comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
uitium libri in hie techihel propheta magnis obscuritatibus
cdausum & quibusdam mrsteriorum nodis ligatum inomeliis
niora sunt &minus difficilia quae sequuntur. Caritati itaq
uestrae conloquimur. eidem omni potentido gratias referentes.
quia post tot opaca siluarum. tandem laeti ad campos exiuimus
iu quibus liberis gressibus loquutionis nostrae in trepidum pede
ponamus Ecceenim posiquam propheta similitudinem gloriae
VIVOCEM LOQUEXTIS CIDIXIT Að ME FIL
homiuis. sta super pedes tuos. et loquan
iecum Vbiadhuc subditur: EtINCnessus esi
Nce sp̃s post quam loquutus esi mihi. Etsia¬
tuit me supra pedes meos Ecce diuina uox iacenti
prophetae ius sit ut surgeret. sed surgere omnino non posset. pisi in
hunc omni potentis di sp̃s intrasset. Quia ex omni potentis dĩ gratia
adbona opera conariquidem possumus. sed haec implere non possu¬
mus si ipse non adiuuat qui iubet. Sic paulus quum discipulos ammo¬
neret dicens. cum metu & tremore uestram ipsorum salutem operae¬

Expanded text:
itium libri in Ezechiel propheta magnis obscuritatibus clausum, et quibusdam mysteriorum nodis ligatum, in homiliis niora sunt, et minus difficilia quae sequuntur. Charitati itaque vestrae colloquimur, eidem omnipotenti Deo gratias referentes, quia post tot opaca silvarum, tandem laeti ad campos exivimus, in quibus liberis gressibus locutionis nostrae intrepidum pedem ponamus. Ecce enim postquam propheta similitudinem gloriae vi vocem loquentis, et dixit ad me: Fili hominis, sta super pedes tuos, et loquar tecum. Ubi adhuc subditur: in me Spiritus postquam locutus est mihi, et statuit me super pedes meos. Ecce divina vox jacenti prophetae jussit ut surgere!. Sed surgere omnino non posset, nisi in hunc omnipotentis Dei spiritus intrasset, quia ex omnipotentis Dei gratia ad bona opera conari quidem possumus, sed haec implere non possumus, si ipse non adjuvat qui jubet. Sic 270 Paulus cum discipulos admoneret dicens: Cum metu et tremore vestram ipsorum salutem opera
Abbreviated transcription (Latin):
alia duuper excessum locuti sumus. eaquę subiuncta sunt. lect¬
oni alterȩ reseruemus : Reparendi persilentium. sperten¬
tes muerbo. quod uiuit & regnat cum patre inunitate sp̃s
sc̃i. peromnna sȩcula sęculorum aeꝑ¬

Expanded text:
alia, diu per excessum locuti sumus, ea quae subjuncta sunt lectalia, diu per excessum locuti sumus, ea quae subjuncta sunt lectioni alteri reservemus, reparandi per silentium, sperantes in Verbo, quod vivit et regnat cum Patre in unitate Spiritus sancti, per omnia saecula saeculorum. A
Abbreviated transcription (Latin):
urris itaq nr̃t cũ ꝓpugnaculis suis ȩdificata est. inqua milledip¬
pei dependent. quia inscripturac sacoc & sub miiteculis patrũia
culo aduersitatis abs condimur & conuersationis scȩ munimina
&iam in manu operis tenemus. Notandum uero. quod li¬
men portȩ uno calamo mensurctur Calamus autem in
sex cubitis & palmotenditur. quia uidelic& in scripturt sacite¬
& doctrina perfectȩ operttionis. & initium supernȩ contẽ¬
plationis inuenitur. Sinuero porta hoc loco unusquisq. prae¬
didator accipitur. linen exterius inporta est uita actiua. li¬
men uero interius uita contẽplatiua. Per illam quippe ambu¬
latur infide. perhanc uero festinatur adspeciem. Illa ex¬
terius ducit. ut unus quisq bene uiuere debeat. ista interius
producit. ut exbona uita ad gaudia & erna pertingat. Hȩc
nos hodie tirctasse sufficiatꝰ Quia enim transeuntes ad

Expanded text:
Turris itaque nostra cum propugnaculis suis aedificata est, in qua mille clTurris itaque nostra cum propugnaculis suis aedificata est, in qua mille clypei dependent, quia in Scriptura sacra et sub miraculis patrum a jaculis adversitatis abscondimur, et conversationis sanctae munimina etiam in manu operis tenemus. Notandum vero quod limen portae uno calamo mensuratur. Calamus autem in sex cubitis et palmo tenditur, quia videlicet in Scriptura sacra et doctrina perfectae operationis et initium supernae contemplationis invenitur. Sin vero porta hoc loco unusquisque praedicator accipitur, limen exterius in porta est vita activa, limen vero interius vita contemplativa. Per illam quippe ambulatur in fide, per hanc vero festinatur ad speciem. Illa exterius ducit, ut unusquisque bene vivere debeat; ista interius perducit, ut ex bona vita ad gaudia aeterna pertingat. Haec nos hodie tractasse sufficiat. Quia enim, transeuntes ad
Abbreviated transcription (Latin):
infirmantium febribus obinare. Quitamen om̃s. & patientiae
longanimitate mites. & zelorectitũdins feruentes fuerunt
Ierbi predicatione diuites. simul & misericordia largitatis. Huta¬
q quamuerit dedõ dixerint. testantur inirtrcula. quia talia ꝑ illũ
nonfacerent. nisi deillo uerit nanicrent. Et quã pii. quã humi¬
les. quam benigni exstiterint. eo rum testantur operartiones
ugitur defide temptamur. quam ex illorũ prredicatione concoe¬
pimus. loquentium mirrcula conspicimus. & infide quã ab eis¬
accepimus confirmamur. Quid ergo illorũ miircula nisinstc̃
sunt ꝓpugnacula.: Quia & muniri perilla possumus. & ta¬
men hȩc inmanu nr̃i arbitrii nontenemus. N amtalia facere
nonualemus. Clippeus uero in manu est & defendit. quia uir¬
tus patientiae. uirtus miseri cordiae. prȩcedente nos grrtia. &
inpotestate est arbitrii. & apericulo protegit aduerꝰ sitatis.

Expanded text:
infirmantium febribus obviare. Qui tamen omnes et patientiae infirmantium febribus obviare. Qui tamen omnes et patientiae longanimitate mites, et zelo rectitudinis ferventes fuerunt, verbi praedicatione divites, simul et misericordiae largitate. Hi itaque quam vera de Deo dixerint testantur miracula, quia talia per illum non facerent, nisi de illo vera narrarent. Et quam pii, quam humiles, quam benigni exstiterint, eorum testantur operationes. Si igitur de fide tentamur, quam ex illorum praedicatione concepimus, loquentium miraccepimus confirmamur. Quid ergo illorum miracula, nisi nostra sunt propugnacula? Quia et muniri per illa possumus, attamen haec in manu nostri arbitrii non tenemus, nam talia facere non valemus. Clypeus vero in manu est, et defendit, quia virtus patientiae, virtus misericordiae, praecedente nos gratia et in potestate est arbitrii, et a periculo protegit adversitatis.
Abbreviated transcription (Latin):
in expugnabiliter armemur Dum enĩ quã lib& uirtutem
subire app&is. hanc illic apatribus iamimpl&am uides : Ibi
armaturem tuã inuenis. per quam contrac spiritalia bellamu¬
niaris. Dependent quippe mea dippei. Siquis pugnare
app&it. ad sumat & exeat. uirtute pectus muniat & uerbo¬
rum iacula mittat: Et notandum quia aedificata cũ pro¬
pugnaculis suis dicitur Hoc quippe agunt propugnacula
qđ dippei. quia utrerq. pugnante muniunt. sed iter ut req dis¬
tat. quia dippeum ꝓnr̃o munimine ubicumq uolumus moue¬
mus. Propugnaculo autẽ defendiulo possumus. sed hoc moue
& dispeos distat. nisi quođ m sacro eloquio patrum prrece¬
dentium & miitrcula legimus. & instutes bonorũ operũ aud¬
mus. Ibinamq cognoscimus quod alnas potuit mare diui¬
dere. alius solem figere. alius mortuum suscitare. alius parrliticũ
uerbo curtre. umbrit aegrotos curtere. alius persua semicincia

Expanded text:
inexpugnabiliter armemur. Deum enim quamlibet virtutem inexpugnabiliter armemur. Deum enim quamlibet virtutem subire appetis, et hanc illic a Patribus jam impletam vides, ibi armaturam tuam invenis, per quam contra spiritualia bella muniaris. Dependent quippe in ea mille clypei. Si quis pugnare appetit, assumat, et ex ea virtute pectus muniat, et verborum jacula emittat. Et notandum quia aedificata cum propugnaculis suis dicitur. Hoc quippe agunt propugnacula quod clypei, quia utraque pugnantem muniunt. Sed inter utraque distat, quia clypeum pro nostro munimine ubicunque volumus, movemus; propugnaculo autem defendi possumus, sed hoc moveret clypeos distat, nisi quod in sacro eloquio Patrum praecedentium et miracula legimus, et virtutes bonorum operum audimus? Ibi namque cognoscimus, quod alius potuit mare dividere, alius solem figere, alius mortuum suscitare, alius paralyticum verbo erigere, alius umbra aegrotos curare, alius per sua semicinctia
Abbreviated transcription (Latin):
re in mortẽ festinamus. p& rus ad memoriam ueniat quanter se¬
gella gaud& qui cȩsus principib resistit. quiuitã suam proua
despiati Qũ mortis app&itu disponimus ad uersa contẽpnere
di cornrm igne caritatis quȩrimus. lohannis uerba pensemus cu¬
us omne quodloquitur. caritatis igne uaporttur: Qũ ergo m
uoce sacri eloquii cuius lib& quȩ rimus mummen uistutis. iueni¬
qđ mus mille dipperpendent exea omnis armaturte fortium Si
enm pugnare contrit spiritalia nequitię uolumus. in collo ecde¬
siȩ quȩ nõbis sicut dauid turris erecta est id est indiumo eloquo
protectionis arma requinttmus. ut ex discr&ione prȩcepti contuo
uitia sumator uirtus adiutorii. Ecce enĩ contie aertas po¬
testates festinamus fortes existere. in hacturri armatuitem
nr̃ẽ mentis iuenimus. ut inde prirecepta conditoris. inde suma¬
mus exempla prcecedentium quibus contra aduersarios nrõs

Expanded text:
re in morte festinamus? Petrus ad mentem veniat , qui inter flre in morte festinamus? Petrus ad mentem veniat , qui inter flagella gaudet, qui caesus principibus resistit, qui vitam suam pro vita despicit. Cum mortis appetitu disponimus adversa contemnere? di cor nostrum igne charitatis quaerimus? Joannis verba pensemus, cujus omne quod loquitur charitatis igne vaporatur . 22. Quia ergo in voce sacri eloquii cujuslibet dum quaerimus munimen virtutis invenimus, mille clypei pendent ex ea, omnis armatura enim pugnare contra spiritualia nequitiae volumus, in collo Ecclesiae quae nobis sicut David turris erecta est, id est in divino eloquio, protectionis arma requiramus, ut ex discretione praecepti, contra vitia sumatur virtus adjutorii. Ecce enim contra aereas potestates festinamus fortes existere? In hac turri armaturam nostrae mentis invenimus, ut inde praecepta Conditoris, inde sumamus exempla praecedentium, per quae contra adversarios nostros
Abbreviated transcription (Latin):
saul cognonerrt. in tanto seluctu affligebat ut ei perse dñs
ensemus ergo eius animũ quantus ardor caritatis incende¬
net qui& illũ flebat aquo itimueret occidi. Cauere au¬
m uolumus quemti  memus . sollicitamente pensandũ est.
nesilocum fortasse repperimus. malum promalo reddamus ip¬
si quẽ fugimus: Dauid ergo ad memoriam redeat. qui perse¬
quentẽ se regem & inuenit ut potuiss& occidere. & tam̃ impsa
feriendi potestate positus. elegit bonum quod ipse deber& facere
mon autẽ malum quod ille merebatur ꝑatidicens. Absit ame ut
bus siuss& inte pdemptus eum quem persecutorren est ablosoi
pertulit fleuit occisum. Ententibus huis mundi potentibns¬
libere loqui decernimus. Iohannis auctoritas ad aninus reducas
quibe rodis nequitiam reprachendens. prouerbi rectitudine oci¬
dirontimur : Etquia xp̃c est ueritas ipse ideo proxpo qua

Expanded text:
Sauli cognoverat, in tanto se luctu afflixerat, ut ei per se DomiSauli cognoverat, in tanto se luctu afflixerat, ut ei per se Domirim? Pensemus ergo ejus animum quantus dolor charitatis incenderat, qui et illum flebat a quo timebat occidi. Cavere autem volumus quem timemus? sollicita nobis mente pensandum est ne, si locum fortasse reperiremus, malum pro malo reddamus ipsi quem fugimus. David ergo ad memoriam redeat, qui persequentem se regem et invenit ut potuisset occidere, et tamen in ipsa feriendi potestate positus, elegit bonum quod ipse deberet facere, non autem malum quod ille merebatur pati, dicens: « Absit a mbus fuisset interemptus, eum quem persecutorem, dum viveret, pertulit, flevit occisum. Errantibus hujus mundi potentiblibere loqui decernimus? Joannis auctoritas ad animum reducatur, qui, Herodis nequitiam reprehendens, pro verbi rectitudine occidi non timuit . Et quia Christus est veritas, ipse ideo pro Christo
Abbreviated transcription (Latin):
armatorum uirorum regens mitis fuisse describitur suꝑ om̃s
homines qui habitabant super faciem orbistente. Rectitu¬
dinis ⁊elo contrecuitia accendimur finees ante oculos deduca¬
tur. qui coeuntes gladio tritns figens. castitatem populo reddidit
& intndĩ inttus placauit: Despe omnipotentis dĩ prȩsumere
indubiis querimus. Iosuȩ ad memoriam reuocemus quidũ dubi¬
a certamina cefta mentis firmitate init. aduictoriam sine du¬
bi&&ate peruenit Iam mentis inimicitias post ponere cupimꝰ.
in benignitatẽ animum dilatare. samuhel in cognitione dedu¬
catur : quide principatu deiectus apopulo. cum isdem populus
me hoc peccatum indño. ut cessem ortere prouobis : Culpam
tulenet usq ad de iectionem. benignitatẽ gractiȩ ron reddidis¬
s& inprece. Quirur sum cum iubente dño mittitur. ut dauid
unger& in regem. respondit. Quomodo uadã Inueni&¬
enimme saul: & occid& me Et tamen quia inttum dm̃eidẽ

Expanded text:
armatorum virorum regens, mitis fuisse describitur super omnes armatorum virorum regens, mitis fuisse describitur super omnes homines, qui habitabant super faciem orbis terrae. Rectitudinis zelo contra vitia accendimur? Phinees ante oculos deducatur, qui coeuntes gladio transfigens, castitatem populo reddidit, et iram Dei iratus placavit. De spe omnipotentis Dei praesumere in dubiis quaerimus? Josue ad memoriam revocemus, qui, dum dubia certamina certa mente adiit, ad victoriam sine dubietate pervenit. Jam mentis inimicitias ponere cupimus, in benignitate animum dilatare? Samuel in cognitionem deducatur, qui de principatu dejectus a populo, cum idem populus pme hoc peccatum in Domino, ut cessem orare pro vobis! Culpam tulerat usque ad ejectionem, benignitatem gratiae non reddidisset in prece. Qui rursus cum jubente Domino mitteretur ut David ungeret in regem, respondit: « Quomodo vadam? Inveniet me Saul et occidet me . » Et tamen quia iratum Deum eidem
Abbreviated transcription (Latin):
turis qrart inbereditatem. Et exut nesciens quo ir&. qui parttus
exstitit ut pro a& erna hereditate. dilectum quemaccepentt occide¬
r& heredene Et quia unicum dõ offerri non distulit. uniuersa
multitudinem gentium in semine accepit: Morũ simpli¬
citas plac&. isaac ad mentem ueniat. quem inomnipotentis ocu¬
lis uitȩ suȩ titenquillitas ornauit. Iaboriosa fortitudo ut optine¬
ridebeat᷑ queritur ia cob ad memoriam deducatur. qui postquam
scuit fortiter seruire homini ad eam quoq uirtutem perductus est
ut non potuiss& aluctante angelo supertri. Conamur caris
in letebrarm uincere. iosephadmemoriam redeat. qui tẽptante se
domina studuit carnis continentiam &iam cũ uitȩ periculocus¬
todire. Vnde factum est. utquia menbrtt sua bene noueraet
regere regendo quoq: omniae grpto prȩess&. Mansu&u¬
dinem atq patientiam optinere quȩ rimus. morsen ante ocu¬
los deduca mus. qui exceptis paruulis ac mulieribus. dc̃. milia

Expanded text:
epturus erat in haereditatem, et exiit nesciens quo iret ; qui paratus exstitit ut pro aeterna haereditate dilectum quem acceperat occideret haeredem. Et quia unicum Domino offerre non distulit, universam multitudinem gentium in semine accepit . Morum simplicitas placet? Isaac ad mentem veniat, quem in omnipotentis Dei oculis vitae suae tranquillitas ornavit . Laboriosa fortitudo, ut obtineri debeat, quaeritur? Jacob ad memoriam deducatur , qui postquam scivit fortiter servire homini, ad eam quoque virtutem perductus est, ut non potuisset a luctante angelo superari . Conamur carnis illecebram vincere? Joseph ad memoriam redeat, qui, tentante se domina, studuit carnis continentiam etiam cum vitae periculo custodire . Unde factum est ut quia membra sua bene noverat regere, regendae quoque omni Aegypto praeficeretur. Mansuetudinem atque patientiam obtinere quaerimus? Moysen ante oculos ded
Abbreviated transcription (Latin):
diligamus & proximum Dilitemur inaffectu caritatis ut ex¬
ultemus ingloria celsitudinis. Compaciamurperamorẽ pror¬
imo ut coniungamur per cognitionẽ dõ: Condescendamus fre¬
tribus minimis interte. ut coequȩ mur angelis incȩlo. Quia
uir qui sua imagine redemptorem signficat᷑. mensus est latitudi¬
nem ȩ dificii calamo uno. altitudinemꝰ calamo uno. Nunc igitur
m&itor mores pensat. opere cogitationesq consideret. ut si¬
ne fine post modum i& ributionẽ reddat. ihc̃ xp̃c dñs unigenitꝰ
patris. quicũ eo uiuit & regnat inunitate sp̃s scĩ ds̃. per omnia

Expanded text:
diligamus et proximum. Dilatemur in affectu charitatis, ut exdiligamus et proximum. Dilatemur in affectu charitatis, ut exaltemur in gloria celsitudinis. Compatiamur per amorem proximo, ut conjungamur per cognitionem Deo. Condescendamus fratribus minimis in terra, ut coaequemur angelis in coelo, quia vir qui sua imagine Redemptorem signat, mensus est latitudinem aedificii calamo uno, altitudinem quoque calamo uno. Nunc igitur metitur mores, pensat opera, cogitationes considerat, ut sine fine postmodum retributionem reddat Jesus Christus Unigenitus Patris, qui cum eo vivit et regnat in
Abbreviated transcription (Latin):
Et quia edificium quod in habitat ds̃ ex angelica simul & humana nature
perficitur. perhoc quod angelica nature sursum est & humana ad¬
hucdeorsum. potest perlatitudinem atq altitudinem edificu utur¬
q hȩc creature signari. Quia ista adhuc inimis deg&. illa uero m
sublimibus perman&. Sed uno calamo mensuretur utrrq: quia
humilitas hominũ quanđoq ad ȩqualitatẽ perducstur angelorum
Inde scriptũ est. Neq nubent neq nubentur. sederunt sicut an
geli dĩ uncelo. Vnde & periohannẽ dicitur. mensurac hominis
quȩ est angeli quia usq ad illam altitudinem gloriȩ homo perdu¬
cetur. in qua solidatos se angeli l& antur. Iatitudo ergo ȩdificu
tanta est quanta & altitudo. quia electi quique qui modo in imisla
borent. quandoq. ilis beatissimis spiritibus nonerunt in ȩquales¬
ed nos interbȩc redeamus ad mentem. actotis mecdullis cordis dm̃

Expanded text:
Et quia aedificium quod inhabitat Deus ex angelica simul et humana natura Et quia aedificium quod inhabitat Deus ex angelica simul et humana natura perficitur, per hoc quod angelica creatura sursum est, et humana adhuc deorsum, potest per latitudinem atque altitudinem aedificii utraque haec creatura significari, quia ista adhuc in imis degit, illa vero in sublimibus permanet. Sed uno calamo mensuratur utraque, quia humilitas hominum quandoque ad aequalitatem perducitur angelorum. Unde scripgeli Dei in coelo . Unde etiam per Joannem dicitur: Mensura hominis quae est angeli. Quia usque ad illam altitudinem gloriae homo perducitur, in qua se solidatos angeli laetantur. Latitudo ergo civitatis tanta est quanta altborant, quandoque illis beatissimis spiritibus non erunt inaequales. Sed nos inter haec redeamus ad mentem, ac totis medullis cordis Deum
Abbreviated transcription (Latin):
mis angustatur sic decota simul ecclesia loquitur. Ac sidemuni
atitudo eaq edificn ad caritatt̃ pertin& de quo psalmnistadbiet¬
atũ mandatum tuũ nimis. Nil enum latius quam om̃s insinu amo¬
ris recipere & nullas odii angustias sustinere  Sic quippelataest
caritas ut inamplitudine dilectionis suȩ capere &iam inimicos
possut s Inde & prȩcipitur : Diligite inimicos urõs. bene facit
his quio derunt uos: Considertndum quoq nobis est quiala¬
titudo in equalitate. altitudo insublitnitate tenditur latitudo
ergo pertin& ad caritatem proximi. altitudo ad intellegentiã con¬
tom platoris. Sedlatitudo & altitudo ȩdificn uno calamo mensi¬
prtur. quia uidelic& unaquȩq. anima quantũ lata fuerit mamore
proximi tantum alta erit incognitione dĩ: Dũ enĩ seꝑ amorem
uxta dilatat. percogitationem superius exaltat. Ettantum
super sem& ipsam excelsa fit. quantum iuxta se in proximi amorẽ tendit

Expanded text:
mis angustatur: sic de tota simul Ecclesia loquitur, ac si de unamis angustatur: sic de tota simul Ecclesia loquitur, ac si de unaLatitudo itaque aedificii ad charitatem pertinet, de qua Psalmista diatum mandatum tuum nimis. --Nil latius quam omnes in sinu amoris recipere, et nullas odii angustias sustinere. Sic quippe lata est charitas, ut in amplitudine dilectionis suae capere etiam inimicos possit. Unde et praecipitur: Diligite inimicos vestros, biis qui oderunt vos . Considerandum quoque nobis est quia latitudo in aequalitate, altitudo vero in sublimitate tenditur. Latitudo ergo pertinet ad charitatem proximi, altitudo ad intelligentiam conditoris. Sed latitudo et altitudo aedificii uno calamo mensuratur, quia videlicet unaquaeque anima quantum lata fuerit in amore proximi, tantum et alta erit in cognitione Dei. Dum enim se per amorem juxta dilatat, per cognitionem se superius exaltat; et tantum super semetipsam excelsa fit, quantum se juxta se in proximi amorem tendit.
Abbreviated transcription (Latin):
perfests s se iune pon potest. recte in apocalips serpturst est a¬
tum est suentium incelo qua si media orte : Eclum quippe est a nao
ts fileoium se in celo terrenorum uidelic& ac iuum strep tu iui¬
qsuit a eognardone : ut ad secr&ũ intimũ aurẽ animus ad potat isui
quia hȩc quies mentis esse in hacuita perfecta non potest ne qunu
hortr integita sactũ incelo sibentium dicitur sed quasi media ttticu
ipsa media plene sentiatur cumpsemittitur quasi. quia maoi ut te
amrius subleuare coeperit ut qui & is intimȩ lumine perfundtr
sedleunte cogitationum strepitu desem& ipso consunditur:. & confu¬
sus eeeatur Vlita igitur contẽplatiua quȩ illic hont quasi meisu
diertur apud hie ⁊ehielem proph& am noncubitus. d pal mus
mer cupimus paulo latius per excessum lotisumus: Seabonis m¬
tibus quibus utrtq eadem uita est adagendum amabilis essenon
deb& ad audiendum grruis Sequitur ETMens aSCon¬

Expanded text:
perfecta nunc esse non potest, recte in Apocalypsi scriptum est: Faperfecta nunc esse non potest, recte in Apocalypsi scriptum est: Factum est silentium in coelo, quasi media hora . Coelum quippe est anima nte, silentium fit in coelo, quia terrenorum actuum strepitus quiescit a cogitatione, ut ad secretum intimum aurem animus apponat. Sed quia haec quies mentis esse in hac vita perfecta non potest, nequaquam hora integra factum in coelo silentium dicitur, sed quasi media hora, ut neque ipsa media hora plene sentiatur, cum praemittitur quasi, quia mox ut se animus sublevare coeperit, et quietis intimae lumine perfundi, redeunte citius cogitationum strepitu, de semetipso confunditur, et confusus caecatur. Vita igitur contemplativa quae illic hora quasi media dicitur, apud Ezechielem prophetam non cubitus, sed palmus aimere cupimus, paulo latius per excessum locuti sumus. Sed bonis mentibus, quibus utraque eadem vita est ad agendum amabilis, esse non debet ad audiendum gravis. Sequitur:
Abbreviated transcription (Latin):
cadentibus iam solidata est in cȩlo cadat. indeeleuata est. unde confir¬
mata. Templum uero eius. hoc est quod solium. quia &ernus rex
ibi habitat ubi sed&. Nos ergo tẽplũ illius sumus in quorũ mentib:
habitare dignatur. Sedea quȩ sub ipso erent implebant tẽplum
quia quicquid de illo modo conspicitur. adhuc non est ipse. sed sub ip¬
so est. Sic iacob angelum uidit. & uidisse se dm̃ fat& ur. quia & cũ
mmnisteria eius conspicimus. iammultum est qđ suꝑ nos m& ipsos
leuamugius otandum uero quod dicitur. implebant tẽplum. Qñ
Et sangelus appioouo ifirmȩ tamen mentis eesideriylums cbũ
ut siadhue maiuis neon potest iamtamen minus quoduid&& snfier
mons ineontẽplatione profecerit. poniam quod ipse esti sehid quol
sut ipso est contẽplatu : Inqua uidelic& contẽplatione suam quo:
ietepnȩ gustus contingntur . Euius quia quȩdam quasi pari quutea

Expanded text:
cadentibus jam solidata est in coelo ne cadat, inde elevata est unde et confircadentibus jam solidata est in coelo ne cadat, inde elevata est unde et confirmata. Templum vero ejus hoc est quod solium, quia aeternus Rex ibi habitat ubi sedet. 1329 Nos ergo templum illius sumus, in quorum mentibus habitare dignatur. Sed ea quae sub eo erant implebant templum, quia quidquid de illo modo conspicitur, adhuc non est ipse, sed sub ipso est. Sic Jacob angelum vidit, et vidisse se Dominum fatetur , quia cum ministeria ejus conspicimus, jam multum est quod super nosmetipsos levamur. Notandum vero quod dicitur: Implebant templum, quoniam etsi angelus apparet, infirmae tamen mentis desiderio satisfacit, ut si adhuc majus non potest, jam tamen minus quod videt admiremens in contemplatione profecerit, non jam quod ipse est, sed id quod sub ipso est contemplatur. In qua videlicet contemplatione jam quietis internae gustus contingitur. Cujus quia quaedam quasi pars est, et
Abbreviated transcription (Latin):
tis oculos infigat. Neq enĩ omp̃s ds̃ iam in sua cdaritate conspicit᷑
sed quiddã sub illa speculatur anima unde refecta proficiat. &
post ad uisionis eius gloriam pertingat. Sic namq ȩsaias cũ se
dm̃ uidisse fater& ur dicens : Anno quo mortuuus est rex orias. ui
didnm sedentem super solium excelsum & eleuatũ. protinus ad iunx̃:
Etea quȩ sub eo eicent. implebant templum. Quando ozias rex suꝑ¬
bus ac prȩsumptor moritur. dñs uid&ur. quiã cum mundihuius
datio adesiderio mentis occiditur. tunc ipsa mens dĩ gloriã contẽ¬
platur. Et notandum. quod dñs super solium excelsum & eleua¬
tum sed &: Quid namq est eius solium. Nisi creaturt angelica uelhu¬
mana. cuipes intellectum quẽ dedit prȩsid&. Quod uidelic& so¬
lium excelsum & eleuatũ dicit. quia & Natura humana adcȩlestem
gloriam eleuata proficit. & creature angelica dum multis spiritib

Expanded text:
tis oculos infigat. Neque enim omnipotens Deus jam in sua claritate conspicitur, tis oculos infigat. Neque enim omnipotens Deus jam in sua claritate conspicitur, sed quiddam sub illa speculatur anima, unde refota pronciat, et post ad visionis ejus gloriam pertingat. Sic namque Isaias cum se Dominum vidisse fateretur, dicens: Anno quo mortuus est rex Ozias, vidi Dominum sedentem super solium excelsum et elevatum, protinus adjunxit: Et ea quae sub eo erant implebant templum . Quando Ozias rex superbus ac praesumptor moritur, Dominus videtur, quia cum mundi hujus elatio a desiderio mentis occiditur, tunc ipsa mens Dei gloriam contemplatur. Et notandum quod Dominus super solium excelsum et elevatum sedet. Quid namque est ejus solium, nisi creatura angelica mana, cui per intellectum, quem dedit, praesidet; quod videlicet solium excelsum et elevatum dicit; quia naturgloriam elevata proficit, et creatura angelica dum multis spiritibus
Abbreviated transcription (Latin):
are factum fuerit. in solo pede amoris dĩ tota uirtute se sustinet:¬
& in ipso stat. quia pedem amoris scłi quem ponere intertt consueueret
umaterra suspensum portat. Et nos ergo siad parentes proprios
id est ad spiritales redimus teneamus inuia angelum. ut suauitate
intima ad prȩhendamus dm̃ Contẽ platiua & enĩ uita amabilis
ualde dulcedo est. quȩ super sem & ipsam animã rrpit. cȩlestia ape¬
ritterrena autem debere esse contẽptui ostendit. spiritalia mentis
oculis patesicit. corporirlia abscondit. Vnde bene eccdesia incan¬
ticis canticorum dicit. Ego dormio & cormeũ uigilat. Vigi¬
lanti & enim corde dormit. quiperhoc quod interius contẽplando pͥro¬
ficit. ab inqui&o foris opere quiescit: Sed inter hȩc sciendum est.¬
quia quam diu in hao mortali carne uiuitur. pullus ita contẽplatio¬
nis uirtute proficit. ut i ipso iam incircũ scriptiluminis redio men¬

Expanded text:
arefactum fuerit, in solo pede amoris Dei tota virtute se sustinet. Etarefactum fuerit, in solo pede amoris Dei tota virtute se sustinet. Et in ipso stat, quia pedem amoris saeculi, quem ponere in terra consueverat, jam a terra suspensum portat. Et nos ergo, si ad parentes proprios, id est ad spiritales patres, redimus, teneamus in via angelum, ut suavitate intima apprehendamus Deum. Contemplativae etenim vitae amabilis valde dulcedo est, quae super semetipsum animum rapit, coelestia aperit, terrena autem debere esse contemptui ostendit, spiritalia mentis oculis patefacit, corporalia abscondit. Unde bene Ecclesia in Canticis canticorum dicit: Ego dormio, et cor meum vigilat . Vigilanti etenim corde dormit, qui per hoc quod interius contemplando proficit, ab inquieto foris opere quiescit. Sequitur: CAPUT quia quandiu in hac mortali carne vivitur, nullus ita in contemplationis virtute proficit, ut in ipso jam incircumscripto luminis radio men
Abbreviated transcription (Latin):
& degustando iterum deficit Quasiergo uosuecumibit quꝰ
quando intelletumtimo ad prtehenditur d Sed racta ndt
quedi dem uictus angelus neruum femoris iacob tenuit eud
mar cessere statim fecit atq ab eoia cobtẽpore uno diudici¬
batpede Quia scilic& omp̃s ds̃ cumiam perdesideru
ms anttellet tum cognoscitur omne in nobis uoluptatem
carnis are facit. Et qͦuiprius quasi duobus pedibus inniten¬
tes & dñi udebamur quȩrere & scłm tenere. post agnitionẽ sua¬
uitatis dĩ. unus in nobis pessanus remansit. atq alius claudicat quia
necesse est ut debilitato amore scłi solus in nobis amor conualescat
dĩ. Siergo tenenius angelum uno claudicamus pede. quia ducres¬
cit in nobis fortitudo amoris intimi infirmamur procul dubio carnis¬
fortitudine Omnis quippe qui uno pede claudicat. soli illi pedi mni¬
titur quem sanum hab&. Quia & cui desiderium terrenum iam

Expanded text:
et de gustando iterum deficit. Quasi ergo vincitur angelus, et de gustando iterum deficit. Quasi ergo vincitur angelus, quando intellectu intimo apprehenditur Deus Sed notandum quod isdem victus angelus nervum femoris Jacob tenuit, eumque marcessere statim fecit atque ab eo Jacob tempore uno claudicavit pede. Quia scilicet omnipotens Deus, cum jam per desiderium et intellectu cognoscitur, omnem in nobis voluptatem carnis arefacit, et qui prius quasi duobus pedibus innitentes et Deum videbamur quaerere, et saeculum tenere, post agnitionem suavitatis Dei unus in nobis pes sanus remanet atque alius claudicat. Quia necesse est ut debilitato amore saeculi solus in nobis amor convalescat Dei. Si enim tenemus angelum, uno claudicamus pede; quia dum crescit in nobis fortitudo amoris intimi, infirmatur procul dubio fortitudo carnis. Omnis quippe qui uno pede claudicat, soli illi pedi innititur quem sanum habet, quia hic cui desiderium terrenum jam
Abbreviated transcription (Latin):
Deb& ergo nos acti¬
iu adcortẽ pli uiam trans mitere & aliquando artenie sao
quod introrsus mente conspeximus ad actiuam melius acontemn
porebus spiritiibus animũ tendit cũtrens gnditur omnt quoacor¬
poraedite unid& ureicum sese angustat ut quatc etel imio dioo¬
quiden uineit s& reluctuntes tenebnts suȩ carcitatis ex sligiiando
ut de increum scripto lumine quiddam furtim & tesunfitedtin¬
gat asodiine adsem& ipsam protinus reuerbertta rtueratiu¬
ntb abea suce ad ouam respiendo tuinsto ad iuȩ ceriuetistur¬
nebrts suspirando redit¬
mimnano unugmuo coretimen habuit Iseniquicertat quoiulls¬
ine r aliqusando superiorẽ st aliquando uero eo cuma uotn¬
u cob quicum angelo cortendit unius cuiisq peafictius sia a
contuim plattone positi animam exprimus : quea suideuigi an¬
m cum coptemplari dm̃ nititur: uelut in quodamtco amme
poste iedo qunsi ex superit. quia inttelle igquoo Mnen tiamine
deuiscritan lomme aliquid degustat. modo uero succumbit quia

Expanded text:
bet ergo nos activa ad contemplativam transmittere, et aliquando tamen ex eo quod introrsus mente conspeximus contemplativa melius ad activam in rebus spiritalibus animum tendit, cum transgredi nititur omne quod corporalitequidem vincit, et reluctantes tenebras suae caecitatis exsuperat, et de incircumscripto lumine quiddam partim et subtiliter attingit; sed tamen ad semetipsam protinus reverberatur, atque ab ea luce ad quam respirando transiit ad suae caecitatis tenebras suspirando reditamine magnum certamen habuit. Is enim qui certat in luctamine, aliquando superiorem se, aliquando eo cum quocob, qui cum angelo contendit, uniuscuiusque perfecti viri et in contemplatione positi animam exprimit; quia videlicet anima, cum contemplari deum nititur, velut in quodam certamine posita, modo quasi umscripto nomine aliquid degustat; modo vero succumbit, quia
Abbreviated transcription (Latin):
pse signatur in uiro. qui figurttur inmonte. Uirautem iste. metir
aedisicium dicitur Et recte dñs peruirum signatur & montem.
lestia subleuat. Sic in scõ quoq euangelio. isdem redemptor noster
loquitur dicens Qunntiaet per hostium. pastor est ouium Q
paulo post Ego sum hostium Atq iterum post pauca sub iun¬
git. Egosum pastor bonus. Sugitur ipse pastor & ipse hostiũ.
& intrire pastor pes ostium. cur non hoc in loco & ipse mons. &
ipse intelligitur quiȩ dificium m&itur in monte . Sed queren¬
dum nobis est. curde hoc uiro dicitur. cuius sp&ies eoet quasi
sp&ies ȩris Cuncti autẽ nouimus fr̃s. m& allum ȩris ualde
esse dusabile. atq omnimodo sonorum Quidergo est quod as¬
pectus mehatoris dĩ & hominum sp&iei conparetur ęris. pisi
quod aperte nouimus. quia unigenitus filius formam serin accipi¬
ens. fracgilitatem carnis humanȩ perre surrectionis suȩ gloriam

Expanded text:
Ipse signatur in viro, qui figuratur in monte. Vir autem iste metiri Ipse signatur in viro, qui figuratur in monte. Vir autem iste metiri aedificium dicitur. Et recte Dominus per virum signatur et montem, lestia sublevat. Sic in sancto quoque Evangelio idem Redemptor noster loquitur, dicens: Qui intrat per ostium, pastor est ovium . Et paulo post: Ego sum ostium . Atque iterum post pauca subjungit: Ego sum pastor bonus . Si igitur ipse pastor, et ipse ostium, et intrat pastor per ostium, cur non hoc loco et ipse mons, et ipse vir intelligitur, qui aedificium metitur in monte? 9. Sed quaerendum nobis est cur de hoc viro dicitur, Cujus species erat quasi species aeris. Cuncti autem novimus, fratres, metallum aeris valde esse durabile, atque omnimodo sonorum. Quid est pectus mediatoris Dei et hominis speciei comparatur aeris, nisi hoc quod aperte novimus, quia Unigenitus Dei Filius formam servi accipiens, fragilitatem carnis humanae per resurrecti
Abbreviated transcription (Latin):
quut indigentibus misereatur: Verbum uitȩ auditorib prȩ¬
dicit animabus simul & corporibus necessaria ministiat & qui
propter se ad cȩleste desiderium iam per contemplationem cio¬
lat. adhuc tamen profectu & utilitate proximorum inrebus
tempordibus labonet Quis quis ergo inscã ecdesia consi¬
deitere sollicite stud& ͭ aut in bonorum coniugatorum uita. aut in arce
otinentium. & omnia quȩ sunt huius mundi derelinquentium. aut
&iam in predicatorum sum mitate qualiter proficiat. iam ciuitatis
inmonte positȩ aedificium intiruit. Nam qui considerere melioꝵ
utam ut proficiat neglegit. adhuc extrac fabricam stat. Et siho¬
norem quemiam scã ȩcclesia in mundo hab& ammiroctur. quasi aedi¬
sicium foris conspicit᷑. & obstupescit. Et quia exterioribus solis
intentus est. in tus ingressus ponest: Sequitur ETECCE
uiR cunus ERat SΡECIES QuASISPECIES AERS

Expanded text:
cura indigentibus misereatur; verbum vitae auditoribus praecura indigentibus misereatur; verbum vitae auditoribus praedicat, animabus simul et corporibus necessaria ministrat. Et qui propter se ad coeleste desiderium jam per contemplationem evolat, adhuc tamen pro provectu et utilitate proximorum in rebus temporalibus desudat. Quisquis ergo in sancta Ecclesia considerare sollicite studet, ut aut in bonorum conjugatorum vita, aut in arce continentium et omnia quae sunt hujus mundi derelinquentium, aut etiam in praedicatorum summitate proficiat, jam civitatis in monte positae aedificium intravit. Nam qui considerare meliorum vitam ut proficiat negligit, adhuc extra fabricam stat. Et si honorem quem jam sancta Ecclesia in mundo habet admiratur, quasi aedificium foris conspicit et obstupescit. Et quia exterioribus solis intentus est, intus ingressus non est. Sequitur: vir, cujus erat species quasi species aeris. 8.
Abbreviated transcription (Latin):
dño proficiant. amando considertere. Iste enim uitam coningio
de suo quic quid prȩual& indigentibus largitur peccata sine qur
Sotidiana urte a coniugatis duci non potest flere nonne glrgt᷑
Proro enim quod ipsa familiaris cur&c animum conturba t sese al
bacrimas excrtrt: Iue uero iam cuncta quȩ sunt mundi deferit
plenis habero app&it solius contemplationis exercnti ione
pascitur spe premiorum cȩlestium cum fl&ibus l&atur t censcn¬
dit ipsa &iam quȩ habere concessa sunt. cotidianum cum oriso
habere seor&um querit. pulla rius animum prȩtere untis mun¬
di cano perturbat mentum semper mex spectatione celestium
gandionum dilatit Alius uero iam huius mundi cuncta dese¬
fuit eius que niens in contemplationem cȩlestium subleuatu
xa tau en pro edificatione multorum locum regiminis teners
quibus prȩtereuntibus ex desiderio nonsub cumbit ad ras aliqua¬
do propter propimorum compassionem reflectitur ut ex earũ

Expanded text:
no proficiant amando considerare. Iste enim vitam conjugio de suo quidquid praevalet indigentibus largitur, peccata sine quibus quotidiana vita a conjugatis duci non potest flere non negligit. Pro eo enim quod ipsa familiaris cura animum conturbat, sese ad lacrymas excitat. Ille vero jam cuncta quae sunt mundi deseruit, nil ejus habere appetit, solius contemplationis exercitatione pascitur, spe praemiorum coelestium cum fletibus laetatur, transcendit ipsa etiam quae haberi concessa sunt, quotidianum cum Domino habere secretum quaerit, nulla ejus animum praetereuntis mundi cura perturbat, mentem semper in exspectatione coelestium gaudiorum dilatat. Alius vero jam hujus mundi cuncta deseruit, ejusque mens in contemplationem coelestium sublevatur; sed tamen pro aedificatione multorum, locum regiminis tenens, qui rebus praetereuntibus ex desiderio non succumbit, ad eas aliquando propter proximorum compassionem reflectitur, ut ex earum
Abbreviated transcription (Latin):
quia hii quieum p̃dicare. & in eo sperere merutrunt. cunctis ad eũ
uenientibus aperuerunt aditũ fidei Ut omnis qui crediderit
dñm quasi iam portam huius liminis inttrr& Sedcurante
limen exteruis & post limen interius dicitur nisi quia priustes¬
tamentiu&eris patres. & post modum noui testamenti doctores
fuerunt. Pecte autẽ limen exterius testamenti u&eris pa¬
tres designat. quia per eorũ prȩdicationẽ operte peruersa puni
tasunt Perdicta uero nouorũ patrũ. umus ciiusq animus &iã
ab inlicitis cogitationibus coerc& ur. dũ reatus esse perfectus. &
in delibertione cordis ostenditur. Illi quippe a flagitus. acrunt¬
delittrtibus. atepinis auditorum animas prohibereꝰ cureuerunt.
isti uero dum ponsolum ꝑuersa operet. sed&iã inlicita cogitatio¬
nũ resecant  quid nobis aliud nisi limen intrinsecus factisunt
Inde & ipsa ueritas loquitur dicens: Audistis qula dictunci

Expanded text:
quia hi qui eum praedicere et in eo sperare meruerunt, cunctis ad eum quia hi qui eum praedicere et in eo sperare meruerunt, cunctis ad eum venientibus aperuerunt aditum Dominum quasi jam portam hujus liminis intraret. Sed cur ante limen exterius, et post limen interius dicitur? nisi quia prius testamenti veteris patres, postmodum novi testamenti doctores fuerunt. Recte autem limen exterius testamenti veteris patres desta sunt, per dicta vero novorum Patrum uniuscujusque animus etiam ab illicitis cogitationibus coercetur, dum reatus esse perfectus et in deliberatione cordis ostenditur. Illi quippe a flagitiis, a crudelitatibus, a rapinis auditorum animas prohibere curaverunt. Isti vero dum non solum perversa opera, sed etiam illicita cogitationum resecant, quid nobis aliud nisi limen intrinsecus facti sunt? Unde et ipsa Veritas loquitur, dicens: Audistis quia dictum est
Abbreviated transcription (Latin):
mentium infirma signauit.: Quod ergo illic intes columnas ar¬
genteas. reclinatorium aureum. & ascensum purpureum in esse
media caritate dicitur ꝓpter filias hierusalem. hoc hic intertha¬
lamos perquinq cubitos designatur. Quia & qui in uirtutibus
infirmantur si ipsa bona quȩ possunt facere cũ caritate nonne¬
PORTE IUXTA UESTIBULUM PORTAE INTRINSECUS.
calamounoO
MocNo. Dum limen quod modo describitur uixtaues¬
tibulum portȩ intrinsecus esse memoretur. aperte ostenditur.
quia limen quod prius de scriptũ est extrinsecus fuit. Sedsi posta
est dñs quod sit limen portȩ intrinsecus & extrinsetus requiremꝰ
Derlimen & enĩ portȩ : unus quisq ingreditur. Et quȩ sunt duo
hȩc limina. pisi patres testamenti u&eris. & pat̾res testamenti
noui. Non solum quippe hude quibus dñs in carnari dignatus
est. sed om̃s testamenti u& eris patres portȩ huius limen fuerunt.

Expanded text:
mentium infirma signavit? Quod ergo illic inter columnas armentium infirma signavit? Quod ergo illic inter columnas argenteas, reclinatorium aureum, et ascensum purpureum, inesse media charitas dicitur propter filias Jerusalem; hoc hic inter thalamos per quinque cubitos designatur, quia et qui in virtutibus infirmantur, si ipsi bona quae possunt facere cum charitate non neportae juxta vestibulum portae intrinsecus, calamo uno. 16. Dum limen quod modo describitur juxta vestibulum portae intrinsecus esse memoratur, aperte ostenditur quia limen quod prius descriptum est extrinsecus fuit. Sed si porta est Dominus, quod sit limen portae intrinsecus et extrinsecus requiramus. Per limen etenim portam unusquisque ingreditur. Et quae sunt duo haec limina, nisi patres Testamenti Veteris, et patres Testamenti Novi? Non solum quippe hi de quibus Dominus incarnari dignatus est, sed omnes Testamenti Veteris patres portae hujus limen fuerunt,
Abbreviated transcription (Latin):
culo coluine esse Nonpossumus quia in nobis n ec forhoesor
operis meclumen emicat prȩdicationis Nedinato ruidor¬
um nonb abemus quia necdum sicut oport& peruntellut uin
spiitulem ie quiemi internȩ daptttipspi&i purintelsee lus
purgortus nonsumus quia proredeptore nros angiune m
fundere non ualomus Quidergo de nobis agendum est
quȩ spes erit. simullus ad regnum peruenit. nisi qui sumis p̃dtis
uir tutibus fuerit. Sed ad est quoq nitc̃ consolatio. amemus inquan¬
tum possumus dm̃. diligamus proximum. & simulquoq nos addĩ fer¬
culum pertinemus. Quia sicut illic seriptum est. media caritate
constrecuit Habe quippe caritatẽ. & ibi sine dubio ꝑuenis. ubr &
columna argentea erigitur. & ascensus purpureus ten&ur Nam¬
quia hoc propter nrem infirmitatem dicitur. aperte monseratur
cum illic protinus subdit: proptes filias hierusalem. Sermo & enĩ
dĩ qui non filios sed filias dicit. quidaliad persexum femineum. quã

Expanded text:
culo columnae esse non possumus, quia in nobis nec fortitudo operis, nec lumen emicat praedicationis. Reclinatorium aureum non habemus, quia necdum, sicut oportet, per intellectum spiritualem, requiem internae claritatis aspicimus. Ascensus purpureus non sumus, quia pro Redemptore nostro sanguinem fundere non valemus. Quid ergo de nobis agendum est? Quae spes erit, si nullus ad regnum pervenit, nisi qui summis praedictus virtutibus fuerit? Sed adest quoque nostra consolatio. Amemus, inquantum possumus, Deum, diligamus proximum, et simul quoque nos ad Dei ferculum pertinemus, quia illic scriptum est: Media charitate constravit. Habe quippe charitatem, et ibi sine dubio pervenis, ubi et columna argentea erigitur, et ascensus purpureus tenquia hoc propter nostram infirmitatem dicitur, aperte monstratur, cum illic protinus subdidit: Propter filias Jerusalem. Sermo etenim Dei qui non filios, sed filias dicit, quid aliud per sexum femineum quam
Abbreviated transcription (Latin):
millac prȩcedentes iustos fortiter xgisseꝰ cognoscimus. & ipsi
ad fortitũdinẽ bonȩ operctionis accigimur. Scõrũ exemplo¬
rum flamma animus legentis incenditur. uid& quȩ fortia ab
eis facta sunt & ualde indignatur sibi quitalia ponimitat᷑
Inde recte sponsi uoce. ad sponꝰsam dicitur incanticis. Sicnt

Expanded text:
illa praecedentes justos fortiter egisse cognoscimus, et ipsi illa praecedentes justos fortiter egisse cognoscimus, et ipsi ad fortitudinem bonae operationis accingimur, sanctorum exemplorum flamma animus legentis incenditur. Videt quae fortia ab eis facta sunt, et valde indignatur sibi, quia talia non imitatur. Unde recte sponsi voce ad sponsam dicitur in Canticis cant
Abbreviated transcription (Latin):
ad allegoriam tendimus. quãsi alimine quod est exterius. ad hoc
quod est interius uenimus. Et sunt inea pes multa quȩ ita
iuxta litterem mentẽ aedificant. ut per hoc quod exterius agit᷑.
audientis mens interius trahatur. Ibi quippe inuenimus
bi quippe inuenimus prȩ¬
dicamenta operis. & exempla iirtutis: Ibi quippe iub&ur ꝗd
agere &iam corporliter debemus. Ibi hoc quod adoperendũ
prrecipitur. in scorum uirorum ac fortium actione monstrat᷑
ut post quam nos apestiort prȩcepta atq ex empla iustorum
adbonam operctionẽ instruunt. tunc adlimen interius. id est
ad intellectum misticum intimȩ contẽplationis. tendamus si
possumus pedem mentis: Stud&e queso fractres carissimi dĩ
uerbũ medituri: nolite despicere scripta nr̃i redẽptoris quȩ
ad nos missa sunt. Multũ ualde est quod perea animus re¬
fligatur ad calorẽ qui miquitatis suȩ frigore torpescit. Cum

Expanded text:
ad allegoriam tendimus, quasi a limine quod est exterius, ad hoc ad allegoriam tendimus, quasi a limine quod est exterius, ad hoc quod est interius venimus. Et sunt in ea permulta, quae ita juxta litteram mentem aedificant, ut per hoc quod exterius agitur audientis mens interius trahatur. Ibi quippe invenimusbi quippe invenimus praedicamenta operis ex exempla virtutis; ibi jubetur quid agere etiam corporaliter debemus; ibi hoc quod ad operandum praecipitur in sanctorum virorum ac fortium actione monstratur, ut postquam nos apertiora praecepta atque exempla justorum ad bonam operationem instruunt, tunc ad limen interius, id est ad intellectum mysticum intimae contemplationis, tendamus, si possumus, pedem mentis. Studete, quaeso, fratres charissimi, Dei verba meditari, nolite despicere scripta nostri Redemptoris, quae ad nos missa sunt. Multum valde est quod per ea animus refricatur ad calorem, ne iniquitatis suae frigore torpescat. 19. Cum
Abbreviated transcription (Latin):
qđ dare apostoli predicant loc phrast uc sontenca fuc tnstitos
obscure locutisunt. Recte ergo perȩris m& allum signati sunt
qui clari insuis prȩdicationibus ponfuerunt Sc̃i uero apostoli
quia redemptoris nr̃i misterio lucẽ prȩdicationis habuerunt ar¬
fenteis columnis expressisunt. Et riotandũ quod argentũ so¬
nat & luc&. aes uero sonat & ronluc&. Quia prȩdicatores
noui testamenti aperte locuti sunt. quȩ &iam. monstre re potu¬
erunt. Prȩdicatores uero testamenti u& eris. quia per allego¬
riarum umbites decȩlesti misterio obscurte dicta protulerunt.
quasisine luce sonitũ dederunt. Quod ergo illic per paxillos
& colũnas. hoc hic perlimen exterius. & limen interius designat᷑
in uero portam scripturr̃ saqrtc̃ hoc loco accipimus. ipsa quoq
duo limina hab& exterius & interius. quia in litterte diuiditur
& allegoria Iimen quippe scripturȩ sacrȩ exterius littere
limen uero eius interius allegoria Quia enim perlutertem

Expanded text:
 jam apostoli praedicant, hoc prophetae sub intellectu mystico obscure locuti sunt. Recte ergo per aeris metallum signati sunt, qui clari in suis praedicationibus non fuere. Sancti vero apostoli, quia de Redemptoris nostri mysterio lucem praedicationis habuerunt, argenteis columnis expressi sunt. Et notandum quod argentum sonat et lucet, aes vero sonat et non lucet, quia praedicatores Novi Testamenti aperte locuti sunt quae etiam monstrare potuerunt. Praedicatores vero Testamenti Veteris quia per allegoriarum umbras de coelesti mysterio obscura dicta protulerunt, quasi sine luce sonitum dederunt. Quod ergo illic per paxillos et columnas, hoc hic per limen exterius et limen interius designatur. 18. Si vero portam Scripturam sacram hoc in loco accipimus, ipsa quoque duo limina habet, exterius et interius, quia in litteram dividitur et allegoriam. Limen quippe Scripturae sacrae exterius, littera; limen vero ejus interius, allegoria. Quia enim per litteram
Abbreviated transcription (Latin):
quiescit. Nocte uero exsurgit acdie. quiinter aduersa & pro¬
sperat proficit: & semen germinat & crescit dum nescit ille. quia
& cum ad hurni &ere incrementa sua non ual&. semel concepta
uirtus ad prouectum ducitur. Et ultro terit fructificat. quia
prȩueniente se grtia mens hominis spontanea adfructũ boni
operis surgit Sedhȩc eadem terit primũ herþam. deinde spicã.
deinde plenum frumentum producit inspica. Herbam quippe
producere est. inchoationis bonȩ adhuc teneritudmem habere:
Laspicam uero herbaperuenit. cum se uirtus animo cancepta adp¬
uectũ boni operis pergachit. Plenum uero framentũ inspica

Expanded text:
quiescit. Nocte vero exsurgit ac die, quia inter adversa et proquiescit. Nocte vero exsurgit ac die, quia inter adversa et prospera proficit. Et semen germinat et crescit, dum ille nescit; quia et cum adhuc metiri incrementa sua non valet, semel concepta virtus ad profectum ducitur. Et ultro terra fructificat, quia praeveniente se gratia, mens hominis spontanea ad fructum boni operis assurgit. Sed haec eadem terra primum herbam, deinde spicam, deinde plenum frumentum producit in spica. Herbam quippe producere, est inchoationis bonae adhuc teneritudinem habere. Ad spicam vero herba pervenit, cum se virtus animo concepta ad profectum boni operis pertrahit. Plenum vero frumentum in spica