comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
dipensatiorie ommipotens ds sic iticlectissiuis suadona disponit
ple &r ist det quodilli denegat & alterimaius quod alterim¬
nustribuat: quatenus diumuel is tehabere illus conspicet quol
pir non habeco uclillehimc mauis accepisse consde spicit ous¬
biminus ades sepensat donahalter in altero sd ete uercas somoni¬
nesamnirentur atq ex hac ipsa ammiratione timnilie tuom
aldec i aberes t piuemuidet habere quod non habet reluinduimo
iudicio praelatum putet. Alisergo suis iulicinsin secani enuialum¬
unt. quum scac mentes alternis seuirtutibus tangunt Na foro¬
lur quomedo a postolorum alis tactus ad paenitentiamenstitis
fuerat quimala praeteritae persequutionis suae. a capostolorus
ht nocentein uitam considerans dicebat E goenim sum ninins
apostolorumi: quin onsum dignuis uocaria postoriisi qu inmime¬
quutuis su mecelesiamdĩ Considerauit quippe apostoloriunso¬
fo centiuam ⁊ ss propter praecedentem malitiamuusis leruso cu¬

Expanded text:
dispensatione omnipotens Deus sic in electis suis sua dona dispensat, ut et isti det quod illi denegat, et alteri majus quod alteri minus tribuat, quatenus dum vel iste habere illum conspicit, quod ipse non habet, vel ille hunc majus accepisse considerat, quod sibi minus adesse pensat, dona Dei alter in altero, id est, vicissim omnes admirentur, atque ex hac ipsa admiratione humilietur alter alteri, et quem videt habere quod non habet, cum divino judicio sibi praelatum putet. Alis ergo suis se vicissim animalia feriunt, cum sanctae mentes alternis se virtutibus tangunt, et tanglum quomodo apostolorum alis tactus, atque ad poenitentiam excitatus fuerat, qui, mala praeteritae persecutionis suae et apostolorum innocentem vitam considerans, dicebat: Ego enim sum minimus apostolorum, qui non sum dignus vocari apostolus, quia persecutus sum Ecclesiam Dei . Consideravit quippe apostolorum innocentiam, et propter praecedentem malitiam vilis in ejus ocu
Abbreviated transcription (Latin):
rem refrenet linguam exuerecundia. Necper despectum taceat
ex infirmitate : Sequitur. NETIMEAS EOS. UEQ ME
TUAS APACE EORUM. quia domus ExAspe¬
RNS EST Hoc lam superius dictumest: Sed notandũ qua
asperadomus habetur. quum asperitas tam crebroreplicatur
ucre pandus itaq peccator est & numquamtimendus. quia domis
exasperans est : Timeri enim homo debuerat. supse auctor ẽ õniu
ut homo timuisset: Namqui rationis sensum ad timorem dĩ
non habuit. tanto innullo timendus est. quanto hoc quod esse uam per saluiam oris. Id est per scientiam dium ae loquiti¬

Expanded text:
rem refrenetur lingua ex verecundia, nec per despectum taceat rem refrenetur lingua ex verecundia, nec per despectum taceat ex infituas a facie eorum, quia domus exasperans est. » Hoc jam superius dictum est, sed notandum quam aspera domus habeatur, cujus asperitas tam crebro replicatur. Increpandus itaque peccator est, et nunquam timendus, quia domus exasperans est. Timeri enim homo debuerat, si ipse auctorem omnium ut homo timuisset. Nam qui rationis sensum ad timorem Dei non habuit, tanto in nullo timendus est, quanto hoc quod esse debuit, non
Abbreviated transcription (Latin):
sis ita despicitur Acsicis nihil utilitatis loquatur . Vnde recte nunc
PACIEM TUAM Adamans & silex utraq dura. sedunum
horum pretiosum est: Alterum uile: Adamans ad or namentum
sumitur. silex abitinerantibus calcatur Et siepe contingit.
ut hos quoscorreptionem suam conspicimus nimis humiliter audire
Verecundemur eis aliqua dicere. Nonnumquam uero euenit. ut
eos quos increpationem suam uidemus post ponere. & despectui habere.
trepidemus eis uerbum praedicationis inferre: Sedsi recte sapimis
& adeos a quibus nos honorari conspicimus. & ad eos a quibis nos despi¬
ciuidemus. auctoritatem exortationis uel increpationis sumimus
Vt nec illorum humilitatem debeamus erubescere: nechorum suꝑ¬
biam formidare. Dicatur ergo. Dedi faciemtuam ut ad aman¬
tem. Id est si ab auditoribus honoraris: Dedi faciem tuam ut silice.
si ab auditoribus conculcaris atq despiceris. Utnec perlatũ hono¬

Expanded text:
sis ita despicitur, ac si eis nihil utilitatis loquatur. Unde recte nunc dsis ita despicitur, ac si eis nihil utilitatis loquatur. Unde recte nunc dfaciem tuam. 18. Adamas et silex utraque dura; sed unum horum 1270 pretiosum est, alterum vile. Adamas ad ornamentum sumitur, silex ab itinerantibus calcatur. Et saepe contingit ut hos quos correptionem suam conspicimus nimis humiliter audire, verecundemur eis aliqua dicere. Nonnunquam vero evenit ut eos quos increpationem suam videmus postponere, et despectui habere, trepidemus eis verbum praedicationis inferre. Sed si recte sapimus, et ad eos a quibus nos honorari conspicimus, et ad eos a quibus nos despici videmus, auctoritatem exhortationis vel increpationis sumimus, ut nec illorum humilitatem debeamus erubescere, nec horum superbiam formidare. Dicatur ergo: Dedi faciem tuam ut adamantem, id est, si ab auditoribus honoraris; Dedi faciem tuam ut silicem, si ab auditoribus conculcaris atque despiceris, ut nec per illatum hono
Abbreviated transcription (Latin):
facere . abstatu rectitudinis cadit : atq ad damnationem tendit
Sicut perredemptorem dicitur : Quime crubuerit & meossermone
hunc filius hominis erubescet quum ueneritiumaiestrte sucr N
sunt quidam quibona lam inmente concipiunt. sed necdum malis
aperte contradicunt. Hinimirum quia boni sunt inmente. sed aud¬
rita tem non habent inloquatione. apti inueritatis defensione non suNt
lle enim esse ueritatis defensor debet. qui quod recte sentit. loqui nec
metuit nec erubescit: Vnde nunc in magno munere prophetae pro¬
mittitur : Ecce dedifaciemtuam ualentiorem faciebus eorum. &
frontemtuam duriorem frontibus eorum. Quid est autem peccator.
uisi uulneratus: & quid est praedicator. nisi medicus  Sienim
uonerubescit peccator qui iacet inuulnere . Cur erubescat medicus
qui permedicamenta prouidit salutem Saepe uero contingit.
ut praedicator reuerenter audiatur Nonnumquam uero aper uer¬

Expanded text:
facere, ab statu rectitudinis cadit, atque ad damnationem tendit, facere, ab statu rectitudinis cadit, atque ad damnationem tendit, sicut per Redemptorem dicitur: Qui me erubuerit et meos sermones, hunc Filius hominis erubescet, cum venerit in majestate sua . Et sunt quidam qui bona jam in mente concipiunt, sed necdum malis aperte contradicunt. Hi nimirum quia boni sunt in mente, sed auctoritatem non habent in locutione, apti ad veritatis defensionem non sunt. Ille enim esse veritatis defensor debet, qui quod recte sentit loqui nec metuit, nec erubescit. Unde nunc in magno munere prophetae promittitur: Ecce dedi faciem tuam valentiorem faciebus eorum, et frontem tuam duriorem frontibus eorum. Quid est autem peccator, nisi vulneratus? et qui praedicator, nisi medicus? Si ergo non erubescit peccator qui jacet in vulnere, cur erubescat medicus qui per medicamenta providet salutem? Saepe vero contingit ut praedicator reverenter audiatur; nonnunquam vero a perver
Abbreviated transcription (Latin):
gus Etquamuis se corpore deficere inter labores sentiant. An
tamen terrenarum rerum deuicti delectabiliter fatigantur
Quibus perprophetam dicitur Ephraum uitula docta diligeretm¬
ram Vitula &emm in tritura areae adsueta. etiamsi felaxito
alabore. sponte redit: Sic quibusdam prauis mentibus uhil est lul¬
riosius quansi eis praecipiatur uit in huius mundi actibus non labo¬
rent: Nam sae pe quidam repulsi ab actione terrena de precants
utrede ant . rogant ut premantur graue se incurris se periculum
quietem putuit: At trita ergo fronte sunt qui non solum labores
non fuģiunt sed neq inportuni uideri in laboribus qui sibi negantus
Trubescere enimmalum sapientiae est bonumuero erubescere faui¬
tatis. Vnde scriptum est : Est confusio ad duceiis peccatum. & est
confusio ad ducensgloriam Quienim erubescit paenitendo mali
quae fecit. aduitae liber tatem peruenit: Quiuero erubescithon

Expanded text:
rgiis. Et quamvis se corpore deficere inter labores sentiant, amore rgiis. Et quamvis se corpore deficere inter labores sentiant, amore tamen terrenarum rerum devicti, delectabiliter fatigantur. Quibus per prophetam dicitur: Ephraim vitula docta diligere trituram . Vitula etenim in tritura areae assueta, etiam si relaxatur a labore, sponte redit. Sic quibusdam pravis mentibus nihil est laboriosius quam si eis praecipitur ut in hujus mundi actibus non laborent. Nam saepe quidam repulsi ab actione terrena deprecantur ut redeant, rogant ut premantur, grave se incurrisse periculum quietem putant. Attrita ergo fronte sunt, qui non solum labores non fugiunt, sed neque importuni videri in laboribus qui sibi negantur Erubescere enim malum, sapientiae est; bonum vero erubescere fatuitatis. Unde scriptum est: Est confusio adducens peccatum, et est confusio adducens gloriam . Qui enim erubescit poenitendo mala quae fecit, ad vitae libertatem pervenit, qui vero erubescit bona
Abbreviated transcription (Latin):
Sene autem dicitur. nolunt audire te quia nolunt audire me. secun¬
dum hoc quod scriptum est. Quiuos spernit. mespernit. Causa
ꝑhibetur. quid aliud sentiendum est quid ue cogitandum est
Nisi quod fronti cordis in impudentia ad erit culpa frequens: Vt
quo crebrius committitur. eo de illa committentis animus minus
uerecundetur: atq: ideo ad tantam cordis duritiam quandoq pec¬
cator peruenit. utium in correptione sensibilis nonsit. Quia qu
usu peccandi induruit. nullo modo corripientis uerbum idestnu
palpantis sentit. Sicut iudeae quoq: crebrius delinquenti dicitur
ronsmulieris mere tricis facta est tibi. noluistierubescere. Ve
certe attrita fronsest. in huius mundi actibus ad sueta Quia sici
sunt nonnulli qui quie tem cunctis mundi premiis atq honoribus
praeponunt . Ita nonnulliut in hoc mundo aliquides se uide antur.
terrenis laboribus insudant Insistunt causis permiscentur u¬

Expanded text:
Bene autem dicitur: Nolunt audire te, quia nolunt audire me, secunBene autem dicitur: Nolunt audire te, quia nolunt audire me, secundum hoc quod scriptum est: Qui vos spernit, me spernit . Causa perhibetur, quid aliud sentiendum, quidve cogitandum est, nisi quod frontem cordis in impudentia atterit culpa frequens, ut quo crebrius committitur, eo de illa committentis animus minus verecundetur? Atque ideo ad tantam cordis duritiam quandoque peccator pervenit, ut jam in correptione sensibilis non sit, quia qui usu peccandi induruit nullo modo corripientis verbum, id est manum palpantis, sentit, sicut Judaeae quoque crebrius delinquenti dicitur: Frons mulieris meretricis facta est tibi, noluisti erubescere . Vel certe attrita frons est in hujus mundi actibus assueta, quia sicut sunt nonnulli qui quietem cunctis mundi praemiis atque honoribus praeponunt, ita nonnulli ut in hoc mundo aliquid esse videantur terrenis laboribus insudant, insistunt causis, permiscentur ju
Abbreviated transcription (Latin):
TERIS ADDOMUM ISRAHEL. UEQ Aopopulosmul¬
TOS PROFUNDI SERMONIS ET IGNOTAE LINQUAC
quORUNONPOSSIS AUDIRE SERMONES EISI
ad illos mittereris. IPSIAUDIREXTTE Do¬
mus autem isRahel NOLuNTAUDΙRETE. quia
NOLUNT AUDIRΕ MC Inipso iussionis exordio quo prophe¬
ta ad praedicandum mittitur. A perte & uocatio gentium. & isra¬
helitarum expulsio designatur : Namo iumdicitur non ad po¬
pulos multos profundi sermonis & ignotae linguae mitteris quoru
non possis audire sermones Atq statim subditur. & si adillos micte¬
reris ipsi audirentte. Aperte declaratur oboedientia gentium
quae quandoq praedicatorum uoces essent sine tarditate sequutur ȩ
tquum subditur : domus autem israhel nolunt audirete.quia noluNt
audire me. iudeae duritia designatur quae uerba praedicantiu
& cognouit & sequinoluit. Ignota autem lingua gentium adoboe¬
diendum moram non fecit. quamuis extranea abelo quio legis fuit

Expanded text:
teris, ad domum Israel; neque ad populos multeris, ad domum Israel; neque ad populos multos profundi sermonis et ignotae linguae quorum non possis audiereris, ipsi audirent te. Domus autem Israel nolunt audire te, quia nolunt audire me. 15. In ipso jussionis exordio quo propheta ad praedicandum mittitur, aperte et vocatio gentium et Israelitarum repulsio designatur. Nam cum dicitur: Non ad populos multos profundi sermonis et ignotae linguae mitteris quorum non possis audire sermones, atque statim subditur: Et si ad illos mittereris, ipsi audirent te, aperte declaratur obedientia gentium, quae quandoque praedicatorum voces essent sine tarditate secuturae. Et cum subditur: Domus autem Israel nolunt audire te, quia nolunt audire me, Judaeae duritia designatur, quae verba praedicantium et cognovit, et sequi noluit. Ignota autem lingua gentium ad obediendum moram non fecit, quamvis extranea ab eloquio legis fuit.
Abbreviated transcription (Latin):
uerba mea ad eos quid aliudquam eius ori frenum moderaminis
inponit. ne quae prius intus non audierit foris dicere praesuma
Nam prophetae falsi sua& non dñi uerba loquebantur. de quibu
scriptum est. Nolite audire uerba prophetarum. qui prophetas
uobis & decipiunt uos. Visionein cordissii loquuntur. nondeore
dñi Etrursum: Nonlo quebar ad eos & ipsi prophetabant
ua exre quoque colligendum est quia & quis quis expositor inex¬
planatione sacrielo quii ut fortasse audtoribus placcat aliquid
menuendo componit. sua & non dĩ uerba loquitur. si tamen pla¬
cendi uel seducendi studio mentiatur. Nam si in uerbis dñicis
uir tutem requir ens. ĩpse aliter quam is perquem prolata sunt
senserit. etum si sub intellectu alio aedificationem caritatis re¬
quirat . dñi sunt uerba quae narrat. Quia ad hoc solum dspertota
nobis sacram scripturam loquitur. Vt nos ad suum & proximi amo¬

Expanded text:
verba mea ad eos, quid aliud quam ejus ori frenum moderaminis verba mea ad eos, quid aliud quam ejus ori frenum moderaminis imponit, ne quae prius intus non audierit, foris dicere praesumat? Nam prophetae falsi sua et non Dei verba loquebantur, de quibus scriptum est: Nolite audire verba prophetarum, qui prophetant vobis, et decipiunt vos; visionem cordis sui loquuntur, non de ore Domini . Et rursum: Non loquebar ad eos, et ipsi prophetabant . Qua ex re quoque colligendum est quia et quisquis expositor in explanatione sacri eloquii, ut fortasse auditoribus placeat, aliquid mentiendo componit, sua et non Domini verba loquitur, si tamen placendi vel seducendi studio mentiatur. Nam si in verbis dominicis virtutem requirens, ipse aliter quam is per quem prolata sunt senserit, etiamsi sub intellectu alio aedificationem charitatis requirat, Domini sunt verba quae narrat, quia ad hoc solum Deus per totam nobis sacram Scripturam loquitur, ut nos ad suum et proximi amo
Abbreviated transcription (Latin):
uitae uiscera mandatis illius replentur. Quia ei suauis est adloquen
cedinem non habet. quemuita reproba intra conscientiã remordt
Vnde necesse est ut qui uerbumdĩ loquitur. prius studeatse qualiter
uiuat. Vt post exuita colligat quae & qualiter dicat: Ad praedi¬
candum namq: plus conscientia sci amoris aedificat quam exercitin¬
sermonis. quia amando caelestia intra semetipsum praedicator
legit : quomodo persuadeat. ut despicidebeant terrena. Quuieni
uitam sium interius pensat. & exemplo suo foris ammonendo alios
aedificat. quasi incorde linguaecalamum tingit. Ineo quodma¬
nu uerbi proximos exterius seribit: Vnde ad mirabilis praedica¬
tor quum multa discipulis exortando dixit. qui nullam intraser¬
ipsum de conscientiã contrarietatem pertulit. securus adiunxit
Siquauirtus siqua laus disciplinae: haec cogitate quae &didicistis
& accepistis. & audistis & uidistis Inime. Haec agite. &ds pacisert

Expanded text:
vitae viscera mandatis illius replentur, quia ei suavis est ad lovitae viscera mandatis illius replentur, quia ei suavis est ad loi dulcedinem non habet, quem vita reproba intra conscientiam remordet. Unde necesse est ut qui verbum Dei loquitur, prius studeat scire qualiter vivat, ut post ex vita colligat quae et qualiter dicat. Ad praedicandum namqsermonis, quia amando coelestia intra semetipsum praedicator legit quomodo persuadeat ut despici debeant terrena. Qui enim vitam suam interius pensat, et exemplo suo foris admonendo alios aedificat, quasi in corde linguae calamum tingit, in eo quod manu verbi proximis exterius scribit. Unde admirabilis praedicator cum multa discipulis exhortando dixit, quia nullam intra semetipsum de conscientia contrarietatem pertulit, securus adjunxit: Si qua virtus, si qua laus disciplinae, haec cogitate; quae et didicistis, et accepistis, et audistis, et vidistis in me, haec agite, et Deus pacis erit
Abbreviated transcription (Latin):
solum modo silentio gaudere Horum uenter sacrum uolumen cõme¬
dit & uiscera repleta sunt. quia praecepta uitae quae sensus capere
potuit. memoria non amisit. sed haec collectus indõ animus legen¬
do semper & recolendo seruauit. Et fit plerumq ut tales quiq
exdono caelestis gratiae etiam uerbum doctrinae percipiant.
atq deueritatis pabulo quod ipsi intrinsecus dulciter ruminant.
& proximos suauiter pascant. Dequorum profecto ore praedica¬
tio tanto audientibus dulcis est. quanto eorum actio contraria
suis praedicationibus nonest: Quia depropriauita sumunt. quod
per linguam proximo conferunt. Vnde recte hic quoq prophet
ra repleuit dulcis in ore sicut mel factus est. quia ipside omnipitst
dño sciunt suauiter loqui qui hunc didicerint incordissui uiscerib
ueraciter amare: Ineius quippe ore scriptura sacra dulcis est . cuis

Expanded text:
solummodo et silentio gaudere. Horum venter sacrum volumen comesolummodo et silentio gaudere. Horum venter sacrum volumen comedit, et viscera repleta sunt, quia praecepta vitae, quae sensus capere potuit, memoria non amisit, sed haec collectus in Deo animus lugendo semper et recolendo servavit. Et fit plerumque ut tales quique ex dono coelestis gratiae etiam verbum doctrinae percipiant, atque de veritatis pabulo, quod ipsi intrinsecus dulciter ruminant, et proximos suaviter pascant. De quorum profecto ore praedicatio, tanto audientibus dulcis est, quanto eorum actio contraria suis praedicationibus non est, quia de propria vita sumunt, quod per linguam proximis conferunt. Unde recte quoque hic propheta  Liber qui viscera replevit dulcis in ore sicut mel factus est, quia ipsi de omnipotenti Domino sciunt suaviter loqui, qui hunc didicerint in cordis sui visceribus veraciter amare. In ejus quippe ore Scriptura sacra dulcis est, cujus
Abbreviated transcription (Latin):
dñi diligere. inimicitias inimicis reddere: deafflictione proximi
gaudere. Cuncta haec uetusti sunt hominis. quae uidelicet dera¬
dice trahimus corruptionis. Sed qui lam ista exsuperat. & ad prae¬
cepta dominica mentem in benignitate commutat. de hoc rectedici¬
tur. quia uetera transierunt. & ecce facta sunt noua Tuncergo
In nos trismentibus noua fiunt. quum a nobis uetustihominis uitia¬
transcunt. Quando sacri uerbi praeceptum uenter comedit. timc
uiscera medillitus replentur: Saepe enimquosdam uidimus tota
se mente ad scaẽ lectionis studium contulisse . Atq: inter uerba
dominica recognoscentes In quantis deliquerint. scmetipsos in lacrimis
mactare. Merore continuo afficere. In nullis huius mundi prospe¬
ritatibus delectari: Itauteis uita praesens oneri. & lux ipsa fastidiu
fieret : Vix ad conloquendum communia ad mittere. Atq arigore
disciplinae animum difficilerelaxari. pro amore conditoris luctu

Expanded text:
Deum diligere, inimicitias inimicis reddere, de afflictione proximi Deum diligere, inimicitias inimicis reddere, de afflictione proximi gaudere. Cuncta haec vetusti sunt hominis, quae videlicet de radice trahimus corruptionis. Sed qui jam ista exsuperat, et ad praecepta Domini mentem in benignitatem commutat, de hoc recte dicitur: Quia vetera transierunt, et ecce facta sunt nova. Tunc ergo in nostris mentibus nova fiunt, cum a nobis transeunt, quando sacri verbi praeceptum venter comedet, et viscera medullitus replentur. Sase mente ad sacrae lectionis studium contulisse, atque inter verba dominica recognoscentes in quantis deliquerint, semetipsos in lacrymis mactare, moerore continuo afficere, in nullis hujus mundi prosperitatibus delectari; ita ut eis vita praesens oneri, et lux ipsa fastidium fieret: vix ad colloquendum communia admittere, atque a rigore disciplinae animum difficile relaxare,
Abbreviated transcription (Latin):
aliquidualet. Neq praeputium. sed noua creatura Nonenĩ magni
est meriti siquid foriserganos agatur incorpore. sed magno pere
pensandum est quid agatur inmente : Nam praesentem mundum
despicere : transitoria non amare. mentem medullitus in humilitate
dõ & proximis sternere. contrain latas contumelias pacienti ã serua¬
re. &cus todita pacientia dolorem malitiae a corde repellere: ege¬
nis propria tribuere. alien aminime ambire. Amicũ in dõ diligeri
propter dm̃ & eos qui sunt inimici amare. de affliccione proximi
lugere. demorte eius quiinimicus est non exultare. haec est noua
creatura. Quamis dem magister gentium. apud alios discipulos iugi¬
lantioculo requirit dicens: Siquaigitur INxp̃o nouacreatura.
mentem in superbiã erigere: pacientiam non habere: ex dolore
malitiae de proximilaesione cogitare: siu inidigentibus nondare:
atq ad multiplicanda alienaquaerere: nullum pure propter

Expanded text:
aliquid valet, aliquid valet, est meriti si quid foris erga nos agatur in corpore, sed magnopere pensandum est quid agatur in mente. Nam praesentem mundum despicere, transDeo et proximo sternere, contra illatas contumelias patientiam servare, et custodita patientia dolorem malitiae a corde repellere, egenis propria trpropter Deum et eos qui inimici sunt amare, de afflictione proximi lugere, de morte ejus qui inimicus est non exsultare, haec est nova creatura, quam idem magister gentium apud alios discipulos vigilanti oculo requirit, dicens: Si qua igitur in Christo nova creatura, mentem in superbiam erigere, patientiam non habere, ex livore malitiae de proximi laesione cogitare, sua indigentibus non dare, atque ad multiplicandum aliena quaerere, nullum pure propter
Abbreviated transcription (Latin):
omni potentis dĩ amore repleti sunt. Vt mutatamente sibi metipsiscxn¬
nei esse uideantur. Implentes quod scriptum est. Quiuult post meuen¬
re . ab neget semet ipsum. Semetipsum ab negat. quimutatur adme¬
liora. &incipit esse quod nonerat. & desinit esse quoderat. Sae peaut
quosdam udemus aduocem praedicationis quasi ex conuersione
conpunctos. habitum non animum mutasse. Itautreligio sãuesten
sumerent: sed ante actauitia non calcarent. Irae stimulis inmani¬
ter agitari. malitiae dolore in proximilaesione feruescere: de
ostensis quibus dambonis antehumã nos oculos superbire: praesen¬
tis mundilucra in hianter quaerere. &de solo exterius abitu
quem sumpserunt scitatis fiduciam habere: Quibus quid aliud di¬
cendum est nisi hoc quod magister egregius quibus dam legis exo¬
riora seruantibus loquitur dicens. Quia iNi xp̃oihu. Neq circumcisio

Expanded text:
omnipotentis Dei amore repleti sunt, ut mutata mente sibimetipsis extomnipotentis Dei amore repleti sunt, ut mutata mente sibimetipsis extranei esse videantur, implentes quod scriptum est: Qui vult post me venire, abneget semetipsum . Semetipsum abnegat qui mutatur ad meliora, et incipit esse quod non erat, et desinit esse quod erat. 8. Saepe autem quosdam videmus ad vocem praedicationis, quasi ex conversione compunctos, habitum, non animum mutasse, ita ut religiosam vestem sumerent, sed anteacta vitia non calcarent; irae stimulis immaniter agitari, malitiae dolore in proximi laesionem fervescere, de ostensis quibusdam bonis ante humanos oculos superbire, praesentis mundi lucra inhianter quaerere, et de solo exterius habitu quem sumpserunt, sanctitatis fiduciam habere. Quibus quid aliud dicendum est, nisi hoc quod magister egregius quibusdam legis exteriora servantibus loquitur, dicens: Quia in Christo Jesu neque circumcisio
Abbreviated transcription (Latin):
parum. Come distis & nonestissaciati. bibistis & non estis in ebriati
Multum cordisuo seminat sed parum infert. qui demandatis caelestib
uel legendo uel etiam audiendo multa cognoscit. sed neglegenter
operando pauca fructificat. Comedit & non saciatur. qui uerbu
dĩ audiens lucra uelgloriam saeculi concupiscit: Bene autem nonsic¬
aridicitur. quia aliud mandit & aliud esurit Sibit & non inebriat
qui ad uocem praedicationis aurem inclinat. sed mentem non mnutat
olet enimper ebrie tatembibentium sensus mutari: Quiergo ad cog¬
uoscendum di uerbum deuotus est. sed eaquac sunt huius saeculi adipis
desiderat. bibit & debriatus non est Si enim debriatus esset mene¬
proculdubio mutasset. Vtiam terrena non quaereret: lam uana&
transitoria quae a mauerat non amaret. Electisnamq per psalimni¬
stamdicitur: Inebriabuntur ab ubertate domustuae. Quia tano

Expanded text:
parum; comedistis, et non estis satiati; bibistis, et non estis inebriati parum; comedistis, et non estis satiati; bibistis, et non estis inebriati . Multum cordi suo seminat, sed parum infert, qui de mandatis coelestibus vel legendo, vel etiam audiendo multa cognoscit, sed negligenter operando pauca fructificat. Comedit et non satiatur, qui, verba Dei audiens, lucra vel gloriam saeculi concupiscit. Bene autem non satiari dicitur, quia aliud mandit, et aliud esurit. Bibit et non inebriatur, qui ad vocem praedicationis aurem inclinat, sed mentem non mutat. Solet enim per ebrietatem bibentium sensus mutari. Qui ergo ad cognoscendum Dei verbum devotus est, sed ea quae sunt hujus saeculi adipisci desiderat, bibit, et debriatus non est. Si enim debriatus esset procul dubio mentem mutasset, ut jam terrena non quaereret, jam vana et transitoria quae amaverat non amaret. De electis namque per Psalmistam dicitur: Inebriabuntur ab ubertate domus tuae . Quia tanto
Abbreviated transcription (Latin):
aliud nisi mentis interna Idest recta intentio. scm̃ de sideriu:
humilis addm̃ pia ad proximum uoluntas . Vnde nunc recte di¬
citur. Venter tuus comedet. &uisceratua replebuntur. Quia
quum mens nostra pabulum ueritatis acceperit. In terna nostra
non iam uacua remanent: sed alimentouitae saciata Pensemus
carissimi fratres mei. quam sit pia ista promissio qua dicitur. uen¬
tertuus comedet . &uisceratua replebuntur uolumine isto quod
ego dotibi Multi & enim legunt. & abipsalectione ieiuni sunt
Multi uocem praedicationis audiunt. sed postuocem uacui receduN
quorum &siuenter comedit. uiscera non replentur. quia &simente
intellectum sacri uerbi percipiunt: obliuiscendo & non seruando
quae audierint. haec incordis uisceribus non reponunt. Hinc ẽ eni
quod per prophetam alium. quosdam dñs increpat dicens. Ponite
cordauestra superuias uestras . Seminastis multum. & in tulistis

Expanded text:
aliud nisi mentis interna, id est recta intentio, sanctum desiderium, aliud nisi mentis interna, id est recta intentio, sanctum desiderium, humilis ad Deum, pia ad proximum voluntas? 1266 Unde nunc recte dicitur: Venter tuus comedet, et viscera tua replebuntur, quia cum mens nostra pabulum veritatis acceperit, interna nostra non jam vacua remanent, sed alimento vitae satiata. 7. Pensemus, charissimi fratres mei, quam sit pia ista promissio, qua dicitur: Venter tuus comedet, et viscera tua replebuntur volumine isto quod ego do tibi. Multi etenim legunt, et ab ipsa lectione jejuni sunt. Multi vocem praedicationis audiunt, sed post vocem vacui recedunt. Quorum etsi venter comedit, viscera non replentur, quia etsi mente intellectum sacri verbi percipiunt, obliviscendo et non servando quae audierint, haec in cordis visceribus non reponunt. Hinc est enim quod per prophetam alium quosdam Dominus increpat, dicens: Ponite corda vestra super vias vestras. Seminastis multum, et intulistis
Abbreviated transcription (Latin):
medit dum uerbum dĩ legimus. Viscerauero nostra complen¬
tur : quum intelligimus atq seruamus ea. inquibus legendo labo¬
ramus. In posteriori autem translatione quam & ueratiorem
credimus scriptum est. Venter tuus comedet . & uisceratua re¬
plebuntur. In sacro uero eloquio. nonnumquam uenter promente
poni consueuit. Vnde & per hieremiam dicitur. Ventrẽ ineum.
uentrem meum doleo. Quod qui a despitali & non corporeouentre
dixerat. aduinxit. Et sensus cordis mei conturbati sunt. Neq
enimad salutem populi pertinebat. si propheta uentrem corpo¬
reum se dolere praedicaret: Sed uentrem doluit. qui mentis
ad flicuonem sensit Sed cur exemplum prophetae proferimus.
quum testimonium dñi apertius habeamus Et necesse estut
quiimper semet ipsam ueritas loquitur. propheta taceat. quia
lucerna claritatem non habet insole: Aitenim. Quicredit in
iuuae. Plumin a decurrunt. Ventris autem uiscera quid sunt

Expanded text:
medit, dum verbum Dei legimus; viscera vero nostra complenmedit, dum verbum Dei legimus; viscera vero nostra complentur, cum intelligimus atque servamus ea in quibus legendo laboramus. In posteriori autem translatione, quam et veraciorem credimus, scriptum est: Venter tuus comedet, et viscera tua replebuntur. In sacro vero eloquio nonnunquam venter pro mente poni consuevit. Unde per Jeremiam dicitur: Ventrem meum, ventrem dixerat, adjunxit: « Sensus cordis mei conturbati sunt. » Neque enim ad salutem populi pertinebat, si propheta ventrem corporeum se dolere praedicaret, sed ventrem doluit, qui mentis afflictionem sensit. Sed cur exemplum prophetae proferimus, cum testimonium Domini apertius habeamus? Et necesse est ut cum per semetipsam Veritas loquitur, propheta taceat, quia lucerna claritatem non habet in sole, ait enim: Qui credit in vivae flumina decurrunt. Ventris autem viscera quid sunt
Abbreviated transcription (Latin):
rum uirium non est Nisi ipse cibauerit. qui ut comedatur iussit
lle cenimcibatur. quiperse edere non potest. Etquia ad c api¬
enda uerba caelestia idonea nostra infirmitas nonest. ipse nos
cibat qui nobis intempore mensuram tritici temperat: Quateni
in sacro uerbo dum hodie intelligimus quod hesterno die uescieba¬
mus cras quoq comprehendimus quod hodie nescimiis. per diunas
dispensationis gratiam cotidiano alimento nutriamur : Omis¬
potens enim ds̃ quasi toties ad os cordis nostrimanum porrigit.
quoties nobis intellectum aperit. & cibum sacri eloquii ha nostris
sensibus mittit: Cibat ergo nos uolumine. quum sensum nobis sons¬
turae sacrae dispensando aperit : & eius dulcedine nostras cogita¬
tiones replet. Vnde & subditur ET DIXIT AdME Fli¬
homiVis. uExteriuus comedet. Etuisce¬
ratua replesuxtur uolumue isto quod
ΕCODOTIBI Intrans latione ueteri non habetur Ventens

Expanded text:
rum virium non est, nisi ipse cibaverit, qui ut comedatur jussit. rum virium non est, nisi ipse cibaverit, qui ut comedatur jussit. Ille etenim cibatur, qui per se edere non potest. Et quia ad capienda verba coelestia idonea nostra infirmitas non est, ipse nos cibat, qui nobis in tempore mensuram tritici temperat, quatenus in sacro verbo dum hodie intelligimus, quod hesterno die nesciebamus, cras quoque comprehendamus, quod hodie nescimus, per divinae dispensationis gratiam quotidiano alimento nutriamur. Omnipotens enim Deus, quasi toties ad os cordis nostri manum porrigit, quoties nobis intellectum aperisensibus mittit. Cibat ergo nos volumine, cum sensum nobis Scripturae sacrae dispensando aperit, et ejus dulcedine nostras cogitationes replet. Unde et subditur: VERS. 3.--  venter tuus comedet, et viscera tua replebuntur volumine isto quod ego do tibi. 6. In translatione veteri non habetur, Venter
Abbreviated transcription (Latin):
magno usu lacrimarum depeccatorum remissione coeperit essepidi¬
cia peruerbadĩ quae intellegimus aduitam quoq & alios trahanu
dhoc enim intellegenda sunt: Vtet nobis prosint. &intentionens¬
tali alis conferantur. Vnde bene nunc dicitur : Come de uolu ma
istud & uadens loquere ad filios is rahel Acsi ei desacro cibo diocre¬
tur. Comede & pasce. saturare &eructa Accipe & spargȩ Confor¬
tare & labora Etno tandum quod propheta subiungit dce nonfor
aperui os meum. & cibauit me uolumine illo: Os incorde esse alius
propheta testatur dicens : labia dolosa incorde &cordeloquuti
sunt mala. Osergo aperimus quando sensum ad intellegentiã sacn
uerbi praeparamus : Itaq ad uocem dnĩ propheta os aperit qua
ad spiramentum dominici praecepti cordis nostri desideria in hiad
ut de cibouitae aliquid sumant: Sed tamen hoc ipsum simere pra¬

Expanded text:
magno usu lacrymarum de peccatorum remissione coeperit esse fidumagno usu lacrymarum de peccatorum remissione coeperit esse fiducia, per verba Dei, quae intelligimus, ad vitam quoque alios trahamus. Ad hoc enim intelligenda sunt ut nobis prosint, et intentione spiritali aliis conferantur. Unde bene nunc dicitur: « Comede volumen istud, et vadens loquere ad filios Israel. » Ac si ei de sacro cibo diceretur, Comede et pasce, saturare et eructa, accipe et sparge, confortare et labora. Notandum quod propheta subjungit dicens: « Et aperui os meum, et cibavit me volumine illo. » Os in corde esse alius propheta testatur, dicens: « Labia dolosa in corde, et corde locuti sunt mala. » Os ergo aperimus quando sensum ad intelligentiam sacri verbi praeparamus. Itaque ut ad vocem Domini propheta os aperuit, ita ad spiramen Dominici praecepti cordis nostri desideria inhiant ut de cibo vitae aliquid sumant. Sed tamen hoc ipsum sumere nostra
Abbreviated transcription (Latin):
sub tracto suo eloquio fame ac siti nos dicit atteri. quia eius uerba
& cibus noster & potus sunt demonstrat. Sed notandum̃ quod ali¬
quando cibus aliquando paitus sunt. Inrebusemm obscurioribus.
quae intelligi nequeunt nisi exponantur. scriptura sacracibus est.
quia qr acquid ex ponitur ut intellegatur. quasi manditur ut glucti¬
atur In rebus uero apertioribus potus est. Potum enim non man¬
dendo glutiimus : A pertiora ergo mandatabibimus. quia etiam
non exposita intellegere ualemus Pro eo autem quod hiezechihel
propheca multa obscura atq perplexa auditurus est Nequaqua
ei desacro uolumine dicitur bibe: sed comede: Ac sidiceretur
pertracta & intellege id est prius mande & tunc degluti sed inue¬
bis sueriedo quii istedebet studi nostri ordo seruari. Vthacc uta
cognoscamus. quatenus deituiquitate nostra compuncti. cognoscen¬
tes malaquae fecimus uitemus tie alia faciamus. Et quumianio

Expanded text:
subracto suo eloquio, fame ac siti nos dicit atteri, quia ejus verba subracto suo eloquio, fame ac siti nos dicit atteri, quia ejus verba et cibus noster et potus sint demonstrat. Sed notandum est quod aliquando cibus, aliquando sunt potus. In rebus enim obscurioribus quae nequeunt intelligi nisi exponantur Scriptura sacra cibus est, quia quidquid exponitur, ut intelligatur quasi manditur ut glutiatur. In rebus autem apertioribus potus est: potum enim non mandendo glutinon exposita intelligere valemus. Pro eo autem quod multa Ezechiel propheta obscura atque perplexa auditurus erat, nequaquam ei de sacro volumine dicitur bibe, sed « comede. » Ac si diceretur: Pertracta, intellige, id est, prius mande et tunc degluti; sed in verbis ita sacri eloquii iste debet studii nostri ordo servari, ut haec ideo cognoscamus, quatenus de iniquitate nostra compuncti, cognoscentes mala quae fecimus, vitemus, ne alia faciamus, ut cum jam ex
Abbreviated transcription (Latin):
olent quidam scripta sacrieloquii legentes auu
sublimiores eius sententias penetrant. iinora
mandata quae infirmioribus data sunt tumen¬
te sensu despicere. &ea uelleinaliũ intellec¬
tũ permutare. Quisi recte in eo alta intellege¬
rent. mandataquoq minima despectui non
haberent. Quia diuina praecepta sic quib: da
loquuntur magnis. Vt tamen in quibusdam
congruant paruulis quoper Incrementa Intel¬
legentiae quasi quibusdam passibus mentiscre¬
scant: atq ad maiora in tellegenda perueniaNT
Vnde nunc scõ prophetae dicitur ILI HO¬
MINIS. QUODCUMQUE INUEXERIS COMEDE
Quic quid enim in sacra scriptura inuenitur edendum est. quia & eius
parua simplicem conponunt uitam: & eius magna subtilem aedificaNT
intellegentiam Sequitur. CoMEdE uolumENSTUO
VCΙLLΟ Scriptura sacra cibus & potus est: Vnde etiam ꝑ
prophetam alium dñsminatur. Mittam famem iuterra. pon
famem panis neq: sitimaquae: sed audiendi uerbum dñi. Qui ergo

Expanded text:
olent quidam scripta sacri eloquii legentes, cum sublimiores ejus sententias penetrant, minora mandata quae infirmioribus data sunt tumenti sensu despicere, et ea velle in alium intellectum permutare. Qui si recte in eo alta intelligerent, mandata quoque minima despectui non haberent, quia divina praecepta sic in quibusdam loquuntur magnis, ut tamen in quibusdam congruant parvulis, qui per incrementa intelligentiae quasi quibusdam passibus mentis crescant, atque ad majora intelligenda perveniant. Unde nunc sancto prophetae dicitur: minis, quodcunque inveneris comede. 2. Quidquid enim in sacra Scriptura invenitur edendum est, quia et ejus parva simplicem componunt vitam, et ejus magna subtilem aedificant intelligentiam. Sequitur: IBID., ET VERS. illum. Scriptura sacra cibus et potus est, unde etiam per prophetam alium Dominus minatur: Mittam famem in terram, non famem panis, neque sitim aquae, sed audiendi verbi Domini. Qui ergo
Abbreviated transcription (Latin):
uidẽnus quiaper praedicationis uerbum a semet ipsis ui
aeftum repellunt: & non solum lam aliena nonrapius
propria indigentibus largiuntur Nec tamenira
edomant. nec pacientiae moderamina permentis tranquillitate
seruant . Et sae pealii ad exortationis uerbum in seme tipsistan
tum carnis inmundiciam uincunt. corpus incastitate custodiuNt.
uec tamen adhuc animum sicut debent proximis inclinant sed ꝑ
rigorem superbiae in cogitatione seeleuant. Inistis pars una com¬
pluta est. quia fructum fecit. & pars quae conpluta non est aruit
quia exortationis uerbum non plene suscipiens ab ono opere steri¬

Expanded text:
idemus qui per praedicationis verbum a semetipsis avaritiae idemus qui per praedicationis verbum a semetipsis avaritiae aestum repellunt, et non solum jam aliena non rapiunt, sed et propria indigentibus largiuntur; nec tamen irae stimulos edomant, nec patientiae moderamina per mentis tranquilitatem servant. Et saepe alii ad exhortationis verbum in semetipsis jam carnis immunditiam vincunt, corpus in castitate custodiunt, nec tamen adhuc animum, sicut debent, proximis inclinant, sed per rigorem superbiae in cogitatione se elevant. In istis pars una compluta est, quia fructum fecit, et pars quae compluta non est aruit, quia exhortationis verbum non plene suscipiens, a bono opere steri
Abbreviated transcription (Latin):
aecce propheta ad transiigrationem babrloniae mittitur.
er prophetam alium dñs dicit: Etuenies usq ad babrlonem.
iberaberis: Saepe enimquis postquam in confusionẽ iuitioru
derit. erubescens mala quae perpe trauit. ad paenitentiam
dit. seq a suis lapsibus beneuiuendo erigit: Quidergo iste.
siusq ad babrlonem uenit & liberatus est : qui postquam
ifusus mente per uersa perpe trauit. haec ipsa erubescens mala
aefecit. se contrase erigit. & bene operando ad siatum recti
tedinis redit Inbabilonẽ itaq uenit . Atq: ibi libe
perdiunamgratiam ostenditur etiam deconfusor
Pro phetaergo ad transmigrationem loquitur ÷ ꝗ suoi
tenrriursꝰ Nam crebro delinquentes allo qui nur
lticrepamus sae pecum eis blandis sermonibiis agin
si alter audit alter audire contemnit. Altes expu
mens suscipit alia suscipere recusat. super unamcua
resẽcant. sedin aluis grauiter perdurant Saepe enin

Expanded text:
quia ecce propheta ad transmigrationem Babyloniae mittitur. Et quia ecce propheta ad transmigrationem Babyloniae mittitur. Et per prophetam alium Dominus dicit: Et venies usque Babylonem, et ibi liberaberis . Saepe enim quis postquam in confusionem vitiorum ceciderit, erubescens mala quae perpetravit, ad poenitentiam redit, seque a suis lapsibus bene vivendo erigit. Quid ergo iste nisi usque ad Babylonem venit, et ibi liberatus est? Qui postquam, confusus mente, perversa perpetravit, haec ipsa erubescens mala quae fecit, se contudinis redit. In Babylone itaque liberatus est, qui per divinam gratiam ostenditur etiam de confusione salvatus. Propheta ergo ad transmigrationem loquitur, cum illoitione contemnimur? Nam crebro delinquentes alloquimurcrepamus, saepe cum eis blandis sermonibus agimus, et tamen si alter audit, alter audire contemnit; alter ex paionis verba alia mens suscipit, alia suscipere recusat, super unam a in se vitia resecant, sed in aliis graviter perdurant. Saepe enim
Abbreviated transcription (Latin):
squatur: Nbi & bene additur. Et loquebatur recteoqu
mrecte loquitur.: qui prius oboe hendo fecerit. quae lo ucii
monet esse facienda Quod uero ad transmigrationẽ populs¬
mendam propheta mittitur. non solum ea transmigratio
intelligi quieeius populerat in corpore. sedetim quae facta
inmente: Abhierusalem quippe adbabrloniam uenerat
qmierusalem nisi uisio pacis : quidbabrlonia tusi confusio
qnm ab ono studio aduitia defluit: quasi ab hierusalem
br loniae ciuitatem uenit Culmen enimbonae conuersa¬
sdeseruit. Atq in transmigratione confusionis iacet
llis saepe solet euenire: qui quum bona agunt Itihis de sua
ute glori antur . Vnde psalmista ne auisione pacis. Id est
s actibus captiuus ad babrloniam emigraret. dño suppli
dicit: Aduitor meus non emigrabo. Sienim in se confide
Aiustitiae actibus cadendo migrasset Sedneq hi qui ab
u rectitudinis in praua actione ceciderunt desperandi sunt.

Expanded text:
aliis loquatur; ubi et bene additur, et loquebatur recte. Ille aliis loquatur; ubi et bene additur, et loquebatur recte. Ille enim recte loquitur, qui prius obediendo fecerit, quae loquendo admonet esse facienda. admonendam propheta mittitur, non solum ea transmigratio debet intelligi quae ejus populi erat in corpore, sed etiam quae facta fuerat in mente. A Jerusalem quippe ad Babyloniam venerat. Et quid Jerusalem nisi visio pacis, quid Babylonia nisi confusio  cadit, quoniam a bono studio ad vitia defluit, quasi ab Jerusalem ad Babyloniae civitatem tionis deseruit, atque in transmigratione confusionis latet. Quod illis saepe solet evenire, qui cuvirtute gloriantur. Unde Psalmista ne a visione pacis, id est a bonis actibus captivus ad Babyloniam emigraret, Domino supplicans, dicit: Adjutor meus, non emigrabo . Si enim in se confideret, a justitiae operibus cadendo migrasset. 22. Sed neque hi qui a statu rectitudinis in pravam actionem ceciderunt desperandi sunt,
Abbreviated transcription (Latin):
utroq loco colligitur . quia digitus sps uocatur : Digito sergo iu
auriculas mittere est. perdona scĩ spsmentem surdi ad oboedien
aperire. Quid est uero quod expuens linguam eius tetigit : : sil¬
ua nobis est exore redemptoris accepta : sapientiã ineloquio diuino
aliua quippe ex capite defluit in ore: Ea ergo saplentia quȩ ipses
dum lingua nos tratangitur ÷ mox ad prȩdicationis uerba forna¬
tur: Qui suspiciens in caelum ingemuit. Nonquo dipse necessari
gemitum haberet quidabat quod postolabat sed nos aideumģenes
quicaelo praesidetdocuit. Vtaures nostras ꝑdona sps aperire
ne dicitur & statim a pertae sunt aures eius. & solutu
AVRIBuulum linguae eius: Qua in re notandum est: quia propten
suures dictim est ad aperire: sedeui aures cordis ado boedi
upertae fuerint. ex subsequent i procul dubio etiã lingiue
icillum soluitur Vtbona quae ipse fecerit : etiam facienda

Expanded text:
utique loco colligitur quia digitus Dei spiritus vocatur: digitos ergo in utique loco colligitur quia digitus Dei spiritus vocatur: digitos ergo in auriculas mittere, est per dona sancti Spiritus mentem surdi ad obediendum aperire. Quid est vero quod expuens, linguam ejus tetigit? Saliva nobis est ex ore Redemptoris, accepta sapientia in eloquio divino; saliva quippe ex capite defluit in ore: ea ergo sapientia quae ipse est, dum lingua nostra tangitur, mox ad praedicationis verba formatur. Qui suspiciens in coelum, ingemuit: non quod ipse necessarium gemitum haberet, qui dabat quod postulabat; sed nos ad eum gemere qui coelo praesidet docuit: ut et aures nostrae per dona sancti Spiritus sunt aures ejus et solutum est vinculum linguae ejus. Qua in re notandum est, quia propter clausas aures dictum est, adaperire. Sed cui aures cordis ad obediendum apertae fuerint, ex subsequenti procul dubio etiam linguae ejus vinculum solvitur: ut bona quae ipse fecerit, etiam facienda
Abbreviated transcription (Latin):
ter intuendum est quod uoce dnii ad prophetam dicitur: ut
sermones eius audiat. & post modum loquatur : Audimus enmio
uerba disi facimus. & tunc proximis recte loquimur quũ pri
ipsi fecerimus : Quod bene marcus euangelista confirmat qu
factum dñi miraculum Narrat dicens: Adducunt autem surdun
& mutum. & de precabantur eum ut imponat ill manum Eiuiusor¬
dinem curationis insinuat subdens : Misit digitos suos in auricuils¬
eius. & expuens tetigit linguam eius : Et suspiciensin caelum me¬
sunt aures eius. & solutum est uinculum linguae eius & loquebins
recte: Quid estenim quod creator omnium ds quum surdum &n
tum sanare uoluisset. Inaure sillius suos digitosmisit & expuens
linguam eius tetigit: quid perdigitos redemptoris: nisi doni
dixit. Suindigito dĩeiciodaemonia. profecto praeuenit inuo sregi
dĩ. Quadere per euangelistam alium dixisse describitur : Sign
ltespudi cicio daemones. Igitur peruenit inuos regnum di. Exq

Expanded text:
nter intuendum est quod voce Domini ad prophetam dicitur, ut prius sermones ejus audiat et postmodum loquatur. Audivimus enim verba Dei si faciamus, et tunc ea proximis recte loquimur, cum prius ipsi fecerimus. Quod bene Marcus evangelista confirmat, cum factum Domini miraculum narrat, dicens: « Adducunt ei surdum et mutum, et deprecabantur eum ut imponat illi manum. » Cujus ordinem curationis insinuat, subdens: « Misit digitos suos in auriculas, exspuensque tetigit linguam ejus. Et suspiciens in coelum, ingesunt aures ejus, et solutum est vinculum linguae ejus et loquebatur recte Quid est enim quod Creator omnium Deus, cum surdum et mutum sanare voluisset, in aures illius suos digitos misit, ex expuens, linguam ejus tetigit? Quid per digitos Redemptoris, nisi dona dicit: Si in digito Dei ejicio daemonia, profecto pervenit in vos regnum Dei . Qua de re per Evangelistam alium dixisse describitur: Si ego in spiritu Dei ejicio daemones, igitur pervenit in vos regnum Dei . Ex quo
Abbreviated transcription (Latin):
proficiunt. Vt scã animalia diominipotentis fiant: Vt signis ociuir¬
tirtibus aid alta uolent. Vt terram funditus deserant. &accepto dono
se se udcaelestia perdesiderium suspendant. De quibus adhue sub
iror tiucn altera ad alteram Qudn posrie
prophetauocem commotionis magnae. quia sicut dictum est uer¬
buo praedicantiumluctius paenitentium sequitur. Audit post
seuocem alarum animalium. quia ex ipso luctu paenitenturot
oruntur uirtutes scorum. Vt tanto magis in scã actione profic¬
ant : quanto se ante cognitionem uitae nequiter egisse memine¬
rint : Sed est ithis uerbis magna dubitatio. quia fionaperte
perprophetam dicitur utrumunum quodq:animal alassusssu¬
Nse me tuipsis perdutiar ancerte haec eadem sc̃a animalia alissius
scuitis imnfesiant: ut alahiuius alterum. &ala alterius istud
animidl tanisedissed qua plerumq ensacro eloquio ideo aliquidob¬

Expanded text:
proficiunt, ut sancta animalia Dei omnipotentis fiant, ut signis et virproficiunt, ut sancta animalia Dei omnipotentis fiant, ut signis et virtutibus ad alta evolent, ut terram funditus deserant, et acceptis donis sese ad coelestia per desiderium suspendant. De quibus adhuc subutientium alteram ad alteram. 30. Audit post se propheta vocem commotionis magnae, quia, sicut dictum est, verbum praedicantium luctus poenitentium sequitur. Audit post se vocem alarum animalium, quia ex ipso luctu poenitentium oriuntur virtutes sanctorum, ut tanto magis in sancta actione proficiant, quanto se ante cognitionem vitae nequiter egisse meminerunt. Sed est in his verbis magna dubitatio, quia non aperte per prophetam dicitur utrum unumquodque animal alas suas in semetipsis percutiat, an certe haec eadem sancta animalia alis suis se vicissim feriant, ut ala hujus alterum, et ala alterius istud animal tangat. 31. Sed quia plerumque in sacro eloquio ideo aliquid ob