comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
sum ꝓ nobis sacrificiũ offerens pontifex nr̃.
dum fortes in ipso exordio p̃dicatores exhibu¬
it. duodecim lapides sub capite. in pͥma sui
prima ostensione ornam̃ti lapides sunt in
pectore. & ꝓ pͥma soliditate edificii in solo fun¬
dam̃ta. Unde. dauid ꝓpħa cum scãm ęccł̃iam in
sublimib apłoꝵ mentib poni edificariq con¬
spiceret. dixit. fundam̃ta ciꝰ in montib scĩs.
Cum uͦ in sacro eloquio ñ fundam̃ta. s sin¬
gulari numero fundam̃tum dicit᷑. nullꝰ alius
nisi ipse dñs designatur. ꝑ cuiꝰ diuinitatis
potentiam nutantia infirmatis nr̃e corda so-¬
lidantur. De quo & paulꝰ ait. fundamentum
est xp̃c uĩc. Ipse quippe fundam̃tũ fundam̃toꝵ
est. quia & origo est inchoantium: & constantia
robustoꝵ. Quia gͥ fundam̃ta nr̃a sunt hii qui
iniquitatũ nr̃arum pondera portauerunt. ne.
bcatus iob in suꝑbia de uirtutum suarũ poten¬

Expanded text:
sum pro nobis sacrificium offerens pontifex noster, sum pro nobis sacrificium offerens pontifex noster, dum fortes in ipso exordio praedicatores exhibuit, duodecim lapides sub capite in prima sui i et pro prima ostensione ornamenti lapides sunt in pectore, et pro prima soliditate aedificii in solo fundamenta. Unde David propheta cum sanctam Ecclesiam in sublimibus apostolorum mentibus poni aedificarique conspiceCum vero in sacro eloquio non fundamenta, sed singulari numero fundamentum dicitur, nullus alius nisi ipse Dominus designatur, per cujus divinitatis potentiam nutantia infirmitatis nostrae corda solidantur; de quo et Paulus ait: Fundamentum s Jesus . Ipse quippe fundamentum fundamentorum est, quia et origo est inchoantium, et constantia 900 robustorum. Quia igitur fundamenta nostra sunt hi qui iniquitatum nostrarum pondera portaverunt, ne beatus Job in superbiam de virtutum suarum poten
Abbreviated transcription (Latin):
quasi omĩa de mundi origine narratione. hy¬
storica contexuntur. repente uͦ subiungitur.
qd̾ ñ de mundi. s de ęccliȩ dictum conditione
uideatur. Nam dicitur. Nut quis dimisit
lapidem angularem ciꝰ: Per hoc enim qd̃ ñ
in mundi origine factũ est. & illud suꝑiꝰ osten-¬
ditur. quia de mundi origine dictum ñ est.
Iccirco namq reb planis ac patentib obscura
quedam ac dissona ꝑmiscentur. ut ꝑ hoc qd̃ ab
intellectu litterȩ discrepat. & illud inquiratur
mystice. qd̾ dictum iuxta litteram sonat. Nãq
sicut aliis aꝑtis reb alia clausa cognoscimꝰ: ita
aliis clausis compellimur. & illa altiori intelle.¬
ctu pulsare. quȩ aꝑta credebamus. Dicat gͦ.
p̃dicatores accipimus: Quos dum pͥmos dñs
in scã eccłia posuit. tota in cis sequentis fabricȩ
structura surrexit. Unde & sacerdos cũ taber¬
naculũ ingreditur. duodecim lapides porta¬
re in pectore iubetur: quia uidelicet scmetip¬

Expanded text:
quasi de mundi origine narratione historica contexuntur. Repente vero subjungitur quod non de mundi, sed de Ecclesiae dictum conditione videatur. Nam dicitur: Aut quis dimisit lapidem angularem ejus? Per hoc enim quod non in mundi origine factum est, et illud superius ostenditur, quia de mundi origine dictum non est. Idcirco namque rebus planis ac patentibus obscura quaedam ac dissona permiscentur, ut per hoc quod ab intellectu litterae discrepat et illud inquiratur mystice quod dictum juxta litteram sonat. Namque sicut aliis apertis rebus alia clausa cognoscimus, ita aliis clausis compellimur et illa altiori intellectu pulsare quae aperta credebamus. Dicat ergopraedicatores accipimus? Quos dum primos Dominus in sancta Ecclesia posuit, tota in eis sequentis fabricae structura surrexit. Unde et sacerdos cum tabernaculum ingreditur duodecim lapides portare in pectore jubetur, quia videlicet semetip
Abbreviated transcription (Latin):
responsum reddidit. qui deo se in ipsa sua
ignorantia scienter inclinauit dicens. O alti¬
tudo diuitiarũ sapientiȩ & scientiȩ di. quam
incõprchensilia sunt uidicia ciꝰ. & inuestiga¬
biles uiȩ ciꝰ. Quis enĩ cognouit sensum dñi.
aut quis consiliariꝰ cius fuit: Ecce enĩ abscon¬
sis mysteriis quasi clausis palpebris inquisitꝰ.
placita ac recta respondit. qui secreti aditum
pulsans. quia ꝑcognitionẽ intromitti ad in-¬
teriora ñ ualuit. ꝑ confessionẽ ante ianuas
humilis stetit : & qd̾ intus comp̃hendere ñ po-¬
tuit. foris timendo laudauit. Unde nunc qͦq
beatus iob post interrogationem uerberis. dis-¬
cutitur interrogatione sermonis. ut quȩ sint
suꝑna considerit. quȩ dum minime cõprehen¬
dit. ad semetipsũ redeat. & quã sit uixta nichi¬
lũ in suꝑnoꝵ comparatione cognoscat. Audi¬
at itaq. interrogabo te. & responde michi.
Acsi ci aꝑtius dicatur: uerbis meis ad sublimia

Expanded text:
responsum 899 reddidit, qui Deo se in ipsa sua responsum 899 reddidit, qui Deo se in ipsa sua ignorantia scienter inclinavit, dicens: O altitudo divitiarum sapientiae et scientiae Dei, quam incomprehensibilia sunt judicia ejus, et investigabiles viae ejus! Quis enim cognovit sensum Domini, aut quis consiliarius ejus fuit ? Ecce enim absconsis mysteriis quasi clausis palpebris inquisitus placita ac recta respondit, qui secreti aditum pulsans, quia per cognitionem intromitti ad interiora non valuit, per confessionem ante januas humilis stetit; et quod intus comprehendere non potuit, foris timendo laudavit. Unde nunc quoque beatus Job post interrogationem verberis discutitur interrogatione sermonis, ut quae sint superna consideret; quae dum minime comprehendit, ad semetipsum redeat, et quam sit juxta nihilum in supernorum comparatione cognoscat. Audiat itaque: Interrogabo te, et responde mihi. Ac si apertius dicatur: Verbis meis ad sublimia
Abbreviated transcription (Latin):
nes qui se nesciunt sibimctipsis unotescant.
quatinꝰ dum quędam intelligendo cõprehen¬
dunt. quedã uͦ cognoscere om̃ino ñ possunt.
coꝵ corda sese latenter inquirant. si illos diui-¬
na iudicia uel clausa ñ stimulant uel apcrta
ñ inflant. Hac enim paulus interrogatione
ꝓbatus est. qui post ꝑceptam internam sapi¬
entiam. post aꝑta claustra paradysi. post as-
censum tertii celi. post suꝑnȩ locutionis my-¬
steria adhuc dicit. ego me ñ arbitror cõpre¬
ñ quia sufficientes sumꝰ cogitare aliquid a
nobis quasi ex nobis. s sufficientia nr̃a ex dõ
est. Aꝑtis gͦ palpebris d̃ĩ interrogatus paulꝰ
recte respondit. qui & suꝑna sccreta attigit.
& tam̃ in humilitate cordis sublumtier stetit.¬
Qui rursum cũ secreta dĩ iudicia de repulsi¬
one iudcoꝵ & gentium uocatione discuteret.
atq ad ea ꝑuenire ñ posset. quasi clausis dĩ
palpebris interrogatus est. S rectum ualde

Expanded text:
nes qui se nesciunt sibimetipsis innotescant, nes qui se nesciunt sibimetipsis innotescant, quatenus dum quaedam intelligendo comprehendunt, quaedam vero cognoscere omnino non possunt, eorum corda sese latenter inquirant, si illos divina judicia vel clausa non stimulant, vel aperta non inflant. Hac enim interrogatione Paulus probatus est, qui post perceptam internam sapientiam, post aperta ccensum coeli tertii, post supernae locutionis mysteria adhuc dicit: Ego me non arbitror compres . Et rursum: Non quia sufficientes sumus cogitare aliquid a nobis, quasi ex nobis; sed sufficientia nostra ex Deo est . Apertis ergo palpebris Dei interrogatus Paulus recte respondit, qui et superna secreta attigit, et tamen in humilitate cordis sublimiter stetitQui rursum cum secreta Dei judicia de repulsione Judaeorum et gentium vocatione discuteret, atque ad ea pervenire non posset, quasi clausis Dei palpebris interrogatus est. Sed rectum valde
Abbreviated transcription (Latin):
& laudatur attestatione iudicis. & tam̃ ictib
conceditur ꝑcussoris. ut ciꝰ patientia tanto
uerius claresceret. qͣnto inquisita duriꝰ fuisset
Precipiendo autẽ dura nos interrogat. sicut
abraham terrã suam iubetur egredi & ꝑgere¬
quo nesciebat. in montẽ unicum filiũ ducere.
& quẽ ad consolationẽ sencctutis acceꝑat im¬
molare. Cui nimirũ ad interrogationem
bene respondenti. idest ad uissionem obedien¬
ti dicitur. nunc cognoui quia times d̾m: uel
magnis nos ussionib interrogare. Scire qͦq
eius est. nr̃ãm obȩdientiam nosse nos facere.
Aꝑiendo uͦ nobis quȩdam atq claudendo nos
interrogat ds̃. sicut ꝑ psalmistam dicitur. pal-¬
pebrȩ eiꝰ interrogant filios hominũ. Palpe¬
bris quippȩ aꝑtis cernimꝰ. clausis nichil ui¬
demus. Quid gͦ ꝑ palpebras dĩ. nisi ciꝰ uidicia
accipimus: Quȩ uixta aliquid clauduntur
hominib. & uxta aliqͥd reserantur. ut homi¬

Expanded text:
et laudatur attestatione judicis, et tamen ictibus et laudatur attestatione judicis, et tamen ictibus conceditur percussoris , ut ejus patientia tanto verius claresceret quanto inquisita durius fuisset. Praecipiendo autem dura nos interrogat, sicut Abraham terram suam jubetur egredi quo nesciebat; in montem unicum filium ducere, et quem ad consolationem senex acceperat immolare . Cui nimirum Abrahae ad interrogationem bene respondenti, id est, ad jussionem obedienti, dicitur: Nunc cognovi, quia times Deum . Vel magnis nos ejus jussionibus interrogare. Scire quoque ejus, nostram obedientiam nosse nos facere. iendo vero nobis quaedam, atque claudendo quaedam nos interrogat Deus, sicut per Psalmistam dicitur: Palpebrae ejus interrogant filios hominum . Palpebris quippe apertis cernimus, clausis nihil videmus. Quid ergo palpebras Dei, nisi ejus judicia accipimus? Quae juxta aliquid clauduntur hominibus, et juxta aliquid reserantur, ut homi
Abbreviated transcription (Latin):
corrumpimꝰ. alia uͦ luxuria cordis est̃. qua
de castitate głamur: Dicitur gͦ ei accinge
sicut uir lumbos tuos: ut qui prius licuriã
corruptionis uicerat. nunc licuriam restrin¬
gat elationis: ne de patientia uel de castita¬
te suꝑbiens. tanto peius intus aute. dĩ oculos
luxuriosus existeret. qͣnto magis ante oculos
hominũ & patiens & castus appareret. Unde
bene ꝑ moysen dicitur. circum cidite p̃putia
cordis ur̃i. id est post qͣm luxuriam a carne.
extinguitis. ctiã suꝑfluas cogitationes rese¬
de michi. Grib modis nos conditor nr̃ inter¬
rogare. consucuit. cũ aut flagelli districtione
nos ꝑcutit. & qnͣta nobis insit uel desit pati¬
entia ostendit. aut quedã quȩ nolumꝰ p̃cipit
& nr̃ãm nobis obedientiã uel inobędientiam
patefacit. aut aliqua nobis occulta aperit. &¬
rogat. cũ mentẽ bene sibi ꝑ tranquillitatem
subditam afflictionib pulsat. sicut isdc̃ iob

Expanded text:
corrumpimus, alia vero luxuria cordis est qua corrumpimus, alia vero luxuria cordis est qua de castitate gloriamur? Dicitur ergo ei: Accinge sicut vir lumbos tuos, ut qui 898 prius luxuriam corruptionis vicerat, nunc luxuriam restringat elationis, ne de patientia vel castitate superbiens, tanto pejus intus ante Dei oculos luxuriosus existeret, quanto magis ante oculos hominum et patiens et castus appareret. Unde bene per Moysen dicitur: Circumcidite praeputia cordis vestri , id est, postquam luxuriam a carne exstinguitis, etiam superflua cogitationum resedendo.---Tribus modis nos conditor noster interrogare consuevit, cum aut flagelli districtione nos percutit, et quanta nobis insit, vel desit patientia ostendit: aut quaedam quae nolumus praecipit, et nostram nobis obedientiam vel inobedientiam patefacit; aut aliqua nobis occulta aperit, et rogat cum mentem bene sibi per tranquillitatem subditam afflictionibus pulsat, sicut idem Job
Abbreviated transcription (Latin):
tetur cor urm. Vnde. paulus ait. remissas ma-¬
nus. & dissoluta genua crigite. Unde sapien¬
tia in ꝓuerbus dicit. o uin ad uos clamito.
Acsi aꝑte diceret. ego ñ feminis s uiris lo
quor. quia hii qui fluxa m̃te sunt. inca uer¬
ba ꝑcipere ncquaqͣm possunt. Lumbos uͦ ac¬
cingert est. uel in oꝑe. luxuriam uel in cogita¬
tione refrenare. Delectatio namq carnis. in
lumbis est. Vnde & scĩs p̃dicatorib dicitur.
sint lumbi ur̃i p̃cincti. & lucerne arcdentes.
Per lumbos enim luxuria. ꝑ lucernas autem
bonoꝵ oꝑum claritas designatur. Iubentur
gͥ lumbos accingere: & lucernas tenere. Acsi
aꝑte audiant. p̃riꝰ in uobismetipsis luxuriã
restringite. d& tunc de uobis aliis bonoꝵ ope¬
rum oxempla monstrate. S cũ beatum iob
tanta p̃ditum castitate nouerimꝰ. cur ci post
tot flagella dicitur. accinge sicut uir lumbos
tuos. id est sicut fortis restringe luxuriam. in¬
si quia alia est carnis luxuria qua castitatem

Expanded text:
tur. Unde et Paulus ait: Remissas manus et dissoluta genua erigite . Unde et Sapientia in Proverbiis dicit: O viri, ad vos clamito . Ac si aperte diceret: Egquor, quia hi qui fluxa mente sunt mea verba percipere nequaquam possunt. Lumbos vero accingere est vel in opere luxuriam vel in cogitatione refrenare. Delectatio namque carnis in lumbis est. Unde et sanctis praedicatoribus dicitur: Sint lumbi vestri praecincti, et lucernae ardentes . Per lumbos enim luxuria, per lucernas autem bonorum operum claritas designatur. Jubentur ergo lumbos accingere, et lucernas tenere. Ac si aperte audiant: Prius in vobismetipsis luxuriam restringite, et tunc de vobis aliis bonorum operum exempla monstrate. Sede cum beatum Job tanta praeditum castitate noverimus, cur ei post tot flagella dicitur: Accinge sicut vir lumbos tuos, id est, sicut fortis restringe luxuriam, nisi quia alia est luxuria carnis qua castitatem
Abbreviated transcription (Latin):
quippe austri habitant: qui in sc̃a ęccłia posi¬
ti. suꝑni sp̃s caritate ꝑflantur. Fugit autem.
qͥni huiꝰ mundi mala cuadere concupiscit.
Qui g̃ in terra austri habitat fugienti cũ pa¬
inib occurrat: idest is quĩ iam scõ spũ intra
cccłiam plenus est. cũ qui mala sua cuadere ni¬
titur. cruditionis alloquio consolctur. Eugien¬
ti scilicet cũ panibꝰ occurrert est. inetuenti eter¬
na supplicia. Noctrinȩ. sacre escas offerre: & mo¬
do tumorem terrore cõprimere. modo pauorẽ
ghortatione. refouere. Quia ũpanis refectio
scripture sacre ñ inconucmenter accipitur: ꝑ
cundem ꝓpħam uideis solam litterã seruantib
dicitur: quare appenditis argentũ & ñ in pan¬
b: Ac si diccret. pensatis sacra eloquia s ñ
in refcctione: quia ium solam speciem litterȩ
custoditis. dc spiritai intelligentia pinguedi¬
nem internȩ refections amittitis. Unde. illic¬

Expanded text:
 Australi habitant qui in sancta Ecclesia posi Australi habitant qui in sancta Ecclesia positi, superni spiritus charitate perflantur; fugit autem qui hujus mundi mala evadere concupiscit. Qui ergo in terra Australi habitat, fugienti cum panibus occurrat, id est is qui jam sancto Spiritu intra Ecclesiam positus est, eum qui mala sua evadere nititur eruditionis eloquio consoletur. Fugienti scilicet cum panibus occurrere, est metuenti aeterna supplicia doctrinae sacrae escas offerre, et modo tumorem terrore comprimere, modo pavorem exhortatione refovere. Quia panis refectio Scripturae sacrae non inconvenienter accipitur, per eumdem prophetam Judaeis solam litteram servantibus dicitur: Quare appenditis argentum, et non in panibus ? Ac si diceret: Pensatis sacra eloquia, sed non in refectione, quia dum solam speciem litterae custoditis, de spirituali intelligentia pinguedinem internae refectionis amittitis. Unde
Abbreviated transcription (Latin):
& claudit oculo suos nc uideat malum. iste
in gecelsis hahabit. munimenta saxoꝵ subli¬
mitas enis. pns ei datus est. Quid est enim
obturare axes suas ne audiat sanguyiem:
nisi peccatis suadentib quȩ de sangume & car¬
ne nascuntur. ñ prebere consensum: Et quid
est ne malũ uideat oculos claudere: nisi om̃e
qd̃ rectitudin aducr sum est ñ approbare:
Iste in excelsis habitabit. quia qmuis eũ adhuc
caro in inferioribꝰ retinet: mentẽ iam in sub¬
lumbꝰ fixit. Munimenta saxoꝵ sublimitas
cius. quia qui abiccta desideria conuersationis¬
t̾renȩ calcat: ad suꝑnam patriã ꝑ p̃cedentium
patrũ exempla se subleuat. Et quia ꝑ contẽ¬
plationis donũ gr̃a spiritali satiatur. apte sub¬
stia speranda suspendit. Hinc ctiã de scã ȩccłia
ꝑ daid dñs dicit. pauꝑes cius saturabo pa
nib. quia in illa posite mentes humilium
sp̃alium implent᷑ refectione donoꝵ. Rursum¬
iaustri. cũ panib occurrite fugienti. In terra¬

Expanded text:
os, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus, quae de sanguine et carne nascuntur, non praebere consensum? Et quid est, ne malum videat, oculos claudere, nisi omne quod rectitudini adversum est non approbare? Iste in excelsis habitabit, quia quamvis eum adhuc caro in inferioribus retinet, mentem jam in sublimibus fixit. Munimenta saxorum sublimitas ejus, quia qui abjecta desideria terrenae conversationis calcat, ad supernam patriam per praecedentium patrum exempla se sublevat. Et quia per contemplationis donum gratia spiritali satiatur, apte substia sperando suspendit. Hinc etiam de sancta Ecclesia per David Dominus dicit: Pauperes ejus satunibus ; quia in illo positae mentes humilium spiritualium implentur refectione donorumAustrali, cum panibus occurrite fugienti. In terra
Abbreviated transcription (Latin):
aliud bellis eneruiter expugnari. In istis exerce.¬
tur uirtus ne extolli debeat. in illis om̃imodo
extinguitur ne subsistat. Qui gͥ scit fortiter
temptationem ferre. certaminis & cum tempta¬
tione concutitur. in alta arce p̃sidet quictis:
quia & iam apud semctipsum sub se ipso esse
contentiones uitioꝵ conspicit: quibꝰ nulla frac¬
tus delectatione consentit. Sequitur. Non¬

Expanded text:
aliud bellis enerviter expugnari. In istis exercealiud bellis enerviter expugnari. In istis exercetur virtus, ne extolli debeat; in illis omnimodo exstinguitur, ne subsistat. Qui igitur scit fortiter tentationem ferre certaminis, et cum tentatione concutitur in alta arce praesidet quietis, quia etiam apud semetipsum sub seipso esse contentiones vitiorum conspicit, quibus nulla fractus delectatione consentit. Sequitur:
Abbreviated transcription (Latin):
cesimũ in quo flos iuuentutis oboritur. nisi ip¬
sa contra unũ ꝗd̃q uicium bella signantur:
Et quid ꝑ quinquagenariũ. in quo & iubelei
requies continctur. nisi interna quies edomito
bello mentis expͥmitur: Quid uͦ ꝑ uasa taber¬
naculi. nisi fidelium animȩ figurantur: Lt¬
uite gͦ ab anno uicesimo & quinto tabernacu¬
lo seruiant. & aquinquagenario custodes ua¬
sorũ fiant: ut. uidelicet qui adhuc impug¬
nantium uicioꝵ certamina ꝑ consensum de¬
lectationis tolerant: alioꝵ curam susciꝑe. ñ
p̃sumant. Cum uͦ temptationum bella sub¬
egerint. quo apud se iam de intima tranquil¬
litatt securi sunt: animarũ custodiam sorti¬
antur. S quis hȩc temptationum p̃lia sibi
ꝑfecte. subigat. cum paulus dicat. uidco ali¬
am legem in membris incis repugnantem le¬
gi mentis incȩ. & captiuum me ducentem in
lege peccati: S aliud est bella fortutr ꝑpeti.

Expanded text:
gesimum, in quo flos juventutis oboritur, nisi ipgesimum, in quo flos juventutis oboritur, nisi ipsa contra unumquodque vitium bella signantur? Et quid per quinquagesimum, in quo et jubilaei requies continetur, nisi interna quies edomito bello mentis exprimitur? Quid vero per vasa tabernaculi, nisi fidelium animae figurantur? Levitae ergo ab anno vigesimo et quinto tabernaculo serviunt, et a quinquagesimo custodes vasorum fiunt, ut videlicet qui adhuc impugnantium vitiorum certamina per consensum delectationis tolerant, aliorum curam suscipere non praesumant; cum vero tentationum bella subegerint, quo apud se jam de intima tranquillitate securi sunt, animarum custodiam sortiantur. Sed quis haec tentationum praelia sibi perfecte subigat, cum Paulus dicat: Video aliam legem in membris meis repugnantem legi mentis meae, et captivum me ducentem in lege peccati ? Sed aliud est bella fortiter perpeti,
Abbreviated transcription (Latin):
capitur. Mustum gͦ lagunculas nouas disrũ¬
pit: quia feruoris cius potentia. etiam spirita¬
lia corda transcendit. Loquar & respirabo
paululum: aꝑiam labia mea. & respondebo
Bene ait respirabo. quia sicut labor iustoꝵ
est. uidere praua nec corrigere: ita grauis la
bor est arrogantium. si quod sapiunt ñ osten¬
dunt. Uim quippe intrinsetus estuantem ferre.¬
uix possunt. si om̃e qd̃ sentiunt paulo tardiꝰ
innotescunt. Unde necesse est. ut cum res bo-¬
na agitur. priꝰ cius clatio in corde uincatur
ne si a radice miserȩ intentionis ꝓdeat. ama¬
ros nequiciȩ fructus ꝓducat. Hi gͦ qui adhuc
uitioꝵ bello subiacent: nequaqͣm ꝑ p̃dicatio
nis usum p̃esse magisterio ceteroꝵ debent. Hinc
est enĩ qd̃ iuxta diuine dispensationis uocem
ab anno uicesimo & quinto leuitȩ tabernacu¬
lo seruiunt. s a quinquagenario custodes ua¬
sorum fiunt. Quid enim ꝑ annũ quintũ ac ui¬

Expanded text:
capitur. Mustum ergo lagunculas novas disrumcapitur. Mustum ergo lagunculas novas disrumpit, quia fervoris ejus potentia etiam spiritalia corda transcendit. Loquar, et respirabo paululum; aperiam labia mea, et respondebo. Bene ait: Respirabo, quia sicut labor justorum est videre prava, nec corrigere; ita gravis est labor arrogantium, si quod sapiunt non ostendunt. vix possunt, si omne quod sentiunt paulo tardius innotescunt. Unde necesse est, ut cum res bona agitur, prius ejus elatio in corde vincatur, ne si a radice miserae intentionis prodeat, amaros nequitiae fructus producat. Hi igitur qui adhuc vitiorum bello subjacent, nequaquam per praedicatnis usum praeesse magisterio caeterorum de bent . Hinc est enim quod, juxta divinae dispensationis vocem ab anno vigesimo et quinto Levitae tabernaculo serviunt, sed a quinquagesimo custodes vasorum fiunt. Quid enim per annum quintum ac vi
Abbreviated transcription (Latin):
si intelligere spiritaliter debcmꝰ. hoc loco uide¬
licet uentrem sinũ cordis appellat. In musto
uͦ. sc̃ĩ sp̃s feruor accipitur. De quo in eugłio
dñs dicit. uinũ nouum in utres nouos. Ex
q̃uo dum repente. replerentur apłi. dum lin¬
guis om̃ib loquerentur. a uideis nescientibꝰ
s tamen uere attestantibꝰ dictum est. hi musto
plem sunt. Lagunculas uͦ infirmas ipsa huma¬
nitate. conscientias. uel certe. hȩc terrena corpo¬
rũ uascula ñ inconuenienter accipimꝰ. De quibꝰ
paulus apl̃s dicit. habemꝰ thesaurũ istum in
uasis fictilib. Heliui autem quia sicut suꝑus
dixi. sic inflatione elationis extenditur. ac si
ad loquendum ꝑ caritatis grãm ardore. sc̃i sp̃s
accendatur. sensus sui sp̃m in eo qd̃ tacuit. qͣsi
musto absq spiraculo cõparauit. Et bene ait
qd̃ lagunculas nouas disrumpit. quia scĩ sp̃s
feruor ñ solum uettri. s etiam noua uita uix

Expanded text:
si intelligere spiritaliter debemus, hoc loco videsi intelligere spiritaliter debemus, hoc loco videlicet ventrem sinum cordis appellat. In musto vero sancti Spiritus fervor accipitDominus dicit: Vinum novum mittunt in utres novos. Ex quo dum repente replerentur apguis omnibus 741 loquerentur, a Judaeis nescientibus, sed tamen vera attestantibus, dictum est: Hi musto pleni sunt . Lagunculas vero infirmas ipsa humanitate conscientias, vel certe haec terrena corporum vascula, non inconvenienter accipimus, de quibus Paulus apostolus ait; Habemus thesaurum istum in vasis fictilibus . Eliu autem, quia, sicut superius diximus, sic inflatione elationis extenditur, ac si ad loquendum per charitatis gratiam ardore Spiritus sancti accendatur, sensus sui spiritum in eo quod tacuit, quasi musto absque spiraculo comparavit. Et bene ait: Quod lagunculas novas disrumpit; quia sancti Spiritus fervor non solum veteri, sed etiam nova vita vix
Abbreviated transcription (Latin):
ualet increpare ñ desinat. ne se participem
delinquentium ex consensu taciturnterus ad¬
dicat. S quia sepe mĩnulla uitia nuirtates se
esse mentiuntux. sicut essusio ñnumqͣm misdĩa¬
. & tenacia. ñ nunqͣm parsimonia.  crudelitas
aliqnͣdo iusticia uult uideri: ita plerumq men¬
tem ad loquendi impetum uane gloris anxietas
nequaqm se intra silentium capiens. quasi ⁊elus
cariratisi inflastimat. atq appetitu ostensionis
sus ad effrenationem locutionis impellit. &
quasi sub studio consulendi. libido erumpit
apparendi. Non enim curat. loquendo quid
ꝓsit. s quid appareat nec studet ut ialum
qd̾ cerint corrigat. s bonum qd̾ sentit. osten¬
dat. Unde helui quoq spũ elatienis ꝯten¬
sus. & se se intra silentis claustra ñ capicns
ait. Plenus sum sermonibꝰ. & coartat me sp̃s
uteri ici. En uenter m̃s quasi mustum absq
spiraculo. qd̃ lagunculas nouas disrũpit. Qd̃

Expanded text:
valet increpare non desinat, ne se participem valet increpare non desinat, ne se participem delinquentium ex consensu taciturnitatis add quia saepe nonnulla vitia virtutes se esse mentiuntur, sicut effusio nonnunquam misericordia, et tenacia nonnunquam parcimonia, et crudelitas aliquando justitia vult videri, ita plerumque mentem ad loquendi impetum, vanae gloriae anxietas nequaquam se intra silentium capiens, quasi zelus charitatis inflammat, atque appetitae ostensionis vis ad effrenationem locutionis impellit, et quasi sub studio consulendi libido erumpit apparendi. Non enim curat loquendo quid prosit, sed quid appareat; nec studet ut malum quod cernit corrigat, sed bonum quod sentit ostendat. Unde Eliu quoque spiritu elationis extensus, et sese intra silentii claustra non capiens, ait: Plenus sum sermonibus, et coaretat me spiritus uteri mei. En venter meus quasi mustum absque spiraculo, quod lagu
Abbreviated transcription (Latin):
enim foris tacuit ex tedio locutionis. intus
ignem ꝑtulit de ⁊clo carttatis. Inflammant᷑
quippe corda iustoꝵ cum ñ correpta cresccre
conspiciunt acta maloꝵ: coꝵ qr culpȩ se parti¬
cipes credunt. quos in iniquitate crescere silen¬
do ꝑmittunt. Dauid ꝓpħa postqm sibi silenti¬
um indixerat dicens. posui ori meo custodiam
dũ consistit peccator aduersum me. obmutui
& humiliatus sum & silui abonis: in ipso suo
silentio isto ⁊lo caritatis exarsit. qui ilico sub¬
didit. & dolor m̃s renouatus est. concaluit
cor meũ intra me. & in meditatione mea gxar
descit ignis. Intus cor concaluit: quia dilce¬
tionis ardor ꝑ ammonitionẽ locutionis exte¬
rius emanare. recusauit. Ignis in meditatione.
cordis exarsit. quia increpatio delinquentiũ
a correptione. oris infrixit. Caritatis enim
zelus consolatione. ammirabili augendo se
temꝑat. quando contra iniquoꝵ opera ꝑ uocẽ
correptionis cmanat. ut & quȩ corrigere non

Expanded text:
enim foris tacuit, ex taedio locutionis intus enim foris tacuit, ex taedio locutionis intus ignem pertulit de zelo charitatis. Inflammantur quippe corda justorum, cum non correpta crescere conspiciunt acta malorum, eorumque culpae se participes credunt quos in iniquitate crescere silendo permittunt. David propheta postquam sibi silentium indixerat, dicens: Posui ori meo custodiam, dum consisteret peccator adversum me; obmutui, et humiliatus sum, et silui a bonis , in ipso suo silentio, isto zelo charitatis exarsit, qui illico subdidit: Et dolor meus renovatus est, concaluit cor meum descet ignis . Intus ergo cor concaluit, quia dilectionis ejus ardor per admonitionem locutionis exterius emanare recusavit. Ignis in meditatione cordis exarsit, quia increpatio delinquentium a correptione oris refrixit. Charitatis enim zelus consolatione admirabili augendo se temperat, quando contra iniquorum opera per vocem correptionis emanat, ut et quae corrigere non
Abbreviated transcription (Latin):
tionis coꝵ celsitudinem. & ñ utilitatem inten¬
tionis imitantur. neq hoc amant qd̃ illi appe-¬
tunt. s hoc summoꝑe appetunt. qd̃ dari ho¬
imuib ostenduntur. Nam sepe contingit. ut
sapientes uiri cum se ñ audiri considerant. ori
suo silcñtium indicant. s plerumq dum conspi¬
ciũnt qd̾ mnĩquoꝵ facinora ipsis tacentibꝰ & ñ
corripientib crescunt iuim quandam sp̃s sui
sustineant. ut in locutione aꝑte. correptionis
crumpat̃. Unde ꝓphẽta icremias cum sibi pre¬
dicationis silentium indixisset dicens. ñ recor¬
dabor cuis. neq loquar ultra in nomine illiꝰ.
ilico adiungit. & factus est in corde meo quasi
ignis exestuans. claususq in ossibꝰ incis. & deft¬
ci ferre. ñ sustinens. audiui enim contumelias
multoꝵ. Pro co emm qd̾ se minime. audiri con¬
spexit. silentium appetut. s cum crescentia ma¬
la cerneret. in codem silentio ñ ꝑmansit. Quia

Expanded text:
tionis eorum celsitudinem et non utilitatem intentionis eorum celsitudinem et non utilitatem intentionis imitantur; neque hoc amant quod illi appetunt, sed hoc summopere appetunt quod clari hominibus ostendantur. Nam saepe contingit ut sapientes viri cum se non audiri considerant, ori suo silentium indicant; sed plerumque dum conspiciunt quod iniquorum facinora ipsis tacentibus et non corripientibus crescunt, vim quamdam spiritus sui sustinent, ut in locutionem apertae correptionis erumpant. Unde propheta Jeremias cum praedicationis sibi silentium indixisset, dicens: Non recordabor ejus, neque loquar ultra in nomine illius; illico adjunxit: Et factus est inaususque in ossibus meis, et defeci, ferre non sustinens; audivi enim contumelias multorum . Pro eo enim quod se minime audiri conspexit, silentium appetiit; sed cum crescentia mala cerneret, in eodem silentio non permansit. Quia
Abbreviated transcription (Latin):
gines in uasis suis olcum ñ sumpsisse refe¬
runtur: quia arrogantes om̃s cum se ab ali¬
quib fortasse uitus continent. bonũ gloriȩ
intra conscientias habere ñ possunt. In uase
autẽ ꝓprio sumpserat paulus oleum qui dice¬
bat: gloria nr̃a hȩc est: testimoniũ conscien¬
tiȩ nr̃ȩ. Inanc gͦ uasculum ferre. est: intus cor-¬
de uacuo foras humani oris iudicium quęrere.
Heliu itaq quia głam dum exterius querit
intra uas olcum ñ habet. dicit. respondebo &
ego partem incam. & ostendam scientiã mneam.
Unde & hoc ipsum qd̃ de feruore uanȩ gloriȩ
Plenus sum enim sermonibꝰ. & coartat me
sp̃s uteri mei. En uenter m̃s quasi mustum
absq spiraculo:. quod lagunculas nouas disrum¬
pit. Loquar & respirabo paululum. aperiam
labia mea. & respondebo. Nonnumqͣm arro¬
gantes uiri dum p̃dicatores scõs magna eloqui
ac ꝓ locutione sua uenerari conspitiunt. locu¬

Expanded text:
gines in vasis suis oleum non sumpsisse refegines in vasis suis oleum non sumpsisse referuntur , quia arrogantes omnes cum se ab aliquibus fortasse vitiis continent, bonum gloriae intra conscientias habere non possunt. In vase autem proprio sumpserat Paulus oleum, qui dicebat: Gloria nostra haec est, testimonium conscientiae nostrae . Inane ergo vasculum ferre est intus corde vacuo foris humani oris judicium quaerere. Eliu itaque, quia gloriam dum exterius quaerit intra vas oleum non habet, dicit: Respondebo et ego partem meam, et ostendam scientiam meam. Unde et hoc ipsum, quod de fervore vanae glPlenus sum enim sermonibus, et coarctat me spiritus uteri mei. En venter meus quasi mustum absque spiraculo, quod lagunculas novas disrumpit. Loquar et respirabo paululum; aperiam labia mea, et respondebo: Non agantes viri, dum praedicatores 740 sanctos magna eloqui ac pro locutione sua venerari conspiciunt, locu
Abbreviated transcription (Latin):
oꝑculo helui fuerat. qui hanc esse partẽ suam
estimauerat. si ostenderet scientiam quã habe¬
bat: Quasi enĩ uas sine oꝑculo uel ligatura
polluitur: qui ꝑ studium ostentationis patris.
nullo uelamine taciturnitatis operitur. Pre
tus quidem ipsi de sapientia gaudeant: foris
autem alios ab errore compescant. Neq a se
ita loquendo exeunt. ut gaudiũ mentis in osten¬
sione ponant disertȩ locutionis: s bonum sci¬
entiȩ in cordis secreto meditantur. & ibi gaudeñ
ubi hoc ꝑcipiunt. ñ ubi inter tot temptationũ
laqueos in notescere. compelluntur: qͣmuis cum
bonum qd̃ accipiunt innotescunt. media inter-¬
ueniente. caritate. ex ꝓfectu audientium & ñ
ex ꝓpria ostensione gratulantur. Arrogantes
enim cũ scientiam accipiunt nichil. se accepis¬
se estimant. si hanc cos occultam habere con¬
tingat. N usqͣm quippe suum gaudium nsi
in ore hominũ ponunt. Unde & fatuȩ uir¬

Expanded text:
operculo Eliu fuerat, qui hanc esse partem suam operculo Eliu fuerat, qui hanc esse partem suam aestimaverat, si ostenderet scientiam quam habebat? Quasi enim vas sine operculo, vel ligatura, polluitur, qui per studium ostentationis patens, nullo velamine taciturnitatis operitur. Vettus quidem ipsi de sapientia sua gaudeant, foris autem alios ab errore compescant; neque a se ipsis ita loquendo exeunt, ut gaudium mentis in ostensione ponant disertae locutionis, sed bonum scientiae in cordis secreto meditantur, et ibi gaudent ubi hoc percipiunt, non ubi inter tot tentationum laqueos innotescere compelluntur, quamvis cum bonum quod accipiunt innotescunt, media interveniente charitate, ex profectu audientium, et non ex propria ostensione gratulantur. Arrogantes enim cum scientiam accipiunt, nihil se accepisse aestimant, si hanc eos occultam habere contingat. Nusquam quippe suum gaudium, nisi in ore hominum ponunt. Unde et fatuae vir
Abbreviated transcription (Latin):
sapientium solet. ut cousq dicant. quo aduersa¬
riis silentium imponant. Non enĩ se ostendere.
s praua docentes cõpescere cupiunt. Post quam
uͦ de amicis iob dictum est. extimuerunt nec re¬
sponderunt ultra. abstulerunt q a se eloquiũ:
helui subiungens ait. expectaui & ñ sunt locu-¬
ti: steterunt nec responderunt ultra. Et illis
iam silentib adhuc uerba multiplicat. quia ui¬
delicet uir arrogans & formã in se arrogantium
intentans. ñ aduersarioꝵ dicta superare. s suam
scientiam meam. Hanc enĩ partem suam om̃ĩs
arrogans estimat: si scientiam ñ tam habeat
quã ostendat: quia nimirũ om̃s clati scientiã
ñ habere appetunt. s ostendere. Quo contra
bene ꝑ moysen dicitur. uas qd̾ ñ habuerit oꝑ-¬
culum nec ligaturam desuꝑ: immundũ erit.
Tegmen quippe oꝑculi uel ligaturȩ. est censura
disciplinȩ. qua quisquis ñ p̃mitur. quasi uas
immundũ pollutumq repbatur. An ñ uas sine.

Expanded text:
sapientium solet, ut eo usque dicant quo adversariis silentium imponant. Non enim se ostendere, sed prava docentes compescere cupiunt. Postquam vero de amicis Job dictum est: Extimuerunt, nec responderunt ultra, abstuleruntque a se eloquium; Eliu subjungens, ait: Exspectavi, et non sunt locuti; steterunt, nec responderunt ultra. Et illis jam silentibus, adhuc verba multiplicat, quia videlicet vir arrogans, et formam in se arrogantium intentans, non adversariorum dicta superare, sed suam am, et ostendam scientiam meam. Hanc enim partem suam omnis arrogans aestimat, si scientiam non tam habeat quam ostendat, quia nimirum omnes elati scientiam non habere appetunt, sed ostendere. Quo contra bene per Moysen dicitur: Vas quod non habuerit operculum, nec ligaturam desuper, immundum erit . Tegmen quippe operculi, vel ligatura, est censura disciplinae, qua quisquis non premitur, quasi vas immundum pollutumque reprobatur. An non vas sine
Abbreviated transcription (Latin):
Acsi aꝑte dicat. afflicta mens sibi in amaritu¬
dinem uerti considerat. quicquid se antea blan
panis aliqñdo ipse dñs. aliqͣndo spiritalis gr̃a.
aliqñdo diuinȩ dotrmȩ. cuditio. aliqͣndo he¬
reticoꝵ p̃dicatio. aliqnꝙ subsidium uitȩ pre.¬
sentis. aliqndo human iocunditas delectati¬
ons accipitur. In parc dñs designatur. sicut
ipse in euglio dicit. go sum panis uiuis qui

Expanded text:
Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blandpanis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit
Abbreviated transcription (Latin):
ex suis se uiribꝰ ꝑditioni ꝓximum ñ ignorat.
ut hoc qd̾ a ꝑditione longe est. ñ sibi s dño tri¬
buat. A ipropinquat uͦ mortiferis: quia ox in¬
firmitatt carnis. ꝓximum se peccatis mortem
ferentib respicit. A quib diuino munere tan¬
tomagis longe fit: qnto sc eis pocimum ex siuis
miritis dep̃huudit. Per contẽplationem condi¬
tionis suȩ dauid cortuptioni appropinquaue¬

Expanded text:
ex suis se viribus perditioni proximum non ignorat, ex suis se viribus perditioni proximum non ignorat, ut hoc quod a perditione longe est, non sibi, sed Domino tribuat. Appropinquat vero mortiferis, quia ex infirmitate carnis proximum se peccatis mortem ferentibus respicit, a quibus divino munere tanto magis longe fit, quanto se eis proximum ex suis meritis deprehendit. Per contemplationem conditionis suae David corruptioni appropinquave
Abbreviated transcription (Latin):
rũ in fornace ꝓbauit illos: & quasi holocausti
hostiam acepit illos. Q ina gͦ uniꝰ cuiusq ui¬
res ñ nisi ꝑaduersa patefiunt. bene dicitur.
tur ossa. dum ꝑhȩc in nobis etiã qd̃ ualidum
latit aꝑitur. Quia uͦ sicut & suꝑiꝰ dictum
est. in ipsa aduersitate temptationis ñ solum
deregitur robur fortitudinis. s ctiã cognoscit᷑
infirmitas humanitatis. & tẽptatus quisq os¬
tendit quidẽ qntũ de deo ꝓfecerit. s in ipsis
flagelloꝵ afflidionib etiã qͣntũ de semet ipso
sit infirmꝰ agnoscit: ñ enĩ tantũ mͦ nudant᷑
ossa: s etiã tabescit caro. apte subiungitur.¬
Appropinquauit corruptioni anima cius.
& uita illiꝰ mortiferis. Temptati em̃ uniꝰ cuiꝰq
iusti anima corruptioni appropinquare. dicit᷑.
qñdo ne eam uirtus possit extollere ꝑ flagella
compellitur quid sit ex ꝓpria infirmitate senti¬
re. Cortuptioni uidelicet appropinquat. qͥa

Expanded text:
rum in fornace probavit illos, et quasi holocausti rum in fornace probavit illos, et quasi holocausti hostiam accepit illos . Quia ergo uniuscujusque vires non nisi per adversa patefiunt, bene dicitur: tur ossa, dum per haec in nobis etiam quod validum latet aperitur. Quia vero, sicut et superius dictum est, in ipsa adversitate tentationis non solum detegitur robur fortitudinis, sed etiam cognoscitur infirmitas humanitatis, et tentatus quisque ostendit quidem quantum de Deo profecerit, sed in ipsis flagellorum afflictionibus etiam quantum de semetipso sit infirmus agnoscit, quia non tantummodo nudantur ossa, sed etiam tabescit caro, apte subjungiturAppropinquabit corruptioni anima illius, et vita ejus mortiferis. - Tentati enim uniuscujusque justi anima corruptioni appropinquare dicitur, quando ne eam virtus possit extollere per flcompellitur quid 759 sit ex propria infirmitate sentire. Corruptioni videlicet appropinquat, quia
Abbreviated transcription (Latin):
paternis correptionib. ut qͣntũ ꝓficimꝰ agnos¬
camꝰ. Flagellis eñ dñi. pinguedo carnalis de¬
lectationis atteritur: s uirtutũ m̃arum ossa
patefiunt. Decus nr̃m exteriꝰ. ipsa huiꝰ mun¬
di aduersitate. fedatur: s quid in nobis intrin¬
secus latebat ostenditur. Cesis namq apłis de¬
nuntiatũ est ne ultra loquerent᷑ in nomine ilłu:
biti sunt ꝓ ciꝰ nomine contumelias pati. sinsq
aduersarus cũ fiducia responderunt: obedire
oportet deo magis qͣm hominib. Ecce inter
aduersa ualidiꝰ fidei robur emicuit. ecce con¬
cisa est integritas carniũ. s patefacta sunt ossa
uirtutũ. Hinc de cis ꝑ sapicntiã dicitur. ds tẽp¬
tauit illos: & inuenit illos dignos se. Tempta¬
ti sunt quippe aduersitate plagarum: s digni
inuenti sut nudatione ossi um. Nam quia hec
coꝵ illa tq̃tatio est quȩ ox flagellis adhibetur
illic aꝑte declaratur dũ sequitur. tamqm au¬

Expanded text:
paternis correptionibus, ut quantum proficimus agnospaternis correptionibus, ut quantum proficimus agnoscamus. Flagellis enim Domini pinguedo carnalis delectationis atteritur, sed virtutum nostrarum ossa patefiunt. Decus nostrum exterius ipsa hujus mundi adversitate foedatur, sed quid in nobis intrinsecus latebat ostenditur. Caesis namque apostolis denuntiatum biti sint pro ejus nomine contumelias pati, suisque adversariis cum fiducia responderunt: Obedire oportet Deo magis quam hominibus . Ecce inter adversa validius fidei robur emicuit; ecce concisa est integritas carnium, sed patefacta sunt ossa virtutum. Hinc de eis per Sapientiam dicitur: Deus tentavit illos, et invenit illos dignos se . Tentati sunt quippe adversitate plagarum, sed digni inventi sunt nudatione ossium. Nam quia haec eorum illa tentatio est quae ex flagellis adhibetur, illic aperte declaratur, dum sequitur: Tanquam au
Abbreviated transcription (Latin):
uicioꝵ. ñ solum nobis nr̃a infirmitas in notes
Si em̃ bella desunt: uirtutum experimenta
ñ. pdcunt. In ꝓuidus miles est: qui fortem se
pflagelloꝵ aducrsa patefiunt: apte helui sub¬
teta fuerant nudabunt᷑. Cum eñi flagellis pre¬
mentib om̃is cxterior uoluptas atteritur: inter¬
ne fortitudims ossa nudantur. Quid autẽ hoc
loco carnis nomine: nisi ipsa delectatio carna
lis accipitur: Uel quid possa. nisi uirtutes
amimi designant᷑: Tabescit g̃ caro ut ossa
nudentur: quia dũ flagellis urguentib carna¬
lis delcctatio extenuatur.: ea quȩ dudum quasi
sub carne latuerant. uirtutũ fortia patesiur
Nemo qͥppe qͣntũ ꝓfecerit: nisi inter aduer sa
est : in dic mandauit dñs miscdiam suam: &
node dcclarauit: quia uidelicet unꝰ quisq suꝑ¬
ni doni grãm in tranquillitate quietis ꝑcipit
s q̃ntũ pccpit in aduersitate ꝑturbationis osten¬
dit. Tabescat gͦ caro ut nudait᷑ ossa: feria m

Expanded text:
vitiorum, non solum nobis nostra infirmitas innotescivitiorum, non solum nobis nostra infirmitas innotesciSi enim bella desunt, 758 virtutum experimenta non prodeunt. Improvidus miles est, qui fortem se per flagellorum adversa patefiunt, apte Eliu subtecta fuerant, nudabuntur. - Cum enim flagellis prementibus omnis exterior voluptas atteritur, internae fortitudinis ossa nudantur. Quid autem hoc loco carnis nomine nisi ipsa delectatio clis accipitur. Vel, quid per ossa, nisi virtutes animi designantur? Tabescit ergo caro, et ossa nudantur, quia, dum flagellis arguentibus carnalis delectatio extenuatur, ea quae dudum quasi sub carne latuerant virtutum fortia patefiunt. Nemo quippe, quantum profecerit, nisi inter adversa et et unusquisque superni doni gratiam in tranquillitate quietis percipit, sed quantum perceperit, in adversitate perturbationis ostendit. Tabescat ergo caro, ut nudentur ossa. Feriamur
Abbreviated transcription (Latin):
uirtutis inferimꝰ. ex infirmitatis nr̃ȩ memoria
sacrificium humilitatis offeramus. Aliqͣndo
autẽ post ꝓfectum uirium ñ solũ temptant ui¬
cia. s euam flagella castigant. Cũ autẽ temp¬
tamur uicus. pia dispensatione nobiscũ agitur.
ne his uirtutib quib ꝓficimus extellamuur.
Cum uͦ flagellis atterimur. malis increpantib
ammonem᷑ : ne mundo blandiente seducamur.
Uitia dum nos tẽptant: ꝓficientes in nos uir¬
tutes humiliant. Elagella dũ temptant: sur-¬
gentes in corde huiꝰ mundi uoluptates cradican.
Per temptantia uicia discimꝰ qͥd de nobis. per
ferientia flagella cognoscimꝰ quid de hoc mun¬
do fugiamꝰ. Per illa restringim᷑ ne intrinsecus
extollam᷑ : ꝑ ista comprimimur ne qͥd extrinsecꝰ
appetamus. In hac gͦ uita dũ sumꝰ. & flagellis
atteri. & aliqnͣdo uicus temptari necesse est.
Siue enĩi laborib flagelloꝵ. seu in certamine.

Expanded text:
virtutis inferimus, ex infirmitatis nostrae memoria virtutis inferimus, ex infirmitatis nostrae memoria sacrificium humilitatis offeramus. Aliquando autem post profectum virium non solum tentant vitia, sed etiam flagella castigant. Cum autem tentamur vitiis, pia dispensatione nobiscum agitur, ne his virtutibus quibus proficimus extollamur. Cum vero flagellis atterimur, malis increpantibus admonemur ne mundo blandiente seducamur. Vitia dum nos tentant, proficientes in nos virtutes humiliant; flagella dum tentant, surgentes in corde hujus mundi voluptates eradicant. Per tentantia vitia discimus quid de nobis simus, per ferientia flagella cognoscimus quid de hoc mundo fugiamus. Per illa restringimur, ne intrinsecus extollamur, per ista comprimimur, ne quid extrinsecus appetamus. In hac ergo vita dum sumus, et flagellis atteri, et aliquando tentari vitiis necesse est. Sive enim in laboribus flagellorum, seu in certamine
Abbreviated transcription (Latin):
quia cxerere uim soluȩ fortitudinis ñ ualet
cam iam uelut ꝑditam dolet: scq ex sc uacu¬
um sentiens infirmitatem suam ex ipsa sua
inanitate. cognoscit. Unde ab om̃i mox iocun¬
ditate. quasi frangitur. & cscas pͥoris leticiȩ re¬
spuens. co quẽ solum libenter appetit luctu sa¬
tiatur. Unusquisq enim cum sibi bene uiuen¬
di ꝓspitas arridet hylarescit. atq ipsa hilari¬
tas animũ uelut desiderabilis cibꝰ reficit. Sed
cum tẽptatione paulo ampliꝰ imminente pul¬
satur. a mentt ciꝰ ꝑ meroris fastidium gaudiũ
om̃s respuitur.: quȩ priꝰ eodem gaudio quasi
satiata letabatur. Quia gͥ homo tẽptatus ab
ore cordis omñẽ cibum respuit delectationis.
nichilq ei aliud quam semetipsũ & cognoscere.
moderamine occultȩ dispensationis ita tempta¬
ri ꝑmittimur. ut qui ex diuino muncre in uirtu¬
te ꝓficimus. etã quid sumꝰ ex ꝓpria infirmitate.
memorem᷑: & qui ex ꝑceptione muneris opera

Expanded text:
quia exerere vim solitae fortitudinis non valet, quia exerere vim solitae fortitudinis non valet, eam jam velut perditam dolet, seque ex se vacuum sentiens, infirmitatem suam ex ipsa sua inanitate cognoscit. Unde ab omni mox jucunditate quasi frangitur; et escas prioris laetitiae respuens, eo quem solum libenter appetit luctu satiatur. Unusquisque enim cum sibi bene vivendi prosperitas arridet hilarescit, atque ipsa hilaritas animum velut desiderabilis cibus reficit. Sed cum tentatione paulo amplius imminente pulsatur, a mente ejus per moeroris fastidium gaudium omne respuitur, quae prius eodem gaudio quasi satiata laetabatur. Quia igitur homo tentatus ab ore cordis omnem cibum respuit delectationis, nihilque eum aliud quam semetipsum et cognoscere moderamine occultae dispensationis ita tentari permittimur, ut qui ex divino munere in virtute proficimus, etiam quid sumus ex propria infirmitate memoremur; et qui ex perceptione muneris opera
Abbreviated transcription (Latin):
tate satiatur. S & p̃ciosa queq ꝓcibo dat:
tationis inclinat. Et refocillare animã niti¬
tur. quia ꝑuersis suis desideriis satisfacere co¬
natur. Vnde bene mox & ex uoce illic electȩ
multitudins subdit. uide dñs. considera qͥa
facda sum uilis. Uilis qͥppe plebs dĩ efficitur.
q̃ñdo prauoꝵ numero crescente in cis ñ summa
& glestia. s abiecta & terrena sectatur. Helui
lectationem uocat: Qui postqm̃ uim tempta¬
tionis exp̃ssit. ilico subdidit. ab hominabilis
ei sit in uita sua panis. & animȩ illiꝰ cibus ante
desiderabilis: quia uidelicet om̃e qd̾ priꝰ de ip¬
sa ꝓspitatt uiuendi dulce sapiebat. postmodũ
ꝑ ium tẽptationis amarescit. Nonnumqͣm uͭ
quicq̃s gaudii. quicqͥd uirtutis fauere. unideba¬
tur. subito in pauore temptationis amittitur.
& quasi cuacuatus eisdem uirtutib tristis ami¬
mus solo merore possidetur. Cum enĩ paulo
uchementiꝰ impulsu temptationis afficitur.

Expanded text:
tate satiatur. Sed et pretiosa quaeque pro cibo dat, tate satiatur. Sed et pretiosa quaeque pro cibo dat, sitoriae inclinat. Et refocillare animam 757 nititur, quia perversis suis desideriis satisfacere conatur. Unde bene mox ex voce illius electae multitudinis subdit: Vide, Domine, et considera quia facta sum vilis . Vilis quippe plebs Dei efficitur, quando pravorum numero crescente, in eis non summa et coelestia, sed abjecta et terrena sectatur. Vet. lectationem vocat? Qui postquam vim tentationis expressit, illico subdidit: Abominabilis ei fit in vita sua panis, et animae illius cibus ante desiderabilis, quia videlicet omne quod prius de ipsa prosperitate vivendi dulce sapiebat, postmodum per vim tentationis amarescit. Nonnunquam vero quidquid gaudii, quidquid virtutis favere videbatur, subito in pavore tentationis amittitur, et quasi evacuatus eisdem virtutibus tristis animus solo moerore possidetur. Cum enim paulo vehementius impulsu tentationis afficitur,
Abbreviated transcription (Latin):
panib fucrant saturati. Et ꝑ coꝵ ꝑsonam
dñs illos intra scãm ęccłiam detestatur. qui ꝑ
sacros ordines ad dñm ꝓpinquantes. ñ in cisde̾
ordinib uirtutũ merita. s subsidia uitȩ pre¬
sentis exquirunt. Nec cogitant quid uidendo
imitari debeant: s quȩ compendia ꝑcipiendo
satientur. Satiatus quippe de panib dnm̃ sequi
est. dc scã eccłia tẽporalia alimenta sumpsisse.
Et ñ ꝓ signis est dñm s ꝓ panib querere: ad
religionis officium ñ ꝓ augendis uirtutib . s
ꝓ requirendis subsidiis inhiare. Rursum ꝑ
panem iocunditas humanȩ. delectationis acci¬
pitur. Unde ieremias ꝓpħa cum synagoge ꝑdi¬
tos mores defleret. dixit: om̃is ppłs eius gemeis
& querens panem. dederunt p̃ciosa queq ꝓ cibo
ad refocillandam animã. Gemens enĩ ppłs quȩ¬
rit panem. cum praua hominũ multitudo affui¬
gitur. quia ñ ad uotum de p̃sentis uitȩ iocundi¬

Expanded text:
panibus fuerant satiati. Et per eorum personam panibus fuerant satiati. Et per eorum personam Dominus illos intra sanctam Ecclesiam detestatur, qui per sacros ordines ad Dominum propinquantes, non in eisdem ordinibus virtutum merita, sed subsidia vitae praesentis exquirunt; nec cogitant quid vivendo imitari debeant, sed quae compendia percipiendo satientur. Satiatos quippe de panibus Dominum sequi est de sancta Ecclesia temporalia alimenta sumpsisse. Et non pro signis est Dominum, sed pro panibus quaerere, ad religionis officium, non pro augendis virtutibus, sed pro requirendis subsidiis inhiare. Rursum per panem jucunditas humanae delectationis accipitur. Unde Jeremias propheta dum synagogae perditos mores defleret, dixit: Omnis populus ejus gemens et quaerens panem: dederunt pretiosa quaeque pro cibo ad refocillandam animam . Gemens enim populus quaerit panem, dum prava hominum multitudo affligitur, quia non ad votum de praesentis vitae jucundi