comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
liciȩ: ꝑ dinam uenustatem uerecundie. et sunt
quidem hi nouissimi tres liberoꝵ lie. Quos si cũ
quatuor superioribus annumeramus. septem eẽ
absꝰq dubio inuenimus. Principales enim affectꝰ
septem eẽ longe superius iam dirimus. quos
cũ in nobis oromamus. in numerum uirtitum
redigimus. Primo itaq ordinatur timor. Demi¬
de dolor: post hos spes et amor. Post hos quatu¬
or ordinantur leticia et ira: nouissime autem
om̃ium uerecundia.Itaq nichil aliud est iacob
huiusm liberos ex lia genuisse: quam animũ.
affectionis suę motus oroiando. digña uirtu¬
tum sobolem de se ipso procreasse. Pruben gͥ pri¬
mogenitũ iacob. intelligimus ord̾inatum simo¬
rem: ꝑ sẏmeonem. oroinatum dolorem. ꝑ leui
et iudam. ordinatã spem. et ordinatum amorẽ.
P Ysachar autem intelligitur ordinata leticia:
ꝑ tabulon ordinata irat ꝑ dinam ordinata pe¬
recundia.Sciendũ autem quod affectus isti. tunc¬

Expanded text:
litiae, per Dinam venustatem verecundiae: et sunt litiae, per Dinam venustatem verecundiae: et sunt quidem hi novissimi tres liberorum Liae. Quos si cum quatuor superioribus annumeramus, septem esse absque dubio invenimus. Principales enim affectus septem esse longe superius jam diximus: quos cum in nobis ordinamus in numerum virtutum redigimus. Primo itaque ordinatur timor, deinde dolor, post hos spes et amor. Post hos quatuor ordinantur laetitia et ira; novissime autem omnium verecundia. Itaque nihil aliud est Jacob hujusmodi liberos ex Lia genuisse, quam animum affectionis suae motus ordinando dignam virtutum sobolem de seipso procreasse. Per Ruben igitur primogenitum Jacob intelligimus ordinatum timorem, per Simeonem ordinatum dolorem, per Levi et Judam ordinatam spem et ordinatum amorem. Per Issachar autem intelligitur ordinata laetitia, per Zabulon ordinata ira, per Dinam ordinata verecundia. CAPUT
Abbreviated transcription (Latin):
ter ur qui in cęlis ẽ. Bonum ẽ gͦ erubescere infa¬
iniam: non tam ad nr̃am. quã ad głam diuinã.
Et hoc est forte diuam exux: hominũ infamiam
ꝓpter dm̃ erubescere. Nam tunc ꝓculdubio dina
nitus inuenitur: quando de occultis etiam sins
coram dõ conscientia nr̃a confunditur. Honu¬
nes itaq ꝓpter dm̃ erubescere. est bonã uerecũ¬
diam habere: et qualẽ non dubitamus ad dinã
ꝑtinere. Herecundi.a itaq talis. et ordinata c̃:
et urta aliquid recte humana dici potest.¬
Leuera tam̃ huius mͦi bona ẽ: sit ñ sit nuniaser¬
te si dina adhue paruula eẽt. uel nitra thalami
sui secreta se ipsam cohiberet: corruptionis macu¬
lam non incurrissec: et tantoꝵ małoꝵ causa non
lon nascitur quia post degustatã interui dulce¬
to uerius tanto uehementius quis qi de sue infir¬
mitate confunditur. ꝑ ysachar et enum intelligi¬
mus gaudium conscientiȩ: ꝑ tabulon odum ma¬

Expanded text:
ter vester qui in coelis est . Bonum est ergo erubescere infater vester qui in coelis est . Bonum est ergo erubescere infamiam, non tam ad nostram quam ad gloriam divinam. Et hoc est forte Dinam exire, hominum infamiam propter Deum erubescere. Nam tunc procul dubio Dina intus invenitur, quando de occultis etiam suis coram Deo conscientia nostra confunditur. Homines itaque propter Deum erubescere, est bonam verecundiam habere, et qualem non dubitamus ad Dinam pertinere. Verecundia itaque talis et ordinata est, et juxta aliquid recte humana dici potest.Revera tamen hujusmodi bona est, si non sit nimia. Certe si Dina adhuc parvula esset, vel intra thalami sui secreta seipsam cohiberet, corruptionis maculam non incurrisset, et tantorum malorum causa non ia post degustatum internae dulceto verius tanto vehementius quisque de sua infirmitate confunditur. Per Issachar etenim intelligimus gaudium conscientiae, per Zabulon odium ma
Abbreviated transcription (Latin):
corde tabescere. Quor. pertinatia maledictiom
iaculo ꝑcutitur: cũ ad illos ꝑ iacob dr̃. Daledictus
furor eor. quia ꝑtinar: et indignatio eor quia
dura. Mirabilis ꝑtinatia. s non minor insana: ab
impetu cursus sui. a deuio errorissui. non nͥ solo
impossibilitatis freno posse retincri. Eccc quomͦ p̃¬
liari norunt. uasa iniquitatis bellantia: ecce quan¬
ta faciunt. ecce quanta fiunt ꝓ dina. Pro dina mascli
circumeiduntur. pro diua circũcisi perimuntur
Tocũ hoc fit pro dina: totum ꝓ humana uerecundia.
S: miraris forte cũ humanam uerecundiam. supe¬
rius reprobamimus. cur cã modo ad dinam perti¬
uere doceamus: cũ ꝑ dinam. solam ordinatam ue¬
recundiam intelligere debeamus. S: aliud ẽ homi¬
nes erubescere. ꝓpter dm̃. et aliud eos dẽ erubesce¬
re ꝓpter se ipsum. Sic luceat lux uĩa dicit scriptu¬
ra. ut uideant opera ur̃a bona: et glorificetur pa¬

Expanded text:
corde tabescere. Quorum pertinacia maledictionis corde tabescere. Quorum pertinacia maledictionis jaculo percutitur, cum ad illos per Jacob dicitur: Maledictus furor eorum, quia pertinax, et indignatio corum, quia dura . Mirabilis pertinacia, sed non minor insania, ab impetu cursus sui, a devio erroris sui, nonnisi solo impossibilitatis freno posse retineri. Ecce quomodo praeliari norunt vasa iniquitatis bellantia, ecce quanta faciunt, ecce quanta fiunt pro Dina. Pro Dina masculi circumciduntur, pro Dina circumcisi perimuntur. Totum hoc fit pro Dina, totum pro humana verecundia.Sed miraris forte cum humanam verecundiam superius reprobaverimus, cur eam modo ad Dinam pertinere doceamus, cum per Dinam solam ordinatam verecundiam intelligere debeamus. Sed aliud est homines erubescere propter Deum, et aliud eosdem erubescere propter seipsos: Sic luceat lux vestra, dicit Scriptura, ut videant opera vestra bona, et glorificetur Pa
Abbreviated transcription (Latin):
sit gła mea. Quia inquit in furore suo ocetoerũt
iurum: et in uolinntate sua suffoderunt murum.¬
Quid ꝑ uirum. insi uigor mentis: quid ꝑ murũ.
nsi disciplina intelligitur corporis: Hir itaq il¬
le amator dinę tunc ueraciter oceditur: quando
ꝑ afflictionẽ nimiam. uigore mentis erhausto. usq
ad apertam impudentiam animus effrenatur. Tunc
amator. dinę. absq dubio gladio perit. quando ꝑ
afflictionis mimetatem uigor. mentis eo usq defi¬
cit. ut a sins ut dictum: exxessibus ꝓhumana saltẽ
uerecundia se temperare non possit. Tunc murus.
destruitur: quando ꝑ immoderatam abstinentiã.
rigor prioris disciplinę penitus dissipatur. S. hoc
ẽ in huiusimi bellatorib pre om̃bus ammirabile. im¬
mo suꝑ om̃ia detestabile quod nullius umquã qͣm¬
libet prudentis uiri consilio. adquiescunt: iimo
nec ꝓprie saltem experientiȩ cedunt: nȩc tunc qͥ¬
dem cum iam incipiant et corpore deficere: et

Expanded text:
sit gloria mea: Quia, inquit, in furore suo occiderunt sit gloria mea: Quia, inquit, in furore suo occiderunt virum, et in voluntate sua suffoderunt murumQuid per virum nisi vigor mentis? quid per murum nisi disciplina intelligitur corporis? Vir itaque ille amator Dinae tunc veraciter occiditur, quando per afflictionem nimiam vigore mentis exhausto, usque ad apertam impudentiam animus effrenatur. Tunc amator Dinae absque dubio gladio perit, quando per afflictionis nimietatem vigor mentis eo usque deficit, ut a suis, ut dictum est, excessibus pro humana saltem verecundia se temperare non possit. Tunc murus destruitur, quando per immoderatam abstinentiam rigor prioris disciplinae penitus dissipatur. Sed hoc est in hujusmodi bellatoribus prae omnibus admirabile, imo supra omnia detestabile, quod nullius unquam quamlibet prudentis viri consilio acquiescunt, imo nec propriae saltem experientiae cedunt, nec tunc quidem cum jam incipiunt et corpore deficere, et
Abbreviated transcription (Latin):
sibilium. eo usq non solũ uires corporis. uerũ etiã
ingorem mentis attenuare: ut pro humana saltẽ
uerecundia non possit se mens a suis excessibus tem¬
perare: Unde eis recte ꝑ iacob dĩ. Symeon et leui
fratres uasa iniquitatis bellantia. in consilium eor
ñ ueniat anuna mea: et in cetu eor non sit gła
mea. O quales bellatores: qui dum fortiter egisse
uderi uolunt: pacis suę socios tã crudeliter quã
iuolenter occidunt. Uasa iniquitatis bellantia: s
in consilium eor non ueniat anima mea. O iiros
consultos: qui dũ id presumunt. quod efficere ñ
possunt: illud etiam amittunt. qd̾ efficere potue¬
runt. In consiliũ g eor non ueniat anima mea:
et in cetu eor non sit gła mea. Non est bona glo¬
riatio ambulare in magnis. et in mirabilibus suꝑ
se: quo possit quasi de sua głari uirtute. Non est
inquam huiusmͦ bona gloriatio. In cetu gͦ eor ñ

Expanded text:
sibilium eo usque non solum vires corporis, verum etiam sibilium eo usque non solum vires corporis, verum etiam vigorem mentis attenuare, ut pro humana saltem verecundia non possit se mens a suis excessibus temperare? Unde eis recte per Jacob dicitur: Simeon, et Levi fratres vasa iniquitatis bellantia, in consilium eorum non veniat anima mea, et in coetu eorum non sit gloria mea . O quales bellatores, qui dum fortiter egisse videri volunt, pacis suae socios tam crudeliter quam violenter occidunt! Vasa iniquitatis bellantia, sed in consilium eorum non veniat anima mea. O viros inconsultos, qui dum hic praesumunt quod efficere non possunt, illud etiam amittunt quod efficere potuerunt! In consilium ergo eorum non veniat anima mea, et in coetu eorum non sit gloria mea. Non est bona gloriatio ambulare in magnis, et in mirabilibus super se, quo possit quasi de sua gloriari virtute. Non est, inquam, hujusmodi bona gloriatio. In coetu ergo eorum non
Abbreviated transcription (Latin):
exprobrationis et exactionis stimulis mentem fla¬
gellare: His stimulis quordam mens uehemen¬
ter accensa. sepe: inconsolabiliter plangit ea etiã
quę uullomͦ potest euitare. His stimulis exagitata.
ca etiã sepe inchoare presumit: quę uullatenus ua¬
let consũmare. Hinc illa quordam mansderata
tristicia: hinc illa etiam indisereta abstinentia. quę
ñ solum uires corporis: uerũ etiam uirtutem eua¬
cuant mentis. Quosdam et enam seui ente sẏmeone
indimus tam irrationabili tristicia absorberi: ut nul¬
lius possent aliquatenus consolatione ieleuari. Alios
cognouimus ꝑ immoderatam abstinentiam tã gra¬
uiter corruisse: ut nulla postinodum deliciarum co¬
pia. nulla cocor. diligentia. posset eis satisfacere. Cẽ¬
ce bellatores isti. symeonem loquor. et leui: quomͦ
pugnant: qualiter se uindicant. Quid ẽ enum eos
arreptis gladus dinę amatores interficere: quam
ex probratione ineuitabilium uel exactione impos¬

Expanded text:
exprobrationis et exactionis stimulis mentem flaexprobrationis et exactionis stimulis mentem flagellare? His stimulis quorumdam mens vehementer accensa, saepe inconsolabiliter plangit ea etiam quae nullo modo potest evitare. His stimulis exagitata ea etiam saepe inchoare praesumit, quae nullatenus valet consummare. Hinc illa quorumdam immoderata tristitia; hinc illa etiam indiscreta abstinentia, quae non solum vires corporis, verum etiam evacuant virtutem mentis. Quosdam etenim, saeviente Simeone, vidimus tam irrationabili tristitia absorberi, ut nullius possent aliquatenus consolatione relevari. Alios cognovimus per immoderatam abstinentiam tam graviter corruisse, ut nulla postmodum deliciarum copia, nulla coquorum diligentia posset eis satisfacere. Ecce bellatores isti Simeon loquor et Levi quomodo pugnant, qualiter se vindicant. Quid est enim aliud eos, arreptis gladiis, Dinae amatores interficere, quam exprobratione inevitabilium vel exactione impos
Abbreviated transcription (Latin):
facere de eo quod male factũ est: ad leui ꝑtinet a¬
minum crigere: ad io quod in posterum ꝓuiden¬
dum est. Si gͦ doles de corruptione. desperes aũ
de correctione: est ibi symeon. s solus. Si negligis
de satisfactione preteriti. speres tam̃ de cautela fu¬
turi: ibi est leui.s. solus. ad tantum gͦ negotium. ne¬
cesse ẽ ut uterq conueniat: et uterq alteri opem fe¬
fortiter agunt. modũ iusti libraminis excedunt: qd̃
facile conuincimus. ex hoc eor opere. quod inter
manus habemus. Arreptis em̃ gladus confederitos
sibi societatis pacto. uolenter ocerdunt: et ꝓ unius
pudicicia uolata. tot uiror tam subitã stragem fe¬
cerunt. Gladius sẏmeonis exprobratio: gladius le¬
ui est exactio. Solet enim sẏmeon. corrupte menti
exprobrare uehementer malum qd fecit: leui uͦ so¬
let uehementer exigere bonũ. quod fieri oportuit.
Quid gͥ aliud est eos his gladus pugnare: quam

Expanded text:
facere de eo quod malefactum est, ad Levi pertinet afacere de eo quod malefactum est, ad Levi pertinet animum erigere ad id quod in posterum providendum est. Si ergo doles de corruptione, desperes autem de correctione, est tibi Simeon, sed solus. Si negligis de satisfactione praeteriti, speres tamen de cautela futuri, est ibi Levi, sed solus. Ad tantum ergo negotium necesse est ut uterque conveniat, et uterque alteri opem fefortiter agunt, modum justi libraminis excedunt, quod facile convincimus ex hoc eorum opere quod inter manus habemus. Arreptis enim gladiis, confoederatos sibi societatis pacto violenter occidunt, et pro unius pudicitia violata, tot virorum tam subitam stragem fecerunt. Gladius Simeonis exprobratio, gladius Levi est exactio. Solet enim Simeon corruptae menti exprobrare vehementer malum quod fecit, Levi vero solet vehementer exigere bonum quod fieri oportuit. Quid igitur aliud est eos his gladiis pugnare, quam
Abbreviated transcription (Latin):
malum gd̾ cõmisit. malum quod ꝓmeruit. ma¬
lum quod ꝑtulit. exterius in cruciatu corpori.
malum qd̃ contraxit intrinsecus in reatu crinu¬
ins: malum gd̾ ꝓmerunt diuinitus in conspec¬
tu creatoris: ꝓfecto ñ solũ grauiter.s etiam gra¬
uissime doluit. quis quis inutiliter circũcisoꝵ.
adhanc diem ꝑuenire potuit. Debet tam̃ mens
sui criminis conscia. et de sua infirmitate con¬
fusa. et pacienter dolere: et de sua correctione ũ
desperare. Oportet eam sane et dolere de corrup¬
tione: et sperare nichilominus de correctione.
ut ꝑ moderatũ dolorem afflicta. et ꝑ spei fiduci¬
am erecta. et satisfaciat de preterito: et prouide¬
at de futuro. Superius autem iam diximus. quo¬
m dolorem et spem. ꝑ symeonẽ et leui intellige¬
re debemus. Isti sunt duo illi dinȩ fr̃s sẏmeon. et
leui. iniuriarũ suarum ultores scui: s utinam qͣm
fontes. ta forent et discreti. ad symeon ꝑtinet satis¬

Expanded text:
malum quod commisit, malum quod promeruit, mamalum quod commisit, malum quod promeruit, malum quod pertulit exterius in cruciatu corporis, malum quod contraxit intrinsecus in reatu criminis, malum quod promeruit divinitus in conspectu Creatoris. Profecto non solum graviter, sed etiam gravissime doluit quisquis inutiliter circumcisorum ad hanc diem pervenire potuit. CAPUT LVI. sui criminis conscia et de sua infirmitate confusa, et patienter dolere, et de sua correctione non desperare. Oportet eam sane et dolere de corruptione et sperare nihilominus de correctione, ut per moderatum dolorem afflicta, et per spei fiduciam erecta, et satisfaciat de praeterito, et provideat de futuro. Superius autem jam diximus quomodo dolorem et spem per Simeonem, et Levi intelligere debemus. Isti sunt duo illi Dinae fratres Simeon et Levi injuriarum suarum ultores saevi, sed utinam quam fortes, tam forent et discreti! Ad Simeon pertinet satis
Abbreviated transcription (Latin):
ter ꝑdiderunt. ꝑ neuũ sinistix intentionis. Tercia
consideratio erit. qͥd retributionis de eo erpecta¬
re debeant: que simulatȩ seruitutis obsequio. non
tam plaeasse. quã exasperasse non dubitant. Pri¬
mo itaq dic considerationis primȩ recurrit ad
memoriam amputata licentia amate consuetu¬
dinis : et absq dubio dolor efficitur: dolor. utiq
grauis: quia non reluiquitur sine dolore. qued
possidebatur cũ amore. Scdo die considerationis
sede inuenit se animus ꝑ detrimenta corporis
ꝑuenisse ad dapna mentis: et fit utiq dolor qͣn¬
to iustior. tanto fortassis et grauior. Tercio die
considerationis terciȩ. deprehendit se grauia ꝑtu¬
lisse de sententia ꝓpria: s grauiora expectare. de¬
bere. de sententia diuina. Hic est ille dies tereius
ui quo testante scriptina dolor. solet ẽẽ grauissimꝰ
Quantus eni putas dolor mentem transuerberat.
dum diligenter considerat malum quod ꝑtulit.

Expanded text:
ter perdiderunt per naevum sinistrae intentionis. Tertia ter perdiderunt per naevum sinistrae intentionis. Tertia consideratio erit quid retributionis de Deo exspectare debeant, quem simulatae servitutis obsequio non tam placasse quam exasperasse non dubitant. Primo itaque die considerationis primae recurrit ad memoriam amputata licentia amatae consuetudinis, et absque dubio dolor efficitur, dolor utique gravis; quia non relinquitur sine dolore quod possidebatur cum amore. Secundo die considerationis secundae invenit se animus per detrimenta corporis pervenisse ad damna mentis, et fit utique dolor quanto justior, tanto fortassis et gravior. Tertio die considerationis tertiae deprehendit se gravia pertulisse de sententia propria, sed graviora exspectare debere de sententia divina. Hic est ille dies tertius in quo, testante Scriptura, dolor solet esse gravissimus. Quantus enim putas dolor mentem transverberat cum diligenter considerat malum quod pertulit,
Abbreviated transcription (Latin):
uiuit eos electa oportunitas temporis: quan¬
do ipsos curcũcisos. & ab istis oceto eidos. opp̃sse¬
rat acerbitas doloris. do hoc electus ẽ cireũci¬
sionus dies ille tereus : in quo teste scriytura.
dolor solet eẽ grauissimus. S. qui sunt ustdone ig
uel cur tantũ dicuntur ẽẽ tres: Si ꝑ noctem is¬
norantia recte ꝑ diem intelligitur notieia. Prunꝰ
ttaq dies est. cognitio eor quę sunt extra nos.
scas dies. cognitio eoꝵ quȩ sunt intra nos. dies
tercius. cognitio eor quȩ sunt supra nos. Extia
nos corporalia: intra nos sp̃ialia: suꝑ nos diui¬
na. Coꝵ itaq qui se cireũcsdunt. uerãrtam̃ nou
ꝓpter dm̃ hoc faciunt: prima consideratio c̃e de¬
bet: ues potius cẽ solet. cũ diligenter atendũt
quid asperitatis intrinsecus ꝑtulerunt.Aeda con¬
sideratio eẽ debet. quid initus ad quisierunt ꝑ tor
cruciatus corporis: immo quantũ intus ueraci¬

Expanded text:
juvit eos electa opportunitas temporis, quanjuvit eos electa opportunitas temporis, quando ipsos circumcisos, et ab ipsis occidendos oppresserat acerbitas doloris. Ad hoc electus est circumcisionis dies ille tertius, in quo teste Scriptura, dolor solet esse gravissimus. Sed qui sunt isti dies, vel cur tantum dicuntur esse tres? Si per noctem ignorantia, recte per diem intelligitur notitia. Primus itaque dies est cognitio eorum quae sunt extra nos, secundus dies, cognitio eorum quae sunt intra nos; dies tertius, cognitio eorum quae sunt supra nos. Extra nos corporalia, intra nos spiritualia, supra nos divina. Eorum itaque qui se circumcidunt, verumtamen non propter Deum hoc faciunt, prima consideratio esse debet, vel potius esse solet, cum diligenter attendunt quid asperitatis extrinsecus pertulerunt. Secunda consideratio esse debet quid intus acquisierunt per tot cruciatus corporis, imo quantum intus veraci
Abbreviated transcription (Latin):
minime seruasse. Oerito gͦ iacob in consultam coꝵ
audaciam redarguit: seueritatemq tam indis¬
cretam iuste reprehendit. O quanto satius erat in¬
ios quauis non tam ꝓdȯ. quã pro dina circũei¬
sos ad uerũ dĩ cultum paulatim perducere: qũã
mopinata et repentina morte ꝑcutere. Hinc itaq
colligat. h uic diligenter attendat. quomͦ quis q.
debẽat circũcisis suis parcere: quos tamen se me¬
minit. ñ ꝓpter dm̃ circũcidisse. Qui funt istiusm᷑
cuxũcisi: nisi mores non bona intentione cor¬
recti  Nȩc tam̃ in talibus debemus moꝵ hones¬
ta destruere: sed intentionem mutare. Errant
ꝗ utiq errant qui abiciunt oꝑa bona: qũauis
forte inchoata sint intentione mala. Erratuum
Q suor ultores huiusm᷑i quid aliud facium.
qua super circũcisos cũ sẏmeon et leui irruen¬
diligenter atcendere: quo nam modo pauci tan¬
ta potuerunt stragem efficere. S̾ ed nimirũ ad¬

Expanded text:
minime servasse. Merito ergo Jacob inconsultam eorum minime servasse. Merito ergo Jacob inconsultam eorum audaciam redarguit, severitatemque tam indiscretam juste reprehendit. O quanto satius erat viros quamvis non tam pro Deo, quam pro Dina circumcisos ad verum Dei cultum paulatim perducere, quam inopinata et repentina morte percutere! Hinc itaque colligat, hinc diligenter attendat quomodo quisque debeat circumcisis suis parcere, quos tamen se meminit non propter Deum circumcidisse. Qui sunt istiusmodi circumcisi, nisi mores non bona intentione correcti? Nec tamen in talibus debemus morum honesta destruere, sed intentionem mutare. Errant ergo, utique errant qui abjiciunt opera bona, quamvis forte inchoata sint intentione mala. Erratuum ergo suorum ultores hujusmodi quid aliud faciunt, quam super circumcisos cum Simeon et Levi irruendiligenter attendere quonam modo tam pauci tantam potuerunt stragem efficere. Sed nimirum ad
Abbreviated transcription (Latin):
deberemus. non de nr̃is meritis. s tantũ in dño
qłoriari. Et iccnro fortassis fratres dinȩ. dura er ꝓpo¬
nebant. ut eũ de sororis suȩ copula om̃ino despe¬
rarent. Si paratior est sychem quelibet uel quã¬
libet aspera tolerare: quam ad amatȩ diuę diuor¬
tia sustinere: Et fit quidem sepe. quod et superus
prelocuti sumus: ut ea quę ab animo extorquere
non potuimus. quando ꝓdõ illa facere dispo¬
nebamus: eadẽ ipsa sit nobis facile ꝑficere.
cũ pro eis tunemus in currere detrimenta uere¬
erit tacite gemere. quam aliquid respondere. qui
ista negare non possumus: Iilio sane dixerim
Quod dinȩ fr̃ib merito displicuit: merito eos
placare non potint circũcisio: que non tam pio
do qua prodina. non tam ꝓ nistitutione diuua.
qua pro uerecundia humana facta fuit. Malum
tamen in eis fuit iuste seueritatis modũ excede¬
re et in ulciscenda iniuria equitatis mensurã

Expanded text:
deberemus non de nostris meritis, sed tantum in Domino deberemus non de nostris meritis, sed tantum in Domino gloriari. Et idcirco fortassis fratres Dinae dura ei proponebant, ut eum de sororis suae copula omnino desperarent. Sed paratior est Sichem quaelibet, vel quamlibet aspera tolerare quam adamatae Dinae divortia sustinere. Et fit quidem saepe quod et superius praelocuti sumus, ut ea quae ab animo extorquere non potuimus, quando pro Deo illa facere disponebamus, eadem nobis ipsa sit facile perficere, cum pro eis timeamus incurrere detrimenta vereerit tacite gemere quam aliquid respondere, qui ista negare non possumus? Illud sane dixerim quod digne fratribus merito displicuit, merito eos placare non potuit circumcisio, quae non tam pro Deo quam pro Dina, non tam pro institutione divina quam pro verecundia humana fuit facta. Malum tamen in eis fuit justae severitatis modum excedere, et in ulciscenda injuria aequitatis mensuram
Abbreviated transcription (Latin):
ud dicere. mor tuor pudenda abscide: quam
masculoꝵ tuoꝵ p̃putia cutũcide: Et quid est
dicere alio quin ñ poteris ñ impudenter glo¬
riari. quam alioquin non poteris dinę copula¬
ri: Si enĩ fẏchem gloriatio. si dina uereeuitoia:
quid aliud erit gloriatio impitoens gloriatio
sine uerecundia. quã sychem sine dina: Rec¬
te autem inueteratȩ consuetudines quȩ diffici¬
le superantur: ꝑ masculinum sexum designan¬
tur. Isti sunt mares quos fratres dinę cutũti¬
di uoluerunt: teste tam̃ scriptura. hanc enrum¬
cisionis conditionẽ. sychẽ in dolo ꝓposuerunt.
Ccce ut facile aduertere possimus. nulli mario
tali. sororem suam dare disponebant: et quauis
ꝓposice conoitionis conuentionẽ explere potuisset:
millatenus tamen eũ tali matrimonio dignum
nidicabant. Et quidẽ etiam si possemus dmina
in honesta nr̃a. de nr̃a penitus uita amputare. et
ab om̃ib om̃ino mundari: nichilominus tamen

Expanded text:
ud dicere: Morum tuorum pudenda abscinde, quam ud dicere: Morum tuorum pudenda abscinde, quam masculorum tuorum praeputia circumcide? Et quid est dicere: Alioquin non poteris non impudenter gloriari, quam alioquin non poteris Dinae copulari? Si enim Sichem gloriatio, si digna verecundia, quid aliud erit gloriatio impudens, gloriatio sine verecundia, quam Sichem sine Dina? Recte autem inveteratae consuetudines quae difficile superantur, per masculinum sexum designantur. Isti sunt mares quos fratres Dinae circumcidi voluerunt; teste tamen Scriptura hanc circumcisionis conditionem Sichem in dolo proposuerunt. Ecce, ut facile advertere possimus, nullo modo marito tali sororem suam dare disponebant, et quamvis propositae conditionis conventionem explere potuisset, nullatenus tamen eum tali matrimonio dignum judicabant. Et quidem etiam si possemus omnia inhonesta nostra de nostra penitus vita amputare, et ab omnibus omnino mundari, nihilominus tamen
Abbreviated transcription (Latin):
ra : nͥ quod irati sunt ualde : Et iterum. quod
essent seuientes ob stitprum sororis sue: Docet
utiq nos hȩc fr̃m ira. uel potius insama. quan¬
tum sibi debeat quisq irasci: qualiter indigna¬
ri: quomͦ seipsum arguere: quomͦ acriter incre¬
pare: cũ se agnoscat conscientiam suam maniglo¬
riatione fedasse. Debet gͦ quicũq est d sanandõ
mentis tumorẽ infurmitates suas ante ocłos po¬
nere: et culpas suas sine quib nemo hanc uitam
transigit. ad memoriam reuocare: quã in hone¬
sta sepe in opere. quã indigna in ore. quã mm¬
inunda. uerset in cogitatione diligenter attende¬
ie: ut inde manifeste colligat. quam multa in
suis moribus inuenire queat. que iure debeant
amputari: si uere uult. et non impudenter glo¬
riari. Cum gͥ huiusini conditionis retractatiom̃¬
te reuoluitur: quid aliud quã cũ filio emor cir¬
cũcisionis pactum statuitur. Nam quid est ali¬

Expanded text:
ra, nisi quod irati sunt vade; et iterum quod ra, nisi quod irati sunt vade; et iterum quod essent soevientes ob stuprum sororis suae? Docet utique nos haec fratrum ira, vel potius insania, quantum sibi debeat quisque irasci, qualiter indignari, quomodo seipsum arguere, quam acriter increpare, cum se agnoscit conscientiam suam inani gloriatione foedasse. Debet ergo, quicunque est, ad sanandum mentis tumorem infirmitates suas ante oculos ponere, et culpas suas, sine quibus nemo hanc vitam transigit, ad memoriam revocare, quam inhonesta saepe in opere, quam indigna in ore, quam immunda versetur in cogitatione diligenter attendere, ut inde manifeste colligat quam multa in suis moribus invenire queat quae jure debeant amputari, si vere vult, et non impudenter gloriari. Cum igitur hujusmodi conditionis retractatio mente revolvitur, quid aliud quam cum filio Emor circumcisionis pactum statuitur. Nam quid est ali
Abbreviated transcription (Latin):
ne quomͦ uno eodemq tempore. aliud uerus
amor proxuni. atq aliud operatur uanus a¬
mor sui: Uerus amor proxrimmi. pascendis peco¬
ribus fr̃m pascua prestat: uanus amor sui. cor¬
ruptionis dinę occasionẽ amirinistrat. Quoo au¬
tem res patrem ñ latet. etiam priusquã ad fr̃s
sermo ꝑueniret: quid aliua nobis insinuat. nͥ
quod corruptele noticia. ammũ prius ꝑ cogita¬
tionem quã ꝑ affectum pulsat. S. cũ res diuti¬
us in corde uersatur. et sepus ꝑ cogitationem
replicatur: quandoq usq ad cordis intuna pe¬
netrat: cordisq affectum transuerberat. Cũ gͥ rei
sollicitudine. aiimus afficiti: uarusq affectib
incissim tangitur. iam usq ad filios liȩ. fratres
autem dinȩ sermo peruenisse non dubitatur.d:¬
quomͦ putas insaniunt: cũ sororis suę corruptio¬
nem. iam ignorare. uel saltem dissimulare ulte¬
rius non possunt: Quio em̃ de eis ait scriptu¬

Expanded text:
ne quomodo uno eodemque tempore aliud verus ne quomodo uno eodemque tempore aliud verus amor proximi, atque aliud operatur vanus amor sui? Verus amor proximi pascendis pecoribus fratrum pascua praestat, vanus amor sui corruptionis Dinae occasionem administrat. Quod autem res patrem non latet, etiam priusquam ad fratres sermo perveniret, quid aliud nobis insinuat, nisi quod corruptelae notitia animum prius per cogitationem quam per affectum pulsat? Sed cum res diutius in corde versatur, saepius per cogitationem replicatur, quandoque usque ad intima cordis penetrat, cordisque affectum transverberat. Cum igitur rei sollicitudine animus afficitur, variisque affectibus vicissim tangitur, jam usque ad filios Liae, fratres autem Dinae sermo pervenisse non dubitatur.quomodo putas insaniunt, cum sororis suae corruptionem jam ignorare, vel saltem dissimulare ulterius non possunt? Quid enim de eis ait Scriptu
Abbreviated transcription (Latin):
dis fr̃s occupantur: Meus et enim quȩ caritate
ceterisq uirtutibus pollet: sicut de suis malis do¬
lere. sic et de ꝓcrimoꝵ boms gaudere solet. Dum
suaq cũ illor bonis comparat: sicut non potest
suis sepe fauoribus non fauere: sic et de alioꝵ eã
bomis congratulari erit necesse. Mens utiq pia
dum alior ꝓfectum. alioꝵ defectum. hoꝵ infirin¬
tatem. illoꝵ ꝑfectionem diligentius intuctur ua¬
rus imirum nunc his. nunc illis uicissim affec¬
tibus tangitur. Incipit gͦ pro alus timere. ꝓ aliis
dolere: de his bona. de illis meliora sperare. Uio⁊
in alus quȩ diligat ꝓ quibus et gaudeat: inu¬
nit in quibdam quȩ iuste abhorreat: pro quil
et iuste dolere debeat. In hunc itaq modũ dũ
affectus boni simplicibus cogitationibus alludt̃.
quȩ ex inspecta et sibi complacita. proximor
disciplina. hinc irde occurrunt: quid aliud frs
dinę. filii liȩ. quam pecora sua pascunt : Utoes¬

Expanded text:
dis fratres occupantur. Mens etenim quae charitate dis fratres occupantur. Mens etenim quae charitate caeterisque virtutibus pollet, sicut de suis malis dolere, sic et de proximorum bonis gaudere solet. Dum suaque cum illorum bonis comparat, sicut non potest suis saepe favoribus non favere, sic et de aliorum eam bonis congratulari erit necesse. Mens utique pia dum aliorum profectum, aliorum defectum, horum infirmitatem, illorum perfectionem diligentius intuetur, variis nimirum, nunc his, nunc illis vicissim affectibus tangitur. Incipit ergo pro aliis timere, pro aliis dolere, de his bona, de illis meliora sperare. Videt in aliis quae diligat pro quibus et gaudeat invenit, et in quibusdam quae juste abhorreat, pro quibus et juste dolere debeat. In hunc itaque modum dum affectus boni simplicibus cogitationibus alludunt, quae ex inspecta et sibi complacita proximorum disciplina hinc inde occurrunt, quid aliud fratres Dinae, filii Liae, quam pecora sua pascunt? Vides
Abbreviated transcription (Latin):
ri incipimus: et uidetur nobis quoddam sola¬
tu genus inuenisse. si deprehendamus nos in ña
saltem deiectione. uel socios habere : Hntde fit
ut incipiamus alior. studia curiosius querere:
nunc uultum. numc gestum. totiusq corporis
habitũ frequenter circũspicere: eoꝵ occulta. ex
alior relatu libenter ad discere. Dum gͥ dina in
alus animarum statum ex signis exterioribus.
deprehendere nititur: quid aliud quam sua de¬
serens. ad uidendas mulieres foras egreditur. fo¬
rasq uagatur: Dum gͦ dina mulierum formas.
curiose eicũspicit: alias multum. alias minus
puleras nimirũ inuenit. Et dũ secum tacita se¬
pe comparat. quã multas pulchritudinis suȩ
magnituoine longe antecedat: quid mirum si
appetitus eam uanȩ głę uehementius pulsat: Cuiꝰ
impetum dum refistendo repellere. non sufficit:
quid aliud quã uiribus sichem uicta suc cũbit:
dina corrumpitur: et eius in suis pecoribus pasceu¬

Expanded text:
ri incipimus, et videtur nobis quoddam solari incipimus, et videtur nobis quoddam solatii genus invenisse, si deprehendamus nos in nostra saltem dejectione vel socios habere? Inde fit ut incipiamus aliorum studia curiosius quaerere, nunc vultum, nunc gestum, totiusque corporis habitum frequenter circumspicere, eorum occulta ex aliorum relatu libenter addiscere. Dum igitur Dina in aliis animarum statum ex signis exterioribus deprehendere nititur, quid aliud quam sua deserens ad videndas mulieres foras egreditur, forisque vagatur? Dum ergo Dina mulierum formas curiose circumspicit, alias multum, alias minus pulchras nimirum invenit. Et dum secum tacita saepe comparat, quam multas pulchritudinis suae magnitudine longe antecedat, quid mirum si appetitus eam vanae gloriae vehementius pulsat? Cujus impetum dum resistendo repellere non sufficit, quid aliud quam viribus Sichem victa succumbit? Dina corrumpitur, et ejus in suis pecoribus pascen
Abbreviated transcription (Latin):
fere cõmendatur laucdatur. aiitur: dinã egre¬
dientem. et intima sua deserentem. et quę eam
humniliare consueuerat. infirmitatis memoriam
cito obliuiscentem. subito hominũ laudes exci¬
piunt: et eam dum fauoribus demulcent. cor¬
rumpunt. Dum enim in oblata laude delectat᷑.
quid alud quam ꝑ sẏchem. amorẽ uidelicet
uane głe corrumpitur: Herũtamen tunc diua
corruptionis suȩ dampna uolentia quadã poti¬
us quam uoluntate patitur: cũ blandienti praue
delectationi. quantum potest reluctatur: Tocieus
enuim sẏxhem quasi nolentem opprinut: quoci¬
ens mentem corruptionis suę confusionẽ crubes¬
centem. et iccuro fortiter reluctantem. etiam in¬
uitam usq ad turpem delectationem trahit.S.
quid putas causȩ accidit. quȩ cam sua intimna
deserere. et ad exteriora uagari cõpulit: nͥ quod
sepe dum infirma nr̃a niinis erubescimus. ne for¬
te alii eas dem infirmitates in se sentiant mira¬

Expanded text:
fere commendatur, laudatur, amatur, Dinam egrefere commendatur, laudatur, amatur, Dinam egredientem et intima sua deserentem, et quae eam humiliare consueverat infirmitatis suae memoriam cito obliviscentem, subito hominum laudes excipiunt, et eam, dum favoribus demulcent, corrumpunt. Dum enim in oblata laude delectatur, quid aliud quam per Sichem amorem videlicet vanae gloriae corrumpitur? Verumtamen tunc Dina corruptionis suae damna violentia quadam potius quam voluntate patitur, cum blandienti pravae delectationi quantum potest reluctatur. Toties enim Sichem quasi nolentem opprimit, quoties mentem corruptionis suae confusionem erubescentem, et idcirco fortiter reluctantem, etiam invitam usque ad turpem delectationem trahit. Sed quid putas causae accidit quae eam sua intima deserere, et ad exteriora vagari compulit, nisi quod saepe dum infirma nostra nimis erubescimus, unde forte alii easdem infirmitates in se sentiant, mira
Abbreviated transcription (Latin):
portandũ. et libenter desudat: s ad solum nom̃
sibi faciendum. Recolamus modo qd de ysachar
legimus. Ysachar in quit asinus fortis. uidit re¬
qu̾iem quod eẽt bona. et terram qd ẽẽt optima.
et supposint humerum suum ad portantum. Ibi
ysachar asinum se reputat: et humerum suum
ad portandum inclinat. Hic emor asinus dr̃: et si¬
chem laboriosum humerum habere demonstra¬
tur Ntoetis quia quicquto agitur ꝓ leticia uera:
totũ exercetur ꝓ leticia uana.. Ysachar laborat
ꝑ requie quã utoit. sychem ꝓ laudis uanitate
quam concupiscit Recte tam̃ non laboriosus.s.
labor appellatur quia ꝑ suum laborem. ad uerã
requiem non ꝑducitur Quã autem recte labor
dicatur. testatur labor ẏpocritarum. qui tantũ
laborant ꝓ adipiscendo uano fauore hominum.
occurrit: oppressamq corrumpit. In tegritatem
gͣ quam intus fortassis seruate pot̾uit: ẽgressa a¬
mttit. slam qm̃ uerecundię nustas ab om̃ib

Expanded text:
portandum, et libenter desudat, sed ad solum nomen portandum, et libenter desudat, sed ad solum nomen sibi faciendum. Recolamus modo quod de Issachar legimus: Issachar, inquit, asinus fortis vidit requiem quod esset bona, et terram quod esset optima, et supposuit humerum suum ad portandum . Ibi Issachar asinum se reputat, et humerum suum ad portandum inclinat. Hic Emor asinus dicitur, et Sichem laboriosum humerum habere demonstratur. Videtis quia quidquid agitur pro laetitia vera, totum exercetur pro laetitia vana. Issachar laborat pro requie quam vidit. Sichem pro laudis vanitate quam concupiscit. Recte tamen non laboriosus, sed labor appellatur, quia per suum laborem ad veram requiem non perducitur. Quod autem recte labor dicatur, testatur labor hypocritarum, qui tantum laborant pro adipiscendo vano favore hominum. occurrit, oppressamque corrumpit. Integritatem ergo quam intus fortassis conservare potuit, egressa amittit. Nam quoniam verecundiae venustas ab omnibus
Abbreviated transcription (Latin):
imoi ꝓpriȩ excellentiȩi amor uane głe. Talis fi¬
luis de tali patre: de amore ꝓpriȩ excellentiȩ a¬
mor uane głe. Aitenoe nunc gͦ. hunc emor quam
sit stultus. & inuenies quã recte nuincupetur. asi¬
nius. Hideamus gͦ unde ex tollitur: unde głe¬
tur. Si de eo quod non habet. s habere se credit
hac queso stulticia. queo stulcius exeogitari pote¬
ritSi autem habet: audiat quid ei apłs dicat. Qͥd
habes quod non accepisti: Si autem accepisti:
quid głaris quasi ñ acceperis: Et quid̾e accepis¬
se. ñ accipientis .s. ueraciter ẽ gła dantis. Quid
eiun habet homo ꝓprium. nͥ peccatum : Et qua¬
leerit głari de malo ꝓprio: siue de bono alieno:
Talis utiq głator quã uere ẽ stultus: tam recte
apellatur et asinus.S. et quod sychem humerꝰ
uel labor dr̃. ad ioem ꝑtinere uidetur. Humeris
enim onera portamus: & hoc agendo utiq labo¬
ramus. Siponit itaq sychem humerũ suum ad

Expanded text:
amor propriae excellentiae et amor vanae gloriae. Talis fiamor propriae excellentiae et amor vanae gloriae. Talis filius de tali patre, de amore propriae excellentiae amor vanae gloriae. Attende nunc ergo hunc Emor, quam sit stultus; et invenies quam recte nuncupetur asinus. Videamus ergo unde extollitur, unde glorietur. Si de eo quod non habet, sed habere se credit, hac, quaeso, stultitia quid stultius excogitari potest? Si autem habet, audiat quid ei Apostolus dicat: Quid habes quod non accepisti? Si autem accepisti, quid gloriaris quasi non acceperis? Et quidem accepisse non accipientis, sed veraciter est gloria dantis. Quid enim habet homo proprium nisi peccatum? Et quale erit gloriari de malo proprio, sive de bono alieno? Talis itaque gloriator, quam vere est stultus, tam recte appellatur et asinus. Sed et quod Sichem humerus vel labor dicitur, ad idem pertinere videtur. Humeris enim onera portamus, et hoc agendo utique laboramus. Supponit itaque Sichem humerum suum ad
Abbreviated transcription (Latin):
ille filius emor. testis fit: qui ei tam ardenti
amore inhesit. ut mallet om̃is mares suos absq
mora cirrumcidere. quã illam non habere. O¬
quam multi usq hodie sunt. qui quod ꝓ do
facere noluerunt. sepe pro amore dinę effi¬
cere ñ differunt: et pudendor suꝑflua. quę
po do amputare debuerant. orta confusionis
occasione. pro euitando uerecundiȩ detrimen¬
to. amputare non tardant: et malunt in am¬
putandis uitȩ suȩ suꝑflus. circũcisionis moles¬
tiam subire: quã impudentes uideri. et sine
uerecundia c̃ẽ. S quis est sẏchem. uel quis
pater eius: Nel qͥo sibi uolunt huiusmͦ nomi¬
na sychem qui interpretatur humerus. uel
labor. et emor: qd sonat asinus: S si eor fac¬
ta consulimus. qui sint eitius imuienimus. Qͥ
cium sunt. qui solent non tam prodo quã proui¬
na. non tam ꝓ conseientia. quã pro uerecundia
pudenda sua circũcidere. qui inquã alii erunt. quã

Expanded text:
filius ille Emor testis sit, qui ei tam ardenti filius ille Emor testis sit, qui ei tam ardenti amore inhaesit, ut mallet omnes mares suos absque mora circumcidere quam illam non habere. quam multi usque hodie sunt qui, quod pro Deo facere voluerunt, saepe pro amore Dinae efficere non differunt, et pudendorum superflua, quae pro Deo amputare debuerant, orta confusionis occasione, pro evitando verecundiae detrimento amputare non tardant, et malunt in amputandis vitae suae superfluis circumcisionis molestiam subire, quam impudentes videri, et sine verecundia esse! Sed quis est Sichem, vel quis pater ejus? Vel quid sibi volunt hujusmodi nomina Sichem, quod interpretatur humerus vel labor, et Emor quod sonat asinus? Sed si eorum facto consulimus, qui sint citius invenimus. Qui enim sunt qui solent non tam pro Deo quam pro Dina, non tam pro conscientia quam pro verecundia pudenda sua circumcidere: qui, inquam, alii erunt, quam
Abbreviated transcription (Latin):
opera fortitudinis: inuenitur tam̃ ꝓutda. et cir¬
cũspecta. dd custodiam honestatis. Et qũauis
uesciat placere ꝑ fortitudinem: nouit placere
ꝑ forme pulchritudinem. Est enim dina amini¬
rande pulchritudinis. et formȩ singularis: et qͦ
intuentium ocłos insin ammiratione facile tra¬
hat : et ammiratitiũ animos. cito sua dilectio¬
ne alliciat. Quis enim ignorat quomͦ modes¬
tia uercundie homines om̃ibus et cõmendabiles
reddat: et amabiles efficiat: Unde nãq est.
quod uerecundos homines fere semꝑ ceteris
tarius amplectimur: nͥ quod in eis dũ uerecun¬
die modestiam. modestieq gr̃am nuramur: diuę
quodam pulchritu dine allicimur. et puleritu¬
diins suȩ maguitidine. ii eius amorem capti¬
uamur: Oquam singłaris huiusdinȩ pulcri¬
tudo. qũa celebris huius dilectio. cinus pulcri¬
tudinem pene nemo non miritur: cuius dilec¬
tione. pene nemo ñ delectatur. Huius rei sichẽ

Expanded text:
opera fortitudinis invenitur, tamen provida et ciropera fortitudinis invenitur, tamen provida et circumspecta ad custodiam honestatis; et quamvis nesciat placere per fortitudinem, novit tamen placere per formae pulchritudinem. Est enim Dina admirandae pulchritudinis et formae singularis, et quae intuentium oculos in sui admirationem facile trahat, et admirantium animos cito sua dilectione alliciat. Quis enim ignorat quomodo modestia verecundiae homines omnibus et commendabiles reddat, et amabiles efficiat? Unde namque est quod verecundos homines fere semper caeteris charius amplectimur, nisi quod, in eis dum verecundiae modestiam modestiaeque gratiam miramur, Dinae quodammodo pulchritudine allicimur, et pulchritudinis suae magnitudine in ejus amorem captivamur? O quam singularis hujus Dinae pulchritudo! quam celebris hujus dilectio, cujus pulchritudinem pene nemo non miratur, cujus dilectione pene nemo non delectatur! Hujus rei Sichem
Abbreviated transcription (Latin):
am blande mitigaret: et furentis animos blan¬
dicus deliniret. H abet enim ut ex p̃dictis apꝑa¬
ret zabulon impetus uastos: et ingentes gerit
ammos.d̾. sciunt ut om̃s nouius femine qͣm
uiri. tumentes animos. blandius alloqui: et tra¬
cis dulenis blandiri. Nalde oportunũ gͦ uidetur
quod post tabulon diua nascitur: ut ex sororis
lenitate. fr̃is ferocitas temperetur. Multum em̃
ꝑ om̃en modũ zelantis animi impetũ temꝑat.
eũ m se ipso inuenit quis. unde erubescat. Hȩc
untiq est᷑ ratio. in fallor cur post ⁊abulon di¬
na nascitur: ut eus modestia fr̃is sui impetus
temperetur.S quia dina ml uirile. nil magni¬
ficum molitur: tribum in ppło isrł facere non
meretur. Immo etiam sepe ut dictũ est: dũ plus
iusto confundi metuit: ad fortia et uirilia. non
solũ non conualescit: s ea etiam p̃pedire. consu¬
cuit.Sed quãius pauida sit. ut pote femina ad

Expanded text:
am blande mitigaret, et furentis animos blanam blande mitigaret, et furentis animos blanditiis deliniret. Habet enim, ut ex praedictis apparet, Zabulon impetus vastos, et ingentes gerit animos. Sed sciunt, ut omnes novimus, feminae quam viri tumentes animos blandius alloqui, et iratis dulcius blandiri. Valde ergo opportunum videtur quod post Zabulon Dina nascitur, ut ex sororis lenitate fratris ferocitas temperetur. Multum enim per omnem modum zelantis animi impetum temperat, cum in seipso invenit quis unde erubescat. Haec utique est ratio, ni fallor, cur post Zabulon Dina nascitur, ut ejus modestia fratris sui impetus moderetur. Sed quia Dina nil utile, nil magnificum molitur, tribum in populo Israel facere non meretur. Imo etiam saepe, ut dictum est, dum plus justo confundi metuit, ad fortia et virilia non solum non convalescit, sed ea etiam praepedire consuevit. Sed quamvis pavida sit utpote femina ad
Abbreviated transcription (Latin):
quam animum audientis in ammirationẽ exci¬
tat: Here iudiciũ mirabile. dignumq ammira¬
tione: digneq pronuntiandũ cũ demonstratione.
ui quo quidem iudicio quanto quisq se ipsum
ardentius diligit. tanto in se ipsum acrius seuit:
et quo sibi parci uehementius cupit: tanto minus
ipse sibi parcit: quia quo amplius suam confusio¬
nem formidat. eo acerbius sua quemq confusio
uexat. S hoc fortassis euiquã iiraitoum uidetur
si hȩc inter alias uirtutes digne annumeratur.
cur ꝑ femineum. et non potius ꝑ uirilem sexum
ex primitur.S scius om̃s quia ui feminis quã
in uiris. quãuis sit forma pulchritudinis maior.
est tam̃ ad opera uirtutum constantia fortitudi¬
ins minor. Quis nesciat uere cundia quãlibet
bonesta. cordis robur quantũ emolliat: et qua
sepe fortia opera p̃pediat. dũ auinius hominis
ultra modum confundi deuitat: Est itaq dina
filium. s: filiam dare decreuit: quȩ fr̃is aud ati¬

Expanded text:
quam animum audientis in admirationem exciquam animum audientis in admirationem excitat? Verum judicium mirabile dignumque admiratione, digneque pronuntiandum cum demonstratione, in quo quidem judicio quanto quisque seipsum ardentius diligit, tanto in seipsum acrius saevit; et quo parci sibi vehementius cupit, tanto minus ipse sibi parcit; quia quo amplius suam confusionem formidat, eo acerbius sua quemque confusio vexat. Sed hoc fortassis cuiquam mirandum videtur si haec inter alias virtutes digne annumeratur, cur per femineum, et non potius per virilem sexum exprimitur? Sed scimus omnes quia in feminis quam in viris, quamvis sit forma pulchritudinis major, est tamen ad opera virtutum constantia fortitudinis minor. Quis nesciat verecundia quantumlibet honesta cordis robur quantum emolliat, et quam saepe fortia opera praepediat, dum animus hominis ultra modum confundi devitat? Est itaque Dina filium, sed filiam donare decrevit, quae fratris audaci
Abbreviated transcription (Latin):
tione tacite preterisse uideamur: dina udiciũ
interpretatur. Hoc itaq est illud iudicium. quo
natur: et digna confusionis pena multatur.Si eñi
sibi conscius non ẽẽt: non ẽẽt utiq uitde iure e¬
rubescere deberet. Et confusio quedẽ si nulla pe¬
na eẽt: uon ẽẽt unde eam quisquam tam detes¬
tari. uel tm̃ deuitare debuisset. Miro itaq mͦ. m̃es
cuiusq de ꝓpria conscientia conuicta. et condig¬
na confusione deiecta. uno eodemq tempore ipsa
contra se ipsam ditat sententiam ipsa de se ipsa
sumit iudictam. Hoc itaq est illud uidieum. in
quo unus idemq ẽ ille qui iudicat et ille qui udi¬
catur: ipse idem qui condempnat. et idem ipse
qui condẽpnatur: unus idemq puniens. et ipse
qui punitur: Non gͦ sine causa fuit. quod hoc ta¬
le uidicium scriptura saera non sine demonstra¬
tione nominare uoluit. Istud enim demonstratio¬
nem semper significat. Et quid aliud hec adiectio.

Expanded text:
tione tacite praeteriisse videamur, Dina judicium istud tione tacite praeteriisse videamur, Dina judicium istud interpretatur. Hoc itaque est illud judicium quo qcitur, condemnatur, et digna confusionis poena multatur. Si enim sibi conscius non esset, non esset utique unde erubescere deberet. Et confusio quidem si nulla poena esset, non esset unde eam quisquam tam detestari, vel tantum devitare debuisset. Miro itaque modo mens cujusque de propria conscientia convicta, et condigna confusione dejecta, uno eodemque tempore ipsa contra seipsam dictat sententiam, ipsa de seipsa sumit vindictam. Hoc itaque est illud judicium in quo unus idemque est ille qui judicat, et ille qui judicatur; idem ipse qui condemnat, et idem ipse qui condemnatur; unus idem qui punitur et ipse qui punit. Non ergo sine causa fuit quod hoc tale judicium Scriptura sacra non sine demonstratione nominare voluit. Istud enim demonstrationem semper significat, et quid aliud haec adjectio
Abbreviated transcription (Latin):
libus omitto. cũ sp̃i alibus tantum interun sit mͥ
sermo. Cece quis quis es qui te credis iam dinam
genuisse: si cogereris coram multitudine nudo
corpore transire: numqͥd posses non crubescere:
Cogita gͦ si tantum confunderis: quando ĩmun¬
da cogitatione in mente sordidaris. Cur te iactes
amplius dinã genuisse. et ordinatam uerccundi¬
am habere. si mnius erubescis pudenda corois qͣm
corporis: si magis uereris uultũ hominum qͣm
conspectum angłor: Siccinc magis ẽ erubeseen¬
dũ. quod ds fecit. bene: quã quod tu male fecisti
Certe illas etiam corporis partes quas pud enda
uocamus. ds fecit: pudenda autem cordis ñ nisi
tu fecisti. Diligenter gͦ consideranti. recteq discer¬
nenti quã sit rarum. uel qua sit paucor. huma¬
nam uereeundiam plene uicisse. & solam illam q̃
ordinata ẽ possidere: ñ erit ut arbitror. unde am¬
plius quis ammirari debeat. cur talem ꝓlem. tã

Expanded text:
libus omitto, cum spiritualibus tantum interim sit mihi libus omitto, cum spiritualibus tantum interim sit mihi sermo. Ecce quisquis es qui te credis jam Dinam genuisse, si cogeris coram multitudine nudo corpore transire, nunquid posses non erubescere? Cogita ergo si tantum confunderis quando immunda cogitatione in mente sordidaris. Cur te jactes amplius Dinam genuisse et ordinatam verecundiam habere, si minus erubescis pudenda cordis quam corporis? Si magis vereris vultum hominum quam conspectum angelorum? Siccine magis est erubescendum quod Deus fecit bene, quam quod tu male fecisti? Certe illas etiam corporis partes quas pudenda vocamus Deus fecit; pudenda autem cordis nonnisi tu fecisti. Diligenter ergo consideranti, recteque discernenti quam sit rarum, vel quam sit paucorum humanam verecundiam plene vicisse, et solam illam quae ordinata est possidere, non erit, ut arbitror, unde amplius quis admirari debeat talem prolem tam