comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
terre.non est quod sͥ ee eo uendi¬
cent demones ad restinguendos
focos suos:s neq homines socii
demoniorum.semel illo descendit
non sanguis s anima: et hec por¬
tio eorum qui incarcere erant.
una illa uisitatio. que tunc fac¬
ta est perpresentiam anime: cũ
corpus penderet exanime super
t̾ram. Sangus audam rigauit.
sangins infudit terram et ine¬
briauit eam:sanguis que int̾ra
et que incelis sunt pacificauit.
Nlon autẽ ⁊ que apud inferos:ni¬
si quod semel illo ut dixi anima
eins excurat et fecit ex patre re¬
demptionem. ne uel eo momenti ua¬
caret opera pietatis ⁊ s ultra non a

Expanded text:
terrae: non est quod sibi ex eo vinditerrae: non est quod sibi ex eo vindicent daemones ad restinguendos focos suos; sed neque homines socii daemoniorum. Semel illo descendit, non sanguis, sed anima; et haec portio eorum qui in carcere erant: Una illa visitatio, quae tunc facta est per praesentiam animae, cum corpus penderet exanime super terram. Sanguis aridam rigavit, sanguis infudit terram, et inebriavit eam; sanguis quae in terra, et quae in coelis sunt pacificavit, non autem et quae apud inferos: nisi quod semel illo, ut dixi, anima ejus excurrit, et fecit ex parte redemptionem, ne vel eo momenti vacaret opera charitatis; sed ultra non a
Abbreviated transcription (Latin):
hec et facilitas temporis quod
nunc est. illum qui inpsalmo lo¬
quitur. Desiderium pauꝑum ex¬
audiuit dominus: preparatio¬
nẽ cordis eorum audiuit auris
tua. Quod si ⁊ ꝑbona oꝑa que¬
ritur deus. gͦ dum tempus habe¬
mus. operemur bonum ad omnes.
presertim quia dominus aꝑte p̾nũ¬
tiat uenire uoctem.quando nemo
potest operari.Tu ne aliud ad q̃¬
rendum deum. ad operandum
quod bonum est reꝑturus es tͥ
tempus inseculis uenturis. p̃ter
hoc quod constituit tͥ deus. inquo
recordetur tui: Et ideo dies salutis:
pectato salutemi que iam facta
est inmedio terre. Quam tͥ somni¬
as ꝓuenturam inter atbores sem¬
piternos facultatem ueniam pro¬
merendi ⁊ cum iam transut tempꝰ
miserendi: Non relinquitur t̾ ho¬
stia propeccatis: mortuo inpecca¬
tis. Non crucifigitur it̾um filius
dei:mortuus est semel.iam non
moritur. Non descendit ad inferos
sanguis qui effusus est super ter¬
ram. Siberunt omnes pecc̃ores

Expanded text:
haec et facilitas temporis quod haec et facilitas temporis quod nunc est, illum qui in psalmo loquitur: Desiderium pauperum exaudivit Dominus, praeparationem cordis eorum audivit auris tua . Quod 1532 si per bona opera quaeritur Deus, ergo dum tempus habemus operemur bonum ad omnes : praesertim quia Dominus aperte praenuntiat venire noctem, quando nemo potest operari . Tune aliud ad quaerendum Deum, ad operandum quod bonum est, reperturus es tibi tempus in saeculis venturis, praeter hoc, quod constituit tibi Deus, in quo recordetur tui? Et ideo dies salutis, pectato salutem, quae jam facta est in medio terrae. Quam tibi somnias proventuram inter ardores sempiternos facultatem veniam promerendi, cum jam transiit tempus miserendi? Non relinquitur tibi hostia pro peccatis, mortuo in peccatis. Non crucifigitur iterum Filius Dei; mortuus est semel, jam non moritur . Non descendit ad inferos sanguis, qui effusus est super terram. Biberunt omnes peccatores
Abbreviated transcription (Latin):
et querentes frustrari solent:
cum aut uidelicet non intempore
querunt. aut non sicut oportet.
aut non ubi oportet. Si enim om¬
ne tempus aptum est ad queren¬
dum. cur ergo dicit ꝓpha . quod iã
memorani. querite dominũ dum
inueniri pot̃ : Erit absꝙ dubio
cum inueniri non poterit. et ideo
addit. ut inuocetur dum ꝓpe ẽ:
qm̃ futurum est. iam non prope
futurum . aquo enim tunc non
requiretur: Michi inquit curua¬
bitur omne genui et cetera. Nec
tamen inuemetur abimpiis: qͦs
ultores angeli arcebunt profecto
et tollent ne uideant gloriam
dei. fiustra. in clamabunt et fa¬
tue uirgines minime prorsus.
iam ad eas exit elausa ianua:
sͥ proinde dictum putent ille.
queretis me et non inuemietis.
Ceterum nunc tempus accepta¬
bile. nunc dies salutis. sunt tẽpꝰ
plane et querendi et inuocandi:
qñdo plerumq et anteqm inuo¬
cetur ad ẽẽ sentitur. Audi deniq
quid polliceatur. Ante qm̃ me in¬
uocetis inquit: ego dicam. ecce
ad sum. Nec latuit benignitas

Expanded text:
et quaerentes frustrari solent: cum aut videlicet non in tempore quaerunt, aut non sicut oportet, aut non ubi oportet. Si enim omne tempus aptum est ad quaerendum, cur ergo dicit propheta, quod jam memoravi: Quaerite Dominum, dum inveniri potest? Erit absque dubio cum inveniri non poterit; et ideo addit, ut invocetur dum prope est; quia futurum est jam non prope futurum. A quo enim tunc non requiretur? Mihi, inquit, curvabitur omne genu , etc. Nec tamen invenietur ab impiis, quos ultores angeli arcebunt profecto, et tollent ne videant gloriam Dei. Frustra inclamabunt et fatuae virgines; minime prorsus jam ad eas exit, clausa janua . Sibi proinde dictum putent illae: Quaeretis me, et non invenietis. 4. Caeterum nunc tempus acceptabile, nunc dies salutis sunt ; tempus plane et quaerendi, et invocandi, quando plerumque, et antequam invocetur, adesse sentitur. Audi denique quid polliceatur. Antequam me invocetis, inquit, dicam: Ecce adsum . Nec latuit benignitas
Abbreviated transcription (Latin):
utiq si deum. s si ignoras te in¬
quit: et cetera. Patet ergo quia
ignorans ignorabitur: siue se si¬
ue deuni ignorare contingat. Deqͣ
itraq ignorantia erit nobis si tamẽ
deus manum apponat. utilis ad mo¬
clum dispitatio. Non modo tamen:
ne fatigati et non premissa exmore
oratione. aut ego minus diligent
rem necessariam prosequar: aut uos
minus attente que non nisi magno
suscipienda sunt desiderio audiatis

Expanded text:
utique si Deum, sed: Si ignoras te, inutique si Deum, sed: Si ignoras te, inquit, etc. Patet ergo quia ignorans ignorabitur , sive se, sive Deum ignorare contingat. De qua utraque ignorantia erit nobis, si tamen Deus manum apponit, utilis admodum disputatio. Non modo tamen; ne fatigati, et non praemissa ex more oratione, aut ego minus diligenter rem necessariam prosequar, aut vos minus attente, quae nonnisi magno suscipienda sunt desiderio, audiatis
Abbreviated transcription (Latin):
cẽ homo ratione uigens. ⁊ ratione
non uiuens: Nam pecus quidem si
se ratione non regat. excusationẽ
habet anatura. a qua hoc ei penitꝰ
munus ne gratum est: non habet
homo cui ab ip̃a speciali prerogati¬
ua donatum est. Meuto proinde eo
ipso censetur homo egredi. et post
ire regalib animamtib: quod so¬
lum hoc animal conuersatione de¬
generi iura nature trans grecliens.
rationis compost rationis exꝑtia mo¬
rib et affectib umitatur. Coniun¬
titur gͦ ire post greges homo. et
nunc quidem de prauatione natu¬
re:postmodum autem extremita¬
te pene. Ecce sic maleclicetur homo:
qui ignorantiam dei habere inuentus
ditionem. Uis scire. quia ita est:
S de dei minime dubitas. si ta¬
men constat t̾ ñam aliam uitam
eẽ eternam : quam ut patrem cog¬
noscas deum uerum. et quem mi¬
sit ihesum xpm. Audi ergo spon¬
sum liquido et aperte in anima e¬
etiam anime ignorantiam condẽp¬
nantem. Quid enim clicit: Non

Expanded text:
esse homo ratione vigens, et ratione esse homo ratione vigens, et ratione non vivens? Nam pecus quidem si se ratione non regat, excusationem habet a natura, a qua hoc ei penitus munus negatum est; non habet homo, cui ab ipsa speciali praerogativa donatum est. Merito proinde eo ipso censetur homo egredi, et post ire gregalibus animantibus, quod solum hoc animal conversatione degeneri jura naturae transgrediens, rationis compos rationis expertia moribus et affectibus imitatur. Convincitur ergo ire post greges homo, et nunc quidem depravatione naturae, postmodum autem et extremitate poenae. 9. Ecce sic maledicetur homo qui ignoerditionem. Vis scire, quia ita est? sed de Dei minime dubitas, si tamen constat tibi non aliam vitam esse aeternam, quam ut Patrem cognoscas Deum verum, et quem misit Jesum Christum. Audi ergo sponsum liquido, et aperte in anima etiam animae ignorantiam condenantem. Quid enim dicit? Non
Abbreviated transcription (Latin):
habere sodales. inperfruenclis utiq
bonis terre. non etiam similiter soci¬
as habituram inperferenclis tormen¬
tis gehenne: et tum demum etiam
ab ip̃is gregib suorum sodalium iu¬
mentorum cum dedecore exturbandã
nec iam uel cum ipsis ituram. s pla¬
ne post. quando illis nichil malis sẽ¬
tientib. ipsa malis omnnib expone¬
tur. Aquib non liberabitur ineternũ:
siquidem scd̃o ignorare adiecerit. E¬
gredi tur itaq homo. et solitarius
abit post greges sodalium suorum:
cum solus in inferno inferiori retrudi¬
tur. An non tͥ posteriorem iuidetur te¬
nere locum: qui ligatis manib et pe¬
dib proicitur intenebris exteriores.:
Et erunt profecto nonissima illiꝰ homi¬
nis peiora priorib: quando qui prius
bestiis equabatur. nunc et post ponit᷑.
puto quod et inpresenti uita si bene ad¬
uertas posteriorem ire pecorib hominẽ
iudicabis. Annon si quidem tͥ uidetur
ip̃is bestus quodam modo bestialior

Expanded text:
habere sodales in perfruendis utique habere sodales in perfruendis utique bonis terrae; non etiam similiter socias habituram in perferendis tormentis gehennae; et tum demum etiam ab ipsis gregibus suorum sodalium jumentorum cum dedecore exturbandum; nec jam vel cum ipsis ituram, sed plane post, quando illis nihil mali sentientibus, ipsa malis omnibus exponetur: a quibus non liberabitur in aeternum, siquidem secundo ignorare adjecerit. Egreditur itaque homo, et solitarius abit post greges sodalium suorum, cum solus in inferno inferiori retruditur. Annon tibi posteriorem videtur tenere locum, qui ligatis manibus et pedibus projicitur in tenebras exteriores? Et erunt profecto novissima hominis illius pejora prioribus, quando qui prius bestiis aequabatur, nunc et postponitur. 8. Puto quod et in praesenti vita, si bene advertas, posteriorem ire pecoribus hominem judicabis. An non siquidem tibi videtur ipsis bestiis quodam modo bestialior
Abbreviated transcription (Latin):
tui. Et uide ne forte etiam hic spon¬
sus cum dilectam ab ignorantia tan¬
to increpationis tonitruo deterre¬
ret:propterea minime clixerit.e¬
gredere cum gregib. aut egred̾e
ad greges. s egredere ait post gre¬
ges sodalium tuorum. Ut quid hoc ͤ
Sane ut scd̾am proinde ignorantiã
priore magis pauendam prudendã¬
q ostenderet. quod illa hominem be¬
stiis parem fecisset: ista est posteri¬
orem. Nam homines quidem merito
ignorantie ignorati. id est reprobati
et ad tremenclum illud iudicium sta¬
re.et igni perpetuo tracli habent: nõ
autem et pecudes. Nec dubiuim fore
deterius his qui sic erunt: quam que
omnino non erunt. Melius fuerat¬
ei inquit:sinatus non fuisset homo
mo. s uerbi gr̃a. aut pecus. aut a¬
lia quepiam creatura. que q̃m iu
dicium non haberet. ad iudicium nõ
ueniret: Ac ꝑ hoc nec ad supplicium.
sciat gͦ anima ratõnalis que se obpͥ¬
orem ignorantiam erubeseit pecudes

Expanded text:
tui. 7. Et vide ne forte etiam hinc spontui. 7. Et vide ne forte etiam hinc sponsus, cum dilectam ab ignorantia tanto increpationis tonitruo deterreret, propterea minime dixerit: Egredere cum gregibus; aut: Egredere ad greges; sed: Egredere, ait, post greges sodalium tuorum. Utquid hoc? Sane ut secundam proinde ignorantiam priore magis pavendam pudendamque ostenderet, quod illa hominem bestiis parem fecisset, ista et posteriorem. Nam homines quidem merito ignorantiae ignorati, id est reprobati, et ad tremendum illud judicium stare, et igni perpetuo tradi habent, non autem et pecudes. Nec dubium fore deterius his qui sic erunt, quam his qui omnino non erunt. Melius ei fuerat, inquit, si natus non fuisset homo mo; sed, verbi gratia, aut pecus, aut alia quaepiam creatura: quae quoniam judicium non haberet, ad judicium non veniret, ac per hoc nec ad supplicium. Sciat ergo anima rationalis, quae se ob priorem ignorantiam 1398 erubescit, pecudes
Abbreviated transcription (Latin):
fastigio delectatus. Et continuo inse
exꝑtus est. quod tanto post tempore
homo defilus captiuitatis. et prudẽ¬
ter aduertit: et ueraciter protulit
dicens. Qui se putat aliquid ẽẽ cum
nichil sit: ip̃e se seclucit. Ue misero
quod non fuit qui iam tunc diceret
ei. Quid superbis terra et cims: huic
egregia creatura gregi ad mixta
est. hinc bestiali similitudine. dei si¬
militudo mutata est. hinic societas cũ
iumentis. proconsortio angelorũ
mita est.uides quam sit fugienda
nobis hec ignorantia de qua tot mi¬
lia malorum uniuerso nr̃o generi.
prouenerunt: Ait enum ꝓpterea homi¬
nem iumentis insipientib compara¬
tum: quia non intellexit. Cauenda
proinde omnimodis ignorantia:ne
forte si ad huc sine intellectu et post
uexationem inuenti fuerimus. mul¬
to plura et grauiora priorib mala
inueniant nos: dicaturq de nobis.
curauimus babyloniam: et non sa
nata est. Merito quidem: quod nec
nexatio de derit intellectum audi¬

Expanded text:
fastigio delectatus; et continuo in se fastigio delectatus; et continuo in se expertus est, quod tanto post tempore homo de filiis captivitatis et prudenter advertit, et veraciter protulit, dicens: Qui se putat aliquid esse, cum nihil sit, ipse se seducit . Vae misero, quod non fuit qui jam tunc diceret ei: Quid superbis, terra et cinis? Hinc egregia creatura gregi admista est, hinc bestiali similitudine Dei similitudo mutata est, hinc societas cum jumentis pro consortio angelorum inita est. Vides quam sit fugienda nobis haec ignorantia, de qua tot millia malorum universo nostro generi provenerunt? Ait enim propterea hominem jumentis insipientibus comparatum, quia non intellexit. Cavenda proinde omnimodis ignorantia, ne forte, si adhuc sine intellectu, et post vexationem, inventi fuerimus, multo plura et graviora prioribus mala inveniant nos, dicaturque de nobis: Curavimus Babylonem, et non est sanata . Merito quidem, quod nec vexatio dederit intellectum audi
Abbreviated transcription (Latin):
et lacrimosa mutatio. ut homo ꝑa¬
disi a cola terre dominus. celi ciuis.
domesticus domini sabaoth. frater
beatorum spũum. et celestiũ choeres
uirtutum repentina Et se conuersio¬
ne inuenerit. et ꝓpter infirmitatẽ
feno. et ꝓpter indomitam feritatem
alligatum presepio: sicut scriptum
est. In chamo et freno maxillas eoꝵ
constringe: qui non approrinant
ad te. Aguosce tamen obos possesso¬
rem tuum: et tu asine presepe domi¬
ni tui. ut ꝓph̾e dei fideles inuenian¬
tur: qui ista sunt dei mirabilia p̾¬
locuti. Cognosce pecus: quem non
cognousti homo. Ad hora instabu¬
lo: quem fugiebas inparaliso. ho¬
nora presepium. cuius contempsi¬
sti imperium: comede fenum. quem
panem et panem angelicum fasti¬
disti. S que nam causa inquis tan¬
te deiectionis: Pro fecto quod homo
cum inhonore eẽt nor intellexit.
Quid non intellexit: Non clicit:
nos dicamus. positus in honore
non intellexit quod limus eẽt honoris

Expanded text:
et lacrymosa mutatio! ut homo paet lacrymosa mutatio! ut homo paradisi accola, terrae dominus, coeli civis, domesticus Domini sabaoth, frater beatorum spirituum, et coelestium cohaeres virtutum, repentina se conversione invenerit et propter infirmitatem feno, et propter indomitam feritatem alligatum praesepio, sicut scriptum est: In camo et freno maxillas eorum constringe, qui non approximant ad te . Agnosce tamen, o bos, possessorem tuum; et tu, asine, praesepe domini tui; ut prophetae Dei fideles inveniantur, qui ista sunt Dei mirabilia praelocuti. Cognosce, pecus, quem non cognovisti homo; adora in stabulo quem fugiebas in paradiso; honora praesepium cujus contempsisti imperium; comede fenum, quem panem, et panem angelicum fastidisti. 6. Sed quaenam causa, inquis, tantae dejectionis? Profecto quod homo cum in honore esset, non intellexit. Quid non intellexit? Non dicit: Nos dicamus. Positus in honore non intellexit quod limus esset, honoris
Abbreviated transcription (Latin):
quomodo uitam prebet eternam. si
ipsum minume manet meternum ͤ
ait autem. Si quis manclucau̾it: ex
hoc pane: iiuet ineternum. Et quẽ
panem dicat aꝑit cum subiungit
Et panis quem ego dabo caro me¬
a est pro mundi uita. Q uomodo gͦ
eternum non est. quo eternaliter
uiuitur: s recole nunc metum
uocem filii ad patrem: loquentis
inpsalmo. Nͥon dabis inquit scm̃
tuum uidere corruptionem. Haut
dubium quin decorpore clicat: qd̾
insepulchro iacebat exanime. Hoc
enim sanctum et angłs qui nuncia¬
uit uirgini loquirtus est dicens. et qd̃
nascetur exte sanctum. uocabitur fi¬
lius dei. Quo gͥ pacto scm̃ fenum po¬
terat uidere corruptionem.quod de
incorrupti uteri ꝑpetuo uirore uernã¬
tib pascius ortum. etiam auidos an¬
gelorum in se ffigere possit obtutus.in¬
saciabiliter oblectandos: ꝑdat sane
fenum uiriditatem: si maria uirgi¬
nitatem amiserit. Ergo cib hominis
mutauit se inpabulum pecoris: ho¬
mine mutato inpecus. Heu tristis

Expanded text:
quomodo vitam praebet aeternam, si quomodo vitam praebet aeternam, si ipsum minime manet in aeternum? Ait enim: Si quis manducaverit ex hoc pane, vivet in aeternum. Et quem panem dicat, aperit cum subjungit: Et panis quem ego dabo, caro mea est pro mundi vita . Quomodo ergo aeternum non est, quo aeternaliter vivitur? 5. Sed recole nunc mecum vocem Filii ad Patrem loquentis in psalmo: Non dabis, inquit, Sanctum tuum videre corruptionem . Haud dubium quin de corpore dicat, quod in sepulcro jacebat exanime. Hoc enim sanctum et angelus qui nuntiavit Virgini, locutus est dicens: Et quod nascetur ex te Sanctum, vocabitur Filius Dei . Quo ergo pacto sanctum fenum poterat videre corruptionem, quod de incorrupti uteri perpetuo virore vernantibus pascuis ortum, etiam avidos angelorum in se figere possit obtutus, insatiabiliter oblectandos? Perdat sane fenum viriditatem, si Maria virginitatem amiserit. Ergo cibus hominis mutavit se in pabulum pecoris, homine mutato in pecus. Heu tristis
Abbreviated transcription (Latin):
pio: appositum nobis tanqmͣ iumen¬
tis. Uerbum qiuippe earo factum est:
et uxta ꝓph̾am omnis caro fenum.
at fenum istud minime de siccatũ
est. nec ex eo cecidit flos: quia re¬
quieuit super eum sp̃s domini. ꝓp¬
ter hoc namq aliquando finis ue¬
nit uniuerse carnis: quia sp̃s reces¬
sãt uite. Semꝙ ait. Non permane¬
bit sp̃s meus in homine meternum:
quia caro est.Carnis nomine hoc lo¬
co uitium designari intellige non
naturam. Nec enum spm̃ natura ex¬
pungit. s uitium. Propter uitiũ
gͦ omnis fenum caro et omnis gła
eius tanquam flos feni. Exsiccatũ
est inquit fenum et cecidit flos. s
non ille flos qui deuirga et raclice
iesse ascendit: eo quod requieuit
suꝑ eum sp̃s domini. Nec illud fe¬
num quod uerbum factum est: pro
eo quod sequitur inꝓph̾a. Uerbum
autem domini manet ineternum.
si enim fenum uerbum. et uerbũ
meternum manet. fenum qͦ neces¬
se est maneat mneternum. Alioquĩ

Expanded text:
pio, appositum nobis tanquam jumenpio, appositum nobis tanquam jumentis. Verbum quippe caro factum est , et juxta prophetam: Omnis caro fenum. At fenum istud minime desiccatum est, nec ex eo cecidit flos, quia requievit super ipsum Spiritus Domini. Propter hoc namque aliquando finis venit universae carnis, quia spiritus recesserat vitae. Denique ait: Non permanebit spiritus meus in homine in aeternum, quia caro est . Carnis nomine hoc loco vitium designari intellige, non naturam: nec enim spiritum natura expungit, sed vitium. Propter vitium ergo omnis caro fenum, et omnis gloria ejus tanquam flos feni. Exsiccatum est, inquit, fenum, et cecidit flos; sed non ille flos qui de virga et radice Jesse ascendit, eo quod requievit super eum Spiritus Domini ; nec illud fenum quod Verbum factum est, pro eo quod sequitur in propheta, Verbum autem Domini manet in aeternum . Si enim fenum Verbum, et 1397 Verbum in aeternum manet, fenum quoque necesse est maneat in aeternum. Alioquin
Abbreviated transcription (Latin):
ges remanere ꝑmittitur. s abire iube¬
tur. Quomodo inquis: Quomodo le¬
gis: Homo cum inhonore eẽt non in¬
tellexit. comparatus est iumentis in¬
sipientib: et similis factus est illis.
Ecce quomodo de grege facta est egre¬
gia creatura . p̾ uto dicerent iumenta:
si loqui fas eẽt. Ecce adam factus est
quasi unus ex nobis. Cum inhonore
eẽt inquit. In quo honore queris: ha¬
bitabat inparadiso et in loco uolup¬
tatis conuersatio eius: nichil moles¬
tie. nichil indigentie sentiebat. odo¬
risferis stipatus malis. fulcitus flori¬
b głia et honore coronatus. et consti¬
tutus super omniae manuum plasma¬
toris. Magis autem obinsigne diui¬
ne similitudinis precellebat: et erat
illi sors ac societas cum plebe angeloꝵ
et cum omni militia celestis exerci¬
tus. S mutauit istam gl̾am dei: in
similitudinem uituli comedentis
fenum. Inde est quod panis angeloꝵ
factus est fenum. positum inprese¬

Expanded text:
ges remanere permittitur, sed post abire jubeges remanere permittitur, sed post abire jubetur. Quomodo, inquis? Quomodo legis: Homo cum in honore esset, non intellexit; comparatus est jumentis insipientibus, et similis factus est illis . Ecce quomodo de grege facta est egregia creatura. Puto, dicerent jumenta, si loqui fas esset: Ecce Adam factus est quasi unus ex nobis . Cum in honore esset, inquit. In quo honore, quaeris? Habitabat in paradiso, et in loco voluptatis conversatio ejus. Nihil molestiae, nihil indigentiae sentiebat, odoriferis stipatus malis, fulcitus floribus, gloria et honore coronatus, et constitutus super opera manuum Plasmatoris; magis autem ob insigne divinae similitudinis praecellebat; et erat illi sors et societas cum plebe angelorum, et cum omni militia coelestis exercitus. 4. Sed mutavit istam gloriam Dei in similitudinem vituli comedentis fenum. Inde est quod panis angelorum factus est fenum positum in praese
Abbreviated transcription (Latin):
salutare patres atꝙ apłos.et choros
proph̃arum. martirumq ammirari
triumphos. ac stupere pulcherrimos
orclines angelorum. nũc omnib his ob¬
missis. turpi se mansipet corporis ser¬
uituti: ad obediendum carni ad satis¬
faciendum uentri et gule ad medicã¬
dum mnuniuersa terra. unde exea que
preterit mundi huius figura. suam
semꝑ famelicam curiositatem aliqͣte¬
nus consoletur. Exitus aquarum de¬
ducant oculi mei suꝑhuius modi animã
que cum nutriretur incroceis. demũ
amplexatur stercora. pauit enim iuix¬
ta beati uiri sententiam. sterilem que
non habebat filios. et uidue non bene¬
fecit. Et iude quia non simpliciter egre¬
dere.s egredere inquit et abi post gre¬
ges sodalium tuorum: et pasce edos
tuos. In quo ut michi uidetur maͥne tu¬
iusdam rei nos ammonet. Quid istud:ͤ
heu quod egregia creatura iamolun fac¬
ta degrege. et nunc inpeuis miserabili¬
ter proruens.non sal tem inter gre¬

Expanded text:
salutare patres atque apostolos et choros salutare patres atque apostolos et choros prophetarum, martyrumque admirari triumphos, ac stupere pulcherrimos ordines angelorum: nunc omnibus his omissis, turpi se mancipet corporis servituti ad obediendum carni, ad satisfaciendum ventri et gulae, ad mendicandum in universa terra, unde ex ea quae praeterit mundi hujus figura, suam semper famelicam curiositatem aliquatenus consoletur. Exitus aquarum deducant oculi mei super hujusmodi animam, quae cum nutriretur in croceis, demum amplexatur stercora . Pavit enim, juxta beati viri sententiam, sterilem quae non habebat filios, et viduae non benefecit . Et vide, quia non simpliciter, egredere; sed, egredere, inquit, et abi post greges sodalium tuorum, et pasce haedos tuos. In quo, ut mihi videtur, magnae cujusdam rei nos admonet. Quid istud? Heu! quod egregia creatura, jam olim facta de grege, et nunc in pejus miserabiliter proruens, non saltem inter gre
Abbreviated transcription (Latin):
lantes corporis sensus: ꝑ quos peccatũ
tanqͣm mors ꝑfenestras intrauit ad a¬
nimam. Cui et bene congruit quod se¬
quitur inscriptura: ixta tab̾nacula
pastorum. Non enim supra sicut agni:
et iuxta tabernacula pastorum hecli pas¬
cuntur. Pastores si quidem qui ueri pasto¬
res sunt. licet tabernacula habeant
de terra. et interra. corpora udelicet
sua. his dieb quib nunc militant: nõ
tamen deterra s de celestib pascius
greges dominicos pascere consuerunt.
Neꝙ enim suam eis. s domini preclicãt
uoluntatem. At hedi qui sunt corporis
sensus. eelestia non requirunt. s uycta
tabernacula pastorum in omnib uide¬
licet bonis sensilis huius mundi. que
est regio corportim. sumunt un de sua
desideria. non tam satient qͣm irritẽt.
Turpis mutatio studiorum. ut cuu
ante studii fuerat ꝑegrinantem et
placitum. et misteria uoluntatis eius
inquirere penetrare deuotione celos
et mente suꝑnas circuire mansiones

Expanded text:
lantes corporis sensus, per quos peccatum, lantes corporis sensus, per quos peccatum, tanquam mors per fenestras, intravit ad animam. Cui et bene congruit quod sequitur in Scriptura: Juxta tabernacula pastorum. Non enim supra, sicut agni, sed juxta tabernacula pastorum haedi pascuntur. Pastores siquidem, qui veri pastores sunt, licet tabernacula habeant de terra et in terra, corpora videlicet sua, in diebus quibus nunc militant; non tamen de terra, sed de coelestibus pascuis greges Dominicos pascere consueverunt: neque enim suam eis, sed Domini praedicant voluntatem. At haedi, qui sunt corporis sensus, coelestia non requirunt; sed juxta tabernacula pastorum, in omnibus videlicet bonis sensibilibus hujus mundi, quae est regio corporum, sumunt, unde sua desideria non tam satient quam irritent. 3. Turpis mutatio studiorum! ut cui ante studii fuerat, peregrinantem et placitum et mysteria voluntatis ejus inquirere, penetrare devotione coelos, et mente supernas circuire mansiones,
Abbreviated transcription (Latin):
here deo bonum est. Et item loqñs
ad animam suam dicit. Conuertere
anima mea inrequiem tuam: quia
dominus benefecit tͥ. Sico ego uo¬
bis. nichil est quod itantum for¬
midet quis quis hoc beneficium
semel accepit. qm ne gr̃a derelictꝰ.
necesse habeat denuo egredi ad car¬
ius consolationes. imo desolationes:
rursumq carnalium sensuum susti¬
nere tumultus. Terribilis pro inde
et nimis formidolosa comminatio.
egredere et pasce hedos tuos. Quod
est. Indignam te noueris illa tua fa¬
miliari et suaui rerum contempla¬
tione celestium. intelligibilium di¬
uinarum. Qm obrem egredere descũ¬
ario meo. corde tuo. ubi secretos sa¬
cros ꝙ ueritatis ac sapientie sensuᷤ
duletter haurire solebas: et magiᷤ
tanqm una de secularib pascen¬
dlis et oblectandis tue carnis sẽ¬
sib intrcare. Hedos qiuppe qui pec¬
catum significant. et inuidicio collocan¬
tli sunt asinistris. dicit uagos ac petu¬

Expanded text:
haerere Deo bonum est ; et item loquens haerere Deo bonum est ; et item loquens ad animam suam dicit: Convertere, anima mea, in requiem tuam, quia Dominus beneficit tibi . Dico ergo vobis: Nihil est quod in tantum formidet, quisquis hoc beneficium semel accepit, quam ne gratia derelictus, necesse habeat denuo egredi ad carnis consolationes, imo desolationes; rursumque carnalium sensuum sustinere tumultus. 2. Terribilis proinde et nimis formidolosa comminatio: Egredere, et pasce haedos tuos. Quod est: Indignam te noveris illa tua familiari et suavi rerum contemplatione coelestium, intelligibilium, divinarum. Quamobrem egredere de sanctuario meo, corde tuo, ubi secretos sacrosque veritatis ac sapientiae sensus 1396 dulciter haurire solebas; et magis tanquam una de saecularibus, pascendis et oblectandis tuae carnis sensibus intricare. Haedos quippe qui peccatum significant, et in judicio collocandi sunt a sinistris dicit vagos et petu
Abbreviated transcription (Latin):
inĩtimis dei presentiam suspirare. ⁊
querere faciem eius semper. sp̃s ẽ
enim deus. et qui requirunt eum.
oportet eos insp̃u ambulare et nõ
incame. ut secundum carner uiuãt
talis inquam anima. nescio an uel
ipsam gehennam ad tempus expe¬
ri horribilius penalius ue ducat
quam post spr̃ialis studii huius
gustatam semel suauitatem. exire
denuo ad illecebras uel potius admo¬
lestia carnis sensuumꝙ in explebilẽ
repetere curiositatem. licente ecclia¬
ste. Oculus non impletur uisu. nec
auris auditu. Audi enini hominem
exꝑtum que loquimur. Sonus es in¬
quit domine sperantib uite: amime
querenti te. Ab hoc bono si quis au̾¬
tere scãm illam animam conaretur.
puto haut secus accepisset. quam
si se deparadiso. et ip̃o introttu głie
conspiceret de turbari. Aucli ad huc
et alium similem huic. Tibi clixit
cormeum ait. exquisuit te facies
mea: faciem tuam domine requirã.
Unde et clicebat. Michi autem ad¬

Expanded text:
in intimis suis Dei praesentiam suspirare, et in intimis suis Dei praesentiam suspirare, et quaerere faciem ejus semper: spiritus est enim Deus; et qui quaerunt eum, oportet eos in spiritu ambulare, et non in carne, ut secundum carnem vivant: talis, inquam, anima nescio an vel ipsam gehennam ad tempus experiri horribilius poenaliusve ducat, quam post spiritualis studii hujus gustatam semel suavitatem exire denuo ad illecebras, vel potius ad molestias carnis, sensuumque inexplebilem repetere curiositatem, dicente Ecclesiaste: Oculus non impletur visu, nec auris auditu . Audi enim hominem expertum quae loquimur: Bonus es, inquit, Domine, sperantibus in te, animae quaerenti te . Ab hoc bono si quis avertere sanctam illam animam conaretur, puto haud secus accepisset, quam si se de paradiso, et ab ipso introitu gloriae conspiceret deturbari. Audi adhuc et alium similem huic: Tibi dixit cor meum, ait, exquisivit te facies mea; faciem tuam, Domine, requiram . Unde et dicebat: Mihi autem ad
Abbreviated transcription (Latin):
i te inquit ignoras: S̾mo .xxxu.¬
egredere. Dura et asꝑa incre¬
patio: quod dicit egredere. hoc qui¬
ppe uerbum serui audire solent.
a ualde irascentib et indignanti¬
b domuis. uel ancille a dominabz
sius: cum grautter illas offende¬
rint. Exi huic. Exi ame:egredere
a conspectu meo. et a domo ista. Hoc
gͦ uerbo aspero atꝙ amaro satis.
nimiumq increpatorio. utitur mͦ
sponsus contra clilectam: sub cõ¬
ditione tamen. si se ipãm ignora¬
uerit. Nil quippe ualidius effica¬
tins ue. ad terrendum potuit me
am untendere: quam ut egredi mi¬
naretur. Quod et tu aduertere po¬
tes: si bene attendas unde. quo e¬
gredi iubeatur. Unde enim quo pu¬
tas. nͥ de sp̃u ad carnem: de bonis
animi ad secularia desideria. de in¬
terna requie mentis. ad mundi stre¬
pitum. et inquietitudinem curarum
exteriorum: In quib omnib non est
ñ labor et dolor. at ꝙ afflictio sp̃s.
Que enim anima semel a dommo di¬
dicit et accepit intrare ad se ipãm. ⁊

Expanded text:
i te, inquit, ignoras, egredere . Dura et aspera increpatio, quod dicit, egredere. Hoc quippe verbum servi audire solent a valde irascentibus et indignantibus dominis, vel ancillae a dominabus suis, cum graviter illas offenderint: Exi hinc, exi a me, egredere a conspectu meo et a domo ista. Hoc ergo verbo aspero et amaro satis, nimiumque increpatorio utitur modo sponsus contra dilectam, sub conditione tamen, si se ipsam ignoraverit. Nil quippe validius efficaciusve ad terrendum potuit in eam intendere, quam ut egredi minaretur. Quod et tu advertere potes, si bene attendas unde quo egredi jubeatur. Unde enim, quo putas, nisi de spiritu ad carnem, de bonis animi ad saecularia desideria, de interna requie mentis ad mundi strepitum, et inquietudinem curarum exteriorum? In quibus omnibus non est nisi labor et dolor, atque afflictio spiritus. Quae enim anima semel a Domino didicit et accepit intrare ad se ipsam, et
Abbreviated transcription (Latin):
guratum conuigium uerbi et anme
peccatricis et discerne si potes quid
t̾ dulcius sapiat inconsideratione
suanissimi sacramenti: uerbine ni¬
mium benigna clignatio. an anime
mestimabilis gloria an mopinata
ficlutia pecc̃oris. S non potuit mo¬
yses ethiopisse mutare pellem: po¬
tutt xp̃c. Sequitur enim. Pulchre ft̃
gene tue sicut turturis. S hoc ser¬
moni alteri reseruetur. ut semper
que imensa sponsi nobis apponũ¬
tur. cum auiditate sumentes eruc¬
tuemus imp̃ius laudem et gloriã.
ihu xp̃isti domini nr̃i. qui est deus

Expanded text:
guratum conjugium Verbi et animae guratum conjugium Verbi et animae peccatricis; et discerne, si potes, quid tibi dulcius sapiat in consideratione suavissimi sacramenti, Verbine nimium benigna dignatio, an animae inaestimabilis gloria, an inopinata fiducia peccatoris. Sed non potuit Moyses Aethiopissae mutare pellem, potuit Christus. Sequitur enim: Pulchrae sunt genae tuae, sicut turturis. Sed hoc sermoni alteri reservetur; ut semper quae in mensa Sponsi nobis apponuntur, cum aviditate sumentes, eructemus in ipsius laudem et gloriam, Jesu Christi Domini nostri, qui est s
Abbreviated transcription (Latin):
curruumq suoꝵ inuisibił phara¬
Oubiq liscurrens: inomnem fami¬
liam domini. quib potest urrib
more tyrannco debachatur. In his
etiam his dieb exeuntem isrł de
egypto insequitur. At ille nec sub¬
uectus currib nec protectus armis
nichilominus tamen sola domini
confortatus manus: manu secure
decantat. Cantemus domino głio¬
se enim honorificatus est: equum
et ascensorem proiecit in mare. Ite
hi incurrib et ha in equis: nos aut̃
in nomine domini dei nr̃i inuocabi¬
mus. Et hec dc̃a sunt pro adlucta
similitudine de equitatu domini:
et currib pharaonis. Post hec a¬
mica appellatur. Nam ipse quidẽ
et ante liberatõem amicus erat: a¬
lioquin non liberasset quam non a¬
masset s illa beneficio liberationis
acdlucta est. ut eẽt amica. Audi deni¬
ꝙ confitenten. Non quia dilexerimꝰ
eum nos inquit: s ipse prior cdilexit
nos. Recordare nunc michi moysi et
ethiopisse. et agnosce iam tunc prefi¬

Expanded text:
curruumque suorum, invisibilis Pharacurruumque suorum, invisibilis Pharao ubique discurrens, in omnem familiam Domini, quibus potest viribus, more tyrannico debacchatur, in his etiam his diebus exeuntem Israel de Aegypto insequitur. At ille nec subvectus curribus, nec protectus armis; nihilominus tamen sola Domini manu confortatus, secure decantat: Cantemus Domino, gloriose enim honorificatus est; equum et ascensorem projecit in mare ; item: Hi in curribus et hi in equis; nos autem in nomine Domini Dei nostri invocabimus . Et haec dicta sint pro adducta similitudine de equitatu Domini, et curribus Pharaonis. 10. Post haec amica appellatur. Nam ipse quidem et ante liberationem amicus erat, alioquin non liberasset quam non amasset; sed illa beneficio liberationis adducta est ut esset amica. Audi denique confitentem. Non quia dilexerimus eum nos, inquit, sed ipse prior dilexit nos . Recordare nunc mihi Moysi et Aethiopissae, et agnosce jam tanc praefi
Abbreviated transcription (Latin):
tas. in humanitas contentus dei mor¬
tis obliuio. Porro iumenta trahentia
tenacitas et rapacitas:inhis unus au¬
riga ambob presidet: habendi ardor.
sola si quidem auaricia qm̃ conducere
plures non patitur: uno contenta
est seruitore. Ipse uero iniuncti oꝑis
promptus ad modum atꝙ infati¬
gabilis executor: urgendis sane
iumentis trahentib flagris utitur
acerrimis. libidine adquirenli. et
metu amittendi. Sunt et alui princi¬
pes regis egipti.habentes et ip̃i cur¬
rus suos inexpelitione donuni sut:
sient suꝑbia que unus de maiorib¬
est principib. sicut inimica fidei im¬
pietas. magnum et ipsatenens lo¬
cum indomo et regno pharaonis:
et multi ad huc sunt añi inferioris¬
b ordinis satrape. et equites quoꝵ
non est numerus inpharaonis ex¬
citus. quorum et nomina et offici¬
a.nec non et arma et aparatus e¬
orum uestris studiis ut inhis exe̾¬
amini. inquirenda telinquo In isto¬
rum itaq principum fortitudine

Expanded text:
tas, Inhumanitas, Contemptus Dei, mortas, Inhumanitas, Contemptus Dei, mortis Oblivio. Porro jumenta trahentia, Tenacitas, et Rapacitas; et his unus auriga ambobus praesidet, habendi Ardor. Sola siquidem Avaritia, quoniam conducere plures non patitur, uno contenta est servitore. Ipse vero injuncti operis promptus admodum atque infatigabilis exsecutor, urgendis sane jumentis trahentibus, flagris utitur acerrimis, Libidine acquirendi, et Metu amittendi. 9. Sunt et alii principes regis Aegypti habentes et ipsi currus suos in expeditione domini sui, sicut Superbia, quae unus est de majoribus principibus; sicut inimica fidei Impietas, magnum et ipsa tenens locum in domo et regno Pharaonis; et multi adhuc sunt alii inferioris ordinis satrapae et equites, quorum non est numerus in Pharaonis exercitu; quorum et nomina, et 1409 officia, necnon et arma et apparatus eorum vestris studiis, ut in his exerceamini, inquirenda relinquo. In istorum itaque principum fortitudine,
Abbreviated transcription (Latin):
rerum habundantia: et qui his pre¬
sident duo ignauie torpor. et infida
securitas. qua et copia inignauiam
soluit: et secundum scripturam ꝓ¬
sꝑitas stultorum ꝑdet illos non sa¬
ne obaliud. nͥ qm male securos reddat
Cum autẽ dixerint pax et securitas:
tunc subitaneus suꝑueniet eis in¬
teritus. Hii calcaria minime habent
neꝙ flagella uel aliquid huusmo¬
di: s pro his utuntur conopeo par¬
bram et flabello ad citanclum uen¬
tum. Porro conopeum dissimulatõ
est: umbram faciens et pro tegens
ab estu curarum. ꝓprium namq est
mollis et delicate amme etiam neces¬
saria clissimulare curas: et ne estu¬
antes sollicitudines sentiat. subla¬
libulo clissimulatõnis abscondi. fla¬
bellum uero effusio est. uentum adu¬
lationis aportans. Largi sunt enim
luxuriosi: ementes auro uentum de
ore adulatorum. Et de hoc satis. Iam
uero auaritia. rotis et ip̃a nehitur
qͣtuor uitiorum: que sunt pusillanimi¬

Expanded text:
rerum Abundantia; et qui his praererum Abundantia; et qui his praesident duo, ignaviae Torpor, et infida Securitas: quia et copia ignaviam solvit, et, secundum Scripturam: Prosperitas stultorum perdet illos ; non sane ob aliud, nisi quoniam male securos reddat: Cum autem dixerint, Pax et securitas; tunc subitaneus superveniet eis interitus . Hi calcaria minime liabent, neque flagella, vel aliquid hujusmodi, sed pro his utuntur conopebram, et flabello ad citandum ventum. Porro conopeum Dissimulatio est, umbram faciens, et protegens ab aestu curarum. Proprium namque est mollis et delicatae animae etiam necessarias dissimulare curas, et ne aestuantes sollicitudines sentiat, sub latibulo dissimulationis abscondi. Flabellum vero Effusio est, ventum adulationis apportans. Largi sunt enim luxuriosi, ementes auro ventum de ore adulatorum. Et de hoc satis. 8. Jam vero Avaritia rotis et ipsa vehitur quatuor vitiorum, quae sunt Pusillanimi
Abbreviated transcription (Latin):
ro president cluob his equis aurige duo
tumor et liuor. Et tumor quidem pom¬
ꝑam: liuor uero potentiam agit. Is enim
rapido fertur cliabolicarum amore põ¬
parum cuius apud se corprius inntumu¬
it. slam quod inse firmtter stat. timore
compressum grautate modestum: humi¬
litate solidum puritate sanum: aura
huius uantt̾atis nequaqmͣ leuiter ra¬
pietur. Item terrene iumentum potenti¬
e. nonne inuiclia agitur. et quasi quib¬
dam liuoris urgetur huic in de calcarib
suspicione utiq descendendi. et metu
succumbendi Aliud est enim quod sus¬
pectus est successor: et aliud quod tumnct᷑
inuasor. His itaꝙ stimulis t̾rena potẽ¬
tia cõtinue agitatur. Et currus qui¬
dem malitie sic se habet. Luxurie uero
currus qͣ driga nichilominus uolui¬
tur uiciorum: ingluuie uidelicet uẽ¬
tris. libidine coitus: mollicie uestiũ
ocii soporisqꝙ resolutione. Trahitur e¬
quis eque duob. prosꝑitate uite. et

Expanded text:
ro praesident duobus his equis aurigae duo, ro praesident duobus his equis aurigae duo, Tumor et Livor; et tumor quidem pompam, livor vero potentiam agit. Is enim rapido fertur diabolicarum amore pomparum, cujus apud se cor prius intumuit. Nam, quod in se firmiter stat timore compressum, gravitate modestum, humilitate solidum, puritate sanum, aura hujus vanitatis nequaquam leviter rapietur. Item terrenae jumentum potentiae nonne invidia agitur, et quasi quibusdam livoris urgetur hinc inde calcaribus, suspicione utique decedendi, et metu succumbendi? Aliud est enim quod suspectus est successor, et aliud quod timetur invasor. His itaque stimulis terrena potentia continue agitatur. Et currus quidem malitiae sic se habet. 7. Luxuriae vero currus quadriga nihilominus volvitur vitiorum, Ingluvie videlicet ventris, Libidine coitus, Mollitie vestium, otii soporisque Resolutione. Trahitur equis aeque duobus, Prosperitate vitae, et
Abbreviated transcription (Latin):
fraulis sortita est principatum. Accipe
nune quoꝙ quales his suis principib
pharao preparauerit currus ad perse¬
quendum populum dei. Habet namcy
malitia currum suum rotis qͣtuor con¬
sistentem: seuitia inpatientia audatia
impudentia. Ualde et enim uelox est
currus iste ad effundendum sanguinẽ
qui nec innocentia sistitur. nec patien¬
tia retardatur. nec timore frenatur. nec
unibetur pudore. Trahitur autem luo¬
b ad modum ꝑnitib. equis. et ad omnẽ
ꝑnitiem ꝑatissimis terrena potentia
et seculari pompa. Tunc namꝙ qͣ chiga
ista malitie currit ualde uelociter. cum
hinc quidem potentie affectus sub est
eius adimplenclis malitiosis conati¬
b ude plausus pompe arridet. perpet᷑¬
tis scelerib ut sermo impleatur qui scͥp¬
tus est qm̃ laudatur peccator indeside¬
ruꝰ anime sue: et iiquus benedicitur
Et iterum alia scriptura. Hec est inqͥt
hora urã: et potestas tenebrarum. Por¬

Expanded text:
fraudis sortita est principatum. 6. Accipe fraudis sortita est principatum. 6. Accipe nunc quoque quales his suis principibus Pharao praeparaverit currus ad persequendum populum Dei. Habet namque Malitia currum suum rotis quatuor consistentem: Saevitia, Impatientia, Audacia, Impudentia. Valde etenim velox est currus isto ad effundendum sanguinem, qui nec innocentia sistitur, nec patientia retardatur, nec timore frenatur, nec inhibetur pudore. Trahitur autem duobus admodum pernicibus equis, et ad omnem perniciem paratissimis, terrena Potentia, et saeculari Pompa. Tunc namque quadriga ista malitiae currit valde velociter, cum hinc quidem potentiae effectus subest ejus adimplendis malitiosis conatibus; inde plausus pompae arridet perpetratis sceleribus, ut sermo impleatur qui scriptus est: Quoniam laudatur peccator in desideriis animae suae, et iniquus benedicitur ; et iterum alia Scriptura: Hoec est, inquit, hora vestra, et potestas tenebrarum . Por
Abbreviated transcription (Latin):
menbra. Ibi populus ecluctus dee¬
gypto: hic homo deseculo. ibi proster¬
nitur pharao: hic cliabolus. Ibi sub¬
uertuntur currus pharaonis: Hic car¬
nalia et secularia desideria que mili¬
tant ad uersꝰ animam subruuntur. il¬
li influctib: ista infletib. Marim illi:
amari isti. Puto et nunc clamare demo¬
nia. si forte contingat incedere inta¬
lem animam fugiamus israelem
quia dominus pugnat pro eo. Uis¬
ne etiam aliquos deprincipib pha¬
raonis ꝓpruis tibi designem nominib
et decurrib describam. ad instar quoꝵ
tu qͦ alios si qui sunt per te ipsum ua¬
leas inuenire: Magnus quidem prĩ¬
ceps spuitalis atꝙ inuisibilis regis
egipti. profecto malitia est magnuᷤ
luxuria magnus auaricia. et hic qui¬
dem possident terminos suos sub rege
suo sicut sui cuiq assignatisunt. Nã
malitia inomni regione maleficiorũ
atos facinorum dominatur. luxuria
omm inmundicie et turpitudini car¬
nis preest. auaritia inpartes rapine et

Expanded text:
membra. Ibi populus eductus de Aemembra. Ibi populus eductus de Aegypto, hic homo de saeculo; ibi prosternitur Pharao, hic diabolus; ibi subvertuntur currus Pharaonis, hic carnalia et saecularia desideria, quae militant adversus animam, subruuntur; illi in fluctibus, isti in fletibus; marini illi, amari isti. Puto et nunc clamitare daemonia, si forte contingat incidere in talem animam: Fugiamus Israelem, quia Dominus pugnat pro eo . Visne etiam aliquos de principibus Pharaonis propriis tibi designem nominibus, et de curribus describam, ad instar quorum tu quoque alios, si qui sunt, per te ipsum valeas invenire? Magnus quidam princeps spiritualis atque invisibilis regis Aegypti profecto Malitia est, magnus 1408 Luxuria, magnus Avaritia. Et hi quidem possident terminos suos sub rege suo, sicut sui cuique assignati sunt. Nam Malitia in omni regione maleficiorum atque facinorum dominatur; Luxuria omni immunditiae et turpitudini carnis praeest; Avaritia in partes rapinae et
Abbreviated transcription (Latin):
rii sp̃s sunt missi inministerium
ꝓpter eos. qui hereclitatem capĩt
salutis: Ergo angelicis fulta mi¬
insteriis. et superno stipata agmi¬
ne sponsa insedens similis est equi¬
tatui domini illi utiq qui quondã
incurrib pharaonis tam stupendo
cliuini eouitorii miraculo trium¬
phauit. Si enun cliligenter aclũ¬
tas cunctaꝙ ibi mitaris magnifi¬
ce perpetrata muenies hic nichilomi¬
nus ammiranda. Nisi quocl in eo nunc
magnificentius triumphatur. quod
ꝙ illic corporaliter precesserunt. hic
sp̃italiter ad implentur. Annon tͥ nrẽpe
multo fortius. longeꝙ gloriosins eẽ
uidetur cliabolum prosternere qmͣ pha¬
ronem atq aerias debellare potestates
qiuam eurrus pharaonis subuertere:
Ibi deniꝙ pugnatum est aduersꝰ car¬
nem et sanguinem. hic aduersus prĩ¬
cipes et potestates. aduersꝰ mundi rec¬
tores tenebrarum harum. contra spũ¬
alia nequitie celestib. Et proseque¬
re modo singula mecum proportionis

Expanded text:
rii spiritus sunt, missi in ministerium rii spiritus sunt, missi in ministerium propter eos qui haereditatem capiunt salutis . 5. Ergo angelicis fulta ministeriis, et superno stipata agmine sponsa incedens, similis est equitatui Domini; illi utique, qui quondam in curribus Pharaonis tam stupendo divini adjutorii miraculo triumphavit. Si enim diligenter advertas, cuncta quae ibi miraris magnifice perpetrata, invenies hic nihilominus admiranda. Nisi quod in eo nunc magnificentius triumphatur, quod quae illic corporaliter praecesserunt, hic spiritualiter adimplentur. An non tibi nempe multo fortius longeque gloriosius esse videtur, diabolum prosternere, quam Pharaonem; atque aerias debellare potestates, quam currus Pharaonis subvertere? Ibi denique pugnatum est adversus carnem et sanguinem; hic adversus principes et potestates, adversus mundi rectores tenebrarum harum, contra spiritualia nequitiae in coelestibus . Et prosequere modo mecum singula proportionis
Abbreviated transcription (Latin):
cies habeantur. quanta in affectio¬
nib orclinatio. quanta inmorib diꝰ¬
ciplina. quanta in orationib arma¬
tura. quantum in orãtionib robur
quantus inzelo terror. quanta de¬
niq ip̃i cum hoste conflictuum assi¬
cliutas. numerositas triumphoꝵ.
Deniq inconsequentib legitur.
Terribilis. ut castrorum acies ordi¬
nata. Et item. Quid uidebis inqͥt
insunamite. nisichoroᷤ castrorum
Ausi id t̾ non placet. noueris huiꝰ¬
cemocli animam nunqͣm ẽẽ sine an¬
gelorum custoclia. qui eam emulã¬
tur dei emulatione sollictti suo ui¬
ro seruare. et nirginem castam ex¬
hibere xp̃o. Et ne clixeris incorde tu¬
o. ubi sunt quis eos uiclit. Uidit
eos ꝓpheta heliseus. insuper. et
fecit orando ut uderet etiam gie¬
zi Tu non uides quia non es ꝓph̾a.
nec puer prophete. Uidit patriaz¬
cha iacob. et ait castra dei sunt hec
uidit et doctor gentium qui clice¬
bat. Nonne omnes administrato¬

Expanded text:
cies habeantur; quanta in affectiocies habeantur; quanta in affectionibus ordinatio, quanta in moribus disciplina, quanta in orationibus armatura. quantum in actionibus robur, quantus in zelo terror, quanta denique ipsi cum hoste conflictuum assiduitas, numerositas triumphorum. Denique in consequentibus legitur: Terribilis ut castrorum acies ordinata ; et item: Quid videbis, inquit, in Sunamite, nisi choros castrorum? Aut si id tibi non placet, noveris hujusmodi animam nunquam esse sine angelorum custodia, qui eam aemulantur Dei aemulatione, solliciti suo viro servare, et virginem castam exhibere Christo. Et ne dixeris in corde tuo: Ubi sunt? quis eos vidit? Vidit eos propheta Elisaeus, insuper et fecit orando, ut videret etiam Giezi . Tu non vides, quia non es propheta, nec puer prophetae. Vidit patriarcha Jacob, et ait: Castra Dei sunt haec . Vidit et doctor gentium, qui dicebat: Nonne omnes administrato