comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tumculam possidebat. Hani
quis dicat eos uere sapuisse.
qui auctoris sui ꝓbabantur
scientiam non habere: Sed
hunc talem ꝑ incarnationẽ
suam liberasse. quam mirabi¬
le quam ẽ omnimodis sin¬
gulare. ut merito dicatur.
domine quis similis tibi :
Et memientoqḋ suyra de
mani fortioris dblum sig¬
nificat. qui utiq fortior ho¬
minibꝯ erat inferiꝰ. Arapiẽ¬
tibus eum: Sp̃c inmundoᷤᷤ
intelligi uult. qui potestati
dblice nefanda deuotione
dixit multiplices calamita¬
tes quibꝯ p̃mebatur huma¬
nitas ut se abea nõ redt̾et
alienum quam ꝓ nobis as¬
sumere sua pietate dignatꝰ
ẽ: nunc ppriam cõmemqat
passionem. Testes igitur qͥ
subito impetu belumo con
surgunt. nec moderate ad¬
cducuntur ad medium. sũt
sine clubitatione falsissimi.
nat dicens: miqui. Reue¬
ra iniqui qui erant contra
nesciebam. Sic enĩ de illis
dicimus. qui se dñi benefi¬
do recta comũsatione custo
diunt. nescit mentire nestit

Expanded text:
tiunculam possidebat. Nam tiunculam possidebat. Nam quis dicat eos vere sapuisse, qui auctoris sui probabantur scientiam non habere? Sed hunc talem per incarnationem suam liberasse, quam mirabile, quam est omnimodis singulare, ut merito dicatur: Domine, quis similis tibi? Et memento quod supra, de manu fortioris, diabolum significat, qui utique fortior hominibus erat. Inferius a rapientibus eum, spiritus immundos intelligi vult, qui potestati diabolicae nefanda devotione dixit multiplices calamitates quibus premebatur humanitas, ut se ab ea non redderet alienum, quam pro nobis assumere sua pietate dignatus est, nunc propriam commemorat passionem. Testes igitur, qui subito impetu belluino cosurgunt, nec moderate adducuntur ad medium, sunt sine dubitatione falsissimi, nter dicens: Iniqui revera. Iniqui qui erant contra nesciebam. Sic enim de illis dicimus, qui se Domini beneficio recta conversatione cusdiunt: nescit mentiri, nescit
Abbreviated transcription (Latin):
mentis debent intelligi. que
mento ossibus comparant᷑.
quia sicut illa corpꝯ continẽt:
ita et hec scãs corroborat uo¬
luntates. Picant ergo hoc
sacramentum ossa non caro.
id fumitas non remissio.
quia talem hymnum nõ
pot̃ nisi sola mentis dr̃e for¬
titudo. Quis. negatium ẽ
quia nemo pot̾ eẽ similis cũ
sit sõa trinitas singuus. Ml¬
tum quippe ẽ creatura. a ctea¬
tore dissimilis. Illa deniq
seruit. ista dominatur. Eri¬
ciorum eius egenim et pan¬
pem arapientibus eum.
In isto uersu exposuit quod
supius dycit quis similis tͥ.
Nam cum dblus mami sua
teneret pene totum gemis
humanum. de illa potestate
qua tenebatur obnoxium.
constat incarnatione u̇bi
fuisse lib̾atum. Addidit qͣ
egenum et pauꝑem ut hec
tria in unum collecta. con¬
dictionem generis huma¬
ni p̃ssam calamitatibus ĩ¬
dicarent. In ops g̾ cdicitur.
quia mortalis effectus est.
egenus quia inlaboribus
et puritate deioctus solum
tenuem et umbratilem ra¬

Expanded text:
mentis debent intelligi. Quae mentis debent intelligi. Quae merito ossibus comparantur, quia sicut illa corpus continent, ita et haec sanctas corroborat voluntates. Dicant ergo hoc sacramentum ossa, non caro, id est firmitas, non remissio: quia talem hymnum non potest nisi sola mentis dicere fortitudo. Quis negativum est: quia nemo potest esse similis, cum sit sancta Trinitas singularis. Multum quippe est creatura a Creatore dissimilis: illa denique servit, iste dominatur. Vertiorum ejus, egenum et pauperem a rapientibus eum. In isto versu exposuit quod superius dixit: Quis similis tibi? Nam cum diabolus manu sua teneret pene totum genus humanum, de illa potestate qua tenebatur obnoxium, constat incarnatione Verbi fuisse liberatum. Addidit quoque egenum et pauperem, ut haec tria in unum collecta conditionem generis humani pressam calamitatibus indicarent. Inops ergo dicitur, quia mortalis effectus est; egenus, quia in laboribus et puritate dejectus, solam tenuem et umbratilem ra
Abbreviated transcription (Latin):
celesti grã ꝑseu̾ent. Sic orat
cui gratis laquens occultaba¬
tur exitii. qui malum ꝓ ma¬
lo non reoclidit. s incuce
positus ꝓsus ꝑsecutoribus
uit indomino. delectabitur
suꝑ salutare eius. Post quã
de spĩbus ĩ munclis que ulis
erant emetsura competenter
edixit. et ꝓ pcc̃oribus more
sue pietatis orauit. uenit ad
sccłm membrum ubi et le¬
ticiam ꝓprie mentis expoĩt.
et passionis ordinem lucidis¬
sima ueritate narrant. Pri
mens ibi purissima destinat᷑.
Dam qui letatur indomi¬
no. nec gaudium elꝰ aliqͣn¬
do deficit. nec suauius quic¬
qͣm qd̾ amare possit ĩueniet.
Quid gͦ sequitut. istam ex¬
ultationem: scilicet qm̃ deloc¬
tabitur sup salutare eius.
Salutare ẽ autem am̃i ma¬
iestas ũbi. unde salus egdit᷑.
et uita pstatur. fons miscdie.¬
supplicantium remedium. re
similis tibi. Ossa nec sensũ
nec uocem habere manifestũ
ẽ. s sicut ftequenter diximꝰ.
fotitudo animi et constantia

Expanded text:
coelesti gratia perseverent. Sic orat coelesti gratia perseverent. Sic orat cui gratis laqueus occultabatur exitii, qui malum pro malo non reddidit, sed in cruce positus pro suis persecutoribus bit in Domino: et delectabitur super salutare ejus. Postquam de spiritibus immundis, quae illis erant emersura, competenter edixit, et pro peccatoribus more suae pietatis oravit, venit ad secundum membrum, ubi et laetitiam propriae mentis exponit, et passionis ordinem lucidissima veritate narravit. Primmens ibi purissima destinatur. Nam qui laetatur in Domino, nec gaudium ejus aliquando deficit, nec suavius quidquam quod amare possit inveniet. Quid ergo sequitur istam exsultationem? scilicet quoniam delectabitur super salutare ejus. Salutare autem est Domini majestas Verbi, unde salus egreditur, et vita praestatur, fons misericosupplicantium remedium, remomine, quis similis tibi? Ossa nec sensum nec vocem habere manifestum est, sed sicut frequenter diximus fortitudo animi et constantia
Abbreviated transcription (Latin):
laquens non morientis etat.
s⁊ peccantibus magis interitꝰ
Nam quod sequitur. uane ex¬
phrauunt animam meam
significat false accusauunt
quando udaicus populus do¬
mino saluatori. dicta ueratia
quasi crimen aliquod impu¬
tabant. Clamabant enim i¬
nesani mendaciter. Hic qui
dicebat destruam templũ hoc.
plum hoc. et intriduo elifi¬
cabo illud. Quid enun plꝯ
uanum quam illud adculpã
cidant in ip̃m. Pia retributõ.
uindicta salutaris. ut quia
illi laqueum parauant qui
credebatur posse nescui. In il¬
la tenclicula madant. que
rat. scilicet ut nexi ueritatis
astticti. reddantur potius
ab soluti. Sequitur. Et cap¬
tio quam occultauunt appre¬
hendat cos. Que ẽ illa captio
nisi mors dñi saluatoris. que
occultis machinata ꝓbatur in¬
sidiis: App̃hendat eos quasi.
fugientes ꝑtimis consequat᷑
et iuud totum efficiat. ne de¬
relictis suis scelerib obruã¬
tur. & nota quod hic in bo¬
nam ꝑtem ponit laqueum.
ut mandatis dñi in idipsũ

Expanded text:
on morientis erat, sed peccantis magis interitus. Nam quod sequitur, vane exprobraverunt animam meam, significat false accusaverunt, quando Judaicus populus Domino Salvatori dicta veracia quasi crimen aliquod imputabant. Clamabant enim vesani mendaciter: Hic est qui dicebat, destruam templum hoc plum hoc, et in triduum aedificabo illud . Quid enim plus vanum quam illud ad culpamcidant in idipsum. Pia retributio, vindicta salutaris; ut quia illi laqueum paraverant, qui credebatur posse nesciri, in illam tendiculam incidant quam rat; scilicet nexu veritatis astricti reddantur potius absoluti. Sequitur, et captio quam occultaverunt apprehendat eos. Quae est illa captio, nisi mors Domini Salvatoris, quae occultis machinata probatur insidiis? Apprehendat eos, quasi fugientes protinus consequatur, et illud totum efficiat, ne derelicti suis sceleribus obruantur. Et nota quod hic in bonam partem ponit laqueum; ut mandatis Domini capti, in idipsum
Abbreviated transcription (Latin):
dicta sunt. quod ꝑ ea hostes ui¬
lentissimos arteamus. et ido
hoc humana consuetudine:
dicitur. que armat manumũ
opprimat inimicum. Ceteꝵ
arma et scutum sola uolũtas
ẽ dñi. qua ꝓtegit ꝑiclitantẽ.
et exꝑugnat adũsum. Hanc
enim tropologiam dicit et:
apłs scutum fider. et galeam
salutis. et gladium sp̃c. Scu¬
tum enim dictum ẽ quasi sc¬
ulptum. quod in ip̃o antiqui
sua fc̃a signabant. Nam qd̃
dicit app̃hende. muimquid adco
sumitur adtempus pegri¬
na defensio: Semꝑ illi paratꝰ
ẽ exitus rerum. qui ꝓbatur
om̃ps. nec quasi de quiete ex¬
urgere creclitur. qui nũq̃m
iacuisse declaratur. Arma gͥ
ꝑtinent ad indumenta ferte
a.ꝑque salus humana defen¬
ditur. Ecutum. ad tepellendos
ictus inimici. ut frustrata te¬
la cadant: que fuerant ĩ exiti¬
um hominis destinata: Iore¬
catur dominus xp̃c a natura

Expanded text:
dicta sunt, quod per ea hostes vidicta sunt, quod per ea hostes violentissimos arceamus. Et ideo hoc humana consuetudine dicitur, quae armat manum, ut opprimat inimicum. Caeterum arma et scutum sola voluntas est Domini, qua protegit periclitantem, et expugnat adversum. Hanc enim tropologiam dicit et Apostolus: Scutum fidei, et galeam salutis, et gladium spiritus . Scutum enim dictum est quasi sculptum, quod in ipso antiqui sua facta signabant. Nam quod dicit, apprehende, nunquid a Deo sumitur ad tempus peregrina defensio? Semper illi paratus est exitus rerum, qui probatur omnipotens; nec quasi de quiete exsurgere creditur, qui nunquam jacuisse declaratur. Arma igitur pertinent ad indumenta ferrea, per quae salus humana defenditur; scutum ad repellendos ictus inimici, ut frustrata tela cadant, quae fuerant in exitium hominis destinata. Precatur ergo Dominus Christus
Abbreviated transcription (Latin):
I dica domine nocẽ¬
tes me expugna in¬
pugnantes me. Assũp¬
ta ꝓ nobis clamat infir¬
mitas. ut dampnentur
nocentes. icd ablus cũ mi¬
mitris quod nouerat esse
Quenturum. Malos enim
iudicari. dampnare ẽ: quia
nequeunt inlisceptatione
lib̾ari. qui semꝑ pramis acci¬
onibꝰ ꝓbantur impliciti. S
hoc ut dictum ẽ ad dbłum ꝑti¬
net cum sequacibus suis. per
quos ꝓuenit indaice uolũta¬
tis iniquitas. Nam cum ip̃e
ĩcipiat ꝑ inimicis nr̃is orate
hominib. hec non pot con¬
uenire sententia. Ipõs ergo
petit debere dampnari. quos
uirtute p̃scientie sue nouit
ad penitudinis remectii non
uenire. Ham insubsequen¬
tibꝰ ubi uenit adhomines.
com̃ti eos desiderat nõ ꝑire.
Adiecit etiam. expugna in¬
pugnantes me. Qui ĩpug-¬
nat᷑ suꝑare contendit. qui ex¬
pugnatut. om̃ino iam uictꝰ
pugnatores dicuntur. quia
licet scõs uincere nequeant:
contendere tamen cum eis
inppba uoluntate non desi¬
nunt. Expugnat autem
dominus qui iolus p̾ualet

Expanded text:
dica, Domine, nocentes me; expugna impugnantes me. Assumpta pro nobis clamat infirmitas, ut damnentur nocentes, id est, diabolus cum ministris, quod noverat esse venturum. Malos enim judicare damnare est, quia nequeunt in disceptatione liberari qui semper pravis actionibus probantur impliciti. Sed hoc, ut dictum est, ad diabolum pertinet cum sequacibus suis, per quos provenit Judaicae voluntatis iniquitas. Nam cum ipse praecipiat: Pro inimicis vestris orate , hominibus haec non potest convenire sententia. Ipsos ergo petit debere damnari, quos virtute praescientiae suae novit ad poenitudinis remedia non venire. Nam in subsequentibus, ubi venit ad homines, converti eos desiderat, non perire. Adjecit etiam: Expugna impugnantes me. Qui impugnat superare contendit; qui expugnatur omnino jam victus pugnatores dicuntur, quia licet sanctos vincere nequeant, contendere tamen cum eis improba voluntate non desinunt. Expugnat autem Dominus, qui solus praevalet
Abbreviated transcription (Latin):
In contrarium uerti pcc̃oribꝰ
omnia postulauit. ut uia ꝓ¬
pria que illis uidetur luci¬
da uł fixa. cum in cadem de¬
lectabiliter cõmorantur. fi¬
ant uus tenebrosa: quam
orreant. et lubrica: ut ĩ cadẽ
diutius stare non possint:
sicut et iheremias ꝓpha dic̃.
Propter hoc fc̃a ẽ uia eorur
laysinosa intenebras ⁊ sub¬
plantabuntur et cadent ĩea.
Quod si adhuc in malis suis
decreu̾int ĩmorari. uirtus do¬
mini ꝑsequatur. quatimis
eos insceleribꝰ suis hetere nõ
faciat. qui adinteritus sui
uota festinant. Omultarũ
contrarietatum magna fe
cerat. Que figura dicitur
sinctesis. cum comparatõe
quadam iustiorem causã
nam quam adũsaru dem¬
onstramus. Illud enĩ gra¬
tuitam dicimus. qd̾ non
alicuius rei compensatõe¬
tribuitur. Absconderunt mͥ
ut iuii putabant: qui diuini¬
tatis eius potentiam noncre¬
debant. Nam quio pot̾ abscõ
cti. cui nichil occultum ẽ. Ille
enim et ꝑditorem suum in

Expanded text:
In contrarium verti peccatoribus In contrarium verti peccatoribus omnia postulavit, ut via propria quae illis videtur lucida vel fixa, cum in eadem delectabiliter commorantur, fiat illis tenebrosa, quam horreant, et lubrica, ut in eadem diutius stare non possint; sicut et Jeremias propheta dicit: Et propter hoc facta est via eorum lapsinosa in tenebris, et supplantabuntur, et cadent in ea . Quod si adhuc in malis suis decreverint immorari, virtus Domini persequatur; quatenus eos in sceleribus suis haerere non faciat, qui ad interitus sui vota festinant. O multarum contrarietatum magna felcerat. Quae figura dicitur syncrisis, cum comparatione quadam justiorem causam nostram, quam adversarii demonstramus. Illud enim gratuitum 115 dicimus, quod non alicutribuitur. Absconderunt mihi ut illi putabant, qui divinitatis ejus potentiam non credebant. Nam quid potest ab eo abscondi, cui nihil occultum est? Ille enim et proditorem suum in
Abbreviated transcription (Latin):
tur errari. Qui cogitant mͥ:
mala. Siue de iudeis. siue de
heteticis. sine potest accipi de
paganis. Omnes enim ma¬
la cogitant qui pter religiõe
catholicam asserere aliqua p̃¬
ua intentione festinant. E¬
aut tãq̃m puluis ante fatiẽ
uenti. et angłs dm̃ affligẽs
eos. Iulius trena quidem
s nimis arida temuisq sub¬
stantia ẽ. queuento flante
in sua sede manete nõ sinitur.
s in auras liquidas eleuat᷑.
ita uoluntates pcc̃orum cũ
ueritatis fuerint inspiratõe
cõmimite. attenis uitiis sb̾¬
leuantur. et auntutes ethe¬
teas p̃stante domino ꝑdu¬
cuntur. Sic ergo malis op¬
tatur. ut ad uitam celeste
felici emendatione ꝑueni¬
ant. Angłm dicimus suꝑ¬
ne untutis nuntium. pet
quem diuma ussa ꝯplent.
Iste g̾ angłs conusos affligit.
ut mllam patriam felicem.
humilitatis mimete ꝑdu¬
cantur. D afflictio ista bene¬
ficium ẽ. quando in locum:
magni mumetis ut emergat
gelus dñi ysequens eos.

Expanded text:
ntur errare. Qui cogitant mihi ntur errare. Qui cogitant mihi mala, sive de Judaeis, sive de haereticis, sive potest accipi de paganis. Omnes enim mala cogitant qui praeter religionem catholicam asserere aliqua prava intentione festinant. ant tanquam pulvis ante faciem venti, et angelus Domini affligens eos. Pulvis terrena quidem, sed nimis arida tenuisque substantia est, quae vento flante in sua sede manere non sinitur, sed in auras liquidas elevatur. Ita voluntates peccatorum, cum veritatis fuerint inspiratione commonitae, a terrenis vitiis sublevantur, et ad virtutes aethereas, praestante Domino, perducuntur. Sic ergo malis optatur ut ad vitam coelestem felici emendatione perveniant. Angelum dicimus supernae virtutis nuntium, per quem divina jussa complentur. Iste ergo angelus conversos affligit, ut in illam patriam felicem humilitatis munere perducantur. Sed afflictio ista beneficium est, quando in locum magni muneris, ut emergat,gelus Domini persequens eos.
Abbreviated transcription (Latin):
tio funditur. s correctio postu¬
latur. Confundi ẽ facta sua
erubescere. et inmeliorem sẽ¬
tentiam cõmutare. Nam et
illi confusi dicuntur. qui cõ¬
uincuntur ad penam. Sł̃ ut¬
hoc magis ad comusionem ĩ¬
teingere debuisses addiclit:
reuereantur. icł emendati co¬
lant: quem ꝑsequendum ẽẽ
putauerunt. Inquirentes aĩa
meam. In malam partẽ dicit᷑.
qui sic querunt ut eam non
ueneran uelint. s acorpore
segregare festinent. Nam que¬
ti animam xp̃i et in bonam ꝑtẽ
positum ẽ. ubi ait. Periit fuga
ame: et non ẽ qui requirat:
animam meam. Aũti autem
retrorsum non clicitur. nisi il¬
lis qui corrigencli iuclicant᷑.
Nam et petro apło qui salutẽ
xẜ̃i humanitus uindicabat
dixit. Redi retto ꝑꝯ me sacha¬
nas. non ut penret. s ut dm̃i
uoluntatem feliciemendati¬
one sequeretur. E rgo quos
retrorsum relire mult. non il¬
los optat intentionem pessi¬
mam sue uoluntatis efficere.
s potius se sequi. ubi non ꝓba¬

Expanded text:
tio funditur, sed correctio postulatur. Confundi est facta sua erubescere, et in meliorem sententiam commutari. Nam et illi confusi dicuntur, qui convincuntur ad poenam. Sed ut magis hoc ad conversionem intelligere debuisses, addidit: Revereantur, id est, emendati colant, quem persequendum esse putaverant. Inquirentes animam meam, in malam partem dicitur; qui sic quaerunt, ut eam non venerari velint, sed a corpore segregare festinent. Nam quaeri animam Christi et in bonam partem positum est, ubi ait: Periit fuga a me, et non est qui requirat animam meam . Averti autem retrorsum non dicitur, nisi illis qui corrigendi judicantur. Nam et Petro apostolo, qui salutem Christi humanitus vindicabat, dixit: Redi retro me, Satanas , non ut periret, sed ut Domini voluntatem felici emendatione sequeretur. Ergo quos retrorsum redire vult, non illos optat intentionem pessimam suae voluntatis efficere: sed potius se sequi, ubi non proba
Abbreviated transcription (Latin):
fetetur. Effunde framee et
conclude adiusus eos qui me¬
psequntur. dic animemee
salus tua ego sum. Insctip¬
turis diuinis framea multas
continet significationes. In¬
telligitur enim gladius. in¬
telligitur hasta regalis. in¬
telligitur et dolus. intelligitur
et uindicta. Hic tamen uult
accipi animam suam. que reue¬
ra adũsariis framea fuit. Per
ip̃am quippe gestum ẽ: ut ydo¬
lorum cultus saccilegus inte¬
nret. ut dbłi uinceretur iniqui¬
tas. ut mortis ip̃nis potestas
ꝑcussa succumberet. cum ante
toto orbe liba potestate regn¬
aret. Nam et in alio psalmo
iam lectum ẽ. E ripe animã
m̃am ab impio. frameam tuã.
Effunde ergo frameam. idẽ
animam meam Dilata mu¬
nere tue pietatis. indulto cõ¬
clude. hoc ẽ passione mea. et le¬
tua egosum. quia u̾ba eius:
nouit sine aliqua difficulta

Expanded text:
ers. 3. Effunde frameam, et conclude adversus eos qui persequuntur me: dic animae meae: Salus tua ego sum. In Scripturis divinis, framea multas continet significationes; intelligitur enim et gladius, intelligitur hasta regalis, intelligitur et dolus, intelligitur et vindicta; hic tamen vult accipi animam suam, quae revera adversariis framea fuit. Per ipsam quippe gestum est ut idolorum cultus sacrilegus interiret, ut diaboli vinceretur iniquitas, ut mortis ipsius potestas percussa succumberet, cum ante toto orbe libera potestate regnaret. Nam et in alio psalmo jam lectum est: Eripe animam meam ab impio, frameam tuam . Effunde ergo frameam, id est animam meam dilata munere tuae pietatis indulto. Conclude, hoc est passione mea, et letua ego sum, quia verba ejus novit sine aliqua difficultat
Abbreviated transcription (Latin):
simili ⁊nimero quatuor ꝑtibo
misticis uirtutibus sponsa p̃¬
cticatur ecc̃a. scllicet que in sc̃o¬
num hominum adimatione
consistit. hoc quoq sapientis¬
simus salomon in libro qui:
applłatur cm̃ canticorum. no
expetit. libri ip̃ius exempla
iunginis. ut licet p̃dicatores
diuisi sint temporibus. cõcor¬
clia tamen ꝓpħie unum locu¬
tum ẽẽ uideatur..

Expanded text:
simili numero quatuor partibus mysticis virtutibus Sponsa praedicatur Ecclesia; scilicet quae in sanctorum hominum adunatione consistit. Hoc quoque sapientissimus Salomon in libro qui appellatur Canticum canticorum notexpetit, libri ipsius exempla jungimus; ut licet praedicatores divisi sint temporibus, concordia tamen prophetiae unum locuti esse videantur.
Abbreviated transcription (Latin):
cedete nesciebat. Dicebatur
enim illi. ubi ẽ deus tuus
S ille din tantoꝑe deside¬
rabat: quanto meum ĩ sul¬
tationefanda sirrexerat.
ie isto ño tab̾naculo usq
aduiam futuri scłi domũ:
dei pius incola festinabat.
ne muncli huiꝰ desideria sco
uiro uiderentur accepta.
S quomodo illuc irescĩssimmꝰ
ambiebatur. inuoce scilicet:
exultationis et confessionis.
Exultationis psalmodia
respicit: confessio ad pcc̃a de¬
ploranda. Que duo uincta.

Expanded text:
cedere nesciebat. Dicebatur enim illi: Ubi est Deus tuus? Sed ille Deum tantopere desiderabat, quanto in eum insultatio nefanda surrexerat. De isto vero tabernaculo usque ad illam futuri saeculi domum Dei pius incola festinabat, ne mundi hujus desideria sancto viro viderentur accepta. Sed quomodo illuc ire sanctissimus ambiebat? In voce scilicet exsultationis et confessionis. Exsultatio ad psalmodiam respicit, confessio ad peccata deploranda: quae duo juncta
Abbreviated transcription (Latin):
sa u̾o et fluctus. adscripturas
scãs competentet aptamus.
Ip̃e sunt enim quas suꝑius
abrssꝰ uocauit. ubi et para¬
boratum quidam fluctus al¬
luclit. ⁊ altitudo sensuum pi
a ꝑscrutatione gtandescit.
Hec ergo supra se dicit trans¬
sisse iustus. quia in eogum no
te declarauit ap̃ me oro mea
deo uite mec. Diem otiosum.
tempꝰ accipiamus in quodm̃
p̃cepta cliscuntur. Hamlex
eius insꝑatio tranquillitatis
ebibitur. Tunc enim uacat
dicẽ. quando non ẽ quodde¬
beat impelire. Sequitur. Et
nocte declarauit. Illud utiq
qd̾ discitur in quiete. intrib¬
ulatione declaratur. Ioriꝰ
enim otioso tempore legis
ũba cliscuntur. s eorum fru¬
ctus in afflictione monstra¬
tur. sicut legitur. Spetiosa
tionis. Ita fit ut nocte decla¬
retur. qd in cliediscitur. Ad¬
didit. Apud me or̃o deo ui¬
te mee. Ac si clicẽt. Intrame
ẽ sactificium qd̾ offeram do.
Qd̾ autẽ istud sacrificium orõ
utiq quam deus nõ spernit.

Expanded text:
sa vero et fluctus ad Scripturas sa vero et fluctus ad Scripturas sanctas competenter aptamus. Ipsae sunt enim quas superius abyssos vocavit, ubi et parabolarum quidam fluctus alludit, et altitudo sensuum pia perscrutatione grandescit. Haec ergo supra se dicit transiisse justus, quia in eorum notte declaravit: Apud me oratio Deo vitae neae. Diem, otiosum tempus accipiamus, in quo Domini praecepta discuntur. Nam lex ejus in spatio tranquillitatis ebibitur; tunc enim vacat discere, quando non est quod debeat impedire. Sequitur, et nocte declaravit; illud utique quod discitur in quiete, in tribulatione declaratur. Prius enim otioso tempore legis verba discuntur: sed eorum fructus in afflictione monstratur; sicut legitur: Speciosa ore tribulationis ; ita fit ut nocte declaretur, quod in die discitur. Addidit, Apud me oratio Deo vitae meae; ac si diceret, intra me est sacrificium quod offeram Deo. Quod est istud sacrificium? Oratio utique quam Deus non spernit,
Abbreviated transcription (Latin):
excelsa tua et fluctus tui suꝑ
me transserunt. Iordanis her¬
monum. abyssꝰ abyssum in¬
uocat inuoce catharactarum.
figuram fecerunt sardismo
que linguarum semꝑ ꝑmix¬
tione formatur. Ham iorda¬
nis et hermonum hebrea st̃
nomina: abyssus abyssum
et catheracte. grecum ẽ. in uo¬
cat inuoce. Latinum ẽẽ ma¬
nfestum ẽ. Sic ista figura
ni hoc loco cõmixtione lĩgua¬
rum pulchre composita est.
Duobus enim abyssis duo
testamenta significat. id nͣo
uum et uetus. que se utraq
mutua attestatione confir¬
mant. quando uetus nouũ
pͣclicit. Nonum autẽ cõme¬
morat testamenti uetetis
lectionis. sic fit. ut utraq
se muocent quando alter¬
utrum de sua confirmatõe
testantur. Sic et alibi psal¬
mista clicit. Iuclicia tua a¬
bissus multa. ⁊rofunda
sunt enim testamenta dñi.
quia insimi sapientie ip̃ius
alta u̾itate consistunt. Inuo¬
qm̃ sicut aquarum multitu¬
do ꝑ catharactas euomitur.
ita et de ore ip̃orum dñi siu¬
enta manauerunt. Excel¬

Expanded text:
ua, et fluctus tui super me transierunt. Jordanis, Hermoniim, abyssus abyssum invocat in voce cataractarum tuarum, figuram fecerunt sardismos, quae linguarum semper permixtione formatur. Nam Jordanis et Hermoniim Hebraea sunt nomina; abyssus abyssum et cataractae, Graecum est; invocat, in voce, Latinum esse manifestum est. Sic ista figura in hoc loco commixtione linguarum pulchre composita est. Duabus enim abyssis duo Testamenta significat, id est Novum et Vetus, quae se utraque mutua attestatione confirmant: quando Vetus Novum praedicit, Novum autem commemorat Testamenti Veteris lectiones. Sic fit ut utraque se invocent, quando ad alterutrum de sua confirmatione testantur. Sic et alibi Psalmista dicit: Judicia tua abyssus multa . Profunda sunt enim Testamenta Domini, quia in sinu sapientiae ipsius alta veritate consistunt. In voit: quoniam sicut aquarum multitudo per cataractas evomitur, ita et de ore ipsorum Domini fluenta manaverunt. Excel
Abbreviated transcription (Latin):
meus. Querenclum est qd
significet repetitio ista uboꝵ.
qm̃ in hislitteris nichil suꝑ¬
fluum. nichil constat eẽ cõ¬
fusum. Uidetur autẽ mich¬
ꝑ quinq ꝑtitum hic sillogis¬
mum forsitan repperiri. quẽ
cicero oratoribus estimat
applicanclum. ut euidenter
appareat uutatores eos fu¬
isse. non auctores talium
regularum. Hunc istius ar¬
gimentationis distincte
membra reddamus. Proposi¬
tio ẽ enim. quare tristis es a¬
mma mea et quare conturbas
me. sꝑa n domino qm̃ confi¬
tebor illi salutare nultꝰ mer
Probatio ꝓpositionis. quatu

Expanded text:
meus. Quaerendum est quid meus. Quaerendum est quid significet repetitio ista verborum: quoniam in his litteris nihil superfluum, nihil constat esse confusum. Videtur autem mihi quinquepartitum syllogismum forsitan hic reperiri, quem Cicero oratoribus aestimat applicandum; ut evidenter appareat imitatores eos fuisse, non auctores talium regularum. Nunc istius argumentationis distincte membra reddamus. Propositio est enim: Quare tristis es, anima mea, et quare conturbas me? Spera in Domino: quoniam confitebor illi, salutare vultus mei. Prob
Abbreviated transcription (Latin):
tinemus. Lyec figura dicit᷑
erometa. quando sub int̾rga¬
tione crebra aliquid ex ag̾ge¬
ramus dolentes. Dum con
fringuntur omnia ossa m̃a.
ex ꝓbrau̾unt michi. qui tti¬
bulant me. Ossa adfirmnita¬
tem mentis sepe dixius ꝑti¬
ñe. Ergo clum pacientienre
uirtus affligitur quasi ossa
franguntur. Hoc irrident ui¬
dentes mimici et uelut ꝓbro¬
sum aliquem ab hominant᷑.
cui nullam felicitatem mũ¬
di istius arridete cognoscunt.
Dum clicitur michi ꝑsingu¬
los chies. ubiẽ deus tuus.
Hxc ẽilla exꝓbratio ꝑ quam
qͦd̃dam malleo ossa pacientie
frangebantur. Hoc enim ha¬
bent inconsuetudine ꝑsecu¬
tores et ntisores. afflictis di¬
cete xp̃ianis. Ybiẽ deus tu¬
us. uundicet tesi pocest. Quo¬
tiẽs enim hoc mr̃es aucliert:
quoties confessores. qui tor¬
mentis uariis cedere nequi¬
uerunt: Ham uox ista cele¬
berrima ẽ. quandoilis as¬
sidue dicitur qui ꝓ xp̃i noie
qũi adhuc confitebor iti
salutare uultus mei ⁊ ds

Expanded text:
tinemus. Haec figura dicitur tinemus. Haec figura dicitur erotema, quando sub interrogatione crebra aliquid exaggeramus dolentes. Vers. 14. Dum confringuntur omnia ossa mea, exprobraverunt 144 mihi qui tribulant me. Ossa ad firmitatem mentis saepe diximus pertinere. Ergo dum patientiae nostrae virtus affligitur, quasi ossa franguntur. Hoc irrident videntes inimici, et velut probrosum aliquem abominantur, cui nullam felicitatem mundi istius arridere cognoscunt.Dum dicitur mihi per singulos dies: Ubi est Deus tuus? Haec est illa exprobratio per quam quodam malleo ossa patientiae frangebantur. Hoc enim habent in consuetudine persecutores et irrisores afflictis dicere Christianis: Ubi est Deus tuus? Vindicet te si potest. Quoties hoc martyres audierunt? Quoties confessores qui tormentis variis cedere nequiverunt? Nam vox ista celeberrima est, quando illis assidue dicitur, qui pro Christo nomine quoniam adhuc confitebor illi: salutare vultus mei, et Deus
Abbreviated transcription (Latin):
deo susceptor meus es. Quare
m̃ oblitus es mei. quare me
repulisti et quare contrista¬
tus incedo. dum affligit me
inimicus. Filius chore supͣ
lixerat. apud me oro deo ui¬
te mee. nunc ipãm orationẽ
quam suꝑius ꝓmisit ꝓficet᷑
ceperis. tuis beneficiis milla
patria collocanclum. quare
me nunc pateris diũsis ca¬
lamitatibꝰ ciblica frande ue¬
uari: Senserat enim uir :¬
scĩssimus. quanta illius qui¬
etis dulcedo futura sit ⁊ mũ¬
di istius itinera confragosa
uehementer oͥrrebat. Picit
etiam more humano.quare
me oblitus es: Quia cliffere¬
batur adhuc illa ꝓmissio. ꝙͣ
infutura patria scĩs suis do¬
minus pollicetur. Quare
me reppulisti: qm̃ ad iliam
quietem adhuc ꝑuenire ñ
pot̾at. quam feruentius ap¬
petebat. Et quare contris¬
tatus incedo dum affligit
me inimicus: Utiq con¬
ttistamur. quando flagella
in hoc mundo suscipinlis.
quando inimici frauchuilẽ¬
ta sinrreptione temptamur.
quando carns uitia mauito
hac repugnante animo sus¬

Expanded text:
eus es: Quare me oblitus es? quare me repulisti? et quare contristatus incedo, dum affligit me inimicus? Filius Core supra dixerat: Apud me oratio Deo vitae meae: nunc ipsam orationem, quam superius praemisit, profitetur tismatis susceperis, tuis beneficiis in illa patria collocandum, quare me tunc pateris diversis calamitatibus diabolica fraude vexari? Senserat enim vir sanctissimus quanta illius quietis dulcedo futura sit, et mundi istius itinera confragosa vehementer horrebat. Dicit etiam more humano, Quare me oblitus es? Quia differebatur adhuc illa promissio, quam in futura patria sanctis suis Dominus pollicetur. Quare me repulisti? Quoniam ad illam quietem adhuc pervenire non poterat, quam ferventius appetebat. Et quare contristatus incedo, dum affligit me inimicus? Utique contristamur quando flagella in hoc mundo suscipimus, quando inimici fraudulenta subreptione tentamur, quando carnis vitia invicto ac repugnante animo sus
Abbreviated transcription (Latin):
dicam deo susceptor meus
es. quare me oblitus. quare
me reppulisti. et quare con¬
tristatus incedo dum afflig
me inimicus. Sequitur
duobus aliis u̾sibus ꝓbatio
assuptionis. infectur pos¬
tremo sub repetitione primi
ũsus. ꝓpositi sillogisini decora
conclusio. Quare tristis es
anima mea ⁊ cetera. que re¬
petitio inlege quinq ꝑtiti
sillogisini celebertima etiar
minc habetur. nec moueat
quod imppositione duobus
ũsibus hec sententia uidet᷑

Expanded text:
ceptor meus es: quare me oblitus es? quare me repulisti: et quare tristis incedo, dum affligit me inimicus? Sequitur duobus aliis versibus probatio assumptionis. Infertur postremo sub repetitione primi versus, propositi syllogismi decora conclusio: Quare tristis es, anima mea? etc. Quae repetitio in lege quinquepartiti syllogismi celeberrima etiam nunc habetur. Nec moveat quod in propositione duobus versibus haec
Abbreviated transcription (Latin):
inflicta concluserit. ficut scͥp¬
tu ẽ. Beati quilugent. qm̃
ip̃i consolabuntur. Hec nouũ
uideatur qd̾ ad animam suã
ꝑsona loquitur introclucta.
Nam et alibi legitur. benedic
anima mea domino. Et auibi
quare cristis es anima mea.
qm̃ confitebor illi salutare
uultus mei. Heforsitan aia
dicetet. queni admodum pos¬
sum sꝑare in domino. dum
tua michi inbeciltas freq̃n¬
ter obsistat: Picit filiꝰ ctucis.
Gya in domiuo. qm ego illi
confitebor. icd de pcc̃is meis pe¬
nitentiam gero. ut tue deuo¬
tiom impedire non possint. Se¬
quitur etiam cui confitebitur.
icd qui ẽ salutare nultus mei.
Salus enim uultus nr̃i xp̃c
ui qua sumus absq pcc̃o ueni¬
reclignatus ẽ. sicut iheremias

Expanded text:
inflicta concluserit; sicut scripinflicta concluserit; sicut scriptum est: Beati qui lugent, quoniam ipsi consolabuntur. Nec novum videatur quod ad animam suam persona loquitur introducta; nam et alibi legitur: Benedic, anima mea, Domino ; et alibi:Quare tristis es, anima mea m confitebor illi, salutare vultus mei. Ne forsitan anima diceret: Quemadmodum possum 143 sperare in Domino, dum tua mihi imbecillitas frequenter obsistat? Dicit Filius crucis: Spera in Domino, quoniam ego illi confitebor; id est de peccatis meis poenitentiam gero, ut tuam devotionem impedire non possim. Sequitur etiam cui confitebor; id est qui est salutare vultus mei. Salus enim vultus nostri Chrvi qua sumus, absque peccato venire dignatus est; sicut Jeremias
Abbreviated transcription (Latin):
dĩ landare. et se semꝑ argue¬
re: Emita ẽ pars que sitim.
habendam dicit indnm. S
tursus insequenti parte per
magnas subtilesq argumẽ¬
tationes. hoc iterat. ne ꝑtristi¬
ticiam mentis cessare uideret᷑.
atesiderio quod ꝓbabill ardo¬
Los ũsus paulo sollicicius au¬
diamus. quia nisi subtilius tc̃¬
tentur obscuri sunt. Post iias
imputationes quas audierat.
ubi ẽ deus tuus. pot effrisioẽ:
anime sue quam nmia tribu¬
latione ꝑegerat. uenit. filius
chore ad scdam ꝑtem qui per
quinq ꝑtiti sillogisim ueracis¬
simam ꝓbationem usq ad fĩ¬
nem psalmi loquitut. ad ani¬
mam suam dicens. Quare aiã
mea inimicoruni eius impu¬
tationibus sautiata p̃ graua¬
ris: Quare me tua afflctione
conturbas: Hecesse c̃ enim ut
llla tristi ac mesta infirmitas
humana turbetur. Sequitur
adu̾̃sum hoc salutare remedi¬
um. Sꝑa in domino quia spec¬
es eius omnia cõmutat ĩme¬
lius et ad et̾iñum gauclium
ꝑducit. quos scłi ħulꝯ trstitia

Expanded text:
m laudare, et reum se semper arguere? Finita est pars quae sitim habendam dicit in Domino: sed rursus in sequenti parte per magnas subtilesque argumentationes hoc iterat: ne per tristitiam mentis cessare videretur a desiderio, quod probabili ardoHos versus paulo sollicitius audiamus; quia nisi subtilius tractentur, obscuri sunt. Post illas imputationes quas audiverat: Ubi est Deus tuus? post effusionem animae suae quam nimia tribulatione peregerat, venit filius Core ad secundam partem, qui per quinquepartiti syllogismi veracissimam probationem usque ad finem psalmi loquitur ad animam suam, dicens: Quare, anima mea, inimicorum saevis imputationibus sauciata, praegravaris? Quare me tua afflictione conturbas? Necesse est enim ut illa tristis ac moesta infirmitas humana turbetur. Sequitur adversum haec salutare remedium: Spera in Domino: quia spes ejus omnia commutat in melius, et ad aeternum gaudium perducit quos saeculi istius tristitia
Abbreviated transcription (Latin):
ip̃m iordanis fluminis. inter¬
p̃tatur descensio corum. Pes¬
cendit enim in altitudine
fontium. qui se illo muere
sactamenti desidetat innoua¬
re. Dam hodieq debaptiza¬
tosic dicimus descendit infõ¬
tem. Siue descenssoista hu
militatẽ significat. quani bap
memores sumus suꝑuenien¬
tium malorum milla confu¬
sione turbamur. Et ermoni¬
ui amonte modico. Hermo¬
num pariius mons iuxta:
iordanem ẽ positus. ficut de¬
utero nomii lectione cognos¬
citur. Accepimus inquit in
tempore illo tram de manib
duorum regum amorreoꝵ.
qui erant secus iordanem.
atorrente ernon. usq ad mõ¬
tem hermon. Ez uideamus
quid nob̾ significantia etiã
huiꝯ nominis tradere uidea¬
tur. Hermonum dicitur ana¬
thema. qd̃ dicit homo doło.
quando ad deum uen̾it. Et
bene dixit. amonte mocdico.
quia non ex altitudine suꝑ¬
bie deus queritur. s memo¬
ria eius in humilitatibus
modicis inuenitur. Qua pp̃
dinn ꝑceptum baptismum.

Expanded text:
ipsum Jordanis fluminis interipsum Jordanis fluminis interpretatur descensio eorum. Descendit enim in altitudinem fontium qui se illo munere sacramenti desiderat innovare. Nam hodieque de baptizato sic dicimus: Descendit in fontem. Sive descensio ista humilitatem significat, quam baptimemores sumus, supervenientium malorum nulla confusione turbamur. Et Hermoniim a monte modico. Hermoniim parvus mons juxta Jordanem est positus, sicut Deuteronomii lectione cognoscitur: Accepimus, inquit, in tempore illo terram de manibus duorum regum Amorrhaeorum, qui erant secus Jordanem a torrente Arnon usque ad montem Hermon . Sed videamus quid nobis significantia etiam hujus nominis tradere videatur. Hermoniim dicitur anathema, quod dicit homo diabolo, quando ad Deum venerit. Et bene dixit, a monte modico: quia non ex altitudine superbiae Deus quaeritur, sed memoria ejus in humilitatibus modicis invenitur. Quapropter dum perceptum baptismum,
Abbreviated transcription (Latin):
int gentes. Deus deus m̃s
ame ip̃o anima mea turbata
detra iordanis. Istequi consi¬
lium dabat anime. qui mẽtẽ
suam rationabilit corrigebat.
ad conlitõnem humanitatis
reu̾sus. confitetur dicens ani¬
mam suam ase potius ẽẽ tur¬
batam. reuera quia nisi hoo car¬
nis uitia facent. in sua tranqͥl¬
litate mentis puritas ꝑma¬
neret. Hanc autem ratiocina¬
tionem. nimis competenter
arbitror introcductam. ut hcõ
euidenter agnosceret: ex qua
cliu̾sitate constaret. S filiꝯ
iste crucis quem p̃fatus est
titulus: ostendit remedium.
quo possit unusquisq anime
sue conturbationes euadere
diceris: ꝓpt̾ea memor erotu¬
i domme de tr̃a iordanis: ꝓp
tc̃a icł ꝓpt̃ conturbationes is¬
tas quibus anima mea uehe¬
ment affligitur. memor ero
tui domine. Quasi cliceret.
Adte sumima uelocitate festi¬
no ubi ꝑuenisse remedium
ẽ. et carnalium malorum cõ¬
petens ꝓbatur exolusio. Dicit
etiam iide memor etit. de t̾ra
cia consecrauit. Nam⁊ nomẽ

Expanded text:
inter gentes . Vers. 9. Deus meus, a me ipso anima mea turbata de terra Jordanis. Iste qui consilium dabat animae, qui mentem suam rationabiliter corrigebat, ad conditionem humanitatis reversus confitetur dicens, animam suam a se potius esse turbatam. Revera, quia nisi hoc vitia carnis facerent, in sua tranquillitate mentis puritas permaneret. Hanc autem ratiocinationem nimis competenter arbitror introductam, ut homo evidenter agnosceret ex qua diversitate constaret. Sed filius iste crucis quem praefatus est titulus, ostendit remedium quo possit unusquisque animae suae conturbationes evadere, dicens, Propterea memor ero tui, Domine, de terra Jordanis. Pt propter conturbationes istas quibus anima mea vehementer affligitur. Memor ero tui, Domine; quasi diceret, ad te summa velocitate festino, ubi pervenisse remedium est, et carnalium malorum competens probatur exclusio. Dicit etiam unde memor erit, de terra cia consecravit. Nam et nomen
Abbreviated transcription (Latin):
re meum. Que res mutua
et in solubili societate cõnec
infame. Puo istiͣ sunt uota
fidelissimi xp̃iani. uti infutu¬
ro uidicio etipiatur amorte
ppetua. et hic sp̃ualibus ali¬
moniis transigatur. Enp̃
enim a morte animas ius¬
torum. cum eas tollit de po¬
testate dbli. cum ꝑ inclulgẽ¬
tiam efficit liberos. quos pcc̃i
clñatio fecerat cẽ captuos.
Infame autẽ eos aliquando
trire non desinit quos rede¬
mit. Alimentum quippe dic¬
tum ẽ quasi mentis mitri¬
mentum. Infame enim sũt
positi. qui se celestium terum
desicerio semꝑ accendunt.
Ofames itia multum satu¬
ra et sine pemuria. ꝓbabilit
semꝑ auida. Esurient enim
beati non quia dominica cla¬
pe ieumi sunt: s querendo:
iugiter mardescunt. quiua
appetitione ꝓficiunt. sicut e¬
uangelista dicit. Beati qui
esuriunt et siciunt iusticiam.
qm̃ ip̃i saturabuntur. Ani¬

Expanded text:
re in eo; quae res mutua re in eo; quae res mutua et insolubili societate connectin fame. Duo ista sunt vota fidelissimi Christiani, ut in futuro judicio eripiatur a morte perpetua, et hic spiritualibus alimoniis transigatur. Eripit enim a morte animas justorum, cum eas tollit de potestate diaboli, cum per indulgentiam efficit liberos, quos peccati damnatio fecerat esse captivos. In fame autem eos alit, quando irituali cibo nutrire non desinit quos redemit. Alimentum quippe dictum est, quasi mentis nutrimentum. In fame enim sunt positi, qui se coelestium rerum desiderio semper accendunt. O fames illa multum satura, et sine penuria probabiliter semper avida! Esuriunt enim beati, non quia dominica dape jejuni sunt, sed quaerendo jugiter inardescunt, quia Domini appetitione proficiunt; sicut evangelista dicit: Beati qui esuriunt et sitiunt justitiam, quoniam ipsi saturabuntur
Abbreviated transcription (Latin):
opinatur incurrit. Et qͣre
fic falsus equs exponit: Ille
enim dum campos appetit.
clum pedes ꝑ ꝓpera festinatioẽ
ꝑmiscit. salutem sessoris sui
non ualet custodire. quia fer¬
uida.nimis incauta sunt. Et
qui sub modestia nõ gradit᷑.
ruinosis casibus semꝑ expo¬
nitur. Falsus enim dictus ẽ
equs. eo quod solet inse fal
mini: ponuntur ꝓ uolintate
diuma. quia quos gratos ha¬
bemus. ip̃os sine dubitatone
resbicimus. E contra ab illis
aspectus aũtimus. qui nr̃is
mentibus oriuerunt. E tgo
oculi dm̃i s suꝑ timentes eu.
quia pietas ip̃ius eos ꝓtegit.
quos se timers cognoscit. Sed
qm̃ dixit de timentibus. opor¬
time sequitur de amantibꝰ.
quia utrumq nidũ clilecti¬
one coniunctum ẽ. Ham qͥ
dm̃ bene timet. et amat. Qui
bene amat et tumet. refistit.
inhumanis accibus diuitũ¬
tur.Ceterum incelesti deuo¬
tione sotiate sunt. Qui sĩt
enim timentes exponit. iqͥ ꝰ
adimictis. Adiunctum est
enim timete clñm et spera¬

Expanded text:
opinatur, incurrit. Et quare opinatur, incurrit. Et quare sit falsus equus exponit; ille enim dum campos appetit, dum pedes praepropera festinatione permiscet, salutem sessoris sui non valet custodire: quia fervida nimis incauta sunt; et qui sub modestia non graditur, ruinosis casibus semper exponitur. Falsus enim dictus est equus, eo quod solet in se falmini ponuntur 109 pro voluntate divina: quia quos gratos habemus, ipsos sine dubitatione respicimus; econtra ab illis aspectus avertimus, qui nostris mentibus horruerunt. Ergo oculi Domini sunt super timentes eum: quia pietas ipsius eos protegit, quos se timere cognoscit. Sed quoniam dixit de timentibus, opportune sequitur de amantibus, quia utrumque in Domini dilectione conjunctum est; nam qui Deum bene timet et amat, qui bene amat et timet. Res istae in humanis actibus dividuntur; caeterum in coelesti devotione sociatae sunt. Qui sint enim timentes exponit, id estadjunctis; adjunctum est enim timere Dominum, et spera
Abbreviated transcription (Latin):
titudine fortitudines sue. Re¬
gem dicit hominem continẽ¬
tem. qui quamuis regat corp
suum ministratione diuina.
auitus carnalibus tamẽ saluuꝰ
fieri non pot̃. dum de sua uir¬
tute p̃sumpserit. Iuste enim
nirtus humana deseritur. ꝙͣ do
datum bonum atq ꝑfoctu.
non largitori deo: s ppriis ui¬
nbus applicatur. Idem gigãtẽ
uuit intellt᷑ qui untutum ma¬
gnitudine rotoratus. qui con¬
tra ĩmanitatem dbłi assidua
dimicatione confligit. Qui
merito gigas eẽ dicitur. aquo
talibus sp̃ibus obuiatur. S
fragante multos spc fugat:
saluus eẽ non potit. si uelut
gigas. si suꝑbie uitio subleua¬
tus. quo fragilis raptatur
humanitas. de meritorum
suorum qualitate p̃sumpse¬
rit. S quamuis gigas lati¬
no sermone tertigena dicatur.
E quin ponit ꝓ felicitate mũ¬
dana. que homines sic portat.
tãqͣm si equinis gesticulatio¬
nibus ꝑueantur. Hecaute:
humanas syes sic decipit quẽ¬
admoclum falsus equs. qui
cum iactando regraditur
rumam subito quam non

Expanded text:
titudine fortitudinis suae. Regem dicit hominem continentem, qui quamvis regat corpus suum miseratione divina, a vitiis tamen carnalibus salvus fieri non potest, dum de sua virtute praesumpserit. Juste enim virtus humana deseritur, quando datum bonum atque perfectum non largitori Deo, sed propriis viribus applicatur. Idem gigantem vult intelligi, qui virtutum magnitudine roboratur, qui contra immanitatem diaboli assidua dimicatione confligit. Qui merito gigas esse dicitur, a quo talibus spiritibus obviatur. Sed fragante multos spiritus fugat, salvus esse non poterit, si velut gigas superbiae vitio sublevatus quo fragilis raptatur humanitas, de meritorum suorum virtute praesumpserit. Sed quamvis gigas Latino sermone terrigena dicatur, Equum ponit pro felicitate mundana, quae homines sic portat, tanquam si equinis gesticulationibus pervehantur. Haec autem humana spes sic decipit, quemadmodum falsus equus; qui cum jactando se graditur, ruinam subito, quam non
Abbreviated transcription (Latin):
nomine scõ eius syabͣmus.
Pequis de pdicta pacientia
musitaret. ne quis de tediosa
uoluntate confimidetet: seqͥt᷑
magnificum et suauissimĩl
mimus.quia ip̃a expectatio
habet p̃mium suum. quãdo
ip̃e sustinens letatur indño.
it: et letabatur eẽ uenturum
Spauimus autẽ continuũ
tempus ostencdit.quia nõ ẽ
fas ibi desinere. unde semper
pot̾ anima fessa recreari. Ei¬
at domine misericordia tua
spauimius inte. lois uerbis
in carnationem dñi deside¬
rat impleri. quam flagranti
sp̃u magnope sustinebats
intende quam copiosum
mumuis ẽ quocd ditauit genꝰ
humanum. qd̾ angłorum
choros letitie iocunditate cõ¬
pleuit. quod ip̃a etiam inferna
senserunt. Petit enim deside¬
ria sua debere fieri. ut possit ꝑ¬
fectissimus inueniri. Addi¬
dit inte. ut omnes supstiões.
omnes prauitates excludet.
cum ũo domino supplicaret.
Conclusio.¬

Expanded text:
abimus. Ne quis de praedicata patientia mussitaret, ne quis se taediosa voluntate confunderet, sequitur magnificum et suavissimum munus: quia ipsa exspectatio habet praemium suum, quando ipse sustinens laetatur in Domino. Ait, et laetabatur esse venturum. Sperabimus autem continuum tempus ostendit: quia non est fas ibi desinere, unde semper potest anima fessa recreari. Vers. 22. Fiat, Domine, misericordia tua speravimus in te. His verbis incarnationem Domini desiderabat impleri, quam flagranti Spiritu magnopere sustinebat. Sed intende quam copiosum munus est, quod ditavit genus humanum, quod angelorum choros laetitiae jucunditate complevit, quod etiam ipsa inferna senserunt. Petit enim desideria sua debere fieri, ut possit perfectissimus inveniri. Addidit, in te, ut omnes superstitiones, omnes pravitates excluderet, cum vero Domino supplicaret. Conclusio
Abbreviated transcription (Latin):
lienos coram me. Sccl̃mi. nõ
facies tibi sculptile. Terciun
non assumes tibi nomen dei
tui inuanum. inquo iungit
et de sabbato. Septem ũo q̃
socͥuntur. addilectionem di¬
xerunt ꝓximi ꝑtinete. idest
honora patrem tuum et ma¬
trem. non occides. nõ mecha¬
beris. non finitum faties. nõ
loqueris contra ꝓximum tu¬
um falsum testimonium. ñ¬

Expanded text:
lienos coram me ; secundum, Non lienos coram me ; secundum, Non facies tibi sculptile; tertium, Non assumes tibi nomen Dei tui in vacuum, in quo jungit et de sabbato. Septem vero quae sequuntur ad dilectionem dixerunt proximi pertinere; id est, Honora patrem tuum et matrem; Non occides; Non maechaberis; Non furtum facies; Non loqueris contra proximum tuum falsum testimonium; N
Abbreviated transcription (Latin):
egrotum uisitamus. ⁊ cetera.
que licet uideantur carna¬
lia: diuiitatis tam̃ amore
ꝑaguntur. Cithan zamus
quoq. cum in passionibus
nr̃is uł damn is. securi hac
leti dicimus. Pomins de¬
dit. dominus abstulit. sicut
domino placuit ita factũ ẽ:
sit nomen dñi beneclictum.
Psalterium u̾o de cachordũ
ẽẽ diximus. quod ordine cõ¬
ũso aluum cithare insuperi¬
oribꝯhabet. unde ad inferio¬
rem pnrtem. canora fila des¬
cendunt. cui p̾cepta de calogi
conuenienter aptantur. qr
sccłm formam instrumenti
huius. de suꝑnis uenientia
diĩ iussa suscepimnus. Et cõ¬
sidera quia solum ẽ instrum̃¬
tum musicum. quod ꝓ excel¬
lentia sui decachordum clica¬
tur. Hon enun hoc de cithara.
uł de aliis huiuscemodi ĩstri¬
mentis lectum ẽẽ memini¬
mus. Necachordum uõ psal¬
terium sicut ueteres clixert.
et illud nob̾indicat sacramẽ¬
tum. ut referamus tria ad de¬
um qui trinitas ẽ. ił pͥmum
quod ait. non habebis deos a¬

Expanded text:
aegrotum visitamus, et caetera aegrotum visitamus, et caetera quae, licet videantur carnalia, Divinitatis tamen amore peraguntur. Citharizamus quoque, cum in passionibus nostris vel damnis securi aut laeti dicimus: Dominus dedit, Dominus abstulit, sicut Domino placuit ita factum est: sit nomen Domini benedictum . Psalterium vero decachordum esse diximus, quod ordine converso alvum citharae in superioribus habet, unde ad inferiorem partem canora fila descendunt. Cui praecepta Decalogi convenienter aptantur, quia secundum formam instrumenti hujus de supernis venientia Domini jussa suscepimus. Et considera quia solum est instrumentum musicum, quod pro excellentia sui decachordum dicatur; non enim hoc de cithara vel de aliis hujusmodi instrumentis lectum esse meminimus. Decachordum vero psalterium, sicut veteres dixerunt, et illud nobis indicat sacramentum, ut referamus tria ad Deum, qui Trinitas est; id est primum quod ait: Non habebis deos a