comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
etiã alios puteos plures. unde scriptum est: Bibe aquã de tui
uasis. et de puteorum tuorum fontib Quanto plures su¬
erint. tanto est uberius redundantia gratiarũ: fodit tam̃
puteũ quẽ foderat pat̾ eius abrahã. de quo litem fecerunt
pastores gerarum. hoc est maceriȩ: Ubi enĩ macera. ibi diui¬
sio int̾̃ repugnantes miustitia: Et ideo uocauit eum iniusti¬
tiam : Alium quoq fodit. et orta dissensione uocauit eum
inimititias In quibus uidet᷑ elucere doctrina maralis. eaqd
sublato pariete macerie solutȩ sunt in carne: inimititie. et
facta su̾nt utraq unum in sigura ꝑ ssaac. in ueritate ꝑ xpmͣ.
Meritoq postea pura aqua in eo puteo sit reꝑta canquã doctri¬
na moralis. utilis ad hauriendum: Puteus qͥuoes latitudinis.
quid aliud signisficat. nisi de naturalibus disciplinam: Qua
causa et latitudo dicitur. quia sine contentione et sine lite

Expanded text:
etiam alios puteos plures. Unde et scriptum est: Bibe aquam de tuis etiam alios puteos plures. Unde et scriptum est: Bibe aquam de tuis vasis, et de puteorum tuorum fontibus . Quanto plures fuerint, tanto est uberior redundantia gratiarum. Fodit tamen puteum, quem foderat pater ejus Abraham, de quo litem fecerunt pastores Gerarum, hoc est, maceriae. Ubi enim maceria, ibi divisio inter repugnantes, ibi injustitia; et ideo vocavit Injustitiam. Alium quoque fodit, et orta dissensione, vocavit eum Inimicitias. In quibus videtur elucere doctrina moralis; eo quod sublato pariete maceriae, solutae sint in carne hominis inimicitiae, et facta sint utraque unum in figura per Isaac, in veritate per Christum; meritoque postea pura aqua in eo puteo sit reperta, tamquam doctrina moralis utilis ad hauriendum. Puteus quoque Latitudinis quid aliud significat nisi de naturalibus disciplinam? Qua causa et Latitudo dicitur, quia sine contentione, sine lite,
Abbreviated transcription (Latin):
et imposuit illi nomen inimicitias. Et fodit tertium. in qͦ
lis nulla int̾ pastores cõmissa est. et uocauit eum latitudinem.
fodit et puteum uiramenti. et ñ inuenit in eo aquã. et uoca¬
uit eum puteum uiramenti: Quis hec legẽs terrena magis ꝗͣ
spũalia opera esse arbitraretur. quod uł abrahã fadit puteos uł
isaac. tanti uidelicet patriarchȩ. uł etiã iacob. sicut in euan¬
gelio reperimus. uelut fontes quidam generis humani. et spetialiter
deuotionis ac sidei : Quid est enĩ puteus aquȩ uiuȩ. nisi prosundȩ
altitudo doctrinȩ: Unde et agar ad puteum angelũ uidit. et
iacob ad puteum rachel sibi inuenit uxorẽ: Moyses quoq secꝰ
puteum suturi locauit merita prima coniugii Ad puteum
igit᷑ uisionis aperire isaac adorsꝰ est puteus: Et bono ordine.
ut eius putei aqua primũ racionabilẽ animȩ oculum eiꝰ
dilueret ex foueret. quo uisum eius faceret clariorem. fodit

Expanded text:
et imposuit illi nomen Inimicitias. Et fodit tertium, in quo et imposuit illi nomen Inimicitias. Et fodit tertium, in quo lis nulla inter pastores commissa est, et vocavit eum Latitudinem. Fodit et puteum Juramenti, et non invenit in eo aquam; et vocavit eum puteum Juramenti. 21. Quis haec legens, terrena magis quam spiritalia opera esse arbitretur, quod vel Abraham fodit puteos, vel Isaac, tanti videlicet patriarchae, vel etiam Jacob, sicut et in Evangelio reperimus, velut fontes quidam generis humani, et specialiter devotionis ac fidei. Quid est enim puteus aquae vivae, nisi profundae altitudo doctrinae? Unde et Agar ad puteum angelum vidit, et Jacob ad puteum Rachel sibi invenit uxorem: Moyses quoque secus puteum futuri locavit merita prima conjugii. 22. A puteo igitur visionis, aperire Isaac adorsus est puteos, et bono ordine; ut ejus putei aqua primum rationabile animae, oculumque ejus dilueret et foveret, quo visum ejus faceret clariorem. Fodit
Abbreviated transcription (Latin):
accepit: Due gentes in utero tuo sunt. eo quod nichil sponte p̾sr¬
mat . s. in omnibus summũ d̾m presulem poscat suorum consi¬
liorum: Simul plena pacis atq pietatis duos populos sua side
et predicatione connectat. et tanquã utero suo claudat quȩ
non inmerito soror magis quam uxor appellatur. eoquod mit¬
tis atq pacifica anima cõmunis magis pietatis quã spetialis
copulȩ nomen accipiat. et quia un uersis magis quã uni se
estimet obligatam: fodit autẽ puteos isaac. et plurimos qͥdẽ
quos foderat pat̾ euis. et repleuerant illos post mortẽ abrahe pa¬
tris illius alienigenȩ: Pre cȩteris tam̃ fodit hos puteos. unũ in
conualle gerari m. et inuenit ibi puteum aquę uiuȩ: et litẽ
fe cerunt pastores gerari m cum pastoribus isaac . eoquod aquam
sibi eius putei quasi propriam uendicabant Et uoca uit nom̃
eius iniustitiam. Et fodit alium. in quo orta est disceptatio.

Expanded text:
accepit: Duae gentes in utero tuo sunt ; eo quod nihil sponte praesuaccepit: Duae gentes in utero tuo sunt ; eo quod nihil sponte praesumat: sed in omnibus summum Deum praesulem poscat suorum consiliorum: simul plena pacis atque pietatis duos populos sua fide et praedicatione connectat, et tamquam utero suo claudat. 363 19. Quae non immerito soror magis quam uxor appellatur, eo quod mitis atque pacifica anima communis magis pietatis quam specialis copulae nomen accipiat; et quia universis magis quam uni se existimet obligatam. 20. Fodit autem puteos Isaac; et plurimos quidem, quos foderat pater ejus, et repleverant illos post mortem Abrahae patriis illius, alienigenae. Prae caeteris tamen fodit hos puteos, unum in convalle Gerarum, et invenit ibi puteum aquae vivae: et litem fecerunt pastores Gerarum cum pastoribus Isaac; eo quod aquam sibi ejus putei quasi propriam vindicabant, et vocavit nomen ejus Injustitiam. Et fodit alium puteum, in quo orta est disceptatio;
Abbreviated transcription (Latin):
anima dicendum suscepimus. huius quȩ similis ȩstimat᷑ hͣuic animȩ
hoc est propheticȩ et apłice uirtuti quod in eorum ad numeret᷑
grege. qͥ foecunditate predicationis suȩ totius orbꝰ terrarum spatia
reserserunt: Et quamuis in corpore constituti. nulla tamen cursus spiri¬
tualis sensere dispendia: Ideoq laudat᷑. quod cȩlesti sibi illuminan¬
te precepto.iam speciosa. iam pulchra sit. quȩ uultu preferat casti¬
tatis decorem. et redimicula ceruicis attollat. in qua sunt patien¬
tiȩ et humilitatis insignia: Talis anima. diligebatꝰ ueruf decorẽ
humilitatem. patientiam. et ideo partus eius auide requirebat.
Concepit autẽ rebecca. et patientia sua nodum spũalis partus
absoluit. Quid autem pariat prophetica atq apłica anima:
consideremus. et quomodo pariat : Abiit inquit in terrogare do¬
minũ. quia insultabant infantes in utero eius Et responsum

Expanded text:
anima dicendum suscepimus. Hujus equae similis aestimatur haec anima, anima dicendum suscepimus. Hujus equae similis aestimatur haec anima, hoc est, propheticae vel apostolicae virtutis, quod in eorum annumeretur grege, qui fecunditate praedicationis suae totius orbis terrarum spatia referserunt; et quamvis in corpore constituti, nulla tamen cursus spiritalis sensere dispendia. Ideoque laudatur quod coelesti sibi illuminante praecepto, jam speciosa, jam pulchra sit, quae vultu praeferat castitatis decorem, et redimicula cervicis attollat, in qua sunt patientiae et humilitatis insignia. Talis animae diligebat Isaac verus decorem, humilitatem, patientiam; et ideo partus ejus avide requirebat. 18. Concepit autem Rebecca, et patientia sua nodum sterilitatis absolvit. Quid autem pariat prophetica atque apostolica anima consideremus, et quomodo pariat: Abiit, inquit, interrogare Dominum , quia exsultabant infantes in utero ejus. Et responsum
Abbreviated transcription (Latin):
statatis: Ideoq addidit : pasce hedos tuos. rege ea quȩ in sinistra
tua sunt: Nam si non regantur. facile labunt᷑. Coerce petulanti¬
am. lasciuiam tui corꝑoris. et luxuriam irrationabilem. edoma
leues motus. pasce eos ñ in corporeis tabernaculis. s in tab̾nacu¬
lis pastorum. qui regere gregem norunt: Sunt enĩ amabilia ta¬
bercula isrł. sicut nemora umbrantia. sicut flumen. in quib a¬
nima tanquam in procinctu bellico sita bonam exercet militiã.
incursus explorat hostiles. Uirtutis labor ᷤͤ querit uictoriam. ut non¬
possit equȩ illi que salomonis est comparari. uelox ad currendum. ha-¬
bilis ad partum. qm̃ foetunditas animȩ. desideratur et queritur: Nec
ergo ȩqua preciosa est. et currus pharao ue loces. quod aliqui ad ecclam
referunt et ad populum: S de hoc mysterio alibi sepius diximus
et maxime in psalmo centesimo octauo decimo: Hoc autẽ loco de

Expanded text:
statis. Ideoque addidit. Pasce haedos tuos. Rege ea quae in sinistra statis. Ideoque addidit. Pasce haedos tuos. Rege ea quae in sinistra tua sunt; nam si non regantur, facile labuntur. Coerce petulantiam, lasciviam tui corporis, et luxuriam irrationabilem: edoma leves motus, pasce eos non in corporeis tabernaculis, sed in tabernaculis pastorum, qui regere gregem norunt. Sunt enim amabilia tabernacula Israel sicut nemora obumbrantia super flumen, in quibus anima tamquam in procinctu bellico sita bonam exercet militiam, incursus explorat hostiles, virtutis labore quaerit victoriam; ut possit equae illi quae Salomonis est, comparari, velox ad currendum, habilis ad partum ; quoniam fecunditas animae desideratur et quaeritur. 17. Haec ergo equa pretiosa est, et currus Pharao veloces; quod aliqui ad Ecclesiam referunt et ad populum. Sed de hoc mysterio alibi saepius diximus, et maxime in Psalmo centesimo octavo decimo . Hoc autem loco de
Abbreviated transcription (Latin):
non sentias. u estigium mentis tuȩ corporalia uincla non implicent. ut
pes tuus spetiosus appareat: Tales enim sunt. qui ad regnum cȩlorum
adnuntiandum eliguntur adnõ. de quibus dictum est: Quam spe-¬
tiosi pedes euangeli zantium pacem: Talis mosses. cui dicitur: Solue
calciamentum pedum tuoꝵ: ut uocaturus ppłm ad dĩ regnum per¬
ret: Noc est ergo quod ait: Exi tu in calcaneis gregum. et pasce hedoᷤᷤ
tuos in tab̾naculis pastoꝵ: Quia per greges regnum intelligimus. et
quod potestatis sit gregibus presidere: Presidet autẽ unusquisq sibi
quadam potestate regali. si coerceat in se corporis luxus. et seruituti
redigat carnem suam: Ideoq dictum est: Regnum di intra uos est:
Unde pulchȩ ait ad animam: Exi. idest exi seruitio. exi e carnis imperio.
atq dominatu. et exi non in carne. s in spũ: Exi ad regimen pote¬

Expanded text:
non sentias: vestigium mentis tuae corporalia vincula 362 non implicent; ut non sentias: vestigium mentis tuae corporalia vincula 362 non implicent; ut pes tuus speciosus appareat. Tales enim sunt qui ad regnum coelorum annuntiandum eliguntur a Domino, de quibus dictum est: Quam speciosi pedes evangelizantium pacem ! Talis Moyses, cui dicitur: Solve calceamentum pedum tuorum ; ut vocaturus populum ad Dei regnum, mentis incederet. Hoc est ergo quod ait: Exi tu in calcaneis regum, et pasce haedos tuos in tabernaculis pastorum ; quia per greges regnum intelligimus, eo quod potestatis sit gregibus praesidere. Praesidet autem unusquisque sibi quadam potestate regali, si coerceat in se corporis luxus, et servituti redigat carnem suam. Ideoque dictum est: Regnum Dei intra vos est . Unde pulchre ait ad animam: Exi, id est, exi a servitio, exi a carnis imperio atque dominatu: et exi non in carne, sed in spiritu: exi ad regimen pote
Abbreviated transcription (Latin):
secutione est conuersus ao gratiam: Querit᷑ ergo. quod derelicta sit.
quad destituta sit pauꝑ ex diuite: Abundabat enum munere gra¬
tiarum. s. ȩgere cepit. ubi diuinȩ presentiȩ sibi copia denegata est:
Et ideo uł quasi mercennaria haberi postulat. quȩ ante sibi precio¬
sioris copulȩ gratiam uendicabat: Cui respondit uerbum dĩ. Nisi
cognoscas tẽ decora int̾ mulieres. que quereris. quod relicta sis: nisi
te cognoscas. nisi peniteat te lapsus cui. nisi intentionem deuotionis
approbes. nisi sides tua et sinceritas augeatur : querela nichil pro.¬
derit: Ac sic nisi cognoscas te quia decora es. nisi pulchritudinem
naturȩ cuȩ serues. et corporis te illecebrȩ non demergant. nec im¬
pedimenta detineant : nidnl tibi creaturȩ melioris nobilitas
suffragabit᷑: Cognosce igitur te. et naturȩ cuȩ decorem. et exi
quasi exuta uinculis pedem. et nudo extersa uestigio. ut cornalia integum enta

Expanded text:
ersecutione est conversus ad gratiam. Queritur ergo quod derelicta sit, ersecutione est conversus ad gratiam. Queritur ergo quod derelicta sit, quod destituta sit pauper ex divite. Abundabat enim munere gratiarum: sed egere coepit, ubi divinae praesentiae sibi copia denegata est; et ideo vel quasi mercenaria haberi postulat, quae ante sibi pretiosioris copulae gratiam vindicabat. 15. Cui respondit Verbum Dei: Nisi cognoscas te, decora inter mulieres ; quae quereris quod relicta sis, nisi te cognoscas, nisi te poeniteat lapsus tui, nisi intentionem devotionis approbes, nisi fides tua et sinceritas augeatur, querela nihil proderit. Aut sic: Nisi cognoscas te quia decora es, nisi pulchritudinem naturae tuae serves, et corporis te illecebrae non demergant, nec impedimenta detineant, nihil tibi creaturae melioris nobilitas suffragabitur. 16. Cognosce igitur te, et naturae tuae decorem, et exi quasi exuta vinculis pedem, et nudo exserta vestigio; ut carnalia integumenta
Abbreviated transcription (Latin):
pugnauerunt me corporeͥs passiones. carnis inlecebrȩ colorauerunt.
Ideo michi sol iustitiȩ non resulsit. quia uiduata presidio deuocio¬
nem meam. et obseruantiam plenam seruare non potui: Hoc est
enĩ uineam meam non custodiui. quia spinas et non puam at¬
tuli. idest faciens peccata pro sructibus: Et cum de uerbo loquit᷑
irradiante sibi uerbi splendore conuersa ad ipsum dicit: Ubi pas-¬
cis ubi manes in meridiano: Necte dicit. ubi pascis. quia regale¬
est di uerbum. ubi manes. quia morale. in meridiano. quia mysti¬
cum. Siquidem meridie ioseph cum fratribus suis in conuiuio consti¬
tutus. suturorum mysteria temporum reuelabat: S etiã dd̃ dicit:
Reuela ad dnm̃ uiam tuam. et spera in eum. et ipse faciet Et educet
sicut lumen iustitiam tuam. et uiditium tuuni sicut meridiem: E
ipse paulus circumsulsisse sibi lumen meridie asseruit. quando a ꝑ¬

Expanded text:
pugnaverunt me corporis passiones, carnis illecebrae coloraverunt; pugnaverunt me corporis passiones, carnis illecebrae coloraverunt; ideo mihi sol justitiae non refulsit: quo viduata praesidio, devotionem meam, et observantiam plenam servare non potui; hoc est enim: Vineam meam non custodivi , quia spinas et non uvam attuli, id est, faciens peccata pro fructibus. 14. Et cum de Verbo loquitur, irradiante sibi Verbi splendore conversa ad ipsum dicit: Ubi pascis? Ubi manes in meridiano est Dei Verbum: ubi manes, quia morale: in meridiano, quia mysticum: siquidem meridie Joseph cum fratribus suis in convivio constitutus futurorum mysteria temporum revelabat. Sed etiam David dicit: Revela ad Dominum vitam tuam et spera in eum, et ipse faciesicut lumen justitiam tuam, et judicium tuum tamquam meridiem . Et ipse Paulus circumfulsisse sibi lumen meridie asseruit , quando a p
Abbreviated transcription (Latin):
ȩtna. et inuisibilia. et plena miraculis. puro sensu se piȩ mentis at¬
tollens Eenĩ perfectioni studens. solum illud bonum diuinitatis
intendit: Nec aliud quidquam requirendum putat. quia tenet
quod summũ est: Itaq uir huiusmodi in quo est animȩ pul¬
chritudo solus sibi abundat. quia ipse sibi est satis: Ner solus aliqͣn
est. cui presul dñs ad est: deniq in illud diuini illuis introducta
tua suꝑ uinum.: Non enĩ in diuitiis. et auri argentiq thessau¬
ris. non pͥossessionum fructibus. non in pocestatibus. non in comuuiss. s in solo
d̾o exultat: Cadem tamen anua cognoscens corporis societate se fuscatã
dicit ad alias animas uel ad illas cȩlestes et appositas sacro ministerio
potestates Nolite aspicere me. qm̃ ossuscata sum. qm̃ non est intuitꝰ
me sol filii matris meȩ pugnauenint aduersum me. hoc est un¬

Expanded text:
aeterna et invisibilia, et plena miraculis, puro sensu se piae mentis ataeterna et invisibilia, et plena miraculis, puro sensu se piae mentis attollens. Etenim perfectioni studens, solum illud bonum Divinitatis intendit, nec aliud quidquam requirendum putat; quia tenet quod summum est. Itaque vir hujusmodi, in quo est animae pulchritudo, solus sibi abundat, quia ipse sibi est satis. Nec solus aliquando est, cui praesul Dominus adest. 12. Denique in illud divini illius introducta tua super vinum . Non enim in divitiis, et auri argentique thesauris, non in possessionum fructibus, non in potestatibus, non in conviviis, sed in solo Deo justus exsultat. 13. Eadem tamen anima cognoscens se corporis societate fuscatam, dicit ad alias animas, vel ad illas coelestes et appositas sacro ministerio potestates: Nolite aspicere me quod obfuscata sum; quoniam non est intuitus me sol. Filii matris meae pugnaverunt adversum me , hoc est, im
Abbreviated transcription (Latin):
uidicauit: Hanc tamen animam non distulit. quia non presume¬
bat . s rogabat. deniq ait: Introduxit me rex in cubiculum suum:
Peata anima. que ͣ ᷤᷤͥ ingrediturꝰ penegralia: Hamq ea insurgẽs
illud si quomodo assequi possit scrutatur. et quęrit: Quod cum po¬
tuerit comprehendere. ea que sunt intelligibilia supergressa : in illo
confirmatur. atq eo pascitur: Talis erat paulus. qui sciebat se raptũ¬
in paradisum.s siue exera corpus raptum. siue in corpore nesciebat:
assurrexerat enĩ anima euis de corpore. et se a uisceribus et uincu¬
lis carnis abduxerat. atq eleuauerat. factusq a se ipso alienus in¬
tra semet ipsum tenuit uerba in effabilia. que audiuit . et uulga¬
re non potuit. quia aduertit ea homini loqui non licere: Anima
ergo bona contempnit uisibilia et sensibilia. nec consistit in eis.
nec in despitiendis his commoratur et residet. s ascendit ad illa

Expanded text:
judicavit. Hanc tamen animam non distulit, quia non praesumejudicavit. Hanc tamen animam non distulit, quia non praesumebat, sed rogabat. Denique, 16. Introduxit me in cubiculum suum. Beata anima quae Verbi ingreditur penetralia, namque ea insurgens illud si quomodo assequi possit, scrutatur et quaerit: quod cum potuerit comprehendere, ea quae sunt intelligibilia supergressa, in illo confirmatur, atqin paradisum: sed sive extra corpus raptum, sive in corpore, nesciebat. Assurrexerat enim anima ejus de corpore, et se a visceribus et vinculis carnis abduxerat atque elevaverat; factusque a semetipso alienus, intra semetipsum tenuit verba ineffabilia quae audivit, et vulgare non potuit; quia advertit ea loqui homini non licere. Anima ergo bona contemnit visibilia et sensibilia, nec 361 consistit in eis, nec in despiciendis his immoratur et residet: sed ascendit ad illa
Abbreviated transcription (Latin):
tu attraxeris. curremus et nos. et spiritalia uelocitatis flabra capi¬
emus Deponitur enĩ sarcina. quibus manus cua sulchro est. et
oleum tuum infunditur. quo curatꝰ est ille. qui a latronibus uul¬
neratus est.: Ac ne impudens tibi uideat᷑. quod ait. attrahe nos: audi
dicentem: Uenite ad me omnes. qui laboratis et onerati estis. et ego uoꝰ
reficiam. Uides quod libent̃ nos atrrahat. ne remaneamus sequentes: S qui
uult attrahi currat ut comprehendat. et currat posteriora obliuiscens.
et ea que sunt priora appetens: Sic eñ poterit xp̃m comprehendere :
Unde et apłs ait : Sic currite ut comprehendatis: Uult et ista ad braui¬
um peruenire. que desiderat comprehendere: Prudenter ergo rogat. ut
attrahatur. quia non omnes sequi possunt: Deniq petro dicenti quo
uadis : respondit uerbum di: Non potes me sequi modo. sequeris aũ
postea Claues ei cõmiserat regni cȩlorum. et sequendo se imparẽ

Expanded text:
tu attraxeris, curremus et nos, et spiritalia velocitatis flabra capitu attraxeris, curremus et nos, et spiritalia velocitatis flabra capiemus. Deponitur enim sarcina quibus manus tua fulcro est: et oleum tuum infunditur, quo curatus est ille qui a latronibus vulneratus est. 15. At ne impudens tibi videatur quod ait: Attrahe nos, audi dicentem: Venite ad me, omnes qui laboratis, et onerati estis, et ego vos reficiam . Vides quod libenter nos attrahit, ne remaneamus sequentes: sed qui vult attrahi, currat ut comprehendat, et currat posteriora obliviscens, et ea quae sunt priora appetens, sic enim poterit Christum comprehendere; unde et Apostolus ait: Sic currite ut comprehendatis. Vult et ista ad bravium pervenire, quae desiderat comprehendere. Prudenter ergo rogat ut attrabatur, quia non omnes sequi possunt. Denique Petro dicenti: Quo vadis? respondit Verbum Dei: Non potes me sequi modo, sequeris autem postea . Claves ei commiserat regni coelorum, et in sequendo se imparem
Abbreviated transcription (Latin):
gentorum tuorum cirramꝰ: Pona inquit prudentia.s dulcis mi¬
sericordia Illam enĩ pauci assequnt᷑. hec ad omnes peruenit. Propt̃
hanc inquit indulgentiam tuam diligunt te animȩ renouatȩ spũ:
Unde et ad animam dicit᷑: Ad animam enĩ loquebatur dicens: He
nedic anima mea dñm. Et ideo ista festinat ad uerbum. et rogat
ut attrahatur. ne forte derelinquatur. quia currit di uerbum. et
non est alligatum:: Deniq exultat tanquam ꝗigas ad currendam
uiam. Et quia egressus eius a summo cȩlo. et occursus eius ad sũmũ
eus: iudens se imparem tantae uelocitate: dicit. attrabe noᷤ: Bona
anima que non pro se sola .s pro ominibus rogat: aetrahe inquit nõ.
Habemus en ĩ cupiditatem sequendi. quam ungentorum tuorum
inspirat gratia: S. quia cursus tuos ȩquare non possumꝰ. attrabe
nos. ut auxilio cuo sultȩ : uestigiis tiuis possimus insistere Si enĩ

Expanded text:
guentorum tuorum curramus . Bona quidem prudentia, sed dulcis miguentorum tuorum curramus . Bona quidem prudentia, sed dulcis misericordia. Illam enim pauci adsequuntur, haec ad omnes pervenit. Propter hanc, inquit, indulgentiam 360 tuam diligunt te animae renovatae spiritu. Unde et ad animam dicitur: nedic anima mea Dominum . Et ideo festinat ad Verbum, et rogat ut adtrahatur, ne forte derelinqnon est alligatum. Denique Exsultat tamquam gigas ad currendum viam . Et quia Egressus ejus summo coelo, et occursus ejus usque ad summum ejus , videns se imparem tantae velocitati, dicit: Attrahe nos. 14. Bona anima quae non pro se sola, sed pro omnibus rogat: Attrahe, inquam, nos; habemus enim cupiditatem sequendi, quam unguentorum tuorum inspirat gratia: sed quia cursus tuos aequare non possumus, Attrahe nos; ut auxilio tuo fultae, vestigiis tuis possimus insistere. Si enim
Abbreviated transcription (Latin):
uerbo. per quod sibispiritꝰ transfundit᷑ osculantis. sicut etiã hi qui se
osculantur. non sunt labiorum p̃libatione contenti s spm̃ suum sibi
inuicem uidentur infundere: ostendens itaq non solam spetiem uerbi. et
uultum quendam . s omnia interi ora eius diligere : adiungit ad osculoꝵ
gratiam. quia bana inquit ubera tua suꝑ uinum. et odor ungentoꝵ
tuorum suꝑ omnia aromata. Illa osculum poposcit. ds uerbum
se ei totus infundit. et nud auit ei ubera sua hac est dogmata sua.
et interioris sapientiȩ disciplinas. et ungentorum suorum dulci
odore fłagrͥauit. quibus captiua dicit uberiorem esse iocunditatem
diuine cognitionis. quam letitiam omnis corporeȩ uoluptatis:
Aspirat enĩ in uerbo odor gratiȩ. et remissio percatorum. que in totũ
dissusa mundum: omnia tanquam exinanito repleuit ungento.
inquit adolescentulȩ dilexerunt te a terahe nos. ut post odorem un¬

Expanded text:
Verbo, per quod sibi transfunditur spiritus osculantis: sicut etiam ii qui se Verbo, per quod sibi transfunditur spiritus osculantis: sicut etiam ii qui se osculantur, non sunt labiorum praelibatione contenti, sed spiritum suum sibi invicem videntur infundere. 9. Ostendens itaque non solam speciem Verbi, et vultum quemdam, sed omnia ejus interiora diligere, adjungit ad osculorum gratiam: Quia bona, inquit, ubera tua super vinum, et odor unguentorum tuorum super omnia aromata . Illa osculum poposcit: Deus Verbum se ei totus infudit, et nudavit ei ubera sua, hoc est, dogmata sua, et interioris sapientiae disciplinas, et unguentorum suorum dulci odore fragravit. Quibus capta, dicit uberiorem esse jucunditatem divinae cognitionis, quam laetitiam omnis corporeae voluptatis. Aspirat enim in Verbo odor gratiae, et remissio peccatorum, quae in totum diffusa mundum, omnia tamquam exinanito replevit unguento; inquit, adolescentulae dilexerunt te. Attrahe nos, ut post odorem un
Abbreviated transcription (Latin):
unum osculum querit. s plura oscula. ut desiderium suum possit
explere. Quȩ enim diligit. non est unuis osculi parcitate contenta. s
plurima exigit. plura uendicat. et ita se amꝑlius dilecto conmendare
consueuit : deniq illa in euangelio sic probata est. quia non cessauit
inquit dñs osculari pedes meos. et ideo remissa sunt ei peccata mult
quia dilexit multum: Erꝗo et hec anima oscula uerbi multa de¬
si derat. ut illuminetur diuinȩ cognitionis lumine: Noc est enĩ
osculum uerbi. lumen scilicet cognitionis sacrȩ: Osculatur enĩ nõ
as uerbum. quando cor nostrum et ipsum principale hominis. sps̃ di¬
uine cognitionis illuminat. quo anima clonata karitatis pigno¬
re nuptiali lȩxa atq ouans dicit: Os meum aperui et adduxi spm̃:
Osculum est enĩ quo inuicem amantes sibi adherent. et uelut arẽ
interioris suauitate potiuntur: Per hoc osculum adheret anima di

Expanded text:
unum osculum quaerit, sed plura oscula; ut desiderium suum possit unum osculum quaerit, sed plura oscula; ut desiderium suum possit explere. Quae enim diligit, non est unius osculi parcitate contenta: sed plura exigit, plura vindicat; et ita se amplius dilecto commendare consuevit. Denique illa in Evangelio sic probata est: quia non cessavit, inquit, osculari pedes meos . . . . et ideo remissa sunt ei peccata multa, quia dilexit multum . Ergo et haec anima oscula Verbi multa desiderat, ut illuminetur divinae cognitionis lumine. Hoc est enim osculum Verbi, lumen scilicet cognitionis sacrae. Osculatur enim nos Deus Verbum, quando cor nostrum, et ipsum principale hominis spiritu divinae cognitionis illuminat, quo anima donata charitatis pignore nuptiali, laeta atque ovans dicit: Os meum aperui, et duxi spiritum . Osculum est enim quo invicem amantes sibi adhaerent, et velut gratiae interioris suavitate potiuntur. Per hoc osculum adhaeret anima Deo
Abbreviated transcription (Latin):
uel anima patriarchȩ uidens mysterium xp̃i. uidens rebeaam uenientẽ
cum uasis aureis et argenteis tanquam ȩccładum ppło nationum. mira¬
ta pulchritudinem uerbi et sarramentorum eius dicit. osculetur me
ab osculis oris sui : Uel rebecca audiens ui̾rum isaac. uerum illud gau¬
me ab osculis oris sui: considera: Ueł an. ma iam du promisso sibi ꝑ
prophetas dnĩo aduentu per tempora multa suspensa. uel animã
que eleuans se a corpore. abdicatis luxuria atq delitiss. uoluptatib q.
carnalibus. exuta quoq solliitudine sȩcularium uanitatum. iã
dudum insusionem sibi diuinȩ presentiȩ. et gratiam uerbi saluta.¬
ris exoptet. cõmacerari quod sero ueniat. et affligi ͣIdeo quasi ual¬
neratã karitatss cum moras eius ferre non possit. conuersam ad
patrem. rogare ut mittat sibi ds uerbum. et aausam qua sit ita
impatiens declarare dicentem: osculetur me ab osculis oris sui: Nõ

Expanded text:
vel anima Patriarchae videns mysterium Christi, videns Rebeccam venientem vel anima Patriarchae videns mysterium Christi, videns Rebeccam venientem cum vasis aureis et argenteis, tamquam Ecclesiam cum populo nationum, mirata pulchritudinem Verbi, et sacramentorum ejus dicit: Osculetur me ab osculis oris sui . Vel Rebecca videns verum Isaac, verum illud gaume ab osculis oris sui? Considera vel Ecclesiam jamdiu promisso sibi per Prophetas Dominico adventu, per tempora multa suspensam, vel animam, quae elevans se a corpore, abdicatis luxuria, atque deliciis, voluptatibusque carnalibus, exuta quoque sollicitudine saecularium vanitatum, jam dudum infusionem sibi divinae praesentiae, et gratiam Verbi salutaris exoptet, commacerari quod sero veniat, et affligi; ideoque quasi vulneratam charitate, cum moras ejus ferre non possit, conversam ad Patrem rogare, ut mittat sibi Deum Verbum; et causam qua sit ita impatiens declarare, dicentem: Osculetur me ab osculis oris sui. Non
Abbreviated transcription (Latin):
Ham hoc quoq ostendit. cum uirtutibus familiare haberet con.¬
sortum. ut deambulet unusquisq in innocentia cordis sur. nullo
usu terrenis uitiis misceatur. atq in reprehensibilem uiam in of¬
fenso carpat uestigio. nec ullum locum in se aperiat corruptioni:
Talis erat isaac. cum rebercam aduenientem expectaret. prepa.¬
rans se copulȩ spiritali : Ueniebat enĩ cȩlestibus iam dotata iny.¬
steriis. Ueniebat magna secum ornamenta aurium et manu¬
um ferens. eo quod auditu et operibus emineat eccłȩ pulchri¬
tudo. cui recte dictum aduertimus. Esta in milia milium. et
semen tuum possideat aduersariorum ciuitates Decora iait᷑
ȩccła quȩ ex inimias gentibus silios adquisiunt. S. potest hoc
etiã ad animam deputari. que passiones corporis subigit. et ad
urtatum ofsitia conuertit. repugnantesq motus sibi obedientes essicie. Ego

Expanded text:
Nam hoc quoque ostendit cum virtutibus familiare habere conNam hoc quoque ostendit cum virtutibus familiare habere consortium, ut deambulet unusquisque in innocentia cordis sui, nullo usu terrenis vitiis misceatur, atque irreprehensibilem viam inoffenso mentis carpat vestigio, nec ullum locum in se aperiat corruptioni. 7. Talis erat Isaac cum Rebeccam advenientem exspectaret, praeparans se copulae spiritali. Veniebat enim jam coelestibus dotata mysteriis: veniebat magna secum ornamenta aurium et manuum ferens; eo quod auditu et operibus emineat Ecclesiae pulchritudo, cui recte dictum advertimus: Esto in millia millium, et semen tuum possideat adversariorum civitates. Decora igitur Ecclesia, quae ex inimicis gentibus filios acquisivit. Sed potest hoc etiam ad animam deputari, quae passiones corporis subigit, et ad virtutum officia convertit, repugnantesque motus sibi obedientes 359 efficit. Ergo
Abbreviated transcription (Latin):
dum mensuram rerum non teneat. aut fallitur opinione. atq incli¬
nata ad materiem ad glutinatur corpori: Sic uisibile eius impedit᷑.
et malitia repletur. quia dum intendit malitiȩ euis. se uitiis replec.
et sit defectus bonitatis intemperantior: Perfecta aũ anima aduersat᷑
it. nec uidet. nec ad propinquat ad illius terrenȩ labis corruptionẽ.
diuina intendit. terrenam autẽ materiã sugit: fuga autem est
non t̾ras relinquere. s: esse in terris: Iustitiam ͤ sobrietatem tenere.
reñtiare uitiis. non usibus elementorum. fugiebat dd̾ sanctus
a facie saul. non utiq ut terras relinqueret.s. ut inmittis et in¬
obseruantis et persidi declinaret contagium sugebat autem adhe¬
rens d̾o. sicut et ipse ait: Adhesit post te anima mea: Abducebat se.
et ableuabat uitiis seculi huius. eleuabat animam suam. sicut
isaac in campo. uł ab alienabat. uel ut alii habent deambulabat.

Expanded text:
dum mensuram rerum non tenet, aut fallitur opinione, atque inclidum mensuram rerum non tenet, aut fallitur opinione, atque inclinata ad materiam agglutinatur corpori. Sic invisibile ejus impeditur, et malitia repletur; quia dum intendit malitiae, ejus se vitiis replet, et fit defectu bonitatis intemperantior. CAPUT III. Perfecta it; nec videt, nec appropinquat ad ullius terrenae labis corruptionem: divinis intendit, terrenam autem materiam fugit. Fuga autem est, non terras relinquere, sed esse in terris, justitiam et sobrietatem tenere, renuntiare vitiis, non usibus elementorum. Fugiebat . David sanctus a facie Saul; non utique, ut terras relinqueret, sed ut immitis, et inobservantis, et perfidi declinaret contagium. Fugiebat autem adhaerens Deo, sicut et ipse ait: Adhaesit anima mea post te . Abducebat se, et ablevabat vitiis saeculi hujus, elevabat animam suam sicut Isaac in campo, vel abalienabat, vel ut alii habent deambulabat.
Abbreviated transcription (Latin):
Neq armonia anima. quia et huusmodi armonia carnis est: Neq
aer anima. quia alius est flatilis spiritꝰ. aliud anima: Neq: ignis
anima. neq endelechia anima .s anima est uiuens. qua factus ÷
adam in animã uuentem. eo quod insensibile. atq exanime corp̃
anima uiuisicet. atq gubernet: Est et prestantior homo. de quo
dicitur: Spiritualis autem diiudicat omnia. ipse autem a nemi¬
ne uidicatur: Pic est prestͣntior ceteris: Unde et dauid dicit: qd
est homo. quod memor es eius. aut filius hominis. nisi quod uisi¬
tas eum: homa uanitati similis factus est: Non ille scd̃m unagi¬
nem dĩ homo uanitatis est.s qui illud amisit. et in peratum decidit. et in ma¬
terelia ista dilapsus est. ipse homo est uanitatis: Anima igitur scd̃m sui na¬
turam aptima est. s plerumq per inracionabilem sui motum obnoxia.
sit corruptioni: ut inclinetur ad uoluptates corporis et appeteuitiam.

Expanded text:
neque harmonia anima, quia et hujusmodi harmonia carnis est: neque neque harmonia anima, quia et hujusmodi harmonia carnis est: neque aer anima, quia aliud est flatilis spiritus, aliud anima: neque ignis est anima, neque ἐντελέχεια: anima sed anima est vivens; quia factus est Adam in animam viventem ; eo quod insensibile atque exanime corpus anima vivificet et gubernet. Est et praestantior homo, de quo dicitur: Spiritalis autem dijudicat 358 omnia: ipse autem a nemine judicatur . Hic est praestantior caeteris. Unde et David dicit: Quid est homo quod memor es ejus, aut filius hominis, nisi quod visitas eum ? . . . Homo vanitati similis factus est . Non ille secundum imaginem Dei homo vanitatis est: sed qui illud amisit, et in peccatum decidit, et in materialia ista dilapsus est, iste homo est vanitatis. 5. Anima igitur secundum sui naturam optima est: sed plerumque per irrationabile sui obnoxia fit corruptioni, ut inclinetur ad voluptates corporis, et ad petulantiam,
Abbreviated transcription (Latin):
pro homine nuncupatur: peccator eeprimit᷑. ut est illud Ego añ
carnalis sum uenundatꝰ sub peccato: Quod enim operor. non cognos.¬
co: Non enĩ quod uolo ago.s quod odi illad facio. Hoc iam posteriꝰ.
et de utroq Alus est enĩ qui uult. aliud quod odit. alis qui facit.
demq abdidit: Si ergo quod odi hoc facio. asentio legi. qm̃ bona ÷
Nunc autẽ iam non ego illud operor.s quod habitat in me peca¬
tum. Illud quoq expressius. Uideo legem carnis meȩ repugnantẽ
legi mentis meȩ. et captiuantem uͦ sege petcati : Et tamen cum
et exteriorem: in animȩ magis quã in corporis parte se maluit consti¬
tuere :ͤ quod anima sua captiua traberet᷑ ad peccatum. in qua esse
mallet. et esse confirmat dicens: Infelix ego homo. quis me liberabit
de corpore mortis huius : tanquam ab extrano hoste ita se desiderat
liberari a corpore: Non engo sanquis anima. quia carnis est sangius:

Expanded text:
pro homine nuncupatur, peccator exprimitur, ut est illud: Ego autem pro homine nuncupatur, peccator exprimitur, ut est illud: Ego autem carnalis sum, venumdatus sub peccato; quod enim operor, non cognosco. Non enim quod volo, ago: sed quod odi, illud facio . Hoc jam posterius et de utroque. Alius est enim qui vult, alius qui odit, alius qui facit. Denique addidit: Si ergo quod odi, hoc facio, consentio legi, quoniam bona est. Nunc autem jam non ego illud operor, sed quod habitat in me peccatum . Illud quoque expressius: Video legem carnis meae repugnantem legi mentis meae, et captivantem me in lege peccati. . Et tamen cum et exteriorem, in animae magis quam in corporis parte se maluit constituere, quod anima sua traheretur captiva ad peccatum, in qua esse se mallet, et esse confirmat dicens: Infelix ego homo! quis me liberabit de corpore mortis hujus ? Tamquam ab extraneo hoste, ita se desiderat liberari a carne. 4. Non ergo sanguis anima, quia carnis est sanguis:
Abbreviated transcription (Latin):
fons signatus. Namq resoluto sensũ se corporales delecta¬
tiones essundunt. pernͥtiose nimis. et in appetentiam plenam
grauis periculi profluentes: Quod si mentis uiuidȩ considerata
mansisser custodia: refrenasset: Intuere igitur o homo qui sis:
quo salutem tuam uitam q tuearis: Quid est itaq homo . u¬
trum anima an caro: an utriusq opula: Aliudenĩ nos sumius. ali¬
ud nostrum: Alius qui incluit᷑. et alius uestimentum: liegimus in
ueteri testamento. omnes animȩ quȩ descenderunt in egiptũ. de ho¬
minibus dictum: Et alibi dictum est Non permanebit spiritꝰ meꝰ
in hominibus istis. qm̃ carnes sunt: De alterutro ergo legit᷑ quia ho¬
mo dicitur. et de anima et de carne .s: illa diseretio. quod ubi ani¬
ma pro homine n. hebreus significatur do adherens. non cor:¬
pori. ut est illud: anima benedicta omnis simplex: Ubi autẽ caro

Expanded text:
fons signatus . Namque mentis vigore resoluto, sensus se corporalis delectafons signatus . Namque mentis vigore resoluto, sensus se corporalis delectationis effundunt, perniciosi nimis, et in appetentiam plenam gravis periculi proruentes: quos, si mentis vividae considerata mansisset custodia, refrenasset. quo salutem tuam, vitamque tuearis. Quid est itaque homo? Utrum anima, an caro, an utriusque copula? Aliud enim nos sumus, aliud nostrum: alius qui induitur, et aliud vestimentum. Legimus in Veteri Testamento: Omnes animae quae descenderunt in Aegyptum , de hominibus dictum. Et alibi dictum est: Non permanebit spiritus meus in hominibus istis, quoniam carnes sunt . De alterutro ergo legitur, quia homo dicitur et de anima et de carne. Sed illa discretio est, quod ubi anima pro homine ponitur, Hebraeus significatur Deo adhaerens, non corpori, ut est illud: Anima benedicta omnis simplex . Ubi autem caro
Abbreviated transcription (Latin):
ut cotum uas impleret suum. et hauriret purȩ sapientiȩ discipli¬
nas. quas haurire iudei de fonte profluͦ noluerunt. Quis iste fons
sit audi dicentẽ: Me dereliquerunt fontem aquȩ uiuȩ: Ad hunc
fontem sitiens currebat amina prophetarum. sicut et dd dicit: Si¬
tiuit anima mea ad dm̃ sontem uiuũ. ut sitim suam uberta¬
te diuinȩ cognitionis expleret. et insipientie sanguinem spirita¬
lium rigatu dilueret fluentorum: Nũ est enĩ fluxus sanguiniᷤᷤ
sicut signisicat lex. qui deoperitur. quando uir sedenti in dieb:
sanquinis sui mulieri miscetur. Mulier est delectatio corporis
illecebrȩ. Itaq caue. ne uigor mentis tue  quodam corporeȩ
uoluptatis inflexus emolliatur. atq in eius omne̾s amplexus re¬
soluatur. et fontem eius aperiat. qui debet esse clausus et septus
intentionis studio. et consideratione rationis. hortus enĩ clausꝰ

Expanded text:
ut totum vas impleret suum, et hauriret purae sapientiae discipliut totum vas impleret suum, et hauriret purae sapientiae disciplinas, quas haurire Judaei de fonte profluo noluerunt. Quis iste fons sit, audi dicentem: Me dereliquerunt fontem aquae vivae . Ad hunc fontem currebat sitiens anima prophetarum, sicut et David dicit: Sitivit anima mea ad Deum vivum ; ut sitim suam ubertate divinae cognitionis expleret, et insipientiae sanguinem spiritualium rigatu dilueret fluentorum. Hic est enim fluxus sanguinis, sicut significat lex , qui deoperitur, quando vir sedenti in diebus sanguinis sui mulieri miscetur. Mulier est delectatio corporis et illecebrae. Itaque cave ne vigor mentis tuae coitu quodam 357 corporeae voluptatis inflexus emolliatur, atque in ejus amplexus omnis resolvatur, et fontem ejus aperiat, qui debet esse clausus et septus intentionis studio, et consideratione rationis; Hortus enim clausus,
Abbreviated transcription (Latin):
alienigenam sponsam adquisiuit: Ipse est mittis. humilis atq man¬
suetus qui uemiente rebecca. hoc est patientia: ex iuit in campum ab alienare :
Sapientis enĩ est. segregare se a uoluptatibus carnis. eleuare animam atq
a corpore abducere hoc est enĩ se hominẽ cognoscere. qui chaldeorum
sermone enos licitur. latine homo: Enos autẽ. qui ad sumpsit et spera¬
uit inuocare dm̃. et ideo creditur esse translatus: Non uidet᷑ itaq ho-¬
mo esse. nisi is qui in dm̃ sperat. Qui autẽ sperat in d̾m: non dege¬
re in terris. s quasi eranslatus adherere do manifesta ułri int̾pretatio¬
ne signatur: Bonus igitur isaac uerus ut pote pleniis gratie. et fons
letitiȩ:. Ad quem fontem ueniebat reberca. ut hauriret aquam: Di
cit enim scriptura. quia descendens ad fontem. impleuit hyoriam.
et ascendit. Descendit itaq ad sapientiȩ fontem. uł ȩccl̃a uelamina

Expanded text:
alienigenam 356 acquisivit sponsam. Ipse est mitis, humilis, atque manalienigenam 356 acquisivit sponsam. Ipse est mitis, humilis, atque mansuetus, qui veniente Rebecca, hoc est, patientia, exivit in campum abalienare. Sapientis enim est segregare se a voluptatibus carnis, elevare animam, atque a corpore abducere; hoc est enim se hominem agnoscere. Qui Chaldaeorum sermone Enos dicitur, latine homo. Enos autem qui assumpsit et speravit invocare Deum; et ideo creditur esse translatus. Non videtur itaque homo esse, nisi qui in Deum sperat. Qui autem sperat in Deum, non degere in terris, sed quasi translatus adhaerere Deo, manifesta veri interpretatione signatur. 2. Bonus igitur Isaac verus, utpote plenus gratiae, et fons laetitiae. Ad quem fontem veniebat Rebecca, ut impleret hydriam aqua. Dicit enim Scriptura, quia descendens ad fontem, implevit hydriam, et ascendit . Descendit itaque ad sapientiae fontem vel Ecclesia, vel anima,
Abbreviated transcription (Latin):
n patre nobis sc̃i isa ac uł origo satis expressa est uł gratia. cui ad
omnem redundat głam. quod tanto et tam imitabili uiro
natus abrahȩ patri: premium suit: Neq uero istud mirabile
cum in eo dominice generationis et passionis sigura precessert:
Si quidem et sterilis anus ex promissione di peperit eum. ut crede
oblatus est unicus̃ ad immolandum. qui et patri non periret
et impleret sacrifitium. Itaq: ipso nomine siguram et gratiam sig¬
nat: Isaac etenĩ risus latine significatur: Nisus insigne lecitiȩ est.
Quis autẽ ignorat. quod is uniuersorum letitia sit. qui mortis for¬
midolose uel pauore compresso uł merore sublato. factus omnibus est
remissio peccatorum: Itaq ille nominabatur. et iste designabatur :
ille exprimebatur. et iste ad nontiabat᷑: Iꝑse est. quemiam tunt ꝑ¬
sequebatur ancilla. ipse est ꝑꝑ quem iam dicebatur: Expelle ancillã.
non enĩ heres erit siluis ancillȩ. cum silio meo isaac: Ipse est cui pat᷑

Expanded text:
n patre nobis sancti Isaac vel origo satis est expressa, vel gratia: cui ad omnem redundat gloriam, quod tanto et tam imitabili viro natus Abrahae patri praemium fuit. Neque vero illud mirabile, cum in eo Dominicae generationis et passionis figura praecesserit. Siquidem et sterilis anus ex promissione Dei peperit eum; ut crederoblatus unicus ad immolandum, qui et patri non periret, et impleret sacrificium. Itaque ipso nomine figuram et gratiam signat, Isaac etenim risus Latine significatur, risus autem insigne laetitiae est. Quis autem ignorat quod is universorum laetitia sit, qui mortis formidolosae vel pavore compresso, vel moerore sublato, factus omnibus est remissio peccatorum? Itaque ille nominabatur, et iste designabatur: ille exprimebatur, et iste annuntiabatur. Ipse est quem jam tunc persequebatur ancilla: ipse est propter quem jam tunc dicebatur: Expelle ancillam; non enim haeres erit filius ancillae cum filio meo Isaac . Ipse est cui pater
Abbreviated transcription (Latin):
appellatus est gentium: Ipsi enĩ cum legunt᷑ aut ioħs euange lista
adquirunt xp̃o animam. ut credat. que ante non credidit:
Et cupientibus xpm̃ uidere sermonibus ostendunt suis. Itaq
abraham celebratis silii nuptiss longeua ȩtate. et bona senectute

Expanded text:
appellatus est gentium . Ipsi enim cum leguntur, aut Joannes evangelista, appellatus est gentium . Ipsi enim cum leguntur, aut Joannes evangelista, acquirunt Christo animam; ut credat quae ante non credidit: et cupientibus Christum videre, sermonibus demonstrant suis. Itaque Abraham celebratis filii nuptiis , longaeva aetate, et bona senectute
Abbreviated transcription (Latin):
nationum beluina quadam horridus meritorum deformitate
qui forme sue nullum haberet decorem ad sidem esset atq consen¬
sum ȩxcłȩ recepturus Nec illud ociosum. quod cum ueniret rebec¬
ca. uidit isaac deambulantem: Et cum interrogasset quis esset.
cognito quod ipse esset cui duceret᷑ uxor: descendit. et obnubere
caput suum coepit. docens uerecundiam nuptiis preire debere: Inde enĩ
et nuptiȩ dictȩ. quod pudoris grã se puellȩ obnuberent: discite
ergo uirgines quemadmodũ seruetis uerecundiã. nec in tecto capi-¬
te prodeatis ante extraneo. cum rebecca iam desponsata designatũ
maritum aꝑto capite non putaret uidendum: Quis ille est seruu¬
lus qui prouidit . nuptias: Unus utiq de apłis. et ille maxime. qui
ait. Uiri fr̃s uosscitis. quia a diebus antiquis in nobis ds̃ elegit ex
ore meo audire nationes uerbum euangelii: Uel ille qui doctor

Expanded text:
nationum belluina quadam horridus meritorum deformitate, nationum belluina quadam horridus meritorum deformitate, qui formae suae nullum haberet decorem, fidem esset atque consensum Ecclesiae recepturus. Nec illud otiosum , quod cum veniret Rebecca, vidit Isaac deambulantem; et cum interrogasset, quis esset, cognito quod ipse esset cui duceretur uxor, descendit, et caput suum obnubere coepit, docens verecundiam nuptiis praeire debere: inde enim et nuptiae dictae, quod pudoris gratia puellae se obnuberent. Discite ergo virgines, quemadmodum servetis verecundiam, nec intecto capite prodeatis ante extraneos, cum Rebecca jam desponsata, designatum maritum aperto capite non putaverit videndum. 94. Quis ille est servulus qui providit has nuptias? Unus utique de Apostolis, et ille maxime qui ait: Viri fratres, vos scitis quia a diebus antiquis in nobis Deus elegit ex ore meo audire nationes verbum Evangelii . Vel ille qui doctor
Abbreviated transcription (Latin):
Resciaie alon. hoc est quidem sponsalium meorum pat̾ meus curã
sub hoc enĩ non est meũ: Ergo quod et ipsi philosophi mirati stͣ
seruate non tantum uirgines. s exiã mulieres: Si qua amisso cito
marito adolescentula laqueũ infirmitatis sue timet incide. si uult
nubere nubat. tantum in domino. ut electionem marcti parentibus de¬
ferat. ne appetentiȩ estimetur auctor si ipsa de nuptis suis electionem sibi
uindicet: Expetita magis debet uideri a uiro. quam ipsa uirum ex¬
petisse: Uerecundiã premittat antequam nubat: quo ipsum con ui¬
gium plus conmendet uerecundia: S. illi uerba imitantur. opera
imitari nequeunt. Inesse quoq in eo preclarum eccłȩ mnysteriũ
liquet. eo quod nemo ausus sit eam ante xpm̃ uocare: Soli enĩ xp̃
hec erat uocandarum nationum reposita prerogatiua. Uocata aũ
tium simul ut atersiri se uidit occurrit: deniq ut scias sine myste¬
rio esse: cum ueheretur camelo. ueniebat ad sponsum. eoquod popłs

Expanded text:
 312 Hoc est, Sponsalium quidem meorum pater meus curam subibit; hoc enim non est meum. Ergo quod et ipsi philosophi mirati sunt servate, virgines. Sed etiam, mulieres, si qua, amisso cito marito, adolescentula laqueum infirmitatis suae timet incidere, ut si vult nubere, nubat tantum in Domino, ut electionem mariti parentibus deferat; ne appetentiae procacioris aestimetur, si ipsa de nuptiis suis electionem sibi vindicet. Expetita magis debet videri a viro, quam ipsa virum expetisse. Verecundiam praemittat, antequam nubat, quod ipsum conjugium plus commendet verecundia. Sed illi verba imitantur, opera imitari nequeunt. 92. Inesse quoque in eo praeclarum Ecclesiae mysterium liquet, eo quod nemo ausus sit eam ante Christum vocare; soli enim Christo haec erat vocandarum nationum reposita praerogativa. Vocata autem tium simul ut arcessiri se vidit, occurrit. 93. Denique ut scias non sine mysterio esse, cum veheretur camelo, veniebat ad sponsum; eo quod populus
Abbreviated transcription (Latin):
sulciretur testimonio. cum ad uertas di offensione et sȩcundas steriles¬
cers. et rusus dnĩ uoluntate steriles fȩcumdari. iucta quod scriptũ est
honne sterilem et parientem ego feci dicit dñs: Quãuis ad synagogẽ
illud et eccłȩ misterium dictum accipiatur: qua et synagoga partꝰ
num. que sterilis erat cun dm̃ ignoraret: partus ceperit habere ȩt̾nõ¬

Expanded text:
fulciretur testimonio; cum advertas Dei offensione et fecundas sterilesfulciretur testimonio; cum advertas Dei offensione et fecundas sterilescere, et rursum Domini voluntate steriles fecundari, juxta quod scriptum est, Nonne sterilem et parientem ego feci, dicit Dominus ? Quamvis ad Synagogae illud et Ecclesiae mysterium dictum accipiatur; quia et Synagoga partus num quae sterilis erat cum Deum ignoraret, partus habere co