comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
reditũ est mihi euangelium p̃pucii. sicut p&ro
circum cisionis
Quienĩ operrtus est p&ro in apostolatum
circũ cisionis. operctus est & mihi intersgentes. Pat& ergi¬
Pat& ergo
de quõ p&ro paulus loquitur. quẽ & a postolũ nominat. & per¬
functum euangelio circũcisionis nartit. Et fuerunt quidam.
qui scđm p&ri epistolam. in quã epistolȩ pauli laudatȩ sunt euis
dicerent non fuisse. Sedsi eiusdem epistolȩ uerba pensare uolu¬
issent. longe aliter sentire potueraent. Inea quippe scriptũ est
uocȩ delapsa ad eum huiuscemodi a magnifica gloria. Inc est filias
meus dilectus. in quo mibi conpplacuit. Atq subiungitur. Et
hanc uocem nos audiui mus. cũ essemus cumipso inmonte scõ. Legant
nit. p& rus apłs cũ dño stit  Ipse ergo hanc epistolã scripsit. qui
hanc uocem inmonte cũ dño audiuit.Sedquia pauca dep&ro dix¬
imus. nunc siplac& ad pauli mansu& udin̾em conuertamur. Et
pensemus si possumus. ille quitanti ardoris est in xelo predicationis

Expanded text:
reditum est mihi Evangelium praeputii, sicut Petro circumcisionis. Qui enim operatus est Petro in apostolatum circumcisionis, operatus est et mihi inter gentes . Patet ergo de quo Petro Paulus loquitur, quem et apostolum nominat, et praefuisse Evangelio circumcisionis narrat. 11. Et fuerunt quidam qui secundam Petri Epistolam, 1369 in qua Epistolae Pauli laudatae sunt, ejus dicerent non fuisse. Sed si ejusdem Epistolae verba pensare voluissent, longe aliter sentire potuerant. In ea quippe scriptum est: Voce delapsa ad eum hujuscemodi a magnifica gloria: Hic est Filius meus dilectus, in quo mihi complacui . Atque subjungitur: Et hanc vocem nos audivimus, cum essemus cum ipso in monte sancto . Legant nit, Petrus apostolus in monte cum Domino stetit. Ipse ergo hanc Epistolam scripsit qui hanc vocem in monte de Domino audivit. 12. Sed quia pauca de Petro diximus, nunc si placet, ad Pauli mansuetudinem convertamur, et pensemus si pos
Abbreviated transcription (Latin):
era quilonẽ uero recte peccatores accipimus quim moritis frigore
dilapsi. sub peccati sui umbrt torpuerunt. Sedquia omni poten¬
tis dĩ misericordia &iam tales ad penitentiam reuocat. conpunc¬
tione & lacrimis lauat. iurtutibus ditat. usq ad ꝑfectionis glam
subleuat. Non solum ad orientem centũ cubitis. sed &iam adaqui¬
ionem ducuntur. dũ cum iustis &iam peccatores perdo & paeni¬
tentiam. ad perfectionem ueniunt

Expanded text:
Per Aquilonem vero recte peccatores accipimus, qui mentis frigore Per Aquilonem vero recte peccatores accipimus, qui mentis frigore dilapsi sub peccati sui umbra torpuerunt. Sed quia omnipotentis Dei misericordia etiam tales ad poenitentiam revocat, compunctione et lacrymis lavat, virtutibus ditat, et usque ad perfectionis gloriam sublevat, non solum ad Orientem centum cubiti, sed etiam ad Aquilonem ducuntur, dum cum justis etiam peccatores per dona et poenitentiam ad
Abbreviated transcription (Latin):
cadunt Caluitium ergo suum sicut aquila dilatat. que plu¬
mas ꝑdidit̃. quȩ populumꝰ amisit Alarũ quoq pennȩ cecider
cum quibus uolare ad predã consueueret : quia oms eius potentes
extin tisunt. perquos aliena nepiebat. Hȩc autẽ quȩ de romane¬
urbis contritio nedicimus incunctis facta mundiciuitatib scins
Alia & enim loca clade desolata sunt alia gladio consũpta. Aba
fame cruciata. alia terrȩ hiatibus absorta Despiciamus er¬
go extoto animo hoc prȩsens sđm uel extinctum. finiamus mun¬
didesideria saltẽ cum mundifine m&iamurbonorũ facta quȩ
possumus Apud orientẽ enĩ & a quilonẽ multi sunt. quiꝑ ꝑ
fectionẽ uite centum cubitis mensunentur Ex iudȩa &t¬
quãuis intellegi ꝑ orientẽ & aquilonem. & iam iusti & peccato¬
res possint. Oriens quippe non in merito iusti nominantur
quia sicut inluce fidei Natisunt. in in nocentia perstiterunt

Expanded text:
cadunt. Calvitium ergo suum sicut aquila dilatat, quia plucadunt. Calvitium ergo suum sicut aquila dilatat, quia plumas perdidit dum populum amisit. Alarum quippe pennae ceciderunt cum quibus volare ad praedam consueverat, quia homines ejus potentes extinurbis contritione dicimus, in cunctis facta mundi civitatibus scimus. Alia etenim loca clade desolata sunt, alia gladio consumpta, alia fame cruciata, alia terrae hiatibus absorpta. Despiciamus ergo ex toto animo hoc praesens saeculum vel exstinctum; finiamus mundi desideria saltem cum mundi fine: imitemur bonorum facta quae possumus. Apud Orientem enim et Aquilonem multi sunt qui pro perfectione vitae centum cubitis mensurantur. Ex Judaea etQuamvis intelligi per Orientem et Aquilonem etiam justi et peccatores possint. Oriens quippe non immerito justi nominantur, qui, sicut in luce fidei nati sunt, in innocentia perstiterunt.
Abbreviated transcription (Latin):
moderertũ gaudium: Impletum est in ea. qđ contit destrustim
rumiuen ꝑ proph&am dieitur Vbi est habitaculum leonum: &pui¬
ena catulorem leorum  Ancius duces acprincipes leone s fon
entior ⁊ quiper diuersas mundi prounicias discurrentes. prced̃ seu¬
ondo &inter ficiendo cpiebant Hic leonum catiis mueasei¬
bant pascua. quia pueri adulescentes iuuenes sȩculares ce sȩculi¬
nium filii huc undiq concurrebant cũ ꝓficere in hoo mundo tali¬
sssent. Diederee iari dissoluta . eece contrita: acoge mitibus uobi¬
saest. um nemo ad eam currit ut in hoc mundo ꝓficatt. lans ouibs
potens & uolentus remansit qui opprimendo pͥrtedã diripiatll
Incamus ergo ubi est habita culum leonũ: & pascua catilorũ leo
ontigtt e quod dȩ iudea Nouimus ꝑproph&am dictũ Duaco
caluitiumtuum sicut aquila Caluitiũ quippe hominis insolo
cupiti sieri sol& Caluitium uero aquilȩ in toto fit corpore le
cunualde᷑ senuerit. plumȩ eius ac pennȩ ex omnibus illius merons

Expanded text:
 destructam Niniven per prophetam dicitur: Ubi est habitaculum leonum, et pascua catulorum leonum ? An ejus duces ac principes leones non erant, qui, per diversas mundi provincias discurrentes, praedam saeviendo et interficiendo rapiebant? Hic leonum catbant pascua, quia pueri, adolescentes, juvenes saeculares, et saecularium filii huc undique concurrebant, cum proficere in hoc mundo voluissent. Sed jam ecce desolata, ecce contrita, ecce gemitibus oppressa est. Jam nemo ad eam currit, ut in hoc mundo proficiat; jam nullus potens et violentus remansit, qui opprimendo praedam diripiat. Dicamus ergo: Ubi est habitaculum leonum, et pascua catulorum leoContingit ei quod de Judaea novimus per prophetam dictum: Dilata calvitium tuum sicut aquila . Calvitium quippe hominis in solo capite fieri solet, calvitium vero aquilae in toto fit corpore, quia cum valde senuerit, plumae ejus ac pennae ex omnibus illius membris
Abbreviated transcription (Latin):
ne suscitabat Neigitur increpationis uerba dedignare&ur au¬
dire. omnia dona quȩ accepertrt. quasi amemoria reppulit. ut u
fortiter humilitatis donũ tener&. Quis rogo nrm siuel extre¬
nũ aliquod signũ feciss&. ammore furtre merepatus. mcrepationi
uerba patienter audir&. Nihil enim signifecomus. & siquis
nos fortasse deactione nr̃c reprȩhenderit. statim intumescimus
agnos quosdam nostaciti cogitamus. uirtutes robis ad animũ duci¬
mus. &iam quas non habemus: At contrac p&rus cũ uirtutibus
numilis inreprehensione permansit. sed porta surrexit in altitudino
anc autẽ tantã mansu& udinem nos imitari non possumus. sed quia
pauimentum sumus. longe inferius iacemus. Sunt uero ponnul¬
i.quiron p&erũ apostolorum principẽ. sed sequendum alium tono
mine quia paulo est reprehen sus accipiutit: Quisi pauli aposto¬
lstudiosius uerba legissent. ista nondicerent. Dictarus &

Expanded text:
ne suscitabat. Ne igitur increpationis verba dedignaretur aune suscitabat. Ne igitur increpationis verba dedignaretur audire, omnia dona quae acceperat quasi a memoria repulit, ut unum fortiter humilitatis donum teneret. Quis ergo nostrum si vel extremum aliquod signum fecisset a minori fratre increpatus, increpationis verba patienter audiret? Nihil enim signi fecimus, et si quis nos fortasse de actione nostra reprehenderit, statim intumescimus, magnos quosdam nos tacite cogitamus, virtutes nobis ad animum reducimus, etiam quas non habemus. At contra Petrus cum virtutibus humilis in reprehensione permansit, sed porta surrexit in altitudinem. Hanc autem tantam mansuetudinem nos imitari non possumus; sed quia pavimentum sumus, longe inferius jacemus. 10. Sunt vero nonnulli qui non Petrum apostolorum principem, sed quemdam alium eo nomine, qui a Paulo est reprehensus, accipiunt: qui si Pauli apostoli studiosius verba legissent, ista non dicerent. Dicturus etenim
Abbreviated transcription (Latin):
go ueritatis laudauit &iam quod reprȩhensus est. atq tibocipsũ
lacuit. quia mhis ron placuertet quȩ aliter quam debuerit sensit.
seque &iam minorifraetri ad consensum deditͥ. atq in eadẽ re factus
est sequens minoris sui. ut &iam in hoc prȩiit&. quatenus qui primus
eret in apostolatus culmine. ess& primus & in humilitate. Pensa¬
as lauda uit. in quibus se syriptum uituperrbilem inuenit. Quae
illatanta esse mansu & udo potuit. quȩ quies animi. quȩ soliditas. atq
s Ecce aminore suo reprȩhenditur. &
rẽprehendi ron dedignatur Non ad memoriam reuocat qđ pri¬
mus in apostolatu uocatus est. Nonquod daues regnicȩbestis accepit.
non qđ peccata quȩ cumq interir soluerx essent soluta incelo Non
quod in mare pedibus ambulauit. Non quod partediticos mihũ Nomine
iubendo erexeret. Non quod aegros corporis sui umbrr sanauertet.
Non quod mentientes uerbo occideret. Non quod mortuos orrtio¬

Expanded text:
go veritatis laudavit etiam quod reprehensus est: atque ei et hoc ipsum go veritatis laudavit etiam quod reprehensus est: atque ei et hoc ipsum placuit, quia in his non placuerat quae aliter quam debuerat sensit, seque etiam minori fratrum ad consensum dedit, atque in eadem re factus est sequens minoris sui ut etiam in hoc praeiret, quatenus qui primus erat in apostolatus culmine, esset primus et in humilitate. Penslas laudavit, in quibus se scriptum vituperabilem invenit. Quae illa tanta esse mansuetudo potuit, quae quies animi, quae soliditas mentiss? Ecce a minore suo et reprehenditur, et reprehendi non dedignatur. Non ad memoriam revocat qmus in apostolatum vocatus est, non quod claves regni coelestis accepit, non quod peccata quaecunque in terra solveret essent soluta in coelo; non quod in mari pedibus ambulavit, non quod paralyticos in Jesu nomine jubendo erexerat, non quod aegros corporis sui umbra sanaverat, non quod mentientes verbo occiderat, non quod mortuos oratio
Abbreviated transcription (Latin):
sed quod est mauis rpocrisin idest simulationem nominat dicens.
ũ ueniss& p&rus autiochiam. infaciem ei restiti. quia reprehensi¬
bilis epet Et paulopost. Etsimulationieius consensertent
c&eri iudei: Idem uero apostolorum primus. cum multa disci¬
pulos ammonert&. atq aquibusdam d& pchi de pauli scriptis ag¬
noscer&. dicit. Sicut carissimus frcter noster paulus scđm
datã sibi sapientiam scripsit uobis. loquens eis de his in quibus sunt
quȩdam difficilia intellectu. quȩ indocti & in stabiles deꝑrruant.
sicut & c&ertes scriptuptes. ad suam ipsorũ ꝑditionẽ. Eccepau¬
lus mepistolis suis scribit p&rũ rep̃hensibilẽ. ecce p&rus mepis¬
tolis suis asserit paulũ in his quȩ scripseret commirtendum Cer¬
te enĩ isi legiss& p&rus pauli epistolas. ron laudass&. Si autẽ
legit. quia illic ipse reprȩhensibilis dicer&ur muenit: Amicuser¬

Expanded text:
sed, quod est majus, hypocrisim, id est simulationem, nominat, dicens: sed, quod est majus, hypocrisim, id est simulationem, nominat, dicens: Cum venisset Petrus Antiochiam, in faciem ei restiti, quia reprehensibilis erat . Et paucaeteri Judaei . » Idem vero apostolorum primus, cum multa discipulos admoneret, atque a quibusdam detrahi de Pauli scriptis agnosceret, dicit: « Sicut charissimus frater noster Paulus secundum datam sapientiam sibi scripsit vobis loquens in eis de his in quibus sunt quaedam difficilia intellectu quae indocti et instabiles depravant, sicut et caeteras scripturas ad suam ipsorum perditionem . » Ecce Paulus in Epistolis suis scribit Petrum reprehensibilem: ecce Petrus in epistolis suis asserit Paulum in his quae scripserat, admirandum. Certe enim, nisi legisset Petrus Pauli Epistolas, non laudasset. Si autem legit, quia illic ipse reprehensibilis diceretur invenit. Amicus er
Abbreviated transcription (Latin):
bus ascendebatur: tanto pauimentũ iac& inferius. quanto una¬
quȩq. porta surgit inaltitudine.. Quia quanto sanctior estuita
doctoris tanto fit humilior sensus audientis : & sem& ipsum despicit.
dũ prȩdicatoris sui uitam in magnam surgere altitudinẽ perpendit
mitari& tnĩ bona eius alia forsitan potest. alia non potest. Inquibus
prȩual&. proficit. in quibus minime prȩual&. adhumilitatẽ crescit
thoc ipsum ergo eimprofectuest. quodei imitabile ad profectũ non ÷
tam altitudmem surrexerint forte cognoscimus. Vtenĩ tace¬
amus deostensione signorum . loquamur deuirtutibus cordium.
tenerẽ carnaliter noluit. circũcisionẽ ingentibus fieriu& uit.
Itcũ paerus apłs seruari adhuc mortũ cisione legis consu& udmẽ
uelit. eimfaciem restitit. eumq. hac mr̃ẽ fuisse reprȩhensibilem
dicit Et hoc eius studium discipulis loquens ponsolũ culpam.

Expanded text:
bus ascendebatur, tanto pavimentum jacet inferius quanto unabus ascendebatur, tanto pavimentum jacet inferius quanto unaquaeque porta surgit in altitudinem. Quia quanto sanctior est vita doctoris, tanto fit humilior sensus audientis. Et semetipsum despicit, dum praedicatoris sui vitam in magnam surgere altitudinem perpendit. Imitari etenim bona ejus alia forsitan potest, alia non potest. In quibus praevalet, proficit; in quibus minime praevalet, ad humilitatem crescit. Et hoc ipsum ergo ei in provectu est, quod ei imitabile ad provectum non estam altitudinem surrexerint portae cognoscimus. Ut enim taceamus de ostensione signorum, loquamur de virtutibus cordium. tenere carnaliter noluit, circumcisionem in gentibus fieri vetuit. Et cum Petrus apostolus servari adhuc in circumcisione legis consuetudinem vellet, ei in faciem restitit, eumque hac in re fuisse reprehensibilem dicit . Et hoc ejus studium, discipulis loquens, non solum culpam,
Abbreviated transcription (Latin):
Siportarum longitudinẽ ad locũ referimus in quo portȩ fuqant
constructe. scđm longitudinẽ portarũ pauimentũ eset in fer¬
us. quia quantũ tenert locus portarum potentt: tantĩt tendeba¬
tur & pauimentũ quod eraet inferius. Longitudo ergo pauimen¬
ti aportis ponertat dissimilis. sed tamen ȩqualis pauimenti rionqt
cumportis. Quid estergo quod pauimentũ cum postis longũ simili¬
ter euet. sed ȩquale rionerit nisi quod longe distat uita populorũ
auita docentium: Qui & si ad regna cęlestia tendentes eandẽ
longa nimintatẽ spei habent.idem tamen uiuendi studium non
habentTendatur ergo pauimentũ similiter in longum quia ip¬
sa fidẽ ipsam spem inse retinent auditores . quã habere cercũ est
suos longe a suis meritis excellere cognoscant. Sinuero longitu¬
dinẽ portarũ ipsam sicut superius diximus earũ altitudinẽ intel¬
legere debemus. dum sicut paulo post soriptũ est ad portas gradi¬

Expanded text:
portae fuerant constructae, secundum longitudinem portarum pavimentum erat inferius, quia quantum tenere locus portarum poterat, tantum tendebatur et pavimentum quod erat inferius. Longitudo ergo pavimenti a portis non erat dissimilis, sed tamen aequalitas pavimenti non erat cum portis. Quid est ergo quod pavimentum cum portis longum similiter erat, sed aequale non erat, nisi quod longe distat vita populorum a vita docentium? Quia etsi ad regna coelestia tendentes eamdem longanimitatem spei habent, eadem tamen vivendi studia non habent. Tendatur ergo pavimentum similiter in longum, quia ipsam fidem, ipsam spem in se retinent auditores, quam habere certum est suos longe a suis meritis excellere cognoscant. Sin vero longitudinem portarum ipsam, sicut superius diximus, earum altitudinem intelligere debemus, dum, sicut paulo post scriptum est, ad portas gradi
Abbreviated transcription (Latin):
entiȩ diuitus plena . Quia iuxta pauli uocẽ An datur
perspm̃ sermo sapientiȩ. alii sermo scientiȩ ineodem spiritu
Sunt enĩ quidam. quiꝑdonũ grrtiȩ & ipsa intellegunt oquȩ ex¬
tellegere audita nequeunt. sed ea quȩ in expositorib lege¬
rint iac mentuise scienter proserunt quȩ lecta didicerint
delitat istt nusi sermone scientiȩ plenisunt : Quamuis hoc n¬
tellegi aliter possit. quia sapientia aduitã. soientia uero ꝑtin&
addost rinam Qinigitur bene uiuit & prudenter p̃ diat

Expanded text:
scientiae divitiis plena? Quia, juxta Pauli vocem: Alii datur scientiae divitiis plena? Quia, juxta Pauli vocem: Alii datur per spiritum sermo sapientiae, alii sermo scientiae in eodem spiritu . Sunt enim quidam qui per donum gratiae et ipsa intelligunt quae extipsos intelligere audita nequeunt, sed ea quae in expositoribus legerint retinent, atque scienter proferunt quae lecta didicerunt. Unde itaque isti nisi sermone scientiae pleni sunt? Quamvis hoc intelligi et aliter possit, quia sapientia ad vitam, scientia vero pertinet ad doctrinam. Qui igitur bene vivit, et prudenter praedicat,
Abbreviated transcription (Latin):
OST OUAM DECONTE¬
PIAT IONIS GRATIA OBII¬
qUAS FENESTRAS INSINUANSPRO¬
phora multa locutis est. eductum se exteri¬
us dicit & gazo philatia uidisse commnemortet
Inquibus ga zophilatus. quid aliud quam doctorũ
cientia designatur. Sedrecte hac inre queri potest. qũ
doctores sc̃ĩ spiritalia atq interna doceant. cur proph&a duc¬
tũ seexterius dicit. & gazo philatia foris uidisse. Sed sciendũ
est quia alia est contẽ platio quȩ tantũ uid&. quantũ edicere
nonual&. alia uero scientia atqͦ doctrina quȩ tantũ uid&. quan¬
tũ exprimere perlinguã possit. Inconpartetiꝰ one quippe ili¬
us luminis quod uoce exprimi non potest. quasi totũ hoc soris
est. quod ex primi uoce potest: A it itaqEUTESVXII
uia sermone greco filaxẽ seruare dicitur. & galter lngua
persica diuitiȩ uocantur. gatophilatiũ locus appellari sol&e
quo diuitiȩ seruantur. Quid itaq pergazo pllate adesig¬
nacuri nisi ut prediximus corda doctorũ sapiertai atẽr

Expanded text:
ostquam de contemplationis gratia obliquas fenestras insinuans propheta multa locutus est, eductum se exterius dicit, et gazophylacia vidisse commemorat. In quibus gazophylaciis quid aliud quam doctorum scientia designatur? Sed recte hac in re quaeri potest, cum doctores sancti spiritalia atque interna doceant, cur propheta eductum se exterius dicit, et gazophylacia foris vidisse? Sed sciendum est quia alia est contemplatio quae tantum videt quantum dicere non valet, alia vero scientia atque doctrina, quae tantutum exprimere per linguam possit. In comparatione quippe illius luminis quod voce exprimi non potest quasi totum hoc foris est quod exprimi voce potest. Ait itaque: Quia sermone Graeco φυλάττειν servare dicitur, et gazae lingua Persica divitiae vocantur, gazophylacium locus appellari solet quo divitiae servantur. Quid itaque per gazophylacia designatur, nisi, ut praediximus, corda doctorum sapientiae atque
Abbreviated transcription (Latin):
ti namntus: use gatophilatil. Hab& enim pauim entũ incircutu
gadopintari es quia iutam audientium erudit cotidie & custo dit
ungua doctorum : Doctores & enĩ boni in scȩ̃ eruditioris uer¬
bis modo fomentts dulcedmis. modo asperitate inerepationis in¬
uigilaotio ÷ o auditorum suorũ uitã auicus defendont edha¬
bent ipsa quoq ga ⁊ ophilatia incircuitu pauimentũ. quia sepe &ia
do torũ cor uitiorũ tẽptationibus tangitur ut modo eleuetur
uoditorũ uitam consideiunt. eamq prosiisse suis ex hortitionibs
pensunt. urabescans rales ponesse. quales auctore do persecns¬
spiciunt alios factos esse. & ante seinmente restabiliuret soui
plene incalodure labantunã cũ ipsa sua do stores uerba aqme

Expanded text:
ti narrantur esse gazophylacia. Habet enim pavimentum in circuitu gazophylacia, quia vitam audientium erudit quotidie et custodit lingua doctorum. Doctores etenim boni in sanctae eruditionis verbis modo fomentis dulcedinis, modo asperitate increpationis invigilant, ut auditorum suorum vitam a vitiis defendant. Sed habent ipsa quoque gazophylacia in circuitu pavimentum, quia saepe etiam doctorum cor vitiorum tentationibus tangitur, ut modo elevetur auditorum vitam considerant, eamque profecisse suis exhortationibus pensant, erubescunt tales non esse quales auctore Deo per se conspiciunt alios factos esse, et ante se in mente stabiliunt quam plene in culpam labantur. Nam cum ipsa sua doctoribus verba a
Abbreviated transcription (Latin):
todia contin&ur Actiua & enim & contẽplatua uitasimul
in decalogi mandatis coniuncta est: quia mea & amor di & amor
proximiꝰ seruare iubetur : Amor quippedi ad contẽplatiuaro
amor quippe proximi pertin& adactiuam Sedunus quisq doc¬
tor smactiuam uitã plene sedilat&. atq. in contẽplatiuam uigi¬
lanter surgat. in scȩ trinitatis fide deb& isse perfectus. VInde
& eadem gazophilatia triginta esse memortentur. ut cũ denari¬
us ter ducitur. uita & lingua doctoris intrinitate solid&ur Sed
hac inrt̃ illud nobis est uigilanter intuendũ quod propba udtuga¬

Expanded text:
todia continetur. Activa etenim et contemplativa vita simul todia continetur. Activa etenim et contemplativa vita simul in decalogi mandatis conjuncta est: quia in eo et amor Dei, et amor proximi servari jubetur. Amor quippe Dei ad contemplativam, amor vero proximi pertinet ad activam. Sed unusquisque doctor, ut in activam vitam plene se dilatet atque in contemplativam vigilanter surgat, in sanctae Trinitatis fide debet esse perfectus. Unde et eadem gazophylacia triginta esse memorantur, ut cum denarius ter ducitur, vita et lingua doctoris in Trinitate solidetur. Sed hac in re illud nobis est vigilanter intuendum quod propheta, cum ga
Abbreviated transcription (Latin):
nos uocem ad uitam aeternam ingredimur. scã opertt quȩ diuimi¬
tis prȩcepta sunt dum in sem & ipsos ostenderent hȩc quasi inse sculp¬
quidẽ promerent. & scã in se operr ponde monstrae rent uaNtuba
ecundum hoc se ostendunt uiuere quodloquntur : &̾ portȩ suite
quia intus ducunt & sculptę quia uiuendo custodiunt quȩ aliis
loquntur. Huius scȩ ecclesiȩ uniuersos terminos in lapides desi¬
denebiles positos uidemus. dum inea fideles quosq. fortes infide &
caritate conspicimus Quiut quos dixerit lapides demonferter&
idiunxit. om̃s filiostuos doctos adñõ Quodergo i saias una¬
uersos eclesiȩ terminos lapides desideraebiles iudit. hoc hie xedn¬
&ł pauimentum lapide stictũ percircuitũ esse perhibuit. Qui¬
adhuc degato philatus subdit. TRICINTA CATOpHALA¬
CIA I CIRCUITU PAUI MENT Denarius numerus
properfectione semper accipitur. quia indecẽ prȩceptis legiscus¬

Expanded text:
nos vocem ad vitam aeternam ingredimur, sancta opera quae divininos vocem ad vitam aeternam ingredimur, sancta opera quae divinitus praecepta sunt, dum in semetipsis ostenderent, quasi in se sculpocem quidem promerent, sed sancta in se opera non demonstrarent. At ubi secundum hoc se ostendunt vivere quod loquuntur, et portae sunt, quia intus ducunt; et sculptae, quia vivendo custodiunt quae aliis loquuntur. Hujus sanctae Ecclesiae universos terminos in lapides desiderabiles positos videmus, dum in ea fideles quosque fortes in fide et charitate conspicimus. Qui, ut quos dixerit lapides demonstraret, adjunxit: Omnes filios tuos doctos a Domino . Quod ergo Isaias universos terminos Ecclesiae lapides desiderabiles vidit, hoc Ezechiel pavimentum lapide stratum per circuitum esse perhibuit, quiadhuc de gazophylan circuitu pavimenti. » Denarius numerus pro perfectione semper accipitur, quia in decem praeceptis legis cus
Abbreviated transcription (Latin):
ris uedher& ac subiac& humilitas auditorum. Quod pauimei¬
tũ recte strcctũ lapide iatrium dicitur. quia inlatitudine can¬
tatiss uicissum subietde sunt animȩ fideles quȩ & lapides appellui¬
turc ꝓ foratudine fider & stratȩ in pauimento sunt inconagpeinu¬
tumꝰ dic Masi fideliũ mentes p&rus apłs fortes infide conspȩxe nt
cum dicebat Et uostam quã lapides uiuisuꝑ aedificamninidomos
spitales  Dehis lapidibus scȩ̃ ȩcclesiȩ. dñsper isaiam dicit Po¬
demaspidẽ propugna culatua & portas tuas quasi in lapides desi¬
dicatorum illius mentes internȩ uiriditatis amore solidauit.
uauensitora cuncta despiciant nil i hoc mundo quod fine
titis uocans. dedõ loquitur dicens: Secundũ magnã misericor¬
diam suam regenerruit nos in spͥem uiuã. perre surrectionem
ihũ xp̃i ex mortuis. inhereditatem in corruptibilẽ & in contami
desiȩ portȩ insculptos lapides ponuntur. quia hii perquorum

Expanded text:
eis adhaeret ac subjacet humilitas auditorum. Quod pavimeneis adhaeret ac subjacet humilitas auditorum. Quod pavimentum recte stratum lapide in atrium dicitur, quia in latitudinem charitatis vicissim sibi junctae sunt animae fideles. Quae et lapides appellantur in fortitudine fidei, et stratae in pavimento sunt in compage humilitatis. Has fidelium mentes Petrus apostolus fortes in fide conspexerat, cum dicebat: Et vos tanquam lapides vivi superaedificamini domus spiritalis . De his lapidibus sanctae Ecclesiae Dominus per Isaiam dicit: Ponam jaspidem propugnacula tua, et portas tuas in lapides saedicatorum illius mentes internae viriditatis amore solidavit, ut transitoria cuncta despiciant, nihil in hoc mundo qui fine tatis vocans, de Deo loquitur, dicens: Secundum magnam misericordiam suam regeneravit nos in spem vivam, per resurrectionemcorruptibilem et incontamintae Ecclesiae portae in sculptos lapides ponuntur, quia hi, per quorum
Abbreviated transcription (Latin):
pulos isdem magister gentiũ uiderrt. cum dicebat  Suistes
factiestis i illo. momni uerbo & iomni scientia: Sunt taquo
isc̃e eclesiȩ edificio constructa gatophilatia. quia habundit
diuitus seuentuelingua doctorũ Hisueres esse diunitios nsar
se ueritas denuntiat. cũ detrensitoris diuitiis di autt E psas¬
tia diuitiarum. suffocant uerbũ Sapientia enĩ atq scien¬
due doctrmę spũ alis uere sunt diuitiȩ. inquarũ comparitione
quȩ tuensire  possunt. false nominantur
Dehis duxtusper
salomonem dicitur
Ihesaurus desiderebilis. requiescit i
ore sapientis : Excepto antẽ eo quod ad a & ernã patriã diuitu
spitales ducunt esteis aterrenis magna distantia : quia spĩtalis
diuitiȩ epogute ꝓficiunt. terrenȩ autẽ diuitiȩ. aut erogan¬
tior & deficiunt᷑ : aut r mentibr & utiles non sunt Que
gohas mse uertes diuitias continent. recte gatophilatia nocp¬
tur Ethabent gazophilatia panimentũ ꝑ circuitũ. quias

Expanded text:
cebat: Divites facti estis in illo, in omni verbo et omni scientia . Sunt itaque in sanctae Ecclesiae aedificio constructa gazophylacia, quia abundat divitiis scientiae lingua doctorum. Has veras esse divitias ipsa per se Veritas denuntiat, cum de transitoriis divitiis dicit: Fallacia divitiarum suffocat verbum . Sapientia etenim atqtia doctrinae spiritalis verae sunt divitiae, in quarum comparatione quae transire possunt falsae nominantur. De his divitiis per Salomonem dicitur: Thesaurus desiderabilis requiescit in ore sapientis . Excepto autem eo; quod ad aeternam patriam divitiae spiritales ducunt, est eis a terrenis divitiis magna distadivitiae erogatae proficiunt, terrenae autem divitiae aut erogantur et deficiunt, aut retinentur et utiles non sunt. Qui ergo has in se veras divitias continent, recte gazophylacia vocantur. Et habent ipsa gazophylacia pavimentum per circuitum, quia
Abbreviated transcription (Latin):
ciplinȩ. se pondere deprimens agit ne motus amimi qrnseat in
ser monẽ: neerumpat inuocẽ.Fitq ut iie percarbatiꝰ animi.
ubiper neglegentiam oritur. ibiper iuditiũ suffocata moriatur
Iua teeragiturultea eontẽpta culpa animus uirtutẽ pariat qu
& sise forte̾ter custodire noluit nead motũ surger&. se tamen in
comotione fortiter uicit Vnde bene persalomonẽ dicitur
Ielior est patiens uro forti. & qui dommnatur animosuo ex pugna¬
core urbiumo Pucte antẽ expignatori urbium patiens fert᷑ ÷
quia illa aictionẽ uctoriȩ homo uictor est hominum In hac
autẽ mansu& udine patientiȩ. animus uictor est suus. Sequi¬

Expanded text:
disciplinae se pondere deprimens, agit ne motus animi transeat in disciplinae se pondere deprimens, agit ne motus animi transeat in sermone, ne erumpat in voce: fitque ut ira perturbati animi ubi per negligentiam oritur, ibi per judicium suffocata moriatur: qua ex re agitur, ut ex concepta culpa animus virtutem pariat, quia etsi sese fortiter custodire noluit ne ad motum surgeret, se tamen in commotione fortiter vicit. Unde bene per Salomonem dicitur: « it, patiens viro forti, et qui dominatur animo suo expugnatore urbium. Recte expugnatori urbium patiens praefertur, quia illa actione victoriae homo victor est hominum; in hac autem mansuetudine patientiae animus victor est sui. S
Abbreviated transcription (Latin):
quanido perhoc quod diximus auiciis refrenamur : quiaturpeui¬
nis est ibi nos neglegendo cadere. unde prȩdicando conati siror
auios lectrre H abent ergoga tophilaha incarcu tonatis untus
quia doctorũ tgau costodia est uita uenenebisis auditoi i¬
suus ei sermo fit inadiutorio. qua erubescunt pulsantibus uicus pon
re sistere. qui contir uitia alios armauerunt Quia eniqusdio
miac uita uiuimus. contur malignos sp̃ssquid aliuđ quã in aciȩ ftai¬
ous puls Sieut prediximus doctoris animus forsitan aliqua sut¬
one pulsaturSed siue neipse pereat. scu neꝑ exempli sui alios
adperdi ionẽ quebat uigilanter se & festine circus piet i n ccanos¬
tionibus. remord& adducta auditorum sugrũ uita adme morun
sem& ipsum humilat. Et quibus preual& modis agtt ncerio
tisliperbia. Quis ergo erit antedĩ oculos fructus ton dopeis pesci
perdiee putruit elationis Sarpe ut prȩdictũ est eius anmur
temptatur exint. sed citius se ad se circum spiciendo colligit&ds

Expanded text:
borem, quando per hoc quod dicimus a vitiis refrenamur, quia turpe nimis est ibi nos negligendo cadere, unde praedicando conati sumus alios levare. Habent ergo gazophylacia in circuitu pavimentum, quia doctorum magna custodia est vita venerabilis auditosuus ei sermo fit in adjutorium, quia erubescunt pulsantibus vitiis non resistere qui contra vitia alios armaverunt. Quia enim quandiu in hac vita vivimus, contra malignos spiritus quid aliud quam in acie stamus? sicut praediximus, doctoris animus forsitan aliqua elatione pulsatur. Sed sive ne ipse pereat, sive ne per exemplum suum alios ad perditionem trahat, vigilanter se et festine circumspicit, in cogitationibus remordet; adducta auditorum suorum vita ad memoriam, semetipsum humiliat, et quibus praevalet modis agit ne elatio ti superbia . » Quis ergo erit ante Dei oculos fructus boni operis, si ex radice putruit elationis? Saepe, ut praedictum est, ejus animus tentatur ex ira, sed citius se ad se circumspiciendo colligit, et
Abbreviated transcription (Latin):
mode lata est caritas. siꝑ caritatẽ ꝑtingitur addm̃: & persem& ipo
ueros dicit Inqute ꝑ angustam porta. Pursum psalmaste
audio dicente Propter uerba laborũ tuorum ego custodiuu

Expanded text:
modo lata est charitas. Si per charitatem pertingitur ad Deum, et per semetipsam modo lata est charitas. Si per charitatem pertingitur ad Deum, et per semetipsam Veritas dicit: Intrate per angustam portam . Et rursum Psalmistam audio dicentem: Propter verba
Abbreviated transcription (Latin):
numerus indextiom tansit. Fides atq. operttio ad huc insinifere
derit. quasi ad edextrr̃ manũ cõpotus peruenit. Fecit teaq frontes
per sexagnita cubitos. Quia enĩ persexagenarium numerũ per¬
fectio. quid ꝑfrontes ȩdificn. nisi opert designantur quȩ exterius
iidenturstine Pre dicationis enĩ uerbũ tribuere. alimenta esuna¬
tibus pestimenta Algentibus dare & probono opere pacierstr
adurysa sustmere quid aliud quã frontes sunt ardificu aclestis.
quia pulchritudo operum exteriorum ornat taberiaculũ di s
perue latte̾ intrinsecus. Sed iste frontes habent atriũ undique
percircuitũ quia in hoc magna sunt operit sihȩc inmente diate
amplitudo cupitatis : Decaritate quippe scriptũ est. latũman¬
datuoituũ nimis . De hac iterũ psalmista ait Sestu istunloo
spacioso pedes meos. Sedecce dum loquor animo occurrit uuo¬

Expanded text:
numerus in dexteram transit. Fides atque operatio adhuc in sinistra numerus in dexteram transit. Fides atque operatio adhuc in sinistra derit, quasi ad dexteram manum computus pervenit. Fecit itaque frontes per sexaginta cubitos. Quia enim per sexagenarium numerum perfectio, quid per frontes aedificii nisi ipsa opera designantur quae exterius videntur? Praedicationis enim 1359 verbum tribuere, alimenta esurientibus, vestimenta algentibus dare, et pro bono opere patienter adversa sustinere, quid aliud quam frontes sunt aedificii coelestis? quia pulchritudo operum exteriorum ornat habitaculum Dei, quod adhuc latet intrinsecus. Sed istae frontes habent atrium undique per circuitum, quia in hoc magna sunt opera, si haec in mente dilatat amplitudo charitatis. De charitate quippe scriptum est: Latum mandatum tuum nimis . De hac iterum Psalmista ait: Statuisti in loco spatioso pedes meos . 13. Sed ecce, dum loquor, animo occurrit quo
Abbreviated transcription (Latin):
dictum est. sexto die perfecit ds̃ omĩa opert sua. Qm̃ uero pecca¬
tori homini legem dedit. quȩ indecẽ prȩceptis adscripta est. & sex
decies ductit insexagenariũ surgunt. recte ꝑ sexaginta cubitos.
uangelio designat. quicũ partebolam seminantis ex poner& dixit
Aliud fidit intertẽ bonam: & dabat fructũ ascendente & crescentẽ
& asserebat unum triginta unũ sexaginta. & unũ centũ. Fruc¬
tus & enim terrȩ bonȩ triginta adfert. cũ mens ꝑfectione fider
quȩ est intrinitate concorperit. Sexaginta ad fert. cũbon e unte
opere perfecta protulerit: Centũ uero adfert. cũ adȩternȩ urtꝑ
contẽ plationẽ ꝓfecerit: Sinistroc enĩ nit̃t estuita pręsens. decqu
uero uitauentunt: Etrecte ꝑcentenariũ numerũ a& ernȩ ui¬
tȩ contẽ platio designatur. quia cũ post triginta ac sexaginta ad
centes imũ numerum cũ putando peruenimus isdem centenarius

Expanded text:
dictum est, sexto die perfecit Deus omnia opera sua . Quoniam vero peccadictum est, sexto die perfecit Deus omnia opera sua . Quoniam vero peccatori homini legem dedit, quae in decem praeceptis scripta est, et sex decies ducta in sexagenarium  Evangelio designat, qui cum parabolam seminantis exponeret, dixit: Aliud cecidit in terram bonam, et dabat fructum ascendentem et excrescentem, et afferebat unum triginta, unum sexaginta, et unum centum. Fructus enim terrae bonae triginta affert, cum mens perfectionem fidei, quae est in Trinitate, conceperit. Sexaginta affert, cum bonae vitae opera perfecta protulerit. Centum vero affert, cum ad aeternae vitae contemplationem profecerit. Sinistra enim nostra est vita praesenvero est vita ventura. Et recte per centenarium numerum aeternae vitae contemplatio designatur, quia cum post triginta ac sexaginta ad centesimum numerum computando pervenimus, idem centenarius
Abbreviated transcription (Latin):
eam. Sed cum conantes atq tendentes quȩdam iã demiusibili natu¬
ur conspicere. lassamur. reuerbertemur. repellimur. & si interiort
pen&nttre Non possumus. tamen iã ab exteriori ostio interius ostiũ
uidemus. Ipse enĩ considertionis labor ostiũ est. quia ostendit ali¬
quid exeo quod intus est. & si adhuc ingredi potestas nonest. Seqͥt̃¬
PECIT PRONTES PERSEXACINTA CUBnos Enao
pror tem ATRuo porte cdiq percir curtum
epe iam diximus senariũ numerũ ꝑfectionem boni operis designa¬
ri . Nonillud sequentes qđ conatisunt huius scłi sapientes astruere
dicentes id circo senarium numerũ esse perfectam. quia suo ordme
numerctus ꝑficitur. ut cũ unũ duo tresdicuntur. senarius nu¬
merus impleatur. uel quia intribus partibus diuiditur. ide secta
tertia & dimidia uidelic& in uno duobus & tribus. sedidcirco se¬
narium numerũ dicimus esse perfectũ. quia sicut paulo ante

Expanded text:
eam. Sed cum conantes atque tendentes quiddam jam de invisibili natueam. Sed cum conantes atque tendentes quiddam jam de invisibili natura conspicere penetrare non possumus, tamen jam ab exteriore ostio interius ostium videmus. Ipse enim considerationis labor ostium est, quia ostendit aliquid ex eo quod intus est, etsi adhuc ingrediendi potestas non est. Seqfecit frontes per sexaginta cubitos, et ad frontem atrium portae undique per circuitum. 12. Saepe jam diximus senario numero perfectionem boni operis designari, non illud sequentes quod conati sunt hujus saeculi sapientes astruere, dicentes idcirco senarium numerum esse perfectum, quia suo ordine numeratus perficitur, ut cum unus, duo, tres dicuntur, senarius numerus impleatur; vel quia in tribus partibus dividitur, id est sexta, tertia et dimidia, videlicet in uno, duobus et tribus; sed idcirco senarium numerum dicimus esse perfectum, quia, sicut paulo ante
Abbreviated transcription (Latin):
Ituero se ostenderx omnia circũdare. cȩlũ m&iri palmo. & terir̃
seasserit pugillo concludere. Ipse est ergo interior & exterior
inferior & superior Regendo superior portando inferior
re plendo interior. circũdando exterior. Sicq est intus
ut extrir sit. sic ciscũ dat ut pen&r&. sic prȩsid& ut port&. sic
portat ut prtcesideat Cũ ergo subleuata adseipsã anima suũ
modulum intellegit. & quia corportilia omĩa ttonscendat agnos¬
cit. atq intellec łu suo se ad anctoris intellectum tendit. Qͥa
umhęc. nisi ostium quod est congo ostium aspicit. Vnde & auc¬
tori omniũ. proph&a dicit Cirtebilis facta est scientiatua
exme. Quia quantũ lib& intenderit. nec sem& ipsam anima ꝑ¬
fecte sufficit pen& rere quanto magis illius magnitudmẽ qui potuit
& animam condere: Cũq inscientiȩ dĩ intellectu laborer&.
lascessens acdeficiens subdidit Confortata est & ron potero ad

Expanded text:
Ut vero se ostenderet omnia circumdare, coelum metiri palmo, et terram Ut vero se ostenderet omnia circumdare, coelum metiri palmo, et terram se asserit pugillo coipse inferior et superior: regendo superior, portando inferior; replendo interior, circumdando exterior. Sicque est intus, ut extra sit: sic circumdat ut penetret. Sic praesidet ut portet: sic portat ut praesideat. Cum ergo sublevata ad seipsam anima suum modulum et intelligit, et quia corporalia omnia transcendat agnoscit, atque ab intellectu suo se ad auctoris intellectum tendit, quid jam haec nisi ostium, quod est contra ostium aspicit? Unde et auctori omnium Propheta dicit: « Mirabilis facta est scientia tua ex me . » Quia quantumlibet intenderit, nec semetipsam anima perfecte sufficit penetrare: quanto magis illius magnitudinem qui potuit et animam condere? Cumque in scientiae Dei intellectu laboraret lassescens ac deficiens subdidit. Confortata est nec potero ad
Abbreviated transcription (Latin):
quia uno eodemq sui ignis calore lutũ durtet. & cȩrẽ liquat
eadfortasse hoc ratarx luti uelcerȩ ⁊ nonimpsa solis substantia quȩ
mnaturis diuersis diuersa uid&ur opereri. Omp̃s autem dsꝰ
in sem & ipso hab& sine immutatione mutabilia disponere. sinedi¬
uersitate sui diuersa agere. sine cogitationũ uicissitudme dissimi¬
lia formare. Longe dissimiliter operctur dissimilia. nũ quã sibi¬
dissimilis dr̃ qui & ubiq est & ubiq totus est Ait enĩ. Cȩlum
mihi sedis est. terer aute scabellũ pedum meorũ. Et de ipsoscrip¬
tum est: quia cȩlum m&itur palmo. & tentem pugillo concludre¬
xquare considentre necesse est. quia his qui cȩlo uelut sedi prȩsid&
super & intus est. Et qui cȩlũ palmo & terte pugillo concludit
exterius. superius. & inferius est. Vt ergo indicare omp̃s ds̃
interiorem se esse & superiorẽ omnibus. cęlũ sibi sedẽ esse ꝑhibuit

Expanded text:
quia uno eodemque sui ignis calore lutum durat, et ceram liquat. quia uno eodemque sui ignis calore lutum durat, et ceram liquat. Sed fortasse hoc in natura luti vel cerae est, non in ipsa solis substantia, quae in naturis diversis diversa videtur operari. Omnipotens autem Deus in semetipso habversitate sui diversa agere, sine cogitationum vicissitudine dissimilia formare. Longe dissimilis Deus, qui et ubique est, et ubique totus est. Ait enim: Coelum mihi sedes est, terra autem scabellum pedum meorum . Et de ipso scriptum est: Qui coelum metitur palmo, et terram pugillo concludit . 11. Ex qua re considerare necesse est quia is qui coelo velut sedi praesidet, super et intus est. Et qui coelum palmo, et terram pugillo concludit, et exterius, superius, et inferius est. Ut ergo indicaret omnipotens Deus interiorem se esse, et superiorem omnibus, coelum ipse sibi sedem esse perhibuit.
Abbreviated transcription (Latin):
drauditu cogitare obliuiscitur : eo enim momenti ictu quode au¬
ditu uel gusfu cogitat. deodonttu uel tactu cogitare omippre¬
ual&. quia perintentionẽ & obliuionẽ fit semper sibim& ipsi
dissimilis. ut punc hoc. Nunc illud de cogitatione teneat. Om¬
nipotens autt̃ ds̃ quia sibim & ipsi dissimilis non est. eauirtute
uid& quaaudit omnia. eauirtute creat qua iudicat. Ere¬
ata ergo tius & uidere simul omnia administitere ẽ. & ad mi¬
nistere conspicere. Non alia cogitatione iustos ad iuuat.
atq alia miustos dampnat. sed una eademq. diuma natuie
singularis sibi semper in dissimilis dissimilia disponit. Cur
autem hoc depotentia creatoris admiremus: qui uirtutis eius
uestigia & increaturt conspicimus: Nature quippe luti &¬
cȩre diuersa est. solis uero redius non est diuersus. Et tam̃
cũ diuersus monsit. diuersa sunt quȩ in luto operctur & cęrr

Expanded text:
de auditu cogitare obliviscitur; et eo momento et ictu quo de aude auditu cogitare obliviscitur; et eo momento et ictu quo de auditu vel gustu cogitat, de odoratu vel tactu cogitare non praevalet, quia per intentionem et oblivionem fit semper sibimetipsi dissimilis, ut nunc hoc, nunc illud cogitatione teneat. Omnipotens autem Deus, quia sibimetipsi dissimilis non est, ea virtute videt qua audit omnia, ea virtute creat qua judicat creata. Ejus ergo et videre simul omnia administrare est, et administrare conspicere. Nec alia cogitatione justos adjuvat, atque alia injustos damnat, sed una eademque vi naturae singularis sibi semper indissimilis dissimilia disponit. Cur autem hoc de potentia Creatoris admiremur, qui virtutis ejus vestigia et in creaturis conspicimus? Natura quippe luti cerae diversa est. Solis vero radius non est diversus, et tamen cum diversus non sit, diversa sunt quae in luto operatur et cera,
Abbreviated transcription (Latin):
bus corporis cogitat anima. iam primũ ostium intreuit
ed ab hoc ostio adaliud tenditur. ut denaturt omnipotentis dĩ
aliquid contempl&ur. Anma itaq in corpore uita est carnis.
ds uero quinuificat omnia uita est ammarum Sugiurtante
est magnetuamis. utcomprehendi non possit uita uuuficata¬
quis int̾ellectu comp̃hendere ualeat. quantȩ maiestatis sit ui¬
ta iuuificans: Sedhoc ipsum considertre atq discernere ad
ea aliquatenus. ẽ mnttere. quia ex sua estimationer apona colli¬
sibiliter creaturȩ suae prȩsid& Et quȩ da openttur ut sine
nec tamen uiuant. quȩ dam uero ut sint & uiuant. pec tamen
discernere aliquid deuita ualeant. Quȩdã autẽ ut sint. uiuant.
iiqo discernant Etopentur unus omnia. sed inomnibus pondi¬
uisus Est enim uere summus & nũ quã sibi dissimilss Anon
autẽ & sipernaturaem sibi m& ipsi diuersa non est percogtatione
tamen diuersa est. Eo enĩ momenti ictu quode in sucogitat

Expanded text:
bus corporis cogitat, anima jam primum ostium intravit; sed ab hoc ostio ad aliud tenditur, ut de natura omnipotentis Dei aliquid contempletur. Anima itaque in corpore vita est carnis. Deus vero qui vivificat omnia vita est animarum. Si igitur tantae est magnitudinis, ut comprehendi non possit vita quis intellectu comprehendere valeat quantae majestatis sit vita vivificans? Sed hoc ipsum considerare atque discernere jam est aliquatenus intrare, quia ex sua aestimatione anima collirabiliter creaturae suae praesidet, et quaedam operatur ut sint, nec tamen vivant; quaedam vero ut sint et vivant, nec tamen discernere aliquid de vita valeant; quaedam autem ut sint, vivant, atque discernant. Et operatur unus omnia, sed in omnibus non divisus . Est enim vere summus, et nunquam sibi dissimilis. Anima autem etsi per naturam sibimetipsi diversa non est, per cogitationem tamen diversa est. Eo enim momento et ictu quo de visu cogitat,
Abbreviated transcription (Latin):
si foftasse defuerit. ꝓfecto certũ est nec cogno uisseter dm̃ne chiligr¬
re proximũ. id est nec portam sacrieloquiꝰ. nec amoris thalamu̾m
habere Etotandũ quod atecto thalami usq. ad tectũ portae.
dicitur esse mensuictũ. Perea eñ quȩ nobis in saqre scriptune
cooperta sunt Nostia humilreas ad probatur. quia qđ in illa peon
intelligimus. Non suꝑbe rephendere. sed uenererihumiliter debe¬
mus: Ande & de dño seriptũ est P alpebrȩ eius int̃rogant filios
hominũ. Palpebre quippe eius uidicia sunt. quȩ aliqu̾id nobis
claudunt: Aliquid aperiunt. quȩ aperiendo nos interrogant . se
intellegendo Nonex tollimur Claudendo nos in terro gant si
non despicimus quȩ intellegere nonualemus. Perea autẽ quȩ
decaritate nr̃r ꝓximis nortris nonloquimur : unconspe quorũ
uerius ꝓbamurp : Inquorũdam enĩ ore caritas fictauit in quorũ

Expanded text:
si fortasse defuerit, profecto certum est nec cognovisse te Deum, nec diligesi fortasse defuerit, profecto certum est nec cognovisse te Deum, nec diligere proximum; id est, nec portam sacri eloquii, nec amoris thalamum habere. Et notandum est quod a tecto thalami usque ad tectum portae dicitur mensuratum. Per ea enim quae nobis in sacra Scriptura cooperta sunt, 1355 nostra humilitas approbatur, quia quidquid in illa non intelligimus, non superbe reprehendere, sed venerari humiliter debemus. Unde et de Domino scriptum est: Palpebrae ejus interrogant filios hominum . Palpebrae quippe ejus judicia sunt, quae aliquid nobis claudunt, et aliquid aperiunt. Quae aperiendo nos interrogant si intelligendo non extollimur. Claudendo nos interrogant si non despicimus quae intelligere non valemus. Per ea autem quae de charitate nostra proximis nostris non loquimur, in conspectu Dei verius probamur. In quorumdam
Abbreviated transcription (Latin):
quis ideo uestimentũ algenti nonporrigit. quia hoc solus habere
concupiscit : adhuc tenatiȩ suȩ angustia coartatur. Quisquis
bonũ ideo Monagit. quia timore animi pigrescit. ipseei suustor¬
por angustia est. Respicere autẽ inopẽ. exaudire prȩcẽ. prę¬
bere defensionem. atq proeius dem defensione pauperis aduer¬
santis cuius lib& mimicitias nontimere magna mentis latitudo
Uensur&ur ergo inter thalamũ & portã ea quȩ interiac& latitu¬
do cubitis uiginti & quinq quia iexteriore sensuum operetione
probatur & cognoscitur. quȩ intrinsetus largitatis bonitas habe¬
atur. Nã quidiam de scripture sacroc didiceris. & quantũ proxi
mum tacitus amaueris. in latitudine boni operis ostendis. Patert
itaq uiginti & quinq. cubitis latitudo interchalamũ & portam qr
inter caritatem & scientiam. testis est bona operetio Quae

Expanded text:
quis ideo vestimentum algenti non porrigit, quia hoc solus habere quis ideo vestimentum algenti non porrigit, quia hoc solus habere concupiscit, adhuc tenaciae suae angustia coarctatur. Quisquis ideo bonum non agit, quia tepore animi pigrescit, ipse ei suus torpor angustia est. Respicere autem inopem, exaudire precem, largiri stipem, praebere defensionem, atque pro ejusdem defensione pauperis adversantis cujuslibet inimicitias non timere, magna mentis latitudo est. Mensuretur ergo inter thalamum et portam ea quae interjacet latitudo, cubitis viginti et quinque, quia in exteriorum sensuum operatione probatur et cognoscitur quae intrinsecus largitas bonitatis habeatur. Nam quid jam de Scriptteat itaque viginti et quinque cubitis latitudo inter thalamum et portam, quia inter charitatem et scientiam testis est bona operatio. Quae