comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
accipere requiras. Restat ergo ut doctor cũ loquitur qua¬
si mensam dĩ semꝑ intus labtum reflectat: ñc aut mala ĩ¬
tencione loqui inchoat aut cũ bene ceperit secductus fauo¬
rib in appetitũ aliũ dedinet fortasse autẽ de custodia dis¬
cipline. sermo doctoris est. Et sepe contingit. ut disciplinȩ
regulam quã scit dicere nesciat tenere: Qui antẽ nimio ⁊e¬
lo motus minus se ꝑ manfuetudinẽ cemperat: aut nimia
mansuctudine placidus mimis se contra uitia in deli str.¬
mulo tuflãmat: Magna enim consideratione debemus p̃en¬
sare. quod scriptũ est. Quia in uasis cempli inter coronas
et plectes. boues. leones et cherubin sculpte funt:. Et fubter
boues et leones lora dependentia : Corone quippe signum
uictorie.: Plecde autẽ concordie unanimitatẽ signant: Che¬
rubin uero. plenitudinis scientiȩ dicuntur: Sacerdotes
enim atq doctores. inter coronas et plectas. idest inter for¬

Expanded text:
accipere requiras. Restat ergo ut doctor, cum loquitur, quaaccipere requiras. Restat ergo ut doctor, cum loquitur, quasi mensa Dei semper intus labium reflectat, ne aut mala intentione loqui inchoet, aut cum bene coeperit, seductus favoribus, in appetitum alium declinet. 18. Fortasse autem de custodia disciplinae sermo doctori est. Et saepe etiam contingit ut disciplinae regulam quam scit dicere nesciat tenere, quia aut, nimio zelo motus, minus se per mansuetudinem temperat; aut nimia mansuetudine placidus, minus se contra vitia in zeli stimulo inflammat. Magna enim consideratione debemus pensare quod scriptum est, quia in vasis templi inter coronas et plectas, boves et leones et cherubim exsculpta sunt, et subter boves et leones lora dependentia . Coronae quippe signum victoriae, plectae autem concordiae unanimitatem signant; Cherubim vero plenitudo scientiae dicuntur. Sacerdotes enim atque doctores inter coronas et plectas, id est inter for
Abbreviated transcription (Latin):
tacionib aduertunt: quasi quedam in spũ cõ pages fi¬
unt. Sed hec quȩ habent ossa quiȩ in compage iuncta sunt:
etiam medullas quod predicatur: sẽs paulus apertius intu¬
lit cum subtungit. Discretor cogitacionũ et uitencionũ
cordis: Compages eiũ nr̃ȩ cogitaciones sunt. medulle aut̃
intencione: Et si aliud cogitamus atq aliud est quod p
grediens. suis precib deo dicat. tu uides quia causam pu¬
pilli et uiduȩ defendo: Iste proculdubio quid cogitat scit
sed quo intendat. eius cogitacio ignorat: Aliud quippe co¬
gitat: atq alio uitendit Non enĩ defensionẽ pupilli uel
uidue: sed in mercedem numerũ querit: Nam felle tem¬
porale premiũ et pupistũ ac uiduã non defendit : Ser¬
mo itaq dei discretor est cogitacionũ et intenciõnũ gor¬
dis: Qui non aspicit quid apud temet ipsum cogitas. sed ꝑ
medullam compagis. id est ꝑ intencionẽ cogitacionis quid

Expanded text:
tationibus adjunguntur, quasi quaedam in spiritu compages fitationibus adjunguntur, quasi quaedam in spiritu compages fiunt. Sed habent ossa, quae in compage juncta sunt, etiam medullas. Quod praedicator sanctus apertius intulit, cum subjunxit: Discretor cogitationum et intentionum cordis . Compages enim nostrae cogitationes sunt, medullae autem intentiones. Et saepe aliud cogitamus, atque aliud est quod per grediens, in suis precibus Deo dicat: Tu vides quia causam pupilli et viduae defendo, iste procul dubio quod cogitat scit, sed quo intendat ejus cogitatio ignorat. Aliud quippe cogitat, atque alio intendit. Non enim defensionem pupilli vel viduae, sed mercedem nummorum quaerit. Nam tolle temporale praemium, et pupillum ac viduam non defendit. Sermo itaque Dei discretor est cogitationum et intentionum cordis, quia non aspicit 1414 quid apud temetipsum cogitas, sed per medullam compagis, id est per intentionem cogitationis quid
Abbreviated transcription (Latin):
cõburuntur: quia ante om̃i potentis dei oculos uel quia bene
gesta uel quia scienter sunt dicta depereunt. tũ iã non amo¬
rem dm̃. sed uitencionẽ transiturȩ laudis fiunt: Sic etem̃se¬
pe cogitaciom bona cogitacio sinistra subiungit uit uix ip¬
se qui ad eascdem gcogitaciones generat. animus antmus¬
agnoscat: Unde predicator egregius cũ loquenssubtiliter
diceret. uiuuis est dci sermo et efficax et penetrabilior om̃i¬
gladio ancipiti. et ꝑtingens risq ad diuisionẽ animȩ acspis:¬
Ilico subiuntit: Compagũ quoq et medullarũ et discretor
cogitacionĩ : et̃ intencionũ cordis distinguet. Ecenĩ dei ser¬
cordis: per compages qui ppc ossib ossa tunguntur: Et se¬
pe dum quidem recta cogitacionc agimus. fed sublto inlau¬
dis amore declinamus: atq hoc pro laude facimus quod
prius pro uerit᷑ate factre ceperamus: Quiatogitaciones cog¬

Expanded text:
comburuntur, quia ante omnipotentis Dei oculos, vel quae bene comburuntur, quia ante omnipotentis Dei oculos, vel quae bene gesta vel quae scienter sunt dicta depereunt, cum jam non amore Domini, sed intentione transitoriae laudis fiunt. Sic enim saepe cogitationi bonae cogitatio sinistra subjungitur, ut vix ipse qui easdem cogitationes generat animus cognoscat. Unde praedicator egregius, cum loquens subtiliter diceret: Vivus est gladio ancipiti, et pertingens usque ad divisionem anime ac spiritus, compagum quoque et medullarum, et discretor cogitationum et intentionum cordis . 17. Distinguit enim Dei sercordis. Per compages quippe ossibus ossa junguntur. Et saepe dum quid recta cogitatione agimus, sed subito in laudis amorem declinamus, atque hoc pro laude facimus quod prius facere pro veritate coeperamus, quia cogitationes cogi
Abbreviated transcription (Latin):
anhelat: hinc et enĩ ꝑ propħam uideç dicitur. quod in se ip¬
sa incauta mens inuenit i si psaltm post culpam suas carite
cogitaciones rimatur Oliuã arborem pultr̃a fructifere gan¬
dise arsit ignis in eatẽt combusta sunt frutecta eius: Oliuam
quippe ubcrẽ et pulcram fructiferã et speciosam dñs uocaũ
Cuius uel efficaciã in oꝑationẽ uel scã studia in uerbis scien¬
tiam approbat:. Sed ad uocẽ loquele gandis exarsit ignis in
cam: Quia cũ laudari quis ceperit eruibescit forsitan mi¬
nor uideri quã dicitur et studet esse quod dicaturz Uox
enĩ grandis loquelȩ est fauor adulantis. Unde scriptum esti
Qui benedicit proximo suo uoce grandi de nocte consurgẽs:
similis est maledicenti Ad uocẽ ergo loquele grandis exar¬
sit igins inca: quia in magitudine fauoris flãma in cor¬
de accenditur. de amorc laudis: Sed om̃ia oliue frutecta

Expanded text:
anhelat. Hinc etenim per prophetam Judaeae dicitur quod in se ipanhelat. Hinc etenim per prophetam Judaeae dicitur quod in se ipsa incauta mens invenit, si saltem post culpam suas caute cogitationes rimetur: Olivam uberem, pulchram, fructiferadis exarsit ignis in ea, et combusta sunt fruteta ejus . Olivam quippe uberem et pulchram, fructiferam et speciosam Dominus vocat, cujus vel efficaciam in operatione, vel sancta studia in verbis scientiae approbat. Sed ad vocem loquelae grandis exarsit ignis in ea, quia cum laudari quis coeperit, erubescit forsitan minor videri quam dicitur, et studet esse quod dicatur. Vox enim grandis loquelae est favor adulantis. Unde scriptum est: Qui benedicit proximo suo voce grandi de nocte consurgens, similis est maledicenti . Ad vocem ergo loquelae grandis exarsit ignis in ea, quia in magnitudine favoris flamma in corde accenditur de amore laudis. Sed omnia olivae fruteta
Abbreviated transcription (Latin):
Scriptum quippe est Neq ꝑ contencionẽ: neq ꝑ inanc̃ głam:
atq cisdem rursus egregius predicator dicit: nec querentesab
hominib gloriarie neq auobis neq ab aliis de predicationis et¬
enim labore laudem transitoriã querere: Ouid est aliud. quã
reui magnã uili precio uenundare : Sed est in doctrinȩ uerbis
graue periculũ: quia sepe ꝑsermonẽ docentiũ fauores au¬
dientiũ sequuntur. Et cũ doctores abco quod bene noguerĩt.
appartre iam minores in dictis nolunt. doctrinȩ uerbum
quod ad querendũ animab auditoꝵ ex om̃ipotentis dĩamo¬
re inchoata augent. in hoc postmnodũ pro adquirendis lau¬
dib laborant. Et qui in uerbis dei querebat prius lucra spĩta¬
lia temporales postmodũ fauores sequuntur. Unde fit ut
siue recta quelibet oꝑa scu scẽ doctrinȩ uerba in om̃poten¬
tis dei iudicio pereant. cũ ꝑhec quisq tramitoris fauorib

Expanded text:
Scriptum quippe est: Ne quid per contentionem, neque per inanem gloriam . Scriptum quippe est: Ne quid per contentionem, neque per inanem gloriam . Atque eisdem rursus egregius praedicator dicit: Nec quaerentes ab hominibus gloriam, neque a vobis, neque ab aliis . De praedicationis etenim labore laudem transitoriam quaerere, quid est aliud quam rem magnam vili pretio venundare? Sed est in doctrinae verbis grave periculum, quia saepe sermonem docentium favores audientium sequuntur, et cum doctores ab eo quod bene innotuerint, apparere jam minores in dictis nolunt, doctrinae verbum quod pro acquirendis animabus auditorum 1413 ex omnipotentis Dei amore inchoaverunt, in hoc postmodum pro acquirendis laudibus laborant. Et qui in verbis Dei quaerebant prius lucra spiritalia, temporales postmodum favores sequuntur. Unde fit ut sive recta quaelibet opera, seu sanctae doctrinae verba, in omnipotentis Dei judicio pereant, cum per haec quisque transitoriis favoribus
Abbreviated transcription (Latin):
indebat ꝑ magnȩ caritatis affectũ clamabat dicens: Pater
mi pater mi: currtis ifrł et auriga cuis Quid est fr̃s caris¬
sum quod helias currus ifrł et auriga dicitur: nisi quia au¬
riga agitat currus portatr doctor ergo qui mores populi
et ꝑ pacientiã sustinet et sacri eloquii uerbis docit et currꝰ
dicitur et auriga turrus quia colerando portat: aurigã. qͥa
exhortando agitat currus: quia mala sustinet auriga. quia
populũ bonis ãmonitionib exercet: fortasse autẽ contra ua¬
nã głam scrmo doctoris est et mire insinuans qualiter debe¬
at declinari: Eisdem ipsis sermonib uanã glam querit qui¬
bus contra eandem uanã głam disputat : Si igitur hoc appe¬
tit adipisci quod prohibet: mensa intus labium non reflec¬
tĩt: T̃unc autem menia dñi ex quadris lapidib erftructa
habet intus labium reflectitũ. sustud uelit audire quod dicit.

Expanded text:
videbat, per magnae charitatis affectum clamabat, dicens: Pater videbat, per magnae charitatis affectum clamabat, dicens: Pater mi, pater mi, currus Israel et auriga ejus . Quid est, fratres charissimi, quod Elias currus Israel et auriga dicitur, nisi quia auriga agitat, currus portat? Doctor ergo qui mores populi et per patientiam sustinet, et sacri eloquii verbis docet, et currus dicitur et auriga. Currus, quia tolerando portat; auriga, quia exhortando agitat. Currus, quia mala sustinet; auriga, quia populum bonis admonitionibus exercet. 16. Fortasse autem contra vanam gloriam sermo doctori est, et mire insinuans qualiter debeat declinari, eisdem ipsis sermonibus vanam gloriam quaerit, quibus contra eamdem vanam gloriam disputat. Si igitur hoc appetit adipisci quod prohibet, mensa intus labium non reflectit. Tunc autem mensa Domini ex quadris lapidibus exstructa habebit intus labium reflexum, si studuerit audire quod dicit.
Abbreviated transcription (Latin):
citis gladium auertit : qitia in temptacionũ certamine ñ
ꝑimttit esse in auditortũ doctrinȩ uerbaquȩ dedic Habet
igitur gladiũ. sed hunc in bello non adiuuat: Ouia tũ acdã¬
sitas temptacionis eruperit uerbi obliuiscitur quod doce¬
bat: Ecce enim de paciencia forsitan sermo modo doctoris
est doctrinȩ suȩ magisterio dicere cogetur: qualiter con¬
tra inlata dampna contra auditas contumelias pacientia
seruatur. Sed cũ ipse uel dampno uel contumclia fuerit
cesfitris oblitus quod docuerat: uel inlefione praximi. uł
reddenda graurus contumelia excedit Inter hec itaq co¬
gitet quia mensa dei est labiã intris reflectat seruet quod
predicat Scriptum quippe est In pacientia ur̃a posside¬
bitis animas itr̃as Et rursum scriptũ est: Doctrina uirip
pacientiã noscitur: Si itaq tndex doctrine paciencia efrtanto
quisꝙ doctus oftenditur in quanto paciens fuerit: hincest
ecenim quod bontis ille discips qui magistrũ colli in aere

Expanded text:
ertit, quia in tentationum certamine non permittit ei esse in adjutorium doctrinae verba quae dedit. Habet igitur gladium, sed hunc in bello non adjuvat, quia cum adversitas tentationis eruperit, verbi obliviscitur quod docebat. Ecce enim de patientia forsitan sermo doctori est, doctrinae suae magisterio dicere cogitur qualiter contra illata damna, contra auditas contumelias patientia servetur. Sed cum ipse vel damno, vel contumelia fuerit lacessitus, oblitus quod docuerat, vel in laesione proximi, vel in reddenda gravius contumelia excedit. Inter haec itaque cogitet quia mensa Dei est, labium intus reflectat, servet quod praedicat. Scriptum quippe est: In patientia vestra possidebitis animas vestras . Et rursum scriptum est: Doctrina viri per patientiam noscitur . Si itaque index doctrinae patientia est, tanto quisque doctus ostenditur, quanto patiens fuerit. Hinc est enim quod bonus ille discipulus qui magistrum tolli in aera
Abbreviated transcription (Latin):
decimo anno postquã ꝑcussa : ciuitas in ipsa hac die quid ẽ enĩ
qd ꝑhanc uisionẽ ultimam om̃ps ds. ea ipsa die dignatꝰ ÷ pro¬
missionis suȩ misericordiã facere. qua die inꝑcussa ciuitate
irã iusticiȩ impleuit: nisi qđ illa diuinitatis uis quȩ indiuersi¬
tatis motũ et mutabilitatẽ ñ ducit᷑ ea ipsa luce iusticiȩ afflie
tos ac penitentes uiuificat. qua suꝑbientes rigidos ꝑcutit:
P misso itaq uisionis suȩ tempore subuingit. Facta ÷ suꝑ me
manꝰ di. & addux̃ me illuc inuisionib dñi. & ad duxit me¬

Expanded text:
decimo anno postquam percussa est civitas, ipsa hac die. Quid est enim decimo anno postquam percussa est civitas, ipsa hac die. Quid est enim quod per hanc visionem ultimam omnipotens Deus ea ipsa die dignatus est promissionis suae misericordiam facere, qua die in percussa civitate iram justitiae implevit, nisi quod illa divinitatis vis, quae in diversitatis tos ac poenitentes vivificat, quae superbientes ac rigidos percutit? Praemisso itaque visionis suae tempore subjungit: « Facta est super me manus Domini, et adduxit me illuc. In visionibus Domini ad
Abbreviated transcription (Latin):
captiu. tatẽ primã inqua ꝓpħȩ rechebel cũ ioachi rege duc¬
tus ẽ. inbabylonẽ inhierosolimoꝵ urbe regnauerat.: Post
captiuitatẽ uͦ eiusdẽ sedetie quȩ etiam secunda erat urbis cap¬
locutꝰ atq hanc ultimã uigesimo & quinto anno factã fu¬
isse describit: ꝓfecto patet qđ inuiginti annis locutionis
suȩ moras usq adultima eiꝰ uisionis uerba tetenderit. Nec mo¬
uere quẽ piam debet: quod inmedio ꝓphetie suȩ uolumine
cũ de babillonico rege loqueret᷑ uicesimi acg anni memoria.
facit. Qđ in loco. cum nichil de tempore suȩ captiuitatis in-¬
terserit. aꝑte demonstrat. quia eiꝰ regis tempora descͥbat:
de quo ut ꝓpħetaret acceꝑat. Quod uͦ ait inexordio annidecima
mensis tempus simplicit̃ expͥmit. ut exipso quoꝙ tempore corda
audientiũ iuxta litterã uerbi radicem figat ex qua spiritales
fructos postmodũ ꝓferat. Notandum uero qđ ait: uaetior¬

Expanded text:
captivitatem primam, in qua Ezechiel propheta cum Joachin rege duccaptivitatem primam, in qua Ezechiel propheta cum Joachin rege ductus est in Babylonem, in Jerosolymorum urbe regnaverat. Post captivitatem vero ejusdem Sedeciae, quae jam secunda erat urbis caplocutus est, atque hanc ultimam vigesimo et quinto anno factam fuisse describit, profecto patet quod in viginti annis locutionis suae moras usque ad ultimae visionis suae verba tetenderit. Nec moyere quempiam debet quod in medio prophetiae suae volumine, cum de Babylonico rege loqueretur, vigesimi ac septimi anni memoriam facit. Quo in loco cum nihil de tempore suae captivitatis interserit, aperte demonstrat, quia ejus regis tempora describat, 1309 de quo ut prophetaret acceperat. Quod vero ait: In exordio anni, decima mensis, tempus simpliciter exprimit, ut ex ipso quoque tempore in corda audientium juxta litteram verbi radicem figat, ex qua spiritales fructus postmodum proferat. 2. Notandum vero quod ait: Quarto
Abbreviated transcription (Latin):
tis riuis ditudit᷑. a. suo alueo siccatur. Sed tam int̾ hȩc
dera deprume̾nt: ur̃oꝵ hanc pennȩ desidioꝵ leuant:
Obscurũ quidẽ ualde ẽ. opus qđ adgredimur. S ponamus in
animo quia nocturnũ agͣimus: restat gͦ ut hoc palpando car¬
sa hac facta : suꝑ me manꝰ dm̃: ie adduxit me illuc. Dicturꝰ
mistica narrationẽstoricam p̃mitti: ut figat ex tempore
qđ credat᷑. inreuelationẽ.: Notandũ uero qđ inexordio libri
huiꝰ quo anno ꝓpħ̃a receꝑit indicauit. Infine uͦ inseruit
cum extremã iusionẽ uidit. ita ut cognosci ualeat inquotan¬
inlocutiois suȩ mitio posuit dicenf. Aꝑti sunt cȩli & uidi uisi¬
ones dñi. in quinta m̃sis ipse ÷ annus quintꝰ transinigrationis
pͥma cũ ioachĩ rege fuerat inbalonia transductꝰ. Nam de se-¬
cunda hierosolimoꝵ captiuitate subiungit: quarto decimo an-¬
no postqͣm ꝑcussa : ciuitas undecĩ qppe annis sedecias post

Expanded text:
tis rivis dividitur, a suo alveo exsiccatur. Sed tamen inter hatis rivis dividitur, a suo alveo exsiccatur. Sed tamen inter hadera deprimunt, vestrorum hanc pennae desideriorum levant. Obscurum quidem valde est opus quod aggredimur, sed ponamus in animo quia nocturnum iter agimus. Restat ergo ut hoc palpando carsa hac die facta est super me manus Domini, et adduxit me illuc. » Dicturus mystica, narrationem historicam praemittit, ut figat ex tempore quod credatur in revelatione. Notandum vero quod in exordio libri hujus quo anno prophetare coepit, indicavit. In fine vero inseruit quo extremam visionem vidit: ita ut cognosci valeat in quot anin locutionis suae initio posuit, dicens: « Aperti sunt coeli, et vidi visiones Domini in quinta mensis, ipse est annus quintus transmigrationis prima cum Joachim rege fuerat in Babylonia transductcunda Jerosolymorum captivitate 1308 subjungit: Quarto decimo anno postquam percussa est civitas. Undecim quippe annis Sedecias post
Abbreviated transcription (Latin):
sibrũ corã karitate ur̃a totũ ꝑ ordi¬
nem ꝑscrutari ñ licuit: bonis uras
desidiis placuit petere. ut saltĩ extre¬
ma eiꝰ uisio que et facta ẽ de edifitio
inmonte constituto: qͥb
cunctis est uisionibus eiꝰ
obscurior exponi debuisset. Et quidẽ uoluntati ur̃e me pa¬
me parere necesse ẽ.: s duo sunt quȩ hac inre ꝑturbant animĩ
meũ. Unũ qdđ hȩc eadẽ uisio tantȩ obscuritatis. nebulis tegit᷑.
ut uix in ea aliquid intellectu int̾lucentie uideat᷑: Aliud
qđ iam agilul fum iagobardoꝵ regẽ adobsidionẽ nr̃am
summo ꝑe festinantem padũ tͣnsisse cognouimus. Un¬
trare. quid ualeat mens miserati moris suꝑ turbationibus¬
occupata. Quanto enĩ circa terrena plus satagit: tanto
mhis quȩ sunt cȩlestia minꝰ uidet peo qđ curis sus extra
seducitur. & ualde intꝰ minor ẽ. Quia sic̃ scriptũ ẽ. Dep̃
mit t̾rena habitatio sensum multa cogitantẽ. Quȩ enĩ
suꝑiora penetrare etiã collecta non sufficit. pensate qͥd

Expanded text:
librum coram charitate vestra totum per ordinem perscrutari non licuit, bonis vestris desideriis placuit petere, ut saltem extrema ejus visio, quae ei facta est de aedificio in monte constituto, quae et cunctis est visionibus ejus obscurior, exponi debuisset. Et quidem voluntati vestrae me parere necesse est. Sed duo sunt quae hac in re perturbant animum meum. Unum, quod haec eadem visio tantae obscurillectu interlucente videatur. Aliud, quod jam Agilulphum Langobardorum regem ad obsidionem nostram summopere festinantem Padum transisse cognovimus . Untrare quid occupata. Quanto enim circa terrena plus satagit, tanto in his quae sunt coelestia minus videt: pro eo quod curis suis extra se ducitur, valde intus minor est: quiaimit terrena inhabitatio sensum multa cogitantem . Quae enim superiora penetrare etiam collecta non sufficit, pensate quid
Abbreviated transcription (Latin):
re meruerunt qui ad holocaustũ construrerunt: Lon¬
gitudine cubiti unius et dimidii inctiuntur quia sc̃ĩ
patres atq doctores qui se longanumiter ad secreta peni¬
spei intimę extendunt: per hoc quod in uirtutib ununł.
quando ad humanam quidem mensurã ꝑtinet ualde ꝑ¬
fecti sunt: quantũ uero ad diuina illa misteria que ple¬
ne ab homine capi non possunt: quã dru in hac morta¬
le carne subsistunt ꝑscquuti esse non possunt. In semec¬
ipsis ergo iam cubitũ habent in deo autẽ adhuc cubitum
non habent: Quia iam quidem in uirtutib plcne profi-¬
ciunt: sed tamen aliquid de do adhuc ex parte cognosct̃:
Et ceterum in menstra mense: ad cestimoniũ paulus

Expanded text:
re. Mensae ergo quae ad holocaustum constructae sunt, lonre. Mensae ergo quae ad holocaustum constructae sunt, longitudine cubiti unius et dimidii metiuntur, quia sancti patres atque doctores, qui se longanimiter ad secreta spei intimae extendunt, per hoc quod in virtutibus vivunt, quantum ad humanam quidem mensuram pertinet, valde perfecti sunt, quantum vero ad divina illa mysteria quae plene ab homine capi non possunt, quandiu in hac mortali carne subsistunt, perfecti non sunt. In semetipsis ergo jam cubitum habent, in Deo autem adhuc cubitum non habent, quia jam quidem in virtutibus plene proficiunt, sed tamen aliquid de Deo adhuc ex parte cognoscunt. Ecce iterum in mensura mensae ad testimonium Paulus
Abbreviated transcription (Latin):
tant. Unde scriptum est. Lex dei ciuus in corde eius et ñsup¬
plantabuntur gressus enus. Et unde rursum dicitur. Incor¬
de meo abscondi eloquia tua ut non peccarem tibi. Sed m̃
et dimidiȩ et latitudinc̃ cubiti unius: et dimidie et altitudi
et dimicdiũ idest ꝑ quactrũ qui simul iuncta tres cubitosfa¬
ciunt. Oui tres cubiti habent in altitudinẽ cuibitũ unum
ut misteria trinitatis unius cubiti hoc est diuinc maiesta¬
tis mensura conseruetur: Quia uidelicet sensus positionis.
idcirco non potest stare quia in illa summa trmnitate qͥ
omĩa creauit om̃ia continet: Et dimidiũ nichil est. nec et
duob dimidiis aliquid unum: neq enim qup̃dguam im¬
mimitionis ac discissionis habet illa stibstancia quȩ semp
incõmutabilis manens: nec decrinentũ recepit. nec aug̃¬
mentũ: Sepe autem diximus longitudinẽ ad longanimi¬
catem spei: latitudinẽ uero ad caritatis plenitudinẽ ꝑtine¬

Expanded text:
tant. Unde scriptum est: Lex Dei ejus in corde ipsius, et non suptant. Unde scriptum est: Lex Dei ejus in corde ipsius, et non supplantabuntur gressus ejus . Et unde rursum dicitur: In corde meo abscondi eloquia tua, ut non peccem tibi . Sed quia et dimidie et latitudine unius pedis et dimidie et altitudiet dimidium, id est per quadrum, quae simul juncta tres cubitos faciunt. Qui tres cubiti habent in altitudinem cubitum unum, ut mysteria Trinitatis unius cubiti, hoc est divinae majestatis, mensuram conservent. Qui videlicet sensus expositionis idcirco non potest stare, quia in illa summa Trinitate quae omnia creavit, omnia continet, dimidium nihil est, nec ex duobus dimidiis aliquid unum. Neque enim quidquam imminutionis ac decisionis habet illa substantia, quae semper incommutabilis manens, nec detrimentum recipit, nec augmentum. Saepe autem diximus longitudinem ad longanimitatem spei, latitudinem vero ad charitatis amplitudinem pertine
Abbreviated transcription (Latin):
atq doctoꝵ ignis sp̃s et arsit et ardet. Quia pro co quod
om̃e eoꝵ cogitacionẽ in bono opere adsumit pluria
amoris dei quasi holocauistũ totum simul quod inuc¬
nit incendit. holocaustũ enĩ offerunt qui siue in bo¬
no oꝑe scu in scã cogitacione medullitus attenduntur.
Mensa uero hec ex quadris lapidib facti sunt. quia dm̃
cotidie sacri eloquii in siris cordib uerba meditantur.
Ad offerendum dño orationis holocaustũ. quasi ex qua¬
dratis lapidib construuntur. Uerba etenim scriptitre¬
sacre lapides quadri sunt quia uibiq
teritũ narrant in om̃e quod uenturũ adnuntiant ui om̃e
quod moraliter predicant in om̃e quod sp̃italiter sonant qͦ¬
si in diuerso latere statum habent quia reprchensionem ñ
habent. Corda itaq scõꝵ mensȩ sunt ad holocaustum et
quadris lapidib instructi. quia qui semꝑ puerba dei co¬
gitant semecipsos dño a carnali uita in cogitacione mac¬

Expanded text:
atque doctorum, ignis spiritus et arsit et ardet. Qui pro eo quod atque doctorum, ignis spiritus et arsit et ardet. Qui pro eo quod omnem eorum cogitationem in bono opere absumit, flamma amoris Dei quasi holocaustum totum simul quod invenit incendit. Holocaustum enim offerunt, qui sive in bono opere, seu in sancta cogitatione medullitus accenduntur 8. Mensae vero hae ex quadris lapidibus factae sunt, quia dum quotidie sacri eloquii in suis cordibus verba meditantur, ad offerendum Domino orationis holocaustum, quasi ex quadris lapidibus construuntur. Verba etenim Scriptsacrae lapides quadri sunt, quia ubiqueteritum narrant, in omne quod venturum annuntiant, in omne quod moraliter praedicant, in omne quod spiritaliter sonant, quasi in diverso latere statum habent, quia reprehensionem non habent. Corda itaque sanctorum mensae Dei sunt ad holocaustum ex quadris lapidibus constructae, quia qui Dei verba semper cogitant semetipsos Domino a carnali vita in cogitatione mac
Abbreviated transcription (Latin):
listȩ atq doctores et priort quidem tempore fuerunt
sed nunc usq dño largiente ꝑmanent quia adhuc cotidi¬
e et infideles populos ad fidem trahi. et infideles quoꝙ:
et propħe ab hoc tempore presentis sublati sunt. Atq
ideo diciius quia mensȩ hec porte nr̃e Nidest sc̃e ecclẽ
quasi in alio latere habet. Et porta que ꝑgit ad aquilo¬
nem duasm ensas hĩc atq inde cosdem quos diximus pͥn¬
cipes. sacerdotes. et seniores populi in mala auctoritate
regiminis. Scribas quoq et phariscos qui rudi illipo¬
pulo uno reliquo preferunt sed hec mensȩ iuxta por¬
tam sunt quȩ ad aquilonem ꝑgit. Quia cum quatuor
isti ordines populo prcessent sinagoga in ꝑsequutionem
redemptoris nr̃i sequens ad torporem ꝑfidie prorupit.
Que tamen mnensȩ habuerunt sacrificium quod urcta
solam litteram tenuerunt. Unde et ad dorporem frigo¬
ris lapsi sunt quia plurum aspũ succensi non sunt.

Expanded text:
listae atque doctores, et priori quidem tempore fuerunt, listae atque doctores, et priori quidem tempore fuerunt, sed nunc usque Domino largiente permanent, quia adhuc quotidie et infideles populos ad fidem trahi, et fideles quosque  vero et prophetae ab hoc tempore praesenti sublati sunt: atque ideo dicimus quia mensae hae portae nostrae, id est sanctae Ecclesiae quasi in alio latere fuerunt. 7. Habet et porta quae pergit ad Aquilonem duas mensas hinc, et duas inde, eosdem quos diximus principes sacerdotum et seniores populi in majori auctoritate regiminis, Scribas quoque et Pharisaeos, qui rudi illi populo minori loco praefuerunt. Sed hae mensae juxta portam sunt quae ad Aquilonem pergit, quia cum quatuor isti ordines populo praeessent, Synagoga in persecutione Redemptoris nostri saeviens, ad torporem perfidiae prorupit. Quae tamen mensae habuerunt sacrificium, quod juxta solam litteram tenuerunt; unde et ad torporem frigoris lapsi sunt, quia flamma spiritus succensi non sunt.
Abbreviated transcription (Latin):
paulus ex dono om̃ipotentis dñi numerat dicens. Ip¬
se dedit quosdam quidem apłos. quosdam audem pro¬
pħas. alios uero euuangłistas. alios pastores et docto¬
res. Pastores uero et doctores unum regentium ordi¬
nem nominat quia gregem dei ipse ueraciter pascit
qui dicit. habuit quoq et porta exterior mensas qua¬
tuor quia uidelicet sinagoga ipsa quȩ exterioris ob¬
scruantiam ꝑ principes sacerdotum et seniores po¬
puli per scribas atq phariseos tenuit. qui scilicet pa¬
ri scientia leges doctores uocati sunt siuȩ autẽ in¬
etteriore sed in interiore porta duȩ mense hincft̃
ueteri populo fuerant sed eos qui in scã eccła postapo¬
stolos sunt. et orti posteriori quoq tempore quod
nunc est. habet euuangelistas atq doctores. Quia
uero euuangłm bonum nuntium dicitur cuuan¬
gelistȩ sunt quos appellamus qui rudib populis
bone patrie celestis adnuntiant. Oui idelicet euuange¬

Expanded text:
Paulus ex dono omnipotentis Domini enumerat, dicens: « IpPaulus ex dono omnipotentis Domini enumerat, dicens: « Ipse dedit quosdam quidem apostolos, quosdam autem prophetas, alios vero evangelistas, alios autem pastores et doctores . Pastores vero et doctores unum regentium ordinem nominat, quia gregem Dei ipse veraciter pascit qui docet. Habuit quoque et porta exterior mensas quatuor, quia videlicet Synagoga obsequii exterioris observantiam per principes sacerdotum et seniores populi, per Scribas atque Pharisaeos tenuit. Qui scilicet Pharisaei etiam legis doctores vocati sunt. Sive autem exteriori seu interiori portae duos, qui in veteri populo fuerant, sed eos, qui in sancta Ecclesia post apostolos sunt exorti. Posteriori quoque tempore quod nunc est, habet evangelistas atque doctores. Quia vero Evangelium bonum nuntium dicitur, evangelistas utique appellamus, qui rudibus populis bona patriae coelestis annuntiant. Qui videlicet evange
Abbreviated transcription (Latin):
ne forsitan credamus quia eoꝵ amori proquib im¬
pendi desiderat. debitor fucrit mox ad eosdem disci¬
pulos subiunrit dicens. Licet plus uos diligens ininꝰ
diligar sed est cum ergo a populo fideli ad imitandas
uirtutes scõn predicator uita cognoscitur: profecto m̃ues¬
stibulo de quadris lapidib mensc construuntur. Habu
uero et sinagoga sp̃itales patres in doctrina atq prophetia
ex quib exemplum uite in uirtutib traheret. Sed rudis
cius populus magis ꝑtimorem seruiens quã ꝑ amorẽ se¬
quens uitam patrum noluit imitare quam uidit. atq
ideo porta exterior que ad calorẽ ꝑtingit mensas non
habet et holocaustũ. Sed quia hec moraliter diximus
restat adhuc ut casdem mensas suꝑ intelligentiam tipi¬
cam ꝑscrutemur. Porta etenim nr̃a interioreq uestibu¬
lo quatuor mensas habet qui in sc̃a eccl̃a ad eruditioc̃m
fideliũ popłoꝵ quatuor regentiũ ordines accepit. Es

Expanded text:
ne forsitan credamus quia eorum amori pro quibus imne forsitan credamus quia eorum amori pro quibus impendi desiderat debitor fuerit, mox ad eosdem discipulos subjungit, dicens: Licet plus vos diligens, minus diligar . Cum ergo a populo fideli ad imitandas virtutes sanctorum praedicatorum vita cognoscitur, profecto in vestibulo de quadris lapidibus mensae construuntur. Habuit vero et Synagoga spiritales patres in doctrina atque prophetia, ex quibus exemplum vitae in virtutibus traheret. Sed rudis ejus populus, magis per timorem serviens quam per amorem sequens, vitam patrum noluit imitari quam vidit, atque ideo porta exterior quae ad Aquilonem pergit, mensas non habet ad holocaustum. Sed quia haec moraliter diximus, restat adhuc ut cam perscrutemur. Porta etenim nostra in interiori vestibulo quatuor mensas habet, quia sancta Ecclesia ad eruditionem fidelium populorum quatuor regentium ordines accepit, quos
Abbreviated transcription (Latin):
tutes uitȩ populus teneat in quib om̃ipotenti deo ora¬
tionis sacrificiũ in ara sui cordis intendat. Quicquid
etenim boni fideles sc̃e eccłe populi uel fecerunt uel fa¬
crunt hoc in cremplo de predicator. suor. uita suscepe¬
runt. Unde et enim mensas hoc uestibulũ haberet m¬
si quadros lapides inuenisset ut enĩ unũ de quadris la¬
pidib breuiter ad mediũ deducamus. Uultis fr̃s caris¬
sumi sedem uidere michi uiuere. xp̃c est et mori lucrũ
Uultis uitam cognoscere in ichi mundus crucifirus est
et ego mundo. Uultis patientiã audire usq in hanc ho¬
ram. Et esurimus et sitimus et colaphis cedimur et
stabiles sumus et laboramus operantib manib nr̃is.
Malediciimur et benedicimus ꝑsequutionẽ patimur
et sustinemus blasphemamur et obsecramus. Uultis
benignitatẽ cognoscere: Ego autem libentissimc im¬
pendam et suꝑ impendam ipse pro animab ur̃is. Ac

Expanded text:
tutes vitae populus teneat, in quibus omnipotenti Deo oratutes vitae populus teneat, in quibus omnipotenti Deo orationis sacrificium in ara sui cordis incendat. Quidquid etenim boni fideles S. Ecclesiae populi vel fecerunt vel faciunt, hoc in exemplum de praedicatorum suorum vita susceperunt. Unde enim mensas hoc vestibulum haberet, nisi quadros lapides invenisset? Ut enim unum de quadris lapidibus breviter ad medium deducamus, vultis, fratres charissimi, fidem videre? Mihi vivere Christus est, et mori lucrum . Vultis vitam cognoscere? Mihi mundus crucifixus est, et ego mundo . Vultis patientiam audire? Usque in hanc horam et esurimus, et colaphis caedimur, et instabiles sumus, et laboramus operantes manibus nostris; maledicimur, et benedicimus, persecutionem patimur, et sustinemus; blasphemamur, et obsecramus . Vultis benignitatem cognoscere? Ego autem libentissime impendam, et superimpendar ipse pro animabus vestris . Ac
Abbreviated transcription (Latin):
de mense ipse constructe sui inferius aperitur cũ sub
dicur. Quatrior autem mensȩ ad holocaustũ de lapidib
quadris exstructe quos enim hoc loco lapides quadrol
accipimus nisi quoslibet scõs quoꝵ uita in prosꝑitate
atq aduersitate nouit fortiter stare lapis etenim qua¬
drus equestat. In quocumq latere fuerit uersusqͥs¬
quis ergo in prosperitate non extollitur in aduersi¬
tate non frangitur suasionib ad mala non trahitur.
uitriꝑationib abono oꝑe non reuocatur. lapis quadrꝰ
est et quasi exom̃i latere statum habet quia casum in
qualibet permultacione non habet. Cerit cũ udeor
populum propha auidea auidea aperire cognoscerte
ex gentib in fidci et uitȩ fortitudine solidat pro mag¬
na consolatione loquutus est dicens. Lapides ceciderunt
benignitas de uita scõꝵ in exemplum datȩ sunt sequẽ¬
tib populis ut iam uestibulũ monsas habeat id est uir¬

Expanded text:
de mensae ipsae constructae sint inferius aperitur, cum subde mensae ipsae constructae sint inferius aperitur, cum subditur: VERS. 42.-- Quatuor autem mensae ad holocaustum de lapidibus quadris exstructae. 5. Quos enim hoc loco lapides quadros accipimus, nisi quoslibet sanctos, quorum vita in prosperitate atque adversitate novit fortiter stare? Lapis etenim quadrus aeque stat, in quocunque latere fuerit versus. Quisquis ergo in prosperitate non extollitur, in adversitate non frangitur, suasionibus ad malum non trahitur, vituperationibus a bono opere non revocatur, lapis quadrus est. Et quasi ex omni latere statum habet, quia casum in qualibet permutatione 1406 non habet. Certe cum Judaeorum populum propheta a fide perire cognosceret,ex gentibus in fidei et vitae fortitudine solidati, in magna consolatione locutus est, dicens: Lapides ceciderbenignitas de vita sanctorum in exemplum datae sunt sequentibus populis, ut jam vestibulum mensas habeat, id est, vir
Abbreviated transcription (Latin):
perta nr̃a idest intellectꝰ sacri eloquii quatuor ex la¬
tere mensas habet. Cumq proficientib populis sc̃a
predicatio patiendã et benignitatem ec benignntatẽ
seruat quȩ prius in carnalib circumcisionẽ et sacrifi¬
ciũ custoduit mense quoq quatuor quasi ex alio latere
monstratur quȩ simul om̃s octo ad ĩmolandum fiunt
quatuor uidelicet interiores ad holocaustũ. quatuoꝵ
uero exteriores ad sacrificiũ. Quia et hii qui in scã ec¬
cła fidem uitã patientiã atq benignitatẽ custodiunt sũ¬
mis proculdubio uirtutib: pollent et hii qui in sina¬
gogadoctrinã et prophetiã circumcisionẽ et sacri¬
ficiũ cognouerunt alia offerendo atq sibimet ipsisalia
retinenda deuotionis sue urictimas omĩpotenti dño
dedcrunt. Sed quia superius dictum est idcirco m̃sas
quatuor interiores uestibula esse constructa ut ĩmolet᷑
suꝑ eas holocaustũ et pro peccato et pro delicto. Un¬

Expanded text:
porta nostra, id est intellectus sacri eloquii, quatuor ex laporta nostra, id est intellectus sacri eloquii, quatuor ex latere mensas habet. Cumque in proficientibus populis sancta praedicatio patientiam et benignitatem servat, quae prius in carnalibus circumcisionem et sacrificium custodivit, mensae quoque quatuor quasi ex alio latere monstrantur. Quae simul omnes octo ad immolandum fiunt, quatuor videlicet interiores ad holocaustum, quatuor vero exteriores ad sacrificium, quia et hi qui in sancta Ecclesia fidem, vitam, patientiam atque benignitatem custodiunt, summis jam procul dubio virtutibus pollent; et hi qui in synagoga doctrinam et prophetiam, circumcisionem et sacrificium cognoverunt, alia offerendo, atque sibimetipsis alia retinendo, devotionis suae victimam omnipotenti Domino dederunt. Sed quia superius dictum est idcirco mensas quatuor interioris vestibuli constructas, ut immoletur super eas holocaustum et pro peccato et pro delicto, un
Abbreviated transcription (Latin):
tenti quod aliud quã holocaustũ dedit. neq hoc ara¬
tione uidetur extraneũ quod propħa cũ latus erteriꝰ
diceret et ostiũ porte nominaret addidit quȩ ꝑgit
ad aquilonem. In exteriori enim custodia littere lex
data tenebatur. Ostium uero porte est ipse historicꝰ
intellectus legis qui ad dm̃ cimorẽ ducit. Que porta
ad aquilonẽ ꝑgere dicitur quia lȩx eadem sub timore
minarũ frigida iudaici popłi corda constrinxit. Q¬
si enim ꝑ calorem ille popłs curreret si precepta chip̃ca
ex amore seruasset sed quia sub timore mortis pro
non atitem temporalia tormenta timentib atq ĩa
calcntib dicitur. Non accepistis sp̃m seruitutis in¬
timore sed accepistis sp̃m adoptionis in quo clama¬
mus abu pater. Dicatur autem quatuior meuse hĩc
et quatuor mense inde. ꝑ lidera porte. Dum enim fides
ec uita doctrina et prophetia mn bonoꝵ mentib cristodit᷑

Expanded text:
tenti Domino quid aliud quam holocaustum dedit? 4. Neque hoc a ratenti Domino quid aliud quam holocaustum dedit? 4. Neque hoc a ratione videtur extraneum, quod propheta cum latus exterius diceret, et ostium portae nominaret, addidit: Quae pergit ad Aquilonem. In exteriori enim custodia litterae lex data tenebatur. Ostium vero portintellectus legis, qui ad Domini timorem ducit. Quae porta ad aquilonem pergere dicitur, quia lex eadem sub timore minarum frigida judaici populi corda constrinxit: quasi enim per calorem ille populus curreret, si praecepta dominica ex amore servasset. Sed quia sub timore mortis propnon autem temporalia tormenta timentibus atque jam calentibus dicitur: « Non accepistis spiritum servitutis itimore, sed spiritum adoptionis, in quo clamamus, Abba pater . Dicatur autem: Quatuor mensae hinc, et quatuor mensae inde per latera portae. Dum enim fides et vita, doctrina et prophetia in bonorum mentibus custoditur,
Abbreviated transcription (Latin):
habent sed holocaustum non habent qui precepta lega¬
lia decimas offerri iubet. sed demitti omĩa non iubet.
De interioris autem uestibuli quatuor mensis dicitur
ut unmoletur suꝑ cas holocaustũ et pro peccato et pro
delicto. hoc etenim inter peccatum et delictum distat et¬
delictum quod peccatum est malefacere dilectum ue
ro bona derelinque que sũmoꝑe sunt tenenda uiel cer¬
te peccatum in oꝑe est. Delictum in cogitacione. Recteer
go interioris portȩ quatuor mensis immolatur. Holo¬
caustum et pro peccato et pro delictoquia quicumq
potuerit hoc prescns scłm plene contempnere et dere¬
linquens omĩa semctipsum dño holocaustum dare. Ip¬
se iam ꝑfecte nouit et peccata oꝑis plangere et peccata
faccre: Bonum quod non fecit. Qui etemm totum de¬
misit culpas suas in fletib iam liberius conspicit. Cumq
etus mentem terrena cura non prepedit pro operes
ĩmolet cogitacionc plangendo mentem suam om̃ipo.¬

Expanded text:
habent, sed holocaustum non habent, quia praecepta legahabent, sed holocaustum non habent, quia praecepta legalia decimas offerri jubent, sed dimitti omnia non jubent. 3. De interioris autem vestibuli quatuor mensis dicitur: Ut immoletur super eas holocaustum, et pro peccato, et pro delicto. Hoc etenim inter peccatum et delictum distat, quod peccatum est mala facere, delictum vero est bona derelinquere, quae summopere sunt tenenda. Vel certe peccatum in opere est, delictum in cogitatione. Recte ergo in interioris portae quatuor mensis immolatur holocaustum, et pro peccato, et pro delicto, quia quicunque potuerit hoc praesens saeculum pleniter contemnere, et, derelinquens omnia, semetipsum Domino holocaustum dare, ipse jam perfecte novit 1405 et peccata operis plangere, et delictafacere non fecit. Qui etenim totum dimisit, culpas suas in fletibus jam liberius conspicit. Cumque ejus mentem terrena cura non praepedit, pro opere simul et cogitatione plangendo mentem suam omnipo
Abbreviated transcription (Latin):
uotionẽ sui cordis ĩmolabat: Notandum uero est quod qͣ¬
tuor mense solum modo ad holocaustum fuisse memoran¬
tur. Quas indelicet et uestibuli porte interioris accipimꝰ ut
qui ad sacrificiũ con
structȩ fuerunt. non ad holocaustũ. Holocaustũ enimsi¬
cut precidenti iam loquutione professus sum totum inoci¬
sum dicitur et lex quidem dm̃ ac proximum diligi diui¬
na mandata custodire precipit ab alienarũ rerũ concupis¬
centia compescit. Noncamen omia demitti iubet in testam̃¬
to autem nos ueritas contestatur dicens. Nisi quis renun¬
tiauerit om̃ib quȩ possidet non potest meus discipulusesse
atq ittrũ dicit qui uult post me uenire ab neget semet¬
ipsum. Mense ergo interioris portȩ. holocaustum habenđ.
quia in uirtutib testamenti notii quasi ꝑ holocaustum
om̃ia incendimus quando om̃ib quȩ huius mundi funt
renuntiamus mensȩ uero porie extcrioris sacrificium

Expanded text:
votionem sui cordis immolabat? Notandum vero quod quvotionem sui cordis immolabat? Notandum vero quod quatuor mensae solummodo ad holocaustum fuisse memorantur, quas videlicet vestibuli portae interioris accipimus,  ad sacrificium cstructae fuerunt, non ad holocaustum. Holocaustum enim sicut praecedente jam locutione professus sum, totum incensum dicitur. Et lex quidem Deum ac proximum diligi, divina mandata custodiri praecipit, ab alienarum rerum concupiscentia compescit, non tamen omnia dimitti jubet. In Testamento autem Novo nos Veritas confestatur dicens: « Nisi quis renuntiaverit omnibus quae possidet, non potest meus discipulus esse . » Atque iterum dicit: « Qui vult venire post me, abneget semetipsum . » Mensae ergo interioris portae holocaustquia in virtutibus Testamenti Novi quasi per holocaustum omnia incendimus, quando omnibus quae hujus mundi sunt renuntiamus. Mensae vero portae exterioris sacrificium
Abbreviated transcription (Latin):
tum est. Caritas patiens est patiens scilicet ut inla¬
ta a proximis mala equanimiter porcet. benignaau¬
tem ut sua bona proximis desiderabiliter impendat.
habet quoq: porca exterior uidelicet lex duo latera
sp̃itales patres et carnalem popłm in quibus singu¬
lis bine mensȩ sunt qui habct in sp̃italib patribus
doctrinã et prophetiam habet in carnali populo circuici¬
sionẽ et sacrificiũ. In his itaq octo mensis ĩmolatur qͥa
quia quicquid fides credit quicquid uita in exemplo boni
op̃is ostendit quicquid patientia humiliter colerat. quic¬
quid benignitas ut ima largiter ministrat quicquid doc¬
trina salubriter docet. quicquid prophecia in posterum
premonet. quicquid cirtuncisio ad mandatũ exteriusli¬
giuit. quicquid sacrificiũ ex deuotione offerentis egit
in om̃i potentis dei oculis hoc esse uictimã ostendit. In lege
enim etiam ꝑ carnalis sacrificrũ quoͥd alius popłs nisi de¬

Expanded text:
um est: Charitas patiens est, benigna est . Patiens scilicet, ut illaum est: Charitas patiens est, benigna est . Patiens scilicet, ut illata a proximis mala aequanimiter portet, benigna autem, ut sua bona proximis desiderabiliter impendat. Habet quoque porta exterior, videlicet lex, duo latera, spiritales patres et carnalem populum. In quibus singulis binae mensae sunt, quia habet in spiritalibus patribus doctrinam et prophetiam, habet in carnali populo circumcisionem et sacrificium. In his itaque octo mensis immolatur, quia quidquid fides credit, quidquid vita in exemplo boni operis ostendit, quidquid patientia humiliter tolerat, quidquid benignitas largiter ministrat, quidquid doctrina salubriter docet, quidquid prophetia in posterum praemonet, quidquid circumcisio ad mandatum exterius ligavit, quidquid sacrificium ex devotione offerentis egit, in omnipotentis Dei oculis hoc esse victimam ostendit. In lege enim etiam per carnale sacrificium quid aliud populus nisi de
Abbreviated transcription (Latin):
bis predicationis uerba sunt quȩ prius. humiliter
accipimus ut post ad sacri eloquii intelligentiã ueni¬
amus si itaq nobis porta interior testamentũ noũi.
porta uero exterior testamentum uetus quia et hoc
spitalẽ intellectũ appecet illud rudib ad huc menti
b historia sacri eloquii litteram custodiuit. Habet
autẽ porta interior in magna multitudine fideliũ
popłoꝵ duo latera uidelicet dilectionẽ dei et dilectio¬
nẽ proximi. Bina autẽ mensȩ sunt hinc et inde quia
in dilectione dei necessario tenenda est fides et uita
in dilectionẽ autẽ praximi debet sũmoꝑe pacienciã
et benignitas custodire. Est enim in dilectionem dĩ
necessaria tenenda est fides et uita. quia uidelicet
scriptum est sine fide possibile est placere dõ. Et rur¬
sum scriptum est fidessine oꝑib mortua est. Estau¬
tem in dilectione proxim nobis patientia et benig¬
nitas conseruanda quia de eadem dilectione scrip

Expanded text:
bis praedicationis verba sint quae prius humiliter bis praedicationis verba sint quae prius humiliter accipimus, ut post ad sacri eloquii intelligentiam veniamus. Sit itaque nobis porta interior Testamentum Novum, porta vero exterior Testamentum Vetus, quia et hoc spiritalem intellectum aperit, et illud rudibus adhuc mentibus in historia sacri eloquii litteram custodivit. Habet autem porta interior in magna jam multitudine fidelium populorum duo latera, videlicet dilectionem Dei et dilectionem proximi. Binae autem mensae sunt hinc et inde, quia in dilectione Dei necessario tenenda est 1404 fides et vita, in dilectione autem proximi debet summopere patientia et benignitas custodiri. Est enim in dilectione Dei necessaria fides et vita, quia videlicet scriptum est: Sine fide impossibile est placere Deo . Et rursus scriptum est: Fides sine operibus mortua est . Est autem in dilectione proximi nobis patientia et benignitas conservanda, quia de eadem dilectione script
Abbreviated transcription (Latin):
go interior binas ꝑ latera iñ uestibulo mensas habe¬
re descripta et porta erterior similiter binas quatu¬
or autem hinc et quatuor inde mense pariter fiutĩ.
dum ꝑ latera singrila binȩ in uestibulo porte interi¬
oris et binȩ hinc et inde exterius in aquilonis por¬
ta describuntur quȩ simul om̃s octo sunt in quib
simulatur. his itaq dexterior in narratione dis¬
cussis ad sp̃italem intellectum sermo redeat qui
tanto iam esse largiente dño facilior debet quan¬
to nos exterioris descriptionis ignorantia non an¬
ingustat. Possumus enim portaꝵ nomine sicut superiꝰ
dictum est scĩ predicatores intelligi ut uestibulum por¬
te sit populus qui dum menti humili uerba predicatio¬
nis suscipit in eo mense ad sacrificium ex uirtutibus
construuntur. Rursum nichil obstat si portam acci-¬
pimus hoc quod nobis ꝑ ora predicantium sacri elo¬
quii intellectus aꝑitur ut ueffibulũ portȩ cius no¬

Expanded text:
go interior binas per latera in vestibulo mensas habego interior binas per latera in vestibulo mensas habere descripta est, et porta exterior similiter binas. Quatuor autem hinc et qudum per latera singula binae in vestibulo portae interioris et binae hinc et inde exterius in Aquilonis porta describuntur, quae simul omnes octo sunt, in quibus immolatur. His itaque de exteriori narratione discussis, ad spiritalem intellectum sermo redeat, qui tanto jam esse, largiente Domino, facilior debet, quanto nos exterioris descriptionis ignorantia non angustat. 2. Possunt etenim portarum nomine, sicut superius dictum est, sancti praedicatores intelligi, ut vestibulum portae sit populus. Qui dum mente humili verba praedicationis suscipit, in eo mensae ad sacrificium ex virtutibus construuntur. Rursum nihil obstat si portam accipimus hoc, quod nobis per ora praedicantium sacri eloquii intellectus aperitur, ut vestibulum portae ejusdem no