comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
facies tenemus Et notandum: qđ hȩc eadem garophilatia. int̾
portam aquilonis & orientis esse ꝑhibentur : Qui a post incarnati¬
onẽ dominicam multitudo gentium adsidem uenit. atq interip
sos fideles populos. & saquementa domiicȩ incarnationis quȩ me¬
dullitus diligunt corda amantium surgunt. Habeant ergo scĩ
gar ophilatia. hiꝰcorientis portam & inde aquilonis. quia inter
& interea que amant atq illa quȩ tolerent. quasi quȩ dã gadophi¬
latia diuitias sp̃s imente seruant: rec inter sacr̃t menta quę
diligunt & quȩiam contquria portant deficiunt. quia ad aus¬
qudem uiam fa̾cies intendunt. Quidenĩ patimur. qđ patres
quia dñs acredẽptor nr̃ deiudea patus est. moxq. infide sua
exclesiam txgentibus quexit. Quasi enĩ inter meridia nã portã
& aquilonis apparuit. quia exilla uenit. & istam in suo seruitio
conuertit Vnde & benedicitur. quod porta eadem orienta

Expanded text:
facies tenemus. Et notandum, quod haec eadem gazophylacia inter facies tenemus. Et notandum, quod haec eadem gazophylacia inter portam aquilonis et orientis esse perhibentur. Quia post incarnationem Dominicam, multitusos fideles populos et sacramenta dominicae incarnationis quam medullitus diligunt, corda amantium surgunt. Habeant ergo sancta gazophylacia, hinc Orientis portam, et inde Aquilonis, quia inter er ea quae amant atque illa quae tolerant, quasi quaedam gazophylacia, divitias spiritus in mente servant. Nec inter sacramenta quae diligunt et quaedam contraria quae portant deficiunt, quia ad Australem viam facies intendunt. Quid enim patimur quod patres quia Dominus ac Redemptor noster de Judaea est natus, moxque in fide sua Ecclesiam ex gentibus traxit. Quasi enim inter meridianam portam et Aquilonis apparuit, quia ex illa venit, et istam in suum servitium convertit. Unde et bene dicitur quod porta eadem Oriental
Abbreviated transcription (Latin):
incȩlo sedtamen exempla huius ardoris quẽ dono scĩsps acceperun
ab spitalibus patribus synagoge accipiunt. Unde peripsa quoq
ga tophilatia & inaquilonis latere posita. oculos aduiam austro¬
le tendunt. Ecce tnim exgentibus uenimus. sed in hoc qđ per
scĩ sp̃s calorẽ calemus. udee patres aspicimus. qui nobis insuis
dictis cotidie scĩ desiderii txempla prebent Annon quasi calo¬
re meridiam feruoris ardebat. qui aestuabat dicens. sicut cer¬
uus desidertet ad fontes aquarũ. ita desideret arma mea ad te
ds̃. situnt anima mea addm̃ uiuũ. quando ueniam & parebo an¬
te faciemdĩ. Quirursus ait : Psallam & intellegam inuia nima¬
culata quando uenies adme. Hoc quoq. ardore succensus fue¬
gentilitate uenimus. sed scõs iudeȩ patres nobis indiumi amoris
imitatione proponimus. quasiquędam cantorum gatophilatia ex
latere portȩ quȩuiã aquilonis respicit sumus. sed aduã austri

Expanded text:
coelo; sed tamen exempla hujus ardoris, quem dono sancti Spiritus acceperunt, coelo; sed tamen exempla hujus ardoris, quem dono sancti Spiritus acceperunt, a spiritalibus patribus Synagogae capiunt. Unde ipsa quoque gazophylacia et in Aquilonis latere posita oculos ad viam Australem tendunt. Ecce enim ex gentibus venimus; sed in hoc quod per sancti Spiritus amorem calemus, Judaeae patres aspicimus, qui nobis in suis dictis quo tidie sancti desiderii exempla praebent. 9. An non quasi calore meridiani fervoris ardebat, qui aestuabat, dicens: Sicut cervus desiderat ad fontes aquarum, ita desiderat anima mea ad te, Deus. Sitivit anima mea ad Deute faciem Dei? » Qui rursus ait: « Psallam et intelligam in via immaculata quando venies ad me . » Hoc quoque ardore succensus fuegentilitate venimus, sed sanctos Judaeae patres nobis in divini amoris imitatione proponimus, quasi quaedam cantorum gazophylacia ex latere portae, quae viam aquilonis respicit, sumus, sed ad viam austri
Abbreviated transcription (Latin):
nis pute an portam ipseddñs designari. Pere qadoos quipio
non inmerito gentilitas figunttur. quam ille ntorp orisprigere
possedit quidixit. Sedebo inmonte testamett ilaterib
aquilonis  Per auftrlem quoq portam reete iuden a qu¬
oquilo mquã sp̃itaues patres incȩlesti amore ferbuerune quo¬
uent aquilonis si gussit̃ portunt. inscis tamen sius doctoribus
ac proph&is. ad dm̃ ac proximum calore caritatis arsit Orientalis
autẽ porta pon inmerito ipsum signat. dequoscriptum est. Ecce
uir oriens pomeneius. Et dequozacharias ait. Uisita uit nos
oriens exalto Sintergo gatophilatia cantorum ex latere posta
aquilonis quia ponsolumꝰ iniudȩa fuerunt corda scõrum spĩ taliter
accensa sedo&iam ingeatilitatis multitudine ad sc̃ę fidei sacrtene¬
ta conuersa ardent corda scõrũ: amore cȩlestis patriȩ inhiant.
gaudiis a&&ernis sperent ad soci& atem suorum cunumꝰ peruenire

Expanded text:
tis autem portam ipse Dominus designari. Per Aquilonem quippe tis autem portam ipse Dominus designari. Per Aquilonem quippe non immerito gentilitas figuratur, quam ille in torporis frigore possedit qui dixit: Sedebo in monte testamenti, in lateribus Aquilonis . Per Australem quoque portam recte Judaea accipitur, in qua spiritales patres coelesti amore ferbuerunt. Quovelut Aquilonis frigora portavit, in sanctis tamen suis doctoribus ac Prophetis ad Deum ac proximum calore charitatis arsit. Orientalis autem porta non immerito ipsum signat, de quo scriptum est: Ecce vir, Oriens nomen ejus . Et de quo Zacharias ait: Visitavit nos Oriens ex alto . Sint ergo gazophylacia cantorum ex latere portae Aquilonis, quia non solum 1422 in Judaea fuerunt corda sanctorum spiritaliter accensa, sed etiam in gentilitatis multitudine ad sanctae fidei sacramenta conversae ardent corda sanctorum amore coelestis patriae, inhiant gaudiis aeternis, suspirant ad societatem suorum civium in
Abbreviated transcription (Latin):
rimus quia peccatũ nonhabemus. ipsi nos seducimus. & ueri¬
tas in nobis rionest. Cuius uerbis iacobus concordans att
nmnultis enim offendimus om̃s. Siautem peccata preterita in
fidei perceptione dimissa sunt. & adhuc post fidem ad pecca¬
tum declinatur. quȩ nobis erit presumptio iustitię. quȩ spes
urtȩ ꝑmanentis. nisi ut famo dũ adhic iterportata orientis
& aquilonis sumus. ad inam austrelem mentis oculos leuemꝰ
quatenus exscã caritate feruentes calor nos amoris liber& a
culpa teporis & frigoris: Sintergo gatoplulatia interpo¬
tam orientis & aquilonis sed sicut dietum est uis uqe sceemp
uiano facies intendant ut inter hoc quod nati infide sumus
& quo sapost ad peccata del apsi despe pio&atis presimmnas ece¬
ceamus paos m& ipsos mardore caritatis & ibitendamtos ocailos
cordis ubi accendatur ignibus amoris. Potest autẽ ꝑaquilo¬
ns portom gentilitas: per australem iamiudo. s quippen¬

Expanded text:
rimus quia peccatum non habemus, ipsi nos seducimus, et veririmus quia peccatum non habemus, ipsi nos seducimus, et veritas in nobis non est ? Cujus verbis Jacobus concordans, ait: In multis enim offendimus omnes . Si autem peccata praeterita in fidei perceptione dimissa sunt, et adhuc post fidem ad peccata declinatur, quae nobis erit praesumptio justitiae, quae spes vitae permanentis nisi ut nunc, dum adhuc inter portam Orientis et Aquilonis sumus, ad viam Austri mentis oculos levemus, quatenus, ex sancta charitate ferventes, calor nos amoris liberet a culpa torporis et frigoris? Sint ergo gazophylacia inter portam Orientis et Aquilonis; sed, sicut dictum est, ad Australem viam facies intendant, ut inter hoc, quod nati in fide sumus, et quod post, ad peccata delapsi, de spe pietatis praesumimus, exerceamus nosmetipsos in ardore charitatis, et ibi tendamus oculos cordis, ubi accendimur ignibus amoris. 8. Potest autem per Aquilonis portam gentilitas, per Austri viam Judaea, per Orien
Abbreviated transcription (Latin):
diligunt. gata philatia cantorum sunt. quia perprȩsumptionem
om̃s inusti pertimescunt. Ueminit autẽ caritas ur̃t. quia super¬
ori locutione per portam arientis fidem. peraquilonis spem. ꝑ
anstri autem caritatem diximus designari. Hec itaq garophi¬
latia inter portam orientis & aquilonis esse memorentur. atq. ad
uiam auftitelem respicere. quia corda scõrum interfidem & spẽ
posita austrudem uam respiciant. quȩ scȩ̃ caritatis ignibus
i asdescunt Ipsa quoq orientalis porta sespicere diciturad
uiam aquilonis. quia piobis ꝑfidem quidem omma inbaptismait
peccata laxantur. sed tamen dũ adhic iunnus. &iam post fi¬
dem sȩpius ad peccata declinamus. Et quasi orientis portan
am aquilonis respicit. cumuita nr̃c post ꝑceptam fidem. adhuc
aliquatenus infrigore culpȩ torpesoit. Quis enim in hac uita
ualeat post fidem sine culpa uiuere. cũ iohannes dicat. sidixe¬

Expanded text:
diligunt gazophylacia cantorum sunt, quia per praesumptionem diligunt gazophylacia cantorum sunt, quia per praesumptionem cium, quod omnes injusti pertimescunt. 7. Meminit autem charitas vestra quia superiori locutione per portam Orientis fidem, per Aquilonis spem, per Austri autem charitatem diximus designari. Haec itaque gazophylacia inter portam Orientis et Aquilonis esse memorantur, atque ad viam Australem respicere, quia corda sanctorum, inter fidem et spem posita, Australem viam respiciunt, quoniam sanctae charitatis ignibus exardescunt. Ipsa quoque Orientalis porta respicere dicitur ad viam Aquilonis, quia nobis per fidem quidem omnia in baptismate peccata laxantur, sed tamen dum adhuc hic vivimus, etiam post fidem saepius ad peccata declinamus. Et quasi Orientis porta viam Aquilonis respicit, cum vita nostra post pealiquatenus in frigore culpae torpescit. Quis enim in hac vita valeat post fidem, sine culpa vivere, cum Joannes dicat: « Si dixe
Abbreviated transcription (Latin):
mens illius gazopihnlatium cantorum. ut perdiuitias misericor¬
diȩ quas accipit. l&us ꝑ gat adidicium quod iam rionꝑti¬
nescat. Uideamus siplac& fr̃s carissimi aliud quoq gaz ophila¬
tium cantoris.forsan & ipse indicium cantat. Quid & enĩ dioto
Igo enĩiam delibor. & tempus meȩ resolutionis in stat. Bonus
certamen ceftaui . cursũ consũ mausdereliquo reposita est mihi
corona iustitiȩ. quã redd& mihi dñs in illa die iustus iudex
Quilaborũ suorũ conscius. memor certaminis qđ tgit memor
dei quã seruauit. esse sibi in iudicio repositam coronaro dito
tuamq sibiitila die reddisperaet potius quã donari profeeto pa¬
tee quia iuditium cantat᷑. quo uenire desidert Vnde &ia
subdit. Non solum autẽ mihi. sed & his quidiligunt aduentũe¬
Uemo enĩ aduentum iudicis diligit. nisi quisẽ habere causam ima
ditio bonam pouit. Eorũ ergo corda qui aduentum iustiuidicis

Expanded text:
mens illius gazophylacium cantorum, ut per divitias misericormens illius gazophylacium cantorum, ut per divitias misericordiae quas accipit laetus pergat ad judicium, quod jam non pertimescit. Videamus si placet, fratres charissimi, aliud quoque gazophylacium cantoris. Forsitan et ipse judicium cantat. Quid etenim dicit? Ego enim jam delibor, et tempus meae resolutionis in de reliquo reposita est mihi corona justitiae, quam reddet mihi Dominus in illa die justus judex . Qui laborum suorum conscius, memor certaminis quod egit, memor fidei quam servavit, esse sibi in judicio repositam coronam dicit, eamque sibi in illa die 1421 reddi sperat potius quam donari, profecto patet quia judicium cantat, quod venire desiderat. Unde etiam subdit: Non solum autem mihi, sed et his qui diligunt adventum eNemo enim adventum judicis diligit, nisi qui se habere causam in judicio bonam novit. Eorum ergo corda qui adventum judicis
Abbreviated transcription (Latin):
iustificationes tuȩ. in loco in colatus mei. Iustificationes dĩ dicimus.¬
prȩcepta diuina. quȩ nos iustos faciunt sumpleantur. Quȩ tuno
nobis in loco in colatus nr̃i cantabiles fiunt. quando in hac peregri¬
natione uitȩ presentis ipsa eadem mandata diligimus. & ex desi¬
derio implemus. Hinc est qđ isdẽ psalmista. iterũ & cantatorũ
gat ophilatia esse insinuat quiait. Misericordiam & iuditi¬
um. cantabo tibi dnẽ. Misericordia dñĩ est . quapeocata laxantur
cantare &iã peccator deb& ad est hanc cũ gaudio dicere atq. spe¬
pere. Sedsiquis ita iustus est. ut eius sibi xernũ iuditium ante
mentis oculos reuoc& & Non contremescat. ac potius uenire ad
illud examen tanti iudicis pręsumat. festin& & gandeat. Qun¬
quis ille est magnus. quiiam misericordia dm̃ & iudicio cantato¬
cantat quippe iudicium ad quod inqtere nontrepidat. sit ergo

Expanded text:
iustificationes tuae  in loco iniustificationes tuae  in loco inpraecepta divina, quae nos justos faciunt, si impleantur. Quae tunc nobis in loco incolatus nostri cantabiles fiunt, quando in hac peregrinatione vitae praesentis ipsa eadem mandata diligimus, et ex desiderio implemus. Hinc est quod idem Psalmista iterum ex cantorum gazophylacio se insinuat, qui ait: Misericordiam et judicium cantabo tibi, Domine . 6. Misericordiam Domini, qua peccata laxantur, cantare etiam peccator debet, id est hanc cum gaudio dicere atque sperare. Sed quis ita justus est, ut ejus sibi aeternum judicium ante mentis oculos revocet, et non contremiscat, ac potius venire ad illud examen tanti judicis praesumat, festinet, et gaudeat? Quisquis ille est, magnus est, quia, jam misericordiam Domini et judicium cantaCantat quippe judicium, ad quod intrare non trepidat. Sit ergo
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑueniatur Sint ergo minteriori atrio qđ tamen exqte
portam est gato phnlatia cantorum. quia edecti quiq. atq
perfecti quiadhuc in carne mortali subsistunt. & introe sinũ¬
sunt scȩ̃ ecclesiae. & adhuc exqit secit&a gaudia interioris uite
Sint gazophilatia cantorum interius & exterius quia corda
scõrum quȩ omnipotenti dõ desiderium suum permagni ardo¬
ris amorem cantant. &iam intussunt. & ad huo intus ronsuN
titer ament. & tamen adhuc ponuident perfecte qđ ama
Sint itaq interiori atrio gazophilatia. sed extrte portã ut iam
& intus sint perdesiderium. & adhuc intus rionsirit ꝑplenariũ
effectum. Quid sunt autem gaz ophilatia cantorum. psi
scã desideria amantium. Qu̾iprȩ cepta diuina quasi quasdã
diuitias custodiunt inmente. quas cantando seruant. quia man¬
data dĩ Non extimore sed ex amore ꝑficiunt. eisq ipsȩ sacrielo
quii p̃ceptiones cantules funt. quas non ex tristicia. sed ex defide¬

Expanded text:
perveniatur. 5. Sint ergo in interiori atrio, quod tamen extra perveniatur. 5. Sint ergo in interiori atrio, quod tamen extra portam est, gazophylacia cantorum, quia electi quique atque perfecti, qui adhuc in carne mortali subsistunt, et intra sinusunt sanctae Ecclesiae, et adhuc extra secreta gaudia interioris vitae. Sint gazophylacia cantorum interius et exterius, quia corda sanctorum quae omnipotenti Deo desiderium suum per magni ardoris amorem cantant, et jam intus sunt, et adhuc intus non sunt, titer ament, et tamen adhuc non vident perfecte quod amant. Sint itaque in interiori atrio gazophylacia, sed extra portam, ut jam et intus sint per desiderium, et adhuc intus non sint per plenarium effectum. Quid sunt autem gazophylacia cantorum, nisi sancta desideria amantium? Qui praecepta divina quasi quasdam divitias custodiunt in mente, quas cantando servant, quia mandata Dquii praeceptiones cantabiles fiunt, quas non ex tristitia, sed ex deside
Abbreviated transcription (Latin):
ceptis mercedibus gaud& atq muqieq uita offert sacrificium
Iic uidelic& sacrificium compunctionis. & illic sacrificiũ laudis
Deboc sacrificio dicitur. Sacrificium dõ sp̃s contribulatus.
Itillo autẽ scriptum est. Tunc acceptabis sacrificium iustitiȩ
oblationes & holociusta. De quo rursus ait Vtcantat tibiꝰ
feruntur. quia hic oblatio carins est maceritio corporis. ibi
oblatto carnis est in laude dĩ gloria resurrectionisTuncqu¬
unc quip¬
pe illic quasiholo caustum offertur caro. quando inȩterna cor¬
ruptione permutata nilconert dictionis. nil mortalitatis ha¬
buerit. quia tota simul amoris eius ignibus accensa. in laude
sine fine permanebit. Porta ergo hȩc interior idẽ sc̃a ec¬
desia habeat interiortr sua. illamindelic& uitã quȩ adhuc ocu
lis nris occulta est. habeat extitc eam atriũ exterras. id est
uitamprę sentẽ. in qua omne bonũ agitur. ut adbonũ sine fine

Expanded text:
ceptis mercedibus gaudet. Atque in utraque vita offert sacrificium: ceptis mercedibus gaudet. Atque in utraque vita offert sacrificium: hic videlicet sacrificium compunctionis, et illic sacrificium laudis. De hoc sacrificio dicitur: « Sacrificium Deo spiritus contribulatus . » De illo autem scriptum est: « Tunc acceptabis sacrificium justitiae oblationes et holocausta . De quo rursus ait: « Ut cantem tibi feruntur: quia hic oblatio carnis est maceratio corporis: ibi oblatio carnis est in laude Dei gloria resurrectionis. Tunc quippe illic quasi in holocaustum offertur caro, quando in aeterna incorruptione permutata nil contradictionis, nil mortalitatis habuerit, quia tota simul amoris ejus ignibus accensa in laude sine fine permanebit. Porta ergo haec interior, id est sancta Ecclesia, habeat interiora sua, illam videlicet vitam, qulis nostris occulta est. Habeat extra eam atrium exterius, id est vitam praesentem, in qua omne bonum agitur, ut ad bonum sine fine
Abbreviated transcription (Latin):
quȩ coepimus ipsa teneamus. ut & porta interior sign& ecdesiã
quȩ tos ad interiort gaudia perducit. & gatophilatia. cantores
sacerdotes. tẽplum. altare. sacrificia sint matrio quod est extrir
portã & tamen extrte ȩcclesiam nonsint Sienim subtili mn¬
uestigatione perquirimus. nil obstat intelleg̾i. ut interiorem
portam sicut dictum est scam ȩcclesiam sentiamus. dequa reunc
dicitur: Eterpaͦrtã interionẽ gazophilatia cantorũ in atri¬
o interiori: Quo sunt & enĩ quȩ dicuntur. Porta interi¬
or. atq. ex tichanc atrium interius. quatenus hoc ipsum atriũ
& exterius sit & intus Exterius aporta interius autẽ sic̃
prȩdiximus portas quas pantendo subiunxit. Scã enĩ podesia
duas uitas hab&: Unã quã tẽporteliter ducit. aliam quã meter¬
num recipit. Unã qua laborte interio. aliam quaremunerc¬
tur incȩlo Vnã quamerceͦs colligit. aliam uero in qua iã dere¬

Expanded text:
quae coepimus ipsa teneamus, ut et porta interior signet Ecclesiam, quae coepimus ipsa teneamus, ut et porta interior signet Ecclesiam, quae nos ad interiora gaudia perducit; et gazophylacia, cantores, sacerdotes, templum, altaportam, et tamen extra Ecclesiam non sint. Si enim subtili investigatione perquirimus, nil obstat intelligi, ut interiorem portam, sicut dictum est, sanctam Ecclesiam sentiamus, de qua nunc dicitur: « et extra portam interiorem gazophylacia cantorum in atrio interiori. » Duo sunt etenim, quae dicuntur, porta interior, atque extra hanc atrium interius, quatenus hoc ipsum atrium et exterius sit, et interius, exterius a porta, interius autem, sicut praediximus, portis quas narrando subjunxit. Sancta enim Ecclesia duas vitas habet, unam qua temporaliter ducit, aliam quam in aeternum recipit: unam qua laborat in terra, aliam qua remuneratur in coelo; unam qua mercedes colligit, aliam vero in qua jam de re
Abbreviated transcription (Latin):
alia replicar&. Nã quo modo possumus extreportam inte¬
riorẽ atriũ gatophilatia. cantores. sacerdotes. tẽplũ. altare
sacrificia dicere. si ꝑ eandẽ portam interiorẽ hoc loco scã ec¬
desia design& ur  Cũ enĩ cuncta hȩc intrir ipsam sint.
quo modo extir portam̃ interiorẽ sunt. si extte ecclesiam
nonsunt:: Intelligi ergo porta interior potest. ea dara
iam longe superius locuti sumus quȩ contra portam aquilonis
& orientilem dicitur posita. ꝑ quã figureri diximus aditum. qui
nobis adinteriort gaudia patriȩ cȩlestis aperitur. Vthc quo¬
÷ perportas quȩ circa uestibulum naruntur scã ȩcdesia . per
portã uero interiorem cȩlestis regni aditus figur&ur Gidnȩ
quis me uerba scĩ sps aestim& adintellectum incũ uiolenter inflec¬
tere. & dicat doporta interiori significationẽ scȩ aeclesiȩ quã
semel dirimutare Nondebui infulgente dĩ omni potentis gricia

Expanded text:
alia non replicaret. Nam quomodo possumus extra portam intealia non replicaret. Nam quomodo possumus extra portam interiorem atrium, gazophylacia, cantores, sacerdotes, templum, altare, sacrificia dicere, si per eamdem portam interiorem hoc loco sancta Ecclesia designatur? Cum enim cuncta haec intra ipsam sint, quomodo extra portam interiorem sunt, si extra Ecclesiam non sunt? Intelligi ergo porta interior potest ea de qua jam longe superius locuti sumus, quae contra portam Aquilonis et Orientalem dicitur posita, per quam figurari diximus aditum qui nobis ad interiora gaudia patriae coelestis aperitur, ut hic quoque per portas quae circa vestibulum narrantur sancta Ecclesia, per portam vero interiorem coelestis regni aditus figuretur. Sed ne quis me verba sancti Spiritus aestimet ad intellectum meum violenter inflectere, et dicat quia de porta interiori significationem sanctae Ecclesiae quam semel dixi mutare non debui, infulgente Dei omnipotentis gratia,
Abbreviated transcription (Latin):
Sȩc deuerbis litterȩ subbreuitate trans currimus. Nunc meisdem
sensũ mysticum n on breuiter exquiiconnus In parte autẽ supe¬
ortres portȩ descripte sunt. id est orientis. aquilonis & austri
¶Moxq. interiors atru tres aliȩ parictę. idest austri. orientis
& aquilonis. ac deinde porta atrii interioris dicta est. in qua
mensȩ dequadris lapidibus extruetȩ memorentur Ettpor¬
ta quȩ respiciebat ad aquilonẽ. in quamensȩ essent ad sacrificiũ.
non ad holo caustum. In interiori diximus significari ȩcdesiam
in exteriori synagogam. Sedhis explais. rursus proph&a
incipit interiorem portã. atq. tres alias idest aquilonis. austri
& orientis describere & mearũ atrio interiori qđ errt excrto
portam interiorem essegatophilatia cantores. sacerdõtes
templum. altare & sacrificia ꝑbib& Inquib uerbis. quia
coep̾it. potest intelligi quod in terioris portȩ intellectũ mutar
Sienim sub uno intellecłu omna dicer& nouo ordine ipsa atq

Expanded text:
erbis litterae sub brevitate transcurrimus, ut in eis sensus mysticos non breviter exquiramus. In parte autem superiori tres portae descriptae sunt, id est Orientis, Aquilonis, et Austri; moxque interioris atrii tres aliae narratae, id est Austri, Orientis, et Aquilonis, ac deinde porta atrii interioris dicta est, in qua mensae de quadris lapidibus exstructae memorantur; et porta quae respiciebat ad Aquilonem, in qua mensnon ad holocaustum. Unde in interiore diximus significari Ecclesiam, in exteriori synagogam. Seu his expletis rursum Propheta incipit interiorem portam atque tres alias, id est aquilonis, austri et orientis describere, et in earum atrio interiori, quod erat extra portam interiorem esse gazophylacia cantorum, sacerdotes, templum, altare et sacrificia perhibet. In quibus verbis, quia coepit, patet quod interioris portae intellectum mutavit. Si enim sub uno intellectu omnia diceret, novo ordine ipsa atque
Abbreviated transcription (Latin):
menta offerimus Cum̃ uero ipsa &iam bona quȩ agimus re¬
quctamus. & nequid in his simstrũ sit iuditio & rocctationis
adtendimus. quasi expigmentis puluerẽ facimus. ut oretione
nostitrmn pes disor&ionem & amorem subtilius incendamus
cce hȩc ut dño largiente potuimus. cortem uobis fr̃s carissime
rimatiꝰ sumus Nemo enim mesepręhendat. sipost hanc
allocutionẽ cessauero. quia sicut omnes cerntis. nostraetri¬
bulationes excreuerunt Vndiq gladus circu fusisumis
am cogorisinglam ab expositione ie irerquia sta dinha aemui atno
umu cogore lngi Iamnullus ame sacrielo qui stnd intr. requipee
uia uersaest iniuctum er chare mea & orgadum meum inuogẽ¬

Expanded text:
menta offerimus. Cum vero ipsa etiam bona quae agimus rementa offerimus. Cum vero ipsa etiam bona quae agimus retractamus, et, ne quid in his sinistrum sit, judicio retractationis attendimus, quasi ex pigmentis pulverem facimus, ut orationem nostram Domino per discretionem et amorem subtilius incendamus. 24. Ecce haec, ut, Deo largiente, potuimus, coram vobis, fratres charissimi, rimati sumus. Nemo autem me reprehendat, si post hanc locutionem cessa vero, quia, sicut omnes cernitis, nostrae tribulationes excreverunt: undique gladiis circumfusi sumusam cogor linguam ab expositione retinere, quia taedet animam meam vitae meae . Jam nullus a me sacri eloquii studium requirat, quia versa in luctum cithara mea, et organum meum in voce
Abbreviated transcription (Latin):
tio oretionis. concoepta exuirtutibus amoris. Quȩ tamen
notio fumi uirgula dicitur. quia dum sola ȩoclesia p̃ostulat secre¬
capro grediturꝰ. ut ad terrena atq teporttlia petenda minimere¬
flectatur Et rotandir: quod nion uirga. sed uirgula pincu¬
atur. quia interdũ conpunctionis ardor. & tantȩ subtilitatis e
us amoris. ut hanc uec ipse animus possit comporȩ hendere. quim
enĩ exlege. dnõ insacrificio incenditur: Perme soem uero
corport mortua condiuntur. neuermibus corrum pantur
yntergo & turis sacrificium offerunt. qui& carnem afficiunt.
neris corruptionis uitia dommentur . & redolentẽ in conspectu
lñ amoris suhostiam incendunt. seq. ipsos dnõ inscis uirtutib
exhibent: Vnde & illic subditur: & uniuersi pulueris pig¬
mentarii Puluis est pigmentarii. uirtus bene opertentis
It rotandũm quod uirtutes bene operentium. Nonpignenta¬
sed pulueres dicuntur Cumenĩ quȩ lib& bona agintus. pig¬

Expanded text:
tio orationis concepta ex virtutibus amoris. Quae tamen tio orationis concepta ex virtutibus amoris. Quae tamen oratio fumi virgula dicitur, quia dum sola coelestia postulat, sic recta progreditur, ut ad terrena atque temporalia petenda minime reflectatur. Et notandum quod non virga, sed virgula nuncupatur, quia interdum in compunctionis ardore tvis amoris, ut hanc nec ipse animus comprehendere qui enim ex lege Domini in sacrificio incenditur. Per myrrham vero corpora mortua condiuntur, ne a vermibus corrumpantur. Myrrhae ergo et thuris sacrificium offerunt, qui et carnem afficiunt, ne eis corruptionis vitia dominentur, et redolentem in conspectu Domini amoris sui hostiam incendunt, seque ipsos Deo in sanctis virtutibus exhibent. Unde et illic subditur: « Et universi pulveris pigmentarii. » Pulvis pigmentarii virtus bonae operationis. Et notandum quod virtutes bene operantium non pigsed pulveres dicuntur. Cum enim 1430 quaelibet bona agimus, pig
Abbreviated transcription (Latin):
utqiua remotum ponest. Sed quo usq ante uelum sumus. oposta
uo qu asi tmau. atis incensum flamma amoris ardeamus. poser
compunetonis autẽ lacrimas nilterrenum nil ttnsicoriũm quȩ¬
ero debemus  Solus nobis ipse sufficit qui fecit omma. tts¬
cendamis perdesiderium omnia ut mente colligamus in unui
moniamtimore poenarum. Non memoria uitiorũ sed amoris flam¬
ma succensi ardeamus ilacrimis cumodore uirtutum. Ista ec¬
torũ oneuo prospiciebatur. cum in sponsi laude dicer& ur Quȩ
est ista: quȩ descendit perde sertum sicut uirgula fumi exaron
tibius myrrȩ & turis . & uniuersi pulueris pigmentarii: Qcã
quippe electorum ȩcclesia cum ab hoc mundo in sc̃ĩs precibus ap¬
denti amore seerigit ꝑ desertũ qđ deserit ascendit Qualiter
uero ascendit ad nngit. Sicut uirgula fumi exaro matibus
iumus deincenso nasciturEtper p̾salmistam dicitur. Diri¬
gatur oretio mea sicut incensum in conspectutuo Fumus ex¬
eutere lacrimas sol&. Itaq fumus est exaro matibus. compuno¬

Expanded text:
culum remotum non est. Sed quousque ante velum sumus oportet ut quasi thymiamatis incensum flamma amoris ardeamus. Per compunctionis autem lacrymas nil terrenum, nil transitorium quaerere debemus. Solus ipse nobis sufficiat qui fecit omnia. Transcendamus per desiderium omnia, ut mentem colligamus in unum. 1429 Non jam timore poenarum, non memoria vitiorum, sed amoris flamma succensi, ardeamus in lacrymis cum odore virtutum. 22. Ista electorum oratio jam prospiciebatur, cum in sponsae laude diceretur: Quae est atibus mirrhe et thuris: et universi pulveris pigmentarii? Quam quippe electorum Ecclesia cum ab hoc mundo in sanctis precibus ardenti amore se erigit, per desertum quod deserit ascendit. Qualiter vero ascendat adjungit: Sicut virgula fumi ex aromatibus . Fumus de incenso nascitur, sicut per Psalmistam dicitur: Dirigatur oratio mea sicut incensum in conspectu tuo . Fumus excutere lacrymas solet. Itaque fumus est ex aromatibus, compunc
Abbreviated transcription (Latin):
ta inquisitione discutere. & nr̃t Non quȩ fere. si omni poten¬
tidño uolumus ministrtre. Sed qnia ex fideli populo filiossa¬
doc ad omnipotentis dĩ ministerium diximus assumi. nũ quid
in eodem populo non sunt multi. quimueniantur in mandatis
t um caritorum. ETLATTDΙEM CΕΝtum
cuestorum perquadrum Sȩpe iam perlongi¬
tudinẽ longanimitatem spei. per latitudinẽ uero caritatis
amplitudinem diximus figurteri. Centenarius aut sigudelens supe
quo denarius decies ducitur. quod sumam ꝑfectionis sign& plene supt¬
qo Antum est re Quid estitaq acrum sergalis edifioo. nisi ample¬
tudo fudeluim populoru : : Iosa aute longanints sper ee lattudi

Expanded text:
ta inquisitione discutere, et nostra non quaerere, si omnipotenta inquisitione discutere, et nostra non quaerere, si omnipotenti Deo volumus ministrare. Sed quia ex fideli populo filios Sadoch ad omnipotentis Dei ministerium diximus assumi, nunquid in eodem populo non sunt multi qui inveniantur in mandatis tum cubitorum, et latitudine centum cubitorum per quadrum. 17. Saepe jam per longitudinem longanimitatem spei, per latitudinem vero charitatis amplituquo denarius decies ducitur, quod summum perfectionis signet plene superius dictum est. Quid est itaque atrium spiritalis aedificii, nisi amplitudo fidelium populorum? Ipsa autem longanimitas spei, et latitud
Abbreviated transcription (Latin):
sumus. Sibi & enim scĩ. Neciuuunt nec moriuntur. Sibinon
uniunt. quia peromne qđ agunt. adluqi spiritalia anhelant.
atq. orrndo. prȩdicando. scis operibus insistendo. cȩlestis patriȩ
ciues multiplicare desiderent. Sibi minime moriuntur. quiꝰa
in conspectu hominum. dm̃ desua morte glorificant. ad quẽ per¬
uenire &iam moriendo festinant. Pensemus itaq in moste
scõrum quantũ eorũ opprobrium ab infidelibus fuit. sed quanta
laus dñi incorde fidelium excreuit. quisi suam laudẽ quȩ rerent.
profecto pati tot opprobria in morte timuissent. Nemonos¬
trum sibiuiuit & nemo moritur. quia suam gloriam nec inuendo
nec moriendo quȩ sierunt. Uideamus supse primus pastoraeo¬
oc autẽ dixit. significans quamorte clarificaturus ess& dm̃
Tonergo sibi est mortuus. quidm̃ darificauit in morit . Disca¬
mus igitur frs meiantentionẽ ntrm̃ in omne qđ agimussollici¬

Expanded text:
sumus . Sibi enim sancti nec vivunt, nec moriuntur. Sibi non sumus . Sibi enim sancti nec vivunt, nec moriuntur. Sibi non vivunt, quia per omne quod agunt, ad lucra spatque orando, praedicando, sanctis operibus insistendo coelestis patriae cives multiplicari desiderant. Sibi minime moriuntur, qui in conspectu hominum Deum de sua morte glorificant, ad quem pervenire etiam moriendo festinant. Pensemus itaque in morte sanctorum quantum eorum opprobrium ab infilaus Domini in corde fidelium excrevit. Qui si suam laudem quaererent, profecto pati tot opprobria in morte timuissent. Sed nemo nostrum sibi vivit, et nemo sibi moritur, quia suam gloriam nec vivendo, nec moriendo quaesierunt. Videamus si ipse primus pastor EcHoc autem dixit significans qua morte clarificaturus esset Deum . Non ergo sibi est mortuus qui Deum clarificavit in morte. Discamus igitur, fratres mei, intentionem nostram in omne quod agimus sollici
Abbreviated transcription (Latin):
ascaiplin e stus o ipuentis strue. calpas adedimquentiuã pesecit
uitamen adhȩc agenda si non ex omnipotentis amore. sed relo pro¬
prio duertur sibimhis & non dño ministrit. Alius ne asper esse
dño ministrat. Restat ergo ut siue in uerbiministerio fatigemur.
seu indigentibus nostric largiamur. siue ꝑ abstinentiam carnem
domenius. seu zelo moueamur. sine ꝑpatientiam aliquando leni¬
ter parua toleremus. ut nos summopere debeamus intentionem
npix̃m discutere. quatenus omne qđ facimus. Nonuro sed dĩ zelo
faciamus. nein his quȩ agimus. nobis potus quam dnõ ministremus
Uonenim dñõ sed sibi ministrruerent. dequibus paulus dicebat
Om̃s quȩ sua sunt quęrunt. nonquȩ sunt ihũ xp̃i. Isdem uero pau¬
ius cum coelectis fratribus rionsibi ministrere sed d nõ & uiuendo
& moriendo festinabat dicens: Nemo nostrũ sibiuuit. & nemo
sibimoritur Siue enĩ uiuimus dño uiuimus. siue morimur dñĩ

Expanded text:
disciplinae studio intentus fervet, culpas delinquentium resecat, qui tamen ad haec agenda si non ex omnipotentis Dei amore, sed zelo proprio ducitur, sibi in his, et non Domino, ministrat. Alius, ne asper esse Domino, ministrat. Restat ergo ut sive in verbi ministerio fatigemur, sive indigentibus nostra largiamur, sive per abstinentiam carnem domemus, sive zelo moveamur, sive per patientiam aliquando leniter prava toleremus, ut nos summopere debeamus intentionem nostram discutere, quatenus omne quod facimus, non nostro, sed Domini zelo faciamus, ne in his quae agimus nobis potius quam Domino ministremus. Non enim Domino, sed sibi, ministraverant de quibus Paulus dicebat: Omnes quae sua sunt quaerunt, non quae sunt Jesu Christi . Idem vero Paulus cum electis fratribus non sibi ministrare, sed Domino, et vivendo et moriendo festinabat, dicens: Nemo nostrum sibi vivit, et nemo sibi moritur. Sive enim vivimus, Domino vivimus; sive morimur, Domini
Abbreviated transcription (Latin):
Suis autẽ iustus est. nisi ipse cuidicitur iustus es dne & rectutu
aucium tiuitus  Quiuero sunt filii iusti nisihi dequibus seriptũ
estiiquot quot autem crediderunt in eumidedit eis potestatem filos
ad dnm ad sumptus est nisi ꝑopulus fidelis qmiper saqrte menta fi¬
dos est aꝑfidis segregitus:  Om̃s ergo qui perscuentater sprcali¬
buis actibsis intendunt. si ln iusti sunt : Et defilus populelduis. eigcum¬
cedunt addniñ ut ministrent ei. quia deipsis quoq. fidelibus digun¬
ccni ꝗua ad om̃ni potentis di ministorium uenorrts slce est̃ b. itu

Expanded text:
Quis autem justus est, nisi ipse cui dicitur: Justus es, Domine, et rectum Quis autem justus est, nisi ipse cui dicitur: Justus es, Domine, et rectum judicium tuum ? Qui vero sunt filii justi, nisi hi de quibus scriptum est: Quotquot autem crediderunt in eum, dedit eis potestatem filios  autem a Domino assumptus est, nisi populus fidelis, qui per sacramenta fidei est a perfidis segregatus? Omnes ergo qui perseveranter spiritalibus actibus intendunt filicedunt ad Dominum ut ministrent ei. Quia de ipsis quoque fidelibus eliguntur, qui ad omnipotentis ministerium veniant, et coelestibus stu
Abbreviated transcription (Latin):
intender&. quatenus & cumgat ophilatium sacerdotũ qui ex¬
in tueri. nisihoc quod scđm eaquȩ prȩmissa sunt. iam spĩtalis ad¬
studiis spiritalibus occupati. semper his quȩ amoris dĩ sunt inten¬
dunt : Sacerdotes autẽ mmoris ordims quidiscutiendis peccatis de¬
uinquentium prȩsunt. & iam adaquilonis uiam oculos refloctant
ut inmente peccantium quȩ sint torporis frigora uideant. &
hȩc uerbis correptionis usq ad paenitentiȩ gemitus perducen¬
tes quasi carnes in altare dñ incendant. Respiciant &iam cum
magnis sacer dotibus ad meridianam uiam. quȩ quantũ ad sem&¬
ipsos est feruentes igne caritatis. & succensi sunt flanmis amo¬
risdĩ Sed quia peccata delinquentium crebro corrigunti&iã
ad aquilonis uiam oculos reducunt diutius. Quȩ antẽ sacepu¬
dotum ordinibus sub dstur. Isti sunt filnsadoc. qui accedunt defili
i leui addnm̃. ut ministrent ei. Sadoc latine dicitur instus¬

Expanded text:
intenderet: quatenus et cum gazophylacio sacerdotum, qui exintenderet: quatenus et cum gazophylacio sacerdotum, qui exintueri, nisi hoc quod secundum ea quae praemissa sunt jam spiritalis astudiis spiritalibus occupati, semper his quae amoris Dei sunt sollicite intendunt; sacerdotes autem minoris ordinis, qui discutiendis peccatis delinquentium praesunt, etiam ad Aquilonis viam oculos reflectunt, ut in mente peccantium quae sint torporis frigora videant, et haec, verbis correptionis usque ad poenitentiae gemitus perducentes, quasi carnes in altari Domini incendant? Respiciant etiam cum magnis sacerdotibus ad meridianam viam, quia, quantum ad semetipsos est, fervent igne charitatis, et succensi sunt flammis amoris Dei. Sed quia peccata delinquentium crebro corrigunt, etiam ad Aquilonis viam oculos reducunt. De utrisque autem sacerdotum ordinibus subdituis Levi ad Dominum, ut ministrent ei. » Sadoc ergo, qui int
Abbreviated transcription (Latin):
cum usq adabstinentiȩ atq. orttionis studium a proficientib
ꝑuenitur. quasi małtar iam caro incenditus. utͥm conspectu
ommipotentis dñi inde sacrificium redoleat. unde prius culpadis
plicebat. Sedhac inre questio oritur. cum superius dictum sit.
quod ga⁊ ophilatia ad austitolem uiam facies haberent. quarto¬
tione nunc dicitur. quia gazophilatuim quod respicit uiam me¬
ridianam sacerdotum est. qui ex oubant incustodus tẽpli & ga¬
zo philatium quod respicit uiam aquilonis sacerdotum. qui excu¬
bant administerium altaris. Sienim utrrq facies ad austrelẽ
uiam tendebant. quomodo runc unum admeridianam. atq aliud
ad aquilonis uiam respicere dicitur. Sed in his uerbis agnosci¬
mus. quod gaz ophilatium sacerdotum qui ex cubant incustodus
tẽpli ita positum fuerrt. ut solam meridianam uiam respicer&
ar ophilatium uero sacesdotum qui excubant ad ministeriũ alta¬
oris. ita eret matrio. ut & austrodem uiam & aquilonis faciem¬

Expanded text:
et usque ad abstinentiae atque orationis studium a proficientibus pervenitur, quasi in altari jam caro incenditur, ut in conspectu omnipotentis Domini inde sacrplicebat. Sed hac in re quaestio oritur, cum superius dictum sit quod gazophylacia ad australem viam facies haberent, qua ratione nunc dicitur, quia gazophylacium, quod respicit viam meridianam, sacerdotum est, qui excubant in custodiis templi, et gazophylacium quod respicit viam Aquilonis sacerdotum qui excubant ad ministerium altaris. Si enim utraque facies ad Australem viam tendebant, quomodo nunc unum ad meridianam atque aliud ad Aquilonis viam respicere dicitur? Sed in his verbis agnoscimus quod gazophylacium sacerdotum qui excubant in custodiis templi ita positum fuerat, ut solam meridianam viam respiceret; gazophylacium vero sacerdotum qui excubant ad ministerium altaris ita er
Abbreviated transcription (Latin):
tionus inquorã alhue suggestiones inconrde paeit qo  Quid isti
nouis quo suat aes cuorꝰ  in quo carnes ardent. quia adhuc als
ris carnalsano pertt planguntr : Ahireroiaru inbus pieass
liberi autlongis ufleibus securi amoris flãma ingouis utndis
ori poneints ꝑuisum ciuibus interesse concupis cuit. dunte cis
opparu ser sit songicudo peregrinationis sues forgẽ mcor¬

Expanded text:
tionis, quorum adhuc suggestiones in corde patiuntur: quid isti, tionis, quorum adhuc suggestiones in corde patiuntur: quid isti, nisi altare sunt aereum, in quo carnes ardent, quia adhuc ab eis carnalia opera planguntur? Alii vero a carnalibus vitiis liberi, aut longis jam fletibus securi, amoris flamma in compunctionis proponunt, supernis jam civibus interesse concupiscunt. Dura eis apparet servitus, longitudo peregrinationis suae. Regem
Abbreviated transcription (Latin):
uinens. quia uiuit inuirtutibus & est auicus oeci sun mor Enostia
uidelic quia iamhuic mundo est aprtrius actibus mortuigre
uiuens autem quia cuncta que prȩualo boma operetio se intulit¬
que fubaltaris nomine. deco punctionis flamaneriio se nttullit
necessarium puto quȩ sit diuersitas eisdemn compunctionis osten¬
deres Alia quippe compunctio est quȩ perduaor einoset aliud
alia quȩ peramorero. Quia aliud est supplicia sugera aliud
premia desidentre. Unde & intabernaculo perledeier dno ⁊tte¬
prafuer iubentur. Unũ uidelic& exteruis alud aee tum ni
Inum matrio  aliua ante arcam. Unũ quod aere coopertum est
nina quo q auro uestitur: atq maltari ereo cremantuic esthu¬
nes in altare uero aureo incenduntur aromata. Quidefthos
uhuẽ peranott naq peccatorum suorum menores nsuppli¬
ut a& erna ꝑtimescunt. cotidianis se lacrintis afls uonpumne
Diangunt mala quȩ fecerunt. & incendunt uioia igne conpuine¬

Expanded text:
vivens, quia vivit in virtutibus, id est a vitiis occisum. Hostia vivens, quia vivit in virtutibus, id est a vitiis occisum. Hostia videlicet, quia jam huic mundo est a pravis actibus mortuum, vivens autem, quia cuncta quae praevalet bona operatur. a sub altaris nomine de compunctionis flamma sermo se intulit, necessarium puto, quae sit diversitas ejusdem compunctionis ostendere. Alia quippe compunctio est, quae per timorem nascitur, alia quae per amorem. Quia aliud est supplicia fugere, aliud praemia desiderare. Unde et in tabernaculo per legem duo altaria fieri jubentur, unum videlicet exterius, aliud vero interius. Unum in atrio, aliud ante arcam, unum quod aere coopertum est, aliud quod auro vestitur, atque in altari aereo concremantur, carnes, in altari vero aureo incenduntur aromata. Quid est hount? Multi namque peccatorum suorum memores, dum supplicia aeterna pertimescunt, quotidianis se lacrymis affligunt: plangunt mala quae fecerunt, et incendunt vitia igne compunc
Abbreviated transcription (Latin):
torũ suorum memores. lacrimis maculas lauant: C arnem
ꝑ abstinentiam macerent. Nullisse huius mundi actio nibus mis¬
cent. quȩ habent indigentibus tribuunt. & habere quȩ nonh¬
bent nonꝰ concupiscuntꝰ: Pecte igitur horũ cor altare dĩ di¬
citur. ubi exmore conpunctionis ignis ard&. & caro corsumn
intempli atrio uidemus. Nũquid poneorũ nitã nobis ad
exemplũ propositam indesinenter aspicimus. : Altare es¬
go ante faciem tẽpliest. cũ multi in scae ecclesię conspectu
sint positi . qui a & erniuiditii memores seꝰm& ipsos cotidie dõ
sacrificium in lamento compunctionis mactant. Quiut p̃¬
dictum est. corporit castigint. quatenus hoc qđ ꝑ magistrũ
gentium dicitur impleant. ut ex inbeatis corporte uitẽ hostra ninen¬
tem scara. dõ pͥlacentem. Hostia quippe occiditur utsosquct᷑
rahosta uiuens est. corpus pro dño apflictum. quod & hostia dscte¬

Expanded text:
torum suorum memores lacrymis maculas lavant, carnem torum suorum memores lacrymis maculas lavant, carnem per abstinentiam macerant, nullis se mundi hujus actionibus miscent, quae habent indigentibus tribuunt, et habere quae non habent non concupiscunt. Recte igitur horum cor altare Dei dicitur, ubi ex moerore compunctionis ignis ardet, et caro consumin templi atrio videmus? Nunquid non eorum vitam nobis ad exemplum propositam indesinenter aspicimus? Altare ergo ante faciem templi est, cum multi in sanctae Ecclesiae conspectu sunt positi, qui, aeterni judicii memores, semetipsos quotidie 1428 Deo sacrificium in lamento compunctionis mactant. Qui, ut praedictum est, corpora castigant, quatenus hoc quod per Magistrum gentium dicitur impleant: Ut exhibeatis corpora vestra hostiam viventem, sanctam, Deo placentem . Hostia quippe occiditur ut offeratur. Sed hostia vivens est corpus pro Do
Abbreviated transcription (Latin):
tantum prudens est. quantum tẽperaens. fortis & iustus. Tan¬
tum tẽperens. quantũ prudens. fortis & iustus: Tantum fortis
quantũ prudens. tẽperrus & iustus. Tantũ iustus. quantũ pru¬
dens. tẽpertris & fortis fuerit: Sunt autẽ interiores plurimi
qui adhuc carnaliter uiuant. qui & si fortasse litterrs ignorent
& prȩcepta dĩ legere ponualent. certe in multorum fidelium
conuersatione bona quȩ imitentur uident. Ecce inȩcclesia
uoces scĩ euangelii atq apostolorum sonant. ecce exemplabene
uiuentium cõtidiȩ hominum oculis oppomntur. Nec excusa¬
tione sua dicere pot erunt. & non uidimus quod imitari debe¬
remus. Vnde & subditur. Et altare ante faciem templi.
ud est tẽplum. nisi fidelis populus. Sicut perpaulũ apostolũ.
discipulis dicitur
Templum enĩdĩ scm̃ est. quod estis uos
It quid est altare dĩ. insimens bene uiuentium.
Qui pecca¬

Expanded text:
tantum prudens est quantum temperans, fortis et justus; tantantum prudens est quantum temperans, fortis et justus; tantum temperans quantum prudens, fortis et justus; tantum fortis quantum prudens, temperans et justus; tantum justus quantum prudens, temperans et fortis fuerit. Sunt tamen inter eos plurimi qui adhuc carnaliter vivunt. Qui et si fortasse litteras ignorant, et praecepta Dei legere non valent, certe in multorum fidelium conversatione bona quae imitentur vident. Ecce in Ecclesia voces sancti Evangelii atque apostolorum sonant, ecce exempla bene viventium quotidie omnium oculis opponuntur. Nec in excusatione dicere poterunt: Non vidimus quod imitari deberemus. Unde et subditur: IBID.-- Et altare ante faciem templi. 19. Quid est templum, nisi fidelis populus? sicut per Paulum apostolum discipulis dicitur: Templum enim Dei sanctum est, quod estis vos . Et quid est altare Dei, nisi mens bene viventium? Qui pecca
Abbreviated transcription (Latin):
prudentia. sed siminus est a uoluptatibus tẽperitns. minus inpericulis
fortis minus inoperibus iusta profecto minus est prudens. Mag¬
naest tepenentia. sed siminus intellegitunde se tẽper& si aduersiꝰ
sustinere ꝑ fortitudmem minus ual&s atq intimore animũ deicit.
siperprecipitationem suam aliquando adiniustitiȩ operto pro rũpit.
minus e tẽperens. Magna est fortitudo. sed siminus intellegit quȩ
bona custodiat. quibus malis resistat. simmus auoluptati sapp&i¬
tu setemperet. sediicta delectatione iustitiȩ opert minus ten&
atq aliquando iniustitiȩ dominatione supercturminus ẽ fostis
agna est iustitia. sedsiminus que lib& inter iusta & iniusta opert
discernit. siminusacure mundi delectationẽ tẽperat. siminus se
contrit aduersa confortat. minus est iusta. Mensur&ur ergo
perfectorum fidelium uita per quadrũ. & tantum habeat spĩtalis
atri latus unum. quantũ latertr singula. quia unus quis que

Expanded text:
prudentia; sed si minus est a voluptatibus temperans, minus in periculis fortis, minus in operationibus justa, profecto minus est prudens. Magna est temperantia; sed si minus intelligit unde se temperet, si adversa sustinere per fortitudinem minus valet, atque in timore animum dejicit, si per praecipitationem suam aliquando ad injustitiae opera prorumpit, minus est temperans. Magna est fortitudo; sed si minus intelligit quae bona custodiat, quibus malis resistat, si minus a voluptatis appetitu se temperat, sed vincitur delectatione, si justitiae opera minus tenet, atque aliquando in injustitiae dominatione superatur, minus est fortis. Magna est justitia; sed si minus quam debet inter justa et injusta opera discernit, si minus cor a mundi delectatione temperat, si minus se contra adversa confortat, minus est justa. Mensuretur ergo perfectorum fidelium vita per quadrum, et tantum habeat spiritalis atrii latus unum, quantum latera singula, quia unusquisque
Abbreviated transcription (Latin):
nquibus proph&ȩ uerbis prins nobis quȩ rendun st qut sub
maioris ordinis sacerdotes utrum hnqui inoustodus excubar̃
tẽpli anmi quimministerio altaris. Sed quia post subditm
altare eret ante faciem tẽpli. aperte ostenditur illos essenua
ioris oramis sacerdotes. qui in custodiis templi excubaat quia
prosecto in latere qđ est anterius mmistrenta Hn dote qui
adaltare qđ ante faciem tẽpli est excubant tanto inferiores
sunt iqu anto mexteriorib ministrentQQuere ndirn admi
nobis est. quisace rdotes sint. quitẽplũ custodiunt & qui admi¬
tuste fiddibus scribens ait   Templũ enĩ di som̃ est. quo d eftis
uusꝰ f untaq sucepdotessunt quitẽ plũ di eustodiunt. qusi
i quiortendo predicindo spiritalibus remunsiomib iesl̃ uetuor

Expanded text:
quibus prophetae verbis prius nobis quaerendum est qui sint majoris ordinis sacerdotes, utrum hi qui in custodiis excubant templi, an qui in ministerio altaris. Sed quia paulo post subditur: Altare erat ante faciem templi, aperte ostejoris ordinis sacerdotes, qui in custodiis templi excubant, quia profecto in altari quod est interius ministrant. Hi autem, qui ad altare, quod ante faciem templi est, excubant, tanto inferiores sunt, quanto in exterioribus ministrant. Quaerendum ergo jam nobis est, qui sacerdotes sint, qui templum custodiunt, et qui ad mitium fidelibus scribens ait: « Templum Dei sanctum est, quod estis vos . » Qui itaque sacerdotes sunt, qui templum Dei custodiunt, nisi hi q