comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
to uberius adolescentulas reuisit.
Quanto sublimius suspenditur: tã¬
to descendit humilius. condescendit
utilius. Quid uultis temꝑa dispen¬
sare que sponsus posuit inuolun¬
tate dilecte: Ne exsuscitetis dilectam
donec ip̃a uelit. bunc uolet: cum ab
oculis eius euolauerit uisio dilecti.
lubrica est eius p̃sentia: et elabitur
subito. Ego inquit dilecto: et ad me
conu̾sio eius. Quid tam sanctum tẽp¬
tatis commertium ad tempus di¬
uellere: Beata collanio:s breius ho¬
ra. sufficiat illi breuitas sua Quid
illam decurtare uultis: Nichil tam
exiguo inmumendũ est momento.
fruatur interun libere hora fugati.
Exsuscitare eam uultis et trahere
auellere ad uos: quam xp̃c exsusci¬
tat et ui se euigilare facit: Demq
et si dormit ip̃a: s cor eius uigilat
in xp̃o. Petrus et qui cum ip̃o erãt
in monte grauati sunt sompno: ⁊
euigilantes uiderunt maiestatem
ihu. Bene grauati sompno: in qui¬
b humanus repͥmebatur sensus.

Expanded text:
to uberius adolescentulas revisit. to uberius adolescentulas revisit. Quanto sublimius suspenditur, tanto descendit humilius, condescendit utilius. Quid vultis tempora dispensare, quae sponsus posuit in voluntate dilectae? Ne exsuscitetis, inquit, illam, donec ipsa velit. Tunc volet cum ab oculis ejus evolaverit visio dilecti. Lubrica est ejus praesentia, et elabitur subito, Ego, inquit, dilecto, et ad me conversio ejus . Quid tam sanctum tentatis commercium ante tempus divellere? Beata collatio, sed brevis hora. Sufficiat illi brevitas sua: quid illam decurtare vultis? Nihil tam exiguo imminuendum est momento. Fruatur interim libere hora fugaci. Exsuscitare eam vultis, et avellere ad vos quam Christus exsuscitat, et in se evigilare facit? Denique etsi dormit ipsa, sed cor ejus vigilat in Christo. Petrus et qui cum ipso erant in monte gravati sunt somno, et evigilantes viderunt majestatem Jesu. Bene gravati somno, in quibus humanus reprimebatur sensus.
Abbreviated transcription (Latin):
et filie: quia ubi maior est in adop¬
tione dignatio: ibi iustior in subiec¬
none deuotio. Ne suscitens dilectam
donec ip̃a uelit. Ip̃a nouit quando
diuidat p̃dam domesticis et cibari¬
a ancillis. Non est de ista metuendũ
quod legitur. filia populi mei crude¬
lis: quasi strucio in deserto. Strucio
penne speciem h̃t: caretta men effc̃u
uolandi. Nescit ꝑ mentis excessũ uo¬
lare: propt̾ea speciem non uisitat
suam. s relinquit in terra oua sua:
obliuiscitur quod pes conculcet ea.
bestia conterat. Non nouit in contẽ¬
planonis soporem assurgere strucio:
ideo se compassionis affectu non in¬
duit. Ad commodum enim filiarũ¬
spectat in mentis excessu dormitio
matris: et totum de compendio est
quod sp̃ualis eius sompnus ꝓtra¬
hitur. Ideo dicit. Aduro uos ne sus¬
citens duectam: donec ip̃a uelit. Bo¬
na adiuratio ꝑ quam ⁊ matri ꝑtit᷑
et ꝓfectus queritur filiarum. Quan¬
to enim liberius uacat et uidet: tã¬

Expanded text:
et filiae; quia ubi major est in adopet filiae; quia ubi major est in adoptione dignatio, ibi justior in subjectione devotio. 6. Ne suscitetis eam, donec ipsa velit. Ipsa novit quando dividat praedam domesticis, et cibaria ancillis. Non est de ista metuendum quod legitur: Filia populi mei crudelis, quasi struthio in deserto . Struthio pennae speciem habet, caret tamen effectu volandi. Nescit per mentis excessum volare; propterea speciem non visitat suam. sed derelinquit in terra ova sua. Obliviscitur quod pes conculcet ea, bestia conterat. Non novit in contemplationis soporem assurgere struthio. ideo se compassionis affectu non induit. Ad commodum enim spectat filiarum in mentis excessu dormitio matris, et totum de compendio est quod spiritualis ejus somnus protrahitur. Ideo dicit: Adjuro vos ne exsuscitetis dilectam, donec ipsa velit. Bona adjuratio per quam et matri parcitur, et profectus quaeritur filiarum. Quanto enim liberius vacat et videt. tan
Abbreviated transcription (Latin):
mitas uirtutis et scientie. sobrieta¬
te quadam capacitati temꝑatur ĩ¬
firmoꝵ. Et si mente excedit deo: so¬
brius tamen fit aliis. Mentis exce¬
ssus bonus ẽ sopor non suꝑbiam ĩ¬
ducens s sobrietatem docens. adui¬
ro uos ne susciteus dilectum: donec
ip̃a uelit. Et si mente interim exce¬
dit deo: iterun tamen sobria fiet
Si dormit modo eigilabait rur¬
sum: et uina que repperit cum tẽ¬
ꝑamento quodam nobis refundet.
Ip̃a nouit quando diuidat predam
domesticis: et cibaria ancillis. Quo¬
modo ñ miserebitur filiarum uti
sui: que nec anullas p̃terit: Bone ta¬
men filie ancillas se reputant. ⁊ na¬
turalem nesciunt libertatem: dumi
u̾itans sp̃u liberatas se ẽẽ recensent.
uere enun libere sunt quas liberat
ueritas: et ideo aliam libertatem ig¬
norant: que ꝑ adoptionem liberatã
se gaudent. Deniq quantomagis ẽ
gratuita adoptio: tanto est abiectio
deuotior. Fedem ergo et ancille sunt

Expanded text:
mitas 41 virtutis et scientiae sobrietamitas 41 virtutis et scientiae sobrietate quadam capacitati temperatur infirmorum. Et si mente excedit Deo, sobrius tamen fit aliis . Mentis excessus bonus est sopor: non superbiam inducens, sed sobrietatem docens. Adjuro vos ne exsuscitetis dilectam, donec ipsa velit: et si mente interim excedit Deo, iterum tamen sobria fiet. Si modo dormit, evigilabit rursum, et vina quae reperit, cum temperamento quodam vobis refundet. Ipsa novit quando dividat praedam domesticis, et cibaria ancillis. Quomodo non miserebitur filiarum uteri sui, quae nec ancillas praeterit? Bonae tamen filiae ancillas se reputant, et naturalem nesciunt libertatem, dum veritatis spiritu liberatas se esse recensent. Vere enim liberae sunt, quas liberat veritas: et ideo aliam libertatem ignorant, quae per adoptionem liberatas se gaudent. Denique quanto magis est gratuita adoptio, tanto est abjectio devotior. Eaedem ergo et ancillae sunt,
Abbreviated transcription (Latin):
expͥtate don ip̃a uelit. Eiꝰ expͤtet᷑ arbitͥũ ad
illã uelle docuerit. Unt̾o sp̃c docebit
me eo quod uuxerit me: euuangłi¬
zare mittit me. Ergo euuanglirabit
uobis: cum acceꝑit tempus a sp̃u.
Interim libera hauriat: quod refim¬
dat ub̃ius. Contempiationis gr̃a cõ¬
passionem non euacuat s ĩformat:
et mentis excessus temꝑantem red¬
dit infirmis. Deniq dum dormt
adam. uirilis costa in in firmiorẽ
mollescit sexum: et ꝓpter socialem
copulam de latere iuiri formata est
mulier. Inmo in sociam mulierem
adam ip̃e conu̾titur: et conforma¬
tione quadam transit in coniugẽ
Ideo dum eugilat caritatis nocem
primam emittit: in compari sua se
ip̃am agnoscens. Hoc nunc os ex os
non tibi paulus uidetur uirilẽ dig¬
nitatem in humiliorem sexum de¬
flectere: cum dicit se factum infir¬
mis ufirmum: Quasi sp̃ualis a¬
dam eua efficitur dum subiectis cõ¬
patitur apłica fumitas: et subli¬

Expanded text:
exspectate donec ipsa velit. Ejus exspectetur arbitrium, ad exspectate donec ipsa velit. Ejus exspectetur arbitrium, ad illam velle docuerit. Unctio Spiritus docebit me, eo quod unxerit me, evangelizare misit me . Ergo evangelizabit vobis, cum acceperit tempus a Spiritu. Interim bibula hauriat quod refundat uberius. Contemplationis gratia compassionem non evacuat, sed informat; et mentis excessus temperantem reddit infirmis. Denique cum dormit Adam, virilis costa in infirmiorem mollescit sexum; et propter socialem copulam de latere viri formata est mulier et imo in sociam mulierem Adam ipse convertitur, et conformatione quadam transiit in conjugem. Ideo dum evigilat charitatis vocem primam emittit, in compari sua se ipsum agnoscens: Hoc nunc os, inquinon tibi Paulus videtur virilem dignitatem in humiliorem sexum deflectere cum dicit se factum infirmis infirmum? Quasi spiritualis Adam Eva efficitur, dum subjectis compatitur apostolica firmitas: et subli
Abbreviated transcription (Latin):
ms: et lubrica facta sunt in plate¬
is uestigia nrã sicut dic̃ ihereiniaᷤ
omuia nobes obstrusa quenmur:
Siquidem iter pigrorum: quasi sepes
spinarum. ad querelarum occõnes
gratulamur ad suspiciones parati:
ut quemadmodum scriptum est ter¬
rere nos uideatur sonitus uolantis fo¬
lii et anuni molestias manibus ⁊ uer¬
bis accersire nitamur. Inde est quod
spũalium iurorum nimis crebro inqͥ¬
etamus quietem int̾rumpius ocia
et mentis ad suꝑiora intente ꝑturba¬
mus soporem: et a gratissimo sponsi
auellimus amplexu. Huiusmodi gͦ
molestias quas uel ꝑu̾sitas querit l
infirmitas parit. a dilecta sua sponsꝰ
auertit: filias ierłin ad spũalem qͣn¬
dam a lacritatem inuitans. Hoc enĩ
sibi uult quod ꝑ capreas et ceruos ad¬
uirat. ut sp̃ualium ad emulationẽ
ꝓuocentur uirorum: et ab infestati¬
one ĩportuna dilecte quiescant. ad¬
uiro uos ne suscitetis dilectam: donͦ
ip̃a uelit. U̾tile uob̾ ẽ ut dilc̃a enigilet s

Expanded text:
nis, et lubrica facta sunt in platenis, et lubrica facta sunt in plateis vestigia nostra, sicut dicit Jeremias . Omnia nobis obstrusa querimur, siquidem iter pigrorum quasi sepes spinarum . Ad querelarum occasiones gratulamur, ad suspiciones parati, ut, quemadmodum scriptum est, terrere nos videatur sonitus volantis folii , et animi molestias manibus et verbis accersire nitamur. Inde est quod spiritualium virorum nimis crebro inquietamus quietem, interrumpimus otia, et mentis ad superiora intentae perturbamus soporem, et a gratissimo sponsi avellimus amplexu. 5. Hujuscemodi ergo molestias, quas vel perversitas quaerit, vel infirmitas parit, a dilecta sua sponsus avertit, filias Jerusalem ad spiritualem quamdam alacritatem invitans. Hoc enim sibi vult quod per capreas et cervos adjurat, ut spiritualium ad aemulationem provocentur virorum, et ab infestatione importuna dilectae quiescant. Adjuro vos ne exsuscitetis dilectam, donec ipsa velit. Utile vobis est ut dilecta evigilet; sed
Abbreviated transcription (Latin):
lit scandala: et uelut in campestri
planicie explititis gressib utens.
uixta quod dicitur. cursor leuis ex¬
plicat uias suas. Hoc est quod in p̃¬
senti ceruos camporum dicit: quod
b quasi planioris equora campi.
uox domini nox intime aspiratioĩs
mentis aurib suauiter illapsa: il¬
la est utiq que ceruos huius modi
pparat: que reuelat condensa. Nãsi
qua condensa sunt et crebris scan¬
dalorum quasi spinarum aculeis
obsita: illis condensa non sunt qͦ¬
rum dominus ꝑficit pedes quasi
ceruorum: qui nullo iniuriarum
obice tardari possunt: mag̃ autẽ
complacent sibi in tribulationib
aut ne respicere penitus: ex uehe¬
mentia desiderii ad suꝑiora prope¬
rantis et intendentis in anteriora.
O misera hec temꝑa nr̃a. Quomo¬
do ab hac regula in contrariũ om¬
nes pene resilimus. Etiam que pi¬
etatis plena sunt specie: ad iniuri¬
as interp̃tamur. ubiq fere obicẽ
patimur: et impingimus in pla¬

Expanded text:
lit scandala, et velut in campestri lit scandala, et velut in campestri planitie explicitis gressibus utens, juxta quod scribitur, Cursor levis explicat vias suas . 4. Hoc est quod in praesenti cervos camporum dicit, quod bus quasi planioris aequora campi. Vox Domini, vox intimae inspirationis mentis auribus suaviter illapsa. Illa est utique quae cervos hujuscemodi praeparat, quae revelat condensa. Nam si qua condensa sunt, et crebris scandalorum quasi spinarum aculeis obsita, illis condensa non sunt, quorum Dominus perficit pedes quasi cervorum: qui nullo injuriarum obice tardari possunt, magis autem complacent sibi in tribulationibus, aut nec respicere penitus, ex vehementia desiderii ad superiora properantis, et intendentis in anteriora. O misera haec tempora nostra! quomodo ab hac regula in contrarium omnes pene resilimus, etiam quae pietatis plena sunt specie, ad injurias interpretamur? Ubique fere obicem patimur, et impingimus in pla
Abbreviated transcription (Latin):
uelata fatie domini glam contem¬
plantur. Cerui uero sunt in eo qd̃ ĩ
eandem ymaginem transforman¬
tur a claritate in claritatem tanꝙͣ
a domini sp̃u. Qui ueterem deponẽ¬
tes hominem nouum induunt: e¬
um qui creatus est in uisticia et sc̃i¬
tate ueritatis. Qui senescentem de¬
uotionem. ⁊ quodam languentem
tedio in nouum denuo feruorem re¬
ducunt: et ꝑseuerantie fastidia ne¬
scuint. reparatione frequenti. Qui
inquit ysaias confidunt in domino
mutabunt fortitudinem ÷ non qui¬
dem ut ueterem ꝑdant. s ut nouã
adiciant. Mutabunt fornitudinem
instauratis frequenter increm̃tis.
Mutabunt inquit fortitudinem:
current et non laborabunt: amby¬
labunt et non deficient. Mutatio
hec ꝓfectuum: uidetur innouatio
iugis sine defectu. sine fatigatione.
Bona quidem fortitudo que currẽs
licet cum labore: tamen ad defectum
declinare non nouit. Melior plane
que net laboris sentit molestias:s
oppositarum dissicultatum transi¬

Expanded text:
velata facie gloriam Domini contemvelata facie gloriam Domini contemplantur. Cervi vero sunt in eo quod in eamdem imaginem transformantur a claritate in claritatem tanquam a Domini Spiritu: qui veterem deponentes hominem, novum induunt eum, qui creatus est in justitia, et sanctitate veritatis: qui senescentem devotionem, et quodam languentem taedio, in novum denuo fervorem reducunt, et perseverantiae fastidia nesciunt reparatione frequenti. Qui, inquit Isaias, confidunt in Domino, mutabunt fortitudinem: non quidem ut veterem perdant, sed ut novam adjiciant. Mutabunt fortitudinem instauratis frequenter incrementis, Mutabunt, inquit, fortitudinem: current, et non laborabunt; ambulabunt, et non deficient . Mutatio haec profectuum videtur innovatio jugis sine defectu, sine fatigatione. Bona quidem fortitudo quae currens licet cum labore, ad defectum tamen declinare non novit. Melior plane, quae nec laboris sentit molestias; sed oppositarum difficultatum transi
Abbreviated transcription (Latin):
meum deus: paratum cor meum. tͥ
Que ea que retro sunt obliuuscens:
ad anteriora extend itur. Audisti cõ¬
munia: audi singularia. Ut aliquid
la hec. nec confusa et indifferens sit
de utrisq disputatio: in cerius ãtiqͥ¬
tatem attende iuiuendi: et uidendia¬
cumen in capreis. Cerui quadamar¬
te naturali a senio se tueri ꝑibent᷑
et uergentem in defectum uitam re¬
diuiua nouitate ab interitu reuoca¬
re. xp̃c singulariter non tam c̾uus
quam hynnulus dicitur: qui utit᷑
eterna nouitate: nec h̃t auquid ue¬
tustans admixtum: quod subinde
renouatõe indigeat. Ille singularit᷑
caprea: uidendi priuilegio. Demq ne¬
mo nouit patrem nisi filius: et cui
ip̃e uoluerit reuelare. Omma autẽ
nuda et aꝑta sunt oculis eius. Ergo¬
autem et hii quoq quasi capree q̃¬
dam sp̃uales intelliguntur: qͥ ha-¬
bent reuelatos mentis otulos ĩ cog¬
nitione dei: qui spũales effecti diui¬
dicant omnia et ꝑscrutantur qui re¬

Expanded text:
meum, Deus, paratum cor meum : meum, Deus, paratum cor meum : quae ea quae retro sunt obliviscens, ad anteriora extenditur. 3. Audisti communia: audi singularia, ut aliquid animalia, nec confusa et indifferens sit de utrisque disputatio. In cervis antiquitatem attende vivendi, et videndi acumen in capreis. Cervi quadam arte naturali a senio se tueri perhibentur, et vergentem in defectum vitam rediviva novitate ab interitu revocare. Christus singulariter non tam cervus quam hinnulus dicitur: qui nititur aeterna novitate, nec habet aliquid vetustatis admistum, quod subinde renovatione indigeat. Ille singulariter caprea videndi privilegio. Denique nemo novit Patrem nisi Filius, et cui ipse voluerit revelare . Omnia 40 autem nuda et aperta sunt oculis ejus. Ergo et hi quoque quasi capreae quaedam spirituales intelliguntur, qui revelatos habent mentis oculos in agnitione Dei: qui spirituales effecti dijudicant omnia et perscrutantur: qui re
Abbreviated transcription (Latin):
in sp̃u. Deniq et si nouimus xp̃m se¬
cundum carnem: s iam non nouimꝰ.
Iam totus spũalis factus est. iam se
ad solitudines celestes transtulit:
iam conscendit ad suꝑiora. Ideo dit̃
eccłia. Similis est dilectus meus ca¬
prec et hynnulo ceruorum: suꝑ mõ¬
tes bethel. ad hos te montes inuitat
qui dicit. Si consurrexistis cum xp̃o:¬
et cetera. Quasi capream sp̃ualem
fieri uult paulus qui ad illos celestẽ
montes te prouocat: qui singularĩ
illius te hyuli uestit ymagie:
Sicut inquit porta iumus yma¬
ginem terreni: portemus ymagi¬
nem eius qui de celo est. Bonus cer¬
nus et ip̃c paulus: qui ait Nrã au¬
tem conuersatio in celis est. Bonꝰ pla¬
ne ceruus quem sp̃c domuni uegetat
Boni cerui quos uox domini p̃parat
quib reuelat condensa mysteriorũ:
condensa in quib bñdictus latitat¬
ille hynnulus. Bona certe caprea q̃
ad omnia que sibi p̃posita sunt uel
imposita impigra et indefessa deuo¬
tione sp̃c dicere potest. Paratum cor

Expanded text:
. Denique etsi cognovimus Christum secundum carnem, sed jam non novimus . Jam totus spiritualis factus est, jam se ad solitudines coelestes contulit, jam conscendit ad superiora. Ideo dicit Ecclesia: Similis est dilectus meus capreae hinnuloque cervorum super montes Bethel . Ad hos te montes invitat qui dicit: Si consurrexistis cum Christo , etc. Quasi capream te spiritualem fieri vult Paulus, qui ad illos te coelestes montes provocat, qui singularis illius hinnuli te vestit imaginem. Sicut, inquit, portavimus imaginem terreni, portemus et imaginem ejus qui de coelo est . Bonus cervus et ipse Paulus, qui ait: Nostra conversatio in coelis est . Bonus plane cervus, quem spiritus Domini vegetat Boni cervi, quos vox Domini praeparat, quibus revelat condensa mysteriorum condensa in quibus benedictus ille latitat hinnulus. Bona certe caprea, quae ad omnia, quae vel sibi proposita sunt, vel imposita, impigra et indefessa devotione spiritus dicere potest, Paratum cor
Abbreviated transcription (Latin):
rantes. corporis tamen euaserunt ĩ¬
commoda. et spũali leuitate ponde¬
ra carnis pene non sentiunt ⁊ et ter¬
rene molis materiam nesciunt m̃
unt. Aut si sentiunt: languida cer¬
te et quasi palpantia et extremum
ducentia alitum. Uos inquit apłs qͥ¬

Expanded text:
rantes, corporis tamen evaserunt inrantes, corporis tamen evaserunt incommoda, et spirituali levitate pondera carnis pene non sentiunt et terrenae molis materiam nesciunt mencarnis: aut si sentiunt, languida certe et quasi palpitantia, ad extremum ducentia halitum. Vos, inquit Apos
Abbreviated transcription (Latin):
uellere: sepuis tonderi potest. Bona
uellera sunt sensus mystici: satrati
affectus. b̃alib habundat ih̃c: nuda¬
ri et expoliari non potest. Letabor in¬
quit suꝑ eloquia tua sieut qui mue¬
nit spolia multa. Hiis te uesti spoli¬
is: inuolue uelleribus ut calefiant
sicut scriptum est latera tua. Eloqͥ¬
um enimeius ignitum In hiis qͥ¬
esce ut suaius sit sompnus tuus. si¬
cut salomon ait. Deniq et sponsus
istum dilecte sue sompnum tuetur
et fouet: illam et suscitari uetans.
adiuiro uos inquit ꝑ capreas ceruõ¬
ꝙ camporum. Noua plane adiura¬
no⁊ nec plus habens aminiraniom̃
in specie: quam in uirtute mystii.
Querens quid in se satramenti ĩ uo¬
lutum contineant hec ammalia
quandam libere mentis alacritatẽ
et agilitatem sp̃c cursim se et saltu¬
atim ut sic dicam ad suꝑiora feren¬
tis: intelligo adumbrari millis. An
ñ et tibi uelut capree et cerui qͥdã
uidentur qui licet in corꝑe commo¬

Expanded text:
vellere; saepius tonderi potest. Bona vellere; saepius tonderi potest. Bona vellera sunt sensus mystici, sacrati affectus. Talibus abundat Jesus; nudari et exspoliari non potest. Laetabor, inquit, super eloquia tua, sicut qui invenit spolia multa . His te vesti spoliis, involve velleribus, ut calefiant, sicut scriptum est, latera tua : eloquium enim ejus ignitum . In his quiesce, ut suavis sit somnus tuus, sicut Salomon ait . Denique et sponsus istum dilectae suae somnum tuetur et fovet, illam exsuscitari vetans. Adjuro vos, inquit, per capreas, cervosque camporum. Nova plane adjuratio, nec plus habens admirationis in specie, quam in virtute mysterii. 2. Quaerens quid in se sacramenti involutum contineant haec animalia; quamdam liberae mentis alacritatem, et agilitatem spiritus, cursim se et saltuatim, ut sic dicam, ad superiora ferentis, intelligo adumbrari in illis. An non et tibi velut capreae et cervi quidam videntur, qui licet in corpore commo
Abbreviated transcription (Latin):
ut quod experientia docuerit expre¬
ssius refundat sermone sequenti pre¬
Patet illamobdormisse
pro qua talis facta ẽ ad¬
uiratio. Quid in dormiat cum dilec¬
to ingressa matris cubiculum: deli¬
ciarum recessum: Dormit cum pati¬
tur mentis excessum: de accessu di¬
lecti. Aduro inquit: ne suscitens di¬
lectam. Beata plane que dilectum
hunc et tenere ꝑmittitur: et dimi¬
ttere non compellitur. Tene quod
tenes: tene et atrrecta morose et di¬
ligenter uerbum uite: reuolue uolu¬
men uite uolumen quod reuoluit
ihc: inmo quod ẽ ihc. Inuolue te illi:
inuolue te illa qua inuolutus ẽ ip̃e
sindone: quia amictus est lumine:
sicut uestimento. Induere dilectum
Excide tibi memoriale diligenter in
petra: monumentum nouum: mo¬
numentim in quo nondum quis ꝙͣ
positus fuerat. xp̃c enim petra. Sem¬
ꝑ noua reꝑiri possunt in xp̃o: ad no¬
illo recessus: thesauri sapientie ĩnu¬
merabiles. Non est uno contentus

Expanded text:
ut quod experientia docuerit, expreut quod experientia docuerit, expressius refundat sermone sequenti, praePatet illam obdormisse, pro qua talis est facta adjuratio. Quidni dormiat cum dilecto ingressa matris cubiculum, deliciarum recessus? Dormit cum patitur mentis excessum de accessu dilecti. Adjuro, inquit, vos ne suscitetis dilectam. Beata plane, quae dilectum hunc et tenere permittitur, et dimittere non compellitur. Tene quod tenes, tene et attrecta morose et diligenter verbum vitae: revolve volumen vitae, volumen quod revolvit Jesus, imo quod est Jesus. Involve te illi, involve te illa qua involutus est ipse sindone; quia amictus est lumine sicut vestimento. Induere dilectum Excide tibi memoriale diligenter in petra, monumentum novum, in quo nondum quisquam positus fuerat. Christus enim petra. Semper nova reperiri possunt in Christo. Ad noillo recessus, thesauri sapientiae innumerabiles. Non est uno contentus
Abbreviated transcription (Latin):
dimittam illum: donec introducã i
in domum matris mee. et in cubiu¬
lum genitricis mee. Non est totalis et¬
desie faues: s tamen multa talis ut
dicere possit. Tenui nec dimittam il¬
lum: donec introducam illum indo¬
mum matris mee et incubiculum
genitricis mee. fides profusior est cõ¬
tracta sunt negocia caritatis. Nunꝙͥ
in uniu̾sitate scredentium hauc ad¬
u̾tere est distinctionem : et nonetiã
in singulis nobis: Quis enim erit ci
sicut uere et indubitate fidei sic etiã
affectuum piorum integritas ꝯstet:
Magnus plane est si quis est: qui si¬
cut nunqmͣ titubauit in fide: ita pa¬
ssionibus animi nullis turbetur. pla¬
ne talem ego di xerim cubituli secre¬
ta ingressum. Bonum cubiculũ cor¬
dis: tranquillitas. Cum aliis labo¬
rat sapientia: s cum humili et tran¬
quillo quiescit sp̃c domini: et in pa¬
ce locus eius. S hic quiescat int̾im
sermo nr̃. Mag̃ uero sensus nr̃ inħ
utinam quiescat secreto cubiculi :

Expanded text:
dimittam illum, donec introducam illum dimittam illum, donec introducam illum in domum matris meae, et in cubiculum genitricis meae. Non est tota talis Ecclesiae facies, sed tamen multa talis, ut dicere possit: Tenui, nec dimittam illum, donec introducam in domum matris meae, et in cubiculum genitricis meae. Fides profusior est, contracta sunt negotia charitatis. Nunquid in universitate credentium hanc advertere est distinctionem, et non etiam in singulis nobis? Quis enim erit cui sicut verae et indubitatae fidei, sic etiam affectuum piorum integritas constet? Magnus plane est, si quis est, qui sicut nunquam titubat in fide, ita passionibus animi nullis turbetur. Plane talem ego dixerim cubiculi secreta ingressum. Bonum cubiculum cordis tranquillitas. Cum aliis laborat sapientia; sed cum humili et tranquillo quiescit Spiritus Domini, et in pace locus ejus. Sed hic quiescat interim sermo noster, magis vero sensus noster in hoc utinam requiescat secreto cubiculi:
Abbreviated transcription (Latin):
quo sallietur: Factus sacerdos sicut
populus: ut licentius populus sic̃
sacerdos fiat. Mundo se monachisty¬
diose conformant: et qui in mundo
sunt errorem suum nr̃o satis uersute
et nunis uere tuentur. Mutuis ad ui¬
cia sese conformant aut fouent exem¬
plis. pastores ⁊ ppłi: seculares ⁊ religio¬
si.ẜ romptuaria plena sunt huius¬
modi: eructantia ex hoc in illud aut
turpis aut tepsde conu̾sationis sp̃m
pestilentie. Heu qͣm auido cordis ore
prauum hunc attrahimus sp̃m: ⁊ cor¬
rumpentẽ haurimꝰ auram. Pestilen¬
tia hec passim influit ꝑ fenestras nr̃as.
Ihu bone q̃n erit: si tamen aliqͣndo
erit: sicut fides integra. sic ⁊ incorrupti
mores: Quando continget. ut sicut cũ
ueritate pax. sic non sit pugna cum uir¬
tute: Qñ integrum te. ⁊ ex arbitrio. ĩ
contemplationis ⁊ quietis cubicło com¬
plectemur: Pauci sunt in ecclia qui
in hunc statum ꝑuenerunt: s ta¬
menpro parte profitenir. Tenui nec

Expanded text:
quo salietur? Factus et sacerdos sicut quo salietur? Factus et sacerdos sicut populus, ut licentius populus sicut sacerdos fiat. Mundo se monachi studiose conformant: et qui in mundo sunt, errorem suum nostrorum satis versute et nimis vere tuentur exemplo. Mutuis ad vitia sese, aut informant, aut fovent exemplis, pastores et populi saeculares et religiosi. Promptuaria plena sunt hujusmodi, eructantia ex hoc in illud, aut turpis, aut tepidae conversationis spiritum pestilentem. Heu! quam avido cordis ore pravum hunc attrahimus spiritum, et corrumpentem haurimus auram! Pestilentia haec passim influit per fenestras nostras. Jesu bone, quando erit, si tamen aliquando erit, sicut fides integra, sic et incorrupti mores? Quando continget ut sicut cum veritate pax, sic non sit pugna pro virtute? Quando integrum te, et ex arbitrio in contemplationis et quietis cubiculo complectemur? Pauci sunt in Ecclesia qui in hunc statum pervenerunt, sed tamen pro parte profitentur: Tenui, nec
Abbreviated transcription (Latin):
Non ẽ de cetero nunc pro fidei u̾itate
conflictus: s sp̃uaus huius certami¬
nis estus adu̾sus mores bonos et uitã
honestam totus incanduit. Instant
hiis dieb nouissimis temꝑa pericu¬
losa: quando sunt homines se ipsos
amantes: cupidi. elati inuentores im¬
mo et incentores malorum. In exortu
fidei xͥane ꝑsecutio grandis nominis
huius crupit: hodie pestilentia moꝵ
feda satis et lenta uimis exhalat. Cor¬
rumpunt eniin mores bonos exẽpla
mala. Trahe nos bone ihy in odore un¬
guentorum tuorum: ne pestilens au¬
ra de uicinio erumpens salem sapiẽ¬
tie in nobis infatuet. Sermo ũr inqͥt
sit. Nunquid solus serino et non potiꝰ
uisus. auditus. incessus. omnis deni¬
ꝙ exterior gustus sale condiri debet:
piacete inquit omnib per omnia¬
sicut et ego. Quod si infatuati sunt
ecclie principes: plebes in quo salli
ꝓfessores sumus: sal ẽẽ terre debemꝰ.
Si ergo et in nobis sal euanuerit in

Expanded text:
Non est de caetero nunc pro fidei veritate Non est de caetero nunc pro fidei veritate conflictus, sed spiritualis hujus certaminis aestus adversus mores bonos et vitam honestam totus incanduit. Instant his diebus novissimis tempora periculosa, quando sunt homines se ipsos amantes, cupidi, elati, inventores, imo et incentores malorum . In exortu fidei christianae persecutio nominis hujus grandis erupit: hodie pestilentia morum foeda satis et lenta nimis exhalat. Corrumpunt enim mores bonos exempla mala. Trahe nos, bone Jesu, in odore unguentorum tuorum, ne pestilens aura de vicino erumpens, salem sapientiae in nobis infatuet. Sermo vester, Pasit . Nunquid solus sermo, et non potius visus, auditus, incessus, omnis denique exterior gestus sale condiri debet? Placete, inquit, omnibus per omniasicut et ego . Quod si infatuati sunt Ecclesiae principes, plebes in quo salienprofessores sumus, sal esse terrae debemus. Si ergo et in nobis sal evanuerit, in
Abbreviated transcription (Latin):
ctum qui datus ẽ nobis. S est inaliis
hec uita laboriosa maliis libera: ⁊ in
sp̃ualib quibdam deliciis agens.
Quod si adhuc in carnis uira totus
transisti et principibus tenebrarum
in cordis tui recessus facilis et familia¬
ris aditus patet. et immundis ama¬
torib animam tuam prostitiusti: q̃
erit ibi conuentio xp̃i ad beliai que
societas luci ad tenebras: Si uero ui¬
ciis et incentori uiciorum indixisti
dem dilectum tenes: s nondum tibi
res ẽ in tuto. Turbaris adhuc: ⁊ tha¬
lami tranquillitate ꝑfruens ñ fidẽ
in portu est: s praue consuetudinis
impetus. et temptationum uel emer¬
gentium uel frequentium cumulus
ad huc tibi frangendus aut certe fu¬
giendus est. bene constanter inter
discrimina. ne te effugiat: donet intͦ¬
ducas dilectum in domum matris
tue et in cubuulum genitricis tue.
bene cum labore: ne minus cauto ⁊
parum curioso citius elabatur. fide
tenes: professione tenes: tene mori¬
b. tene conu̾satione: nec dimittas.

Expanded text:
ctum qui datus est nobis . Sed est in aliis haec vita laboriosa, in aliis libera, et in spiritualibus quibusdam deliciis agens. Quod si adhuc in carnis jura totus transisti, et principibus tenebrarum in cordis tui recessus facilis et familiaris aditus patet, et immundis amatoribus animam tuam prostituisti; quae erit tibi conventio Christo ad Belial? quae societas luci ad tenebras? Si vero vitiis et incentori vitiorum indixisti dem dilectum tenes, sed nondum tibi res est in tuto. Turbaris adhuc, et thalami tranquillitate non frueris. Fides in portu est, sed pravae consuetunis impetus, et tentationum vel emergentium, vel frequentium cumulus adhuc tibi frangendus, aut certe fugiendus est. Tene constanter inter discrimina ne te effugiat, donec introducas dilectum in domum matris tuae, et in cubiculum genitricis tuae. Tene cum labore, ne minus cauto et parum curioso citius elabatur. Fide tenes, professione tenes: tene moribus, tene conversatione, nec dimittas.
Abbreviated transcription (Latin):
lum genitricis mee. Quod tunc fiet
quando corpore et mente plene por¬
tabit ymaginem celestis: ut domꝰ
intelligentiam ad corpus: cubiculũ
uͦ ad mentem reducas. Aut si mag̃
placet in domo possessionem accipe
securam: in cubitulo secretam. In do¬
mo sempiternam in cubiculo inter¬
nam. In domo ut dicit ecclesiastes et̾¬
nitatis: et in cubitulo caritanis In cu¬
buulo ubi clauso ostio ñam iam orẽ
patrem: s de cetero adores in sp̃u et
u̾itate. In clomum non dicit patris
s matris: et in cubiculum genitͥtis.
Nouit illa mensuram suam: et ideo
spem suam extendit ad illam eter¬
nitatem. u̾itatem. caritatem: quam
assecuta ẽ eccłia primitiuoꝵ in celis.
Nam quantum ad ea que dei sunt
spestat. solus h̃t immortalitatẽ ⁊ ip̃e
lucem habitat in accessibilem et suꝑ¬
eminet suientie plenitudo caritatis
xp̃i: qui nos impleat in omnr̃ pleni¬
tudinem in serp̃o qui est benedictꝰ d̃s

Expanded text:
lum genitricis meae. Quod tunc fiet, lum genitricis meae. Quod tunc fiet, quando corpore et mente plene portabit imaginem coelestis, ut domus intelligentiam ad corpus, cubiculi vero ad mentem reducas. Aut si magis placet, in domo possessionem accipe securam; in cubiculo, secretam: in domo, sempiternam; in cubiculo, internam; in domo, ut dicit Ecclesiastes, aeternitatis , et in cubiculo charitatis. In cubiculo, ubi clauso ostio non jam ores Patrem, sed de caetero adores in spiritu et veritate: In domum non dicit patris, sed matris; et in cubiculum genitricis. Novit illa mensuram suam, et ideo spem suam extendit ad illam aeternitatem, veritatem, charitatem, quam assecuta est Ecclesia primitivorum in coelis. Nam quantum ad ea quae Dei sunt spectat, solus habet immortalitatem; et ipse lucem habitat inaccessibilem , et supereminet scientiae plenitudo charitatis Christi, qui nos impleat in omnem plenitudinem in se ipso , qui est benedictus
Abbreviated transcription (Latin):
nascitur ÷ cur non introducit᷑: Nou
enim uel parturitio hec uel introdu¬
atio ad xp̃i potest referri personam:
s ad uirtutes et grãm. Ideo frequens
est sicut parturitio: sic introductio.
Namet consedere dicunusr in celesti¬
b cum xp̃o. S sicut una est uera et e¬
terna sessio in celis: sic et introductio.
ꝑambulauit abraham terram pro¬
missionis anteqmͣ possideret. felix oĩ¬
no cui datur beatas ꝑambulare regi¬
ones illas: et uisentis instar uolue̾s
calcare uestigio locum omnem quẽ
ꝑmittit᷑ ascendere ta men datur in
montem domini: et qmͣius in um¬
bra adhuc cursim tamen ꝑlustrare
cuncta. et se tali uisu refouere. Que
autem uera est et plena introductio:
hic innui uidetur cum dicitur. Donet
introducam illum ui domum matriꝰ
mee. felix omnino que adeo alliga¬
re potuit uerbumdĩ et altius agglu¬
tinare sibi et in exilio collaterare: qͦ
dimittam illum donet introducam
in domum matris mee: et in cubitu¬

Expanded text:
nascitur, cur non introducitur? Non nascitur, cur non introducitur? Non enim vel parturitio haec, vel introductio ad Christi potest referri 32 personam, sed ad virtutes et gratiam. Ideo frequens est sicut parturitio, sic introductio. Nam et consedere dicimur in coelestibus cum Christo . Sed sicut una est vera et aeterna sessio in coelis, sic et introductio. Perambulavit Abraham terram promissionis antequam possideret . Felix omnino cui datur beatas illas perambulare regiones, et visentis instar volucri calcare vestigio locum omnem, quempermittitur, ascendere tamen datur in montem Domini; et quamvis per umbram adhuc cursim, tamen perlustrare cuncta, et se tali visu refovere. 4. Quae autem vera est et plena introductio, hic innui videtur cum dicitur: Donec introducam illum in domum matris meae. Felix omnino quae adeo illigare potuit Verbum Dei, et arctius agglutinare sibi, et in exsilio collaterare, quodimittam illum, donec introducam in domum matris meae, et in cubicu
Abbreviated transcription (Latin):
patrem: Nunquid ñ p̃cursor intro¬
iuit pro nobis: Et quomͦ tu int̾du¬
ces quo ip̃e prior ascendit: by ma¬
gis indiges ut ip̃e te ducat cui dici¬
tur. Deduc me in uia mandatorum
tuoꝵ Uado inquit parare uobis lo¬
cum: et cum p̃parauero: iterum ue¬
nio et assumo uos ad me ip̃m. Quo¬
mͦ ergo introduces illum: quo iam
ascendit ip̃e: Ascendit quidem ꝑ se:
s adhuc in te foris existit. In te intro¬
ducitur: quo ꝑ se prior ascendit. Qd¬
ni: In te nascitur in te formatur : ⁊
in te non introducitur: filioli quos
iterum parturio: donec formet᷑ xp̃c
in uobis. In uobis ergo xp̃c ⁊ parturi¬
tur et ꝑficitur. Nec semel s sepuis ite¬
rata crebro parturitione. Neq possu¬
mus omnes xp̃i semel uirtutes ad¬
aptare nobis: equidem ne un amꝙͣ¬
ubet ad plenum. Idcirco semꝑ insi¬
stendum ẽ: quia non nisi sensim fit
in nobis sp̃ualis parturitio xp̃i. Qui
ergo in membris suis in sponsa sua

Expanded text:
Patrem? nunquid non praecursor introPatrem? nunquid non praecursor introivit pro nobis? Et quomodo tu introduces quo ipse prior ascendit? Tu magis indiges ut ipse te ducat, cui dicitur: Deduc me in via mandatorum tuorum . Vado, inquit, parare vobis locum; cum paravero, iterum venio et assumo vos ad me ipsum . Quomodo ergo introduces illum quo jam ipse ascendit? Ascendit quidem per se, sed adhuc in te foris existit: in te introducitur, quo per se prior ascendit. Quidni? In te nascitur, in te formatur, et in te non introducitur? Filioli, quos iterum parturio, donec formetur Christus in vobis . In nobis ergo Christus et parturitur, et perficitur; nec semel, sed saepius, et iterata credo parturitione. Neque possumus omnes Christi simul virtutes adaptare nobis, equidem ne unam quamlibet ad plenum. Idcirco semper insistendum est, quia nonnisi sensim fit in nobis spiritualis parturitio Christi. Qui ergo in membris suis in sponsa sua
Abbreviated transcription (Latin):
uirtutes illud referret quod ait non
dimittam illum: Nam nechiis ua¬
cua credenda est: etiam cum dilec¬
tum quesuut. Deniq et commune̾
huiꝰmodi uirtutes et ita habentib
commode: ut caruisse nefas credat᷑
Eximium ergo et singulare quippi¬
am hec indicat inuentio: per quã¬
et dilectum et comp̃hensaum ap¬
plaudit et non dimittendum p̃su
donec introducam illum in domum
matris mee. ⁊ in cubiculum genitri¬
cis mec In illam celestem ihrrlm q̃
mater est omniũ nr̃m. cuius occu¬
pat salus muros et portas laudatio
cuiꝰ in pacem positi sunt fines: in il¬
lum locum lucis leticie laboriose ui¬
te huius introduci non possunt uir¬
tutes. Quod ingrediuntur ꝑ meri¬
tum: tamen excluduntur ꝑ usum.
Celestem ergo aliquam affectionẽ.
et suꝑ mundanum saporem in di¬
lecto exꝑta: non iactando s gratu¬
lando dicit. Non dimittam illũ do¬
nec introducam in domum matris
mee. S nunquid ñ iam ascendit ad

Expanded text:
virtutes id referret, quod ait, Non virtutes id referret, quod ait, Non dimittam illum? Nam nec his vacua credenda est etiam cum dilectum quaesivit. Denique et communes hujusmodi virtutes, et ita habentibus commodae, ut caruisse nefas credatur. 3. Eximium ergo et singulare quidpiam haec indicat inventio, per quam dilectum et comprehensum applaudit, et non dimittendum praesumDonec introducam illum in domum matris meae, et in cubiculum genitricis meae; in illam coelestem Jerusalem quae mater est omnium nostrum, cujus muros salus occupat, et portas laudatio, cujus in pacem positi sunt fines. In illum locum lucis et laetitiae, laboriosae vitae hujus introduci non possunt virtutes: quae si ingrediuntur per meritum, tamen excluduntur per usum. Coelestem ergo aliquam affectionem et supermundanum saporem in dilecto experta, non jactando, sed gratulando dicit: Non dimittam illum donec introducam in domum matris meae. Sed nunquid non jam ascendit ad
Abbreviated transcription (Latin):
cessus: qui usq ad tertium celũ pau¬
lum rapuerat. Hec ebrietas: temulẽ¬
to similem anne uultum exp̃sserat
Hoc musto madebant apli. cũ illos
uehemens repleuerat sp̃e: et illi. qõ
nouum pollicitus est ih̾c uini uirtu¬
tem primo sensere. Hoc uino infusꝰ
noe sp̃ualis passus ẽ soporis excessũ
et carnis curam post habuit: totus
fc̃s in sp̃u posteriora contempnẽs.
quem anteriora tenebat ex integro.
felix si instaranne huius uini ñꝙͣ
digessisset uirtutem. Illa enm foris
castigato corpore mentis passa est
temulentiam: et sanctam quam pꝰ¬
ea non euacuaret ebrietatem. Nam
hoc sibi uult quod non ulteruꝰ uul¬
tus eius sunt indiuersa mutati.
b̃alem sibi app̃hense iugitatem p̃¬
sentie sponsa polliceri uidetur cum
duit: non dimittam illum. Quid e¬
nim p̃clarum quid speciale quĩd
quid sponsa dignum diceret: si ad
fidem si ad iusticiam si ad humili¬
tatem. ad continentiam ad bñficiẽ¬

Expanded text:
cessus, qui usque ad tertium coelum Paucessus, qui usque ad tertium coelum Paulum rapuerat . Haec ebrietas temulento similem Annae vultum expresserat . Hoc musto madebant apostoli, cum illos vehemens repleverat Spiritus , et illius, quod novum pollicitus est Jesus, vini virtutem primo sensere . Hoc vino infusus Noe, spiritualis passus est soporis excessum, et carnis curam posthabuit , totus factus in spiritu, posteriora contemnens, quem anteriora tenebant ex integro. Felix si instar Annae hujus vini nunquam digessisset virtutem. Illa enim foris castigato corpore mentis est passa temulentiam, et sanctam quam postea non evacuaret ebrietatem. Nam hoc sibi vult quod non ulterius vultus ejus sint in diversa mutati. Talem sibi apprehensae jugitatem praesentiae sponsa polliceri videtur cum dicit: Non dimittam illum. Quid enim praeclarum, quid spirituale, quid sponsa dignum diceretur, si ad fidem, si ad justitiam, si ad humilitatem, ad continentiam, ad beneficen
Abbreviated transcription (Latin):
strans alterius passio. fraternis in ne¬
cessitatib caritas intuetur cui condo¬
leat: quo moueatur ad miseratio¬
nem: quod amouere nitatur. at cũ
dilecti contemplatur uirtutes: to¬
tum placet totum delectat totum
allicit. Nichil ibi uidet quod horreat
s cui dulciter adhereat totum. Hic ꝓpͥ¬
us amoris usus est hoc eius officiũ
ut totus sit in amando. Sic ẽ plane
cum una et indiuidua iocunditas
omnia conuoluit ⁊ complectit᷑: of¬
ficium finem et causam. Officium
amor ẽ. causa uisio. finis utrumq
Neq ullus ẽẽ potest beatior finis: ꝙͣ
ip̃a uisio et dilectio dei. Omĩa ad hũc
finem scõrum uota suspirant. finis
iste ip̃e sibi finis est se ip̃o contentus
in melius aliquid expectationem cor¬
rigere non ualens. Hoc ẽ illid unũ
quod necessarium dicitur. quod a
maria non tollitur: in quo psaimi¬
sta gratulat᷑. Michi inquit adher̾e
deo bonum. est. hic ẽ ille mentis ex¬

Expanded text:
strans alterius passio. Fraternis in nestrans alterius passio. Fraternis in necessitatibus charitas intuetur cui condoleat, quo moveatur ad miserationem, quid amovere nitatur. At cum dilecti contemplantur virtutes, totum placet, totum delectat, totum allicit: nihil ibi videt quod horreat, sed cui dulciter adhaereat. Hic proprius amoris usus est, hoc ejus officium, ut totus sit in amando. Sic est plane, cum una et individua jucunditas omnia convolvit et complectitur: officium, finem, et causam. Officium amor est, causa visio, finis utrumque: neque ullus esse potest beatior finis, quam ipsa visio et dilectio Dei. Omnia ad hunc finem sanctorum vota suspirant. Finis iste ipse sibi finis est, se ipso contentus in melius aliquid exspectationem porrigere non valens. Hoc est illud unum quod necessarium dicitur, quod a Maria non tollitur, in quo Psalmista gratulatur: Mihi, inquit, adhaerere Deo bonum est . Hic est ille mentis ex
Abbreviated transcription (Latin):
sunt hec ꝓpria et specialia ip̃ius.
Quid enum tam proprium qmͣ dile¬
cto soli incumbere: et libere in amo¬
ris se exercere negocio: ab hoc sp̃ualiꝰ
iocunditanis excessu et ebrietate sobͥ¬
um fieri ⁊ propter fraternas necessita¬
tes ab alienatione mentis tempera¬
re: quid nisi uultum in diu̾sa muta¬
re ẽ: Demq et martha sollicita erat
et turbata circa plurima. Iua circa
multa turbatio: udetur quedã uul¬
tus in diuersa mutatio. Maria op¬
timam ꝑten elegit: que non aufe¬
retur ab ea. Optima pars contẽpla¬
tionis: dilectionis est usus. Nam et si
ila sunt oꝑa caritatis que exhibe¬
at martha: ibi tamen seruit caritaᷤ
necessitati. non caritas sibi. Insuble¬
uandis alienis necessitatib bonũ o¬
pus: s molesta causa. Bona enĩ mi¬
sericordia: s molesta miseria. Bona
curatio: s circa quem uersatur non
bonus langor. Bonus in huius mo¬
di compassionis affectus: s non bo¬
na compassionis occasionen mini¬

Expanded text:
sunt haec specialia et propria ipsius. sunt haec specialia et propria ipsius. Quid enim tam proprium quam dilecto soli intendere, et libere in amoris se exercere negotio? Ab hoc spiritualis jucunditatis excessu et ebrietate sobrium fieri, et propter fraternas necessitates ab alienatione mentis temperare, quid nisi vultum in diversa mutare est? Denique et Martha sollicita erat, et turbata circa plurima. Illa circa multa turbatio, videtur quaedam vultus in diversa mutatio. Maria optimam partem elegit, quae non auferetur ab ea . 31 2. Optima pars contemplationis et dilectionis est usus. Nam etsi illa sunt opera charitatis, quae exhibebat Martha; ibi tamen servit charitas necessitati, non charitas sibi. In sublevandis alienis necessitatibus bonum opus, sed molesta causa. Bona enim misericordia, sed molesta miseria. Bona curatio, sed circa quem versatur, non bonus languor. Bonus in hujusmodi compassionis affectus; sed non bona compassionis occasionem mini
Abbreviated transcription (Latin):
poterat. Nam aliquando a contẽpla¬
tione segregari xp̃i illum compelle¬
bat caritas. Siue inquit mente exce¬
dimus dõ. siue sobrii sumus uobis: ca¬
ritas enim xp̃i urget nos. Caritas gͦ
quadam dispensatione contempla¬
tioni se subducit: cuius tamen propͥ
us et familiaris in ip̃a est usus. Oĩa
que agit caritas quandam habent
indefesse orationis ⁊ gratulationis ui¬
cem et efficaciam: s tuncista ꝓfusiꝰ
et excellentiꝰ exequit᷑ cum singlarit
inistis exercetur. absconde elemosi¬
nam in suni pauꝑis: et ip̃a orabit
pro te ad dominum. Elemosine uo¬
cabulo non incongrue censentur u¬
niu̾sa que udigentib miscd̾iter im¬
penduntur. non mͦ iste corpoieus cib
et indumentum: s etiam doctrina¬
et exhortatio correctio et consolatio
et uniu̾sa que solius ad anime com¬
moda spectare uidentur. Oꝑa sunt ħ
caritatis. ⁊ orationis un optinent:
cum solius dĩ fiunt intuitu. S non

Expanded text:
poterat. Nam aliquando a contemplapoterat. Nam aliquando a contemplatione segregari Christi illum compellebat charitas. Sive, inquit, mente excedimus, Deo; sive sobrii sumus, vobis. Charitas enim Christi urget nos . Charitas ergo quadam dispensatione contemplationi se subducit, cujus tamen proprius est et familiaris in ipsa usus. Omnia quae agit charitas, quamdam habent indefessae orationis et gratulationis vicem, et efficaciam. Sed tunc ista profusius et excellentius exsequitur, cum singulariter in istis exercetur. Absconde eleemosynam in sinu pauperis, et ipsa orabit pro te ad Dominum . Eleemosynae vocabulo non incongrue censentur universa, quae indigentibus misericorditer impenduntur; non modo iste corporeus cibus et indumentum, sed etiam doctrina, exhortatio, correctio, consolatio, et universa quae solius ad animae commoda spectare videntur. Opera sunt haec charitatis, et orationis vim obtinent, cum solius Dei fiunt intuitu: sed non
Abbreviated transcription (Latin):
ue infirmitatis exempla
sunt aptauimus sponse
nõ que sunt uirtunis aptemus de
scripturis sacris. De anna legitur cũ
intente profusoq oraret affectu: qd̾
non sunt uultus eius amplius in
diu̾sa mutati.Uultus animi inter¬
pres est et ab intimo affectu habitũ
trahit: ideo ab eius constantia inte¬
riors que in anima ẽ ꝑseuerantie
ducitur argumentum. Non sũt uul¬
tus eius in diu̾sa mutati. quia nichl
imminutũ desiderii semel conceptis. ⁊
quid aliud sonat quod dicit non di¬
mutam illum usi non mutabo in
diu̾sa uultum: et intuitum mentiᷤ
alio non diuertam ab ip̃o: S ⁊ apl̃s
simile quid hortatur. Sine int̾missi
ta hec uult ẽẽ apłs orationem gr̃ã¬
rum actionem et gaudium in dño.
s quis ista ip̃o mentis hĩtur ⁊ affectu
animi indefesso explere sufficiat: nͥ
cui dicere ꝑmissum est. quis nos se¬
parabit a contemplatione xp̃i: apłs
dicit. Quis nos seꝑabit a saritate xͥ
a contemplanone enun dicere non

Expanded text:
e infirmitatis exempla sunt aptavimus sponsae no quae sunt virtutis aptemus de Scripturis sacris. De Anna legitur, cum intente profusoque exoraret affectu, quod non sunt vultus ejus amplius in diversa mutati . Vultus animi interpres est, et ab intimo affectu habitum trahit. Ideo ab ejus constantia, interioris quae in anima est, perseverantiae ducitur argumentum. Non sunt vultus ejus in diversa mutati, quia nihil imminutum est desiderii semel concepti. Et quid aliud sonat quod dicit: Non dimittam illum; nisi, Non mutabo in diversa vultum, et intuitum mentis alio non divertam ab ipso? Sed et Apostolus simile quid hortatur, Sine intermissita haec vult esse Apostolus: orationem, gratiarum actionem, et gaudium in Domino. Sed quis ista ipso mentis habitu, et affectu animi indefesso explere sufficiat, nisi cui dicere permissum est. Quis nos separabit a contemplatione Chrisdicit: Quis nos separabit a charitate Christi? A contemplatione dicere non
Abbreviated transcription (Latin):
re discipline: et propulsare desidiã.
Quomodo ih̃u bone tantamn tam¬
dui toleras uexationem dilecte tue
Desidiam in uita patitur: quasi
uoluntaria in se sit puniendo ꝑ¬
sequitur. Egerrue tolerat: quod
non ad uotum in te qui bonunies
eius solum deliciari ualet. Sibi un¬
putat: quod suffert inuita.Stimu¬
lator ab aquilone uenit illi: s sti¬
mulus iste ad preces sponsam in¬
stigat. Hoc stimulo castigata ad su¬
pplicationes se confert: que se puꝰ
in amplexum parauerat. Mitiga
sponse tue ihu bone a diebz hii ma¬
lis. Nisi enim adiuues eam: habi¬
tabit in aquilone anima eiꝰ. Quis
ei consurget aduersus aquilonem
nisi deus qui uenis ab austro: Bo¬
num aroma: propositum sc̃m et
conscientia pura: s non fluit illi
qui boni istius deliciis ñ fruitur.
ut fluant aromata eius sicut toi¬
rens in austro. Ip̃a ẽ ortus: esto tu
auster. Te irrigante erit amma
eius sicut ortus irriguus: et te flã¬

Expanded text:
re disciplinam, et propulsare desidiam. 7. re disciplinam, et propulsare desidiam. 7. Quomodo, Jesu bone, tantam tandiu toleras vexationem dilectae sponsae tuae? Desidiam invita patitur, et quasi voluntariam in se sic puniendo persequitur. Aegerrime tolerat quod non ad votum in te, qui bonum ejus es, solum deliciari valet. Sibi imputat quod suffert invita. Stimulator ab aquilone venit illi, sed stimulus iste ad preces sponsam instigat. Hoc stimulo castigata, ad supplicationes se confert, quae se prius in amplexus paraverat. Mitiga sponsae tuae, Jesu bone, a diebus his malis. Nisi enim adjuves eam, habitabit in aquilone anima ejus. Quis enim consurget adversus aquilonem, nisi tu, Deus, qui venis ab austro? Bonum aroma, propositum sanctum et conscientia pura: sed non fluit illi, qui boni istius deliciis non fruitur.tum, tuum, ut fluant aromata ejus sicut torrens in austro. Ipsa est hortus, esto tu auster. Te irrigante erit anima ejus sicut hortus irriguus, et te flan