comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
enĩ gle humane concupiscentia maculant᷑.
aut cupiditate auaritiae polluunt᷑. aut ĩui¬
die uł liuoris infelicitate sordescunt. ł furen
tis et ire immanitate uexant᷑. Quicũq gͦ
tales st̃: lic& corpore casti sint. tam̃ ñ offerunt
holocausta sua mami. & ministerio sacerdotis.
Non ẽ enĩ in eis consiliũ et prudentia. que sa¬
cerdotio fungit᷑ apud dm̃. sed sunt ex illis qͥnq
uirginib stultis. que uirgines quidẽ fuerunt.
& castitatẽ corporis seruauerunt. oleũ autẽ
caritatis et pacis et reliquarũ uirtutũ ĩuasis
suis condere nescierunt. et idcireo excluse st̃
a thalamo sponsi. qm̃ sola carnis continentia ad
altare dominicũ ñ potest ꝑuenire. si reliquis
uirtutib et sacerdotalib ministeriis deserat᷑.¬

Expanded text:
enim gloriae humanae concupiscentia maculantur, enim gloriae humanae concupiscentia maculantur, aut cupiditate avaritiae polluuntur, aut invidia ac livoris infelicitate sordescunt, vel furentis odii et irae immanitate vexantur. Quicunque ergo tales sunt, licet corpore casti sint, tamen non offerunt holocausta sua per manus et ministerium sacerdotis: non est enim in eis concilium, et prudentia quae sacerdotinibus stultis quae virgines quidem fuerunt, et castitatem corporis servaverunt, oleum autem charitatis et pacis et reliquarum virtutum in lampadibus suis condere nescierunt, et idcirco exclusae sunt a thalamo sponsi . Quoniam sola carnis continentia ad altare Domini non potest pervenire, si reliquis virtutibus et sacerdotalibus ministeriis deseratur
Abbreviated transcription (Latin):
nentie frenũ. et manũ disciplinȩ ne auferas
ab ea: sic̃ imposuit manũ carni suȩ ille qui
dicebat. macero corpꝰ meũ et seruituti subicio.
ne forte cũ aliis p̃dicauero ipse rȩꝓbus effi¬
ciar. Et uigula eã contra dnm̃. mortificans
sine dubio m̃bra tua que st̃ suꝑ t̃ram. Sed &
filii aaron sacerdotis offerant sanguinẽ eiꝰ.
Sacerdos in te ẽ & filu eiꝰ. mens qͣ inte est. et
sensus eiꝰ. qui merito sac̃dos uł filui sacerdo¬
tis appellant᷑. soli enĩ sunt qui intelligt dnm̃.
et capaces sint scientie dĩ. Uult gͦ sermo diunꝰ
ut rationabili sensu carnem tuã in casticate
ferre sanguinẽ ad altare. cum et corpore et sp̃u.
quis castꝰ efficit᷑. Sunt enĩ et alii qͥ offerunt
quidẽ holocaustũ carnẽ suã. sed ñ ꝑ ministe¬
riũ sacerdotis. Non enĩ seienter nec scdm legẽ
quȩ in ore sacerdotis ẽ offerunt. s sunt qͥdem
casti corpore. animo aũ ĩueniunt᷑ incesti. Aut

Expanded text:
nentiae frenum et manum disciplinae ne auferas nentiae frenum et manum disciplinae ne auferas ab ea, sicut imposuit manum suam carni suae, ille qui dicebat: Macero corpus meum, et servituti subjicio, ne forte cum aliis praedicavero, ipse reprobus efficiar. Et jugula eam contra Dominum, mortificans sine dubio membra tua quae sunt super terram. Sed et filii Aaron sacerdotes offerant sanguinem ejus: Sacerdos in te, et filii ejus, mens quae in te est et sensus ejus, qui merito sacerdos vel filii sacerdotis appellantur, soli enim sunt qui intelligunt Deum, et capaces sint scientiae Dei. Vult ergo sermo divinus ut rationabili sensu carnem tuam in castitate ferre sanguinem ad altare, cum et corpore et spiritu quis castus efficitur. Sunt enim et alii qui offerunt quidem holocaustum carnem suam, sed non per ministerium sacerdotis: Non enim scienter nec secundum legem quae in ore sacerdotis est offerunt, sed sunt quidem casti corpore, animo autem inveniuntur incesti. Aut
Abbreviated transcription (Latin):
sane cũ pedib aqua diliu iubet sermo p̃cepti.¬
sacramentũ baptismi sub figurali p̃dicatione
denuntians. Nam int̾na diluit. qui c̃scientiã
purgat. pedes abliut. qͥ c̃suminationẽ suscipit
sacram̃ti. & scit qr qui mundꝰ est. ñ indiget
nͥ ut pedes lauet. et qr partẽ quis habere ñ
potest cũ iħu. nͥ lauerit pedes eius.
lerũ si hec etiã ad moralẽ locũ inclinare uelis.
habes et tu uitulũ quẽ offerre debeas. Nituluᷤ
est equidẽ ualde suꝑb. caro tua. Quã si uis
dño offerre. ut eã castam purãq custodias.
adduc eam ad ostiũ tab̃naculi. idẽ ubi diuinoꝵs
libroꝵ suscipere possit auditũ. Masculinũ
sit munus tuũ. feminã nesciat. c̃cupiscentiã
respuat. fragilitatẽ refugiat. nichil dissolu¬
tũ requirat aut molle. Impone etiã manum
tuã suꝑhostiã tuã. ut sit accepta dño. et u¬
gula illam contͣ dnm̃. Hoc ẽ impone ei conti¬

Expanded text:
sane cum pedibus aqua dilui jubet sermo psane cum pedibus aqua dilui jubet sermo psacramentum baptismi sub figurali praedicatione denuntians. Nam interanea diluit, qui conscientiam purgat. Pedes abluit, qui consummationem suscipit sacramenti: et scit, quia qui mundus est, non indiget nisi ut pedes lavet, et quia partem quis habere non potest cum Jesu, nisi laverit pedes ejus . Verum si haec etiam ad moralem locum inclinare velis, habes et tu vitulum quem offerre debeas, vitulus est et quidem valde superbus caro tua; quam si vis munus Domino offerre, ut eam castam pudicamque custodias, adduc eam ad ostium tabernaculi, id est ubi divinorum librorum suscipere possit auditum; masculinum sit munus tuum, feminam nesciat, concupiscentiam respuat, fragilitatem refugiat, nihil dissolutum requirat aut molle. Impone etiam manum tuam super hostiam tuam, ut sit accepta Domino, et jugula illam contra Dominum, hoc est, impone ei conti
Abbreviated transcription (Latin):
xp̃i. qͥ hec singula nouit sꝑitali ratione diui¬
dere. potest huiꝰmodi doctor ille sac̃dos uide¬
ri. qͥ imponit suꝑ altare holocaustũ ꝑ m̃bra
diuisum. Addidit & ligna altari quo ignis ani¬
metur & ardeat. isq a quo ñ solũ de corporalib
uirtutib xꝑi sed etiã de diuinitate eiꝰ sermo
miscetur. desursũ enĩ est diunitas xꝑi. qͦ ignis
iste festinat. Conuenient̃ gͦ omĩa hȩc quȩ in
corpore a saluatore gesta st̃ cȩlestis ignis
assũpsit. et ad diuinitatis eiꝰ naturam cuncta
resticuit. Lignis tam̃ adhibitis. ignis iste suc¬
cendit᷑. Uq ad lignum enĩ ĩ carne passio fuit xp̃i
finita est. Resurgens enĩ a mortuis ascendit ad
cełũ. quo it̃ eius natura ignis ostendit. Unde
& apłs paulus dicebat: quia et si eognouimꝰ xp̃m¬
sed̃m carnem: s nunc iã ñ nouunꝰ. Holocaustũ
namq carnis eiꝰ ꝑ lignũ crucis oblatũ. t̾rena
celestib et diuinis humana sociauit. In teranea

Expanded text:
i haec singula novit spiritali ratione dividere, potest hujusmodi doctor ille sacerdos videri qui imponit super altare holocaustum per membra divisum. Addit et ligna altari quo ignis animetur et ardeat is qui non solum de corporalibus virtutibus Christi, sed etiam de divinitate ejus sermo miscetur; desursum enim est divinitas Christi quo ignis iste festinat. Convenienter ergo omnia haec quae in corpore a Salvatore gesta sunt coelestis ignis assumpsit, et ad divinitatis ejus naturam cuncta restituit. Lignis tamen adhibitis ignis iste succenditur, usque ad lignum enim in carne passio fuit Chrisfinita est: Resurgens enim a mortuis ascendit ad coelum quod iter ejus natura ignis ostendit, unde et Apostolus dicebat: Quia et si cognovimdum carnem, sed nunc jam non novimus . Holocaustum namque carnis ejus per lignum crucis oblatum, terrena coelestibus et divinis humana sociavit. Intestina
Abbreviated transcription (Latin):
contigisse. qͥ uͦ pedes eius lauisse lacrimis. et
capillis capitis ext̃sisse. quanto aũ his potius¬
sit caput eiꝰ unxisse mẏrra. s et in pectore
eiꝰ recubuisse quid habeat eminentiae. Hoꝵs
gͦ singuloꝵ causas disserere. et alia quidẽ
ĩcipientib. alia uͦ his qui iã ꝓficiunt ĩ fide
xꝑi. alia aũ illis qͥ iã ꝑfecti st̃ in scientia &¬

Expanded text:
contigisse; qui vero pedes ejus lavisse lacrymis, et contigisse; qui vero pedes ejus lavisse lacrymis, et capillis capitis sui extersisse; quanto autem iis potius caput ejus unxisse misto, sed et in pectore ejus recubuisse, quid habeat eminentiae. Horum ergo singulorum causas disserere, et alia quidem incipientibus; alia vero his qui jam proficiunt in fide Christi; alia autem illis qui jam perfecti sun
Abbreviated transcription (Latin):
ũ suauitatis dño. Quomͦ decoriet᷑ caro ũbi
dĩ qͦd hic uitulus nominat᷑. et qͦmͦ mẽbratĩ
diuidat᷑ a sac̃ dotibus. oꝑe p̃ciũ est adũtere.
Ego puto qͦd ille sacerdos detrahit coriũ uituli
oblati in holocaustũ. et deducit pellem qua mẽ¬
bra eiꝰ contegunt᷑. qui de ũbo dĩ abstrahit ue¬
lamen litterae et interͣ n ͤ ͣ eiꝰ. quȩ st̃ spũalis in¬
telligentiae m̃bra denudat. & hec m̃bra ũbi
interioris scientiae: ñ in humili loco aliquo
ponit. s in alto et scõ. idẽ suꝑ altare collocat.
cum ñ indignis hominib et humilem uitã ac
terrenã ducentibꝰ pandit diuina mysteria. s
illis qͥ altare dĩ sunt. ĩ quib semꝑ ardet diui¬
nus ignis. & semꝑ consumit᷑ caro. Suꝑ hos gͦ
tales mẽbratĩ diuisus iste holocausti uitulus
collocat᷑. Diuidit nãq m̃bratĩ uitulũ. qͥ ex¬
planare ꝑordinẽ potest et cõpetenti distincti¬
one disserere qui sit ꝓfectus. xꝑi fimbriam

Expanded text:
 Domino. Quomodo decorietur caro Verbi Dei quod hic vitulus nominatur, et quomodo membratim dividatur a sacerdotibus operae pretium est advertere. Eos puto quod ille sacerdos detrahit corium vituli oblati in holocaustum, et detrahat pellem qua membra ejus conteguntur, qui de verbo Dei abstrahit velamen litterae, et interna ejus, quae sunt spiritalis intelligentiae, membra denudat, et haec membra, verbi interiores scientiae, non in humili aliquo loco ponit, sed in alto et sancto, id est super altare collocat, cum non indignis hominibus et humilem vitam ac terrenam ducentibus pandit divina mysteria, sed illis qui altare Dei sunt, in quibus semper ardet divinus ignis, et semper consumitur caro. Super hos ergo tales, membratim divisus iste holocausti vitulus collocatur. Dividit namque membratim vitulum, qui explanare per ordinem potest, et competenti distinctione disserere qui sit profectus Christi fimbriam
Abbreviated transcription (Latin):
effusus est: ubi erat altare et basis eiꝰ. & tab̃¬
naculũ testimonii. s et quod suꝑnũ illud alta¬
re qͦd est in celis. ubi et eccła pͥmitiuoꝵ ẽ.
idem ipse sanguis asꝑserit. sic̃ et apls dicit.
quia pacificauit ꝑ sanguinẽ crucis suae.
siue quȩ in tra sunt. siue quȩ in cȩlis. Recte¬

Expanded text:
effusus est ubi erat altare et basis ejus, et tabeeffusus est ubi erat altare et basis ejus, et tabernaculum testimonii, sed et quod supernum illud altare quod est in coelis, ubi Ecclesia primitivorum est, idem ipse sanguis asperserit, sicut et apostolis dicit: Quia pacificavit per sanguinem crucis suae sive quae in terra sunt sive quae in coelis
Abbreviated transcription (Latin):
c̃tra dñm̃. et offerent filii aaron sacerdotes san¬
guinem. et effundent sanguinẽ in circuitu. qͦd
uideri ob hoc dictũ eẽ. qͦd de filiis aaron erant
annas et caiphas. et ceti om̃s qͥ consiliũ agenteᷤᷤ
adũsus ihm ꝓnuntiauert̃ eũ reum mortis. &
effuderunt sanguinem eiꝰ circa basim altaris.
tabnaculi cestimonii. Ibi etenĩ effundit᷑ sangnᷤᷤ.
Posuit gͦ manũ suã suꝑ caput uituli. hoc est
peccata generis humani imposuit suꝑ caput
suũ. Ip̃se ẽ enĩ caput corporis eccłe sue. Sed
& hoc fortasse ñ sine causa sit: qͦd cũ suꝑius
dixisset applicabit eum a ostium tab̾naculi.
testimonii. in posteriorib repetit et itũ dicit.
ad altare qͦd est ad ostium tab̃naculi testimonii.
quasi ñ eundem locũ sub eadẽ narratione se¬
mel designasse suffecerit. nͥ quia forte hoc in¬
telligi uoluit. qͦd sanguis ihũ ñ solũ ĩ hierlem

Expanded text:
contra Dominum, et offerent filii Aaron sacerdotes sancontra Dominum, et offerent filii Aaron sacerdotes sanguinem, et effundent sanguinem ad altare in circtest quidem videri ob hoc dictum quod de filiis Aaron erant Anna et Caiphas, et caeteri omnes qui consilium agentes adversum Jesum pronuntiaverunt eum reum mortis, et effuderunt sanguinem ejus circa basem altaris tabernaculi testimonii. Ibi etenim effunditur sanguis Posuit ergo et manum suam super caput vituli, hoc est peccata generis humani imposuit super caput suum: ipse est enim caput corporis Ecclesiae suae. Sed et hoc fortasse non sine causa fit, quia cum superius dixisset: applicabit eum ad ostium tabernaculi testimonii, in posterioribus repetit et iterum dicit, ad altare, quod est ad ostium tabernaculi testimonii; quasi non eumdem locum suum eadem narratione semel designasse sufficeret, nisi quia forte hoc intelligi voluit, quod sanguis Jesu non solum in Jerusalem
Abbreviated transcription (Latin):
patͥarcharum generatione uenientem. Est aut̃
masculus sine macula. Masculꝰ uere est: qui
peccatũ qͦd ẽ feminee fragilitatis ignorat. Soluᷤ
gͦ ille masculus. solus sine macula ẽ: qui pecca¬
tum ñ fecit. nec dolus inuentꝰ est in ore eiꝰ.
Et qr acceptꝰ contra dnm offert᷑ ad ostiũ taber¬
naculi. ad ostiũ tab̃naculi ñ est intra ostium
s extra ostiũ. Extͣ ostium etenim fuit iħc.
quia in sua ꝓpͥa uenit. et sui eũ ñ receꝑunt
Non ẽ gͦ ingressus  tab̃naculũ illud ad quod
uenerat. sed ad ostiũ eius oblatꝰ est holocaustũ.
quia extͣ castra passus est. Nam et illi maligni
coloni. uenientẽ filiũ patͥsfamilias. eiecerunt
foras extra uineam. & occiderunt. Hoc est gͦ
qͦd offert᷑ ad ostiũ tab̃̾naculi. acceptũ contra
dnm̃. Et quid tã acceptũ quã hostia xꝑi qui se¬
ipsũ optulit dõ Et tam̃ impon& manũ suam
ĩquit suꝑ caput hostie. et uigulabunt uitulum

Expanded text:
patriarcharum generatione venientem, hic est patriarcharum generatione venientem, hic est masculus sine macula. Masculus vere est, qui peccatum quod est femineae fragilitatis ignorat. Solus ergo ille masculus, solus sine macula est, qui peccatum non fecit, nec dolus inventus est in ore ejus. Et qui acceptus contra Dominum offertur ad ostium tabernaculi. Ad ostium tabernaculi non est intra ostium, sed extra ostium. Extra ostium etenim fuit Jesus, qui in sua propria venit et sui eum non receperunt. Non est ergo ingressus tabernaculum illud ad quod venerat, sed ad ostium ejus oblatus est holocaustum, qui extra castra passus est: nam et illi mali coloni venientem filium patrisfamilias ejecerunt foras extra vineam et occiderunt. Hoc est ergo quod offertur ad ostium tabernaculi, acceptus contra Dominum. Et quid tam acceptum quam hostia Christi qui seipsum obtulit Deo: Et tunc imponent manum suam, inquit, super caput hostiae, et jugulabunt vitulum
Abbreviated transcription (Latin):
hominẽ quem appellauit. et pͥmum ĩ om̃ibus
posuit ad offerendum munꝰ dõ. ĩtelligendum
ẽẽ om̃e humanũ arbitror genꝰ. et ipsũ dici
hominem qͥ holocaustũ offerat uitulũ. ex
bobus sine macula. Iste aũ uitulus sine macula
uide si ñ ille saginatꝰ est uitulus. quẽ pater
ꝓregresso ac restituto sibi illo qͥ ꝑierat filio.
quiq omnẽ eiꝰ substantiã dilapidauerat ui¬
gulauit. et fecit c̃uiuiũ magnũ et letitiã
habuit. ita ut letarentur angłi in celo suꝑ
uno peccatore penitentiã agente. Homo gͦ
iste qui ꝑierat et inuentꝰ est: qm̃ nichil
habuit ꝓpͥȩ substantiae quod offerr&. cuncta
namq dilapidauerat. uiuens luxuriose: inue¬
nit istũ uitulũ celitꝰ quidẽ missum. s ex patri-¬
archarũ ordine. et conexis ex abrahã genera¬
tionũ successionib uenientem. et idcirco ñ
dix̃ uitulum et̃ siluit. ut uideatur uitulus
quicũq mandatꝰ. s uitulum ex bob idest ex

Expanded text:
hominem quem appellavit et primum in omnibus posuit ad offerendum munus Deo, intelligendum esse omne humanum arbitror genus, et ipsum dici hominem qui holocaustum offerat vitulum ex bobus sine macula. Iste autem vitulus sine macula vide si non ille saginatus est vitulus, quem pater pro regresso ac restituto sibi illo qui perierat filio, quique omnem ejus substantiam dilapidaverat, jugulavit, et fecit convivium magnum et laetitiam habuit, ita ut laetarentur angeli in coelo super uno peccatore poenitentiam agente. Homo ergo iste qui perierat et inventus est quoniam nihil habuit propriae substantiae quod offeret, cuncta namque dilapidaverat, vivens luxuriose, invenit istum vitulum, coelitus quidem missum sed ex patriarcharum ordine, et connexis ex Abraham generationum successionibus venientem, et idcirco non dixit vitulum, et siluit, ut videatur vitulus quicunque mandatus, sed vitulum ex bobus, id est, ex
Abbreviated transcription (Latin):
nos solent stropha ũbi et allegoriȩ nubilo. uocẽ
legis latoris excipiã. ego ȩccłiasticus sub fide
xp̃i uiuens. & in medio ȩccłe positus ad sacri-¬
ficandos uitulos et agnos. & offerendã similã
cũ thure & oleo diuini p̃cepti auctoritate
cõpellor. Hoc enĩagunt. qui deseruire nos

Expanded text:
 solent, stropha verbi et allegoriae nubilo vocem  solent, stropha verbi et allegoriae nubilo vocem legislatoris excipiamus, ego ecclesiasticus sub fide Christi vivens, et in medio Ecclesiae positus, ad sacrificandum vitulos vel agnos, et ad offerendam similam cum thure et oleo, divini praecepti auctoritate comp
Abbreviated transcription (Latin):
icut in nouissimis dieb
uerbum dĩ ex maria uir¬
gine carne uestitum
ꝓcessit in hc̃ mundum.
et aliud quiddã erat qͦd
uidebat᷑ in ea. aliud qͦd
intelligebat᷑. carnis
namq aspectus in eo
patebat om̃ib. paucis
uͦ et electis dabatur
diuinitatis agnitio. ita et cũ ꝑ ꝓpħas uel lagis¬
latorẽ ũbũ dĩ ꝓfertur ad homines. non absq
cõpetentib ꝓfertur indum̃tis. Nam sicut ibi
carnis. ita hic littere uelamine tegit᷑. ut littera
gͦ est. qͦd & nunc ĩuenimꝰ librũ leuiticũ reuol¬
uentes. in qͦ sacrificioꝵ ritus et hostiarũ diũ¬
sitas. ac sacerdotũ ministeria describunt᷑. Sed
hȩc sedm litteram qͤ tamquã caro ũbi dĩ ẽ. & indu¬
mentũ diuinitatis eiꝰ digni fortassis uel aspiciunt
uł audiunt et indigni. s beati sunt illi oculi qui
uelamine littere obtectũ. & intrinsecus diuinũ
sꝑm uident. et beati sunt qui ad hȩc audienda
mundas aures interioris hominis deferunt:

Expanded text:
icut novissimis diebus Verbum Dei ex Maria carne vestitum processit in mundum; et aliud quidem erat quod videbantur in eo, aliud quod intelligebatur carnis namque aspectus in eo patebat omnibus, paucis vero et electis dabatur divinitatis agnitio ita et cum per prophetas vel legislatorem Verbum Dei profertur ad homines, non absque competentibus profertur indumentis. Nam sicut ibi carnis, ita hic litterae velamine tegitur: ut littera ergo est quod et nunc invenimus librum Levitici perquirentes, in quo sacrificiorum ritus et hostiarum diversitas ac sacerdotum ministeria describuntur; sed haec secundum litteram, quae tanquam caro Verbi Dei est et indumentum divinitatis ejus, digni fortassis vel aspiciant, vel audiant indigni: sed beati sunt illi oculi qui velamen litterae obtectum intrinsecus divinum spiritum vident, et beati sunt qui ad haec audienda mundas aures interioris hominis deferunt.
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ uelamen idẽ ꝑ carnẽ suã. & it̃um interius
uelamen int̃p̃tat᷑ celum. qͦd penetrauerit.
iħc. et assistat nunc uultui dĩ ꝓ nob̃. semꝑ
ĩquit uiuens ad int̃pellandum ꝓ his. Si ergo
duo ĩtelligunt᷑ uelamina quȩ uelut pontifex
ing̃ssus est iħc. conseqͤnter et sacͥficiũ duplex
intelligendũ est : ꝑ qͦd et terrestria saluauert
et celestia. Deniq et ea quȩ sequunt᷑ plus cȩlesti
sacͥficio quã terreno uident᷑ aptanda. Et¬

Expanded text:
 velamen, id est, carnem suam, et iterum, interius velamen interpretatur coelum quod penetraverit Jesus, et assistat nunc vultui Dei pro nobis: Semper, inquit, vivens ad interpellandum pro his. Si ergo duo intelliguntur velamina, quae velut pontifex ingressus est Jesus, consequenter et sacrificium duplex intelligendum est, per quod et terrestria salvaverit et coelestia. Denique et ea quae sequuntur, plus coelesti sacrificio quam terreno videntur aptanda:
Abbreviated transcription (Latin):
eiꝰ. audientes posse fieri ut babylon reciꝑet
sanitatem. Et qr qͦd putauert̃ non effecerunt.
noluit se curari. satisfaciunt boni medici.
et dicunt. Curauimꝰ babẏlonẽ et ñ ẽ sana¬
ta. reluiquamꝰ eã. Uide aut̃ o homo. ne qͣndo
angłis p̃cipiat ds̃. ut ad languorẽ anime
tuȩ medicaminũ emplastra c̃ficiant. si quo¬
mͦ possit ab egrotatione sanari. & respondeant
angłi. curauimꝰ istã babylonem. ostendentes a
sanata. Non scientiã artis suȩ. neq resine iuĩ
criminant᷑. s te qui p̃ceptis eoꝵ obsequi no¬
luisti. dicentes curauimꝰ babylonẽ. & ñ est
sanata. relinquamꝰ eam. Steterunt medici
sub magno mecdico dõ. angłi uolentes eurare imbe¬
cillitates nras. uolentes animam lib̾are de uicus.
Nonne ipsi repellimꝰ eos. dũ consilus eoꝵ non
adqͥ escimus : Uident se animnam ꝑdere. collo¬
quunt᷑ inuicẽ et dicunt. Relinquamꝰ eam. et

Expanded text:
ejus, audientes posse fieri, ut Babylon reciperet ejus, audientes posse fieri, ut Babylon reciperet sanitatem. Et quia quod putaverunt non effecerunt  Al. repererunt, noluit se curari, satisfaciunt boni medici, et dicunt; Curavimus Babylonem, et non est sanata. Relinquamus eam. Vide autem, homo, ne quando angelis praecipiat Deus, ut ad languorem animae tuae medicaminum emplastra conficiant, si quomodo possis ab aegrotatione sanari, et respondeant angeli: Curavimus Babylonem, istam ostendentes a sanata. Non scientiam artis suae, neque resinae vim criminantur; sed te, qui praeceptis eorum obsequi noluisti, dicentes: Curavimus Babylonem, et non est sanata. Relinquamus eam. Steterunt medici 769 magno medico angeli Dei, volentes curare imbecillitates nostras, volentes animam liberare de vitiis, sed nos ipsi repellimus eos, dum consiliis eorum non acquiescimus. Vident se operam perdere, cum loquuntur invicem, et dicunt: Relinquamus eam, et
Abbreviated transcription (Latin):
transingrationis in hierusalem et testimonii hab̾e
resinã ad emplastra facienda: ut assumant me¬
dicamina. & qͣnto ualent studio sanitati restitu¬
ant babylonem. Hoc experiainͣ & nos facere. de-¬
p̃cantes dm̃ ut nob̃ det resinam rationabilem: et
de rationabili resina discamꝰ. est malagnia impo¬
nere. & oleũ et alligaturas. & unponentes col¬
ligenus uulnera babylonis. imnitantes samaritẽ.
ut sanet᷑ misera ciuitas. & curata desinat eẽ
qͦd fuerat. Istud ẽ qͦd ait. accipite resinã corrup¬
tionis eiꝰ. si quouͦ sanabit᷑. Ubi st̃ heretici. ubi
st̃ qͥ naturas quasdã introducentes. asserunt ẽẽ
materiã desperabilem que penitꝰ ñ recipiat
salutem: Si ẽ natura quȩ ꝑeat. que alia talis
erit ut babylon: At tam̃ neq istã despicit ds̃.
Precepit enĩ medicis ut accipiant resinam suꝑ
babylonis si qͦ mͦ sanaret᷑. fecerunt qͦd fuerat
imꝑatum. Acceꝑunt resinã ad correptionem

Expanded text:
transmigrationis in Hierusalem, et testimonii habere transmigrationis in Hierusalem, et testimonii habere resinam ad emplastra facienda, ut assumant medicamina, et quanto valent studio sanitati restituant Babylonem. Hoc experiamur et nos facere, deprecantes Deum, ut nobis det resinam rationalem, et de rationali resina discamus ei malagma imponere, et oleum, et alligaturam, et imponentes colligemus vulnera Babylonis, imitantes Samariten, ut sanetur misera civitas, et curata desinat esse quod fuerat. Istud est quod ait: Accipe resinam correptionis ejus, si quomodo sanabitur. Ubi sunt haeretici, ubi sunt, qui naturas quasdam introducentes, asserunt esse materiam desperabilem, quae penitus non recipiat salutem? Si est natura quae pereat, quae alia talis erit ut Babylon? attamen neque istam despicit Deus. Praecepit enim medicis, ut accipiant resinam supeBabylonis, si quomodo sanaretur, fecerunt quod imperatum fuerat, acceperunt resinam ad correptionem
Abbreviated transcription (Latin):
hanc similitudinẽ babylonẽ qͦq in consũ¬
matione scłi casurã ẽẽ et subito conterendã.
Et hec qͥdem de c̃sũmatione dicta sint.
tes de eoꝵ exieret uigo. intelliges qr iN
tempore passionis eiꝰ babylon extimplo corru¬
it et contrita ẽ. Unꝰ quisq nr̃m̃ considero se¬
ipsum. & animadũtat babylonẽ in suo
peccato corruisse. Si autẽ et in alicuiꝰ corde non
cecidit ciuitas confusionis. huic necdũ xp̃c ad¬
uenit. Ueniente quippe eo babylon ruere con¬
sueuit: ꝓpt̃ hoc ad orationũ p̃sidia confugienteᷤᷤ.
petite ut ueniat ihc in corda urã & conterat
babylonẽ & faciat ruere omnẽ malitiã eius.
quȩ fuerat ante constructa. in ipso pͣrincipali
eã & accipite resinã corruptionis eiꝰ. si quomͦ
sanabit᷑. Plangite ait babylonẽ. Deinde qi omnis
anuna recipere potest salutem. & neq una apud
dm̃ ẽ insanabilis: idcirco consiliũ dat his qͥ possunt

Expanded text:
hanc similitudinem Babylonem quoque in consumhanc similitudinem Babylonem quoque in consummatione saeculi casuram esse, et subito conterendam, et haec quidem de consummatione dicta sunt. tes de erroris eximeret jugo, intelliges quia in tempore passionis ejus Babylon extemplo corruit et contrita est. Unusquisque nostrum consideret seipsum, et animadvertat Babylonem in suo pectore corruisse. Si autem et in alicujus corde non cecidit civitas confusionis, huic Christus necdum advenit. Veniente quippe eo, Babylon ruere consuevit. Propter hoc ad orationum praesidia confugientes, petite ut veniat Jesus in corda vestra, et conterat Babylonem, et faciat ruere omnem malitiam ejus, quae fuerat ante constructa, in ipso principali ceam, et accipite resinam correptionis ejus, si quomodo sanabitur. Plangite, ait, Babylonem. Deinde quia omnis anima recipere pDeum est insanabilis: idcirco consilium dat his, qui possunt
Abbreviated transcription (Latin):
sed semꝑ in turbationũ motib agant᷑ incer¬
tis. Quã obrem scriptura diuina de istius
modi hominib in alio loco ita ait. ꝓpt̃ea
cõmoti st̃ sic̃ ebrius. Int̃ponamꝰ aliquid my¬
sterii. quid de peccatore dicat᷑ cam: quod egres¬
sus a facie dĩ habitauit in tra naid contra
eden. Naid in greca lingua intp̃tat᷑ cõmotio.
Qͥ enim derelinquit dm̃. qͥ deserit sensum de
eo iugit̃ cogitandi: iste in t̾ra naid & hodie¬
qͦq habitat. idest in turbatione mali cordis.¬
& in m̃tis cõmotione consistit. Siberunt
gentes. ꝓptẽa cõmotȩ sunt gentes. & subito
cecidit᷑ babylon et contrita ẽ. Quando se¬
pente cecidit babylon: Nidet᷑ mͥ ꝓphetare
consũmationẽ mundi subito futuram. Qͦ mͦ
emebant et uendebant. plantabant et e¬
aut̃ et in dieb loth: sic et consummatio
mundi ñ ꝑ partes fiet s repente. Huic con
ciuitas corruens subito disperiit. & iuxta

Expanded text:
sed semper in turbationibus agantur incersed semper in turbationibus agantur incerti. Quamobrem Scriptura divina de istius modi hominibus in alio loco ita ait: Propterea commoti sunt. Interponamus aliquid mysterii, quid de peccatore dicatur Cain. Cum egressus est a facie Dei, habitavit in terra Naid, contra Edem . Naid in Graeca lingua interpretatur commotio. Qui enim derelinquit Deum, qui deserit sensum de eo jugiter cogitandi, iste in terra Naid hodieque habitat, id est, in tribulatione mali cordis, et mentis commotione consistit. Biberunt gentes, propterea commotae sunt, et subito cecidit Babylon, et contrita est . Quando dicit repente cecidit Babylon, videtur mihi prophetizare consummationem mundi subito futuram. Quomodemebant, et vendebant, plantabant, et aeautem, et in diebus Loth, sic et consummatio mundi non per partes fiet, sed repente. Huic confcivitas corruens subito disperiit: et juxta
Abbreviated transcription (Latin):
ñ eẽ de calice peccatoꝵ. noli putare scrip¬
turam eẽ m̃titam. quȩ dixerit in ebrians
omnẽ trã. cũ iste ñ inebrietur a babylone
& tam̃ consistat in terra. Audi qr iustus
iste aureus. Iustꝰ uͦ eũ sit suꝑ trã. conũsa¬
tionẽ in celis habet. Et ꝓpt̾ hoc ñ conue¬
nit ulterius uisto dici. terra es et in tram
ibis: s si necesse est audent̃ loqui. dicit
iusto dĩ. adhue consistenti suꝑ trã. celũ
es et in celũ ibis. portat enim unaginẽ
celestis. Igit᷑ ut concludã. calix aureus in¬
ebriat omnẽ t̾rã. id ẽ om̃s ab eo inebriam᷑
rẽ. si suꝑ sitim & suꝑ mensurã biberint
uidemus ebrii corpus motũ. uacillantes
p̃grauatũ. os dissolutum. linguã significan¬
tem sermones ebrui. & errantib labus ũba
p̃cisa. similit̾ est uidere eos qui de calice
aureo bẏberint babylonis. qͦmͦ moueantur.
qͦuͦ uistabiles gressu sint: qͦmͦ debilitata m̃te

Expanded text:
non esse de calice peccatorum, noli putare Scripnon esse de calice peccatorum, noli putare Scripturam esse mentitam, quae dixerit: inebrians omnem terram, cum iste non inebrietur a Babylone, et tamen consistat in terra. Audi quia justuiste aureus. Justus vero cum sit super terram, conversationem in coelis habet. Et propter hoc non convenit ulterius justo dici: Terra es, et in terram ibis . Sed si necesse est audenter loqui, dicit justo Deus adhuc consistenti super terram: Coelum es, et in coelum ibis. Portat enim imaginem coelestis. Igitur ut concludam, calix aureus inebriat omnem terram, id est, omnes ab eo inebriamurrem, si super sitim, et super mensuram biberint, videmus ebrii corporis motum, vacillantes egravata, os dissolutum, linguam significantem sermones ebrii, et haerentibus labiis verba praecisa: similiter est videre eos, qui de calice aureo biberint Babylonis, quomodo moveantur, quomodo instabiles gressu sint, quomodo debilitata mente,
Abbreviated transcription (Latin):
materiȩ formidaroe errorem. idõ curauit
ut haberemus thesaurũ istũ in uasis fictilib
Sepe uidi calicem aureũ in pulchro sermo¬
nis ornatu. & doginatũ uenena conside¬
rans dep̃hendi calicem babylonis. Calix
aureus babylon. in manu dĩ. Non semꝑ calix au¬
reus babylon. Cũ aut̃ uenerit ad undictam.
tp̃re cũ ceꝑit ei dñs restituere qͦd meretur.
tunc in manu eiꝰ fiet inebrians omnẽ trã.¬
lste calix aureus babylon inebriauit omnẽ
t̾ram. Quomͦ aut̃ uniũsam trã inebriauerit
facile scies. si consideraueris om̃s homines
ebrios. luebriamur ira. inebriam᷑ tristitia.
inebriam᷑ et mente. excellius amore. con¬
cupiscentus. et uana gła. Quanta pocula
temꝑauerit. qͦt ebrietates porrexerit caliciᷤ
qtud necesse est dicere: Calix aureus ba¬
Animadũte omnẽ trã plenã ẽẽ peccatis.
& ñ queres qͦmͦ babylon omuẽ c̃ram in ebri¬
auerit. Sed si forte uideris iustũ ebrium

Expanded text:
materiae formidaret errorem: ideo curavit, materiae formidaret errorem: ideo curavit, ut haberemus thesaurum istum in vasis fictilibus. Saepe vidi aureum calicem in pulchro sermonis ornatu, et dogmatum venena considerans, deprehendi calicem Babylonis. Calix aureus Babylon in manu Dei. Non semper calix aureus Babylon. Cum autem venerit ad vindictam, tempore, cum coeperit Dominus ei restituere quod meretur: tunc in manu eIste calix aureus Babylon inebriavit universam terram. Quomodo autem universam inebriaverit terram, facile scies, si consideraveris omnes homines ebrios. Inebriamur ira, inebriamur tristitia, inebriamur et mente, excidimus amore, concupiscentiis et vana gloria. Quanta pocula temperaverit, quot ebrietatis porrexerit calices, quid necesse est dicere? « Calix aureus BaAnimadverte omnem terram plenam esse peccatis, et non quaeres quomodo Babylon omnem terram inebriaverit. Sed si forte videris justum, ebrium
Abbreviated transcription (Latin):
uerũ eligens uas aureũ in eo poculũ tẽꝑauit.
ut qͥs uidens decorẽ auri. dum radiantis
metalli pulchritudine delectat᷑. & totus
heret oculis in specie. ñ considero& quid
intrinseciis latet. et accipiens calieẽ bibat.
nesciens calicem nabugodonosor. Intelli¬
ges aut̃ calicẽ aureũ in p̃senti nominatũ.
si animadũtas pessunoꝵ dognatũ mortifera¬
decorẽ eloquentie. qͣlem rerũ diuisionem.
& cognoscas quomꝰ unusquisq poetarũ qui
putant᷑ apud uos disertissimi calicẽ aureũ
temꝑauit. & in calice aureo uenenũ inie¬
cerit idolatriȩ. & uenenũ turpiloquii. ueuenũ
eoꝵ quȩ animas hominũ interimunt dogia¬
tum. uenenũ falsi nominis scientie. S m̃s
iħc e contra fecit. Sciens enim aureũ calicẽ
zabuli. & p̃cauens ne aliquis ad suã fidem
ueniens. suspicaretur etiã xꝑi talem esse ca¬
licem qͦlẽ reliquerat. & ꝑsimilitudinem

Expanded text:
verum eligens vas aureum, in eo poculum temperavit, verum eligens vas aureum, in eo poculum temperavit, ut quis videns decorem auri, dum radiantis metalli pulchritudine delectatur, et totus oculis haeret in specie, non consideret quid intrinsecus latitet, et accipiens calicem, bibat nesciens calicem Nabuchodonosor. Intelliges autem calicem aureum in praesenti nominatum, si animadvertas pessimorum dogmatum verba mortiferdecorem eloquentiae, qualem rerum divisionem, et cognosces quomodo unusquisque poetarum, qui putantur apud suos disertissimi, calicem aureum temperaverit, et in calice aureo venenum injecerit idololatriae, et venenum turpiloquii: venenum eorum quae animam hominis interimunt dogmatum, venenum falsi nominis scientiae, sed meus Jesus econtra fecit. Sciens enim aureum calicem diaboli, et praecavens ne aliquis ad fidem suam veniens, suspicaretur etiam Christi talem esse calicem, qualem reliquerit, et per similitudinem
Abbreviated transcription (Latin):
tẽ ipse magnꝰ medicus p̃cuictus sũbos ad
sectionem tet̾rimi uulueris concitatur.
Similit̃ itaq qͣndo minora peccata st̃ ñ
restituit ds̃ ipse peccantib. s aliis utitur
ministris. Qͥndo uͦ ꝑ merita sua ingens hominẽ
egritudo cõp̃henderit. ut nẽ babylonẽ que
grauib ꝓpͥȩ malitiȩ ẽ confossa uulnerib.
tẽ ad retributionẽ ds̃ ipse festinat. Sinule
quiddã huic rei si requiras inuenies etiã de
hierlẽm quȩ ei accidert̃ post ꝓpħas. ob id
qͦd insidiata sit xp̃o. Sic finita est primi
capituli c̃tinentia. Uideamꝰ & cetera.
Calix aureus babylon in manu dĩ. in ebrianᷤ¬
cõmote st̃ gentes. Et subito cecidit᷑ baby¬
lon: et contrita est. Nabugodonosor uolens
deciꝑe homines ꝑ calicẽ babylonis dolosũ.
ñ miscuit in uase fictili quã parabat po¬
tionem. s neq in paululũ meliori ferreo
uase uel stagneo. & qͦd ista p̃cellit argenteo

Expanded text:
tunc ipse manibus medicus praecinctus lumbos ad tunc ipse manibus medicus praecinctus lumbos ad sectionem teterrimi vulneris concitatur. Similiter itaque quando sunt minora peccata, non restituit Deus ipse peccantibus, sed aliis utitur ministris: quando vero per merita sua, ingens hominem aegritudo comprehenderit, ut nunc Babylonem quae gravibus propriae malitiae est confossa vulneribus, tunc ad retributionem Deus ipse festinat. Simile quaedam huic si requiris invenies et de Jerusalem, quae ei acciderunt post prophetas, ob id, quia insidiata sit Christo. Sic finita est primi capituli continentia. Videamus et caetera: Calix aureus Babylon in manu Dei Acommotae sunt gentes, et subito cecidit Babylon, et contrita est. Nabuchodonosor volens decipere homines, per calicem Babylonis dolosum, non miscuit in vase fictili, quod parabat potari, sed neque in paulo meliore, et aereo vase, vel stanneo, et quod ista praecellit argenteo:
Abbreviated transcription (Latin):
puniunt᷑. Multaq ꝑ istinodi similia si serip¬
turas scruteris inuenies. Est aut̃ qͣndo mini¬
stroꝵ officio refutato retributionẽ ds̃ ipse
restituit. sic̃ nc̃ babyloni. Tuneo qͥddam ob¬
scuri ĩ loco manifesto int̃ponere. qͦd michi
uidet᷑ latere si taceã. Uerũtam̃ audendũ ẽ.
saltẽ pauca ꝑstringere. Qͥndo st̃ uulnera fa¬
cilia & ꝓmpͥta curatio. medicus mittit
seruũ suũ. nuictit discipłm. ut ꝑ eũ languen¬
tẽ medicet᷑. Neq enĩ magna sunt uulne¬
ra. Euenit qͦq aliqͦtiens. ut sectionis ferri
indigeat qͥ sanat᷑ : at tam̃ ñ ipse medicus
ꝑgit ad curã. s dirigens unũ ex discipłis
qui curare ualeat. eo utit᷑ ut ministro.
Quando uͦ ĩsanabiles plage st̃. & inemor¬
tua carne alta putredo contabuit. et in
tantũ mala ualitudo ẽ. ut ñ serui uel
discipuli qͥ iã ꝓpe eũ ꝑ scientiam artis
accessit. s ipsius magistri manib ĩdigeat.

Expanded text:
puniuntur. Multaque istiusmodi, sipuniuntur. Multaque istiusmodi, situras scruteris invenies. Est autem quando ministrorum officio refutato, retributionem Deus ipse restituit, ut nunc Babyloni. Timeo quiddam obscuri in loco manifesto interponere, quod mihi videtur latere si taceam. Verumtamen audendum est saltem pauca perstringere, quando sunt vulnera facilia, et prompta curatio. Medicus mittit servum suum, mittit discipulum, et per eum languentem medicatur, neque enim magna sunt vulnera. Evenit quoque aliquoties, ut sectionis et ferri indigeat qui sanatur, attamen non ipse medicus pergit ad eum, sed eligens unum ex discipulis, qui curare valeat, eo utitur ministro: quando vero insanabiles plagae sunt, et in emortua carne alta putredo contabuit, et in tantum mala valitudo est, ut non servi, vel discipuli, qui jam prope eum per scientiam artis accesserunt, sed ipsius magistri manibus indigeat,
Abbreviated transcription (Latin):
sitabo in uirga facinora eoꝵ. & in flagellis
iniquitates eoꝵ. miscdiam aut̃ meam non
disꝑgã ab eis. Ista considerans. uide qͦmodo
necdũ pena dignꝰ sit qͥ usq in p̃sens cempꝰ
cõmictit scelera nec punit᷑. Uisitatio quip¬
pe dĩ. ꝑ uisitati corm̃ta monstrat᷑. Qui aũ
peccans corripit᷑. nescio quid ei occurrat
ex pena. Hec ꝓpt̃ hoc qͦd dictũ ẽ. qr tẽpꝰ
uindicte eiꝰ a dnõ est. Sequitur.
etributionẽ ipse retribuet ei. Non ꝑ mi¬
n̾istros retribuet babyloni dr̃. sed ipse
retribuet qͦd meret᷑. Uolo quiddã dicere
ei. Non om̃ib ds̃ ipse restituit qͣ merent᷑.
S st̃ quidã quib ꝑ alios restituit. siue pu¬
niens eos. siue medicans ꝑ dolorem ut in
psalmis continet᷑. misit in eos furorẽ ire
sue. furorẽ et irã. et angustiã. unmissio¬
s ad retributionẽ eoꝵ ministris usus est.
angł̃is pessimis. Et aliis forsican ñ ꝑ malos¬
angłos reddit. s ꝑ bonos. ut eis qui ꝓ scelerib

Expanded text:
sitabo in virga facinora eorum, et in flagellis iniquitates eorum: misericordiam autem meam non dispergam ab eis . » Ista considerans vide quomodo necdum poena dignus sit, qui usque in praesens tempus committit scelera, nec punitur. Visitatio quippe Dei per visitati tormenta monstratur. Qui autem peccans corripitur, nescio quid ei excurrat ex poena. Haec propter hoc quod dictum est: « quia tempus vindictae ejus a Domino est. » Sequitur: « Retributionem ipse retribuet ei: » non per ministros retribuet Babyloni Deus, sed ipse retribuet quod meretur. Volo quiddam dicere ei. » Non omnibus Deus retribuet quae merentur, sed sunt quidam quibus per alios restituit, sive puniens eos, seu medicans per dolorem, ut in Psalmis continetur: « Misit in eos furorem irae suae, furorem, et iram, et angustiam, immissiosed ad retributionem illorum ministris usus est angelis pessimis: et aliis forsitan non per malos reddit, sed per bonos, ut in eis, qui pro sceleribus
Abbreviated transcription (Latin):
babylone. & in nr̃a positum est potestate si
uelimus resuscitare qͦd corruit. Iertium
mandatũ est : et ne piciamini in iniquitate
eiꝰ. Cũ quis in iniustitia babylonis fũgerit.
& ñ egerit penitentiã. cunc consequens ẽ
ut ꝓiciat᷑. Obserua uͦ scripturã quoni li¬
c& ex hebrea lingua in grecũ translata
sermonem. nichilominꝰ qͦntũ recipere potest
differentias ũboꝵ significant expresserit.
Dicit quippe ⁊ in alio loco. Clegi abiectus eẽ

Expanded text:
Babylone, et in nosBabylone, et in nosvelimus resuscitare quod corruit. Tertium mandatum est: Et neque projiciamini in iniquitatem ejus. Cum quis fugerit injustitiam Babylonis, et non egeritut projiciatur. Observa vero Scripturam quomodo, licet ex Hebraea lingua in Graecum sit translata, sermonem nihilominus, quantum recipere potest differentias verborum, significanter expresserit. Dicit quippe in alio loco: « Elegi abjectus esse
Abbreviated transcription (Latin):
tia. siue in lege. siue in eugło. siue iu
apło. qͦd ñ a plenitudine diuinȩ maiestatis des¬
cendat. quã obrẽ spirant hodieq in sanctis
scripturis plenitudinis u̾ba. Spirant autem
his qͥ habent oculos ad uidenda cȩlestia. et
aures ad audienda diuina. & nãres ad ea
quȩ sunt plenitudinis sentienda: Hec dixi
qr ñ sit simplicit̾ positum fugite de babylo¬
ne. s cũ additamento necessario fugite de
medio babylonis. & resaluate unusquisq
anunã suã. Primum opordet fugere de me¬
dio babylonis: deinde singulos animas
suas resaluare cũ fugerint. Neq uͦ dixit
significat sacramentũ. qr qͦndã gustantes
salutẽ. et de ea ꝓpt̃ peccata postea corru¬
entes uenerimꝰ ad babylonẽ. cuiꝰ rei causa
oportet unũ quẽq resaluare animã suam
salutem animarũ De qua salute exquisierunt
et serutati st̃ ꝓphetȩ. qui ꝓpt̾ nram grãm ꝓ
phetauerunt᷑. Uerũtam̃ in nob̃ est fugere de

Expanded text:
tia, sive in lege, sive in Evangelio, sive in tia, sive in lege, sive in Evangelio, sive in Apostolo, quod non a plenitudine divinae majestatis descendat. Quamobrem spirant hodie quae in sanctis Scripturis sunt plenitudinis verba. Spirat autem his qui habent oculos ad videnda coelestia, et aures ad audienda divina, et nares ad ea quae sunt plenitudinis sentienda. Haec dixi quia non sit simpliciter positum: Fugite de Babylone, sed cum additamento necessario, fugite de medio Babylonis, et resalvate unusquisque animam suam. Primum oportet fugere de medio Babylonis, deinde singulos animas suas resalvare cum fugerint. Neque vero tansignificat sacramentum, quia quondam gustantes salutem, et de ea propter peccata postea corruentes venimus in Babylonem. Cujus rei causa oportet unumquemque salvare animam suam, salutem animarum . » De qua salute exquisierunt et scrutati sunt prophetae, qui propter nostram gratiam prophetaverunt. Verumtamen in nobis est fugere de
Abbreviated transcription (Latin):
ele dictũ in corde maris posita tẏrus. & nẽ
peccatores de medio babylonis hoc est de
corde eiꝰ fugere debere. fugite gͦ de medio
babylonis. ut medietatẽ babylonis dese¬
rentes. in finib eiꝰ incipiatis eẽ ñ in medio.
Qͥd si cui uidetur obseurũ. sic faciet mami¬
festius. qͥ ẽ ualde demersus in uiciis. hie
medius babylonis habitator ẽ. Qui uͦ
paulatĩ relinquens malũ. et naturã suam
ad meliora conũtens. ñ tã ceꝑit uirtutes
possidere quã cupere. iste licet ex medio
fugerit babylonis. tam̃ necdũ de baby¬
lone discessit. Scdm̃ istiꝰ modi expositio
quidẽ apicẽ habere uacuũ sapientiã dĩ
Qui enĩ michi homini p̃cepit dicens. ñ appa
ipse hoc agit ne aliquid uacuũ loquatur.
Ex plenitudine eiꝰ accipientes ꝓphȩ: ea quȩ
erant de plenitudine sũpta cecinertnt.
& idcirco semꝑ saera uolumina spm̃ pleni¬
tudinis spirant. nichilq est siue in ꝓphe¬

Expanded text:
ele dictum, in cor maris posita Tyrus , et nunc ele dictum, in cor maris posita Tyrus , et nunc peccatores de medio Babylonis, hoc est de corde ejus fugere debere. Fugite ergo de medio Babylonis, ut medietatem Babylonis deserentes, in finibus ejus incipiatis esse, non in medio. Quod si cui videtur obscurum, sic fiet manifestius: quia qui valde demersus est in vitiis, hic medius habitator est. Qui vero paulatim relinquens malum, et naturam suam ad meliora convertens, non tam coeperit virtutes possidere, quam cupere, iste licet ex medio fugerit Babylonis, tamen necdum de Babylone discessit. Secundum istius modi expositionquidem apicem habere vacuum sapientia Dei. Qui enim mihi homini praecipit  Al. prahoc ipse agit, ne aliquid vacuum loquatur. Ex plenitudine ejus accipientes prophetae, ea quae erant de plenitudine sumpta cecinerunt: et idcirco semper sacra volumina spiritum plenitudinis spirant, nihilque est sive in prophe
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓpositũ ẽ. quid his qͥ ui babylone st̃. sermo dĩ
precipiat. fugite de medio babylonis. Qui¬
cumq confusam habetis animã auariorum
passione uicioꝵ. ad uos sermo dirigitur. &̃¬
mͥ qͦq id ipsũ iubetur. si qͥdem in confusione
sim mentis adhuc: & idõ in babylone su.
Quid gͦ p̃cipit ds̃ : Non dicit exite de medio
babylonis. hoc enim potest fieri et gradatum
s fugite de medio babylonis. Ego & in eo qͦd
dr̃ de medio. rationẽ quero sermonis. Pocest
quippe euenire. ut aliquis in babylone sit.
Sed cum in extremis eius finib cõmoretur.
qͦdaminꝰ extra babylonem ẽẽ uidetur. li¬
ud aut̃ ẽ in medietate babylonis c̃sistere.
ut ex om̃i parte ȩquale sit spaciũ. & ita
in umbilico eiꝰ quasi in medio cordis anima¬
lis habitet. Si cuti enĩ animalis medietas
cor ẽ. et in eugłio scđm lucã cor terre medie¬
tas t̃re nominat᷑. sic mͥ uidet᷑ & in hiezechi¬

Expanded text:
propositum est, quipropositum est, quire: Fugite de medio Babylonis. Quicumque confusam habetis animam a variorum passione vitiorum, ad vos dirigitur sum jubetur. Siquidem adhuc in confusione sum mentis: et ideo in Babylone sum. Quid ergo praecepit Deus? Non dicit: exite de medio Babylonis, hoc enim potest fieri et gradatim, sed « fugite de medio Babylonis. » Ergo et in eo quod dicitur, « de medio, » rationem quaero sermonis. Potest quippe evenire, ut aliquis in Babylone sit, sed cum in extremis ejus finibus immoretur, quodammodo extra Babylonem esse videatur. Aliud autem est in medietate Babylonis consistere, ut ex omni parte aequale sit spatium, et ita in umbilico ejus, quasi in medio cordis animalis habitet. Sicuti enim animalis medietas cor est, et in Evangelio secundum Lucam: « Cor terrae , » medietas terrae nominatur: sic mihi videtur, et in Ezechi
Abbreviated transcription (Latin):
salem est. & alius in dan. alius in neptalim.
alius in finib gad: sic in egypto om̃s qui st̃
ñ ȩquales egypti partes incolunt. alius in
tãfuym. alius in memphy. alius in syene.
alius in bubasti habitat. que loca ꝓpħa
hie zechiel plena mysteriuis uoce cestatur.
nomina qͦq partiũ egypti exponeus. De
quib si quis lector fuerit spũalis. duudi¬
caus omiã. & ipse anullo diuidicatꝰ. non
solũ maiores regiones allegori zabit ueluti
udeã et egypcũ & babẏlonem. s particu¬
las qͦq terrȩ. Et qͦmͦ in uidea hierusalẽ
& bethlehem ceterasq eius ciuitates.
ita in egypto legens diospolĩ. bubaston. tafnim.
memphym. sominẽ. ꝓ itellectu rerũ figurabit
Quis sapieus & intelliget ista ͤ Aut quis intel¬
ligens & cognosco̾e ea: Quis saltĩ in interiori
sensu constitutꝰ aguoscere poterit ueritatem
quã scĩ sp̃s habent litterȩ Uerũ nẽ aliud

Expanded text:
salem est, alius in Dan, alius in Nephthalim, salem est, alius in Dan, alius in Nephthalim, alius in finibus Gad: sic cum in Aegypto omnes sint, non aequales Aegypti partes incolunt, alius in Taphni, alius in Memphi, alius in Syene, alius in Bubasti habitat: quae loca propheta Ezechiel plena mysteriis voce testatur, nomina quoque partium Aegypti exponens. De quibus si quis lector fuerit spiritalis dijudicans omnia, et ipse a nullo dijudicatus, non solum majores regiones allegorizabit, veluti Judaeam, et Aegyptum et Babylonem, sed particulas quoque terrae. Et quomodo in Judaea Jerusalem, et Bethlehem, caeterasque civitates: ita in Aegypto legens Diospolim, Bubastim, Taphnim, Memphim, Syenem, pro intellectu rerum figurabit. Quis 761 sapiens et intelligit ista? aut quis intelligens et cognoscit ea? Quis saltem in tenuiori sensu constitutus cognoscere poterit voluntatem quam Spiritus sanctus habet litterae? Verum nunc aliud
Abbreviated transcription (Latin):
illic sedimus ⁊ fleuimꝰ dum recordaremur
tui sẏon: in salicib in medio eiꝰ suspendimꝰ
organa nrã. Suspensa st̃ organa nrã quadiu
in babylone sumꝰ. un salicib fluminũ baby¬
lonis. Si aut̃ uenerimꝰ in hierusalem. ĩ locũ
uisionis et pacis. organa que ante ociosa
ceꝑamus. semꝑ anuna in aliquo nuncupa¬
tiuo terre loco ẽ. Et sicut peccatores in
babylone. sic e contrario uisti in uidea
st̃. Uerũtam̃ uixta qualitatẽ uitȩ et
fidĩ. etiã in ipsa uidea locis int̾ se uariis
separant᷑. Si enĩ in dan sit quis qͤ extremȩ
partes uidee: st̃. siue in suꝑiorib paululũ
melioribq locis quã dan: siue in medus
finib uidee. siue circa hierusalem. & est
om̃iũ beatissuna qͤ in media hierusalẽ urbe
minor. et necdũ usq ad suminũ peccatoꝵ eul¬
men ascendens. in egypto & in partib egypti
cõmorat᷑. Et sicuti qui in iudea st̃ ñ equalia
cuncti possident loca. alius quippe in hieru¬

Expanded text:
ecordaremur tui, Sion: in salicibus in medio ejus suspendimus organa nostra. Suspensa sunt organa nostra, quamdiu in Babylone sumus in salicibus fluminum Babylonum. Si autem venerimus in Jerusalem, in locum visionis et pacis, organa, quae ante otiosa coeperamus, semper anima in aliquo nuncupativo terrae loco est: et sicut peccatores in Best. Verumtamen juxta qualitatem vitae et fidei, etiam in ipsa Judaea, locis inter se variis separatur. Sive enim in Dan est, quae extremae partes Judaeae sunt, sive in superioribus pasive in mediis finibus Judaeae, sive circa Jerusalem: et est omnium beatissima, quae in media Jerusalem urbe minor, et necdum usque ad summum peccatorum culmen ascendens, in Aegypto et in partibus Aegypti commoratur. Et sicut cuncti possident loca, alius quippe in Jeru