comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
acacionẽ filius uellet: s cũ ouna
que prĩs sunt sua sunt eent. in ea
fuit ꝓpͥetate natu e ue aliud aliqͥd
qũa pacer aut uellet aut sciret. Ad
denoustrationẽ uͦ natiuitatis ple¬
rumq deinoustratio ẽ adhibita ꝑso¬

Expanded text:
ficationem Filius vellet. Sed cum omnia, quae Patris sunt, sua essent; in ea fuit proprietate naturae, ne aliud aliquid, quam Pater, aut vellet, aut sciret. Ad demonstrationem vero nativitatis plerumque demonstratio est adhibita perso
Abbreviated transcription (Latin):
tem corꝑaliũ demutationũ noui¬
tates in pr̃e ⁊ filio existimari: ut
aliquando pat̾ filio aut loquatur
aut tateat. Nobis quidẽ ñ nũꝙͣꝵ¬
uoc̃e missam de telo menuuimus.
ut sacramentũ apud nos filii pa¬
term dicti significatio firmaret:
sicut dũs ait. Non ꝓpt me uor
hec uenit de celo: s ꝓpt̾ uos. Cete¬
rũ nat᷑a dei non ege̾t compositis
humani officii necessitatib: lui
gue mocu temꝑaniento oris: sp̃s¬
aeris nisu ceris pulsu. Deus sin¬
plex ẽ. Relone nr̃a uitelligendꝰ
est: pietate prositendus ẽ. Sẽsu

Expanded text:
tem corporalium demutationum novitem corporalium demutationum novitates in Patre et Filio existimari, ut aliquando Pater Filio aut loquatur, aut taceat. Nobis quidem nonnunquam missam vocem de coelo meminimus; ut sacramentum apud nos Filii, paterni dicti significatio firmaret, sicut Dominus ait: Non propter me vox haec venit de coelo, sed propter vos . Caeterum natura Dei non eget compositis humani officii necessitatibus, linguae 314 motu, temperamento oris, spiritus nisu, aeris pulsu. Deus simplex est, religione nostra intelligendus est, pietate profitendus est: sensu
Abbreviated transcription (Latin):
dqd solũ prẽm filiꝰ ait scire: filiũ
quse nescire dixerit: nescire con¬
firnet. Nisi plane prẽni solũ scire
dirisset ⁊ maximi ꝑiculi res intel¬
ligentie nr̃e relinqueret᷑: ne forte
enistimaret̾ ip̃e uescire. Nam cũ
m eo qd̃ uescit. dispensatio ei potiꝰ
ibscondite scientie quã natͥa sit
sicut suꝑiꝰ docuimꝰ. scĩa apud de¬
inii. ñ cognoscendi id qd nescierit
intelligentia est s loquendi: ⁊ ꝑ
n qd̾ solus pater scit filius nõ in¬
tessigit᷑ nescire ⁊ cũ filius icarco¬
se nescire dicat. ne alii sciant: et
patr̃e obid solũ dicat scire: ne et
ipse ñ nesciat. Si eñi tunt cog¬
nouisse deus dicit᷑ amari se ab a¬
braham. cũ hoc ñ celauit abrabe:
sare dicatur qr nõ celauerit fili¬
o: deo scientiam non de repentina
coguitione sumente: s in tp̃re ꝓ¬
restante. Si itaq diem filiꝰ fodm
sacramentũ nescit ut taceat: ecõ¬
trario necesse ẽ ideo diem p̃r̃ solꝰ
ostendat̾ scire : qr nõ tacet. Absit au¬

Expanded text:
id, quod solum Patrem Filius ait scire, Filium, qui se nescire dixerit, nescire confirmet. Nisi plane Patrem solum scire dixisset, maximi periculi res intelligentiae nostrae relinqueretur, ne forte existimaretur ipse nescire. Nam cum in eo, quod nescit, dispensatio ei potius, absconditae scientiae, quam natura sit sicut superius docuimus, scientia apud Deum, non cognoscendi id quod nescierit intelligentia est, sed loquendi. Et per id, quod solus Pater scit, Filius non intelligitur nescire; cum Filius idcirco nescire se dicat, ne et alii sciant: et Patrem ob id solum dicat scire, ne et ipse non nesciat. Si enim tunc cognovisse Deus dicitur, amari se ab Abraham, cum hoc non celavit Abrahae ; scire dicatur, quia non celaverit Filium, Deo scientiam non de repentina cognitione sumente, sed in tempore protestante. Si itaque et diem Filius secundum sacramentum nescit, ut taceat; e contrario necesse est, ideo diem Pater solus ostendatur scire, quia non tacet.
Abbreviated transcription (Latin):
fuisse ⁊ qr dissencientib uolũtatũ
motib. dissentiens qͦ sic sensus a¬
nimnoꝵ: cũ aduersantiũ iudicidoꝵ
affectione cõpugnans. assertiõib
hiis qͥb offenditur contradicit.
Quãuis em̃ om̃e dictũ ueri rõne
ꝑfc̃m sit: tamẽ dũ aliud aliis a¬
ut uidet᷑ aut complacet. patet ue¬
ritatis sermo aduersantiũ respõ¬
tioui: qr contra ueritatẽ aut nõ
intellectam aut offendente uel
Istulte uel uitiose uoluntatis er¬
ror obuitit᷑. Immodãta eñi ẽ oĩs
susceptaꝵ uoluntatũ ꝑtinatia: ⁊
indeflero motu aduersandi stu

Expanded text:
 voluntatum motibus, dissentiens quoque sit sensus animorum; cum adversantium judiciorum affectione compugnans, assertionibus his, quibus offenditur, contradicit. Quamvis enim omne dictum veri ratione perfectum sit; tamen dum aliud aliis aut videtur, aut complacet, patet veritatis sermo adversantium responsioni: quia contra veritatem aut non intellectam aut offendentem, vel stultae vel vitiosae voluntatis error obnititur. Immoderata enim est omnis susceptarum voluntatum pertinacia: et indeflexo motu adversandi stu
Abbreviated transcription (Latin):
nescire. Si õmo nescire credit᷑:
postolus itaq contͣdicit. In qͥ surs
om̃s thesauri sapientie ⁊ scien¬
tie absconsi. Est gͦ abscond̾a scien¬
tia: que qr abscondenda ẽ. int̾dñ
⁊ nescienda confitenda ẽ. ut ẽẽ pos¬
sit abscoudica. ⁊lam si erit inpi¬
testatione: non etiã in secreto ma¬
nebit. ⁊ legat gͦ se scire ut sciensia
possit ẽẽ abscondita. Q uod si idc¬
co nescit ut sciencia maneat absõ¬
qsa: non per uat᷑am nescit oĩa
ens: qd idcirco tantũ ut abscõ¬
ũ sit nescit. Cur aute diei scien¬
na absconsa sit non mobscure ẽ.
amq mouẽs nos irrenussa
e incentos semꝑ manere: secu

Expanded text:
nescire. Si omnino nescire creditur, nescire. Si omnino nescire creditur, Apostolus ita contradicit: In quo sunt omnes thesauri sapientiae et scientiae absconsi . Est ergo absconsa scientia: quae quia abscondenda est, interdum et nescientia confitenda est, ut esse possit absconsa. Nam si erit in protestatione, non etiam in secreto manebit. Negat ergo se scire: ut scientia possit esse abscondita. Quod si idcirco nescit, ut scientia maneat absconsa; non per naturam nescit omnia sciens, quod idcirco tantum, ut absconsum sit, nescit. Cur autem diei scientia absconsa sit, non in obscuro est. Namque monens nos irremissa fide intentos semper manere, se
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ qui cogitationes uidet mulieris
fidem non cognouerit. ⁊ qͥ uecessita¬
tem non ht̃ de aliquo interrogãdi
se loqui: dũ aut apud abraham
scieutia dissmuilat᷑ in tempꝰ aut¬
apud stultas uirginos ⁊ iiquitat
oꝑarios cognitio negat᷑ indignis
aut ni sacramento filii hoĩs nb¬
gatio ignorantis ex hoĩe ẽ. Inhis
oĩbus ueritati corporee natiuitat
accõmodaus. qͥb nat̾e nr̃c infirni¬
hõmi deus homo natus assũpsent
Assũpserit autẽ ita non ut i nan¬
ram infirmã nat᷑a indeiutabibis
sit redacta: s ut in uac̾a indemuta¬
bili suceptionis eẽt sacramentũ.
dũ ⁊ qͥ erat deus homo ẽ: nec deue
desticit manerc qͥ homo ẽ. Agnẽs
itaq se atq confirmans homuinẽ
natũ manens deus u̾bũ. sepissie̾
mea ẽ ꝓfessione q̃ homo ẽ: cũ ta¬
men ⁊ ꝓcestato ea dei sit sepe que
hõim ⁊ cũ ea nescit que aut nõ
sint intpr̃e confitenda: aut nõ
agnoscũtur ad meritũ. Incelligẽ

Expanded text:
et qui cogitationes videt, mulieris et qui cogitationes videt, mulieris fidem non cognoverit, et qui necessitatem non habet de aliquo interrogandi se loqui: dum aut apud Abraham scientia dissimulatur in tempuapud stultas virgines et iniquitatis operarios cognitio negatur indignis, aut in sacramento filii hominis, interrogatio ignorantis ex homine est: in his se omnibus veritati corporeae nativitatis accommodans, quibus naturae nostrae infirmihominum Deus homo natus assumpserit, assumpserit autem ita, non ut in naturam infirmam natura indemutabilis sit redacta, sed ut in natura indemutabili susceptionis esset sacramentum: dum et qui erat Deus, homo est; nec Deus destitit manere, qui homo est. Agens itaque se atque confirmans hominem natum, manens Deus Verbum, saepissime in ea est professione, qua homo est, cum tamen et protestatio Dei ea sit saepe quae hominum: cum ea nescit, quae aut non sint in tempore confitenda, aut non agnoscuntur ad meritum. 67. Quam sa
Abbreviated transcription (Latin):
eristimaret᷑: continuo apłis doꝰ
it̾a locutꝰ est. uigilate itaq quia
nescitis diem neq horam. ut
cũ uigilarc eos obignorantionez
diei atq hore monet. ꝑ id nesciri
ab eo uirgines noscerẽtur. qd̾ cõ¬
sopite ⁊ negligentes iud̃igne adi¬
tu thalanu sui oleo indigendo mã¬
scrutans corda ⁊ renes deus ẽ mes
nat̾e infirmitate ne nesciat: cũ heͦ
ip̃m er nat̾e scientia intelligatur
ẽẽ qd̾ nescit. Quod si qui forte iguo¬
rationẽ ei deputabũt: ab eo qͥ sciat
cogitationes eoꝵ dici sͥ metuant
Quid cogitatis mala in cordib
ur̃is : ⁊am cũ cogitationũ gesto¬
rũq nõ ignarus cognitor int̾dũ
de cogitatis gestisq quasi iguarus
int̾rogat. uelut de tactu fimbrie
mulierẽ. uł de dictoꝵ dissentione
apło̾s. uł de sepulcro lazari flẽtes:
non nesciens incelligendꝰ ẽ nescire
s loquens. ⁊łq eñi uac̾a fert ut
qui absens lazarũ mortuũ sepul¬
tũq sciat sepulchit locũ nesciat:

Expanded text:
 continuo Apostolis ita locutus est: Vigilate itaque, quia nescitis diem neque horam : ut cum vigilare eos ob ignorationem diei atque horae monet, per id nesciri ab eo virgines noscerentur, quod consopitae et negligentes, indignae aditu thalami sui oleo indigendo manscrutans corda et renes Deus est, in ea naturae infirmitate, ut ne nesciat, cum hoc ipsum ex naturae scientia intelligatur esse, quod nescit. Quod si qui forte ignorationem ei deputabunt, ab eo qui sciat cogitationes eorum dici sibi metuant. Quid cogitatis mala in cordibus vestris ? Nam cum cogitationum gestorumque non ignarus cognitor interdum de cogitatis gestisque quasi ignarus interrogat, velut de tactu fimbriae mulierem, vel de dictorum dissensione Apostolos, vel de sepulcro Lazari flentes: non nesciens intelligendus est nescire, sed loquens. Neque enim natura fert, ut qui absens Lazarum mortuum sepultumque sciat, sepulcri locum nesciat;
Abbreviated transcription (Latin):
solida liquidis non cedent. quia
cũ non patcant ualide infir¬
nuis. ualidis tamen infirma
penetrant᷑. Ob i gͦ cogitatic¬
nes dei prĩs ignorare filiꝰ ab
ipiis dicit᷑. qr infirmi ipse
cũ sit. nõ adeat meundo poci¬
orẽ . nec ualentẽ inualiduo
mͦ ore temerario loqͥ audebͭ
de inugenito deo uerũ etiam
corde impio cogitare: apłu̾i
ita de spu sco id corinthior
scribentem credidisse cogno¬
scat. Nobis autẽ rouelauit de
uini scit hõri que sũt hoĩs

Expanded text:
solida liquidis non cedant; quia solida liquidis non cedant; quia cum non pateant valida infirmibus, validis tamen infirma penetrantur. Ob id ergo cogitationes Dei patris ignorare Filius ab impiis dicitur, quia infirmus ipse cum sit, non adeat ineundo potiorem, nec valentem invalidus modo ore temerario loqui audebit de unigenito Deo, verum etiam corde impio cogitare; Apostolum ita de Spiritu sancto ad Corinthios scribentem credidisse cognoscat: Nobis autem revelavit Deunim scit hominum quae sunt hominis,
Abbreviated transcription (Latin):
mentũ ⁊ ne scientie securitas
uegligentiã fidei dissumulate
ercitaret. s preꝑationẽ irremis¬
sani expectatio indefiita re¬
tie et: que mͦ furis metuen¬
dũ semꝑ caueret aduentum
illo eligence soram tp̃s ad fur¬
ũ ⁊ patre familias uͦ douiꝰ dãp¬
iu semp tumore uigilante.
Qũaquam gͥ nõ oscurũ sic
ignorationẽ dei nõ ignoratio¬
nem ẽẽ. s sacromentũ dũ ꝑ
dispensationẽ aut agedi aut
ꝓtestandi. aut demoustrandi.
sic nescit ut sciat ẽẽ. ⁊ sic sit ut
nesciat: tamẽ uidendũ ẽ ue
forte ⁊ ita infirmꝰ sit ut ea que
scit. scire ño possit ⁊ potente qͥ¬
dem eo cogitationes humanor
cordiũ nosse. qr uat᷑a potior
motib se nature inferioris ad¬
misceat eamq cauꝙͣ nuletil¬
lam uebementi uirtut tnͣs¬
currat. s impotens sit uehe¬
mentiorẽ sui uat᷑am infirmi¬
qr ip̃a penetrare ⁊ q ut leuia
grausb ⁊ rara densis ⁊ liquida
solidis suit ꝑuia: ita econtia
⁊ gͣuia leuib ⁊ densa raris. ⁊

Expanded text:
 ne scientiae securitas negligentiam fidei dissimulatae excitaret, sed praeparationem irremissam exspectatio indefinita retineret: quae modo furis metuendum semper caveret adventum, illo eligente somni tempus ad furtum: patrefamilias vero domus, damni semper timore, vigilante.rum sit, ignorationem Dei non ignorationem esse, sed sacramentum: dum per dispensationem aut agendi, aut protestandi, aut demonstrandi sic nescit, ut sciat; et sic non nescit, ut nesciat: tamen videndum est, ne forte et ita infirmus sit, ut ea, quae Pater scit, scire non possit: potente quidem eo cogitationes humanorum cordium nosse: quia natura potior motibus se naturae inferioris admisceat, eamque tamquam imbecillam vehementi virtute transcurriat: sed impotens sit vehementiorem sui naturam infirmior ipsa penetrare; quia ut levia gravibus, et rara densis, et liquida solidis sunt pervia; ita contra et grav ia levibus, et densa raris et
Abbreviated transcription (Latin):
patre oz pater mine. Que tpntriã
oĩa feda ⁊ mepta ⁊ impia sint no
sensus humanus in hanc stulce
opnuoĩs seutentiã concedat. ut
aut non potuerit dũs loqui qued
uolebat. aut aliud locutꝰ ẽ quã lo¬
cutus sit. qui quanquã reꝑiat᷑ ꝑa¬
bolitis ⁊ allegoricis dcis usus esse
s aliud ẽ ul exemplis dicta firm
idem unitatis de qua tractat᷑ locꝰ.
non patit᷑ in dcĩs aliud quã sonãt
uerba ẽẽ credendũ. Si eñi ꝑ id i¬
nũ sũt qr unũ uolũt. unũ autẽ

Expanded text:
Patre, et Pater in me . Quae quamquam omnia foeda et inepta et impia sint, neque sensus humanus in hanc stultae opinionis sententiam concedat, ut aut non potuerit Dominus loqui quod volebat, aut aliud locutus sit quam locutus est: qui quamquam reperiatur parabolicis et allegoricis dictis usus esse, sed aliud est vel exemplis dicta firmaidem unitatis, de qua tractatur, locus non patitur in dictis aliud, quam sonant verba, esse credendum. Si enim per id unum sunt, q
Abbreviated transcription (Latin):
nõ eẽt . tamiẽ id ad cõtumeliã diui¬
tatio inugeniti non ꝑtineret: qr
natura non ferret. ut eũ uatiuitaᷤ
retro ageret ad innascibilitatis ĩ¬
nuciabilem substitutionẽ pocestatis
sue patre momentũ de suuendi ad¬
huc diei ad demonstrationẽ aucto¬
ritatis umnascibilis reseruante: neq
ua eo infirmitatẽ intelligi posse na¬
ture. inquantũ meẽt ex natiuitate
uat̾e quantũ implere posset ꝑfcã
natiuitas: neq ad differenciã di¬
unitatis inugenito deo iguorati¬
ouẽ diei ⁊ hore deputandam. cuni
ad demonstrandam adu̾sum hẽti¬
cos sabelbicanos innascibilem ĩ
patre atq ninicialem potestatẽ
innascibilis hec in eo sit potestatiᷤ
exceptio. S qr hanc nestire diei

Expanded text:
non esset, tamen id ad contumeliam divinitatis unigenitae non pertineret; quia natura non ferret, ut eum nativitas retroageret ad innascibilitatis ininitiabilem substitutionem, potestati suae Patre momentum definiendi adhuc diei ad demonstrationem auctoritatis innascibilis reservante: neque in eo infirmam intelligi posse naturam, in qua tantum inesset ex nativitate naturae, quantum implere posset perfecta nativitas: neque ad differentiam divinitatis unigenito Deo ignorationem diei et horae deputandam, cum ad demonstrandam adversum haereticos Sabellianos 326 innascibilem in Patre atque ininitiabilem potestatem, innascibilis haec in eo sit potestatis exc
Abbreviated transcription (Latin):
qo deus scit ꝓficende potius scien¬
ir tempus sit quã adepte ut etiã
erhoc docetuꝰr quod ad abrahã dcm̃
repercisti filio tuo dilecto ꝓpt̾ me.
Deus itaq modo scit. Modo autem
scire ant̾ioris ignorantie ꝓfessio
ẽ Quod cũ indeũ nõ cadat neq uͭ
ignorauerit antea fidelẽ s̾ ẽẽ abͣ¬
ham de quo dcm̃ est credidit abra
ham deo ⁊ repucatũ ẽ ei ad iustici¬
am. hoc qd̾ nũc cognouit tempꝰ
est qͦ abraham testimoniũ accepͭ
em̃ holocausto filii delectionẽ quã
ad deũ habebat docuerat. Deus
tum cognouit cũ loqͥtur. Et qui
ante nescire non intelligendus ẽ
uecesse est id circo tũc intelligat᷑
cognouisse qr loqͥtur. Et de pluri¬
mis quidem que de scientia dei testa¬
mento uet̾i contment᷑. Hec tantu
exempli causa demoustͣta anobis
sunt: ut id qd̾ nescit deus. nõ igno¬
rationis causa incellige̾tur ẽẽ s

Expanded text:
quod Deus scit, profitendae 308 potius scienquod Deus scit, profitendae 308 potius scientiae tempus sit, quam adeptae: ut etiam ex hoc docemur, quod ad Abraham dictum pepercisti filio tuo dilecto propter me . Deus itaque modo scit: modo autem scire, anterioris ignorantiae professio est. Quod cum in Deum non cadat, neque ut ignoraverit antea fidelem sibi esse Abraham, de quoham Deo, et deputatum est ei ad justitiam : hoc quod nunc cognovit, tempus est quo Abraham testimonium accepitenim, holocausto filii, dilectionem quam ad Deum habebat docuerat: Deus tum cognovit, cum loquitur. Et quia ante nescire non intelligendus est; necesse est idcirco tunc intelligatur cognosse, quia loquitur. Et de plurimis quidem, quae de scientia Dei Testamento Veteri continentur, haec tantum exempli causa demonstrata a nobis sunt: ut id, quod nescit Deus, non ignorationis causa intelligeretur esse, sed
Abbreviated transcription (Latin):
guoratio sit: habes causam igno¬
randi sine intelligentia nescien
tur ͥ dũ ad id qd̾ nescit nõ nesciẽ¬
di infirmitas ẽ s aut tempꝰ ẽ nõ
loquendi. aut dispensatio est nõ
agendi. Loquit᷑ ad abrahã deus di
cens. Clamor sodome ⁊ gomorre
impletus est: ⁊ peccata eoꝵ mag¬
na ualde. Descendam gͦ ⁊ uidebo si
scd̾m clamorẽ eoꝵ uenientẽ ad me
consũmant᷑. Sm aũt ut sciã. Habes
gͦ nescientem deũ qd̾ tamẽ non
nesciat. i lam cũ peccata magna
ualde sciat ẽẽ. ⁊ rursũ descendit ut¬
uideat an cõsũmata sint ⁊ si ũdũ
pisũmata sut ut sciat intelligimꝰ¬
ut ut sciat. Et cũ nõ possimꝰ id de
e intellige̾ qd̾ nesciat cũ tñ ad¬
huc expectet ut sciat: necesse ẽ ut
Dqd̾ sciens uescit ⁊ nesciens scit
uichil aliud quã uel loquendi dis¬
pensatio sit uł agendi. Non ergo
sicet anibigi deo scientiam ex tp̃re
ptius eẽ qua demutatione cũ ad id

Expanded text:
gnoratio sit; habes causam ignognoratio sit; habes causam ignorandi sine intelligentia nesciendtur: dum ad id quod nescit, non nesciendi infirmitas est, sed aut tempus est non loquendi, aut dispensatio est non agendi. Loquitur ad Abraham Deus dcens:--Clamor Sodomae et Gomorrhae impletus est, et peccata eorum magna valde. Descendam ergo et videbo , si secundum clamorem eorum venientem ad me consummabuntur; sin autem, ut sciam.--Habes ergo nescientem Deum, quod tamen non nesciebat. Nam cum peccata magna valde sciat esse, et rursum descendit, an consummata sint, et si nondum consummata sint, ut sciat, intelligimuur enim adhuc, ut sciat. Et cum non possimus id de eo intelligere ut nesciat, cum tamen adhuc exspectetur ut sciat, necesse est, ut quod sciens nescit, et nesciens scit, nihil aliud quam vel loquendi dispensatio sit, vel agendi. » Et licet, Dei scientiam ex tempore potius esse quam ex demutatione, cum ad id
Abbreviated transcription (Latin):
sacramentũ ẽ ⁊ om̃s sapientie et
scientie in es thesauri latent
portioni uͦ ⁊ uniuer sicati nõ potest
conuenire:qr neq pars oĩa mñcel¬
ligitur. ⁊ oĩa partem nõ patitur
intelligi. Filius eñĩ si diem nes¬
cit: iã non om̃s in eo scientie
thesauri sunt: diem nõ ignorat
onmẽ inse scientie thesaurũ con¬
tinens. S memmisse nos cõuẽr
occultos m eo istos sciencie thesan¬
ros ẽẽ ÷ neq iccirto qr occulti sũt
insuit: ꝑ id uͥ qd̾ sacramentũ ẽ oc¬
cultentur. Non occultũ aut̃e ne
ignoratũ nob̾ ẽ sacramentũ di rp̃
in quo absconsnionĩs scientie the¬
sauri sũt. Et qr sacramencũ ip̃e ẽ.
uideamꝰ an in his que nescit igno¬
rans sit. Si eñi in ceti̾s ꝓfessio i¬
gnorandi non ht̃ nesciendi intel¬
ligentiam: uec nũc qͥdẽ qd̾ nescit
ignorat. Nam cũ ignoratio eui
scd̾m qd̾ om̃s thesauri in eo scien¬
tie latent dispensatio potiꝰ quãi¬

Expanded text:
sacramentum est, et omnes sapientiae et sacramentum est, et omnes sapientiae et scientiae in eo thesauri latent. Portioni vero, et universitati non potest convenire: quia neque pars omnia intelligitur, et omnia partem non patiuntur intelligi. Filius enim si diem nescit, jam non omnes in eo scientiae thesauri sunt: diem non ignorat, omnes in se scientiae thesauros continens. Sed meminisse nos convenit, 307 occultos in eo istos scientiae thesauros esse, neque idcirco, quia occulti sint, insint; per id vero quod sacramentum est, occultantur. Non occultum autem, neque ignoratum nobis est sacramentum Dei Christi, in quo absconsi omnes scientiae thesauri sunt. Et quia sacramentum ipse est; videamus an in his, quae nescit, ignorans sit. Si enim in caeteris professio ignorandi non habet nesciendi intelligentiam; ne nunc quidem quod nescit ignorat. Nam cum ignoratio ejus, secundum quod omnes thesauri in eo scientiae latent, dispensatio potius quam i
Abbreviated transcription (Latin):
one compositꝰ ẽ. s ex simplicitate
ꝑfectus est: necesse est ut scd̾m
qd̾ est pat̾. ip̃e sit õium suor ei
quẽ ex se genuit pater totus. dum
eũ patͥem ex suis oĩb naciuitas fi¬
lii ꝑfecta consũmat. Si gͥ ꝓpͥus si¬
lio pater ẽ: in ea necesse est filiũ
manere ꝓpͥctate qua pr ẽ. Man̾e
autẽ qͦm existimabitur. si ert᷑
p̾sentie naturã sit. ⁊ aliqͥd naci¬
uitati eius exauctore defuerit:
Decrit enĩ ꝓpe totũ. si qd̾ ꝓpͥum
deo est non habeat. Propriũ au¬
tem deo quid aliud quã cogniti¬
o futuroꝵ est. ut res nõ dũ ma¬
nentes mansurasq posterus mn¬
uisibiliũ ac ñdũ excantũ gene¬
rũ capax natura contineat: Nõ
um paulus han̾c impii erroris
ꝓfessionẽ: ut iguorasse aliqͥd uni¬
genicus deus existimet᷑. Ait eñi.
Instituti indilectione in om̃s di¬
uitias ad impletionis intellectꝰ.
magnitione sacramenti dei xp̃i.
inquo sunt om̃s thesauri sapiẽ¬
tie ⁊ sciencie abscondi. Deus xp̃c

Expanded text:
ed ex simplicitate perfectus est: necesse est, ut secundum quod est pater, ipse sit omnium suorum ei quem ex se genuit pater totus, dum eum patrem ex suis omnibus nativitas filii perfecta consummat. Si igitur proprius Filio Pater est; in ea necesse est Filium manere proprietate qua Pater est. Manere autem quomodo existimabitur, si extra praescientiae naturam sit, et aliquid nativitati ejus ex auctore defuerit? deerit enim prope totum, si quod proprium Deo est, non habeat. Proprium autem Deo quid aliud, quam cognitio futurorum est; ut res nondum manentes, mansurasque posterius, invisibilium ac nondum exstantium generum capax natura contineat? 62. um Paulus hanc impii erroris professionem, ut ignorasse aliquid unigenitus Deus existimetur; ait enim: Instituti in dilectione, in omnes divitias adimpletionis intellectus, in agnitionem sacramenti Dei Christi, in quo sunt omnes thesauri sapientiae et scientiae absconsi. Deus Christus
Abbreviated transcription (Latin):
tis ⁊ in nõie eiꝰ głantes nõ nouit
dicens. Et tũc iurabo qr nõ noui
uos: discedite ame om̃s qͥ oꝑami¬
n miquitatẽ. Etiam cũ uire iu¬
rando eos nõs nouit: quos camẽ
miqͥtatis oꝑarios ẽẽ non nescit.
Nescit gͦ non idcirco qr nesciat: sed
qr cognitione eius per iniqͥtatẽ o¬
ꝑationis indigni suit. Fidem dicti
eiam urandi religione confirmãs
⁊ hñs inature uirtute ne nesciat:
⁊ retuiens insacramento uolunca¬
tis ut uesciat. Nescit qͦ iigeni¬
tus deus uirgines stultas: ⁊ cõpa¬
randi sibi olei incuriosas. glosi
aduentus sui thalamũ ingressus
deat᷑. amen dico uobis. qr nescio
uos. Nam ⁊ occursus ⁊ dep̾catio ñ
ignorabiles eẽ eas patitur: s nesciẽ¬
di respontio non nature potiꝰ qũã
uolintatis ẽ dũ ab eo qͥ nichil nõ
nescit. indigne sunt que sciantͤ

Expanded text:
t dicens: Et tunc jurabo, quia non novi vos. Discedite a me, omnes qui operamini iniquitatem . Etiam cum jurejurando eos non novit, quos tamen iniquitatis operarios esse non nescit. Nescit ergo, non idcirco quia nesciat, sed quia cognitione ejus per iniquitatem operationis indigni sint: fidem dicti etiam jurisjurandi religione confirmans, et habens in naturae virtute ne nesciat, et retinens in sacramento voluntatis ut nesciat. Nescit quoque unigenitus Deus virgines stultas: et comparandi sibi olei incuriosas, gloriosi adventus sui thalamum ingressus, deatur: Amen dico vobis, quia nescio vos . Nam et occursus 309 et deprecatio non ignorabiles esse eas patitur: sed nesciendi responsio non naturae potius quam voluntatis est; dum ab eo, qui nihil non nescit, indi
Abbreviated transcription (Latin):
en uirtutis eiꝰ ⁊ clarificandi inscĩs
suis horam negauerit ⁊ ei ademe¬
rit beatitudnuis coguitionẽ cui mor¬
tis indulserit p̾scientiam: Huma¬
ne istud conscientie nõ potest ferre
trepidatio: ut hoc sibi de deo arbitͥũ
p̾sumat. ⁊ eiuitia humane demuta¬
tioius ascribat. ut aut aliqͥd deus
liud aliquãdo quã dilectio eẽ. neo
aliud quã pater eẽ. Et qͥdiligit ñõ
uidet. ⁊ qui pater est. nõ etiã non
pater totus ẽ. ⁊ lon eñi admittit hoc
nomen portionem: ut ex aliqͦ pater
sit. ⁊ ex aliquo pat̾ non sit. Pater
eñi uiu̾sitatis eius que in se ẽ p̃r
est: ommẽ se meo hñs cui nõ sic ex
portione qd̾ pater ẽ. Non qd̃ sibi eo¬
rũ quẽ fua sunt pater ip̃e sit: s qd̃
n hiis quib ip̃e ẽ ei qͥ ex se est pat̾
totus sic. Et cũ scdm humanoꝵ cor¬
poꝵr nat᷑as que er disparib conue¬
niũt. ⁊ ex cõpositis confistunt. nõ

Expanded text:
em virtutis ejus, et clarificandi in sanctis em virtutis ejus, et clarificandi in sanctis suis horam negaverit, et ademerit beatitudinis cognitionem, cui mortis indulserit praescientiam? Humanae istud conscientiae non potest ferre trepidatio, ut hoc sibi de Deo arbitrium praesumat, et ei vitia humanae demutationis adscribat; ut aut aliquid Filio liud aliquando quam dilectio esse, neque aliud quam pater esse. Et qui diligit, non invidet: et qui pater est, non etiam non pater totus est. Non enim admittit hoc nomen portionem, ut ex aliquo pater sit, et ex aliquo pater 306 non sit. Pater enim universitatis ejus quae in se est pater est, omnem se in eo habens, cui non sit ex portione quod pater est: non quod sibi eorum quae sua sunt pater ipse sit, sed quod in his quibus ipse est, ei qui ex se est, pater totus sit. Et cum secundum humanorum corporum naturas, quae ex disparibus conveniunt et ex compositis co
Abbreviated transcription (Latin):
ẽ qr ⁊ ꝑ ip̃m futuroꝵ constitutio est.
⁊ n ip̃o aduentus sui dispensacio ẽ. ⁊
ent mea hebetudine. ut qd̾ sibi cõstat
sensu nac̾e torpentis ignoret. ferarũ
beluarũq mͦ que extͣ rationẽ consilii
puidentis animate ip̃m qd̾ agunc
nesciũt cũ quodã motu stupide uo¬
liutatis agitate fortuito ad aliqͥd
rincerto ferũt̾ ingressu: Quomͦ e¬
bili die. nature ẽẽ. incõpõite ⁊ imꝑ¬
fecte credetur ⁊ que ⁊ neccessitatẽ ha¬
beat adueniendi. ⁊ scientiã aduentꝰ
sui non adepta sit ꝑ qd̃ potior igno¬
ratio deo. que ei auferat coguitiõis
habe̾ uirtutẽ: Iam uͦ quanta impie¬
catis genunatur occasio. si p̾ter in¬
firmitacẽ xp̃i etiã deo patri micium
deputabit̾. ut ut uingenitũ deũ ⁊ di¬
lectionis sue filiũ diei huiꝰ cognitio¬
ne fraudauerit. malignitatisq af¬
fectu scientiam fut̾e consũmationis
inuiderit ⁊ ⁊ cũ iguorabilẽ ei ẽẽ pas¬
sois ⁊ diem. ⁊ horam uoluerir. di¬

Expanded text:
er ipsum futurorum constitutio est, et in ipso adventus sui dispensatio est: et erit in ea hebetudine, ut quod sibi constat, sensu naturae torpentis ignoret, ferarum belluarumque modo, quae extra rationem consilii providentis animatae, ipsum quod agunt nesciunt, cum quodam motu stupidae voluntatis agitatae, fortuito ad aliquid et incerto feruntur ingressu? 60. bili die, naturae esse incompositae imperfectaeque credetur, quae et necessitatem habeat adveniendi, et scientiam adventus sui non adepta sit? Per quod potior sit ignoratio Deo, quae ei auferat cognitionis habere virtutem. Jam vero quanta impietatis geminatur occasio; si praeter infirmitatem Christi etiam Deo patri vitium deputabitur; ut unigenitum Deum, et dilectionis suae filium, diei hujus cognitione fraudaverit, malignitatisque affectu scientiam futurae consummationis inviderit: et cum non ignorabilem ei esse passionis et diem et horam voluerit; di
Abbreviated transcription (Latin):
qr inquitas per se hoc exilii nr̃i
cp̃s ostenderit: quo ueritatis un¬
parieus sane doctͥue p̾dicatores.
ut scdm desideria sua coaceruet
s̾ magistros relegati crilio nr̃o
letantes exultantes in dũo con¬
stitisse in nobis plenitudinẽ a

Expanded text:
r hoc exsilii nostri tempus ostenderit, quo veritatis impatiens sanae doctrinae praedicatores, ut secundum desideria sua coacervet sibi magistros, relegat: exsilio nostro laetantes et exsultantes in Domino, constitisse in nobis plenitudinem a
Abbreviated transcription (Latin):
de nat̾e eiꝰ impietatẽ ꝓficiat. potiꝰ
quã ad demoustrande paterne in se
uat᷑e conscientiã ꝑ quã exauctori¬
tate opatꝰ in salbõ est: dicti quoq
dũici ad id pertinentis demonstr̃a¬
da cognitio est quo ait. Et ame fa¬
cio uichil. s ut docuit me pat̾ hec
loquor. ⁊ qͥ me misit mecũ est nõ
reliquit me solũ. qm̃ ego que sũt

Expanded text:
iat potius, quam ad demonstrandae paternae in se naturae conscientiam, per quam ex auctoritate operatus in sabbato est; dicti quoque dominici ad id pertinentis demonstranda cognitio est, quo ait: Et a me facio nihil, sed ut docuit me Pater, haec loquor. Et qui me misit, mecum est, et non reliquit me solu
Abbreviated transcription (Latin):
uitas nat᷑e igniobilitatẽ: qr in
forma dei ẽ qͥer deo uascit᷑. Et cũ
differre significatione ip̃a existi¬
met᷑ in nascibilitas a natiuicate.
natiuitas tamẽ non ẽ extra ĩ na¬
scibłitatis nat᷑am: qr nõ sũpsit a¬
liunde qd sb̾sistit. Nlam tames si
non consecuta sit. ut innascibil
effecta sit: accepit tamen ex in¬
nascibili deo ẽẽ qd̾ deus est. Fides

Expanded text:
litatem: quia in forma Dei est, quia ex Deo nascitur. Et cum differre significatione ipsa existimetur innascibilitas a nativitate; nativitas tamen non est extra innascibilitatis naturam, quia non sumpsit aliunde quod substitit. Nam tametsi non consecuta sit, ut coinnascibilis effecta sit; accepit tamen ex innascibili Deo esse quod Deus est. Fides
Abbreviated transcription (Latin):
que studemꝰ doctͥuã coaptamus
Iamq nõis potius quã nature ext
doctrina que fingitur ⁊ ⁊ nõ lam
ueri mauebit ratio s placiti. quã
sibi uoluntas magis ad defentio¬
nẽ placentiũ coaptauerit: non
que uoluntatis instinctũ pinte¬
ligentiã ueri rationabilis icit¬
uit. Per hec gͥ uitia studiosaril
uoluntatũ õs aduersantiũ inte¬
tionũ einergunt contradictioẽ
⁊ inter ueri assertionẽ ⁊ placicis
fensiouẽ ꝑtinar pugna est: dũ
⁊ ueritas teuet ⁊ tuetur uolitis
Cetm si nõ p̾iret rationẽ isolumn¬
tas s pueri intelligentiã ad uel

Expanded text:
emus doctrinam coaptamus Jamque nominis potius, quam naturae, erit doctrina quae fingitur: et non jam veri manebit ratio, sed placiti; quam sibi voluntas magis ad defensionem placentium coaptaverit, non quae voluntatis instinctum per intelligentiam veri rationabilis incitabit. Per haec igitur vitia studiosarum voluntatum omnes adversantium intentionum emergunt contradictiones: et inter veri assertionem, et placiti defensionem, pertinax pugna est: dum se et veritas tenet, et tuetur voluntas. Caeterum si non praeiret rationem voluntas, sed per veri intelligentia
Abbreviated transcription (Latin):
patris: numor pr̃e ẽ. Si aut̃e mea
gl̾a donat᷑ ei eẽ qua p̃r ẽ: habes et
iun donantes auctoritate qr maior ẽ
⁊ in donati confessione qr unũ sũt
Maior itaq p̾r filio ẽ: ⁊ plane ma¬
ior cui tantũ donat ẽẽ quantꝰ est
ip̃e. Cui nnascibilicatis eẽ yma¬
giẽ sacramento nanuitatis m¬

Expanded text:
re est; si autem in ea gloria ei donatur esse qua Pater est, habes et in donantis auctoritate quia major est, et in donati confessione quia unum sunt. Major itaque Pater Filio est, et plane major: cui tantum donat esse, quantus est ipse, cui innascibilitatis esse imaginem sacramento nativitatis im
Abbreviated transcription (Latin):
L iecit dicens. Uenit eñ i prin¬
ceps li ꝰ mondi: ⁊ in me non h̃t
qͥc ꝓ. Nichil eñi m eo pͥnceps hꝰ
mondi ht̃: q ut homo habitu re¬
ꝑtus extra peccatũ carnis mane¬
bat insimilicudine carius pecca¬
ti de. peccato peccatũ incarne cõ¬
in mandati referens obedientiã.
subiecit. S ut sciat mondꝰ qm̃ e
efficiendi mandati paterni festi¬
nat exurgens: corporee tamen
assũptionis statir nusteriũ pã¬
dens. per quam ei tanquã mul
nobis ut palmitib nisi ille uitis
eẽt effectꝰ utilem non daturis
Atq iccrco manere nos in se ꝑ
sidẽ assũpti corpis monet. ut q
urbũ caro fcm est. nature caruiᷤ
se tanquã uiti palmices mẽe¬
mus: a corpe huiꝰ humlitatis
assũptione formã paterne menie¬
statis alienans Tum cũ adim
colam patrem curiosũ huiꝰ uitis
ostendit. cuiꝰ muciles adq infera¬
is palinites desecans deputaret
asuros dicens ⁊ itaq qͥ me uidet
uidet ⁊ patrem. ⁊ uerba que ego lo¬

Expanded text:
Venit enim princeps hujus mundi, et in me habet nihil . Nihil in eo princeps hujus mundi habet: quia ut homo habitu repertus, extra peccatum carnis manebat in similitudine carnis peccati, de peccato peccatum in carne conerni mandati referens obedientiam, subjecit: Sed ut sciat mundus quoniam per dilectionem efficiendi mandati paterni, festinat exsurgens: corporeae tamen assumptionis statim mysterium pandens, per quam ei tamquam in vnobis ut palmitibus, nisi ille vitis esset effectus, utilem non daturis . Atque idcirco manere nos in se per fidem assumpti corporis monet, ut quia Verbum caro factum est, naturae carnis suae tamquam viti palmites inessemus: a corporeae hujus humilitatis assumptione formam paternae majestatis alienans tum, cum se ad colam Patrem curiosum hujus vitis ostendit, cujus inutiles atque inferaces palmites desecans deputaret arsuros. Dicens itaque, Qui me vidit, vidit et Patrem; et, Verba quae ego lo
Abbreviated transcription (Latin):
ms ⁊ mist̾iũ assũpti corpis ma¬
iifestaret ⁊ cũ ꝑ continentiã dic¬
tor ad id ueniens ait. qr pat̾ ma¬
io me ẽ. Et confestim ut absoluta
ulmitis. subiecit exemplũ assũp¬
conẽ ꝑ id corporee humilitatis o.¬
stendendensͥ ⁊hinc causam eũ¬
di ad patrẽ. ⁊ dilectionis leticiam
cũ ad patrẽ iret docens ẽẽ oport̾e
q pater se maior esset: a quo scili¬
cet eẽt glam resũpturꝰ. apud quẽ
⁊ inquo eẽt głificandꝰ non nouel¬
u honore. s pͥstino. neq alieno.

Expanded text:
s et mysterium assumpti corporis manifestaret, per continentiam dictorum ad id veniens ait, Quia Pater major me est . Et confestim, ut absoluta palmitis subjecit exemplum, assumptionem per id corporeae humilitatis ostendens. Et hinc causam eundi ad Patrem, et dilectionis laetitiam cum ad Patrem iret, docens esse oportere, quia major se Pater esset: a quo scilicet esset gloriam resumpturus; apud quem et in quo glorificandus, non novello honore, sed pristino; neq
Abbreviated transcription (Latin):
delis incelligentie afferimus. Si
autẽ irarũ causis subiecta respon¬
sio est: fides nr̃a potiꝰ loqͥtur qd̾ do¬
cetur. qũa ureligiosa ꝑuersicas
ipietatis sue defendit errorẽ. Que¬

Expanded text:
delis intelligentiae afferimus. Si autem irarum causis subjecta responsio est; fides potius nostra loquitur quod docetur, quam irreligiosa perversitas impietatis suae defendit errorem. Quae
Abbreviated transcription (Latin):
hic nat̾e. Deuiq hoc nũc qd̾ donat᷑
ei nomen ⁊ si habrat domi sacramẽ¬
tũ: non ht̃ camen in dono nominis
nomen alienũ. Douat᷑ eñi ihu ut
ei celestia ⁊ terresta ⁊ inferna genu
flectant ⁊ oĩs lingua confiteat᷑: qũi
dñs ih̾us in gla est dei pacris. Con¬
fessiomis gͦ huiꝰ honor donat᷑ ut in
gła dei patris sit confitendꝰ. Cũ audis
itaq pacer maior me est: scito eum
de quo obmeritũ obedientie dictũ et
⁊ donauit ei nouiẽ qd̾ ẽ suꝑ om̃e no¬
men. Audis rursũ ego ⁊ pat̾ unũ
ego in patre ⁊pater in me. ho nor
illud est. pater maior me est:⁊ Lẽpe
nomen. At contra quando ẽ ego ⁊
pater unũ sumꝰ: Nempe tũ cũ oĩs

Expanded text:
hit naturae. Denique hoc nunc, quod donatur ei nomen, etsi habeat doni sacramentum, non tamen habet in dono nominis nomen alienum. Donatur enim Jesu, ut ei coelestia et terrestria et inferna genu flectant, omnisque lingua confiteatur, quia Dominus Jesus in gloria Dei patris . Confessionis ergo hujus honor donatur ut in gloria Dei Patris sit confitendus. Audis itaque: Pater major me est ? Scito eum, de quo ob meritum obedientiae dictum est: Et donavit ei nomen quod est super omne nomen . Audi rursum: Ego et Pater unum Ego in Patre, et Pater in me . Honorendo igitur illud est, Pater major me est? Nempe nomen. At contra quando est, Ego et Pater unum sumus? Nempe cum omnis
Abbreviated transcription (Latin):
ẽ: ⁊ doctrinã euangelii non adeptꝰ
ab spe euangelii ꝑegrinatur. Credẽ¬
dus est pater in filio. ⁊ filiꝰ in patre.
ꝑ nac̾e initatem. ꝑ uirtutis potesta¬
tem. ꝑ honoris equalitatẽ. ꝑ nati¬
uitatis generationẽ. S contraria
forte huic nr̃e ꝓfessioni ẽ dñi tes¬
tatio: cũ ait. Pater maior me est.
Hoc mͥ h̾etice impietatis tue telũ
est. het furoris ti arma sũt. Ex¬
cidit ne tͥ eccliam duos in nascibłes
nescire ⁊ duos patres non confiter o
blitus es mediacoris dispensationem
⁊ in ea partũ. cunas. etatẽ. passionem
crucem. mortem. ⁊ renascens non q̃
fessus es ex maria filiũ dei natũ. Sii
huis oĩb filiꝰ mauens ait. p̃r maior
me est. ignorandũ existimas hanc
dispensationẽ salutis tue exmnaniti
humanaꝵ passionũ assũptionẽ in
illa incontaminace nat᷑e sue beata
et̾uitate sine carius nr̃e susceptione
mansisse: Nos eñi unigenitũ deũ

Expanded text:
est: et doctrinam Evangelii non adeptus, est: et doctrinam Evangelii non adeptus, ab spe Evangelii peregrinatur. Credendus est Pater in Filio, et Filius in Patre, per naturae unitatem, per virtutis potestatem, per honoris aequalitatem, per nativitatis generationem. Sed contraria forte huic nostrae professioni est Domini testatio, cum ait: Pater major me est . Hocne, haeretice, impietatis tuae telum est? haec furoris tui arma sunt? Exciditne tibi Ecclesiam duos innascibiles nescire, et duos patres non confiteri? Oblitus es Mediatoris dispensationem, et in ea partum, cunas, aetatem, passionem, crucem, mortem? Et renascens non confessus es in Symbolo ex Maria filium Dei natum? Si in his omnibus Filius manens ait: Pater major me est; ignorandum existimas hanc dispensationem salutis tuae exinanitihumanarum passionum assumptionem, in illa incontaminatae naturae suae beata aeternitate sine carnis nostrae susceptione mansisse? Nos enim unigenitum Deum in
Abbreviated transcription (Latin):
mei ut om̃is qͥ qidet filiũ ⁊ credit
in eũ . ht̃ uitã eternã ⁊ suscitẽ eũ in no¬
uissimo die: audi nũc an filii apacre
disfentiens sit uoluntas cũ ait. Pater
quos dedisti mͥ. uolo ut ubi ego sũ. et
illi suit mecũ. Non ambigitur fili¬
um uelle. Nam cũ pat̾ uelit creden¬
tes in filio uitã eternã hab̾e̾: filiꝰ uult
illic ubi ip̃e sit ẽẽ credentes. Nisi for
buat xp̃c hec dicens. Nemo nouit fi¬
liũ nͥ pater. neq patrem qͥs nouit nͥ
filius ⁊cui uoluenit filius reuelare.
Anne non in lib̾tate est uoluntatis
uolens nobis secren illiꝰ pat̾m tͣbue¬
re conscientiã: Et adeo uoluntas ei
lib̾a ẽ: ut cognitionẽ sui atq patris
qͥb uoluerit impertiat. Acq ita rat̾
patrem ⁊ filiũ ⁊ natiuiratis ⁊ inita¬
tis demonstrata natura est: cũ sic li¬
ber inuoluntate sit filiꝰ ut qd̾ uolẽs
agit. factũ paterne sit uoluntaris
Nesciens plane dispensationẽ fidei
extra intelligentiam sacramẽtoꝵ

Expanded text:
omnis qui videt Filium, et credit in eum, habeat vitam aeternam, et suscitem eum in novissima die : audi nunc an Filii a Patre dissentiens sit voluntas, cum ait: Pater, quos mihi dedisti, volo ut ubi ego sum, et illi sint mecum . Non ergo ambigitur Filium velle. Nam cum Pater velit credentes in Filio vitam aeternam habere, Filius vult illic ubi ipse sit esse credentes. Nisi fortbuat Christus, haec dicens: Nemo novit Filium, nisi Pater, neque Patrem quis novit, nisi Filius, et cui voluerit Filius revelare . Anne non in libertate est voluntatis volens nobis secreti illius paterni tribuere conscientiam? Et adeo voluntas ei libera est, ut cognitionem sui atque Patris quibus voluerit impertiat? Atque ita inter Patrem et Filium et nativitatis et 298 unitatis demonstrata natura est: cum sic liber in voluntate sit Filius, ut quod volens agit, factum paternae sit voluntatisNesciens plane dispensationem fidei, extra intelligentiam sacramentorum
Abbreviated transcription (Latin):
geretis me gaudẽtis⁊ qm̃ uado ad
patre: qr pat̾ maior me ẽ. Hiis itaq
que ad uat̾am diuinitaris spectant
ex plicitis. hoc eodẽ supiore sermone
nũqͥd ꝓfessio hec aufert filio uat̾e̾ eqͣli¬
tatemi quam naciuitas genuura con¬
sũmat e aut nũqͣd iugenito deo cõtu¬
melia est prẽm s̾ in nascibilem deũ
e cũ ex in nascibili deo natiuitas uni¬
ꝗ eniti in nat᷑am iugenitã subsistat
Non eñi sue orignus est filiꝰ. neq na¬
tiuitatẽ sibi non exstans ip̃e conqͥsi¬
uit ex nullo: s ex uiuente nat̾a uiues.
na tura extans tenet inse nat̾s po
uitatis honoret. Et hoc quidẽ pacri de¬
bitũ reddens. ut obedientiam suã mit¬
tentis deputet uoluntati: non tamẽ
ut nat̾e uutatẽ. obedientia humili¬
tatis infirmet ͥ factꝰ obediens usq
ad mortẽ. non tamẽ post mortẽ non

Expanded text:
geretis me, gauderetis quoniam vado ad Patrem; quia Pater major me est . His itaque, quae ad naturam divinitatis spectant, explicitis hoc eodem superiore sermone, numquid professio haec aufert Filio naturae aequalitatem, quam nativitas genuina consummat? Aut 300 numquid unigenito Deo contumelia est Patrem sibi innascibilem Deum esse; cum ex innascibili Deo nativitas unigenita in naturam unigenitam subsistat? Non enim suae originis est Filius, neque nativitatem sibi non exstans ipse conquisivit ex nullo: sed ex vivente natura vivens natura exstans, tenet in se naturae vitatis in honore. Et hoc quidem Patri debitum reddens, ut obedientiam suam mittentis deputet voluntati, non tamen ut naturae unitatem obedientia humilitatis infirmet; factus obediens usque ad mortem, non tamen post mortem non
Abbreviated transcription (Latin):
nantur eludere ut ad uoluntatis con¬
cordiam referant ⁊ ut in deo patre et
deo filio non diuinitatis sit mutes
s uoluntatis tanquã diuine doctu
iops sermo sit. neq aut dici a do¬
mino potuerit. ego ⁊ pat̾ unũ uo¬
lumꝰ. aut eiusdem intelligentie s
ego ⁊ pater unũ sumꝰ. uł loquendi

Expanded text:
nantur eludere, ut ad voluntatis connantur eludere, ut ad voluntatis concordiam referant; ut in Deo patre et in Deo filio non divinitatis sit unitas, sed voluntatis: tamquam divinae doctrinae inops sermo sit, neque aut dici a Domino potuerit, Ego et Pater unum volumus: aut ejusdem intelligentiae sit, Ego et Pater unum sumus: vel loquendi
Abbreviated transcription (Latin):
ditionib estimemꝰ. Estimeniꝰ
autẽ nõ sensu nr̃o s professione
duina. ⁊ credamꝰ ei qui ait ⁊ qͥ
me inder uidet ⁊ prẽm : nec ig¬
noremꝰ eũ qͥ dixit. uł oꝑib me¬
is credite. qr pr̃ in me ⁊ ego ĩ pa¬
tre. nec ignoremꝰ eũ qͥ locutꝰ ẽ.
ego ⁊ pacer unũ sumꝰ Si eñĩ sẽ¬
sum nr̃m rerũ uoĩa scom hu¬
manã intelligentiam cõme¬
morata confirmant: non ht̃
ab eo uature differentiã in qͦ
ꝑ intelligentiã qͥs uidet᷑ nec dif¬
fert n genere. qui mauentem
diuersi sũt qͥ uũ sunt. Intel¬
lige uuitatẽ: dũ nõ diuidua
uatura ẽ. Nature uͦ rursum
indruidue sacramẽtũ app̃hen¬
de: dũ tanꝙͣ specłm unꝰ unius
est. Speclm autẽ ita ⁊ ut non
inaginatã speciẽ natc᷑ ext̾ĩo
tota sit: que ⁊ dũ unigenita
est. patrẽ in se hc̃at ⁊ ⁊ maue¬
at inpr̃e dũ deus est. Hec itaz¬
ad significandũ natiuitatis sa¬
cramentũ a dño p̾dicata hẽti¬
ci qr negare nõ possunt. ita co¬

Expanded text:
. Aestimemus autem, non sensu nostro, sed professione divina: et credamus ei qui ait, Qui me vidit, vidit et Patrem . Nec ignoremus eum qui dixit, Vel operibus meis credite, quia Pater in me, et ego in Patre . Nec ignoremus eum, qui locutus est, 312 Ego et Pater unum sumus . Si enim sensum nostrum rerum nomina secundum humanam intelligentiam commemorata confirmant: non habet ab eo naturae differentiam, in quo per intelligentiam quis videtur; nec differt in genere, qui manentem diversi sunt, qui unum sunt. Intellige unitatem, dum non dividua natura est. Naturae vero rursum individuae sacramentum apprehende, dum tamquam speculum unus unius est. Speculum autem ita, ut non imaginatam speciem naturae exterioritota sit, quae et dum unigenita est Patrem in se habeat, et maneat in Patre dum Deus est. 70. ad significandum nativitatis sacramentum a Domino praedicata, haeretici quia negare non possunt, ita co
Abbreviated transcription (Latin):
est. s in gła dei prĩs est: neq głifica¬
uit gła ext̾iore. s glificauit gła in
sc se. in eam eũ que sua ẽ głam re¬
sumendo. ⁊ in eam głam quã apd̃
cũ habuit. eũ ⁊ apud se glificat ⁊¬
in sese. Atq ita inseꝑabilis afidei
huiꝰ cõiũctione intelligit᷑ etiã sub
hoĩs humuilitate sic dicens. Hec ẽ
autem uita eterna. ut cognoscant

Expanded text:
a Dei patris est. Neque glorificavit gloria exteriore, sed glorificavit in sese. In eam eum quae sua est gloriam resumendo, et eam gloriam quam apud eum habuit, eum et apud se glorificat et in sese. Atque ita inseparabilis a fidei hujus conjunctione intelligitur etiam sub hominis humilitate, sic dicens: Haec est autem vita aeterna, ut c
Abbreviated transcription (Latin):
one patr̃e p̾dicamꝰ: s ex eo eursdem
forma nature se gignentis manẽs.
formã nat̾e atq infirnutatis cor¬
ꝑalis acceꝑit. Erat eñi nat̾e ꝓpͥetas
s dei forma iam non erat: qr per eiꝰ
exmanitionẽ serui erat forma su¬
scepta. Neq eñĩ defecerat nat᷑a ne
ec̃t. s inse hunulitate t̾rene natui¬
tatis manens sͥ dei natͬa susceꝑat:
generis sui potestatẽ in habitu assũp¬
te humanitatis exertens: ⁊ ex deo
deus natus in forma serui home
reptꝰ deũ se uirtutib agens. na
deus non erait quẽ gestis suis lite¬
bat. neq homo in cuiꝰ habitu reptꝰ

Expanded text:
o praedicamus, sed ex eo ejusdem forma naturae se gignentis manens, formam naturae et infirmitatis coralis acceperit. Erat enim naturae proprietas: sed Dei forma jam non erat, quia per ejus exinanitionem servi erat forma suscepta. Neque 299 enim defecerat natura, ne esset: sed in se humilitatem terrenae nativitatis manens sibi Dei natura susceperat, generis sui potestatem in habitu assumptae humilitatis exercens. Et ex Deo Deus natus, in forma servi homo repertus, Deum se virtutibus agens, neque Deus non erat, quem gestis suis docebat; neque homo, in cujus habitu repertus
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ se agat nõ a se agat. ⁊ ica nou
a se agat. ut ꝑ se agat. Intellige
trẽ . Non ase agit. cũ pater in eo
manere moustratur. Per se ag̾
ipe ip̃eque placica sunt. Infirmꝰ
sic . non ase agendo nͥ adeo ip̃e agͥ¬
imnitate nat᷑e. si non q̃ ip̃e agit.
⁊ in qͥb placet non ꝑ se agit: s ma¬
uens n eo ad agendũ pacer doces.
Ita ⁊ manendo docet pacer ⁊ filiꝰ agẽ¬
do non ase agit: ⁊ uõ ase agens filiꝰ
cũ que placita sũt agit. ip̃e agit.
Ac sic unicas nature retinetur
magendo: dũ ⁊ ip̃e oꝑans nõ oꝑat᷑
ge qͦ huic illud qd̾ ad opprobrui
infirmutatis usurpas. Om̃e das¬

Expanded text:
per se agat, ne a se agat; et ita non per se agat, ne a se agat; et ita non ab se agat, ut per se agat. Integentem. Non a se agit, cum Pater in eo manere monstratur. Per se agit, agit ipse quae placita sunt. Infirmus sit non a se agendo, nisi a Deo ipse agiin unitate naturae, si non quae ipse 296 agit, et in quibus placet, non per se agit, sed manens in eo ad agendum Pater edocet. Ita et manendo docet Pater, et Filius agendo non ab se agit, et non ab se agens Filius, cum quae placita sunt facit, ipse agit. Ac sic unitas naturae retinetur in agendo: dum et ipse operans non operatur ge quoque huic illud, quod ad opprobrium infirmitatis usurpas: Omne qu
Abbreviated transcription (Latin):
liquit me solũ. qm̃ ego quẽ sũt
ei pacita facio semꝑ᷑ Si eñi ideo
nichi ase facit. qm̃ in se manet¬
semꝑ pacer ⁊ quom rursũ ideo
se solũ pater nõ reliquit. qr que
sunt ei placita facit: N on cõcor¬
dat scd̾m scusumi tuũ hẽtice
dictoꝵ diu̾sicas ut nichil faciat
a se nͥ doctus a manente in se pa¬
tre: ⁊ rursum idcirto in se pater
maneat. qr que ei sunt placita
gerit. Si eñi nichil a se facit ꝓp¬
ter manentẽ in se patre. quomͦ
hinc ut in se pacer maneat me¬
ritꝰ est. qd̾ ea que ei paceant a¬
git: ⁊ lou est enĩ meritũ aliqͦd
uou a se gerere queq agas. Et
contra quomͦ patri que filiꝰ agat
placita sunt. cũ ea ip̃a agat ma¬
nens in filio pater:. In angusto
es imipietas: ⁊ te municissima f¬
dei nr̃e pietas concludit. Agit aͥ¬
qͥd filius ⁊ aut non agit: Si non
non agit. cũ ⁊ ꝓpͥũ sit egisse q̃ pla¬
ceant. ⁊ sine merito sit non a se
egisse que gesserit:S nature cu¬
contradicis hec unitas ẽ ÷ ut ita

Expanded text:
 sunt ei placita facio semper ? Si enim ideo nihil ab se facit, quia in se manet Pater; quomodo rursum ideo se solum Pater non reliquit. quia quae sunt ei placita facit? Non concordat secundum sensum tuum, haeretice, dictorum diversitas, ut nihil faciat a se nisi doctus a manente in se Patre: et rursum idcirco in se Pater maneat, quia quae ei sunt placita gerit. Si enim nihil ab se facit propter manentem in se Patrem; quomodo hinc ut in se Pater maneat meritus est, quod ea quae ei placeant agit? Non est enim meritum aliquod, non ab se gerere quae agat. Et contra, quomodo Patri quae Filius agat placita sunt, cum ea ipsa agat manens in Filio Pater? In angusto es, impietas, et te munitissima fidei nostrae pietas concludit. Agit aliquid Filius, aut non agit: si non non agit? cum et proprium sit egisse quae placeant, et sine merito sit non ab se egisse quae gesserit. 48. contradicis, haec unitas est, ut ita