comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
sanctum. De quo cum ignorasse sedicat.utrum factus sitan infectus. In
posterioribus quid sentiret de eo exp̃ssit. nichil absq solo deo patre infectu
eẽ confirmans. Filium quoq minorem a patre. co qd secundus ab illo sit.
ordine maiorem patris fortitudinem esse.ꝙ filii & sps̃ sancti. Et rursum.
ctimaiorem cẽ uirtutem ceteris que lancta dicuntur. Cumq uenisset
ad rationabiles creaturas. & dixisset eas ꝑ negligentias ad terrena corpo¬
ra cẽ dilapsas. etiam hec addidit grandis negligentie atq desidie est. in
tantum unum quẽq deffluere. atq euacuati. Et ad uitia ueniens irrati¬
onabilium uimentoꝵ possit crasso corpore colligari. Et in consequentibus.
Quibus inquid moti disputationibus arbitramur sponte sua alios esse
in nũo sanctoꝵ & alios in ministerio dei. Alios obculpam ꝓpͥã de sancti¬
monia corruentes. in tantam negligẽtiam corruisse. ut etiã in contrarias

Expanded text:
sanctum. de quo cum ignorare se dicat, utrum factus sit an infactus, in sanctum. de quo cum ignorare se dicat, utrum factus sit an infactus, in posterioribus, quid sentiret, expressit nihil absque solo deo patre infactum esse confirmans, filium quoque minorem a patre, eo quod secundus ab illo sit, ordine maiorem patris fortitudinem esse quam filii et spiritus sancti et rursum ncti spiritus maiorem esse uirtutem ceteris, quae sancta dicuntur. Cumque uenisset ad rationabiles creaturas et dixisset eas per neglegentiam ad terrena corpora esse delapsas; etiam haec addidit: grandis neglegentiae atque desidiae est in tantum unumquemque defluere atque euacuari, ut ad uitia ueniens inrationabilium iumentorum possit crasso corpore conligari. et in consequentibus: quibus, inquit, moti disputationibus arbitramur sponte sua alios esse in numero sanctorum et ministerio dei, alios ob culpam propriam de sanctimonia corruentes in tantam neglegentiam corruisse, ut etiam in contrarias
Abbreviated transcription (Latin):
factum deum prẽm ꝑnaturam inuisibilem etiam a filio non uideri. fi¬
lium qua cum sit ymago inuisibilis patris comparatum patri non esse ue¬
ritatem. apud nos auttm qui dei oĩpotentis non possumus recipere ueri
tatem imaginatum ueritatem uideri ut maiestas. ac magnitudo maio¬
ris quod ammodo circum septa sentiatur infilio. deum patrem lumen eẽ
in comp̃hensibile. xp̃m collatione patris splendorem ẽẽ ꝑparuum. qui apd
nos prom becilitate nr̃a agnus et̃ uideatur. Duaꝵ statuaꝵ maioris & paruui¬
le unius que mundum impleat & magnitudine sua quodammodo inuisi¬
bilis sit & alterius que sub occulis cadat᷑ ponit exemplum. pͥori pattem. po¬
steriori filium comparans. Deum patrem omnipotentem appellit bonũ
& ꝑfecte bonitatio filium non eẽbonum sed a nr̃a quandam & ymaginem
bonititis ut non dicitur absolute bonus. sed cum ad ditamento pastor bo

Expanded text:
factum: Deum Patrem per naturam invisibilem, etiam a Filio non videri. Fifactum: Deum Patrem per naturam invisibilem, etiam a Filio non videri. Filium, qui sit imago invisibilis Patris, comparatum Patri, non esse veritatem: apud nos autem qui Dei omnipotentis non potatem, imaginariam ueritatem uideri, ut maiestas ac magnitudo maioris quodam modo circumscripta sentiatur in filio; deum patrem esse lumen inconprehensibile;  Christum conlatione patris splendorem esse perparuum, qui apud nos pro inbecillitate nostra magnus esse uideatur. duarum statuarum, maioris et paruulae, unius, quae mundum inpleat et magnitudine sua quodam modo inuisibilis sit, et alterius, quae sub oculos cadat, ponit exemplum priori patrem, posteriori filium conparans. deum patrem omnipotentem appellat bonum et perfectae bonitatis, filium non esse bonum sed auram quandam et imaginem bonitatis, ut non dicatur absolute bonus, sed cum additamento \'pastor b
Abbreviated transcription (Latin):
NTEANNOS CIRETTER dec̃
Sanccuo uirpitimaducius adinecuiusdam
scedulas missu que erigenis ꝑiacon inter¬
p̃tata uolumina continerent. immo uiciata
hoc magnoptee postulans ut grecam uerita¬
tem secuaret latina trans lacio. & in utramq
partem seubene scu male dixisset ille qui
sepsiti absi inecep̃tis patrocinio Romana lĩ¬
oua cognoscerit Itti ut uoluit. missiqui libros.
ad legendum ragatus ut traderet qͣishaum reddituto pꝑ angustiam epr̃is
fraudem non petur suspicari. Qui acreperat legendos adhibitis nota¬
tiis opun ornt desepsit. & multo celerius ꝙ ꝓmisserat codicem reddi¬
dit Fademq itineritate. & ut lciuuo dicam incptia quod male subripue¬
rat peum aliia credidit. Et qr difficilt gradeno librroo &e de rebuo misticio¬
disputantes. notaꝵ possunt seruare compendia p̃sertim que furtim celeri¬
terq dictantur.ita ut in illis confusa sinitoĩa. ut & ordine implerisq & sen¬
su cueant. Quim obrem petis auide karissime ut ip̃m adte exemplar dirigã.¬

Expanded text:
nte annos circiter decem sanctus uir Pammachius ad me cuiusdam scidulas misit, quae Origenis JIEQV agxcdv interpretata uolumina continerent, immo uitiata, hoc magnopere postulans, ut Graecam ueritatem seruaret Latina translatio et in utramque partem, seu bene seu male dixisset ille, qui scripsit, absque interpretis patrocinio Romana lingua cognosceret. feci, ut uoluit, misique ei libros, ad legendum rogatus ut traderet quasi statim reddituro, propter angustiam temporis fraudem non potuit suspicari. qui acceperat legendos, adhibitis notariis opus omne descripsit et multo celerius, quam promiserat, codicem reddidit. eademque temeritate et—ut leuius dicam — ineptia, quod male subripuerat, peius aliis credidit. et quia difficile grandes libros et de rebus mysticidisputantes notarum possunt seruare conpendia, praesertim qui furtim celeriterque dictantur, ita in illis confusa sunt omnia, ut et ordine in plerisque et sensu careant. quam ob rem petis, Auite carissime, ut ip
Abbreviated transcription (Latin):
ꝙ una queq ꝓuintia habundet in sensũ suo. & p̃cepta m aioꝵ leges apłi¬
cir arbitretur. Duo palliola amphimalu de tuo usibus uł utenda uel
sanctis danda suscepi. Ego insignia pauꝑtatis & cotidiani simboli ac¬
penĩe tibi &lorori tue missi quatuor aliciola apta pposito & usibus ur̃is
& codicem hoc est uisionis ysue. ualde obscurissimas quas nuꝑ histori¬
ea explanatione disserui. Ut qͦtiens cũq mea opuscula iuderis totiens
amici dulcissimi recorditus nauigationem quã parũp distuleras pares.
te quod ꝓcul absit aliꝗd fuerit impedimenti.queso ut quos caĩtas
iungit. terraꝵ longitudo non separet. & absente lucinũ nr̃m semp

Expanded text:
 unaquaeque prouincia abundet in sensu suo et praecepta maiorum leges apostoli unaquaeque prouincia abundet in sensu suo et praecepta maiorum leges apostolicas arbitretur. Duo palliola et amphimallum de tuis usibus uel utenda uel sanctis danda suscepi. ego insignia paupertatis et cotidianae symbola paenitentiae tibi et sorori tuae misi, quattuor ciliciola apta proposito et usibus uestris et codicem, hoc est uisiones Esaiae ualde obscurissimas, quas nuper historica explanatione disserui, ut, quotienscumque mea opuscula uideris, totiens amici dulcissimi recordatus nauigationem, quam parumper distuleras, pares.te - quod procul absit - aliquid fuerit inpedimento, -quaeso, ut, quos caritas iungit, terrarum longitudo non separet et absentem Lucinum nostrum semp
Abbreviated transcription (Latin):
dissertissimus. & carptm diuersi auctores in uariis auctoribus edidẽ.
Ded ego illud breuiter te. idmonẽdũ puto traditiones ceclesiasticas p̃¬
sertĩ que fidei nõ offitiant. lta obscruandis ut a maioribus tridite sũt.
nec alioꝵ cõsuctudinem. alioꝵ contrario more fubucrti. Atq utiunã oĩtẽ¬
pore ieuinire possemꝰ. quod in actibus apłoꝵ diebus pente costes & die do
minico apłm paulum. & cũ eocredentes fecisse legimus. nec tñ manichec
he̾seos accusandi sunt cum carualis cibus p̃ferri non debuerit spũali cu¬
charistiam quoq absq cõdẽnitione nr̃i & pungente cõscĩa semp accipere:
& psalmistã audire dicentem. gustate. &uidete qm̃ suauis est dñis & cũ
eo cinere. Tructauit corineũ uerbũ bonum .I. lec hoc dico qͥd fecistis diebꝰ
ieuinãdum putem & contextis ꝗn quaginta dieꝵ fcrias auferam. Sed¬

Expanded text:
disertissimus —-{\' in carptim diuersi auctores in uariis auctoribus edidere-, disertissimus —-{\' in carptim diuersi auctores in uariis auctoribus edidere-, sed ego illud breuiter te admonendum puto, traditiones ecclesiasticas — praesertim quae fidei non officiunt - ita obseruandas, ut a maioribus traditae sunt, nec aliarum consuetudinem aliarum contrario more subuerti. atque utinam omni tempore ieiunare possimus, quod in Actibus apostolorum diebus pentecostes et dminico, Apostolum Paulum, et cum eo credentes fecisse legimus . Nec tamen Manichaeae haereseos accusandi sunt, cum carnalis cibus praeferri non debuerit spirituali. Eucharistiam quoque absque condemnatione nostri, et pungente conscientia, semper accipere, et Psalmistam audire dicentem: Gustate et videte, quoniam suavis est Dominus , et cum eo canere: 435 Eructavit cor meum verbum bonum . Nec hoc dico, qieiunandum putem et contextas quinquaginta diebus ferias auferam, sed
Abbreviated transcription (Latin):
uoluĩna.falsus ad te rumor ꝑtulit ame eẽ translata. quia nec ocii nec ui¬
rium est tantas res eadem in alterã linguam expͥme̾ uenustate. Origeis¬
& scti didimi pauca transtulimus. uolentes nr̃is exparte ostendere quid
greci doctrina retinẽt. Canonem hebraice ueritatis excepto octathẽco quẽ
nũc in manibus hẽo. pueris tus & notariis describendũ dedi. Septuagi¬
ta int̾pretum editionem. & tehabere non dubito & añ annos plurimos
diligeitissime emẽditam studiosis tradidi. Nouũ testamẽtum grece
reddidi auctati. Ut enim ueteꝵ libroꝵ fides de hebreis uoluminibus exa¬
minãda est. ita nouoꝵ greci serinois normã desiderat. De sabbato qͦd q̃ris
utrũ ieuinãdum sit. & de eucaristia accipienda cotidie. quod romana
ecclĩa & hyspanie obẜuare phibentur. Scripsit quidem & ypolitus uir

Expanded text:
uolumina falsus ad te rumor pertulit a me esse translata, quia nec otii nec uiuolumina falsus ad te rumor pertulit a me esse translata, quia nec otii nec uirium est tantas res eadem in alteram linguam exprimere uenustate. Origenis et Didymi pauca transtulimus uolentes nostris ex parte ostendere, quid Graeca doctrina retineret. canonem Hebraicae ueritatis excepto octateucho, quem nunc in manibus habeo, pueris tuis et notariis describendum dedi-septuaginta interpretum editionem et te habere non dubito — et ante annos plurimos diligentissime emendatum studiosis tradidi. nouum testamentum Graecae reddidi auctoritati. ut enim ueterum librorum fides de Hebraeis uoluminibus examinanda est, ita nouorum Graeci sermonis normam desiderat. De sabbato quod quaeris, utrum ieiunandum sit, et de eucharistia, an accipienda cotidie, quod Romana ecclesia et Hispaniae obseruare perhibentur, scripsit quidem et Hippolytus, uir
Abbreviated transcription (Latin):
u̾istis laboribus. Ded melior est illa intelligentia.ut diuitias ꝓpͥas cogno-¬
scamꝰ thesauros absconditos. qͦs nec fur possit suffodere nec latro uiolen¬
tus cripere. Opuscula mea que nõ sui merito sed boĩtate tua desiderare
tedicis. Ad describendum hominibus tuis dedi. & descͥpta uidi in car¬
tateis codicibus ac frequẽter ad monui ut cõfeerẽt diligẽtius &emẽdarẽt.
Ego enim tanta uoluina p̃frequentia cõmeantũ. & pegͥnoꝵ turbis re¬
lege̾ nõ potui. & ut ip̃i ꝓbauere pñtes longo tentus in cõmodo uix die¬
bus quadragesime ꝗhus ip̃i ꝓficiscebant᷑ respirare cepi. Uñ si ꝑagrãmata
reperis. uel minus aliq̃ deseͥpta sunt que sensum legentis ĩpedũt. nõ
bũt nõ quod inueniũt sed quod intelligũt. & dũ alienos errores emẽda¬
renituntur ostendũt suos. Porro iosephi libros & scoꝵ papic & policarpi

Expanded text:
iustis laboribus, sed melior est illa intellegentia, ut diuitias proprias cognoiustis laboribus, sed melior est illa intellegentia, ut diuitias proprias cognoscamus thesauros absconditos, quos nec fur possit suffodere nec latro uiolentus eripere. Opuscula mea, quae non sui merito, sed bonitate tua desiderare te dicis, ad describendum hominibus tuis dedi et descripta uidi in chartaceis codicibus ac frequenter admonui, ut conferrent diligentius et emendarent. ego enim tanta uolumina prae frequentia commeantium et peregrinorum turbis relegere non potui et, ut ipsi probauere praesentes, longo tentus incommodo uix diebus quadragesimae, quibus ipsi proficiscebantur, respirare coepi. unde, si paragrammata reppereris uel minus aliqua descripta sunt, quae sensum legentis inpediant, non iae, qui scribunt non, quod inueniunt, sed, quod intellegunt, et, dum alienos errores emendare nituntur, ostendunt suos. porro Iosephi libros et sanctorum Papiae et Polycarpi
Abbreviated transcription (Latin):
& aplõꝵ qui duo cũ uidua pauꝑtatis sue in gazophilatium hera mittẽ¬
tes totũ sensu quẽ huerant dnõ tradiderunt. & merentur audire. De¬
debitis suꝑ duodecĩ solia. udicantes duodecimtribus israel. Hec & ip̃e
intelligis quo aĩo replicem. & quod sub aliis uerbis te ad sctõꝵ locoꝵ ĩuitẽ
habitaculum. Hlabũdantia tua multoꝵ ĩopiam sustẽtauit. ut & hoꝵ
diuitie in duã indigentiam redũdarent. Fecisti tibi amicos de ini quo
mãmona. ꝗ terecipient in etna tabernacula. Laudanda res & aplĩcoꝵ
tempoꝵ uirtutibꝰ coequãdi. qnͦ uẽditis possessionibus suis credentes
afferebant peccunias atq fũdebant añ pedes aplõꝵ.ostẽdentes auaritiã
eẽ calcandam. Sed dñs magis querit aias credentium ꝙ opes. Legimus.
Redẽptio aĩẽ uiri ꝓpͥe diuitie. Possumus quidem diuitias ꝓpͥas intelli¬
geͣ que nõ de alieno. nõ de rapinis sunt. lux̃ illud. Honora dñ detus

Expanded text:
o cum vidua paupertatis suae in Gazophylacium aera mittentes, totum censum quem habuerunt, Domino tradiderunt, et merentur audire: Sedebitis super duodecim solia, judicantes duodecim tribus Israel. . 4. Haec et ipse intelligis, quo animo replicem; et quod sub aliis verbis te ad sanctorum Locorum invitem habitaculum. Abundantia tua multorum in opiam sustentavit, ut et horum divitiae in tuam indigentiam redundarent. Fecisti tibi amicos de iniquo mammona, qui te reciperent in aeterna tabernacula . Laudanda res, et Apostolicorum temporum virtutibus coaequanda: quando venditis possessionibus suis, credentes affesse calcandam. sed dominus magis quaerit animas credentium quam opes. legimus: redemptio animae uiri propriae diuitiae. possumus quidem diuitias proprias intellegere, quae non de alieno, non de rapinis sunt, iuxta illud: honora dominum de tuis
Abbreviated transcription (Latin):
a ꝓpħa malachie & ysaie. Primus habet fatiem hominis propter gencalogiam
Secunduo fatiem iutuli ppsacerdotium. Tercius fatiem loonis propter uocem
nr̃ qĩ aquila ad supiora uolat. & ad ip̃m patrem puenit dicens. In principio erat
uerbum. & uerbum erat apud deum. & deus erit uerbum. hoc erat in pͥncipio
apud deum. exposuit uirgunntas ꝙ nuptie sare non poterat. Et ut breui mul¬
ta sermone comprehendim. Doccimq cuius pͥuilegii sit iohannes. immo in io¬
hanne uirginitas ad nõ uirgine mater uirgo. uirgini discipulo comenditur.
tiam & ait. Adam pͥmus formatus est. deinde eua. Adam non est seductusmu¬
lier. autem seducta in p̃uaricatione facta est. Salua autem fiet perfiliorum gene¬
rationẽ. si imanserint infide & dilectione & sanctisicitione cum sobrietato. Co¬

Expanded text:
 prophetae, et Isaiae. Primus habet faciem hominis, propter genealogiam; secundus faciem vituli, propter Sacerdotium; tertius faciem leonis, propter vocem vero noster, quasi aquila ad superna volat, et ad ipsum Patrem pervenit, dicens: In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et D nuptiae scire non poterant, et ut brevi sermone multa comprehendam, doceamque cujus privilegii sit Joannes, immo in Joanne virginitas, a Domino virgine, mater virgo, virgini discipulo commendatur.tiam, et ait: Adam primus formatus est, deinde Elier autem seducta in prevaricatione fuit. Salvabitur autem per filiorum generationem, si permanserit in fide et dilectione et sanctificatione cum sobrietate.
Abbreviated transcription (Latin):
mei Q uos mortificati estis legi per corpus xp̃i. ut sitis alterius qui ex mortuis
resurrexit. ut fructificemus deo. Cum̃ enin essemus in carne passiones pecti¬
toꝵ que ꝑ legem erant oꝑ abantur in membris nr̃is. Ut fructificarent morti. Nũc
autem soluti sumus a lege mortis inqua detinebamur ut seruiamus in noui
uitate sp̃s sed in uetustate littere fatiebamus ea que carnis erant & fructifica¬
bamus morti. Nũc autem quia mortui sumus legi per corpus xp̃i fructificemiꝰ
quod nolumus lascius disputasset ad extremum intulit. Infelix egohomo quis
me liberabit de corpore mortis huius. grã dei per dñ ihm xp̃s. & iterum gͥ ip̃e mẽte
alege peccati & mortis. Ac manifestius in consequentibus docet Xinos nõ am¬
bulare secundum carnem sed secundum spĩadicens. Qui enim secundũ carnẽ
sunt que sunt carnis sapiunt. qui uo̾ secundum sp̃m. que sunt sp̃s sentiunt.

Expanded text:
mei, et vos mortificati estis Legi per corpus Christi: ut sitis alterius, qui ex mortuis mei, et vos mortificati estis Legi per corpus Christi: ut sitis alterius, qui ex mortuis resurrexit: ut fructificemus Deo. Cum enim essemus in carne, passiones ae per Legem erant, operabantur in membris nostris, uautem soluti sumus a Lege mortis, in qua detinebamur; ut serviamus in novivitate spiritus, sed in vetustate litterae, faciebamus ea quae carnis erant, et fructificabamus morti. Nunc autem quia mortui sumus legi, per corpus Christi, fructificemus quod nolimus, latius disputasset, ad extremum intulit: Infelix ego homo, quis me liberabit de corpore mortis 297 hujus? Gratia Dei per Jesum Christum Dominum mortis . Ac manifestius in consequentibus docet, Christianos non ambulare secundum carnem, sed secundum spiritum, dicens: Qui enim secundum carnem sunt, quae sunt carnis sapiunt. Qui vero secundum spiritum, quae sunt spiritus sentiunt.
Abbreviated transcription (Latin):
quid agimus argumentis & propositiones aduersarii callida cupimus respõsio¬
ne supare. Uetera transicrunt & ecte facta sunt oĩa noua. Curram ꝑ ãpłoꝵ sen¬
tencias. & quomodo in salamonis exemplis breues expositiunculas subdidi ob
intelligendi facilitatem. lta & nunc & castitatis & continentie xͥane exempla
replicabo & de multis testimoniis qͣi unũ corpus effitiam. quo & nichil qđ ad
pudiciciam ꝑtinet p̃termittam & nimie prolixitatis dedinem fastidium. Scri¬
bit inter cetera paulus apłs ad romanos. quem gͦ fructum habuistis tũc in ꝗbꝰ¬
nunc erubescitis. Nam finis illoꝵ mors est. Nunc uero liberati a peccato Perui
auctem facti deo. Plabetis fructum in sanctificatione.finem uõ uitam eterna.
Puto ꝙ nuptiaꝵ finis mors sit fructus autem sanctificationis qui uel ad uirgini¬
tatem uelad continentiam ꝑtinet uita pensatur et̾na. Ac deinde. Itaq frẽs:

Expanded text:
quid agimus argumentis, et propositiones adversarii callida cupimus responsioquid agimus argumentis, et propositiones adversarii callida cupimus responsione superare? Vetera transierunt, ecce facta sunt omnia nova II Cotentias, et quomodo in Salomonis exemplis breves expositiunculas subdidi, ob intelligendi facilitatem, ita et nunc castitatis et continentiae christianae exempla replicabo, et de multis testimoniis quasi unum corpus efficiam, quo et nihil quod ad pudicitiam pertineat, praetermittam, et nimiae prolixitatis declinem fastidium. Scribit inter caetera Paulus apostolus ad Romanos: Quem ergo fructum habuistis tunc in ervi autem Dei facti, habetis fructum vestrum in sanctificationem, finem vero vitam aeternam . Puto quod et nuptiarum finis mors sit. Fructus autem sanctificationis, qui vel ad virginitatem, vel ad continentiam pertinet, vita pensatur aeterna. Ac deinde: Itaque, fratres
Abbreviated transcription (Latin):
mus cum secundum carnem. Certe in resurrectione eadem erit corporis substan¬
tia qua nunc utimur. licet altior głia. Nam saluator in tantum ipm̃ corpus ha¬
buit post inferos in quo crucifixus est. ut manus ꝑforatas claiuis & lateris uulnꝰ
ostenderet. Porro si clausis ingressus est hostiis. quod humanoꝵ corpor natura nõ
patitur.gͦ & petrum & dñs negabimus uera habuisse corpora. quia ambulaue¬
runt sup aquas quod contra naturam est. In resurrectione mortuoꝵ non nubẽt
neq nubentur. sed similes erunt angelis. Ꝙ alii postea in celis futuri sunt. hoc uir¬
gines in terra eẽ ceperunt. Si angeloꝵ nobis similitudo ꝓmittitur. inter angelos
autem non est sexus diuersitas. aut sine sexu erimus quod angeli sunt. Aut certe
quod liquido comprobatur resurgentes in ꝓpͥo sexu sexus non fangemur offo. Uerum

Expanded text:
mus eum secundum carnem. Certe in resurrectione eadem erit corporum substanmus eum secundum carnem. Certe in resurrectione eadem erit corporum substantia, qua nunc utimur, licet auctior gloria. Nam et Salvator in tantum ipsum corpus habuit post inferos, in quo et crucifixus est, ut manus perforatas clavis et lateris vulnus ostenderet. Porro si clausis ingressus est ostiis, quod humanorum corporum natura non patitur, ergo et Petrum et Dominum negamus vera habuisse corpora, quia ambulaverunt super aquas, quod contra naturam est. In resurrectione mortuorum, non nubent neque 296 nubentur, sed similes erunt Angelis Matt. XXII, 30. Quod alii postea in coelis futuri sunt, hoc virgines in terra esse coeperunt. Si angelorum nobis similitudo promittitur inter angelos autem non est sexus diversitas, aut sine sexu erimus, quod angeli sunt; aut certe quod liquido comprobatur, resurgentes in proprio sexu, sexus non fungemur officio. Verum
Abbreviated transcription (Latin):
bet constanter audire. Cur portas ueretrum o paule. Cur a sexu feminarum
barba pilis aliaq menbroꝵ qualitate distingueris. Cur tue non intumescunt
papille. Non dilatantur renes. non pectus artatur. Uox absolutior est sermo fe¬
rotior hirsitum supercilium. Frustra hec omnia uiroꝵ habes. si complexu nõute¬
ris feminaꝵ. Compellor aliquid loqui & inscipiens ficri. sed uosme ut loqui
audeam coegistis Dñs nx̃ atq saluator qui cum in forma dei eẽt. Formam serui¬
est dignatus assumere. Factus obediens usq ad mortem. & mortem crucis. ꝗd
necesse erat ut in his menbris nasceretur quibus usurus non erat. Qui certe ut
sexum ostenderet: etiam circuncisus est. Cur iohannem apłm & baptistam sua
dilectione castrauit. quos uros nasci fecerat. Qui gͦ in xp̃m credimus. xp̃i scqͣ¬
mur exempla. Et si noueramus illum iuxta carnem. Sed iam nunc non noui¬

Expanded text:
bet constanter audire, cur portas veretrum, o Paule? Cur a sexu feminarum, bet constanter audire, cur portas veretrum, o Paule? Cur a sexu feminarum, barba, pilis, aliaque membrorum qualitate distingueris? Cur tuae non intumescunt papillae, non dilatantur renes, non pectus arctatur? Vox obsoletior est, sermo ferocior, et hirsutius supercilium. Frustra haec omnia virorum habes, si complexu non uteris feminarum. Compellor aliquid loqui et insipiens fieri; sed vos me, ut loqui audeam, coegistis. Dominus noster atque Salvator, qui cum in forma Dei esset, formam servi dignatus est assumere, factus obediens Patri usque ad mortem, mortem autem crucis, quid necesse erat, ut in his membris nasceretur, quibus usurus non erat? Qui certe ut sexum ostenderet, etiam circumcisus est. Cur Joannem apostolum et Baptistam sua dilectione castravit, quos viros nasci fecerat? Qui ergo in Christum credimus, Christi sectemur exempla. Et si noveramus illum juxta carnem, sed jam non novi
Abbreviated transcription (Latin):
Ad suscipiendos & coalendos fetus condita. sexus differentiam p̾dicant. hoc bre¬
uiter respondebo. Nunꝙ̃ gͦ cessemus alibidine. ne frustra huius cemodi mem¬
bra portemus. Cur enim se maritus abstineat ab uxore. Cur casta iudua ꝑseuẽt.
Si ad hoc tantum nati sumus ut pecudum more uiuamus. Aut qui michi no¬
cebit si cum uxore mea alius concubierit. Quomodo enim dentium offitium
est mandere:. & in aluum ea que sunt mansa transmittere. & non habet crimẽ
qui conuigii mec panem dederit ita si genitalium. hoc est offm̃ ut semꝑ fruant᷑
natura suĩ meim lifsitudinem uires ne aleius superent. & uxores ut ita dree¬
rim ardentissimam gulam fortuita libido restringat. Quid sibi autem uult:
apłs ut ad continentiim coartetur si contra naturam est. Quid ip̃e dñs qui eu¬
nuchoꝵ precipit uarictates. certe apłs. qui ad suam nos prouocat pudiciciam de¬

Expanded text:
ad suscipiendos et coalendos fetus condita, sexus differentiam praedicant, hoc bread suscipiendos et coalendos fetus condita, sexus differentiam praedicant, hoc breviter respondebo: Numquam ergo cessemus a libidine, ne frustra hujuscemodi membra portemus. Cur enim maritus se abstineat ab uxore? 295 Cur casta vidua perseveret, si ad hoc tantum nati sumus, ut pecudum more vivamus? Aut quid mihi nocebit, si cum uxore mea alius concubuerit? Quomodo enim dentium officium est mandere, et in alvum ea quae sunt mansa transmittere, et non habet crimen qui conjugi meae panem dederit: ita si genitalium hoc est officium, ut semper fruantur natura sua, meam lassitudinem alterius vires superent: et uxoris, ut ita dixerim, ardentissimam gulam fortuita libido restinguat. Quid sibi autem vult apostolus, ut ad continentiam cohortetur, si contra naturam est? Quid ipse Dominus qui eunuchorum praecipit varietates? Certe apostolus, qui ad suam nos provocat pudicitiam, de
Abbreviated transcription (Latin):
ut mutuum nr̃i patiantur ardorem & gestiamus in naturalem copulam. picli¬
tamur responsionis uerecundia & qiͣ inter duos scropulos & quasi necessitatis &
pudicicie simplegades hinc atq inde uelpudoris uel cause naufragium sustine¬
mus. Di ad proposita respondeamus pudore suffundimur si pudor imꝑarit silen¬
tium qĩ de loco uidebimur cedere. &aduersario feriendi occasionem dare. Mleli¬
us tñ est clausis qui ducitur occulis andabatarum more pugnare: quam di¬
recta spicula clipeo non implere ueritatis.poteram quidem dicere quomodo po¬
sterior pars corporis & meatus per quem aliu stercora digeruntur. religatus est
ab octulis. & qi posttergum positus. ita & hic qui subuertere est ad digerendos
humeros & potus quibus uene corporis iigantur adeo conditus est. Sed qm̃
ip̃a organa & genitalium fabrica. & nr̃a feminaꝵq discretio & receptaculi uulue:

Expanded text:
ut mutuum nostri patiamur ardorem, et gestiamus in naturalem copulam? Pericliut mutuum nostri patiamur ardorem, et gestiamus in naturalem copulam? Periclitamur responsionis verecundia, et quasi inter duos scopulos, et quasdam necessitatis et pudicitiae συμπληγάδας, hinc atque inde, vel pudoris, vel causae naufragium sustinemus. Si ad proposita respondeamus, pudore suffundimur. Si pudor impetrarit silentium, quasi de loco videbimur cedere, et adversario feriendi occasionem dare. Melius est tamen clausis, quod dicitur, oculis Andabatarum more pugnare, quam directa spicula, clypeo non repellere veritatis. Poteram quidem dicere: Quomodo posterior pars corporis et meatus per quem alvi stercora egeruntur relegatus est ab oculis, et quasi post tergum positus, ita et hic qui sub ventre est, ad digerendos humores et potus, quibus venae corporis irrigantur, a Deo conditus est. Sed quoniam ipsa organa et genitalium fabrica, et nostra feminarumque discretio, et receptacula vulvae
Abbreviated transcription (Latin):
manum genus. Parpari refferam. Si omnes uidue fuerint uel in matrimonio con¬
tinentes.quomodo stirps mortalium propagabitur. Hacratione nichil ommnino
erit. ne alius eẽ desistat. Uerbi grã. Si cuncti philosophi sint agricole non erunt. Qd
loquar de agricolis. Non oratores non uiri consulti. non reliquaꝵ artium p̃ceptoẽs.
Si uniuersiꝰ principes quis erit milex. Si omes caput cuius uocabitur caput cum
ceteramenbra deffuerint. Uereris ne si plures uirginitatem appecierintm. cessent¬
ec̃ lupe: cessent adultere: ne infantes in urbibus uillisq non uagiant. Cotidie si
gus mechoꝵ effunditur. adulteria damnantur. & inter ip̃as leges. ac secures ac
tribualia flagans libido danmatur. Noli metuere ne onmes uirgines funt. Dif¬
rint.Si ommes eẽ uirgines possent.nũꝙͣ & dñs diceret. Qui potest capere capi¬
cur inquies ereata sunt genitalia. & sic a conditore sapientissimo fabricati sumꝰ.

Expanded text:
manum genus? Par pari referam. Si omnes viduae fuerint, vel in matrimonio conmanum genus? Par pari referam. Si omnes viduae fuerint, vel in matrimonio continentes, quomodo stirps mortalium propagabitur? Hac ratione nihil omnino erit, ne aliud esse desistat. Verbi gratia: si cuncti philosophi sint, agricolae non erunt. Quid loquar de agricolis? non oratores, 294 non jurisconsulti, non reliquarum artium praeceptores. Si universi principes, quis erit miles? Si omnes caput, cujus vocabuntur caput, cum caetera membra defuerint? Vereris, ne si virginitatem plures appetierint, cessent lupae, cessent adulterae: ne infantes in urbibus villisque non vagiant. Quotidie moechorum sanguis effunditur, adulteria damnantur, et inter ipsas leges et secures ac tribunalia flagrans libido dominatur. Noli metuere ne omnes virgines fiant; difrint. Si omnes virgines esse possent, numquam et Dcur, inquies, creata sunt genitalia, et sic a conditore sapientissimo fabricati sumus,
Abbreviated transcription (Latin):
sum cecidit & mortuus est. Nec poterat uidere lucernam dei anteꝙ extingue̾t:
Mulieres pudicas similr̃ & reliqui in omni gradu & sexu tenet pudiciciapͥn¬
presbrĩ sunt aut diacones. sed si uirtutes habuerint nominum suoꝵ &osficioꝵ
Alioquin si dia conus santior ep̃o suo fuerit. non ex coꝙ inferiori gradu est. apd
xpm deterior erit. Aut stephanus diaconus qui pͥmus martirio coconatus ẽ
minor futurus est in regno celoꝵ multis epĩs & thimotheo attito. Quos ut su¬
bice̾ non audeo. ita nec anteponere. Quoinõ in legionibus & exerctu sunt du¬
ceo sunt tribum. sunt centuriones sunt ferentiri acleuis armature &milex¬
gregarius & manipuli. comissaq pugna uacant nomina dignitatum. & sola
fortitudo queritur. Itam hoc campo & prelio quo contra demones dimicamꝰ
non queruntur nomina sed opera. & gloriosior ille sub uero imꝑatore xp̃o. Non qui

Expanded text:
sum cecidit et mortuus est, lucerna Dei antequam extingueretur. sum cecidit et mortuus est, lucerna Dei antequam extingueretur. militer pudicas, et reliqua. In omni gradu et sexu, tenet pudicitia prin, vel presbyteri sint, aut diaconi, sed si virtutes habuerint nominum suorum et officiorum. Alioqui si diaconus sanctior episcopo suo fuerit, non ex eo quod inferior gradu est, apud Christum deterior erit. Aut Stephanus diaconus, qui primus martyrio coronatus est, minor futurus est in regno coelorum multis episcopis, et Timotheo ac Tito, quos ut subjicere non audeo, ita nec anteponere Act. VI, et VII . Quomodo in legionibus et exercitu sunt duces, sunt tribuni, sunt centuriones, sunt ferentarii, ac levis armaturae, et milegregarius, et manipuli: commissaque pugna, vacant nomina dignitatum, et sola fortitudo quaeritur: ita in hoc campo et praelio, quo contra daemones dimicamus, non quaeruntur nomina, sed opera; et gloriosior ille sub vero imperatore Christo, non qui
Abbreviated transcription (Latin):
esse. ut nulli uitio in ancipatus sit. Unus uxoris uirum. Qui unam uxorem ha¬
bus. hospitalem ut imitetur abraam. & cum peregrinis ĩmo inpegrins xp̃m susci¬
piat. Doctorem enim nichil ꝓdest conscentu uirtutum frui nͥ & creditum sibi ppł
possit instruere & ualeat exdrtari in doctrina sana. & eos qui contradicunt reda¬
guere. Non uinolentum. quia qui femꝑ in sanctis sanctoꝵ est & offert hostius iunũ
& siceram non bibit. nonurnolentum quia in uinoluxuria est. sicbibat ep̃s ut an¬
facere non deberet. Docet nũc eregione quid fatiat. Sed modestum. Non litigio¬
sum. Non cupidum .domũ suam bñ regentem. Filios habentem subditos cum
oĩ castitate. Uide quanta pudicicia exigatur in xp̃o. ut si filii eius impudici fuerĩt
ip̃e ep̃s esse non possit. & codem uitio offendat deum quo offendit. & heli pon¬
tifex qui corripuerat quidem filios. Sed quia non adieterat delinquentes retor¬

Expanded text:
esse ut nulli vitio mancipatus sit, unius uxoris virum, qui unam uxorem haesse ut nulli vitio mancipatus sit, unius uxoris virum, qui unam uxorem habus. Hospitalem, ut imitetur Abraham, et cum peregrinis, imo in peregrinis Christum suscipiat . Doctorem, nihil enim prodest conscientia virtutum frui, nisi et creditum sibi populum possit instruere, ut valeat exhortari in doctrina et eos qui contradicunt redarguere. Non vinolentum, quia qui semper in sanctis sanctorum est, et qui offert hostias, et vinum et siceram non bibit , quia in vino luxuria est. Sic bibat epfacere non deberet. Docet nunc e regione, quid faciat. Sed modestum, non litigiosum, non cupidum, domum suam bene regentem, filios habentem subditos cum omni castitate. Vide, quanta pudicicia exigatur in episcopo, ut si filii eius impudici fuerint, ipse episcopus esse non possit et eodem vicio offendat Deum, quo offendit et Heli pontifex, qui corripuerat quidem filios, sed, quia non abiecerat delinquentes, retror
Abbreviated transcription (Latin):
bit. Interdum hoc & pontificum uitio accidit qui non meliores sed argutiores in
derum eligunt & simplices quosq atq umocenteo in habiles putant uela finib
& cognatis q̃i terrene militie offitia lirgiuntur. siue diuitum obediunt uissioni
Quodq hiis peius est illis clericatus gridum donint quoꝵ sunt obsequiis deli¬
niti. Alioquin siuixta sententiam apłi non erunt ep̃i nsi mariti. ipẽ apls ep̃s eẽ
non debuit. qui dixit. Uolo iutem omnec esse sicut ego sum. Et iohannes indignꝰ
hoc gradu estiabitut & omnes uirgines & continentes. quibus qĩ pulcherrimis gein¬
mis ecclesie monile decoratur. Ep̃s & presbiter & diaconus non sunt meritoꝵ
rat. Sed bonum opus desiderat. quod in maiori ordine constitutus possit si ue¬
lit occasionem exercendarum habere uirtutum. Opportet gͦ epm irreprehensibilẽ

Expanded text:
bit. Interdum hoc et pontificum vitio accidit, quia non meliores, sed argutiores in bit. Interdum hoc et pontificum vitio accidit, quia non meliores, sed argutiores in clerum eligunt, et simpliciores quosque atque innocentes inhabiles putant; vel affinibus et cognatis quasi terrenae militiae officia largiuntur; sive divitum obediunt jussioni; quodque his pejus est, illis clericatus donant gradum, quorum sunt obsequiis deliniti. Alioqui, si, juxta sententiam Apostoli, non erunt episcopi, nisi mariti, ipse Apostolus episcopus esse non debuit, qui dixit: « Volo autem omnes esse, sicut ego sum . » Et, Joannes indignus hoc gradu existimabitur. Et, omnes virgines et continentes, quibus quasi pulcherrimis gemmis Ecclesiae monile decoratur. Episcopus, et presbyter et diaconus non sunt meritorum iderat gradum; sed bonum opus desiderat quod, in majori ordine constitutus, possit, si velit, occasionem exercendarum habere virtutum. « Oportet ergo episcopum irreprehensibilem
Abbreviated transcription (Latin):
uet pauperes. pectunie cpidior est. Euenit interdum ut tristior uultus ad¬
ductum suꝑcilium. incessus ponparum fercilis similis ostendat populum. &
qui nichil habet ꝙ rephendat in uita habitum solum oderit & incessum.
Multi cliguntur non amore sui. sed alterius odio. Implerisq suffragium ¬
meretur sola simplicitas & alteruis prudentie & caliditati qi malitle oppõit᷑.
Nõ nũꝙ̃ erat uulgi pletisq iuditium & in sacerdotibus comprobandis
unusꝗsq suis moribus fauet. ut non tam bonum ꝙ sui similem querant p̃¬
positum. Euenit aliquotiens ut mariti que pars maior in populo ẽ mari¬
tio qĩ sibi applaudant. & in eo non se arbitrantur minoreo non eẽ urginibu.
sed inaritum uirgini p̃ferant. Dicim aliquid quod forie tum offensa multorum
dicturum sum. Sed boni non mͥ irascentur qr eos pecciti conscientia non remorde¬

Expanded text:
vet pauperes, aut pecuniae cupidior est. Evenit interdum ut tristior vultus, advet pauperes, aut pecuniae cupidior est. Evenit interdum ut tristior vultus, adductum supercilium, incessus pomparum ferculis similis offendat populum. Et, quia nihil habet quod reprehendat in vita, habitum solum oderit et incessum. Multi eliguntur non amore sui, sed alterius odio. In plerisque suffragium meretur sola simplicitas, et alterius prudentiae et calliditati quasi malitia opponitur. Nonnunquam errat plebis vulgique judicium; et in sacerdotibus comprobandis unusquisque suis moribus favet; ut non tam bonum quam sui similem quaerat praepositum. Evenit aliquoties ut mariti, quae pars major in populo est, maritis, quasi sibi, applaudant; et in eo se arbitrentur minores non esse virginibus, si maritum virgini praeferant. « Dicam aliquid quod forsitan cum multorum offensa dicturus sum, sed boni mihi non irascentur, quia eos peccati conscientia non remorde
Abbreviated transcription (Latin):
indomibus sius ^ eͦrant. sed purificabantur ad tempus ab uxoribus separati &
uinum & siceram non bibebant. que solent libidinem ꝓuocare. Eliguntur ma¬
riti in sacerdotium non nego. quia non sunt tanti uirgines. quanti sunt neces¬
sarii sacerdotes. Nunꝗd quia in exereitu fortissimus quisq eligendus est idac¬
conon assumuntur E inferiores. Cum omnes fortes esse non possint. Si exer¬
citus uiribus tintum staret & non etum nũo militum abicerentur inbeci¬
liores. nec non & secundarum & terciarum uirium gradus assumitur ut tur¬
ba & nũo exercitus compleatur. Et quomodo inquies frequenter in ordinatio¬
ne lacerdotali uirgo negligitur & maritus assumitur. Quia forte cetera opa
est uirginitatis infamis. aut certe ip̃a uirginitas ei parit suꝑbiam. & dum
sibi appłaudit de sola corporis castitate. uirtuteo ceteras negligit. Non fo¬

Expanded text:
in domibus suis non erant, sed etiam purificabantur ad tempus ab uxoribus separati et in domibus suis non erant, sed etiam purificabantur ad tempus ab uxoribus separati et vinum et siceram non bibebant , quae solent libidinem provocare. Eliguntur mariti in sacerdotium: non nego, quia non sunt tanti virgines quanti sunt necessarii sacerdotes. Nunco non assumentur et infirmiores, cum omnes fortes esse non possint? Si exercitus viribus tantum constaret et non etiam numero militum, abjicerentur imbecilliores. Nunc et secundarum et tertiarum virium gradus assumitur, ut turba et numero exercitus compleatur. « Et quomodo, inquies, frequenter in ordinatione sacerdotali sacerdos virgo negligitur, et maritus assumitur? quia forte, et caeteraest virginitas infamis, aut certe ipsa virginitas ei parit superbiam. Et, dum sibi applaudit de sola corporis castitate, virtutes caeteras negligit, non fo
Abbreviated transcription (Latin):
aliena non rapere. non habebat necesse p̃ceptum de castitate. continentia sem¬
piterna. quibus scribebatur ut abstinerent se ab ydolis & fornicatione. & in qbꝰ
ip̃a ep̃alis dilectio mecum facit. Non enim dicit elligatur ep̃s qui unam dueat
uxorem & filios fatiat. Sed qui unam habuerit uxorem & filios in omni sub¬
ditos disciplina. Certe confiteris non posse eẽ epm̃ qui in ep̃atu filios facit. Ali
oquin si deprehensus fuerit non qĩ uir tenebitur. Sed qĩ adulter damnabitur.
Aut ꝑmitte Pacerdotibus exercere oꝑ anuptiarum. ut idem sint uirgines quod
miriti. aut si Pacerdotibus uxores non licet tangere: in eo sancti sunt qui pudici
ciam imitantur uirginalem. Ded & hoc inferendum. Silaicus & quicumq fide¬
renda sunt sacrificia semꝑ orandum est. Sisemꝑ orandum. ergo semper carẽdũ
matrimonio. Nam & in ueteri lege qui pro populo hostias offerebant. non solũ

Expanded text:
aliena non rapere, non habebat necesse praeceptum de castitate et continentia peraliena non rapere, non habebat necesse praeceptum de castitate et continentia perpetua, quibus scribebatur, ut abstinerent se ab idolis, et a fornicatione, et in quibus Sed et 291 ipsa episcopalis electio mecum facit. Non enim dicit: Eligatur episcopus, qui unam ducat uxorem, et filios faciat: sed qui unam habuerit uxorem, et filios in omni subditos discoquin si deprehensus fuerit, non quasi vir tenebitur, sed quasi adulter damnabitur; aut permitte sacerdotibus exercere opera nuptiarum, ut idem sint virgines quod mariti, aut si sacerdotibus uxores non licet tangere, in eo sancti sunt quia imitantur pudicitiam virginalem. Sed et hoc inferendum: Si laicus et quicunque fiderenda sacrificia, semper est orandum: si semper orandum est, ergo semper carendum matrimonio. Nam et in veteri lege, qui pro populo hostias offerebant, non solum
Abbreviated transcription (Latin):
ponderis ꝙͣ potest hominum sustinere natura. lta & in ecclesiastico ordine con¬
stituendo. quia rudis ex gentibus constituebatur ecclĩa leuiora nuꝑ credentibus
dat precepta. ne territi ferre non possent. deniq apłi & seniores de ierosolimis lit
teras mittunt. ut non amplius imponantur oneris hiis qui de gentibus credide¬
runt. nͥut abstineant. seab ydolatria & fornicatione & sanguine suffocatis. & qi
continentia. nec de uirginitate significant. nec ad ieuinia ꝓuocant. neq dicunt
illud quod in euangelio ad apłos dr̃ ne habeant duas tunicas. neq perem. neq¬
es in zonis. uirgam in manibus calciamenta in pedibus. aut certe illud. Si us
dolescens ille qui seiactauerat cuncta fecisse que legis sunt. &audiens hoc tri¬
stis abiit. qr habebat possessioner multas & pharisei huuiscemodi dñi sententiã
subsãnabant. quanta magis tanta gentium multitudo. cui summa uirtus erat

Expanded text:
ponderis, quam potest hominum sustinere natura: ita et in Ecclesiastico ordine conponderis, quam potest hominum sustinere natura: ita et in Ecclesiastico ordine constituendo, quia rudis ex gentibus constituebatur Ecclesia, leviora nuper credentibus dat praecepta, ne territi ferre non possent. Denique et Apostoli et seniores de Hierosolymis litteras mittunt, ut non amplius imponatur oneris his, qui de gentibus crediderunt, nisi ut abstineant se ab idololatria, et fornicatione, et a sanguine, et acontinentia, nec de virginitate significant, nec ad jejunia provocant, neque dicunt illud quod in Evangelio ad Apostolos dirigitur, ne habeant duas tunicas, ne peram, ne aes in zonis, ne virgam in manu, ne calceamenta in pedibus, aut certe illud: Si visdolescens ille qui se jactaverat cuncta fecisse quae legis sunt, audiens hoc, tristis abiit, quia habebat possessiones multas, et Pharisaei hujuscemodi Domini sententiam subsannabant: quanto magis tanta gentium multitudo, cui summa virtus erat
Abbreviated transcription (Latin):
ei dñs. ꝙ in illa die aꝑiretur os eius & loqueretur & non tacẽt amplius. Diligẽte
attende donec uxor uiueret.non habebat libertatem populum comedendi.
Mloritur uxor & conuigale uinculum soluitur. & absq ulla trepidatione sẽ¬
per in offitio ꝓpħali est. Qui enim liber uocatus est. uere seruus est xp̃i. Non
nego beatas eẽ uiduat. que ita postbaptisium manserint. nec illarum detraho
sibi p̃ferri. Si enim illa sera pudicicia post despumatas corporis uoluptates eri¬
git contra maritatas. Cur non infra perpetuam castitatem eẽ se nouerint. Fru¬
lios ab apło constituuntur. Quomodo de uirginibus apło paulus dicit se non
habere preceptum & tñdat consilium. qi misericordiam consecutus a dr̃o. &
hoc agit in omni illa disputatione. ut uirginitatem p̃ferat matrimonio. & fu¬
adet quod impetrare non aud et. ne mittẽ udeatur laqueum. & plus imponẽ

Expanded text:
in die illa aperiretur os ejus, et loqueretur, et non taceret amplius. Diligenter in die illa aperiretur os ejus, et loqueretur, et non taceret amplius. Diligenter attende, donec uxor viveret non habebat libertatem populum commonendi. Moritur uxor, et conjugale vinculum solvitur, et absque ulla trepidatione semper in officio Prophetali est. Qui enim liber vocatus est, vere est servus Christi. Non nego beatas esse viduas, quae ita post baptismum manserint: nec illarum detraho tur virginitatem sibi praeferri. Si enim illas sera pudicitia post despumatas corporis voluptates erigit contra maritatas , cur non infra perpetuam castitatem esse se noverint? Levlios, ab Apostolo constituuntur. » Quomodo de virginibus Apostolus dicit se non habere praeceptum, et tamen dat consilium, quasi misericordiam consecutus a Domino, et hoc agit in omni illa disputatione, ut virginitatem praeferat matrimonio, et suadet quod imperare non audet, ne injicere videatur laqueum, et plus imponere
Abbreviated transcription (Latin):
pora publice libidini post lauacrum uirginitatis p̃mia consequenter. Aliud c̃pu¬
rissimam mentem & nulla recordatione pollutam deo uingere. Aliud meminis¬
se amplexum uirifede necessitatis. & quod corpore non agas recordatione sinu¬
lare. leremias qui in utero sanctificatus est. & cognitus in uulua matris. ad eo hoc
pͥuilegio fruitur.qr uirginitatis erat beatitudini destinatus. Et cum omnes
captisint. uasa quoq templi babilonio uastante direpta iste solus liber ab ho¬
stibus est & captiuitatis nescit inuitias. & auictoribus accipit stipendia. &
Hoc est enim uerum templum dei. & hec sancta sanctoꝵ. que uirginitatis purita¬
te dño consecrantur. At contra iez echiel qui captiuus tenebratur in babilone.:qui
potestatem ab aquilone uenientem uiderat. & turbine cuncta rapientem & ait
Mortua est uxor mea ad uesꝑm. & feci mane sicut p̃ceptum merat. Predixerat ẽ¬

Expanded text:
 publicae libidini corpora, post lavacrum virginitatis praemia consequentur. Aliud est pu publicae libidini corpora, post lavacrum virginitatis praemia consequentur. Aliud est purissimam mentem et nulla recordatione pollutam Deo jungere, aliud meminisse amplexuum viri foedae necessitatis: et quod corpore non agas, recordatione simulare. Jeremias qui in utero sanctificatus est, et cognitus in vulva matris, ideo hoc privilegio fruitur, quia virginitatis erat beatitudini destinatus. Et cum omnes capti sint, vasa quoque Templi Babylonio rege vastante direpta, iste solus liber ab hostibus est, et captivitatis nescit injurias, et a victoribus accepit stipendia, et Hoc enim verum Templum Dei est, et haec Sancta sanctorum, quae virginitatis puritate Domino consecrantur. At e contrario Ezechiel qui captivus tenebatur in Babylone, qui tempestatem ab Aquilone venientem viderat, et turbinem cuncta rapientem, ait: Mortua est uxor mea ad vesperam, et feci mane sicut praeceptum mihi erat
Abbreviated transcription (Latin):
non parturis.qm plures filii deserte magis quam elus que habet uirum.Ista est de
qua per ieremiam loquitur dñs. Nunꝙͣ obliuiscetur sponsa ornamenti sui. aut
uirgo fatie pectoralis sue. De hac in eidem ꝓphetia. Grande miraculum est: quia
mulier circunciderit uirum & uniuersitatis parentem iurginis uenter incluse
tes dicere. Si uirgo & uidua fuerint bapti ite & ita ꝑmanserint. querit inter
utranq diuersitas. Quod de petro & iohanne anna & marii dudum diximus.
hoc pñti loco pfitut. Sienim inter uirginem & iuduam baptizitas nichil inter¬
est. quia baptisma nouum hominem facit eadem conditione & scorta atq pro¬
stibula si fuerint baptizate uirgiibus coequabuntur. Si enim p̾terite nuptie
nichil nocent uidue baptizate & p̃terite in merctricibus uoluptate expositaq coe¬

Expanded text:
non parturis, quoniam multi filii desertae magis, quam ejus quae habet virum . Ista est de non parturis, quoniam multi filii desertae magis, quam ejus quae habet virum . Ista est de qua per Jeremiam loquitur Deus, dicens: Numquid obliviscetur sponsa ornamenti sui, aut virgo fasciae pectoralis suae ? De hac in eadem prophetia grande miraculum est, quia femina circumdederit virum, 289 et universitatis parentem virginis venter inclusertes dicere? Si virgo et vidua fuerint baptizatae, et ita permanserint, quae erit inter utramque diversitas? » Quod de Petro et Joanne, Anna et Maria dudum diximus, hoc praesenti loco proficiat. Si enim inter virginem et viduam baptizatas nihil interest, quia baptisma novum hominem facit, eadem conditione et scorta atque prostibula si fuerint baptizatae, virginibus aequabuntur. Si enim praeteritae nuptiae nihil nocent viduae baptizatae, et praeteritae in meretricibus voluptates, expositaq