comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ueritate ac doctrine mitate diuisi sunt
qͥlicet tales sint uis ordmandiet consecnͣ
d hñt. et qui abeis ordinantur antema¬
infestatam p̃cisionem etiam sic̃ eis aꝑte exi¬
erint et sentencia eccłie dampnati fu̾int:
tñ si redierint iterum ordinandinon sũt.
et uͥcumq legitur de ordinatis ab he̾ticiᷤᷤ
ꝙ seruatis eis ordinib ministrare ualeãt.
nel it̃m ordinandinonsint. de hꝰ modi acci¬
piendum dicunt. Nam post ꝙͣ p̾cisi fu̾int
et damꝑnati iudicio eecłie. inis ordinandi
et consecrandi eis detractum assert̃ ut
degradatis uł excomnunicatis.: Alii nͦ dñt
sacramenta ab he̾ticis. ⁊̃ p̃cisis. scd̾m formã
ecłie celebrata neraeẽ et rata. quia rece¬
dentes abeccłia nis dandi et consecrandi
non ꝑdiderunt. et quisic ab heticis ordi¬
nantur. cum redeunt iterum ordinandi
nonsunt: q̃ uͦ abereticis alit̃ quam in
eccłia fiunt falsasunt et mania ⁊ qui a

Expanded text:
veritate ac doctrinae unitate divisi sunt; veritate ac doctrinae unitate divisi sunt; qui licet tales sint, jus tamen ordinandi et consecrandi habent. Et qui ab eis ordinantur ante manifestam praecisionem, etiamsi cum eis aperte exierint, et sententia Ecclesiae damnati fuerint; tamen si redierint, iterum ordinandi non sunt. Et ubicumque legitur de ordinatis ab haereticis, quod servatis ordinibus ministrare valeant, vel iterum ordinandi non sint, de hujusmodi accipiendum dicunt. Nam postquam praecisi fuerint et damnati judicio Ecclesiae, jus ordinandi et consecrandi eis detractum asserunt, ut degradatis, vel excommunicatis. Alii vero dicunt sacramenta ab haereticis et praecisis secundum formam Ecclesiae celebrata, vera esse et rata, quia recedentes ab Ecclesia jus ordinandi et consecrandi non perdiderunt, et qui sic ab haereticis ordinantur, cum redeunt, iterum ordinandi non sunt. Quae vero ab haereticis aliter quam in Ecclesia fiunt, falsa sunt et inania; et qui a
Abbreviated transcription (Latin):
non modohetic s etiam om̃s impii s illi
corrigendi sunt et puniendulla autem
agnoscenda et ueneranda. Item gg̃. sdi¬
citis ut qui ordinatisunt. it̾m ordinẽt᷑.
ualde ridiculosum est. ut enĩ baptuatus
semel. it̾m baptieari non debet. itaqui
consecratus est semel. ieodem ordine nõ
ualet iterum consecrari: hiis aliisq auc¬
foritatib uidetur asseri mominib ĩpiis
etiam inhereticis p̾cisił et dampnatis
xͥ. sacramenta ꝑmanere: cumiuredandi.
possunt enĩ dare. s ꝑniciose. et quib de¬
derunt non sunt iterum ordinandi
Q p̃missis ex opposito obiuare uidentur:
hereticos accepta sacerdotal tionis aucto¬
uł ep̃ali unctione ab eccłia recedentes ritatũ¬
bap̃i quidem dandi ins retinere. s ñ hr̃e
facultatẽ tͥbuendi sacros ordines ł cõsecñ
tatem langiendi sacros ordines facittatẽ
tamen baptirandi non amisit. Qd̃ nͦ agͦait
tenciam eccłie s prauitate sensus sui: asidĩ

Expanded text:
non modo haeretici, sed etiam omnes impii; sed illi non modo haeretici, sed etiam omnes impii; sed illi corrigendi sunt et puniendi, illa autem sunt agnoscenda et veneranda. Item Gregor.: Quod dicitis ut qui ordinatus est iterum ordinetur, valde ridiculosum est: ut enim baptizatus semel, iterum baptizari non debet, ita qui consecratus est semel, in eodem ordine non valet iterum consecrari. His aliisque auctoritatibus videtur asseri in omnibus impiis, etiam in haereticis praecisis et damnatis, Christi sacramenta permanere cum jure dandi. Possunt enim dare, sed perniciose; et quibus dederint, non sunt iterum ordinandi; quae praemissis ex opposito obviare videntur. ereticos accepta sacerdotali vel episcopali unctione ab Ecclesia recedentes, Baptismi quidem dandi jus retinere, sed non habere facultatem tribuendi sacros Ordines, consecrandt potestatem largiendi sacros Ordines; facultatem tamen baptizandi non amisit. Quod vero Augutentia Ecclesiae, sed pravitate sensus sui a fidei
Abbreviated transcription (Latin):
suos iͥ ñ administrent. ñ eis tñip̃a ordina¬
tionis sacram̃ta detrahinitur s suꝑ eos
homini. s ip̃i sac̃mento fiat in iuria. Sĩc
autẽ inbaptismo est ꝙ ꝑeos dari possit:¬
sic inordinatione ins dandĩutrñq qͥdem ad
ꝑniciem suam: s aliud est non hr̃e. aliud
ꝑniciose habere. aliud salubriter habere.
Idem de his qui abeccłie unitate seꝑati sunt.
Nulla iam questio est quinhabebant et
dare possinit. s ꝑniciose hñt ꝑnicioseq
dant quia extra uinculum pacissunt. ne¬
utri sacramento facienda in iuria est fic̃
nou recte habet qui abaunitate recedit
s tũ habet. et iõ redeuiti nͨ redditur. sic
etiam non rectedat. qui abunitate recedit
s tñ dat et iõ qui abeo accipit. uenienti
adunitatẽ non iteratur. Idem aliudẽ inliuid¬
ñ habere aliquid. Aliud ẽ non iure habere
uł illicite usurpare. Non gͥ iõ non sunt sacͣ¬
menta xͥ. et eccłie quia eis illicite utantur

Expanded text:
suos ibi non administrent, non eis tamen ipsa Ordinasuos ibi non administrent, non eis tamen ipsa Ordinationis sacramenta detrahuntur, sed supehomini, sed ipsi sacramento fiat injuria. Sicut autem in baptismo est sic in Ordinatione jus dandi est: utrumque quidem ad perniciem suam. Sed aliud est non habere, aliud perniciose habere, aliud salubriter habere. Idem: De his qui ab Ecclesiae unitate separati sunt, nulla jam quaestio est quin habeant et dare possint; sed perniciose habent, pernicioseque dant, quia extra vinculum pacis sunt. Neutri sacramento facienda est injuria. Sicut non recte habet qui ab unitate recedit, sed tamen habet, et ideo redeunti non redditur, sic etiam non recte dat qui ab unitate recedit, et tamen dat; et ideo qui ab eo accipit, venienti ad unitatem non iteratur. Idem: Aliud est non habere aliquid, aliud est non jure habere, vel illicite usurpare. Non ergo ideo non sunt sacramenta Christi et Ecclesiae, quia eis illicite utantur
Abbreviated transcription (Latin):
ꝙ abħeticis etiam p̃cisis sacri ordines obitare
sicut et bap̃s tradi ualeant. Nec abheticis re¬
deuites qui illic ordinati sunt et baptita¬
ti. iterum ordinandi sunt sic̃ nec baptuan¬
ꝙ quidam dicunt bap̃a ꝙ accep̃ non amit¬
illd̾ bapã amitt̾̃e non potest. ius dandi posfit
amittere. ytrũq enĩ sacͣmentum est et qͣ¬
dam consecratione utr̃q homini datur.
Ild̃ c̃ baptitatur. et illd̾ eumordinatur.
Ideo non licet in catholica utrumq it̾ari
Namsi quando ex ip̃aꝑte uenientes etiã p̃po¬
siti ꝓbonopacis. correcto scismatis errore
susceptifunt. Et sinisum est opꝰ eẽ ut ead̾
officiagererent q̃ agebant non sunt rͣsꝰ
ordinãdi ͦ sic̃ bap̃s ineis. ita ordinatio
mansit in tegra. quia inp̾cisione fuerat¬
uicium ꝙ unitare pacis est correctum. nõ
insacramentis q̃ uc̃q sunt ip̃a sunt: et cũ
ip̃i expedire uidetur eccłie. ut p̃positieor
uenientes ad atholicam societat̾e honores

Expanded text:
haereticis etiam praecisis sacri ordines, sicut et Baptismus, tradi valeant; nec ab haereticis redeuntes, qui illic ordinati sunt et baptizati, iterum ordinandi sunt, sicut nec baptizan quidam dicunt baptismum quem accepit non amitipsum baptisma amittere non potest, jus dandi possit amittere. Utrumque enim sacramentum est, et quadam consecratione utrumque homini datur; illud cum baptizatur, istud cum ordinatur, ideo non licet a catholico utrumque iterari. Nam si quando ex ipsa parte venientes etiam praepositi pro bono pacis, correcto schismatis errore, suscepti sunt, et si visum estofficia gererent, quae gerebant, non sunt rursus ordinandi, sed sicut baptismus in eis, ita ordinatio mansit invitium, quod in unitate pacis est correctum; non in sacramentis, quae ubicumque sunt. Et cum ipsi expedire videtur Ecclesiae, ut praepositi eorum venientes ad catholicam societatem, honores
Abbreviated transcription (Latin):
una. Conugii autem institucio duplexẽ.
Una antepeccatum ad officium fcã est ĩ ꝑa¬
diso uͥ eẽt thorus inmaculatus et nuptie
honorabiles. ex quib sine ardore conciꝑent.
sine dolore parerent. Alt̾a pꝰpecc̃m ad reme
deuitandum. prima ut natira multipli¬
caretur. Scd̾a ut natura exciꝑetur. et ii¬
cium coiberetur. Nam et antepeccatũ dixit
d̾s crescite et multiplicammi et postpec̃e
ante peccatum institutũ fuĩt coniugiimi
ad officium. post peccatũ uͦ ad remediũ
mitas enĩ. Incontinenqe q̃ est incarne ꝑ
peccatum mortua. ne cadat inruinam nici¬
or Excipitur honestate nuptiar̃. Si non
peccassent pͥmi homines sine carnis incen¬
tiuo ac fernore libidinis ip̃i ac successores¬
eoꝵ conuenirent. et sicut remunerabileẽ
aliquod bonumopris sic coitus eoꝵ bomis
hefit. sine qua carnalis ñ fit conmittio

Expanded text:
. Conjugii autem institutio duplex est. Una ante peccatum ad officium facta est in paradiso, ubi esset thorus immaculatus, et nuptiae honorabiles, ex quibus sine ardore conciperent, sine dolore parerent; altera post peccatum ad remeddevitandum. Prima, ut natura multiplicaretur; secunda, ut natura exciperetur, et vitium cohiberetur. Nam et ante peccatum dixit Deus Gen. 1: Crescite et multiplicamini; et post peccatum, ante peccatum institutum fuerit conjugium ad officium, post peccatum vero ad remedium rmitas enim incontinentiae, quae est in carne per peccatum mortua, ne cadat in ruinam flagitiorum, excipitur honestate nuptiarum. Si non peccassent primi homines, sine carnis incentivo ac fervore libidinis ipsi eorumque successores convenirent: Et sicut remunerabile est aliquod bonum opus, sic coitus eorum bonus stris inhaesit, sine qua carnalis non fit commixtio
Abbreviated transcription (Latin):
in dõ uniꝰ cuiusq exei fut᷑e cã p̃cessit
s̃. ut ait august̾. qr inseruit ds̃ semi¬
nales rõnes reb. scd̾m qͣs alia ex aliis
ꝓueniunt. ut de hoc semine tale gͣnͣ.
De hac arbore tał fructꝰ ⁊ huiꝰmodi
& heẽ quoq dnr pͥmordiales cãse. ⁊ si ñ adopͥe

Expanded text:
e causa praecessit. sunt, ut ait Aug. Quia inseruit Deus seminales rationes rebus, secundum quas aliae ex aliis proveniunt, ut de hoc semine tale granum, de hac arbore talis fructus et hujusmodi. Et haec quoque dicuntur primordiales causae, etsi non ade
Abbreviated transcription (Latin):
fuit. s ñ qualit̾ fiet in resurrõne.
De hoc eod beda suꝑ genesim ait. Nõ ÷
c̃dendum añ peccm̃ fuisse mortua corꝑa

Expanded text:
fuit, sed non qualiter fiet in resurrectione. De hoc eodem Beda, super Genes., ait: Non est credendum ante peccatum ita fuisse mortua cor
Abbreviated transcription (Latin):
rerum conuitio ut femina lic fiet.
s ut fĩ poss ne contͣ cãs quas ds̃ uo¬
luntarie instituit. mutabili uolun¬
tate aliquid facere putaretur.
De aĩa mulieriᷤᷤ qd̾ ñ ÷ ex aĩa uiri
Nt qͥdã putau̾unt dicẽtes aĩaᷤ eẽ ex tͣdñce.

Expanded text:
rerum conditio ut femina sic fieret, sed ut fieri posset; ne contra causas quas Deus voluntarie instituit, mutabili voluntate aliquid facere putaretur 8. De anima mulieris, quod non est ex anima viri, ut quidam putaverunt, dicentes animas esse ex traduce.
Abbreviated transcription (Latin):
y pͥncipium gu̾ationis. Iõ etiam ex uno
homine om̃s ẽẽ uoluit ds̃. i cognos¬
c̾ent se ab uno ẽẽ om̃s. se quasi nͥ nũ
e causis facta sit mulier de iuro¬
de mulier ñ de qͣlibet parte corporis
uiri s de lat̾e eius formata ÷ ut ostũ¬
deret᷑ qͥa in consortium c̾abat᷑ dilec¬
tõis. neforte si fuiss de capite uiri¬
facta uiro ad dominationẽ uid̾et᷑ p̃¬
ferenda. aut si de pedib. ad serutu¬
tem subicienda. Quia gͥ uiro nec dña
nec ancilla ꝑabat᷑ s socia. nec de capi¬
lat̾e fua̾t ꝓducenda ut uixtaseͫ ponẽ¬
dam cognosceret qͣm de suo late̾ sũp¬
tam didicisset. Qd̾ dornenti & ñ¬
sisse penam monstraret᷑. & diuine
sinitl potentie opꝰ mirabile ostñd̾et᷑.
q̃ hoĩs dormientis latꝰ aꝑuit. nec
eum tñ a quiete soporis. excitauit.

Expanded text:
 principium generationis. Ideo etiam ex uno homine omnes esse voluit Deus, ut dum cognoscerent se ab uno esse omnes, se quasi unum de causis facta sit mulier de viro, non de qualibet parte corporis viri, sed de latere ejus formata est, ut ostenderetur quia in consortium creabatur dilectionis, ne forte si fuisset de capite facta, viro ad dominationem videretur praeferenda; aut si de pedibus, ad servitutem subjicienda. Quia igitur viro nec domina, nec ancilla parabatur, sed socia; nec de capilatere fuerat producenda, ut juxta se ponendam cognosceret, quam de suo latere sumptam didicisset. 4. Quare dormienti et nsisse poenam monstraretur, et divinae simul potentiae opus mirabile ostenderetur, quae hominis dormientis latus aperuit, nec eum tamen a quiete soporis excitavit.
Abbreviated transcription (Latin):
sus nate᷑ hoĩb innotuit. alia uͦ p̾t̾¬
fuint. ł ad eã significandã ñ nat᷑alit᷑.
si mirabilit᷑ fiunt. int̾ que mulieris ᷤ¬
facturam de costa uiri poͣnit ita di
non in reb conditũ. s in dõ abscõ¬
ditum erat. Omĩs nateͤ cursus. ht̃ na¬
t᷑ales leges. suꝑ hunc nat᷑alem cͦsuor
tute pariat. ut asina loqͦtur. & huiꝰ¬
modi. Dedit aũ natͦis ut ex his etiã
seruit. easq implet ñ oꝑe ꝓuiden¬
tie quo nat᷑e subsistunt ut sint. s qͦ ꝓmeeninł
uoluit odidit. Omĩum gͦ q̃ ad¬

Expanded text:
sus naturae hominibus innotuit. Alia fiunt, vel ad ea significanda non naturaliter sed mirabiliter fiunt. Inter quae mulierfacturam de costa viri ponit, ita dicnon in rebus conditum sed in Deo absconditum erat. Omnis creaturae cursus habet naturales leges: super hunc naturalem cursum tute pariat, ut asina loquatur, et hujusmodi. Dedit autem naturis, ut ex his etiam seruit, easque implet non opere providentiae, quo naturae subsistunt ut sint; sed quo voluit condidit . Omnium ergo qua
Abbreviated transcription (Latin):
de tͤ duce ee sic corꝑa alii aũ putauit̃
simul om̃s aĩas abinitio c̾at¬
ce factas tẽ aĩas docet. s in corꝑib ꝑ coi¬
tum seminantis atq formatis infundi.
t̾as intellectuales nat᷑as. nec simul c̾ataᷤᷤ
ꝑ coitum seminari sic̃ luciferai  & ciril¬
lus & quidam latinoꝵ p̃sumptores affir
seminari. Creationem uͦ aĩe solum c̾ato¬
rem nosse. eiusq iuditio corpꝰ coagulari
ĩ uulua. & cõping atq formari ac for¬

Expanded text:
putaverunt simul omnes animas ab initio creatce factas esse animas docet, sed in corporibus per coitum seminatis atque formatis infundi, aturas intellectuales naturas, nec simul creatas, per coitum seminari, sicut Luciferani et Cyrillus, et quidam Latinorum praesumptores affirmgii copulam seminari, creationem vero animae solum Creatorem nosse, ejusque judicio corpus coagulari in vulva, et compingi atque formari; ac for
Abbreviated transcription (Latin):
sine adiectione rei extrinsece facta sit
mulier. ꝙ quib dam ñ placuit. Cet̾m
si ad ꝑfitiend̾ corpꝰ mulieris ds̃ extͥn¬
costa mulier facta deberet dici de quo
plures accepiss sube partes. Restat gͥut
de sola ip̃iꝰ coste sub̃a sine omĩ extͥnseco
ad ditam̃to ꝑ diuinã potentiã insemet¬
ip̃o maltiplicatã mulieris corpꝰ fcm̃ di¬
cat᷑. edͫ sane miracło. quo postea de.uͭ. Maħo .xii.
panib iħu celesti benedictõne multi¬
plicatis .u. milia hõĩum satiata s̃. Illud
aũ sciri oportet ꝙ cum angłoꝵ ministi̾o
facta sit mulieris formatio. ñ ÷ eis tñ
tͥbuenda c̾ationis potentia. Angłi.ii.
nullam possurit cͥare nat᷑am. gͦ uec for¬
mare costam in mulierẽ. nec carnis sup¬
plem̃tum in loc̃ coste. ñ ꝙ nicħ agant.
tͥt aliqͥd c̾etur. s ñ iõ c̾atores s̃. sic̃ nec
agͥcole segetum aut arboꝵ. Solus ds̃ .i.
tͥnitas ÷ cͥator. facta ÷ gͦ femina adõ. etiã
.i. an ratio seminał id haberet ut ita fie¬

Expanded text:
facta sit mulier; quod quibusdam non placuit. Caeterum si ad perficiendum corpus mulieris Deus extrinaddito quam de ipsa costa mulier facta deberet dici, de quo plures accepisset substantiae partes. Restat ergo ut de sola ipsius costae substantia sine omni extrinseco additamento, per divinam potentiam in semetipsa multiplicata, mulieris corpus factum dicatur: eo sane miraculo quo postea de quinque panibus a Jesu coelesti benedictione multiplicatis, quinque millia hominum satiata sunt. Illud etiam scire oportet, quod cum angelorum ministerio facta sit mulieris formatio, non est eis tamen tribuenda creationis potentia. Angeli enim nullam possunt creare naturam, ergo nec formare costam in mulierem, nec carnis supplementum in loco costae: non quod nihil agant ut aliquid creetur, sed non ideo creatores sunt, sicut nec agricolae snitas est creator. Facta est ergo femina a Deo, etiam est, an ratio seminalis id haberet ut ita fie
Abbreviated transcription (Latin):
cipium. quatinus in hoc & suꝑbia dia¬
boli confundet᷑ & hominis humilitas
dĩ sumilitudine sublimaret᷑. Diaboluᷤᷤ¬
a quippe aliud a dõ pͥncipiũ ẽẽ cupierat.
hoc hõ in mun̾e accep̃. ꝙ diabolus ꝑ

Expanded text:
cipium, quatenus in hoc et superbia diaboli confunderetur, et hominis humilitas Dei similitudine sublimaretur. Diabolus quippe aliud a Deo principium esse concupierat: et hoc homo in munere accepit,
Abbreviated transcription (Latin):
qui utroq mͦ ꝑadisum acciprunt.
pͥncipio plãtatus accipi pot̃ quo
tram omnẽ remotis aquis herbaᷤᷤ
lit̾am tñ intelligend ÷ ẽẽ locũ amenissi¬
mum fructuosis arborib magnũ &¬
imago magno fonte fecundum ꝙͣ di¬
cimꝰ apͥntipio. antiqͣ tͣns latio dic̃ ad
orientẽ. Uñ uolurit in orientali parte

Expanded text:
qui utroque modo paradisum accipiunt. principio plantatus accipi potest, quo terram omnem remotis aquis herbas elitteram tamen intelligendum est esse locum amoenissimum fructuosis arboribus, magnum et magno fonte foecundum. Quod dicimus a principio, antiqua translatio dicit ad O
Abbreviated transcription (Latin):
causas fut᷑a sunt. s in p̃sciã dĩ futaͦ
ñ sunt. Si aũ ibi alit̾ fut᷑a sunt. po¬
tius fut᷑a sunt sic̃ ibi s̃ ubi p̃scit il¬
le qui ñ pot̾ falli. Sic gͦ factus ÷ adã
ñ scd̾m inferiores cãs quia ñ erat ĩ
rer̃ causis seminalib ut ita fieret.
tes quia in rer̃ causis nat᷑alib erat
ut ita poss fi̾. Q ho ext¬

Expanded text:
causas futura sunt, sed in praescientia Dei futura non sunt. Si autem ibi aliter futura sunt, potius futura sunt sicut ibi sunt, ubi praescit ille qui non potest falli. Si ergo factus est Adam, non secundum inferiores causas, quia non erat in rerum causis seminalibus ut ita fieret; tes, quia in rerum causis naturalibus erat ut ita posset fieri .
Abbreviated transcription (Latin):
p̾ceptum peccassent. ñ iõ tũ minus di¬
cetur lignum scĩe boni & mali. qr ex hͥ
eius tactii accid̾it si usurparet᷑. Alig¬
cass nec penam sensisset. Si enim
uenenosam ħbam ꝓhibitus tetige¬
ris. pena seqͥtur. & si nemo ꝓhibuis¬
s similit̾ ꝓsequeret᷑. si enĩ ꝓhibet᷑
res tangi. q̃ ñ tangenti tm̃. s ꝓhi¬
benti obẽ. sic̃ aliena pecunia. Ideo
obedientie & malum mobediẽtie
monstraret᷑. Sic̃ pͥmꝰ hõ are bona
ꝓhibitꝰ penam incurrit. ut ñ ex
õs̃ de sub̾a uiri. sicut post plantatũ
ꝑadisum hoĩemq in eo poĩtum. & pꝰ
uniu̾sa aĩalia ad eum ducta suisq
nõib designata. subnectit scͥptaᷤ. In¬

Expanded text:
ceptum peccassent, non ideo tamen minus diceretur lignum scientiae boni et mali, quia hoc ex ejus tactu accideret si usurparetur. A ligcasset, nec poenam sensisset. Si vero venenosam herbam prohibitus tetigeris, poena sequitur; et si nemo prohibuisset, similiter sequeretur. Sic etiam prohibitur res tangi, quae non tangenti tantum, sed prohibenti obest, sicut aliena pecunia; ideo obedientiae et malum inobedientiae monstretur. Sicut primus homo a re bona prohibitus poenam incurrit; ut non ex Deus de substantia viri; sicut post plantatum paradisum, hominemque in eo positum, et post universa animalia ad eum ducta, suisque nominibus designata, subnectit Scri
Abbreviated transcription (Latin):
quia diuinitꝰ accep̃ hane uim ut qui ex
eiꝰ fructu cõmederet corpꝰ eiꝰ stabili sa¬
nitate & ꝑpetua soliditate firmaret᷑.
nec ulla infirmitatis ł etatis imbe¬
cillitate indet̾ius ł in occasum lab̾et᷑.
cute. Arbor enĩ illa ñ erat mala. sed
scĩe boni & mali iõ dicta ÷ quia pꝰt
ꝓhibitionẽ erat in illa tͣngressio fu¬
taͦ. qua hõ exꝑiendo disceret. quid
eẽt iit̾ obedientie bonũ. & inobediẽ
malum. Nõ gͦ de fructu qui nasce̾t᷑
iñ.põitum ÷ illd̾ nom̃ s de re tusg̾ssio¬
nẽ secͣuta. Cognoũ enĩ hõ pͥusqͣm tan¬
get hoc lignum. bonũ & malũ. s

Expanded text:
quia divinitus accepit hanc vim, ut qui ex ejus fructu comederet, corpus ejus stabili sanitate et perpetua soliditate firmaretur; nec ulla infirmitate, vel aetatis imbecillitate in deterius vel in occasum labereturcutae. Arbor enim illa non erat mala, sed scientiae boni et mali ideo dicta est, quia post prohibitionem erat in illa transgressio futura; qua homo experiendo disceret quid esset inter obedientiae bonum, et inobedientiae malum. Non ergo de fructu qui nasceretur inde positum est illud nomen, sed de re transgressionem secuta. Cognovit enim homo, priusquam tangeret hoc lignum, bonum et malum; sed
Abbreviated transcription (Latin):
gent̾ attendentes u̾ba augꝰtim
quib supͣ & in aliis scͥpte locis utt᷑.
ñ indoete tͦdunt uoluntatẽ malã &
actus malos in qͣntum c̃. ł in qͣntum
accus sunt. bona eẽ. in qͣntum uͦ mala
sunt peccã eẽ. qui noluntatẽ ⁊ actũ

Expanded text:
ndentes verba Aug. quibus supra et in aliis Scripturae locis utitur, non indocte tradunt voluntatem malam et actus malos, in quantum sunt vel in quantum actus sunt, bona esse: in quantum vero mala sunt, peccata esse, qui voluntatem et actum
Abbreviated transcription (Latin):
quod fit contͣ legem cdi. Id̾ in libro de dua¬
bus aĩab. Peccatũ ÷ uoluntas retinendi
ł conseq̃ndi ꝙ iustitia uetat. In utͣq as¬
signatione de actuali peccõ agit᷑ & mor¬
taliã ueniali.ẜx pͥma descͥptõne ostũdr̃
petc̃m ẽẽ uoluntas mala. siue locutio ⁊

Expanded text:
 de duabus Animabus: Peccatum est voluntas retinendi vel consequendi quod justitia vetat. In utraque assignatione, de actuali peccato agitur et mortali, non veniali. Ex prima descriptione ostenditur peccatum esse voluntas mala, sive locutio et
Abbreviated transcription (Latin):
in libro ꝯtra manicheos quid sit pec¬
care ostũdit dicens. Peccare quid aliud
errare: Qd si ñ uoluntate faciunt.
pecc̃ores inuiste uidicant᷑. Q uid gͥ in
hac tanta uarietate tenend̾: quid diz̃

Expanded text:
in lib. contra Manichaeos, c. 8, quid sit peccatum ostendit, dicens: Peccare quid aliud errare? Quod si non voluntate faciunt, peccatores injuste judicantur. Quid ergo in hac tanta varietate tenendum, quidve di
Abbreviated transcription (Latin):
dixit. qr nͥ pͥus fides teneatur nul¬
latenꝰ ad spũalem amorẽ attingit᷑.
Nõ enim caritas fidem s fides ca¬
ritatẽ p̾ced̾. qr nemo pot̾ amare ꝙ
ñ c̾did̾it. sic̃ nec sꝑare. S hoc acci¬
actum caritatis p̃ced̾. sic̃ actum spei. qd̾
ũba p̃missa diligent̾ notata innuitt̃.
⁊ ea etiã q̃ addit dicens. nͥ ea inquid q̃
audis credidis. ad amand̃ ea q̃ audis
ñ inflãmaris. q̃ tñ de ñ uisis ÷: ut añ
diximus. uñ cͥssostomꝰ. fides in aĩa

Expanded text:
dicit quia nisi prius fides teneatur, nullatenus ad spiritualem amorem attingitur. Non enim charitas fidem, sed fides charitatem praecedit, quia nemo potest amare quod non crediderit, sicut nec sperare. Sed hoc acciactum charitatis praecedit, sicut actum spei, quod verba praemissa diligenter notata innuunt, et ea etiam quae addit dicens: Nisi ea, inquit, quae audis credideris, ad amandum ea quae audis non inflammaberis; quae tantum de non visis est, ut ante diximus. Unde Chrysost.: Fid
Abbreviated transcription (Latin):
credebat dm̃ eẽ qui paciebat᷑. Nõ enam
uirtus ficł̃i erat qd̃ credebat᷑ hõ pati. ⁊
mori. qd̾ iudeus cernens credebat. s qd̃
uia. iͥ. sue. Laus fidĩ ÷ ñ quia credit hoĩe
illum mortuũ qd̃ ⁊ paganus credit. s qr
credit eum głificatum ⁊ u̾um dm̃. Cre¬
catũ. ñ gͥ fuit petro fides c̾de hoĩem illũ
mori quẽ ocłis c̾nebat. s c̾dere dm̃ ẽẽ qͥ
moriebatur: nec nob̾ etiam fides in hoc
m̾et᷑ qd c̾dimꝰ hoĩem illum mortuum

Expanded text:
credebat Deum esse, qui patiebatur. Non enim virtus fidei erat, quod credebatur homo pati et mori, quod Judaeus cernens credebat; sed quovia virtutis suae: Laus fidei est, non quia credit hominem illum mortuum, quod et paganus credit, sed quia credit eum glorificatum, et verum Deum. Crecatum. Non ergo fuit Petro fides credere hominem illum mori, quod oculis cernebat; sed credere Deum esse, qui moriebatur. Nec nobis etiam fides in hoc meretur, quod credimus hominem illum mortuum
Abbreviated transcription (Latin):
plerumq repꝑitur qd fides p̃cedit spẽ.
⁊ spes sequitur fidem. ñ qd̾ uirtus fi¬
di p̃cedat uirtutem spei temꝑe uł
cã. s quia accus fidĩ naturalit̾ p̃ced̾
actũ spei. qd̃ etiam quidam ꝯceddunt
de ip̃a uirtute fidĩ. ut nat᷑a p̃cedat
fundam̃tum om̃ĩum uirtutum et
bonoꝵ oꝑum. Nõ aũ fundam̃tũ ẽ¬
caritatis qr ñ ipã caritatis s caritaᷤᷤ
ip̃iꝰ uirtutis fidĩ cã ÷ Caritasii sã: ⁊ nat̾

Expanded text:
plerumque reperitur quod fides praecedit spem, et spes sequitur fidem; non quod virtus fidei praecedat virtutem spei virtute vel causa, sed quia actus fidei naturaliter praecedit actum spei; quod etiam quidam concedunt de ipsa virtute fidei, ut naturaliter praecedat fundamentum omnium virtutum et bonorum operum, non autem fundamentum eharitatis, quia non ipsa charitatis, sed charitas ipsius virtutis fi
Abbreviated transcription (Latin):
do qd̾ sint aliqͣ ñ apparentia. ut supͣ
I uͦ querit᷑ an ħ descͥptõ spei cõ¬
ueniat. sane concedi pot̾ utrum¬
libet. Si aũ dicat᷑ ꝯuenire sunt &
alia plura quib differunt fides &
spes. s ñ imꝑbe dici pot̾ soli fidei cõ¬
uenire ñ spei. qiua fides sola funda¬
m̃tum dr̃. ñ quia fides uirtus possit ẽẽ sñ
sine spe. nec sine amore spes. nec utrumq¬

Expanded text:
do quod sint aliqua non apparentia, ut supraSi vero quaeritur an haec descriptio spei conveniat, sane concedi potest utrumlibet. Si autem dicatur convenire, sunt et alia plura quibus differunt fides et spes; sed non improbe dici potest soli fidei convenire, non spei, quia fides sola fundamentum dicitur, non quia fides virtus possit esse sine sine spe est, nec sine amore spes, nec utrumq
Abbreviated transcription (Latin):
bat s ymaginem & similitudinẽ di
ĩ hoĩe q̃rendã & ꝯsid̾andã docet ut
ymago & similitudo c̾ata intelligat᷑.
eruntam̃ ħ distinctio licet reꝓ¬
babił penitꝰ ñ uideat᷑. qͥa de
nem dĩ & similitudinẽ scd̾m intẽ.
qͣ irrationabilib ancellit.s ad ima

Expanded text:
inem Dei in homine quaerendam et considerandam docet, ut imago et similitudo creata intelligatur. Verumtamen haec distinctio, licet reprobabilis penitus non videatur, quia de nem Dei et similitudinem, secundum mentem, qua irrationabilibus antecellit; sed ad
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ spẽ. sͣ ut subsisteret hõ imago dĩ.
S quia ñ oĩo eqͣł fiebat illa imagi
tamqͣm ñ illo nata. s ab eo c̾ata. iõ
eqͣtur parilitate s accedit qͣdam simi¬
litudine. filiꝰ aũ ÷ unago. s ñ ad imã¬
ginem quia eqͣł prĩ. Dictus ⁊ gͦ hõ ad¬

Expanded text:
 sancti, ut subsisteret homo imago Dei. Sed quia non omnino aequalis fiebat illa imago, tanquam non ab illo nata, sed ab eo creata, ideo i quia non aequatur parilitate, sed accedit quadam similitudine. Filius autem est imago, sed non ad imaginem, quia aequalis Patri; dictus
Abbreviated transcription (Latin):
ab alio decipi possegnec ad malum faci¬
endum ł patiend̾ compelli. nec in meliꝰ
ł det̾ͥius mutari. flatus gͦ quo hoĩem
aĩauit factus ÷ a dõ ñ de dõ. nec de ali

Expanded text:
ab alio decipi posset, nec ad malum faciendum vel patiendum compelli, nec in melius vel deterius mutari. Flatus ergo quo hominem animavit factus est a Deo, non de Deo, nec de ali
Abbreviated transcription (Latin):
Nõ gͥ m̃datii arguendus ÷ qui falsa ĩ cau¬
ille m̃tit᷑ qui dic̃ u̾um ꝙ putat falsum.
ciens loquit᷑ u̾um. sciens aũ uoluntate
m̃tit᷑. hic q̃ri solet si uideus dicat xp̃m
ẽẽ dm̃ cum ñ ista sentiat aĩo utrũ loqr̃

Expanded text:
Non ergo mendacii arguendus est qui falsa incauille mentitur qui dicit verum quod putaciens loquitur verum, sciens autem voluntate mentitur. Hic quaeri solet, si Judaeus dicat Christum esse Deum, cum non ita sentiat animo, utrum loquatur
Abbreviated transcription (Latin):
aliud uidet᷑ sentire dicens. Sex mulia
nec dum nr̃i temporis implent᷑ annoꝵ
& qͣntas pͥus et̾nitates qͣnta tẽꝑa qͣn¬
tas scłoꝵ origines fuisse arbit᷑ndum :
ordines seruierunt dõ absq tempoꝵ
uicib atq m̃suris. dõ & iubente substi
terunt. his u̾bis quidã adherentes dire¬
runt cum mundo fuisse cepisse tempꝰ
scłare s añ mundũ extitisse tempus
et̾num sine mutabilitate & in eo ange¬
los immutabilit̾ & intemporaliter
astruunt angłos dõ iuibente astitisse¬
substitisse eiq seruisse. Nos autẽ quod
pͥus dictum ÷ ꝓ captu intelligentie
nr̃e magis approbamꝰ salua tñ reuiemꝰ¬
tia sec̾toꝵ. In quib nicħ teni̾e asserẽ¬
duim ẽ. & illud. iere. dixisse ñ ita sen

Expanded text:
aliud videtur sentire dicens; sex millia necdum nostri temporis implentur anni: et quantas prius aeternitates, quanta tempora, quantas saeculorum origines fuisse arbitrandum est; ones servierunt Deo, et absque temporum viciterunt! His verbis quidam adhaerentes dixerunt cum mundo coepisse tempus seculare; sed ante mundum extitisse tempus aeternum sine mutabilitato, et in eo immutabiliter et intemporaliter astruunt angelos Deo jubente substitisse, eique servisse. Nos autem quod prius dictum est, pro captu intelligentiae nostrae, magis approbamus, salva tamen reverentia secretorum, in quibus nihil temere asserendum est, et illud Hieron. dixisse
Abbreviated transcription (Latin):
pot̃ nisi etiã nou̾it se. Duo q̃dã sunt
mens.⁊ notitia eiꝰ. It̃ duo quedam st̃
mens ⁊ amor eiꝰ. Cum gͦ se nouit mens.
⁊ auiat se. manet tͥnitas .s. mens: ⁊ amor.
⁊ notitia. Mens aũ hic accipit᷑ ñ ꝓ aĩa. s ꝓ

Expanded text:
. Duo quaedam sunt mens, et notitia ejus. Item duo quaedam sunt mens, et amor ejus. Cum se noverit mens, et amat se, manet Trinitas, scilicet mens, amor et notitia. Mens autem non accipitur pro anima, s
Abbreviated transcription (Latin):
taq in ista imagine tͥnitatis. ñ ħ tͥa
unus hõ. s unius hoĩs sunt. In illa uͦ
sũma tͥnitate. cuiꝰ ħ imago ÷ ñ uniꝰ dĩ
sunt illa tͥa. s unus ds̃ .⁊iii. sunt il¬
le ñ una ꝑsona. illa .ii. tͭa. ñ hõ s̃. s hõi ᷤᷤ¬

Expanded text:
taque in ista imagine Trinitatis, non haec tria unus homo, sed unius hominis sunt. In illa vero summa Trinitate, cujus haec imago est, non unius Dei sunt illa tria, sed unus Deus; et tres sunt illae
Abbreviated transcription (Latin):
renocabit sentenciam ꝑquam misericoediã
deda̾t ficut ineunͣgłio de seruo neꝙͣ legitur
qui inconseruoñ suum impiꝰ de p̃hensis est. Itẽ
Rabanus. Nẽquam seruum tradidit dens cor¬
toribꝰ quo ad usq redd̾e̾t uniu̾sum debitum
quia non solum pecc̃a que pꝰ bapm homo eg̾
reputabuntur ei ad penam. s etiam peccã¬
originalia q̃ eiinbap̃o sunt dimissã. Item
dimissum fuisse gaudebamus. Item augͦ.
misi: dimitte uł pꝰea. Namsi nondimiseris:
reuocabo te. Et quicquid dimiseram replica¬
cabo tibi. Item. Qni diuini bñficii oblitus
suas uult uindicare iniurias. nonsolum de
futuris peccatis ueniam non merebitur: set
etiam p̃t̾ita q̃iam sibi dimissa credebat ad
uindictã si rẽplicabuntur. Item beda. Reu̾tar
indomũ meam. et c̃. Timendꝰ est iste u̾ficłsꝰ
non exponendꝰ ne culpa ꝙ in nob extinctam
credebamus ꝑ incuriamꝰ nos uocantes opͥp¬
mat. Item. esc̃q enim pꝰ bap̃a siue pͣuitas he¬

Expanded text:
revocabit sententiam per quam misericordiam dederat; sicut in Evangelio de servo nequam legitur, qui in conservum suum impius deprehensus est. Item Rabanus: Nequam servum tradidit Deus tortoribus, quoadusque redderet universum debitum; quia non solum peccata quae post Baptismum homo egit, reputabuntur ei ad poenam, sed etiam originalia quae in Baptismo sunt ei dimissa. Item dimissum fuisse gmisi, dimitte vel postea. Nam si non dimiseris, revocabo te, et quicquid dimiseram replicabo tibi. Item: Qui divini beneficii oblitus, suas vult vindicare injurias, non solum de futuris peccatis veniam non merebitur, sed etiam praeterita quae jam sibi dimissa credebat ad vindictam ei replicabuntur. Item Beda: Revertar in domum meam, etc.: Timendus est ille versiculus, non exponendus, ne culpa quam in nobis extinctam credebamus, per incuriam nos vacantes opprimat. Item: Quaecumque enim post Baptisma sive pravitas hae
Abbreviated transcription (Latin):
pect̃a sireplicantur: Quibꝰ opponitur. Siqͥs
ꝓpecc̃o dequopenituit. Et indulgentiam ac¬
cepit. Iterum punit᷑ ñ uidettr instrĩ. sipu¬
nitur ꝓeo ꝙ peccauit. et non em̾danit.:
iustica est aꝑta. Si uͦ requir it᷑ ꝙ fuĩtcõ

Expanded text:
e simpliciter. Quibus opponitur: Si quis pro peccato de quo poenituit, et indulgentiam accepit, iterum punitur, non videtur justum. Si punitur pro eo quod peccavit et non emendavit, justitia est aperta. Si vero requiri
Abbreviated transcription (Latin):
Domimis ostendit meungłio uͥ ait. qui pec
peccata infuturo dimittentur: quedam ip¬
culpe in hoc scło relaxantur: quedam uͦ parue
etiam infuto᷑. que quidem post mortẽ guãt
s dimittuntur. si digni sunt. si bonis actib
in hac uita meruerunt ut dimitatur eis.

Expanded text:
Christus ostendit in Evang., ubi ait: Qui peccpeccata in futuro dimittentur. Quaedam culpae in hoc seculo relaxantur; quaedam vero parvae etiam in futuro, quae quidem post mortem gravant; sed dimittuntur si digni sunt, si bonis actibus in hac vita meruerunt ut dimittantur eis.
Abbreviated transcription (Latin):
conmissum alt̾i sac̃doti ad penitẽciam sus¬
ciꝑe sine eiꝰ consensu cui se pꝰ conmnsit. nͥ ꝓ
ignorantia illiꝰ cui pͥꝰ confessus est. Q uͦ ccͣ
hoc fac̾e temptam̃t. gͣdꝰ siuꝑicło subiacebit

Expanded text:
commissum alteri sacerdoti ad poenitentiam suscommissum alteri sacerdoti ad poenitentiam suscipere, sine ejus consensu cui se prius commisit, nisi pro ignorantia illius cui prius confessus est. Qui vero contra hoc facere tentaverit, gradus sui
Abbreviated transcription (Latin):
i u̾itatẽ dilexisti hic insintiatur ꝙ gn̾alis
confessio etiam mertalia delet. quoꝵ intelligẽ
causa fateri se reum illiꝰ ꝙ se non ꝯmifisse
noscit. qr in cauta est tałis humilitas et pec
tas inte non est. nͥ ita te dixeris pecc̃orem: ut
etiam ẽẽ cognoscas. ui̾tas antem ip̃a est Ut ꝙ es
dicas iram quo modo est u̾itas uͥ regnat falsi¬
tas  de penis sac̃dotis qͥ peccatiĩ publicat¬
aueat autem sac̃dos ne pecc̃a confitentis¬
penitenciau̾ altis ꝓdat: Alioqnͥ deponatur:
non extraneis. nec ꝙ absit ꝓ aliquo scandalo.
Namsi hoc fecĩt deponatur: et om̃ib diebꝰ
uitesne ignominiostis ꝑegͥnando ꝑgat: qd̾
uͦ dictum est ut penitens eligat sacerdotem
scientem ligare et soluere uidetur ccͣiũ ei
ꝙ incanonib reꝑitur: ut nemo .s. alt̾iꝰ paro¬
chiantim udicare p̾sumat. S aliud est fa¬
nes ꝓhibent. aliud cecũ uitare. Ꝙ urbanꝰ
facere monet ne si cecꝰ cecũ ducat ambo ĩ
ut nulli sac̾dotum deinceps liceat qmlibet

Expanded text:
itatem dilexisti, hic insinuatur quod generalis confessio etiam mortalia delet, quorum intelligecausa, fateri se reum illius quod se non commisisse noscit; quia incauta est talis humilitas, et pectas in te non est, nisi ita te dixeris peccatorem, ut etiam esse cognoscas. Veritas autem ipsa est, ut quod es dicas. Nam quomodo est veritas ubi regnat falsitasaveat autem sacerdos ne peccata confitentium aliis prodat; alioquin deponatur. non extraneis; nec, quod absit, pro aliquo scandalo. Nam si hoc fecerit, deponatur, et omnibus diebus vitae suae ignominiosus peregrinando pergat. Quod vero dictum est, ut poenitens eligat sacerdotem scientem ligare et solvere, videtur contrarium ei quod in canonibus reperitur, ut nemo, scilichianum judicare praesumat. Sed aliud est fanes prohibent; aliud caecum vitare, quod Urbanus facere monet, ne si caecus caecum ducat, ambo in ut nulli sacerdotum deinceps liceat quemlibet
Abbreviated transcription (Latin):
saltem oportet ĩ confessione expͥmi nͥ asñte
intesligit omĩa generalit̾. saltem ea confitere
quorum memoriam habes et sic nicħ celasti
mitimꝰ. et ꝓilł mortiferis qtioꝵ noticiam nͣ
habemꝰ. uñ angꝰ. uĩtatem dic̃ deo penitens
qñ nicħ illi deconinissis scelerib celat. ñ ꝙ
et si uoluntate celauĩt. d̾s ignoret. s nĩtatẽ
sibi abeo diciuult. ut ueniam ꝯseqͣtur. Si
uͦ mente aliqua excid̾int. confitetur uĩtatẽ
deo. Eum gn̾aliter dixerit. Ds qui nostioc¬
culta cordis et oꝑamea et delicta ate nõft̃
abcondita. quib ueniam largiaris et ħ est¬

Expanded text:
saltem oportet in confessione exprimi, nisi alisaltem oportet in confessione exprimi, nisi aliintelligit omnia, generaliter saltem ea confitere, quorum memoriam non habes, et sic nihil celasti mittimus, et pro illis mortiferis quorum notitiam non habemus. Unde August.: Veritatem dicit Deo poenitens, quando nihil illi de commissis sceleribus scelat; non quod et si voluntate celaverit, Deus, ignoret, sed veritatem sibi dici vult ab eo, ut veniam consequatur. Si vero mente aliqua exciderint, confitetur veritatem Deo, cum generaliter dixerit: Deus, qui nosti occulta cordis, et opera mea et delicta a te non sunt abscondita, quibus veniam largiaris pre
Abbreviated transcription (Latin):
caritatem ht̃. et uere penitet. et tñ cum ueni¬
li pecc̾o transsit ꝙ non delenit penitentia peni¬
tentia enim nondelet. nͥ peccatum illud ꝙ. dese¬
rit homo. tale autem pect̾m sepe in hac uitaũ
relinqͦ ab homine: et tamen uere penitens est.
et si non de ontib tienialib peniteat. potest ii
quis de omĩ mortali et de oĩ ueniali penitere
caritatẽ et unum tił plira tienialia. Qd̾ de
cͥminalib nullatenꝰ eẽ potest. Est enĩ aliquis
bonꝰ caritatẽ habens s ad huc quodam eupidi¬
tatis affectui amans ħ sclaria. balis existens
subita morte oꝑꝓmattitr. Inillo t̾reno afectu
mortiuis est et tñ saluabitur aquo nonse hie
ab soluit. gͦ post hanc itam ab illo purga¬
intelligiuolitissent auctores. cͣ m agͣ cõmemo¬
rassent leuia ꝙͣ grania. cũ etiam grauium
pena hic in expleta post hanc uitam restat.
utrum ꝓsit confessio illa uͥ singła ne quid
pecc̃a q̃ quisq fecit non expͥmuntur ꝓsit
Sane dicipotest. ꝙ omĩa cͥminalia semel

Expanded text:
aritatem habet, vere poenitet; et tamen cum veniali peccato transit, quod non delevit Poenitentia. Poenitentia enim non delet nisi peccatum illud quod deserit homo. Tale autem peccatum saepe in hac vita non relinquitur ab homine; et tamen vere poenitens est, etsi non de omnibus venialibus poeniteat. Potest enim quis de omni mortali, et de omni veniali poenitere, charitatem, et unum vel pluraenim aliquis bonus charitatem habens, sed adhuc quodam cupiditatis affectu amans haec secularia; talis existens subita morte opprimitur. In illo terreno affectu mortuus est, et tamen salvabitur, a quo non se hic absolvit; ergo post hanc vitam ab illo purgaintelligi voluissent auctores, cur magis commemorassent levia quam gravia, cum etiam gravium poena hic inexpleta post hanc vitam restet? prosit confessio illa, ubi singula peccata quae quisque fecit, non exprimuntur. Sane dici potest quod omnia criminalia semel
Abbreviated transcription (Latin):
est queritur sipost cordis contͥctõũ cõfit̃i
contempserit. ł inpeccatum idem ł simile
recid̾it. an. peccã dimissa redeant cꝰq̃stiõis
solutio obscura est et ꝑplexa. aliis asseñti¬
b. aliis eccͣ negantib peccã semel dimissa
ult̾ius replicari ad penam qͥ ił dñt pecc̃a
dimissa redire subditis se muniunt testi¬
momiis. amb̾ ait. Dõnate innicẽ si alt̃¬
ĩ alt̾m peccet. alioqnͥ ds̃ repetit dimissa
Si enĩinhis contemptus fuñt sine dubio

Expanded text:
est, quaeritur si post cordis contritionem confiteri contempserit, vel in peccatum idem vel simile ceciderit, an peccata dimissa redeant. Cujus quaestionis solutio obscura est et perplexa, aliis asserentibus, aliis contra negantibus peccata semel dimissa ulterius replicari ad poenam. Qui vero dicunt peccata dimissa redire, subditis se muniunt testimoniis. Ambin alterum peccat, alioquin Deus repetet dimissa. » Si enim in his contemptus fuerit, sine dubio
Abbreviated transcription (Latin):
detur etiamd̾s bis in idip̃m uidicare ⁊ du¬
plex tͥbulatõ consurgere ꝙ scͥpt᷑a negat.
S ad hoc potest dici ꝙ necͥ duplex tͥbulato¬
consurgit. neq duplex iudicat d̾sbis inid¬
ip̃m. hoc enim fieri sipost condignã satifac.¬
tionem et sufficientem penamit̃m punir.
S non satiffecit digne et sufficient̃ ꝙ nõ
moriam. non ad faciendum s ad cauendum.
buit cogitare dona dĩ quot mala sua ac
ꝓ illis usq infinem gr̃as agere: S qi ĩgͣtꝰ
ad uomitum sic̃ canis rediit. ante actabo¬
n a mortificauit. Et peccm dimissum re¬
uocauit. ut cui hũiliato d̾s̃ añ pecẽ dimise¬
rat. eidem pꝰ electo. et ingrato inputet: alior
ut pecc̃a dimissa it̃minputẽt᷑. placet
quib dam neminem ꝓpecc̃is semeldimii¬
sis it̾m adeo pimiri. S ĩo dnr᷑ dimissare¬
dire et inputare. qr ꝓꝑ ingratitu dinem
ita reꝰ et pecc̃or consuitantur ut añ fuit. sic
enĩ ꝙ dimissum fi̾at dicit᷑ exigi qr remiᷤᷤ

Expanded text:
duplex tribulatio consurgere; quod Scriptura negat. Sed ad hoc potest dici quod neque duplex tribulatconsurgit, neque judicat Deus bis in idipsum. Hoc enim fieret si post condignam satisfactionem et sufficientem poenam iterum puniret; sed non satisfecit digne et sufficienter, qui abere memoriam, non ad faciendum, sed ad cavendum. . Tot ergo debuit cogitare dona Dei quot mala sua, ac pro illis usque in finem gratias agere. Sed quia ingratus ad vomitum, sicut canis, rediit, anteacta bona mortificavit, et peccatum dimissum revocavit, ut cui humiliato ante Deus peccatum dimiserat, ei postea elato et ingrato imputet. 2. Aliut peccata dimissa iterum imputentur, placet quibusdam neminem pro peccatis semel dimissis iterum a Deo puniri; sed ideo dicuntur dimissa redire et imputari, quia propter ingratitudinem ita reus et peccator constituitur, ut ante fuerat. Sic enim quod dimissum f
Abbreviated transcription (Latin):
post hanc uitam incredibile non est non nullos
fideles ꝑ ignem ꝙ̃ dam pͣgatorium qnto mag̃
mnus ue bona ꝑeumtia dilexerunt. tanto
tardius citiusq saluari. Unde non frustra
cant. qui et si aliena non rapiunt rebꝰ tñ i
firmitati concessis aliqua dilectione inherẽt:
qui scd̃m suos amandi ħ modos diutiꝰut lig¬
num. tł minꝰ ut fenum. uł minimũ uͭ. sti¬
pula ignem sustinebunt. Qui uͦ sr̃edificant
solum de illoᷤͤ qͣui cruciaturꝰ est impios in
et̾num. s etiam de illo em̾̃datorio quo pͣga¬
⁊ nulliᷤᷤ ad eo ꝑfectus est quiuenialiter non

Expanded text:
Post hanc vitam incredibile non est nonnullos fideles per ignem quemdam purgatorium, quanto magis minusve bona pereuntia dilexerunt, tanto tardius citiusque salvari. Unde non frustra cant, qui etsi aliena non rapiant, rebus tamen infirmitati concessis aliqua dilectione inhaerent. Qui secundum suos amandi modos, vel diutius ut lignum, vel minus ut foenum, vel minimum ut stipula, ignem sustinebunt. Qui vero superaedifisolum de illo aeterno qui cruciaturus est impios in aeternum, sed etiam de illo emendatorio quo purgaet nullus adeo perfectus est qui venialiter non
Abbreviated transcription (Latin):
ait enĩ sic. post istius sane corꝑis mortẽ donecd
igne ꝑurgatorio ueniamtur ad diem damp¬
nationis. et remuuerationis. si hoc temꝑie
non sentiunt qui hꝰ modi edificia non porta¬
uerunt ut inueniant ignem transfitorie
tͥbulatõnis uenialia concremantem non re¬
tñ erit ignis ille quam quicquid potest hõ
lia pecc̾ã. secum portant q̃ in igne em̃datorio
cremantur: uñ constat q̃dam pecc̃a uenialia
post hanc uitam deleri: Ꝙ alii citꝰ aliitardꝰ¬

Expanded text:
i, c. 26: Post istius sane corporis mortem, donec de igne purgatorio veniatur ad diem damnationis et remunerationis, si hoc temporinon sentiunt qui hujusmodi aedificia non portaverunt, ut inveniant ignem transitoriae tribulationis venialia concremantem, non reen erit ignis ille, quam quicquid potest homo plia peccata secum portant; quae in igne emendatorio cremantur. Unde constat quaedam venialia peccata post hanc vitam deleri. 2. Quod alii
Abbreviated transcription (Latin):
sionem unum illoꝵ opꝰ dñt. attendentes inten¬
tiones ⁊ accus. fcã diu̾sa disc̾nunt. uñ aug̾
facta ÷ inquid traditio a prẽ. fcã ÷ traditio
caritate. uidas uͦ mꝓditione. uidetis ꝙ ñ qͥd
faciat hõ. s qua uoluntate ꝯsidand̾ ÷.¬

Expanded text:
dentes intentiones et actus, facta diversa discernunt. Unde August.: Facta est, inquit, traditio a Patre, facta est traditio charitate, Judas vero in proditione. Videtis quia non quid faciat homo, sed qua voluntate
Abbreviated transcription (Latin):
no am̃o mancipauit. De hoĩs enĩ ĩ uiria
ꝯuince̾t᷑ ddiabolus. qr ⁊ illã pͥus fallaci ꝓ¬
missione decep̃. & p̾t mala inferendo le¬
sit. Inuiste gͥ diabolus qͣntum ad se te¬
nebat hoiẽm. S hõ uste tenebatꝰ qͥd
diabolus numꝗͣ meruit hr̃e potestatem

Expanded text:
. De hominis injuria convinceretur diabolus, quia et illum prius fallaci promissione decepit, et post mala inferendo laesit. Injuste ergo diabolus, quantum ad se, tenebat hominem, sed homo juste tenebatur, quia diabolus nunquam meruit potestatem
Abbreviated transcription (Latin):
his aliisq pluribꝰ utuntur in assertõnemsue
oppinonis. S ambrosius dic̃ ħ uera penitẽcia
errori. mnbritos enĩ uiciis animos exuere. atq
eniundare: uirtutis est ꝑfecte atq celestis gr̃e.
et ideosane disfiniri potest ita Quid sit pem

Expanded text:
His aliisque pluribus utuntur in assertionem suae opinionis. Sed Ambros. dicit: Haec vera poenitentia errori. Imbutos enim vitiis animos exuere atque emendare, virtutis est perfectae et coelestis gratiae; et ideo sane ita definiri potest: Poenite
Abbreviated transcription (Latin):
Ut appinquent. Est enĩ ut ait ieRꝵ. scd̾ata¬
bula post naufragium. quia siquis uestem
innocentie inbap̃o acceptam pecrando corrui¬
perit. penitencie remedie reparare potest.
pͥma tabula est baptisimuis. quando deponi¬
tur uetus homo et induitur nouus. Scd̾ã:
penitencia qua post lapsum resurgimus.
dum uetustas reuersa tepellitur. et noui¬
tas ꝑdita resumitur: Post baptismũ ꝓ lapsi
ꝑ penitenciam renouariualent. s ñ ꝑbap̃m:¬

Expanded text:
ut propinquent. Est enim, ut ait Hieron., secunda taut propinquent. Est enim, ut ait Hieron., secunda tabula post naufragium, quia si quis vestem innocentiae in Baptismo perceptam peccando corruperit, Poenitentiae remedio reparare potest. Prima tabula est Baptismus, ubi deponitur vetus homo, et induitur novus; secunda, Poenitentia, qua post lapsum resurgimus, dum vetustas reversa repellitur, et novitas perdita resumitur. Post Baptismum prolapsi per Poenitentiam renovari valent, sed non p
Abbreviated transcription (Latin):
ꝙ geritur abaliis dũ¬
illud conficitur et sic
adhibetur intentio.¬
de eẽ conficiendi illnd mistr̾um tamen ex qͥ¬
intendit. tñexqͦinitendit ea dicere et agtre
q̃ abalis g̃untitr: impletur mistium. Illud
etiam sane potest dici ꝙ ab rutis animalibus
corpus xp̃inonsumitur: et finideatur.: Qud
gͦ sumit mis. quid manducat: Dens nouit.
De hoc celesti mistio aliqua ꝑstuximꝰ catholicis
dant. hylarius ait. ẜxfifertint plures qui
celestium uerborum simplicitate non ueri¬
tatis ipsius absolutionem susciꝑent. aliter in¬
terpretantes quam dictoꝵ u̾tꝰ postularet. De
intelligentia enĩ hesis non de scriptura est.
et sensus non sermo fit crͥmen. Idem in yn̾i.
Intelligenciesenfus in crimine est. Iegedicit
qd̵ ex uerbis mordinate ꝓlatis incurrit᷑¬
heresis. Augustinꝰ diffiniens quid sit hereticꝰ¬
conmodi et maxime głie pͥncipat᷑ q suigr̃a.
falsas ac nouas oppiniones uel gignit uel
tencia longe positis adeo neccessaria est :

Expanded text:
 geritur ab aliis duconficitur, et sic adhibetur intentio,deesse conficiendi illud mysterium, tamen ex quo intendit ea dicere et agere quae ab aliis geruntur, impletur mysterium. Illud etiam sane dici potest, quod a brutis animalibus corpus Christi non sumitur, etsi videatur. Quid ergo sumit mus, vel quid manducat? Deus novit hoc. De hoc coelesti mysterio aliqua perstrinximus, a Catholicis dant. Hilar. ait: Extiterunt plures qui oelestium verborum simplicitatem, non veritatis ipsius absolutionem susceperunt, aliter interpretantes quam dictorum virtus postularet. De intelligentia enim haeresis non de Scriptura est; et sensus, non sermo, fit crimen. Idem in lib. 8: Intelligentiae sensus in crimine est. Hieron. dicit quod ex verbis inordinate prolatis incurrithaeresis. Augustinus definiens quid sit haereticucommodi, et maxime gloriae principatusque sui gratia falsas ac novas opiniones gignit vel tentia longe positis a Deo necessaria est,