comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
nulinguȩblan dientis & later& angatur.
Pusillanimes dericos aptius aditerbene
agendi reducimus siquaedam illorum
bona & latere requiramus. Utdumin.
eis alia reprae hendenda corripimus
alia amplectendo laudemus. Quate¬
nus eorum teneritudinem laus audita nu¬
triat. quam culpa in crepata castigat.
Plerumque utilius apud clericos profici¬
mus. si& eorum benegesta memoramis
& siqua eobeis in ordinate gestasunt non
iam tamquam ꝑp&rata corripimus sed
quasi ad huc ne ꝑ p&rari debeant ꝓhibe¬
mus Plerique dericorum dumincul¬
pasua de prȩhendi m&uunt. semꝑ in¬
ꝓbas defensiones quae runt semꝑ paui
dis suspitionib agitantur. Nihilquip¬
peest ad defendendum puritate tutius
nihil ad dicendum ueritate facilius.
Namdum fallaciam suam tueri cogicur la¬
boreduro corfatigatur. Plerumq incul¬
paderi cide prȩhensi dum qualessint
cognosci refugiunt sese subfallatiae uela
quod queiam apeste cernitur & cusare

Expanded text:
nu linguae blandientis ex latere tangatur. nu linguae blandientis ex latere tangatur. Pusillanimes clericos aptius ad iter bonum agendi reducimus, si quaedam illorum bona ex latere requiramus; ut dum in eis alia reprehendo corripimus, alia amplectendo laudemus, quatenus eorum teneritudinem laus audita nutriat, quam culpa increpata castigat. Plerumque utilius apud clericos proficimus, si et eorum bene gesta memoramus. Et si qua ab eis inordinate gesta sunt, non jam tanquam perpetrata corripimus, sed quasi adhuc ne perpetrari debeant prohibemus. Plerique clericorum dum in culpa sua deprehendi metuunt, semper improbas defensidis suspicionibus agitantur. Nihil quippe est ad deferendum puritate tutius, nihil ad dicendum veritate facilius; nam dum fallaciam suam tueri cogitur, duro labore cor fatigatur. Plerumque in culpa clerici deprehensi, dum quales sunt cognosci refugiunt, sese sub fallaciae velaquodque jam aperte cernitur, excusare
Abbreviated transcription (Latin):
cdericis: ne prae positorum suorum uitam
temere iudiaent : siquideos fortas se agere
rep̃hensibili t̃ uident. Neunde recco mala
redarguunt: in deperlacionis inpulsum
in ꝓfundiora mergantur. Ammonendis
derici necumculpas suorum prȩpo sitorũ
considerant: contraeos audatiores fiant
Sod sic eorum praua apud sem&ipsos diuidi¬
cent. ut tamen diuinotimore constrica
ferre subeis iugum reuerentiae. non recu¬
sent. Quia fac ta prȩpositorum oris gla¬
dio ferienda non sunt. &iam cum recte
reprȩhendenda uidicantur. Plerosq
cdericos ab inpudentiae uitio. non nisi in¬
cropatio dura conpescit. Quia duinse
de relinquere nesciunt necesse est ut aplu¬
ribus increpentur. Uere condos deri¬
cos plerumq: admelius & ostatio modes¬
ta componit. quia eis ad conuersionẽ
sufficit quod doctor eis mala sua saltim
leniter admemoriam reducit. Maior
profectus modests dericis ad ducitur
si hoc quodineis reprachenditur quasima¬

Expanded text:
clericis ne praepositorum suorum vitam clericis ne praepositorum suorum vitam temere 236 judicent, si quid eos fortasse agere reprehensibiliter vident; ne unde recte mala redarguunt, inde per elationis impulsum in profundiora mergantur. Admonendi sunt clerici, ne cum culpas suorum praepositorum considerant, contra eos audaciores fiant; sed sic eorum prava apud semetipsos dijudicent, ut tamen divino timore constricti ferre sub eis jugum reverentiae non recusent, quia facta praepositorum oris gladio ferienda non sunt, etiam cum recte reprehendenda judicantur . 2. Plerosque clericos ab impudentiae vitio nonnisi increpatio dura compescit, quia dum se delinquere nesciunt, necesse est ut a pluribus increpentur. Verecundos clericos plerumque ad melius exhortatio modesta componit, quia eis ad conversionem sufficit quod doctor eis mala sua saltem leniter ad memoriam reducit. Major profectus modestis clericis adducitur, si hoc quod in eis reprehenditur quasi ma
Abbreviated transcription (Latin):
&iam quaehumanis oculis fortia uidentur
ossa quippe perinuidiam putrescere est
quaedam &iamrobusta neperire. ille
est uerehumilis subiectus inbonis qui non
est defensor inmalis. Namdumdemalis su¬
is subiectus arguitur & contra uerba argu¬
entis accenditur quando debonis suis qua
si humiliter titubat. perhumi litatis uo¬
uiuat. ut bonum & emplum uite suae se¬
cularibus praebeat. Incle rico siquidius¬
terepraehenditur. Ex eius uitio. ipsare¬
ligionis nrae aestimatio grauatur. Cleri
cidis cant. ut quae a senioribus suis iuben¬
tur impleatu. Uthumiliter eorum imperi¬
is subiaceant: ut nec subiectio cos conterat
ne locus superior ectollat. Clericidiscant
quomodo anteocculti arbitris oculos ꝑhu
militaaem & oboedientiam sua interiora
conponant : quatenus non cum repro¬
bis puniantur : sed cum electis a&na prae¬
mi sorciantur. Ammonen dis̃ dericiut
tanto circase sollicitius uiuant: quanto eos
alienacura non inplicat. Dicendum est

Expanded text:
iam quae humanis oculis fortia videntur. iam quae humanis oculis fortia videntur. Ossa quippe per invidiam putrescere est, quaedam etiam robusta deperire. Ille est vere humilis subjectus in bonis, qui non est defensor in malis. Nam dum de malis suis subjectus arguitur, et contra verba arguentis accenditur, quando de bonis si humiliter titubat, per humilitatis vovivat, ut bonum exemplum vitae suae saecularibus praebeat. In clerico si quid juste reprehenditur, ex ejus vitio ipsa religionis nci discant ut quae a senioribus suis jubentur impleant, ut humiliter eorum imperiis subjaceant; ut nec subjectio eos conterat, nec locus superior extollat. Clerici discant quomodo ante occulti Arbitri oculos per humilitatem et obedientiam sua interiora componant, quatenus non cum reprobis puniantur, sed cum electis etiam praemia sortiantur. Admonendi sunt clerici, ut tanto circa se sollicitius vivant, quanto eos aliena cura non implicat. Dicendum est
Abbreviated transcription (Latin):
inorbemterrarum. Quia enimipsecaclũ
pendidit condito hochomini inuidit &
damnationem suam perditus adhuc alior
perdendo cumulauit Cognoscant inuidi
quantis lapsibus subcrescentisruinae sub¬
iaceant : quiadum liuorem acorde non pro¬
iciunt adapestas operum nequitias deuol¬
nuntur Nisienim cam uidirr& acceptam
fratris hostiam minimeperuenis sa
adextinguendam uitam. unde scriptum
est & respexit dñs ad abel & ad munera
eius ad camuero & admunera illius noñ
respexit. iratusq est cam uehementero
et̃ concidit uulturcius. Itaq liuor sacri¬
ficu fracricidi seminarium fuit. Nam
quem meliorem seessedo luit. neut cumq:
ess& amputauit. dicendum est in uidis
quiadum se ista incrinsecus peste con sumuN
&iam quicquid in se aliud boni habere uiden¬
tur interimunt. undescriptum est. uita car¬
nium sanitas cordis. putredo ossuum inuidia
Perliuoris uitium antedĩ oculos pereunt¬

Expanded text:
in orbem terrarum . Quia enim ipse coelum in orbem terrarum . Quia enim ipse coelum perdidit, condito hoc homini invidit, et damnationem suam perditus adhuc alios perdendo cumulavit. Cognoscant invidi quantis lapsibus subcrescentis ruinae subjaceant: quia dum livorem a corde non projiciunt, ad apertas operum nequitias devolvuntur. Nisi enim Cain invidisset acceptam fratris hostiam, minime pervenisset ad ejus exstinguendam vitam. Unde scriptum est: Et respexit Dominus ad Abel et ad munera ejus, ad Cain vero et ad munera ejus non respexit. Iratusque est Cain vehementer, et concidit vultus ejus . Itaque livor sacrificii, fratricidii seminarium fuit. Nam quem meliorem se esse doluit, ne utcunque esset, amputavit. Dicendum est invidis, quia dum se ista intrinsecus peste consumunt, etiam quidquid in se aliud boni habere videntur interimunt. Unde scriptum est: Vita carnium sanitas cordis: putredo ossium invidia . Per livoris vitium ante Dei oculos pereunt, et
Abbreviated transcription (Latin):
dicitis quiperdis solutionem ng legentias
nullos uosesse monstritis : ammonendis
inuidi subditi ut perpendant quantaecas¬
citaris sunt qui alieno profeccu deficiunt.
alena ex altatione contabescunt. quantae
in selicitatis sunt qui melioratione proxi¬
mi d&seriores fiunt. dumq augmenta
alien ae pros peritatis aspiciunt apud se¬
m&li psos anxie afflicti cordis sui pestemo¬
riuntir : qui inuidis infeliciuis quos dum
conspecta felicitas afficit paenane qui¬
ores reddit Aliorum uero bona quae
habere non possunt sidilgerent suafe¬
cissent. Nostranimirum sunt bona ali¬
orum quac & si imitari non possumus
amamus in aliis & amantium fiant quaeq
amantur in irobis. hinc ergo pensent in¬
uidi caritos quanta euistutis est quae
aliemi laborises operanostra sinelabor¬
facit . dumse in uidia liuore minimetus¬
todiunt mantiquam uersuti hostis ne¬
qutiam dimerguntur deillo namq ser¬
ptumest . inuidia diabolimorsintrauit

Expanded text:
dicitis, qui per dissolutionem negligentiae dicitis, qui per dissolutionem negligentiae nullius vos esse monstratis? Admonendi sunt inviti subditi, ut perpendant quantae caecitatis sint, qui alieno profectu deficiunt, aliena exaltatione contabescunt: quantae infelicitatis sint, qui melioratione proximi deteriores fiunt: dumque augmenta alienae prosperitatis aspiciunt, apud semetipsos anxie afflicti, cordis sui peste moriuntur. Quid invidis infelicius, quos dum conspecta felicitas afficit, poena nequiores reddit? Aliorum vero bona, quae habere non possunt, si diligerent, sua fecissent . Nostra nimirum sunt bona aliorum. quae etsi imitari non possumus, amamus in aliis: et amantium fiunt, quaecunque amantur in nobis. Hinc ergo pensent invidi, charitas quantae virtutis est, quae alieni laboris opera. nostra sine laborfacit. Dum se invidi a livore minime custodiunt, in antiquam versuti hostis nequitiam demerguntur. De illo namque scriptum est: Invidia diaboli mors intravit
Abbreviated transcription (Latin):
proteruos melius corrigimus cum ca
qua ebeneegisse credunt male acta
mõstramus. Etunde ad ep tagloriacre¬
ditur in de utilis confusio subsequa t̃.
Nonnum quam sub dici cum se uitium ꝓt̃¬
uiȩ minime perp&rarecog noscunt
compendiosius ad correetionem¬
ueniunt siol terius culpe manifestio¬
ris & & latere requisi tae in ꝓperio
confunduntur. Vt & eo quod defen¬
dere nequeunt cognoscant s& enere
inꝓbe quod defendunc. Cum ꝓt̃ ue
paulus chorinthios aduersum se
inuicem uider& inflatos ut clius
apollo alius pauli aliuscephe alius
xp̃i ess& dicer& incestus culpam in
medium deduxit. qua capud eos &
perp&rata fuerat & incorrecta re¬
manebat dicens auditur interuorfor
nicatio & talis fornicatio qualis
necintergentes. ita ut uxorem pa¬
tris quis habeat & uos inflaciestir
& non magis luctum habuistis ut tol¬
ler&ur demedio uestrum qui hoc
opus fecit. Acsi a pestedicat quid
uosper proceruiam huius uel illius

Expanded text:
protervos melius corrigimus, cum ea protervos melius corrigimus, cum ea quae bene egisse credunt male acta monstramus; et unde adepta gloria creditur, inde utilis confusio subsequatur. Nonnunquam subditi, cum se vitium proterviae minime perpetrare cognoscunt, compendiosius ad correctionemveniunt, si alterius culpae manifestioris, et ex latere requisitae in proprio confunduntur; ut ex eo quod defendere nequeunt, cognoscant se tenere improbe quod defendunt. Cum proterve Paulus Corinthios adversum se invicem videret inflatos, ut alius Apollo, alius Pauli, alius Cephae, alius Christi esse se diceret , incestus culpam in medium deduxit, quae apud eos et perpetrata fuerat, et incorrecta remanebat, dicenicatio, et talis fornicatio, qualis nec inter gentes, ita ut uxorem patris quis habeat. Et vos inflati estis et non magis luctum habuistis, ut tolleretur de medio vestrum qui hoc opus fecit . Ac si aperte dicat. Quid vos per proterviam hujus vel illius
Abbreviated transcription (Latin):
quantum possumus non imitamur.
Dicendum est beniuolis subditis. Quia
siimitaribona minime festinant. quae
laudanees ad probant. sic eis uirtutum
scitas sicut stultis expectator ibus lu¬
dicrarum artium uanitas plac&. Illi
namq aurigarum ac siritionum gesta
fauoribus efferunt. Nec tamen tales
esse desiderant. quales illos conspiciuNs
esse quos laudant. mirantur eos pla¬
cita egisse. sed tamen similiter deuitaN
placere. Dicendum beniuolis subditis
ut cum proximorum facta conspiciunt.
ad suum corredeant. & de alienis acti¬
bus non p̃sumant. Nebona laudent.¬
& agere recusent. Grauius quippe
extrema ultione feriendisunt. quib
placuit quod imitari noluerunt
ne constituti. dumualde deseelate p̃¬
sumunt ex probrando ceeros dedig¬
nantur . dum singulariter summa ex¬
istimant. cuncta quae agunt. Subtilit
itaq ab urguente discutienda sunt ope¬
ta proteruorum ut in quo sibi placent
ostendantur quiadõ displicent. tunc

Expanded text:
quantum possumus, non imitamur. quantum possumus, non imitamur. Dicendum est benevolis subditis, quia si imitari bona minime festinant quae laudantes approbant, sic eis virtutum sanctitas, sicut stultis exspectatoribus ludicrarum artium vanitas placet. Illi namque aurigarum ac histrionum gesta favoribus efferunt, nec tamen tales esse desiderant quales illos conspiciunt esse quos laudant. Mirantur eos placita egisse, sed tamen similiter devitant placere. Dicendum est benevolis subditis, ut cum proximorum facta conspiciunt, ad suum cor redeant, et de alienis actibus non praesumant, ne bona laudent, et agere recusent, gravius quippe extrema ultione feriendi sunt quibus placuit quod imitari noluerunt.ne constituti, dum valde de se elati praesumunt, exprobrando caeteros dedignantur, et singulariter summa aestimant cuncta quae agunt. Subtiliter itaque ab arguente discutienda sunt opera protervorum, ut in quo sibi placent ostendantur quia Deo displicent. Tunc
Abbreviated transcription (Latin):
tionem paenitentiae corp̃matur. qua¬
tenus ad sem & ipsum redeat. & cum
ppositae potestati deliquerit: eius
contrase iudicium a quosibi platus est
ohorrescat. Namcum ppositis delin¬
quimus eius ordinationi quieos nobis
ptulit obuiamus. undemorses quoq
cum contrase & aaron conqueri popu¬
lum cognouiss&. ait. Nos enim quid
sumus noc contranos est murmur urm
sed contradnm. Ammonendi sunt beni¬
uoli subditi ut sic alienis bonis congau¬
deant quatenus habere & propria con¬
cupiscant. Sic proximorum facta dili¬
gendo laudent ut &iam imitando mul¬
tiplicent. Nesi in hoc p̃sentis uitae sta¬
dio adcertamen alienum deuoti facto¬
res sed pigri expectatores ad sifiuNT eo
post certamen sine brauio remaneat
quonunc incertamine non laborant. &¬
tunc eorum palmas afflica respiciaN
inquorum tunc laboribus otiose per¬
dur an. ualde peccamus. si aliena be¬
negesta Non dilimus. Sed nihil mer¬
cedis agimus: siea quaediligimus in

Expanded text:
tionem poenitentiae cortionem poenitentiae cortenus ad semetipsum redeat. Et cum quis praepositae potestati deliquerit, ejus contra se judicium, a quo sibi praelata est, perhorrescat. Nam cum in praepositos delinquis, ejus ordinationi, qui eos nobis praetulit, obviamus. Unde Moses, cum contra se, et Aaron conqueri populum cognovisset, ait: Nos enim quid sumus? Nec contra nos est murmur vestrum, sed contra Dominum . Admonendi sunt benevoli subditi, ut sic alienis bonis congaudeant, quatenus habere et propria concupiscant. Sic proximorum facta diligendo laudent, ut etiam imitando multiplicent, ne si in hoc praesentis vitae stadio ad certamen alienum devoti fautores, sed pigri exspectatores assistant, eo post certamen sine bravio remaneant, quo nunc in certamine non laborant; et tunc eorum palmas afflicti respiciant in quorum nunc laboribus otiosi perdurant. Valde peccamus, si aliena bene gesta non diligimus. Sed nil mercedis agimus, si ea quae diligimus, in
Abbreviated transcription (Latin):
tis exterioribus ex sequendo monstra¬
re. Dauidnamq faul ferire m&uit
quia pie subditorum mentes ab om¬
ni se peste obtrectationis abstinen¬
tes p̃positorum uitam nullo linguae
gladio ꝑcutiunt. &iam cum de in ꝑfec¬
tione rephendunt. Boni subditi
quando pro infirmitate sese abftine¬
re uix possunt ut extrema quedam¬
atq: exteriora p̃positorum mala : sed
amen humiliter loquantur quasi horã
damidis silenter incidunt. Quia uide¬
lic& dump̃late dignitati. salutem in no¬
xiae & latenter derogant. quasi regis
suꝑ posit uestem fedans. Sed tamer ad
sem& ipsos redeuN. seq: uehe menissi¬
me uel decenuissima uerbi laceratio¬
ne rep̃henduNt. Vnde bene & illic scrip¬
tum est. Post haec dauid ꝑcussit cor
suum eo quod abscidiss& horam clami¬
dissaul. facta p̃positorum oris gladio
ferienda non sunt. &iam cum recte
rephendenda iudicaNur. Si quan¬
do uero contra eos uel inminimis lin¬
gua labitur: necesse est ut ꝑ afflic¬

Expanded text:
tis exterioribus exsequendo monstratis exterioribus exsequendo monstrare. David namque Saulem ferire metuit, quia piae subditorum mentes, ab omni se peste obtrectationis abstinentes, praepositorum vitam nullo linguae gladio percutiunt, etiam cum de imperfectione reprehendunt. Boni subditi, quando pro infirmitate sese abstinere vix possunt, ut extrema quaedamatque exteriora praepositorum mala, sed tamen humiliter, loquantur, quasi oram chlamydis silenter incidunt. Quia videlicet dum praelatae dignitati, saltem innoxie et latenter, derogant, quasi regis superpositi vestem secant. Sed tamen ad semetipsos redeunt, seque vehementissime vel de tenuissima verbi laceratione reprehendunt. Unde bene et illic scriptum est: Post haec David percussisuum, eo quod abscidisset oram chlamydis Saul. Facta quippe praepositorum oris gladio ferienda non sunt, etiam cum rede reprehendenda iudicantur. Si quando vero contra eos vel in minimis lingua labitur, necesse est, ut per afflic
Abbreviated transcription (Latin):
biliter uident. Neunde recte mala
redar guunt inde ꝑclationis inpul¬
sum in profundiora mergantur.
Ammonendi sunt subditi: necumculpas
p̃positorum considerant. contra eos
audaciores fiant. Sed sic siqua ualde
sunt eorum praua apud sem& ipsos
diiudicent. ut camen diuino timore
constrica ferre sub eis iugum reue
rentiae non recusent quod melius
ostendimus sidauid factum ad me¬
dium deducamus. Saul quippe ꝑ¬
secutor cum ad purgandum uentrem
speluncam fuiss& ingressus. illic
cum uirissuis dauid inerat. quiiam
tam longo tempore ꝑ secutionis eius
mala tolerabat Cumq eum uiri sui
adferiendum saul accenderent
fregit eos responsionibus. quia ma¬
num mittere in xp̃mdni non deber&
uitamen occulte surrexit & horam
damidis eius abscidit. Quid ꝑsaul
nisi mali rectores : quid ꝑdauid ni¬
si boni subditi designanture sauligi¬
tur uentrem purgareest prauos p̃¬
posias conceptam incorde malitiam
usque ad opera miseri odoris exten¬
dere & cogitata apud senoxia. fac¬

Expanded text:
dant, ne unde recte mala redarguunt, inde per elationis impulsum in profundiora mergantur. Admonendi sunt subditi, ne cum culpas praepositorum considerant, contra eos audaciores fiant: sed sic si qua valde sunt eorum prava apud semetipsos dijudicent, ut tamen divino timore constricti, ferre subrentiae non recusent. Quod melius ostendimus, si Davidis factum ad medium deducamus. Saul quippe persecutor, cum ad purgandum ventrem speluncam fuisset ingressus, illic cum viris suis David inerat, qui jam tam longo tempore persecutionis ejus mala tolerabat. Cumque eum viri sui ad feriendum Saul accenderent, fregit eos reprehensionibus, quia manum mittere in christum Domini non deberent. Qui tamen occulte surrexit, et oram chlamydis ejus abscidit . Quid per Saul, nisi mali rectores? quid per David, nisi boni subditi designantur? Saulem igitur ventrem purgare est, pravos praepositos conceptam in corde malitiam usque ad opera miseri odoris ostendere, et cogitata apud se noxia fac
Abbreviated transcription (Latin):
quam est autem sinegemitu orandum
Namdum oramus gemere & fleredebemus
reminiscentes quam grauia sit scelera
quae commisimus quamq: dira inferni
supplicia quae tim emus Mens qualem
seinoratione offert tulem post oratio¬
nem conseru&. Namnihil proficit oratio
sidenuo committtur undeiam uenia
postul&ur Ille enim praecis desidera¬
tum effectum sine dubio ꝑcipitorando

Expanded text:
quam est sine gemitu orandumquam est sine gemitu orandumassistimus, gemere et flere debemus, reminiscentes quam gravia sint scelera quae commisimus, quamque dira inferni supplicia, quae timemus. Mens qualem se in oratione offert, talem post orationem conservet. Nam nihil proficit oratio, si denuo committitur, unde jam venia postulatur. Ille enim precis desideratum effectum sine dubio percipit
Abbreviated transcription (Latin):
orationẽ sesubdat. Qui a frequensora¬
tio uitiosam inpugnationẽ extinguit
Tam ꝑseueranter intende reo porte
animum nr̃m orando atq: pulsando
quo usq: in portunas desideriorum car¬
nalium suggestiones quae nostris ob¬
Prepunt sensibus fortessi maintentione
superemus ac tamdiu insistere quousq
ꝑsistendo uincamus. Multisnamq modis
interrupitur orationis intentio dum se
ꝑ incuriam uana mundi ingerunt incu¬
ius cumq orantis animo. Iunc aut ma¬
gis diabolus cogitationes curaru saecu¬
larum humanis mentibus ingerit
quando orantem aspexerit Quando¬
ubi uenerit. confestim tem tumenta
nonsustinentes. effugiunt Oratio
cordis est non labiorum. Neq enim
uerba dep cantis ds̃ intendit sedoran¬
ticor inspicit Quad sitacite cor or&
e uox sileat. quauis hominibus lateat
dõ latere non pocest qui conscentiae
presens est Quappt̃ melius est cum
silentio orare corde sineso nouo cis¬
quam solis uerbis sineintuitumentis Num¬

Expanded text:
orationem se subdat, quia frequens oraorationem se subdat, quia frequens oratio vitiorum impugnationem exstinguit. Tam perseveranter intendere oportet animum nostrum orando, atque pulsando, quousque importunas desideriorum carnalium suggestiones, quae nostris obstrepunt sensibus, fortissima intentione superemus: ac tandiu insistere, quousque sistimus cum oramus. 11. Multis modis interrumpitur orationis intentio, dum se per incuriam vana mundi ingerunt in cujuscunque orantis animo. Tunc autem magis diabolus cogitationes curarum saecularium humanis mentibus ingerit, quando orantem aspexerit. 12. Dubi venerit, confestim tentamenta dnon sustinentes, effugiunt. Oratio corverba deprecantis Deus intendit, sed orantis cor aspicit. Quod si tacite cor oret, et vox sileat, quamvis hominem lateat, Deum latere non potest, qui conscientiae praesens est. Melius est cum silentio orare corde sine sono vocisquam solis verbis, sine intuitu mentis. Nun
Abbreviated transcription (Latin):
us animus in oratione lassa tur quia
cum illa quisque postulat quae fostasse
iuxta occul tum iudicium ds̃ tribuere re¬
cusat ipse quoque uenit infastidium qui
non uult darequod rogatur. Conditor
uniuersi tatis dnsse magis quam ea quae
condidit uult amari & a&ernapo tius
quam terrena postulari. Cum eadem
ueritas dicat. Quccerite regnumdi &
haec om̃a adicientur uobis. Qui enim
non ait dabuntur sed adiciencur.
Profecto indi cat aliud eẽ quod princi¬
palit̃ datur Aliud quod su ꝑadditur
quicenim nobis in internitione a&ni¬
tas in usuuero temporali tits esse de¬
b& & illud delur & hoc nimirum
& habundanti suꝑ ad ditꝰ Saepeho
ralia postulant a cerna uero p̃mia
non requirunt p&unt quod adicrẽ
& illuc non desiderant quo adicia¬
tur Puraestoratio quam in suotẽ¬
pore scđi non in terueniunt curae
long eaut̃ adõ est animus qui in ora¬
tione cogitationib: scđi. fuerit occupa¬
ties quolib& tungitur uitio toties ad

Expanded text:
us animus in oratione lassatur. Quia us animus in oratione lassatur. Quia cum illa quisque postulat quae fortasse juxta occultum judicium Deus tribuere recusat, ipse quoque venit in fastidium, qui non vult dare quod rogatur  Ed., amatur. Conditor universitatis Dominus se magis quam ea quae condidit vult amari, et aeterna potius quam terrena postulari, sicut scriptum est: Quaerite regnum dei, et haec omnia adicientur vobis! Qui enim non ait 'dabuntur', sed ' adicientur', profecto indicat aliud esse, quod principaliter datur, aliud, quod superadditur. Quia enim nobis in intentione aeternitas, in usu vero temporalitas esse debet, et illud datur, et hoc nimirum ex abundantralia postulant, aeterna vero praemia non requirunt: Petunt, quod adicitur, et illud non desiderant, ubi adiciaturpore saeculi non interveniunt curae. Longe quippe a Deo est animus, qui in oratione cogitationibus saeculi fuerit occupaties quolibet vitio tangitur, toties ad
Abbreviated transcription (Latin):
Nullus autem inculpamaior est : quã
Melior est autem exscientia ueniens
quam exoppinationesententia
Nam illa uera est: ista dubia Ad ma¬
iorisculpae cumulum ꝑ tin & scire
quem quam quod sequi debeat & sequinol¬
le quod sciat. Vnde & dñs. Seruus in¬
quid sciens uoluntatem dñi sui & non fa¬
ciens plagis digna uapula bit multis.
Eticobus. Scient inquidbonum & ñ
facienti peccatum est. Simplicitatem
cum ignauia uocaristultitiam. Sim¬
plicitatem uero cum prudentia uoea¬
risapientiam. Vtile est multascire &
recte uiuere. Quodsi utrumq non ua¬
lemus melius est ut bene ui uendistu¬
dium. quã multa sciendi sequa mur.
Non pestinere cadbeatitudinem conse¬
quendam. scientia rerum. Nec eẽbe¬
atum multa scire sed esse magnum
beate uiuere. Niliil ꝓdẽẽ omnem sci¬
reprudentiam cum ignoran ta di
Et nihil obesse scientibus dm̃ ignoran¬
tia mundi. Perfect eaũt scit quidmn
um dĩ in oratione nonquȩritur citi¬

Expanded text:
Nullus autem in culpa major est quam Nullus autem in culpa major est quam Melior est autem ex scientia veniens quam ex opinatione sententia. Nam illa vera est, ista dubia. 9. Ad majoris culpae cumulum pertinet scire quemquam quod sequi debeat, et sequi nolle quod sciat. Unde et Dominus: Servus, inquit, sciens voluntatem Domini sui, et non faciens, digne plagis vapulabit multis . Et Jacobus: Scienti bonum et non facienti, peccatum est . 10. Simplicitatem cum ignavia vocari stultitiam, simplicitatem vero cum prudentia vocari sapientiam. 11. Utile est multa scire et recte vivere. Quod si utrumque non valemus, melius est ut bene vivendi studium quam multa sciendi sequamur. 12. Non pertinere ad beatitudinem consequendam scientiam rerum, nec esse beatum multa scire, sed esse magnum beate vivere. 13. Nihil prodesse omnem scire prudentiam cum ignorantia Dei, et nihil obesse scientibus Deum ignorantiam mundi. Perfecte autem scit, qui Cum Deus in oratione non quaeritur, citi
Abbreviated transcription (Latin):
nantur. Dequa scriptum est. Sapi¬
entia incapite uiarum clamat in me¬
diis semitis stat. Transire sortasse
ꝑuiam uitȩ temporalis cum eius igno¬
rantia poteramus si haec eadom sapien¬
tia in semitae angulis constitiss&.
Inuestiganda fuerat. si oculta eẽ uoluis
s& Omnis quisecundum dm̃ sapi¬
ens est. beatus est Beata uita cog¬
nitio diuinitatis est Cognitio diui¬
nitatis uirtus boni operis est
Virtus boni operis. fructus anerni¬
tatis est. Qui secundum saeculum
sapiens ẽ secundumdm̃ stultus est
Vnde & ꝑ proph&ũ Stultus inquid
factus est omnis homo abscientia
Primum est scientiae studium quae¬
rer edm̃: deinde honestatẽ uita e
cum innocentiae opere. Nullus sapi¬
entiã dĩ plenerecipit. nisi quise ab
omni abstr&ere actionum cura con¬
tendit. Vnde & scriptum est
Sapientiam scribe in tempore otii &
uenisse qui scit seor etadĩ sepene¬
trare non posse. Tunc autem rec
tedm̃ cognoscimus. quando eum
ꝑ fecte scirenos denegamus
Interdũ quaedum nescire conuenit

Expanded text:
t. Scriptum est: Sapientia in capite viarum clamitat. In mediis semitis stat . Transire fortasse per viam vitae temporalis cum ejus ignorantia poteramus, si aec eadem sapientia in semitae angulis constitisset. Investiganda fuerat, si occulta esse voluis Omnis qui secundum Deum sapiens est beatus est. Beata vita cognitio divinitatis est. Cognitio divinitatis virtus boni operis est. Virtus boni operis fructus aeternitatis est. 2. Qui secundum saeculum sapiens est, secundum Deum stultus est. Unde et propheta: Stultus, inquit, factus est omnis homo a scientia sua . 3. Primum est scientiae studium quaerere Deum, deinde honestatem vitae cum innocentiae opere. 4. Nullus sapientiam Dei plene recipit, nisi qui se ab omni abstrahere actionum cura contendit. Unde et scriptum est: Sapientia scribae in tempore otii, et venit, qui scit secreta Dei se penetrare non posse. Tunc autem Deum recte cognoscitur, 191 quando eum perfecte scire nos denegamus. 6. Interdum quaedam nescire convenit.
Abbreviated transcription (Latin):
eno peccato rigorem Nequaquam de¬
bemus Multi aliorum uitia cernunt.
sua non aspiciunt. Et cum ipsi maxi¬
mis criminibus obnoxii teneantur
minora peccata fratribus non dimit¬
tunt h pocritȩ trabem in oculosuo
consistentem non sentiunt. & hȩren¬
tem festucam in lumine fratris in¬
tendunt facilius rep̃hendimus
uitia aliena. quamnostra. Nam sie¬
pe quae ꝑuersa in aliis indicamus.
in nobis nocibilia esse minus sentims.
Et quod in aliis rep̃hendimus. Age¬
re ipsi non erubescimus. ꝑ acilius
uitia unius cuiusq quam uirtures
intendimus. Nec quid boni quisq ges¬
serit agnoscere sed quidm ali egerit
mano generi poena diuinitus in lata
est seruitutis. ita ut quibus aspicit
non congruere propriam liberta
tem his misericordia in rog& ser¬
le agendi subditorum potestate
praelatorum restringatur. Nam
sine m&u siomnes fuissent quis ess&
qui amalis quempiam cohiber& ius¬

Expanded text:
eno peccato rigorem tenere nequaquam debemus. Multi aliorum vitia cernunt, sua non aspiciunt. Et cum ipsi maximis criminibus obnoxii teneantur, minora peccata fratribus non dimittunt. 21. Hypocritae trabem in oculo suo consistentem non sentiunt, et haerentem festucam in lumine fratris intendunt. 22. Facilius reprehendimus vitia aliena quam nostra. Nam saepe quae perversa in aliis judicamus, in nobis nocibilia esse minus sentimus; et quod in aliis reprehendimus, agere ipsi non erubescimus. 23. Facilius vitia uniuscujusque quam virtutes intendimus; nec quid boni quisque gesserit agnoscere, sed quid mali egerit, mano generi poena divinitus illata est servitutis, ita ut quibus aspicit non congruere litem, his misericorditer irroget serle agendi servorum, potestate dominorum restringatur. Nam si omnes sine metu essent, quis esset qui a malis quempiam cohibere
Abbreviated transcription (Latin):
stia iux̃ huãnam sapiam̃ discutere conatur. carnes agn a qua uult coquere idest.
sicutin faxorio confrixa siut sicut opinione prosꝑa bonorum nuĩtum ossa ide̾
anum fortitudinẽ puiguescit qñeorum consciã felici recordacõne letatur sieut
dieit salomon. fama bona impinguat ossa. ita recordacõne contunia pccorum
iurtus tãꝙ frixs contrahitur dũ obrectõem homĩ et ꝯsciẽ sue iudicia grauit ex

Expanded text:
steria juxta humanam sapientiam discutere conatur, carnes agni vult aqua coquere, id est steria juxta humanam sapientiam discutere conatur, carnes agni vult aqua coquere, id est sicut in frixorio confrixa sunt. Sicut opinione prospera bene meritorum ossa, id est animi fortitudo pinguescit, quando eorum conscientia felici recordatione laetatur, sicut dicit Salomon: Fama bona impinguat ossa , ita recordatione contraria peccatorum, virtus tanquam frixa contrahitur, dum oblocutiones hominum, et conscientiae su
Abbreviated transcription (Latin):
uunt Caidum dicitur ꝙ sit cruentum ẽem̃ cũ saugmĩe coctũ ẜ et multi
eput aliqñ octũ uocatur assũoy arde̾at qĩarfum elixũ eoꝙ in aqua sola
denquitur lixa eñ aqua dr̃ ab eo ꝙ sit soluta unde et solucõ libidins lux
et membra loconiora luxadiduncur /. Predeptum nãq ita in lege .c. de
igei carnubus in puasehauesendis. non comelens ex eo eudum q̃uid nec
coctum aqua. ẜassum tautum itne Quid crude carnes agni nͥ inconsidãtam
ac sine reu̾encia cogitacõnis rerectom illius humanitatem significant Omẽ emñ
qd subtilit̾ ogitamus qͣi mente aquimus s agni caro nec conda ebcda Ẽ. nec aquo
acta qr redemptor nr̃ nec puous hõ confidindus c̃. neq ꝑhuuanã sapientia̾m
qualit̾ incarnari deus potuit aogitandus Onnie eñ qui redemptoiẽmm purĩ ho¬
miem̃ credit. quid iste aliud̃ ꝙ agni dabues doudas comedit. quaduidel doquere
ꝑ diunitatis eius intelligendã noluit Ouuis uero qui incarnacõiis eius iri¬

Expanded text:
bunt . Crudum dicitur, quod sit cruentum; est enim cum sanguine coctum. Sed et multi temporis aliquid coctum vocatur. Assum, quod ardeat, ut arsum. Elixum, quod in aqua sola decoquitur. Lixa enim aqua dicitur ab eo quod sit soluta; unde et solutio libidinis luxus, et membra loco mota luxa dicuntur. Praeceptum namque ita est in lege de agni carnibus in Pascha vescendis: Non comedetis ex eo crudum quid, nec coctum aqua, sed assum tantum igni . Quid crudae agni carnes, nisi inconsidac sine reverentia cogitationis relictam illius humanitatem significant: omne enim quod subtiliter cogitamus, quasi mente coquimus: sed agni caro nec cruda edcocta, quia Redemptor noster neque purus homo aestimandus est, neque per humanam sapientiam qualiter incarnari Deus potuit cogitandus. Omnis enim qui Redemptorem nostrum purum hominem credit, quid iste aliud quam agni carnes crudas comedit, quas videlicet coquere per divinitatis ejus intelligentiam noluit. Omnis vero qui incarnationis ejus my
Abbreviated transcription (Latin):
probatur namapis grẽ mel diatur. autea aus mella derore erunt in¬
uemebanturq marundinũ foluis. uñde et mgilius accenus hem mellis
delestia dona Siquidẽ huc usq in india et arabia colligatum ueꝑitur ra
nnio inherens insimilitudinẽ salis mel qua iistice sigͣt duleedinem
p̾deptorumdei bñde ppħa dicit in psalmo ꝙ̃ dulcia fuuabus meis eloqͣa¬
tua dnẽ suꝑ mes et fuiudori meo Item meldultedinẽ ip̃ius ꝑ figurã
exp̃mnt saluatoris. de quo in aiitioo deudõnomiii dictũẽ. suxert̃ mel de pet̾
et psalmista. de pedri inquit melle saciuauit ece In contraua uo partem mel

Expanded text:
probatur. Nam apis Graece μὲλισσα dicitur. Antea autem mella de rore erant, inveniebanturque in arundinum foliis, unde Virgilius: Protinus aerii mellis coelesmis inhaerens in similitudinem salis. Mel quoque mystice significat dulcedinem praeceptorum Dei, unde Propheta dicit in psalmo: Quam dulcia faucibus meis eloqus per figuram exprimit Salvatoris, de quo in Cantico Deuteronomii dictum est: Suxerunt mel de petra ; et Psalmista: De petra, inquit, melle saturavit eos . In contrariam vero partem mel
Abbreviated transcription (Latin):
pacis deqnibus ppłia ait. quã spetiosi sunt suꝑ montes euuãgelizanciũ
pacem p̾dientes bonũ et apłs. Calciate inquit pedes in p̾pabacionem
celesti et calciamento exemplo uideli p̾cedenciũ patrum de quo in exodolegi᷑
et dalciamenta habebitis in pedibus uris̃ Nem calaiamentu oꝑa sut
caldarenta sunt dicta ꝙ ducã regant. Coturni sunt quib calciabant᷑
tragoedi qui in theatrũ ducaui erat et alta inrnanti qr uoce oomima cã¬
taturi ẽ. enĩ calciamentio in modum tiepidiarũ q haoeet heroes utebãt᷑
ẜ taleẽ ut in dextio et in leuo utebautur. cnueniat pede. Solee sunt qͥb
tancũplante pedum teguntur dicte a solo pedum Iem solee matlales ex
matia corio intexta mrifade solee sure seandalia distrõnem doccͣne signt¬

Expanded text:
pacis, de quibus propheta ait: Quam speciosi sunt super montes pedes evangelizantium pacis, de quibus propheta ait: Quam speciosi sunt super montes pedes evangelizantium pacem, praedicantes bonum! Et Apostolus: Calceati, inquit, pedes in praeparatione id est spe coelesti, et calceamento, exemplo videlicet praecedentium patrum. De quo in Exodo legitur: Et calceamenta habebitis in pedibus vestris . Item calceamenta opera sunt calceamenta sunt, dicta quod crura tegant. Cothurni sunt, quibus calciabantur tragoedi, qui in theatro dicturi erant, et alta, intonantique voce carmina cantaturi. Est enim calceamentum in modum sed tale est, ut et dextro et laevo conveniat pedi. Soleae sunt, quibus tantum pedum plantae teguntur, dictae a solo pedum. Item soleae materiales ex materia corio intexta. Mystice soleae sive sandalia discretionem doctrinae sign
Abbreviated transcription (Latin):
qr ipe fuctus ẽ nob adeo sapiã et infacia et sci̾ficarõ. et redempeio qui in
euuãgelio loguebatur ego sum lux et iã. iuta et uidas dequo in ꝑsalius
didiciu. ueitus de tiuorta e. er uisticia de celo piospexit uñde et apłs̃ ortutur
gustiꝰ pecois arcatur et dicta fustia qd in modũ fuscituli corpus alligut
huic et fasciola quibus uuluã colligiutur pocestouit̃ in fustia soliata
mencis eustodia gͦ cogitacõnes ꝑiosas et desidiã nociua intelligi quam
mulier hoc ẽ fidet auimna ad conẜuacõnem sui sibimet ip̃i adhibet un
dicit ppha. nũquid pocest mulier obliuisci ornamena sui aut fastiẽ
utord nuĩcupatoe ꝙ insercis filo porcorum seas suant ill̃ con¬
suant q̃i sitrores Caliganos nõ nõ cuallo pedũ ẜ e eilo idẽ liguo uo¬
eatos sine quo consiu caltiamenta nõ possunit quod dalopadas di
ut. fubant aut̃ prius ex salide tancum hinc et caleiamenta dicca qd inoalo

Expanded text:
est nobis a Deo sapientia, et justitia, et sanctificatio et redemptio , qui et in Evangelio loquitur: Ego sum lux, et vita, et veritas . Et de Psalmis dicitur: Veritas de terra orta est: et justitia de coelo prospexit . Unde et Apostolugustius pectus arctatur, et dicta fascia, quod in modum fasciculi corpus alligat; hinc et fasciolae, quibus vulnera alligantur: potest autem in fascia sollicita mentis custodia erga cogitationes perversas et desideria nociva intelligi, quam mulier, hoc est, fidelis anima ad conservationem sui sibimetipsi adhibet; unde dicit propheta: Nunquid potest oblivisci mulier ornamenti sui, aut fasciae Sutores nuncupatos quod insertis filo porcorum setis suant, id est consuant, quasi setores. Caligarios vero non a callo pedum, sed a calo, id est ligno, vocatos, sine quo consui calciamenta non possunt, quas Graeci καλόποδας dicunt: fiebant autem prius ex salice tantum. Hinc et calciamenta dicta quod in calo,
Abbreviated transcription (Latin):
quod genus ornamenti exinde usq hodie geris ipdrecinet athemenses et̃
aclades auieas gerebant partim in u̾cide nũnuilli in fronte. Nõ dñ cadẽ suut
insignia om̃i regnorum genitiliũ uates infulas. apices pillea siue galtia ite

Expanded text:
Quod genus ornamenti exinde usque hodie gens ipsa retinet. Athenienses enim Quod genus ornamenti exinde usque hodie gens ipsa retinet. Athenienses enim cicladas aureas gerebant partim in vertice, nonnulli in fronte. Non enim eadem sunt insignia omnium regnorum. Gentilium vates infulas, apices, pillea sive galeria ute
Abbreviated transcription (Latin):
rnamenta sunc aicta eo ꝙ eorum cuiltura uultus q decoientur
In ornamentis aut̃ iurtutũ uarietates uel duõse carismatũ giẽ que
aiãs hom̃i ornant intelligi possinit uñde in ez echiele dñs ad inded
diẽit indu te subtilibus et ornauete et alibi scriptum est. ornauite minumli¬
bus Econtato nõ in salomone italegitur. eode mulier mornamento meret̾s¬
loc ẽ hẽtica piluitas sophistialloericõne. et faeso uirtutũ colore ioma ornamẽ¬
trẽ ooronaisigneuiccone siue regiui honoris signũ que ideo in capite ie¬
gum ponitur ad significaudos areũfusus morbe ppłos. quibue acenicars q̃r cap ͭ
suũ coronatur nomen coione hac ex aausa uocatũ. eoꝙ in miao cueũ auis
cuuet atq imiagine cutuitꝰ uel chori eet̃ fornata. et noĩatam cronã imꝑato¬
us rõni. et reges quide̾ gentud aureis coronis ucuncur ꝑ sechiatas gerũt s reges
rectas sacrape meuruas. Reꝑta auẽ thiara a samiraunde assirorum regina.

Expanded text:
rnamenta sunt dicta, eo quod eorum cultu ora vultusque decorentur. In ornamentis autem virtutum varietates vel diversae charismatum gratiae, quae animas hominum ornant, intelligi possunt; unde in Ezechiele Dominus ad Judaeam dicit: Indui te subtilibus, et ornavi te . Et alibi scriptum: Ornavi te in monilibus . E contrario vero in Salomone ita legitur: Ecce mulier in ornamento meretsophistica locutione, et falso virtutum colore. Primum ornamentum est corona, insigne victoriae sive regii honoris signum, quae in capite regum ponitur ad significandos circumfusos in orbe populos, quibus accinctus quasi caput suum coronatur. Nomen coronae hac ex causa vocatum, eo quod in initio circum arasue ad imaginem circuitus vel chori et formatam et nominatam coronam. Inperatores Romani et reges quidam gentium aureas coronas utuntur. Persae tiaras gerunt; sed reges rectas, satrapae incurvas. Reperta autem tiara a Semiramide Assyriorum regina.
Abbreviated transcription (Latin):
rum sig̃t ut ẽ illud in psalmo. p̾diuxisti meletida ut dantẽ tibi glia mea et nõ
oempringar Baltheus eingulũ militare ẽ. dictus piohoe ꝙ ex eos signa dependẽt
ad demnõ stranad legionis militaris sũmã ide̾ sex niliũ sexcentorum ex quo nũs
et ip̃i consistunt unde et baltheus dicit᷑ nõ tancũ quo aingitur s eciã aquo ar¬
ma dependent Baltheus nõ accuictũ iurcutib sig̃t siue cireũspeccõnem mẽtie
ut ẽ illudin deuc̃õnonno habẽb parillũ in balcheo idẽ stimulũ comprncaoĩs¬

Expanded text:
ia, ut cantet tibi gloria mea ut non compungar . Balteus cingulum militare est, dictus per hoc, quod ex eo signa dependent ad demonstrandam legionis militaris summam, id est, sex millium sexcentorum, ex quo numero et ipsi consistunt: unde et balteus dicitur; non tam quod cingitur, sed etiam a quo arma dependent. Balteus vero accinctum virtutum significat, sive circumspectionem mentis, ut est illud in Deuteronomio: Habeb
Abbreviated transcription (Latin):
amuilũ in maneiuis Item amilidob signacõ sacielegis ẽ ñ em̃ omĩb patet¬
in dext̾̃a sedentis signatum sigillis uñr. et alibi. clausi inquit signatiqr sune
ẜmones Specula quoq p̾cepta diuina siue exemplaria p̾cedenciũ patiũ intet¬
lignutur uide scriptum ẽ inexodo fecit et labiũereũ ami base sua de specłis
mmuilierũ exeubanciũ in hosto tabernaculi hoe ẽ scũium aiãrum que inosẜ̾uã¬
cia mandatorum dei cotidie iugilant Impoliuita uaria metutum carisiata
incelliguntar iutẽ illiũ in ezechiele. uuxi te oleo et uestuui te discoloribus. et
in aliã partem. negodiatores tui hoc ẽ tui. multi inuolucui iacuict et polmu¬
carum gazarũ p̾ciosarum

Expanded text:
annulum in manu ejus . Item aannulum in manu ejus . Item ain dextera sedentis signatum sigillis septem ; et alibi: Clausi inquit, signatique sunt sermones . Specula quoque praecepta divina sive exemplaria praecedentium patrum intelliguntur: unde scriptum est in Exodo: Fecit et labrum aereum cum basi sua de speculis mulierum excubantium in ostio tabernaculi , hoc est sanctarum animarum, quae in observantia mandatorum Dei quotidie vigilant. In polymito varia virtutum charismata intelliguntur, ut est illud in Ezechiele: Unxi te oleo et vestivi te discoloribus ; et in aliam partem: Negotiatores tui, hoc est, Tyri, involucres hyacinthi et polymitorum gazarum pretiosarum
Abbreviated transcription (Latin):
mesopotanue oꝑunitur fomme. filie gͦ son ꝓpt̃ superbiam suã ꝑdiderũt
dicus quibus onii p̾ceptorum regĩa scrigebatur. perdiderũt specula que
optulerut̃. In ecodo manentes in foraminibus tabernatuli mulieres ad
luterẽ dinĩ fabricandam. dequibus et paulus apłs lequebatur. uidemus auẽ
nuc̃ ꝑ speculumm eiugniate, Amiseruut sindones et uictas quibuẽ
opetantur humeres . et fiueuem hue acg iltue aminũ confoenicelint.
et theustruquo tatissumo in efabus tegebantur imibuiailo Item in auuo obediers
siue rntellectus in scrrpturis recce intelligi᷑ unde in erodo ĩ eũ mulieribus p̾bu¬
enuit armillas etinaures amilos et dextrulia In malã uõ pactem aliĩ hec sigͣ¬
cionem trahunt. ut ẽ illud qd ob forncatõnem uituli confeatiłis in exodo legitus
il dixit aaion tollete maues aureas deuxorũ et filiarũ mũrum auribus et fer
sup̃ Auilus ut sup̃ dixius signaculũ significat ut in euuãgelio drite

Expanded text:
egant feminarum. Filiae ergo Sion propter superbiam suam perdiderunt acus, quibus omnium praeceptorum regula stringebatur. Perdiderunt specula, quae obtulerunt in Exodo manentes in foribus tabernaculi mulieres ad luterem Domini fabricandum : de quibus et apostolus Paulus loquebatur: Videmus autem nunc per speculum in aenigmate . Amiserunt sindones et vittas, quibus operiebant humeros, et fluentem huc atque illuc animum constringebant: et theristra, quo tutissimo in aestibus tegebantur umbraculo. Item inaures obedientia sive intellectus in scripturis rectus intelligitur: unde in Exodo viri cum mulieribus praebuerunt armillas et inaures, annulos et dextralia. In malam vero partem aliquando haec sigionem trahunt, ut est illud, quod ob fornicationem vituli conflatilis in Exodo legitur, ubi dixit Aaron: Tollite inaures aureas de uxorum et filiarum vestrarum auribus, afferte supra. Annulus ut supra diximus fidei signaculum significat, ut in Evangelio: Date
Abbreviated transcription (Latin):
bullune auiee dependentes Spetula sunt in quibus femme nultus suos¬
moientur dicoĩ aut̃ speculũ uel qd ex splendore reddatur uel ꝙ ibi femine
nncuentes conside̾ut spem̃ sui nultus utimoqind ornamiẽti deeẽ iudeunt
adiciant ꝑiscelide sunt apud femmas elurĩo ornamenta quib giessꝰ
carum ornantur / olfacoriola nascula sunt aquib odorumẽta portunt᷑¬

Expanded text:
bullulae aureae dependentes. Spebullulae aureae dependentes. Speintuuntur. Dictum autem speculum vel quod ex splendore reddatur, vel quod ibi feminae intuentes considerent speciem sui vultus et, quidquid ornamenti deesse viderint, adiciant. Periscelides sunt apud feminas crurum ornamenta quibus gressus earum ornantur. Olfactoriola vascula sunt muliebria qu
Abbreviated transcription (Latin):
nomentũ eͥo geͣms t̃ ꝯd solet ex fiminarum pende collo dicad a minẽ
hiriead e ẜ pentio dicit᷑ quã constat examphouilis qmibusd aiiere p¬
momle oñã ornamenta matronarĩ significant᷑ quioriud illis munẽ
dactur iurena uulgo uoratur ꝙ scil auu metallo in iugut latescente
quadã ordinis flepuosi catena aontexitur in similitudinẽ murenule ẜ¬
poritis quead eollũ oruandum aptatur hiec et mc̃dum auor at ꝓ argenti
rexitur iurgulis budeet in autias dicitur canticorum. murenulas au¬
iras faciemo tibi u̾iniculatus argento Inmiucenus ommpe striptura sc̃ã
Eex cre sunt arnlle aũt ꝓp̾e uuorum sunt collate uiccorie causa militibus
os abmorum uututem bñde et quondã uulgo iurilie dicebantur dis intell¬
sauingit Barmilla laaus ertenditur eurulud iocundus fit fibule sant
quib pectus femmarũ ornatus uel pallũ tenetur auiris inhumeris
seu auglin in linubis lumile sunt omanẽta mulierũ in lume simlitudie

Expanded text:
namentum ex gemmis est, quod solet ex feminarum pendere collo: dictum a munere. Hoc etiam et serpentum dicitur quia constat ex amphorulis quibusdam aureis, gmonile omnia ornamenta matronarum significantur, quidquid illis munere datur. Muraena vulgo vocatur, quod scilicet auri metallo in virgulis lentescente quaedam ordinis flexuosi catena contexitur in similitudinem muraenae serpentis, quae ad collum ornandum aptatur. Haec et interdum auri atque argenti texitur virgulis. Unde et in Canticis dicitur canticorum: Muraenulas aureas faciemus tibi vermiculatas argento . In muraenulis quippe Scriptura sancta dextrae sunt. Armillae autem proprie virorum sunt, collatae victoriae causa militibus ob armorum virtutem; unde et quondam vulgo viriolae dicebantur. Ab intellstringit. Sed armilla latius extenditur, circulus rotundus fit. Fibulae sunt, quibus pectus feminarum ornatur, vel pallium tenetur a viris in humeris, seu cingulum in lumbis. Lunulae sunt ornamenta mulierum in lunae similitudine
Abbreviated transcription (Latin):
sigilla. nam sigra maiora sunt figilla uo qͣi Iumora signa¬
slitilod haiẽs p̃mũ gestaie ceꝑunt quarto a police digito. ꝙ ea uena
quedt̃ adcor usq ꝑtingat quã notandũ oruandim ꝙ aliquo insigni
uedes pucauerrie di pud romanos amil de puc ͦ dabantur et nõ sine dise¬
mine Nam dignitate p̾cipius iuris geminati dabunt᷑ cetio sildi di¬
lum auicũ neq seruus neꝙ liberons gestubat in pu ͦ ẜ amilo auies libiͣ

Expanded text:
nutionem sigilla: nam signa maiora sunt, sigilla vero quasi minora signa. Anulos homines primum gestare coeperunt quarto a pollice digito, quod eo vena quaedam ad cor usque pertingat, quam notandam ornandamque aliquo insigni veteres putaverunt. Apud Romanos anuli de publico dabantur, et non sine discrimine; nam dignitate praecipuis viris gemmati dabantur, ceteris solidi: anulum aureum neque servus neque libertinus gestabat in
Abbreviated transcription (Latin):
hñt acũs mulieres quibus ornatorum erimũ compago ietmẽtur. ne laciꝰ
fluant et in sparsos dissipentur ea pillos. hũc et spetula quibus aonside̾nt
nultũ suũ. et si qd dcẽẽ iuderuit addunt ornatui. hñc sindones que uocant᷑
amictoria et uictas. quibus comes ligantur. hũe et theristr que nõs pal¬

Expanded text:
nt acus mulieres, quibus ornatorum crinium compago retinetur, ne laxius nt acus mulieres, quibus ornatorum crinium compago retinetur, ne laxius fluant, et in sparsos dissipentur capillos. Habent et specula, quibus considerant vultum suum, et si quid deesse viderint, addunt ornatui. Habent sindones, quae vocantur amictoria: et vittas, quibus crines ligantur, quas appellant ταινίας. Ha