comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ligitur eccłia: que in scĩs martyrib¬
est ꝓprio sanguine pfusa. Sepe eñi
in scripturis uestis dñi eccłia initel¬
ligitur. Unde psalmista ex illius ꝑ¬
sona dicit. Ouserunt sibi uestimẽ¬
ta mea mea: ⁊ super uestem meam
miserunt sortem. Bestis quippe dei:
sunt om̃s electi. iuxta qd ei a pr̃e dici¬
Et uocabat᷑ nomen eius uerbũ del.
Quia idem qui homo apparuit in
tempore passurus. in pͥncipio erat
illud. Ipse dixit ⁊ facta sunt. Si .n.
dixit. uteq ꝑ uerbum dixit. ꝑ qd̾
om̃ia fecit. Unde iohes idem in e¬
wangelio suo dicit. Omĩa ꝑ ip̃m
facta sunt: ⁊ siue ip̃o factũ est ni¬
chil̃. Nam ⁊ per hoc uerbũ deus
pater se mintiare uoluit mundo.
De quo scriptum est. Et uerbũ ca¬
ro factũ est: ⁊ habitauit in nõbis
Cum eñi esset hoc uerbũ pauisibi¬
le in sua natura: factum est iusi¬
bile ꝑ assũptionẽ carnis in nostra.
Et exercitus qui sunt in celo seq̃¬

Expanded text:
ligitur Ecclesia, quae in sanctis martyribuligitur Ecclesia, quae in sanctis martyribus proprio sanguine est perfusa. Saepe enim in Scripturis vestis Domini Ecclesia intelligitur. Unde Psalmista ex illius persona dicit: Diviserunt sibi vestimenta mea, et super vestem meam miserunt sortem . Vestis quippe Dei sunt omnes electi, juxta quod ei a Patre diciEt vocatur nomen ejus Verbum Dei, quia idem qui homo apparuit in tempore passurus, in principio erat illud: Ipse dixit et facta sunt. Si enim dixit, utique per Verbum dixit, per quod omnia fecit. Unde idem Joannes in Evangelio suo ait: Omnia per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil . Nam et per hoc Verbum Deus Pater se nuntiari voluit mundo. De quo scriptum est: Et verbum caro factum est, et habitavit in nobis . Cum enim hoc esset Verbum invisibile in sua natura, factum est visibile per assumptionem carnis in nostra. Et exercitus qui sunt in coelo, sequ
Abbreviated transcription (Latin):
blasphemant. non heretici qͥ male
de illo sentiunt. Non pagani qͥ meũ
credere uolunt. non deniq falsi xp̃i¬
ani nomen eius sciunt. sicuti scien¬
dum est. qui fidem quan hũt oꝑib
destruunt. D ip̃e hoc est xp̃c cũ eccle¬
sia que in ip̃o illud scire meruit scit
nomen sinim. Talis est hec locutio:
qualis illa qua ip̃e alibi ait. ⁊ emo
ascendit ii celum: nisi qui detelo
descendit. filius hoĩs qui est i celo.
idest xp̃t cũ corpore suo. qd̵ est eccł̾ia.
Et uestitus erat uestem aspersã sã¬
guine. Uestis sanguine reꝑsa: ca¬
ro intelligitur redemptoris. passio¬
nis sanguine truentata. De hac
ueste ysaias exꝑsona angeloꝵ ad
ip̃m dñm loquentiũ dicit. Quare
rubrum est uidumentũ tuũ ⁊ ue¬
stimenta tua sicut talcantiũ in
torculari: Quibus ip̃e respondit.
Torcular caltaui solus ⁊ degentib
non est iux metum. Siue etiã ue¬
stis dñi sanguine cruentata. intel¬

Expanded text:
blasphemant: non haeretici, qui male blasphemant: non haeretici, qui male de illo sentiunt: non pagani, qui in eum credere nolunt: non utique falsi Christiani nomen ejus sciunt, sicuti qui fidem quam habent, operibus destruunt: sed ipse, hoc est Christus cum Ecclesia, quae in ipso illud scire meruit, scit nomen suum. Talis est haec locutio, qualis illa, qua ipse alibi ait: Nemo ascendit in coelum, nisi qui descendit de coelo, Filius hominis qui est in coelo , idEt vestitus erat veste aspersa sanguine. Vestis sanguine respersa, caro intelligitur Redemptoris, passionis sanguine cruentata. De hac veste Isaias ex persona angelorum ad ipsum Dominum loquentium dicit: Quare rubrum est indumentum tuum, et vestimenta tua sicut calcantium in torculari? Quibus ipse respondit: Torcular calcavi solus, et de gentibus non est vir mecum . Sive etiam vestis Domini sanguine cruentata, intel
Abbreviated transcription (Latin):
de die iudicu. ⁊ eis non ip̃m̃ diem
iudicauit: ꝑ hoc utiq nescire ip̃m
dicitur dieui. quia eos nestientes red¬
didit. Neq eñi ille ignorare potest
diem: a quo factus est om̃is dies. Nec
potest esse aliquot tempus: quẽ eum
lateat. per qũe facta sunt oĩa tempora.
Nomen itaq filii scit pater a quo ẽ
genitus. scit etiam spũs scũs qui
ab utroq procedit. Sed nũquid hoc
nomen etiam hoĩes non sciunt Nla
in sequentibus idem iohannes dic̃.
Uocabatur nomen euis uerbum¬
eius dei. Et iterum . Habebat inue¬
stimento ⁊ in femore suo scriptum
rex regum ⁊ dñs duantiũ. Si ergo
beatus iohannes nomen eius. sciuiit.
quid est qd dicit. nemo nouit nomẽ
euis uisi ip̃e: Nũqͥd em̃i ip̃e aliquis
non erat qui scire potuit nomen dei.
Ded subaudiendũ est. nemo extrane¬
us nouit nomen eius nisi ip̃e cum
corpore suo. scilicet qd̃ est eccłia ⁊ lõ
iudei. qui eum in siuis. synagogis

Expanded text:
de die judicii, et eis non ipsum diem de die judicii, et eis non ipsum diem indicavit, per hoc utique nescire ipsum dicitur diem, quia eos nescientes reddidit. Neque enim ille ignorare potest diem, a quo omnis factus est dies: nec potest aliquod esse tempus, quod eum lateat, per quem facta sunt omnia tempora. Nomen itaque Filii Pater scit, a quo est genitus, scit etiam Spiritus sanctus, quia ab utroque procedit. Sed nunquid hoc nomen etiam homines non sciunt? Nam in sequentibus idem Joannes dicit: Vocatur nomen ejus Verbum Dei, et iterum: Habebat in vestimento et in femore suo scriptum, Rex regum et Dominus dominantium. Si ergo beatus Joannes nomen ejus scivit, quid est quod dicit: Nemo novit nomen ejus nisi ipse? Nunquid enim ipse aliquis non erat qui scire potuit nomen Dei? Sed subaudiendum est, nemo extraneus novit nomen ejus, nisi ipse cum corpore suo, scilicet quod est Ecclesia: non Judaei, qui eum in suis synagogis
Abbreviated transcription (Latin):
habens nomen scriptum qd̵ nemo no¬
uit nisi ip̃e: ualde per plexa oritur
questio. ⁊Aumquid eñi filius scire
aliquid pocest qd nestiat pater aut
in separabilis ẽ. substantia. in sepa¬
rabslis est. ⁊ scientia. Ideoq quod
scire dicitur. om̃is prorsus trim¬
tas scire docetur. Et quod solus
pater scire narrantur cũ sua poter¬
tia sapientia que xp̃c est. ⁊ suos ne¬
q sapientie spũ nosse ꝓbatur. Et
quicquid spũs scũs scire ꝑhibetur¬
õĩio cũ patre ⁊ filio quoꝵ sp̃us ẽ
scire creditur. NLam ⁊ quod me
wangelio dñs dicit. de die autem
illa nemo scit uisi pater. non est
ita intessigendum qd aliquid pat̾
sciat qb̃ nesciat filius. qui utiq sa¬
qd nescire filius dicitur nescien¬
tes hoĩes reddere. sicut ⁊ scire dici¬
tur aliquid scientes hoĩes facere.
Unde est. Temptat uos dñs deus
uester. ut sciat idest ut scire uos
faciat si diligitis eum an non.
Cum ergo inderrogassent eũ apłi

Expanded text:
habens nomen scriptum, quod nemo nohabens nomen scriptum, quod nemo novit nisi ipse, valde perplexa oritur quaestio, nunquid Filius scire aliquid potest, quod nesciat Pater aut inseparabilis est substantia, inseparabilis est et scientia, ideoque quod scire dicitur, omnis prorsus Trinitas scire docetur: et quod solus Pater scire narratur, cum sua sapientia quae Christus est, et suo suaeque sapientiae Spiritu nosse probatur: et quiomnino cum Patre et Filio quorum Spiritus est, scire creditur. Nam et quod in Evangelio Dominus dicit: De die autem illa nemo scit nisi Pater, non est ita intelligendum, quod aliquid sciat Pater, quod nesciat Filius, qui utique Paquod nescire Filius dicitur, nescientes homines reddere, sicut et scire dicitur, aliquid scientes homines facere. Unde est: Tentat vos Dominus Deus vester, ut sciat id est, ut scire vos faciat si diligitis eum, an non. Cum ergo interrogassent eum apostoli
Abbreviated transcription (Latin):
similiter illuminant. ⁊ ad dei amorẽ
accendunt. Unde psalmusta dicit.
Lucerna pedibus meis uerbũ tuum
los. Et incapite eius diademata
multa. Quia dñs multis electis
iuctoriaꝵ coronas tribuit: idcirco
in capite suo multa diademata ha¬
bere dicitur. quib multitudo scõꝵ
coronatur. Quia enĩ caput õium
electoꝵ est. ⁊ membea eius electi a
quo accepit caput ut sit ab ip̃o et
mẽbra coronantur. Singulis eñi
uictoribus ip̃e coronas iuctorie tri¬
buit sed tamen ut iam dictum ẽ:
ip̃e in oĩbus uicit. Aliter. Caput xͥ
In capite ergo xp̃i .i. in deo patre st̃
multa diademata: quia om̃ia ad
pp̃m referunt᷑. ex quo secũdũ aptm
om̃ia esse probant̾. Filius eñ nam se¬
ip̃o. sed a pͥatre est. Spũs sanctus a
patre ⁊ filio processit. A quo ergo onĩ¬
a in ip̃o ⁊ diademata multa. Om̃s
itaq electi. in capite xp̃i hñt coro¬
nas: quia apatre post uictoriam co¬
ronantur. Sed in hoc quod sequit᷑:

Expanded text:
similiter illuminant, et ad Dei amorem similiter illuminant, et ad Dei amorem accendunt. Unde Psalmista dicit: Lucerna pedibus meis verbum tuum,los .-- Et in capite ejus diademata multa. Quia Dominus multis electis victoriarum coronas tribuit, idcirco in capite suo multa diademata habere dicitur, quibus multitudo sanctorum coronatur. Quia enim caput omnium electorum est, et membra ejus electi, a quo accepit caput ut sit, ab ipso et membra coronantur. Singulis autem victoribus, ipse coronas victoriae tribuit, sed tamen ut jam dictum est ipse in omnibus vincit. Aliter: Caput ChrIn capite ergo Christi, id est in Deo Patre, sunt multa diademata, quia omnia ad ipsum referuntur, ex quo secundum Apostolum omnia esse probantur. Filius enim non a seipso, sed a Patre est, Spiritus sanctus a Patre et Filio procedit. A quo ergo omnia, in ipso et diademata multa. Omnes itaque electi in capite Christi habent coronas, quia a Patre post victoriam coronantur. Sed in hoc quod sequitur,
Abbreviated transcription (Latin):
est. Unde qui eũ adcendunt mise¬
ricordem ⁊ fidelem promissorem
debent considerare qr uerax ⁊ iustꝰ
est: ideoq nullum impenitẽtem
impunitum relinquit. nullum
non conuersum misericordia sał¬
uat. Et pugnat in suis electis. Wi¬
ad debellandas aerias pocestates
bra sua. Ot eñi fideles uitores
fiant xp̃i uiuant̃ auxilio. sine
quo nichil facere possunt. Iudicat er¬
go ut rex scłoꝵ pugnat. quia in suis
memibris semper contra dĩm demo¬
num uel prauoꝵ hõim aduersitales
dimicat. Oculi autem euis: ut flãma
ignis. Oculi istius equitis. dona sunt
spus scĩ. Unde suꝑus dictum ẽ: qd̾
uiderit iohanñ. agnũ tamquã occi¬
sum habentem cornua septem. ⁊ ocu¬
los septem qui sunt septem spiritꝰ
dei missi inorbem terrarũ. Qui ocu¬
li bene ut flãma ignis dicuntur:
quia uidelicet nos ad fidem illuminãt.
⁊ ad dei amorem ac proximi accen¬
dunt. Uel per oculos dñi possumus
intelligere diuina eloquia. que nos

Expanded text:
est. Unde qui eum attendunt miseest. Unde qui eum attendunt misericordem et fidelem promissorem, debent considerare quia verax et justus est, ideoque nullum impoenitentem impunitum relinquit, nullum non conversum misericordia salvat, et pugnat in suis electis. Viad debellandas aereas potestates bra sua. Ut enim fideles victores fiant, Christi juvantur auxilio, sine quo nihil facere possunt. Judicat ergo, ut rex saeculorum: pugnat, quia in suis membris semper contra daemonum vel pravorum hominum adversitates dimicat. Oculi autem ejus ut flamma ignis. Oculi istius equitis dona sunt Spiritus sancti. Unde superius dictum est, quod viderit agnum tanquam occisum Joannes, habentem cornua septem et oculos septem, qui sunt septem spiritus Dei, missi in orbem terrarum. Qui oculi bene ut flamma ignis dicuntur, quia videlicet nos ad fidem illuminant, et ad Dei amorem et proximi accendunt. Vel per oculos Domini possumus intelligere divina eloquia, quae nos
Abbreviated transcription (Latin):
mo ex aĩa ⁊ carne constans uuis¬
homo homo habetur: ita ip̃e ex a¬
nima ⁊ carne constans ⁊ diuini¬
tate: unus est xp̃c in una eadẽq
ꝑsona. ex duabus constans substan¬
tus. Bene aũt ip̃e equus cui diui¬
uitas uerbi singulariter presidet
albus ẽẽ describitur: quia uidelicet
in hoĩe illo assũpto. millius pata¬
ti obfuscatio inuenit᷑. Unde scrip¬
tum est. Qui pcc̃m non fecit nec
dolus inuentus est more ens. Ce¬
lo itaq aperto equus albus ⁊ sessor
aspicitur: qr ecclia predicante. hu¬
manitas xp̃i euisq diuinitas gẽ¬
tibus manifestatur. De cuius di¬
uinitate ad huc subiungitur. Et
qui sedebat suꝑ eũ: uocabat᷑ fide¬
lis ⁊ uerax. Fidelis qr qͥcqͥd ꝓmit¬
tit sine dubio adimplebit. De¬
rax quia est pp̃e patris ueritas. qͥ
non uientitur aliquando. Et cũ
iusticia iudicat: hoc est unicuiq scdm
opera sua retribuit. Neq eñĩ alit̾
iudicare potest: qui in om̃ib iustͤ

Expanded text:
mo ex anima et carne constans, unusmo ex anima et carne constans, unus homo habetur, ita ipse ex anima et carne constans et divinitate, unus est Christus, in una eademque persona ex duabus constans substantiis. Bene autem ipse equus, cui divinitas Verbi singulariter praesidet, albus esse describitur, quia videlicet in homine illo assumpto, nullius peccati offuscatio invenitur. Unde scriptum est: Qui peccatum non fecit, nec dolus inventus est in ore ejus . Coelo itaque aperto, equus albus et sessor aspicitur, quia Ecclesia praedicante, humanitas Christi ejusque divinitas gentibus manifestatur. De cujus divinitate adhuc subjungitur, et qui sedebat super eum, vocabatur fidelis et verax. Fidelis, quia quidquid promittit, sine dubio adimplebit: verax, quia ipse est Patris veritas, qui non mentitur aliquando, et cum justitia judicat, hoc est unicuique secundum opera sua retribuit. Neque enim aliter judicare potest, qui in omnibus justus
Abbreviated transcription (Latin):
Aĩa iusti: sedes est sapientie. Pau¬
lus aũt confirmat xp̃m ẽẽ dei uir¬
tutem ⁊ dei sapientiam. Quod dei¬
sapientia uidelicet celum clausum
suit: quando non ꝑmittebãtur apo¬
stoli ⁊ ceteri fideles libere loqui: nec
dumq predicando puenerunt ad
om̃s gentes. Clausum erat hoc ce¬
lum: quando timore cogende apłi¬
erant positi in conclaui ꝓpter me¬
tum uideoꝵ.⁊ sub silentio se tege¬
bant quando uenit dñs ianus
clausis ⁊ stetit ui medio ⁊ dixit
eis. Pax uobis. Sed post qua ille
ascendit ad celos aperuit hoc ce
audiebant xp̃m confiteri in lyi
numera hunc diuersitate lingua¬
rum publice predicabant. Per
equũ album: corpus ⁊ aĩam xp̃i
intelligere debenius. Per sesso¬
rem autem equi. duiinitatem
uerbi que p̾sidet sue humani¬
tati. Hunc aũt equũ tunc dixii¬
nitas ascendit quando uerbum
dei hũam sibi carnem ⁊ aiãm
suscipiendo imiuit. S cũ aliud
due ꝑsone sed unia paduabus
tamen substantus. Sicut enĩ ho¬

Expanded text:
tiae. Paulus autem confirmat Christum esse Dei virtutem et Dei sapientiam. Quod videlicet coelum clausum fuit, quando non permittebantur apostoli et caeteri fideles libere loqui, nec dumque praedicando pervenerant ad omnes gentes. Clausum erat hoc coelum, quando timore cogente apostoli positi erant in conclavi propter metum, et sub silentio se tegebant, quando venit Dominus januis clausis, et stetit in medio, et dixit eis: Pax vobis. Sed postquam ille ascendit ad coelos, aperuit hoc coeaudebant Christum confiteri in sua numera hunc diversitate linguarum publice praedicabant. Per equum album, corpus et animam Christi intelligere debemus: per sessorem autem equi, divinitatem Verbi, quae praesidet suae humanitati. Hunc autem equum tunc divinitas ascendit, quando Verbum Dei humanam sibi carnem et animam suscipiendo univit. Sed cum aliud duae personae, sed una, in duabus tamen substantiis. Sicut enim ho
Abbreviated transcription (Latin):
ditatem tuami. Uirga aũt fertea
potestas uitelligitur inflexibilis
⁊ iuiuicta. Iniuirga ferrea reget
gni fortitudine. uel in inflexibi¬
li iusticia. Nuc psalmista ad
ip̃m dicit. Uirga recta ẽ. iurga
regni tui. Et quasi exponendo
quid esset hec iurga subdit. Di¬
lexisti iusticiam: ⁊ odisti iniquita¬
tem. Et ip̃e caflcat torcular uimi-
furoris ire dei om̃ipotentis. Per

Expanded text:
ditatem tuam . Virga autem ferrea ditatem tuam . Virga autem ferrea potestas intelligitur inflexibilis et invicta. In virga ferrea reget gni fortitudine, vel inflexibili justitia. Hinc Psalmista ad ipsum dicit: Virga recta est virga regni tui. Et quasi exponendo quid esset haec virga, subdit: Dilexisti justitiam et odisti iniquitatem.--Et ipse calcat torcular vini furoris irae Dei omnipotentis.
Abbreviated transcription (Latin):
qd̃ est uerbum dei. De isto gla¬
dio ip̃e dñs in ewangłio dic̃
Non uenz pacem mittere s
gladium. Sicuti eñi gladio
ancipiti incipuntur carnes.
⁊ mẽbra a memibris separant᷑.
sic gladio uerbum dei diuidũ¬
tur boni a malis. fideles ab pa¬
fidelibus. Hic etiam gladius
in utroq testamento intesligi¬
tur. quia uidelicet huic pic̃a
operis. illinc resetantur pcc̃a
cogitationis. De ore dei ꝓcedit:
uixta qd ip̃e dñs dicit. Nlon in
solo pane iuuit homo: sed in
dei. Isto aũt gladio fideles nulne¬
rantur ad salutem suam: infi¬
deles uero ⁊ contẽptores ad dãp
dei portabant dicit. Aiis sumꝰ
odor mortis in mortem: alus odor
iute in ucam. Unde sequit᷑. Ut ĩ
ip̃o pcutiat gentes. Gentes ĩ hoc
loco. non ur supra malas gentes
significant. sed bonas ꝓpter hoc qd̾
sequitur. Et ip̃e reget eas in iussi
ferrea. De hus gentibus ei per
psalmstam a patre dicitur. Po¬
stula a me ⁊ dabo tibi gentes here¬

Expanded text:
quod est verbum Dei . De isto glaquod est verbum Dei . De isto gladio ipse Dominus in Evangelio ait: Non veni pacem mittere, sed gladium . Sicut enim gladio ancipiti inciduntur carnes, et membra a membris separantur, sic gladio verbi Dei dividuntur boni a malis, fideles ab infidelibus. Hic etiam gladius in utroque Testamento intelligitur, quia videlicet hinc peccata operis, et illinc resecantur peccata cogitationijuxta quod ipse Dominus dicit: Non in solo pane vivit homo, sed in Dei . Isto autem gladio fideles vulnerantur ad salutem suam, infideles vero et contemptores ad damnaDei portabant, dicit: Aliis sumus odor vitae in vitam, aliis odor mortis in mortem . Unde sequitur: ut in ipso percutiat gentes. Gentes in hoc loco non ut supra malas gentes significant, sed bonas, propter hoc quod sequitur. Et ipse reget eas in virga ferrea. De his gentibus ei et per Psalmistam a Patre dicitur: Postula a me et dabo tibi gentes haere
Abbreviated transcription (Latin):
uersos hõies. Siue etiam contra
uicia carnus. Equi aũt albi qͥb
insident: corpora illoꝵ sũt mũ¬
da ab om̃i peccato. Equus qͥppe
est uicuiq sc̃e aĩe corpus suum
quod iudelicet scit ⁊ ab illicitis
continentie freno restringere:
⁊ rursus caritatis impullu. in
epercitationẽ bom operis relaxa¬
eius mũdiciam ⁊ castitatẽ. mor¬
tificantes se cũ uicus ⁊ concupi
tificate niembra ura que sunt
est. de uirginbris quod centum
quadraguita iͦ milia secunt᷑
illum: quocũq ierit. Onde sci¬
endum qr secunt᷑ eũ ⁊ alu. hoc
est martyres. confessores. conui¬
gati etiam boni. Opecialit̾ uir¬
gines que gradus quanto excel¬
lentior: tanto est utiq uumero
minor. Destiti byssino mũido.
hoc est umocentia castitatis ⁊
mudicie ornati. Im eñi supͣ
dictum est quid sit byssinum
idest iustificationes sc̃oꝵ. Et
de ore ip̃ius ꝓcedebat gladius
utraq parte acutus. Gladius
scriptura sacra intelligitur iꝰ¬
ta illud apłi. Et gladium sp̃us

Expanded text:
versos homines, sive etiam contra vitia carnis. Equi autem albi quibus insident corpora illorum munda ab omni peccato. Equus quippe est unicuique sanctae animae corpus suum, quod videlicet scit et ab illicitis continentiae se freno restringere, et rursus charitatis impulsu, in exercitationem boni operis relaxaejus munditiam et castitatem, mortificantes se cum vitiis et concuptificate membra vestra quae sunt est de virginibus, quod centum quadraginta quatuor millia sequuntur illum quocunque ierit. Unde sciendum, quia sequuntur eum et alii, hoc est martyres, confessores, conjugati etiam boni, specialiter virgines. Qui gradus quanto excellentior, tanto est utique numero minor. Vestiti byssino albo et mundo. Hoc est innocentia castitatis, et munditiae ornati. Jam enim supra dictum est, quid sit byssinum, id est justificationes sanctorum. Et de ore ipsius procedit gladius ex utraque parte acutus. Gladius sacra Scriptura intelligitur, juxta illud Apostoli: Et gladium spiritus,
Abbreviated transcription (Latin):
quod petro dictũ est. Occide ⁊ man¬
duca. Id est occide in hõibus infide
hoc loco: totus intelligit᷑ homo.
Aliquando eñi in scriptura. ꝑ aĩa
totus homo accipitur ut illũd. De

Expanded text:
quod Petro dixit: Occide et manduca , id est, occide in hominibus infidhoc loco, totus intelligitur homo. Aliquando enim in Scriptura, per animam totus homo accipitur, ut illud: Et
Abbreviated transcription (Latin):
internam inspirationem loquit᷑
eis dicens. Denite congregamini
ad cenam magnam dei om̃ipoten¬
tis. Quid per cenam. nisi conuiniũ
intelligitur eterne refectionis. Uo¬
cat ergo ad cenam aues: idest om̃s
scõs ad epulas regni uenturi dicẽs.
Uenite credendo. ⁊ bona faciendo. cõ¬
gregamini ad cenam dei õĩpotentis

Expanded text:
internam inspirationem loquitur eis, dicens: Venite et congregamini ad coenam magnam Dei omnipotentis. Quid per coenam, nisi convivium intelligitur aeternae refectionis? Vocat ergo aves ad coenam, id est omnes sanctos ad epulas regni venturi, dicens: Venite credendo et bona faciendo. Congregamini ad coenam Dei omnipotentis,
Abbreviated transcription (Latin):
filius. quaudo in spetie colũbe su¬
ꝑ eum descendit. Spũs itaq pro¬
p̾hetie xp̃o testimoniũ ꝑhibet qr
oĩa que lex ⁊ ꝓphetie narrant. de
illo dicta uidentur. Habent aũt
hoc restimoniũ ih̃u. Non hu qui
uerbotenus ea que de illo dicunt᷑
credunt. qr fides si non habeat oꝑa
mortua est: sed qui ea fide pollent
que ꝑ dillectionem oꝑatur .iͥ. qui
fidem quam hñt opib ornant.
S ubi om̃is sũma fidei de xp̃o enũ

Expanded text:
columbae super eum descendit. Spiritus itaque prophetiae Christo testimonium perhibet, quia omnia quae lex et prophetae narrant, de illo dicta videntur. Habent autem hoc testimonium Jesu, non hi qui verbotenus ea quae de illo dicuntur credunt, quia fides si non habeat opera, mortua est, sed qui ea fide pollent, quae per dilectionem operatur, id est qui fidem quam habent, operibus ornant. Sed ubi omnis summa fidei de
Abbreviated transcription (Latin):
titur aliquando. ⁊ hec uerba que
tibi dico. dei uerba sunt. ⁊ ideo pro
certo uenient que futura p̾dixi.
Que dei uerba ad hoĩem uẽrint:
quando per interuã inspirationẽ.
ip̃m dei uerbum es incorde reue¬
lat fidelibus sine strepitu uocis. Et
cecidi ante pedes eius ut adorarem
eum. Et dixit michi. Uide ne fe¬
teris conseruus tuus sum. ⁊ frm̃¬
tuoꝵ ⁊c̾. Quia maiora se uidit io¬
hanires: idcirco cadens angelũrado¬
rare uoluit. Hic et enĩ ⁊ angelus
⁊ iohannes. ꝓpͥas sumũt ꝑsonas
ALani cũ supra angelus dixerit
ego sũ Ao c. pͥmus ⁊ nouissimꝰ
ostendit se in hoc loco missum esse
at. Ubi ⁊ notandum. qd̾ ide angłs
pedes habuisse dicitur: quia nimi¬
rum ueniens ex aere corpus assũp¬
sit. Ait ergo. Uide .i. caue ne feceris
qr cum serius tuus sum. qr unũ
dñm habemus ⁊ tu. ⁊ in nullo tib
sũprelatus. insi tantũ in doctrina.
quam missus sum docere. Nec solũ

Expanded text:
titur aliquando, et haec verba quae titur aliquando, et haec verba quae dico tibi Dei verba sunt, et ideo pro certo venient quae futura praedixi. Quae Dei verba ad hominem veniunt, quando per internam inspirationem ipsum Dei verbum ea in corde revelat fidelibus sine strepitu vocis. Et cecidi ante pedes ejus ut adorarem eum, et dicit mihi: Vide ne feceris. Conservus tuus et fru. Quia majorem se vidit Joannes, idcirco cadens angelum adorare voluit. Hic etenim et angelus et Joannes proprias sumunt personas, nam cum supra angelus dixerit: Ego sum α et ω, primus et novissimus, ostendit se in hoc loco missum esse at, ubi et notandum, quod idem angelus pedes habuisse dicitur quia nimirum veniens, ex aere corpus assumpsit. Ait ergo: Vide, id est cave ne feceris, quia conservus tuus sum, quia unum Dominum habemus ego et tu, et in nullo sum tibi praelatus, nisi tantum in doctrina, quam te missus sum d
Abbreviated transcription (Latin):
sed omĩs candidis stolis induti. gau¬
debunt meternũ cũ xp̃o. Has multi
exituri intrant. sed illas quisquis
semel intrauerit intrauerit ult̾ius
non exibit. Beati .i. felices. qui ad
cenam nuptiaꝵ agni .i. ad supuum
illud celeste comuuiũ uocati sunt ĩ
dei prescientia ⁊ predestinena. idest
nusta dicit. Saciabor dũ manife¬
stabit᷑ gła tua. De hac cena ⁊ in e¬
uuangelio dicit᷑. Beatꝰ qui mandu¬
cabit panẽ in regno dei. In hac ce¬
na ip̃e dñs suis ininistrabit fidelib
iuxta illud. Precinget se ⁊ faciet illos
discunbere:. ⁊ transiens ministͣbit
illis. Bene aũt ñ comuiniũ sed ce¬
na uocat᷑: qr nimirũ in fine scli ad¬
implebitur. Post prandiũ eñĩ cena
restat. post cenam aũt: cõuiuium
nullum restat. Qui ergo finito p̾
sentis iute tpr̃e. ad refectionẽ suꝑ¬
ne contemplationis ueniunt: pro¬
fecto adcenam agni uocantur. Et¬
dixit mͥ. Hec uerba uera dei sunt

Expanded text:
sed omnes candidis stolis induti, gaused omnes candidis stolis induti, gaudebunt in aeternum cum Christo. Has multi exituri intrant, sed illas quisquis semel intraverit, ulterius non exibit. Beati, id est felices, qui ad coenam nuptiarum Agni, id est, ad supernum illud et coeleste convivium, vocati sunt in Dei praescientia et praedestinatione, id est mista dicit: Satiabor dum manifestabitur gloria tua . De hac coena et in Evangelio dicitur: Beatus qui manducabit panem in regno Dei . In hac coena ipse Dominus suis ministrabit fidelibus, juxta illud: Praecinget se, et faciet illos discumbere, et transiens ministrabit illis . Bene autem non convivium, sed coena vocatur, quia nimirum in fine saeculi adimplebitur. Post prandium enim coena restat, post coenam autem convivium nullum restaaesentis vitae tempore, ad refectionem supernae contemplationis veniunt, profecto ad coenam Agni vocantur. Haec verba vera Dei sunt.
Abbreviated transcription (Latin):
caritate: om̃s maxime iustificati¬
ones consistunt. propter qũã cũcta
ꝑ fidem operant᷑. Bene aũt byssi¬
num splendens ⁊ cardidũ dicitur
quia uidelicet nulłis pcc̃oꝵ tunc ma¬
culis obfuscabit᷑ electoꝵ conscientien¬
tia. que hic ꝑ fidem. sp̃e. ⁊ caritatem
fuerit ornata. Et dicit mͥ. Scribe u¬
delicet in corde tuo. uel etiam scribe
in libro ut ꝑueĩat ad posteros. Nam
⁊ quod iohanui dicitur. om̃ ecclie
dicitur cuius ille tunc tẏpum gere¬
bat. Beati qui ad cenam nuꝑtiaꝵ
agni uocati sunt. Non de hus nup¬
tus que in presenti agunt᷑ ista dicũ¬
tur. ad quas multi intrare iudent᷑
ꝑ fidem ⁊ baptismũ. sed nõ ideo sunt
beati. qr fidem qũa halere uidentur.
oꝑibus maculant. Unde scriptum
est multi sunt uocati pauci uero elec¬
ti: sed de hus nuptus hoc intelligit᷑.
in qua solum modo boni intrabunt.
ubi iam non erit quisquã qui dignꝰ
sit proici non hũs uestem nuptiałe.

Expanded text:
charitate omnes maxime justificaticharitate omnes maxime justificationes consistunt, propter quam cuncta per fidem operantur. Bene autem byssinum splendens et candidum dicitur, quia videlicet nullis peccatorum tunc maculis offuscabitur electorum conscientia, quae hic per fidem, spem, et charitatem fuerit ornata. Et dicit mihi: Scribe. Videlicet in corde tuo, vel etiam scribe in libro, ut perveniat ad posteros. Nam et quod Joanni dicitur, omni Ecclesiae dicitur, cujus ille tunc typum gerebat. Beati qui ad coenam nuptiarum Agni vocati sunt. Non de his nuptiis quae in praesenti aguntur, ista dicuntur, ad quas multi intrare videntur per fidem et baptismum, sed non ideo sunt beati, quia fidem quam habere videntur, operibus maculant, unde scriptum est: Multi sunt vocati, pauci vero electi . Sed de his nuptiis hoc intelligitur, in quas solummodo boni intrabunt, ubi jam non erit quisquam qui dignus sit projici, non habens vestem nuptialem,
Abbreviated transcription (Latin):
luc ꝑuenerit: ista sit diccura. Et
hoc preuidens spũs ꝓ certo futurũ
ita narrat quasi iam sit factum
Et datũ est illi ut coopiat se byssi¬
nuĩ splendens candidum. Q sit lys¬
sinum: ip̃e aperit cum subungit. Bys¬
simĩ eñi: sunt iustificationes scõrũ¬
Iustificationes aũt scõꝵ fuint per fide
iuxta quod apłs dicit. Iustificati per
fidem pacem habeannis ad ip̃m. Fi¬
unt etiam iustificationes per gr̃am
baptismatis: per elemosinam lar¬
gitatem. per caritatem que operit
multitudinem pcc̃oꝵ. Et quia has
uirtutes eccł̃ia non a se habet. sed
adeo ꝑcepit idcirco dicitur. Datum
est. illi adeo. scilicet a quo om̃e bomũ
tribuitur. iuxta illud. Om̃e datum
optimũ. ⁊ om̃e donũ ꝑfectũ desur sũ
est. descendens apr̃e luminũ. Nuic
⁊ paulus dicit. Quid habes qđ non
accepisti. In hac itaq uita. ꝑfidẽ
⁊ caritatem ccoperit᷑ in ecclia. In
illa aũt. sola caritate uestiet᷑. que
maior hoꝵ ẽẽ ꝑhibetur. Et in hac

Expanded text:
enerit, ista sit dictura. Et hoc praevidens spiritus pro certo futurum ita narrat, quasi jam sit factum. Et datum est illi ut cooperiat se byssinum splendens candidum. Quid sit byssinum, ipse aperit, cum subiungit: Byssinum enim sunt iustificationes sanctoruJustificationes autem sanctorum fiunt per fidem, juxta quod Apostolus dicit: Justificati per fidem, pacem habeamus ad ipsum. Fiunt etiam justificationes per gratiam baptismatis, per eleemosynarum largitatem, per charitatem, quae operit multitudinem peccatorum. Et quia has virtutes Ecclesia a se non habet, sed a Deo percipit, idcirco dicitur: datum est illi, a Deo scilicet, a quo omne bonum tribuitur, juxta illud: Omne datum optimum, et omne donum perfectum desursum est, descendens a Patre luminum . Hinc et Paulus ait: Quid habes quod non accepisti? In hac itaque vita per fidem et charitatem cooperitur Ecclesia, in illa autem sola charitate vestietur, quae major horum esse perhibetur. Et in hac
Abbreviated transcription (Latin):
in genere humano intelligi potest.
Quia ⁊ unnum queq nr̃m. ⁊ etiam
totũ genus humanũ intenera eta¬
te. hn quinq sensus regunt. Adue¬
mente autem matura etate sucte¬
dit. aut intellectus legitimus iux
aut adultermus qui est error. iste
est rex. de quo bic loquit᷑ sermo di¬
umus. Onus inquit est. Ac si dica¬
tur. Et adꝑfectam etatẽ intellige¬
di uenerunt: ⁊ tamen errorẽ suũ
sup se reguare uoluerunt. Et iste
est rex totius corꝑis dialoli. qͥsquis
talis est. Unde de quibusiam deuin
cognoscentibus ⁊ tamen errore se¬
quentibus: dicit apłs. Cũ cognous¬
sent deum. non sicut deũ glor ifica
uerũt. aut gr̃as egerunt: sed eua¬
nuerunt inuanitatib suis ⁊ ceca
Quod aut sequit᷑. alius nũdum
uenit. ad residuũ corpus ancixp̃i
modo regnet in membris: tamen
amplius ⁊ manifestius regnatu¬
rus est ꝑ se ip̃m. De quo sequitur
Et cũ uenerit oportet illum breui

Expanded text:
o intelligi potest, quia et unumquemque nostrum, et etiam totum genus humanum in tenera aetate, hi quinque sensus regunt. Adveniente autem matura aetate, succedit aut intellectus legitimus vir, aut adulterinus, qui est error. Iste est rex de quo loquitur sermo divinus: Unus, inquit, est, ac si dicatur: Et ad perfectam aetatem intelligendi pervenerunt, et tamen errorem, suum super se regnare voluerunt. Et iste est rex totius corporis diaboli, quisquis talis est; unde de quibusdam Deum cognoscentibus, et tamen errorem sequentibus dicit Apostolus: Cum cognovissent Deum, non erunt, aut gratias egerunt, sed evanuerunt in vanitatibus suis, etc. Quod autem sequitur, alius nondum venit, ad residuum corpus Antichrismodo regnet in membris, tamen amplius et manifestius regnaturus est per seipsum. De quo sequitur: Et cum venerit, oportet illum brevi
Abbreviated transcription (Latin):
testimoniũ .i. fidem iħu. Ubi et
hoc intuendum. qr cũ sepe inuete¬
ri testamento legainus angłos ab
hõibus ẽẽ adoratos. nequaquam
legimus eos fuisse ꝓhibitos. Ptꝰ¬
quam aũt dñs assumptũ hõiem
super celos leuauit. angłs ab hõie
adorari timint: que suꝑ se regna¬
re cognouit. Et quia ne se adora¬
re debeat: ei dicit. ostendens quẽ
adorare eura oporteat subiũgẽs.
Deum adora. Quasi diceret ⁊ loli
adorare me qui uerba tibi de promo:
sed eum incuius ꝑsona tibi apareo
Testimoniũ eñ ih̾u ẽ. spũs ꝓphetie
Quitquid enĩ spũs ꝓphetie dixit.
testimoniũ est ih̃u: tui lex ⁊ ꝓphete
destimoniũ ꝑhibent. Unde ⁊ cum in¬
ip̃o in monte tranfigurato. moyses
⁊ helyas apparuerunt in eadẽ ma¬
iestate: ut ostenderetur ip̃m hãbe¬
re testimoniũ alege ⁊ pphetis. Hĩc
ip̃e dñs dicit uideis. Si crederetis
moysi: crederetis ⁊ mͥ. De me eñi

Expanded text:
Jesu, id est fidem Jesu. Ubi et hoc intuendum, quia cum saepe in Veteri Testamento legimus angelos ab hominibus adoratos, nequaquam legimus eos fuisse prohibitos. Postquam autem Dominus assumptum hominem super coelos levavit, angelus ab homine adorari timuit, quem super se regnare cognovit: et quia ne se adorare debeat ei dicit, et ostendit quem adorare eum oporteat, subjungens: Deum adora. Quasi diceret: Noli adorare me, qui verba tibi depromo, sed eum, in cujus persona tibi appareo. Testimonium enim Jesu est spiritus prophetiae. Quidquid enim spiritus prophetiae dixit, testimonium est Jesu, cui lex et prophetae testimonium perhibent. Unde et cum ipso in monte transfigurato Moyses et Elias apparuerunt in eadem majestate, ut ostenderetur, ipsum habere testimonium a lege et prophetis. Hinc ipse Dominus dicit Judaeis: Si crederetis Moysi, crederetis et mihi; de
Abbreviated transcription (Latin):
stĩ indelligunt᷑. qui semꝑ cũ xp̃o sunt
regnaturi: ita ⁊ hic reprobi qui nũꝙͣ
sunt uicturi. Ideo eñĩ dicis ⁊ ceteri: qr
⁊ scĩ moruintur in presendi uita. iuxta
quod paislus dicit. Mordificade mẽbra

Expanded text:
sancti intelliguntur, qui semper cum Christo sunt sancti intelliguntur, qui semper cum Christo sunt regnaturi, ita et hic reprobi, qui nunquam sunt victuri: Ideo enim dicit caeteri, quia et sancti moriuntur in praesenti vita. Juxta quod Paulus dicit: Mortificate me
Abbreviated transcription (Latin):
fronte aut in manu sua accipi
heretitoꝵ togia. ac gentium
setunt᷑ errorem. Une apłs ad¬
monet dicens. Nolite iugum du¬
cere cum infidelibus. Non eñi ado¬
rant ymaginem bestie .i. n̾o pat
tantur simulationem reprrolorũ
qui fider confessionem ore profe¬
runt: sed infideliter uiuunt. Et
iuxerunt ⁊ reguauerunt cũ xp̃o
mille amus. Oci ⁊ in presenti uy¬
ta regnant cũ xp̃o: ⁊ in fucura re¬
gnabunt. Ideoq ꝑmillenarim
numerum. ⁊ presentem uitam ⁊
futuram intelligaͥmus: quia regnũ
scõꝵ in die iudicu nor teminabitur. s
auginentũ accipiet. Iam eñ regnant
per fidem: ellam in illis qui totidie ab
hac uida transeunt per apertam speci¬
em. sẽd tunc amplius regnabunt. qñ
simul in regnũ introducent᷑ ⁊ erit deus
oĩa oĩa in õibus. Unde idem iohãnes
sinnus: ⁊ nũdũ apparuit suniles ei
erimus qr uidebimus eum eũ sicuti ẽ.
⁊ Ceteri mortuoꝵ non uixerũt. donͤ
consument᷑ mille anni. Sicut supea

Expanded text:
fronte aut in manu sua accipiufronte aut in manu sua accipiuhaereticorum dogma, ac gentium sequuntur errorem. Unde Apostolus admonet dicens: Nolite jugum ducere cum infidelibus . Non enim adorant imaginem bestiae, id est non imitantur simulationem reproborum, qui fidei confessionem ore proferunt, sed infideliter vivunt: Et vixerunt et regnaverunt cum Christo mille annis. Sancti et in praesenti vita regnant cum Christo et in futura regnabunt. Ideoque per millenarium numerum et praesentem vitam et futuram intelligimus: Quia regnum sanctorum in die judicii non terminabitur, sed augmentum accipiet. Jam enim regnant per fidem, et etiam in illis, qui quotidie ab hac vita transeunt per apertam speciem, sed tunc amplius regnabunt, quando simul in regnum introducentur, et erit Deus omnia in omnibus . Unde et idem Joannes iles ei erimus, quoniam videbimus eum sicuti est . Caeteri mortuorum non vixerunt donec consummentur mille anni. Sicut supra
Abbreviated transcription (Latin):
aũt der: diuinitas intelligit᷑ filu
dei. inqua equalis est pr̃i. Proꝑter
testimoniũ ergo shu ⁊ ꝓpter uerbũ
dei idest ꝓꝑter fidem humanitatõ
t diuinitatis eius interfecti sunt.
ꝓpter excellentiorem dignitatis gra¬
dum. Crunt quiꝑpe ibi uirgines cõ
iugati ⁊ cet̾i: sed maiorem głam
habebunt hu qui martyrium ꝓ
xp̃i nõie sunt perpessi. De quibus
ad huc subditur. Et qui adoraue¬
runt bestiam nes ymaginẽ eius
idest ancixp̃m. nec acceperũt cã¬
ratterem euis in frontibus suis
.i. in fide sicut uidei facuunt. Mec
in manibus idest in opere. sicut
faciunt non solum pagani qͥ oꝑa
diaboli perpetrãt. sed etiam fal¬
si xpĩani. qui fidem quã hñt oꝑib
destrunt. Dequibus satis supra
dictum dcm̃ est. Possumꝰ ⁊ ẏmagi¬
nem bestie accipere om̃e corpus di¬
aboli idest om̃s reprobos qui illũ
imitantur. Quam ymaginem
iusti non adorant qr in nullo rep¬
bos inuxant᷑. Neq eñi bestiam a¬
dorant. neq caracterem illius pa

Expanded text:
telligitur Filii Dei, in qua aequalis est Patri. Propter testimonium ergo Jesu, et propter verbum Dei, id est propter fidem humanitatis et divinitatis ejus, interfecti sunt. propter excellentiorem dignitatis gradum. Erunt quippe virgines ibi, conjugati, et caeteri, sed majorem gloriam habebunt hi qui martyrium pro Christi nomine sunt perpessi. De quibus adhuc subditur et qui non adoraverunt bestiam, neque imaginem ejus, id est Antichristum, nec acceperunt characterem ejus in frontibus suis. Id est in fide, sicut Judaei faciunt. Aut in manibus. Id est in opere, sicut faciunt non solum pagani qui opera diaboli perpetrant, sed etiam falsi Christiani, qui fidem quam habent operibus destruunt, de quibus satis supra dictum est. Possumus et imaginem bestiae accipere omne corpus diaboli, id est omnes reprobos qui illum imitantur. Quam imaginem justi non adorant, quia in nullo reprobos imitantur. Neque enim bestiam adorant, neque characterem illius in
Abbreviated transcription (Latin):
qui trmet. non est ꝑfectus incari¬
tate. Alibi qͦ scriptum est.q non
est speciosa laus in ore ꝑcc̃oris.
O sciendũ est: qr duo sunt timo¬
res seruilis uidelicet ⁊ filic. Ser¬
ui eñi timent ne flagellentur a
dominis: filu aũt ne dculos offen¬
dant pu pr̃is ⁊ eor hereditate pͥ
uentur. Ita ergo aliter timent
reprobi: atq aliter iusti .Repro¬
bi timent ne dampnẽtur in infer
Timor dñi castus ꝑmanens in
scl̃m scli. Pufilli ⁊ magui. Pusil¬
li sunt: qui non possunt penetra¬
re altiora myst̾ia: quibus apłs di¬
ct. Non potui uobis loqui quasi
spĩcalib: sed tanquam pamilis
consilium. quo ait. Si ius ꝑfectus
eẽ: uade uende oĩa que habes. ⁊ da
paurꝑibus ⁊ ueni sequere me. Mag¬
ii uero sunt: de quibus dñs ait. Q
pariter consistunt. iusta illud. Par¬
uus ⁊ magnus ibi sunt: subaud̃ ĩ
regno filu dilectionis. Et audiu¬

Expanded text:
Qui timet, non est perfectus in chariQui timet, non est perfectus in charitate. Alibi quoque scriptum est, quia non est speciosa laus in ore peccatoris . Sed sciendum est quia duo sunt timores, servorum videlicet et filiorum. Servi enim timent ne flagellentur a dominis: filii autem, ne oculos offendant pii patris, et haereditate eorum priventur. Ita ergo aliter timent reprobi, atque aliter justi. Reprobi timent, ne damnentur in infernTimor Domini sanctus permanens in saeculum saeculi -- Pusilli et magni. Pusilli sunt, qui non possunt penetrare altiora mysteria, quibus Apostolus dicit: Non potui vobis loqui quasi spiritualibus, sed tanquam parvulisconsilium, quo ait: Si vis perfectus esse, vade et vende omnia quae habes, et da pauperibus, et veni, et sequere me . Magni vero sunt, de quibus ipse Dominuspariter consistunt, juxta illud: Parvus et magnus ibi sunt, subauditur in regno, filii dilectionis. Et audi
Abbreviated transcription (Latin):
guinem bibat. hoc est iundictam
sanguinis sustineat. Et idciro lau¬
dandus est qui sine ꝓpter uolupta¬
seniores una sit eccłia distinguit᷑
ita. qr generaliter a xp̃o ut imus
thronus. ⁊ spetialiter in quibusdã
sus einentioribus memibris my¬
stice sedet suꝑ thronos. ideoq se m¬
iucem hortantes dicunt alleluya
.i. laudate dñm. Et uox de throno
exiut dicens. Laudem dicite deo
nr̃o om̃s serui eius. Hoc non semel
sed etiam secundo impremissa lo¬
tutione faccũ legunus. quod hic iteꝵ
fieri ubetur. Sed ut ip̃a laus indefi¬
ciens semper ꝑseueret: ip̃a mẽbra
mutua exortatione informant᷑. ut
om̃s ei laudẽ dicant T hyonus eñi
ip̃i sunt serui dei. Cum ergo de flsͦ¬
no exiuit uox. ⁊ aures scd̃o penetͣt
nimirum ferui adconseruos ex¬
hortationis ꝓferunt uerbum. De¬
riim in hoc quod sequitur. ⁊ qui ti¬
metis deum questio oritur quare
timentes laudare deum p̾cipiant᷑.
cum ip̃e iohannes dicat in epl̾a

Expanded text:
guinem bibat, hoc est, vindictam guinem bibat, hoc est, vindictam sanguinis sustineat. Et idcirco laudandus est, qui sive propter voluptanti quatuor seniores una sit Ecclesia, distinguitur ita, quia et generaliter a Christo, ut unus thronus, et specialiter in quibus suis eminentioribus membris mystice sedet super thronos ideoque se invicem hortantes, dicunt, Alleluia, id est, Laudate Dominum. Et vox de throno exivit, dicens: Laudem dicite Deo nostro, omnes sancti ejus. Hoc non semel, sed etiam secundo in praemissa locutione factum legimus, quod hic iterum fieri jubetur. Sed ut ipsa laus indeficiens semper perseveret, ipsa membra mutua exhortatione informantur, ut omnes ei laudem dicant, thronus enim ipsi sunt servi Dei. Cum ergo de throno exivit vox, et anservos exhortationis proferunt verbum. Verum in hoc quod sequitur, et qui timetis Deum, quaestio oritur, quare timentes Deum laudare praecipiantur, cum ipse Joannes dicat in Episto
Abbreviated transcription (Latin):
Et ceciderunt seniores .xxiiii et
iugrati iii seniores. hoc signifi¬
tant ⁊ quatuor aĩalia .i. omẽm
elecioꝵ eccłiam. Quia eñi sũb¬
lectoꝵ facta examinat recte per
seniores. Quia pastua et̾ne uiri¬
ditatis inquirit. digne per aĩalia
figuratur. In uicesimo aũt quarto
nuero. sicut supra dictũ est: õs
patres tam ueteris testamenti ꝙͣ
noui ostendunt᷑. ꝓpter duplicatũ
duo denariũ. de cuius natura sa¬
tis supradictũ est. Iste au̾t casus
semoꝵ ⁊ aĩaliũ non ꝑtinet ad ru¬
inam. sed ad humilitatẽ. Cadst
enĩ ante sedentem inthrono: idet
ante deum qui p̾sidet sue eccł̃ie.
qr semet ip̃os humiliantes. qͥtiid
hũt in fide ⁊ opere ip̃i deputant:
a quo hec ꝑceperunt qui dicit.
Sine me nichil potestis facere.
Qiunt ergo adorantes. Amen.
idest uerum est qr deo nr̃o ẽ laus
⁊ gla ⁊ uirtus. qui iudicauit de
meretrice magna. Iustum eñi est:
ut qui sanguinem scõꝵ fudit san¬

Expanded text:
Et ceciEt ceciviginti quatuor seniores, hoc significant et quatuor animalia, id est omnem electorum Ecclesiam. Quia enim subjectorum facta examinat, recte per seniores: quia pascua aeternae viriditatis inquirit, digne per animalia figuratur. In vicesimo autem quarto numero, sicut supra dictum est, omnes patres tam Veteris licatum duodenarium, de cujus natura satis superius dictum est. Iste autem casus seniorum et animalium non pertinet ad ruinam, sed ad humilitatem. Cadunt enim ante sedentem in throno, id est ante Deum, qui praesidet suae Ecclesiae, quia semetipsos humiliantes, quidquid habent in fide et opere, ipsi deputant, a quo haec perceperunt, qui dicit: Sine me nihil potestis facere. Aiunt ergo adorantes, Amen, id est verum est, quia Deo nostro est laus et gloria et virtus, qui judicavit de meretrice magna; justum est enim ut qui sanguinem sanctorum fudit, san
Abbreviated transcription (Latin):
indesinenti affectu dñi laudat. ex
morantur: quod udelicet terrã hoc
est se ipãm malis operibus corruꝑit.
⁊ qd sangumem scoꝵ fuderit pro qui¬
bus gehenne incendium eterualr᷑
sustinebit. Et fumus tormentorũ
sed eternam significat. Unde intuẽ¬
dum. qr non dicit ascendit. s ascen¬
dit. Quia uidelicet in singulis re¬
probis cotidie reproba cuutas dãp¬
natur. ⁊ adiufirim penas deducit᷑.
sicut cotidie iherusalem transit. ĩ
singulis electis ad patriã celestem.
ilam hic per fumum flama eter¬
ne pene significatur. qua miseri
in eternũ sunt torquendi. Hic
locus ualet contra eos. qui dicunt
quod reprobi post multos annos
ad glam suit reuersuri. contra sẽ¬
tentiam dñi qua dicturus ẽ illis.
ite in ignem eternũ. Quicquid e¬
nim eteruũ est: terminũ non ħ̃t.
⁊ hoc est. quod hic dicitur. fumus
eius ascendit in scła scloꝵ: quia ui¬
delicet tormenta quibus miseri
tunc tradentur. finẽ nõ accipient

Expanded text:
indesinenti affectu Deum laudat, ex indesinenti affectu Deum laudat, ex morantur, quod videlicet terram, hoc est, seipsam malis operibus corruperit, et quod sanguinem sanctorum fuderit, pro quibus gehennae incendium aeternaliter sustinebit. Et fumus tormentorum sed aeternam significat. Unde intuendum, quia non dicit ascendet, sed ascendit, quia videlicet in singulis reprobis quotidie reproba civitas damnatur, et ad inferni poenas deducitur, sicut quotidie Hierusalem transit in singulis electis ad patriam coelestem, nam hic per fumum flamma aeternae poenae designatur, quia miseri in aeternum sunt torquendi. Hic locus valet contra eos qui dicunt quod reprobi post multos annos ad gloriam sint reversuri, contra sententiam Domini, qua dicturus est illis: Ite in ignem aeternum . Quidquid enim aeternum est, terminum non habet, et hoc est quod hic dicitur, Fumus ejus ascendit in saecula saeculorum, quia videlicet tormenta, quibus miseri tunc tradentur, finem non accipient.
Abbreviated transcription (Latin):
sta sunt iudicia eius. quibus scĩl
iudicauit ut hu qui sanguinem
fuderunt sanguinem bibãt. hoc
est uindictam sanguinis sustine¬
ant. Hinc psalmista dicit Iustꝰ
es dñe ⁊ rectum iudicium tuum.
Qui iudicauit de meretrice magna
.i. de om̃i maloꝵ multrtudine que
corrũpit terram. hoc est se ipãm ĩ
ꝓstitutione sua .i. in mimũdicia
carnis. uel pa ydoloꝵ cultura seu eti¬
am indilcitione terrenarum reꝵ
plus quam celestiũ. Et uindicauit
sangumiem seruoni suoꝵ de manli
eius. Quia sicut illi effuderunt eoꝵ
sangumem: ita ⁊ ip̃e fudit sãgui¬
nem illoꝵ. Uel effusionẽ sangin¬
nis: possumus intelligere spũalit̾
sicut ⁊ supra. Sanguiẽ eĩ san¬
ctoꝵꝵ fuderunt: qr spũalem sensum
corruperus. Et quia illio qd in¬
tale erat induunus eloquus effu¬
derunt.⁊ incarnalem sensum uer¬
terunt: ip̃i quitquid iutale. hñt
amutent. Et iterum dixerunt alle¬
luya. Gemiatio sermonis con¬
firmatio est. Eccłia enĩ semper

Expanded text:
Quibus scilicet judicavit, ut hi qui sanguinem fuderunt, sanguinem bibant, hoc est, vindictam sanguinis sustineant. Hinc Psalmista dicit: Justus es, Domine, et rectum judicium tuum .-- Qui judicavit de meretrice magna, id est de omni malorum multitudine. Quae corrupit terram, hoc est, seipsam. In prostitutione sua. Hoc est in immunditia carnis, vel in idolorum cultura, seu etiam in delectione terrenarum rerum plus quam coelestium. Et vindicavit sanguinem servorum suorum de manu ejus. Quia sicut illi effuderunt eorum sanguinem, ita et ipse fudit sanguinem illorum. Vel effusionem sanguinis possumus intelligere spiritualiter, sicut et supra. Sanguinem enim sanctorum fuderunt, quia spiritualem sensum corruperunt. Et quia illud quod vitale erat in divinis eloquiis effuderunt, et in carnalem sensum verterunt, ipsi quidquid vitale habent, amittunt. Et iterum dixerunt: Alleluia. Geminatio sermonis confirmatio est. Ecclesia enim semper
Abbreviated transcription (Latin):
transire ꝑ mortem. ⁊ afflictionem
ab hac uita: ip̃i eoꝵ. suꝑstices rnte¬
ritum illoꝵ qui mũdi gaudia re¬
liquerunt deplorant. timentes ne
similia sibi eueniant. Significãt
etiam ⁊ hec ut cetera aliquid bono¬
rum dum ostendunt si mulatio¬
nem iupioꝵꝵ. Nam cũ psalmista
dicat. Sic̾ut adipe ⁊ prguidine
repleatur aĩa mea: ostendit sagi¬
num illud insignificatione rax¬
tutes ẽẽ aĩarum. Ista ⁊ eñi sigina
in noui uite predicatorib appa¬

Expanded text:
transire per mortem et afflictionem transire per mortem et afflictionem ab hac vita, ipsi eorum superstites interitum illorum qui mundi gaudium reliquerunt, deplorant, timentes ne sibi similia eveniant. Significant etiam et haec ut caetera aliquid bonorum, dum ostendunt simulationem impiorum. Nam cum Psalmista dicat: Sicut adipe et pinguedine repleatur anima mea , ostendit saginam in significatione virtutes esse animarum. Ista etenim sagina in novae vitae praedicatorib