comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ios scuptũ est. Cttis mea aruit et contracca est/ et item/ Ru¬
ge inquit mee testimo  dicunt contra me Et uarsum pelli
iee consumptis caruib adhesit os meum Quia g̾ xp̃e et
puli designantur qui passiomis eus tpi̾ infirmna sapuerunt
Quid uero ꝑ pellem q̃ exlor carne manet in corpore ñ ille
saucce femme figuinutur que ad pp̾anda subsidia dñs seriuerunt duit
g pelli mer consumptie carus, adhesit os meĩd hoc est qui mee sor¬
titudim ꝓpinquiꝰ adhrore deduerunt passionis mee tpiͣ tnuoie consũp
te stuit. et eos ꝙ ad eot̾iora mĩslia posui in passione mea inhẽre n᷑
sidelit̃ inuemi uñde seruitur et derelicta sũt tunmꝰ labia cuca dentos
mecs Qud ꝑ labia ñ lotucio Quid ꝑ dentes ñ apłi designãtu Tu¬
ad huc statim post passionem confabulau de dño nouenũ sed p̃dicare iõ
enmant deffendere infideliũ iucio fordabant. Aruina est puigue¬
doeuti adhẽne pulpa est caro sine prguedine dicta ꝙ palpitet resi¬

Expanded text:
est . Et iterum: Rugae, inquit, meae testimonium dicunt contra me . Et rursum: Pelli meae, consumptis carnibus adhaesit os meum . Quia igitur Chpuli designantur, qui passionis ejus tempore infirma sapuerunt. Quid vero per pellem, quae exterior carne manet in corpore, nisi illae sanctae mulieres figurantur, quae ad praeparanda subsidia Domino servierunt. Ait ergo: Peili meae, consumptis carnibus, adhaesit os meum: hoc est, hi qui meae fortitudini pti sunt: et eas, quas ad exteriora ministeria posui, in passione mea inhaerere mihi fideliter inveni. Unde subditur: Et derelicta sunt tantummodo labia circa dentes meos . Quid per labia, nisi locutio? quid per dentes, nisi apostoli designantunt: sed praedicare jam eum, aut mordere infidelium vitia formidabant. Arvina, pinguedo cuti adhaerens. Pulpa est caro sine pinguedine; dicta, quod palpitet: resi
Abbreviated transcription (Latin):
duꝑeilia dicca qr suꝑpodta sunt cilris Que idearco pilis uefcita sp̃
ut cclis mummenca pcendat et sudorẽ a capite defeuentẽ depee¬
radi iubentur capilli cupitis barbaq et suꝑcilia et omis pilus qui
in corꝑe est/, Gerre sunt infr̾ores celorum partes onde barbe inthoãt
sponsa de sponso/ in cancieo canticorum dieit, Gene illuis sieut areola
aromatum consite apigiẽtariis In genis saluatorie nũ eius miode¬
sta pietas siuml et se ueritas exp̾micur: direole aromatum iirtu¬
tes et dulcedo et famã gle eius designãtur Pigniẽtam uero ppħẽ
sunt et apłi qui futura incarna cionis eius archana patefecerimt
Item sponsus de sponsa dicit. cortex mali puiuei gene tue absir oelis
biles et moribus uenabiles et in xp̃i eruce glãri non euleseentee
et hee magne sunt ualde que uidentur ses multa maiora q̃ non¬

Expanded text:
ilis vestita sunt, ut oculis munimenta praetendant, et sudorem a capite defluentem depe leprosi radi jubentur capilli capitis, barbaque et supercilia, et omnis pilus qui in corpore est. Genae sunt inferiores oculorum partes, unde barbae inchoant. Sponsa de Sponso in Cantico canticorum dicit: Genae illius sicut areolae aromatum consitae a pigmentariis . In genis Salvatoris nostri, ejus modestia, pietas, simul et severitas exprimitur. Areolae aromatum, virtutes et dulcedo et fama gloriae ejus designatur. Pigmentarii vero prophetae sunt et apostoli, et qui futura incarnationis ejus arcana patefecerunt. Item Sponsus de Sponsa dicit: Cortex mali punici, genae tuae absquebiles et moribus venerabiles, et in Christi cruce gloriari non erubescentes. Et.haec magna sunt valde quae videntur in
Abbreviated transcription (Latin):
ca et qd in mauu homĩs pngna aftrictus et palma distersa illa breu
ouicõne arginuenta. coneludit ista facundia campoe copioso ẜmone
deeuint illa uerba contabĩt ista discendit Apalecica quidam add inui

Expanded text:
ica est, quod in manu hominis pugnus astrictus, et palma distensa. Illa brevi ica est, quod in manu hominis pugnus astrictus, et palma distensa. Illa brevi oratione argumenta concludit, ista facundiae campos copioso sermone discurrit. Illa verba
Abbreviated transcription (Latin):
et gloria qr hic sancti dnucias iurtutum colligunt et in fut᷑o
contempladõnem uultꝰ dei ꝑcipient nã et alibi inuenitur dexta
prosꝑitate poĩta siue honiĩ fauore et sinistia proadũsitate hinuit
bite uel uituperacione ut in esaia hec est uã ambulate in ea neq
nox adũsitatem alñ dext̾a bona oꝑa exp̃mit que dño placent / et
sinistra mala que ei displicent/ Dext̃a amicus siue uxor uel
filii uel quelibet ꝓpinqui sicut quidam uolunt intelligi utm euuã¬
gelio. s dexc̃a manus tua scandabizat te abstide eam et pioide abste
Paliua est manus expansis digitis sicut contraccis pugnus
Pugnꝰ a pugillo diccus sicut palina obpansis paeme ranus
In palina amplitudo eloquencie alii signatur sieut in ꝑugno auge
bactatus argimentes et conclusio siboeesmolum  unide qͣuidã
sapienciũ de Dxiletica et rechorica disputans auit dxulecica et iechor¬

Expanded text:
et gloriae ; quia hic sancti divitias virtutum colligunt, et in futuro contemplationem vultus Dei percipient. Nam et alibi invenitur dextera pro prosperitate posita, sive hominum favore: et sinistra pro adversitate hujus vitae, vel vituperatione, ut in Isaia: Haec est via, ambulate in ea, neque nox adversitatem. Aliquando dextera bona opera exprimit, quae Domino placent; et sinistra mala, quae ei displicent. Dextera amicus, sive uxor, vel filii, vel quilibet propinqui, sicut quidam volunt intelligi, ut in Evangelio: Si dextera manus tua scandalizat te, abscide eam, et projice abs te . Palma est manus expansis digitis sicut contractis pugnus. Pugnus autem a pugillo dictus: sicut palma ab expansis palmae ramis. In palma amplitudo eloquentiae aliquando signatur: sicut in pugno angustus tractatus argumentorum et conclusio syllogismorum. Unde quidam sapientium de Dialectica et Rhetorica disputans ait: Dialectica et Rhetor
Abbreviated transcription (Latin):
paimosserdiostat sangitatẽ eecmosine et pugna parcitatem snde sẽꝑ¬
tumest intidbns sacomonis de nuilieie piudenti palmas sias eot̃¬
dit ad pampere et alisi sonptum est sit manue tua cd dindint qor¬
cuta er adesigendu conttum tem de posmno et pugillo ꝓflra dicit
dita porncia demoust adi celum inquit palmo metitur et ciã pugie¬
So concendit It dn m possione diũ scuptum est tuic expueiũ infa¬

Expanded text:
icat largitatem eleemosynae, et pugnus parcitatem. Unde scriptum est in proverbiis Salomonis de muliere prudenti: Palmas suas extendit ad pauperem . Et alibi scriptum est: Sit manus tua ad dandum porrecta, et ad colligendum contracta . Item de palmo et pugillo Propheta dicit, Domini potentiam demonstrans: Coelum, inquit, palma metitur et terram pugillo concludit . Item in passione Domini scriptum est: Tunc exspuerunt in fa
Abbreviated transcription (Latin):
insticiam ore aũt confessio ad salutem unde et sapiã alibi dicit
qui opãtur in me nõ peccabunt/ huie et ipã ueutas ait non
uolinitatim patris mei qui in eolis est ip̃e indabit in regnũ ceie¬
abusine eciam manus autem ais uel arcifex, unde et manus
in ittubuendo illis manus luic uirtutem iudien sugnficat que tũt
ouditur qñ illa disc̾tionem bonorum malorum q fee̾rt manus
Pio bona opa ne alñ ponitur ut in psalmo, manus tue fecert̃
me et plasmau̾nt me Et alibi dnm̃ inquit exquisuu manib
pieis. Item manus uirtus aĩe suie opus bonũ ut in psalio
Ipa fidei tists atq salutis ad hibetur et hoc est illud̃ apues tulliũ fidem pu¬
blicã iuissu senatus dedi idest dept̃am bũde et ap̃ls/ Oextras inquit de¬
deuidãr et barnabe societatis Sinistra autem uocata quasi sine dex¬
tra siue qd rẽ ficri sinat a sinendo autem sinistra est nuĩcupata

Expanded text:
justitiam, ore autem confessio fit ad salutem . Unde et sapientia alibi dicit: justitiam, ore autem confessio fit ad salutem . Unde et sapientia alibi dicit: Qui operantur in me, non peccabunt . Hinc et ipsa Veritas ait: Non voluntatem Patris, qui in coelis est, ipse intrabit in regnum coeloAbusive manus etiam ars vel artifex: unde et manus in retribuendo illis . Manus his virtutem judicii significat quae tunc ostenditur, quando illam discretionem bonorum malorumque fecerit. Mione aliquando ponitur, ut in Psalmo: Manus tuae fecerunt me, et plasmaverunt me . Et alibi: Deum, inquit, exquisivi manibus meis . Item manus virtus animae sive opus bonum, ut in Psalmo: ipsa fidei testis atque salutis adhibetur; et hoc est illud apud Tullium: « Fidem publicam jussu senatus dedi, » id est, dexteram. Unde et Apostolus, Dexteras, inquit, dederunt mihi et Barnabae societatis . Sinistra autem vocata, quasi sine dextera, sive quod rem fieri sinat. A sinendo autem sinistra est nuncupata
Abbreviated transcription (Latin):
quoscum udiusq manus eptensio est ẜm alios eubitus qd mag̾̃ uenĩ
est ar girce olenos cubitus dicitur. ulna significut bonã opa̾nem uñde
xiiĩ saciat in alio sicientẽ pocat in alio hospitem suscipit inalio nudũ
oꝑit in alio infirmũ uee mcaroere poĩtum iusitat is produldubio
sus bruchia sunt appellate co ꝙ ex eis in modum alarum motus bia¬
tur idest mouentur unde et ascilla dicta ab eo ꝙ tillantur hoc ẽ
moueantur om̃iã nam scillire est mouere ascella aliĩ pro desi¬
dia posita reꝑitur et ociositate uñ est illud in proubus salomonis
in desidenis est omuĩs stiosus/ Et item abscondit piger manũ suã
sub ascella et labouit si ados suũ applicauerit eam qr piger et desi¬
diosus magis appetit desidiam carnalem ꝙ uirtatũ oꝑacõem as¬
scondit manũ suam sub ascella nes nult oꝑacõnem suam ꝓfessiõ¬
nem sue concordẽ facẽ maxime cũ scriptum sit corde creditur ad

Expanded text:
quosdam utriusque manus extensio est: secundum alios cubitus, quod magis verum est; quia Graece olene cubitus dicitur. Ulna significat bonam operationem. Unde Christum satiat, in alio sitientem potat, in alio hospitem suscipit, in alio nudum operit, in alio infirmum vel in carcere positum visitat: his procul dubio sub brachiis sunt appellatae, eo quod ex eis in modum alarum motus bratur, id est, moventur. Unde et ascilla dicta ab eo, quod cillantur, hoc est, moveantur omnia. Nam cillere est movere. Ascella aliquando pro desideria posita reperitur ex otiositate: Unde est illud in Proverbiis Salomon: In desideriis est omnis otiosus . Et iterum: Abscondit piger manum suam sub ascella, et laborat si ad os suum applicaverit eam . Quia piger et desidiosus magis appetit desidiam carnalem, quam virtutum operationem; abscondit manum suam sub ascella, nec vult operationem suam professioni suae concordem facere, maxime cum scriptum sit: Corde creditur ad
Abbreviated transcription (Latin):
uiciis/ dontra ꝙͣ ip̃a ueritas ad discipulos ait accendite uobio ne sor¬
tegiauentur corda ura in crapula et ebrietate et apłs nõ in come¬
sacõis inquit et ebuetatib qr ebuosi regnũ dei nõ possidebunt
Himen dicce quasi anuy ad distinctõem hoĩs a petudis. mutis u

Expanded text:
vitiis. Contra quam ipsa Veritas ad discipulos ait: Attendite vobis, ne forvitiis. Contra quam ipsa Veritas ad discipulos ait: Attendite vobis, ne forte graventur corda vestra in crapula et ebrietate . Et Apostolus: Non in comessationibus, inquit, et ebrietatibus, quia ebriosi regnum Dei non possidebunt . Humeri dicti, quasi armi ad distinctionem hominis a pecud
Abbreviated transcription (Latin):
dulcedinẽ legis dei ut est illud sponse de sponso guctur illis suauissimũ
in quẽ desida̾nt et angel prospicẽ deus in marestate patris homo in
ungnntate mr̃is in illo creator in hac saluator Ielem et in contriã ꝑtẽ
gucau accipitur ut est illud Sepulchtũ patẽs et guttur eorum lingius
suis dolose agedant/ ꝑ figiũ parabble inus competens facta ꝓbatur.¬
allusio Sepulchud eĩ mortiu guctur est mencientis qñ epidab ilem se¬
bi uanitatem in faucibus reuoluit que malũ mortis infeigit. mento¬
gͦ sepulchiũ dcm̃ est gucair torum qui mortifera lognebantur nam sic
illa cũ parent fecidos odoies epalant ita et istorum guctur pestiferes ẜmo¬
nes ꝓfarebat / Gula aũt que ad egluciendo minaipata est alñ pio acctp¬
cione tibi uel potus ponitur alñ pro moracitate idest comesacõe et e¬
bnetate que gastrimargia dicitur et unũ est de octo pͥncipalibus

Expanded text:
 significat dulcedinem legis Dei, ut est illud sponsae de Sponso: Guttur illius suavissimum,  significat dulcedinem legis Dei, ut est illud sponsae de Sponso: Guttur illius suavissimum, in quem desiderant et angeli prospicere. Deus in majestavirginitate matris; in illa Creator, in hac Salvator. Item in contrariam partem guttur accipitur, ut illud: Sepulcrum patens est guttur eorum, linguis suis dolose agebant . Per figuram parabolae nimis competens facta allusio. Sepulcrum enim mortui, guttur est mentientis, quando exitiabilem sibi vanitatem in faucibus revolvit, quae malum mortis infligit. Benergo sepulcrum dictum est guttur eorum, qui mortifera loquebantur. Nam sicut illa cum patent, fetidos odores exhalant ita et istorum guttur pestiferos sermones proferebat. Gula autem, quae a deglutiendo nuncupata est, aliquando pro acceptione cibi vel potus ponitur; aliquando pro voracitate, id est, comessatione et ebrietate, quae gastrimargia dicitur, et unum est de octo principalibus
Abbreviated transcription (Latin):
Incello inteleigentie decor u ee p̃dica̾ius fertitudo sine eciã docores sc̃i exp̃mũ¬
tur ut est illits indantico canticorum collum tuum sicut inila et itẽ
sicut turris inquit dauid collum tuũ Turas diliud eccĩa est datholica
collũ p̾dicttores sc̃i oñde in eadem ciuitate constãtia fuma est et undiq mes
psalmo dns inquit iustus coneidet ceruites pcc̃orum/ Cenuces aũt pro
suꝑbiã por̃tas scriptura testatur dicens Cerno ꝙ ppłs iste diuo deruicis
sit Et beatus stephanus in passione sua iudaos arguens dixit dura c̾iite
Ifas gͦ hec incissitudo rebditur. ut ceruices quas cont̾ dnm̃ letalit̾ exciteriãt
uigo ip̃e salutari suaui hũlitate subdantur qd sepe de ꝑseaitorib factum
d̃ menimimꝰ ut ficiẽt p̾dicatores st̃issime religionis qui pus ꝓbola ne¬
pliandissimit ꝑsuasiomb umdicabant Guigulio a guctue noment᷑¬
hit tuiꝰ meatus ad cs ad nares ꝑtendit hñe mã qua uox ad linguã tñs¬

Expanded text:
etiam doctores sancti exprimuntur: ut est illud in Cantico canticorum: Collum tuum, sicut monilia ; et iterum: sicut turris, inquit, David collum tuum . Turris David Ecclesia est Catholica: collum, praedicatores sancti. Unde in eadem civitate constantia firma est, et undique inalmo: Dominus, inquit, justus concidet cervices peccatorum . Cervices autem pro superbia positas Scriptura testatur, dicens: Cerno quod populus iste durae cervicis sit . Et beatus Stephanus in passione sua Judaeos arguens dicit: Dura cervice is ergo haec vicissitudo redditur, ut cervices, quas contra Dominum lethaliter extulerunt, jugo ipsius suavi salutari humilitate subdantur. Quod saepe de persecutoribus factum esse meminimus, ut fierent praedicatores sanctissimae religionis, qui prius idola nefandissimis persuasionibus vindicabant. Gurgulio a gutture nomen accepit, cujus meatus ad os et nares pertendit, habens viam, qua vox ad linguam trans
Abbreviated transcription (Latin):
con taien ad intelligentiã restroi posse non dubiũ est nam dus so¬
piam p̾fene uolumꝰ eius cor sine dubitane laudamus Consilũ
ueio in cordis nomie expmitur Qactus pͥuenit testante saluatore
meuuãtelio Ex corde exeunt cogitanes male adullia honnadia
et ert̾a de quo psalmuista ait labia dolosa ineorde et dor de sunt mala
Namqd̃ dixit incorde et corde quociens uolimia dolesos expͥmtir
duplicia corum corda declarumꝰ diaut salomon dicit bñ duplex aĩo
monstans est monũbus mis suis Euando aũt̃ simplices cupi¬
imis iudicare unũ cor meis eẽ testanur dieut in accib apłori
segitur multitudins aũt ardenciũ erit eor uñã e ala ppl̃a Ec¬
ueio et deuocõne illud est poĩtum in toto corde meo exquisui te hoc
quoꝙ muenꝰ est dñ qd toto corde hoc est plena de nocont asẜit se
deũ enquisisse nõ eñ querẽt insi inquisitus fuisset  In altam
nere setiificacõnem nũcupadum ooidis pouitur cũ mortm ncl

Expanded text:
rnem, cor tamen ad intelligentiam referri posse non dubium est. Nam cujus sapientiam praeferre volumus, ejus cor sine dubitatione laudamus. Consilium vero in cordis nomine exprimitur, quod actus praevenit, testante Salvatore in Evangelio: Ex corde exeunt cogitationes malae, adulteria, homicidia, et caetera . De quo Psalmista ait: Labia dolosa in corde et corde locuti sunt mala . Nam quod dicit in corde et corde: quoties volumus dolosos exprimere, duplicia eorum corda declaramus; sicut Jacobus dicit: Vir duplex animo inconstans est in omnibus viis suis . Quando autem simplices cupimus indicare, unum cor in eis esse testamur, sicut in Actibus apostolorum legitur: Multitudinis autem credentiuvero et devotione illud est positum: In toto corde meo exquisivi te . Hoc quoque munus est Domini quod toto corde, hoc est, plena devotione asserit se Deum exquisisse. Non enim quaereret, nisi inquisitus fuisset. In alteram vero significationem nuncupatio cordis ponitur, cum mortem vel
Abbreviated transcription (Latin):
res in psabuo uos aũt sieut homies moriemii ailnĩ uero homopes¬
catorem quẽl et ꝑsecrtorem significat seu impussimũ antixꝑm
de quo dicit psaliista Exurge dnẽ non p̾ualeat homo Ip̃e est em̃
homo pessimus quõ huãna non potest sustinẽ condicio in quo tãta
Eit idsucia uee ptãs ut sõla dm̃ iurtus eius possit suꝑare nequitiã
est eum xpõ ut destuiere̾ corpus pcc̃i uñde iube̾t nos deponere uite¬
rem homiẽm eum accibus suis et induere nouã qui ẜm deum ciea¬
tus est in iusticia et sc̃itate ueritatis Omĩa em̃ peccata et c̾mina

Expanded text:
 in psalmo: Vos autem sicut homines, moriemini . Aliquando vero homo peccatorem quemlibet et persecutorem significat, seu impiissimum Antichristum, de quo dicit Psalmista: Exsurge, Domine, non praevaleat homo . Ipse est enim homo pessimus, quem humana non potest sustinere conditio, in quo tanta erit versutia vel potestas, ut sola Domini virtus ejus possit superare nequitiam. est cum Christo, ut destrueretur corpus peccati . Unde jubet nos deponere veterem hominem cum actibus suis et induere novum qui secundum Deum creatus est in justitia et s
Abbreviated transcription (Latin):
onõq iꝑiis exsecante sicut cultio et aufferente ꝙ̃ admcdum
uinue effira et dueptux manus semetipm̃ abscidit et auffert a
sẽ duttone dei que est in iurtutib uẽnter et aluus et uterus int
Se distcaint uent est qui accertos cibos dig̾it et aꝑꝑet extr insecus
uus qͥd abliater idest purgetur ex ip̃o er̃ sordes sc̃dorum deffai¬
cnusi cũle ntõ suse mulieres ħñt in quo concipuuit ad simeitudins
Aulieuli tamen auccores ut̾m prontioqrlibet sexus uentiee plm¬
qo poriũt net poete tm̃no sed er oet. uodatus aũt utenis qd dupłeo¬

Expanded text:
iis exsecante, sicut cultro, et auferente, quemadmodum nimis effera et direptrix manus semetipsum abscidens et auferens a conjunctione, quae est in virtutibus. Venter et alvus et uterus inter se differunt. Venter est, qui acceptos cibos digerit, et apparet extrinsecus, vum quod abluatur, id est purgetur: ex ipso enim sordes stercorum defluunt. Uterum solae mulieres habent, in quo concipiunt, ad similitudinem cauliculi. Tamen auctores uterum pro utriusque libet sexus ventre plerumque ponunt, nec poetae tantummodo, sed et ceteri. Vocatus aut
Abbreviated transcription (Latin):
intellectus siue locutio bona uel mala ut ĩ exodo ocłm pro ccło dentẽ
poo dente Palatum nr̃m̃ sicut celũ est poĩtum et inde palatum a polo
ꝑ diliacõnen ẜ et gaeci similit̃ appellant eo ꝙ pio sui concauitate eeli
simulitudinem habeãt. Sicut palatum suꝑ liugnã eostat et subeo uc̃a
fonuantur sic mp̃ locucio celesti sapientie et spĩtali doct̃ne subiũgeae
se debet ut utilem docẽnã et ꝓficuã audctorib siue ꝓfine possit/ Fau¬
ces a fundendis uocib noiate uel ꝯd ꝑ eas famur uodes/ Arterie
uocate sine qd ꝑ eas a pulmone ad hoe est sps̃ fertur seu ꝙ artis et
augdtis meatib spm̃ iuitalenteneat unde uocis sonos emiitunt et
suui nõ m ͦ sonarent ñ lingue motus distantias uocis enucoẽt fau¬
ces iudiciũ intellectus significare ualent ut est illud ũ sunt faudes mee

Expanded text:
intellectus sive locutio bona vel mala, ut in Exodo: Oculum pro oculo, dentem intellectus sive locutio bona vel mala, ut in Exodo: Oculum pro oculo, dentem pro dente . Palatum nostrum, sicut coelum est positum; et inde palatum a polo per derivationem. Sed et Graeci similiter appellant, eo quod pro sui concavitate coeli similitudinem habeat. Sicut palatum super linguam exstat, et sub eo verba formantur; sic nostra locutio coelesti sapientiae et spiritali doctrinae subjungere se debet, ut utilem doctrinam et proficuam auditoribus suis proferre possit. Fauces a fundendis vocibus nominatae, eo quod per eas famur voces. Arteriae vocatae, sive quod per eas a pulmone aer, hoc est spiritus, fertur, seu quod arctis et angustis meatibus spiritum vitalem teneant. Unde vocis sonos emittunt, qui soni uno modo sonarent, nisi linguae motus distantias vocis efficeret. Fauces judicium intellectus significare valent, ut est illud: Ubi sunt fauces meae?
Abbreviated transcription (Latin):
sic et lingna eo ꝙ eloquiũ format pro loquela ponitur bnde dierantur
gins laum dei Nem lingna doctnoueta uel praua in salomone labia
sapiendũ dissemmabut sciam̃ lingua prauorũ ꝑidĩt centes greti edẽ¬
tes uocant et inde in latinũ trahoe nomen uidentur Significant dẽ¬
tes adc doctores ecc̃ie ut est illudin cancioo cantioorum deutes tui sicͭ
greges tonsarum Indentibuero ꝑfectiores quiq et ad regendã ec¬
clesiam dei apeidres designautur Illi euĩ cõminuunt sententiat
saciuonm scripturarum et in pastum redigut̃ fideliã aiãmm ete̾
in psaluo pp̃lã ad diũ dicit dentes pectatorum contriuisti idest de¬
tralinti uerba mordacia qui ꝑtãti diuine ne plandis dogmatibus
obldquuitur/ Dentes enĩ dita sunt a demendo et ideo pulere iuus
lingue de trahentiã dentes uocantun qr sicut illi cilorũ parces demũt
ita et ist opimones hoñ adhibita detraciõne corrodunt/ Deutes

Expanded text:
Sic et lingua, eo quod eloquium format, pro loquela ponitur. Unde dicuntur guis laudem Dei. Item lingua doctrina recta vel prava, ut in Salomone: Labia sapientium disseminabunt sapieniam, lingua pravorum peribit . Dentes Graeci odontes vocant et inde in latinum trahere nomen videntur. Significant dentes aliquando doctores Ecclesiae, ut est illud in Cantico canticorum: Dentes tui sicut greges tonsarum . In dentibus vero perfectiores quique, et ad regendam Ecclesiam Dei aptiores designantur. Illi enim comminuunt sententias sacrarum Scripturarum, et in pastum redigunt fidelium animarum. Item in Psalmo Propheta ad Dominum dicit: Dentes peccatorum contrivisti , id est, detrahentium verba mordacia, qui potestati divinae nefandis dogmatibus obloquuntur. Dentes enim dicti sunt a demendo: et ideo pulchre nimis linguae detrahentium dentes vocantur: quia sicut illi ciborum partes demunt, ita et isti opiniones hominum adhibita detractione corrodunt. Dentes
Abbreviated transcription (Latin):
Itura dicta ab eo ꝙ nasci ald faciat
Giggnendiañ et faciondi potent est hanc quidem deũ ẽẽ
dixerunt a quo onnã creata sunt et exrstunt/ cenus a
gnenendo dictum eui diuatunõ nomen at̾ra ex quaoĩa
qr gigninituret t̾stunt/ homo dictus qr de lymo factus est si¬
eut et in genesi dicitur et creauit deus hoiem̃ de limõt̾re/ Abusi¬
ue eñ pronũciatur ex utiaq sũe totus homõ dest ex societate aĩẽ
cionem arcificeꝰ sui / Quis ouidia poeta designat eũ dieit/ Piona¬
q conspectant aialia cec̾a t̾iam Ee hoĩs subliue dedit celum q
udere/ Inssit et erectos ad sidera del̃ uultus Qui ideo erectus
celum aspieit ut deũ querat : nõ ut t̾ram intendat ueluti pe¬
cora que natiia prona et uentris obedientia fiuxit / Duplex
est aut̃ homo intenor et eptior mĩior homo aĩa et extlor hõ
corpus õuiã aũt a gentilib nomen accepit eo ꝙ uientꝰ sit bñ
et giede uentus aĩos dicitur. Ques õre trahentes aerem inuere

Expanded text:
tura dicta ab eo, quod nasci aliquid faciat. Giguendi enim et faciendi potens est. Hanc quidam Deum esse dixerunt, a quo omnia creata sunt et existunt. Genus a gignendo dictum, cui derivatum nomen a terra, ex qua omnia quia gignuntur et crescunt. Homo dictus, quia ex humo est factus, sicut et in Genesi dicitur: Et creavit Deus hominem de humo terrae . Abusive enim pronuntiatur ex utraque substantia totus homo, id est, ex societate animae tionem artificis sui. Quod Ovidius poeta designat, cum dicit: Pronaque cum spectant animalia caetera terram, Os homini sublime dedit, coelumqueri Jussit, et erectos ad sidera tollere vultus. Qui ideo erectus coelum aspicit, ut Deum quaerat, non ut terram intendat, veluti pecora, quae natura prona et ventri obedientia finxit. Duplex est autem homo, interior homo anima, et exterior homo corpus. Anima autem a gentilibus nom Graece anemos dicitur, quod ore trahentes aerem vivere
Abbreviated transcription (Latin):
sciã illia Ee in p̾stiencia designetur Per nares ałñ doctores te¬
eopmuntur alñ insidie autiqui hostis nam in cantios cantiorum
spensus ad sponsam dict nasus tuus sicut turris libam In na¬
su udi dei dispensatores causa discutõnis designantu turus qr
emiuentissinũ locũ tenent in eccĩa Nem in naribo spiraculum¬
fidei bonarum q uirtutum exẜmntur ut estillud in ios spẽ diui¬
nis in naribus meis em in malam paetem nariã trubitut
significa ͦ ubidñs de lemathan ad ios locutus ait / De nanbus
cius procedit funiꝰ idest exaboli qr de miraculoꝵ insidus ad mo¬
mentum eniam calignosa dubietas genatur. huic rursum deue
mas eiuo insidias et iugilando cutũspituit et suꝑando tranffigunt
cegno sc̃e uoluit dietris, Si filius dei es dieut lapides isti panes
fiant. Ded dum a dnõ hes audiuit et hec sinãrum eius acinũ¬

Expanded text:
scientia illius esse in praescientia designetur. Per nares aliquando insidiae antiqui hostis. Nam in Cantico canticorum Sponsus ad Sponsam dicit: Nasus tuus sicut turris Libani . In naso verbi Dei dispensatores, causa discretionis, designantur. Turris, quia eminentissimum locum tenent in Ecclesia. fidei bonarumque virtutum exprimitur, ut est illud in Job: Spiritus divinus in naribus meis . Item in malam partem narium trahitur significatio, ubi Dominus de Leviathan ad Job locutus ait: De naribus ejus procedit fumus , id est, diaboli: quia de miraculorum insidiis ad momentum etiam caliginosa dubietas generatur. Hinc rursum de mas ejus insidias et vigilando circumspiciunt et superando transfigunt? cognoscere voluit, dicens: Si Filius Dei es, dic ut lapides isti panes fiant
Abbreviated transcription (Latin):
dit ut est illud os iusti medicabitur. sedmeditabitur de futuuo/ Os
hic cogitatõnem debemꝰ accipe qr de lingna sequẽ qui loquatur
meditabitur gͦ sapientiã nõ scuptiuarum leccione ẜ cordis pͣi¬
elaborato p̾estatur Simulit̃ oe in contͣnã ꝑtem ponitur ubi ad pec¬
datorẽ diditur ot tuũ habindauit nequieiã et linga tua contum¬
auit bonũ ds pro dolosa cogicacione poitum est et linga pro fal¬
sa laudaciont nel anfilio maligno/ Os locutio bona uel mala
et mnore iporum hoc est inubis eorum nõ est auditũ mendaciũ
et in psalio os meid logititur sapienciã et meditacio cordis mer
prdenciã Sapiencia ꝑtinet ad ues diuinas adocendas prudẽ

Expanded text:
 enim dicit, meditatur, sed meditabitur, de futuro. Os hic cogitationem debemus accipere: quia de lingua sequitur, quid loquatur. Meditabitur ergo sapientiam, non Scripturarum lectione, sed cordis purielaborata praestatur. Similiter os in contrariam partem ponitur, ubi ad peccatorem dicitur: Os tuum abundavit nequitia, et lingua tua concinnavit dolum . Os pro dolosa cogitatione positum est, et lingua pro falsa laudatione, vel consilio maligno. Os locutio bona vel mala,Et in ore ipsorum, hoc est, in verbis eorum, non est auditum mendacium . Et in psalmo: Os meum loquetur sapientiam, et meditatio cordis mei prudentia
Abbreviated transcription (Latin):
splendor ignis qr st̃mitaͦ caput maxime coneutit St̾mitaͦ istius
uodatur illa ext̃ma cõmutatio qr dãpnatum honuemĩ ing̾ditur/ et
eius ut palpebre dilueuli Nam consiliarii eius mocut designãt᷑
qui uecte palpebris diluculi comꝑantur Palpebris nau dilutuli ex¬
t̃mas noctis lioras accipimꝰ in quibus nox q̃i oculos aꝑit dum nẽ¬
turelucis iam iioa oñdit lacrimas quidam a laceracõne mentis

Expanded text:
splendor ignis ; quia sternutatio caput maxime concutit: sternutatio istius splendor ignis ; quia sternutatio caput maxime concutit: sternutatio istius vocatur illa extrema commotio, qua damnatum hominem ingreditur, et ejus, ut palpebrae diluculi. Nam consiliarii ejus in oculis designantur. Qui recte palpebris diluculi comparantur. Palpebris namque diluculi extremas noctis horas accipimus, in quibus nox quasi oculos aperit, dum venturae lucis jam initia ostendit. Lacrymas quidam a laceratione mentis
Abbreviated transcription (Latin):
pitane ditte qr semꝑ mauent᷑ concumũ enĩ iiuucẽ ut assiduo mo¬
In sũmitate eiũt palpediarum locis quibus se ultiaq clausa contingũt¬
ef extant ad moti ordine seruato capilli tutilã ccłio ministrantes ne
muuentes facile nuinas exopiant et ex eo noceantur ut pulm̃dude euiq¬
ꝙ crassioris matenie arecãt contactum aut ip̃m quoq aerem coneidẽdo
mitificent quo tenuẽ acq serenũ faciant usum Palpebre miftice pos¬
sunt accipi occulte disperisaciones dei que gerunt᷑ in hoĩe unde di in psae¬
filios hominũ gͦ qr indño membrorum minist̾ia ꝑ allegoriã frequẽt
aptantur dicit cũ nõ Iolũ qur̃ intendit oculis sed eciã tuc̃ requirẽ idest
considerare filios hominũ eũ eos neglege quasi donmens estimatur pol¬
pebre quippe dei eius iuiditia sunt que aliquid nobis claudunt aliquid aꝑ
lerathan ita scriptum est / ocłi eius ut palpebie diluculi flmitadio eiꝰ

Expanded text:
pitatione dictae, quia semper moventur. Concurrunt enim invicem, ut assiduo mopitatione dictae, quia semper moventur. Concurrunt enim invicem, ut assiduo moIn summitate autem palpebrarum locis, quibus se utraque clausa contingunt, extant adnati ordine servato capilli tutelam oculis ministrantes, ne inruentes facile iniurias excipiant et ex eo noceantur, ut pulveri crassioris materiae arceant contactum, aut ipsum quoque aerem concidendo mitificent, quo tenuem atque serenum faciant visum. Palpebrae mystice possunt accipi occultae dispensationes Dei, quae geruntur in homine. Unde dicitur in Psalin Domino membrorum ministeria per allegoriam frequenter aptantur, dicit eum, non solum quando intendit oculis, sed etiam tunc requirere, id est considerare filios hominum, cum ea negligere quasi dormiens aestimaturpebrae quippe Dei, ejus judicia sunt, quae aliquid nobis claudunt, aliquid aptem in Job de Leviathan ita scriptum est: Oculi ejus ut palpebrae diluculi. Sternutatio ejus
Abbreviated transcription (Latin):
lautur uocatur aũt pupilla ꝙ sit pura atq impoluta ut sunt pu
elle / Phrisici dicunt easdem pupillas quas iuidemꝰ in ocũs mori¬
tiuos añ diduũ nõ habe̾ Quibus nõ uisis certa est desꝑacio Citulꝰ
u̾õ quo a pupilla albe partes ocłi seꝑantur discta ing̾dine corona
dicitur qd iotunditate sui oruet ambitum papule mristice pupill
oculi significat intencõnem puri cordis ꝑ quã eerieur iusticiaet
disteruitur uerum a falso unde ppħa p̾catur in psaluo diceus
eustodi me dñe ut pupillã oeuli / pupilla est enĩ ut supia ondiꝰ
in medio posita ꝑspicua pars ocli qr conporũ colores uaria quali ͭ
discenuimꝰ dicca a pariutate sui pupilla quasi pnsilea huic cõue¬
ment̃ comꝑatus est xp̃e eui datum est in udicio suo iustos a
petratoribus segregare. Aptissime itaq petit eustodue se ut pupil¬
lam ccłi et qñ et ꝑ ipom̃ res uisuales disc̾mmꝰ et in mõ corpore

Expanded text:
lantulantuellae. Physici dicunt easdem pupillas, quas videmus in oculis, morituros ante triduum non habere, quibus non visis certa est desperatio. Circulus vero, quo a pupilla albae partes oculi separantur discreta nigredine, corona dicitur, quod rotunditate sui ornet ambitum papulae. Mystice pupilla oculi significat intentionem puri cordis, per quam cernitur justitia, et discernitur verum a falso. Unde Propheta precatur in psalmo dicens: Custodi me, Domine, ut pupillam oculi . Pupilla est enim ut supra ostendimus in medio posita perspicua pars oculi, qua corporum colores varia qualitate discernimus, dicta a parvitate sui pupilla, quasi pusilla. Huic convenienter comparatus est Christus, cui datum est in judicio suo justos a peccatoribus segregare. Aptissime itaque petit custodlam oculi, quando et per ipsam res visuales discernimus, et in nostro corpore
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑtinentibus. Iem in loco ubi dñs discipulisait kati oculi qui iudent
que uod indetis ibi intidertus fidelis et simplex affectus demonstratuur
guat qreum sona intencõnre et uoto placendi deo alusuis agimꝰ tõm
corpus opiẽ nrĩ illummiatur quod si intencio peruer sa erit eciam opus
ꝑ eam confectum tenebrosimi erit, Oeuli duo accuiam et contemplati¬
nam uitam ut quidam uołunt figiiars dicunt Demq qñ legnniꝰ oculos
diũ nod respitere ut est illud ctoe ocũ dñi suꝑ metuentes eũ et cc̃li
diũ suꝑ iustos continuã gram̃ diunitatis oñdit qr pietas ip̃iꝰ eos prs¬
tegit quos se truere cgnoscit Seue et enĩ dedemus qd ocli dmĩ in
omi loco contemplantur bonos et malos qr ncħ illũ lacet/ omiã cñ
nuda et aꝑta sunt scłis eius, Sed lonos respicit iẜando males aũt
ꝑ iuditiũ dampnãdo/ pupilla est mediũ ꝓmictꝰ ocł̃ in quo us es
ludendi ũ qr paure imagnies nobis iudentur ꝓpt̃ea ꝓpupille appel¬

Expanded text:
in illo Evangelio, ubi Dominus discipulis ait: Beati oculi, qui vident quae vos videtis , ibi intellectus fidelis et simplex affectus demonstratur, gnat, quia cum bona intentione et voto placendi Deo aliquid agimus, totum corpus operis nostri illuminatur. Quod si intentio perversa erit, etiam opus per eam confectum tenebrosum erit. Oculi duo activam et contemplativam vitam ut quidam volunt figurare dicunt. DeniqueDomini nos respicere, ut est illud: Ecce oculi Domini super timentes eum; et: oculi Domini super justos : continuam gratiam divinitatis ostendit: quia pietas ipsius eos protegit, quos se timere cognoscit. Scire etenim debemus, quod oculi Domini in omni loco contemplantur bonos et malos: quia nihil illum latet: omnia enim nuda et aperta sunt oculis ejus ; sed bonos respicit miserando, malos autem per judicium damnando. Pupilla est medius punctus oculi, in quo vis est videndi: ubi quia parvae imagines nobis videntur, propterea pupillae appel
Abbreviated transcription (Latin):
moustrauẽ miraeula/ Quod aut̃ in psalmo soiptum est / Noliti fitu
sieut equus et mulus in quibus nõ est intellectus in freuo et cla¬
sine disc̾dõne sessoris senut arbitrio et quotũꝙ fuĩt assensus exeura
onulus eiuĩt̃ pacient̃ accipit saremas quibus fuit ouatus et prohat
utrq intellectũ nñ habent qr nec ille eligit cui obediat uet iste quibus oñi¬
bus ingrauetur intelligit. Pichibet gͦ huiioemiodi honnẽs drabolitis frau¬
dibus maderi et iuiciorum homibus pregiiuari ne malo obediendo suꝑbiẽ¬
magis ꝑtibus addicantur nãqd aitin frrno ad equũ ꝑtinet frenũ
enĩ a ferum retinendo diccum est / faum qmippe antiqui eaballũ dixer̃s
In chamo ad mulum respicit/ maxilla ud ãomunclo sunt aĩaliũ quib
esta mauditur ut corporis inca procureretur / Ipãs gͦ maxillas ꝑ figu¬
ram allegoricam dicit mobedientibus detere constriugi adest copias uc¬

Expanded text:
monstravere miracula. Quod autem in Psalmo scriptum est: Nolite fieri monstravere miracula. Quod autem in Psalmo scriptum est: Nolite fieri sicut equus et mulus, in quibus non est intellectus: in freno et chasine discretione sessoris servit arbitrio, et a quocunque fuerit ascensus excurrit. Mulus autem patienter accipit sarcinas quibus fuerit oneratus; et pro hoc utrique intellectum non habent, quia nec ille eligit cui obediat, nec iste quibus oneribus ingravetur intelligit. Prohibet ergo hujuscemodi homines diabolicis fraudibus insideri, et vimagis partibus addicantur. Nam quod ait, in freno, ad equum pertinet: frenum enim a ferum retinendo dictum est. Ferum quippe antiqui caballum dixerunt. In chamo, ad mulum respicit. Maxilla vero adminicula sunt animalium quibus esca manditur, ut corporis vita procuretur. Ipsas ergo maxillas per figuram allegoricam dicit inobedientibus debere constringi, id est copias vic
Abbreviated transcription (Latin):
ascendit q̃ ppauit deus hus qui diligũt eum Item sponsus ad sp̃¬
sain dieit, Pulcre sunt gene tue sieut turturis hoc est tanta te
uerecundie salutaris mrtute decoraui, utcastitatĩ ꝓmisse mͣ fider
nulla prauorum doctorum seduccõne corrũpas male sunt emimentes
sub oclis parres ad protectõnem eorum suppẽte uodate male siue qd
infra ocłos ꝓnunent in rotunditatem que greci mela appellat suie
ꝙ sunit sup̃ maxillas maxille ꝑ diminudõem a mal/ sicut parillus
a palo/ taxilꝰ a thalo, maxilla uõ aut doctores signifieat, aut discipli¬
deleuisse et ꝑeucisse muile uiios trpite exp̃mit gesta saluatous ñi
quoꝵ hic ꝑ maxillã asim ubi p̃dicatorum eccĩe ꝑsone signãt᷑ redẽp
tor oñ nr̃ simplicitatẽ atq pacienciã p̾d icantiũ sue mans iurtute te¬
nens a mens suis carnalib int̾fecit et mauilla in arã proiecta post¬
modũ aquas fudit qr data morte p̾ditatorum aorpora magua pplis

Expanded text:
avit Deus his qui diligunt eum . Item Sponsus ad Sponsam dicit: Pulchrae sunt genae tuae, sicut turris : hoc est, tanta te verecundiae salutaris virtute decoravi, ut castitatem promissae mihi fidei nulla pravorum doctorum seductione corrumpas. Malae sunt eminentes sub oculis partes ad protectionem eorum suppositae; vocatae malae, sive quod infra oculos prominent in rotunditatem, quam Graeci mela appellant: sive quod sint supra maxillas. Maxillae per diminutionem a malis, sicut paxillus a palo, taxillus a talo. Maxilla ergo aut doctores significat, aut disciplidelevisse et percussisse mille viros, typice exprimit gestas Salvatoris nostri. Quid hic per maxiltor enim noster, simplicitatem atque patientiam praedicantium suae manus virtute tenens, a vitiis suis carnales interfecit, et maxilla in terram projecta postmodum aquas fudit: quia data morti praedicatorum corpora magna populis
Abbreviated transcription (Latin):
du̾iciuiq aũt sensur pr̾am natiuũ datam nã qd indendũ est ocłis ea¬
ditur qd audiendum est auribus mollia et dura tactu estimant᷑
Sapor gustu cdor narib dueitur in multis locis sacie scriptiue¬
in palla saluatoris ubi narritur. seruus adnõ suo quĩq talenta
accepisse et ea cũ augnento eidem dnõ reũtenti repũtasse Si¬
aũt ꝙ idem ip̃i sensus qui in ext̾iore hoĩe describuntur siuili
mido ẜm modĩ suũ in int̾iore ẽẽ manifestantur qr spĩtales ues
nõ corporeis sẜ̃ibus sed spĩtilib rimanda sunt unde diuina uox
in cantico deutononin ait uidete qm̃ ego sum dens et nõ estulis
pterime et in psaẽmo. Aitendite ppce meus lege̾ meam nn

Expanded text:
Unicuique autem sensui propria natura data. Nam quod videndum est, oculis caUnicuique autem sensui propria natura data. Nam quod videndum est, oculis capitur: quod audiendum est, auribus; mollia et dura tactu aestimantur. Sapor gustu, odor naribus ducitur. In multis locis Scriptuin parabola Salvatoris , ubi narratur servus a domino suo quinque talenta accepisse, et ea cum augmento eidem domino revertenti repraesentasse. Siribuntur simili modo secundum modum suum in interiore esse manifestantur: quia spiritales res non corporalibus sensibus, sed spiritualibus rimandae sunt. Unde divina vox in cantico Deuteronomii ait: Videte, quoniam ego sum Deus, et non est alius praeter me . Et in Psalmo: Attendite, populus
Abbreviated transcription (Latin):
uĩsus est qui a pens̃ huor uitieus appellatur uisum aũt fidi
quadam asseuerat aut ext̃na echereia luce autint̾uo spũ lueio ꝑ
temes uias adcrebio uementes ati penetritis tumcis in acie
eteuntes Et tũt ꝯmuixtione simit mat̾ie iusũ dantes uĩsus di¬
tus qd iiuacior sit tetis sensib ac pstancior sine uericior
sensus uide dicimq nluti cã diennꝰ/ uide quõ sonat bĩde̾ quõ
saput sit at Auditus appellatus qd̃ uoces hauriat lic est aere¬
uer be rato suscipiat sonis odionitus quasi aeritodoris ad tactus
Tati em̃ aere sentitur sic et olflatus qd odonbus efficiatur
Gustus a gucture ditus tuctꝰ eo ꝙ ꝑtractat et tangat et ꝑ omĩa mẽ¬
bra iugorem sensus aspgat nã tuctu probant quicquid cet̾is sensi¬
bue iudicire nõ possimiꝰ / Quo aũt gn̾a tactus cẽ tactus eẽ nã
aut exti in setus uenit qd fenat aut nitꝰ in ip̃o oorpore oritur

Expanded text:
Visus est qui a philosophis humor vitreus appellatur. Visum autem fieri Visus est qui a philosophis humor vitreus appellatur. Visum autem fieri quidam adseverant aut externa aetherea luce, aut interno spiritu lucido per tenues vias a cerebro venientes, atque penetratis tunicis in aerem exeuntes, et tunc conmixtione similis materiae visum dantes. Visus diquod vivacior sit caeteris sensibus ac praestantior sive velocior,sensus, videre dicamus: veluti cum dicimus: Vide quomodo sonat, vide quomodo sapit, sic verberato suscipiat sonos. Odoratus, quasi aeris odoris attactus. Tacto enim aere sentitur. Sic et olfactus, quod odoribus efficiatur. Gustus a gutture dictus. Tactus eo, quod pertractet et tangat, et per omnia membra vigorem sensus aspergat. Nam tactu probamus, quidquid caeteris sensibus judicare non possumus. Duo autem genera tactus sunt. Nam aut extrinsecus venit, quod feriat: aut intus in ipso corpore oritur.
Abbreviated transcription (Latin):
tᵒ carnis est Romũ in loco astrorum ab homĩbus inuenta dispu¬
tacio deuide uisibiliũ oblectaͦ. hec imimica sunt deo qr elemẽtoꝵ
dnmñ et opificem mũdihis coequãt que fecit afruentes nichil pos
ut iuirgo pareret, aut mortuorum coipori iesurg̾ent qr stultum
caio inquit et sangus reguũdei nõ possidebunt hoc est peccatͥo
uita/ et sanguiuolenta nõ metur uitã hẽie et̾nã Neq comip¬
cio in comuptelã possidebit sed sã et iusti uiri ĩmortati et ĩmor¬
tales effecti ꝑ resureccõem cars in die iudicii ad regnũ simul
cum xp̃o trnsibunt ꝑpetuĩ/ densus corꝑis q̃nq sũt uisus
auditus. odoratus gustus. et tactus. Ex quib duo aꝑeunt᷑
et clauduntur. duo semper parentee funt / Sensus dica quiã
per eos aĩa subtilis si me tetum corpus agitat iugore senciendi unde
et pñtia micurpantu. qd fint pñtibus siait p̾ccłis q̃ p̾stosunt cclis¬

Expanded text:
ergo carnis est primum in loco astrorum ab hominibus inventa dispuergo carnis est primum in loco astrorum ab hominibus inventa disputatio: deinde visibilium oblectatio. Haec inimica sunt Deo, quia elementorum Dominum, et Opificem mundi, his coaequant, quae fecit: astruentes nihil possut virgo pareret, aut mortuorum corpora resurgerent: quia stultum Caro et sanguis regnum Dei non possidebunt , hoc est, peccatrix vita et sanguinolenta non meretur vitam habere aeternam. Neque corruptio incorruptelam possidebit: sed sancti et justi viri immutati et immortales effecti per resurrectionem carnis in die judicii ad regnum simul cum Christo transibunt perpetuum. Sensus corporis quinque sunt: visus, auditus, odoratus, gustus et tactus. Ex quibus duo aperiuntur et clauduntur, duo semper patentes sunt. Sensus dicti, quia per eos anima subtilissime totum corpus agitat vigore sentiendi. Unde et praesentia nuncupantur, quod sint p
Abbreviated transcription (Latin):
um aut sine uita est conditum int̾dum et eũ uita crpus nõ daro ut
herba ⁊ lignũ mistice eñ coipus corporalem significat creaturam
stia corꝑa frestria et alibi corpus inquit qd corrũpitur aggrauat
que contͣria sentit deo Nam in apł̃o scriptium est prdenda caris
est euiꝰ mors̃ est aĩe sine dubio Qui euĩ legemẜm caruem ide̾¬
dentia carins mors est / prudencia uero sp̃s̃ est iuita et pax bitã
nõq et patem que est xp̃s habet qui spĩtalit̾ intelligit legem
dlit puidentia darius pam̃ est quos geneuait mortem Piudẽ¬
cia enĩ ideo dicitur cum ues stulta sit qr sclarib hoĩb enoies in¬
uisibilib conceptĩ siie in sẜu siue i actu contͣ legem dei pruden¬
de nõ est subiecta nec eñ potest/ Qũõ enĩ sapiencia carius
idest carnalis inteleigencia nõ sit immica deo que adu̾satiu xp̃o
que nõ recipit eũ quẽ misit deus/ que dreit nos legem habemꝰ

Expanded text:
um, aut sine vita est conditum. Interdum et cum vita corpus et non caro, ut um, aut sine vita est conditum. Interdum et cum vita corpus et non caro, ut herba et lignum. Mystice enim corpus corporalem significat creaturam, e coelestia et corpora terrestria. Et alibi, Corpus, inquit, quod corrumpitur, aggravat quae contraria sentit Deo. Nam in Apostolo scriptum est: Prudentia carnis est. Cui mors est? animae sine dubio. Qui enim legem secundum dentia carnis mors est, prudentia vero spiritus vita et pax. Vitam namque et pacem, quae est Christus, habet, qui spiritaliter intelligit legem. Aliter prudentia carnis peccatum est, quod generat mortem; prudentia enim ideo dicitur, cum res stulta sit: quia saecularibus hominibus errores visibilibus concepti, sive in sensu, sive in actu contra legem Dei, prudencarnis, hoc est, carnalis intelligentia non sit inimica Deo, quae adversatur Christo? quae non recipit eum, quem misit Deus? quae dicit: Nos legem habemus,
Abbreviated transcription (Latin):
euuangelio ip̃a uẽuntas aut dum immundus spũs exierit de horẽ ã¬
bulane per loca in aquosa querens requiem et nõ nuenit, et paulopost
subiũgit dicens Tuncassiunt septem spẽ nequiores se et intrãtes¬
se habitant ibi hoc est cum plentudine omi iuiciorum unde fuuit
nouissima hor̃s illius perora puorib Corpiis dictũ eoqd corptũ
ꝑit, solubile enĩ atiz mortale est et alñ soluendum euo aut̃ a creando
minũ oorpora conopiunntur huic et ꝑentes ereatores uocantur. Sau
autem ex iii ͬ elementis compacca est / nam t̾ra in carne est aer mali¬
tu humor in sanguine ignis in dalore uitali hũt eñ in nobis ele¬
menta suã q̃q partem cui quid debet᷑ oñdit compagi resoluta Caro
aut et corpus dũsa significant in carne semꝑ coipus est nõ sꝑ
in corpore caio nam cuo est que uiuit idẽ et corpus corpus q̃d nõ
uiunit idẽ nõ cilio nam corpus dicitur oiut qd post iitam est mortu¬

Expanded text:
tas ait: Cum immundus spiritus exierit de homine, ambulat per loca inaquosa, requiem quaerens, et non invenit . Et paulo post subjungit, dicens: Tunc assumit septem spiritus nequiores se, et intrantes habitant ibi , hoc est, cum plenitudine omnium vitiorum. Unde fiunt novissima hominis illius pejora prioribus. Corpus dictum eo, quod corruptum perit. Solubile enim atque morminum corpora concipiuntur. Hinc, et parentes creatores vocantur. 16. Caro autem ex quatuor elementis compacta est. Nam terra in carne est, aer in halitu, humor in sanguine, ignis in calore vitali. Habent enim in nobis elementa suam quaeque partem, quibus quid debetur compage resoluta. 17. Caro autem et corpus diversa significant. In carne semper corpus est, non semper in corpore caro; nam caro est quae vivit, idem et corpus. Corpus, quod non vivit, idem non caro. 4 Nam corpus dicitur, aut quod post
Abbreviated transcription (Latin):
stanciã neruos facẽ certissiiũ est nã ꝙ̃to fuũt densiores tã¬
qr sicut artꝰ et ossa nius compingnutur. ita uirtutes et bona
oꝑa amoris glutino copulantun / uñde in ios scuptum est os¬
sibus et mus compegisti me ^uitã et miõm trbusti mͣ et usita¬

Expanded text:
stantiam nervos facere certissimum est. Nam quanto fuerint densiores, tanstantiam nervos facere certissimum est. Nam quanto fuerint densiores, tan sicut artus et ossa nervis compinguntur, ita virtutes et bona opera amoris glutino copulantur. Unde in Job scriptum est: Ossibus et nervis compegisti me. Vitam et misericordiam tri
Abbreviated transcription (Latin):
qñ adraboli ꝑtẽ sensum traliuut qr sicut om̃s sc̃i ad xp̃i corpus
ꝑtinent ita oms inqui ad coipus autixpi unde scriptum est in iob
de lemathan membra carmũ eius oohẽnci sibi Carnes istius sẽ
onĩs reꝓbi qui ad intellectum spẽtillem patrie ꝑ desideriũ nõ assu¬
gunt membra aut sunt caruĩ hi qui eidem ꝑuerse agentibus
et sese ad uiquitatẽ p̾dedentib cõĩguntur sed aliud est mẽbrum
corporis aliud membrio membrs sidut aut ꝑmeiosum est si uiutas
desic memibus bonis ita ꝑmeiosum est si nõ desit malis̃ dum in
duas ꝑtes nibu mans unda diuiditur ut ab elecco ppc̃o ad t̾rrẽ
reinissionis tendacur/ Nerui greca diacõne appellati quos
ulli neura uodant, Alii latine uocatos nemos putant,/ eo ꝙ ar¬
tuũ cõiuntooes iindem his inhereant maxiam̃ aũt uiruã sus¬

Expanded text:
quando ad diaboli partem sensum trahunt: quia sicut omnes sancti ad Christi corpus quando ad diaboli partem sensum trahunt: quia sicut omnes sancti ad Christi corpus pertinent, ita omnes iniqui ad corpus antichristi. Unde scriptum est in Job de Leviathan: Membra carnium ejus cohaerentia sibi . Carnes istius sunt omnes reprobi, qui ad intellectum spiritalis patriae per desiderium non assurgunt. Membra autem sunt carnium hi, qui eisdem perverse agentibus et sese ad iniquitatem praecedentibus conjungunt. Sed est aliud membrum corporis, aliud membrum membri. Sicut autem perniciosum est, si unitas desit membris bonis: ita perniciosum est, si non desit malis: dum in duas partes Rubri maris unda dividitur, ut ab electo populo ad terram repromissionis tenditur. Nervi Graeca derivatione appellati, quos illi neura vocant. Alii Latine vocatos nervos putant, eo quod artuum conjunctionem invicem his inhaereant. Maximam autem virium sub