comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ ñ elendi arbitriũ uniuscuꝰq confirmans. De simi¬
libꝰ uissit neminẽ uitditari q̃ uoluntati singłoꝵ aue¬
toritas diuina concedens. in utq parte faciendi. ⁊ ñ
faciendi dem̃ter indulsit. Illos aũ ecdasticos tribuna¬
libꝰ subdidit: quos tͣnsgͥssores ordinarie tusg̾ssionis
nulla impiinitas excusauit. Ut passim tu qui es
qͥ de seruo alieno uidices adu̾sũ nos ueluti libellũ
cont̾dictoriũ ꝓfer̃. rationale simul ⁊ certum. recog¬
noscant qd accepimꝰ ab eodẽ paulo apło repulsoriũ.
ut separetis uos afr̃ibꝰ ambulantibꝰ mordinade uñ
scdm tͣditionẽ quã accepistis anob̃. Euasimꝰ ut opmor
tanta ligamina q̃stionũ quibꝰ amatores eunuchos am
plexꝰ feminei ligauer̃ Qui ꝑu̾sis interp̃tationibꝰ decre¬
ta legalia demutare cogunt᷑. ⁊ malunt audiri ꝓpo¬
nentes: uana ⁊ fabulosa cõmenta ꝗͣ mag̃ ipsi q̃ uera

Expanded text:
et non edendi arbitrium uniuscuiusque confirmans. de simiet non edendi arbitrium uniuscuiusque confirmans. de similibus iussit neminem iudicari, quae uoluntati singulorum auctoritas diuina concedens in utraque parte faciendi et non faciendi clementer indulsit. illos autem ecclesiasticis tribunalibus subdidit quos transgressores ordinariae transgressionis nulla inpunitas excusauit, ut qui passim tu qui es, ut de seruo alieno iudices\' aduersum nos ueluti libellum contradictorium proferant, rationale simul et certum recognoscant quod accepimus ab eodem Paulo apostolo repulsorium. ut separetis uos a fratribus ambulantibus inordinate et non secundum traditionem quam accepistis a nobis. Euasimus ut opinor tanta ligamina quaestionum, quibus amatores eunuchos am plexus feminei ligauerunt, qui peruersis interpretationibus decreta legalia demutare coguntur et malunt audiri proponentes uana et fabulosa commenta, quam magis ipsi quae uera
Abbreviated transcription (Latin):
mꝰ suꝑ illos. martirium iamiãq pendere. Int̾im
priusqͣ martires fiant legibꝰ subiacent ut iudicio
subiciant᷑ nͥ armis exarment᷑. Audacie nefas ẽ ilł̃
adu̾sus auctoritatẽ dni parentũ ꝑsonas obio̾e. Qͥbꝰ ipse
dñs contͣdictioĩs huiꝰ abstulit uocẽ. In legalibꝰ inquit
patrũ ur̃oꝵ nolite ambulare ⁊ ustificationes eoꝵ
ta sͥ. ẽẽ parentalia patrocinia. qui huc atq illuc re¬
currentes contͣdictionũ latebras. q̃runt neũꝗͣ feminis
careant. Et qr undiq defẽsionis suffragio deserunt᷑
in nouissimo cunctis argum̃tis exhausti. sententiã
apls constitutionis sue uerba ꝓlata. s constitutiona¬
rios ⁊ ꝓlatores ipsos ignorat. Ilł enĩ contulit defensi¬
onis qui nullam partẽ legis impugnant. Et ipsis
tͥbuit patrociniũ qui ex uoto suo aliqd faciunt. nec
quicꝗͣ eccłastici uiris impediunt. Ius tͣctat iuuendi

Expanded text:
mus super illos martyrium iam iamque pendere. interim mus super illos martyrium iam iamque pendere. interim priusquam martyres fiant, legibus subiacent, ut iudicio subiciantur, nisi armis exarmentur. audaciae nefas est illis aduersus auctoritatem Domini parentum personas obicere: quibus ipse Dominus contradictionis huius abstulit uocem. in legalibus, inquit, patrum uestrorum nolite ambulare et iustificationes eorum ta sibi esse parentalia patrocinia qui huc atque illuc recurrentes contradictionum latebras quaerunt, ne umquam feminis careant: et quia undique defensionis suffragio deseruntur, in nouissimo cunctis argumentis exhaustis sententiam apostolus constitutionis suae verba prolata; sed constitutionarios et prolatores ipsos ignorat. Illis enim contulit defensionem, qui nullam partem legis impugnant; et ipsis tribuit patrocinium qui ex uoto suo aliquid faciunt nec quicquam ecclesiastici iuris inpediunt. ius tractat t uiuendi
Abbreviated transcription (Latin):
ñ potest. ne xp̃i eccłam reddat infamem. S auunt in
martirio ignoscit᷑ nob̾. sic̃ indultũ ẽ parentibꝰ nr̃is. hoc
gͦ  nos om̃s de peccatis omibꝰ confidamꝰ. ut qͥ bene ag̾e
laboramꝰ int̾ luxurias euagem᷑ ⁊⁊ discuramꝰ ꝑ semitas pec¬
catoꝵ retinacła dimittamꝰ frena laxemꝰ. Eamꝰ quac̃q nos
mundus abstułit ⁊⁊ uc̃q diabolꝰ nos inuitau̾it Hib̾e for¬
nicem᷑ inuideamꝰ. rapiamꝰ. fraudemꝰ omĩa mala securi
cõmitamꝰ. martiriũ subueniet n euademꝰ. Sic enim pau¬
Iꝰapostolus pollicet᷑. faciamꝰ mala ut ueniant bona.
quoꝵ dapnatio iusta ẽ. Huic martyrio spem tradant.
quos matematici docuer̃ habere de crastino p̃scĩam
logos didicerunt scire temꝑa q̃ pat̾ insua posuit potesta¬
te. ut uł tc̃ recordent᷑ ante martyrii tẽpꝰ bene age
debuisse. cum diẽ dñi senserint sic̃ furem S oreda¬

Expanded text:
non potest, ne Christi ecclesiam reddat infamem? Sed aiunt: in non potest, ne Christi ecclesiam reddat infamem? Sed aiunt: in martyrio ignoscitur nobis, sicut indultum est parentibus nostris. hoc ergo et nos omnes de peccatis omnibus confidamus, ut qui bene agere laboramus inter luxurias euagemur et discurramus per semitas peccatorum , retinacula dimittamus et frena laxemus. eamus quacumque nos mundus abstulerit et ubicumque diabolus inuitauerit, libere fornicemur inuideamus rapiamus fraudemus, omnia mala securi committamus: martyrium subueniet et euademus. sic enim Paulus apostolus pollicetur: fac.iamus mala ut ueniant bona: quorum damnatio iusta est. huic martyrio spem tradant quos mathematici docuerunt habere de crastino praescientiam logos didicerunt scire tempora quae pater in sua posuit potestate, ut uel tunc recordentur ante martyrii tempus bene agere debuisse, cum diem Domini senserint sicut furem. sed creda
Abbreviated transcription (Latin):
tiriũ consequuti st̃ ut ^ intͣ illos conscĩa ꝓbaret᷑. Nolo mͥ¬
quisꝗͣ de martirio moueat actionem qr sepiꝰ ⁊ mechi ⁊
sanguinarii ⁊ ebriosi ⁊ om̃ium scełum rei. reꝑta pug¬
nationis occasione conu̾si. m̾uer̃ ad martirii ueniã ꝑue¬
nire Ideo enĩ martirium. appellat᷑ tã corona ꝗͣ baptis¬
ma quia baptizat parit̾ u coronat. Age nẽ si licuit qui¬
Sine indulgentia quoq ilł ipsum martyriũ ñ fuit. qͦs
reatꝰ phibite contubnalitatis absoluit. Nec in nocentes
offic̃ fame Et cũ. xp̃s agnꝰ innocens immo ipse celestis
innocentia qđ ẽ ueriꝰ cotũ se contẽpserit ꝓ eccła ut eã
sine macła ulla uł ruga redderet illibatã qͣł ẽ clericꝰ cui
acd hoc sponsa xp̃i committit᷑: ut ꝓuniꝰ femine amore
culpari totã eccłam patiat᷑. Iusim dic̾e adõ patre
missꝰ ẽ dĩ filiꝰ de sinu patͥs. ⁊ regno absens ẽẽ durauit.
ut eccłam fac̾et innocentẽ. ⁊ clericꝰ mulieris latꝰ deserere

Expanded text:
ti sunt, ut innocens inter illos conscientia probaretur. nolo mihi de martyrio quisquam moueat actionem, quia saepius et moechi et sanguinarii et ebriosi et omnium scelerum rei reperta pugnationis occasione conuersi meruerunt ad martyrii ueniam peruenire. ideo enim martyrium appellatur tam corona quam baptisma, quia baptizat pariter et coronat. age nunc, si licuit quisine indulgentia illis quoque ipsum martyrium non fuit, quos reatus prohibitae contubernalitatis non absoluit, nec innocentes officit famae. et cum Christus agnus innocens immo ipse caelestis innocentia, quod est uerius, totum se contempserit pro ecclesia, ut eam sine macula ulla uel ruga redderet inlibatam, qualis est clericus cui ad hoc sponsa Christi committitur, ut pro unius feminae amore culpari totam ecclesiam patiatur? ausim dicere: a Deo patre missus est filius de sinu patris et regno absens esse durauit, ut ecclesiam faceret innocentem, et clericus mulieris latus deserere
Abbreviated transcription (Latin):
it duiens. In medio mulier̃ noli assiduus ẽẽ. S ie gͥam¬
bulate sic agite ut semꝑ inclericis eccłe senatꝰ cancli¬
dꝰ constet. Seueritas inuob̃ cͥca feminas iugeat. auctori¬
tas polleat iugor teneat᷑ gͣuitas uen̾et᷑ ut semel omia
colligamꝰ aclclatisulã breuiariũ relegimꝰ uob̃. qd ad

Expanded text:
it dicens : in medio mulierum noli assiduus esse. sic igitur amit dicens : in medio mulierum noli assiduus esse. sic igitur ambulate, sic agite, ut semper in clericis ecclesiae senatus candidus constet. seueritas in nobis circa feminas uigeat, auctoritas polleat, uigor teneatur, grauitas ueneretur. Vt semel omnia colligamus ad clausulam, breuiarium releg
Abbreviated transcription (Latin):
peculiarit suscipienda ẽ: ad domesticũ obseqͥum. qr mag̃
iłlic cito delinquit᷑ uͥ sine suspiciõe secur̃ potest eẽ delic¬
tũ. Maxime qr cupidinis nulla deformitas nulla despee¬
tio fastidii. uł uił existit. cui diabołꝰ pingens specio
uͭ mulieres int̾st̃ om̃ino se artet. ne passibilitate aliqͣ
uitiet᷑ Semotꝰ ac secretꝰ dõ uacet ⁊ sͥ ne intꝰ capiat᷑ a
diabolo ⁊ qͥ foris capi ñ potuit apd̃ suos cadat. Q hos¬
tes effugit ad tempꝰ ꝓsalutaribꝰ catisis pcedat ad fa¬
ciẽ ⁊ it̾um cito discedere de conspectu festinet. Ubiq
gustanda ẽ cũ mulieribꝰ ñ continuanda p̃sentia s qͣsi
tͣnseunt̃ feminis exhibenda ẽ accessio quodãm᷑ fugiti¬
ua. Prot̾uitatis enĩ iã cepta st̃. rep̃sentari sẽꝑ in mediũ
⁊ ꝑditionis meditatio est freq̃ntantiũ int̃ mulieres ee¬
lebrare ꝓcessũ De qͣ re nobis salomon mod̾am̃ imposu¬

Expanded text:
peculiariter suscipienda ad domesticum obsequium: quia magis peculiariter suscipienda ad domesticum obsequium: quia magis illicito delinquitur, ubi sine suspicione securum potest esse delictum; maxime quia cupidini nulla deformitas, nulla despectio fastidii, vel vilis existit, sed diabolus pingens speciosubi mulieres intersunt; omnino se arctet, ne passibilitate aliqua uitietur. semotus ac secretus Deo uacet et sibi, ne intus capiatur a diabolo, et qui foris capi non potuit apud suos cadat. qui hostes effugit, ad tempus pro salutaribus causis procedat ad faciem et iterum cito discedere de conspectu festinet. ubique gustanda est cum mulieribus, non continuanda praesentia, sed quasi transeunter feminis exhibenda est accessio quodammodo fugitiua. proteruitatis enim iam coepta sunt repraesentari semper in medium, et perditionis meditatio est frequentatiuum inter mulieres celebrare processum. de qua re nobis Salomon moderamen inposu
Abbreviated transcription (Latin):
mon sic ammonet dicens Qͥ glat᷑ inqͥt indiuitiis pauꝑ¬
tatẽ u̾eat᷑. R ogo uos qͣntũ ualeo ⁊ ultͣ ꝗͣ ualeo Iec st̃
studia om̃iũ clericoꝵ ut singłaritatis inaccus abił seces¬
sione fungant᷑ ne ⁊ ipsi ꝑfeminas. aut femine ꝑillos ad
ignomimosa luclibria ꝓuocent᷑. Siquis ht̃ matrẽ uł fili¬
sit. neq aliqͣ ingrediat᷑ extranea ne ad hoc i̾uideat᷑ ten̾e
ꝓrimas suas. ut ipsar̃ causa lib̾e sͥ abhibeat alienas.
Q ł stñ posst̃ ipse q̃ st̃ ꝑxime sine famular̃ ẽẽ minist̾io
uł sine amicar solatio expedit ut migrent ad̃ aliuo do¬
miciliũ qͣ ꝓpt̃ illas ꝑsone contͣrie teneant᷑ humanũ ẽ
enĩ ut clericꝰ illas necessariis feminis fraudet: ne ipse
clericũ ꝑ importunas feminas sordident fl ssignari posst̃
scĩs mulieribꝰ cum qͥbꝰ uiuant. dũmͦ cũ clerico femina
nulla cominaneat. ñ despecta. ñ uetula sine affinitate

Expanded text:
mon sic admonet dicens: qui gloriatur, inquit; in diuitiis, paupmon sic admonet dicens: qui gloriatur, inquit; in diuitiis, paupertatem uereatur. rogo uos quantum ualeo et ultra quam ualeo haec sint studia omnium clericorum, ut singularitatis inaccusabilis secessione fungantur, ne aut ipsi per feminas aut feminae per illos ad ignominiosa ludibria prouocentur. si quis habet matrem uel filirsit, neque aliqua ingrediatur extranea; ne ad hoc videatur tenere proximas suas, ut ipsarum causa libere sibi adhibeat alienas: quod si non possint ipsae quae sunt proximae sine famularum ministerio, vel sine amicarum esse solatio; expedit ut migrent ad aliud domicilium, quam propter illas personae contrariae teneantur. Humanum est enim, ut nec clericus illas necessariis feminis fraudet, nec ipsae clericum per importunas feminas sordident. Assignari possunt sanctis mulieribus, cum quibus vivant, dummodo cum clerico femina nulla commaneat. Non despecta, non vetula, sine affinitate,
Abbreviated transcription (Latin):
quid spuales deceat recordet᷑. Et si creditis uos spũalit̃
militare agnoscite qđ docemꝰ ñ ẽẽ carnale Sic̃ paulus
apłs loquit᷑ dicens Siquis putat se ꝓpħam eẽ aut sp̃ua¬
lem. cognoscat q̃ scͥbo uob. N est qđ uob̾ in hac ꝑsuasioẽ
deceptoria blandiamini. ut qr spũales estis uelitis int̾ fla¬
giciosorũ armam̃ta uersari. nec uos inhabiles ẽẽ ꝓcle¬
ricatꝰ dignitate qr maioribꝰ maiores consuer̃ conflictati¬
ones occͤrere. Acrius diuitibꝰ ꝗͣ pauꝑibꝰ inuidet᷑ ⁊ ñ ino¬
pes s locupletes inqͥetat infestatio seua latronũ. Plus du¬
ces ⁊ pͥncipes quã milites abhostibꝰ appetunt᷑ in pugna. ft̃
uoleutiꝰ ꝓpulsant᷑ uentis ⁊ turbinibꝰ culmina q̃cunq st̃
altiora Ideo magismagisq qͦ plus cet̾is unusqͥsq potest
sciat eẽ sͥ metuendũ ne inaliqͦ minoret᷑. Propt̃ qđ salo¬

Expanded text:
quid spiritales deceat recordetur, et si creditis uos spiritaliter quid spiritales deceat recordetur, et si creditis uos spiritaliter militare, agnoscite quod docemus non esse carnale, sicut Paulus apostolus loquitur dicens: si quis putat se prophetam esse aut spiritalem, cognoscat quae scribo uobis. non est quod uobis in hac persuasione deceptoria blandiamini, ut quia spiritales estis, uelitis inter flagitiosorum armamenta uersari, nec uos inhabiles esse pro clericatus dignitate, quia maioribus maiores consuerunt conflictationes occurrere. acrius diuitibus quam pauperibus inuidetur et non inopes sed locupletes inquietat infestatio saeua latronum. plus duces et principes quam milites ab hostibus appetuntur in pugna, et uiolentius propulsantur uentis et turbinibus culmina quaecumque sunt altiora. ideo magis magisque, quo plus ceteris unusquisque potest, sciat esse sibi metuendum ne in aliquo minoretur, propter quod Salo
Abbreviated transcription (Latin):
nis. delictis imm̃gunt. Custos nob̾ datꝰ ẽ sp̃s. s ut contͣri¬
a declinantibꝰ assistendo subueniat: ñ ut contͣria eligen¬
tibꝰ faueat. nec ut uoluntarios ⁊ ꝓnos. in adu̾sa confortet.
s ut adu̾sis nitentes separari confirmet. Nam qͥcunq
tas uictorias coartari. Nec ꝓtegit eũ qͥnĩmo s deserit. q̃
ꝑicłis irruentẽ ꝑ illicitos euentꝰ exqͥrere tͥumphos agnou̾it
sic̃ ipse iãcẽ ꝑsalomonẽ loquutꝰ ẽ dicens. Nmans ꝑicłm
inipso ꝑiet. Ordine suo gͥ ñ nr̃o arbitrio uirtꝰ scĩ sp̃s
ministrat᷑ Et scd̾m institutũ eius p̃lia ꝓsꝑant᷑. Munqͣ¬
ñ p̃cipitat᷑ ex̾citꝰ cecidit qͥ auidꝰ fortit᷑ fac̾e ducis uł ii¬
atoris sui dispositiones irripit. Multomagis ꝑ pitͤame¬
rogat fortitudinẽ qui sine armis doctͥne magistri sp̃s p̃¬
sũpserit tͥumphare cũ dicat᷑ ue qͥ ꝑp̃sũptionẽ suã aliqͥs

Expanded text:
nis delictis inmergunt. custos nobis datus est spiritus, sed ut contrarinis delictis inmergunt. custos nobis datus est spiritus, sed ut contraria declinantibus adsistendo subueniat, non ut contraria eligentibus faueat, nec ut uoluntarios et pronos in aduersa confortet, sed ut ab aduersis nitentes separari confirmet. nam quicumque tas uictorias coartari: nec protegit eum, quin immo sed deserit, quem periculis inruentem per inlicitos euentus exquirere triumphos agnouerit, sicut ipse iam tunc per Salomonem locutus est dicens: amans periculum in ipso periet. Ordine suo igitur non nostro arbitrio uirtus sancti spiritus ministratur et secundum institutum eius proelia prosperantur. numqcipitatus exercitus cecidit, qui avidus fortiter facere ducis vel imperatoris sui dispositiones irrupit; multo magis perperam erogat fortitudinem, qui sine armis doctrinae magistri Spiritus praesumpserit triumphare: cum dicat: Vae qui per praesumptionem suam aliquid
Abbreviated transcription (Latin):
git᷑: omĩa contͣria dominant᷑. Ante fam̃ certamꝰ ante
inopiã laborando satagimꝰ. Sic ꝑomĩa calamitatibꝰ cunctis
tomagis ante p̃uenienda ẽ om̃i ꝓuisione calamitas femi¬
nar̃. cuiꝰ cupido si admitit᷑ inciꝑe nunꝗͣ ꝓrsus accipit
finẽ. Cuiꝰ oꝑationẽ salomon explicat dicens. Infernꝰ a
mor mulieris ⁊ terra q̃ ñ satiat᷑ aqͣ ⁊ ignis ñ diẽ suffiẽ
de illo dicit᷑ ꝓspiciat ne dicat᷑. Homines sumꝰ. nrãm fra¬
gilitatẽ carne portamꝰ. Sic iam undiq cͥcunspecta uiua¬
citate: cirẽdare debemꝰ ⁊ cing̾e. ut ñ sit pars aliqͣq̃ uaccil¬
let. Accepimꝰ quidẽ fortitudinẽ spualẽ. ꝑ quã substantie
nr̃e fragilitas roboret᷑ s ita nob spũał fortitudo collata ẽ:
ut ꝓuidos ñ ut p̃cipites tueat᷑. ut illos muniat qͥ reñ¬
tiant importunitatibꝰ delictoꝵ. ñ eos qͥ se mag̃ importu¬

Expanded text:
gitur, omnia contraria dominantur. ante funem certamus, ante gitur, omnia contraria dominantur. ante funem certamus, ante inopiam laborando satagimus. sic per omnia calamitatibus cunctis rorum. quanto magis ante praeuenienda est omni prouisione calamitas feminarum, cuius cupido si admittitur incipere numquam prorsus accipit finem? cuius comparationem Salomon explicat dicens: infernus et amor mulieris et terra quae non satiatur aqua et ignis non dicit: sufficit. de illo dicitur, prospiciat ne dicatur: homines sumus, fragilitatem nostram carne portamus. sic iam undique nos circumspecta uiuacitate circumdare debemus et cingere, ut non sit pars aliqua quae. uacillet. accipimus quidem fortitudinem spiritalem, per quam substantiae nostrae fragilitas roboretur. sed ita nobis spiritalis fortitudo conlata est, ut prouidos non ut praecipites tueatur, ut illos muniat qui renuntiant inportunitatibus delictorum, non eos qui se magis inportu
Abbreviated transcription (Latin):
ritas splendet ut om̃s ꝓilla spond̾e ñ dubitent. Et
ita sc̃itatẽ in semetipsa clarificat. ut laudẽ sͥ ab ipsis qͦ
inimicis extorq̃at. Qđ maxime de p̃posito qͦcunq paulꝰ
apłs mandat dicens. Oportet aũ eũ ⁊ destimoniũ habere
bonũ abhis qͥ foris st̃ ut ñ inopbriũ incidat ⁊ laq̃um
diaboli Hanc gͥ amate hanc tenete q̃ sola potest seminas
debellare cũ adhuc concupiscentia nulla pectꝰ impulsat
Et dũ adhuc simplicitas incorrupta ꝑmanet uł quieta
ad secretam singłaritatis tutelã. cito concurrite ne pꝰmo¬
dũ ñ ualeatis effuc̾e. Preocupandꝰ ẽ aditꝰ cunctis insidiis
ne hostilitas prior obrepens. occrat imꝓuidis Salutare
remedium ẽ p̃uenire potiꝰ ꝗͣ p̃ueniri ⁊ anticipare potiꝰ
quã anticipari. uiris fortibꝰ ꝯgruit. Ubiõq fu̾it ꝓui¬
dentia frustͣnt᷑ uniu̾sa contͣria Ubi aũ ꝓuidentia negli¬

Expanded text:
ritas splendet, ut omnes pro illa spondere non dubitent, et ritas splendet, ut omnes pro illa spondere non dubitent, et ita sanctitatem in semet ipsa clarificat, ut laudem sibi ab ipsis quoque inimicis extorqueat. quod maxime de praeposito quocumque Paulus apostolus mandat dicens: oportet autem eum et testimonium habere bonum ab his qui foris sunt, ut non in opprobrium incidat et laqueum diaboli. hanc igitur amate, hanc tenete, quae sola potest feminas debellare. cum adhuc concupiscentia nulla pectus inpulsat et dum adhuc simplicitas incorrupta permanet uel quieta, ad secretam singularitatis tutelam cito concurrite, ne postmodum non ualeatis effugere. Praeoccupandus est aditus cunctis insidils, ne hostilitas prior obrepens occurrat inprouidis. salutare remedium est praeuenire potius quam praeueniri et anticipare potius quam anticipari uiris fortibus congruit. ubicumque fuerit prouidentia, frustrantur uniuersa contraria: ubi autem prouidentia negle
Abbreviated transcription (Latin):
inꝑpetuũ oronata tumphat incoinqͥnatoꝵ c̾taminũ
p̃lium uincens. Non est sine filiis cum claritate nͥ sin¬
głaritas sola qua ñ solũ conscĩa sua nulł sordibꝰ maeu¬
lat. sieciam nulle opiniones suspecte parilitatis infamal
Nã sicastitas qł ẽ difficile mascłm ⁊ feminã parit᷑ inu̾¬
ginitate conseruet ñ habet claritatẽ qm̃ communitas
ipsa ñ potest nͥ quibꝰdã ꝓbrositatũ tenebris obscurari. Sin¬
głaritas uͦ ita clara ẽ om̃ibꝰ ⁊ ex̾ta: ut cuntis splendore
sui candoris pura manifestet᷑ ⁊ lucida. Unde sic nos apłs
edocet dicens. sic̃ filii lucis ambulate. Fructꝰ enim lumi¬
nis ẽ mom̃i bonitate ⁊ iusticia ⁊ u̾itate ꝓbantes qd̵ be¬
neplacitũ sit dõ. Et it̾um. Omĩa inqͥt facite sine mmu
ratiõe ⁊ hesitatione ut sitis irrep̃hensibiles ⁊ simplices
sic̃ filii cdlĩ ĩmacłati in medio nationis pͣue n ꝑuerse int̾
qͦs lucetis sic̃ luminaria in mundo. Sic ubiq singła¬

Expanded text:
petuum coronata triumphat incoinquinatorum certaminum proelium uincens. Non est sine filiis cum claritate nisi singularitas sola, quam non solum conscientia sua nullis sordibus maculat, sed etiam nullae opiniones suspectae parilitatis infamant. nam si castitas quod est difficile masculum et feminam pariter in uirginitate conseruet, non habet claritatem, quam communitas ipsa non potest nisi quibusdam probrositatum tenebris obscurare. singularitas uero ita clara est omnibus et sui candoris pura manifestetur et lucida. Unde sic nos Apostolus edocet, dicens: Sicut filii lucis ambulate: fructus enim luminis est in omni bonitate, et justitia, et veritate, probantes quod beneplacitum sit Deo. Et iterum: Omnia, inquit, fa simplices sicut filii Dei immaculati in medio nationis prauae et peruersae, inter quos lucetis sicut luminaria in mundo. sic ubique singula
Abbreviated transcription (Latin):
dilectio Iocirco quia sic̃ mors uiolent̃ seꝑat. animã acorꝑe
enim regem diligimꝰ si odio leges eius habemꝰ. Cẽnenda
ẽ cum scĩs uiris unitas caritatis: n quanto se quisq sub
Caritas in dilectioe dĩ ⁊ ꝓximi constat. Seruat aũ. in se
dilectionem dĩ qui acaritate ñ duudit᷑ ꝓrimi. Qui a
frat̾na societate sec̾nit᷑ adune cariiatis participauõe

Expanded text:
, » idcirco, quia sicut mors violenter separat animam a corpore, enim regem diligimus, si odio leges ejus habemus. 6. Tenenda est cum sanctis viris unitas charitatis; et quanto se quisque Charitas in dilectione Dei et proximi constat. Servat autem in se dilectionem Dei, qui a charitate non dividitur proximi. Qui a fraterna societate secernitur, a divinae charitatis participatione
Abbreviated transcription (Latin):
st̃ contempnunt. Aduersarios quidẽ fidĩ confutant. ꝓ
infidelitate s fideles p̃munt fasce suꝑbte: de caritat᷑
participes tñ quia pͥuant᷑ a caritate fr̃ne dilectioĩs
dest. Sine amore caritatis qͣuis quisq recte credat adbe¬
atitudinẽ ꝑuenire ñ pot̃: qr tanta est caritatis uirtꝰ ut
etiam ꝓpħ̃a u martsrium sine illa nichil ẽẽ credant᷑. Hul¬
lũ p̃mium caritatis pensat᷑ Caritas enĩ uirtutũ om̃iũ
optinet pͥncipatũ. Unde ⁊ iuncłm ꝑfectioĩs. caritas ab a

Expanded text:
sunt contemnunt. Adversarios quidem fidei confutant pro sunt contemnunt. Adversarios quidem fidei confutant pro infidelitate, sed fideles premunt fasce superbiae. CAPUT IIIparticipes, tamen, quia privantur charitate fraternae dilectionisi prodest . Sine amore charitatis quamvis quisque recte credat, ad beatitudinem pervenire non potest. Quia tanta est charitatis virtus, ut etiam prophetia et martyrium sine illa nihil esse credantur. Nullum praemium charitate pensatur. Charitas enim virtutum omnium obtinet princip
Abbreviated transcription (Latin):
retinet᷑ siore ñ ꝓserat᷑. De tali enim fide ꝓpħa ita qͦscdã ob¬
uirgat dicens. Perut fides ablata ẽ deore eoꝵ Fides enĩ que¬
corde q̃ corde credit᷑ confessioe oris ad saludẽ ꝓfert᷑ uacuã
qͥ bonis oꝑibꝰ ñ ornat᷑. Qui crucẽ portat debet mundo mo¬
simulatio ypocͥtar̃ est. Qui ꝑfidẽ cognitionẽ dĩ habent
i oꝑibꝰ obscurant᷑ exẽplũ balaam sequunt᷑. qui cadens o¬
pe aptosocłos hũit ꝑ cõtemplatioĩs fidẽ. Carnales fidẽ
dñs dic̃. Qritis me ñ qr uidistis signa. s quia manduca
nam ñ uiũ. etiã ipsam fidẽ ꝗͣ uerbo colit. oborta tẽp¬
corde ñ amant s humano t̾rore eandẽ ꝑ y pochrisin de¬
n̾e se simulant. Et qͥ eẽ ñ posst̃ aꝑte mali: ꝑterrorem
ficte boni noscunt᷑. Amatores mundi pugnant aliqñ ꝓfi
de: i alus quidẽ ꝓficiunt: ipsi uͦ amore t̾reno impli

Expanded text:
tenetur, si ore non proferatur. De tali enim fide propheta ita quosdam obtenetur, si ore non proferatur. De tali enim fide propheta ita quosdam objurgat, dicens: Periit fides, ablata est de ore eorum . Fides enim quae corde creditur, confessione oris ad salutem profertur . 8.qui bonis operibus non ornatur. 9. Qui crucem portat debet et mundo mosimulatio hypocritarum est. 10. Qui per fidem cognitionem Dei habent, et operibus obscurantur, exemplum Balaam sequuntur; qui cadens opere, apertos oculos habuit per contemplationis fidem. 11. Carnales fidem Dominus dicit: Quaeritis me, non quia vidistis signa, sed quia manducasrinam non vivit, etiam ipsam fidem, quam verbo colit, oborta tencorde non amant, sed humano terrore eamdem per hypocrisim tenere se simulant. Et qui esse non possunt aperte mali, per terrorem ficte boni noscuntur. 14. Amatores mundi pugnant aliquando pro fide, et aliis quidem proficiunt; ipsi vero, amore terreno implic
Abbreviated transcription (Latin):
s magis etiam qđ intellectu m̃tis ꝯspicimꝰ id est dm̃
Sine fide nemo potest placere dõ. Om̃e enĩ qđ ñ est
ex fide: peccm̃ ẽ. Rides nequaꝗͣ ui extorq̃t᷑ s racioẽ
aq exempł suadet᷑. Quibꝰ aũ exigit᷑ iuolent̃ ꝑseu̾are
in eis non potest exemplo ut ait qͥdã nouelle arboris.
euiꝰ siqͥsꝙͥ cacum̃ iuolent̃ imp̃sserit. denuo dũ laxat᷑
in id quod fuerat cõfestim reu̾titur. Sic̃ homo in lib̾o ar¬
bitrio condit᷑ sua sponte. du̾itit adõ. ita ex ꝓpͥa m̃tis con¬
u̾sione credendo recurit addm̃. ut ⁊ libertas agnoscat᷑ ar¬
bitrii. ꝑ ꝓpriam uoluntatem ⁊ beneficium gr̃e. ꝓ accept̃a
fidĩ uoluntatem. In corde respic̃ ds̃ fidem uͥ se ñ posst̃ ho¬
mines exeusare qui ore simulant u̾itatis ꝓfessionem ⁊ cor¬
de retencartant. erroris impietatem Sic̃ nichil ꝓsiẽ fides
q̃ ore tenet᷑ ⁊ corde ñ credit᷑ ita nichil ꝓfut᷑a ẽ fides q̃ corde

Expanded text:
sed magis etiam quod intellectu mentis conspicimus, id est, Deum. Sine fide nemo potest placere Deo : Omne enim quod non est ex fide peccatum est . 4. Fides nequaquam vi extorquetur, sed ratione atque exemplis suadetur. A quibus autem exigitur violenter, perseverare in eis non potest: exemplo, ut quidam ait, novellae arboris, cujus si quis cacumen violenter impresserit, denuo, dum laxatur, in id quod fuerat, confestim revertitur 5. Sicut homo, libero arbitrio conditus, sua sponte divertit a Deo, ita ex propria mentis conversione credendo, recurrit ad Deum, ut et libertas agnoscatur arbitrii per propriam voluntatem, et beneficium gratiae per acceptam fidei veritatem. 6. In corde respicit Deus fidem, ubi se non possunt homines excusare, qui ore simulant veritatis professionem et corde retentant erroris impietatem. 7. Sicut nihil proficit fides quae ore retinetur, et corde non creditur, ita nihil profutura fides, quae corde
Abbreviated transcription (Latin):
Illuc enim ⁊ miseria ẽ ꝓpt̾ couciationẽ doloꝵ: ntene
seria: aliud ñ est. In inferno aut̃e utrũq ẽ.
ieyt fascicħ lignoꝵ ad cõbustionem de similibꝰ colli¬
gant᷑: ita in uidicii die simił culpa reos suis sumilibꝰ¬
conuinget. ut exeqͦ pena constͥngat qͣsi infascicło. qͦs
actio similes fec̃ in malo Sic̃ unusqͥsq sc̃s in fut᷑o ui¬
dicio ꝓ quantitate uirtutũ glorificabr̃: ita ⁊ unusqͥs¬

Expanded text:
illic enim et miseria est propter cruciationum dolorem illic enim et miseria est propter cruciationum dolorem ero non est; in inferno autem utrumque est. Sicut facisculi lignorum ad combustionem de similibus colligantur; ita in judicii die similis culpae reos suis similibus jungere, ut ex aequo poena constringat quasi in fasciculum, quos actio similes fecit in malum. Sicut unusquisque sanctus in futuro judicio pro quantitate virtutum glorificabitur, ita unusq
Abbreviated transcription (Latin):
Scdĩ ordo eorũ qͥ ñ iudicant᷑ ⁊ ꝑeunt opponit᷑ illi ordi¬
ni ꝑfectoꝵ in quo ft̃ ii qui ñ uidicant᷑ r̃egnant. Ter¬
cius ordo eoꝵ qui uidicant᷑ ⁊ regnant illi ordini ẽ cõ
ili st̃ qui non uidicant᷑ ⁊ ꝑeunt. Gemina punit᷑ senten¬
pena ẽ in gehenna Quoꝵ um̃tem urit tͥsticia ⁊ corpꝰ
flãma. iusta uicissitudinem ut qui m̃te tͣctauert̃. qđ ꝑ
ficerent corꝑe simł ⁊ animo puniant᷑ u corpe. Ignẽ gehen¬
ne ad aliquid lum̃ habere ad aliqͥd ñ hr̃e. certum est hoc
est. habere lum̃. ad dampnationẽ ut uideant impii uno
doleant. ñ habere ad consolationem. ne uideant unde
gaudeant. Apta fit comꝑatio. de camino trium pueroꝵ
ad ȩxemplum ignis gehenne. Nam sicut ille ignis ñ ar¬
sit ad crium pueroꝵ supplicium ⁊ arsit ad comburẽ
ris ad aim̃tũ penar. ut uideant unde doleant ⁊ ñ lu¬
cebit adconsolationẽ ne uideant. unde gaudeant. Int̃
huiꝰ uite ⁊ fut᷑e felicitatis miseriã. multa discretio.ẽ.

Expanded text:
dus ordo eorum qui non judicantur et pereunt opponitur illi ordini perfectorum, in quo sunt hi qui non judicantur et regnant. Tertius ordo eorum qui judicantur et regnant: illi ordini est conilli sunt qui non judicantur et pereunt. Gemina punitur sentenpoena est in gehenna quorum et mentem urit tristitia, et corpus flamma, juxta vicissitudinem, ut qui mente tractaverunt, quod perficerent corpore, simul et animo puniantur et corpore, ignem gehennae ad aliquid lumen habere, ad aliquid non habere: hoc est habere lumen ad damnationem, ut videant impii unde doleant, et non habere ad consolationem, ne videant unde gaudeant. Apta fit comparatio de camino trium puerorum ad exemplum ignis gehennae; nam sicut ille ignis non arsit ad trium puerorum supplicium, et arsit ad comburendris ad augmentum poenarum, ut videant unde doleant, et non lucebit ad consolationem, ne videant unde gaudeant; inter hujus vitae et futurae infelicitatis miseriam multa discretio est:
Abbreviated transcription (Latin):
impium ipse consumit Consumit᷑ qͥppe adõ innocens
qndo ipsa innocentia liqͥdiꝰ requisita. ⁊ diuine innocen¬
tataᷤ homo iustificet᷑. Cbͥnsumit᷑ itẽ adõ impiꝰ. qͣndo exa¬
minis diuini subtilitate requirit᷑. eiusq detecta impi¬
etas iudicata dampnat᷑. Consumit᷑ item ignocens ⁊ mi¬
piꝰ simł fine carnis ñ pena dampnatiõis. Omĩa aũ¬

Expanded text:
impium ipse consumit . Consumitur quippe a Deo innocens, quando ipsa innocentia liquidius requisita, et divinae innocentate homo justificetur. Consumitur iterum a Deo impius, quando examinis divini subtilitate requiritur, ejusque detecta impietas judicata damnatur. Consumuntur innocens et impius simul fine carnis, non poena damnationis. Doctu
Abbreviated transcription (Latin):
noluit. Nam dum dicat idẽ dñs ꝑ ꝓpħam. dies ultioĩs
in corde meo indicat se uescire s nolle indicare. Dedo-
mo dñi. sic̃ scͥptũ est incipit iudiciũ. qͣndo electi. ilest do¬
mꝰ dĩ hic ꝑ flagella uidicant᷑ impii uero illuc ad camp¬
nationem iudicandi st̃: unde ⁊ sequit᷑. Si aũ pͥmũ anob̾

Expanded text:
noluit. Nam dum dicit idem Dominus per prophetam: Dies ultionis in corde meo , indicat se non nescire, sed nolle indicare. 2. De domo Domini, sicut scriptum est , incipit judicium, quando electi, id est, domus Dei, hic per flagella judicantur. Impii vero illic ad damnationem judicandi sunt. Unde et s
Abbreviated transcription (Latin):
humanitatẽ xͥ in qua uidicatꝰ ẽ uudebt̃ ut doleant diui¬
nitatem uͦ euis ñ uideb̃t. ne gaudeant. Quibꝰ enim di¬
uinitas ostendr̃ utiq ad gaudium demonstͣtur. Prodiu̾¬
sitate conscientiar̃ i mitis apperebit in uidicio. xp̃s electis
u terribił reꝓbis. Nam qualẽ quisq conscĩam tulerit:
talem n tudicẽ habebit. ut manente insua tͣnqͥllitate. xp̃o:¬

Expanded text:
humanitatem Christi, in qua judicatus est, videbunt, ut doleant, divinitatem vero ejus non videbunt, ne gaudeant. Quibus enim divinitas ostenditur, utique ad gaudium demonstratur. 9. Pro diversitate conscientiarum et mitis apparebit in judicio 186 Chriset terribilis reprobis. Nam qualem quisque conscientiam tulerit, talem et judicem habebit, ut manente in sua tranquillitate
Abbreviated transcription (Latin):
ut melito ⁊ tertullianꝰ. nichil corꝑalit̃ effigiatũ ut
ant᷑ pomorfus ⁊ uadiaus nicħ sͥ inuisibile ut origenis
nichil creat᷑is inuisibile ut fortunatꝰ. Nichil mori¬
bꝰ uł uoluntate diuersũ ut martion. nicħ tͥnitatis
eẽntie ad creat᷑ar̃ nat᷑am deductũ ut plato nt̃tulli-¬
anus. Nichil officio singłare nec alteri cõmunicabile
ut origenis. nichil confusũ ut sabelliꝰ s totũ ꝑfectũ

Expanded text:
ut Melito et Tertullianus: nihil corporaliter effigiatum, ut Anthropoformus et Vadianus: nihil sibi invisibile, ut Origenes: nihil creaturis visibile, ut Fortunatus: nihil moribus vel voluntate diversum, ut Marcion: nihil Trinitatis essentia ad creaturarum naturam deductum, ut Plato et Tertullianus; nihil officio singulare, nec alteri communicabile, ut Origenes; nihil confusum, ut Sabellius; sed totum perfectum,
Abbreviated transcription (Latin):
clariores p̃ꝑant᷑: quo firmiꝰ duri itñis labores ⁊ incho¬
ant i consũmant Quidã pͥmo conu̾sionis calore ad uir¬
tutes sese accingt̃. accedente uero ꝓgressu. dum ĩ¬
mod̾ate terrenis rebꝰ incunbunt: pulu̾e infimi
appetitꝰ obscurant᷑. Uñ u dñs debonis seminibꝰ in¬
auctiunt u̾bum dĩ ⁊ a sollicitudine scłi ł fallacia
diuitiar̃: suffocant uerbũ. usine fructu efficiunt᷑
Nuꝑ conu̾si nequaquã debent incuris extioribꝰ ꝑ¬
uehi. Nam si implicent᷑ confestim quasi plantata ar¬
buscła ⁊ necdũ p̃fixa radice concutiunt᷑ parit̃ ⁊ a¬
rescunt. Ualet intͣdũ conu̾sis ꝓanime salute muta¬
tio loci Pierũq enim dum nutat᷑ locus nutat᷑:
m̃tis affactꝰ. Congruum ẽ enim inde etiam corꝑalit̃
auelli. udi quisq illecebris deseruiuit. Nam locus
ubi praue quisq uixit: hoc in aspectu m̃tis opponit.

Expanded text:
clariores praeparantur, quo firmius duri itineris labores et inchoclariores praeparantur, quo firmius duri itineris labores et inchoant et consummant. 5. Quidam primo conversionis calore ad virtutes sese accingunt, accedente vero progressu, dum immoderate terrenis rebus incumbunt, pulvere infimi appetitus obscurantur; unde et Dominus de bonis seminib205 audiunt verbum Dei , et sollicitudine saeculi, vel fallacia divitiarum suffocant verbum, et sine fructu efficitur. 6. Nuper conversi nequaquam debent in curis exterioribus provehi. Nam si implicentur, confestim, quasi plantata arbuscula, et necdum radice praefixa, concutiuntur pariter et arescunt. 7. Valet interdum conversis pro animae salute mutatio loci. Plerumque enim, dum mutatur locus, mutatur et mentis affectus. Congruum est enim inde etiam corporaliter avelli, ubi quisque illecebris deservivit; nam locus ubi prave quisque vixit, hoc in aspectu mentis opponit
Abbreviated transcription (Latin):
yitos remissa conu̾sio in pͥstinos errores reduc̃ ac
uiuendi te ꝑe resoluit. Hoꝵ gͦ exempla quisq cõ¬
uersus. euita nedũ timorẽ dĩ atepore incipis. rursus mũ¬
daniserroribꝰ inmgaris. Tepidus inconu̾sione ociosa
u̾ba ⁊ uanas cogitationes noxias ẽẽ ñ conspicit. Quodsi
atorpore m̃itis euigilau̾it ea q̃ leuia ẽẽ existimabat cõ¬
festim qͣsi horrenda atq atrocia. ꝑtimescit. Eraus . desi¬
dia in om̃i bono oꝑe formulandanda est . Praudẽ faci¬
tissimos. Et hoc ꝓinde fit quia p̃sentem ht̃ oꝑis sui remu¬
nationem. Ars uͦ diuini timoris plerosq ht̃ sectatores
ianguidos. tepidos pigritie innorantia colligatos. S hoc¬
ꝓinde qđ labor eoꝵ ñ ꝓ psenti s ꝓ fut᷑a remunatiõe
differt᷑. Idõq dũ eoꝵ laborẽ m̃cedis retͥbutio ñ statĩ cõ¬
sequit᷑ . qͣsi pene dissoluti languescunt. Unde ⁊ magna
m̃to solidiore consũmant. atq eo ad ꝓm̾endã retͥbutionẽ

Expanded text:
tos remissa conversio in pristinos errores reducit, ac vivendi tempore resolvit; horum ergo exempla quisque conversus evita, ne dum timorem Dei a torpore incipis, rursus mundanis erroribus immergaris. 2. Tepidus in conversione otiosa verba et vanas cogitationes noxias esse non conspicit; quod si a torpore mentis evigilaverit, ea quae levia existimabat confestim, quasi horrenda atque atrocia pertimescit. 3. Fraus et desidia in omni bono opere formidanda est. Fraudem faciquendum promptissimos; et hoc proinde fit, quia praesentem habet operis sui remunerationem. Ars vero divini timoris plerosque habet sectatores languidos, tepidos, pigritiae inertia congelatos; sed proinde, quia labor eorum non praesenti sed pro futura remuneratione differtur. Ideoque dum eorum laborem mercedis retributio non statim consequitur, spe pene dissoluta languescunt. Unde et magnarincipia augmento solidiore consummant, atque eo ad promerendam retributionem
Abbreviated transcription (Latin):
est. Pler̃q fieri folet ut immunde corꝑaliũ rer̃ spẽs
quas didicimꝰ nr̃is m̃tibꝰ opponant᷑ ⁊ nolentes eas cogi¬
temꝰ quantũq ab eis aciẽ m̃tis auertimꝰ: renitendo tan¬
to ille se magis animo ingerunt obscenisꝙ in nob̃ moti¬
Hꝰ ir᷑repunt. S fit hoc ꝓconditiõe mortali: quã m̾uit
puus homo in penam sui pecrati. Dum enĩ unusqͥsq
diuina illuminatione p̃uenit᷑ statim molestiis tͦpium
cogitationũ pulsat᷑. S dĩ seruus udicio timoris dĩ hec
nibꝰ tͦpes ase repellit. Magna obseruantia curacordis
est custodiam adhibenda q aut bone aut male rei ibi
consistit origo Nam sic̃ scͥptũ est. excorde ȩreunt cogita¬
tiões male idõq sipriꝰ pͣue cogitationi resistimꝰ in lap¬
su oꝑis ũ incurrimꝰ. Nõ est tim̃dum si bona malaq
incogitatione ueniant s magis głandũ est si m̃s ma¬
la abonis intellectu rationis discernat. Item nil ui¬
uat quod int̃ bonũ ⁊ malum sensu prudentiore d is¬

Expanded text:
6. Plerumque fieri solet ut immundae corporalium rerum species, quas didicimus, nostris mentibus opponantur, et nolentes eas cogitemus; quantumque ab eis aciem mentis avertere nitimur, tanto illae se magis animo ingerunt, obscenisque in nobis motibus obrepunt. Sed fit hoc pro conditione mortali, quam meruit primus homo in poenam sui peccati. 7. Dum unusquisque divina illuminatione praevenitur, statim molestiis turpium cogitationum pulsatur. Sed Dei servus judicio timoris Dei earugitationibus turpes a se repellit. 8. Magna observantia circa cordis est custodiam adhibenda, quia aut bonae, aut malae rei ibi consistit origo, nam, sicut scriptum est: Ex corde exeunt cogitationes malae. . Ideoque si prius pravae cogitationi resistimus, in lapsum operis non incurrimus. 9. Non est timendum si bona malaque in cogitationem veniant; sed magis gloriandum, si mens mala a bonis intellectu rationis discernat. 10. Item nihil juvat quod inter bonum et malum sensu prudentiori dis
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓ soluis tam̃ pͣue cogitationis malicia non erit inno¬
cens. Unde ⁊ dñs ꝑysaiam auferte inquit malũ
cogitationum ur̃ar̃ ab ocłis meis. Non enim solũ fac¬
tis s ⁊ cogitatiõibꝰ delinqͥmꝰ si eis illicite occ̾rentibꝰ delec¬
tamꝰ Sic̃ iuꝑa afiliis in ut̾o positis lac̾ata ꝑunit᷑ ita¬

Expanded text:
o solius tamen pravae cogitationis malitia non erit innocens. » Unde Dominus per Isaiam: Auferte, inquit, malum cogitationum vestrarum ab oculis meis . Non enim solum factis, sed et cogitationibus delinquimus, si eis illicite occurrentibus delectemur: sicut vipera a filiis in utero positis lacerata perimitu
Abbreviated transcription (Latin):
nc̃ cognoui qđ timeas dm̃ ⁊ indelligit᷑ cognoso̾e de feci¬
Itẽ alit̃ dr̃ requiesc̾e ds̃ acondendis nouis creaturis
qui post expletionẽ sex dier̃ oꝑm nullã deinceps con¬
git᷑. s quam condidit administrando oros Quo
modo enĩ serpens poterat loqui in paradiso cum liqͥ¬
do appareat. irrationabile ẽẽ animal. Au6U Si Ser¬
pe uerba faciebat n tam̃ hoc etiam ille ignorabat. Na¬
tura gͥ rationis expers subdit᷑ ei rationali s tam̃ ñ¬
tationes eoꝵ de speluncis exeant suis: aus Licet ĩ¬
tellectũ ñ habeant tam̃ sensu corꝑis nullatemis carẽt
tũ. Et quauis audiant uerba marsoꝵ neqͣꝗͣ tñ in¬

Expanded text:
Nunc cognovi quod timeas DeNunc cognovi quod timeas Deere dicitur Deus a condendis novis creaturis; quia post editionem sex dierum operum, nullam deinceps congitur, sed quam condidit administrando. QUAEST. XLIII. Quomodo loqui serpens poterat in paradiso , cum aliquod appareat irrationale esse animal? RESP. Serpe verba faciebat, et tamen hoc etiam ille nesciebat. Natura ergo rationis expers subditur rationali ntationes eorum de speluncis exeant suis? M. Licet intellectum non habeant, tamen sensu corporis nullatenus carent. tum. Et
Abbreviated transcription (Latin):
aliqua creatura tanquã bono eius indigens requie¬
uit. ds̃. s in se ipso deniq non in aliqͦ dierum s post
sexti diei oꝑa requiescere dr̃. unde liquido apparet
nullam creaturã ds̃ ꝑ indigentiã s sola bonitate fe¬
cisse. Q d si aliqua creatura requiesceret. aliqua crea¬
tura indigens feciss. Ergo quia nullã creaturã ꝑ in¬
digentiã fec̃: ꝓinde in nulla creatura isdẽ requieuit
Nam hoc qđ dic̃ scͥptura requieuisse dm̃ die septi¬
mo ab om̃ibꝰ oꝑibꝰ suis q̃ constant h oc intelligi arbitror¬
absit beatior requieuit s ipsum diem septimũ. id ẽ ã¬
głicã nat᷑am adduxisse ad requiẽ suã ut uident scilicer
in dõ sic̃ omnẽ formandã creaturã ita ⁊ illud uid̾ent
qd̵ nullã creaturã ꝑ indigentiã s sola bonitate fecisset
hoc enĩ arbitror posse intellig̾e requiem di. Intelligr̃
⁊ alit̾ requies dĩ. idẽ cum nos post bona oꝑa requi¬
esc̾e fac̃. scd̃m illum modũ quo dic̃ dñs ad abraham

Expanded text:
aliqua creatura tanquam ejus bono indigens requievit Deus, sed in se ipso. Denique non in aliquo dierum, sed post sexti diei opera requiescere legitur. Unde liquido apparet, nullam creaturam Deum per indigentiam, sed sola bonitate fecisse. Quod si in aliqua creatura requiesceret, aliquam creaturam indigens fecisset. Ergo quia nullam creaturam per indigentiam fecit, proinde in nulla creatura requievit. Nam quod dicit Scriptura, requievisse Deum in die septimo ab omnibus operibus suis qo sit beatior, requieverit, sed ipsum diem septimum, id est angelicam naturam adduxisse ad requiem suam, ut viderent, scilicet in Deo, sicut omnem formandam creaturam, ita et illud viderent, quod nullam creaturam per indigentiam, sed sola bonitate fecisset. Hoc enim arbitror posse intelligi requiem Dei. Intelligitur et aliter requies Dei, id est, cum nos post bona opera requiescere facit; secundum illum modum quo dixit Deus ad Abraham,
Abbreviated transcription (Latin):
muit t̾ra. Oressus dĩ st̃ in corhominis int̾ior uis ꝑ
bona desidia surgẽ: ut calcent᷑ mala. Quando gͦ ista
ista incorde hominis fuint. sciendũ ẽ tẽ eẽ dm̃ ꝑ
grãm cordi humano p̃sentẽ. Uñ se tunc magis hõ
lucis. magnitudine illum nosse posse qui iam aliqͥt
exinde gustauit. St̃ qui ñ exuera cordis compuntiõe
sui acctisatores fiunt s tm̃ ad hoc eẽ se peccatores as¬
signant ut ex humilitate confessionis locũ inueniau̾
sanclitatis

Expanded text:
i sunt in cor hominis interior vis, qua bona desideria surgunt, ut calcentur mala. Quando ergo ista in corde hominis fiunt, sciendum est tunc esse Deum per gratiam cordi humano praesentem; unde se tunc magis homo lucis magnitudine, illum nosse posse qui jam aliquid exinde gustavit. 8. Sunt qui non ex vera cordis compunctione sui accusatores fiunt, sed tantum ad hoc esse se peccatores assignant, ut ex ficta humilitate confessionis locum inveniant sanctitatis
Abbreviated transcription (Latin):
Nom̃s ase carnaliũ desicłioꝵ affectꝰ repellit. ⁊ intentio¬
nem suã toto m̃tis studio indĩ contemplatiõe desigit
Geminam ẽẽ ꝑpendit᷑ conpunctionẽ qͣppter dm̃ ani¬
ma cuiꝰꝙ elacti afficit᷑. id est uł dũ oꝑm suoꝵ mala. con¬
sidat ueldum desidio et̾ne uite fuspirat. Quatuor esse
qͣlitares affectionum quibꝰ mns tusti tedio salubri con¬
pungit᷑ hoc est memoria p̃teritoꝵ facinoꝵ. recordatio¬
fut᷑ar̃ pęnar̃. consud̾atio inhuiꝰ uite longinquitate
desicłio suꝑne patrie qͣtinꝰ ad aam quantotiꝰ ualeat
ꝑuenire. Quisq peccõrum memoria compungr̃ adla-
amisisse recolit int̾uis erubesc̃ suoq iudicio peniten¬
do iam punit. Nam tc̃ petrꝰ fleuit qñ in eũ xp̃c res

Expanded text:
carnalium desideriorum affectus refellit, et intentionem suam toto mentis studio in Dei contemplationem defigit. Geminam esse compunctionem, qua propter Deum anima cujusque electi afficitur: id est vel dum operum suorum mala considerat, vel dum desiderio aeternae vitae suspirat. Quatuor esse qualitates affectionum, quibus mens justitaedio salubri compungitur, hoc est memoria praeteritorum facinonis suae in hujus vitae longinquitate, desiderio supernae patriae, quatenus ad eam quantocius valeat pervenire. Quisquis peccatorum memoria compungitur ad lamisisse recolit, interius erubescit, suoque judicio poenitendo jam punit. Nam tunc Petrus flevit, quando in eum Chris
Abbreviated transcription (Latin):
penitet. Nec uidet᷑ dm̃ posc̾e subditꝰ: s sub sannare
suꝑbꝰ. Canis reuersus aduomitũ. ⁊ penitens adpeccatũ
Multi enim lacrimas indesinent̃ fundt̃. ⁊ peccare ñ
desinunt Quosdã acciꝑe lacͥmas adpenitentiã conting̃¬
⁊ effectũ penitentie ñ habere quia inconstantia m̃tis
nc̃ recordatiõe peccati lacͥmas fundiuł̃: nc aũ reiuuiscẽ.¬
te usu ea q̃ fleuert̃ ttͣando cõmitunt Qui ⁊ p̃terita uult
plang̾e. nactionibꝰ scl̃aribꝰ incubare. iste mundationẽ
ñ habet. qm̃ adhuc ag̃ q̃ penitendo deflere possit. Hy¬
saias pecc̃oribꝰ dic̃. Tauamini mundi estote. Hauat᷑ itaq
⁊ mnundus est. qui ⁊ p̃terita plang̃. ⁊ flenda iter̃ ñ ad¬
nuitit. Lauat᷑ nñ ẽ mundꝰ. qui plang̃ que gessit. nec
deserit ⁊ post lacͥmas ea q̃ defleu̾it repecit. Sic deniq¬

Expanded text:
enitet, nec videtur Deum poscere subditus, sed subsannare superbus; canis reversus ad vomitum est poenitens ad peccatum. Multi enim lacrimas indesinenter fundunt, et peccare non desinunt. Quosdam accipere lacrimas ad poenitentiam, et affectum poenitentiae non habere constat, quia incte usu ea quae fleverint iterando committunt. Qui et praeterita vult plangere et actionibus saecularibus incubare, iste mundationem non habet, quoniam adhuc agit, quae poenitendo deflere possit. Isaias peccatoribus dicit: Lavamini, mundi estote . Lavatur itaque et mundus est, qui et praeterita plangit, et flenda iterum non admittit. Lavatur et non est mundus, qui plangit quae gessit nec deserit, et post lacrymas ea quae fleverat repetit. Sic deniq
Abbreviated transcription (Latin):
Nã ⁊ plerisq tantũ in rebꝰ alienis. ẽ desidiũ ut etiã ho¬
micidiũ ꝑpetͣre ñ u̾eant᷑ sicut achab qͥ appetitu cupi¬
ditatis sue. sanguinis expleuit effusionẽ. Sepe nuqͥ
mala q̃ concupiscunt assecunt᷑ qͣtinꝰ de affectu mali
desidii fortiꝰ puniant᷑. E lectos aũ suos ds̃ ñ dimitat.
ire indesidioꝵ malorũ ꝑfectionẽ s indolore m̃tem¬

Expanded text:
s est desiderium, ut etiam homicidium perpetrare novereantur, sicut Achab, qui appetitum cupiditatis suae sanguinis explevit effusione . 6. Saepe iniqui mala quae concupiscunt assequuntur, quatenus de affectu mali desiderii fortius puniantur. Electos autem suos Deus non dimittit ire in desideriorum malorum perfectionem, 250 sed in dolo
Abbreviated transcription (Latin):
on posse contat᷑ sp̃ualia bella susciꝑe nͥ priꝰ car¬
nis edomu̾it cupiditates. Non potest ad contẽplã¬
dum dm̃ m̃s eẽ liba q̃ desidiis huius mundi ⁊ cupi¬
ditatidꝰ inhiat. Neq enim alta conspid̾e poterit ocł. q̃
pulius daudit. Om̃i peccõ peiorẽ auaricia ⁊ amor
pecuniar̃. unde ⁊ ꝑsalomonẽ dr̃ Nichil est scelestiꝰ
quã amare pecuniã hec enim animã suã uenalẽ
fac̾. qm̃ in uita sua ꝓiec̃ intima sua. C uipiditas om̃i¬
cminũ mat̾ia est. unde ⁊ apłs ait Radix om̃ium
de. Si gͦ succidr̃ radix cͥminũ. ñ pullulant cet̾e sobo¬

Expanded text:
on posse quempiam spiritualia bella suscipere, nisi prius carnis edomuerit cupiditates. 2. Non potest ad contemplandum Deum mens esse libera, quae desideriis hujus mundi et cupiditatibus inhiat. Neque enim alta conspicere poterit oculus quem pulvis claudit. 3. Omni peccato pejor est avaritia et amor pecuniarum. Unde et per Salomonem dicitur: Nihil est scelestius quam amare pecuniam ; hic enim animam suam venalem faccriminum materia est. Unde et Apostolus ait: Radix omnium ditur radix criminum, non pullulant caeterae sobo
Abbreviated transcription (Latin):
nec solũ augendi desiłio excruciat᷑ setiam amitẽ¬
di mecu afficit᷑. Inopes nascim᷑ in hac uita inopes reces
suri auita. Si bona mundi huiꝰ ꝑit᷑a credimꝰ: cur ꝑ¬
ita tanto amore cupimꝰ. Pler̃q potentes tanta cupidi¬
tatis rabie inflamant᷑. ut de confiniis suis pauꝑes ex¬
cludant. nec habitare ꝑmittant. qͥbꝰ recte ꝑ ꝓpħam dr̃¬

Expanded text:
derio augendi excruciatur, sed etiam amittendi metu afficitur. 8. Inopes nascimur in hac vita, inopes recessuri sumus a vita. Si bona mundi hujus peritura credimus, cur peritura tanto amore cupimus? 9. Plerique potentes tanta cupiditatis rabie inflammantur, ut de confiniis suis pauperes excludant, nec habitare permittant. Quibus recte per Pr
Abbreviated transcription (Latin):
bia ut de ligno uetito manducaret Nocendit ocun iñ¬
tẽ in uidia ut frẽm occiłet. accendit salomonẽ luxͦie
facibꝰ ut ꝑamorẽ libidinis idola adoraret. accendit a
his gͦ inspiratioĩbꝰ diabolꝰ corda hominũ occultis depͣ¬
uat cupiditatibꝰ.¬

Expanded text:
em Evae superbia, ut de ligno vetito manducaret. Accendit Cain mentem invidia, ut fratrem occideret. Accendit Salomonem luxuriae fascibus, ut per amorem libidinis idola adoraret. Accendit reHis ergo inspirationibus diabolus corda hominum occultis depravat cupiditatib
Abbreviated transcription (Latin):
sui m̾ito p̃stitit. Quibꝰ gͦ cõmittit᷑ multa. maiora ꝑdunt
si ñ recte ddispensau̾int rectoris fui mun̾a q̃ pceꝑunt. cuie¬
nim plus comittit᷑ plꝰ ab eo exigit᷑. ⁊ seruis qͥ dnĩ sui uolun¬

Expanded text:
suo merito praestitit. quibus ergo committuntur multa, maiora perdunt, suo merito praestitit. quibus ergo committuntur multa, maiora perdunt, si non recte dispensauerint rectoris sui munera, quae perceperunt. cui enim plus committitur, plus ab eo exigitur. et seruus qui domini sui uolun