comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
uant. sicut etceteras scripturas ad suã ipsoꝵ ꝑditionẽ. Eccepau¬
lus in cpłis suis scripsit. petrũ reprehensibilẽ. Ecoe petrus in
epłis suis asserit paulũ in hisquȩ scripserat admirandum.
serte enĩ nisi legisset petrus pauli epłas non laudasset. Siau¬
tẽ legit quia illic ipse reprehensibilis diceretur inuenit. Ami¬
cus ergo ueritatis laudauit: etiã quod reprehensus est. atq
ei et hoc ipsũ placiit quia in his non placuerat: quȩ aliter qũa
debuerat sensit. seq etiã minori frĩ ad consensũ dedit. atq in
eadẽ re factus est sequutor minoris sui ut etiã in hoc preis¬
sec quatinus qui primus erat in apłatus culmine esset primꝰ
et humilitate. Pensate rogo uos fr̃s lmi in quo mentis uer¬
tice stecit. qui illas epłas laudauit in quib se scriptũ ui-¬
tuperabilẽ muenit. Ouȩ illa tanta esse mansuecudo potuit

Expanded text:
vant, sicut et caeteras scripturas ad suam ipsorum perditionem . » Ecce Pauvant, sicut et caeteras scripturas ad suam ipsorum perditionem . » Ecce Paulus in Epistolis suis scribit Petrum reprehensibilem: ecce Petrus in epistolis suis asserit Paulum in his quae scripserat, admirandum. Certe enim, nisi legisset Petrus Pauli Epistolas, non laudasset. Si autem legit, quia illic ipse reprehensibilis diceretur invenit. Amicus ergo veritatis laudavit etiam quod reprehensus est: atque ei et hoc ipsum placuit, quia in his non placuerat quae aliter quam debuerat sensit, seque etiam minori fratrum ad consensum dedit, atque in eadem re factus est sequens minoris sui ut etiam in hoc praeiret, quatenus qui primus erat in apostolatus culmine, esset primus et in humilitate. Pensemus ergo in quo montis vertice stetit qui illas Epistolas laudavit, in quibus se scriptum vituperabilem invenit. Quae illa tanta esse mansuetudo potuit,
Abbreviated transcription (Latin):
sione filioꝵ loquamur de uirtutib cordiũ. Cerce paulus
qui se legi mortuuĩ legẽ dicit. qui aut in xp̃o crederet ei hoc
lex ipsa predicauit. Magno fidei ardore succensus precepta
legis tenere carnaliter noluit: circumcisionem in gentib
fieri uitauit. Et cũ petrus apłs seruari adhuc in circũci¬
sionẽ legis consuetudinẽ uellet ei infaciẽ resticit eũ que hac in
re fuisse reprchensibilẽ dicit. et in hoc etus studiũ discipulislo¬
quens. non solũ culpã sed quod est malus ypocrisim idest simu¬
lationẽ nominat dicens. Cũ uenisset petrus antiochiã in faciẽ
ei reftiti. qtria reprehensibilis erit. Et paulo post. Et simulatio
ni cius conscnserant ceceri iuidei. Isdẽ uero apłoꝵ primus cũ
multa discipłos ammoneret. atq aquibdã detrahi de pauli
sunt quedã difficilia intellectu que indocti et instabiles depta¬

Expanded text:
sione signorum, loquamur de virtutibus cordium. Certe Paulus, sione signorum, loquamur de virtutibus cordium. Certe Paulus, qui se legi mortuum per legem dicit, qui ut in Christo crederet ei hoc et lex ipsa praedicavit, magno fidei ardore succensus, praecepta legis tenere carnaliter noluit, circumcfieri vetuit. Et cum Petrus apostolus servari adhuc in circumcisione legis consuetudinem vellet, ei in faciem restitit, eumque hac in re fuisse reprehensibilem dicit . Et hoc ejus studium, discipulis loquens, non solum culpam, sed, quod est majus, hypocrisim, id est simulationem, nominat, dicens: Cum venisset Petrus Antiochiam, in faciem ei restiti, quia reprehensibilni ejus consenserant caeteri Judaei . » Idem vero apostolorum primus, cum multa discipulos admoneret, atque a quibusdam detrahi de Pauli sunt quaedam difficilia intellectu quae indocti et instabiles depra
Abbreviated transcription (Latin):
ut om̃s auditores prodicatores suos lege astus meritis exel¬
lere cognoscant. Si uero longitudinẽ portaꝵ ipsã sicut fu¬
perius dacimus eaꝵ altitudinẽ intelligere debemus. dũ si
cut paulo post scriptũ est. dd portas gradib ascendebat᷑ tan¬
dũ pauimentũ iacet inferits quantũ unaqueq porta sur¬
gt u altitudine quia quanto sanctior est uita doctoris
tanto sit humilior senfus audientis. et semet ipsũ despicit
Dũ predicatoris sui uitã in magna surgere altitudine ꝑ¬
pendit. Imitari et enĩ bona eius alia forsitan potest aliañ
pocest. In quib preualet proficit. in quib minime preua¬
let ad humilitatẽ crescit. Et hoc ipfũ ergo ei in profectu est qđ
ci intrabile ad profectũ non est. Ecce enĩ predicatoroꝵ m̃oꝵ
eaquȩ legimus facta et dicta pensannus in quantũ altitudi¬
ne surrererint forte cognosctimus. Ut enĩ taceamus de ostẽ¬

Expanded text:
ut omnes auditores praedicatores suos longe a suis meritis excelut omnes auditores praedicatores suos longe a suis meritis excellere cognoscant. Sin vero longitudinem portarum ipsam, sicut superius diximus, earum altitudinem intelligere debecut paulo post scriptum est, ad portas gradibus ascendebatur, tanto pavimentum jacet inferius, quanto unaquaeque porta surgit in altitudine: quia quanto sanctior est vita doctoris, tanto fit humilior sensus audientis, et semetipsum despicit, dum praedicatoris sui vitam in magna surgere altitudine perpendit. Imitari etenim bona ejus alia forsitan potest, alia non potest, in quibus praevalet proficit; in quibus minime praevalet, ad humilitatem crescit, et hoc ipsum ergo ei in provectu est quod ei imitabile ad provectum non est. Ecce enim si praedicatorum nostrorum ea quae legimus facta, et dicta pensamus, in quantum altitudine surrexerint portae agnoscimus. Ut enim taceamus de osten
Abbreviated transcription (Latin):
torie homo uictor est hominũ. In hac autẽ mansuetudine
tum in fronte portaꝵ scđm longitudinẽ portaꝵ erat inferi¬
us. Si portaꝵ longitudinẽ ad locũ referimus in quo portȩ
fucrant construclȩ. scdm longitudinẽ portar. pauimentum
crat inferius quia quantũ tencre locus portaꝵ poterat tantũ ten¬
debatur et pauimentũ quod erat inferius. Longitudo cigo pa¬
uimenti a portis non erat dissimilis. sed tamen equalitas paui¬
menti non erat cũ portis. Quid est ergo quod pauimentum
cũ portis longũ similiter erat sed equale non erat msi quod
longe distat ut apopłoꝵ a uita docenttũ quia si ad regna celesti¬
a tendentes eandẽ longanimitatẽ spei habent. eadẽ tamen ui¬
uendi studia non habent. Tendatur ergo patumentũ similiter
in longũ quia ipsã fidẽ ipsam sp̃e in se retinent auditores quã
habere certũ est predicatores. Sed patumentũ inferius faciat

Expanded text:
toriae homo victor est hominum, in hac autem mansuetudine toriae homo victor est hominum, in hac autem mansuetudine tum in fronte portarum secundum longitudinem portarum erat inferius. 8. Si portarum longitudinem ad locum referimus in quo portae fuerant constructae, secundum longitudinem portarum pavimentum erat inferius, quia quantum tenere locus portarum poterat, tantum tendebatur et pavimentum quod erat inferius. Longitudo ergo pavimenti a portis non erat dissimilis, sed tamen aequalitas pavimenti non erat cum portis. Quid est ergo quod pavimentum cum portis longum similiter erat, sed aequale non erat, nisi quod longe distat vita populorum a vita docentium? Quia etsi ad regna coelestia tendentes eamdem longanimitatem spei habent, eadem tamen vivendi studia non habent. Tendatur ergo pavimentum similiter in longum, quia ipsam fidem, ipsam spem in se retinent auditores, quam habere certum est praedicatores. Sed pavimentum inferius jaceat,
Abbreviated transcription (Latin):
sum humiliat et quib preualet modis age ne elatio prin¬
cipetur in mente ne dñctur in oꝑe. Scriptũ quippo est. Ini¬
ciũ om̃is peccati suꝑbia. Quis ergo erit ante dei oculos fruc¬
tuis bom opis siex radice putruit elationis: sepe ut predictũ
est cius aninitis temptatur ex tra sed cicius se ad se circũspi¬
ciendo colligit et disciplinȩ se pendcrt deprimens agit ne mo¬
tus animi transcat in sermone ne ertimpat in uoce fit q ut
tra ꝑturbet. anima ubi ꝑ neggligentiã moritur. ibi ꝑ iudictũ
suffocata moriatur. Qua ex re agitur ut ex concepta culpa ani¬
mus untutẽ pariat qui ecsi se fortiter custodore noluit ne ad
motũ singeret setamen in cõmotionẽ fortiter uicit. Un¬
de bene ꝑ salomonẽ dicitur. Melior est patiens uiro forte
et qui dñatur animo suo expugnatore urbtũ. Recte autẽ
expugnatori urbtũ patiens prefertur. quia in illa datione uic¬

Expanded text:
sum humiliat, et in quibus praevalet, agit ne elatio prinsum humiliat, et in quibus praevalet, agit ne elatio principetur in mente, ne dominetur in opere. Scriptum quippe est: « Initium omnis peccati superbia . » Quis ergo erit ante Dei oculos fructus boni operis, si ex radice putruit elationis? Saepe, ut praedictum est, ejus animus tentatur ex ira, sed citius se ad se circumspiciendo colligit, et disciplinae se pondere deprimens, agit ne motus animi transeat in sermone, ne erumpat in voce: fitque ut ira perturbati animi ubi per negligentiam oritur, ibi per judicium suffocata moriatur: qua ex re agitur, ut ex concepta culpa animus virtutem pariat, quia etsi sese fortiter custodire noluit ne ad motum surgeret, se tamen in commotione fortiter vicit. Unde bene per Salomonem dicitur: « Melior est patiens viro forti, et qui dominatur animo suo expugnatore urbium . Recte autem expugnatori urbium patiens praefertur, quia in illa actione vic
Abbreviated transcription (Latin):
seruare quod dicunt. Unde et ꝑ salomonẽ dicitur. Anima
laborantis laborat sibi quia compulit cũ os suũ. Os enim
nr̃m nos compellit ad laborẽ quando ꝑ hoc quod diximus
auitiis refrenamur quia turpe nimis est. ibi nos neggligendo
cadere. unde predicando conati sumꝰ alios leuare. Habent ergo
gatofilacia in catuitu pauinentũ. quia doctoꝵ magna custo¬
dia est uita uenerabilis auditoꝵ et suus ei sermo fic in adiutorio
quia crubescunt pulsantib uitus non resisere quia contraui¬
tia alios armauerunt. Quia em̃ quãdiu in hac uita uiuimus
contra malignos sp̃s quid aliud qua inacie stamus . Sicut pre¬
diximus doctoris animus forsitan aliqua clationc ptilsat᷑ sed
siuȩ ne ipse percat seu ne ꝑ exemplũ suũ alios ad ꝑditionem
tt̾ahat. ugilanter se et festine circũspicit in cogitacionib
remordet adducta auditor suoꝵr uita ad memoriã sc̃mocip¬

Expanded text:
servare quod dicunt. Unde et per Salomonem dicitur: « Anima servare quod dicunt. Unde et per Salomonem dicitur: « Anima laborantis laborat sibi, quia compulit eum os suum . Os enim nostrum nos compellit ad laborem, quando per hoc quod diximus a vitiis refrenamur: quia turpe nimis est, ibi nos negligendo cadere, unde praedicando conati sumus alios levare. Habent ergo gazophylacia in circuitu pavimentum, quia doctorum magna custodia est, vita venerabilis auditorum, et suus ei sermo fit in adjutorium, quia erubescunt pulsantibus vitiis non resistere qui contra vitia alios armaverunt. Quia enim quandiu in hac vita vivimus, contra malignos spiritus qaid aliud quam in acie stamus? Sicut praediximus, doctoris animus forsitan aliqua elatione pulsatur, sed sive ne ipse pereat, seu ne per exemplum suum alios ad perditionem trahat, vigilanter se et festine circumspicit, in cogitationibus remordet adducta auditorum suorum ad memoriam, semetip
Abbreviated transcription (Latin):
no misterio est. Quod in caruita garofilacioꝵr dicitur es¬
se pauimentũ et in circuitui pauimenti narrantur esse
gatofilacia. habet em̃ pauimentũ in aircuitu garofilacia
quia uitã audientiũ erudit cotidie et custodit lingua doc¬
toꝵ. Doctores etem̃ boni in sc̃e eruditionis uerbo modo fo¬
mentis dulcedinis. modo asꝑitate increpationis inuigilant.
ut auditoꝵ suoꝵ iritã auitus defendant. Sed habent ipsa qͦ¬
q gazofilacia in circuitu pauimentũ quia sepe etiã docto¬
rũ cor uitioꝵ temptacionib tangitur. ut modo eleuetur
iactacione suꝑbiȩ modo urx fiimulis inflammetur. Sedcũ
bonoꝵ auditor uitã considerant tãq proficisse suis exor¬
tacioib pensant. Frubescunt tales non esse quales auctori
deo ꝑ se conspiciunt alios factos esse. Et ante se in mente
restabiliunt. quã plene in culpã labantur. Nam cũ ipsa
sua ad actorib uerba ad memoriã redeaͣnt erubescunt ñ

Expanded text:
no mysterio est, quod in circuitu gazophylaciorum esse dicitur no mysterio est, quod in circuitu gazophylaciorum esse dicitur pavimentum, et in circuitu pavimenti narrantur esse gazophylacia. Habet enim pavimentum in circuitu gazophylacia: quia vitam audientium erudit quotidie, et custodit lingua doctorum. Doctores enim boni in sanctae eruditionis verbis modo fomentis dulcedinis, modo asperitate increpationis invigilant, ut auditorum suorum vitam a vitiis defendant. Sed habent ipsa quoque gazophylacia in circuitu pavimentum, quia saepe etiam doctorum cor vitiorum tentationibus tangitur, ut modo elevetur jactatione superbiae, modo irae stimulis inflammetur. Sed cum bonorum auditorum vitam considerant, eam quae profecisse suis exhortationibus pensant, erubescunt tales non esse, quales auctore Deo per se conspiciunt alios factos esse, et ante se in mente stabiliunt, quam plene in culpa labantur. Nam cum ipsa sua a doctoribus verba ad memoriam redeunt, erubescunt non
Abbreviated transcription (Latin):
iuncta est. quia in ca et amor dei et amor seruari proxi¬
mi iubetur. Amor quippe dei ad contemplatuiã. amor
uero proximi ꝑtinet ad actiuã. Sed unusquisq doctor ut
in actiuã uitã plene se dilatet atq in contemplatiuã uigilan¬
ter surgat in siẽ trinitatis fide debet esse ꝑfectus. Unde et
eadam gatofilacia triginta esse memorantur ut cũ dena¬
rtus ter ducitur uita et lingua doctoris in crinitate solidet᷑¬
Sed hac in re iltud nobis est uigilanter intuendum quod
propheta dũ gatofilacia descripsiset aditmxit. Pautmẽ¬
tũ ꝑ cirduitũ atq inferius subiungit. Garofilacia in cir¬
cuitu paitmenti quatinus gaz ofilacia in circuitu paui¬
menti et paumentũ in circuitu garofilacioꝵ esse uideat᷑
Pauimentũ quippe et gatofilacia eo sunt ordine dis
tincta. ut et gatofilacia intra pauimentũ et pauimeri¬
tũ intra gazofilacia fuerit stratũ. Non hoc fr̃s sine mag¬

Expanded text:
juncta est: quia in eo et amor Dei, et amor proximi servajuncta est: quia in eo et amor Dei, et amor proximi servari jubetur. Amor quippe Dei ad contemplativam, amor vero proximi pertinet ad activam. Sed unusquisque doctor, ut in activam vitam plene se dilatet atque in contemplativam vigilanter surgat, in sanctae Trinitatis fide debet esse perfectus. Unde et eadem gazophylacia triginta esse memorantur, ut cum denarius ter ducitur, vita et lingua doctoris in Trinitate solidetSed hac in re illud nobis est vigilanter intuendum, 1366 quod propheta, dum gazophylacia descripsisset, adjunxit: Pavimentum per circuitum. Atque inferius subjunxit: Gazophylacia in circuitu pavimenti. Quatenus et gazophylacia in circuitu pavimenti, et pavimentum in circuitu gazophylaciorum esse videatur. Pavimentum quippe et gazophylacia eo sunt ordine ditincta, ut et gazophylacia intra pavimentum, et pavimentum inter gazophylacia fuerit stratum. Non hoc ergo sine mag
Abbreviated transcription (Latin):
celis: Huius scẽ eccłe porte in sculptos lapides ponuntur:
quia hi ꝑ quoꝵ nos uocẽ ad uitã eternã ingredimur. scã
oꝑa que diumnitus precepta sunt. dũ in semecipsos osten¬
derant. hec quasi in se sculpta tenuerunt : Portȩ et enim
non sculptȩ sed purȩ essent si uocẽ quidẽ promerent
sed scã in se oꝑa non demonstrarent. Ut ubi scđm hoc
eccłe uniuersos terminos in lapides defiderabiles po¬
sitos uidemus dũ m ea fideles quosq fortes in fide et ca¬
ritate conspicimus qui ut quos dixerit lapides demon¬
straret adiunxit. Om̃s filios tuos doctos adño. Quod
ergo isaias untuersos cccłe terminos lapides desidera
biles uidit. hoc iezechiel pauimentũ lapide ffratũ
ꝑ cirruitũ esse ꝑhibuit. Qui adhuc de garofilacus
subdit trignita gatofilacia in crrcuitu pauimenti
Denarius numcrus ꝓ ꝑfectione semꝑ accipitur quia in
decẽ preceptis legis custodia continetur. Actiua ecenĩ
et contemplatiua uita simul indecalogi mandatis con¬

Expanded text:
. 4. Hujus sanctae Ecclesiae portae in sculptos lapides ponuntur, quia hi, per quorum nos vocem ad vitam aeternam ingredimur, sancta opera quae divinitus praecepta sunt, dum in semetipsis ostenderent, quasi in se sculpta tenuerunt. Portae etenim non sculptae, sed purae essent, si vocem quidem promerent, sed sancta in se opera non demonstrarent. At ubi secundum hoc Ecclesiae universos terminos in lapides desiderabiles positos videmus, dum in ea fideles quosque fortes in fide et charitate conspicimus. Qui, ut quos dixerit lapides demonstraret, adjunxit: Omnes filios tuos doctos a Domino . Quod ergo Isaias universos terminos Ecclesiales vidit, hoc Ezechiel pavimentum lapide stratum per circuitum esse perhibuit, quia adhuc de gazophylaciis subdit: « Triginta gazophylacia in circuitu pavimenti. » Denarius numerus pro perfectione semper accipitur, quia in decem praeceptis legis custodia continetur. Activa etenim et contemplativa vita simul in decalogi mandatis con
Abbreviated transcription (Latin):
res perpensat: oꝑa. cogitaciones considerat: ut sine fine post¬
modum retributionem reddat. iħc. xp̃c dñs unigenitus pa¬
tris qui cũ eo uiuit et regnat in u̾nitate sp̃s scĩ deus per¬

Expanded text:
res, pensat opera, cogitationes considerat, ut sine fine postres, pensat opera, cogitationes considerat, ut sine fine postmodum retributionem reddat Jesus Christus Unigenitus Patris, qui cum eo vivit et regnat in unitate Spi
Abbreviated transcription (Latin):
equalitatẽ ꝑducit angłoꝵ. Unde scriptũ estineq nubent neq¬
nubentur. sed erunt sicut angłi dei in celo: Et unde per io¬
hannẽ dicitur mensura hominisq̃ est angłi: Quia usq ad
altitudinẽ illã głe homo ꝑducitur in qua solidatos se angłi
letantur. Latitudo ergo edificii tanta est. quanta et altitudo:
Quia elecłi quoq qui modo in imis laborant: quandoq illis
beatissimis spiritib ñ erunt. inequales. Sed nos inter hec rede¬
amus ad mentẽ: ac totis medullis cordis dm̃ diligamus et ꝓ¬
ximũ. Dilatemur in affectu caritatis. ut exultemus in gła
celsitudinis : Compatiamur ꝑ amorẽ ꝓrimo. ut coniunga¬
mur ꝑ cognitionẽ deo. Condescendamus fr̃ib minimis in
terra ut coequemur angłis in celo: Quia uir qui sua ina¬
gine redemptorẽ signat mensus est latitudinẽ edificii
calamo una alutudinẽ quoq calamo uno. Nunc igitur mo¬

Expanded text:
aequalitatem perducitur angelorum, unde scriptum est: Neque nubent, neqaequalitatem perducitur angelorum, unde scriptum est: Neque nubent, neqnubentur, sed erunt sicut angeli Dei in coelo . Et unde per Joannem dicitur: Mensura hominis quae est angeli . Quia usque ad illam altitudinem gloriae homo perducitur, in qua solidatos se angeli laetantur. Latitudo ergo aedificii tanta est, quanta et altitudo, quia electi quique qui modo in imis laborant, quandoque illis beatissimis spiritibus non erunt inaequales. Sed nos inter haec redeamus ad mentem, ac totis medullis cordis Deum diligamus et proximum. Dilatemur in affectu charitatis, ut exaltemur in gloria celsitudinis. Compatiamur per amorem proximo, ut conjungamur per cognitionem Deo. Condescendamus fratribus minimis in terra, ut coaequemur angelis in coelo, quia vir qui sua imagine Redemptorem signat, mensus est latitudinem aedificii calamo uno, altitudinem quoque calamo uno. Nunc igitur metitur mo
Abbreviated transcription (Latin):
uos. Considerandũ quoq nobis est. quia latitudo: in equalitate :
altitudo uero in sublimitate tenditur. Latitudo ergo ꝑtinet
ad caritatẽ proximi:. Latitudo ad intelligentia contẽplatoris:
Sed latitudo et altitudo edificii uno calamo mensuratur: Qui¬
a uidelicet unaqueq anima quantũ lata fucrit in amore ꝓxi¬
mi tantum et alta crit in cognitionẽ dei. Dũ enĩ se ꝑ amorem
uita dilatat. per cognitionẽ superius exultat: Et tantũ super
semet ipsum excelsa fit. quantum iuxta se in pronimi amorẽ
tendit: Et quia edificiũ quod inhabitat ds̃ ex angłica simulet
natura humana ꝑficitur. ꝑ hoc quod angl̃ica creatura fursum
est et humana adhuc deorsũ: potest ꝑ latitudinẽ atq altitu¬
dinẽ edificii. ueraq hec creatura signari: Quia ista adhuc
in imis degit. illa uero in sublimib ꝑmanet: Sed uno calamo
mensuratur utraq quia humilitas hominũ quandoq ad

Expanded text:
vos . Considerandum quoque nobis est quia latitudo in aequalitate, vos . Considerandum quoque nobis est quia latitudo in aequalitate, altitudo vero in sublimitate tenditur. Latitudo ergo pertinet ad charitatem proximi, aSed latitudo et altitudo aedificii uno calamo mensuratur, quia videlicet unaquaeque anima quantum lata fuerit in amore proximi, tantum et alia erit in cognitione Dei. Dum enim se per amorem juxta dilatat, per cognitionem superius exaltat, et tantum super semetipsam excelsa fit, quantum juxta se in proximi amorem tendit. Quia aedificium quod inhabitat Deus, ex angelica simul et humana natura perficitur per hoc quod angelica creatura sursum est, et humana adhuc deorsum. Potest per latitudinem atque altitudinem aedificii utraque haec creatoris signari, quia ista adhuc in imis deget, illa vero in sublimibus permanet: sed uno calamo mensuratur utraque, quia humilitas hominum quandoque ad
Abbreviated transcription (Latin):
dia dicitur: apud hiezechiel propħam non cubitus sed palmꝰ
re cupimus. paulolatius ꝑ ercessũ locuti sumus. Sed bonis
mentib quib utraq eadẽ uita est ad agendũ. amabilis: esse
non debet ad audiendũ grauis. Sequitur. et mensus est la¬
titudinẽ edificii calamo uno: altitudinẽ quoq calamo uno Om¬
nipotens ds qui nec in magnis tenditur. nec in minumis angus¬
tatur : sic de tota simul eccła loquitur. ac si de una anima lo¬
quatur. Et sepe quod ab eo de una anima dicitur. nil obstat
si de tota eccła intelligatur. Latitudo itaq edificii ad caritatẽ
ꝑtinet: De qua psalmista dicit. Latũ mandatũ cuũ nimis.
Nichil enĩ latius quã om̃s insinu oͣris recipere: et nullas od̾i
angustias sustinere. Pic quippe lata est caritaflit in ampli-¬
tudine dilectionis sue. capere etiã inimicos possit. Unde et
precipitur diligite inimicos ur̃os: bencfacite his quiꝰ oderunt

Expanded text:
dia dicitur, apud Ezechielem prophetam non cubitus, sed palmus dia dicitur, apud Ezechielem prophetam non cubitus, sed palmus re cupimus, paulo latius per excessum locuti sumus. Sed bonis mentibus, quibus utraque eadem vita est ad agendum amabilis, esse non debet ad audiendum gravis. Sequitur: IBID.-- Et mensus est latitudinem aedificii calamo uno, altitudinem quoqnipotens Deus qui nec in magnis tenditur, nec in minimis angustatur: sic de tota simul Ecclesia loquitur, ac si de una anima loquatur. Et saepe quod ab eo de una anima dicitur, nil obstat si de tota simul Ecclesia intelligatur. Latitudo itaque aedificii ad charitatem pertinet, de qua Psalmista dicit: « Latum mandatum tuum nimis . » Nil enim latius quam omnes in sinu amoris recipere, et nullas odii angustias sustinere. Sic quippe lata est charitas, ut in amplitudine dilectionis suae capere etiam inimicos possit. Unde et praecipitur: Diligite inimicos vestros, benefacite iis qui oderunt
Abbreviated transcription (Latin):
gustus contingitu: cuius quia quedã quasi pars est. et per¬
fecta esse nunc non potest. Recte in apocalipsin scriptum est
factum est silentiũ in celo quasi media hora. Celum quippe
est anima usti: sicut ꝑ propħam dñs dicit Celum michi se¬
dis est : Et celi enarrant głam dei. Cum ergo quies contempla¬
tius uite agtur in mente. silentium sit in cels. Qiua cerrenoꝵ
actuũ strepitus quiescit a cogitacione. ita. ut ad secretũ inti¬
mũ aurẽ animus adponat. Sed quia hec quies mentis esse
in hac uita ꝑfecta non potest: nequaqũa ora integra factũ
in celo silentiũ dicitur. sed quasi mediauit᷑: Neq ip̃sa media
plene sentiatur cũ premitutur quosi: Quia mox ut se animꝰ
subleuare coperit. et quietis intime lumine ꝑfundi: redeunte
ei cogitacionũ strepitu de semetipso confunditur. et confusus
cecatur. Uita igitur contemplatiua quȩ illic hora quasi me¬

Expanded text:
gustus contingitur. Cujus quia quaedam quasi pars est, et pergustus contingitur. Cujus quia quaedam quasi pars est, et perfecta nunc esse non potest, recte in Apocalypsi scriptum est: Factum est silentium in coelo, quasi media hora . Coelum quippe est anima justi, sicut per prophetam Dominus dicit: Coelum mihi sedes est . Et, Coeli enarrant gloriam Dei . Cum ergo quies contemplativae vitae agitur in mente, silentium fit in coelo, quia terrenorum actuum strepitus quiescit a cogitatione, ut ad secretum intimum aurem animus apponat. Sed quia haec quies mentis esse in hac vita perfecta non potest, nequaquam hora integra factum in coelo silentium dicitur, sed quasi media hora, ut neque ipsa media hora plene sentiatur, cum praemittitur quasi, quia mox ut se animus sublevare coeperit, et quietis intimae lumine perfundi, redeunte citius cogitationum strepitu, de semetipso confunditur, et confusus caecatur. Vita igitur contemplativa quae illic hora quasi me
Abbreviated transcription (Latin):
angłica dum multis spiritib cadentib iam solidata est in ce¬
lo.ne cadat. inde et eleuata est. unde et confirmata.: Templũ
uero eiuis hoc est quod soliũ: Quia eternus rex ibihabitat. ubi
sedet. Nos ergo templũ illius sumus in quoꝵ mentib habitare
dignatur : Sed eaquȩ sub eo erant implebant templũ: Quia qͥs¬
quid de illo modo conspicitur adhuc non est ipse sed sub ipso
est. Sic iacob angłm uidit. et uidisse se dm̃ fatetur: Quia etcũ
miłteria eius conspicimus. iam multũ est quod suꝑ nosinec¬
ipsos leuamur. Notandum ucro quod dicitur implebant:.
satisfacit: Ut si adhuc malus non potest. iam tamen minus
quod uidet ã miretur. a ergo quȩ sub eosunt implent templũ.
quia sicut dictum eit et cum mens in contemplatione prose¬
cerit: non iam quod ipse est. sed id quod sub ipso est contem¬
platur. In qua uidelicet contemplatione iam quietis interne

Expanded text:
angelica dum multis spiritibus cadentibus jam solidata est in coeangelica dum multis spiritibus cadentibus jam solidata est in coelo ne cadat, inde elevata est unde et confirmata. Templum vero ejus hoc est quod solium, quia aeternus Rex ibi habitat ubi sedet. 1329 Nos ergo templum illius sumus, in quorum mentibus habitare dignatur. Sed ea quae sub eo erant implebant templum, quia quidquid de illo modo conspicitur, adhuc non est ipse, sed sub ipso est. Sic Jacob angelum vidit, et vidisse se Dominum fatetur , quia cum ministeria ejus conspicimus, jam multum est quod super nosmetipsos levamur. Notandum vero quod dicitur: Implebant tsatisfacit, ut si adhuc majus non potest, jam tamen minus quod videt admiretur. Ea ergo quae sub eo sunt implent templum, quia, sicut dictum est, et cum mens in contemplatione profecerit, non jam quod ipse est, sed id quod sub ipso est contemplatur. In qua videlicet contemplatione jam quietis internae
Abbreviated transcription (Latin):
proficit. ut in ipso iam incircumscripto luminis radio. meritis ocu¬
los infigat. Neq enĩ om̃ps ds iam in sua claritate conspicitur:
sed quodam modo sub illa speculatur anima unde refõta pro¬
gloriã ꝑtingat. Sic nãq isaias cum se dm̃ uidisse fateretur.
dicenf. In anino quo mortuus est rex orias uidi dñm se¬
dentem suꝑ solium excessum et eleuatum : protinus adiunxit et
ea quȩ sub erant implebant templum. Quando orias rer super¬
bus ac presumptor moritur. dñs uidetur: Quia cum mundi
huius elatio adesiderio mentis occiditur. tunc ipsa mens dei
głam contemplatur. Et notandum quod dñs suꝑ solium ex¬
celsum et elcuatũ sedet. Quid namq est eius solium. nisi crra¬
tura angłica uel humana : cui per intellectũ quẽ dedit presi¬
det. Quod uidelicet solium excelsũ et eleuatũ dicit. Quia et
natura humana ad celestẽ głam eleuata proficit. Et creatura

Expanded text:
proficit, ut in ipso jam incircumscripto luminis radio mentis ocuproficit, ut in ipso jam incircumscripto luminis radio mentis oculos infigat. Neque enim omnipotens Deus jam in sua claritate conspicitur, sed quiddam sub illa speculatur anima, unde refota progloriam pertingat. Sic namque Isaias cum se Dominum vidisse fateretur, dicens: Anno quo mortuus est rex Ozias, vidi Dominum sedentem super solium excelsum et elevatum, protinus adjunxit: Et ea quae sub eo erant implebant templum . Quando Ozias rex superbus ac praesumptor moritur, Dominus videtur, quia cum mundi hujus elatio a desiderio mentis occiditur, tunc ipsa mens Dei gloriam contemplatur. Et notandum quod Dominus super solium excelsum et elevatum sedet. Quid namque est ejus solium, nisi creatura angelica vel humana, cui per intellectum quem dedit praesidet? Quod videlicet solium excelsum et elevatum dicitur, quia et natura humana ad coelestem gloriam elevata proficit, et creatura
Abbreviated transcription (Latin):
sanũ habet: Quia et cui desideriũ terrenũ iam arefactum
fuerit. in solo amoris pede dei tota uirtute se sustinet et in
ipso stat: Quia pedẽ amoris scłi quẽ ponere in terra consueue¬
rat iam a terra suspensũ portat. Et nos ergo si ad parentes ꝓ¬
prios. idest sp̃ĩtales patres redimus : teneamus in uia angłm.
ut suauitate intima ad prehendamus dm̃ Contemplatiue et¬
enim uitȩ amabilis ualde dulcedo est: qua esu per semetipsam
animam rapit: Tclestia aperit. terrena autẽ debere esse con¬
temptui ostendit: Sp̃italia mentis oculis patefecit. corporalia
abscondit. Unde bene. eccła in canticis canticoꝵ dicit. Ego dor¬
mio : et cor meũ uigilat. Uigilanti etenĩ corde dormit : qui
ꝑ hoc quod interius contemplando proficit ab inquieto foris
opere quiescit. Sed inter hec sciendum est:quia quã du in hac
mortali carne uiuitur nullus ita in contemplationis uircute

Expanded text:
sanum habet, quia et si cui desiderium terrenum jam arefactum sanum habet, quia et si cui desiderium terrenum jam arefactum fuerit, in solo pede amoris Dei tota virtute se sustinet. Et in ipso stat, quia pedem amoris saeculi quem ponere in terra consueverat, jam a terra suspensum portat. Et nos ergo si ad parentes proprios, id est ad spiritales patres redimus, teneamus in via angelum, ut suavitate intima apprehendamus Deum. Contemplativae etenim vitae amabilis valde dulcedo est, quae super semetipsam animam rapit, coelestia aperit, terrena autem debere esse contemptui ostendit, et spiritalia mentis oculis patefecit, corporalia abscondit. Unde bene Ecclesia in Canticis canticorum dicit: Ego dormio, et cor meum vigilat . Vigilanti etenper hoc quod interius contemplando proficit, ab inquieto foris opere quiescit. Sed inter haec sciendum est, quia quandiu in hac mortali carne vivitur, nullus ita in contemplationis virtute
Abbreviated transcription (Latin):
posita modo quasi exsuperat: quia intelligendo et sentiendo
de incutumscripto lumine aliquid degustat. Modo uero sub¬
cumbit: quia et degustando iterum defętit. Quasi ergo uin¬
citur anglł. quando intellectu intimo ad prehenditur ds̃:
Sed notandum quod isdem uictus angis neruũ femoris
ia cob cenuit eumq marcescere statim fẽcit: Atq ab eo iacob
tempore uno claudicauit pede. quia scilicet om̃ps ds cum iã
ꝑdesidenium et intellectum cognoscitur omnem in nobis uo¬
luptatem carnis arefecit: Et qui prius quasi duob pedibus
innitentes et dm̃ uidebamur querere et scłm tenere NPostag¬
nitionẽ suauitatis dei unus in nobis pessanus remansit. atq ali
in nobis amor conualescat dei. Siergo tenemus angłm uno
cdaudicamus pede: quia dũ crescit in nobis forcitudo amoris
intimi. infirmamur procul dubio fortitudine carnis. Omĩs
quippe qui uno pede claudicat. soli illi pedi unititur quẽ

Expanded text:
posita, modo quasi exsuperat, quia intelligendo et sentiendo posita, modo quasi exsuperat, quia intelligendo et sentiendo de incircumscripto lumine aliquid degustat, modo vero succumbit, quia et degustando iterum deficit. Quasi ergo vincitur angelus, quando intellectu intimo apprehenditur Deus. Sed notandum quod idem victus angelus nervum femoris Jacob tetigit, eumque marcescere statim fecit, atque ab eo tempore Jacob uno claudicavit pede, quia scilicet omnipotens Deus cum jam per desiderium et intellectum cognoscitur, omnem in nobis voluptatem carnis arefacit. Et qui prius quasi duobus pedibus innitentes, et Deum videbamur quaerere et saeculum tenere, post agnitionem suavitatis Dei, unus in nobis pes sanus remanet, atque aliuin nobis amor convalescat Dei. Si ergo tenemus angelum, uno claudicamus pede, quia dum crescit in nobis fortitudo amoris intimi, infirmatur procul dubio fortitudo carnis. Omnis quippe qui uno pede claudicat, soli illi pedi innititur, quem
Abbreviated transcription (Latin):
ad celestia crigit. cum in rebus sp̃italib animũ tendit: cum
trans gredi nititur om̃e quod corporaliter uidetur. cũ sese an¬
gustat ut dilatet: Et aliquando quidem uinci. et reluclantes
tenebras suȩ cecitatis exsuperat: ut de incircumscripto lumine
sam protinus reuerberata reuertitur: atq ab ea luce ad quã
respirando transit ad suȩ cecitatis tenebras suspirando rediit:
quod bene sacra historia designat: quȩ beatũ iacob cũ angło
luctatũ narrat. Cũ enĩ ad parentes proprios rediret in uia an¬
głm inuenit: cũ quo in lucta magnũ certamen habuit: Isem̃
qui certat in luctamine aliquando suptriorẽ se: aliquando uͦ
eo cum quo tenderit inferiorẽ inuenit. Designet ergo angłs
dĩ. et iacob qui cum angło contendit uniuscuiusq ꝑfecti iuri
et in contemplatione positi animã exprimat: Quia uidelicet
anima cũ contemplari dm̃ nititur. uelud in quodã certamine

Expanded text:
ad coelestia erigit, cum in rebus spiritalibus animum tendit, cum ad coelestia erigit, cum in rebus spiritalibus animum tendit, cum transgredi nititur omne quod corporaliter videtur, cum sese angustat ut dilatetur. Et aliquando quidem vincit, et reluctantes tenebras suae caecitatis exsuperat, ut de incircumscripto lumine sam protinus reverberata revertitur, atque ab ea luce, ad quam respirando transiit, ad suae caecitatis tenebras suspirando rediit. Quod bene sacra historia designat, quae beatum Jacob cum angelo luctatum narrat. Cum enim ad parentes proprios rediret, in via angelum invenit, cum quo in luctamine magnum certamen habuit . Is enim qui certat in luctamine, aliquando superiorem se, aliquando vero eum cum quo contenderit inferiorem invenit. Designat ergo angelus Dominum, et Jacob qui cum angelo coet in contemplatione positi animam exprimit, quia videlicet anima, cum contemplari Deum nititur, velut in quodam certamine
Abbreviated transcription (Latin):
in contemplatione mentem tendere non ualet. Ex quo ta¬
men quod agit exterius gignere sequaces ualet. Recte er¬
go in mensura calami prius sex cubiti. et post modũ palmꝰ
dicitur: quia ante actiua uita agitur. ut ad contemplatiuã
postmodũ ueniatur. Sed sacndum est: quia sicut bonus ot¬
do uiuendi est. ut actiua in contemplatiuã tendatur: Ita plerũq
utiliter a contemplatiua animus ad actiuã reflectitur ⁊ ut ꝑhoc
quod contemplatiua mentẽ accenderit. Perfectius actiua ceneat᷑.
Debet ergo nos et actiua ad contemplatiuã transmittere: Et ali¬
quando tamen ex eo quod introrsus mente consperimus. ad ac¬
tiuã melius contemplatiuã reuocare. Unde et isdem iacob et¬
post rachelis amplexus ad liȩ rediit: quia et post usũ prin¬
cipiũ laboriosa uita boni oꝑis non est funditus descrenda. Est
autẽ in contemplatiua uita magna mentis contencio cum sese

Expanded text:
in contemplatione mentem tendere non valet, ex eo tain contemplatione mentem tendere non valet, ex eo tamen quod agit exterius, gignere sequaces valet. Recte ergo in mensura calami prius sex cubiti, et postmodum palmus dicitur, quia ante activa agitur, ut ad contemplativam postmodum veniatur. 11. Sed sciendum est quia sicut bonus ordo vivendi est ut ab activa in contemplativam tendatur, ita plerumque utiliter a contemplativa animus ad activam reflectitur, ut per hoc quod contemplativa mentem accenderit, perfectius activa teneatur. Debet ergo nos activa ad contemplativam transmittere, et aliquando tamen ex eo quod introrsus mente conspeximus contemplativa melius ad activam revocare. Unde et idem Jacob post Rachelis amplexus ad Liae rediit, quia et post visum principium laboriosa vita boni operis non est funditus deserenda. 12. Est autem in contemplativa vita magna mentis contentio, cum sese
Abbreviated transcription (Latin):
quor uobis. Beatus autẽ iacob rachel quidẽ concupierat.
sed in nocte accipit liam: quia uidelicet om̃is qui ad dm̃
conuercitur contemplatiũa uitã desiderat: quietem eterne
patriȩ appetit. Sed prius necesse est ut in nocte uite prescn ⁊te¬
tis operetur. bona quȩ potest desudet: et in labore id est liã
accipiat: Ut post ad uidendũ principiũ in rachel amplexi¬
bus requiescat. Erat autẽ rachel uidens et sterilis. Lia autẽ
lippa. sed fecunda. Rachel pulchra. et infecunda: Quia cõ¬
templatiua uita speciosa est in animo: Sed dum crescere in
silentio appetit. filios non generat ex predicatione. Uidet et
ne succendit: Et quantũ introrsus conspicit. aperire aliis p̃¬
dicando non sufficit. Lia uero lippa et fecunda: quia acti¬
ua uita dum occupatur in opere minus uidet. Sed dũ mo¬
do per uerbũ modo per exemplum ad imitationem suam ꝓ¬
ximus acceudit. multos in bono opere filios generat: Et si

Expanded text:
quor vobis . Beatus autem Jacob Rachel quidem concupierat, quor vobis . Beatus autem Jacob Rachel quidem concupierat, sed in nocte accepit Liam, quia videlicet omnis qui ad Dominum convertitur, contemplativam vitam desiderat, quietem aeternae patriae appetit; sed prius necesse est ut in nocte vitae praesentis operetur bona quae potest, desudet in labore, id est Liam accipiat, ut post ad videndum principium in Rachel amplexibus requiescat. 1327 Erat autem Rachel videns, sed sterilis; Lia vero lippa, sed fecunda; Rachel pulchra et infecunda, quia contemplativa vita speciosa in animo est, sed dum quiescere in silentio appetit, filios non generat ex praedicatione. Videt et ne succendit; et quantum introrsus conspicit, aperire aliis praedicando non sufficit. Lia vero lippa et fecunda est, quia activa vita, dum occupatur in opere, minus videt, sed dum modo per verbum, modo per exemplum ad imitationem suam proximos accendit, multos in bono opere filios generat. Et si
Abbreviated transcription (Latin):
Actiua et enim uita:tum corpore deficit. Quis enim in ecer¬
na patria panem esurienti porrigat. ubi nemo esurit : quis
potum tribuat sitienti. ubi nemo sitit: quis mortuum se¬
peliat. ubi nemo moritur: Cum presenti ergo scło uita au¬
feretur actiua. Contemplatua autem hic incipitur. ut ĩ
celesti patria psitiatur: Quia amoris ignis qui hic ardere
inchoat cũ ipsũ quem amat uiderit. in amort amplius ignes¬
cit. Contemplatiua ergo uita minime auferetur: quia subtrac¬
ta presentis scłi luce prefruitur perficitur. hasutrasq uitas
sicut et ante nos dictum est. duȩ beati iacob mulieres signaue¬
runt: Lia uidelicet et rachel Nia interpretatur laboriosa: Ra¬
chel uero ouis. uel uisum principium. actiua autẽ uita labo¬
riosa est. quia desudat in opere: Contemplatiua uero sim¬
plex ad solum uidendum principiũ anhelat. Uidelicet et¬
ipsum qui ait. Ego sum principium : propter quod et lo¬

Expanded text:
Activa etenim vita cum corpore deficit. Quis enim in aeterActiva etenim vita cum corpore deficit. Quis enim in aeterna patria panem esurienti porrigat, ubi nemo esurit? Quis potum tribuat sitienti, ubi nemo sitit? Quis mortuum sepeliat, ubi nemo moritur? Cum praesenti ergo saeculo vita aufertur activa, contemplativa autem hic incipitur, ut in coelesti patria perficiatur, quia amoris ignis qui hic ardere inchoat, cum ipsum quem amat viderit, in amore ipsius amplius ignescet. Contemplativa ergo vita minime aufertur, quia subtracta praesentis saeculi luce perficitur. 10. Has utrasque vitas, sicut et ante nos dictum est , duae beati Jacob mulieres signaverunt, Lia videlicet et Rachel . Lia quippe interpretatur laboriosa, Rachel vero ovis, vel visum principium. Activa autem vita laboriosa est, quia desudat in opere; contemplativa vero simplex ad solum videndum principium anhelat, videlicet ipsum qui ait: Ego principium, propter quod et lo
Abbreviated transcription (Latin):
palmum tangimus: qui in hac uita positi contemplationis in¬
time sola initia degustamus. actiua enim uita quia ꝑfecte
teneri potest. et serto die homo est conditus: quia bona de¬
bet operari Sex cubitus calamus habet: has utrasq uitas
duȩ ille mulieres signauerunt marcha uidelicet et maria.
Quarum una satagebat cirra frequens ministerium: alia ue¬
ro sedebat ad pedes dñi. et audiebat uerba de ore cius. Cũq
contra sororem martha quereretur. quod se adiuuare neg¬
gligeret: respondit dñs dicens. Martha occuparis et satagis
circa multa. Porro unum est necessarium. Maria autẽ
optimã partom elegit: quȩ non auferetur ab ea. Ecce pars
marthȩ non reprehenditur: sed mariȩ laudatur. Neq enĩ
bonam partem eligisse mariam dicit. sed optimam ut etiã
pars marthȩ indicaretur bona. Quare autẽ pars marie sit
optima: subinfertur cum dicitur. quȩ non auftretur ab ea.

Expanded text:
palmum tangimus, quia in hac vita positi contemplationis inpalmum tangimus, quia in hac vita positi contemplationis intimae sola initia degustamus. Activa enim vita quia perfecte teneri potest, et sexto die homo est conditus , qui bona debet operari, sex cubitos calamus habet. 9. Bene has utrasque vitas duae illae mulieres signaverunt, Martha videlicet et Maria : quarum una satagebat circa frequens ministerium, alia vero sedebat ad pedes Domini, et audiebat verba de ore ejus. Cumque contra sororem Martha quereretur quod se adjuvare negligeret, respondit Dominus, dicens: Martha, occuparis et satagis circa multa; porro unum est necessarium. Maria autem optimam partem elegit, quae non auferetur ab ea . Ecce pars Marthae non reprehenditur, sed Mariae laudatur. Neque enim bonam partem elegisse Mariam dicit, sed optimam, ut etiam pars Marthae indicaretur bona. Quare autem pars Mariae sit optima, subinfertur cum dicitur: Quae non auferetur ab ea.
Abbreviated transcription (Latin):
escere: soli desiderio conditoris inherere. ut nichil iam agere
libeat: Sed caltatis curis om̃ib ad uidendam faciem sui crea¬
toris animus in ardescat: ita ut iam nouerat cainis corrupti¬
bilis pondus cum merore portare. cotisq desideriis appetere il¬
lis hẏmnidicis angłoꝵ choris inter essẽ: admisceri a celestib
ciuib de ecerna in conspectu dei incorruptione gaudere In pal¬
mo itaq manus et digiti tenduntur.: Sed parum quidem qͥd
de mensura cubiti ꝑ palmum contingitur. Quia quantolibet
amore animus ardeat. quantumlibet uirtutisein dm̃ pogita¬
cione cetenderit: non iam quodam at ꝑfecte uidet. secdhuc
inchoat uidere quod amet: Quia sicut fortissimus predica¬
tor dicit. uidemus nunc per speculum in enigmate. tunc au-¬
tem faciȩ ad faciem: ẽt nunc cognosco ex parte. tunc autem
cognoscam. sicut ego cognitus sum. De septimo ergo cubito

Expanded text:
escere, soli desiderio conditoris inhaerere, ut nihil jam agere escere, soli desiderio conditoris inhaerere, ut nihil jam agere libeat, sed calcatis curis omnibus ad videndam faciem sui creatoris animus inardescat, ita ut jam noverit carnis corruptibilis pondus cum moerore portare, totisque desideriis appetere, illis hymnidicis angelorum choris interesse, admisceri coelestibus civibus, de aeterna in conspectu Dei incorruptione gaudere. In palmo itaque manus et digiti tenduntur, sed parum quidem quid de mensura cubiti per palmum contingitur, quia quantolibet amore animus ardeat, quantalibet virtute se in Deum et cogitatione tetenderit, non jam quod amat perfecte videt, sed adhuc inchoat videre quod amet: quia sicut fortissimus praedicator dicit: « Videmus nunc per speculum in aenigmate, tunc autem facie ad faciem . » Et: « Nunc cognosco ex parte, tunc autem cognoscam sicut et cognitus sum . De septimo ergo cubito
Abbreviated transcription (Latin):
potestate est mediatoris dei et hominum hominis xp̃iiħu:
seu certe quia hoc quod scrihi uoluit operando compleuit.
Actiua uidelicet et contemplatiuaret ꝑ sex cubitos: quid ali¬
ud quã actiua exprimitur : quia sexto die ꝑfecit ds̃ omĩa
oꝑa sua. Palmus uero qui super sex cubitos esse dicitur iam
de septimo est sed tamen non est cubitus. actiua ergo uitasig¬
natur per sex cubitos et contemplatiua ꝑ palmum: quia illã
opere ꝑfecimus. de ista uero etiam cum contendimus: iur parũ
aliquid attingere ualemus. Actiua enim uita est. panem
esurienti tribuere. uerbo sapientie nescientem docere :errantẽ
corrigere. ad humilitatis uiam suꝑbientem proximum reuoca¬
re: infirmantis curam gerere. quȩ singłis quibq expediant
dispensare: et commissi nobis qualiter subsistere ualeant pro¬
uidere. Contemplatiua uero uita est caritatem quidem dei
et proximi tota mente retinere. sed ab exteriore actione qui¬

Expanded text:
potestate est mediatoris Dei et hominum hominis Christi Jesu. potestate est mediatoris Dei et hominum hominis Christi Jesu. Seu certe quia hoc quod scribi voluit operando complevit. activa videlicet et contemplativa. Et per sex cubitos quid aliud quam activa exprimitur? quia sexto die perfecit Deus omnia opera sua. Palmus vero qui super sex cubitos esse dicitur, jam de septimo est, sed tamen cubitus non est. Activa ergo vita signatur per sex cubitos, et contemplativa per palmum, quia illam opere perficimus. De ista vero etiam cum cor tendimus, vix parum aliquid attingere valemus. Activa enim vita est, panem esurienti tribuere, verbo sapientiae nescientem docere, errantem corrigere, ad humilitatis viam superbientem proximum revocare, infirmitatis curam gerere, quae singulis quibusque expedient dispensare, et commissi nobis qualiter subsistere valeant, providere. Contemplativa vero vita est, charitatem quidem Dei et proximi tota mente retinere, sed ab exteriore actione qui
Abbreviated transcription (Latin):
crederemus. Post passionem quoq suam de his qui se cru¬
cifixerant ad fidei grãm uocauit: donum pro iniquitate
reddidit. qui ergo nos exemplo suo de om̃ib instruxit: mu¬
rus nobis ꝑ circuitum. et undiq factus est. Sequitur. Et
in manu uiri calamus mensure. sex cubitoꝵ et palmo pre¬
terita lectione iam dinmus: quͥa per calamum scriptura sa¬
cra signatur. Qui calamus mensura esse su bdiflur: Quia in
ipsa omnem uitȩ nr̃e actionem metimur: ut scilicet uideamus-
uel quantum profitiamus. uel quantum profitiamus longe a
profectu distaͤmus. Nam sepe aliquid agentes iam cuiusdã
meriti esse nos credimus: sed cum ad uerba dei recurrimus:
precepta sublimia audimus: ibi cognoscimus quantũ a ꝑfecti¬
one minꝰimus habeamus. Calamus ergo mensurꝰ est.: quia ꝑ
manus scribencium uita mensuratur auditoꝵ. quia calamꝰ
in manu um esse dicitur: Siue quia sacrum eloquium in

Expanded text:
crederemus. Post passionem quoque suam de his qui se crucrederemus. Post passionem quoque suam de his qui se crucifixerant ad fidei gratiam vocavit, donum pro iniquitate reddidit. Qui ergo nos exemplo suo de omnibus instruxit, murus nobis per circuitum et undique factus est. Sequitur: IBID.-- Et in manu viri calamus mensurae sex cubitorum et palmo. 7. Praeterita lectione jam diximus quia per calamum Scriptura sacra signatur. Qui calamus mensurae esse dicitur, quia in ipsa omnem vitae nostrae actionem metimur, ut scilicet videamus vel quantum proficimus, vel quantum longe a profectu distamus. Nam saepe aliquid agentes, jam cujusdam meriti esse nos crpraecepta sublimia audimus, ibi cognoscimus quantum a profectione minus habeamus. Calamus ergo mensurae est qui per manus scribentium vita mensuratur auditorum. Qui calamus in manu viri esse dicitur, sive quia sacrum eloquium in
Abbreviated transcription (Latin):
titudo signatur. Andiq nobis dñs et ꝑ circuitum murus est:
qui aut nos ꝑfecte custodiret omĩa quȩ docuit oftendit: Si¬
cut scriptum est. Quȩ cepit iħc facere et docere. Quia enim uo¬
care nos ad celestem patriam uenit: nimirum despicere nos
bona transitoria docuit: et mala temporalia non timere: Un¬
de et obprobria desperit. iniurias ꝑtulit: mortem non timu¬
it. crucis patibulum non refugit: Et cum hunc uoluissent rape¬
re et regem constituere. statim fugit. Quid nobis aliud his exẽ¬
plis innuens: nisi ut debeamus huius mundi et aduersa non
metuere et prospera uitareeQuia plus plerumq eius bona oc¬
cupant animum: quam mala ꝑturbeͤnt. Ante passionẽ uero
suam contumeliam audiuit: nec tamen contumeliam reddi¬
dit Traditorem suum dui tacitus ꝑtulit: et fic te salutanti.
dare osculum non recusauit. Suscepit mortem ne moriti¬
meremus: Ostendit resurrectionem. ut nos resurgere possẽ

Expanded text:
titudo signatur, undique nobis Dominus et per circuitum murus est, titudo signatur, undique nobis Dominus et per circuitum murus est, quia, ut nos perfecte custodiret, omnia quae docuit ostendit, sicut scriptum est: Quae coepit Jesus facere et docere . Quia enim vocare nos ad coelestem patriam venit, nimirum despicere nos bona transitoria docuit, et mala temporalia non timere. Unde et opprobria non despexit, injurias pertulit, mortem non timuit, crucis patibulum non refugit; et cum hunc voluissent rapere, et regem constituere, statim fugit ; quid nobis aliud his exemplis innuens, nisi ut debeamus hujus mundi et adversa non metuere, et prospera vitare? quia plus plerumque ejus bona occupant animum quam mala perturbant. Ante passionem vero suam contumelias audivit, nec tamen contumelias reddidit; traditorem suum diu tacitus pertulit, eique ficte salutanti dare osculum non recusavit; suscepit mortem, ne mori timeremus; ostendit resurrectionem, ut nos resurgere posse