comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
de autem tu. ne quid nos in hac uer¬
bi. animeq commixtione corpore¬
um. seu imagina torium sentire ex¬
cistunes. Id loquimur quod a pls
est. Excessum pure mentis in deum.
suic dei pium descensum manimam
uerbis spũalib sp̃ualia comparan¬
tes. Itaꝙ inspũ sitista comiunctio q
sp̃s̃ est deus. et concupiscit decorem
anime illius. quam forte aduerterit
inspũ ambulantem. et curam car¬
nis non ꝑficientem in desiderio. pre¬
sertim si sui amore flagrantem conspe¬
xerit. Nori gͦ sic affecta. et sic dilecta.
contenta enit omuino. uel illa que mul¬
tis. per ea que facta sunt uel illa q̃
paucis ꝑuisa et somnia et facta est
mamfestatio sponsi. nͥ et speciali p̃¬
rogatiua intimis illum affectib atꝙ
ipsis medullis cordis celitus illapsũ
suscipiat. habeat ꝙ presto quem de¬
siderat. non figuratum s infusum nõ
apparantem s afficientem. nec dubi¬
um quin eo iocundiorem quo iitus

Expanded text:
de autem tu ne quid nos in hac Verde autem tu ne quid nos in hac Verbi animaeque commistione corporeum seu imaginatorium sentire existimes. Id loquimur quod Apostonus spiritus est . Excessum purae mentis in Deum, sive Dei pium descensum 1382 in verbis, spiritualibus spiritualia comparantes. Itaque in spiritu fit ista conjunctio, quia spiritus est Deus, et concupiscit decorem animae illius quam forte adverterit in spiritu ambulantem, et curam carnis non perficientem in desiderio, praesertim si sui amore flagrantem conspexerit. Non ergo sic affecta et sic dilecta, contenta erit omnino vel illa quae multis per ea quae facta sunt, vel illa quae paucis per visa et somnia facta est manifestatio sponsi, nisi et speciali praerogativa intimis illum affectibus atque ipsis medullis cordis coelitus illapsum suscipiat, habeatque praesto quem desiderat non figuratum, sed infusum; non apparentem, sed afficientem; nec dubium quin eo jucundiorem quo intus,
Abbreviated transcription (Latin):
assiduis suggestionib monere dicẽs.
De lectare in domino. et dabit tͥ pe¬
titiones cordis tui. Et rursum. Ex¬
pec̾ta clnm̃ et custodi uiam eius. Itẽ
si moram fecerit expecta eum. quia
ueniet et non tardabit. Ad dm
ad te deus. Desiderauit te inuocte s
⁊ sp̃s tuus inprecordiis eius. de ma¬
ne uigilauit ad te. Et it̾m. ẽ otadie
expandit ad te manꝰ suaᷤᷤ climitte illã.
quia clamat post te. Conu̾tere a liꝙͣ¬
tulum. et deprecabilis esto suꝑ eã.
R espice de celo et uide. et uisita
desolatam. fidelis paranimphus.
qͥ mutui amoris conscius. s nom
in uicdus. non suam querit. s dm̃i
gram̃. D iscurrit meclus inter li¬
lectum et clilectam. uota offerens.
referens dona. Excitat istam: pla¬
cat illum. Interdum qͦ licet. rare
representat eos. pariter sͥ. siue
hanc rapiens. siue illum ad cluc̃e
Si quidem domesticus est. et notꝰ
impalatio nec ueretur repulsam.
et cotidie uidet faciem patris. Ui¬

Expanded text:
assiduis suggestionibus monere, dicens, assiduis suggestionibus monere, dicens, Delectare in Domino, et dabit tibi petitiones cordis tui: et rursum, Exspecta Dominum, et custodi viam ejus ; item, Si moram fecerit, exspecta eum, quia veniens veniet, et non tardabit . Ad Dominum ad te, Deus . Desideravit te in nocte, sed et spiritus tuus in praecordiis ejus de mane vigilavit ad te . Et iterum: Tota die expandit ad te manus suas , dimitte illam quia clamat post te : convertere aliquantulum, et deprecabilis esto super eam . Respice de coelo, et vide, et visita desolatam. Fidelis paranymphus, qui mutui amoris conscius, sed non invidus, non suam quaerit, sed Domini gratiam: discurrit medius inter dilectum et dilectam, vota offerens, referens dona. Excitat istam, placat illum. Interdum quoque, licet raro, repraesentat eos pariter sibi, sive hanc rapiens, sive illum adducens: siquidem domesticus est et notus in palatio, nec veretur repulsam, et quotidie videt faciem Patris. 6. Vi
Abbreviated transcription (Latin):
et clixerit cum ꝓph̾a. De excelso misit
ignem mnossib meis: et eruclunt me.
Et illud. Concaluit cor meum intͣ me.
et in meditatione mea exardescet ig¬
nis.Tali anme suspiranti frequent
immo sine intermissione oranti et
afflictanti se predesiderio. cum inter¬
cdum desideratus ille qui ita queritur.
miseratus occurrit. puto illi de ꝓpria ex¬
perientia conuenire. ut dicat cum scõ
iheremia. Sonus es domine. sperantib
inte.anime querenti te.S et angls
eius. qui unus est desodalib sponsi in
hoc ipsum deputatus. minister profec¬
to et arbiter secrete mutueq saluta¬
tionis is inqm angłs crnomodo tripu¬
diat. quomodo colletatur. et conde¬
lectatur. et comi̾sus ad dominum
dicit. Crãs ago tͥ domine maiestatis.
quia desiderium corclis eius tribiusti
ei. et uoluntate labiorum eius nõ
fraudasti eam. Ip̃e est qui in omni lo¬
co sedulus quidam pedissequus a¬
nime. non cessat sollicitare eam. et

Expanded text:
et dixerit cum propheta, De excelso misit et dixerit cum propheta, De excelso misit ignem in ossibus meis, et erudivit me : et illud, Concaluit cor meum intra me, et in meditatione mea exardescet ignis . 5. Tali animae suspiranti frequenter, imo sine intermissione oranti, et afflictanti se prae desiderio, cum interdum desideratus ille, qui ita quaeritur, miseratus occurrit; puto illi de propria experientia convenire ut dicat cum sancto Jeremia: Bonus es, Domine, sperantibus in te, animae quaerenti te . Sed et angelus ejus, qui unus est de sodalibus sponsi, in hoc ipsum deputatus, minister profecto et arbiter secretae mutuaeque salutationis; is, inquam, angelus quomodo tripudiat, quomodo collaetatur et condelectatur, et conversus ad Dominum dicit: Gratias ago tibi, Domine majestatis, quia desiderium cordis ejus tribuisti ei, et voluntate labiorum ejus non fraudasti cam! Ipse est qui in omni loco sedulus quidam pedisequus animae non cessat sollicitare eam, et
Abbreviated transcription (Latin):
bitiosa cliuine presentie familiaritas
clignanter inclulta est. qm qͣm nec
ip̃is sicuti est. s sicut clignata est. Nec
uno omnib modo. s ut ait apłs multi¬
farie multisq modis cum ip̃e inse sit u
tuus. deus unus est. Et hec demonstra¬
tio non quidem communis.s tamen
foris facta est minirum exhibita ꝑ
imagines extrinsecus apparentes. seu
uoces sonantes. S est duma inspectio
eo differentior ab his quo interior. cũ
ꝑse ipsum clignatur inuis ere deus a¬
nimam querentem se que tamen ad
querenclum toto se desiderio et amo¬
re deuouit.Et hoc signum istiuismodi
aduentus eius. sicut ab eo qui exꝑtus
est edocemur. Ignis ante ipsum prece¬
det. et inflammabit incircuitu inimi¬
cos eius. Oportet namꝙ ut scĩ desideru
ardor p̾ueniat faciem eius ad omnem
animam ad qm est ipse uenturus.
qui omnem consumat rubiginem ui¬
tiorum. et sic preparet locum domino
Et tunc sit auuna qm̃ iuxta est domi¬
nus. cum se senserit illo igne succensã:

Expanded text:
a divinae praesentiae familiaritas dignanter indulta est, quanquam nec ipsis sicuti est, sed sicut dignata est. Nec uno omnibus modo, sed, ut ait Apostolus, multifarie multisque modis ; cum ipse in se sit ueus tuus, Deus unus est . Et haec demonstratio, non quidem communis; sed tamen foris facta est, nimirum exhibita per imagines extrinsecus apparentes, seu voces sonantes. Sed est divina inspectio, eo differentior ab his quo interior, cum per se ipsum dignatur invisere Deus animam quaerentem se, quae tamen ad quaerendum toto se desiderio et amore devovit. Et hoc signum istiusmodi adventus ejus, sicut ab eo qui expertus est edocemur: Ignis ante ipsum praecedet, et inflammabit in circuitu inimicos ejus . Oportet namque ut sancti desiderii ardor praeveniat faciem ejus ad omnem animam, ad quam est ipse venturus, qui omnem consumat rubiginem vitiorum, et sic praeparet locum Domino. Et tunc scit anima quoniam juxta est Dominus, cum se senserit illo igne succensam,
Abbreviated transcription (Latin):
cliantes clicunt. Eccehic est xp̃c. ecce
illic est. uidelicet ut multos secducãt
et abclucant a xpisti gregib sociant
suis. hoc prolitere textu. Iam uero
spuitalem sensum qui mnea latet. sub
alio sermonis principio expectate. qͥc¬
quid illud erit quod michi inde nob̾
orantib sua miscdia partui cligna¬
bitur sponsus ecclesie ih̾c xp̃c dominꝰ¬

Expanded text:
diantes dicunt: Ecce hic est Christus, ecce diantes dicunt: Ecce hic est Christus, ecce illic est , videlicet ut multos seducant, et abducant a Christi gregibus, et socient suis. Hoc pro litterae textu. Jam vero spiritualem sensum qui in ea latet sub alio sermonis principio exspectate, quidquid illud erit, quod mihi inde vobis orantibus sua misericordia partiri dignabitur sponsus Ecclesiae Jesus Chri
Abbreviated transcription (Latin):
pterea enim fortassis. post ista omnia
sponsus. tanqm pastor apparere desca¬
bitur. ut ꝑinde ammoneatur assecutor
tantorum munerum pascendi gregis sum¬
pliciorum qui scilicet tam non ualent
ꝑsemetipsos app̾hendere ista. quam nõ
audent sine pastore oues exire inpascu¬
a. Deniꝙ hoc ipsum sponsa prudent᷑
aduertens postulat sibi indicari ubi
ip̃e pascat et cubet. submetidiano fer¬
uore.parata ut quidem ex hoc intelli¬
gi datur pasci et pascere. cum illo et
sub illo. Nec enim tutum arbitratur
longe agere gregem a summo pastore.
nimirum obincursiones luporum eoꝵ
maxime. qui ueniunt ad nos inuesti¬
mentis ouium. et propterea satagit
eisdem cum ip̃o pariter pascere pascius
et cubare umbris. Et causam porut ne
incipiam inquiens uagari post greges
sodalium tuorum. Ipsi sunt qui se uo¬
lunt uideri amicos sponsi et non st̃
et cum suos non illius greges pasce¬
re cura sit eis. Hinc in de tamen insi¬

Expanded text:
pterea enim fortassis post ista omnia pterea enim fortassis post ista omnia sponsus, tanquam pastor apparere describitur, ut proinde admoneatur assecutor tantorum munerum pascendi gregis simpliciorum, qui scilicet tam non valent per semetipsos apprehendere ista, quam non audent sine pastore oves exire in pascua. Denique hoc ipsum sponsa prudenter advertens postulat sibi indicari ubi ipse pascat et cubet sub meridiano fervore, parata ut quidem ex hoc intelligi datur pasci et pascere cum illo, et sub illo. Nec enim tutum arbitratur longe agere gregem a summo Pastore, nimirum ob incursiones luporum, eorum maxime qui veniunt ad nos in vestimentis ovium: et propterea satagit in eisdem cum ipso pariter pascere pascuis, et cubare umbris. Et causam ponit: Ne incipiam, inquiens, vagari post greges sodalium tuorum. Ipsi sunt qui se volunt videri amicos sponsi, et non sunt: et cum suos, non illius greges pascere cura sit eis; hinc inde tamen insi
Abbreviated transcription (Latin):
Quid dauid: Nonne et ipse uoto se
non omniuo frustrari significat. ubi
ait non datururum se somnum oculis
suis. nec palpebris siis dormitatio¬
nem donec inueniat locum dommno:
Igitur istiusmodi magnis spitib mag¬
nus occurret sponsus. et magnifica¬
bit facere cum eis. emittens lucem suã
et ueritatem suam eoseꝵ eosꝙ addu¬
cens. et delucens inmontem sanctum
suum et intab̾nacula sua. ita ut di¬
cat qui eiusmodi est. quia fecit michi
magna qui potens est. Regem indeco¬
re suo uidebunt oculi eius. preeun¬
tem se ad speciosa deserti. ad flores
rosatum et lilia conuallium. ad amena
bortorum et irriguam fontium ad
delicias cellariorum. et odoramenta
a romatum postremo ad ip̃a ͤ e tibitu
entie penes sponsum absconditi. bec
uite pascua prepabata inrefectionem a¬
nimarum sanctaꝵ. Beatus nir qui un¬
pleuit desiderium suum exip̃is. Hoc
solum ammonitus sit. ne solus habere
uelit. que possunt sufficere plurib. pro¬

Expanded text:
Quid David? nonne et ipse voto se Quid David? nonne et ipse voto se non omnino fraudari significat, ubi ait non daturum se somnum oculis suis, nec palpebris suis dormitationem, donec inveniret locum Domino? Igitur istiusmodi magnis spiritibus magnus occurret Sponsus, et magnificabit facere cum eis, emittens lucem suam, et veritatem suam, eosque deducens et adducens in montem sanctum suum, et in tabernacula sua, ita ut dicat qui ejusmodi est: Quia fecit mihi magna qui potens est . Regem in decore suo videbunt oculi ejus ; praeeuntem se ad speciosa deserti, ad flores rosarum, et lilia convalium, ad amoena hortorum, irrigua fontium, 1387 ad delicias cellariorum, et odoramenta aromatum, postremo ad ipsa secreta cub et scientiae penes sponsum absconditi, haec vitae pascua praeparata in refectionem animarum sanctarum. Beatus vir qui implevit desiderium suum ex ipsis. Hoc solum admonitus sit, ne solus habere velit quae possunt sufficere pluribus. Pro
Abbreviated transcription (Latin):
cerdens. Talis qͦ dauid. qui et ip̃e
dicebat deo.Tibi clixit cormeum.
exquisiui te facies meas. faciem tu¬
am domine requiram.Tales itaq
magna audent. qm̃ magni sunt.
et que audent optinent. iuxta u̾¬
bum promissionis. ad ip̃os. quodẽ
istiusmocli. Quenicumq locum eal¬
cauerit pes ur. ur̃ erit. Magna si qui¬
dem fides. magna meretur. et qͣtenꝰ
inbonis donnni fiducie pedem porrexe¬
ris. eatenus possidebis. Semꝙ moysi o¬
re ad os loquitur deus et palain nõ
ꝑeniginata et figuras dominum ui¬
dere meret:.r. cum ꝓpħis alus tan¬
tum inuisione app̾arere se dicat. et
ꝑ somnium loqui. Philippo qͦẜ scd̾m
petitionera cordis sui. ostensus est
pater infilio meo proculdubio quod
incontinenti audiuit. philippe. qui
uidet me uidet et patrem. et quia e¬
go inpatre et pater inme est.S et
thome uixta desiderium cordis eius
palpandum se prebuit. et uolunta¬
te labiorum eius non fraudaiͭ eum.

Expanded text:
cendens. Talis quoque David, qui et ipse cendens. Talis quoque David, qui et ipse dicebat Deo: Tibi dixit cor meum: Exquisivit te facies mea; faciem tuam, Domine, requiram . Tales itaque magna audent, quoniam magni sunt: et quae audent, obtinent juxta verbum promissionis ad ipsos, quod est istiusmodi: Quemcunque locum calcaverit pes vester, vester erit . Magna siquidem fides magna meretur; et quatenus in bonis Domini fiduciae pedem porrexeris, eatenus possidebis. 9. Denique Moysi ore ad os loquitur Deus; et palam, non per aenigmata et figuras Dominum videre meretur, cum prophetis aliis tantum in visione apparere se dicat, et per somnium loqui . Philippo quoque secundum petitionem cordis sui ostensus est Pater in Filio, in eo procul dubio quod incontinenti audivit: Philippe, qui videt me, videt et Patrem; et, Quia ego in Patre, et Pater in me est . Sed et Thomae juxta desiderium cordis ejus palpandum se praebuit , et voluntate labiorum ejus non fraudavit eum.
Abbreviated transcription (Latin):
ra non contristabit iustum quic¬
quid acciderit ei. Iam uero magni
patrfamilias. seu regie maiestatis
scema apparere existimo his qui as
sp̃s libertate. et puritate conscien¬
tie magnanimiores facti consueue¬
runt audere maiora. in quieti ꝓrsus
et curiosi secretiora penetrare appre¬
hendere sublunora. et temptare ꝑ¬
fectiora. non modo sensuum s et iuir¬
tutum. Hii enim ꝓfidei magnitudi¬
ne cligni inueniuntur qui inducan¬
tur in omnem plenituclinem. nec
est ommnino inommibz apothecis sapi¬
entie. aquo deus scientiarum domi¬
nus aroendos censeat. cupidos ueri¬
tatis uanitatis non conscios. Talis
erat moyses. qui audebat dicere
deo.Si inueni grãm inoculis tus.
ostende michi te ipsum. Talis phi¬
lippus quis et suis concliscipulis
patrem flagitabat ostendi. Talis
et thomas. qui nͥ sua manu tange¬
ret uulnus et fossum latus. crede̾
recusabat. Pusilla fides. s de ani¬
mi magnitudine. miro modo des¬

Expanded text:
ra: Non contristabit justum, quidra: Non contristabit justum, quidquid ei acciderit . 8. Jam vero magni Patrisfamilias seu regnae majestatis schema apparere existimo his qui, acspiritus libertate et puritate conscientiae magnanimores facti, consueverunt audere majora, inquieti prorsus et curiosi secretiora penetrare, et apprehendere sublimiora, et tentare perfectiora, non modo sensuum, sed et virtutum. Hi enim pro fidei magnitudine digni inveniuntur qui inducantur in omnem plenitudinem; nec est omnino in omnibus apothecis sapientiae a quo Deus scientiarum Dominus arcendos censeat cupidos veritatis, vanitatis non conscios. Talis erat Moyses, qui audebat dicere Deo: Si inveni gratiam in oculis tuis, ostende mihi te ipsum . Talis Philippus, qui sibi et suis condiscipulis Patrem flagitabat ostendi : talis et Thomas, qui nisi sua manu tangeret vulnus et fossum latus, credere recusabat . Pusilla fides, sed de magnitudine animi miro modo des
Abbreviated transcription (Latin):
nec arbor mala fructus bonos facere.
At satis clistinctum est credo. quid dei¬
et quid nr̃m. in nc̃o sit corde. nec super¬
flue ut arbitror s ut sciant inimici
gr̃e absq gr̃a. nec ad cogitandum bo¬
num sufficere cor humanum. s suffici¬
entiam ipsius ex deo ẽẽ dei uocem bo¬
num quod cogitatur. non cordis pro¬
lem existere. Tu gͦ si uocem eius audis
non iam nescias unde ueniat. aut qͦ
uadat. sciens quia a deo exit. et ad
cor uaclit. Uide autem quo modo uer¬
bum quod egreditur de ore dei. non
reu̾tatur ad eum uacuum. s prosꝑe¬
tur et faciat omnia ad que misit il¬
lud. ut discere possis et tu. quia grã
dei in me uacua non fuit. felix mens
cui uerbum indiuiduus comes. tibiꝙ
se asfabile prebet. cuius in desinenter
oblectata suauitate facundia a car¬
nis molestuis et uicus sese uendicet
omni hora redimendo tempus a die¬
b malis. Non lassabitur. non mo¬
lestabitur. qm̃ sicut dicit scriptu¬

Expanded text:
nec arbor mala fructus bonos . nec arbor mala fructus bonos . At satis dictum esse credo quid Dei, quid nostrum in nostro sit corde; nec superflue, ut arbitror, sed ut sciant inimici gratiae, absque gratia nec ad cogitandum bonum sufficere cor humanum, sed sufficientiam ipsius ex Deo esse; Dei vocem, bonum quod cogitatur, non cordis prolem existere. Tu ergo si vocem ejus audis, non jam nescias unde veniat, aut quo vadat; sciens quia a Deo exit, et ad cor vadit. Vide autem quomodo verbum quod egreditur de ore Dei non revertatur ad eum vacuum, sed prosperetur et faciat omnia ad quae misit illud, ut dicere possis et tu, quia gratia Dei in me vacua non fuit . Felix mens, cui Verbum individuus comes, ubique se affabile praebet, cujus indesinenter oblectata suavitate facundiae, a carnis molestiis et vitiis sese vindicet omni hora, redimendo tempus a diebus malis . Non lassabitur, non molestabitur; quoniam, sicut dicit Scriptu
Abbreviated transcription (Latin):
lum. clum modo in ẽẽ sciamus. ugilã¬
dum potius et orandum. undecumq
sit neconsentiamus. Demiq orat ꝓph̾a
contra utrumq malum dicens. Ab oc¬
cultis meis niunda me domine. et ab
alienis parce seruo tuo. Et ego non pos¬
sum tradere uobis. quod non accepi. nõ
autem accepi fateor unde assignem cer¬
tam notionem. inter partum corclis. ⁊
seminarum hostis. Quippe utrumcy
ma lum utrumꝙ amalo. utrumq in
corde.s non utrumq decorde. Hoc to¬
tum certum michi inme. et si incertum
quid cordi. quid hosti tribuam. Et id
quidem ut dixi absꝙ ꝑiculo. S sane
est ubi periculose umo dampnabiliter
epratur. atq ibi merito nobis certa pre¬
figitur regula. ne quod dei est in nobis
demus nobis putantes uerbi uisitatio¬
nem urãm ẽẽ cogitationem. Ergo qnͣ¬
tum listat bonum a malo. tantum
ista duo ase. qm̃ nec de uerbo malum.
nec de corde exiet bonum. nͥ quod priꝰ
forte deuerbo conceperit.quia non

Expanded text:
lum, dummodo inesse sciamus: vigilanlum, dummodo inesse sciamus: vigilandum potius et orandum undecunque sit, ne consentiamus. Denique orat propheta contra utrumque malum, dicens: Ab occultis meis munda me, Domine, et ab alienis parce servo tuo . Et ego, non possum tradere vobis quod non accepi. Non autem accepi, fateor, unde assignem certam notionem inter partum cordis, et seminarium hostis. Quippe utrumque malum, utrumque a malo; utrumque in corde, sed non utrumque de corde. Hoc totum certum mihi in me, etsi incertum quid cordi, quid hosti 1386 tribuam. Et id quidem, ut dixi, absque periculo. 7. Sed sane est ubi periculose, imo damnabiliter erratur, atque ibi merito nobis certa praefigitur regula, ne quod Dei est in nobis, demus nobis, putantes Verbi visitationem nostram esse cogitationem. Ergo quantum distat bonum a malo, tantum ista duo a se: quoniam nec de Verbo malum, nec de corde exiet bonum, nisi quod prius forte de Verbo conceperit; quia non
Abbreviated transcription (Latin):
los malos. quale uerbi causa fuit. qdͤ
legitur misisse incor diabolus. ut tra¬
deret dominum uidas symonis scari¬
othis. Uerum quis ita iugil. et cliligẽs
obseruator motionum internarum su¬
arum. suie in se. siue et ex se factarum
ut liquido ad queq illicita sensa cor¬
clis sui.discernat inter morbum men¬
tis. et morsum serpentis: Ego nulli
hoc mortalium possibile. puto nͥ qui
illuminatus aspũ scõ. speciale accepit
donum. illud quod apostolus inter ce¬
tera carismata que enumerat. nomi¬
nat discretionem sp̃uum. Quantum¬
libet enim quis scdm salomonem. om¬
u custodia seruet cor suum. et omnia
que intra se mouentur ugilantissima
intentione obseruet. etiam si cliutur¬
num forte in his habuerit exercitium
et frequens experimentum non po¬
terit tamen ad purum inse linos¬
cere.liscernere ue abinucem malum
innatum et m alum seminatum. Nã
delicta quis intelligit: Nec multũ
refert nr̃a. scire unde mest nobis ma¬

Expanded text:
los malos; quale, verbi causa, fuit quod los malos; quale, verbi causa, fuit quod legitur misisse in cor diabolus, ut traderet Dominum Judas Simonis Iscariotis . 6. Verum quis ita vigil et diligens observator motionum internarum suarum, sive in se, sive et ex se factarum, ut liquido ad quaeque illicita sensa cordis sui discernat inter morbum mentis, et morsum serpentis? Ego nulli hoc mortalium possibile puto, nisi qui illuminatus a Spiritu sancto speciale accepit donum illud quod Apostolus inter caetera charismata quae enumerat, nominat discretionem spirituum . Quantumlibet enim quis, secundum Salomonem, omni custodia servet cor suum , et omnia quae intra se moventur vigilantissima intentione observet; etiamsi diuturnum forte in his habuerit exercitium et frequens experimentum, non poterit tamen ad purum in se dignoscere discernereve ab invicem malum innatum, et malum seminatum. Nam delicta quis intelligit? Nec multum refert nostra scire, unde inest nobis ma
Abbreviated transcription (Latin):
entes inquit sunus cogitare aliqͥd
a nobis tanqͣm ex nobis. subaudis¬
bonum. s sufficientia nr̃a ex deo ẽ.
Cum gͦ mala incorde uersamus. nr̃a
cogitatio est. si bona dei sermo est.
lla cor nrm cdicit. hec audit. Auclo
am quid loquatur in me dominus
deus: qm̃ loquetur pacem inplebem
suam. Itaq pacem pietatem. iusti¬
ciam. deus. Deuł in nobis loquitur.
nec talia nos cogitamus ex nobis.
s in nõbis aucdimus. Cet̾um homicida
ad ulteria. furta blasphemie. et si
milia his decorde exeunt. nec audi¬
mus ea. s licimus. Deniq cdixit. in¬
sipiens incorde suo: non est deus. Et
ꝓpter hoc irritauit impuis deum. qͥa
dixit incorde suo non requiret. S est
preterea quod corde quidem sentit᷑.
non tamen cordis est uerbum. nec enĩ
decorde exit sicut nr̃a cogitatio. s nece
illud est quod ad cor fieri cliximus. uer¬
bum uidelicet uerbi. cum sit malum.
Immititur autem a contraruis potesta¬
tib. sicut fuint immission es per ange¬

Expanded text:
us cogitare aliquid a nobis tanquam ex nobis ; sed sufficientia nostra ex Deo est . Cum ergo mala in corde versamus, nostra cogitatio est; si bona, Dei sermo est. Illa cor nostrum dicit, haec audit. Audiam, ait, quid loquatur in me Dominus Deus, quoniam loquetur pacem in plebem suam . Itaque pacem, pietatem, justitiam Deus in nobis loquitur; nec talia nos cogitamus ex nobis, sed in nobis audimus. Caeterum homicidia, adulteria, furta, blasphemiae, et his similia, de corde exeunt : nec audimus ea, sed dicimus. Denique dixit insipiens in corde suo: Non est Deus . Et propter hoc irritavit impius Deum, quia dixit in corde suo: Non requiret . Sed est praeterea quod corde quidem sentitur, non tamen cordis est verbum. Nec enim de corde exit, sicut nostra cogitatio, sed neque illud est quod ad cor fieri diximus, verbum videlicet Verbi, cum sit malum. Immittitur autem a contrariis potestatibus, sicut fiunt immissiones per ange
Abbreviated transcription (Latin):
Curn autẽ de eo quem non uides ce t̾a
uides. scis indubitanter existere. que
oportet inquirere. ut inquirentem ñ
fraudet grã. negligentemr ignoranti¬
a non excuset. Uerum hoc genus ui¬
dendi: commnune. Imꝓiitu eium est
uixta apłm omnt utenti ratõne. inui¬
sibilia dei ꝑ ea que fc̃a sunt. intellec

Expanded text:
Cum autem de eo, quem non vides, caetera Cum autem de eo, quem non vides, caetera vides, scis indubitanter existere quem oportet inquirere, ut inquirentem non fraudet gratia, negligentem ignorantia non excuset. Verum hoc genus videndi commune. In promptu enim est, juxta Apostolum, omni utenti ratione, invisibilia Dei, per ea quae facta sunt, intel
Abbreviated transcription (Latin):
minem uenientem in hunc mun¬
clum. uidere in hoc mundo sicut
illuminat illuminatus potest. tã¬
qmͣ iam in aliquo sumilis. sicuti
est omnino non potest. tanqm̃
ñdum ꝑfecte similis. Propte̾a dicit.
accedite ad eum et illuminamini: ⁊
facies ur̃e non confundentur. Ita sane
s si quantum satis est ⁊ illuminamur
ut reuelata facie speculantes glam dei
meandem unagiuem tranfformemur
declaritate inclaritatem tanqͣmͣ ad
domini spũ. Ergo accedendum ad eũ
non irruendum ne irreuerens scruta¬
tor maiestatis opprimatur agloria.
Nec locis sane accedendum s clarita
non a nrõ: quamuis in nr̃o. Qui itaꝙy
clarior ille propinquior.ẽẽ autem cla¬
rissimum peruenisse est. Porro iam
presentib. non aliud ẽẽ uidere sicuti
est. quam eẽ sicuti est. et aliqua dis¬
marum uarietas. atq numerositas
specierum uireb conditis. quid nͥ
quidam sunt radii deitatis monstr̃a¬
tes quidem quia uere sit aquo sunt.

Expanded text:
minem venientem in hunc munminem venientem in hunc mundum, videre in hoc mundo, sicut illuminat, illuminatus potest, tanquam jam in aliquo similis; sicuti est, omnino non potest, tanquam nondum perfecte similis. Propterea dicit: Accedite ad eum et illuminamini, et facies vestrae non confundentur . Ita sane, sed si quantum satis est illuminamur, ut revelata facie speculantes gloriam Dei, in eamdem imaginem transformemur de claritate in claritatem, tanquam a Domini Spiritu . 3. Ergo accedendum ad eum, non irruendum, ne irreverens scrutator majestatis opprimatur a gloria . Nec locis sane accedendum, sed claritnon a nostro, quamvis in nostro. Qui itaque clarior, ille propinquior; esse autem clarissimum, pervenisse est. Porro jam praesentibus non aliud est videre sicuti est, quam esse sicuti est, et aliqua dismarum varietas, atque numerositas specierum in rebus conditis, quid nisi quidam sunt radii Deitatis, monstrantes quidem quia vere sit a quo sunt,
Abbreviated transcription (Latin):
tur. Itaq uidetur et hic. s si cut iui¬
detur ip̃i. et non sicuti est. Nam nece
hoc lumuniare magnum solem loci¬
uor istum quem cotidie uides. nicdi¬
sti tamen aliquando sicuti est. s tã¬
tum sicut illuminat. u̾bi causa ae¬
rem. montem parietem. Quod ne
ipsum quidem aliquatenus posses
si non aliqua exparte ipsum lumẽ
corꝑis tui. pro sui ingenita sereni¬
tate et ꝑspicuitate celesti lumim
simile eẽt. Non deniq alterum mẽ¬
brum corporis capax est luminis
obmultam utiq dissimilitudinẽ.
s nec ipse oculus cum turbatus
fuerit. lumini ꝓpinquabit. nimirũ
ob amissam similitulinem. Qui
gͦ turbatus nullatenus serenum so¬
lem iudet ꝓpter clissimilitudinem.
serenus aliquatenus. uidet ꝓpterꝰ
non nullam similituduiem. pro¬
fectosi pari ꝓrsus puritate ige¬
ret uderet omnino inoffensa a¬
cie eum sicuti est. ꝓpt̾ omnimodã
similitudinem. Ita et solem iusti¬
cie illum qui illuminat omnem ho¬

Expanded text:
tur. Itaque videtur et hic, sed sicut vitur. Itaque videtur et hic, sed sicut videtur ipsi, et non sicuti est. Nam neque hoc luminare magnum solem loquor istum, quem quotidie vides vidisti tamen aliquando sicuti est, sed tantum sicut illuminat, verbi causa aerem, montem, parietem. Quod nec ipsum quidem aliquatenus posses, si non aliqua ex parte ipsum lumen corporis tui, pro sui ingenita serenitate et perspicuitate, coelesti lumini simile esset. Non denique alterum membrum corporis capax est luminis, ob multam utique dissimilitudinem. Sed nec ipse oculus, cum turbatus fuerit, lumini propinquabit, nimirum ob amissam similitudinem. Qui ergo turbatus, nullatenus serenum solem videt propter dissimilitudinem; serenus aliquatenus videt propter nonnullam similitudinem. Profecto si pari prorsus puritate vigeret, videret omnino inoffensa acie eum sicuti est, propter omnimodam similitudinem. Ita et solem justitiae illum, qui illuminat omnem ho
Abbreviated transcription (Latin):
denarius redditur inuna specie que
offertur. Nam et quod apparet. ut
inuariabile in se est. ita inuaria bi¬
liter intuentib presto est. et quib
apparet nil udere desiderabilius
uolunt. nil possunt delectabilius.
Quando gͦ illa uel fasticliet aui¬
ditas. uel se subtrahet suauitas. ul
fraudabit ueritas. uel deficiet eter¬
nitas: Quod si meternum extendi¬
tur uidendi copia pariter et uolun¬
tas. quomodo non plena felicitas:
sil quippe aut de est. iain semper
uidentib. aut suꝑ est semꝑ uolẽ¬
tib. At talis iusio non est uite pre¬
sentis. s in nouissimis reseruatur
his dum taxat qui clicere possunt.
scimus quia cum apparuerit. similes
ei erimus. quia uidebimus eum si¬
cuti est. Et nunc quid est apparet
quib uult. s sicuti uult. non sicuti
est. Non sapiens non sc̃s. non ꝓpha
uidere illum sicut est potest. aut
potuit in corpore hoc mortali pot̾it
aut̃ ninmortali qui clignus habebi¬

Expanded text:
denarius redditur in una specie quae denarius redditur in una specie quae offertur. Nam et quod apparet, ut invariabile in se est, ita invariabiliter intuentibus praesto est; et quibus apparet, nil videre desiderabilius volunt, nil possunt delectabilius. Quando ergo illa vel fastidiet aviditas, vel se subtrahet suavitas, vel fraudabit veritas, vel deficiet aeternitas? Quod si in aeternum extenditur videndi copia pariter et voluntas; quomodo non plena felicitas? Nil quippe aut deest jam semper videntibus, aut superest semper volentibus. 2. At talis visio non est vitae praesentis, sed in novissimis reservatur, his duntaxat qui dicere possunt: Scimus quia cum apparuerit, similes ei erimus, quia videbimus eum sicuti est . Et nunc quidem apparet quibus vult; sed sicuti vult, non sicuti est. Non sapiens, non sanctus, non propheta videre illum, sicuti est, potest, aut potuit in corpore hoc mortali; poterit autem in immortali; qui dignus habebi
Abbreviated transcription (Latin):
sis mentib u̾bum sponsus frequent᷑
apparet. et non sub una specie.Quidi¬
ta: pͤrofecto qm̃ nondum uidetur situ¬
ti est. Nempe illa uisio stat quia for¬
ma stat. que tunc udetur.Est enui
nec ullam capit ex eo quod est. fuit
uel erit mutationem. Tolle nempe
fuit. et erit unde iam transmutatõ
aut uicissitudis obumbratio:t
quicquid ueniens ex eo quod fuit
non cessat tendere mid quod erit.
transitum sane habet ꝑ est s omni¬
no non est.Nam quomodo est. quod
numqmͣ in eodem statu ꝑmanet s
Solum proinde uere est.quod nec
a fuit preciditur. nec aberit expun¬
gitur. s solum atꝙ in expugnabile
remanet ei est.⁊ manet quod est.
Nec fuit sane tollit illi eẽ ab eterno
nec erit ẽẽ meternum. ac ꝑ hoc sibi
uendicat uerum eẽ id est increabile
interminabile inuariabile. Cum gͦ
ipẽ qui sic est. immo qui non sic aut
sic est. uidetur sicuti est. stat ut di¬
xi illa uisio. quia nulla eam inter¬
polat uicissitudo. Et tunc ille de
euglio unus omnib qui sic uident.

Expanded text:
bum sponsus 1380 frequenter apparet, et non sub una specie. Quid ita? Profecto quoniam nondum videtur sicuti est. Nempe illa visio stat, quia forma stat quae tunc videtur; est enim: nec ullam capit ex eo quod est, fuit, vel erit, mutationem. Tolle nempe: Fuit et Erit; unde jam transmutatio aut vicissitudinis obumbratio? At quidquid veniens ex eo quod Fuit non cessat tendere in id quod Erit, transitum sane habet per Est, sed omnino non est. Nam quomodo est, quod nunquam in eodem statu permanet? Solum proinde vere est, quod nec a Fuit praeciditur, nec ab Erit expungitur; sed solum atque inexpugnabile remanet ei Est, et manet quod est. Nec fuit sane tollit illi esse ab aeterno; nec Erit esse in aeternum: ac per hoc sibi vindicat verum esse, id est increabile, interminabile, invariabile. Cum igitur ipse qui sic est, imo qui non sic aut sic est, videtur sicuti est; stat, ut dixi, illa visio, quia nulla eam interpolat vicissitudo. Et tunc ille de Evangelio unus omnibus, qui sic vident,
Abbreviated transcription (Latin):
possibile erat mortali femine. ob¬
iectu tamen inuolucri uruifici cor¬
poris fetret presentiam maiestatis
et lucem sustineret in accessibilem:
Uirtus plane inqua omnis contra¬
ria fortitudo debellata est. Et ur¬
tus et umbra. fugans demones tu¬
tans hommes. Aut certe uirtus uege¬
tans umbra refrigerens. Uiuimus
proinde inumbra xp̃i. qui ꝑfidem
ambulamus. et carne ip̃ius pasci¬
mur: ut uiuamus. Caro enim xp̃i
uere est cib. Et uide ne ꝓpt̾ea etiam
nunc describatur hoc loco apparens
tanqͣm inscemate pastorali. ubi illũ
sponsa qͣsi quam piam depastorib in¬
detur alloqui dicens. Indica mi ubipas¬
cas ubi cubes inmericdie. Sonis pastor
qui anunam suam dat pro ouib suis
Animam pro illis carnem illis. illam
in precium. istam in cibum. Res mira
ip̃e pastor ip̃e pascua est: ip̃e redẽp¬
tio. Uerum sermo in longum ꝑgit
qm̃ locus amplus est et grandia cõ¬
tinens et non explicabitur paucis at¬

Expanded text:
possibile erat mortali feminae, obpossibile erat mortali feminae, objectu tamen involucri vivifici corporis ferret praesentiam majestatis, et lucem sustineret inaccessibilem. Virtus plane, in qua omnis contraria fortitudo debellata est; et virtus et umbra fugans daemones, tutans homines; aut certe virtus vegetans, umbra refrigerans. 10. Vivimus proinde in umbra Christi, qui per fidem ambulamus, et carne ipsius pascimur ut vivamus. Caro enim Christi vere est cibus . Et vide ne propterea etiam nunc describatur hoc loco apparens, tanquam in schemate pastorali, ubi illum sponsa, quasi unum quempiam de pastoribus videtur alloqui, dicens: Indica mihi ubi pascas, ubi cubes in meridie. Bonus Pastor, qui animam suam dat pro ovibus suis : animam pro illis, carnem illis; illam in pretium, istam in cibum. Res mira! ipse pastor, ipse pascua est, ipse redemptio. Verum sermo in longum pergit, quoniam locus amplus est, et grandia continens, et non explicabitur paucis; at
Abbreviated transcription (Latin):
parte ꝓph̾amus. Et illud. Non arbi¬
tror me comprehendisse. Quomodo
enim non est distinctio eius qui per
fidem ambulat. et illius qui per
speciem : Ergo iustus exfide uiuit.
beatus exultat insp̃e. et ideo sanct
sẽs angelus insplendore nultus gl̾ie
gloriatur. Et bona fidei umbra que
lucem temperat oculo caliganti.
et oculum preparat luci. scriptũ
est enim. fide mundans corda eorũ.
fides itaq lucem non extinguit:
s custodit. Quic quid sane est illud
quod uidet angelus. hoc michi um¬
bra fidei seruat. fideli sinu repositũ
intempore reuelandum. An non
expedit tenere uel inuolutum. qd̾
nudum non capis: Deniq et mat̾
domini iuuebat iiumbra fider. cui
dictum est. et beata qiue ᷤ redidistu.
Habuit et de xp̃i corpore umbram
que audiuit. Et uirtus altissim
obumbrabit tͥ. Nec uilis umbra:
que de uirtute altissimi formatur
Et uere iurtus incarne xp̃i que
uirgini obumbrauit. ut quod im¬

Expanded text:
parte prophetamus ; et illud, Non arbiparte prophetamus ; et illud, Non arbitror me comprehendisse . Quomodo enim non est distinctio ejus qui per fidem ambulat, et illius qui per speciem? Ergo justus ex fide vivit , beatus exsultat in specie: et ideo sanctus sanctus angelus in splendore vultus gloriae gloriatur. 9. Et bona fidei umbra, quae lucem temperat oculo caliganti, et oculum praeparat luci; scriptum est enim: Fide mundans corda eorum . Fides itaque lucem non exstinguit, sed custodit. Quidquid sane est illud quod videt angelus, hoc mihi umbra fidei servat, fideli sinu repositum, in tempore revelandum. Annon expedit tenere vel involutum, quod nudum non capis? Denique et Mater Domini vivebat in umbra fidei, cui dictum est: Et beata quae credidisti. Habuit et de Christi corpore umbram, quae audivit: Et virtus Altissimi obumbrabit tibi . Nec enim vilis umbra, quae de virtute Altissimi formatur. Et vere virtus in carne Christi, quae virgini obumbravit, ut quod im
Abbreviated transcription (Latin):
atq effluentem iuscerib pietatis. et
compassionis. porro inuia hilarẽ affabilẽ
plenum gr̃e et solatu. inostensione ue¬
ro cliuitiarum ac possessionum muni¬
ficum se ac largum proregia liberalz¬
tate remuneratorem demonstret. Ista
per omnem huius carminis textum
reperies uerbum istius modi similttu¬
dinib adumbrari. Unde e.go puto
id significatum apud ꝓph̾am ubi a¬
it. sp̃s ante faciem nr̃am xp̃c dominus
mnumbra eius uiuemus inter gentes
quod scilicet uideamus nunc perspe¬
culum et menignate. nec dum fa¬
cie ad faciem. At istud sane: donec ui¬
nimus intergentes. Nam inter ange¬
los aliter quando iam inlifferenti
omnino felicitate. cum ip̃is uidebimꝰ
rum et nos sicuti est. hoc est infor¬
ma dei. et non mumbra. Quomodo
namq apud ueteres quidem umbrã
perse illucescere uerctatem. ita nos
quoꝙ respectui futuri scłi inquadã
int̾im n̾itatis umbra uuere non ne¬
gabit. nͥ qui non acquiescit apło di¬
centi. ex parte cognoscimus. et ex

Expanded text:
tatis et compassionis: porro in via hilarem, affabilem, plenum gratiae et solatii; in ostensione vero divitiarum ac possessionum munificum se ac largum pro regia liberalitate remuneratorem demonstrat. Ita per omnem hujus carminis textum reperies Verbum istiusmodi similitudinibus adumbrari. Unde ego puto id significatum apud prophetam, ubi ait, Spiritus ante faciem nostram Christus Dominus; in umbra ejus 1383 vivemus inter gentes : quod scilicet videamus nunc per speculum et in aenigmate, et necdum facie ad faciem. At istud sane donec vivimus inter gentes: nam inter angelos aliter; quando jam indifferenti omnino felicitate cum ipsis videbimus eum et nos, sicuti est, hoc est in forma Dei, et non in umbra. Quomodo namque apud veteres quidem umbram per se illucescere veritatem; ita nos quoque respectu futuri saeculi in quadam interim veritatis umbra vivere non negabit, nisi qui non acquiescit Apostolo dicenti, Ex parte cognoscimus, et ex
Abbreviated transcription (Latin):
audientis et acorꝑe fastigationẽ
Ant̾ aliud uel pati. uel petere ille
uidetur. qui ait dormitauit anima
mea preteclio. confirma me inuer¬
bis tius: Et nonne cum obtinuerit¬
exclamabit. quomodo cdilexi legẽ
tuam domine. tota die meditatio
mea est: Sunt enim quedam u̾ba
uerbi sponsi ad nos. ns̃e meditationes
de ip̃o. et eius gloria. elegantia. po¬
tentia. maiestate. Non solum autẽ.
s et cum auida mente uersamus
testimonia eius. et iudicia oris eiꝰ.
et inlege eius meditamur clie ac noc¬
te. sciamus procerto ad ẽẽ sponsũ
atꝙ alloqui nos ut non fatigemur
tuã putes cogitationem. s illum ag¬
nosce loquentem. qui apud ꝓpham di¬
cit. Ego qui loquor iusticiam. simil¬
lima enim sunt ur̃e cogitata mentis
sermonib ueritatis in nob̾ loquentis
nec facile quis cliscernit quid intus pa¬
riat cor suum quid ue audiat. nͥ qui
prudenter ad u̾tit cdñm ineugłio di¬

Expanded text:
audientis, et a corpore fatigationem. audientis, et a corpore fatigationem. An tibi aliud vel pati, vel petere ille videtur, qui ait: Dormitavit anima mea prae taedio, confirma me in verbis tuis? Et nonne cum obtinuerit, clamabit: Quomodo dilexi legem tuam, Domine! tota die meditatio mea est? Sunt enim quaedam verba Verbi sponsi ad nos, nostrae meditationes de ipso et ejus gloria, elegantia, potentia, majestate. Non solum autem, sed et cum avida mente versamus testimonia ejus et judicia oris ejus, et in lege ejus meditamur die ac nocte; sciamus pro certo adesse sponsum, atque alloqui nos, ut non fatigemur tuam putes cogitationem, sed illum agnosce loquentem, qui apud prophetam dicit: Ego qui loquor justitiam . Simillima enim sunt nostrae cogitata mentis sermonibus Veritatis in nobis loquentis; nec facile quis discernit, quid intus pariat cor suum, quidve audiat, nisi qui prudenter advertit Dominum in E
Abbreviated transcription (Latin):
rer contritis corde.Si ad huc du¬
bitant. accedent certe et probent.
⁊ sic insemetipĩs discant quid sit mi¬
sericordiam uolo. et non sacrificium
Suideamus et reliqua. sunt qui
instudus spiritalib fatigati et u̾si
intemporem. atq in defectu quodã
sp̃s positi ambulant tristes uias do¬
mini. corde arente et tedente acce¬
dunt ad queꝙ iniuncta frequent
murmurant.longos dies longas
queruntur et noctes loquentes.
cum sc̃o iob. si dormiero. dico qͣnͣ¬
do consurgam et rursum expectabo
uesꝑam. Ergo ubi contingit tale
aliquid pati. simisertus dominus
appropiet nobis inuia qua ambu¬
lamus. et incipiat loqui de celo qͥ
decelo est. nec non fauorabile quip¬
piam cantare nobis decanticis sys
narrare etiam deciitate dei. de
pace ciuitatis. de eternitate pacis
de statu eternitatis clico uobis erit
prouehiculo anime dormitanti. et
pigritanti. Leta narratio. ita ut
pellat omne fastidium ab animo

Expanded text:
rer contritis corde . Si adhuc durer contritis corde . Si adhuc dubitant, accedant certe et probent, et sic in semetipsis discant quid sit: Misericordiam volo, et non sacrificium . Sed videamus et reliqua. 4. Sunt qui in studiis spiritualibus fatigati, et versi in teporem, atque in defectu quodam spiritus positi, ambulant tristes vias Domini, corde arente et taedente accedunt ad quaeque injuncta, frequenter murmurant; longos dies, longas conqueruntur et noctes, loquentes cum sancto Job: Si dormiero, dicam: Quando consurgam? et rursum exspectabo vesperam . Ergo ubi contingit tale aliquid pati, si misertus Dominus appropiet nobis in via qua ambulamus, et incipiat loqui de coelo qui de coelo est, nec non favorabile quidpiam cantare nobis 1385 de canticis Sion, narrare etiam de civitate Dei, de pace civitatis, de aeternitate pacis, de statu aeternitatis: dico vobis, erit pro vehiculo animae dormitanti et pigritanti laeta narratio, ita ut pellat omne fastidium ab animo
Abbreviated transcription (Latin):
cupiscentia abstractus et illectus. hic
talis non sponsum requuit. s medi¬
cum: ac ꝑ hoc non oscula quidem uel
amplexis. s tantum remeclia uulueri¬
b accipiet suis. moleo utiq et unguẽ¬
tis. Annon sepe numero sic sentimus
et sie exꝑimur orantes nos qui nrĩs
cotidie ad huc excessib temptamur
p̾sentib mordemur preteritis: a qͣnta
me amaritucline frequenter liberasti
adueniens ih̃u bone:Quotiens post
anxios fletus. post menarrabiles gemi¬
tus et singultus. sautiam conscientiam
meam unxisti unctiorie miscd̃ie tue. et
oleo leticie ꝑfudisti: Quociens me oratio
qmͣ pene desperantem suscepit reddi¬
dit exultantem. et presumentem de
uenia: Qui similiter afficiuntur. ecce
hi sciuint quod uere medicus sit dominꝰ
th̾e. qui sanat contritos corde et alli¬
gat contritiones eoꝵ. Qui exꝑti nõ
sunt. credant inde eidem ip̃i dicenti
spc̃ domini uuxit me ad euugelizã¬
dum mansuetis misit me. ut mede¬

Expanded text:
cupiscentia abstractus et illectus: hic cupiscentia abstractus et illectus: hic talis non sponsum requirit, sed medicum; ac per hoc non oscula quidem vel amplexus, sed tantum remedia vulneribus accipiet suis, in oleo utique et unguentis. Annon saepenumero sic sentimus, et sic experimur orantes, nos, qui nostris quotidie adhuc excessibus tentamur praesentibus, mordemur praeteritis? A quanta me amaritudine frequenter liberasti adveniens, Jesu bone? Quoties post anxios fletus, inenarrabiles gemitus et singultus, sauciam conscientiam meam unxisti unctione misericordiae tuae, et oleo laetitiae perfudisti? Quoties me oratio, quem pene desperantem suscepit, reddidit exsultantem, et praesumentem de venia? Qui similiter afficiuntur, ecce hi sciunt, quod vere medicus sit Dominus Jesus, qui sanat contritos corde, et alligat contritiones eorum . Qui experti non sunt, credant inde eidem ipsi dicenti: Spiritus Domini unxit me, ad evangelizandum mansuetis misit me, ut mede
Abbreviated transcription (Latin):
debitur nͥ tt̾m toto desiderio requira¬
tur. Ita gͦ et inhoc corꝑe potest ẽẽ
de presentia sponsi frequens leticia
s non copia. quia et si uisitatio letificat
s molestat uicissitudo. Et hoc tam clui ne¬
cesse est pati dilectam. donec semel posi¬
ta corporee sarcina molis. auolet et ip̃a
leuata pennis desideriorum suorum li¬
bere tter carpens per campos contem¬
plationis. et mente sequens expedita
dilectum quocumq erit. Nec tamenꝰ
uelĩtransitu presto erit. sic omni amme
nͥ illi clum taxat. quam iugens deuotio
et desiderium uehemens. et preclulcis
affectus sponsam probat. et clignam
ad quam grã uisitancli accessurum u̾¬
bum decorem induat formam sponsi
accipiens. Quid enim nundum inueni¬
tur ita affectus. s compunctus magis
actuum recordatione suorum. loquẽs
in amaritudine amme sue. dicit deo. no¬
li me condempnare. aut forte etiam ad¬
huc ꝑiculose temptatur a propria con¬

Expanded text:
debitur, nisi iterum toto desiderio requiradebitur, nisi iterum toto desiderio requiratur. Ita ergo et in hoc corpore potest esse de praesentia sponsi frequens laetitia, sed non copia; quia etsi visitatio laetificat, sed molestat vicissitudo. Et hoc tandiu necesse est pati dilectam, donec semel posita corporeae sarcina molis, avolet et ipsa levata pennis desideriorum suorum, libere iter carpens per campos contemplationis, et mente sequens expedita dilectum quocunque ierit. 3. Nec tamen vel in transitu praesto erit sic omni animae, nisi illi duntaxat, quam ingens devotio, et desiderium vehemens, et praedulcis affectus sponsam probat, et dignam, ad quam gratia visitandi accessurum Verbum decorem induat, formam sponsi accipiens. Qui enim nondum invenitur ita affectus, sed compunctus magis actuum recordatione suorum, loquens in amaritudine animae suae dicit Deo: Noli me condemnare ; aut forte etiam adhuc periculose tentatur a propria con
Abbreviated transcription (Latin):
nos sp̃m huius muncli. s spm̃ qui ex
deo est. ut sciamus que a deo donata
quar manifestius. si quis in nobis est ita
desideru uir. ut cupiat dissolui et cum
xp̃o ẽẽ tupiat autem uehementer. ardẽ¬
ter sitiat assidue meditetur is profecto
non secus quan informa sponsi suscipiet
uerbum intempore uisitationis hora iu¬
delicet qua se astringi intus quibdam
brachii ᷤ sapientie. atq inde sibi infun¬
cli senserit sc̃ĩ suauitatem amoris. Si¬
quidem desiderium cordis eius tribuet¬
sti ei. et si ad huc ꝑegrinanti in corꝑe.
Ex parte tamen idq ad tempꝰ. et tẽ¬
pus modicum. Nam cum igiliis et
tatur elabitur. et rursum lacrimanti
et insectanti occurrens comprehencli
patitur. s minime teneri. clum subi¬
to it̾um qͣsi emanib auolat. Et si in¬
stiterit precib et fletib deuota a¬
nima denuo reuertetur. et uolunta¬
te labrorum eius non fraudabit eam.
s rupsum mox. disparebit. et non ui¬

Expanded text:
nos spiritum hujus mundi, sed Spiritum qui ex nos spiritum hujus mundi, sed Spiritum qui ex Deo est, ut sciamus quae a Deo donata quar manifestius, si quis in nobis est ita desiderii vir, ut cupiat dissolvi et cum Christo esse, cupiat autem vehementer, ardenter sitiat, assidue meditetur; is profecto non secus quam in forma sponsi suscipiet verbum in tempore visitationis, hora videlicet qua se astringi intus quibusdam brachiis sapientiae, atque inde sibi infundi senserit sancti suavitatem amoris. Siquidem desiderium cordis ejus tribuetur ei, etsi adhuc peregrinanti in corpore, ex parte tamen, idque ad tempus, et tempus modicum. Nam cum vigiliis, ettatur elabitur; et rursum lacrymanti et insectanti occurrens, comprehendi patitur, sed minime retineri, dum subito iterum quasi e manibus evolat. Etsi institerit precibus et fletibus devota anima, denuo revertetur, et voluntate labiorum ejus non fraudabit eam; sed rursum mox disparebit, et non vi