comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ta ergo prbcessit exilla quã diximus discipima ali¬
ud ꝑfectionis genus. cuius sectatores anachorȩtȩ idẽ
secessores merito nuncupantur. eoquod nequaquam
contenti hac uictoria qua intͣ homines occultas insi¬
dias diaboli calcauerunt. aꝑto certamme ac mani¬
festo conflictu demonibus congredi cupientes. uastos
heremi recessus penetrare non timeant. adimitationẽ
scilic& iohannis baptistȩ. qui mheremo tota ȩtate
ꝑmansit : heliȩ quoq & helisei. atq aliorum de quib:
apostolus ita cõmemorat Sircuierunt inquit in me
lotis. in pellibus caprinis: angustiati. afflicti : egentes.
quibus dignus non erat mundus : insolitu dinibus er¬
rantes. & montibus. & speluncis. & in cauernis terrae
Dequibus etiam dñs figuraliter adiob Quis autem est
qui dimisit onagrũ suũ liberũ. & uncula euis re¬
soluit : posuit habitaculũ eius desertũ. & tabnaculũ

Expanded text:
ita ergo processit ex illa qua diximus disciplina aliita ergo processit ex illa qua diximus disciplina aliud perfectionis genus, cuius sectatores anachoretae id est secessores merito nuncupantur, eo quod nequaquam contenti hac uictoria, qua inter homines occultas insidias diaboli calcauerunt, aperto certamine ac manifesto conflictu daemonibus congredi cupientes uastos heremi recessus penetrare non timeant, ad imitationem scilicet Iohannis Baptistae, qui in heremo tota aetate permansit, Heliae quoque et Helisaei atque illorum de quibus apolotis, in pellibus caprinis, angustiatquibus dignus non erat mundus, in solitudinibus errantes, et montibus et speluncis, et in cavernis terrae. » De quibus etiam figuraliter Dominus ad Job: « Quis autem est, qui dimisit onagrum liberum, et vincula ejus resolvit? posuit habitaculum ejus desertum, et tabernacula
Abbreviated transcription (Latin):
mundiq istuis conu̾satione se cernerent: monachisiue
monozantes singularis ac solitariȩ uitȩ districtione
nominati sunt: Unde consequens fuit. ut ex commu¬
nione consortii cȩnobite. cellęq ac diu̾s oria eq cęno¬
bia uocarentur: Istud ergo fuit solũ antiquissimũ mo¬
nachoꝵ genus. quod non modo tempore sed etiam
etiam nunc adhuc in districtis oȩ nobiis cernimus
residere uestigia:
dissima radice scoꝵ etiam anachoretarũ pꝰ hȩc
fores fructusq ꝓlati sunt. ciius professionis prm¬
cipes hos quos paulo ante memorauimus scm̃ scilic&
paulũ uel antoniũ nouimus extitisse. qui ñ ut qͥdam
pusillanimitatis causa nec impatientiȩ morbo. sed
desiderio sublimioris profectus contẽplationisq di¬
umȩ solitudmis sunt secreta sectati. lic& eorũ prior
necessitatis obtentu dũ tempore ꝑsecutionis assiniũ
suorũ deu̾itat insidias. heremũ penetrasse dicatur

Expanded text:
mundique istius conversatione secernerent, monachi sive mundique istius conversatione secernerent, monachi sive Monazontes singularis ac solitariae vitae districtione nominati sunt. Unde consequens fuit ut ex communione consortii coenobitae cellaeque ac diversoria eorum coenobia vocarentur. Istud ergo solum fuit antiquissimum monachorum genus; quod non modo tempore, sed etiam etiam nunc adhuc in districtis coenobiis cernimus residere vestigia. dissima radice, flores fructusque prolati sunt, cujus professionis principes, hos quos paulo ante commemoravimus, sanctum scilicet Paulum vel Antonium novimus exstitisse; qui non, ut quidam, pusillanimitatis causa, nec impatientiae morbo, sed desiderio sublimioris perfectus contemplationisque divinae, solitudinis secreta sectati sunt, licet eorum prior, necessitatisuorum deuitat insidias, heremum penetrasse dicatur.
Abbreviated transcription (Latin):
cipes abilla districtione laxati sunt Pon nulli
enim existimantes id quod udebant gentibus ꝓ
infirmitate concessũ sibi etiam licitũ. nichil se
detrimenti ꝑpeti crediderunt. si cũ substantiis
ac facultatibus suis fidem xp̃i confessionẽq seque¬
rentur: Hi autem quib ad huc apostolicus merat
feruor memores illius pristinȩ ꝑfectionis. disce¬
dentes aciuitatib suis illoꝵq consortio qui sibi uł
ȩcclesiȩ dĩ remissioris uitȩ neglegentiam licitam
esse credebant: in locis suburbanis ac secretiorib
cõmanere. & ea quȩ ab apostolis ꝑ uniũsũ corpus
ȩcclesiȩ generaliter meminerant instituta: pͥuatim
ac peculiariter exercere ceperunt. atq ita coalu¬
it ista quã diximus discipuloꝵ quise ab illorũ con¬
tagione sequestrauerunt disciplma Qui paulatim
tempore ꝓcedente segregati a credentiũ turbis ab eo
quod a coniuigus abstmerent. & aparentũ consortio se¬

Expanded text:
cipes ab illa districtione laxati sunt. nonnulli cipes ab illa districtione laxati sunt. nonnulli enim, existimantes id quod uidebant gentibus pro infirmitate concessum sibi etiam licitum, nihil se detrimenti perpeti crediderunt, si cum substantiis ac facultatibus suis fidem Christi confessionemque sequerentur. hi autem quibus adhuc apostolicus inerat feruor, memores illius pristinae perfectionis, discedentes a ciuitatibus suis illorumque consortio, qui sibi uel ecclesiae dei remissioris uitae neglegentiam licitam esse crcommanere, et ea quae ab apostolis per universum corpus Ecclesiae generaliter meminerant instituta, privatim ac peculiariter exercere coeperunt; atque ita coaluit ista, quam diximus, discipulorum qui se ab illorum contagio sequestraverant, disciplina. Qui paulatim tempore procedente segregati a credentium turbis, ab eo quod conjugiis abstinerent et a parentum se consortio
Abbreviated transcription (Latin):
uendentes afferebant precia eo quȩ uendebant.
& ponebant ante pedes apłoꝵ: Diuidebatur autem
singulis. pro ut cuiq opus erat Talis in quam erat
tunc om̃is ȩcclesia. qualis nimc ꝑpaucos incȩnobis
inueniri difficile est Sed cũ post apłoꝵ ex cessum
tepescere cepiss& credentiũ multitudo. ea ut maxime
quȩ ad fidem xp̃i de alienigenis ac diuersisgen¬
tibus confluebat. aquibus apłi pro ipsis fidei
rudimentis & inueterata gentilitatis consuetu¬
dine nichil amplius expetebant: nisi ab in mo¬
latitus idolorũ. & fornicatione. & suffocatis ac
sanguine temperarent. atq ista lib̾tas quȩ gen¬
tibis propter infirmitate primȩ credulitatis
indulta est : etiam illius ȩcclesiȩ ꝑfectionem quȩ
in iherosolimis consistebat paulatim contamma¬
re cȩpiss&. & crescente cotidie uel indigenarũ
numero uel aduenarũ primȩ̨ illuis fidei refriges¬
ser& feruor. non solũ hi qui adfidem xp̃i con¬
fluxerant: uerũ etiam illi qui erant ȩcclesie pͥn¬

Expanded text:
ant pretia eorum quae uendebant et ponebant ante pedes apostolorum: diuidebatur autem singulis prout cuique opus erat. talis, inquam, erat tunc omnis ecclesia, quales nunc perpaucos in coenobiis inuenire difficile est. sed cum apostolorum excessu tepescere coepisset credentium multitudo, ea uel maxime quae ad fidem Christi de alienigenis ac diuersis gentibus confluebat, a quibus apostoli pro ipsis fidei rudimentis et inueterata. gentilitatis consuetudine nihil amplius expetebant nisi ut ab inmolaticiis idolorum et fornicatione et suffocatis et sanguine temperarent, atque ista libertas quae gentibus propter infirmitatem primae credulitatis indulta est etiam illius ecclesiae perfectionem quae Hierosolymis consistebat paulatim contaminare coepisset, et crescente cotidie uel indigenarum numero uel aduenarum primae illius fidei refrigesceret feruor, non solum hi qui ad fidem Christi confluxerant, uerum etiam illi qui erant ecclesiae prin
Abbreviated transcription (Latin):
tepidũ. atq omnimodis eiutandũ lrimum est
cȩnobitarũ. qui scilic& in congregatione pariter
consistentes. unis semoris uidicio gubernantur:
cuius generis maximus numerus monachorum
ꝑ imiuersam egẏptũ cõmoratur Secundũ uero est¬
anachoritarũ. qui prius incȩ̨nobus instituti. iamq:
mactuali conuersatione ꝑfeeti solitudinis ele gere
secreta: cuius professionis nos quoq optamins esse
participes Tertiũ rep̃hensibile sarabaitarum est.
dequibus singillatĩ ꝑ ordinẽ plęnius disseremus:
Harũ igitur triũ professionũ ut diximus fundatores
primũ debetis cognoscere Nam profecto ex hoc
ipso uel odiũ professionis illius nasci poterit quȩ
uitanda est : uel eius desideriũ quȩ sequenda est.
quia necesse est unãquãq uiam ad illũ finẽ ꝑtrahere¬
suũ sectatorem. adquẽ auctor ipsius muentorq ꝑ
taq cȩnobitarũ disciplina. atempore predicationis

Expanded text:
tepidum atque omnimodis euitandum. primum est tepidum atque omnimodis euitandum. primum est coenobiotarum, qui scilicet in congregatione pariter consistentes unius senioris iudicio gubernantur: cuius generis maximus numerus monachorum per uniuersam Aegyptum commoratur. secundum anacboretarum, qui prius in coenobiis instituti iamque in actuali conuersatione perfecti solitudinis elegere secreta: cuius professionis nos quoque optamus esse participes. tertium reprehensibile Sarabaitarum est. de quibus singillatim per ordinem plenius disseremus. harum igitur trium professionum ut diximus fundatores primum debetis agnoscere. nam profecto ex hoc ipso uel odium professionis illius nasci poterit quae uitanda est uel eius desiderium quae sequenda, quia necesse est unamquamque uiam ad illum finem suum pertrahere sectatorem, ad quem auctor ipsius inuentorque Itaque coenobiotarum disciplina a tempore praedicationis
Abbreviated transcription (Latin):
mũ subsequetur Ceterũ nũquã rationem ueri¬
tatis intrabit. quisquis a discussione cȩ̨perit eru¬
diri. quia uidens eũ inmicus suo potius quã patrũ
iudcio considentẽ facile inid usq propellit: ut
etiam illa quȩ maxime utilia atq salubrima sin
suꝑflua ei uideantur ac noxia. atq ita p̃suͣptioni
eius callidus hostis illudit: ut inrationabilibus
diffinitionib sins ꝑtinaciter inhęrendo. hoc solũ¬
modo sibi scm̃ esse ꝑsuadeat : quod rectiun atq
ustissimũ suȩ tantũ obsimationis errore censu¬
erit .
uã ob rem ordo atq principiũ professionis nr̃ȩ
quem ad modũ uel unde descenderit. primũ debetis
agnoscere Tumnc & eiiim poterit quis desideratȩ
ar̃tis efficatius assequi disciplinã. & ad exercendũ
eam ardentius incitari : cũ auetoꝵ. ac fudatorum
eius agnouerit dignitatẽ: Eria sumt megẏpto ge¬
nera monachoꝵ. qu&ꝵ duo sunt oprima : tertiũ

Expanded text:
nium subsequetur. ceterum numquam rationem uerinium subsequetur. ceterum numquam rationem ueritatis intrabit, quisquis a discussione coeperit erudiri, quia uidens eum inimicus suo potius quam patrum iudicio confidentem facile in id usque propellet, ut etiam illa quae maxime utilia atque saluberrima sunt superflua ei uideantur ac noxia, atque ita praesumptioni eius callidus hostis inludet, ut inrationabilibus definitionibus suis pertinaciter inhaerendo hoc solummodo sibi sanctum esse persuadeat, quod rectum atque iustissimum suae tantum obstinationis errore censuerit. Quamobrem ordo atque principium professionis nostrae quemadmodum uel unde descenderit, primum debetis agnoscere. tunc etenim poterit quis desideratae artis efficacius adsequi disciplinam et ad exercendam eam ardentius incitari, cum auctorum ac fundatorum eius agnouerit dignitatem. tria sunt in Aegypto genera monachorum, quorum duo sunt optima, tertium
Abbreviated transcription (Latin):
ne diutius quidem in his partibus cõmorari: per¬
tinacis animi obstinatione potuerunt. Cũ enim
nec ieiunioꝵ morem. nec psalmorum ordinem.
nec ipsoꝵ deniq indumentoꝵ habitũ ꝑmutassent.
quid aliud in hac regione sectari. quã sola uictꝰ
sui cõpendia crederentur
uã ob rem siuos quẽ ad modũ credimus dĩ causa
Qad emulationem nr̃ȩ agnitionis ad trax̃. om̃ib
institutis quibus illic primordia ur̃a pͣuenta siÑ
penitus ab dicatis. quȩcũq seniores nrõs agere uł
tradere uiderites. sunina humilitate sectamini:¬
Neq uos moueat aut ab imitatione diuertat ac
retrahat. etiam si uobis ad presens alicuius rei
uel facti ratio uel causa non liqueat. quia eos
qui bene de cunctis ac simpliciter sentiunt. & uni¬
uersa quȩ a senioribus tradigeriue ꝑ spexerint
fideliter imuitari magis quã discutere stdent.
ꝑoperis experientiam. etiam scientia rerũ om¬

Expanded text:
ne diutius quidem in his partibus commorari, perne diutius quidem in his partibus commorari, pertinacis animi obstinatione potuerunt. Cum enim nec jejuniorum morem, neque psalmorum ordinem, nec ipsorum denique indumentorum habitum permutassent, quid aliud in hac regione sectari quam sola victus sui conpendia crederentur uamobrem si uos quemadmodum credimus dei causa ad aemulationem nostrae agnitionis adtraxit, omnibus institutis, quibus illic primordia uestra praeuenta sunt, penitus abdicatis quaecumque seniores nostros agere uel tradere uideritis summa humilitate sectaminineque uos moueat aut ab imitatione diuertat ac retrahat, etiamsi uobis ad praesens alicuius rei uel facti ratio uel causa non liqueat, quia eos, qui bene de cunctis ac simpliciter sentiunt et uniuersa quae a senioribus tradi geriue perspexerint fideliter imitari magis quam discutere student, per operis experientiam etiam scientia rerum om
Abbreviated transcription (Latin):
uisquis homiũ õfilii cuuis lib& artis peritiã
Assequi concupiscit. nisi omni cura atq ugiban¬
tia eius se quam nosse desiderat disciplinę stu¬
dus mancipauerit: ac ꝑfectorũ quorũq opificii
ipsius uel scientiȩ magistroꝵ. precepta atq insti¬
tuta seru auerit frustra inanibus uotis eorum
similitu dinem exoptat attingere : quorũ curam
atq: industriam detrectat emulari Nouimus
enim non nullos ita ad hȩc loca deur̃ĩs regionib
ad uenisse. ut cognoscendi tantũmodo gr̃a frm̃
monasteria circũirent. non ut has regulas ob
quas huc cõmeauerant atq inftituta susciperent:
ac se cedentes incellulas conarentur ea quȩ uel ui¬
su uel traditione ꝑceperant operibus experiri.
qui mores suos ac studia quibus inbuti fuerant
retentantes : ut eis exprobrari aquibus dam sol&.
non profectus sui grã. sed uitande egestatis neces¬
sitate existimati sunt prouincias commutasse
on solum enim nichil eruditionis adquirere. sed

Expanded text:
uisque hominum, o filii, cuiuslibet artis peritiam adsequi concupiscit, nisi omni cura atque uigilantia eius se quam nosse desiderat disciplinae studiis manciparit ac perfectissimorum quorumque opificii ipsius uel scientiae magistrorum praecepta atque instituta seruauerit, frustra inanibus uotis eorum similitudinem exoptat adtingere, quorum curam atque industriam detractat aemulari. nouimus enim nonnullos ita ad haec loca de uestris regionibus aduenisse, ut cogmonasteria circumirent, non ut has regulas, ob quas huc commeaverant, atque instituta susciperent, ac secedentes in cellulas conarentur ea quae vel visu vel traditione perceperant, operibus experiri. Qui mores suos ac studia quibus imbuti fuerant retentantes, ut eis exprobrari a nonnullis solet, non profectus sui gratia, sed vitandae egestatis necessitate existimati sunt provincias commutasse. Non solum enim nihil eruditionis acquirere, sed
Abbreviated transcription (Latin):
ñ solũ petc asse sed etiã in ipsis semꝑ permansisse peccatis.
ñ desperat penitꝰ de salute. seo subicit: in ipsis fuimꝰ semꝑ &
saluabim᷑ Is anc gͦ sententiã ecce tu iratꝰ es & nos peccaui¬
mꝰ: illi apłicȩ cõparabo: infelix ego homo qͥs me liberabit de
corpore mortis huiꝰ. Rursũ id qd ꝓpheta sub iungit in ipsis
fuimꝰ semꝑ & saluabimͣ. consequentib apłi congruit uerbis:
phetȩ ue mͥ qr uir pollutꝰ labiis ego sũ. & in medio ppłi
polluta labia habentis ego habito. uidet᷑ supradicto s
sapere sermones: infelix ego homo. quis me liberabit de
corpore mortis huiꝰ ltemq qd sequit᷑ in ꝓpheta. &
ecce uolauit ad me unꝰ de seraphin. & in manũ eiꝰ car¬
bunculus siue calculus quẽ forcipe tulerat de altari:
& tetigit os meũ & dixit: ecce tetigi hoc labia tua.
& auferet᷑ iniqͥtas tua & peccatũ tuũ mundabit᷑. tale

Expanded text:
non solum peccasse, sed etiam in ipsis semper permansisse peccatis, non solum peccasse, sed etiam in ipsis semper permansisse peccatis, non desperat penitus de salute, sed subjicit: In ipsis fuimus semper et saluabimur. hanc ego sententiam ecce tu iratus es, et peccauimus illi apostolicae conparabo: infelix ego homo: quia me liberabit de corpore mortis huius? rursum quod propheta subiungit in ipsis fuimus semper, et saluabimur consequentibus apostoli congruit uerbis: phetae uae mihi, quia uir pollutus labiis egosum, et in medio populi polluta labia habentis ego habito uidetur supra dictos sapere sermones: infelix ego homo: quis me liberabit de corpore mortis huius? itemque quod sequitur in propheta et ecce uolauit ad me unus de Seraphin, et in manu eius carbunculus siue calculus, quem forcipe tulerat de altari. et tetigit os meum, et dixit: ecce hoc tetigi labia tua, et auferetur in
Abbreviated transcription (Latin):
uniũsȩ iustitiȩ nrẽ. Rogo qͥd euidentius hac potest
e̾e sententia: qͣ ñ una tantũ sed uniũsas iustitias nrãs
ꝓpheta cõplexus & circũ spiciens. omã quȩ uel in¬
munda uel horrendã uidicant᷑. qr nihil in homi¬
nũ conuersatione sordidius neq inpurius potuit
repperire : panno eas cõparare maluit menstruatȩ :
Frusta gͦ manifestissimȩ ueritatiaspinosȩ ab iectio¬
nis acum̃ opponit᷑. sicut paulo ante dixistis: si nemo
sine peccato nullus est sc̃s. si nemo sc̃s̃. nullus gͦ saluabitur
Hoc enĩ ꝓphetȩ testimonio potest nodꝰ huiꝰ questionis absolui
Ecce inquit tu iratꝰ es & nos peccauimus: id ẽ cum electione cor¬
dis nr̃i uel neglegentia aduersatꝰ tuo nos auxilio denudasti. con¬
festim nos uorago obsorbuit peccatoꝵ uelut siquis splendidis
simo solis dicer& elem̃to. ecce tu occubiusti & nos ilico ẽtex

Expanded text:
uniuersae iustitiae nostrae. rogo quid euidentius hac potest uniuersae iustitiae nostrae. rogo quid euidentius hac potest esse sententia, qua non unam tantum, sed uniuersas iustitias nostras propheta conplexus et circumspiciens omnia, quae uel inmunda uel horrida iudicantur, quia nihil in hominum conuersatione sordidius neque inpurius potuit repperire, panno eas conparare maluit menstruatae. frustra ergo manifestissimae ueritati spinosae obiectionis acumen opponitur, sicut paulo ante dixistiscsi nemo sine peccato, nullus est sanctus, si nemo sanctus, nullus ergo saluabitur. hoc enim prophetae testimonio potest nodus huius quaestionis absolui: ecce, inquit, tu iratus es, et peccauimus: id est cum elationem nostri cordis uel neglegentias auersatus tuo nos auxilio denudasti, confestim nos uorago absorbuit peccatorum, uelut si quis splendsimo solis diceret elemento, Ecce tu occubuisti, et nos illico ten
Abbreviated transcription (Latin):
post illã mirificam dĩ contemplationẽ: post intuitũ
sublimiũ seraphẏn & reuelationẽ cęlestiũ sacram̃toꝵ¬
dicat. Ue mͥ. qr uir pollutꝰ labiis ego sũ: & in me¬
dio populi polluta labia habentis ego habito. qͥ sicut
sensiss&. nisi uerã ꝑfectionẽ atq integrã puritatẽ con¬
tẽplatione dĩ meruiss& agnoscere: cuiꝰ intuitu polluti¬
onẽ suam sibi ante in cognitã repente cognouit. Cum
enĩ ait ue mͥ qr uir pollutꝰ labus ego sũ. de suoꝵ hoc
labioꝵ ñ de ppłi pollutione c̃fessum. id qd sequitur
manifestat. & in medio ppłi polluta labia habentis ego
habito: sed etiã cum orans peccatoꝵ quasi uniũsalium
inmunditiã confitet᷑. ñ iniquoꝵ tantũ sed etiam iustoꝵ
plebẽ generali supplicatione cõplectit᷑ dicens. Ecce tu
iratꝰ es & nos peccauimꝰ : in ipsis fuimꝰ semꝑ & saluabim᷑:
facti sumꝰ ut inmundꝰ om̃s nos: tã ꝙͣ pannꝰ menstruatȩ

Expanded text:
post illam mirificam contemplationem Dei, post intuitum post illam mirificam contemplationem Dei, post intuitum sublimium seraphim et revelationedicat: uae mihi, quia uir pollutus labiis ego sum, et in medio populi polluta labia habentis ego habito. qui, sicut sensisset, nisi ueram perfectionis et integram puritatem contemplatione dei meruisset agnoscere, cuius intuitu pollutionem suam sibi ante incognitam repente cognouit. eum enim ait: uae mihi, quia uir pollutus labiis ego sum, de suorum hoc eum labiorum, non de populi pollutione confessum id quod sequitur manifestat: et in medio populi polluta labia habentis ego habito. sed etiam cum orans peccatorum quasi uniuersalium inmunditiam confitetur, non iniquorum tantum, sed etiam iustorum plebem generali supplicatione conplectitur dicens: ecce tu iratus es, et peccauimus: in ipsis fuimus semper, et saluabimur. facti sumus ut inmundus omnes nos, tamquam pannus menstruatae
Abbreviated transcription (Latin):
m̃tis meȩ altitudo ꝓlabit᷑ ꝑ quã peccati legẽ mom̃tu
singulis ita me sentio captiuari. ut quãuis immobi¬
li circa legem dĩ desiderio ꝑseuerẽ. nullo tam̃ modo
ium huiꝰ captiuitatis euadere posse me sentio: nisi
confugero semꝑ ad grãm saluatoris. xUII¬
It id̾circo cotidianis suspiriis om̃s scĩ ꝓ hac substan
tiȩ suȩ fragilitate conpuncti dum cogitationũ
ueritates & conscientiȩ suȩ latebras ac penetralia
ꝑserutant᷑. supplicit̾ clamant. Non intres in iuidiciũ
cũ seruo tuo. qr ñ iustificabit᷑ in c̃spectu tuo om¬
nis iuuens. Et illud. Quis glabit᷑ castũ se habe¬
re cor: aut quis fidutiã habebit mundũ se esse
a peccato Et iterũ. Non ẽ iustus homo in t̾ra qͥ fa¬
ciat bonũ. & non pecc& Et ita infirmã hominum
serunt: ut unꝰ ex his cuiꝰ iniquitates atꝙ peccata ds
misso de altari ignito uerbi sui carbone purgauit:

Expanded text:
mentis meae altitudo prolabitur: per quam peccati legem ita momentis mentis meae altitudo prolabitur: per quam peccati legem ita momentis singulis me sentio captiuari, ut quamuis inmobili circa legem dei desiderio perseuerem, nullo tamen modo uim huius captiuitatis euadere posse me sentiam, nisi confugero semper ad gratiam saluatoris. Et idcirco cottiae suae fragilitate compuncti, dum cogitationum varietates et conscientiae suae latebras ac penetralia perscrutantur, suppliciter clamant: Non intres in judicium cum servo tuo, quia non justificabitur in conspectu tuo omnis vivens . Et illud: Quis gloriabitur castum habere cor, aut quis fiduciam habebit se mundum esse a peccato ? Et iterum: Non est justus homo in terra qui faciat bonum et non peccet . Et ita infirmam hominum serunt, ut unus ex his, cujus iniquitates et peccata Deus misso de altari ignito verbi sui carbone purgavit,
Abbreviated transcription (Latin):
pfectũ uirtutum ꝑfectionẽ ꝙ non pertinent. Beniq
ut hoc de sc̃is atꝙ ꝑfectis sibiꝙ similib se dixisse bea¬
tus apłs euident ex pͥmer&: digito quodã modo se¬
met ipsũ tactuq designans. ẽtinuo infert. Itaq ego ipse
id est qͥ hȩc ꝓnuntio. meȩ ñ alterius c̃scientiȩ lãtebrar
Sed esto. Ego ipse ñ grauaui uos. & alibi. Ipse ego ł auł
dico uobis. qr si circũcidamini xp̃e uobis nihil ꝓderit
Et ad romanos. Optabã enim inquit ego ipse anathe
ma ẽe a dep̃o ꝓ fr̃ib meis Potest aut̃ non absurde
etiã sic accipi. ut p̃ssius culm̃ facti ꝓnuntiet᷑. Itaq
cipientia ueneramini. quẽ creditis e̾eᷤ summũ atq ꝑ¬
fectũ. & in quo loquitur xp̃c̃: cum m̃te seruiam legi
dĩ. carne tam̃ legi peccati seruire me fateor. hoc ẽ
distentione conditionis humanȩ int̃dum de cęlesti¬
bus ad t̾rena deuoluor: & ad curas humiliũ rerũ

Expanded text:
profectum virtutum perfectionemque non pertinent. Denique, profectum virtutum perfectionemque non pertinent. Denique, ut hoc de sanctis atque perfectis sibique similibus se dixisse beatus Apostolus evidenter exprimeret, digito quodammodo semetipsum tactuque designans, continuo infert: Itaque ego ipseid est, qui haec pronuntio, meae, non alterius, conscientiae latebras sed esto, ego ipse non grauaui uos, et alibi: ego ipse Paulus dico uobis: sicircumcidamini, Christus uobis nihil proderit, et ad Romanos: optabam enim anathema esse ipseibus meis. potest autem non absurde etiam sic accipi, ut expressius cum emphasi pronuntietur itaque picientia ueneramini, quem creditis summum esse atque perfectum et in quo loquitur Christus, cum mente seruiam legi dei, carne tamen legi peccati seruire me fateor, hoc est distentione condicionis humanae interdum de caelestibus ad terrena deuoluor et ad curas humilium rerum
Abbreviated transcription (Latin):
les quȩ lex peccati & mortis operat᷑: ingemiscens super
hac quã inuitus in crebat lege peccati confestim recur
saluatur:. Quod gͦ lex illa peccati quȩ spinas & tribu¬
los cogitationũ curarũꝙ mortaliũ naturalit̾ gignit.
Ioc ergo ineuitabile corpus est mortis: in qd̃ ꝑfecti
quiq qui gustauerunt quã suauis est dñs. cotidie re¬
uolut sentiunt : cũ ꝓpheta quã malum & amarũ sit¬
sibi discedere a dño dõsuo. H oc est corpus mortis.
qd̃ a cȩlesti eos intuitu retrahens ad t̾rena deducit:
qd̃ psallentes eos atq in oratione ꝓstratos uel huma¬
nas effigies. uel sermones uel negotia. uel actus facit
suꝑfluos retractare. Hoc ẽ corpus mortis: qd ȩmu¬
lantes angłicam sc̃itatem & uolentes dnõ iugiter in¬
herere ꝑfectionẽ tam̃ huiꝰ boni qr mortis corpus
obsistit inuenire non possunt: sed faciunt malũ qd̃
nolunt. id est m̃te traducunt᷑ & iã ad illa quę ad

Expanded text:
les, quae lex peccati et mortis operatur, ingemescens super les, quae lex peccati et mortis operatur, ingemescens super hac quam inuitus incurrerat lege peccati confestim recurrsaluatur. quidquid ergo lex illa peccati, quae spinas et tribulos cogitationum curarumque mortalium naturaliter gignit, i et mortis. Hoc ergo ineuitabile corpus est mortis, in quo perfecti quique qui gustauerunt quam suauis est dominus cotidie reuoluti sentiunt cum propheta quam malum sibi et amarum sit discedere a domino deo suo. hoc est corpus mortis, quod a caelesti eos intuitu retrahens ad terrena deducit, quod psallentes eos atque in oratione prostratos uel humanas effigies uel sermones uel negotia uel actus facit sulantes angelicam sanctitatem, et volentes Domino jugiter inhaerere, perfectionem tamen hujus boni, quia mortis corpus obsistit, invenire non possunt, sed faciunt malum quod nolunt, id est, traducuntur mente etiam ad illa quae ad
Abbreviated transcription (Latin):
labore pęnitentiȩ : ñ cotidiana xp̃i grã liberantur
Suꝑ est gͥ ut hanc apłi sententiã soli sc̃oꝵ ꝑsonȩ recte
fate̾amur aptari: qͥ inhanc quã prȩdiximꝰ incurrentes
cotidie peccati ñ criminũ legem. de statu suȩ salutis
certi ñ precipitant᷑ in facinꝰ: sed ut sepe dictũ est de
contẽplatione diuina ad miseriã cogitationũ corpo¬
raliũ deuoluti. uerȩ illius beatitudinis bono plerũ q
fraudant᷑. Si enĩ se m hanc menbroꝵ suoꝵ legẽ coti¬
dianis sentirent scelerib illigari: ñ utiq de felicita¬
tis amissione seo de innocentiȩ causarent᷑: nec dicer& Paulus
apłs infelix ego homo sed inpurus aut scelestus ego homo:
nec de corpore mortis huius. hoc ẽ de conditione mor¬
tali: sed a flagitus atq criminib carnis huius uell& absol¬
iII.Sed quia se ꝓ c̃ditione fragilatatis humanȩ senserat
captiuatũ id est abductũ ad sollicitudines curasꝙ carna¬

Expanded text:
labore paenitentiae, non cotidiana Christi gratia liberantur. labore paenitentiae, non cotidiana Christi gratia liberantur. superest igitur ut hanc apostoli sententiam soli sanctorum personae recte fateamur aptari, qui in hanc quam praediximus incurrentes cotidie peccati, non criminum legem de statu salutis suae certi non praecipitantur in facinus, sed ut saepe dictum est de contemplatione diuina ad miseriam cogitationum corporalium deuoluti uerae illius beatitudinis bono plerumque fraudantur. si enim se per hanc membrorum suorum legem cotidianis sentirent sceleribus inligari, non utique de felicitatis amissione, sed de innocentiae causarentur, nec diceret apostolus Paulus infelix ego homo, sed \'inpurus\' aut \'scelestus ego homo\', nec de corpore mortis huius, hoc est de condicione mortali, sed a flagitiis atque criminibus carnis huius uellet absolui. sed quia se pro condicione fragilitatis humanae senserat captiuatum, id est abductum ad sollicitudines curasque carna
Abbreviated transcription (Latin):
xp̃m̃ dñm nr̃m Quã inꝗͣ m̃bris nr̃is legem in e̾e fir¬
mabitis quȩ abstrahit nos a lege dĩ & captiuans lege pec¬
cati. infelices nos potius faciat quã innocentes: ut ñ ȩter¬
nis suppliciis addicam᷑. sed quasi de int̃rupto beatitudi¬
nis gaudio suspiremꝰ: & auctorẽ qui nos ad id retrahit
inquirentes cũ apło ꝓclamemꝰ: infeliac ego homo qͥs me
liberabit de corpore mortis huiꝰ: Ab duci nãꝙ captiuũ
in lege peccati. qͥd ẽ aliud quã in effectu peccati atq oꝑe
ꝑmanere: Aut qd aliud pͥncipale dabit᷑ bonũ. quod
scĩ explere ñ possi nt : nisi id ad cuiꝰ cõparationẽ ut supͣdicimꝰ
uniuersa nec bona sunt. Et quidem nouimꝰ ẽe multa bona
bono paria e̾e̾ ñ possunt: & ꝑfici ñ dicam ab apłis sed &iã
a mediocrib possunt: & a qͥb impleta ñ fuerint. aut
ȩt̃no supplicio puniunt᷑. aut grandi ut supͣ dictũ est

Expanded text:
m nostrum? quam, inquam, membris nostris legem inesse firm nostrum? quam, inquam, membris nostris legem inesse firmabitis, quae abstrahens nos a lege dei et captiuans in lege peccati infelices nos potius faciat quam nocentes, ut non aeternis suppliciis addicamur, sed quasi de interrupto beatitudinis gaudio suspiremus et auxiliatorem qui nos ad id retrahat inquirentes cum apostolo proclamemus: infelix ego homo: quis me liberabit de corpore mortis huius? abduci namque captiuum in lege peccati quid est aliud quam in effectu peccati atque opere permanere? aut quod aliud principale dabitur bonum quod sancti explere non possint, nisi id, ad cuius conparationem ut supra diximus uniuersa nec bona sunt? equidem nouimus multa esse in bono paria esse non possunt et perfici non dicam ab apostolis, sed etiam a mediocribus possunt, et a quibus inpleta non fuerint, aut aeterno supplicio puniuntur aut grandi ut supra dictum est
Abbreviated transcription (Latin):
et̃ni ignis suppliciis addicendũ : ita eodem apło ꝓnuntian¬
te. Nolite falli : neq fornicarii. neq idolis seruientes. neꝙ
ad ulteri: neq molles. neq masculoꝵ concubitores. neq
fures. neq auari. neq ebriosi. neq maledici. neq rapa¬
ces regnũ dĩ possidebunt. Aut quȩ est lex ista militans
in m̃bris nr̃is quȩ repugn& legi m̃tis nr̃ȩ : cumꝙ nos resis¬
tentes atq captiuos in legẽ peccati ac mortis adduxerit
eiꝙ fecerit carni serure : nihilominꝰ m̃te legi dĩ serui¬
re ꝑmittat.  Nec enĩ hic puto legẽ peccati flagiia
quȩ siquis facit m̃te legi d̃i non seruit: a qua necesse est
cum anono ante discedere: quã aliqͥd eoꝵ carne cõmit¬
tat. Quid est enĩ seriure legi peccati nisi ea quȩ a pec¬
xp̃i non ambigat liberandũ dicens: infelia ego homo.
quis me liberabit de corpore mortis huiꝰ. grã dĩ ꝑ iħmm

Expanded text:
aeterni ignis suppliciis addicendum, ita eodem Apostolo pronuntianaeterni ignis suppliciis addicendum, ita eodem Apostolo pronuntiante: Nolite falli, neque fornicarii, neque idolis servientes, neque adulteri, neque molles, neque masculorum concubitores, neque fures, neque avari, neque ebriosi, neque maledici, neque rapaces, regnum Dei possidebunt . Aut quae est ista lex militans in membris nostris quae repugnat legi mentis nostrae, cumque nos resistentes atque captivos in legem peccati ac mortis abduxerit, eique nos fecerit carne servire, nihilominus mente legi Dei servire permittit? Nec enim hic puto legem peccati flagitia criminibus, quae si quis facit, legi Dei mente non servit, a qua necesse est eum animo ante discedere, quam aliquid eorum carne committat. Quid est enim servire legi peccati, nisi ea quae a pecChristi non ambigat liberandum, dicens: Infelix ego homo, quis me liberabit de corpore mortis hujus? gratia Dei
Abbreviated transcription (Latin):
lib abstinere contendunt ꝓpͥe c̃uenire. Quos qm̃ a
peccatoꝵ iã numero segregastis: c̃sequens est ut etiam
fideliũ atq scõꝵ paulatĩ cetib inseratis. Quȩ enĩ gnr̃a
peccatoꝵ istos dicitis posse cõmittere: quib si fuerint
post baptismatis grãm inuoluti. rursum ꝑ cotidianam
xp̃i gram̃ liberantur. u Aut de qͦ mortis corpore apłs¬
festũ est sicut quoq uos ipsos ueritas cõpulit c̃fiteri. ñ
de illis capitaliũ criminum m̃bris ꝑ quȩ stipendiũ ȩter¬
nȩ mortis adqͥrit᷑. id est homicidii. fornicationis. ad ulte¬
rii.ebrietatis. furtorũ atq rapinarũ: sed de illo p̃dicto
quis enĩ post baptismũ & scientiã dĩ in illud mortis corp̾
irruerit: sciat se ñ cotidiana xp̃i grã. id est facili remis
donare c̃sueuit: sed aut diut᷑na afflictione pęnitudinis
ac poenali dolore purgandũ: aut certe. ꝓ his in futurũ

Expanded text:
libus abstinere contendunt proprie conuenire. quos quoniam a libus abstinere contendunt proprie conuenire. quos quoniam a peccatorum iam numero segregastis, consequens est ut etiam fidelium atque sanctorum paulatim coetibus inseratis. quae enim genera peccatorum istos dicitis posse conmittere, quibus si fuerint post gratiam baptismatis inuoluti, rursum per cotidianam Christi gratiam liberentur? aut de quo mortis corpore aposfestum est, sicut vos quoque ipsos veritas compulit confiteri, non de illis capitalium criminum membris, per quae stipendium aeternae mortis acquiritur, id est, homicidii, fornicationis, adulteriorum, ebrietatis, furtorum atque rapinarum; sed de illo praedictquis enim post baptismum et scientiam Dei, in illud mortis corpus irruerit, sciat se non quotidiana gratia Dei, id est, facili remissdonare consuevit, sed aut diuturna afflictione poenitudinis ac poenali dolore purgandum, aut certe pro his in futurum
Abbreviated transcription (Latin):
criminib neq apłi uel illoꝵ qͥ ad eiꝰ ꝓfecere m̃surã
hoc dicimꝰ congruere posse ꝑsonis: sed de his ꝓprie
hoc intellegi debere censemꝰ. qui post dĩ gram̃ agni¬
tionẽq ueritatis a carnalib se uitiis abstinere cupi¬
entes. antiquam adhuc c̃suetudine uelut naturali
lege in m̃bris suis uiolentissime dominante : ad inolitã
passionũ concupiscentiã ꝑtrahunt᷑. Ulsus enĩ ac fre¬
quentia delinquendi uelut lex efficit᷑ naturalis: quȩ
menbris humane infirmitatis inserta. affectꝰ animae
necdũ plenis uirtutum studus eruditȩ.sed adhuc ru¬
dis ac tenere ut ita dixerĩ castitatis capti uos rapit
in uitia: ac morti eos antiqͣ lege subiciens. iugo pec¬
cati domanantis addicit: ñ sinens eos bonũ qd dili¬
gunt puritatis ad ipisci: sed potius malũ qd execrant᷑
opinio. Si quidem &iam uosipsi asstruere iã XU.¬
cepistis. in illoꝵ ꝑsona qͥ om̃ino peccatores sunt hoc
penitꝰ stare non posse : illis aũt qui se a uitus carna¬

Expanded text:
cantur neque apostoli uel illorum qui ad eius profecere mensuram hoc dicimus congruere posse personis, sed de his proprie hoc intellegi debere censemus, qui post dei gratiam agnitionemque ueritatis a carnalibus se uitiis abstinere cupientes antiqua adhuc consuetudine uelut naturali lege in membris suis uiolentissime dominante ad inolitam passionum concupiscentiam pertrahuntur. usus enim et frequentia delinquendi uelut lex efficitur naturalis, quae membris humanae infirmitatis inserta adfectus animae necdum plenis uirtutum studiis eruditae, sed adhuc rudis ac tenerae ut ita dixerim castitatis captiuos rapit ad uitia, ac morti eos antiqua lege subiciens iugo peccati dominantis addicit, non sinens eos bonum quod diligunt puritatis adipisci, sed potius malum quod execrantopinio: siquidem etiam uos ipsi adstruere iam coepistis in illorum persona qui omnino peccatores sunt hoc penitus stare non posse, illis autem qui se a uitiis carna
Abbreviated transcription (Latin):
sca mysteria nũꝙ̃ ꝓ merito nos posse c̃toigere: fin¬
gulis. dñicis dieb ꝓ remedio nr̃arum ȩgritudinũ prȩsu¬
mamꝰ quã ut uana ꝑsuasione cordis elati. uel post annũ
dignos eoꝵ participatione nos e̾e credamꝰ Qua ꝓpter
ut hȩc intellegere & fructuose tenere possimꝰ. miscđam
mꝰ quȩ nequaquã ita ut ceterȩ humanȩ artes pͣceden¬
te quadã ratione uerboꝵ. seo actu potius experientia
cum̃tis & cotidiana experientia sollicite uentilata.
aut obsolescunt incuria: aut otiosa obliuione depe¬

Expanded text:
osse contingere, singulis ea dominicis diebus ob remedium nostrarum aegritudinum praesumamus, quam ut vana persuasione cordis elati, vel post annum dignos eorum participio nos esse credamus. Quapropter ut haec intelligere et fructuose tenere possimus, misericmus, quae nequaquam ita ut caeterae humanae artes, praecedente quodam ratione verborum, sed actu potius et experientia cumentis et quotidiana experientia sollicite ventilata, aut obsolescunt incuria, aut otiosa oblivione depe
Abbreviated transcription (Latin):
ribit & c̃cupis centia eiꝰ qͥ aut̃ facit uolũntatẽ dĩ manet
in aeternum. Pastidiunt gͦ scĩ uniuersa in quib mundus iste uer¬
satur. sed impossibile est ut non ad ea uel breui cogitationũ
rapiantur excessu. nullusꝙ &iam nunt hominũ excepto dño
& saluatore nr̃o naturalẽ ꝑuagationẽ mentis ita defixus sẽꝑ
in contẽplatione dĩ continuit. ut nũquam ab ea raptus mun¬
danȩ cuiusꝙͣ rei delectatione peccasͤ dicente scriptura:
Sydera cęli ñ sunt munda in c̃spectu eiꝰ. Et iterũ. Si in sc̃is suis¬

Expanded text:
 autem facit voluntatem Dei, manet in aeternum . Fas idiunt ergo sancti universa in quibus mundus iste versatur, sed impossibile est ut non ad ea vel brevi cogitationum rapiantur excessu, nullusque etiam nunc hominum excepto Domino et Salvatore nostro naturalem pervagationem mentis, ita defixus semper in Dei contemplatione continuit, ut numquam ab ea raptus mundanae cujusquam rei delectatione peccaret, dicente Scriptura: Sidera ipsa non sunt munda in conspectu e
Abbreviated transcription (Latin):
ita sacram̃toꝵ cȩlestiũ dignitatẽ & scĩficatione ac
meritũ metuint᷑: ut estiment ea ñ nisi scõs &s inmacu¬
tatos debere p̃sumere: & ñ potius ut scõs munidoso nos
sua participatione ꝑficiant. Qui ꝓfecto maontiar¬
rogantiȩ p̃sumptionẽ quã declinare sibi iudextux
incurrunt: quia uel tunc cũ eam ꝑcipunnt se eiꝰ dis¬

Expanded text:
ita sacramentorum caelestium dignitatem et sanctificationem ac ita sacramentorum caelestium dignitatem et sanctificationem ac meritum metiuntur, ut aestiment ea non nisi sanctos atque inmaculatos debere praesumere, et non potius ut sanctos mandosque nos sua participatione perficiant. qui profecto maiorem arrogantiae praesumptionem, quam declinare sibi uidentur, incurrunt, quia uel tunc cum ea percipiunt dig
Abbreviated transcription (Latin):
explorare. utrũ possibile sit humanȩ substantie an
Ana mae eh eure possidere: a qͥb manifestius discere
poterimꝰ. quã ab his qui carnem suam crucifocerunt
cũ uitiis & c̃cupiscentiis : & qͥbus uere crucificus est
mundus: qͥ cũ de cordib suis ñ solum radicitꝰ uitia uiu¬
ũsa conuulserint: uerũ etiam cogitationes as memoriã
peccatoꝵ conent᷑ excludere : nihi lominꝰ tam̃ cotidie
fidelit̃ ꝓfitent᷑ ne una quidem hora macula se care¬
re peccatix XI.¬
Iec tam̃ ex eo debemꝰ nos a dnĩca cõmunione suspen¬
Sere qr nos agnoscimꝰ peccatores. seo ad eã magil ac
magis x & ꝓpter animȩ mȩdicinã & purificationẽ
spc auide festinandũ: uerũ tamen ea m̃tis humili¬
uidicantes remedia potius nr̃is uubierib expetam
lioquin nec anniũsaria quidẽ digne ẽ presumendao
cõmunio: ut qͥdã faciunt qui in monasteriis csistentes

Expanded text:
explorare, utrum possibile sit humanae substantiae explorare, utrum possibile sit humanae substantiae anamarteton possidere, a quibus hoc manifestius discere poterimus quam ab his qui carnem suam crucifixerunt cum uitiis et concupiscentiis, et quibus uere crucifixus est mundus? qui cum de cordibus suis.non solum radicitus uitia uniuersa conuulserint, uerum etiam cogitationes ac memoriam peccatorum conentur excludere, nihilominus tamen cotidie fideliter profitentur ne una quidem hora macula se posse carere peccati. tamen ex eo debemus nos a dominica communione suspendere, quia nos agnoscimus peccatores, sed ad eam magis ac magis Mt propter animae medicinam ac purificationem spiritus auide festinandum, uerumtamen ea humiliiudicantes remedia potius nostris uulneribus expetamus. alioquin nec anniuersaria. quidem digne est praesumenda communio, ut quidam faciunt, qui in monasteriis consistentes
Abbreviated transcription (Latin):
dẽnctat sincerior obtutꝰ: parit̾ꝙ sibi maiorẽ rep̃hensio¬
nis dolorẽ in rep̃ hensibilis uita: & multiplicat gemitꝰ atq
suspiria em̃ datio morũ: & ȩmulatio attenta uirtutum.
Nemo eñĩ illo in quo ꝓfecerit gradu potest e̾e c̃tentꝰ & quan¬
tũ qͥs fuerit m̃te purgatior. tanto sordidiorẽ se uidens.
magis humilitatis quam elationis inuenit caus as: quantoq
ꝑnitiosius ad sublimiora c̃scenderit: tanto amplius pͣ ui¬
d& sibi suꝑ esse qͦ tendat. Deniq ille apłoꝵ eximius quẽ
diligebat iħ̃c. recũbens supͣ pectꝰ eius hanc qͣsi ex diui¬
ñ habemꝰ ipsi. nos seducimꝰ. & ueritas in nobisimon eft.
taꝙ dicentes nos ñ habere peccatũ ueritatẽ id est. xp̃m
ñ habentes in nobis. qͥd alud ꝓfitem᷑. nisi ut nos hac lp¬
sa ꝓfessione ex peccatorib seeleratos atq impios apꝓbemꝰ.
Nostremo si cordis nr̃i archa uelimus

Expanded text:
denotat sincerior obtutus paritque sibi maiorem reprehensiodenotat sincerior obtutus paritque sibi maiorem reprehensionis dolorem inreprehensibilis uita et multiplicat gemitus atque suspiria emendatio morum et aemulatio adtenta uirtutum. nemo enim illo in quo profecerit gradu potest esse contentus et quantum quis fuerit mente purgatior, tanto se sordidiorem uidens magis humilitatis quam elationis inuenit causas, quantoque pernicius ad sublimiora conscenderit, tanto amplius praeuidet sibi superesse quo tendat. denique ille apostolorum eximius, quem diligebat leaus, recumbens supra pectus eius, hanc quasi ex domiducimus, et veritas in nobis non est . Itaque dicentes nos non habere peccatum, veritatem, id est, Christum non habentes in nobis, quid aliud proficimus, nisi ut nos hac ipsa professione ex peccatoribus sceleratos atque impios approbemus? Postremo si cordi est uerius
Abbreviated transcription (Latin):
senserit ñ auulsũ. Immo uͦ quisquis c̃siderans conscienti¬
am suã ut ñ dicam amplius. unã saltẽ sinaxĩ sine ulla¬
uel uerbi. uel facti. uel cogitationis int̃pellatione se
dep̃henderit celebrasse: absq peccato se c̾eᷤ ꝓnuntiet
Pro inde qr his om̃ib otiosis ac suꝑflius reb uolucrẽ
humanȩ m̃tis excur sũ fatem᷑ carere ñ posse: ꝑ hoc
utiq c̃sequent sine peccato. nos ñ e̾e̾ ueracit̃ c̃fitem᷑
Iã quanta ius circũspectione. unus quisq cor suũ seruare c̃¬
tendat. nũꝙͣ id scdm̃ desideriũ spc̃ sui repugnante carnis
c̃ditione custodi& Quanto enĩ magis ꝓfecerit mens. huma¬
na. & ad sinceriorẽ contemplationis ꝑuenerit puritatem:
tanto se inmundiorẽ quasi ꝑ speculum suȩ puritatis in¬
spici&e : qr necesse ẽ ut dũ animꝰ ad sublimiorẽ se extendit
intuitũ & maiora ꝙ̃ agit ꝓspiciens c̃cupiscit. in qͥb ẽ. ut
inferiora semꝑ atq uiliora despiciat. Purima siquidem

Expanded text:
senserit non auulsum: immo uero quisquis considerans conscientiam suam, ut non dicam amplius, unam saltim synaxin sine ulla uerbi uel facti uel cogitationis interpellatione se deprehenderit celebrasse, absque peccato se esse pronuntiet. proinde quia his omnibus otiosis ac superfluis rebus uolucrem humanae mentis excursum fatemur carere non posse. per hoc utique consequenter sine peccato nos non esse ueraciter confitemur. nam quantauis circumspectione unusquisque cor suum seruare contendat, numquam id secundum desiderium spiritus sui repugnante carnis condicione custodiet. quanto enim magis profecerit mens humana et ad sinceriorem contemplationis peruenerit puritatem, tanto se inmundiorem quasi per speculum suae puritatis inspiciet, quia necesse est ut, dum animus ad sublimiorem se extendit intuitum et maiora quam agit prospiciens concupiscit, illa in quibus est ut inferiora semper ac uiliora despiciat. plura siquidem
Abbreviated transcription (Latin):
II. Quomͦ senex nr̃os patefecerit errores.¬
uII Pe qualitate locoꝵ ac statꝰ quȩ ab anachoretis exp&idebeant.¬
iIII Quȩ asolitariis oꝑationũ gnr̃a eligi debeant
U& deuagatione corporis magis grauet᷑ quã releuteur cordis anxietas.¬
UI Ao quã cõparationẽ cogitationes. monachus debeat custodire. semalari.

Expanded text:
. Quomodo senex nostros patefecerit errores. De qualitate locorum, quae ab anachoretis expeti debeant. Quae a solitariis operationum genera eligi debeant. Quod euagatione corporis grauetur magis quam releuetur cordis anxietas. Ad quam conparationem cogitationes sua
Abbreviated transcription (Latin):
A I ntro gatio ali obsit monachosi ei aparentib necessaria suggerant᷑¬
deiesponsio qd sẽs antonius suꝑ hoc ꝓnuntiauerin¬
Deu D e utilitate oꝑationis & oti detrim̃to.¬
diiii l nt̾rogatio unoe nobis talium cogitationũ error in repserit¬
RV Responsioi mripento a nimȩ moto xui. Rationabilẽ animȩ nrẽ partẽ
fuisse corruptã. x UII. Quod inferior pars animȩ diabolicis tẽp¬
Int̃rogatio an utili desiderio maioris silentio retrahamur ad patriã.
Responsio de illusione di aboli. & q̃d uastioris solitudinis requiem xUIIII¬
Quomodo eugłista i oħes utilitatẽ remissionis dicat᷑ ostendisse. XXI

Expanded text:
 Interrogatio, an obsit monacho, si ei a parentibus necessaria suggerantur. Responsio, quid sanctus Antonius super hoc pronuntiauerit. De utilitate operationis et otii detrimentoInterrogatio, unde nobis talium cogitationum error inrepserit. Responsio de tripertito animae motu. Rationabilem animae nostrae partem esse corruptam. Quod infirmior pars animae diabolicis temperrogatio, an utili desiderio maioris silentii retraheremur ad patriam. Responsio de inlusione diaboli, eo quod uastioris solitudinis requiem repromiomodo euangelista Iohannes utilitatem remissionis ostend
Abbreviated transcription (Latin):
nimꝰ uel alimoniã pauperib ministramꝰ. serenitatẽ nrẽ
hilaritatis obnubilat auara cunctatio: nec feriri nos ullo
credim̃ detrim̃to cum derelicta memoria dĩ ea quȩ sunt
tẽporalia atq corporea cogitamꝰ: ita ut nobis salomonis
illud aptet᷑ eloqͥum: feriłint me sed ñ dolui. & deluserunt
me ego aut̃ nesciui. Econtra hi qͥ sũmam totius uoluptatis
& gaudii ac beatitudinis suȩ in diuinarũ ac spũ aliũ rerũ
tantũ contẽplatione c̃stituunt: cũ ab ea iuiti uel paululõ
uiolentis cogitationib abstrahunt᷑. uelut qõdam in se sacri¬
legii genꝰ p̃senti pęnitudinis puniunt ultione: ac uilissimã
creaturã ad quam sit detortꝰ m̃tis intuitꝰ creatori suo se
pͣtulisse lugentes pene dixerĩ impietatis crim̃ sibi asscribt̃.
Eł lic& ad c̃spiciendã diuinȩ głãe claritatẽ oculos cordi e
sui sũma alacritate c̃uertant: tam̃ & iam breuissimas car¬

Expanded text:
nimus uel alimonia pauperibus ministramus, serenitatem nostrae nimus uel alimonia pauperibus ministramus, serenitatem nostrae hilaritatis obnubilat auara cunctatio, nec feriri -nos ullo credimus detrimento, cum derelicta memoria dei ea quae sunt temporalia atque corrupta cogitamus, ita ut nobis satis congrue Salomonis illud aptetur eloquium: feriunt me, sed non dolui: et delaaerant me, ego autem nesciui. E contra hi qui summam totius uoluptatis et gaudii et beatitudinis suae in diuinarum ae spiritalium rerum tantum contemplatione constituunt, eam ab ea inuiti uel paululum uiolentis cogitationibus abstrahuntur. uelut qlegii genus praesenti poenitudinis puniunt ultione; ac vilissimam creaturam, ad quam sit detortus mentis intuitus, Creatori suo se praetulisse lugentes, pene dixerim impietatis sibi crimen ascribunt; et licet ad conspiciendam diuinae gloriae claritatem oculos cordis sui summa alacritate conuertant, tamen etiam breuissimas car
Abbreviated transcription (Latin):
sçłariũ seueritate dap̃nant᷑: a qͥb si nos inmunes paululum
senserimꝰ. nihil nobis ine̾e peccati ꝓtinꝰ arbitramur .Uiii.¬
roinde ab illo itidentiũ segregati numero quia minutias
multarũ sordiũ quȩ intra nos aggestȩ sunt ñ uidemꝰ: ne¬
quaꝗͣ salubri conpunctione mordem᷑. si sensũ nrm̃ inter¬
pellauerit egritudo tristitiȩ: nec dolemꝰ uanȩ głȩ subteli
suggestione pulsati: nec de emissa tardius uel tepidias
oratione deflemꝰ : nec reputamꝰ ad culpã cur psallentibus aut
orantib nobis aliud aliqͥd quã oratio ipsa uel psalmꝰ occur¬
rerit: nec illud horremꝰ q̃d multa quȩ uel loqͥ aut agere
corã hominib pud& ñ erubescimꝰ uel ad horã corde c̃ciꝑe.
qd diumo nouimꝰ patere c̃spectui: nec pollutionẽ turpiũ
sõnioꝵ larga fletuũ ablutione purgamꝰ : nec iugemꝰ qd̃
in ipsa elemosinȩ pietate cũ uel frm necessitatib subire¬

Expanded text:
saecularium seueritate damnantur, a quibus si nos inmunes uel paululum saecularium seueritate damnantur, a quibus si nos inmunes uel paululum ■ senserimus, nihil in nobis esse peccati protinus arbitramur. proinde ab illo uidentium numero multarum sordium quae intra nos aggestae sunt non videmus, nequaquam salubri compunctione mordemur, si sensum nostrum interpellaverit aegritudo tristitiae, nec dolemus vanae gloriae subtili suggestione pulsati, nec de emissa tardius vel tepidius oratione deflemus, nec reputamus ad culpam cur psallentibus vel orantibus nobis aliquid aliud quam ipsa oratio vel psalmus occurrerit; nec illud horremus, quod multa quae vel loqui vel agere coram hominibus pudet, non erubescimus uel ad horam corde concipere, quod diuino nouimus patere conspectui, nec pollutionem turpium somniorum larga fletuum ablutione purgamus, nec lugemus quod in ipsa elemosynae pietate, cum uel fratrum necessitatibus subue