comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
litus exterius quod ascendit ad ostrum portȩ quȩ per¬
git ad aquilonem due esse mense memorantur atq¬
subiungitur et ad latus alterũ ante uestibulũ duc
duc mense. Si enim intra uestibulum porte binȩ ꝑ late¬
lonis esse memorantur. Profecto patet aliud uestibu¬
lum intrinsecus atq extrinsecus fuisse quia et prius por¬
ta interior et postmodum hoc in loco exterior aquilo¬
nis porta describitur. Nam cum tres superius portas
descripsisset. tres quoq allas interiores atrii esse memo¬
rauit. Quare extrema aquilonis porta narrauerat s
ut predictum est atrii interioris. Nunc ergo ͭ ducm̃¬
se hinc in portȩ uestibulũ et duȩ mensȩ inde descri-¬
buntur adhuc de cadem interiori porta sermo con
texitur. Quippc cũ protinus subinfertur quia ad
latus exterius quod ascendit ad ostium porte qui
ꝑtingit ad aquilonem duȩ mensȩ et ad latus alte¬
rum ante uestibulum portȩ duȩ mense. Portaer¬

Expanded text:
latus exterius, quod ascendit ad ostium portae quae perlatus exterius, quod ascendit ad ostium portae quae pergit ad Aquilonem, duae mensae esse memorantursubjungitur: « Et ad latus alterum ante vestibulum portae, duae mensae; » si enim intra vestibulum portae binae per latelonis esse memoratur, profecto patet aliud vestibulum intrinsecus atque aliud extrinsecus fuisse, quia et prius porta interior, et postmodum hoc in loco exterior aquilonis porta describitur. Nam cum tres portas superius descripsisset, tres quoque alias interioris atrii esse memoravit, quarum extremam Aquilonis portam narraverat, sed, ut praedictum est, atrii interioris. Nunc ergo cum duae mensae hinc in portae vestibulo et duae mensae inde describuntur, adhuc de eadem interiori porta sermo contexitur, quippe cum protinus subinfertur, quia ad latus exterius, quod ascendit ad ostium portae, quae pertingit ad aquilonem duae mensae, et ad latus alterum ante vestibulum portae duae mensae. Porta er
Abbreviated transcription (Latin):
cit. Et in uestibulo porde duȩ mensȩ
hinc et mense inde. Immolatur suꝑ eas holocau¬
stum et pro peccato et pro delicto et ad latus exteriꝰ
quod ascendit ad ostium portȩ quȩ ꝑgit ad aquilonẽ.
duç mensȩ et ad latus alterum ante uestibulum por
de due mense quatuor mense hinc et quatuor men¬
se inde. Per latera portȩ octo mensȩ erant suꝑ quas
ĩmolabant in quibus iidelicet uerbis magne caligo
dubiecatis oboritur. Utrum hec de una porta an de
nȩ mense ꝑ latera describuntur ac post modum in
sumnia conclusionis dicatur octo mense erant su¬
ꝑ quas ĩmolabant. Patet quia hoc sp̃sĩmunde sin¬
gulis portis quas superius descripserat dicat. qua
si portȩ ea superius cnarrate quaternas mensas per
latera haberent. Simul om̃s non octo sed quadra¬
ginta et octo dicerentur. Rursum si hoc de una di¬
citur magno obstaculo nr̃a intelligentia reuerbera¬
tur. quod post descriptum porte uestibulum ubi
due mense hinc et duç inde esse narratȩ sunt adhuc ad

Expanded text:
. Et investibulo portae, duae mensae hinc, et duae mensae inde, immoletur super eas holocaustum, et pro peccato, et pro delicto. Et ad latus exterius, quod ascendit ad ostium portae quae pergit ad Aquilonem, duae mensae, et ad latus alterum e mensae. Quatuor mensae hinc et quatuor mensae inde per latera portae. Octo mensae erant super quas immolabant. » In quibus videlicet verbis magna caligo dubietatis oboritur, utrum haec de una porta qualibrnae mensae per latera describuntur, ac postmodum in summa conclusionis dicitur: « Octo mensae erant super quas immolabant, » patet quia hoc spiritus non de singulis portis quas superius descripserat dicat. Quia si portae sex superius enarratae quaternas mensas per latera haberent, simul omnes non octo, sed quadraginta et octo dicerentur. Rursum si hoc de una dicitur, magno obstaculo nostra intelligentia reverberatur, quod post descriptum portae vestibulum, ubi duae mensae hinc et duae mensae inde esse narratae sunt, adhuc ad
Abbreviated transcription (Latin):
nasci dignatus est: Quia et in fide sinagoge uenit. et ante
inictũ eccłe quã ex gentib collegit. In prima ergo. id est
discritione sit orientalis porta ante portã aqutilonis et
austri: In sccłi autẽ inter portam austri et aquilonis orien¬
cis porta nominetur: quia ex diuinitate aute cessit om̃ia et
ex humanitate uenit inter om̃ia: qui et decedentis iudeȩ¬
stins factus est et subsequentis gentilitatis initiũ. Igitur qͥa
quȩ necdũ dicta fuerant. ut dño largiente potiuis ri¬
mati sumus. et ea quȩ sepius sumit replicata transcurrimꝰ:
niinc adea ueniamus quȩ siciã pordinẽ dicuntur ut ⁊
eispenc nichil de isquę dicta sunt replicetur: Et per

Expanded text:
nasci dignatus est, qui et in fine Synagogae venit, et ante nasci dignatus est, qui et in fine Synagogae venit, et ante initium Ecclesiae, quam ex gentibus collegit. In prima ergo, id est, descriptione, sit orientalis porta ante portam aquilonis et austri. In secunda autem inter portam austri et aquilonis, orientis porta nominetur. Quia et ex divinitate antecessit omnia, et ex humanitate venit inter omfinis factus est, et subsequentis gentilitatis initium. Igitur quia ea quae necdum dicta fuerant, ut, Domino largiente, potuimus, rimati sumus et ea quae saepius sunt replicata transcurrimus, nunc ad ea veniamus quae sic jam per ordinem dicuntur, ut in eis pene nihil de his quae dicta sunt replicetur: VER
Abbreviated transcription (Latin):
aminum pulsat:.cur in suꝑiori narratione propħe priusori¬
entalis postmodum aquilonis: ac inde austri porta descripta
est Cumq casdem portas interiori atrio narraret: prius por¬
ta austri. deinde orientis: Et dercio in loco descripsit aquilo¬
nis. Cur autem non cundem ordinẽ quem ceperat tenuit.
sed hunc in portaꝵ descriptione ꝑmutauit: ut et prius chiocc¬
ret orieutis portam aquilonis et austri. et postmodũ aus¬
tri. orientis et aquilonis. Sedsi aquilonis nomine genti¬
litas designatur: cunctis studiose legentib liquet quia ante
ipse a quo hebrei appellati sunt: ex gentib electus est. Dica¬
tur engo Porta oricntalis antt portã aquilonis et austrr̃qͥa
in diumitate sua dñs ante gentilitatẽ. et iudcam natus
est quiͣ et ante om̃ia scła dicatur uero narratione subse¬
quenti porta austri orientis et aquilonis: Quia redemp¬
tor nr̃ in humana natura inter iudeã et gentilitatem

Expanded text:
animum pulsat, cur in superiori narratione prophetae prius orianimum pulsat, cur in superiori narratione prophetae prius orientalis postmodum aquilonis, ac deinde austri porta descripta est: cumque easdem portas in anteriori atrio narraret, prius portam austri, deinde orientis, et tertio in loco descripsit aquilonis. Cur autem non eumdem ordinem, quem coeperat tenuit, sed hunc in portarum descriptione permutavit; ut et prius diceret orientis portam, aquilonis et austri, et postmodum austri, orientis et aquilonis? Sed si aquilonis nomine gentilitas designatur, cunctis studiose legentibus liquet, quia ante ipse, a quo Hebraei appellati sunt, ex gentibus electus est. Dicatur ergo porta orientalis ante portam aquilonis et austri, quia in divinitate sua Dominus ante gentilitatem et Judaeam natus est, quia et ante omnia saecula. Dicatur vero narratione subsequenti porta austri, orientis et aquilonis: quia Redemptor noster in humana natura inter Judaeam et gentilitatem
Abbreviated transcription (Latin):
tam: quia ꝑ precepta predicationis ꝑtingitur ad utrtutesat¬
q ad aditum gr̃ȩ celestis. Cum uero iubetur aliis in cogi
tacione sua. eterna meditari celestia sapere eis quȩ dicit᷑
in psalmis ymnis et canticis sp̃italib uiuerc. quasi interius
uestibulũ ostenditur quod quinquaginta cubitis longitu¬
dine: et uiginti quinq latitudine mensuratur. De quibus
numerus nunc tacemus. quia exhis multa iam superiusdi-¬
ximus. cum uero aliis precipitur: uxori uir debitum red¬
dat. Similiter autẽ et uxor uiro: quasi uestibulũ quod exte¬
rius respicit designatur. Quod quamuis extra respiciat: ẽt
tamen intris est quia rudis auditur. et adhuc agit. quod car¬
nis est: et tamen abonoꝵ numero alienus non est. Potest au¬
tem et ꝑorientis portam dñs. et ꝑ australes iudea: ꝑ aquilo¬
nis uero conuersa gentilitas designari Sed in hac re questio

Expanded text:
tam, quia per praecepta praedicationis pertingitur ad virtutes attam, quia per praecepta praedicationis pertingitur ad virtutes atque aditum gratiae coelestistatione sua aeterna meditari, coelestia sapere, eisque dicitur in psalmis, hymnis et canticis spiritalibus vivere, quasi interius vestibulum ostenditur quod quinquaginta cubitis latitudine, et viginti et quinque latitudine mensuratur. De quibus numeris nunc tacemus, quia ex his multa jam superius diximus. Cum vero aliis praecipitur uxori vir debitum reddat, similiter autem et uxor viro, quasi vestibulum, quod exterius respicit designatur. Quod quamvis extra respiciat, et tamen intus est, quia rudis auditor et adhuc agit quod carnis est, et tamen a bonorum numero alienus non est. 13. Potest autem et per Orientis portam Dominus, et per Austri Judaea, per Aquilonis vero conversa gentilitas designari.  Portam autem
Abbreviated transcription (Latin):
tandum quia postquam portau uestibula superius alia
dicta sunt: postmodũ uestibulũ quod quinq cubitis ha¬
bet latitudinẽ exterius respicere dicitur: Quia nimirũ sunt
auditores aliqui intellectum interioris uite. magis uircuti¬
bus proficiendo penetrant. Et sunt quidam simplices qui
bene quidem sed iuxta sensus corporeos urunt: unde exte¬
rius. respicere dicuntur. Quasi enim extra respitiunt. qui
iuxta sensus corporeos urunt. Sed tamen exterius respitien¬
tes intus sunt: quia et si sensus corporeos intelligendo trans¬
cendere nesciunt: fidem tamen atq caritatem humiliter de¬
nerec. Et intus ergo sunt in sp̃itali edificio ꝑ amorẽ. ec quasi
foris respitint ꝑsimplicitatẽ. Pocest ꝑuęstibulũ quod exte¬
rius respicit fides inchoantiũ designari. et ꝑuestibulũ quod
Possunt ctiam ꝑ uestibulũ intertus precepta adhuc nmi
ma figurari. Per uestibulũ quippe itur ad gradus et por¬

Expanded text:
tandum quia postquam portarum vestibula superius alia tandum quia postquam portarum vestibula superius alia dicta sunt, postmodum vestibulum quod quinque cubitos habet in latitudinem exterius respicere dicitur, quia nimirum sunt auditores alii qui intellectum interioris vitae magis virtutibus proficiendo penetrant, et sunt quidam simplices qui bene quidem sed juxta sensus corporeos vivunt. Unde et exterius respicere dicuntur. Quasi enim extra respiciunt, quia juxta sensus corporeos vivunt. Sed tamen et exterius respicientes, intus sunt, quia etsi sensus corporeos intelligendo transcendere nesciunt, fidem tamen atque charitatem humiliter tenent. Et intus ergo sunt in spiritali aedificio per amorem, et quasi foris respiciunt per simplicitatem. 12. Potest per vestibulum quod exterius respicit fides inchoantium designari, et per vestibulum quod Possunt etiam per vestibulum interius prma figurari. Per vestibulum quippe itur ad gradus et ad por
Abbreviated transcription (Latin):
mus: Ad ea ergo quȩ suscepimus redeamus: Habent
autem interiores portȩ uestibula: que cogniti et quin¬
q cubitis longitudinẽ mecitur Si enĩ octo der duci
mus ad uiginti et quatuor ꝑuenimus. tui unus ad¬
ditus et uiginti et quinq cencamus Auditoresctemĩ
gamrimitatẽ tenent: Octauum dic̃ in trinitatis fidem sustinent:
Que crinicas quia unus dcus est. Octo quidem precerducunt.
sed inunius dei confessionc solidantur. Plana sunt uestibula:
quia humilia fitnt corda arditoꝵ bonoꝵ. habent longitudi¬
nem. quia in sposcuerant longanimitatẽ. Uigniti et quinq
cubitis eaꝵ longitudo mensuratur: quia resurrectionẽ car¬
nis in octaua ꝑtrinitatẽ credunt: et eandem scãm trinitatẽ
unum esse dmn fatentur. Habent quoq quinq cubitos lati¬
tudinẽ: quia ꝑintam simplicẽ que quinq sensib dicitur:¬
De qumq sensibus etrca amorẽ proxum dilatantur. Et no¬

Expanded text:
mus. Ad ea ergo quae coepimus redeamus. 11. Habent mus. Ad ea ergo quae coepimus redeamus. 11. Habent autem interiores portae vestibula, quae viginti et quinque cubitis in longitudinem metiuntur. Si enim octo ter mus ad viginti quatuor pervenimus, cui unus additur, ut viginti et quinque teneamus. Auditores etenimganimitatem tenent, octavum diem in Trinitatis fide sustinent: quae Trinitas, quia unus est Deus, octo quidem per ter ducunt, sed in unius Dei confessione solidantur. Plana sunt vestibula: quia humilia sunt corda auditorum bonorum. Habent longitudinem: quia in spei perseverant longanimitate. Viginti et quinque cubitis earum longitudo mensuratur: quia resurrectionem carnis in octava per Trinitatem credunt, et eamdem sanctam Trinitatem unum esse Deum fatentur. Habent quoque quinque cubitos in latitudinem, quia per vitam simplicem quae quinque sensibus ducitur circa amorem proximi dilatantur. Et no
Abbreviated transcription (Latin):
do et in partũ utrgo ꝑmansit. quomodo quatri¬
duanus mortuus iussione suscitatus ligatis manib
et pedib de sepulcho exiit quem postinodum solui
dñs ꝑ discipłos iussit: Quomodo isdem redemptor m̃
in uera carne atq ossib resurgens. clausis ostris ad dis
credis Cur ergo de resurrectionis gła disputando et
discritiendo duibitas. qui tam multa misteria fine dis¬
cussione credidisti. qui tam causas senstin refurrecti¬
quam curfũ ꝑegeris ne braurũ accipias auersaris. Un¬
iniserabiliores suimus om̃ib hominib diuinȩ auitẽ
uirtutis misteria que comprehendi non possunt. ñ
inte llectu discutiencda sunt sed fide uencranda Sci¬
endũ itaq nobis est. quia quicquid ratione homi¬
reparatione esse non potest: sed sola est in miracłis ratio
potencia facientis. Ecce dũ de resurrectione carmis lo¬
quimur. ab expõsitionis ordine paululũ digessi su¬

Expanded text:
do et in partu virgo permansit ; quomodo quatrido et in partu virgo permansit ; quomodo quatriduanus mortuus, 1396 jussione suscitatus, ligatis manibus ac pedibus de sepulcro exiit, quem postmodum solvi Dominus per discipulos jussit ; quomodo idem Redemptor noster, in vera carne atque ossibus resurgens, clausis ostiis ad disccredis. Cur ergo de resurrectionis gloria disputando et discutiendo dubitas, qui tam multa mysteria sine discussione credidisti? Qui tamen si resurrectiquam cursum peregeris, ne bravium accipias aversaris. Unmiserabiliores sumus omnibus hominibus . Divinae autem virtutis mysteria quae comprehendi non possunt non intellectu discutienda sunt, sed fide veneranda. Sciendum itaque nobis est quia quidquid ratione homise jam non potest, sed sola est in miraculis ratio potentia facientis. Ecce dum de resurrectione carnis loquimur, ab expositionis ordine paululum digressi su
Abbreviated transcription (Latin):
li cerrȩ cardines. aquarũ abissus: ubi fimuntur u
dicitur. nichilum. iam nichilum non est. Si autem in¬
chil est nichilum. nusquam mundi moles dependit:
nec est ubi sit. quod creatum est ut sic Quomodo er
go nusquam est quod nouimus quia est . Sed hec for¬
tasse ad te multa funt: ad cemet ipsum homo reuer¬
tere. Certe ex sp̃u es creatus et limo uno inuisibili
altero muisibiti: uno sensibili. altero insensibili. Quo¬
te potiit sp̃s et limus. atq ex diuerso fieri res non di¬
uersa. ita ut intanta conuenientia misceretur sp̃set
innus: ut cũ caro atteritur. sp̃s marceat: Et cũ sp̃s
affligitur. caro contabescat Sed forsitan necdum
preuales discutere temet ipsum perpende: rogo fiua¬
les. quomodo rubrũ mare uingga dituisum est. qus
quomodo pecre duritia. ꝑcussione uirgȩ unda scmmi¬
nauit. quomodo.aaron uirga sicca floruit. quomo¬
do ex enis gencre ueniens uirgo concepit: quomo¬

Expanded text:
e cardines, aquarum abyssus, ubi finiuntur vel ube cardines, aquarum abyssus, ubi finiuntur vel ubdicitur nihilum, jam nihilum non est. Si autem nihil est, nihilum nusquam mundi moles dependet, nec est ubi sit, quod cgo nusquam est quod novimus quia est? Sed haec fortasse ad te multa sunt, ad temetipsum homo revertere. Certe ex spiritu es creatus et limo, uno invisibili, altero visibili; uno sensibili, et altero insensibili. Quote potuit spiritus et limus, atque ex diverso fieri res non diversa, ita ut in tanta convenientia misceretur spiritus et limus, ut cum caro atteritur spiritus marceat, et cum spiritus affligitur caro contabescat? Sed forsitan necdum praevales discutere temetipsum. Perpende, rogo, si vales, quomodo Rubrum mare virga divisum est , quomodo petrae duritia percussione virgae undas emanavit , quomodo Aaron virga sicca floruit , quomodo ex ejus genere veniens Virgo concepit, quomo
Abbreviated transcription (Latin):
distincta sunt: ẽt tamen inforina remanent con¬
iuncta Quid mirum si possit ommpotens deusin
carne bestiaꝵ ut unusi. dem quȩ puluis et non re¬
surgat. in quantum puliais lupi et leonis est. et
tamen resurgat in quantum puiluis est hominis: Uide
itaq homo qualiter: ad uitam uenisti. et nequaquam du¬
bites ad uitam qualiter redeas Cur autem ratione ins
comprehendere: quomodo redeas qui ignoras quomo¬
do uenisti: De potencia creatoris cui . quod comprchen¬
dere non uales de trmet ipso: Certe enim quia tu ex t̃ra
factus es: terra uero ex nichilo: tu escreatus. creatus ex
nichilo. Ne ergo de carnis tuȩ resurrectione desperes:
ꝑpende prudenter. quia minus est deo reparare qd
erat quam fecisse quod non erat: Sed si non potesre¬
surrectionis affectum ratione comprehendeit: ꝑpen¬
de quam multa sunt quȩ non intelligis qualiter sint:
et tamen esse non dubitas. Dic rogosi nosti gitosce

Expanded text:
distincta sunt, et tamen in forma remanent condistincta sunt, et tamen in forma remanent conjuncta, quid mirum si possit omnipotens Deus incarne bestiarum, ut unus idemque pulvis et non resurgat in quantum pulvis lupi et leonis est, et tamen resurgat in quantum pulvis est hominis? Vide itaque, homo, qualiter ad vitam venisti, et nequaquam dubites ad vitam qualiter redeas. Cur autem ratione vis comprehendere quomodo redeas, qui ignoras quomodo venisti? Da potentiae Creatoris tui quod comprehendere non vales de temetipso. Certe enim quia tu ex terra factus es, terra vero ex nihilo, tu es creatus ex nihilo. Ne ergo de carnis tuae resurrectione desperes, perpende prudenter quia minus est Deo reparare quod erat quam fecisse quod non erat. 9. Sed si non potes resurrectionis effectum ratione comprehendere, perpende quam multa sunt quae non intelligis qualiter sint, et tamen esse non dubitas. Dic, ro
Abbreviated transcription (Latin):
questrunculã solent: qua dicunt de questione de hoc.¬
Carnem hominis lupus comedit. lupum leo deuora¬
uit: leo moricns ad pulucrẽ rediit. cũ puiluis illi sus¬
citatur. quomodo caro hominis alcipi et leonis carne
diuiditur. Quib quid respondere aliud debemus. in¬
si ut prius cogitent. qualiter in hoc mundo uenerint
et tunc inueniant qualiter resurgantꝰ. Certe homo
qui loqucris : aliquando in matris utero spuma san¬
guinis fuisti. Ibi quippe ex patris semine et matris
sanguie:paruus ac liquidus globus cras. Dic rogo si
nosti qualiter ille humor seminis in ossib duruit
qualiter in medullis liquidus remansit: qualiter in
neruis solidatus est. qualiter in carnib creuit: qua¬
liter in cute eitensus est. qualiter in capillis. atq in
unguib distinctus: ita ut capilli molliores carnb
et ungues essent teneriores ossib carnib duriores.
Si igitur tot et tanta ex uno semine et ꝑspecicin

Expanded text:
quaestiunculam solent, qua dicunt: Carnem hoquaestiunculam solent, qua dicunt: Carnem hocarnem hominis lupus comedit, lupum leo devoravit, leo moriens ad pulverem rediit. Cum pulvis ille suscitabitur, quomodo caro hominis a lupi et leonis carne dividitur? Quibus quid respondere aliud debemus, nisi ut prius cogitent qualiter in hunc mundum venerint, et tunc invenient qualiter resurgant? Certe tu homo qui hoc loqueris, aliquando in matris utero spuma sanguinis fuisti, ibi quippe ex patris semine et matris sanguine parvus ac liquidus globus eras. Dic, rogo, si nosti, qualiter ille humor seminis in ossibus duruit, qualiter in medullis liquidus remansit, qualiter in nervis solidatus est, qualiter in carnibus crevit, qualiter in cute extensus est, qualiter in capillis atque unguibus distinctus, ita ut capilli molliores carnibus, et ungues essent teneriores ossibus, carnibus duriores? Si igitur tot et tanta ex uno semine per species
Abbreviated transcription (Latin):
ris nobis occidunt. uesꝑi resurgunt: Arbusta estruis
radice humoꝵ resurrexerint: suo iterũ decore uestiun¬
tur: Cur ergo de hominib disfiditur: quod ficrilig
nis tudecur: Sed sepe puluerẽ putrescentis carnis as¬
pitiunt. et dicunt. Unde ossa et medullȩ: unde caro
uel capilli poterunt in resurrectione reparari: Hec
itaq requirentes. parua semina ingentium arboꝵ
uideant: atq si possunt dicant. Ubi in eis latec can¬
ta molis roboris. tanta diuersitas ramoꝵ tanta mul¬
titudo et uiriditas fobiaꝵ. tanta speties florum:. tan¬
ta ubtrtas. saporatq odor fructuũ: Num quiduã
semina arboꝵ odorem uel saporem habent. quem ipse post
arbores in sins fructib proferunt. Si ergo ex se semen ar¬
boris quod uidere non potest produci potest: cur de pul¬
uere carnis humanȩ diffiditur. quia ex eo reparari for¬
ma ualcat quȩ non uidetur. Sepe autẽ obicere manẽ

Expanded text:
ris nobis occidunt, vesperi resurgunt. Arbusta aestivis ris nobis occidunt, vesperi resurgunt. Arbusta aestivis radice humor surrexerit, suo iterum decore vestiuntur. Cur ergo de hominibus diffiditur, quod fieri in lignis videtur? Sed saepe pulverem putrescentis carnis aspiciunt et dicunt: Unde ossa et medullae, unde caro vel capilli poterunt in resurrectione reparari? Haec itaque requirentes, parva semina ingentium arborum videant, atque si possunt dicant: Ubi in eis latet tanta moles roboris, tanta diversitas ramorum, tanta multitudo et viriditas foliorum, tanta species florum, tanta ubertas, sapor atque odor fructuum? Nunquidnam semina arborum odorem vel saporem habent, quem ipsae post arbores in suis fructibus proferunt? Si ergo ex semine arborum quod videri 1395 non potest produci potest, cur de pulvere carnis humanae diffiditur quia ex eo reparari forma valeat quae non videtur? 8. Saepe autem objicere inanem
Abbreviated transcription (Latin):
caritatũs suę. hinc iterũ dicit. Si emĩ credinus qd
Mc mortuus est et resurretit᷑: ita et deus eos qui
dormitrunt ꝑ iħm adducet cũ eo Qui rursus all
primitiȩ clormicntiũ tp̃s. Sienimi nos amortis sõno
non surgemus quomodo resurrectionẽ dm̃cã primi¬
tias habcimus: Eoce uere res ac nomi patres.uno spũ
de carnis resurrectione concordant. Eccc ipsa ꝑscue¬
ritas prius uoce docint. quod de resurrectione carnis
postinodũ ope demonstrauit: Et tamen adhuc quoꝵ¬
dam infirmitas fidem non habec. et in domo fidei
stans es. Sed mntrari solent. qualiter caro reuiuiscere
possit ex puluere. Mirentur igitur plentudinem
ccli molem terre abissũ aquarum om̃ia que in mun¬
do sunt: ipsos quoq angłos creatos ex nichilo. Mmts
est ualde aliquid ex aliquo facere. quam om̃ia ex nichi¬
lo fccisse: Ipsa nobis elementa. ipsa rerũ species restir¬
rectionis imaginẽ predicant. Sol enm cotidie nr̃is
oculis moritur: cotidie resurgit. Scelle matutinis ho¬

Expanded text:
Si enim credimus quod Jesus mortuus est et resurrexit, ita et Deus eos qui dormierunt per Jesum, adducet cum eo . Qui rursus ait: Primitiae dormientium Christus . Si enim nos a mortis somno non surgimus, quomodo resurrectionem dominicam primitias habemus? 7. Ecce veteres ac novi Patres uno sibi spiritu de carnis resurrectione concordant. Ecce ipsa per se Veritas prius voce docuit quod de resurrectione carnis postmodum opere demonstravit, et tamen adhuc quorumdam infirmitas fidem non habet in domo fidei stans. Sed mirari solent qualiter caro reviviscere possit ex pulvere. Mirentur igitur altitudinem coeli, molem terrae, abyssos aquarum, omnia quae in mundo sunt, ipsos quoque angelos creatos ex nihilo. Minus est valde aliquid ex aliquo facere quam omnia ex nihilo fecisse. Ipsa nobis elementa, ipsae rerum species, resurrectionis imaginem praedicant. Sol enim quotidie nostris oculis moritur, quotidie resurgit. Stellae matutinis ho
Abbreviated transcription (Latin):
scd̃ic fontem debiumus etiam si clausus esset et patet
et neggligimus: Mittamus oculos fidci in mundũ
umuersum: consideremus quanti peccatores diebus ac
noctibus per lamenta in hoc fonte miscdie lauantur. qnͣ¬
ti post tenebras ad lucẽ. quanti post maculas ad mundi¬
tiã redeunt. Curramus cũ talib post mortis tenebras
ad aquã uitt: Consideremus quantum peccauimus
quantũ cotidie peccamus. atq ut appareamus mun¬
di post culpas lauemus holocaustũ:¬

Expanded text:
ricordiae fontem deberemus, etiamsi clausus esset. Patet nunc, ricordiae fontem deberemus, etiamsi clausus esset. Patet nunc, et negligimus. Mittamus oculos fidei in mundum universum, consideremus quanti peccatores diebus ac noctibus per lamenta in hoc fonte misericordiae lavantur, quanti post tenebras ad lucem, quanti post maculas ad munditiam redeunt. Curramus ergo cum talibus post mortis tenebras ad aquam vitae; consideremus quantum peccavimus, quantum quotidie peccamus, atque, ut appareamus mundi post culpas, lavemus holocaustu
Abbreviated transcription (Latin):
consucuerat. eius contemplationis gaudia in culpa
ꝑdiderat: Unde recte post ꝑpenitenciã. iusionis etus
leticiã sibi reddere querebat. In hoc fonte miscđĩȩ lo¬
ta est maria magdalene quȩ prius famosa peccatrix:
postmodũ lauit maculas lacrimis. detersit macłas
corrigendo mores. In hoc fonte miscdie. coram om̃ib¬
apłs lauit petrus quod negaucrat. quia flcuit amare
In hoc fonte miscdie. in fine suo lotus est latro qui se¬
inccipsũ in morte reprehendens a culpa sua ablutus
est.c̃onfessione ueritatis corrigitur Pigriͣ sumus. cur
torpentes et frigidi remanemus. qui in hoc fonte pre¬
tatis tantos iam se lauasse cognouimus. Ergo ne de e¬
mundatione nr̃a desperauimus. q̃ui dot exempla mi¬
scdie in pigno. Recemus et cessamus ueniã querere.
atq cũ lacrimis fiduciã habere qui tantoꝵ. lam cmũ¬
dationẽ spci nr̃c pignus accepimus quercre: ctenim ini¬

Expanded text:
consueverat, ejusque contemplationis gaudia in culpa consueverat, ejusque contemplationis gaudia in culpa rdiderat? Unde recte post poenitentiam visionis ejus laetitiam sibi reddi quaerebat. In hoc fonte misericordiae lota est Maria Magdalene, quae prius famosa peccatrix, postmodum lavit maculas lacrymis, detersit maculas corrigendo mores . In hoc fonte misericordiae coram omnibus lavit Petrus quod negaverat, quia flevit amare . In hoc fonte misericordiae in fine suo lotus est latro, qui, semetipsum in morte reprehendens, a culpa sua ablutus est confessione veritatis . 22. Cur igitur pigri sumus? cur torpentes et frigidi remanemus, qui in hoc fonte pietatis tantos jam se lavisse cognovimus? Ergone de emundatione nostra desperabimus, qui tot exempla misericordiae in pignore tenemus? et cessamus veniam quaerere, atque cum lacrymis fiduciam habere, qui tantorum jam emundationem spei nostrae pignus accepimus? Quaerere enim mise
Abbreviated transcription (Latin):
pe sp̃s. querentes non deficiunt. Cum inferre perditio¬
nem cupiunt. it nulla bonȩ cogitacionis recditudine re¬
pelluntur: ad quẽ mnenstruis suis anima inueniunt.
quando inpoltutis cogitacionibꝰ positam facile ad per¬
uersam oꝑationẽ. trahunt: Dicatur ergo. In die illa crit
patens domus dauid inhabitantib iherł̃m: In ambula¬
tionem peccatoris et menstruate. quia aꝑtus iam no¬
bis est fons miscdiç Redemptor nr̃ qui indomo
so oꝑe: et menstruatam mentem diluat ab ĩmunda
cogitacione Patec igitur fonscurramus cũ lacrimis. la¬
uemus hoc fonte pictatis. In hoc fonte ipse quoq dauid¬
lotus est:cũ reduit ad lamenta penitencię post macłas
grauis culpe: Ipsum quippe inuenire fontem quere¬
bat cũ diceret. Redde michi leticiã salutaris tui. ẽt¬
tor dicitur. Et quid est quod sibi leticiã iħu reddi
postulabat. nisi quod hunc in te cuspã contemplari

Expanded text:
pe spiritus quaerentes non deficiunt cum inferre perditiope spiritus quaerentes non deficiunt cum inferre perditionem cupiunt, et nulla bonae cogitationis rectitudine repelluntur. Atque in menstruis suis animam inveniunt, quando in pollutis cogitationibus positam facile ad perversam operationem trahunt. Dicatur ergo: In die illa erit fons patens domus David habitantibus Jerusalem, in ablutionem peccatoris et menstruatae , quia apertus jam nobis est fons misericordiae Redemptor noster, qui in domo verso opere, 1402 et menstruatam mentem diluat ab immunda cogitatione. Patet igitur fons; curramus cum lacrymis, lavemur in hoc fonte pietatis. 21. In hoc fonte ipse quoque Dalotus est, cum rediit ad lamenta poenitentiae, post maculam gravis culpae. Ipsum quippe fontem invenire quaerebat, cum diceret: Redde mihi laetitiam Salutaris tui . Jetor dicitur. Et quid est quod laetitiam Jesu reddi postulabat, nisi quod Jesum ante culpam contemplari
Abbreviated transcription (Latin):
paulo post illic dicitur: In die illa. ẽrit fons patens domus
dauid habitantib iħcrłm:. In ablutionẽ peccatoris et men¬
struate fons quippe occultus est unigenitus patris inui¬
sibilis deus fonsucro patens est Isdem deus incarnatus qͥ
fons patens recte domus dauid dicitur: quia ex dauid ge¬
nere nr̃ ad nos redemptor processit: Hierłm uero uisio pa¬
cis inter pretatur: hii autẽ iherłm habitant. qui in uisio¬
ne pacis intimȩ mentem Peccator uero et menstruata
est: uel his qui delinquit in oꝑe. uel mens quȩ labitur ĩ
praua cogitacione Menstruate ista pollutio est: quia
et aliena carne non tangitur: et sua carne inquinatur:
Sic itaq sic est om̃is anima: quȩ et si malũ opus non agĩt:
postuta tamen cogitacione sordescit. Unde etiam ꝑ pro¬
pħam alium sub iude specie. de antma unmundis desi¬
deriis occupata dicitur. Om̃s qui querunt eam non de¬
ficiunt: In menstruis eius intiement eam. maligni quip¬

Expanded text:
e illa erit fons patens domus David habitantibus Jerusalem, in ablutionem peccatoris et menstruatae . 20. Fons quippe occultus est unigenitus Patris invisibilis Deus. Fons vero patens est idem Deus incarnatus. Qui fons patens recte domus David dicitur, quia ex David genere noster ad nos Redemptor processit. Jerusalem vero visio pacis interpretatur. Hi autem Jerusalem habitant, qui in visionem pacis intimae mentem figunt. Peccator vero et menstruata est vel is qui delinquit in opere, vel mens quae labitur in prava cogitatione. Menstruatae namque ista pollutio est, quia et aliena carne non tangitur, et sua carne inquinatur. Sic itaque, sic est omnis anima, quae etsi malum opus non agit, polluta tamen cogitatione sordescit. Unde etiam per prophetam alium sub Judaeae specie de anima immundis desideriis occupata dicitur: Omnes qui quaerunt eam non deficient, in menstruis ejus invenient eam . Maligni quip
Abbreviated transcription (Latin):
ticiã cogitacionis inquinatũ . Aut cnĩ deliberare sũ ma
non debuit: aut post deliberationẽ nullomodo dubita¬
re: Alius contempta mundi suꝑbia honores atq dignita
tes huius scłi decreuit: ut uitaret ultimũ. appetit inter
homines locũ tenere: ut tantũ excelsior inueniatur in
ꝑmanenti gła. quantum humilior aspicitur in tran¬
scunte uita. Is fortasse cũ subito sea proximo despici
agnoscit: dedignatur cur despicitur. Uult quidem es¬
se in loco humilis: sed tamen attendi contemptibilis ñ
uult: hunc iam deuotio eleuat: sed adhuc infirmitas
grauat. Iam ergo ꝑ deuotionẽ holocaustũ est: sed adhuc
ex infirmitate inquinatũ. Hii itaq qui incisque obtime
deuouerunt aliqua infirmitatis suc culpa tanguntur:
cũ ꝑ uerba tanguntur doctoꝵ dicta patrum intelligt̃:
et in quanta culpa iacent agnoscunt. Sed qui ipsos pe¬
nitenciȩ lamentis afficiunt:. holocaustũ in ostio por¬

Expanded text:
titiam cogitationis inquinatum? Aut enim deliberare summa titiam cogitationis inquinatum? Aut enim deliberare summa non debuit, aut post deliberationem nullo modo dubitare. Alius cotes hujus saeculi decrevit vitare, ultimum appetit inter homines locum tenere, ut tanto excelsior inveniatur in permanenti gloria, quanto humilior aspicitur in transeunte vita. Is fortasse cum subito se a proximo despici agnoscit, dedignatur cur despicitur. Vult quidem esse in loco humili, sed tamen videri contemptibilis non vult. Hunc jam devotio elevat, sed adhuc infirmitas gravat. Jam ergo per devotionem holocaustum est, sed adhuc ex infirmitate inquinatum. Hi itaque qui in eis quae optime devoverunt, in aliqua infirmitatis suae culpa tanguntur, cum per verba doctorum dicta patrum intelligunt, et in quanta culpa jaceant agnoscunt, seque ipsos poenitentiae lamentis afficiunt, holocaustum in ostio por
Abbreviated transcription (Latin):
men contra easdem contumelias quas portat dolore
tangitur: eiusq animus in caritate sauciatur. De pa¬
tientia Patientia enim uera est: quȩ et ipsũ amat
quem portat. Nam tolerat oꝑa tras sed odisse non
est uirtus mansuetudinis. Sed uclamentũ furo¬
ris:. hic itaq sẽpc in cogitacione sua se iudicat. rep̃¬
hendit semctipsũ: Qui dolec nec tamen apud se pre¬
ualet opponere ne doleat. Iam ergo ꝑbonam deuoti¬
onem holocaustũ est: sed tamen ꝑ dolorem quodtã¬
gitur. adhuc inquinatũ. Alius ea quȩ possidet. apud
semet ipsũ decreuit indigentib cuncta tribui. i
chil sibi mire seruare. uitam suam soli suꝑna gub̃¬
natione cõmittert:. sed dũ prebet pauꝑib que habet
fortasse cogitacionementis subrepit quȩ dicit. Unde
uiuisse cuncta dederas nec tamen desistet tribuere: sed
quod lecus dare ceperat postmodũ tristis prebet Quid
huius mens nisi miscdie holocauistũ est. sedtameñ ꝑtris¬

Expanded text:
men contra easdem contumelias quas portat dolore men contra easdem contumelias quas portat dolore tangitur, ejusque animus in charitate sauciatur. Patientia enim vera est, quae et ipsum amat quem portat. Nam tolerare, seest virtus mansuetudinis, sed velamentum furoris. Hic itaque saepe in cogitatione sua se judicat, reprehendit semetipsum quia dolet: nec tamen apud se praevalet obtinere ne doleat. Jam ergo per bonam devotionem holocaustum est, sed tamen per dolorem, quo tangitur adhuc inquinatum. Alius ea quae possidet apud semetipsum decrevit indigentibus cuncta tribuere, nihil sibimet reservare, vitam suam soli supernae gubernationi committere. Sed dum praebet pauperibus quae habet, fortasse cogitatio mentis subripit, quae dicit: unde vives si cuncta dederis? Nec tamen desistit tribuere: sed quod laetus dare coeperat, postmodum tristis praebet. Quid hujus mens nisi misericordiae holocaustum est, sed tamen per tris
Abbreviated transcription (Latin):
qđ se egise iniq meminerunt: Unde hic quoq
de ostio qđ est infrontibus portarũ subditur de ostio
uersatione scã dño deuouerunt᷑. holocaustũ dño factist̃:
Sed quia adhuc multa in sede corruptibili sua carne pati¬
untur: quia adhuc in cis cordis mundicia sordidis cogita¬
cionib inquinantur. cotidie ad lacrimas redeunt. assidu¬
is fletib affliguntur: scõꝵ enĩ patrum dicta et facta cõ¬
siderant: et cũ se indignos pensant. in portay ostrũ ho¬
locaustũ lauant: Ecce enini quis pro timore om̃ipo¬
tentis dñi esse patiens deuouit: nulli conuitiũ pro
conuitio reddere om̃ia equanimiter tolerare: et ta¬
men cũ hunc er̃thans contumelia ab ore proximi
inlata subito ꝑcusserit: turbatus forte aliquid loqͥt᷑
quod loqui non debuit. Certe iste iam holocaustũ
est: sed adhuc in quantũ fortasse contra in latas con¬
tumelias patientiã exhibuit tacitus ꝑmansit: sedta¬

Expanded text:
quod se egisse inique meminerunt. Unde hic quoque quod se egisse inique meminerunt. Unde hic quoque de ostio, quod est in frontibus portarum subditur: « Ibi versatione sancta Domino devoverunt, holocaustum Domino facti sunt. Sed quia adhuc multa in se de corruptibili sua carne patiuntur, quia adhuc in eis cordis munditia sordidis cogitationibus inquinatur, quotidie ad lacrymas redeunt, assiduis fletibus affliguntur. Sanctorum enim patrum dicta et facta considerant, et cum se indignos pensant, in portarum ostio holocaustum lavant. Ecce etenim quis pro timore omnipotentis Domini esse patiens devovit, nulli convicium pro convicio reddere, omnia aequanimiter tolerare, et tamen cum hunc contumelia ab ore proximi illata subito percusserit, turbatus forte aliquid loquitur, quod loqui non debuit. Certe iste jam holocaustum est, sed adhuc inquinatum. Fortasse contra illatas contumelias patientiam exhibuit, tacitus permansit; sed ta
Abbreviated transcription (Latin):
catoꝵ in quib eos foras agnoscimur. quales apud se in¬
trinsecus uiuant. Est autẽ hostiũ ꝑ gazophilatia:
Singła infrontib portarũ. quia unusquisq doc¬
tor incorde auditoris intellectũ aꝑit. indictis et oꝑi¬
b patrum: Cum enim petri apłi p̃dicationẽ discu¬
timus: cum pauli uerba ꝑscrutamur. cũ iohis
euuangłium inuestigamus: atq ex hoꝵs uerbis au¬
ditores nr̃os ad interiorẽ intellectum trahimus. Qd
aliud agimus. nisi ostium portarũ in frontẽ aꝑimꝰ:
Dicatur ergo et ꝑsingła garophilatia ostium in frõ¬
tib portarum: Quia si doctor hoc loquitur. apłoꝵ
dictis minime confirmat: infrontib portarũ hos¬
tium non habet. & si hostium ñ habet: dici iam
garophilatium spiritali edifitii ñ potest: Quia si
intellectum non aꝑit. doctor ñ est: Cum uero au¬
ditores boni ꝑ ora docentium apłoꝵ dicta etoꝑa
cognoscunt: culpas suas apud semet ipsos. tacite
reprehendunt: et lacrimis insequuntur omne

Expanded text:
intrinsecus vivant. Est autem ostium per gazophylacia singula in frontibus portarum: quia unusquisque doctor in corde auditoris intellectum aperit in dictis et operibus Patrum. Cum enim Petri apostoli praedicationem discutimus, cum Pauli verba perscrutamur, cum Joannis Evangelium investigamus, atque inter haec verbis auditores nostros ad meliorem intellectum trahimus, quid aliud agimus nisi ostium in portarum frontibus aperimus? Dicatur ergo per singula gazophylacia ostium in frontibus portarum, quia si doctor hoc, quod loquitur, apostolorum dictis minime confirmat, in frontibus portarum ostium non habet: etsi ostium non habet, dici jam gazophylacium spiritalis aedificii non potest: quia si his intellectum non aperit, doctor non est. Cum vero auditores boni per ora docentium apostolorum dicta et opera cognoscunt, culpas suas apud semetipsos taciti reprehendunt, et lacrymis insequuntur omne,
Abbreviated transcription (Latin):
huc tra ꝑturbat. si mentem tacitus dolor excruciat. r̃e¬
deamus ad lacrimas. lauemus holocaustũ Ecce iam uo¬
uimus possessa tribuere: ad quem hoc mundo humilẽ
locũ tenere: de qua adhuc animũ. inopie suspicio depri¬
mit. si despectus proximi in aliqua nos indignatione cõ¬
fundit. Redeamus ad lacrimas. lauemus holocaustũ mag
nus est et enĩ creatori. non ad recipiendos flecus humiliũ
miscdiȩ sinus. Ubi enim innumcrabiliũ hominũ fletꝰ
suscepti sunt. tibi locum suũ inuenture sunt et lacri¬

Expanded text:
si adhuc ira perturbat, si mentem tacitus dolor excruciat, resi adhuc ira perturbat, si mentem tacitus dolor excruciat, redeamus ad lacrymas, lavemus holocaustum. Ecce, jam novimus possessa tribuere, atque in hoc mundo humilem locum tenere; si qua adhuc animum inopiae suspicio deprimit, si despectus proximi in aliqua nos indignatione confundit, redeamus ad lacrymas, lavemus holocaustum. Manus est etenim creatori nostro ad recipiendos fletus humilium misericordiae sinus. Ubi enim innumerabilium hominum fletus suscepti sunt, ibi locum suum inventurae sunt et lacr
Abbreviated transcription (Latin):
quasi det: Sicut angłs dñi in conspectu ciuis. hec est dicsmi¬
sccdis qui nobis de aduentu redemptoris nr̃i promissa est.
Qui itaq offenderit erit quasi dauid. quia peccator ad pe¬
nitenciã redit Domus autem dauid quasi der: quia reuer¬
sus quisq ad iusticiã habitacio efficitur creatoris sui. ut fit

Expanded text:
cut angelus Domini in conspectu ejus . Haec est dies misericordiae, quae nobis de adventu Redemptoris nostri promissa est. Qui itaque offenderit erit quasi David, quia peccator ad poenitentiam redit; domus autem David quasi Dei, quia reversus quisque ad justitiam habitatio efficitur Creatoris sui, ut sit
Abbreviated transcription (Latin):
de est alteri: et non iam cõmuni bono sed ꝓpͥo
letetur: Apriuato gaudio ueritas ad commune
discipłos reuocat: cum eosde p̃dicatione redeun¬
tes. ec desubiectione demonum letantes admonec
dicens Nolite gaudẽ suꝑ h oc. sed potius gaude¬
te et exultate: quia nomina ur̃a scripta funt in
celo. Non enĩ om̃s electi demonia eiciunt: sed tñ
electoꝵ om̃iũ nomina celo tenentur adscripta.
Ammonentur ergo discipłi priuatam letitiam
deponere: cominuni aut̃ et ꝑpetua felicitate gau¬
dere: Quisquis itaq in eo gaudet. qđ alter nõ habet:
ex ipsa sua habundantia deterior factus: gaudiũ
priuatum habet: Contra huius nos adpecitũ ha¬
bundantie. ibħs ammonec dicens. Nolite diligere
mundum: neq ea que in mundo sunt. Qui mox
rationem subdit: qua rẽ siquis diligit mundum
non est caritas patris in eo Nemo potest duob dñis
scruire. quia non ualet simul transitoria et eterna

Expanded text:
deest alteri, et non jam communi bono, sed proprio deest alteri, et non jam communi bono, sed proprio laetetur. A privato gaudio Veritas ad commune discipulos revocat, cum eos de praedicatione redeuntes, et de subjectione daemonum laetantes admonet, dicens: Nolite gaudere super hoc, sed potius gaudete et exsultate, quia nomina vestra scripta sunt in coelo . Non enim omnes electi daemonia ejiciunt, sed tamen electorum omnium nomina coelo tenentur ascripta. Admonentur ergo discipuli privatam laetitiam deponere, de communi autem et perpetua felicitate gaudere. Quisquis itaque in eo gaudet quod alter non habet, ex ipsa sua abundantia deterior factus, gaudium privatum habet. Contra hujus nos appetitum abundantiae Joannes admonet, dicens: Nolite diligere mundum, neque ea quae in mundo sunt . Qui mox rationem subdidit, quare: Si quis diligit mundum, non est charitas Patris in eo . Nemo enim potest duobus dominis servire , quia non valet simul transitoria et aeterna
Abbreviated transcription (Latin):
omĩa possũ ne elationis esse uerbã crederemus. adiunxit.
in quo in eo qui me confortat. Ecce in altũ ramus pro¬
diit. sed qitia in radice se tenet et in uiriditate ꝑmansit.
In altum enĩ surgens aresceret: si searadice diuideret:
s ibi enĩ nichil tribuit: quia se posse non inse sed
in eo qui se confortat fatetur: Hinc et inde ergo
predicator egregius palma habet: quem nec ha¬
bundantia insuꝑbiam. nec in opia ad auaritia
ꝑthrait: Discamus itaq frs. ñ solum in ꝓsꝑis sed
inaduersis quoq grãs agere. Pater enim nobis:
expietate sua factus est conditor nr̃: Nos quoq
ad obtiuos filios adhereditatem regni celestis nu¬
triit: et non solum donis reficit. sed etiam flagel¬
lis erudit: Discamus igitur habundare: ut cunc¬
ta que ab eo accipimus cum indigentibus par¬
ciamur: et mentem habundantia non eleuet.
ne fortasse gaudeat: Quia hoc adest sibi. quod

Expanded text:
Omnia possum, ne elationis esse verba crederemus, adjunxit Omnia possum, ne elationis esse verba crederemus, adjunxit in quo, In eo qui me confortat. Ecce in altum ramus prodiit, sed quia in radice se tenuit, in viriditate permansit. In altum enim surgens aresceret, si se a radice divisisset. Sibi enim nihil tribuit, quia omnia se posse non in se, sed in eo qui se confortat fatetur. Hinc et inde ergo praedicator egregius palmam habet, quem nec abundantia in superbiam, nec inopia ad avaritiam pertrahit. 17. Discamus itaque, fratres, non solum in prosperis, sed in adversis quoque gratias agere. Pater enim nobis ex pietate sua factus est conditor noster, nosque adoptivos filios ad haereditatem regni 1387 coelestis nutrit. Et non solum donis reficit, sed etiam flagellis erudit. Discamus igitur abundare, ut cuncta quae ab eo accepimus, cum indigentibus partiamur. Et mentem abundantia non elevet, ne fortasse gaudeat quia hoc adest sibi quod
Abbreviated transcription (Latin):
discenda. Quẽ enĩ penuria sua non frangit a gratiarũ
actione non recrahit: in rerũ temporaltũ desiderio ñ
accendit. Scit humiliari. Hoc enĩ loco apłs humiliari di¬
cit: penuriã ꝑpeti. Nam stat̃ e contrario subtunrit. Scio
et habundare. Qui em̃ acceptis rebus non excolliturꝰ qui
eas ad usũ uane głe non intorquet: qui solus non possedit
quod accepit. sed hoc cũ indigentib misericorditer diui¬
dit. Scit habundare qui acceptis altmentis non ad ingur¬
gitacionẽ uentris utitur sed ad reparationẽ uirtutis:
nec pluscarni tribuit quã necessitas pecit. Scit saciari qͥ¬
ad alimentor inopiã sine murmuratione tolerat: nec ꝓ
necessitate uictus agit aliquid. unde anima peccati laque¬
um incurrat Scit esurtre: quia ergo nec in habuncan¬
tia suꝑbic lcũat nec in necessitate cupiditas iritat. Notit
habundare: notit penuriã pati. Qui cũ statim subderit:

Expanded text:
discenda. Quem enim penuria sua non frangit, a gratiarum discenda. Quem enim penuria sua non frangit, a gratiarum actione non retrahit, in rerum temporalium desiderium non accendit, scit humiliari. Hoc enim loco Apostolus humiliari, dicit penuriam pati. Nam statim e contrario subjungit: Scio et abundare. Qui enim acceptis rebus non extollitur, qui eas ad usum vanae gloriae non intorquet, qui solus non possidet quod accepit, sed hoc cum indigentibus misericorditer dividit, scit abundare. Qui acceptis alimentis non ad ingurgitationem ventris utitur, sed ad reparationem virtutis, nec plus carni tribuit quam necessitas petit, scit satiari. Qui alimentorum inopiam sine murmuratione tolerat, nec pro necessitate victus agit aliquid unde anima peccati laqueum incurrat, scit esurire. Quem ergo nec in abundantia superbia elevat, nec in necessitate cupiditas irritat, novit abundare, novit penuriam pati. Qui cum statim subderet,
Abbreviated transcription (Latin):
inde eigo gestabat palmã: qui et in aduersitate fortis. et in
prosperitate humilis ꝑmanebat. Quisquis enĩ de prosꝑis¬
forte extollitur: habere in parte dextera palmã nescit. Euis¬
quis in aduersitatib frangitur. p̃ortare palmã asini̾stro
latere ignorat. Ut ergohinnc et inde palme gestetur infron-
te: adesse sempnr̃ismentib debet et in aduersis fiducia et ĩ
prosperis timor: ne aut aduersa in despatione ꝑtrahant aut
prosꝑa animũ in sui fiducia extollant. hinc est quod isdẽ
egregrus predicator dicebat. Scio et hitmiliari. scio et ha¬
bundare: ubi et inom̃ib institutus sum et saciari et esuri¬
re et habundare et penriã pati: omĩa possũ in eo qui me
quid nam fr̃s arsest aliqua humiliari. et habundare sati¬
ari. et efurtre habundare. et penuriã patiut pro mag¬
no se sctri ista tantus predicator insinuat: ars omnino et
mira disciplina scientie. quȩ toto nobis cordis est ad nisu

Expanded text:
inde ergo gestabat palmam, quia et in adversitate fortis, et in inde ergo gestabat palmam, quia et in adversitate fortis, et in prosperitate humilis permanebat. Quisquis enim de prosperis extollitur, habere in dextera parte palmam nescit. Quisquis in adversitatibus frangitur, portare palmam a sinistro latere ignorat. Ut ergo hinte, adesse semper nostris mentibus debet, et in adversis fiducia, et in prosperis timor: ne aut adversa in desperationem pertrahant, aut prospera animum in sui fiducia extollant. Hinc est quod idem egregius praedicator dicebat: « Scio et humiliari, scio et abundare ; » ubique et in omnibus institutus sum, et satiari et esurire et abundare, et penuriam pati: , fratres, ars est aliqua, humiliari et abundare, satiari et esurire, abundare et penuriam pati, ut pro magno se ista scire tantus praedicator insinuet? Ars omnino, et mira disciplinae scientia, quae toto nobis cordis est adnisu