comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
uocem ꝓ omĩb mortem gustauut:
id circo ipse dicitur mortem passus
ẽẽ ꝓnobis. non quod inse mortem eẽt
exꝑtus quantum ad ipsius naturam
ꝑtinet. insania est enim hoc sentire uel
ipsius mortem gustauit: Ita et resurgen¬
te careipsius rursus resurrectionem
dicimus. nonquia in corruptionẽ cecide-¬
rat quod absit: sed quia eius surrexit
corpꝰ: Ita xp̃m et dñm unum confitem᷑.
ñtamquam hominem cum uerbo coad¬
orantes ne diuisionis quȩdam sp̃es indu-¬
catur: s unum iam et eundem adoran-¬
tes. quia non est alienum auerbo corpꝰ
suum: cum quo ipsi etiam assidet patri:
Nec hoc ita dicimus quasi duob filiis
assidentib: s uno cum carne ꝑunitatẽ.
quia sitalem copulationem factam per-
substantiam. aut quasi passibilem. aut
quasi parum decoram noluerimus acci-¬
ꝑe. in id incidimus ut duos filios ẽẽ dica-¬
mus: Necesse enim discernere et dicere
hominem seꝑatim fuisse sola filii ꝑso¬

Expanded text:
vocem pro omnibus mortem gustavit, vocem pro omnibus mortem gustavit, idcirco ipse dicitur mortem passus esse pro nobis non quod in se mortem esset expertus, quantum ad ipsius naturam pertinet insania est enim hoc vel dicere, ipsius mortem gustavit. Ita et resurgente carne ipsius rursus resurrectionem dicimus, non quia in corruptionem ceciderat absit; sed quia ejus surrexit corpus. Ita Christum et Dominum unum confitemur, non tanquam hominem cum Verbo coadorantes, ne divisionis quaedam species inducatur, sed unum jam et eumdem adorantes, quia non est alienum a Verbo corpus suum, cum quo ipsi etiam assidet Patri. Nec hoc ita dicimus quasi duobus filiis assidentibus, sed uno cum carne per unitatem: quia si talem copulationem factam per substantiam aut quasi impassibilem aut quasi parum decoram voluerimus accipere, in id incidimus ut duos filios esse dicamus. Necesse est enim discernere, et dicere hominem separatim fuisse sola Filii appellatio
Abbreviated transcription (Latin):
omnia scła est consempiternus patri:
sedẽ generationis eguerit ut ẽẽ inciꝑet:
S quia ꝓpter nos et ꝓꝑter nrãm salutẽ
naturam sibi copulaurt humanam
et ꝓcessit exmuliere: idcirco dicitur
natus eẽ carnaliter: Neq enim pri
natus est homo cõmunis de scã uirginȩ
et tunc demum habitauit meo uerbũ:
sed in ipsa uulua uteroq uirginali se
cum carnẽ comunxit. et sustinuit ge-¬
nerationem carnalem carnis suȩ na¬
tiuitatem suam faciens: Sic illum
dicimus et passum ẽẽ et resurrexisse.
non quia ds uerbum insua natura
ralis extra passionem ͤ sed quia corpus
illud quod ipsius ꝓprium factum est
passum est: id̃o hȩc omnia ꝓnobis ipse
dicitur passus: Inerat enim ineo cor-¬
pore quod patiebatur ds: qui pati non
poterat: simili modo et mortem ipsius
intelligimus: Immortale enim et in¬
corruptibile est naturaliter: et uita
et uiuificans dĩ uerbum: S quia corpꝰ
ipsius proprium grã d̃i iuxta pauli

Expanded text:
omnia saecula est consempiternus Patri, omnia saecula est consempiternus Patri, secundae generationis eguerit ut esse inciperet; sed quia propter nos et propter nostram salutem naturam sibi copulavit humanam, et processit ex muliere, idcirco dicitur natus esse carnaliter. Neque enim primum natus est homo communis de sancta Virgine, et tunc demum habitavit in eo Verbum, sed in ipsa vulva uteroque virginali se cum carne conjunxit, et sustinuit generationem carnalem, carnis suae nativitatem suam faciens. Sic illum dicimus et passum esse, et resurrexisse, non quia Deus Verbum in sua natura ralis extra passionem est; sed quia corpus illud quod ipsius proprium factum est passum est, ideo haec omnia pro nobis ipse dicitur passus. Inerat enim in eo corpore quod patiebatur Deus qui pati non poterat. Simili modo et mortem ipsius intelligimus: immortale enim et incorruptibile est naturaliter et vita et vivificans Dei Verbum; sed quia corpus ipsius proprium gratia Dei juxta Pauli
Abbreviated transcription (Latin):
facta sit caro. nec quod in totum hominẽ
qui est exanima et corꝑe transformata
sit. s illud magis quod carnem animatã
anima rationali sibi copulauerit uerbũ.
et substantialiter meffabiliter et inrep̃¬
hensibiliter factus sit homo: et nuncu¬
patus sit etiam filius hominis. ñ nuda
tantum modo uoluntate : s nec assump-¬
tione sola ꝑsonȩ. s quod diuersȩ quidem
naturȩ mnunum conuenerint: unus tam̃¬
exambab xp̃s et filius. non euacuata
aut sublata diuersitate naturarum ꝑ
coniunctionem. s quia simul innobis
effecerunt unum dnm̃ ex xp̃m et fili¬
um. idest diuinitas et humanitas ꝑ ar-¬
chansim illam ineffabilemq copulati¬
onem. adunationem: Itaq is qui ante
scła omnia est natus expatre: etiam
sacra uirgine sumpsit exordium. nec
quod ꝓpter se ipsam opus habuit scło
nasci post illam natiuitatem quã ha¬
bebat ex patre: Est enim meptum
et stultum hoc dicere quod his quiante

Expanded text:
facta sit caro, nec quod in totum hominem, facta sit caro, nec quod in totum hominem, qui est ex anima et corpore, transformata sit, sed illud magis quod carnem animatam anima rationabili sibi copulaverit Verbum, et substantialiter, ineffabiliter, et irreprehensibiliter factus sit homo, et nuncupatus sit etiam Filius hominis, non nuda tantummodo voluntate, sed nec assumptione sola personae: sed quod diversae quidem naturae 89 in unum convenerint, unus tamex ambabus Christus et Filius, non evacuata aut sublata diversitate naturarum per conjunctionem, sed quia simul nobis effecerunt unum Dominum et Christum et Filium, id est, divinitas et humanitas per arcanam illam ineffabilemque copulationem ad unitatem. Itaque is qui ante saecula omnia est natus ex Patre, etiam sacra Virgine sumpsit exordium, nec quod propter se ipsam opus habuit secundo nasci post illam nativitatem quam habebat ex Patre est enim ineptum et stultum hoc dicere quod is qui ante
Abbreviated transcription (Latin):
malio habitare dicitur : nompsum fit
tale quale est id inquo habitas s aliud
inalio magis intelligitur: At uero in
uerbi ꝑsona et humanitatis: solam nobis
differentiam de signat diuersitas natu¬
rarum: Unus enim ex utroq intelligit᷑
xp̃s Ergo inconfusione ut ante dixi
seruata: in habitasse uerbum ait innob.
Scit enim unum ẽẽ filium unigenitũ.
carnem factum et hominem: Item cuius
supra ad nestorium: Ait igitur scã et mag-¬
na synodus. ipsum qui est ex deo patre
naturaliter natus filium unigenitum.
deum uerum dedo uero. lumen delumi-¬
ne. ꝑ quem et cum quo omĩa fecerit pa-¬
ter : hunc descendisse. incarnatum ẽẽ. et
hominem factum. passum ẽẽ. resurrexisse
tertiadie. et ascendisse rursus ad cȩlos Hȩc
nos sequi uerba debemus. his nos conuenit
obtemperare dogmatib. considerantes
quid sit incarnatum ẽẽ: et hominem
factum di uerbum: Nonenim dicimus
quod d̃i natura conuersa uł immutata

Expanded text:
in alio habitare dicitur, non ipsum fit in alio habitare dicitur, non ipsum fit tale quale est id in quo habitat, sed aliud in alio magis intelligitur. At vero in Verbi persona et humanitatis solam nobis differentiam designat diversitas naturarum. Unus enim ex utraque intelligitur Christus: ergo inconfusione, ut ante dixi, servata inhabitasse Verbum ait in nobis. Scit enim unum esse Filium unigenitum carnem factum et hominem. » Item cujus supra ad Nestorium: « Ait igitur sancta et magna synodus ipsum qui est ex Deo Patre naturaliter natus, Filium unigenitum Deum verum de Deo vero, lumen de lumine, per quem et cum quo omnia fecerit Pater, hunc descendisse, incarnatum esse, et hominem factum, passum esse, resurrexisse tertia die, et ascendisse rursus in coelos. » Haec nos sequi verba debemus, his nos convenit obtemperare dogmatibus, considerantes quid sit incarnatum esse, et hominem factum Dei Verbum. Non enim dicimus quod Dei natura conversa vel immutata
Abbreviated transcription (Latin):
deuicto mortis regno cum spoliis redeun¬
tem amortuis cernit. ꝓpter quod cum
omni metu et reuerentia contemplan¬
dum est : ut inuno eodemq ita utriusq
naturȩ ueritas demonstretur. ut neq
aliquid indignum et indecens de duina
illa et ineffabili substantia sentiatur.
neq rursum quȩ gesta sunt: falsis illusa
inaginib estimentur:
cĩ cyrilli ep̃i alexandrini Homo nomi¬
natus est: cumsit natura ds dĩ patris
uerbum. qm̃ similiter ut nos sanguim
commnunicauit et carm: Sic enim inter
ris apparuit non amittens id quod erat:
s assumens humanitatis naturam ĩ sua
ratione ꝑfectam: Item eiusdem in libro
quidicitur colia: Umus igitur est et
ante incarnationem as uerus: et qui indi¬
uinitatem mansit. in qua erat. et est. et
erit: Non discernendum igitur unum
tias naturarum: s eas inconfusas inter
idẽ diuina natura inhumanitate. non ꝑ-¬
pessa commixtionem aut commutationẽ:
ut eẽt quod non erat: Quicquid enim

Expanded text:
devicto mortis regno cum spoliis redeundevicto mortis regno cum spoliis redeuntem a mortuis cernit. Propter quod cum omni metu et reverentia contemplandum est, ut in uno eodemque ita utriusque naturae veritas demonstretur, ut neque aliquid indignum et indecens de divina illa et ineffabili subsneque rursum quae gesta sunt falsis illusa imaginibus aestimentur. » Sancti Cyrilli episcopi Alexandrini: « Homo nominatus est, cum sit natura Deus Dei Patris Verbum, quoniam similiter ut nos sanguini communicavit et carni. Sic eris apparuit non amittens id quod erat, sed assumens humanitatis naturam in sua ratione perfectam. Item ejusdem in libro qui dicitur Colia: Unus igitur est et ante incarnationem Deus verus, et qui in divinitate mansit in qua erit. Non discernendum igitur unum tias naturarum, sed eas inconfusas inter id est, divina natura in humanitate non perpessa commixtionem aut commutationem ut esset quod non erat. Quidquid enim
Abbreviated transcription (Latin):
meus di lectus: in quo michi bene compla¬
cuit: Nec similitudo nrã indiuinitatis ett
mutata naturam: nec diuinitas inrẽ
naturȩ uersa est similitudinem: sestuũ. b̃i¬
ihomelia de epyphania inter cetera: Cũ
ergo ꝓcessisset ex uirgine ds mea quam
assumpserat humana natura: unum
eduob sibi inuicem contrariis existens
carne ac spũ. aliud mdm assumitur: aliud
ditatis grãm prestat: Item infra: Missus
est quidem. s ut homo. duplex enm
erat ineo natura: Inde demiq et labora¬
uit exitinere. inde et esuriit et sitiuit ee
contristatus est. et fleuit humani corporis
Tum ergo quȩdam inxp̃o ita uidemus hu¬
mana ut nichil acommuni mortaliũ fragi¬
litate distare uideantur. quȩdam ita diui¬
na quȩ nulli alii nisi illi ineffabili nat᷑e
conueniant deitatis : heret humani intel¬
lectus angustia. et tantȩ ammirationis
stupore ꝑculsa: quo declinet. quid teneat.
quo se uertat ignorat: Si hominem putet.

Expanded text:
meus dilectus, in quo mihi bene complameus dilectus, in quo mihi bene complacui. Nec similitudo nostra in divinitatis est mutata naturam, nec divinitas in nostrae naturae versa est similitudinem. Sahomilia de Epiphania inter caetera: « Cum ergo processisset ex virgine Deus in ea quam asse duobus sibi invicem contrariis existens carne et spiritu, aliud in Deum assumitur, aliud deitatis gratiam praestat. Item infra: Missus est quidem sed ut homo, duplex enim erat in eo natura. Inde denique et laboravit ex itinere, idem et esuriit, et sitivit, et contristatus est, et flevit humani corporis Cum ergo quaedam in Christo ita videmus humana, ut nihil a communi mortalium fragilitate distare videantur, quaedam ita divina quae nulli alii nisi illi ineffabili naturae conveniant deitatis, haeret humani intellectus angustia, et tantae admirationis stupore perculsa quo declinet, quid teneat, quo se vertat, ignorat. Si hominem putet,
Abbreviated transcription (Latin):
es & pater decȩlo contestatur et dicit.
tues filius meus dilectus in quomͥ bene
complacuit. et ut homo factus nr̃a confes¬
sione ꝑmanere dicatur. quod fuit prius¬
quam homo fieret : paulo nobiscum ea¬
dem predicante iħs xp̃s heri ethodie:
ide ipse et mȩternum: In eo enim quod
ait ipse: ostendit eum pristinam non
mutasse naturam. nec diuinitatis suȩ
minuisse diuitias. quia ꝓpter nos pauꝑ
effectus . plenam similitudinem nr̃ẽ
conditionis assumpserat: Item eiusdem
inalia epła paschali contra origenem int̃
cetera : Unus filius patris nr̃iq medi-¬
ator : nec equalitatem eius amisit: nec
a nr̃o consortio separatus est. inuisibilis
ditus. et dñs głȩ confessione credentiũ
comꝓbatus: Neq enim priuauit eum
pater naturȩ suȩ noĩȩ. postquam ꝓnobis
homo et pauꝑ effectus est nec imordane
fluuio baptizatum altero appellauie uo.¬
cabulo: s filium unigenitum. tues filius

Expanded text:
es: et Pater de coelo contestatur et dicit: es: et Pater de coelo contestatur et dicit: Tu es Filius meus dilectus, in quo mihi bene complacui, ut et homo factus nostra confessione permanere dicatur quod fuit priusquam homo fieret, Paulo nobiscum eadem praedicante: Jesus Christus heri et hodie idem ipse et in aeternum. In eo enim quod ait ipse, ostendit eum pristinam non mutasse naturam, nec divinitatis suae imminuisse divitias, quia propter nos pauper effectus plenam similitudinem nostrae conditionis assumpserat. » Item ejusdem in alia epistola paschali contra Origenem inter caetera: « Unus Filius Patris nostrique mediator nec aequalitatem ejus amisit, nec a nostro consortio separatus est: invisibilis ditus, et Dominus gloriae confessione credentium comprobatur. Neque enim privabit eum Pater naturae suae nomine, postquam pro nobis homo et pauper effectus est, nec in Jordane fluvio baptizatum altero appellavit vocabulo, sed Filium unigenitum. Tu es Filius
Abbreviated transcription (Latin):
nrãm insede dñica immortali fulgentẽ
cĩ theophili ep̃i alexandrim de epła
paschali quam ꝑegiptum destinauit:
Cuius rei testis est ille qui loquitur: Om̃s
inclina cęlos tuos et descende: Non ut
mutaret loca in quo omĩa sunt: s ut
ꝓpter salutem nrãm carnem humane
fragilitatis assumeret. paulo apło in
eadem concinente: Cum eẽt diues: ꝓno¬
bis pauꝑ factus est ut nos illius pauꝑta¬
te ditaremur. uenitq interras et de uir-¬
ginali utero quem sc̃ificauit egressus
homo. interpretationem nominis sui
emmanuhel: idest nobiscum d̾s. dispen¬
satione confirmans mirum inmodum
cepit ẽẽ quod nos sumus: et nondesiit
ẽẽ quoderat: Sic assumens naturam nr̃am:
ut quod erat ipse non ꝑderet: Quamquã
enim ioħs scribat uerbum caro factum
est. idest aliis uerbis d̾s homo factus est:
uerbum tam̃ non est uersum incarnem.
quia numquam ds ẽẽ cessauit: Ad quem
et spiritꝰ sc̃s loquitur. tuaut̃ idem ipse

Expanded text:
nostram in sede dominica immortali fulgentem nostram in sede dominica immortali fulgentem  Theophili episcopi Alexandrini de epistola paschali quam per Aegyptum destinavit: « Cujus rei testis est ille qui loquitur: Omnesinclina coelos, et descende: non ut mutaret locum in quo omnia sunt, sed ut propter salutem nostram carnem humanae fragilitatis assumeret, Paulo apostolo eadem concinente: cum esset dives, pauper factus est, ut nos illius paupertate ditaremur, venitque in terram, sed de virginali utero, 88 quem sanctificavit, egressus homo interpretationem nominis sui Emmanuel, id est nobiscum Deus, dispensatione confirmans, mirum in modum coepit esse quod nos sumus, et non desiit esse quod erat, sic assumens naturam nostram, ut quod erat ipse non perderet. Quanquam enim Joannes scribat: Verbum caro factum est, id est, aliis verbis: Deus homo factus est: Verbum tamen non est versum in carnem, quia nunquam Deus esse cessavit, ad quem et Spiritus sanctus loquitur: Tu autem idem ipse
Abbreviated transcription (Latin):
nste irascebatur : et nos contempneba
nabamus. et se medium xp̃s ingessit et
sotiauit utramq naturam. et nobis
quod imminebat supplitium ipse susti
mitias obtulit patri. et oblatum donũ
miratus est pat̃. quod tanta dignitas
offerebat et quod offerebatur: nulla
macula fedabatur: Nam et suis mani-¬
b suscepit oblatum : et suȩ sedis fecit
eẽ participem. et quod plus est ad partẽ
suȩ dexterȩ collocauit: Cognoscamus
quis ille est qui audiuit sede addexterã
meam. quȩ natura est cui dixit esto
meȩ particeps sedis. illa natura quȩ au-
diuit terra es et interram ibis: Item
eiusdem ineadem homelia inter cetera:
Quo sermone utar. quo uerbo dicam.
reperire nonpossum: Natura fragilis.
natura contempta et omĩb monstrata
hodierna die merut excelsior reꝑiri:
Hodie angłi diu uota desiderata ceꝑunt.
hodie archangłi quod multo tp̃r cupie¬
bant inspicere ualuerunt. naturam

Expanded text:
juste irascebatur et nos contemnebamjuste irascebatur et nos contemnebamnabamus, et se medium Christus ingessit, et sociavit utramque naturam, et nobis quod imminebat supplicium ipse sustinmitias obtulit Patri, et oblatum donum miratus est Pater, quod tanta dignitas offerebat, et quod offerebatur nulla macula foedabatur. Nam et suis manibus suscepit oblatum, et suae sedis fecit esse participem, et, quod plus est, ad partem suae dexterae collocavit. Cognoscamus quis ille est qui audivit: Sede ad dexteram meam: quae natura est, cui dixit: Esto meae particeps sedis. Illa natura est, quae audivit: Terra es, et in terram ibis. » Item ejusdem in eadem homilia inter caetera: « Quo sermone utar, quo verbo dicam, reperire non possum. Natura fragilis, natura contempta, et omnibus monstrata mnibus hodierna die meruit excelsior reperiri. Hodie angeli diu vota desiderata coeperunt, hodie archangeli quod multo tempore cupiebant inspicere valuerunt; naturam
Abbreviated transcription (Latin):
cĩ ioħis constantinopolitani ep̃i et con-¬
tessoris: in homelia decruce et latrone: S
cur cum cruce ueniat uideamus. scilicet
ut hii qui eum crucifixerunt: suȩ sentiant
dementie cȩcitatem. ideo impudentiȩ eoꝵ
signum portatur: Ideo ꝓpha ait: Tunc
lamentabuntur om̃s trib terrȩ. uiden-¬
tes accusatorem. agnoscentes peccatum:
Et quid mirum sicrucem portans adue¬
met. quando etuulnera corporis ipsa de-¬
monstrat: Tunc enim inquit uidebunt
quem confixerunt: & sicut post resur¬
rectionem thome uoluit diffidentiam
confutare: et illi clauoꝵ loca monstrauit.
et lateris uulnera declarauit etdixit.
habere. sic et tunc ostendet uulnera. cru¬
cenq demonstrat: ut ostendat illum
seẽẽ qui fuerat crucifixus: Item eiusdẽ
inhomelia de ascensione dñi Nam sic̃
duob iurgio seꝑatis unus in medio po-¬
situs altercantium litem discordiamq
dissoluit: ita et xp̃s nobis fecit: Ds̃ nob

Expanded text:
 Constantinopolitani episcopi et conf Constantinopolitani episcopi et confessoris in homilia de Cruce et latrone: « Sed cur cum cruce veniat videamus. Scilicet ut hi qui eum crucifixerunt suae sentiant dementiae caecitatem, et ideo dementiae eorum signum portatur. Ideo propheta ait: Tunc lamentabuntur tribus terrae videntes accusatorem, et agnoscentes peccatum. Et quid mirum est, si crucem portans adveniet, quando et vulnera corporis ipsa demonstrant, tunc enim inquit, videbunt quem confixerunt? Et sicut post resurrectionem Thomae voluit diffidentiam confutare, et illi clavorum loca monstravit, et lateris vulnera declaravit, et dixit: videtis habere: sic et tunc ostendet vulnera, crucemque demonstrabit, ut ostendat illum esse qui fuerat crucifixus. » Item ejusdem in homilia de Ascensione Domini: « Nam sicut duobus jurgio separatis unus in medio positus altercantium litem discordiamque dissolvit, ita et Christus fecit. Deus nobis
Abbreviated transcription (Latin):
sit ãs et homo: loquitur ut homo et calũp¬
niaris do: Ille inse naturam cõmendat
humanam. tuinillo audes deformare di¬
uinam: Et iterum infra: Agnoscamus
geminam substantiam xp̃i. diuinam scl̃
qua equalis est patri. humanam qua ma¬
ior est pater: Utrumq aut̃ simul: non
duo s unus xp̃s. ne sit quaternitas non tri¬
nitas ds: Sicut enim unus est homo aĩa
rationalis et caro: sicunus est xp̃s d̃s et
lis confitemur: Quis est ergo ꝑquem
dei Quis est suibpontio pylato crucifixꝰ:
Quis resurrecturus triduo iacuit insepul
inbis singłis xp̃s: Uerum hȩc omĩa: non
duo ueltres: s unus est xp̃s: Ideo ergo dĩx.
si diligeretis me: gauderetis utiq quia ua-¬
do ad patrem. qm̃ naturȩ humanȩ gratu¬
landum est: eo quod sic assumpta est au̾bo
unigenito ut immortalis constitueretur
incelo. atq ita fieret terra sublimis: ut
incorruptibilis puluis sederet ad dexterã

Expanded text:
sit Deus et homo, loquitur ut homo, et calumsit Deus et homo, loquitur ut homo, et calumniaris Deo? Ille in se naturam commendat humanam: tu in illo audes deformare divinam? » Et iterum infra: « Agnoscamus geminam substantiam Christi: divinam scilicet, qua aequalis est Patri; humanam, qua major est Pater: utrumque autem simul, non duo, sed unus Christus, ne sit quaternitas, non trinitas Deus. Sicut enim unus est homo anima rationalis et caro, sic unus est Christus Deus et lis confitemur. Quis est ergo per quDei. Quis est sub Pontio Pilato crucifixus?Quis resurrecturus triduo jacuit in sepulin his singulis Christus: verum haec omnia non duo, vel tres, sed unus est Christus. Ideo ergo dixit: Si diligeretis me, gauderetis utique, quia vado ad Patrem; quoniam naturae humanae gratulandum est eo quod sic assumpta est a Verbo unigenito, ut immortalis constitueretur in coelo, atque ita fieret terra sublimis, ut incorruptibilis pulvis sederet ad dexteram
Abbreviated transcription (Latin):
Homo uidebatur cum penderet incruce:
s supra hominem cumreseratis tumulis
mortuos suscitaret: Testimoniũ b̃i augꝰtum¬
eccłe addardanum intercetera Noli itaq
dubitare ibi nunc ẽẽ hominem xpm: un
de uenturus est. memoriterq recole et fi¬
deliter tene xp̃ianam confessionem. qm̃
resurrexit amortuis. ascendit incȩlum.
sedet ad dexteram patris. nec aliunde quã
inde adiudicandum uenturus est uiuos
et mortuos E sic uenturus illa angelica
uoce testante: que madmodum est ire insus
incȩlum. idest mneadem forma carnis atq
substantia. cui ꝓfecto immortalitatem de-¬
dit naturam nonabstulit: Item eiusdem
inepła ad uolusianum inter cȩtera: Nunc
ueroita interdm̃ et homines mediator appa-¬
ruit. ut inunitate ꝑsonȩ copulans utrãq
naturam. et solita sublimaret insolitis:
et insolita solitis temperaret: Item eiꝰdem
in expositione euangłii scd̃m ioħm inter
cȩtera Quid igitur heretice. cum xp̃s

Expanded text:
Homo videbatur cum penderet in cruce, Homo videbatur cum penderet in cruce, sed supra hominem cum reseratis tumulis mortuos suscitaret. Sancti Auguesiae ad Dardanum inter caetera: Noli itaque dubitare ibi nunc esse hominem Christum unde venturus est, memoriterque recole, et fideliter tene Christianam confessionem qua resurrexit a mortuis, ascendit in coelum, sedet ad dexteram Patris, nec aliunde quam inde ad judicandos venturus est vivos et mortuos. Et sic venturus illa angelica voce testante quemain coelum, id est, in eadem forma carnis atque substantia, cui profecto immortalitatem dedit, naturam non abstulit. » Item ejusdem in epistola ad Volusianum inter caetera: « Nunc vero ita inter Deum et homines mediator apparuit, ut in unitate personae copulans utramque naturam et solita sublimaret insolitis, et insolita solitis temperaret. » Item ejusdem in expositione Evangelii secundum Joannem inter caetera: « Quid igitur, haeretice, cum Christus
Abbreviated transcription (Latin):
ut ẽẽt ꝑfectus mutraq forma Unde et
dauid dicit. speciosus forma prefiliis homi¬
num: Concluditur apollinarista: nec quo
se uertat habet. suis clauditur retib: Ipse
enim dixit. formam serui accepit. ñ seruus
locutus est: Iterum ergo interrogo: Qd
est inform᷑ dĩ : Respondit : innatura dei
Sunt enim ait apłs : qui non sunt nat᷑a
dii: Quȩro quid sit formam serui accipi¬
ens. sine dubio ꝑfectionem naturȩ: et con¬
ditionis ut dixi humanȩ. ut eẽt inhomi¬
num similitudine: Et pulchiȩ ñ carnis
s hominum dixit similitudinem: quia
incarne eadem est: S quia sine peccato
erat solus. omĩs aut̃ homo inpeccato: in
spetie hominis uidebatur: Unde et ꝓpħa
ait: E homo est. et quis cognoscet eum:
tangeret: homo uidebatur. s ultra ho
minem: cum mundaret: Et cum laxa¬
rum mortuum fleret: mortuum quasi
homo flebat. s supra hominem erat: cũ
mortuum unctum iuberet pedib exite:

Expanded text:
ut esset perfectus in utraque forma. Unde et ut esset perfectus in utraque forma. Unde et David dicit: Speciosus forma prae filiis hominum . Concluditur Apollinarista, nec quo se vertat habet, suis clauditur retibus. Ipse enim dixit, formam servi accepit, non servus locutus est. Iterum ergo interrogo: Quid est in forma Dei? Respondit, in natura Dei. Sunt enim, ait Apostolus, qui non sunt natura dii . Quaero quid sit, formam servi accipiens? Sine dubio perfectionem naturae et conditionis, ut dixi, humanae, ut esset in hominum similitudine. Et pulchre non carnis, sed hominum dixit similitudinem, quia in carne eadem est. Sed quia sine peccato erat solus, omnis autem homo in pespecie hominis videbatur. Unde et propheta ait: Et homo est, et quis cognoscet eum ?tangeret, homo videbatur: sed ultra hminem cum mundaret. Et cum Lazarum mortuum fleret, mortuum quasi homo flebat, sed supra hominem erat cum mortuum vinctum jubebat pedibus exire.
Abbreviated transcription (Latin):
frequenter nicem concilii tractatum se
tenere commemorant. sed in illo tractatu
patres nri non carnem sed di uerbum
unius substantiȩ cum patre ẽẽ dixerunt:
Et uerbum quidem expaterna ꝓcessisse
substantia: carnem aut̃ exuirgine ẽẽ
confessi sunt: Quomodo igitur incen
concilii nom̃ obtenditur. et noua inducim-¬
tur quȩ numquã nr̃i sensere maiores:
E reł. Item eiusdem ad sabinum epm̃
inter cȩtera: Unde pulchrȩ apłs eiusdẽ
uerbi repetitione usus est: dicens de dño
iħu xp̃o Cum informa dĩ eẽt non rapinam
arbitratus est ẽẽ se equalem do: s semetip.¬
sum exmaniuit formam serui accipiens:
Quid est informa di : nisi inplenitudine
deitatis. mulla ꝑfectionis diuinȩ expressioẽ:
Ergo cum eẽt inplemtudine diuimitatis:
exinaniuit se et accepit plenitudinem na-¬
turȩ et ꝑfectionis humane: Sicut dõ nichil
deerat: ita nec homini consummationis

Expanded text:
frequenter Nicaeni concilii tractatum se frequenter Nicaeni concilii tractatum se tenere commemorant. Sed in illo tractatu Patres nostri non carnem, sed Dei Verbum unius substantiae cum Patre esse dixerunt; et Verbum quidem ex paterna processisse substantia; carnem autem ex virgine esse confessi sunt. Quomodo igitur Nicaeni concilii nomen obtenditur, et nova inducuntur quae nunquam nostri sensere majores? » Et reliqua. Item ejusdem ad Sabinum episcopum, inter caetera: « Unde pulchre apostolus ejusdem verbi repetitione usus est, dicens de Domino Jesu Christo: Cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo; sed semetipsum exinanivit, formam servi accipiens. Quid est in forma Dei, nisi in plenitudine Deitatis, in illa perfectionis divinae expressione? Ergo cum esset in plenitudine Divinitatis, exinanivit se , et accepit plenitudinem naturae et perfectionis humanae. Sicut Deo nihil deerat, ita nec hominis consummationi,
Abbreviated transcription (Latin):
igitur manes de sermonib quȩstiones.
quia regnum d̃i sicut scriptum est non
mꝑsuasione uerbi est: s mostensione uir¬
tutis: Seruemus distinctionem diuinitatis
et carnis Unus in utroq loquitur di fili¬
us. quia ineodem utraq natura est: Ꝙ sudẽ
loquitur: non uno semꝑ loquitur modo:
Intende meum nunc głam di: nunc ho-¬
minis passiones: Quasi d̾s loquitur quȩ
sunt diuina: quia uerbum est: Quasi
homo dicit quȩ sunt humana: quia inea
substantia loquebatur: Item eiusdem
inlibro de incarnatione dñi contra apolli¬
naristas S dum hos tedarguimus: emer-¬
gunt alii qui dicant carnem dñi et diui¬
nitatem unius naturȩ: Quȩ tantum
sacrilegium inferna uomuerunt: Iam
tolerabiliores sunt arriam. quoꝵ ꝑistos
ꝑfidie robur adolescit: ut maiore concen¬
tione asserant patrem et filiũ ⁊ spm̃ scm̃ uniꝰ¬
substantiȩ uniꝰ dic̾e tẽptauert̃ Itẽ infra:. Et hiimͥ

Expanded text:
igitur inanes de sermonibus quaestiones, igitur inanes de sermonibus quaestiones, quia « regnum Dei sicut scriptum est non in persuasione verbi est, sed ostensione virtutis . » Servemus distinctionem divinitatis et carnis: unus in utroque loquitur Dei Filius, quia in eodem utraque natura est, et si idem loquitur, non uno semper loquitur modo. Intende mecum nunc gloriam Dei, nunc hominis passiones. Quasi Deus loquitur quae sunt divina, quia Verbum est; quasi homo dicit quae sunt humana, quia in ea substantia loquebatur. Item ejusdem in libro de Incarnatione Domini contra Apollinaristas: Sed dum hos redarguimus emergunt, alii qui carnem Domini dicant et divinitatem unius naturae. Quae tantum sacrilegium inferna vomuere? Jam tolerabiliores sunt Ariani, quorum per istos perfidiae robur adolescit, ut majore contentione asserant Patrem et Filium et Spiritum sasubstantiae unius dicere tentaverunt. » Item infra: « Et hi mihi
Abbreviated transcription (Latin):
drinȩ ecclȩ epĩ et confessoris: ad epictem¬
um corithioꝵ epm̃: Quomodo aut̃
uł dubitare ausi sunt qui dicuntur xp̃i¬
ani: si dñs qui exmaria uirgine ꝓcessit
filius quidem substantia etnatura di
est. quod scd̃m carnem ex semine daiud
est et carne scẽ mariȩ: Item scĩ ambosii
ep̃i et confessoris mediolanensis ȩccłȩ: qͦd
misit ad imꝑatorem gratianum inlibro
scđ̃o de fid̾e interçȩtera: Unde illus qͦd
lectum est dñm maiestatis crucifixum ẽe:
non quasi in maiestate crucifixum putemꝰ:
S quia idem ds̃ idem homo. ꝑ diuinitatẽ
ds. ꝑ susceptionem carnis homo: xp̃s iħs
consors utriuss naturȩ id est humanȩ atq
diuinȩ: innatura hominis subiit passionẽ.
ut indiscrete et dñs maiestatis dicatur ẽẽ
qui passus est: et filius hominis sicuti scͥp¬
tum est qui descendit decȩlo: Item alio
loco de eodem libro inter cȩtera Sileant

Expanded text:
drinae ecclesiae episcopi et confessoris ad Epictetdrinae ecclesiae episcopi et confessoris ad Epictetum Corinthiorum episcopum: Quomodo autem vel dubitare ausi sunt qui dicuntur Christiani, si Dominus qui ex Maria virgine processit filius quidem substantia et natura Dei est, quod secundum carnem ex semine David est et carne sanctae Mariae? Item sancti Ambrosii episcopi et confessoris Medionalensis ecclesiae, quod misit ad imperatorem Gratianum in libro secundo de fide inter caetera: Unum illud quod lectum est Dominum majestatis crucifixum esse, non quasi in majestate crucifixum putemus. Sed quia idem Deus, idem homo, per divinitatem Deus, per susceptionem carnis homo Christus Jconsors utriusque naturae, id est, humanae atque divinae in natura hominis subiit passionem, ut indiscrete et Dominus majestatis dicatur esse qui passus est, et filius hominis, sicuti scriptum est, qui descendit de coelo. Item alio loco in eodem libro inter caetera: Sileant
Abbreviated transcription (Latin):
omĩa iħs xp̃s manens et corporis nr̃i
homo natus scd̃m consuetudinẽ nat᷑ȩ
nrẽ locutus est. non tam̃ omittens nat᷑ȩ
suȩ ẽẽ quod d̾s est: Nam tametsi inpar¬
tu. et passione. et morte. nat᷑ȩ nr̃e res
ꝑegerit: res tamen ipsas om̃s uirtute
naturȩ suȩ gessit. & reliqua: Item alio
loco in eodem libro inter cȩtera: Hides¬
ne ita dm̃ et hominem predicari ut
mors homini: do uero carnis excitatio
depucetur: Non tamen ut alius sit qͥ
mortuus est: et alius sit ꝑquem mortu¬
us resurgit: Spoliata enim caro xp̃s
est mortuus. et rursum xp̃m amortuis
excitans. idem xp̃s est carne se expolians:
Naturam di inuirtute resurrectioĩs
intellige. dispensationem hominis in
morte cognosce: Etcum sint utraq suis
pauca Hȩc igitur demonstranda ame
paucis fuerunt. ut utriusq naturȩ ꝑso¬
semus. quia manens informa di formã
serui suscepit: Item scĩ athanasii alexan¬

Expanded text:
omnia Jesus Christus manens, et corporis nostri omnia Jesus Christus manens, et corporis nostri homo natus, secundum consuetudinem naturae nostrae locutus est; non tamen omittens naturae suae esse quod Deus est. Nam tametsi in partu, et passione, et morte naturae nostrae res peregerit, res tamen ipsas omnes virtute naturae suae gessit; et reliqua. Item alio loco in eodem libro, inter caetera . Videsne ita Deum et hominem praedicari, ut mors homini, Deo vero carnis excitatio deputetur? Non tamen ut alius sit qui mortuus est, et alius sit per quem mortuus resurgit. Spoliata enim caro Christus est mortuus, et rursum Christum a mortuis excitans, idem Christus est carne se exspolians. Naturam Dei in virtute resurrectionis intellige, dispensationem hominis in morte cognosce. Et cum sint utraque suis pauca: Haec igitur demonstranda a me paucis fuerunt, ut utriusque naturae persominissemus, quia manens in forma Dei formam servi suscepit. Item sancti Athanasii Alexan
Abbreviated transcription (Latin):
Nec sane negamus totum illum qui eius
manet naturȩ suȩ ẽẽ sermonem: S suħs
xp̃s et homo et ds. et neq cum homo tum
primum ds neq tum  e thomo. tum non
etiam et ds. neq post hominem indeo ñ
ris: E cum meo scdm tp̃s discernis homi¬
nem ad̾o. d̃i tum atq hominis discerne ser¬
monem E cum dm̃ atq hominem intp̃r
confiteberis dĩ atq hominis in tpr dicta
diuidica: Cum uero ex bomine et deo
rursum totius hominis: totius iam di
tp̃s intelligis. siquid illud addemonstra¬
tionem eius temporis dictum est temꝑi¬
coaptato quȩ dicta sunt. ut cum aliud
sit ante hominem ds : aliuo sit homo
et ds: aliud sit post hominem et dm̃
totus homo etcotus d̾s: non confundas
temporib et generib dispensationis
sacram̃tum. cum ꝓqualitate generum
acnaturarum alium ei insacramento
hominis necesse est sermonem fusse
nonnato. alium ad huc morituro: ali-¬
um iam eterno Urĩ igitur causa hȩc

Expanded text:
Nec sane negamus totum illum qui ejus Nec sane negamus totum illum qui ejus manet naturae suae esse sermonem. Sed si Jesus Christus et homo et Deus est, et neque cum homo, tum primum Deus, neque cum homo, tum non etiam et Deus, neque post hominem, in Deo non ris. Et cum in eo secundum tempus discernis hominem a Deo, Dei tum atque hominis discerne sermonem. Et cum Deum atque hominem in tempore confiteberis, Dei atque hominis in tempore dicta dijudica. Cum vero ex homine et Deo, rursum totius hominis, totius jam 1387 Dei tempus intelligis. Si quid illud ad demonstrationem ejus temporis dictum est, tempcoaptato, quae dicta sunt, ut cum aliud sit ante hominem Deus, aliud sit homo et Deus, aliud sit post hominem et Deum totus homo, et totus Deus: non confundas temporibus et generibus dispensationis sacramentum, cum pro qualitate generum ac naturarum alium ei in sacramento hominis necesse est sermonem fuisse non nato, alium adhuc morituro, alium jam aeterno. Nostri igitur causa haec
Abbreviated transcription (Latin):
nescire quod & homo sit: neq carnem igno¬
rare quod uerbum sit: Item eiusdem in eo-¬
dem libro intercȩtera: Natus igitur uni¬
genitus ds ex uirgine homo. et scđm ple¬
nitudinem tempoꝵ insemetipso ꝓfecturꝰ
mdm hominem. hunc ꝑomĩa euangelici
sermonis modum tenuit: ut se di filium
credi doceret: et hominis filium predicari
ammoneret. locutus et gerens homo uni¬
uersa quȩ di sunt. loquens deinde etgerens
ds uniuersa quȩ hominis sunt. ita tam̃
ut ipso illo utriusq generis sermone num¬
quam nisi cum significatione et hominis
locutus et dĩ sit: Item alio loco ineodem
libro inter cȩtera Hinc itaq fallendi sim¬
plices atq ignorantes hereticis occasio est.
ut quȩ abeo secundum hominem dicta
sunt : dicta ct̃ scd̃m naturȩ diuinȩ infir¬
mitatem mentiantur. et quia unus atq
idem est loquens omĩa q̃ loquitur: de se-
metipso omĩa eum locutum ẽẽ contendanł:

Expanded text:
nescire quod homo sit, neque carnem ignonescire quod homo sit, neque carnem ignorare quod Verbum sit. Item ejusdem in eodem libro, inter caetera. Natus igitur unigenitus. Deus ex Virgine homo, et secundum plenitudinem temporum in semetipso provecturus in Deum hominem; hunc per omnia evangelici secredi doceret, et hominis filium praedicari admoneret, locutus et gerens homo universa quae Dei sunt, loquens deinde et gerens Deus universa quae hominis sunt: ita tamen ut in ipso illo utriusque generis sermone numquam nisi cum significatione et hominis locutus et Dei sit. Item alio loco in eodem libro, inter caetera . Hinc itaque fallendi simplices atque ignorantes haereticis occasio est, ut quae ab eo secundum hominem dicta sunt, dicta esse secundum naturae divinae infirmitatem mentiantur; et quia unus atque idem est loquens, omnia quae loquebatur de se ipso, omnia eum locutum esse contendant.
Abbreviated transcription (Latin):
et habitaret innobis. idẽ assumptione
carnis unus: interna uniuerse carnis
incoleret: humilitas eius nra nobilitas
est. contumelia eius nr̃ honor est: Quod
ille d̾s incarne consistens : hoc nos uicissim
indm excarne renouati: Item eiusclem
in libro nono inter cȩtera: Nescit plane
Omnis ergo qui confitebitur me coram
hominib: confitebor et ego eum coram
patre meo qui est incęlis: Qui aut̃ nega
uerit me coram hominib: negabo et ego
eum coram patre meo qui est incęlis Hoc
uerbum caro factum loquebatur. et ħo
tor ipse inse ad salutem ȩccłȩ constitutus.
et ipso illo inter dm̃ et homines mediatoris
sacramento utrumq unus existens: dum
res eadem est. ita tamen ut neutro careret
inutroq. neforte ds ẽẽ homo nascendo de¬
sineret: et homo rursum ds manendo
non ẽẽt: Hȩc utiq humanȩ beatitudinis
fides uera est dm et hominem predicare.
uerbum et carnem confiteri: Neq dm̃

Expanded text:
et habitaret in nobis, id est, assumptione et habitaret in nobis, id est, assumptione carnis unius interna universae carnis incoleret. Humilitas ejus nostra nobilitas est, contumelia ejus noster honor est. Quod ille est Deus in carne consistens, hoc nos vicissim in Deum ex carne renovati. » Item ejusdem in libro nono inter caetera: « Nescit plane Omnis ergo qui confitebitur me coram hominibus, confitebor et ego eum coram Patre meo qui est in coelis. Quiverit me coram hominibus, negabo et ego eum coram Patre meo, qui est in coelis. Haec Verbum caro factum loquebatur, et homtor ipse in se ad salutem Ecclesiae constitutus, et ipso illo inter Deum et homines mediatoris sacramento, utrumque unus existens: dum  utriusque res eadem est; ita tamen ut neutro careret in utroque: ne forte Deus esse homo nascendo desineret, et homo rursus Deus manendo non esset. Haec itaque humanae beatitudinis fides vera est, Deum et hominem praedicare, Verbum et carnem confiteri; neque Deum
Abbreviated transcription (Latin):
eius est inusibile referretur: Dĩ igitur
imago inuisibilis: pudorem humani ex¬
ordii non recusauit. et ꝑconceptionem.
partum. uagitum et cunas. om̃s naturȩ
nr̃ȩ contumelias transcucurrit. Qͥd tandẽ
dignum anobis tante dignationis affec¬
tui rependetur: In enarabilis adeo origi¬
nis unus uigenitus ds incorpusculi hu¬
mani forma: sc̃ȩ uirginis utero insertus
accrescit: Qui omia continet. et intra
quem et ꝑquem cuncta sunt: humani
partus lege ꝓfertur. et adcuius uocẽ archã¬
głi atq angłi tremunt. celum et terra et
omĩa huius mundi resoluuntur elem̃ta:
uagitu infantiȩ auditur: Qui minsibilis
et incomprehensibilis est non uisu. sensu.
tactuq moderandus: cunis est obuolutus:
Hȩc siquis indigna dõ recolit: se maioris
beneficii obnoxium conficebitur: qͣnto
minus hȩc dei conuenerint maiestati:
Non ille eguit homo effici ꝑquem homo
factus est. s nos eguimus ut d̃s caro fieret

Expanded text:
ejus est invisibile referretur. Dei igitur ejus est invisibile referretur. Dei igitur imago invisibilis pudorem humani exordii non recusavit, et per conceptionem, partum, vagitum, et cunas, omnes naturae nostrae contumelias transcucurrit. Quid tandem dignum a nobis tantae dignationis affectui rependetur? Inenarrabilis a Deo originis unus unigenitus Deus, in corpusculi humani formam sanctae Virginis utero insertus accrescit; qui omnia continet, et intra quem et per quem cuncta sunt, humani partus lege profertur, et ad cujus vocem archangeli atque angeli tremunt, coelum, et terra, et omnia hujus mundi resolvuntur elementa, vagitu infantiae auditur. Qui invisibilis et incomprehensibilis est, non visu, sensu tactuque moderandus, cunis est obvolutus. Haec si quis indigna Deo recolit, tanto se majoris beneficii obnoxium confitebitur, quanto minus haec Dei convenerint majestati. Non ille eguit homo effici per quem homo factus est; sed nos eguimus ut Deus caro fieret
Abbreviated transcription (Latin):
em. ut quiinhoc scło temporali emines
regno: inȩternum merearis regnare
Unum igitur hoc est immobile fundam̃¬
tum. una hȩc felix fidi petra petri ore con-¬
fessa: Tues inquit xp̃s filius dei uiui.
tanta inse argumenta sustinens uerita-¬
tis: quante ꝑuersitatum quȩstiones infi¬
delitatis calumpnia mouebuntur: Iam
inceteris dispensatio uoluntatis paternȩ
sit. uirgo. partus. et corpꝰ. postꝙͣ crux. mors.
inferi. salus nr̃a est: humani enim ge¬
neris causa di filius natus ex uirgine
est et spũ scõ. ipso sibi in hac oꝑatione
famulante. et sua dĩ uidelicet inumbran-¬
te uirtute corporis sibi mitia conseuit.
ex ordia carnis instituit. ut homo factus
ex uirgine naturam inse carnis acciꝑet.
ꝑ quȩ huius amixtionis societatẽ scĩfi-¬
catum ineo uniuersi generis humam
corpꝰ existeret. ut quẽ admodum omnes
inse ꝑid quod corporeum se ẽẽ uolurt con¬
derentur. ita rursum inom̃s ipse ꝑid qͦd

Expanded text:
em, ut qui in hoc saeculo temporali emines em, ut qui in hoc saeculo temporali emines regno, in aeternum merearis regnare « Unum igitur hoc est immobile fundamentum, una haec felix fidei petra Petri ore confessa: Tu es, inquit, Christus Filius Dei vivi; tanta in se argumenta sustinens veritatis, quantae perversitatum quaestiones et infidelitatis calumniae movebuntur. Jam in caeteris dispensatio voluntatis paternae est. Virgo, partus et corpus, postque crux, mors, inferi, salus nostra est. Humani enim generis causa Dei Filius natus est ex virgine et Spiritu sancto, ipso sibi in hac operatione famulante, et sua, Dei videlicet, inumbrante virtute, corporis sibi initia consuevit, et exordia carnis instituit, ut homo factus ex virgine naturam in se carnis acciperet, perque hujus admixtionis societatem sanctificatum in eo universi generis humani corpus existeret, ut quemadmodum omnes in se per id quod corporeum se esse voluit conderentur, ita rursum in omnes ipse per id quod
Abbreviated transcription (Latin):
recensitis non aliud nos predicare teꝑies:
quam quod sci patres nr̃i toto orbe docu¬
erunt. nec quemquam ab illis nisi solos
impios hereticos discrepare: His igitur
glosissime et uenerabilis imꝑator quan¬
ta potui breuitate ꝑstrictis: cum inspi-¬
rata tibi diuinitus fide etiam nrãm p̃di¬
cationem unitam eẽ cognosce. nec inali-¬
quo nos ab euangłica apostolicaq doctri¬
na. uł acatholicȩ ꝓfessionis symbolo dis¬
crepare. qm̃ sicut docet beatus apłs pau¬
lus: magnum est pietatis sacram̃tum
quod manifestatum est incarne uiuifi-¬
catum est in spũ. apparuit angłis. p̃dica
tum est gentib. creditum est inmundo.
assumptum est ingła Quid igitur tuȩ
utilius est saluti. quid tuȩ congruentius
potestati: quam ut paci eccłarum dñi
tua constitutione ꝓspitias. et momĩb
tibi subditis deidona defendas. neq ulla
ratione patiaris ꝑ inuidiam diaboli mi¬
nistros ipsius in cuiusquam seiire ꝑinti¬

Expanded text:
recensitis, non aliud nos praedicare reperies, recensitis, non aliud nos praedicare reperies, quam quod sancti Patres nostri toto orbe docuerunt; nec quemquam ab illis, nisi solos impios haereticos, discrepare. His igitur, gloriosissime et venerabilis imperator, quanta potui brevitate perstrictis, cum inspirata tibi divinitus fide etiam nostram praedicationem unitam esse cognosces, nec in aliquo nos ab evangelica apostolicaque doctrina, vel a catholicae professionis symbolo discrepare, quoniam, sicut docet beatus apostolus Paulus, Magnum est pietatis sacramentum, quod manifestatum est in carne, justificatum est in spiritu, apparuit angelis, tum est gentibus, creditum est in hoc mundo, assumptum est in gloria. Quid igitur tuae utilius 85 est saluti, quid tuae congruentius pietati, quam ut paci Ecclesiarum Domini tua constitutione prospicias, et in omnibus tibi subditis Dei dona defendas, neque ulla ratione patiaris per invidiam diaboli ministros ipsius in cujusquam saevire pernici
Abbreviated transcription (Latin):
adiuuari quȩ ueritatem negat corporis
xp̃i. cum hanc non lex testificari. non
ꝓpħia precinere. non euangłia docere.
non ipse destiterit xp̃s ostendere: Quȩ¬
rant ꝑomnem seriem scͥpturarum quo
tenebras suas fugiant: in quo uerum lu¬
men obscurent: & ꝑ omĩa scła ita uerita¬
tem inuenient coruscantem: ut magnũ
hoc et mirabile sacramentum abinitio
uideant creditum : quod est infine com-¬
pletum: De quo cum scãrum litteraꝵ
nulla pars sileat : sufficit quedam conso-¬
na ueritatis signa patuisse. quib diligen-¬
tia fidei splendidissima latitudine diri¬
gatur. et sincera intelligentiȩ luce ꝑspi-¬
tiat quod infilio di quise incessabiliter
filium hominis et hominem proficetur:
non sit xpĩanis erubescendum sed con-
cum uenerabilium patrum predicatio¬
nib nos concordari cognoscat: aliquantas
eorum sententias huic credidi subicien¬
das ẽẽ sermoni: Quib si dignaueris

Expanded text:
adjuvari, quae veritatem negat corporis adjuvari, quae veritatem negat corporis Christi? Cum hanc non lex testificari, non propheta praecinere, non Evangelia docere, non ipse destiterit Christus ostendere: quaerant per omnem seriem Scripturarum quo tenebras suas fugiant, non quo verum lumen obscurent, et per omnia saecula ita veritatem invenient coruscantem, ut magnum hoc et mirabile sacramentum ab initio videant creditum, quod est in fine completum: de quo cum sanctarum Litterarum nulla pars sileat, sufficit quaedam consona veritatis signa patuisse, quibus diligentia fidei in splendidissimam latitudinem diligatur, et sincera intelligentiae luce prospiciat quod in Filio Dfilium hominis et hominem profitetur, non sit Christianis erubescendum, sed conscum venerabilium Patrum praedicationibus nos concordare cognoscat, aliquantas eorum sententias huic credidi subjiciendas esse sermoni. Quibus si dignaveris
Abbreviated transcription (Latin):
tat impietas. cum subspetie deitatis hono¬
randȩ humanȩ carnis inxp̃o denegant
ueritatem. et religiosȩ estimant credi:
si dicatur insaluatore nr̃o uerum non
eẽ quod saluat. cum ita scd̃m ꝓmissionẽ
omĩa scła precurrentem mundus sit dõ
reconciliatus in xp̃o. ut nisi uerbum dig¬
naretur caro fieri: nulla posset caro sal-¬
uari: Om̃e enĩ sacͣm̃tũ fidi xͥane magno
ut heretici uolt̃ decolorat᷑ obscuro: si luxu̾itatis
subm̃datio putat᷑ latuisse fantaoati. Nergo qͥsquã
sibi erubescendum estimet xp̃ianus de
nrĩ inxp̃o corporis ueritate. quia om̃s¬
apłi apłoꝵq discipłi et preclari eccłarum
quiq doctores qui ad martyrii coronam
uł confessionis meruerunt głam ꝑueni¬
re : inhuius fidi lumine splenduerunt
consonis ubiq seniis intonantes. quod
confitenda ꝑsona: Qua aũt rationis si¬
militudine. qua diumoꝵ uoluminum
portione heretica impietas se estimat

Expanded text:
tat impietas, cum sub specie deitatis honotat impietas, cum sub specie deitatis honorandae humanae carnis in Christo denegat veritatem, et religiose existimat credi, si dicatur in Salvatore nostro verum non esse quod salvat, cum ita secundum - promissionem omnia saecula percurrentem mundus sit Deo reconciliatus in Christo, ut nisi Verbum dignaretur caro fieri, nulla posset caro salvari. Omne enim sacramentum fidei Christianae magno, ut haeretici volunt, decoloratur obscuro, si lux veritatis sub mendacio putatur latuisse phantasmatis. Non ergo quisquam sibi erubescendum existimet Christianus de nostri in Christo corporis veritate, quia omapostolorumque discipuli et praeclari Ecclesiarum quique doctores, qui ad martyrii coronam vel confessionis meruerunt gloriam pervenire, in hujus fidei lumine splenduerunt, consonis ubique sententiis intonantes, quod confitenda persona. Qua autem rationis similitudine, qua divinorum voluminum portione haeretica impietas se existimat