comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Sestat hoc nouissimũ
et in axime fortas¬
sie precetens ne cessanũ.
ut sit scilicet liono in
ommbr opibus suis cir
cuiuspectus et pidus. ⁊¬
cocidiaua discussione. co¬
gicaciones. locutiones
paricer ⁊ facca sua apud
se mecipsum examinet. Sa¬
pientes quippe semper agẽ¬
do discune ⁊ ꝑ excercicũ
bonorum operum cocidia¬
nis ꝓfeccibus. in maiorẽ
nii tutis agnicionem ex¬
crestunt. P expienciã nã¬
q eorum que facuuit. ad
ea que postinodum agen¬
da fuerint. cauciores fuũe
uident enum quia sepe op
quod bona intentione in¬
chaurr creditui.. tanco a¬
cus hominẽ indeceptionis
laqueum p̾cipitat. quan¬
cũ de intencionis sue p̾u¬
cipio securus. finem accio¬
nis non obseruat. et mi¬
prideus quasi ma plaua
ad foueam curnic. quiat
iidec quid faciat. ẜ quid

Expanded text:
Restat hoc novissimum et maxime fortassis prae caeteris necessarium, ut videlicet homo in omnibus operibus suis sit circumspectus et providus, quotidiana discussione cogitationes, locutiones pariter et facta sua apud semetipsum examinet. Sapientes quippe semper agendo discunt, et per exercitium bonorum operum quotidianis profectibus in majorem virtutis agnitionem excrescunt. Per experientiam namque eorum quae faciunt, ad ea quae postmodum agenda erunt, cautiores fiunt. Videt enim quod saepe opus quod bona intentione inchoari creditur, tanto citius hominem in deceptionis laqueum praecipitat, quanto de intentionis suae principio securus finem actionis minus observat, et imprudens quasi via plana ad foveam currit, quia videt quid fa
Abbreviated transcription (Latin):
non accendit. Item con
siderant quod ñ nui nquã
euenne solot ut affeccus a¬
nini. ita ambignus sit.
ut insi ex fine operis dis¬
cernere non possit homo
qualitatem sue incentio¬
nis. Di uero. diligencer
consideret ad quem finem
trndat mentis affeccio.
cunc iam plane merum
esse coguostitur. in quo
prius sibi aniuus. falso
de micute blandiebatur.
aliud adluc esse ipcer
quod cu euiuspeccio honũ
ubiqz ne cessaira est. qui
ad id eciam qued bonũ
est agendum. canconagis
homo picus efficicur.
quanco diligencius facci
sua eu rũspiciens. se ip¬
sum cocidie. inꝑficiendo
supare conatur. Cum
sollicite accendit. quid a¬
gat. quid agere debeat.
licer faciendum est faciat.
si bono opere malui ali¬
quod non admisceat. si
bonum quod agit quanca
oporcet deuocione iple at
ue alcerus reprehendat.¬
per sungulos dies iitam
suam ad iudicium uocat.
mane quando singere de¬
bec considerat quid egent
ꝑ noctem. in nespera qͣu¬
De cubitum uadit consi¬
derat quid egerit ꝑdiem.

Expanded text:
endit. Item non considerat quod nonnunquam evenire solet, ut affectus animi ita ambiguus sit, ut nisi ex fine operis discernere non possit homo qualitatem suae intentionis. Si vero diligenter consideret ad quem finem tendat mentis affectio, tunc jam plane vitium esse dignoscitur, in quo prius sibi animus falso de virtute blandiebatur. aliud adhuc esse propter quod circumspectio homini ubique necessaria est, quoniam ad idest, agendum tanto magis homo peritus efficitur, quanto diligentius facta sua circumspiciens, seipsum quotidie in proficiendo superare conatur, cum sollicite attendit quid agat, quid agere debeat, faciendum est facias; si bono operi malum aliquod non admisceas; si bonum quod agis, quanta oportet devotione adimpleas; ut alterPer singulos dies vitam suam ad judicium vocat, mane quando surgere debet considerat quid egerit per noctem; in vespere quando cubitum vadit, considerat quid
Abbreviated transcription (Latin):
pos antem fratres aci
qui scolam distipli¬
ne iam incrastis in lectio¬
ne diuina prius debecis
querere quod mores nr̃s
quod sensum acuat ad sub¬
crlicatem. magis ꝙ nelle
informani preceptis scriptu¬
rarum. quam quesciomib
impediri. Cum g duunas
stupturris legitis sollertei
perpendite. quid ibi diccũ
sic ad excitaudum in no¬
bis amorem dei. quid ad
contempcũ seculi. quid ad
cauendas insidias minua.
quid ad bonos affeccꝰ mitu¬
endos. ⁊ praua desidena
excinguenda ualeat. et
quid cicius cor ꝑ cõpnci¬
oms ardorem accendat.
quid discipliuam in ope.
quid lumilitatem in co¬
ciam in aduersis habere
Doceat. quid demq ad agẽ¬
da bona sedulum. et ad
inala cauenda doceat
esse cir cunispeccũ. hoc
modo lecca scupeura intel¬
ligenciam confeit salutri¬
rem et hanc ipsamn sapieu¬
ciam quam pro nu cute li¬
benter despicicis. melius
posemnodum p iui tutem

Expanded text:
os autem fratres, qui scholam disciplinae jam intrastis, in lectione divina prius debetis quaerere, quod mores instruat quod sensum acuat ad subtilitatem, magisque velle informari praeceptis Scripturarum, quam quaestionibus impediri. Cum igitur divinas Scripturas legitis, solerter perpendite quid ibi dictum sit ad excitandum in vobis amorem Dei, quid ad contemptum saeculi, quid ad cavendas insidias inimici, quid ad bonos affectus nutriendos et parva desideria exstinguenda valeat, et quid citius cor per compunctionis ardorem accendat. Quid disciplinam in opere, quid humilitatem in cotiam in adversis habere doceat, quid denique ad agenda bona securum, et ad mala cavenda doceat esse circumspectum. Hoc modo lecta scriptura intelligentiam confert salutarem, et hanc ipsam sapientiam quam pro virtute libenter despicitis melius postmodum per virtutem
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑcinent. illa in conuersati¬
oue coruin quasi deorsum
pressa iacent. quando nͦ
calla opancur. que huma¬
nas mentes in aumuratio¬
nẽ sui ꝑtralunt. quasi
quasdam in se enuuentes
sculpturas oste ndiit. Q
gͦ in ilsis enuinet. in no¬
bis introrsum recondi de¬
bet. ⁊ quod in illis depressũ
est. in nobis est engendũ
quia nos cum facta illoꝵ
ad nuitationem trahinus
subluma quedein in abston¬
Dico. ⁊ abiecca in mainfesto
facere debemus. ne nel illl
si ostendãtur ꝓ amorem
accepei fauoris mait glori¬
e seruire mapiant. nel
ista si abscondantur p
cimorem iulitatis: pre¬
mium retibutionis ã¬
mictant. Nestio quã
homo deinceps habeat
exeusationẽ ignorãtie.
eu cot iam me demon¬
strantur. quib possit
ad stienciam uenitatis
puenire. Ecce post dist̃¬
tionem racionis pprie ꝑ
quam dingitur. post do¬
carinam sapientium x
quam endditur. post
exempla bonorum quib
instruitur. admit᷑ eciã
precepta stupturarũ. qui¬

Expanded text:
pertinent, illa in conversatipertinent, illa in conversatione eorum quasi deorsum pressa jacent. Quando vero talia operantur quae humanas mentes in admirationem sui pertrahunt, quasi quasdam in se eminentes sculpturas ostendunt. Quod ergo in illis eminet, in nobis introrsum recondi debet, et quod in illis depressum est, in nobis est erigendum, quia nos cum facta eorum ad imitationem trahimus, sublimia quidem in abscondito et abjecta in manifesto facere debemus, ne vel illa si ostendantur per amorem accepti favoris inani gloriae servire incipiant, vel ista si abscondantur per timorem vilitatis, praemium retributionis amittant. Nescio quam homo deinceps habeat excusationem ignorantiae, cui tot jam viae demonstrantur, quibus possit ad scientiam veritatis pervenire. Ecce post discretionem rationis propriae per quam dirigitur, post doctrinam sapientium per quam eruditur, post exempla bonorum quibus instruitur, adduntur etiam praecepta Scripturarum, qui
Abbreviated transcription (Latin):
ad obedienciam corda nostra
rempere mus. quatius inta
nĩt tanco cicus ad nouitatẽ
redeat. quanto ꝓuitius in
ounem quam indent mrtutis
speciem ꝑ uoluntaniam obide¬
enciam se melinat. Et canbo
altius el nestigium aliene bo¬
intatis mapiat inherre
quanto arcuis seudet bone
aliorum nuitanl potius qã
enipere. glsiam nobis ad hus
non contempnandam consi¬
derationem ad presens ne¬
gotium forma sigilli exib.
figura namq que in siillo
doris eminet: in impressio¬
ne cere introrsum siguata
apparet. et que in sigillo
intruisecus sculta ostenditur.
in cera exterius figuraca
demonstratur. Quid gͦ ali¬
ud in isto nobis inuuitur.
nisi quia nos qui ꝑ erem¬
plum bonorum quasi per
quoddã sigillum optue ⁊⁊¬
scultum informan cupiu
quedam in eis subluma.
et quasi enuiuencia. quedã
nero abiecca. ⁊ quasi de¬
pressa operum nestigia i¬
ne ninus. Danctorum qppe
oꝑa que quantum ad repu¬
tacionem hominũ non ad
Dignitatem ẜ ad inlitatem

Expanded text:
ad obedientiam corda nostra ad obedientiam corda nostra temperemus, quatenus vita nostra tanto citius ad novitatem redeat, quanto promptius in omnem quam viderit virtutis speciem, per voluntariam obedientiam se inclinat, et tanto altius ei vestigium alienae bonitatis incipiat inhaerere, quanto arctius studet bona aliorum imitari potius quam carpere. Aliam nobis adhuc non contemnendam considerationem ad praesens negotium forma sigilli exhibet. Figura namque quae in sigillo foris eminet, impressione cerae introrsum signata apparet, et quae in sigillo intrinsecus sculpta ostenditur, in cera exterius figurata demonstratur. Quid ergo aliud in isto nobis innuitur, nisi quia nos qui per exemplum bonorum, quasi per quoddam sigillum optime exsculptum reformari cupimus, quaedam in eis sublimia et quasi eminentia, quaedam vero abjecta et quasi depressa operum vestigia invenimus? Sanctorum quippe opera quae quantum ad existimationem hominum non ad dignitatem, sed ad utilitatem
Abbreviated transcription (Latin):
modeste corripere. nel pru¬
dencer dissimulare. Qui
demqz scudium sciencie
morum discipliua exor¬
nant. ⁊ mnansueeudinẽ
ac modestiam mentis
sue non solum in custo¬
dia oris. sed eciam in
habitu ⁊ gestu corporis
sui de monstraute. Dz et
de bonorum exemplis que
in presenti nobis dicenda
eristino. paueis mine si
uare putatis fratres¬
uitam ⁊ conuer sucio¬
nem bonorum mutari p̾ci¬
punur. insi ut ꝑ corum
mutationem ad norie inte
sumilicudine in reformemur
In ipsis si quidem sumlicu¬
diuis dei forma expressa est
sumlicudiis imagniem nos
quagi figcramui. S stiendã
emollita fuerit. formam nõ
Recipit. sic et homo quidem
ꝑ manum accionis aliene dd
formam mi tutis non flectit᷑
nsi prius ꝑ hunulitatem ab
omm elacionis ⁊ contradutis¬
ns igore molliatur: Neq
eium ꝑ exemplum alcerus
aliquando in melius potent
obpugnat. et sua mala defen¬
die. Necesse est gͦ ut si ne¬
racitꝰ bonos mtari nolumꝰ.
prius ꝑ ueram humilitatem

Expanded text:
modeste corripere, vel prumodeste corripere, vel prudenter dissimulare. Qui denique studium scientiae, morum disciplina exornant, et mansuetudinem ac modestiam mentis suae non solum in custodia oris, sed etiam in habitu et gestu corporis sui demonstrant. Sed et de bonorum exemplis quae in praesenti vobis dicenda existimo, paucis nunc si tandis. Quare putatis, fratresvitam et conversationem bonorum imitari praecipimur, nisi ut per eorum imitationem ad novae vitae similitudinem reformemur? In ipsis siquidem similitudinis Dei forma expressa est, similitudinis imaginem nos quoque figuramur. Sed sciendum emollita fuerit, formam non recipit, sic et homo quidem per manum actionis alienae ad formam virtutis non flectitur, nisi prius per humilitatem ab omni elationis et contradictionis rigore moliatur. Neque enim per exemplum alterius aliquando in melius reformaoppugnat, et sua mala defendit. Necesse est ergo ut si veraciter bonos imitari volumus, prius per veram humilitatem
Abbreviated transcription (Latin):
nuare. contra resistentes
autem nquã presua¬
cis ptinaciter dicca nr̃a
defendere. qui a sieut iã
supradiomius. multarũ
molestiarrĩ eausas nrgia
mnistrrnt et mox ut lui¬
gria indisciete ad mulcilo¬
quiũ resoluit᷑. ad distur¬
bendam pacem cordis mi
quasi ianua hosti apent᷑
restat gͦ fratres ut si nere
distipuli ueritacis esse ca¬
picis. tales esse nos scu¬
Deatis eribere. quibus ne¬
ricas facile ꝑsuaderi pos¬
sit quia ⁊ ipsa doccima
nentatis tales auditores
amat. qui eam ⁊ a sapi¬
entibus errbicam huim¬
liter suscipnuit. a simpli¬
cioribus quoq aniuinstia¬
tam arroganter non cõ¬
tempuũt. qui in scienca
dei hoc est in peircia bene
agendi emictos prudenti¬
ores. ac sapientiores quã
se esse existuuant. nec
erubestunt inagistros
habere onis a quibus
distere possue quod iguo¬
rant. qui benedicca omiũ
libenter approbant. enores
uero alienos quantũ ad
se ptinere cognouerunt
pro tempore student nel

Expanded text:
nuare, contra resistentes nuare, contra resistentes autem nunquam praesumatis pertinaciter dicta vestra defendere, quia sicut jam vobis praediximus. multarum molestiarum causas jurgia ministrant, et mox ut lingua indiscrete ad multiloquium resolvitur, ad disturbandam pacem cordis vestri quasi janua hosti aperitur. Restat ergo, fratres, ut si vere discipuli veritatis esse cupitis, tales vos studeatis exhibere quibus veritas facile persuaderi possit, quia et ipsa doctrina veritatis tales auditores amat, qui eam et a sapientibus exhibitam humiliter suscipiunt, a simplicioribus quoque administratam arroganter non contemnunt, qui in scientia Dei, hoc est in peritia bene agendi cunctos prudentiores et sapientiores quam se esse existimant, nec erubescunt magistros habere omnes, a quibus discere possunt quod ignorant, qui bene dicta omnium libenter approbant, errores vero alienos quantum ad se pertinere cognoverunt pro tempore student vel
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ alienam ueritatem quã¬
nis maiifestam in opiuo¬
ne stuitoro ⁊ insipientium
hominũ deprauare Sed
non talis est sapienera q̃
de sur suin neit que nest ͭ
eciam semet ipsum contra
uentatem diligere semp
parata nel bonum quod
habet non habentibus hũi¬
ueracicer accusare. ꝓpt̾ea
de ipsa idem i acobus apo¬
scolus sic ait. Sapiencra
aucem que de sursuin est.
priuiũ quidem pudier est.
deinde pacifica. modesta.
suadibilis. bonis consena
ens. plena misencordia
⁊ firiccibus bonis. iudicãs
sane smuilatione. Prourde
fratres lrini linignam ne¬
strum suꝑfluitate non
solum manium uerbor
restinigite. si in ipsis
eciam que iecca sunt
mensuram et modum
tenete. ⁊ in collacione
siuiccoro magis audito¬
res quam doctores esse
eligice. Os clausun et
ames apercas habete. et
quancũ estis ad loque ndũ
modestiores. cancum estote
ad intelligendũ sagaciores.
Ouffici at nobis si forte
ies sic exigat qd supicis
petencibus linurliter insi¬

Expanded text:
et alienam veritatem quamet alienam veritatem quamvis manifestam, in opinione stultorum et insipientium hominum depravare. Sed non talis est sapientia quae desursum venit, quae nescit etiam semetipsam contra veritatem diligere, semper parata vel bonum quod non habet ab habentibus libter accusare. Propterea de ipsa idem Jacobus apostolus sic ait: Sapientia autem quae desursum est primum quidem pudica est, deinde pacifica, modesta, suadibilis, bosericordia et fructibus bonis, judicans sine simulatione . Proinde, fratres charissimi, linguam vestram a superfluitate non solum inanium verborum restringite, sed in ipsis etiam quae recta sunt mensuram et modum tenete, et in collatione sanctorum magis auditores quam doctores esse eligite. Os clausum et aures apertas habete, et quanto estis ad loquendum modestiores, tanto estote ad intelligendum sagaciores. Sufficiat vobis si forte res sic exigat quod sapitis petentibus humiliter insi
Abbreviated transcription (Latin):
loquio peccatum nõ effugres
Et iacobus apłus ouie ge¬
mus bestiarum domari pos¬
se asserit liiguam pestem
esse indomabilem. queu
muersam rotam natuui¬
tatis me inflãmat. et
ob hoc ꝑfeccum esse uirũ
qui in lugua nõ offeidit
Namn qr nxe ⁊ contenci¬
ones nerboꝵ de pescifera
semp radice oriant᷑ dubĩ
non est. quomamn insi cor
prius incimisecus ꝑ elacionẽ
incumesteret. ne quaquã
linga foris a custodia hu¬
militacis sue. in concume¬
liam uerbor  se relauaiet.
S⁊ dui supbe pre alus sa¬
piences inden uolumus.
embescimus nel nram igno¬
ranciam ab alus argni. ul
aliorum sapienciam quasi
ald nram depressionem appro¬
bari. Sicqͣr non numquã
contra constientiam mans.
nel nostrum ercorem impri¬
dencer defendinnus. nel al¬
tenus ueritatem maliciose
impugnamius. hec est supi¬
encra limus mundi quam
idem iacobus apostolus cair¬
nalem nocat ⁊ dyxbolicam
que nerfuta ẽ ⁊ maligna.
illas solma modo astucie
mas exquirens quibus pos¬

Expanded text:
loquio peccatum non effugies . Et Jacobus apostolus omne genus bestiarum domari posse asserit: Linguam, pestem esse indomabilem, quae universam rotam nativitatis nostrae inflammat, et ob hoc perfectum esse virum qui in lingua sua non offendit . Nam quin rixae et contentiones de pestifera semper radice oriantur, dubium non est, quoniam nisi cor prius intrinsecus per elationem intumesceret, nequaquam lingua foris a custodia humilitatis suae in contumeliam verborum se relaxaret. Sed dum superbe prae aliis sapientes videri volumus, erubescimus vel nostram ignorantiam ab aliis argui, vel aliorum sapientiam quasi ad nostram depressionem approbari. Sicque nonnunquam contra conscientiam nostram, vel nostrum errorem impudenter defendimus, vel alterius veritatem malitiose impugnamus. Haec est sapientia hujus mundi, quam idem Jacobus apostolus carnalem vocat et diabolicam quae versuta est et maligna , illas solummodo astutiae vias exquirens quibus pos
Abbreviated transcription (Latin):
eius. ⁊ aurite ad ipsum.
Tanto acuis requien ha¬
bebitis. quanco ciaus pue
stiencia. distiplmna. bouitas.
per. scienciam. icui. ad disti¬
pluam. per distipliuaii
itur ad bonitatem. ꝑ boni¬
tatem. itur ad beaticudinẽ
hoc est propter quod nobistũ
loqui cepnuris. ut quantũ
dur dederit de hac mia qua
ad ipsum itur. nos instui
samius. Quib modis ĩne¬

Expanded text:
ejus, et currite ad ipsum, ejus, et currite ad ipsum, tanto citius requiem habebitis, quanto citius ad scientia, disciplina, bonitas; per scientiam itur ad disciplinam, per disciplinam itur ad bonitatem, per bonitatem itur ad beatitudinem. Hoc est propter quod vobiscum loqui coepimus, ut quantum Dominus dederit, de hac via qua ad ipsum itur vos instruamus. CAP. I. Quibus modis inv
Abbreviated transcription (Latin):
uerum esse quod promictis
Adquieur iam ipter te mea
relinquere. ⁊ ictirco queso
ꝑ ce merear cua bona ob¬
tiuere. quia manditis cu¬
is ardidi. Dic ⁊ uos fratres
gr̃a dei iam credidistis mã¬
ditis enis. reliquistis Grã
ppecr ipsum. quente mũc
sua ab ipso ut merc̃anum
x sua uenre ad ipsum.
Credidistis maudatis eius
Dicentis. Si us ꝑfeccus
esse uade uende omĩa que
habes. et ueui sequere me
et habebis chesanrum in
celo. fecistis quod precepit.
sꝑatis quod piomisit. peci¬
te miue ab ipso quod ad
Doptinendum expedit.
Nrullus iam carnalis af¬
feccus ad peipiendam gram
eius nos impedit. reliqui¬
stis pacirm. et matiem.
fiaties. ⁊ soiores. cognatos.
⁊ affines. et precuxistis
uos ad currendam mam
eiuis. Nichil iã amore il¬
lius i̾ponitis. illum solum
queritis. pro quo lueuficã¬
Do. oimia luiꝰ mundi blã¬
diuieneri. quasi abfucium
amara. et ounie glorain
atq decorem quasi sterrora
reputatis. Incrate uam

Expanded text:
verum esse quod promittis; verum esse quod promittis; acquievi jam propter te mea relinquere, et idcirco quaeso per te merear tua bona obtinere, « quia mandatis tuis credidi. » Sic et vos fratres gratia Dei jam credidistis mandatis ejus, reliquistis vestra propter ipsum, quaerite nunc sua ab ipso ut mereamini per sua venire ad ipsum. Credidistis mandatis ejus dicentis: « Si vis perfectus esse, vade et vende omnia quae habes, et veni, sequere me, et habebis thesaurum in coelo . » Fecistis quod praecepit, speratis quod promisit, petite nunc ab ipso quod ad id obtinendum expedit. Nullus jam carnalis affectus a percipienda gratia ejus vos impedit, reliquistis patrem et matrem, fratres et sorores, cognatos et affines, et praecinxistis vos ad currendam viam ejus. Nihil jam amori illius praeponitis, illum solum quaeritis pro quo lucrificando omnia hujus mundi blandimenta quasi absinthium amara, et omnem gloriam atque decorem quasi stercora reputatis. Intrate viam
Abbreviated transcription (Latin):
dore me. Consideraint
namq quo ꝓ bonicatem
ue meni ad beatiendinem¬
⁊ atq ideo bonitatem doce¬
ri se pecit. quia ꝑ hant
ad illam ꝑtingere concu¬
print. D qr rur sum iudit
quod ad bonitatem obture¬
dam disti pliua necessaria
esset. admiroit ⁊ dioit
distiplinam doce me. pa¬
ratus enm erat distipluã
seruare. et non solum ad
ad ilam semandam spon¬
caneum se obcrilit. si ue il¬
lai quoq accipere metere¬
cui supplicant. poscremo
quia iudit neminem ser¬
uare posse discipliuam boui
operis qui non habebat st¬
enciam uere distretionis.
hanc quoq sibi dari quasi
quocdum fidamentũ et pn̾¬
aprim sancte conuersationis
postrilauit. Bontatem in qͥt
et discipliuam et scienciam
Doce me. Et ut se idoneũ.
ad hes distenda ostenderet
nouissime seaitus adiuroit
quia mandatis tuis cudidi
de si diceret deo. Ideo do¬
cere debes me qualiter
cibi seruire debeo. quia
preceptis cuis ꝑ contuma¬
aam non resisto. Credo
bonũ esse quod p̾cipis ardo

Expanded text:
doce me . » Consideravit namque quod per bonitatem venitur ad beatitudinem, atque ideo bonitatem doceri se petit, quia per hanc ad illam pertingere concupivit. Sed quia rursum vidit quod ad bonitatem obtinendam disciplina necessaria esset; adjunxit et dixit: « Disciplinam doce me. » Paratus enim erat disciplinam servare, et non solum ad illam servandam spontaneum se obtulit, sed ut illam quoque accipere mereretur, supplicavit. Postremo quia vidit neminem servare posse disciplinam boni operis, qui non habeat scientiam vere discretionis, hanc quoque sibi dari quasi quoddam fundamentum et principium sanctae conversationis postulavit. « Bonitatem, inquit, et disciplinam, et scientiam doce me. » Et ut se idoneum ad haec discenda ostenderet, novissime secutus adjunxit: « Quia mandatis tuis credidi , » ac si diceret: Deo. Ideo docere me debes qualiter tibi servire debeo, quia praeceptis tuis jam per contumaciam non resisto; credo bonum esse quod praecipis, credo
Abbreviated transcription (Latin):
nitur¬
uiuitucũ erudiendi
Sacceditio stue debetis contẽ¬
ciones uerborum nullo mo¬
Do de inceps ad nos ꝑtinere.
quia spũalis docerure scudiũ
non litigances. ẜ auseulan¬
tes requirit. sicut p moysem
populo in lege dei enidien¬
So dicitur. Audi israel et
lus ammonet diceus. Sit
autem omns homo uelor
ad audiendum. tardus au¬
tem ad laquendum ⁊ cardus
ad iram. Et indete quam
connementer posquant muler¬
saquium prolubiit et de canẽ¬
da ira preceptum subuiuexit
dicens. Tardus autem ad
laquendum. et cradus ad irã.
ut pacenter ostenderet. quia
qui luignam suam. A mulci¬
loquio non uule compestere.
non poterit diui annuũ suũ
a furore iracundie illesum cu¬
scodure. ⁊ulciloquiũ eñ
contentiones generat. con¬
tenciones uero ad migia ⁊
maledictã liugnam excitãt.
iale dicca autem ad nacũdia
⁊ quod  huc grauuis est ad

Expanded text:
iturvirtutum erudiendi acceditis, scire debetis contentiones verborum nullo modo deinceps ad vos pertinere, quia spiritualis doctrinae studium non litigantes, sed auscultantes requirit, sicut per Moysen populo in lege Dei erudiendo dicitur: Audi Israel et bus admonet dicens: Sit autem omnis homo velox ad audiendum, tardus autem ad loquendum, et tardus ad iram . Et videte quam convenienter postquam multiloquium prohibuit, etiam de cavenda ira praeceptum subjunxit, dicens: tardus ad loquendum, et tardus ad iram, ut patenter ostenderet quod qui linguam suam a multiloquio non vult compescere, non poterit diu animum suum a furore iracundiae illaesum custodire. Multiloquium enim contentiones generat; contentiones vero ad jurgia et maledicta linguam excitant; maledicta autem ad iracundiam et quod adhuc gravius est ad
Abbreviated transcription (Latin):
in eo qui ipter inferiorẽ
contempine istis gͦ ho¬
nor illis amor impenda¬
tui sic tauien ut et lo¬
nor istor sit uolũtanꝰ
et illouim amoz uene¬
randus. Reuerencia enĩ
sme amore magis serui¬
lis est. ⁊ amor sue Reue¬
ientia puerilis iudiean
debet. Cuin canta d¬
linmilitate et ieuere naa
melioribus exibendimi ẽ
beneficium Silectionis
uc  llis quasi ex necessi¬
cace iude amiur esse sub¬
iecci. et aun canto affeccu
acqr lylaritate supenori¬
bus soluendum est obse¬
quium subreccionis ut fe¬
lo potius dilecionis debi¬
to illis credantur astrieci
Istis sic reddannis Poa
quasi nostiũ impenden¬
mus. illie sic exibe amus
ma. quasi suum nedde¬
renis. Ser demor mo¬
dis discretionem psona¬
rum habendam ex lus
colligiuus. Tubus se¬
crinidid̃ dignitatem. et
tribus scdm conuersatio¬
nen. Alii namqr scdm
dignitatem suꝑiores sunt.
alii equales. alii infen¬
ores. Guꝑioribus olidi¬
enciam. tuuorem. obse qͣũ.
et uenerationẽ debemus
exibere. Cum equali¬

Expanded text:
in eo qui propter inferiorem contemnit. Istis ergo honor, illis amor impendatur, sic tamen ut et honor istorum sit voluntarius, et illorum amor venerandus. Reverentia enim sine amore magis servilis est, et amore sive reverentia puerilis judicari debet. Cum tanta igitur humilitate et reverentia melioribus exhibendum est beneficium dilectionis, ut illis quasi ex necessitate videamur esse subjecti, et cum tanto affectu atque hilaritate superioribus solvendum est obsequium subjectionis, ut solo potius dilectionis debito illis credamur astricti. Istis sic reddamus sua quasi nostrum impenderemus; illis sic exhibeamus nostra, quasi suum redderemus. Sex denique modis discretionem personarum habendam ex his colligimus, tribus secundum dignitatem, et tribus secundum conversationem. Alii namque secundum dignitatem superiores sunt, alii aequales, alii inferiores. Superioribus obedientiam, timorem, obsequium et venerationem debemus exhibere, cum aequali
Abbreviated transcription (Latin):
Ebia fratres
saigiente
domino de
uana conu¬
sacione hui
seculi p desidenum sauctũ
comieisi estis ⁊ ad ipsum
qui fecit ues tota mentis
iutentione ac uoto idire
disponitis opportet nos nũe
ipsam uiam distere ꝑ quã
possitis ad illum quem q̃ti¬
tis puenire Ipse est enmi
uera et sempiterma bita
extra quem sicut nemo fs¬
diunq in ipso ⁊ cum ipso in¬
uit Reatuo est Si gͥ deum

Expanded text:
ia, fratres, largiente Domino de vana conversatione hujus saeculi per desiderium sanctum conversi estis, et ad ipsum qui fecit vos tota mentis intentione ac voto redire disponitis, oportet vos nunc ipsam viam discere per quam possitis ad illum quem quaeritis pervenire. Ipse est enim vera et sempiterna vita, extra quem sicut nemo quicunque in ipso et cum ipso vivit, beatus est. Si igitur Deum
Abbreviated transcription (Latin):
dicit speculn. q in eo tamqi
in specłi inspite̾ possimuis
quales simiꝰ. sine pulcri
sine fedi. sine insti. sine nnsti¬
. utrum quisq nm reglarit᷑
uinat. utrũ proficiat. An
deficiat. utrum deo plateat
an displiceat. Scriptina quip
quid formosum. Quid defor¬
me sit in aĩa. et quałr pl¬
coitudo insticie debeat obẜ¬
nari. quałe debeat uirtu¬
tum decor componi. quomͦ
at abstergi. Pranorum
Tfus est mala semper agte
et q̃ egu̾it nnq ietracta¬
re. Guidquid fatint ceca
m̃te pertransent. Sc cõt

Expanded text:
in eo tanquam in speculo inspicere possumus quales sumus, sive pulchri, sive foedi, sive justi, sive injusti; utrum quisquam nostrum regulariter vivat; utrum proficiat, an deficiat; utrum Deo placeat an displiceat. Scriptura quippm; ostendit quid formosum, quid deforme sit in anima, et qualiter pulchritudo justitiae debeat observari, qualiter debeat virtutum decor componi; quomodo at abstergi. Pravorum usus est mala semper tegere, et quae egerint nunquam retractare. Quidquid faciunt caeca mente pertranse
Abbreviated transcription (Latin):
nor scdm̃ ꝙ scriptu uident
reformaie et componẽ se soi¬
dent. quatuꝰ sc̃i ⁊ ĩmaclati
coram deo tam in corpe me¬
mantur. ꝙͣ in aĩa. Ideo psil¬
mista dicit Tune no cõfr¬

Expanded text:
uod secundum scriptum vident, reformare et componere se student: quatenus sancti et immaculati coram Deo tam in corpore inveniantur quam in anima. Ideo Psalmista ait: Tunc non conf
Abbreviated transcription (Latin):
distipliue esse debet ma
prenium Girtutis. etema
beatitudo. Hxc ẽ fratres ua.
et ista est patria ꝑ quam
ire desideramus. hanc
Giam ⁊ hane patrram psal¬
mista udderat. aum dice¬
Bat Deati nunaculate in
uu. qui ambulant in lege

Expanded text:
e esse debet vestra praemium virtutis aeterna beatitudo. Haec est, fratres, via, et ista est patria, per quam nire desideramus. Hanc viam et hanc patriam Psalmista viderat cum dicebat: « Beati immaculati in via, qui ambulant in lege
Abbreviated transcription (Latin):
in spñ mentis ur̃e. Et it̾um
nostͤ lio int̾or renonatur
de die in diem/. un aꝑte subdi¬
tu. Et ubi uos memtis ea q̃
scripta sũt. facientes agite
gras deo bonorn ommn largi¬
cori. Giarum acto pr̃i lu¬

Expanded text:
ini spiritu mentis vestrae . Et iterum: Noster homo interior renovatur de die in diem . Unde aperte subjungitur: Et ubi vos inveneritis ea quae scripta sunt facientes, agite gratias Deo bonorum omnium largitori. Gratiarum actiones Patri lu
Abbreviated transcription (Latin):
plucere cpuint᷑. omuib
somiinib magis iules et
contemptibiles fiunt. Ec
e comierso/ qui hee ꝓpcer
Demmn despiciunt. non folũ
coram deo. ẜ eciam cordem
hominib danores ⁊ honoza¬
biliores exrstunt. Eant
gͦ mine nuiseri. ⁊ stulti. ac
omius houestatis ignart. eãt¬
⁊ comant panues suos ⁊ qui
non intellignnt᷑ quam iueste
in mus religiosam uicam
professis. cultus preciosarũ
uestium reprehenditur. qui
p apostolum petrum ecram
fenuius prolubetur. Non
inquit in ueste p̾ciosa. ui¬
deant gͦ quanta non dico
reprehensione. sed confisio¬
ne mimo pocius quanta dap̃¬
natione digni suit qui in
pposito religiouis ailcui pre¬
ciosarum nestium scudent
quia diues ille qui in englis

Expanded text:
placere cupiunt, omnibus placere cupiunt, omnibus hominibus magis viles et contemptibiles fiunt. Et econverso qui haec propter Deum despiciunt non solum coram Deo, sed etiam coram hominibus chariores et honorabiliores existunt. Eant ergo nunc miseri et stulti ac omnis honestatis ignari, eant et comant pannos suos, qui non intelligunt quam juste in viris religiosam vitam professis cultus pretiosarum vestium reprehenditur, qui per apostolum Paulum etiam feminis prohibetur, non, inquit, in veste pretiosa . Videant ergo quanta non dico reprehensione sed confusione, imo potius quanta damnatione digni sunt, qui in propositio religionis, cultui pretiosarum vestium student, quia dives ill
Abbreviated transcription (Latin):
ris oculis hominũ subtrahũt.
quod intus ceccata mente ꝑdi¬
derunt. Est tamen in quo
de eis eciam in presenti uita
uidiccam capiinus. quia isa
suis panuus quibus nebulã
diunt ad complanandam mã
pedibus m̃is lucum placearũ
abstergunt. Quid amplius
dicam. Tedet me ommiat
uanitatis seilla nuimerare
in quibus stulci et uecordes
mulierib mio m̾etricibus
studia suit aufermit u et
tanto de decore quanta
suꝑsticione cu habitu pe¬
ne serum mutanerunt: Ali
sune mille modi quibus homi¬
ues uanissim. ⁊ supsticiosis¬
sum speccaculum de se nicu¬
encibus prebere concupistũt.
ẜ hec omia fuus dei magna
debet constancia despicere.
cum iudeat nullos iusi sail¬
tos et irirsione dignissimos.
scudus talibus desermie.
hec enim onina uere reli¬
gioui conciaria sinit et
his adhibent. quantum a
religione aliem sunt pacẽ¬
ter ostendunt. S gracul
der omnes qui modo in Re¬
ligione conscituci talibus
scudent. et ꝓ hec omuibus

Expanded text:
ris oculis hominum subtrahunt, ris oculis hominum subtrahunt, quod intus caecata mente perdiderunt. Est tamen in quo de eis etiam in praesenti vita vindictam capimus, quia iisdem suis pannis quibus nebulam iciunt, ad complanandam viam pedibus nostris, lutum platearum abstergunt. Quid amplius dicam? Taedet me omnia vanitatis ostentamenta numerare, in quibus stulti et vecordes, mulieribus, imo meretricibus studia sua auferunt, et tanto dedecore quanta superstitione cum habitu pene sexum mutaverunt. Alii sunt mille modi quibus homines vanissimi et superstitiosissimi spectaculum de se intuentibus praebere concupiscunt. Sed haec omnia servus Dei magna debet constantia despicere, cum videat nullos nisi stultos et irrisione dignissimos studiis talibus deservire. Haec enim omnia verae religioni contrariae sunt et his adhibeant, quantum a religione alieni sint, patenter ostendunt. Sed gratia Dei omnes qui modo in religione constituti talibus student, et per haec hominibus
Abbreviated transcription (Latin):
ea. et quaneũ possunt la¬
eus distendunt. il lui tene¬
ie cornigata in unũ colligũt.
alii concorquentes ⁊ complee¬
tentes inuoluũt. alii toto
con amine stringentes ⁊ fiu¬
dences ea ommia corporis
sui liuiamenta iuere candis¬
suma quadam cur picudine as¬
picientibus nimeranda ex¬
pouunt. Alii iactando et ren¬
cilando panuos suos leuitatẽ
mentis sue ex ipsa habieus sui
mobilitate ostendunt. Alii nce¬
dences simoso sirmate terram
uerrunt. et lumbis dependenti¬
bus. nimo retro consequenti¬
bus candis. in suuilicudinem
nulpium nestigia sua obducũt.
Dene profecco ne postquam p¬
cransierit ꝑrat memoria
eorũ ne suit amplius in iecor¬
datrone in terra inuencium.
Qui ut ostendant de mime¬
ro illoꝵ se esse de quibus
psulmista dicit. non sic ĩpii
non sic. sed tanquam pris¬
uis quem piat uentus a fa¬
cie cerre. quacuiqz preoe¬
riut quasi cur lo tempestatis
puluerem conertant ⁊ ipsi filii
te nebrarum illud lumuen fo¬

Expanded text:
ea, et quantum possunt, laea, et quantum possunt, latius distendunt. Alii temere corrugata in unum colligunt, alii contorquentes et complectentes involvunt. Alii toto conamine stringentes et findentes ea, omnia corporis sui lineamenta, inverecundissima quadam turpitudine aspicientibus numeranda exponunt. Alii jactando et ventilando pannos suos, levitatem mentis suae ex ipsa habitus sui mobilitate ostendunt. Alii incedentes sinuoso syrmate terram verrunt et limbis dependentibus, imo retro consequentibus caudis in similitudinem vulpium vestigia sua obducunt. Bene profecto, ut postquam pertransierint, pereat memoria illorum, ne sint amplius in recordatione in terra viventium. Qui ut ostendant de numero illorum se esse, de quibus Psalmista dicit: Non sic impii non sic, sed tanquam pulvis quem projicit ventus a facie terrae , quacunque perrexerint, quasi turbo tempestatis pulverem concitant, et ipsi filii tenebrarum illud lumen fo
Abbreviated transcription (Latin):
uanda disciplina in habitu.
in gestu. in locutione. in
mensa. id est comestione
n habitu quiuq mo¬
Sis discipliua aisto¬
Picur. in genere et quali¬
cate in colore ⁊ formatio¬
ne. ⁊ co aptatione nestimẽ¬
torum. In genere scilicet.
ne suit neseuuenta nostra
ninus preciosa. In quali¬
tate. ne iines su̾nit subtilia
nel mollia. In colore ne
inmis suit incida sine quo¬
libet alio modo supra quã
ose conuersatioinis expetit
fucaca. In formatione. ne
sint ĩ decenter ⁊ͬ religiose
composica. et linuulitatis
signũ habencia. iᵈ est nõ
ninis magna. aut depen¬
deucra. Aut fluxa. nec in¬
mis stricta. sine quolibet
alio modo. scdm seaili ua¬
intatem de torta. Co apca¬
cio ad modum portandi ptr¬
net. Nam sunt quidam
sculti. qui scultis placere
eupiences. quodam artificio
nestuuenta sua cuta se com¬
ponunt. Alii nero maiori scur¬
rilitate rdiculose cransuier¬
tunt. alii aucemꝰ ut ponpã
de se faciant ⁊ explicant

Expanded text:
vanda est disciplina, in habitu, vanda est disciplina, in habitu, in gestu, in locutione, in mensa, id est comestione. In habitu quinque modis disciplina custoditur, in genere et qualitate, in colore et formatione et coaptatione vestimentorum. In genere, scilicet ne sint vestimenta nostra nimis pretiosa. In qualitate, ne nimis sint subtilia vel mollia. In colore, ne nimis sint nitida, sive quolibet alio modo supra quam osae conversationis expetit fuscata. In formatione, ut sint decenter et religiose composita, et humilitatis signum habentia, id est non nimis magna aut dependentia, aut fluxa, nec nimis stricta, sive quolibet alio modo secundum saeculi vanitatem detorta. Coaptatio ad modum portandi pertinet, nam sunt quidam stulti qui stultis placere cupientes, quodam artificio vestimenta sua circa se componunt. Alii vero majori scurrilitate ridiculose transvertunt, alii autem ut pompam de se faciant, explicant
Abbreviated transcription (Latin):
terit pde. digito loquitur.
prauo corde machinatur
malum. ⁊ in omui tempore
migia semmat. ꝓpterra em̃
hunc talem quem de in dꝭ¬
disciplina ⁊ distordia panter
notare noluit. prius aposta¬
tam nominaint quia insi
prius nicus a conspectu con¬
dicoris auerfione mentis
caderet foris post medum ad
inconstanciam et semuinanda
nam membra corporis ut
uitr insecus solidetur status
mentis. quatinuis diuirũ¬
diq exterior custodia. inte¬
nori mobilitati choeitende
opponitur. candem mens
metipsa colligatur. Qñi¬
umi namq inciorum no¬
tus discipliua cohertet. et
quantum mala desideria
foris cohercendo compri¬
mt tantum ꝑ eam bonũ
desidenum interuis conna¬
lescit. paulatim qr eade in
iui tutis forma ꝑ consuetu¬
dinem menti inpriuatur
que forio ꝑ disciplinã in ha¬
bicũ corporis conseniatur.
Ecce indimꝰ quancum na¬
leat disciplina. mint qua¬
liter custodui de beat con¬
si derenuis Quatuor sunt
preciprie. in quibus conser¬

Expanded text:
terit pede, digito loquitur, terit pede, digito loquitur, pravo corde machinatur malum, et in omni tempore jurgia seminat . Propterea enim hunc talem quem de indisciplina et discordia pariter notare voluit prius apostatam nominavit, quia nisi prius intus a conspectu Conditoris aversione mentis caderet, foris postmodum ad inconstantiam et seminanda jlinam membra corporis, ut intrinsecus solidetur status mentis, quatenus dum undique exterior custodia interiori mobilitati coercendae opponitur, tandem mens metipsa colligatur. Omnium namque vitiorum motus disciplina coercet, et quantum mala desideria foris coercendo comprimit, tantum per eam bonum desiderium interius convalescit. Paulatimque eadem virtutis forma per consuetudinem menti imprimitur, quae foris per disciplinam in habitu corporis conservatur. Ecce vidimus quantum valeat disciplina, nunc qualiter custodiri debeat consideremus. Quatuor sunt praecipue in quibus ser
Abbreviated transcription (Latin):
lis. ⁊ quam necessara sit
Di stiplma est compes cupi¬
dicritis. malorum desideu¬
orum carcer. fienum lasti¬
uie. elationis ingum. mu¬
culum iacundie. que do¬
mat intemperanciam. le¬
uitate i ligat. ⁊ omes ĩor¬
dinatos motus mentis
acq illicitos appecitus suffo¬
cat. S̾irit enim d incon¬
stancia mencis nastitui
mordinata motio corporis.
ita quoq dum corpus ꝑ
ad constanciam solidatur.
Et paulacun ieruisecas
mens ad quietem componic ͤ
cum ꝑ distipline cupodiam
mali motus eius fluere
tas gͦ mitucis est. quando
ꝑ internã mentis cistodia.
ordinate regnntur membra
corporis. Intenor namqz est
custodia. que ordinata ser¬
uat exterius corporis mẽ¬
bra. S qui statum mertis
ꝑdit. subsequencer forasłicon¬
stantiam motionis deplunt.
atq exteriori mobilitate
uddicat. quod nuilla interiꝰ
radice subsistat. unde per sa¬
lomonem dicitur. homo
apostata uir ñitilis graditꝰ.
ore puerso. aunuit oculis.

Expanded text:
lis et quam necessaria sit. lis et quam necessaria sit. Disciplina est compes cupiditatis, malorum desideriorum carcer, frenum lasciviae, elationis jugum, vinculum iracundiae, quae domat intemperantiam, levitatem ligat, et omnes inordinatos motus mentis atque illicitos appetitus suffocat. Sicut enim de inconstantia mentis nascitur inordinata motio corporis, ita quoque dum corpus per ad constantiam solidatur. Et paulatim intrinsecus mens ad quietem componitur, cum per disciplinae custodiam mali motus ejus foras tas ergo virtutis est, quando per internam mentis custodiam ordincorporis. Interior namque est custodia, quae ordinata servat exterius corporis membra. Sed qui statum mentis perdit, subsequenter foras in inconstantiam motionis defluit, atque exteriori mobilitate indicat quod nulla interius radice subsistat. Unde per Salomonem dicitur: Homo apostata, vir inutilis, graditur ore perverso, annuit oculis,
Abbreviated transcription (Latin):
quid ex his que agenda
non erant presuusent.
si in aliquo opere suo insi¬
diis ĩnua subplantatus
sit. qualiter demum per
indicium cransacte decepti¬
ons fucuram illuis frau¬
dem cauere possit quatiuꝰ
enu nec suꝑuemens tẽp¬
taciomi prouddum ad ma¬
lum opus deiciat. neq
indistrecum in bono oꝑe
presens negligencia fallat
Quisquis cor fuum in
huiusmode scudio ererat
existimo quod cito ad illã
bonain ⁊ salubrem screna¬
am puemat. quam sicrit
supra diomus ad semã¬
dam discipliuam et boni¬
tatem. psalmista dan si¬
bi postulabat. Restat igic
mine ut ea quoq que de dis¬
cplina nobis demonstrrica
sunt proferanius. Daebimꝰ
gͦ nos prinũ quid sit disci¬
plina. de inde quid ualeat.
cui parum est malum nõ
facere. sed studet eciam in
his que bene agit ꝑ cuntea
Sirreprehensibilis apparere
Item disciplua est membro¬
rum onnium motus ordina¬
cus. ⁊ dispositro deceus
in omni habitu. ⁊ actione.
ludistis quid sit discipliua.
nunc accendite quam uti¬

Expanded text:
quid ex iis quae agenda non erant praesumpserit, si in aliquo opere suo insidiis inimici supplantatus sit, qualiter demum per indicium transactae deceptionis futuram illius fraudem cavere possit, quatenus eum nec superveniens tentatio improvidum ad malum opus dejiciat, neque indiscretum in bono opere praesens negligentia fallat. Quisquis cor suum in ejusmodi studio exercet, existimo quod cito ad illam bonam et salubrem scientiam perveniat, quam, sicut supra diximus, ad servandam disciplinam et bonitatem psalmista dari sibi postulabat. Restat igitur nunc ut ea quoque, quae de disciplina nobis demonstranda sunt, proferamus. Docebimus ergo vos primum quid sit disciplina, deinde quid valeat, cui parum est mala non facere, sed studet etiam in iis quae bene agit per cuncta irreprehensibilis apparere. Item disciplina est membrorum omnium motus ordinatus, et dispositio decens in omni habitu et actione. Audistis quid sit disciplina, nunc attendite quam uti
Abbreviated transcription (Latin):
Tant uos in hoc li bel¬
lo tamqͣͣ in specnlo pos¬
Ptis inspice. ne per
oblimonem aliquid negliga¬
cis semel in septimana bob
legatur. Ideo legi frequent᷑¬
ait. Qui prosperit in lege
perfte libertatis et permusit

Expanded text:
tem vos in hoc libello tanquam in speculo possitis inspicere, ne per oblivionem aliquid negligatis, semel in septimana vobis legatur. Ideo legi prdixit: Qui perspexerit in lege perfectae libertatis, et manserit
Abbreviated transcription (Latin):
Rarus sit egressus trus¬
ad publitum i martires tͥ
querantur in cubitulo to
numꝙͣ causa deerit prõ¬
cedendi. si semper qu ne¬

Expanded text:
rarus sit egressus in publicum: martyres tibi quaerantur in cubiculo tuo. numquam causa deerit procedendi, si semper, quan
Abbreviated transcription (Latin):
gentibus promittitm
scripta dic̃ Regnum ce¬
lorum uim patitin et
Giosenti rapint illud
amat dens instioiam
et ioportimitatem in p̃ce
Si magna sunt bona no
debent ce de sideria parna
Cum magnitudine premi¬
oruin concordare debet mag
rendo et pulsando desistẽdi.
nato clanore frequatandꝰ
salnator. donec impleat
orantis desiderm. Q.
lare. Qͥ si ãd eremplum
cananee mulieris in ora¬
do perstamꝰ. fixi q mane¬
amꝰ aderit gr̃a conditoris
nri que enueta in nobis
errata corrigat iniunda
sci ficet tmbulenta serenet
tis eoce clamennis. Et ut
secrete et quiete crare pos¬
I ln oratorio agere¬
in oratorio nemo aliqͥd
si eis uatat orare uoluu̾nt
no eis suit impedimento
qui ibi aliquid agendum
mus mea domꝰ orois uoca¬
bitur. ut doc̾e̾t in dinca do¬
mo nehil alind agendimii
ẽẽ ꝙͣ orandum. Ad hoc .n.
oĩs eccłia constituitur ut

Expanded text:
entibus promittitur Scriptura: Regnum coelorum vim patitur, et violenti rapiunt illud . Amat Deus instantiam et importunitatem in prece. Si magna sunt bona, non debent esse desideria parva. Cum magnitudine praemiorum concordare debet magndem a quaerendo et pulsando desistendum nato clamore frequentandus est Salvator, donec impleat orantis desiderium. Qlare, quod si ad exemplum Chananeae mulieris in orando persistamus, fixique maneamus, aderit gratia Redemptoris nostri quae cuncta in nobis errata corrigat, immunda sanctificet, turbulenta serenet.ntis voce clamemus. Et ut secrete et quiete posIn oratorio neIn oratorio nemo aliquidsi eis vacat orare voluerint, non eis sint impedimento, qui ibi aliquid agendum mus mea domus orationis vocabitur ; ut doceat in Dominica domo nihil aliud esse agendum quam orandum. Ad hoc enim omnis ecclesia constituitur
Abbreviated transcription (Latin):
mente. Orandi pertina¬
cia ita solum meretmr fenc
tifera ee si quod ore preca¬
mur hoc eciam mente
meditenum sepe namq
oramꝰ et alibi corde intẽ¬
dimꝰ. nec ip̃m quod dici¬
mus recolimꝰ s illam ore¬
qui orat nõ intendit. ꝙ
enstinetu Sabohi sexe feri
solet. Sciens .n. unditatẽ
orandi. et nobis uidens
gram impetrandi mittit
orantibus cogitaciomumi
cumultum ut mentem
ab orone diidat, et fent¬
tum oroins tollat/. Cont
cmꝰ maliciam debennns
hẽre mentis constancia
ut quanto plus cogita¬
cionu turta nos mrug¬
nat. tanto Robustins ura
meus in sui stans recli¬
tudine fira permaneat
actibus illicitis temꝑemꝰ
si semper ab occiosis ẜ¬
monib auditum ꝑit᷑ ca¬
lege din ambulare et
testimoma enis assnesta¬
mus toto corde sconctari.
loqui uel audire solemur
ead necesse est sepuis ad
aii quasi soritam propria¬
qr recurrant sedem. ro¬
lite cantare insi quod legi¬
stis ee cantand Ce aũt
ita scriptum est. ut non
cantetur non cantetmme

Expanded text:
mente . Orandi perseverantia ita solum meretur esse fructifera; si quod ore precamur, hoc mente meditemur. Saepe namque oramus et alibi corde intendimus, nec ipsum quod dicimus recolimus. Sed illam Dequi orat non intendit; quod instinctu diaboli saepe fieri solet. Sciens autem utilitatem orandi, et nobis invidens gratiam impetrandi, immittit orantibus cogitationum tumultus, ut mentem ab oratione dividat et fructum orationis tollat. Contra cujus malitiam debemus habere mentis constantiam, ut quanto plus cogitationum turba nos impugnat, tanto robustius mens nostra in sui status rectitudine fixa permaneat.actibus illicitis temperemus; si semper ab otiosis sermonibus auditum pariter calege Dei ambulare et testimonia ejus assuescamus toto corde scrutari. loqui, audire, solemus; eadem necesse est ad animum quasi solitam propriamque recurrant sedem. Et nolite cantare nisi quod legitis esse cantandum. Quod autem ita scriptum est ut non cantetur, non cantetur.
Abbreviated transcription (Latin):
sequitur. Orombus insta¬
te horis et temporibus
constitutis Aute tempñs
orare est prouidencia.ĩ
tempore consti tuto orare
est obediencia. tempꝰ orãdi
pretire negligencia. Tan¬
to crebrior debet eẽ oro/.
quanto utilior. Instant᷑
et ardent̃ orare debemꝰ¬
.Magna .i sunt bona
que promittit denl
dit nec auris andinit

Expanded text:
JEJUNIO. Orationibus instate horis et temporibus constitutis. Ante tempus orare est providentia. In tempore constituto orare est obedientia. Tempus orandi praeterire est negligentia. Tanto crebrior debet esse oratio, quanto utilior. Instanter et ardenter orare debemus. Magna enim sunt bona quae promittit nobis Deus. dit, nec a
Abbreviated transcription (Latin):
alis sẽbia ꝙͣ carnalis. qr
se extollẽ de bono opere
ant uirtute ab alto cadẽ
est/ et quanto alcior est
ascensus tanto perieulo sior
uidet in abscondito reddet
tibi. Per dertam recta
elacio designatur/. Ex hus¬
gͦ uerbis admoneniur ut
rca que agimꝰ abscondere
ab elacr̃e scudeamꝰ Alioqͥn
mercedem nõ hebiiꝰ apud
operibus excercentin nt
mentem Enperbia deo
tutum transcend̾it. adħnc

Expanded text:
alis quam carnalis, quia se extollere de bono opere aut de virtute, ab alto cadere est. Et quanto altior est ascensus, tanto periculosior evidet in abscondito reddet tibi . Per dexteram recta elatio designatur; ex his verbis admonemur ut recta quae agimus abscondere ab elatione studeamus, alioquin mercedem non habebimus apud operibus excercetur ut mentem; superbia Deo tutum alta conscend
Abbreviated transcription (Latin):
uite de smo fatultatibus¬
aliquid contulernt. nec de
suis dimens magis srbiat.
qr eas monasterio ꝑciñtur
Ex precedenti sina. et ea
que sequitur. nobis duo
gn̾a sõbie designantur.
ale riam panperes fastidi¬
re et de noblitate glari
que int̾ hoes seclares fre¬
quenter solet enenne. De

Expanded text:
uid de suis facultatibus contulerint; nec de suis divitiis magis superbiant, quia eas monasterio partiuntur, Ex praecedenti sententia et iis quae sequuntur, nobis duo genera superbiae designantur. tuale. Nam pauperes fastidire et de nobilitate gloriari quae inter homines saeculares frequenter solet evenire. De