comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tus ancreder&. respondit: credo dñe ad iuua incredulitatẽ meã.
Pensate rogo quod dicitur. Sic redebat. cur incredulitatẽ dice¬
bat.: Siuero incredulitatem habere noueret. quomodo crede¬
bat. Sed quia per occultam inspirttionem gratie meritorũ
suorum gracdibus fides crescit. uno todemq temporeꝰ is qui necdũ
perfecte credidertit. simul& credebat. & incredulus erit. Hos
nimirum gredus. dñs sub messis nomine describit dicens. Sic .ẽ.
regnum dĩ quẽ ad modum suact& homo sement intertom & dor¬
miat. & ex surgat nocte acdie. & semengermin& accrescat dũ
nescit ille: Illtro enĩ teric fructificat: Primũ herbam. deinde
spicam. deinde plenum frumentũ inspica. Et cũ se produxerit
fructusstatim mittit falcem ꝗm̃ ad est tempus messis. Semen
homo iactat interirm. cum cordisuo bonã intentionem inserit.
Et postquam semen iactauerit dormit. quia iam inspe boni operis

Expanded text:
tus an crederet, respondit: Credo, Domine, adjuva incredulitatem meam . tus an crederet, respondit: Credo, Domine, adjuva incredulitatem meam . Pensate, rogo, quod dicitur. Si credebat, cur incredulitatem dicebat? Si vero incredulitatem habere se noverat, quomodo credebat? Sed quia per occultam inspirationem gratiae meritorum suorum gradibus fides crescit, uno eodemque tempore is qui necdum perfecte crediderat simul et credebat et incredulus erat. nimirum gradus Dominus sub messis nomine describit, dicens: Sic est regnum Dei, quemadmodum si jaciat homo semen in terram, et dormiat, et exsurgat nocte a die, et semen germinet, et crescat, dum nescit ille. Ultro enim terra fructificat, primum herbam, am, deinde plenum frumentum in spica. Et cum se produxerit fructus, statim mittit falcem, quoniam adest tempus messis. Semen homo jactat in terram, cum cordi suo bonam intentionem inserit. Et postquam semen jactaverit, dormit, quia jam in spe boni operis
Abbreviated transcription (Latin):
s̃ ingradibus eius dinosc&ur. dum suscipeteam. Dũ enĩ scãdecde¬
tum ds̃ hominibus ex enis uirtutibus innotescit. Dehis quoq gro¬
dibus. beatus iob loquitur dicens. Per singulos grrdus meos. pro¬
nuntiabo illum. Ommpotentẽ quippe dñm persigulos gredussu¬
os pronuntiat. quiper incrementa uistutum quȩ ac̾cipit: ei sẽper
laudem suȩ pi&atis reddit Siquidam grrdus incordis ascensio¬
ne pon essent. psalmista nondicer& Ambulabunt de uirtute in
uirtutem. Nec mirum side uistutẽ inuirtutẽ gradussunt. quan¬
do ipsa unaquȩq uirtus. quasi quibusdam gradibus aug& ur. & sic
pes incrementa meritorum ad summa perducitur. Alianãq
sunt uiftutis exordia. aliud profectus. aliud perfectio. Sienĩ¬
& ipsa fides adperfectionẽ suam non quibus dam graedibus duce¬
retur. scĩ apostoliminime dixissent Auge nobis fidem. Et
quidam uenit addnm̃ qui cuiteri uoluit filium suum. sed requisi¬

Expanded text:
Deus in gradibus ejus dignoscDeus in gradibus ejus dignosctum Deus hominibus ex ejus virtutibus innotescit. De his quoque grdibus beatus Job loquitur, dicens: Per singulos gradus meos pronuntiabo illum . Omnipotentem quippe Dominum per singulos gradus suos pronuntiat, qui per incrementa virtutum quae accipit ei semper laudem suae pietatis reddit. Si quidam gradus in cordis ascensione non essent, Psalmista non diceret: Ambulabunt de virtute in virtutem . 4. Nec mirum si de virtute in virtutem gradus sunt, quando unaquaeque virtus quasi quibusdam gradibus augetur, et sic per incrementa meritorum ad summa perducitur. Aliud namque sunt virtutis exordia, aliud provectus, aliud perfectio. Si enim ipsa fides ad perfectionem suam non quibusdam gradibus duceretur, sancti apostoli minime dixissent: Adauge nobis fidem . Et quidam venit ad Jesum, qui curari voluit filium suum, sed requisi
Abbreviated transcription (Latin):
meneus. Posta ergo uiam orientalem respicit quia alia sisnr
mine unus quisq predicator intellegi quia quisquis nobisipuõ
pegmi gelestis ore suo aperit porta est Cnde & duo deca post
ues inioltannis apocalipsi uel extrema huius prophaa uiseonest¬
seribuntur Potist &iam poste nomine scripturȩ sacrȩ scien¬
tia non ieotiuenienter intellegi : Quȩ dum nobis intellectum
apento celestis regni ianuam pandit: Possumus porgȩ noniunt¬
& fidem accipere : quam primam contingimus ut aduirtutum ae¬
dificia intremusVInde hic apte subiungitur Etasce¬
te. insimerita inrtutum. Siue enim icognitione mesu¬
toris dĩ & hominũ hominis xp̃i ihũ. sen inscientia diuini doqui.
seu mipsa fide quam de illo accipimus. quibusdam grardibus a
altiore incrementa peruenimus. Nemo enĩ repente fit sum¬
mus. sed inbona conuersatione Aminimis quisq inchoat ut
ad magna perueniat. Dehis gradibus ꝑpsal mista dicitur

Expanded text:
omen ejus . Porta ergo viam Orientalem respicit, quia illum signat omen ejus . Porta ergo viam Orientalem respicit, quia illum signat tae nomine unusquisque praedicator intelligi, quia quisquis nobis januam regni coelestis ore suo aperit porta est. Unde et duodecim portae vel in Joannis Apocalypsi , vel in extrema hujus prophetae visione describuntur. Potest etiam portae nomine Scripturae sacrae scientia non inconvenienter intelligi, quae, dum nobis intellectum aperit, coelestis regni januam pandit. Possumus portae nomine et fidem accipere, quam primam contingimus, ut ad virtutum aedificia intremus. Unde hic aperte subjungitur: IBID.Sive enim in cognitione Mediatoris Dei et hominum, hominis Jesu Christi, seu in scientia divini eloquii, seu in ipsa fide quam de illo accepimus, quibusdam gradibus ad altiora incrementa pervenimus. Nemo enim repente fit summus, sed in bona conversatione a minimis quisque inchoat, ut ad magna perveniat. De his gradibus per Psalmistam dicitur:
Abbreviated transcription (Latin):
esti paulo et restante quiait adimpleo eaquȩ de sunt passionum
upr incerne mea pro corpore eius quod est ecdesta Il nis cipits
corpus ecdesia & hunis corporis caput xp̃c. Sequo suo capit¬
exultat corpus id est scã ecclesia cumperpsalmistam dicipi
unc autẽ exaltannt capmeũ supinimicos meos. Quiaem qui¬
do ipsa &iam exaltanda est : iamnunc caput suum super iuimi¬
resfuos exałtatũ gaud& mcelis. Cum ergo edecti quique aduitam
perueniunts: quia menbrit tius pereum intuent adeum ipseper
se intietadse: ipse enim insuis membris est qui intiart ipse cipit
ad quod intitent iam menbite cumueniunt. Quodha ⁊echied pro¬
ph& a multipliciter insinuat. qui uirũ uenisse dicit ad porta &
quȩ tadem posta sit ostendit dicens. Quȩ respiciebat adura ori¬
pitalem orepse eeenĩ nobis est uia quidixit᷑. egosum uia & uerti
nse acium orenttilis iuia. dequo scriptum est Qscce uis orersus¬

Expanded text:
est, Paulo attestante qui ait: Adimpleo ea quae desunt passionum est, Paulo attestante qui ait: Adimpleo ea quae desunt passionum Christi in carne mea pro corpore ejus, quod est Ecclesia . Hujus capitis corpus Ecclesia est, et hujus corporis caput Cexaltavit corpus, id est sancta Ecclesia, cum per Psalmistam dicit: « Nunc autem exaltavit caput meum super inimicos meos. » Quia enim quandoque ipsa etiam exaltanda est, jam nunc caput suum super inimicos suos exaltatum gaudet in coelis. Cum ergo electi quique ad vitam perveniunt, quia membra ejus per eum intrant ad eum, ipse per se intrat ad se: ipse enim in suis membris est, qui intrat: ipse caput ad quod intrantia membra perveniunt. Quod et Ezechiel propheta multipliciter insinuat, qui virum venisse dicit ad portam, quae eadem porta sit, ostendit dicens: « Quae respiciebat ad viam orientalem. » Et ipse enim nobis ese etiam Orientalis via, de quo scriptum est: Ecce vir, Oriens n
Abbreviated transcription (Latin):
quȩ respiciebat aduiam orientalem: Quis
uero alius postȩ huius apellatione signatur.
nisi ipse dñs acredemptor nr̃. qui nobis ianua
factus est regni caelestis.  Sicut ipse ait
Vemo uenit ad patrem. pisi perme. Sed cũ
lineis indutum siguitem dni tenere dixerimus.
quȩ rendum nobis est quaprtione conueniat. ut isdem dñs &
peruirũ designari ualeat & perportam. dum uirueniat ad por¬
tam. Nuniquid nam non ipse uenit ad sem& ipsum.Anita
est. quia & in euangelio ipse testatur dicens : Quiron inturt
paxiestium mouile ouium. sed ascendit aliunde ille fur ẽ & ligi¬
pastodicionis. go sum hostiumAtq iterum subnungit egosumn
pastur bonns: Siergo idat pastor perostium & ipse hostsun¬
est ipse pastor ipse proculdubio intrat persem & ipsusse leftur
duomene dechel ensum enodare cupimus. decuangdio & uã qus¬
cum & per̾sem& ipsumꝰ intr&. Oñ & enĩ acredemptornostor
eum scã etdesia quam redemit secundum carnem una subfsttu

Expanded text:
quae respiciebat ad viam Orientalem. Quis vero alius portae hujus appellatione signatur, nisi ipse Dominus ac Redemptor noster, qui nobis janua factus est regni coelestis? Sicut ipse ait: Nemo venit ad Patrem, nisi per me . Sed cum eumdem virum lineis indutum figuram Domini tenere dixerimus, quaerendum nobis est qua ratione conveniat ut idem Dominus et per virum designari valeat, et per portam, dum vir veniat 1331 ad portam? Nunquidnam ipse venit ad semetipsum? An ita est, quia et in Evangelio ipse testatur, dicens: Qui non intrat per ostium in ovile ovium, sed ascendit aliunde, ille fur est eAtque iterum subjungit: Ego sum pastor bonus . Si ergo pastor intrat per ostium, et ipse est ostium, ipse pastor, ipse procul dubio intrat per semetipsum. Ecce dum Ezechielis sensum enodare cupimus, de Evangelio etiam quaes per semetipsum intret. Dominus enim ac Redemptor noster, cum sancta Ecclesia, quam redemit, secundum carnem una substantia
Abbreviated transcription (Latin):
ncollo enim guttur. ingutture uox est. Quid ergo percollũ
scȩ ecdesiȩ. fisi saqac eius eloquiã designantur. inqua millo
clipei dependere memorentur : Per huno perfectũ nu¬
merũ numerus uniuersus ostenditur. quia uniuersa nr̃te
munitio. insacro eloquio contin&ur. Ibi quippe sunt prae

Expanded text:
collo guttur, in gutture vox est. Quid ergo per collum sanctae Ecclesiae, nisi sacra ejus eloquia designantur? in qua dum mille clypei dependere memorantur, per hunc perfectum numerum numerus universus ostenditur, quia universa nostra munitio in sacro eloquio continetur. Ibi quippe sunt prae
Abbreviated transcription (Latin):
fectisunt. & pusilli. Inquantũ tamen cognoscere prȩualent. &
dm̃ & proximum diligunt. atq. ideo bona quȩ possunt non negle¬
gunt operari. Qui & si nec dum ad spũalia dona proficiunt. ut
uel ad perfectam operttionem. uel ad succensam contẽ plationẽ
ꝓximiq non recedunt Vnde fit ut & ipsi quoq. & siminore
loco. inscę̧ tamen ęcłȩ ȩdificatione sint positi. quia & si addoc¬
trinã si ad proph&iamꝰ. si ad miserculorum grartiam. siad contẽp¬
tum mundi plenius exequendum fortasse minores sunt. tamen
intimoris & amoris fundamento sunt. in quo solidantur. Qui&
sugne cȩlestis desiderii nonardent. in ipsis exterioribus quȩ exer¬
cere sufficiunt. uapore caritatis animantur. & inter proximo¬
rum prȩtellentium ȩdificia continentur. Vnde rectespon¬
sa incanticis canticorum. loquitur dicens. Fecit sibi ferculũ
rex salo mon delignis liban. columnas eius fecit argenteas.¬

Expanded text:
fecti sunt et pusilli; in quantum tamen cognoscere praevalent, et fecti sunt et pusilli; in quantum tamen cognoscere praevalent, et Deum et proximum diligunt, atque ideo bona quae possunt non negligunt operari. Qui etsi necdum ad spiritalia dona proficiunt, ut vel ad perfectam operationem, vel ad succensam contemplationem anon recedunt. Unde fit ut ipsi quoque etsi minori loco, in sanctae tamen Ecclesiae aedificatione sint positi, quia et si ad doctrinam, si ad prophetiam, si ad miraculorum gratiam, si ad contemptum mundi plenius exsequendum fortasse minores sunt, tamen in timoris et amoris fundamento sunt, in quo solidantur, quia etsi igne coelestis desiderii non ardent, in ipsis exterioribus quae exercere sufficiunt vapore charitatis animantur, et inter proximorum praecellentium aedificia continentur. Unde et recte sponsa in Canticis canticorum loquitur, dicens: Ferculum fecit sibi rex Salomon de lignis Libani, columnas e
Abbreviated transcription (Latin):
ipsi ad profectum mentis ducuntur. Inter thalamos ergo quin¬
q. sunt cubiti. quia hii qui ab exterioribus quinq. sensibus ad huc
ad intellectum mrsticum non ad surgunt. dum inter eos sunt qui
spũ amoris feruent. uelut manentes interthalamos infidei con¬
structione prosiciunt. & a mensurt cȩlestis aedificii disiuncti non
sunt Nam & paulisper se ab app&itũ corportlium sensuũ ab¬
strirhunt. & dilatato mentis spatioimitantes caritatẽ quã conspi¬
oiunt. hinc inde adthalamos tenduntur. Quodergo nonper
sex cubitos. sed per quinq descriptisunt. ipsa adhuc eorum imper¬
fectio signatur. sed tame bonũ desiderium in men surte spiritu¬
alis ȩdificii esse memorentur. quia & uoce sc̃ę ȩđȩ perpsalmis¬
tam dicitur. Imperfectum meum uiderunt oculitui. & in libra
tuo om̃s scribentur. Quia iterũ psalmista dicit. Penedix̃
om̃s timentes se dñs.pusillos cũ maioribus . Hu itaq. & imper¬

Expanded text:
ipsi ad profectum mentis ducuntur. Inter thalamos ergo quinipsi ad profectum mentis ducuntur. Inter thalamos ergo quinque sunt cubiti: quia hi qui ab exterioribus quinque sensibus adhuc ad intellectum mysticum non assurgunt, dum inter eos sunt qui spiritu amoris fervent, velut manentes inter thalamos in fidei constructione proficiunt, et a mensura coelestis aedificii disjuncti non sunt: nam et paulisper se ab appetitu corporalium sensuum abstrahunt, et dilatato mentis spatio imitantur charitatem quam conspiciunt, hinc inde ad thalamos extenduntur. Quod ergo non per sex cubitos, sed per quinque descripti sunt, ipsa adhuc eorum imperfectio designatur: sed tamen per bonum desiderium in mensura spiritalis aedificii esse memorantur: quia et voce sanctae ecclesiae per Psalmistam dicitur: Imperfectum meum viderunt oculi tui, et in libro tuo omnes scribuntur ; quia iterum Psalmista dicit: « Benedixit omnes timentes se Dominus, pusillos cum majoribus . Hi itaque etsi imper
Abbreviated transcription (Latin):
tidio citius faetn le poximi adducuntur ingreuatudine conisi¬
ETITERThA¬
Ea indedic& pectione quia multi thala mi unũ facilinto ssontiul¬
e serdesiȩ una ȩcedesia uocatur Vnde cen siohannis apocabs¬
Petiq qui iscã ecclesia sicut diximus squcoti ande s ee qin uide¬
re siciunt. eiq. iamper desiderium coniungunauotb. lamuuc¬
cantur. sed tamen sunt in ea quidam quipen& tere subtilia nonualen¬
tes. & quinq adhuc corporis sensibus depressi tanto minus amant
eum qui fecit omnia. quanto amplius in his quȩ facta sunt in ligan¬
tur Etiam quidẽ exercere se intimore dñi & amorẽ proximi
tendere student. bona opert corporeliter agere. elemosinispec¬
cata redimere. sed quia amoris intimi facibus ardere ad cȩlestede¬
siderium nesciunt. quasi adhuc deuicti corporeis sensibus tenent᷑.
sti itaq thalamus nonsunt. sed tamen inter thalamos continen
tur. quia pertorũ ducatũ quiuisionem dĩ perfecte diligunt. &¬

Expanded text:
tidio, citius facta proximi adducuntur in gravedinem pondeEt inter thaea videlicet ratione qua multi thalami unum faciunt: sicut mule Ecclesiae una Ecclesia vocatur. Unde et in Joannis Apocalyitaque qui in sancta Ecclesia, sicut diximus, ferventi amore Deum videre sitiunt, eique jam per desiderium conjunguntur, thalami vocantur. Sed tamen sunt in ea quidam qui penetrare subtilia non valentes, et quinque adhuc corporis sensibus depressi, tanto minus amant eum qui fecit omnia, quanto amplius in his quae facta sunt illigantur. Et jam quidem exercere se in timore Domini, et amore proximi tendere student, bona opera corporaliter agere, eleemosynis peccata redimere; sed quia amore intimo ardere ad coeleste desiderium nesciunt, quasi adhuc devincti corporeis sensibus tenentur. Isti itaque thalami non sunt, sed ttur, qui per eorum ducatum, qui visionem Dei perfecte diligunt, et
Abbreviated transcription (Latin):
pium posalongitudo longimmitate pricude quȩ exinb&ur
prormno designare. Etqua latitudo cartatenis gnat que si¬
num mentis aperte it amncos simulde qa minieos si amor qne sir
tanta est longtudo halami quanta atqi. inmnicos iqͣmore rup
mens fuerit peramont auantumerit & pao ensip q longamim

Expanded text:
ipsa longitudo longanimitatem patientiae, quae exhibetur proximo, designare. Et quia latitudo charitatem signat, quae sinum mentis aperit, et amicos simul atque inimicos in amorem recipit, tanta est longitudo s lata fuerit per amorem, tantum erit patiens per longanim
Abbreviated transcription (Latin):
hȩc uerba quid ei aliud aperte dicitur. nisi spiritalia spiritaliter as¬
pice & tamen carnalis infirmitatis tuȩ memortere: Hinc ẽ. &iã
quod plerumq quiplus in contem platione ptepitur. contingitut
amplius intemptatione fatig&ur. Sicut quibus dam sȩpe con¬
tingere bene proficientibus sol&. quorum mentẽ dũ autꝰ compuno¬
tio afficit. aut contemplatio super sem& ipsum pepit. statĩ &iã
tempͥtatio sequitur. nedehis adquȩ repta est extollatur NNam
compunctione uel contẽplatione addm̃ erigitur. sed tempta¬
tionis suȩ pondere reuerberrtur ad sem& ipsum. qua tenus tẽp¬
tatio ad greu&. necontẽplatio infl&. & ideo contẽplatio deuatne
temptatio demergat
Sienimsic contemplatio ad toller&. ut
temptatio funditus deess&. insuperbiam funditus cader& Et sisic
temptatio premer& ut contẽplatio non leuar&. plane inculpã laber¬
tur Sed miix dispensatione in quodam medio anima libnctur

Expanded text:
haec verba quid ei aliud aperte dicitur, nisi, spiritalia spiritaliter ashaec verba quid ei aliud aperte dicitur, nisi, spiritalia spiritaliter aspice, et tamen carnales infirmitates tuas memorare? 3. Hinc est etiam quod plerumque qui plus in contemplatione rapitur, contingit ut amplius in tentatione fatigetur; sicut quibusdam saepe contingere bene proficientibus solet, quorum mentem dum aut compunctio afficit, aut contemplatio super semetipsam rapit, statim etiam tentatio sequitur, ne de his ad quae rapta est extollatur. Nam compunctione vel contemplatione ad Deum erigitur, sed tentationis suae pondere reverberatur ad semetipsam, quatenus tentatio aggravet, ne contemplatio inflet; et item contemplatio elevet, ne tentatio demergat. Si enim sic contemplatio attolleret, ut tentatio funditus deesset, in superbiam animus caderet. Et si sic tentatio premeret ut contemplatio non elevaret, plene in culpam laberetur. Sed mira dispensatione, in quodam medio anima libratur,
Abbreviated transcription (Latin):
res cordis. solum modo spiritalium sunt. qui inui sibilia per intellec¬
tum uident. & laudẽ dĩ sine soni audiunt. Has omñps ds̃ auresquȩ¬
rebat cum dicer&. quihab& aures audiendi audiat. Quis namque ĩ
illo populo esse tunc poteret. qui aures corporis non baber&: Sed
dum dicitur. qui hab& aures audiendi audiat. aperte monstractur
quod illas aures quȩ rer& quas om̃s habere Non poterent. Dicat᷑ ergo
ili hominis uide oculiftuis. & auribuftuis audi. Inpriore autẽ locu¬
tionum postrrrũ parte iam diximus curproph&a quotie s adui¬
denda spiritalia ducitur. filius homims appelletur. Sed nehoc men¬
ti excesserit. breuiter replico. quia in hac appellatione memoretur
semper quid est ex infirmitate. neextollatur de contem plationis mag¬
nitudine Et notandum quia diuersa sunt. ut dicatur oculiftuis
uide. & auribus tus audi. & tamen filius hominis uoc& ur Sedꝑ

Expanded text:
res cordis solummodo spiritualium sunt, qui invisibilia per intellecres cordis solummodo spiritualium sunt, qui invisibilia per intellectum vident, et laudem Dei sine sono audiunt. Has omnipotens Deus aures quaerebat, cum diceret: Qui habet aures audiendi, audiat. Quis namque in illo populo tunc esse poterat qui aures corporis non haberet? sed dum dicitur: Qui habet aures audiendi, audiat, aperte monstratuquod illas aures quaereret quas omnes habere non poterant. Dicatur ergo: Fili hominis, vide oculis tuis, et auribus tuis audi . In priori autem locutionum nostrarum parte jam diximus cur propheta, quoties ad videnda spiritalia ducitur, filius hominis appellatur. Sed ne hoc mente excesserit, breviter replico, quia hac appellatione memoratur semper quid est ex infirmitate, ne extollatur de contemplationis magnitudine. Et notandum quia diversa sunt ut dicatur, Oculis tuis vide, auribus tuis audi, et tamen filius hominis vocetur. Sed per
Abbreviated transcription (Latin):
r. Dol& sese hic esse anima. ubi adhuc ꝓ¬
minata foftites uigeat. & iam mentis oculos ad mortalitatis te¬
nebrtes pon reducat Hinc itaq hinc ardor nascitur imente
unctus aboritur exardore : & quia hȩrere cȩlestibus recdum ual&. fer¬
uore suo in lacrimis fessa requiescit Sed aliud est cum deunius proseo¬
tu resagitur. aliud cumde ardificatione multorum. Caitaq: doctrinȩ
sermone largiente dño proserenda sunt. quȩ uitam audirntium moresq.
nunt Nunc ergo quicquid nos adstudium bonȩ operationis
edific&. in proph&ȩ uerbis sicut coepimus ex equamur
FIli Hoci¬
Uis. uios oculis Tuis. Et Aurasus tuis aupi Adcesti¬
monium spiritalium rerum deducto. quid est quoddicitur ude oculis.¬
& additurtuis. & cum subditur audi auribus. ad iungiturtuis. Sedsci¬
endum ⁊. quia oculi atq aures corporis ad sunt &iam carnalibus. eisquȩ
sunt inusu rerum quȩ corpopeliter uidentur. Oculi uero atq au¬

Expanded text:
r. Dolet se hic esse anima, ubi adhuc r. Dolet se hic esse anima, ubi adhuc minata fortiter vigeat, et jam mentis oculum ad mortalitatis tenebras non reducat. Hinc itaque, hinc ardor nascitur in mente, luctus oboritur ex ardore. Et quia inhaerere coelestibus necdum valet, fervore suo in lacrymis fessa requiescit. Sed aliud est cum de unius profectu res agitur, aliud cum de aedificatione multorum. Ea itaque doctrinae sermone, largiente Deo, proferenda sunt quae vitam audientium moresque nunt. Nunc ergo quidquid nos ad studium bonae operationis aedificet in prophetae verbis, sicut coepimus, exsequamurFili hominis, vide oculis tuis, et auribus tuis audi. 2. Ad. testimonium spiritalium rerum deducto, quid est quod cum dicitur: Vide oculis, additur tuis, et cum subditur Audi auribus, adjungitur tuis? Sed sciendum quia oculi atque aures corporis adsunt etiam casunt in usu rerum quae corporaliter videntur: oculi vero et au
Abbreviated transcription (Latin):
EQUIDANNT TORTAS SI
TATITA COETTATON
REΡREHENDANT Quoo hie ⁊ Echi¬
elis proph&ȩ tam profunda mysteria amag¬
que solus intellegere ronpotui. corem fretrib meis positus intelex
E xquo intellectu & hoc quoq intellegere studui. ut scirem ex quo¬
batur : Ex quare largiente dño agitur. ut & sensus crescat &
latio detrescat dum propter uos disco quod interuos doceo Qua
uerum fateor. plerumq uobiscum andio quod dico: quicquid ergo
in hoe proph&a minus intellexero. meae cȩcitatis est: si quid uero
intellegere apte potuero. exdiumo munere urȩ uenenttionis
Sepe autem per ominipotentis dñi gretiam ineius eloquio quȩ dam in¬
telleguntur melius cum sermodiꝰ secr&ius legitur. atq. animus cul¬
parum suarum conscius dum recognoscit quod audierit. doloris
se iaculo percutit. & compunctionis gladio teens figit. ut mhile
nisiflere libeat. & fluenti fl&u maculas lauare Inter quȩ &ia
aliquando ad sublimiorte contẽplanda iecpitur. & in eorum desidero

Expanded text:
quidam me fortasse tacita cogitatione reprehendant quod Ezechielis prophetae tam profunda mysteria a magquae solus intelligere non potui coram fratribus meis positus intellexi. Ex quo intellectu et hoc quoque intelligere studui, ut scirem ex quoatur. Ex qua re, largiente Deo, agitur ut et sensus crescat, et elatio decrescat, dum propter vos disco quod inter vos doceo, quia verum fateor plerumque vobiscum audio quod dico. Quidquid ergo in hoc propheta minus intellexero, meae caecitatis est; si quid vero intelligere apte potuero, ex divino munere vestrae venerationis est. Saepe autem per omnipotentis Domini gratiam in ejus eloquio quaedam intelliguntur melius cum sermo Dei secretius legitur, atque animus, culparum suarum conscius, dum recognoscit, quod audierit, doloris se jaculo percutit, et compunctionis gladio transfigit, ut nihil ei nisi flere libeat, et fluentis fletuum maculas lavare. Inter quae etiam aliquando ad sublimiora 1322 contemplanda rapitur, et in eorum desiderio
Abbreviated transcription (Latin):
r&ur bona quȩ potest desud& & in labore id est bam accipiat.
utpost ad uidendũ principium in ptchel amplexibus requiescat
itet autem pechel uidens & sterilis. lia autem lippa sed fecunda.
chel pulchite & infecunda. qui a contemplatiua uita speciosa
rst m animo. seddum crescere insilentio app&it. filiosrionge¬
suȩ studio minussẽ in aliorum collectione succedit &
quan¬
tui introrsus conspicit. aperire aliis prȩdicando non suf¬
ficit
ia uero lippa & fecunda. quia actiua uita dum occupatur in oꝑe
mnus uide i sedimodo peruerbũ modo perexemplum adimitatio¬
nem sum proxnaos accendit inultos in bono opete filios geuert
tesun conte mplitione mentem tendere plonuioxer e Filiesgeneiot
agit otenus ⁊gugnere sequics ual& Rutt ereso nimninsone
calimi prius sexcabiti & post modum palmius dicetrer n atien sure
as scui anta agitun iu tad cortẽ plitiuam post modũ quematin

Expanded text:
retur bona quae potest, desudet in labore, id est Liam accipiat, retur bona quae potest, desudet in labore, id est Liam accipiat, ut post ad videndum principium in Rachel amplexibus requiescat. 1327 Erat autem Rachel videns, sed sterilis; Lia vero lippa, sed fecunda; Rachel pulchra et infecunda, quia contemplativa vita speciosa in animo est, sed dum quiescere in silentio appetit, filios non geuae studium diligit, minus se in aliorum collectione succendit; et quantum introrsus conspicit, aperire aliis praedicando non sufficit. Lia vero lippa et fecunda est, quia activa vita, dum occupatur in opere, minus videt, sed dum modo per verbum, modo per exemplum ad imitationem suam proximos accendit, multos in bono opere filios generat. Et si in contemplatione mentem tendere non valet, ex eo tamen quod agit exterius, gignere sequaces valet. Recte ergo in mensura calami prius sex cubiti, et postmodum palmus dicitur, quia ante activa agitur, ut ad contemplativam postm
Abbreviated transcription (Latin):
remp Cum prȩsenti ergo sđo ita aufertur actiua con¬
templatori autẽ b ic incipit ut incȩlestipatria perficiatur
quiaraimoris ignis quihic ardere inchoat cum ipsum quẽ amat
inderit. inamore amplius ignescit. Contẽ platiua ergo uita
minime aufertur. quia sub tracta presentis scłiluce ꝑficitur.
Pas utitsq uitas. sicut & ante nos dictum est. duȩbeati iacol
mulieres signauerunt .lia uidelic& iprchel. Lia interprȩ
tatur laboriosa. rarchel uero ouis ueluisum principium:
Actiua autem uita laboriosa est. quia desudat inopere. Con¬
templatiua uero simplex. ad solum uidendũ principium anhe¬
lat. uidelic& ipsum quiait. Egosum principium. propt qđ
& loquor uobis. Beatus autem iacob. rachel quidem concupiue¬
nit. sed in nocte accepit liam . quia uidelic& omnis qui ad dnm
conuertitur contẽplatiuã uitã desiderit. qui & em a&ernȩ patri¬
ae appecit. sed prius necesse est. ut in nocte uitȩ prȩsentis ope¬

Expanded text:
ritur? Cum praesenti ergo saeculo vita aufertur activa, conritur? Cum praesenti ergo saeculo vita aufertur activa, contemplativa autem hic incipitur, ut in coelesti patria perficiatur, quia amoris ignis qui hic ardere inchoat, cum ipsum quem amat viderit, in amore ipsius amplius ignescet. Contemplativa ergo vita minime aufertur, quia subtracta praesentis saeculi luce perficitur. 10. Has utrasque vitas, sicut et ante nos dictum est , duae beati Jacob mulieretatur laboriosa, Rachel vero ovis, vel visum principium. Activa autem vita laboriosa est, quia desudat in opere; contemplativa vero simplex ad solum videndum principium anhelat, videlicet ipsum qui ait: Ego principium, propter quod et loquor vobis . Beatus autem Jacob Rachel quidem concupierat, sed in nocte accepit Liam, quia videlicet omnis qui ad Dominum convertitur, contemplativam vitam desiderat, quietem aeternae patriae appetit; sed prius necesse est ut in nocte vitae praesentis ope
Abbreviated transcription (Latin):
quia pepfutete teneni petest & sexto die homo est conditus. quibona
deb & opentere. sex cubitos calamus hab& Bene hasitui suilota
due ile mulieres signa uerunt marcha uidelic& &maras qVT¬
rum una set agebat curta frequens ministerium. alia uero sede¬
bat ad pedes dñi& iudiebat uerba deore eius . Cumq contite
soroem nurala querer&ur quod seadiuuare negiegere re¬
spondit :dñs dicems e e arha occuparis & satagis circa mul¬
ta Porro unum est necessarium. Maria optindise pcatenl
plre renquȩ mon aufen&ur abea. Ecce pars mardiȩ  ionre¬
prebenditur. sed mariȩ laudatur Neq enim bonam partẽ
alegi ssemariam dicit sed optimam ut &iam parss mart rean¬
dicarte un bona. Quare autem pars mariȩ sit optima. subm¬
fertur cumdicitur : Quȩ ron aufer&ur abea Actiuauita¬
&urĩ: eum corpore deficitꝰ. Quis enim in ȩterna patria panẽ
esurienti porrigat ubinemo esurit:  Quis potum tribuat soi¬
tienti. ubinemõ sitit.: Quis mortuum sepeliat ubi nemomo¬

Expanded text:
quia perfecte teneri potest, et sexto die homo est conditus , qui bona debet operari, sex cubitos calamus habet. 9. Bene has utrasque vitas duae illae mulieres signaverunt, Martha videlicet et Maria : quarum una satagebat circa frequens ministerium, alia vero sedebat ad pedes Domini, et audiebat verba de ore ejus. Cumque contra sororem Martha quereretur quod se adjuvare negligeret, respondit Dominus, dicens: Martha, occuparis et satagis circa multa; porro unum est necessarium. Maria autem optimam partem elegit, quae non auferetur ab ea . Ecce pars Marthae non reprehenditur, sed Mariae laudatur. Neque enim bonam partem elegisse Mariam dicit, sed optimam, ut etiam pars Marthae indicaretur bona. Quare autem pars Mariae sit optima, subinfertur cum dicitur: Quae non auferetur ab ea. Activa etenim vita cum corpore deficit. Quis enim in aeterna patria panem esurienti porrigat, ubi nemo esurit? Quis potum tribuat sitienti, ubi nemo sitit? Quis mortuum sepeliat, ubi nemo mo
Abbreviated transcription (Latin):
fortiter amanti deamore uitȩ pręsentis una sol& esse consolatio.
siperhoc quod ipsa ab eius uisione differtur. aliorũ animȩ eius uer¬
boproficiant. & ad cȩlestem sponsum amoris facibus iarde scetnt
Mȩr& quia differri se conspicit. triste est ei omne quod aspicit.
quia illum adhuc Non uid&. quẽ uidere concupiscit. Sed est utdixi
Non parua consolatio. sicum feruens anima diffestur pertam
multi colligantur. ut tarde cũ multis uideat. quem sola uidere ci¬
cius uolebat. Vnde rursus in cantico sponsa dicit
cȩlesti redolentes Quid mala defloribus.pisi perfextȩ iam
bonorũ mentes quȩ ađ fructũ perueniunt bonioperis demnitio
scȩ propositionis Quȩ ergo amore langu&. fulciri quȩrit

Expanded text:
fortiter amanti, de mora vitae praesentis una solet esse consolatio, fortiter amanti, de mora vitae praesentis una solet esse consolatio, si per hoc quod ipsa ab ejus visione differtur, aliorum animae ejus verbo proficiant, et ad coelestem sponsum amoris facibus inardescant. Moeret, quia differri se conspicit; triste est ei omne quod aspicit, quia illum adhuc non videt, quem videre concupiscit. Sed est, ut dixi, non parva consolatio, si cum fervens anima differtur, per eam multae colliguntur, ut tarde eum cum multis videat, quem sola videre tius volebat. Unde rursus in Cantico canticorum spcoelesti redolentes? Quid mala de floribus, nisi perfectae jam bonorum mentes, quae ad fructum perveniunt boni operis de initio sanctae propositionis? Quae ergo amore languet, fulciri quaerit
Abbreviated transcription (Latin):
sa fȩderentur. sibiq inamore iunguntur. Quidergo sunt iscã
ȩcclesia thalami. Nisi eorũ corda inquibus anima peramorẽ sponso
inuisibili iungitur. ut eius desi derio ardeat. Nulla iam quȩ inmundo
sunt concupiscat. prȩsentis uitȩ longitudinẽ poenã deput&. exiri
festin&. & amoris amplexu incȩlestissponsi uisione requi escere:
Iens itaq quȩ iãtalis est. Nullam prȩsentis uitȩ consolationẽ recipit.
sed alium quẽ diligit. medullitus suspiret. Feru&. anhelat. anxi¬
atur. uilis ei fit ipsa salus sui corporis. quia trarns fixa est uulnere
amoris. Vnde & in canticis canticorum dicit. Vulnenttȩ ca¬
ritatis egosum. Mala autẽ salus est cordis. quȩ dolorẽ huius
uulneris nescit.Cumuero anhelare iam incȩleste desiderium.
& sentire uulnus amoris coeperit. fit anima salubrior ex uulne¬
re. quȩ prius ȩgrotabat exsalute. MHenti autẽ spon sum suum

Expanded text:
sa foederantur, 1334 sibique in amore junguntur. Quid ergo sunt in sancta sa foederantur, 1334 sibique in amore junguntur. Quid ergo sunt in sancta Ecclesia thalami, nisi eorum corda in quibus anima per amorem sponso invisibili jungitur, ut ejus desiderio ardeat, nulla jam quae in mundo sunt concupiscat, praesentis vitae longitudinem poenam deputet, exire festinet, et amoris amplexu in coelestis sponsi visione requiescere? Mens itaque, quae jam talis est, nullam praesentis vitae consolationem recipit, sed ad illum quem diligit medullitus suspirat, fervet, anhelat, anxiatur. Vilis ei fit ipsa salus corporis, quia transfixa est vulnere amoris; unde et in Canticis canticorum dicit: Vulnerata charitate ego sum . Mala autem salus est cordis, quae dolorem hujus vulneris nescit. Cum vero anhelare jam in coeleste desiderium et sentire vulnus amoris coeperit, fit anima salubrior ex vulnere, quae prius aegrotabat ex salute. 9. Menti autem sponsum suum
Abbreviated transcription (Latin):
Etrursum. Dsst&it insinagoga deorum. Sedaliudest nn¬
cupatiue. aliud nature liter dicidm̃. Et si morsrs indm̃ farroni
est positus. sed ds̃ introc omnia. non ds̃ suprac omnia dicitur. Quiue¬
ro est intrir uterũ uirginis incarnatus. ds̃ suprc om̃ã uocatur
taq lien portȩ sunt patres. ex quib ille incarnatus est. qui nobis
aditum regni cęlestis aperuit. Timen autẽ portȩ uno calamo
mensurrtur quia ipsi antiqui patres qui potueruntꝰ redemptorẽ
prm & proph&ando & bene uiuendo prre dicare.tam quã sex cu¬
bitos inperfectione operis. & palnũ in inchoatione contẽplatio¬
nis habuerunt. Quia enĩ eorum uitã munitate fidei. & perfecta
operctio & inchoata contẽplatio sublimẽ reddidit. In uno cala mo
mensurte liminis fuit. E quitur. ETTHALA MUM UNO
CALA MO INLONGUM. ETUNO CALAMOINLATUM
onsideremus quid agi inthalamo soleat: atq exinde hoc quod in
scã ȩcclesia agitur colligamus. Inthalamo quippe. sponsus & spon¬

Expanded text:
Et rursum: « Deus stetit in synagoga eorum . » Sed aliud est nuncupative, aliud naturaliter dici Deum. Etsi Moyses in deum Pharaoni est positus, sed deus intra omnia, non deus super omnia dicitur. Qui vero est in utero virginis incarnatus, Deus super omnia vocatur. Itaque limen portae sunt patres, de quibus ille natus est, qui nobis aditum regni coelestis aperuit. Limen autem portae uno calamo mensuratur, qui ipsi antiqui patres qui potuerunt Redemptorem nostrum et prophetando et bene vivendo praedicare, tanquam sex cubitos in perfectione operis, et palmum in inchoatione contemplationis habuerunt. Quia enim eorum vitam in unitatem fidei et perfecta operatio, et inchoata contemplatio sublimem reddidit, in uno calamo mensura liminis fuit. Sequitur: VERS.-- Et thalamum uno calamo in longum, et uno calamo in latum. 8. Consideremus quid agi in thalamo soleat, atque exinde hoc quod in sancta Ecclesia agitur colligamus. In thalamo quippe sponsus et spon
Abbreviated transcription (Latin):
fidei graetiam uocauit. donum proimiquitate reddidit. Quiergo
nos exemplosuo de omnibus instruxit murus nobis percircuitũ. &
undiq factus est: Sequitur: Et iNManciuiri cala¬
mas mersure. sexcusi torum et pal co

Expanded text:
fidei gratiam vocavit, donum pro iniquitate reddidit. Qui ergo fidei gratiam vocavit, donum pro iniquitate reddidit. Qui ergo nos exemplo suo de omnibus instruxit, murus nobis per circuitum et undique factus est. Sequitur: IBID.-- Et in manu viri calamus mensurae sex cubitorum et palmo
Abbreviated transcription (Latin):
mus post casum Siuero perdomũ dĩ hoc loco sola redemptorum
hommum multitudo signatur. undiq nobis dñs & perciscuitũ murꝰ
est. quia ut nos perfecte custodir&. omnia quȩ docuit ostendit.
Sicut scriptum est. Quȩ coepit ihẽ facere & docere Quia enĩ uo¬
care nos adcȩlestem patriam uenit. nimirũ despicere rios bona
tuensitoria docuit. & mala temporelia nontimere. Vnde &
opprobria despexit: iniurias pertulit. mortem nontimuit. orucis
debeamus huius mundi & aduersa: m& uere . & prosperte nitare
Quia plus plerumq. eius bona occupant animũ. quam mala ꝑturbar
Ante passionem uero suam contumelias audiuit. Nec tamen contũ¬
melias reddit Tnditorem suũ diu tacitus pertulit. & ficte salu¬
tanti. dare osculum nonrecusauit. Suscepit mortẽ. nemoriti¬
meremus. Ostendit resurrectionẽ. ut ros resurgere posse cre¬
deremus. Post passionẽ quoq suam. dehis qui se crũcifixenent ad

Expanded text:
mus post casum. 6. Si vero per domum Dei hoc loco sola redemptorum mus post casum. 6. Si vero per domum Dei hoc loco sola redemptorum hominum multitudo signatur, undique nobis Dominus et per circuitum murus est, quia, ut nos perfecte custodiret, omnia quae docuit ostendit, sicut scriptum est: Quae coepit Jesus facere et docere . Quia enim vocare nos ad coelestem patriam venit, nimirum despicere nos bona transitoria docuit, et mala temporalia non timere. Unde et opprobria non despexit, injurias pertulit, mortem non timuit, crucis debeamus hujus mundi et adversa non metuere, et prospera vitare? quia plus plerumque ejus bona occupant animum quam mala perturbant. Ante passionem vero suam contumelias audivit, nec tamen contumelias reddidit; traditorem suum diu tacitus pertulit, eique ficte salutanti dare osculum non recusavit; suscepit mortem, ne mori timeremus; ostendit resurrectionem, ut nos resurgere posse crederemus. Post passionem quoque suam de his qui se crucifixerant ad
Abbreviated transcription (Latin):
est ut exterius positus : eaquȩ intus sunt defendat. Sed m hoc uerbo.
quid aperte nisi dominica in carnatio demonstiectur Murus enĩ
nobis intus est ds̃. murus uero foris est ds̃ homo. Vnde ei perquendã
proph& am dicitur. Existi insalutem populitui. ut saluos facias xpõs
tuos. Iste enim murus incarnatus uidelic& dñs murus nobis nonesset.
siforinsecus non fuiss&. quia in tus nos ron proteger& siexterius non¬
appare r& Sed neq hoc neglegenter prȩteseundum est. quod isdẽ
murus positus dicitur in circuitũ domus undiq Domus quippe dĩ.
non solum angeli dequibus psalmista ait. dñẽ dilexi decorem domus
tuę.sed &iam nos sumus. quorum mentes in habitare dignatur. Et
murus iste undiq incircuitu domus est. quia unigenitus patris qui
sursum est firmitas angelorum . ipse deorsum factus est redep̃tio
hominum. Illis fortitu̾do necadant . nobis ad iutorium ut resurga¬

Expanded text:
est ut exterius positus ea quae intus sunt defendat. Sed in hoc verbo est ut exterius positus ea quae intus sunt defendat. Sed in hoc verbo quid aperte nisi ipsa dominica incarnatio demonstratur? Murus enim nobis intus est Deus, murus vero foris est Deus homo. Unde ei per quemdam prophetam dicitur: Existi in salutem populi tui, ut salvos facias christos tuos . Iste etenim murus incarnatus, videlicet Dominus, murus nobis non esset, si forinsecus non fuisset, quia intus nos non protegerappareret. Sed neque hoc negligenter praetereundum est, quod idem murus positus dicitur, in circuitu domus undique. Domus quippe Dei non solum sancti angeli, de quibus Psalmista ait: « Domine, dilexi decorem domus tuae , sed etiam nos sumus, quorum mentes inhabitare dignatur. Et murus iste undique in circuitu domus est, quia Unigenitus Patris, qui sursum est firmitas angelorum, ipse deorsum factus est redemptio hominum. Illis fortitudo ne cadant, 1325 nobis adjutorium ut surga
Abbreviated transcription (Latin):
isacro eloquo exprotectionis suȩ munimine murus dici. ipse in¬
cannatus dñs sol& sicut descã ecdesia perproph&am dicitur
on&ur mea murus . & ante mũstrle. Ipse enim nobis murus est quia
nos undiq custodiendo circumdat. Ante muprle autẽ muri
nr̃i proph&e om̃s fuerunt qui prius quã dñs apparer& in carne
ad construendarm fidem prophorando missi sunt In scã ergoe¬
desia dñs murus nobis. & proph&e enis ante marele sunt posi¬
t. quia ad nos quos ipse perfecte protegit &iam proph&a¬
rum uerba infidei constructione uenerunt. Vnde & bene priusmu¬
rus. & post ante murede ponitur. quia uocati exgentibus nisi prius dnm
cognosceremus. proph&arum illius dicta minime suscepissemus &
notandum. quod iste murus spiritalis aedificii esse formsecus dicitur:
murus quippe qui ad munitionem aedificii construitur. non interius.
sed exterius ponisol&. Quid ergo necessarium fuit . ut dicer&ur fo¬
rinsetus. dum nũ quã poni murus itrinsecus soleat: Quia necessȩ

Expanded text:
ipse incarnatus Dominus solet, sicut de sancta Ecclesia per prophetam dicitur: Ponetur in ea murus, et antemurale . Ipse enim nobis murus est, qui nos undique custodiendo circumdat. Antemurale autem muri nostri prophetae omnes fuerunt, qui priusquam Dominus appareret in carne, ad construendam fidem prophetando missi sunt. In sancta ergo Ecclesia Dominus murus nobis et prophetae ejus antemurale sunt positi, quia ad nos, quos ipse perfecte protegit, etiam prophetarum verba in fidei constructione venerunt. Unde et bene prius murus, et post antemurale ponitur, quia vocati ex gentibus, nisi prius Dominum cognosceremus, prophetarum illius dicta minime suscepissemus. Et notandum quod iste murus spiritalis aedificii esse forinsecus dicitur. Murus quippe qui ad munitionem aedificii construitur, non interius, sed exterius poni solet. Quid ergo necessarium fuit ut diceretur forinsecus, cum nunquam poni murus intrinsecus soleat? quia necesse
Abbreviated transcription (Latin):
ipsos in intellectu nr̃o premere debemus: Necconemur plussapere
quam oport& sapere. sed sapere ad sobri&atem. nedum nimis in¬
uisibilia discutimus aberremus. ne milla naturac incorporea cor¬
porei lumins aliquid quȩ pemus. Aurem enim mntendere. & fa¬
ciem operise est. uocem interioris substantiȩ audire permenti
& tamen ab omi speciȩ corporea oculos cordis auertere Nequid
sibi milla corporele an̾imus fingat. quȩ ubiq tota. ubiq. incircũ¬
qui in testimonio diuinitatis eius apparuisse exterius ciues nrosionn
uluss scimus. concupiscamus regem desideremus ciues quos cogiu¬
mus. ato in hoc scẽ ecdesiȩ edificio stantes oculos inporta tenemuo:
Terius terga mentis huicꝰ corruptioniuitȩ temponelis intendanis
sundis faciem ad celestis patriȩ libertatem Sed ecce ad huc mult
sunt e quȩ nos decura luteae corruptibilitatis prȩmunt Quiauo

Expanded text:
ipsos 1320 in intellectu nostro premere debemus, ne conemur plus sapere ipsos 1320 in intellectu nostro premere debemus, ne conemur plus sapere quam oportet sapere, sed sapere ad sobrietatem ; ne dum nimis invisibilia discutimus, aberremus; ne in illa natura incorporea corporei luminis aliquid quaeramus. Aurem enim intendere et faciem operire est vocem interioris substantiae audire per mentem, et tamen ab omni specie corporea oculos cordis avertere, ne quid sibi in illa corporale animus fingat, quae ubique tota et ubique incircumqui in testimonium divinitatis ejus apparuisse exterius cives nostros angelos illius scimus, concupiscamus Regem, desideremus cives quos cognovimus, atque in hoc sanctae Ecclesiae aedificio stantes oculos in porta teneamus; demus terga mentis huic corruptioni vitae temporalis, intendamus cordis faciem ad coelestis patriae libertatem. Sed ecce adhuc multa sunt quae nos de cura vitae corruptibilis premunt. Quia ergo
Abbreviated transcription (Latin):
tur Cuius prȩdicationis in firmi quiq & siuirtutem plene pͥensa¬
re pon possunt : tamen uelut terga aspiciunt. quia posttrema quȩ
prȩ ualent per intellectum sequntur. Sed inipsis quoq minimis quȩ
capere sufficiunt. iam de suispapilionib quasi exeunt. atq. m ostusstas
quia & habita cula carnis relinquere. & ad illa a& ernȩ uitȩ gaudia
quȩ audiunt progrȩdi conantur. Hinc est &iam quod helias cĩuo¬
cem dñi secum loquentis audii&  iñspeluncȩ suȩ ostia st&isse de¬
scribitur. & faciem uelasse: quia per contempłationis gratiam uox
supernȩ intellegentiȩ fit inmente. totus homo iam intec speluncã
nonest. quia animũ carnis curec Non possid&: sed stat in ostio quia
consistit. & uerba dĩ maure cordis percipit. necesse est ut faciemue¬
l&. quia dum per supernam gractiam ad altiorte intellegenda ducimꝰ
quanto subtilius leuamur. tanto semper perhumilitatem nos m&¬

Expanded text:
tur. Cujus praedicationis infirmi quique etsi virtutem plene pensatur. Cujus praedicationis infirmi quique etsi virtutem plene pensare non possunt, tamen velut terga aspiciunt, quia postrema quae praevalent, per intellectum sequuntur. Sed et in ipsis quoque minimis quae capere sufficiunt jam de suis papilionibus quasi exeunt, atque in ostiis stant, quia et habitacula carnis relinquere et ad illa aeternae vitae gaudia quae audiunt progredi conantur. Hinc est etiam quod Elias, cum vocem Domini secum loquentis audiret , in speluncae suae ostio stetisse describitur, et faciem velasse, quia cum per contemplationis gratiam vox supernae intelligentiae fit in mente, totus homo jam intra speluncam non est, quia animam carnis cura non possidet, sed stat in ostio, quiaconsistit, et verba Dei in aure cordis percipit, necesse est ut faciem velet, quia dum per supernam gratiam ad altiora intelligenda ducimur, quanto subtilius levamur, tanto semper per humilitatem nosmet
Abbreviated transcription (Latin):
ual& Hno est quod hebreicus populus de argyptia seruitute liberte¬
tus. cumloquente dõ columnam nubis cerner& unusquisq intaberna¬
ili sui foribus stabatt. && ad orebat. de quibus paulo superius dicitur
um egreden&ur mor̾ ses ad tabernaculum. surgebat uniuersa plebs
Quid est autẽ popu¬
lum columnam nulns aspicere & in tabernaculi sui foribus stare
atq adortere nisi quodhumana mens cum superiore illa atq cȩles¬
tia ut cũq menigmate conspicit iam claustra habitationis corpo¬
reae per subleuatam cogitationem exit atq. illum humiliter ad¬
oret. cuius & siuidere substantiam nonual& iamtamen eius po¬
tentiam perinluminationem sp̃s rimatur Et cum morserta
bernaculum ingreditur. eius terga populus aspicit & in papilionũ
suorum ostiis consistit. quia cum scs̃ quisq predicator alta dedõ
lo quitur. supernȩ habitationis iam ut cumq tabernaculum ingredi¬

Expanded text:
c non valet. Hinc est quod Hebraicus populus, de Aegypti servitute liberac non valet. Hinc est quod Hebraicus populus, de Aegypti servitute liberatus, cum loquente Deo columnam nubis cerneret, unusquisque in tabernaculi sui foribus stabat, et adorabat . De quibus paulo superius dicitur: Cum egrederetur Moyses ad tabernaculum, surgebat universa plebs,Quid est autem populum columnam nubis aspicere, et in tabernaculi sui foribus stare atque adorare, nisi quod humana mens cum superiora illa atque coelestia utcunque in aenigmate conspicit, jam claustra habitationis corporeae per sublevatam cogitationem exit, atque illum humiliter adorat, 1319 cujus etsi videre substantiam non valet, jam tamen ejus potentiam per illuminationem spiritus miratur? Et cum Moyses bernaculum ingreditur, ejus terga populus aspicit, et in papilionum suorum ostiis consistit, quia cum sanctus quisque praedicator alta de Deo loquitur, supernae habitationis jam utcunque tabernaculum ingredi
Abbreviated transcription (Latin):
putri gaudia anhelare coeperimus. ad postam oculos tenenus
quia dum sac re mentis temporelibus tiensire adȩ terna cupimus
quasi iam prȩsenti uitȩ terga dedimus & cordis faciem indesiderio
exttus in⁊ habemus: Scriptum quippe est Corpus quodendor¬
pitur ad gnaeuat animam & deprimit terrena inhabuttio sensi
multa cogitantem. Sutaq per contẽ plationẽ iammente exqa
carnis angustias tendimur ad huc tamen in saqacmen ꝗ tis quȩ
cogno uimis. ipsa carnali angustia intrt portam tene qͥ murꝰ
Dȩpe namq animus itaindiuma contemplatione susp sit enditur
ut iam sepercipere de ȩterna illa libestate quam ocusio ius nonu
dit. riet auris audiuit. aliquid per quandam imaginẽ l& etur
dta men mostalitatis pondere uerberttus ad ima relabitur. quibusdã
poenȩ sus umculis ligatus ten&ur. Portȩ igitur intendit. quiue nre
lbertitis gaudium conspicit. umque exire concupiscit seduhacu

Expanded text:
patriae gaudia anhelare coeperimus, ad portam oculos tenemus, patriae gaudia anhelare coeperimus, ad portam oculos tenemus, quia dum a sacramentis temporalibus transire ad aeterna cupimus, quasi jam praesenti vitae terga dedimus, et cordis faciem in desiderio nostri exitus habemus. Scriptum quippe est: Corpus quod corrumpitur, aggravat animam, et deprimit terrena inhabitatio sensum multa cogitantem . Sic itaque per contemplationem jam mente extra carnis angustias tendimus, adhuc tamen in sacramentis quae cognovimus ipsa carnali angustia intra portam tenemur. 17. Saepe namque animus ita in divina contemplatione suspenditur, ut jam se percipere de aeterna illa libertate quam oculus non vidit, nec auris audivit , aliquid per quamdam imaginem laetetur; sed tamen, mortalitatis suae pondere reverberatus , ad ima relabitur, et quibusdam poenae suae vinculis ligatus tenetur. Portae igitur intendit, qui verae libertatis suae gaudia conspicit, jamque exire concupiscit, sed adhu