comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
impii ne uideant głam di. tunc
iusti adc̾te plandam perpetuo
głam regni eius & ipsi ꝓmodulo
suo incorruptionis luce tranisfigu.¬
rati intrabunt. Unde dicit apłs.
Qui reformauit corpus humilitatis
nr̃ae configuratum corpori clari¬
tatis suae. Si autẽ quȩrit aliquis
quid uestimenta dñi quae facta
sunt alba sicut nix tẏpice desig.
nent. possumus recte intelligere
scõra eius ȩccłãm per hȩc esse moris.¬
tratam. De quibus i saias ait. Om¬
nibus his uelut ornanrento uesti-¬
cris. Et apłs. Quozquot enͣi inqͥt¬

Expanded text:
impii, ne videant gloriam Dei, tunc impii, ne videant gloriam Dei, tunc justi ad contemplandam perpetuo gloriam regni ejus, et ipsi pro modulo suo incorruptionis luce transfigurati intrabunt: unde dicit Apostolus: Qui reformabit corpus humilitatis nostrae, configuratum corpori claritatis suae . Si autem quaerit aliquis quid vestimenta Domini, quae facta sunt alba sicut nix, typice nent, possumus recte intelligere sanctorum ejus Ecclesiam per haec esse monstratam, de quibus Isaias ait: Omnibus his velut ornamento vestieris : et Apostolus: Quotquot enim, inq
Abbreviated transcription (Latin):
cat: & electorũ om̃rum quantȩ di¬
ritatis post resurrectionem fint
corpora futura manifestat. Na
& de his alibi dicit. Tunc iusti
fulgebunt sicut sol: in regno patrs
corum. Et hic in exemplum fu¬
turȩ clarificationis ipsius resplc.¬
duit facies eius sicut sol: non qua
dñi & sc̃ora cius arqualis possit
esse claritas & gła. cum & de eisdẽ
sc̃is dicat apostolus. Stella aut
abstella diffcit in claritate. sic&
tesurrectio mortuorum. Sedqul
nihil sobe clarius uidere nouimus
non solum dñi sed & scorũ in resis¬
rectione głã solis aspectui conp¬
ratur : quia clarius sole aliquid
unde exemplum daret᷑ hominib
minime potuit inueniti. Hanc
autem glorificam dominici corpo.¬
 marestatem hanc scoͬrum corpo¬
nim claritatem nullus in iudicio
reptoborum uidere putandus
est: tantum uidebunt inquem
transfixerunt. & plange nt se
suꝑ eum om̃s tribus terrȩ. At cũ
ptracto iudicio sublati fuerint

Expanded text:
cat, et electorum omnium quantae clcat, et electorum omnium quantae claritatis post resurrectionem sint corpora futura, manifestat. Nam et de his alibi dicit: Tunc justi fulgebunt sicut sol in regno Patris eorum , et hic in exemplum futurae clarificationis ipsius resplenduit facies ejus sicut sol. Non quia Domini et sanctorum ejus aequalis possit esse claritas et gloria, cum et de iisdem sanctis dicat Apostolus: Stella autem a stella differt in claritate, sic et resurrectio mortuorum : sed quia nihil sole clarius videre novimus, non solum Domini, sed et sanctorum in resurrectionis gloria solis aspectui comparatur, quia clarius sole aliquid unde exemplum daretur hominibus, minime potuit inveniri. Hanc autem glorificam Dominici corporis majestatem, hanc sanctorum corporum claritatem nullus in judicio reproborum videre putandus est. Tantum videbunt in quem transfixerunt, et plangent se super eum omnes tribus terrae. At cum peracto judicio sublati fuerint
Abbreviated transcription (Latin):
misit qui non mentitur ds ante
tempora sçculatia. Tempora quip¬
pe sȩcularia sex aetatibus constans.
quibus completis audrent ipso di¬
cente. Uenite benedicti patris
mei. possidete paratum uobis
regnum a constitutione mundi.
contemplandam conditoris sui ma¬
restatem quisq aliquid agere ualo
ꝑutnrre non ual&. Quia enim
dñs sex diebus rerum creatura
formauit. septima requieuit ab
operibus suis: recte persex diesopa
bona quibus ad requiem ꝑurnire
debramus exprimuntur. Et quia
qui dm̃ tudere qui ad glam beate
resurrectionis pertingere concu-¬
piscit deb& agere bona quȩ nout
recte post dres sex glam sui regni
quam spopondit discipulis: saluat
ostendit. Sequitur. Eit tranffigu¬
ratus est ante eos & resplenduit
facies eius sicut sol: uestimenta aut
cius facta sunt alba sicut nix Qtrass¬
figuratus est ante discipulos dñs. et
fui corporis głam qua perresurred¬
tioirem erat inlustrandum signifi¬

Expanded text:
misit qui non mentitur Deus ante misit qui non mentitur Deus ante tempora saecularia. Tempora quippe saecularia sex aetatibus constant, quibus completis audient ipso dicente: Venite, benedicti Patris mei, possidete paratum vobis regnum a constitutione mundi . contemplandam conditoris sui majestatem quisque aliquid agere valet, pervenire non valet. Quia enim Dominus sex diebus rerum creaturam formavit, septima requievit ab operibus suis, recte per sex dies opera bona quibus ad requiem pervenire debeamus, exprimuntur. Et quia qui Deum videre, qui ad gloriam beatae resurrectionis pertingere concupiscit, debet agere bona quae novit, recte post dies sex gloriam sui regni, quam spopondit discipulis Salvator, ostendit. Sequitur: Et transfiguratus est ante eos, et resplenduit facies ejus sicut sol: vestimenta autem ejus facta sunt alba sicut nix. Transfiguratus est ante discipulos Dominus, et sui corporis gloriam, qua per resurrectionem erat illustrandus, signifi
Abbreviated transcription (Latin):
munditia pietatis. pacis dibecti¬
onis & iustitię uitam quantum
mortalibus possibile est femper
imitati debere.⁊uxta eum qui
dixit. Nr̃a autẽ conuersatio in
cęlestibus est: unde & iam saluato.¬
nrm. Ostensuras głani sue matesta¬
tis inmonte᷑ discipulos ducit: ut
discant ipsi. discant om̃s qui hanc
uidere sitiunt non eam sibi in huiꝰ
scłi profundo sed in regno suꝑuę
bratitudinis esse quȩrendã. Et
bene cum diceret quia ducit illos
in montem excelsum addidit seorsũ.
quia iusti & nunc cum prauorum
uicinia pręmuntur. animo tam
sunt toto atq intentione fidei
separati ab illis. & infuturo fundi.¬
tus seorsum abducuntur ab eis cũ
absconderit eos in abdito uultus sui
a conturbatione hominũ. Proteget
eos in tabernaculo suo. a contradic¬
tione linguarum. Quod autem
post dies seꝵ exquo promisit discipu¬
lis claritatem suae uisionis osten¬
dit. significat sc̃os indie iudicii
regnum percepturos: quod eis pro-¬

Expanded text:
munditiae, pietatis, pacis, dilectimunditiae, pietatis, pacis, dilectionis, et justitiae vitam, quantum mortalibus possibile est, semper imitari debere juxta eum qui dixit: Nostra autem conversatio in coelis est, unde etiam Salvato. Ostensurus gloriam suae majestatis, in montem discipulos ducit, ut discant ipsi, discant omnes qui hanc videre sitiunt, non eam sibi in hujus saeculi profundo, sed in regno supernae beatitudinis esse quaerendam. Et bene cum diceret, quia ducit illos in montem excelsum, addidit seorsum: quia justi et nunc cum pravorum vicinia premuntur, animo tamen sunt toto atque intentione fidei separati ab illis, et in futuro funditus seorsum abducuntur ab eis, cum abscondet eos in abscondito vultus sui a conturbatione hominum, proteget eos in tabernaculo suo a contradictione linguarum. Quod autem post dies sex ex quo promisit discipulis, claritatem suae visionis ostendit, significat sanctos in die judicii regnum percepturos quod eis pro
Abbreviated transcription (Latin):
Unde sequitur. A men dico uobis.
sunt quidã dẽ hic stantibus qui
non gustabunt mortem. donec
uideant filium hominis uenientẽ
in regno suo. Uententem quippe
in regno suo uiderunt discipuli
quia in ea claritate uiderunt ful¬¬
gentem in monte: in qua ꝑ acto
iudicio ab om̃ibus scĩs in regno
uidebitur suo. Sed quod mortabes
adhuc & cortuptibiles discrpulo-¬
rum oculi sufferre nequiurrunt.
tunc per resurrectionem iam
factam incorraptibilis potenter
tueri sufficioe om̃is acccłã scoͬrã
dequa scriptum est: rege̾ indecore
fuo uidebunt oculieius. Et
post dies sex assumpsit iħs petrũ
& iacobum & iohatturm fratre
eius & ducit illos in montem
excelsum seorsum. Ostensurus
głam suani discipulis in montẽ
cos ducit ox celsum. ut doerat
om̃s qui hanc uidere desiderant.
non in infimis iacere uoluptatib:
non in lecebris serutre carnalibus.
non cupiditatibus adherere ter¬
renis: sed arternorum amore ad
suꝑna semper erigi. & angelicae

Expanded text:
Unde sequitur: Amen dico vobis, Unde sequitur: Amen dico vobis, sunt quidam de hic stantibus, qui non gustabunt mortem, donec videant Filium hominis venientem in regno suo. Venientem quippe in regno suo viderunt discipuli, quia in ea claritate viderunt fulgentem in monte, in qua peracto judicio ab omnibus sanctis in regno suo videbitur. Sed quod mortales adhuc et corporales discipulorum oculi sufferre nequiverunt, tunc per resurrectionem jam facta incorruptibilis potenter tueri sufficiet omnis Ecclesia sanctorum, de qua scriptum est: Regem in decore suo videbunt oculi ejus . Et poset Jacobum, et Joannem fratrem ejus, et ducit illos in montem excelsum. Ostensurus gloriam suam discipulis, in montem eos ducit excelsum, ut doceat omnes qui hanc videre desiderant, non in infimis jacere voluptatibus, non illecebris servire carnalibus, non cupiditatibus adhaerescere terrenis, sed aeternorum amore ad superna semper erigi: angelicae
Abbreviated transcription (Latin):
rimo quippe miscdĩam. ac de¬
inde iudicium se cantate per¬
hibet: quia inmitũ dñs quod
primo suo aduentu depositum
nobis benigne contulit. hoc in
secundo districtus oxiget. sed ꝑ¬
uersus quisq qui miscdĩam lar.¬
gientis contempnit. iute iudi¬
cium discutientis dñi ꝑtinescit.
At qui grãm miscdĩae grate se
meminit suscepisse gaudens
utiq iudicii discrimen expectat.
ideoq librra modulatiore suo
iudici miscdr̃am & iudicium
cantat. Ucrum quia incertũ est
omibus tempus unruersalis iu-¬
dicii. incerta singulis sui exitus
hora. & poterat loriga uideri prę-¬
sens afflictio nescrentibus quando
requies promissa ueniret: uoluit
pius magister aliquibus discrpu¬
lorum suorũ adhuc in terra de.¬
gentibus arternę promissionis
gaudia premonstrare: quatinus
& ipsi qui uidissent & om̃s qui
audire possent leuius ad uersa
prȩsentia tolerarent. reducto
sepius ad mentem futurȩ retribu¬
tionis munere quod expectarent.

Expanded text:
Primo quippe misericordiam, ac dePrimo quippe misericordiam, ac deinde judicium se cantara perhibet: quia nimirum Dominus, quod primo suo adventu dispositum nobis benigne contulit, hoc in secundo districtus exiget. Sed perversus quisque qui misericordiam largientis contemnit, jure judicium discutientis Domini pertimescit. At qui gratiam misericordiae grate se meminit suscepisse, gaudens utique judicii discrimen exspectat, ideoque libera modulatione suo judici misericordiam et judicium cantat. Verum quia incertum est omnibus tempus universalis judicii, incerta singulis sui exitus hora, et poterat longa videri praesens afflictio nescientibus quando requies promissa veniret, voluit pius magister aliquibus discipulorum suorum adhuc in terra degentibus aeternae repromissionis gaudia praemonstrare: quatenus et ipsi qui vidissent, et omnes qui audire possint, levius adversa praesentia tolerarent, reducto saepius ad mentem futurae retributionis munere quod exspectarent.
Abbreviated transcription (Latin):
singulis scđm opera eorũ elec¬
tos in regnum patris sui ꝑduc&:
reprobos autẽ cum diabolo in igne̾
reiciet sempiternũ. Et pulchre
dicitur. quia filius hominis uen¬
turus est in glã patris sui. Filitis
quippe hominis in gła dĩ patris
uenturus est: quia qui in hominis
natura minor est patre. ipse in
diuinitate unius eiusdemq est
głae. cum patre uerus homo. ꝑ
om̃ia urrus existens & as. Merito
aut᷑ lȩtificat pios. inerito terret
contumaces. quod sequitur. &. tunc
reddet unicuiq scdm̃ opus eius.
quia qui nunc bona operantes.
ptessuris malorũ affliguntur
iniquis. lȩtante nimirum animo
tempus expectant illud: quando
ꝑiudicem iustũ non solum ab in¬
iustorã liberentur iniunis. sed
& iustitiȩ ac patientię suę merce¬
dem ꝑcipiant. Qui uero mabe
uiuentes patientiam iudicis ne¬
glegentiam putant: iusta sero
nit huic cuuangelicȩ sententię:
quod att psalmista. Mi scdĩam
& iudicium: cantabo tibi dñe.

Expanded text:
singulis secundum opera eorum, elecsingulis secundum opera eorum, electos in regnum Patris sui perducet, reprobos autem cum diabolo in ignem rejiciet sempiternum. Et pulchre dicitur quia Filius hominis venturus est in gloria Patris sui. Filius quippe hominis in gloria Dei Patris venturus est, quia qui in hominis natura minor est Patre, ipse in divinitate unius ejusdemque est gloriae cum Patre verus homo, per omnia verus existens et Deus. Merito autem laetificat pios, merito terret contumaces, quod sequitur. Et tunc reddet unicuique secundum opera ejus: quia qui nunc bona operantes pressuris malorum affliguntur iniquis, laetanti nimirum animo tempus exspectant illud, quando per judicem justum non solum ab injustorum liberentur injuriis, sed et justitiae ac patientiae suae mercedem percipiant. Qui vero male viventes patientiam judicis negligentiam putant, juste  Al.nit huic evangelicae sententiae quod ait Psalmista: Misericordiam et judicium cantabo tibi, Domine .
Abbreviated transcription (Latin):
suos per huius uite
labores adillam quȩ laboro
nescit uitam futurȩ bratitudi¬
nis introducere disposuit
modo ꝑ euuangelum suu sudors
certa minũ tempori¬
lium modo atternorũ describi
palmam pręmiorũ : ut auditis
ui delic& agonum necessitatibus
meminerint sibi requiem in hac
uita nrquaquã esse petendam.
audita rursum duleedine future
retributionissleuius ferant mala
transeuntia: quae bonis speraut.¬
rint remuneranda perpetus.
Cum cñi suas suorumq passiones
paulo superius cõmemorasset.
confestim ea quȩ modo cum le.¬
geretur audiuimus ad runxit
dicens. Pilius en̾i hominis uentu¬
rus est ingła patris sui cũ angelis
suis. & tunc reddet unicuiq
diem extremi designat examinb
quando in potestate & marestate
ueniet iudicaturus de mundo.
qui quondam inhumilitate & ab¬
rectione uenerat iudicandus
amundo: quando cũ iudiciaria
districtione quȩret operũ ꝑfee¬
tionem ab eis quibus miscdĩas¬
largitate piȩrogautrit suosu
gr̃am muntrũ quiando redaeo

Expanded text:
suos per hujus vitae labores ad illam, quae laborem nescit, vitam futurae beatitudinis introducere disposuit; modo per Evangelium suum sudores certaminum temporalium, modo aeternorum describit palmam praemiorum: ut auditis videlicet agonum necessitatibus meminerint sibi requiem in hac vita nequaquam esse petendam; audita rursum dulcedine futurae retributionis levius ferant mala transeuntia, quae bonis speraverint remuneranda perpetuis. Cum enim suas suorumque passiones paulo superius commemorasset, confestim ea quae modo cum legeretur, audivimus, adjunxit dicens: Filius enim hominis venturus est, in gloria Patris sui cum angelis suis, et tunc reddet unicuique diem extremi designat examinis, quando in potestate magna et majestate veniet judicaturus de mundo, qui quondam in humilitate et abjectione venerat judicandus a mundo, quando cum judiciaria districtione quaeret operum perfectionem ab eis quibus miserilargitate praerogaverit suorum gratiam munerum, quando reddens
Abbreviated transcription (Latin):
syon mortem & ad ciuitatem di
uiuentis huerłm. & multorum
milium angelorũ frequentiam.
ipsumq ciuitatis eiusdem artifice
& conditorem dm̃. non ꝑspeculũ
& ineniginate sicrit nune. sed face
ad facrem conspexerint: Dequa
tusione dicit ipse petrus loquens
de dño fidelibris. in quem nunc
quoq non uidentes creditis. quẽ
cun uideritis exultabitis lȩtitia
ienatrabi & glorificata. Seqtil
Adhuc eo loquente ecce nuibes lu¬
cida obumbrauit eos. & ecce uos
de nube dicens. Hic est filius ris
dilectus: in quo mihi bene cõplacul
ipsum audite. Quia tabernacul
facere querebant. ob tectu lucias
nubis ad morentur in illa uite
celestis habitatione domus non
esse necessarias. ubi om̃ia dns
atterna suȩ lucis obumbratione
proteget. Qui eñi populũ pt
porsitan enim adurniat tempus.

Expanded text:
Sion montem, et ad civitatem Dei Sion montem, et ad civitatem Dei viventis Jerusalem, et multorum millium angelorum frequentiam, ipsumque civitatis ejusdem artificem et conditorem Deum non per speculum et in aenigmate sicut nunc, sed facie ad faciem conspexerint? De qua visione dicit ipse Petrus, loquens de Domino fidelibus: In quem nunc quoque non videntes credetis, quem cum videritis, exsultabitis laetitia inenarrabili et glorificata . Sequitur: Adhuc eo loquente, ecce nubes lucida obumbravit eos, et ecce vox de nube dicens: Hic est Filius meus dilectus, in quo mihi bene complacui, ipsum audite. Quia tabernacula facere quaerebant, obtectu lucidae nubis admonentur in illa vitae coelestis habitatione domos non esse necessarias, ubi omnia Dominus aeterna suae lucis obumbratione protegit. Qui enim populum per per
Abbreviated transcription (Latin):
pacificante aura. aduersitatis alicu¬
ius timenda nulla temanebunt.
testante apło iohanne qui eiusde
supnȩ ciuitatis claritatem descri¬¬
bens. dicit inter alia. Et te plũ
non uidi inea. Dñs en̾i om̃ipo-¬
tens tem plum illius est. & agnus.
Sed beire nouerat quid dictret cũ
ait. Dñe bonum est nos hic esse:
quia terutra solum hominis bonu̾¬
est intrare ingaudiũ dñi sui. &
huic contemplando in atternum
ad sistere. Un de merito rihil um¬
quam ueri boni habuisse putandus
est. cui reatu suo exigente contingit.
numquã sui faciem uidere creato.¬
ris. Quod si bratus petrus glorifi.¬
catam xp̃i humanitatem contempla¬
tus. tanto afficitur gaudio. ut nul
dinis. qui diuinitatis eius altitu¬
dine̾ uidere ineruerint: Eit si
cum duobus tantu sci̾s moyse ui-¬
monte hominis xp̾i specrem ui¬
dere bonum maxinũ duxit. quis
sermo explicare. quis sensus ualit
comprȩhendere. quanta sint gau¬
dia iustorũ cum accesserint ad

Expanded text:
pacificante, aura adversitatis alicupacificante, aura adversitatis alicujus timenda nulla remanebit, testante Apostolo Joanne, qui ejusdem supernae civitatis claritatem describens ait inter alia: Et templum non vidi in ea; Dominus enim omnipotens templum illius esSed bene noverat quid diceret, cum ait: Domine, bonum est nobis hic esse, quia revera solum hominis bonum intrare in gaudium Domini sui, et huic contemplando in aeternum assistere. Unde merito nihil unquam veri boni habuisse putandus est, cui reatu suo exigente contingit nunquam sui faciem videre Creatoris. Quod si beatus Petrus glorificatam Christi humanitatem contemplatus tanto afficitur gaudio, ut nulldinis, qui divinitatis ejus altitudinem videre meruerunt? Et si cum duobus tantum sanctis, Moyse vimonte hominis Christi speciem videre bonum maximum duxit, qui sermo explicare, quis sensus valet comprehendere, quanta sint gaudia justorum cum accesserint ad
Abbreviated transcription (Latin):
Bene conirenit & hoc quod excessum
cius quem completitrus erat in hrerłm
dixisse nremorantur. quia nimirũ
unica laudis materia fidelibus suis
fit passio redemptoris: qui quanto
magis meminerint eius se gratia
esse fedemptos. tanto suae reparati.¬
onis memoriam deuoto semꝑ in
pectore uersant. deuota confessio¬
ne testantur. Utrum quia cum
dinem degustat. eo amplius fastidit
om̃ia quae placebant in infimis.
merito petrus uisa dñi & scoͬrum
eius marestate tepente cuncta
quae nouerat terrena obliuiscitur.
solis his quae uidit perpetuo delec¬
tatur adherere dicens. Dñe bonu
est nobis hic esse siuis facramus hic
tria tabernacula: tibi unũ. moysi
unum. & helig unũ. Et quicbem
beatus petrus sicut alius cuuange.¬
lista testatur. nesciebat quid dicer&:
in eo quod cęlesti conuersatione
tabernacula facrenda putauit.
In illa namq cębestis uitę gloria
domus necessaria non erit. u̾bi di-¬
uinae contemplationis luce omnia

Expanded text:
Bene convenit et hoc quod excessum Bene convenit et hoc quod excessum ejus, quem completurus erat in Jerusalem, dixisse memorantur: quia nimirum unica laudis materia fidelibus suis fit passio redemptoris: qui quanto magis meruerint ejus se gratia esse redemptos, tanto suae reparationis memoriam devoto semper in pectore versant, devota confessione testantur. Verum quia cum dinem degustat, eo amplius fastidit omnia quae placebant in infimis, merito Petrus, visa Domini et sanctorum ejus majestate, repente cuncta quae noverat terrena obliviscitur, solis iis quae vidit perpetuo delectatur adhaerere, dicens: Domine, bonum est nos hic esse, si vis, faciamus hic tria tabernacula, tibi unum, Moysi ubeatus Petrus, sicut alius evangelista testatur, nesciebat quid diceret, in eo quod coelesti conversationi tabernacula facienda putaviIn illa namque caelestis vitae gloria domus necessaria non erit, ubi, divinae contemplationis luce omnia
Abbreviated transcription (Latin):
eius quem conpleturus erat in hierłm.
Moyfes ergo & helias qui loquuti stͣ
cum dño inmonte & passiorem eiꝰ
ac tesurrectionem dicebant: ora¬
cula legis & prophetiae designant.
quae in dño completa & nunc doctis
quibusq patent. & clectis om̃ibus
infuturo manifestius patebunt.
Qui bene uisi in maiestate dicuntur.
& sermo fuerit prolatus: quamuis
in moẏse & helia oñres qui cũ dño
regnaturi sunt recte possunt in-
tellegi. In moyse quidem qui mor.¬
tuus ac sepultus est. hi qui in iudicio
resuscitanda amorte. In helia uero
qui nec dum mortis debitum soluit.
hi qui inaduentu iudicis uiui
inireniendi sunt in carire. Qui
utriq pariter in uno eodemque
moniento tapti in nubibus obuiã
dño in aere. mox peracto iudicio
aduita inducuntur aeternam
Quibus apte conurint. quod moyses
& helias in marestate fuisse uisi
ꝑhibentur. Per excellentiam
namq marestatis. insigie mureris
quo sunt coronandi monstratur.

Expanded text:
ejus, quem completurus erat in Jerusalem . ejus, quem completurus erat in Jerusalem . Moyses ergo et Elias qui locuti sunt cum Domino in monte, et passionem ejus ac resurrectionem dicebant, oracula legis et prophetiae designant, quae in Domino completa et nunc doctis quibusque patent, et electis omnibus in futuro manifestius patebunt. Qui bene visi in majestate dicuntur, et sermo fuerit prolatus: quamvis in Moyse et Elia omnes qui cum Domino regnaturi sunt recte intelligi possunt. In Moyse quidem qui mortuus ac sepultus est, hi qui in judicio resuscitandi a morte; in Elia vero, qui necdum mortis debitum solvit, hi qui in adventu judicis vivi inveniendi sunt in carne. Qui utrique pariter in uno eodemque momento rapti in nubibus obviam Domino in aere mox peracto judicio ad vitam inducuntur aeternam. Quibus apte convenit quod Moyses et Elias in majestate fuisse visi perhibentur; per excellentiam namque majestatis insigne muneris quo sunt coronandi, monstratur.
Abbreviated transcription (Latin):
om̃i labe ⁊ niquitatis fimul & ab
omi mortalitatis obscuritate casti¬
ficantur. Uncte prilchre de uesti¬
mentis dñi dicit cuuangelista
mareus. quia facta sunt splendida
candidaq nimis urelut nix. qualia
fullo super terram non potest
candida facere. quia quod om̃ib
patet nemo est qui sine corrupti¬
one ac dolore uiutre possit super
terram: quod om̃ibus sapientibus
patet. lic& htretici contradicant
nemo est qui sine adtactu alicuiꝰ
peccati uiutre possit suꝑ terrã
el quod fullo ił doctor animarũ
siut mundator aliquis sui corporis
eximius super ttrram non potest
dr̃is facret in cęlo emundans ȩccłam.
uestem ui delic& suam ab om̃i inqui-¬
namento carnis & sp̃s. insuper et¬
arterna carnis ac sp̃s beatitudine
ac lucr reficiens. Sequitur. Et
ecet apparuert̃ illis moyses et
helias cũ eo loquentes. Qualxs
apparuerint & quid loquuti sint
cum eo lucas manifestius fcribit di¬
cens. Ei rant aut̃ moyses & helras
uisi in maiestate. & dicebant excessũ

Expanded text:
omni labe iniquitatis simul et ab omni mortalitatis obscuritate castificantur. Unde pulchre de vestimentis Domini dicit evangelista Marcus: Quia facta sunt splendida candidaque nimis velut nix, qualia fullo super terram non potest candida facere ; quia quod omnibus patet, nemo est qui sine corruptione ac dolore vivere possit super terram. Quod omnibus sapientibus patet, licet haeretici contradicant. Nemo epeccati vivere possit super terram. Sed quod fullo, id est, doctor animarum, seu mundator aliquis sui corporis eximius super terram non potest, Dominus faciet in coelo, emundans Ecclesiam, vestem videlicet suam ab omni inquinamento carnis, et spiritus, insuper aeterna carnis ac spiritus beatitudine ac luce reficiens. Sequitur: Et ecce apparuit illis Moyses et Elias cum illis loquentes. Quales apparuerint, et quid locuti sint cum eo, Lucas manifestius scribit, dicens: Erant autem Moyses et Elias visi in majestate, et dicebant excessum
Abbreviated transcription (Latin):
Gaude innocentia & exulta. gaude
inquam quia ubiq in lȩsa es. ubiq
secura. Si temptaris proficis: si
humiliaris crigeris. si pugnas uincis.
si occideris coronaris. Tu in serui-¬
tute librra es: in periculo tuta. in
custodia lȩta. Tibi om̃is reatus
ad dicitur. tibi uniuersa malitia
subiugatur. Te potentes honorant:
suscipiunt principes. magnati ex¬
quirunt. & iam illi te non numquã
desiderant qui inpugnant. Tibi
boni parent: mali inuident. Telant
armuli inimici succumbunt. Nec
umquam poteris uictrix non esse.
&iam si tibi uiter homines uidex
iustus de fuerit¬

Expanded text:
Gaude, innocentia, et exsulta; gaude, inquam, quia ubique illaesa es, ubique secura: si tentaris, proficis; si humiliaris, erigeris; si pugnas, vincis; si occideris, coronaris. Tu in servitute libera es, in periculis tuta, in custodia laeta. Tibi omnis reatus addicitur, tibi universa malitia subjugatur. Te potentes honorant, suscipiunt principes, magnates exquirunt, etiam illi te nonnunquam desiderant qui impugnant. Tibi boni parent, mali invident. Zelant aemuli, inimici succumbunt, nec unquam poteris victrix non esse, etiamsi tibi inter homines judex justus defuerit
Abbreviated transcription (Latin):
dux suus uiam amaritudinis
ostendit. Reuocemus ergo ait
oculos peccata quae fecimus.
consideremus quam ttrribilis iudq
hȩc puniturus adueniat. Mentẽ
formemus adlamenta: uita nr̃a ad
tempus amatescat in pęnitentia.
inuindicta. Per fletus quippe ad
gaudia ducimur: ueritate polli.¬
cente quae ait. Beati qui lugent
qnͣm ipsi consolabuntur. Aaflta
uero per gaudia uenitur: hacc
eadem urritate attestante quȩ an
Uȩ uobis qui ridetis nunc: quia
lugebitis & flebitis. Si ergo reas¬
quȩrimus. penitentię amaritu¬
dinem in uia tentamus. Sieq ss
ut non solum nr̃a in dm uita pro.¬
ficiat. sed hȩc ipsa nr̃a conuersatio
ad laudem di & alios accendat.
Vnde illic subditur. Et om̃is plebs
ut uidit: dedit laudem dõ.

Expanded text:
dux suus viam amaritudinis dux suus viam amaritudinis ostendit. Revocemus ergo ante oculos peccata quae fecimus; consideremus quam terribilis judex haec puniturus adveniat; mentem formemus ad lamenta; vita nostra ad tempus amarescat in poen in vindicta. Per fletus quippe ad aeterna gaudia ducimur, Veritate pollicente, quae ait: Beati qui lugent, quoniam ipsi consolabuntur. Ad fletum vero per gaudia venitur, hoc eadem Veritate attestante, quae ait: Vae vobis, qui ridetis nunc, quia lugebitis et flebitis . Si ergo retrquaerimus, poenitentiae amaritudinem in via teneamus. Sicque fit ut non solum vita nostra in Deum proficiat, sed haec ipsa nostra conversatio ad laudem Dei et alios accendat. Unde illic subditur: Et omnis plebs, ut vidit, dedit laudem Deo.
Abbreviated transcription (Latin):
ut sequi mereamur. Ecce cum
sit dñs & creator angelorum sus¬
cepturs naturam nr̃am quam
condidit: in utero uirginis urenit.
nasci tamen in hoc mundo per
diuites noluit: parentes pauꝑes
elegit. Unde & agnus qui pro
illo offerretur defuit: columbarĩ
pullos & par turturũ ad sacrificiũ
mater inuenit. Prosperari in mun¬
do noluit: obprobria. inrisionesq
tolerauit: sputa. flagella. a la pas
spineam coronam. eruerm susti¬
nuit. Eit qui rerũ corporalium
delectatione a gaudio interno
cecidimus: cum qua a maritudino
illuc redeatur ostendit. Quid
itaq homo pro se pati deb&. si
tanta ds pro hominibus ꝑtulit:
Qui ergo in xp̃o iam credidit. sed
adhuc auaritiȩ lucra sectatur.
in suꝑbia honoris exto
inuidiae facibus in ardescit. li.¬
bidinis se inmunditia polluit.
prosperari ad ca quȩ in mundo
sunt concupiscit. iħm in quo cre¬
didit. sequi contempnit. Diuttso
quippe ttinere ambrlat: sigau¬
dia delectationesq appetit. cui

Expanded text:
ut sequi mereamur. Ecce, cum ut sequi mereamur. Ecce, cum sit dominus et creator angelorum, suscepturus naturam nostram quam condidit, in uterum Virginis venit. Nasci tamen in hoc mundo per divites noluit, parentes pauperes elegit. Unde et agnus qui pro illo offerretur defuit, columbarum pullos et par turturum ad sacrificium mater invenit Prosperari in mundo noluit; opprobria irrisionesque toleravit; sputa, flagella, alapas, spineam coronam, crucemque sustinuit; et quia rerum corporalium delectatione a gaudio interno cecidimus, cum qua amaritudine illuc redeatur ostendit. Quid itaque homo pro se pati debet, si tanta Deus pro hominibus pertulit? Qui ergo in Christum jam credidit, sed adhuc avaritiae lucra sectatur, in superbia honoris extollitur, invidiae facibus inardescit, libidinis se immunditia polluit, prospera quae in mundo sunt concupiscit, Jesum in quem credidit sequi contemnit. Diverso quippe itinere ambulat, si gaudia delectationesque appetit, cui
Abbreviated transcription (Latin):
protinus corrurt hoc quod iusibibe
stare uidebatur. Eix inuisibili ergo
substantia: in hac uita uisibili uiuit᷑.
& esse uita inuisibilis dubitat᷑.
Sed iam petenti eeco quid factũ. eꝰ:
uel qͥd ipse fecerit audiamus.
Sequitur. Cc onfestim uidit: & se¬
quebatur eum. Uidet & sequitur:
qui bonum quod intelligit oꝑatur.
Uidet autem & non sequitur: qui
bonum quidem intelligit. sed bene
operari contempnit. Siergo fres
toris nr̃i mysterium tuxta uiam
feclemus: si exorando cotidie ab
auctore nr̃o lucem petimus.si eandẽ
lucem iam per intellectũ uiden¬
do inluminati post cȩcitatẽ sumꝰ.
iħm quem mente cernimus: opere
sequanur. Aspiciamus qua gra.¬
ditur: & eius uestigia imitando
teneamus. Iħ̃m enaim sequitur.
qui imitatur. Hinc namq dicit.
Sequere me: & dimitte mortuos
sepelite mortuos suos. Sequi
enim dicitur:. imitari. Hinc
rarsum ammonet diceus. Qui
mibi ministrat: me sequatur.
Consideremus ergo qua graditur:

Expanded text:
protinus corruit hoc quod visibile protinus corruit hoc quod visibile stare videbatur. Ex invisibili ergo substantia in hac vita visibili vivitur, et esse vita invisibilis dubitatur? 8. Sed jam petenti caeco quid factum est, vel quid ipse fecerit, audiamus. Sequitur: Confestim vidit, et sequebatur illum. Videt et sequitur, qui bonum quod intelligit operatur. Videt autem, sed non sequitur, qui bonum quidem intelligit, sed bona operari contemnit. Si ergo, fratoris nostri mysterium, juxta viam sedemus, si exorando quotidie ab auctore nostro lucem petimus, si eamdem lucem jam per intellectum videndo illuminati post caecitatem sumus, Jesum quem mente cernimus opere sequamur. Aspiciamus qua graditur, et ejus vestigia imitando teneamus. Jesum etenim sequitur qui imitatur. Hinc namque dicit: Sequere me, et dimitte mortuos sepelire mortuos suos . Sequere enim dicitur imitare. Hinc rursus admonet, dicens: Si quis mihi ministrat, me sequatur . Consideremus ergo qua graditur,
Abbreviated transcription (Latin):
uatum. Non falsas ditutias: non
terrena dona. non fugitiuos honores
adño: sed lucem quȩramus. Nec
lucem quȩ loco clauditur : quae
tempore finitur. quę noctium in¬
terruptione uariatur. quȩ a nobis
cum muniter cum pecoribus cerait᷑.
sed lucem quȩramus quam uidere
cum solis angelis possimus. quam
nec initium inchort. nec finis an-¬
gustat. Ad quam profecto lucem
uia fides est. Unde recte & in lu¬
minato exco protinus respondetur.
Respice: fides tua te saluum fecit.
S ed ad hȩc cogitatio carnalis dicit.
Quomodo possum lucem sprrituale̾
qugrere. quam uidete non possum
Unde mihi certum est. si fit quae
corporeis oculis non infulget:
Cui scilic& cogitationi. ẽ. quod
breuiter quisq respondeat. quia
& hȩc ipsa quȩ fentit: non per
corpus. sed per animam cogitat.
Et nemo siam animam uidit:
nec tamen se dubitat anima habero.
quam non uidit. Eix inuisibili
anima: uisibile regitur corpus.
Si auferatur quod est inuisibile:

Expanded text:
ente salvatum. Non falsas divitias, non ente salvatum. Non falsas divitias, non terrena dona, non fugitivos honores a Domino, sed lucem quaeramus; nec lucem quae loco clauditur, quae tempore finitur, quae noctium interruptione variatur, quae a nobis communiter cum pecoribus cernitur, sed lucem quaeramus quam videre cum solis angelis possimus, quam nec initium inchoat, nec finis angustat. Ad quam profecto lucem via fides est. Unde recte et illuminando caeco protinus respondetur: Respice, fides tua te salvum fecit. Sed ad haec cogitatio carnalis dicit: Quomodo possum lucem spiritalem quaerere, quam videre non possum? Unde 1443 mihi certum est si sit, quae corporeis oculis non infulget? Cui scilicet cogitationi est quod breviter quisque respondeat, quia et haec ipsa quae sentit, non per corpus, sed per animam cogitat. Et nemo suam animam videt, nec tamen dubitat se animam habere, quam non videt. Ex invisibili namque anima visibile regitur corpus. Si autem auferatur quod est invisibile,
Abbreviated transcription (Latin):
excarne est: non ex diuinitate.
Perdiuinitatem uero ei semꝑ stare
eͥ: quia ubiq ptȩsens nec per
motum utuit: nec per motum
recedit. Ciȩcuni igitur clamantẽ
dns transiens audiuit: stans in lu-¬
minauit. quia ꝑhumanitatt̃ suã
uocibus ntę cecitatis conpatiendo
miscrtus est: sed lumen nobis gr̃ę
ꝑdiuinitatis potentiam infudit.
Eit notandum quid eteo uenienti
dicat. Quid tibi uis faciam:
Numquid qui luntu reddtre pote¬
rat. quid uellet cpeus ignorabat:
Sed peti uult hoc: quod & nos petere.
& se concedere pręnoscit. Inpor.¬
tune namq ad orationtͣ nos am-¬
monet: & tanren dicit. Scit naq
ergo requirit ut petat᷑: ad hoc
requirit ut cor ad orationem ex¬
citet. Unde & cę̧cus protinus
adiungit: dñe ut uidram. Eicce
cȩcuis ad n̾o. non aurã. sed lucem
quȩrit. Paruipendit extra lucem
aliquid quȩrere : quia & si habere
crcus quodlib& pꝯtest. sine luce
non potest uidere quod hab&. Imi¬

Expanded text:
ex carne est, non ex divinitate. ex carne est, non ex divinitate. Per divinitatem vero ei semper stare est, quia ubique praesens, nec per motum venit, nec per motum recedit. Caecum igitur clamantem Dominus transiens audit, stans illuminat, quia per humanitatem suam vocibus nostrae caecitatis compatiendo misertus est, sed lumen nobis gratiae per divinitatis potentiam infudit. 7. Et notandum quid caeco venienti dicat: Quid tibi vis faciam? Nunquid qui lumen reddere poterat quid vellet caecus ignorabat? Sed peti vult id quod et nos petere et se concedere praenoscit. Importune namque ad orationem nos admonet, et tamen dicit: Scit namquergo requirit ut petatur: ad hoc requirit, ut cor ad orationem excitet. Unde et caecus protinus adjunxit: Domine, ut videam. Ecce caecus a Domino non aurum, sed lucem quaerit. Parvipendit extra lucem aliquid quaerere, quia etsi habere caecus quodlibet potest, sine luce videre non potest quod habet. Imi
Abbreviated transcription (Latin):
delictabiliter gessimus. in pora
sc̃i desideru ab oculis cordis abias
ux corum fantasmata ꝑ penitentiȩ
lamenta superantur. Sed cum in
oratione nr̃a uehementer iusistimꝰ:
transeuntem ih̃m menti figimus.
Vnde illic subditur. Stans autẽ
stat: qui ante transi bat. quia cũ
adhuc turbas fantasmatũ inoratione
patimur. ih̃m aliquatenus transe¬¬
untem fentimus. Cum utro ora¬¬
tioni uehementer insistimus: stat
iħs ut lucem restituat. quia ds̃ in
corde figitur: & lux amissa repa-¬
ratur. Qua tamen in re & aliud
nobis dñs innuit:
quod intellegi athumanitate ac
diumitate illius utiliter possit.
Clamantem & enim crcũ transiens
audiuit: sed stans miraculum in-¬
luminationis exhibuit. Transi te
namque humanitatis est. stare
diuinatis. Per humanitatẽ quippe:
habuit nasci. crescere. mori. tesur.¬
gere: de loco ad locũ uenire. Quia
ergo in diuinitate mutabilitas
non est: atq hoc ipsum mutate
transire est. profecto iste transitus

Expanded text:
delectabiliter gessimus importunadelectabiliter gessimus importunasancti desiderii ab oculis cordis abigitur, vix eorum phantasmata per poenitentiae lamenta superantur. 5. Sed cum in oratione nostra vehementer insistimus, transeuntem Jesum menti figimus. Unde illic subditur: Stans autem stat qui ante transibat, quia dum adhuc turbas phantasmatum in oratione patimur, Jesum aliquatenus transeuntem sentimus. Cum vero orationi vehementer insistimus, stat Jesus ut lucem restituat, quia Deus in corde figitur, et lux amissa reparatur. 6. Qua tamen in re aliud aliquid nobis Dominus innuit, uod intelligi de humanitate ac divinitate illius utiliter possit. Clamantem etenim caecum Jesus transiens audivit, sed stans miraculum illuminationis exhibuit. Transire namque humanitatis est, stare divinitatis. Per humanitatem quippe habuit nasci, crescere, mori, resurgere, de loco ad locum venire. Quia ergo in divinitate mutabilitas non est, atque hoc ipsum mutari transire est, profecto ille transitus
Abbreviated transcription (Latin):
ergo: increpabant cũ ut taceret.
quia priusquam ih̃s ad cor uenut
mala quae fecimus cogitationini
suis imaginibus inlisa. in ipsa nos
nr̃a oratione conturbant. Sed
quid adhȩc inluminandus eģeus
fecit: audiamus. Sequitur. Ips
uero magis clamabat: fili dauid
mistiere mei. Ecce quem turbi
increpat ut taceat. magis ac magi
clamat : quia quanto grauiori
tumultu cogitationu carnalium
pręmimur: tanto orationi in sisite
ardentius debrinus. Contradicit
turba ne clamemus: quia pecca¬
torum nrorũ fantasmata plerũq
& in orationt patimur. Sed ni¬
nirrum necesse est ut uox cordis
nri quodurius repellitur. ualta¬
tius insistat: quatinus cogitations
inlicitȩ tumultum superet. a
ad pias autes dñi nimietate sus̨
in portunitatis erumpat. In se
ut suspicor recognoseit unusqu¬
q quod dicimus. quia dum ab
hoc mundo animum ad dm mil¬
tamus : dum ad orationis opus
conuertimur. ipsa quȩ prius

Expanded text:
ergo increpabant eum, ut taceret, ergo increpabant eum, ut taceret, quia, priusquam Jesus ad cor veniat, mala quae fecimus, cogitationi nostrae suis imaginibus illisa, in ipsa nos nostra oratione conturbant. 4. Sed quid ad haec illuminandus iste caecus fecit audiamus. Sequitur: Ipse vero multo magis clamabat: Fili David, miserere mei. Ecce quem turba increpat ut taceat magis ac magis clamat, quia quanto graviori tumultu cogitationum carnalium premimur, tanto orationi insistere ardentius debemus. Contradicit turba, ne clamemus, quia peccatorum nostrorum phantasmata plerumque et in oratione patimur. Sed nimirum necesse est ut vox cordis nostri 1442 quo durius repellitur, eo valentius insistat, quatenus cogitationis illicitae tumultum superet, atque ad pias aures Domini nimietate suae importunitatis erumpat. In se, ut suspicior, recognoscit unusquisque quod dicimus, quia dum ab hoc mundo animum ad Deum mutamus, dum ad orationis opus convertimur, ipsa quae prius
Abbreviated transcription (Latin):
uiam sedet: sed minime mendi¬¬
cat. Si ueto & credit & exorat:¬
dicat. Quisquis ergo cȩcitatis
suȩ tenebras agnoscit: quisquis
hoc quod sibi deest lumen arter-¬
nitatis intellegit: clamet mredul¬
lis cordis. clamet uocibus mentis
dicens: iħu fili dauid misetere mei.
Sed quid clamante cȩco subiungitur.
audiamus. Et qui prȩibant. incte-¬¬
pabant cum ut taceret. Quid aut̃
signant isti qui iħ̃u urnientẽ prę¬
cedunt: nisi desideriorum carnaliu̾
tirrbas tumultusq uitiorũ: qui
prius quam iħs ad cor nr̃m ueniat
temptationibus suis cogitationẽ
nr̃am dissipant. & uoces cordis
in oratione ꝑturbant. Pȩpe
namq dum conuerti ad dm̃ post
perpetrata uitia uolumus: dum
contra hȩc eadem ex orare uitia
quae perpetrauimus conamur.
occurrunt cordi fantasmata pec¬
catorum quae fecimus: mentis
nr̃ȩ aciem reuerberant. confun¬
dunt aninũ. & uocem nr̃ę depie¬
cationis pręmunt. Qui pigibant

Expanded text:
viam sedet, sed minime mendiviam sedet, sed minime mendicat. Si vero et credideritdicat. Quisquis ergo caecitatis suae tenebras agnoscit, quisquis hoc, quod sibi deest, lumen aeternitatis intelligit, clamet medullis cordis, clamet et vocibus mentis, dicens: Jesu fili David, miserere mei. Sed quid clamante caeco subjungitur audiamus: Et qui praeibant, increpabant eum, ut taceret. 3. Quid autem designant isti qui Jesum venientem praecedunt, nisi desideriorum carnalium turbas, tumultusque vitiorum, qui, priusquam Jesus ad cor nostrum veniat, tentationibus suis cogitationem nostram dissipant, et voces cordis in oratione perturbant? Saepe namque dum converti ad Dominum post perpetrata vitia volumus, dum contra haec eadem exorare vitia quae perpetravimus conamur, occurrunt cordi phantasmata peccatorum quae fecimus, mentis nostrae aciem reverberant, confundunt animum, et vocem nostrae deprecationis premunt. Qui praeibant
Abbreviated transcription (Latin):
gaudia iam ꝑ desidertum uideat.
atq in uia uitȩ boni operis gressus
ponat. Notandum uero est quod
cum iħs hiericho ad propinquare
dicitur: cȩcus illuminatur. Hie¬
richo quippe: interprȩtatur luna.
Luna autẽ in sacro cloquio pro
defectu ponitur carnis: quia dũ
menstruris momentis decrescit.
defectum nr̃ȩ mortalitatis desig.¬
nat. Dum igitur conditor nr
ad propinquat hiericho: cȩcus
adlumen redit. quia dũ diuinitas
defectũ nr̃ȩ carnis suscepit: huma-¬
num genus lumen quod amiserat xi
recepit. Unde cñi ds̃ humana pa-¬
titur : inde homo ad diuina suble.¬
uatur. Qui uidelic& cȩcus recte:
& iuxta uiam̃ sedere. & mendi¬
cans esse describitur. Ipsa enim
ueritas dixit. Ego sum uia.
Qui ergo arternę lucis claritatẽ
nescit: crcus est. Sed si iam in
redemptorem credit. iuxta uiã
sedet. Si autͣ iam credit sed
ut arternum lunen recipiat
togare dissimulat. atq apre¬
cibus cessat. creus equidẽ ruxta

Expanded text:
gaudia jam per desiderium videat, gaudia jam per desiderium videat, atque in via vitae boni operis gressus ponat. 2. Notandum vero est quod cum Jesus Jericho appropinquare dicitur, caecus illuminatur. Jericho quippe luna interpretatur, luna autem in sacro eloquio pro defectu carnis ponitur, quia dum menstruis momentis decrescit, defectum nostrae mortalitatis designat. Dum igitur conditor noster appropinquat Jericho, caecus ad lumen redit, quia dum divinitas defectum nostrae carnis suscepit, humanum genus lumen, quod amiserat, recepit. Unde enim Deus humana patitur, inde homo ad divina sublevatur. Qui videlicet caecus recte et juxta viam sedere et mendicans esse describitur; ipsa enim Veritas dicit: Ego sum via . Qui ergo aeternae lucis claritatem nescit, caecus est; sed si jam 1441 in Redemptorem credit, juxta viam sedet; si autem jam credit, sed ut aeternam lucem recipiat rogare dissimulat, atque a precibus cessat, caecus quidem juxta
Abbreviated transcription (Latin):
dem passionis pęnam. & resurree¬
tionis suae głãm prędicit. ut cũ
morientem sicut prȩdictum est
crrnerent: & iam resurrecturum
non dubitarent. Sed quia carna¬
bes adhuc discipuli nullo modo ua¬
lebant capere uerba mysteru.:
uenitur admiraculum. ante eoru
oculos ex̧cus lumen recepit. ut
qui cȩlestis mysteru uterba non ca¬
perent: eos ad fidem cęlestia facta
solidarent. Sed miracula dñi &
saluatoris nr̃i sic accipienda sunt
frẽs mti : ut & iuureritate credant᷑
facta. & tamen ꝑ significationem
nobis aliquid innuant. Opera
quippe eius & ꝑpotentiã aliud
ostendunt. & per mysteriri aliud
locuntur. Ecce enim qui iuxta
historram cȩcus iste fuerit ignora¬
mus: sed tamen quem ꝑ mysteriu̾
signific& nouinitis. Cęcum quippe
est genus humanum: quod in paren¬
te primo a paradysi gaudis expulsũ.
claritatẽ suꝑnȩ lucis ignorans. dãp¬
nationis suȩ tenebras patitar. sed
tamen ꝑ redemptoris sui pͣsentiã
inluminatur: ut internę lucis

Expanded text:
resurrectionis suae gloriam praedicit, ut cum eum morientem, sicut praedictum est, cernerent, etiam resurrecturum non dubitarent. Sed quia carnales adhuc discipuli nullo modo valebant capere verba mysterii, venitur ad miraculum. Ante eorum oculos caecus lumen recipit, ut qui coelestis mysterii verba non caperent, eos ad fidem coelestia facta solidarent. Sed miracula Domini et Salvatoris nostri sic accipienda suntrissimi, ut et in veritate credantur facta, et tamen per significationem nobis aliquid innuant. Opera quippe ejus et per potentiam aliud ostendunt, et per mysterium aliud loquuntur. Ecce enim quis juxta historiam caecus iste fuerit ignoramus, sed tamen quem per mysterium significet novimus. Caecus quippe est genus humanum, quod in parente primo a paradisi gaudiis expulsum, claritatem supernae lucis ignorans, damnationis suae tenebras patitur; sed tamen per Redemptoris sui praesentiam illuminatur, ut internae lucis
Abbreviated transcription (Latin):
dĩ ostenderetur in salute mulo
Sic malum iudȩ in bonũ uersum
est nr̃m. Qđ facit malus male
utendo bonis dĩ. sibi noc& non bo¬
nitatem diꝰ destruere poterit.
Quare duodeti elegit xp̾c: Duo¬
denarius numtrus sacratus est.
Non etum quia peribit inde unus
iodeo illius numeri honor adeptos
est. Nam in loco pereuntis alius
subrogatus est: mansit numerus
consecratus.
numerus duod inarius. quia per
uniuersum orbem hoc est ꝑquatus
catdines mundi. trinitate fueras
adiuntiaturi. Ideo qua ter niedlidi
sunt: ut scã trinitas ꝑ quattuor pr¬
tes orbis prȩdicaretur. Nam et
annus duodenario numero currit.¬
& ordo signorũ in cęlis ꝑ qus sol
& luna currere noscuntur. duo¬
deuatio numero distinguntur.
Ideo hoc numero primos prȩdica
nec nunierus uida pereunte
uiolatus est sed alius erus loco
subrogatus. de cuius numeri sa¬
cratissima significatione ipse ꝓp̃s
in euangelio ait. de excellintissi

Expanded text:
Dei ostenderetur in salutem multorum: Dei ostenderetur in salutem multorum: sic malum Judae in bonum versum est nostrum. Quod facit malus male utendo bonis Dei, sibi nocet, non bonitatem Dei destruere poterit. Quare duodecim elegit Christus? Duodenarius numerus sacratus est. Non enim quia periit inde unus, ideo illius numeri honor ademptus est, nam in loco pereuntis alius subrogatus est. Mansit numerus consecratus, numerus duodenarius: quia per universum orbem, hoc est, per quatuor cardines mundi, Trinitatem fuerant annuntiaturi. Ideo quaterni electi sunt, ut sancta Trinitas per quatuor partes orbis praedicaretur. Nam et annus duodenario numero currit, et ordo signorum in coelis, per quae sol et luna currere noscuntur, duodenario numero distinguitur. Ideo hoc numero primos praedicatNec numerus Juda pereunte violatus est, sed alius eo loco subrogatus, de cujus numeri sacratissima significatione ipse Christus in Evangelio ait, de excellentissi
Abbreviated transcription (Latin):
credere uelimus: nec cognoscere
nec credere ualemus. Quid cre¬
dimus & quid cognouimus: Quia
tii es xps filius dĩ. id est quia ipsa
uita arterna tu es. & nondas in
carrre & sanguire tuo nisi quod
ef. Respondit iħc. Nonne ego
uos duodecim elegi. & unus ex
uobis diabolus est Dicebat aut
de ruda symoni scariothis: hie
enam erat̃ cum tradititrus. cum
ess& unus ex duodecim. Unus
ex duodecim erat non fide sed tiu-¬
mero: non ueritate. sed simulati¬
orre. Ped quomodo intelli gendũ
est. nonne ego uos duodecim elegi
dum ille unus id est filius diaboli
dicitr esse: nisi quia aliter electi
sunt illi undecimi. aliter & ille
tinus Electi funt illi ut maire¬
tent in xp̃o. & ut sonus illorum
exiret ꝑ orbem terrarui. Electus
est ille unus. ut dispensatio dun
mi scdĩae in salute humanigo¬
neris impleretur per cuͥ. Vig
bonitas dĩ bene utitur malitu
eius. ficut inuenditiorre losepl
bent usus est ds malitia fratrun
ut ex opere malo illorũ bonitas

Expanded text:
credere vellemus, nec cognoscere credere vellemus, nec cognoscere nec credere valeremus. Quid credimus, et quid cognovimus? Quia tu es Christus Filius Dei. Id est, quia ipsa vita aeterna es, et non das in carne et sanguine tuo, nisi quod es. Respondit Jesus, Nonne ego vos duodecim elegi? et unus ex vobis diabde Juda Simonis Scariothis. Hic enim erat eum traditurus, cum esset unus ex duodecim. » Unus ex duodecim erat, non fide, sed numero; non veritate, sed simulatione. Sed quomodo intelligendum est: « Nonne ego vos duodecim elegi, » dum ille unus, id est filius diaboli dicitur esse, nisi quia aliter electi sunt illi undecim, aliter et ille unus? Electi sunt illi ut manerent in Christo, et ut sonus illorum exiret per orbem terrarum: electus est ille unus, ut dispensatio divinae misericordiae in salute humani generis impleretur per eum: unde bonitas Dei bene utitur malitia ejus. Sicut in venditione Joseph bene usus est Deus malitia fratrum, ut ex opere malo illorum bonitas