comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
cclesiasticus uir describitur imitator euis qui dicit.
onfette ame quiitis sũ & humilis corde & pollicitati¬
argue sin autẽ bene quid me cedis Fale quid & dauid
oquebatur inpsalmo Si reddidi retribuentib: m mala
& hieremias in lam̃tationib bonũẽ hominiciim sederit
ab adolescentia sua. dabit percittienti se maxillã: saturabt᷑
obꝓbriis. hoc adũsũ eos qui pitant alterũ dm̃ legis alterũ
euangłui: quod & ibi & hic mansuetudo doceatur. Secundũ
mifricos intellectus ꝑcussa dextera nr̃a ñ iubemur sinistrã
prȩbere sed alterã hocẽ alteram dexterã iustus autẽ siniftrã
nͣ hab& Sinos hereticos in disputatione percus serit & dextrũ
dogma uoluerit ulilnerare: obponatur ei aliud de scripturis
testimoniũ. & tamdiu uerberanti succedentes sibi dextͣs
prȩbeamus. donec inimici ira lasescat Quieetit ate da

Expanded text:
cclesiasticus vir describitur imitator ejus qui dicit: Discite a me, quia mitis sum et humilis corde . Et pollicitatiargue; sin autem bene, cur me coedis? Tale quid et David loquebatur in psalmo: Si reddidi retribuentibus mihi mala . Et Jeremias in lamentationibus: Bonum est homini, si consederit ab adolescentia sua, dabit percutienti se maxiltam, saturabitur opprobriis . Hoc adversum eos qui putant alterum Domini legis, alterum Evangelii, quod et ibi et hic mansuetudo doceatur. Secundum mysticos intellectus percussa dextera nostra, non jubemur sinistram praebere, sed alteram, id est alteram dexteram. Justus enim sinistram non habet. Si nos haereticus in disputatione percusserit, et dexterum dogma voluerit vulnerare, opponatur ei aliud de Scripturis testimonium, et tam diu verberanti succedentes sibi dexteras praebeamus, donec inimici ira lassescat. Potest ta
Abbreviated transcription (Latin):
criminum obnoxios esse peccati: quomodo ioseph
cruniȩ est : quod iosephsciens illius castitatẽ & ammirans quod
euenerat: cęlat silentio cuius misterium uesciebat Ituam¬
osepl filidatud: nolitimere accipere maaRĩaoo coniugem tuam.
lam supra diximnus sponsas uxores appellari. qd plenuis at
aduersus heluidium doc& : & blandientis affectuei ꝑsomnuum
angeluis loquitur ut uiftitiam silentis cepbar&: simulq notan¬
dũ quior ioseph filius et̃ dicatur dauco: ut oraria qͥq de daudo¬

Expanded text:
criminum obnoxios esse peccati : quomodo Josephcriminum obnoxios esse peccati : quomodo JosephMariae est, quod Joseph sciens illius castitatem, et admirans quod evenerat, celat silentio, cujus mysterium nesciebat. Joseph fili David, noli timere accipere Mariam conjugem tuam.et supra diximus sponsas uxores appellari, quod plenius liber adversus Helvidium docet: et blandientis affectu ei per somnium Angelus loquitur, ut justitiam silentii comprobaret. Simulque notandum, quod Joseph filius e
Abbreviated transcription (Latin):
leem: ut de una uidelic& stirpe generati.
am esset UESPONSATA OOXTER ENS MARHA IOsePH
Nuare non desimplici uirgine sed de desponsata conci¬
sopitur Primum ut per generationẽ iosephorigo
Mariae monstraretur. secundo nela pidaretur a
iudeis ut adultera tertio ut in aegyptũ fugiens haber&
solatium mariti Martyr ignãtius etiam quar tam
addidit causam cur absponsata conceptus sit: ut partus
inquiens eius celaretur diabolo: dũ eũ putat nonde
uirgine sed de uxore generatum: Ante qũa conue¬
nirent: inuenta est inutero habens de spiritu sancto
Uori ab alio inuenta est nisi aioseph: qui pęne licentia
maritali futurae uxoris om̃ia nouerat᷑ Quod aut̃
dicitur. antequã conuenirent. non sequitur ut postea
conuenerint: sed scriptura qͦd factũ ñsit ostendit
noll& eam traducere: uoluit occulte dimitiere eã
Siquis fornicariȩ coniungitus unum corpus efficit᷑.
& inlege preceptum est non solũ reos: sed & conscios

Expanded text:
leem, ut de una videlicet stirpe generati. leem, ut de una videlicet stirpe generati. Cum esset desponsata mater ejus Maria Joseph. Quare non de simplici Virgine, sed de desponsata concipitur? Primum, ut per generationem, Joseph, origo Mariae monstraretur. Secundo, ne lapidaretur a Judaeis ut adultera. Tertio, ut in Aegyptum fugiens haberet solatium mariti. Martyr Ignatius etiam quartam addidit causam, cur a desponsata conceptus sit: ut partus, inquiens, ejus celaretur diabolo, dum eum putat non de Virgine, sed de uxore generatum. Antequam convenirent, inventa est in utero habens de Spiritu sancto. Non ab alio inventa est nisi a Joseph, qui pene licentia maritali futurae uxoris omnia noverat. Quod autem dicitur, Antequam convenirent: non sequitur, ut postea convenerint; sed Scriptura quod factum non sit, ostendit. nollet eam traSi quis fornicariae conjungitur, unum corpus efficitur . Et in Lege praeceptum est, non solum reos, sed et conscios
Abbreviated transcription (Latin):
uxorem. ad suscitandum semen fratris uel ꝓpinqui sui
Super hoc & affricanus tempoꝵ scriptor. & eusebius cesa¬
riensis: in libris diafonias euangelioꝵ plenus disputaruił
sed recordare consuetudinis scripturarum quod sponsi
Iuiri: & sponsae uocentur uxores Et atransmigratione
babilonis usq ad xpistum: generationes quat tuordecĩ
Numera aiechonia usq ad ioseph: & inuenies generationes
xiii. Uerũ quarta decima generatio : in ipsũ xp̃m repu¬
tabitur
XP̃IAUTEM GENERATIO SiC ERAT .III.¬
uȩrat diligens & dicat: cũ ioseph nonsit pater dñi
saluatoris: quid pertin& ad dnm. generationis
ordo deductiis sadiosepheᷤ Cui respondebimus.
primũ none̾e̾ consuetudinis scripturarum: ut mulierũ
ingenerationibus ordo texatur: deinde ex una tribu
fuisse ioseph & mariam. Unde & exlege eam accipere
cogebatur ut ꝓpinquã: & quod simui censentur inb& h¬

Expanded text:
uxorem ad suscitandum semen fratris vel propinqui sui uxorem ad suscitandum semen fratris vel propinqui sui . Super hoc et Africanus temporum scriptor et Eusebius Caesariensis in libris διαφωνίας εὐαγγελίων plenius disputarunt.sed recordare consuetudinis Scripturarum, quod sponsi viri, et sponsae vocentur uxores. Et a transmigratione Babylonis usque ad Christum, generationes quatuordecim. Numera a Jechonia usque ad Joseph, et invenies generationes tredecim. Quarta decima ergo generatio in ipsum Christum reputabitur. Christi autem generatio sic erat. Quaerat diligens lector et dicat: Cum Joseph non sit pater Domini Salvatoris, 12 quid pertinet ad Dominum generationis ordo deductus usque ad Joseph? Cui respondebimus primum, non esse consuetudinis Scripturarum, ut mulierum in generationibus ordo texatur. Deinde ex una tribu fuisse Joseph et Mariam: unde ex Lege eam accipere cogebatur ut propinquam, et quod simul censetur in Beth
Abbreviated transcription (Latin):
& loram generi se̾ miscuerat impussim e iez abel: idcirco
usq ad tertiã genationem eus memoria tollitur: nei
scãe natiuitatis ordine poneretur. Et post transmigra
tionem babylonis: lechoniias uetiuit salathiel Si
uoluerimus iechoniam infine primȩ tesserescȩ decadi
ponere : insequenti non erunt xiiii: sed xiii. Sciamus
gͦ lechoniam priorẽ ipsũ esse que & loachim: secundii
autem filiũ non patrem: quoꝵ prior. perR & m.
sequens per x. & ti scribitur. Quodscriptoꝵ uitio &
longitudine tẽpoꝵ apud grecos latinosq confusũ est
sacos Autem ueauit᷑ los eshꝰ
Iunc locum obicit nobis uilianus augustus dissoncentiae
Ieuangelistarum. cur euangelista mattheus iosephfilium
dixerat iacob & lucas filiũ eũ appellauerit heli: non in¬
telligens consuetudinẽ scripturũ quod alter secundum
naturã : alter secundũ legem ei pater sit. Scimus enim
hoc per moisen deo iubente preceptum: ut si frater aut
ꝓpinquus absq liberis mortuus fuerit: alius eius accipiat

Expanded text:
 Joram generi se miscuerat impiissima Jezabel, idcirco usque ad tertiam generationem ejus memoria tollitur, ne in sanctae nativitatis ordine ponerettionem Babylonis, Jechonias genuit Salathiel. Si voluerimus Jechoniam in fine primae tessaradecadis ponere, in sem. Sciamus igitur, Jechoniam priorem ipsum esse quem et Joacim: secundum autem, filium, non patrem: quorum prior per c et m, sequens per ch et n scribitur: quod scriptorum vitio, et longitudine temporum, apud Graecos Latinosque confusum estacob autem genuit Joseph. Hunc locum objecit nobis Julianus Augustus de dissonantia evangelistarum, cur evangelista Matthaeus Joseph filium dixerit Jacob, et Lucas filium eum appellaverit Heli, non intelligens consuetudinem Scripturarum, quod alter secundum naturam, alter secundum legem ei pater sit. Scimus enim hoc per Moysen Domino jubente praeceptum, ut si frater aut propinquus absque liberis mortuus fuerit, alius ejus accipiat
Abbreviated transcription (Latin):
Iponsus xp̃s: sponsa ecclesia est. De hoc sc̃o spiritaliq
⁊conubio apłi sunt creati: quilugere ñ possunt
quandiu sponsam in thalamo uident: & sciunt
sponsũ esse cũ sponsa. Quando uero transierint
nuptiȩ. & passionis acresurrectionis tẽpus adue¬
nerit : tunc sponsi filii ieuinabunt. Non nulli
putant idcirco post dies xlta passionis ienunia
debere committi: lic& statim dies pente costes.
& sp̃s sc̃s adueniens indicat nobis fes tiuitatem:
& exhuuis occasi one testimonu montanus prisca
& maximilla etiam postpente costen faciunt quadra¬
gesimum. quod ablato sponso ft̾cit filii sponsi debe¬
ant ieuiare Ecclesie aute consuetudo ad pas¬
sionem dñi & rẽsurrectionẽ ꝑ humilitatẽ carnis
uenit ͭ ut spiritali sagine ieninio corporis pre¬
paremurꝰ Iuxta leges autem trophologiȩ sciendũ
qd̾ quandiu sponsus nob̾cũ ẽ. & inletitia sumꝰinec ieuina¬

Expanded text:
Sponsus Christus: sponsa Ecclesia est. De hoc sancto spiritualique Sponsus Christus: sponsa Ecclesia est. De hoc sancto spiritualique connubio, Apostoli sunt procreati, qui lugere non possunt quamdiu sponsam in thalamo vident, et sciunt sponsum esse cum sponsa. Quando vero transierint nuptiae, et passionis ac resurrectionis tempus advenerit, tunc sponsi filii jejunabunt. Nonnulli putant idcirco post dies quadraginta Passionis, jejunia debere committi: licet statim dies Pentecostes et Spiritus sanctus adveniens, indicant nobis festivitatem. Et ex hujus occasione testimonii, Montanus, Prisca, et Maximilla etiam post Pentegesimam, quod ablato sponso, filii sponsi debeant jejunare; Ecclesiae autem consuetudo ad passionem Domini et resurrectionem per humilitatem carnis venit, ut spirituali saginae jejunio corporis praeparemur. Juxta leges autem tropologiae sciendum quod quandiu sponsus nobiscum est, et in laetitia sumus, nec jejuna
Abbreviated transcription (Latin):
peccatores & potentia doctrinȩ eius in conuersi¬
ene penitentium demonstretur. Quod autem¬
sequitur. misericordiam uolo & ñ sacrificumm
Snon ueni uocare iustos sedpeccatores : Depro¬
pheta ꝓferens testimonium: sugyllat scribas &s
phariseos: qui iustos se estimantes peccatorũ & publicanoꝵ
consortia declinabant TNc accesseautn adeũ oisci¬
ꝑuli ioharitus sicetites. Quare nos & pharisei ieuina¬
mus frequenter : discipuli autẽ tui non ieiunant
uperba interrogatio &eplena desupercilio phariseoꝵ.
certe ut aliud nondicamus. repre hendenda ieuinii
iactantia nec poterant discipuli iohannis ñ esse subui¬
tio : qui calumpniabantur eum. quẽ sciebant magistri
uocibus predicatũ: & iungebantur phariseis quos a
iohanne nouerant condempnatos. cũ ait. Generatio
iuperarũ: quis ostendit uobis fũgere auentura ira
duisponsus cũillis est sponsus Uenient autẽ dies cũ
auferetur abeis sponsus: & tunc ieuinabunt:

Expanded text:
peccatores, et potentia doctrinae ejus in conversipeccatores, et potentia doctrinae ejus in conversione poenitentium, demonstretur. Et videsequitur: Misericordiam volo, et non sacrificium . Et: Non veni vocare 51 justos, sed peccatores, de propheta proferens testimonium, sugillat Scribas et Pharisaeos, qui justos se aestimantes, peccatorum et publicanorum consortia declinabant. Tunc accesserunt ad eum discipuli Joannis, dicentes: Quare nos et Pharisaei jejunamus frequenter, discipuli autem tui non jejunant? Superba interrogatio, et plena supercilio Pharisaeorum. Certe, ut aliud non dicamus, reprehendenda jejunii jactantia. Nec poterant discipuli Joannis non esse sub vitio, qui calumniabantur eum, quem sciebant magistri vocibus praedicatum, et jungebantur Pharisaeis, quos a Joanne noverant condemnatos, cum ait : Generatio viperarum, quis ostendit vobis fugere ab ira ventura? Et cum illis est sponsus? Venient autem dies cum auferetur ab eis sponsus, et tunc jejunabunt.
Abbreviated transcription (Latin):
lapide dosucinis hec esse uis dicitur. ut anulos &
stipulam et festũcas sibi copulent: quanto magis
dns om̃ium creaturarum. ad se traherei poterat
quos uolebat Et factt̃ est Discorbene eoiado¬
mnoisecce multi publicani & peccatores uenien¬
tes discumbebant cum ihesu: Et reliqua
iderant publicanũ apeccatis admeliora conũsũ
locum inuenisse penitentie: & ob id etiam ĩpsi
non desperant salittem. Neque uero in pristinis
ucris permanentes ueniunt ad iħm. ut pharis e
& seribe murmurant : sedpenitentiam agentes
ut sequens domini sermo sĩgnificat dicens. M¬
sericordiam uolo & non sacrificium non ueniuo
pore lustos sedpeccatores Ibat aut̃ iħc ad coniua
peccatorũ: utoccasionem haber& docendi &
spiritales inuitatoribus suis preber& cibos
Ueniq cũ frequenter pergere adconuuua desci¬
batur nihil refertur alud nisi qui dibi fecerit
qud docuerit. ut & humilitas domini eundo ad

Expanded text:
lapide et succinis haec esse vis dicitur, ut annulos, et lapide et succinis haec esse vis dicitur, ut annulos, et stipulam, et festucas sibi copulent, quanto magis Dominus omnium creaturarum ad se trahere poterat, quos volebat? Et factum est, discumbente eo in domo, ecce multi publicani et peccatores venientes, discumbebant cum Jesuidebant publicanum a peccatis ad meliora conversum, locum invenisse poenitentiae; et ob id etiam ipsi non desperant salutem, neque vero in pristinis vitiis permanentes, veniunt ad Jesum, ut Pharisaei et Scribae murmurant; sed poenitentiam agentes, ut sequens Domini sermo significat, dicens: Misericordiam volo, et non sacrificium. Non enim veni vocare justos, sed peccatores. Ibat autem Dominus ad convivia peccatorum, ut occasionem haberet docendi, et spirituales invitatoribus suis praeberet ciDenique cum frequenter pergere ad convivium describatur, nihil refertur aliud nisi quid ibi fecerit, quid docuerit, ut et humilitas Domini eundo ad
Abbreviated transcription (Latin):
eteri euangeliste propter uere Ccutus est eũ¬
cundiam & honorem matthei noluerunt eũ
nomine appellare uulgato : sed dixerunt leui
duplici quippe uocabulo fuit. Ipse autem mattheus
secundum illud quod asalomone precipitur. iustus
accusator sui est in principio sermonis. & in alio
loco. dic tu peccata tua ut iustificeris: mattheũ
se. & publicanum nominat : ut ostendat legentib
nullum debere salutem desperare. si ad meuora
conuersus sit. cum ipse depublicano in apostolum¬
sit repente mutatus Arguit in hoc loco porphirius
& iullanus augustus uel inperttiam historici menti.¬
entis. uel stultitiam eorum qui statim secutisunit
saluatorem. quasi in rationabiliter quemlibet uo¬
cantem hominem sint secuti: cũ tante iurtutes tan¬
taq signa precesserint. quȩ apostolos antequam
crederent iudisse non dubium est Certe fulgor
ipse & maiestas diuinitatis occulte. quȩ etiam in
humana facie relucebat aspectu exprimo adse
iudentes trahere pote fat. Sienim inmagne te

Expanded text:
eteri evangelistae, propter verecundiam et honorem Matthaei, noluerunt eum nomine appellare vulgato, sed dixerunt, Levi ; duplici quippe vocabulo fuit. Ipse autem Matthaeus, secundum quod a Salomone praecipitur, justus accusator sui est, in principio sermonis ; et in alio loco: Dictu peccata tua, ut justificeris . Matthaeum se et publicanum nominat, ut osnullum debere salutem desperare, si ad meliora conversus sit; cum ipse de publicano in apostolumsit repente mutatus. Arguit in hoc loco Porphyrius et Julianus Augustus, vel imperitiam historici mentientis, vel stultitiam eorum qui statim secuti sint Salvatorem, quasi irrationabiliter quemlibet vocantem hominem sint secuti, cum tantae virtutes, tantaque signa praecesserint, quae Apostolos antequam crederent, vidisse non dubium est. Certe fulgor ipse, et majestas divinitatis occultae, quae etiam in humana facie relucebat, ex primo ad se videntes trahere poterat aspectu. Si enim in magnete
Abbreviated transcription (Latin):
& achior oloferni aliquid utile sit locutus. & comicus
dixerit quod benedictũ apłs conprobauit. corrũpunt¬
mores bonos confabulationes pessimȩ: & cũ ñ inuene¬
nuit. quid respondeant nos inferemus & uidã arborẽ
qͦͥndã bonã fecisse fructus malos post quã ppodiderit
saluatorẽ. & paulũ arbore malam eo tẽpore qͦ ꝓseque¬
batur ecclesiam xp̃i fecisse postea fructus bonos quan¬
clo inuas electionis deꝑsecutore translatus ẽ Iandiu
ꝑ bona arbor fructus non facit malos qͣmdiu inbonita¬
tis fuuduo perseuerat. & mala arbor tan dut mana
uorructibus peccatoꝵ: quandiu adpeccanitentia nͣ
conũeitur . plemo enĩ ꝑmanes ineo quod fuit: incipit
Desse quod nondum coeperit tiorioots euidici¬

Expanded text:
et Achior Holoferni aliquod utile sit locutus ; et Comicus et Achior Holoferni aliquod utile sit locutus ; et Comicus dixerit, quod bene dictum Apostolus comprobavit, dicenmores bonos confabulationes pessimae? et cum non invenerint, quid respondeant, nos inseremus et Judam arborem quondam bonam fecisse fructus malos, postquam prodiderit Salvatorem, et Paulum arborem malam eo tempore quo persequebatur Ecclesiam Christi, fecisse postea fructus bonos quando in vas electionis de persecutore translatus est. Tandiu ergo arbor bona fructus non faciet malos, quandiu in bonitatis studio perseverat, et mala arbor manet in fructibus peccatorum quandiu ad poenitentiam non convertitur. Nemo enim permanens in eo quod fuit, incipit id esse quod nondum coeperit. Omnis
Abbreviated transcription (Latin):
&e om̃ibus qͥdẽ intelligi potest qui aliud habitu ac sermo¬
ne ꝓmittunt: alud opere de monstrant Sed specialit̃
de hereticis intellegendũ. qui uidentur continentia
castitate ieiunio: quasi quadam pietatis se uefte
circiidare: intrinsecus uero habentes animũ uenena¬
tũ: simplicioꝵ fratrũ corda decipiunt Ex fructib
g animȩ quib innocentiã adruinã trahunt: lupis
rabacibus conparantur Noti Portest aRbos Boria Lii¬
fructus malos facere: neq arbor mala fructus bonos facere.
Quȩramus abhereticis: quiduas int̃ se contrarias¬
esse dicunt naturas
Siuixta intelligentiã eoꝵ arbos bona malos fructus
facere nũqũa potest : quomodo moy ses arbor bona pec¬
cauerit ad aquã contradictionis & dauid uria int̃¬
fect̾o cũ b& sabee concubuerit: petrus quoq inpassi¬
one dñi negauerit dicens. nescio hominẽ: aut qua conse¬
quentia iethro socer moysi arbor mala quȩ utiq in
dm̃ israbel ñ credebat dederit moysi consilium bonũ:

Expanded text:
e omnibus quidem intelligi potest, qui aliud habitu ac sermone promittunt, aliud opere demonstrant. Sed specialiter de haereticis intelligendum est, qui videntur continentia, castitate, jejunio, quasi quadam pietatis se veste circumdare, intrinsecus vero habentes animum venenatum, simpliciorum fratrum corda decipiunt. Ex fructibus ergo animae, quibus innocentiam ad ruinam trahunt, lupis rapacibus comparantur. Non potest arbor bona fructus malos facere: neque arbor mala fructus boQuaeramus ab haereticis, qui duas inter se contrarias dicunt esse naturas, si juxta intelligentiam eorum arbor bona malos fructus facere nunquam potest, quomodo Moyses, arbor bona, peccaverit ad aquas contradictionis ; et David, Uria interfecto, cum Bethsabee concubuerit ; Petrus quoque in passione Dominum negavit dicens: Nescio hominem ; aut qua consequentia Jethro socer Moysi arbor mala, quae utique in Dominum Israel non credebat, dederit consilium Moysi bonum:
Abbreviated transcription (Latin):
sed uel inuocatio nominis xp̃i hoc agit: uel obcon¬
dẽpnarionẽ eoꝵ qui inuocant: uel itilitatẽ eoꝵ
qui uident & audiunt conceditur: ut lic& homines
despiciant signa facientes : dm̃ tamen honorent ad
cuius inuocationẽ fiant tanta miracula. Nã & saul¬

Expanded text:
ocatio nominis Christi hoc agit, ad condemnationem eorum qui invocant, vel ob utilitatem eorum qui vident et audiunt, conceditur, ut licet homines despiciant signa facientes, tamen Deum honorent, ad cujus invocationem fiant tanta miracula. Nam
Abbreviated transcription (Latin):
coarguit : Sed ex consequentibus qͥdꝓhibuerit ostendit
dicens Omꝰdꝰ enĩ uidicaueritis sic udicabitur nobis xi
ita ñ ꝓhibuit iudicare : sed docuit. Quid AUIEM UIESUI
ehis loquitur quicũ ipsi mortali crimine detineantur
obnoxũ. minora peccata fratribus ñ concedunt. Colicẽ
ecte ergo & ifti simulatione iustitiȩ ut supra dixi¬
mus appellantur hypochritȩ : qui ñ trabẽ oculi sui s
anctum: panis ẽ filioꝵ. Non debemus ergobaas catus¬
tollere panẽ filioꝵ. & dare eũ canibus. Te& oir ia¬
tũ muuersatur inuolutabris luti. & uixta ꝓuerbia

Expanded text:
coarguit ? Sed ex consequentibus quid prohibuerit, ostendit, coarguit ? Sed ex consequentibus quid prohibuerit, ostendit, dicens: quomodo enim judicaveritis, sic judicabitur de vobis. Itaque non prohibuit judicare, sed docuit. Quid autem vides  loquitur, qui cum ipsi mortali crimine teneantur obnoxii, minora peccata fratribus non concedunt: culicem . Recte ergo et isti simulatione justitiae, ut supra diximus, appellantur hypocritae, qui per trabem oculi sui, canibus. Sanctum, panis est filiorum. Non debemus ergo tollere panem filiorum et dare eum canibus. Neque qui versatur in volutabris luti. Et juxta Proverbia
Abbreviated transcription (Latin):
t reuera quod sericum que regũ purpura quȩ pictura
textricũ potest florib conparari Qͥd itarub&̃ ut
rosao Qo itacand& ut lilium: Uiolã uͦ nulla purpura.
nullo superari murice oculoꝵ. magis quã sermonis
idiciũ est Alolrie sollicrt esse decras tirio¬
nr̃is laborantes : ne quem urum grauaremus. Cras
inscripturis. futurũ tẽpus intelligmir: dicente ia¬
cob & exaudio̾e me cras iustitia mea. & ĩsamuelis
phantasmate phitonissa loquitus ad saulem Cras
eris mecum. Sofficit dicl ohalita sua
Dic malitiam ñ contrariam uirtuti posuit sed labor
&cafflictionem & angustias scłi: quomodo & sara
afflixit agar ancillã suam : quod significanter grece dicit᷑
ckarubc snayten. Sufficit gͦ nobis p̃sentis tẽporis
cogitatio: futuroꝵ curã quȩ incerta ẽ relinequamus.
NOLITE IUDICARE UTHORI IUDICEODINI ALUI
iiudicare proib& qua consequentia paulus inc̾orinthios
iudicat fornicationem: & petrus annaniã &c saphira mendacui

Expanded text:
t revera quod sericum, quae regum purpura, quae pictura textricum potest floribus comparari? Quid ita rubet ut rosa? Quid ita candet ut lilium? Violae vero purpuram, nullo superari murice, oculorum magis quam sermonis judicium est. Nolite solliciti esse, dicentnostris operantes: ne quem vestrum gravaremus . 38 Cras in Scripturis futurum tempus intelligitur, dicente Jacob, Et exaudiet me cras justitia mea . Et in Samuelis phantasmate, pythonissa loquitur ad Saulem: cras eris mecum . Sufficit diei malitia sua. Hic malitiam, non contrariam virtuti posuit, sed laborem et afflictionem, et angustias saeculi: quomodo et Sara afflixit Agar ancillam suam , quod significanter Graece dicitur ἐκάκωσεν αὐτὴν. Sufficit ergo nobis praesentis temporis cogitatio: futurorum curam, quae incerta est, relinquamus. Nolite judicare, ut non judicemini. Ijudicare prohibet, qua consequentia Paulus in Corintho judicat fornicantem , et Petrus Ananiam et Sapphiram mendacii
Abbreviated transcription (Latin):
pbientes solent lucernas uidere numerosas: simi
ocullis & puris sinplitia intuetur & pura. hoc totum
trans fer ad fenscim. Quomodo enim corpus sioculisno
fuerit simplex ⁊ otũ intonebris est ita sianima principadẽ
fuegorem suum perdiderit uniuer sus sensus incaligine
commorabitur ⁊ SIERGO IUOEIL QUODYTEES T
denebire sunt ipse tenebre quantȩ erunt
Si sensus qui lumen est animȩ uttio caligatur ipsa
puitas caligo. quibus tenebris obuoluitur¬
⁊or Poresns do seabire deo & coammonae
am mona sermone siriaco
oc ñ solũ depecunia: sed& de cunctis possessioĩbꝰ sentiendũ ẽ
Gulosi ds uent ẽ ibi gͦ hab& cor ubi & thesaurũ Lipcuri¬
osi thesaurus: epulȩ st̃ Lasciiii ludicra amatoris libido
hinc seruit unusquisq aqͦ uincitur. SIOCOLOS TOVSSIO¬
lucernas uidere numerosces: simplex oculus & purus. sim¬
plitia intuetur & pura hoc totũ trans fer ad sensum.
Quomdꝰ enĩ corpiis sioculus ñ fuerit simplex totũ inte¬

Expanded text:
i solent lucernas videre numerosas: simplex oculus et purus simplicia intuetur et pura. Hoc totum transferet ad sensum. Quomodo enim corpus, si oculus non fuerit simplex, totum in tenebris est: ita anima, si principalem fulgorem suum perdiderit, universus sensus in caligine commorabitur. Si ergo lumen quod in te est, tenebrae sint, ipsae tenebrae quantae erunt! Si sensus qui lumen est, animae vitio caligatur, ipsa, putas, caligo quibus tenebris obvolveturNon potestis Deo servire et mammonae. Mammona sermone Syriaco oc non solum de pecunia, sed et de cunctis possessionibus sentiendum est. Gulosi deus venter est. Ibi ergo habet cor, ubi et thesaurum. Luxuriosi thesauri epulae sunt; lascivi, Huic servit unusquisque a quo vincitur . Si oculus tuuslucernas videre numerosas: simplex oculus et purus simplicia intuetur et pura. Hoc totum transferet ad sensum. Quomodo enim corpus, si oculus non fuerit simplex, totum in te
Abbreviated transcription (Latin):
suum. Ostenditur aut̃e nobis. & ob hoc scribam re¬
pudiatũ quoqͥ signorum uidens magnitudinẽ sequi
uoluerit saluatorem ut lucra exoperibus operũ
miraculis quȩrer&: hoc idem de siderans.quod &
symon magiis apetro emere uoluerat: Talis
lucra cupis sequi : cum tante sim paupertatis. ut ne
hospiciolum quidem habeã : & non meo ut ar tecto
afre ad icor de oiscisolis eius an illi Dorune pe¬
mitte me primum ire & sepelire patrem meum
uid simile inter scribã & discipulum: Ille magistrũ¬
⁊ uocit hic dominũ confitetur. Ile proptes pieta¬
tis eecasionem ad sepeliendũ patrẽ desiderat : iste
secuisũ se quolib& esse promigit mittit. n magistrum
mortuus. n debemus curã habere mortuoꝵ s uiuen¬
tiũ. mecũ solliciti sumus de mortius : nos quoq mor¬
tui appellemur EtSCEtpeneEOMHAUCOLA¬

Expanded text:
suum. Ostenditur autem nobis, et ob hoc Scribam resuum. Ostenditur autem nobis, et ob hoc Scribam repudiatum, quod signorum videns magnitudinem, sequi voluerit Salvatorem, ut lucra ex operum miraculis quaereret, hoc idem desiderans, quod et Simon Magus a Petro emere voluerat . Talis lucra cupis sequi, cum tantae sim paupertatis, ut ne hospitiolum quidem habeam, et non meo utar tecto? Alius autem de discipulis ejus ait illi: Domine, permitte me primum ire, et sepelire patrem meum. Quid simile est inter Scribam et discipulum? Ille magistrum vocat, hic Dominum confitetur. Ille propter pietatis occasionem, ad sepeliendum patrem ire desiderat: iste secuturum se quolibet esse promittit, non magistrum mortuus, non debemus curam habere mortuorum, sed viventium: ne dum solliciti sumus de mortuis, nos quoque mortui appellemur. Et ascendente eo
Abbreviated transcription (Latin):
tota simul redit: nec sufficit esse tantũ sanatam
sed ut Enitacie fortitudinis indicetur: Addituẽ¬
& resur rexit: & ministrabat eis. Illa manus ministra¬
bat: que & tacta fuerat & sanata VesseRe aUlco
facto: obtulerunt ei multos demonia habentes. & eicieba
spiritus uerbo. & om̃s male habentes curabat
Imnes. non mane. non meridie. sed aduesperam curantur :
quando sol occubiturus est: quando granũ tritici int̃ra. Lx¬
moritur : ut multos fructus afferat ETACCEPETIS UNIUS
dicit ei iħs Uulpes foueas habent: & uolucres cȩli nidos:
filius autẽ hominis non hab& ubi caput reclin&
criba iste legis. qui tantum litteram nouerat occidentẽ
sidixiss&e domine sequar te quocũq ieris. non fuiss&
repulsus ado : sedqr magistrum unum de pluribus
ȩstimabat: & litteratos erat. quod significantius
grecȩ dicitur TPAO MATEΥC & non spiritalis auditor
ideo non habec locum in quo possit iħs reclinare caput

Expanded text:
, totum simul reddit, nec sufficit esse sanatam; , totum simul reddit, nec sufficit esse sanatam; sed ut ἐπίτασις fortitudinis indicetur, additum est: Et surrexit, et ministrabat eis. Illa manus ministrabat, quae et tacta fuerat, et sanata. Vespere autem facto, obtulerunt ei multos daemonia habentes: et ejiciebat spiritus verbo, et omnes male hmnes non mane, non meridie, sed ad vesperam curantur, quando sol occubiturus est, quando granum tritici in terra moritur, ut multos fructus afferat. Solis namque  Vulpes foveas habent, et volucres coeli nidos: Filius autem hominis non habet ubi caput suum reclinet. Scriba iste legis, qui tantum litteram noverat occidentem, si dixisset: Domine, sequar te quocumque ieris, non fuisset repulsus a Domino; sed quia magistrum unum de pluribus aestimabat, et litterator erat, quod significantius Graece dicitur, γραμματεὺς, et non spiritualis auditor: ideo non habet locum in quo possit Jesus reclinare caput
Abbreviated transcription (Latin):
xbi essitecreð in regno cȩloꝵ est & abraham: cũquo
as cubiture sunt nationes que crediderut in xp̃m
filaum creatoris & ille sensus pariter impletur .
dequo supra diximus incentũonis fide gentium
Sei prerogatiuam dum adillius credulitatem
decoriente & occidente credituri populi comine
eue dele seieritue inte nebaas exteriones
exebre semper interiores sunt: non exteriores
det: quiontari q edno foras expellitur lumen relinqͥt
socpsco exteriores tenebre nominate sunt
IDEERTLEIOSE ETSIRIDOR DEEIOM
ꝯi fletusociiloꝵ ẽ &stridor dentium. ossa demon¬
strat: uera est ergo corpoꝵ & eorundẽ membroꝵ quȩ
ceciderant resurrectio. CUO UETUS S& IħS INDORA
petri. uidit socrum eius iacentem: & febricitantẽ
detetigit manum eius. & dimisit eam febris desurrexit¬
angitur manus mulieris: & sanatis &e ministrabat eis¬
operibus eius peccatoꝵ infirmitas fugit tlatura
hominũ istuismodi ẽ ut post febrẽ magis lassescat
corposa: & incipiente sanitate. aegrotationis mala

Expanded text:
am, cum quo accubiturae sunt nationes, quae crediderint in Christum Filium Creatoris. Et ille pariter sensus impletur, de quo supra diximus, in centurionis fide gentium fieri praerogativam: dum ad illius credulitatem de Oriente et Occidente credituri populi commemovit Deus. Ejicientur in tenebras exteriores. Tenebrae semper interiores sunt, non exteriores. Sed quoniam qui a Domino foras expellitur, lumen relinquit; idcirco exteriores tenebrae nominatae sunt. Ibi erit fletus et stridor dentium. Si fletus oculorum est, et stridor dentium ossa demonstrat: vera est ergo corporum et eorumdem membrorum quae ceciderant, resurrectio. Et cum venisset Jesus in domum Petri, vidit socrum ejuet tetigit manum ejus, et dimisit eam febris. Tangitur manus mulieris, et sanatis operibus ejus, peccatorum infirmitas fugit. Natura hominum istius modi est, ut post febrem magis lassescant corpora: et incipiente sanitate, aegrotationis mala
Abbreviated transcription (Latin):
est : quam prȩmium sequitur confttendi :sed
necessitatis extortio: quȩ cogit in uitos : uelit
si serui figituur post multum temporis dominum
suum uideant. nichil aliud nisi de uerberibus de¬
precantur Sic & de mones cernentes dominum in
terris. repelite uersari ad iudicandos se uenisse
credebant. Prȩsentia saluatoris. tormenta sunt
dȩmonũ: ridiculeq pitant quidam demonia scire
filium dei & diabolum ignorare : eoquod minoris
malitiȩ sint isti quam ille deea cuius satellites
sunt : cum omnis scientia discipulorum ad magis¬
trum referenda sit: & tam demones quam dia¬
bolus suspicari magis filium dei quam nosse in
filus reuelare: Sieictios: omie nos inorebeo

Expanded text:
est, quam praemium sequitur confitendi, sed necessitatis extorsio, quae cogit in vitos confitsi servi fugitivi, post multum temporis dominum suum videant: nihil aliud nisi de verberibus deprecantur. Sic et daemones cernentes Dominum in terris repente versari, ad judicandos se venisse credebant. Praesentia Salvatoris, tormenta sunt daemonum. Ridiculeque putant quidam, daemones scire Filium Dei, et diabolum ignorare; eo quod minoris malitiae sint isti quam ille cujus satellites sunt. Cum omnis scientia discipulorum ad magistrum referenda sit, et tam daemones, quam diabolus suspicari magis Filium Dei, 48 quam nosse intus revelare . Si ejicis
Abbreviated transcription (Latin):
dei ut est illud: foderunt manus meas & pedes meos: &
in isaia Sicut ouis ad uictimã ductus est. & cetera his similia:
Aquile aut̃ appellantur scĩ. quibus in nouata est uiuentus
ut aquile & qͥuixta isaram plumescunt. & assumunt alas ut

Expanded text:
Dei, ut est illud: Foderunt manus meas et pedes meos . Et Dei, ut est illud: Foderunt manus meas et pedes meos . Et in Isaia: Sicut ovis ad victimam ductus ; et caetera his similia. Aquilae autem appellantur sancti, quibus innovata est juventus ut aquilae; et qui juxta Isaiam plumescunt, et assumunt alas, ut
Abbreviated transcription (Latin):
modetis fidem: Sicut enim fulgur exit ab oriente
& paret usq in occidentem: ita erit aduentus filii hominis:
Nolite exire. nolite credere. qd filius hominis uel in de¬
serto sit gentium. uel in penetrabilibꝰ hereticoꝵ: sed qd̃
ab oriente usq in occidentem fides eiꝰ in catholicis ecclesus
fulgeat: Hoc quoq dicendum qd scđiis saluatoris aduent
non in humilitate. ut prius: sed in gła demonstrandus sit:
Stultum est itaq eũ in paruo loco uel in abscondito que¬
rere: qui tocius mundi lux est:bicumq fuerit cor¬
pus: illii  congregabunt᷑ aquile. De exemplo naturali
qd̾ cotidie cernimus: xp̃i instruimur sacramento. Aquilȩ
& uultures etiam transmaria dicuntur sentire cadauera et
ad escam huiuscemodi dicit congregari. Si ergo irrationa¬
biles uolucres naturali sensu tantis terrarum spacus et ma¬
magis nos et om̃is multitudo credentium debet festinare
xp̃i. congregemur: & per illam uenire possimus ad uerbum

Expanded text:
modetis fidem. Sicut enim fulgur exit ab Oriente, modetis fidem. Sicut enim fulgur exit ab Oriente, et paret usque in Occidentem; ita erit et adventus Filii hominis. Nolite exire, nolite credere, quod Filius hominis vel 197 in deserto gentium sit, vel in penetralibus haereticorum; sed quod ab Oriente usque in Occidentem, fides ejus in catholicis Ecclesiis fulgeat. Hoc quoque dicendum, quod secundus Salvatoris adventus non in humilitate ut prius, sed in gloria demonstrandus sit. Stultum est itaque eum in parvo loco vel abscondito quaerere, qui totius mundi lumen sit. Ubicumque fuerit corpus, illuc congregabuntur et aquilae. De exemplo naturali quod quotidie cernimus, Christi instruimur sacramento. Aquilae et vultures etiam trans maria dicuntur sentire cadavera, et ad escam hujuscemodi congregari. Si ergo irrationabiles volucres naturali sensu tantis terrarum spatmagis nos et omnis multitudo credentium debet festinare uris legitur, congregemur, et per illam venire possimus ad Verbum
Abbreviated transcription (Latin):
mundi intelligitur. Surgent enim pseudo xp̃i. et pse¬
udo propħe. et dabunt signa magna et ꝓdigia. ita ut in
errorẽ inducant᷑ si fieri potest. etiam electi: ecce p̃dixi uob̾.
Tripliciter ut ante iam dixci locus hic disserendus ẽ: aut
de tempore obsidionis romane. aut de consũmatione mũ¬
di. aut de hereticorũ contra eccłam pugna: et de istuismo¬
di antixp̃i qui sub opinione falsȩ scienciȩ contra xp̃m cdi¬
micant. Si ergo dixerint uobis. ecce in deserto est
nolite exire: ecce in p̾enetrabilib nolite credere. Si quis
ꝓmmiserit uobis qđ in deserto gentiliũ. et philosophorum
doginate xp̃c moretur. aut in hereticorũ penetrabilibus
qui dei pollicent̃ archana. nolite exire. nolite credere: siue
quia persecutionis & angustiarũ tempore. semꝑ pseudo¬
ꝓphete decipiendi inueniunt locum: Si quis sub
nomine. xp̃i se. iactare. uoluerit: non statim acco¬

Expanded text:
mundi intelligitur. Surgent enim pseudochristi, et psemundi intelligitur. Surgent enim pseudochristi, et pseudoprophetae, et dabunt signa magna et prodigia; ita ut in errorem inducantur, si fieri potest, etiam electi. Ecce praedixi vobis. Tripliciter, ut ante jam dixi, locus hic disserendus est; aut de tempore obsidionis Romanae; aut de consummatione mundi; aut de haereticorum contra Ecclesiam pugna, et istiusmodi antichristis, qui sub opinione falsae scientiae contra Christum dimicant. Si ergo dixerint vobis, ecce in deserto est, nolite exire; ecce in penetralibus, nolite credere. Si quis promiserit vobis quod in deserto gentilium et philosophorum dogmate Christus moretur; aut in haereticorum penetralibus, qui Dei pollicentur arcana, nolite exire, nolite credere; sive quia persecutionis et angustiarum tempore semper pseudoprophetae decipiendi inveniunt locum si quis sub nomine Christi se jactare voluerit, non statim accom
Abbreviated transcription (Latin):
de consũmatione mundi intelligitur: hoc p̾cipit. ut non refri¬
gescat fides nr̃a et in xp̃o caritas: neq ut ociosi in opere dei
torpeamuf uirtutũ sabbato. Et nisi breuiati fuissent¬
dies illi non fieret salua omĩs caro: sed ꝓpter electos breuiabun¬
tur dies illi. Ad breuiatos dies. non scđm deliram̃ta quorũdam
qui putant temporũ mom̃ta mutari. nec recordant᷑ illius
qualitatẽ sentire debemus: id est ad breuiatos. non mensura
sed numero: ut quomͦ in benedictione dicitur longitudine
dierum replebo eum: sic et nunc adbreuiati dies intelligan¬
tur. ne temporũ mora fides concutiatur credentium.
une si quis uobis dixerit. ecce hic xxp̃c. aut illie: nolite
credere. Multi captiuitatis uidaice tempore principes exti¬
tere. qui xp̃os esse se dicerent. in tantũ ut obsidentib roma¬
nisi tres untus fueruit factiones: sed melius de consũmatione

Expanded text:
de consummatione mundi intelligitur, hoc praecipit, ut non refride consummatione mundi intelligitur, hoc praecipit, ut non refrigescat fides nostra et in Christum charitas, neque ut otiosi in opere Dei torpeamus virtutum sabbato. Et nisi breviati fuissenfieret salva omnis caro; sed propter electos breviabuntur dies illi. Abbreviatos dies, non secundum deliramenta quorumdam qui putant temporum momenta mutari; nec recordantur illius qualitatem sentire debemus, id est, abbreviatos non mensura, sed numero; ut quomodo in benedictione dicitur; Longitudine dierum replebo eum ; sic et nunc abbreviati dies intelligantur: ne temporum mora, fides concutiatur credentium. Tunc si quis vobis dixerit: ecce hic Christus, aut illic; nolite credere. Multi captivitatis Judaicae tempore principes exstitere, qui Christos esse se dicerent: intantum ut obsidentibus Romanis, tres intus fuerint factiones. Sed melius de consummatione
Abbreviated transcription (Latin):
lo uelle disserere: de quo tantis uersuũ milib disputatũ est.
Ue autẽ pregnantib et nutrientib in illis diebus. Ue
illis animab. quȩ non ĩꝑfectũ uirũ sua germina ꝑduxer̃t.
sed inicia habent fidei. ut enutricione indigeant magistro¬
rum. hoc quoq dici potest quod in ꝑsecutione antrep̾isti
seu romane captiuitatis.pregnantes et nutrientes uteri
et filiorũ sarcina p̾grauati: ex peditã fugam habere ñ
quiuerint. Grate autẽ ut non fiat᷑ fuga ur̃a hie¬
me uel sabbato. Si de captiuitate iherusalẽ uoluerimꝰ ac¬
cipere quando a tito et uespasiano capta est: orare debẽt
ne fuga eorũ hieme uel sabbato fiat: quia in altero du¬
ricia Frigoris ꝓhibet ad solitudinẽ ꝑgere. et in montib
desertis q latitare: in altero aut transgressio legis est.
si fugere uoluerint. aut mors ĩminens si remanserint. Si autem

Expanded text:
lo velle disserere, de quo tantis versuum millibus disputatum est. lo velle disserere, de quo tantis versuum millibus disputatum est. Vae autem praegnantibus et nutrientibus in illis diebus. Vae illis animabus, quae non in perfectum virum sua genimina perduxerunt, sed initia habent fidei, ut enutritione indigeant magistrorum. Hoc quoque dici potest, quod in persecutione Antichristi, seu Romanae captivitatis, praegnantes et nutrientes, uteri et filiorum sarcina praegravati, expeditam fugam habere non quiverint. Orate autem, ut non fiat fuga vestra hieme, vel sabbato. Si de captivitate Jerusalem voluerimus accipere, quando a Tito et Vespasiano capta est, orare debent, ne fuga eorum hieme, vel sabbato fiat; quia in altero duritia frigoris prohibet ad solitudines pergere, 196 et in montibus desertisque latitare; in altero, aut transgressio Legis est, si fugere voluerint, aut mors imminens, si remanserint. Si autem
Abbreviated transcription (Latin):
uiderimꝰ stare in loco sc̃o. hoc est in eccła. et se ostendere dm.
debemus fugere de iudea ad montes: hoc est dimissa occi¬
dente littera. et iudaica prauitate. appropinquare montib
eternis. de quib illuminat mirabiliter deus: et esse in tecto
et in dogiate. quo non possint ignita diaboli iacula ꝑue¬
nireꝰ nec descendere et tollere eiliquid de domo conuersatio¬
nis pristinȩ nec querere quȩ retrorsum sunt: sed magis se¬
rere in agro spiritaliũ scripturarũ ut fructus capiam ex eo:
nec tollere alterã tunicã quã apłi habere ꝓhibentur. Oe
hoc loco. id est de abhominatione desolationis quȩ dicta ẽ
a danihele propħa. stante in loco sc̃o. multa porfirius
tercio decimo oꝑis sui uolumine contra nos blasphemauit:
cui eusebius cesariensis episcopus trib respondit uolumini¬
bus. Octauo decimo nonodecimo et uicesimo. Apollinaris

Expanded text:
viderimus stare in loco sancto, hoc est, in Ecclesia, et se ostendere Deum, viderimus stare in loco sancto, hoc est, in Ecclesia, et se ostendere Deum, debemus fugere de Judaea ad montes, hoc est, dimissa occidente littera et Judaica pravitate, appropinquare montibus aeternis, de quibus illuminat mirabiliter Deus ; et esse in tecto et in domate, quo non possint ignita diaboli jacula pervenire: nec descendere et tollere aliquid de domo conversationis pristinae: nec quaerere quae retrorsum sunt; sed magis serere in agro spiritualium Scripturarum, ut fructus capiamus ex eo. Nec tollere alteram tunicam, quam apostoli habere prohibentur. De hoc loco, id est, de abominatione desolationis, quae dicta est a Daniele propheta, stante in loco sancto, multa Porphyrius tertio decimo operis sui volumine contra nos blasphemavit, cui Eusebius Caesariensis episcopus tribus respondit voluminibus, decimo octavo, decimo nono, et vicesimo. Apollinaris
Abbreviated transcription (Latin):
suꝑ solitudinẽ. De hoc et apostolus loquitur quod homo
iniquitatis. et aduersarius eleuandus sit contra omne qđ
dicitur deus et colitur: ita ut audeat stare in tẽplo dei.
et ostendere quod ipse sit deus. Cuius aduentus sedm
opationẽ sathane destruet eos: et ad solitudinẽ rediget
qͣui se suscepint. Potest autẽ simplicit̾ aut de antichristo
accipi aute de imagine cesaris quã pilatus posuit in tẽplo:
aut de adriani equestri statua. quȩ in ipso sc̃o scõrũ loco
uiqr tnpsentẽ diem stetit. abhominatio usq scdm ueterẽ
seriptura edolum nuncupat᷑: et idcirdo additur desolationi
quod in desolato tẽplo atq deserto iddolũ positũ sit. I unc
qui en iudea sunt fugiant ad montes: et qui in tecto non
descendant tollere aliquid de domo sua: et qui in agro. ñ
reuertatur tollere tunicã suam. Abhominatio desolatio¬
nis intelugi potest et omne dogina ꝑuersũ. Quod cum

Expanded text:
super solitudinem. De hoc et apostolus loquitur : quod homo super solitudinem. De hoc et apostolus loquitur : quod homo iniquitatis et adversarius elevandus sit contra omne quod dicitur Deus, et colitur; ita ut audeat stare in templo Dei, et ostendere quod ipse sit Deus, cujus adventus secundum operationem Satanae destruat eos, et ad Dei solitudinem redigat, qui se susceperint. Potest autem simpliciter aut de Antichristo accipi, aut de imagine Caesaris, quam Pilatus posuit in templo; aut de Hadriani equestri statua, quae in 195 ipso sancto sanctorum loco usque in praesentem diem stetit. Abominatio quoque, secundum veterem Scripturam, idolum nuncupatur; et idcirco additur, desolationis; quod in desolato templo atque destructo idolum positum sit. Tunc qui in Judaea sunt, fugiant ad montes; et qui in tecto, nd de domo sua; et qui in agro, non revertatur tollere tunicam suam. Abominatio desolationis intelligi potest, et omne dogma perversum; quod cum
Abbreviated transcription (Latin):
extinguere caritatẽ. Et ipse paulus. Quis nos separabit
a caritate xp̃i : Tribulatio an angustia : Et reliqͣ.¬
It p̃dicabitur hoc euangłm regni ĩ uniuerso orbe. in
testimoniũ cunctis gentibus: et tunc ueniet consũmatio
ri: ut nullus sit excusabilis. Quod iam est completum:
aut in breui cerminus esse cõplendum. Non enim puto aliquã
remansisse gentẽ: quȩ xp̃i nom̃ ignoret. Et quãquã non habu¬
erit predicãtorẽ: tamen ex uicinis nationib opinionẽ fidei ñ
potest ignorare.Cum ergo uideritis abhominationẽ
desolationis quȩ dicta est a damhele ꝓpha stantẽ in loco sc̃õ
qui legit intelligat. Quando ad intelligentiã ꝓuocamur
misticũ monstratur esse quod dictũ ẽ. Legimus autẽ in dani¬
moniũ. Et in dimidio ebdomadis auferet facrificium¬
meũ et libamina: et in templo abhominatio desolationũ
erit uiq ad consũmationẽ tẽporis: et consũmatio dabit̃

Expanded text:
exstinguere charitatem . Et ipse Paulus: Quis nos separabit exstinguere charitatem . Et ipse Paulus: Quis nos separabit a charitate Christi? tribulatio, an angustia, an dicabitur hoc Evangelium regni in universo orbe, in testimonium omnibus gentibus; et tunc veniet consummatio.ri, ut nullus sit excusabilis; quod aut jam completum, aut in brevi cernimus esse complendum. Non enim puto aliquam remansisse gentem, quae Christi nomen ignoret. Et quamquam non habuerit praedicatoren, tamen ex vicinis nationibus opinis abominationem desolationis, quae dicta est a Daniele propheta, stantem in loco sancto, qui legit, intelligat. Quando ad intelligentiam provocamur, mysticum monstratur esse quod dictum est. Legimus autem in Danimodo: Et in dimidio hebdomadis auferetur sacrificium et libamina, et in templo abominatio desolationum erit usque ad consummationem temporis, et consummatio dabitur
Abbreviated transcription (Latin):
et hȩc quidẽ iuxta litterã futura quȩ scripta sunt: sedꝰ mͥ
uidetur regnũ contra regnũ et pestilentia eorũ. quorum
sermo serpit. ut cancer. et fames. audiendi uerbi dei. et cõ¬
motio uniuersȩ terrȩ. et a uera fide separatio in hereticis
magis intelligi: qui contra se inuicẽ dimicantes. ecclesiȩ uic¬
toriam faciunt. Quod autẽ dixit. hȩc omĩa inicia sunt do¬
lorum: melius transfertur parturicionũ: ut quasi conceptus
quidã aduentus antixp̃i. non partus intelligatur. ce x ui¬
Iunc tradent uos in tribulationẽ: et occident uos. Per¬
aplos omĩum credentiũ ꝑsona signatur: non quo eo tẽpore
apostoli in corpore repperiendi sint. Et qm̃ abun¬
dauit iniquitas: refrigessit caritas multorũ. Non omĩum
ci autem electi. Nam et in apostolis et similib eorũ. ꝑ man¬
sura est caritas: de qua scriptũ est. Aqua multa ñ poterit

Expanded text:
et haec quidem juxta litteram futura quae scripta sunt: sed mihi et haec quidem juxta litteram futura quae scripta sunt: sed mihi videtur regnum contra regnum, et pestilentia eorum, quorum sermo serpit ut cancer , et fames audiendi verbum Dei, et commotio universae terrae, et a vera fide separatio, in haereticis magis intelligi, qui contra se invicem dimicantes, Ecclesiae victoriam faciunt. Quod autem dixit: Haec autem omnia initia sunt dolorum, melius transfertur, parturitionum: ut quasi conceptus quidam adventus Antichristi, non partus intelligatur. Tunc tradent vos in tribulationem, et occident vos; eapostolos omnium credentium persona signatur, non quo eo tempore apostoli in corpore reperiendi sint. Et quoniam abundabit iniquitas, refrigescet charitas multorum. Qui ci vero electi. Nam in apostolis et similibus eorum permansura est charitas, de qua scriptum est: Aquae multae non poterunt