comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ud huius nouitati daret. Tempꝰ enĩ
suendi: et tempus scindendi. Si mul
enim et illa p̃cepta sunt. et ista pre¬
dicta sunt: s in illis figura ista sub
figuris. Eccł̃ia iam ista diuidit: et
scindit que fuerant consuta. Et si
nouit litteram aliquando sed̃m car¬
nem: s iam non nouit. Synagoga
quem inuolutum quasi tenuit: re¬
uelatum dimittit. Eccl̃ia dicit. Tenu¬
i nec dimittam. Synagoga reꝓbat.
immo et expbat: s ecclesia non ue¬
retur a uoce exprobrantis ⁊ obloquẽ¬
tis: a facie inimici et ꝑsequentis. De¬
niq seruus ille neqm duit in corde
suo. Moram facit dominus meus ue¬
nire. et ideo ꝑcutit pueros dñi: quia
iam eius nouerunt et annunciant
aduentum. S illi ꝓpter syon non
tacent et ꝓpter irrłm non quiestunt.
Corpus possunt ꝑcutere: non pos¬
sunt ab animo xp̃m excutere. fiage¬
llis firmius ligata ẽ in corde eorum
affectio xp̃i. In sinagogis flagellati
sunt et custodiis traditi. ad cathedraᷤ̃ᷤ

Expanded text:
ud hujus novitati daret. Tempus enim ud hujus novitati daret. Tempus enim suendi, et tempus scindendi . Simul enim et illa praecepta sunt, et ista praedicta sunt. Sed in illis figura, ista sub figuris. Ecclesia jam ista dividit et scindit quae fuerant consuta: et si novit litteram aliquando secundum carnem, sed jam non novit Synagoga quem involutum quasi tenuit, revelatum dimittit. 3. Ecclesia dicit: Tenui, nec dimittam. Synagoga reprobat, imo et exprobrat: sed Ecclesia non veretur a voce exprobrantis et obloquentis, a facie inimici et persequentis. Denique servus ille nequam dicit in corde suo: Moram 37 facit Dominus meus venire . Et ideo percutit pueros Domini, quia jam ejus noverunt et nuntiant adventum: sed illi propter Sion non tacent, et propter Jerusalem non quiescunt. Corpus possunt percutere, non possunt ab animo Christum excutere. Flagellis firmius ligata est in corde eorum affectio Christi. In synagogis flagellati sunt, in custodias traditi, ad cathedras
Abbreviated transcription (Latin):
rł̾m non quiescam. Cesis in synago¬
ga discipulis denunciatũ est ut ta¬
cerent ⁊ s illi ꝓpter syon non tacẽt:
et ꝓpter iherł̾m illam carnalem nõ
quiescunt. uere carnalis synagoga
qui uuusicantem in se extinxit spi¬
tradita est in reprobum sensũ. Re¬
probauit enun lapidem ꝓbatum: la¬
pidem electum. benuit legem: sed
xp̃m nesciuit. Tulit clauem scien¬
tie: nec ip̃a introiuit nec alios ꝑmi¬
sit intrare. Quid nobis claudis qui
b xp̃c aperuit: Super humerum eiꝰ
claius domus dauid: que apperit et
nemo claudit. claudit et nemo aꝑit.
aperuit gentib clausit uideis. Ceci¬
tas enim in isrł contigit ex parte: ut
gentium plenitudo intraret. Ceca ẽ
uidea: et in littere uelamine ostium
inuenire nescit. Synagoga p̃dicat ue¬
lamen reprobat ueritatem: non rec¬
te uel offerens uel duidens. Recte enĩ
diuideret si littere obseruanonem ab
eius interp̃tatione distingueret si a¬
uud tempus illius antiquitati. ali¬

Expanded text:
rusalem non quiescam . Caesis in synagorusalem non quiescam . Caesis in synagoga discipulis denuntiatum est ut tacerent. Sed illi propter Sion non tacent, et propter Jerusalem illam carnalem non quiescunt . Vere carnalis Synagoga, quae vivificantem in se exstinxit Spitradita est in reprobum sensum. Reprobavit enim lapidem probatum, lapidem electum: tenuit legem, sed Christum nescivit: tulit clavem scientiae, nec ipsa introivit, nec alios intrare permisit. Quid nobis claudis, quibus Christus aperuit? Super humerum ejus clavis domus David, quae aperit, et nemo claudit; claudit, et nemo aperit . Aperuit Gentibus, et clausit Judaeis. Caecitas enim in Israel contigit ex parte, ut gentium plenitudo intraret. Caeca est Judaea, et in litterae velamine ostium invenire nescit. Synagoga praedicat velamen, reprobat veritatem, non recte vel offerens, vel dividens. Recte enim divideret, si litterae observationem ab ejus interpretatione distingueret: si aliud tempus illius antiquitati, ali
Abbreviated transcription (Latin):
na est lapsur: et instabili quodam ua¬
ge mentis motu facillune arriꝑis si
non firme adheseris. Sed nos iam ad
primitiuã uerba hec referamꝰ eccl̃iam.
Eius enim ẽẽ uidentur fidei et carita¬
tis uira: aduersus ꝑsecutionum ĩui¬
rias ꝓphica quadam p̃sumptione si¬
bi defendentis. uide etenim quã mul¬
ti conat sunt spũale hoc xp̃i et eccle¬
sie uel diuellere uel adulterare conu¬
bium. Contemplare mitia adhuc
ta in primos xp̃i ꝓperabat amplexꝰ
Quid furoris quid fraudis. ilus ihu
bone sustinuit diebus: Oportebat qͥ¬
dem hereses eẽ. oꝑtebat et ꝑsecuno¬
nes ẽẽ÷ ut tanto adhereret dilecto
tenacius: quanto ab eius uel fide
uel confessione uehementius abrũ¬
pi se uidebat. Quis nos inquit unu̾
pro uniu̾sa eccłia. quis nos separabit
a caritate xp̃i Demq non est in illĩ
uel fidei corrupta ueritas: uel confe¬
ssionis obturata libertas. Propter
syon inquit non tacebo: et ꝓpter ie¬

Expanded text:
na est lapsui, et instabili quodam vana est lapsui, et instabili quodam vagae mentis motu facillime abriperis, si non firme adhaeseris 2. Sed nos jam ad primitivam verba haec referamus Ecclesiam. Ejus enim esse videntur, fidei et charitatis jura adversus persecutionum injurias prophetica quadam praesumptione sibi defendentis. Vide etenim quam multi conati sunt spirituale hoc Christi et Ecclesiae, vel divellere, vel adulterare connubium. Contemplare adhuc initia ta in primos Christi properabat amplexus. Quid furoris, quid fraudis illis, Jesu bone, sustinuit diebus! Oportebat quidem haereses esse, oportebat et persecutiones esse, ut tanto adhaereret dilecto tenacius, quanto ab ejus vel fide, vel confessione vehementius se abrumpi videbat. Quis nos, inquit unus pro universa Ecclesia, separabit a charitate Christi? Denique non est in illis vel fidei corrupta veritas, vel confessionis obturata libertas. Propter Sion, inquit, non tacebo, et propter Je
Abbreviated transcription (Latin):
minum: et nemo te exsuscitet neq e¬
euigilare te faciat donec ip̃a uelis.
Deniq et hoc habet ea que sequit᷑
adiuratio sponsi xp̃i ih̃u: qui uiuit
ahuc capituli
huius discussio nos te¬
net. benui nec dimittã
illum. Ita ne adhibenda ẽ diligentia ⁊
studiũ: ut dilettus tuus app̃hensus re¬
tineatur: si sponsus ẽ et amanti rẽ¬
pondet ex equo: quomodo non ultro
coheret tͥ et astringitur graus: Deni¬
q hoc ht̃ impatiens amantium ⁊e¬
lus ut etiam expulsus importune
se ingerat: et pudorem dediscat emu¬
latio dura. Nunc autem dicis non di¬
mittam illum quasi declinare uolẽ¬
tem: si non instantius retineantur.
Quomodo si amat aut declinare uo¬
dam metu amittendi: ꝓ multo af¬
fectu retinendi: Non est tamen su ꝑ¬
uatuus timor: ubi exitus in ancipi¬
ti pendet. Non est suꝑuacuus inter ꝑi¬
cula metus. s domestica tibi magis
metuenda ẽ leuitas. Namdeus ille et
non mutatur. Innata tibi leuitas iuni¬

Expanded text:
minum, et nemo te exsuscitet nequeminum, et nemo te exsuscitet nequeevigilare faciat, donec ipse velis. Denique et hoc habet ea quae subsequitur adjuratio sponsi Christi Jesu, qui vivit Ahujus nos discussio tenet. Tenui, nec dimittam illum. Itane adhibenda est diligentia et studium, ut dilectus tuus apprehensus retineatur? Si sponsus est, amanti respondet ex aequo: quomodo non ultro cohaeret tibi, et astringitur gratis? Denique hoc habet impatiens zelus amantium, ut etiam expulsus importune se ingerat, et pudorem dediscat aemulatio dura. Nunc autem dicis. Non dimittam illum, quasi declinare volentem si non instantius retineatur. Quomodo si amat, aut declinare vovacuo quodam metu amittendi, pro multo affectu retinendi? Non est tamen supervacuus timor, ubi exitus in ancipiti pendet. Non est supervacuus inter pericula metus. Sed domestica tibi magis metuenda est levitas. Nam Deus ille, et non mutatur. Innata tibi levitas vici
Abbreviated transcription (Latin):
factus est suꝑ humerum eius. Et de
beniamin dictum ẽ. quod amamis¬
simus inter humeros domini requi¬
escet. Requieuit quidem ⁊ obdormi¬
uit xp̃c in cruce: ut et tu cum ip̃o
in passionis eius fide et memoria dor¬
mias. uel potius inter istas sortes dis¬
curre inter pectus et humeros: inter
fidei mysteria et manifestationem
u̾itatis. In altero fac tibi domum: in
altero cubiculum. Amantissimus do
mini quasi in thalamo beniamin¬
in pectore: utrobiq plane contempla¬
tionis pulchre locus: et inter hume¬
ros et inter ubera. S uberior gr̃a in pe¬
ctore. ubi amoris locus cogitationum
sedes. amplexus occasio. et cernendi co¬
pia uultꝰ. Bene ergo in pectore ih̃y tha¬
lamus: unmo et thesaur᷑. Ibi enim et
delicie sponsi: et diuicie uͥbi. Quia ab ͤ
conditi sunt in illo omnes thesauri
sapientie et scientie dei. In hos ingre¬
dere thesauros absconde te in abscon¬
dio fanei eius a conturbanone ho¬

Expanded text:
factus est super humerum ejus . Et de factus est super humerum ejus . Et de Benjamin dictum est, quod amantissimus Domini inter humeros requiescet. Requievit quidem et obdormivit Jesus in cruce, ut et tu cum ipso in passionis ejus fide et memoria dormias: vel potius inter istas sortes discurre inter pectus et humeros, inter fidei mysteria, et manifestationem veritatis. In altero fac tibi domum, in altero cubiculum. Amantissimus Domini Benjamin quasi in thalamo min pectore? Utrobique plane contemplationis pulchrae locus, 36 et inter humeros, et inter ubera. Sed uberior gratia in pectore, ubi amoris locus, cogitationum sedes, amplexus occasio, et cernendi copia vultus. Bene ergo in pectore Jesu thalamus, imo et thesaurus. Ibi enim et deliciae Sponsi et divitiae Verbi; quia in illo absconditi sunt omnes thesauri sapientiae et scientiae Dei. In hos ingredere thesauros, absconde te in abscondito faciei ejus a conturbatione ho
Abbreviated transcription (Latin):
bum in principio. uerbum apud de
tatem: personalem diuersitatem: ⁊
unitatem consubstantialem. Quidtͥ
uidenir similius sompno: Huc se nõ
possunt humani iactare intuitꝰ: irrũ¬
pere ratio. Demq non uidebit hec ho¬
mo: et uiuet. Bonum cest ergo obdor¬
mire et humanoꝵ sensuum et affec¬
luuin obliuione sopiri: ut huiꝰmodi
sompnia sompniare possis. Hoc apło¬
rum cubiculum ẽ: qui nos genuer̃t
in xp̃o. Quasi mater paulus cum di¬
cit. filioli mei quos iterum ꝑturio. do¬
nec formetur xp̃e in uob̃. Matrem ha¬
bes: us habere cubiculum: Nr̃a in¬
quit conu̾satio in celis est. uis somp¬
num: Mente inquit excedimus deo.
Huc ergo mea cum dilecto: hic ma¬
ne. hec meditare in hiis esto. Aut si isto
ꝑtingere non uales: temꝑatiꝰ age Si
non potes recumbere inpectore ih̃u. uͥ
indefesse puteus sapientie: requiesce
inter scapulas ubi patientie eius ex¬
empla et mysteria contempleris. In¬
ter humeros eius: quia principatus

Expanded text:
bum in principio, Verbum apud Deubum in principio, Verbum apud Deutatem, personalem diversitatem, et unitatem consubstantialem. Quid tibi videtur similius somno? Huc se non possunt humani jactare intuitus, irrumpere ratio. Denique non videbit haec homo, et vivet. Bonum est ergo te obdormire, et humanorum sensuum et affectuum oblivione sopiri, ut hujusmodi somnia somniare possis. Hoc apostolorum cubiculum est, qui nos genuerunt in Christo. Quasi mater est Paulus, cum dicit: Filioli mei, quos iterum parturio, donec formetur Christus in vobis . Matrem habes: vis habere cubiculum? Nostra, inquit, conversatio in coelis est . Vis somnum? Mente, inquit, excedimus, Deo . 4. Huc ergo transi cum dilecto, hic mane, haec meditare, in his esto: aut si isto pertingere non potes, temperatius age: si non potes recumbere in pectore Jesu, ubi indefessae puteus sapientiae; requiesce inter scapulas, ubi patientiae ejus exempla et mysteria contempleris. Inter humeros ejus: quia principatus
Abbreviated transcription (Latin):
cam. an non tibi uidetur quasi di¬
cere hiis uerbis illud de psalmo: Si
dedero sompnum oculis meis ⁊ pal¬
pebris meis dormitationem: donec
inueniam locum dño. Omĩa dumit¬
to: ne dimittam illum. Omnia enim¬
detrimentum fatio: ut xp̃m lucrifa¬
ciam propter suꝑeminentẽ leticiã
p̃sentie eius. Si dormierit duo sune fo¬
uebuntur mutuo: unius quomo¬
do calefiet: Ecclesiastes hoc dinit. Bo¬
num est foueri et inflammari in
amplexu uerbi. ignitum eni elo¬
quium dñi uehementer: et sp̃ua¬
lb estuare desideriis. Ideo non dabo
sompnum oculis meis et palpebris
neis dormitanionem: donec int̾du¬
cam illum in cubitulũ matris mee.
Tunc quiescam et suauis erit iͥn som¬
nus meus. Quasi dormunt iohanne
retumbens in pectore ih̃r: ubi recon¬
diti sunt omnes thesauri sapientie
et scientie dei. Ibi uere quietis locus
intelligentie serenum. sanctuarium
pictatis: delectationis cubiculum. H
dormi. ut uideas quod ip̃e iudit. uer¬

Expanded text:
cam. An non tibi videtur quasi dicam. An non tibi videtur quasi dicere his verbis illud de Psalmo: Si dedero somnum oculis meis, et palpebris meis dormitationem, donec inveniam locum Domino? Omnia dimitto, ne dimittam illum. Omnia detrimentum facio, ut Christum lucrifaciam, propter supereminentem laetitiam praesentiae ejus. Si dormierint duo, fovebuntur mutuo: unus quomodo calefiet? Ecclesiastes hoc dicit. Bonum est foveri et inflammari in amplexu Verbi ignitum enim eloquium Domini vehementer, et spiritualibus aestuare desideriis: ideo non dabo somnum oculis meis, et palpebris meis dormitationem, donec introducam illum in cubiculum matris meae. Tunc quiescam, et suavis erit somnus meus. Quasi dormivit Joannes recumbens in pectore Jesu, ubi reconditi sunt omnes thesauri sapientiae et scientiae Dei. Ibi verae quietis locus, intelligentiae serenum, sanctuarium pietatis, delectationis cubiculum. Hic dormi, ut videas quod ipse vidit Ver
Abbreviated transcription (Latin):
huius quidem exterioris: s magis
illius interioris in hĩtationem spe
requiescam. Id ip̃m ad speculationẽ
refer: quia hec ẽ pars optima que ñ
auferetur. Deniq et sponsa obdormi¬
uit cum dilecto in cubiculo matͥs sue:
et quendam passa ẽ soporate mentis
excessum. in amplexu sponsi Iõo seqͣ.
Adiuro uos et cetera. Et tuergo si spõ¬
sum app̃hendisti tene: nec dinit¬
tas donec introducas in domum ⁊¬
et in cubiculum matris tue. Quid
ergo nunc tibi ꝑsuadeo: ad quod te
multomag̃ inuitat et allicit: Si qͥs
enim feriato animo furtim et quasi
in raptu plibare potuit libere medi¬
tationis festiua gaudia: nescio si qͥd
unqmͣ libentius agat qmͣ ut huic
totum et ex integro se studio tradat
et expediat. Deniq trahebant spon¬
sam prima pulchre contemplatio¬
nis blandimenta et ad quietis pro¬
uocabant cubitulum: quo dilectũ
introducturam seleta gratulatur.
Non dimitam illum donet int̾clu¬

Expanded text:
hujus quidem exterioris, sed magis hujus quidem exterioris, sed magis illius interioris, in habitationem specum dormiam et requiescam . Idipsum ad speculationem refert, quia haec est pars optima quae non auferetur. Denique et sponsa obdormivit cum dilecto in cubiculo matris suae, et quemdam passa est soporatae mentis excessum in amplexu sponsi. Ideo sequitur, Adjuro vos, et caetera. 3. Et tu ergo si sponsum apprehendisti, tene nec dimittas, donec introducas in domum et in cubiculum matris tuae. Quid ego nunc tibi persuadeo, ad quod te multo magis invitat et allicit? Si quis enim feriato animo furtim et quasi in raptu praelibare potuit liberae meditationis festiva gaudia, nescio si quid unquam libentius agat, quam ut huic totum et ex integro se studio tradat et expediat. Denique trahebant sponsam prima pulchrae contemplationis blandimenta, et ad quietis provocabant cubiculum, quo dilectum introducturam se laeta gratulatur. Non dimittam illum donec introdu
Abbreviated transcription (Latin):
nec ꝑtranseat indignatio. Magis
uͦ abscondere in eternum: ut delec¬
tatio maneat. Intra in cubiculum
paris. in potentias domini: qr pax
in uirtute eius. Memorare iusticie
enus. soluis: ut in te sibi obuuent
pax et iusticia. Memorare iusticie
eius solius: quia quid habes quod
non accepisti: Iusticie eius solius:
Bona iusticia: quam adu̾sus titil¬
lantia uicia tibi quadam pugna
defendis. felicior ubi non dimicas ꝓ
usticia s magis delectaris in ea: uͥ
non conflictatiomi studes s delectati¬
omi: non seris cum uiciis iurgunisz
commñcium cum uirtute contrahis.
Istam possides non impugnas illã
uͥ posteriorum oblitus ñ cogitas q̃
hominis. s que domini: et memo¬
raris iusticie rius soluis cum iusti¬
cia et pax in te osculate se fuerint.
Regnum enim dei: iusticia et pax
et gaudium. Si regnum: quare ñ
domus et cubitulum: In pace enĩ
factus est locꝰ eiꝰ et habitatio eius in
syon. Ingredere in cubiculum pacis

Expanded text:
nec pertranseat indignatio . Magis nec pertranseat indignatio . Magis vero abscondere, in aeternum ut delectatio maneat. Intra in cubiculum pacis, in potentias Domini; quia pax in virtute ejus. Memorare justitiae ejus solius, ut in te sibi obvient pax et Justitia. Memorare justitiae ejus solius, quia quid habes quod non accepisti? 35 Justitiae ejus solius. Bona justitia, quam adversus titillantia vitia tibi pugna quadam defendis. Felicior, ubi non dimicas pro justitia, sed magis delectaris in ea: ubi non conflictationi studes, sed delectationi; non seris cum vitiis jurgium, sed commercium cum virtute contrahis. Istam possides, non impugnas illa; ubi posteriorum oblitus, non cogitas quae hominis, sed quae Domini, et memoraris justitiae ejus solius, cum justitia et pax in te osculatae se fuerint. Regnum enim Dei justitia, et pax, et gaudium . Si regnum, quare non est domus et cubiculum? In pace enim factus est locus ejus, et habitatio ejus in Sion . Ingredere in cubiculum pacis,
Abbreviated transcription (Latin):
uangłia dicunt tͥ quia duo erunt
in lecto: unus assumetur ⁊ alter re¬
linquetur. Quasi lectus quidam ẽ
ociosa et quieta uita in eccł̃ie gremi¬
o degentium eorum qui nullo sunt
eccłastici muneris onere occupati: nͨ
omnes hoc ocio rite et uire debitof᷑¬
untur: s libertatem quam optinẽt
temꝑis. dant in occõnem torporis.
Sonus enim lectus siquis eo legiti¬
me utatur: et oꝑtunitatem exteri¬
oris quietis in uoluptatem conuer¬
rit uisionis interne. Hii sunt qui
assument᷑ ab hoc eccłie cubiculo in
illud celeste: ut ubi xp̃c est et ip̃i sĩt
cum xp̃o. Deniq uͥ fuerit corpus: cõ
gregabunt᷑ et aquile: Esto tu qua¬
si aquila. et acuns utere luminib.
spũali assuesce contemplationi cõ¬
mane in petris. ⁊ p̃ruptis comino¬
rare silicib. immo etiam singula¬
ris illius petre que xp̃c est cauernaᷤ
ingredere. Intra uixta ysaie uerbĩuĩ
cubicula tua. claude ostia tua: abso¬
dere modicum ad momentum do¬

Expanded text:
vangelia tibi dicunt quia duo erunt vangelia tibi dicunt quia duo erunt in lecto; unus assumetur, alter relinquetur . Quasi lectus quidam est otiosa vita et quieta in Ecclesiae gremio degentium, eorum qui nullo sunt ecclesiastici muneris onere occupati, necen hoc otio omnes rite et jure debito fruuntur, sed libertatem quam obtinent temporis, dant in occasionem temporis. 2. Bonus enim lectus, si quis eo legitime utatur, et opportunitatem exterioris quietis in voluptatem convertat visionis internae. Hi sunt qui assumentur ab hoc Ecclesiae cubiculo ad illud coeleste, ut ubi Christus est, et ibi sint cum ipso. Denique ubi fuerit corpus, illic congregabuntur et aquilae . Esto tu quasi aquila, et acutis utere luminibus: spirituali assuesce contemplationi, commane in petris, et in praeruptis commorare silicibus, imo in singularis illius petrae, quae Christus est, cavernas ingredere. Intra, juxta Isaiae verbum, in cubicula tua, claude ostia tua, et abscondere modicum ad momentum, do
Abbreviated transcription (Latin):
nib ꝑsequentis populi: et ꝑu̾tentis
heretici. Constitue eam in caput cogi¬
tationum tuarũ: ut cogites cogita¬
tiones fideles antiquas am̃. Nesciunt¬
uitates uerborum exquirunt qui no¬
ua excudunt doginata: qui uiueni¬
lia desideria non declinant. qui ni¬
chil habent grauitatis⁊ nichil au¬
ctoritans: nichil antiquitatis ple¬
num. Non ẽ ibi amen ubi est aut dĩ¬
ceptatio. aut deceptio cogitationũ:
ubi aut infidelitas est aut fluctu¬
at fides ip̃a. Ingredere tu in tutos fi¬
dei recessus introduc dilectum ĩ cu¬
biculum matris tue: ut quicquid
de ip̃o sapis quicquid sentis. intra ec¬
clesie constringas regulas ad eius ca¬
stiges censuram. Huius modi oꝑa ope¬
rare in sabbato tuo. Alioquin si ua-¬
cas. et talib non uacas studiis: faci¬
le in uacuo animo cogitationes ua¬
ne. et uenenata erumpent ꝯsilia.
Deniq sicut habes: agrum hominis
pigri urtice ⁊ spine obsident. Et eu¬

Expanded text:
nibus persequentis populi, et pervertentis nibus persequentis populi, et pervertentis haeretici. Constitue eam in caput cogitationum tuarum, ut cogites cogitationes fideles antiquas. Amenvitates verborum exquirunt, qui nova excudunt dogmata, qui juvenilia desideria non declinant, qui nihil habent gravitatis, nihil auctoritatis, nihil antiquitatis plenum: non est ibi Amen, ubi est aut disceptatio, aut deceptio cogitationum; ubi aut infidelitas est, aut fluctuat fides ipsa. Ingredere in tutos recessus fidei, introduc dilectum in cubiculum matris tuae, ut quidquid de Christo sapis, quidquid sentis, intra Ecclesiae constringas regulas, ad ejus castiges censuram: hujusmodi opera operare in sabbato tuo. Alioquin si vacas, et talibus non vacas studiis, facile in vacuo animo cogitationes vanae et venenata erumpent consilia. Denique sicut habes, Agrum hominis pigri urticae et spinae obsident , et E
Abbreviated transcription (Latin):
tes remedio. Ad horum distinctionẽ
non contentꝰ dicere sabbatũ delicãt.
adiecit et sãctum dñi gloriosum:
ut non sit inconfusione gla tua. Si
uacas sabbatum habes. Si uacas ⁊
uides et contemplaris delectationeͤ
domini. iam sabbatum tuum deli¬
catum est et sanctum. et sabbatũ
domini gloriosum: sabbatum exsa¬
bbato. uacatio de uacanone. Prima
uocatio est et bona si mundo non
uacas. secunda quidem et meliorsi
tibr ip̃i uaces et cogites quomͣ place¬
as deo: tercia ẽ et optima si etiam
tui oblitus soli deo uaces et cogites
que dei sunt. quomodo tibi placeat
ip̃e. Non sit desidiosum sabbatũ tu¬
um: oꝑare in sabbato tuo opera dĩ.
Opus enu dei est: ut credas in eum
fide uides. uidemus enim nunc per
speculum: ideo uaca ut uideas. Deli¬
catum e plane opus ẽ uisio: et uisio
dei. Non est tibi necessitas de reliquo
dimicare pro fide: s tantum delicia¬
ri in ea. Erepta ẽ iam de contradictio¬

Expanded text:
tes remedio. Ad horum distinctionem tes remedio. Ad horum distinctionem non contentus dicere sabbatum delicatum, adjecit, et sanctum, et Domini gloriosum, ut non sit in confusione gloria tua. Si vacas, sabbatum habes: si vacas et vides, et contemplaris delectationes Domini, jam sabbatum tuum delicatum est et sanctum, et sabbatum Domini gloriosum: sabbatum ex sabbato. id est vacatio de vacatione. Prima vacatio est bona, si mundo non vacas. Secunda quidem est melior, si tibi ipsi et vaces, et cogites quomodo placeas Deo. Tertia est et optima, si etiam tui oblitus, soli Deo vaces, et cogites quae Domini sunt, quomodo tibi placeat ipse. Non sit desidiosum sabbatum tuum, operare in sabbato tuo opera Dei. Opus enim Dei est ut credas in eum. Fide vides. Videmus enim nunc per speculum: ideo vaca ut videas. Delicatum plane opus est visio et visio Dei. Non est tibi necessitas de reliquo dimicare pro fide, sed tantum deliciari in ea. Erepta est jam de contradictio
Abbreviated transcription (Latin):
cate inquit et uidete qm̃ ego sum ds̃.
Bonum est ocium: s sapientiam scͥ¬
be in tempore ocii tui. Sscribe illam
suꝑ latitudinem cordis tui: latũ e¬
nim cor quod cure non artant. Im¬
pͥme in intimo cordis tui litteras
que non deleantur et exara in ta¬
bulis sp̃ualib signa sapientie᷑ ut
dicere possis. Signatum est suꝑ nos
lumen uultus tui domine. de disti
leticiam in corde meo. Letare ⁊ diem
festum age cum dilecto: et epulare
sicut scriptum est in introitu glorie.
huiꝰmodi sabbatum uixta quod di¬
cit ysaias: delicatum est et sanctũ
et gloriosum. Delicatum inquit. ⁊
scm̃ In desideriis est omnis ociosus
s non sunt omma sancta desideria:
qualia corum qui uolunt diuites
fĩ et ꝑ hoc incidunt in desideria mł¬
apls multitudinẽ desiderioꝵ in ui¬
cio ponit: Quid et si immunda fu¬
erint: Nam et multi quod agere nõ
possunt: in occulto cogitant quetͣ¬
pe est et dicere: tenui se in hoc solã¬

Expanded text:
cate, inquit, et videte quoniam ego sum Deus . cate, inquit, et videte quoniam ego sum Deus . Bonum est otium, sed sapientiam scribe in tempore otii tui . Scribe illam super latitudinem cordis tui. Latum enim cor, quod curae 34 non arctant. Imprime in intimo cordis tui litteras quae non deleantur, et exara in tabulis spiritualibus signa sapientiae, ut dicere possis: Signatum est super nos lumen vultus tui, Domine; dedisti laetitiam in corde meo . Laetare et diem festum age cum dilecto, et epulare, sicut scriptum est, in introitu gloriae hujusmodi. Sabbatum, juxta quod dicit Isaias, delicatum est, et sanctum, et gloriosum . Delicatum, inquit, et sanctum. In desideriis est omnis otiosus : sed non sunt omnia sancta desideria, qualia eorum qui volunt divites fieri, et per hoc incidunt in desideria muApostolus multitudinem desideriorum in vitio ponit. Quid si et immunda fuerint? nam et multi qui agere non possunt, in occulto cogitant quae turpe est et dicere, tenui se in hoc solan
Abbreviated transcription (Latin):
Qui sabbatirat in sp̃u non opus h̃t
sectari oꝑa: oꝑa enim sequuntur il¬
lum. Oꝑa illorum. Que sunt opera
illorum: Que sunt oꝑa quiescenti¬
um. oꝑa mortuorum in xp̃o. conse¬
pultorum cum xp̃o ⁊ oꝑa sabbatrrã¬
tium: festiua sunt feriata sunt : ou¬
um ualent oꝑa ista. festina ingredi
in hanc requiem: in hunc sabbatis¬
mum. S uide quod non relinquitur
sabbatismꝰ nisi consepultis cum xͦ.
non relinquintur nisi post sextamdi¬
em: post sextam illam in qua aut ue¬
rus homo crucifigitur. aut nouus ꝑ¬
ficitur. Nam propter illum dicitur
ut qui mortui sunt in xp̃o requies¬
cant a laborib sius: et ꝓpter istum
quid nouo condito homine die sexta
septima requieuit ab oꝑib suis. d̃s̃.
Et tu qͦ sabbatum tibi comꝑã redi¬
me tempus: et liberas ab exteriori
occupatione horas uendica tibi. Sed
uide ne hostes derideant sabbata
tua: ne illis seruiant ocia tua: ne il¬
lis uaces qui deo uacare debueras. ua¬

Expanded text:
Qui sabbatizat in Spiritu, non habet opus Qui sabbatizat in Spiritu, non habet opus sectari opera: opera enim sequuntur illum. Opera illorum. Quae sunt opera illorum? Quae sunt opera quiescentium, opera mortuorum in Christo, consepultorum cum Christo, opera sabbatizantium? Festiva sunt, feriata sunt: otium valent opera ista. Festina ingredi in hanc requiem, in hunc sabbatismum. Sed vide quod non relinquitur sabbatismus nisi consepultis cum Christo, non relinquitur nisi post sextam diem, post sextam illam, in qua aut vetus homo crucifigitur, aut novus perficitur. Nam propter illum dicitur, ut qui mortui sunt in Christo, requiescant a laboribus suis; et propter istum, quod novo condito homine die sexta, septima requievit ab operibus suis Deus . Et tu quoque sabbatum tibi compara, redime tempus, et liberas ab exteriori occupatione horas vindica tibi. 5. Sed vide ne hostes derideant sabbata tua, ne illis serviant otia tua, ne illis vaces, qui vacare Deo debueras. Va
Abbreviated transcription (Latin):
postqmͣ fundauit mundana in ista
postqmͣ reformauit humana. Si q̃¬
sisti si inuenisti cisi tenuisti dilectũ
tuum: tene quem tenes tene. inhe¬
re. imprimere illi: ut eius in te ue¬
lut expressa reformetur ymago: hy¬
ic fiere confornus sigillo. Eris autẽ
si adheseris: qui enim adheret deo u¬
nus sp̃c est. forte sicut dure materie
difficulter in te primo fit eius imp̃¬
ssio. Et si laboriosa imp̃ssio: s dulciᷤᷤ
adhesio. Laboriosa ẽ reformauionis
tue hora sexta: s dulcia sabbata qͥ¬
etis sequuntur. Consepelire ergo xͦ
ti enim mortui qui in domino mori¬
unt᷑. amodo iam dicit sp̃c: ut requi¬
escant a laboribz suis. Sp̃c hoc dint
collate utiq quietis exhibitione et
ip̃e donat. Amodo iam dicit sp̃c: ut
requiescant a laborib sius. A labori¬
b inquit non ab oꝑib: opera enim
ilioꝵ secuntur illos. Oꝑa sequunt᷑
sp̃in: sicut calor ignem. umbra cor¬
pus. lux soleni. effectus causam.

Expanded text:
postquam fundavit mundana; in ista, postquam fundavit mundana; in ista, postquam reformavit humana. Si quaesisti, si invenisti, si tenuisti dilectum tuum, tene quem tenes; tene, inhaere; imprime te illi, ut ejus in te velut expressa reformetur imago, huic fias conformis sigillo. Eris autem si adhaeseris: qui enim adhaeret Deo, unus est spiritus . Forte sicut durae materiae difficulter in te primo fit ejus impressio: etsi laboriosa impressio, sed dulcis adhaesio. Laboriosa est reformationis tuae sexta, sed dulcia sabbata quietis sequuntur. 4. Consepelire ergo cumti enim mortui qui in Domino moriuntur: amodo jam dicit Spiritus, ut requiescant a laboribus suis. Spiritus hoc dicit, collatae utique quietis exhibitione et ipse donat. Amodo jam dicit Spiritus, ut requiescant a laboribus suis. A laboribus, inquit; non, Ab operibus: Opera enim illorum sequuntur illos . Opera sequuntur spiritum, sicut calor ignem, umbra corpus, lux solem, effectus causam.
Abbreviated transcription (Latin):
na sunt reposita in multos annos:
immo in annos cunctos. Ideo felixa¬
nima que bono hoc frueris ⁊ epula¬
re gaude. comede. quia pars hec ñ re¬
petenir a te: s refundetur. et refor¬
mabitur uberius. Hec requies tu
illo inhabites qui sedet suꝑ cheru¬
byn. super scientie plenitudinem.
qui lucem inhabitat maccessibilẽ: ⁊
ideo in speculatioiis luce fit locus
eiꝰ. Hic matris tue ecclie ꝓprius ⁊ do¬
mesticus locus: hec eius domꝰ. Cete¬
ra que exercent temꝑalis necessita¬
us officia: ad finem respiciunt. Ac¬
honis officia transeunt: ꝑmanent
contemplationis. Bonum ẽ tibi hic
esse: hic tibi tabernaculũ fai. Non tͥ
unum ⁊ dilecto tuo unum. s tͥ ⁊ ip̃i
unum. In hoc cubiculum introduc
tuam ut requiescas a laborib tiuis:
sicut ⁊ a sius deus. Septima requieuit
ab opere institutionis septima reqͥeuit
a labore restitunonis. In illa postqm
mundum condidit: in ista quando
se in monumento recondidit. In illa

Expanded text:
na sunt reposita in annos multos, na sunt reposita in annos multos, imo in annos cunctos. Ideo, felix anima, quae bono hoc frueris: epulare, comede; quia pars haec non repetetur a te, sed refundetur et reformabitur uberius. Haec requies tuaillo inhabites, qui sedet super Cherubim, super scientiae plenitudinem, qui lucem habitat inaccessibilem. Et ideo in speculationis luce sit locus tuus. Hic matris tuae Ecclesiae proprius et domesticus locus, haec ejus domus: caetera quae exercent temporalis necessitatis officia, istum ad finem respiciunt. Actionis officia transeunt: permanent contemplationis. Bonum est hic tibi esse, hic tibi tabernaculum fac. Non tibi unum, et dilecto tuo unum, sed tibi et ipsi unum. In hoc cubiculum dilectum tuam, ut requiescas a laboribus tuis, sicut et a suis Deus. Septima requievit ab opere institutionis; septima requievit a labore restitutionis: in illa, postquam mundum condidit; in ista, quando se in monumento recondidit: in illa,
Abbreviated transcription (Latin):
sibi facit similem: dum aliud cogi¬
tare non sinit. O dore trahimur: tn¬
formamur autem uisione. Bomꝰ
ergo contemplationis usus qui u¬
nius moris efficit et conformat
humanam mentem ⁊ summam
maiestatem. Bona hit mansio ultͣ
quam nec uota nos trahunt: nec
citra tenere nos debent. Quis det mͥ
ut hec sit requies mea in seculum
seculi: felix qui potest ex corde dice.
Hic habitabo quoniam elegieam.
Maria optimam partem elegit que
ñ auferetur ab ea. Scientie destruen¬
tur euacuabunt᷑ prophetie: lingue
cessabunt. Sola contemplatio non
excidet in futurum. Ideo hanc partẽ¬
tibi elige in p̃senti que non aufere¬
tur unqmͣ ut dicat anima tua. ꝑs
mea dominus: ꝓpterea contempla¬
bor eum. Propheta dicit: propterea
expectabo eum. Recte quidem. Expe¬
ctat enu boni plenitudinem: cuiꝰ
portionem iam tenet. Qui contem¬
plationis bono hic fruitur. ampliꝰ
quid expectare potest in hoc gen̾e:
aliud quid non debet. Sona hec bo¬

Expanded text:
sibi facit similem, dum aliud cogisibi facit similem, dum aliud cogitare non sinit. Odore trahimur, transformamur autem visione. Bonus ergo contemplationis usus, qui unius moris efficit et conformat humanam mentem, et summam majestatem. Bona hic mansio, ultra quam nec vota nos trahunt, nec citra tenere nos debent. Quis det mihi ut haec sit requies mea in saeculum saeculi? Felix qui ex corde potest dicere: Hic habitabo quoniam elegi eam! Maria optimam partem elegit, quae non auferetur ab ea . Scientiae destruentur, evacuabuntur prophetiae, linguae cessabunt : sola contemptatio non excidet in futuro. Ideo hanc tibi partem elige in praesenti, quae non auferetur unquam, ut dicat anima tua: Pars mea Dominus, propterea contemplabor eum. Propheta dicit: Propterea exspectabo eum . Recte quidem. Exspectat enim boni plenitudinem, cujus portionem jam tenet. Qui contemplationis bono hic fruitur, amplius quid exspectare potest in hoc genere, sed aliud quid non debet. 3. Bona haec, bo
Abbreviated transcription (Latin):
lam sp̃u caritatis duci et ex sponse
affectu locutam: oꝑtunitatem que¬
sic exercendi querit amoris. Et qͦmo¬
do nos si quid uel tenuiter attingim᷑
de xp̃o de sapientia. de suauitate. de
contemplationis gustu. non contẽ¬
ti grã nec mensuram contemplantẽ
nr̃am. statum erumꝑe conamur ⁊ cu¬
biculo fastidito festinamus egredi
a requie. et ab illa requie: In pace in¬
quit in idip̃m dormiam et requies¬
cam. Maria ad domini pedes sedeu̾
id ip̃m tenebat: turbatur martha
circa plurima. In multis turbatio:
porro unum est necessarium. ĩmo
et iocundum. Deniq qmͣ bonum
et qmͣ iocundum habitare amantẽ
in unum. Auoquin non ẽ habita¬
no in unum: nisi in amore: qui ha¬
bitare facit unius moris in domo.
Quid ẽ unius moris: nisi federe cõ¬
formes amous: Amor humanum
animum deo conciliat et init Si¬
miles inquit ei erimus cum appa¬
ruerit. Quid in similes: Commen
affectum rapit: et quadam ratione

Expanded text:
lam spiritu charitatis duci, et ex sponsae lam spiritu charitatis duci, et ex sponsae affectu locutam, opportunitatem exercendi quae sic quaerit amoris. 2. Et quomodo nos, si quid vel tenuiter attingimus de Christo, de sapientia, de suavitate, de contemplationis gustu, non contenti gratia, nec mensuram contemplantes nostram, statim erumpere conamur, et cubiculo fastidito festinamus egredi a requie, et ab illa requie? In pace, inquit, in idipsum dormiam et requiescam . Maria ad Domini pedes sedens id ipsum tenebat: turbabatur Martha circa plurima. In multis turbatio; porro unum est necessarium , imo et jucundum. Denique quam bonum et quam jucundum, habitare amantes in unum! Alioquin non est habitatio in unum, nisi in amore, qui inhabitare facit unius moris in domo . Quid est unius moris, nisi foedere conformes amoris? Amor humanum animum Deo conciliat, et unit. Similes, inquit, ei erimus, cum apparuerit . Quidni similes? commendaffectum rapit, et quadam ratione
Abbreviated transcription (Latin):
elicata est spẽs amoris affe¬
ctio: et tenui occõne ledit᷑ le¬
ticia sp̃ualis. Amor occupa¬
tionũ externarum impatiens ẽ: su¬
is satis habens inseruire negotiis.
Ocio gaudet: quiete fouetur: ad in¬
ternam delectationem libera habere
uidenir sponsa innuere: dilectum
suum ad cubiculi secreta trahens:
Nouit dilectum suum non posse
foris secure possideri: nec integre qͥ¬
dem. Et qm durum ẽ amanti ani¬
mum dimidiare cum xp̃o ⁊ mun¬
do. Qmͣ durum est inquam in di¬
iectionis uira ꝑ egrinas admutere
curas: et celeste secretum scl̃aribus
infestari turbis. Memor fui inquit
dei ⁊ delectatus sum: et exercitatuᷤ
sum et defecit sp̃c meus. Si delecta¬
tio memorie dĩ negociose exercet et
exhaurit sp̃m prophete: quomo
plura poterit et peregrina cum isto
complecti negocia: Iure ergo sponsa
cum dilecto cubiculum petit ut libe¬
ro illi intendat studio et ex animi sui
arbitrio ꝑfruatur: et quieto pecto¬
re penitus amplexetur. Apparet il¬

Expanded text:
elicata est species amoris affectio, et tenui occasione laeditur laetitia spiritualis. Amor occupationum externarum impatiens est; suis satis habens inservire negotiis: otio gaudet, quiete fovetur, ad internam delectationem libera habere videtur sponsa innuere, dilectum suum ad cubiculi secretum trahens? Novit illa dilectum suum non posse foris secure possideri, nec integre quidem. Et quam durum est amanti animum dimidiare cum Christo et mundo! Quam durum est, inquam, in dilectionis jura peregrinas admittere curas et coeleste secretum saecularibus infestare turbis! Memor fui, inquit, Dei et delectatus sum, et exercitatus sum, et defecit spiritus meus . Si delectatio memoriae Dei negotio se exercet, et exhaurit spiritum Prophetae; quomodo plura poterit et peregrina cum isto complecti negotia? Jure ergo sponsa cum dilecto cubiculum petit, ut libero illi intendat studio, et ex animi sui arbitrio perfruatur, et quieto pectore penitus amplexetur. Apparet il
Abbreviated transcription (Latin):
celis et in terris nominatur. uipere a
generatio matrem suam comedit:
et dente uenenato doctoris uitam cor¬
rodit. Non sunt iste filie rerlm pacis.
filie: s babylonis. Quando increpa¬
bis illas et dices: filie babylonis no¬
lite flere super me: s suꝑ uos ipsas
flete. Si quidem improꝑia ȩorum qͥ¬
inices tuas gerunt: in t̾e redundant.
Non est murmusr eorum contra no̾:
s contra dominum ꝑcite ergo a murꝰ¬
muratione que non ꝓdest ueobis et
aliis nocet. Tu domine tu potius ob¬
strue os ioquennium iniqua: et ne
claudas ora te canentium. S quid
iam nunc querelis hiis ulterius im¬
moror: Non io nunc gero propositi ut
nr̃a defleam: s ut aliena cantem Sy¬
fficiat paucis nr̃a deplorasse. Iam a
lamentis reuertor ad cantica. illo no¬
bis anuum prestante et os et ociũ
qui cohibet inquietoz a sponse somp
regnans ꝑ omnia se. se. am̃.¬

Expanded text:
coelis et in terris nominatur. Viperea coelis et in terris nominatur. Viperea generatio matrem suam comedit, et dente venenato doctoris vitam corrodit. Non sunt istae filiae Jerusalem, pacis filiae, sed Babylonis. Quando increpabis illas, et dices: Filiae Babylonis, nolite flere super me, sed super vos ipsas flete? Siquidem improperia eorum qui vices tuas gerunt, in te redundant: nec est murmur eorum contra nos, sed contra Dominum. Parcite ergo a murmuratione, quae non prodest vobis et aliis nocet. Tu, Domine, tu potius obstrue os loquentium iniqua, et ne claudas ora te canentium. Sed quid jam nunc querelis his ulterius immoror? Non id nunc gero propositi, ut nostra defleam, sed ut aliena cantem. Sufficiat paucis nostra deplorasse. Jam a lamentis revertor ad cantica, illo nobis animum praestante et os et otium, qui cohibet inquietos a sponsae somno regnans per omnia saecula. Am
Abbreviated transcription (Latin):
In quo scõ: In sc̃o scõrum: in scõ fc̃s¬
rum. qui dicit. Qui uos spernit: me
spuit. bemerarium ẽ ut dicit apłs:
alienum seruum iudicare. Tuergo
qui es qui dominum deum tuum
uidices: Qui enim potestatem di¬
iudicat: ordinationem dei diuidi¬
cat. Deniq conqueritur et dicit. by¬
lerunt a me homines iuditium me¬
um. filii hominum utquid diligi¬
tis uanitatem et queritis mendati¬
um: uauitatem uniq diligitis pre¬
mendacium praue suspicionis uani
enum filii hominum mendaces in
stateris mendaces inuiditiis. Et uti¬
nam pro mimmo mͥ sit ab huma¬
no die iuiclicari: dum eterm diei spe¬
cto iudicium. Cum inquit accepero
tempus: ego iusticias iudicabo. Ipse
iustus uidex tempus expectare se di¬
cit ut iusticias iudicet: et tu tͥ ante
temp̃ assumis iudicium: Pater om¬
ne uicdicium dedit filio: et tu tibi qd̃
non accepisti iudicium assumis et
hoc in patrem: uide ne forte in eum
parrem: a quo omnis paternitas in

Expanded text:
In quo sancto? In SIn quo sancto? In Sto qui dicit: Qui vos spernit, me spernit . Temerarium est, ut dicit Apostolus, alienum servum judicare . Tu ergo quis es qui dominum tuum judices? Qui enim potestatem dijudicat, ordinationem Dei dijudicat. 8. Denique conqueritur et dicit: Tulerunt a me homines judicium meum. Filii hominum, utquid diligitis vanitatem, et quaeritis mendacium? Vanitatem utique diligitis praeis vestris mendacium pravae suspicionis. Vani enim filii hominum, mendaces in stateris , mendaces in judiciis. Et utinam pro minimo mihi sit ab humano die judicari, dum aeterni diei exspecto judicium, Cum, inquit, accepero tempus, ego justitias judicabo . Ipse justus Judex tempus exspectare se dicit, ut justitias judicet: et tu tibi ante tempus assumis judicium? Pater omne judicium dedit Filio: et tu tibi quod non accepisti judicium assumis, et hoc in patrem? Vide ne forte in eum Patrem, a quo omnis paternitas in
Abbreviated transcription (Latin):
b: affectant locum pairis fedant
cubile: dumprauis susurriis sociõ
corrumpunt. subuertunt corda in¬
nocentum in quib patris sp̃c sua
uiter quiescat. Imitatione absalon
est qui magistri et locum sibi arro¬
gat: et uite derogat. Pacem p̃dicat:
et mordet dentibz. Malus est mors
derogatio. Malus cibus de quo dici¬
tur. Dulce est iore eius malum: et
abscondit illud sub lingua sua. Ab
scondit donec euomat in tempore
uirus collectum. Quanta maligna¬
tur amitus in sco: Demq que non
uidet suspicatur. Posuerunt signa
sua signa: et non cognouerunt. Po¬
nunt que non inuenunt: ponũt
que praue postea exponunt. Signa
inquit sua s e ip̃os enim in signum
ponunt: cum ex sue prauitatis re¬
gula. alios metuntur. Signa inqͥt.
Quasi dicat. Tantum signa et nõ
ueritatem. Signa non certitudinis:
s suspicionis. Et non cognonerũt.
Non enu cognitione: s comectura
utunt᷑. malignatur inmicꝰ in scõ.

Expanded text:
bus? Affectant locum patris, foedant bus? Affectant locum patris, foedant cubile, dum pravis susurriis socios corrumpunt: et subvertunt corda innocentium, in quibus patris spiritus suaviter quiescebat. Imitatione Absalon est, qui magistri et locum sibi arrogat, et vitae derogat; pacem praedicat, et mordet dentibus. Malus est morsus derogatio, malus cibus de quo dicitur: Dulce est enim in ore ejus malum, et abscondit illud sub lingua sua Job XX, 12. Abscondit donec evomat in tempore virus collectum. Quanta malignatur amicus in sancto? Denique quae non videt suspicatur. Posuerunt, inquit, signa sua signa, et non cognoverunt. Ponunt quae non inveniunt: ponunt quae prave postea exponunt. Signa, inquit, sua. Se ipsos enim in signum ponunt, cum ex suae pravitatis regula alios metiuntur. Signa, inquit: quasi dicat, Tantum signa, et non veritatem; signa non certitudinis, sed suspicionis. Et non cognoverunt. Non enim cognitione, sed conjectura nituntur. Malignatur inimicus in sancto .
Abbreviated transcription (Latin):
nam michi domine a filiab ꝑcas ba¬
bylonis. Dispar enim est et satis mo¬
lestior uexatio malignantium: qmͣ
amantium. S tamen nescio qua nũ
temꝑis huius molestia: ip̃i aman¬
tes facti sunt malignantes. Quan¬
ta malignatur hodie amicus in scõ:
Dixisse debuis inimicus: s dixi quod
magis dolet. Ip̃i amici facti sunt in¬
unici. Amici professione. inimici af¬
fectione: specie amici. s amicitie uir¬
tutem diffitentes. Amicus absalon
quia filius⁊ s quanta malignatus
est sceleratus in scõ. filius in patre.
absalon in dauid: Absalon pax pa¬
tris dicitur. Bonum plane nomen:
s ip̃e nominis huius uirtutem ab ne¬
gabat. affectauit regnum: incestauit
cubile. felix tamen dauid: cum inter
tot filios non nisi unus ꝑsecutor eru¬
pit. Quem michi dabis hodie inter
magistros cui nou nisi unus absalõ
insidietur: An non quasi absalonẽ
quidam sunt qui sicut scriptum ẽ
pacem p̃dicant et mordent denti¬

Expanded text:
nam mihi, Domine, a filiabus parcas Banam mihi, Domine, a filiabus parcas Babylonis. Dispar enim est, et satis molestior vexatio malignantium, quam amantium. Sed tamen nescio qua nostri temporis hujus miseria ipsi amantes facti sunt malignantes. Quanta malignatur hodie amicus in sancto? dixisse debui, Inimicus; sed dixi quod magis dolet. Ipsi amici facti sunt inimici. Amici professione: inimici affectione. Specie amici: sed amicitiae virtutem diffitentes. Amicus Absalon, quia filius; sed quanta malignatus est sceleratus in sancto, filius in patre, Absalon in David? Absalon Pax patris dicitur. Bonum plane nomen: sed ipse nominis hujus virtutem abnegabat. Affectavit regnum, incestavit cubile. Felix tamen David, cui inter tot filios, nonnisi unus persecutor erupit. Quem mihi dabis hodie inter magistros. cui nonnisi unus Absalon insidietur? An non quasi Absalones sunt quidam, qui, sicut scriptum est, pacem praedicant, et mordent denti
Abbreviated transcription (Latin):
uigilare fatiat s xp̃c. Et petrum ip̃e
tengit: ideo euigilauit et uidit ma¬
ie statem eius. Deniq et hec ip̃a dile¬
cta uide qualis exirgat de sponsiã¬
plexu. Que est ista inquit que ascen¬
dit quasi uirgula fumi: s nos iam
hic ascendentem reuocemus sermo¬
nem et capitulum hoc alteri serue¬
mus principio: immo uu qui de se
ip̃o dicit. Ego principium: qui et lo¬
quor uobis. Qui utinam nobis sit
et sermonis principiũ et cordis ũbũ:
ut que locuturi sumus de ip̃o. prior
ip̃e loquatur in nobis. Loquere dñe
loquere michi: et loquere pro me. Incre¬
pa pro me filias non ierlm s baby¬
lonis. Dic ut sedeat et taceat filia cal¬
deorum. Deus bone quante sunt ho¬
die filie babylonis que nescuint can¬
tica syon: propter quas organa nr̃a
suspendimus. Quanti filii sunt e¬
dom: qui nos exinaniunt et exhay¬
riunt leticia sp̃uali. Compescit fili¬
as ierłm ab infestatione dilecte. Uti¬

Expanded text:
vigilare faciat Christus. Et Petrum ipse vigilare faciat Christus. Et Petrum ipse tetigit, ideo evigilavit et vidit majestatem ejus. Denique et haec ipsa dilecta vide qualis exsurgat de sponsi amplexu. Quae est ista, inquit, quae ascendit quasi virgula fumi? 7. Sed nos jam hic ascendentem revocemus sermonem; et capitulum hoc alteri servemus principio, imo illi qui de se ipso dicit: Ego principium, qui et loquor vobis . Qui utinam nobis sit et sermonis principium, et cordis verbum; ut quae locuturi sumus de ipso, prior ipse loquatur in nobis. Loquere, Domine, loquere mihi, et loquere pro me. Increpa pro me filias, non Jerusalem, sed Babylonis: dic 42 ut sedeat et taceat filia Chaldaeorum. Deus bone, quantae sunt hodie filiae Babylonis, quae nesciunt cantica Sion. propter quas organa nostra suspendimus! Quanti sunt filii Edom, qui nos exinaniunt et exhauriunt laetitia spirituali! Compescis filias Jerusalem ab infestatione dilectae. Uti
Abbreviated transcription (Latin):
Grauabatur et reprimebatur in ip̃is
quod ex ip̃is erat ut ad ea que mun¬
di sunt ceti et hebetes tantum ad
cognoscenda que dei sunt sp̃u eui¬
gilarent excitan duuno. Eiugilan¬
tes inquit: uiderunt maiestatem.
Bene ergo ugilat qui talia uidet.
qui: uidet gloriam uingeniti a patre:
qui audit archana uerba que non
licet homini loqui: non licet ei dici
in quo filius dei nondum resurrex̃
uidete inquit nemini uisionem dix¬
eritis: donec filius hominis a mor¬
tius resurgat. Non potest ei dici ui¬
sio: in quo nondum xp̃c resurrexit.
Deniq simile dictum est marie. No¬
li me tangere: nondum enini ascen¬
di ad patrem meum. Non licet ei li¬
ci qui non ẽ raptus in ꝑadysum: in
locum deliuiarum in locum de quo pe¬
trus dixit. Bonum est nos hic eẽ Be¬
ne exsuscitatur qui in hunc cũ pau¬
io rapitur paradysum: qui ascẽdit
cum petro in montem qui uel una
cum xp̃o potest hora uigilarez quẽ
non homo tangit ut exsuscitet et e¬

Expanded text:
Gravabatur et reprimebatur in ipsis Gravabatur et reprimebatur in ipsis quod erat ex ipsis, ut ad ea quae mundi sunt caeci et hebetes, tantum ad cognoscenda quae Dei sunt, spiritu evigilarent excitati divino. Evigilantes, inquit, viderunt majestatem . Bene ergo vigilat, qui talia videt, qui videt gloriam Unigeniti a Patre; qui audit arcana verba, quae non licet homini loqui. Non licet ei dici in quo Filius Dei nondum resurrexit. Videte, inquit, nemini visionem dixeritis, donec Filius hominis a mortuis resurgat . Non potest ei dici visio, in quo nondum Christus resurrexit. Denique simile dictum est Mariae: Noli me tangere; nondum enim ascendi ad Patrem . Non licet ei dici, qui non est raptus in paradisum, in locum deliciarum, in locum de quo Petrus dixit: Bonum est nos hic esse . Bene exsuscitatur, qui in hunc cum Paulo rapitur paradisum ; qui ascendit cum Petro in montem, qui vel una cum Christo potest hora vigilare, quem non homo tangit, ut exsuscitet et e