comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
see adirẽ inquit sud concluseriũ membra sint partes cepolie
artus quib colligantur membia ab arcando dicti quorum dum¬
nitiua sũt articuli / nã aitus dicimꝰ mẽbra maiora ut buichia
articulos minora inerubia ut dignti membia qñ in bonã ꝑtan
acopiũtur scõe et clecces dei qui mẽbia sunt ociporis xpĩ signifi
cant qr ille est caput ecc̃iã utro arpꝰ ip̃iꝰ et membr̃ de mẽbio
qd longa racõne disputãs ap̃łs ita ondit in quibus alia sunt gr̃o¬
sa et ferciora alia ignobiliora ecinfurmoia membia qd fuat dif¬
ferenciã uirtutũ et dicendi uel docendi studium / nã oeuli in corpẽ
xp̃i possunt diã qui meditantur in lege dñi die ac nocte auiẽs
qui diligent̾ audiunt uerbum dei et obediunt mandatis eiue
Os et lingna p̾dicatores sc̃i manus qui lene opantur noe clmose¬
nas̃ tribuunt Pedes qui uiã mandatorum dei meediũ et deca
huiamodi qd longũ est enu̾iri diliã uo̾ significa̾uem hũt menibia

Expanded text:
em suum, inquit, concluserunt . Membra sunt partes corporis. Artus, quibus colligantur membra, ab arctando dicti, quorum diminutiva sunt articuli. Nam sicut artus dicimus membra majora, ut brachia: ita articulos minora membra, ut digiti. Membra quando in bonam partem accipiuntur, sanctos et electos Dei, qui membra sunt caput, Ecclesia vero corpus ipsius, et membra de membro. Quod longa ratione disputans Apostolus ita ostendit, in quibus alia sunt gloriosa et fortiora, alia ignobiliora et infirmiora membra: quod facit differentia virtutum, et discutiendi vel docendi studium. Nam oculi in corpore Christi possunt dici, qui meditantur in lege Domini die ac nocte: aures, qui diligenter audiunt verbum Dei et obediunt mandatis ejus: os et lingua praedicatores sancti: manus, qui bene operantur vel eleemosynas tribuunt: pedes, qui viam mandatorum Dei incedunt, et caetera hujusmodi: quod longum est enumerare. Aliam vero significationem habent membra,
Abbreviated transcription (Latin):
ticorum sponsa de sponso dieit, Come eius sicut elate palna
rum ingre quasi coruus, he gͦ come elate dicuntur ppt̃ capu
dñi ingre ꝓpẽ despeccõnem aput honnẽs elate obuictoriam ingie
ob pressuras/ Crines ꝓp̾e mulierũ sunt dicci alĩt cimes eo ꝙ
niois discernantur / õnde et discrimnalia dicũtur aquibus
diuise religantur/ mistice aũt ermes significant fucta iurtu¬
tũ quos homo habet ex dono sp̃s sc̃i / undein libio iudicũ legilur
fuit / postꝙͣ uo̾ ꝑ fraudẽ muliers tonsus est recessit ab eo for
elemosmarum largitatẽ significare huic est ꝙ in euuãgelio
mulier illa que pedes ilrũ la crmus lauit ammibus ext̾sit et
uuguento uuxit ut inferueret nos mĩmis mẽbris xp̃i compati
debere et suꝑflua pauꝑibus erogare et odoie bonarum iurtutum
illis ferie opem de quibus ip̃e dñs in fine dicturi erit qd uni

Expanded text:
ticorum Sponsa de Sponso dicit: Comae ejus sicut elatae palmaticorum Sponsa de Sponso dicit: Comae ejus sicut elatae palmamae dicuntur propter caput Domini: nigrae propter despectionem apud homines: elatae ob victoriam: nigrae ob pressuras. Crines proprie mulierum sunt; dicti autem crines eo, quod vittis discernantur. Unde et discriminalia dicuntur, a quibus divisi religantur. Mystice autem crines significant facta virtutum, quas homo habet ex dono Spiritus sancti. Unde in libro Judicum legitur,fuit; postquam vero per fraudem mulieris tonsus est, recessit ab eo forteleemosynarum largitatem significare. Hinc est, quod in Evangelio mulier illa, quae pedes Jesu lacrymis lavit, crinibus extersit, et unguento unxit: ut instrueret nos minimis membris Christi compati debere, et superflua pauperibus erogare, et odore bonarum virtutum illis ferre opem. De quibus ipse Dominus in fine dicturus erit: Quod
Abbreviated transcription (Latin):
claram aiẽ spem̃ quasi pil fructificantibus de forĩ reddat Cesaues
a cedendo uoeata ideo qr tñ uuorum est niuũ eñ tonsum eẽ debet
mulierem ẽẽ non decet ⁊amen in deucõnonno legimius captiuã
mulierem ante npcum rade̾ uissã cesariem et cucidadẽ ongnes
et depon̾e uestemin qua capta est quod signtficat aiam̃ que a deo
brb pertencie indumentis deploretq patiem et matrem, hoc
nouacula ubi dei et doct̾na oñẽ pcc̃m infidelitatis eius qd mortu¬
um et mane est abradatur / hoc eiĩ sunt ca pilli capitis et ungłe
muliens atq demũ salutari lauacio mũdata et punficata ꝯiũ¬
gatur sas̃ dei. scil cũ nichil in capite mortuũ intħ in manib
me sunt ꝓre non cesi ca pilli et est greeus ẜmo nã comas greci
mallonẽ nocant / Come uero capitis mistice caterne sũt scõꝵ
qui xp̃o capiti fideli famuilatu adherent/ uñde in cantios can¬

Expanded text:
chram animae speciem, quasi pilis fructificantibus, deformem reddat. Caesaries chram animae speciem, quasi pilis fructificantibus, deformem reddat. Caesaries a caedendo vocata: ideoque tantum virorum est; virum enim tonsum esse decet, mulierem non decet. Tamen in Deuteronomio legimus captivam mulierem ante nuptum radere jussam caesariem, et circumcidere ungues, et deponere vestem, in qua capta est: quod significat animam, quae a Deo bribus poenitentiae indumentis; deplorabitque patrem et matrem, hoc e novacula verbi Dei et doctrina, omne peccatum infidelitatis ejus, quod mortuum et inane est, abscinditur hoc enim sunt capilli capitis et ungulae mulieris, atque demum salutari lavacro mundata et purificata conjungitur sanctis Dei, scilicet cum mae sunt proprie non caesi capilli, et est Graecus sermo. Nam comas Graeci mallon vocant. Comae vero capitis mystice catervae sunt sanctorum, qui Christo capiti fideli famulatu adhaerent. Unde in Cantico can
Abbreviated transcription (Latin):
partem positi ueꝑiũtur in psalmo ubi uicia de signãtur cultipli¬
cati sunt inquit suꝑ capillos capitis mei et cor meum deliquit
me nec frustru in comparacõne delictorum capilli pomõtur qr
dnñ p̾cepto in uet̾i destamento sac̾dotes ip̃a similitudine uidebantur
Piliciũt dico sunt apelle qua prodeunt sicut et pilo dicitur a pila
libi pignienta cõcunduntur/ Significant pili camis cogitacões
carualrs / quee uride̾ nos a cordibus nĩs scã scriptiua mouet : unde
et in libro nũorum inbentur leuite radẽ om̃s pilos carius sue. pili
camis sunt quelibet suꝑflua humane corrupoõnis  Pili caris st̃
ucte uet̾is cogitadõnes quas sic amẽte modimꝰ ut de amissione il¬
larum in illo dolore fatigeniui / leuita nãq assumptus uocatur
oportet gͦ om̃s leuitas pilos carius rridẽ qr lus qui in obseqmis
dimiis assumitur debet ante dei oclos aernctis caris cogitadõis
muiduo apparõ ne illicitas arigtaciones mens proferat, et plus¬

Expanded text:
ur in Psalmo; ubi vitia designantur: Multiplicati sunt, inquit, super capillos capitis mei, et cor meum dereliquit me . Nec frustra in comparatione delictorum capilli ponuntur: quia Domini praecepto in Veteri Testamento sacerdotes ipsa similitudine radebantur. Pili autem dicti sunt a pelle, qua prodeunt, sicut et pilo dicitur a pila, ubi pigmenta conduntur. Significant pili carnis cogitationes carnales, quas radere nos a cordibus nostris Scriptura sancta monet. Unde et in libro Numerorum jubentur Levitae radere omnes pilos carnis suae. Pili carnis sunt quaelibet superflua humanae corruptionis. Pili carnis sunt vitae veteris cogitationes, quas sic a mente incidimus, ut de amissione earum nullo dolore defatigemur. Levita namque, assumptus, vocatur. Oportet ergo Levitas omnes pilos carnis radere: quia is, qui in obsequiis divinis assumitur, debet ante Dei oculos a cunctis carnis cogitationibus mundus apparere, ne illicitas mens cogitationes proferat et pul
Abbreviated transcription (Latin):
halere eoncin sẜus cauiales/ Cutis est q̃ in corpore pͥma᷑ appellata
pellat pluiuas q et uentos sołis q adores ꝑferat/ pellis eñ
moxdetratta a corꝑe iã conũ dieitur In aite em̃ ue pelle quo
aiãe forsetus curũdatur miste uel corpus humanũ demon¬

Expanded text:
habete contra sensus carnales. Cutis est, quae in corpore prima est appellata, habete contra sensus carnales. Cutis est, quae in corpore prima est appellata, pellat, pluviasque et ventos solisque ardores perferat. Pellis enim mox detracta a corpore jam corium dicitur. In cute enim vel pelle, qua animal forinsecus circumdatur, myst
Abbreviated transcription (Latin):
erisidie iudicem nequuissimũ se umoẽ posse quo plenĩe edistũt
fratplem et supabilem fone Icetta uoeatum qui sit pexumi
uit̃ emmentes mamillarum partes uñde et pectinẽ diti qd pexos
capillos faciat/ Pectus aũt signifieat tractatum int̾nũ et sapiẽ uõem
sapiẽ hausit celefas In contraniãuo partem pectus trahit significa¬
cionem qñ significat doli ac malicie ealiditatẽ unde dicitur ẜpenti
pectus quape guaditu ẜpens qr om̃s gressus drabeli nequitie st̃
et fuurides. nõ in pectore caliditatẽ et iõsucias cogitadõnum eius
simorẽ uuarĩ plena / In manute uo atq ubi̾b doccores sc̃i misti¬
do mopiũtias qui larte dottomie sacre nutriunt fideles sine duos
ppłos urmentes extucideisione et gentilitate uñde in cantico cd̃
licutem quaã pauice se intelligunt et peccatores sed daritate
cuuentes onua oostacula mũdi transeunt uõtra sensus cordis
ut eesaia acatite liuubos utõs suꝑ ubent hoo est continenciã

Expanded text:
ere posse, quo eum pleniter ediscunt fragilem et superabilem fore. Pectus vocatum, quod sit pexum inter eminentes mamillarum partes. Unde et pectinem dici, quod pexos capillos facit. Pectus autem significat tractatum internum et sapientiae rsapientiae hausit coelestis. In contrariam vero partem pectus trahit significationem, quando significat doli ac malitiae calliditatem. Unde dicitur Serpenti: pectus quippe graditur serpens, quia omnes gressus diaboli nequitiae sunt et fraudes: nam in pectore calliditatem et versutias cogitationum ejus in morem uvarum plena. In mamillis vero atque uberibus doctores sancti mystice exprimuntur, qui lacte doctrinae sacrae nutriunt fideles, sive duos populos venientes ex circumcisione et gentilitate. Unde in Cantico cantilitatem quidem parvos se esse intelligunt, et peccatores: scilicet charitate currentes omnia obstacula mundi transeunt. Ubera sensus cordis, ut in Isaia: Accingite lumbos vestros super ubera , hoc est, continentiam
Abbreviated transcription (Latin):
pe eiiu mordẽ est ext̾ma scłi feuendo contingẽ ue cadut ascenso
eius retro/ Ascensor quisquis extollitur in dignitatibus mũdi
qui retio eadc̃ dicitur et nõ in faciem sieut saulus ceaidisse menco¬
uatu. In faciem enĩ eade est inliac uita suas innõquẽq dulpas
cognostẽ easq penitendo deftere uccio uõ qd nõ inderur cade est ex
hac uita repente decedẽ etud que smplicia ducatur ignouure te
de sino uyios scurtum est t̾rum ungula fedit solet in oin ingtã
laboris fortitudo cognosc̃ quid ir ꝑ ungulã ñ in pdicatore sc̃ l
trituã ꝓfectio demonstiatur qr uidel trã foditungula dĩe de codẽ
audienti nõ exemplo suorum operũ t̾renas oogitadões eicit Tñ¬
eis media pars arꝑis a collo ad inguẽ de quo ugidiꝰ daput᷑ ol¬
lo uegitui Danioo sustmetur coxis et genib eurib qr Trnca
que fine dapite et mamibus est significat debilitatẽ et merciã eu¬

Expanded text:
ppe mordere est extrema saeculi feriendo contingere. Ut cadat ascensor ejus retro. Ascensor equi est quisquis extollitur in dignitatibus mundi. Qui retro cadere dicitur, et non in faciem, sicut Saulus cecidisse memoratur. In facie enim cadere, est in hac vita suas unumquemque culpas cognoscere, easque poenitendo deflere. Retro vero quod non videtur cadere, est ex hac vita repente decedere, et ad quae supplicia ducatur ignorare. Ede equo in Job scriptum est: Terram ungula fodit . Solet in equi ungula laboris fortitudo cognosci. Quid ergo per ungulam, nisi in praedicatore sancto virtutum perfectio, demonstratur? Qui videlicet terram fodit ungula, dum de corde audientium exemplo suorum operum terrenas cogitationes ejicit. Truncus media pars corporis a collo ad inguinem. De quo Virgilius. Caput collo vehitur. Truncus sustinetur coxis et genibus cruribusque. Truncus, qui sine capite et manibus est, significat debilitatem et inertiam cu
Abbreviated transcription (Latin):
mã locũ dño tabernaculum deo iacob. hec omiã rõnabiliten
humanitati xpĩ conuenire noscuntur. Sonnnꝰ iste intilli¬
gendꝰ est requies mortis palpebrarum quoꝙ et timporum mo¬
tus iugilaudã eius aute mortem demoustrant qm̃ re uera
timpora capitis mĩ requiem hẽie non possunt qñ ocłi cre¬
brrẽ motib agitati iugilare noseiicur / prius enĩ posuit sb̃¬
nũ et postea ꝙͣ admodũ ip̃e sompnꝰ impleatur expsuit, bene
te mors dñi sonmo similatur quĩ triduana tm̃ pausacõne su¬
sceptus est qui nullã arponi conupooem intulit ses quietem
differũt sibi utaeꝵ nã facies simplitit accipit᷑ de unt̾d̾ na¬

Expanded text:
niam locum Domino, tabernaculum Deo Jacob . Haec omnia rationabiliter humanitati Christi convenire noscuntur. Somnus iste intelligendus est requies mortis. Palpebrarum quoque et temporum motus vigilantiam ejus ante mortem demonstrant: quoniam revera tempora capitis nostri requiem habere non possunt, quando oculi crebris motibus agitati vigilare noscuntur. Prius enim posuit somnum, et postea, quemadmodum ipse somnus impleatur, exposuit. Bene ergo mors Domini somno similatur: quoniam triduana tantum pausatione susceptus est, qui nullam corpori corruptionem intulit, sed quietem. differunt sibi utraque; nam facies simpliciter accipitur de un
Abbreviated transcription (Latin):
cissime conuenie. ITem ꝓ digitos disccio siuie eẜeiciũ bom opis so¬
ꝑmitur unde de illa muliere forte ꝙ̃ salomon in fine piou̾biorum
suorum destripsit ita legituu. maiũd suã misit ad fortia et digiti
sui app̾hendenũ fusum Mauus gͦ misit ad fortia idest scudium¬

Expanded text:
tissime convenire. Item per digitos discretio sive exercitium boni operis extissime convenire. Item per digitos discretio sive exercitium boni operis exprimitur. Unde de illa muliere forti, quam Salomon in fine proverbiorum suorum describit ita legitur. Manum suam misit ad fortia, et digiti sui apprehenderu
Abbreviated transcription (Latin):
uinit Item taꝙ̃ ccla phis eam dedut qui ei honores suos ꝓferunt
pasias inr faciem eiuo dant qui ꝑfidia eecuti eũ nõ uenisse affir¬
de up̃o crib gñib t̾minãtur aut eñ de diuinitate aut de humaiitate
aut de utioq fallintur Digit nũcupati uel qr decem sunt ue
qr dedent̃ nunti existuns nã hũd in se et mnim̾ ꝑfectum et ordinẽ¬
decentissiũ Diguti aũt pro distubu̾ne bonorum sp̃ẽ sc̃i in scrip¬
turis allegoriee accipũtur nã scriptum est in euuãgelio dño dicente
uidebo celos oꝑa digitorum tuorum merito istud de futuo glo̾sa dicit
ecciã que añ aduentum dni erat ad huc in patriarchis et scis hoĩ¬
bus consaicuta ait eñ uideo celos idest libros euuãgelicos qui celi
mito dicuitur qñ continent dnm̃ saluatorẽ qui dixit celid ñ
sedes est terra aũt̃ scabellum pedum meorum Ideo gᵈ hic poĩtam
mcle t̾re quod simili saciamento reopiendum est / Digntꝰ cm̃ dicẽ¬

Expanded text:
unt. Item tanquam colaphis eum caedunt qui ei honores suos praeferunt. Palmas in faciem ei dant, qui perfidia caecati eum non venisse affirus generibus terminatur. Aut enim de divinitate, aut de humanitate, aut de utroque falluntur. Digiti nuncupati, quia decem sunt: vel quia decenter juncti existunt. Nam habent in se et decentissimum. Digiti autem pro distributione donorum Spiritus sancti in scripturis allegorice accipiuntur. Nam scriptum est in Evangelio, Domino dicente: videbo coelos opera digitorum tuorum . Merito istud de futuro gloriosa dicit Ecclesia, quae ante adventum Domini erat adhuc in patriarchis et sanctis hominibus constituta. Ait enim: videbo coelos, id est, libros Evangelicos, qui coeli merito dicuntur: quoniam continent Dominum Salvatorem, qui dixit: Coelum mihi sedes est, terra autem scabellum pedum meorum . Ideo hic positam molem terrae . Quod simili sacramento recipiendum est. Digitus enim dic
Abbreviated transcription (Latin):
amore teneatur Nullus quippe cam uidet qui adhuc carnalit̾ ui¬
uit qr nemo potest ampleta dni simul et sc̃im Qui em̃ deum uĩ¬
det eo ip̃o moritur quo nee intencione cordis uee effectu oꝑis ab hiꝰ¬

Expanded text:
amore teneatur. Nullus quippe eam videt, qui adhuc carnaliter viamore teneatur. Nullus quippe eam videt, qui adhuc carnaliter vivit: quia nemo potest amplecti Deum simul et saeculum. Qui enim Deum videt, eo ipso moritur, quo vel intentione cordis, vel effectu o
Abbreviated transcription (Latin):
iidenꝰ inquit nũc ꝑ sperulum metugmate tũc nõ fueie ad
faciem Nem facies sũma in mente declaracio ut in euuãgelio et faciẽ
tuã laua Spertum est em̃ nos nũc ymagiies uide̾ ꝑfide̾ tũc res
ipãs hoc est post resuuectõnem in eterna gloria Quõs autem dñs ad
moysem dixit faciem mẽa uideie nõ poteris nõ em̃ iudebit me homo
et uiuet et uis roħis uocem dm̃ nemo iudit unꝙͣ ita intelligendũ
est ꝙin hac conuptibili uita nullus ꝑfecte contemplacõnem dei hẽ¬
re por̃ uĩderũt enĩ paties testamenti ueteris dm̃iũ in hac uita poĩti
p quasdam ꝓmagines / quibus ip̃e se uoluit ondere sed future ui¬
siomis eius gloriam illis ueserulauit qui in eclesti beatitudine ꝑꝑe¬
tualitꝰ usuri sunt. dllit᷑ as eiusdem sentencie nurtute non abhor¬
ret q dicitur non enĩ uidebit mo homo et uiuet qñ quisquis
sapienciam que deus est iudet huic uite funditꝰ morit᷑ ne iã eius

Expanded text:
Videmus, inquit, nunc per speculum in aenigmate, tunc vero facie ad faciem . Item facies summa in mente declaratio, ut in Evangelio: Et faciem tuam lava . Apertum est enim nos nunc imagines videre per fidem: tunc res ipsas, hoc est, post resurrectionem in aeterna gloria. Quod autem Dominus ad Moysen dixit: Faciem meam videre non poteris: non enim videbit me homo, et vivet ; et, juxta Joannis vocem: Deum nemo vidit unquanem Dei habere potest. Viderunt enim patres Testamenti Veteris,, Dominum, in hac vita positi, per quasdam imagines, quibus ipse se voluit ostendere: sed futurae visionis ejus gloriam illis reservavit, qui eum in coelesti beatitudine perpetualiter visuri sunt. Aliter ab ejusdem sententiae virtute non abhorret, quod dicitur: Non enim videbit me homo, et vivet : quoniam quisquis sapientiam, quae Deus est, videt, huic vitae funditus moritur, ne jam ejus
Abbreviated transcription (Latin):
tutro in fideli aĩã demonstratur cui pro bonuis meritis et sapiẽ
doccrma multipłex mões in ec̾na beaticudine rescruatur. Ende ip̃e
in euuagełio ait ur̃i autem capilli capitis om̃s nuaiti saut
Iteem capitli iurcutes aĩẽ designant sicut inlibio uldiã de Ranson
legitur ꝙ dapitios postꝙͣ perdidit stutim ab inimitis captus lumẽ
cetus sua nu̾osicate prebent ẽccĩe uñde in cantioo cancieorum sconsus
as sponsam dicit Capille tui sieut greges ea piarum que ascendeñt
demonte galaas/ Galaad enĩ ac̾uus testimom int̾pretatur qui

Expanded text:
rtutum in fideli anima demonstratur. Cui pro bonis meritis et sapientiae rtutum in fideli anima demonstratur. Cui pro bonis meritis et sapientiae doctrina multiplex merces in aeterna beatitudine reservatur. Unde ipse in Evangelio ait: Vestri autem . Item capilli virtutes animae designant: sicut in libro Judicum de Samson legitur , qui capillos postquam perdidit, statim ab inimicis captus lumen decus sua numerositate praebent Ecclesiae. Unde in Cantico canticorum Sponsus ad sponsam dicit: Capilli tui sicut greges caprarum, quae ascenderunt de monte Galaad . Galaad enim acervus testimonii interpret
Abbreviated transcription (Latin):
Item in malã partẽ ponitur uertex qñ sũmã nequiciã significat
ut est illud psalmiste uerũtiĩ deus conquassauit capita mumidoꝵ
suorum uerticẽ dapilli ꝑabulanciũ indelictis suis Capita nnimico¬
lum sunt auctores iudaice sedicõnis s et hẽticorum sine dubitato¬
ne doctores ill eñ in carne xpm̃ ꝑsecuti sunt ip̃ĩ aũc̃ curideliores
per defeccionem et neutrulit̾ prrnũciatur In golgotho qmppe
qd int̾pretatur caluana eo ꝙ tru ncabantur ib̾i capita dampna¬
torum erucifixus est dñs et ubi priue erat area Aĩpnatortm¬
ibi engerentur uexilla martirii Et quõ pro nobis malediciũ cui¬
cis factus est/ et flagellatus et eiuafixus su pro omi salute qͣr
noxisꝰ int noxios encisigitur Capilli uocati quasi eapitis pili
fucti ut et decorem prefrent et cẽbrũ adi̾sus fugus mnumuant
ata a sole defendant / In capile uero ornatus iusticiẽ et decorui¬

Expanded text:
. Item in malam partem ponitur vertex, quando summam nequitiam significat: . Item in malam partem ponitur vertex, quando summam nequitiam significat: ut est illud Psalmistae: Verumtamen Deus conquassabit capita inimicorum suorum, verticem capilli perambulantium in delictis suis . Capita inimicorum sunt auctores Judaicae seditionis; sed et haereticorum sine dubitatione doctores. Illi enim in carne Christum persecuti sunt, ipsi autem crudeliores per defectionem, et neutraliter pronuntiatur. In Golgotha quippe, quod interpretatur Calvaria, eo quod truncabantur eo capita damnatorum, crucifixus est Dibi erigerentur vexilla martyrii: et quomodo pro nobis maledictum crucis factus est, et flagellatus, et crucifixus, sic pro omnium salute quasi noxius inter noxios crucifigitur. Capilli vocati, quasi capitis pili, facti, ut et decorem praestent, et cerebrum adversus frigus muniant atque a sole defendant. In capillis vero ornatus justitiae, et decor vi
Abbreviated transcription (Latin):
Inuentur aliqñ caput piomicio poni ut est illud in capitelibri
scriptum est de me qr in pͥncipio fetit deus celum et t̾iũ et in p̾ndo¬
pio erat uerbum/ et uerbum erat apud deum et deus erat uerbum
Inuenitur et alñ noĩe capitis p̾matus ciuolibet officii designari. unde
dicuntui apłi et doctores eccĩe capita ẽẽ genciũ qr p̾ncipes et magrĩ
sunt fideliũ ppłorum Item caput nchoatio benortum oꝑm sicut ipõ
et in quibuscũ lotis duces et principes iniquorum capitis noĩe densẽ¬
tur unde dicitur multiplicati sunt suꝑ capillos capitis mei qui ode¬
bẽi tex est ea paie qua capilli capitis colliguntur et in qua cesaries
uertitur unde et nĩcupatur uẽicex enĩ qñ in bonã partem accipit᷑
significat sĩmtatem iusticie uel ꝑfeccionẽ om̃ iurtutum ut est
illud in salonione Coronam enĩ grãcrum accipiet uertex tuus

Expanded text:
Invenitur aliquando caput pro initio poni, ut est illud: In capite libri Invenitur aliquando caput pro initio poni, ut est illud: In capite libri scriptum est de me : et quia In principio fecit Deus coelum et terram ; et In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum . Invenitur et aliquando nomine capitis primatus cujuslibet officii designari. Unde dicuntur apostoli et doctores Ecclesiae capita esse gentium, quia principes et magistri sunt fidelium populorum. Item caput inchoatio bonorum operum, sicut ipsa  . Similiter et in quibusdam locis duces et principes iniquorum capitis nomine censentur. Unde dicitur: Multiplicati sunt super capillos capitis mei, qui ode recte credentium. Vertex est ea pars, qua capilli capitis colliguntur, et in qua caesaries vertitur, unde et nuncupatur. Vertex enim quando in bonam partem accipitur, significat summitatem justitiae vel perfectionem omnium virtutum: ut est illud in Salomone: Coronam enim gratiarum accipiet vertex tuus
Abbreviated transcription (Latin):
admus odor sumꝰ etinhũs qui perunt et in hus qui salui fuĩt
Et in euuangelio dñs mulierem emoroissã fide setetigisse magꝭ ꝙͣ cor¬
pore ondit diceus Tetigit me aliquis nam ego noui iurtutem de
me exisse Sic gͥ eum oĩ eautella obseruandũ est quid ad corꝑis¬
sensus et quid ad aĩe ꝑtineat dignitatan Ne forde confusus cedo
et irrrcõnabit estimacio alicubi repugnare iudeatur uentati soma
pais corꝑis daputdatum q illi hoc nomen eo ꝙ serisus om̃es Et
naur inde mitiũ eapint̃ atq ex eo om̃s iugendi causã oriantur ibi
em̃ om̃d scusus apparent onde ap̃iꝰ aiẽ que ansulit oorpori quidã¬
modo ꝑsonã gerit Caput uo̾ qd pͥma corporis pus est ut supͣdixiꝰ
uio allegoriã aut xpm significat qui est caput omporis ettie aut diuc¬
mentis unde scptum est oĩ tpẽ sint uestuuenta tua candida et o¬
leum de caprde tuo nõ deficiat hoc est onũi tpẽ sunt oꝑa tua et conu̾̃¬

Expanded text:
s odor sumus, et in iis qui pereunt, et in iis qui salvi fiunt . Et in Evangelio Dominus mulierem fide se tetigisse magis quam corpore ostendit, dicens: Tetigit me aliquis; nam et ego sensi virtutem de me exisse . Sic ergo cum omni cautela observandum est quid ad corsensus, et quid ad animae pertineat dignitatem: ne forte confusus ordo, et irrationabilis aestimatio alicubi repugnare videatur veritati. Prima pars corporis caput, datumque illi hoc nomen eo, quod sensus omnes et nervi inde initium capiunt, atque ex eo omnis vivendi causa oriatur. Ibi enim omnes sensus apparent. Unde ipsius animae, quae consulit corpori, quodammodo personam gerit. Caput vero, quod prima corporis pars est ut supra diximus juxta allegoriam aut Christum significat, qui est caput corporis Ecclesiae : aut divmentis. Unde scriptum est: Omni tempore sint vestimenta tua candida, et oleum de capite tuo non deficiat : hoc est, omni tempore sint opera tua et conver
Abbreviated transcription (Latin):
sponsus ad sponsam dicit / uulũasti cor meũ soior mea sponsa
oulũasti cor meũ in uno dcłorum tuoꝵ : et in uno erine eolli tui
In nulu̾atõne cordis magnicudo amoris xp̃i in ectã intelligit᷑
qͥui fit in unitate sca dicorum idest ocłorum et in unitate pia
subiette plebis idest crimũ Tympora funt que caluane dex¬
tra leuaq subiacent que ideo sic mĩeupantur qr mouentur

Expanded text:
 soror mea sponsa, vulnerasti cor meum in uno oculorum tuorum, et in uno crine colli tui . In vulneratione cordis magnitudo amoris Christi in Ecclesiam intelligitur, qui fit in unitate sancta sanctorum, id est, oculorum, et in unitate pia subjectae plebis, id est, crinium. Tempora sunt, quae calvariae dextra laevaque subjacent: quae ideo sic nuncupant
Abbreviated transcription (Latin):
bũde et ĩmeniores amĩtes: dum gͦ uiuifieat corpus aĩa est dũ
uult anmiꝰ est dum scit mens dum recolit memoria est, dum
rectũ iudicat. racio est dum spirat spũs est dum aliquid sentit
sensus est/ Naminde amuꝰ sẜus dicitur pro lus que sentit unde
et sententia nomen accepit / Significaco enĩ spũs mulciplex est
omniã scrutatur ctiam piofunda dei etidẽ ubi sp̃s̃ inquit dñi ibi liber¬

Expanded text:
Unde et immemores amentes. Dum ergo vivificat corpus, anima est: dum Unde et immemores amentes. Dum ergo vivificat corpus, anima est: dum vult, animus est: dum scit, mens est: dum recolit, memoria est: dum rectum indicat, ratio est: dum spirat, spiritus est: dum aliquid sentit, sensus est. Nam inde animus sensus dicitur pro his quae sentit. Unde et sententia nomen accepit. Significatio enim spiritus multiplex est.omnia scrutatur, etiam profunda Dei , et iterum: Ubi Spiritus, inqui
Abbreviated transcription (Latin):
licam / Orueifixio quidẽ inl̾ioris homĩs penitentie dolores intelligũ¬
tur, et continencre, quidam salubus cruciatus per quẽ mors impi¬
etatis ꝑmuuitur Spm̃ idest ẽẽ qd aiam̃ euuagelista pronũtiat dicẽs
potestatum habeo ponendi aiam meam et rursum ptõtem hales su¬
uit  sps̃ aũt uee pro spĩtali natura ue pio eo ꝙ inspurt corpora Ie
anĩ idest ẽẽ qd aiam̃ sed aiã iute est aumꝰ consiłii uñdedicunt pħi
eciam sine aĩo uitam mane̾ et siue mente aiam̃ diuare unde et a¬
mẽtes nam mentem uocari ut sciat añn ut uelit Mens autem
uocata ꝙ emmeat in aĩa uel qd̵ inemut unde et in meniores am̃¬
tes quappt̃ nõ aiã sed ꝙ excellit in aĩa mens uocatur tãꝙͣ eaput
eius uel oculus uñde et ip̃e homo ẜinmentem ymago dei diciture ita
aũt hec omĩa adiuncta sunt aĩẽ ut una res sit Pro efficientiis
em̃ causarum diũsa noĩa sortita est aĩa nam et memoria niens est

Expanded text:
ifixio quippe interioris hominis poenitentiae dolores intelliguntur, et continentiae quidem salubris cruciatus, per quam mortem mors impietatis perimitur. Spiritum idem esse, quod animam Evangelista pronuntiat, dicens: Potestatem habeo ponendi animam meam , et rursum: Potestatem habeo suitali natura, vel pro eo, quod inspiret corpora. Item animum idem esse quod animam: sed anima vitae est, animus consilii. Unde dicunt philosophi etiam sine animo vitam manere, et sine mente animam durare. Unde et amentes. Nam mentem vocari, ut sciat: animum, ut velit. Mens autem vocata, ut emineat in anima, vel quod meminit. Unde et immemores amentes. Quapropter non anima, sed quod excellit in anima, mens vocatur, tanquam caput ejus, vel oculus. Unde et ipse homo secundum mentem imago Dei dicitur. Ita autem haec omnia adjuncta sunt animae, ut una res sit. Pro efficientiis enim causarum diversa nomina sortita est anima. Nam et memoria mens est.
Abbreviated transcription (Latin):
brachi uñ grece griue et forte sugmficat In brachne en cet
lac̾̃torum sunt e in signe mustuloꝵ iobu existit hisntor
idest mustuli et dica thori qd illie iuistã torta uodeantus hei¬
aũt ꝓpoi̾łe abñ poitus ueꝑitur alñ pio foratudine dicitur emꝰ
in benedictõe ysachar ꝙ ip̃e fuĩt asinus frtis et sus posus humend
suũ ad portandum in quo intelligitur simplex gentilitas quĩ se
idcirro ad robur bom opis exigit qr ad et̾ne iute patriã tendit bude
eciam et pouit huneñ ad portandum qr dum ad ꝓmissam reqmem¬

Expanded text:
, βαρὺ enim Graece grave et forte significat. In brachiis enim tori lacertorum sunt, et insigne musculorum robur existit. Hi sunt tori, id est, musculi, et dicti tori, quod illic viscera torta videantutudine. Dicitur enim in benedictione Issachar , quod ipse fuerit asinus fortis, et supposuerit humerum suum ad portandum. In quo intelligitur simplex gentilitas, quae se idcirco ad robur boni operis erigit: quia ad aeternam vitae patriam tendit. Unde etiam et ponit humerum ad portandum, quia dum ad
Abbreviated transcription (Latin):
posuũ ĩmũdicias in corde suo et reliqua dupplicẽ gͦ nobis iupͣ
apłm ut supͣ diximiꝰ oñdit honuẽm int̾iorẽ et ext̾lorem mult
enĩ habentes hois faciem corpouilem duõsarum desuarum assu¬
mũt ꝓmagines quas dissipare ꝓpħa concupisceus dep̾catur
puẽ in eiuitate tua pmagines eoꝵ dissipabis de quibus sc̃ptũ
est homo eum in honore eẽt non incellexit compatus est inmẽ¬
tis insipientib et sumil faccus est illis Nõ sunt hoẽs homies
sed hoiẽs sunt imenta/ Rursu quidẽ euuãgelio audiunt
serpentes genimia iꝑarum quis oñdit uobis fuge̾ ab na uẽ¬
tura. non sunt hoiẽs hoĩes ses sunc hoiẽs serpentes, et de quilz
scriptũ est/ uulpes hñt foueas hñt. et uolucies celi indos. et de
herode dicite uulꝑi huic nõ sunt hoic̃s hoiẽs sed hoiẽs uulpes
Qui uero utiũq honis uocabulũ possident si enauerunt ideo ꝑ

Expanded text:
icem ergo nobis juxta Apostolum, ut supra diximus, ostendit hominem, interiorem et exteriorem. Multi enim habentes hominis faciem corporalem, diversarum bestiarum assumunt imagines, quas dissipare Propheta concupiscens deprecatur: Domine, in civitate tua imagines eorum dissipabis . Illi, de quibus scriptum est: Homo cum in honore esset, non intellexit: comparatus est jumentis insipientibus, et similis factus est illis , non sunt homines homines, sed homines sunt jumenta. Rursum qui de Evangelio audivit: Serpentes genimina viperarum, quis ostendit vobis fugere ab ira ventura , non sunt homines homines, sed sunt homines serpentes. Et de quibus scriptum est: Vulpes foveas habent et volucres coeli nidos ; et de Herode: Dicite vulpi huic : non sunt homines homines, sed sunt homines vulpes. Qui vero utrumque hominis vocabulum possident, si
Abbreviated transcription (Latin):
deliquẽtib tante grẽ sospitatem q̃uit filius hoĩs qm̃ iusitas eum
hnic iam uiode suggerendum est qr dum significat saluatorem qui
nõ ut cet̾ moitales ex duob hoĩb natus est ẜͣ ex spũ sco et beate
mare semꝑ taginis ut̾o tãꝙ sponsus de gloroso thalamo ꝓcessit
Beꝯnitur anuusti eũ paulonimꝰ ab angelis ⁊cͣ huic iam dñi
saeuatous hiũlitas nartur et gloua annoritus est eñ nõ nccita¬
te mimistrntoria sed pietatis sue spontanea uoluntate sicut aplus
ait demetipm̃ exmanunt formã serui accipiens Sequĩ pau¬
lonnꝰ ab angelis qr erudem pio omim salute suscepit / Ex ea
si quidẽ paree cieator angĩoꝵ minor factus est angus. Bene
auẽ dixit paulonimꝰ qr et si mortale corpus assump sit tñ pec¬
cata nonhabuit/ Gloria uero et honore corrnatus est cum post
resuruttõnem minis mirabilem toeius mũdi ardulitatem deus
ni eo ꝙ hõ fuctus est exaltutus accepit/ homo xp̃c est ut in esgra

Expanded text:
iam visitas eum? Hic jam voce surgendum est, quod Dominum significat Salvatorem; quia non, ut caeteri mortales, ex duobus hominibus natus est, sed ex Spiritu sancto et beatae Mariae semper virginis utero, tanquam sponsus de glorioso thalamo processitgelis . Hinc jam Domini Salvatoris humilitas narratur et gloria. Minoratus est enim non necessitate ministratoria, sed pietatis suae spontanea voluntate, sicut Apostolus ait: Semetipsum exinanivit, formam servi accipiens . Sequitur: Paulominus ab angelis , quia crucem pro omnium salute suscepit. Ex ea siquidem parte Creator angelorum minor factus est angelis. Bene autem dixit, paulo minus: quia etsi mortale corpus assumpsit, tamen peccata non habuit. Gloria vero et honore coronatus est, cum post resurrectionem nimis et mirabilem totius mundi credulitatem, Deus, in eo quod homo factus est, exaltatus, accepit. Homo Christus est, ut in Isaia:
Abbreviated transcription (Latin):
dicimꝰ labiũ qd inferus eoꝙ grossuis sit labrũ alii iurorum la¬
nũtur pro oeculto ut est illuo salomonis c̾abia iusti considerãt
as sponsam dicit sidut uicta coctinea labia tuia et elegnĩ tnũ dul¬
te uĩtta cottiea/ doctrma ueritatis intelligitur, labia spouse
cocto assmmuilantur qr dm̃ti sangiẽ quo redempta est p̾ciũ pre¬

Expanded text:
dicimus: quod inferius, eo quod grossius sit, labrum. Alii virorum lanuntur. Pro occulto, ut est illud Salomonis: Labia justi considerant ad Sponsam dicit: Sicut vitta coccinea, labia tua: et eloquium tuum dulce . Vitta coccinea doctrina veritatis intelligitur. Labia sponsae cocco assimilantur, quia Domini sanguinis, quo redempta est, pretium prae
Abbreviated transcription (Latin):
est gͣ aiã aer qd plitauerũt quĩdam qui nõ potunt incorporẽã
eius cogitaie naturã/ homo qr ex duab cnstat naturis alĩ a
Et si ext̾ior hõ nr̃ cnũpitur int̾ior renouatur dedie in diem et
alibi int̾iorem hoiẽm habitare xp̃m per fidem inooidib uñs It¬
es eius aut filius liomĩs qm̃ iusitas eum / Quid est homo eum
despeccu pronũciandũ est idest fragil et caducus ade sequax
qui mn uet̾i ptc̃o prixtus socia praiuitate conceusus est huis

Expanded text:
a, quod putaverunt quidam, qui non potuerunt incorpoream ejus cogitare naturam. Homo quia ex duabus constat naturis, aliquaEt si exterior homo noster corrumpitur, interior renovatur de die in diem ; et alibi, interiorem hominem habitare Christum per fidem in cordibus es ejus? aut filius hominis, quoniam visitas eum? Quid est homo cum despectu pronuntiandum est, id est, fragilis et caducus Adae sequax, qui in veteri peccato permistus socia pravitate conclusus est. Hujus
Abbreviated transcription (Latin):
it estieeudm psaemo et campi tui replesuntuo ufertate alsñ uero equal¬
tatem et peatibitatem morum desirnat ut est illud psalmuiste . gaudibiũ
ciꝑpe quia ieca plana dicimꝰ que pulcherina equalicate tendigis. n
Tampor g ͦ dicit uuis iusticie laude pollentes non suꝑbia tumudos teso
asperos nacundia ẜ mansueta leiuitate plenssime᷑ Campus uibed
guur sĩdus co ꝙ sic patens de quo abacuc ipħiã dicit exut uebũ
is est filius dei et misit se in campum. etin psalmo scriptim est. siait
aut̃ ciuicas est egipti ubi sunt frã prodigia que legiuitur. Digna uti¬
q fuũẽin egipto diuis cordibus quasi caracterie imp̃ssa uestigia
ꝓrodigia uero qͣi poreo dicentia. i dest que pfigurabantur &ẽ uentiua.

Expanded text:
ut est illud in Psalmo: Et campi tui replebuntur ubertate . Aliquando vero aequalitatem et placiditatem morum designat, ut illud Psalmicipere, quia illa plana dicimus, quae pulcherrima aequalitate tenduntur. Agros ergo dicit viros justitiae laude pollentes, non superbia timidos, non asperos iracundia, ligitur mundus, eo quod sit patens, de quo Habacuc propheta dicit: Exiit verbum, id est, Filius Dei, et misit se in campum. Et in Psalmo scriptum est: Sicut enim civitas est Aegypti, ubi sunt facta prodigia quae leguntur. Signa utique fuerunt in Aegypto duris cordibus, quasi characteris impressa vestigia. Prodigia vero quasi porro dicentia, id est, quae praefigurabantur esse
Abbreviated transcription (Latin):
sica sicutea dotti lomĩes latine dic̃e potiũt᷑: sceptoi et succentoi pcen¬
cor soł qui uodem preduit in cantu fitedentor aũt qui subsequent ca¬
nendo respondit᷑ Concentor aut dicituo qr consonat Qui aũt non
consonat non co̾neuũt nec contencor ent acclit guoee latine ceuoserari
diciuitur a deportandie eereis qñ legendum est eiuãgelũ aut sacrifitũd
offerendum qunc em̃ accedintur lmãriã abeis et depoitantur non ad
effugandas tenebras dum sol dod tpr̃e ricilet sad ad sigim̃ letitie amõ¬
stradum lit sub txpo lmĩs corꝑalis illa sux ondatu d qua m tiu agniõ¬

Expanded text:
sica sicut ea docti homines Latine dicere potuerunt, praecentor et succentor. Psica sicut ea docti homines Latine dicere potuerunt, praecentor et succentor. Pilicet, qui vocem praemittit in cantu: succentor autem qui subsequenter canendo respondet. Concentor autem dicitur qui consonat: qui autem non consonat, non concinit, nec concentor erit. Acolyti Graece, Latine ceroferarii dicuntur a deportandis cercis, quando legendum est evangelium aut sacrificium offerendum. Tunc enim accenduntur luminaria ab eis et deportantur, non ad effugandas tenebras, dum sol eodem tempore rutilet, sed ad signum laetitiae demonstrandum, ut sub typo luminis corporalis illa lux ostendatu
Abbreviated transcription (Latin):
aut̃ leuite exoiꝵ sunt a quibuo in templo dei mistiei sacramentis nuĩst̾ia
explebantur Hi grece dyacones latine ministri dicuntur ꝙ sieut in sac̾¬
dote coriseciatio itã in syacono mistenĩ di sperisdicõ habetur ꝓppodyacones¬
grece qd nos subdyacones diennius qui ideo sic appellantur qr subiadẽt
preceptis et officus leiitarum : Oblaciones enñ in templs dei a fidelibus
ip̃i suscipiunt et leuitis suꝑponendas altanb deferũt hi apud hebieos
nathumei uoca utur Leccares a legendo / Psalmistẽ a psalinis amendis
uocati. Illi enĩ p̾dicant ppas quid sequantur/ isti canũt ut excitent ad
ocmpnuccionẽ aminos audieneur/ sieet et quidam lectores ⁊ta imẜanter
ꝓmĩcient ut quosdm adlactum lamencacõem q compedant Idem eaam
et ꝓuũciatores uocantur quod porro admĩcient Tauta enĩ et tam clara
coruin est uox/ ut ꝙ̃uis longe poĩtoꝵ acurree adimpleaut⁊ cautor aũt uo¬
catus qr uoce modulatus in cantu nui duo gnã dici̾ritur in arte mu¬

Expanded text:
 levite exorti sunt, a quibus in templo Dei mistici sacramenti ministeria explebantur. Hii grece diacones, latine ministri dicuntur, quia, sicut in sacerdote consecratio, ita in diacono ministerii dispensatio habeturGraece, quos nos subdiacones dicimus: qui ideo sic appellantur, quia subjacent praeceptis et officiis Levitarum. Oblationes enim in templo Dei a fidelibus ipsi suscipiunt, et Levitis superponendas altaribus deferunt. Hii apud Haebraeos Nathinnei vocantur. Lectores a legendo, psalmistae a psalmis canendis vocati. Illi enim praedicant populis, quid sequantur: isti canunt, ut excitent ad compunctionem animos audientium. Licet et quidam lectores ita miseranter pronuntient, ut quosdam ad luctum lamentationemque compellant. Iidem etiam et pronuntiatores vocantur, quod porro annuntient. Tanta enim et tam clara eorum est vox, ut quamvis longe positorum aures adimpleant. Cantor autem vocatus, quod voce modulatur in cantu. Hujus duo genera dicuntur in arte mu
Abbreviated transcription (Latin):
rinitus pugna fuga uiccoria pax racio uocabulid uidetur a patoo sidp¬
tum post̾iis aut̃ pax accipitur fedus pͥmid initur fedus est pax q̃
fit int̃ dmncantes uel a fide uł aficialibus ide a sac̾dotibus dictum¬
ꝑ ipõs emĩ frebant fcad sicut ꝑ selãres bella dilii fediõ dicta putant a pe¬
ca fide et audelit̃ occisa cutꝰ mors aptabatur ei qui a pace resilisset
ongilns et desa nngebant federa porta fedĩe partes inducie et dice¬

Expanded text:
runtur: pugna, fuga, victoria, pax. Pacis vocabulum videtur a pacto sumptum. Posterius autem pax accipitur, foedus primum initur. Foedus est pax, quae fit inter dimicantes, vel a fide, vel a foecialibus, id est, sacper ipsos enim fiebant federa, sicut per seculares bella. Alii federa dicta esse putant a porca fede et crudeliter occisa, cuius mors optabatur ei qui a pace resilisset. Virgilius. Et cesa iungebant federa porca. Federis partes inducie,
Abbreviated transcription (Latin):
hostem bnde et pla ligna quibus ona p̃mitur Pugna uocata eoꝙ
in micio usus fusset inbello pugnis contendẽ uel qd p̾mo bello pugnes
mapiebant unde et pugna eaã duorum est alnĩ sine ferio hec em¬
della a pud darnales sunt qui de potencia mũdana confligũt. cecerũ ap
uanos et fideles dei famuls alius mos pugnandi est a. quo scribit
iple non est nobis conluctatio adiõsus cabnẽ et sangnine ẜ adiõsus
piapes et porestates. adidsus mioa reccoreꝵ. teneduaum harum ꝯͣ¬

Expanded text:
hostem. Unde et prela ligna quibus uva premitur. Pugna vocata, eo hostem. Unde et prela ligna quibus uva premitur. Pugna vocata, eo quod mitio usus fuisset in bello pugnis contendere, vel quia primo bellum pugnis incipiebant. Unde etiam pugna bella apud carnales sunt, qui de potentia mundana confligunt. Caeterum apud Christianos et fideles Dei famulos alius mos pugnandi est, de quo scribit Apostolus: Non est nobis colluctatio adversus carnem et sanguinem, sed adversus principes et po
Abbreviated transcription (Latin):
sõ item eui deriux cesa parentis cedeiet Bellaita itaq dicũtur int̾na ext̾na
seruilia socialia piratua nam paratica bella sunt sparsa lationũ agnima¬
non solũd  nauibus comeatus ẜ etiã insulas prouicias q uastantibus que
p̃mũ nens pomper post multã uastacionẽ quãlrs mariq diu egerant
cio cuuũ dicta ꝙ seorsum alii ad alios euit alii estimant dissendõem
tumultus añ eẽ fine bello non pot̾. Quiᵈ em̃aliud tumultus nͥ ꝑtus¬
fuicio tanta ut maior timior oriatur unde ediã dictus tumietus qͣi
timior multus grauiꝰ aut̃ eẽ cumultum ꝙͣ bellum nõ in bello uodadẽ¬
cauuentis t̾mensis Ruosum in b̃na puigna multa pielia. aliud eñ
in cornib aliuꝰ inmedia aliudm ext̃ma acie gitur ⁊ẜellũ gͥ est totũ
pugna unꝰ diei pliũ pars pugne est ⁊Bellud autea duellum uoco¬
tum eo ꝙ due suit partes dumdanciũ ueeqd alt̾um faciat intorem
dim bellum contra sit pessimũ Idlia ditũtur ab imp̾mende hostie

Expanded text:
 . Cui cervix caesa parentis Cederet. . . . . Bella itaque dicuntur interna, externa, servilia, socialia, piratica. Nam piratica bella sunt sparsa latronum agnon solum navibus commeatus, sed etiam insulas provinciasque vastantibus, quos primum Cn. Pompeius possio civium: dicta, quod seorsum alii ad alios eant. Alii aestimant, dissensionem Tumultus autem esse sine bello non potest. Quid est enim aliud tumultus nisi perturbatio tanta ut maior timor oriatur?' Unde etiam dictus tumultus, quasi timor multus. 'Gravius autem esse tumultum quam bellum; nam in bello vacatioCannensis, Thermensis. Rursus in una pugna multa sunt proelia. Aliud enim in cornibus, aliud in media, aliud in extrema acie geritur. Bellum igitur est totum, pugna unius diei, proelium pars pugnae est. Bellum atum, eo quod duae sint partes dimicantium, vel quod alterum faciat victorem, ida bella, cum bellum contra sit pessimum. 10. Praelia dicuntur a premendo, hostis
Abbreviated transcription (Latin):
ãmimontibus impctui et honm paiua ad ymagniõ dei cuatus
ret apparuit qui dormientis in euige sanguinẽ et aquã de latere unde
sibi ecciam̃ conseciuret enanauit. qmꝰ etatis uesꝑa cet̾is obscurior
mantixp̃i est ꝑsecuõtne uentura : Septima die consũmatis oꝑibus
suis deus requieuit eãd stificans sabbatĩ nieupari p̾cepit queue¬
spã habuisse non regitur/ Septima etate iustorum aĩe post opcnuos
limꝰ uite labores malia uita ꝑpetuo requiescunt que nulla nꝙͣ t̾sti¬
cia maculabitur sed maiori in suꝑ resurreccõnis gloria cumulabitur
hec etas honũb tuc cepit qñ p̾ma martyr abel corꝑe quidẽ tumulũ
spĩdaut̃ sabb̃m ꝓpetus quietis intituuit ꝑficietur aut̃ qñ receptis
et ipã est octaua pooqua sextus psalmꝰ inscribitur Credo qr in sex
dum in qua qr insti gaudia sos repiobi sunt suppliciã ꝑcepturi psal¬
mud huic ingenti pauore incipit eurut funtur Duẽ ne in nratua

Expanded text:
animantibus impletur, et homo primus ad imaginem Dei creatur ret, apparuit: qui dormiens in cruce, sanguinem et aquam de latere, unde sibi Ecclesiam consecraret, emanavit. Hujus aetatis vespera caeteris obscurior in Antichristi est persecutione ventura. Septima die, consummatis operibus suis, Deus requievit, eamque significans, Sabbatum nuncupari praecepit, quae vesperam habuisse non legitur. Septima aetate justorum animae post optimos hujus vitae labores in alia vita perpetuo requiescunt, quae nulla unquam tristitia maculabitur, sed major insuper resurrectionis gloria cumulabitur. Haec aetas hominibus tunc coepit, quando primus martyr Abel, corpore quidem tumulum, spiritu autem Sabbatum perpetuae quietis intravit. Perficietur autem, quando, receptis  ipsa est octava, pro qua sextus psalmus inscribitur. Credo quia, in dum. In qua quia justi gaudia, sed repmus hinc ingenti pavore incipit, currit, finitur: Domine, ne in ira tua
Abbreviated transcription (Latin):
pp̃m uitatem et historia uet̾m et mr̃na hodieq tp̃or testatur euẽtus
Eccaua stes ebdomadis uni fomus et sola sine curiutu resoluõsins estiõ
ad sigirã ꝑ omiã pͥmie ebdomadis labentibus hmꝰ scli conficitas cta¬
tibus ma et̃ dio facta est lux et pͥma etate homo in paradisi ame¬
mtate locatuo diuisaluce a taebris factum est uespere et sepet
dici fieus a semnne neꝙͣ non longo post natis gigantibus Wriuurte
ost ctuĩs tra donec creator pemtens se homiẽm fecisse nuadĩ diliuuo
paeie disponeret ⁊ Scdd̃die fumamentũ inmedio libratur squaro
seddecati archa in medio fertur aquarum nnc fente abisss. sabxorta¬
ta ilłit cesi cataratus compliuta que habuit uesꝑam art̃silnaten¬

Expanded text:
itatem et historia veterum, et nostrorum hodieque temporum testatur eventus. Octava species hebdomadis uniformis, et sola sine circuitu revolutionis extans, ad figuram per omnia primae hebdomadis labentibus hujus saeculi conficitur aetatibus. Prima enim die facta est lux, et prima aetate homo in Paradisi amoenitate locatur: divisa luce a tenebris factum est vesperum, et separatis Dei filiis a semine nequam, non longe post natis gigantibus, corrupta est omnis terra, donec Creator poenitens se hominem fecisse, mundum diluvio perdere disponeret. Secunda die firmamentum in medio libratur aquarum: secunda aetate arca in medio fertur aquarum, hinc fonte abyssi supportata, illinc coeli cataractis compluta: quae habuit vespera
Abbreviated transcription (Latin):
nõ ad lxx. ebdomadas ꝑtinet. Podem̃ eñ fuãt ꝙ ip̃e ebdomade ad
xp̃o usq ducatũ ꝑtingeient di scriptura p̾dc̃o aduentũ et passi¬
onẽ ip̃ius quid eciã post hanc ppło qui eum reciꝑe nollet eec̾ euẽ¬
turũ endit  Ducẽ enĩ uencurĩtitũ dicit qui płiͦ anno dñiee¬
passionis ita eum Ipło romano euutatẽ et scuãriũ dissipant ut nõ
remaneret lapis suꝑ la pide. uetũ hĩs ꝑ aucicipacõnem plibatis mo
ab exponendũ ebdomade quã omiserat redit euentĩ. Confirma¬
dit auẽ pacĩ multis ebdomada oña hoc est ip̃ã noiussima in qua

Expanded text:
dictum enim fuerat quod ipsae hebdomades ad Christi usque ducatum pertingerent, sed Scriptura, praedicto adventu et passionis ipsius, quid etiam post hanc populo qui eum recipere nollet, esset eventurum ostendit. Ducem enim venturum Titum dicit, qui quadragepassionis ita cum populo Romano civitatem et sanctuarium dissipavit, ut non remaneret lapis super lapidem. Verum his anticipationem prelibatis, mox ad exponendum ebdomadae, quam omiserat, redit eventum. « Confirmabit autem pactum multis ebdomada una, » hoc est ipsa novissima, in qua
Abbreviated transcription (Latin):
qñ unctus est sc̃e sõeꝵ descendonte suꝑ eũ spũ sc̃o sicut columba nõ
septuage sime ebdomadis inchoantẽ et post eldomadas inquit lx
tim post lxii ebdomadar sed in fiem septuagesime ebdomadis occisus
est xp̃s quã ideo ꝙͣtum comc̃e possimiꝰ seg̾gauit a cet̾is qr de hac erat
pliua ulaturꝰ nam et pp̃s in illa cruerfixus et a ppło ꝑfido nõ
mõ in passione uenõ contiuo eoquo a Ioħẽ p̾dierui cepit negatus

Expanded text:
nctus sanctorum, descendente super eum Spiritu sancto sicut columba, nonseptuagesime eptomadis inchoatam. 'Et post ebdomadas', inquit, tim post VII et LXII ebdomadas, sed in fine septuagesime eptomadis occisus est Christus. Quam ideo, quantum conicere possumus, segregavit a ceteris, quia de hac erat plura relaturus. Nam et Christus in illa crucifixus est et a populo perfido non modo in passione, verum continue, ex quo a Iohanne predicari cepit, negatus