comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
munitiones ꝑtinent ad tutelam. Sequitur. Et re¬
pleuit in filia uida humiliatũ & humiliatam:
idẽ sp̃m & carnẽ in homine miseria & dolore
replendo humiliauit: ut qui bene humiliari no¬
luerunt ꝑ uirtute. humiliarentur ꝑ afflictionẽ.
Uel ꝑ humiliatũ & humiliat᷑a. sensũ & cogitatio¬
nem accipere possumus: ut uitus &foris con¬
tumelus angatur: donec confusa ad penitenti¬
am redeat. Ad ppłm etiã iudaicũ. hoc specialiter
referri potest. Considerans nãq ꝓpħa qualiter d̾s
post eiectionẽ primi hominis misereri uo¬
leus humano generi. solum hunc ppłm elegit
ut in eo nĩx salutis exordia p̃pararet: quom
illũ date legis mandatis coluit: & sua ubiq
protectione sublimauit: & post hȩc om̃ia pec

Expanded text:
munitiones pertinent ad tutelam. Sequitur: Et remunitiones pertinent ad tutelam. Sequitur: Et replevit in filia Juda humiliatum et humiliatam, id est, spiritum et carnem in homine miseria et dolore replendo humiliavit, ut qui bene humiliari noluerunt per virtutem, humiliarentur per afflictionem. Vel per humiliatum et humiliatam sensum et cogitationem accipere possumus, ut intus et foris contumeliis agatur, donec confusa ad poenitentiam redeat. Ad populum etiam Judaicum hoc specialiter referri potest. Considerans namque propheta qualiter Deus post ejectionem primi hominis, misereri volens humano generi, solum hunc populum elegit, ut in eo nostrae salutis exordia praepararet, quomodo illum datae legis mandatis coluit, et sua ubique protectione sublimavit, et post haec o
Abbreviated transcription (Latin):
se creauit: s. quod nos fecimus odit. Sequitur. Pre¬
cipitauit menia eiꝰ: dissipauit munitiones eius.
Alia sũt menia anme: alię sunt munitiones. Me¬
nia ad decorẽ: inunitiones ad tutamen ꝑtiuent.
Sic sunt quedam dona gr̃arũ quȩ ornant. ut ẽ
ꝓphetia. genera linguarũ: interpretatio sermonũ.
quedã quę muniunt. ut ẽ fides. spes. caritas. Illa
si assint prebent uirtutib oruamentũ: ista si de¬
sint periculum. Illa & si desint salutem tam̃ non
impediunt: sine istis homines ad salutẽ ꝑueni¬
re ñ p ossunt. B ene autẽ prius d̾r precipitauit
mema. ac deude. subiungitur dissipauit muni¬
tiones: quia cũ peccatrix anima relinquitur:
prius auferuntur ab ea dona. quȩ ad inanifesta¬
tionẽ data sũt: ac deinde fidei. spei. & caritatis
fundamenta euertuntur Precipitauit inquit
menia. Qd̃ sublime ẽ precipitatur: quod solidũ
ẽ dissipatur quia ut dictũ ẽ. menia ad głam:

Expanded text:
se creavit, sed quod nos fecimus, odit. Sequitur: Praese creavit, sed quod nos fecimus, odit. Sequitur: Praecipitavit moenia ejus: dissipavit munitiones ejus. Alia sunt moenia animae, aliae sunt munitiones. Moenia ad decorem, munitiones ad tutamen pertinent. Sic sunt quaedam dona gratiarum, quae ornant, ut est prophetia, genera linguarum, interpretatio sermonum; quaedam quae muniunt, ut est fides, spes, charitas. Illa, si adsint, praebent virtutibus ornamentum; ista si desint, periculum. Illa, et si desint, salutem tamen non impediunt; sine istis homines ad salutem pervenire non possunt. Bene autem prius dicitur: Praecipitavit moenia, ac deinde subjungitur dissipavit munitiones, quia, cum peccatrix anima relinquitur, prius auferuntur ab ea dona quae ad manifestationem data sunt, ac deinde fidei, spei et charitatis fundamenta evertuntur. Praecipitavit, inquit, moenia. Quod sublime est, praecipitatur; quod solidum est, dissipatur: quia, ut dictum est, moenia ad gloriam,
Abbreviated transcription (Latin):
Cauendũ autẽ ẽ. cũ d̃s ab homine uirtutes pe¬
rimere &. auferre dr̃: quatinus hoc ñ agendo.
s ꝑ mittendo facere credatur. facit enĩ: quia ius¬
to iudicio fieri ꝑ mittit.Sequitur Et effudit
quasi ignẽ indignationẽ suam. In effusione
abundantia signatur de si dicert. Non stilla¬
uit: s. effudit. quasi ignẽ. Non quasi aquã: sed
quasi ignem. Ignis etiã dura & fortia consumit.
Quasi ignis gͣ indignatio effunditur: qr in iun¬
dictam p̃uaricationis peccatoris: ñ solum ca¬
ro s. anima quoq cruciatur Uel quia ignis lutũ
indurat. dura uͦ aut liquefacit. aut ineiuerat: qͣsi
ignis indignatio effuditur: ut in una eadẽq
pena duri & rebelles confundantur & pereant.
qui uͦ suam infirmitatẽ humiliter agnoscere uo¬
luerunt. confirmentur & salui fiant. Factus ẽ dñs
uelud imimicus. Nos fecimus quare inimicus sit:
qui prius inmicus ñ fuit: quia non so quod ip¬

Expanded text:
Cavendum autem est, cum Deus ab homine virtutes peCavendum autem est, cum Deus ab homine virtutes perimere et auferre dicitur, quatenus hoc non agendo, sed permittendo facere credatur. Facit enim, quia justo judicio fieri permittit. Sequitur: Et effudit quasi ignem indignationem suam. In effusione abundantia signatur; ac si diceret, non stillavit, sed effudit, quasi ignem, non quasi aquam, sed quasi ignem. Ignis enim dura et fortia consumit; quasi ignis ergo indignatio effunditur, quia in vindictam praevaricationis peccatoris, non solum caro, sed anima quoque cruciatur. Vel quia ignis lutum indurat, dura vero aut liquefacit, aut incinerat: quasi ignis indignatio effunditur, ut in una eademque poena duri et rebelles confundantur et pereant; qui vero suam infirmitatem humiliter agnoscere voluerint, confirmentur, et salvi fiant. Factus est Dominus velut inimicus. Nos fecimus quare inimicus sit, qui prius inimicus non fuit quia non id quod ip
Abbreviated transcription (Latin):
arcus: ut liberentur dilecti tui. Sequitu. Et̃
occidit om̃e quod pulchrũ erat iusu: i taber¬
naculis filiȩ sẏon. Tabernaculũ animȩ corpꝰ
ẽ: quia illud senfificando in habitat. Taberna¬
culũ etiã amiȩ conscientia ẽ: quia in illa qͥs q
secũ cũ domesticis cogitationũ suarum pau¬
sat. Om̃e gͥ quod pulchrũ erit uisu in taberna¬
culis filiȩ syon. dñs occioit: quia & foris omnẽ
uigorẽ & pulchritudinẽ corporis humam ab
illo immortalitatis statu arescere feeit. & intr in¬
secus conscientiã hominis rectarũ cogitationũ
honestate spoliauit. Uel ꝑ om̃e quod pulchrũ
erat iusu accipere possumus foris disciplinam. et
decorẽ bonor. operum: & uitus ut dictũ est mnun¬
diciam bonarũ cogitationũ. st nota quia ñ occi¬
ditur nͥ quod uiuit. Nuiunt bona oꝑ.a: quaitoo
recta intentione fiunt. liuunt bone cogitatio¬
nes: quando amoris urtum affectũ sentiuint.

Expanded text:
arcus, et liberentur darcus, et liberentur doccidit omne, quod pulchrum erat visu in tabernaculis filiae Sion. Tabernaculum animae corpus est, quia illud sensificando inhabitat. Tabernaculum etiam animae conscientia est, quia in illa quisque secum cum domesticis cogitationum suarum pausat. Omne igitur quod pulchrum erat visu in tabernaculis filiae Sion, Dominus occidit, quia et foris omnem vigorem, et pulchritudinem corporis humani ab illo immortalitatis statu arescere fecit, et intrinsecus conscientiam hominis rectarum cogitationum honestate spoliavit. Vel per omne quod pulchrum erat accipere possumus foris disciplinam, et decorem bonorum operum, et intus ut dictum est munditiam bonarum cogitationum. Et nota quod non occiditur nisi quod vivit. Vivunt bona opera, quando recta intentione fiunt; vivunt bonae cogitationes, quando amoris intimi affectum sentiunt.
Abbreviated transcription (Latin):
picius: in his uͦ quos ad cumulũ damnationis ui¬
uere sinit. quasi inimicus arcũ tendit. Similiter
in his quos ꝑ flagella corrigit firmat. dexterã.
s: ñ quasi hostis: quos autẽ ad internetionẽ per¬
cutit: in his dexterã firmat. quasi hostis. Quoo
autẽ dr̃ firmauit dexteram: sic intelligi potest.
Primo nãq homini quasi dexterã deus impo¬
suit: quando peccanti plagam mortalitatis
infliait. Quã dexterã adhuc confirmat: quo¬
ciens primo uulneri cotidiana flagella super
adicit. Quod uͦ supra dixit. auertit dex teram
suã. & hic dicit firmauit dexterã suã. contrari¬
ũ ñ ẽ. Auertit enĩ ne ꝓtegeret: conuertit ut
percuteret: firmauit ut flagella multiplicaret
quatinus presens pena ꝑcussos doceat. qualis
eos qui in malo ꝑseuerauerint. pena in futuro
expectat. Unde dicitur in psalmo. Dedisti me¬
tuentib te significationẽ: ut fugiant a facie

Expanded text:
ropitius; in iis vero, quos ad cumulum damnationis viropitius; in iis vero, quos ad cumulum damnationis vivere sinit, quasi inimicus arcum tendit. Similiter in iis, quos per flagella corrigit, firmat dexteram, sed non quasi hostis; quos autem ad internecionem percutit, in iis dexteram firmat quasi hostis. Quod autem dicitur, firmavit dexteram, sic intelligi potest. Primo namque homini quasi dexteram Deus imposuit, quando peccanti plagam mortalitatis inflixit; quam dexteram Deus adhuc confirmat, quoties primo vulneri quotidiana flagella supra adjicit. Quod vero supradixit. Avertit dexteram suam, et hic dicit, firmavit dexteram suam, contrarium non est. Avertit enim, ne protegeret; convertit, ut percuteret; firmavit, ut flagella multiplicaret, quatenus praesens poena percussos doceat, qualis eos, qui in malo perseveraverint, poena in futuro exspectat. Unde dicitur in psalmo: Dedisti metuentibus te significationem, ut fugiant a facie
Abbreviated transcription (Latin):
nis infundit. Uel ꝑ gyrũ mundum istũ accipe¬
ix possumus. Concupiscentia autẽ carnis in gr¬
ro deuorat: quia ꝑ om̃ia huius mundi oblee¬
tamta idiscurrens. desideria sua mala saciare
laborit. Tetendit arcũ suum.: & ceteri Iͥn arru
cõminatio accipitu: in dexteri firmata ue¬
hemens ꝑcussio notatur: Os gͦ & arcũ cendit.
.&. dexterã firmat: quia peccanti homini et
in futuro penas ꝓpetuas cõmuinatur: &. inte¬
Quod tam̃ quoniam ũ ex ua .s. ex miscisia ope¬
ratur: ñ inunicus & hostis: s quasi inimicus
.&. quasi hostis dicitur Quod legi etiã & alter
potest. Arcũ deus tendit: quando cõminatur.
peccatorib penã: & tam̃ sohuc ex pectando dif¬
fert sententiam.S: quia quo sdã differt ut corree¬
ti emendentur: quosdã uͦ ut ꝑseuerantes in malis¬
grauius puniantur: in his quos ad emendationẽ
expectat. aicũ tendit. ñ quasi inimicus. s. quasi ꝓ¬

Expanded text:
nis infundit, vel per gyrum mundum istum accipenis infundit, vel per gyrum mundum istum accipere possumus. Concupiscentia autem carnis in gyro devorat; quia per omnia hujus mundi oblectamenta discurrens, desideria sua mala satiare laborat. Tetendit arcum suum, etc. In arcu comminatio accipitur: in dextera firmata vehemens percussio notatur. Deus ergo et arcum tendit, et dexteram firmat quia peccanti homini, et in futuro poenas perpetuas comminatur: et inteQuod tamen quoniam non ex ira, sed ex misericordia operatur, non inimicus sed quasi inimicus, et quasi hostis dicitur. Quod legi etiam aliter potest. Arcum Deus tendit, quando comminatur peccatoribus poenam, et tamen adhuc exspectando differt sententiam: sed quia quosdam differt ut correcti emendentur; quosdam vero, ut perseverantes gravius puniantur in iis quos ad emendationem exspectat arcum tendit, non quasi inimicus, sed quasi p
Abbreviated transcription (Latin):
retrorsũ a facie inimici auertit: ut eũ iã instan¬
tẽ a lesione hominis ñ repelleret. quatinus tr̃as¬
gressionis sue culpam p̾uaricator. uel in pena
sentiret.Sequitur Et fuccendit in iacob quasi
ignẽ: & cetera. Ignis ẽ concupiscentia carnis qũa
nascendo contrahimus: & quãdiu in hac corrup¬
tione uiuimus quasi quendã domesticũ hos¬
tẽ intra nosmetipsos portantes toleramus. Iste
ignis semꝑ in nobis ẽ: s ñ semꝑ ardet: ñ semper
flãmã habet. Tunc autẽ igius in flãmã accen¬
ditur: quando fomes peccati. usq ad delectatio¬
nẽ & consensum suscitatur. Quȩ udelicet flãma
in gyro deuorit: qui a sicut tinea uestim̃tum con¬
sumit: ita quoq integritatẽ carnis qua anima
uestitur. praua delectacio corrũpit. In gyro de¬
uorat: quia per om̃s sensus corporis ad castita¬
tẽ animę uolandam. cutũquaq uirus corruptio¬

Expanded text:
retrorsum a facie inimici avertit, ut eum jam instanretrorsum a facie inimici avertit, ut eum jam instantem a laesione hominis non repelleret; quatenus transgressionis suae culpam praevaricator vel in poena sentiret. Sequitur: Et succendit in Jacob quasi ignem, etc. Ignis est concupiscentia carnis, quam nascendo contrahimus; et quandiu in hac concupiscentia vivimus, quasi quemdam domesticum hostem intra nosmetipsos portantes toleramus. Iste ignis semper in nobis est, sed non semper ardet, non semper flammam habet. Tunc autem ignis in flammam accenditur, quando peccati fomes usque ad delectationem et consensum suscitatur. Quae videlicet flamma in gyro devorat; quia sicut tinea vestimentum consumit, ita quoque integritatem carnis, qua anima vestitur, prava delectatio corrumpit. In gyro devorat, quia per omnes sensus corporis ad castitatem animae violandam circumquaque virus corruptio
Abbreviated transcription (Latin):
ñ ex natura. s ex gr̃a uirtutes habet: quas tũ
uirtutes c.adẽ grit̾ia ñ sine naturaili consensu
liberi arbitrii in homine operatur.S: qui a homo
libertatem arbitrii peceando ꝑdidit. & d̃s̃ ho¬
num peccanti iuste gr̃am suam subtraxit: qͣsi
cormu isrł om̃e confractũ ẽ: quia & iã habitas
uirtutes ꝑdidit. & eas etiã quas habiturus erit
obtinere ñ meruit. Est etiã aliuo quod in coru
notare possumus. Cormi nãq crescendo ex humo¬
re carnis indurescit: & rationalis creatura coope¬
rante gr̃a. ex ꝓmotione: uirtutũ robur accipit.I
todit. Auertit retrorsum. & ceteri. Primũ homi¬
nẽ in uia obedientię ambulantem diabolus se¬
quebatur. ut eũ reuocaret: s accessũ nocendi ad
hominẽ habere ñ potuit: qr dextera dĩ inter il¬
lũ &. hominẽ fuit. Cũ uͦ homo ad suasionẽ diabo¬
li sponte se conuertit: statim ds̃ dexterã suam

Expanded text:
non ex natura, sed ex gratia virtutes habet, quas tamen non ex natura, sed ex gratia virtutes habet, quas tamen virtutes eadem gratia, non sine naturali consensu liberi arbitrii in homine operatur. Sed quia homo libertatem arbitrii peccando perdidit, et Deus homini peccanti juste gratiam suam subtraxit, quasi omne cornu Israel confractum est; quia et jam habitas virtutes perdidit, et eas etiam, quas habiturus erat, obtinere non meruit. Est etiam aliud, quod in cornu notare possumus. Cornu namque crescendo ex humore carnis indurescit, et rationalis creatura cooperante gratia ex promotione virtutum robur accipit. Ittodit. Avertit retrorsum, etc. Primum hominem in via obedientiae ambulantem diabolus sequebatur ut eum revocaret, sed accessum nocendi ad hominem habere non potuit, quia dextera Dei inter eum et hominem fuit. Cum vero homo ad suasionem diaboli sponte se convertit, statim Deus dexteram suam
Abbreviated transcription (Latin):
habuit. Principes regni uirtutes ammę fuert:
ꝑ quas anima motus caris &. appetitus rexit.
Postquã autẽ sp̃c contra dm̃ tumuit: statim con¬
tumeliam contradictionis in carne sua uiuenit:
quia dõ disponente actũ ẽ. ut mundicia casti¬
tatis in pollutionẽ concupiscentię transiret: ut
ubi prius humilis gloriabatur: ibi suꝑbus cru¬
besceret. Regnũ gͦ eius hoc ẽ animę & pri¬
cipes eius scilicet regni ds polluit: quia ex
concupiseentia ꝑ quã carnis integritas uiola¬
ta ẽ. &̃ uirtutes aminę macularisinit. Confre¬
git in ira furoris sui om̃e cornu isrł. & cetera.
ꝑcornu fortitudo uirtutis signatur. ꝑ isrł homo:
ꝑ dex teram. di ꝓtectio: ꝑ mimicũ diabolus: ꝑ
faciem umici instantia diaboli: ꝑ ignẽ concu¬
piscentia: ꝑ gyrum corpus. qd circitoat anima.
Cormi cũ animali ñ nascitur: & tam̃ in est ei na¬
turaliter causa unde coru oriatur. Sic anima

Expanded text:
habuit. Principes regni, virtutes animae fuerunt, habuit. Principes regni, virtutes animae fuerunt, per quas anima motus carnis et appetitus rexit. Postquam autem spiritus contra Deum tumuit, statim contumaciam contradictionis in carne sua invenit; quia Deo disponente actum est, ut munditia, castitatis in pollutionem concupiscentiae transiret, ut ubi prius humilis gloriabatur, ibi superbus erubesceret. Regnum ergo ejus, hoc est animae et principes ejus, scilicet regni, Deus polluit; quia ex concupiscentia, per quam carnis integritas violata est, etiam virtutes animae maculari sinit. Confregit in ira furoris sui omne cornu Israel, etc. Per cornu fortitudo virtutis signatur, per Israel homo, per dexteram Dei protectio, per inimicum diabolus, per faciem inimici instantia diaboli per ignem concupiscentia, per gyrum corpus quod circumdat animam. Cornu cum animali non nascitur, et tamen inest ei naturaliter causa unde cornu oriatur. Sic anima
Abbreviated transcription (Latin):
cõmutauit. Un de bene adiungitur. Mitio¬
nes urginis iuda proiecit in terram. Quid eñĩ
ꝑuirginẽ uida. nͥ castã animę intentionẽ acci¬
pimus : quę uudelicet intentio cũ ubicũq adar¬
bitriũ diuinę uoluntatis dirigit᷑. quid aliud
quã dño confitetur Cuius intentionis muni¬
tiones fucrunt bona desideria animę: &. natu¬
rales corporis appetitus. Quãdiu erũ nȩc caro
foris. nec anima intus aliquid in ordinatum
appetut: quasi munita & secura intentio ho¬
minis in om̃i actione fuit.S: cũ naturalia ide¬
sideria ꝑ illecebrosos appetitus. & terrenos af¬
fectus de generauerunt: quasi munitiones uir¬
guus uida. in terrã proiecte sunt: ut iã nune¬
etiã in bono intentio hominis secura ñ sit. cũ
facile.e uicmo ꝑ mordinata desideria corrum¬
pi ac decipi possit. Ulnde subumgitur. Pollu¬
it regnũ. & principes eiꝰ. Regnũ aminę caro
fuit : quãdiu ipsa dm̃ iise ꝑ amorẽ regnantẽ

Expanded text:
commutavit. Unde bene adjungitur: Munitiocommutavit. Unde bene adjungitur: Munitiones virginis Juda projecit in terram. Quid enim per virginem Juda, nisi castam animae intentionem accipimus: quae videlicet intentio, cum ubique ad arbitrium divinae voluntatis dirigitur, quid aliud quam Domino confitetur? Cujus intentionis munitiones fuerunt bona desideria animae et naturales appetitus corporis. Quandiu enim nec caro foris, nec anima intus aliquid inordinatum appetiit, quasi munita, et secura intentio hominis in omni actione fuit. Sed cum naturalia desideria in illecebrosos appetitus et terrenos affectus degeneraverunt, quasi munitiones virginis Juda in terram projectae sunt, ut jam nunc in bonis intentio hominis secura non sit, cum facile e vicino per inordinata desideria corrumpi ac decipi possit. Unde subjungitur: Polluit regnum, et principes ejus. Regnum animae caro fuit, quandiu ipsa in se Deum per amorem regnantem
Abbreviated transcription (Latin):
tiam ñ precipttaret. Sequitur. Om̃ia speciosa
iacob destruxit. in furore suo. Iacob uiterpre¬
tatur supplantator. Et homo quodam ñ per
pugnã. s ꝑ gr̃am diabolũ supplantauit: quan¬
do illuc unde diabolus ceciderat. ascendendi
potestatem accepit. Iste iacob in prima con¬
ditione sua. iitus & extra speciosus fuit: cuiꝰ
conscientia ꝑ innocentiam. & caro ꝑ castitate
Noruit .S destructa sunt speciosa iacob: quia
& castitatis decorẽ concupiscentia polluit:
&. conscientiam reatus sui sceleris fedam parit̃
& tenebrosa fecit. Uel speciosa iacob habuit: quia
eũ intrinsecus aspectus inuisibilium bonoꝵ leti¬
ficabat: & foris ierũ insibiliũ pulchritudo ad
cre atoris sui głam excitabat.S: destrueta sunt
speciosa iacob: quia d̾s in ultionẽ primi reatus
Amente eius minsibilium bonor. eognitionem
abscondit: & iusibilium rerũ aspectũ. ab illa spi¬
ritali iocunditate in concupiscentiam carius

Expanded text:
tiam non praecipitaret. Sequitur: Omnia speciosa tiam non praecipitaret. Sequitur: Omnia speciosa Jacob destruxit in furore suo, Jacob interpretatur supplantator. Et homo quodammodo non per pugnam, sed per gratiam diabolum supplantavit, quando illuc, unde diabolus ceciderat, ascendendi potestatem accipit. Iste Jacob in prima sui conditione intus, et extra speciosus fuit cujus conscientia per innocentiam, et caro per castitatem floruit. Sed destructa sunt speciosa Jacob; quia et castitatis decorem concupiscentia polluit, et conscientiam reatus sui sceleris foedam pariter et tenebrosam fecit. Vel speciosa Jacob habuit quia eum intrinsecus aspectus invisibilium bonorum laetificabat, et foris rerum visibilium pulchritudo ad Creatoris sui gloriam excitavit. Sed destructa sunt speciosa Jacob, quia Deus in ultionem primi reatus a mente ejus invisibilium bonorum cognitionem abscondit, et visibilium rerum aspectum ab illa spiritali jucunditate in concupiscentiam carnis
Abbreviated transcription (Latin):
eius intelliguntur: ꝑ uestigia pedũ. cognitio
p̃ceptor : ꝑ scabellum pedum intelliguntur
hi qui ꝑ obedientiam p̾ceptis dĩ subiecti sunt.
Quasi g in scabello pedes ds̾ posuit: quando
primo honuni ad obediendũ uite preceptum
inumxit. S: huius scabelli in die furoris qua¬
si recordatus ñ est: qui cũ magna districtio¬
ne ab eo penã transgressionis exigebat: cui
prius mansuete obediendi preceptũ dederat.
Precipitauit dñs: nec pꝑcit. Precipitatio. ad
magnã & subitam rumiã ꝑtinet. Uidete quã
magna ruina. De paradiso in hunc mundũ.
de hoc mundo in infernũ homo corruit: de
immortalitate in morte: de morte in damp¬
nationẽ. Unde bene adiungitur. nec pepereit.
Quasi eñ peccanti pͤpercisset. si reatũ eius ꝑ
penã examinaret: si ipsum ꝑ mort̾e carnis in
corruptionẽ ire ñ compelleret: uelsi post mor.¬
tem carnis salte in dampnationẽ animam e¬

Expanded text:
ejus intelliguntur, vestigia pedum, cognitio ejus intelliguntur, vestigia pedum, cognitio praeceptorum. Per scabellum pedum intelliguntur ii, qui per obedientiam praeceptis Dei subjecti sunt; quasi ergo in scabello pedes Deus posuit, quando primo homini ad obediendum vitae praeceptum injunxit; sed hujus scabelli in die furoris quasi recordatus non est: qui cum magna districtione ab eo poenam transgressionis exigebat, cui prius mansuete obediendi praeceptum dederat. Praecipitavit Dominus, nec pepercit. Praecipitatio ad magnam et ad subitam ruinam pertinet. Videte quam magna ruina de paradiso in hunc mundum, de hoc mundo in infernum, de immortalitate in mortem, de morte in damnationem. Unde bene adjungitur: Nec pepercit. Quasi enim peccanti pepercisset si reatum ejus per poenam examinaret, sed ipsum per mortem carnis in corruptionem ire non compelleret; vel si post mortem carnis, saltem in damnationem animam e
Abbreviated transcription (Latin):
nę presentiam dm̃ utoit. ꝑ terrã gͥ isrł. congrue
corpus hominis accipimꝰ. qd̃ deus quid̃e ꝑ crea¬
tionẽ de terra sumpsit.s ꝑ immortalitatẽ: quo¬
damͦ ad celũ transtulit: quod quia rursus exi¬
gente peccato hominis in mortẽ dissolui uissit.
quasi de cęlo. idẽ de incorruptione ad corrup¬
tionẽiterram isrł proiecit. Recte autem ꝓpħa
plangendo casu hominis. primũ caliginem
mentis. ac deinde corruptionẽ carnis cõme¬
morat: quia merito p̃cedere debuit in pena.
quę precessit in culpa: ut sicut caro nͥ prius
corrupta mente in delectationẽ illicrtã non ue¬
nisset: ita quoq nͥ prius ꝑ ignorantiam cecata
mente caro in corruptionẽ ñ descenderet: quia
& ipse adã prius dũ quereretur se abscondit:
ac deuide inuentus sententiam mortis accepit.
Sequitur Et non ẽ recordatus scabelli pedum
suor: in die furoris sui. ꝑpedes dñi precepta

Expanded text:
nae praesentiam Deum vidit. Per terram ergo Israel congrue nae praesentiam Deum vidit. Per terram ergo Israel congrue corpus hominis accepimus; quod Deus quidem per creationem de terra sumpsit, sed per immortalitatem quodammodo ad coelum transtulit, quod quia rursus exigente peccato hominis in mortem dissolvi jussit: quasi de coelo, id est de incorruptione ad corruptionem terram Israel projecit. Recte autem propheta plangendo casum hominis, primum caliginem mentis, ac deinde corruptionem carnis commemorat; quia merito praecedere debuit in poena, quae praecessit in culpa: ut sicut caro, nisi prius corrupta mente in delectationem illicitam non venisset, ita quoque, nisi prius per ignorantiam caecata mente, caro in corruptionem non descenderet; quia et ipse Adam prius, dum quaereretur, se abscondit ac deinde inventus sententiam mortis accepit. Sequitur: Et non est recordatus scabelli pedum suorum in die furoris sui. Per pedes Domini, praecepta
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑfiliam sẏon. nͥ animam hominis ñdũ ad huc
ufu cucũspectionis roboratã accipere debemus:
slam sicut dicimus filia babilonis. idẽ filia con¬
fusionis. & filia ihersm. idẽ filia contẽplationis:
sic dr filia sẏon. sdẽ filia speculationis. quasi
in speculatione adhuc tenera & nouella: & nȩc¬
dũ in uirile robur solidata. de si diceret. Ulel hoc
furorẽ iudicantis mitigasse potuit: qd̃ ille qui
deliquerat. nȩc dũ usu & experimento obedien¬
di in precepto solidatus fuit. Quomͦ obtexit in¬
quit. Quo tegitur absconditur. quidẽ ñ aufertur
quia lim̃ rationis ꝑ peccatum in homine obscura¬
tum ẽ. ñ ablatum. Quomͦ obterit: Texit ne supe¬
riora. hoc ẽ celestia usdere posset. Sequitur. Picett¬
dñs de cȩlomt̃̾ram inclitam isrł. Isrs interp̃ta¬
tur uir uidens dm̃. Primus aute homo antequã
peccaret. isrł fuit: quia ꝑ contẽplationis iter¬

Expanded text:
per filiam Sion, nisi animam hominis nondum adhuc per filiam Sion, nisi animam hominis nondum adhuc usu circumspectionis roboratam accipere debemus? Nam, sicut dicitur filia Babylonis, id est filia confusionis, et filia Hierusalem, id est filia contemplationis, sic dicitur filia Sion, id est filia speculationis, quasi in speculatione adhuc tenera et novella, et necdum in virile robur solidata. Ac si diceret: Vel hoc furorem judicantis mitigasse potuit, quod ille, qui deliquerat, necdum usu et experimento obediendi in praecepto solidatus fuit. Quo modo obtexit, inquit, quod tegitur, absconditur quidem, non aufertur; quia lumen rationis per peccatum in homine obscuratum est, non ablatum. Quomodo obtexit, texitne superiora, hoc est coelestia videre posset. Sequitur: projecit de coelo terram inclytam Israel. Israel interpretatur vir videns Deum. Primus autem homo, antequam peccaret, Israel fuit, quia per contemplationis inter
Abbreviated transcription (Latin):
uaricatores legis sunt. & quia ꝓpħȩ eius ñ inue¬
nerunt uisionẽ a dño: idẽ quia illos ꝓpħas au¬
dierunt. qui ex sp̃u dñi locuti ñ sunt. Quomͦ ob¬
texit & ceteri. Sub unius gentis specie. tocius
humani generis casum deplorat. Primus homo
tribus modis ꝑcussus ẽ: ignorantia. concupis¬
centia. mortalitate. Mortalitas autẽ mors ipsa
cũ uniuersis defectib & penis. ipsam mortẽ pre¬
currentib intelligitur. Dicat gͦ. quomͦ obterit
caligine in furore suo dñs filiam syon: quia ho¬
minẽ quȩ ad contemplandũ lum̃ eternitatis
creauerat. peccantẽ descrens in tenebris igno¬
rantiȩ reliquit. Syon nãq interpretatur spe¬
cula: ubi hostiũ incursus delonge ꝓspiettur: Pri¬
mo autẽ homini dictũ ẽ. de ligno scientiȩ boni
& mali ne comedas: quatũq enĩ die comede¬
ris ex eo morte morieris. Homo gͦ quasi in qͣdã
specła erigitur: quando umminentis mali peri¬
culum. ꝑ circuspectionẽ cauere iubetur. Quid gͥ

Expanded text:
ricatores legis sunt, et quia: Prophetae ejus non invenerunt visionem a Domino. Id est quia illos prophetas audierunt, qui ex Spiritu Domini locuti non sunt. Quomodo obtexit, etc. Sub unius gentis specie totius humani generis casum deplorat. Primus homo tribus modis percussus est, ignorantia, concupiscentia, mortalitate. Mortalitas autem mors ipsa cum universis defectibus et poenis ipsam mortem praecurrentibus intelligitur. Dicit ergo: Quomodo obtexit caligine in furore suo Dominus filiam Sion; quia hominem, quem ad contemplandum lumen aeternitatis creaverat, peccantem deserens, in tenebris ignorantiae reliquit: Sion namque interpretatur specula, ubi hostium incursus de longe prospicitur. Primo autem homini dictum est: De ligno scientiae boni et mali ne comedas: quocunque enim die comederis ex eo, morte morieris . Homo ergo quasi in quadam specula erigitur, quando imminentis mali periculum per circumspectionem cavere jubetur. Quid ergo
Abbreviated transcription (Latin):
pidẽ quẽ reprobauerunt edificantes. hic factus ẽ in
caput anguli. ꝑhoc namq quod a ꝑfidis uideis re
probatus ẽ : gentiũ pariter & uideor. fidelium qͣsi
duor. parictũ ex diuerso in unũ coneurrentium.
caput factus ẽ Quod autẽ dixit pariter sic accipi
potest. uel qd̾ murus pariter cũ antemurali luxe¬
rit: uel qd̃ murus pariter cũ antemurali dissipatus
sit. Neutrũ enĩ a sana intelligentia discordat. Nam
quod ip̃se etiam humam generis redemptor. cũ
fidelib ceteris illius ppłi. ꝑfidiam & dissipationẽ.

Expanded text:
pidem, quem reprobaverunt aedificantes, hic factus est in pidem, quem reprobaverunt aedificantes, hic factus est in caputprobatus est gentium pariter, et Judaeorum fidelium, quasi duorum parietum ex diverso in unum concurrentium, caput factus est. Quod autem dixit, pariter sic accipi potest: vel quod murus pariter, cum antemurali luxerit; vel quod murus pariter cum antemurali dissipatus sit. Neutrum enim a sana intelligentia discordat. Nam quod ipse etiam humani generis Redemptor cum caeteris fidelibus illius populi perfidiam et dissipationem
Abbreviated transcription (Latin):
designat: Sicut ꝑ y saiam dicitur: llrbs fortitudi¬
ins mĩx syon: saluator ponetur in ea murus. et
antemurale. Ipse enĩ scđm formã assũptȩ humani¬
tatis quasi murus nobis factus ẽ: quia quos ꝑfidẽ
in se credentes recipit: contra impuguationẽ ma¬
lignor spũum defendendo custodit. S quia sc̃i pa¬
tres etiam ad custisdiendã eccłiam di iugiter pre¬
dicatione & exemplo sp̃ialib excubus inuigilant:
quasi antemurale in ciuitate dĩ foris stant. Dicatur
g luxit antemurale. & murus pariter dissipatus
ẽ : quia uide om̃is prioꝵ patrũ multitudo doluit.
qd̃ ꝑfidus utoeor ppłs. saluatorem ad se missum
ñ recepit. Qd̃ autẽ dr murus dissipatus ẽ: tantũ
ad eos dictum ẽ. a quib: est ablatus. Dissipatus est
urdeis: ut edificaretur gentib: quia ꝑ hoc fides
euis ad gentes transut. quod uidea illam in ꝑfidia
manens reprobauit: sicut ꝑ psalmistã dicitur. La¬

Expanded text:
designat. Sicut per Isaiam dicitur: Urbs fortitudidesignat. Sicut per Isaiam dicitur: Urbs fortitudinis nostrae Sion, Salvator ponetur in ea murus et antemurale . Ipse enim secundum formam assumptae humanitatis, quasi murus nobis factus est; quia quos per fidem in se credentes recepit, et contra impugnationem malignorum spirituum defendendo custodit. Sed quia sancti Patres etiam ad custodiendam Ecclesiam Dei jugiter praedicatione et exemplo spiritualibus excubiis invigilant, quasi antemurale in civitate Dei foris stant dicatur ergo: Luxit antemurale, et murus pariter dissipatus est; quia inde omnis priorum Patrum multitudo doluit quod perfidus Judaeorum populus Salvatorem ad se missum non recipit. Quod autem dicitur, murus dissipatus est, quantum ad eos dictum est a quibus est ablatus. Dissipatus est Judaeis, ut aedificaretur gentibus, quia per hoc fides ejus ad gentes transiit, quod Judaea illam in perfidia manens reprobavit, sicut per Psalmistam dicitur: La
Abbreviated transcription (Latin):
funiculus hereditatis cius: s tune funculus tendit᷑
quando ut dictũ ẽ sors hereditatis eius suꝑ om̃s
gentes dilatatur. Quia uͦ illuminationẽ gentium
p̃cessit earecatio uideoꝵ: recte subinfertur cũ dr̃:
Et ñ auertit manũ suam a ꝑdicione. Quasi enm
funculũ tend ens. manum aꝑdicione auerteret.
si gentes colligens. udeos ñ reprobaret. Hinc est
quoo ysaias ꝓpħa cũ fidẽ gentiũ & futurã per
sp̃m cerneret excecationẽ uideoꝵ ait. Multiplicas¬
ti gentẽ: ñ magnificasti leticiam. Dultiplicata
quupe gente: leticia magnificata ñ est: quia prio¬
res patres quãuis quidẽ letarentur: de futura
salute gentium: simul tam̃ doluerũt de ꝑditione
uidcor. Unde & hic quoq recte subiungitur. Lu¬
xitq antemurale: & murus pariter dissipatus est.
Quto nãq in hoc loco antemurale nͥ priores patͦs:
.is. quid murus. nͥ ipsũ mediatorẽ dei & hominum.

Expanded text:
funiculus haereditatis ejus ; sed tunc funiculus tenditur, funiculus haereditatis ejus ; sed tunc funiculus tenditur, quando, ut dictum est, sors haereditatis super omnes gentes dilatatur. Quia vero illuminationem gentium praecessit excaecatio Judaeorum, recte subinfertur cum dicitur: Et non avertit manum suam a perditione. Quasi enim funiculum tendens manum a perditione averteret, si gentes colligens Judaeos non reprobaret. Hinc est quod Isaias propheta cum fidem gentium, et futuram per spiritum cerneret excaecationem Judaeorum, ait: Multiplicasti gentem, non magnificasti laetitiam . Multiplicata quippe gente, laetitia magnificata non est, quia priores patres, quamvis quidem laetarentur de futura salute gentium, simul tamen doluerunt de perditione Judaeorum. Unde, et hic quoque recte subjungitur: suxitque autemurale, et murus dissipatus est. Quid namque in hoc loco antemurale, nisi priores patres; et quid murus, nisi ipsum Mediatorem Dei et hominum
Abbreviated transcription (Latin):
pensat. Ulicoe subiungitur: Teteidit funeulum su¬
um. Quid ẽ em̃ suꝑ delinquentes funiculũ tende¬
re: nͥ prius modũ & quantitatẽ delicti diligent̃
examinare. ac deusoe scdm mensuram culpȩ. m̃¬
suram moderari uindictȩ : ꝓpter quod subditur.
Et ñ auertit manum suam a ꝑdicione. Ae si dice¬
ret. Neminem ercepit a pena: quia neminẽ inue¬
int liberum a culpa. Quod legi etiam aliter potest.
Cogitauit dñs. & cetera. ꝑ cogitationẽ quippe dei.
occulta dispensatio incarnationis eius intelligi
potest. Et quia in carne ueniens occulto quo dam
consilio udcos reppulit. ut gentes ad fudem col¬
ligeret: quasi prius murũ filiȩ sẏon. dissipauit: io
est protectionẽ suam a ppło uideoꝵ abstulit: ac sic
deunde funiculũ hereditatis suȩ suꝑ ppłm gentium
dilatauit. Quasi enĩ contractus erat funiculus cius.
quando de ppło iudeor. tantũ dicebatur. iacob

Expanded text:
pensat. Unde subjungitur: Tetendit funiculum supensat. Unde subjungitur: Tetendit funiculum suum. Quid est enim super delinquentes funiculum tendere, nisi prius modum et quantitatem delicti diligenter examinare; ac deinde, secundum mensuram culpae, mensuram moderari vindictae? Propter quod subditur: Et non avertit manum suam a perditione. Ac si diceret: Neminem excepit a poena, quia neminem invenit liberum a culpa. Quod legi etiam aliter potest. Cogitavit Dominus, etc. Per cogitationem quippe Dei, occulta dispensatio incarnationis ejus intelligi potest. Et quia in carne veniens, occulto quodam consilio Judaeos repulit, ut gentes ad fidem colligeret, quasi prius murum filiae Sion dissipavit, id est protectionem suam a populo Judaeorum abstulit, ac sic deinde funiculum haereditatis suae super populum gentium dilatavit. Quasi enim contractus erat funiculus ejus, quando de populo Judaeorum tantum dicebatur: Jacob
Abbreviated transcription (Latin):
cant: quȩ & solide sunt ꝑ fortitudinẽ: & erectę
ꝑ curcũspectionẽ: Duri gͥ turrium in manus ini¬
mici treduntur: quando subiecta sibi ꝑ consen¬
sũ iniquitatis anima. etiã sũmissis uirtutib ad¬
uersarius dñatur: De quo recte subinfertur. Uo¬
cẽ dederunt in domo dñi. Tunc eñi in domo do¬
intra conscientiã admissi. ñ iam foris pulsantes
renitenti peccatum suadent. s intus presudentes
consentienti imperant. Uude pulchix ꝑ similitu¬
dinẽ subinfertur: sicut in die sollemni. Tunc
quippe drabolus plene exultat: quanooinichil
in nobis inuenit. qd̾ eius uoluntati contra dicat.
Cogitauit dñs. & cetera. Ds quasi homo ante¬
factũ cogitare dr: ne quid temere. & absq de¬
liberatione facere credatur. Deliberatio autem
dĩ ml aliud ẽ. quã pacientia & iusticia eiꝰ Paci¬
entia qua delinquentes. ut corrigantur diu tole¬
rat. Insticia qua ꝑsenerantib Digna meritis recõ¬

Expanded text:
cant, quae et solidae sunt per fortitudinem, et erectae cant, quae et solidae sunt per fortitudinem, et erectae per circumspectionem? Muri ergo turrium in manus inimici traduntur, quando, subjecta sibi per consensum iniquitatis anima, etiam summis virtutibus adversarius dominatur. De quo recte subinfertur. Vocem dederunt in domo Domini. Tunc enim in domo Dointra conscientiam admissi, non jam foris pulsantes renitenti peccatum suadent, sed intus praesidentes consentienti imperant. Unde pulchre per similitudinem subinfertur: Sicut in die solemni. Tunc quippe diabolus plene exsultat, quando nihil in nobis invenit quod ejus voluntati contradicat. Cogitavit Dominus, etc. Deus quasi homo factum cogitare dicitur, ne quid temere et absque deliberatione facere credatur. Deliberatio autem Dei nihil aliud est quam patientia et justitia ejus. Patientia, qua delinquentes, ut corrigantur, diu tolerat; justitia, qua perseverantibus digna meritis recom
Abbreviated transcription (Latin):
infultabant dicentes. Alios saluos fecit: scipsũ
ñ potest saluum facere : si filius dei ẽ. descendat
de cruce nunc: & credimus ei. Inde bene adiungi¬
tur sicut in die sollempni.Sollemnitas enim. ge.¬
neralis & cõmunis et festiuitas. Quasi gͦ in die sol¬
lemni uocẽ dant: qui unpleto gaudio. nichil desi¬
derus sius iã superesse exultant. Reppulit dñs al¬
tare suum. Altare dei in nobis fides nr̃a ẽ: suꝑ
quã sacrificium boni operis unmolamus. Quod
udelicet altare tunc repellitur. quando fides
nr̃a boms oꝑib nudata. a do reprobatur. De qͣ
adhuc sub ditur Male dixit scĩficationi suȩ. Sc̃ifi¬
catur quippe fides nr̃i: quando ei ꝑ incrementa uir¬
tutũ. merita augentur.S scificatio maledicitur:
quando amussis uirtutib fides ipsa prauis actio¬
nib uolatur. Unde adhuc subditur Tredidit in
manus inimici. muros turriũ eius. Quid enim
muri turrium. nͥ eminentiores uirtutes signifi¬

Expanded text:
insultabant, dicentes: Alios salvos fecit, seipsum insultabant, dicentes: Alios salvos fecit, seipsum non potest salvum facere. Si Filius Dei est, descendat nunc de cruce, et credimus ei . Unde bene adjungitur, sicut in die solemni. Solemnitas enim generalis et communis est festivitas. Quasi ergo in die solemni vocem dant, qui impleto gaudio nihil jam desideriis suis superesse exsultant. Repulit Dominus altare suum. Altare Dei in nobis fides nostra est, supra quam sacrificium boni operis immolamus. Quod videlicet altare tunc repellitur, quando fides nostra bonis operibus nudata, a Deo reprobatur. De qua adhuc subditur: Maledixit sanctificationi suae. Sanctificatur quippe fides nostra, quando ei per incrementa virtutum merita augentur; sanctificationi maledicitur, quando amissis virtutibus, fides ipsa pravis actionibus violatur. Unde adhuc additur: Tradidit in manus inimici muros turrium ejus. Quid enim muri turrium, nisi eminentiores virtutes signifi
Abbreviated transcription (Latin):
nis nr̃e penã expiandã imposuit: ac deinde nos
Areatu maledictionis absolutos. scificationis ip¬
sius participes fecit. Sequitur. Tradidit in manꝰ¬
minici muros turrium ciꝰ. Muri turrium qui in
ciuitate eminentiores sunt. apłos designant: qui
tunc in sc̃a eccłia. & dignitate emiuentiores.&. con¬
stantia fortiores fuerunt. S isti quoq in manꝰ inuni¬
ei craditi sunt: quia cũ xp̃m mori ceruerent. quo¬
dãmͦ ꝑ infidelitatẽ corruerunt. S equiturꝰ Uocẽ de¬
derut in domo dm̃: sicut in die sollempini. Domꝰ
dñi. eccłia intelligitur: Nocẽ gͦ cxultationis im¬
nnci in domo dm̃i dederunt: quando ipso pastore
mortuo. & disꝑsis ouib om̃ino se preualuisse glori¬
ati sunt. Uel ꝑ domum dñi ipsum xp̃m accipere
possumꝰ: sicut dicit apłs. Deus erat in xp̃o. mun¬
dũ ieconcilians sibi. In domo itaq dñi uocem iu¬
mici dederunt: quando ipsi in cruee pendenti.

Expanded text:
nis nostrae poenam expiandam imposuit, ac deinde nos nis nostrae poenam expiandam imposuit, ac deinde nos a reatu maledictionis absolutos sanctificationis illius participes fecit. Sequitur: Tradidit in maninimici muros turrium ejus. Muri turrium, qui in civitate eminentiores sunt, apostolos designant, qui tunc in sancta Ecclesia et dignitate eminentiores, et constantia fortiores fuerunt. Sed isti quoque in manus inimici traditi sunt, quia, cum Christum mori cernerent, quodammodo per infidelitatem corruerunt. Sequitur: Vocem dederunt in domo Domini sicut in die solemni. Domus Domini Ecclesia intelligitur. Vocem ergo exsultationis inimici in domo Domini dederunt, quando, ipso pastore mortuo, et dispersis ovibus, omnino se praevaluisse gloriati sunt. Vel per domum Domini ipsum Christum accipere possumus, sicut dicit Apostolus: Deus erat in Christo mundum reconcilians sibi . In domo itaque Domini vocem inimici dederunt, quando ipsi in cruce pendenti
Abbreviated transcription (Latin):
dine obduratur. Os gͦ nos dissipat. nos demolitur.
in obliuionẽ. in obprobrium. in indignationẽ.
tradere dr̃: quia afflicta mens. hoc quasi a deo
fieri conqueritur. quod ab ipso iusto iudicio suo
ꝑmittente non impeditur ꝑmittit enĩ ut nos dis¬
sipemur: ut dissipati eius obliuscamur: ut obliti.
cius in opprobriũ & in indignationẽ ueniamus.
Sequitur. Reppulit dñs altare suum. Supra de ex¬
cecatione iudeor. locutus fuit: nunc quo otouie
eadẽ facta sit subiungit dicens. Reppulit dñs al
mediatorem humano generi deus placatus red¬
ditur quasi ꝓpiciationis nr̃e sacrificium. super
ipsũ dõ offertur. Hoc altare deus pater quasi rep¬
pulit: quando xp̃m usq ad crucis patibulum.
in mambus ꝑsequentium. iudcoꝵ in passionem
dereliquit. Sc̃ificationi quoq suȩ d̾s pater ma¬
ledixit: quia ipsi quẽ singulariter scĩficauerat.
.&. ad sc̃ificandos nos miserat. prius maledictio¬

Expanded text:
dine obduratur. Deus ergo nos dissipat, nos demolitur: dine obduratur. Deus ergo nos dissipat, nos demolitur: in oblivionem, in opprobrium, in indignationem tradere dicitur, quia afflicta mens hoc quasi a Deo fieri conqueritur, quod ab ipso, judicio suo permittente, non impeditur. Permittit enim ut nos dissipemur ut dissipati ejus obliviscamur, ut obliti ejus in opprobrium, et in indignationem veniamus. Sequitur: Repulit Dominus altare suum. Supra de excaecatione Judaeorum locutus fuit; nunc quo ordine eadem facta sit subjungit, dicens: Repulit Dominus alt cum per ipsum mediatorem humano generi Deus placatus redditur, quasi propitiationis nostrae sacrificium super ipsum Deo offertur. Hoc altare Deus Pater quasi repulit, quando Christum usque ad crucis patibulum in manibus persequentium Judaeorum in passione dereliquit. Sanctificationi quoque suae Deus Pater maledixit, quia ipse quem singulariter sanctificaverat, et ad sanctificandos nos miserat, prius maledictio
Abbreviated transcription (Latin):
Duo cm̃ supra di.uerat: scilicet dissipauit tentori¬
um suum. & demolitus ẽ tabernaculum suum. ad
hȩc duo respondere uidetur. ae si diceret. Quia
dissipauit tentorium suum. idõ obliuiomi tradi¬
dit dñs festiuitatẽ: quia uͦ demolitus ẽ taberna¬
Nam quanta sit interni gaudi dulcedo ñ mem¬
int. quis quis in laudibus hominũ. & in rebus tran¬
sitorus gaudiũ querit: & nequaquã uera pace
uitus mens fruitur: cũ ꝑ incentiua uicioꝵ. & af¬
fectus carnalium. desiderioꝵ conturbatur Sequi¬
tur:. In obprobriũ & in indignationẽ regẽ & sacer¬
c̃ẽ & sacerdos. Rex quia regere debet carnẽ suã.
Sacerdos : quia deo iugiter offerre debet deuo¬
tionẽ suam.S. rex in obprobriũ traditur: quan¬
do anima carni suę subiecta. turpib desiderus
famulatur. Sacerdos in indignationẽ traditur:
quando ab illa quã erga dm̃ habere consueuerat.
deuotione. obstinata mens ex peccati consuetu¬

Expanded text:
Duo enim supradixerat scilicet, dissipavit tentoriDuo enim supradixerat scilicet, dissipavit tentorium suum, et demolitus est tabernaculum suum. Ad haec duo respondere videtur. Ac si diceret: Quia dissipavit tentorium suum, ideo oblivioni tradidit festivitatem. Quia vero demolitus est tabernaNam quanta sit interni gaudii dulcedo, non meminit quisquis in laudibus hominum et in rebus transitoriis gaudium quaerit; et nequaquam vera pace intus mens fruitur, cum per incentiva vitiorum et affectus carnalium desideriorum conturbatur. Sequitur: In opprobrium et in indignationem regem et saceresse et sacerdos. Rex, quia regere debet carnem suam. Sacerdos, quia Deo jugiter offerre debet devotionem suam. Sed rex in opprobrium traditur, quando anima carni suae subjecta turpibus desideriis famulatur. Sacerdos in indignationem traditur, quando ab illa quam erga Deum habere consueverat devotione obstinata mens ex peccati consuetu
Abbreviated transcription (Latin):
autẽ demolitur: quando mundicia conscientie.
illicita delectatione latenter corrũpitur. Et recte
dr. dissipauit quasi ortũ tentorium suum. Inħ
em̃ quisq sterilis ẽẽ incipit. quod de bono o¬
pere suo in ocłis hominũ głari querit: ut iã
de reliquo ad bene operandũ tutela dĩ udignꝰ
sit: quia germinis sui fructũ. id est operis sui
mercedem. apud dm̃i non eustodit. Hoc etiam
tentorio uocare possumus: quod sicut centori¬
um primũ fumb extenditur. deinde ipsi fu¬
nes palis asfixis terre retinentur: ita quoq bo¬
na operatio ꝑ intentionis ꝑseuerantiam ten¬
di debet ne relaxetur: & ipsa intentio ne a ꝓposito
suo lentescat. ꝑ spem eternę remunerationis quasi
palis quib.dã solidatisterre affixis confirmari.ðe¬
quitur. Obliuioni traoidit dñs in syon festiuitatẽ
& sabbatũ. Quid ꝑ festiuitatẽ insi gaudium inter¬
nũ: & quid ꝑsabbatum. nͥ quies m̃tis accipitur

Expanded text:
autem demolitur, quando munditia conscientiae autem demolitur, quando munditia conscientiae illicita delectatione latenter corrumpitur. Et recte dicitur: Dissipavit quasi hortum tentorium suum. In hoc enim quisque sterilis esse incipit, quod de bono opere suo in oculis hominum gloriari quaerit, ut jam de reliquo ad bene operandum tutela Dei indignus sit, quia germinis sui fructum, id est operis sui mercedem apud Deum non custodit. Hoc etiam in tentorio notare possumus: quod sicut tentorium primum funibus extenditur, deinde ipsi funes palis affixis terrae retinentur, ita quoque bona operatio per intentionis perseverantiam tendi debet, ne laxetur: et ipsa intentio, ne a proposito suo lentescat, per spem aeternae remunerationis, quasi palis quibusdam soliditati terrae affixis, confirmari. Sequitur: Oblivioni tradidit Dominus in Sion festivitatem, et sabbatum. Quid per festivitatem, nisi gaudium internum; et quid per sabbatum, nisi quies mentis accipitur?
Abbreviated transcription (Latin):
conspectũ meum: quis quesiuit hoc demanibus
ur̃is : Et ꝑ psalmistam. Non accipiam inquit
de domo tua intulos: neq de gregib tuis hyr¬
cos. Immola do sacrificium laudis: & redde al¬
tissimo uota tua. Si autẽ ea quȩ supra retulimꝰ.
ad moralem sensum conuertimus. ꝑ tentorium
ñ incongrue accipere possumus. bonam actionẽ:
quȩ foris ad decorem panditur: ꝑ tabernaculum
uͦ conscientiam. in qua quisq familiari quadam
.&. domestica conuersatione secũ cõmoraitur
llam qd tabernaculum conscientiam significet.
psalmista manifestat cũ dicit. Nox exultationis
& salutis in tabernaculis iustor. Iusti nãq quasi
in tabernacłis suis uocẽ proferunt: quia de bo¬
nis actib suis uitus in conscientia soli dõ inno¬
tescere uolunt. Quasi gͦ tentoriũ dissipatur: quan¬
do bom oꝑis nitor. a statu rectitudinis uento ad¬
ulationis. conquassatus impellitur. Tabernaculũ

Expanded text:
conspectum meum, quis quaesivit haec de manibus conspectum meum, quis quaesivit haec de manibus vestris? Et per Psalmistam: Non accipiam, inquit, de domo tua vitulos, neque de gregibus tuis hircos. Immola Deo sacrificium laudis, et redde altissimo vota tua . Si autem ea, quae supradicta sunt ad moralem sensum convertimus, per tentorium non incongrue accipere possumus bonam actionem, quae foris ad decorem panditur. Per tabernaculum vero conscientiam, in qua quisque familiari quadam et domestica conversatione secum commoratur. Nam quod tabernaculum conscientiam significet, Psalmista manifestat cum dicit: Vox exsultationis et salutis in tabernaculis justorum . Justi namque quasi in tabernaculis vocem proferunt, quia de bonis actibus suis intus in conscientia soli Deo innotescere volunt. Quasi ergo tentorium dissipatur, quando boni operis nitor a statu rectitudinis vento adulationis conquassatus impellitur. Tabernaculum