comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
percus sist̃ ut plurimi sanarentur. utquia & ꝓpͥ&a
iudaei ñ solum contẽpnebant sed etiam in rideban
alia plaga percussi : agnoscerent potentiam sp̃sic.
sed quia em̃e dare senoluerunt: clamat ipse sp̃st
pistis: Siergo hoc sp̃sscĩ operatus est ne fasest
beato heliseo aliquid inputari: Qui a & reuera tar¬
tam potentiam solus homo sinespũ sc̃o habere nonpi¬
tuit Nam siscõ heliseo aliquid in putamus: quiqidledi
iusto iudicio disputare p̃sumimus: Adtende illum¬
& saphira fuerit sp̃ssẽs operatus: quod utiq non
ideo factumest ut sebeatus apłs uindicar& quiapo¬
lam abeis ꝑtulisse iniuriam uidebatur sed sp̃sic
suspicemur quãrem nobis ipsedñs & saluator nr̃e :

Expanded text:
percussi sunt, ut plurim sanarentur; ut quia Prophetas percussi sunt, ut plurim sanarentur; ut quia Prophetas Judaei non solum contemnebant, sed etiam irridebant, tali plaga percussi agnoscerent potentiam Spiritus sancti. Sed quia emendare se noluerunt, clamat ipse Spiritpistis . Si ergo hoc Spiritus sanctus operatus est, nefas est beato Elisaeo aliquid imputari; quia et revera tantam potentiam solus homo sine Spiritu sancto habere non potuit. Nam si sancto Elisaeo aliquid imputamus, quasi de Dei justo judicio disputare praesumimus. et Saphira fuerit Spiritus sanctus operatus . Quod utique non ideo factum est, ut se beatus Apostolus vindicaret, qui nullam ab eis pertulisse injuriam videbatur: sed Spiritsuspicemur: quam rem nobis ipse Dominus et Salvator noster
Abbreviated transcription (Latin):
helias qualis fuerit quando eum paules perscisp̃s
gratiauit eum probar& deseruit: unius mere tricis
minas ferrenon potuit: sed fugit indeserto ĩuam
quadragintadierum : Illeua qui suspendit antegra
trices flammas desupernis uenire fecerat : unius
meretricule sermones sustinere nonpo tuit:
hoc ideo dixi : ut agnos camus quia totum illud non
tam haelias quam sp̃s sc̃s exercuit : ꝑheliam:
et ideo nefasest credi: quodbeatus helias in his
quos fecit interfici. seaoluerit uindicare hoc¬
etiam debeato helisȩo sentire debemus. cuicumluxa¬
riantes pueri cla marent. Ascende calue ascende
derena duoursi & lacerarent quad raginta duos puer
quod lic& in mysterio quod factum fuerit significane¬
rit dñi passionem quando inridentes iudaeiclama¬
runt crucifigatur crucifigatur sicut illiclamaue
ascende calue ascendecalue. idest ascendes incruce
lococaluariae: tam̃etiam scđm litteram ideo pauei

Expanded text:
Elias qualis fuerit, quando eum paulisper sancti SElias qualis fuerit, quando eum paulisper sancti Spiritus gratia, ut eum probaret, deseruit, unius meretricis minas ferre non potuit, sed fugit in deserto viam quadraginta dierum. Ille ergo, qui suppeditante grattrices flammas de supernis venire fecerat, unius meretriculae sermones sustinere non potuit. Hoc ideo dixi, ut agnoscamus quia totum illud non tam Elias, quam Spiritus sanctus exercuit per Eliam. Et ideo nefas est credere quod beatus Elias in his quos fecit interfici, se voluerit vindicare. etiam de beato Elisaeo sentire debemus, cui cum luxuriantes pueri clamarent, Ascende, calve; ascendderent duo ursi, et lacerarent quadraginta duos pueros. Quod licet in mysterio factum fuerit, et significaverit Domini passionem, quando irridentes Judaei clamaverunt, Crucifigatur, Crucifigatur , sicut illi clamaverant, Ascende, calve; ascenae, calve; id est, ascende in crucem in loco Calvariae: tamen etiam secundum litteram, ideo pauci
Abbreviated transcription (Latin):
lo consumer&eos ut istis percussis incorpore : alii
sanarentur incorde : sed quianihil apud eos medicim̃¬
tum spitale preualuit. etiã &alium quinqua¬
te sp̃s sc̃s uel quo animo helias fecerit: humilitas ill¬
us quinqua genariu qui tertio locouenit ostendi
inquo e uidenter agnouimus: quod ii seprius humili¬
ass& humana fragilitas. statim indulgentiam dedis
diuinami sericordia: Neq enim credendumest quodilli
ideo ad haeliam missifuerint. ut illum interficerent :
Sed pocius ut ad regem uocarent: et id eobeatus helias non
iracundiae suae satis fecit : sed dĩ iniuriam uindicauit:
hocetiam desacerdotibus idolorum. inmonte carmelo
exercuit: Quando om̃s interficiussit: scilic& ut falsa
religio cumsuis extincta doctoribus. uerȩ religioni lo¬
cum inhumanis cordibus dar&: quod totum beatus
hȩlras non in suauirtute: sed potentia sp̃s sc̃i exer¬
cuisse credendus est: Deniq siuis scire solus ipse

Expanded text:
et consumeret eos, ut istis percussis in corpore, alii et consumeret eos, ut istis percussis in corpore, alii sanarentur in corde. Sed quia nihil apud eos medicamentum spirituale praevaluit, etiam et alium quinquate Spiritus sanctus, vel quo animo Elias fecerit, humilitas illius quinquagenarii, qui tertio loco venit, ostendit . In quo evidenter agnovimus, quod si se prius humiliasset fragilitas humana, statim indulgentiam dedisset divina misericordia. Neque enim credendum est quod illi ideo ad Eliam missi fuerint, ut illum interficerent, sed potius ut ad regem vocarent. Et ideo beatus Elias non iracundiae suae satisfecit, sed Dei potius injuriam vindicavit. Hoc etiam de sacerdotibus idolorum de monte Carmelo exercuit, quando omnes interfici jussit ; scilicet ut falsa religio cum suis exstincta doctoribus verae religioni locum in humanis cordibus daret. Quod totum beatus Elias non sua virtute, sed potentia sancti Spiritus exercuisse credendus est. Denique si vis scire solus ipse
Abbreviated transcription (Latin):
peccatum suum: deleme delibro tuo quem scripiisti:
ecuusueram & integram caritatem : paucos inter¬
ficparssit  &ctducenta milia exceptis mulieribis
& paruuilis liberar& quia pisiesi& alle ⁊clodi
commotus ut pocos uindicass&. cunctosdĩ iusticia perdi¬
diss&: Beatus quoq sacerdos finees. unum de principib
cum alienigena concubentem manu propria gladioin¬
terfecit: Et quo animo hocegerit: ds̃ ipse testimoni¬
um deditdicens: finees zelomeo commotus. Pacauit
irammeã : ut non disperderem populummeum: Hocep̃i
fecit finees: non carnaliodio. sed telo &amore diuino
nonut seuindi car&. sed ut populum dedĩ iracundia libe¬
mus adquem cum super bissimus & sacrilegus rex
quinqua genarium cumsuis militibus destinas sedman¬
dansei ut ad seuenir& : beatus helias dolens deꝑ
ditione populisui. que mimpius ã idola colenda per¬
suaserat : In spus cõdixit ut descender&ignis decȩ

Expanded text:
peccatum suum, dele me de libro tuo quem scripsisti . peccatum suum, dele me de libro tuo quem scripsisti . Ecce veram et integram charitatem. Paucos interfici jussit, ut sexcenta millia, exceptis mulieribus et parvulis, liberaret; quia nisi ille zelo Dei commotus in paucos vindicasset, cunctos Dei justitia perdidisset. Beatus quoque sacerdos Phinees unum de principibus cum alienigena concumbentem manu propria gladio interfecit. Et quo animo hoc egerit, Dominus ipse testimonium dedit, dicens: Phinees zelo meo commotus placavit iram meam, ut non disperderem populum meum . Hoc enim fecit Phinees non carnali odio, sed zelo et amore divino; non ut se vindicaret, sed ut populum de Dei iracundia libemus: ad quem cum superbissimus et sacrilegus rex quinquagenarium cum suis militibus destinasset, mandans ei ut ad se venire deberet; beatus Elias dolens de perditione populi sui, quem impius ad idola colenda persuaserat, in Spiritu sancto dixit ut descenderet ignis de coelo,
Abbreviated transcription (Latin):
udiciadĩ fr̃s lem̃i plerumq sunt occulta :fiumquam
tamen iniusta. et quia inlege dequibus dam peccato¬
ribus legimus a sc̃is uiris inprȩsenti scło uindicatis.
quaratione factum sit subtilissima fidei puritate debe¬
mus aspicere: Quiaenim inueterites tamento peccatapu¬
niri corporaliter uidebantur: omnibus praebantur.
exempla quotiens aliquibus in rogabantur digna suppli¬
cia: quod tamen ni quisq ut uoluis set depopulo scđm
suam iracundiam exercebat : sed praepositi uel iudices
utc&erimetum haberent iustissime uindicabant
Deniq beatus morses de quo legimus quod mitis fuerit
suꝑ om̃s homines. descendens demonte Tuia populum ido¬
lis sucrifcare cognouiss& triamilia de populo uussit
interfici : Nonut iracundiȩ suae satis facer& sedut
dĩ iniuriam uindicar& & ut o&eri uidentes. num¬
quã talia peccata exertere p̃sumerent: etut intel¬
legamus quo animo hocfieri iusserit : regressus ad
dñm subplicauit dicens: Si non dimiseris populo

Expanded text:
charissimi, plerumque sunt occulta, nunquam tamen injusta. Et quia in Lege de quibusdam peccatoribus legimus a sanctis viris in praesenti saeculo vindicatum; qua ratione factum sit, subtilissima fidei puritate debemus aspicere. Quia enim in Veteri Testamento peccata puniri corporaliter videbantur, omnibus praebebantur exempla, quoties aliquibus irrogabantur digna supplicia. Quod tamen non quisque ut voluisset de populo secundum suam iracundiam exercebat; sed praepositi vel judices, ut caeteri metum haberent, justissime vindicabant. Denique beatus ille Moyses, de quo legimus quod mitis fuerit super omnes homines , descendens de monte, quia populum idolis sacrificasse cognovit, tria millia de populo jussit interfici ; non ut iracundiae suae satisfaceret, sed ut Dei injuriam vindicaret; et ut caeteri videntes, nunquam talia peccata exercere praesumerent. Et ut intelligamus quo animo hoc fieri jusserit, regressus ad Dominum supplicavit, dicens: Si non dimiseris populo tuo
Abbreviated transcription (Latin):
tes tamento q̃uȩ causã quam loquitur ualidis sinis testimo¬
nus confirmare uidentur. quae om̃ia longuiaesenit
nunc caritatis ur̃ae auribus intimentur : seda scisant¬
mabus etiam parua promagnis accipiuntur quia&
reuera cui parua sed tamen mogna non pronide rapleur
pdesse nihil poterunt. Ergo fr̃s bemi considerantes

Expanded text:
a loquimur, validissimis testimoniis confirmare videntur, quae omnia longum est ut nunc Charitatis vestrae auribus intimentur. Sed a sanctis animabus etiam parva pro magnis accipiuntur: quia et revera cui parva, sed tamen magna, non prosunt, plura prodesse nihil poterunt. Ergo, fratres charis
Abbreviated transcription (Latin):
tialem Auertatds̃ a nobis illud quod sequitur
Ligate inquid illi manus & pedes & ꝓictte intenebras
exteriores ibierit fl&us & stridordentium. Eccequa¬
lem sententiam audire merebitur quiꝑuanitatẽ & lis
oriam ornat carnem suam & propteruitam aetern
bonis operibus dissimulat ornare animam suam seđ
ut & cornr̃m amalis cogitationibus ipso auxiliante cuis¬
todiamus in laesum & corpus nr̃m in omnicastitar
& sobri&ate nitidum conseruemus : ut cumantetr¬
bunal aeterni iudicis uenire meruerimus nion ꝑ
malis actibus poenam mereamur excipere. Sed
ꝓbonis operibus ad aeterna praemia peruenire

Expanded text:
tialem ? Avertar Deus a nobis illud quod stialem ? Avertar Deus a nobis illud quod sLigate illi manus et pedes et projicite in tenebras exteriores: ibi erit fletus et stridor dentium . Ecce qualem sententuriam ornat carnem suam, et propter vitam aeternam bonis operibus dissimulat ornare animam suam. Sedtur, ut et cor nostrum a malis cogitationibus, ipso auxiliante, custodiamus illaesum, et corpus nostrum in omni castitate et sobrietate nitidum conservemus; ut cum ante tribunal aeterni Judicis venire meruerimus, non pro malis actibus poenam mereamur excipere, sed pro bonis operibus ad aeterna praemia pervenire:
Abbreviated transcription (Latin):
us debeamus custodire animas nr̃as quam ueste s nr̃is
tam̃ pomparuũ ꝓ fectum hab& quiuel siccus todit
uim amsuam ut neamalis turpibusꝙ cogitationbus
sordidetur: quomodo custodituestem sioos eant
fodiaut tantã custodiam ei piolumꝰ inpendere quaor¬
tã uidemꝰ denr̃is uestib cogitare  et cum corpora
nr̃a uideant oculi hominum & animas nr̃as inspici¬
ant oculi angelorum. Nescio quaconscientia or¬
namus &cum ponimus praetiosis reb carnẽ nrãm¬
in sepulchro & animã nr̃a ornamus bonis operib
sufficienta iatuu &aesthabtum ꝓuideamus ut to¬
tum quod melius habere possumus anime nrãe in
aeterna beatitudine ꝑ elimosrnã pauperũ repo¬
namus: ne forte plus de tarne quã de anima cogite¬
mus: & cum ad illud Nuptiale conuiuium nonbo¬
nis operibus ornati sed magis uiciorũ panis sor¬
dentib: in uoluti uenerisus : dicatur nobisami¬
te quomodo huc intrastiNon habens uestemnup¬

Expanded text:
us debeamus custodire animas nostras, quam vestes nostras; us debeamus custodire animas nostras, quam vestes nostras; tamen non parvum profectum habet, qui vel sic custodit animam suam, ut nec a malis turpibusque cogitationibus sordidetur, quomodo custodit vestem suam, ne a facta, ut vel tantam custodiam ei nolimus impendere, quantum videmur de nostris vestibus cogitare? Et cum corpora nostra videant oculi hominum, et animas nostras inspiciant oculi Angelorum, nescio qua conscientia ornamus et componimus prin sepulcro; animam vero sufficientem victum et vestitum provideamus; ut totum quod melius habere possumus, animae nostrae in aeterna beatitudine per eleemosynam pauperum reponamus: ne forte si plus de carne quam de anima cogitemus, cum ad illud nuptiale convivium non bonis operibus ornati, sed magis vitiorum pannis sordentibus involuti venerimus; dicatur nobis, Amice, quomodo huc intrasti non habens vestem nup
Abbreviated transcription (Latin):
tquia interreliquas cogitationes maxime iracun¬
dia cupiditas & luxoria cordanr̃a iugiterconant᷑
opprimere : si eas uolumus xp̃o auxili ante repello¬
re. sc̃is cogitationibus studeamus nr̃os animos occu¬
pare. Habemus enim multa inscripturisscĩs ꝑque
supplicia cõminatur : Miseri corditer ad monens
ut &iusti perseuerent inbonis & impii reuocent᷑
amalis: quod si fraequentius aut ipsi legere. aut alios
legentes. uoluerimus libenteraudire. Num quã
nõs poterunt cogitationes male subripere quae
cha ubis uestimenta nr̃a : qualẽ cũq scintillam ignis
intrare nolumus. periniquas tamon cognaauas
intus in archa conscientiae nr̃ae flamas iracundię
non solum intrare ꝑmittimꝰ. sed etiam falsis suspit¬
onib ad maiorẽ incendiũ ꝓuocamus atq succendimꝰ
& quamexcus sationẽ apuddm̃ habere poterimus
quiplus a mamus uestem nr̃am quamanimam nr̃a
Nec graue necdurum nec in possibi leest quod anbiis re¬

Expanded text:
quia inter reliquas cogitationes maxime iracunquia inter reliquas cogitationes maxime iracundia, cupiditas et luxuria cordibus nostris jugiter conantur obrepere; si eas volumus Christo auxiliante repellere, sanctis cogitationibus studeamus nostros animos occupare. Habemus enim multa in Scripturis sanctis, supplicia comminatur, misericorditer admonens, ut et justi perseverent in bonis, et impii revocentur a malis. Quod si frequentius aut ipsi legere, aut alios legentes voluerimus libenter audire; nunquam nobis poterunt cogitationes malae subrepere. Quae ca ubi sunt vestimenta nostra, qualemcumque scintillam ignis intrare nolumus; per iniquas tamen cogitationes intus in arca conscientiae nostrae flammas iracundiae non solum intrare permittimus, sed etiam falsis suspicionibus ad majus incendium provocamus atque succendimus. Et quam excusationem apud Deum habere poterimus, qui plus amamus vestem nostram quam animam nostram? Nec grave, nec durum, nec impossibile est quod a nobis re
Abbreviated transcription (Latin):
quod decar bonib uiuis obseruamus incorpore ::
quarede togitati onib malis p̃timemus incorde & est
ualiud unde hoc qđ diximus probare possumus. Dic
mihi quaesote : Num quidest ullus homo qui superse¬
cessum uł cloacam uermibus plenã uelit stare. &¬
orum putredi uentilare : Conparanunc foetorem
cloacȩ . & cogitationes luxoriae. &uide quae parsma¬
iorem possit exalare foetorem. Sibene &iuste iudi¬
cas in conparabiliter grauiorẽ foetorem reddunt cogi¬
uitiones luxoriae quam cloacȩ: Quia illȩ foetore sam¬
marum sunt. iste corporum: et sine dubio quanto me¬
liorest animaquã corpus. Tantomaiorẽ reddunt sor¬
dide cogitationes in anima foetorem quam in carne seces
suscloacȩ: Quomodoergo in loco foetoribus plenum
diustare riolunt corporanr̃a : sic cogitationes luxo¬
tiosas & sordidas. nead mom̃tum quidẽ moras habe¬
te permittamus inanimab: ul in sensibus nostris

Expanded text:
quod de carbonibus vivis observamus in corpore, quod de carbonibus vivis observamus in corpore, quare de cogitationibus malis non timemus in corde? Est et aliud, unde hoc quod diximus probare possumus. Dic mihi, quaeso te, numquid est ullus homo, qui super secessum vel cloacam vermibus plenam velit stare, et eorum putredinem ventilare? Compara nunc fetorem cloacae, et cogitationes luxuriae: et vide quae pars majorem possit exhalare fetorem. Si bene et juste judicas, incomparabiliter graviorem fetorem reddunt cogitationes luxuriosae, quam cloacae: quia illae fetores animarum sunt, istae corporum. Et sine dubio quanto melior est anima quam corpus, tanto majorem fetorem reddunt sordidae cogitationes in anima, quam in carne secessus aut cloacae. Quomodo ergo in loco fetoribus pleno diu stare nolumus corpora nostra; sic cogitationes luxuriosas et sordidas ne ad momentum quidem moras habere permittamus in animabus vel in sensibus nostris
Abbreviated transcription (Latin):
excipias : & non magis eam & manibus repellis & faciẽ
conspuis: timens neforte quicumq uiderint excos
solum qui honesti uel casti sunt. hoc erga sefieri
Non permittunt: sed etiã illi qui in sanntis luxor
seruiunt: meretricum amplexus in conuentu homips
phorrescunt: plustimentes obprobria hominum
inpublico: quamdĩ prȩsentiam inocculto : Sierg
ꝓpter iudicium hominũ nullusẽ. quiuelit pub licis
amere tricibus osculari: Quare insecr&o conscier¬
tiaenr̃ae inmundissimas meretrices. Idẽ cogita¬
nes luxoriosas &impias : Non solum frequenter
suscipere sed etiam non paruas moras habere ꝑmi
fare debemus: Et hoc adtendite fr̃s quiasi aliquis carbo¬
nem uiũuquamuis grandem ad praehendat in manusua
&eũstatim proicit. nec conbusturam habere poterit
fuec dolorẽ: Siuero eum uł unius hore momento
tenuerit : si ne uulnere iactare Non poterit: hoc ergo

Expanded text:
excipias; et non magis eam et manibus repellis, et in faciem excipias; et non magis eam et manibus repellis, et in faciem conspuis, timens ne forte quicumque viderint, ex conim quod non solum qui honesti vel casti sunt hoc erga se fieri non permittunt; sed etiam et illi qui in secreto luxuriae serviunt, meretricum amplexum in conventu hominum perhorrescunt; plus timentes opprobria hominum in publico, quam Dei praesentiam in occulto. Si ergo propter judicium hominum nullus est qui velit publice a meretricibus osculari; quare in secreto conscientiae nostrae immundissimas meretrices, id est, cogitationes luxuriosas et impias, non solum frequenter suscipere, sed etiam non parvas moras habere permrare debemus. Et hoc attendite, fratres, quia si aliquis carbonem vivum, quamvis grandem, apprehendat in manu sua, et eum statim projiciat, nec combusturam habere poterit nec dolorem: si vero eum vel unius horae momento tenuerit, sine vulnere jactare non poterit. Hoc ergo
Abbreviated transcription (Latin):
habere permittimus opus est. ut cumdĩ adiutorio
caelerius respuamus : et hoc considera quod si intẽ¬
plodĩ delignis & lapidib: facto quisq portos & canes:
introducat: aut lutũ mitiat aut stercora port&
ita offenditur animus ñr̃. ut illũ ꝑquem neglegen¬
dia ipsa factaest flagellare uelimus. & cum haec
ita sint quidde nob cogitamus si in animab: nr̃is ubist
templadĩ uiuentia multo peiora: quãstercora sint idest
cogitationes luxoriosas uł malignas suscipiente sdõ
qui in nobis habitare dignatur in iurias in rogamꝰ
&ideo lic& multo plus oporteat tamen: uel sic
ab inmundicia peccatorum studeamꝰ nr̃as animas
custo dire : quomodo nectẽplũdĩ necuetes nr̃as uo¬
lumus aliquibus sordib: inquinari. et illud de
mi hi rogo site inconuentu populialiqua famor
meretrix expansis manibus amplecti aut osculas¬
ri conetur. utrum hoc pacienter aut libenter

Expanded text:
habere permittimus, opus est ut cum Dei adjutorio habere permittimus, opus est ut cum Dei adjutorio celerius respuamus? Et hoc considera quod si in templo Dei de lignis et lapidibus facto quisque porcos vel canes introducat, aut lutum mittat, aut stercora spargat; ita offenditur animus noster, ut illum per quem negligentia ipsa facta est flagellari velimus. Et cum haec ita sint, quid de nobis cogitamus, si in animabus nostris, ubi sunt templa Dei viventia, multo pejora, quam stercora sint, id est, cogitationes luxuriosas vel malignas suscipientes, Deo qui in nobis habitare dignatur, injurias irrogemus? Et ideo licet multo plus oportebat, tamen vel sic ab immunditia peccatorum studeamus animas nostras custodire, quomodo nec templum Dei, nec vestes nostras volumus aliquibus sordibus inquinari. Et illud dic mihi, rogo: si te in conventu populi aliqua famosa meretrix expansis manibus amplecti aut osculari conetur, utrum hoc patienter aut libenter
Abbreviated transcription (Latin):
abillis quae malȩ sunt dignabitur ds̃ liberare: Locĩ
quẽ in corde libidinosa & sordida cogitatio tenebat.
quem superbia destruebat. humilitas reȩdific& quẽ
malicia uł inuidia tam quã uipereo ueneno ꝓcusse¬
ꝑat caritatis uł benignitatis dulcedo conponat:
Quod aũt luxoriosas cogitationes rion debeamus
incorde suscipere. euidentibus exemplis possumus
adꝓbare. Ad tendeque sote quomodo sialiquis inues¬
timentis nr̃is flegmata uł sputa ꝓiciat. It a nobis
horrere faciunt: ut nec oculis aspicere nec sũmi
saltim digitis uelimus adtingere. Et sinobis puta
quaesine peccato ꝓiciuntur ⁊ Horrorẽ faciunt in
uestimentis nr̃is : quid putas cogitationes libidinosȩ
quas di abolus ingerit qualẽ horre faciuntđo in anir¬
bus nr̃is ÷ etsisputa uł flegmata sicꝑ horrescimus
quaeutq: inuiti accipimus : quantomagis cogitationes
sordidas quas cũ nr̃a uoluntate Incordenro moras

Expanded text:
ab illis quae malae sunt dignabitur Deus liberare. Locum ab illis quae malae sunt dignabitur Deus liberare. Locum quem in corde libidinosa et sordida cogitatio tenebat, paret; quem superbia destruebat, humilitas reaedificet; quem malitia vel invidia tanquam vipereo veneno percusserat, charitatis vel benignitatQuod autem luxuriosas cogitationes non debeamus in corde suscipere, evidentibus exemplis possumus approbare. Attende, quaeso te, quomodo si aliquis in vestimentis nostris flegmata vel sputa projiciat, ita nobis horrorem faciunt, ut nec oculis aspicere, nec summis saltem digitis velimus attingere. Et si nobis sputa, quae sine peccato projiciuntur, horrorem faciunt in vestibus nostris; putas cogitationes libidinosae, quas diabolus ingerit, qualem horrorem faciunt Deo in animabus nostris? Et si sputa vel flegmata sic perhorrescimus, quae utique inviti excipimus; quanto magis cogitationes sordidas, quas cum nostra voluntate in corde nostro moras
Abbreviated transcription (Latin):
sint itanimiȩ ipsȩoccupationes ut nos dõ uocare Nisina
ꝓpterillud quod scriptumest. Inpedimenta mundi
fecer̃ cosmiseros: Et quiane cessitas corporis paruis ro
adquirat saciatur. Respuamus igitur cogitatione
impias quȩ deuenenosa cupiditatis radicenascuntur ȩ
illas tantum modo diligamus quibus ad ȩternam pri¬
mium peruenitur : ut impleatur in nobis illud qu
prius dictumest. Cogitatio scãcusto di&te: et quia
duo genera cogitationum. bonarum & malarum co¬
dibus nr̃is seiugiter conantur inserere : cum̃ dĩadiu¬
torio toto corde& toto animo illasqs sunt fo
tinemus recipere. ut libidinosas & in probas possi
excludere. Sed fortedicit aliquis. Ita fixȩ st̃ ma
consuae tudines & turpe cogitationes incorde meo
uteas ame nulla possim racione repellere. Omni
enĩ Notumest. quia amor amore uincitur. Incip¬
amus ergobonas cogitationes diligere & statimni

Expanded text:
sint ita nimiae ipsae occupationes, ut nos Deo vacare non sinant; sint ita nimiae ipsae occupationes, ut nos Deo vacare non sinant; propter illud quod scriptum est, Impedimenta mundi fecerunt eos miseros. Et quia necessitas corporis parvis rebacquirat, satiatur, respuamus cogitationes impias, quae de venenosa cupiditatis radice nascuntur; et illas tantummodo diligamus, quibus ad aeternum praemium pervenitur: ut impleatur in nobis illud quod prius dictum est, Cogitatio sancta custodiet te. Et quia duo genera cogitationum, bonarum et malarum, cordibus nostris se jugiter conantur inserere; cum Dei adjutorio toto corde et toto animo illas quae sanctae sunt festinemus recipere; ut libidinosas et improbas possimus excludere. Sed forte dicit aliquis: Ita fixae sunt malae consuetudines et turpes cogitationes in corde meo, ut eas a me nulla possim ratione repellere. Omnibus enim notum est quia amor amore vincitur. Incipiamus ergo bonas cogitationes diligere; et statim nos
Abbreviated transcription (Latin):
gimus: quia ȩos quid eanime suae salute solli¬
citi sunt: cogitatio sc̃a custodit: Sic enim ait
sermodiuinus: Cogitatiosc̃a cus todi&te: sico¬
gitatio scã custodit :: Ella quȩ nonest sc̃a Non
solum noncustodit sed onam perdit: Dicit
forte aliquis: & quis esł qui possit sẽper dedõ
& cceterna beatitudine cogitare: cum omnib
haminibus neces se sit deuictuatq uestitu & domꝰ
suae ordinatione sollicitudinem gerere  Nec
ds hoc iub& ut sollicitudo de praesentiuita esse non
debeat. Prȩcipiens perapostolum suum quino nope¬
atur nec manduc&: et illud quod deseipso idẽ apłs
lix̃: Nocte &die operantes. nequẽ ur̃m grauaremꝰ
stienim cogitationi ꝑ quã deuictu & uestituratio¬
nabiliter cogitatur : quia hoc specialiter dñs prȩ¬
cepit siauaricia & cupiditas quae luxoriae seruire
solent iunctȩ nonfuerint: quicquid agitur quicquideo¬
gitatur scmesse iustissi me creditur : Tantumẽ ut non

Expanded text:
gimus quia eos qui de animae suae salute solliciti sunt, cogitatio sancta custodit: sic enim ait sermo divinus, Cogitatio sancta custodiet te . Si cogitatio sancta custodit, illa quae non est sancta non solum non custodit, sed etiam perdit. Sed dicit forte aliquis: Et quis est qui possit semper de Deo et aeterna beatitudine cogitare; cum omnibus hominibus necesse sit de victu atque vestitu et domus suae ordinatione sollicitudinem gerere? Nec Deus hoc jubet, ut sollicitudo de praesenti vita esse non debeat, praecipiens per Apostolum suum, Qui non operatur, non manducet : et illud quod de se ipso idem apostolus dixit, Nocte et die operantes, ne quem vestrum gravaremus . Isti enim cogitationi, per quam de victu et vestitu rationabiliter cogitatur, quia hoc specialiter Deus praecepit, si avaritia et cupiditas, quae luxuriae servire solent, junctae non fuerint, quidquid agitur, quidquid cogitatur, sanctum esse justissime creditur. Tantum est ut, non
Abbreviated transcription (Latin):
etum eadem predicat dicens Nieminimalum promalored¬
dentes : Benedicite persequentibus uose benedictte &
nolitemaledicere: Et iterum: Noliuinciam alo: sed uince
In bonomalã : et iterum : Non reddentes malum ꝓ malo
nec maledictum ꝓmaledicto : Sede contrario bene¬
homicidanon hab& in seuitam aeternam manentem:
odit. in tenebrisest usqueadhuc: quiaũt diligit fratrem suu
ir lumine man& & scandalum in eononest ullum. quiodit
fratrem suum intenebris ambulat & nescit quo uadat : quo te
nebrȩ obcecauer̃ oculoseius: hoc loco fratrem: omnem homi¬
nem debemus acupere. Dicitetiam ipsebeatus iohannes.
Si quis dixerit quo diligodm̃ & fratrem suum odit mendaxest
quienim nondiligit fratremsuum que muid& dm̃ quent non
uid& quomodo potest diligere: sedetiã suub&is ista suffici¬

Expanded text:
etiam praedicat dicens, Nemini malum pro malo reddentes. Benedicite persequentibus vos; benedicite, et nolite maledicere : et iterum, Noli vinci a malo, sed vince in bono malum : et iterum, Non reddentes malum pro malo, nec maledictum pro maledicto, sed e contrario benehomicida non habet vitam in se manentem . » odit, in tenebris est usque adhuc. Qui autem amat fratrem suum, in lumine permanet, et scandalum non est in eo. Qui autem odit fratrem suum, in tenebrinebrae obcaecaverunt oculos ejus . Hoc loco fratrem omnem hominem debemus accipere. Dicit etiam ipse beatus Joannes, Si quis dixerit, Diligo Deum, et fratrem suum odit, mendax est: qui enim non diligit fratrem suum quem videt, Deum quem non videt quomodo potest diligere ? Sed ja
Abbreviated transcription (Latin):
tis: Etiterum: quiuni uersam legem seruauerit
offendat inunum factus est omnium reus : quidestunun
nisi quod su pradiximus: Mandatum uobis douobis ittuos
inuicemdiligatis: Quod in quamest hocunumnisullud
quod apłs dixit : Om̃s lex inuno sermone impletur Inuoi
Diligispximumtuum sicutteipsum. sed ne forte aliquis
dicat. locum hunc non sic debere intellegi:: Audiat dehoc
mandato iterum apłm sublimiuoce clamantem: Et sitra¬
didero corpusmeum ut ardeam. caritatem aut̃ non habeam
nihilmihi prodest : Ipsa ueraest & germana caritas quae
non solum usq ad amicos. sed etiam usq ad inimicos perue
nit . sicut &dñs nontantum circagenus humanum ha¬
berecog noscitur caritatem ut non solum su prabonos sed
etiam supramalos pluuiamdare. & solem sium cotidie ori¬

Expanded text:
is . Et iterum: Qui universam legem complevit, offendat autem in uno, factus est omnium reus . Quod est hoc unum, nisi quod supra diximus, Mandatum novum do vobis, ut vos invicem diligatis ? quod, inquam, est hoc unum, nisi illud quod Apostolus dicit, Omnis lex in uno sermone completur, Diliges proximum tuum sicut te ipsum ? Sed ne forte aliquis dicat, locum hunc non sic debere intelligi: audiat de hoc mandato iterum Apostolum sublimi voce clamantem, Si tradidero corpus meum ut ardeam, charitatem autem non habeam, nihil mih inimicos: sicut et Dominus noster tantam circa genus humanum cognoscitur habere charitatem, ut non solum supra bonos, sed etiam supra malos pluviam dare, et solem suum quotidie ori
Abbreviated transcription (Latin):
onem quaerit adõ : quisorab it ꝓdelictis illius : đr̃ qͥ¬
dem inueterites tamento. Diliges proximum tuura
& hodio habebis inimicumtuum Sedquisano inrel¬
lectu scripture diuine sensum agnoscere cupit. sen¬
tentiam istam hoc moͬ intellegat. utdiligat ho¬
minem proximum suum & hodio habeat diabolũ
Inimicum suum: quod etiam in uno homine ma¬
Io implere pores: in ipsoenim uno quimalus esł
& proximum habes & inimicum : Nam quod homo ess
proximus tuus est quod malus est non solumtuus sed
etiam suus inimicusest: Dilige ergo ineum carnem&
animam hocest proximũtuum quem ds̃ fecit : & od
habe malitiam quamipso consentiente diabolus in¬
tromisit: Quodcumsco &pio animo feceris uices cali¬
tis mediciagis: odio habeas morbum &diligas ȩgrotui¬

Expanded text:
ionem quaerit a Deo! Quis exorabit pro delictis ipsius ? 4. Qionem quaerit a Deo! Quis exorabit pro delictis ipsius ? 4. Qdem in Veteri Testamento, Diliges proximum tuum, et odio habebis inimicum tuum . Sed qui sano intellectu Scripturae divinae sensum agnoscere cupit, sententiam istam hoc modo intelligat, ut diligat omnem hominem proximum suum, et odio habeat diabolum inimicum suum. Quod etiam in uno homine malo impleri potest. In ipso enim uno qui malus est, et proximum habes et inimicum. Nam quod homo est, proximus tuus est; quod malus est, non solum tuus, sed etiam suus inimicus est. Dilige ergo in eo carnem et animam, hoc est, proximum tuum quem Deus fecit; et odio habe malitiam, quam ipso consentiente diabolus intromisit. Quod cum sancto et pio animo feceris, vices coelestis Medici agis, odio habens morbum, et diligens aegrotu
Abbreviated transcription (Latin):
quod om̃ns homines satis adtendo &trementi
animo diceredebent: Si reddidi inquid retri¬
buentibus mihimala. decidam merito ab in im
cis meis inanis: Persequatur inimicus anim̃am
ꝓ conpraehendat & concule& interiautã meauo
lori ameã in puluerẽ deducatu Loce quale malelic
Seip sum condẽpnatꝰ quide inimicis diligendidĩ
aecepta contẽpnens: odium incorde seruarenon
metuit Vnde considerandum est quafronte uel
qua conscientia uersiculum istũ exore suo ꝓferre
poterit qui inimicis suis mala promalis triburt Pa
in imicustuus negaudeas ne forte uideatds̃ & displi¬
ceat illi. & auertat i rãsuam abeo. etutiq cũ ab eo auer¬
terit adillumdirigit quide inimici ruina congaudo
Scđm illud: qui in ruin al&atur alterius. fionerit
inpunitus: Item in ibi homo homini seruat iram &
ađoquerit medellam & in hominẽ similem sibirion ha¬
b& miscđam : ipsecum caro sit reseruat iram & ꝓpiciat¬

Expanded text:
quod omnes homines satis attento et trementi quod omnes homines satis attento et trementi animo dicere debent: Si reddidi, inquit, retribuentibuicis meis inanis. Persequatur inimicus animam meam et comprehendat et conculcet in terra vitam meam, et gloriam meam in pulverem dse ipsum condemnat, qui de inimicis diligendis Dei praecepta contemnens, odium in corde servare non metuit. Unde considerandum est, qua fronte vel qua conscientia versiculum istum ex ore suo proferre poterit, qui inimicis suis mala pro malis retribuit.inimicus tuus, ne gaudeas: ne forte videat Deus, et displiceat illi, et avertat iracundiam suam ab eo. . Et utique cur ab eo averterit, ad illum dirigit qui de inimici ruini congaudet, secundum illud: Qui in ruina laetatur alterius, non erit impunitus . Item inibi, Homo homini reservat iram; et a Deo quaerit medelam ! et, In hominem similem sibi non habet misericordiam: ipse cum caro sit, reservat iram; et propitiat
Abbreviated transcription (Latin):
dinem reconpensauit: Os culabaturenim singulos
& persingulas flebat in quibus non solum nihilmali
repraehendens. sed etiam omĩa bona retribuens.
tamuiuo quam mortuo patregermano semperetis
amore dilexit: Beatum quoq mossen cum frequen¬
scripsisti. In ipso enim ueterites tamento legimusscris¬
tum. Itinera eorum quuin iuriam retinent male¬
synum inimicitui nonlic& tibi in lutoꝰ mittere. quan¬
tomagis hõminem adimagine idĩ factam̃ non debesh
dio habere uł neglegere : ł eatus quoq iob It aueras
& perfectam caritatem etiam cum inimicis fideliter
retinebat ut gaudens & libera conscientia ad dñm
tus nullatameneum actio familiariuis dõ coniunext.
quam dilectio inimicorum suorum: Cuicum inimicussuus
infaciem maledicer&: maluit tamen parare &dĩ iu¬
dicio reseruaresquam suae iracundiae satis facis¬
re : Et intantum non fuit simulata nec falsa si¬
uindicaret: Ideo securus dicebat inpsalmis. illo

Expanded text:
dinem recompensavit. Osculabatur enim singulos, dinem recompensavit. Osculabatur enim singulos, et per singulos flebat. Quibus non solum nihil mali rependens, sed etiam omnia bona retribuens, tam vivo quam mortuo patre germano semper amore dilexit. Beatus quoque Moyses cum frequenscripsisti . In ipso enim Veteri Testamento legimus scripum: itinera eorum qui memoriam retinent maleasinum inimici non licet in luto dimitti; quanto magis homo adodio haberi nec negligi? Beatus quoque Job ita veram et perfectam charitatem etiam cum inimicis fideliter retinebat, ut gaudens et libera conscientia ad Dominum tus, nulla tamen eum actio familiarius Deo conjunxit, quam dilectio inimicorum suorum . Cui cum inimicus suus in faciem malediceret, maluit tamen parcere et Dei judicio reservare, quam suae iracundiae satisfacere. Et in tantum non fuit simulata nec falsa suvindicaret . Ideo securus dicebat in Psalmis illud,
Abbreviated transcription (Latin):
menta de essenon possunt: quamrem ego dp̃io donan¬
te cognoscens unicum ac singulare animarum remi¬
dium. tamquam spĩtale mandatum uobis studui pro¬
uidere: primum  acprincipalȩ medicamentum
anime a egrotẽ Ita caritatis dulcedinem retinere u
non solum amicos sed etiam inimicos uelit toto corde
diligere ꝓpterillud quod scriptum est: Sidimis¬
ricis hominibus peccataeorum dimitt& &uobis pater
uester caclestis peccata ura: utergo tampraeclaram
sententiam & memoritertenere &operibus possitis
So auxiliante perficere  Paucacapitula descrapti¬
us sc̃is excerpsimus quae siunus quisq non discucien¬
do sed credendo susciperit & peccatorum indulgent¬
am accipi& & adaeterneuitȩ beatitudinem dñ aaux¬
uante perueni& : in primis considerandae st¬
&totis uiribus imitanda. benignaetiam erga in ii¬
dos antiquorum scõrũ caritas: Nambeatus ios eph
pros uo impietatis crimine impus &inimicis fra¬
tribus suis non odii amaritudinẽ sed caritatis dulce¬

Expanded text:
menta deesse non possint. Quam rem ego, Domino donante, cognoscens, unicum ac singulare animarum remedium, tanquam spirituale antidotum studui providere. Primum ac principale medicamentum est animae aegrotanti, ita charitatis dulcedinem retinere, ut non solum amicos, sed etiam inimicos velit toto corde diligere: propter illud quod scriptum est, Si dimiseritis hominibus peccata eorum, dimittet vobis Pater vester coelestis peccata vestra . Ut ergo tam praeclaram dilectionem et memoriter tenere, et operibus possitis, Deo auxiliante, perficere; pauca capitula de Scripturis sanctis excerpsimus, quae unusquisque si non discutiendo, sed credendo susceperit, et peccatorum suorum indulgentiam accipiet, et ad aeternae vitae beatitudinem Deo auxiliante perveniet totis viribus imitanda benigna etiam erga inimicos antiquorum sanctorum charitas. Nam beatus Joseph pro parricidii crimine impiis et inimicis fratribus suis non odii amaritudinem, sed charitatis dulce
Abbreviated transcription (Latin):
tantum diligimus: nihil abipsis bestiis dista¬
re uidemur: sic &ipse dñs dixit : Si enim
diligitis eos quiuos diligunt : quã mercedem
habebitis nonne & publicani hoc faciunt. &
sis alutaueritis fr̃s uros tantum quid amplius
facietis fonne& hnici hoc faciunt: quiergo
solos amicos diligunt sicut ipsiuidetis: si uen¬
in hac parte publicanis & gentibus similes su¬
mus: ut ergo superiores & gentibus etbesti
simus: etiam inimicos & aduersariosdili¬
gamus: &timeamus illud quod dñs in euua¬
gelio dixit . Serue male : omnedebitun
dimisi tibi quaro gastime: Non ne&te opor¬
tuit misereri conseruitui. sicut &egotuimisertus sum:
Et quid pote tradididit eumtortoribus donecred

Expanded text:
tantum diligimus, nihil ab ipsis bestiis distatantum diligimus, nihil ab ipsis bestiis distare videmur. Sic et ipse Dominus dixit: Si enim diligitis eos qui vos diligunt, quam mercedem habebitis? Nonne et publicani hoc faciunt? Et si salutaveritis fratres vestros tantum, quid amplius facietis? Nonne et ethnici hoc faciunt ? Qui ergo solos amicos diligunt, sicut ipsi videin hac parte publicanis et Gentibus similes sunt. Ut ergo superiores et Gentibus et bestiis simus, etiam inimicos et adversarios diligamus; et timeamus illud quod Dominus in Evangelio dixit: Serve male, omne debitum dimisi tibi quia rogasti me; nonne et te oportuit misereri conservo tuo, sicut et ego tui miseEt quid post haec? Tradidit eum tortoribus donec red
Abbreviated transcription (Latin):
lio utinimicos diligere debeamus. nondeditaomn
uirginitas conseru&ur : ut auino & carneabsti¬
cus todiatur : Deniq: deuirginitate dicitur :
qui potest capere: capiat : Deiusticiaue roqi
dicitur : qui potest facerefaciat : Sed om̃sar¬
bor que non facit fructum bonum. exidetus
& inignem mittetur : Consilium quilibenter
audierit & fecerit maiorem gloriam habe¬
bit: p̃ceptum qui nonimpleuerit. nisi poeni¬
tentia ei subuenerit euadere poepam non pote
quam mercedem accipies: audiquid sequitur :
ut sitis filii patris ur̃i : qui incȩlisest: Auertite
quia siinimicos nondiligimus: filuidĩ esse pon
possumus: & qua frontedicimus in oratione
Haternrt quies in caelis: aut qua conscientia
dicere poterimus dimitte nobis debita nra. sic̃
& nos dimictimus sed dicit aliquis: Ego audio¬
scripturã dicentem. amat animamea aman¬
tem se:: amas filios & parentes: amat & latro.
amant & lupi: Si enimamantes non diligi¬
& supradictis bestus sumus : Si uero amantes

Expanded text:
lio ut inimicos diligere debeamus non dedit consvirginitas conservetur, ut a vino et a carnibus absti bonum. Denique de virginitate dicitur, Qui potest capere, capiat : de justitia vero non dicitur, Qui potest facere, faciat: sed, Omnis arbor quae non facit fructum bonum, excidetur et in ignem mittetur . Consilium qui libenter audierit et fecerit, majorem gloriam habebit. Praeceptum qui non impleverit, nisi poenitentia subvenerit, evadere poenam non poterquam mercedem accipies; audi quod sequitur: Ut sitis filii Patris vestri qui in coelis est . Advertite, quia si inimicos non diligimus, filii Dei esse non possumus. Et qua fronte dicimus in oratione, Pater noster, qui es in coelis? aut qua conscientia dicere poterimus, Dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus . 5. Scripturam dicentem, Amat anima mea amantem se. Amas filios et parentes? Amat et latro, amant et ursi. Si enim amantes non diligiet supradictis bestiis sumus: si vero amantes
Abbreviated transcription (Latin):
dicens: pater ignosceillis quia nesciunt¬
& a contrario sp̃u possidentur & ut nos persequant᷑
ma iorem persecutionem adiabolo paciuntur.¬
orare
debemus: sicenim fecit & beatus
ste¬
phanus. quiglorio sissime primꝰ
uestigia secutus est Cumenim
du¬
ris saxorum imbribus acedere¬
tur:
ꝑsestans orauit: ꝓinimicis
uero suis positis genibus. totis uiribus clamaũ
& dix̃ : O neihũ nestatuas illis hoc peccatum:
Siergo putamusnos non posse imitaridñmpir¬

Expanded text:
debemus, Pater, ignosce illis. Phrenet, a contrario spiritu possidentur, ut nos persequantur; et majorem persecutionem a diabolo patiuntur.orare debemus. Sic enim fecit beatus Stephanus, qui gloriosissime primus vestigia secutus est. Cum enim duris saxorum imbribus caederetur, pro se stans oravit; pro inimicis vero suis positis genibus totis viribus clamavit et dixit: Domine, ne statuas illis hoc peccatum . Si ergo putamus nos non posse imitari D
Abbreviated transcription (Latin):
beatus apłs p&rus in epistolasua praecepit
quod exemplum dñi secututi sumus i numꝗd
ut mortuos suscitemus Numquid ut supra
mare pedib ambulemus : nonutiq sed ut
simus mi tes & humi les corde: Et non solũ
amicos sed etiam aduersarios diligamus: ut
sequamini inquid uestigia eius. Dicit hoc
beatus euangelista iohannes: Quidicit se in
xp̃omanere : deb& quomodo illeambulauit

Expanded text:
liter praecepit,Quod exemplum Domini secuturi sumus? numquid ut mortuos suscitemus? numquid ut supra mare pedibus ambulemus? Non utique; sed ut simus mites et humiles corde; et non solum amicos, sed etiam adversarios diligamus: Ut sequamini, inquit, vestigia ejus. Dixit hoc etiam beatus evangelista Joannes: Qui dicit se in Christo manere, debet quomod
Abbreviated transcription (Latin):
lestis hierus alem portas. a pertas eas merebitur in¬
uenire : Qui aũt non uulthabere talem caritatem
hierusalem portas dausas inueni& : Et quia oleũ
caritatis habere noluit. clausis ianius spensicum
illis fatuis uirginibus illam m&uendam audi&luo¬
cem ẽ am̃am̃ dico uobis nesciouos undesitis: quo¬
trent ingaudium dñi sui: Sic illis econtrario quis¬
ne caritate ueniunt claudit & aeterna a sese para¬
tione repellit : et implebimur ineo quod inipsopsi
confortauit seras portarũtuarum: Clausis portis
& confirma tisseris. Nium quam exi& ami¬
cus : Num quam intrare poterit in imicus:
quia quomodo iustus fiumquamest exiturus
agloria : Ita peccator numquam poterit libera
dignetur diuinapietas liberare. utfeliciter in
illã caelestem hierusalem mereamur intrare :
ttis uiribus laboremus ut in nobis impleatur
illud quod a płs dix̃ quisnos separabit a caritate
xp̃i tribulatio anangustia. anꝑsecutio anfa¬

Expanded text:
lestis Jerusalem portas apertas merebitur inlestis Jerusalem portas apertas merebitur invenire. Qui autem non vult habere talem charitatemJerusalem portas clausas inveniet. Et quia oleum charitatis habere noluit, clausis januis sponsi, cum illis fatuis virginibus illam metuendam audiet vocem: Amen dico vobis, nescio vos unde sitis . Quotrent in gaudium Domini sui: sic illis e contrario qui sine charitate veniunt, claudet, et aeterna a se separatione repellet; et implebitur illud quod in Psalmo confortavit seras portarum tuarum . Clausis portis et confirmatis seris, nunquam exiet amicus, nunquam intrare poterit inimicus: quia quomodo justus nunquam est exiturus a gloria, ita et peccator nunquam poterit liberardignetur divina pietas liberare, ut feliciter in illam coelestem Jerusalem mereamur intrare, totis viribus laboremus ut in nobis impleatur illud quod Apostolus dixit, Quis nos separabit a charitate Christi? Tribulatio? an angustia? an
Abbreviated transcription (Latin):
tuabonitate succensus. incipĩte toto cordediliger
eccequomodo scĩpatres huncscripturȩ locum intelle¬
gendum esse dixer̃: Nam absit a sensucatholico
uteo animo quisq boni aliquid inimicosuo conetur
Inpendere : ut eum ꝓ hoc beneficio uelitaeterno
iudicio concremari: Vnde cugrandi cautela fi¬
dei considerandum est & timendum nesequam
litteram occidentem: sed magis uiuificantem sp̃n
siderare debemꝰ : quod in psalmo terribiliter
sp̃s sc̃s dixit : Cum eniillam caelestem hierus alem idest
tura ad laudandum dñm prouocar&. scum dixiss&
lauda hierus alẽ dñm: addidit qui posuit fines tuos
pacem: Ergo ut ipsi uidetis. hierusalem illa caeles¬
tis muros de pace hab& constructos: Quienitalem
pacem & talem caritatem hab& ut om̃s diligat & ꝓbo¬
nis orat ut meliores fiant: ꝓmalis supplicat uteito
secorrigant. Dequa parte uoluerit intrare illiscae¬

Expanded text:
tua bonitate succensus incipit te toto corde diligere. tua bonitate succensus incipit te toto corde diligere. Ecce quomodo sancti patres hunc Scripturae locum intelligendum esse dixerunt. Nam absit a sensu catholico, ut eo animo quisque boni aliquid inimico suo conetur impendere, ut eum pro hoc beneficio velit aeterno incendio concremari. Unde cum grandi cautela fidei considerandum est et timendum, ne sequamur litteram occidentem; sed magis vivificantem spiritum nsiderare debemus, quod in Psalmo terribiliter Spiritus sanctus dixit. Cum enim illam coelestem Jerusalem, id estura, ad laudandum Dominum provocaret; cum dixisset, Lauda, Jerusalem, Dominum, addidit, Qui posuit fines tuos pacem . Ergo, ut ipsi videtis, Jerusalem illa coelestis muros de pace habet constructos. Qui enim talem pacem et talem charitatem habet ut omnes diligat, et pro bonis orat ut meliores fiant, pro malis supplicat ut cito se corrigant; de qua parte voluerit intrare, illius coe
Abbreviated transcription (Latin):
eum non bene intellegimus dem edicamentis nobi sual¬
nera faciamus Solentenim non nulli hoc praetes¬
to utiqua si ad saciandam furorem suum. Dicunte ñ
apud se eccetrbo inimicum meum: ut ardeat in ȩten¬
num: Auertatds̃ huius modi intellegentiam. abꝰ n¬
inquid inimicus tuus cybaillum & c&era: Caput¬
in homine sensus rationalis intellegitur. quiser¬
sus cum a feruore caritatis recedens factus fuerit
amicus inimicusex istat. Ad sanandum ergonalẽ
reneticum hominessc̃os & caritatis igneacensos
hortatur sp̃s st̃sdicens : Carbones igniscone ereciup
coputcius . Cumenim inimicotuo pioanimo fedequen¬
tis benefeceris : qualib& sit impius & crudelis bar¬
barus & cruentus tam̃ tandem aliquando erubes
ett adol& & penitere incipit quod ãmisit. Iani
um poenitentiam coeperit agere sensus rationalis
hoc est caput ipsius: Incipit caritatisigne suocendi
quiprius quasi frigidus & freneticus contrate com¬
sueuerat iracundiam retinere: et spĩtali calore

Expanded text:
eum non bene intelligimus, de medicamentis nobis vulnera faciamus. Solent enim nonnulli hoc praecepto uti, quasi ad satiandum furorem suum. Dicunt enim apud se: Ecce cibo inimicum meum, ut ardeat in aeternum. Avertat Deus hujusmodi intelligentiam ab anit inimicus tuus, ciba illum, ein homine, sensus rationalis intelligitur: qui sensus cum a fervore charitatis recedens factus fuerit amicus, inimicus existat. Ad sanandum ergo talem phreneticum, homines sanctos et charitatis igne accensos hortatur Spiritus sanctus, dicens: Carbones ignis congeres super caput ejus. Cum enim inimico tuo pio animo frequentius benefeceris; quamlibet sit impius et crudelis, barbarus et cruentus, tamen tandem aliquando erubescit et dolet, et poenitere incipit quod admisit. Jam cum poenitentiam coeperit agere, sensus rationalis, hoc est, caput ipsius, incipit charitatis igne succendi: et qui prius quasi frigidus et phreneticus contra te consueverat iracundiam retinere, spirituali calore de