comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tate. Rursum ꝑ panen hereticoꝵ p̃dicatio de¬
signatur. sicut ꝑ salomiinẽ mulier ȩcłĩȩ here¬
ticȩ tẏpũ gestans. & stulto conuocans dicit:
panis occultus libenter editir. uel sicut in nr̃a
translatione scriptũ est: aqr furtiue dulci¬
ores sunt: & panis absconditu suauior. Sug
enim ñnullȩ hereses quȩ aꝑte etuunt p̃di¬
caie qd̾ sentiunt: & apud infirmo mentes
uerba sua tantomagis condiunt. qͣnto quasi
ampliꝰ reuerenter abscondunt. Unde ñ imme.¬
rito dicitur. panis occultus libenter editur.
Miseris enim cordibꝰ occulta hereticoꝵ uerba
co magis sapiunt. quo cũ reliquis cõmuniter
ñ habenter. Rursum ꝑ panem subsidiũ uite¬
p̃sentis accipitur. sicut iacob ad laban transi¬
ens ait : dñc d̾s si dederis mͥ panẽ ad mandu¬
candum. & uestẽ ad induendũ. Et sicut. in
cugłio dñs turbis se sequentib dicit. queritis
me. ñ quia uidistis signa: s quia manduca¬
stis ex panib & saturati estis. De septẽ enim

Expanded text:
dicatio designatur, sicut per Salomonem mulier haereticae ecclesiae typum gestans, et stultos convocans, dicit: Panes occultos libenter edite . Vel, sicut in nostra translatione scriptum est: Aquae furtivae dulciores sunt, et panis absconditus suavior. Sunt enim nonnullae haereses quae aperte metuunt praedicare quod sentiunt, et apud infirmorum mentes verba sua tanto magis condiunt, quanto quasi amplius reverenter abscondunt. Unde non immerito dicitur: Panes occultos libenter edite. Miseris enim cordibus occulta haereticorum verba eo magis sapiunt, quo cum reliquis communiter non habentur. Rursum per panem subsidium praesentis vitae accipitur, sicut Jacob ad Laban transiens, ait: Domine Deus, si dederis mihi panem ad manducandum, et vestem ad induendum . Et sicut in Evangelio Dominus turbis se sequentibus dicit: Quaeritis me, non quia vidistis signa, sed quia manducastis ex panibus, et saturati estis . De septem enim
Abbreviated transcription (Latin):
quẽq clectum suũ diuina gr̃a tunc magis eru¬
diendo custodit. cum quasi ꝑcutiens deserit.
dicat᷑ rede. appropinquabit corruptioni ani¬
ma ciꝰ. & uita illiꝰ mortiferis: ut quo se suis ui¬
rib uicinum morti ꝑ aduersa considerat: co
in cunctis quȩ fortiter egerit. ad diuinȩ spei
munimen fugiens solidus uiuat.

Expanded text:
quemque electum suum divina gratia tunc magis eruquemque electum suum divina gratia tunc magis erudiendo custodit, cum quasi percutiens deserit, dicatur recte: Appropinquabit corruptioni anima ejus, et vita illius mortiferis, ut quo se suis viribus vicinum morti per adversa considerat, eo in cunctis quae fortiter egerit, ad divinae spei munimen fugiens solidius vivat.
Abbreviated transcription (Latin):
rectus. p̃sente rege auctoritatem libere uocis
exercuit. ciꝰ̾ dem regis extensum brachiũ in ri¬
gorem mirabiliter astrinxit. qd̃ tamen mox
miscditer saluti restituit. cuiꝰ in domo inui¬
tatus comedere noluit. quia ne in uia come¬
deret ꝓhibitionis dominicȩ p̃cepta seruauit.
qui tam̃ in cadẽ uia & scductus comedit. &¬
pastus interut: Qua in re quid suptili consi¬
aeratione colligimus. quid ut ita drccrĩ formi¬
dandũ suspicamur. insi qd̾ forsitan apud scinet¬
ipsum tacitus & ꝓ p̃ceptis dñicis regem se con-¬
itmpsisse gloriatꝰ. ab interna mox soliditate
quassatus est. & inde ci in oꝑc culpa subripu¬
sis uerbis deceptus disceret. quia nequa qͣm
ppͥe fortitudinis fuerit. qd̾ ad regis uerba re¬
stitisset. Bene autem & ciꝰ ore mortis senten¬
tiam accepit. cuiꝰ seductione a uitȩ p̃cepto de¬
uiauit: ut inde penã ueraciter sumeret. unde
culpam negligenter ammisisset. Quia gͥ unũ¬

Expanded text:
rectus, praesente rege auctoritatem liberae vocis rectus, praesente rege auctoritatem liberae vocis exercuit, ejusdemque regis extensum brachium in rigorem mirabiliter astrinxit, quod tamen mox misericorditer saluti restituit? Cujus in domum invitatus comedere noluit, qui ne in via comederet, prohibitionis dominicae praecepta servavit, qui tamen in eadem via, et seductus comedit, et pastus interiit. Qua in re, quid subtili consideratione colligimus: quid, ut ita dixerim, formidandum suspicamur, nisi quod forsitan apud semetipsum tacitus, et pro praeceptis dominicis regem se contempsisse gloriatus, ab interna mox soliditate quassatus est. Et inde in opere culpa surripu prophetae verbis deceptus disceret, quia nequaquam propriae fortitudinis fuerit, quod ad regis verba restitisset. Bene autem ex ejus ore mortis sententiam accepit, cujus seductione a vitae praecepto deviavit, ut inde poenam veraciter sumeret, unde culpam negligenter admisisset. Quia igitur unum
Abbreviated transcription (Latin):
in membris mcis. Infelix ego homo. quis me
liberabit de corpore mortis huiꝰ: Corruptio¬
ni gͦ uł mortistris appropinquare est. considera¬
ta infir mitate humanitatis suę peccatorem se
ex sius meritis cernert. atq apud se arroganti¬
am ex ꝓpͥis uirib ñ habere. Quid enim sumus.
si conditoris nr̃i ꝓtectione deseramur: Quȩ
nimirũ ꝓtectio minus necessaria creditur. si
semꝑ habeatur. S utiliter plerũq ubtrabit᷑.
ut sibi met ipsi homo qm sine illa nihil sit os¬
tendatur. Manus g̃ d̃i aliqñdo nosnobis per
aduersa insinuat: quȩ etiã nescientes nos in ꝓ¬
spis portat. Qua destituti dũ cadetꝭ incipim
& tam̃ aduiti retincinur: & dodrui. fit qd̾ in
lapsum trepidauimus. & custodia ꝙ instatu
ꝑmancmus. N emo g̃ se alicur intutis estimet
etiam cum quid fortutr potist: qua si diuina
ꝓtctio descrat. ibi iepente encrpitr obruitur.
ubi se ualenter stare głatur. Qu̾id est enĩ quod
uir di contra altare samariȩ ad ꝓpħandum di¬

Expanded text:
is. Infelix ego homo, quis me liberabit de corpore mortis hujus ? Corruptioni ergo et mortiferis appropinquare est, considerata infirmitate humanitatis suae, peccatorem se ex suis meritis cernere, atque apud se arrogantiam ex propriis viribus non habere. Quid enim sumus, si a conditoris nostri protectione deseramur? Quae nimirum protectio minus necessaria crsemper habeatur. Sed utiliter plerumque subtrahitur, ut sibimetipsi homo, quia sine illa nihil sit, ostendatur. Manus igitur Domini aliquando nos nobis per adversa insinuat, quae etiam nescientes nos in prosperis portat, quia destituti dum cadere incipimus, et tamen adjuti retinemur, et doctrina fit, quod in lapsum trepidavimus, et custodia, quod in statu permaneamus. Nemo ergo se alicujus virtutis aestimet, etiam cum quid fortiter poterit: quia si divina protectio deserit, ibi repente enerviter obruitur, ubi se valenter stare gloriatur. Quid est enim quod vir Dei contra altare Samariae ad prophetandum di
Abbreviated transcription (Latin):
nisi hoc qd̾ arrogantes om̃s cunctis quidem
hominib equa liter se conditos meminerunt.
s ꝑ fastum scientiȩ auditores suos equales
sibi uel esse uel credere dedignantur. cisq
se ꝑ naturȩ conditionẽ conferunt : s ꝑ tu¬
morem scientiȩ suꝑponunt: Equales quidẽ
se iudicant extitisse nascendo: s ñ ęquales
remansisse uiuendo. Atq in eo qd̃ equales qͣsi
uiuendo iam ñ sunt: illud ad maius mira¬
culum reuocant: qd̃ equales nascendo fuerire.
Unde inflatus helui dicit. ecce & me sicut
& te fecit ds̃. & de codem luto ego quoq for¬
matus sum. Ueruntamen miraculũ meum ñ

Expanded text:
nisi hoc, quod arrogantes omnes cunctis quidem nisi hoc, quod arrogantes omnes cunctis quidem hominibus se aequaliter conditos meminerunt, sed per fastum scientiae auditores suos aequales sibi vel esse vel credere dedignantur, eisque se per naturae conditionem conferunt, sed per tumorem scientiae superponunt? Aequales quidem se judicant exstitisse nascendo, sed non aequales remansisse vivendo. Atque in eo quod aequales quasi vivendo jam non sunt, illud ad majus miraculum revocant, quod aequales nascendo fuerunt. Unde inflatus Eliu dicit: Ecce et me sicut et te fecit Deus, et de eodem luto ego quoque formatu
Abbreviated transcription (Latin):
in audientium sensib nasci scientia debuit.
si mordinate. ꝓdeat. etiam quȩ recta senserit
fedat. Vnde helui quoq etiã quȩ recta potist
sentire cõmaculat. dum cui uel quid loquatur
ignorat: & quasi fluxum seminis sustinet. qui
linguã utilitati congruam ꝑ uerba uanȩ locu¬
tionis mouet. Bono autẽ ordine & factũ se
astruit. & animatum: ꝑ sp̃m factum. & ꝑ in
spiraculum se narrat animatum. Facto quippe.
adam scriptũ est. inspirauit in faciem ciꝰ spira¬
culum uitȩ : & factus est homo in animã uiuen¬
tem. S hȩc quȩ recta astruit: utrum recte exe
in fastum subito suꝑbe. elationis crumpit.
atq hoc aliis uerbis replicat dicens. Ecce
& me sicutꝰ te fecit d̾s: & de codem luto ego
quoq formatus sum. Ccrumtamen miracu
nem uerȩ conditionis agnoscit. & modũ rec¬
te locutionis ignorat: Quid est qd̃ se beato
iob & conditus exequat. & locuturus exaltat.

Expanded text:
in audientium sensibus nasci scientia debuit, in audientium sensibus nasci scientia debuit, si inordinate prodeat, etiam quae recte senserit foedat. Unde Eliu quoque etiam quae recte potest sentire commaculat, dum cui vel quid loquatur ignorat; et quasi fluxum seminis sustinet, cum linguam utilitati congruam per verba vanae locutionis movet. Bono autem ordine et factum se astruit, et animatum. Per spiritum factum, et per spiraculum se narrat animatum. Facto quippe Adam, scriptum est: Inspiravit in faciem ejus spiraculum vitae, et factus est homo in animam viventem . Sed haec quae recte astruit utrum recte exsein fastum subito superbae elationis erumpit, atque aliis verbis hoc idem replicat, dicens: VEet me sicut et te fecit Deus, et de eodem luto ego quoque formatus sum. Verumtamen miraculnem verae conditionis agnoscit, et modum rectae locutionis ignorat? Quid est, quod se beato Job et conditus exaequat, et locuturus exaltat,
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ ea quȩ tumide sentiunt. ñ ad sui reuerenti¬
am. s ad contemptũ uocant. Dumq dictis
prudentib stulticiȩ uerba miscentur. quia
stulticia ab audiente despicitur. etiã pruden¬
tia ñ tenetur. Hinc. enim ꝑ moysen dicitur:
uir qui fluxũ seminis sustinet. immundus
erit. Quid est enĩ sermo. nisi semen: Qui dũ
ordinate. emutitur: audientis mens quasi con
cipientis uterus ad boni oꝑis ꝓlem fetatur.
Si uͦ importune diffluit. emittentem pollu¬
ens generandi uirtutẽ ꝑdit. In m̃te quippe
audientium semen secuturȩ cogitationis est.
addita equalitas locutionis: quia dũ ꝑ aurem
sermo concipitur. cogitatio in m̃te generatur.
Nam si sermo semen ñ esset. de p̃dicante pau¬
lo nequaqͣm athenienses dicerent: Quid sibi
uult semini uerbiꝰ hic dicere: De quo & lu¬
cas dicit. ipse enim erat dux uerbi. Semen
g usui ꝓpaginis dicatũ incompetenter fluens
cetera membra coinquinat: cum sermo ꝑ quẽ

Expanded text:
per ea quae tumide sentiunt, non ad sui reverentiper ea quae tumide sentiunt, non ad sui reverentiam, sed ad contemptum vocant. Dumque dictis prudentibus stultitiae verba miscentur, quia stultitia ab audiente despicitur, etiam prudentia non tenetur. Hinc enim per Moysen dicitur: Vir qui fluxum seminis sustinet immundus erit . Quid est enim sermo, nisi semen? Qui dum ordinate emittitur, audicipientis uterus, ad boni operis prolem fecundatur; si vero importune defluat, emittentem polluens, generandi virtutem perdit, in mente quippe audientium semen secuturae cogitationis est, auditae qualitas locutionis; quia dum per aurem sermo concipitur, cogitatio in mente generatur. Nam si sermo semen non esset, de praedicante Paulo nequaquam dicesibi seminiverbius hic dicere ? De quo et Lucas dicit: Ipse enim erat dux verbi . Semen ergo usui propaginis dicatum incompetenter fluens caetera membra coinquinat, cum sermo per quem
Abbreviated transcription (Latin):
mea pura loquentur. Magnę uirtutis laus
est. simplicitas locutionis. Quã quia arro
gantes ñ habent. habere se hanc sollicitius
asserunt. ut sccuriꝰ audiantur : & pure se
locuturos denuntiant. quia duplicitatis suȩ
maliciam dep̃hendi formidant. Sepe autem
& falsis uera ꝑmiscent. ut inde eoꝵ mendacio
citius credatur. unde inesse cis assertio ueri¬
tatis agnoscitur. Quia gͥ helui & pure se lo¬
cuturum ꝑhibuit. & dicta sua appellando sen-¬
tentias fauore p̃cucurrit. candem iam senten¬
tiam quã ꝓmisit adiungit. dicens. Sp̃s dei¬
fecit me. & spiraculum om̃ipotentis uiuifica¬
uit me. Subditurus uera p̃misit elata: &¬
dicturus hoc quod recte saperet. ante inno¬
tuit qͣntum tumeret. Sic nimirũ. sic arro¬
gantium mentes insaniunt. ut & in eis quȩ
rede sentiunt. clationis suȩ tortitudine de¬
prauentur. Unde fit. ut etiam coꝵ recta au¬
ditores nequaqm instruant: quia ꝓfecto illos

Expanded text:
mea pura loquentur. - Magnae virtutis laus mea pura loquentur. - Magnae virtutis laus est simgantes non habent, habere se hanc sollicitius asserunt, ut securius audiantur. Et pure se locuturos denuntiant, quae duplicitatis suae malitiam deprehendi formidant. Saepe autem et falsis vera permiscent, ut inde eorum mendacio citius credatur, unde inesse eis assertio veritatis agnoscitur. Quia igitur Eliu et pure se locuturum perhibuit, et dicta sua appellando sententias favore praecucurrit, eamdem jam sententiam quam promisit adjungit, dicens: fecit me, et spiraculum Omnipotentis vivificavit me. - Subditurus vera pdicturus 744 hoc quod recte saperet, ante innotuit quantum tumeret. Sic nimirum, sic arrogantium mentes insaniunt, ut et in eis quae recte sentiunt elationis suae tortitudine depraventur. Unde fit ut etiam eorum recta auditores nequaquam instruant, quia profecto illos
Abbreviated transcription (Latin):
bus uͦ loqui est. silenter dicere. & ñ clamorib
uociferari. Quib uerbis. arrogantes intra
scãm ȩccłiam positos signat. Hii enim uelut
in faucibꝰ loqui dicuntur. qñdo ñ contra aduer¬
sarios extra uiuentes clamant: s quosdam in¬
tra sinum sc̃ȩ eccliȩ. quasi uicinos ac uixta po-¬
sitos increpant. Sepe uͦ arrogantes candem
qͣm tenent arrogantiã se fugere ostendunt.¬
& dum sic cuncta agant ut nulli lateant. hec
priuatȩ. singulis quasi silenter narrant. qua-¬
tinus ñ solum de sensu intelligentis. s de ipso
apud homines cuã arrogantiȩ contẽptu glori-¬
entur. Vnde nunc dicitur. loquatur lingua
mea in faucib meis. Ac si aꝑte dicatur: quȩ
contra te prudenter sentio. ecce silenter narro.
Aliqñdo auitm in tanta impudentiȩ clatione
ꝓsiliunt. ut aliis tacentibꝰ ipsi solcant lauda¬
re quod dicunt. Unde subiungit. Simpli¬
ci corde meo sermones mei: & sententia labia

Expanded text:
bus vero loqui est silenter dicere, et non clamoribus bus vero loqui est silenter dicere, et non clamoribus vociferari. Quibus verbis arrogantes intra sanctam Ecclesiam positos signat. Hi enim velut in faucibus loqui dicuntur, quando non contra adversarios extra viventes clamant, sed quosdam intra sinum sanctae Ecclesiae quasi vicinos ac juxta positos increpant. Saepe vero arrogantes eamdem quam tenent arrogantiam se fugere ostendunt; et dum sic cuncta agunt, ut nullum lateant, haec private singulis quasi latenter narrant: quatenus non solum de sensu intelligentiae, sed de ipso apud homines etiam arrogantiae contemptu glorientur. Unde nunc dicitur: Loquatur lingua mea in faucibus meis. Ac si aperte dicatur: Quae contra te prudenter sentio, ecce silenter narro. Aliquando autem in tantam impudentiae elationem prosiliunt, ut aliis tacentibus ipsi soleant laudare quod dicunt. Unde subjungit: CAPci corde meo sermones mei, et sententiam labia
Abbreviated transcription (Latin):
& de ipsa innocentia peius ruat. quoꝵ mala
corrigimus. alia eoꝵ bona nobis ante oculos
reuocemus. Quȩ si om̃ino nulla sint. ad oc¬
culta dĩ iudicia recurramꝰ : quia sicut nos
nullis merits hoc ipsum bonum qd̃ habemꝰ
accipimus: ita illos quoq potest gratia suꝑne
iurtutis infundere: ut excitati posteriꝰ etiam
ipsa bona possint quȩ nos ante acccpimꝰ ꝑue.¬
nire. Quis enim crederit. qd̃ ꝑ apłatus meri¬
tum saulus lapidatum stephanum p̃cessurus
erat. qui in morte cuis lapidantium uestim̃ta
scruabat: His gͦ primũ cogitationibꝰ hu¬
miliari cor debet: & tunc demum delinquen¬
tium iniquitas increpari. S hunc ut sepe di¬
ctum est locutionis modum. helui ignorare.
ostenditur. qui in locutione sua elationis ty¬
po. quasi potentia cuiꝰ dam auctoritatis infla¬
tur dicens. Audi gͥ iob eloquia mea: & om̃s
sermones meos ausculta. E cce aꝑui os meum.
loquatur lingua mea in faucib meis. In fauci

Expanded text:
 de ipsa innocentia pejus ruat, quorum mala  de ipsa innocentia pejus ruat, quorum mala corrigimus, alia eorum bona nobis ante oculos revocemus. Quae si omnino nulla sunt, ad occulta Dei judicia recurramus, quia sicut nos meritis nullis hoc ipsum bonum quod habemus accepimus, ita illos quoque potest gratia supernae virtutis infundere, ut excitati posterius etiam ipsa possint bona quae nos ante accepimus praevenire. Quis enim crederet quod per apostolatus meritum Saulus lapidatum Stephanum praecessurus erat , qui in morte ejus lapidantium vestimenta servabat? His ergo primum cogitationibus humiliari cor debet, et tunc demum delinquentium iniquitas increpari. Sed hunc, ut saepe dictum est, locutionis modum Eliu ignorare ostenditur, qui in locutione sua elationis typo quasi potentia cujusdam auctoritatis inflatur, dicens: Audi igitur, Job, eloquia mea, et omnes sermones meos ausculta. Ecce aperui os meum, loquatur lingua me
Abbreviated transcription (Latin):
actionis. Unde ctiam de dño scriptum est.
erat enim docens sicut potestatem habens. ñ
sicut scribȩ & pharisci. Singulariter namq
ac principaliter solus ex potestate bona locu¬
tus est. quia ex infirmitate inala nulla cõmi¬
sit. Ex diuinitatis quippe potentia habuit.
id qd̾ nobis ꝑhumanitatis suę. innocentiam mi¬
instrauit. Nos cnim quia infirmi homines su¬
mus cum dẽ. dcq hominib loquim᷑. debemus
primũ meminisse qd̾ sumus. ut ex ꝓpria infir¬
mitate. penscmꝰ. qd̾ docendi ordine infirmis fr̃ibꝰ
consulamꝰ. Consideremꝰ gͥ quia aut tales su¬
mus quales ñ nullos corrigimus. aut tales ali¬
quando fuimus. & si iam diuina grã operante.
non sunus. ut tanto temꝑantiꝰ corde humili
corrigamꝰ nos. quanto nos metipsos uerius in his¬
quos cmendamus agnoscimꝰ. Si autem tales¬
o nec sumꝰ nec fuimus. quales adhuc illi sunt qͦs
emendare curamus. ne cor nrm forte suꝑbiat.¬

Expanded text:
actionis. Unde etiam de Domino scriptum est: « actionis. Unde etiam de Domino scriptum est: « Erat enim docens, sicut potestatem habens ; » non sicut Scribae et Pharisaei. Singulariter namque ac principaliter solus ex potestate bona locutus est, quia ex infirmitate, mala nulla commisit. Ex divinitatis quippe potentia habuit id, quod nobis per humilitatis suae innocentiam ministravit. Nos enim, qui infirmi homines sumus, cum de Deo hominibus loquimur, debemus primum meminisse quod sumus, ut ex propria infirmitate pensemus, quo docendi ordine infirmis fratribus consulamus. Consideremus igitur quia, aut tales sumus, quales nonnullos corrigimus, aut tales aliquando fuimus, et si jam divina gratia operante non sumus, ut tanto temperantius corde humili corrigamquos emendamus agnoscimus. Si autem tales nec sumus, nec fuimus, quales adhuc illi sunt quos emendare curamus, ne cor nostrum forte superbiat, et
Abbreviated transcription (Latin):
Humilitatem namq quȩ magistra est omĩum
materq uirtutum. & loquendo dicere. & uiuen¬
do conatur ostendere. ut cam apud discipulos
ueritatis plus morib quã sermonib cloquat᷑.
Unde paulus thessalonicensib loquens. quasi
culminis ꝓprii apostolatus oblitus ait. facti
sumus paruuli in medio ur̃m. Unde & petrus
apłs cum diceret. parati semꝑ ad satisfactioncm
om̃i poscenti uos rationem. de ea quȩ in uobis
est spe. in ipsa doctrinȩ scientia qualitatim
docendi asseruit esse seruandam subdens.
s cum modestia & timore. conscientiam ha¬
bentes bonam. Hoc autem qd̃ discipulo pau¬
lus ait. p̃cipe hȩc & doce cum om̃i imperio.¬
ñ dominationẽ potentiȩ. s auctoritatem
suadet uite. Cum imꝑio quippe docetur.
qd̃ prius agitur quã dicatur. Nam doctri
nȩ subtrahit fiduciam. quando conscientia
p̃pedit linguam. Non gͦ eĩ potestatem elatę
locutionis: s bonam fiduciam insinuauit

Expanded text:
Humilitatem namque, quae magistra est omnium Humilitatem namque, quae magistra est omnium materque virtutum, et loquendo dicere, et vivendo conatur ostendere, ut eam apud discipulos veritatis plus moribus quam sermonibus eloquatur. Unde Paulus Thessalonicensibus loquens, quasi culminis proprii apostolatus oblitus, ait: Facti sumus parvuli in medio vestrum . Unde Petrus apostolus, cum diceret: Parati semper ad satisfactionem omni poscenti vos rationem de ea quae in vobis est spe , in ipsa doctrinae scientia qualitatem docendi asseruit esse servandam, subdens: Sed cum modestia et timore, conscientiam habentes bonam . Hoc autem quod discipulo Paulus ait: Praecipe haec, et doce cum omni imperio ; non dominationem potentiae, sed auctoritatem suadet vitae. Cum imperio quippe docetur qnae subtrahit fiduciam, quando conscientia praepedit linguam. Non ergo ei potestatem elatae locutionis, sed bonae fiduciam insinuavit
Abbreviated transcription (Latin):
clatione descendit. qd̾ beatum iob audire se
ammonet. qd̾ os aꝑuisse se ꝑhibet. qd̾ linguã
suam in faucib loqui ꝓmittit. Hoc habet enim¬
ꝓprium doctrina arrogantium. ut humiliter
nesciant inferre qd̃ docciit. & recta quȩ sapiunt
recte ministrare ñ possunt. In uerbis enim coꝵ
ꝓditur. qd̾ cum docent quasi in quod̾a sibi uiden¬
tur sũmitatis culmine. residere. cosq quos do¬
cent. ut longe infra se positos uelut. in uno re¬
spiciunt. quib ñ consulendo loqui. s urc domi¬
nando dignantur. Recte autem his ꝑ ꝓpħam dñs
tentia imꝑant: quia subditos suos ñ tranquille.¬
rationando corrigere. s aspere inflectere. domi-¬
nando festinant. At contra uera doctrina tanto¬
uehementius hoc elationis uitium ꝑ cogitationẽ.
fugit: qnto ardentius uerboꝵ suoꝵ iaculis ip¬
sum magistrum clationis insequitur. Cauet
enim ne cum magis elatis morib p̃dicet. quẽ.
in corde audientium sacris sermonib inscctatur.

Expanded text:
elatione descendit, quod beatum Job audire se admonet, quod os aperuisse se perhibet, quod linguam suam in faucibus loqui promittit. Hoc enim habet proprium doctrina arrogantium ut humiliter nesciant inferre quod docent, et recta quae sapiunt recte ministrare non possint. In verbis enim eorum proditur quod cum docent, quasi in quodam sibi videntur summitatis culmine residere, eosque quos docent ut longe infra se positos veluti in imo respiciunt, quibus non consulendo loqui, sed vix dominando dignantur. Recte autem his per prophetamtentia imratiocinando corrigere, sed aspere inflectere dominando festinant. Et tales vehementius hoc elationis vitium fugit per cogitationem, quanto ardentius verborum suorum jaculis ipsum magistrum elationis insequitur. Cavet enim ne eum magis elatis moribus praedicet, quem in corde audientium sacris sermonibus insectatur.
Abbreviated transcription (Latin):
ante. credebamus. Tabescit mens. stupent ocu¬
li. om̃e qd̾ priꝰ ꝓsꝑum arridebat euanescit.
lux ipsa fastidio est. sole se in animo tencbrȩ
meroris effundunt. Nichil qd̾ delectet aspici¬
tur. triste est quicqͥd occurrit. Unde & apte

Expanded text:
ante credebamus. Tabescit mens, stupent ocuante credebamus. Tabescit mens, stupent oculi, omne quod prius prosperum arridebat evanescit; lux ipsa fastidio est, et solae se in animo tenebrae moeroris effundunt; nihil quod delectet aspicitur, triste est quidquid occurrit. Unde et apte
Abbreviated transcription (Latin):
uirib sumus. quȩ nos ꝓfecto temptatio ad ple¬
num raꝑet. nisi ꝓtectio suꝑna scruarit. Scd
pulsat nec frangit: impellit nec mouet. qua¬
tit nec deicit. ut de nr̃a infirmitate sentiamꝰ
esse qd̃ quatimur: & de diuino munere esse
quod stamus. Et quia sepe anima alicuiꝰ bo¬
ni sibi conscia. cũ uirtutes suas sibi ad memori¬
am reuocat. quadam delcclatione pascituii. &
quasi gratulatione. ꝓpriȩ plenitudinis impm¬
guatur. benedicitur. qd̾ temptatione. pulsante
marcescunt ossa. quia dũ ꝓpria infirmitas temp̃¬
tatione interrogante cognoscitur. om̃is illa nr̃a¬
rum uirium uelut pinguis uiridisq gratulatio
subito anxictatis merore siccatur. & qui nos
alicuiꝰ esse momenti bona nr̃a pensando credidi¬
mus. pulsati paulo ampliꝰ perituros nos iam
iamq formidamuf. Tunc om̃e bonoꝵ nr̃oꝵ
gaudium uertitur in pauorem penarũ. tunc
iniquos nos esse dcp̃hendimus. qui scõs pauło

Expanded text:
viribus sumus. Quae nos profecto tentatio ad pleviribus sumus. Quae nos profecto tentatio ad plenum raperet, nisi protectio superna servaret. Sed pulsat, nec frangit; impellit, nec movet; quatit, nec dejicit, ut de nostra infirmitate sentiamus esse quod quatimur, et de divino munere esse quod stamus. Et quia saepe anima alicujus boni sibi conscia, cum virtutes suas sibi ad memoriam revocat, quadam delectatione pascitur, et quasi gratulatione propriae plenitudinis impinguatur, bene dicitur quod tentatione pulsante marcescunt ossa, quia dum propria infirmitas tentatione interrogante cognoscitur, omnis illa nostrarum virium, velut pinguis viridisque gratulatio, subito anxietatis moerore siccatur, et qui nos alicujus esse momenti bona nostra pensando credidimus, pulsati paulo amplius perituros nos jam jamque formidamus. Tunc omne bonorum nostrorum gaudium vertitur in pavorem poenarum. Tunc iniquos nos esse deprehendimus, qui sanctos paulo
Abbreviated transcription (Latin):
dñs custodit omĩa ossa coꝵ: unum ex his ñ con¬
teretur. Qd̃ utiq ñ de ossib corporis. s de iuri¬
bꝰ dicitur mentis. Nam certo nouimꝰ qd̃ & mul¬
toꝵ martyrum corporaliter ossa confracta sunt.
& ꝑsecutores dñi latronis illiꝰ cui dictum est. ho-¬
die mecum eris in paradyso. sicut latronis alteriꝰ
in cruce crura fregerunt. Cum gͦ increpat ꝑ
dolorem in lectulo. omĩa ossa cius facit mar¬
cescere. quia cum in ca requie quã nobis ab hoc
scculo p̃paramus. flagello temptationis afficim᷑.
qui fortasse de uirtutib nr̃is inflari potuimus.
cognite. infirmitatis nr̃e tedio extenuamur. Cũ
enim sicut cupimus ad dm̃ ꝓficimus. si ꝓfectum
nr̃m temptatio nulla pulsaret. alicuiꝰ nos for¬
titudinis esse crederemus. S quia nobiscum
suꝑna dispensatione agitur. ut infirmitatis
nr̃ȩ quia ꝓficientes obliuiscimur. temptati recola¬
mus. & in ꝓfectũ nr̃o quid de diuino munere
& in temptatione cognoscimꝰ. quid de ꝓpriis

Expanded text:
odit omnia ossa eorum, unum ex eis non conteretur . Quod utique non de ossibus corporis, sed de viribus dicitur mentis. Nam certe novimus quod et multorum martyrum corporaliter ossa confracta sunt, et persecutores Domini, latronis illius, cui dictum est, Hodie mecum eris in paradiso , sicut latronis alterius in cruce crura fregerunt. Cum ergo increpat per dolorem in lectulo, omnia ossa facit marcescere, quia cum in ea requie quam nobis ab hoc saeculo praeparamus flagello tentationis afficimur, qui fortasse de virtutibus nostris inflari potuimus, cognitae infirmitatis nostrae taedio extenuamur. Cum enim sicut cupimus ad Deum proficimus, si profectum nostrum tentatio nulla pulsaret, alicujus nos fortitudinis esse crederemus. Sed quia nobiscum superna dispensatione agitur, ut infirmitatis nostrae quia proficientes obliviscimur, 755 tentati recolamus, et in profectu nostro quid de divino munere, et in tentatione cognoscimus quid de propriis
Abbreviated transcription (Latin):
lectulo. Scĩs enim uiris dormire in lectulo est:
intra m̃tis suȩ cubile quiescere. Unde scriptũ
est. exultabunt scĩ in gła. letabuntur in cubi¬
libꝰ suis. Dicatur gͦ. qd̾ semel nobis loquetur
ds̃ ꝑ somniũ in uisione nocturna qnͣdo irru¬
it sopor suꝑ homines & dormiunt in lectulo:
quia nimirũ tunc secreta diumitatis agnoscimꝰ.
cum ab huiꝰ mundi tumultuosa concupiscen¬
tia intra m̃tis nr̃ȩ cubilia segregamur. Quia
uͦ ut sepe iam diximꝰ. aurem cordis tumultꝰ
secularium negocioꝵ claudit. & quies secretȩ
considerationis aꝑit. apte subiungit. Tunc¬

Expanded text:
lectulo. Sanctis enim viris dormire in lectulo est lectulo. Sanctis enim viris dormire in lectulo est intra mentis suae cubile quiescere. Unde scriptum est: Exsultabunt sancti in gloria, laetabuntur in cubilibus suis . Dicatur ergo, quod semel nobis loquitur Deus per somnium in visione nocturna, quando irruit sopor super homines, et dormiunt in lectulo, quia nimirum tunc secreta divinitatis agnoscimus, cum ab hujus mundi tumultuosa concupiscentia intra mentis nostrae cubilia segregamur. Quia vero, ut saepe jam diximus, aurem cordis tumultus saecularium negotiorum claudit, et quies secretae considerationis aperit, apte subjungit:
Abbreviated transcription (Latin):
qͣm dixit dm̃ nobis ꝑ somnium loqui. subdi¬
dit in uisione nocturna. Nox quippe est uita
p̃sens. in qua qͣmdiu sumꝰ. ꝑ hoc qd̾ interna
conspicimus. sub incerta imaginatione. caliga.¬
mus. Propħa namq ad uidendum dnm qua¬
dam se premi caligine sentiebat dicens. anima
mea desiderauit te. in nocte. Acsi diceret. in
hac obscuritate uitȩ p̃sentis uidere. te appeto.
s ad huc infirmitatis nubilo citũscribor. Da-¬
iud quoq huiꝰ noctis caliginẽ uitans. cdarita¬
tem ueri luminis p̃stolatus ait. mane astabo
tibi & uidebo. Adhuc gͦ in nocte minus se
uidere. conspicit : qui ad uidendũ dm̃ futu¬
rũ mane concupiscit. Quia uͦ ut diximus
ab exteriori actione cessare dormire est: be¬
ne helu subdidit. qͣndo irruit sopor super
homines. Quia autẽ scĩ uiri cũ exteriori ac¬
tioni ñ deseruiunt. intra mentis cubilia con¬
quiescunt. apte subiunxit. & dormiunt in

Expanded text:
quam dixit, Deum nobis per somnium loqui, subdiquam dixit, Deum nobis per somnium loqui, subdidit in visione nocturna. Nox quippe est vita praesens, in qua quandiu sumus, per hoc quod interna conspicimus, sub incerta imaginatione caligamus. Propheta namque ad videndum Deum quadam se premi caligine sentiebat, dicens: Anima mea desideravit te in nocte . Ac si dhac obscuritate vitae praesentis videre te appeto, sed adhuc infirmitatis nubilo circumscribor. David quoque hujus noctis caliginem vitans, claritatem veri luminis praestolatus ait: Mane astabo tibi, et videbo . Adhuc ergo in nocte minus se videre conspicit, qui ad videndum Deum futurum mane concupiscit. Quia vero, ut diximus, ab exteriori actione cessare dormire est, bene Eliu subdit: Quando irruit sopor super homines. Quia autem sancti viri cum exteriori actioni non deserviunt, intra mentis cubilia conquiescunt, apte subjungit: Et dormiunt in
Abbreviated transcription (Latin):
nium audiunt: dũ in meditationẽ mentis a
carnalib sensib abstrahuntur. Hinc ẽ quod
sponsa in canticis canticoꝵ. sponsi uocẽ quasi
ꝑ somniũ audierat. quȩ dicebat. ego dormio
& cor meũ ugilat. Acsi diceret. dum exterio¬
res sensus ab huiꝰ uite sollicitudinib sopio.
uacanti menti uiuatiꝰ interna cognosco. Foris
dormio. s intus cor uigilat: quia dũ exterio¬
ra quasi ñ sensio. interiora sollerter app̃hen¬
do. B ene gͦ helui ait quia ꝑ somniũ loquitur
ds̃. atq apte subdidit. in uisione nocturna.
Nocturna cni uisio apparere. contemplationi
mentis. sub quib dam imaginationib solet.
In diurna autẽ luce. certius cernimꝰ. in noc¬
turna uͦ uisione cunctanter uidemus. Et qͥa
sci om̃s qm diu in hac uita sunt. diuinę natu¬
rȩ sccreta quasi sub quadã imaginatione con¬
spiciunt. uidelicet quia necdum sicut sunt ea
manifestius contemplantur. bene helui post¬

Expanded text:
nium audiunt, dum in meditatione mentis a nium audiunt, dum in meditatione mentis a carnalibus sensibus abstrahuntur. Hinc est quod sponsa in Canticis canticorum, Sponsi vocem quasi per somnium audierat, quae dicebat: Ego dormio et cor meum vigilat . Ac si diceret: Dum exteriores sensus ab hujus vitae sollicitudinibus sopio, vacante mente, vivacius interna cognosco. Foris dormio, sed intus cor vigilat, quia dum exteriora quasi non sentio, interiora sollerter apprehendo. Bene ergo Eliu ait, quia per somnium loquitur Deus; atque apte subdidit in visione nocturna. In nocturna enim visione apparere contemplatione mentis sub quibusdam imaginationibus solet. In diurna autem luce certius cernimus, in nocturna vero visione cunctanter videmus. Et quia sancti omnes, quandiu in hac vita sunt, divinae naturae secreta quasi sub quadam imaginatione conspiciunt, videlicet quia necdum sicut sunt ea manifestius contemplantur; bene Eliu post
Abbreviated transcription (Latin):
legem quasi in monte ꝑcipiunt. dũ post posi¬
tis tumultibꝰ actionum tẽporalium in contem¬
plationis suȩ uertice suꝑnȩ uoluntatis senten¬
tiam ꝑscrutantur. Hinc est qd̾ isdẽ moyses
crebro de reb dubiis ad tabernaculũ redit.
ibiq sccrcto dñm consulit: & qͥd certius de¬
cernat agnoscit. Relictis quippe turbis ad
tabernaculũ redire est: post positis exterioꝵ
tumultib secretum mentis intrare. Ibi enim
blice intus silenter auditur. Hoc cotidie bo¬
ni rectores faciunt. cũ se res dubias discerne¬
re ñ posse cognoscunt: ad sccretum mentis
uelut ad qͦddam tabernaculum reuertuntur.
diuina lege ꝑspecta. quasi corã posita archa
dñm consulunt : & qd̾ priꝰ intus tacentes au¬
diunt. hoc foras postmodum agentes inno¬
tescunt. Ut cm̃ exteriorib officus in offense
deseruiant: ad sccreta cordis recurrere inces-¬
sabiliter curant : & sic uocem dĩ quasi ꝑ som¬

Expanded text:
legem quasi in monte percipiunt, dum postposilegem quasi in monte percipiunt, dum postpositis tumultibus actionum temporalium in contemplationis suae vertice supernae voluntatis sententiam perscrutantur. Hinc est quod idem Moyses crebre de rebus dubiis ad tabernaculum redit, ibique secreto Dominum consulit, et quid certius decernat agnoscit. Relictis quippe turbis ad tabernaculum redire est, postpositis exteriorum tumultibus secretum mentis intrare. Ibi enim est, intus silenter auditur. Hoc quotidie boni doctores faciunt, cum se res dubias discernere non posse cognoscunt, ad secretum mentis velut ad quoddam tabernaculum revertuntur. Divina lege perspecta, quasi coram posita arca, Dominum consulunt; et quod prius intus tacentes audiunt, hoc foras postmodum agentes innotescunt. Ut enim exterioribus officiis inoffense deserviant, ad secreta cordis recurrere incessabiliter curant, et sic vocem Dei quasi per som
Abbreviated transcription (Latin):
ficit ad utraq diuisus. s dum sic interius eru¬
dire appetit. ut tamen exteriꝰ implicetur: unde
exterius auditum aꝑit: inde interius obsur¬
descit. Moyses ammitus egẏptiis quasi ingi¬
labat: & iccirco uocem dñi in egypto positus
ñ audiebat. s extincto egyptio post qͣm in deser¬
tum fugit. illic dum quadraginta annis degu¬
it. quasi ab inquictis terrenoꝵ desiderioꝵ. tu¬
multib obdormiuit: atq iccirco diuinã uo¬
cem ꝑcipere meruit. quia suꝑnam grãm qͣnto
magis ab appetendis exteriorib torpuit. tanto
uerius ad cognoscenda interiora uigilauit.
Rursum israhelitici ppłi turbis p̃latus. ut le¬
gis p̃cepta ꝑcipiat in montem ducitur: atq ut
interna penetret ab externis tumultib occul¬
tatur. Unde & scĩ uiri qui exttrioribꝰ ininste.¬
riis deseruire officii necessitate coguntur. stu¬
diose semꝑ ad cordis sccreta refugiunt. ibiq
cogitationis intimȩ cacumen ascendunt. Et

Expanded text:
ficit ad utraque divisus; sed dum sic interius eruficit ad utraque divisus; sed dum sic interius erudiri appetit, et tamen exterius implicatur, unde exterius auditum aperit, inde interius obsurdescit. Moyses admistus Aegyptiis quasi vigilabat, et idcirco vocem Domini in Aegypto positus non audiebat. Sed exstincto Aegyptio, postquam in desertum fugit, illic, dum quadraginta annis deguit, quasi ab inquietis terrenorum desideriorum tumultibus obdormivit, atque idcirco divinam vocem percipere meruit; quia per supernam gratiam quanto magis ab appetendis exterioribus torpuit, tanto verius ad cognoscenda interiora vigilavit. Rursus Israelitici populi turbis praelatus, ut legis praecepta percipiat, in monte ducitur, atque ut interna penetret, ab externis tumultibus occultatur. Unde et sancti viri qui exterioribus ministeriis deservire officii necessitate coguntur, studiose semper ad cordis secreta refugiunt, ibique cogitationis intimae cacumen ascendunt, et
Abbreviated transcription (Latin):
unt in lectulo. Quid est qd̃ ꝑ somnium no¬
bis locutio diumnitatis innotescit. nisi qd̾ dĩ
secreta ñ cognoscimꝰ. si in terrenis desideriis
uigilemus: In somno enĩ exteriores sensus dor¬
miunt: & interiora cernuntur. Si gͦ interna
contemplari uolumꝰ : ab externa implicatione
dormiamus. Uox uidelicet di quasi ꝑ somni¬
um auditur. qͣndo tranquilla mente ab huiꝰ
sȩculi actione quiescitur. & in ipso mentis si¬
lentio diuina p̃cepta pensantur. Cum enim
ab externis actionib mens sopitur. tunc ple¬
nius mandatoꝵ dĩ pondꝰ agnoscitur. Tunc
uerba d̾i mens uiuatiꝰ penetrat: cum ad se
ammittere. curarũ seculariũ tumultus recu¬
sat. Male autem homo uigilat: qndo eum
scculariũ negocioꝵ estus insolenter inquietat.
Aurem quippe cordis terrenarũ cogitationum
turba dum ꝑstrepit claudit: atq in secretariũ
mentis qnͣtominus curarum tumultuantium
sonus compescitur. tanto ampliꝰ uox p̃sidentis
iudicis ñ auditur. Neq enim ꝑfecte homo suf

Expanded text:
uiescitur.---Quid est quod per somnium nobis locutio divinitatis innotescit, nisi quod Dei secreta non cognoscimus, si in terrenis desideriis vigilemus? In somnio enim exteriores sensus dormiunt, et interiora cernuntur. Si ergo interna contemplari volumus, ab externa implicatione dormiamus. Vox videlicet Dei quasi per somnium auditur, quando tranquilla mente ab hujus saeculi actione quiescitur, et in ipso mentis silentio divina praecepta pensantur. Cum enim ab externis actionibus mens sopitur, tunc plenius mandatorum Dei pondus agnoscitur. Tunc verba Dei mens vivacius penetrat, cum ad se admittere curarum saecularium tumultus recusat. Male autem homo vigilat, quando eum saecularium negotiorum aestus insolenter inquietat. Aurem quippe cordis terrenarum cogitationum turba dum perstrepit claudit, atque in secretario mentis, quanto minus curarum tumultuantium sonus compescitur, tanto amplius vox praesidentis judicis non auditur. Neque enim perfecte homo suf
Abbreviated transcription (Latin):
cripit ab ultione supplicii. cuiꝰ hic mentem
subtrahit a delectatione peccati. Neq cñ illic
habet qd̾ formidare debeat de. gladio sententiȩ.
quẽ hic post cmendationẽ suam pollutio non
corruꝑit culpȩ. Bene gͦ dicitur. eruens ani¬
mam cius de corruptione. & uitã illiꝰ ut non
transcat in gladium. De corruptione namq
ad gladiũ transire est: post ꝑacta uicia ad tole¬
randa supplicia ꝑuenire. Sequitur. Increpat

Expanded text:
eripit ab ultione supplicii, cujus hic mentem eripit ab ultione supplicii, cujus hic mentem subrahit a delectatione peccati. Neque enim illic habet quod formidare debeat de gladio sententiae, quem hic post emendationem suam pollutio non corruperit culpae. Bene ergo dicitur: Eruens animam ejus de corruptione, et vitam illius, ut non transeat in gladium. De corruptione namque ad gladium transire est post peracta vitia ad toleranda supplicia pervenire. Sequitur: CAPUT
Abbreviated transcription (Latin):
mo cum ab his quȩ fecit auertitur: de suꝑbia¬
liberatur. Contra conditorem quippe suꝑbi-¬
re est. p̃cepta eius peccando transcendere: quia
quasi a se uigum dominationis ciꝰ excutit: cui
ꝑ obedientiam subesse contẽpnit. At contra
qui id quod fecit uitare appetit. id quod ad co
factus est recognoscit: & ad conditionis suȩ or¬
dinẽ humiliter redit. dum sua opera fugiens
talem se qualis a do factus est diligit. Quia uͦ
ꝑhanc intelligentiam gloria suꝑna recipitur.
supplicia ęterna uitantur : apte subiungit.¬
Fruens animã cius de corrup̃tione: & uitam
illiꝰ ut ñ transeat in gladium. Omĩs quippe
peccator ab hac corruptione incioꝵ. illuc ad
gladium compellitur transire penarũ. ut un¬
de hic inique delectatus est. inde illic iuste cru
cietur. Notandũ est gͦ qd̾ d̃s nobis ꝑ somniũ
loquens. priꝰ nos a corruptione. & postmodũ
a gladio liberet: quia nimirum illiꝰ uitã illic

Expanded text:
mo cum ab his quae fecit avertit avertitur, de sumo cum ab his quae fecit avertit avertitur, de suliberatur. Contra conditorem quippe superbire est praecepta ejus peccando transcendere, quia quasi a se jugum dominationis ejus excutit, cui per obedientiam subesse contemnit. At contra qui id quod fecit vitare appetit, id quod a Deo factus est recognoscit, et ad conditionis suae ordinem humiliter redit, dum sua opera fugiens, talem se qualis a Deo factus est diligit. Quia vero per hanc intelligentiam gloria sempiterna recipitur, supplicia aeterna vitantur, apte subjungitEruens animam ejus a corruptione, et vitam illius, ut non transeat in gladium. - Omnis quippe peccator ab hac corruptione vitiorum illuc ad gladium compellitur transire poenarum, et unde hic inique delectatucietur. Notandum est ergo quod Deus nobis per somnium loquens, prius nos a corruptione, et postmodum a gladio liberat, quia nimirum illius vitam illic
Abbreviated transcription (Latin):
tione ciꝰ nr̃as aures aꝑire. ñ immerito eande
aꝑtionem aurium disciplinã uocat: quia co
magis nos afficiendo conterit. quo magis ad
nos ꝑ occultam ciꝰ inspirationis grãm internȩ
intelligentiȩ. sonus crumpit. Neq enim fleret
extrinsetus quisq qd̃ est. si ñ intrinsecus potu¬
isset sentire quod ñdum est. Namq cũ nos¬
metipsos inspicimus bene conditos. s ꝑsuasi¬
onem diabolicã pestifera consensione deceptos.
in nobisietipsis attendimus aliud esse qd̃ fcci¬
mus. aliud qd̃ facti sumus. conditione nos in¬
tegros. s culpa uiciatos. Promde compuncti
appctimus uitare quȩ fecimꝰ. ut ad id quod fa¬
cti fuimꝰ reformemur. Unde & apte sequitur.¬
Ut auertat hominẽ ab his quȩ fecit. & libe¬
ret cum de suꝑbia. Quid enĩ homo de ꝓprio.
nisi peccatum fecit: Et scriptum est: initium
om̃is peccati suꝑbia. Benc gͦ dicitur. quia hor¬

Expanded text:
tione ejus nostras aures aperiri, non immerito eamdem tione ejus nostras aures aperiri, non immerito eamdem apertionem aurium disciplinam vocat, quia eo magis nos afficiendo conterit, quo magis ad nos per occultam ejus inspirationis gratiam internae intelligentiae sonus erumpit. Neque enim fleret extrinsecus quisque quod est, si non intrinsecus potuisset sentire quod nondum est. Namque cum nosmetipsos inspicimus bene conditos, sed ad persuasionem diabolicam pestifera consensione deceptos, in nobismetipsis attendimus aliud esse quod fecimus, aliud quod facti sumus; conditione nos integros, sed culpa vitiatos. Proinde compuncti appetimus vitare quod fecimus, ut ad id quod facti fuimus reformemur. Unde et apte sequiturUt avertat hominem ab his quae fecit, et liberet eum de superbia. - Quid enim homo de proprio nisi peccatum fecit? Et scriptum est: « Initium omnis peccati superbia . » Bene ergo dicitur, quia ho
Abbreviated transcription (Latin):
sccus sentit : quia uidelicet ciꝰ amore dulcedims
sibi corã se uiluit. & postqͣm hanc ut cumq
ꝑcipere potuit. quid sinc illa dudũ fuisset in¬
uenit. Cui inherere conatur. s ab enis forti¬
tudine sua adhuc infirmitate repellitur. Et
quia eiꝰ mundiciȩ contẽꝑari ñ ualet. flere dul¬
ce habet: sibiq ad se cadenti infirmitatis suę
lacrimas sternere. Neq enĩ potest m̃tis oculũ
in id qd̾ intra se raptim conspexerat figere:
quia ipso uetustatis suȩ usu deorsum ire com¬
pellitur. Inter hȩc anhelat. estuat. suꝑse ire.
conatur. s ad familiares tenebras suas uicta
fatigatione relabitur. Quia gͦ sic affecta ani¬
ma contra semetipsam graue certamen tolerat.
seictipsã. & quia om̃is hec de nobis contro¬
ucrsia cum nos afficit. qͣmuis delectatione per¬
mixta ñ modicum dolorẽ parit: helui post¬
qͣm dixit dm̃ nobis ꝑ somniũ loqui. & locu¬

Expanded text:
secus sentit, quia videlicet ejus amore dulcedinis secus sentit, quia videlicet ejus amore dulcedinis sibi coram se viluit; et postquam hanc, utcumque percipere potuit, quid sine illa dudum fuisset invenit. Cui inhaerere conatur, sed ab ejus fortitudine sua adhuc infirmitate repellitur; et quia ejus munditiam contemplare non valet, flere dulce habet, sibique ad se cadenti infirmitatis suae lacrymas sternere. Neque enim mentis oculum potest in id quod intra se raptim conspexerit figere, quia ipso vetustatis suae usu deorsum ire compellitur. Inter haec anhelat, aestuat, super se ire conatur, sed ad familiares tenebras suas victa fatigatione relabitur. Quia ergo sic affecta anima contra semetipsam grave certamen tolerat semetipsam, et quia omnis haec de nobis controversia, cum nos afficit, quamvis delectatione permista, non modicum dolorem parit, Eliu, postquam dixit Deum nobis per somnium loqui, et locu
Abbreviated transcription (Latin):
loꝵ dĩ ꝓiectũ se esse cognouit. Subleuatus
quippe uidit: qd̃ se hic uidere ñ posse ad se
relapsus ingemuit. Perfectam uͦ animã ista
compunctio afficere. familiariꝰ solet: quia om̃s
antes discutit. & cordis oculum figere in ipso
radio incircumscriptȩ lucis intendit. Has
quippe figurarũ corporalium species ad sc intꝰ
ex infirmitate corporis traxit: s ꝑfecte com
tem querit. eam umaginatio circum scriptȩ ini¬
sionis illudat: cunctasq sibi obuiantes ima¬
gines respuit. Quia enim ꝑ illas infra se lap¬
sa est. sine illis suꝑ se ire conatur. & postqͣm
ꝑ multa indecenter sparsa est. in unum se colli¬
gere nititur: ut si magna ui amoris p̃ualet.
esse unũ atq incorporeum contempletur. Un¬
de aliqͣndo ad quandã inusitatam dulcedinem
interni saporis admutitur. & raptim aliquo mͦ
ardenti spũ afflata renouatur: tantoq magis
hoc intrare appetit. qd̾ sibi dulce sapere intrin-¬

Expanded text:
lorum Dei projectum se esse cognovit. Sublevatus lorum Dei projectum se esse cognovit. Sublevatus quippe vidit quod de se hic viinvenit. Perfectam animam ista compunctio afficere familiarius solet, quia  Ed.antes decutit, et cordis oculum figere in ipso radio incircumscriptae lucis intendit. Has quippe figurarum corporalium species ad se intus ex infirmitate corporis traxit; sed perfecte comptem quaerit, eam imaginatio circumscriptae visionis illudat, cunctasque sibi obviantes imagines respuit. Quia enim per illas infra se lapsa est, sine illis super se ire conatur. Et postquam per multa indecenter sparsa est, in unum se colligere nititur, ut, si magna vi amoris praevalet, esse unum atque incorporeum contempletur. Unde aliquando ad quamdam inusitatam dulcediinterni saporis admittitur, et raptim aliquo modo ardenti spiritu afflata renovatur: tantoque magishoc intra se appetit quod sibi dulce sapere intrin
Abbreviated transcription (Latin):
p̃sentis beatus iob considerans. ait. temptatio
est uita humana suꝑ terram. Unde dauid quoq
ait. uniuersa uanitas. omĩs homo uiuens.
Et quã qͣm in imaginem dĩ ambulet homo: ta¬
men uane conturbabitur. Qui rursum eternã
patriam contẽplatus. & hȩc mala pensans in qͥbꝰ
erat. atq illa bona considerans in quib ad huc
ñ erat.. ait. hcu me qd̾ incolatus m̃s ꝓlongatꝰ
est.&. ego dixi in pauore meo. ꝓiectus sum a
uultu oculoꝵ tuoꝵ. Subleuatus in extasi qd̃
nr̃i interp̃tes pauorem ñ ꝓprie uocauerunt.
a uultu oculoꝵ dĩ uidit se esse ꝓiectum. Post
intern quippe luminis uisionem. quȩ in eius
anima ꝑ contemplationis grãm radio clarita¬
tis emicuit. ad senctipsum redit. & cognitio¬
ne ꝑcepta uel quibꝰ illic bonis dcesset. uel qͥb
malis hic adesset inuenit. Neq enim qͥs pre¬
sentis uitȩ mala sicut sunt conspicere p̃ualet.
si bona ȩitrnȩ. patrie ꝑ contemplationis gustũ
contingere. necdũ ualet. Unde a uultu ocu¬

Expanded text:
praesentis beatus Job considerans, ait: Tentatio est vita humana super terram . Unde David quoque ait: Universa vanitas omnis homo vivens . Et quanquam in imaginem Dei ambulet homo, tamen vane conturbabitur. Qui rursum aeternam patriam contemplatus, et haec mala pensans in quibus erat, atque illa bona considerans in quibus adhuc non erat, ait: Heu me! quia incolatus meus prolongatus est . Et, Ego dixi in pavore meo: projectus sorum . Sublevatus in exstasi, quod nostri interpretes pavorem proprie vocaverunt, a vultu oculorum Dei vidit se esse projectum. Post interni quippe luminis visionem, quae in ejus anima per contemplationis gratiam radio claritatis emicuit, ad semetipsum rediit; et cognitione percepta, vel quibus illic bonis deesset, vel quibus malis 752 hic adesset, invenit. Neque enim quis praesentis vitae mala sicut sunt conspicere praevalet, si bona aeternae patriae per contemplationis gustum contingere necdum valet. Unde et a vultu ocu
Abbreviated transcription (Latin):
& inueniat sternendo qd̾̃ fecerit. Qd̾ utrumq
lo & fac bonum. Declinare quippe a malo est.
ab eo quo iacuit surgere. Bonum uͦ faccre est:
mercedis oꝑa in quib requiescere debeat p̃para-¬
re. Qui enĩ declinat mala. s bona adhuc non
facit. surrexit quidẽ ab eo quo iacuit. s ubi re¬
quiescere debeat necdũ strauit. Et rursum¬

Expanded text:
et inveniat sternendo quod fecerit? Quod utrumquet inveniat sternendo quod fecerit? Quod utrumquina a malo, et fac bonum . Declinare quippe a malo est ab eo quo jacuit surgere; bonum vero facere est mercedis opera in quibus requiescere debeat praeparare. Qui enim declinat a malo, sed bona adhuc non facit, surrexit quidem ab eo quo jacuit, sed ubi requiescere debeat necdum stravit.