comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
hominẽ fugis: In paradisũ duceris secreta
ałi uerba cognoscis. & adhuc a sathanȩ angło
temptaris: Unde fortis. ut ad cȩlestia rapia.¬
ris. unde sic infirmꝰ. ut in terra hominem
fugias. & adhuc ã sathanȩ angło aduersa to¬
leres. nisi quia ipse qui te subleuat. rursũ te
suptilissima mensura moderatur. ut & in mi¬
raculis tuis nobis p̾dices uirtutẽ di. & rursũ
in timore tuo reminisci nos facias infirmitatiᷤ
nr̃e  Nuȩ tam̃ infirmitas ne in desperationẽ
nos ꝑtrahat cũ pulsat. dum de infirmitate
tua añm rogaris quia auditus ñ es. nobis qͦ
loctus es qđ audisti. sufficit tibi grã mea nã
uirtus in infirmitate ꝑficitur. Aꝑta gͦ uoce
di ostenditur. quia custos ẽ uirtutis infirmitas.
Tanc quippe bene interiꝰ custodimur. cum p
dispensationẽ dĩ tolerabiliter temptamur
exteriꝰ aliqnͣdo uitiis. aliqnͣdo pressuris. Nam
eis qͦ quos uiros nouimꝰ fuisse uirtutũ. tempta.¬

Expanded text:
hominem fugis. In paradisum duceris, secreta hominem fugis. In paradisum duceris, secreta Dei verba cognoscis, et adhuc a Satanae angelo tentaris. Unde sic fortis ut ad coelestia rapiaris; unde sic infirmus ut in terra hominem fugias, et adhuc a Satanae angelo adversa toleres; nisi quia ipse qui te sublevat, rursum te subtilissima mensura moderatur: ut et in miraculis tuis nobis praedices virtutem Dei, et rursum in timore tuo reminisci nos facias infirmitatis nostrae? Quae tamen infirmitas ne in desperationem nos pertrahat cum pulsat, dum spe in infirmitate tua Dominum rogares, quia auditus non es, nobis quoque locutus es quid audisti: Sufficit tibi gratia mea; nam virtus in infirmitate perficitur . Aperta ergo Dei voce ostenditur, quia custos virtutis est infirmitas. Tunc quippe bene interius custodimur, cum per dispensationem tolerabiliter tentamur exterius, aliquando vitiis, aliquando pressuris. Nam eis quoque quos viros novimus fuisse virtutum, tenta
Abbreviated transcription (Latin):
& nuditatis eruninã. ad ȩccłiarum custodiã
uigilanter se acpastoralit̾ exerentẽ. ad terciũ
celũ raptũ. rursusq eũ in paradiso raptum.
& audisse archana uerba quȩ ñ licet homi¬
ni loqui. & tam̃ sathanȩ angło ad tẽptandũ
conceitur. Orat ut eximi debeat. & non
erauditar. Cuiꝰ cũ ipsa unitia conuersioniꝰ
aspicio. ꝑpendo qđ ei suꝑna pietas cȩlos aꝑit.
seseq illi iñc de sublimib ostendit: qui lum̃
corporis ad tempus ꝑdidit. lumen cordis in
ꝑpetuum accepit: Ad annaniã mittit᷑. uas
electionis uocat᷑. & tam̃ de ciuitate eadem
quã post uisionẽ iniũ ingressꝰ fuerat fugiens
recedit. sicut ipse testatur dicens. damasci
ĩpositus gentis arethȩ regis. custodiebat
ciuitatẽ damascenoꝵ ut me comp̃henderet.
& ꝑ fenestrã in sporta dimissus sũ ꝑ murũ.
& sic effugi manus eiꝰ. Cui licenter dicam:
O panle. in cęlo iam iũm conspicis. & in t̾ra adhuc

Expanded text:
et nuditatis aerumnam, ad Ecclesiarum custodiam et nuditatis aerumnam, ad Ecclesiarum custodiam vigilanter se ac pastoraliter exercentem, ad tertium coelum raptum, rursumque eum in paradisum raptum, et audisse arcana verba quae non licet homini loqui; et tamen Satanae angelo ad tentandum conceditur. Orat ut eximi debeat, et non exauditur. Cujus cum ipsa initia conversionis aspicio, perpendo quod ei superna pietas coelos aperit, seseque illi Jesus de sublimi ostendit. Qui lumen corporis ad tempus perdidit, lumen cordis in perpetuum accepit: ad Ananiam mittitur, Vas electionis vocatur, et tamen de civitate eadem quam post visionem Jesu ingressus fuerat fugiens recedit, sicut ipse testatur, dicens: Damasci aepositus gentis Aretae regis custodiebat civitet per fenestram in sporta demissus sum per murum; et sic effugi manus ejus . Cui licenter dicam: O Paule, in coelo jam Jesum conspicis, et in terra adhuc
Abbreviated transcription (Latin):
di mortẽ petere nec accipere. de manu muli¬
eris mortẽ fugiendo uitare. Quȩrebat enĩ
mortẽ dum fugeret dicens. sufficit mͥ. tolle
animã meã. neq enĩ melior sũ quã patres
mei. Unde gͦ sic potens. ut tot uirtutes faci¬
at. unde sic infirmꝰ ut ita feminã ꝑtimescat.
ipsi scĩ homines & multũ ualeant ꝑ poten¬
tiam di. & rursũ quadã mensura moderati
sint ꝑ infirmitatẽ suãꝰ In illis uirtatib
helias quid de do acceperat. in istis infirmita¬
tib quid de se esse poterat agnoscebat. Illa
potentia uirtus fuit. ista infirmitas custos
uirtutis. In illis uirtatib ostendebat quid
acceperat. in istis infirmitatib hoc qd̾ acceꝑat
custodiebat In miraculis monstrabat᷑ helias.
in infirmitatib seruabat᷑. Sic łaulũ uideo¬
fluminũ. & latronũ. ciuitates & solitudines.
maris acterȩ pericula sustinentẽ. frenantẽ
ierunus ac uigiliis corpꝰ. sustinentẽ frigoris

Expanded text:
Dei mortem petere nec accipere, de manu muliDei mortem petere nec accipere, de manu mulieris mortem fugiendo vitare. Quaerebat enim mortem dum fugeret, dicens: Sufficit mihi; tolle animam meam, neque enim melior sum quam patres mei. Unde ergo sic potens, ut tot illas virtutes faciat? Unde sic infirmus, ut ita feminam pertimescat? ant per potentiam Dei, et rursum quadam mensura moderati sunt per infirmitatem suam? In illis virtutibus Elias quid de Deo acceperat, in istis infirmitatibus quid de se esse poterat agnoscebat. Illa potentia virtus fuit, ista infirmitas custos virtutis. In illis virtutibus ostendebat quid acceperat, in istis infirmitatibus hoc quod acceperat custodiebat. In miraculis monstrabatur Elias, in infirmitatibus servabatur. CAP. fluminum, et latronum, et civitatis, et solitudinis, maris ac terrae pericula sustinentem, frenantem jejuniis ac vigiliis corpus, sustinentem frigoris
Abbreviated transcription (Latin):
uocis acceperunt: De quib recte dicitur.
& aquas appendit mensura. quia scĩ ipsi
qui subleuante spũ ad summa rapiuntur
quã diu in hac uita sunt. ne aliqua elatione
suꝑbiant. quibdam temptationib reprimun¬
tur. ut nequaquã tantũ ꝓficere ualeant.
quantũ uolunt: Sed ne extollantur suꝑbra
sit in eis ipsarũ quȩdam mensura uirtutũ.
Hine est & enĩ qd helias dũ tot uirtutib
in alta ꝓfecisset. quadã mensura suspensꝰ ẽ.
dum ierabel postmodũ quauis reginã tam̃
mulierculã fugit. Perpendo quippe hunc
mirȩ uirtatis uirũ ignem de cȩlo trahere.
& sco quinquagenarios uiros cũ suis om̃ib
peticione subita concremare. uerbo cȩlos
a pluuiis claudere. uerbo cȩlos ad pluuias
aperire. suscitantẽ mortuos. uentura quȩq
pręuidentẽ. & ecce rursus animo occurrit.
quo pauore ante unã mulierculã fugerit.
Considero uirũ timore ꝑculsum. de manu

Expanded text:
vocis acceperunt? De quibus recte dicitur: vocis acceperunt? De quibus recte dicitur: Et aquas appendit mensura, quia sancti ipsi, qui sublevante Spiritu ad summa rapiuntur, quandiu in hac vita sunt, ne aliqua elatione superbiant, quibusdam tentationibus reprimuntur, ut nequaquam tantum proficere valeant quantum volunt. Sed ne extollantur superbia, fit in eis ipsarum quaedam mensura virtutum. Hinc est enim quod Elias dum tot virtutibus in alta profecisset, quadam mensura suspensus est, dum Jezabel postmodum quamvis reginam, tamen mulierculam fugit. Perpendo quippe hunc mirae virtutis virum, ignem de coelo trahere, et secundo quinquagenarios viros cum suis omnibus petitione subita concremare, verbo coelos a pluviis claudere, verbo coelos ad pluvias aperire, suscitantem mortuos, ventura quoque praevidentem; et ecce rursus animo occurrit quo pavore ante unam mulierculam fugerit. Considero virum timore perculsum de manu
Abbreviated transcription (Latin):
hoc autẽ dixit de sꝑu quẽ acceptun erant.
credentes in eũ. Rursũ ꝑ aquã scã scientia
designatur. sicut dicitur. aqua sapientia e
salutans potauit eos. Per aquã ꝙͦ praua
scientia appellari solet. sicut apud salomonẽ
mulier quȩ typum hereseos tenet. callidis
suasionib blanditur dicens. aquȩ furtiuȩ
dulciores sunt. Aquarũ etiã nomine ñnun¬
quã solent tribulationes intelligi. sicut ꝑ
psalmistam dicitur. saluum me fac ds qm̃
intrauerunt aquȩ. usq ad animã meã. Fer
aquã popłi designantur sicut ꝑ ioħem dici¬
tur. aqua uͦ. sunt popłi. Per aquã qͦ ñ solũ
fluxus decurrentiũ popłoꝵ sed etiã bonoꝵ
mentes fidi p̃dicamenta sequentiũ designan¬
tur. sicut ꝓpħeta ait. beati qui seminatis.
suꝑ om̃s aquas. Et ꝑ psalmistã dicit᷑ uox¬
dnĩ suꝑ aquas. Hoc gͦꝰ in loco. quid a quarũ
nouiine. nisi electoꝵ corda signantur. quȩ
ꝑ intellectũ sapientiȩ auditũ iam suꝑuę

Expanded text:
em dixit de spiritu, quem accepturi erant credentes in eum. » Rursum per aquam sacra scientia designatur, sicut dicitur: « Aqua sapientiae salutaris potavit eos . » Per aquam quoque prava scientia appellari solet, sicut apud Salomonem mulier quae typum haereseos tenet, callidis suasionibus blanditur, dicens: « Aquae furtivae dulciores sunt . » Aquarum ergo nomine nonnunquam solent tribulationes intelligi, sicut per Psalmistam dicitur: « Salvum me fac, Deus, quoniam intraverunt aquae usque ad animaquam populi designantur, sicut per Joannem dicitur: « Aquae vero sunt populi . » Per aquam quoque non solum fluxus decurrentium populorum, sed etiam bonorum mentes fidei praedicamenta sequentium designantur, sicut propheta ait: « Beati qui seminatis super omnes aquas . » Et per Psalmistam dicitunes aquas . » Hoc igitur in loco quid aquarum nomine, nisi electorum corda signantur, quae per intellectum sapientiae auditum jam supernae
Abbreviated transcription (Latin):
Granũ ꝑ humilitatẽ carnis. arbor ꝑ potentiã
maiestatis. Granũ quia uidimꝰ eũ & ñ erat
aspectus. arbor autẽ quia speciosus forma prȩ
filiis hominũ. Huiꝰ arboris rami scĩ p̾dicato¬
res sunt. &uideamꝰ quã late tendant᷑. Quid
enĩ de his dicitur: In omnẽ terram exiuit
sonus eoꝵ & in fines orbis terrȩ uerba eoꝵ
In istis ramis uolucres requiescunt. quia scẽ
amine quȩ gtib dm uirtutũ penis a terrena
cogitatione se subleuant. in eoꝵ dictis atq con-¬
solationib ab huiꝰ uitȩ fatigatione respirant.
hoc gͥ in loco postquã de sapientia dictum est.
abscondita est ab oculis omniũ uiuentium.
recte subiungitur. uolucres qͦ cȩli latet. quia
in hac corruptibili carne constituti. naturȩ eiꝰ
potentiã. ipsi qͦ uiuendo ñ penetrant. qͥ iam
ꝑ meritũ scẽ contemplationis uolant. Ubi

Expanded text:
granum per humilitatem carnis, arbor per potentiam granum per humilitatem carnis, arbor per potentiam majestatis. Granum, quia vidimus eum, et non erat aspectus ; arbor autem quia, speciosus forma prae filiis hominum . Hujus arboris rami, sancti praedicatores sunt; et videamus quenim de eis dicitur? In omnem terram exivit sonus eorum, et in fines orbis terrae verba eorum . In istis ramis volucres requiescunt, quia sanctae animae, quae quibusdam virtutum pennis a terrena cogitatione se sublevant, in eorum dictis atque consolationibus ab hujus vitae fatigatione respirant. Hoc iAbscondita est ab oculis omnium viventium, recte subjungitur: Volucres coeli quoque latet, quia in hac corruptibili carne constituti naturae ejus potentiam ipsi quoque vivendo non penetrant, qui jam per meritum sanctae contemplationis volant, ubi
Abbreviated transcription (Latin):
altitudinẽ nubiũ. & ero similis altissimo.
Ecce quã alta suꝑbe uolando petiit. quẽ etiã
uolatũ & primis hominib ꝑsuasit Illi quippe
uolando quasi suꝑ se ire conati sunt. qnͣdo eis
dictũ est. ut gustarent & essent sicut dii: cũq
similitudinem diuinitatis appeterent. immnor¬
talitatis munera ꝑdiderunt. Qui in terram
moriendo ñ issent. si suꝑ terrã humiliter
stare uoluissent. At contra in bono uolucres
poni solent. sicut in eugłio dñs cũ similitudi¬
nem regni cȩlestis ex grano sinapis denuntia.¬
ret dixit. cui simile est regnũ dĩ. & cui
simile estimabo illud: S̾imile est grano
sinapis. qđ acceptũ homo misit mortũ suũ
& creuit. & factũ est in arborem magnã. &
uolucres cęli requieuerunt in ramis eiꝰ. Ipse
quippe ẽ granũ sinapis. qui i orti sepultura
plantatus. arbor magna surrexit. Granũ
namq fuit cũ moreretur. arbor cũ resurgeret

Expanded text:
altitudinem nubium, et ero similis Altissimo . altitudinem nubium, et ero similis Altissimo . Ecce quam alta superbe volando petiit. Quem etiam volatum et primis hominibus persuasit. Ipsi quippe volando quasi super se ire conati sunt, quando eis dictum est, ut gustarent, et essent sicut dii . Cumque similitudinem divinitatis appetunt, immortalitatis munera perdiderunt . Qui in terram moriendo non issent, si super terram humiliter stare voluissent. 3. At contra in bono volucres poni solent, sicut in Evangelio Dominus cum similitudinem regni coelestis ex grano sinapis denuntiaret, dixit: Cui simile est regnum Dei, et cui simile aestimabo illud? Simile est grano sinapis, quod acceptum homo misit in, hortum suum, et crevit, et factum est in arborem magnam, et volucres coelquippe est granum sinapis, qui in horti sepultura plantatus, arbor magna surrexit. Granum namque fuit cum moreretur, arbor cum resurgeret:
Abbreviated transcription (Latin):
foueas habent. & uolucres cęli nidos. filius
autẽ hominis ñ habet ubi caput suũ recli
net. Uulpes ualde fraudulenta st̃ animalia.
quȩ in fossis uel specub abscondunt᷑: cumq
apparuerint. nunquã rectis itinerib. sed tor¬
tuosis anfractib currunt. Nolucres uero ut
nouimꝰ. alto uolatu se in aere subleuant.
Nomine gͦ uulpiũ. dolosa atq fraudulenta
nomine autẽ uolucrũ. hȩc eadem suꝑba de¬
monia designantur. Ac si dicat. fraudulenta.
& elata demonia in corde ur̃o idest in cogita¬
tione suꝑbiȩ inueniunt habitationẽ suam.
filiꝰ autẽ hominis ubi caput suũ reclinet ñ
habet. idest humilitas mea requiem in suꝑba
mente ur̃a ñ inuenit. Quasi in quodã uolatu
uolucris illa prima extulit. quȩ ꝑ elatã cogi¬
tationẽ dixit. in cȩlum conscendã. suꝑ astra
cęli exaltabo solium meũ. sedebo in monte
testamenti in laterib aquilonis. ascendã suꝑ

Expanded text:
foveas habent, et volucres coeli nidos; Filius foveas habent, et volucres coeli nidos; Filius autem hominis non habet ubi caput suum reclnet. Vulpes valde fraudulenta sunt animalia quae in fossis vel specubus se abscondunt. Cumque apparuerint, nunquam rectis itineribus, sed tortuosis anfractibus currunt; volucres vero, ut novimus, alto volatu se in aera sublevant. Nomine vero vulpium dolosa et fraudulenta, nomine vero volucrum haec eadem superba designantur daemonia; ac si dicat: Fraudulenta et elata daemonia in corde vestro, id est in cogitatione superbiae inveniunt habitationem suam: Filius autem hominis ubi caput suum reclinet non habet, id est humilitas mea requiem in superba mente vestra non invenit. Quasi in quodam volatu volucris illa prima se extulit quae per elatam cogitationem dixit: In coelum conscendam, super astra coeli exaltabo soliumtestamenti, in lateribus Aquilonis, ascendam super
Abbreviated transcription (Latin):
si ȩterna
dĩ sapi¬
entia
conspici
ñ ualet.
quando
ipsa qͦ inuisibilia quȩ ꝑ eã sunt
condita. humanis oculis comp̾hendi non
possunt: In reb gͦ creaus discimꝰ creatorẽ
omniũ. quanta humilitate ueneremur. ut
in hac uita usurpare sibi de om̃ipotentis di
specie mens humana nil audeat. qđ solum
electis suis prȩmiũ in subsequenti remune¬
ratione seruat. Unde postquã dictũ est abscon¬
dita est ab oculis omniũ uiuentiũ. ilico sub¬
infertur. Uolucres qͦ cęli latet. In scriptu
ra enĩ sacra uolueres. aliquando in malo.
aliqnͣdo uͦ in bono dantur intelligi. Per uolu.¬
cres quippe ñnunquam potestates aereȩ desi
gnantur. bonoꝵ studiis aduersȩ: Unde ue¬
ritatis ore dicitur: qm̃ semen qđ secus uiam
cecidit. uenerunt uolucres & comederunt:
quia nimirũ maligni sp̃s humanas mentes
obsidentes. dum cogitationes noxias ingert̃.
uerbũ uitȩ a memoria euellunt. Hincrursũ
cuidam diuiti suꝑba sapienti dicit᷑. uulpes

Expanded text:
terna Dei sapientia conspici non valet, quando ipsa quoque invisibilia quae per eam condita sunt humanis oculis comprehendi non possunt? In rebus ergo creatis discimus creatorem omnium quanta humilitate veneremur, ut in hac vita usurpare sibi de omnipotentis Dei specie mens humana nil audeat, quod solum electis suis praemium in subsequenti remuneratione servat. Unde bene postquam dictum est: Abscondita est ab oculis omnium viventium, illico subinra sacra volucres aliquando in malo, aliquando vero in bono datur intelligi. Per volucres quippe nonnunquam potestates aeriae degnantur bonorum studiis adversae. Unde Veritatis ore dicitur: Quoniam semen quod secus viam cecidit, venerunt volucres, et comederunt illud ; quia nimirum maligni spiritus humanas mentes obsidentes, dum cogitationes noxias ingerunt, verbum vitae a memoria evellunt. Hinc rursum cuidam diviti superba sapienti dicitur: Vulpes
Abbreviated transcription (Latin):
munientes deuitant. Quã quia arrogantes
uiri discretionis regulam nesciunt. sententia¬
rum suarũ iaculis sicut nota sic incognita.
sicut certa. sic etiã incerta configunt. Unde
nunc ab helui dicitur. caue ne declines ad

Expanded text:
munientes devitant. Quam quia arrogantes viri discretionis regulam nesciunt, sententiarum suarum jaculis sicut nota, sic incognita; sicut certa, sic etiam incerta configunt. Unde nunc ab Eliu dicitur: Cave ne declines ad
Abbreviated transcription (Latin):
tus ait. omia sicut uestimentũ ueterascent. &
sicut optorium mutabis ea & mutabunt᷑. tu
autẽ idem ipse es. & anni tui non deficient.
Hinc ad moỹsen dicit᷑. ego sum qui sũ. & dices
filiis isrł. qui est misit me ad uos. Solus guipe
ueraciter est. qui solus in commutabilit̾ ꝑmanet.
Nam om̃e qđ modo sic & modo aliter ẽ. uxta ñ
esse est. Permanere enĩ. in statu suo ñ potest.
Atq aliquomodo ad ñesse itur. dum ab eo qd̾
fuerat semꝑ. ad aliud ꝑ momenta tempoꝵ du¬
citur. Ut gͦ in participatione illiꝰ essentiȩ ali¬
quid simꝰ. cognoscamꝰ nosmetipsos. quia ꝓpe
nichil sumꝰ. Bene itaq dicitur. nec cõmemo¬
rabuntur. comparatione eiꝰ. quia uasa auri
excelsa &eminentia quȩ ex participatione sa¬
pientiȩ nobis ueneranda sunt. in comꝑatio.¬
ne sapientiȩ etiã memoranda ñ sunt. Quia
uͦ hȩc sapientia humanis cordib latenter
infunditur. sicut de scõ spũ dictũ est. sp̃s¬

Expanded text:
tus, ait: Omnia sicut vestimentum veterascent, et tus, ait: Omnia sicut vestimentum veterascent, et sicut opertorium mutabis ea, et mutabuntur; tu autem idem ipse es, et anni tui non deficient . Hinc ad Moysen dicitur: Ego sum qui sum; et dices filiis Israel: Qui est misit me ad vos . Solus quippe veraciter est, qui solus incommutabiliter permanet. Nam omne quod modo sic, et modo aliter est, juxta non esse est. Permanere enim in statu suo non potest. Atque 597 aliquo modo ad non esse itur, dum ab eo quod fuerat semper ad aliud per momenta temporum ducitur. Ut ergo in participatione illius essentiae aliquid simus, cognoscamus nosmetipsos, quia prope nihil sumus. Bene itaque dicitur: Nec commemorabuntur in comparatione ejus, quia vasa auri excelsa et eminentia, quae ex participatione sapientiae nobis veneranda sunt, in comparatione sapientiae etiam memoranda non sunt. Quia vero haec sapientia humanis cordibus latenter infunditur, sicut de sancto Spiritu quoque dict
Abbreviated transcription (Latin):
tiam. habet uitã. sed hoc qd̃ habet ipsa est.
Proinde incõmutabiliter uiuit. quia non ex
accidenti. sed essentialiter iiuit. Sola gͦ cum
mur. nec sapimꝰ. nec uiuimꝰ om̃mo nec sumꝰ.
Ninc est qđ scĩ om̃s quando in dĩ uisione
ꝓficiunt. quanto magis diuitatis interna con¬
spiciunt. tantomagis se nichil esse cognoscunt.
Nusquã quippe legitur. qd abraham cinerem
& puluerẽ se esse ꝓfessus ẽ. nisi cũ habere meruit¬
di collocutionẽ. Ait enĩ. Loquar ad dñm meũ.
cũ sim puluis & cinis. Esse enĩ se aliqu̾e fortas¬
se crederet. si ueracẽ essentiã quȩ suꝑ ipsum ẽ
minime sensisset. At uͦ ubi ad incommnutabi¬
lem contemplandũ suꝑ se raptꝰ est. impletus
tantȩ contemplationis potentia. dum uideret
illũ. nil se esse nisi puluerẽ uidit: Hinc ẽ etiã
qd̃ ꝓpheta repletus eadem sapientia exclamat.
memento dñe. qđ puluis sumꝰ. Qui rursus
eidem in commnutabilitatẽ essentiȩ contempla.¬

Expanded text:
tiam, habet vitam, sed hoc quod habet, ipsa est. Proinde incommutabiliter vivit, quia non ex accidenti dono, sed essentialiter vivit. Sola ergo cum mur, nec sapimus, nec vivimus, nec omnino sumus. nis . Sancti omnes quando in Dei visione proficiunt: quanto magis divinitatis interna conspiciunt, tanto magis se nihil esse cognoscunt. Nusquam quippe legitur quod Abraham cinerem et pulverem se esse professus est, nisi cum habere Dei meruit collocutionem. Ait enim: Loquar ad Dominum meum, cum sim pulvis et cinis . Esse enim se aliquid fortasse crederet, si veracem essentiam quae super ipsum est minime sensisset. At vero ubi ad incommutabilem contemplandum super se raptus est, impletus tanta contemplationis potentia, dum videret illum, nil se esse nisi pulverem vidit. Hinc est etiam quod Propheta repletus eadem sapientia, exclamat: Memento, Domine, quod pulvis sumus . Qui rursus ejusdem incommutabilitatem essentiae contempla
Abbreviated transcription (Latin):
hominũ s nec uidere potest. Ecce rursũ audio
qđ psalmista ait. accedite ad eũ & illumina¬
mini. Quomͦ gͦ accedendo illuminamur. si
ipsam lucẽ qua illuminari possimꝰ ñ uidemꝰ÷
Si uͦ accedendo ad eũ. ipsam qua illuminam᷑
lucẽ uidemꝰ quomodo maccessibilis esse.
phibetur: Qua in re pensandũ ẽ qđ mnacces¬
sibilem dixit. sea homini: homini. s humana
sapienti. Scriptura quippe sacra om̃s carnali¬
um sectatores. humanitatis nomine notare
solet Unde & idem apłs quibdã discordantib
dicit: cum enĩ sit int̾ uõr elus & contentio. ñnȩ
carnales estis. & scđm hominẽ ambulatisꝰ

Expanded text:
hominum, sed nec videre potest. Ecce rursum audio hominum, sed nec videre potest. Ecce rursum audio quod Psalmista ait: Accedite ad eum, et illuminamini . Quomodo igitur accedendo illuminamur, si ipsam lucem qua illuminari possumus non videmus? Si vero accedendo ad eum, ipsam qua illuminamur lucem videmus, quomodo inaccessibilis esse perhibetur? Qua in re pensandum est quod inaccessibilem dixit, non omni homini sed humana sapienti. Scriptura quippe sacra omnes carnalium sectatores humanitatis nomine notare solet. Unde idem apostolus quibusdam discordantibus dicit: Cum enim inter vos sit zelus et contentio, nonne carnales est
Abbreviated transcription (Latin):
considerandũ nobis est. qm̃ satietatẽ solet
fastidiũ subsequi. Ut gͦ recte sibi utraq con¬
ueniant. dicat ueritas quia semꝑ uident.
dicat p̾dicator egregius. quia semꝑ uidere
desiderant. Ne enĩ sit in desiderio anxietas
desiderantes satiantur. ne autẽ sit in satieta¬
te fastidiũ. satiati desiderant. Et desiderant
gͥ sine labore. quia desideriũ satietas comi-¬
tatur: & satiantur sine fastidio. quia ipsa
satietas ex desiderio semꝑ accendit᷑. Sic qͦ
& nos erimꝰ. quando ad ipsũ fontẽ uitę
uenerimus. Erit nobis delectabiliter imp̃ssa
sitis. simul atq satietas. Sed longe abest.¬
a siti necessitas. longe a satietate: fastidiũ.
quia & sitientes satabimur. & satiati sitiemꝰ.
Nidebimꝰ gͥ dm̃ ipsũ. qđ erit prȩmiũ laboris
nr̃i. ut post mortalitatis huiꝰ tenebras acces-¬
accessam. obsistit animo qđ Paulus dicit. qui
lucẽ habitat in accessibilem. quẽ uidet nullꝰ¬

Expanded text:
considerandum nobis est quoniam satietatem solet considerandum nobis est quoniam satietatem solet fastidium subsequi. Ut ergo recte sibi utraque conveniant, dicat veritas: Quia semper vident; dicat praedicator egregius: Quia semper videre desiderant. Ne enim sit in desiderio anxietas, desiderantes satiantur; ne autem sit in satietate fastidium, satiati desiderant. Et desiderant igitur sine labore, quia desiderium satietas comitatur; et satiantur sine fastidio, quia ipsa satietas ex desiderio semper accenditur. Sic quoque et nos erimus quando ad ipsum fontem vitae venerimus. Erit nobis delectabiliter impressa sitis simul atque satietas. Sed longe abest ab ista siti necessitas, longe a satietate fastidium, quia et sitientes satiabimur, et satiati sitiemus. Videbimus igitur Deum, ipsumque erit praemium laboris nostri, ut post mortalitatis hujus tenebras, accesaccessam, obsistit animo quod Paulus dicit: Qui lucem habitat inaccessibilem, quem vidit null
Abbreviated transcription (Latin):
dm̃ uidebunt. Hinc Paulus dicit. nunc uide¬
mus ꝑ speculũ in enigmate. tunc autem facie
ad faciem. nunc cognosco ex parte. tunc cogno¬
scam sicut & cognitus sum.: Sed quia de dõ ꝑ
nequaꝗͣ. dm̃ uidere uel angłos suspicantur.
& tam̃ dictũ ꝑuentats sententiã discius.
angłi eoꝵ in celis semꝑ uident faciẽ patris
mei. qui in cęlis ẽ Nunquid gͦ aliud ueritas.
aliud p̃dicator insonat ueritatis: Sed si senten¬
tia utraq confertur. quia sibi nequaꝗͣ discor-¬
dent agnoscetur. Dm̃ quippe angłi. & uident
& uidere desiderant. & intueri sitiunt &
intuentur. Si enĩ sic uidere desiderant ut
effectu sui desiderii minime ꝑfruantur.
desideriũ sine fructu anxietatẽ habet. &¬
anxietas pęnã. Beati uͦ angłi ab omni pena
anxietatis longe sunt.quia nunquã simul
pena & beatitudo conueniunt. Rursũ cũ
eos dicimꝰ di uisione satiari & qͥa psalmista
ait satiabor dum manisestabitur gła tua.

Expanded text:
Deum videbunt . » Hinc Paulus dicit: « Nunc videDeum videbunt . » Hinc Paulus dicit: « Nunc videmus in speculo per aenigmata, tunc autem facie ad faciem; nunc cognosco ex parte, tunc cognoscam sicut et cognitus sum . » Sed quia de Deo prnequaquam Deum videre vel angelos suspicantur, et tamen dictum per Veritatis sententiam scimus: « Angeli eorum in coelis semper vident faciam Patris mei qui in coelis est . Nunquid ergo aliud veritas, aliud praedicator insonat veritatis? Sed si sententia utraque confertur, quia sibi nequaquam discordet agnoscitur. Deum 602 quippe angeli et vident, et videre desiderant; et sitiunt intueri et intuentur. Si enim sic videre desiderant ut effectu sui desiderii minime perfruantur, desiderium sine fructu anxietatem habet, et anxietas poenam. Beati vero angeli ab omni poena anxietatis longe sunt, quia nunquam simul poena et beatitudo conveniunt. Rursum cum eos dicimus Dei visione satiari, quia et Psalmista ait: Satiabor dum manifestabitur gloria tua ,
Abbreviated transcription (Latin):
appeteret tanquã mortuus ñ uid̾e̾t. s etiã mundũ
sibi asseruit crucifixum. In quo tanta se humi¬
litate deiecerat. ut & ipse mundus tanquam
mortuus. Paulũ humilẽ atq despectum iam
uidere nequaquã posset. Sciendum uͦ est. qđ
fuere ñnulli qui dm̃ dicerent etiã in illa regio¬
ne beatitudinis. in claritate quidẽ sua conspici.
sed in natura minime. Quos nimirũ. minor
inquisitionis suptilitas fefellit. Neq enĩ illi
simplici & incõmutabili essentiȩ. aliud ẽ clari¬
tas aliud natura. sed ipsa ei natura sua clari¬
tas ipsa claritas natura ẽ. Quia enĩ suis dile¬
ctorib hȩc ai sapientia se qnͣdoq ostenderet
in se pollicetur dicens: qui diligit me diliget᷑
a patre meo. & ego diligam eũ. & manifestabo
meipsũ illi: Ac si patent̃ dicat. qui in ur̃a me
cernitis. restat ut in mea me natura uideatis.
Hinc rursus aite. beati mundo corde. qm ipsi

Expanded text:
appeteret, tanquam mortuus non videret; sed etiam mundum appeteret, tanquam mortuus non videret; sed etiam mundum sibi asseruit crucifixum, in quo tanta se humilitate dejecerat, ut ei ipse mundus tanquam ad eum esset mortuus, paululum humilem atque despectum jam videre nequaquam posset. Sciendum vero est quod fuere nonnulli, qui Deum dicerent etiam in illa regione beatitudinis, in claritate quidem sua conspici, sed in natura minime videri. Quos nimirum minor inquisitionis subtilitas fefellit. Neque enim illi simplici et incommutabili essentiae aliud est claritas, et aliud natura; sed ipsa ei natura sua claritas, et ipsa claritas natura est. Quia enim suis dilectoribus, haec Dei sapientia se quandoque ostendit, in se pollicetur dicens: « Qui diligit me diligetur a Patre meo, et ego diligam eum et manifestabo me ipsum illi ; » ac si patenter dicat: Qui in vestra me cernitis, restat ut in mea me natura videatis. Hinc rursum ait: « Beati mundo corde, quoniam ipsi
Abbreviated transcription (Latin):
me homo & uiuet. Ac si apte diceret᷑ nullꝰ
unquã dm̃ spiritaliter uidet. & mundo car
dĩ inuisibilia sicut ipse testatur ex parte co.¬
gnouerat. iam huic mundo totũ se mortuũ
esse phibebat dicens. michi mundus crucifixꝰ
ẽ. & ego mundo. Sicut enĩ iam longe suꝑuis
diximꝰ. ñ sufficit ut diceret mundo crucifixꝰ
sum. insi etiã p̃mitteret michi mundus cruci¬
fixus est. ut ñ solum se mundo mortuum. s
etiã mundũ sibi mortuũ esse testaretur.
quatinꝰ nec ipse mundũ. nec ipsũ iam mundꝰ
appeteret. Si enĩ duo fortasse in uno loco sint.
quoꝵ uꝰ uiuus. alter uͦ sit mortuus. & si
mortuus uiuentẽ ñ uidet. uiuus tam̃ mor¬
tuũ uidet. Prȩdicator autẽ dĩ ut ostenderet¬
quia ꝑ abiectionẽ qua se humiliando deiece.¬
rat. talis iam factus esset. ut nec ipse mundũ.
nec mundus ipsũ concupisceret. ñ solum ait
se mundo erucifixũ. ut ipse mundi głam quã

Expanded text:
me homo, et vivet . Ac si aperte diceretur: Nullus me homo, et vivet . Ac si aperte diceretur: Nullus unquam Deum spiritaliter videt, et mundo carni adhuc Dei invisibilia, sicut ipse testatur, ex parte cognoverat , jam huic mundo totum se mortuum esse perhibebat, dicens: Mihi mundus crucifixus est, et ego mundo . Sicut enim jam longe superius diximus, non sufficit ut diceret, Mundo crucifixus sum, nisi etiam praemitteret, Mihi mundus crucifixus est, ut non solum se mundo mortuum, sed etiam mundum sibi mortuum esse testaretur, quatenus nec ipse mundum, nec ipsum jam mundus appeteret. Si enim duo fortasse in uno loco sint, quorum unus vivus, alter vero sit mortuus, etsi mortuus viventem non videt, vivus tamen mortuum videt. Prquia per abjectionem qua se humiliando dejecerat, talis jam factus esset, ut nec ipse mundum, nec ipsum mundus conspiceret, non solum ait se mundo crucifixum, ut ipse mundi gloriam cum
Abbreviated transcription (Latin):
quȩ ds est abscondita ẽ ab oculis omnium
uiuentiũ. Quia in hac mortali carne con¬
sistentib. & uideri potuit ꝑ quasdã circũscri-¬
ptas imagines. & uideri ñ potest ꝑ incircũscri¬
ptũ lumen ȩternitatis. Sin uͦ a quib dam
potest in hac adhuc corruptibili carne uiuen¬
tib. sed tam̃ inestimabili uirtute crescentib.
quodam contemplationis acumine. ȩterna
di claritas uideri. hoc qͦ a beati iob sententia
ñ abhorret qui ait: abscondita est ab oculis
omniũ uiuentiũ: qm̃ quisquis sapientiam
quȩ d̾s est uidet. huic uitȩ funditꝰ moritur.
ne iam eiꝰ amore teneatur. Nullus quippe
eã uidet. qui adhuc carnaliter uiuit. quia
nemo potest amplecti dm̃ simul & seculũ
Qui enĩ dm̃ uider. eoipso moritur. quo uel
intentione cordis. uel effectu oꝑis. ab huiꝰ
uitȩ delectationib tota m̃te seꝑatur. Unde
ad eundẽ qͦ moysen dicitur. ñ enĩ uidebit

Expanded text:
quae Deus est, abscondita est ab oculis omnium quae Deus est, abscondita est ab oculis omnium viventium: quia in hac mortali carne consistentibus et videri potuit per quasdam circumscriptas imagines, et videri non potest per incircumscriptum lumen aeternitatis. Sin vero a quibusdam potest in hac corruptibili carne viventibus, sed tamen inaestimabili virtute crescentibus quodam contemptionis acumine aeterna Dei claritas videri. Hoc quoque a beato Job sententia non abhorret, qui ait: Abscondita est ab oculis omnium viventium. Quam quisquis sapientiam, quae Deus est, videt, huic vitae funditus moritur, ne jam ejus amore teneatur. Nullus quippe eum videt, qui adhuc carnaliter vivit, quia nemo potest amplecti Deum simul et saeculum. Qui enim Deum videt, eo ipso moritur, quo vel intentione cordis, vel effectu operis ab hujus vitae delectationibus tota mente separatur. INTEysen dicitur: Non enim videbit
Abbreviated transcription (Latin):
qui dm̃ se uidisse testatur. hunc non nisi in
angło uidit. Ninc est qd moyses qui cum dõ
facie ad faciem loquebatur. sicut loqui solet
homo cũ amico suo. ei inter ipsa uerba sue
locutionis dicit. si inueni gram in conspectu
tuo. ostende michi temetipsũ manifeste. ut
uideam te. Certe enĩ si d̾s ñ erat cum quo
loquebatur. ostende michi dm̃ diceret. & ñ
ostende temeripsũ. Si autẽ ds erat cũ qͦ facie
ad faciem loquebatur. cur se petebat uidere
quẽ uidebat: Sed hac eiꝰ peticione colligitur.
quia eũ sciebat ꝑ icircumscriptȩ naturȩ suę
nclaritatẽ cernere. quẽ iam cȩperat ꝑ quasdam
imagines uidere. ut sic suꝑna essentia mentis
eiꝰ oculis adesset. quatinꝰ ei ad eternitatis uisi.¬
onem. nulla imago creata temporalit̾ int̾esset.
Et uiderunt gͦ patres testamenti ueteris dñm.
& tam̃ iuxta ioh̾is uocem. dm̃ nemo uidit
unquã. & iuxta beati iob sententiã. sapientia

Expanded text:
qui Deum se vidisse testatur, hunc non nisi in qui Deum se vidisse testatur, hunc non nisi in angelo vidit . Hinc est quod Moyses, qui cum Deo facie ad faciem loquebatur, sicut loqui solet homo cum amico suo, ei inter ipsa verba suae locutionis dicit: Si inveni gratiam in conspectu tuo, ostende mihi temetipsum manifeste, ut videam te . Certe enim si Deus non erat cum quo loqOstende temetipsum. Si autem Deus erat, cum quo facie ad faciem loquebatur, cur se petebat videre quem videbat? Sed hac ejus petitione colligitur, quia eum sitiebat per incircumscriptae naturae suae claritatem cernere, quimagines videre, ut sic superna essentia mentis ejus oculis adesset, quatenus ei ad aeternitatis visionem nulla imago creata temporaliter interesset. Et viderunt ergo patres testamenti veteris Dominum, et tamen juxta Joannis vocem: Deum nem juxta beati Job sententiam sapientia,
Abbreviated transcription (Latin):
ptum est: loquebatur dñs ad moysen facie
ad faciem. sicut loqui solet homo ad amicũ
suũ. Uidit isdem iob dñm qui dicit. auditu
auris audiui te. nunc autẽ oculus m̃s uidet te.
Nidit ysaias dnm qui ait. anno quo mortuus
est rex orias. uidi dnm sedentẽ suꝑ soliũ excel¬
sum & eleuatum. Uidit micheas dnm̃ qͥ dicit.
uidi dnm sedentẽ suꝑ soliũ suũ. & omnem
exercitũ cęli assistentẽ ei. a dextris & a sinistris
Quid est gͦ qđ tot testamenti ueteris patres
dm̃ se uidisse testati sunt. & tam̃ de hac sapi¬
entia quȩ ds ͤ dicitur. absondita est ab oculis
omniũ uiuentiũ. & ioħes ait. dm̃ nemo ui¬
dit unquã. nisi hoc qđ patenter dat᷑ intelligi.
quia quã du hic mortalit̾ uiuitur uideri ꝑ
quasdam imagines d̾s potest. sed ꝑ ipsã naturȩ
suȩ speciem ñ potest. ut anima grẽ sp̃s afflata.
ꝑ figuras quasdã dm̃ iideat. s ad ipsã uim
eiꝰ essentiȩ ñ ꝑtingat: Hinc est enĩ qđ iacob

Expanded text:
nus ad Mosen facie ad faciem, sicut loqui solet homo ad amicum suum. Vidit Job Dominum qui dicit: Auditu auris audivi te, nunc autem oculus meus videt te. Vidit Esaias Dominum qui ait: Anno quo mortuus est rex Ozias, vidi Dominum sedentem super solium excelsum, et elevatum. Vidit Micheas Dominum qui dicit: Vidi Dominum sedentem super solium suum: et omnem exercitum coeli astantem ei a dextrisQuid est ergo, quod tot Testamenti Veteris patres Deum se vidisse testati sunt, et tamen de hac sapientia quae Deus est dicitur: Abscondita est ab oculis omnium viventium; et Joannes ait: Deum nemo vidit unquam , nisi hoc quod patenter datur intelligi, quia quandiu hic mortaliter vivitur, videri per quasdam imagines Deus potest, sed per ipsam naturae suae speciem non potest, ut anima, gratia spiritus afflata, per figuras quasdam Deum videat, sed ad ipsam vim ejus essentiae non pertingat? Hinc est enim quod Jacob,
Abbreviated transcription (Latin):
tincturas dicens addit mundissimas Tincturȩ
enĩ mundissimȩ recte nominantur hii. qui
appareant esse quã erant. Unde etiã baptisma
idest tinctio dicitur. ipsa nr̃a in aqu̾a descensio.
Tinguimur quippe. & qui priꝰ indecori eramꝰ
deformitate uitioꝵ. accepta fide reddimur
puleri grã & ornamento uirtutũ. Sequitur.¬

Expanded text:
tincturas addidit mundissimas. Tincturae tincturas addidit mundissimas. Tincturae enim mundissimae recte nominantur hi, qui appareant esse quam erant. Unde etiam baptisma, id est tinctio, dicitur ipsa nostra in aqua descensio. Tingimur quippe, quia qui prius indecori eramus deformitate vitiorum, accepta fide reddimur pulchri gratia et ornamento virtutum. Qu
Abbreviated transcription (Latin):
qui ex peccati ngredine ad conuersionẽ ueni-¬
unt. ȩquari dõ homini ñ possunt. quamuis
multis coloꝵ uirtutib resplendere uideant᷑.
Quoꝵ ut suꝑbia refutetur. apte subiungit᷑.¬
Nec tincturȩ mundissimȩ componentur.
Tincturȩ enĩ mundissimȩ uocantur. hii qui
ueraciter sunt humiles. & ueraciter sciꝰ Qui
sciunt quidem quia ex semetipsis uirtitum
speciem ñ habent. sea hanc ex dono gr̃ȩ desuꝑ¬
tincturȩ sunt. quia humilit̃ custodiunt suꝑ-¬
uenientẽ in se uirtutũ grãm quã acceperunt
Hinc est enĩ. qd sponsi uoce de scã ȩcclia dicit᷑.
quȩ est ista quȩ ascendit dealbata: Quia enĩ scã
ȩccłia cȩlestẽ uitã naturalit᷑ ñ habet. sed suꝑ
qđ suꝑius cũ dixisset. ñ confertur tinctis indiȩ
colorib eosdem colores ñ intulit mundos:
Nocuͦ in loco. ut tincturã ueraciũ uirtutum.
ab illa philosophoꝵ fugatione distingueret.

Expanded text:
qui ex peccati nigredine ad conversionem veniqui ex peccati nigredine ad conversionem veniunt, aequari Deo homini non possunt, quamvis multis colorum virtutibus resplendere videantur. Quorum ut superbia refutetur, apte subjungitec tincturae mundissimae componentur. Tincturae enim mundissimae vocantur hi, qui veraciter sunt humiles et veraciter sancti, qui sciunt quidem, quia ex semetipsis virtutum speciem non habent, sed hanc ex dono gratiae suptincturae sunt, quia humiliter custodiunt supervenientem in se virtutum gratiam, quam acceperunt. Hinc est enim quod sponsi voce de sancta Ecclesia dicitur: Quae est ista, quae ascendit dealbata? Quia enim sancta Ecclesia coelestem vitam naturaliter non habet, sed, supquod superius cum dixisset: Non conferetur tinctis Indiae coloribus, eosdem colores non intulit mundos; hoc vero in loco, ut tincturam veracium virtutum ab illa philosophorum fucatione distingueret,
Abbreviated transcription (Latin):
Qui ut antiquos etiã patres sacri eloquii tra-¬
ctatores inferiores ostenderet adiunxit. nec
appendetur argentũ in commutatione eius.
Ut philosophoꝵ qͦ sapientiã huic monstraret
longe subesse. intulit. ñ confertur tinctis indiȩ
colorib. atq subiunxit. nec lapidi sardonico
p̃ciosissimo. uel saphiro. At in illa qͦ suꝑna
ciuitate. nullũ ꝑuenire ad ȩqualitatẽ unigeni-¬
ti demonstraret. addidit. ñ adȩquabitur ei
aurũ uel uitrũ. Ut ꝓphetas qͦ ei subesse osten¬
deret adiunxit. nec commnutabuntur pro ea
uasa auri excelsa & eminentia. nec comme¬
morabuntur cõparatione eiꝰ. trahitur enim
sapientia de occultis. Ad extremũ uͦ ut ip̃sos qͦ
in ȩccłia hereticos increparet. qui a gentilitatis
errore uenientes. fidem quã ꝑcipiunt ꝑ suꝑbiã
scindunt. addidit. ñ adequabitur ei topadiũ
de ȩthiopia. Ac si patent̾ insinuet dicens. hũ

Expanded text:
Qui ut antiquos etiam Patres sacri eloquii traQui ut antiquos etiam Patres sacri eloquii tractatores inferiores ostenderet, adjunxit: Nec appendetur argentum in commutatione ejus. Ut philosophorum quoque sapientiam huic monstraret longe subesse, intulit: Non conferetur tinctis Indiae coloribus. Atque subjunxit: Nec lapidi sardonycho pretiosissimo, vel sapphiro. Ut in illa quoque superna civitate nullum pervenire ad aequalitatem Unigeniti demonstraret, addidit: Non adaequabitur ei aurum vel vitrum. Ut prophetas quoque ei subesse ostenderet, adjunxit: Nec commutabuntur pro ea vasa auri excelsa et eminentia, nec commemorabuntur in comparatione ejus. Trahitur enim sapientia de occultis. Ad extremum vero ut ipsos quoque in Ecclesia haereticos increparet, qui a gentilitatis errore venientes, fidem quam percipiunt, per superbiam scindunt. addidit: Non adaequabitur ei topazium de Aethiopia. Ac si patenter insinuet, dicens: Hi
Abbreviated transcription (Latin):
tatem utriꝰnaturȩ. eadem uirgo & ancilla
dñi esset & mater. Sic quippe ab elizabeth
dicitur. unde hoc michi ut ueniat mat᷑ dñi
mei ad meꝰ Et ipsa uirgo concipiens dixit.
ecce ancilla dñi. fiat michi scđ̾m uerbũ tuu.
Et quãuis ipse aliud ex patre. aliud ex uirgi¬
ne. ñ tamen aliꝰ ex patre. alius ex nirgine.
sead ipse ẽ ȩternus ex patre. ipse temporalis
ex matre. ipse qui fecit. ipse qui factus ẽ. ipse
speciosus forma p̃ filiis hominũ ꝑ diuinitatẽ.
& ipse de quo dictũ est. uidimꝰ eũ & ñ erat
aspectus. & ñ est species ei neq decor ꝑ huma¬
nitatẽ. ipse ante scła de patre sine matre.
opus auctoris. manens unꝰ ex utraq & in utraq
natura. nec naturarũ copulatione confusꝰ. nec
naturarũ distinctione geminatus. Sed quia ñ
redeamꝰ. Notandũ nobis est qđ sc̃s uir ut
longe distare abhac sapientia angłos demon-¬
straret. dixit. ñ dabitur aurũ obrizum̃ ꝓ ea

Expanded text:
tatem utriusque naturae, eadem virgo et ancilla tatem utriusque naturae, eadem virgo et ancilla Domini esset et mater. Sic quippe ei ab Elizabeth dicitur: Unde hoc mihi, ut veniat mater Domini mei ad me ? Et ipsa Virgo concipiens, dixit: Ecce ancilla Domini, fiat mihi secundum verbum tuum . Et quamvis ipse est aliud ex Patre, aliud ex Virgine, non tamen alius ex Patre, alius ex Virgine; sed ipse est aeternus ex Patre, ipse temporalis ex matre, ipse qui fecit, ipse qui factus est, ipse speciosus forma prae filiis hominum per divinitatem, et ipse de quo dictum est: Vidimus eum, ei non erat aspectus ; et non est species ei neque decor, per humanitatem ipse anteopus auctoris; manens unus ex utraque et in utraque natura. Nec naturarum copulatione confusus, nec naturarum distinctione geminatus. LVII. Sed quNotandum nobis est quod sanctus vir, ut longe distare ab hac sapientia angelos demonstraret, dicit: Non dabitur aurum obryzum pro ea.
Abbreviated transcription (Latin):
ens eũ purũ hominẽ natũ. sed ut ds esset ꝑ
meritũ ꝓfecisse. Atq ob hoc estimans & se &
quoslibet alios ei posse coȩquari. qui filii dĩ
ꝑ grãm fiunt: non intelligens. ñ attendens.
quia ñ adȩquabitur ei topadiũ de ȩthiopia:
Aliud est enĩ natos homines grãm adoptionis
accipere. aliud unũ singulanter ꝑ diuinitatis
potentiã dm̃ ex ipso conceptu ꝓdisse. Nec ȩqua¬
Eri potest gła unigeniti habita per naturam.
aliis concepta ꝑ grãm. Mediator quippe d̃ĩ atq
desipit. alter in humanitate. alter in dĩtate est.
Non purus homo conceptus atq editus. post¬
ꝑ meritũ ut ds esset accepit. sed nuntiante
angło & adueniente spũ. mox uerbũ in utero.
mox intra uterũ uerbũ caro. & manente in¬
cõmutabili essentia. quȩ ei est cũ patre & cum
scõ spũ coȩterna. assumpsit intra uirginea ui.¬
scera. ubi & impassibilis pati. & immortalis
conceptu scõ. & partu inuiolabili scđ̾m ueri¬

Expanded text:
ens, eum parvum hominem natum, sed ut Deus esset per meritum profecisse; atque ob hoc aestimans, et se et quoslibet alios ei posse coaequari, qui filii Dei per gratiam fiunt; non intelligens, non attendens quia non adaequabitur ei topazium de Aethiopia. Aliud est enim natum hominis gratiam adoptionis percipere; aliud unum singulariter per divinitatis potentiam Deum ex ipso conceptu prodiisse: nec aequari potest gloria unigeniti habita per naturam, aliis accepta per gratiam. Mediator quippe Dei atque desipit, Non purus homo conceptus atque editus, post meritum ut Deus esset accepit; sed nuntiante angelo, et adveniente Spiritu, mox Verbum in utero, mox intra uterum Verbum caro, et manente incommutabili essentia, quae Christo est cum Patre et cum Spiritu sancto coaeterna, assumpsit intra virginea viscera, ubi et impassibilis pati, et immortalis conceptu sancto et partu inviolabili, secundum veri
Abbreviated transcription (Latin):
requiei illiꝰ. sed ȩqualis ñ erit. Ne enĩ iacea¬
nius in nobis. ut ita dicam contemplationis
penna nos subleuat. atq a nobis ad illũ erigi.¬
mur intuendũ. Raptiq intentione cordis.
& dulcedine contemplationis. aliquo modo
a nobis imus in ipsũ. etiã hoc ipsũ ire nr̃m
minꝰ est requiescere. & tam̃ sic ire perfecte
requiescere est. Et ꝑfecta gͦ requies ẽ qua
ds cernitur. & tam̃ ȩquanda ñ est requie illiꝰ
qui ñ a se in alium transit ut quiescat. Est
itaq requies. ut ita dicam similis atq dissimi.¬
lis. quia qđ illis requies est hoc nr̃a imitatur.
Namq ut beati atq ȩterni simus in ȩternũ.
imitamur ȩternũ. Et magna nobis ẽ ȩterni¬
tas. imitatio ȩternitas. Nec exsortes sumꝰ
eius quẽ imnitari possumꝰ. quia & uidentes
participamur. & participantes imitamur.
quia nimirũ uisio. nunc fide inchoatur. sed
tunc in specie ꝑficitur. quando coȩternã

Expanded text:
requiei illius, sed aequalis non erit. Ne enim jacearequiei illius, sed aequalis non erit. Ne enim jaceamus in nobis, ut ita dicam, contemplationis penna nos sublevat, atque a nobis ad illum erigimur intuendum, raptique intentione cordis, et dulcedine contemplationis, aliquo modo a nobis imus in ipsum, et jam hoc ipsum ire nostrum minus est requiescere, et tamen sic ire perfecte requiescere est. Et perfecta ergo requies est, quia Deus cernitur; et tamen adaequanda non est requiei illius, qui non a se in alium transit 604 ut quiescat. Est itaque requies, ut ita dicam, similis atque dissimilis, quia quod illius requies est, hoc nostra imitatur. Nam ut beati atque aeterni simus in aeternum, imitamur aeternum. Et magna nobis est aeternitas, imitatio aeternitatis. Nec exsortes sumus ejus quem imitari possumus, quia et videntes participamur, et participantes imitamur. Quae nimirum visio nunc fide inchoatur, sed tunc in specie perficitur, quando coaeternam
Abbreviated transcription (Latin):
ñ uidit. nec auris audiuit. nec in cor hominis
ascendit. quȩ p̃parauit ds diligentib se. Et
cũ hoc hominib dixisset absconditũ. mox
se ab hominis uocatione discernens. qui raptꝰ
supra hominẽ diuina iam saperet. Ita etiã
hoc loco cũ lucẽ di inaccessibilẽ phiberet. ut
ostende ret quib. subdidit. quẽ uidit nullus
hominũ. sed nec uidere potest. More suo ho-¬
mines uocans. om̃s humana sapientes. qͥa
qui diuina sapiunt. uidelicet supra homines
tam̃ ita uidebimꝰ. sicut uidet ipse seipsum:.
Longe quippe dispariliter uidet creator se.
quã uidet creatura creatorẽ. Nam quantũ¬
ad immensitatẽ dĩ. quidam nobis modus figi¬
tur contemplationis. quia eo ipso pondere
circumscribimur. quo creatura sumus. Sic
ꝓfecto ñ ita conspicimꝰ dm̃. sicut ipse conspi¬
cit se. sicut ñ ita requiescimꝰ in dõ. quẽ admo
dum ipse requiescit in se. Nam uisio nr̃a
uel requies. erit ut cũq similis uisioni uel

Expanded text:
auris audivit, nec in cor hominis ascendit quae praeparavit Deus diligentibus se . Et cum hoc hominibus dixisset absconditum, mox  Ibidem; ipsum se ab hominis vocatione discernens, qui raptus supra hominem divina jam saperet. Ita etiam hoc loco cum lucem Dei inaccessibilem perhiberet, ut ostenderet quibus, subdidit: Quem vidit nullus hominum, sed nec videre potest. More suo homines vocans omnes humana sapientes, quia qui divina sapiunt, videlicet supra homines tamen ita videbimus sicut videt ipse seipsum. Longe quippe dispariliter videt creator se, quam ad immensitatem Dei, quidam nobis modus figitur contemplationis, quia eo ipso pondere circumscribimur quo creatura sumus. Sic profecto non ita conspicimus Deum, sicut ipse conspicit se. Sicut dum ipse requiescit in se. Nam visio nostra vel requies erit utcunque similis visioni vel
Abbreviated transcription (Latin):
uiuentiũ. Pensandũ magnoꝑe est qđ a scõ uiro
requiritur.: unde sapientia ueniat. Ab eo & enĩ
uenit. a quo orta est. Sed quia ab inuisibili &
coȩterno patre nascitur. eiꝰ uia occulta ẽ. Unde
ꝑ ꝓphetam dicit᷑: generationẽ illiꝰ qͥs enarrabit:
Locus uͦ intelligentiȩ eiꝰ est mens humana:
quam hȩc dĩ sapientia dũ repleuerit. sc̃am facit
Quia gͦ & inuisibilis ẽ. de quo ꝓdiit. & incer-¬
tum nobis est in cuiꝰ mente intellecta requie-
niet. uel quis est locus intelligentiȩ: Sed hoc
ualde mirũ est. qd ꝓtinus sub infert᷑. abscon-¬
dita est ab oculis omniũ uiuentiũ. Sapientia
quippe quȩ ds est. si omniũ uiuentiũ oculis
occulta esset. hanc ꝓculdubio scoꝵ nemouidis-¬
set. Sed ecce huic sententiȩ ioħem audio con¬
cordantẽ qui ait. dm̃ nemo uidit unquam
Rursũq cũ testamenti ueteris patres intueor.
multos hoꝵ teste ipsa sacrȩ lectionis hystoria.
dm̃ uidisse cognosco. Uidit quippe iacob dnm

Expanded text:
unt. Pensandum magnopere est, quod a sancto viro requiritur unde sapientia veniat. Ab eo etenim venit a quo orta est. Sed quia ab invisibili et coaeterno Patre nascitur, ejus via occulta est. Unde et per prophetam dicitur: « Generationem illius quis enarrabit? » Locus vero intelligentiae ejus est humana mens, quam haec Dei sapientia, dum replevit, sanctam facit. Quia ergo et invisibilis est de quo prodiit, et incertum nobis est in cujus mente intellecta requiescntia veniet, vel quis est locus intelligentiae? - Sed hoc valde mirum est quod protinus subinfertdita est ab oculis omnium viventium. Sapientia quippe quae Deus est, si omnium viventium oculis occulta esset, hanc procul dubio sanctorum nemo vidisset. Sed ecce huic sententiae Joannem audio concordantem, qui ait: Deum nemo vidit unquam . Rursumque cum testamenti veteris patres intucor, multos horum, teste ipsa sacrae lectionis historia, Deum vidisse cognosco. Vidit quippe Jacob Dominum,