comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
rimum gͦ ẽ cuiq g̃
amorem su ad certam in ensuram
restrinigere. ut postinodũ mercatur
etiã magnum istud stupendũ mira¬
culum utoere. iordanem uidelicet primo quidem
cursum figere: deinde intumescere: tandem retro
nre: et ad altiora ascendere. Et illud quidem pri¬
num cohibere uidelicet excessum. et si magnum
non tam̃ mirum: s ad montana cursum reflecte¬
re. mirabile spectaculum. et spectabile miraculum.
Om̃ino et absq dubio aliud est amorem sui tempe¬
rare: et aliud est suspendere. atq deflectere. Aliud
ẽ moderatus amor sui: et aliud magnus contemp¬
tus sin. Puto non sine: causa. non iisi in iordane
celebratum est talc miraculum: quod interpretat᷑
descensio eoꝵ. S: quȩ est ista descensio: nsi cordis
humiliatio: Nel quor eoꝵ: nisi ipsor descen¬
dentium. et sponte humiliantium: Quoꝵ. enun
descensio uoluntaria non est. in ipsis quidẽ est.
s: cor. quodãmͦ non est. quia ipsis non prodest.
Oportec gͦ ut spontanea sit. ut eis prosit: et cor

Expanded text:
rimum ergo est cuique amorem sui ad certam mensuram restringere, ut postmodum mereatur etiam magnum illud et stupendum miraculum videre, Jordanem videlicet primo quidem cursum figere, deinde intumescere, tandem retro ire et ad altiora ascendere. Et illud quidem primum, cohibere videlicet excessum etsi magnum, non tamen mirum; sed ad montana cursum reflectere, mirabile spectaculum et spectabile miraculum. Omnino et absque dubio aliud est amorem sui temperare, et aliud est suspendere atque deflectere. Aliud est moderatus amor sui, et aliud magnus contemptus sui. Puto non sine causa nonnisi in Jordane celebratum est tale miraculum, quod interpretatur descensio eorum. Sed quae est ista descensio nisi cordis humiliatio? Vel quorum eorum, nisi ipsorum descendentium et sponte humiliantium? Quorum enim descensio voluntaria non est, in ipsis quidem est, sed eorum quodammodo non est; quia ipsis non prodest. Oportet ergo ut spontanea sit, ut eis prosit, et eorum
Abbreviated transcription (Latin):
dum. nonne tibi uidentur quandam in se la¬
pidum si militudinem trahere: et pro similitu¬
dinis iure. tale sibi nomen iuste uendicare:
Quid dicimus de cordis duricia. tenacia. uel
obstinatia: qd de asperitate. austeritate. et
crudelitate: Nonne sibi lapidis nomen. de¬
fendunt: quȩ in se lapidum similitudinẽ tra¬
hunt: S priores illi. pertinent ad lapides
bonos: sicut et isti posteriores ad lapides
malos. S puto non cẽ eiusd̃e facilitatis. bo¬
nos uel malos lapides inuenire: eo qd diffi¬
cilius sit bonos lapides. quã maloꝵ copiam
repperire. Om̃e enim preciosum rarum. Bo¬
ni gͦ colliguntur de medio iordais: mali
autem de quibuscũq locis. De illis scriptura
ubi eos querere. uel inuenire oporteat mani¬
feste designat: de his autẽ adinuentionis locũ.
determmnare. quasi suꝑfluum udicat. malo

Expanded text:
dum, nonne tibi videntur quamdam in se ladum, nonne tibi videntur quamdam in se lapidum similitudinem trahere, et pro similitudinis jure sibi tale nomen juste vindicare? Quid dicimus de cordis duritia, tenacia vel obstinatia? quid de asperitate, austeritate et crudelitate? Nonne sibi lapidis nomen defendunt quae in se lapidum similitudinem trahunt? Sed priores illi pertinent ad lapides bonos, sicut et isti posteriores ad lapides malos. Sed puto non esse ejusdem facilitatis bonos vel malos lapides invenire, eo quod difficilius sit bonos lapides quam malorum copiam reperire. Omne enim pretiosum rarum. Boni ergo colliguntur de medio Jordanis, mali autem de quibuscunque locis. De illis Scriptura, ubi eos quaerere vel invenire oporteat, manifeste designat; de his autem adinventionis locum determinare quasi superfluum judicat. CA
Abbreviated transcription (Latin):
lȩ similitudinem uolare: currere et non deficere:
S. hoc tamen soli illi possunt: qui de dñi pieta¬
te. ñ de sua fortitudine presumunt. Sic petrus
super undas currere potuit: quantoui confiden¬
tiȩ locum. spei pede tenuit. S postquã cepit suc̨
securitatis hunc locum deserere: non potuit eũ
unda in superioribus suis amplius librare. Ui¬
des quomͦ uentus ualidus suꝑueniens. de loco
confidentiȩ. ad locũ eum diffidentiȩ deiecit: co
quod dñs iuxta morem suum uisitasset cum
diluculo. et subito ꝓbasset illum. Sic filu isrł.
post factũ uisũq miraculum. uenerunt ad lo¬
cum castror.
duo genera lapidum. Puto ẽẽ unũ
genus lapidũ bonoꝵ: puto cẽ et ali¬
ud lapidum malor. Ad lapides bonos. perti¬
net quelibet mentis confirmatio. in bono: ad
lapides autem malos quelibet mentis obdura¬
tio in malo. Quid tibi uidetur: Soliditas. sta¬
bilitas. firmitas. grauitas. et multa in hunc mo¬

Expanded text:
lae similitudinem volare, currere et non deficere? lae similitudinem volare, currere et non deficere? Sed hoc tamen soli ipsi possunt qui de Domini pietate, non de sua fortitudine praesumunt. Sic Petrus super undas currere potuit quandiu confidentiae locum spei pede tenuit . Sed postquam coepit hunc suae securitatis locum deserere, non potuit eum unda in superioribus suis amplius librare. Vides quomodo ventus validus superveniens de loco confidentiae ad locum eum diffidentiae dejecit, eo quod Dominus juxta morem suum visitasset eum diluculo, et subito probasset illum. Sic filii Israel post factum visumque miraculum, venerunt ad lcum castrorumduo genera lapidum. Puto esse unum genus lapidum bonorum, puto esse et aliud malorum lapidum. Ad lapides bonos pertinet quaelibet mentis confirmatio in bono; ad lapides autem malos, quaelibet mentis obduratio in malo. Quid tibi videtur? Soliditas, stabilitas, firmitas, gravitas et multa in hunc mo
Abbreviated transcription (Latin):
nficentie: Tutus stacionis locus. et magnę secũ¬
ritatis. ꝓresumptio de adiutorio diuinę pieta¬
tis. S. est alius locus. loco hiic ualde dissimilis:
sub reptio uidelicet diffidentie et desperationis.
locus sane horridus. plenus timoris. plenus
sollicitudinis. et qualem deniq decet castris
inunire. uallo eingere: excubus encũdare: eo
qd̾ non sit tutum. ꝓpter imininentia pericula¬
in ulteriora procedere. Illum primũ. tempore di
tio. hominẽ nunc sua uisitatione confortare:
et iterum uario temptationum genere probare.
Nisitas inquit iob cũ diluculo: et subito probas
illũ. Ecce duos lo cos assignauimus: unum con¬
fidentiȩ alterum diffidentiȩ: uum quo solent
diuina miracula contingere: alterum quo o¬
portet castra figere. Qui cõnfidunt in dño. inu
tabunt fortitudinem: assument pennas ut ad¬
le. eurrent et non deficient. Nonne totum supͣ
hominem ẽ fortitudinem mutare: iuarta aqui¬

Expanded text:
ificentiae? Tutus stationis locus et magnae secuificentiae? Tutus stationis locus et magnae securitatis, praesumptio de adjutorio divinae pietatis. Sed est alius locus loco huic valde dissimilis, subreptio videlicet diffidentiae et desperationis. Locus sane horridus, plenus timoris, plenus sollicitudinis, et qualem denique decet castris munire, vallo cingere, excubiis circumdare, eo quod non sit tutum propter imminentia periculain ulteriora procedere. Illum primum tempore divitio hominem cum sua visitatione confortare, et iterum vario tentationum genere probare: Visitas, inquit Job, eum diluculo, et subito probas illum . Ecce duos locos assignavimus, unum confidentiae, alterum diffidentiae; unum quo solent divina miracula contingere, alterum quo oportet castra figere. Qui confidunt in Domino mutabunt fortitudinem, assument pennas ut aquilae, current et non deficient. Nonne totum supra hominem est fortitudinem mutare, juxta aqui
Abbreviated transcription (Latin):
acrius inflãmet. ꝑmeditationem ꝙͦ ad bonũ
instruimur: et ꝑ contemplationem in bono
solidamur. Hȩc ratio ut arbitror.cir debeamus
profectuum nr̃or uiam. et meditationis ex¬
ploratione: et intellectualis archȩ processio¬
ne pretemptare.
ibet et illuo considerare quid sit
quod dñs iubet de iordams me¬
dio. De loco ubi steterunt sacerdotũ pedes.
lapides colligere. et in loco castror ponere: et
alios undecumq collectos in priori loco repo¬
nere. Queramus gͦ quis ille sit locus. quo sacer¬
dotum pedes tempore faciendi miraculi subsis¬
tunt: uel quo itidem loco. p ost celebratũ mi¬
raculum. castra figenda sunt. Quis dubitet su¬
pra humanam uirtutẽ ẽẽ. iordanem ietro ire:
et aquarũ congeriem. in unã molem consur¬
gere: Quis queso nisi mente excidat: tam
stupendum miracłm de sua uirtute presumat:
Uui gͦ debet animus sub tante rei erpectatio¬
ne sp̃em suam figere: nisi in fiducia diuine mag̃¬

Expanded text:
acrius inflammet. Per meditationem ergo ad bonum acrius inflammet. Per meditationem ergo ad bonum instruimur, et per contemplationem in bono solidamur. Haec est ratio, ut arbitror, cur debeamus profectuum nostrorum viam, et meditationis exploratione, et intellectualis arcae processione praetentare.Libet et illud considerare quid sit quod Dominus jubet de Jordanis medio, de loco ubi steterunt sacerdotum pedes, lapides colligere, et in loco castrorum ponere, et alios undecunque collectos in priori loco reponere. Quaeramus ergo quis ille sit locus, quo sacerdotum pedes tempore faciendi miraculi subsistunt, vel quo itidem loco post celebratum miraculum castra figenda sunt. Quis dubitet supra humanam virtutem esse Jordanem retroire, et aquarum congeriem in unam molem consurgere? Quis, quaeso, nisi mente excidat, tam stupendum miraculum de sua virtute praesumat? Ubi ergo debet animus sub tantae rei exspectatione spem suam figere, nisi in fiducia divinae magn
Abbreviated transcription (Latin):
nem prodire: mͦ ex ꝓpria meditatione: mͦ ex di¬
una reuelatione. Ubi gͦ reuelationis gr̃am p̃¬
sentem habemius: meditationis officio ñ egemꝰ.
lbi autem diuina iruelatio defuerit: mens
humana. nec mirũ ad meditationis studium
ex necessitate recurrit: et quasi ad exploratoꝵ
officia refugit.S quicqͥd meus humana de
moꝵ. instructione poterit meditationũ ex¬
ploratione cognoscere. debet interun in con¬
templationẽ ad ducere: et in coꝵ certitudinẽ
et desiderium animum roborare.S cũ medita¬
tionis adinuentio in contemplationẽ ad duci¬
tur: quid aliud. quã uia prius ex plorata. ad
arche euectionem repetitur ut uirtutũ turma.
absq deuiationis suspicione secure subsequatur
Pmeditationem itaq agitur: ut quicqͥd uti¬
liter fieri debeat non ignoretur. S. et contem¬
platio illud efficere solet: ut adinuenta ueri¬
tas memorie tenacius inhereat: et desiderium

Expanded text:
nem prodire, modo ex propria meditatione, modo ex dinem prodire, modo ex propria meditatione, modo ex divina revelatione. Ubi ergo revelationis gratiam praesentem habemus, meditationis officio non egemus. Ubi autem divina revelatio defuerit, mens humana, nec mirum, ad meditationis studium ex necessitate recurrit, et quasi ad exploratorum officia refugit. Sed quidquid mens humana de morum instructione poterit meditationum exploratione cognoscere, debet iterum in contemplationem adducere, et in eorum certitudinem et desiderium animum roborare. Sed cum meditationis adinventio in contemplationem adducitur, quid aliud quam via prius explorata ad arcae evectionem repetitur, ut virtutum turma absque deviationis suspicione secure subsequatur? Per meditationem itaque agitur, ut quidquid utiliter fieri debeat non ignoretur. Sed et contemplatio illud efficere solet, ut adinventa veritas memoriae tenacius inhaereat, et desiderium
Abbreviated transcription (Latin):
exercitus securus incedit: sibiq de uic¬
certitudine nichil diffidit: quẽ explo¬
ritor sagacitas instrut: et arche or¬
dinata antecessio. in suo itinere dirigit. Parũ
nobis sit ante hebreor. curbam exploratores di¬
rigere: faciamus et archam nr̃am post explora¬
tor uestigia faciem mãm precedere. Primum ẽ
faciendoꝵ rationem. meditationum nr̃arum ex¬
ploratione perquirere et inuenire: et postea tan¬
dem oportet in contemplationem adducere: ut
possimus notam. et promptam. et familiarem.
habere. Contemplatio pertinet ao arche euectio¬
neto: sicut meditatio ad explorationem. Aliua
ẽ contemplationis: aliud meditationis est. Medi¬
tatioms ẽ perscrutari occulta: contem plationis
ẽ admirari perspicua.Siquidem meditatio est
occultȩ ueritatis studiosa inuestigatio: contem¬
platio ẽ perspicuȩ ueritatis iocunda ammiratio.
Quȩ autẽ occulta sunt. solent ad manifestatio¬

Expanded text:
exercitus secure incedit, sibique de viaexercitus secure incedit, sibique de viacertitudine nihil diffidit, quem exploratorum sagacitas instruit. et arcae ordinata antecessio in suo itinere dirigit. Parum nobis sit ante Hebraeorum turbam exploratores dirigere; faciamus et arcam nostram post exploratorum vestigia faciem nostram praecedere. Primum est faciendorum rationem meditationum nostrarum exploratione perquirere et invenire, et postea tandem oportet in contemplationem adducere, ut possimus notam, et promptam, et familiarem habere. Contemplatio pertinet ad arcae evectionem, sicut meditatio ad explorationem. Aliud est contemplationis, aliud est meditationis. Meditationis est perscrutari occulta, contemplationis est admirari perspicua. Siquidem meditatio est occultae veritatis studiosa investigatio. Contemplatio est perspicuae veritatis jucunda admiratio. Quae autem occulta sunt, solent ad manifestatio
Abbreviated transcription (Latin):
dinare: qualiter oppugnare: contra quales bellũ
agere. Inspicite gͦ terram et urbem. Inspierte terrã
quã deus fecit: et urbem. quã humana inuentio
instituit. Discutite bonum qd̾ ds creauit ad bo¬
num nr̃m: et malum quod homo inuenit in ma¬
lum suum. Considerate terram et urbem: naturã
et consuetudinem. Distinguite bonum creatio¬
uis. et malum corruptionis: bonum conditio¬
nis. et malum consuetudinis. Si nature bonum.
cognoscimus: scimus quid ercolere. quid nutri¬
re.go multiplicare debeamus. Si moꝵ nr̃oꝵ ma¬
lum perspicimus. quos hostes cauere: quos ad¬
uersarios oppugnare. quales mimicos interfice¬
re oporteat non dubitamus. Ecce quales explo¬
ratores debemus aute ingressum nr̃m premittere:
ut sciamus contra quę mala cauenda. et ad quę
bona agenda debeamus ingilare. Qui tales explo¬
ratores ante faciem suam premittit: erroꝵ minime
deuia formidabit.
ed ille uirtutum q̃¬

Expanded text:
dinare, qualiter oppugnare, contra quales bellum dinare, qualiter oppugnare, contra quales bellum agere. Inspicite ergo terram et urbem. Inspicite terram quam Deus fecit, et urbem quam humana inventio instituit. Discutite bonum quod Deus creavit ad bonum nostrum, et malum quod homo invenit in malum suum. Considerate terram et urbem, naturam et consuetudinem. Distinguite bonum creationis et malum corruptionis, bonum conditionis et malum consuetudinis. Si naturae bonum cognoscimus, scimus quid excolere, quid nutrire, quid multiplicare debeamus. Si morum nostrorum malum perspicimus, quos hostes cavere, quos adversarios oppugnare, quales inimicos interficere oporteat non dubitamus. Ecce quales exploratores debemus ante ingressum nostrum praemittere, ut sciamus contra quae mala cavenda, et ad quae bona agenda debeamus vigilare. Qui tales exploratores ante faciem suam praemittit, errorum me formidabit.ed ille virtutum
Abbreviated transcription (Latin):
inuicem succurrant. quȩ̨ sine adiutorio alteru¬
tro. negotiũ suum num quã plene explicant.
Hi sunt ut arbitror. exploratores duo: prouida
cautela a malo. prouida sollertia in bono: quos
debemus ante faciem nr̃am premittere: et pro¬
fectuum nr̃oꝵ. itinera pretemptare. Ite ait iosue.
et considerate terram. et urbem iericho. Consi¬
derate inquit terram. regionumq qualitatem.
diligenter in quirte locor. oportunitatem: ut
prenoscamus. quo in loco oportumus possimus
castra figere: ubi necessitatis articło expediat de¬
clinare: unde oporteat cotidianis usibus necessaria
petere. Consi derate gͦ et inquirite queq utilia:
queq oportuna: et u̾sibus necessaria. Considerate
autem non solum bona. s et mala: cõmoda. ex in¬
cõmoda. munimenta. et pericula. Considerate ter¬
ram. et urbem iericho. Considerate urbem. mu¬
intionum firmitatem: hostiumq multitudinem.
ut scur possimus quomͦ oporteat obsidionem or¬

Expanded text:
invicem succurrant, et sine adjutorio alteruinvicem succurrant, et sine adjutorio alterutro negotium suum nunquam plene expleant. Hi sunt, ut arbitror, exploratores duo provida cautela a malo, provida solertia in bono, quos debemus ante faciem nostram praemittere, et profectuum nostrorum itinera praetentare: Ite, ait Josue, et considerate terram et urbem Jericho . Considerate, inquit, terram regionumque qualitatem, diligenter inquirite locorum opportunitatem, ut praenoscamus quo in loco opportunius possimus castra figere, ubi necessitatis articulo expediat declinare, unde oporteat quotidianis usibus necessaria petere. Considerate ergo et inquirite quaeque utilia, quaeque opportuna et usibus necessaria. Considerate autem non solum bona, sed et mala, commoda et incommoda, munimenta et pericula. Considerate ergo terram et urbem Jericho. Considerate urbem, munitionum firmitatem, hostiumque multitudinem, ut scire possimus quomodo oporteat obsidionem or
Abbreviated transcription (Latin):
atitudo. ꝑ inuestigationem queritur. Recte duo
in ea delegatione diriginitur: ubi perfecte iusti¬
ficationis uix quedam exrordia inueniuntur. De¬
niq duo decim sunt si bene memini qui mittun¬
tur in prima exploratione: et duodecim siit
que uibentur explorire.S et duo sunt qui in se¬
cunda exploratione mittuntur: et duo sunt quȩ
perscrutari precipuntur. D ulta sunt quȩ de pͥ¬
ma exploratione dici possunt. s hȩc ut digne
explicentur. ꝓprium syntama requirunt.
sufficit in ista erploratione illa suffici¬
enter querere: quę ad illam ꝓphetic̃a
ammnonitionẽ possint sufficere: Decli¬
na a malo. et fac bonum. Sufficit uquã sollerter
prouidere. quam caute mala caueamus: quam
disciete bona ꝑficiamus. Alia est premeditatio in
cauendis malis: alia pirmeditatio in complendis
bomis.S licet utraq sit alia: nulla tamen debet
ẽẽ sine altera. Simul eant. simul currant: sibiq

Expanded text:
atitudo per investigationem quaeritur. Recte duo atitudo per investigationem quaeritur. Recte duo in ea delegatione diriguntur, ubi perfectae justificationis vix quaedam exordia inveniuntur. Denique duodecim sunt, si bene memini, qui mittuntur in prima exploratione, et duodecim sunt quae jubentur explorare. Sed et duo sunt, qui in secunda exploratione mittuntur, et duo sunt quae perscrutari praecipiuntur. Multa sunt quae de prima exploratione dici possunt; sed haec ut digne explicentur proprium syntasma requirunt. sufficit in ista exploratione illa sufficienter quaerere quae ad illam propheticam admonitionem possint sufficere: Declina a malo, et fac bonum . Sufficit, inquam, solerter providere, quam caute mala caveamus, quam discrete bona perficiamus. Alia est praemeditatio in cavendis malis, alia praemeditatio in complendis bonis. Sed licet utraque sit alia, nulla tamen debet esse sine altera. Simul eant, simul currant, sibique
Abbreviated transcription (Latin):
glorificatione erit cxinanitio om̃ium malor: et
ꝓlenitudo om̃ium bonor. S. in hac nr̃a iustificatio¬
ne. nec est plena exterminatio intioꝵ: nec ꝑfecta
consũmatio uirtutum. Ibi plena securitas: ꝑfecta
iocunditas. Hic nec plena puritas. nec ꝑfecta
integritas. Iui plena securitas: ubi nullum malũ
timẽtur: ibi ꝑfecta iocuiditas. ubi om̃e bonũ
possidetur. Hic nee plena puritas. ubi in cium
reluctatur. Hic nec ꝑfecta integritas. ubi infirmi¬
tas dñatur. Ibi gͦ ex gemina ꝑfectione securita¬
tis. et iocunditãtis. una beatitudo consũmatur:
ut senarius duplicetur. et duo denarius perficia¬
tur. Hic ex gemina imꝑfectione puritatis et
integritatis. nr̃a iustificatio inchoat: ut ex gemi¬
natione unitatis. in duodenaru consũmatio¬
nem. uterq senarius perfectionis sue exordium
capiat. Recte ͦ in illa legatione duodecim ex¬
ploratores mittuntur: ubi gemine ꝑfectionis be¬

Expanded text:
glorificatione erit exinanitio omnium malorum et glorificatione erit exinanitio omnium malorum et plenitudo omnium bonorum. Sed in hac nostra justificatione, nec est plena exterminatio vitiorum, nec perfecta consummatio virtutum. Ibi plena securitas, perfecta jucunditas. Hic nec plena puritas, nec perfecta integritas. Ibi plena securitas, ubi nullum malum timetur. Ibi perfecta jucunditas, ubi omne bonum possidetur. Hic nec plena puritas, ubi vitium reluctatur; hic nec perfecta integritas, ubi infirmitas dominatur. Ibi ergo ex gemina perfectione securitatis et jucunditatis una beatitudo consummatur, ut senarius duplicetur et duodenarius perficiatur; hic ex gemina imperfectione puritatis, et integritatis nostra justificatio inchoat, ut ex geminatione unitatis in duodenarii consummationem uterque senarius perfectionis suae exordium capiat. Recte ergo in illa legatione duodecim exploratores mittuntur, ubi geminae perfectionis be
Abbreviated transcription (Latin):
ẽ fit exploratio premioꝵ: in scdã autem explo¬
ratione. fit perscrutatio meritoꝵ S in compa¬
rabiliter maiora sunt futurȩ beatitudinis premi¬
a: quã possint ẽẽ qualiacũq merita nr̃a. Non
sunt enim condignę passiones huius temporis
ad futuram głam. quȩ reuelabitur i nobis.
Multi gͦ sunt qui mittuntur primo: pauci au¬
tem sunt qui inittuntur scdo. Merito multi
mittuntur. ubi multa queruntur: et ad pauca
querenda pauei diriguntur. Illic duodecim. hie
duos inuenimus : illie senarius. hic geminatur
unus. Unitas aqua senarius in choat. inchoatio¬
nem recte designat: sicut et senarium ꝓ sua ꝑ¬
fectione ꝑfectionẽ designare constat. Quod gͦ
bi queritur. est ad perfectionem non ad incho¬
ationem: qd autem hic inuenitur. uidetur ẽẽ
ad inchoationem. ñ autem ad perfectionem.
Ibi est perfectio m̃ẽ glorificationis: s. hic est
ñ nisi quedam inchoatio nr̃e iustificationis. In illa

Expanded text:
est, fit exploratio praemiorum, in secunda autem exploest, fit exploratio praemiorum, in secunda autem exploratione fit perscrutatio meritorum. Sed incomparabiliter majora sunt futurae beatitudinis praemia, quam possint esse qualiacunque merita nostra. Non sunt enim condignae passiones hujus temporis ad futuram gloriam, quae revelabitur in nobis. Multi ergo sunt qui mittuntur primo, pauci autem qui mittuntur secundo. Merito multi mittuntur, ubi multa quaeruntur, et ad pauca quaerenda pauci diriguntur. Illic duodecim, hic duos invenimus. Illic senarius, hic geminatur unus. Unitas a qua senarius inchoat, inchoationem recte designat, sicut et senarius pro sua perfectione, perfectionem designare constat. Quod ergo ibi quaeritur est ad perfectionem, non ad inchoationem; quod autem hic invenitur, videtur esse ad inchoationem, non autem ad perfectionem. Ibi perfectio nostrae glorificationis, sed hic est, nonnisi quaedam inchoatio nostrae justificationis. In illa
Abbreviated transcription (Latin):
eternum. Uox exploratoris ẽ. Quã magna mul¬
ticudo dulcedinis tuȩ dñe. quam abscondisti ci¬
mentibus te. sumqd nam putandus est iste explo¬
rator egregius terram illam lacte et melle ma¬
nantem non intrasse. dili genterq uisam ꝑlustras¬
se: cũ intraturis in illam audet tã audenter pro¬
mutere: Inebriabuntur ab ubertate domus tuę:
et torrente uoluptatis tuȩ potabis eos. sonne in
his uerbis. in illam exploratoꝵ sententiam con¬
currere uidetur. ubi dicitur. intrauimus inquiũt
u terram ad quam misisti nos. quȩ uere fluit
lacte et melle: ut ex his fructibus cognosci potest:
huic explorationi. quã alit uehem̃¬
tius in cũbere: et primȩ quã scde me¬
ditatiomi frequentius insistere: eo qd
facilius sit discernere iuista. quã persuadere la¬
boriosa. Hinc cẽ arbitror quod filui isrł in pri¬
ma legatione mittunt plures: in seđa autem ex¬
ploratione mittuntur pauciores. Et merito sa¬
ne.Siquidẽ in prima perscrutatione ut dictũ

Expanded text:
x exploratoris est: Quam magna multitudo dulcedinis tuae, Domine, quam abscondisti timentibus te! Nunquidnam putandus est iste explorator egregius terram illam lacte et melle manantem non intrasse, diligenterque visam perlustrasse, cum intraturis in illam audet tam audacter promittere? Inebriabuntur ab ubertate domus tuae, et torrente voluptatis tuae potabis eos . Nonne in his verbis in illam exploratorum sententiam concurrere videtur, ubi dicitur: Intravimus, inquiunt, in terram ad quam misisti nos, quae vere fluit lacte et melle, ut ex his fructibus cognosci potest .huic explorationi quam aliae vehementius incumbere, et primae quam secundae meditationi frequentius insistere, eo quod facilius sit discernere justa quam persuadere laboriosa. Hinc esse, arbitror, quod filii Israel in prima legatione mittunt plures, in secunda autem exploratione mittuntur pauciores. Et merito sane. Siquidem in prima perscrutatione, ut dictum
Abbreviated transcription (Latin):
beniamin et iosepħ oscła ungunt: quando diuina
reuelatio. et humana ratiotinatio. in una ueritatis
actestatione consentiunt. Hides ne quomͦ diuina
scriptura cuxa unã candemq rem. significationis
motũ alternat: ubiq tam̃ aliquid. adiungit. unde
sensum suum ex toto latere non sinat: In morte
rachel contemplatio supra rationem ascendit: in
introitu beniamm in egyptũ. contemplatio usq
ad unaginationẽ descendit: in deosculatione ben¬
ianun et ioseph. diuunę reuelatiomi humana ratio
applaudit.

Expanded text:
Benjamin et Joseph oscula jungunt, quando divina Benjamin et Joseph oscula jungunt, quando divina revelatio et humana ratiocinatio in una veritatis attestatione consentiunt. Videsne quomodo divina Scriptura circa unam eamdemque rem significationis modum alternat, ubique tamen aliquid adjungit unde sensum suum ex toto latere non sinat. In morte Rachel contemplatio supra rationem ascendit, in introitu Benjamin in Aegyptum, contemplatio usque ad imaginationem descendit, in deosculatione Benjamin et Joseph, divinae revelatione humana ratio applaudit.
Abbreviated transcription (Latin):
tionis attestatione occurrunt: Nam quantum ad
generalem considerationẽ ꝑtinet: sicut ꝑ beniamu.
gr̃a contemplationis: sic ꝑ ioseph. intelligi ualet
gra meditationis. Proprie tam̃ et expressius ꝑben¬
iamin designatur intelligentia pura: ꝑ ioseph uͦ
prudentia uera. ꝑbeniamin scilicet illud genus
contemplationis. quod est de iuisibilibus: ꝑioscpl.
illud genis meditationis. quod est inmoribus. son
ẽ sine ammuxtione imaginationis: prudentiam. au¬
tẽ ueram. ad differentiam eius quȩ dr̃ prudentia
carnis. Prisdentia uera ẽ de ad quirendis. multipli¬
candis. conseruandis ueris bonis: pridentia autẽ
carins ẽ. de bonis transitoriis: sed̾m quã filii huius
scłi dñr prudentiores filiis lucis. Tociens gͦ ioseph.
super collum benianun ruit: quociens meditatio in
contemplationem desunt. Tunc beniamin fratrem su¬
um suꝑse ruentem excipit: quando ex studio medi¬
tatiomis anmus in contemplationem surgit. Lunc

Expanded text:
tionis attestatione occurrunt? Nam quantum ad tionis attestatione occurrunt? Nam quantum ad generalem considerationem pertinet, sicut per Benjamin gratia contemplationis, sic per Joseph intelligi valet gratia meditationis. Proprie tamen et expressius per Benjamin designatur intelligentia pura, per Joseph vero prudentia vera. Per Benjamin, scilicet illud genus contemplationis, quod est de invisibilibus; per Joseph, illud genus meditationis quod est in moribus. Comt sine admistione imaginationis; prudentiam autem veram, ad differentiam ejus quae dicitur prudentia carnis. Prudentia vera est de acquirendis, multiplicandis, conservandis veris bonis; prudentia autem carnis est, de bonis transitoriis, secundum quam filii hujus saeculi dicuntur prudentiores filiis lucis . Toties ergo Joseph super collum Benjamin ruit, quoties meditatie in contemplationem desinit. Tunc Benjamin fratrem suum super se ruentem excipit, quando ex studio meditationis, animus in contemplationem surgit. Tunc
Abbreviated transcription (Latin):
dere: unmo i innumeris script᷑arũ locis diligen¬
ter obseruare: quomͦ soleat scriptura duina curxa
candem rem. nunc significationẽ extendere: mͦ
restringere. uel etiam mutare. Solet autem hos al¬
teruantium significantium modos. inodis mul
lo cũ decerminatur: sicut ẽ illud. ubi beniamm in
egyptum descendisse legitur. ꝑ actum sicut ibi.
ubi iosepl et beniamin in mutuos amplexus ru¬
unt: et alterna oscula iungunt. Quid est eium¬
beniamin in egyptũ descendere: iusi
ab ȩternor contemplatione. ad tempora¬
lia contemplanda intutum mentis reuocare. et
ab eternitatis luce. quasi de cęli uertice usq ad
mutabilitatis tenebras intelligentiȩ radios depo¬
nere. et in tanta alternantium rerum confusione
diuinor udicior rationẽ ꝑpendere. et ex magna
parte penetrare: Et quid est quod iosepl et ben¬
iamin conueniunt. et oscula iungunt: nisi quod
meditatio et contemplatio. sepe inincem sibi cũ ra¬

Expanded text:
dere, imo et in innumeris Scripturarum locis, diligendere, imo et in innumeris Scripturarum locis, diligenter observare, quomodo soleat Scriptura divina, circa eamdem rem, nunc significationem extendere, modo restringere, vel etiam mutare. Solet autem hos alternantium significationum modos, modis multlocum determinatur sicut est illud, ubi Benjamin in Aegyptum descendisse legitur. Per actum, sicut ibi, ubi Joseph et Benjamin, in mutuos amplexus ruunt, et alterna oscula jungunt. CAPUT Benjamin in Aegyptum descendere, nisi ab aeternorum contemplatione, ad temporalia contemplanda, intuitum mentis revocare, et ab aeternitatis luce, quasi de vertice coeli, usque ad mutabilitatis tenebras, intelligentiae radios deponere, et in tanta alternantium rerum confusione, divinorum judiciorum rationem perpendere, et ex magna parte penetrare? Et quid est quod Joseph et Benjamin conveniunt, et oscula jungunt, nisi quod meditatio et contemplatio saepe invicem sibi cum ra
Abbreviated transcription (Latin):
tione inuestigari. uel conuinei possunt. Illa tũ dici¬
mus et supra rationem et preter rationem esse: qͥb
udetur om̃is ratio humana contraire: qualia sunt
ea que de trintatis unitate eredimus: et multa qͦ
De corpore. xp̃i indubitata fidei auctoritate tene¬
mus. Quod enim in una et simplici eẽntia. triplex
ꝑsona sit: uel quod unum idemq corpus eodem
in tempore in diuersis locis ẽẽ possit. nulla huma¬
na ratio patitur: et huiusim᷑ assertionibus. om̃is absꝙ
dubio ratiotnatio reclamare udetur. Hȩc sunt itaq
duo
genera. illa contemplationum. quor.u¬
num ad
mortem rachel. alterum perti¬
net ad beniamm earessum. In primo beniamin in¬
terficit matrẽ. ubi om̃em suꝑ greditur rationem: in
scło autem etiã sc ipsum excedit: ubi in eo quod
ex diuina reuclatione cognoscit. humanȩ intelli¬
gentiȩ modum trauscendit. Hoc autem ñ solum
inbenamin s. et in om̃ib eius fr̃ib oportet atten¬

Expanded text:
tione investigari vel convinci possunt. Illa autem dicitione investigari vel convinci possunt. Illa autem dicimus, et supra rationem, et praeter rationem esse quibus videtur omnis ratio humana contraire. Qualia sunt ea, quae de Trinitatis unitate credimus, et multa quae de corpore Christi indubitata fidei auctoritate tenemus. Quod enim in una, et simplici natura triplex persona sit, vel quod unum idemque corpus eodem in tempore, in diversis locis esse possit, nulla humana ratio patitur, et hujusmodi assertionibus omnis absque dubio ratiocinatio reclamare videtur. Haec sunt itaque duo genera illa contemplationum, quorum unum ad mortem Rachel, alterum pertinet ad Benjamin excessum. In primo Benjamin interficit matrem, ubi omnem supergreditur rationem; in secundo autem etiam seipsum excedit, ubi in eo, quod ex divina revelatione cognoscitur, humanae intelligentiae modum transcendit. Hoc autem non solum in Benjamin, sed et in omnibus fratribus oportet atten
Abbreviated transcription (Latin):
requiescens. eius amore iugiter delectatur.
Quã putas frequentes mentis excessus patitur. quã
sepe in extasi raptus. supra se ipsum ducitur: dum
pulcritudims eius magnitudine attonitus. in eiꝰ
ammiratione suspenditur: et impletur absq dubio
quod de eo legitur. beniamin adolescentulus inm̃¬
tis excessu: Notandum sane. quomͦ sibi occurrant.
testimoni.i scripturarum. Quod eium ꝓpħa ꝑ rache¬
lis interitum. quod eũglista designat ꝑcasum dis¬
cipłor: hoc psalmista exprimit in beniamin per
et ꝑ cacessum beniamm. diuersa contemplationũ
genera ñ inconuementer intelligere: constat si qui¬
dem duo contemplationum genera suꝑ rationem
c̃ẽ : et utrũq ad beniamm ꝑtinere. Et primum qͥ¬
dem est supra rationem. s. non preter rationem.
scdm autem. et supra rationem. et preter rationem.
ua sane supra rationẽ. s preter rationem non sunt.
que quauis ratio patitur ẽẽ: nulla tam̃ humana ra¬

Expanded text:
requiescens, ejus amore jugiter delectatur. requiescens, ejus amore jugiter delectatur. Quam putas frequentes mentis excessus patitur, quam saepe in extasim raptus, supra seipsum ducitur, dum pulchritudinis ejus magnitudine attonitus, in ejus admiratione suspenditur, et impletur absque dubio quod de eo legitur: Benjamin adolescentulus in mentis excessu. Notandum sane quomodo sibi occurrant testimonia Scripturarum. Quod enim propheta per Rachelis interitum, quod evangelista designat per casum discipulorum, Psalmista exprimit in Benjamin, peret per excessum Benjamin, diversa contemplationum genera, non inconvenienter intelligere. Constat siquidem duo contemplationum genera, supra rationem esse, et utrumque ad Benjamin pertinere. Et primum quidem est supra rationem, sed non praeter rationem; ecundum autem et supra rationem et praeter rationem. Illa sane supra rationem, sed praeter rationem non sunt; quae quamvis ratio patitur esse, nulla tamen ra
Abbreviated transcription (Latin):
a es: et prudentiam uocaui amicam meã
uncam uocat. ꝓpter castam et ardentissimam dilec¬
tionem: Intraus in domum meam in quit: conqui¬
escam cũ illa. Non enum habet amaritudinem conuer¬
satio illius. nec tedium conuictus ipsius: s leticiam
et gaudium: et in amicicia illius delectatio bona. Di¬
cat quisq quod sentiat: ego aliam causam ñ inue¬
nio quȩ illum intrinsccus ita ligatum teneat: ut nec
ad inodicum quidem cxire ualeat. Unum autẽ
scio. quia quis quis huiusmͦ amice desiderio fla¬
grat: quanto cam familiarius nouit. tanto ampli¬
us amat: et quo frequentius eius fruitur amplexi¬
bus. eo uchementius eius desiderio estuat. łius siqui¬
dem frequens conturbernium. solet sane desideriũ
ñ imminere .s augere: et amoris incendium acri¬
us infsamare. Dirum gͦ non ẽ cur iste beniamin.
tota die quasi in thalamo cõmoratur: qui talis spon¬
se dulcedine fruitur: et inter humeros illius

Expanded text:
a es, et prudentiam vocavi amicam meam a es, et prudentiam vocavi amicam meam micam vocat, propter castam et ardentissimam dilectionem? Intrans in domum meam, inquit, conquiescam cum illa. Non enim habet amaritudinem conversatio illius, nec taedium convictus ipsius, sed laetitiam, et gaudium, et in amicitia ipsius delectatio bona . Dicat quisque quid sentiat, ego aliam causam non invenio, quae illum intrinsecus ita ligatum teneat, ut nec ad modicum quidem exire valeat. Unum autem scio, quia quisquis hujusmodi amicae desiderio flagrat, quanto eam familiarius novit, tanto amplius amat, et quo frequentius ejus fruitur amplexibus, eo vehementius ejus desiderio aestuat. Ejus siquidem frequens conturbernium, solet sane desiderium, non minuere, sed augere, et amoris incendium acrius inflammare. Mirum ergo non est, cur iste Benjamin, tota die quasi in thalamo commoratur, qui talis sponsae dulcedine fruitur, et inter humeros illius
Abbreviated transcription (Latin):
tione beniamu nr̃ delectabiliter requiesceret: de
eo pro culdubio ꝑ moysen scriptum ñ ẽẽt. Benia¬
min ait amantissimus dñi. habitabit in eo confi¬
denter: tota die quasi in thalamo cõmorabitur:
et inter humeros illius requiescet. Quid putas
causȩ est. quod iste beniamin tota die in thalamo
moram facit. quod ibi iugiter requiescit: in tantũ
ut uec ad horam saltem exire uelit: Illud autem
scimus quod in thalamis soleant sponsus et sponsa
simul morari: amoris obsequus in alterutrũ occu¬
pari: mutuis ampleribus. et alterna caritate con¬
foueri. Mirandę gͥ pulcritudinis. et formȩ singłaris.
in fallor prerogatiua pollet. quȩcũq sit illa benia¬
min nr̃i dilecta: cuius conturbermum. nũquam
fastidire ualet: ad euius amplexibus nȩc adhorã
ab ẽẽ uolet. S: si iam uocem illam huius beniamm
ẽẽ agnoscimus: quantȩ puleritudinis sit eius di¬
lecta. minime dubitamus. Dixi sapientię soror. me¬

Expanded text:
tione, Benjamin noster delectabiliter requiesceret, de tione, Benjamin noster delectabiliter requiesceret, de eo procul dubio per Moysen scriptum non esset: Benjamin, ait, amantissimus Domini habitabit in eo confidenter, tota die quasi in thalamo commorabitur, et inter humeros illius requiescet . Quid putas causae est quod iste Benjamin tota die in thalamo moram facit, quod ibi jugiter requiescit, intantum ut nec ad horam saltem exire velit? Illud autem scimus quod in thalamis soleant sponsus et sponsa simul morari, amoris obsequiis, in alterutrum occupari, mutuis amplexibus, et charitate alterna confoveri. Mirandae ergo pulchritudinis, et formae singularis, ni fallor, praerogativa pollet, quaecunque sit illa Benjamin nostri dilecta, et cujus contubernium nunquam fastidire valet, et a cujus amplexibus, nec ad horam abesse volet. Sed si jam vocem hujus Benjamin, esse noscimus, quantae pulchritudinis sit ejus dilecta minime dubitamus: Dixi sapientiae, soror me
Abbreviated transcription (Latin):
tuas ineis iugiter occupari: cũ magna sollicitudi¬
ne compelle intrare: ut possis saltem ex cis interĩ
sẏnagogam facere: Quociens enim euagationes
mentis in unum colligimus. et om̃s cordis mo¬
tus in uno ęternitatis desiderio figimus: quid
aliud quã de illa interna familia sẏ nagogã faci¬
niuseͦ: cum iã illa desiderioꝵ. nr̃oꝵ cogitationũq
frequentia. illius internę dulcedims degustatio¬
ne allecta. ad nutum rationis sponte occurrere. et
in intimis fixa stare didicerit: ęccłiȩ utiq nomine
ulterius digne censeri poterit. Discamus gͦ sola inte¬
riora bona amare: discamus sola illa frequentius co¬
gitare: et quales beniamm diligere scimus: procul
beniamin immoratur libenter: mirabiliter delecta¬
tur: et cũ se ipsum pre gaudio iam capere ñ possit:
supra se ipsum ducitur: et ꝑ excessum mentis in
summa eleuatur. Nisi enim internoꝵ contempla¬

Expanded text:
tuas, in eis jugiter occupari, cum magna sollicitudituas, in eis jugiter occupari, cum magna sollicitudine compelle intrare, ut possis saltem ex eis interim Synagogam facere. Quoties enim evagationes mentis, in unum colligimus, et omnes cordis motus in uno aeternitatis desiderio figimus, quid aliud quam de illa interna familia Synagogam facimus? Sed cum jam illa desideriorum nostrorum, cogitationumque frequentia, illius internae dulcedinis degustatione allecta, ad nutum rationis, sponte occurrere, et in intimis fixa stare didicerit, Ecclesiae utique nomine, ulterius digna censeri poterit. Discamus ergo sola interiora bona amare, discamus sola illa frequentius cogitare, et quales Benjamin diligere scimus, procul Benjamin, libenter immoratur, mirabiliter delectatur, et cum seipsum prae gaudio jam capere non possit, supra seipsum ducitur, et per excessum mentis in summa elevatur. Nisi enim in interiorum contempla
Abbreviated transcription (Latin):
or et uoluntatum. benianum in excelsum rapitur:
et mens diuinitus afflata. in suꝑna eleuatur. Ibi
inquit beniamm adolescentulus: in mentis exces¬
su. Uui putas. nisi in eccłus. In eccłus benedicite
do. dño de fontibus ifrl. Ibi beniamin adolescen¬
tulus. in mentis excessu. Prius tamen est cuiq. ut
faciat de cogitationibus uel desideruis suis syna¬
gogam. quã eccliam. Nostis satis quod synagog
congregatio: eccłia interpretatur conuocatio. lluddo
est sine uoluntate. seu contra uoluntatem aliqua i
unũ cogere: atq aliud ꝑse ipsa. ed nutum iubentis
sponte occurrere. Insensibilia et bruta congregari
possunt: conuocari autem non possunt.S: et ipsor
quoq ratioualium concursus. spontanco nutu fit.
ut iure conuocatio dici possit. Nides gͦ quantum sit
inter conuocationẽ et congregationem: inter eccle¬
siam. et sẏnagogam. Si gͥ ꝑsenseris desideria tua
circa exteriores delectationes affici. et cogitationes

Expanded text:
orum et voluntatum, Benjamin in excelsum rapitur, orum et voluntatum, Benjamin in excelsum rapitur, et mens divinitus afflata in superna elevatur: Ibi, inquit, Benjamin adolescentulus in mentis excessu . Ubi putas nisi in ecclesiis? In ecclesiis, benedicite Deo, Domino de fontibus Israel. Ibi Benjamin adolescentulus in mentis excessu. Prius tamen est cuique ut faciat de cogitationibus, vel desideriis suis Synagogam, quam Ecclesiam. Nostis satis quod Synagoga congregatio, Ecclesia interpretatur convocatio. Aliud est sine voluntate seu contra voluntatem, aliqua in unum cogere, atque aliud per seipsa ad nutum jubentis, sponte occurrere. Insensibilia, et bruta congregari possunt, convocari autem non possunt. Sed et ipsorum quoque rationalium concursus, spontaneo nutu fit, ut jure convocatio dici possit. Vides ergo quantum sit inter convocationem et congregationem, et inter Ecclesiam et Synagogam. Si igitur praesenseris desideria tua circa exteriores delectationes affici, et cogitationes
Abbreviated transcription (Latin):
ẽẽ debeat: quale mentis edificium do p̃parare: qͥ¬
bus obsequus dm̃ placare oporteat. Mens gͥ quę
adhuc ꝑ uaria desideria spargitur: quȩ uarus co¬
gitationibus huc illucq distrahitur: quando pu¬
tas hanc gr̃am accipere merebitur: Quȩ ñ dum
potest. se ipsam in unum colligere. quȩ nouit non¬
dum ad se ipsam intrare: quando poterit ad ea
quȩ supra ipsam sunt contemplatione ascendere:¬
Discat gͦ disꝑsiones ifrihelis congregare: stude at
euagationes mentis restringere: assuescat in ui¬
timus suis immorari: ex teriora om̃ia obliuisei: qͥ
ad eelestium contemplationem anhelat: qui in di¬
uinoꝵ noticiam suspirat. faciat eccłiam non solũ
desiderior. uerũ etiã cogitationum: ut discat ue¬
rum bonum solum amare̾: et ipsum solum indesi¬
nenter cogitare. In ecclus inquit benedicite deo.
In hac nãq gemina ęccłia cogitationũ indelicet
et desiderior: in hac gemina unanimitate studi¬

Expanded text:
esse debeat, quale mentis aedificium Deo praeparare, quesse debeat, quale mentis aedificium Deo praeparare, quibus obsequiis Deum placare oporteat. Mens igitur, quae adhuc per varia desideria spargitur, quae variis cogitationibus huc illucque distrahitur, quando putas hanc gratiam accipere merebitur? Quae nondum potest seipsam in unum colligere, quae necdum novit, ad semetipsam intrare, quando poterit, ad ea quae supra seipsam sunt contemplatione ascendereDiscat ergo dispersiones Israelis congregare, studeat evagationes mentis restringere, assuescat in intimis suis immorari, exteriora omnia oblivisci, qui ad coelestium contemplationem anhelat, qui in divinorum notitiam suspirat. Faciat ecclesiam non solum desideriorum, verum etiam cognitionum, ut discat verum bonum, solum amare, et ipsum solum indesinenter cogitare: In ecclesiis, inquit, benedicite Deo . In hac namque gemina ecclesia, cogitationum videlicet et desideriorum, in hac gemina unanimitate studi
Abbreviated transcription (Latin):
ostendunt. Ascendat gͦ homo ad cor.
altum: ascendat in montem istum: si uult illa ca¬
pere: si uult illa cognoscere. quę sunt supra sensũ
humanum. Ascendat ꝑsemecipsum: supra semet¬
ipsum.ꝑ cognitionem sin: ad eogntionẽ di. Discat
prius homo in dĩ imagine: discat in eius similitu¬
dine: quid debeat de dõ cogitare: Montis ascen¬
sio ut dictũ est. ꝑtinet ad eognitionẽ sui: ea quę
supra montem geruntur. ꝓuehunt ad cognitionẽ
dĩ. Illito ad ioseph ista ad beniamin ꝑtinere dubi¬
um non est. Ante beniamm ioseph nasci necesse ẽ.
Mens quę se ad sui considerationẽ ñ subleuat: qͣn¬
do ad ea que supra ipsam sunt penna contempla¬
tionis euolat: In hunc montem dñs descendit:
moyses ascendit. In hoc monte de tabernaculi con¬
structione dñs docuit: moyses didicit. Quid per
qui diutius querit. qui tandem unuenit qualis sit.
restat ut ex diuina reuelatione cognoscat. qualis

Expanded text:
ostendunt. Ascendat ergo homo ad cor ostendunt. Ascendat ergo homo ad cor altum ascendat in montem istum, si vult illa capere, si vult illa cognoscere, quae sunt supra sensum humanum. Ascendat per semetipsum supra semetipsum. Per cognitionem sui, ad cognitionem Dei. Discat prius homo in Dei imagine, discat in ejus similitudine quid debeat de Deo cogitare. Montis ascensio, ut dictum est, pertinet ad cognitionem sui, ea quae supra montem geruntur, provehunt ad cognitionem Dei. Illud ad Joseph, ista ad Benjamin pertinere dubium non est. Ante Benjamin Joseph nasci necesse est. Mens quae se ad sui considerationem non sublevat, quomodo ad ea quae supra ipsam sunt, penna contemplationis evolat? In hunc montem Dominus descendit, Moyses ascendit. In hoc monte, de tabernaculi constructione, Dominus docuit, Moyses didicit. Quid per qui diutius quaerit, qui tandem invenit qualis sit, restat ut ex divina revelatione cognoscat qualis
Abbreviated transcription (Latin):
sis ꝑsonis astruit. si recte̾ intelligatur. Nam illud qõ
dr. hic est filius nĩs: ꝑsonarum diuersitatem osten¬
dit: unus enm atq idem sibi ipsi. et pater. et fi¬
lius eẽ non posset. S: quis sensus hoc capiat: quo¬
mͦ unus ad aliũ sit alius. in ꝑsona. sõe in essentia:
Si exemplum queris: numquã ereaturarum inue¬
nis quod ł satiffacere ualeat: si rationem consu¬
las. om̃is humana ratio reclamat. In tantũ enim ẽ
numquã ei ratio ad quiesceret: insi ad huias rei
certitudinẽ fides eam subleuaret. Merito gͦ in hu¬
ius misteru reuelatione auditor cadit: sensus de¬
ficit: humana ratio succũbit. Merito talis reuelatio.
non est facta nisi in monte: neq enim misteru huiꝰ
tam ꝓfunnda sublimitas. et tam sublimis profundi¬
tas debuit ianifestari in ualle. Qui enum conuer¬
satione uel cogitatione adhuc in imo sunt. huius
muneris dignatione indignos se eẽ¬

Expanded text:
sis personis astruit, si recte intelligatur. Nam illud quod sis personis astruit, si recte intelligatur. Nam illud quod dicitur, hic est Filius meus, personarum diversitatem ostendit: unus enim atque idem sibi ipsi, et Pater et Filius esse non posset. Sed quid sensus hoc capiat, quomodo unus ad alium sit, alius in persona, idem in essentia? Si exemplum quaeris, nusquam creaturarum invenis, quod tibi satisfacere valeat, si rationem consulas, omnis humana ratio reclamat. Intantum enim est nunquam ei ratio acquiesceret, nisi ad hujus rei certitudinem fides eam sublevaret. Merito ergo in hujus mysterii revelatione auditor cadit, sensus deficit, humana ratio succumbnon est facta nisi in monte neque enim mysterii hujus, tam profunda sublimitas, et tam sublimis profunditas debuit manifestari in valle. Qui enim conversatione vel cogitatione adhuc in imo sunt, hujus muneris dignatione indignos se
Abbreviated transcription (Latin):
Hic ẽ inquit filius m̃s : in quo mͥ complacui. Eer¬
te si filius aliud qũa pater eẽt. posset patri in fi¬
lio complacere: s: ipse pater sibi in filio compla¬
cere non posset. Quid est dicere complacin: nisi
quomͦ placui mͥ in memetipso. ita placui mͥ in
filio: An forte in co quod dicit michi compla¬
cui: in hoc suo beneplacito socium se habere os¬
tendit. Quia quomͦ patri complacet in filio:
sic in filio complacet et sp̃i sc̃o. Uel forte iecir¬
co dr̃ cõplacui: ut uide detur intelligi: quia qͦ¬
m patri sibi complacet in filio: sic sibi nimirũ.
complacet in sp̃u scõ. Quid hor rectius dr̃: An po¬
tius totum hoc. quã unum hor aliquod singulari¬
ter intelligitur: Hȩc adhuc uerba aliter atq aliter
distingu possent: si ad misteru profunditatẽ inti¬
mandam minus ista sufficerent. Certũ autem est
quia quiequid hoꝵ eligitur. unitatem sub̾e in diuer¬

Expanded text:
Hic est, inquit, Filius meus in quo mihi complacui. CerHic est, inquit, Filius meus in quo mihi complacui. Certe si Filius aliud quam Pater esset, posset Patri in Filio complacere, sed ipse sibi Pater in Filio complacere non posset. Quid est dicere complacui, nisi quomodo placui mihi, in meipso, ita placui mihi in Filio. An forte in eo quod dicit, mihi complacui, in hoc suo beneplacito socium se habere ostendit? Quia quomodo Pater complacet in Filio, sic in Filio complacet et Spiritui sancto. Vel forte idcirco dicitur complacui, ut inde detur intelligi, quia quomodo Pater sibi complacet in Filio, sic sibi nimirum complacet in Spiritu sancto. Quid horum rectius dicitur? An potius totum hoc, quam unum horum aliquod singulariter intelligitur? Haec adhuc verba aliter atque aliter distingui possent, si ad ministerii profunditatem intimandam, minus ista sufficerent. Certum est autem, quia quidquid horum eligitur, unitatem substantiae in diver