comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
runt. uidelicet canticum nouum: Serphi autem uino repleri solent. Quider¬
go mentes auditorum nisi serphi sunt. quae scĩs praedicantibus uino scientue
replentur : Sperula autem quid estaliuda nisi uolubilitas praedicationis:
spera enim exomni parte uoluitur : Et praedicatia quae nec aduersitate ret¬
neri potest. nec prosperitatibus eleuatur spera est. et inter aduersa fortis et
inter prospera humilis . nectimoris habet cingulum nec elationis . Incursuer¬
go suo figinonualet. quia percuncta se uolubiliter trahit: Ut autem hoc quod
exemplicausa protulimus ex sequamur. bene postcalamos seyphos et sperulas
incandelabro lilia describuntur. quia post eamquam diximus praedicationis
gratiam atq: uolubilitatem illauirens patria sequitur. quae animabus scĩs
idest floribus uernat aeternis : Sperula ergo ad laborem perti net. lilia

Expanded text:
runt, videlicet canticum novum. Scyphi autem vino repleri solent. Quid errunt, videlicet canticum novum. Scyphi autem vino repleri solent. Quid ergo mentes auditorum nisi scyphi sunt, quae a sanctis praedicatoribus vino scientiae replentur? Sphaerula autem quid est aliud nisi volubilitas praedicationis? Sphera enim ex omni parte volvitur. Et praedicatio, quae nec adversitate retineri potest, nec prosperitatibus elevatur, sphaera est, quia est et inter adversa fortis, et inter prospera humilis, nec timoris habet angulum, nec elationis. In cursu ergo suo figi non valet, quia per cuncta se volubiliter trahit. 9. Ut autem hoc quod exempli causa protulimus exsequamur, bene post calamos, scyphos et sphaerulas, in candelabro lilia describuntur, quia post eam quam diximus praedicationis gratiam atque volubilitatem, illa virens patria sequitur, quae animabus sanctis, id est floribus vernat aeternis. Sphaerulae ergo ad laborem pertinent, lilia
Abbreviated transcription (Latin):
trres sunt sequuti. quasi coniuncta brachia pectori fuerunt: Quibus dum pasto¬
res et doctores subiuncti sunt perbon aopera manus brachiis in haeserunt. Ha
uero omne corpus redemptoris nostrico tidie pernexus et coniunctiones subm¬
nistratur in caelo. quia quum ad eum illic electae animae ducuntur. ei sua mem¬
bra conligantur: De quo benedicitur. subministratum et constructumcres¬
cit inaugmentum dĩ. quia ds̃ omni potens redemptor noster. qui in se quo profi¬
ciat non habet. adhucper membra suaco tide augmentum habet : Vnde rur¬
sus scriptum est: Donec occurramus omnes inuirum perfectum in mensuram
aetatis plenitudinis xp̃i. Hastile uero eiusdem cande labri ipsaȩcclesia debet
intellegi quae corpus eius est quia interaduers a libera stat . Calami autem
quidehastili prodeunt praedicatoressunt. qui dulcem sonum inmundo edide¬

Expanded text:
tyres sunt secuti, quasi conjuncta brachia pectori fuerunt. Quibus dum pastotyres sunt secuti, quasi conjuncta brachia pectori fuerunt. Quibus dum pastores et doctores subjuncti sunt per bona opera, manus brachiis inhaeserunt. Hoc vero omne corpus Redemptoris nostri quotidie per nexus et conjunctiones subministratur in coelo, quia cum ad eum illuc electae animae ducuntur, ei sua membra colligantur. De quo bene dicitur: Subministratum et constructum crescit in augmentum Dei , quia Deus omnipotens redemptor noster, qui in se quo proficiat non habet, adhuc per membra sua quotidie augmentum habet. Unde rursum scriptum est: Donec occurramus omnes in virum perfectum, in mensuram aetatis plenitudinis Christi . Hastile vero ejusdem candelabri ipsa Ecclesia debet intelligi, quae corpus ejus est, quia inter tot adversa liber stat. Calami autem qui de hastili prodeunt, praedicatores sunt, qui dulcem sonum in mundo edide
Abbreviated transcription (Latin):
tionisgloriam peruenit Exauro ergo mundissimoductile candelabrũ
fuit. quia & peccatum non habuit. et tameneius corpusperpassionis contu¬
me lias adinmortalitatem profeit : Namiuxta uirtutes animae quo percus¬
sionibus potiuis set proficere omnino non habuit : In membris autem suis quae
nos sumus co tidie percussi onibus proficit . quiadum nõstun.dimur et afficimur
ut eius corpus esse mereamur. ipse proficit. Decuius corpore seriptum est
Ex quo totum corpus pernexum et coniunctiones subministratum et construe¬
tumerescit in augmentum dĩ Corpus quippeillius nosomnes sumus Per
nexus uero et coniunctiones corpus ligatur. quiadum capiti pectus. pectori
brachia . dumbrachi ismanus. digiti manibus sunt coniuncti ac membraceteris
membris inhaerent: corpus omne perficitur: Sicut sc̃ĩ a postoli quia redẽp¬
tori nostro propinqui steterunt. quasi pectus capiti in haesit. Quos quia mar¬

Expanded text:
tionis gloriam pervenit. Ex auro ergo mundissimo ductile candelabrum tionis gloriam pervenit. Ex auro ergo mundissimo ductile candelabrum fuit, quia et peccatum non habuit, et tamen ejus corpus per passionis contumelias ad immortalitatem profecit. Nam juxta virtutes animae quo percussionibus potuisset proficere, omnino non habuit. In membris autem suis, quae nos sumus, quotidie percussionibus proficit, quia dum nos tundimur et afficimur ut ejus corpus esse mereamur, ipse proficit. De cujus corpore scriptum est: Ex quo totum corpus per nexus et conjunctiones subministratum et constructum crescit 1216 in augmentum Dei . Corpus quippe illius nos omnes sumus. Per nexus vero et conjunctiones corpus ligatur, quia dum capiti pectus, dum pectori brachia, dum brachiis manus, digiti manibus sunt conjuncti, ac membra caetera membris inhaerent, corpus omne perficitur, sicut sancti apostoli, quia Redemptori nostro propinqui steterunt, quasi pectus capiti adhaesit. Quos quia mar
Abbreviated transcription (Latin):
dat. et tamenmagnis spĩ talia in fundens quasi circulum in altum leuat. et
inde sursumerigitur. unde terram tangere paulo ante uidebatur : Quia uero
undiq aedificat. quasi per circulum rotacurrit: Vnde et inlegescriptum ẽ
acies et cande labrum ductilede auro mundissimo. hastileeius et calamos. se¬
phos et sperulas aclilia procedentia Quis in cande labro. nisi redemptor huma¬
nigeneris designatur e quiinnaturahumanitatis infulsit lumine diuinitatis.
ut mundi cande labrum fieret: quatenus in eius lumine omnis peccator in quib:
iaceret tenebris uideret : Qui pro eo quod naturam nostram si neculpa susce¬
pit . candelabrum tabernaculi ex auro purissimo fieri iubetur: Ductile auto
feriendo producitur. quia etredemptor noster qui ex conceptione et natiuita¬
te perfectus ds̃ ethomo extitt passionum dolores pertulit. et sic ad resurrec¬

Expanded text:
dat, et tamen magnis spiritalia infundens, quasi circulum in altum levat; et dat, et tamen magnis spiritalia infundens, quasi circulum in altum levat; et inde sursum erigitur, unde terram tangere paulo ante videbatur. 8. Quia vero undique aedificat, quasi per circulum rota currit. Unde et in lege scriptum est: Facies et candelabrum ductile de auro mundissimo, hastile ejus et calamos, scyphos et sphaerulas ac lilia ex ipso procedentia . Quis in candelabro nisi Redemptor humani generis designatur? Qui in natura humanitatis infulsit lumine divinitatis, ut mundi candelabrum fieret, quatenus in ejus lumine omnis peccator in quibus jaceret tenebris videret. Qui pro eo quod naturam nostram sine culpa suscepit, candelabrum tabernaculi ex auro purissimo fieri jubetur. Ductile autem feriendo producitur, quia et Redemptor noster qui ex conceptione et nativitate perfectus Deus et homo exstitit, passionum dolores pertulit, et sic ad resurrec
Abbreviated transcription (Latin):
uiet hoc in benedictione dicitur. Tempusq: eritquum soluatur iugum decollo
tuo. Quia seruitute peccati iudaicus populus infineliberatur : Sicut scriptũ
est : Donec plenitudo gentium introiret. et sic omnis israhel saluus fieret
quem non paruulorum ipsa euangelica historia mnmiraculi operatione reficiat.
quodhydrias uacuas dñs aqua impleri praecepit eandemq: aquam protinis
inuinum uertit : Sed quum haec uigilantiores ingenio audiunt. et sacram
historiam credendo uenerantur. quid interius innuat requirunt. Qui enĩ
mutare aquam inuinum potuit. etiam uacuas hydrias ualuit uino statim reple¬
re. Sedimplere hrdrias aquaiubet. quia prius persacram lectionis historiam
corda nostrareplenda sunt: Etaquam nobis inuinum uertit. quando ipsa histo¬
ria perallegoriae mrsterium inspiritalem nobis intellegentiam commutatur.
Nota ergo quasi per terram trahitur. quia paruulis humili sermone concor¬

Expanded text:
Cui et hoc in benedictione dicitur: Tempusque erit cum solvatur jugum de collo Cui et hoc in benedictione dicitur: Tempusque erit cum solvatur jugum de collo tuo . Quia a servitute peccati Judaicus populus in fine liberatur, sicut scriptum est: Donec plenitudo gentium introiret, et sic omnis Israel salvus fieret . 7. Quem non parvulorum ipsa evangelica historia in miraculi operatione reficiat, quod hydrias vacuas Dominus aqua impleri praecepit, eamdemque aquam protinus in vinum vertit ? Sed cum haec vigilantiores ingenio audiunt, et sacram historiam credendo venerantur, et quid interius innuat requirunt. Qui enim mutare aquam in vinum potuit, etiam vacuas hydrias valuit vino statim replere. Sed impleri hydrias aqua jubet, quia prius per sacrae lectionis historiam corda nostra replenda sunt. Et aquam nobis in vinum vertit, quando ipsa historia per allegoriae mysterium in spiritalem nobis intelligentiam commutatur. Rota ergo quasi per terram trahitur, quia parvulis humili sermone concor
Abbreviated transcription (Latin):
rodolet spica quum ad maturitatem perducitur. quia bonorum operũ ꝑfec¬
tio ad sacietatem eorum qui iustitiam esuriunt praeparatur : quia igitur
gentilis populus in electissuis ubiq: permundum sparsus est. etexeis uirtuti¬
bus quas agitomnesqui intelleguntodore bonae opimonis replet. dicatur
recte. Odor filii mei. sicut odor agripleni: Sed quia easdem uirtutes ex semer¬
populis ꝑ quosdam etiam in contemplationẽ surgit. perquosdam uero in acti¬
uaeuitae solum modo apera pinguescit. recte illic additur  Deuicibi dñs de
rore caeli et depinguedine terrae : Rosenim de super & suptiliter cadit. et
toties derore caeli accipimus: quoties per in fusionem contemplationis intimae
desupernis aliquid tenuiter uidemus: quum uero bona opera etiam percorpus
agimus. de terrae pinguedineditamur. Quid est autem quodesau tarde ad pa¬
tremuenit  nisi quodiudaicus populus ad placendum dño sero reuertetur

Expanded text:
redolet spica, cum ad maturitatem perducitur, quia bonorum operum perfecredolet spica, cum ad maturitatem perducitur, quia bonorum operum perfectio ad satietatem eorum qui justitiam esuriunt praeparatur. Quia ergo gentilis populus in electis suis ubique per mundum sparsus est, et ex eis virtutibus quas agit omnes qui intelligunt odore bonae opinionis replet, dicatur recte: Ecce odor filii mei sicut odor agri pleni. Sed quia easdem virtutes ex semetpopulus per quosdam etiam in contemplationem surgit, per quosdam vero in activae vitae solummodo opera pinguescit, recte illic additur: Det tibi Deus de rore coeli, et de pinguedine terrae . Ros enim desuper et subtiliter cadit. Et toties de rore coeli accipimus, quoties per infusionem contemplationis intimae de supernis aliquid tenuiter videmus. Cum vero bona opera etiam per corpus agimus, de terrae pinguedine ditamur. 6. Quid est autem quod Esau tarde ad patrem redit, nisi quod Judaicus populus ad placendum Domino sero revertitur?
Abbreviated transcription (Latin):
ram tenenti in benedictione dicitur: Ecceodor filii meisicut odor agripleni
cui benedixit dñs ds̃. Sicut enim in euangelio ueritas dixit. ager est hic mun¬
dus : Et quia gentilis populus ad fidem perductus perelectossuos in uni uerso
mundo uirtutibus redolet : odor filii odor est agripleni : Aliternamq: olet
flosuuae . quia magna est uirtus etopinio praedicatorum qui debriant mentes
audientium: Aliter flosoliuae . quia suaue est opus misericordiae quod more
olei refouet eulucet: ꝗliter flosrosae. quia mira est fła gbantia quaerutilat
etredolet exeruore martrrum: Aliter floslilii. quia candidauita carnis est
de in corruptione uirginitatis. Aliter flos uiolae. quia magna est uirtus
humilium. qui ex desiderio locaultima tenentes se perhumilitatem a terra
in altum non subleuant: et caelestis regnipurpuram inmente seruant : Aliter

Expanded text:
ram tenenti, in benedictione dicitur: Ecce odor filii mei sicut odor agri pleni, ram tenenti, in benedictione dicitur: Ecce odor filii mei sicut odor agri pleni, cui benedixit Dominus Deus . Sicut enim in Evangelio Veritas dicit, Ager est hic mundus , et quia gentilis populus ad fidem perductus per electos suos in universo mundo virtutibus redolet, odor filii odor est agri pleni. 4. Aliter namque olet flos uvae, quia magna est virtus et opinio praedicatorum quae debriant mentes audientium; aliter flos olivae, quia suave est opus misericordiae quod more olei refovet et lucet; aliter flos rosae, quia mira est fragrantia quae rutilat et redolet ex cruore martyrum; aliter flos lilii, quia candida vita carnis est de incorruptione virginitatis; aliter flos violae, quia magna est virtus humilium, qui ex desiderio loca ultima tenentes, se per humilitatem a terra in altum non sublevant, et coelestis regni purpuram in mente servant; aliter
Abbreviated transcription (Latin):
quoduestimentis fratris maioris induitur q nisi quod sacrae scripturae praecep¬
tis quaemaiori populo data fuerant. in bona operatione uestitus est : Et eis minor
indomoutitur quae maior foras exiens intus reliquit. quia illa gentilis populus
praecepta tenet inmente : quae iuduicus populus habere non potuit dumsolam in eis
litteram adtendit. Et quid est quodisaac eundem filium nescit quembenedicit
nisi hoc quod degentile populo dñs perpsalmistam dixit : Nopulus quem non cogni
uiseruiuit mihi: Quid est quod praesentem non uidit. et tamen quae ei infuturo
ueniant uidit e nisi quo domini potens ds̃ quum perprophetassuos praedicaret
gentilitati gratiam praerogandam: eam et in praesenti pergratiam non uidit
quia tunc in errore dereliquit: et tamenquia hancquandoq collecturus erat.
perbenedictionis gratiam praeuidit : Vnde eteidem iacobgentilis populi figu¬

Expanded text:
quod vestimentis fratris majoris induitur, nisi quod sacrae Scripturae praecepquod vestimentis fratris majoris induitur, nisi quod sacrae Scripturae praeceptis quae majori populo data fuerant in bona operatione vestitus est? Et eis minor in domo utitur, quae major foras exiens intus reliquit, quia illa gentilis populus praecepta tenet in mente, quae Judaicus populus habere non potuit, dum solam in eis litteram attendit. Et quid est quod Isaac eumdem filium nescit quem benedicit, nisi hoc quod de gentili populo Dominus per Psalmistam dixit: Populus quem non cognovi, servivit mihi, ob auditum auris obedivit mihi ? Quid est quod praesentem non vidit, et tamen quae ei in futuro veniant vidit, nisi quod omnipotens Deus, cum per prophetas suos praediceret gentilitati gratiam praerogandam, eam et in praesenti per gratiam non vidit, quia tunc in errore dereliquit, et tamen quia hanc quandoque collecturus erat, per benedictionis gratiam praevidit? Unde et eidem Jacob, gentilis populi figu
Abbreviated transcription (Latin):
in mrscerium surgit: Quid estenun quodisaac demaioris filii sui uenatione
ue sci concupiscit i ssuisi quo domni potens ds̃ iudaici populibona operatione pasci
desiderauit  Sedillo tardante minorem rebecca supposuit: quia quum iuda¬
icis populus bonaopera foras quaerit gentilem populum miter gratium straxit
utonini pocenti patri cibum bonioperis offerret : Hene dictignens muoris sra¬
tr isaccperat q̃uieo sdem eibos exdom esticis animalibus praebuit : quiagenti¬
lis populus placeredo deexterioribus sacri ficns non quuerriss per uocempto¬
pbietie dict ñ pnne sunt d̃ uota quae reddom laudationis tibi : Quides quod
isdemu cob manus aebrachia et collum hedinis pellbus tetibi inquso inecdus
propeccito osfferri consueuit : Et gentilis populus carnis quidem insepece atalis
imietauit . sede sopertum se peccitis curnalibus confiteri nonerubut: Quidest

Expanded text:
in mysterium surgit. Quid est enim in mysterium surgit. Quid est enim vesci concupiscit, significat quod omnipotens Deus Judaici populi bona operatione pasci desideravit. Sed illo tardante minorem Rebecca supposuit, quia dum Judaicus populus bona opera foris quaerit, gentilem populum mater gratia introduxit, ut omnipotens Pater cibum boni operis offerret, et benedictionem majoris fratris acciperet. Qui eosdem cibos ex domesticis animalibus praebuit, quia gentilis populus placere Deo exterioribus sacrificiis non quaerens per vocem ProIn me sunt, Deus, vota tua, quae reddam, laudationes tibi . Quid est quod idem Jacob manus ac brachia et collum haedinis pellibus texit, nisi quod haedus pro peccato offerri consuevit? Et gentilis populus carnis quidem in se peccata mactavit, sed coopertum se peccatis carnalibus confiteri non erubuit Quid est
Abbreviated transcription (Latin):
erroris angulo a praedicationis suaȩ uia retinetur: Ex ononiautem parte
uoluitur. quia interaduersa et prospera etrecte ethumiliter incedit: Cir¬
culus quippe praeceptorum illius modo sursum est & quae perfectioribus
spiritaliter dicuntur infirinis iuxta litteram congruunt : & ipsa quae paruu¬
li uxtalitteram intellegunt doctiuero perspiritalem intellegentiam in altũ
ducunt: Quis namq: paruulorum infacto esauetia cob quod alter aduenatum
mittitur ut benedicatur. alter uero persupplantationem matris a patrebene¬
dicitur .ii. nisi uxta sacrae lectionis historiam pascitur: Inqua uidelicet
historia siadintellectum paulo suptilius ad stringaturꝰ uidet quia ia cobprimo¬
geniti benedictionem nonperfraudem subripuit sed sibi debitam accepit. quã
concedente fratre data lentis mercede emerat : At uero siquis altius sentiens
utrorumq: factaue li tperallegoriae archana discutere. protinus dehistoria

Expanded text:
erroris angulo a praedicationis suae via retinetur? Ex omni autem parte erroris angulo a praedicationis suae via retinetur? Ex omni autem parte velvitur, quia inter adversa et prospera recte et humiliter incedit. Circulus quippe praeceptorum illius modo sursum, modo deorsum est, quae perfectioribus spiritaliter dicuntur, infirmis juxta litteram congruunt; et ipsa quae parvuli juxta litteram intelligunt, docti viri per spiritalem intelligentiam in altum ducunt. Quis namque parvulorum in facto Esau et Jacob, quod alter ad venatum mittitur ut benedicatur, alter vero per suppositionem matris a patre benedicitur , nisi juxta sacrae lectionis historiam pascitur? In qua videlicet historia si ad intellectum paulo subtilius astringatur, videt quia Jacob primogeniti benedictionem non per fraudem subripuit, sed sibi debitam accepit, quam, concedente fratre, datae lentis mercede emerat. 3. At vero si quis altius sentiens utrorumque facta velit per allegoriae arcana discutere, protinus ab historia
Abbreviated transcription (Latin):
tanp. ainii est inuestigare sermonem: Quia & honor est hominũ¬
uaiinui eorum secreta abscondere. & gloria di est̃ mrsteria¬
nr̃i serononis eius aperire : Ipsa autem perse ueritas disci¬
ar ppulis dicit: Quaedico uobis intenebris. dicite inlumine
sdest aper te exponite. quae in allegoriarum obscuria¬
tibus audistis: Magnae uero utilitatis est ipsa obscurita seloquiorum di. quia
exercet sensumuit fatigatione dilaiptur et exercitatus capiat quod eapere
non potest otiosus. Habet quoq: adhuemaius aliud. quia scripturae sacrae
intellegentia quae si incunotis esset aperta uilescoret : Inquibusdam locis
obscurioribus tanto maiori dulcedine inuenta reficit. quanto maiori labo¬
re fatigat animum quaesita: Eccẽ enim scĩ hie z echihelis nunc uoce dicitur
quumque aspicerem aximalia. ApPARUII RO¬
TAUNA SUΡERTΕRRam Quid autem rota nisi sacram scrip¬
turam signat a quae exomni parte ad auditorum mentes uoluitur. & nullo

Expanded text:
a Dei est investigare sermonem ; quia et honor est hominum eorum secreta abscondere, et gloria Dei est mys sermonis ejus aperire. Ipsa autem per se Veritas discipulis dicit: Quae dico vobis in tenebris dicite in lumine est, aperte exponite quae in allegoriarum obscutibus auditis. Magnae utilitexercet sensum ut fatigatione dilatetur, et exercitatus capiat quod capere non posset otiosus. Habet quoque adhuc aliud majus, quia Scripturae sacrae intelligentia, quae si in cunctis esset aperta vilesceret, in quibusdam locis obscurioribus tanto majore dulcedine inventa reficit, quanto majore labore fatigat animum quaesita. Ecce enim sancti Ezechielis nunc voce diciturumque aspicerem animalia, apparuit rota una super terram. 2. Quid autem rota, nisi sacram Scripturam signat, quae ex omni parte ad auditorum mentes volvitur, et nullo
Abbreviated transcription (Latin):
runt inconspectu dĩ. Sienĩ dõ uero & ante baptismũ Noncredide¬
net. quẽ orrbat: uel quomodo huno omp̃s ds̃ exaudierat. si non ab
ipso sembonis ꝑficip& ebat.: Sciebat igitur creatorẽ omnium
dm̃. sed quia cius omp̃s filius in carnatus ess& ignorebat. Neque
enĩ potert bona agere. insicredidiss& Seriptũ nãq est. Si

Expanded text:
runt in conspectu Dei . » Si enim verum Deum ante baptismum non crediderunt in conspectu Dei . » Si enim verum Deum ante baptismum non crediderat, quem orabat? Vel quomodo hunc omnipotens Deus exaudierat, si non ab ipso se in bonis profici petebat? Sciebat igitur Creatorem omnium Deum; sed quia ejus omnipotens Filius incarnatus esset ignorabat. Neque enim poterat b
Abbreviated transcription (Latin):
tumest. Super quem requiesc& sp̃sm̃s. nisi suꝑ humilem & qui&ũ.
& trementem sermones meos.  Se quo perpsalmistã dicit᷑
Ascensus incorde eius disposuit. inualle lacrimarum: Conual¬
lis quippe. humilis locus est. Et peccator quisq dumse in lacri¬
mis humiliter affligit. in corde ꝑ ascensum uirtutũ proficit
Quisursus ait. Emittit fontes in conuallibus. quia omp̃s ds̃do¬
na spĩtalis graetiȩ̃ humilibus prestat. Potest quoq ꝑ uestibu¬
lum fides intellegi. ipsa quippe est ante grardus & portã. quia
prius adfidem uenimus. & postmodũ ꝑ spĩtali um donorũ groc¬
dus. cȩlestis uitȩ aditum intrirmus. Nonenĩ uirtitibus ueni¬
tur ad fidem. sed ꝑ fidem pertingitur aduirtutes. Cornelius
enĩ centurio cuiusꝰ elemosine ante baptis mum angelo teste lauda¬
tȩ sunt. pon operibus uen̾it ad fidem. sed fide uenit adoperte
Nam ei ꝑ angelum dicitur Opetiones tue & elemosinȩ. ascende

Expanded text:
tum est: Super quem requiescet spiritus meus, nisi super humilem et quietum, tum est: Super quem requiescet spiritus meus, nisi super humilem et quietum, et trementem sermones meos . De quo per Psalmistam dicitur: Ascensus in corde ejus disposuit in convalle lacrymarum . Convallis quippe humilis locus est, et peccator quisque dum se in lacrymis humiliter affligit in corde, per ascensum virtutum proficit. Qui rursus ait: Emittit fontes in convallibus , quia omnipona spiritalis gratiae humilibus praestat. 9. Potest quoque per vestibulum fides intelligi. Ipsa quippe est ante gradus et portam, quia prius ad fidem venimus, ut postmodum per spiritalium donorum gradus coelestis vitae aditum intremus. Non enim per virtutes venitur ad fidem, sed per fidem pertingitur ad virtutes. Cornelius enim centurio, cujus eleemosynae ante baptismum, angelo testante, laudatae sunt, non operibus venit ad fidem, sed fide venit ad opera . Nam et ei per angelum dicitur: Orationes tuae et eleemosynae asce
Abbreviated transcription (Latin):
sui prȩsũptione in casum ruit ascendat ergo ad consiliũ ut
prȩuidendo premuniat. omne quodagere fortiter potest. Sid
esse consilium Non potest. suntellectus de est: quia quiron hta¬
legit malũ qđ agentẽ griruat. quomodo potest bonũ solidare qd
adiuuat.  Itaq a consilio ascendamus adintellectũ. Sed quid
simtellectus magno quidem acumine uigil&. & moderere se
nesciat ꝑ maturitatem.: Abintellectu ergo ascendatur ad
sapientiam. ut hoc qđ acute intellectus inuenit. sapientia ma¬
ture disponat. Quia igitur ꝑtimorẽ surgimus ad pi& atem
pi&atẽ adscientiam ducimur. ꝑ scientiam ad fortitudinẽ roboͥ¬
pitmur. perfortitudmem ad consilium tendimus. ꝑ consilium
ꝑ quã nobis aditus uitȩ spĩtalis aperitur. Hene autẽ dicitur qr
uestibulum eret anteꝰ eam. quia nisi quis prius humilitatẽ habue¬
rit. ad hos graedus donorum spĩtaliũ non ascendit Sicut scrip¬

Expanded text:
sui praesumptione incassum ruit. Ascendat ergo ad consilium, ut sui praesumptione incassum ruit. Ascendat ergo ad consilium, ut providendo praemuniat omne quod agere fortiter potest. Sed esse consilium non potest, si intellectus deest, quia qui non intelligit malum, quod agentem gravat, quomodo potest bonum solidare, quod adjuvat? Itaque a consilio ascendamus ad intellectum. Sed quid, si intellectus magno quidem acumine vigilet, et moderari se nesciat per maturitatem? Ab intellectu ergo ascendatur ad sapientiam, ut hoc quod acute intellectus invenit, sapientia mature disponat. Quia igitur per timorem surgimus ad pietatem, per pietatem ad scientiam ducimur, per scientiam ad fortitudinem roboramur, per fortitudinem ad consilium tendimus, per consilium per quam nobis aditus vitae spiritalis aperitur. CAPUT CXXVIII. vestibulum erat ante eam, quia nisi quis prius humilitatem habuerit, ad hos gradus donorum spiritalium non ascendit, sicut scrip
Abbreviated transcription (Latin):
ante omni potentis dĩ oculos pullus est quinon subleuatur ad pie¬
tatem Sed sepe pi&as per in ordinatam misericordiam eptere
sol&. si fortasse pepercerit quȩ parcenda nonsunt. Peccata enĩ
quȩ feriri gehennȩ ignibus possunt. disciplinȩ sunt uerbere cor¬
genda Sed mordinata pi&as cũ tẽporditer parcit. ad aet¬
num supplicium per trrhit. Vtergo uerc & ordinata sit pie¬
tas. ad gredũ est alium subleuanda id est ad serentiam . ut so¬
at uel quid exmisericordia puniat .quid ex
miseri cordia
dimittat Sed quid si sciat quid agere quis¬
que debeat.
uirtutem uero agendi ponhabeatScienti a ergo nostro
crescat adfortitudinem. ut cũ uid& quid agendũ sit. hoc agere
permentis fortitudinem possit. n&imore trepid& & pauore
conlapsa ronualeat bona defendere quȩ sentit: Sed sȩpe forti¬
tudo simprouida fuerit. & minus contie uicia circum specta apsi

Expanded text:
ante omnipotentis Dei oculos nullus est, qui non sublevatur ad pieante omnipotentis Dei oculos nullus est, qui non sublevatur ad pietatem. Sed saepe pietas per inordinatam misericordiam errare solet, si fortasse pepercerit quae parcenda non sunt. Peccata enim quae feriri gehennae ignibus possunt, disciplinae sunt verbere corrigenda. Sed inordinata pietas, cum temporaliter parcit, ad aeternum supplicium pertrahit. Ut ergo vera et ordinata sit pietas, ad gradum est alium sublevanda, id est, ad scientiam, ut sciat vel quid ex misericordia puniat, vel quid ex misericordia dimittat. Sed quid, si sciat quid agere quisque debeat, virtutem vero agendi non habeat? Scientia ergo nostra crescat ad fortitudinem, ut cum videt quid agendum sit, hoc agere per mentis fortitudinem possit; ne timore trepidet, et pavore collapsa non valeat bona defendere quae sentit. Sed saepe fortitudo, si improvida fuerit, et minus contra vitia circumspecta, ipsa
Abbreviated transcription (Latin):
dus decȩlestibus loquens. descendendo magis quam ascendendo nun:
scientiam. pi& atem timorem Et cũ scriptũ sit :initiũ sar¬
rutiȩ timordni. constat proculdubio quia atimore ad sapientum
ascenditur non autem a sapientia ad timorem reditur. quia nimi¬
rum perfectam hab& sapientia caritatem: & scriptũ est.Persu¬
ta caritas. fones mittit timorem: Proph&a ergo quia de cȩłestib
adima loquebatur. coepit magis asapientia & descendit ad timor
Seduos quia terrenis ad celestia tendimus. eosdem grrdus ascendendo
numeremus. ut atimore ad sapientiam peruenire ualeamus.
nmente & enĩ nrẽ primus ascensionis graedus esttimor dnĩ. secun¬
dus pi&as tertius scientia. quartus fortitudo. quintus consilium
sextus intellectus. septimus sapientia: Est enĩ timor dĩ unñte
ed qualis istetimor est. sicũ eopi&&as non est Quienĩ misereri ꝓui¬
mo ignorrt. qui cõpati eius tribulationi dissimulat. huuis timor

Expanded text:
de coelestibus loquens, descendendo magis quam ascendendo prophitudinem, scientiam, pietatem, timorem. Et cum scriptum sit: Initium sapientiae timor Domini , constat procul dubio quia a timore ad sapientiam ascenditur, non autem a sapientia ad timorem reditur; quia nimirum perfectam habet sapientia charitatem, et scriptum est: Perfecta charitas foras mittit timorem . Propheta ergo, qui de coelestibus ad ima loquebatur, coepit magis a sapientia, et descendit ad timorem. Sed nos, quia a terrenis ad coelestia tendimus, eosdem gradus ascendendo numeremus, ut a timore ad sapientiam pervenire valeamus. In mente etenim nostra primus ascensionis gradus est timor Domini, secundus pietas, tertius scientia, quartus fortitudo, quintus consilium, sextus intellectus, septimus sapientia. Est enim timor Domini in mente. Sed qualis iste timor est, si cum eo pietas non est? Qui enim misereri proximo ignorat, qui compati ejus tribulationi dissimulat, hujus timor
Abbreviated transcription (Latin):
caturPosta igitur adaquilonem hab& fenestites. uestibu¬
lum. hab& sculptures. quia cũ peccator aduitã post culpas re¬
ducitur. sȩpe lumen contẽ plationis accipit. atq. deipsa memo¬
ria iniquitatis suȩ. gratiam magnę humilitatis. bonȩ quoqueni
operrtionis efficatiam. ut omnȩ quod ficri prȩcipiturꝰ. inuitaeius
quasi sculptũ esse uideatur. Septẽ uero graduum enrt ascen¬
sus eius & uestibulum ante eam: Septẽ graedibus ad portã
ascenditur. quia perscĩ sp̃s septiformẽ gratiã aditus plobisui¬

Expanded text:
catur. Porta igitur ad aquilonem habet fenestras, habet vestibucatur. Porta igitur ad aquilonem habet fenestras, habet vestibulum, habet sculpturas: quia cum peccator ad vitam post culpas reducitur, saepe lumen contemplationis accepit, atque de ipsa memoria iniquitatis suae gratiam magnae humilitatis, bonae quoque operationis efficaciam sumit: ut omne quod fieri praecipitur, in vita ejus quasi sculptum esse videatur. « Septem vero graduum erat ascensus ejus, et vestibulum ante eam. » Septem gradibus ad portam ascenditur, quia per sancti Spiritus septiformem gratiam aditus nobis vi
Abbreviated transcription (Latin):
in conuersatione .& ininnocentia perstitesunt. portã adorien¬
tẽ habent. quia eis cȩlestis regniaditus pat& alumine quod acce¬
perunt. Et omnes quiin peccatis postmodũ lapsi torporissui
frigore sunt dep̃ssi. sed per pęnitentiam redeunt. & ad amorẽ
cȩlestis patriȩ recalescunt: portã adaquilonẽ habent. quia
eis &iam post peccati sui frigore regniaditus ꝑmisericordiam
pat&. Eaergo habere dicitur porta ad aquilonem quȩ hab&
porta adorientẽ. quia¬
porta adorien tẽ. quia & conuersi peccatores sic ditantur
uirtutibus. sic̃
illi sunt diuites quicadere in peccato uitaruant
Inde & psalmi¬
siȩ uoce ꝑdnm̃ dicitur Cinerẽ sicut panẽ
manducabam: Quia sic penitentes recepit utiustos. Scriptũ
quippe est depeccatoribus. olim incilicio & cinere pęnitentiam
aegissent¬
aegissent Einis ergo sicut panis comeditur. quando ad aue¬
toris sui gratiam peccator perpęnitentiam sicut in nocens reuo¬

Expanded text:
in conversatione nati sunt in innocentia perstiterunt, portam ad orienin conversatione nati sunt in innocentia perstiterunt, portam ad orientem habent: quia eis coelestis regni aditus patet a lumine quod acceperunt. Et omnes qui in peccatis postmodum lapsi torporis sui frigore sunt depressi, sed per poenitentiam redeunt, ad amorem coelestis patriae recalescunt, portam ad aquilonem habent: quia eis etiam post peccati sui frigora regni aditus per misericordiam patet. Ea ergo habere dicitur porta ad aquilonem, quae habet porta ad orientem: quia et conversi peccatores sic ditantur virtutibus, sicut illi sunt divites, qui cadere in peccato vitaverunt. Unde et Psalmistae voce per Dominum dicitur: « Cinerem sicut panem manducabam , » quia sic poenitentes recepit ut justos. Scriptum quippe est de peccatoribus: « Olim in cilicio et cinere poenitentiam egissent. » Cinis ergo sicut panis comeditur: quando ad auctoris sui gratiam peccator per poenitentiam sicut innocens revo
Abbreviated transcription (Latin):
de & latitudinem inmente faciunt. ut ron sit angusta ꝑteps¬
rem. sed expansa inbonis actibus per caritatẽ
Omnis ent̃torpor
teporis. an gustia est. O
teporis. an gustia est. Omnis uero benignitas caritatis. mag¬
nalatitudo Y Nam & si res desunt quȩ fortasse indigenti ꝓxi¬
mo prȩbean tur. ampla est substantia uoluntatis bonę quȩ suf¬
ficit ad regni s&ributionem. sicut scriptũ est. Interte pax ho¬
PENES TRAE AU¬
TeM EIUS ETUESTIBULUM ET SCULPTURAE. SE¬
CVNDUM MENSURAM PORTAE QUAE RESPICIE¬
BAT ADORIENTEM Cuncta hȩc iam superius latius¬
dicta sunt & idcirco sermo Nondeb& morosa expositionetar¬
dari. Hoctamen magno pere notandum est. quod porta ad
aquilonem ea omnia habere perhib&ur quȩ porta adorientẽ
fenestites scilic& contẽplationis. uestibulum humilitatis. sculp¬
turrs bonȩ operrtionis. Omnes enim qui perhoc quod dõ natisunt¬

Expanded text:
de et latitudinem menti faciunt, ut non sit angusta per tepode et latitudinem menti faciunt, ut non sit angusta per teporem, sed expansa in bonis actibus per charitatem. Omnis enim torpor teporis angustia est, oteporis angustia est. Omnis vero benignitas charitatis, magna latitudo; nam etsi res desunt quae fortasse indigenti proximo praebeantur, ampla est substantia voluntatis bonae, quae sufficit ad regni retributionem, sicut scriptum est: « In terra pax hoFenestrae autem ejus, et vestibulum, et sculpturae, secundum mensuram portae quae respiciebat addicta sunt, et idcirco sermo non debet morosa expositione tardari. Hoc tamen magnopere notandum est, quod porta ad aquilonem ea omnia habere perhibetur, quae porta ad orientem, fenestras scilicet contemplationis, vestibulum humilitatis, sculpturas bonae operationis. Omnes enim qui per hoc quod Deo
Abbreviated transcription (Latin):
indĩ amore suspendere. sed &iam proximo incaritate sociare
neo enm quod conditorem prm̃ diligimus: quasi per superiores
ansulas inaere pendimus In eo uero quod sicut nos in & ipsos pe¬
mos amamus. ansulas & circulos alatere habemus ut cortino
tabernaculi. id est fidelium animȩ ꝑcaritatẽ coniunctȩ sint &
rionꝑ discordiam diuisȩ. Vnde & ho post longitudinẽ quinqua¬
ginta cubitorũ. protinus latitudo subiungitur iugnti & quin¬
q cubitorum Quȩ uidelic& latitudo ad caritatem proximi
ꝑͥtin&: Ipsa enim infrirtrũ amore sedilatat. atq erga eos
omne qđ potest bonioperis exerc&. Cuncta autem bona oꝑa
uidelic& ꝑ uisum. auditum. tactum. gustum. odorictũ Qui¬
narius uero numerus ꝑ sem & ipsũ ductũs ad uicesimũ & quintũ
ꝑuenit. quia bona operte cũ agi coeperint. ꝑferuorẽ animum
adaugmentũ exoitant. & per sem& ipsa multiplicantus Vn¬

Expanded text:
in Dei amorem suspendere, sed etiam proximo in charitate sociare. in Dei amorem suspendere, sed etiam proximo in charitate sociare. In eo enim quod conditorem nostrum diligimus, quasi per superiores ansulas in aere pendemus. In eo vero quod sicut nosmetipsos proximos amamus, ansulas et circulos a latere habemus, ut cortinae tabernaculi, id est fidelium animae per charitatem conjunctae sint, et non per discordiam divisae. Unde et hic post longitudinem quinquaginta cubitorum protinus latitudo subjungitur viginti et quinque cubitorum, quae videlicet latitudo ad charitatem proximi pertinet. Ipsa enim in fratrum amorem se dilatat, atque erga eos omne quod potest boni operis exercet. Cuncta autem bona opervidelicet per visum, auditum, tactum, gustum, odoratum. Quinarius vero numerus per semetipsum ductus ad vicesimum et quintum pervenit, quia bona opera cum agi coeperint, per fervorem animum ad augmentum excitant, et per semetipsa multiplicantur. Un
Abbreviated transcription (Latin):
uita in quantũ uidetur ornamentũ est & eorũ intellectus abson¬
ditur. dũ cęlestia quȩ mmente seruant & dicere nonpossunt
meis aliquomodo uclantur. Pectȩ autẽ decem cortinȩ sunt ꝙ
ꝑdecalogi custodiam. ipsa scorum corda ꝓfecerunt : Iacinetisȩ
uero ansulȩ corainarũ feri quin quaginta prȩcepta sunt : Iacinc¬
dus cȩli spetiem hab&  Ansulȩ ergo cortinarũ sunt prȩceptaꝙ
lestiã niquib ligantur animȩ ut ab inferioribus subleuatȩ supen¬
us pendantQuȩ uidelic& ansulȩ habent &circulos aureos
intellectũ scilic& uere sapientia fulgentẽ: quuntellectus quiaes¬
se deb& ꝑ omnia circũ spectus. & cauta sollicitudine uigilantiũ
unitus. recte ꝑcirculos designatur. Et notandũ qđ alatere
& sũmitate iubentur ansulȩ uelcirculi in cortinis fieriquia prȩ¬
cepta celestia & intellectus spũalis. Nonsolum nos deb& sursũ

Expanded text:
vita in quantum videtur, ornamentum est; et eorum intellectus intus absconvita in quantum videtur, ornamentum est; et eorum intellectus intus absconditur, dum coelestia quae in mente servant, et dicere non possunt, in eis aliquo modo velantur. Recte autem decem cortinae sunt, quia per Decalogi custodiam ipsa sanctorum corda profecerunt. Hyacinthinae vero ansulae cortinarum fieri quinquaginta praeceptae sunt. Hyacinthus coeli speciem habet. Ansulae ergo cortinarom sunt praecepta coelestia, in quibus ligantur animae, ut ab inferioribus sublevatae superius pendeant. Quae videlicet ansulae habent et circulos aureos, intellectum scilicet vera sapientia fulgentem. Qui intellectus, quia esse debet per omnia circumspectus, et cautae sollicitudinis vigilantia munitus, recte per circulos designatur. 5. Et notandum quod a latere et summitate jubentur ansulae, vel circuli in cortinis fieri, quia praecepta coelestia et intellectus spiritualis, non solum debet nos sursum
Abbreviated transcription (Latin):
eius iuiginti quinq cubitorũ latitudinẽ Hec iam superius latius
me dixissecmeministis. Perquin quagenariũ enũ iniae rp̃ oen¬
em diximus figuttr quia & quinqua gesimus annus ueleri popti
us pumerus ꝑquem hocomine tẽpus tuoluitur. septies mula¬
plicatus ad qua diecginta & rouem ducitur. Cui monas additr
quia mumnius conte̾platione requies a&erna perficitur Isdem
ergo quiniquage narius numerus Nobis in longitudine est quia per¬
uenare a billam requiem Nonpotest nisi qui adeam spemsquma mou
teude re longanimiter potest Quia eñi perquin quagena num
nume rurrua dȩ ternam requiem prouocamur & iam hoc nosom¬
nino instrunt. quod intabernaculo detem cortinȩ iusse sunt fon
quȩ haberent ansulas quinquagenas & circulos aureos quinquax¬
nos aleter & sũmitate Cortinȩ tabernaculi scĩ oms sunt ꝙ
eudiuersis uirttum coloribus in scȩ ȩoclesiȩ ornamento ꝓficiuit
Suimterione uelant & exteriore omnimodo exornant : quiaer

Expanded text:
em viginti quinque cubitorum. 4. Haec jam superius latius me dixisse meministis . Per quinquagenarium enim numerum requiem diximus figurari, quia et quinquagesimus annus veteri populo us numerus, per quem hoc omne tempus evolvitur, septies multiplicatus ad quadraginta et novem ducitur. Cui monas additur, quia in unius contemplatione requies aeterna perficitur. Idem ergo quinquagenarius numerus nobis in longitudinem est, quia pervenire ad illam requiem non potest, nisi qui ad eam spem suam modo tendere longanimiter potest. Quia enim per quinquagenarium numerum 1379 ad aeternam requiem provocamur, etiam hoc nos omnino instruit quod in tabernaculo decem cortinae jussae sunt fieri, quae haberent ansulas quinquagenas, et circulos aureos quinquagenos a latere et summitate . Cortinae etenim tabernaculi sancti omnes sunt, qui ex diversis virtutum coloribus in sanctae Ecclesiae ornamento proficiunt. Qui et interiora velant, et exteriora omnimodo exornant, quia eorum
Abbreviated transcription (Latin):
non extollunt : Asinistro palmã hab& is. quẽ aduersa rionde¬
iciunt Quast exutieq parte portabat paulus palmã. cũ dice¬
bat. Per arma iustitiȩ addextris & asiniferis. Pergloriam
&ignobilitatẽ.per infamiam & bonã famã ut seductores&
uertoces Non hunc aduessa frtengebant. nec prospert in
mentis tumorẽ sublenabant Hinc inde gestabat palmam.¬
mentis tu mort̃ subleuabant
Hine inde gestabat palmam
qui in aduersitate fortis. & in prosperitate humilis ꝑ manebat: Qu¬
quis enim de prosperis extollitur. habere in parte dextert palmã
nescit. Quis quis in aduersitatibus frtengitur. portare palmã asi¬
nistro latere ignorit. Vtergo hinc & inde palma gest&ur in
fronte. adesse sẽper nrĩs mentibus deb&. & in aduersis fiducia.
& in prosperis timor. Neaut aduersa in despertionem ꝑ qochant
aut prospertr animũ in sui fiducia extollant. Hinc est quodisdem

Expanded text:
non extollunt; a sinistro palmam habet is quem adversa non denon extollunt; a sinistro palmam habet is quem adversa non dejiciunt. Quasi ex utraque parte portabat Paulus palmam, cum diceret: « Per arma justitiae a dextris et a sinistris, per gloriam et ignobilitatem, per infamiam et bonam famam, ut seductores et veraces . » Non hunc adversa frangebant, non prospera in mentis tumore sublevabant. Hinc et hinc ergo gestabat palmammentis tumorem sublevabant. Hinc inde ergo gestabat palmam, quia et in adversitate fortis, et in prosperitate humilis permanebat. Quisquis enim de prosperis extollitur, habere in dextera parte palmam nescit. Quisquis in adversitatibus frangitur, portare palmam a sinistro latere ignorat. Ut ergo hinc et inde palma gestetur in fronte, adesse semper nostris mentibus debet et in adversis fiducia, et in paut prospera animum in sui fiducia extollant. Hinc est quod idem
Abbreviated transcription (Latin):
quia quantũ illos inposterũ uictoria sequatur.iam riunc inscis
suis operibus ostendunt Velcerte quia fidem ꝑ orientis. spem
ꝑ aquilonis. caritatẽ uero ꝑ austrtelem portã diximus designari.
notandũ nobis est. quia morientis porta picture palmarũ. in
aquilone uero & meridie. celaturt esse ꝑ hib&ur. quia contigio
sȩpe ut hi qui inchoantes sunt. Necdum se moperibus solidis ac
magnis operibus exerceant Et qui iam feruore sp̃s m irtu
tibus excreuerunt. quasi in meridie in scĩs actibus in ardeseunt
norientis ergo porta pioturr est. maquilonis uero & meridiei
celaturit quia signũ inctoriȩ qđ inchoantibus ostenditur. hoom
dũ quoq magno pere est qđ dicitur: hinc & inde Omnes enĩ
qui aduite aditum tendimus. & exdextro & ex sinistro latere ha¬
bere palmas debemus. Quod enim hinc & mae dicitur .litusu¬
trũq signatur: Adextro igitur palmã hab& is. quẽ prosperer

Expanded text:
quia quanto illos in posterum victoria sequatur, jam nunc in sanctis quia quanto illos in posterum victoria sequatur, jam nunc in sanctis suis operibus ostendunt. Vel certe quia fidem per orientis, spem per aquilonis, charitatem vero per australem portam diximus designari. Notandum nobis est, quia in orientis porta pictura palmarum, in aquilone vero et meridie caelatura esse perhibetur, quia contingit saepe, ut hi, qui adhuc inchoantes sunt, necdum se in operibus solidis ac mtibus excreverunt, quasi meridies in sanctis actibus inardescunt. In orientis ergo porta pictura est, in aquilonis vero et meridiei caelatura, quia signum victoriae, quod in inchoantibus ostenditur, hoc idum quoque magnopere est quod dicitur: « hinc et inde. » Omnes enim qui ad vitae aditum tendimus, et ex dextro et sinistro latere habere palmam debemus. Quod enim hinc et inde dicitur, latus utrumque signatur. A dextro igitur palmam habet is quem prospera
Abbreviated transcription (Latin):
portã pateat tac&ur. Sed quia ꝑ orientẽ inchoantes.peraquilonẽ
lapsos diximus designari. dignum fuit ut uel de inchoantibus quib
adhuc solintepore est uel &iã alapsis sed ꝑ conuersionẽ redeunti¬
bus aꝑte dicer& ur. quod eis porta atrii interioris pateat. quati¬
nus exipsĩ spios certos facer&. dequibus dubitari potuercet. Hoc
autẽ deporta austrodi dicendũ Non eret. quia eos ad gaudia inter¬
na ꝑtingere. qui feruore sp̃s inuirtutibus ꝑ manent nullus igno¬
ut Sequitur. Etcaeliatae palos eraNt una
HINC ETALTERA INDE INFRONTE EIUS Quidẽ hoc
quod prius infrontibus picture palmarũ. punc autẽ celatȩ pal
mȩ infronte esse memorentur: Incȩlatura quippe lapidum oꝑa
erus esse uidentur: Sed sicut iã superius diximus. ꝑicturte
palmarũ est ostensio signorũ. Nunc uero cȩlature
palmarũ dicitur. ut bonorũ operũ demonstratio designꝰ&ur Ip¬
pressa esse scã opert demonstrent . palmas infronte celatas haben

Expanded text:
porta, cui pateat tacetur? Sed quia per orientem inchoationem, per aquilonem lapsum diximus designari, dignum fuit, ut vel de inchoantibus, quibus adhuc sol in tepore est, vel etiam de lapsis, sed per conversionem redeuntibus, aperte diceretur quod eis porta atrii interioris pateat: quatenus ex ipsis nos certos faceret, de quibus dubitari potuerat. Hoc autem de porta australi dicendum non erat, quia eos ad gaudia interna pertingere, qui fervore spiritus in virtutibus permanent, nullus ignorat. Sequitur. « Et caelatae palmae erant, una hinc et altera inde in fronte ejus. » Duae qumae in fronte esse memorantur? In caelatura quippe lapidum expressa esse opera videntur. Sed, sicut jam superius diximus, pictura palmarum est ostensio signorum. Nunc vero caelatura palmarum dicitur, ut bonorum operum demonstratio designetur. Ippressa esse sancta opera demonstrant, palmas in fronte caelatas habent,
Abbreviated transcription (Latin):
q cũ ad suꝑnã patriã auditorẽ prouocat. & riouos patres & u&e¬
res anhelasse cȩ lesti desiderio de monstrat : Plusenĩ plerqirꝙ
exempla quã nactionis uerba compungunt: & cumpͣdicator dic it
quates aln incon iugio uelin continentia uel in predlcatione argu¬
omni potentis dĩ amorẽ inuouo testamento fuerunt. uel alũqua¬
bes mu&eri. porta quȩ loquitur ternos exutroq. latere babee re
se thala mos ostendit. Quȩ porta hab& & frontẽ. quia sunt in
prȩdicatoris inta aperta operte quȩ uidento ro sulnabũ dicart fid
prontte uestibulũ. quia prius quã bona opere isimi&  ꝓrdicnt faẽ

Expanded text:
que, cum ad supernam patriam auditorem provocat, et novos patres et veteque, cum ad supernam patriam auditorem provocat, et novos patres et veteres anhelasse coelesti desiderio demonstrat. Plus enim plerumque exempla quam praedicationis verba compungunt; et cum praedicator dicit quales alii in conjugioomnipotentis Dei amorem in novo testamento fuerint, vel alii quales in veteri, porta quae loquitur ternos ex utroque latere habere se thalamos ostendit. Quae porta habet et frontem, quia sunt in praedicatoris vita aperta opera quae videntur. Habet et ante frontem vestibulum, quia prius
Abbreviated transcription (Latin):
com sponso in quodam iant thalamo sedeatꝰ. atq aterrenis sẽdesi¬
deruis funditus auertat. Vel certe ut longe superius dictũ est.¬
quia tressunt ordines bene uiuentium. bonorũ scilic& coniiga¬
torum. continentũ. atq prȩdicatorum. Et quia alii &uamin
coniugiis positi. amore cȩlestis patriȩ anhelant. alii autẽ spȩ ae¬
terni gandii &iam carnẽ macerbent. omnesq actus terrenos
refugiunt. & incuite huius scłi implicari contẽpnunt. alii uero
& terrenabona despiciunt. & cȩlestia gaudia predicant quȩ cog¬
nouerunt. quidisti nisi inspũ aliꝰ ȩdificio thalami sunt. inquorũ
cogitatione & meditatione anima cȩlesti sponso sociatur.
sed aliquando &iam sinagoga habuit. dũmagnã multitudo spũ¬
alium redẽptoris grrtiam ardenter expectauit. porta celestis
edificii tres hinc & tres inde thalamos hab&. quia prȩdicãtor quis¬

Expanded text:
cum sponso in quodam jam thalamo sedeat, atque se a terrenis desicum sponso in quodam jam thalamo sedeat, atque se a terrenis desideriis funditus avertat. 3. Vel certe, ut longe superius dictum estquia tres sunt ordines bene viventium, bonorum scilicet conjugatorum, continentium, atque praedicatorum, et quia alii etiam in conjugiis positi amore coelestis patriae anhelant, alii autem spe aeterni gaudii etiam carnem macerant, omnesque actus terrenos refugiunt, et in cura hujus saeculi implicari contemnunt, alii vero et terrena bona despiciunt, et coelestia gaudia praedicant, quae cognoverunt, quid isti nisi in spiritali aedificio thalami sunt in quorum cogitatione et meditatione anima coelesti sponso sociatur? sed aliquando etiam synagoga habuit, dum magna multitudo spiritalium Redemptoris gratiam ardenter exspectavit, porta coelestis aedificii tres hinc, et tres inde thalamos habet, quia praedicator quis