comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
uoluptatib dediti. ad ꝑpetuum luctum tra-¬
huntur: Bene gͦ dicitur. dulcis fuit glareis
cocyti. quia amarus electis. & suauis ẽ reꝓbis.
Iuos enĩ solũmodo suis delectationib pascit.
quos cotidianis lapsib ad gemitũ pellit. Sequit᷑.¬
Et post se omnem hominẽ trahit. & ante
se innumerabiles: Hoc loco homo. humana
sapiens dicitur. Sed cum plus sint omnes
re dicatur. nisi qd antiquus hostis reꝓbum
tunc hominẽ ingressus. cunctos quos carna¬
les inuenerit. sub suȩ iugum ditionis rapit.
qui & nunc priꝰ quã appareat innumerabiles
quidem. ñ tamen omnes carnales trahit:
Quia autẽ coudie a carnali oꝑe ad uitã multi
reuocantur. atq ad statũ iusticiȩ. alii ꝑ breuẽ.
alii uͦ ꝑ longam penitentiã redeunt. & nunc
innumerabiles rapit. cum falsitatis suȩ signa stu¬
penda hominib ñ exhibet. cum uͦ corã carna¬
lium oculis miranda eis ꝓdigia fecerit. post

Expanded text:
voluptatibus dediti, ad perpetuum luctum travoluptatibus dediti, ad perpetuum luctum trahuntur. Bene ergo dicitur: Dulcis fuit glareis Cocyti, quia amarus electis, et suavis est reprobis. Illos enim solummodo suis delectationibus pascit, quos quotidianis lapsibus ad gemitum impellit. SequitEt post se omnem hominem trahet, et ante se innumerabiles. - Hoc sapientia dicitur, sed cum plus sint omnes re dicatur , nisi quod antiquus hostis reprobum tunc hominem ingressus, cunctos quos carnales invenerit sub suae jugum ditionis rapit, qui et nunc priusquam appareat, innumerabiles quidem, non tamen omnes carnales trahit, quia quotidie a carnali opere ad vitam multi revocantur, atque ad statum justitiae, alii per brevem, alii vero per longam poenitentiam redeunt: et nunc innumerabiles rapit, cum falsitatis suae stupenda hominibus signa non exhibet: cum vero coram carnalium oculis miranda eis prodigia fecerit, post
Abbreviated transcription (Latin):
aliis ꝑ inuidiã. aliis ꝑ fallaciã. aliis ꝑ luxu¬
riam porrigit. & ad quanta uicioꝵ genera
ꝑtrahit. quasi tot suȩ dulcedinis potꝰ ꝓpinat
Nam cũ aliquid suꝑbum in mente ꝑsuadet.
fit dulce qđ dicit. quia uideri p̃latus cȩteris
homo ꝑuersus appetit. Dum menti auari¬
ciam infundere molitur. fit dulce qdđ occulte
loquitur: quia ꝑ abundantiã necessitas uitat᷑.
Dum aliquid de muidia suggerit. sit dulce
qd dicit. quia puersa mens dũ aliũ deterisce¬
re uiderit. exultat se ei minorẽ minime
uideri. Cum aliquid de fallacia psuadet.
fit dulce qđ suggerit. quia eo ipse qͦ fallit
cȩteros. prudens uidetur sibi. Cã luxuriã
deceptȩ menti loquitur. fit dulce qd̾ suadet.
quia in uoluptate animũ resoluit. Quot gͦ
uicia carnaliũ cordib inserit. qͣs tot potꝰ
sui eis dulcedinẽ porrigit. quã tam̃ ut p̾dixi
eiꝰ dulcedinẽ non ꝑcipiunt. nisi qui p̃sentib

Expanded text:
aliis per invidiam, aliis per fallaciam, aliis per luxualiis per invidiam, aliis per fallaciam, aliis per luxuriam porrigit; et ad quanta vitiorum genera pertrahit, quasi tot suae dulcedinis potus propinat. Nam cum aliquid superbum in mente persuadet, fit dulce quod dicit, quia videri praelatus caeteris homo perversus appetit. Dum menti avaritiam infundere molitur, fit dulce quod occulte loquitur, quia per abundantiam necessitas vitatur. Dum aliquid de invidia suggerit, fit dulce quod dicit, quia perversa mens dum alium deterescere viderit, exsultat se eo minorem minime videri. Cum aliquid de fallacia persuadet, fit dulce quod suggerit, quia eo ipso quo fallit caeteros, prudens videtur sibi. Cum luxuriam deceptae menti loquitur, fit dulce quod suadet, quia in voluptate animum resolvit. Quot ergo vitia carnalium cordibus inserit, quasi tot potus suae dulcedinis eis porrigit. Quam tamen, ut praedixi, ejus dulcedinem non percipiunt, nisi qui, praesentibus
Abbreviated transcription (Latin):
nisi reꝓbi designantur. qui suis uoluptatib
dediti. quasi semꝑ a flumine ad ima detra¬
untur: Qui enĩ contra uoluptates huiꝰ scłi
stare fortit᷑ nolunt. glareȩ cocẏti fiunt. quia
suis cotidie lapsib ad luctũ tendunt. ut in
ȩternũ lugeant. qui modo se in suis uolupta¬
tib delectabiliter relaxant. Et quia anti¬
quus hostis suũ uas illũ reꝓbum hominẽ
ingressus. dum dona ꝑuersis tribuit. dum
eos in hoc mundo honorib extollit. dũ eoꝵ
oculis ꝓdigia ostendit. dum fluxe mentis
hunc in suis ꝓdigiis ammirant᷑ & sequunt᷑.
bene de eo dicitur. dulcis fuit glareis cocyti
Cum enĩ hunc electi despiciunt. cũ mentis
calce contemnunt. illi eũ sequentes dili¬
gunt. qui uelut ab aqua uoluptatis ad ppe-¬
tuum luctũ trahuntur: qui ꝑ terrenã con-¬
cupiscentiã more glareȩ cotidianis lapsib
ad ima delabuntur. Aliis namq gustum
suȩ dulcedinis ꝑ suꝑbiam. aliis ꝑ auariciã.

Expanded text:
nisi reprobi designantur, qui, suis voluptatibus nisi reprobi designantur, qui, suis voluptatibus dediti, quasi semper a flumine ad ima detrahuntur? Qui enim contra voluptates hujus saeculi stare fortiter nolunt, glareae Cocyti fiunt qui suis quotidie lapsibus ad luctum tendunt, ut in aeternum post lugeant, qui modo se in suis voluptatibus delectabiliter relaxant. Et quia antiquus hostis suum vas illum reprobum hominem ingressus, dum dona perversis tribuit, dum eos in hoc mundo honoribus extollit, dum eorum oculis prodigia ostendit, fluxae mentes hunc in suis prodigiis admirantur et sequuntur, bene de eo dicitur: Dulcis fuit glareis Cocyti. Cum enim hunc electi despiciunt, cum mentis calce contemnunt, illi eum sequentes diligunt, qui velut ab aqua voluptatis ad perpetuum luctum trahuntur, qui per terrenam concupiscentiam more glareae quotidianis lapsibus ad imasuae dulcedinis per superbiam, aliis per avaritiam,
Abbreviated transcription (Latin):
uigilare est. in reproboꝵ cordib maliciȩ suȩ
astutias exercere. De quo adhuc subditur.
cocytus luctus dicitur. quia tam̃ luctus fe¬
minarũ. uel quoꝵlibet infirmantiũ solet
intelligi: sapientes uͦ huiꝰ scłi a luce uerita¬
tis exclusi. quasi umbras quasdã de ueritatiᷤᷤ
inquisitione tenere conati sunt. Unde cocỹ
ton fluuium currere apud inferos putauert̃.
uidelicet designantes. qđ hi qui digna dolo.¬
rib oꝑa faciunt. in infernũ ad luctũ decur-¬
runt. Sed nos despiciamꝰ umbrã carnalis
sapientiȩ. qui iam de ueritate. lucẽ tenemꝰ.
& cognoscamꝰ uoce beati uiri cocyton luctũ
infirmantiũ dici: Scriptũ quippe est. uirilit᷑
agite. & confortetur cor urm. Qui enĩ in
d̃o confortari renuunt. ad luctũ ꝑ animi
infirmitatẽ tendunt. Glareas uͦ lapillos
fluminũ appellare consueuimꝰ. quos aqua
defluens trabit. Qui gͦ ꝑ glareas cocyti.

Expanded text:
vigilare est in reproborum cordibus malitiae suae vigilare est in reproborum cordibus malitiae suae astutias exercere. De quo adhuc subditur: Cocytus, luctus dicitur, qui tamen luctus feminarum vel quorumlibet infirmantium solet intelligi. Sapientes hujus saeculi a luce veritatis exclusi, quasi umbras quasdam de veritatis inquisitione tenere conati stum fluvium currere apud inferos putaverunt, videlicet designantes quod hi qui digna doloribus opera faciunt, in infernum ad luctum decurrunt. Sed nos despiciamus umbram carnalis sapientiae, qui jam de veritate lucem tenemus et cognoscamus voce beati viri Cocyton luctum infirmantium dici. Scriptum quippe est: Viriliter agite, et confortetur cor vestrum . Qui enim in Deo confortari renuunt, ad luctum per animi infirmitatem tendunt. Glareas vero lapillos fluminum appellare, consuevimus, quos aqua defluens trahit. 499 Quid ergo per glareas Cocyti
Abbreviated transcription (Latin):
sepulera ducetur:. quia in prauoꝵ cordib reci¬
pietur. qm̃ soli eũ illi suscipiunt. in quibus
mortuȩ a dõ animȩ repperiuntur. De quo
recte etiã dum eiꝰ supplicia describerentur
ꝑ ꝓphetam dicitur: in circũitu illiꝰ sepulera
eiꝰ. omnes int̾fecti & qui ceciderunt gladio
Illi quippe in infernũ iuxta ipsum sunt. in
quib isdem malignꝰ sp̃s mortuus iacet. qui
iniquitatis eiꝰ gladio ꝑcussi ceciderunt. Unde
scriptũ est. qui liberas dauid seruum tuũ. de
gladio maligno. Recte autẽ dicit᷑. & in con¬
gerie mortuoꝵ uigilabit. quia nunc in con-¬
gregatione. peccantiũ astutiȩ suȩ insidias
exerit. Pro eo autẽ qd in mundo raritas bonoꝵ
est. & multitudo maloꝵ. recte mortuoꝵ con-¬
geries nominatur. ut ipsa iniquoꝵ multitu¬
do signetur. Lata enĩ uia est quȩ ducit ad
ꝑditionem. & multi sunt qui ingrediuntur
ꝑ eam. Sathanȩ itaq in congerie mortuoꝵ

Expanded text:
sepulcra ducetur, quia in pravorum cordibus recisepulcra ducetur, quia in pravorum cordibus recipietur, quoniam soli eum illi suscipiunt, in quibus mortuae a Deo animae reperiuntur. De quo recte etiam, dum ejus supplicia describuntur, per prophetam dicitur: In circuitu illius sepulcra ejus, omnes interfecti, et qui ceciderunt gladio . Illi quippe in inferno juxta illum sunt, in quibus idem malignus spiritus mortuus jacet. Qui iniquitatis ejus gladio percussi ceciderunt. Unde scriptum est: Qui liberasti David servum tuum de gladio maligno . Recte autem dicitur: Et in congerie mortuorum vigilabit, quia nunc in congregatione peccantium astutiae suae insidias exerit. Pro eo autem quod in mundo raritas bonorum est, et multitudo malorum, recte mortuorum congeries nominatur, ut ipsa iniquorum multitudo signetur. Lata enim via est quae ducit ad perditionem, et multi sunt qui ingrediuntur per eam . Satanae itaque in congerie mortuorum
Abbreviated transcription (Latin):
Cum uͦ in illo damnato homine uenerit.
quisꝗͥs eiꝰ p̃sentiȩ resistit. corã eo uiã eiꝰ arguit.
cuiꝰ uires & conspicit & contemnit. Uel certe
uiã eiꝰ arguere est. ꝓsperitatẽ cursus eiꝰ ȩt̾no
supplicio interuemiente turbare. Q quia
solus dñs ꝓpria uirtute facturus est. de quo
scriptũ est quẽ dñs uĩc interficiet spũ oris si
& destruet illustratione aduentus sui. recte
dicitur. quis arguet corã eo uiã eiꝰ. Unde &
sequitur. & quȩ fecit quis reddet ei: Quis
nimirũ nisi dñs. qui solus illi ꝑdito homini
quȩ fecit reddit. dum potestatẽ eiꝰ tam uali¬
dam ꝑ aduentũ suũ ȩterna damnatrone.
contriuerit: Sed elatus iste princeps maloꝵ
in hac uita quã diu est positus. quid agat
sepulera mortuos regunt. quid aliud per se¬
pulcra. quã reproboꝵ corpora signant᷑. in
quib extinctȩ a uita beatitudinis animȩ.
uelut in sepulcris laret: Iiquus gͦ iste ad

Expanded text:
Cum vero 498 in illo damnato homine venerit, Cum vero 498 in illo damnato homine venerit, quisquis ejus praesentiae resistit, coram eo viam ejus arguit, cujus vires et conspicit et contemnit. Vel certe viam ejus arguere est prosperitatem cursus ejus aeterno supplicio interveniente turbare. Quod quia solus Dominus propria virtute facturus est, de quo scriptum est. Quem Dominus Jesus interficiet spiritu oris sui, et destruet illustratione adventus sui , recte dicitur: Quis arguet coram eo viam ejus? Unde et sequitur: Et quae fecit, quis reddet illi? Quis nimirum, nisi Dominus? Qui solus illi perdito homini quae fecit reddet, dum potestatem ejus tam validam per adventum suum aeterna damnatione contriverit. Sed elatus iste princeps malorum, in hac vita quandiu est positus, quid agat, sepulcra mortuos tegunt, quid aliud per sepulcra quam reprobi designantur, in quibus exstinctae a vita beatitudinis animae velut in sepulcris latent? Iniquus ergo iste ad
Abbreviated transcription (Latin):
maliciȩ resistunt. S qͥa hoc ex diuina gr̃a &
ñ suis uirib faciunt. recte nunc dicit᷑. quis
arguit corã eo uiã eiꝰ: Quis & enĩ nisi ds̃. cuiꝰ
adiutorio electi ut resistere ualeant fulciunt᷑:¬
Aliqnͣdo enĩ in sacra scriptura cũ int̾rogan¬
do quis ponitur. omp̾s designatur. Unde
scriptũ est. quis suscitauit eũ: De qͦ ꝑ paulũ
dicitur. quẽ ds̃ suscitauit a mortuis. In eo gͦ
qd scĩ uiri eiꝰ iniquitati contradicunt. ñ ipsi
sunt qui uiã eiꝰ arguunt. s ille est ex cuiꝰ grã
confortantur. Et quia pͣsentia eiꝰ qua in-
homine uenturus ẽ. multo atrocior in ꝑse¬
cutione erit. quã nunc cũ minime cernitur.
quia specialiter adhuc illo uase suo ꝓprio ñ
gestatur. bene dictũ est. corã eo. oulti enĩ
nunc uias antixp̃i duudicantes corripiunt.
sed hoc qͣsi in eiꝰ absentia faciunt. dum illũ
arguunt. que adhuc specialit᷑ ñ intuentur.

Expanded text:
malitiae resistunt. Sed quia hoc ex divina gratia, et malitiae resistunt. Sed quia hoc ex divina gratia, et non suis viribus faciunt, recte nunc dicitur: Quis arguet coram eo viam ejus? Quis etenim nisi Deus, cujus adjutorio electi ut resistere Aliquando enim in Scriptura sacra cum interrogando Quis ponitur, Omnipotens designatur. Unde scriptum est: Quis suscitabit eum ? De quo per Paulum dicitur: Quem Deus suscitavit a mortuis . In eo ergo quod sancti viri ejus iniquitati contradicunt, non ipsi sunt qui viam ejus arguunt, sed ille est ex cujus gratia confortantur. Et quia praesentia ejus, qua in homine venturus est, multo atrocior in persecutione erit quam nunc, cum minime cernitur, quia specialiter adhuc illo vase suo proprio non gestatur, bene dictum est: Coram eo. Multi enim nunc vias Antichristi dijudicantes corripiunt, sed hoc quasi in ejus absentia faciunt, dum illum arguunt quem adhuc specialiter non intuentur.
Abbreviated transcription (Latin):
conualescat. Qua autẽ ratione nunc dicitur.
quis arguit corã eo uiam eiꝰ dum etiã iustis
tacentib hoc qͦ notũ sit. quia totiens hic ini¬
qui uia arguitur. quotiens eiꝰ ꝓsperitas int̾
ueniente aduersitate turbatur: Sed beatꝰ
subito ad omniũ iniquoꝵ caput uerba con¬
uertit. Uidit enĩ qđ infine mundi sathan
hominẽ ingrediens. quẽ sacra scriptura an¬
tixpͣm appellat. tanta elatione extollitur. tan¬
ta uirtute principatur. tantis signis & ꝓdigũs
in sc̃itatis ostensione se eleuat. ut argui ab ho¬
mine eiꝰ facta ñ ualeant. quia cum potestate
terroris. adiungunt᷑ etiã signa ostensȩ sciͣtatiᷤ.
Et ait. quis arguit corã eo uiam eiꝰ ⁊ Iuis
uidelicet hominẽ illũ increpare audeat. cuiꝰ
uisum ferre ꝑtimescit: Sed tam̃ eiꝰ uiam ñ
solũ helias & enoc. qui in eiꝰ exꝓbratione ad
mediũ reducunt᷑. s eciã om̃s electi arguunt¬
dum contemnunt. dũ uirtute mentis eiꝰ

Expanded text:
convalescat. Qua autem ratione nunc dicitur: convalescat. Qua autem ratione nunc dicitur: Quis arguet coram eo viam ejus? dum etiam, justis tacentibus, hoc quoque notum sit, quia toties hic iniqui via arguitur, quoties ejus prosperitas interveniente adversitate turbatur  Vet. XXVIsubito ad omnium iniquorum caput verba convertit. Vidit enim quod in fine mundi Satan hominem ingrediens, quem sacra Scriptura Antichristum appellat, tanta elatione extollitur, tanta virtute principatur, tantis signis et prodigiis in sanctitatis ostensione elevatur, ut argui ab homine ejus facta non valeant quia cum poteterroris adjunguntur etiam signa ostensae sanctitatis. Et ait: Quis arguit coram eo viam ejus? Quis videlicet hominum illum increpare audeat, cujus visum ferre pertimescit? Sed tamen ejus viam non solum Helias et Enoch, qui in ejus exprobratione ad medium perducuntur, sed etiam omdum contemnunt, dum virtute mentis ejus
Abbreviated transcription (Latin):
os tuũ muto. & causis omniũ filioꝵ qͥ ꝑtran¬
seunt. Muti enĩ dicuntur. qui prȩdicatoꝵ
uerbis contradicendo minime resistunt:
Qui euã ꝑtranseuntes sunt. quia intentionẽ
mentis in amore uitȩ p̾sentis figere dedi¬
gnantur. Igitur quia malus ad diem ꝑditi¬
onis seruatur. & ad diem furoris ducitur.
hoc ñ nisi qui est uiator intelligit. qm̃ qui cor
in p̾sentib fixit. quȩ iniquum sequantur
supplicia ñ dep̃bendit. De quo adhuc subdit᷑¬
Cuis arguit coram eo uiam erꝰ. & quȩ fecit
quis redaet illi: Sepe malus indignationẽ
conditoris sui quã in ȩternũ passurus est.
& in hac qͦ uita positus experitur. dũ ꝓsperi¬
łatem quã amat amittit. & aduersitatem.
quã formidat inuenit. & quauis increpare
de suis prauitatib. a iustoꝵ lingua minime
in ꝓsperis ualeat. scimꝰ tam̃ qd cum facta sua
ꝑuersum quẽq deiciunt. iustoꝵ increpatio

Expanded text:
os tuum muto, et causis omnium filiorum qui pertranos tuum muto, et causis omnium filiorum qui pertranseunt . Muti enim dicuntur qui praedicatorum verbis contradicendo minime resistunt. Qui etiam pertranseuntes sunt, quia intentionem mentis in amore vitae praesentis figere dedignantur. Igitur quia malus ad diem perditionis servatur, et ad diem furoris ducitur, hoc non nisi qui est viator intelligit, quoniam qui cor in praesentibus fixit, quae iniquum sequuntur supplicia non deprehendit. De quo adhuc subdituis arguet coram eo viam ejus, et quae fecit quis reddet illi? - Saepe malus indignationem Conditoris sui quam in aeternum passurus est, et in hac quoque vita positus experitur, dum prosperitatem quam amat amittit, et adversitatem quam formidat invenit. Et quamvis increpari de suis pravitatibus a justorum lingua etiam in prosperis valeat, scimus tamen quod cum facta sua perversum quemque dejiciunt, justorum increpatio
Abbreviated transcription (Latin):
hunc iure despexit dicens. transiui & ecce ñ
erat. Esset quippe aliquid in eiꝰ estimatione
impiꝰ. sipse ab hoc scło ꝑ intentionẽ minime
transisset. Sed is qui ñ transeunti magnũ ali¬
quod esse. transeunti animo quã nil esset appa¬
ruit. quia dum ȩterna retributio cogitatur.
p̾sens gła quã sit nulla cognoseitur. Hinc
moyses cũ suꝑnȩ contemplationis głam quȩre¬
ret dixit. tansiens uidebo uisionẽ. Nisi enim
gressũ cordis a scłi amore remouisset. nequaꝙͣ
intelligere supna potuisset. Hincieremias
luctũ cordis sui considerare deposcens ait.
o uos om̃s qui transitis ꝑuiã. attendite. & uidete.
si est dolor sicut dolor m̃s. Qui enĩ prȩsentem
uitã ñ quasi uiam transeunt. sed qͣsi patriam
attendunt. luctũ cordis electoꝵ considerare
nesciunt. Illos gͦ ut dolorẽ suum considerent
exquiret. quos in mundo hoc contigit animũ
ñ fixisse. hinc ꝑ salomonẽ dicitur. aperi

Expanded text:
hunc jure despexit, dicens: Transivi, et ecce non hunc jure despexit, dicens: Transivi, et ecce non erat. Esset quippe aliquid in ejus aestimatione impius, si ipse ab hoc saeculo per intentionem minime transisset. Sed is qui non transeunti magnum aliquid esset, transeunti animo quam nihil esset apparuit, quia dum aeterna retributio cogitatur, praesens gloria quam sit nulla cognoscitur. Hinc Moyses, cum supernae contemplationis gloriam quaereret, dixit: Transiens videbo visionem . Nisi enim gressum cordis a saeculi amore movisset, nequaquam intelligere superna poluctum cordis sui considerari deposcens, ait: O vos omnes qui transitis per viam, attendite et videte, si est dolor sicut dolor meus . Qui enim praesentem vitam non quasi viam transeunt, sed quasi patriam attendunt, luctum cordis electorum considerare nesciunt. Illos ergo ut dolorem suum considerent propheta exquirit, quos in hoc mundo contigit 497 animum non fixisse. Hinc per Salomonem dicitur: Aperi
Abbreviated transcription (Latin):
florere. quãuis cogatur post modũ supplicia
eterna tolerare. Solus gͦ ille conspicit. nichil
esse qđ iniquus floret. qui iã gressũ cordis
ab amore p̾sentis scłi amouit: Tnde recte
cum de sequenti damnatione impii diceret᷑.
p̃mittitur. interrogate quẽlibet de uiatorib
& hec eadem illũ intelligere cognoscetis.
Uiator quippe dicitur. qui p̾sentis uitȩ uiã
sibi esse & ñ patriam attendit. qui in dilecti¬
one p̾tereuntis scłi cor figere despicit. qui
ñ remanere in transeuntib. sed ad ȩterna
ꝑuenire concupiseit. Qui enĩ in hac urta
uiator esse ñ appetit. huiꝰ uitȩ ꝓspera minime
contemnit. & ea quȩ ipse desiderat cũ abunda¬
re aliis uiderit miratur. Unde dauid ꝓpheta.
qm̃ dilectionẽ p̃sentis scłi iam corde transie¬
rat. iniqui głam describens dicebat. uidi
impiũ supexaltatũ. & eleuatum suꝑ cedros
libani: Sed quia cor huic mundo ñ subdidit.

Expanded text:
florere, quamvis cogatur postmodum supplicia florere, quamvis cogatur postmodum supplicia aeterna tolerare. Solus ergo ille conspicit nil esse quod iniquus floret, qui jam gressum cordis ab amore praesentis saeculi amovit. Unde recte cum de subsequenti damnatione impii diceretur, praemittitur: Interrogate quemlibet de viatoribus, et haec eadem illum intelligere cognoscetis. Viator quippe dicitur qui praesentem vitam viam sibi esse et non patriam attendit, qui in dilectione praetereuntis saeculi cor figere despicit, qui non remanere in transeuntibus, sed ad aeterna pervenire concupiscit. Qui enim in hac vita viator esse non appetit, hujus vitae prospera minime contemnit, et ea quae ipse desiderat, cum abundare aliis viderit, miratur. Unde David propheta quoniam a dilectione praesentis saeculi jam corde transierat, iniqui gloriam descimpium superexaltatum et elevatum sicut cedros Libani. Sed quia cor huic mundo non subdidit,
Abbreviated transcription (Latin):
pcussos cernunt. đo displicuisse suspicant᷑.
Unde amici beati iob que ꝑcussum uiderunt
impiũ fuisse crediderunt. uidelicet estiman-¬
tes. quia si impiꝰ ñ fuisset. eiꝰ taber nacula
ꝑmanerent. Sed ista ñ cogitat. nisi qui adhuc
infirmitatis tedio laborat. qui in p̃sentis scłi
delectatione gressũ cogitationis figit. qui
transire ad ȩternã patriã ꝑfectis desideriis
nescit. Unde bene subdit᷑. Interrogate¬
quelibet de uiatorib. & hȩc eadem illum
intelligere cognoscetis. quia in diem ꝑditio¬
nis seruatur malus. & ad diem furoris duce¬
tur Sepe &enĩ diu diuina patientia tolerat.
quos iam ad supplicia p̾scia condemnat.
ꝑmittit florere. quos adhuc cernit deterio¬
ra ppetrare. Iuia enĩ uidit ad quã damna.¬
tionis foueam tendant. hoc eisꝓnichili esti
cat. Sed quisquis p̾sentis uitȩ głam diligit.
magnã esse felicitatẽ deputat. Hic scđ̾m uoiũ

Expanded text:
percussos cernunt, Deo displicuisse suspicantur. percussos cernunt, Deo displicuisse suspicantur. Unde amici beati Job, quem percussum viderunt, impium fuisse crediderunt, videlicet aestimantes quia si impius non fuisset, ejus tabernacula permanerent. Sed ista non cogitat nisi qui adhuc infirmitatis taedio laborat, qui in praesentis saeculi delectatione gressum cogitationis figit, qui transire ad aeternam patriam perfectis desideriis nescit. Unde bene subjungitur: CAquemlibet de viatoribus, et haec eadem illum intelligere cognoscetis, quia in diem perditionis servatur malus, et ad diem furoris ducetur. - Saepe etenim diu divina patientia tolerat, quos jam ad supplicia praescita condemnat, permittit florere, quos adhuc cernit pejora perpetrare. Quia enim videt ad quam damnationis foveam tendant, hoc eis pro nihil esscant. Sed quisquis praesentis vitae gloriam diligit, magnam esse felicitatem deputat hic secundum votum
Abbreviated transcription (Latin):
sit. qui scit hominũ quȩ sunt hominis. nisi
sp̃s hominis qui in ipso est. qua ratione nunc
dicitur. certe noui cogitationes ur̃as: Sed
tunc sp̃s hominis ignoratur ab altero. cum
uerbis uel oꝑib non demonstratur. Nam
cum scriptũ sit ex fructib eoꝵ cognoscetis
eos. ꝑ hoc qd foras agitur: quicquid intꝰ latet
aperitur. Unde recte qͦ ꝑ salomonẽ dicit᷑.
quomͦ in aquis resplendent uultus ꝓspicien.¬
tium. sic corda hominũ manifesta sunt pru.¬
dentib Proinde beatus iob cum amicoꝵ
colloquentiũ cogitationes nosse se diceret.
adiunxit. & sententias contra me iniquas.
ut ex patenti re ostenderet. quia hoc qđ in
eis latebat inuenisset. Unde ipsas qͦ eoꝵ
iniquas sententias adiungit dicens: dicitiᷤ
enĩ. ubi est domꝰ principis. & ubi taberna¬
do florere appetunt. sicut magna mala. sic
flagella ꝑtimescunt: In eis quos flagellatos
aspiciunt. culpas expena metuunt. qͦs enĩ

Expanded text:
sit: Quis scit hominum quae sunt hominis, nisi sit: Quis scit hominum quae sunt hominis, nisi spiritus hominis, qui in ipso est ? qua ratione nunc dicitur: Certe novi cogitationes vestras. Sed tunc spiritus hominis ignoratur ab altero cum verbis vel operibus non demonstratur. Nam cum scriptum sit: Ex fructibus eorum cognoscetis eos , per hoc quod foris agitur quidquid intus latet aperitur. Unde recte quoque per Salomonem dicitur: Quomodo in aquis resplendent vultus prospicientium, sic corda hominum manifesta sunt prudentibus . Proinde beatus Job, cum amicorum colloquentium cogitationes nosse se diceret, adjunxit: Et sententias contra me iniquas, ut ex patenti re ostenderet quia hoc quod in eis latebat 496 invenisset. Unde ipsas quoque eorum iniquas sententias adjungit, dicens: Dicitis enim: Ubi est domus principis, et ubi tabernado florere appetunt, et sicut magna mala, sic flagella pertimescunt, in eis quos flagellatos aspiciunt, culpas ex poena metiuntur. Quos enim
Abbreviated transcription (Latin):
enĩ dormire est. in terrenis desideriis oculos
mentis claudere. Unde unicuiq peccanti &
in culpa sua dormienti dicitur. surge qui
eossimul oꝑiunt. quia siue diuitis siue pau¬
peris suꝑbientis animũ. curȩ carnales p̃munt.
In reb enĩ terrenis pauꝑ & diues reꝓbus. quã¬
uis ñ pari ꝓsperitate fultiantur. pari tamen
anxietate turbantur. quia qđ ille iam cum
metu habet. iste cũ anxietate appetit. & quia
habere ñ ualet. dolet: Dicatur gͦ simul in
puluerẽ dormiunt. & uermes oꝑient eos.
quia & si ñ simul reb temporalib subleuant᷑.
simul tam̃ in cura rerũ temporaliũ mentis
torpore sopiuntur. simulq eos uermes ope¬
riunt. quia uel istũ ut concupita habeat
requirebat. quia nullis exterioris damni cogi¬
tationib mordebat᷑. eũ uerines cordis non
operuerunt. Et quia in terrena cura mentẽ
suã ñ deiecerat. nequaꝗͣ in puluere dormiebat
Sequitur Certe noui cogitationes ur̃as. &
sententias contra me iniquas. Cũ scriptum

Expanded text:
etenim dormire est, in terrenis desideriis oculos mentis claudere. Unde unicuique peccanti, et in culpa sua dormienti dicitur. « Surge, qeos simul operiunt, quia sive divitis, sive pauperis superbientis animum curae carnales premunt. In rebus etenim terrenis pauper et dives reprobus, quamvis non pari prosperitate fulciantur, pari tamen anxietate turbantur, quia quod ille jam cum metu habet, iste cum anxietate appetit; et quia habere non valet, dolet. Dicatur ergo: Simul in pulvere dormient, et vermes operient eos, quia etsi non simul rebus temporalibus sublevantur, simul tamen in cura rerum temporalium mentis torpore sopiuntur. Simulque eos vermes operiunt, quia vel istum ut concupita habeat, requirebat, quia nullis exterioris damni cogitationibus mordebatur, eum vermes cordis non operuerant. Et quia in terrena cura mentem suam non dejecerat, nequaquam in pulvere dormiebat. Sequitur: Certe novi cogitationes vestras, et sententias contra me iniquas. Cum scriptum
Abbreviated transcription (Latin):
riori dignitate desint terrenȩ & domesticȩ
diuitiȩ quantũ ad iudiciũ suũ ossa quidẽ
habent. sed medullas in ossib non habent.
Quia gͦ sic amator huiꝰ scłi exteriori potestate
fulcitur. ut etiã interiori terrenȩ domꝰ abundan¬
tia saginetur. dicitur. & medullis ossa illiꝰ irri¬
gantur Uel certe ossa sunt huiꝰ diuitis. prauȩ
& durȩ consuetudines. Medullȩ uͦ in ossib
sunt. ipsa desideria mala uiuendi. quȩ neq
ex prauitatis factione satiantur. Quȩ medul¬
lȩ quasi ossa irrigant. cũ praua desideria per
puersas consuetudines suas. in uoluptatum
delectatione conseruant: Et sunt ñnulli. qui
in hoc mundo diuitias ñ habent. sed habere
concupiscunt. elati esse appetunt qu̾auis in
hoc mundo qđ cupiunt optinere ñ possint.¬
& cum nullis reb uel honorib fulti sint.
ꝑ mala tam̃ desideria in conspectu interm
iudicis reos conscientia addicit Talis & enĩ

Expanded text:
riori dignitate desint terrenae et domesticae riori dignitate desint terrenae et domesticae divitiae, quantum ad judicium suum ossa quidem habent, sed medullas in ossibus non habent. Quia ergo sic iste amator hujus saeculi exteriori potestate fulcitur, ut etiam interiori terrenae domus abundantia saginetur, dicitur: Et medullis ossa illius irrigantur. Vel certe ossa sunt hujus divitis pravae et durae consuetudines, medullae vero in ossibus sunt ipsa desideria male vivendi, quae neque ex pravitatis satisfactione satiantur. Quae medullversas consuetudines suas in voluptatum delectatione conservant. Et sunt nonnulli qui in hoc mundo divitias non habent, sed habere concupiscunt, elati esse appetunt, quamvis in hoc mundo quod cupiunt, obtinere non possint. Et cum nullis rebus vel honoribus fulti sint, per mala tamen desideria in conspectu interni judicis, reos conscientia addicit. Talis etenim
Abbreviated transcription (Latin):
enĩ crediderunt. que ablatis reb temporalit᷑
destructũ uidebant. Sed sẽs uir tanto eos
alta consideratione diiudicat. quanto int̾
damna quȩ ptulerat infracta rectitudine
stabat. Quid enĩ ei foris rerũ damna nocue¬
rant. qui illũ non amiserat. quem interiꝰ
uerem dormient. &uermes operient eos
siquis forsitan accipere ꝑ allegoriam uelit.
explere breuiter possumꝰ si de iniquo hoc
diuite ea quȩ iam sunt dicta replicemus.
Dicitur namq. uiscera eiꝰ plena st̾ adipe.
Sicut enĩ ex abundanti cibo ad ep̃s. ita
ex abundantia rerũ suꝑbia nascitur. quę
impinguat mentẽ diuitis. dum eleuatur
animꝰ suꝑbientis. Suꝑbia quippe cordis.
qͣsi quȩdã ẽ pinguedo crassitudinis. Unde
quia pleriq ex abundantia peccata ppetrans̃.
ꝑ ꝓphetam dicitur. prodiit quasi ex adipe
iniquitas eoꝵ. Sequitur Et medullis
ossa illiꝰ irrigantur. Amatores huiꝰ scłi
qͣsi ossa habent. quando in hoc mundo for¬
titudinẽ dignitatũ possident. s si in exte¬

Expanded text:
enim crediderant quem, ablatis rebus, temporaliter destructum videbant. Sed sanctus vir tanto eos alta consideratione dijudicat, quanto inter damna quae pertulerat infracta rectitudine stabat. Quid enim ei foris rerum damna nocuerant, qui illum non amiserat quem interius vere dormient, et vermes operient eos, si quis forsitan accipere per allegoriam velit, explere breviter possumus, si de iniquo hoc divite ea quae sunt jam dicta replicemus. Dicitur namque: Viscera ejus plena sunt adipe. Sicut enim ex abundanti cibo adeps, ita ex abundantia rerum superbia nascitur, quae impinguat mentem divitis, dum elevatur animus superbientis. Superbia quippe cordis quasi quaedam pinguedo est crassitudinis. Unde quia plerique ex abundantia peccata perpetrant, per Prophetam dicitur: Prodiit quasi ex adipe iniquitas eorum . Sequitur: Et medullis ossa illius irrigantur. Amatores hujus saeculi quasi ossa habent, quando in hoc mundo fortitudinem dignitatum possident. 495 Sed si in exte
Abbreviated transcription (Latin):
plena sunt adipe. & medullis ossa illiꝰ migant᷑.
Alius uͦ moritur in amaritudine animȩ suȩ.
absq ullis opib. Ista cũ ita sint. quis in om̃ĩ¬
potentis dĩ secreto discutiat. cur hȩc ita esse
ꝑmittat: Sed electis & reꝓbis uita quidem
dispar est. carnis autẽ in morte corruptio
dispar non est. Unde subiungitur.
Et tamen simul in puluerẽ dormient. &
uermes operient eos. Quid gͦ mirũ si ꝓspenta¬
te uł adu̾sitate p̃sentiᷤ scl̃i dissimilit̾ ad momentũ
currunt. qui ꝑ corruptionẽ carnis ad terram
cogitanda. in qua cum resurrectione carnis
ad finem dissimilem ꝑtingitur retributioniᷤ.
Quȩ est enĩ iniquis salus aut robur. qͥ adeps
& diuitiȩ. dum totũ hic cũ celeritate relin¬
quitur. & illicretributio quȩ nunꝗͣ relinqui
possit inuenitur: Sicut enĩ huiꝰ iniqui lȩ¬
ticia transit ad penã. ita afflicti innocentis
pena transit ad lȩticiam. Nec diuitiȩ ergo
debent mentẽ extollere. nec inopia ꝑturbare

Expanded text:
llis ossa ejus irrigantur. Alius vero moritur in amaritudine animae suae absque ullis opibus. - Ista cum ita sint, quis in Omnipotentis secreto discutiat, cur ita haec esse permittat? Sed electis et reprobis vita quidem dispar est, carnis autem in morte corruptio dispar non est. Unde subjungitur: VERS. Et tamen simul in pulvere dormient, et vermes operient eos. - Quid ergo mirum, si prosperitate vel adversitate praesentis saeculi dissimiliter ad momentum currunt, qui per corruptionem carnis ad terram  solummodo vita cogitanda, in qua cum resurrectione carnis ad finem dissimilem pertingitur retributionis. Quae est enim iniquis salus aut robur, qui adeps et divitiae, dum totum hic cum celeritate relinquitur, et illic retributio, quae nunquam relinqui possit, invenitur? Sicut autem hujus iniqui laetitia transit ad poenam, ita afflicti innocentis poena transit ad laetitiam. Nec divitiae ergo debent mentem extollere, nec inopia perturbare.
Abbreviated transcription (Latin):
rita discernens. alioᷤ in ȩterna luce sine lapsu
ꝑmanere constituit. alios sponte lapsos ab
statu suȩ celsitudinis. in ęternȩ damnationis
ultione ꝓstrauit. Nobiscũ gͥ iniuste. nil agit.
qui & suptiliorem nobis naturã iuste iudica¬
uit. Dicat gͦ. nunquid diñ quispiã docebit
scientiã. qui excelsos iudicat: Qui enĩ super
nos mira facit. constat ꝓculdubio quia de nob̾
scienter om̃ia disponit. His itaq p̃missis ad¬
iungitur. ubi humanꝰ animus in requisitio¬
ne fatigatur. Nam subdit᷑. Iste moritur

Expanded text:
erita discernens, 494 alios in aeterna luce sine lapsu erita discernens, 494 alios in aeterna luce sine lapsu permanere constituit, alios sponte lapsos a statu suae celsitudinis in aeternae damnationis ultione prostravit. Nobiscum igitur injuste nil agit, qui et subtiliorem nobis naturam juste judicavit. Dicat ergo: Nunquid Deum quispiam docebit scientiam, qui excelsos judicat? Qui enim super nos mira facit, constat procul dubio quia de nobis scienter omnia disponit. His itaque praemissis, adjungitur ubi humanus animus in requisitione fatigatur. Nam subditur
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓponere. & tam̃ nec tormenti metu sub ugo
conditoris ceruicẽ cordis inclinare. Sed ecce
cũ hȩc audiuimꝰ cordi nr̃o questio oritur.
cur omp̃s & misericors ds. in tantã cȩcitatẽ
cadere rationẽ mentis humanȩ ꝑmiserit
ne uero quisquã ultra quã debet occulta dĩ
iudicia discutere p̃sumat. recte subiungitur
Nunquid dm̃ quis ꝑiam docebit scientiã.
qui excelsos iudicat: Cum in his quȩ de nob̾
aguntur ambigimꝰ. debenus alia quȩ nobis
sunt certa conspicere. & eam quȩ denr̃a nobꝰ
incertitudine surrexerat cogiationis que.
relam placare: Ecce enĩ qd electos ad uitam
flagella reuocant. & a malis actib reprobos
nec flagella compescunt. om̃ipotentis di ui¬
dicia suꝑ nos ualde occulta st̃. & ĩiusta ñ sunt.
Sed tendamꝰ oculum mentis ad superiora in
illis aspiciamus. quia de nobis qđ iuste comque-¬
ri non habeamus. Omps enĩ ds̃ angłoꝵ me-¬

Expanded text:
roponere, et tamen nec tormenti metu sub jugo roponere, et tamen nec tormenti metu sub jugo conditoris cervicem cordis inclinare.  Veus al., audimus, cordi nostro quaestio oritur, cur omnipotens et misericors Deus in tantam caecitatem cadere rationem humanae mentis permiserit? Ne vero quisquam ultra quam debet, occulta Dei judicia discutere praesumat, recte subjungitur: Nunquid Deum quisquam docebit scientiam, qui excelsos judicat? Cum in his quae de nobis aguntur, ambigimus, debemus alia quae nobis sunt certa conspicere, et eam quae de nostra nobis incertitudine surrexerat, cogitationirelam placare. Ecce enim quod electos ad vitam flagella revocant, et a malis actibus reprobos nec flagella compescunt, omnipotentis Dei judicia super nos valde occulta sunt, et injusta non sunt. Sed si tendamus oculum mentis ad superiora, in illis aspicimus quia de nobis quid juste conqueri non habemus. Omnipotens enim Deus angelorum m
Abbreviated transcription (Latin):
optinere ñ possit nisi cum offensione condi¬
toris eiꝰ animus ad paululum ꝑturbatur.
Cogitat quia si hoc egerit. unde offensam
sui conditoris incurrat. in domo. infiliis. in
uita ꝓcutiatur. s suꝑbia sua ꝓtinus instigatꝰ
obdurescit. Et qualibet in domo. qualibet
inuita ꝑcussionem sentiat. nequaquã curat.
dũ modo quȩ cogitauerit expleat. & qͦusq
uiuit uoluptates suas ꝑficere ñ desistit. Ecce
enĩ domus eiꝰ ꝓ culpa ꝑcutitur. sed quid ad
eũ ꝑtinet de domo sua post se: Ecce ꝓ ultio¬
ne praui oꝑis ea quȩ esse potuit uitȩ longi.¬
tudo breuiatur. sed quid ad eũ ꝑtinet. sĩ
numerus dierũ eiꝰ dimidietur: Et in hoc
gͦ se peccator contra dm̃ erigit. ubi ds omp̃s
eiꝰ erectionẽ frangit. & nec illata ꝑcussio
mentẽ humiliat. quã in deliberatione contͣ
dñm obstinatio obdurat. Et notandũ quã
grauis culpȩ reatus sit. & pęnã ꝓculpa mentẽ.¬

Expanded text:
amen obtinere non possit nisi cum offensione condiamen obtinere non possit nisi cum offensione conditoris ejus animus ad paululum perturbatus cogitat, quia si hoc egerit hic, unde offensam sui conditoris incurrat, in domo, in filiis, in vita percutitur. Sed superbia sua protinus instigatus obdurescit; et quamlibet in domo, quamlibet in vita percussionem sentiat, nequaquam curat, dummodo quae cogitaverit expleat; et quousque vivit, voluptates suas perficere non desistit. Ecce enim domus ejus pro culpa percutitur; sed quid ad eum pertinet de domo sua post se? Ecce pro ultione pravi operis ea quae esse potuit vitae longitudo breviatur; sed quid ad eum pertinet, Si numerus dierum ejus dimidietur? Et in hoc ergo se peccator contra Deum erigit, ubi Deus omnipotens ejus erectionem frangit; et nec illata percussio mentem humiliat, quam in deliberatione contra Dominum obstinatio obdurat. Et notandum quam gravis culpae reatus sit, et poenam pro culpa menti p
Abbreviated transcription (Latin):
ad eũ ꝑtinet de domo sua post se. aut si
numerus mensium eiꝰ dimidietur: Neq
enĩ sic debemꝰ accipere. ut iniquus iste post¬
ea quã damnatus ȩternis suppliciis fuerit.
de domo sua idest cognatis quos reliquerit
minime cogitabit. cum ꝑ semetipsã ueritas
dicat. quia diues qui inferno sepultꝰ fuerat.
de quinq fr̃ib quos reliquerat etiã in suppli¬
cio positus curam gerebat. Om̃is nãq pecca¬
tor prudens erit in pena qͥ stultus fuit
in culpa. quia ibi iam dolore constrictus
ad rationẽ oculos aꝑit. quos hic uoluptati
deditus clausit. & pęna torquente exigitur
ut sapiat. quȩ hic excecante se suꝑbia desi¬
piebat. Cui tam̃ sua sapientia iã tunc mini¬
me ꝓderit. quia hoc ubi oꝑari iuxta sapienti¬
am debuit. tempꝰ amisit. Ero summo hic
namq bono concupiscit germen generis
habere. domo. familia. & opib repleri. & diu
m hac carnis corruptione uiuere: S si aliqͥd

Expanded text:
ad eum pertinet de domo tua post se? aut si ad eum pertinet de domo tua post se? aut si numerus mensium ejus denim sic debemus accipere, ut iniquus iste postea quam damnatus aeternis suppliciis fuerit, de domo sua, id est cognatis, quos reminime cogitavit, cum per semetipsam Veritas dicat quia dives qui in inferno sepultus fuerat, de quinque fratribus quos reliquerat etiam in supplicio positus curam gerebat . Omnis namque peccator prudens erit in poena qui, stultus fuit in culpa , quia ibi jam dolore constrictus ad rationem oculos aperit, quos hic voluptati deditus clausit; et poena torquente exigitur ut sapiat, qui hic excaecante se superbia desipiebat. Cui tamen sua sapientia jam tunc minime proderit, quia hic ubi operari juxta sapientiam debuit, tempus amisit. Pro summo hic namque bono concupiscit germen generis habere, domum familia et opibus replere, et diu in hac carnis corruptione vivere. Sed si fortas
Abbreviated transcription (Latin):
homo cuiꝰ obduratus ẽ oculus. dixit auditor
sermonũ dĩ. qui uisionẽ om̃ipotentis intui¬
tus est. qui cadit. & sic aperiuntur oculi erꝰ.¬
Consiliũ quippe contͣ israhelitas p̃buit.
s post in pena uidit. qͥd priꝰ inculꝑa cõmise¬
rit. Fiecti autẽ quia ne peccari debeant
ꝓuident. eis uidelicet oculi ante casũ patent.
Iniquus uͦ post casũ oculos aꝑit. qm̃ post
culpam iam in pęna sua conspicit. quia ma¬
lum debuit uitare qđ fecit. De cuiꝰ mutili
iam tunc scientia subinfertur. Uidebunt
culpam suã uidere uoluisset. de om̃ĩpotentis
post modũ furore ñ biberet. Sed qui hic ñ¬
auertit oculos a respectu criminis. ñ ualet illic
hi qui supplicia ȩterna ñ metuunt. praue
agere ꝓ temporali saltem pcussione ꝑtime.¬
scunt. S st̃ ñnulli. qui ita in miquitate
duruerunt. ut nec in ipsis metuant ferire
quȩ amant. dum modo quȩ ꝑuerse cogitaue.¬
rint expleant. Unde hoc in loco de iniqui

Expanded text:
homo: cujus obduratus est oculus. Dixit auditor sermonum Domini: qui visionem omnipotentis intuitus est. Qui cadit et sic aperiuntur oculi equippe contra Israelitas praebuit, sed post in poena vidit quid prius ex culpa commiserit. Electi autem quia ne peccare debeant praevident: eorum videlicet oculi ante casum patent. Iniquus vero post casum oculos aperit: quoniam post culpam jam in poena sua conspicit, quia malum debuit vitare, quod fecit. De cujus inutili jam tunc scientia subinfertur: CAPUTculpam suam videre voluisset, de Omnipotentis postmodum furore non biberet. Sed qui hic avertit oculos a respectu criminis, illic . Saepe vero hi qui supplicia aeterna non metuunt, prava agere pro temporali saltem 493 percussione pertimescunt. Sed sunt nonnulli qui ita in iniquitate duruerunt, ut nec in ipsis metuant feriri quae amant, dummodo quae perverse cogitaverint expleant. Unde hoc in loco de iniqui
Abbreviated transcription (Latin):
Unde & recte dicitur. usq ad terciã & quartã
ꝓgenem. Quia enĩ usq ad terciã & quartã
ꝓgeniem eã quã unit entur filii parentũ
uitã posst̾ uidere. usq ad eos ultio extendit᷑
qui uiderunt qđ male sequerent᷑. Et quia
pena aperuit. recte subiungitur. & cũ reddi-¬
derit. tunc sciet. Nescit enĩ impiꝰ mala quȩ
fecit. nisi cũ ꝓ eisdem malis puniri iã cȩperit.
Nnde & ꝑ ꝓphetã dicitur: & tantũ modo
sola uexatio intellectũ dabit auditur. Tunc

Expanded text:
Unde et recte dicitur: Usque ad tertiam et quartam Unde et recte dicitur: Usque ad tertiam et quartam progeniem. Quia enim usque ad tertiam et quartam progeniem, eam quam imitantur filii parentum vitam possunt videre, usque ad eos ultio extenditur, qui viderunt quod male sequerentur.  Vet. poena aperit, recte subjungitur: Et cum reddiderit, tunc sciet. Nescit enim impius mala quae fecit, nisi cum pro eisdem malis puniri jam coeperit. Unde et per prophetam dicitur: Et tantummodo sola vexatio intell
Abbreviated transcription (Latin):
districto iudice uias parentis iniqui ñ timet
imitari. cogatur in uita p̾senti etiã culpas pa¬
rentis iniqui ꝑsoluere. Ande & illic dictum
est. anima patris mea est. anima filii mea est.
anima quȩ peccauerit. ipsa morietur. quia
in carne ñnunquam filii etiã ex patris pecca¬
to perimuntur. deleto autẽ originali pecca¬
to. ex parentũ nequitia in anima ñ tenent᷑
Quid enĩ est qđ paruuli filii plerũq demo¬
nib arripiuntur. nisi qđ caro filii ex patris
pena multatur: In semetipso enĩ ꝑcutitur
pater iniquus. & ꝑcussionis uim sentire
contemnit. Plerũq ꝑcutitur in filiis. ut
acriꝰ uratur. & dolor patris carni filioꝵ
redditur. quatinꝰ ꝑ filioꝵ penas mens patris
iniqua puniatur. Cum uͦ ñ paruuli s iam
ꝓuectiores filii ex parentũ culpa feriuntur.
quid aliud aꝑte datur intelligi. nisi qd̾ illoꝵ
etiã pęnas luunt. quoꝵ facta secuti sunt.

Expanded text:
districto judice vias parentis iniqui non timet districto judice vias parentis iniqui non timet imitari, cogatur in vita praesenti etiam culpas parentis iniqui persolvere. Unde et illic dictum est: Anima patris mea est, et anima filii mea est. Anima quae peccaverit, ipsa morietur: quia in carne nonnunquam filii etiam ex patris peccato perimuntur. Deleto autem originali peccato, ex parentum nequitia in anima non tenentur. Quid enim est quod parvuli filii plerumque a daemonibus arripiuntur, nisi quod caro filii ex patris poena multatur? In semetipso enim percutitur pater iniquus, et percussionis vim sentire contemnit. Plerumque percutitur in filiis, ut acrius uratur; et dolor patris carni filiorum redditur, quatenus per filiorum poenas mens patris iniqua puniatur. Cum vero non parvuli, sed jam provectiores filii ex parentum culpa feriuntur, quid aliud aperte datur intelligi, nisi quod illorum etiam poenas luunt, quorum facta secuti sunt?
Abbreviated transcription (Latin):
dum dissimilis sensus inuenitur. auditoris
Reccatũ quippe originale a parentib trahimꝰ.
& nisi ꝑ grãm baptismatis soluamur. etiam
parentũ peccatũ portamꝰ. quia unum adhuc
udelicet cũ illis sumꝰ. Reddit gͦ peccata pa¬
trum in filiis. dũ ꝓ culpa parentis ex originali
peccato. anima polluitur ꝓlis. Et rursũ nꝰ
reddit parentũ peccata in filiis. quia cum ab
originali culpa ꝑ baptismũ liberamur. ñ iam
parentũ culpas. s quas ipsi cominittimꝰ. ha¬
bemus. Qđ tam̃ intelligi etiã aliter potest.
quia quisqͥs parentis praui iniquitatẽ imitat᷑.
etiã ex erꝰ delicto constringitur. Quisqͥ autẽ
parentis iniquitatẽ ñ imitatur. nequaꝙͣ delicto
illiꝰ grauatur. Unde fit. ut iniquus filiꝰ inqui
patris imitator. nͥ solũ sua quȩ addidit. s etiã
patris peccata ꝑsoluat. cũ uiis patris quib ira¬
tum dnm ñ ignorat. etiã suam adhuc maliciã
adiungere ñ forinidat. Et iustũ est ut qͥ sub

Expanded text:
dum dissimilis sensus invenitur, auditoris Peccatum quippe originale a parentibus trahitur et nisi per gratiam baptismatis solvatur, etiam parentum peccata portamus, qui unum adhuc videlicet cum illis sumus. Redditur ergo iniquitas patrum in filiis, dum pro culpa parentis ex originali peccato anima polluitur prolis. Et rursum, Non redditur parentum iniquitas in filiis, quia cum ab originali culpa per baptismum liberamur, non jam parentum culpas, sed quas ipsi committimus, habemus. Quod tunc intelligi etiam aliter potest, quia quisquis pravi parentis iniquitatem imitatur, etiam ex ejus delicto constringitur. Quisquis autem parentis iniquitatem non imitatur, nequaquam delicto illius gravatur. Unde fit, ut iniquus filius iniqui patris non solum sua quae addidit, sed etiam patris peccata persolvat; cum vitiis patris, quibus iratum Dominum non ignorat, etiam suam adhuc malitiam adjungere non formidat. Et justum est, ut qui sub
Abbreviated transcription (Latin):
prehensibilẽ esse ñ ambigunt. qui tam̃ ab eo¬
ñ ipsum sed dona exteriora quęrunt: quȩ cũ
ei seruientib deesse conspiciunt. ipsi seruire
contemnunt: De quoꝵ adhuc u̾bis adiungit᷑.¬

Expanded text:
prehensibilem esse non ambigunt; qui tamen ab eo noprehensibilem esse non ambigunt; qui tamen ab eo non ipsum, sed dona exteriora quaerunt. Quae cum ei servientibus deesse conspiciunt, ipsi servire contemnunt. De quorum adhuc verbis adjungit
Abbreviated transcription (Latin):
Esse enĩ sicut dictũ est ñ credunt. quẽ cor-¬
poraliter ñ intuentur. Qui si auctore omni-¬
um dm̃ humilit̾ quererent. id qđ ñ uidetur
ei rei quȩ uidetur. esse meliꝰ in semetipsis in-¬
uenirent: Ipsi quippe ex anima inuisibili. &
corpore uisibili subsistunt. Sed si hoc ab eis qd̾
non uidetur abstrahitur. ilico corruit qd uide¬
tur. Et patent quidẽ carnis oculi. sed uidere
quicquã uel sentire ñ possunt: Sensus enĩ
uisionis periit. quia habitator recessit. &
domꝰ carnis remanet uacua. quia abscessit
ille inuisibilis sp̃s. qͥ ꝑ eiꝰ respicere fenestraᷤᷤ solebat.
Quia gͦ reb uisibilib inuisibilia p̾stantiora
sunt. carnales quiq ex semetipsis pensare
debuerunt. atq ꝑ hanc ut ita dixerim scalam
considerationis tendere in dm̃. qͥa eo ẽ qͦ muisibilis
ꝑmanet & eo sũmꝰ ꝑmanet. qͦ comp̃hendi nequaꝗͣ
potest Sunt uͦ ñnulli. qui dm̃ & esse & incom¬

Expanded text:
Esse enim, sicut dictum est, non credunt, quem corEsse enim, sicut dictum est, non credunt, quem corporaliter non intuentur. Qui si auctorem omnium Deum humiliter quaererent, id quod non videtur, ei rei quae videtur, esse melius, in semetipsis invenirent. Ipsi quippe ex anima invisibili et corpore visibili subsistunt; sed si hoc ab eis quod non videtur, abstrahitur, illico corruit quod videtur. Et patent quidem carnis oculi; sed videre quidquam vel sentire non possunt. Sensus enim visionis periit, quia habitator recessit; et domus carnis remanet vacua, quia abscessit ille invisibilis spiritus, qui per ejus respicere fenestras solebat. Quia ergo rebus visibilibus invisibilia praestantiora sunt, carnales quique ex semetipsis pensare debuerunt, atque per hanc, ut ita dixerim, scalam considerationis tendere in Deum: quia eo est, quo invisibilis permanet, et eo summus permanet quo comprehendi nequaquam potest. Sunt vero nonnulli qui Deum et esse et incom