comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
scriptũ est: suꝑ flumina babylonis ibi sedimꝰ
& fleuinius. & scio aliud flum̃. cuiꝰ impetus
letificat ciuitatẽ dĩ. uixta psalmistȩ uocem
dicentis. fluminis impetꝰ letificat ciuitatẽ
dĩ. Uis audire quis ẽ iste fluuius. cuiꝰ impetꝰ
fluuius. cuiꝰ impetꝰ letificat eccłam ciuitatẽ
dĩ. Iste ẽ qui ait ꝑ isaiam. ecce ego declino
in uos quasi fluuius pacis. Scio ego quosdam
eẽ fluuios reꝓmissos. qui ex hoc fluuio ma¬
nant. Omĩs enim qͥ biberit ex aqua ista. sitiet
eo fons aque salientis in uitã ȩt̃nam. et flu¬
mina de uentre eiꝰ egredientur. Habes igit᷑
fluuios scõs. a quib ꝓcul est chraco. Quomͦ
enĩ tria sunt impossibilia mͥ ad intelligendũ.
uia serpentis suꝑ petram. petra aut̃ erat xp̃c: et
non ẽ uia serpentis ubi ẽ iħe : sic ñ possem in
his fluminib draconis inuenire uestiga. Est
antẽ quidã fluuius quẽ draco fecit. dicit qͥppe

Expanded text:
scriptum est: Super flumina Babylonis illic sedimus, scriptum est: Super flumina Babylonis illic sedimus, et flevimus . Et scio aliud flumen, cujus impetus laetificat civitatem Dei, juxta Psalmistae vocem dicentis: Fluminis impetus laetificat civitatem Dei. Vis audire quis est iste fluvius, cujus impetus fluvius, cujus impetus laetificat civitatem Dei. Iste est qui ait per Isaiam: Ecce ego declino in vos quasi fluvius pacis . Scio ego quosdam esse fluvios repromissos, qui ex hoc fluvio manant. Omnis enim, qui biberit ex aqua ista, sitiet eo fons aquae salientis in vitam aeternam, et flumina de ventre ejus egredientur . Habes igitur fluvios sanctos, a quibus procul est draco. Quomodo enim tria sunt impossibilia mihi ad intelligendum, via serpentis supra petram, Petra autem erat Christus, et non est via serpentis ubi est Jesus: sic non possum in 1002 his fluminibus draconis invenire vestigia. Est autem quidam fluvius, quem draco fecit, dicit quippe
Abbreviated transcription (Latin):
plere ꝑmisit. & hec que uolumꝰ enarrare quasi
cõmenti more ꝑstringenda st̃ breuit̾. Cõminatio
ẽ in sẏdonẽ. quȩ intp̃tat᷑ uenatores. Anina
nr̃a sic̃ passer erepta ẽ de laqueo uenantiũ. Si
hebraice legis. habes de laqueo sydonioꝵ. Igit᷑
sydonii uenatores sunt: & cõminatio que fit in
eos ꝓpt̃ te fit: qm̃ uolunt te. capere & dili¬
a fide. qͦmͦ auditores scripturarũ de ecclesia
auellant. qͦmͦ de finib uidee ad fines sydonis
transferant. Uerũ tu om̃i custodia serua cor tuũ.
& disce qr cõminatio in uenatores tui causa fit.
De phapao uͦ iã aliqua sermo memorauit. affir¬
mans eũ draconem sedentẽ in medio fluminum
atq dicentẽ. mea st̃ flumina et ego feci illa.
Noui ego differentias fluminũ. & scio flumina
in quib draco sedeat: suꝑ quȩ flumina hi qui
de isrł capti fuerant sedentes. cũ carmen syon
canere ñ possent flebant scđm id qͦd in psalmis

Expanded text:
plere permisit, et haec quae volumus enarrare, quasi plere permisit, et haec quae volumus enarrare, quasi commenti more perstringenda sunt breviter. Comminatio est in Sidonem, quae interpretatur venatores. Anima nostra sicut passer erepta est de laqueo venantium . Si Hebraice legis, habes, de laqueo Sidoniorum. Igitur Sidonii venatores sunt, et comminatio, quae fit in eos, propter te fit, quoniam volunt te capere, et diliodo auditores Scripturarum de Ecclesia avellant, quomodo de finibus Judaeae ad fines Sidonis transferant: verum tu omni custodia serva cor tuum, et disce quia comminatio in venatores tui causa sit. De Pharaone vero jam aliqua sermo memoravit, affirmans eum draconem sedentem in medio fluminum atque dicentem: Mea sunt flumina, et ego feci illa . Novi ego differentias fluminum, et scio flumina in quibus draco sedeat, super quae flumina hi, qui de Israel capti fuerant, sedentes, cum carmen Sion canere non possent, flebant, secundum id quod in Psalmis
Abbreviated transcription (Latin):
las portas singuli lapides distribuunt᷑. Si intelle¬
xeris portas hierusalem. & portas filie syon. ubi
oportet & te canere dõ. cantabo quippe ait om̃s
laudes tuas in portis filie syon: si animaduerte¬
ris quomͦ indutꝰ sit aliquis duodecim lapidib.
& ingressus hierusalem. & ꝑ alias portas ingres¬
sus c̃spicies uirgines duo decĩ in libro pastoris
in quo angłs penitentiã doc&. Duo decĩ uirgines
habent niomina sua. fides. continentia. & cȩt̾̃a.
potestis quippe legere si uultis. deinde quando
turris ȩdificatur cum assũpseris fortitudines uis¬
ginũ. parit̃ accipies & id qͦd de portis dr̃. Or
namentũ quippe tͥ ẽ una quȩq uirtus : atq ita
in hunc modũ suꝑedificant fundam̃to xꝑi non
solum aurũ & argentũ. uerũ & lapides p̃ciosos.
peratũ ẽ ut dicamꝰ de tyro et sẏdone et pharao.
Angustia temporis neq suꝑiora quȩ cepimꝰ im¬

Expanded text:
las portas singuli lapides distribuuntur. Si intellelas portas singuli lapides distribuuntur. Si intellexeris portas Jerusalem, et portas filiae Sion, ubi et oportet te canere Deo. Cantabo quippe, ait, omnes laudes tuas in portis 1000 filiae Sion : si animadverteris quomodo indutus sit aliquis duodecim lapidibus, et ingressus Jerusalem, et per alias portas ingressus, conspicies virgines duodecim. In libro Pastoris, in quo angelus poenitentiam docet, duodecim virgines habent nomina sua, Fides, Continentia, et caetera: potestis quippe legere, si vultis. Deinde quando turris aedificatur, cum assumpseris fortitudines virginum, pariter accipies et id quod de portis dicitur: ornamentum quippe tibi est unaquaeque virtus, atque ita in hunc modum superaedificant fundamento Christi, non solum aurum et argentum, verum et lapides pretiosos. peratum est, ut dicamus de Tyro et Sidone, et Pharaone: angustia temporis neque superiora quae coepimus im
Abbreviated transcription (Latin):
licoꝵ ñ simus tales qui cuncta intelligere possimꝰ
pauca uideamꝰ qͦmͦ duodecĩ istis lapidib indutꝰ
fuerit. sic̃ diuinȩ lictere cure st̃. Ad quã rem
sepe exhortamur adolescentes. sed ut uideo ni¬
chil ꝓficinꝰ. tantũmͦ tempora consumentes. Non
enĩ pͥotiumꝰ aliqͦs eoꝵ ad id ꝑducere. ut sacris
uoluminib insisterent. Et duo decĩ istos lapides &
cȩtera requirant in scripturis. inuenient & in apoca¬
hpsi eodem mͦ atq ordine nuncupatos. Qui ibi pri¬
mus & hic pͥmꝰ est positꝰ: qui seds secundus. qͥ c̃tius
t̃ciꝰ. qui qͣrtus quartꝰ. atq ita usq ad duodecimũ
lapidẽ ordo seruatꝰ ẽ. Cur gͦ et suꝑ quo lapides isti
in apocalypsi nuncupati st̃: Utiq suꝑ portas hie¬
rusalem cȩlestis. Ibiq dr̃. quia pͥma porta topa¬
⁊ ium sit. seda siaragdus. t̃tia carbunculus.
quarta saphyrus. atq ita in hunc modũ in singu¬

Expanded text:
licet non simus tales, qui cuncta intelligere possimus, licet non simus tales, qui cuncta intelligere possimus, pauca videamus, quomodo duodecim istis lapidibus indutus fuerit. Si cui divinae litterae curae sunt ad quam rem saepe exhortamur adolescentes, sed ut video, nihil proficimus, tantummodo tempora consumentes: non enim potuimus aliquos eorum ad id perducere, ut sacris voluminibus insisterent et duodecim illos lapides, et caetera requirat in Scripturis, inveniet et in Apocalypsi eodem modo, atque ordine nuncupatos. Qui ibi primus: et hictertius, qui quartus quartus, atque ita usque ad duodecimum lapidem, ordo servatus est. Cur ergo, et super quo lapides isti in Apocalypsi nuncupati sunt? Utique super portas Jerusalem coelestis, ibique dicitur, quia prima porta topazium sit, secunda smaragdus, tertia carbunculus, quarta sapphirus, atque ita in hunc modum in singu
Abbreviated transcription (Latin):
dicas forsitan quia pͥma hora ingressus sit in para
borib quas ñ interdixit ds̃. ita ut de om̃i ligno
paracḋ si uescentem. si aspexeris eũ et illiꝰ ligni
& om̃iũ quȩ tẽ ꝓhibita non sint cibũ edere.
& a te rogem. putasne iste ñ solũ in paradyso
factꝰ est. uerũ etiã in paradẏso deliciarum dĩ.
qͥd mͥ aliud responsurus es. nͥ eũ in paradẏsi de-¬
licus consticutũ : Ad hanc beatitudinem tu
festinas qͥ uideris plangere. Iste uͦ qͥ plangitur.
fuit qͦndã in delicus dĩ. Omnẽ lapidẽ bonũ
indutꝰ ẽ : sardiũ et carbunculũ. saphyrum et
berillũ. et hiacinctũ et iaspin. & reliquos duo¬
decĩ lapides. Difficilis ẽ. et ultra nr̃as uires
naturãq huiꝰ loci se expositio sustollit. Quis enĩ
potest naturã uniꝰcuiꝰq lapidis exponere. & de¬
seribere siue colorem siue uim eiꝰ. ut sic ualeat
repperire quare lapides isti assũpti st̃ : Ac cam̃

Expanded text:
dicas forsitan quia prima hora ingressus sit paradisudicas forsitan quia prima hora ingressus sit paradisuboribus, quas non interdixit Deus, ita ut de omni ligno paradisi vescentem: si aspexeris eum et illius ligni, et omnium quae nunc prohibita non sint, cibum edere: et a te rogem, putasne, iste non solum in paradiso factus est, verum etiam in paradiso deliciarum Dei? quid mihi aliud responsurus es, nisi eum in paradisi deliciis constitutum? Ad hanc beatitudinem tu festinas, qui videris plangere. Iste vero, qui plangitur, fuit quondam in deliciis Dei: omnem lapidem bonum indutus est, sardinum et carbunculum, sapphirum et beryllum, et hyacinthum, et jaspim, et reliquos duodecim lapides. Difficilis est, et ultra vires nostras naturamque hujus loci se expositio sustollit. Quis enim potest naturam uniuscujusque lapidis exponere, et describere sive colorem, sive vim ejus, ut sic valeat reperire, quare lapides isti assumpti sint? Attamen
Abbreviated transcription (Latin):
a senecta in adolescentiã transmutat᷑. Idcirco
etiã si exterior homo nr̃ corrũpit᷑. s interior
renouat᷑ de die in diem. Oportuit te nosse de¬
corem quẽ rex c̃cupiseit. oportuit ce scire eũ
qͥ aliquando fuit decoris corona. & tu cum
fueris consecutꝰ hanc głam caue ne corruas.
Siquidẽ et iste qui corruit signaculũ erat simi¬
litudinis plenus sapientia. et decoris corona.
In delieus paracdysi dĩ tu inquinatꝰ es. on
ait simplicit̾ in paradyso sed in paradyso de¬
liciarum. Quero utrũ sint quedã paradẏsi
differentiae. et cũ quis in paradyso di fuerit¬
non tamen ñ sit in parachso deliciarũ: sicut latro
ille pͥma hora cum ihũ ingressus ẽ paradysum. Si
a te rogem. putasne in paradysũ introgressus est
anñ : ñ dubiũ quin eũ respondeas introgressum.
Deinde si rursũ ate querã. quid gͦ. introgressus
paradẏsũ. statunne deliciarũ loco exceptus est:

Expanded text:
a senecta in adolescentiam transmittitur. Idcirco a senecta in adolescentiam transmittitur. Idcirco etiamsi exterior homo noster corrumpitur, sed interior renovatur de die in diem. Oportuit te nosse decorem, quem rex concupiscit; oportuit te scire eum, qui aliquando fuit decoris corona: et tu cum fueris consecutus hanc gloriam, cave ne corruas. Siquidem et iste qui corruit, signaculum erat similitudinis, plenus sapientia, et decoris corona. In deliciis paradisi Dei tui inquinatus es. Non ait simpliciter in paradiso, sed in paradiso deliciarum. Quaero utrum sint quaedam paradisi differentiae, et cum quis in paradiso Dei fuerit, tamen non sit in paradiso deliciarum: sicut latro ille prima hora cum Jesu ingressus est paradisum: si a te rogem putasne, in paradisum introgressus est, an non? non dubium quin eum respondeas introgressum. Deinde si rursum a te quaeram, quid ergo introgressus paradisum, statimne deliciarum loco exceptus est?
Abbreviated transcription (Latin):
queris decorẽ. & niteris ad placendũ: iste uͦ ad
decorẽ quẽ habuit in turpitudine concidit.
Et quomͦ in corporib sepe uidemus accidere. ut
mulier speciosa & pulchra facie ab egrotatione
decorem suũ ꝑdat. & ꝑ senectutẽ splendorem
uultꝰ amittat. eodem mͦ et anima que pulehra
erat ꝑ infirmitatẽ amitit decorem. et ꝑ senec¬
tutem deformis efficit᷑. Cũ enĩ susceꝑit uete¬
rem hominẽ cũ actib suis. senectute eiꝰ pristi¬
num ꝑdit decorẽ. Uenit iħe ut tranfferat nos
a ueteri homine. & senectutis insignib. ruga
quippe senectutis indiciũ ẽ : ut apłs ait. Ut
exhibeat sibi głosam ȩccłam ñ habentẽ maculã
neq rugam aut aliquid istiꝰ modi: uerũ ut sit
scã et immaculata. Lio& gͥ a senectute et
ruga ad uiuentam transcendere. & hoc est in
hac parte mirabile. qͦd corpꝰ ab adolescentia
ꝑgit̾ ad seniũ : anima uͦ si uenerit ad ꝓfectũ.

Expanded text:
quaeris decorem, et niteris ad placendum: iste vero a quaeris decorem, et niteris ad placendum: iste vero a decore, quem habuit, in turpitudinem concidit. Et quomodo in corporibus saepe videmus accidere, ut mulier speciosa, et pulchra facie ab aegrotatione decorem suum perdat, et per senectutem splendorem vultus amittat, eodem modo et anima, quae pulchra erat, per infirmitatem amittit decorem, et per senectutem deformis efficitur. Cum enim susceperit veterem hominem cum actibus suis, senectute ejus pristinum perdit decorem. Venit Jesus ut transferat nos a vetere homine, et senectutis insignibus: ruga quippe, senectutis indicium est: ut ait Apostolus: Ut exhibeat sibi gloriosam Ecclesiam non habentem maculam, aut rugam, aut aliquid istiusmodi, verum, ut sit sancta et immaculata . Licet igitur a senectute et ruga ad juventutem transcendere: et hoc est in hac parte mirabile, quod corpus ab adolescentia pergit ad senium: anima vero, si venerit ad perfectum,
Abbreviated transcription (Latin):
ris corona. Considera qualis fuerit qͥ fuit coro¬
na decoris. Non simplicit̃ decor nec gła erat
in eo. s corona głe. Hunc aut̃ decorem noli
extra te querere. sed eirca aninȩ religionem. ubi¬
pulchritudo. Quod si uolueris ibi querere decorẽ
ubi est caro et sanguis. humor et uenȩ. ubi mate¬
ria corporalis : ñ poteris inuenire. Siquidẽ uerus
decor in saluatore est: & ita ab illo iuxta largiti
Accingere gladiũ tuũ circa femur potentissime
in pͥncipali cordis nri. et in anima. Quia autẽ
istiusmodi decor etiã animam ꝑtingat humanã.
ꝓphetes te doceat dicens. Audi filia et uide &
inclina aurem tuã. & obliuiscere ppł̃i & domꝰ
patris tui. quia c̃cupiuit rex decorem tuum.
idẽ sponsus. Quis ita habet pulchram animam:
quis tantũ possidet decorẽ. quis ita ab om̃i est
extraneus feditate. ut possit ei dici. concupi¬
uit rex decorẽ tuũ : Et tu quidẽ adhuc iustũ

Expanded text:
ris corona. Considera qualis fuerit, qui fuit cororis corona. Considera qualis fuerit, qui fuit corona decoris. Non simpliciter decor, nec gloria erat in eo, sed corona gloriae. Hunc autem decorem noli extra te quaerere, sed circa animae religionem, pulchritudo. Quod si volueris ibi quaerere decorem, ubi caro est et sanguis, humor et venae, ubi materia corporalis, non poteris invenire. Siquidem verus decor in Salvatore est, et ita ab illo juxta largitudAccingere gladium tuum circa femur tuum, potentissime, in principali cordis nostri, et in anima. Quia autem istiusmodi decor etiam ad animam pertingat humanam, 998 prophetes te doceat dicens: Audi, filia, et vide, et inclina aurem, tuam, et obliviscere populi, et domus patris tui, quia concupivit rex decorem tuum , id est, sponsus. Quis ita habet pulchram animam, quis tantum possidet decorem, quis ita est extraneus ab omni foeditate, ut possit ei dici: Concupivi rex decorem tuum? Et tu quidem adhuc istum
Abbreviated transcription (Latin):
sibili dracone. q ipse sit rex om̃iũ quȩ sunt in
aquis. Uerũ tu non es in aquis. s in ea terra
quȩ tͥ reꝓmictit᷑. & hec dicta st̃: ut diligen¬
tius uentilarenus qͦd sit signaculũ similitudi¬
nis. Quã beatꝰ fuit in illo tempore qͦd signa¬
culũ similitudinis erat. Tibi adhuc deest. ut
similitudo signaeuli fias. & ꝓcul es ab eiꝰmodi
munere. Dixit quidẽ ds̃. faciamꝰ hominẽ ad
imaginẽ et similitudinẽ nram. At cam̃ nec dũ
consecutꝰ es similitudinẽ. fecit quippe ds̃ homi¬
nem: ad imaginẽ dĩ fecit. Ubi est similitudo:
Cum apparuerit similes ei erimus: qm̃ uidebimꝰ
eum sicuti est. Ego sic accipio & hoc qͦd dr̃ a
fidelis et sapiens dispensator : sicuti et hoc
si enĩ apparuerit similes ei erimus. Quis ẽ qui
et tu planges si factꝰ fueris hie zechiel. llescio
aut̃ si et tu sapientia plenus fueris. interĩ iste
qͥ plangit᷑ plenus erat sapientia. et erat deco¬

Expanded text:
sibili dracone, quia ipse rex sit omnium qui sunt in sibili dracone, quia ipse rex sit omnium qui sunt in aquis; verum tu non es in aquis, sed in ea terra, quae tibi repromittitur. Et haec dicta sunt, ut diligentius ventilaremus, quod sit signaculum similitudinis. Quam beatus fuit in illo tempore quo signaculum similitudinis erat. Tibi adhuc deest ut similitudo signaculi fias, et procul es ab ejusmodi munere. Dixit quidem Deus: Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram : attamen necdum consecutus es similitudinem. Fecit quippe Deus hominem, ad imaginem Dei fecit: ubi Dei est similitudo. Cum apparuerit, similes ei erimus, quoniam videbimus eum sicuti est . Ego sic accipio et hoc quod dicifidelis et sapiens dispensator? sicut et hoc: Cum enim apparuerit, similes ei erimus. Quis est, qui et tu planges, si factus fueris Ezechiel. Nescio autem si et tu sapientia plenus fueris: interim iste, qui plangitur, plenus erat sapientia, et erat deco
Abbreviated transcription (Latin):
imaginem terrestris. Audi ihm̃ quid respondeat.
quando imaginẽ & inscriptionẽ cesaris postulat᷑.
Qui habet aures audiendi audiat. Nam quia ñ
habebat eam umnaginẽ quã petebat᷑ neq ipse
neq discipulus suis: docet ubi ualeat reperiri
imago quȩ querit᷑. Uade inquit ad mare et
micte hamũ. et pͥmũ piscẽ qui ascenderit tolle.
et aꝑies os eiꝰ. & cũ inueneris staterem tolle illũ
et dabis ꝓ me et te. Neq ego habeo hanc imagi¬
nem & suꝑscriptionẽ. neq tu: si tam̃ uere disci¬
pulus nĩs es: si porte inferoꝵ non p̃ualent ad¬
ũsum te. Ergo iħe alit̃ dat ꝓ se imaginẽ de
mari illã accipiens. quȩ in pisce fuerat inclusa
simili his piscib de quib hodie lectum est.
qͥ adherent in squamis draconis. qͥ sedet suꝑ flu¬
mina egypti. Uere quippe istiꝰmodi pisces ibi ad¬
herent̃. Quanti et hodie pisces st̃ quoꝵ rex est
iste qͥ in aquis regnat. Seriptũ ẽ quippe de inui¬

Expanded text:
imaginem terrestris. Audi Jesum quid respondeat, imaginem terrestris. Audi Jesum quid respondeat, quando imaginem et inscriptionem Caesaris postulatur: Qui habet aures audiendi audiat ; Nam quia non habebat eam imaginem quam petebatur, neque ipse, neque discipulus suus, docet ubi valeat reperiri imago quae quaeritur. Vade, inquit, ad mare, et mitte hamum, et eum piscem, qui prius ascenderit, tolle, et aperies os ejus: et cum inveneris staterem, tolle illum, et dabis pro me et te . Neque ego habeo hanc imaginem, et superscriptionem, neque tu, si tamen vere discipulus meus es, si portae inferorum non praevalent adversum te. Ergo Jesus aliter dat pro se imaginem 997 de mari illam accipiens, quae in pisce fuerat inclusa, similis his piscibus, de quibus hodie lectum est, qui adhaerent in squamis draconis, qui sedet super flumina Aegypti. Vere quippe istiusmodi pisces ibi adhaerent. Quanti et hodie pisces sunt quorum rex est iste qui in aquis multis regnat? Scriptum est quippe de invi
Abbreviated transcription (Latin):
Cum ꝓfeceris accepisti signaculum: qm̃ deus
uere huiꝰ est pater quem signauit et nusit:
& idõ semꝑ credentes signant᷑ a dño. Iã eni¬
& in cõmune ꝓu̾bium uenit. ut dicamus
ille et ille non accepit signaculũ. ille et ille
signaculum haboe. Quis habet signaculum:
Ille quẽ signauit ds̃. Audebo aliquid dicere.
quia signaculo isto ᷤ ile signatꝰ est qui baptizat
in spu scõ && igne: ille qui largitur imaginẽ
celestis. qui format te ad suꝑiora ut ulta ñ
portes imaginem terrestris. Caue homo ne se¬
culum istud egrediens. signaculo diaboli sis impres¬
sus. Habet quippe ille signaculũ. Sicuti porta¬
utimus imaginẽ terrestris. Unde. uł quando uł
qui signauit hoc signo. ut portauerimꝰ imaginiẽ
terrestris: Circuit diabolus & lustrat omĩa
uolens et ipse signare subiectos sibi. Signat autem
singuloꝵ corda considerans. & imprimit in eis
figurã terreni. ꝑ peccata. ꝑ uicia. ut portent

Expanded text:
Cum profeceris, accepisti signaculum; quoniam Deus Cum profeceris, accepisti signaculum; quoniam Deus vere hujus pater quem signavit, et misit, et ideo semper credentes signantur a Domino. Jam autem et commune proverbium venit, ut dicamus: ille, et ille non accepit signaculum, et ille signaculum habet. Quis habet signaculum? Ille quem signavit Deus. Audebo aliquid dicere, quia signaculo isto ille signatus est, qui baptizat in Spiritu sancto, et igne, ille qui largitur imaginem coelestis, qui format te ad superiora, ut ultra non portes imaginem terrestris. Cave, homo, ne saeculum istud egrediens, signaculo diaboli sis impressus. Habet quippe ille signaculum. Sicuti portavimus imaginem terrestris, unde, vel quando, vel qui significavit, hoc signo portaverimus imaginem terrestris. Circuit diabolus, et lustrat omnia, volens et ipse signare subjectos sibi. Signat autem singulorum corda considerans, et imprimit in eis figuram terreni per peccata, per vitia, ut portent
Abbreviated transcription (Latin):
de stellis erat lucifer qui de cęlo ruit. & tu si
tam̃ de semine es abrabam inter stellas cęli cõ¬
putaberis. Eduxit enim abriham foras : & dix̃
ei ds̃. Respice. sic erit semen tuũ. Hoc aut̃ tẽ
erit. quando stellȩ cadent ut folia de celo. &
erit alia gła solis. & alia gła lune. alia gła
stellarum. stella enĩ ab stella differt in clarita¬
te. sic et resurrectio mortuoꝵ. Uerũ noli glo¬
riari adu̾sum istiꝰ modi ramos qui infidelitate
ceciderunt et fracti sunt: tu quia fide stas.
fide et ascendes. & ꝑ hoc qͦd plangis pͥncipem
tẏri. & ea eum lamentatione deploras quam
suꝑius int̾posumus. edocere ne forte in his
honis reꝑtus quȩ pͥnceps tyri habuit. etiã
tu incipias ruere si paululũ fueris głatus.
& non custocdheris omni custodia cor tuumn.
Nide quippe qͥd dicas ad pͥncipem tẏri. Iusig¬
naculum similitudinis. Uolo nosse quid fuerit.
ut signaculum similitudinis nuncupatus sit

Expanded text:
de stellis erat Lucifer, qui de coelo ruit, et tu si de stellis erat Lucifer, qui de coelo ruit, et tu si tamen de semine es Abraham, inter stellas coeli computaberis. Eduxit enim 996 Abraham foras, et dixit ei Deus: Respice, sic erit semen tuum . Hoc autem tunc erit, quando stellae cadent ut folia de coelo, et erit alia gloria solis, et alia gloria lunae, alia gloria stellarum. Stella enim ab stella differt in claritate, sic et resurrectio mortuorum . Verum noli gloriari adversum istiusmodi ramos, qui in infidelitate ceciderunt, et fracti sunt : tu quia in fide stas, fide et ascendes. Et per hoc quod plangis principem Tyri, et ea cum lamentatione deploras, quae superius interposuimus, edocere, ne forte in his bonis repertos, quae princeps Tyri habuit, etiam tu incipias ruere, si paululum fueris gloriatus, et non custodieris omni custodia cor tuum. Vide quippe quid dicat ad principem Tyri: Tu signaculum similitudinis. Volo nosse quid fuerit, ut signaculum similitudinis nuncupatus sit.
Abbreviated transcription (Latin):
debuerit. homo ẽ hie zechiel: & filius ho¬
minis. Qui uͦ plangit᷑. nabugodonosor ẽ rex
babylonis. Accipe et tu lamentationem
tuam suꝑ regem babylonis. & dices. quomͦ
quieuit qui repetebat: et reliqua. Considera
in quantã spem uocatꝰ sis o homo. qui carne cir¬
cumdatus dicis. quasi lac me emulsisti. coagu¬
lasti aut̃ me ad similitudinẽ casei. cute et car¬
nibus me uestisti: ossib et neruis me contexisti
Cu gͦ qui de conditione tua ista dicebus. ecce plangis:
& ille qui carne non est indutꝰ ate plangitur. uo¬
catus es enim in eã spem de qua ille cecidit. Peccato
isrł: salus gentib subintrauit. Audebo aliquid sa¬
eratius dicere. in locum angłorum qͥ ruerunt tu
ascensurus es : & ministeriũ qͦd illis aliquando ere
ditum ẽ tibi credendũ erit. de quo dr̃. quomo¬
do cecidit lucifer qͥ mane oriebat᷑. Tu uͦ lux fa¬
ctus es mundi. tu ꝓ illo futurus es lucifer. Unus

Expanded text:
debuerit. Homo est Ezechiel, et filius hodebuerit. Homo est Ezechiel, et filius hominis: qui vero plangitur, Nabuchodonosor est, rex Babylonis. Accipe et tu lamentationem tuam super regem Babylonis, et dices: Quomodo quievit qui repetebat? et reliqua. Considera in quantam spem vocatus sis, o homo, qui carne circumdatus dicis: Quasi lac me emulsisti, coagulasti autem me ad similitudinem casei, cute et carnibus me vestisti, ossibus et nervis me contexisti . Tu ergo, qui de conditione tua dolebas, ecce plangis, et ille qui carne non est circumdatus, a te plangitur: vocatus es enim in eam spem, de qua ille cecidit. Peccato Israel, salus gentibus subintravit. Audebo aliquid sacratius dicere, in locum angelorum, qui ruerunt, tu ascensurus es, et mysterium quod aliquando illis creditum est, tibi credendum erit, de quo dicitur: Quomodo cecidit Lucifer, qui mane oriebatur? Tu vero lux factus es mundi, tu pro illo factus es Lucifer: unus
Abbreviated transcription (Latin):
nutritus. Ecce om̃s de cęlo cecidisse non de¬
scendisse referuntur. Dñs uͦ meus de cęlo descen¬
dit. & qui descendit ipse est filiꝰ hominis. At
non sic satanas. Non enim descendit de cȩlo.
neq ei mali quiequam acciderat si descendisset.
Audi ihm̃ dicentem. Uidebam sacanan quasi
fulgur de cęlo cadentem. ñ descendentem.
Nerum ñ solus saluator e cȩlo descendit. Coti¬
die multitudo descendit & ascendit super
filiũ hominis. Uidebis enim celũ aꝑtum. et
angłos c̃ ascendentes & descendentes suꝑ fili¬
um hominis. Et tu expecta ascensionem
tuam. Tantum ariuna consurge et audi.
exurge hierusalem aruna tua : spera quia
sis ascensurus in cęlum. & caue ne tibi quoq
dicat᷑. Nũquid qui cadit ñ resurget. aut
auersus ñ conuertetus : Ue qui conũtuntur
conũsatione pessima dic̃ dñs. &s iste itaq
de his unus est qui ruerunt. & plangitur ab
homine pͥnceps. cũ pͥnceps hominem flere

Expanded text:
nutritus. Ecce omnes de coelo cecidisse, non denutritus. Ecce omnes de coelo cecidisse, non descendisse referuntur. Dominus vero meus de coelo descendit, et qui descendit, ipse est filius hominis. At non sicut satanas. Non enim descendit de coelo, neque ei mali quicquam acciderat, si descendisset. Audi Jesum dicentem: Videbam Satanam quasi fulgur de coelo cadentem , non descendentem. Verum non solum Salvator e coelo descendit: quotidie multitudo descendit, et ascendit super filium hominis . Videbis enim coelum apertum, et angelos Dei ascendentes et descendentes super filium hominis. Et tu exspecta ascensionem tuam. Tantum a ruina consurge, et audi: Exsurge, Jerusalem, a ruina tua. Spera quia scis ascensurus in coelum, et cave ne tibi quoque dicatur: Numquid qui cadit, non resurget? aut aversus non convertetur ? Vae qui convertuntur conversione pessima, dicit Dominus. Et iste itaque de his unus est, qui ruerunt, et plangitur ab homine princeps, cum princeps hominem flere
Abbreviated transcription (Latin):
plangit᷑ quidẽ ut mortuus. uerũ quasi adhuc
querat᷑. quasi uiuis desiderio sit diligitur.
Et hierusalem qͣndo plangit᷑ scriptum ẽ. Et
factũ ẽ postquã captꝰ ẽ isrł & desolata est
hierusalem sedit hieremias flens & lam̃tans
lamentationẽ istã suꝑ hierusalem: & ait.
Quomͦ sedet sola ciuitas que abundabat ppłis:
facta ẽ ut uidua quȩ multiplicata erat in
nationib. pͥnceps in regionib facta ẽ in¬
tributum. Plangit᷑ et nabugodonosor.
Ubi sunt hereses. ubi sunt qͥ aiunt istos in
ꝑditionem creatos eẽ: Criminant᷑ creato¬
rem: ut se criminib absoluant. Accipe
lam̃tationẽ istã suꝑ regem babylonis. et
dices. Quomͦ cessauit qui repetebat. quomͦ
quieuit qui exigebat. In regem babylonis
ista dicunt᷑. Quomͦ cecidit de cęlo lucifer qui
mane oriebatur. contritꝰ ẽ in terram: Et
ille de cȩlo cecidit. & iste signaculũ similitu¬
dinis corona decoris. in paradyso deliciarũ

Expanded text:
plangitur quidem ut mortuus: verum quasi adhuc plangitur quidem ut mortuus: verum quasi adhuc quaeratur, quasi vivis desiderio sit, diligitur. Et Jerusalem quando plangitur, scriptum est: Et factum est postquam captus est Israel, et desolata est Jerusalem, sedit Jeremias flens, et lamentans lamentationem istam super Jerusalem, et ait: Quomodo sedet sola civitas, qufacta est ut vidua quae multiplicata erat in nationibus: ptributum . Plangitur et Nabuchodonosor. Ubi sunt haereses, ubi sunt qui aiunt istos in perditionem creatos esse? Criminantur 995 Creatorem, ut se criminibus absolvant. Accipe lamentationem istam super regem Babylonis, et dices: Quomodo cessavit qui repetebat? quomodo quievit qui exigebat? In regem Babylonis ista dicuntur: Quomodo cecidit Lucifer de coelo, qui mane oriebatur, contritus est in terram ? Et ille de coelo cecidit, et iste signaculum similitudinis, corona decoris, in Paradiso deliciarum
Abbreviated transcription (Latin):
in nos forsitan uiuos deglutissent nos. Igit᷑
est qͥdam pͥnceps tyri: et ꝓphetia ñ de hy rã
nos docoꝵ: hoc quippe nomen in t̃tio regnoꝵ
libro scriptũ ẽ. ñ de alio pͥncipe tẏri. neq
a quoquã homine. non nos humana docent
eloquia diuina. s quedã ineffabilia & saerata
sub ꝑsonis hominum. Pharao homo est. Aliud
quiddã erudior intelligere pharaonem. Et
nabal carmelius homo ẽ: et hiram honio.
s aliud sub eoꝵ doceor effigie. Qui est
tantꝰ & talis quia corporalib conscendat:
qui a uisibilib inuisibilia contemplet᷑. et
possit unũ quodq hoꝵ sedm cl̃ intelligere
uoluntatem: Quis est gͥ pͥnceps iste disca¬
mus: ut cognoscentes lamentationẽ etiã qͦd
nunc suꝑ ea drͣ euitemus. Plangit᷑ pͥnceps
tẏri. Quam bonus ds̃. qui etiã eos qui se negaue¬
rint deflet: et hoc uenit ex amoris affectu.
Nemo quippe plangit que odit. & qui plangit᷑

Expanded text:
in nos, forsitan vivos deglutissent nos. Igitur in nos, forsitan vivos deglutissent nos. Igitur est quidam princeps Tyri, et prophetia non de Hyram nos docet; hoc quippe nomen in tertio Regnorum libro scriptum est , non de alio principe Tyri, neque de quoquam homine; non nos humana docent eloquia, sed divina, et quaedam ineffabilia, et sacrata sub personis hominum. Pharao homo est: aliud quiddam erudior intelligere Pharaonem. Et Nabal Carmeli homo est, et Hyram homo : sed aliud sub eorum doceor effigie. Quis est tantus et talis, qui a corporalibus conscendat, qui a visibilibus invisibilia contempletur, et possit unumquodque horum secundum Dei intelligere voluntatem? Quis est ergo princeps iste, discamus, ut cognoscentes lamentationem, etiam quod nunc super ea dicitur, evitemus. Plangitur princeps Tyri. Quam bonus Deus, qui etiam eos, qui se negaverunt, deflet! Et hoc venit etiam ex amoris affectu. Nemo quippe plangit quem odit: et qui plangitur,
Abbreviated transcription (Latin):
eos pͥnceps regni syriae. Iste erat qui bellabat
aduersum eos: ñ homines qui putabant᷑ ut
uidas ꝓditor. Quomͦ enĩ ille ñ pͥncipaliter
ꝓdidisse putandus ẽ saluatoren: Sic etiam
apłis om̃ibusq qͥ ꝑsecutionẽ passi st̃: alius
fuit pͥnceps ꝑsecutionis. Scriptũ ẽ quippe
de uida. Et post buccellã. intrauit in illũ S¬
satanas. Non ẽ enĩ nob̃ pugna adũsũ carnẽ
et sanguinẽ. lic& uideant᷑ et carne et san¬
guine qͥ nos ꝑsequunt᷑. Non eos oderimus
quin potiꝰ diligamꝰ. lic& in imici nob̃ uelint
ꝑmanere miseream᷑ eoꝵ. demoniũ habent
patiunt᷑ insaniam. Nlon tã hi sunt adũsum
nos qͥ nos ꝑsequunt᷑: quã isli qui corda eoꝵ reple¬
uerunt. Uerũ dñi dep̃centĩ auxilium.: ut infir¬
mos habeant couatus tanti adũsarii contra hu¬
manã animam dimicantes. & dicamꝰ. nisi quia
dñs erat in nob̃. in eo cũ exurgerent homines

Expanded text:
eos princeps regni 994 Syriae: iste erat, qui bellabat eos princeps regni 994 Syriae: iste erat, qui bellabat adversus eos, non omnes qui putabantur, ut Judas proditor. Quomodo enim ille non principaliter putandus est prodidisse Salvatorem: sic etiam apostolis omnibus, qui persecutionem passi sunt, alius fuit princeps persecutionis. Scriptum est quippe de Juda: Et post buccellam introivit in illum Satanas . Non est enim nobis pugna adversus carnem et sanguinem, licet videantur ex carne et sanguine qui nos persequuntur. Non eos oderimus, quin potius diligamus, licet inimici nobis velint permanere; misereamur eorum, daemonium habent, patiuntur insaniam. Non tam hi sunt adversum nos, qui nos persequuntur, quam illi, qui corda eorum repleverunt. Verum Domini deprecemur auxilium, ut infirmos habeant conatus tanti adversarii contra humanam animam dimicantes, et dicamus: Nisi quia Dominus erat in nobis, in eo cum exsurgerent homines
Abbreviated transcription (Latin):
ominẽ cõp̃hendã.  ascendam suꝑ sydera celi
& nube̾ et reliqua: & ero fimilis altissimo. Hec
nabugodonosor. Sic et pͥnceps tyri et pharao.
lleq enĩ in tantum agitatꝰ est furiis uerus &
corporeus pharao. ut dicerde. mea st̃ flumina
& ego feci ea. Hoc aut̃ ante lectũ est in pro¬
phetia. quȩ ẽ adũsũ pharaonem. Neq ũquã
pͥncipem illũ idest corporeũ pharao draconẽ
nuncupasset dicens. Ecce ego suꝑ pharao
draconem qͥ sedet in medio fluminũ egypti.
qui dicit mea st̃ flusuna. et ego feci ea. Uerũ
hoc. in loco ꝓpͥo reseruetur: qͦd nc̃ idcirco
assumpsimus: ut ꝑ notionẽ scripturarũ mani¬
festiꝰ fieret id qͦd ũidebat᷑ ocultũ. Adũsum
hos pͥncipes est nob pugna. Et beati apłi qui
missi fuerant ad p̃dicandũ. qͣndo ab his qui
fines gentiũ possederant homines abucebant.
patiebant᷑ insidias. Uerbigrã dictum sit.
Ingressi st̃ apłi tyrũ. ꝑsecutꝰ est eos pͥnceps
tỹri. Ascenderunt antiochiã. impugnauit

Expanded text:
mnem comprehendam, et ascendam super sidera coeli, et nubes, et reliqua, et ero similis altissimo . Haec Nabuchodonosor. Sic et princeps Tyri et Pharao. Neque enim intantum agitatus est furiis verus et corporeus Pharao, ut diceret: Mea sunt flumina, et ego feci ea. Hoc autem ante lectum est in prophetia, quae est adversum Pharaonem. Neque umquam principem illum, id est, corporeum Pharaonem, draconem nuncupasset, dicens: Ecce ego super Pharaonem draconem, qui sedit in medio fluminum Aegypti, qui dicit, mea sunt flumina, ego feci ea . Verum hoc in loco proprio reservetur, quod nunc idcirco assumpsimus, ut per notionem Scripturarum manifestius fieret id quod videbatur occultum. Adversum hos principes est nobis pugna. Et beati apostoli qui missi fuerant ad praedicandum, quando ab his, qui fines gentium possederant, homines abducebant, patiebantur insidias. Verbi gratia dictum sit: Ingressi sunt apostoli Tyrum, persecutus est eos princeps Tyri: ascenderunt Antiochiam, impugnavit
Abbreviated transcription (Latin):
gͥ ds ut nẽ scriptura cõmemorat cestam̃tũ ista¬
helis maledictionẽ eẽ apud nabugo donosor.
Et idõ qi uoluit sꝑnere et testam̃tũ nabugo¬
donosor rex hierusalem. & mittens anglos suos
in egyptũ testam̃tũ cum pharao facere conatꝰ
est : ait sermo diuinꝰ. ñ dirigit. non saluabit᷑.
Quaꝓpt̃ oportet et nos ferre patient̃ cum a
dõ t̾ͥradimur ultioni. Tradidit quendã de cetu
dit in carnis interitum. ñ ut ꝑderet traditũ.
sed ut spm̃ traditi conseruaret. Ex quo serip¬
at in p̃senti supplicia. & ꝓ peccatis suiscru¬
ciatꝰ. in futuro refrigeriũ consequat᷑. & dici
possit de eo recepit mala sua in uita sua
Si quis gͥ penis exeruciatꝰ uxta maledictĩ in quo
ds̃ posuit peccatores maluerit fugere supplicia
& mittere ad egẏptũ ꝓ auxiliis cõparandis. &
apharao a quo liberauit ds̃ ppłm suũ: non di¬
rigit. ñ saluabitur. Si quis aut̃ patient̃ male

Expanded text:
ur Deus, ut nunc Scriptura commemorat, testamentum Israur Deus, ut nunc Scriptura commemorat, testamentum Israeli maledictionem esse apud Nabuchodonosor. Et ideo quia voluit spernere testamentum Nabuchodonosor rex Jerusalem, et mittens angelos suos in Aegyptum, testamentum cum Pharaone facere conatus est, ait sermo divinus: Non dirigetur, non salvabitur. Quapropter oportet nos ferre patienter, cum a Deo tradimur ultioni. Tradidit quemdam de coetudit in carnis interitum, non ut perderet traditum, sed ut spiritum traditi conservaret. Ex quo Scripat, in praesenti supplicia, et pro peccatis suis cruciatus, in futuro refrigerium consequatur, et dici possit de eo: Recepit mala sua in vita sua. Si quis igitur poenis excruciatus juxta maledictum, in quo Deus posuit peccatores, maluerit fugere supplicia, et mittere ad Aegyptum pro auxiliis comparandis, ad Pharaonem, a quo liberavit Deus populum suum, non dir
Abbreviated transcription (Latin):
ditꝰ. Inuenio in lege moysi maledictiones consti¬
tutas in peccatorem. Si gͦ ex pͣcepto dĩ maledi¬
ctum c̃sticutũ ẽ in peccatores : cur ñ e contrario
apud diabolũ quedã benedictio sit. ut alii apud
eũ in benedictione fiant. alii in maledictione:
Huie ego acute & acerrime interroganti sic eo¬
nabor occurrere. & dicere. qi & quedã sit bene¬
dictio a nabugodonosor quã ds̃ ꝓcul abiciat
a nob̾. & maledictio de qua dicere nc̃ debemꝰ
quȩ digne suꝑ peccatores uenit. Quȩ est gͥ
benedictio nabugodonosor: Quando aliquis
in mundo isto locuples fuerit. & felieit᷑ gesse¬
rit. & omĩã ei ꝓspero cursu fluxerint in tan¬
tum ut illud quod seriptũ est ei possit aptari.
bos eiꝰ non faciet aboruonent de si uniũsam
scłi habuerit ꝓsperitatem benedictio nabugodo¬
nosor suꝑ eũ est. Maledictio uͦ in eo. qͣndo aliquiᷤ¬
& recedit a dõ. & nichilominus in parte diaboli

Expanded text:
ditus: Invenio in 989 lege Moysi maledictiones constiditus: Invenio in 989 lege Moysi maledictiones constitutas in peccatorem: si ergo praecepto Dei maledictum constitutum est in peccatores, cur non et econtrario apud diabolum quaedam benedictio sit, ut alii apud eum in benedictione fiant, alii in maledictione? Huic ergo acute et acerrime interroganti sic conabor occurrere et dicere quia et quaedam sit benedictio a Nabuchodonosor, quam Deus procul abjiciat a nobis: et maledictio, de qua nunc dicere debemus, quae digne super peccatores venit. Quae est igitur benedictio Nabuchodonosor? Quando aliquis in mundo isto locuples fuerit et feliciter gesserit, et omnia ei prospero cursu fluxerint, intantum ut illud, quod scriptum est, ei possit aptari, Bos ejus non faciet abortionem: et si universam saeculi habuit prosperitatem, benedictio Nabuchodonosor super eum est. Maledictio vero in eo, quando aliquis recedit a Deo, et nihilomi
Abbreviated transcription (Latin):
sacerdotiũ. gens scã & popłs adquisitionis. Si quĩ
gͥ ex nob̃ qui in ordine regalis seminis c̃stituti sumꝰ
ꝑ peccatum suũ captiuus abducit᷑ a diabolo. haud
dubiũ est quin de regio genere sit abductꝰ in babylo¬
nẽ. & faciat testam̃tũ cũ nabugodonosor. quia ia
testam̃tũ di spreuerit. Impossibile quippe ẽ hominẽ
sine testamento eẽ. Si habes testam̃tũ dĩ in te. ñ
potest testam̃tũ tecũ facere nabugodonosor. Porro
si reppulisti testam̃tũ dĩ ꝑ p̃uaricationẽ mandatoꝵ
eiꝰ. suscepisti testam̃tũ nabugodonosor. Scriptũ
est enĩ. Disponit ad eũ cestam̃tũ suũ. & inducit
eũ in maledictionẽ. Ds̃ in benedictionẽ nob̃eũ
cestam̃tũ facit. nabugodonosor uͦ testam̃tũ suũ
in maledictione c̃stituit. Non potest in benedi¬
ctione eẽ qͥ pactũ fecerit cum nabugodonosor.
S dicit mͥ aliquis. qͥ in scripturis diuinis ẽ eru¬

Expanded text:
sacerdotium, gens sancta, populus acquisitionis . Si quis sacerdotium, gens sancta, populus acquisitionis . Si quis ergo ex nobis, qui in ordine regalis seminis constituti sumus, per peccatum suum captivus abducitur a diabolo, haud dubium est, quin de regio genere sit abductus in Babylonem, et faciat testamentum cum Nabuchodonosor, quia jam testamentum Dei spreverit. Impossibile quippe est hominem sine testamento esse. Si habes testamentum Dei in te, non potest testamentum tecum facere Nabuchodonosor. Porro si repulisti testamentum Dei per praevaricationem mandatorum ejus, suscepisti testamentum Nabuchodonosor. Scriptum est enim: Disponit ad eum testamentum suum, et inducit eum in maledictionem. Deus in benedictione nobiscum testamentum facit: Nabuchodonosor vero testamentum suum in maledictione constituit. Non potest in benedictione esse qui pactum fecerit cum Nabuchodonosor. Sed dicit mihi aliquis, qui in Scripturis divinis est eru
Abbreviated transcription (Latin):
ducat eos in babylonẽ. captiuitatis suȩ triũphum.
Si uͦ aliquẽ ex nob uncere potuerit seuus in imi¬
cus ducit eũ in babylonẽ. ñ in locũ amplũ alieuiꝰ
terrȩ. s in babylonẽ animȩ idest confusionẽ.
frequent̃ diximus babylonẽ confusionẽ int̾pre¬
tari. Quicũq enĩ uinctꝰ ab eo abducit̾ in confu¬
sione mentis suȩ. transfertur in babylonem. Re¬
spiciamꝰ ad cotidianam uitã. Si qͦndo uiderimꝰ
animam a peccatis. a uicus. a tristitia. ab ira.
a desideris. ab auaricia confundi: sciamꝰ istã
ẽẽ quã diabolus abducat in babylonẽ. Si uero
pͥncipali cordis tranquillitas. serenitas pax fru¬
ctuũ fuerit: sciamꝰ quia hierusalem uersetur
in ea. Uisio quippe pacis intrinsecus est. & ducit eos
ad se in babylonem. & sumit de semine regni & dispo¬
uit ad eum testam̃tũ. Om̃s qͥ sermonem dĩ suscepimꝰ
regiũ semen sumꝰ. etenĩ genus electũ uocam᷑ et regale

Expanded text:
ducat eos in Babylonem captivitatis suae triumphum. ducat eos in Babylonem captivitatis suae triumphum. Si vero aliquem ex nobis vincere potuerit saevus inimicus, ducit eum in Babylonem, non in locum amplum alicujus terrae, sed in Babylonem animae, id est, confusionem. Frequenter diximus Babylonem confusionem interpretari. Quicumque enim ab eo victus abducitur in confusionem mentis suae transfertur in Babylonem. Respiciamus ad quotidianam vitam. Si quando viderimus animam a peccatis, a vitiis, a tristitia, ab ira, a desideriis, ab avaritia confundi, sciamus istam esse quam diabolus abducat in Babylonem. Si vero principali cordis tranquillitas, serenitas, pax fructum fecerit, sciamus quia Jerusalem versetur in ea, visio quippe pacis intrinsecus est. Et ducit eos ad se in Babylonem, et sumit de semine regni, et disponit ad ipsum testamentum. Omnes qui sermonem Dei suscepimus, regium semen sumus. Etenim genus electum vocamur, et regale
Abbreviated transcription (Latin):
potest de pͥncipib eccłe captiuos sibi ducere.
uerũ quã diu ez echias. iosias. aut certe quicũq
ustꝰ rex regnat in ppło. ñ potest iste nabugodo¬
nosor uinctos abducere aut pͥncipes aut ppłm de
uidea. Si aut̃ nos qui uidemur ȩccłẽ p̃eẽ peccaue¬
rimus locũ dantes diabolo adũsum pauli p̃ceptũ
dicentis. nolite locum dare diabolo. quodãn ꝑ deliecta
nr̃a quȩ facimꝰ in hierlem occasionẽ tribuimꝰ nabu¬
godonosor ut ingrediatur ciuitatẽ scãm & ab du¬
cat quoscũq uoluerit. Qui uͦ ñ peccat. exeludit
nabugodonosor ut ñ possit in t̾rã dĩ ingredi. Ergo
om̃ib uirib excludamꝰ nabugodonosor: ut ad be¬
atum istiꝰ eccłe conuentũ ñ appropinquet. exelu¬
damus aut̃ eũ assumentes clauem scientie. Exelu¬
damus eũ conũsatione sana et factis bonis. ut ñ
rapiat regem hierusalem & pͥncipes eiꝰ. ut non ab¬

Expanded text:
potest de principibus Ecclesiae captivos sibi ducere. potest de principibus Ecclesiae captivos sibi ducere. Verum quamdiu Ezechias, Josias, aut certe quicumque justus rex regnat in populo, non potest iste Nabuchodonosor vinctos abducere, aut principes aut populum de Judaea. Si autem nos, qui videmur Ecclesiae praeesse, peccaverimus, locum dantes diabolo adversum Pauli praeceptum dicentis: Nolite locum dare diabolo : quodammodo per delicta nostra, quae fecimus in Jerusalem, occasionem 988 tribuimus Nabuchodonosor, ut ingrediatur civitatem sanctam, et abducat quoscumque voluerit. Qui vero non peccat excludit Nabuchodonosor, ut non possit in terram Dei ingredi. Ergo omnibus viribus excludamus Nabuchodonosor, ut ad beatum istius Ecclesiae conventum non appropinquet. Excludamus autem eum assumentes clavem scientiae, excludamus eum conversatione, et factis bonis, ut non rapiat regem Jerusalem, et principes ejus, ut non ab
Abbreviated transcription (Latin):
scĩficatꝰ est : & spui grẽ contumeliã fecerit :¬
git᷑ quicũq peccat exasꝑat & contumeliã fac̃.
& inhonorat tam dĩ eloquia quȩ suscepit. quã eũ
qui docuit. Dic nunc ad domum ex asperantem.
Nescitis qͥd sint ista : Idẽ quȩ in parabola dicta st̃
aquilarũ . Dic. Cum uenerit rex babylonis ad
hierusalem. et acceꝑit regem eiꝰ et pͥncipes eius.
Quantũ ad hystoriam ꝑtinet ꝓphetantis. expo¬
situm est ꝙ nabugodonosor uenerit in hierosolimã
& captiuos duxerit sedechiam regem uide & pͥnci¬
pes qui erant cũ eo. parteniq ppłi uideoꝵ. necuon
etiã illud attiginꝰ quomͦ plantauerit eos in tra baby¬
lonis. S non stemus in littera. ñ hereamꝰ in hysto¬
ria. magis aut̃ tu qͥ in scripturis dĩ ꝓfectum habes.
& nosti qr omiã ista figurallt̾ contingebant illis.
seripta sunt aut̃ ꝓ nob̃ in quos fines scłoꝵ decucur¬
rerunt. instat ecce uerus nabugodonosor. querens
aliquos caꝑe de nob̃. Et pͥmum qͥdem cupit si fieri

Expanded text:
st, et spiritui gratiae contumeliam fecerit? Igitur quicumque peccat exasperat et contumeliam facit, et inhonorat tam Dei eloquia, quae suscepit, quam eum, qui docuit. Dic nunc ad domum exasperantem: Nescitis quid sint ista, id est, quae in parabola dicta sunt aquilarum. Dic, cum venerit rex Babylonis ad Jerusalem, et acceperit regem ejus, et principes ejus. Quantum ad historiam pertinet prophetantis, expositum est: Quod Nabuchodonosor venerit in Jerosolymam, et captivos duxerit Sedechiam regem Judaeae, et principes, qui erant cum eo, partem populi Judaeorum : nec non etiam illud addemus, quomodo plantaverit eos in terra Babylonis. Sed non stemus in littera, nec haereamus in historia, magis autem tu, qui in Scripturis Dei profectum habes, et nosti quia ista omnia figuraliter contingebant illis, scripta sunt autem pro nobis, in quos fines saeculorum decurrerunt. Instat ecce verus Nabuchodonosor, quaerens aliquos capere de nobis. Et primum quidem cupit si fieri
Abbreviated transcription (Latin):
chael pͥnceps israhelitarum. & alius grecorũ.
Non st̃ gͦ hu homines. nec scđm locoꝵ uocabu¬
la in quib imꝑant nominant᷑. Unde et apħi
quasi ñ de hominib disptitans ait. Sapientiã
aut̃ loquimur int̃ ꝑfectos. sapientiã uͦ ñ huiꝰ¬

Expanded text:
chael princeps Israelitarum, et alius Graecorum. Non sunt ergo hi homines, nec secundum locorum vocabula, in quibus imperant, nominantur. Unde et Apostolus quasi non de hominibus disputans, ait: Sapientiam enim loquimur inter perfectos, sapientiam autem non hu
Abbreviated transcription (Latin):
supplicioꝵq restituit. & si quidẽ nos qͥ hec dicimus
& semel credidimꝰ dõ peccauerimꝰ. exasperare dicim̃
sermonem eiꝰ. qui uͦ penitꝰ a fide eius recesserunt.
neq ingressi st̃ eccłam. hii ñ faciunt amara eloqͥa
dĩ. Quomͦ enĩ possunt suauitatem exasperare ser
dulitate peccamꝰ. ab eoꝵ supplicio qui ne initium
quidẽ credulitatis habuerunt. Et ne solummͦ pu¬
temꝰ uerbũ nos exasperare dm̃ si peccemꝰ. delictũ
nrm̃ usq ad ipsius dĩ inuiriam ꝑuenit. Scriptum
ẽ enĩ qr qui peccat. ꝑ p̃uaricationem legis dm̃ in¬
honorat. Parũ erat si dixisset. in honorat angłm.
rat. Quotienscũq p̃uaricamur legem dĩ. toti¬
ens inhonoramus dm̃. Quanto maiora delinquimus.
tanto maiorib contumesiis afficimus dm̃. Quanto
plura peccamꝰ. tanto in honoramꝰ patrem et xꝑm
eiꝰ. sicut scriptũ est. Quantomagis putatis dete¬

Expanded text:
suppliciorumque restituit. Et siquidem nos, qui haec dicimus, suppliciorumque restituit. Et siquidem nos, qui haec dicimus, et semel credimus Deo, peccaverimus, exasperare nitimur sermonem ejus: qui vero penitus a fide ejus recesserunt, neque ingressi sunt Ecclesiam, hi non faciunt amara eloquia Dei. Quomodo enim possunt suavitatem exasperare sermdulitate peccamus, ab eorum supplicio, qui ne initium quidem credulitatis habuerunt. Et ne solummodo putemus verbum nos exasperare Domini si peccemus, delictum nostrum usque ad ipsius Dei injuriam pervenit. Scriptum est enim, quod qui peccat, per praevaricationem legis Deum inhonorat. Parum erat si dixisset: inhonorat angelumrat. Quotiescumque praevaricamur legem Dei, toties inhonoramus Deum, et quanto majora delinquimus, tanto majoribus contumeliis afficimus Deum: quanto plura peccamus, tanto plus inhonoramus Patrem et Christum ejus, sicut scriptum est: Quanto magis putatis, dete