comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Quȩ figura dicitur parabolȩ. qm̃ res
sibi genere dissimiles comparantur.
Hec gͥ onũa. nuus. nebula. cristallum.
frigus. mala sunt huius sęculi. quȩ pecca¬
toꝵ gelu mortalia corda constringunt.
& in stuporem saxeum faciunt ꝑmane¬
re. nisi dñi calore soluantur. S uideamꝰ
quemadmodum singulis reb compe¬
tens medicina prestetur. Dicit enim
qui dat niuem sicut lana᷑. Dat. facit sig¬
nificat. sicut uulgo dicius. dedit nob̾
indicium. quando aliquid monstratũ
atq edoctum. eẽ. declaramus. Quaꝓpt̃
facit niuem sicut lanam. ut quod ante
frigoris acerbitate gelatum est: in lane¬
am molliciem ꝑducatur. quod fit utiq
quando frigidissima peccatis corda mor¬
talium ad ardorem satisfactionuis addux¬
erit. Nͣuus est em᷑ homo cum recedit
a dũo. lara: cum ad eiꝰ meruerit uenire
medicinam. Nebula item significat õe
peccatum. quod semꝑ caliginosa obscuri¬
modum uitri ꝑ numerosas hyemes gla¬
cies condurata. & in duricram saxi liqͣns

Expanded text:
igura dicitur parabole, quoniam res sibi genere dissimiles comparantur. Haec igitur omnia, nix, nebula, crystallum, frigus, mala sunt hujus saeculi, quae peccatorum gelu mortalia corda constringunt, et in stupore saxeo faciunt permanere, nisi Domini calore solvantur. Sed videamus quemadmodum singulis rebus competens medicina praestetur. Dicit enim: Qui dat nivem sicut lanam. Dat facit significat, sicut vulgo dicimus: Dedit nobis indicium, quando aliquid monstratum atque edoctum esse declaramus. Quapropter facit nivem sicut lanam, ut quod ante frigoris acerbitate gelatum est, in laneam mollitiem perducatur. Quod fit utique, quando frigidissima peccatis corda mortalium ad ardorem satisfactionis adduxerit. Nix enim est homo cum recedit a Domino; lana cum ad ejus meruerit venire medicinam. Nebula idem significat omne peccatum, quod semper caliginosa obscurimodum vitri per numerosas hiemes glacies condurata, et in duritiam saxi liquens
Abbreviated transcription (Latin):
& cetera quȩ hic nr̃e imbecillitati bel¬
lum semꝑ infligunt. Ibi autem cor¬
poris animȩq talis est societas. ut
nulla inter se aduersitate discordent.
s sibi utraq głosa uoluntate consenti¬
ant. Qui emittit eloquiũ suum
terrȩ. uelocit̾ currit sermo eiꝰ. Descrip¬
ta ciuitate futuri scłi. ꝓpħa uenit ad
scđm caput. in quo inunera hic nobis
conferenda predicit. ut ueritas tunc
futurȩ rei ꝑ beneficia presentia iam
possit agnosci. E loquium dñi uer¬
bum patris est. quod ad terras descen¬
dit. quando humilitatem piȩ incar¬
nationis assumpsit. Emittit. ꝓpħiȩ
hoc de futuro dicere uideatur. S cum
dicit emttit. nͨ minorem ꝓdit. s con¬
cordiam sc̃ẽ unitatis ostendit. Huius
enĩ omnipotentis uerbi sic cucurrit
sermo uelociter. ut scẽ trinitatis ag¬
nitio celerrima. mirabili mundum
uelocitate compleuerit. idoloꝵ cultores
ueritatis ipsius manifestatione conuer¬

Expanded text:
et caetera quae hic nostrae imbecillitati belet caetera quae hic nostrae imbecillitati bellum semper infligunt. Ibi autem corporis animaeque talis est societas, ut nulla inter se adversitate discordent, sed sibi utraque gloriosa voluntate consentiant. Vers. 4. Qui emittit eloquium suum terrae, velociter currit sermo ejus. Descripta civitate futuri saeculi, propheta venit ad secundum caput, in quo munera hic nobis conferenda praedicit, ut veritas tunc futurae rei per beneficia praesentia jam possit agnosci. Eloquium Domini Verbum Patris est, quod ad terras descendit, quando humilitatem piae incarnationis assumpsit. Emittit, prophethoc de futuro dicere videretur. Sed cum dicit, emittit, non minorem prodit, sed concordiam sanctae unitatis ostendit. Hujus enim omnipotentis Verbi sic cucurrit sermo velociter, ut sanctae Trinitatis agnitio celerrima mirabili mundum velocitate compleverit, idolorum culturas veritatis ipsius manifestatione conver
Abbreviated transcription (Latin):
cuiꝰ fines pacis munere terminant᷑.
Unde absolute colligi potest. quia ȩtͣra
tranquillitate ꝑfruitur. quod intus
habitare monstratur. Contigerit. et
pugnam ꝓcusdubio sustinebit. Unr
enim partis diffinitione. alterius cau¬
sȩ eudenter ostendit qualitatem. Hoc
schema dicitur emphasis. quȩ significat
enim id quod nͨ dicit. S quemadino¬
dum pax ista ꝓueniat consequenter
exponitur. dum fideles xp̃i dñi con¬
templatione saginantur. Adipem
quippe frumenti dicit ipsam contu¬
bilem deitatem. unde sic iustoꝵ senẜ
reficitur. ut omnẽ sacietatem suꝑare
noseatur. Ipse est uerus panis. qui de
celo descendit. Nam si nos hic corpors
sui participatione reficit. quemadius¬
dum ibi siciauit. quos toto lumine
suȩ deitatis impleuerit. Reuera secura
par. & inuiolata tranquillitas. qͣndo
indigentia nobiscum ulla nͨ litigat.
nec aliquem lassitudo defatigat. nori
frigus contristat. nͨ esuries grauat.

Expanded text:
cujus fines pacis munere terminantur? cujus fines pacis munere terminantur? Unde absolute colligi potest, quia aeterna tranquillitate perfruitur, quod intus habitare monstratur. Contra quidquidpugnam procul dubio sustinebit. Unius enim partis definitione, alterius causae evidenter prodidit qualitatem. Hoc schema dicitur emphasis, quae significat etiam id quod non dicit. Sed quemadmodum pax ista proveniat, consequenter exponitur, dum fideles Christi Domini contemplatione saginantur. Adipem quippe frumenti dicit ipsam contuibilem Deitatem, unde sic justorum sensus reficitur, ut omnem satietatem superare noscatur. Ipse est verus panis, qui de coelo descendit . Nam si nos hic corporis sui participatione reficit, quemadmodum ibi satiabit, quos toto lumine suae deitatis impleverit? Revera secura pax et inviolata tranquillitas, quando indigentia nobiscum ulla non litigat, nec aliquem lassitudo defatigat, non frigus contristat, non esuries gravat,
Abbreviated transcription (Latin):
illo tempore accidit quando sponsus
intrauerit. sicut in euugło de uirginib
dicit: Et quȩ parate erant intrauert̃
cum eo ad nuptias. & clausa est ianua.
Clausa scilicet n᷑ ad custodiȩ pęnam .s
in beatitudinem sempiternam. quia
nec inde quisquan ulterius sẽs exi¬
bit. nec aliquis postea nouus intrauit
Obeatitudo secura iustoꝵ. quȩ tali
lege. ꝓbatur suscipi. ut numquam
possit admitti. Merito. qm ciuitas
illa contuibilem dm̃ intꝰ habet. & ido
nemo inde desiderat egredi. quia pre¬
ter ipsum simile nil preualet intueri
Sequitur. Benedixit filios tuos in te.
Magna est quidem benedictio filioꝵ
s multo gratior. quando inter uiscera
mat̾na prestatur. Quale est enim
matri semꝑ uiderr florentes filios suos
quale filiis genitricis gram iugiter
contueri. Idõ enim dictum est in te
quia numquam ab illa ierłm exire
sub quanta laudis breuitate descriptat
Nam quid illa prestantius dici potest.

Expanded text:
illo tempore accidet quando sponsus illo tempore accidet quando sponsus intraverit, sicut in Evangelio de virginibus dicit: Et quae paratae erant, intraverunt eum eo ad nuptias, et clausa est janua . Clausa scilicet non ad custodiae poenam, sed in beatitudinem sempiternam: quia nec inde quisquam ulterius sanctus exibit, nec aliquis postea novus intrabit. O beatitudo secura justorum, quae tali lege probatur suscipi, ut nunquam possit amitti! Merito, quoniam civitas illa contuibilem Deum intus habet; et ideo nemo inde desiderat egredi, quia praeter ipsum simile nil praevalet intueri. Sequitur, benedixit filios tuos in te. Magna est quidem benedictio filiorum, sed multo gratior, quando inter viscera materna praestatur. Quale est enim matri semper videre florentes filios suos? Quale filiis genitricis gratiam jugiter contueri? Ideo enim dictum est, in te, quia nunquam ab illa Jerusalem exire sub quanta laudis brevitate descripta est! Nam quid illa praestantius dici potest,
Abbreviated transcription (Latin):
rat quanta ppło suo pius miserator in¬
dulserit.
tuum syon. Psalmus hic a primo u̾su
usq ad finem potentiam dni p᷑dican¬
dam cominemorat. quod psalmi ipsiꝰ
relatione cognoscis. Iherłm sicut sepe
iam dictum est interpretatur uisio
pacis. que ꝓprie ad illam ciuitatem
ꝑtinet. quȩ uicioꝵ & seandaloꝵ consor¬
tia nͨ habebit. s ista uisio pacis erit.
dñi contemplatio saluatoris. quam
nemo alter merebitur. nisi qui ab
uniuersa mentis ꝑturbatione lib̾at᷑.
Unde merito hȩc duo nomina futurȩ
illi conueniunt cuuitati. adepti prȩmii
munus & uocabulum sublune pasto
Potenter causa futurȩ beatitudinis
indicatur. Nam cum res ista multoꝵ
ꝓpħarum ore ꝓmissa sit. lucidissime
tamen presenti narratione declaratur.
Cum enim seras confirmatas dicit
eẽ. portarum. clausas ianuas beatȩ
ciuitatis ostendit. Sera enim a sero
dicta est. quo tempore in ostiuͦ nuttit᷑.
ut intrandi licentia denegetur. Quod

Expanded text:
rat, quanta populo suo pius miserator inrat, quanta populo suo pius miserator indulserit.tuum, Sion. Psalmus hic a primo versu usque ad finem potentiam Domini praedicandam commemorat, quod psalmi ipsius relatione cognoscis. Jerusalem sicut jam saepe dictum est interpretatur visio pacis, quae proprie ad illam civitatem pertinet quae vitiorum et scandalorum consortia non habebit. Sed ista visio pacis erit Domini contemplatio Salvatoris, quam nemo alter merebitur, nisi qui ab universa mentis perturbatione liberatur. Unde merito haec duo nomina futurae illi conveniunt civitati, adepti praemii munus, et vocabulum sublime pastorPatenter causa futurae beatitudinis indicatur. Nam cum res ista multorum prophetarum ore promissa sit, lucidissime tamen praesenti narratione declaratur. Cum enim seras confirmatas dicit esse portarum, clausas januas beatae civitatis ostendit. Sera enim a sero dicta est, quo tempore in ostium mittitur, ut intrandi licentia denegetur. Quod
Abbreviated transcription (Latin):
quidem alleliua reuertimur. s
hoc nullatenus repetere fastidimus:
gustus: qui semꝑ appetitur. auditus
qui nͨ habet tedium. intellectus. qui
sine labore ꝑcipitur. cuiꝰ uerbi tantꝰ
honor est. ut cum sit in hebrea lingua
reconditum. nullo tamen constet alio ser¬
mone translatum. Hoc grecus. hoc lati¬
nus. hoc chaldeus. hoc syrus. hoc persa.
hoc arabs. hoc tenet natio cuncta terraꝵ.
Et quicquid est deditum diuinitati.
dignitatem huius nominis pia deuoti¬
one ueneratur. Nulli absonum. nulli
uidetur absurdum. s om̃s celebrant
gaudia sua. huius nominis suauitate
ꝓlata. Hoc gͦ pura mente cautemꝰ. totisq
in eo uirib occupeniur. ut sicut corpo¬
reis aurib dulcissimus sonus redditur.
ita & cordis sinceritate ꝓferat᷑. Diuisio.¬
Rimo capite ꝓpha ad ierłm id es ł
suꝑnam breuit̃ loquitur ciuitatẽ.
ut secura iam reddita in cuib suis. do¬
minum debeat iugi exultatione laudare:
Scdo. mysticis allusionib latius enume¬

Expanded text:
quidem Alleluia revertimur, sed hoc nullatenus repetere fastidimus: gustus qui semper appetitur, auditus qui non habet taedium, intellectus qui sine labore percipitur. Cujus verbi tantus honor est, ut cum sit in Hebraea lingua reconditum, nullo tamen constet alio sermone translatum. Hoc Graecus, hoc Latinus, hoc Chaldaeus, hoc Syrus, hoc Persa, hoc Arabs, hoc tenet natio cuncta terrarum; et quidquid est deditum Divinitati, dignitatem hujus nominis pia devotione veneratur. Nulli absonum, nulli videtur absurdum; sed omnes celebrant gaudia sua hujus nominis suavitate prolata. Hoc ergo pura mente cantemus, totisque in eo viribus occupemur; ut sicut corporeis auribus dulcissimus sonus redditur, ita et cordis sinceritate proferatur. 495 DivisioPrimo capite propheta Jerusalem, id est, supernam alloquitur civitatem, ut secura jam reddita in civibus suis, Dominum jugi debeat exsultatione laudare. Secundo mysticis allocutionibus latius enume
Abbreviated transcription (Latin):
uenire cominune est. s ad gaudia ꝑuenire:
beatoꝵ. Hec dicuntur nomina coniugata.
quȩ fiunt ex uerbis generis eiusdẽ. Et
qm̃ superius dixerant metere unũquẽq
oꝑa sua. in eadem metafora ueraci senten¬
tia ꝑseuerant. Addiderunt quoq porta¬
tes manipulos suos. Messores enim oꝑ
consummato. gremia portant ad areã
quas in agro spicarum congregatione
ligauerint. Sic beati ferunt in aream
dĩi fructuosissimas actiones. s felix illns
gremium quod triticeis ponderib ingi¬
uatur. ne lenitas stipularum uota mes¬
soris eludat. & tunc deprebendat inan¬
tatem laboris sui. quando iam nͨ preua¬
let oꝑari.
onclusio psalmi.

Expanded text:
venire commune est; sed ad gaudium pervenire, venire commune est; sed ad gaudium pervenire, beatorum. Haec dicuntur nomina conjugata, quae fiunt ex verbis generis ejusdem. Et quoniam superius dixerant metere unumquemque operam suam, in eadem metaphora veraci sentenperseverant. Addiderunt quoque, portantes manipulos suos. Messores enim, opere consummato, gremio  mss., gremia portant ad aream quae in agro spicarum congregatione ligaverint; sic beati ferunt in aream Domini fructuosissimas actiones. Sed felix illud gremium, quod triticeis ponderibus ingravatur, ne levitas stipularum vota messoris eludat; et tunc deprehendat inanitatem laboris sui, quando jam non praevalet operari. Conclusio psalmi.
Abbreviated transcription (Latin):
prestaret. Sequitur mittentes seminasua:
Mittentes in illo scło. p᷑mittentes ubi
ante facta nr̃a ꝑueniunt. quam nos illuc
ire possimus. sicut scriptum est: Thesau¬
rirate uobis in celo. ubi neq erugo neq
tinea demolitur. neq fures effodiunt &¬
furantur. Nec uacat quod addidit sua.
ut de ꝓpriis laborib nͨ de rapinis elemo¬
sinas facere debeamus. Miscłia crum illa
est. de qua alter n᷑ genut. de qua nullus
contristatus abscedit. quia illud offerendũ
est maiestati. quod potest sub pietate con¬
quiri. Nam cum dicat dñs sibi darȩ. con¬
sidera si illi aliquid de prauitate possit
offerri. Addidit. Uenientes autem ueni¬
ent cum exultatione. portantes manipłos
suos. Uenientes illi ueniunt in exultatio.¬
ne. quib iam miscdia diuina p᷑paratur.
qui hic taliter egerunt. qualiter suꝑna
ussa precipiunt. Illi autem uenientes ad
gaudium nͦ ueniunt. qui hic se nequis¬
simis actib polluerunt. Omib enim

Expanded text:
praestaret. Sequitur, mittentes semina sua. praestaret. Sequitur, mittentes semina sua. Mittentes, in illo saeculo praemittentes, ubi ante facta nostra perveniunt, quam nos illuc ire possimus, sicut scriptum est: Thesaurizate autem vobis in coelo, ubi neque aerugo, neque tinea demoliuntur, neque fures effodiunt et furantur . Nec vacat quod addidit sua, ut de propriis laboribus, non de rapinis eleemosynas facere debeamus. Misericordia enim illa est, de qua alter non gemit, de qua nullus contristatus abscedit; quia illud offerendum est majestati, quod potest sub pietate conquiri. Nam cum dicat Dominus sibi dari, considera si illi aliquid de pravitate possit offerri. Addidit, Venientes autem venient in exsultatione, portantes manipulos suos. Venientes, ille veniunt in exsultatione, quibus jam misericordia divina praeparatur, qui hic taliter egerunt, qualiter superna jussa praecipiunt. Illi autem ad gaudium venientes non veniunt, qui hic se nequissimis actibus polluerunt. Omnibus enim
Abbreviated transcription (Latin):
& fletu oꝑa sua metent. De quib scriptũ
est:. Ibi erit fletus & stridor dentium.
Sic uno uersiculo & bonarũ rerũ compen¬
satio. & malarum retributio declaratur.
Que figura dicitur antisthatinissit. hoc ẽ
recompensatio. quando iusta factis recipit.
qui se aut recta aut praua conuersatione
tractauerit. Euntes ibant & flebant.
mittentes semina sua. uenientes autem
uenient in exultatione portantes maniplos
suos. Quamuis & hic uersus ad generales
uideatur bonas oꝑas ꝑtinere. tamen ele¬
mosinas maxime sicut & aliis uisum est
dinoscitur commonere. unde scriptum
est. Sicut aqua extinguit ignem. ita elemo¬
sina extinguit peccatum. Nam cum dicit
cuntes. ꝓuectus uitȩ scĩssimȩ significatur.
in qua bene ambulando semꝑ acceditur.
Flebant gͦ. quando pauꝑes conspiciebant
nuditate deiectos. frigore constrictos. ino¬
pia seua maceratos. ut priꝰ pietatem cor¬
de facerent. antequaᷤ manꝰ aliquid larga

Expanded text:
et fletu operas suas metent, de quibus scriptum et fletu operas suas metent, de quibus scriptum est: Ibi erit fletus et stridor dentium . Sic uno versiculo et bonarum rerum compensatio, et malarum retributio declarantur. Quae figura dicitur antistathmisis, hoc est recompensatio, quando justa factis recipit, qui se aut recta, aut prava conversatione tractaverit. Vers. 7. Euntes ibant et flebant, mittentes semina sua. Vers. 8. Venientes autem veniesuos. Quamvis et hic versus ad generales videatur bonas operas pertinere, tamen eleemosynas maxime sicut et aliis visum est dignoscitur commonere; unde scriptum est: Sicut aqua exstinguit ignem, ita eleemosyna exstinguit peccatum . Nam cum dicit: Euntes, provectus vitae sanctissimae significatur, in qua bene ambulando semper acceditur. Flebant ergo quando pauperes conspiciebant nuditate detectos, frigore constrictos, inopia saeva maceratos; ut prius pietatem corde facerent, antequam manus aliquid larga
Abbreviated transcription (Latin):
ritalis gͦ seminatio semꝑ in lacrimis est:
quia licet fideles dño pr̃ante uirtutes
opersntur. aut preterita peccata deplo¬
rant. aut futuris se culpis inuoluere
ꝑtimescunt. Sic enim de ipsis dictũ est:
Beati qui lugent. qmͣ ipsi consolabuntur.
Isti gͦ tales qui seminant in lacrimis.
future ꝓmissionis gaudia consequuntur
Quib etiam oseȩ ꝓpħa dicit. Serite uobis
ad iusticiam. & metite miscłiam. Semina¬
tio uͦ eoꝵ ẽ pacem querere. caritatis studio
om̃a sustinere. ieiuniis corpus edomare.
elemosinis se & pietate reficere. & quicqͥd
ad disciplinani potest fidelium ꝑtinere:
Contra temporalium rerum cupidi.
& uana scłi desiderantes. cum leticia semi¬
nant. quando adulteria committunt.
auaritiam diligunt. deliciosas commes¬
sationes exquirunt. idolatriam colunt.
& cetera quȩ fiunt diaboli instigatione
peccata: s in illo die iudicii cum tristicia

Expanded text:
ritualis ergo seminatio semper in lacrymis est, ritualis ergo seminatio semper in lacrymis est, quia licet fideles, Domino praestante, virtutes operentur, aut praeterita peccata deplorant, aut futuris se culpis involvere pertimescunt. Sic enim dictum est de ipsis: Beati qui lugent, quoniam ipsi consolabuntur . Isti ergo tales qui seminant in lacrymis, futurae promissionis gaudia consequntur. Quibus etiam Osee propheta dicit: Serite 441 vobis ad justitiam, et metite misericordiam. . Seminatio vero eorum est pacem quaerere, charitatis studio omnia sustinere, jejuniis corpus edomare, eleemosynis se et pietate reficere, et quidquid ad disciplinam potest fidelium pertinere. Contra temporalium rerum cupidi, et vana saeculi desiderantes cum laetitia seminant, quando adulteria committunt, avaritiam diligunt, deliciosas comessationes exquirunt, idololatriam colunt, et caetera quae fiunt diaboli instigatione peccata. Sed in illo die judicii cum tristitia
Abbreviated transcription (Latin):
ad scłam partem. dep̾cantes sua iterum
peccata dimitti. Scriptum est eium: Iustꝰ
in pͥncipio sermonis accusator est sui. Et
rursum: Dic tu primum iniquitates
iuas. ut iustificeris. Merito gͦ & in genera¬
li remissione gauisi sunt. & sibi ueniam
precantur attribui. Sequitur decora com¬
paratio. sicut torrens in austrum. Auster
uentus est calidus. qui frigore ligatas aqͥs
uaporis sui uirtute dissoluit. & torrentẽ
facit currere de sue afflationis ardore
Sic gͦ delicta mortis gelu constricta. quia
sub celeritate discedunt. S ut nobis sensus
possit constare plenitudo pnuntiandum ẽ:
conuerte dñe captiuitatem nr̃am sicut
torrens in austro. cu uertitur in liquo
rem. Qui seminant in lacrimis. ini
gaudio m̾etent. Duas seminationes. eẽ.
in hoc scło apło docente cognouimus. sic̃
ipse ait: Qui in carne senunat. de carne
metet corruptionem. & qui seminat in
sp̃u. de spu metet uitam ȩternam. Spi¬

Expanded text:
ad secundam partem, deprecantes sua iterum ad secundam partem, deprecantes sua iterum peccata dimitti. Scriptum est enim: Justus in principio sermonis accusator est sui . Et rursum: Dic tu primum iniquitates tuas, ut justificeris . Merito ergo et in generali remissione gavisi sunt, et sibi veniam precantur attribui. Sequitur decora comparatio, Sicut torrens in austro. Auster ventus est calidus, qui frigore ligatas aquas vaporis sui virtute dissolvit, et torrentem facit currere de suae afflationis ardore; sic ergo delicta mortis gelu constricta, quia sub celeritate diocedunt. Sed ut nobis sensus possit constare plenitudo, pronuntiandum est: Converte, Domine, captivitatem nostram, sicut torrens in austro convertitur in liquorem. Vers. 6. Qui seminant in lacrymis, in gaudio metent. Duas seminationes esse in hoc saeculo, Apostolo docente, cognovimus, sicut ipse ait: Qui in carne seminat, de carne metet corruptionem; et qui seminat in spiritu, de spiritu metet vitam aeternam . Spi
Abbreviated transcription (Latin):
nulla se cupiebant suꝑsticione polluere.
res sermones gentilium sub dubietate
relinquerent. nunc ad suam ꝑsonam tra¬
hentes eoꝵ dicta confirmant. Faciebat
enim dñs cum ipsis magnalia. quando
eos ꝓpitius dignabatur audire. Et nota
genus locutionis quod dicit. magnificauit
añs facere nobiscum. id ẽ decreuit magnos
nos ostendere gentib donatione uirtutũ.
Quod & genus locutionis. inter scriptu¬
rẽ diuine ꝓpria suscipiendum competent᷑
accipimus. Sequitur. facti sumus lȩtantes.
Utiq de tanta gr̃a erat nimirum copiosa
leticia. quando se uidebant specialiter dili¬
gi. qui fuerant a pessima captiuitate libe¬
rati. Quȩ figura dicitur diatẏposis. id est
expressio habitus. Habitum autem hunc
appellamus animi aut corꝑis constantẽ
& absolutam aliquam in re ꝑfectionem.
onuerte dii̾e captiuitatem nr̃am. sicut
torrens in austrum. Aduentus dnii re.¬
demptione predicata. fideles ppłi ueniuss

Expanded text:
nulla se cupiebant superstitione polluere. nulla se cupiebant superstitione polluere. res sermones gentilium sub dubietate relinquerent, nunc ad suam personam trahentes eorum dicta confirmant. Faciebat enim Dominus cum ipsis magnalia, quando eos propitius dignabatur audire. Et nota genus locutionis quod dicit: Magnificavit Dominus facere nobiscum, id est decrevit magnos nos ostendere gentibus donatione virtutum. Quod et genus locutionis inter Scripturae divinae propria suscipiendum competenter accipimus. Sequitur, facti sumus laetantes; utique de tanta gratia. Erat nimirum copiosa laetitia, quando se videbant specialiter diligi, qui fuerant a pessima captivitate liberati. Quae figura dicitur diatyposis, id est expressio habitus. Habitum autem hunc appellamus animi aut corporis constantem, et absolutam aliqua in re perfectionem.onverte, Domine, captivitatem nostram, sicut torrens in austro. Adventus Domini redemptione praedicata, fideles populi veniunt
Abbreviated transcription (Latin):
tutes. ignorantiam in cognitionẽ duun
& lingua exultatione. quib talia dñi mu¬
nere pr̃abantur. S hic os significat corals
archanum. ubi primum gaudra coaguli¬
ta calescunt. & officio linguȩ in fructum
uocis erumpunt. De ipso ore dicitur:
Gustate & uidete quam suaius est dñs.
Ipse etiam clausis labiis clamat ad dnm
& otioso ore efficaciter uox compuncti ar¬
dis auditur. Iunc dicent inter gentes.
magnificauit dñs facere cum illis. Om̃¬
no certa laus. quam aduersarii ꝓfitent᷑.¬
& magnum pondꝰ ueritatis illũ bonuꝰ
testimonium dare. qui ꝓbatur contra
sensisse. Et intende diligentius. quia nͦ
dicit gentes. s inter gentes. Non enu
in aduentu dnĩi gentes uniuersaliter cre¬
diderunt. s inter gentes erant. qui com¬
puncti talia dicere potuissent. Uidentis
gͥ religionem florere in ppło xp̃iano. um
bene intelligentes. ꝓfessi sunt reucra dñm
esse cum talib qui studentes rectȩ conseienu

Expanded text:
tutes, ignorantiam in cognitionem divintutes, ignorantiam in cognitionem divinet lingua exsultatione, quibus talia Domini munere praestabantur. Sed hic os significat cordis arcanum, ubi primum gaudia seminata coalescunt, et officio linguae in fructum vocis erumpunt. De ipso ore dicitur: Gustate et videte quoniam suavis est Dominus . Ipse etiam clausis labiis clamat ad Dominum, et otioso ore efficaciter vox compuncti cordis auditur. Vers. 3. Tunc dicent inter gentes: Magnificavit Dominus facere cum illis. Omnino certa laus est quam adversarii profitentur, et magnum pondus veritatis illum bonum testimonium dare, qui probatur contra sensisse. Et intende diligentius, quia non dicit gentes, sed inter gentes. Non enim in adventu Domini gentes universaliter crediderunt; sed inter gentes erant qui compuncti talia dicere potuissent. Videntes ergo religionem florere in populo Christiano, jam bene intelligentes professi sunt revera Dominum esse cum talibus, qui studentes rectae conscientiae
Abbreviated transcription (Latin):
sustinusse declaratur. restat ꝑquirere.
qualem captiuitatem uersus iste indicare
iuideatur. utiq illam diaboli. qua mundꝰ
tenebatur obnorius. Captiuitas enim
syon fuit. cum eccłiam dĩ quȩ tunc in
paucis erat: idoloꝵ premebat iniquitas.
s conuersa est in libertatem. quando
aduentu diii inferni uincula disrupta
sunt. Sequitur. Facti sumus sicut con¬
solati. scilicet qm̃ captiuitas illa quȩ fuit.
quamuis a nobis fuerit auxilio diuini¬
tatis explosa. sicut consolatos nos reddit
non om̃ino securos. Illic est enim cerai
consolatio. ubi erit iam & complendi
ꝓmissio. Habemus tamen inter istas
mundi ambiguitates maximam conso¬
lationem. quando illum conseruare do¬
na sua credimus. quȩ nobis gratisimper¬
tisse sentimus. Iunc repletum ẽ gaudo
os nrͣm. & lingua nr̃a exultatione. luis
scilicet quando diii saluatoris aduentus
sicut iam dictum est captiuitate᷑ nr̃am
cominutauit in gaudium. uicia in ur¬

Expanded text:
sustinuisse declaretur, restat perquirere sustinuisse declaretur, restat perquirere qualem captivitatem versus iste indicare videatur; utique illam diaboli, qua mundus tenebatur obnoxius. Captivitas enim Sion fuit, cum Ecclesiam Dei, quae tunc in paucis erat, idolorum premebat iniquitas. Sed conversa est in libertatem, quando adventu Domini inferni vincula dirupta sunt. Sequitur, facti sumus sicut consolati; scilicet quoniam captivitas illa quae fuit, quamvis a nobis fuerit auxilio Divinitatis explosa, sicut consolatos nos reddit, non omnino securos. Illic est enim certa consolatio, ubi erit jam et complenda promissio. Habemus tamen inter istas mundi ambiguitates maximam consolationem, quando illum conservare dona sua credimus, quem nobis gratis pepercisse sentimus. Vers. 2. Tunc repletum est gaudio os nostrum, et lingua nostra exsultatione. Tunc scilicet quando Domini Salvatoris adventus sicut jam dictum est captivitatem nostram commutavit in gaudium, vitia in vir
Abbreviated transcription (Latin):
ost captiuitatem omium peccatoru᷑
uoces beatoꝵ ascendentium ad suꝑnã
ierłm quam suauiter offeruntur. ut in
itinere arduo positi. scõ se carmine conso¬
lentur. Iter felicissimum. fructuosus la¬
bor. nec aliquando decipiens. s ille ad quẽ
tenditur in corde semꝑ habeatur. Qua¬
ꝓpt᷑ animȩ ponamꝰ aurem. mentem
purissimam commodemus. Aliquid enĩ
de illa beatitudine sumimꝰ. si scmͣ carm᷑
cordis penetralib hauriamus. Diuisio.
liberati. prima parte psalmi grãs
agunt. quod de obnoxietate seuissima pec¬
catoꝵ in tanta gr̃a sunt recepti. ut inter
gentes ꝓbarentur. eẽ. laudabiles. Scdã par¬
te deprecantur. ut captiuitas eoꝵ commure¬
tur in gaudium. subiungentes mirabilẽ
ueramq sententiam. quia qui seminant
in lacrimis: in gaudio metent.
N conuertendo dñs captiuitatem syon. facti
sumus sicut consolati. Hic spiritalis expo¬
sitio ꝓbatur. eẽ. necessaria. Nam cum nul¬
lam desolationem temporib dauid syon

Expanded text:
ost captivitatem omnium peccatorum, voces beatorum ascendentium ad supernam Jerusalem quam suaviter offeruntur, ut in itinere arduo positi, sancto se carmine consolentur! Iter felicissimum, fructuosus labor, nec aliquando decipiens, si ille ad quem tenditur, in corde semper habeatur. Quapropter animae ponamus aurem, mentem purissimam commodemus. Aliquid enim de illa beatitudine sumimus, si sanctum carmen cordis penetralibus hauriamus. Divisio piseratione liberati, prima parte psalmi gratias agunt, quod de obnoxietate saevissima peccatorum in tantam gratiam sunt recepti, ut inter gentes probarentur esse laudabiles. Secunda parte deprecantur, ut captivitas eorum commutetur in gaudium: subjungentes mirabilem veramque sententiam: quia Qui seminant in lacrymis, in gaudio metent.Dominus captivitatem Sion, facti sumus sicut consolati. Hic spiritualis expositio probatur esse necessaria. Nam cum nullam desolationem temporibus David Sion
Abbreviated transcription (Latin):
cienter expleuit. scdo ingressu ꝓpħicus
sermo conuertitur ad errorem gentium
destruendum. Quȩ figura dicitur apud
grammaticos sar̾casmos. ide᷑ hostilis irri¬
sio. quȩ usq ad palmam penetrat. cum ma¬
nifesta ueritate conuincit. Quaꝓpt᷑ sinu¬
laera gentium ritusq deridet. ne aurea
signa deosq colat argenteos. & putetur ho¬
num prestare quod cepit ab homine: qͣnto
melius consulunt. si elisa frangantur.STc̃
uͦ aliquid ꝓsunt. si ad petunias translata
descendunt. Quo circa ds ipsoꝵ ñ craudit
integer. s pr̃at᷑ pocius inminutus. Et
considera. qm̃ ꝑ species diuersarum diffi¬
nitionum. pulcherrimus dictoꝵ ordo
tur ꝑ illud unde sunt. id ẽ aurum & ar¬
gentum metalloꝵ scilicet qualitate forma¬

Expanded text:
plevit, secundo ingressu propheticus sermo convertitur ad errorem gentium destruendum. Quae figura apud grammaticos dicitur sarcasmos, id est hostilis irrisio, quae usque ad palmam penetrat, cum manifesta veritate convincit. Quapropter Simulacra gentium ritusque deridet, ne aurea signa deosque colat argenteos, et putetur homini praestare quod coepit ab homine. Quanto melius consulunt, si elisa frangantur? Tunc vere aliquid prosunt, si ad pecunias translata descendunt. Quocirca deus ipsorum non exaudit integer, sed praestat potius imminutus. Et considera, quoniam per species diversarum definitionum pulcherrimus dictorum ordo a per illud unde sunt, id est aurum et argentum, metallorum scilicet qualitate forma
Abbreviated transcription (Latin):
reficit. hoc pabulum quo anuma deuota
saginatur: Ipsi est enim remuneratio
nr̃a. & oꝑatio. in qua tantum reficimut
ut nulla delectatio similis. eẽ. uidearur.
Fredicemus itaq mͦ ut eum in ȩternum
cum angłis laudare mereamur.s ips
hic donet uotum. qui ibi collaturus edt
premium: E¬

Expanded text:
reficit; hoc pabulum, quo anima devota reficit; hoc pabulum, quo anima devota saginatur. Ipsa est enim remuneratio nostra, quae et operatio. In qua tantum reficimur, ut nulla delPraedicemus itaque modo, ut eum in aeternum cum angelis laudare mereamur. Sed ipse hic donet votum, qui ibi collaturus est praemium.
Abbreviated transcription (Latin):
contemplatione gratulatur. quos posters
numerat speciatim. In aaron enim sa¬
cerdos. in leui reliqui ministri. ad posti¬
mum qui dño in qualibet. ꝓbabili cn¬
uersatione famulantur: sic om̃is ppłs
ꝑ diuersas partes deuotus dnm laudari
precipitur. Benedictus dñs exsyon
qui habitat in ierłm. Laudes dñi suꝑis
aliis celebrare p̾cepit. nunc exemplo bo¬
ni magistri ipse quoq quod anmone¬
bat impleuit. Dicit enim benedictꝰ
dñs. & quem dnm̃ dixerat eiudenter
designat. Regem scilicet xp̃m. qui
sẏon id e᷑ eccłiam suam sc̃a incarnatione
uisitauit: ipse est qui habitat in ierłm
que diuersoꝵ scõꝵ congregatione conftru¬
itur. & regis sui pͣsentia ęterna felicitat
ad deuotissimos ppłos instruendos
nichil enim post tanta beneficia reddert
possumus. nisi ut sicut in pͥncipiis dĩ¬
tum est dnm nr̃m trina confessione
p̾dicemus aaudemus patrem. laudemur
diuersitas. Hȩc est reuera laus quȩ nos

Expanded text:
contemplatione gratulatur, quos postea contemplatione gratulatur, quos postea numerat specialiter. In Aaron enim sacerdotes. In Levi reliqui ministri. Ad postremum, qui Domino in qualibet probabili conversatione famulantur: sic omnis populus per diversas partes devotus Dominum laudare rs. 22. Benedictus Dominus ex Sion, qui habitat in Jerusalem. Laudes Domini superius aliis celebrare praecepit, nunc exemplo boni magistri ipse quoque quod admonebat implevit. Dicit enim: Benedictus Dominus. Et quem Dominum dixerat evidenter designat, Regem scilicet Christum, qui ex Sion, id est Ecclesiam suam sancta incarnatione visitavit. Ipse est qui habitat in Jerusalem, quae diversorum sanctorum congregatione construitur, et Regis sui praesentia aeterna felicitad devotissimos populos instruendos. Nihil enim post tanta beneficia reddere possumus, nisi, ut sicut in principiis dictum est, Dominum nostrum trina confessione praedicemus. Laudemus Patrem, laudemus diversitas. Haec est revera laus, quae nos
Abbreviated transcription (Latin):
correxisset. repetita denuo uerecundia per¬
moueret. S imiles illis fiant qui faci¬
unt ea. & om̃s qui confidunt in eis. Post
irrisam gentilium numinum falsitatẽ
sententia digna plata ẽ. ut collatis sensib
careant. qui deos insensatos sibimet effe¬
cerunt. Conueniunt talib ꝑsonis reuera
quȩ dicta sunt: om̃i enim ratione deserit᷑.
om̃i prudentia uacatur. qui usq ad hoc
puenit. ut ñ ꝓfutura s sia potius colere
uideatur exitia. Et intuere qm̃ fabricato¬
res & cultores idoloꝵ complectitur una
dñm. domus aaron benedicite dñm. do¬
mus leui benedicite dñm. qui timetis
dnm benedicite dñm. Postquam gentiliũ
simulachra derisit. in tercio ingressu
laudes dominicas scõꝵ dicit ore celebran¬
das. s in his duob uersib ꝑ officia diuersa
discurrens ammonet. ut uero dño lus
fidelium debeat ꝑsonare. In ifrł genera¬
liter om̃is ponitur iustus. quod diuumi

Expanded text:
correxisset, repetita denuo verecundia percorrexisset, repetita denuo verecundia permoveret. Vers. 19. Similes illis fiant qui faciunt ea, et omnes qui confidunt in eis. Post irrisam gentilium numinum falsitatem, sententia digna prolata est; ut collatis sensibus careant, qui deos insensatos sibimet effecerunt. Conveniunt talibus personis revera quae dicta sunt. Omni enim ratione deseritur, omni prudentia vacuatur, qui usque ad hoc pervenit, ut non profutura, sed sua potius colere videatur exitia. Et intuere, quoniam fabricatores et cultores idolorum complectitur una Dominum: domus Aaron benedicite Dominum: domus Levi benedicite Dominum: qui timetis Dominum, benedicite Dominum . Postquam gentilium simulacra derisit, in tertio ingressu laudes Dominicas sanctorum dicit ore celebrandas; sed in his duobus versibus per officia diversa discurrens admonet, ut vero Domino laus fidelium debeat personare. In Israel omnis ponitur justus, qui divina
Abbreviated transcription (Latin):
Uenit etiam ad alias species diffinitionũ.
simulachra significans. atq determinans
ꝑ id quod implere ñ possunt. Dicit eiuur
Os habent & nͨ loquentur. Quid. ꝓdest os
quid nares quȩ n odorantur. quid manꝰ
quȩ nͨ palpant. quid pedes qui nͨ mouent᷑
Uocabula sunt enim una. nͨ officia ꝓfutura.
nomina sine reb. p̾sumptio caduca. noni
ueritas firma. Quid homines in ur̃o exi¬
tio notia deliramenta ꝑquiritis. cur quȩ
uos destruant fabricatis. quanto dignius
ut auctori ur̃o subdamini. & desinatis
errorem colere. quẽ fecistis. Unde ihere¬
mias ꝓpła in epła sua iuideos cominoness
dicit. Nam linguȩ coꝵ polite a fabro. ipsi
autem inaurata & inargentata sunt falsa.
& ñ possunt loqui. Et iterum: hestiȩ
meliores sunt illis. quȩ possunt fugere
sub tectum. aut ꝓdesse sibi Intende autẽ
quid istis uersib & in centesimo tercio deci¬
mo psalmo abunde gentium simulachra
derisa sint. ut qͦs pͥma commonitio non

Expanded text:
it etiam ad alias species definitionum; simulacra significans atque determinans per id quod implere non possunt. Dicit enim: Os habent et non loquentur. Quid prodest os quid nares quae non odorantur? quid manus quae non palpant? quid pedes qui non moventur? Vocabula enim sunt vana, non officia profutura; nomina sine rebus; praesumptio caduca, non veritas firma. Quid homines in vestro exitio noxia deliramenta perquiritis? Cur quae vos destruant fabricatis? Quanto dignius ut Auctori vestro subdamini, et desinatis errorem colere quem fecistis. Unde Jeremias propheta in epistola sua Judaeos commonens, dicit: Nam linguae eorum politae a fabro; ipsa autem inaurata et inargentata falsa sunt, et non possunt loqui . Et iterum: Bestiae meliores sunt illis, quae possunt fugere sub tectum, aut prodesse sibi . Intende autem quod istis versibus et in centesimo tertio decimo psalmo abunde gentium simulacra derisa sunt; ut quos prima commonitio non
Abbreviated transcription (Latin):
quȩ item confufio nominatur: s hec om̃s
uirtus diuina destruit. quando nos ad
miscdiȩ suȩ dona ꝑducit. Addidit & onũ
regna chanaan occidit. Chanaan interpre¬
tatur humiliatio. s nͣ illa quȩ ꝑducit ad
dnm. Nam & illi humiliati dicuntur. qͥ
de honore sc̃o decidunt. & pessuna conuer¬
satione merguntur. sicut in alio psalino
dicit: Et humiliauit calumpniatorem
Ham si humiliatio & ad penam minunt
ꝑtineret. ñ legeretur. qui se exaltat huni¬
liabitur. Quappt̾ hanc humiliationem
quȩ in mało intelligenda est ille solus ati¬
dit. qui erucem ꝓ om̃ium salute susepit
t dedit terrã eoꝵ hereditatem. hereditatem
isrł ppło suo. Uersus iste declarat priora illi
ñ ad litteram debere suscipi. s spiritali er¬
positione sentiri. Nam terra ꝓmissionis
isrłitico ppło ñ est hereditas data. quienꝰ
suis offensionib amiserunt. S sub illoꝵ
pfiguratione terra repnussionis datur

Expanded text:
quae item confusio nominatur. Sed haec omnia quae item confusio nominatur. Sed haec omnia virtus divina destruit, quando nos ad misericordiae suae dona perducit. Addidit, et omnia regna Chanaan occidit. Chanaan interpretatur humiliatio: sed non illa quae perducit ad Dominum. Nam et illi humiliati dicuntur, qui de honore sancto decidunt, et pessima conversatione merguntur; sicut in alio psalmo dicitur: Et humiliabit calumniatorem . Nam si humiliatio et ad poenam minime pertineret, non legeretur: Qui se exaltat, humiliabitur . Quapropter hanc humiliationem, quae in malo intelligenda est, ille solus occidit, qui crucem pro omnium salute suscepitt dedit terram eorum haereditatem, haereditatem Israel populo suo. Versus iste declarat priora illa non ad litteram debere suscipi, sed spirituali expositione sentiri. Nam terra promissionis Israelitico populo non est haereditas data, quia eam suis offensionibus amiserunt; sed sub illorum praefiguratione terra repromissionis datur
Abbreviated transcription (Latin):
chanaan occidit. Cum multos reges fllii
isrł dño fauente prostrauerunt. hic duo
tantum memorantur. scilicet ut ꝑ int᷑¬
pretationem istoꝵ nominũ ad illam
significantiam duceremur quȩ hodieq
in nobis agitur. Seon int᷑pretatur temp¬
tatio coloꝵ. amorrei amaricantes desig¬
nant: amara siquidẽ uitia sunt. quȩ nos
ab illa beatitudine iocundissima deduct̃:
hec habent diabolum regem. qui ẽ temp¬
tatio coloꝵ. quando se transformat in
anglł̾m lucis. ut ꝑ colorem atq speciem boni¬
tatis deuotoꝵ animas assidua temptatione
subuertat. Ista diuinitas in nobis occidit.
quando fidelium mentes atali seruitute
liberauerit. Sequitur. & og regem basm.
Og conclusio dicitur. basin confusio. Mer¬
to gͦ confusionis rer condusio dicitar. On¬
bolus enim quando nobis iter illud silu¬
tare concludit. in confusionem nos nefan¬
dam dereliͥqͥuit. in qua ille teterrimus
regnat. Unde & ciuitas eiꝰ babylonia dicit᷑ M

Expanded text:
 omnia regna Chanaan occidit. Cum multos reges filii  omnia regna Chanaan occidit. Cum multos reges filii Israel, Domino favente, prostraverint, hic duo tantum memorantur; scilicet ut per interpretationem istorum nominum, ad il am significantiam du ceremur quae hodie in nobis agitur. Sehon interpretatur tentatio colorum, Amorrhaei amaricantes designant. Amara siquidem vitia sunt, quae nos ab illa beatitudine jucundissima deducunt. Haec habent diabolum regem, qui est tentatio colorum, quando se transformat in angelum lucis ; ut per colorem atque speciem bonitatis devotorum animas assidua tentatione subvertat. Ista Divinitas in nobis occidet, quando fidelium mentes a tali servitute liberaverit. Sequitur, Et Og regem Basan. Og conclusio dicitur, Basan confusio. Merito ergo confusionis rex conclusio perhibetur. Diabolus enim quando nobis iter illud salutare concludit, in confusione nos nefanda derelinquit, in qua ille teterrimus regnat. Unde et civitas ejus Babylonia dicitur,
Abbreviated transcription (Latin):
aliud aliquid ex se faciens in cogitationem
uenire. sicut uestigio uiso. transisse animal
cuiꝰ uestigium ẽ cogitamus. Dictum est
uͦ signum ab eo quod significet ꝓdigia. id ẽ
animas fideles ꝑ aliqua p̾missa signa con¬
uertit. Pharao interpretatur dissipatio.
& cui aptius dabitur nisi diabolo. qui hu¬
manum genus crudeli uoto ꝑsequitur.S
In om̃s seruos eius. Homines significat.
qui ipsius uoluntatib obsecundant Illiꝰ
enim famuli dicimur. cui consentanea
mente seriumus. Et ido diabolus cum
ministris submergitur. quando fonte
salutari xp̃ianus ppłs a nefando errore
barȩ nationes semꝑ affligunt. Has ꝑcus¬
sas dicit. quando satisfactione penitentiũ
uulnerantur. Nam quod nobis salus.illi
uulnus est. Occidit etiam in nobis reges
fortes. cum sp̃s immundos peccatoꝵ labe
dominantes emundatione delictoꝵ red.¬
dit extraneos: qui merito in uoluntate
sua dicuntur occisi. quia nos extinguere

Expanded text:
aliud aliquid ex se faciens in cogitationem aliud aliquid ex se faciens in cogitationem venire; sicut, vestigio viso, transiisse animal cujus vestigium est cogitamus. Dictum est vero signum ab eo quod significet. Prodigia quasanimas fideles per aliqua praemissa signa convertit. Pharao interpretatur dissipatio. Et cui aptius dabitur nisi diabolo, qui humanum genus crudeli voto persequitur? In omnes servos ejus, homines significat, qui ipsius voluntatibus obsecundant. Illius enim famuli dicimur cui consentanea mente servimus. Et ideo diabolus cum ministris submergitur, quando fonte salutari Christianus populus a nefando errore barae rationes, semper affligunt. Has percussas dicit, quando satisfactione poenitentium vulnerantur. Nam quod nobis salus, illis vulnus est. Occidit etiam in nobis reges fortes, cum spiritus immundos peccatorum labe dominantes, emundatione delictorum reddit extraneos. Qui merito in voluntate sua dicuntur occisi, quia nos exstinguere
Abbreviated transcription (Latin):
sequentibꝰfuisse premissa. Nam si conside¬
remus altius. & hodie talia fiunt. Egyptꝰ
hic mundus est. qui diuersis cladib affli¬
nem. qui ñ aliter dimittit animas fideles
Primogenita enim mundi quasi egypti
percutit. quando natos homines in origi¬
nali peccato. potentiȩ suȩ inspiratione cor¬
rexerit. Ab homine usq ad pecus. id ẽ a
prudentiorib huius scłi. usq ad mansue¬
tos & simplices uiros. Om̃s enim nisi ꝑ
grãm dñi liberentur a diabolo: uelut pha¬
raonis impia dominatione depͥmuntur.
Uisit signa & ꝓdigia in medio tui egypte.
in pharaonem & in om̃s seruos eiꝰ. Misit
signa & ꝓdigia. quando in passione ipsiꝰ
terra contremuit. saxa disrupta sunt.
& multi scõꝵ ad ciuitatem dñi superata
mortis lege uenerunt. quod in medio
mundi id est palam atq usibilit᷑ euenis¬
se manifestum est. Signum ẽ enim. res
preter speciem. quã ingerit sensib nr̃is.

Expanded text:
sequentis aetatis fuisse praemissa. Nam si considesequentis aetatis fuisse praemissa. Nam si consideremus altius, et hodie talia fiunt. Aegyptus hic mundus est qui diversis cladibus affli qui non aliter dimittit animas fideles,Primogenita enim mundi, quasi Aegypti percutit, quando natos homines in originali peccato potentiae suae inspiratione correxerit. Ab homine usque ad pecus, id est a prudentioribus hujus saeculi usque ad mansuetos et simplices viros. Omnes enim nisi per gratiam Domini liberentur, a diabolo velut Pharaonis impia dominatione deprimuntur.isit signa et prodigia in medio tui, Aegypte; in Pharaonem et in omnes servos ejus. Misit signa et prodigia, quando in passione ipsius terra contremuit saxa dirupta sunt, et multi sanctorum ad civitatem Domini, superata mortis lege, venerunt; quod in medio mundi, id est palam atque visibiliter evenisse manifestum est. Signum, est res praeter speciem quam ingerit sensibus nostris
Abbreviated transcription (Latin):
infundunt. unde spiritales germinent fruc̃¬
tus. & in maturam messem dño pr᷑ante coa¬
lescunt. Addidit. Qui ꝓducit uentos de the¬
uentus celerrimus ꝑcurrit. de quib alio
loco scriptum est. Sagittas suas ardentib
effecit. Nam ipsis quoq uentis pennȩ pro
discursus celeritate tribiuntur. Ait enim:.
Et ascendit suꝑ cherubin & uolauit. uola¬
uit suꝑ pennas uentoꝵ. Subnectit de the
sauris suis. Unde reuera spiritales poterant
ꝓdire diuiciȩ. Et nota quod hos octo uerso
diuersis modis augmento quodam laudis
magnalia dĩi dulcissima uarietate descri¬
bit. Quod schema dicitur auxesis. latine
augmentum. qm ꝑ certos gradus semꝑ
ascendit. Quappt̃ explanationem sensuũ
nͨ piget frequent̾ iterare. quando ipsa qͦq
auctoritas sine fastidio eadem monstratur
frequenter ad intelligendam dñi potentiã
repetit sermo ꝓpħicus. ut aduertamꝰ non
casualiter facta. s in magnam intelligentiã

Expanded text:
infundunt. Unde spiritales germinent frucinfundunt. Unde spiritales germinent fructus, et in maturam messem Domino praestante coalescunt. Addidit: « Qui producit ventos de theventus celerrimus percucurrit. De quibus alio loco scriptum est: « Sagittas suas ardentibus efficit . » Nam ipsis quoque ventis pennae per discursus sua celeritate tribuuntur; ait enim: « Transcendit super cherubin et volavit, volavit super pennas ventorum. » Subnectit: « de sauris suis, unde revera spirituales poterant prodire divitiae. Et nota quod per hos octo versus diversis modis augmento quodam laudis magnalia Domini dulcissima varietate describit. Quod schema dicitur auxesis, Latine augmentum; quoniam per certos gradus semper ascendit. Quapropter explanationem sensuum non piget frequenter iterare, quando ipsa quoque auctoritas sine fastidio eadem monstratur frequenter ad intelligendam Domini potentiam repetit sermo propheticus; ut advertamus non casualiter facta, sed in magnam intelligentiam
Abbreviated transcription (Latin):
aliqua dubitatione completur. quod autẽ
fecerit dñs subsequenter enarrat. E du
ces nubes ab extremo terrȩ. fulgura in
pluuam fecit. qui ꝓducit uentos de thesau¬
ris siuis. hoc si ad litteram intendis. secreta
naturȩ dñi testa̾tur amministratione com¬
pleri. S qm̃ de hebreo ppło dicit inferius.
conuenit hoc quoq hominib applicare.
Eduxit nubes ab extremo terrȩ. quando
ꝓpħas ab humili ꝓposito ad p̾dicationis
fecit fastigia ꝑuenire. Qui merito nubib
comparantur. qm̃ imbre sui eloquii a futu¬
ri iudicii nos calore defendunt. dum ani¬
mabus nr̃is ꝓfutura deꝓmunt. Nubes
enim sicut frequent̾ dictum ẽ ꝓpħas accipi
debere scriptura testatur dicens: Mandabo
nubib meis. ne pluant suꝑ eam imbrem.
Sequitur. Fulgura in pluuiam fecit. Pre¬
dicationes itaq ꝓpħarum fulgura sunt.
cum ꝑcutiunt inimicos. pliuuȩ: cum deuo¬
tos a peccatis diluunt. & imbrem eis salutis

Expanded text:
aliqua dubitatione completur. Quid autem aliqua dubitatione completur. Quid autem fecerit Dominus, subsequenter cens nubes ab extremo terrae, fulgura in pluviam fecit, qui producit ventos de thesauris suis, » hoc si ad litteram intendas, secreta naturae Domini testatur administratione compleri. Sed quoniam de Hebraeo populo dicit inferius: convenit hoc quoque hominibus applicare: « Eduxit nubes ab extremo terrae. » Quando prophetas ab humili proposito, ad praedicationis fecit fastigia pervenire, qui merito nubibus comparantur, quoniam imbre sui eloquii a futuri judicii nos calore defendunt, dum animabus nostris de futuro depromunt. Nubes enim, sicut frequenter dictum est, prophetas accipi debere Scriptura testatur, dicens: « Mandabo nubibus meis, ne pluant super eam pluviam. » Sequitur: « Fulgura in pluviam fecit. » Praedicationes itaque prophetarum fulgura sunt cum percutiunt inimicos: pluviae, cum devotos a peccatis diluunt, et imbrem eis salutis