comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
uerant. quasi in meridic in scĩs actib mardescunt. In ori¬
entis ergo porta pictura est. aquilonis uero et in meridie ce¬
latura: Quia signũ uictoriȩ quod inchoantib offenditur:
hoc in reuertentib atq feruentib iam solidius et robustiꝰ
tenctur. Notandum quoq magnope est: quod dicitur hĩc
et inde. om̃s enĩ qui ad uitȩ ad itũ tendimus et ex deitio et¬
sinistrõ latere habere palmas debemus Quod em̃ hincet
inde dicitur: latus utrumq signatur: Adextro igitur pal¬
mam habet is quẽ prospera non extollunt: A simistro palinã
habetis. quẽ aducrsa non deitiunt. quasi ex utraq parte
portabat pauluspalmã cũ diceret. ꝑarma iusticiȩ a dex¬
tris et asinistrisꝑ głam et ignobilitatẽ. ꝑ infamiã et bonã
famã. ut seductores et ueraces: Non hunc aduersa frange¬
bant. non prospera m mentis tumore subleuabant. Hinc

Expanded text:
verunt, quasi Meridies in sanctis actibus inardescunt. In Oriverunt, quasi Meridies in sanctis actibus inardescunt. In Orientis ergo porta pictura est, in Aquilonis vero et Meridici caelatura, quia signum victoriae quod in inchoantibus ostenditur, hoc in revertentibus atque ferventibus jam solidius et robustius tenetur. 15. Notandum quoque magnopere est quod dicitur, 1386 Hinc et inde. Omnes enim qui ad vitae aditusinistro latere habere palmam debemus. Quod enim hinc et inde dicitur, latus utrumque signatur. A dextro igitur palmam habet is quem prospera non extollunt; a sinistro palmam habet is quem adversa non dejiciunt. Quasi ex utraque parte portabat Paulus palmam, cum diceret: « Per arma justitiae a dextris et a sinistris, per gloriam et ignobilitatem, per infamiam et bonam famam, ut seductores, et veraces . Non hunc adversa frangebant, non prospera in mentis tumorem sublevabant. Hinc
Abbreviated transcription (Latin):
perum demonstratio designetur: Ipfis enim sumis p̃¬
dicatorib. dicitur Uideant opaur̃a: et głificent pa
trem uestrũ qui est in celis Qui igitur in uita sua in presenera
esse scã oꝑa demonstrant palmas in fronte celatas habent.
quia quantũ in posterũ uictoria. Sequitur. Iam nunc in
sc̃ĩs suis oꝑib ostendunt. Uel certẽ quia fidem ꝑ orientis
semꝑ aquilonis caritatẽ uero ꝑ australẽ portã diximus defig¬
nari. Notandũ nobis est. quia in orientis porta piotitra pal¬
maꝵ in aquilone uero et meridie celatura esse ꝑhibetur:
Quia contingit sepe. ut hii qui adhuc inchoantes sunt nec¬
dũ se in oꝑib solidis ac magnis excrccant. Hii uero qui post
miquitates ad uirtutẽ redeunt. plerumq ut culpas redeunt
suas ante om̃ipotentis dei oculos tegere ualcant in magnis o¬
ꝑib ertrcentur: Et quid iam feruore sp̃s in uirtutib excre¬

Expanded text:
perum demonstratio designetur. Ipsis enim summis prperum demonstratio designetur. Ipsis enim summis praedicatoribus dicitur: Videant opera vestratrem vestrum, qui in coelis est . » Qui igitur in vita sua impressa esse sancta opera demonstrant, palmas in fronte caelatas habent, quia quanto illos in posterum victoria sequatur, jam nunc in sanctis suis operibus ostendunt. Vel certe quia fidem per orientis, spem per aquilonis, charitatem vero per australem portam diximus designari. Notandum nobis est, quia in orientis porta pictura palmarum, in aquilone vero et meridie caelatura esse perhibetur, quia contingit saepe, ut hi, qui adhuc inchoantes sunt, necdum se in operibus solidis ac magnis exerceant. Hi vero, qui post iniquitates ad virtutem redeunt, plerumque, ut culpas suas suas ante omnipotentis Dei oculos tegere valeant, in magnis operibus exercentur. Et qui jam fervore spiritus in virtutibus excre
Abbreviated transcription (Latin):
porta atriĩ interioris posita contra portã orientis et aqͥ¬
lonis dicitur. et an australẽ portã pateat tacetur Sed qͥa
ꝑ orientẽ inchoantes ꝑaquilonẽ lapsos diximus designa¬
ri: dignum fuit. ut uel deinchoantibus quibus adhuc sol
in tempore est. uel etiam delapsis sed ꝑ conuersionem
redeuntibus aꝑte diceretur. qđ eis porta atriĩ interioris
pateat: quatinus ex ipsis nos ccrtos faceret de quib
dubitari potuerat. Hoc autẽ de porta australi dicencfũ
non erat: quia cor ad gaudia eterna ꝑtingere qui fer¬
uore sp̃sin uirtutib ꝓmanent nullus ignorat. Sequi-¬
tur: Et celeste palmȩ erant: una hinc et alia inde in
fronte eius Quid est hoc quod prius in frontib pic
In celatura quippe lapidũ ex forma esse oꝑa uidentur:
sed ficut supcrius dixamis pictura palmar. est ostensio.
signoꝵ. Nunc uero celatura palmar. dicitur: ut bonoꝵ o¬

Expanded text:
porta atrii interioris posita contra portam orientis et aquporta atrii interioris posita contra portam orientis et aquilonis dicitur, et australis porta, cui pateat tacetur? Sed quia per orientem inchoationem, per aquilonem lapsum diximus designari, dignum fuit, ut vel de inchoantibus, quibus adhuc sol in tepore est, vel etiam de lapsis, sed per conversionem redeuntibus, aperte diceretur quod eis porta atrii interioris pateat: quatenus ex ipsis nos certos faceret, de quibus dubitari potuerat. Hoc autem de porta australi dicendum non erat, quia eos ad gaudia interna pertingere, qui fervore spiritus in virtutibus permanent, nullus ignorat. Sequi Et caelatae palmae erant, una hinc, et altera inde in fronte ejus. 14. Quid hoc est, quod prius in frontibus picIn caelatura quippe lapidum foris opera esse videntur. Sed, sicut jam superius diximus, pictura palmarum est ostensio signorum. Nunc vero caelatura palmarum dicitur, ut bonorum o
Abbreviated transcription (Latin):
te esse memorantitr Quod recte querendum fucta:. Epro¬
phieta non spĩtale sẽd corporale edificiũ uidisset: Sc̃ã enim
eccła idest sp̃itale edificiũ ut ad secreta gaudia ꝑtingat: tresso
lũmodo portas habet. uidelicet fidẽ spem.atq caritatẽ. amã ad
orientẽ. aliã ad aquilonẽ. terciã ad meridiẽ Porta quippe ĩ
oriente est fidesquia ꝑ ipsam lux uera nascitur in mentẽ Por¬
ta ad aquilonẽ spes: quia imusquisq in peccatis positus. si di
uiã desꝑauerit miscdiam funditus perit. Unde necesse est.
Porta ad meridiẽ caritas. quia in igne amoris ardet In me¬
ridiana etem̃ parte solin altũ ducitur. quia ꝑ caritatẽ lum̃
fidei ex prarimi dilectione subleuatur Trib igitut por
cis ad interius atriũ cenditur: quia ꝑfidẽ sp̃e atq caritatẽ
ad gaudia secretaꝑuentunt llia quoq quertio oritur. cur

Expanded text:
tae esse memorantur? Quod recte quaerendum fuerat, si Protae esse memorantur? Quod recte quaerendum fuerat, si Propheta non spiritale, sed corporale aedificium vidisset. Sancta enim Ecclesia, id est spiritale aedificium, ut ad secreta gaudia pertingat, et, videlicet fidem, spem atque charitatem: unam ad orientem, aliam ad aquilonem, tertiam ad meridiem. Porta quippe in oriente est fides: quia per ipsam lux vera nascitur in mente. Porta ad aquilonem spes: quia unusquisque in peccatis positus, si de venia desperaverit, funditus perit: unde necesse est uPorta ad meridiem, charitas, quia in igne amoris ardet. In meridiana etenim porta sol in altum ducitur, quia per charitatem lumen fidei in Dei et proximi dilectione sublevatrius atrium tenditur, quia per fidem, spem et charitatem ad gaudia secreta perveniunt. Alia quoque quaestio oritur, cur
Abbreviated transcription (Latin):
aditiis adorientẽ alius ad aquiloriẽ atq alius ad austrũ pate:
Sicut enĩ aquilonis frigore peccatores ita ꝑ australẽ uia feruẽ¬
tes spũ designantur: Quia caloris sp̃itali sp̃s accensi. uelut in
meridiana luce uirtutib excrescunt Patrat itaq porta ad
orientẽ: ut iniqui sacramenta fidei bene inchoauerunt. et
in misla postinoctũ iitioꝵ profunditate demersi sunt. id gai¬
lont̃. ut hii qui post inchoationẽ caloris et lumtnnis pecca¬
tor suor frigore obsturitate delapsi sunt ꝑ compunctio¬
nẽ penitenciȩ ad ueniã redeant: et quȩ sit iterne retri¬
butionis uera leticicia cognoscant Pateat porta ad meridi¬
emt: ut hii qui scis desideriis in uirtutib feruent sp̃ĩtali incel¬
lectu cotidie intermi gaudii misteria penetrent Inter hec au¬
tem queri potest cum quatuor huius mundi partes suo:
cur in hoc edificio hec erterioris non quatuor sed tres por¬

Expanded text:
aditus ad Orientem, alius ad Aquilonem, atque alius ad Austrum patet. aditus ad Orientem, alius ad Aquilonem, atque alius ad Austrum patet. Sicut enim Aquilonis frigore peccatores, ita per Australem viam ferventes spiritu designantur, qui, calore sancti Spiritus accensi, velut in meridiana luce virtutibus excrescunt. Pateat itaque porta ad Orientem, ut hi qui sacramenta fidei bene inchoaverunt, et in nulla postmodum vitiorum profunditate demersi sunt, ad gauilonem, ut hi qui post inchoationem caloris et luminis in peccatorum suorum frigore etnem poenitentiae ad veniam redeant, et quae sit internae retributionis vera laetitia cognoscant. Pateat porta ad meridiem, ut hi, qui sanctis desideriis in virtutibus fervent, spiritali intellectum quotidie interni gaudii mysteria penetrent. Inter haec autem quaeri potest, cum quatuor hujus mundi partes sint, cur in hoc aedificio exterioris atrii non quatuor, sed tres por
Abbreviated transcription (Latin):
in mentẽ ꝑfici quasi centũ est cubitis interius atrium mensi¬
rari. Iactroo ergo aportis usq: ad portam centum sunt cubiti: ut
quasi quedam mora eundi sit ipsa dilatio uinendi: ꝑqũa cotidie
in uirtitib crescitur ut ad interiorẽ aditũ ꝑfectius ꝓuenitur:
Sequitur: Et duxit me aduiã australẽ: et ecce porta quȩ respi
cielut adꝰ austrũ. Et mensus est frontẽ eius et uestibulũ enis
iuxta mensuras suꝑioris. et fenestras eius et uestibula in ctrcu¬
itu sicut fenestras ceceras Ouinquaginta cubitoꝵ longitudi
nẽ et latitudinẽ uigint̾i quinq cubitoꝵ: et in gradib septẽ
asccndebatur ad cũ et uestibulũ ante fores ctus Cuncta hec
in orientis et aquilonis porta iam dicta sunt: Et congruũ ñ
est ut ea que semel ac sedo exponentes diximus sepius replice¬
mus Notandũ tamen nobis est: quia inspĩtali edificio. alter

Expanded text:
in mentem perfici, est quasi centum cubitis interius atrium mensuin mentem perfici, est quasi centum cubitis interius atrium mensurari. Idcirco ergo a portis usque ad portam centum sunt cubiti, ut quasi quaedam mora eundi sit ipsa dilatio vivendi, per quam quotidie in virtutibus crescitur, ut ad interiorem aditum perfectius perveniatur. Sequitur. « Et duxit me ad viam australem, ciebat ad Austrum; et mensus est frontem ejus, et vestibulum ejus juxta mensuras superiores; et fenestras ejus, et vestibula in circuitu, sti quinque cubitorum. Et in gradibus septem ascendebatur ad eam, et vestibulum ante fores ejus. 13. Cuncta haec in Orientis et Aquilonis porta jam dicta sunt, et congruum non est ut ea quae semel ac secundo exponentes diximus saepius replicemus. Notandum tamen nobis est quia in spiritali aedificio alter
Abbreviated transcription (Latin):
uersitates pulsat: et plerumq contingit᷑ ut sp̃italem ministe¬
riũ uel miiti suscipiant. atq ad gubernationẽ fideliũ dedu¬
cantur: qui cũ magnis tribulationib fuerint hinc inde pul¬
sati turbati mentis esse imꝑfectos esse inneniant. qui non
pulsati ꝑfectos se esse crediderunt. Qua er re agitur ut se ad
scinct ipsos colligant: et apud se taciti obprobriũ fue infir¬
mitatis trubescunt: atq ex ipsa sua confusione roborati con¬
tra aduersa patientiã opponant. et ex tribulatione profi¬
tiant: Qui prius in otio ex ipsa sua securitate torpebant. Et
ueraciter esse tales incipiunt quales esse se prius maniter
putauerunt: hi itaq cũ aportis exteriorib usq ad interi¬
orẽ portã ꝑbom stadii atriũ differunture Hoc ipst̃ meis
atr iũ centũ cubitis mensinatur. q̃uia dilatione et cxerci¬
dio in scã cotidie ꝑfectione prosigunt.: ꝑ coticdiana desidcra

Expanded text:
versitates pulsat. Et plerumque contingit ut spiritale ministeversitates pulsat. Et plerumque contingit ut spiritale ministerium vel inviti suscipiant, atque ad gubernationem fidelium deducantur. Qui cum magnis tribulationibus fuerint hinc inde pulsati, turbati mente, sese imperfectos inveniunt, qui non pulsati, perfectos se esse crediderunt. Qua 1384 ex re agitur ut se ad semetipsos colligant, et apud se tacite opprobrium suae infirmitatis erubescant, atque, ex ipsa sua confusione roborati, contra adversa patientiam opponant, et ex tribulatione proficiant, qui prius in otio ex ipsa sua securitate torpebant. Et veraciter esse tales incipiunt quales se esse prius inaniter putaverunt. Hi itaque cum a portis exterioribus usque ad interiorem poatrium centum cubitis mensuratur: quia dilatione et exercitio in sancta quotidie perfectione proficiunt, per quotidiana desideria
Abbreviated transcription (Latin):
Sed tamen ei dicitur. Reuertere in domũ tuã: et narra quan
is anria loquitur dicens. In lectulo meo ꝑ noctes quesiui qͣm
diligit anma mea: Quesiui illũ et ñ inucni In lectulo et¬
enĩ dilectũ querit quando in ipso suo otio et uacatione qui
appetit: Iam uidere anima dñm concupiscit. iam adeũ exire
desiderat: iam carere presentisuitȩ tenebris anhelat Sedque¬
rit illum et non inuenit. quia quãuis magno amore deside¬
rat adhuc tamen ei non conceditur uidere quã amat. Ca
les itaq scõꝵ mentes Quid aliud in hoc desiderio faciunt. ni¬
si quod iam a portis exteriorib ꝑ atriũ interius ad portã
currunt: quib sepe cuenit ut cũ se uiderit magno celestis
gr̃ȩ munere compunctos. um sc ꝑfectos eristiment. et obe¬
dientes putent.: Sed quia nullus est qui dura precipiat pa¬
tientes esse se credunt: Sed quia nemo eos ꝑ contumelias et ad¬

Expanded text:
mino ire volebat, sed tamen ei dicitur: Revertere in domum tuam, et narra quantmino ire volebat, sed tamen ei dicitur: Revertere in domum tuam, et narra quantsideriis anxia loquitur, dicens: In lectulo meo per noctes quaesivi quem diligit anima mea. Quaesivi illum, et non inveni . In lectulo enim dilectum quaerit, quando in ipso suo otio et vacatione quam appetit jam videre anima Dominum concupiscit, jam ad eum exire desiderat, jam carere praesentis vitae tenebris anhelat. Sed quaerit illum, et non invenit, quia quamvis magno amore desiderat adhuc tamen ei non conceditur videre quem amat. 12. Tales itaque sanctorum mentes quid aliud in hoc desiderio faciunt, nisi quod jam a portis exterioribus per atrium interius ad portam currunt? Quibus saepe evenit ut cum se viderint magno coelestis gratiae munere compunctos, jam se perfectos existiment, et obedientes putent; sed quia nullus est qui dura praecipiat, patientes esse se credant, sed quia nemo eos per contumelias et ad
Abbreviated transcription (Latin):
b ercitentur anhelare medullitus ad eternã patriã non ua¬
cat: ipsa in eis sua aliquo modo desideria languescunt: quia
anmo curis temporalib prepedito uera gaudia quȩ cogno¬
uit amare tantũ non licet quantũ libet hii plerumq a iu¬
go mundi collamentis excutiunt omĩa deserunt. terrenȩ
curȩ pondera ponunt: atq ut ad celeste desideriũ latiusani¬
misinũ larent uitã remotã petunt: et in eascĩs precib in¬
tentis sacris meditationib dediti cotidian is effletu affici¬
unt. et uetustatẽ cordis igne amoris conflant atq ad celeste
gaudiũ ascendendo se innouant hii plerũq in ipso suo de¬
siderio accensi erire iã de care concupiscunt: atq ad uitã
presentẽ redire post flctus nolunt: sed tamen deferintur.
ut dilatatus amor ex ipsa sua dilitacione proficiat. et ar¬
denti desiderio qͥuasi quod negiuir crescat: Sic in regione

Expanded text:
bus exercentur. Anhelare medullitus ad aeternam patriam non vabus exercentur. Anhelare medullitus ad aeternam patriam non vacat, ipsa in eis sua aliquo modo desideria languescunt, quia nimirum curis temporalibus praepeditum vera gaudia quae cognovit amare non tantum licet quantum libet. Hi plerumque a jugo mundi colla mentis excutiunt, omnia deserunt, terrenae curae pondera deponunt, atque ut ad coeleste desiderium latius animi sinum laxent, vitam remotam petunt, et in sanctis precibus intenti, sacris meditationibus dediti, quotidiano se fletu afficiunt, et vetustatem cordis igne amoris conflant, atque ad coeleste gaudium accendendo se innovant. Hi plerumque, in ipso suo desiderio accensi, exire jam de carne concupiscunt, atque ad vitam praesentem redire post fletum nolunt. Sed tamen differuntur, ut dilatus amor ex ipsa sua dilatione proficiat, et ardenti desiderio quasi quod negatur crescat. Sic in regione
Abbreviated transcription (Latin):
mat. Mensuretur eigo atriũ interius quod aportis exttriorib
usq ad portã interiorẽ tenditur centũ cubitis. ut qui intrare amã¬
docepit laticudinẽ ꝑfectionis habeat in mente: quatinus in co
ta despitiens quotisq ad gaudia secreta ꝑueniat ꝑ atriũ ꝑfe¬
ctionis currat. Sunt et enĩ multi. qui iã septẽ gradib ad itũ
portȩ crterior̾is intrauerunt: Iuxta quendã suꝑnȩ dispen-¬
sationis notũ ꝑtimorẽ dei: humiles ꝑ pietatis studiũ. mise¬
ricordes ꝑscientiã: discreti ꝑmentis ⁊ fortitudinẽ liberi ꝑ
consiliũ catiti: ꝑ intellectũ prouidi. ꝑ sapientiã maturi:
Sed adhuc quib dã necessitatib obligati. huius mundi cũ¬
ris inseruiunt: Unde etiã ex magna parte excusserunt a¬
nimũ ibi adhuc tenentur inuiti Cumq suꝑ imposita ter¬
renȩ occupationis portant oneraminus in preceptis celesti¬

Expanded text:
niat. Mensuretur ergo atrium interius, quod a portis exterioribus niat. Mensuretur ergo atrium interius, quod a portis exterioribus usque ad portam interiorem tenditur, centum cubitis: ut qui intrare amando coepit, latitudinem perfectionis habeat in mente: quatenus in eo,ta despiciens, quousque ad gaudia secreta perveniat, per atrium perfectionis currat. Sunt etenim multi, qui jam in septem gradibus aditum portae exterioris intraverunt, juxta quemdam supernae dispensationis modum per timorem Dei humiles, per pietatis studium misericordes, per scientiam discreti, per mentis fortitudinem liberi, per consilium cauti, per intellectum providi, per sapientiam maturi; sed, adhuc quibusdam necessitatibus obligati, hujus mundi curis inserviunt, et unde jam ex magna parte excusserunt animum, ibi adhuc tenentur inviti. Cumque superimposita terrenae occupationis portant onera, minus in praeceptis coelesti
Abbreviated transcription (Latin):
nisi hoc quod aꝑte predicator gentiũ ad hunc aditum
regni celestis anhelabat. cũ diceret. Cupio dissolui et cũ
saq dicebat. Dilectus meus misit manũ suã ꝑ foramen:
Et uenter meus intremuit ad tactũ eius. Dilectus et enĩ
manũ ꝑ foramen mittit: quando uirtute̾ sua dñs nr̃m an¬
mũ ꝑ subtilẽ intellectũ pulsat et uenter in tactu illius
contremiscit. quia infirmitas nr̃a ꝑ hoc quod celestis gau
dii intellectu tangitur ipsa sua exultacione turbatur: et
fit in mente pauor in leticiȩ quia iã sentit quod de celis
gaudium diligat: Et adhuc metuit. ne non ꝑcipiat quod
uix tenuiter sentit. Quid igitur restat insi ut se a ꝑfectio¬
nis uitȩ cursum di̾rigant: om̃s qui in illa gaudia patric
celestis agnoscunt: Unde hic aꝑte subiungitur. Et men-¬
sus est a porta usq ad portã centũ cubitos. Centenari¬
curuat: ut a porta nichoationis usq ad confũmatiomĩs ingressũ pue¬

Expanded text:
nte faciem Dei ? Praedicator gentium ad hunc aditum nte faciem Dei ? Praedicator gentium ad hunc aditum regni coelestis anhelabat, cum dicebat: Cupio dissolvi et essesa, quae dicebat: Dilectus meus misit manum suam per foramen, et venter meus intremuit ad tactum ejus . Dilectus etenim manum per foramen mittit, quando virtute sua Dominus nostrum animum per subtilem intellectum pulsat. Et venter in tactu illius contdii intellectu tangitur, ipsa sua exsultatione turbatur, et fit in mente pavor in laetitia, quia jam sentit quod de coelesti gaudio diligat, et adhuc metuit ne non percipiat, quod vix tenuiter sentit. Quid igitur restat, nisi quod sequiris vitae cursum dirigant, omnes qui illa gaudia patriae coelestis agnoscunt? Unde et hic aperte subjungitur: « Et mensus est a porta usque ad portam centum cubitos. » Centenaricurrat: ut a porta inchoationis usque ad consummationis ingressum perve
Abbreviated transcription (Latin):
ignoralut. Neq enĩ poterat bene agere. nisi credidisset. Scrip¬
tũ namq est. Siue fide. impossibile est placere dõ. fidẽ ergoha¬
buit Tuius orationes et elemosine placere poterant. bona autẽ
actione promeruit: ut đm ꝑfecte cognosceret et incarnatio¬
nis eius mistertũ crederet: quatinus ad sacramenta baptisma¬
tis pucniret Per fidẽ ergo uenit ad oꝑationẽ: sed oꝑa est so¬
licdaitus in fide. Uestibulũ itaq ante gradus est.: quia qui priꝰ
crediderit ipsc post uirtutũ gradib ad porte aditũ ascendit.
Sequitur. Et porta atrii interioris contra portã aquilonis
et orient᷑alis. hoc loco contra non ꝓ aduersitate ponituR:
sed pro rectitudine. Ita enĩ porta interioris atrii posita
monstrabatur: Ut porta aquilonis et orientis recto ad cã
aditu cenderet. Quid est ergo quod porta interior recto
itinere posita contra portã orientis et aquilonis ostendit᷑:

Expanded text:
ignorabat, neque enim poterat bona agere, nisi credidisset; scripignorabat, neque enim poterat bona agere, nisi credidisset; scriptum namque est: Sine fide impossibile est placere Deo . Fidem ergo habuit cujus orationes et eleemosynae placere potuerant: bona autem actione promeruit, ut Deum perfecte cognosceret, et incarnationis ejus mysterium crederet: quatenus ad sacramenta baptismatis perveniret. Per fidem ergo venit ad opera, sed per opera est solidatus in fide. Vestibulum itaque ante gradus est, quia qui prius crSequitur. « Et porta atrii interioris contra portam aquilonis et orientalem. » Hoc loco, contra non pro adversitate ponitur, sed pro rectitudine: ita enim porta interioris atrii posita monstrabatur ut porta aquilonis et orientis recto aditu ad eam tenderet. Quid est ergo, quod porta interior recto itinere posita contra portam orientis et aquilonis ostenditur,
Abbreviated transcription (Latin):
Oui rursus ait ẜmittit fontes in conuallib: Quia om̃ps ds d̾o¬
sp̃italis gr̃ȩ humilib prestat. Potest quoq ꝑuestibulũ fidesin¬
telligi. Ipsa quippe est ante gͥ̾adus et portam:. Quia prius ad
fidẽ uenimus et postmodũ ꝑ sp̃ĩtaliũ donoꝵ gradus celestis ui¬
te aditũ intramus. Non enĩ uirtutib uenitur ad fidẽ: sed ꝑ¬
sidẽ ꝑtingitur ad uirtutes. Cornelius enĩ centurio cuius
elemosinȩ ante baptismũ angło teste laudatȩ sunt: non oꝑib
uenit ad fidẽ : sed fides uenit ad oꝑa. Nã ꝑangłin dicitur de-
cornelio. Oratio iusticie et elemosinȩ ascenderunt in conspe¬
ctu dei. Si enĩ deo uero et ante baptismũ non crediderat quẽ
orabat: uel quomodo hunc omnipotens deus cxaudierat. si
non ab ipso se in bonis ꝑfici repecebat: Sciebat igitur creato¬
rẽ om̃ium dm̃. scd quia cius ommipotens filius incarnatus esset

Expanded text:
Qui rursus ait: Emittit fontes in convallibus , quia omnipotens DQui rursus ait: Emittit fontes in convallibus , quia omnipotens Dspiritualis gratiae humilibus praestat. Potest quoque per vestibulum fides intelligi. Ipsa quippe est angulus et porta; quia prius ad fidem venimus, et postmodum per spiritualium donorum gradus coelestis vitae aditum intramus. Non enim virtutibus venitur ad fidem, sed fide pertingitur ad virtutes. Cornelius enim centurio cujus eleemosynae ante baptismum, angelo teste, laudatae sunt, non operibus venit ad fidem, secitur: Orationes tuae et eleemosynae ascenderunt in conspectu Dei . Si enim Deo vero et ante baptismum non crediderat, quem orabat? vel quomodo hunc omnipotens Deus exaudierat, si non ab ipso se in bonis perfici petebat? Sciebat igitur Creatorem omnium esse Deum, sed quia ejus omnipotens Filius incarnatus esset
Abbreviated transcription (Latin):
acuteꝰ intellectus inuenit sapientiȩ maturȩ disponat Quia igit᷑
ꝑ timorẽ suiginius ad piecatẽ: ꝑ pietatẽ ad scientiã ducimur: ꝑ
scientiam ad fortitudinẽ roborannir: Per fortitudinẽ ad con¬
siltũ tendimus. ꝑ consiliũ in intellectũ proficimus: ꝑ intellec¬
tum ad sapientiã pedẽ mentis tendimus. Septẽ gradib ad por¬
tam ascendimus ꝑ quã nobis aditus uitẽ sp̃italis aperitur. Be
ne autẽ dicitur quia uestibulũ erat ante cã quia nisi quis pri¬
us humilitatẽ habuerit ad hos gradus donoꝵ sp̃italiũ non ascen¬
det. Sicut scriptũ est. Suꝑ quẽ requiescit sp̃s meus. nisi suꝑ hu
et quietũ et tremente̾ sermones meos: de quo ꝑ psalinistã di¬
citur. Ascensus in corde eius disposuit: in conualle lacrimaꝵ.
Conuiallis quippe humilis locus est et peccator: quisq dũ se tn
lacrimis humiliter ad figit in corde ꝑascensũ uirtutũ proficit.

Expanded text:
acute intellectus invenit, sapientia mature disponat. Quia igitur acute intellectus invenit, sapientia mature disponat. Quia igitur per timorem surgimus ad pietatem, per pietatem ad scientiam ducimur, per scientiam ad fortitudinem roboramur, per fortitudinem ad consilium tendimus, per consilium in intellectu proficimus, per intellectum ad maturitatem sapientiae pervenimus; septem gradibus ad portam ascendimus, per quam nne autem dicitur quia vestibulum erat ante eam: quia nisi quis prius humilitatem habuerit, ad hos gradus donorum spiritalium non ascendet, sicut scriptum est: « Super quem requiescit spiritus meus, nisi super humilem et quietum, et trementem sermones meos . De quo per Psalmistam dicitur: Ascensus in corde ejus disposuit in convalle lacrymarum . Convallis quippe humilis locus est, et peccator quisque dum se in lacrymis humiliter affligit in corde, per ascensum virtutum proficit.
Abbreviated transcription (Latin):
ex miscđia dimittat. sed quid si sciat quid agere quisq de¬
beat uirtutẽ uero agendi non habeat. Scientia ergo nr̃a
crescat ad fortitudinẽ ut cũ uidet quid agendũ sit hoc age¬
re ꝑ mentis fortitudinẽ possit ne timore trepidit: et pauo¬
re conlapsa non ualeat bona defendere que sentit. Sed se-¬
pe fortitudo si in prouida fuerit et minus contra uitia cir¬
cumspecta. ipsa sui presumptione in casum ruit. Ascendat
ergo ad consiliũ ut preuidendo premumat om̃e quod
agere fortiter potest: Sed esse consiliũ non potest si intel
lectus de est: quia non qui intelligit malũ quod agentẽ
grauat: Quomodo potest bonũ solidare quod ad uiuat:
Itaq: a consilio ascendamus ad intellectũ: Sed quid intellectus
magno quidẽ acumine uigilet: et moderari se nesciat ꝑ matu¬
ritatẽ ab intellectu ergo ascendatur ad sapientiã: ut hoc quod

Expanded text:
ex misericordia dimittat. Sed quid, si sciat quid agere quisque deex misericordia dimittat. Sed quid, si sciat quid agere quisque debeat, virtutem vero agendi non habeat? Scientia ergo nostra crescat ad fortitudinem, ut cum videt quid agendum sit, hoc agere per mentis fortitudinem possit; ne timore trepidet, et pavore collapsa non valeat bona defendere quae sentit. Sed saepe fortitudo, si improvida fuerit, et minus contra vitia circumspecta, ipsa sui praesumptione incassum ruit. Ascendat ergo ad consilium, ut providendo praemuniat omne quod agere fortiter potest. Sed esse consilium non potest, si intelectus deest; quia qui non intelligit malum quod agentem gravat, quomodo potest bonum solidare quod adjuvat? Itaque a consilio ascendamus ad intellectum. Sed quid si intellectus magno quidem acumine vigilet, et moderari se nesciat per charitatem? Ab intellectu ergo ascendatur ad sapientiam, ut hoc quod
Abbreviated transcription (Latin):
adsapientiã ꝑuenire ualeamus. In mente et enĩ nr̃a primus
ascensionis gradus est timor dm̃i : Scd̃s pietas. tercius scientia:
quartus fortitudo. quintus. consiliũ. sertus intellectus. sẽp¬
timus sapientia. Est ecenĩ timor dñi in mente: Sed qualis is¬
te timor est si cũ eo pictas non est:qui cnĩ misereri proxtino
ignorat. qui cũ pati cius dissimulat. tribulatiomi huiusti¬
mor ante om̃ipotentis dei oculos nullus est. qui non suble¬
uatur ad pietatẽ. Sed sepe pietas ꝑ mordinatã misericordi¬
ã errare solet: Si fortasse peꝑcerit quȩ parcenda non sunt:
peccata cnĩ quȩ periri gehennȩ ignib possunt. disciplinȩ
sunt uerbere corrigenda. sed mordinata piecas cũ tempo¬
raliter parcit ad ecernm supplictũ ꝑtrahit. Ut ergo ue¬
ra et ordinata sit piecas ad gradũ est aliũ subleuanda. id
est ad scientiã: ut sciat uel quid ex miscłia puniat. uel qͥd

Expanded text:
sapientiam pervenire valeamus. In mente etenim nostra primus sapientiam pervenire valeamus. In mente etenim nostra primus ascensionis gradus est timor Domini, secundus pietas, tertius scientia, quartus fortitudo, quintus consilium, sextus intellectus, septimus sapientia. Est enim timor Domini in mente. Sed qualis iste timor est, si cum eo pietas non est? Qui enim misereri proximo ignorat, qui compati ejus tribulationi dissimulat, hujus timor ante omnipotentis Dei oculos nullus est, qui non sublevatur ad pietatem. Sed saepe pietas per inordinatam misericordiam errare solet, si fortasse pepercerit quae parcenda non sunt. Peccata enim quae feriri gehennae ignibus possunt, disciplinae sunt verbere corrigenda. Sed inordinata pietas, cum temporaliter parcit, ad aeternum supplicium pertrahit. Ut ergo vera et ordinata sit pietas, ad gradum est alium sublevanda, id est, ad scientiam, ut sciat vel quid ex misericordia puniat, vel quid
Abbreviated transcription (Latin):
qui ꝑ sc̃ĩ sp̃s grãm aditus nobis uitȩ celestis aperitur. Quã
septiformẽ grãm isaias in nr̃o ipso capite. uel in eius cõrꝑe
quod sumus enumerans dicit Requiescit suꝑ eũ sp̃ssa¬
pientiȩ et intellęctus. sp̃s consiłii et fortitudinis sp̃s sci¬
entiȩ et pretatis: et repleuit eũ sp̃s cimoris dñi. Quos gra
dus de celestib loquens descendendo magis quã ascenden¬
do numerauit. Uidelicet sapientiã. intellectũ. consiliũ.
fortitudinẽ. scientiã. pietatẽ. timorẽ Et cũ scriptum sit.
inictũ sapientic timor dm̃: Constat proculdubio. quia a
timore ad sapientiã ascenditur. Non autẽ a sapientia ad timo¬
rẽ reditur: quia nimirũ ꝑfectã habet sipientia caritatẽ. Scrip¬
tum est Perfecta caritas foras mittit timorẽ. Porfecta ergo qͥ
de celestib ad ima loquebatur.cepit magis asapientia. et des¬
cendit ad timorẽ. Sed nos quia a terrenis ad celestia tendi¬
mus cosdem gradus ascendendo numeremus: ut a timore et

Expanded text:
us septiformem gratiam aditus nobis vitae coelestis aperitur. Quam septiformem gratiam Isaias in ipso nostro capite, vel in ejus corpore, quod nos sumus, enumerans dicit: Requiescet super eum spiritus sapientiae et intellectus, spiritus consilii et fortitudinis, spiritus scientiae et dus de coelestibus loquens, descendendo magis quam ascendendo numeravit; videlicet Sapientiam, intellectum, consilium, fortitudinem, scientiam, pietatem, timorem. Et cum scriptum sit: Initium sapientiae timor Domini : constat procul dubio quia a timore ad sapientiam ascenditur, non autem a sapientia ad timorem reditur; quia nimirum perfectam habet sapientia charitatem et scriptum est: Perfecta charitas forasde coelestibus ad ima loquebatur, coepit magis a sapientia, et descendit ad timorem. Sed nos, quia a terrenis ad coelestia tendimus, eosdem gradus ascendendo numeremus, ut a timore ad
Abbreviated transcription (Latin):
et dibo supuos carnes et extendam in uobis cuttm: Et
Aabo uobis sp̃m ec inuetis. hinc est quod propłaa ali
us resurrectione dñi humanũ genus uidit in finem
suscnari: aq ant. Uitrificabit nos post duos dies indic
tertia radis terc̾ia suscitabit nos: et uiuemus in con¬
spectu cius. hinc est quod cum desemetipso dñs
loqueretur ad iunxit: Nolite mirari hoc: quia ue¬
nit hora in qua om̃s qui in monumentis sunt au¬
dient uocem eiꝰ et ꝓcedent: qui bona egerunt in
resur rectionẽ inte. qui uero mala egerunt in resin¬
rectionẽ tudicii hinc patilus ait Unde etiam sal¬

Expanded text:
er vos carnes, et superextendam in vos cutem, et dabo vobis spiritum, et vivetis . Hinc est quod propheta alius per resurrectionem Domini genus humanum vidit in finem suscitari, atque ait: Vivificabit nos post duos dies, in die tertia suscitabit nos; et vivemus in conspectu ejus . Hinc est quod cum de semetipso Dominus loqueretur, adjunxit: Nolite mirari hoc, quia venit hora, in qua omnes qui in monumentis sunt, audient vocem ejus, et procedent, qui bona egerunt, in resurrectionem vitae: qui vero mala egerunt, in resurrectionem judicii . Hinc Paulus ait: Si enim
Abbreviated transcription (Latin):
onc subiungit. Emicte sp̃m cuũ et creabuntur: et reno
uabis faciẽ terie. hinc iterũ dicit. Eturge dñe in reqͥ¬
cintuã: tri et archa scĩficationis tuc Eesurrexit enim
dñs in requiẽ suã: cũ carnẽ suã de sepulchro suscitauit.
post hunc quoq exsurgit et archa: quia resurgit eccła
hinc ꝑ cundem propħam. de quo loquimur scrip¬
cum est Ossa arida: atidite nerbrum dñi hec dicit dñs¬

Expanded text:
one subjungit: Eone subjungit: Efaciem terrae . Hinc iterum dicit: Exsurge, Domine, in requiem tuam, tu et arca sanctificationis tuae . Exsurrexit enim Dominus in requiem suam cum carnem suam de sepulcro suscitavit. Post hunc quoque exsurgit et arca, 1394 quia resurgit Ecclesia. Hinc per eumdem prophetam de quo loquimur scriptum est: Ossa arida, audite verbum Domini. Haec dicit D
Abbreviated transcription (Latin):
acceperunt. et tamen adhuc de resurrectione diffidt̃.
pignus tenent et fidem non habent. eccłas replent: Sed
quia de resurrectione sua dubitant: mente uacua stãt.
De hac ꝑ beatum iob dicitur: Scio quod redemptor meus
uunt: et in nouissimo de terra surrecturus sum. Et
bo dm̃. Quẽ insurus ego ipse: et oculi mei conspecturi
sunt et non alius. hinc ꝑ psalmistã dicitur In conspe¬
ctu eius ꝓcedunt uniuersi: qui descendunt in terra.
Interra enim mortui: non sp̃u sed corpore descendt̃.
In conspectu ergodnm̃i procedunt qui in terra descen¬
dunt: quia resurgendo ad iudiciũ ueniunt. qui nunc
in puluere putrescunt. Hinc iterum dicit. Sitiuit
inte anima mea: quam mnultipliciter et caro mea
Sitit anmnia: ut dm̃ indeat. Caro quid sitit. nisi utro sur¬
gat: hinc rursus ait. aufer spm̃ eor et deficient: et in
pulucrẽ suũ reucrientur Moxq de carnis resurrecti¬

Expanded text:
acceperunt, et tamen adhuc de resurrectione diffidunt: acceperunt, et tamen adhuc de resurrectione diffidunt: pignus tenent, et fidem non habent; Ecclesiam replent, sed quia de resurrectione sua dubitant, mente vacua stant: de hac per beatum Job dicitur: Svivit, et in novissimo de terra surrecturus sum, et bo Deum; quem visurus sum ego ipse, et oculi mei conspecturi sunt, et non alius . Hinc etiam per Psalmistam dicitur: In conspectu ejus procidunt universi qui descendunt in terram . In terra enim mortui non spiritu, sed corpore descendunt. In conspectu ergo Domini procidunt qui in terram descendunt, quia resurgendo ad judicium veniunt qui nunc in pulvere putrescunt. Hinc iterum dicit: Sitivit in te anima mea, quam multipliciter et caro mea . Sitit anima ut Deum videat; caro quid sitit, nisi ut resurgat? Hinc rursus ait: Aufer spiritum eorum, et deficient, et in pulverem suum revertentur . Moxque de carnis resurrecti
Abbreviated transcription (Latin):
neq nubentitr: sed gunt sicut angli dei in celo Gcla¬
ua die precipitur: preputiũ incidi Ibi enim locam ĩa
carnis propagatio non habet:. ubi resurgens caro pseue¬
tantiam eccrnitatis habet Per hoc membroꝵ. mater
uirgo ascrndit quȩ dm̃ in utero sine uiri carnis admir¬
tione concepit. qui primus nobis eterue patrie głam in
sua resurrectione monstrauit Oui surgens a mortuis
iam non moritur et mors erultra non dñabitur. Nob̾¬
q exemplum dedit ut ea fieri indie ultimo de nr̃a car¬
ne credamus. que facta de carne illius in die resurrectionis
lugubre est quod quosdam in eccła stare et de carnis
restirrectione se intulit dubitare cognoscanus. hanc
autẽ antiqui patres uenturã esse cercissime credider̃t:
etiam cum nullum adhuc eiusdem refurrectionisex¬
emplum tenerent. Quia igitur dei agnitione digni
funt: quia et exemplum iam dominice resurrectioĩs

Expanded text:
neque nubentur, sed erunt sicut angeli Dei in coelo , » octaneque nubentur, sed erunt sicut angeli Dei in coelo , » octavo die praecipitur praeputium incidi: ibi enim locum jam carnis propagatio non habet, ubi resurgens caro perseverantiam aeternitatis habet. Per hoc membrum mater virgo descendit, quae Deum in utero sine virilis carnis admixtione concepit, qui primus nobis aeternae patriae gloriam in sua resurrectione monstravit: qui surgens a mortuis jam non moritur, et mors ei ultra non dominabitur: nobisque exemplum dedit, ut ea fieri in die ultimo de nostra carne credamus, quae facta de carne illius in die resurrectionis lugubre est quod quosdam in Ecclesia stare, et de carnis resurrectione dubitare cognoscimus. Hanc autem antiqui patres venturam esse certisetiam cum nullum adhuc ejusdem resurrectionis exemplum tenerent. Quia igitur damnatione digni sunt qui et exemplum jam dominicae resurrectionis
Abbreviated transcription (Latin):
tem gradus quos timendo et oꝑando atq intellectus sa¬
pientiȩ succrescendo temnt: octauo gradii interiorispor¬
tȩ aditũ intrauit Per octaũu quoq numerũ. et dies et̃¬
i iudicii et carnis resurrectio designatur. Unde et
psalmus qui pro octaua scribitur: apauore iudicii est in¬
choatus cũ dicitur: Iñe ne in ira tua arguas me: neq in
furore tuo corripias me: Nunc enĩ temptis est miseri¬
cordiç. In illo autem iudicio dies trȩ ĩn quo indelicet die
om̃e hoc tempus finitur. quod septem dieb euolintur:
Et quia post se ptem dies sequitur unus et octauus appel¬
latur: in quo et caro nr̃a resurget ex puluere: et siue bo
quod circumciditur mortalis propagatio generatur.
decedentiũ et succedentiũ numerus augetur Sed q̃a
ni resurrectione mortuor. nec carnis iam ꝓpagatio ag¬
tur et decessio atq successio nulla erit: quia neq nribẽt

Expanded text:
tem gradus quos timendo et operando atque intellectu satem gradus quos timendo et operando atque intellectu sapientiae succrescendo tenuit, octavo gradu interioris portae aditum intravit. Per octavum quoque numerum, et dies aeterni judicii et carnis resurrectio designatur. Unde et psalmus qui pro octavo scribitur, a pavore judicii est inchoatus, cum dicitur: « Domine, ne in ira tua arguas me, neque in furore tuo corripias me . » Nunc enim tempus est misericordiae: in illo autem judicio dies irae, in quo videlicet die omne hoc tempus finitur, quod septem diebus evolvitur: et quod post septem dies sequitur, jure octavus appellatur, in quo et caro nostra resurget ex pulvere, ut sive bonquod circumciditur, mortalis propagatio generatur, decedentium et succedentium numerus augetur. Sed quia in resurrectione mortuorum nec carnis jam propagatio agitur, et decessio atque successio nulla erit, quia « neque nubent,
Abbreviated transcription (Latin):
scientiã. forcitudinẽ et consiliũ. intellectũ et sapientiã.¬
sins auditorib predicant. Sed cũ iam om̃ia qui mitti
precipiunt. cum nichil in hoc mundo diligi ad mo¬
nent nichil perfectum: Tencri cũ contemplatione celes¬
dis patrie intendiatq in eius suadent misteriis delecta¬
ri gradum addunt et ad interiora eitiunt: Iste gradꝰ
docente ueritatẽ cuidam ostensus est Cui cum legisp̃¬
a niuentute mea om̃u custodisse se cdiceret. Sed cimox fub¬
ditͥur: Adhuc unum tibi decest: Siis ꝑfectus esse uadeuẽ¬
de om̃ia que habes. et da pauꝑib et habebis thesaitrũ in ce¬
lõet ueni sequere me: In quib uerbis octaitũ equidẽ gra¬
dũ tudit. sed ascendere noliit: quia tristis abscessit Ouisqͥs
itaq contemptis reb temporalib eternitatis nobis contem¬
platione pascitur: cclestis regni gaudia riatur. post sep¬

Expanded text:
scientiam, fortitudinem et consilium, intellectum et sapientiascientiam, fortitudinem et consilium, intellectum et sapientiasuis auditoribus praedicant. Sed cum jam omnia dimitti praecipiunt, cum nil in hoc mundo diligi admoneant, nil per affectum teneri, cum contemplationi coelestis patriae intendi atque in ejus suadent mysteriis delectari, gradum addunt et ad interiora trajiciunt. Iste gradus, docente Veritate, cuidam ostensus est: cui cum legis praea juventute sua se omnia custodisse diceret. Sed ei mox dicitur: « Adhuc unum tibi deest, si vis perfectus esse, vade, vende omnia quae habes et da pauperibus, et habebis thesaurum in coelo, et veni sequere me. » In quibus verbis octavum equidem gradum vidit, sed ascendere noluit, quia tristis abscessit. Quisquis itaque contemptis rebus temporalibus aeternitatis contemplatione pascitur, coelestis regni gaudia rimatur, post sep
Abbreviated transcription (Latin):
cutib mente excedit porta interior est: In hoc riero qd
paruulis. sobrie in predicatione se temperat: et quanta
ebrictate sp̃s infundatur in mente cũ predicat. non os¬
tendit ertcriorem portam se esse manifestat. Ipse ita¬
q et ecteriores porte uobis sut et interiores quȩ nos
et in primo aditu. fidei. spei atq caritatis. instituũt:
et cum iam ꝓficientib celestis regni misteria predi¬
cant: per subtiliorẽ sensum nos ad interiora ꝑducant.
Unde ꝑ septem gradus prius. ascensus eaꝵ describitur:
et postmotũ ꝑocto. Per octauũ et enĩ gradũ illius ui¬
tȩ misteria signantur quam in secretis suis ꝑfecti in¬
telligunt: qui iam cuncta temporalia mente transcen¬
dere noucrunt: qui presentẽ uitã quȩ septem dicrũ
curriculo cuoluitur plene despitiunt. qui de intima
contemplatione pascuntur:. Habent igitur portȩ sp̃ita¬
lis edificii septem gradus. quia timorẽ dm̃ piecatemet

Expanded text:
entibus mente excedit, porta interior est; in hoc vero quod entibus mente excedit, porta interior est; in hoc vero quod parvulis sobrie in praedicatione se temperat, et quanta ebrietate spiritus infundatur in mente cum praedicat non ostendit, exteriorem portam se esse manifestat. Ipsi itaque et exteriores portae nobis sunt et interiores, qui nos et in primo aditu fidei, spei atque charitatis instituunt, et cum jam proficientibus coelestis regni mysteria praedicant, per subtiliorem sensum nos ad interiora perducunt. 4. Unde et per septem gradus prius ascensus earum describitur, et postmodum per octo. Per octavum etenim gradum illius vitae mysteria signantur, quam in secretis suis perfecti intelligunt, qui jam cuncta temporalia mente transcendere noverunt, qui praesentem vitam quae septem dierum curriculo evolvitur plene despiciunt, qui de intima contemplatione pascuntur. Habent igitur portae spiritalis aedificii septem gradus, quia timorem Domini, pietatem et
Abbreviated transcription (Latin):
riorẽ intellectũ eterne sapicentie ꝑducunt Sed ipse exde¬
riores portȩ sunt: quos accepimus interiores. Si uero
ipsi interiores sunt. quos intelligmnus extrriores. qua
in re intelligiutiliter potest. quia ipsi nobis et exteriors
simul et interiores porte sunt Cum enĩ adhuc incho¬
antib non alta mystid̃. scd quedã quȩ capi preualẽt.
predicant: portȩ eiteriores sunt Cum uero ꝑfectis
profunde mistica loquinitur. porgȩ interiores: Uidca¬
mus qualiter porta exterior patrat Non potui uobis
loqui quasi sp̃italib sed quasi carnalib tamqũa par¬
porta interior patet Sapientiã loquimur inter ꝑfectõ:
uideamtis atriũ eadem. ipsa sit porta interior et eiterior:
Sapientib et insipientib debitor sum. Oui rursumdi¬
cit. Suic mente excrdimus deo: siue sobrii sumus uo¬
bis. In hoc enim quod contemplando et loquendo sapi¬

Expanded text:
riorem intellectum aeternae sapientiae perducunt. Sed si ipsi exteriorem intellectum aeternae sapientiae perducunt. Sed si ipsi exteriores portae sunt, quos accipimus interiores? Si vero ipsi interiores sunt, quos intelligimus exteriores? Qua in re intelligi utiliter potest 1392 quia ipsi nobis exteriores simul et interiores portae sunt. Cum enim adhuc inchoantibus non alta et mystica, sed quaedam quae capi praevalent, praedicant, portae exteriores sunt; cum vero perfectis profunda et mystica loquuntur, portae interiores. Videamus qualiter porta exterior pateat: Non potui vobis loqui quasi spiritalibus, sed quasi carnalibus, tanquam parporta interior pateat: Sapientiam loquimur inter perfectos . Videamus utrum ipsa eadem sit porta interior et exterior: Sapientibus et insipientibus debitor sum . Qui rursum dicit: Sive mente excedimus, Deo; sive sobrii sumus, vobis . In hoc enim quod contemplando et loquendo sapi
Abbreviated transcription (Latin):
iegis nouerant. oꝑa populi magis quam cordi custodire :
ut interiores partes portas predicatores scȩ eccłȩ debcamis
accipere. quia sp̃italib monitis discipłoꝵ suor corda cus¬
todiunt: ne malis quȩ non faciant. uel in cogitacionib de¬
lectentur: Per illas enĩ septem gradib ascendi dicitur: Ista¬
rum uero graduũ ascensus essc ꝑhibetur: quia et in uene¬
ratione legis dic septimus finit: et in notio testamento ocła¬
uus dies in sacramento est. is uidelicet qui dominicus appel¬
latur. Qui tercius a passione sed octauus: aconditione est
quia et septimtis: Sequitur. Si uero portar. nomine so¬
los intelligimus scõs apłos designari: qui uidelicet primi
nobis sunt sc̃ȩ eocłȩ predicatores et fidc̃ nob̾is spem atq sa¬
ritatem. sũmoꝑs tenore docuerant Ipsi itaq nobis inhis
uirtutib portȩ sunt: qui nos ꝑeasdem uirtutes ad inte¬

Expanded text:
legis noverant opera populi magis quam corda custodire? legis noverant opera populi magis quam corda custodire? ut interiores portas praedicatores sanctae Ecclesiae debeamus accipere, qui spiritalibus monitis discipulorum suorum corda custodiunt, ne malis quae non faciunt vel in cogitationibus delectentur. Per illas enim septem gradibus ascendi dicitur, istarum vero octo graduum ascensus esse perhibetur, quia et in veneratione legis dies septimus fuit, et in novo testamento octavus dies in sacramento est, is videlicet qui Dominicus appellatur, qui tertius a passione, sed octavus a conditione est, quia et septimum sequitur. 3. Sin vero portarum nomine solos intelligimus sanctos apostolos designari, qui videlicet primi nobis sunt sanctae Ecclesiae praedicatores, et nos fidem, spem, atque charitatem summopere tenere docuerunt, ipsi itaque nobis in his virtutibus portae sunt, qui nos per easdem virtutes ad inte
Abbreviated transcription (Latin):
Unde recte ꝑ illã aditus interior designatur: quia sicut
precedenti loquutione iam dictum est uel iudee et gen¬
tilitati uel inchoantib atq in bono oꝑe ꝑseuerantibus.
uel abono cadentib sed post culpas ꝑ penitenciã surgenti¬
bus patet. Nunc autẽ postquã singulȩ inoriente. et aqͥ¬
lonȩ et austro portȩ decriptȩ sunt: cũ interioris atrii
rursum porte singule in austro et oriente. atq aquilo¬
ne describuntur: Aspirante dño magna intencione opꝰ
est sinum tantȩ profunditatis indagare Si entm por¬
tarum nomine scõs predicatores accipimus: sed scien¬
dum nobis est. quia una est eccla in predicatorib testa¬
menti ueteris et nouii Portȩ autem septem uel octo
gradus habent: quia scĩ sp̃s septiformẽ gratiam con¬
tem scptem:. nec non et octo: Quid itaq dicere possumꝰ
exteriores portas insi. antiquos patres fuisse. qui ꝑ precepta

Expanded text:
Unde recte per illam adituUnde recte per illam aditupraecedenti locutione jam dictum est, vel Judae et gentilitati, vel inchoantibus atque in bono perseverantibus, vel a bono cadentibus, sed post culpas per poenitentiam surgentibus patet. Nunc autem postquam singulae in oriente et aquilone, et austro portae descriptae sunt, cur interioris atrii rursum portae singulae in austro et oriente atque aquilone describuntur? Aspirante Deo magna intentione opus est sinum tantae profunditatis indagare. Si enim portarum nomine sanctos praedicatores accipimus, sciendum nobis est quia una est Ecclesia in praedicatoribus testamenti veteris ac novi. Portae autem septem vel octo gradus habent, quia sancti Spiritus septiformem gratiam contem septem, necnon et octo . Quid itaque dicere possumus exteriores portas, nisi antiquos patres fuisse, qui per praecepta