itaq suꝑbiȩ uitina est. quia
siquando & iamcupiditas intercipit: hẽnc utita dixerim
quasi peregrina captuitas muasit. Sugitur habundantie
artẽ scire uolumus necesse est ut pon solum eo quȩ iema suri
sedca &iam que delonginquo ueniunt fugiamus. Disca
mus penuriam pati. neea quȩ non habemus. habere quaon

Expanded text:
as Patris in eo . Nemo enim potest duobus dominis servire , quia non valet simul transitoria et aeterna diligere. Si enim aeternitatem diligimus, cuncta temporalia in usu non in affectu possidemus. Qui eamdem rationem protinus subdidit, dicens: Quiaet quia hoc alius non habet se in cogitationibus extollant. Quisquis itaque talis est, adhuc ad portandam abundantiam doctus non est. Saepe autem quod avaritia ex appetitu suggerit, necessitatem putat, et cum minora sufficiant, dolet majora deesse, atque incautus animus quamdam quasi necessitatem patitur quam parit. Et cum nimia sint quae desiderat, suam sibi avaritiam aliquo modo excusat. Abundantia itaque superbiae vicina est. Quam si quando etiam cupiditas intercepit, hanc, ut ita dixerim, quasi peregrina captivitas invasit. Si igitur abundandi artem scire volumus, necesse est ut non solum ea quae vicina sunt, sed ea etiam quae de longinquo veniunt vitia fugiamus. mus penuriam pati, ne ea quae non habemus, habere etiam
Abbreviated transcription (Latin):
habundantia ponelidat. nefortesse gaudeat. quia hoc adest
sibi quodde est alteri. & non iam cõmum bono sed propriol&etur¬
predicatione redeuntes. & desubiectione demonũ l& antes am¬
mon& dicens. Nolite gaudere suꝑ hoc. sed potius gaud&e &
exultate. quia pomina uite scripta sunt incęlo. Non om̃s elec¬
ti dȩ monia eiciunt. sedtamen electorum omniũ nomina caelo
tenentur ad scripta Ammonentur ergo discipuli priuatã
letitiam deponere . cõmuni autẽ & ꝑ p&ua felicitate
gaudere
uisquis itaq meo gaud& qđ alter nonhab&. ex ipsa
sua
habundantia deterior factus. gaudium priuatum

Expanded text:
abundantia non elevet, ne fortasse gaudeat, quoniam hoc adest abundantia non elevet, ne fortasse gaudeat, quoniam hoc adest sibi quod deest alteri, et non jam communi bono sed proprio laeteturpraedicatione redeuntes, et de subjectione daemonum laetantes admonet, dicens: Nolite gaudere super hoc, sed potius gaudete et exultate, quia nomina vestra scripta sunt in coelo . Non enim omnes electi daemonia ejiciunt, sed tamen electorum omnium nomina coelo tenentur adscripta. Admonentur ergo discipuli privatam laetitiam deponere, communi autem et perpetua felicitate gaudere. Quisquis itaque in eo gaudet quod alter non habet, ex ipsa sua abundantia deterior factus, gaudium privatum
Abbreviated transcription (Latin):
re Quẽ ergo nec inhabundantia suꝑbia eleuat. Nec in necessi¬
tate cũp̾iditas inritat. nouit habundare. Nouit penuriã pati
Iuicũ stdtim subder&&. omnia possum. neelationis esse uerba cre¬
deremus. adiunxit in quo. in eo quime confortauit. Ecce in
altum itomus prodiit. sed quia in prdice seten&. muiriditate per¬
mansit. In altum enim surgens arescerꝑsise aredice diui sisso
ibi enim nibil tribuit. quiomnia se posse rion inse. sed meo qui
se confortat fat&ur.  Hinc & inde ergo prȩdicator egregius
palmam hab&. que nec habundantia insuꝑbiam. nec inopia ad¬
auaritiã perqichit: Discamus itaq. frs ronsolũ inꝓsperis.
sed in aduersis quoq gractias agere. Pater enĩ nobis expi&a
tatem regni cęlestis nutrit. & non solum donis reficit. sed
&iam flagellis e̾rudit: Discamus igitur abundare. ut cune¬
ta quȩ abeo accipimus cum indigente partiamur. & mentem

Expanded text:
re. Quem ergo, nec in abundantia superbia elevat, nec in necessire. Quem ergo, nec in abundantia superbia elevat, nec in necessitate cupiditas irritat, novit abundare, novit penuriam pati. Qui cum statim subderet « omnia possum, » ne elationis esse verba crederemus, adjunxit in quo: « in eo, qui me confortat. » Ecce in altum ramus prodit: sed quia in radice se tenuit, in viriditate permansit. In altum enim surgens aresceret, si se a radice divisisset. Sibi enim nil tribuit, qui omnia se posse non in se, sed in eo qui se confortat, fatetur. Hinc et inde ergo praedicator egregius palmam habet, quem nec abundantia in suavaritiam pertrahit. Discamus itaque, fratres, non solum in prosperis, sed in adversis quoque gratias agere. Pater enim nobis ex piet ad haereditatem regni coelestis nutrit, et non solum donis reficit, sed etiam flagellis erudit. Discamus igitur abundare, ut cuncta quae ab eo accipimus cum indigentibus partiamur, ut mentem
Abbreviated transcription (Latin):
Uum quidnã frs ars est aliqua himiliari. & abundare & satiart &¬
esurire & abundari & penuriã pati.ut pro magno scirt istectan¬
tus predicator insinu& Ars omnino & mire disciplinȩ scien¬
tia. quȩ toto nobis cordis est adnisu discenda. Quẽ enĩ penur¬
a sua non frengit. agrictiarũ actione non rt& pehit. in rerũ tẽ¬
porelium desiderio ronaccendit. scit humiliari. Hoc rnĩ loco
a postolus humiliari dicit.pęnuriã ꝑ p&i. Nam statim econtio¬
rio subiunxit. scio & habundare Qui enĩ acceptis rebus non
extollitur. qui eas adusum uanȩ gloriȩ nonintor qu&. qui solu
non possid& qđ accepit. sed hoc mdigentibus miseri corditer diui¬
dit. scit habundare Quiacceptis alimentis non adingurgita¬
tionẽ uentris utitur. sed adreparitionẽ inrtutis. Nec p̾lus carni
tribuit quam necessitas p&it scit saciari Quialimento rũ
in opiam sine musmuretione tolerit. Nec pro necessitate uio¬
tus agit aliquid unde anima peccati laqueum incurtit. scit esuri¬

Expanded text:
unquid nam, fratres, ars est aliqua, humiliari et abundare, satiari et esurire, abundare et penuriam pati, ut pro magno se ista scire tantus praedicator insinuet? Ars omnino, et mira disciplinae scientia, quae toto nobis cordis est adnisu discenda. Quem enim penuria sua non frangit, a gratiarum actione non retrahit, in rerum temporalium desideApostolus humiliari, dicit penuriam perpeti. Nam statim e contrario subjunxit: « Scio et abundare. » Qui enim acceptis rebus non extollitur, qui eas ad usum vanae gloriae non intorquet, qui solus non possidet quod accepit, sed hoc cum indigentibus misericorditer dividit, scit abundare, qui acceptis alimentis non ad ingurgitationem ventris utitur, sed ad reparationem virtutis, nec plus carni tribuit, quam necessitas petit. Scit satiari, qui alimentorum inopiam sine murmuratione tolerat, nec pro necessitate victus agit aliquid, unde anima peccati laqueum incurrat, scit esuri
Abbreviated transcription (Latin):
ecceporta quȩ Respiesat adaustrum. etmex¬
Sas eot proytem eius etuestsulum eius iux¬
M MΕΝSURΑS SuPERIORES ETΡENESTRASCIVS E
uectipula orcurtu sicut peNestuas cetena
Lunoqua cinta cusitoruo łoqtuoiueos etra

Expanded text:
ecce porta quae respiciebat ad austrum et menecce porta quae respiciebat ad austrum et mensus est frontem eius et vestibulum eius iuxta mensuras superiores et fenestras eius et vestibula in circuitu sicut fenestras ceteras quinquaginta cu