comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑcussum uidit: eiq si reuersus ad ommipot̾n¬
tem fuerit. pollicet᷑ dicens longe facies iniqui¬
tatẽ ã tabernaculo tuo. Ac si aperte dicat.
Quisquis addm post errata reuertit᷑. incogi
Dabit proterra silicem: & prosilice torrentes
auixos. Quid ꝑ t̾ram. nisi infirmitas actiomiꝰ:
Od ꝑduritiam silicis. nisi forcitudo signat᷑
Quid ꝑtorrentes aureos. nisi doctrinam in¬
time claritatis accipimus: Ommpotens au¬
tem ds addse conu̾sis proterra dat silicem: qͥa
pro infirma actione fortitudinem tribuit
robusti oꝑis. Dat etiam ꝓsilice torrente
aureos: quia pro robusto opere doctrinam
multiplicat clare predicationis: ut peccator
quisq conuersus & ex infirmo fortis existere
ualeat: & insua fortitudine usq ad ꝓferen¬
da uerba intime claritatis exurgat᷑. qͣtinꝰ
ineo & infirmitas actionis inqua uelut¬
terra soluit᷑. bene inuendi forcitudine soli¬
det᷑: & rursum cum sensus exuita trahit᷑.

Expanded text:
percussum vidit, eique, si reversus ad Omnipotenpercussum vidit, eique, si reversus ad Omnipotentem fuerit, pollicetur dicens: Longe facies iniquitatem a tabernaculo tuo, ac si patenter dicat: Q: VERS. 24. Dabit pro terra silicem, et pro silice torrentes --Quid per terram nisi infirmitas actionis, quid per duritiam silicis, nisi fortitudo signatur? quid per torrentes aureos, nisi doctrinam intimae claritatis accipimus? Omnipotens autem Deus ad se conversis pro terra dat silicem, quia pro infirma actione fortitudinem tribuit robusti operis. Dat etiam pro silice torrentes aureos, quia pro robusto opere doctrinam multiplicat clarae praedicationis, ut peccator quisque conversus, et ex infirmo fortis existere valeat, et in sua fortitudine usque ad proferenda verba intimae claritatis exsurgat, quatenus in eo et infirmitas actionis, in qua velut solvitur, bene vivendi fortitudine solidetur; et rursus cum sensus ex vita trahitur,
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑgant. ab intuentium cordibus peccati noc tẽ
excutiant: & exemplo sui oꝑis meis iustitiȩ
lumen fundant. Sed quantalib& sit iustitia
oꝑis: apud internum iudicem nulla est. si
hanc eleuat tumor mentis. Unde & subdit᷑.¬

Expanded text:
pergunt, ab intuentium cordibus peccati noctem pergunt, ab intuentium cordibus peccati noctem excutiant, et exemplo sui operis in eis justitiae lumen fundant. Sed quantalibet sit justitia operis, apud internum judicem nulla est, si nanc elevat tumor mentis. Unde et subdit
Abbreviated transcription (Latin):
Et uota tua reddes. Qui uota uouit. sed hec
ꝓinfirmitate soluere non ualet: ei expeccat
pena agit᷑ ut uoletiboñposse subtrahatur.
Cum uero inconspectu intimi iudicis ea que¬
obsistit culpa detegit᷑: fit protinus ut uotum
possibilitas sequatur. Sequit᷑. Decernes rem:
& ueniet tͥ. Hoc ẽẽ ppͥum infirmantiũ iudi¬
cium solet: ut tanto quempiam existuuent
iustum quanto hunc adipisci conspieuunt
omne quod appetit: cum uidelice nouerimꝰ
non numquam bona terrena iustis subtra¬
hi quȩ laigo munere tribuunt᷑ in iustis.¬
quia  desperatis egris medici quicqͥd popos¬
cerint dari precipiunt: & eos quos reduci poᷤ¬
se adsalutem preuident. quȩ appetunt dari
contradicunt. Sed si dicta hȩc eliphar dedoniᷤᷤ
sp̃ualibus intulit: sciendum est quod res de¬
cerit᷑ & uenit: cum uirtꝰ quȩ exdesiderio
appetit᷑ largiente deo etiam effectu ꝓsꝑeratur.
splendere est: ꝑmira oꝑa uirtutum signa suę
claritatis aspergere: ut quaqͣ ꝑ intentionem

Expanded text:
Et vota tua reddes. - Qui vota vovit, sed haec per infirmitatem solvere non valet, ei ex peccati poena agitur, ut volenti bonum, posse subtrahatur. Cum vero in conspectu intimi obsistit culpa detergitur, fit protinus ut votum possibilitas sequatur. Sequitur:et eveniet tibi. - Hoc esse proprium infirmantium solet, ut tantum quempiam existiment justum, quanto hunc adipisci conspiciunt omne quod appetit, cum videlicet noverimus nonnunquam bona terrena justis subtrahi, quae laquia et desperatis aegris medici quidquid poposcerint dari praecipiunt, et eis quos reduci posse ad salutem praevident quae appetunt dari contradicunt. Sed si dicta haec Eliphaz de donis spiritalibus intulit, sciendum quod res decernitur et venit cum virtus quae ex desiderio appetitur, largiente Deo, etiam effectu prosperatur. splendere est per mira opera virtutum signa suae claritatis aspergere, ut quocunque per intentionem
Abbreviated transcription (Latin):
uerli testant᷑. eum ait. Scdm scientiam uestram &
ego noui: nec inferior ur̃i sum. Quibꝰ uidelic& dictis
inuotuit. quantȩ humilitatis fuit: qui se eis inferiorẽ
negat. quoꝵ longe uitam sc̃e uiuendo trauscenderat.
am ae scł̃m eoriu seientiani se nosse confirinat: qͥ
loquimur: duni eius mnisericordiam de precam. Qũ
tes. fac ta nr̃a subtili indagatione discutimnis. U el
certe cum dõ disputare est. eum qui hic euis p̾ceptis
paruit. cum illo postinodum adiudicandos populos
uuidicem uenire. sic̃ cunc ta relinquentib p̾dicatorib
dicit᷑. uos qͥ secuti estis me. inregeneratione cũ sederit¬

Expanded text:
tiam vestram et ego novi, nec inferior vestri sum. - Quibus videlicet dictis innotuit quantae humilitatis fuit, qui se eis inferiorem negat, quorum vitam sancte vivendo longe transcenderat. Nam et secundum eorum scientiam se nosse confirmat, qui loquimur, dum ejus misericordiam deprecamur. Cum iae, facta nostra subtili indagatione discutimus. Vel certe cum Deo disputare est eum qui hic ejus praeceptis paruit, cum illo postmodum ad judicandos populos judicem venire, sicut cuncta relinquentibus praedicatoribus dicit
Abbreviated transcription (Latin):
quisq ideo ętͣna predicat ut temporalia lucra cõ¬
sequat᷑: ꝓfec̾to instultum finem deducit᷑. quia
illo ꝑlaborem tendit. unde ꝑmentis rectitudinẽ
instuporem. Omnes enim qui exammandis alioꝵ
morib presunt: rec te iudices uocant᷑. S ed eum
is qui preest subiectoꝵ uitam nequaqͣm sollicite
discutit. nec queni qualit̾ corrigat agnoscit. in
stuporem iudex deduc tꝰ est: quia qui iudicare
male acta debuit. nequaquam ea qͣ iudicanda
sunt deprebendit. S equit᷑. B alteum regum
ges uocant᷑. S̾ ed cum de ipsa continentia elati¬
one mens tangit᷑: plerumq ommpotens ds euis suꝑ¬
biam deserens. hanc in iminunditiam oꝑis cadere
ꝑmitut. R egum itaq balteum dissoluit. quando
mhis qui bene regere sua menbra uidebant᷑. ꝓpt
elationis culpam. castitatis cingulum destruit.

Expanded text:
quisque ideo aeterna praedicat, ut temporalia lucra conquisque ideo aeterna praedicat, ut temporalia lucra consequatur, profecto in stultum finem deducitur, quia illo per laborem tendit, unde per mentis rectitudinem stuporem. - Omnes enim qui in examinandis aliorum moribus praesunt recte judices vocantur. Sed cum is qui praeest, subjectorum vitam nequaquam sollicite discutit, nec quem qualiter corrigat agnoscit, in stuporem judex deductus est, quia qui judicare male acta debuit, nequaquam ea quae judicanda sunt deprehendit. Sequisolvit . Cum de ipsa continentia elatione mens tangitur, plerumque omnipotens Deus ejus superbiam deserens hanc in immunditiam operis cadere permittit. Regum itaque balteum dissolvit, quando in his qui bene regere sua membra videbantur, propter elationis culpam castitatis cingulum destruit.
Abbreviated transcription (Latin):
entem: & eum qui decipit᷑. Nouit & enini decipi¬
entem: quia plerumq anteriora eius mala conspicit:
& hunc iusto iudicio cadere etiam malia peccata
ꝑmittit. N ouit decipientem: quia inmanu suoꝵ
oꝑum dimissum. hune adpeiora proruat deserit.
sic̃ scͥptum est. Qui nocet noceat adhuc: & qͥ insordi¬
bus est sordescat adhuc. Houit qͦq & eum qͥ deci¬
pit᷑: quia sepe committunt homines mala quȩ
sciunt. & ideito ꝑmittunt᷑ decipi ut cadant etiam
nimala quȩ nescunt. Quod tamen deceptis aliqͣndo¬
adpurgationem: aliquando uͦ adultione̾s mitium
finem: cum etiam bonun quodlib& non bona
intentione faciunt. sed ad temꝑalis mimeris retri¬
butionem tendunt. Si enm ipse sumim patris
ungenitꝰ. quia ꝑ hoc quod fac tus est homo ęt̾na
nuntiauit. magni consilii angłs est uocatꝰ: rec te
consiliarios predicatores accipimus: qui suis audi¬
torib consilium uitȩ prebent. Sed cum p̾dicator

Expanded text:
entem et eum qui decipitur. Novit etenim decipientem et eum qui decipitur. Novit etenim decipientem, quia plerumque anteriora ejus mala conspicit, et hunc justo judicio cadere etiam in alia peccata permittit. Novit decipientem, quia in manu suorum operum dimissum hunc ut ad pejora proruat deserit, sicut scriptum est: Qui nocet, noceat adhuc; et qui in sordibus est, sordescat adhuc . Novit quoque et eum qui decipitur, quia ssciunt, et idcirco permittuntur decipi, ut cadant etiam in mala quae nesciunt: quod tamen deceptis aliqad purgationem, aliquando vero ad ultionis initium finem, cum etiam bonum quodlibet non bona intentione faciunt, sed ad temporalis muneris retributionem tendunt. Si enim ipse summi Patris Unigenitus, quia per hoc quod factus est homo aeterna nuntiavit, magni consiliconsiliarios praedicatores accipimus, qui suis auditoribus consilium vitae praebent. Sed cum praedicator
Abbreviated transcription (Latin):
stuporem. Cum omins qui proximum decipere
conat᷑. iniquus sit. & miquis ueritas dicat. numi
tem nouit: S ed quia scire d̃i aliquando cognosce¬
re dicit᷑. aliquando approbare: & scit iniquum qr
cognosceudo diudicat. eq enim iniquum qͤm¬
piam iudicass si nequaquam cognosceret: & tamen
iniquum nescit. quia eius facta non approbat.
Et nouit g quia deprehendit: & non nouit. qr
hunc insue sapientiȩ specie non recognoscit. sicut
de ueraci quolib& uiro dicit᷑. quia falsitatem nesciat:
non quia cum uł ab aliis falsum chieit᷑. hoc reprehen¬
dere ignorat. sed eandem ipsam fallaciam & scit mex¬
amine. & nescit mamore⁊ ut uidelicet ipse hanc
non agat. quam actam abaliis dannat. Et sit
plerumq ut non nulli ^ insidiis uacantes alienȩ uitȩ.¬
ꝑuersitatis suȩ laqueos tendant: & cum qͥs nesciens
eisdem laqueis capi conspicit᷑ utrimi hȩc diuinitus
uideant᷑. fortasse dubitat᷑. mirant᷑q homines. si hoc
ds uideat. cur fieri ꝑmittat. Sed ipse nouit decipi¬

Expanded text:
us : Cum omnis qui proximum suum decipere conatur iniquus sit, et iniquis Veritas dicat: Nunqutem novit? Sed quia scire Dei aliquando cognoscere dicitur, aliquando approbare, et scit iniquum quia cognoscendo dijudicat neque enim iniquum quempiam judicasset, si nequaquam cognosceret, et tamen iniquum nescit, quia ejus facta non approbat. Et novit ergo quia deprehendit; et non novit, quia hunc in suae sapientiae specie non recognoscit: sicut de veraci quolibet viro dicitur quia falsitatem nesciat, non quia cum vel ab aliis falsum dicitur, hoc reprehendere ignorat, sed eamdem ipsam fallaciam et scit in examine, et nescit in amore, ut videlicet ipse hanc non agat quam actam ab aliis damnat. Et fit plerumque ut nonnulli insidiis vacantes alienae vitae perversitatis suae laqueos tendant; et cum quis nesciens eisdem laqueis capi conspicitur, utrum haec divinitus videantur fortasse dubitatur; miranturque homines si hoc al., haec Deus videat, cur fieri permittat; sed ipse novit decipi
Abbreviated transcription (Latin):
corꝑe est: uestigium iuia. Et plerumq dũ qͦdam
praua agimus intuentib hoc fr̃ib exemplũ malum
prebemus⁊ & quasi inflexuma extra uiam pede se¬
quentib uestigia distorta relinquimus: dum ꝑ nr̃a
oꝑa adscandalum aliena corda ꝑuocamus. Ualde
autem laboriosum est custodire ne mala homo fa¬
cere audeat: ne iubonis actib ꝑuitentionem titub&:
& int̾ recta oꝑa siustra eum cogitatio illudat. Quȩ
tamen cuncta omnipotens d̾s subtilit̾ examinat. atq
iniudicio singula repensat. S ed quando homo q̃
carnis suȩ insirmitate constringit᷑. contra cunc ta
ualet subtilit̾ adsurgere: atq inconcussa cogitati¬
one recꝰtitudinem tenere: Unde apte subditur.¬

Expanded text:
corpore est vestigium in via. Et plerumque dum quaedam corpore est vestigium in via. Et plerumque dum quaedam prava agimus, intuentibus hoc fratribus, exemplum malum praebemus; et, quasi inflexo extra viam pede, sequentibus vestigia distorta relinquimus, dum per nostra opera ad scandalum aliena corda provocamus. Valde autem laboriosum est custodire ne mala homo facere audeat, ne in bonis actibus per intentionem titubet, 389 et inter recta opera sinistra eum cogitatio illudat. Quae tamen cuncta omnipotens Deus subtiliter examinat, atque in judicio singula repensat. Sed quando homo, qui carnis suae infirmitate constringitur, contra cuncta valeat subtiliter assurgere, atque inconcussa cogitatione rectitudinem tenere? Unde apte subditur
Abbreviated transcription (Latin):
luteram est tenendiun: hinc consid̾andum est quautũ
sit grauia peccata iuuenum & senum: si & illud sio ti
metuunt. quod minstrina etate deliqueruni. Seqͥt᷑.¬
Posuisti in ueruo pedem meuni: & obseruasti omne
semitas meas: & uestigia pedumi meoꝵ considerasti
In neruo ds pedem hominns posuit: quia prauitatem
Silliꝰ forti districtionis suȩ sententia ligauit. Quius
om̃s semitas obseruat: quia subtilit̾ singula eius
queq diudicat. Semita & enum angustior solet
ẽẽ quam uia. Quia autem uias actiones: ñ inmneri¬
to seinitas. ipsas actionum cogitationes accipimus.
D s itaq om̃s semitas obseruat. quia insingulis qͥbꝰq
nr̃is actionib etiam cogitationes pensat.⁊ & uestigia
pedum consid̾at: quia intentiones nr̃oꝵ oꝑum qͣm¬
recte ponant᷑ exammat. ⁊ ne & hoc quod boninu
agit᷑ non recto desidio agat᷑. Possunt qͦq ꝑpedum
uestigia. quedam male acta signari. Nam pes in

Expanded text:
litteram est tenendum, hinc considerandum est quantum litteram est tenendum, hinc considerandum est quantum sint gravia peccata juvenum et senum, si et illud sic justi metuunt quod in infirma aetate deliquerunt. SeqPosuisti in nervo pedem meum, et observasti omnes semitas meas, et vestigia pedum meorum considerasti. - In nervo Deus pedem hominis posuit, quia pravitatem illius sorti districtionis suae sententia ligavit. Cujus omnes semitas observat, quia subtiliter singula ejus quaeque dijudicat. Semita enim angustior esse solet quam via. Quia autem vias actiones, non immerito semitas actionum cogitationes accipimus; Deus itaque omnes semitas observat, quia in singulis quibusque nostris, et cogitationes pensat, et vestigia pedum considerat, quia intentiones nostrorum recte ponantur examinat, ne et hoc quod bonum agitur non recto desiderio agatur. Possunt quoque per pedum vestigia quaedam male acta signari. Nam pes in
Abbreviated transcription (Latin):
sic᷑ uicorꝑe. ita sunt etiam incrementa etatis im̃te.
Orima quippe homiuis etas. infantia ẽ. Cum & si
iinocent᷑ uit. nescit tamen fari innocentiam
quam hab&. Ac deinde pueritia sequit᷑: inqua
iam uala&s dicere quod uult. Qui succedit adoles¬
centia. quȩ uidelics pͥma ẽ. etas inoꝑatione: qͣm
inuentꝰ sequit᷑. scilicos apta fortitudini: ac ptmodũ
senectus. etiam ꝑtempus iam congrua maturitat l.
Quia gͥ pͥmani etatem aptam bonis actib adoles¬
centiam diximus. & iusti uiri cum inmagna mentis
maturitate ꝓficiunt. non numquam adinemoriam
ac tionum suarum intium reducunt. seq tantum
de suis pͥmordiĩs reprehendunt. quantum exgraui¬
tate mentis altius profecerunt: quia eo indiscretoᷤ
se finsse inueuiunt. quo discretionis arcem post¬
modum plemus consequinit᷑. recte nc̃ ꝑsc̃i inri uocẽ
adolescentiȩ peccata formidant᷑. Quoa si adipsam

Expanded text:
sicut in corpore, ita sunt etiam incrementa aetatis in mente. sicut in corpore, ita sunt etiam incrementa aetatis in mente. Prima quippe hominis aetas infantia est, cum etsi innocenter vivit, nescit tamen fari innocentiam quam habet. Ac deinde pueritia sequitur, in qua jam valet dicere quod vult; cui succedit adolescentia, quae videlicet prima est aetas in operatione; quam juventus sequitur, scilicet apta fortitudini; ac postmodum senectus, etiam per tempus jam congrua maturitati. Quia igitur primam aetatem aptam bonis actibus adolescentiam diximus, et justi viri, cum in magna mentis maturitate proficiunt, nonnunquam ad memoriam actionum suarum initium reducunt, seque tantum de suis primordiis reprehendunt, quantum ex gravitate mentis altius profecerunt, quia eo indiscretos se fuisse inveniunt, quo discretionis arcem postmodum plenius consequuntur, recte nunc per sancti viri vocem adolescentiae peccata formidantur. Quod si ad ipsam
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑdurant. S emel quippe peccanti homini dictum
ẽ. terra es: & interram ibis: & sepe apparente
anglłi hominib precepta dederunt. Q oyses legis¬
lator ꝑdistrictionem peccata coercintt ip̃se uingem¬
tus summi patris ad nos redimendos uenit: mori¬
endo mortem absorbuit. uitam ꝑpetuam denuntia¬
uit nobis quam ostendit inse: s tamen illa quȩ
mparadyso data est de morte carnis nr̃e sententia.
ab ipso initio generis humani usq adfinem soli
non mutat᷑. Os est enim homo qui uiuit & not
uidebit mortem: Quod bene rursum psalmista
intuens ait. Tu terribilis es & quis resistet tͥ ab
homini iratꝰ semel demortalitatr carnis nr̃ȩ sententi¬
am fixit: quȩ & nunc & usq adultimum mutari
nullomodo ualebit. Dicat gͦ. Scribis contra
me a maritudines. Ubi adhuc subdit᷑. & consiunere¬
quia iniuuentute sua se peccasse non inuenit. ado¬
lescentiȩ facta ꝑtimescit. Sed sciendum est quia

Expanded text:
perdurant. Semel quippe peccanti homini dictum perdurant. Semel quippe peccanti homini dictum est: Terra es, et in terram ibis . Et saepe apparentes angeli hominibus praecepta dederunt. Moyses legislator per districtionem peccata coercuit. 388 Ipse Unigenitus summi Patris ad nos redimendos venit, moriendo mortem absorbuit; vitam perpetuam denuntiavit nobis, quam ostendit in se. Sed tamen illa quae in paradiso data est de morte carnis nostrae sententia ab ipso initio generis humani usque ad finem saeculi non mutatur. Quis est enim homo qui vivit, et non videbit mortem ? Quod bene rursum Psalmista intuens ait: Tu terribilis es, et quis resistet tibihomini iratus semel de mortalitate carnis nostrae sententiam fixit, quae nunc et usque ad ultimum mutari nullo modo valebit. Dicat ergo: Scribis contra me amaritudines. Unde adhuc subditur: CAPUquia in juventute sua se peccasse non invenit, adolescentiae facta pertimescit. Sed sciendum est quia
Abbreviated transcription (Latin):
quippe nos miquitas abstulit: quia nullo fixos uir¬
tutis pondere. inuanam elationem leuauit. B ene
autem post folium etiam stipula appellat᷑ homo.
Qui enim arbor fuit inconditione: folium asemet¬
ipso factus est intemptatione: s post stipula appa
rint indeiecꝰ tione. Quia enim de alto cecidit
folium: quia uͦ ꝑcarnem terre proximus fuit.
etiam cum stare uidebat᷑ stipula ẽẽ memorat᷑.
Sed quia uiriditatem intum amoris ꝑdidit. iã
stipula sicea est. Considet itaq uir sẽs & homo qͣntȩ
uilitatis sit. & ds quantȩ districtionis: & dicat. Contra
folium quod uento rapit᷑ ostendis potentiam tuani: et
stipulam siccam ꝑsequeris: Ac si aꝑte deploret dicens.
Cur tanta rectitudine impetis eum: quem sic infir
mum cẽ intemptatione cognoscis: Sequit᷑. Scribi
transit. quod uͦ seͥbimus man&: as non loqͥ s scribere
amaritudines dr̃. cum diu suꝑ nos eius flagella

Expanded text:
quippe nos iniquitas abstulit, quia fixos nullo virquippe nos iniquitas abstulit, quia fixos nullo virtutis pondere in vanam laetitiam levavit. Bene autem post folium, etiam stipula appellatur homo. Qui enim arbor fuit in conditione, folium a semetipso factus est in tentatione; sed post apparuit stipula in dejectione. Quia enim de alto cecidit, folium; quia vero per carnem terrae proximus fuit, etiam cum stare videbatur, stipula esse memoratur. Sed quia viriditatem intimi amoris perdidit, jam stipula sicca est. vilitatis sit, et Deus quantae districtionis, et dicat: Contra folium, quod vento rapitur, ostendis potentiam tuam, et stipulam siccam persequeris? Ac si aperte deploret, dicens: Cur tanta rectitumum esse in tentatione cognoscis? Sequitur: VERS. transit; quod vero scribimus, manet. Deus non loqui, sed scribere amaritudines dicitur, cum diu super nos ejus flagella
Abbreviated transcription (Latin):
ris me inmicum tuum: q̃uia si sic̃ amicum aspice
rss: tuȩ me uisionis lumine ñ pͥuarss. Qui mobili¬
tatem quoq cordis humani subsequens adiungit.
Contra folium quod uento rapit᷑ ostendis potenti¬
eñi homo uisi folium: Quia uidelio&s in paradyso
ab arbore cecidit. Quid est nisi folium: qͥ temptati¬
onis uento rapit᷑. & desiderioꝵ flatib leuatur:
Mens quippe humana quot temptationib qͣtit᷑:
quasi tot rflatib mouet᷑. Hanc & enim plerũq
ira ꝑturbat: cum recedit ira. succedit mepta
letitia. Liixuriȩ stimulis uiget᷑: estu auaritiȩ lõ¬
ge lateq adambienda quȩ terrena sunt tendit᷑
Aliquando hanc suꝑbia eleuat: aliquando uero
tot temp¬
tationum flatib leuat᷑ et
ducit᷑.
recte folio homo comparat᷑.
Unde
bene quoq ꝑ ysaiam dicitur.
Cecidimus quasi folium innuersi: & iniquitates
nt᷑e quasi uentus abstulerunt nos. Quasi uentꝰ

Expanded text:
aris me inimicum tuum? quia si ut aris me inimicum tuum? quia si ut res, tuae me visionis lumine non privares. Qui mobilitatem quoque cordis humani subsequens adjungit: Contra folium, quod vento rapitur, ostendis potentienim homo nisi folium, quod in paradiso ab arbore cecidit? Quid est nisi folium, qui tentationis vento rapitur et desideriorum flatibus elevatur? Mens quippe humana quot tentationes patitur, quasi tot flatibus movetur. Hanc enim plerumque ira perturbat. Cum recedit ira, succedit inepta laetitia, luxuriae stimulis urgetur, aestu avaritiae longe lateque ambiendi quae terrena sunt, tenditur. Aliquando hanc superbia levat, aliquando vero tot tentationum flatibus levatur et ducitur, recte folio homo comparatur. Unde bene quoque per Isaiam dicitur: Cecidimus quasi folium universi, et iniquitates nostrae quasi ventus abstulerunt nos . Quasi ventus
Abbreviated transcription (Latin):
nec tamen hȩc celerius deprehendimus. uel ꝑ¬
petrata. Ex clusa quippe aninia a luce u̾itatis.
nichil inse nisi teuebras m̃uenit.: & plerumq in
pecrati foueam. pedem porrigit. & nescit. Quod
ab illuminatione dm̃ tepulsa. & semetipsã uidere ꝑdidit.
quȩ auctoris si faciem non amauit. Unde & subdit᷑.
Cur faciem tuam abscondis: & arbitraris me mimmi¬
cum tuum: Numanum genus contemplationem
qͦ a se recessit lum̃ conditoris ꝑdidit. eiꝰq faciem ad
ligna paradysi fugit: quia post culpam uidere me¬
tuebat. quem amare consueuerat. Sed ecce post
eulpam uenit ipenam: expena autẽ adamorem
redit. quia quis fuerit culpȩ fructus m̃tienit. atq
illã faciem quam tnuuit inculpa. excitatꝰ requirit
expena: ut iam caliginem cecitatis sue sugiat: atꝙ hoc
ipsu quod auc̃torem suum non uidet grauiter
ꝑhorrescat. Quo uidelic& desidio conpime tus uir¬
sẽs clamat. Cur faciem tuam abscondis: e arbit᷑¬

Expanded text:
nec tamen haec celerius deprehendimus vel pernec tamen haec celerius deprehendimus vel perpetrata. Exclusa quippe anima a luce veritatis, nihil in se nisi tenebras invenit; et plerumque in peccati foveam pedem porrigit, et nescit, quod ab illuminatione Domini repulsa semetipsam videre perdidit, quae auctoris sui faciem non amavit. « Sequitur: Cur faciem tuam abscondis, et arbitraris me inimicum tuum? Humanum genus contemplationem quo a se recessit lumen Conditoris perdidit, ejusque faciem ad ligna paradtuebat quem amare consueverat. Sed ecce post culpam venit in poenam, ex poena autem ad amorem redit, quia quis fuerit culpae fructus invenit; atque illam faciem quam timuit in culpa excitatus requirit ex poena, ut jam caliginem caecitatis suae fugiat, atque hoc ipsum, quod auctorem suum non videt graviter perhorrescat. Quo videlicet desiderio compunctus sanctus vir clamat: Cur faciem tuam abscondis, et arbitr
Abbreviated transcription (Latin):
se homo libere peccatorem fatet᷑: inquum uͦ dicere
distat: quod scelus etiam pondus peccati transit.
delictum uͦ ponoꝰ peccati non transit: qr & cũ offerri
sacͥficium ꝑlegem iubet᷑. nimirum precipit᷑. ut sic̃
ꝓpeccato. ita etiam ꝓdelicto. Et non numquam
&ẜ ꝑ psalmistam dicit᷑. Delicta quis intelligit:
Quia uidelicet peccata oꝑis. tanto ciciꝰ cognoseunt᷑.
quanto exterius uident᷑. ⁊ peccata uͦ cogitationis eo ad
intelligendum difsicilia sunt: quo inuisibilit ꝑ pe¬
trant᷑. Quisquis gͥ eteritatis desidio anxius. appa¬
rere uent᷑o iuidici desid̾at mundus: tanto se subti¬
lius nunc examinat: quanto minirum cogitat.
ut tuno terrori illius liber assistat. Et oftendi sͥ
exorat ubi displicet. ut hoc inse ꝑpenitentiam
pumat᷑: seq hic dinidicaus. iniudicabilis fiat.
nĩȩ pena nos ꝑculit qui meam cecitatem uenimꝰ.
ut nosmetipsos ignoremus. Per petramus mala:

Expanded text:
se homo libere peccatorem fatetur, iniquum vero dicere se homo libere peccatorem fatetur, iniquum vero dicere distat, quod scelus etiam pondus peccati transit, delictum vero psacrificium per legem jubetur, nimirum praecipitur sicut pro peccato, ita etiam pro delicto. Et nonnunquam Psalmistam dicitur: Delicta quis intelligit ? Quia videlicet peccata operis tanto citius cognoscuntur, quanto exterius videntur; peccata vero cogitationis eo ad intelligendum difficilia sunt, quo invisibiliter perpetrantur. Quisquis igitur aeternitatis desiderio anxius apparere venturo judici desiderat mundus, tanto se subtilius nunc examinat, quanto nimirum cogitat, ut tunc terrori illius liber assistat, et ostendi sibi exorat ubi displicet, ut hoc in se per poenitentiam puniat, seque hic dijudicans injudicabilis fiat. nostrae poena nos perculit, qui in eam caecitatem venimus, ut nosmetipsos ignoremus. Pe
Abbreviated transcription (Latin):
quitates & peccata: scelera mea & delic¬
ponde¬
re intelligi & alit̾ possit. U ocare enim di ẽ: nos amã¬
do & eligendo respicere. Respondere autem nrͣm ẽ
amon illius hons oꝑib parere. Ubi apte subdit᷑.
Aut certe loquar: & tu responde mͥ. Loquimur
namq. cum eius faciem ꝑdesiderium postulamus:
respond& uͦ ds loquentib: cum nobis se amantibus
apparet. Sed quia quisquis ȩtͣntatis desiderio an¬
helat. semetipsum subtilit̾ reprehendens. fac ta sua
disutit: ds nequid in illo sit inqͦ auctoris sin faciem
offendat querit: rec te subiungit. Quantas habeo
inquitates & peccata: scelera mea & delicta ostende
mͥ. Iste mhac uita iustoꝵ labor est. ut semetipsos
inuemiant. d& inuementes flendo atq corrigendo ad
meliora ꝑducant. Et quaiius int̾ miquitatem &
peccatum nichil distare ꝑhibeat iohannes apostolꝰ
qͥ ait. iniquitas peccatum est: ipso tamen usu loqͦn¬
di. plus iniquitas quam peccatum sonat. Et omis

Expanded text:
quitatem, inter scelera et delicpondere intelligi et aliter possit. Vocare enim Dei est nos amando et eligendo respicere. Respondere autem nostrum est amori illius bonis operibus parere. Ubi apte additur: Aut certe loquar, et tu responde mihi. Loquimur namque cum ejus faciem per desiderium postulamus. Respondet vero Deus loquentibus cum nobis se amantibus apparet. Sed quia quisquis aeternitatis desiderio anhelat, semetipsum subtiliter reprehendens, facta sua discutit, et ne quid in illo sit in quo auctoris sui faciem offendat quaerit, recte subjungit: Quantas habeo iniquitates et peccata, scelera mea et delicta ostende mihi. Iste in hac vita justorum labor est ut semetipsos inveniant, et invenientes flendo atque corrigendo ad meliora perducant. Et quamvis inter iniquitatem atque peccatum nihil distare perhibeat Joannes apostolus, qui ait: Iniquitas peccatum est , ipso tamen usu loquendi plus iniquitas quam peccatum sonat, et omnis
Abbreviated transcription (Latin):
Mens & enim mutabilitatis suȩ pondere ad aliud
semꝑ impellit᷑. quam est. & nisi instatu suo arta custo¬
ara discipliux teneat᷑. semꝑ indeteriora dilabit᷑. Quȩ
enim semꝑ stantem deseruit: statum quem habere
potuit amisit. Unde nunc cum admeliora intit᷑
quasi contra ictum fumnnis conat᷑. Cum uero ab
intentione ascendendi resoluit᷑. sine labore reducit᷑
adina. Quia emini mascensu labor ẽ indescensu
ocium: intraturos ꝑ angustam portam dñs ad monet
dicens. Cõtendite intrare ꝑ augustam portam. D ic¬
turꝰ quippe angustȩ portȩ introitum. p̃misit con¬
tendite. quia nisi mentis contentio ferueat: unda
mundi non uincit᷑. ꝑ quam anima semꝑ adiia
reuocat᷑. Quia gͥ homo uelut flos nascit᷑ & conterit᷑
quia sic̃ uiubra fugit atq instatu suo numquam
ꝑmanet: quid in hac consid̾atione subiungit aud̃i¬

Expanded text:
Mens etenim mutabilitatis suae pondere ad aliud Mens etenim mutabilitatis suae pondere ad aliud semper impellitur quam est, et nisi in statu suo arcta custodiae disciplina teneatur, semper in deteriora dilabitur. Quae enim semper stantem deseruit, statum quem habere pquasi contra ictum fluminis conatur: cum vero ab intentione ascendendi resolvitur, sine labore reducitur ad ima. Quia enim in ascensu laborem, in descensu otium, intraturos per angustam portam Dominus admonet, dicens: Contendite intrare per angustam portam . Dicturus quippe angustae portae introitum, praemisit, contendite: quia nisi mentis cmundi non vincitur, per quam anima semper ad ima revocatur. Quia igitur homo velut flos nascitur et conteritur, quia sicut umbra fugit, atque in statu suo nunquam permanet, quid in hac consideratione subjungat audi
Abbreviated transcription (Latin):
seilic& uelut umbra fugit. Unde recte quoq de illo
scͥptum est: quia secutꝰ est umbram. Bene autem
dicit᷑. &s nunquam ieodem satu ꝑmanet: qr dũ
infantia ad pueritiam. pueritia ad adolescentiã. ad¬
olescentia adiuuentutem. iuuentꝰ adsenecꝰ tutem senectꝰ
transit admortem: incursu uitȩ presentis ipsis suiez
augimentis ad detrimenta impellit᷑. & inde semꝑ de-¬
ficit. unde se ꝓficere inspacium uitȩ credit. Fixum
& enim ftatum hic habere non possuus. ubi transit᷑s
uenimus. atq hoc ipsum nr̃m uiuere cotidie a uita
transire est. Quem uidelic& lapsum pͥmꝰ homo ante
culpam habere non potiit: quia temꝑa eo stante tran¬
sibant. S ed postquam deliquit: inquodam se quasi
lubrico temꝑalis posuit. Et quia cibum comedit
uetitum: status sui ꝓtinus inuenit defec tum. Quã
tamen mutabilitatem non solum exterius s interius
quoq homo patit᷑: dum admeliora exsurgere oꝑa conat᷑.

Expanded text:
scilicet velut umbra fugit. Unde recte quoque de illo scilicet velut umbra fugit. Unde recte quoque de illo scriptum est: Quia secutus est umbram. Bene autem dicitur: Et nunquam in eodem statu permanet, quia dum infantia ad pueritiam, pueritia ad adolescentiam, adolescentia ad juventutem, juventus ad senectutem, senectus transit ad mortem, in cursu vitae praesentis ipsis suis augmentis ad detrimenta impellitur. Seficit, unde se proficere in spatium vitae credit. Fixum etenim statum hic habere non possumus, ubi transituri venimus: atque hoc ipsum nostrum vivere, quotidie a vita transire est. Quem videlicet lapsum primus homo ante culpam habere non potuit, quia tempora, eo stante, transibant. Sed postquam deliquit, in quodam se quasi lubrico temporalitatis posuit; et quia cibum comedit vetitum, status sui protinus invenit defectum. Quam tamen mutabilitatem non solum exterius, sed interius quoque homo patitur, dum ad meliora opera exsurgere conatur.
Abbreviated transcription (Latin):
sentis: & ecce quasi dot florib quot hominib plenus
est. Qita itaq ncarne: flas infeno est. Unde bene
ꝑ psalimstam dicit᷑. Homo sic̃ fenum dies eiꝰ: & sic̃
Nlos agri ita florebit. Y saias quoq ait. O mĩs caro
fenum: & omnis gła eius sic̃ flos agri. Homo & eñi
more fioris ꝓcedit exocculto: & subito appar& impu¬
blico: qui statim expublico ꝑmortem retrahitur ad
occultum. E arnis nos uiriditas ostendit. s ariditaᷤᷤ
pulueris ab aspectib retralit. Quasi flos apparuimꝰ
qui non eramus: quasi flos arescimus. qͥ temꝑalit᷑
apparebamnus. Et quia ꝑmomenta homo cotidie com¬
pellit᷑ ad mortem: recte adiungit᷑: & fugit uelut
ubra: & numquam meodem statu ꝑmanet. Sed
minis umbrȩ potius quam soli comparat᷑. nisi qͥa
amisso amore conditoris calorem cordis ꝑdidit. et
insolo imquitatis suȩ frigore remansit. Quia uix¬
non hab&. nec tamen uitam quam diligit denet:

Expanded text:
sentis, et ecce quasi tot floribus, quot hominibus plenus sentis, et ecce quasi tot floribus, quot hominibus plenus est. Vita itaque in carne, flos in feno est. Unde bene per Psalmistam dicitur: Homo sicut fenum dies ejus: et sicut flos agri ita florebit . Isaias quoque ait: Omnis caro fenum, et omnis gloria ejus sicut flos agri . Homo etenim more floris procedit ex occulto, et subito apparet in publico: qui statim ex publico per mortem retrahitur ad occultum. Carnis nos viriditas ostendit, sed ariditas pulveris ab aspectibus retrahit. Quasi flos apparuimus qui non eramus, quasi flos arescimus qui temporaliter proficit. --Et quia per momenta homo quotidie compellitur ad mortem, recte adjungitur: Et fugit velut umbra, et nunquam in eodem statu permanet. Sed minis umbrae potius quam soli comparatur, nisi quia, amisso amore conin solo iniquitatis suae frigore remansit. Quia juxnon habet, nec tamen vitam quam diligit, tenet,
Abbreviated transcription (Latin):
immicos. atq secun de eis non sumꝰ utiq qͦs fornidamꝰ: q
moꝵ ⁊ multũ nos fortasse diligentium. quasi uerba sus
ex cautela nr̃a grauius erramus. Quid itaq hoc. nͥ
iatria repussus homo delectat᷑ exilio: grauat᷑ euris:
& tamen cogitare dissimulat quam graue sit. quia
multa cogitant᷑.⁊ quod pͥuatus est interno lumine.
& tamen ihac uita diu uult ꝑpeti cecitatem sua:
quid hoc aliuad quam de pena nr̃a nata miseria ẽ.
Sed huaniuis diu hic stare desideret. ipso tamen
cursu mortalis uitȩ impellit᷑ ut egrediat᷑. Uir sẽs¬
rec te subiungit. Qui quasi flos egredit᷑ & conterit᷑⁊
& fugit uelut umbra: & numquam ueodem statu
ꝑmanet. Quasi flos enim egredit᷑ qui iͥt& ĩ carne:
s conterit᷑. quia redigit᷑ inputredinem. Quid em̃ suns
nati homines inimundo᷑ isi quidam flores mcampo:¬
Tendanus oculos cordis inhac latitudine mundi pre¬

Expanded text:
inimicos, atque securi de eis non sumus utique quos formidamus, quod inimicos, atque securi de eis non sumus utique quos formidamus, quod morum, et multum nos fortasse diligentium, quasi verba susclumus, ex cautela nostra gravius erramus. Quid itaque hoc nispatria repulsus homo delectatur exsilio, gravatur curis; et tamen cogitare dissimulat quam grave sit, quia multa cogitantur. Quod privatus est interno lumine, et tamen in hac vita diu vult perpeti caecitatem suam, quid hoc aliud quam de poena nostra nata miseria est? Sed quamvis diu hic stare desideret, ipso tamen cursu mortalis vitae impellitur, ut egrediatur VERS. 2. Qui quasi flos egreditur, et conteritur, et fugit velut umbra, et nunquam in eodem statu permanet. - Quasi flos enim egreditur, quia nitet in carne, sed conteritur, quia redigitur in putredinem. Quid enim sunt nati homines in mundo, nisi quidam flores Tendamus oculos cordis in hac latitudine mundi prae
Abbreviated transcription (Latin):
am culpa fortium ꝯccasio uirtutis fit: & uirtꝰ infir¬
moꝵ occasio peccati. Noc gͥ loco mulieris nomine.
de niuliere: Aosi aꝑtius dicat᷑. Q uid inse habebit
fortituamis. qui natꝰ ẽ. ex infirmitate: Breui uiuenᷤ
tempore: replet᷑ multis miseriis. Ecce sẽĩ uiri uocib
pena hominis breuit᷑ ẽ. expressa: quia ẜ angustatur
aduitam. & dilatat᷑ adunseriam. Si em̃ subtiliter
consid̾at᷑ omine quod hic agit᷑. pena & miseria est.
Iysi & euimi corruptioni carnis seruire adnecessaria.
atq concessa. uiseria est: ut contra frigꝰ uestim̃ta.
contͣ famem alimenta. contra estum frigora requi¬
rant᷑. quod multa oautela custodit᷑ salus corporis:
qͦo et̾iam custodita amittit᷑: amissa cum gͣui labore
reparat᷑.  tamen reparata semꝑ indubio est. qͥd
noc aliuo quam mortalis utȩ miseria ẽ. Quod
amamus amicos. suspecti ne offendi ualeant: formidamꝰ

Expanded text:
am culpa fortium virtutis occasio fit, et virtus infiram culpa fortium virtutis occasio fit, et virtus infirmorum occasio peccati. Hoc itaque loco mulierum nomine e miserias debeamus edicat: Quid in se habebit fortitudinis, qui natus est ex infirmitate, brevi vivens tempore, repletus multis miseriis? Ecce sancti viri vocibus poena hominis breviter est expressa; quia et angustatur ad vitam, et dilatatur ad miseriam. Si enim subtiliter consideretur, quod hic agitur, poena et miseria est; ipsi etenim corruptioni carnis servire ad necessaria atque concessa, miseria est: ut contra frigus vestimenta, contra famem alimenta, contra aestum frigora requirantur, quod multa cautela custoditur salus corporis, quod etiam custodita amittitur, amissa cum gravi labore reparatur, et tamen reparata semper in dubio est. Quid hoc aliud quam mortalis vitae miseria est? quod amamus amicos suspecti, ne offendi valeant; formidamus
Abbreviated transcription (Latin):
ne adhuc sc̃s uir consid̾ans adiungit. Homo natus¬
riis. In sacro eloquio mulier aut prosexii ponit᷑. aut
pro uifirmitate. P tosexii quippe: sic̃ seͥptum est. Mi¬
sit ds filium suum facꝰtum exmuliere. fac tum suble¬
ge. Pro ifirmitate uͦ: sic̃ ꝑquendam sapientem dr.
Ulelior est iiquitas uiri: quam bene faciens mulier.
Uir & eiim fortis quilib& & discretꝰ uocat᷑. mulier
uͦ mens infirma uł indiscreta accipit᷑. Et sepe con¬
tiugit ut etiam discretꝰ quisq subito labat᷑ inculpã:
atq iudiscretꝰ alius & infirmꝰam bonam exhibeat oꝑa¬
tionem. S ẽ is qui indiscretus atq infirmus est nõ¬
numquam dde eo quod bene egerit amplius eleuat᷑.
atq grauius inculpam cadit: discretꝰ uero quisq
etiam ereo quod male se egissȩ intelligit. ad districti
onis regulam artius reducit᷑ : & inde altius ad ius¬
titiam ꝓficit: uude adtempus ãiustitia cecidisse ui

Expanded text:
ne adhuc sanctus vir considerans, adjungit: CAPUne adhuc sanctus vir considerans, adjungit: CAPUriis. - In sacro eloquio mulier aut pro sexu ponitur, aut pro infirmitate. Pro sexu quippe sicut scriptum est: « Misit Deus Filium suum natum ex muliere, factum sub lege . » Pro infirmitate vero, sicut per quemdam sapientem dicitur: « Melior est iniquitas viri, quam benefaciens mulier. » Vir etenim fortis quilibet et discretus vocatur: mulier vero mens infirma, vel indiscreta accipitur. Et saepe contingit ut etiam discretus quisque subito labatur in culpam, atque indiscretus alius et infirmus bonam exhibeat operationem; sed is qui indiscretus atque infirmus est, nonnunquam de eo quod bene egerit amplius elevatur, atque gravius in culpam cadit. Discretus vero quisque, etiam ex eo quod male se egisse inteonis regulam arctius reducitur; et inde altius ad justitiam proficit, unde ad tempus a justitia cecidisse vid
Abbreviated transcription (Latin):
de se exorta tinea comedit᷑: ita hono insemetipso
hab&e putredinem de qͣ consunat᷑: atq hoc est quod
est. unde consuiit᷑. ut non sit Quod intelligi &
alit̾ pot̃. si exuoce temptati hominis dicat᷑. Qs in
quasi putredo consummendꝰ sum: & qͣsi uestim̃tum
qͦd comedit᷑ atinea. Homo enim quasi putredo con¬
suit᷑: dum carnis suȩ cortuptione conterit᷑. Qui
quia iminunda temptatio non aliuude s asemetipso
nascit᷑. more tineȩ carnem temptatio quasi uestem
de qͣ exit̃ consuiit. Insemecipso qiiipe habet homo:iunde
temptet᷑. Quasi gͦ cimnea uestem consumit. qͥ erueste
eãdem ꝓcessit. Se iendinuꝰ quod tinea sine sonitu ꝑfo¬
rat uestimentum. Et plerumiq cogitatio ita trans¬
sigit mentem: ut mens ipsa non sentiat. nisi postqͣm
tanquam uestimentum atinea consinnat᷑: quia nõ¬
numquam temptationum nr̃arum uulnera non
cognosonnus. nisi postquam abeis confossi inmente
fuerimus. Quam uidelic& infirmitatem nr̃am be¬

Expanded text:
de se exorta comeditur, ita homo in semetipso habet putredinem, de qua consumatur; atque hoc est quod est unde consumatur ut non sit. Quod intelligi et aliter potest, si ex voce tentati hominis dicitur: Qui quasi putredo consumendus sum, et quasi vestimentum quod comeditur a tinea. Homo enim quasi putredo consumitur, dum carnis suae corruptione conteritur. Cui quia immunda tentatio non aliunde, sed a semetipso nascitur, more tineae carnem tentatio, quasi vestem de qua exit, consumit. In semetipso quippe habet homo unde tentetur. Quasi ergo tinea vestem consumit, quae ex veste eadem processit. Sciendum quoque quod tinea sine sonitu perforat vestimentum; et plerumque cogitatio ita transfigit mentem, ut mens ipsa non sentiat, nisi postquam tanquam vestimentum a tinea consumitur, quia nonnunquam tentationum nostrarum vulnera non cognoscimus, nisi postquam ab eis confossi in mente fuerimus. Quam videlicet infirmitatem nostram be
Abbreviated transcription (Latin):
soleant debenius. Qui plerumq siqͣ ise quamiliba
leuit᷑ carualia ẽẽ deprehendunt: hec internis sensib
retrac tantes. uehement᷑ insemetipsis insequunt᷑: afflie¬
tione se conterunt: magnisq eruciatib uł minima in
se praua diuidicant. atq hȩc ꝑpenitentramdamnant.
Quod idoco aginit. ut niconspec tu ȩterui iudicis. et
ipsi iueniri inquantuni est possibile in reprehensibi¬
les debeant. & hi qui eos sic se iudicare conspieimt:
Quod uidelic& beatꝰ iob coram amicis suis tempalem
głam tenentib. & transeuntia bona laudantib fece¬
rat: s tamen eorum sensum ad cognoscendam utilta¬
tem flagelli sui ꝑducere non ualebat: ut sesicet
garet. Q nde bene nẽ dr. Quare lacero carnes
meas dentib meis: Ae si patent᷑ dicat. Our interins sen

Expanded text:
soleant, debemus; qui plerumque si qua in se quamlibet soleant, debemus; qui plerumque si qua in se quamlibet leviter carnalia esse deprehendunt, haec internis sensibus retractantes, vehementer in semetipsis insequuntur, afflictione se conterunt, magnisque cruciatibus vel minima in se prava dijudicant, atque haec per poenitentiam damnant. Quod idcirco agunt, ut in conspectu aeterni judicis et ipsi inveniri, in quantum est possibile, irreprehensibiles debeant, et hi qui eos sic se judicare conspiciunt Quod videlicet beatus Job coram amicis suis temporalem gloriam tenentibus, et transeuntia bona laudantibus, fecerat; sed tamen eorum sensum ad cognoscendam utilitatem flagelli sui perducere non valebat, ut scilicet garet. Unde bene nunc dicit: Quare lacero carnes meas dentibus meis? Ac si aperte dicat: Cur i
Abbreviated transcription (Latin):
ut seđm quod unusquisq egit exteruis. ineo obĩ. ipes¬
cat quod de internis atq inuisibilib iitelligere potuit.
Unde recte etiam sẽptum est. Omnis homo qͥ comederit
acerba uua: nisi pearratum est: Uua quippe acerba est:
fructus aute tempus. Quisquis enim presentis inte
delec tationib satiari desiderat: quasi fructus ante tem¬
pus comedere festinat. Quigͥ inam acerbam cõme¬
dit dentes ens obstupeseunt. qr qͥ presentis mundi de¬
lectatione pascit᷑ inrterui eiꝰ sensꝰ ligant᷑. ut iam spmr¬
talia mandere id est intelligere nequeãt: quia unde
merteriorib delec tati siit. inde mintunis obstupesẽt¬
& dum peccato aunuia pascit᷑. panem iustitiȩ edere ũ
ualet: quoniam ligati dentes ex peocati confuetudine.
iustum quod intꝰ sapit edere nequaqͥm posfint. Hoc
gͥ loco quia dentes ut dixius internos
sens accipimus: considerare magnoꝑe quid agere sͦti

Expanded text:
et secundum quod quisque egit exterius, in eo obstupeset secundum quod quisque egit exterius, in eo obstupescat quod de internis atque invisibilibus intelligere potuit. Unde recte etiam scriptum est: « Omnis homo qui comederit acerba, nisi peccatum est. Uva quippe acerba est fructus ante tempus. Quisquis enim praesentis vitae delectationibus satiari desiderat, quasi fructus ante tempus comedere festinat. Qui igitur uvam acerbam comedit, dentes ejus obstupescunt, quia qui praesentis vitae delectatione pascitur, interni ejus sensus ligantur, ut jam spiritalia mandere, id est intelligere nequeant, quia unde in exterioribus delectati sunt, inde in intimis obstupescunt. Et dum peccato anima pascitur, panem justitiae edere non valet, quoniam ligati dentes, ex peccati consuetudine, justum quod intus sapit edere nequaquam possunt. Hoc igitur loco, quia dentes, ut diximus, internos sensus accipimus, cons
Abbreviated transcription (Latin):
suggesserit. S ensu carins locutos indicat: qs idcireo
adsilentium restriugit. ut eaquȩ illi mens suggesserit.
steriis eleuat. & increpationem quam protulerat ad
meis: Ecriptura saera dentes aliquando sẽi prechi¬
catores: aliquando uͦ interm accipi sensus solent
De sc̃ĩs enim predicatorib sporisȩ dic tum ẽ. Dentes
aui sic̃ greges tonsaꝵ: quȩ ascenderunt delauacro.
Unde & umi eorum oftemas infignra gentibus dicitur.
.Macta ẜ manduca: idest uetustatem earimi contere::
& incorpꝰ eccłiȩ uidelicet intua membra conuerte. Rur¬
sum quia dentes interiores sensus accipi solent: Mhere
non uimerito indentib internos sensus accipimus: qui
siugła quȩ cogitant quasi mandunt & comminiunt.⁊
atq aduentrem memoriȩ transmittunt. Quos ꝓpħa
adnumerum frac tos dicit:: quia uixta mensuram umiꝰ¬
cuiusq peccati intelligentiȩ cecitas generat᷑ insensibus:

Expanded text:
suggesserit. - Sensum carnis locutos indicat. Quos idcirco suggesserit. - Sensum carnis locutos indicat. Quos idcirco silentium restringit, ut ea quae illi mens suggesteriis elevat, et increpationem quam protulerat ad --In Scriptura sacra dentes aliquando sancti praedicatores, aliquando vero interni accipi sensus solent. De sanctis enim praedicatoribus, sponsae dictum est: Dentes tui sicut greges tonsarum, quae ascenderunt de» Unde et uni eorum ostensis in figura gentibus dicitur: « Macta et manduca. » Id est, vetustatem earum contere, et in corpus Ecclesiae, videlicet in tua membra converte. Rursum quia dentes interiores sensus accipi solent, Jereminon immerito dentibus internos sensus accipimus, qui singula quae cogitant quasi mandunt et comminuunt, atque ad ventrem memoriae transmittunt. Quos propheta ad numerum fractos dicit, quia juxta mensuram uniuscujusque peccati, intelligentiae caecitas generatur in sensibus,
Abbreviated transcription (Latin):
Recte gͦ stultorum memoria eineri comꝑat᷑ qͥa illie
ponit᷑ ubi aura rapiat᷑. Quantimilib& etenim qͥsq
proficiendi gła su nominis elaborat: memoriam
suam quasi emerem posuit. quia hanc eitiꝰ uentus
mortalitatis rapit. Quo contra de iusto septum estt
In memoria ȩterna erit iustus. So ipso enim qͦ fac ta
sua solius d̃i oculis inpͥmit: nomen suȩ memorie in
solet suꝑbia designari. Ceruix itaq mlitum redigi¬
tur: cum suꝑb quisq humiliat᷑ inmorte. & elata ca¬
ro tabescit inputredine. Igtueamur enim qualia in
sepulchris iaceant duntum caddauera: quȩ nla mex¬
tinc̾ta carne sit unago mortis. qͦ tabescit incorruptiõe.
Et cerre ipsi erant qui ertollebant᷑ honorib. habitis
reb tumebant. Despiciebant cet̃os: & qͣsi solos se
c̃ẽ gaudebant. ꝙdum non ꝑpenderent quo tendebañ:
inuanitate: In lictum ceruir redigit᷑: quia quantum
carnis potentia ualeat. tabes corruptionis probat.

Expanded text:
Recte ergo stultorum memoria cineri comparatur, quia illic Recte ergo stultorum memoria cineri comparatur, quia illic ponitur, ubi ab aura rapiatur. Quantumlibet etenim quisque pro perficienda gloria sui nominis elaboret, memoriam suam quasi cinerem posuit, quia hanc citius ventus mortalitatis rapit. Quo contra de justo scriptum est: In memoria aeterna erit justus . Eo ipso enim, quo facta sua solius Dei oculis imprimit, nomen suae memoriae in solet superbia designari. Cervix itaque in lutum redigitur, cum superbus quisque humiliatur in morte, et elata caro tabescit in putredine. Intueamur enim sepulcro jaceant divitum cadavera, quae illa in exstincta carne sit imago mortis, quae tabescunt corruptionis . Et certe ipsi erant qui extollebantur honoribus, habitis rebus tumebant, despiciebant caeteros, et quasi solos se esse gaudebant. Et dum non perpenderent quo tendebant, in vanitate. In lutum cervix redigitur, quia quantum carnis potentia valeat, tabes corruptionis probat.
Abbreviated transcription (Latin):
tune terror eius a somno sui torporis exsuscitat.
cum uindicta ꝑturbat. Unde & ꝑ ꝓpħam dicit᷑
Et tantum sola uexatio intellectum dabit au¬
ditin. Oum enim depreceptis di contemptis atq
despectis uerberari ꝑunidicꝰtam ceperint: tunc
intelligunt quod audierunt. Et ꝑ psalmistam
ait. Cum occider& eos: tunc inquirebant eum.
B ene itaq dicit᷑. statim ut se cominouerit turba¬
bit uos. & cerror eius irruet suꝑ uos: quia repbis
agunt hinc nundo relinquere sui memoriã conant᷑
Alii belloꝵ titulis. alũ altis edificiorum menib alni
di sertis doc trmarum secularium libris instant᷑ elabo¬
rant. sibiq memoriȩ nomen ͤ dificant. S edcum ppsa
adfinem celerius uita ꝑcurrat:: quid mea fixum stabit.
quando & ipsa celerit᷑ mobilis ꝑtransit:. Aura & em̃
cinerẽ rapit: sic̃ scͥptum est. Non sic impñ non sic:
s tanquami puluis. quem ꝓieit uentus a facie terre.

Expanded text:
tunc terror ejus a somno sui torporis exsuscitat, tunc terror ejus a somno sui torporis exsuscitat, cum vindicta perturbat. Unde et per prophetam dicitur: Et tantum sola vexatio intellectum dabit auditui . Cum enim de praeceptis Dei contemptis atque despectis verberari per vindictam coeperint, tunc intelligunt quod audierunt. Et Psalmista ait: Cum occideret eos, tunc inquirebant eum . Bene itaque dicitur: Statim ut se commoverit, turbabit vos; et terror ejus irruet super vos, quia reproborum agunt huic mundo relinquere sui memoriam conantur. Alii bellorum titulis, alii altis aedificiorum moenibus, alii disertis doctrinarum saecularium libris instanter elaborant, sibique memoriae nomen aedificant. Sed cum ipsa ad finem celerius vita percurrat, quid in ea fixum stabit, quando et ipsa celeriter mobilis pertransit? Aura etenim cinerem rapit, sicut scriptum est: Non sic impii, non sic, sed tanquam pulvis, quem projicit ventus a facie terrae .