comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
merũ surgit Opertri autem exterius quidem demandatis cȩ¬
lestibus. sine istis corporeis quinq. sensibus nonualemus. His
quippe officiis suis iuudex animus interius prȩsid& & quid ex¬
terius agere nuste uel misericorditer possit. qu asi eisdẽ officus
renuntiantibus ac desesuientibus agnoscit.
Cumergo timo¬
re omnipotentis dnĩ animus impletur. necesse est ut qumq nri
sensus nobis uelut subiecta officia in bona operttione deserui¬
ant . per quos cum aliquid agere misericor diter coeperimus
plus secotidie ipsa miseri cordia aperit. & quasi quidã sinus bomope¬
ris expandit: Qumq igitur sensus multiplicantur insẽ. dũ hoc qđ
peripsos agitur in bono cotidie opere perprofectũ multiplica tur
nde & latitudo esse inginti quinq cubitorum dicitur. quia & timor
tenaciȩ & pigritudo angusta est Quis quis enĩideo indigenti
dare panẽ m&uit. nesibi desit. adhuc mangustia timoris est. Quis¬

Expanded text:
merum surgit. Operari autem exterius quiddam de mandatis coemerum surgit. Operari autem exterius quiddam de mandatis coelestibus sine istis corporeis quinque sensibus non valemus. His quippe officiis suis judex animus interius praesidet, et quid exterius agere juste vel misericorditer possit, quasi eisdem officiis renuntiantibus ac deservientibus agnoscit. Cum ergo timore omnipotentis Domini animus impletur, necesse est ut quinque nostri sensus nobis velut subjecta officia in bona operatione deserviant. Per quos cum aliquid agere misericorditer coeperimus, plus se quotidie ipsa misericordia aperit, et quasi quidam sinus boni operis expandit. Quinque igitur sensus multiplicantur in se, dum hoc quod per ipsos agitur in bono quotidie opere per profectum multiplicatur. Unde et latitudo esse viginti et quinque cubitorum dicitur, quia timor, tenacia et pigredo, angustia est. Quisquis enim ideo indigenti dare panem metuit, ne sibi desit, adhuc in angustia timoris est. Quis
Abbreviated transcription (Latin):
ea quȩ insacro eloquio altiorit & obscurore sunt. angelicis solum¬
modo spiritibus patent. & nobis adhuc in cognita perdurent
Nab & ergo thalamus tectum. quia nescit adhuc proximus quan¬
tũ amatur aprorimo. Porta quoq idest sacrũ eloquium hab&
tectum. quia necdum omma pen& tere intellectu possumus quę
decclestibus audimus. Restat ergo ut in his quȩ intellegimus.
in p̾ro fectu cotidie caritatis ambulemus. Et quã uis in nobis ꝓxi
quio ea quȩ necdum intellegimus humiliter uenertemur. in his
tamen al se intellegendo peruenimus. dilatari perbonã opert¬
tionẽ debemus. Vnde & dicitur. Et mensus est portama
tecto thalami usq ad tectum eius. latitudinẽ uigiiti quinq cubito¬
rum. Quinq enim carnis sensibus prrediti sumus. uidelic&
uisu. gusta. olfatu. auditu atq tactu. I dẽ uero quinarius
numeriis ꝑ sem& ipsum multiplicatus. aduicesimũ & quintũ nu¬

Expanded text:
ea, quae in sacro eloquio altiora et obscuriora sunt, angelicis solumea, quae in sacro eloquio altiora et obscuriora sunt, angelicis solummodo spiritibus patent, et nobis adhuc incHabet ergo thalamus tectum, quia nescit adhuc proximus quantum amatur a proximo. Porta quoque, id est sacrum eloquium habet tectum, quia necdum omnia penetrare intellectu possumus quae de coelestibus audimus. 5. Restat ergo ut in his quae intelligimus in profectu quotidie charitatis ambulemus. Et quamvis in nobis proxiquio ea quae necdum intelligimus humiliter veneremur, in his tamen ad quae intelligendo pervenimus, dilatari per bonam operationem debemus. Unde et dicitur: Et mensus est portam a tecto thalami, usque ad tectum ejus, latitudinem viginti et quinque cubitorum. Quinque enim carnis sensibus praediti sumus, videlicet visu, gustu, olfactu, auditu atque tactu. Idem vero quinarius numerus, per semetipsum multiplicatus, ad vigesimum et quia tum nu
Abbreviated transcription (Latin):
nis ciuibus inpatria sua persistentibus pateant. Necdũq nobis ptire¬
grinantibus reserentur Nam siquis adurbem in cognitã pergen
multa deilla audiat iuia quȩdam quidem exiatione colligitꝰ: qus¬
dã uero quia nec dum intelligit. nullo modo cognoscit : Ipsiuero u
ues quimea sunt. & quȩ deilla tacentur uident. & quȩ deilla dicunt᷑
intellegunt. Nosigitur dum adhuc inuia sumus. multa de illa ꝙ¬
lesti patria audimus. alia iam per spm̃ & retionẽ intelligimus. quȩ¬
dam uero nonintellecta uenertemur. Vnde & de eode sacro loqui
Extendens cęlum sicut pellẽ quitegis in aquissu¬
periore eus. Celum quippe sicut pellis extenditur. quia peroro
mortalium seripturt saqio nobis in expositiombus explica tur
ed sunt aquȩ incȩlo superiores uidelic& multitudines. id est ange¬
lorum agmina. in quibus eusdem cęli teguntur superiore. quia

Expanded text:
ernis civibus in patria sua persistentibus pateant, necdumque nobis pereernis civibus in patria sua persistentibus pateant, necdumque nobis peregrinantibus reserentur. Nam si quis ad urbem incognitam pergens multa de illa in via audiat, quaedam quidem ex ratione colligit, quaedam vero, quia necduives qui in ea sunt, et quae de illa tacentur, vident, et quae de illa dicuntur intelligunt. Nos igitur adhuc in via sumus, multa de illa coelesti patria audimus, alia jam per spiritum et rationem intelligimus, quaedam vero non intellecta veneramur. Unde et de eodem sacExtendens coelum sicut pellem, qui tegis in aquis superiora ejus . » Coelum quippe sicut pellis extenditur: quia per ora mortalium Scriptura sacra nobis expositionibus explicatur. Sed sunt aquae in coelo, superiores videlicet multitudines, id est, angelorum agmina, in quibus ejusdem coeli teguntur superiora. Quia
Abbreviated transcription (Latin):
nari. quia perfidẽ quȩ ieo estintroitus aduitã pat&. Sed &iã
scripturtm sacitem quȩ nobis eandẽ ipsam fidẽ in redẽpetorisnrĩ
intellectu aperit. Non immerito portam accipimus. quia taut
oport& cognita. ad intellegenda inuisibilia intromus. Sugit᷑
hoc in loco utprȩ diximus porta scripturt sacrae accipitur. quͦe¬
rendum est quidpertectũ portȩ sign&ur
moris inoctulto est. Hab& quoq & porta tectũ. quia scrip¬
turit saqte tota quidem pronobis scripta est. sed nontota intelli¬
gitur a nobis Gulta quippe mea ita aꝑte scripta sunt ut
pascant paruulos. quȩdã uero obscurioribus sententis ut exerce¬
ant fortes quatinus cũ labore intellecta plus grata sint. Non n ulla
nutem ita mnea dausa sunt utdũ ea nonin telligimus. agnoscentes insir¬
ma nrẽ cęcitatis. adhumilitatẽ magis quam ad intelle gentiã profici¬
mus. Sunt enĩ quȩdim quȩ ita decelestibus loqustur. ut solis illis sup¬

Expanded text:
itam patet. Sed etiam Scripturam sacram, quae nobis eamdem ipsam fidem in Redemptoris nostri intellectum aperit, non immerito portam accipimus, quia, ea ut oportet cognita, ad intelligenda invisibilia intramus. Si igitur hoc in loco, ut praediximus, porta Scriptura accipitur, quaerendum est quid per tectum thalami, quid per moris in occulto est. Habet quoque et porta tectum, quia Scriptura sacra tota quidem propter nos scripta est, sed non tota intelligitur a nobis. Multa quippe in illa ita aperta sunt, ut pascant parvulos. Quaedam vero obscurioribus sententiis, ut exerceant fortes, quatemus cum labore intellecta plus grata sint. Nonnulla autem ita in ea clausa sunt, ut dum ea non intelligimus agnoscentes infirma nostrae caecitatis, ad humilitatem magis quam ad intelligentiam proficiamus. Sunt enim quaedam quae ita de coelestibus loquuntur, ut solis illis sup
Abbreviated transcription (Latin):
subdõ suꝑ corpus creata est. uta superiore inificata. uuific&
inferrus qđ ad miniftrect. quȩ & sic infusa est corpore. ut Nonꝑ
menbrorũ partes partibus sit diuisa: Namin quolib& locopars
corporis percutitur tota dol& Miro autẽ modo. una eadẽ¬
q. uiuificatione mebris prtresidens. cum ipsa ꝑnaturẽ diuersa ñ¬
sit per corpus tamen agit diuersa. Ipsa quippe est quȩ perocu¬
los ind&. per aures audit. pernares: odorttur. peros gustat.
permenbrc omnia tangit. & tangendo omnia aspere discernit
Etcũtã diuersa persensus operiturꝰ ponhȩc diuersa. sed sola in
qua creata est ratione disponit Cum ergo seipsam i magi

Expanded text:
sub Deo super corpus creata est, ut a superiore vivificata, vivificet sub Deo super corpus creata est, ut a superiore vivificata, vivificet inferius quod administrat. Quae et sic infusa est corpori, ut non per membrorum partes partibus sit divisa. Nam si in quolibet loco pars corporis percutitur, tota dolet. Miro autem modo una eademque vivificatione membris praesidens, cum ipsa per naturam non diversa sit, per corpus tamen agit diversa. Ipsa quippe est quae per oculos videt, per aures audit, per nares odoratur, per os gustat, per membra omnia tangit, et tangendo leue ab aspero discernit. Et cum tam diversa per sensus operatur, non haec diversa, sed una illa in qua creata est ratione disponit. Cum ergo seipsam sine imagi
Abbreviated transcription (Latin):
quantum potuerit inuestig& Sed mens nrtt suncarnalibus ima¬
ginibus fuerit sparsa. nequaquam uel se uelammi naturem consi¬
derere sufficit. quia perquot cogitationes ducitur. quasi ꝑ tot
obstacula cecatur Primus ergo gredus est. ut se adse colligat
secundus ut uideat qualis est collecta. tertius ut super sem& ip¬
sam surgat. ac sȩ contẽ plationi auctoris inuisibilis intendendo
subioiat. Sese ad se nullo modo colligit. nisi prius didicerit terre¬
narũ atq cȩlestium imaginũ fantas mata ab oculo mentis compes¬
cere. quicquid deuisu. qͥic quid deauditu. quicquid deodoritu.
quicquid detactu & gustu. corporeȩ cogitationi enis occurrerit
respuere atq calcare. quatenus talem sẽ quȩ prt intus. qualis sine
istis est. Nam ͥ qͣuando cogitat. quasi quasdam umbrirs corporũ
iintrorsus uersat : Abicienda ergo sunt omnia manu districtio¬
nis ab oculis mentis. quatenus talem se anima consider&. qualis

Expanded text:
quantum potuerit, investiget. Sed mens nostra, si in carnalibus imaquantum potuerit, investiget. Sed mens nostra, si in carnalibus imaginibus fuerit sparsa, nequaquam vel se vel animae naturam considerare sufficit: quia per quot cogitationes ducitur, quasi per tot obstacula caecatur. Primus ergo gradus est, ut se ad se csecundus ut videat qualis est collecta, tertius ut super semetipsam surgat, ac se contemplationi auctoris invisibilis intendendo subjiciat. Sed se ad se nullatenus colligit, nisi prius didicerit terrenarum atque coelestium imaginum phantasmata ab oculis mentis compescere, quidquid de visu, quidquid de auditu, quidquid de odoratu, quidquid de tactu et gustu corporeo cogitationi ejus occurrerit, respuere atque calcare, quatenus talem se quaerat intus, qualis sine istis est. Nam haec quando cogitat, quasi quasdam umbras corporum introrsus versat. Abigenda ergo sunt omnia manu discretionis ab oculis mentis, quatenus talem se anima consideret, qualis
Abbreviated transcription (Latin):
tione & confessione cõpl&ur
ione & confessione cõpl&urSequitur ETos Tium
contra ostiumn Hoc loco contre non ad aduersitatẽ
ponitur. sed adsectitudinem. Ostium enĩ contte ostiũ est.
cũ recto itinere ab exteriore ad interiorem aditũ peruenitur
ncognitione uero ommpotentis dĩ. primũ ostium nr̃e fides est
ȩcundũ uero species illius. ad quã perfidem ambulando ꝑuenimꝰ
nhac & enĩ uita hanc ingredimur. ut adillã post modũ perducamur
Istiũ ergoctrir ostiũ .ẽ quiaꝑ aditũ fidei aperitur aditꝰ uisionis dĩ
iquis uero utrrq hȩo ostia in hac uita uelit accipere. neq hoc
a salubri intellegentia abhor&. Nam sȩpe uolumus onimpo¬
tentis dĩ naturtem inuisibilem considerrre. sed nequaquam ualȩmus.
atq inpsis difficultatibus fatigata anima ad sem& ipsam recidit.
sibiq de seipsa grirdus ascensionum facit. ut primũ sem& ipsã
siual& consider&. & tunc illam naturtem quȩ super ipsam est in

Expanded text:
tione et confessione completurtione et confessione completurione et confessione completur. Sequitur: VERS. contra ostium. 8. Hoc loco contra non ad adversitatem ponitur, sed ad rectitudinem. Ostium enim contra ostium est cum recto itinere ab exteriore ad interiorem aditum pervenitur. In cognitione vero omnipotentis Dei primum ostium nostrum fides est, secundum veIn hac etenim vita hanc ingredimur, ut ad illam postmodum perducamur. Ostium ergo contra ostium est, quia per aditum fidei aperitur aditus visionis Dei. Si quis vero utraque haec ostia in hac vita velit accipere, neque hoc a salubri intelligentia abhorret. Nam saepe volumus omnipotentis Dei naturam invisibilem considerare, sed nequaquam valemus: atque ipsis difficultatibus fatigata anima ad semetipsam recedit, sibique de se ipsa gradus ascensionum facit, ut primum semetipsam si valet consideret, et tunc illam naturam quae super ipsam est, in
Abbreviated transcription (Latin):
rĩe credere torum mala quasi propria deflere: Intali ergom¬
te magnalauitudo est: inqua angustia odiorũ non est. Quã pr¬
fecto latrudinẽ exdi & prorimi amore concȩpimus . per sacit nan¬
dator cognouimus : Nam & ipsas latitudinẽs uiginti & quinq cu¬
bitorũ pioninconuenienter intellegimus sieos iuxta sacrũ eloqui¬
ũ discutere uelimus. Sex enĩ cubitis mensunitos thalamos dire¬
pet  & sexto die homo conditus est eoq. die dñs per fecisse openi
sua describitur Vnde &iam properfectione poni senarius
numerus sol&. Et quia omnẽ opestionẽ bonã perquattuor
sc̃ĩ euangeli libros agnouimus sisex quater ducimus aduiginti
& quatuor peruenimus. Cui monas additur quia unus est per
quem beneom̃s operentur. Viginti ergo & quinq. latitudo
hȩc explicare debuit. quia omnis bona operatio. perquattuor
scĩ enangelii ut diximus libros agnoscimus. & inius dĩ cogni¬

Expanded text:
nostra credere; eorum mala quasi propria deflere. In tali ergo mnostra credere; eorum mala quasi propria deflere. In tali ergo mente magna latitudo est, in qua angustia odiorum non est: quam profecto latitudinem ex Dei et proximi amore concepimus, per sacra mandata cognovimus. Nam et ipsos latitudinis viginti et quinque cubitos non inconvenienter intelligimus, si eos juxta sacrum eloquium discutere velimus. Sex enim cubitis mensuratos thalamos dixerat, et sexto die homo est conditus ; eo quoque die Dominus perfecisse opera sua describitur. Unde etiam pro perfectione poni senarius numerus solet. Et quia omnem operationem bonam per quatuor sancti Evangelii libros agnovimus, si sex quater ducimus, ad viginti et quatuor pervenimus. Cui monas additur, quia unus est 1356 per quem bene omnes operantur. Viginti ergo et quinque cubitis latitudo haec explicari debuit, quia omnis bona operatio per quatuor sancti Evangelii, ut diximus, libros agnoscitur, et in unius Dei cogni
Abbreviated transcription (Latin):
nso caritatis ꝓpt̃ꝓximũ usq adhumilitatẽ scientiȩ propter dom
in quantũ in tellegunus & ualemis. bona semper operemur. Po cest
diam porta ipsanam aditus regni cȩlestis intelligi. Ethab& nino
uds⁊ requiem introducamur ignorrtur: Esse enim nobis condto
noster diem mortis nr̃e in cognitũ uoluit. ut dũ semper ignoractur
semper esse prorimus credatur. Et tanto quisq sit feruentior
uigintu et quinq cubitorã athalamo ad portã tenditur. quia cam
debemus omne qđ possumus multipliciter atq incessant᷑ opeiter
Itteto itaq halami usq ad tectũ portȩ magnalatitudo ẽ. quia exgno
tia qua inchoamus dm̃ diligere usq: ad ipsã dilectionẽ quȩ nobis adi¬
tũ regnicelestis aperit. debemus nos m& ipsos inmagna bonoꝵ : pũ ac¬
none dilata reAduersa patienter ꝑ p&i. benigna libenter in¬
pendere . ipsos &iam quos patimur amare. habita tribuere ñ habi¬
iuconambire . proximos sicut nos m& ipsos diligere. corũ bona

Expanded text:
s propter proximum usque ad humilitatem scientiae propter Deum, in quantum intelligimus et valemus bona semper operemur. Potest etiam porta ipsa jam aditus regni coelestis intelligi: et habet nunc ternae vitae requiem introducamur ignoratur. Semper enim nobis Conditor noster diem mortis nostrae incognitum voluit: ut dum semper ignoratsemper esse proximus credatur; et tanto quis sollicitus sit viginti et quinque cubitorum a thalamo ad portam tenditur, quia per debemus omne quod possumus multipliciter atque incessanter operari. A tecto itaque thalami usque ad tectum portae magna latitudo est, quia extia qua inchoamus Deum diligere, usque ad ipsam dilectionem, quae nobis aditum coelestis regni aperit, debemus nosmetipsos in magna bonorum operum actione dilatare, adversa patienter perpeti, benigne libenter impendere, ipsos etiam quos patimur amare, habita tribuere, non habita non ambire: proximos sicut nosmetipsos diligere: eorum bona,
Abbreviated transcription (Latin):
bent÷i quiari iam peramorẽ iunctisunt sed ex conteplatione dis¬
nineti Iuitamer thalami post cõmemonttionẽ cubiti unius
hine &unde esse referuntur quia uidelic& mamore auctoris
ac redẽptoris nr̃i fideles anime & exiudaico populo & exgent¬
hteres lonuenerunt Vndẽ & isdem doctor cũ asellũ sedens¬

Expanded text:
bent, quia ei jam per amorem juncti sunt, sed ex contemplatione disbent, quia ei jam per amorem juncti sunt, sed ex contemplatione disjuncti. Qui tamen thalami, post commemorationem cubiti unius hinc et inde esse referuntur, quia videlicet in amore Auctoris ac Redemptoris nostri fideles animae ex Judaico populo et ex gentilitate convenerunt. Unde et idem Redemptor
Abbreviated transcription (Latin):
cur sup erius dalamũ uno calamo mensunttum dixic. Qquen uiadis¬
enla mumo ser tubit s e& palmum habere ꝑhibunt areꝗ i n feei uidelo¬
seos seu folũ n odo dicit cubitis mensuneri. Sienm Nonceais theb
sor cubitis mensipeentur. palmus deest quisuperuis in mensine cali¬
fidelium mouibus c astȩ animȩ conditori suo iamorcaunououes
tẽ persor cubrton perficꝰta opentio per pabnu urorenungundar¬
teplacio sus expriunitur scȩ uniuer salis ecdesiȩ. depemus metont¬
enis conspicere & citius inuenimus quia sunt ineethalsi me tboc
quidam omnipotentẽ dm̃ ita amant ut in opere perfecasis a
incontẽ platione suspensi Hipro fecto calamũ in mensure hubel
quia & ser cubitos openttionis & palmũ contẽ plationis posliueet
Nuidã uero ommipotentẽ quidem diligui e perfecti s uosisopt¬
ribus erercentur. sed tamen contẽpłari eius magnitudince intes
lectu nesciontnt Amant autẽ sed muestigare gaudineius u¬
penatis ignontent  Hiitaq sexcubitos habent & palmũ ponhi¬

Expanded text:
alamo mensuratum dixit, quem vidcalamum sex cubitos et palmum habere perhibuit, atque inferius thalamos sex solummodo dicit cubitis mensurari. Si enim non calamo, sed sex cubitis mensurantur, palmus deest, qui superius in mensura calafidelium, in quibus castae animae conditori suo in amore junguntur, et pertemplationis exprimitur, sanctae universalis Ecclesiae debemus membra conspicere; et citius invenimus quia sunt in ea thalami uno cquidam omnipotentem Deum ita amant, ut et in opere perfecti sint, et contemplatione suspensi. Hi profecto calamum in mensura habent: quia et sex cubitos operationis, et palmum contemplationis possident. Quidam vero omnipotentem quidem Deum diligunt, et perfecti in bonis operibus exercentur, sed tamen contemplari ejus magnitudinem subtiliori intellectu nesciunt. Amant autem, sed investigari gaudia ejus claritatis ignorant. Hi itaque sex cubitos habent, et palmum non ha
Abbreviated transcription (Latin):
siue quinunc mȩcdesia existunt. in mediatorẽ dĩ & hominũ credi¬
derunt & credunt. quip̾eunt & qui secuntur. osanna damabant
Osanna latina lingua. saluanos dicitur Ab ipso enĩ salutẽ & prio¬
res quȩsierunt & prȩsentes querunt. & benedictum qui uenitin
nomme dnĩ confitentur. ꝗm̃ unaspes. una fides est prcecedentium
atq sequentium populorũ. Nã sicut peccata illis passione acresur¬
rectione sanata sunt. ita nos prȩterita passione illius. ac perma¬
nente in sȩcula resurrectione saluamur. Quẽ enĩ prioris nr̃i ex
iudaico populo crediderunt. atq amauerunt uenturũ. hunc nos
& uenisse credimus & amamus. eiusq desiderio accendimur. ut
eum facie ad faciem contẽplemur.Thalami ergo eius hinc & in¬
de sunt. quia corda amantium fidemquȩ in illo est. & apriore par¬

Expanded text:
sive qui nunc in Ecclesia existunt, in Mediatore Dei et hominum credisive qui nunc in Ecclesia existunt, in Mediatore Dei et hominum crediderunt et credunt. Qui praeeunt, et qui sequuntur, Osanna clamant. Osanna autem Latina lingua salva nos dicitur. Ab ipso enim salutem priores quaesierunt, sequentes quaerunt, et benedictum qui venit in nomine Domini confitatque sequentium populorum. Nam sicut illi exspectata passione ac resurrectione ejus sanati sunt, ita nos praeterita passione illius ac permanente in saecula resurrectione salvamur. Quem enim priores nostri ex Judaico populo crediderunt atque amaverunt venturum, hunc nos et venisse credimus et amamus, ejusque desiderio accendimur, ut eum facie ad faciem contemplemur. Thalami ergo ejus hinc et inde sunt, quia corda amantium fidem quae in illo est et a priori par
Abbreviated transcription (Latin):
aluator & enĩ noster a sellũ sedens hierusalemtendit : quando
unius cuiusq fidelis animã regens. uidelic& iumentũ suũ adpa¬
uniues saliter prȩsid&. eamque insupernȩ pacis desideriũ accendit.
Pultiautẽ uestimenta sua muiasternunt: quia corpora sua perabsti¬
nentiam domant. ut ei iter admentẽ pͥparent. uel exemplabona
sequentibus prȩbeant : A in frondes uelrtmos dearboribus cȩdunt.
& sternunt mua. quia in doctrina ueritatis uerba atq. sententias
patrũ ex eorũ eloquio scerpunt. ut hȩc inuia dĩ ad auditoris animũ
uenientis humili precedicatione sub mittant. Quod indigni quoq
& nos modo facimus. Nam cũ patrũ sententias insermone ex hor¬
tationis ad sumimus. frondes dearboribus cedimus. & asinũ in uia
omm potentis dnĩ sternimus. Sed qui p̃ibant & qui sequebantur.
clamabant osanna. Prcecessit quippe iudaicus populus. secutus
est gentilis. Et quia om̃s electi siue quimiudȩa esse potuerunt.

Expanded text:
alvator noster asellum sedens Hierusalem tendit, quando uniuscujusque fidelis anima, regens videlicet jumentum suum, ad pauniversaliter praesidet, eamque in supernae pacis desiderium accendit. Multi autem vestimenta sua in via sternunt, quia corpora sua per abstinentiam edomant, ut ei iter ad mentem parent, vel exempla bona sequentibus praebeant. Alii vero frondes, vel ramos de arboribus caedunt, et sternunt in via, quia in doctrina veritatis, verba sententiasque Patrum ex eorum eloquiis excerpunt, et haec in via Dei ad auditoris animum venientes humili praedicatione submittunt. Quod indigni quoque et nos modo facimus. Nam cum Patrum sententias in sermone exhortationis assumimus, frondes de arboribus caedimus, et has in via omnipotentis Domini sternimus. Sed qui praeibant, et qui sequebantur, clamabant: Osanna. Praecessit quippe Judaicus populus, secutus est gentilis, quia omnes electi, sive qui ex Judaea esse potuerunt,
Abbreviated transcription (Latin):
gratias redemptori uostro. qui spitali semper alimento nosre ficn
quia panis uiuus descendit de caelo &dat uitã mundo. quiuiuit &
regnat cũ patre inunitate sp̃sscĩ ds̃ pomnia scła scłorum a mer¬

Expanded text:
gratias Redemptori nostro, qui spiritali semper alimento nos reficit, gratias Redemptori nostro, qui spiritali semper alimento nos reficit, qui panis vivus descendit de coelo, et dat vitam mundo . Qui vivit et regnat cum Patre in unitate Sp
Abbreviated transcription (Latin):
quod de prophetae facto consideremus In nobis. Propheta enimi
ut gloriae dñi similitudinemuidit. In faciem suam cecidit : Euuis
hanc assidue cognoscere & sollicite contemplari insacro eloquio hue
lestibus monitis in praeceptis spirita libus debemus : Qui quum aligis
dedo conspicimus infaciem nostram cadimus quia exmalis erula s¬
mus quaenios meminimus perpetrasse : Ibienim cadithomo. lbi consus¬
ditur: Vnde &e paulus quasi quibusdã infacie iacentibus dicebatQ
ergo fructum habuis cis tunc in illis in quibus nunc erubescitis
Eccẽ caelestis gratiae dono largiente. obuolutum mysteruis libri su¬
tium in hie techihel propheta discussimus. & dictamystica moralit
disserentes uolantẽ prophetiae historiã a terra extraximus : Vnqui
prius paruulorũ animae mihiq: similiũ uolabant sed uonleuabas
lãtiunc abeis legatur & cognoscatur euolet oleuet: A gamus ergo

Expanded text:
quod de prophetae facto consideremus in nobis. Propheta enim mox quod de prophetae facto consideremus in nobis. Propheta enim mox ut gloriae Domini similitudinem vidit, in faciem suam cecidit. Cujus hanc assidue cognoscere et sollicite contemplari in sacro eloquio, in coelestibus monitis, in praeceptis spiritualibus debemus. Qui cum aliquid de Deo conspicimus, in faciem nostram cadimus, quia ex malis erubescimus, quae nos meminimus perpetrasse. Ibi enim cadit homo, ubi confunditur. Unde et Paulus quasi quibusdam in facie jacentibus dicebat: Quem ergo fructum habaistis tunc in illis, in quibus nunc erubescitis ? 33. Ecce coelestis gratiae dono largiente, obvolutum 1250 mysteriis libri initium in Ezechiel propheta discussimus, et dicta mystica mortaliter disserentes, volantem prophetiae theoriam ad terram traximus, ut quae prius parvulorum animis mihique similium volabat, sed non elevabat, jam nunc ab eis legatur et cognoscatur, et volet et levet. Agamus ergo
Abbreviated transcription (Latin):
iste similtudinem gloriae & ille eius gloriam uidisse describitur
Sed quum iohannes euangelista prius miracula redemptoris nosiri
tius ceit ee÷ infidelitatem iudaeorum post modum subdidit han
eiusdem redemptoris nostrigloriam quae in mundo apparuita scuan
uiodsie manifestat: Omneenim quod interra mirum uinttlsi lom
gloria omni potentis di est. & eiusgloria in ominibus facuituse gu
sucalo sicut est uidere non potuit : Quia aliter est eius gloria ine
factis atq: aliter in semetipso Haecergo eius gloria quae in rebus qr
uideri potest. Ill uero quae in ipso est uideri modo quisi persimilsu¬
portari prophetam ag noscimus. Sequitur Et uidi Et ceci¬
ot stepaciem m eam Quidergo de hoc uiro fieret siti
cum mag no maerore pensare & considerare cum lacrimis debenus
quantamiseria & infirmitate cecidimus quietipsum bonum feni
tonpossumus ad quod uidendum creatisumus: Est tamen &ali

Expanded text:
iste similitudinem gloriae, et ille gloriam ejus vidisse describitur? iste similitudinem gloriae, et ille gloriam ejus vidisse describitur? Sed cum Joannes evangelista prius miracula Redemptoris nostri narravit, et infidelitatem Judaeorum postmodum subdidit, hanc ejusdem Redemptoris nostri gloriam quae in mundo apparuit, Isaiam vidisse manifestat. Omne enim quod in terra mirum divinitus agitur gloria omnipotentis Dei est, et ejus gloria in omnibus factis videturiam in coelo sicut est videre non potuit, quia aliter est ejus gloria in rebus factis, et aliter in semetipso. Haec ergo gloria quae in rebus est videri potest, illa vero quae in ipso est videri modo nisi per similitupotuerit cognoscamus. Sequitur: IBID.-- Et vidi, et cecidi in faciem meam. 32. Quid ergo de hoc viro fieret, si icum magno moerore pensare et considerare cum lacrymis debemus in quantam miseriam et infirmitatem cecidimus, qui et ipsum bonum ferre non possumus ad quod videndum creati sumus. Est tamen et aliud
Abbreviated transcription (Latin):
similitudinis gloriae dñi. Nonenim ait uisio gloriae. sed similiti¬
do gloriae : V tui delicet ostendatur. qui a quantalibet se intentione
mens humana tetenderit. &iam fantasi as imaginum corporalium
a cogitatione conpescat. siiamomnes circum scriptos sp̃s ab oculis
cordis amoueat. Adhuc tamen in carne metali posita uidere glo¬
riam di non ualet sicut est: sed quicquid deilla est quod inmente
resplendet: similitudo & nonipsa est:. Vnde etille praedicator qu
raptus ad tertium caelum fuerat. dicebat. Videmus Nunc perspe¬
culum & in eniginate:. Qua in re non despicienda nobis quaestio
oritur. quomodo iohannes euangelista quum erga mira cula redẽp¬
coris nostri iudaeorum perfidiam &iam ex uerbis propheticis discrip¬
sisset. adiungit dicens. Haec dixit isaias quando uidit gloriam
eius : & lo quutus est deeo. Etsi hiezechihel uidit. quid est quod

Expanded text:
similitudinis gloriae Domini; non enim ait, Visio gloriae, sed similitusimilitudinis gloriae Domini; non enim ait, Visio gloriae, sed similitudinis gloriae Domini. Ut videlicet ostendatur quia quantalibet se intentione mens humana tetenderit, etiamsi jam phantasias imaginum corporalium a cogitatione compescat, si jam omnes circumscriptos spiritus ab oculis cordis amoverit, adhuc tamen in carne mortali posita, videre gloriam Dei non valet sicut est, sed quidquid de illa est, quod in mente resplendet, similitudo, et non ipsa est. Unde et ille praedicator, qui raptus ad tertium coelum fuerat, dicebat: « Videmus nunc per speculum et in aenigmate . » Qua in re non despquaestio, quomodo Joannes evangelista, cum erga miracula Redemptoris nostri Judaeorum perfidiam etiam ex verbis propheticis descripsisset, adjungit, dicens: Haec dixit Isaias quando vidit gloriam ejus, et locutus est de eo. Et si Ezechiel vidit, quid est quod
Abbreviated transcription (Latin):
enim admixto colore a quae simul &ignis quidam arcus innube ad pro¬
prationem ponitur. quum ueritas dicit Nisiquis renatus fuerit
uube est in die pluuiae. quia in dominica in carnatione. Ineffusione
praedicationis ostenditur ut adueniam corda credentium dño par¬
cente reuocentur. Nubem enim redemptoris carnem nonin conue¬
nienter accipimus dequaper psalmistam dicitur: Qui ponit nube
ascensum suum: Nubem quippe a scensum suum posuit. quia is qui
diuinitate ubiq est. Carne ad caelestia ascendit Expletauero
omni caelesti mrsticauisione. subiungit. HiC ERAT AS ΡΕC¬
tus splendoris percyrum. et haecuisio
SimHTUDIUIS GLORIAEDŨI Quid enim inuniuer¬
somundo sc̃ĩ sps gratia agat aspiciens ait. hic erat aspectus splendo¬
ris pergrrum: Quac uero interius eiusdem scĩ sp̃sgloria maneat.
considerare uolens. sed sicut erat non ualens. subiungit. & haec uisio

Expanded text:
enim admisto colore aquae simul et ignis quidam arcus in nube ad proenim admisto colore aquae simul et ignis quidam arcus in nube ad propitiationem ponitur, cum Veritas dicit: Nisi quis renatus fuerit nube est in die pluviae; quia in Dominica incarnatione et in effusione praedicationis ostenditur, ut ad veniam corda credentium Domino parcente revocentur. Nubem enim redemptoris carnem non inconvenienter accipimus. De qua per Psalmistam dicitur: « Qui ponit nubem ascensum suum. » Nubem quippe ascensum suum posuit, quia is qui per divinitatem ubique est, carne ad coelestia ascendit. Expleta vero omni mystica visione subjungitur: Hic erat aspectus splendoris per gyrum, et haec visio similitudinis gloriae Dei. Quid enim in universo mundo sancti Spiritus gratia agat, aspiciens, ait: « Hic erat aspectus splendoris per gyrum. » Quae vero interius ejusdem sancti Spiritus gloria maneat, considerare volens, sed sicut erat non valens, adjungit: Et haec visio
Abbreviated transcription (Latin):
Vnde & in arcu eodem color aquae &ignis simul ostenditur. quia¬
& exparte est ceruleus & exparte rubi cundus ut utriusq ius¬
cu testissit. Vnius uidelicet faciendi & alterius facti sed iam
nonul terius faciendi: quia mundusquidem iudicii igne cremabs¬
tur. sed aqua iam diluuii nondeletur: quidest autemꝰ quod sple¬
dentemignem alumbis hominis throno praesidentis sicut aspectus
arcus quum fuerit in nube indie pluuiae propheta conspexit:
quia enim perignem sicut dictum est ardor scĩ sp̃s designatur. quis
similitudo est arcus & sp̃s utignis qui apparuit quasi aspectus aros
apparuisse diceretur Sed si ipsi quam praediximus uisioni artus
intendimus quomodo arcus significet sp̃m uidemus : In arcu quiss
sicut praefatussum aqua & ignis apparet : Et post mediatoris adus¬
tum eouirtus sc̃ĩ sps inhumano genere claruit. quo electosdi
& aquabaptis matis lauit: &igne diuini amoris incendit quasi

Expanded text:
. Unde et in arcu eodem color aquae . Unde et in arcu eodem color aquae  ex parte est coeruleus, et ex parte rubicundus; ut utriusque judicii testis sit, unius videlicet faciendi, et alterius facti, sed jam non ulterius faciendi. Quia mundus quidem judicii igne cremabitur, sed aqua jam diluvii non delebitur. Quid est autem, quod splendentem ignem a lumbis hominis throno praesidentis, sicut aspectus arcus cum fuerit in nube in die pluviae propheta conspexit? Quia enim per ignem, sicut disimilitudo est arcus et spiritus ut ignis qui apparuit quasi aspectus arcus apparuisse diceretur? Sed si ipsi quam praediximus visioni arcus intendimus, quomodo arcus significet spiritum videmus. In arcu quippe, sicut praefatus sum, aqua et ignis apparent. Et post Mediatoris adventum, eo virtus Spiritus sancti in humano genere claruit, quo electos Dei et aqua baptismatis lavit, et igne divini amoris incendit. Quasi
Abbreviated transcription (Latin):
potestates ei proximac incaelis in aestimabil amoris eius ignesicon¬
sesunt Ex hocigne succens a ardent in terracorda iustoriim.: Hoci
cale facta redeunt ad paenitentiam corda peccantium quae in fton¬
mata uehementer timorem in amorem uertunt : Nam qui prius u¬
bescere metucoeperunt. post modum igne amoris flagrant. Eta
eius membra sunt eleeti angeli incaelo eius inembra sunt conuersi hou¬
nes interra . unus homo est qui & superlumbos ardet intrinsecus a
sub lumbis inferius ignis sui splendorem in circuituemittt: quia &
angelos ad amorem suum per diuinitatem tenuit: & homines ad sc̃i
ardoris sui desiderium ex humanitate reuocauit. Sequitur. łe
homines insigno posuit. ut ultra mundum diluuio nondeleret di¬
cens : Arcum meum ponam in nubibus. & erit signum foederisin
me & inter terram:. Quumq obduxero nubibus caelum. appare¬
bit arcus meus in nubibus. & recordabor foederis mei uobiscum

Expanded text:
potestates ei proximae in coelis inaestimabili amoris ejus igne succenpotestates ei proximae in coelis inaestimabili amoris ejus igne succensae sunt. Ex hoc igne succensa ardent in terra corda justorum. Hoc igne calefacta redeunt ad poenitentiam corda peccantium, quae inflammata vehementer timorem in amorem vertunt. Nam quae prius tabescere metu coeperant, postmodum igne amoris flagrant. Et quia ejus membra sunt electi angeli in coelo, ejus membra sunt conversi homines in terra; unus homo est qui et super lumbos ardet intrinsecus, et sub lumbis inferius ignis sui splendorem in circuitu emittit, quia et angelos ad amorem suum per divinitatem tenuit, et homines ad sancti ardoris sui desiderium ex humanitate revocavit. Sequitur: VERhomines in signo posuit, ut ultra mundum diluvio non deleret, dicens: Arcum meum ponam in nubibus, et erit signum foederis inter me et inter terram. Cumque obduxero nubibus coelum, apparebit arcus meus in nubibus, et recordabor foederis mei vobiscum
Abbreviated transcription (Latin):
ergo alumbis inferius resplendet incircuitu. cuius ignis intrinsecus
alumbis superius ardet in caclo. quia illic caelestessp̃s eum indiuini
tate sua conspiciunt. & amoris eius ignibus accenduntur: Nos uero
qui hunc ex ad sumpta humanitate diligimus. Adhuc in hac corrup¬
tibili uita positi splendorem ignis illius foris habemus. Vnus itaq
super thronum est qui & super lumbos ignem in trinsecus habet in an¬
gelis & sublumbis ignem incircuitu habet hominibus. quia inomne
quod ab angelis amatur. peromne quod ab hominibus desideratur.
unus est qui in cordibus ardet amantium: Hinc est enim quod magnae¬
illae pates dotes and dicae seraphim. id est incendium nomin antir
mede ipso comiuim crectore scriptum est iauer uognis cons¬
mensese sgnis enm ds̃ dicitur quia flammus amoris st itis orie
meaotesquãs replet. Etidcirco seraphim incendiim dicitnce qui

Expanded text:
ergo a lumbis inferius resplendet in circuitu, cujus ignis intrinsecus ergo a lumbis inferius resplendet in circuitu, cujus ignis intrinsecus a lumbis superius ardet in coelo, quia illi coelestes spiritus 1247 eum in divinitate sua conspiciunt, et amoris ejus ignibus accenduntur. Nos vero, qui hunc ex assumpta humanitate diligimus, adhuc in hac corruptibili vita positi, splendorem ignis illius foris habemus. Unus itaque super thronum est, qui et super lumbos ignem intrinsecus habet in angelis, et sub lumbis ignem in circuitu habet in hominibus, quia in omne quod ab angelis amatur, per omne quod ab hominibus desideratur, unus est qui in cordibus ardet amantium. Hinc est enim quod magnaeillae potestates angelicae Seraphin, id est incendium, nominantur. Hinc de ipso omnium Creatore scriptum est: Deus noster ignis consumens est . Ignis enim Deus dicitur, quia flammis amoris sui incendit mentes quas replet. Et idcirco seraphin incendium dicuntur, quia
Abbreviated transcription (Latin):
flamma uisa est. post modum in circuitu splendor Erat ergo prius¬
ignis intrinsecus cuimia cobdiceret. salutare tuum expectabo dñe
quodenim salutare dicimus latine. hoc uerbo hebraico ihsdicitur
uquo uerbo beati ia cobmens ostenditur. quomodo ihũ desiderio arde¬
bat. quem se moriens expectare perhibebat: Ardebat ignis. quummor¬
ses diceret Si inueni gratiam in conspectutuo. ostende mihi te ipsum:
utuide am te: Ardebat ignis inmente. quum dauid diceret. Sitiuit
anima mea ad dm̃ uiuum. quando ueniam & parebo ante faciem dĩ. Qui
Incarnationem uerbi desiderans ait. Ostende nobis dñe miseri cordia
tuam. & salutare tuum da nobis. Ardebat ignis. quum simeon de
corruptione uitae praesentis exire desiderans audiuit. non prius se uisu
lumbis exterius resplendet. quia uniuersa gentilitas incarnatidĩ
qui per diuinitatem notus angelis & ante in carnationem fuit: Nobis

Expanded text:
flamma visa est postmodum in circuitu splenderflamma visa est postmodum in circuitu splenderignis intrinsecus, cum Jacob diceret: Salutare tuum exspectabo, Domine . Quod enim salutare dicimus Latine, hoc verbo Hebraico Jesus dicitur. In quo verbo beati Jacob mens ostenditur quomodo Jesu desiderio ardebat, quem se moriens exspectare perhibebat. Ardebat ignis cum Moyses diceret: Si inveni gratiam in conspectu tuo, ostende mihi temetipsum, ut videam te . Ardebat ignis in mente cum David diceret: Sitivit anima mea ad Deum vivum; quando veniam et parebo ante faciem Dei mei? ? Qui incarnationem Verbi desiderans, ait: Ostende nobis, Domine, misericordiam tuam, et salutare tuum da nobis . Ardebat ignis cum Simeon, de corruptione vitae praesentis exire desiderans, audivit non prius visurum lumbis exterius resplendet, quia universa gentilitas incarnati Dei qui per divinitatem notus angelis et ante incarnationem fuit. Nobis
Abbreviated transcription (Latin):
phetae apparuit a luombis superius intrin setiii peruiris quigrs
ardee Alumbis uero inferius nonignis intr in secus sedincirtuitu
resplendet Nisi quodante in carnationem unigenit redempton
nostri sola intra se iudaea ardorem amoris eius habuitꝰ post incos¬
nationemuero illius in circuitu cius ignis resplenduit: quia in un¬
patribus iudeam replebat sed ad notitiam gentium necdumeius
lumen emicuerat. Alumbis uero eius & deor sumignis incircuitio
splendet : quia postquam de uirgine carnem sumpsit. in humano gene¬
re longe lateq: sc̃ĩ sp̃s donum dilatauit : Et notandum quo d ignis iste
alumbis superius percireuitum esse describitur. non extrinsecus sed
intrinsecus quia amoris flamma sicut dictum est inclectis atq spĩtalib:
uiris ubiq in suis finibus iudȩ am repleuit. nec tamen exiebat extrin¬
secus quia se in multitudinẽ gentium nondilatabat: Quae ardoris

Expanded text:
phetae apparuit a lumbis superius intrinsecus per circuitum ignis phetae apparuit a lumbis superius intrinsecus per circuitum ignis ardet, a lumbis vero inferius non ignis intrinsecus, sed in circuitu resplendet, nisi quod ante incarnationem unigeniti Redemptoris nostri, sola intra se Judaea ardorem amoris ejus habuit; post incarnationem vero illius in circuitu ejus ignis resplenduit, quia in unis quidem patribus Judaeam replebat, sed ad notitiam gentium necdum ejus lumen emicuerat. A lumbis vero ejus et deorsum ignis in circuitu splendet, quia postquam de Virgine carnem sumpsit, in humano genere longe lateque sancti Spiritus dona dilatavit. Et notandum quod ignis iste a lumbis superius per circuitum esse describitur, non extrinsecus sed intrinsecus, quia amoris flamma, sicut dictum est, in electis atque spiritalibus viris ubique in suis finibus Judaeam replevit. Nec tamen exibat extrinsecus, quia sese in multitudinem gentium non dilatabat. Quae ardoris
Abbreviated transcription (Latin):
Iocruonsecus perer cuitum habere docribitur. & alimbis e desrun
speciem ignis splendentis incircuitu  Ituestiguidum aidotaer
quare Mlumibis eede super ignem intrinsecus Nec tanstim iplendier er
poituib abere u arratur Alumbis uero & deo r cmhabe fe len ele er
dicitur. uontamen hunchabere in trinsecus memoraalis: qqdiu st
dentum & incircuitu hunc habere describitus ie uidenimlunbo pe
nomine idusi propago mortalitatis ex primiturc roptend qioe
eoiari & deleui dicitur quia adhuc in lumbis patris erat÷ qui nire¬
tus est Ex qua in carnatione uni uerso in notuit mundo qaS icuu¬
& perpsalmistam dicitur : Accingere gladiotuo super femir tũ
potentissime : Cladium & enim circa femur potentissimus sunps
quia sermo praedicationis illius ex incarnatione conualuit : Quidꝰ
uero steienis designat : Nuisi ardorem scĩ sps: qui corda quar
repleuerit incendit : De quo ipsa ueritas dicit ignemuenimitto¬
phente ra.ii qruid estergo quod in hoc as pectu hominis quipro¬

Expanded text:
 a lumbis et deorsum speciem ignis splendentis in circuitu? Investigandum namque est quare a lumbis et desuper ignem intrinsecus, nec tamen splendentem ignem habere narratur; a lumbis vero et deorsum habere ignis speciem dicitur, non tamen hunc habere intrinsecus memoratur, quia et splendentem et in circuitu hunc habere describitur. Quid enim lumborum nomine, nisi propago mortalitatis exprimitur? Propter quod etiam de Levi dicitur quia adhuc in lumbis patris erat cum Melincarnari dignatus est. Ex qua incarnatione universo innotuit mundo Deus, sicut per Psalmistam dicitur: Accingere gladium tuum circa femur tuum, potentissime . Gladium etenim circa femur potentissimus sumpsit, quia sermo praedicationis illius ex incarnatione convaluit. Quid vero iste ignis designat, nisi ardorem sancti Spiritus, qui corda quae repleverit incendit? De quo ipsa Veritas dicit: Ignem veni mittere in terram . Quid est ergo quod in hoc aspectu hominis qui pro
Abbreviated transcription (Latin):
tumq: miscetur ut res una ex metallis duabus fiat. In qua & ꝑ
argentum quo auriclaritas temperatur. & per auriclaritatẽ
species clarescit argenti : In redemptore autem nostro natura
ta est. Vt per humanitatem diuinitatis eius claritas nostrispotu¬
isset oculis temperari. & per diuinitatem humana in eo natura
daresceret : Atq ex altata fulgorem ultra hoc quod creata fuerat
habertei i pie uero aspectus hominis super thronun & species
electri quan uidit qualis ei apparuerit. Adhuc subietibencso sobos¬

Expanded text:
tumque miscetur, ut res una ex metallis duobus fiat? In qua et per tumque miscetur, ut res una ex metallis duobus fiat? In qua et per argentum auri claritas temperatur, et per auri claritatem species clarescit argenti. In Redemptore autem nostro utraqueta est ut et per humanitatem divinitatis ejus claritas nostris posset oculis temperari, et per divinitatem humana in eo natura claresceret, atque exaltata fulgorem ultra hoc quod creata fuerat haberet. Ipse vero aspectus hominis super thronum, et species electri quam vidit qualis ei apparuerit adhuc describens sub
Abbreviated transcription (Latin):
onem scriptum est. Ecce angeli accesserunt & ministrabant es. Sed
tamen ut humanitatis eius infirmitas monstraretur. rursum de eo
scriptum est : Apparuit illi angelus decaelo confortans eum. Indo¬
cumento ergo utriusq naturae. huic & angeli ministrari. hunc & an¬
gelus confortare describitur : Vnus quippe in utraque naturat. quin
quids̃ ante saecula extitit. homo factus est infine saeculorum. Cui
tamen ante passionem suam & angeli ministrant. & hunc angelus
confortat. Post passionem uero atq resurrectionem eius huic angeli
ministrari possunt sed iam hunc confortari non possunt. quia ut¬
praedictum est & siprius firmamentum subthrono apparuit. lam
tamen homo super thronum est. Incuius personã ut propheta scs
lunxit: ETUIDI QuASI SPECIEM ELECTRI Quid est
quod aspectus hominis uidetur inthrono quasi species electri
nisi quod in electro sicut longe superius diximus aurum argen¬

Expanded text:
onem scriptum est: « Ecce angeli accesserunt, et ministrabant ei . » Sed onem scriptum est: « Ecce angeli accesserunt, et ministrabant ei . » Sed tamen ut humanitatis ejus infirmitas monstraretur, rursum de eo scriptum est: « Apparuit illi angelus de coelo confortans eum . » In documento ergo utriusque naturae, huic et angeli ministrarunt, hunc et angelus confortare describitur. Unus quippe in utraque natura, quoniam qui Deus ante saecula exstitit, homo factus est in fine saeculorum. Cui tamen ante passionem suam et angeli ministrabant, et hunc angelus confortat. Post passionem vero atque resurrectionem ejus huic angeli ministrare possunt, sed jam hunc confortare non possunt, quia sicut dictum est, et si prius firmamentum sub throno apparuit, jam tamen homo super thronum est. In cujus persona ut propheta sanctus t vidi quasi speciem electri. 25. Quid est quod aspectus hominis videtur in throno quasi species electri, nisi quod in electro, sicut longe superius diximus , aurum argen
Abbreviated transcription (Latin):
ergo subthrono & homo superthronum est. quia perhum a nac
ad sumptionem naturae & ipse est sub angelis natus & ipse super ange¬
los exaltatus qui & prius quam perresurrectionis ex altaretur glo¬
riam diuinitate super anģelos fuit. sed tamen angelis ut dictum est
humanitate minoratus ex qua & morti subiacuit : At postquam mor¬
tem resurgendo calcauit. humanitatem suam &iam maiestatibus archan¬
gelorum super posuit. Prius itaq: thronus super firmamentum &
posthomo super thronum uisus esse describitur. quia humani generis
redemptor humanitatem quam descendendo sub angelis ad sumpsit:
ascendendo super angelos exaltauit . Ss uero factum eum sub angelis
dicimus: sicut factum sublege praedicante apostolo audiuimus Ad
sumptamergo humanitatem sub angelis accipimus. pro ea minoratio¬
ne inquadignatus est apparere. Nam mox ut uerbum caro factũ est.
mox ds̃ homo potestate super angelos fuit. De ipso quippe ante passi¬

Expanded text:
ergo sub throno, et homo super thronum est, quia per humanae ergo sub throno, et homo super thronum est, quia per humanae assumptionem naturae et ipse est sub angelis natus, et ipse super angelos exaltatus. Qui et priusquam per resurrectionis exaltaretur gloriam, divinitate super angelos fuit; sed tamen ab angelis, ut dictum est, humanitate minoratus, ex qua morti subjacuit. At postquam mortem resurgendo calcavit, humanitatem suam etiam majestatibus archangelorum superposuit. Prius itaque thronus super firmamentum, et post homo super thronum visus esse describitur, quia humani generis Redemptor humanitatem, quam desceascendendo super angelos exaltavit. Sic vero factum eum sub angelis dicimus, sicut factum sub lege praedicante Apostolo audivimus , assumptam ergo humanitatem sub angelis accipimus, pro ea minoratione in qua dignatus est apparere. Nam mox ut verbum caro factum est, mox Deus homo potestate super angelos fuit. De ipso quippe ante passi
Abbreviated transcription (Latin):
rum & similitudinem throni summae illae potestates angelicae fis¬
rantur. quo modo super firma mentum id est super dñm esse creden¬
dae sunt a quum & mox subditur : Et supersimilitudinem thron
similitudo quasi aspectus hominis desuper: Namsi ita ut dic tumnts
firmamento exprimitur dñs & rursus homo accipitur dns. quara¬
ne potest intellegi & ipse superthronum & ipse subthrono & Sedus¬
tos huius quȩstionis nodos ipse soluit de quo loquimur qui afflati
sc̃ĩ sps ea quae clausa sunt aperit : In carnatus enim unigenitus pati
per hoc quod homo factus est in fraangelos fuit sicut deeo seriptũts
Minuistieum paulominus ab angelis. Resurgens autem & ascendtis
in caelos omnibus angelicis potestatibus prae sedet sicut deeo illic
rur sum scriptum est: Omnia subiecisti sub pedibus enus . Et sicut
ipse ait. Data est mihi omnis potestas incaelo & interra. Firmañto

Expanded text:
rum, et similitudinem throni summae illae potestates angelicae figrum, et similitudinem throni summae illae potestates angelicae figurantur, quomodo super firmamentum, id est super Dominum esse credendae sunt, cum et mox subditur: Et super similitudinem throni, similitudo quasi aspectus hominis desuper? Nam si ita, ut dictum est, per firmamentum exprimitur Dominus, et rursus homo accipitur Dominus, qua ratione potest intelligi et ipse super thronum, et ipse sub throno? Sed astrictos hujus quaestionis nodos ipse solvit, de quo loquimur, qui afflatu sancti Spiritus ea quae clausa sunt aperit. Incarnatus enim Unigenitus Patris per hoc quod homo factus est, infra angelos fuit, sicut de eo scriptum est: Minuisti eum paulo minus ab angelis . Resurgens autem et ascendens in coelos, omnibus angelicis potestatibus praesidet, sicut de eo illic rursum scriptum est: Omnia subjecisti sub pedibus ejus . Et sicut ipse ait: Data est mihi omnis potestas in coelo et in terra . Firmamentum