comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
uã multi ¶sordidam mentẽ.
hodie sunt quos magis pu¬
deret in oratione fecisse bar¬
barismum contra regłam pͥs¬
ciaui: quã protulisse menda¬
cium. in suo sermone contra.
Cregłam xp̃i. S: quid hec de
istis lo quimur. qui sepe etiam sua crimina iactãt.
quando quidem illi etiã qui sp̃iales uidentur
hunc pudorem baut facile superant: Sepe dum
in predicationis officio pro.rimoꝵ utilitati deser¬
uiunt. dũ forte contra superbiam disputant. con¬
tigit cos sepe superbur: unde constat cos con¬
tra superbiam subtiliter disserere. Et si forte uit̃
loquendũ quod fieri solet. breuẽ accentũ produ¬
cerent: magis cos fortassis puderet de uicio o¬
rationis. quã de uicio elationis. Erede mͥ non
est credendũ. hanc ẽẽ illam uerecundiam: quam
lius nosse quã sit rarum humauam uerccundi¬
am ꝑfecte calcasse: et hauc ueram & ordinatam
habere: quod est dinam genuisse: Eece de carna¬

Expanded text:
uam sordidam mentem. uam sordidam mentem. Quam multi hodie sunt, quos magis puderet in oratione fecisse barbarismum contra regulam Prisciani, quam protulisse mendacium in suo sermone contra regulam Christi. Sed quid haec de istis loquimur qui saepe sua etiam crimina jactant, quandoquidem illi etiam qui spirituales videntur, hunc pudorem haud facile superant? Saepe dum in praedicationis officio proximorum utilitati deserviunt, dum forte contra superbiam disputant, contingit eos saepe superbire, unde constat eos contra superbiam subtiliter disserere. Et si forte inter loquendum quod fieri solet brevem accentum producerent, magis eos fortassis puderet de vitio orationis, quam de vitio elationis. Crede mihi non est credendum hanc esse illam verecundiam quam ilius nosse quam sit rarum humanam verecundiam perfecte calcasse, et hanc veram et ordinatam habere quodque est Dinam genuisse? Ecce de carna
Abbreviated transcription (Latin):
tam. Solũ peccatum crubescere. est bonam ordi¬
natam uerecundiam habere.S qui zabulon non¬
dũ gignere meruit: frustra dinã se posse gigne
lud incipies uera eiter erubescere. Si ueraciter o
mitatur. Alioquin si in peccato deprehenderis
et deprehensus pioore confunderis: non te ere¬
do crubescere culpam. sed infamiam. Non enim¬
quasi diuam genueris. Habent utiq homines. e¬
tiam peruersi uerecundiam: s. urm̃a bonam. uti¬
nam otomatam. Nam utiq si bonam haberent. ꝑ¬
uersi forsitan non c̃ẽnt. Peccatum et enim si ꝑfecͣ¬
te erubescerent: non tam facile cõmitterent. Qua
lis pudor ẽ erubescere paupertatem: erubescere
humilitatem: Illud ñ pudet eos erubescere: ad
qd docendum ñ puduit cęlestem magistrum de
celo descendere. Discite ame inquit. quia mitis
sum. et humilis corde. At isti e contra magis ab¬
homuiantes quã sectantes humilitatem: multo
amplius erubescunt habere sordidam uestem. qͣm¬

Expanded text:
tam; solum peccatum erubescere, est bonam, est orditam; solum peccatum erubescere, est bonam, est ordinatam verecundiam habere. Sed qui Zabulon nondum gignere meruit, frustra Dinam se posse gignerlud incipies veraciter erubescere. Si veraciter odmitatur. Alioquin, si in peccato deprehenderis et deprehensus pudore confunderis, non te credo erubescere culpam, sed infamiam. Non enimquasi Dinam genueris. Habent utique etiam homines perversi verecundiam, sed utinam bonam, utinam ordinatam! Nam utique si bonam haberent, perversi forsitan non essent. Peccatum etenim si perfecte erubescerent, non tam facile committerent. Qualis putas pudor est erubescere paupertatem, erubescere humilitatem? Illud non pudet eos erubescere ad quod docendum non puduit coelestem magistrum de coelo descendere: Discite a me, inquit, quia mitis sum, et humilis corde . At isti econtra magis abominantes quam sectantes humilitatem, multo amplius erubescunt habere sordidam vestem q
Abbreviated transcription (Latin):
ipsi qui alior culpas corripiunt. se ab om̃i pecca¬
ci contagio penitus exuunt. Iimo cos sepe ꝑ qͦs
ds alior errata corrigere. disponit. ex magne pi¬
etatis dispeusatione grauiter cadere ꝑmittit: ut
ex ꝓpria culpa discant qũa misericordes in alioꝵ
correptione esse debeant. S quantũ putas eru¬
bescunt cũ quali se humilitate deiciunt. cũ se in
to uitde alios corripiunt. uel forte in aliquod gra¬
uius lapsos conspiciunt: qui aluis in statu rectitu¬
dinis formam prebere debuerunt: Quis putas
digne pensare sufficiat. quanta confusio corda eoꝵ
transfigat: cũ in sua uita uideant quod iure ua¬
leat ab ipsis etiam repiehendi. quos ꝓculpa cor
reminiscuntur: a se sepe. et acerbuis corripi. et du¬
rius castigari: Hinc ẽ quod post ⁊abulon nas¬
citur dina: quia iumium sepe zelum interuenien¬
te culpa. sequitur uerecindia. Nichil enim aliud
utelligimus ꝑdinam nͥ uerecundiam: s ordina¬

Expanded text:
ipsi qui aliorum culpas corripiunt se ab omni peccaipsi qui aliorum culpas corripiunt se ab omni peccati contagio penitus exuunt? Imo eos saepe per quos Deus aliorum errata corrigere disponit, ex magnae pietatis dispensatione graviter cadere permittit, ut ex propria culpa discant quam misericordes in aliorum correptione esse debeant. Sed quantum putas erubescunt, cum quali se humilitate deliciunt, cum se in id unde alios corripiunt, vel forte in aliquid gravius lapsos conspiciunt, qui aliis in statu rectitudinis formam praebere debuerunt? Quis putas digne pensare sufficiat quanta confusio corda eorum transfigat, cum in sua vita videant quod jure valeat ab ipsis etiam reprehendi, quos pro culpa eorum reminiscuntur a se saepe et acerbius corripi et durius castigari? Hinc est quod post Zabulon nascitur Dina, quia nimirum saepe nimium zelum, interveniente culpa, sequitur verecundia. Nihil enim aliud, intelligimus per Dinam nisi verecundiam, sed ordina
Abbreviated transcription (Latin):
sa asponso suo dotem aliam accipere: non decuit
celestem sponsum sponsȩ suȩ dotem aliam donare.
quã ut ꝑ adoptionis gram possit multos do filios
gignere: et de filiis ux. filusq gehenue. regni ce¬
lestis heredes ascribere. Oerito gͦ ⁊abulon nato.ex¬
clamat mater eius lia: ditauit me dñs dote bona.
Hdes ne quale quantum ue sit zelum iusticiȩ
ueraciter possidere: et uicioꝵ odium ex corde
gerere: in ueritate ȩxerxere: Qui talem filium ge¬
nuit: cũ ꝓpħa fiducialiter psallit. om̃em uiam
tutum soboles saltem dabitur eui ins sinc peccato
uiuere: ut saltim post inicioꝵ soium possit sine ui¬
cio eẽ: Quis hoc presumat: Quis hoc in hac inita
uel sperare audeat. cũ apłs dicat. si dixerimus quia
peceatũ non habemus. nos ipsos seducimus. et ueri¬
tas in nobis non ẽ: Quis ẽ ut de ceteris taccam
qui ipsa saltem peccata ignorantiȩ possit in hac
uita plene deserere: ꝑfecte deuitare: Numqd uel

Expanded text:
sa a sponso suo dotem aliam accipere, non decuit sa a sponso suo dotem aliam accipere, non decuit coelestem sponsum sponsae suae dotem aliam donare, quam ut per adoptionis gratiam possit multos Deo filios gignere, et de filiis irae filiisque gehennae, regni coelestis haeredes ascribere. Merito ergo Zabulon nato exclamat mater ejus Lia: Ditavit me Deus dote bona . Videsne quale, quantumve sit zelum justitiae veraciter possidere, et vitiorum ex corde gerere, in veritate exercere? Qui talem filium genuit, cum Propheta fiducialiter psallit: Omnem viam tutum soboles, saltem dabitur cuivis sine peccato vivere, ut saltem post vitiorum odium, possit sine vitio esse? Quis hoc praesumat? Quis hoc in hac vita vel sperare audeat cum apostolus dicat: Si dixerimus quia peccatum non habemus nosipsos seducimus, et veritas in nobis non est? Quis est, ut de caeteris taceam, qui ipsa saltem peccata ignorantiae possit in hac vita plene deserere, perfecte devitare? Nunquid vel
Abbreviated transcription (Latin):
cuius officio quisq non solum scipsũ contra ui¬
cia munit: s etiam alios apeccatilaqueis eriꝑe
contendit: et quor non potest inaliciam in me¬
lius cõmutare: nititur saltẽ resistendo reprime¬
re. Nescio si potest homo aligo a do in hac uita
mauis accipere: ignomo an possit hac gr̃a interĩ
maiorem aliquam d̾s homini conferre. qũa ut
eius ministerio. peruersi homines in melius mu¬
tentur ut de filus diaboli. filii dĩ efficiantur. An
forte cuiquam maius uidebitur ẽẽ mortuos sus¬
citare: Ergo ne maius erit suscitare carnẽ iterũ
morituram: quã animam inęternũ uicturam. Er¬
go ne maius erit caruem reuocare ad gaisdia
mundi quã animę restituere gaudia cęli: Ergo¬
ne maius erit. restituere carni bona transeuntia
iterũ peritura: quã animȩ reddere bona ȩterna
inȩternum mansura: O qualis dos. quanta dig¬
nitas. talem gr̃am a do accipere. Nlon debuit di spon¬

Expanded text:
cujus officio quisque non solum seipsum contra vicujus officio quisque non solum seipsum contra vitia munit, sed etiam alios a peccati laqueis eripere contendit, et quorum non potest malitiam in melius mutare, nititur saltem resistendo reprimere. Nescio si potest homo aliquid a Deo in hac vita majus accipere; ignoro an possit hac gratia interim majorem aliquam Deus homini conferre quam ut ejus ministerio perversi homines in melius mutentur, ut de filiis diaboli filii Dei efficiantur. An forte cuiquam magis videbitur esse mortuos suscitare? Ergone majus erit suscitare carnem iterum morituram, quam animam in aeternum victuram? Ergone majus erit carnem revocare ad gaudia mundi, quam animae restituere gaudia coeli? Ergone majus erit restituere carni bona transeuntia iterum peritura, quam animae reddere bona aeterna in aeternum mansura? O qualis dos, quanta dignitas talem gratiam a Deo accipere! Non debuit Dei spon
Abbreviated transcription (Latin):
quoddam rete sp̃uum maliguoꝵ. aminas simpli¬
ces uenantium. lingua indelicet adulantium. lin¬
ua de trabentium seminantium uit fratres discordias
Scitantiũaias. rixas. ꝑtingit gͦ Sabulon usq ad sy¬
donẽ: quotiens preuenit insidiatoꝵ dolosam ma
chinationem: suic malignoꝵ sp̃uum. siue ꝑfidor
hominum. Scunus em̃ fieri huuismꝰ uenationem
amimarum. aliquando ꝑ occultam suggestionem.
demonum: aliquando ꝑ aꝑtam ꝑsuasionem homi¬
num. Herũtamen nouit utramq ⁊abulon caute
deprehendere: et incautis detegere. figit gͦ forti¬
tudinuis suę habitaclin e regione maris. in con¬
fimo sy donis: ut hĩe uigilet contra seuitiam ꝑ¬
sequentium: illinc contra fraudulentiam insidi¬
antium: et impleatur quod de eo scriptum legi¬
tur abulon in litcore maris. habitabit. in stãtio¬
ue nauium. ꝑtingens usq adsydonẽ. Cogitet qͥ
potest. qualis sit hic filius: quanta sit eius uirtus.

Expanded text:
quoddam rete spirituum malignorum animas simpliquoddam rete spirituum malignorum animas simplices venantium, lingua videlicet adulantium, lingua detrahentium, seminantium inter fratres discordias, concitantium iras, rixas. Pertingit ergo Zabulon usque ad Sidonem, quoties prchinationem, sive malignorum spirituum, sive perfidorum hominum. Scimus enim fieri hujusmodi venationem animarum, aliquando per occultam suggestionem daemonum, aliquando per apertam persuasionem hominum. Verumtamen novit utramque Zabulon caute deprehendere, et in cautis detegere. Figit ergo fortitudinis suae habitaculum e regione maris, in confinio Sidonis, ut hinc vigilet contra saevitiam persequentium, illinc contra fraudulentiam insidiantium, et impleatur quod de eo scriptum legitur: Zabulon in littore maris habitabit, in statione navium, pertingens usque ad Sidonem. Cpotest qualis sit hic filius, quanta sit ejus virtus,
Abbreviated transcription (Latin):
et pene iam fractosscit blanda consolatione foue¬
re: et ad statum securitatis erigere: et ad quendã
quasi tranquillitatis portum reuocare. In hunc
itaq modum tabulon in littore maris habitabit.
in statione nauium: ꝑtingens usq ad sydonẽ.
Ex tendens gͦ se latius ꝑ littora maris. et huc
illueq discurrens. dũ undiq uigilat cuca suor
protectionẽ: dũ ubiq separat. contra hostium
incursionẽ: ꝑtingit etiã usq ad sẏdonem.d̾ ydon
uenatio interp̃tatur: ꝑ quan recte satis deceptio¬
num fraudulentia intelligitur. Satagit gͦ dabu¬
lon iste ñ solum inbecilles. quosq erigere. con¬
tra furorem ꝑsequentiũ. s. quoslibet etiam simꝑli¬
ces. eripere de laqueo uenantium. Ad sẏdonẽ gͣ
usq ꝑtingit. quotiens uersuti hominis insidias
detegit: quotieus falsoꝵ fr̃m fraudulenta consilia
deprehendit: qualium sermo. teste apło ut cancer
serpit. Hic est em̃ ille laqueus uenatoꝵ. et quasi

Expanded text:
et pene jam fractos scit blanda consolatione foveet pene jam fractos scit blanda consolatione fovere, et ad statum securitatis erigere et ad quemdam quasi tranquillitatis portum revocare. In hunc itaque modum Zabulon in littore maris habitabit in statione navium, pertingens usque ad Sidonem. Extendens ergo se latius per littora maris, et huc illucque discurrens, dum undique vigilat circa suorum protectionem, dum ubique se parat contra hostium incursionem, pertingit etiam usque ad Sidonem. Sidon venatio interpretatur, per quam recte satis deceptionum fraudulentia intelligitur. Satagit ergo Zabulon iste non solum imbecilles quosque erigere contra furorem persequentium, sed quoslibet etiam simplices eripere de laqueo venantium. Ad Sidonem ergo usque pertingit, quoties versuti hostis insidias detegit, quoties fratrum falsorum fraudulenta consilia deprehendit: Qualium sermo, teste Apostolo, ut cancer serpit . Hic est enim ille laqueus venatorum, et quasi
Abbreviated transcription (Latin):
sione puniri. libenter gͦ se occurrentib periclis
obicit: et contra seuientium tempestatum procel¬
las se sponte opponit. Alioquin frustra in littore
maris habitat: frustra in statione nauium habi¬
tationẽ parat: si contra marina mundane pressu¬
re discrimina trepidat: nisi tempestatibus diufa¬
tigatos. et tandem littoribus eiectos. blande ex¬
cipiat. et benigne foucat. abulon inquit in lit
tore maris. habitabit: et in statione nauium: per¬
tingeus usq ad sydonem. Quȩ gͦ causa est putas
cur habitet inlittore: nisi ut muniat extrema ter¬
re. et ut pote habitacłm fortitudinis. ꝓtegat infir¬
nuora membra ȩccłiȩ. Illor gͦ se pericłis opponit:
quos assiduis ꝑsecutionum ꝓcellis. fatigari conspi¬
cit. Ut eñi naufra gantib semꝑ paratus sit. ad feren¬
dum auxilium: manet ut de eo scriptũ est. in
statione nauium. Ouiturnis namq temptatio¬
nib: oppressos. et quasi quedã naufragia passos.

Expanded text:
sione punire. Libenter ergo se occurrentibus periculis sione punire. Libenter ergo se occurrentibus periculis objicit, et contra saevientium tempestatum procellas se sponte opponit. Alioquin, frustra in littore maris habitat, frustra in statione navium habitationem parat, si contra marina mundanae pressurae discrimina trepidat, nisi tempestatibus diu fatigatos, et tandem littoribus ejectos blande excipiat, et benigne foveat. tore maris habitabit, et in statione navium, pertingens usque ad Sidonem . Quae ergo causa est, putas, cur habitet in littore, nisi ut muniat extrema terrae, et utpote habitaculum fortitudinis protegat infirmiora membra Ecclesiae? Illorum ergo se periculis opponit, quos assiduis persecutionum procellis fatigari conspicit. Ut enim naufragantibus semper paratus sit ad ferendum auxilium, manet, ut de eo scriptum est, in statione navium. Diuturnis namque tentationibus oppressos, et quasi quaedam naufragia passos,
Abbreviated transcription (Latin):
rius iam dictum ẽ. habitacłm fortitudinis beato¬
domus inhabitantes quosq superius ꝓtegit: et
ab om̃i parte cingit. Et tam̃ nisi fortis et firmiter
munita sit: habitaculum fortitudinis non erit.Sie
nimirũ. sic ꝑfectus zelus ut dabulon iure possit di¬
ci. umo ueraciter cẽ: debet infirmiores contra
aerias potestates doctrina et oratione ꝓtegere:
et contra mundana pericula undiq muiure: et
in utroq ñ solum infatigabilis. s. etiam insupe¬
rabilis ꝑseuerare. Uigilet gͦ oportet. hinc contra
insidias diaboli: illinc. contra pressuras mundi.
Proculdubio quisquis es in utroq fortis. habita¬
clin es fortitudinis: et digne ⁊abulon dici mere¬
ris. Debet ẽẽ zabulon promptior. inmo semper
paratior ad mala ferenda. quã ad mala iunferen¬
da. Et quia habet necesse ꝓ culpa quandoq sub¬
iectis irasci: amplius utiq dolet. cũ cogitur cos
pro culpa ꝑcutere: quã cum cogitur ꝓ eor defen¬

Expanded text:
rius jam dictum est, habitaculum fortitudinis rius jam dictum est, habitaculum fortitudinis domus inhabitantes quosque superius protegit, et ab omni parte cingit, et tamen nisi fortis et firmiter munita sit, habitaculum fortitudinis non erit. Sic nimirum sic perfectus zelus, ut Zabulon jure possit dici, imo veraciter esse, debet infirmiores contra aereas potestates doctrina et oratione protegere, et contra mundana pericula undique munire, et in utroque non solum infatigabilis, sed etiam insuperabilis perseverare. Vigilare ergo oportet hinc contra insidias diaboli, illinc contra pressuras mundi. Procul dubio quisquis es in utroque fortis, habitaculum es fortitudinis, et digne Zabulon dici mereris. Debet esse Zabulon promptior, imo semper paratior ad mala ferenda quam ad mala inferenda. Et quia habet necesse pro culpa quandoque subjectis irasci, amplius utique dolet, cum cogitur eos pro culpa percutere, quam cum cogitur pro eorum defen
Abbreviated transcription (Latin):
minime seruare potest. Caritas eñi docet quo¬
mͦ tractare oporteat: quos zabulon. castigat.
Spiritalium noticia docet. que sit illa suauitas.
ad quam inuitantur. uel etiam compelluntur: qͥ¬
bus exterior io cunditas. carnalis indelicet uo¬
luptas interdicitur: ꝓ qua sepe zabulon ungente
durius feriuntur. Iudas itaq docere debet mo¬
dum: Ysachar aut̃e causam correptionis: ut
m oderante uda. fiat in sp̃u lenitatis: et ysachar
suggerente. fiat nichilominus causa utilitatis
Utilitatem tam̃ eoꝵ Tabulon querat. ñ suani: ut
quod delinquentes ferit. ad utilitatem sit. ñ ad
tes corripere: s. eos etiam tempore tribulationis
contra ꝑsequentes defensare. Alioquin uerus zelus
ñ est. nec zabulon ueraciter dici potest.si paratior.
est ad feriendum. quã ad protegenoũ. Non enim
frustra iste sextus ioeinq nouissimus filioꝵ lie.
habitacłm fortitudinis dr̾: nam dabulon ut supe¬

Expanded text:
minime servare potest. Charitas enim docet quominime servare potest. Charitas enim docet quomodo tractare oporteat quos Zabulon castigat. Spiritualium notitia docet quae sit illa suavitas ad quam invitantur, vel etiam compelluntur, quibus exterius jucunditas carnalis videlicet voluptas interdicitur, pro qua saepe Zabulon urgente, durius arguuntur. Judas itaque docere debet modum, Issachar autem causam correptionis, ut, moderante Juda, fiat in spiritu lenitatis, et Issachar suggerente, fiat nihilominus causa utilitatis. Utilitatem eorum Zabulon quaerat, non suam, ut quod delinquentes ferit ad utilitatem sit, non adtes corripere, sed eos etiam tempore tribulationis contra persequentes defendere, alioquin verus zelus non est, nec Zabulon veraciter dici potest, si paratior est ad feriendum quam ad protegendum. Non enim frustra iste sextus idemque novissimus filiorum Liae habitaculum fortitudinis dicitur: nam Zabulon, ut supe
Abbreviated transcription (Latin):
exequuntur odio hominũ. exeixeie se putant. uel
simulant odio uicior. S queso interrogent qui
huiusmodi sunt. qui zabulon iam genuisse se cre¬
dunt: se ipsos queso interro gent. utrũ in uerita¬
te diligant: quos quasi instigante zabulon. tam
acerbe castigant. Forte adhuc quȩ suit ille sp̃ia¬
les deliciȩ ꝑ experientiam scire minime potue¬
runt: ad quas eos quos arguunt uel flagellant
suis muitare flagellis. uel etiam increpationibus ui¬
deri uolunt. Illi em̃i pietate potius quã crudelita¬
te delinquentes ꝑsequi credendi sũt: qui interna
illa gaudia. ad quę eos tot doloribus inuitant.
priusquã zabulon liam peperisse leginus: et
ꝑ udam caritatem. ꝑ ysachar sp̃ialium gau¬
dior experientiam significari iam dixunus.
Prius uidam et ysachar uasci necesse ẽ: qm̃
mens quȩ caritatis et internę suauitatis ad¬
huc expers est. rectitudinis normã in suo zelo

Expanded text:
exsequuntur odio hominum, exercere se putant vel exsequuntur odio hominum, exercere se putant vel simulant odio vitiorum. Sed, quaeso, interrogent qui hujusmodi sunt qui Zabulon jam genuisse se credunt, seipsos; quaeso, interrogent utrum in veritate diligant quos quasi instigante Zabulon tam acerbe castigant? Forte adhuc quae sint illae spirituales deliciae per experientiam scire minime potuerunt, ad quas eos quos arguunt vel flagellant, suis invitare flagellis, vel etiam increpationibus videri volunt. Illi enim pietate, potius quam crudelitate delinquentes, persequi credendi sunt, qui interna illa gaudia, ad quae eos tot doloribus invitant,  prius quam Zabulon, Liam peperisse legimus; et per Judam charitatem, per Issachar spiritualium gaudiorum experientiam significari jam diximus. Prius Judam et Issachar nasci necesse est, quoniam mens quae charitatis et internae suavitatis adhuc expers est, rectitudinis normam in suo zelo
Abbreviated transcription (Latin):
Iste est zabulon. qui irascendo iram dĩ placare con¬
sueuit: qui pie semendo. dũ hominũ uitia ꝑcutit.
eis quasi ñ parcendo melius parcit. absq dubio n¬
chil sic placet dõ. nichil sic placat dm̃. quomͦ de¬
tum proles ex dĩ gta mente conceperunt. et de se
genuerunt: qui hunc filium habere non potuerũt.
Quã multos hodie uidemus sp̃u pauperes: spe
gaudentes: caritate feruentes. multũ abstinentes:
admodũ pacientes: ad zelum tñ auimarum. nimis
tepidos. multũq torpentes. Alii quasi ob custodiã
hunulitatis. delinquentes increpare non presuinũt:
alii ne caritatem fraternã perturbare uideantur
peccantes arguere metiunt. Sic et alii. alus et ali¬
is adhuc modis quod delare ꝓdño nolunt. uirtu¬
tis hoc eẽ fungunt: uel uirtutẽ cẽ credunt. ł contra
multi quod absq dubio agunt iusp̃u furoris. agere
se arbitrantur delo rectitudims: et quȩ ueraciter

Expanded text:
Iste est Zabulon, qui irascendo iram Dei placare conIste est Zabulon, qui irascendo iram Dei placare consuevit, qui pie saeviendo dum hominum vitia percutit, eis quasi non parcendo melius parcit. Absque dubio nihil sic placet Deo, nihil sic placat Deum, quomodo zetum proles ex Dei gratia mente conceperunt, et de se genuerunt, qui hunc filium habere non potuerunt! Quam multos hodie videmus spiritu pauperes, spe gaudentes, charitate ferventes, multum abstinentes, admodum patientes, ad zelum tamen animarum nimis tepidos, multumque torpentes! Alii, quasi ob custodiam humilitatis, delinquentes increpare non praesumunt; alii, ne charitatem fraternam perturbare videantur, peccantes arguere metuunt. Sic et alii aliis, et aliis adhuc modis, quod zelare pro Domino nolunt, virtutis hoc esse fingunt, vel virtutum esse credunt. Econtra multi, quod absque dubio agunt in spiritu furoris, agere se arbitrantur zelo rectitudinis, et quae veraciter
Abbreviated transcription (Latin):
qui se interna suauitate reficiunt. Recte gͦ post
ysachar qui merces in terpretatur. ⁊abulon idẽ
habitacłm fortitudinis nascitur: quia post degus¬
tatam ȩternȩ retributionis dulcedinem. animꝰ
contra temptationũ argumenta mirabiliter ro¬
boratur: sua subito pericła paripendens. dñi
miurias fortiter ulciscitur. Hinc est qd̃ moyses il¬
le mitissimus om̃ium qui morabantur in terra. post
quadraguita dierũ ieiumũ sꝑitaliũ deliciarũ refectꝰ sa¬
cietate mnirifica: in tantũ subito zelum contra fa¬
bricatores uel cultors idoli erarsit: ut statim ad¬
unctis sibi qui dñi erant. ꝑ medium castror. de
porta ad portam ꝑcuciendo transiret: et homunũ
preuaricatoꝵ uiguiti tria milia in mortem proster¬
neret. Sic sic post ysachar tabulon giguitur: ꝙr.
ꝑ internȩ dulcediuus degustatione odium uitior
generatur: et uere fortitudinis robur ad quiritur.

Expanded text:
qui se interna suavitate reficiunt. Recte ergo post qui se interna suavitate reficiunt. Recte ergo post Issachar, qui merces interpretatur, Zabulon, id est habitaculum fortitudinis nascitur, quia post degustatam aeternae retributionis dulcedinem, animus contra tentationum argumenta mirabiliter roboratur, sua subito pericula parvipendens, Domini injurias fortiter ulciscitur. Hinc est quod Moyses, ille mitissimus omnium qui morabantur in terra, post quadraginta dierum jejunium, spiritualium deliciarum refectus satietate mirifica, in tantum subito zelum contra fabricatores vel cultores idoli exarsit, ut statim adjunctis sibi qui Domini erant, per medium castrorum, de porta ad portam percutiendo transiret, et hominum praevaricatorum tria millia in mortem prosterneret . Sic sic post Issachar Zabulon gignitur, quia per internae dulcedinis degustationem odium vitiorum generatur, et verae formidinis robur acquiritur.
Abbreviated transcription (Latin):
Hune habere se filium iõe ꝓpħa significabat: cũ
alias dixit. ꝑfecto odio oderam illos. Et alibi.
Om̃em uiam iniquã odio habui. Hic est egregi¬
us ille dĩ miles. qui bella dñi preliari ñ cessat᷑:
et quẽ usitato uocabulo scriptura saera zelũ dñ.
uel delum rectititoinis appellat. Lelus domus
tue comedit me. dñe. ait ꝓpħa. et opprobria ex¬
probrantium tibi ceciderunt suꝑ me. Et iterum
Tabescere me fecit zelus m̃s: quia obliti sunt uei¬
ba tua umici mci. Et helias. Telo inquit zelatus
sum ꝓpter dñm. Et finees ⁊elauit zelũ dñi: et ac¬
cepit sacerdotium ȩternum. S. uitde istis putas
fortitudo tanta: tam mira constantia: Helias so¬
lus contra centũ quinquaginta ꝓpħas baal uisur¬
rexit: finces solus castra madianitarũ irrũpens.
adulccrantes gladio trans uerberauit. Ecce quan¬
tũ roboris accipiunt: ecce quam fortes fiunt.
qui de illius predictȩ terrȩ fructib comedunt.

Expanded text:
Hunc habere se filium idem Propheta significabat, cum Hunc habere se filium idem Propheta significabat, cum alias dixit: Perfecto odio oderam illos . Et alibi: Omnem viam iniquam odio habui . Hic est egregius ille miles Dei, qui bella Domini praeliari non cessat, et quem usitato vocabulo Scriptura sacra zelum Domini vel zelum rectitudinis appellat: Zelus domus tuae, Domine, comedit me, et opprobria exprobrantium tibi ceciderunt super me . Et iterum: Tabescere me fecit zelus meus, quia obliti sunt verba tua inimici mei . Et Elias: Zelo, inquit, zelatus sum propter Dominum . Et Phinees bellavit zelum Domini, et accepit sacerdotium aeternum . Sed unde istis putas fortitudo tanta, tam mira constantia? Elias solus contra centum quinquaginta prophetas Baal insurrexit, Phinees solus contra castra Madianitarum irrumpens, adulterantes gladio transverberavit. Ecce quantum roboris accipiunt, ecce quam fortes fiunt, qui de illius praedictae terrae fructibus comedunt,
Abbreviated transcription (Latin):
tus singularis. Huius si quidem terre fructib
mens hominis sepius saciata. et aliquatenus un¬
pinguata. mirandã subito contra om̃ia peri¬
cula fortitudinẽ accipit: in tantũ mox ad om¬
mum uicior odium conualescit: ut parum iam
ei sit nullũ in se ipso ꝑ consensum recipere: nisi stude¬
at ea et in alus inriliter ꝑsequi: et forti aminaduer¬
sione ꝑcutere. fit gͦ mox tam fortis contra om̃e
periculum: quã ferar hostis uitioꝵ om̃ium.
ine est quod post ẏsachar ⁊abu¬
lon nascitur: qui habitaełin forti¬
tudims interp̃tatur. Quid enum ꝑ
tabulon intelligimus: nͥ odium
uicior: Ddium bonũ: odiũ otdi¬
natum: odiũ uicioꝵ. Hinc ꝓculdubio in nobis af¬
fectum ꝓpħa ordinare cupiebat. cũ dixit. Irasci¬
mini. et nolite peccare. Quid ẽ enim urascendo
ñ peccare. ñ ꝑcecando irasci: nisi homines utili¬
ter non ad ocłin amando eor icus udignari:

Expanded text:
tus singularis. Hujus siquidem terrae fructibus tus singularis. Hujus siquidem terrae fructibus mens hominis saepius satiata, et aliquatenus impinguata, mirandum subito contra omnia pericula fortitudinem accipit, in tantum mox ad omnium vitiorum odium convalescit, ut parum jam ei sit nullum in seipso per consensum recipere, nisi studeat ea et in aliis viriliter persequi, et forti animadversione percutere. CAPUT periculum, quam ferox hostis vitiorum omnium. Hinc est quod post Issachar, Zabulon nascitur, qui habitaculum fortitudinis interpretatur. Quid enim per Zabulon intelligimus, nisi odium vitiorum. Odium bonum, odium ordinatum, odium vitiorum. Hunc procul dubio in nobis affectum Propheta ordinare cupiebat cum dixit: Irascimini, et nolite peccare . Quid est enim irascendo non peccare, et non peccando irasci, nisi homines utiliter non ad oculum amando, eorum vitiis indignari?
Abbreviated transcription (Latin):
ysachar utoit. et concupunt: eo qd̾ esset ibi ie¬
quies bona. et ipsa terra optima. O felicẽ qui po¬
tuit uel ad horam inaloꝵ om̃ium obliuisei et
illa interna pace uel requie saltem uel o modi¬
cũ potiri. felicem mehilominus cin datum est
dispersiones corois in unum colligere: et in illo
uere felicitatis fonte desiderium figere. Illito utiq
bonũ: uerumtamen hoc optimum: iurta quod
ysachar uidit requiem quod ẽẽt bona: &s. ter¬
rã quod eẽt optima. Quia bonũ quidem ẽ. lon¬
ge eẽ ab om̃i malo: multo tam̃ melius. unmo
optimum: in hesisse sũmo bono. Nouit hoc u¬
sachar: Et iccnro a tali terra longius discedere
nolebat. s. habitans inter terminos. in eius
uicima manebat: cupiens et ambiens eam rap¬
tun quidẽ et furtim ꝑ raros saltem exxursus
tangere: s et de illius terrę fructib frequen¬
tius comedere. Est enim ut nosse potestis fruc¬
tus terre illius sublimis: fructus mirabilis. frue¬

Expanded text:
Issachar vidit, et concupivit, eo quod esset ibi reIssachar vidit, et concupivit, eo quod esset ibi requies bona, et ipsa terra optima. O felicem, qui potuit, vel ad horam, malorum omnium oblivisci, et illa interna pace vel requie saltem ad modicum potiri! Felicem nihilominus, cui datum est dispersiones cordis in unum colligere, et in illo verae felicitatis fonte desiderium figere. Illud utique bonum, verumtamen hoc optimum. Juxta quod Issachar vidit requiem quod esset bona, et terram quod esset optima. Quia bonum quidem est longe esse ab omni malo, multo tamen melius, imo optimum inhaesisse summo bono. Novit hoc Issachar, et idcirco a tali terra longius discedere nolebat, sed habitans inter terminos in ejus vicinia manebat, cupiens et ambiens eam raptim quidem et furtim per raros saltem excessus tangere, sed et de illius terrae fructibus frequentius comedere. Est enim, ut nosse potestis, fructus terrae illius sublimis, fructus mirabilis, fruc
Abbreviated transcription (Latin):
magna bona. tranquillitas & stabilitas. Conitra
miseriam mentis tranquillitas: contia coneu¬
piscentiam. cordis stabilitas. Nullam molestiam
sentire. est bene requiescere: nullis coneupiscen¬
de fluctib agitari: ẽ proculdubio iã ui terramo¬
rari. In terra tali. requies talis. Mens que ad in¬
ternũ gauoium. nondũ tota colligitur: que sit
uera requies minime experitur. Ue michi mise¬
ro qui usq hodie inuo uagus et profugus su¬
ꝑ terram: uagus sequendo concupiscentiam.
profugus declinando miseriam. Semꝑ deest gõ
concupiscam: ubiq uuenio quod fugiam. Con¬
cupiscentia me facit uagum: miseria efficit ꝓ¬
fugum. ꝓfecto terra mala. t̾ra miseriȩ: terra talis.
in qua taliter iuo: terra miseriȩ et tenebrarũ.
ubi umbra mortis est. et nullus otoo. Est ꝓculdu¬
bio terra talis non stabilitas cordis: si duricia
et insensibilitas m̃tis. S sp̃e tuus bonus dñe
deducet me in terram rectam: & qualem demq

Expanded text:
magna bona, tranquillitas et stabilitas. Contra magna bona, tranquillitas et stabilitas. Contra miseriam mentis tranquillitas, concupiscentiam cordis stabilitas. Nullam molestiam sentire, est bene requiescere. Nullis concupiscentiae fluctibus agitari, est procul dubio jam in terra morari. In terra tali, requies talis. Mens, quae ad internum gaudium nondum tota colligitur, quae sit vera requies minime experitur. Vae mihi misero, qui usque hodie vivo vagus, et profugus super terram; vagus, sequendo concupiscentiam; profugus, declinando miseriam. Semper deest quod concupiscam, ubique invenio quod fugiam. Concupiscentia me facit vagum, miseria me efficit profugum. Profecto terra mala, terra miseriae, talis terra in qua taliter vivo: terra miseriae et tenebrarum, ubi umbra mortis est et nullus ordo. Est procul dubio terra talis non stabilitas cordis, sed duritia et insensibilitas mentis: sed, Spiritus tuus bonus, Domine, deducet me in terram rectam . Et qualem denique
Abbreviated transcription (Latin):
quod cognitã concupiunt: Et iccuro supposuit
humerum suum ad portandum: et factus est tri¬
butis seruiens. Uidic requiem quod eẽt bona. Re
quies gͦ ibi est: et requies bona. Si eñĩ ibi ñ cẽt:
ibi eam ininime uidisset. Et sibona ñ cẽt: ꝓpter eã
humerum suum ad portandũ minime supposuis¬
sec. Mansueti autẽ ait ꝓpħa hereditabunt terrã.
et delectabuntur in multitudine pacis. Ecce qua¬
lis terra. Pax ibi est: requies ibi ẽ: par plena:
requies bona: par quicta: quies pacifica. Uidit
requiem quod ẽẽt bona: et terram quod eẽt opti¬
ma.In illa labor non est: s ad illam sine labore
ꝑueniri ñ potest. P ropter ipsam laboratior fur
ipse ñ laboratur. Extra hane terra ñ anenitur re¬
quies uera: nullus penitus labor inuenitur ĩ haetra.
uo sunt terra et requies. Duo contri
duo. Quo bona. contra duo mala. Duo¬
sunt magna mala. iniseria & concu¬
piscentia: pena scilicet & culꝑa. Puo

Expanded text:
quod cognitam concupivit? Et idcirco supposuit quod cognitam concupivit? Et idcirco supposuit humerum suum ad portandum, et factus est tributis serviens.quies ergo ibi est, et requies bona. Si enim ibi non esset, ibi eam minime vidisset. Et si bona non esset, propter eam humerum suum ad portandum minime supposuisset: Mansueti autem, ait Propheta, haereditabunt terram, et delectabuntur in multitudine pacis . Ecce qualis terra. Pax ibi est, requies ibi est. Pax plena, requies bona; pax quieta, quies pacifica. Vidit requiem quod esset bona, et terram quod esset optima. In illa labor non est, sed ad illam sine labore perveniri non potest. Propter ipsam laboratur, sed in ipsa non laboratur. Extra hanc terram non invenitur requies vera; nullus penitus labor invenitur in hac terra. Duo sunt, terra et requies. Duo contra duo. Duo bona contra duo mala. Duosunt magna mala, miseria et concpoena scilicet et culpa. Duo
Abbreviated transcription (Latin):
ins uite bona pregustabat: illius beatȩ terre untia
tangebat. Ysachar asinus fortis habitans uiter ter¬
minos: quia huius uitȩ bona ad necessitatem non
respuebat. Hanc terram penitus ñ deserebat: quia
futurȩ intȩ ñ nisi nouissima quedã capere pote¬
rat. Illam omũno ñ appreh endebat: et ido inter
terminos habitabat. Istam tolerabat ad necessi¬
tatẽ: illam concupierat ad iocunditatem: et iccir¬
co inter terminos habitabat. Satagebat istã pem¬
tus descrere. nec poterat: ambiebat in illam totus
uitrare. nȩc ualebat. fecit gͦ qd̾ potuit: inter ter¬
minos habitauit. Cotidie ad illam nttebatur: co¬
tidie ad istam relabebatur: et in hunc modum
inter terminos motabatur. Y sachar asinus for¬
tis. habitans inter terminos: uidit requiem qd̾
ẽẽt bona: et terram qd̾ eẽt optina. Quid gͦ mirũ
quod eam uidit: qui in eius confimo habitauit:
Quto iiquam mirũ qd uidit: qd uisam cognouit:

Expanded text:
nis vitae bona praegustabat, illius beatae terrae initia nis vitae bona praegustabat, illius beatae terrae initia tangebat. Issachar asinus fortis, habitans inter terminos, quia hujus vitae ad bona necessitatem non respuebat, hanc terram penitus non deserebat, quia futurae vitae nonnisi novissima quaedam capere poterat. Illam omnino non apprehendebat, et ideo inter terminos habitabat. Istam tolerabat ad necessitatem, illam concupierat ad jucunditatem, et idcirco inter terminos habitabat. Satagebat penitus istam deserere, nec poterat, ambiebat in illam totus intrare, nec valebat. Fecit ergo quod potuit, inter terminos habitavit. Quotidie ad illam nitebatur, quotidie ad istam relabebatur, et in hunc modum inter terminos morabatur. Issachar asinus fortis, habitans inter terminos, vidit requiem quod esset bona, et terram quod esset optima. Quid ergo mirum quod eam vidit, qui in ejus confinio habitavit? Quid, inquam, mirum quod vidit, quod visam cognovit,
Abbreviated transcription (Latin):
uno gͥ sibi uilis in altero fortis effectus: de uno̾ hu¬
mili atus. De altero roboratus: fortitudinis suȩ hu¬
merũ ad omnẽ laborem libenter inelinauit: .. in
ad quirenda diuina gła non fua. uero regi dignũ
tributũ ꝑsoluit. Ulultis autem audire. et alterum
simili ratione sibi uiluisse: & ad omnem nichilo¬
minus laborem conualuisse: Ut iumentũ inqͥt
factus sum apud te. Et alibi. Propter te inquit mor¬
tificamur tota die. Ecce quã uilis: ecce quã fortis.
Uilis ut iumentum: fortis ad se mortificandum.
Ysachar asinus fortis: habitans inter terminos:
uidit requiem qd esset bona: et terrã quod eẽt op¬
tuna. Pene gͦ non plane hanc morientiũ terram.
deseruerat: pene non plane illam uiuentium ter¬
rã apprehenderat. qui urter terminos habitabat.
Quia uilissimis. quia paucissimis. huius uite bonis.
contemptus erat: huius terrȩ miserȩ extrema te¬
uebat. Quia ꝑ frequentes mentis ercessus perhen¬

Expanded text:
uno ergo sibi vilis, in altero fortis effectus; de uno huuno ergo sibi vilis, in altero fortis effectus; de uno humiliatus, de altero roboratus, fortitudinis suae humerum ad omnem laborem libenter inclinavit, et in acquirenda divina gloria non sua, vero Regi dignum tributum persolvit. Vultis autem audire, et alterum simili ratione sibi viluisse, et ad omnem nihilominus laborem convaluisse: Ut jumentum, inquit, factus apud te . Et alibi: Propter te, inquit, mortificamur tota die . Ecce quam vilis, ecce quam fortis: vilis ut jumentum, fortis ad se mortificandum. Issachar asinus fortis habitans inter terminos, vidit requiem quod esset bona, et terram quod esset optima. Pene ergo, non plene, hanc morientium terram deseruerat; pene, non plene, illam viventium terram apprehenderat, qui inter terminos habitabat. Quia vilissimis, quia paucissimis hujus vitae bonis contentus erat, hujus terrae miserae extrema tenebat. Quia per frequentes mentis excessus peren
Abbreviated transcription (Latin):
Oportec gͦ nos transire de terra ad terram: de t̾ra
aliena ad terrã ꝓpriam: de exilio ad patriam:
de gente ad gentem: & de regno ad ppłm alterũ:
de terra morientium ad terram uiuentium: siuo¬
lumus experiendo nosse uerũ et internũ gaudi¬
um. Concupiscamus et nos terrã illam: qua ysa¬
char iste uidit: et concupiuit. Si enim ñ in disset
ũ eognouisset: & si non cognouisset. non concu¬
pisset. ꝓhac terra asinus factus. & fortis effectus.¬
libenter supposuit humerũ suum ad portandũ.
et factus est tributis seruiens. O ultum gͥ subito
uiluerat: qui se asinum. animal in delicet pene
pre ceteris uilius. se reputabat. Multum concu¬
piuit trã ꝙͣ. uidit: ꝓ qua ad om̃em laborem for¬
tis perdurauit. Uiderat sane qd̾ ad pulchritudi¬
nẽ terrȩ illius. om̃s iusticiȩ m̃e erant ut pan¬
nus mulieris menstruatȩ. Uiderat nchilominꝰ
qo non sunt condigne passiones huius tẽporis
ad futuram głam quȩ reuelabitur in nobis. In

Expanded text:
tissimi, transire de terra ad terram, de terra aliena ad terram propriam, de exsilio ad patriam, de gente ad gentem, de regno ad populum alterum, de terra morientium ad terram viventium, si volumus experiendo nosse verum et internum gaudium. Concupiscamus et nos terram illam, quam Issachar iste vidit et concupivit. Si enim non vidisset, non cognovisset; et si non cognovisset, non concupisset libenter supposuit humerum suum ad portandum, et factus est tributis serviens. Multum sibi subito viluerat, qui se asinum, animal videlicet pene prae caeteris vilius reputabat. Multum concupivit terram quam vidit, pro qua ad omnem laborem fortis perduravit. Viderat sane quod ad pulchritudinem terrae illius omnes justitiae nostrae erant ut pannus mulieris menstruatae . Viderat nihilominus quod non sunt condignae passiones hujus temporis ad futuram gloriam, quae revelabitur in nobis . In
Abbreviated transcription (Latin):
moderate digressionis mensuram ñ excederent.
Puto eium hoc nouissimum genus lapidum. om¬
num ẽẽ dignissimum. atq preciosissimum. Nul¬
lum tam̃ debemus spernere: s singłos saltem de
singłis querere. et in unum congregare. Notandũ
sane. hoc ẽẽ primum opus. quod in terra promis¬
sionis fieri precipitur: ut diuinoꝵ operum ȩter¬
num memoriale. primo ominum constituatur.
Sinc hoc enim lapidum tumulo dñica illa xteruę
hereditatis promissio. numquam fortiter ad quirit᷑.
numquã secure possidetur. Qui enim beneficior.
diuinitus perceptoꝵ obliscitur: ad maiora ob¬
tinenda promoueri non meretur.

Expanded text:
moderatae digressionis mensuram non excederent. moderatae digressionis mensuram non excederent. Puto enim hoc novissimum genus lapidum omnium esse dignissimum atque pretiosissimum. Nullum tamen debemus spernere, sed singulos saltem de singulis quaerere, et in unum congregare. Notandum sane hoc esse primum opus, quod in terra promissionis fieri praecipitur, ut divinorum operum aeternum memoriale primo omnium constituatur. Sine hoc enim lapidum cumulo, Dominica illa aeternae haereditatis promissio nunquam fortiter acquiritur, nunquam secure possidetur. Qui enim beneficiorum divinitus perceptorum obliviscitur, ad majora obtinenda promoveri non meretur.
Abbreviated transcription (Latin):
et redeat in similitudinem fulguris choruscantis.
Sic moyses de consortio diuimꝰ colloquii. cũ cla¬
rificato uultu etiam cornua reportat: ostendens
quid uirtutis. qͥd fortitudinis de eius contuber¬
no contraaerit. qui dat uirtutem. et fortitudi¬
nem plebis suȩ benedictus ds. Redit gͦ tandem et
reuertitur ad se. sp̃c ille qui longe exresserat supra
se: et qd passibile et corruptibile posuerat. qua¬
si impassibile et incorruptibile ad prioris statꝰ
comparationem resumit: et in nouitatem uite
resurgit. Quid tibi uidetur: ad illatam imuriã
hylarescere. obiectam contumeliam non erubes¬
cere. de tribulatione gaudere: nonne hoc est
in nouitate uitę ambulare. et scdi aliquẽ modũ
sc ipsum impassibilem ostendere. et suis passionib
ñ subiacere: Ecce quo usq proficiunt: qui in hoc
lapide requieseunt. Multa em̃ sunt quȩ de hac ma¬
teria dici potuissent. si hoc loco dici debuissent: et

Expanded text:
et redeat in similitudinem fulguris coruscantis? et redeat in similitudinem fulguris coruscantis? Sic Moyses de consortio divini colloquii, cum clarificato vultu etiam cornua reportat, ostendens quid virtutis, quid fortitudinis de ejus contubernio contraxerit, qui dat virtutem et fortitudinem plebi suae benedictus Deus. Redit ergo tandem, et revertitur ad se spiritus ille qui longe excesserat supra se, et quod passibile et corruptibile posuerat, quasi impassibile et incorruptibile ad prioris status comparationem resumit, et in novitatem vitae resurgit. Quid tibi videtur ad illatam injuriam hilarescere, ad objectam contumeliam non erubescere, de tribulatione gaudere? nonne hoc est in novitate vitae ambulare, et secundum aliquem modum seipsum impassibilem ostendere, et suis passionibus non subjacere? Ecce quousque proficiunt qui in hoc lapide requiescunt. Multa sunt quae de hac materia dici potuissent, si hoc loco dici debuissent et
Abbreviated transcription (Latin):
Qui em̃ oheret dño. unus sp̃e ẽ. felix diuisio.
et expectabilis separatio. ubi quod passibile. qd̃
corruptibile dinoscitur sins interim passionib
moritur: usq ad eo ut nichil passibilitatis. nuchil
corruptibilitatis interim sentiatu ubi et illud
quod spiritale. quod subtile. usq eo speculatio¬
nem dunnę głę sublimatur: et in candẽ ymagi¬
nem transformatur: Pars gͥ inferior. componitur
ad sũmam pacem et tranquillitatẽ: pars autem
superior sublimatur ad głam et iocuitditatem.
Sie faciem moysi. superiorem sane corporis par¬
tem a consortio dñi glorificatam agnouimus.
ita ut non possent fili isrł intenoere in uultum
eius ꝓpter claritatẽ ipsius. Quis queso digne di¬
in eaxessus sin glorificatione sp̃e adquirat. quam¬
ins peregrinationis suę protelationẽ. usq indi¬
em tercium non ex tendat. etiam si silentu moram.
usq ad dimidiam horam ñ perducat: licet eat

Expanded text:
Qui enim adhaeret Domino, unus spiritus est. Felix divisio, Qui enim adhaeret Domino, unus spiritus est. Felix divisio, et exspectabilis separatio, ubi quod passibile, quod corruptibile dignoscitur, suis interim passionibus moritur, usque adeo ut nihil passibilitatis, nihil corruptibilitatis interim sentiatur; ubi et illud quod spirituale, quod subtile, usque ad speculationem divinae gloriae sublimatur, et in eamdem imaginem transformatur. Pars igitur inferior componitur ad summam pacem et tranquillitatem, pars autem superior sublimatur ad gloriam et jucunditatem. Sic faciem Moysi superiorem sane corporis partem a consortio Domini glorificatam agnovimus, ita ut non possent filii Israel intendere vultum ejus propter claritatem ipsius. Quis, quaeso, digne diin excessus sui glorificatione spiritus acquirat, quamvis peregrinationis suae protelationem usque in diem tertium non extendat, etiamsi silentii moram usque ad dimidiam horam non producat, licet eat
Abbreviated transcription (Latin):
Quid queso scala uidigeat. quẽ pater inter ma¬
mus baulat: ut ad tereñ celi secreta rapiat. in¬
tantum ut glorietur et dicat. dextera tua susce¬
pit me: tenuisti manum dex teram mean. etin
uoluntate tua de duixisti me. et cũ gła suscepistime.
Non g opus hic habet sp̃e ille de medio sublatus
officio sealȩ: nȩc eget in illa subtilitatis suȩ. ascen¬
sione. sustentari alicuius corporee similitudinis ad¬
umbratione. ubi uidet facie ad faciem. ñ ꝑ specu¬
lum et in eniginate. Dentior si ipsi de se ipsis tõc
non asserunt. qui ciusmodi sunt: Nos autem om̃s
inquiunt reuelata facie głam dñi speculantes.
in eandem ymaginem transformamur a clarita¬
te in elaritatem. tan qua a dñi sp̃u. Hides certe qͥo
agat. et intelligis ut arbitror quid ualeat illa
diuisio aminȩ et sp̃c: de qua superius iam dixi¬
mus. Sp̃c ab infimis diuiditur: ut ad sũma sub¬
limetur. Sp̃e ab anima scinditur ut dño uinat᷑.

Expanded text:
Quid, quaeso, scala indigeat, quem Pater inter maQuid, quaeso, scala indigeat, quem Pater inter manus bajulat, ut ad tertii coeli secreta rapiat, intantum ut glorietur, et dicat: Dextera tua suscepit me. Tenuisti manum dexteram meam, et in voluntate tua deduxisti me, et cum gloria suscepisti me? Non ergo opus hic habet Spiritus ille de medio sublatus officio scalae, nec eget in illa subtilitatis suae ascensione sustentari alicujus corporeae similitudinis adumbratione, ubi videt facie ad faciem, non per speculum, et in aenigmate. Mentior si ipsi de seipsis non idem asserunt qui ejusmodi sunt: Nos autem omnes, inquiunt, revelata facie, gloriam Domini speculantes, in eamdem imaginem transformamur a claritate in claritatem, tanquam a Domini Spiritu . Vides certe quid agat, et intelligis, ut arbitror, quid valeat illa divisio animae et spiritus, de qua superius jam diximus. Spiritus ab infimis dividitur ut ad summa sublimetur. Spiritus ab anima scinditur ut Domino uniatur.
Abbreviated transcription (Latin):
una eadẽq simplicisq uaturȩ substantia. Non
enim in hoc gemino uocabulo. gemina substan¬
tia intelligitur: s. cũ ad distinctionem ponitur.
gemina uis eius dẽ ẽẽntiȩ una superior. ꝑ sp̃m.
alia inferior ꝑ animam designatur. In hac itaq
diuisione anima. et qo̾ animale ẽ. in imo re¬
manet: sp̃c autem. et qd spũale ẽ. ad sũma e¬
uolat. Quod corpulentum atq feculentum.
quasi corpus emortuum deficit: et rectdit in
se. et sub seipsum: qd̾ subtile et defecatum ẽ
quasi sp̃c efflatus ascendit: et transcendit in¬
tra. et ultra semetipsum. O alta quies. o subli¬
mis requies: ubi omne quod humanitus mo¬
ueri solet. motũ omiem amittit: ubi om̃is qui
tunc ẽ motus diuinitus fit. et in dm̃ transit. Hic
ille sp̃c efflatus. et in manus patris cõmenda¬
tus. ñ ut ule somniator iacob scala iuidiget. ui
ad tercium. ne dicam ad primum celum euolet.

Expanded text:
una eademque simplicisque naturae substantia. Non una eademque simplicisque naturae substantia. Non enim in hoc gemino vocabulo gemina substantia intelligitur; sed, cum ad distinctionem ponitur gemina vis ejusdem essentiae, una superior per spiritum, alia inferior per animam designatur. In hac itaque divisione, anima et quod animale est in imo remanet; spiritus autem et quod spirituale est ad summa evolat. Quod corpulentum atque feculentum quasi corpus emortuum deficit, et recidit in se et sub seipsum; quod subtile et defaecatum est quasi spiritus efflatus ascendit, et transcendit intra, et ultra semetipsum. O alta quies, o sublimis requies, ubi omne quod humanitus moveri solet motum omnem amittit, ubi omnis qui tunc est motus divinitus fit, et in Deum transit! Hic ille Spiritus efflatus, et in manus Patris commendatus non, ut ille somniator Jacob, scala indiget, ut ad tertium, ne dicam ad primum, coelum evolet.