comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
cohibendum amalo deinde eercendum bonũ
hocenim indicat ꝓph&a cum dicit. Qurescite
cegere ꝑuerse. discite bene facere. Prius ui¬
tia & tirpanda sunt in homine. deindein se¬
rendȩ uistutes. Nam coherere & conun¬
gi non pocest ueritas & mm̃ dactio. pudor.
cum p&ulantia : fidescum ꝑfidico. castitas
cum luxuria. Quecedam sunt sũmȩ uis tutes.
quaedam uero mediae. fides spes & cari¬
tas sumȩ uistutessunt. Nam a quibus haben¬
tur utique uera citer hebentur. Alicce
uero uistutes mediccesunt quia & cd uti¬
litatem & ad ꝑniciem possunt habęri.
se dehis adroganter quis qu&umuerit.
Vt putadoc erina. ieiunium castacs. sci¬
entia. siu&emporales diuiticce Daquib
scilic& & beneope rari possumus & bene¬
Quisquis & d&eriori iam meliorẽe coepit
caueat deacceptis & tolli uistutibus negra¬
uius ꝑuirtuces corruat quamprius & latp¬
suuitiorum iacebat. Quem ds̃ iustificat ne
iterdimse deuis tutib erigat quecedam ille

Expanded text:
cohibendum a malo, deinde exercendum bonum. cohibendum a malo, deinde exercendum bonum. Hoc enim indicat propheta, cum dicit: Quiescite agere perverse, discite bene facere . 239 6. Prius vitia exstirpanda sunt in homine, deinde inserendae virtutes. Nam cohaerere et conjungi non potest veritas cum mendacio, pudor cum petulantia, fides cum perfidio, castitas cum luxuria. 7. Quaedam sunt summae virtutes, quaedam vero mediae. Fides, spes et charitas summae virtutes sunt. Nam a quibus habentur, utique veraciter habentur. Aliae vero virtutes mediae sunt, quia et ad utilitatem et ad perniciem possunt haberi, si de his arroganter quisque tumuerit, utpote doctrina, jejunium, castitas, scientia, sive temporales divitiae, de quibus scilicQuisquis ex deteriore jam melior esse coepit, caveat de acceptis extolli virtutibus, ne gravius per virtutes corruat, quam prius ex lapsu vitiorum jacebat. 9. Quem Deus justificat, ne iterum se de virtutibus erigat, quaedam illi
Abbreviated transcription (Latin):
duirtutes difficile consurgimus adurta
sine labore dilabimur. isticenim ꝓna. illa
arduccsunt. Gran desenim sudores ꝑp&imur.
ut codcaelum conscendere uedeamus. Quemcad¬
modum. ceduistutum tendentes culmennon
a summis incoeant seda modicis ut sensim
adaltioraptingant. ita & quidilabuntur ad
uitia non statim amagnis criminibus incipi¬
unt. sed a modicis ad suescunt. It sic in maxi¬
mis ꝓruunt: Sicut peculcctim homo comini¬
mis uitiis in maximis ꝓruit : ita a modicis
uis tutibus gradatim ad eccquae sunt &celsa
contendit. Quiautem in ordinateuircutes
conp̃hendere nititur. cicoperqclitatur.
Haec est causa in rerumnatura. utquicum q
uelociter ad ꝑfectum tendunt sine dubiocele¬
riterfiniantur sicuterbȩ qua&anco festi¬
nius pertunt : quanto celerius crescunt
Aduero contra eorbores altaradice fundae
ideo ꝑdurant diutius quia gracdatim ad per¬
fectum ꝑueniunt. Ni hil ꝓd est admix¬
tomedo agere ecliquid boni sed prius est

Expanded text:
irtutes difficile consurgimus, ad vitia sine labore dilabimur. Ista enim prona, illa ardua sunt. Grandes enim sudores perpetimur ut ad coelum conscendere valeamus. 2. Quemadmodum ad virtutum tendentes culmen, non a summis inchoant, sed a modicis, ut sensim ad altiora pertingant, ita et qui dilabuntur ad vitia, non statim a magnis criminibus incipiunt, sed a modicis assuescunt, et sic in maximis proruunt. 3. Sicut paulatim homo a minimis vitiis in maximis proruit, ita a modicis virtutibus gradatim ad ea quae sunt excelsa contendit. 4. Qui autem inordinate virtutes comprehendere nititur, cito periclitatur. Haec est causa in rerum natura, ut quaecunque velociter ad profectum tendunt, sine dubio celeriter finiantur; sicut herbae, quae tanto festinius pereunt, quanto celerius crescunt. At vero contra arbores alta radice fundatae ideo perdurant diutius, quia gradatim ad profectum perveniunt. 5. Nihil prodest, admisto malo, agere aliquod bonum; sed prius est
Abbreviated transcription (Latin):
cem sibi succedunt uitia ut dum unũ
heebierit succedat celiud iuxta ioh&
ꝓph&ae testimonium quiait.
Residuum eruce comedit locusta
& residuum lucustȩ̨ comedit brucus
& residuum bruci comedit rubigo.
Proidergo isto sub uitioium allegoria
colliguntur quia sequitur experges¬
cimini ebri & fl&e
Aliquando utiliter peccater inmini¬
mis uitiis ut maiora utilius cauean¬
tur: legepaulum apłm minora per¬
mittentem pacata.
Nemaiora ꝑp&rentur : ueraciterautem
sccnantur uitia quoce uistutibus
non uitiis &cluduntur.
quorundam autem quaedam laten

Expanded text:
cem sibi succedunt vitia, ut dum unum cem sibi succedunt vitia, ut dum unum abierit, succedat aliud, juxta Joelis prophetae testimonium, qui ait: Residuum erucae comedit locusta, et residuum locustae comedit bruchus, et residuum bruchi comedit rubigo . Per id ergo ista sub vitiorum allegoria colliguntur, quia sequitur: Expergiscimini, ebrii, et flete. 5. Aliquando utiliter peccatur in minimis vitiis, ut majora utilius caveantur. Lege Paulum apostolum minora permittentem peccata, ne majora perpetrentur. Veraciter autem sanantur vitia quae virtutibus, non vitiis, excluduntur. Quorumdam autem quaedam laten
Abbreviated transcription (Latin):
m̃s uircutes in conspeccu conditoris ui¬
caria ope se subleuant. ut quia una
uistus sinecdia uel nullcest om¬
nino uelminima ui cissim sua com¬
umtione fulciantur. Mullahona s̃
c&era sioculti iudicis oculis casticte¬
ts testimonio non ad ꝓbantur. Si
uel castitatem humili tas deserat.
uel humilitacem castittes relinquat
Apud auctorem humitccs & mun¬
diticce ꝓdesse nihil p̃ uels uel suꝑ¬
bec castitcos uel humi liteos in qui¬
necia. S ic gignutur &e peccato
peccatee utdum non eui tac cur
pecrua incedectur in maeximis
Etdum defenduntur codmissa neo la¬
cemitur. undefit uteluplicati
sit criminis reus qui & ccdmit tit
scelera ꝑ uoluntectem & defen¬
dit eti ꝑ contuma ticce tumorem
Sicͦuitio uitium gignitur sicut uistus¬
uistuti concipitur. Ex uito enim
gigni tus uitium. sicut decuid qui
dum noneurcrat adulcerium ꝑ pe¬
trocuit & homicidium.
I cemuis tus uis tude concipitur. sicut
uircutem mar trrii cepłi meruerunt
Incordibus sȩculccriter uiuentium in ui¬

Expanded text:
mnes virtutes in conspectu Conditoris vicaria ope se sublevant; ut quia una virtus sine alia vel nulla est omnino, vel minima, vicissim sua conjunctione fulciantur. Nulla bona sunt caetera, si occulti Judicis oculis castigatis testimonio non approbantur, si vel castitatem humilitas deserat, vel humilitatem castitas relinquat, apud auctorem humilitatis et munditia prodesse nihil praevalet, vel superba castitas, vel humilitas coinquinata. Sic gignuntur ex peccato peccata, ut dum non evitantur parva, incidatur in maximis; et dum defenduntur admissa, nec laam itur . Unde fit ut duplicati sit criminis reus, qui et admittit scelera per voluntatem, et defendit ea per contumaciae tumorem. Sic vitium vitivirtute concipitur. Ex vitio enim gignitur vitium. Sicuti David qui, dum non evitat adulterium, perpetravit et homicidium . 3. Item virtus virtute concipitur, sicut 236 virtutem martyrii apostoli meruerunt. 4. In cordibus saeculariter viventium invi
Abbreviated transcription (Latin):
& is qui de scopientia adrogaen tiam ho¬
b&: & quiꝓiustita premium apipdlit
& qui aliquod donumdi quod meruit in
suamlcudem conuestit. aut in malos
usus cedsumit: ꝓculdubio ustutem in¬

Expanded text:
 is qui de sapientia arrogantiam habet, et qui pro justitia praemium appetit, et qui aliquod donum Dei, quod meruit, in suam laudem convertit, aut in malos usus assumit, procul dubio fraudem Ch
Abbreviated transcription (Latin):
tit. Sed prius necesseest ut in noc te uitte
praesentis oper& urbona quace potest de¬
sud& in lahore. idest licm accipiat ut
post aduidendum principium in ra¬
chel ampl&cibus requiescat. Erat rachel
uidens sed sterilis. Lia autem lippa
sed fecunda. Rachel pulchra & infe¬
cunda qui animirum mens quoce con¬
cemplandi otiacpp&it plus uid& sed
minus dõ filios generat. Cum uero secc
laborem p̃dicationis dirigit minus ui¬
d& sedamplius pacrit. Contempleca¬
uauita ued desp&iosecest in animo sed
dum quiescere insilentio app&it filios non
generat &x p̃dicatione. Vid& & non parit
introrsum conspicit aperire cliis p̃dican¬
donon sufficit. Licc uxoria cob lippa &
fecunda est quia acaua uita dum occu¬
bono opere filios generat. Et si incontem¬
platione mentem tenese non ual& e eo
tecm̃ quod ccͦit &c terius gignese sequa¬
cesual&. Post lic᷑ conpleus aeduxorem
rachelem ia cobꝑuenit. quia ꝑfectusquis¬

Expanded text:
tit; sed prius necesse est ut in nocte vitae tit; sed prius necesse est ut in nocte vitae praesentis operetur bona quae potest, desudet in labore, id est, Liam accipiat, ut post ad videndum principium in Rachel amplexibus requiescat. Erat Rachel videns, sed sterilis, Lia autem lippis, sed fecunda. Rachel pulchra et infecunda, quia nimirum mens quae contemplandi otia appetit, plus videt, sed minus Deo filios generat. Cum vero se ad laborem praedicationis dirigit, minus videt, sed amplius parit. Contemplativa vita valde speciosa est in animo, sed dum quiescere in silentio appetit, filios non generat ex praedicatione: videt, et non parit,introrsum conspicit, aperire aliis praedicando non sufficit. Lia uxor Jacob lippis et fecunda est, quia activa vita dum occubono opere filios generat; et si in contemplationem mentem tendere non valet, ex eo tamen quod agit exterius, gignere sequaces valet. Post Liae complexus ad uxorem Rachelem Jacob pervenit, quia perfectus quis
Abbreviated transcription (Latin):
glegunt sine actiuaaut m intrire non
possunt sinegleguntbona operari quace
poss. Illecergo in necessita te haec inuo¬
luntateest. Illec in seruitute ista in liberta¬
te Elatorum populus ꝑ quosdam in con¬
templationem surgit: Perquosdamue
ro in actiue uitae solum modo opera pin
rorecaeli accipimus quo ties per insusionẽ
concemplationis intimȩ de suꝑnis a li¬
quid tenuiter uidemus. Cum uerob na
opera &iam ꝑcorpus agimus terre pin¬
uidelic& & rachd actucm & contem¬
platuam uitam significant. Liaquip¬
pe interp̃tatur laboriosa. Racheluero
ouis ueluisum principium. Actiua aut
uita loborios ecest quitdesudat in ope¬
ro. Contemplatiuec uero sim plox ced
solum uidendum principium ce nelat¬
uidelic& ipsum quiait. Ego sum principium
propterquod& loquor uobis. Bectus ia cob
rachel quidem concupierat sed in nocte
accepit licem. Quic uidelic& om̃is quiad
dm̃ conuestitur contemplatiuam uitam de¬
siderct qui&em a&ernoae paetricce appe¬

Expanded text:
gligunt. Sine activa autem intrare non gligunt. Sine activa autem intrare non possunt, si negligunt operari bona quae possunt. Illa ergo in necessitate, haec in voluntate est: illa in servitute, ista in libertate. Electorum populus per quosdam in contemplatro in activae vitae solummodo opera pingrore coeli accipimus, quoties per infusionem contemplationis intimae de supernis aliquid tenuiter videmus. Cum vero bona opera etiam per corpus agimus, de terrae pinvidelicet et Rachel, activam et contemplativam vitam significant. Lia quippe interpretatur laboriosa, Rachel vero, ovis vel visum principium. Activa autem vita laboriosa est, quia desudat in opere; contemplativa vero simplex ad solum videndum principium anhelatvidelicet ipsum qui ait: Ego sum principium, propter quod et loquor vobis . Beatus Jacob Rachel quidem concupierat, sed in nocte accepit Liam ; quia videlicet omnis qui ad Deum convertitur contemplativam vitam desiderat, quietem aeternae patriae appe
Abbreviated transcription (Latin):
&enim sactagebat circa frequens
ministerium maria autem sede¬
bact cod pedes dñi & uerba eius ca¬
diebat. Erat ergo una intenta ope¬
ri cel cera contem plationi. Vncac¬
tiuece seruie bat ꝑexterius ministeri¬
um : ed tera contemplatiuca ꝑsus¬
pensionem cordis in uerbum: quam¬
uis actiua uitabona sit melior tam̃
est contemplatiua. Quiccista cum
mor taliuita deficit illauero in morta¬
liuita plenius &crescit unde dicicus
maria ptmaempaestem elegit quoce non
ccufer&ur ehea. Si ꝑ irctiuam uitam boni
aliquid agimus ad cae lest&amen deside¬
rium ꝑcontemplatiuam uolamus. Vnde
&ccpud morsen ac tiuac seruitus contem¬
plectiue autem libertas uocatur. Etcũ
uter que uitcce &dono sint graticae: quã¬
diutamen inter ꝓximos uiuimus una
nobis in necessi tacce est. altera in uolun¬
tate. Nemo mortelium cognoscens
dm̃ ceduus regnum in greditur nisi bene
prius oper&ur sine contemplatiua ergo
utta intrare possunt cedcae leste patri¬
am quibonaquece poss operari non ne¬

Expanded text:
enim satagebat circa frequens ministerium, Maria autem sedebat ad pedes Domini, et verba ejus audiebat . » Erat ergo una intenta operi, altera contemplationi. Una activae serviebat, per exteriorum ministerium, altera contemplativae, per suspensionem cordis in verbum. Et quamvis activa bona sit, melior tamen est contemplativa. Quia ista cum mortali vita deficit, illa vero in immortali vita plenius excrescit. Unde dicitur: Maria optimam partem elegit, quae non auferetur ab ea . Si per activam vitam boni aliquid agimus, ad coeleste tamen desiderium per contemplativam volamus. Unde et apud Moysen activa servitus, contemplativa autem libertas vocatur . Et cum utraeque vitae ex dono sint gratiae, quandiu tamen inter proximos vivimus una nobis in necessitate est, altera in voluntate. Nemo mortalium cognoscens Deum, ad ejus regnum ingreditur, nisi bene prius operetur. Sine contemplativa ergo vita intrare possunt ad coelestem patriam, qui bona quae possunt operari non ne
Abbreviated transcription (Latin):
uege cationes uccumbat ad iumento hoc
uestium cegimus nefrigus interimat:¬
& quae sita adiumen ta ꝓicimus ne calor
& urtit. Tot igitur diuersitatib: occur¬
currentes quid agimus nisi corrupti¬
bilitati seruimus ut sed tim multipli¬
cattes in pensi obsequii corpussus a necet
quod anei & oes infirmȩ mutecbilieatis

Expanded text:
vegetatione succumbat. Adjumento hoc vegetatione succumbat. Adjumento hoc vestium tegimus, ne frigus interimat; et quaesita adjumenta projicimus, ne calor exurat. Tot igitur diversitatibus occurrentes, quid agimus nisi corruptibilitati servimus; ut saltem multiplicitas impensi obsequii corpus sustineat quod anxietas infirmae mutabilitatis
Abbreviated transcription (Latin):
aessitatibus quia nimirum necessi tatẽ adusũ
uo luptatum retorquent. Cum enimre¬
ficiendis cibo corporibus nocturae serui¬
unt ꝑ delectattionem guilȩ inuolup¬
coctis ingluui ẽ descendunt. Pleriq
cum tegendis membris uestimenta quȩr̃
nonsolum quac&egant sed &iam quae
& collant ep&unt & contrate porem
frigoris nõsolumqu ꝑ pinguedinem mu¬
niant: Sed&iam quoce mollientem de¬
lectent: non solumq ꝑmolitͥem taentũ
mulceant: sed &iccm que ꝑ coloiem ocu¬
los seducant: deisergo necessi tatibus li¬
berari psod mista desiderans ait
Deneessitatib meis eripeme. Necessita¬
tisenim causam inusum uolupta¬
tis u&ere quidest cliud quoc incala¬
mittitis suoce squalorẽmisericae soti¬
are. Plerumq replemus refectioni¬
bus corpus negetenucctum deficiat
Extenuamus ebstinentia ne nosre¬
pl&um premat: ueg&amus motib:
nesitu in mobilitatis intereat: sed citi¬
us hocco llo. sicindo sistimus neipscesua

Expanded text:
cessitatibus, quia nimirum necessitatem ad usum cessitatibus, quia nimirum necessitatem ad usum voluptatum retorquent. Cum enim reficiendis cibo corporibus naturae serviunt, per delectationem gulae in voluptatis ingluvie descendunt. Plerique cum tegendis membris vestimenta quaerunt, non solum quae tegant, sed etiam quae extollant expetunt; et contra torporem frigoris non solum quae per pinguedinem muniant, sed etiam quae per mollitiem delectent: non solum quae per mollitiem tantum mulceant, sed etiam quae per colorem oculos seducant. De his ergo necessitatibus liberari Psalmista desiderans ait: De necessitatibus meis eripe me. Necessitatis enim causam in usum voluptatis vertere, quid est aliud quam calamitatis suae squalorem miseriae sociare? Plerumque replemus refectionibus corpus, ne extenuatum deficiat. Extenuamus abstinentia, ne nos repletum premat. Vegetamus motibus, ne situ immobilitatis intereat; sed citius hoc collocando sistimus, ne ipsa sua
Abbreviated transcription (Latin):
gentiae. in firmita tinrãe addimus squa¬
lorem culpae. Necessitates p̃sentis scłi
hochabereualde periculo sum solent quod
saepein eis minimedis cernitur quid circa
illas ꝑ utilitatis studium & quid ꝑuolupta¬
tis uidum agacur Crebroremissionis occa¬
sione inuenta dũ necessitati debitu reddim
uoluptatis uitio deseruimus & infirmitu¬
tis uelumine ante discretionis oculos ex¬
cusctio nr̃a sepalliat Atꝗ se subpa troci¬
nio defensione explendȩutilitacis occultat
nfirmitatina tura en riẽ neglegenciã relux
are nibil ẽ abud quam calumitatis miseriam
ne quod cegunt studiosissima intentione
discernunt nequid plus cobeis nec turae
succe infirmitaes quain sibi deb& eigia
ne subneces si tatis tegmine in eis uitium
necessi tactes cupibat euccdere quidi¬
cebat denecessi tatibus meis eripeme.
citum amitter& hocipsum sccta gebat
euelli quod nolens & rocdice tolerabat.
Prccuiigitur giacudent in hiscorruptionis suȩne¬

Expanded text:
gentiae infirmitati nostrae addimus squagentiae infirmitati nostrae addimus squalorem culpae. Necessitates praesentis saeculi hoc habere valde periculosum solent quod saepe in eis minime discernitur quid circa illas per utilitatis studium, et quid per voluptatis vitium agatur. Crebro remissionis occasione inventa, dum necessitati debita reddimus, voluptatis vitio deservimus, et infirmitatis velamine ante discretionis oculos excusatio nostra se palliat, atque se sub patrocinii defensione explendae utilitatis occultat. Infare nihil est aliud quam calamitatis miseriam ne quod agunt studiosissima intentione discernunt, ne quid plus ab eis naturae suae infirmitas quam sibi debetur exigat, ne sub necessitatis tegmine in eis vitium necessitates cupiebat evadere qui dicebat: De necessitatibus meis eripe me . citum admitteret, hoc ipsum satagebat evelli quod nolens ex radice tolerabat. Pravi igitur gaudent in his corruptionis suae ne
Abbreviated transcription (Latin):
telique uirtutes orumauir Videlic& pruden¬
cic̃ fosttudinẽ iusticiam atqu&em pe¬
rantiam quecs nimirum uirtutes tuncue¬
raciter accipimus cum eitrum ordinetus¬
codimus. Primec &x quoot cuorius tutib:
prudentia secm dec forticudo. tertia
iustitic quaertrotemperantia ẽ. Quid
enim ꝓdẽẽpocest prudentia si fostitudo
desit scire &enim cui quam quod non
potest faccere. poenat macgis quem uir¬
cusest: sed qui pruden ter intellegit qđ
cegtat & fos diter cegit quod intelloit.
Iam ꝓcul dubio iustus est sed eius iustitiam
temperantia siqqui deb& quia plerũq
iusticiu. simodum non hab& incred.
litucem cadit Ipsa ergo iustitia uera
iusticiu non est quae se cẽperanti ue
freno moderator utintelo quoquisq:
ferue sic &iũ tẽperons Nesiplus
ferueat ꝑdat iusticiã. cuius serua remo¬
deramina ignorat. DEADISENDIS¬
Cum natura enrae necessitatib plerumq
plus quã expedit deseruimus mentisq
curam neglegimus. Exmisteriͦ negle¬

Expanded text:
iquae virtutes oriuntur: videlicet, prudentiam, fortitudinem, justitiam atque temperantiam. Quas nimirum virtutes tunc veraciter accipimus, cum earum ordinem custodimus. Prima ex quatuor virtutibus prudentia, secunda fortitudo, tertia justitia, quarta temperantia est. Quid enim prodesse potest prudentia, si fortitudo desit? Scire etenim cuiquam quod non potest facere, poena magis quam virtus est. Sed qui prudenter intelligit quod agat, et fortiter agit quod intellexerit, jam procul dubio justus est; sed ejus justitiam temperantia sequi debet, quia plerumque justitilitatem cadet, ipsa ergo justitia vere justitia est, quae se temperantiae freno moderatur, ut in zelo quo quisque fervet sit etiam temperans, ne si plus ferveat perdat justitiam, cum servare moderamina ignorat. Duaeum naturae nostrae necessitatibus plerumque plusquam expedit deservimus, mentisque curam negligimus, ex miseria negli
Abbreviated transcription (Latin):
actiua scilic& & contem platiua :
qui a &bono oper& enditur aed con¬
templationem. Contemploctiua aũt
inacios est merito quam actiua qr
haec in usu pracesentis operis laborat
Illauero sccpore intimouenturã iam
requiem degustat E⁊ echihel ꝓphe¬
ta ait. Et meenus hominis suppei¬
nis eorum in quat tuor pastes. Quid
itcque ꝑmanus nisi actiua & quid ꝑ
penncs nisi conamplatiuacuita signa¬
tur ÷ manus ergo hominis suppennis
corum est idest uistus operis subuo¬
lactu contem plationis ducce muli e¬
res ineuangelio marha scilic&

Expanded text:
 contemplativa, quia ex bono opere tenditur ad contemplationem. Contemplativa autem major est merito quam activa, quia haec in usu praesentis operis laborat, illa vero sapore intimo venturam jam requiem degustat. Ezechiel propheta ait: Et manus hominis sub pennis eorum in quatuor partes . Quid itaque per manus nisi activa, et quid per pennas nisi contemplativa vita signatur? Manus ergo hominis sub pennis eorum est, id est, virtus operis sub volatu contemplationis. Duae mulieres in Evangelio, M
Abbreviated transcription (Latin):
eccor semꝑ cogitatione sit mundus
quatenus ulla hunc in munditia
polluat. qui hoc suscepit officium
ut in alienis quoque cordibus pollu¬
tionis maculas tergat. Necesse est
ut esse munda studeat manus quae
diluere sordes aliorum curac. Nec ac¬
ta quaeque d&erius inquin& sor¬
dida insequens lutum ten&. Hinc
namque ꝑproph&am dicitur. munda¬
mini quifertis uasa dñi. Dñi & enim
uisa feruns qui proximorum animas
adinterna sacraria ꝑ ducendas in suae

Expanded text:
ector semper cogitatione sit mundus, quatenus nulla hunc immunditia polluat, qui hoc suscepit officium, ut in alienis quoque cordibus pollutionis maculas tergat. Necesse est ut esse munda studeat manus quae diluere sordes aliorum curat, ne tacta quaeque deterius inquinet, si sordida insequens lutum tenet. Hinc namque per prophetam dicitur: Mundamini, qui fertis vasa Domini . Domini etenim vasa ferunt, qui proximorum animas ad aeterna sacraria perducendas in suae
Abbreviated transcription (Latin):
datio futurarũ poenarũ. Consideratio pere¬
grinationis suae in huius uitae longin quitate.
desiderium supernae patriae . quatenus ad eã
quantatius ualeat ꝑuenire. Quisq pec catorũ
memoria conpungitur ad lamenta tunc dĩ
seuisitarisciat praesentia. quando exid quod
admisisse recolit interius erubescit. suoq iu¬
dicio paenitendo iampunit. sunt quinon ex¬

Expanded text:
datio futurarum poenarum, consideratio peredatio futurarum poenarum, consideratio peregrinationis suae in hujus vitae longinquitate, desiderium supernae patriae, quatenus ad eam quantocius valeat pervenire. Cum quisque peccatorum memoria compungitur ad lamenta, tunc Dei se vivificari sciat praesentia, quando ex eo quod se amisisse recolit, interius erubescit suoque judicio poenitendo jam punit. Nam tunc
Abbreviated transcription (Latin):
Cito enim corrigitur culpa quaecito agnoscitꝰ
Tardius autem sanatur uulnus quodiam putres¬
centibus membris longo post tempore cura¬
tionibus adhib&ur. mora peccandi inma
nitatem facit sceleris unde & proph&a
ue inquit quitraitis iniquitatem infuniculis
uanitatis & quasi uinculum plaustri peccatũ
Trait iniquitatem ut funiculum quit ardat con
iniquitati. unde & psalmus. prolangauerun
iniquitatem suam dns iustus concid& ceruices
peccatorum
onpunctio cordis est humilitas mentis cum la¬
crimis exoriens derecordatione peccati &
timore iudicui. Illa est conuersis perfectior
compunctionis affeccio qua eomnes a secarna¬
lium desideriorum affectus repellit oi in¬
tentionem suam totomentis studio indi con¬
templatione defigit. Geminamesse conpunct
derat. ueldum desiderium a &erna euita esus¬
pirat. Quat tuor essequalitates affectionum
quibus mensiusti tedio salubriconpungitur
Hoc est memoria p̃teritorum facinorũ recor¬

Expanded text:
Cito enim corrigitur culpa que cito cognoscitur, Cito enim corrigitur culpa que cito cognoscitur, tardius autem sanatur vulnus quod iam putrescentibus membris longo post tempore curationibus adibetur. nitatem facit sceleris, unde et Propheta: Vae, inquit, qui trahitis iniquitatem in funiculis vanitatis, et quasi vinculum plaustri peccatum ! Trahit enim iniquitatem ut funiculum, qui tardat conviniquitati. Unde et psalmus: Prolongaverunt iniquitates suas; Dominus justus concidet cervices peccatorumompunctio cordis est humilitas mentis cum lacrymis, exoriens de recordatione peccati, et timore judicii. Illa est conversis perfectior compunctionis affectio, quae omnes a se carnalium desideriorum affectus repellit, et intentionem suam toto mentis studio in Dei contemplationem defigit. Geminam constat esse derat, vel dum desiderio aeternae vitae suspirat. Quatuor autem sunt qualitates affectionum, quibus mens justi taedio salubri compungitur, hoc est, memoria praeteritorum facinorum, recor
Abbreviated transcription (Latin):
N eque enim ipscmrem amant quam
app&unt sed ipsam tantum peccati
dare facilius enim resistimus osti
aquo nondum iuctisumus quamei a
quoiam superaai ac deuicticognos ci¬
mur. Omnepeccatum antequam
admitatur amplius pertimes citur:
quamuis autem grauesit dumin usũ
uenerit leueexistimatur & sineul¬
lom&u commitatur. Istis fomitibus
qusi quibusdam gradibus coales¬
cit omne peccatum. cogitationam¬
que praua delectationem parit de¬
lectatio consensionem. consensio ac¬
tionem. actio consu& udinem. con¬
su&udo necessitatem. sic que his
uinculis homo inplicitus quadcm
catena uitiorum ten&ur cadstrictus
itacut ccbete aeuelli nequa qu amua¬
leat nisi diuina gratia manumi acen¬
tis ad prȩhendact. Nequis simum est
peccare peius est peccan diconsu&u¬
dinem facere. Ab illo facile ab hoc cũ
laboreresurgitur. omnino peccare¬
cauendum est. Quod si humana fragi¬
litate peccatum sub repserit. confestimerit
corrigendum quod nequiter sentitur cõmissum

Expanded text:
Neque enim ipsam rem amant, quam Neque enim ipsam rem amant, quam appetunt, sed ipsa tantum peccati dare. Facilius enim resistimus hosti a quo nondum victi sumus, quam ei a quo jam superati ac devicti cognoscimur. 2. Omne peccatum, antequam admittatur, amplius pertimescitur. Quantumvis autem grave sit, dum in usu venerit, leve existimatur et sine ullo metu committitur. 3. Istis fomitibus, quasi quibusdam gradibus, coalescit omne peccatum. Cogitatio namque prava delectationem parit, delectatio consensionem, consensio actionem, actio consuetudinem, consuetudo necessitatem. Sicque his vinculis homo implicatus, quadam catena vitiorum tenetur astrictus, ita ut ab ea evelli nequaquam valeat, nisi divina gratia manum jacens peccando eatur. Nequissimum est peccare, peius est peccandi consuetudinem facere: ab illo facile, ab hoc cum labore resurgitur, cavendum est, quod si humane fragilitati peccatum subrepserit, confestim erit corrigendum quod nequiter sentitur commissum.
Abbreviated transcription (Latin):
& facit quam qui non facit & diligit: Tra¬
uius que interdum quidiligit & non
facit quam qui facit &odit. Gra¬
uis simum est non solum facere s&
& diligere peccatum. Nam sunt
quidam qui confestim percito fla¬
gitio confunduntur: Et sunt qui
non solum nondolunt gessissema¬
lum sed &i amdeipsomalo opere
gloriantur sicque ad comparationẽ
malifit d&erius dum deuitus gra¬
tulantes extolluntur in peius.
D& clibus uit selomon. L& antur
cum male fecerint & exultent in
rebus pessimis. DIPECCANDINICE¬
nterdum mali quodsumus: necessitate
potius non uoluntate existimur. uer¬
ten da est dutem necessitas mali inuo¬
lunta temboni. Plerique non uolun¬
tate sed sola neces si tate peccant per¬
timescentes temporulem in opiam.
Et dum prȩsentis scłi nec essitatem refu¬
giunt a futuris bonis priuantur.
Item non nulli peccatum uoluntate
non necessi tate committunt. Nul¬
laque coactiinopia. existunt ini qui
sed tantum gratis cupiunt es semali.

Expanded text:
et facit, quam qui non facit, et diligit; graet facit, quam qui non facit, et diligit; graviusque interdum, qui diligit et non facit quam qui facit, et odit. Gravissimum est non solum facere, sed et diligere peccatum. 3. Nam sunt quidam qui confestim peracto flagitio confunduntur, et sunt qui non solum non dolent gessisse malum, sed etiam de ipso malo opere gloriantur. Sicque ad comparationem mali fit deterius, dum de vitiis gratulantes, extolluntur in pejus. 221 De talibus ait Salomon: Qui laetantur, cum male fecerint, et exsultant in rebus pessimis nterdum mali quod sumus, necessitate potius, non voluntate existimus. Vertenda est autem necessitas mali in voluntatem boni. Plerique non voluntate, sed sola necessitate peccant, pertimescentes temporalem inopiam. Et dum praesentis saeculi necessitatem refugiunt, a futuris bonis privantur. 2. Item nonnulli peccatum voluntate, non necessitate committunt, nullaque coacti inopia existunt iniqui; sed tantum gratis cupiunt esse mali.
Abbreviated transcription (Latin):
nec absconderunt. Multienim publi¬
ce delinquentes sin eullo pudore sua
flagitia predicant nec ullam utuntꝰ
sceleris uere condiam. Quaedam
enim iam iustitiae portio est iniquitatem
suam hominem abscondere & in sem&i pse
depeccatis propriis erubescere. Peccatum
perp&ra re crimen est. peccatum praedicare
clamor est de quo &i amdicit a postolus
& clamor auferatur a uobis cũ omnimalitia
Aaliud timore suplicii. quienim a moreca¬
ritatis dĩ non peccat horrescit omnemalũ
amplectendo iustitia ebonum Nec eum dele¬
ctat peccatum &iam sisceleris inpunitas p¬
mit tatur. quiuero sola poena suplicu inse
uitia reprimit quamuis non ex pleat
opus peccati uiuit tamen in eo uoluntas
peccandi: Quidam & diligunt peccatum
& faciunt quidam diligunt tantũ & non
faciunt. pleriq uero faciunt tantũ &
non diligunt: Nonnulli peccatum non faciur
& tamen iustitiam odiunt. grauius autem
peccat qui non solum peccatum diligit sed

Expanded text:
nec absconderunt . 2. Multi enim publinec absconderunt . 2. Multi enim publice delinquentes, sine ullo pudore sua flagitia praedicant, nec ulla utuntur sceleris verecundia. 3. Quaedam enim jam justitiae portio est iniquitatem suam 220 hominem abscondere, et in semetipso de peccatis propriis erubescere. 4. Peccatum perpetrare crimen est, peccatum praedicare clamor est, de quo etiam dicit Apostolus: Et clamor auferatur a vobis cum omni malitia aliud timore supplicii. Qui enim amore charitatis Dei non peccat, horrescit omne malum, amplectendo justitiae bonum; nec cum delectat peccatum, etiamsi sceleris impunitas promittatur. Qui vero sola poena supplicii in se vitia reprimit, quamvis non expleat opus peccati, vivit tamen in eo voluntas  Quidam et diligunt peccatum, et faciunt; quidam diligunt tantum, et non faciunt, plerique vero faciunt tantum, et non diligunt. Nonnulli peccatum non faciunt, et tamen justitiam odiunt. Gravius autem peccat qui non solum peccatum diligit, sed
Abbreviated transcription (Latin):
netimeremus te. Neq: enimdumquicumq
iusti sunt adõ impelluntur ut malifiant
seddum mali iam sunt indurantur ut d&ce¬
inmisit illis ds̃ sp̃merroris. facit ergo dr̃
quosdam peccare sed inquibus iam talia ui¬
tuiratus es & nos peccauimus in ipsis fuimus
semper Tam quam si dicer& quia semꝑ in
peccatis fuimus iratus es ut d&serius pec¬
caremus Quid enim sit ira dimereri quid
quamea quae mer&ur Nam mer&ur
quando ignorando peccamus. prouocamus
quando scimus bonum facere Nec uolumus
nius cuiusq hominis culpalatens quasi
uulua peccatiest quȩ oc culte peccatorẽ
concipit & reum suum intenebris abs¬
condit. Auulua enim deutero exigi¬
tur cum peccator qua ei nocculto com¬
mi serit haec&iam in aperto com¬
mittere non erubescit. Et ideo ma
te peccare. Dupliciter enim reus est
qui aperte delinquit quia & agit &
doc&. D& alibus isaias dicit & pec¬
cata sua quasi sodome predicauerunt

Expanded text:
ne timeremus ; neque enim dum quicunque ne timeremus ; neque enim dum quicunque justi sunt a Deo impelluntur ut mali fiant, sed dum mali jam sunt indurantur ut deteimmisit illis Deus spiritum erroris. Facit ergo Deus quosdam peccare, sed in quibus jam talia petu iratus es, et nos peccavimus, in ipsis fuimus semper ; tanquam si diceret: Quia semper in peccatis fuimus, iratus es, ut deterius peccaremus. 7. Quid enim sit iram Dei mereri, quiquam ea quae meretur. Nam meremur, quando ignorando peccamus; provocamus, quando scimus bonum facere, nec volumusniuscujusque hominis culpa latens, quasi vulva peccati est, quae occulte peccatorem concipit, et reatum suum in tenebris abscondit . A vulva enim de utero exitur, cum peccator quae in occulto commiserit haec etiam in aperto committere non erubescit. Scriptum te peccare. Dupliciter enim reus est qui aperte delinquit, quia et agit et docet. De talibus Isaias dicit: Et peccata sua, quasi Sodoma, praedicaverunt,
Abbreviated transcription (Latin):
lum iuxta or dinem meritorum.
Ei sepequodminoribus ignoscitur:
maioribus inputatur
udicio diuino in reatunequiore labuntur
quidistringere minora sua facta concemp¬
nunt. Multi acrimine incrimine corruuNT
quidĩ cognitionem habentes timoremeius
neglegunt & quemno uerunt ꝑscientiam
peractionem non uenerantur Ideo caecan¬
tur diuino iudicio punienda cõmittere
& in poena commissi facinoris facinus de¬
terius addere. saepepeccatum alterius
peccati causa est. quod cum committitur
aliud exipso quas. sua soboleoritꝰ sicut
fieri sol& nascilibidinem ex nimia uentris
ingluuie. ergo p̃cedens peccatũ causa est¬
sequentis peccati. sequens uero peccatum
poena est p̃cedentis delict. praecedentia
itaq peccata sequentium sunt oriminum
causa ut illa quae secuncꝰ sinc p̃cedentiũ poe¬
na. Praecalentiũ peccatorũ poena ipsauocatꝰ
induratio ueniens dediuina iustitia. hincest
quod ait proph&a. indurasti cornostrum

Expanded text:
lus juxta ordinem meritorum, lus juxta ordinem meritorum, et saepe quod minoribus ignoscitur, majoribus imputaturautem divino in reatum nequiorem labuntur qui distringere minora sua facta contemnunt. 2. Multi a crimine in crimen corruunt, qui Dei cognitionem habentes, timorem ejus negligunt; et quem noverunt per scientiam, per actionem non venerantur. Ideoque caecantur divino judicio punienda committere, et in poenam commissi facinoris facinus deterius addere. 3. Saepe peccatum alterius peccati causa est, quod committitur, cum aliud ex ipso quasi sua soboles oritur, sicut fieri solet, nasci libidinem ex nimia ventris ingluvie. 4. Poena peccati sequentis peccati, sequens vero peccatum poena est praecedentis delicti. Praecedentia itaque peccata sequentium sunt criminum causa, ut illa quae sequuntur sint praecedentium poena. Praecedentium peccatorum poena ipsa vocatur induratio veniens de divina justitia; hinc est quod ait propheta: Indurasti cor nostrum,
Abbreviated transcription (Latin):
possunt : sine peccato non possunt
Nam quamuis in hoc scło magna
ustiãae quis que claritatesplendeat:
num quam tamen adpurum peccatorum
sordibus car& : Iohanne apostolo ad¬
testantequi dicit : Si dixerimus quia
peccatum nonhabemus: ipsi nos seducimus
E ueritas in nobis non est : Quaedam sunt¬
falta peccata similia: Sedsibono animo
fiant: non sunt peccata. Vt potepotestas
Pinonse ulciscendi cupiditate: s& magis
corrigendi studio ulciscatur in reum:
Item sunt peccata leua : quȩ ab incipientib
qotidiana satis factione purgan un: que
aa men a perfectis uiris uelut magnacrimina
sceleribus agiredebent : quando &iam
ꝑfeti leuiaqueq: delictac quecsi grecius¬
simcclugent: Non solum grecuia. sed
& leuia sunt cauenda peccata ⁊ Multa
enim leuia : unum grade efficiunt:
icut solent paruis & minimis gutos in¬
mensa flumina crescere : Numerositas
enim in unum coasta : exundantem
tur  Tanto enim maius cognoscitur
eẽpeccatum: quantoma ior qui peccat
hab&ur : Cres citenim delicti cumu¬

Expanded text:
possunt, sine peccato non possunt. Nam quamvis in hoc saeculo magna justitiae quisque claritate resplendet, nunquam tamen ad purum peccatorusordibus carent; Joanne Apostolo attestante, qui dicit: Si dixerimus quia peccatum non habemus, nosmetipsos seducimus, et veritas in nobis non est ; facta peccatis similia; sed si bono animo fiant, non sunt peccata, ut puta, potestas, si non se ulciscendi cupiditate, sed magis corrigendi studio ulciscatur in reum. 3. Item sunt peccata levia quae ab incipientibus quotidiana satisfactione purgantur, quae tamen a perfectis viris, velut magna criminasceleribus agere debent, quando etiam perfecti levia quaeque delicta, quasi gravissima, lugent? 4. Non solum gravia, sed et levia sunt enim levia unum grande efficiunt, sicut solent parvis et minimis guttis immensa flumina crescere. Numerositas enim in unum coacta exundantem tur. 6. Tanto enim majus cognoscitur esse peccatum, quanto major qui peccat habetur. Crescit enim delicti cumu
Abbreviated transcription (Latin):
onum est homini semper anteo culos propria
adhibere delicta. secundum psalmi senten¬
tiam. & peccatum meum antemeest semꝑ
sicut enim nono post& reminisci peccatiaffec¬
tum. sic semper neces seest unum quemq:
suum indeflendo cõmemorare peccatum
ut ea quaegessit semper lacrimans confite¬
atur unde & psalmusdicit. conuersus sum
in erumna dum confringitur spina. pec¬
catũ meum cognitum feci. & dixi pronuntiabo
aduersumme in iustitias meas dño. supra
enim dixerat qm̃tacui. hoc est non sum con¬
fessus. in u& erauerunt ossamea dumela¬
marem totadie. Quidergo tacuisse se pae¬
nit& nisi confessionem peccatorum : quid
clamasse sedo l& nisi de confessionemalorũ
Qq uiergo peccatorũ suorum defensor exsti¬
tit. necesseest ut paenitendo accus&
quod superbiens praueadmisit

Expanded text:
onum est homini semper ante oculos propria adhibere delicta, secundum psalmi sententiam: Et peccatum meum ante me est semper . Sicut enim non oportet reminisci peccati affectum, sic semper necesse est unumquemque suum in flendo commemorare peccatum. ut ea quae gessit semper lacrymis confiteatur. Unde et psalmus dicit: Conversus sum in aerumna, dum configitur spina. Peccatum meum cognitum tibi feci. Dixi: Pronuntiabo adversum me injustitias meas Domino . Supra enim dixerat: Quoniam tacui, hoc est, non sum confessus, inveteraverunt omnia ossa mea, dum clamarem tota die. Quid ergo tacuisse se poenitet, nisi confessionem peccatorum? Quid clamasse se dolet, nisi defensionem malorum? Qui ergo peccatorum suorum defensor exstitit, necesse est ut poenitendo accuset quod superbiens prave admisit
Abbreviated transcription (Latin):
quitum ꝑexempla melius quam
ꝑi crba pradiatur. ꝑliuinam legem
sirmum digtrur accipiat & separa¬
sscd&iam singularis. Necinerma¬
s antum modo quaecm sunłfaciat
sedbene queq operantes subdicos si¬
cir honee ordinis supera. ita &iam
morum uiriute transcendat. Sacer¬
doti inesu pectusculum cum armo
tribuiture quod de sacrificio pripi¬
iur sumere. hoc desem& ipso auoto
riset immolaro. Et Nonsolum
pectora quae recta sunt egr& sed
ospectatores suose ad sublimia armo
openis inuito Nulla p̃septis uitar

Expanded text:
 exempla melius quam per verba gradiatur. Per divinam legem armum dextrum accipiat, et separiam singularis: nec inter malos tantummodo quae recta sunt faciat, sed bene quoque operantes subditos, sicut honore ordinis superat, ita etiam morum virtute transcendat. Sacerdoti in esu pectusculum cum armo tribuitur, ut quod de sacrificio praecipitur sumere, hoc de semetipso auctori discat immolare; et non solum pectore quae recta sunt cogitet, sed spectatores suos ad sublimia armo operis invitet. Nulla praesentis vitae
Abbreviated transcription (Latin):
onuersationis fide suscipiunt.
Apud sem& ipsos quantum debeant mux¬
dari conspiciant. qui ad a&ernitatis
templum uasa uiuentium insinu pro¬
priesponsionis portan Hinc di¬
uineꝰ uoceppitur ut in aaron
pectore rationale iudicii ut̃tis li¬
gantibus inprimatur quatinus
sacerdo ale cor nequaquam cogi¬
tationes fluę possideant sec
ratio sola constringat Nec in¬
discr&um quid uel in utile cogi¬
t&. quiad exemplum aliis ensti¬
tutus exgrauitate uitae semi
deb& ostendere quantum inpecto
archarum nomina deserbantus.
Adscriots &enim patres semper
in pectore ferrȩ est antiquarum
uitam sine intermissime cogitare
⁊ uno sacerdos in rep̃hensibi
graditur. cum exempla patrum p
cedentium indesinenter intuocur.
cum scorum uestigia sine cessition
considerat & cogitationis inlictas
deprimit. Neextra ordinis limitem
opesis pedem tenͦ Deb& rector
sultili semper. examine bona malaq:
discornere & qͥuae uel qubus qua¬
do uel qualiter congruant studio¬
se ceguare. Nihilq. proprium

Expanded text:
onversationis fide suscipiunt. Apud semetipsos ergo quantum debeant mundari conspiciant, qui ad aeternitatis templum vasa viventia in sinu propriae sponsionis portant. Hinc divina voce praecipitur , ut in Aaron pectore rationale judicii vittis ligantibus imprimatur, quatenus sacerdotale cor nequaquam cogitationes fluxae possideant, sed ratio sola constringat; nec indiscretum quid tet. Qui est ad exemplum aliis constitutus, ex gravitate vitae semper debet ostendere, quantum in pectocharum nomina describantur. Ascriptos etenim patres semper in pectore ferre, est antiquorum vitam sine intermissione cogitare. Nam tunc sacerdos irreprehensibiliter graditur, cum exemraecedentium indesinenter intuetur, cum sanctorum vestigia sine cessatione considerat, et cogitationes illicitas deprimit, ne extra ordinis limitem operis pedem tendat. Debet rector subtili semper examine bona malaque discernere, et quae, vel quibus, quando, vel qualiter congruant, studiose cogitare, nihilque proprium
Abbreviated transcription (Latin):
anaso quiosunt habere quidem solliota¬
dines enteriores debent. pecimepess
uu s imenteroincumbere sacerdores
pecte &r aput prohibentur radere &
comam̃ fsutrire. ut cogetationes dar¬
nis deuita subditorum & non funditus
Amputent. Neor rsus aderescendum
nimis relaxent. Sacerdotibus ꝑle
gom ꝑcipitur ut tondentes tondant
cal pitasua ut uidelica cure tempora¬
bis sollicitudinis & quantum necipora
prouidedit & tamex recidantur erius
tum moderatius excrescant Dumigi¬
tur & ꝑ adminis tratam exteriorim
prouidentiam corporum uita prote¬
aitur &rursus ꝑmoderatam cordis
in certionem Non in peditur : Capilli
in capite sacerdotis & seruantur ut
cutd co operiant & resecantur pe
oculos d audant Neces se est ut
nortor sollorter inuigil& dehunc
cepndo placendi hominibus piira
Decuno studiose interiora penapuals
cum prouide exteriora subminis¬
rat seomagis a subditis diligi qua
uertatem q̃uierat Netuimboni

Expanded text:
i qui praesunt habere quidem sollicitudines exteriores debent, nec tamen eis vehementer incumbere. Sacerdotes recte et caput prohibentur radere, et comam non nutrire, ut cogitationes carnis de vita subditorum et non funditus amputent, nec rursus ad crescendum nimis relaxent. Sacerdotibus per legem praecipitur, ut tondentes tondeant capita sua , ut videlicet curae temporalis sollicitudines, et quantum necesse est, provideant, et tamen recidantur citius, ne immoderatius excrescant. Dum igitur et per administratam exteriorem providentiam corporum vita protegitur, et rursus per moderatam cordis intentionem non impeditur, capilli in capite sacerdotis et servantur, ut cutem cooperiant, et resecantur, ne oculos claudant. Necesse est ut rector solerter invigilet, ne hunc cupido placendi hominibus pulset; ne cum studiose interiora penetrat, cum provide exteriora subministrat, se magis a subditis diligi quam veritatem quaerat; ne cum boni
Abbreviated transcription (Latin):
Praeceptadominica & multa sunt & unũ
Multa ꝑ diuersitatem operis sed unum
in radice dilectionis. Si cut enim & una¬
ꝓph&ae. Seruat autem in sedilec tionẽdĩ
qui acaritate non diuiditur ꝓximi. Qui
a frat̃naso ci&ate secernitur adiuinȩca¬
ricatis pasticipatione priuatur Nec pote¬
rit dm̃ diligere qui noscitur in ꝓximi di¬
odit. Bonoiumdis cr&ionis est non
odis se ꝑsonces sed culpas. & recte dicta ꝓ
fedsis namspernere sed ꝓboere. Quiin¬
ꝑfeoti sunt indĩ amore sepeuitio supe¬
raere disponunt. sed pondore uitiorũ
grauati rursus cdea uicia qua eoptant re

Expanded text:
Praecepta Dominica multa sunt et unum. Multa per diversitatem operis, unum in radice dilectionis. Si in his dustat. Servat autem in se dilectionem Dei, qui a charitate non dividitur proximi. Qui a fraterna societate secernitur, a divinae charitatis participatione privatur. Nec poterit Deum diligere, qui noscitur in proximi diodit. 8. Bonorum discretionis est, non odire personas, sed culpas; et recte dicta pro falsis non spernere, sed probare. 9. Qui imperfecti sunt in Dei amore, saepe vitia superare disponunt; sed pondere vitiorum gravati, rursus ad ea vitia quae optant re
Abbreviated transcription (Latin):
plicitatib in uoluta dissoluit. Tunc
munitȩ ciuitates cadent. quiamentes dõ
inpen& rate damnabuntur. Tunc & cel¬
si angeli corruent quia corda quaese ꝑ
in puritatis pruden tiã erigunt᷑ ꝑ ustitiae
sententiam prosternentur.

Expanded text:
plicitatibus involuta dissolvit. Tunc plicitatibus involuta dissolvit. Tunc enim munitae civitates cadunt, quia mentes Deo impenetratae damnabuntur. 49 Tunc excelsi anguli corruunt, quia corda quae se per impuritatis prudentiam erigunt, per justitiae sententiam prosternuntur.
Abbreviated transcription (Latin):
suae uestigia abscondit. Caput
sub trabit. quicmiris defensionibus
nec in choasse aliquod malum ostendit
Quasispera in manu tenentis ericius
quas iam cognouerat subito amit tenf
fensionis in lusus totum pacriter igno¬
rat Fouecem iritius habe in reꝓbis
quiama litiosȩ mentis duplicitas sese
in trase colligens abscondit in tenebris
defensionis. Perabacuc ꝓph&amdi¬
citur. Eccedies dñi uenit magnus &
orribilis suꝑ om̃s ciuitates munitas&
suꝑ om̃s angulos &celsos. Quidenim
ꝑciuita tes munitas & primitur nisi
sus pec tȩmentis & fallaci semꝑ de fen¬
sione circum decte: quaecoties earũ
culpa corripitur ueritatis adse iacula
non aedmittunt. Quid ꝑexcelsos angu¬
los duple quippe semꝑ est incongulis
paries nisi in pura corda signantus.¬
Quaedum ueritatis simplicitatem fugi unt
adsem&ipsa quodam modo duplicitatis
ꝑuersitate replicantur. Ira quippe &tre¬
mi iudicii humanacorda & defensionib:
contraueritatem clausa destruit & du¬

Expanded text:
suae vestigia abscondsuae vestigia abscondsubtrahit, quia miris defensionibus, nec inchoasse se pravum aliquid ostendit; et quasi sphaera in manu tenentis remanet quae jam cognoverat subito amittens, fensionis illusus, totum parat. Foveam ericius habet in reprobis; quia malitiosae mentis duplicitas sese intra se colligens abscondit in tenebris defensionis. Per Habacuc prophetam dicitur: Ecce dies Domini venit magnus, et horribilis super omnes civitates munitas, et super omnes angulos excelsos. Quid enim per civitates munitas exprimitur, nisi suspectae mentes, et fallaci semper defensione circumdatae, quae quoties earum culpa corripitur, veritatis ad se jacula non admittunt? Quid per excelsos angulos duplex quippe semper est in angulis paries nisi impura corda signantuquae dum veritatis simplicitatem fugiunt, ad semetipsa quodammodo duplicitatis perversitate replicantur. Ira quippe extremi judicii humana corda et defensionibus contra veritatem clausa destruit, et du
Abbreviated transcription (Latin):
moliuntur. plerumq contingit ut
is qui prauorum clericorum culpascor
ripere stude t cdsparsȩ falsi tatis ne¬
bulis seductus pene cmisisse seui deat
quod de eisum certum tenobat. unde
Perꝓph&am dicitur. Ibi habuit eri
tius foueam. Eritii quippenomine
inpurȩ mentis seseq callidȩ defenden¬
tis duplicitas de signatur. Eritius nã¬
que cum ad prehenditur eius & caput
cernitur & pedesuidentur & corpus
omne conspicitur. Sod mox uteed¬
praehensus fu erit. sem & ipsum insphe¬
ram colligit. pedes introrsus subtra¬
hit caput abscondit. & in tratenen¬
tismanus totum simul amittitur.
quod totum simul ante uidebatur.
Cum in purementes insuis excessibus
conp̃henduntur. quasi caput ericu
cernitur. quia quo in itio adculpã
peccator accesserit uid&ur. Pedes
ericii conspiciuntur. quia quibus ues¬
tigus nequitiasit ꝑ p&rata cognos¬
citur. & tamen adductis repente
excusationibus in puramens introrsus
pedes colligit. quia cuncta iniquĩtis

Expanded text:
moliuntur. Plerumque contingit ut moliuntur. Plerumque contingit ut is qui pravorum cleripere studet, aspersae falsitatis nebulis seductus, pene amisisse se videat quod de eis jam certum tenebat. Per prophetam dicitur: Ibi habuit foveam ericius . Ericii quippe nomine impurae mentis seseque callide defendentis duplicitas designatur. Ericius namque cum apprehenditur, ejus et caput cernitur, et pedes videntur, et corpus omne conspicitur; sed mox ut apprehensus fuerit, semetipsum in sphaeram colligit, pedes introrsus subtrahit, caput abscondit, et intra tenentis manus totum simul amittitur quod totum simul ante videbatur. Cum impurae mentes in suis excessibus comprehenduntur, quasi caput ericii cernitur, quia quo initio ad culpam peccator accesserit, videtur. Pedes ericii conspiciuntur: quia quibus vestigiis nequitia sit perpetrata cognoscitur, et tamen adductis repente excusationibus, impura mens introrsus pedes colligit, quia cuncta iniquitatis