comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ed plerumq dum contra.xx.xi.
hec temptationum bella. ful tiri
magnis uirtutibus nitimur: quedã
se uicia nob̾ sub sp̃e uirtutum teguni: ⁊
quasi blanda ad nos facie ueniunt: sed cuiꝰ
adu̾sitatis siit discussa sentiuntur. Unde
⁊ amici b̾ati iob. quasi ꝓ consolatione cõ¬
ueniunt. s in contumelias erumpunt. q̃r
insidiantia uicia. uirtutum faciem su¬
munt: s hostili inuectione nos feriuĩt.
Nam sepe inmod̾ata ira iusticia.⁊ sepe
dissoluta remissio: miscđia uult uideri.
Sepe in cautus tuor bumilitas. sepe ef¬
frenata suꝑbia: appetit lib̾tas apparere.
Ad consolandum gͦ amici ueniunt. sed
ad inc̾pationis u̾ba dilabuntur. q̃uia n¬
mirum uicia ut uirtutũ spem palliata.
blanda quidẽ suꝑficiem inchoant: sec
asꝑa nos contrarietate conturbant. Be¬
pe sͥ sub uirtutum p̃textu condicunt.
quia sunt quedam que adu̾sus nos
int̾ se quadam conuenientia conuing¬
untur: sicut suꝑbia.⁊ ira remissio. et
timor. Uicina namq ira suꝑbiȩ: remis¬

Expanded text:
ed plerumque dum contra hoc tentationum bellum fulciri magnis virtutibus nitimur, quaedam se nobis vitia sub specie virtutum tegunt, et quasi blanda ad nos facie veniunt; sed cujus adversitatis sint, discussa sentiuntur. Unde et amici beati Job quasi pro consolatione conveniunt, sed in contumelias erumpunt; quia insidiantia vitia virtutum faciem sumunt, sed hostili invectione nos feriunt. Nam saepe immoderata ira, justitia; et saepe dissoluta remissio, misericordia vult videri. Saepe incautus timor humilitas; saepe effrenata superbia appetit libertas apparere. Ad consolandum ergo amici veniunt, sed ad increpationis verba dilabuntur; quia nimirum vitia virtutum specie palliata, blanda quidem superficie inchoant, sed aspera nos contrarietate perturbant. Bepe sibi sub virtutum praetextu condicunt, quia sunt quaedam quae adversum nos inter se quadam convenientia conjunguntur, sicut superbia et ira, remissio et timor. Vicina namque est ira superbiae, remis
Abbreviated transcription (Latin):
militas ꝑ sessionem. Aliqñ enĩ pium qͥd
hostis in sidians simulat. ut ad crudeli
tatis t̾minum deducat. sic̃ ẽ cum cõplec¬
ti ꝑ disciplinam culpam ꝓhibet. quati¬
nus que bic nõ repͥmitur: gehenne igne
feriatur. Aliqñ disc̃tionis imaginem o
mitate nob̃ plus alim̃toꝵ. quasi disẽte
concedimus: s in discrete contra bel
tum simulat bonorum oꝑum: s ꝑ hẽ
in quietudinẽ irrogat laboꝵ.Sicut
ẽ cum quis quiescere nõ ualet. et
maginem humilitatis ostentat. ut effec¬
tum humilitatis subtrahat: sic ẽ cum
quosdam plusquam sunt in firmos. at¬
q mnutiles sibi met ipsis asserit: ut dũ
se nimis in dignos considant. res inqͥb¬

Expanded text:
militas per sessionem. Aliquando enim pium quid hostis insidians simultatis terminum deducat, sicut est, cum plecti per disciplinam culpam prohibet, quatenus quae hic non reprimitur gehennae igne feriatur . Aliquando discretionis imaginem ocmitate nobis plus alimentorum quasi discrete concedimus, sed indiscrete contra nos tum simulat bonorum operum, sed per hunc inquietudinem irrogat laborum, sicut est cum quis quiescere non valet, et maginem humilitatis ostendit, ut effectum humilitatis subtrahat, sicut est cum quosdam plusquam sunt infirmos atque inutiles sibimetipsis asserit, ut dum se nimis indignos considerant, res in
Abbreviated transcription (Latin):
contertam. ꝑ lanam quippe simplici¬
tas: ꝑ linum u̾o subtilitas designatur.
Et nimirũ uestis que ex lana linoq
conficitur. linum int̾ius celat. Lanam in
suꝑficie demonstrat. Uestẽ gͦ ex lana.
linoq contertam in duit. qui in loquu¬
tione uł actione qua utitur. intus subtili¬
tatem maliciȩ oꝑit: et simplicitatẽ foris
innocentie. ostendit. Quia enĩ sub puri¬
tatis imagine dep̃hendi calliditas ñ

Expanded text:
contextam . Per lanam quippe simplicicontextam . Per lanam quippe simplicitas, per linum vero subtilitas designatur. Et nimirum vestis, quae ex lana linoque conficitur, linum interius celat, lanam in superficie demonstrat. Vestem ergo ex lana linoque contextam induit, qui in locutione vel actione qua utitur intus subtilitatem malitiae operit, et simplicitatem foras innocentiae ostendit. Quia enim sub puritatis imagine deprehendi calliditas n
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓhiciet simplicẽ. nec porriget manũ
malignis: Quia nimirũ districtus
in iudicio apparens. et despectum sĩ¬
plicium glificando erigit. et malig¬
norum głam reꝓbando confringit.
Maligni enim uocantur ypocrite. qͥ
bona nõ bñ faciunt. ⁊ recta quȩ agẽre¬
uident᷑ sub studio laudis oꝑant᷑. Manũ uero
eui porrigimus: hunc uidł ab unis
eleuamus. Malignis gͦ ds̃ manum
nõ porrigit. quia querentes t̾renam
głam in uno derelinquid.⁊ qualib
recta uid̾antur eẽ que agunt: hos
ad gaudia suꝑna nõ ꝓuehit. Uel cer¬
te id̾o maligni uocantur ypocͥte: quia
beniguitatem erga ꝓximos ostendt̃.
⁊ dolos sue iniquitatis opꝑuint. Per
omẽ namq qd uel facunt. uł loqun¬
tur. simplicitatẽ ext̾ĩus exhibent. s
subtilitate int̾ius duplicitatis callent.
Puritatẽ insuꝑficie simulant: et semꝑ
maliciã sub sp̃em puritatis occultant.
Quos contra bñ ꝑ moysen ostendit: cũ¬
dr̃. Non in duas uestem ex lana linoq

Expanded text:
icit simplicem, nec porrigit manum malignis. - Quia nimirum districtus in judicio apparens, et despectum simplicium glorificando erigit, et malignorum gloriam reprobando confringit. Maligni enim vocantur hypocritae, qui bona non bene faciunt, et recta quaeque sub studio laudis operantur. Manum vero cui porrigimus, hunc videlicet ab imis elevamus. Malignis ergo Deus manum non porrigit, quia quaerentes terrenam gloriam in imo derelinquit, et quamlibet recta videantur esse quae agunt, hos ad gaudia superna non provehit. Vel certe ideo maligni appellantur hypocritae, quia benignitatem erga proximos ostendunt, et dolos suae iniquitatis operiunt. Per omne namque quod vel faciunt, vel loquuntur, simplicitatem exterius exhibent, sed subtilitate interius duplicitatis callent; puritatem superficie simulant, sed semper malitiam sub specie puritatis occultant. Quos contra bene per Moysen dicitur: Non indues vestem ex lana linoque
Abbreviated transcription (Latin):
stupenda hominibus signa non exhu
bet. Cum uͦ coram carnalium octlis ini¬
randa eis ꝓdigia fecerit. post se. tunc nõ
ninumerabiles sed omnes trahet : quia
qui bonis presentibus delectantur. po¬
testati illius se absq recͣctatione subituĩt.
Sed sicut p̾fati sumus. quia plus est om¬
nem hominem. quam innumerabiles
trahere: cur dicctua prius quia onnẽ
hominem trabit. & post in auginento
innumerabiles subitutur: Ratio
namq expetit. ut prins quod nimus
est: & postea in augniento quod plus

Expanded text:
stupenda hoministupenda hominibet: cum vero coram carnalium oculis miranda eis prodigia fecerit, post se tunc non innumerabiles, sed omnes trahit: quia qui bonis praesentibus delectantur, potestati illius se absque retractione subjiciunt. Sed, sicut praefati sumus, quia plus est omnem hotrahere, cur prius dicitur: quia omnem hominem trahit, et post in augmento innumerabiles subjungitur. Ratio namque expetit, ut prius quod minus est, et postea in augmento quod plus
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑcipiunt: nisi qui presentibus uolup¬
tatibus dediti. ad pepetuum luctum
trahuntur. Bene gͦ dicitur. dulcis fu¬
it glareis cocyti: quia amarus electis.
et suauis est repbis. Illos enim solum¬
modo sius delectationibus pascit: qua
cotidianis lapsibus ad gemitum imp¬
lit. Sequitur. Et post se omnem hom
nem trabit: &e ante se umumerabiles:
Hoc loco homo:. huinana sapiens dicit᷑.
Sed cum plus sint omes quam innu
merabiles: querendum nob est cur an¬
te se innumerabilos. et post se omnes tra¬
here dicatur: nisi quod antiquus hostis
rȩꝓbum tunc hominem iugressus. cun¬
ctos quos carnales inuenerit: sub sue
iugum ditionis rapit. Qͥ et nunc pri¬
usquam apparcat. inninnerabiles qui¬
dem non tamen onmes carnales tra¬
hit: quia quotiie ad carnali oꝑe
ad uitam multi reuocantur. atq ad sta¬
tu iusticie alii ꝑ breuem. alii uͦ ꝑ lon¬
gam penitentiam redeunt. Et minc in¬
nimerabiles rapit: cum falsitatis sue

Expanded text:
percipiunt, nisi qui, praesentibus voluppercipiunt, nisi qui, praesentibus voluptatibus dediti, ad perpetuum luctum trahuntur. Bene ergo dicitur: Dulcis fuit glareis Cocyti, quia amarus electis, et suavis est reprobis. Illos enim solummodo suis delectationibus pascit, quos quotidianis lapsibus ad gemitum impellit. Sequitinem trahet, et ante se innumerabiles. - Hoc sed cum plus sint ommerabiles, quaerendum nobis est cur ante se innumerabiles, et post se omnes trahere dicitur, nisi quod antiquus hostis in reprobum tunc hominem ingressus, cunctos quos carnales invenerit, sub suae jugum ditionis rapit. Qui et nunc priusquam appareat innumerabiles quidem, non tamen omnes carnales trahit, quia quotidie a carnali opere ad vitam multi revocantur, atque ad statum justitiae alii per brevem, alii vero per longam poenitentiam redeunt; et nunc innumerabiles rapit, cum falsitatis suae
Abbreviated transcription (Latin):
namq gustum suȩ dulce.xxxi.
dims ꝑ suꝑbiam. aliis ꝑ auaritiam.
aliis ꝑ iniudiam. aliis ꝑfallaciam:
aliis ꝑ luxuriam porrigit. Et ad
quanta uitioꝵ genera ꝑtralia. qͣsi
tot sue dulcedinis potus ꝓpinat. Nã
cum aliquid suꝑbum in mente ꝑsu¬
adet. fit dulce quod dicit: quia ui¬
deri p̃latus cetis homo ꝑuersus ap¬
petit. Dum menti auariciam infun¬
dere molitur. fit dulce. quod occulte
loquitur: quia ꝑ habundantiam ne¬
cessitas uitatur. Dum aliquid de
in iudia suggerit. fit dulce quod di¬
cit: quia ꝑuersa mens dum alium
ditescere uiderit. ex ultat se ei mino¬
rem minime uideri. Cum aliquid
de fallacia ꝑ suadet. fit dulce quod
suggerit: quia eo ipso quo fallit ce¬
teros. prudens iudetur sibi. Cum luxu¬
riam decepte menti loquitur. fit dul¬
ce quod suadet: quia in uoluptate am¬
mum resoluit. Quot gͦ uitia carna¬
lium cordibus iuserit. quasi tot põtus
sue eis dulcedinis porr igit. Quam ta¬
men eius ut prediri dulcedinem non

Expanded text:
namque gustum suae dulcedinis per superbiam, aliis per avaritiam, aliis per invidiam, aliis per fallaciam, aliis per luxuriam porrigit; et ad quanta vitiorum genera pertrahit, quasi tot suae dulcedinis potus propinat. Nam cum aliquid superbum in mente persuadet, fit dulce quod dicit, quia videri praelatus caeteris homo perversus appetit. Dum menti avaritiam infundere molitur, fit dulce quod occulte loquitur, quia per abundantiam necessitas vitatur. Dum aliquid de invidia suggerit, fit dulce quod dicit, quia perversa mens dum alium deterescere viderit, exsultat se eo minorem minime videri. Cum aliquid de fallacia persuadet, fit dulce quod suggerit, quia eo ipso quo fallit caeteros, prudens videtur sibi. Cum luxuriam deceptae menti loquitur, fit dulce quod suadet, quia in voluptate animum resolvit. Quot ergo vitia carnalium cordibus inserit, quasi tot potus suae dulcedinis eis porrigit. Quam tamen, ut praedixi, ejus dulcedinem non
Abbreviated transcription (Latin):
seuntib . s. ad et̾na ꝑuenire concupis¬
cit. Qui enĩ in hac uita uator eẽ non
appetit: huius uite ꝓsꝑa minime con¬
tempuit. Et ea que ipse desiderat: cũ
habundare aliis uiderit: miratur un
głam describens dicebat. Uidi impi
um suꝑ exaltatum. et eleuatum sicut
cedros libani. S quia cor hiuic mun¬
do non subdidit: hunc uire despex̃
dicens. Transiiii: et ec ce nõ erat. Esset
minime transisset. Sed is qui non tran¬
seunti magnum aliquid ẽẽ. transeunti¬
magnum animo quam nicħ ẽẽt appa¬
ruit: quia dum etna retributio eogi¬
tatur. p̃sens gła quam sit nulla cog¬
noscitur. hinc moyses cum suꝑne con¬
templatioiis głam quereret: dirit.
Transiens iudebo iusionem. Nisi enum
gressum cordis a scłi amore remouisset:
nequaquam intelligere suꝑna. potius

Expanded text:
seuntibus, sed ad aeterna pervenire concupisseuntibus, sed ad aeterna pervenire concupiscit. Qui enim in hac vita viator esse non appetit, hujus vitae prospera minime contemnit, et ea quae ipse desiderat, cum abundare aliis viderit, miratur. Ungloriam descum superexaltatum et elevatum sicut cedros Libani. Sed quia cor huic mundo non subdidit, hunc jure despexit, dicens: Transivi, et ecce non erat. Esset minime transisset. Sed is qui non transeunti magnum aliquid esset, transeunti animo quam nihil esset apparuit, quia dum aeterna retributio cogitatur, praesens gloria quam sit nulla cognoscitur. Hinc Moyses, cum supernae contemplationis gloriam quaereret, dixit, Transiens videbo visionem . Nisi enim gressum cordis a saeculi amore removisset, nequaquam intelligere superna potu
Abbreviated transcription (Latin):
ligere cognoscetis: quia in diem ꝑditi¬
onis seruatur malus. et ad diem furoris
tolerat. quos iam adsupplicia p̃scita con¬
dempnat. Per mittit florere: quos ad¬
huc cernit decĩora ꝑpetrare. Quia enĩ
iudet ad quam dampnationis foueam
tendant: hoc eis ꝓnichili ẽẽ existimat.
quod hic ꝑuersi relinqũda multiplicãt.
Sed quis quis p̃sentis uite głam dili¬
git. magnam felicitatem ẽẽ deputat.
hic scđm uotum fiorere: quamius coga¬
tur post modum et̾na supplicia tolera¬
re.Solus ergo ille conspieit. nichil ẽẽ
quod iniquus floret: qui iam gressum
cordis ab amore p̃sentis scłi amouet. Un¬
de recte cum de sub seq̃nti damꝑnatio¬
ne impii dic̾ẽtur: p̃mutitur. In t̾ro¬
illum in telligere cognoscetis. Uiator
quippe dicitur. qui p̃sentem uitamui¬
am sibi ẽẽ et non patriam attendit:
qui indilectione p̃tereuntis scłi cor fi¬
gere despicit. qui nõ remanere in trã¬

Expanded text:
ligere cognoscatis, quia in diem perditiligere cognoscatis, quia in diem perditionis servatur malus, et ad diem furoris tolerat quos jam ad supplicia praescita condemnat, permittit florere quos adhuc cernit deteriora perpetrare. Quia enim videt ad quam damnationis foveam tendant, hoc eis pro nihilo esse existimat, quod hic perversi relinquenda multiplicant. Sed quisquis praesentis vitae gloriam diligit, magnam esse felicitatem deputat hic secundum votum florere, quamvis cogatur postmodum supplicia aeterna tolerare. Solus ergo ille conspicit nil esse quod iniquus floret, qui jam gressum cordis ab amore praesentis saeculi amovit. Unde recte cum de subsequenti damnatione impii diceretur, praemittitur: Interroillum intelligere cognoscetis. Viator quippe dicitur qui praesentem vitam viam sibi esse et non patriam attendit, qui in dilectione praetereuntis saeculi cor figere despicit, qui non remanere in tran
Abbreviated transcription (Latin):
tibus. Promde beatus iob cum amico¬
rum colloqͣñtium cogitationes nosse se
diceret: ad unxit. et sententias contra
me iniquas: ut patent̾ ostenderet. qa
hoc quod in eis lacebat inuenisset. Un¬
de ipsas quoq eoeum iniquas senten¬
tias ad ungit dicens. Dicitis enim. U̾
ẽ domus principis. et ubi tab̾nacula
do florere appetunt. et sieut magna
mala sic flagella ꝑtimescunt. in eos
quos flagellatos aspituint. culpas ex
pena metiuntur. Quos enim ꝑcussos
cernunt: deo displicuisse suspicantar.
Unde amicibeati iob quem ꝑcussum
uiderunt: impum fuisse crediderunt.
Uidelicet estimantes. quia si impius
non fuisset: eius tab̾nacula ꝑmanerẽt.
Sed ista non cogitat: nisi qui ad huc
infirmitatis tedio laborat. qui in p̃¬
sentis scłi delectatione gressum cogi¬
tationis figit. qui tranfire ad etñam¬
patriam ꝑfectis desicłus nescit. Unde be¬
ne subiungitur. In t̾rogate quem libet¬
de matoribus. et eadem hec illum intel¬

Expanded text:
tibus . Proinde beatus Job, cum amicotibus . Proinde beatus Job, cum amicorum colloquentium cogitationes nosse se diceret, adjunxit: Et sententias contra me iniquas, ut ex patenti re ostenderet quia hoc quod in eis latebat 496 invenisset. Unde ipsas quoque eorum iniquas sententias adjungit, dicens: Dicitis enim: Ubi est domus principis, et ubi tabernacula do florere appetunt, et sicut magna mala, sic flagella pertimescunt, in eis quos flagellatos aspiciunt, culpas ex poena metiuntur. Quos enim percussos cernunt, Deo displicuisse suspicantur. Unde amici beati Job, quem percussum viderunt, impium fuisse crediderunt, videlicet aestimantes quia si impius non fuisset, ejus tabernacula permanerent. Sed ista non cogitat nisi qui adhuc infirmitatis taedio laborat, qui in praesentis saeculi delectatione gressum cogitationis figit, qui transire ad aepatriam perfectis desideriis nescit. Unde bene subjungitur: de viatoribus, et haec eadem illum intel
Abbreviated transcription (Latin):
um m̃tis torpore sopuintur. Simulq
eosuermes oꝑient: quia ul istum ut
concnpita habeat. uel illum ne habi¬
ta ãmmiitat. carnales cogitationes p̃
rebus elatus fuerat. nec amissas cum
anxietate requirebat. quia nullis extĩ¬
orio dampi cogitationibuo mordebatur:
eum uermes cordis non oꝑuerant. Et
quia int̾rena cura mentem non deiece¬
rat: nequaquam inpuluere dormiebat.
Sequitur Certe noui cogitationes urãs
et sententias contra me iniquas. Cum
scriptum sȩit quis scit hominumn que st̃
hominis. nisi sp̃s hominis qui in ipso ẽ.
qua ratione munc dicit᷑. certe noui cogi¬
tationes urãs: Sed tunc sp̃c hominis
ignoratur ab altero: cum uerbis et oꝑ¬
ibus non demonstratuꝵ. Nam cum seri¬
ptum sit exfructibus eorum cognoscetis
eos: ꝑ hoc quod foris agituꝵ. quicquid
nitus latet aꝑitur. Unde recte quoq
ꝑ salomonem dicitur. Quomodo in aqͥs
resplendent uultus ꝓspicirntium: sic
corda hominũ manifesta sunt prudẽ¬

Expanded text:
um mentis torpore sopiuntur. Simulque um mentis torpore sopiuntur. Simulque eos vermes operiunt, quia vel istum ut concupita habeat, vel illum, ne habita amittat, carnales cogitationes prerebus elatus fuerat, nec amissas cum anxietate requirebat, quia nullis exterioris damni cogitationibus mordebatur, eum vermes cordis non operuerant. Et quia in terrena cura mentem suam non dejecerat, nequaquam in pulvere dormiebat. Sequitur: Certe novi cogitationes vestras, et sententias contra me iniquas. Cum scriptum sit: Quis scit hominum quae sunt hominis, nisi spiritus hominis, qui in ipso est ? qua ratione nunc dicitur: Certe novi cogitaignoratur, cum verbis vel operibus non demonstratur. Nam cum scriptum sit: Ex fructibus eorum cognoscetis eos , per hoc quod foris agitur quidquid intus latet aperitur. Unde recte quoque per Salomonem dicitur: Quomodo in aquis resplendent vultus prospicientium, sic corda hominum manifesta sunt pruden
Abbreviated transcription (Latin):
absq ullis opibus. Ecce unde diues
suꝑbo corde inanit᷑ gaudet: inde pau¬
ꝑ alius su ꝑbo corde manius affligitur.
bene autem de utrisq subiungitur. Et
tamen simul in puluere doriment:
et uermes oꝑient eos. In puluere dor¬
mire ẽ: in t̾renis desideriis oculos m̃¬
tis claude. Unde uincuiq peccanti. et
inculpa sua dormienti. dicitur. Surge
qui dormis. et exurge amortius: et il¬
lumuiabit te xp̃c. Uermes uero qui
de carne nascuntur eos simul oꝑient:
quia siue diuitis. siue pauꝑis suꝑbien¬
tis animum cure carnales p̃munt. In
rebus etum trenis pauꝑ. et diues. rep¬
bus. quamus non pari ꝓsꝑitate fulci¬
antur: pari tamen anxietate turban¬
tur. Quia quod ille iam cum metu
habet. iste cum anxietate appetit: et
quia habere non ualet dolet. Dicat᷑
ergo. Simul in puluere dormiunt:⁊
uermes oꝑunt eos. Quia et si non si¬
mul rebus temporalib subleuantur:
simul tam̃ in cura rerum temporali¬

Expanded text:
absque ullis opibus. Ecce unde dives absque ullis opibus. Ecce unde dives superbo corde inaniter gaudet, inde pauper alius superbo corde inanius affligitur. Bene autem de utrisque subjungitur: Et tamen simul in pulvere dormient, et vermes operient eos. In pulvere enim dormire est in terrenis desideriis oculos mentis claudere. Unde unicuique peccanti et in culpa sua dormienti dicitur: Surge qui dormis, et exsurge a mortuis, et illuminabit te Christus . Vermes vero qui de carne nascuntur eos simul operiunt, quia sive divitis, sive pauperis superbientis animum curae carnales premunt. In rebus etenim terrenis pauper et dives reprobus, quamvis non pari prosperitate fulciantur, pari tamen anxietate turbantur, quia quod ille jam cum metu habet, iste cum anxietate appetit; et quia habere non valet, dolet. Dicatur ergo: Simul in pulvere dormient, et vermes operient eos, quia etsi non simul rebus temporalibus sublevantur, simul tamen in cura rerum temporali
Abbreviated transcription (Latin):
rene et domestice ditie: quantum
adiuditium ossa quidem hñt. sed me¬
dullas inossibus non habent. Quia
ergo sic iste amator huius scłi mex¬
tĩori potestate fulcituꝵ.ut etiam in¬
tĩori t̃rene domus exhabundantia sa¬
ginetur: dicitur. Et medullis ossa illiꝰ
irrigantur. Uel certe ossa sunt huuis
sidia male uiuendi. que neq ex pra¬
uitatis satiffactione saciantur. Que
medulle quasi ossa irrigant. eum pra
ua desidia ꝑuersas consuetudiues
suas in noluptatum delectatione con¬
seruant. Et sunt nõ nulli qui in hoc
mundo diuitias non hñt: sed habere
concupiscunt. Elati eẽ appetunt: quã¬
nis in hoc mundo quod cupunt obti¬
nere non possunt. Et cum nullis re¬
bus uel honoribus fulti sint: ꝑ mala
tamen desideria in conspectu int̾m
iudicis reos conscientia addicit. Tał
et enum quisq plerumq ideo affligi
tur: quia ditescere ae suꝑbire non
p̃ualet. De quo et subditur. Alius
uero moritur in amaritudine animȩ:

Expanded text:
renae et domesticae divitiae, quantum renae et domesticae divitiae, quantum ad suum judicium ossa quidem habent, sed et medullas in ossibus non habent. Quia ergo sic iste amator hujus saeculi exteriori potestate fulcitur, ut etiam interiori terrenae domus abundantia saginetur, dicitur, et medullis ossa ejus irrigantur. Vel certe ossa sunt hujus desideria vivendi, quae neque ex pravitatis satisfactione satiantur. Quae medullae quasi ossa irrigant, cum ipsa prava desideria perversas consuetudines suas in voluptatum delectatione conservant. Et sunt nonnulli qui in hoc mundo divitias non habent, sed habere concupiscunt, elati esse appetunt, quamvis in hoc mundo quod cupiunt, obtinere non possint. Et cum nullis rebus vel honoribus fulti sint, per mala tamen desideria in conspectu interni judicis, reos conscientia addicit. Talis etenim quisque plerumque ideo affligitur, quia ditescere ac superbire non praevalet. De quo et subditur: Alius vero moritur in amaritudine animae suae
Abbreviated transcription (Latin):
derant: quem aletis rebus temporali¬
t̃ distractum uidebant. Sed sc̃s iur
tanto eos alta consideratione diuidi¬
cat: quanto int̾ dampna que ꝑtu¬
lerat infracta rectititudine stabat.
Quid enun ei foris rerum dampna
nocuerant. qui illum non amiserat
⁊ uermes oꝑient eos: siquis forsitan
acciꝑe ꝑ allegoriam uelit. explere bre¬
uit᷑ possumus: si de iniquo hoc diui¬
te eaque iam sunt dicta replicemus.
Dicitur namq uiscera eius plena s̃t¬
adipe. Sicut enim exhabundanti ei¬
bo ademps. ita exhabundantia rerũ
suꝑbia nascitur: que inpingat men¬
tẽ oiuitiis. dum eleuatur animus su¬
ꝑbientis. Suꝑbia quippe cordis: quͣ¬
si quedam pinguedo est crassitudimiͤ
Unde quia pleriq ex habundantia
Prodiit quasi ex adipe Iiniquitas eoꝵ.
Sequitur.Et medullis ossa illius
irrigantur. Amatores huius scłi qua¬
si ossa habent: quando in hoc mun
do fortitudinem dignitatum possidẽt.
Sed si iertiore dignitate desunt ter¬

Expanded text:
derant, quem a laetis rebus temporaliderant, quem a laetis rebus temporaliter destructum videbant. Sed sanctus vir tanto eos alta consideratione dijudicat, quanto inter damna, quae pertulerat, infracta rectitQuid enim ei foris rerum damna nocuerant, qui illum non amiserat et vermes operient eos, si quis forsitan accipere per allegoriam velit, explere breviter possumus, si de iniquo hoc divite ea quae sunt jam dicta replicemus. Dicitur namque: Viscera ejus plena sadipe. Sicut enim ex abundanti cibo adeps, ita ex abundantia rerum superbia nascitur, quae impingat mentem divitis, dum elevatur animus subientis. Superbia quippe cordis quasi quaedam pinguedo est crassitudinis. Unde quia plerique ex abundantia Prodiit quasi ex adipe iniquitas eorum . Sequitur: Et medullis ossa illius irrigantur. Amatores hujus saeculi quasi ossa habent, qudo fortitudinem dignitatum possident. Sed si exteriori dignitati desint ter
Abbreviated transcription (Latin):
in ommpotentis dei secreto discutiat.
cur hec ita ẽẽ ꝑmittat: Sed electis et
autem in morte corruptio dispar non
te uel aduersitate p̃sentis seli dissimi¬
lit̃ ad mom̃tum currunt. qui ꝑ corru
tanda: in qua cum resurrectione car¬
nis ad finem dissimilem ꝑtingituꝵ re-¬
tributionis. Que ẽ enim inquis salus.
aut robur. qui ad eps et diunię. dum
totum hic ecum cełitate relinquitur.
⁊ illic retributio que uumquam re¬
linqui possit inuenitur: Sicut aut̃
hinus iniqui leticia transit ad pen̾a:
ita afflcti in nocentis pena transit
ad leticiam. Nec duncie ergo debẽt
m̃tem extollere: nec inopia ꝑturba¬
re. Unde beatus iob int̾ dampna re¬
rum. nulla ãmittit ad animum dã¬
pua cogitationum. Sed ad eos qui
se in ꝑcussione despieunt: redargu¬
endo subiungit dicens. Certe noui
cogitationes urãs. et sententias con¬
tra me iniquas Dicitis enim. Ubi
ẽ domus mea principis. et ubi ta b̃na¬
cula impioꝵ: Impium enim credi¬

Expanded text:
is omnipotentis Dei secreta discutiat cur haec ita esse permittat? Sed electis et autem in morte corruptio dispar non te vel adversitate praesentis saeculi dissimiliter ad momentum currunt, qui per corrtanda, in qua cum resurrectione carnis ad finem dissimilem pertingitur retributionis. Quae est enim iniquis salus aut robur, qui adeps et divitiae, dum totum hic cum celeritate relinquitur, et illic retributio, quae nunquam relinqui possit, invenitur? Sicut autem hujus iniqui laetitia transit ad poenam, ita afflicti innocentis poena transit ad laetitiam. Nec divitiae ergo debent mentem extollere, nec inopia perturbare. Unde beatus Job inter damna rerum nulla admittit ad animum damna cogitationum, sed ad eos qui se in percussione despiciunt redarguendo subjungit, dicens: CAPUT LVIcogitationes vestras, et sententias contra me iniquas. Dicitis enim: Ubi est domus principis? et ubi tabernacula impiorum? - Impium enim credi
Abbreviated transcription (Latin):
aspicimus. quia de nob̃ quod iuste agtur.¬
conqueri non babemus. Ommpotens enm
ds angelorum merita discernens. alios in
in et̃na luce sine lapsu ꝑmanere constitu¬
it: alios sponte lapsos ab statu suȩ celsitu¬
dinis in et̃nȩ damnatiomis ultione ꝓstrauit.
Nobiscum igitur iniuste nichil egit: qui et
subtiliorem nobis naturam iuste iudicaur.
Dicat erggo. Numquid dm̃ quispiam doce¬
bit scientiam. qui excelsos iudicat: Qui
enim suꝑ nos mira facit: constat ꝓculdu¬
bio quia de nobis scientsir omnia disponit.
His itaq p̃missis: adiuugit᷑ ubi huma¬
nus animus in requisitione fatigatur. Nã
subditur. Iste moritur robustus et sanus.
diues & felix: uscera eius plena sunt adipe.¬

Expanded text:
aspicimus, quia de nobis quid juste aspicimus, quia de nobis quid juste conqueri non habemus. Omnipotens enim Deus angelorum merita discernens, alios in aeterna luce sine lapsu permanere constituit; alios sponte lapsos a statu suae celsitudinis, in aeternae damnationis ultione prostravit. Nobiscum igitur injuste nihil agit, qui et subtiliorem nobis naturam juste judicavit. Dicat ergo: Nunquid Deum quispiam docebit scientiam, qui excelsos judicat? Qui enim super nos mira facit, constat procul dubio quia de nobis scienter omnia disponit. His itaque praemissis adjungitur, ubi humanus animus in requisitione fatigatur. Nam subditur: Iste moritur robustus et sanus, dives et felix; viscera ejus plena sunt adipe
Abbreviated transcription (Latin):
Et nec illata ꝑcussionementem humiliat:
quam in deliberationem contra dñm obsti¬
natio obdurat. Et notantum quam gra¬
ius culpe reatus sit: et penam ꝓ culpa menti
ꝓponere. et tam̃ nec torm̃ti metu sub iugo
ecce cum hȩc audimus cordi nr̃o questio orit᷑:
cur ommpotens & misericors ds in tantam
cecitatem cadere. rationem mentis huma¬
ne ꝑmiserit. Ne uͦ quisquã ultra quã deb&e
occulta di iuditia discutere p̃sumat: recte¬
subiungitiu. Numquid dm̃ quispiam do¬
cebit scientiam. qui excelsos iudicat: Cum
in his quȩ nobis aguntur ambigunus. de¬
bemus alia que nob sunt certa conspicere:
et eam que de nr̃a nobis incertitudiue surre¬
xerat. cogitationis querelam placare. Ecce
enim qͦd electos ad uitam flagella reuocant.
et amalis actibus reꝓbos nec flagella compes¬
cunt: onmpotentis di iuditia suꝑ nos ualde
occulta sunt. & intusta non sunt. Sed si ten¬
Damus oculum mentis ad suꝑiora : in illis

Expanded text:
et nec illata percussio mentem humiliat, et nec illata percussio mentem humiliat, quam in deliberatione contra Dominum obstinatio obdurat. Et notandum quam gravis culpae reatus sit, et poenam pro culpa menti proponere, et tamen nec tormenti metu sub jugo ecce cum haec audimus, cordi nostro quaestio oritur, cur omnipotens et misericors Deus in tantam caecitatem cadere rationem mentis humanae permiserit? Ne vero quisquam ultra quam debet occulta Dei judicia discutere psubjungitur: Nunquid Deum quisquam docebit scientiam, qui excelsos judicat? Cum in his quae de nobis aguntur, ambigimus, debemus alia quae nobis sunt certa conspicere, et eam quae de nostra nobis incertitudine surrexerat, cogitationis querelam placare. Ecce enim quod electos ad vitam flagella revocant; et a malis actibus reprobos nec flagella compescunt: omnipotentis Dei judicia super nos valde occulta sunt, et injusta non sunt. Sed si tendamus oculum mentis ad superiora, in illis
Abbreviated transcription (Latin):
tia iam tunc minime ꝓderit: quia hic ubi
oꝑari iurta sapientiam debuit: tempus a¬
misit. Pro summo hic namq bono concupis¬
cit germen generis habere. domum familia
et opibus repleri. et du in hac carnis cor¬
ruptione uiuere. Sed si fortasse aliquid ad
cius desiderium ueniat. quod tamen obti¬
nere non possit. nisi cum offensione condi¬
toris: eius animus ad paululum ꝑturbat᷑. co¬
gitat quia si hoc egerit unde offensam condi¬
toris si incurrat: in domo. infiliis. in ui¬
ta ꝑcutitur. Sed suꝑbia sua ꝓtins instiga¬
tus: obdurescit. & quamlib& in domo.
quamlib& in uita ꝑcussionẽ sentiat: ne¬
quaquam curat. dum modo que cogitaue¬
rit expleat. Et quousq uiuit: uoluptates
suas ꝑficere non desistit. Ecce enum domus
eus ꝓ culpa ꝑcutitur. sed quid ad eum ꝑti¬
net si numerus dierum euis dimidiet᷑:¬
& in hoc ergo se peccator contra dđm erigit:
ubi d̾s ommpotens eius erc̃tionem frangit:

Expanded text:
tia jam tunc minime proderit, quia hic ubi tia jam tunc minime proderit, quia hic ubi operari juxta sapientiam debuit, tempus amisit. Pro summo hic namque bono concupiscit germen generis hm, opibus repleri, et diu in hac carnis corruptione vivere. Sed si fortasse aliquid ad ejus desiderium veniat, quod tamen obtinere non possit nisi cum offensione Conditoris, ejus animus ad paululum perturbatur; cogitat quia si hoc egerit unde offensam sui Conditoris incurrit, in domo, in filiis, in vita percutitur. Sed superbia sua protinus instigatus obdurescit; et quamlibet in domo, quamlibet in vita percussionem sentiat, nequaquam curat, dummodo quae cogitaverit expleat; et quousque vivit, voluptates suas perficere non desistit. Ecce enim domus ejus pro culpa percutitur; sed quid ad eum net, Si numerus dierum ejus dimidietur? Et in hoc ergo se peccator contra Deum erigit, ubi Deus omnipotens ejus erectionem frangit;
Abbreviated transcription (Latin):
hiĩ qu supplicia etña nõ metiuit᷑.
praue agere pro tempoeali saltm ꝑ
cussione ꝑtimescunt. Ses sunt non nulli
qui ita in iniquitate duruerunt: ut nec in
ipsis metuant feriri quȩ amant: dum inodo
quȩ ꝑuerse cognauerint expleant. Unde hoc
in loco de inqui huius obduratione subuin¬
sua post se. aut si numerus mensium eius
dimidietur: Neq enuim sic debemus acci¬
ꝑe. ut iniquus iste postea quam d amnatꝰ
et̃nis suppliciis fuerit. de domo sua idest
cognatis quos reliquerit minune cogitabit:
cum ꝑsemet ipsam ueritas dicat. quia di¬
ues qui in inferno sepultus fuerat: de qͥn¬
q fratribus quos reliquerat. etiam in suppli
cio positus curam gerebat. Onmis namq
peccator prudens erit in pena: qui stultus
fuit inculpa. Quia ibi iam dolore constri¬
ctus. ad rationem oculos aꝑit: quos hic
uoluptati deditus clausit. Ꝙ pena torquen¬
te exigitur. ut sapiat: quȩ hic excecante se
suꝑbia despitiebat. Cui tamen sua sapien¬

Expanded text:
hi qui supplicia aeterna non metuunt, prava agere pro temporali saltem 493 percussione pertimescunt. Sed sunt nonnulli qui ita in iniquitate duruerunt, ut nec in ipsis metuant feriri quae amant, dummodo quae perverse cogitaverint expleant. Unde hoc in loco de iniqui obduratione subjunsua post se? Et si numerus mensium ejus dimidietur? - Neque enim sic debemus accipere, ut iniquus iste postea quam damnatus aeternis suppliciis fuerit, de domo sua, id est cognatis, quos reliquerit, minime cogitabit, cum per semetipsam Veritas dicit: « Quia dives, qui in inferno sepultus fuerat, de quinque fratribus, quos relicio positus curam gerebat . Omnis namque peccator prudens erit in poena qui, stultus fuit in culpa , quia ibi jam dolore constrictus ad rationem oculos aperit, quos hic voluptati deditus clausit; et poena torquente exigitur ut sapiat, qui hic excaecante se superbia desipiebat. Cui tamen sua sapien
Abbreviated transcription (Latin):
nem querẽ. ꝓ u̾itatem contumeliam lu¬
erum putare.S. ħi iustoꝵ simplicitas
deridetur. quia ab buius mundi sapi¬
entibus puritatis uirtus fatiutas ere¬
ditur. Om̃e ⁊ enim qđ innocent̃ agit᷑:
ab eis ꝓcul dubio stultum putat᷑. Et qͥe¬
quid in oꝑe u̾itas appbat.: carnali sapi¬
entiȩ fatuum sonat. Quid namq stultiꝰ
iudatur mundo quam m̃tẽ u̾bis osten¬
de. iuil callida machinatione simulare.
nullis inurus contumelias reddere.
ꝓ maledicentib orare. pauꝑtatẽ quer̃ẽ.
posessa relinquere. rapienti nõ resistere.
sapiens dicit. Ab ominationes egiptio¬
rũ unmolabimus domino do nrõ. Que ᷤ¬
quippe ede egiptii dedignantur. Sed
qđ ab ominantur eciptii. hoc isrlite
deo offerunt: quia simplicitatem con¬
scientie. quã iniusti quiq ulud infi¬
mam abiectamq despiciunt: hanc ius¬
ti inuirtutis sacrifitium ũtunt. Et ex¬
colentes recti puritatẽ ac mansue tudi¬

Expanded text:
nem quaerere, pro veritate contumeliam lunem quaerere, pro veritate contumeliam lucrum putare. Sed haec justorum simplicitas deridetur, quia ab hujus mundi sapientibus puritatis virtus, fatuitas creditur. Omne enim quod innocenter agitur, ab eis procul dubio stultum putatur; et quidquid in opere veritas approbat, carnali sapientiae fatuum sonat. Quid namque stultius videtur mundo quam mentem verbis ostendere, nil callida machinatione simulare, nullas injuriis contumelias reddere, pro maledicentibus orare, paupertatem quaerere, possessa relinquere, rapienti non resistere, aonem: Abominationes Aegyptiorum immolabimus Domino Deo nostro . Oves Aegyptii edere dedignantur. Sed quod abominantur Aegyptii, hoc Israelitae Deo offerunt: quia simplicitatem continentiae, quam injusti quique velut infima abjectaque despiciunt, hanc justi in virtutis sacrificium vertunt: et excolentes recti puritatem ac mansuetudi
Abbreviated transcription (Latin):
uite innocentia seruat alienum. Sequi¬
tegere. sensum u̾bis uelare. que falsas̃
ũa ostende. que u̾a sunt fallacia demõ¬
strare. Hec nimirum prudentia. usu a
iuuenib scitur. hec apueris p̃cio disci¬
tur. hanc qui sciunt: cet̾os despicien¬
do suꝑbiunt. hance qui nescuit: subie¬
cti ⁊ tumidi inalus mirantur: quia ab
eis hec eadem duplicitas equitatis no¬
mine palliata diligitur. dum m̃tis ꝑ¬
ũfitas urbanitas uocatur. Hec sͥ obse¬
qñtibus p̃cipit bonorari. culinina que¬
rere adempta tempr̃alis głe uanitate
gaude. irrogata ab alis mala multi¬
plicius reddere: cum iures suppetunt
nullis resistentibus cede. eum uirtutis
possibilitas de ẽ. quicquid expłe ꝑma
liciam nõ ualet. boc in pacifica boni¬
ẽ. nil ꝑ ostensionẽ fuigẽ. sensum ũbis
aꝑire: u̾a ut sunt diligẽ falsa deuita¬
re bona gratis exhibe. mala libentius
tolare quam facẽ. nullius in uiris ultio¬

Expanded text:
vitae innocentia servat alienum. Sequivitae innocentia servat alienum. Sequitegere, sensum verbis velare, quae falsa sunt vera ostendere, quae vera sunt fallacia demonstrare. Haec nimirum prudentia usu a juvenibus scitur, haec a pueris pretio discitur. Hanc qui sciunt, caeteros despiciendo superbiunt; hanc qui nesciunt, subjecti et timidi in aliis mirantur, quia ab eis haec eadem duplicitas, aequitatis nomine palliata diligitur, dum mentis perversitas urbanitas vocatur; haec sibi obsequentibus praecipit bonorum culmina quaerere, adepta temporalis gloriae vanitate gaudere, irrogata ab aliis mala multiplicius reddere; cum vires suppetunt, nullis resistentibus cedere; cum virtutis possibilitas deest, quidquid explere per malitiam non valet, hoc impacifica boniest nil per ostensionem fingere, sensum verbis vera ut sunt diligere, falsa devitare, bona gratis exhibere, mala libentius tolerare quam facere; nullam injuriae ultio
Abbreviated transcription (Latin):
ne itaq nunc đr. Qui deridetur ab a¬
mico suo siẽ ego. inuocabit dm̃ et ex¬
audiet eum: quia bonoꝵ m̃tem dum
praui expbrant. ostendunt quem suoꝵ
actuum testem querant. Que dum cou¬
puncta sese ip̃cibus acemgit: inde in¬
tra se suꝑne exauditiomi uingitur. und̃
ex tra se ab humana laude seꝑatur.
manẽ irrisiones depͥmunt. ⁊ tam̃ diui¬
ius auribus exaudibiles uon sunt. Nã
cum derisio contra culpam nascitur:
ꝓfecto nullum uirtutis m̾itum inderisi¬
one genãtur. Bahal ⁊ eium sacerdotes
clamosis hunc uocib implorantes. deri¬
si ab helia fuerunt: cum dicebat. Clama¬
te uoce maiori. Ds enim ẽ: et forsitan
loquitur. aut in diu̾sorio ẽ. Sed hec eis
irrisio ad uirtutis usum nõ fuit: quia
ꝑculpe m̃tum uenit. Pro inde gͦ nũc
dr̃. Qui deridetur ab amico suo sicut
ego: inuocabit dm̃. et exaudiet eum:
quia illum facit humana derisio deo
ꝓximum. quẽ ab humanis prauitatib

Expanded text:
ne itaque nunc dicitur: Qui deridetur ab ane itaque nunc dicitur: Qui deridetur ab amico suo sicut ego, invocabit Deum, et exaudiet eum, quia bonorum menti dum pravi exprobrant, ostendunt quem suorum actuum testem quaerant. Quae dum compuncta sese in precibus accingit, inde intra se supernae exauditioni jungitur, unde extra se ab humana laude separaturmanae irrisiones deprimunt, et tamen divinis auribus exaudibiles non sunt. Nam cum derisio contra culpam nascitur, profecto nullum virtutis meritum in derisione generatur. Baal etenim sacerdotes clamosis hunc vocibus implorantes, derisi ab Elia fuerant, cum dicebat: Clamate voce majori, Deus enim est, et forsitan loquitur, aut in diversorio est . Sed haec eis irrisio ad virtutis usum non fuit, quia per culpae meritum venit. Provide ergo nunc dicitur: Qui deridetur ab amico suo, sicut ego, invocabit Deum, et exaudiet eum, quia illum facit humana derisio Deo proximum, quem ab humanis pravitatibus
Abbreviated transcription (Latin):
inens cum de bonis actibus aura hu¬
mani fouoris excipitur. ad gaudia extĩ¬
ora diriuatur: ut ꝑꝰ ponat. qđ intus
appetit. et in hoc libent̃ resoluta iace̾t
qd̃ foris audit.: ĩta ut b̾atam nõ tam fie¬
ri quam dici se gaud̾at. Cumq laudis
suȩ uocibus inhiat: qđ ẽẽ ceꝑat relin¬
quid. Inde gͦ ado disiungitur. unde in
do laudanda uidebatur. Non numqͣm
u̾o recto oꝑi animus constant̃ unitit᷑:
et tam̃ humanis irrisionibus urgetur.
Miranda agit. et obꝓbria recipit. qui
erire foras ꝑ laudes potuit. repulsus
contumelus ad semet redit: ⁊ eo se ipsũ¬
intuᷤ robustius in do solidat. quo foris
non inuenit. quo requiescat: łota et¬
enun spes in auctore figitur. et int̃ ir¬
risionum conuicia solus int̾ĩor testis im¬
ploratur. atq afflicti anius fit do
tanto ꝓximus. quanto et agr̃a huma¬
m fauoris alienus. In p̃cem ꝓtinus fũ¬
ditur. ut p̃ssus ext̾ius ad penetranda
que intus funt munduis loquatur. Be¬

Expanded text:
ens, cum de bonis actibus aura humani favoris excipitur, ad gaudia exteriora derivatur, ut postponat quod intus appetit, et in hoc libenter resoluta jaceat, quod foris audit; ita ut beatam non tam fieri quam dici se gaudeat. Cumque laudis suae vocibus inhiat, quod esse coeperat relinquit. Inde ergo a Deo disjungitur, unde in Deo laudanda videbatur. Nonnunquam vero recto operi animus constanter innititur, et tamen humanis irrisionibus urgetur: miranda agit, et opprobria recipit; et qui exire foras per laudes potuit, repulsus contumeliis, ad semetipsum redit; et eo se intus robustius in Deo solidat, quo foris non invenit quo requiescat. Tota etenim spes in auctore figitur, et inter irrisionum convicia solus interior testis imploratur; atque afflicti animus fit Deo tanto proximus, quanto 360 et a gratia humani favoris alienus: in precem protinus funditur, et pressus exterius, ad penetranda quae intus sunt mundius liquatur. Be
Abbreviated transcription (Latin):
li gͦ more lapidis ꝑcussi. nec uoces habẽt.
Isti aũt in nullo eris imitanonẽ fugiunt.¬
qui in ꝑcussione positi. bona que nõ sẽ¬
tunt loquunt᷑. Illi uenãtioni ferientis
et uerba de negant: isti sunt pollicen¬
Ac si aꝑte fatẽtur dicens. Repboꝵ simi¬
litudinẽ sub discipline uerbe fugio. qͥa¬
nec more lapidis ita obdurui. ut sub
ꝑ cussionis stimulo aministi̾o confessi¬
onis obmutescã: nec rur sum quasi ac ͤ
uocẽ confessionis resono. Et sensũ uoci ͤ
ignoro. Sed quia ad ꝑ eussiones reꝓbi
debilit̾ fortes sũi. electi aut̃ ualent̃ infir¬
mi: bs iob dum fortẽ se ꝑ in samã nõ
cẽ asserit. fortẽ se ꝑ statũ salutis in note ᷤᷤ¬
cipit insimiat. ne sͥ uires quas ht̃ arro¬
gando potent̃ ad mortẽ ponaͣt. ł lerũ¬
q enĩ uirtus habita det̾ius quã si de¬
ẽẽt int̾ ficit. quia dũ ad su confidentiã
m̃tẽ erigit: hanc elationis gladio trã¬

Expanded text:
li ergo, more lapidum percussi, nec voces habent; li ergo, more lapidum percussi, nec voces habent; isti autem in nullo aeris imitaqui in percussione positi, bona, quae non sentiunt, loquuntur. Illi venerationi ferientis et verba denegant: isti pollicenAc si aperte fateretur, dicens: Reproborum similitudinem sub disciplinae verbere fugio, nec more lapidum ita obdurui, ut subpercussionis stimulo a ministerio confessionis obmutescam; nec rursus quasi aes vocem confessionis resono, et sensum vocis ignoro. Sed quia ad percussionem reprobi debiliter fortes sunt, electi autem valenter infirmi, beatus Job dum fortem se per insaniam non esse asserit, fortem se per statum salutis innotescepit, insinuet, ne si sibi vires quas habet arroget, potenter ad mortem currat. Plerumque enim virtus habita deterius quam si deesset interficit; quia dum ad sui confidentiam mentem erigit, hanc elationis gladio tran
Abbreviated transcription (Latin):
lectis ꝑ ꝓpħam pollicente dño dicitur.
uollam nob cor lapideum: et dabo uob̃
cor carneum. Paulus quoq ait. Si lin¬
gius hominũ loquar ⁊ angłorum. cari¬
tatẽ aũt nõ hãm. factus sũ uelud es so¬
nans. aut emnbalum tinniens. Seunus
aũt qm̃ ꝑcussi lapides clarum sonum
redđe nequennt. Es u̾o eum ꝑ eutitur.
canorus ualde sonitus ex eius ꝑcussione
formatur. Qd quia ut lapides uita carẽt:
sensum in sonitu nõ babẽt᷑. Sũt et nõ nul¬
li qui lapidibus similes. ita ad pietatis
p̃cepta duruerunt. lit cum eos ꝑcussio
suꝑne amimadũsionis ex aminat. nequa¬
quã sonitũ humilis confessionis red¬
dant. Quidam u̾o metallo eris in nullo
discrepantes. cum flagella suꝑnę ꝑcus¬
sionis accipiunt: sonum pie confessio
nis emittunt. Sed quia humilitatis uo¬
ces ex̃corde nõ ꝓferunt. ad statum suȩ sa¬
lutis reducti. nescuint qđ ꝓmiserunt. Ii¬

Expanded text:
lectis per prophetam, pollicente Domino, dicitur: lectis per prophetam, pollicente Domino, dicitur: Tollam a vobis cor lapideum, et dabo vobis cor carneum . Paulus quoque ait: Si linguis hominum loquar et angelorum, charitatem autem non habeam, factus sum velut aes sonans, aut cymbalum tinniens . Scimus autem quoniam percussi lapides clarum sonum reddere nequeunt; aes vero cum percutitur, canorus valde sonitus ex ejus percussione formatur. Quod quia, ut lapides, vita caret, sensum in sonitu non habet. Et sunt nonnulli qui, lapidibus similes, ita ad pietatis praecepta duruerunt, ut cum eos percussio supernae animadversionis examinat, nequaquam sonitum humilis confessionis reddant. Quidam vero a metallo aeris in nullo discrepantes, cum flagella supernae percussionis accipiunt, piae confessionis sonitum emittunt; sed quia humilitatis ces ex corde non proferunt, ad statum salutis reducti, nesciunt quod promiserunt. Il
Abbreviated transcription (Latin):
sit transitoria adtendit. et ꝓ ea extius
labores ꝑeti renuit. tuius intrinsecus de¬
lectationẽ uicit. Beatus gͥ iob p̃sentis
uitȩ adu̾sitatibus p̃ssus: dicat ex sua. di¬
cat ex omĩumuoce iustoꝵ. Que ẽ enun
fortitudo mea ut sustineam. aut quis fi¬
nis mł ut pacient̾ agam:. Ac si aꝑte in
sinuet dieens. mala mundi ꝓ mundo
tolare nequeo: quia iam in eius desid̾io
fortis nõ sum. Dum enĩ p̃sentis uite fi¬
nem conspicio: cur pondus euis patior.
curꝰ appetitum calco: Et quia inuisti qui¬
q ut diximus. tanto fortius labores illiꝰ
ꝑferunt. quanto auidius eius delectatio¬
ne pascuntur: recte mox eandem reꝓbo¬
rum fortitudinẽ subdidit dicens. Nlec
fortitudo lapidum fortitudo mea: nec ca¬
lapidibus. nisi insensibilium hominũ cor¬
da signantͤ. qui sepe et suꝑnos ictus ac¬
cipiunt. ⁊ tam̃ nulla disciplinę ꝑ cussio¬
ne formatur mollescunt. Quo contra e¬

Expanded text:
sit transitoria attendit, et pro ea exterius sit transitoria attendit, et pro ea exterius labores perpeti renuit, cujus intrinsecus delectationem vicit. Beatus igitur Job, praesentis vitae adversitatibus pressus, dicat ex sua, dicat ex omnium voce justorum: Quae est enim fortitudo mea, ut sustineam? aut quis finis meus, ut patienter agam? sinuet, dicens: Mala mundi pro mundo tolerare nequeo, quia jam in ejus desiderio fortis non sum. Dum enim praesentis vitae finem conspicio, cur pondus ejus patior, cujus appetitum calco? Et quia injusti quique, ut diximus, tanto fortius labores illius perferunt, quanto avidius ejus delectatione pascuntur; recte mox eamdem reproborum fortitudinem subdit, dicens: « Nec fortitudo lapidum fortitudo mea, nec calapidibus, nisi insensibilium hominum corda signantur, qui saepe et supernos ictus accipiunt, et tamen nulla disciplinae percussione mollescunt? Quo contra e
Abbreviated transcription (Latin):
am que inchoatur. An nõ etiam repbi
fortes sunt. qui ad p̃sentis uite concu¬
piscẽtias tot laboribus currunt. ꝑicłiᷤ
se audent̃ obiciunt. ꝓ lueris contume¬
lias ferunt libũter ab appetitus sui li¬
bidine. nulla uicti contrarietate resi¬
liunt. ꝑ cussionib dureseunt. ⁊ mala
mundi tołant ꝓ mundo. euisq ut ita
dir̃im gaudia querentes ꝑ dunt. nec
tam̃ hec ꝑ dendo fatigantur. Wñ bñ
ex humam genĩs uoce ꝑ iheremiam
dicitur. In hebriauit me ab sinthio.
hebrius quippe qd̾ patitur. nescit. Ab¬
sinthio gͦ hebrius ẽ qui ꝓ amore p̃sen¬
tis scłiasensu rõnis ẽ alienus: dum qͥc¬
quid ꝓ mundo leue sustinet deputat.
laboris amaritudiuẽ quam tołat ig¬
norat : qui nimirũ delectabilit᷑ adcũ¬
cta ducitur. in quibus penalit̾ fatiga¬
tur. At contra uir iustus ad mundi ꝑ¬
icła ꝓ mundo tołanda eẽ debilis studet
finem suum concupiscit. uita p̃sens ꝗͣ

Expanded text:
am quae inchoatur. An non etiam reprobi am quae inchoatur. An non etiam reprobi fortes sunt, qui ad praesentis vitae concupiscentiam tot laboribus currunt, periculis se audacter objiciunt, pro lucris contumelias libenter ferunt, ab appetitus sui libidine nulla victi contrarietate resiliunt, percussionibus durescunt, et mala mundi tolerant pro mundo, ejusque, ut ita dixerim, gaudia quaerentes perdunt, nec tamen haec pendendo fatigantur? Unde ex humani generis voce per Jeremiam dicitur: Inebriavit me absinthio . Ebrius quippe quod patitur nescit. Absinthio ergo est ebrius, qui, prae amore praesentis saeculi a sensu rationis alienus, dum quidquid pro mundo sustinet, leve deputat, laboris amaritudinem quam tolerat ignorat, quia nimirum delectabiliter ad cuncta ducitur, in quibus poenaliter fatigatur. At contra vir justus ad mundi pericula pro mundo toleranda esse debilis studet, finem suum conspicit, vita praesens quam