comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
marcescere. facit. In scriptura sacra lectus siue.
grabatus. scu stratus. aliqñdo uoluptas car¬
nis. aliqnͣdo repausatio in bonis oꝑib: aliqͣn¬
do requies temꝑalis accipitur. Quid est enim
qd̾ in eugłio sanato cuidam dñs dicit. surge
tolle grabatũ tuũ & uade in domũ tuam. i-¬
si qd̾ ꝑ grabatũ uoluptas corporis designatur:
Et iubetur utiq ut hoc sanus portet ubi in¬
firmus iacuerat. quia nimirum om̃is qui ad¬
huc uitiis delectatur. infirmus iacet in uolup¬
tatib carnis. S sanatus hoc portat ubi ia
cuerat: quia diuino adiutorio ereptus a uiciis.
crꝰdem carnis contumelias postmodũ tolerat.
in cuiꝰ pͥus desideriis requiescebat. Rursum
ꝑlectum uel stratũ: repausatio in bonis oꝑib
designatur. Unde in apłoꝵ actib petrus apłs
ne tibi. Quid est dicere surge. nisi mala quȩ
ꝑpetrasti derelinque: Et quid est dicere. sterne
tibi. nisi mercedis causas in quib requiescere
debeas operare: Ut & deserat surgendo qd̾ fecit.

Expanded text:
mus.---In Scriptura sacra lectus, sive grabatus, seu stratum, aliquando voluptas carnis, aliquando repausatio in bonis operibus, aliquando requies temporalis accipitur. Quid est enim quod in Evangelio sanato cuidam Dominus dicit: Surge, tolle grabatum tuum, et vade in domum tuam , nisi quod per grabatum voluptas corporis designatur? Et jubetur utique ut hoc sanus portet, ubi infirmus jacuerat, quia nimirum omnis qui adhuc vitiis delectatur, infirmus jacet in voluptatibus carnis. Sed sanatus hoc portat ubi infirmus jacuerat, quia divino adjutorio ereptus a vitiis, ejusdem carnis contumelias postmodum tolerat, in cujus prius desideriis requiescebat. Rursum per lectum vel stratum repausatio in bonis operibus designatne tibi . Quid est dicere, Surge, nisi mala quae perpetrasti derelinque? Et quid etibi, nisi mercedis causas in quibus requiescere debeas operare, ut et deserat surgendo quod fecit
Abbreviated transcription (Latin):
cet. unde in co dici ꝓprie nullum licet. Uerbũ
digne fari queat illam ineffabilem natiuitatẽ
qd̃ de eterno natus est cocternus. qd̃ cxistens
ante scl̃a genuit equalem. qd̾ gignenti natus
posterior ñ est: Quȩ uidelicet nos mirari pos¬
sumus. s intueri minime ualemus. Illiꝰ autẽ
natiuitatis uim iã mirari posse: aliquatenus iu¬
dere est. S quomͦ uidemꝰ. qd̃ nequaqͣm comp̃¬
hendimꝰ: Est autẽ qd̃ de usu carnis trahere.
ad sensum sp̃s debemꝰ. Nam si quis in tenebris
clausis oculis iactat. atq ante cum subitum
lucernȩ lumen crũpat. clausi eius oculi ipso ad¬
uentu luminis feriuntur ut patescant. Cur gͦ
tuerunt. Nam si ꝑfecte totum uidissent. cur
aꝑte quererent qd̾ uiderent: Sic itaq sic sumꝰ
cum de incomp̃hensibili natiuitate. intueri ali¬
quid conamur. Eo ipso enim quo fulgore. am¬
mirationis ꝑcutitur animus. & quasi uidet qd̃
uidere ñ ualet. uelut in tenebris positus uim

Expanded text:
cet, unde in eo dici proprie nullum licet. Verbum cet, unde in eo dici proprie nullum licet. Verbum digne fari queat illam ineffabilem nativitatem, quod de aeterno natus est coaeternus, quod existens ante saecula genuit aequalem, quod gignente natus posterior non est? Quae videlicet nos mirari possumus, sed intueri minime valemus. Illius autem nativitatis vim jam mirari posse, aliquatenus videre est. Sed quomodo videmus quod nequaquam comprehendimus? Est autem quod de usu carnis trahere ad sensum spiritus debemus. Nam si quis in tenebris clausis oculis jaceat, atque ante eum subitum lucernae lumen erumpat, clausi ejus oculi ipso adventu luminis feriuntur, ut patescant. Cur ergo tuerunt. Nam si perfecte totum vidissent, cur aperti quaererent quod viderent? Sic itaque, sic sumus, cum de incomprehensibili nativitate intueri aliquid conamur. Eo ipso enim quo fulgoris admiratione percutitur animus, et quasi videt quod videri non valet, velut in tenebris positus, vim
Abbreviated transcription (Latin):
temptationibꝰ singuloꝵ. ñ iam passim ꝑ ꝓphe¬
tarum uoces. ñ ꝑ angłica officia satsfacit.
quia in scriptura sacra. quicqͥd potest singu¬
lis euenire cõprehendit: atq in illa ꝑ exem¬
pla p̃cedentium: etiam uitam sequentium in¬
ds̃ & scdõ idipsũ ñ repetit hoc intelligi sup¬
tilius potest. qd̃ pater unigenitũ consubstan¬
tialem sibi filium genuit. Loqui enĩ dĩ est:
uerbum genuisse. Semel autẽ loqui est: uer¬
bum aliud p̃ter unigenitũ ñ habere. Unde
& apte subditur. & secundo idipsũ ñ repetit:
quia uidelicet hoc ipsum uerbũ id est filium
s futurum ponens. liquet omĩb quia dõ tem
pus nec p̃teritum congruit nec futurum. Tan¬
to gͦ in co qd̾ libet tempus ponitur libere: qͣn¬
to nullũ uere. Neq cnim qd̾ libet libere dici
poterat. si saltim unũ ꝓprie diceretur. Inde
itaq dici in deo tempus audacter qd̃ libet li¬

Expanded text:
tentationibus singulorum non jam passim per prophetentationibus singulorum non jam passim per prophetarum voces, non per angelica officia satisfacit, quia in Scriptura sacra quidquid potest singulis evenire comprehendit, atque in illa per exempla praecedentium etiam vitam sequentium inDeus, et secundo idipsum non repetet, hoc intelligi subtilius potest, quod Pater unigenitum consubstantialem sibi Filium genuit. Loqui enim Dei est Verbum genuisse. Semel autem loqui Dei est Verbum aliud praeter unigenitum et aperte subditur: Et secundo idipsum non repetit: quia videlicet hoc ipsum Verbum, id est Filiumsed futurum ponens, liquet omnibus quia Deo nec praeteritum tempus congruit, nec futurum. Tanto ergo in eo quodlibet tempus ponitur libere, quanto nullum vere. Neque enim quodlibet libere dici poterat, si saltem unum proprie diceretur. Inde itaque dici in Deo tempus audacter quoslibet li
Abbreviated transcription (Latin):
S quia de specialib temptationib nr̃is ne-¬
quaqͣm nobis singulis specialiter respondetur:
ad scripturã sacram recurrimus. Ibi indelicet
inuenimꝰ: qd̃ paulus carnis infirmitate. temp¬
tatus. audiuit. Sufficit tibi grã mea: nam
uirtus in infirmitate ꝑficitur. Qd̃ iccirco illi
in infirmitate. ꝓpria dictum est: ne singillatĩ
nobis om̃ibꝰ diceretur. In scriptura gͥ sacra uo¬
cem d̾i in affucto paulo audiuimꝰ. ne. cum for¬
tasse asfligimur. singuli audire cam priuata
consolatione quereremus. Non gͦ dñs ad omĩa
nobis uerba respondet. quia semel loquitur.
& secundo id ipsum ñ repctit. idest in his quȩ
ꝑ scripturam sacram ad patres nr̃õs ꝓtulit.¬
nos erudire curauit. Dicant itaq sc̃i docto
eam laborare. quosdam pusillanimitate con¬
spiciunt. quia d̾s nobis ad uerba omĩa ñ re-¬
spondet. quia semel loquitur ds̃ & idipsum
secundo ñ repetit. id est cogitationibꝰ uel

Expanded text:
Sed quia de specialibus tentationibus nostris neSed quia de specialibus tentationibus nostris nequaquam nobis singulis specialiter respondetur, ad Scripturam sacram recurrimus. Ibi videlicet invenimus quod Paulus carnis infirmitate tentatus audivit: Sufficit tibi gratia mea, nam virtus in infirmitate perficitur . Quod iin infirmitate propria dictum est, ne singulatim nobis omnibus diceretur. In Scriptura igitur sacra vocem Dei afflicto Paulo audivimus, ne cum fortasse affligimur singuli, audire eum privata consolatione quaereremus. Non ergo Dominus ad omnia verba nobis respondet, quia semel loquitur, et secundo idipsum non repetit, id est, in his quae per Scripturam sacram ad patres nosnos erudire curavit. Dicant itaque sanctae Ecea laborare quosdam pusillanimitate conspiciunt, quia nobis Deus ad verba omnia non respondet, quia semel loquetur Deus, et idipsum secundo non repetet; id est, cogitationibus vel
Abbreviated transcription (Latin):
ret. & in ca uel publicis uel occultis cunctoꝵ
questionib responderet ait. aduersus cum
contendis: qd̾ ñ ad om̃ia uerba responderit
tibi. Semel loquitur ds̃: & sccundo idipsum
ñ repetit. Ac si diceret: ds̃ singuloꝵ cordib
priuatis uocib ñ respondet. s tale cloquiũ
construit. ꝑ quod cunctoꝵ questionib satis¬
facit. In script᷑e qͥppe eiꝰ eloquio causas nras sin¬
guli si reqͥrimꝰ ĩuenimꝰ. nec opꝰ ẽ ut in eo qd̾ specialit̃
qͥsq tolerat. responderi sibi diuina uoce specialit̾ q̃rat.
lbi enĩ nobiᷤ om̃ib ĩ eo qd̾ specialit̾ patim᷑. cõmunit̾ re¬
spondet᷑. ibi uita p̾cedentiũ. fit forma sequentiũ. Ut
enĩ unũ c plurib ꝓferamꝰ. ecce dũ passione aliqua
uel molestia carniᷤ afficim᷑. scire fortasse occultas cau¬
sas passioniᷤᷤ eiꝰdem uł molestiȩ optamus. qͣtenis in co
qd̃ patimur. ex ipsa rerũ scientia consolemur.

Expanded text:
ret, ut in ea vel publicis, vel occultis cunctorum ret, ut in ea vel publicis, vel occultis cunctorum quaestionibus responderet, ait: Adversus eum contendis, quod non ad omnia verba responderit tibi? Semel loquitur Deus, et secundo id ipsum non repetit: ac si diceret: Deus singulorum cordibus privatis vocibus non respondet, sed tale eloquium construit, per quod cunctorum questionibus satisfaciat. In Scripturae quippe eius eloquio causas nostras singuli, si requirimus, invenimus: nec opus est, ut in eo quod specialiter quisque tolerat, responderi sibi divina voce specialiter quaerat. Ibi enim nobis omnibus in eo quod specialiter patimur communiter respondetur, ibi vita praecedentium fit forma sequentium. Ut enim unum e pluribus proferamus, ecce dum passione aliqua vel molestia carnis afficimur, scire fortasse occultas causas passionis ejusdem vel molestiae optamus, quatenus in eo quod patimur ex ipsa rerum scientia consolemur.
Abbreviated transcription (Latin):
tionis ordinem redit. qndo sibi ȩquitatem iu-¬
dicis sui etiã quam ñ intelligit ante ponit.
Benc gͦ dicitur respondebo tibi qd̃ maior sit
d̾s homine. ut considerata potentia creatoris.
deferucat tumor m̃tis ꝑ memoriam conditio-¬
nis. Unde dauid. ꝓpha cum ꝑcussionis ponde¬
re in excessum uocis crũpere cogeretur. ad consi¬
derationẽ conditionis suȩ se recolligens. ait.
obinutui & ñ aꝑui os meum. qm̃ tu fccisti.
Pensauit enim conditionis suȩ. ordinem: &
iusticiam ꝑcussionis inuenit: quia qui benig¬
ne. cũ qui ñ erat condidit: cum ꝓfecto qui erat
ñ repetit. Afflicti cordis est ꝓprium. ut in
om̃ẽ qd̃ appetit. & tam̃ rerum ordinem contra¬
rium sentit. si posset fieri cur ita uel ñ ita sit.
dium sibi respondere uocibꝰ uelit. ut dm̃ de
cuncta rerũ controuersia consulat. & respon¬
sionis cius cognita ratione conquiescat. Heliu
autẽ p̃uidens qd̾ scripturã sacram dñs conde.¬

Expanded text:
tionis ordinem redit, quando sibi aequitatem jutionis ordinem redit, quando sibi aequitatem judicis sui, etiam quam non intelligit, anteponit. Bene ergo dicitur: Respondebo tibi quod major sit Deus homine, ut consdeferveat tumor mentis per memoriam conditionis. Unde David propheta, cum percussionis pondere in excessum vocis erumpere cogeretur, ad considerationem conditionis suae se recolligens, ait: Obmutui, et non aperui os meum, quoniam tu fecisti me. Pensavit enim conditionis suae ordinem, et justitiam percussionis invenit, quia qui benigne eum qui non erat condidit, eum profecto qui erat EXPLICATIO. Afflicti cordis est proprium, ut in omni quod appetit, et tamen rerum ordinem contrarium sentit, si possit fieri, cur ita vel non ita sit, divinis sibi responderi vocibus velit, ut Deum de cuncta eorum controversia consulat, et responsionis eius cognita ratione, conquiescat. Heliu autem praevidens, quod Scripturam sacram Dominus conde
Abbreviated transcription (Latin):
arrogans loquitur. taccamus iam qd̃ tumidũ
uiuit. & audiamus qd̾ solidum dicit. Post
tot itaq elationis uerba. tandem scientiam
suam ostendere inchoans. ait. K espondebo¬
tasse ab aliquo. quis ista uel cum ñ audit ig¬
norat: S nimirum hȩc sententia uilis credi¬
tur. si ñ ex ipsa intentionis suȩ radice pensetur.
Flagellato uidelicet loquebatur. qui & ꝑcus¬
sionis uerbera acceꝑat. & causas uerberum
nesciebat. Iccirco gͣ intulit respondebo tibi
qd̃ maior sit d̾s homine.. ut flagellatus ho
mo considerans quia illo maior est ds̃ in om̃e
qd̃ patitur ciꝰ iudicio se post ponat. cui se mi¬
norem esse ñ dubitat: & qd̃ a meliore patitur
iustum credat. etiamsi ciusdem iusticiȩ causas
ignorat. Quisquis enĩ etiã ꝓ peccato ꝑcutitur
nisi murmurando renitatur. eo ipso iam iustꝰ
esse inchoat. quo ferientis iusticiam ñ accusat.
Homo namq sub dõ est conditus. & ad condi-¬

Expanded text:
arrogans loquitur, taceamus jam quid tumidum arrogans loquitur, taceamus jam quid tumidum vivit, et audiamus quid solidum dicit. Post tot itaque elationis verba, tandem scientiam suam ostendere inchoans, ait: CAPUT Xtasse ab aliquo, quis ita vel cum non audit ignorat? Sed nimirum haec scientia vilis creditur, si non ex ipsa intentionis suae radice pensetur. Flagellato videlicet loquebatur, qui et percussionis verbera acceperat, et causas verberum nesciebat. Idcirco ergo intulit: Respondebo tibi quod major sit Deus homine; ut flagmo considerans quia illo major est Deus in omne quod patitur, ejus judicio se postponat cui se minorem esse non dubitat. Et quod a meliore patitur justum credat, etiam si ejusdem justitiae causas ignorat. Quisquis enim pro peccato percutitur, nisi murmurando renitatur, eo ipso jam justus esse inchoat, quo ferientis justitiam Homo namque sub Deo est conditus, et ad condi
Abbreviated transcription (Latin):
humiliter nescit. & increpare potius quã conso¬
lari paratior. dicit. Hoc est gͦ in quo non es
nequaqͣm se mundũ hoc modo quo ci obicit᷑
absq peccato. uel immaculatum & sine ini-¬
quitate. fuisse memorauit. S helui dũ cum
austeritate studuit increpare. quȩ dicta sug.:
mentiens addidit quȩ dicta ñ sunt. Qui
enim semꝑ increpare appetunt & numquam
fouere: multa plerumq increpando menti¬
untur. Nam ut arguere docte uideantur:
fingunt ñnumqͣm quȩ redarguant. Et cum
ipsi cquino more in cursum suȩ ostentationis
inferueant : in subiectoꝵ inuectionib ex fic¬
tis sibi iniquitatib campũ parant. Sciendũ
preterea est sicut & suꝑius dixi. quod arrogan¬
tes uiri inflatis suis sermonib sepe fortia di¬
cta ꝑmiscent. nec considerant aliqͣndo quid
uiuant. s pensant studiose quid doceant.
Quoꝵ nunc heliu speciem tenet: qui ñ recte
uiuere appetit s docere. Quia gͦ sciens sed

Expanded text:
humiliter nescit; et increpare potius quam consohumiliter nescit; et increpare potius quam consolari paratior, dicit: Hoc est ergo, in quo non es nequaquam mundum se hoc modo, quo ei objicitur, absque peccato, vel immaculatum, et sine iniquitate fuisse memoravit. Sed Eliu, dum cum austeritate studuit increpare quae dicta sunt, mentiens addidit quae dicta non sunt. Qui enim semper increpare appetunt, et nunquam fovere, multa plerumque increpando mentiuntur. Nam ut arguere docte videantur, fingunt nonnunquam quae redarguant; et cum ipsi equino more in cursum suae ostentationis inferveant, in subjectorum invectionibus ex fictis sibi iniquitatibus campum parant. Sciendum praeterea est, sicut et superius dixi , quod arrogantes viri inflatis suis sermonibus saepe fortia dicta permiscent, nec considerant aliquando quid vivant, sed pensant studiose quid doceant. Quorum nunc Eliu speciem tenet, qui non recte vivere appetit, sed docere. Quia ergo sciens sed
Abbreviated transcription (Latin):
a sensu uocata est. Et recta quȩ intelligit ñ
ex sola scientia. s etiam ex sententia dicere. appe¬
tit: qui nequaqͣm tantummͦ sciendo dicere. sed
sentiendo desiderat exꝑiri quod dicit. S mens
arrogantiũ dictoꝵ suoꝵ sensum ñ penetrat.
quia ab interno gustu recto uidicio in cos fauo¬
res reliditur. quos foris amat. Uera autem
scientia afficit ñ extollit. nec suꝑbientes quos
impleuerit. s lamentantes facit. Qua quisq
cum repletus fuerit: priori loco se scire appe¬
tit. Et iam sui conscius tanto ꝑ illam robu¬
stius sapit: qͣnto se infirmũ in illa uerius re¬
cognoscit. atq ampliorem uiam huiꝰ scientiȩ
ipsa ei humilitas aꝑit. Dumq in becillitatẽ
suam conspicit. ipsaci cognitio secretoꝵ subli¬
mium absconditos sinus pandit. Qua cogni¬
tione p̃ssus suptilior redditur. qui ad occulta
capiatur. Heluig̾ in flagellis beati iob iccirco
ueracem rationem ñ inuenit. quia eam quȩrere.

Expanded text:
a sensu vocata est. Et recta quae intelligit, non a sensu vocata est. Et recta quae intelligit, non ex sola scientia, sed etiam ex sententia dicere appetit, qui nequaquam tantummodo sciendo dicere, sed sentiendo desiderat experiri quod dicit. Sed mens arrogantium dictorum suorum sensum non penetrat, quia ab interno gustu, recto judicio in eos favores reliditur, quos foris amat. Vera autem scientia afficit, non extollit; nec superbientes quos repleverit, sed lamentantes facit. Qua quisque cum repletus fuerit, primo loco se scire appetit; et jam sui conscius, tanto per illam robustius sapit quanto se infirmum in illa verius recognoscit; atque ampliorem viam hujus scientiae ipsa ei humilitas aperit; dumque imbecillitatem suam conspicit, ipsa ei cognitio secretorum sublimium absconditos sinus pandit, qua cognitione pressus, subtilior redditur, quo ad occulta rapiatur. Eliu ergo in flagellis beati Job idcirco veracem rationem non invenit, quia eam quaerere
Abbreviated transcription (Latin):
tib arbitrentur. Nesciunt quippe occulta iudi¬
cia subtiliter quęrere. atq id qd̾ ñ intelligunt
humiliter ꝑscrutari: quia cos sepe a secretis inue.¬
stigationib iudicioꝵ d̾ĩ. ipsa scientiȩ suȩ elatio
tis est tumor mentis.: quia dũ inflat obnubilat.
Qui & si quando scientiam uidentur adipisci:
quasi dcquadã rerũ cortice. & ñ de sccretȩ dulce¬
dinis medulla pascuntur. Micantibꝰ q ingeniis
sepe exteriora tantũm̃ atuingunt. s interni gu¬
stum saporis ignorant: uidelicet. foris acuti.
s intus ceci sunt. Neq id de d̾o sentiunt quod
dulce interius sapiat. s qd̃ excussum exterius
sonet. Qui & si sccreta quęd̾ã intelligenda ꝑcipi¬
unt. coꝵ dulccdinẽ. exꝑiri ñ possunt: Et si no¬
tamen uixta ea quȩ dicunt uiuere nesciant. Vn-¬
de bene. quidam sapiens dixit. michi autẽ det
ds̃ hȩc dicere ex sententia. Sententia quippe:

Expanded text:
tibus arbitrantur. Nesciunt quippe occulta tibus arbitrantur. Nesciunt quippe occulta cia subtiliter quaerere, atque id quod non intelligunt humiliter perscrutari, quia eos saepe a secretis investigationibus judiciorum Dei ipsa scientiae suae elatio tis est tumor mentis, quia dum inflat obnubilat. Qui et si quando scientiam videntur adipisci, quasi de quadam rerum cortice, et non de secretae dulcedinis medulla pascuntur; micantibusque ingeniis saepe exteriora tantummodo attingunt, sed interni gustum saporis ignorant, videlicet foris acuti, sed intus caeci sunt. Neque id de Deo sentiunt, quod dulce interius sapiat, sed quod excussum exterius sonet. Qui etsi secreta quaedam intelligendo percipiunt, eorum dulcedinem experiri non possunt; et si notamen juxta ea quae dicunt vivere nesciant. Unde bene quidam sapiens dixit: Mihi autem det Deus haec dicere ex sententia . Sententia quippe
Abbreviated transcription (Latin):
audiui. Atq eandem uocẽ subiungens. ait.
Uundus sum ego & absq delicto. immacula¬
tus & ñ est iniquitas in me: quia querelas in
me repperit. idco arbitratus est me inimicũ
sibi. Posuit in neruo pedes meos: custodiuit.
om̃s semitas meas. Moxq contra hȩc uerba
quȩ beatũ iob dixisse narrauit. sententiam su
satus. Profecto beatus iob uera citer dixerat.
qd̃ absq culpa fuerit flagellatus. Hoc enim
ipse de se: qd̾ de illo ad diabolum dñs dicit.
cõmouisti me aduersus cum. ut affligerem
eum frustra. S helui ñ credidit cessante. cul-¬
pa. potuisse cum etiã ꝓ gr̃a flagellari. Nesci¬
ebat enim flagellis ciꝰ ñ deleri uicium s meri¬
tum augeri: & ꝓco qd̾ sine delicto se dixerat.
flagellatum. hac cum sententia increpat di¬
cens. hoc est g̃ in quo ñ es iustificatus. Habe
enim hoc arrogantes. ꝓprium. ut plus argue.¬
re appetant qm consolari. & queq euenire
hominibꝰ cognoscunt. euenisse ex solis iniquita¬

Expanded text:
audivi. - Atque eamdem vocem subjungens ait: Mundus sum ego, et absque delicto immaculatus, et non est iniquitas in me. Quia querelas in me reperit, ideo arbitratus est me inimicum sibi. Posuit in nervo pedes meos, custodivit omnes semitas meas. - Moxque contra haec, quae beatum Job dixisse narravit, sententiam suaon es justificatus. - Profecto beatus Job veraciter dixerat, quod absque culpa fuerat flagellatus. Hoc enim ipse de se, quod de illo ad diabolum Dominus dixit: Commovisti me adversus eum, ut affligerem eum frustra . Sed Eliu non credidit cessante culpa potuisse eum etiam pro gratia flagellari. Nesciebat enim flagellis ejus non dolere vitium, sed meritum augere, et pro eo quod sine delicto se dixerat flagellatum, hac eum sententia increpat: Hoc est ergo in quo non es justificatus. Habent enim hoc arrogantes proprium, ut plus arguere appetant quam consolari, et quaeque hominibus evenire cognoscunt, evenisse ex solis iniquita
Abbreviated transcription (Latin):
qͣmlibet breui tempore. sine temptatione in bo¬
nis studiis fuerit: mox de cisdem studiis in quib
quiescendo se exerit. de ipsis uirtutib quibus
multiplicari nititur. dũ ꝓficere se sentit eleuat᷑.
Unde pio rectoris nr̃i moderamine. impulsu tẽp¬
tationis afficitur. ut in co ipsa ꝓfectus sui ela¬
tio cõprimatur. Qua ꝓpter postqm dicit. incre.¬
pat quoq ꝑ dolorem in lectulo. apte subiunxit.¬

Expanded text:
quamlibet brevi tempore sine tentatione in boquamlibet brevi tempore sine tentatione in bonis studiis fuerit, mox de eisdem studiis in quibus quiescendo se exerit, de ipsis virtutibus quibus multiplicari nititur, dum proficere se sentit, elevatur. Unde pio rectoris nostri moderamine, impulsu tentationis afficitur, ut in eo ipsa profectus sui elatio comprimatur. Quapropter postquam dixit: Increpat quoque per dolorem in lectulo, apte subjunxit
Abbreviated transcription (Latin):
Uia quippe est uita p̃sens. qua ad patriam ten
dimus. Et iccirco hic occulto iudicio frequen¬
ti ꝑturbatione conterim᷑: ne uiam ꝓ patria di¬
ligamus. Solent enĩ ñ nulli uiatores cũ amena
fortasse in itinere prata conspiciunt. ꝑgendi
moras innectere. & acepti itineris rectitudine
declinare. coꝵq gressus tardat pulchritudo
itineris. dũ delectat. Electis gͦ suis ad se ꝑgen¬
tib dñs huius mundi iter asꝑum facit: ne
dum quisq uitȩ p̃sentis requie quasi uiȩ ame
nitate pascitur: magis cũ diu ꝑgere. quã citius
ꝑuenire. delectet: ne dum oblectatur in uia. ob¬
liuiscatur qd̾ desiderabat in patria. Quia gͦ in
hac uita omĩs nr̃a quã fortasse parauimus requi¬
es ꝑturbatur. recte dicitur. increpat quoq per
dolorem in lectulo. id est in p̃sentis uitȩ requie
uel temptationis nos stimulis uel flagelli afflic¬
tione conturbat. Nam sepc humanꝰ animus

Expanded text:
Via quippe est vita praesens qua ad patrVia quippe est vita praesens qua ad patrdimus; et idcirco hic occulto judicio frequenti perturbatione conterimur, ne viam pro patria diligamus. Solent etenim nonnulli viatores, cum amoena fortasse in itinere prata conspiciunt, pergendi moras innectere, et a coepti itineris rectitudine declinare, eorumque gressus tardat pulchritudo itineris, dum delectat. Electis ergo suis ad se pergentibus Dominus hujus mundi iter asperum facit, ne dum quisque vitae praesentis requie, quasi amoenitate viae pascitur, magis eum diu pergere, quam citius pervenire delectet; ne, dum oblectatur in via, obliviscatur quod desiderabat in patria. Quia ergo in hac vita omnis nostra, quam fortasse paravimus, requies turbatur, recte dicitur: Increpat quoque per dolorem in lectulo, id est, in praesentis vitae requie vel tentationis nos stimulis vel flagelli afflictione conturbat. Nam saepe humanus animus
Abbreviated transcription (Latin):
sicut scriptum est: uniuersum stratum cius uer¬
sasti in infirmitate eius. Cum enĩ quisq curis
sȩcularib fatigatus deserere ꝑ diuinam grãm
huiꝰ mundi ttinera laboriosa compungitur.
cogitare solet quomͦ p̃sentis uitȩ desidcria fu-¬
giat. & ab cius laborib requiescat. sibiq mox
desiderate quietis ordinem querit. & uelut quen¬
dam stratũ sic a cunctis laborib cessationis lo-¬
cum inuenire concupiscit. S quia in hac uita
adhuc homo positus in cuiꝰ libet ordinis loco.
in cuiꝰ libet secreti recessu inuere sine temptati¬
onib nullatenus potest. plerumq in id quod
ad requiem construitur. maior dolor tempta¬
tionis inuenitur. Unde recte ꝑ ꝓpħam dicitur.
uniuersum stratũ eius uersasti in infirmitate eiꝰ.
Ac si diceret. Om̃e qd̾ hic sibi parauit ad requi
em. hoc ei mutasti occulto iudicio ad ꝑturbati¬
onem. Qd̃ pio quidẽ consilio agitur. ut huiꝰ
peregrinationis tempore. electoꝵ uita turbetur.

Expanded text:
tum est: Universum stratum ejus versasti in infirmitate ejus 754 . Cum enim quisque curis saecularibus fatigatus deserere per divinam gratiam hujus mundi itinera laboriosa compungitur, cogitare solet quomodo praesentis vitae desideria fugiat, et ab ejus laboribus requiescat, sibique mox desideratae quietis ordinem quaerit, et velut quoddam stratum, sic a cunctis laboribus cessationis locum invenire concupiscit. Sed quia in hac vita adhuc homo positus, in cujuslibet ordinis loco, in cujuslibet secreti secessu vivere sine tentationibus nullatenus potest, plerumque in id quod ad requiem construitur, major dolor tentationis invenitur. Unde recte per Prophetam dicitur: Universum stratum ejus versasti in infirmitate ejus. Ac si diceret: Omne qem, hoc ei mutasti occulto judicio ad perturbationem. Quod pio quidem Dei consilio agitur, ut hujus peregrinationis tempore electorum vita turbetur.
Abbreviated transcription (Latin):
metuebat dicens. castigo corpꝰ meum & seruitu¬
ti subicio: ne forte aliis p̃dicans. ipse. reꝓbus
efficiar. Rursum mala p̃sentis uitȩ pensabat.
cum diceret. dum sumꝰ in corpore: peregrinam᷑

Expanded text:
metuebat, dicens: Castigo corpus meum, et servitumetuebat, dicens: Castigo corpus meum, et servituti subjicio, ne forte aliis praedicans, ipse reprobus efficiar . Rursus mala praesentis vitae pensabat, cum diceret: Dum sumus in hoc corpore, peregrinamur
Abbreviated transcription (Latin):
runt. qd̾ plage ꝑcussionum dolent. lamenta
cõpunctionum sapiunt. Iilȩ affligentes cruci¬
ant. ista reficiunt dũ affligunt. Per illas in
afflictione. meror est. ꝑ hȩc in merore leticia.
Quia tam̃ ipsa cõpunctio mentẽ. lacerat: can¬
bem cõpunctionẽ ñ incongrue. disciplinam uo¬
cat. Quatuor quippe sunt qualitates. quibus
iusti uiri anima in cõpunctione. uehementer af¬
ficitur: cum aut maloꝵ suoꝵ reminiscitur con
siderans ubi fuit. aut iudicioꝵ dĩ sententiam
metuens. & secũ querens cogitat ubi erit. aut
cũ mala uitȩ p̃sentis sollerter attendens merens
considerat ubi est: aut cũ bona suꝑne patriȩ
contemplatur. quȩ quia necdum adipiscitur.
lugens conspicit ubi ñ est. Maloꝵ suoꝵ pau¬
lus meminerat. & ex eis se in quib fuerat affli¬
gebat cum diccret. ñ sum dignus uocari apłs.
quia ꝑsecutus sum ȩccł̃iam d̾i. Rursum diuinũ
iudiciũ suptiliter pensans. in futuro male esse

Expanded text:
runt, quod plagae percussionum dolent, lamenta runt, quod plagae percussionum dolent, lamenta compunctionum sapiunt. Illae affligentes cruciant, ista reficiunt, dum affligunt. Per illas in afflictione moeror est, per haec in moerore laetitia. Quia tamen ipsa compunctio mentem lacerat, eamdem compunctionem non incongrue disciplinam cat. Quatuor quippe sunt qualitates, quibus viri justi anima in compunctione vehementer afficitur: cum aut malorum suorum reminiscitur, considerans ubi fuit; aut judiciorum Dei sententiam metuens, et secum quaerens, cogitat ubi erit; aut cum mala vitae praesentis solerter attendens, moerens considerat ubi est; aut cum bona supernae patriae contemplatur, quae quia necdum adipiscitur, lugens conspicit ubi non est . Malorum suorum Paulus meminerat, et ex eis se in quibus fuerat affligebat, cum diceret: Non sum dignus vocari apostolus, quia persecutus sum Ecclesiam Dei . Rursum divinum judicium subtiliter pensans, in futuro male esse
Abbreviated transcription (Latin):
ciplina. Cum enĩ ab exteriorib actionib so-¬
piuntur. aꝑta aure interni examinis causas
audiunt. Qui dum suptiliter uel flagella pu¬
blica uel iudicia occulta considerant. semet ip¬
sideranti menti & scse ꝑpenitentiam laceranti.
quasi quȩdam plage̾ ꝑcussionis sunt lamenta
cõpunctionis. Unde etiã salomon recte ium ꝑ¬
cussionis utriusq comungens dicit. liuor uul¬
neris abstergit mala: & plage in sccretioribꝰ
uentris. Per liuorem quippe uulneris. discipli¬
nam insinuat corporeȩ ꝑcussionis. Plage uͭ in
sccretorib uentris sunt. interna m̃tis uulnera.
quȩ ꝑ cõpunctionem fuint. Sicut enĩ uenter
cibis repletus extenditur: ita mens prauis cogita¬
tionib dilatata subleuatur. Abstergent gͥ ma¬
la. & liuor uulneris. & plage in sccretiorib uen¬
tris. quia & disciplina eitrior culpas diluit.
& extensa mentem cõpunctio penitentiş ultio¬
ne transfigit. S hoc inter se utraq hȩc diffe¬

Expanded text:
Cum enim ab exterioribus actionibus sopiuntur, aperta aure interni examinis causas audiunt. Qui dum subtiliter vel flagella publica, vel judicia occulta considerant, semetipsideranti menti, et sese per poenitentiam laceranti, quasi quaedam plagae percussionis sunt lamenta compunctionis. Unde etiam Salomon recte vim percussionis utriusque conjungens ait: Livor vulneris abstergit mala, et plagae in secretioribus ventris . Per livorem quippe vulneris, disciplinam insinuat corporeae percussionis. Plagae vero in secretioribus ventris sunt interna mentis vulnera, quae per compunctionem fiunt. 751 Sicut enim venter cibis repletus extenditur, ita mens pravis cogitationibus dilatata sublevatur. Abstergunt igitur mala, et livor vulneris, et plagae in secretioribus ventris, quia et disciplina exterior culpas diluit, et extensam mentem compunctio poenitentiae ultione transfigit. Sed hoc inter se utraque haec diffe
Abbreviated transcription (Latin):
cium locutionis suscipit. s ex magno desiderio
ocium taciturnitatis querit. Hoc seruat uoto:
illud exercet ministerio. Hanc autem dicendi
formulam arrogantes ignorant. Neq enim
loquuntur quia causȩ eueniunt: s causas cue¬
nire appetunt ut loquantur. Quoꝵ nunc he¬
liu speciem signat : qui in locutione sua imm̃so
se uitio clationis exaltat. Igitur finitis beati

Expanded text:
cium locutionis suscipit, sed ex magno desiderio cium locutionis suscipit, sed ex magno desiderio otium taciturnitatis quaerit. Hoc servat voto, illud exercet ministerio. Hanc autem dicendi formulam arrogantes ignorant. Neque enim loquuntur quia causae eveniunt, sed causas evenire appetunt ut loquantur. Quorum nunc Eliu speciem signat, qui in locutione sua immenso se vitio elationis exaltat. Igitur finitis beati
Abbreviated transcription (Latin):
aucdoris glłam querit. atq omnẽ sapientiȩ
grãm quã ut loqueretur accepit. ñ suis se. esti¬
mat meritis s coꝵ intercessionib ꝓ quib lo¬
quitur accepisse. Sicq dum se infra dcicit suꝑ¬
est: quia suȩ nimirum magis mercedi ꝓficit.
qd̃ bona quȩ exercere. p̃ualet alienis meritis red¬
dit. Indignum se om̃ib iudicat : etam cũ dig¬
nius cundis uiuat. Scit enĩ qd̃ bona quȩ inino¬
tescunt hominib sine periculo esse uix possunt:
& qͣmuis sapientem se esse sentiat. uelit tamen
esse sapiens nec uideri. atq hoc sibi om̃imodo
qd̃ loquendo ꝓditur ꝑtimescit. Et si liceat ta¬
cere appetit. dum esse. mults tuciꝰ silentium cer-¬
nit. cosq se feliciores putat. quos intra scãm çȩcle¬
siam locus inferior ꝑ silentium occultat. Et ta¬
men ut scã ȩccłia defendatur. quia ad loquendũ
ui caritatis impellitur. ex necessitate. quidẽ offi¬

Expanded text:
auctoris gloriam quaerit; atque omnem sapientiae auctoris gloriam quaerit; atque omnem sapientiae gratiam, quam ut loqueretur accepit, non suis se aestimat meritis, sed eorum intercessionibus pro quibus loquitur accepisse. Sicque dum se infra dejicit, superest, quia suae nimirum magis mercedi proficit, quod bona quae exercere praevalet alienis meritis reddit. Indignum se omnibus judicat, etiam cum dignius cunctis vivat. Scit enim, quod bona quae innotescunt hominibus, sine periculo esse vix possunt. Et quamvis sapientem se esse sentiat, vellet tamen esse sapiens, nec videri, atque hoc sibi omnimodo quod loquendo proditur pertimescit; et si liceat, tacere appetit, dum esse multis tutius silentium cernit, eosque esse feliciores putat, quos intra sanctam Ecclesiam locus inferior per silentium occultat; et tamen ut sanctam Ecclesiam defendat, quia ad loquendum vi charitatis impellitur, ex necessitate quidem offi
Abbreviated transcription (Latin):
retributionis manescunt. Canꝰ dũ sententias
minime. respuit. s tamen cũ ipsum qui illas
ꝓtulit rep̃hendit. quasi aꝑte insinuat dicens:
Noui quȩ dicit. s ignoro quis dicat: quia ue¬
raciter. plata approbo. s cũ qui de bonis quȩ ꝓ¬
fert extollitur ñ agnosco. Ut uͦ apertius osten¬
ter defluat. formã priꝰ ostendere boni p̾dica¬
toris debemus. quatenus ex statu huiꝰ rectitudi¬
nis monstretur liquido tortitudo quã praua
sit incuruationis. Sc̃ẽ uniu̾saliꝰ ȩccł̃iȩ spiritali qͥsq
p̃dicator. in cunctis quȩ dicit sollerti cura se
inspicit. ne in eo qd̃ recta p̃dicat. uitio se clati¬
onis extollat. ne uita a lingua discordet: ne
pacem quã in ecelia annuntiat. in scipso dum
benedicit & male inuit amittat. S studet
summoꝑe. contra maledicos rumores aduersan¬
tium. & defendere loquendo qd uiuit. & orna¬
re uiuendo qd̾̃ dicit: nec in his om̃ib suams

Expanded text:
retributionis inanescunt. Cujus dum sententias retributionis inanescunt. Cujus dum sententias minime respuit, sed tamen eum ipsum qui illas protulit reprehendit, quasi aperte insinuat, dicens: Novi quae dicit, sed ignoro qui dicit, quia veraciter prolata approbo, sed eum qui de bonis quae profert extollitur non agnosco. 8. Optimi praeter defluat, formam prius ostendere boni praedicatoris debemus, quatenus ex statu hujus rectitudinis monstretur liquido tortitudo quam prava sit incurvationis. Sanctae universalis Ecclesiae spiritalis quisque praedicator in cunctis quae dicit solerti cura se inspicit, ne in eo quod recta praedicat vitio se elationis extollat; ne vita a lingua discordet; ne pacem, quam in Ecclesia nuntiat, in seipso, dum bene dicit, et male vivit, amittat. Sed studet summopere contra maledicos rumores adversantium et defendere loquendo quod vivit, et ornare vivendo quod dicit. Nec in his omnibus suam, sed
Abbreviated transcription (Latin):
quid aliud signat. nisi qd̃ cos intra positos suꝑ¬
nȩ districtionis increpatio uel ꝑ fiagellum cor¬
rigit: uel ꝑ iustum examen sibimetipsis reli¬
quit: Tales quippe intra eccłiam recta quidem
predicant. s tamen dõ iudice audire merent᷑
aduersa: quia ꝑ ea bona quȩ ñ ꝓpria ꝓferua.
ñ auctoris sui głam. s ꝓpriam laudem queru.
Unde hoc quoq caute pensandum est. quod
diuina uoce de heliu dicit᷑. quis est iste. Pri-¬
ma quippe expbratio est. talis interrogatio.
Nam quis est iste ñ dicimꝰ. nisi de eo utiq quẽ
nescimus. Nescire autem dĩ: reꝓbare est.
Unde quib dam quos reꝓpbat in fine dicturus
est. nescio uos unde. sitis. discedite. a me. om̃s
operarii iniquitatis. Quid est gͦ de hoc arro¬
ego arrogantes nescio. id est coꝵ uitam in sapi¬
entiȩ meţ uirtute ñ approbo: Quia dum lau¬
dib humanis inflantur: a utra gloria eternȩ

Expanded text:
quid aliud signat, nisi quod eos intra positos supquid aliud signat, nisi quod eos intra positos supernae districtionis increpatio vel per flagellum corrigit, vel per justum examen sibimetipsis relinquit? Tales quippe intra sanctam Ecclesiam recta quidem praedicant, sed tamen, Deo judice, audire merentur adversa, quia per ea bona quae non propria proferunt, non auctoris sui gloriam, sed propriam laudem quaerunt. Unde hoc quoque caute pensandum est, quod divina voce de Eliu dicitur: Quis est iste ? Prima quippe exprobratio est talis interrogatio. Nam Quis est iste non dicimus, nisi de eo utique quem nescimus. Nescire autem Dei reprobare est; unde quibusdam quos reprobat in fine dicturus est: Nescio vos unde sitis, discedite a me omnes operarii iniquitatis . Quid est eEgo arrogantes nescio, id est eorum vitam in sapientiae meae virtute non approbo, quia dum laudibus humanis inflantur, a vera gloria aeternae
Abbreviated transcription (Latin):
sentiant. & post se iam corda innocentium ñ
seducant: Ceruice cnĩ tumenti ab eccłiȩ uni¬
uersitate resilierant. & infirmos post se ppłos
quasi sequentes greges trahebant. Uemant gͥ
ad beatum iob: id est rcũtantur ad ęcdiam.
Et septenario sacrificio tauros & arietes mac¬
tandos offerant: quia ut umuersali ęccłiȩ con¬
iungantur. humilitate int̾ueniente interfici-¬
ant : quicqͥd prius tumidũ de suꝑbo ducatu
res signati sunt. & iam intra scãm eccł̃iam consti¬
tuti. qui ea quȩ recte sentiunt. humiliter ꝓfer¬
re contempnunt. nequaqm ꝑsacrificium recon¬
ciliari p̃cipitur. quia arrogantes quidẽ s tam̃
fideles. ꝓ eo qd̃ iam intus sunt. ꝑ septem sacri¬
ficia rcuocari ñ possunt. Quos tamen sub he¬
liu specie sententia diuina redarguit: atq in
eis ñ ueritatis sententias s clationis mentem ac
uerba rep̃hendit. Que nimirũ rep̃hensio.

Expanded text:
sentiant, et post se corda innocentium jam non sentiant, et post se corda innocentium jam non seducant? Cervice enim tumenti ab Ecclesiae universitate resilierant, et infirmos post se populos quasi sequentes greges trahebant. Veniant igitur ad beatum Job, id est revertantur ad Ecclesiam, et septenario sacrificio tauros et arietes mactandos offerant, qui ut universali Ecclesiae conjungantur, humilitate interveniente, interficiant quidquid prius tumidum de superbo ducatu res signati sunt, intra sanctam Ecclesiam constituti, qui ea quae recte sentiunt humiliter proferre contemnunt, nequaquam per sacrificium reconciliari praecipitur quia arrogantes quidem, sed tamen fideles, pro eo quod jam intus sunt, per septem sacrificia revocari non possunt. Quos tamen sub Eliu specie sententia divina redarguit, atque in eis non veritatis sententias, sed elationis mentem ac verba reprehendit. Quae nimirum reprehensio
Abbreviated transcription (Latin):
sacrificia accepta deo esse ñ possunt. nisi pro cis
uniuersalis eccłiȩ manibꝰ offerantur. ut cius
merttis remedium salutis inueniant. qͣm uerboꝵ¬
suoꝵ iaculis impugnando feriebant. Unde &
septem ꝓ eis sacrificia memorantur oblata: quia
dum septiformis gr̃ȩ sp̃m confitentes accipiunt:
quasi septẽ oblationib expiantur. Hinc in ioħis
uniuersalis ȩccłia designatur. Hinc ꝑ salomonẽ
de sapientia dicitur. sapientia ȩdificauit sibi do¬
mũ: excidit columnas septem. Ipso gͦ sacrificioꝵ
namero reconciliati herctici. quid prius fucris¬
exprimunt. qui ꝑfectionis septiformis gratiȩ
ñ insi redeundo iungunt᷑. Bene autẽ tauros
ꝓ se & arietes optulisse describuntur. In tau¬
ro quippe ceruix suꝑbiȩ. in ariete autẽ duca¬
tus gregũ sequentiũ designatur. Quid itaq
est ꝓcis tauros arictesq mactare. nisi coꝵ su¬
ꝑbum ducatũ inter ficere. ut de se humilia

Expanded text:
sacrificia accepta Deo esse non possunt, nisi pro eis sacrificia accepta Deo esse non possunt, nisi pro eis universalis Ecclesiae manibus offerantur; ut ejus meritis remedium salutis inveniant, quam verborum jaculis impugnando feriebant. Unde et septem pro eis sacrificia memorantur oblata; quia dum septiformis gratiae Spiritum confitentes accipiunt, quasi septem oblationibus expiantur. Hinc est quod universalis Ecclesia designatur . Hinc per Salomonem de Sapientia dicitur: Sapientia aedificavit sibi domum, excidit columnas septem . Ipso ergo sacrificiorum numero reconciliati haerexprimunt, qui perfectioni septiformis gratiae nonnisi redeundo junguntur. Bene autem tauros pro se et arietes obtulisse describuntur. In tauro quippe cervix superbiae, in ariete autem ducatus gregum sequentium designatur. Quid itaque est pro eis tauros arietesque mactare, nisi eorum superbum ducatum interficere, ut de se humilia
Abbreviated transcription (Latin):
narrando reuocaret. Male autẽ bonum dicit᷑.
cum rectum aliqͥd recto studio ñ ꝓfertur. sicut¬
illuminato ceco pharisei dixisse ꝑhibentur. tu
sis discipulus ciꝰ. Qd̃ maledictionis utiq dixe¬
runt studio: ñ orationis uoto. Uel sicut cayphas
pereat. Bonum quippe s ñ bene. locutus est: qͥa
dum crudelitatẽ necis appetiit. redemptionis
grãm ꝓphetauit. Hoc gͥ modo helu quoq dice¬
re ñ bene. hona rep̃henditur. quia in his quȩ ue¬
raciter loquitur. arroganter inflatur. Qui co
speciem arrogantiũ signat. quo ꝑ sensum recti¬
tudinis in tumoris uerba se eleuat. S quid est
uina uox p̃cipit. heliu uͦ sub unius tantum mͦ
sententiȩ increpatione derelinquit. nisi qd̾ non¬
numqͣm heretici diuinȩ gratiȩ largitate ꝑfusi ad
unitatem sc̃e ęccł̃iȩ redeunt: Qd̃ bene ip̃sa ami¬
coꝵ reconciliatione signatur. ꝓ quib tam̃ beatꝰ
iob exorare p̃cipitur: quia nimirũ hereticorũ

Expanded text:
narrando revocaret. Male autem bonum dicitur, narrando revocaret. Male autem bonum dicitur, cum rectum aliqilluminato caeco Pharisaei dixisse perhibentur: Tu sis discipulus ejus . Quod maledictionis utique dixerunt studio, non orationis voto. Vel sicut Caiphas pereat . Bonum quippe, sed non bene locutus est, quia dum crudelitatem necis appetiit, redemptionis gratiam prophetavit. Hoc igitur modo Eliu quoque dicere non bene bona reprehenditur, quia in his quae veraciter loquitur arroganter inflatur. Qui in eo speciem arrogantium signat, quo per sensum rectitudinis in tumoris verba se elevat. 733 6. vina vox praecipit; Eliu vero sub unius tantummodo sententiae increpatione derelinquit, nisi quod nonnunquam haeretici, divinae gratiae largitate perfusi, ad unitatem sanctae Ecclesiae redeunt? Quod bene ipsa amicorum reconciliatione signatur, pro quibus tamen beatus Job exorare praecipitur, quia nimirum haereticorum
Abbreviated transcription (Latin):
Sapientior sibi uidetur piger. septem uiris lo¬
quentib sententias. Qd̃ uͦ dicitur. quia cius
sententiȩ imꝑius sermonibꝰ inuoluuntur. hoc
sũmoꝑe ostenditur. quia ab eo cum clationis
fatiutate. ꝓferuntur. Magna quippe in co im-¬
ꝑitia est. humiliter dicere nescire qd̾ dicit: &
ueritatis sensib clationis uerba miscere. Om̃e.
distingui. si aut mala male. aut hona bene.¬
aut mala bene. aut bona male dicant᷑. Male
enim malũ dicitur. cum res ꝑuersa suadetur.
sicut scriptũ est: benedic dõ & morere. Bene
bonum dicit᷑. cũ recte recta p̃dicantur. sicut
ioħ̾es ait: agite penitentiã. appropinquabit
enĩ regnũ celoꝵ. Malum bene dicitur. qͣndo
ꝑos dicentis iccirco uitiũ exprimitur ut reꝓbe¬
tur. sicut paulus ait. feminȩ coꝵ immutaue¬
runt naturalem usum: in cũ usum qui est con¬
tra naturam. Quo loco execranda quoq uiroꝵ
facinora subdidit. s honeste. inhonesta narra¬
uit. ut multos ad honestatis formã in honesta

Expanded text:
r, septem viris loquentibus sententias . Quod vero dicitur, quia ejus sententiae imperitis sermonibus involvuntur, hoc summopere ostenditur, quia ab eo cum elationis fatuitate proferuntur. Magna quippe in eo imperitia est humiliter dicere nescire quod dicit, et veritatis sensibus elationis verba miscere. Vet. distingui: si aut mala male, aut aut mala bene, aut bona male dicantur. Male enim malum dicitur, cum res perversa suadetur, sicut scriptum est: Benedic Deo, et morere . Bonum bene dicitur, cum recte recta praedicantur, sicut Joannes ait: Agite poenitentiam, appropinquavit enim regnum coelorum . Malum bene dicitur, quando per os dicentis idcirco vitium exprimitur, ut reprobetur, sicut Paulus ait: Feminae eorum immutaverunt naturalem usum in eum usum qui est contra naturam. Quo loco exsecranda quoque virorum facinora subdidit, sed honeste inhonesta narravit, ut multos ad honestatis formam inhonesta
Abbreviated transcription (Latin):
Habent hoc etiã arrogantes ꝓprium. qd̾ priꝰ
qͣm dicant mira se dicere semꝑ existimant: &
locutionẽ suam ammirando p̃ueniunt: quia
uel in acutis sensib ipsa clatio qͣnta sit fatui¬
tas ignorant. Notandum quoq est qd̃ paulus
dum mire hebreos ammoneret: adiunxit. ro-¬
go autem uos fr̃s. ut sufferatis uerbum sola-¬
tii : & enim ꝑpaucis scripsi uobis. Helui autẽ
inania ꝓtulit: & quasi consolando subiungit.
miratulum ieũ ñ te terreat: & eloquentia mea
ñ sit tibi grauis. Ille dicta sua uerbum solatii.
hic uͦ eloquentiam & miraculum uocat. Ecce
quã distincti sapores ꝓdcunt fruduum: ex
diuersa radice cogitationũ. Ille de magnis
humiliter sentit: iste de minimis se mantter
erigit. Quid gͦ inter hec nisi hoc est soller ter
intuendum. qd̾ & ascensura in imo se esse consi¬
derant. & casura semꝑ in p̃cipiti stant : salomo¬
ne attestante qui ait. ante ruinam exaltatur
cor: & ante głam humiliatur. Sequitur.¬

Expanded text:
Habent hoc etiam arrogantes proprium, quod prius quam dicant, mira se dicere semper existimant, et locutionem suam admirando praeveniunt, quia vel in acutis sensibus ipsa elatio quanta sit fatuitas ignorant. Notandum quoque est quod Paulus, dum mire Hebraeos admoneret, adjunxit: Rogo autem vos, fratres, ut sufferatis verbum solatii; etenim perpaucis scripsi vobis . Eliu autem inania protulit, et quasi consolando subjunxit: Miraculum meum non te terreat, et eloquentia mea non sit tibi gravis. Ille dicta sua verbum solatii, hic vero eloquentiam, et miraculum vocat. Ecce quam distincti sapores pro deunt fructuum ex diversa radice cogitationum. Ille de magnis humiliter sentit, iste de mininis se inaniter erigit. Quid ergo inter haec, nisi hoc solerter est intuendum, quod et ascensuri in imo se esse considerant, et casuri semper in praecipiti stant? Salomone attestante, qui ait: Ante ruinam exaltatur cor, et ante gloriam humiliatur . Sequitur
Abbreviated transcription (Latin):
singularitatis erumꝑe. Heliu gͦ qͣmuis dari a
dño sapientiam confitetur. in hac tamen elatio¬
nis spccie labitur. ut sapientiorẽ se ceteris gau¬
deat. & quasi de singulari bono se se maniter ex¬
tollat. Quod uerbis sequentib indicat dicens.¬

Expanded text:
singularitatis erumpere. Eliu ergo quamvis dari a singularitatis erumpere. Eliu ergo quamvis dari a Domino sapientiam confitetur, in hac tamen elationis specie labitur, ut sapientiorem se caeteris gaudeat, et quasi de singulari bono sese inaniter extollat. Quod verbis sequentibus indicat, dicens
Abbreviated transcription (Latin):
nan sicut fulgur de celo cadentem. Ipse qͥppe
singulariter clatus dixerat. suꝑ astra cęli exal¬
tabo solium meũ. sedebo in monte testamenti
in laterib aquilonis: similis ero altissimo. Et
timire dñs ut in discipłoꝵ cordib elationẽ pre¬
meret. mox iudicium ruinȩ retulit: qd̃ ipse
magistir clationis accepit: ut in auctorc suꝑbiȩ
discerent. quid de elationis uicio formidarent.¬
In hac itaq arrogantiȩ quarta specie crebro
humanus animꝰ labitur. ut id qd̾ habet habe
re se singulariter glorietur. in qua tamen dia-¬
bolicȩ similitudini uicimꝰ appropinquat: qͥa
quisqͥs bonũ sc habcre. singulariter gaudet. qͥs¬
quis uideri sublimior cȩteris quęrit. illum uide¬
licet imitatur. qui despecto bono societatis ange
loꝵ scdem suam ad aquilonem ponens. & altissi¬
mi similitudinem suꝑbe appetens. ꝑ iniquũ desi¬
derium quasi ad quoddam culmen conatus est

Expanded text:
nam velut fulgur de coelo cadentem . Ipse quippe nam velut fulgur de coelo cadentem . Ipse quippe singulariter elatus dixerat: Super astra coeli exaltabo solium meum: sedebo in monte testamenti, in lateribus Aquilonis, similis ero Altissimo. Et mire Dominus ut in discipulorum cordibus elationem premeret, mox judicium ruinae retulit quod ipse magister elationis accepit; ut in auctore superbiae discerent quid de elationis iIn hac itaque arrogantiae quarta specie crebro humanus animus labitur, ut id qre se singulariter glorietur. In qua tamen diabolicae similitudini vicinius appropinquat, quia quisquis bonum se habere singulariter gaudet, quisquis videri sublimior caeteris quaerit, illum videlicet imitatur qui despecto bono societatis ange sedem suam ad Aquilonem ponens, et Altissimi similitudinem superbe appetens, per iniquum desiderium quasi ad quoddam culmen conatus est