comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ipso stat: Quia pedẽ amoris scłi quẽ ponere in terra consueue¬
rat iam a terra suspensũ portat. Et nos ergo si ad parentes ꝓ¬
prios. idest sp̃ĩtales patres redimus : teneamus in uia angłm.
ut suauitate intima ad prehendamus dm̃ Contemplatiue et¬
enim uitȩ amabilis ualde dulcedo est: qua esu per semetipsam
animam rapit: Tclestia aperit. terrena autẽ debere esse con¬
temptui ostendit: Sp̃italia mentis oculis patefecit. corporalia
abscondit. Unde bene. eccła in canticis canticoꝵ dicit. Ego dor¬
mio : et cor meũ uigilat. Uigilanti etenĩ corde dormit : qui
ꝑ hoc quod interius contemplando proficit ab inquieto foris
opere quiescit. Sed inter hec sciendum est:quia quã du in hac
mortali carne uiuitur nullus ita in contemplationis uircute
proficit. ut in ipso iam incircumscripto luminis radio. meritis ocu¬
los infigat. Neq enĩ om̃ps ds iam in sua claritate conspicitur:

Expanded text:
ipso stat, quia pedem amoris saeculi quem ponere in terra consueveipso stat, quia pedem amoris saeculi quem ponere in terra consueverat, jam a terra suspensum portat. Et nos ergo si ad parentes proprios, id est ad spiritales patres redimus, teneamus in via angelum, ut suavitate intima apprehendamus Deum. Contemplativae etenim vitae amabilis valde dulcedo est, quae super semetipsam animam rapit, coelestia aperit, terrena autem debere esse contemptui ostendit, et spiritalia mentis oculis patefecit, corporalia abscondit. Unde bene Ecclesia in Canticis canticorum dicit: Ego dormio, et cor meum vigilat . Vigilanti etenper hoc quod interius contemplando proficit, ab inquieto foris opere quiescit. Sed inter haec sciendum est, quia quandiu in hac mortali carne vivitur, nullus ita in contemplationis virtute proficit, ut in ipso jam incircumscripto luminis radio mentis oculos infigat. Neque enim omnipotens Deus jam in sua claritate conspicitur,
Abbreviated transcription (Latin):
cumbit: quia et degustando iterum defętit. Quasi ergo uin¬
citur anglł. quando intellectu intimo ad prehenditur ds̃:
Sed notandum quod isdem uictus angis neruũ femoris
ia cob cenuit eumq marcescere statim fẽcit: Atq ab eo iacob
tempore uno claudicauit pede. quia scilicet om̃ps ds cum iã
ꝑdesidenium et intellectum cognoscitur omnem in nobis uo¬
luptatem carnis arefecit: Et qui prius quasi duob pedibus
innitentes et dm̃ uidebamur querere et scłm tenere NPostag¬
nitionẽ suauitatis dei unus in nobis pessanus remansit. atq ali
in nobis amor conualescat dei. Siergo tenemus angłm uno
cdaudicamus pede: quia dũ crescit in nobis forcitudo amoris
intimi. infirmamur procul dubio fortitudine carnis. Omĩs
quippe qui uno pede claudicat. soli illi pedi unititur quẽ
sanũ habet: Quia et cui desideriũ terrenũ iam arefactum
fuerit. in solo amoris pede dei tota uirtute se sustinet et in

Expanded text:
cumbit, quia et degustando iterum deficit. Quasi ergo vincumbit, quia et degustando iterum deficit. Quasi ergo vincitur angelus, quando intellectu intimo apprehenditur Deus. Sed notandum quod idem victus angelus nervum femoris Jacob tetigit, eumque marcescere statim fecit, atque ab eo tempore Jacob uno claudicavit pede, quia scilicet omnipotens Deus cum jam per desiderium et intellectum cognoscitur, omnem in nobis voluptatem carnis arefacit. Et qui prius quasi duobus pedibus innitentes, et Deum videbamur quaerere et saeculum tenere, post agnitionem suavitatis Dei, unus in nobis pes sanus remanet, atque aliuin nobis amor convalescat Dei. Si ergo tenemus angelum, uno claudicamus pede, quia dum crescit in nobis fortitudo amoris intimi, infirmatur procul dubio fortitudo carnis. Omnis quippe qui uno pede claudicat, soli illi pedi innititur, quem sanum habet, quia et si cui desiderium terrenum jam arefactum fuerit, in solo pede amoris Dei tota virtute se sustinet. Et in
Abbreviated transcription (Latin):
gustat ut dilatet: Et aliquando quidem uinci. et reluclantes
tenebras suȩ cecitatis exsuperat: ut de incircumscripto lumine
sam protinus reuerberata reuertitur: atq ab ea luce ad quã
respirando transit ad suȩ cecitatis tenebras suspirando rediit:
quod bene sacra historia designat: quȩ beatũ iacob cũ angło
luctatũ narrat. Cũ enĩ ad parentes proprios rediret in uia an¬
głm inuenit: cũ quo in lucta magnũ certamen habuit: Isem̃
qui certat in luctamine aliquando suptriorẽ se: aliquando uͦ
eo cum quo tenderit inferiorẽ inuenit. Designet ergo angłs
dĩ. et iacob qui cum angło contendit uniuscuiusq ꝑfecti iuri
et in contemplatione positi animã exprimat: Quia uidelicet
anima cũ contemplari dm̃ nititur. uelud in quodã certamine
posita modo quasi exsuperat: quia intelligendo et sentiendo
de incutumscripto lumine aliquid degustat. Modo uero sub¬

Expanded text:
gustat ut dilatetur. Et aliquando quidem vincit, et reluctantes gustat ut dilatetur. Et aliquando quidem vincit, et reluctantes tenebras suae caecitatis exsuperat, ut de incircumscripto lumine sam protinus reverberata revertitur, atque ab ea luce, ad quam respirando transiit, ad suae caecitatis tenebras suspirando rediit. Quod bene sacra historia designat, quae beatum Jacob cum angelo luctatum narrat. Cum enim ad parentes proprios rediret, in via angelum invenit, cum quo in luctamine magnum certamen habuit . Is enim qui certat in luctamine, aliquando superiorem se, aliquando vero eum cum quo contenderit inferiorem invenit. Designat ergo angelus Dominum, et Jacob qui cum angelo coet in contemplatione positi animam exprimit, quia videlicet anima, cum contemplari Deum nititur, velut in quodam certamine posita, modo quasi exsuperat, quia intelligendo et sentiendo de incircumscripto lumine aliquid degustat, modo vero suc
Abbreviated transcription (Latin):
go in mensura calami prius sex cubiti. et post modũ palmꝰ
dicitur: quia ante actiua uita agitur. ut ad contemplatiuã
postmodũ ueniatur. Sed sacndum est: quia sicut bonus ot¬
do uiuendi est. ut actiua in contemplatiuã tendatur: Ita plerũq
utiliter a contemplatiua animus ad actiuã reflectitur ⁊ ut ꝑhoc
quod contemplatiua mentẽ accenderit. Perfectius actiua ceneat᷑.
Debet ergo nos et actiua ad contemplatiuã transmittere: Et ali¬
quando tamen ex eo quod introrsus mente consperimus. ad ac¬
tiuã melius contemplatiuã reuocare. Unde et isdem iacob et¬
post rachelis amplexus ad liȩ rediit: quia et post usũ prin¬
cipiũ laboriosa uita boni oꝑis non est funditus descrenda. Est
autẽ in contemplatiua uita magna mentis contencio cum sese
ad celestia crigit. cum in rebus sp̃italib animũ tendit: cum
trans gredi nititur om̃e quod corporaliter uidetur. cũ sese an¬

Expanded text:
go in mensura calami prius sex cubiti, et postmodum palmus go in mensura calami prius sex cubiti, et postmodum palmus dicitur, quia ante activa agitur, ut ad contemplativam postmodum veniatur. 11. Sed sciendum est quia sicut bonus ordo vivendi est ut ab activa in contemplativam tendatur, ita plerumque utiliter a contemplativa animus ad activam reflectitur, ut per hoc quod contemplativa mentem accenderit, perfectius activa teneatur. Debet ergo nos activa ad contemplativam transmittere, et aliquando tamen ex eo quod introrsus mente conspeximus contemplativa melius ad activam revocare. Unde et idem Jacob post Rachelis amplexus ad Liae rediit, quia et post visum principium laboriosa vita boni operis non est funditus deserenda. 12. Est autem in contemplativa vita magna mentis contentio, cum sese ad coelestia erigit, cum in rebus spiritalibus animum tendit, cum transgredi nititur omne quod corporaliter videtur, cum sese an
Abbreviated transcription (Latin):
patriȩ appetit. Sed prius necesse est ut in nocte uite prescn ⁊te¬
tis operetur. bona quȩ potest desudet: et in labore id est liã
accipiat: Ut post ad uidendũ principiũ in rachel amplexi¬
bus requiescat. Erat autẽ rachel uidens et sterilis. Lia autẽ
lippa. sed fecunda. Rachel pulchra. et infecunda: Quia cõ¬
templatiua uita speciosa est in animo: Sed dum crescere in
silentio appetit. filios non generat ex predicatione. Uidet et
ne succendit: Et quantũ introrsus conspicit. aperire aliis p̃¬
dicando non sufficit. Lia uero lippa et fecunda: quia acti¬
ua uita dum occupatur in opere minus uidet. Sed dũ mo¬
do per uerbũ modo per exemplum ad imitationem suam ꝓ¬
ximus acceudit. multos in bono opere filios generat: Et si
in contemplatione mentem tendere non ualet. Ex quo ta¬
men quod agit exterius gignere sequaces ualet. Recte er¬

Expanded text:
patriae appetit; sed prius necesse est ut in nocte vitae praesenpatriae appetit; sed prius necesse est ut in nocte vitae praesentis operetur bona quae potest, desudet in labore, id est Liam accipiat, ut post ad videndum principium in Rachel amplexibus requiescat. 1327 Erat autem Rachel videns, sed sterilis; Lia vero lippa, sed fecunda; Rachel pulchra et infecunda, quia contemplativa vita speciosa in animo est, sed dum quiescere in silentio appetit, filios non generat ex praedicatione. Videt et ne succendit; et quantum introrsus conspicit, aperire aliis praedicando non sufficit. Lia vero lippa et fecunda est, quia activa vita, dum occupatur in opere, minus videt, sed dum modo per verbum, modo per exemplum ad imitationem suam proximos accendit, multos in bono opere filios generat. Et si in contemplatione mentem tendere non valet, ex eo tamen quod agit exterius, gignere sequaces valet. Recte er
Abbreviated transcription (Latin):
peliat. ubi nemo moritur: Cum presenti ergo scło uita au¬
feretur actiua. Contemplatua autem hic incipitur. ut ĩ
celesti patria psitiatur: Quia amoris ignis qui hic ardere
inchoat cũ ipsũ quem amat uiderit. in amort amplius ignes¬
cit. Contemplatiua ergo uita minime auferetur: quia subtrac¬
ta presentis scłi luce prefruitur perficitur. hasutrasq uitas
sicut et ante nos dictum est. duȩ beati iacob mulieres signaue¬
runt: Lia uidelicet et rachel Nia interpretatur laboriosa: Ra¬
chel uero ouis. uel uisum principium. actiua autẽ uita labo¬
riosa est. quia desudat in opere: Contemplatiua uero sim¬
plex ad solum uidendum principiũ anhelat. Uidelicet et¬
ipsum qui ait. Ego sum principium : propter quod et lo¬
quor uobis. Beatus autẽ iacob rachel quidẽ concupierat.
sed in nocte accipit liam: quia uidelicet om̃is qui ad dm̃
conuercitur contemplatiũa uitã desiderat: quietem eterne

Expanded text:
peliat, ubi nemo moritur? Cum praesenti ergo saeculo vita aupeliat, ubi nemo moritur? Cum praesenti ergo saeculo vita aufertur activa, contemplativa autem hic incipitur, ut in coelesti patria perficiatur, quia amoris ignis qui hic ardere inchoat, cum ipsum quem amat viderit, in amore ipsius amplius ignescet. Contemplativa ergo vita minime aufertur, quia subtracta praesentis saeculi luce perficitur. 10. Has utrasque vitas, sicut et ante nos dictum est , duae beati Jacob mulieres signaverunt, Lia videlicet et Rachel . Lia quippe interpretatur laboriosa, Rachel vero ovis, vel visum principium. Activa autem vita laboriosa est, quia desudat in opere; contemplativa vero simplex ad solum videndum principium anhelat, videlicet ipsum qui ait: Ego principium, propter quod et loquor vobis . Beatus autem Jacob Rachel quidem concupierat, sed in nocte accepit Liam, quia videlicet omnis qui ad Dominum convertitur, contemplativam vitam desiderat, quietem aeternae
Abbreviated transcription (Latin):
bet operari Sex cubitus calamus habet: has utrasq uitas
duȩ ille mulieres signauerunt marcha uidelicet et maria.
Quarum una satagebat cirra frequens ministerium: alia ue¬
ro sedebat ad pedes dñi. et audiebat uerba de ore cius. Cũq
contra sororem martha quereretur. quod se adiuuare neg¬
gligeret: respondit dñs dicens. Martha occuparis et satagis
circa multa. Porro unum est necessarium. Maria autẽ
optimã partom elegit: quȩ non auferetur ab ea. Ecce pars
marthȩ non reprehenditur: sed mariȩ laudatur. Neq enĩ
bonam partem eligisse mariam dicit. sed optimam ut etiã
pars marthȩ indicaretur bona. Quare autẽ pars marie sit
optima: subinfertur cum dicitur. quȩ non auftretur ab ea.
Actiua et enim uita:tum corpore deficit. Quis enim in ecer¬
na patria panem esurienti porrigat. ubi nemo esurit : quis
potum tribuat sitienti. ubi nemo sitit: quis mortuum se¬

Expanded text:
bet operari, sex cubitos calamus habet. 9. Bene has utrasque vitas bet operari, sex cubitos calamus habet. 9. Bene has utrasque vitas duae illae mulieres signaverunt, Martha videlicet et Maria : quarum una satagebat circa frequens ministerium, alia vero sedebat ad pedes Domini, et audiebat verba de ore ejus. Cumque contra sororem Martha quereretur quod se adjuvare negligeret, respondit Dominus, dicens: Martha, occuparis et satagis circa multa; porro unum est necessarium. Maria autem optimam partem elegit, quae non auferetur ab ea . Ecce pars Marthae non reprehenditur, sed Mariae laudatur. Neque enim bonam partem elegisse Mariam dicit, sed optimam, ut etiam pars Marthae indicaretur bona. Quare autem pars Mariae sit optima, subinfertur cum dicitur: Quae non auferetur ab ea. Activa etenim vita cum corpore deficit. Quis enim in aeterna patria panem esurienti porrigat, ubi nemo esurit? Quis potum tribuat sitienti, ubi nemo sitit? Quis mortuum se
Abbreviated transcription (Latin):
toris animus in ardescat: ita ut iam nouerat cainis corrupti¬
bilis pondus cum merore portare. cotisq desideriis appetere il¬
lis hẏmnidicis angłoꝵ choris inter essẽ: admisceri a celestib
ciuib de ecerna in conspectu dei incorruptione gaudere In pal¬
mo itaq manus et digiti tenduntur.: Sed parum quidem qͥd
de mensura cubiti ꝑ palmum contingitur. Quia quantolibet
amore animus ardeat. quantumlibet uirtutisein dm̃ pogita¬
cione cetenderit: non iam quodam at ꝑfecte uidet. secdhuc
inchoat uidere quod amet: Quia sicut fortissimus predica¬
tor dicit. uidemus nunc per speculum in enigmate. tunc au-¬
tem faciȩ ad faciem: ẽt nunc cognosco ex parte. tunc autem
cognoscam. sicut ego cognitus sum. De septimo ergo cubito
palmum tangimus: qui in hac uita positi contemplationis in¬
time sola initia degustamus. actiua enim uita quia ꝑfecte
teneri potest. et serto die homo est conditus: quia bona de¬

Expanded text:
toris animus inardescat, ita ut jam noverit carnis corruptitoris animus inardescat, ita ut jam noverit carnis corruptibilis pondus cum moerore portare, totisque desideriis appetere, illis hymnidicis angelorum choris interesse, admisceri coelestibus civibus, de aeterna in conspectu Dei incorruptione gaudere. In palmo itaque manus et digiti tenduntur, sed parum quidem quid de mensura cubiti per palmum contingitur, quia quantolibet amore animus ardeat, quantalibet virtute se in Deum et cogitatione tetenderit, non jam quod amat perfecte videt, sed adhuc inchoat videre quod amet: quia sicut fortissimus praedicator dicit: « Videmus nunc per speculum in aenigmate, tunc autem facie ad faciem . » Et: « Nunc cognosco ex parte, tunc autem cognoscam sicut et cognitus sum . De septimo ergo cubito palmum tangimus, quia in hac vita positi contemplationis intimae sola initia degustamus. Activa enim vita quia perfecte teneri potest, et sexto die homo est conditus , qui bona de
Abbreviated transcription (Latin):
ud quã actiua exprimitur : quia sexto die ꝑfecit ds̃ omĩa
oꝑa sua. Palmus uero qui super sex cubitos esse dicitur iam
de septimo est sed tamen non est cubitus. actiua ergo uitasig¬
natur per sex cubitos et contemplatiua ꝑ palmum: quia illã
opere ꝑfecimus. de ista uero etiam cum contendimus: iur parũ
aliquid attingere ualemus. Actiua enim uita est. panem
esurienti tribuere. uerbo sapientie nescientem docere :errantẽ
corrigere. ad humilitatis uiam suꝑbientem proximum reuoca¬
re: infirmantis curam gerere. quȩ singłis quibq expediant
dispensare: et commissi nobis qualiter subsistere ualeant pro¬
uidere. Contemplatiua uero uita est caritatem quidem dei
et proximi tota mente retinere. sed ab exteriore actione qui¬
escere: soli desiderio conditoris inherere. ut nichil iam agere
libeat: Sed caltatis curis om̃ib ad uidendam faciem sui crea¬

Expanded text:
ud quam activa exprimitur? quia sexto die perfecit Deus omnia ud quam activa exprimitur? quia sexto die perfecit Deus omnia opera sua. Palmus vero qui super sex cubitos esse dicitur, jam de septimo est, sed tamen cubitus non est. Activa ergo vita signatur per sex cubitos, et contemplativa per palmum, quia illam opere perficimus. De ista vero etiam cum cor tendimus, vix parum aliquid attingere valemus. Activa enim vita est, panem esurienti tribuere, verbo sapientiae nescientem docere, errantem corrigere, ad humilitatis viam superbientem proximum revocare, infirmitatis curam gerere, quae singulis quibusque expedient dispensare, et commissi nobis qualiter subsistere valeant, providere. Contemplativa vero vita est, charitatem quidem Dei et proximi tota mente retinere, sed ab exteriore actione quiescere, soli desiderio conditoris inhaerere, ut nihil jam agere libeat, sed calcatis curis omnibus ad videndam faciem sui crea
Abbreviated transcription (Latin):
rus nobis ꝑ circuitum. et undiq factus est. Sequitur. Et
in manu uiri calamus mensure. sex cubitoꝵ et palmo pre¬
terita lectione iam dinmus: quͥa per calamum scriptura sa¬
cra signatur. Qui calamus mensura esse su bdiflur: Quia in
ipsa omnem uitȩ nr̃e actionem metimur: ut scilicet uideamus-
uel quantum profitiamus. uel quantum profitiamus longe a
profectu distaͤmus. Nam sepe aliquid agentes iam cuiusdã
meriti esse nos credimus: sed cum ad uerba dei recurrimus:
precepta sublimia audimus: ibi cognoscimus quantũ a ꝑfecti¬
one minꝰimus habeamus. Calamus ergo mensurꝰ est.: quia ꝑ
manus scribencium uita mensuratur auditoꝵ. quia calamꝰ
in manu um esse dicitur: Siue quia sacrum eloquium in
potestate est mediatoris dei et hominum hominis xp̃iiħu:
seu certe quia hoc quod scrihi uoluit operando compleuit.
Actiua uidelicet et contemplatiuaret ꝑ sex cubitos: quid ali¬

Expanded text:
rus nobis per circuitum et undique factus est. Sequitur: IBID.-- Et rus nobis per circuitum et undique factus est. Sequitur: IBID.-- Et in manu viri calamus mensurae sex cubitorum et palmo. 7. Praeterita lectione jam diximus quia per calamum Scriptura sacra signatur. Qui calamus mensurae esse dicitur, quia in ipsa omnem vitae nostrae actionem metimur, ut scilicet videamus vel quantum proficimus, vel quantum longe a profectu distamus. Nam saepe aliquid agentes, jam cujusdam meriti esse nos crpraecepta sublimia audimus, ibi cognoscimus quantum a profectione minus habeamus. Calamus ergo mensurae est qui per manus scribentium vita mensuratur auditorum. Qui calamus in manu viri esse dicitur, sive quia sacrum eloquium in potestate est mediatoris Dei et hominum hominis Christi Jesu. Seu certe quia hoc quod scribi voluit operando complevit. activa videlicet et contemplativa. Et per sex cubitos quid ali
Abbreviated transcription (Latin):
care nos ad celestem patriam uenit: nimirum despicere nos
bona transitoria docuit: et mala temporalia non timere: Un¬
de et obprobria desperit. iniurias ꝑtulit: mortem non timu¬
it. crucis patibulum non refugit: Et cum hunc uoluissent rape¬
re et regem constituere. statim fugit. Quid nobis aliud his exẽ¬
plis innuens: nisi ut debeamus huius mundi et aduersa non
metuere et prospera uitareeQuia plus plerumq eius bona oc¬
cupant animum: quam mala ꝑturbeͤnt. Ante passionẽ uero
suam contumeliam audiuit: nec tamen contumeliam reddi¬
dit Traditorem suum dui tacitus ꝑtulit: et fic te salutanti.
dare osculum non recusauit. Suscepit mortem ne moriti¬
meremus: Ostendit resurrectionem. ut nos resurgere possẽ
crederemus. Post passionem quoq suam de his qui se cru¬
cifixerant ad fidei grãm uocauit: donum pro iniquitate
reddidit. qui ergo nos exemplo suo de om̃ib instruxit: mu¬

Expanded text:
care nos ad coelestem patriam venit, nimirum despicere nos care nos ad coelestem patriam venit, nimirum despicere nos bona transitoria docuit, et mala temporalia non timere. Unde et opprobria non despexit, injurias pertulit, mortem non timuit, crucis patibulum non refugit; et cum hunc voluissent rapere, et regem constituere, statim fugit ; quid nobis aliud his exemplis innuens, nisi ut debeamus hujus mundi et adversa non metuere, et prospera vitare? quia plus plerumque ejus bona occupant animum quam mala perturbant. Ante passionem vero suam contumelias audivit, nec tamen contumelias reddidit; traditorem suum diu tacitus pertulit, eique ficte salutanti dare osculum non recusavit; suscepit mortem, ne mori timeremus; ostendit resurrectionem, ut nos resurgere posse crederemus. Post passionem quoque suam de his qui se crucifixerant ad fidei gratiam vocavit, donum pro iniquitate reddidit. Qui ergo nos exemplo suo de omnibus instruxit, mu
Abbreviated transcription (Latin):
Iste et enim murus incarnatus uidelicet. Dñs. murus no¬
bis non esset. si forinsecus non fuisset: quia intus nos ñ
protegeret si exterius non appareret. Sed neq hoc neg¬
gligenter pretereundum est: quod isdem murus positus
dicitur in circuitu domus undiq. Pomus quippe dernon solum
angłi: de quib psalmista ait. Oñc dilen decorem domus tuȩ:
et locum cabernaculi głȩ tuȩ. Sed iam nos sumus: quoꝵ men¬
tes inhabitare dignatur. Et murus iste undiq in circuitu do¬
mus est: quia unigenitus patris qui sursum est firmitas an¬
geloꝵ: ipse deorsum factus est redemptio hominum. Illis for¬
titudo ne cadant: nobis adiutorium ut surgamus post casũ
Si uero ꝑ domum dei hoc loco sola redemptoꝵ hominum mul¬
titudo signatur. Andiq nobis dñs et ꝑ circuitum murus est:
qui aut nos ꝑfecte custodiret omĩa quȩ docuit oftendit: Si¬
cut scriptum est. Quȩ cepit iħc facere et docere. Quia enim uo¬

Expanded text:
» Iste etenim murus incarnatus videlicet Dominus murus no» Iste etenim murus incarnatus videlicet Dominus murus nobis non esset, etsi forinsecus non fuisset, quia intus nos non protegeret; si exterius non appareret. Sed neque hoc negligenter praetereundum est, quod idem murus positus dicitur, in circuitu domus undique. Domus quippe Dei non solum ancti, de quibus Psalmista ait: Domine, dilexi decorem domus tuae, et locum tabernaculi gloriae tuae , sed etiam nos sumus, quorum mentes inhabitare dignatur. Et murus iste undique in circuitu domus est, quia Unigenitus Patris, qui sursum est firmitas angelorum, ipse deorsum factus est redemptio hominum. Illis fortitudo ne cadant, 1325 nobis adjutorium ut surgamus post casum. 6. Si vero per domum Dei hoc loco sola redemptorum hominum multitudo signatur, undique nobis Dominus et per circuitum murus est, quia, ut nos perfecte custodiret, omnia quae docuit ostendit, sicut scriptum est: Quae coepit Jesus facere et docere . Quia enim vo
Abbreviated transcription (Latin):
desia dñs murus nobis. et propħȩ eius ante murale sunt
positi: quiꝰ ad nos quos ipse ꝑfecte protegit. etiam propħaꝵ
uerba in fidei constructione uenerunt. Unde et bene prius
murus et postante murale ponitur: Quia uocati ex gentib
nisi prius ex gentib dñm cognosceremus. propħaꝵ illius
dicta minime suscepissemus: Et notandum: quod iste mu¬
rus sp̃italis edificii esse forinsecus dicitur: Murus quippe
qui admoͥnitionem edificii construitur : non interius sed
ext̾ius poni solet. Quid ergo necessarium fuit ut diceretur form
secus: dum numquam poni murus intrinsecus soleatsquia
necesse est ut exterius positus: ea quȩ intus sunt defendat.
Sed in hoc uerbo: quid aperte nisi dominica incarnatio de¬
monstrature. Murus enim nobis intus est. deusnurus ue¬
ro foris est homo. Unde ei ꝑ quendam propħam dicitur:
Uenisti Et isti in salutem populi turut saluos facias cristos tuos.

Expanded text:
clesia Dominus murus nobis et prophetae ejus antemurale sunt clesia Dominus murus nobis et prophetae ejus antemurale sunt positi, quia ad nos, quos ipse perfecte protegit, etiam prophetarum verba in fidei constructione venerunt. Unde et bene prius murus, et post antemurale ponitur, quia vocati ex gentibus, nisi prius Dominum cognosceremus, prophetarum illius dicta minime suscepissemus. Et notandum quod iste murus spiritalis aedificii esse forinsecus dicitur. Murus quippe qui ad munitionem aedificii construitur, non interius, sed exterius poni solet. Quid ergo necessarium fuit ut dsecus; dum nunquam poni murus intrinsecus soleat; qui necesse est ut exterius positus ea quae intus sunt defendat. Sed in hoc verbo quid aperte nisi Dominica incarnatio demonstratur? Murus enim nobis intus est Deus: murus vero foris est, Deus homo. Unde ei per quemdam prophetam dicitur: « Existi in salutem populi tui, ut salvos facias christos tuos .
Abbreviated transcription (Latin):
tur dicens. Qui habitas in ortis. amici auscultant: fac me
audire uocem tuam m tis enim scã eccła. in ortis una
queq anima habitat: quȩ iam in uiriditate spei est. et
bonoꝵ oꝑm completa. sicca quippe spes est huius scłi:
quia omĩa quȩ hic amantur. cum festinatione marcesc̃t:
Et petrus nos apłs festinare ãmonet dicens. In hereditatẽ
incorruptibilẽ incontaminatam et inmarcessibilem. Quȩ
ergo iam in ostis habitant: bportet ut sponsum suum.
uocem suam audire faciãt: Idest quantum bone predica¬
tionis emittãt in qua ill& delectetur quem desiderãt: quia ami¬
in circuitu domus undiq Plerumq in sacro eloquio ex pro¬
tectionis suȩ mͤnim murus dici ipse incarnatus dñs solet:
et ante murale ipse enu nobis murus est: qui nos undiq
custodiendo circumdat. Ante murale autem murinuli ꝓ
construendam fidem propħando missi sunt In sc̃a ergo ec¬

Expanded text:
tur, dicens: Quae habitas in hortis, amici auscultant, fac me tur, dicens: Quae habitas in hortis, amici auscultant, fac me audire vocequaeque anima habitat, quae jam viriditate spei et bonorum operum est repleta. Sicca quippe spes est hujus saeculi, quia omnia, quae hic amantur, cum festinatione marcescunt; et Petrus nos apostolus festinare admonet dicens, In haereditatem incorruptibilem, incontaminatam, immarcescibilem . Quae ergo jam in hortis habitat, oportet ut sponsum suum vocem suam audire faciat, id est canticum bonae praedicationis emittat, in qua ille delectetur quem desiderat, quia amiin circuitu domus undique. 5. Plerumque in sacro eloquio ex protectionis suae munimine murus dici ipse incarnatus Dominus solet, et antemurale . Ipse enim nobis murus est, qui nos undique custodiendo circumdat. Antemurale autem muri nostriconstruendam fidem prophetando missi sunt. In sancta ergo Ec
Abbreviated transcription (Latin):
iter restar predicit. et tamen timorem de corde non ȩxcutit.
quia propħe menti magna erat custodia fortitudinis. illa
infirmitas timoris. Sequitur et pone cor tuum in omĩa
que ego ostendam tibi: quia ut ostendatur tibi adductus
es huc: adnuncia omia quȩ tu uides. domui ifrł. Pone cortu¬
um. ac si dicatur. considera: quia ut ostendantur tibi adduc¬
tus es huc. et adnuncia omia quȩ uides. id est deo adductus
esut uideas. et ideo uides ut adnuntias: quia quisquis sp̃i¬
talia uidendo profecit. oportet ut hec loquendo etiam ali-¬
is propinet. Uidet quippe ut adnuntiet: qui in eo quod
ram gerit. Uidet quippe Unde et alibi scriptum est. Qui
audit dicat ueni: cui enim iam uer uocantis dei efficitur
in corde. necesse est ut proximo ꝑ predicationis officium
erumpat in uoce: Et idcirco alium uocet: quia iam ipse
uocatus est .Unde sponsus quoq in canticis canticoꝵ loqui¬

Expanded text:
iter restat praedicit, et tamen timorem de corde non excutit , iter restat praedicit, et tamen timorem de corde non excutit , quia in prophetae mente magna erat custodia fortitudinis, illa infirmitas timoris. Sequitur. VERS. 4.-- Pone cor tuum in omnia quae ego ostendam tibi, quia ut ostendantur tibi adductus es huc. Annuntia omnia quae tu vides domui Israel. 1. Pone cor tuum. Ac si dicatur: Considera. Quia ut ostendantur tibi adductus es huc, et annuntia omnia quae vides. Id est, ideo adductus es ut videas, et ideo vides ut annunties, quia quisquis spiritalia videndo proficit, oportet ut haec loquendo etiam aliis propinet. Videt quippe ut annuntiet, qui in eo quod ram gerit. Unde et alibi scriptum est: Qui audit dicat: Veni . Cui enim jam vox vocantis Dei efficitur in corde, necesse est 1324 ut proximis per praedicationis officium erumpat in voce; et idcirco alium vocet, quia jam ipse vocatus est. Unde et sponsus quoque in Canticis canticorum loqui
Abbreviated transcription (Latin):
ne de hisad q̃ rapta est excollatur:nam compunctione uel
contemplatione ad dm̃ erigitur. Sed temptacionis suȩ põ¬
dere reuerberatur ad semetipsum: quatinus temptacio ad¬
grauet. nec contemplatio inflet: et itidem contemplatio ele¬
uet. ne tmptacio demerggat. Si enim sic contemplatio ad¬
tolleret. ut temptacio funditus dcesset. in suꝑbiã animus
caderet: Et si sic temptacio premeret ut contemplatio non
non leuaret: plene in culpã laberetur.: Sed mira dispensatione
in quodam medio anumna libra tur: ut neq in bonis superbi¬
at neq in malis cadat. Ande et per beatum iob de dño dici¬
adpendere est: inter prospera et aduersa. inter dona et tempta¬
ciones: inter summa et infima: animaꝵ sensum in humilitate
custodire. Sic helias ignem de celo deposuerat. aquas. celo liga¬
uerat: et tamen pauore unius mulieris territus per descrta fu¬
giebat. Apparet fugienti angl̃s. cibum prebet: quia longum

Expanded text:
ne de his ad quae rapta est extollatur. Nam compunctione vel ne de his ad quae rapta est extollatur. Nam compunctione vel contemplatione ad Deum erigitur, sed tentationis suae pondere reverberatur ad semetipsam, quatenus tentatio aggravet, ne contemplatio inflet; et item contemplatio elevet, ne tentatio demergat. Si enim sic contemplatio attolleret, ut tentatio funditus deesset, in superbiam animus caderet. Et si sic tentatio premeret ut contemplatio non elevaret, plene in culpam laberetur. Sed mira dispensatione, in quodam medio anima libratur, ut neque in bonis superbiat, neque in malis cadat. Unde et per beatum Job de Domino diciappendere est inter prospera et adversa, inter dona et tentationes, inter summa et infima animarum sensum in humilitate custodire. Sic Elias ignem de coelo deposuerat, aquas coelo ligaverat, et tamen pavore unius mulieris territus, per deserta fugiebat . Apparet fugienti angelus, cibum praebet, quia longum
Abbreviated transcription (Latin):
ergo fili hominis uide oculis tuis:. et aurib tuis audi. In
priori hic loquutionum nr̃aꝵ parte iam diximus. cur ꝓpba
quotiens ad uidenda sp̃italia ducitur. filius hominis appel¬
latur: sed ne hoc mente excesserit. breuiter replico: Quia in¬
hac appellatione memoratur semꝑ quid est ex infirmitate:
ne ȩxtollatur de contemplacionis magnitudine. Et notan¬
dum quia diuersa sunt ut dicatur. oculis tuis uide. auri¬
bus tiis audi: et tamen filius uocetur: hominis. Sed per
hec uerba quid ei aliud aꝑte dicitur nisi sp̃italia spĩtali-¬
der aspice: et camen carnalis infirmitatis tue memorare:
hinc est etiam quod plerumq qui plus in contemplationẽ
rapitur contingit ut amplius intemptacione fatigetur: Sicut
quibusdam sepe contingere bene profitientib solet:quora
mentem dum aut compunctio afficit. aut contemplatio
suꝑ semet ipsum rapit: statim etiam temptacio sequitur

Expanded text:
ergo: Fili hominis, vide oculis tuis, et auribus tuis audi . In ergo: Fili hominis, vide oculis tuis, et auribus tuis audi . In priori autem locutionum nostrarum parte jam diximus cur propheta, quoties ad videnda spiritalia ducitur, filius hominis appellatur. Sed ne hoc mente excesserit, breviter replico, quia hac appellatione memoratur semper quid est ex infirmitate, ne extollatur de contemplationis magnitudine. Et notandum quia diversa sunt ut dicatur, Oculis tuis vide, auribus tuis audi, et tamen filius hominis vocetur. Sed per haec verba quid ei aliud aperte dicitur, nisi, spiritalia spiritaliter aspice, et tamen carnales infirmitates tuas memorare? 3. Hinc est etiam quod plerumque qui plus in contemplatione rapitur, contingit ut amplius in tentatione fatigetur; sicut quibusdam saepe contingere bene proficientibus solet, quorum mentem dum aut compunctio afficit, aut contemplatio super semetipsam rapit, statim etiam tentatio sequitur,
Abbreviated transcription (Latin):
ualet feruore suo. in lacrimis fessa requiescat. Sed aliud
est cum de unius profectu res agitur: Aliud cum de
edificatione multoꝵ altaq doctrinȩ sermone largien¬
de deo proferenda sunt: quȩ uitam audientium mores¬
q componunt. Nunc ergo quicquid nos ad studium
bonȩ operationis edificat. in propħe uerbis sicut cepimꝰ
tius audi. Ad testimonium sp̃italium rerum deduco¬
to. quid est quod dicitur Uide oculis tuis : et cum
subditur audi. aurib adiungitur tuis. Sed sciendũ.
quia oculi atq aures corporis adsunt etiam carnali¬
bus: eisq sunt in usum rerum quȩ corporaliter uidẽ¬
tur. Oculi uero atq aures cordis solum modo spĩtaliũ
sunt: qui inuisibilia ꝑ intellectum uidet᷑. et laudem dei si¬
ne sono audiunt. Has omp̃s dñs aures querebat. cũ diceret.
Qui habet aures audiendi: audiat. Aperte monstratur qđ
illas aures quereret: quas om̃s habere non poterant. Dicat᷑

Expanded text:
valet, fervore suo in lacrymis fessa requiescit. Sed aliud valet, fervore suo in lacrymis fessa requiescit. Sed aliud est cum de unius profectu res agitur, aliud cum de aedificatione multorum. Ea itaque doctrinae sermone, largiente Deo, proferenda sunt quae vitam audientium moresque componunt. Nunc ergo quidquid nos ad studium bonae operationis aedificet in prophetae verbis, sicut coepimus, tuis audi. » Ad testimonium spiritalium rerum deducto, quid est quod dicitur vide oculis, et additur tuis? et cum subditur: audi auribus, adjungitur tuis? Sed sciendum quod oculi atque aures corporis adsunt etiam carnalibus, eisque sunt in usu rerum quae corporaliter videntur. Oculi vero atque aures cordis solummodo spiritalium sunt, qui invisibilia per intellectum vident; et laudem Dei sine sono audiunt. Has omnipotens Dominus aures quaerebat cum diceret: « Qui habet aures audienillas aures quaereret quas omnes habere non poterant. Dicatur
Abbreviated transcription (Latin):
biscum audio. quod dico. Quicquid ergo in hoc ꝓpħa
minus intellȩxero. meȩ cecitatis est. Siquid uero intelli¬
gire apte potuero. ex diuino munere uestrȩ ueneratio¬
nis. Sepe autem ꝑ om̃ipotentis dñi grãm in eius eloquio
quedam intelliguntur melius cum sermo dei secretius
legitur: atq animus culpaꝵ suaꝵ conscius dum recog¬
noscit quod audierit: doloris se iaculo ꝑcutit. et com¬
punctionis gladio transfigit: uit nichil ei nisi flere libe¬
at et fluentis fluuium maculas lauarersnter qͤ. etiam
aliquando ad sublimiora contemplando rapitur. et
in eoꝵ desiderium suaui fletu cruciatur.. Dolet se hic
esse anima ubi adhuc prostrata ꝑ infirmitatem iacet:
atq illic adhuc non essẽ ubi inluminata fortiter uigȩat:
eciam mentis oculum ad mortalitatis tenebras non redu¬
cat. Hinc itaq hinc ardor nascitur. in mente luctus
oboritur ex ardore: et quia in celestib herere nec dũ

Expanded text:
biscum audio quod dico. Quidquid ergo in hoc propheta biscum audio quod dico. Quidquid ergo in hoc propheta minus intellexero, meae caecitatis est; si quid vero intelligere apte potuero, ex divino munere vestrae venerationis est. Saepe autem per omnipotentis Domini gratiam in ejus eloquio quaedam intelliguntur melius cum sermo Dei secretius legitur, atque animus, culparum suarum conscius, dum recognoscit, quod audierit, doloris se jaculo percutit, et compunctionis gladio transfigit, ut nihil ei nisi flere libeat, et fluentis fletuum maculas lavare. Inter quae etiam aliquando ad sublimiora 1322 contemplanda rapitur, et in eorum desiderio suavi fletu cruciatur. Dolet se hic esse anima, ubi adhuc prostrata per infirmitatem jacet, atque illic adhuc non esse ubi illuminata fortiter vigeat, et jam mentis oculum ad mortalitatis tenebras non reducat. Hinc itaque, hinc ardor nascitur in mente, luctus oboritur ex ardore. Et quia inhaerere coelestibus necdum
Abbreviated transcription (Latin):
multa sunt quȩ nos de cura uitȩ corruptibilis pre¬
munt. quia ergo ꝑfecte. exire non possumus : saltĩ
in spelunce nr̃e ostio stemus exturi. quando quȩ
prospere ꝑ gr̃am redemptoris : qui uiuit et regnat
E CUIDam me fortasse tacita cogitacione
reprehendant: quod ez echielis propħȩ
tam profunda misteria a magnis expo¬
sitorib intemptata discutere presumo
qua mente id faciam. agnoscant. Non enim hoc te¬
meritate ad gredior: sed humilitate. scio enim quia
plcrumq multa in sacro eloquio quȩ solus intelligere
non potui coram fratrib meis positus intellexi . c.a
quo intellectu et hoc quoq intelligere studiui. ut
sciem ex quoꝵ merito intellectus daretur. Patet enĩ:
quia hoc michi pro illis datur quib michi presen¬
tibus datur. Ex quare largiente deo agitur ut et sen-¬
sus crescat et clatio decrescat: Dum propter uos disco.¬
quod inter uos doceo: Quii uerum fateor plerumq uo¬

Expanded text:
multa sunt quae nos de cura vitae corruptibilis premulta sunt quae nos de cura vitae corruptibilis premunt. Quia ergo perfecte exire non possumus, saltem in speluncae nostrae ostio stemus, exituri quandoque prospere per gratiam Redemptoris nostri, qui vivit et regnat e quidam me fortasse tacita cogitatione reprehendant quod Ezechielis prophetae tam profunda mysteria a magnis expositoribus intentata discutere praesumo, qua mente id faciam agnoscant. Non enim hoc temeritate aggredior, sed humilitate. Scio enim quia plerumque multa in sacro eloquio quae solus intelligere non potui coram fratribus meis positus intellexi. Ex quo intellectu et hoc quoque intelligere studui, ut scirem ex quorum mihi merito intellectus daretur. Patet enim quia hoc mihi pro illis datur quibus mihi praesentibus datur. Ex qua re, largiente Deo, agitur ut et sensus crescat, et elatio decrescat, dum propter vos discoquod inter vos doceo, quia verum fateor plerumque vo
Abbreviated transcription (Latin):
tem nosmet ipsos intellectu nr̃o premere debemusmne qm̃lplꝰ
sapere quam oportet sapere. sed saꝑe ad sobrietatem. Ne dũ
nimis inuisibilia discutimus. habeemus ne in illa natu¬
ra a corpore in corpore luminis aliquid queramus Au¬
rem enim intendere et faciem operire est: uocem intẽrio¬
ris substanciȩ audire per mentem: et tamen ab omni spetie
corporea oculos cordis auertere: Ne quid sibi in illa cor¬
porale animus fingat: quȩ ubiq toteubiq inciricrip¬
mortem ac resurrectionẽ atq ad celos ascensionem
gaudia eterna discimus qui in testimonium diuini¬
tatis eius apparuisse exterius ciies nr̃os angłos illius
scimus: concupiscamus regem desideremus ciues qͦs
cognouimus: atq in hoc sc̃ȩ eccłȩ edificio stantes ocu¬
los in porta teneamus: Demus terga mentis huic cor¬
corrupt̾ioni uitȩ temporalis. Intendamus cordis fa¬
cicm ad celestis patrie libertatem. Sed eore adhuc

Expanded text:
tem nosmetipsos 1320 in intellectu nostro premere debemus, ne conemur plus tem nosmetipsos 1320 in intellectu nostro premere debemus, ne conemur plus sapere quam oportet sapere, sed sapere ad sobrietatem ; ne dum nimis invisibilia discutimus, aberremus; ne in illa natura incorporea corporei luminis aliquid quaeramus. Aurem enim intendere et faciem operire est vocem interioris substantiae audire per mentem, et tamen ab omni specie corporea oculos cordis avertere, ne quid sibi in illa corporale animus fingat, quae ubique tota et ubique incircumscripmortem ac resurrectionem, atque ad coelos ascensionem, gaudia aeterna didicimus, qui in testimonium divinitatis ejus apparuisse exterius cives nostros angelos illius scimus, concupiscamus Regem, desideremus cives quos cognovimus, atque in hoc sanctae Ecclesiae aedificio stantes oculos in porta teneamus; demus terga mentis huic corruptioni vitae temporalis, intendamus cordis faciem ad coelestis patriae libertatem. Sed ecce adhuc
Abbreviated transcription (Latin):
men uelud terga aspiciunt: quia postrema. que preua¬
lent ꝑ intellectum sequitur. Sed in ipsis quoq minimis
quȩ capere sufficiunt. iam de suis papilionib quasi exe¬
unt aq in ostiis stant: quia et habitacula carnis relinque¬
re.et ad illa eternȩ uite gaudia que audiunt progredi
conantur. hinc est etiam quod helias cum uocem dñi
secum loquentis audiret. In speluncȩ sue ostio stetisse des¬
tribitur. et faciem uelasse: Quia cum ꝑ contemplationis
grãm uox supernȩ intelligentie fit in mente. totus homo
iam intra speluncam non est: quia animum carnis cũ¬
ra non possidet sed stat in ostio: quia mortalitatis angu¬
stias ȩxire meditatur. Sed iam qui in ostio spelunꝙe csis¬
tit et uerba dei in aure cordis ꝑcipit necesse est ut faciem
uelet: quia dum supernam grãm ad altiora intelligendi
ducimur. quanto subtilius leuamur. tanto semꝑ ꝑhumilita¬

Expanded text:
men velut terga aspiciunt, quia postrema quae praevamen velut terga aspiciunt, quia postrema quae praevalent, per intellectum sequuntur. Sed et in ipsis quoque minimis quae capere sufficiunt jam de suis papilionibus quasi exeunt, atque in ostiis stant, quia et habitacula carnis relinquere et ad illa aeternae vitae gaudia quae audiunt progredi conantur. Hinc est etiam quod Elias, cum vocem Domini secum loquentis audiret , in speluncae suae ostio stetisse describitur, et faciem velasse, quia cum per contemplationis gratiam vox supernae intelligentiae fit in mente, totus homo jam intra speluncam non est, quia animam carnis cura non possidet, sed stat in ostio, quia mortalitatis angustias exire meditatur. 18. Sed jam qui in ostio speluncae consistit, et verba Dei in aure cordis percipit, necesse est ut faciem velet, quia dum per supernam gratiam ad altiora intelligenda ducimur, quanto subtilius levamur, tanto semper per humilita
Abbreviated transcription (Latin):
bat unusquisq in hostio papilionis suȩ. Ibi enim stamꝰ:
ubi mentis oculos figimus.: Unde helias ait. Uiuit dñs
in cuius conspectu isto. Ibi utiq stabat: ubi cor fixerat
Quid est autem populum columpnam nubis aspicere:
et in cabernaculi sui forib a stare atq adorare : nisi qđ
humana mens cum superiora illa atq celestia ut cumq
in enigiate conspicit. iam cdaustra habitacionis corpore ꝑ
subleuatam cogitacionem exit. atq illum humiliter adho¬
ratuius et si uidere substanciam non ualet iam tamen eius
potenciam per illuminationem sp̃srimatur: et cum moy ses
tabernaculum ingreditur eius terga populus aspicit. et in
papilionum suoꝵ ostiis consistit: quia cum sc̃s quisq pre¬
dicator alta de deo loquitur: supernȩ habitacionis iam ut¬
cumq cabernaculum ingreditur. Cuius predicationis in¬
firmi quiq et si uirtutem plene pensare non possunt ta¬

Expanded text:
bat unusquisque in ostio papilionis sui . Ibi etenim stamus, bat unusquisque in ostio papilionis sui . Ibi etenim stamus, ubi mentis oculos figimus. Unde Elias ait: Vivit Dominus, in cujus conspectu sto . Ibi utique stabat, ubi cor fixerat. Quid est autem populum columnam nubis aspicere, et in tabernaculi sui foribus stare atque adorare, nisi quod humana mens cum superiora illa atque coelestia utcunque in aenigmate conspicit, jam claustra habitationis corporeae per sublevatam cogitationem exit, atque illum humiliter adorat, 1319 cujus etsi videre substantiam non valet, jam tamen ejus potentiam per illuminationem spiritus miratur? Et cum Moyses tabernaculum ingreditur, ejus terga populus aspicit, et in papilionum suorum ostiis consistit, quia cum sanctus quisque praedicator alta de Deo loquitur, supernae habitationis jam utcunque tabernaculum ingreditur. Cujus praedicationis infirmi quique etsi virtutem plene pensare non possunt, ta
Abbreviated transcription (Latin):
tantem. Si itaq per contemplationem iam mente extra car¬
nis angustias tendimur: adhuc tamen in sacramentis quȩ
cognouimus. ipsa carnali angustia intra portam tenemur:
Sepe namq animus ita in diuina contemplatione suspen¬
ditur. ut iam se ꝑcipere de eterna illa libertate. quam ocłos
non uidit. nec auris audiuit aliquid ꝑ quandam imaginẽ
latet : Sed tamen dum mortalitatis pondere uerberatius
ad mare labitur: quibusdam penȩ suȩ uinculis ligatus
tenetur : Portȩ igitur intendit qui uere libertatis gaudiũ
conspicit.: Iamq exire concupiscit. sed adhuc non ualet:
Hinc est quod hebreus populus de egiptia seruitute libe¬
beratus.cum loquentem dm̃ in columpna nubis cerneret:
unusquisq in tabernaculi sui forib forib stabat et ad¬
orabat. De quib paulo superius dicitur. Cum egrederetur
moyses ad tabernaculum. surgebat uniuersa plebs: et sta¬

Expanded text:
tantem . Sic itaque per contemplationem jam mente extra cartantem . Sic itaque per contemplationem jam mente extra carnis angustias tendimus, adhuc tamen in sacramentis quae cognovimus ipsa carnali angustia intra portam tenemur. 17. Saepe namque animus ita in divina contemplatione suspenditur, ut jam se percipere de aeterna illa libertate quam oculus non vidit, nec auris audivit , aliquid per quamdam imaginem laetetur; sed tamen, mortalitatis suae pondere reverberatus , ad ima relabitur, et quibusdam poenae suae vinculis ligatus tenetur. Portae igitur intendit, qui verae libertatis suae gaudia conspicit, jamque exire concupiscit, sed adhuc non valet. Hinc est quod Hebraicus populus, de Aegypti servitute liberatus, cum loquente Deo columnam nubis cerneret, unusquisque in tabernaculi sui foribus stabat, et adorabat . De quibus paulo superius dicitur: Cum egrederetur Moyses ad tabernaculum, surgebat universa plebs, et sta
Abbreviated transcription (Latin):
hic habemus manentem ciuitatem: sed futuram inqui¬
rimus. Uir itaq qui apparuit in porta stetit atq ita
loquutus est: quia mediator dci et hominum xp̃c iħc.
In ipso quoq passionis suȩ tempore precepta uitȩ discipu¬
lis deditait hi qui in eum credunt ad portam semꝑ as¬
pitiant: et passionem eius sollicita consideratione pensan¬
tes.a suo quoq: exitu cordis oculos non auertant. Nos quoq cum
iam claustra carnis despicere. mortalitatis nostrȩ angustias ꝑ
immortalitatis desiderium transire in suꝑnȩ lucis libertatem
tendere. ad celestis patriȩ gaudia. anhelare ceperimus: ad por¬
tam oculos tenemus: quia dum asacramentis temporalib
transire ad eterna cupimus: quasi iam presentem uitam egre
dimur: et cordis faciem ad desiderium exitus nostri habemꝰ:
Scriptum quippe est: Corpus quod corrumpitur. ad grauat
animamet deprimit terrena inhabitacio sensum multa cogi¬

Expanded text:
hic habemus manentem civitatem, sed futuram inquihic habemus manentem civitatem, sed futuram inquirimus . Vir itaque qui apparuit in porta stetit, atque ita locutus est, quia Mediator Dei et hominum Christus Jesus in ipso quoque passionis suae tempore praecepta vitae discipulis dedit, ut hi qui in eum credunt ad portam semper respiciant, et, passionem ejus sollicita consideratione pensantes, a suo quoque exitu cordis oculos non avertant. Nos quoque cum jam claustra carnis despicere, mortalitatis nostrae angustias per immortalitatis desiderium transire, ad supernae lucis libertatem tendere, ad coelestis patriae gaudia anhelare coeperimus, ad portam oculos tenemus, quia dum a sacramentis temporalibus transire ad aeterna cupimus, quasi jam praesenti vitae terga dedimus, et cordis faciem in desiderio nostri exitus habemus. Scriptum quippe est: Corpus quod corrumpitur, aggravat animam, et deprimit terrena inhabitatio sensum multa cogi
Abbreviated transcription (Latin):
sine cessatione meditari: quando depresenti uita exeat
atq ad etña gaudia ꝑtingat: Propter hoc quippe in¬
carnatus est ds̃: ut nos introduceret adfidem. et educat
loquitur dicens. Per me si quis introicrit saluabitur. et
ingredietur et egredietur et pascua inueniet. Ingredi¬
etur uidelicet ad fidem: E gredictur autem ai spetiem:
Pascua uero inueniet in eterna sacietate. hinc etiam psal¬
mista ait. Pñs custodiat introitum tuum: et exitum tu¬
um. Custodit enim uniuscuiusq anime introitum quo
intrant ad fidem: ẽxitum quoq quo extti ad speciem: uit ne
intrans
qnalam errorib supplantetur. neq ab hoc temporali ad
eternam ȩxens ab antiquo hoste rapiatur. Propter hunc uͦ
egressum nostrum. quem cotidic debemtis mente medita¬
loquitur dicens: ut sc̃ĩficaret per suum suumt sangui
nem popłm: extra portam passus est Exeamus igitur ad
eum extra castra: improperium cius portantes: Mon enĩ

Expanded text:
sine cessatione meditari quando a praesenti vita exeat, sine cessatione meditari quando a praesenti vita exeat, atque ad aeterna gaudia pertingat. Propter hoc quippe incarnatus est Deus, ut nos introducat ad fidem, 1318 et reducat lio Veritas loquitur, dicens: Per me si quis introierit, salvabitur, et ingredietur et egredietur, et pascua inveniet . Ingredietur videlicet ad fidem, egredietur autem ad speciem, pascua vero inveniet in aeterna satietate. Hinc etiam Psalmista ait: Dominus custodiat introitum tuum, et exitum tuum . Custodit enim Dominus uniuscujusque animae introitum, quo intrat ad fidem, et exitum quoque quo exit ad speciem, ut neque intrans Ecclesiam erroribus supplantetur, neque ab hac temporali ad aeternam exiens, ab antiquo hoste rapiatur. Propter hunc vero egressum nostrum quem quotidie debemus mente meditaloquitur, di extra portam passus est. Exeamus igitur ad eum extra castra, improperium ejus portantes. Non enim