comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
sa terra : huius igitur effusio nominis abunda¬
tem quandam exuberantiam gratiarum bo¬
norum que caelestiũ significat largitatem ex
abundantienim siper fluit . quid quid effun¬
ditur . Ita que sicut creatura non potest dici
sapientia qua exdĩore ꝓcedit Necuerbum quod
eructuatur excorde Necurtus inquaplenitu
do maiestatis aernacest: Ita &iam creatus non
potest sp̃s aestimari qui exoredĩ funditur cum
psedr̃ tantam ostenderit unitatem. utesfun¬
lerese despũsuo dicat: quo intellegamus quia
uidatur mentib singulorum: Quodergode
spũ effunditur Necinciditur. nec partibusa¬
liquib corporalib conprȩhenditur aut seca
nes dedõ. ex hoc cognoscimus quia mano
in nobis despũ quei dedit nobis quod auteꝰ
man& semper utique necmutatur: ergosi
mutationem non hab& mernitatem hab&
Et ideo sp̃s scs̃ sempiter nus est creatura au¬
tem obnoxicc uitio ideoque mutabilis quõd

Expanded text:
sa terra. Hujus igitur effusio nominis abundasa terra. Hujus igitur effusio nominis abundantem quamdam exuberantiam gratiarum, bonorumque coelestium significat largitatem; ex abundantia enim superfluit, quidquid effunditur. 97. Itaque sicut creata non potest dici sapientia, quae ex ore Dei procedit, nec Verbum, quod eructatur ex corde, nec virtus, in qua plenitudo 621 majestatis aeternae est: ita etiam creatus non potest Spiritus aestimari, qui ex ore Dei funditur; cum ipse Deus tantam ostenderit unitatem, ut effundere se de Spiritu suo dicat. Quo intelligamus quia vidatur mentibus singulorum. Quod ergo de Spiritu Dei effunditur, nec inciditur, nec partibus aliquibus corporalibus comprehenditur, aut secatnes de Deo: Ex hoc cognoscimus quia manet in nobis de Spiritu quem dedit nobis . Quod autem manet semper, utique nec mutatur: ergo si mutationem non habet, aeternitatem habet. Et ideo Spiritus sanctus sempiternus est; creatura autem obnoxia vitio, ideoque mutabilis. Quod
Abbreviated transcription (Latin):
Namsicut indusum inuase aliquo unguentũ
cohib& odoremsuũ Quiodor quamdiu uasis
illius angustus coherc&ur & siad plures non po¬
test peruenire. tamenuim suam seruat: Cũ
uero deuase illo quod claudebatur unguen¬
tẽ suerit effusum longe lateque diffu: in.¬
diitur. Itcc & xp̃i nomen antecius coduentũ
inis rahel populo quasi inuase aliquo iudȩo¬
rum mentib: clccudebatur : Notus enim in iu¬
deceds̃ misrechel magnum nomeneius. hoc
utique nomen quoduccsa iudȩorum angus¬
tur suis cohercitum contenebant: Magnum
quidem & tunc nomen cum infirmorũ at qͥe
paucorũ hȩrere anguis. sed magnitudinem sui
nondum percordagentium & infinestotius or¬
bis effuderat: postecquã uero perom nemmum¬
dum suo mluxit aduentuper omnem utiq
creaturam diuinũ illud suum nomen exteni¬
dit non repl&um excessione aliqua: pleni¬
tudo enim nescit augmentũ sed replens uacu¬
a utes s& codmirabile nomeneius inuniuer¬

Expanded text:
Nam sicut inclusum in vase aliquo unguentum Nam sicut inclusum in vase aliquo unguentum cohibet odorem suum, qui odor quamdiu vasis illius angustiis coercetur, etsi ad plures non potest pervenire, tamen vim suam servat; cum vero de vase illo, quo claudebatur, unguentum fuerit effusum, longe lateque diffunditur: ita et Christi nomen ante ejus adventum in Israel populo, quasi in vase aliquo Judaeorum mentibus claudebatur: Notus enim in Judaea Deus, in Israel magnum nomen ejus : hoc utique nomen, quod vasa Judaeorum angustiis suis coercitum continebant. 96. Magnum quidem et tunc nomen, cum infirmiorum atque paucorum haereret angustiis: sed magnitudinem sui nondum per corda gentium, et in fines totius orbis effuderat. Postea vero quam per omnem mundum suo illuxit adventu, per omnem utique creaturam divinum illud suum nomen extendit, non repletum accessione aliqua plenitudo enim nescit augmentum sed replens vacua, ut esset admirabile nomen ejus in univer
Abbreviated transcription (Latin):
nebat sp̃s sicut scriptum est: Super quem
uideris spm descendentem decaelo & ma¬
nentem supereum hic est quibcpti ⁊atinsp̃
scõ. Circanos cominodo liberalitas largi¬
entisest. In illo totius man& in a&ernum sp̃s
plenitudo quodigitur nobis satisesso: iudico¬
uit effudit & quo deffusum est : Nonseparo¬
tum est nec incisum sed quodunitatem habe¬
bat plenitudinis quȩ aciem nostri cordisin¬
lumin& pronostrȩpos sibilitate uirtutis:
Denique tantum cccpimus quantum pro¬
fectus nostrȩmentis ad quirit Inseparce¬
bilis estenim plenitudo gratiae spiritalis. sed
nobis pronostre participatur facultate natu
rȩ effuditergo dñr despũ effund&ur &iam
caritesdĩ perspm: quo lo counitatem debemus
agnoscere operationis & gratiae: Sicut enim
& fons profluus caritatis est: Simpliciter autẽ
ut credas id quodeffunditur cum creaturis
nompossees se commune sedipecicde diuini¬
tatis &iam& filinomen effunditur sicuthabes.

Expanded text:
nebat Spiritus, sicut scriptum est: Supra quem nebat Spiritus, sicut scriptum est: Supra quem videris Spiritum descendentem de coelo, et manentes ex affluenti commodo liberalitas largientis est, in illo totius manet in aeternum Spiritus plenitudo. Quod igitur nobis satis esse judicavit, effudit: et quod effusum est, non separatum est, nec incisum: sed unitatem habet plenitudinis, quo aciem nostri cordis illuminet pro nostrae possibilitate virtutis. Denique tantum capimus, quantum profectus nostrae mentis acquirit; inseparabilis est enim plenitudo gratiae spiritalis, sed nobis pro nostrae participatur facultate naturae. 94. Effundit ergo Deus de Spiritu, effunditur etiam charitas Dei per Spiritum: quo loco unitatem debemus agnoscere operationis et gratiae. Sicut enim  arbiter et fons profluus charitatis est. 95. Similiter autem ut credas id quod effunditur, cum creaturis non posse esse commune, sed speciale divinitatis; etiam et Filii nomen effunditur, sicut habes:
Abbreviated transcription (Latin):
audeat dicere creaturam sp̃sscĩ esse substanti¬
am. quicũmluxerit incordib nostris diui¬
nȩ cernimus pulchritudinem ueritatis
Et distantiam creccturȩ diuinitatis que cog¬
noscimus ut opus segreg& abauctore aut
dequa creatura dr̃ itcclocutus est Quod
aut dominationes aut potestates effundat.
aut angelos sed despũ inquid meo effundam
pere possumus plenitudinem spr̃ sĩ sedtan¬
tum accipimus quantum dero arbiternos¬
ter prosuccuoluntate diuiserit . Sicutenim
dĩ filius non rapina arbitratus est essesea¬
qualem dõ sed sem& ipsum exinaniuit ut
noseum nostris animis percipere posse¬
mus exinaniuit autem Ñ quodipsees¬
s& uacuus suȩ plenitudinis. sed quomihiqi
plenitudinem eius sustinere non possem
omnem carnem : Non enim totũ effudit
sed quod effudit omnib abundauit suprco
nos ergo effusum est despii . At uero super
dnimihm̃ cum informaes s& hominis mco¬

Expanded text:
audeat dicere creatam Spiritus sancti esse substantiaudeat dicere creatam Spiritus sancti esse substantiam, qui cum illuxerit in cordibus nostris, divinae cernimus pulchritudinem veritatis, et distantiam creaturae divinitatisque cognoscimus, ut opus segregetur ab auctore? Aut de qua creatura Deus ita locutus est, quod aut Dominationes aut Potestates effundat aut Angelos? Sed de Spiritu, inquit, meo effundam pere possumus plenitudinem Spiritus sancti, sed tantum accipimus, quantum de suo arbiter nostri pro sua voluntate diviserit. Sicut enim Dei Filius non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo, sed semetipsum exinanivit , ut nos eum nostris animis percipere 620 possemus: exinanivit autem non quod ipse eset vacuus suae plenitudinis; sed quo mihi qui plenitudinem ejus sustinere non possem,omnem carnem; non enim totum effudit, sed quod effudit, omnibus abundavit. 93. Supra nos ergo effusum est de Spiritu: at vero super Dominum Jesum, cum in forma esset hominis, ma
Abbreviated transcription (Latin):
hocopus pequecbhomine datur sed inuoca¬
tur a sacer dote . adõtraditur in quodimu¬
nus. ministerium sacerdotis est: Nam sipau¬
lus apostolus iudicauit quod donare spmscmn¬
ipsesucc auctoritate non possit & intantumsi
huicofficio inpatrem credidit ut adõ nossp
optecr& impleri. Quistantus qui huius tradi¬
tionẽ muneris sibi audeat adrogare Itac
ccpostolus uotum prȩcatione d&uillit non
ius auctoritate aliquaum dicauit Imp&r¬
reoptauit : non imperare prȩsumpsit pe¬
trus quoqueait quia nonerat idoneus qu
i dixit. Egosi eandem gratiã conces sit illii
dr̃ sicut & nobis. ego quiseram qui possim
prohiberedm̃ sed fortas se a postolicis no
moueantur exemplim &ideo diuinis utae¬
mur oraculis scriptũ est enim. Ia cobpues
meus suscipiam eum. Isra hel dilectus meus
suscepiteum anima meac dedi spm̃ ieum in
ipsum : Dñs quoque peresaiam dixit. Spsdñi
super me propter quoduncxitme. Quisergo

Expanded text:
hoc opus, neque ab homine datur: sed qui invocatur a sacerdote, a Deo traditur, in quo Dei munus, ministerium sacerdotis est. Nam si Paulus apostolus judicavit quod ipse donare Spsua auctoritate non posset, et in tantum se huic officio imparem credidit, ut a Deo nos Spiritu optaret impleri; quis tantus est, qui hujus traditionem muneris sibi audeat arrogare? Itaque Apostolus votum precatione detulit, non jus auctoritate aliqua vindicavit: impetrare optavit, non imperare praesumpsit. Petrus quoque ait quia non erat idoneus quiim dixit: Ergo si eamdem gratiam concessit illis Deus sicut et nobis, ego quis eram, qui possem prohibere Deum ? 91. Sed fortasse apostolicis non moveantur exemplis, et ideo divinis utamur oraculis; scriptum est enim: Jacob puer meus, suscipiam eum: Israel electus meus, suscepit eum anima mea, dedi Spiritum meum in ipsum . Dominus quoque per Esaiam dixit: Spiritus Domini super me, propter quod unxit me . 92. Quis ergo
Abbreviated transcription (Latin):
antur aderere ergo que madmodum duos non
dicimus dominos cum& patrem & siliũ designoc¬
minos autdeosdicere. quiaunus ds̃ unus estdñs. u¬
lio legisti: quiacumteigirs& thomas laturxp̃iait
Ita & filius ds & pater dnr alter natur pia signisi¬
catio non alter natur diuina natura sed inmutabi¬
lis man& gratia Nonenim largitatis conlatiuã sed
naturalis placita caritatis sunt. quia & unitas ꝓpri¬
&ãtem hab& & propri&as unitatem

Expanded text:
antur asserere. 107. Ergo quemadmodum duos non antur asserere. 107. Ergo quemadmodum duos non dicimus Dominos, cum et Patrem et Filium designaminos aut Deos dicere; quia unus Deus, unus Dominus, ulio legisti, quia cum tetigisset Thomas latus Christiita et Filius Deus, et Pater Dominus. Alternatur pia significatio, non alternatur divina natura, sed immutabilis manet gratia. Non enim largitatis collativa, sed naturalis placita charitatis sunt, quia et unitas proprietatem habet, et proprietas unit
Abbreviated transcription (Latin):
Non sunt enim duo dñi ubidominatus unus est quia
pater infilio filius in patre. &ideo dñs unus: sic& lex¬
immutabilis semper. unitate permanens potesta¬
tis. semꝑ idem. Nullac accessione. Nullac deminu¬
mendnm adnõ pluisse memorauit A postolus quo¬
Dps pluit adno. dñs data dno misericordiã dns Nec
ad no sedutroque in loco unitas dominationis ex¬
primitur : In psalmis quoque haber Dixitdñr dño
meo Necideo patrem suu dnm denegauit. quia fili¬
um dnmꝰ suũ essememorauit: gedideo filiũ dnm̃su¬
um dixit. Necrederes filium proph&ȩ fuis se sed
dnm̃: quod in euangelio ipsedñs manifesta uit dicens
Sicnuim dauid inspũ uocateũ dnmꝰ. quõ modo fili¬
useius est : ⁊nspũ dicit dauid dnm. Non spr dicit Aut
sihinc calumniantur quiadñs spr̃ dixit. Necesse
est parisacrilegio filiumdi &iam spr scĩ filum uide¬

Expanded text:
Non sunt enim duo domini, ubi dominatus unus est; quia Non sunt enim duo domini, ubi dominatus unus est; quia Pater in Filio, et Filius in Patre; et ideo Dominus unus. 105. immutabilis, 687 semper in unitate permanens potestatis, semper idem, nulla accessione, nulla diminumen Dominum a Domino pluisse memoravit . Apostolus quos pluit a Domino, Dominus dat a Domino misericordiam: Dominus nec a Domino, sed utroque in loco unitas dominationis exprimitur. 106. In psalmis quoque habes: Dixit Dominus Domino meo . Nec ideo Patrem suum Dominum denegavit, quia Filium Dominum suum esse memoravit: sed ideo Filium Dominum suum dixit, ne crederes Filium prophetae fuisse, sed Dominum: quod in Evangelio ipse Dominus manifestavit dicens: Si enim David in spiritu vocat eum Dominum, quomodo Filius ejus est ? In spiritu dicit David Dominum, non Spiritus dicit. Aut si hinc calumniantur, quia Dominum Spiritus dixit, necesse est pari sacrilegio Filium Dei etiam Spritus sancti Filium vide
Abbreviated transcription (Latin):
sp̃s dnꝰ ibilibestas Nositaque omnes rcuelata faci¬
egloriam dĩ speculantes adeandem imaginemse¬
latu quasi inquo .dam speculo scripturarum dñi
gloriam uideremus nunc ab hacgloria quȩ noscor¬
uestit ad dmm̃ in illã calestẽ gloriã reformamus
Ergo cuni dñs sit ad quem conuestimur. Dñiau
tem spssit aquo resor mamur. qui conuersi ad dnm
conuersos suscepit quireformat Nam quo modo
quos non susceperat reformar& quam quam quid
ex pressionem querimus uocis Ibiex pressionem
teram calumniaris. unitatem non in ficiaris giunita¬
temuis secernere pocestatis. dñm ipsum spmꝰ confiteo¬
fostas ses iterum dicas sidnm spm̃ dixero tresdominos
declccrabo Num quid cumdnm̃ filiũ dicis. Aut filiũ
negas aut duos dnõs confiteris: absit ĩpseenim fili¬
us dixit Noliteduobus dominis seruire ged non
utique autse aut patrem dnm denegauit Niam &
immo ostendit sc non duos dominos dixisse cumpa
tremon&. Nolite duobus dominis seruire

Expanded text:
s Domini, ibi libertas. Nos itaque omnes revelata facie gloriam Domini speculantes, ad eamdem imaginem retellectu quasi in quodam speculo Scripturarum Domini gloriam videremus, nunc ab hac gloria quae nos convertit ad Dominum, in illam coelestem gloriam reformamur. Ergo cum Dominus sit ad quem convertimur, Dominus autem Spiritus sit a quo reformamur, qui conversi ad Domiconversos suscipit, qui reformat. Nam quomodo quos non susceperat, reformaret? 103. Quamquam quid expressionem quaerimus vocis, ubi expressionem teram calumniaris, unitatem non inficiaris: si unitatem vis secernere, potestatis Dominum ipsum Spiritum confitefortassis iterum dicas: Si Dominum Spiritum dixero, tres Dominos declarabo. Numquid cum Dominum Filium dicis, aut Filium negas, aut duos Dominos confiteris? Absit; ipse enim Filius dixit: Nolite duobus dominis servire . Sed non utique aut se aut Patrem Dominum denegavit; nam et immo ostendit se non duos Dominos dixisse, cum praemonet: Nolite duobus dominis servire.
Abbreviated transcription (Latin):
aliquid excidisse a postolo iudic&is sedscientem pru¬
dentem que& scõ infusum sp̃m significas sedmm̃ꝰ quẽ
dnm̃ senciebat: Etiam in secunda ad tessalonicenser
epistalac. hocidem repaiuit dicens: Dp̾s autemdi¬
rigat cor dauestra in dilectionedi & patientia xp̃i&
deb& ostendi si directionem sci sp̃s denegamus sedne¬
gare nompossumus qnm deipsodñsdixt. adhuc
multa habcouobis dicere sed non potestir illec posteo¬

Expanded text:
aliquid excidisse Apostolo judicetis, sed scientem prualiquid excidisse Apostolo judicetis, sed scientem prudentemque et sancto infusum Spiritu significasse Dominum, quem Deum sentiebat, etiam in secunda ad Thessalonicenses epistola hoc idem repetivit dicens: Dominus autem dirigat corda vestra in dilectione Dei, et patientia Chdebet ostendi, si directionem sancti Spiritus denegamus. 98. Sed negare non possumus, quoniam de ipso Dominus dixit: Adhuc multa habeo vobis dice
Abbreviated transcription (Latin):
tem non unitas facit sed diusio potestatis. Quomodo
enim pluralitatem recipit unitas diumitatis cumplu¬
alitas numerisit Numerũ autem non recipiat diui¬
na natura : unus ergo dr salua maiestate trmnitatis
&erne sicut proposito declaratur exemplo
Neceo tamen solo loco trmitatem uidemus nomine
diuinitatis expresiam : sedcum pleris quelocis sicut
& supra diximus cũ maxime in hisepistalis quasad
tes salonicenses apostolus scripsit. Diuinitatem ao
clarauit sicenim habes Nosautem dñs multipli¬
sc& & abundarefaciat caritatem inuicem & inom¬
nes sicut& uos in nobis ad confirmanda cordaues
tro maduentudnĩ ihuꝰ Patrem dixit. filiũ dixit
que mergo cũ patre & filio prȩer spm̃ iunxit quis
est dns quicorda nostra inscificatione confirm&
Scificatio enimgratiae spiritalis est. sicut & infradi
tum lauacri spiritalis impler&: &unius secum patre
&filio optrationis oftender& ac neper in prudentiã

Expanded text:
tem non unitas facit, sed divisio potestatis. Quomodo tem non unitas facit, sed divisio potestatis. Quomodo enim pluralitatem recipit unitas divinitatis; cum pluralitas numeri sit, numerum autem non recipiat divina naeternae, sicut proposito declaratur exemplo. Nec eo tamen solo loco Trinitatem videmus nomine divinitatis expressam: sed cum plerisque locis, sicut et supra diximus, tam maxime in his epistolis quas ad Thessalonicenses Apostolus scripsit. » Et item : claravit. Sic enim habes: Vos autem Dominus multiplicet, et abundare faciat in charitate invicem et in omnes, sicut et nos in vobis, ad confirmanda corda vesttro in adventu Domini Jesu? Patrem dixit, et Filium dixit: quem ergo cum Patre et Filio praeter Spiritum junxit? Quis est Dominus qui corda nostra in sanctificatione confirmet? Sanctificatio enim gratia spiritalis est, sicut et infra ditum lavacri spiritalis impleret, et unius se cum Patre et Filio operationis ostenderet. 97. Ac ne per imprudentiam
Abbreviated transcription (Latin):
us & sp̃s scͥs. inuno eodemꝑnaturȩ eiusdem maneant
unitatem Ergodiuinȩ est potestatis qui babitat intẽ¬
Non multatẽ plec sedunũ tẽplũ quia uniustẽplũ e pocest¬
m illud quodlatere consuistis n&res faciatis deos absit
ubienim unadĩtas intellegitur unus dr̃dicitur
Nequeenim cumfilium dicimus duos deos dicimus
Namnsi cumdeitatem sps̃ confitemini putatis tresdeos
dici ergo & cumditatem filidicitis quia non potestis
eam negare. Duor inducitis deor Neces scest igitur
iuxta sententiam uestram. sidm̃ ꝑsonȩ unius nonunius
naturae nomenputatir. aut duos dicatis autdm filiũ
deneg&is ged excusemusuos ab inscientia & sinonex¬
cusemus aculpa Et enim secundum nostram senten¬
nam. quia unus dr̃ una diuinitas & unitas intellegi¬
tur potestatis. Sicutunum dm̃ dicimus & patremue¬
ro dĩtatis nomine confitentes. Nec filiũ denegantes.
& tresdeos non asserimus sed negamus. quia plurata¬

Expanded text:
us sanctus in uno eodemque per naturae ejusdem maneant unitatem. Ergo divinae est potestatis, qui habitat in temnon multa templa, sed unum templum; quia unius templum est potestaan illud quod oblatrare consuestis, ne tres faciatis deos? Absit; ubi enim una deitas intelligitur, unus Deus dicitur. Neque enim cum Filium Deum dicimus, duos deos dicimus. Nam si cum deitatem Spiritus confitemini, putatis tres deos dici: ergo et cum deitatem Filii dicitis, quia non potestis eam negare, duos inducitis deos. Necesse est igitur juxta sententiam vestram, si Deum personae unius, non unius naturae nomen putatis, aut duos deos dicatis, aut Deum Filium denegetis. 93. Sed excusemus vos ab inscientia, etsi non excusamus a culpa. Etenim secundum nostram sententiam quia unus Deus, una divinitas, et unitas intelligitur potestatis. Sicut unum Deum dicimus, et Patrem vero deitatis nomine confitentes, nec Filium denegantes; et tres deos non asserimus, sed negamus; quia pluralita
Abbreviated transcription (Latin):
dñs intemploscõsuo ergospr habitat intemplosuo.
autem in nobis pater. perspin queindedit nobis quo¬
modoigitur potest simul dispar manere Natura
utique non potest man& autem cumpatre & filio

Expanded text:
Dominus in templo sancto suo . Ergo Spiritus habitat in templo sancto suo, Dominus in templo sancto suo . Ergo Spiritus habitat in templo sancto suo, em in nobis Pater per Spiritum, quem dedit nobis. Quomodo igitur potest simul dispar manere natura? Utique non potest. Manet autem cum Patre et Filio
Abbreviated transcription (Latin):
Quisestergo quiinluxit ut cognas camurdm̃ infacie
xp̃i ihũ. Dixitenimꝰ inluxitds̃ ut cognascatur clari¬
tasdi ifacie xp̃i ihũ quemputamus alium pr&er
spm̃ decdaratum. autquis est alius pradẽr spm̃semꝰ cui
dunt neces seest inducẽnt clium quicum patrc&
silio gloriam diuinitatis accipiat: Candemigitur uer¬
ba rep&ccmus Dr̃ est quiin luxit ad inluminationẽ
exprȩssum cuius ergo dccritas in lumina redicitur
nisi sps Ipsumer godm̃ exprȩssit. quiclaritatem di
lioque uenerari sugitur spm intellegis. hunca pos¬
tolus dm̃dixit Neces seest igitur ditatem spr&iã
uos fateamini. quinegatis sedquam inpudenter ne¬
gatis cum legeritis quia templum hab& sps scriptũ
uerum. gp̃r autem hab& templũ. qui habitat in nobis
siminister sed quasids in habitat. qnmꝰ ipsed ñs dixit
ihs in habitabo millis & intereos ambulabo & ero il¬
lorumdis. & ipsierunt mihi populus Et dauid dicit

Expanded text:
Quis est ergo qui illuxit, ut cognoscamus Deum in facie Christi Jesu? Dixit enim, Illuxit Deus, ut cognoscatur claritas Dei in facie Christi Jesu: quem putamus alium praeter Spiritum declaratum? Aut quis est alius praeter Spiritum sancdunt, necesse est inducant alium, qui cum Patre et Filio gloriam divinitatis accipiat. 89. Eadem igitur verba repetamus: Deus est qui illuxit ad ilexpressum. Cujus ergo claritas illuminare dicitur, nisi Spiritus? Ipsum ergo Deum expressit, quia claritatem Dei lioque venerari. Si igitur Spiritum intelligis, et hunc Apostolus Deum dixit; necesse est igitur deitatem Spiritus etiam vos fateamini, qui negatis. 90. Sed quam impudenter negatis, cum legeritis quia templum habet Spiritus sanverum. Spiritus autem habet templum, qui habitat in nobis. si minister, sed quasi Deus inhabitat; quoniam ipse Dominus dixit Jesus: Inhabitabo in illis, et inter eos ambulabo; et ero illorum Deus, 684 et ipsi erunt mihi populus . Et David dicit:
Abbreviated transcription (Latin):
uoxdominica result& filius di uenit & quia nondũ
infuderat spm̃ . par uulos quondam nos degere
spiritalis aatis quo dideo posuit non quo uistutẽ
sps anteferr&. Sedut incognitionem trinitatis osten¬
der& plenitudinem esseuistutis: Necesscestigitur
aut quastum aliquem dicatis. quem sentire praer
spm̃ debeatis. Autceste non aliũ dnmꝰ iudiceus nisi
spm̃ designatum: quod sicuidentem conceptione
uerboru exigitis quibus dnmꝰ spm̃ scriptura memo¬
rauerat. Nec de idlaterenos potuit. quia scriptum
est. Dñs autem sp̃s est quodutique dictũ despu̾scõ
tocius series lectionũ ostendit : Et ideo apostolica con¬
si deremus eloquia quociens legitur mor ses inquid
uelamen positumest supracoreorum cum uerocon¬
uersus fuerit ad dnm aufestur uelcmen Dpos autẽ

Expanded text:
vox Dominica resultaverit. Filius Dei venit, et quia nondum infuderat Spiritum, parvulos quosdam nos degere spiritalis aetatis. Quod ideo posuit, non quo virtutem Spiritus anteferret, sed ut in cognitione Trinitatis ostenderet plenitudinem esse virtutis. 100. Necesse est igitur aut quartum aliquem dicatis, quem sentire praeter Spiritum debeatis: aut certe non alium Dominum judicetis, nisi Spiritum designatum. 101. Quod si evidentem conceptionem verborum exigitis, quibus Dominum Spiritum Scriptura memoraverit, nec id latere vos potuit; 686 quia scriptum est: Dominus autem Spiritus est . Quod utique dictum de Spiritu sancto totius series lectionis ostendit. Et ideo Apostolica consideremus eloquia: Quoties legitur Moyses, inquit, velamen positum est super cor eorum: cum vero conversi fuerint ad Dominum, auferetur velamen. Dominus autem
Abbreviated transcription (Latin):
dam diuinitatem trinitatis mernȩ . Cum& scriptu¬
raediuinȩ mexplicabilem maiestatem exprimant
trinitatis sicutalibi ipseccpostolus dicit. qnm
dr̃ qui dixit d&enebris lumen splendescere inlu¬
xit in cor dibus nostris ad inluminationem scien
ritatem uiderunt a postolicum dns ihs diuinitatis
suȩ lucem monte fulger& Viderunt inquĩda posto¬
li& infaciem prociderunt: Putas neillos uel cumꝓ
ciderunt adorasse cũ fulgorẽ diuiniluminis cor¬
poralibus oculis sustinere non possent & splendor
lucis aernȩ aciem uisus mostalis obducer& Aut
quid aliud tunctemporis dixerunt illiuidentesglo¬
riameius. Nisi uenite adoremus & procedamus
antecum. ⁊

Expanded text:
dam divinitatem Trinitatis aeternae? cum et Scriptudam divinitatem Trinitatis aeternae? cum et Scripturae divinae inexplicabilem majestatem exprimant Trinitatis, sicut alibi Apostolus dicit: Quoniam Deus, qui dixit de tenebris lumen splendescere, illuxit in coritatem viderunt apostoli, cum Dominus Jesus divinitatis suae luce in monte fulgeret: Viderunt, inquit, apostoli, et in faciem prociderunt . Putasne illos vel cum prociderent, adorasse; cum fulgorem divini luminis corporalibus oculis sustinere non possent, et splendor lucis aeternae aciem visus mortalis obduceret? Aut quid aliud tunc temporis dixerunt illi videntes gloriam ejus, nisi: Venite adoremus, et procidamus ante eum ?
Abbreviated transcription (Latin):
qnm̃ in ipso condita sunt omnic incaelir & interrec.
uisibilicc & musibiliac. Numquidcum dicitinipid ne¬
gauit peripsum Nonne gauit utique sed adseruit
go cumdicit peripsum. Negauit in ipso conditaes seom¬
nia . perquem dicit esseomnia hancum habentuer¬
ba hȩc in ipso & cumipso utunum i his adque consimi¬
le non contrariũ intellegatur quod &iam in inferio¬
ribus manifestauitdicens mnia peripsum & mipso
creccta sunt : Hȩc enimtria inxp̃o unũ es secumipso &
peripsum & inipso. Sicut supradiximus scripturates¬
tatur habes enim peripsum & inipso conditaes seom¬
&cum adorandum quasi omnium conditorem sicut
ergo infilio creata dicuntur : quorum filius creator acci¬
pitur . Ita &iamcum inueritate adoraridr̃ dicitur. uer¬
bupsius propri&acte incundem modum frequenter
ex praessa deb& intellegi quod & filius ador&ur
trinitas adoratur apuero negat aliquis adoran¬

Expanded text:
Quoniam in ipso condita sunt omnia in coelis et in terra, Quoniam in ipso condita sunt omnia in coelis et in terra, visibilia et invisibilia . Numquid cum dicit, in ipso, negavit per ipsum? Non negavit utique, sed asseruit.go cum dicit, per ipsum, negavit in ipso condita esse omnia, per quem dicit esse omnia? Hanc vim habent verba haec: In ipso, et cum ipso ; ut unum in his atque consimile, non contrarium intelligatur. Quod etiam in inferioribus manifestavit dicens: Omnia per ipsum, et in ipso creata sunt ; haec enim tria in Christo unum esse: cum ipso, et per ipsum, et in ipso, sicut supra diximus , Scriptura testatur. Habes enim per ipsum et in ipso condita esse omsecum adorandum, quasi omnium conditorem. Sicut ergo in Filio creata dicuntur, quorum Filius creator accipitur; ita etiam cum in veritate adorari Deus dicitur, verbi ipsius proprietate in eumdem modum frequenter expressa debet intelligi, quod et Filius adoretur. Trinitas adoratur
Abbreviated transcription (Latin):
uangelium : Quid estenim inspũ & ueritate adora¬
reopost& sita men hoc non ad gratiam spiritadem
rescras pecaduerȩ conscientiȩ fidem sedut diximus
personaliter : Sitamen dignum hoc uerbumest maies
incorpore Non enim dr corpus necquas confusus
inconfuso. sed quasiuerus inuero dr̃indo lumen in
lumine Quasipater sempiternus. infilio coaerno
Ergo sertio corporclis intellegitur. sedunitas po¬
testatis Ergoperunitatem potestatis coadoratur
umm ad que sermonis diligentius pertractemus
& propri&ctem eius exalus colligamus. Omnia
in quid in scepientia fecisti Quidigitur intellegimus
ex sortem factorum essesapientiam sed omnia perii
ipsam facta sunt & dauidait Uerbo dñi caelifir mec¬
tisunt ergo ipse quidem filium&uiam caelestium di¬
cit auctorem Itautiquedixit infilio facta omnice.
ut inoperum instauratione. filium aƿatre minime
separar& sed patriuinger& paulus quoqueait

Expanded text:
debemus? Quid est enim: In Spiritu et veritate adorare oportet ? si tamen hoc non ad gratiam spiritalem referas, nec ad veram conscientiae fidem: sed, ut diximus, personaliter si tamen dignum hoc verbum est majesin corpore; non enim Deus corpus: nec quasi confusus in confuso; sed quasi verus in vero, Deus in Deo, lumen in lumine, quasi Pater sempiternus in Filio coaeterno. Non ergo insertio corporis intelligitur, sed unitas potestatis. Ergo per unitatem potestatis coadoratur vim atque sermonis diligentius pertractemus, et proprietatem ejus ex aliis colligamus: Omnia, inquit, in Sapientia fecisti . Quid hic igitur intelligimus exsortem factorum esse Sapientiam? Sed omnia per ipsum facta sunt . Et David ait: Verbo Domini coeli firmati sunt Ergo ipse qui Dei Filium etiam coelestium dicit auctorem, ita utique dixit in Filio facta omnia, ut in operum instauratione Filium a Patre minime separaret, sed Patri jungeret. 84. Paulus quoque ait:
Abbreviated transcription (Latin):
ubinonest mea sempiterna diuinitas: Nonest
nomenineum quoda patre diuiditur. abspũ se¬
paratur : Nonagnosconomen meũ ubinonag¬
Nescitenim se sps patris conparare seruicis quȩ
creauit. De quomulta diximus: ad sũmam tamen¬
ut insine quȩ dispersȩ dicta sunt exprȩssius
colligamus cum ex c&eris tum exquattuor istis.
prȩc&eris manifesta diuinitatis gloria conꝓ¬
batur

Expanded text:
ubi non est mea sempiterna divinitas. Non est ubi non est mea sempiterna divinitas. Non est nomen meum, quod a Patre dividitur, ab Spiritu separatur: non agnosco nomen meum, ubi non agNescit enim se Spiritus Patris comparare servitiis, quae creavit. De quo multa jam diximus . ut in fine quae disperse dicta sunt, expressius colligamus; cum ex caeteris, tum ex quatuor istis prae caeteris manifesta divinitatis gloria comprobatur
Abbreviated transcription (Latin):
desesto ut eum ad quirer& quino n habebat argen¬
tum Oiuda proditor unguentũ passionis eiustre¬
centis denariis aestimas & pas sionem eius trigm¬
tadenariis uendis Diues mastimatione uilis ms
celese ergono nomnes codem prȩcioemunt xpm
alioemit fotinus. quiad mostem emit alio ar¬
rianus quiemit ad iniuriam dlio catholicur
quiemit ad gloriam. sedemit sine prȩciosec undũ
quod scriptum est. qui non hab& pecuniam e¬
mat sine precio Nonomnes in quid quidicunt
Et simulti senomient cristianos nomenusus¬
pant non omnes mercedem habent: Et ca mob¬
tulit sacrificium & iudas accepitosculũ sedaudi¬
uit Iuda osculo filium hominis tradis. hoc est
amoris pignore sclus imples & pacisꝰ strumen¬
to odiaseris. & caritatis officio mostem in rogas:
ergone carriani sibiusurpato nomine blandi¬
antur quia cristianos scessedicunt : Responde¬
biteis dns: Nomen meũ pr&enditis & substan¬
tiam denegatis. sed non agnosco nomen meu

Expanded text:
ento ; ut eum acquireret, qui non habebat argentum. O Juda proditor, unguentum passionis ejus trecentis denariis aestimas, et passionem ejus triginta denariis vendis ! Dives in aestimatione, vilis in scelere. 129. Ergo non omnes eodem pretio emunt Christum. Alio emit Photinus, qui ad mortem emit: alio Arianus, qui emit ad injuriam: alio catholicus, qui emit ad gloriam. Sed emit sine pecunia, secundum quod scriptum est: Qui non habet pecuniam, emat sine pretio . 130. Non omnes, inquit, qui dicunt . Etsi multi se nominent christianos, nomen usurpant, non tamen omnes mercedem habent. Et Cain obtulit sacrificium , et Judas accepit osculum , sed audivit: Juda, osculo Filium hominis tradis? hoc est, amoris pignore scelus imples, ac pacis instrumento odia seris, et charitatis officio mortem irrogas. 131. Ergo nec Ariani sibi usurpato nomine blandiantur, quia christianos esse se dicunt. Respondebit eis Dominus: Nomen meum praetenditis, et substantiam denegatis: sed non agnosco nomen meum,
Abbreviated transcription (Latin):
uultustuidne: quodestergo lumen signatum nisi
illius signaculi spiritalis in quo credenter. signati
uultus diuini Ita &iam ignis emicat exdiuultu
quia scriptum est: Ignis inconspectueius ardebit:
prȩfulg& enim gratia diei iudicii ut requatur ab¬
solutio que scorum remunerator obsequium.
Omagnoc abundantia scripturarũ quam nemo
possit humano ingenio conprehendere. omaxi¬
mum diuinȩ unitatis indicium: hisenim duobus

Expanded text:
vultus tui, Domine . Quod est ergo lumen signatum, nisi vultus tui, Domine . Quod est ergo lumen signatum, nisi illius signaculi spiritalis, in quo credentes signati,vultus divini, ita etiam ignis emicat ex Dei vultu; quia scriptum est: Ignis in conspectu ejus ardebit . Praefulget enim gratia diei judicii, ut sequatur absolutio, quae sanctorum remuneretur obsequium. O magna abundantia Scripturarum, quam nemo possit humano ingenio comprehendere! O maximum divinae unitatis indicium! His enim duobus
Abbreviated transcription (Latin):
madiani trecentos uirosiussis hydrias sumeres
& mhi dri is faces accensas habere & indextris
tenere tubis: Itanor acep tumaba postolis ser¬
uare maiores quod hi. driȩ sint corpora nostra
sigurata delimo operetenere. nonno runtꝰ
si feruore gratiae spiritalis ignis cant & ihũ dnĩ
passionem. canore uocis confessione testentur
quotestimonio non diuer sitatem sedunitatẽ
diuinȩ collegimus potestatis: Namquem ad¬
modum potest esse diser&io potestatis ubiunius
inomnib operationis effectus est Neque uero
potest esse gratia sacramentorũ: nisiubi fue¬
rit uenia peccatorum: quis estigitur iste ignis
nonutique uirgultis uilibs: concr&us aut stipu¬
la siluarum fraglosus incendis gedignis ille
qui ut aurum bona facta meliorat & ut stipula
peccata consumit hicest utique sp̃s sc̃s̃ quido¬
minici uultus &ignis appellactus est lumen¬
sscut supra diximus. signatum est in nobis lumen

Expanded text:
Madian, trecentos viros jussit hydrias sumere, Madian, trecentos viros jussit hydrias sumere, in hydriis faces accensas habere, et in dextris tenere tubas ; ita nostri acceptum ab apostolis servavere majores, quod hydriae sunt corpora nostra, figurata de limo quae timere non norunt, si fervore gratiae spiritalis ignescant, et Jesu Domini passionem canora vocis confessione testentur.Quo testimonio non diversitatem, sed unitatem divinae colligimus potestatis. Nam quemadmodum potest esse discretio potestatis, ubi unus in omnibus operationis effectus est? Neque vero potest esse gratia sacramentorum, nisi ubi fuerit venia peccatorum. 149. Quis est igitur iste ignis? Non utique virgultis vilibus concretus, aut stipula silvarum fragosus incendiis: sed ignis ille, qui ut aurum bona facta meliorat, et ut stipulam peccata consumit. Hic est utique Spiritus sanctus, qui Dominici vultus et ignis appellatur et lumencut supra diximus: Signatum est in nobis lumen
Abbreviated transcription (Latin):
diuinitatis aduestimus : qnmn& scĩfica red
ignis & lucis est proprium &inspeie S
ex primi uel uideri diuinȩ est consu&udinis: Dr̃est
enim ignis consumens. sicut mox res dicit: Viditemꝰ
ipse inrubo ignem. &ccudierat dm̃ tunc quando
uox facta est deflammaignis ad eudicens : ego
sum ds̃ abraham & dsisaac & dria cob: uoxergo
deflaminco & inrubo flamia et flammcnon
noxicc̃ Vrebatur enim rubus & non exurebatur
eo quodillo misterio dnis figurar&ꝰ quicc inlumi¬
naturus spinas nostri corporis aduenir& Nec
consumpturus erumnas. sedmitigaturus ȩrum¬
buer& peccata consumer&: ergo inspecie ignis
dr̃ seruat propositum: mactibus quoqueccpos¬
tolorum cum supra fideles sprser descendis s&
tus est subito decȩlo sonus tamquam ui magna
sps screur & repleuit totamdomum ubierant
sedentes: Et uise sunt illis disꝑsȩ linguȩ tamqua
ignis. Unde & illud quandogedeon superaturus

Expanded text:
divinitatis advertimus: quoniam et sanctificare, divinitatis advertimus: quoniam et sanctificare, ignis et lucis est proprium: et in specie ignis exprimi vel videri divinae est consuetudinis: Deus enim est ignis consumens, sicut Moyses dixit . 145. Vidit enim ipse in rubo ignem, et audierat Deum, tunc quando vox facta est de flamma ignis ad eum dicens: Ego sum Deus Abraham, et Deus Isaac, et Deus Jacob . Vox ergo de flamma, et in rubo flamma, et flamma non noxia. Urebatur enim rubus, et non exurebatur; eo quod illo mysterio Dominus figuraret quia illuminaturus spinas nostri corporis adveniret: nec consumpturus aerumnosos, sed mitigaturus aerumbueret, peccata consumeret. Ergo in specie ignis Deus servat propositum. 146. In Actibus quoque apostolorum cum supra fideles Spiritus sanctus destus est subito de coelo sonus, tamquam vi magnareplevit totam domum, ubi erant sedentes: et visae sunt illis dispersae linguae tamquam ignis . 147. Unde et illud quando Gedeon superaturus
Abbreviated transcription (Latin):
sicut pater lumen. Ita &iam filius lumen & s̃pr
Dr̃enim lux est sicut dixit iohannes quia drlux
r& sededifilio euangelista dixisse: ait deiohanne
baptista : Nonerat illelux sedut testimonium
perhiber& delumine : Erat lux uera que in lu¬
minat omnem hominem uenientem in hunc
mundum: Ergoquia dr̃ luxest lux autem ue¬
raest dĩfilius gine dubio dr̃uerus est dĩfilius:
habes & alibi quia dr̃ lux est, Populus qui sedebat
in tenebris & mumbramortiplucem uiderunt
magnant : quid autem euidentius quod ait:
qñm apudte sonsuitȩ & in luminaũo uidebim
lumen: hocest quoda pudte dr̃ omnipotens pa¬
ter qui fons uitȩes mlumin&uo fililumenui
Ipsum autem patrem quis dubit& lucem esse
cum lectũ sit defilio eius quia splendor sit lu¬
cis adernȩ cuius enim nisi patris splendor
est filius quicum patre semperest Necdis sim
etesaias significat non solum iucem sed&ia

Expanded text:
sicut Pater lumen, ita etiam Filius lumen, et SpiDeus enim lux est, sicut dixit Joannes: Quia Deus ret se de Dei Filio Evangelista dixisse, ait de Joanne Baptista: Non erat ille lux, sed ut testimonium perhiberet de lumine. Erat lux vera, quae illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum . Ergo quia Deus lux est, lux autem vera est Dei Filius: sine dubio Deus verus est Dei Filius. 142. Habes et alibi quia Filius Dei lux est: Populus qui sedebat in tenebris et in umbra mortis, lucem vidit magnam . Quid autem hoc evidentius, quod ait: Quoniam apud te est fons vitae, et in lumine tuo videbimus lumen ? Hoc est, quod apud te, Deus omnipotens Pater, qui fons vitae es, in lumine tuo Filio, lumen vid. 143. Ipsum autem Patrem quis dubitet lucem esse, cum lectum sit de Filio ejus quia splendor sit lucis aeternae ? Cujus enim nisi Patris aeterni splendor est Filius, qui et cum Patre semper est, nec dissimlget? 144. Et Esaias significat non solum lucem, sed et
Abbreviated transcription (Latin):
autem ille spr̃ ser̃ quemmitit pater in nominemeo:
illeuos docebitomnicc quiautem uenit in nomine
fili utique in nomine&iam patrisuenit: quia unũ
unitatem diumni nominis essecredendum nondes¬
paralitatem qnm inunitatem nominis uenitxp̃s:
Insuo autem nomineuenturus ante cristus est s̃¬
cut scriptumest: egoueni in nomine patris & non
accepistis me sialius uenerit nnmͦine suo illũaccipi
nomenest patris. Id est &iamfilinomen similit̃
quod nomenest filiesse id&iam sprsci quando¬

Expanded text:
ater in nomine meo, ille vos docebit omnia . Qui autem venit in nomine Filii, utique etiam in nomine Patris venit; quia unum unitatem divini nominis esse credendam, non disparilitatem; quoniam in unitate nominis venit Christus: in suo autem nomine venturus Antichristus est, sicut scriptum est: Ego veni in nomine Patris mei, et non accepistis me: si alius venerit in nomine suo, illum accipietis nomen est Patris, id esse etiam Filii nomen: similiter quod nomen est Filii, esse id etiam Spiritu
Abbreviated transcription (Latin):
ideo ait in euangelio dñs ih s. pagabopatrẽ me¬
un & aliũ parad&ũ dabituobis qui uobistum sit
ma&ernum spm ueritatis. Et benedixit aliũ.
nei psum filium ipsu spm intellegeres. unitas
enim nominis est non filispr querabelliance
lius alius para cl&us sprscs¬
iuriae est: Filiumenim parad &um dixit &iã
Iohannes. sicut habes giquis peccauerit para¬
d&um habemus ad patrem ihm̃ xp̃m. Itaque
quem ammodum unitas nominis Ita &iam
unitas pi&ãtis est Vbienim parad &us sp̃s
ibi &iamfilius : Nam sicut hic inacernum
dñs futurum cumfidelibus spindicit Ita
&iam desea libi ostendit quod in aernumc̃
apostolis sit futurus dicens: eccecgo uobis¬
cum sumomnib: dieb: us quead consum ma¬
tionem mundi: Vnum suntergo filius & spsi
unũ nomenest trinitatis &una in separa¬
bilisq prȩsentia Sicut autem oftendimus
paracl&um filium nominatum. Ita &iam ostendi¬
mus ueritatem spm̃ nuncupatum: ueritas xp̃s¬

Expanded text:
s: Rogabo Patrem meum, et alium paraclitum dabit vobis qui vobiscum sit aeternum Spiritum veritatis . Et bene dixit alium, ne ipsum Filium, ipsum Spiritum intelligeres; unitas enim nominis est, non Filii Spiritusque Sabelliana aque alius paraclus sanctus; Filium enim paraclitum dixit etiam Joannes, sicut habes: Si quis peccaverit, paraclitum habemus apud Patrem Jesum Christum . Itaque quemadmodum unitas nominis, ita etiam unitas potestatis est; ubi enim paraclitus Spiritus, ibi etiam Filius. 138. Nam sicut hic in aeternum Dominus futurum cum fidelibus Spiritum dicit, ita etiam de se alibi ostendit quod in aeternum cum apostolis sit futurus, dicens: Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem mundi . Unum sunt ergo Filius et Spiritus: unum nomen est Trinitatis, et una inseparabilisque praesentia. 139. Sicut autem ostendimus paraclitum Filium nominatum, ita etiam ostendimus veritatem Spiritum nuncupatum. Veritas
Abbreviated transcription (Latin):
mus quia patris & filiuna est gratia: & pa¬
tris & filiunapax estised & gratia & pax fruc¬
tus est sp̃s sicutipse apostolus docuit dicens
Fructus autem sp̃s caritas gaudiũ paxpatienti
Et bonapax & neces sariac ut nemo ad dis¬
putationum turb&ur incertis pequepas
sionum corporaliũ tempestate quatiatur.
sed simplicitate fidei & tranquillitate men¬
tis qui&us circadĩ cultũ perseuer& affec¬
tus: Depace probauimus : De gratia autem
proph&a z accharias dicit quicopromisit
effundere in hierusedem spm̃gratic& mise¬
ricordiȩ et apostolus p&rus dicit. Peniten

Expanded text:
s quia Patris et Filii una gratia est, et Patris et Filii una pax est. Sed et gratia et pax fructus est Spiritus, sicut ipse Apostolus docuit, dicens: Fructus autem Spiritus charitas gaudium, pax, patientia . Et bona pax et necessaria, ut nemo ad dispsionum corporalium tempestate quatiatur: sed simplicitate fidei, et tranquillitate mentis quietus circa Dei cultum perseveret affectus. 127. De pace probavimus: de gratia autem propheta Zacharias dicit, quia promisit Deus effundere in Jerusalem Spiritum gratiae et misericordiae ; et apostolus Petrus dicit: Poeniten
Abbreviated transcription (Latin):
meum seruabit & pater meus diligiteum &
ciemus. Sicigitur uenit sp̃s quem am modũ
loco ad locum sed a dispositione constitutionis.
adralutem redemptionis: agratia uiuificatio¬
nis adgratiam scĩficationis: utdeerris ad cȩ¬
lum de iniuria cadgloriam deseruitio ad reg¬
nũ trans ferat: gicergo uenit ip̃s. quemam¬
modum uenit pater : Dixit enim filius ego &
ipater ueniemus & mansionem apud eum
faciemus: Num quid corporaliter uenit :
& fili plena prȩsentia est: Quis autem potest
apatre & filio spm semꝰ separare cũ uel ap¬
pellare patrẽ & siliũsine spũ nonquȩamus
mopotest sinespũ predicare & in ipsisergo

Expanded text:
meum servabit, et Pater diliget eum, et meum servabit, et Pater diliget eum, et ciemus . Sic igitur venit Spiritus, quemadmodum loco ad locum, sed a dispositione constitutionis ad salutem redemptionis, a gratia vivificationis ad gratiam sanctificationis; ut de terris ad coelum, de injuria ad gloriam, de servitio ad regnum transferat. 123. Sic ergo venit Spiritus, quemadmodum venit Pater. Dixit enim Filius: Ego et Pater veniemus, et mansionem apud eum faciemus. Numquid corporaliter Pater venit? Set Filii plena praesentia est. 124. Quis autem potest a Patre et Filio Spiritum sanctum separare, cum vel appellare Patrem et Filium sine Spiritu non queamus? mo potest sine Spiritu praedicare; et in ipsis ergo
Abbreviated transcription (Latin):
non expatrẽsit sed apud patrem: quia uerbum
erat apud dm Nec solum apud patrem sed &i¬
am inpatre: dicitenim. ego inpatre & pater
in me gedneque cum de patreexit delocore¬
cedit & quasi corpus a corpore separatur : Ne¬
quecum patreest : quasi incorpore tam quã
corpus induditur. Spi quoque scr̃ cum proce¬
dit a patre extrafilio non separatur a patre
non separatur afilio: Quem am modumenĩ
separari potest apatre qui spr oris eius est quod
utique &auernitatis indicium & diuinitatis
exprimit unitatem : Estergo & man& semꝑ
quioris est sps: Sed discendere uid&ur. &iã
illum recipimus ut habit& in nobis nenos
simus agratia eius alieni : Nobis discendere
uid&ur. non quo illedescendat: sed quoad
illum animus noster ascendat dequople¬
nius diceremus. Nisi meminis semus in
libris iam superioribus positũ qđ & pat̃ dixe¬
srits
Descendanius & confundamus linguas eorũ
et filius dixcrit: quidiligit mesermonem

Expanded text:
non extra Patrem sit, sed apud Patrem, quia Verbum erat apud Deum . Nec solum apud Patrem, sed etiam ex Patre; dicit enim, Ego in Patre, et Pater in me . Sed neque cum de Patre exit, quasi de loco recedit, aut quasi corpus a corpore separatur; neque dum in Patre est, quasi in corpore tanquam corpus includitur. Spiritus quoque sanctus, cum procedit a Patre et Filio, non separatur a Patre, non separatur a Filio. Quemadmodum enim separari potest a Patre qui spiritus oris ejus est? quod utique et aeternitatis indicium, et divinitatis exprimit unitatem. Est ergo et manet semper qui oris est spiritus: sed descendere videtur etiam, cum illum recipimus ut habitet in nobis, ne nos simus a gratia ejus alieni. Nobis descendere videtur, non quod ille descendat, sed quod ad illum animus noster ascendat. De quo plenius diceremus, nisi meminissemus in libris jam superioribus positum quod et Pater dixerit, descendamus, et confundamus linguas eorum ; et Filius dixerit, Qui diligit me, sermonem
Abbreviated transcription (Latin):
tradidit filium & filius ipsese tradidit accipe
quia & sps eum tradidit: scriptum est enim:
Tunc ihs̃ ductus est indesestum abspũ ut temp¬
tar&ur ab illo: ergo & sp̃s diligens tradidit
filium: sicut enim unaest caritas patris & fili
Ita hanc caritatem dĩ supra effundi perspin
a fructus est sp̃s. Caritas gaudium : pax patien¬
& fili & spr sci communicationem autem&
patris & filiesse manifestum est. quia scriptũ
est. Et communicationostra.cum patre &
pax unagratia una caritas una communi¬
ratioest: & ubiuna operatio est: utique non
potest uirtus essediuisa discrea substanũa
Nam quo modo operationis eius demgratia
at nominis cumoperationis uideat unitatem¬
ł Sed quidego unitatem nominis argumentis as¬
truo cum diuinȩ uocis cuidens testimoniũ sit:¬
nominibus: Nonergo aliud nomen patris aliud
nomenfili aliud nomen sprsciꝰ quia unus ds̃ non
fili scriptura declarat quia m exodo dixitdñs:

Expanded text:
tradidit Filium, et Filius ipse se tradidit, accipe tradidit Filium, et Filius ipse se tradidit, accipe quia et Spiritus eum tradidit. Scriptum est enim: Tunc Jesus ductus est in desertum ab Spiritu, ut tentaretur a diabolo . Ergo et Spiritus diligens tradidit Dei Filium. Sicut enim una est charitas Patris et Filii, ita hanc charitatem Dei supra effundi per Spira fructus est Spiritus charitas, gaudium, pax, patien. XIII. Communicationem autem et Patris et Filii esse manifestum est, quia scriptum est: Et communicatio nostra cum Patre, epax, una gratia, una charitas, una communiratio est: et ubi una operapotest virtus esse divisa, discreta substantia. Nam quomodo operationis ejusdem gratia at nominis, cum operationis videat unitatem? Sed quid ego unitatem nominis argumentis astruo; cum divinae vocis evidens testimonium sitnominibus. Non ergo aliud nomen Patris, aliud nomen Filii, aliud nomen Spiritus sancti; quia unus Deus: non Filii Scriptura declarat; quia in Exodo dixit Dominus: