comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tpr̃ furoris. neq passiones ꝗteras poterit
aliquando in hibere: Dix̃ abbas longinꝰ
abbati lucio: Habeo trescogitationes:
Vna ut ad peregrina pergã: Etrespondit
ei senex Sinon tenueris lingũa ruã quo
cumq: ieris : noneris peregrinus: sedre¬
frenahic linguã tuã: & erisetiã hic pere¬
grinus: Erat᷑ interrogauit abbatẽ sy soidiẽs
Desidero custodire corpus meũ: Dix̃ eisenex
Et quomodo possumus custodire cornrm
silinguanrã lanuã apertã habuerit: ERT̃
interrogauit abbait pastorẽ dicens: Quomo¬
do oport& monachũ sedere incella : eeres¬
pondit: Quantũ adid qđ inmanifesto est
hoc est in facuit opus manuum. & semeł co¬
mȩdit i& taceat. & meditetur Oc culteenĩ
ꝓficere incella hoc est. ut redarguat se mec¬
ipsum de proprus excessibus unusquis que
Inorani loco adquem perrexerit: et
uusit utilis ad instruendũ lectio : adhibita
ant̃ callationẽ maiorẽ intelligentiã pͣb&r:¬

Expanded text:
tempore furoris, neque passiones caeteras poterit tempore furoris, neque passiones caeteras poterit aliquando prohibere. Dixit abbas Longinus abbati Lucio: Habeo tres cogitationes: unam, ut ad peregrina pergam. Et respondit ei senex: Si non tenueris linguam, quocunque perrexeris, non eris peregrinas. Sed refrena hic linguam tuam, et eris etiam hic peregrinus. Frater interrogavit abbatem Sysoi, dicens: Desidero custodire cor meum. Dicit ei senex: Et quomodo possumus custodire cor nostrum, si lingua nostra januam apertam habuerit? Frater interrogavit abbatem Pastorem dicens: Quomodo oportet monachum sedere in cella: Et respondit: Quantum ad id quod in manifesto est, hoc est, ut faciat opus manuum, et semel comedat, et taceat, et meditetur. Occulte enim proficere potest in cella, hoc est, ut redarguat semetipsum de propriis excessibus unusquisque in omni loco ad quem perrexerit. CAPUT Cum sit utilis ad instruendum lectio, adhibita tamen collatione, majorem intelligentiam praebe
Abbreviated transcription (Latin):
locutione prȩcipites. & reticere pertractanr
ducrt: Persemet ipsã nos ueritas ammona dicq̃
Omne uerbũ ociosũ qđ locuti fuerint homines:
quippe uerbũ est: qđ aut racione iustȩ neces¬
sitatis. aut hitentione piȩ humilitatiscar&:
Siergo ratio deotioso sermone exigit᷑ pen¬
semus quȩ pena multiloquio maneat. inquo
etã peroxia uerba peccat᷑ Dix̃ aliquan
do abbas sysois: Crede crede quia ecce
triginta annos habeo quod nonde p̃cor
dm̃ propt᷑ peccatũ: sedorans hoc dico: Dnẽ
nunc persingulos dies corruo peripsã &
delinquo: Abbas macharius maior inseithi
amplius aso litudine istar & ille ponebat
aigitũ suũ in ore dicens: Istud est quod fugi¬
endũ dico: Et in trabat incellam suã. esclau¬
dens hostiũ sedebat solus Dix̃ abbas sysois:
quia peregrinationr̃a in hoc est ut tẽneat
homo ossuum Dix̃ abbas ypericius :
Monachus quinon retin& linguã suã In

Expanded text:
locutione praecipites, et reticere pertractandolocutione praecipites, et reticere pertractandoducit. Per semetipsam nos Veritas admonet, dicens: Omne verbum otiosum, quod locuti fuerint homines, quippe verbum est, quod aut ratione justae necessitatis, aut intentione piae utilitatis caret. Si ergo ratio de otioso sermone exigitur, pensemus quae poena multiloquio maneat, in quo etiam per noxia verba peccatur. Dixit aliquando etiam abbas Sysois: Crede, crede, quia ecce triginta annos habeo, quod non deprecor Deum propter peccatum, sed orans hoc dico: Dominnunc per singulos dies corruo per ipsam et delinquo. Abbas Macharius major in Scythiamplius a solitudine ista? Et ille respondebat digitum suum ponendo in ore, dicens: Istud est quod fugiendum dico. Et sic intravit in cellam suam, et claudens ostium, sedebat solus. Dixit abbas Sysois: Quia peregrinatio nostra in hoc est ut teneat homo os suum. Dixit abbas Hyperitius: Monachus qui non retinet linguam suam in
Abbreviated transcription (Latin):
aduersario ostendit: Plerũq perquosd
gradus. desidiosa mens infoueã lapsus im¬
pellit᷑ : et dũ otiosa uerba cauere neglegimꝰ
ad noxia peruenimus. ut prius loqui aliena
libeat. ee postmodũ detractionibus uitã eoꝵ
dequibus loquim᷑ mordeamus. ad extremũ
uero usq adapertas linguȩ contumelias
erumpamus Pereffrenationẽ linguȩ semi¬
nant᷑ stimuli. oriunturricȩ. accendutur
multilo quio quisq deseruiens. rectitudinẽ
iustitiȩ tenere nequaquã possit. testatur
propheta quiait Uir lingosus non dirigiti
superterrã. Hinc salomon lterũ dicit In
multiloquio peccatũ nondeent: Esaias
propheta ait Cultus iustitiȩ silentium.
Videlic& indicans quia mentis iusticia de so¬
latur. quando ab immoderata locutione
ponparcitur: Hinc iacob ait  Siquis putat
se religiosũ eẽ non refrenans linguã suam.
sedsẽducens corsuũ: huius uana est religio
Praui homines sicut insensu leues sunt. ita in

Expanded text:
 per quosdam gradus desidiosa mens in foveam lapsa impellitur, et dum otiosa verba cavere negligimus, ad noxia pervenimus, ut prius loqui aliena libeat, et postmodum detractionibus vitam eorum de quibus loquimur mordeat, ad extremum vero usque ad apertas lingua contumelias erumpat. Per effrenationem linguae seminantur stimuli, oriuntur rixae, accenduntur multiloquio quisque deserviens, rectitudinem justitiae tenere nequaquam possit, testatur Propheta qui ait: super terram . Hinc Salomon iterum ait: In multiloquio peccatum non deerit . Isaias propheta ait: Cultus justitiae silentium . Videlicet indicans quia mentis justitia desolatur, quando ab immoderata locutione non parcitur. Hinc Jacobus ait: Si quis putat se religiosum esse, non refrenans linguam suam, sed seducens cor suum, hujus vana est religio . Pravi homines, sicut in sensu leves sunt, ita in
Abbreviated transcription (Latin):
ichil melius quã tacere pat᷑ Dix̃ei Uerũ
est fili. tace Dix̃ quidã abbati ammon
Siergo sit necessitas cum uicino loquendi.
uidetur tibi ut descripturis cum eo loquar.
aut deerbis. & sententiis seniorũ: &dix̃
eisenex Si non potes tacere : bonũ est
magis ut de uerbis seniorum loquaris. quã
defcriptura: Periculũ enĩ est non paruum:
Ñ senex. qui a homo si uerbũ quidem habeat
opera aut̃ non habeat: assimilabit᷑ arbori
habenti folia. fructũ aũt non: Sicut eni
arlior fructibus plena & folus uiridis. lta
& sermo consequitur hominẽ qui hab&
opera bona::¬

Expanded text:
Nihil melius quam tacere, Pater. Dixit ei: Verum Nihil melius quam tacere, Pater. Dixit ei: Verum est, fili, tace. Dixit quidam abbati Ammoni: Si sit necessitas cum vicino loquendi, videtur tibi ut de Scripturis cum eo loquar, an de verbis et sententiis seniorum? Dixitque ei senex: Si non potes tacere, bonum est magis ut de verbis seniorum loquaris, quam de Scriptura. Periculum enim est non parvum. Dixit senex: Quia homo si verbum quidem habeat, opera autem non habeat, assimilabitur arbori habenti folia, fructum autem non. Sicut enim arbor fructibus plena etiam foliis viridis, ita et sermo consequitur hominem qui habet opera bona
Abbreviated transcription (Latin):
unde eos iuste reprehendunt: Uocismedicdi¬
mine utroꝵq saluti concurritur. dũab illo
qui infert. tio praua compescitur. & ab
hoc qui sust net doloris feruor uulnere aꝑti
tẽperatur: Qui proximoꝵ malares piciua
et tam̃ hnsilentio linguã pręmunt. quasi
conspectis uulneribus usũ medicaminis
subtrahunt et eomortis auctores fiunt:
quo uirus qđ poterant curare noluerañ
rat̃ quidã interrogauit paruubũ mona¬
chũ dicens Honũ est loqui antacere:
Dicit et ꝓuer ille Si sunt uerba ociosa: di¬
mitte ea Si aut̃ bona sunt uerba  nondiu
protrahas. sed eito incide quod loqueris
&c quiescis: Dix̾ senex quidã: Tacrtͥnitate
opera da: et nichił cogites. & intende
cogitationi tuȩ. siue quiescens in lecto
siue surgens cũ timore dĩ. & hec faci¬
ens: malignoꝵ impecus non timebis :
Dix̃ ab bas pastor quia interpo gauit abb
moyses frẽm zachariã tp̃r quomorie¬
batur dicens Quiduides: & ille dix̃ ei:

Expanded text:
unde eos juste reprehendunt. Vocis medicaunde eos juste reprehendunt. Vocis medicamine utrorumque saluti concurritur, dum ab illo qui infert actio prava compescitur, et ab hoc qui sustinet doloris fervor vulnere aperto temperatur. Qui proximorum mala respiciunt, et tamen in silentio linguam premunt, quasi conspectis vulneribus usum medicamini subtrahunt, et eo mortis auctores fiunt, quo virus quod poterant curare noluerunt. Frater quidam interrogavit parvulum monachum dicens: Bonum est loqui, an tacere? Dicit ei puer ille: Si sunt verba otiosa, dimitte ea: si autem bona sunt verba, non diu pertrahas, sed cito incide quod loqueris, et quiesce tu. Dixit senex quidam: Taciturnitati operam da, et nihil cogites, et intende cogitationi tuae, sive quiescens in lecto, sive surgens cum timore Dei, et haec faciens, malignorum impetus non timebis. Dixit abbas pastor: Quia interrogavit abbas Moyses fratrem Zachariam tempore quo moriebatur, dicens: Quid vides? Et ille dixi ei:
Abbreviated transcription (Latin):
solubilit᷑ obliganda Scriptũ namq est
Sapiens tacebit usq ad tẽpiis ut nimirũ
cũ oportimũ considerat. post posita cen¬
sura silentii. loquendo quȩ congruunt in
usũ se utilitatis impendat Detacendi atq
loquendi censura: ꝑ salomonẽ dr̃ Tẽpus
tacendi : & tẽpus loquendi Discrete quippe
uicissitudinũ pensanda sunt tp̃ra ne aut
cũ restringi lingua deb& ꝑ uerba inutilit᷑
defluat. aut cũ lo qui utilit᷑ potest. semet¬
ipsã pigre restringat Quantasit utilitas
taciturnitatis silentiũ. psalmista consi¬
derans ait. Pon e dnẽ custodiã orimeo:
& hostiũ circũ stanciȩ labũsnieis: Non
enĩ pomi ori
parietẽ sed hostium¬
petit. quod
uidelic& a perit᷑ & claudis
Vnde et nobis caute dicendũ est: quati¬
nus os discrete & congruo tpr̃ uo aperiat
& rursũ congruo taciturnitas claudat am¬
monendi sunt prȩlati: ut sic praximos sicitꝰ
semet ip̃sos diliguit: minĩme illis diẽe anto

Expanded text:
solubiter obliganda. Scriptum namque est: Sapiens tacebit usque ad tempus . Ut nimirum cum opportunum considerat, postposita censura silentii, loquendo quae congruunt, in usum se utilitatis impendat. De tacendi atque loquendi censura per Salomonem dicitur: Tempus loquendi, et tempus tacendi . Discrete quippe vicissitudinum pensanda sunt tempora, ne aut cum restringi lingua debet, per verba inutiliter defluat, aut cum loqui utiliter potest, semetipsam pigre restringat. Quanta sit utilitas taciturnitatis silentium, Psalmista considerans ait: Pone, Domine, custodiam ori meo, et ostium circumstantiae labiis meis . Non enim poni ori suo parietem, sed petit, quod videlicet aperitur et clauditur. Unde et nobis caute dicendum est, qunus os discrete et congruo tempore vox aperiat, et rursum congruo taciturnitas claudat. Admonendi sunt enim singuli ut si proximos sicut se diligunt, minime illis taceant
Abbreviated transcription (Latin):
b fegula beati benedict scriptũ ẽ. mox utfur¬
rexenͣit fr̃s acena sedeant om̃s in unũ & legi
unus collationes ueluitas patrum. aut etrte
aliquid quod aedific& audientes. ideo nosae de
collationibus patrum. & de conuersationibus
& institutionibus eorum modicũ & dediuers
doctoribus in hoc libello congessimus plurina
& sic eum incentũ capitulis consummauimus
totũ: Et quia mos est monachoꝵ ut regulã
beati benedicti ad capitulũ legint cotidie
nututinũ. uolumus ut iste libellus ad eorũ
capitulim cotidie legatur uespertinũ : &
quia eidem beati benedict legimus regul
ut quicquid inchoamus bonum adõ illuq
perfici instaintissima deposcamus oritione
propterta in hoc libello deorationis offi¬
cio capitulũ ponimus primum

Expanded text:
in regula beati Benedicti scriptum est, Mox ut surrexerint fratres a coena, sedeant omnes in unum, et legat unus collationes vel vitas Patrum, aut certe aliquid quod aedificet audientes: ideo nos et de collationibus Patrum, et de conversationibus et institutionibus eorum modicum, et de diversis Doctoribus in hoc libello congessimus plurimum, et sic eum in centum capitulis consummavimus totum. Et quia mos est monachorum, ut regulam beati Benedicti ad capitulum legant quotidie matutinum: volumus ut iste libellus ad eorum capitulum quotidie legatur vespertinum. Et quia in eadem beati Benedicti legimus regula, ut quidquid inchoamus bonum a Deo illud perfici instantissima deposcamus oratione; propterea in hoc libello de orationis officio capitulum ponimus primum
Abbreviated transcription (Latin):
furi sincapõ: Quando ayłs incunctis gentib licontiã pͥdicatio
datuest: quando tonitraũ euangelii ꝑcunst as scł: ꝑ artes intonut.
quilonge fuerunt factisunt ꝓpe insanguine xp̃i. qui aliquando a
mouulus nunc aut᷑ populus ses̃ in xp̃o. quando est tempus acceptabilb
a dics salutis. & rẽpora refrigerii in conspectu altissimi: quando una¬
nqugons hab& testem resurrectionis quo mõdo ꝓtesut᷑ dñs: Eete

Expanded text:
risto, quando apostolis in cunctas gentes licentia praedicationis data est, quando tonitruum euangelii per cunctas saeculi partes intonuit, qui longe fuerunt facti sunt prope in sanguine Christi, qui aliquando non populus, nunc autem populus sanctus et dies salutis, et tempora refrigerii in conspectu Altissimi; quando unaquaeque gens habet testem resurrectionis; quando ipse Dominus prote
Abbreviated transcription (Latin):
animi flante scintillas concupiscantiȩ spargunt.
& ut rota uoluunt᷑ qui ꝓprio igne torrentur in sar¬
oboedientes lectionẽ amantes: orationi in¬
stantes. ama & dilige : tanquã menbra xp̃i¬
Namillos quoste deuitare monui : non adten¬
das: magis uolo. ut tetimeant. & emulentur
mali. boniuero diligant & suscipiant.

Expanded text:
animi flante, scintillas concupiscentiae spargunt, animi flante, scintillas concupiscentiae spargunt, et ut rota volvuntur, qui proprio igne torquentur in sarobedientes, lectionem amantes, orationi instantes, ama et dilige, tanquam membra Christi. Illos quos te devitare monui, non attendas, magis volo ut te timeant et aemulentur mali, boni vero diligant et suscipiant.
Abbreviated transcription (Latin):
quossemel tenere coepisti. aliquando dimittas. Esto
ut domꝰ fundata sup̃ pecrã: Nullate aura sçłi huius
concutiat. nullus teuentus desiderii prauus exurat
Esto apis pruden tissima: fauũ mellis operatua cõponant.
ut tua dulcedine saties xepm̃ Suꝑuola uitia. ut contin¬
gis eũ quidicit tibi Egoflos campi &e flos agri: Decerpe
flores ꝑseripturas scas ut oregaudens dicas cũ ꝓpheta
Fructuauit cormeũ uerbũ bonũ. dico ego ego opera
mea regi: Lingua mea calamꝰ scribȩ : uelocit̃ scri¬
bentis: Illos ergo lmitare. illos sequere : quusta
audiremeruerunt: Iuorũ habitus sermo incessus
uita formã initiantib p̃bent: Nã illos quos uide¬
ris bi modũ turcuris pingere in cessũ curiosos
uerbosos. in risufallaces sinepudore sine ueretun¬
dia. fabulas aniles &uanass referentes. ad cursu
tardos. ad niensa paratos. ad ieiuniũ in gratos
quorũ oculi ut faces ardentes huc illucq aiento

Expanded text:
quos semel tenere coepisti aliquando dimittas: Esto quos semel tenere coepisti aliquando dimittas: Esto ut domus fundata super petram , nulla te aura saeculi hujus concutiat, nullus te ventus desiderii pravi exurat. Esto apis prudentissima, favum mellis opera tua componant, ut tua dulcedine saties Christum. Supervola vitia et continges eum qui tibi dicit: Ego flos campi, et flos agri . Decerpe flores per Scripturas sanctas, ut dicas cum Propheta: Eructavit cor meum verbum bonum, dico ego opera mea regi. Lingua mea calamus scribae velociter scribentis . Illos ergo imitare, illos sequere qui ista audire meruerunt, quorum habitus, sermo, incessus, vita, formam intuentibus praebent. Nam illos quos videris in modum turturis pingere incessum, curiosos, verbosos, in risu faciles, sine pudore, sine verecundia, fabulaaniles et vanas referentes, ad cursum tardos, ad mensam paratos, ad jejunium ingratos, quorum oculi ut faces ardentes huc illucque vento
Abbreviated transcription (Latin):
icis fortasse : Iuo modo possũ custodire cormeum
ut mala ñ cogitae: Audibre uiterrationẽ . Potes euident̃
si diuina & calestia mediteris: Lam̃ triasunt quȩ posst̃
amalis cogitationib animã liberare Vigiliascã
oratio & meditatio. harũ assiduitas confert animȩ
stabilitatẽ ut bonis cogitationib & ñ malis occupet᷑
Siuis immo cormundũ habere dic cũ dauid. Meditatus
sũ nocte cũ corde meo. & exercitabar uentilabã in me
spm̃meũ : Iuantũ cortuũ meditando domaberis: tanto
sublimius consequeris p̃miũ . & dariore sapientiȩ &
scientie lumine fulgebis. Siuis ut superiuꝰ dictũ ẽ cor
mundũ habere. nũquã tebianib fabulis occupes:
Qiie qͥd tur peest & contrascĩtatẽ : nũ quã autagas aut
dnm̃ in duistĩ. Vide nedeteto uirtutũ pristina quȩsitur
uestim̃ta descendas: Nec dea groreuertaris domũ : ne
fimbriam saluatoris. netin cinnos noctisrorema defactos

Expanded text:
icis fortasse, quomodo possum custodire cor meum, icis fortasse, quomodo possum custodire cor meum, ut mala non cogitet? Audi breviter rationem. Potes evidenter, si divina et coelestia mediteris. Tamen tria sunt quae possunt a malis cogitationibus animam liberare: vigilia sancta, oratio et meditatio. Harum assiduitas confert animae stabilitatem, ut bonis cogitationibus et non malis occupetur. Si vis in mundo cor mundum habere, dic cum David: Meditatus sum nocte cum corde meo, et ventilabam in me spiritum meum . Quantum cor tuum meditando domaveris, tantum sublimius consequeris praemium, et clariore sapientiae et scientiae lumine fulgebis. Si vis, ut superius dictum est, cor mundum habere, nunquam te inanibus fabulis occupes. Quidquid turpe est et contra sanctitatem nunquam aut agas, aut hristum Dominum induisti . Vide ne de tecto virtutum, pristina quaesiturus vestimenta descendas , nec de agro revertaris domum, ne fimbriam Salvatoris, nec cincinnos noctis rore madefactos,
Abbreviated transcription (Latin):
ponit Ante faciem quippe ambulare est : anteriora¬
tẽ non eẽ Omis & enĩ iustꝰ qui uitã suã sollicitꝰ a spi¬
cit: & diligent̃ considerat. quantũ cotidie inbonis
crescit dutfortasse quantũ ab onis decroscat ilteqr
se ante seponit. corã se ambulat. quippe qͥ iugilant̃
uid&e. utrũ surgat andefluat: Iuisquis uero uitȩ sue
custodiã neglegit. discutere quȩ agit quȩ loquitur
quȩ cogitat. aut despicit. Aut nescit: corãse isteñ am¬
bulat: quia qualissit insuis morib uł actib ignorat:
cognoscere sollicitus non est Ille autẽ ueracit̃ se
ante seponit: sibiq inp̃senti est. quise in suis actib:
tanquã aliũ attendit. Debemꝰ ergonos maeipsos solli¬
cite sicut alios uidere : nosq ipsos ut dictũ est ante nos
ponere . & bicunctis quȩ agimꝰ. interius exteriusq
nos diligent̃ custo dire debemus: DEEO RUOD SCRIE¬
TUM EST OM̃ CUSTODIA SERUA COR IUUM IXXCUII¬

Expanded text:
ponit. ponit. tem non esse. Omnis etenim justus qui vitam suam sollicitus aspicit, et diligencrescat, aut fortasse quantum a bonis decrescat, iste quia se ante se ponit, coram se ambulat, quippe qui vigilanter videt utrum surgat an defluat. Quisquis vero vitae suae custodiam negligit, discutere quod agit, quae loquitur, quae cogitat, aut despicit, aut nescit, coram se non ambulat, quia qualis sit in suis moribus vel actibus ignorat.  atque cognoscere sollicitus non est. Ille autem veraciter se ante se ponit, sibique in praesenti est, qui se in suis actibus tanquam alium attendit. Debemus ergo nosmetipsos sollicite sicut alios videre, nosque ipsos, ut dictum est, ante nos ponere, et in cunctis quae agimus interius et exterius nos diligenter custodire debemus. CAPUT XCVItum est: Omni custodia serva cor tuum . D
Abbreviated transcription (Latin):
uoluptates animũ impellit. impecꝰ uero sps : ad carita¬
tẽ adhumilitatẽ. ad continentiã. ad largitatẽ miscđẽ.
ad hiteriorẽ ꝓfectũ. ad pietatis opera. ad aeternorũ
fidt̃ ad spt̃ sequentis gaudu. ad pacientiã. ad pact̃
ad considerationẽ uitȩ mortalis & lacrimas mentẽ
ꝑtralit. Unde necesse ẽ ut magna sẽꝑ cura conside¬
latur: Amare & enĩ terrena. temporalia aeternis
p̃ponere ex teriorabona ñ ad usũ necessaria habere
sed ad uoluptatẽ concupiscere ultionẽ delnimico
querere de amuli casu gaudere: impetꝰ earnis est
At contra a mare caelestia. contẽpnere transitona.
ñ ad fructũ uoluptatis transitura. sed ad usũ neces¬
sitatis querere. delnimici morte tribulari. impetꝰ
sps est. Et qr ꝑfectiquiq bustissesemꝑ uirtutibus
SUÃ. ET CORIFACIAE SUA AMBULAT.XC UI.¬
Antefaciem ergosuã graditur iustus quia ad ea quȩ
appetit. sub contẽplationis sue oculobonibperis pedẽ

Expanded text:
ad charitatem, ad humilitatem, ad continentiam, ad largitatem misericordiae, ad interiorem profectum, ad pietatis opera, ad aeternorum fidem, ad spem sequentis gaudii, ad patientiam, ad pacem, ad considerationem vitae mortalis, et lacrymas mentem pertrahit. Unde necesse est ut magna semper cura cogilatur. Amare etenim terrena, temporalia aeternis ponere, exteriora bona non ad usum necessaria habere, sed ad voluptatem concupiscere, ultionem de inimico quaerere, de aemuli casu gaudere, impetus carnis est. At contra amare coelestia, contemnere transitoria, non ad fructum voluptatis transitura, sed ad usum necessitatis quaerere, de inimici morte tristari, impetus spiritus est. Et quia perfecti quique in istis se semper virtutibus suam, et coram facie sua ambulat. Ante faciem ergo suam graditur justus, quia ad ea quae rnis quae appetit, sub contemplationis suae oculo, boni operis pedem
Abbreviated transcription (Latin):
iniuriȩ sed legis snulcut ut mer at᷑: Propterea quoq dũ multipendõ
ineo. ipsedõ adherere debas. qutillũ inducatũ constituit. qui ad porandi
multoꝵ mneit⁊ psĩ uelutit fortiorẽ solidauit: Pissillus enĩ nisi bene
foeus firmet᷑ a alitot fortiori horeat : omine qđ ineo pendas eito lalteͦ

Expanded text:
iniuriae, sed legis Dei studeat ut metuatur. propterea quoque dum multi pendent iniuriae, sed legis Dei studeat ut metuatur. propterea quoque dum multi pendent in eo, ipse Deo adhaerere debet qui illum in ducatum constituit, qui ad portanda multorum onera ipsum ueluti fortiorem solidauit. paxillus enim nisi bene fixus firmiter alicui fortiori adhaereat, omne quod in eo pendet cito labitur
Abbreviated transcription (Latin):
Cuneti amoris incȩlothes aur̃u constituere. & ꝓ dmni bono
actumercedem incelestib: adõ sperare: Pudicitia ornam̃tũ
nobiliũẽ ex ultatio humiliũ Nobilitas ignobiliũ pulchritudo
uiliũ: ꝓsperitas laborantiũ. solam̃ merentiũ augm̃tũ omnis
pul cbritudinis decus religionis defensio eriminũ minoratiꝗ¬
delictoꝵ multitudo meritoꝵ. creatoris omniuidi amicitia ::
gradus ẽ. dominus sine uirtute. qs nhil ꝓficit dominadi haberes
potestatẽ. si dominꝰ ipseñ habeat & urtitis rigorẽ. Srahir uirtutis
rigor ñtã exercitii forcitudine quã & ipsa sȩcularib: dominis
necessaria indigit animi interiori fortitudine & ꝑ bonos mores
terrorẽ scilic& et ordinationẽ & amorẽ : Nisienĩ amet᷑ dominis &
metuat᷑: ordinatio illius constare minime poterit : Perbenefi
ergo & affabilitatẽ pro cur& ut diligat᷑ et ꝑ iustas uindistis ñ ꝓpriȩ

Expanded text:
cuncti amoris.in caelo thesaurum constituere et pro omni bono cuncti amoris.in caelo thesaurum constituere et pro omni bono actu mercedem in caelestibus a Deo sperare. pudicitia ornamentum nobilium est, exaltatio humilium, nobilitas ignobilium, pulcritudo uilium, prosperitas laborantium, solamen maerentium, augmentum omnis pulcritudinis, decus religionis, defensio criminum, multiplicatio meritorum, creatoris omnium Dei amicitia.  nihil proficit dominandi habere potestatem, si dominus ipse non habeat virtutis rigorem. Sed hic virtutis rigor, non tam exteriori fortitudine, quae et ipsa saecularibus dominis necessaria est, indiget, quam animi interiori fortitudine bonis moribus terrorem scilicet et ordinationem et amorem. nisi enim ametur dominus et metuatur, ordinatio illius constare minime poterit. per beneficia ergo et affabilitatem procuret ut diligatur, et per iustas uindictas non propriae
Abbreviated transcription (Latin):
suꝑ cilioso intuitu neminẽ aspicere: uagari oculosñ ꝑmit terẽ pompãtico
a ille cebroso gres suñ in cẽdere. nullo inferior in inceptobono opere
apparere: nulli contumeliã autruborem incũtere. neminem blas femare:
senes ñ irridere meliori ñ controuersari . debis quȩ ignoras ñ contractare:
adõ ac ceptabilem fatiunt: Pudicitia uerõ animiẽ . plus ꝓpt̃ dĩ oculos
quã hominis om̃a bona facere: Appeticiones turpiũ cogitationum
cõpescere.: om̃s meliores se estimare: Nemini inudere: de femet ipso
nihil confidere. dĩ sumꝑ ausiliores om̃s coninitere. ante dĩ oculos
semet ipsũ constituere: heretica prauitte sem sẽ n maculare ̃
catholicis ꝑomã consentire. Dõ soli adererb stitatẽ brt̾ne
mentis dño ihũ xepõ offerrẽ omã ceptabona opera mortis
tantũ termino siniri. Prȩ sentes tribulationes animi fortitu¬

Expanded text:
supercilioso intuitu neminem aspicere, uagari oculos non permittere, pompatico supercilioso intuitu neminem aspicere, uagari oculos non permittere, pompatico et inlecebroso gressu non incedere., nullo inferior in incepto bono opere apparere, nulli contumeliam aut ruborem incutere , neminem blasphemare, senes non inridere, bonis non inuidere meliori non controuersari, de his quae ignoras non tractare, et Deo acceptabilem faciunt. pudicitia uero animae est, plus propter Dei oculos quam hominis omnia bona facere, appetitiones turpium cogitationum compescere, omnes meliores esse se aestimare, nemini inuidere, de semet ipso nihil confidere, Dei semper auxilio res omnes committere, ante Dei oculos semet ipsum constituere, haeretica prauitate sensum non maculare, catholicis per omnia consentire, Deo soli adhaerere, castitatem internae mentis Domino Iesu Christo offerre, omnia coepta bona opera mortis tantum termino finire, praesentes tribulationes animi fortidu
Abbreviated transcription (Latin):
nutrit: Inpudicauita. neclaudẽ ab hominib inpͣ senti scło nec
remanerationẽ adõ expetet in futuro: Pudica urro utta fam̃ã bonã
int̃ homi nes possidet & de spe futare bratitodins gaudet: Pre sentib
semetipsam imitabid lc̃ facit᷑ posteris memoriã amabilẽ eqͥuet i
Bonis semꝑ morib delectatur & consemtit: &as sidiuis scripturarũ
me ditatiob & eloquiis animã uege tant : Bonoꝵ pͣcedentiũ exempla
custodit̃ &in e parabilia ꝑfrctis contubma necat. Duob ergo modis constat
uerepudicitiȩ exercitatio. idẽ corporis habitu& suꝑ ficie: & animi affectu
Padicitia nãq ẽ corporis alienas res ñ aptere.: omnẽ immundiciã deuitarẽ
ante horã congruã ñ gustare uel le. risũ ñex eitare. uerba uana & falsa
ñ loqui : habitũ ꝑ om̃a ordinatum ꝓpositoq conuenientem̃ tã capillorũ
quã uestim̃torũ sicut de c& habere: Cum indignis contubnia ñ inirẽ

Expanded text:
nutrit. inpudica uita nec laudem ab hominibus in praesenti saeculo nec nutrit. inpudica uita nec laudem ab hominibus in praesenti saeculo nec remunerationem a Deo expectat in futuro: pudica uero uita famam bonam inter homines possidet, de ope futurae beatitudinis gaudet. praesentibus semet ipsam imitabilem facit , posteris memoriam amabilem relinquit. bonis semper moribus delectatur et consentit et adsiduis scripturarum meditaticustodit, et inseparabilia perfectis contubernia nectit. Duobus ergo modis constat verae pudicitiae exercitatio, id est corporis habitu et superficie et animi affectu pudicitia namque est corporis alienas res non appetere, omnem. inmunditiam deuitare, ante horam congruam non gustare uelle, risum non excitare, uerba uana et falsa non loqui, habitum per omnia ordinatum propositoque conuenientem tam capillorum quam uestium sicut decet habere, cum indignis contubernia non inire,
Abbreviated transcription (Latin):
dilestio amicũ illũ ex inimico esficiat : Iuisq ergo cupidus
diues est. siult ac̃nas haberediuitias: distribueido egenis ꝑdat
interĩ ñ manfuras Sienĩ qđ diligit ñ uondit uemo emerepoterit
qđ eupit. Auarinãq ideo in ludicio a rectissimo iudice nancu¬
pant᷑ maledifti. qr qui p̃teribant eoꝵ habitacula non dicebaas
benedictio dnĩ suꝑuos. benediximꝰ uohis in nomine dĩ Infelices
ergo sunt auari diuites : Propt̃ reserdusitorias in et̃nã dampnationꝰ
se daffectũ ds requirit de uͦ ab usioñ GRadu¬
uintꝰ abusionis građẽ femina sine puditicia. Sicut enĩ om̃s
mores bonos ꝓcurat & custodit in uiris prudentia. sic
sin feminis custos honestos actus nutrit. et fouet. & custodit puditic
puditicia nãque castitatem hab&. auariciã refrenat lites
tẽperat. lascuã castigat uerba ñ multiplicat gule concupis a¬
cecias oppurgat furtũ omiuno dampnat: Euid plura: om̃a

Expanded text:
dilectio amicum illum ex inimico efficiat. quisque ergo dines dilectio amicum illum ex inimico efficiat. quisque ergo dines cupidus si uult aeternas habere diuitias, distribuendo egenis perdat interim non mansuras. si enim quod diligit non uendit, nemo emere poterit quod cupit. auari namque ideo in iudicio a rectissimo iudice nuncupantur maledicti, quia qui praeteribant eorum habitacula non dicebant: benedictio Domini super uos, benediximus uobis in nomine Domini. infelices ergo sunt auari diuites qui propter res transitorias in aeternam damnationem sed affectum Deus requirit. FEMINA SINE PVDuintus abusionis gradus est, femina sine pudicitia. Sicut enim omnes mores bonos procurat et custodit in viris prudentia; sic et in feminis cunctos honestos actus nutrit, et fovet, et custodit pudicitia. Pudicitia namque castitatem custodit, avaritiam refrenat, litesebrietatem cavet, verba non multiplicat, gule concupiscencias ob purgat, furtum omnino dampnat, omnia
Abbreviated transcription (Latin):
& uende om̃ a que habes & da pauperib: & ueni se querenẽ & habebis
thesaurũ incelo. Quẽ thesaurũ nullusumquam hominũ habere
ergo dormiat inthesauristius quod pauperi ꝓdesse potest: Nã
ergo stulciusẽ quã ꝑpt̃ unius hominis uictũ & uestitu: totam regni
tionis prestolationẽ subire Quod ergo aliquãdo ꝑ necessitate in
amit tendunẽ ꝓ aet̃na remuneratio nesponte distribuendũ est̃:
Omã enĩ quȩ uident᷑ tẽporalia st̃. quae aut̃ ñ uident᷑ et naꝰ uã diu
nãq tẽporales sumꝰ : tẽporalib tẽporalia deseruaunt. Et cum
hino transierimꝰ atnus aet̃na solatia p̃stabunt᷑ : Id circo diligere
ñ debemꝰ ea quȩ ñ sẽꝑ habebimꝰ. Prȩsertim exꝑtẽ rationis
auarũ diuitẽ thesaurisui & agri. & omã quae hab& ostendant
est. quã diligere qđ te a mare nonuala & neglegere illũ quituȩ
rependere qđ mundus minime posse ñ dubitat᷑: Licae¬
enĩ bumicũ eẽ diligendũ dns imperae: obid utiq ut illa

Expanded text:
nde omnia quae habes et da pauperibus, et ueni sequere me, et habebis thesaurum caelo. quem thesaurum nullus umquam. hominum habere ergo dormiat in thesauris tuis, quod pauperi prodesse potest. nam ergo stultius est quam propter unius hominis uictum et uestitum totam regni tionis praestolatione subire ? quod ergo aliquando per necessitatem amittendum est pro aeterna remuneratione sponte distribuendum est. omnia enim quae uidentur temporalia sunt: quae autem non uidentur aeterna. quamdiu namque temporales sumus temporalibus temporalia deseruiunt et cum hinc transierimus, aeternis aeterna solacia praestabuntur. idcirco diligere non debemus ea quae non semper habebimus, praesertim cum expertem rationis auarum diuitem thesauri sui et agri et omnia quae habet ostendantest quam diligere quod te redamare non ualet, et neglegere illum qui tuaerependere, quod mundus minime posse non dubitatur. sic etenim inimicum esse diligendum Dominus imperat, ut illa
Abbreviated transcription (Latin):
inquiens : dedit eis potestatẽ filios dĩ fieri. his
qui credunt in nomine eĩ Perfidẽ ergo & dilecti¬
onẽ. filiidĩi efficimur Magna beniuo¬
lentia est: magna miscła Vnicus natus est: &
noluĩ manere unus Sed ds̃ unicũ eundemq ipsũ
quẽ genuerit & perquẽ cuncta creauerat. misit
in hunc mundũ. utiua& ess& unus sed fr̃s haber&
adoptatos Nonenĩ nos nati sumꝰ dedõ. quomodo
ille unigenitꝰ sed adoptati ꝑ grãm eiꝰ sumꝰ.
Exmunere enĩ diuino prius potestatẽ adoptio¬
nis accepimꝰ postea ut filiidei esse mereremur
consecuti sumꝰ: Hinc lterũ idem aohannes ait
Rem̃i. nẽ filii dĩ sumꝰ : et nondũ apparuuit quid erimꝰ:¬

Expanded text:
nt eum, dedit eis potestatem filios Dei fieri iis nt eum, dedit eis potestatem filios Dei fieri iis qui credunt in nomine ejus . Per fidem ergo et dilectionem filii Dei efficimur. Magna benevolentia, magna misericordia: Unicus natus est, et noluit manere unus. Sed Deus Unicum eumdemque ipsum quem genuerat, et per quem cuncta creaverat, misit in hunc mundum, ut non esset unus, sed fratres haberet adoptatos. Non enim nos nati sumus de Deo quo modo ille Unigenitus, sed adoptati per gratiam ejus sumus. Ex munere enim divino prius potestatem adoptionis accepimus, postea ut filii Dei esse mereremur, consecuti sumus. Hinc iterum idem Joannes ait: Charissimi, nunc filii Dei sumus, et nondum apparuit quid erim
Abbreviated transcription (Latin):
sumꝰ: Dix̃ abbas xpericius Nocte et die laborat
monachus uigilans : in orationibus ꝑmanens:
Conpungens aut̃ corsuũ : producit lacrimas. &
Linc dns ait: Beati pacifici. qm̃ filiidĩ uocabin
Inpace ꝑ fectio est: ubi nichil repugnet: Et ldeo
filuidĩ pacifici sunt : qm̃ nichil in eis resistit dõ:
Pacifici aut insemet ipsis sunt̃: quiom̃ saniti sui
motus componentes. fiunt regnumdt̃ Si filii
oport& dĩfilios : & humiles mente. mites corde
simplices. sermone puros. animo innocentes.
hinc & iohannes apłs ait Uidete qualt̃ caritatẽ
dedit nobis pat̃ ut filii dĩ nominemur & simus:
Magna est grã conditoris nr̃i : qua nobis donauit.
ut eũ amare & nouerimus & possimꝰ: Et itaamare
ut patrẽ filii : cũ & hoc magnũ ess&. sisic a mare
illũ possemꝰe quomodo serui amant dominos suos
Qualit̃ aũt filii dĩ efficidebeamꝰ. idem iohannes¬
in eugło testatur Quot quot aut̃ recepert̃ cum¬

Expanded text:
sumus. Dixit abbas Hyperitius: Nocte et die laborat sumus. Dixit abbas Hyperitius: Nocte et die laborat monachus, vigilans, in orationibus permanens, compungens autem cor suum, producit lacrymas, et Hinc Dominus ait: Beati pacifici, quoniam filii Dei vocabuntur . In pace perfectio est, ubi nihil repugnat. Et ideo filii Dei pacifici sunt, quoniam nihil in eis resistit Deo. Pacifici autem in semetipsis sunt, qui omnes animi sui motus componentes, fiunt regnum Dei. Si filii t esse Dei filios et humiles, mente mites, corde simplices, sermone puros, animo innocentes, Hinc et Joannes apostolus ait: Videte qualem charitatem dedit nobis Pater, ut filii Dei nominemur et simus . Magna est gratia conditoris nostri quam nobis donavit, ut eum amare et noverimus et possimus: et ita amare, ut patrem filii, cum et hoc magnum esset, si sic amare illum possemus quomodo fideles servi amant dominos suos. Qualiter autem filii Dei effici debeamus, idem Joannes testatur. Quotquot autem receperu
Abbreviated transcription (Latin):
dinis. tradat animũ con punctioni dilec¬
tionis: Irriguũ quippe superius accipit anima.
cũ sese inlacrimis calestis regni desiderio affligit. Irriguũ
uero inferiuꝰ accipit:
cum infeeni supplicia flendo pertimescit᷑ Dict¬
bant de abbate arsenio : quia toto tp̃r uitȩ sus
sedens adopus manuũ. panriũ habebat insina
propt̃ lacrimas. quȩ crebro currebant ex oculiseiꝰ
Duxit scã sincletice Labor est & certam̃ magnũ
in primis qui conuertuntur addnm̃: postea aut̃
in enarrabile gaudiũ habent: Sicut enĩ qui ig¬
nẽ accendere uolunt. prius fumantur: & sic ob¬
tinent quod uolunt. Ita oport& nos diuinum
ignẽ cũ lacrimis. atq laboribus in nobis ipsis ac¬
cendere: Scriptũ est enĩ. quia ds̃ nr̃ ignis con¬
sumens est: Dix̃ senex: Quomodo umbrã corpoꝵ
nr̃oꝵ ubiq: nobiscum circũferius. sic debemꝰ
fletũ ec conpunctionẽ habere nobiscũ. ubicũq

Expanded text:
dinis tradat animum compunctioni dilecdinis tradat animum compunctioni dilectionis. Irriguum quippe superius accipit anima, cum sese in lacrymis coelestis regni desiderio affligit. Irriguum vero inferius accipit, cum inferni supplicia flendo pertimescit. Dicebant de abbate Arsenio quod toto tempore vitae suae sedens ad opus manuum, pannum habebat in sinu propter lacrymas, quae crebro currebant ex oculis ejus. Dixit sancta Syncletice: Labor est et certamen magnum, in primis qui convertuntur ad Dominum, postea autem inenarrabile gaudium habent. Sicut enim qui ignem accendere volunt, primum infumantur, et sic obtinent quod volunt, ita oportet nos divinum ignem cum lacrymis atque laboribus in nobis ipsis accendere. Scriptum est enim quia Deus noster ignis consumens est . Dixit senex: Quomodo umbram corporum nostrorum ubique nobiscum circumferimus, sic debemus fletum ex compunctione habere nobiscum ubicunque
Abbreviated transcription (Latin):
tore & patre nr̃o dõ. cũ magio gemituquę¬
renda est. anobis lacrimarũ grã: Sunt
namq: milli qui iã alia dñi perceperunt
dona. quȩ significabat australis terra. sed
adhuc lacrimarũ non acceperunt gratiã:
git᷑. post amore Prius enĩ sese in lacrimis
afficcit: quia dũ maloꝵ suoꝵ recolit ꝓ his
perpeti supplicia aetͣna ꝑtimescit At
uero cum longa meroris anꝑciecudine suerit.
formido consũpta: quędã iam depresũptione
uemȩ securitas nascitar. & in amore celestiũ
gaudioꝵ ammus inflaminat᷑ Et qui prius
flebat neduceretur ad suppliciũ: postmodũ¬
flere a marissime incipit. quia differtur
a regno. Contemplatur et enĩ mens
qui sint  angłici chori. quȩ societas scoꝵ¬
spirituũ. quȩ maiestas hiternȩ uisionisdĩ
& amplius plangit quiabonis ꝑ hennib de est
quã flebat prius cum malaaeterna metuebat
Sicque fit. ut perfecta compunctio formi¬

Expanded text:
tore et Patre nostro Deo, cum magno gemitu quaetore et Patre nostro Deo, cum magno gemitu quaerenda est a nobis lacrymarum gratia. Sunt namque nonnulli qui jam alia Domini perceperunt dona, quae significabat australis terra, sed adhuc lacrymarum non acceperunt gratiam. gitur, post amore. Prius enim sese in lacrymis afficit, quia dum malorum suorum recolit, pro his perpeti supplicia aeterna pertimescit. At vero cum longa moeroris anxietudine fuerit formido consumpta, quaedam jam de praesumptione veniae securitas nascitur, et in amore coelestium gaudiorum animus inflammatur; et qui prius flebat ne duceretur ad supplicium, postmodum amarissime flere incipit, quia differtur a regno. Contemplatur etenim mens qui sint illi angelorum chori, quae ipsa sospirituum, quae majestas aeternae visionis Dei, et amplius plangit, quia bonis perennibus deest, quae flebat prius cum mala interna metuebat. Sicque fit ut perfecta compunctio formi
Abbreviated transcription (Latin):
notandũ. qđ eos dixerit xpĩ esse : qui carnẽ
suã cũ uicus et concupistentus crucifocernt.
contra illos quisolã fidẽ sufficere arbi¬
trant᷑: Euit quidã senex magnꝰ inter p̃m
dentes: qui iffirmabat dicens: Quia uirtutẽ
quae uidistantẽ suꝑ baptisma. eandẽ uidietã
suꝑ uestim̃tũ monachi. quando accepit habitũ
spũalẽ: Cuidã seni data est gra uidendiquȩ
fiebant. & dicebat. Quia uidi incoenobio ali¬
quando meditintẽ fritrẽ incella. et eccedemo
ueniens stabat foris cellã: Et dũ frater ille me¬
ditaret᷑ : non preualebat ingredi Cũ aũt cessas¬
s& ameditando. tunc ingrediebat᷑ ille demon incellã
criptum est quia axa filia caleph suspirans
dixit. patri suo: Damichi benedictionẽ Terĩ¬
u australẽ & arentẽ dedistimichi iunge &̾ lrri¬
guã: Et dedit ei pater suus irriguũ superius.
& irriguũ inferius. hoc significans qđ acrea¬

Expanded text:
notandum quod eos dixerit Christi esse, qui carnem notandum quod eos dixerit Christi esse, qui carnem suam cum vitiis et concupiscentiis crucifixerint, contra illos qui solam fidem sufficere arbitranevidentes, qui affirmabat dicens: quia virtutem quam vidi stantem super baptisma, eamdem vidi etiam super vestimentum monachi, quando accipit habitum spiritualem. Cuidam seni data est gratia videndi quae fiebant, et dicebat: Quia vidi in coenobio aliquando meditantem fratrem in cella, et ecce daemon veniens stabat extra cellam; et dum frater ille meditaretur, non praevalebat ingredi: cum autem cessasset a meditando, tunc ingrediebatur ille daemon in cellamScriptum est quia Axa filia Caleph suspirans dixit patri suo: Da mihi benedictionem. Terram australem et arentem dedisti mihi, junge et irriguam. Et dedit ei pater suus irriguum superius, et irriguum inferius ; hoc significans quod a Crea
Abbreviated transcription (Latin):
cata & uicia. unũ dĩaboli faciunt corpꝰ
cuius specialiter hȩc qussecuntur uicia. di¬
cunt᷑ membra: Vnde & in epła scribit᷑ ad
romanos: Scientes hoc quia uetus homonr̃
simul crucifixus est : ut destruat᷑ corpus
peccati. idest crimina atque percata quę
simul unũ corpus appellat. qđ destrui dicre
ꝑbonã uitã et fidẽ catholicã Omĩs enĩ in mun¬
dicia eclibido: uno nomine uocat᷑ fornicatio:
Quȩ si primũ auferitur a cordis cogitatione:¬
non prorumpit inopere: Uerũ tam̃ si delec¬
tatione uel consensu fuerit lactata. lta cresert
incolubrũ. ut mortifero suũ lactantẽ occidr̃e
ueneno Ergo non lactentur. sed ixortificent᷑
a nobis: ne mortificemur ab illis : Hinc &s paulus¬
iterũ dicit Quiaut᷑ sunt xp̃i: carnẽ suã cru¬
ei fix erunt cũ uiciis et concupiscentiis: Siomĩa
simul uicia crucifixa sunt. et caro quasi incruce
pendens nichil concupiscit : ut quid nobis legẽ
quȩ dita est ad uicia eohertenda : simul illud

Expanded text:
aciunt corpus, cujus specialiter haec quae sequuntur vitia, dicuntur membra. Unde et in Epistola scribitur ad Romanos: Scientes hoc, quia vetus homo noster simul crucifixus est, ut destruatur corpus peccati , id est, crimina atque peccata, quae simul unum corpus appellat, quod destrui dicit per bonam vitam et fidem catholicam. Omnis enim immunditia et libido uno nomine vocatur fornicatio, quae si primum auferatur a cordis cogitatione, prorumpit in opus. Verumtamen si delectatione vel consensu fuerit lactata, ita crescit in colubrum, ut mortifero suum lactantem occidat veneno. Ergo non lactetur, sed mortificetur a nobis, ne mortificemur ab illa. Crucifigatuiterum dicit: Qui autem sunt Christi, carnem suam crucifixerunt cum vitiis et concupiscentiis . Si omnia simul vitia crucifixa sunt, et caro quasi in crucependens nihil concupiscit, ut quid nobis legem, quae data est ad vitia coercenda? Simul illud
Abbreviated transcription (Latin):
& dĩ. parit᷑ cohabitare inuno corde non posst̃. quẽ ad modũ oculi celum
parit̃ & terrã nũ quã conspiciunt : Sed requirendũ est siuere ininundo
aliquid sit qđ amare debeat. & quis sit ille mundus quẽ diligre diuma
elequia uetant : Terra ergo cũnascentib: inea et mecillis. & animantib:
& pulchritudine uestiũ & oblectationib: ciboꝵ & hisquȩ ad hȩc ꝑtinent¬
ñ diligi precipit᷑ sed pximꝰ ꝓpt̃ quẽ hȩc omia facta st̃ amari iubetur:
Hec enĩ om̃ia p̃dicta uelut ñ mansura ad celestẽ patriã ꝑgentescomit
nequeunt : Proximiuero uelut mansuri coheredes semec ipsos licenter
huicẽ diligunt: Qđ ergo sẽ ꝑ inmundo ñ min&. eccũ mundo part̃
deficiet & ipse mundus non amari imperat᷑: Prexim aut̃ qui est pars regni
cȩlostis interra ab intimis regnicȩl&: appetitorib: ñ in congrue amat᷑ dũ
in summa illa patria inȩt̃nũ coheres habebit᷑ : Propterea uero mundus pͥseas

Expanded text:
 corde cohabitare non possunt, quemadmodum iidem oculi coelum pariter et terram nequaquam conspiciunt. Sed requirendum est si vere in mundo aliquid sit quod amari debeat, et quis sit ille mundus, quem diligi divina eloquia vetant. Terra ergo cum nascentibus ex ea, et metallis, et animantibus, et pulchritudine vestium, et oblectationibus ciborunon diligi praecipitur, sed proximus propter quem haec omnia facta sunt amari iubetur. haec enim omnia praedicta uelut non mansura ad caelestem patriam pergentes comitari nequeunt. proximi uero uelut mansuri regis coheredes semet ipsos licenter inuicem diligunt. quod ergo semper in mundo non manet et cum mundo pariter deficiet et ipse mundus non amari imperatur: proximus autem qui est pars regni caelestis in terra interim a regni caelorum appetitoribus non incongrue amatur, dum in summa illa patria in aeternum coheres habebitur. propterea uero mundus praesens
Abbreviated transcription (Latin):
e homo auitulus. & leosimul & aquilaest Homoenĩ
rationale est animal. Vitulus autẽ. In saerificiũ macta¬
risolae: Leo uero fortis est bistia sic̃ scriptũ est. Leo
fortissimꝰ bestaarũ. ad nolliuꝰ pauebit occursan:
Aquila ad sublimia euolat & bire uerbera is oculissolis
radus intendit Om̃ĩfitaq qͥ inratione ꝑfectus est
homo ẽ. Et qm̃ seme ipsũ abhuiꝰ mundi uoluptate morti¬
ficat uitulus: Iuia uero ipsa sua spontanea mortificatio¬
ne contra ad uersa omã forcitudinẽ securitatis habae :¬
leo Vndescriptũ ẽ Iustꝰ autẽ quasileo confidens: absq

Expanded text:
 homo et vitulus, leo simul et aquila est. Homo enim rationale est animal, vitulus autem in sacrificio mactari solet, leo vero fortis est bestia, sicut scriptum est: Leo fortissimus bestiarum ad nullius pavebit occursum . Aquila ad sublimia evolat, et inreverberatis oculis solis radiis intendit. Omnis itaque qui in ratione perfectus est homo est. Et quoniam semetipsum ab hujus mundi voluptate mortificat, vitulus est. Quia vero ipsa sua spontanea mortificatione contra adversa omnia fortitudinem securitatis habet, unde scriptum est: Justus autem qua
Abbreviated transcription (Latin):
Et cognouert̃ om̃s : qr ꝑfectus ẽ Etrurs subito facta ẽ
facies eiussi c̃sol atimuert̃ om̃s Dix̃ aut̃ eis : Videte
eccedns uenitdies: affertem uas clectionis hereni
Et continuoreddidit sp̃m Et facto fulgore: repletꝰ est¬
qui uero sibi ma ipsi nocae quãuis aliis non noceat. in¬
Egoautẽ in innocentia mea ingressussũ redimeme
& misereremei Et ii terrogans dnm̃. quis habitarae
intab̾naculo suo. aut qͥs requiescer& in montescõeiꝰ.
responsũ audiuit diuinũ dies In noc smanib & mnun¬
docorde. qui ñ accepit inuano adnimã suã nec lurauit

Expanded text:
omnes quia perfectus esset. Et rursum subito facta est omnes quia perfectus esset. Et rursum subito facta est facies ejus sicut sol, et timuerunt omnes. Dixit autem eis: Videte, ecce Dominus venit, dicens: Afferte mihi vas electionis eremi. Et continuo reddidit spQui vero sibimetipsi nocet, quamvis aliis non noceat, inEgo autem in innocentia mea ingressus sum, redime me, et miserere mei . Et interrogans Dominum, quis habitaret in tabernaculo suo, aut quis requiesceret in monte sancto ejus ? responsum audivit divinum dicens: Innocens manibus et mundo corde, q
Abbreviated transcription (Latin):
iterũ ridere: Hoc &lã factũ est tercio: Iđ cũ uiderent
frs: rogauert̃ eũ dicentes : Dic nobis abbas. quare
nobis flentib turides : & dix̃ eis : Primorisi ⁊ quia
uos timetis mortẽ : Secundorisi: q: non estis pa-¬
rati: Tertio autẽrisi : quia eoc labore ad requiem
uado hoc cũ dixissar statĩclaufit oculos senese
dormitionis suȩ cũ sederent circaeũ frs : splenduit
uenit : Et post pusillũ : rursũ diciteis : Eccethorꝰ ꝓphe¬
tarũ uenit. Et iterũ ampliuꝰ facies resplenduit:
adhuc facies eiꝰ. & ecceipse quasi cũ aliqͥb loquebat᷑
Deprecatist᷑̃ autẽ illũ senes dicentes : Cum quo loque¬
ris pater : Iuidiac̃ eis : Eoce angłi uenert̃ ac cipere
me : & rogo ut dimittar paeniteri modicũ Dicunt
eiseniores: Non bdiges penitentia pat̾: Dixit autẽ
illis : Vere nescio meipsũ ułinitiũ sũpsissepaenitendi

Expanded text:
iterum ridere. Hoc etiam factum est tertio. Quod cum viderent iterum ridere. Hoc etiam factum est tertio. Quod cum viderent fratres, rogaverunt eum dicentes: Dic nobis, abba, quare, nobis flentibus, tu rides? Et dixit eis: Primo risi, quia vos timetis mortem. Secundo risi, quia non estis parati. Tertio autem risi, quia ex labore ad requiem vado. Hoc cum dixisset, statim clausit oculos senex dormitionis suae, cum sederent circa eum Patres, resplenvenit. Et post pusillum rursum dicit eis: Ecce chorus prophetarum venit. Et iterum amplius facies ejus resplendadhuc facies ejus; et ecce ipse quasi cum aliquibus loquebatur. Deprecati sunt autem senes illum, dicentes: Cum quo loqueris, Pater? Qui dixit eis: Ecce angeli venerunt accipere me, et rogo ut dimittar poenitere modicum. Dicunt ei seniores: Non indiges poenitentia, Pater. Dixit autem illis: Vere nescio meipsum vel initium poenitenti