comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
sed sedueit turbas: recte subiungit᷑. Et cum ab¬
eis recessissem: detrahebant mͥ. Quasi accedebat
stralat. Et quasi recedebat. cum nulla signa
ostenderet. Sed recedente domino detrabebant:
cum amiraculis quiescenti prebere fidem no¬
lebant. Sed quid mirum eũ ꝑpeti ista aplebibꝰ.
cum ipsi qͦq qui legis doctores eẽ. uidebantur
qͥ eũ uerbis ꝓpheticis incarnandum eẽ ꝑhibebanͭ.
& incarnatum uiderunt. & ab eo tamen ꝑfidiȩ
& quem maxime diligebam auersatꝰ est mͥ¬

Expanded text:
sed seducit turbas ; recte subjungitsed seducit turbas ; recte subjungiteis recessissem, detrahebant mihi. - Quasi accedebat straret, et quasi recedebat cum nulla signa ostenderet. Sed recedenti Domino detrahebant cum a miraculis quiescenti praebere fidem nolebant. Sed quid mirum eum perpeti ista a plebibus, cum ipsi quoque qui legis doctores esse videbantur, qui eum 457 verbis propheticis incarnandum esse perhibebant, et incarnatum viderunt, et ab eo tamen perfidiae et quem maxime diligebam aversatus est m
Abbreviated transcription (Latin):
dr. Stulti quoq despiciebant me. Ac si aperte di¬
ceret᷑. Ipsi me etiam despexerunt: ꝓ qͥbꝰ sauandis
stultitiam predicationis assumpsi. Scͥptũ qͥppe ẽ.
Quia nłi sapientia non cognouit mundꝰ ꝑ sapi¬
entiam dłm: placuit d̾o ꝑstultitiam p̃dicationis
saluos facere credentes. Terbum quippe di sapien¬
tia est. Sed stuttitia huius sapientiȩ dicta ÷ caro
uerbiꝰ ut quia carnales quiq ꝑcarnis suȩ prudñ¬
tiȩ̾m ꝑtingere non ualebant ad sapientiam dei.
ꝑstuititiam p̃dicationis. id est ꝑcarnem uerbi sa¬
narent᷑. Ait gͦ. Stulti quoq despiciebant me. Ne
si aꝑte diceret᷑. Et ab ipsis despectꝰ sum: ꝓ quibꝰ
stuitꝰ estimari ueritꝰ non sum. Et quia uideoꝵ
plebs cum minicula nr̃i redemptoris cerneret.
hũc exsignis honorabat dicens. Hic est xpistus:
cum uͦ humantatis eius infirma conspiceret.
eum ereatorem credere dedignabat᷑ dicens. non.

Expanded text:
dicitur: Stulti quoque despiciebant me. Ac si aperte didicitur: Stulti quoque despiciebant me. Ac si aperte diceretur: Ipsi etiam me despexerunt, pro quibus sanandis stultitiamcognovit mundus per sapientiam Deum, placuit Deo per stultitiam praedicationis salvos facere credentes . Verbum quippe Dei sapientia est, sed stultitia hujus sapientiae dicta est caro Verbi; ut quia carnales quique per carnis suae prudentiam pertingere non valebant ad sapientiam Dei, per stultitiam praedicationis, id est per carnem Verbi sanarentur. Ait ergo: Stulti quoque despiciebant me. Ac si aperte diceretur: et ab ipsis despectus sum pro quibus stultus aestimari veritus non sum. Et quia Judaeorum plebs cum miracula nostri Redemptoris cerneret, hunc ex signis honorabat, dicens: Hic est Christus ; cum vero humanitatis ejus infirma conspiceret, eum creatorem credere dedignabatur, dicens: Non,
Abbreviated transcription (Latin):
bit᷑: quia cuncta oꝑat᷑. In utero autem ꝓles concipi¬
t᷑: quȩ ihac uita ꝓferat᷑. Qͥd gͦ uterum di nisi eus
consilium debemius accipere. inquo ante scła per
p̃destiationem concepti sumus. ut creati ꝑsecula
producam᷑: Deus gͦ qui manos ante secula uteri
sui filios orauit: quia eos quos pocent̃ perdiuini¬
tatem condidit. iicarnatꝰ ueniens humilit̃ roga¬
piciebant me. Sapientibus aueritatis fide caden¬
ine qr dumpharisei. ac legisꝑiti despicerent: eoꝵ
meredulitatem etiam populi turba secutaẽ.
Quȩ meo quod hominem uidit: redemptorie
mundi predicamenta despexit. Nam sepe stultoꝵ
nomine: hi qui sunt inplebe pauꝑes designant᷑.
Unde & ꝑiheremiam dr. Dixi. forsitan pauꝑes
sunt & stultr ignorantes uiam dñi & iudicium
dei sui. Relietis autem mundi sapientibꝰ atq diui¬
tibus redemptor nr̃ quedere pauꝑes & stulto
uenerat: unde nunc quasi maugraento doloris

Expanded text:
bitur, quia cuncta operatur: in utero autem proles concipibitur, quia cuncta operatur: in utero autem proles concipitur, quae in hac vita profertur. Quid ergo uterum Dei, nisi ejus consilium debemus accipere, in quo ante saecula per praedestinationem concepti sumus; ita ut creati per saecula producamur? Deus ergo, qui manet ante saecula, uteri sui filios oravit, quia eos quos potenter per divinitatem condidit, incarnatus veniens humiliter rogafecerunt. --Sapientibus a veritatis fide cadeninum Pharisaei ac legisperiti despicerent, eorum incredulitatem etiam populi turba secuta est, quae in eo quod hominem vidit, Redemptoris mundi praedicamenta despexit. Nam saepe stultorum nomine hi qui sunt in plebe pauperes designantur. Unde et per Jeremiam dicitur: Dixi, forsitan pauperes sunt et stulti, ignorantes viam Domini, et judicium Dei sui . Relictis autem mundi sapientibus atque divitibus, Redemptor noster quaerere pauperes et stultos venerat. Unde nunc quasi in augmentum doloris
Abbreviated transcription (Latin):
quippe ȩccłia quot precepta eius predicatione
cognouit: quasi tot oris eius oscula accepit.
Bene aucem ar deprecabar: quia mearne mon¬
stratꝰ dum mandata uitȩ humiliter dix̃. quasi
carnali ei intelligentia subiecta : Autus u excarne
est. Sed infidelis populus carnem dñi carnaliter
intellexit: quia purum hc̃ hominem creoioit.
Alitum gͦ eius uxor exhorruit: quia synagoga
eum quem uidebat hominem deum credere
expauit. Cumq ab eius ore uerba corporaliter
audiret: ineo intelligere diuinitatis archana
recusauit. & creatoxm eẽ. non cͤdidit qͣm ereatũ
uidit. Carnis gͦ alitum carnalis uxor exhorruit:
quȩ carnalibꝰ sensibus dedita incarnationis eius
filios uteri mei. Indeo qͥ corꝑis forma ñ eireũseri
bit᷑ membra corꝑis id est. mauꝰ. ocłs. uterus. ita
nominant᷑: ut ex membroꝵ uocabulis effectus
eius potentiȩ designet᷑. Oculos quippe habere
dicit̃ quia cuncta uida. Manus haibere oeseri¬

Expanded text:
quippe Ecclesia quot praecepta ex ejus praedicatione quippe Ecclesia quot praecepta ex ejus praedicatione cognovit, quasi tot oris ejus oscula accepit. Bene autem dicitur: Deprecabar, quia in carne monstratus, dum mandata vitae humiliter dixit, quasi carnali ei intelligentia subjecta? Halitus vero ex carne est. Sed infidelis populus carnem Domini carnaliter intellexit, quia purum hunc hominem credidit. Halitum ergo ejus uxor exhorruit, quia Synagoga eum quem videbat hominem Deum credere expavit. Cumque ab ejus ore verba corporaliter audiret, in eo intelligere divinitatis arcana 456 recusavit, et Creatorem esse non credidit quem creatum vidit. Carnis ergo halitum carnalis uxor exhorruit, quia, carnalibus sensibus dedita, incarnationis ejus filiobitur, membra corporis, id est manus, oculus, uterus ita nominantur, ut ex membrorum vocabulis, effectus ejus potentiae designetur. Oculos quippe habere dicitur, quia cuncta videt: manus habere descri
Abbreviated transcription (Latin):
Quo conta nobis ꝑpaulum dicit᷑ Honacepi¬
stis sp̃m seruitutis tterum intimore: s accepistis sp̃m
adoptionis filioꝵ inquo clamamus abba pater.
Hunc gͥ seruum uocauit dominus: q collatie
muneribus quasi emuissis eum uocibus adse ad
ducere studuit. S non respondit: qr digna opera
donis eius reddere contempsit. Tocat enimi deus. nos
cum muncrib preuenit. Respondemus uͦ uocati¬
oni eus: cum digne iuxta ꝑcepta iunera deser¬
uimus. Qͥa gͦ tot muneribus iudaieum ppłm pre¬
uenit: dicat. seruum meum uocami. Sea qͥa tot
etiam ipse eius munera contempsit: subiungat.
incarnationem meam tot ei p̃cepta facienda ꝑ
ꝓphetarum ora mandaueram: incarnatꝰ adeum
uemens. ore eum ꝓpͥo deprecabar. Inde & matħs
cum p̃cepta abeo dari inmnonte describeret: ait.
Aꝑiens os suum dixit. Ac si patent̃ dicat. Tuno
os suum aꝑuit: qui prius aperuerat ora ꝓpħarũ.
Hinc ÷ etiam quod de illo absponsa p̃sentiam eiꝰ
desiderante đr. Osculet᷑ me osculo oris mei. Sc̃a

Expanded text:
Non accepistis spiritum servitutis iterum in timore, sed spiritum adoptionis filiorum, in quo clamamus, Abba, pater . Hunc igitur servum vocavit Dominus, quia, collatis muneribus, quasi emissis eum vocibus ad se ducere studuit. Sed non respondit, quia digna opera donis ejus reddere contempsit. Vocat enim nos Deus cum muneribus praevenit, respondemus vero vocationi ejus cum digne juxta percepta munera deservimus. Quia ergo tot muneribus Judaicum populum praevenit, dicat: Servum meum vocavi. Sed quia etiam post tot munera eum contempsit, subjungat: incarnationem meam tot ei praecepta facienda per prophetarum ora mandaveram, incarnatus ad eum veniens, ore eum proprio deprecabar. Unde et Matthaeus, cum praecepta ab eo dari in monte describeret, ait: Aperiens os suum, dixit . Ac si patenter dicat: Tunc os suum aperuit, qui prius aperuerat ora prophetarum. Hinc est etiam quod de illo a sponsa praesentiam ejus desiderante dicitur: Osculetur me osculis oris sui . Sancta
Abbreviated transcription (Latin):
serunt esficatiam omnimode oꝑationis: ita
ut .nͦ. exillis ambulantes post eius mortem de re¬
surrectionem inuia loquerent᷑ & dicerent. nos
sꝑabamus quia ipse eẽt redempturꝰ isrł: rec: te¬

Expanded text:
serunt efficaciam omnimodae operationis; ita serunt efficaciam omnimodae operationis; ita ut duo ex illis ambulantes post ejus mortem et resurrectionem in via loquerentur ac dicerent: Nos sperabamus, quia ipse esset redempturus Israel
Abbreviated transcription (Latin):
solum non tumuisse neq fugisse: sed etiam usq
aidsepulchrum stetisse memorant᷑: Dicat gͦ peui
meȩ consumptis carnibꝰ adhesit os meun: hoc
est hi qui meȩ fortitudini ꝓpinquius inherere
debuissent passionis meȩ tempore timore con¬
sumpti sunt: & eas quas adexteriora ministeria
posui. mpassione mea sine formidine inherere
mͥ fidelit inuẽni. Ui & aꝑte subadit᷑. quod hȩc
cͥca dentes aliud quam labia habemus. etiam¬
si nulla flagella patiamur: S quid ꝑlabia nsi
locutio: Qđ ꝑdentes. nisi sc̃ĩ apłi designantur.:
Qͥin hoc eccłiȩ corꝑe idcireo sunt positi. ut uitã
carnalium correptione mordeant: eamq asuȩ
ꝑtinatiȩ duritia confringant. Inde & eidem
pͥmo apłoꝵ quasi denti meius corꝑe posito dr.
macta & manduca. S̾ quia passionis eiꝰ temꝑe
isti deutes pretunore mortis amiserunt morsũ
correptionis. amiserunt fidutiam roboris. ami¬

Expanded text:
solum non timuisse, neque fugisse, sed etiam usque solum non timuisse, neque fugisse, sed etiam usque ad sepulcrum stetisse memorantur. Dicat ergo: Pelli mea, consumptis carnibus, adhaesit os meum. Hoc est, hi qui meae fortitudini propinquius inhaerere debuerant, passionis meae tempore timore consumpti sunt, et eas, quas ad exteriora ministeria posui, in pasmihi fideliter inveni. Ubi et apte subditur, quod haec circa dentes aliud quam labia habemus, etsi nulla flagella patiamur? Sed quid per labia nisi locutio, quid per dentes, nisi sancti apostoli designantur? Qui in hoc Ecclesiae corpore idcirco sunt positi, ut vitam carnalium correptione mordeant, eamque a suae pertinaciae duritia confringant. Unde et eidem primo apostolorum quasi denti in ejus corpore posito dicitur: Macta, et manduca . Sed quia passionis ejus tempore isti dentes prae timore mcorreptionis, amiserunt fiduciam roboris, ami
Abbreviated transcription (Latin):
populis predicarent: ossi suo mherebant carnes.
Et cum scẽ mul. eres quȩ necessaria erant exteri¬
ora p̃pararent: quasi pellis exterius manebat.
incorpore. Sed cumꝰ crucis horam uentum est.
cius discipulos grauis exꝑsecutione iudeorum
timor inuasit: fugerunt singuli mulieres ad¬
heserunt. Quasi gͦ consumpta carne os domini
pelli suȩ adhesit: quia fortitudo eius passionis
tempore fugientibus discipulis. upxta se muli¬
eres inuenit. Stecit quidem aliquãdru petrus:
sed tamen post territꝰ negauit. Stetit etiam io¬
hannes: cui ipso crucis tempore dictum est.
ecce mater tua. sed ꝑseuerare minime potuit.
quia de ipso quoq scriptum est quot adolescens
quidam sequebat᷑ illum amic tꝰ sindone super
nudo. & tene̾runt eum. At ille reiecta sindone:
nudꝰ ꝓfugit ab eis. Q & si post ut uerba sui¬
redemptoris audiret. adhoram crucis rediit:
pͥus tamen territꝰ fugit. Oulieres autem non

Expanded text:
populi praedicarent, ossi suo inhaerebant carnes. populi praedicarent, ossi suo inhaerebant carnes. Et cum sanctae mulieres ea, quae necesse erant, exteriora praepararent, quasi pellis exterius manebant in corpore. Sed cum ad crucis horam ventum est, ejus discipulos gravis ex persecutione Judaeorum timor inhaeserunt. Quasi ergo consumpta carne, os Domini pelli suae adhaesit, quia fortitudo ejus, passionis tempore, fugientibus discipulis, juxta se mulieres invenit. Stetit equidem aliquandiu Petrus, sed tamen post territus negavit . Stetit etiam Joannes, cui ipso crucis tempore dictum est: Ecce mater tua Sed perseverare minime potuit, quia de ipso quoque scriptum est, quod adolescens quidam sequebatur illum 458 amictus sindone super nudo, et tenuerunt eum; at ille rejecta sindone, nudus profugit ab eis . Qui etsi post, ut verba Redemptoris sui audiret, ad horam crucis rediit, prius tamen territus fugit. Mulieres autem non
Abbreviated transcription (Latin):
atq phariseoꝵ ordine subdit᷑. Et qͣm maxime
dilgelim: auersatꝰ est ame. Ipse enimi ordo sua¬
dente ꝑfidia afide ueritatis auers est: qui pͥus
nlabore predicationis seruiens maxime dilige¬
bat᷑. Quem non solum ad non credendum sed
usq ad ꝑsequendum quoq dñm populorum
turba secuta est: & usq adpassionem illius se¬
uitiȩ facibus accensa. Inqͣ uidelicet passione.
discipuloꝵ corda turbata sunt: unde &e nunc
os meum. Inosse fortitudo: incarnibus uero
infiruitas corꝑis designat᷑. Oa igit᷑ xpistus
&e ȩccłia una ꝑsona est. quid ꝑos insi ipse dñs
designat᷑ Quid ꝑcarnem. nisi discipuli. qui
passionis eius tempore infirma sapuerunt :
Per pellem uero qus exterior carue manet
incorpore .i quid nisi ille sc̃ẽ feminę figurantur
quȩ ad preparada subsidia corꝑis exterioribus
domino munsteriis seruiebant: Ham cumeius
discipuli quamuis nec dum firmi ueritatis fidẽ

Expanded text:
atque Pharisaeorum ordine subditur: Et quem maxime atque Pharisaeorum ordine subditur: Et quem maxime diligebam aversatus est me. Ipse enim ordo, suadente perfidia, a fide veritatis aversus est, qui prius in labore praedicationis serviens, maxime diligebatur; quem non solum ad non credendum, sed usque ad persequendum quoque Dominum populorum turba secuta est, et usque ad passionem illius saevitiae facibus accensa. In qua videlicet passione discipulorum corda turbata sunt. Unde et nunc os meum. - In osse fortitudo, in carnibus vero infirmitas corporis designatur. Quia igitur Christus et Ecclesia una persona est, quid per os nisi ipse Dominus designatur? quid per carnem nisi discpassionis ejus tempore infirma sapuerunt? Per pellem vero, quae exterior carne manet in corpore, quid nisi illae sanctae feminae figurantur, quae ad praeparanda subsidia corporis, exterioribus Domino ministeriis serviebant? Nam cum ejus discipuli quamvis necdum firmi veritatis fidem
Abbreviated transcription (Latin):
ipsis qͦq consiliariis hominum sapientiȩ con¬
silium p̃beat. De quo etiam scͥptum ẽ. Quis ag¬
nouit sensum domini: aut quuis consiliariꝰ eiꝰ
fuit: Sed quemadmodum cum panis uel
uestimentum egenti tribuitur hoc dominus
accepisse se testat᷑. ita cum nescͥenti eulibet
rectum consilium dat᷑. hoc ipse accipit. cuiꝰ ille
membrum est qͥ erudit᷑. Om̃s & enim fideles. mem¬
bra nr̃i redemptoris sumus. Et sicut ipse in no¬
bis ꝑmisc̾iam largitatis pascit᷑ ita ipse in nob̃
ꝑ doc̾trinȩ consilium uiuat᷑. Scribȩ itaq & legis
doctores qui erudire populos do uitam consue¬
uerant: ⁊ nd aliua quam uent᷑i redemptoris
consiliarũ fuerunt: Qͥ tamen dũ incarnatum
đm conspicerent consiliis suis multos ab erus
fide diuiserunt: quamuis prius adcredendum
incarnationis eius misterium per propħarum
uerba multos docuisse uiderent᷑. Et qr ille ap̃o
dm̃ maior inamore est qui adeius amorem plu¬
rimos trabit: adhuc de eodem legis doc torum

Expanded text:
consilium praebet. De quo etiam scriptum est: Quis cognovit sensum Domini, aut quis ejus consiliarius fuit . Sed quemadmodum cum panis vel vestimentum egenti tribuitur, hoc se Dominus accepisse testatur , ita cum nescienti cuilibet rectum consilium datur, hoc ipse accipit, cujus ille membrum est qui eruditur. Omnes etenim fideles membra nostri Redemptoris sumus; et sicut ipse in nobis per misericordiam largitatis pascitur, ita ipse in nobis per doctrinae consilium juvatur. Scribae itaque et legis doctores, qui erudire populos ad vitam consueverant, quid aliud quam venturi Redemptoris consiliarii fuerunt? Qui tamen dum incarnatum Dominum conspicerent, consiliis suis multos ab ejus fide diviserunt, quamvis prius ad credendum incarnationis ejus mysterium per prophetarum verba multos docuisse viderentur. Et quia ille apud Deum magis in amore est, qui ad ejus amorem plurimos trahit, adhuc de eodem legis doctorum
Abbreviated transcription (Latin):
eis qͥ carnes aduescendum conferunt. Carnes
qͥppe aduescendum cenferre est: incollocutione
derogationis uicissim ꝓximoꝵ uitia dicere. De
quoꝵ illic pena mox subdit᷑. Quia uacante
potibus & dantes symbolum consument᷑. & uesti¬
et᷑ pannis dormit᷑io. Potibus uacant: qui de ob¬
ꝓbrio alienȩ uitȩ se debriant. Symbolum uero
dare est sicut unusquisq solet ꝓparte sua
cibos aduescendum: ita inconfabulatione de¬
trac tionis uerba conferre. Sed uacantes potib
& dantes symbolum consument᷑. qr sic̃ scͥptum
est. ounis detractor eradicabit᷑. Iestictur autem
pannis dormitio: quia despec̾tum & mopem a
cunctis bonis oꝑibus morsuaĩuenit. quem hic
ad alienȩ uitȩ exquirenda cͥmina detractionis
suȩ languor occupauit. Sed tot dura qͣ beatus
iob sustinet. dignum non est ut ꝑsilentium trã¬
seant: eaq adnotitiã hominum ignorantiȩ ob¬
seuritas regat. Tanti quippe edificari ad seruan¬

Expanded text:
eis qui carnes ad vescendum conferunt . Carnes eis qui carnes ad vescendum conferunt . Carnes quippe ad vescendum conferre est in collocutione derogationis vicissim proximorum vitia dicere. De quorum illic poena mox subditur: Quia vacantes potibus et dantes symbolum consumentur, 460 et vestietur pannis dormitatio . Potibus vacant, qui de opprobrio alienae vitae se debriant. Symbolum vero dare est, sicut unusquisque solet pro parte sua cibos ad vescendum, ita in confabulatione detractionis verba conferre. Sed vacantes potibus et dantes symbolum consumentur, quia sicut scriptum est : Omnis detractor eradicabitur. Vestietur autem pannis dormitatio, quia despectum et inopem a cunctis bonis operibus mors sua invenit, quem hic ad alienae vitae exquirenda crimina detractionis suae languor occupavit.  Vet. XXVI.  Sed tot dura quae beatus. Job sustinet, dignum non est ut per silentium transeant, eaque a notitia hominum ignorantiae obscuritas tegat. Tanti quippe aedificari ad servan
Abbreviated transcription (Latin):
nouerint oculos reuocare: ut exsemetipsis con¬
fiderent. quanto aliis feriendo parcant: cumse
quoq ipsos dignos ꝑcussionibus ñ ignorant.
Itaq nunc dr. Quare ꝑsequunimi me sic̃ de.
Acsi aꝑte diceret᷑. Ita me ex infirmitatibꝰ meis
affugitis: ac si ipsi more dei de infirmitate ni¬
chil habeatis. Unde considerandum est quod
si fortasse sunt qui asꝑitate correptionis indi¬
geant: tunc eis dura correptio a nob̾ admouen¬
da est. cum di manus cessat auerbere. Qum
uͦ suꝑna flagella insunt. a nobis non iam cor¬
reptio sed consolatio debet᷑. ne dum indolore
merepationem iungimus. ꝑcussionẽ ꝑcussioni
saturamim. Quoꝵ mens ꝓximoꝵ penas esurit.
saturari ꝓculdubio alienis carnibus querit.
Seiendum quoq est quia hi etiam qui alienȩ
uitȩ detractione pascunt᷑: alienis ꝓculdubio
carnibꝰ satiant᷑. Inde ꝑsalomonem dicitur.
sloli eẽ. inconuiuiis potatoꝵ: neq comedas eũ

Expanded text:
noverint oculos revocare, ut ex semetipsis connoverint oculos revocare, ut ex semetipsis considerent quantum aliis feriendo parcant, cum se quoque ipsos dignos percussionibus non ignorant. Itaque nunc dicitur: Quare persequimini me sicut Deus? Ac si aperte diceretur: Ita me ex infirmitatibus meis affligitis, ac si ipsi more Dei de infirmitate nihil habeatis. Unde considerandum est quod si qui fortasse sint qui asperitate correptionis indigeant, tunc eis dura correptio a nobis admovenda est, cum Dei manus cessat a verbere. Cum vero superna flagella insunt, non a nobis jam correptio, sed consolatio debetur, ne dum in dolore increpationem jungimus, percussionem percussioni saturamini? Quorum mens proximorum poenas esurit, saturari procul dubio alienis carnibus quaerit. Sciendum quoque est quia hi etiam qui alienae vitae detractione pascuntur, alienis procul dubio carnibus satiantur. Unde per Salomonem dicitur: Noli esse in conviviis potatorum, neque comedas cum
Abbreviated transcription (Latin):
uͦ sc̃s quisq flagellari ꝑmittit᷑. scit qͦd ꝑsecutio¬
nem contra cõmissa uitia ex int̃na dispensatioẽ
potestatem feriendi appetunt: cont᷑ bonorum
uitam non studio purgationis s liu. oris facibꝰ
accendunt᷑. Et quidem hoc faciunt: qoͦ ds omp̃s
fieri ꝑmittit. Sed dum una causa cum dõ etiam
ꝑ eos agit᷑. non tamen uoluntas una meadem
causa seruat᷑. quia cum omp̃sd̃s amando pur¬
gationem exhibet: iniustoꝵ prauitas seuiendo
adext̾iorẽ hoc ꝑcussioñe retulit. ñ adintim̃a intentionẽ:
qr ⁊si ħ agunt extiꝰ q̃ d agi disposuit: non tam̃ in ħ qͣ
ds insua actione appetunt: ut bom exaffnctione
purgent᷑. Qͦa intelligi. & alit̃ potest. Tanto & em̃
omps ds iustius aliena uitia ꝑcutit: quant o
insemecipso nichil hab& uitiorum. Homines
uͦ cum ꝑdisciplinam alios feriunt. sic alienani
iifirmitatem debent ꝑcutere. ut &̃ ad suam

Expanded text:
vero sanctus quisque flagellari permittitur, scit quod persecutiovero sanctus quisque flagellari permittitur, scit quod persecutionem contra commissa vitia ex interna dispensatione um potestatem feriendi appetunt contra bonorum vitam, non studio purgationis, sed livoris fascibus accenduntur. Et quidem hoc faciunt, quod Deus omnipotens fieri permittit; sed dum una causa cum Deo etiam per eos agitur, non tamen voluntas una in eadem causa servatur, quia cum Omnipotens amando purgationem exhibet, injustorum pravitas saeviendo ad exteriorem hoc percussionem retulit, non ad intimam intentionem, quia etsi hoc agunt exterius quod Deus agi disposuit, non tamen hoc quod Deus in sua actione appetunt, ut boni ex afflictione purgentur. Quod intelligi et aliter potest. Tanto enim omnipotens Deus justius aliena vitia percutit, quanto in semetipso nihil habet vitiorum. Homines vero cum per disciplinam alios feriunt, sic alienam infirmitatem debent percutere, ut etiam ad suam
Abbreviated transcription (Latin):
dine aut conuertunt᷑ ut redeant. et eo ipso
amici sunt quo bom fiunt: aut iinantia
ꝑseuerant. & in hoc quoq etiam nolentes amici
sunt: quia si qua bonoꝵ delicta sunt. ea suis
ꝑsecutionibus etiam nescientes puigant. HNo¬
tandum quoq quod eis quȩ secreto apud dm
gesta sunt: beati uiri inpublico uerba concor¬
dant. A satan quippe ꝑcussꝰ fuerat: nec tamen
ꝑcussionem suam satanȩ tribuit. sed tactum
se manu domini appellat: sicut ipse quoq
satan dixerat. Mitte manum tuam & tange
os eius & carnem: si non infacie benedixerit tͥ.
Sciebat quippe uir sc̃s quia & ꝑhoc ipsum
quod ꝑuersa uoluntate contra se sathan ege¬
rat: potestatem non asemetipso s adño habebat
carmbus meis saturamim᷑ Hõ ab horreat
locutione pietatis. quod ado se ꝑhibet persequi.
Est namq ꝑsecutor bonus: sicut deseinecipso ore
ꝓphetico dominus dicit. Detrahentem occ ulte
aduers ꝓximum suum hunc ꝑsequebar. Cum

Expanded text:
dine aut convertuntur, ut redeat, et eo ipso dine aut convertuntur, ut redeat, et eo ipso amici sunt quo boni fiunt; aut in malitia perseverant, et in hoc quoque etiam nolentes amici sunt, quia si qua bonorum delicta sunt, ea suis persecutionibus etiam nescientes purgant. Notandum quoque, quod eis 459 quae secreto apud Deum gesta sunt, beati viri in publico verba concordant. A Satan quippe percussus fuerat, nec tamen percussionem suam Satanae tribuit, sed tactum se manu Domini appellat, sicut ipse quoque Satan dixerat: Mitte manum tuam et tange os ejus et carnem, si non in faciem benedixerit tibi . Sciebat quippe vir sanctus quia et per hoc ipsum quod perversa voluntate contra se Satan egerat, potestatem non a semetipso, sed a Domino habebat. carnibus meis saturamini? - Non abhorret a locutione pietatis, quod a Deo se perhibet persequi. Est namque persecutor bonus, sicut de semetipso ore prophetico Dominus dicit: « Detrahentem occulte adversus, proximum suum hunc persequebar . » Cum
Abbreviated transcription (Latin):
iam nullo minune credebant. Tantumimodo gͦ
labia cͥca dentes eius remanserant: qͥa uirtutem
bonȩ oꝑationis amiserant: & sola de illo confabu¬
lationis uerba retinebant. ꝑdiderunt morsum
correptionis: & habebant motum locutionie.
Labia itaq tantummodo cͥca dentes relicta sunt:
quia adhuc quidem confabulari nouerant.
s p̃dicare iam eum aut mordere infidelium ui¬
tia formidabant. ꝑ actis itaq his quȩ inuoce ca¬
pitis dixit: ad ppͥria beatꝰ iob uerba reuertitur
Hoc habere solet ꝓpͥum mens piorum. quod eũ
iniusta ab aduersariis patit᷑. non tam ad iram
quam adpreces moueat᷑: ut si moderari eorum
prauitas placide ualeat. plus dep̃cari eligant
quam irasci. Unde recte nẽ dr. Miserenuum mei.
inisererȩnum saltem uos amici mei: qr manus
domini tetigit me. Ecce eos aquibus se ꝑcontu¬
meliam affugi considerat amicos uocat: quia
bonis mentibꝰ etiam ipsa fiunt prospera quȩ
uident᷑ aduersa. Nam ꝑu̾si quiq bonoꝵ iusce¬

Expanded text:
um minime credebant. Tantummodo ergo labia circa dentes ejus remanserant, quia virtutem bonae operationis amiserant, et sola de illo confabulationis verba retinebant. Perdiderant morsum correptionis, et habebant motum locutionis. Labia itaque tantummodo circa dentes relicta sunt, quia adhuc quidem confabulari noverant, sed praedicare jam eum, aut mordere infidelium vitia formidabant. Peractis itaque his quae in voce capitis dixit, ad propria beatus Job verba revertitur, Hoc habere solet proprium mens piorum, quod cum injusta ab adversariis patitur, non tam ad iram quam ad preces moveatur, ut si moderari eorum pravitas placide valeat, plus deprecari eligant quam irasci. Unde recte nunc dicitur: Miseremini mei, miseremini mei, saltem vos amici mei, quia manus Domini tetigit me. Ecce eos a quibus semper contumeliis se affligi considerat amicos vocat, quia bonis mentibus etiam ipsa fiunt prospera, quae videntur adversa. Nam perversi quique bonorum dulce
Abbreviated transcription (Latin):
dum admundiciam tendit hoc conat᷑ uincere qͦd ẽ.
Quisquis autem occultȩ temptationis motꝰ. atq
inmundiciam cogitationis euicerit. nequaquam sͥ
suam mundiciam tribuat: quia deimmundo con¬
ceptum semine nullꝰ facere mundum potest. nisi is
qui mundꝰ ꝑ semetipsum solus est. Qui gͦiam ad
locum munditiȩ mente ꝑuenit conceptionis suȩ
uiani respiciat ꝑ quam uenit: atq inde colligat qͥa
exsua uirtute non hab& munditiam uiuendi. eui de
in munditia fac tum est untium subsistendi. P otest
uero hoc in loco intelligi. quia beatꝰ iob ĩcaruationẽ
redemptoris intuitus. solũ uidit mundum hominẽ.
de immundo seimne non eẽ. conceptum: qui sie ĩ
mundum uenit exuirgine. ut ml haber& dei̾munda
conceptione. Neq enum exuiro & femina: s exsp̃u¬
sc̃o & maria uirgine ꝓcessit. Solusgͦ incarne sua
uere mundꝰ extitit. qui delec tatione carnis tangi
non potuit: quia nec ꝑcarualem huc deles tationẽ

Expanded text:
dum ad munditiam tendit, hoc conatur vincere quod est. dum ad munditiam tendit, hoc conatur vincere quod est. Quisquis autem occultae tentationis motus atque immunditiam cogitationis evicerit, nequaquam sibi suam munditiam tribuat, quia de immundo conceptum semine nullus facere mundum potest, nisi is qui mundus per semetipsum solus est. Qui ergo jam ad locum munditiae mente pervenit, conceptionis suae viam respiciat, per quam venit, atque inde colligat quia ex sua virtute non habet munditiam vivendi, cui de immunditia factum est initium subsistendi. Potest vero hoc in loco intelligi, quia beatus Job incarnationem Redemptoris intuitus, solum vidit in mundo hominem de immundo semine non esse conceptum, qui sic in mundum venit ex Virgine, ut nihil haberet de immunda conceptione. Neque enim ex viro et femina, sed ex Maria virgine processit. Solus ergo in carne sua vere mundus exstitit, qui delectatione carnis tangi non potuit, quia nec per carnalem huc delectationem
Abbreviated transcription (Latin):
modi aꝑire oculos tuos: onimpontenti dõ oculo
aꝑire est. iudicia exerere: quȩ feriat uidere. Nã
quasi clausis oculis non aspicere: qͦd ñ uult ferire.
Unde mox de ipso quoq iudicio adingit᷑. Et
adducere eum tecumi iiudicum: Sed quia con¬
templatus est adiudicium uenientem d̃m. rursum
considerat. infrimtatem fuam :uidet q mundus
psemetipsum c̃ẽ non possit. qͥut ce̾ possit de minunditia
Isqͥ ꝑ se solus est mundus: mundare p̾ualet miniunda.
Homo emmi icorruptibili carne uiuens. hab& tempta.¬
tionum immunditias impressas insemetipso: quia
nimrum eas traxit aborigine. Ipsa quippe propter
delec tationem carnis eius conceptio. immmundicia est.
nde & psalnusta ait. Scre enini minquitatibus
conceptꝰ sum: & indelictis peperit me mater mea.
Hinc est gͦ quod plerumq temptat᷑ & nolens: hmc
est quod iminunda quedam minente patit᷑. qͣmuis
exiudicio relue tetur: quia conceptus de ĩmundicia.

Expanded text:
modi aperire oculos tuos? Omnipotenti Deo oculos modi aperire oculos tuos? Omnipotenti Deo oculos aperire 392 est judicia exercere, quem feriat videre. Nam quasi clausis oculis non vult aspicere quem non vult ferire. Unde mox de ipso quoque judicio adjungitur: Et adducere eum tecum in judicium? Sed quia contemplatus est ad judicium venientem Deum, rursum considerat infirmitatem suam. Videt quia mundus per semetipsum esse non possit, qui ut esse possit, de immundper se solus est mundus, mundare praevalet immunda. Homo enim in corruptibili carne vivens, habet tentationum immunditias impressas in semetipso, quia nimirum eas traxit ab origine. Ipsa quippe propter delectationem carnis ejus conceptio immunditia est. Unde et Psalmista ait: Ecce enim in iniquitatibus conceptus sum, et in delictis peperit me mater mea . Hinc est ergo quod plerumque tentatur et nolens. Hinc est quod immunda quaedam in mente patitur, quamvis ex judicio reluctetur, quia conceptus de immunditia,
Abbreviated transcription (Latin):
quasi contra ictum fluminis conat᷑. Cum uero ab
intentione ascendendi resoluit᷑. sine labore reducit᷑
aduna. Quia enim mascensu labor ẽ. indescensu
ocium: intraturos ꝑ angustam portani dñs admonet
dicens. Cõtendite intrare ꝑ angustam portam̃. D ic¬
turꝰ quippe angustȩ portȩ introitum. p̃misit con¬
tendite. quia nisi mentis contentio ferueat: unda
mundi non uincit᷑. ꝑ quam anima semꝑ adnna
reuocat᷑. Quia gͥ homo uelut flos nascit᷑ & conterit᷑
quia sic̃ umbra fugit atq instatu suo numquam
ꝑmauet: quid in hac consid̾atione subiungit audi¬
aꝑire oculos tuos: & adducere eum tecum ñudiciũ:
Considerauit quippe suꝑiꝰ & ouimpotentis aͣi poten¬
tiam & infirmitatem suam: deduxit ante oculos
se & dm: pensauit quis cum qͦ adiudiciũ ueniatt
Cidit hinic hominem inde conditorenr idẽ pulue¬
rem & d̃m: & rec te ait. & dignum ducis suꝑ huiꝰce¬

Expanded text:
quasi contra ictum fluminis conatur: cum vero ab quasi contra ictum fluminis conatur: cum vero ab intentione ascendendi resolvitur, sine labore reducitur  Quia enim in ascensu labor est, in descensu otium, intraturos per angustam portam Dominus admonet, dicens: Contendite intrare per angustam portam . Dicturus quippe angustae portae introitum, praemisit, contendite, quia nisi mentis contentio ferveat, unda mundi non vincitur, per quam anima semper ad ima revocatur. Quia igitur homo velut flos nascitur et conteritur, quia sicut umbra fugit, atque in statu suo nunquam permanet, quid in hac consideratione subjungat audiaperire oculos tuos, et adducere tecum in judicium? - Consideravit quippe superius et omnipotentis Dei potentiam, et infirmitatem suam deduxit ante oculos. Se et Dominum pensavit, quis cum quo ad judicium veniat. Vidit hinc hominem, inde Conditorem, id est pulverem et Deum. Et recte ait: Et dignum ducis super hujusce
Abbreviated transcription (Latin):
transit admortem: ineursu uitȩ presentis ipsis suies
auginentis ad detrimenta impellit᷑. & inde semꝑ de¬
fieit. iide se ꝓficere inspacium uitȩ credit. Fixuni
& enim statum hic habere non possumus. ubi transit᷑
uenimus. atq hoc ipsum nrͣm uiuere cotidie a uita
transire est. Quemi uidelic& lapsum pͥmꝰ homo ante
culpam habere non potiit: quia temꝑa eo stante tran
sibant. S ed postquam deliquit. inquodam se quasi
lubrico temꝑalis posuit. St quia cibum comedit
uetitum: status sui ꝓtinus inuenit defectum. Quã
tamen mutabilitatem non solum exterius s interius
quoq homo patit᷑: dum admeliora exsurgere oꝑa conat᷑.
Mens &enim mutabilitatis suȩ pondere ad aliud
semꝑ impellit᷑. quam est: & nisi instatu suo arta eusto¬
qa discipliuae teneat᷑. semꝑ indeceriora dilabit᷑. Quȩ
emm semꝑ stantem deseruit: statum quem habere
potuit amisit. Unde nunc cum adineliora itit᷑:

Expanded text:
transit ad mortem, et in cursu vitae praesentis, ipsis suis transit ad mortem, et in cursu vitae praesentis, ipsis suis augmentis ad detrimenta impellitur; et inde semper deficit, unde proficere se in spatium vitae credit. Fixum etenim statum hic habere non possumus, ubi transitorie vivimus, atque hoc ipsum nostrum vivere, quotidie a vita transire est. Quem videlicet lapsum primus homo ante culpam habere non potuit, quia tempora eo stante trsibant. Sed postquam deliquit, in quodam se quasi lubrico temporalitatis posuit; et quia cibum comedit vetitum, status sui protinus invenit defectum. Quam tamen mutabilitatem non solum exterius, sed interius quoque homo patitur, dum ad meliora opera exsurgere conatur. Mens etenim mutabilitatis suae pondere ad aliud semper impellitur quam est, et nisi in statu suo arcta custodiae disciplina teneatur, semper in deteriora dilabitur. Quae enim semper stantem deseruit, statum quem habere p
Abbreviated transcription (Latin):
blico: qui statim expublico ꝑmortem retrahitur ad
occultum. Carins nos uiriditas ostendit. s ariditaᷤᷤ
pulueris ab aspectib retralnit. Quasi flos apparuimꝰ¬
qui non eramus: quasi flos arescimus. qͥ temꝑalit᷑
pellit᷑ admortem: recte adiungit᷑. & fugit uelut
umbra. & numquam mneodem statu ꝑmanet. Sed
minis umbrȩ potius quam soli comparat᷑. nisi qͥa
amisso auiore conditoris calorem cordis ꝑdidit. et
insolo iniquitatis suȩ frigore remansit.: Quia uix¬
ta ueritatis uocen abundauit miqͥtas.:⁊ refrigescs
caritas multoꝵ. Quigͥ inamore di calorem cordis¬
non hab&. nec tamen uitam quam diligit denet:
scilic& uelut umbra fugit. Unde recte quoq de illo
scͥptum est: quia secutꝰ est umbram. Bene autem
dicit᷑. & nuniquam meodem statu ꝑmanet: qr dũ
infantia ad pueritiam. pueritia ad adolescentiã. ad¬
olescentia adiuuentutem. iuuentꝰ ad senec tutem senectꝰ

Expanded text:
blico: qui statim ex publico per mortem retrahitur ad blico: qui statim ex publico per mortem retrahitur ad occultum. Carnis nos viriditas ostendit, sed ariditas pulveris ab aspectibus retrahit. Quasi flos apparuimqui non eramus; quasi flos arescimus, qui temporaliter pellitur ad mortem, recte adjungitur: Et fugit velut umbra, et nunquam in eodem statu permanet. Sed minis umbrae potius quam soli comparatur, nisi quia, amisso amore conditoris, calorem cordis perdidit, et in solo iniquitatis suae frigore remansit? Quia juxta Veritatis vocem: Abundabit iniquitas, et refrigescet charitas multorum . Qui igitur non habet, nec tamen vitam quam diligit, tenet, scilicet velut umbra fugit. Unde recte quoque de illo scriptum est: Quia secutus est umbram. Bene autem dicitur: Et nunquam in eodem statu permanet, quia dum infantia ad pueritiam, pueritia ad adolescentiam, adolescentia ad juventutem, juventus ad senectutem, senectus
Abbreviated transcription (Latin):
multa cogitant᷑. quod pͥuatus est interno lumine.
& tamien inhac uita diu uult ꝑpeti cecitatem suã:
quid hoc aliud quam de pena nr̃a nata miseria ẽ:
Sed huaniuis diu hic stare desideret. ipso tamen
cursu mortalis uitȩ impellit᷑ ut egrediat᷑. Dir sc̃s¬
rec te subiungit. Qui quasi flos egredit᷑ & conterit᷑:
& fugit uelut umbra: & numquam ineodem statu
ꝑmanet. Quasi flos enim egredit᷑ qui intt& ĩ carne:
s conterit᷑. quia redigit᷑ inputredinem. Quid eñ sins
nati homines inimundo: insi quidam flores incampo:
T endamus oculos cordis inhac latitudine mundi pre¬
sentis: & ecce quasi tot florib quot hominib plemis
est. Qita itaq inicarne: flos infeno est. Uude bene
ꝑ psalimstam dicit᷑. Homo sic̃ fenum dies eiꝰ: & sic̃
Nlos agri ita florebit. Y saias quoq ait. O m̾s caro
fenum: & omnis gła eius siõ flos agri. Homo &em̃
more fioris ꝓcedit exocculto: & subito appar& impu-¬

Expanded text:
multa cogitantur. Quod privatus est interno lumine, multa cogitantur. Quod privatus est interno lumine, et tamen in hac vita diu vult perpeti caecitatem suam, quid hoc aliud quam de poena nostra nata miseria est? Sed quamvis diu hic stare desideret, ipso tamen cursu mortalis vitae impellitur, ut egrediatur: c VERS. 2. Qui quasi flos egreditur, et conteritur, et fugit velut umbra, et nunquam in eodem statu permanet. - Quasi flos enim egreditur, quia nitet in carne, sed conteritur, quia redigitur in putredinem. Quid enim sunt nationes in mundo nisi quidam flores in campo? Tendamus oculos cordis in hac latitudine mundi praesentis, et ecce quasi tot floribus, quot hominibus plenus est. Vita itaque in carne, flos in feno est. Unde bene per Psalmistam dicitur: Homo sicut fenum dies ejus: et sicut flos agri ita florebit . Isaias quoque ait: Omnis caro fenum, et omnis gloria ejus sicut flos agri . Homo etenim more floris procedit ex occulto, et subito apparet in pu
Abbreviated transcription (Latin):
pena homius breuit᷑ ẽ. expressa: quia & angustatur
aduitam. & dilatat᷑ adimseriami. Si em̃ subtiliter
consid̾at᷑ ouine quod hic agit᷑. pena & miseria est.
Iysi & enim corruptioni carnis seruire adnedessaria.
atq concessa. miseria est: ut contra frigꝰ uestim̃ta.
contͣ famem alimenta. contra estum frigora requi¬
rant᷑. quod multa cautela custodit᷑ salus corporis:
qͦd etiam custodita amittit᷑ : amissa cum gͣm labore
reparat᷑. & tamen reparata semꝑ indubio est. qͥd
noc aliuo quam mortalis uitȩ miseria ẽ. Quod
amanius anticos. suspecti ne offendi ualeant: formidamꝰ
immicos. atq secun de eis non sumꝰ utiq qͦs formidamꝰ: qͥ
moꝵ ⁊ multũ nos fortasse diligentium quasi uerba sus
excautela nr̃a grauius erramus. Quid itaq hoc. nͥ
patria repulsus homo delectat᷑ erilio: grauat᷑ euris:
& tamen cogitare dissimulat quami graue sit. quia

Expanded text:
poena hominis breviter est expressa; quia et angustatur poena hominis breviter est expressa; quia et angustatur ad vitam, et dilatatur ad miseriam. Si enim subtiliter consideretur, quod hic agitur, poena et miseria est; ipsi etenim corruptioni carnis servire ad necessaria atque concessa, miseria est: ut contra frigus vestimenta, contra famem alimenta, contra aestum frigora requirantur, quod multa cautela custoditur salus corporis, quod etiam custodita amittitur, amissa cum gravi labore reparatur, et tamen reparata semper in dubio est. Quid hoc aliud quam mortalis vitae miseria est? quod amamus amicos suspecti, ne offendi valeant; formidamus inimicos, atque securi de eis non sumus utique quos formidamus, quod morum, et multum nos fortasse diligentium, quasi verba suscumus, ex cautela nostra gravius erramus. Quid itaque hoc nispatria repulsus homo delectatur exsilio, gravatur curis; et tamen cogitare dissimulat quam grave sit, quia
Abbreviated transcription (Latin):
tingit ut etiam discretꝰ quisq subito labat᷑ inculpã:
atq iidiseretꝰ alius & infirmꝰam bonani exhibeat oꝑa¬
tiouem. Sed is qui indiseretus atq infirmus est nõ¬
numquam de eo quod bene egerit amplius eleuat᷑.
atq grauius inculpam cadit: diseretꝰ uero quisq
etiam exeo quod male se egisse intelligit. ad districti
ons regulam artius reduci̾t ⁊ & inde altius ad ius¬
titiam ꝓficit.: unde ad tempus aiustitia cecidisse ui¬
debat᷑. Qua ire recte dr̃ melior est inqͥtas uiri.
quam benefaciens mulier: quia non numquam eti¬
am culpa fortium occasio uirtutis fit: & uirtꝰ infir¬
moꝵ occasio peocati. Noc gͥ loco mulieris nomine.
qͥd nisi infirmitas. designat᷑ cum dicit᷑. homo natus
de muliere: Aosi aꝑtius dicat᷑. Quid inse habebit
fortitudinis: qui natꝰ ẽ. exinfirmitate: Breui uiuenᷤ
tempore: replet᷑ multis miseriis. Ecce sc̃i uiri uocib

Expanded text:
tingit ut etiam discretus quisque subito labatur in culpam, tingit ut etiam discretus quisque subito labatur in culpam, atque indiscretus alius et infirmus bonam exhibeat operationem. Sed is qui indiscretus atque infirmus est, nonnunquam de eo quod bene egerit amplius elevatur, atque gravius in culpam cadit, discretus vero quisque etiam ex eo quod male se egisse inteonis regulam arctius se reducit; et inde altius ad justitiam proficit, unde ad tempus a justitia cecidisse videbatur. Qua in re recte dicitur: Melior est iniquitas viri, quam benefaciens mulier, quia nonnunquam etiam culpa fortium occasio virtutis fit, et virtus infirmorum occasio peccati. Hoc igitur loco mulieris nomine quid nisi infirmitas designatur, cum dicitur: Homo natus de muliere? Ac si apertius dicatur: Quid in se habebit fortitutempore, repletus multis miseriis? Ecce sancti viri vocibus
Abbreviated transcription (Latin):
temptet᷑. Quasi gͦ tinea uestem consumit. qͣ erueste
eadem ꝓcessit. Seiendum quod tinea sine sonitu ꝑfo¬
tat uestimentum. Et plerumq cogitatio ita trans¬
figit mentem: ut mens ipsa non sentiat. nisi postqͣm
fuerit eius agculeo transfixa. B ene gͦ dr qͦd homo
tanquam uestimentum atinea consumat᷑. quia nõ¬
numquam temptationum ntarum uulnera non
cognosonnus. nisi postquam ab eis confossi inmente
fuerimus. Quam uidelic& infirmitatem nr̃am be¬
ne adhuc sc̃s uir consid̾ans adiungit. Homo natus¬
de muliere breui uiuens temꝑe: replet᷑ multis mise¬
riis. Insacro eloquio mulier aut prosexu ponit᷑. aut
pro ufirmitate. Ptosexu quippe: sic̃ scͥptum est. Mi¬
sit ds filium suum facꝰ tum exmuliete. fac tum suble¬
ge. Pro insirmitate uͦ: sic̃ ꝑquendam sapientem dr.
N lelior est inquitas uiri: quam bene faciens mulier.
Uir  enuim fortis quilib& & discretꝰ uocat᷑. mulier
uͦ mens infirma uł indiscreta accipit᷑. Et sepe con¬

Expanded text:
tentetur. Quasi ergo tinea vestem consumit, quae ex veste eadem processit. Sciendum quoque quod tinea sine sonitu perforat vestimentum; et plerumque cogitatio ita transfigit mentem, ut mens ipsa non sentiat, nisi postquam fuerit ejus aculeo transfixa. Bene ergo dicitur, quod homo tanquam vestimentum a tinea consumitur, quia nonnunquam tentationum nostrarum vulnera non cognoscimus, nisi postquam ab eis confossi in mente fuerimus. Quam videlicet infirmitatem nostram bene adhuc sanctus vir considerans, adjungit: CAPUde muliere, brevi vivens tempore, repletur multis miseriis. - In sacro eloquio mulier aut pro sexu ponitur, aut pro infirmitate. Pro sexu quippe sicut scriptum est: « Misit Deus Filium suum natum ex muliere, factum sub lege . » Pro infirmitate vero, sicut per quemdam sapientem dicitur: . Melior est iniquitas viri, quam benefaciens mulier. Vir etenim fortis quilibet et discretus vocatur, mulier vero mens infirma vel indiscreta accipitur. Et saepe con
Abbreviated transcription (Latin):
destruit᷑. de se patent̾ ostendit qͥa flagella do¬
minica non ex offensione susceperit: qm si
iniquus quisq inhac uita ꝑmitut᷑ ꝓsperari.
necẽe ẽ. ut electꝰ dĩ debeat sub flagelli freno
repugnare ostensa sit ueritati: Annci beati
iob eum consolari non poterant: in quo suis
sermonibus ueritati contraibant. Cumq
hunc hẏpochritam uel impium dicerent.
ꝑ qͦs hoc ipsi mentientes ꝑpetribant culpam
augebant proculdubio penam iusti uulneri¬
bus afflicti. Nam scõꝵ mentes quia u̾itatem
diligunt. etiam culpa fallaciȩ corqͥt alienȩ.
Quanto enim graue mendacũ cẽ crime
aspiciunt: tanto hoc non solum uise sed etiam
maliie o d e RuNT

Expanded text:
destruetur, de se patenter ostendit quia flagella Dodestruetur, de se patenter ostendit quia flagella Dominica non ex offensione susceperit, quomodo si iniquus quisque in hac vita permittitur prosperari, necesse est ut electus Dei debeat sub flagelli fervorrepugnare ostensa sit veritati? - Amici beati Job eum consolari non potersermonibus veritati contraibant. Cumque hunc hypocritam vel impium dicerent, per hoc quod ipsi mentientes perpetrabant culpam, augebant procul dubio poenam justi vulneribus afflicti. Nam sanctorum mentes, quia veritatem diligunt, etiam culpa fallaciae torquet alienae. Quanto enim grave mendacii esse crimen aspiciunt, tanto hoc non solum in se, sed etiam in aliis oderunt
Abbreviated transcription (Latin):
rabiles subiciunt᷑ : Ratio namq expecit: ut
prius qͦoͦ minus est. & post maugniento qđ
manis ẽ diceret᷑. Sed sciendum est. quia inhoc loco
plus fuit innumerabiles dixisse qͣm omnes.
Post se enun omnem hominem trabit: quia
intribus annis & dimidio omnes quos in
studiis uitȩ carnalis inuenerit iugo suȩ do¬
minationis astringłt. Ante se uͦ innumerabi¬
les traxit: quia ꝑquinq milia & adhuc ampliꝰ
annoꝵ curricula quamuis carnales omnes
trahere miniine potuit: multo tamen plureᷤᷤ
sunt uitam longo temꝑe hi quos ante se in¬
numerabiles rapit: quam om̃s qͦs intam bre¬
ui temꝑe rapiendos inuenerit. Bene gͦ dicit᷑.¬
& post se omnem hominem trahit & ante se
innumerabiles: quia & tc minus toͥlit cum
omnes tulerit: & nunc amplius dixipit. cum
corda omniũ ñ inuadit. Hȩc beatꝰ iob qui¬
contͣ iniquoꝵ pͥncipem mire disseruit. qͥ in
hac uita extolli ꝑmittit᷑. sed inaduentu dñi

Expanded text:
rabiles subjiciuntur? Ratio namque expetit ut rabiles subjiciuntur? Ratio namque expetit ut prius quod minus est, et post in augmento quod majus est, diceretur. Sed sciendum quia in hoc loco plus fuit innumerabiles dixisse, quam omnes. Post se enim omnem hominem trahit; quia in tribus annis et dimidio, omnes quos in studiis vitae carnalis invenerit, jugo suae damnationis astringit. Ante se vero innumerabiles traxit: quia per quinque millia, et adhuc amplius annorum curricula, quamvis carnales omnes trahere minime potuit, multo tamen plures sunt in tam longo tempore hi, quos ante se innumerabiles rapit, quam omnes, quos in tam brevi tempore rapiendos invenerit. Bene ergo dicitur, post se omnem hominem trahit, et ante se innumerabiles: quia et tunc minus tollet, cum omnes tulerit: et nunc amplius diripit, cum corda omnium non invadit. CAP. 97.-- Qucontra iniquorum principem mire disseruit, qui in hac vita extolli permittitur, sed in adventu Domini
Abbreviated transcription (Latin):
merabiles: querendum nobis est. cur ante
se innumerabiles post se om̃s crabere dicat᷑:
nisi quod antiquus hostis reprobum cunc
hominem ingressus. cuncꝰtos quos carnales
inuenerit. subsueiugũ conditionis rapit.:
Qui &e nunc pͥusquam appareat innumera¬
biles quidem non camen onmnes carnales
trahit: quia cotidie ãcarnali opere aduitam
multi reuocant᷑. atq adstatum iustitiȩ. alii ꝑ
breuem. alii uͦ ꝑ longam penitentiam rede¬
unt.: & nunc inumerabiles rapit. cũ falsita
tis suȩ stupenda hominibus signa ñ exhibet.
Cum uͦ coram carnalium oculis miranda
eis prodigia fecerit. post se tunc non innu-¬
merabiles sed omnes trabit: quia qui bonis
presentibus delec tant᷑. potestati illius se absq
retractatione subiciunt. Sed sicut prefati su¬
mus. quia plus est omnem hominem quani
innumerabiles trahere: cur pͥus dicit᷑. quia omñe¬
hominẽ trabłt. & post maugniento innuine¬

Expanded text:
merabiles, quaerendum nobis est cur ante merabiles, quaerendum nobis est cur ante se innumerabiles, et post se omnes trahere dicitur, nisi quod antiquus hostis in reprobum tunc hominem ingressus, cunctos quos carnales invenerit, sub suae jugum ditionis rapit. Qui et nunc priusquam appareat innumerabiles quidem, non tamen omnes carnales trahit, quia quotidie a carnali opere ad vitam multi revocantur, atque ad statum justitiae alii per brevem, alii vero per longam poenitentiam redeunt; et nunc intis suae stupenda hominibus signa non exhibet: cum vero coram carnalium oculis miranda eis prodigia fecerit, post se tunc non innumerabiles, sed omnes trahit: quia qui bonis praesentibus delectantur, potestati illius se absque retractione subjiciunt. Sed, sicut praefati sumus, quia plus est omnem hominem quam innumerabiles trahere, cur prius dicitur, quia omnem trahit, et post in augmento innume