comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
sonant: Non. Exeute aures: inten¬
de melodiam. Non sine causa hic
adlidit castus. illic non addidit.n
quia ẽ timor alius qui dicitur ca¬
stus: est autẽ alius timor.qui non
dicitur castus. Discernamꝰ istos
duos timores: & intelligimꝰ conso¬
nantiam tibiarũ. Quom intelli¬
gimus: uł quomͦ discernimꝰ: At¬
tendat caritas ur̃a. Sunt hoĩes qͥ
ꝓpterea timent dđ̃m ne mittantur
in gehennamine forte ardeant cũ
diabolo in ignem ȩt̾num. Ipse ẽ
timor ille qui introducit carita¬
tem: s sic uenit ut exeat. Si enim
adhuc ꝓpter penas times d̾m:
nondum amas quẽ sic times.
Non bona desideras: s mala ca¬
ues. S ex eo quod mala caues cor¬
rigis te: & incipis bona desiderare.
in te timor castus. Quid ẽ timor
castus: Ne amittas ipsa bona.
Intendite. Aliud ẽ timere d̾maie
mittat te in gehennã cũ diabłõ:
aliudẽ timere dm. ne recedat ate.
Ille timor. quo times ne in ignẽ¬
ȩt̾num mittaris cum diabolo. ñ

Expanded text:
sonant? Non: excute aures, intensonant? Non: excute aures, intende melodiam. Non sine causa hic addidit, castus, illic non addidit: nisi quia est timor alius qui dicitur castus, est autem alius qui non dicitur castus. Discernamus istos duos timores, et intelligamus consonantiam tibiarum. Quomodo intelligimus, vel quomodo discernimus? Attendat Charitas vestra. Sunt homines qui propterea timent Deum, ne mittantur in gehennam, ne forte ardeant cum diabolo in igne aeterno. Ipse est timor ille qui introducit charitatem: sed sic venit ut exeat. Si enim adhuc propter poenas times Deum, nondum amas quem sic times. Non bona desideras, sed mala caves. Sed ex eo quod mala caves, corrigis te, et incipis bona desiderare. in te timor castus. Quis est timor castus? Ne amittas ipsa bona. Intendite. Aliud est timere Deum, ne mittat te in gehennam cum diabolo; aliud est timere Deum, ne recedat a te. Ille timor quo times ne in gehennam mittaris cum diabolo, nondum
Abbreviated transcription (Latin):
nobis ostendit: s castum. Quod si
nunqͥd contradicit illi forte ista
epła. quȩ dicit timor ñ ẽ in cari¬
tate. s ꝑfecta caritas foras mittit
timorem: In terrogemꝰ ambo elo¬
quia di. Sp̃c unus ẽ. &e si codices
duo. & si ora duo. & si linguȩ duȩ.
hoc enim dictum ẽ ꝑ ioħem: illud
dictum ẽ ꝑ dauid. S nolite puta¬
re alium eẽ sp̃m. Si unus flatus
inflat duas tibias. ñ potest unꝰ
sp̃c implere duo corda. & agitare
duas linguas S si sp̃u uno adest
uno flatu implete due tibie con¬
sonant: impletȩ duȩ lingue sp̃u
d̃i dissonare possunt: Est gͦ ibi qͦ¬
dam consonantia: ẽ quedam con¬
cordia: s auditorẽ desiderat. Ecce
inspirauit & impleuit duo corda.
duo ora: mouit duas linguas sp̃c
dei. &e audiuimus ex una lingua.
Timor ñ ẽ in caritate. s ꝑfecta cari¬
tas foras mittit timorẽ. Audiuimꝰ
ex alia. Timor dñi castus ꝑmanenᷤ
in scł̃m sclł̃i. Quid ẽ hoc: Quasi dis¬

Expanded text:
nobis ostendit, sed castum. Quod si nobis ostendit, sed castum. Quod si numquid contradicit illi forte ista Epistola quae dicit, Timor non est in charitate, sed perfecta charitas foras mittit timorem? Interrogemus ambo eloquia Dei. Spiritus unus est, etsi codices duo, etsi ora duo, etsi linguae duae. Hoc enim dictum est per Joannem, illud dictum est per David; sed nolite putare alium esse spiritum. Si unus flatus inflat duas tibias, non potest unus Spiritus implere duo corda, agitare duas linguas? Sed si spiritu uno, id est uno flatu, impletae duae tibiae consonant; impletae duae linguae Spiritu Dei, dissonare possunt? Est ergo ibi quaedam consonantia, est quaedam concordia, sed auditorem desiderat. Ecce inspiravit et implevit duo corda, duo ora, movit duas linguas Spiritus Dei: et audivimus ex una lingua, « Timor non est in charitate, sed perfecta charitas foras mittit timorem; » audivimus ex alia, « Timor Domini castus, permanens in saeculum saeculi. » Quid est hoc? quasi dis
Abbreviated transcription (Latin):
dici. Alinus dolebat illud uilnꝰ:
quã dolet mͦ cum secatur. Plus
dolet cum curat᷑: quã si ñ curaret᷑.
S ido plus dolet accedente medi¬
cina: ut nunquã doleat succeden¬
te salute. Occupet gͦ cor uiũ timor.
ut indiicat caritatẽ: & succedat
cicatrix ferram̃to medici. Talis
est medicus. ut nec cicatrices appa¬
reant:tu tantũ subdere dextere
ipsius. Nam si sine timore es: non
poteris iustificari. Sententia di-¬
cta ẽ de scripturis. Nam qui sine
timore est.: ñ poterit iustificari.
Opus ẽ gͦ ut intret timor pͥmo: ꝑ
quẽ ueniat caritas. Timor medi¬
cam̃tum ẽ: caritas. sanitas. Qui
autẽ timet: ñ ẽ ꝑfectus in dileti¬
one. Quare: Quia timor torm̃tũ
habet: quomͦ sectio medici tormen¬
tum habet. Est autẽ alia senten¬
tia quȩ uidet᷑ huic eẽ contraria:.
siñ habeat intellectorẽ. Dicit᷑ enĩ
qͦdam loco in psalmo. Timor do¬
mini castus ꝑmanens in scłm se¬
culi. Et̾num quendam timorem

Expanded text:
dici; minus dolebat illud vulnus, dici; minus dolebat illud vulnus, quam dolet modo cum secatur. Plus dolet cum curatur, quam si non curaretur; sed ideo plus dolet accedente medicina, ut nunquam doleat succedente salute. Occupet ergo cor tuum timor, ut inducat charitatem; succedat cicatrix ferramento medici. Talis est medicus, ut nec cicatrices appareant: tu tantum subde te dexterae ipsius. Nam si sine timore es, non poteris justificari. Sententia dicta est de Scripturis: Nam qui sine timore est, non poterit justificari . Opus est ergo ut intret timor primo, per quem veniat charitas. Timor medicamentum, charitas sanitas. « Qui autem timet, non est perfectus in dilectione. » Quare? « Quia timor tormentum habet, » quomodo sectio medici tormentum habet. 5. Est autem alia sententia, quae videtur huic esse contraria, si non habeat intellectorem: dicitur enim quodam loco in Psalmo, Timor Domini castus, permanens in saeculum saeculi . Aeternum quemdam timorem
Abbreviated transcription (Latin):
inquit separabit a caritate xp̃i:
Tribulatio. an angustia. an ꝑsecu¬
tio. an fames. an nuditas:ͥ an peri-¬
culum. an gladius: Et petrus di¬
cit. Et quis uobis nocere potestͥ.si
boni emulatores fueritis: Timor
ñ est in dilectione. s ꝑfecta dilec¬
tio foras mittit timorem: quia ti¬
mor tormentũ habet. Torquet cor
conscientia peccatoꝵ: nondũ facta
ẽ iustificatio. Est ibi quod titillet:
&e pugnet. Ideo in psalmo de ipsa
ꝑ fectione iusticiȩ. quid dicit᷑. Con¬
uertisti planctum meum in gau¬
dium mͥ: concidisti saccũ meum.
& p̾cinxisti me leticia. ut cantet tͥ
ñ conpungar: Non sit quod sti¬
mulet conscientiam meam. S ti¬
mulat timor: s noli timere. Intrat
caritas: quȩ sanat. qd̾ uulnerat
timor. Timor di sic uulnerat. qͦmͦ
medici ferram̃tum putredinem
tollit: & quasi uidetur uulnus
augere. Ecce. putredo qͣndo erat
in corpore. minus erat uulnus: sed
ꝑicłosum. Accedit ferram̃tũ me¬

Expanded text:
inquit, separabit a charitate Christi? inquit, separabit a charitate Christi? tribulatio? an angustia? an persecutio? an fames? an nuditas? an periculum? an gladius » ? Et Petrus dicit: « Et quis vobis nocere potest, si boni aemulatores fueritis » ? « Timor non est in dilectione: sed perfecta dilectio foras mittit timorem; quia timor tormentum habet. » Torquet cor conscientia peccatorum, nondum facta est justificatio. Est ibi quod titillet, quod pungat. Ideo in Psalmo de ipsa perfectione justitiae quid dicit? « Convertisti luctum meum in gaudium mihi: concidisti saccum meum, et cinxisti me laetitia; ut cantet tibi non compungar? » Non sit quod stimulet conscientiam meam. Stimulat timor: sed noli timere; intrat charitas quae sanat quod vulnerat timor Timor Dei sic vulnerat, quomodo medici ferramentum; putredinem tollit, et quasi videtur vulnus augere. Ecce putredo quando erat in corpore, minus erat vulnus, sed periculosum: accedit ferramentum me
Abbreviated transcription (Latin):
mo haberet quare desideraret. ut
transeat iniquitas & ueniat reg¬
num di. Ergo timor ñ est in cari¬
tate. S in qua caritate: Nonui
inchoata. In qua ergo: S ꝑfecta
inquit caritas foras mittit timorẽ.
Ergo incipiat timor: qͥa initiũ sa¬
pientiȩ timor dñi. Timor qͣsi locũ
p̃parat caritati:cum autem ceꝑit
caritas habitare. pellit᷑ timor qͥ
ei p̾parauit locum. Quantũ enim
illa crescit: ille decrescit. Ꝙ qͣntũ
illa fit interior: timor pellit᷑ foras.
Sicut uidemus ꝑ setam introdu¬
ci linum. quando aliquid siutur.
seta prius intrat: s nͥ exeat. ñ succe¬
dit linũ: sic timor pͥmo occupat
mentẽ. Non autẽ ibi remanet ti¬
mor: qͥa ido intrauit. ut introdu¬
ceret caritatẽ. Iam ꝑfecta securita¬
te in animo: quale gaudiũ nobis
ẽ uł in hocuł in futuro scło: Et
in hoc scło quis nobis nocebit. ple¬
nis caritate: Uidete quomͦ exultat
apłs. de ipsa caritate. Quis nos¬

Expanded text:
mo haberet quare desideraret ut mo haberet quare desideraret ut transeat iniquitas, et veniat regnum Dei. Ergo timor non est in charitate. Sed in qua charitate? Non in inchoata. In qua ergo? Sed perfecta, inquit, charitas foras mittit timorem. Ergo incipiat timor; quia initium sapientiae timor Domini. Timor quasi locum praeparat charitati. Cum autem coeperit charitas habitare, pellitur timor qui ei praeparavit locum. Quantum enim illa crescit, ille decrescit; et quantum illa fit interior, timor pellitur foras. Sicut videmus per setam introduci linum, quando aliquid suitur; seta prius intrat, sed nisi exeat, non succedit linum: sic timor primo occupat mentem, non autem ibi remanet timor, quia ideo intravit, ut introduceret charitatem. Jam facta securitate in animo, quale gaudium nobis est vel in hoc, vel in futuro saeculo? Et in hoc saeculo quis nobis nocebit plenis charitate? Videte quomodo exsultet Apostolus de ipsa charitate. « Quis nos
Abbreviated transcription (Latin):
inimicos urõs: & orate ꝓ ꝑsequentib
uos. Sigͦ iubet nos diligere inimi¬
cos nr̃os: unde nobis dat exempłu:.
De ipso deo. Ait enim. Ut sitis filii
patris ur̃i: qui in cȩlis ẽ. Quomͦ il¬
lud facit d̾s: Diligit inimicos suoᷤ.
qui solem suũ oriri facit suꝑ bo¬
nos &e malos: &e pluit suꝑ ustos
& iniustos. Si gͦ ad hanc ꝑfectionẽ
nos inuitat ds ut diligamus mi¬
micos nr̃os. sicut ipse dilexit suos:
ea nobis fidutia ẽ in die iudicii. qͥa
sicut ille ẽ & nos sumus in hoc mũ¬
uo: quia sicut ille diligit inimicos.
faciendo solem suũ oriri suꝑ bonoᷤ
& malos. &e pluendo suꝑ ustos ce
possumus p̾stare solem & pluuiã.
p̾stamus lacrimas: cum ꝓ illis oramꝰ.
Iam gͦ de ipsa fiducia. uidete qͥd
dicat. Unde intelligit᷑ ꝑfecta cari¬
tas: T̃imor non ẽ in caritate. Qͥd
gͦ dicemus de illo. qui cȩpit time
caritas faceret ꝑfectam iusticiam.
& non haberet quare timeret:im¬

Expanded text:
inimicos vestros, et orate pro persequentibus inimicos vestros, et orate pro persequentibus vos. » Si ergo jubet nos diligere inimicos nostros, unde nobis dat exemplum? De ipso Deo: ait enim, « Ut sitis filii Patris vestri qui in coelis est. » Quomodo illud facit Deus? Diligit inimicos suos, « qui facit solem suum oriri super bonos et malos, et pluit super justos et injustos » . Si ergo ad hanc perfectionem nos invitat Deus, ut diligamus inimicos nostros sicut et ipse dilexit suos; ea nobis fiducia est in die judicii, quia sicut ille est, et nos sumus in hoc mundo: quia sicut ille diligit inimicos suos, faciendo solem suum oriri super bonos et malos, et pluendo super justos et possumus praestare solem et pluviam, praestamus lacrymas, cum pro illis oramus. 4. Jam ergo de ipsa fiducia videte quid dicat. Unde intelligitur perfecta charitas? Timor non est in charitate. Quid ergo dicimus de illo qui coepit timercharitas faceret perfectam justitiam, et non haberet quare timeret: i
Abbreviated transcription (Latin):
ri dies ille. Ille autẽ eũ desiderat:
qui fidutiam habet in illo. Ille
autem fiduciam habet in illo: cuiꝰ
conscientia ñ trepidat in caritate
ꝑfecta atq sincera. In hoc ꝑfecta
ẽ dilectio eius in nobis: ut fiduci¬
am habeamꝰ in die uidicii. Qua¬
re habebimꝰ fiduciã: Quia sicut
ille ẽ. ita & nos sumus in hoc mũ¬
do. Audisti causam fidutiȩ tue: qͥa
sic̃ ille ẽ inqͥt. ita & noᷤ sumus in hoc
le aliquid dixisse: Nunquid enim
potest eẽ homoͬ. sicut ds: Iam uo¬
bis exposui. quia non semꝑ ad eqͣli¬
tatem dicit᷑ sicut: s dicit᷑ ad quan¬
dam similitudinẽ. Quomͦ enim
dicis.sicut aures habeo:. ita habet
& imago: Nunqͥd omĩno sic S
tam̃ dicitur sicut. S i gͦ facti sumꝰ
ad imaginẽ di: quare ñ sicut deus
sumus.Non ad equalitatẽ: s pro
modo nr̃o. Unde gͦ nobis datur
fiducia in die iudicii: Quia sicut
ille est: & nos sumus in hoc mun¬
do. Debemus hoc referre ad ipsam
nos: Ego autẽ uobis dico. Diligite

Expanded text:
ri. Ille autem eum desiderat, qui fiduciam habet in illo: ille autem fiduciam habet in illo, cujus conscientia non trepidat in charitate perfecta atque sincera. 3. « In hoc perfecta est dilectio ejus in nobis, ut fiduciam habeamus in die judicii. » Quare habebimus fiduciam? « Quia sicut ille est, et nos sumus in hoc mundo. » Audisti causam fiduciae tuae: « Quia sicut ille est, inquit, et nos sumus in hoc mpossibile dixisse? Numquid enim potest esse homo sicut Deus? Jam vobis exposui quia non semper ad aequalitatem dicitur, sicut; sed dicitur ad quamdam similitudinem. Quomodo enim dicis, Sicut aures habeo, ita habet et imago? Numquid omnino sic? Sed tamen dicis, sicut. Si ergo facti sumus ad imaginem Dei, quare non sicut Deus sumus? Non ad aequalitatem, sed pro modo nostro. Unde ergo nobis datur fiducia in die judicii? Quia sicut ille est, et nos sumus in hoc mundo. Debemus hoc referre ad ipsam nos? « Ego autem dico vobis, diligite
Abbreviated transcription (Latin):
simus exercere oꝑa miscđie. Das
panem esurienti. s melius nemo e¬
suriret: & nulli dares. Uestis nudui:
utinam om̃s uestiti eẽnt: & ñ eẽt
ista necessitaᷤ. Sẽpelis mortuũ: iiti¬
nam ueniat aliquando illa uita
uͥ nemo moriat᷑. Concordas litigã¬
tes: utinam aliquando sit pax illa
enim omĩa officia necessitatũ sunt.
Tolle miseros: cessabunt oꝑa mi¬
sericordiȩ. Oꝑa miscdie cessabunt:
nunquid ardor caritatis extingue¬
tur: Germaniꝰ amabis felicem ho¬
minem: cui ñ habes quod prestes.
Purior ille amor erit. multoq sin¬
cerior. Nam si prestiteris misero. for¬
tassis extollere te cupis adu̾sus eũ:
& eum tͥ uis eẽ subiectum qͥ est au¬
ctor tui beneficii. Ille indiguit: tu
imꝑtitus es. Quasi maior uideris.
quia tu p̾stitisti: quã ille cui p̾sti¬
tum ẽ. Opta ȩqualem: ut ambo
sub uno sitis. cui nichil prestari
potest. Nam in hoc excessit mo¬
dum suꝑba anima & quodamͦ

Expanded text:
simus exercere opera misericordiae. Das simus exercere opera misericordiae. Das panem esurienti: sed melius nemo esuriret, et nulli dares. Vestis nudum: utinam omnes vestiti essent, et non esset ista necessitas! Sepelis mortuum: utinam veniat aliquando illa vita ubi nemo moriatur! Concordas litigantes: utinam aliquando sit pax illa enim omnia officia necessitatum sunt. Tolle miseros; cessabunt opera misericordiae. Opera misericordiae cessabunt; numquid ardor charitatis exstinguetur? Germanius amas felicem hominem, cui non habes quod praestes; purior ille amor erit, multoque sincerior. Nam si praestiteris misero, fortassis extollere te cupis adversus eum, et eum tibi vis esse subjectum, qui auctor est tui beneficii. Ille indiguit, tu impertitus es; quasi major videris quia tu praestitisti, quam ille cui praestitum est. Opta aequalem, ut ambo sub uno sitis cui nihil praestari potest. 6. Nam in hoc excessit modum superba anima, et quodammodo,
Abbreviated transcription (Latin):
& ipsos. perueni ut diligas inimi¬
cos. Hoc certe dominus iubet
Quare iste tacuit de dilectione mi¬
micie Omĩs dilectio. siue quȩ car¬
nalis dicit᷑ quȩ ñ dilectio s ma¬
gis amor dici solet. dilectionis
enim nom̃ magis solet in meliori¬
eos qui diligunt᷑. Non enim sic de¬
bemus diligere homines. aut sie
possumꝰ diligere. uł amare: hoc e¬
diceret petre amas me. ñ sic debemꝰ
amare homines. quomͦ audiuimꝰ
gulosos dicere. amo turdos. Que¬
ris quare: Ut occidat & ꝯsumat.
Et amare se tñ dicit: &e ad hoc illos a¬
mat. ut non sint: ad hoc amat ut
ꝑumat. Et quicquid ad cibandũ
amamus: ad hoc amamus. ut illud
consumat᷑: c&e nos reficiamur. Nun¬
quid sic sunt amandi homines.
tanquã consumendi: S amicitia
quadam beniuolentie: ut aliqͣndo
prestemus eis quos amamus. Qͥd
si non sit. quod prestemus: Sua beni¬
uolentia sufficit amanti. Non enĩ
optare debemus. eẽ miseros: ut pos¬

Expanded text:
et ipsos; perveni, ut diligas inimiet ipsos; perveni, ut diligas inimicos. Hoc certe Dominus jubet. Quare iste tacuit de dilectione inimici? 5. Omnis dilectio, sive quae carnalis dicitur, quae non dilectio, sed magis amor dici solet dilectionis enim nomen magis solet in meliorieos qui diliguntur. Non enim sic debemus diligere homines, aut sic possumus diligere, vel amare; hoc ediceret, Petre, amas me ? non sic debemus amare homines, quomodo audimus gulosos dicere, Amo turdos. Quaeris quare? Ut occidat, et consumat. Et amare se dicit, et ad hoc illos amat ut non sint, ad hoc amat ut perimat. Et quidquid ad cibandum amamus, ad hoc amamus, ut illud consumatur, et nos reficiamur. Numquid sic amandi sunt homines, tanquam consumendi? Sed amicitia quaedam benevolentiae est, ut aliquando praestemus eis quos amamus. Quid, si non sit quod praestemus? Sola benevolentia sufficit amanti. Non enim optare debemus esse miseros, ut pos
Abbreviated transcription (Latin):
gamus inimicos: s dicit nobis
ut diligamus fr̃s. Modo uͦ cũ
euangłium legeret᷑ audiuimus.
Si enim diligitis eos qui uos di
ligunt: quã mercedẽ habetis: Nõ¬
ne ce publicani hoc faciunt: Qͥd¬
ẽgͥ quod pro magno nobis ad ꝑfe¬
ctionem. quandam frat̾nam dilec¬
tionem commendat iohannes apls:
dñs autẽ dicit non nobis sufficere
ut frs diligamus. s debere nos ex¬
tendere ipsam dilectionẽ. ut ꝑue¬
niamus ad inimicos: Qui usq ad
inimicos ꝑuenit: ñ transilit frͣs.
Necesse ẽ sicut ignis pͥus occupet
ꝓrima: & sic se in longinquiora
distendat. Propinquior ẽ tͥ frat̾:
quam nescio quis homo. Rursus
magis tͥ adheret ille quẽ ñ noue¬
ras. qui tͥ tam̃ ñ aduersat᷑. quam
inimicus qui etiam adu̾satur. Ex¬
tende dilectionẽ in ꝓximos: nec
uoces illam extensionẽ. Prope enĩ
te diligis: qui eos diligis qui tͥ ad¬
herent. Extende ad ignotos: qui tͥ
nichil mali fecerunt. Transcende

Expanded text:
gamus inimicos; sed dicit nobis gamus inimicos; sed dicit nobis ut fratres diligamus. Modo vero cum Evangelium legeretur, audivimus, Si enligunt, quam mercedem habebitis? nonne et publicani hoc faciunt ? Quitur quod pro magno nobis ad perfectionem quamdam fraternam dilectionem commendat Joannes apostolus; Dominus autem dicit non nobis sufficere ut fratres diligamus, sed debere nos extendere ipsam dilectionem, ut perveniamus ad inimicos? Qui usque ad inimicos pervenit, non transilit fratres. Necesse est sicut ignis, prius occupet proxima, et sic se in longinquiora distendat. Propinquior est tibi frater quam nescio quis homo. Rursus tibi magis adhaeret ille quem non noveras, qui tibi tamen non adversatur, quam inimicus qui etiam adversatur. Extende dilectionem in proximos, nec voces illam extensionem. Prope enim te diligis, qui eos diligis qui tibi adhaerent. Extende ad ignotos, qui tibi nihil mali fecerunt. Transcende
Abbreviated transcription (Latin):
egentie Nunquid sem̃ꝑ nudum
uestire: Hunquid semꝑ egrotõs
uisitare: Nunquid semꝑ discordan-¬
tes concordare: Nunquid semper
mortuos sepelire: Modo illud: mͦ
illud. Inchoantur ista &e cessant. il¬
le autem imperator nec inchoatur
nec cessare debet. Caritas intus
ñ int̾mittat᷑: officia caritatis ꝓ
tempore exhibeant᷑. Caritas gͣ sic̃
scriptũ ẽ frat̾na ꝑmaneat. fõrtas¬
sis aũ mouerit aliquos ur̃m. ex qͦ
istam epłam beati iohannis tra¬
ctamus uobis: quare ñ commen¬
dauerit maxime nͥ frat̾nam cari¬
tatem. Qui diligit fratrem dicit:
& p̾ceptum nobis datum ẽ ut di¬
ligamus inuicem. Assidue noĩa¬
uit caritatẽ frat̾nam. di autẽ cari¬
tatem id est qua diligere debemꝰ
d̾m. ñ tam assidue nominauit: s
tam̃ omĩno ñ tacuit. De inimici
uͦ dilectione prorsus tacuit. Prope
ꝑ totam ipsam epłam. cũ uehem̃¬
ter nobis predicet commendetq
caritatem. ñ nobis dicit ut dili¬

Expanded text:
egenti? numquid semper nudum egenti? numquid semper nudum vestire? numquid semper aegrotos visitare? numquid semper discordantes concordare? numquid semper mortuos sepelire? Modo illud, modo illud. Inchoantur ista, et cessant: ille autem imperator, nec inchoatur, nec cessare debet. Charitas intus non intermittatur: officia charitatis pro tempore exhibeantur. Charitas ergo, sicut scriptum est, fraterna permaneat . 4. Fortassis autem moverit aliquos vestrum, ex quo istam Epistolam beati Joannis tractamus vobis, quare non commendaverit maxime nisi fraternam charitatem. Qui diligit fratrem , dicit; et, Praeceptum nobis est datum, ut diligamus invicem . Assidue nominavit charitatem fraternam: Dei autem charitatem, id est qua debemus diligere Deum, non tam assidue nominavit; sed tamen non omnino tacuit. De inimici vero dilectione prorsus tacuit prope per totam ipsam Epistolam. Cum vehementer nobis praedicet, commendetque charitatem, non nobis dicit ut dili
Abbreviated transcription (Latin):
Ipse confitet᷑. non nos conuiciam.
Amat paulus dici a nobis pecca¬
ta sua: ut głificet᷑ ille qui talem
morbum sanauit. Magnitudinẽ
enĩ uulneris manus medici secu¬
it: &e sanauit. Uox illa de celo ꝓstra¬
uit ꝑsecutorẽ. & erexit p̾dicatorẽ.
Occidit saulum: & uiuificauit
paulum. Saul enim ꝑsecutor erat.
scĩ uiri. Inde nom̃ habet iste: qͣndo
ꝑsequebat᷑ xp̃ianos. P ostea de sau¬
lo. factus est paulus. Quid ẽ paulꝰ.:
Modicus. Ergo quando saulus:
suꝑbus.elatus. Quando paulus:
humilis. modicuᷤ. Idõ sic loquim᷑.
Paulopost uidebo te: id est post mo¬
dicum. Audi quia modicus factꝰ
fimbria uestimenti. S tetigit. ec¬
clesia gentium tanquã fluxũ pa
erim. hoc dico: hoc si possem ñ tace¬
rem. Oꝑa mͦ illa sint in uobis. mo¬
do illa pro tempore.pro horis. pro
dieb. Nunquid semꝑ loqui: Hũ¬
quid semꝑ tacere: Nunquid semꝑ
reficere corpꝰ: Nunquid semꝑ ieiu¬
nare: Nunquid semꝑ dare panẽ

Expanded text:
ipse confitetur, non nos conviciamur. ipse confitetur, non nos conviciamur. Amat Paulus dici a nobis peccata sua, ut glorificetur ille qui talem morbum sanavit. Magnitudinem enim vulneris manus medici secuit, et sanavit. Vox illa de coelo prostravit persecutorem, et erexit praedicatorem; occidit Saulum, et vivificavit Paulum . Saül enim persecutor erat sancti viri ; inde nomen habebat iste quando persequebatur Christianos: postea de Saulo factus est Paulus . Quid est Paulus? Modicus. Ergo quando Saulus, superbus, elatus: quando Paulus, humilis, modicus. Ideo sic loquimur, Paulo post videbo te, id est, post modicum. Audi quia modicus factusfimbria vestimenti: sed tetigit Ecclesia Gentium tanquam fluxum paterim, hoc dico, hoc si possem non tacerem: opera modo illa sint in vobis, modo illa, pro tempore, pro horis, pro diebus. Numquid semper loqui? numquid semper tacere? numquid semper reficere corpus? numquid semper jejunare? numquid semper panem dare
Abbreviated transcription (Latin):
iusum: quod deorsum facias susũ.
Iusum uis facere dm: & te susum:
Precipitaris: ñ eleuaris. Ille enim
semꝑ susum ẽ. Quid gͦ: Tu bene:
& d̾s male: Immo hoc dic: si uiᷤ
uerius dicere. Ego male: & ille be¬
ne. Et quod ego bene. ab illo bene:
nam a me quicqͥd ago.male. Ista
confessio firmat & cor: &e facit di¬
lectionis fundam̃tum. Nam si
oꝑa nr̃a abscondere debemus bo¬
na. ne uideamur ab hominib:
uͥ est illa sententia dñi. in eo ser¬
mone quẽ habuit in monte:U¬
bi hoc dixit: ibi ce illud pauloante.
dit. & głificent patrem ur̃m qui
in celis ẽ. Et apłs quid ait: Eram
tes erant. quia qui aliquando noᷤ¬
ꝑsequebat᷑. nunc ȩuangłitat fi-¬
dem. quam aliquando uastabat:
&e in me magnificabãt dm̃. Uide¬
te quẽadmodu &e ipse quia sic in¬
notuit. finẽ ñ posuerit in laude
suam: s in laudem di. Ait quan¬
tum ad ipsum ꝑtinet. uastator
eccłie. ꝑsecutor. inuidus. malignuᷤ.

Expanded text:
jusum: quod deorsum, faciens sursum. jusum: quod deorsum, faciens sursum. Jusum vis facere Deum, et te susum? Praecipitaris, non elevaris: ille enim semper sursum est. Quid ergo? tu bene, et Deus male? Imo hoc dic, si vis verius dicere, Ego male, ille bene; et quod ego bene, ab illo bene: nam a me quidquid ago male. Ista confessio firmat cor, et facit dilectionis fundamentum. Nam si opera nostra abscondere debemus bona, ne videantur ab hominibus; ubi est illa sententia Domini in eo sermone quem habuit in monte? Ubi hoc dixit, ibi et illud paulo ante dit, Et glorificent Patrem vestrum qui in coelis est . Et Apostolus quid ait? Eram tes erant quia qui nos aliquando persequebatur, nunc evangelizat fidem quam aliquando vastabat; et in me magnificabant Deum . Videte quemadmodum et ipse, quia sic innotuit, finem non posuerit in laudem suam, sed in laudem Dei. Et quantum ad ipsum pertinet, vastator Ecclesiae, persecutor invidus, malignus,
Abbreviated transcription (Latin):
cordis habuistis. Quid ait: Caue¬
te facere iusticiam urãm coram
hominib: ut uideamini ab eis.
Nunquid hoc uoluit. dicere. ut
quecunq bona facimus. abscon¬
damus ab ocłis hominũ: & time¬
amus uideri: Si times spectatores:
ñ habebis imitatores. Debes gͦ ui¬
deri.s non ad hoc debes facere ut
uidearis. Non ibi debet ẽẽ finis
gaudii tui. ñ ibi t̾minus leticiȩ
tuȩ. ut putes te totum fructum
consecutũ ẽẽ boni oꝑis tui: cũ ui¬
sus fueris atq laudatus. Nichil
ẽ hoc. Contemne te cũ laudaris.
Illeinte laudet᷑. qui ꝑ te oꝑatur. No¬
li gͦ ad laudem tuam oꝑari quod
bonum agis: s ad laudem illius a
quo habes ut bonũ agas. Abs te
habes male agere:a do habes bene
agere. Contra.ꝑu̾si homines uidete.
quã p̃posteri sint. Quod faciunt be¬
faciunt dm uolunt accusare. Con¬
uerte hoc distortum nescio qͥd & pͥ¬
posterum: fac illud quodammͦ ca-¬
pite deorsum. Quod susum ẽ faciaᷤᷤ

Expanded text:
cordis habuistis. Quid ait? Cavecordis habuistis. Quid ait? Cavete facere justitiam vestram coram hominibus, ut videamini ab eis . Numquid hoc voluit dicere, ut quaecumque bona facimus, abscondamus ab oculis hominum, et timeamus videri? Si times spectatores, non hebebis imitatores debes ergo videri. Sed non ad hoc debes facere ut videaris. Non ibi debet esse finis gaudii tui, non ibi terminus laetitiae tuae, ut putes te totum fructum consecutum esse boni operis tui, cum visus fueris atque laudatus. Nihil est hoc. Contemne te cum laudaris: ille in te laudetur, qui per te operatur. Noli ergo ad laudem tuam operari quod bonum agis, sed ad laudem illius a quo habes ut bonum agas. Abs te habes male agere, a Deo habes bene agere. Contra perversi homines videte quam praeposteri sint. Quod faciunt befaciunt, Deum volunt accusare. Converte hoc distortum nescio quid et praeposterum, faciens illud quodammodo capite deorsum: quod susum, faciens
Abbreviated transcription (Latin):
ẽ imꝑatoris: qui sedet intus in m̃¬
te tua. Quomͦ enim imꝑator ꝑ ex¬
ercitum suum agit quod ei pla
tare in int̾iore homine nr̃o. id est
in mente ꝑ fidem. utit᷑ istis uirtu¬
tib quasi ministris suis. Et ꝑ has
uirtutes quȩ uideri oculis ñ pos¬
sunt. & tam̃ quando nominant᷑
laudant᷑: ñ autẽ laudarent᷑ nisi
amarent᷑: ñ amarent᷑ nisi uideren¬
t᷑ de siutiq ñ amarent᷑ nͥ uiderent᷑.
alio oculo uident᷑ id est int̾iori cor¬
dis aspectu: ꝑ has uirtutes inuisi¬
biles mouentur membra uisibilit̾.
Pedes ad ambulandi. S quo: Qͤͦ
mouerit bona uoluntas: quȩ mili¬
tat bono imꝑatori. Manus ad ope¬
randum. S quid: Quod iusserit ca¬
ritas: que inspirata ẽ intus a sp̃u
sc̃o. Alembra gͦ uident᷑ cum mo¬
uentur. qui iubet intus. ñ uidet᷑.
Et quis intus iuibeat. prope ipse
solus nouit qui iubet: & ille intus
aurem ibi ñ tantũ corporis. s ce

Expanded text:
est imperatoris, qui sedet intus in meest imperatoris, qui sedet intus in mente tua. Quomodo enim imperator per exercitum suum agit quodque plactare in interiore homine nostro, id est in mente per fidem , utitur istis virtutibus quasi ministris suis. Et per has virtutes quae videri oculis non possunt, et tamen quando nominantur, laudantur: non autem laudarentur nisi amarentur, non amarentur nisi viderentur; et si utique non amarentur nisi viderentur, alio oculo videntur, id est, interiori cordis aspectu: per has virtutes invisibiles, moventur membra visibiliter: pedes ad ambulandum; sed quo? Quo moverit bona voluntas, quae militat bono imperatori. Manus ad operandum; sed quid? Quod jusserit charitas, quae inspirata est intus a Spiritu sancto. Membra ergo videntur cum moventur; qui jubet intus, non videtur. Et quis intus jubeat, prope ipse solus novit qui jubet, et ille intus aurem ibi non tantum corporis, sed et
Abbreviated transcription (Latin):
ilectio dulce uer¬
bum ẽ: s dulciꝰ
factũ. Semꝑ de
illa loqui ñ pos¬
sumus. Multa
enim agimus. & diuerse actiones
distendunt nos: ut ñ uacet lingua
nr̃a semꝑ de dilectione loqui. Nã
nichil melius ageret lingua nr̃a.
S de qua semꝑ loqui non licet: sem¬
per eam custodire licet. Sicut nunc
quando cantamus alła. nunquid
semꝑ hoc facimus: Uix uniꝰ horȩ
ñ toto spatio. s parua particula can¬
tamus alła: & uacamus ad aliud.
Est autẽ alła sicut iam nostis. lau¬
date dñm. Qui d̾m laudat lingua.
dat: semꝑ potest. Oꝑa miscdĩ x. af¬
fectus caritatis. scĩtas pietatis. in¬
corruptio castitatis. modestia sobri¬
etatis. semꝑ hec tenenda sunt: siue
cum in publico sumus. siue cũ in
domoͥ. siue ante homines. siue in
cubiculo: siue loquentes. siue ta¬
centes: siue aliquid agentes. siue
uacantes. Semꝑ hec tenenda sunt:
quia intus sunt om̃s iste uirtuteᷤ.
quas nominaui. Quis autẽ suffi¬
cit om̃s nominare: Quasi exercitꝰ

Expanded text:
ilectio dulce verbum, sed dulcius factum. Semper de illa loqui non possumus. Multa enim agimus, et diversae actiones distendunt nos, ut non vacet linguae nostrae semper de dilectione loqui: nam nihil melius ageret lingua nostra. Sed de qua semper loqui non licet, semper eam custodire licet. Sicut nunc quod cantamus, Alleluia, numquid semper hoc facimus? Vix unius horae non toto spatio, sed parva particula cantamus, Alleluia; et vacamus ad aliud. Est autem Alleluia, sicut jam nostis, Laudate Deum. Qui Deum laudat lingua, dat, semper potest. Opera misericordiae, affectus charitatis, sanctitas pietatis, incorruptio castitatis, modestia sobrietatis, semper haec tenenda sunt: sive cum in publico sumus, sive cum in domo, sive cum ante homines, sive cum in cubiculo, sive loquentes, sive tacentes, sive aliquid agentes, sive vacantes; semper haec tenenda sunt; quia intus sunt omnes istae virtutes quas nominavi. Quis autem sufficit omnes nominare? Quasi exercitus
Abbreviated transcription (Latin):
ipso impetu leuari matrũ corpo¬
ra: nec eos tam̃ calce repelli:S ce
si desit filius qui sugat. mugitu
uocari ad ubera. Si gͦ ẽ in nobis
illa caritas sp̃ualis. de qua apłs
dicit. factus sum paruulus in
medio ur̃m. tanquã nutrix fo¬
uens filios suos. tunc uos diligi¬
mus:quando exigitis. Pigros ñ
amamus: qͥa languentib formi¬
damus. Intercessert̃ autẽ ut int̾¬
lectionum: quȩ ñ potuerunt ipsa
legi. & ipsa tractari. Nunc gad
pret̾missum ordinem redeamus:
& quȩ restant intente accipiat scĩ¬
tas ur̃a. Nescio utrum magnifi¬
centius nobis caritas comm̃da¬
ri posset: quã ut diceret᷑. Ds̃ ca¬
ritas ẽ. Breuis laus: & magna lauͤ.
Breuis in sermone: e magna in
intellectu. Quã cito gͦ drds dile¬
ctio ẽ. Et hoc breue ẽ. Sinumeres:
unum ẽ. Si appendas: quantũ
to domus di. Mane in d̾out ma¬
neat in te ds. Maneat in te ds ut
te contineat: maneas in oło ne ca¬
das: quia sic de ipsa caritate apłs¬

Expanded text:
ipso impetu levari matrum corpoipso impetu levari matrum corpora, nec eos tamen calce repelli; sed et si desit filius qui sugat, mugitu vocari ad ubera. Si ergo est in nobis illa charitas spiritualis, de qua Apostolus dicit, Factus sum parvulus in medio vestrum, tanquam nutrix fovens filios suos ; tunc vos diligimus quando exigitis. Pigros non amamus; quia languentibus formidamus. Intercesserunt autem, ut intelectionum, quae non potuerunt nisi legi, et ipsa tractari. Nunc ergo ad praetermissum ordinem redeamus; et quae restant, intente accipiat Sanctitas vestra. Nescio utrum magnificentius nobis charitas commendari posset, quam ut diceretur, Deus charitas est. Brevis laus, et magna laus: brevis in sermone, et magna in intellectu. Quam cito dicitur, Deus dilectio est! Et hoc breve est: si numeres, unum est; si appendas, quantum to domus Dei; mane in Deo, et maneat in te Deus. Manet in te Deus, ut te contineat: manes in Deo, ne cadas; quia sic de ipsa charitate
Abbreviated transcription (Latin):
eminit caritaᷤ
hannis apłi ul¬
timam partẽ
restitisse nobis tractandã. & expo¬
nendam uobis: qͣntum dñs do¬
nat. Huiꝰ gͦ debiti nos memores
sumus: ex actionis autẽ uos me¬
mores eẽ debetis. Eadem quippe
caritas. quȩ in ipsa epła maxime
&e ꝓpe sola commendat᷑ de nos fe¬
cit fidelissimos debitores: &e uos
duleissimos exactores. Iđo dixi
dulcissimos exactores: quia uͥ caritaᷤᷤ
non ẽ.amarus exactor ẽ. Ubi autẽ
caritas ẽ: & qui exigit dulcis est.¬
& a quo exigitur. Et si aliquẽ la¬
borem suscipit: facit eundẽ laborẽ
ꝓpe nullum. & leuem. ipsa caritas.
animalib &e irrationabilib. ubi
non sp̃ualis caritas. s carnalis &
naturalis ẽ. exigi tam̃ magno af¬
fectu de uberib matris. lac a par¬
uulis: Et quamuis sugens impe¬
tum faciat in ubera. meliꝰ ẽ tam̃
matri quã si ñ sugat: nec exigat
quod caritate debet᷑. Sepe uidemꝰ
ubera uaccarũ etiam a grandiis¬
culis uitulis capite ꝑcuti: ce ꝓpe

Expanded text:
eminit Charitas Joannis apostoli ultimam partem restare nobis tractandam, et exponendam vobis, quantum Dominus donat. Hujus ergo debiti nos memores sumus: exactionis autem vos memores esse debetis. Eadem quippe charitas quae in ipsa Epistola maxime et prope sola commendatur, et nos facit fidelissimos debitores, et vos dulcissimos exactores. Ideo dixi dulcissimos exatores, quia ubi charitas non est, amarus exactor est: ubi autem charitas est, et qui exigit dulcis est; et a quo exigitur, etsi aliquem laborem suscipit, facit eumdem laborem prope nullum et levem ipsa charitas. animantibus et irrationalibus ubi non est spiritualis charitas, sed carnalis et naturalis, exigi tamen magno affectu de uberibus matris lac a parvulis? Et quamvis sugens impetum faciat in ubera; melius est tamen matri quam si non sugat, nec exigat quod charitate debetur. Saepe videmus ubera vaccarum etiam a grandiusculis vitulis capite percuti, et prope
Abbreviated transcription (Latin):
ris inferiori. P ropterea suꝑbia egyp¬
tioꝵ unde domita ẽ: De ranis. et
muscis. Poterat ds &e leones mitte̾:
s aliquis magnꝰ leone terrenduᷤ
ẽ. Quanto illi erant suꝑbiores: tã¬
to de reb contemptibilib & ab¬
iectis. fracta ẽ eoꝵ ceruix mala. S
danielem agnouerunt leones: qa
subditus do erat. Quid martyres
qui ad bestias pugnauerunt: de fe¬
rarum morsib laniati sunt: Non
erant sub do: Aut erant d̃i serui
tres uiri:&e non erant serui di macha¬
bei: Agnouit ignis seruos di tͤs ui

Expanded text:
ris inferiori. Propterea superbia Aegypris inferiori. Propterea superbia Aegyptiorum unde domita est? De ranis et muscis . Poterat Deus et leones mittere, sed aliquis magnus leone terrendus est. Quanto illi erant superbiores, tanto de rebus contemptibilibus et abjectis fracta est eorum cervix mala. Sed Danielem agnoverunt leones, quia ille subditus Deo erat. Quid? martyres qui ad bestias pugnaverunt, et ferarum morsibus lacerati sunt, non erant sub Deo? Aut erant servi Dei tres viri, et non erant servi Dei Machabaei? Agnovit ignis servos Dei tres vi
Abbreviated transcription (Latin):
ditates malas detererent in se
imaginem di & ipsam quodãmͦ
flaminam intelligentiȩ ꝑu̾sitate
moꝵ extinguerent: clamat illis
scͥptura. Nolite fieri sicut equus
& mulus: quib non ẽ intellectus.
Hoc est dicere. Preposui te equo
&e mulo. Te ad imaginẽ meam fe¬
ci: potestatẽ tͥ suꝑ ista dedi. Qua¬
re: Quia non habent fere rationa¬
lem mentẽ: tu autẽ rationabili m̃¬
te capis ueritatẽ: intelligis quod
supra te ẽ. Subdere ei qui supra
te ẽ. de infra te erunt illa quib p̾¬
positus es. Quia uͦ homo ꝑ pecca
tum deseruit eum sub quo ẽẽ de¬
buit: subditus ẽ eis supra que ẽẽ
debuit. Intendite quid dicam.
Ds̃. homo. pecora. uerbi gr̃a. supͣ
te dͥs infra te pecora. Agnosce eũ
qui supra te ẽ: ut agnoscant te
que infra te sunt. Idoq cũ dani¬
bel agnouisset supra se din:agno¬
uerunt illum supra se leones. Si
autẽ ñ agnoscis illum. qui supra
te ẽ. suꝑiorem contempnisͥ. subde¬

Expanded text:
ditates malas detererent in se ditates malas detererent in se imaginem Dei, et ipsam quodammodo flammam intelligentiae perversitate morum exstinguerent; clamabat illis Scriptura, Nolite fieri sicut equus et mulus, quibus non est intellectus . Hoc est dicere, Praeposui te equo et mulo; te ad imaginem meam feci, potestatem tibi super ista dedi. Quare? Quia non habent ferae rationalem mentem: tu autem rationali mente capis veritatem, intelligis quod supra te est; subdere ei qui supra te est, et infra te erunt illa quibus praepositus es. Quia vero per peccatum homo deseruit eum sub quo esse debuit, subditur eis supra quae esse debuit. 7. Intendite quid dicam: Deus, homo, pecora: verbi gratia, supra te Deus; infra te pecora. Agnosce eum qui supra te est, ut agnoscant te quae infra te sunt. Ideoque cum Daniel agnovisset supra se Deum, agnoverunt illum supra se leones . Si autem non agnoscis illum qui supra te est, superiorem contemnis, subde
Abbreviated transcription (Latin):
suꝑbiã cecidit. niciũ oĩs pecci suꝑbia
inqͥt. Nũqͥd auaricia: Qd auariꝰ illo eui
ds sufficere non potuir: Ergo fr̾̃s
legimus. quema dmodũ factus sit
homo ad imaginẽ & similitudinẽ
di. Et quid de illo dixit ds: Et ha¬
beat potestatẽ piscium maris. &
uolatilium cȩli: &e omniũ pecorum
quȩ repunt suꝑ t̾ram. Nunquid
dixit habeat potestatẽ hominum:
Habeat potestatẽ ait. Dedit pote¬
statem naturalem. Quoꝵ habeat
potestatem: Piscium maris. uola¬
tilium cȩlide omniũ repentiũ que
repunt suꝑ t̾ram. Quare hec ẽ na¬
turalis potestas hominis: Quia
homo ex eo habet potestatẽ: ex qͦ
factus ẽ ad imaginẽ di. Ubi aũ factꝰ
ẽ ad imaginẽ di: In intellectu. in
mente. in int̾iore homine: in eo qͦd
intelligit ueritatẽ. diiudicat iusti¬
ciam & in iusticiam. nouit a quo
factus ẽ. potest intellig̾e creatorẽ
suum. laudare creatorẽ suũ. Ha¬
bet hanc intelligentiã: quia hab
prudentiã. Idõ multi cum ꝑ cupi¬

Expanded text:
is peccati superbia, inquit. Numquid avaritia? Quid avarius illo, cui Deus sufficere non potuit? Ergo, fratres, legimus quemadmodum factus sit homo ad imaginem et similitudinem. Dei: et quid de illo dixit Deus? Et habeat potestatem piscium maris, et volatilium coeli, et omnium pecorum quae repunt super terram . Numquid dixit, Habeat potestatem hominum? Habeat potestatem, ait: dedit potestatem naturalem. Quorum habeat potestatem? Piscium maris, volatilium coeli, et omnium repentium quae repunt super terram. Quare haec est naturalis potestas hominis in ista? Quia homo ex eo habet potestatem, ex quo factus est ad imaginem Dei. Ubi autem factus est ad imaginem Dei? In intellectu, in mente, in interiore homine; in eo quod intelligit veritatem, dijudicat justitiam et injustitiam, novit a quo factus est, potest intelligere creatorem suum, laudare creatorem suum. Habet hanc intelligentiam, qui habet prudentiam. Ideo multi cum per cupi
Abbreviated transcription (Latin):
tolerat mortẽ. Luctatur adu̾sum
se.ut sequatur uoluntatẽ diꝰ &e hoc
potius agit animo quod eligit ds.
ñ quod eligit humana uoluntas:
&e ex desidio uitȩ p̾sentis fit lucta
cum morte. & adhibet patientiã
&e fortitudinẽ: ut equo animo mo¬
riatur. Iste patient̾ morit᷑. Qui au¬
tẽ desiderat sicut dixit apłs dissolui.
& ẽẽ cum xp̃o. ñ patient̾ moritur.
s patient̾ uiuit: delectabilit̾ mori¬
tur. Uide apłm patient̾ uiuentẽ:
id est cum patientia hic ñ amare
uitã. s tolerare. Dissolui inquit oe
eẽ cum xp̃o multomagis optimũ:
manere autẽ in carne necessariũ

Expanded text:
tolerat mortem: luctatur adversum tolerat mortem: luctatur adversum se, ut sequatur voluntatem Dei; et hoc potius agit animo, quod eligit Deus, non quod eligit voluntas humana: et ex desiderio vitae praesentis fit lucta cum morte; et adhibet patientiam et fortitudinem, ut aequo animo moriatur: iste patienter moritur. Qui autem desiderat, sicut dicit Apostolus, dissolvi et esse cum Christo, non patienter moritur; sed patienter vivit, delectabiliter moritur. Vide Apostolum patienter viventem, id est, cum patientia hic non amare vitam, sed tolerare. Dissolvi, inquit, et esse cum Christo multo magis optimum manere autem in carne necessarium
Abbreviated transcription (Latin):
stib membris: incipit desiderare
quod timebat. Timebat enĩ ne ue¬
niret xp̃c: &e inueniret impium
quẽ dampnaret. Desiderat ut ue¬
niat: quia inuenturus ẽ pium quẽ
coronet. Iam cum cȩꝑit desiderare
uenientẽ xp̃m casta anima. quȩ de-¬
siderat amplexus sponsi. renuntiat
adultero: fit uirgo int̾ius ipsa fide.
spe &e caritate. Habet iam fidutiam
in die iudicii. Non contra se pugnat.
quando orat ce dicit: adueniat re¬
gnum tuum. Qui enim timet ne¬
ueniat regnum di:timet ne exau-¬
diatur. Quomͦ orat: qui timet ne
exaudiat᷑: Qui autẽ orat cum fidu¬
tia caritatis: optat ut ueniat. De ip¬
so desiderio dicebat quidam in psal¬
mo. Et tu dnẽ usq quo: Conuertere
Unẽiae erue animam meã. Geme¬
bat se differri. Sunt enĩ homines:
qui cum patientia moriunt᷑. St̾
autẽ quidam ꝑfecti: qui cum paci-¬
entia uiuunt. Quid dixi: Qui ad¬
huc desiderat istam uitã. quando
illi uenerit dies mortis: patient̾

Expanded text:
stibus membris, incipit desiderare stibus membris, incipit desiderare quod timebat. Timebat enim ne veniret Christus, et inveniret impium quem damnaret; desiderat ut veniat, quia inventurus est pium quem coronet. Jam cum coeperit desiderare venientem Christum casta anima, quae desiderat amplexus sponsi, renuntiat adultero; fit virgo interius ipsa fide, spe, et charitate. Habet jam fiduciam in die judicii: non contra se pugnat quando orat, et dicit, Adveniat regnum tuum . Qui enim timet neveniat regnum Dei, timet ne exaudiatur. Quomodo orat, qui timet ne exaudiatur? Qui autem orat cum fiducia charitatis, optat jam ut veniat. De ipso desiderio dicebat quidam in Psalmo, Et tu, Domine, usquequo? Convertere, Domine, et erue animam meam . Gemebat se differri. Sunt enim homines qui cum patientia moriuntur: sunt autem quidam perfecti qui cum patientia vivunt. Quid dixi? Qui adhuc desiderat istam vitam, quando illi venerit dies mortis, patienter
Abbreviated transcription (Latin):
pit credere:cepit &e timere. S qͥa
timet adhuc nondũ habet fidu¬
ciam in die iudicii: ñdum ẽ in
illo ꝑfecta caritas. Nunqͥd tam̃
desꝑandum ẽ: In quo uides ini¬
tium: cur desꝑas finem: Quod in¬
itium uideo inquis: Ipsũ timorẽ.
Audi scͥpturã. Initium sapientiȩ:
timor dñi. Cepit gͦ timere diem u¬
dicii. timendo corrigit se: uigilat
adu̾sus hostes suos. id est adu̾sus
peccata suaͬ. incipit reuiuiscere in¬
terius. & mortificare membra sua
quȩ sunt suꝑ t̾rame sicut paulus¬
apłs dicit. Mortificate membra
ur̃a. quȩ sunt suꝑ t̾ram. Sp̃italia
nequitiȩ. dicit membra suꝑ t̾ram.
Nam sequitur &e exponit. Auari¬
ciam. & immundiciã: & cȩtera qͦ
illic exequit᷑. Quantũ autẽ morti¬
ficat iste qui timere cepit diem
iudicii membra sua suꝑ t̾ran:tan¬
tum surgunt &e corroborant᷑ m̃¬
bra cȩlestia. Membra autẽ cȩlestia.
omĩa oꝑa bona. Surgentib cȩle¬

Expanded text:
pit credere, coepit et timere. Sed quia pit credere, coepit et timere. Sed quia timet adhuc, nondum habet fiduciam in die judicii, nondum est in illo perfecta charitas. Numquid tamen desperandum est? In quo vides initium, cur desperas finem? Quod initium video, inquis? Ipsum timorem. Audi Scripturam: Initium sapientiae timor Domini . Coepit ergo timere diem judicii: timendo corrigat se; vigilet adversus hostes suos, id est, adversus peccata sua; incipiat reviviscere interius, et mortificare membra sua quae sunt super terram, sicut Apostolus dicit, Mortificate membra vestra quae sunt super terram. Spiritualia nequitiae dicit membra super terram: nam sequitur et exponit, Avaritiam, immunditiam , et caetera quae illic exsequitur. Quantum autem mortificat iste, qui timere coepit diem judicii, membra sua super terram, tantum surgunt et corroborantur membra coelestia. Membra autem coelestia, omnia opera bona. Surgentibus coele
Abbreviated transcription (Latin):
mundo. Dicit quomͦ se ꝓbet unꝰ¬
quisq. quantũ in illo ꝑfecerit ca¬
ritas: uł potius quantũ ipse in
caritate ꝓfecerit. Nam si caritas
d̾s ẽ. nec ꝓficit. nec deficit deu s. Sic
dicit᷑ ꝓficere in te caritas quia tu
in ea ꝓficis. Interroga gͦ qͣntum
in caritate ꝓfeceris. & quid tͥ re¬
spondeat cor tuũ: ut noueris men¬
suram ꝓfectus tui. Promisit enĩ
ostendere nobis. in quo cognosca¬
mus eum: & ait. In hoc ꝑfecta est
Ut fidutiam habeamꝰ in die iudi¬
cii. Quisquis fidutiam habet in
die uidicii: ꝑfecta ẽ in illo caritas.
Quid ẽ habere fidutiam in die u¬
dicii: Non timere. ne ueniat dieᷤᷤ
iudicii. Sunt homines qui ñ cre-¬
dunt diem iudicii: isti fiduciã¬
habere non possunt: in diem qͣm
uenturã eẽ non credunt. Preter¬
mittamus istos: excitet illos d̾s.
ut uiuant. De mortuis ut quid
loquamur: Non credunt futu¬
rum diem iudicii: nec timent. nec
desiderant. quod ñ credunt. Cȩpit
aliquis credere diem iudicii. Si ce¬

Expanded text:
t quomodo se probet unusquisque, quantum in illo profecerit charitas: vel potius quantum ipse in charitate profecerit. Nam si charitas Deus est, nec proficit nec deficit Deus: sic dicitur proficere in te charitas, quia tu in ea proficis. Interroga ergo quantum in charitate profeceris, et quid tibi respondeat cor tuum, ut noveris mensuram profectus tui. Promisit enim ostendere nobis in quo cognoscamus eum, et ait, In hoc perfecta est Ut fiduciam habeamus in die judicii. Quisquis fiduciam habet in die judicii, perfecta est in illo charitas. Quid est habere fiduciam in die judicii? Non timere ne veniat dies judicii. Sunt homines qui non credunt diem judicii; isti fiduciam non possunt habere in die quam venturam esse non credunt. Praetermittamus istos: excitet illos Deus, ut vivant; de mortuis utquid loquimur? Non credunt futurum diem judicii, nec timent, nec desiderant quod non credunt. Coepit aliquis credere diem judicii: si coe
Abbreviated transcription (Latin):
suo accepit in dote. Quecunq congͦ¬
gatio cuiuslibet heresis in angulsᷤ
sedet: concubina ẽ non matrona. O
heresis arriana. quid insultas. quid
ex sufflas: quid etiam ad tempus
multa usurpas: Iniuriam a te
patitur: dña ab ancilla. Multas
ei ingeris contumelias: licet hec do¬
leant. ñ te magno metuit sponsa
xp̃i. sc̃a catholica. Cum ille respex¬
erit sponsu ᷤ : eicieris tu ut ancilla
cum filiis tius: qm̃ ñ erunt here¬
des filii ancille. cũ filiis lib̾e. Cognos¬
catur una eccłia. & uera regina ca-¬
tholica: cui regnũ xp̃c tale dedit:
qͦd eam ꝑ totum mundu diffun¬
dens. ab om̃i macula & ruga mun¬
dans. totam pulchram suo aduen¬

Expanded text:
suo accepit in dote. Quaecumque congrsuo accepit in dote. Quaecumque congregatio cujuslibet haeresis in angulis sedet: concubina est, non matrona. O haeresis ariana, quid insultas, quid exsufflas, quid etiam ad tempus multa usurpas? Injuriam a te patitur domina ab ancilla; multas ei ingeris contumelias: licet haec doleat, non te magno metuit sponsa Christi sancta Catholica. Cum enim respexerit ille sponsus, ejicieris tu ut ancilla cum filiis tuis; quoniam non erunt haeredes filii ancillae cum filiis liberae . Cognoscatur una sancta et vera regina Catholica, cui regnum Christus tale dedit, quod eam per totum mundum diffundens, ab omni macula et ruga mundans, totam pulchram suo adven