comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
cor ẽ. et in eugłio scđm lucã cor terre medie¬
tas t̃re nominat᷑. sic mͥ uidet᷑ & in hiezechi¬
ele dictũ in corde maris posita tẏrus. & nẽ
peccatores de medio babylonis hoc est de
corde eiꝰ fugere debere. fugite gͦ de medio
babylonis. ut medietatẽ babylonis dese¬
rentes. in finib eiꝰ incipiatis eẽ ñ in medio.
Qͥd si cui uidetur obseurũ. sic faciet mami¬
festius. qͥ ẽ ualde demersus in uiciis. hie
medius babylonis habitator ẽ. Qui uͦ
paulatĩ relinquens malũ. et naturã suam
ad meliora conũtens. ñ tã ceꝑit uirtutes
possidere quã cupere. iste licet ex medio
fugerit babylonis. tam̃ necdũ de baby¬
lone discessit. Scdm̃ istiꝰ modi expositio
quidẽ apicẽ habere uacuũ sapientiã dĩ
Qui enĩ michi homini p̃cepit dicens. ñ appa
ipse hoc agit ne aliquid uacuũ loquatur.
Ex plenitudine eiꝰ accipientes ꝓphȩ: ea quȩ
erant de plenitudine sũpta cecinertnt.

Expanded text:
cor est, et in Evangelio secundum Lucam: « Cor terrae , » mediecor est, et in Evangelio secundum Lucam: « Cor terrae , » medietas terrae nominatur: sic mihi videtur, et in Ezechiele dictum, in cor maris posita Tyrus , et nunc peccatores de medio Babylonis, hoc est de corde ejus fugere debere. Fugite ergo de medio Babylonis, ut medietatem Babylonis deserentes, in finibus ejus incipiatis esse, non in medio. Quod si cui videtur obscurum, sic fiet manifestius: quia qui valde demersus est in vitiis, hic medius habitator est. Qui vero paulatim relinquens malum, et naturam suam ad meliora convertens, non tam coeperit virtutes possidere, quam cupere, iste licet ex medio fugerit Babylonis, tamen necdum de Babylone discessit. Secundum istius modi expositionquidem apicem habere vacuum sapientia Dei. Qui enim mihi homini praecipit  Al. prahoc ipse agit, ne aliquid vacuum loquatur. Ex plenitudine ejus accipientes prophetae, ea quae erant de plenitudine sumpta cecinerunt:
Abbreviated transcription (Latin):
sensu constitutꝰ aguoscere poterit ueritatem
quã scĩ sp̃s habent litterȩ Uerũ nẽ aliud
ꝓpositũ ẽ. quid his qͥ ui babylone st̃. sermo dĩ
precipiat. fugite de medio babylonis. Qui¬
cumq confusam habetis animã auariorum
passione uicioꝵ. ad uos sermo dirigitur. &̃¬
mͥ qͦq id ipsũ iubetur. si qͥdem in confusione
sim mentis adhuc: & idõ in babylone su.
Quid gͦ p̃cipit ds̃ : Non dicit exite de medio
babylonis. hoc enim potest fieri et gradatum
s fugite de medio babylonis. Ego & in eo qͦd
dr̃ de medio. rationẽ quero sermonis. Pocest
quippe euenire. ut aliquis in babylone sit.
Sed cum in extremis eius finib cõmoretur.
qͦdaminꝰ extra babylonem ẽẽ uidetur. li¬
ud aut̃ ẽ in medietate babylonis c̃sistere.
ut ex om̃i parte ȩquale sit spaciũ. & ita
in umbilico eiꝰ quasi in medio cordis anima¬
lis habitet. Si cuti enĩ animalis medietas

Expanded text:
sensu constitutus cognoscere poterit voluntatem sensu constitutus cognoscere poterit voluntatem quam Spiritus sanctus habet litterae? Verum nunc aliud propositum est, quire: Fugite de medio Babylonis. Quicumque confusam habetis animam a variorum passione vitiorum, ad vos dirigitur sum jubetur. Siquidem adhuc in confusione sum mentis: et ideo in Babylone sum. Quid ergo praecepit Deus? Non dicit: exite de medio Babylonis, hoc enim potest fieri et gradatim, sed « fugite de medio Babylonis. » Ergo et in eo quod dicitur, « de medio, » rationem quaero sermonis. Potest quippe evenire, ut aliquis in Babylone sit, sed cum in extremis ejus finibus immoretur, quodammodo extra Babylonem esse videatur. Aliud autem est in medietate Babylonis consistere, ut ex omni parte aequale sit spatium, et ita in umbilico ejus, quasi in medio cordis animalis habitet. Sicuti enim animalis medietas
Abbreviated transcription (Latin):
cõmorat᷑. Et sicuti qui in iudea st̃ ñ equalia
cuncti possident loca. alius quippe in hieru¬
salem est. & alius in dan. alius in neptalim.
alius in finib gad: sic in egypto om̃s qui st̃
ñ ȩquales egypti partes incolunt. alius in
tãfuym. alius in memphy. alius in syene.
alius in bubasti habitat. que loca ꝓpħa
hie zechiel plena mysteriuis uoce cestatur.
nomina qͦq partiũ egypti exponeus. De
quib si quis lector fuerit spũalis. duudi¬
caus omiã. & ipse anullo diuidicatꝰ. non
solũ maiores regiones allegori zabit ueluti
udeã et egypcũ & babẏlonem. s particu¬
las qͦq terrȩ. Et qͦmͦ in uidea hierusalẽ
& bethlehem ceterasq eius ciuitates.
ita in egypto legens diospolĩ. bubaston. tafnim.
memphym. sominẽ. ꝓ itellectu rerũ figurabit
Quis sapieus & intelliget ista ͤ Aut quis intel¬
ligens & cognosco̾e ea: Quis saltĩ in interiori

Expanded text:
commoratur. Et sicut commoratur. Et sicut cuncti possident loca, alius quippe in Jerusalem est, alius in Dan, alius in Nephthalim, alius in finibus Gad: sic cum in Aegypto omnes sint, non aequales Aegypti partes incolunt, alius in Taphni, alius in Memphi, alius in Syene, alius in Bubasti habitat: quae loca propheta Ezechiel plena mysteriis voce testatur, nomina quoque partium Aegypti exponens. De quibus si quis lector fuerit spiritalis dijudicans omnia, et ipse a nullo dijudicatus, non solum majores regiones allegorizabit, veluti Judaeam, et Aegyptum et Babylonem, sed particulas quoque terrae. Et quomodo in Judaea Jerusalem, et Bethlehem, caeterasque civitates: ita in Aegypto legens Diospolim, Bubastim, Taphnim, Memphim, Syenem, pro intellectu rerum figurabit. Quis 761 sapiens et intelligit ista? aut quis intelligens et cognoscit ea? Quis saltem in tenuiori
Abbreviated transcription (Latin):
illic sedimus ⁊ fleuimꝰ dum recordaremur
tui sẏon: in salicib in medio eiꝰ suspendimꝰ
organa nrã. Suspensa st̃ organa nrã quadiu
in babylone sumꝰ. un salicib fluminũ baby¬
lonis. Si aut̃ uenerimꝰ in hierusalem. ĩ locũ
uisionis et pacis. organa que ante ociosa
pendebant tẽ assumunt᷑ in manib. tunc
quȩ habemus in manib. lgitur ut dicere
ceꝑamus. semꝑ anuna in aliquo nuncupa¬
tiuo terre loco ẽ. Et sicut peccatores in
babylone. sic e contrario uisti in uidea
st̃. Uerũtam̃ uixta qualitatẽ uitȩ et
fidĩ. etiã in ipsa uidea locis int̾ se uariis
separant᷑. Si enĩ in dan sit quis qͤ extremȩ
partes uidee: st̃. siue in suꝑiorib paululũ
melioribq locis quã dan: siue in medus
finib uidee. siue circa hierusalem. & est
om̃iũ beatissuna qͤ in media hierusalẽ urbe
minor. et necdũ usq ad suminũ peccatoꝵ eul¬
men ascendens. in egypto & in partib egypti

Expanded text:
ecordaremur tui, Sion: in salicibus in medio ejus suspendimus organa nostra. Suspensa sunt organa nostra, quamdiu in Babylone sumus in salicibus fluminum Babylonum. Si autem venerimus in Jerusalem, in locum visionis et pacis, organa, quae ante otiosa pendebant, tunc assumuntur in manibus, tunc quae habemus in manibus. Igitur, ut dicere coeperamus, semper anima in aliquo nuncupativo terrae loco est, et sicut peccatoris in Babylone, sic e contrario justi in Judaea est. Verumtamen juxta qualitatem vitae et fidei, etiam in ipsa Judaea, locis inter se variis separatur. Sive enim in Dan est, quae extremae partes Judaeae sunt, sive in superioribus pasive in mediis finibus Judaeae, sive circa Jerusalem: et est omnium beatissima, quae in media Jerusalem urbe minor, et necdum usque ad summum peccatorum culmen ascendens, in Aegypto et in partibus Aegypti
Abbreviated transcription (Latin):
tis. si ẽẽt tͥ unius diei spaciũ lib̾um. qͣnta
quã lugens & sordidus oberrares: Nonne
effunderes omnẽ pecuniã tuã in eos. quoꝵ
intercessione euadere te posse crederes :
re aut. Dimpedire tẽp̃tar&. nonne
diceres ꝑeant omĩa ꝓsalute mea. nec qͥc
Hoc quare faceres: Quia inde ñ dubitares.

Expanded text:
tis, si esset tibi unius diei spatium liberum, quanta quam lugens et sordidus oberrares? Nonne effunderes omnem pecuniam tuam in eos, quorum intercessione evadere posse te crederes? re aut impedire tentaverit, nonne diceres: Pereant omnia pro salute mea, ne  ForHoc quare faceres? Quia non dubitares
Abbreviated transcription (Latin):
onsideranti mͥ constantiã ꝓphe¬
carũ mipaculũ subit. quomodo
uere credentes dõ magis quã ho¬
minib contempserint mortem.
ꝑicula. c̃tumelias. & omia quȩ
passi sunt ab eis qͥ arguebantur.
dũ uoluntati csĩ in ꝓphetatione
deseruiunt. Admirabar qͦidam isaiam ante quã cõpara¬
rem exechiel: & obstupescebam qͦmͦ dicer&. Audite
sermonẽ dñi pͥncipes sodomoꝵ. actendite legem dĩ po¬
pulus gomorrȩ. Quo mͥ multitudinẽ sacrificiorũ ur̃oꝵ

Expanded text:
onsideranti mihi constantiam prophetarum, miraculum subit, quomodo vere credentes Deo magis quam hominibus contempserint mortem, pericula, contumelias et omnia quae passi sunt ab eis: qui arguebantur, dum voluntati Dei in prophetatione deserviunt. Admirabar quondam Isaiam antequam compararem Ezechieli, et obstupescebam quomodo diceret: Audite sermonem Domini, principes Sodomorum; attendite legem Dei, populus Gomorrhae. Quo mihi mu
Abbreviated transcription (Latin):
tor. generans me in peccatis diabolus & assu¬
mens sibi eam uocẽ qua pat̾ ds̃ ad saluatorem
locutꝰ est. dicit ad me: filiꝰ meus es cu ego ho¬
die genui te. Qalii aut̃ plures patres mei erunt.
ad qͦs iturus sũ. Unꝰ quisq ad suos ꝓficiscitur
patres. Si quis ẽ ad abraham dr̃ ad eũ. tu aut̃
uade ad patres tuos cũ pace. ducatꝰ in senectu¬
te bona. Si qͥs uͦ egredit᷑ de scl̃o ñ eũ pace
s cũ peccatoꝵ bello. & senectute ñ bona. in¬
ueteratꝰ dierũ maloꝵ: utiq dr̃ ad eũ. Cu aut̃

Expanded text:
tor, generans me in peccatis diabolus, et assutor, generans me in peccatis diabolus, et assumens sibi eam vocem, qua pater Deus ad Salvatorem locutus est, dicit ad me: Filius meus es tu, ego hodie genui te . Et alii autem plures patres mei erunt, ad quos iturus sum. Unusquisque ad suos proficiscitur patres. Si quis est ab Abraham, dicitur ad eum: Tu autem vade ad patres tuos, cum pace educatus in senectute bona. Si quis vero egreditur de saeculo non cum pace, sed cum peccatorum bello, et senectute non bona, inveteratus die
Abbreviated transcription (Latin):
it & septem istas c̃gregare. ut ꝑ has ignobilitatem
peccatricis hierusalẽ ex ꝓbraret fecisset utiq ꝓ¬
pheta. Nunc uͦ qͥd fecit . Amorreũ elegit ex septẽ
& chananeũ. & ait. habere cõmunionẽ peccatrieẽ
hierłem ꝓpͥe ad chananeũ iuxta radice. & natiui¬
de qͦ tã graindia et tã mira c̃scripta st̃. que ei sunt
reꝓmissa. quid futurũ ẽ misero mͥ si peccaue¬
roꝰ: Qs mͥ erit pat̃. aut qua mͥ erit mater:
Tantȩ talisq hierusalem radix & generatio
de tra chananeoꝵ. pat̾ eiꝰ amorreus & mat̾
cethea nuncupat᷑. Ego si peccauero qͥ in xp̃o
ihũ credo. & tanto me magistro tradidi: quis
mͥ futurꝰ est pat̾ : Non utiq amorreus. sed ne¬
quior quidã pat̾. Qͥs est iste: Om̃is qui peccatũ
facit. ex diabolo natꝰ ẽ. Q  iterũ. uos ex pa¬
natiuitate t̾rȩ chananee: quid ar ad nos:
Inuenient᷑ et nob̃ patres: qͥ nos generant in pec¬
catis. Ut enĩ si bonꝰ fuero & in optimo actu

Expanded text:
gregare, ut per eas ignobilitatem peccatricis Jerusalem exprobraret, fecisset utique propheta. Nunc vero quid fecit? Amorrhaeum elegit ex septem, et Chananaeum, et ait habere communionem peccatricem Jerusalem, quippe ad Chananaeum, juxta radicem, et nativide qua tam grandia, et tam mira conscripta sunt, quae ei sunt repromissa, quid futurum est misero mihi, si peccavero? Quis mihi erit pater, aut quae mihi erit mater? Tantae talisque Jerusalem radix, et generatio de terra Chananaeorum, pater ejus Amorrhaeus, et mater Cethaea nuncupatur. Ego si peccavero, qui in Christo Jesu credo, et tanto me magistro tradidi, quis mihi futurus est pater? Non utique Amorrhaeus, sed nequior quidam pater. Quis est iste? Quivis, qui peccatum facit, ex diabolo natus est: Et iterum: Vos ex panativitate terrae Chananaeae, quid dicetur ad nos? Inveniuntur et nobis patres, qui nos generant in peccatis. Ut enim si bonus fuero, et in optimo actu
Abbreviated transcription (Latin):
miuit sub ascella uestim̃ti eiꝰ. Ds̃ gͦ quasi ueste
loquit᷑ indutꝰ. expandi alas meas suꝑ te: et
oꝑui confusionem tuã. Beatꝰ. cuiꝰ alis suis ds̃
ꝓtegit confusionẽ. si tam̃ ꝑseuerauerit in bea¬
titudine in qͣua hierusalem noluit ꝑseuerare.
Et iuraui tͥ in testam̃tũ. & intraui in testamen¬
tum tecũ. Post canta ob quȩ rursum reũtit᷑.

Expanded text:
mivit sub axilla vestimenti ejus . Deus ergo quasi veste mivit sub axilla vestimenti ejus . Deus ergo quasi veste loquitur indutus: Expandi alas measa suui confusionem tuam. Beatus cujus alis suis Deus protegit confusionem: si tamen perseveraverit in beatitudine, in qua Jerusalem noluit perseverare. Et juravi tibi in testamentum, et intravi in testamentum tecum. Post tanta, ob quae rursum
Abbreviated transcription (Latin):
nuda et dehonestata: & transiui ꝑte. Sedã
uice uenit ad eam: uidit eã peccantẽ. Iterum
ꝓpt̃ peccata descendit. & tam̃ rursũ reũtitur.
iterũ uisicat clemens et benignꝰ ds̃. Sc ueni
ad te et uidi te: et ecce tẽpus tuũ. & tempus
diũtentiũ. Quid ẽ hoc qͦd ait. tẽpus tuum
Tempꝰ significat adolescentiũ. in quo iã ꝑ etatẽ
possunt fornicari. & rursum. et tẽpꝰ inquit diũ¬
tentiũ. Qui st̃ isti diũtentes : Dũ sumꝰ paruu¬
li. hi qͥ diũtere uolunt ad eos qui nituntur
angłi diaboli: ñ habent locũ qͦmͦ ad nos possint
diũtere. Cũ aut̃ fuerinꝰ etate maiore. & iam
peccare possumꝰ. querunt aditũ ad nos diuer¬
tendi. & hoc tã angłi dĩ quã angłi satanae.
lmpossibile aut̃ ẽ: ut utriq ad nos diũtant
Si peccamꝰ angłi diaboli diũtunt ad nos:
si stamus fixo gradu. diũtunt ad nos an
idest peccatͥcem animã nram. Expandi alas me¬
re uestiũ sũmitates. tit in ruth quȩ uenit ab

Expanded text:
te. Secunda vice venit ad eam, vidit eam peccantem, iterum propter peccata discedit, et tamen rursum revertitur, iterum visitat clemens et benignus Deus. Et veni ad te, et vidi te, et ecce tempus tuum, et tempus divertentium. Quid est hoc, quod ait tempus tuum? Tempus significat adolescentium, in quo jam per aetatem possunt fornicari. Et rursum: Et tempus, inquit, divertentium. Qui sunt isti divertentes? Dum sumus parvuli hi, qui divertere nolunt ad eos, qui nituntur angeli diaboli, non habent locum, quomodo non possint divertere. Cum autem fuerimus aetate majore, et jam peccare possumus, quaerunt aditum ad nos divertendi, et hoc tam Angeli Dei quam angeli Satanae. Impossibile autem est ut utrique ad nos divertant. Si peccamus, angeli diaboli divertunt ad nos: si stamus fixo gradu, divertunt ad nos Angid est, peccatricem animam nostram. Expandi alas mere vestium summitates: ut in Ruth, quae venit abs
Abbreviated transcription (Latin):
parte angustie eis imminebant. sam sł̃mu ꝑsecutio si
dicerent uera: sccđm dm̃ offensa. si tunentes homines pro¬
ferrent falsa ꝓueris. Idcirco testificatꝰ est e⁊ echiel: &
notas fecit hierusilem iniquitates eiꝰ. et dixit. H ec
dieit dñs. Radix tua & generatio tua de t̾ra chanaan.
Pater tuus amorreus: & mat᷑ tua cethea. Quȩ eiui¬
tatũ sic fuit eleuata. & altum sapuit in mundo ut ci¬
hec ipsa sibi magna ꝓmictens qͣsi ꝓxima dĩ. & eiuicas
eius: d peccauit arguit᷑ a spũ scõ ut degener et extra¬
nea. Pater enĩ eiꝰ amorreus. iã ñ dĩ. Quãdii ñ pecca.¬
uit pat̾ eiꝰ erat ds̃. qͣndo uͦ peccauit pat᷑ eiꝰ amorre¬

Expanded text:
parte angustiae eis imminebant: secundum saeculum persecutio, si parte angustiae eis imminebant: secundum saeculum persecutio, si dicerent vera: secundum Dominum offensa, si timentes homines, proferrent falsa pro veris. Idcirco testificatus est Ezechiel, et notas fecit Jerusalem iniquitates ejus, et dixit: Haec dicit DPater tuus Amorrhaeus, et mater tua Hethaea. Et quc fuit elevata, et altum sapuit in mundo, ut cihaec ipsa sibi magna promittens, quasi proxima Dei, et civitas ejus, quia peccavit, arguitur a Spiritu sancto, ut degener, et extranea. Pater enim ejus Amorrhaeus, jam non Deus. Quamdiu non peccavit, pater ejus erat Deus: quando vero peccavit, pater
Abbreviated transcription (Latin):
S quia ẽfidebat dĩ se facere uoluntatẽ. paratꝰ et mori
& uiuere. loquebat᷑ intrepidus. Uideamꝰ gͦ ipsam ꝓ¬
phetiã: et pͥmo qͥdem qͦmͦ in potestate sit positũ ꝓpħe
utrũ dicat an ñ. consideremꝰ. F actꝰ est sermo dñi
ad eũ dicens. fili hominis. testificare hierlem iniqui¬
tates eiꝰ : et dices. Hec dicit dñs. Non in necessita¬
te asspirationis. s in uoluntate dicentis dñs posuit
ut testificaret᷑ ad hierusalem iniqͥtates eiꝰ : & ait.
dices. Quid dices. Hȩc quȩ sequunt᷑. ln ꝓpheta
positũ et in iona. In potestate quippe eius erat au¬
dientis. dic. adhuc tres dies et niniue subuertecur.
si uelit dicere uel tacere. Et quia in arbitrio eius po¬
sitũ erat. & noluit dicere. uide qͣnta eũ sunt conse¬
cuta postea. Perielitata ẽ nauis ꝓpt̾ eũ. sorte rep¬
tus ẽ latens: cetus deuoranit abiectũ. Huigͦ ꝓphre
quicũq post ionã fuerunt. c̃siderantes forsitan ea

Expanded text:
aratus et mori et videre, loquebatur intrepidus. Videamus ergo ipsam prophetiam, et primo quidem, quomodo in potestate sit positum prophetae, utrum dicat an non, consideremus. Factus est sermo Domini ad eum, dicens: Fili hominis, testificare Jerusalem iniquitates ejus, et dices: Haec dicit Dominus, non in necessitate aspirationis, sed in voluntate dicentis Dominus posuit, ut testificaretur ad Jerusalem iniquitates ejus, et ait: Dices. Quid dices? Haec quae sequuntur. In prophemodo fuit positum in Jona. In potestate quippe ejus erat audientis: Dic, adhuc tres dies, et Ninives subvertetur , si velit dicere, vel tacere. Et quia in arbitrio ejus positum erat, et noluit dicere, vide quanta eum sunt consecuta postea: periclitata est navis propter eum, forte repertus est latens, cetus devoravit abjectum. Hi ergo prophetae, quicumque post Jonam fuerunt, considerantes forsitan ea,
Abbreviated transcription (Latin):
re. Neq enĩ ut quidã suspicant᷑. m̃te excedebant
ꝓphete. & ex necessitate sp̃s loquebant᷑. Si alii inqͥt
apłs reuelatũ fuerit sedenti: pͥor taceat. Ex quo
ostendit᷑ potestatẽ habere eũ qui loquat᷑ cũ uelit di¬
cere et cũ uelit tacere. & ad balaam dicit᷑. Uerum¬
tam̃ ẽ ubũ qđ imitto in os tuũ. hoc obserua loqui
quasi potestatẽ habente eo ut accepto ũbo dĩ. dice¬
ret seu tacer&. Quid est gͦ qđ ez echiel ammiror:
Iuia cũ ei fuisset imꝑatum ut testaret᷑ & notas fa¬
cer&& hierusalem iniqͥtates eiꝰ. ñ posuit ante oculos
suos ꝑiculũ qđ ex p̃dicatione erat secuturũ: sed ut
dĩ tantũ p̃cepta seruaret. locutꝰ est quȩcũq man
cdauit. Esto. Sit mysteriũ. sit reuelatio sacratȩ in¬
telligentiae de hierusalem & his quȩcũq suꝑ ea
dicunt᷑. At tam̃ ꝓpħans & fornicationis illam ar¬

Expanded text:
excidebant prophetae, et ex necessitate spiritus loquebantur. Si alii, inquit Apostolus, revelatum fuerit sedenti, prior taceat . Ex quo ostenditur potestatem habere eum, qui loquatur, cum velit dicere, et cum velit tacere. Et ad Balaam dicitur: Verumtamen verbum, quod immitto in os tuum, hoc observa loqui : quasi potestatem habente eo, ut accepto verbo Dei, diceret seu taceret. Quid est ergo, quod in Ezechiele admiror? Quia cum ei fuisset imperatum, ut testaretur, et notas faceret Jerusalem iniquitates ejus, non posuit ante oculos ejus periculum, quod ex praedicatione erat secuturum; sed ut Dei tantum praecepta servaret, locutus est quaecumque 934 mandavit. Esto, sit mysterium, sit revelatio sacratae intelligentiae de Jerusalem, et his quaecumque super eam dicuntur; attam
Abbreviated transcription (Latin):
te mala. Docem᷑ a dõ sub aliis nominib quid
facere debeamꝰ. In qua die nata es ñ alliga¬
uert̃ mãmas tuas: siue ñ est excisus umbilieuᷤᷤ
tuus. In hebreo quippe sic habet: ñ ẽ excisus
umbilicꝰ tuus. Allegorice inducit hierusalem
qͣsi puellã ab infantia genitã. Quȩ aũ de hieru¬
salem dicunt᷑. sciamꝰ ad om̃s homines qͥ in eccła
sunt ꝑtinere. Primũ eiꝰ tempꝰ tale ẽ: sed̃m
qͣle describit᷑. Procul aut̃ absit a nob̾ ut t̃ciũ
tempus cale habeamꝰ. quale dr̃ ad ierusalem.¬

Expanded text:
quid facere debeamus. In qua die nata es, non alligaverunt manus tuas, sive non est excisus umbilicus tuus. In Hebraeo quippe sic habetur: non est excisus umbilicus tuus. Allegorice inducit Jerusalem quasi puellam ab infantia genitam. Quae autem de Jerusalem dicuntur, sciamus ad omnes homines, qui in Ecclesia sunt, pertinere. Primum ejus tempus tale est, secundum quale describitur: procul autem absit a nobis ut tertium tempus tale habeam
Abbreviated transcription (Latin):
ñ peccauit radicem habuit abraham & isaac et ia¬
cob: qͣndo peccauit. radix eiꝰ chananea facta est.
Sepe miratꝰ sũ id qđ dictũ ẽ a daniele ad prb̃m
peccatorem: cui ꝓpeccato nom̃ imponens. semen
inqͥt chanaan & ñ iuda. Magnꝰ quidẽ et daniel
constantissime prb̃m peccatorẽ sem̃ chanaan appel-¬
lans & ñ uda: maior uͦ cõꝑatione eiꝰ ez echiel
ñ uni prb̃o neq duob hominib natiuitatem

Expanded text:
am, et Isaac, et Jacob: quando peccavit, radix ejus Chananaea facta est. Saepe miratus sum id, quod dictum est a Daniele ad presbyterum peccatorem, cui pro peccato nomen imponens, Semen, inquit, Chanaan, et non Juda. Magnus quidem Daniel constantissime presbyterum peccatorem semen Chanaam appellans et non Juda . Major vero comparatione ejus Ezechiel, non un
Abbreviated transcription (Latin):
morib meis suo nomine tristitia. & uult me
onem inimici. dicit᷑ mͥ. effudisti fornicationẽ
tuã in om̃i transitu. Et accepisti uestes tuas.
& fecisti tͥ idola sutilia. De his quib te orna¬
ui. quib pulchra facta es: fecisti tͥ idola sutilia.
Uolo adhuc exponere quȩ sint idola sutilia. que
qͥdam de uestib consuerunt. Uestes diuinȩ seri¬
pturȩ st̃: & sensus qͥ est in eis. Consciderunt
has uestes heretici et c̃suerunt: dictũ dicto
iunctura. & consuentes impia sibi simulacra
fecerunt. quib illicierunt qͦsdã eredere &
consentire ad cultũ eoꝵ. & fictã susciꝑe disci¬
plinam. Ds̃ uͦ om̃s nos & abhis et ab aliis libe¬

Expanded text:
moribus meis suo nomine tristitia, et vult me moribus meis suo nomine tristitia, et vult me onem inimici, dicitur mihi: Effudisti fornicationem tuam in omni transitu, et accepisti vestes tuas, et fecisti tibi idola sutilia. De his quibus te ornavi, quibus 946 pulchra facta es, fecisti tibi idola sutilia. Volo adhuc exponere, quae sunt idola sutilia, quae quidem de vestibus consuerunt. Vestes divinae Scripturae sunt, et sensus, qui est in eis. Consciderunt has vestes haeretici, et consuerunt, dictum dicto, aptaque, et consuentes, impia sibi simulacra fecerunt, quibus illexerunt quosdam credere, et consentire ad cultum eorum, et fictam suscipere disciplinam. Deus vero omnes nos ab his et aliis
Abbreviated transcription (Latin):
ao ne gleris in erastiuũ. ñ enũ sis qͥa pariat
adueniens dies. & alibi. fr̃s etiã si p̃occupatꝰ fuerit
homo in aliquo peccato. uos ut spiritales susti¬
nete huiꝰmodi in spũ mansuetudinis: & rursũ.
considerans te ipsũ ne et tu tempteris. Et
exiit nom̃ tuũ in gentib in specie tua. qm̃
consũmatũ erat in decore speciei quã c̃stitu
in te: dicit adonay dñs. & confisa es in deco¬
re tuos Nagna sapuit. & c̃scientia pulchri¬
tudinis suȩ erecta est speciosa hierusalem. Et
qr alta sapuit nec se humiliauit & głificauit
dm. audi quid dicat᷑ ad eã. Et fornicata es
in nomine tuo. et effudisti fornicationẽ tuã
in om̃i transitu. Qd ẽ hoc qđ ait. effuclisti
fornicationem tuã in om̃i transitu: Circumit
anmas nr̃as fortitudo contraria. & uarie per¬
lustrans querit locũ ꝑ quẽ possit irrũpere. lra suo
nomine uult fornicari mecũ. uxta coniuncta

Expanded text:
Ideo ne glorieris in crastinum; non enim scis, quid pariat Ideo ne glorieris in crastinum; non enim scis, quid pariat adveniens dies. Et alibi: Fratres, etiamsi praeoccupatus fuerit homo in aliquo peccato, vos ut spiritales sustinete istiusmodi in spiritu mansuetudinis . Et rursum: Considerans te ipsum, ne et tu tenteris. Et exiit nomem tuum in gentibus in specie tua, quoniam consummatum erat in decore speciei, quam constitui in te, dicit Adonai Dominus. Et confisa es in decore tuo. Magna sapuit, et conscientia pulchritudinis suae erecta est speciosa Jerusalem. Et quia alta sapuit, nec se humiliavit, nec glorificavit Deum, audi quid dicatur ad eam: 945 Et fornicata es in nomine tuo, et effudisti fornicationem tuam in omni transitu. Quid est hoc, quod ait, Effudisti fornicationem tuam in omni transitu? Circuit animas nostras fortitudo contraria, et varie perlustrans, quaerit locum, per quem possit irrumpere. Ira suo nomine vult fornicari mecum: juxta conjuncta
Abbreviated transcription (Latin):
sinila ẽ. Sed miserabilis hierlem post similam
post mella. post oleu̾. rursũ quasi meretrix incre¬
pat᷑. Ideireo caueamꝰ attentiꝰ. ne forte & nos
post ũba munda similȩ. post sermones dulcissi¬
mos ꝓpħarũ. post oleũ qđ letificat faciem. quo
uolumꝰ ꝑungere caput ut ieiuniũ nr̃m̃ accep¬
tabile fiat. iterũ delinqͣmus. Non solũ autem
ꝑungim᷑ hoc oleo. s et uescumur. Et facta
es pulchra ualde nimis. Laudat pulchritudi¬
nem eiꝰ. laudat speciẽ. p̃dicat forinam. St
directa es in regnũ. Quantꝰ ꝓfectꝰ. ut etiam
ad regnũ dirigat᷑. Et exiit nom̃ tuũ ingentib.
Hec apta st̃ ei qͥ postquã siber eẽ cepit a mundo.
in conũsatione ꝓficiens ad beatã uicã. nomen
qͥq głosum in scło c̃secutꝰ est. Sed ꝓcul absit
id quod sequit᷑. adhoc enĩ seriptũ est ut incu¬
tiat audientib metũ. Post pulchritudinem:
post nom̃ magnũ hierusalẽ misera fornicatur.

Expanded text:
simila est. Sed miserabilis Jerusalem post similam, simila est. Sed miserabilis Jerusalem post similam, post mella, post oleum, rursum quasi meretrix increpatur. Idcirco caveamus attentius ne forte nos post verba munda similae, post sermones dulcissimos prophetarum, post oleum, quod laetificat faciem, quo volumus perungere caput, ut jejunium nostrum acceptabile fiat, iterum delinquamus. Non solum autem perungimur hoc oleo, sed et vescimur. Et facta es pulchra valde nimis. Laudat pulchritudinem ejus, laudat speciem, praedicat formam. Et directa es in regnum. Quantus profectus, ut etiam ad regnum dirigatur! Et exiit nomen tuum in gentibus. Haec apta sunt ei, qui postquam liber esse coepit a mundo, in conversatione proficiens ad beatam vitam, nomen quoque gloriosum in saeculo consecutus est. Sed procul absit id quod sequitur: ad hoc enim scriptum est, ut incutiat audientibus metum. Post pulchritudinem, post nomen magnum Jerusalem misera fornicatur.
Abbreviated transcription (Latin):
ornam̃tũ nuptiale. tẽ cathena collo decora
circũdat. Et dedi inaurẽ circa narẽ tuam.
Quando uere possũ suauitatis & boni odoris
narem. Et rotulas in auriculas tuas. Ut
ñ solũ inauriculȩ. s etiã grandis rota aurea
sit circa audicũ meũ. Aurea uͦ rota est: quȩ
intellectib uoluit᷑ sacris. Et corona glori.
tͥbue ut digni efficiam᷑ corona glificationis
suꝑ caput nrm̃. Et ornata es auro. idẽ di¬
uinis sensib. et argento sermonib sacris.
Et oꝑtoria tua bẏssina. Profunditas sensuũ.
& qͣsi ad capilloꝵ similitudinẽ attenuatã uestem
significantes. Et usicoloria. Ecce lota ẽ hie¬
rusalem. ꝓtecta alis: uestita uarus. ornata gẽ¬
mis. Qͥd post hec facit magnus & hominũ ama¬
tor ds̃ : Alit eam delicatis cibis. Similam ⁊ mel
& oleum manducasti. Non ait simplicit̾ farinã.
neq ordeaceũ panem. Hoc qͦd mͦ ad uos loquim᷑

Expanded text:
ornamentum nuptiale, tunc catena collo decora ornamentum nuptiale, tunc catena collo decora circumdatur. Et dedi inaurem circa narem tuam. Quando verae possum suavitatis et boni odoris auribus narem. Et rotulas in auriculas tuas. Ut non solum auriculae, sed etiam grandis rota aurea sit circa auditum tuum. Aurea vero rota est, quae intellectibus volvitur sacris. Et corona glorifius, et nobis tribue, ut digni efficiamur corona glorificationis super caput nostrum. Et ornata es auro: id est divinis sensibus: et argento, id est sermonibus sacris. Et opertoria tua byssina. Profunditas sensuum oet quasi ad capillorum similitudinem attenuatam vestem significantes. Et versicoloria. Ecce tota est Jerusalem protecta alis, vestita variis, ornata gemmis. Quid post haec facit magnus et hominum amator Deus? Alit eam delicatis cibis. Similam, et mel, et oleum manducasti. Non ait simpliciter farinam, neque hordeaceum panem: hoc quod modo ad vos loquimur,
Abbreviated transcription (Latin):
aliã tunicã ũsicolorem: quã induit ds̃ hierusalẽ
dicens. & uestiuite uͭsicoloria. & calciaui te hia¬
cincto. Wit et calciam̃ta nr̃a eẽ florentia. et
bene tincta. Quȩ st̃ calciam̃ta: Audi paulũ aꝑtiꝰ
p̃dicantẽ. Calciate pedes in p̃paratione euan¬
gelũ pacis. Et p̃eixi ce bysso. M anifestiuᷤᷤ
de hoc cinctorio apłs loquit᷑. Stantes p̃cincti
lũbos trõs in ueritate. Ueritas enĩ ꝓ bysso acci.¬
pitur. Et oꝑui te tricapto. Non inueniens
neq intelligens qͥd ẽẽt tricaptũ: inu̾eni in alia
editione ꝓ tricapto florens. & in alia ĩdumentũ.
lgit᷑ indiut nos ds̃ post uariã uestem et florenti tu¬
nica. Et ornaui te ornam̃to: & imposui tͥ armil¬
las circa manꝰ tuas. Cũ mͥ dederit occasiones bo¬
noꝵ actuũ: armillas cireũdat manib meis.
Et cathema cirea collũ tuũ. Si me post gesta
iustitiȩ intellectu ornauerit ueritatis. tẽ mͥ

Expanded text:
aliam tunicam versicolorem, quam induit Dominus Jerusalem aliam tunicam versicolorem, quam induit Dominus Jerusalem dicens: Et vestivi te versicoloria, et calceavi te hyacinthos? Vult calceamenta nostra esse florentia et bene tincta. Quae sunt calceamenta? Audi Paulum apertius praedicantem: Calceati pedes in praeparatione Evangelii pacis . Et praecinxi te bysso. Manifestius de hoc cinctorio Apostolus loquitur. Stantes praecincti lumbos vestros in veritate . Veritas enim pro bysso accipitur. Et operui te trichapto. Non inveniens neque intelligens quid esset trichaptum, inveni in alia editione pro trichapto, florens, et in alia indumentum. Igitur induit nos Deus post variam vestem et florenti tunica. Et ornavi te ornamento, et imposui tibi armillas circa manus tuas. Cum mihi dederit occasiones bonorum actuum, armillas circumdat manibus meis. Et catena circa collum tuum. Si me post gesta justitiae intellectu ornaverit veritatis, tunc mihi
Abbreviated transcription (Latin):
facta es mͥ: & lauite in aqua. Post hec cõmu¬
nia assumpsi te: & ipse laui te in salutem. &
ablui sanguinẽ tuũ abs te. Hȩc intelligentes.
oremꝰ ut ueniat miscłia dĩ suꝑ nos: & abluat
sanguinẽ ab animab nr̃is. Si quid enĩ dignũ
mort̾e fecimꝰ. istud sanguis ẽ nr̃. Ablui san¬
guinem tuũ a te: & unxi te oleo. Et cristos
nos uult facere ds̃. Et indui te u̾sicoloria.
quanta ẽ benignitas dĩ in unãquãq animarũ
hierusalem. Non uniꝰ coloris tunicã. s multȩ
uarietatis largit᷑ eredentib sibi. Hanc ũsicolo¬
rem tunicã iã tẽ in signũ fecit iacob induens
filiũ suũ ioseph. et uestiuit eũ ũsicoloria.
Si consideres intellectꝰ sectas. facta bona. uere
uidebis uariã tunicã: quã usitatio dĩ largitur
his qͥ uocati st̃ in salutẽ. Legẽ intelligo. ꝓpħas
cõphendo. agnosco englia. ñ me latet apłs: cau¬
tus sum: iustꝰ sũ: misericors sũ. Et adhuc queris

Expanded text:
facta es 943 mihi, et lavi te in aqua. Post haec omnia assumpsi te, et ipse lavi te in salutem, et ablui sanguinem tuum abs te. Haec intelligentes oremus, ut veniat misericordia Dei super nos, et abluat sanguinem ab animabus nostris. Si quid enim morte dignum fecimus, istud sanguis est noster. Ablui sanguinem tuum a te, et unxi te oleo. Et Christos nos vult facere Deus. Et indui te versicoloria. Quanta est benignitas Dei in unamquamque animarum Jerusalem! non unius coloris tunicam, sed multae varietatis largitur credentibus sibi. Hanc versicolorem tunicam jam tunc in signum fecit Jacob, induens filium suum Joseph, et vestivit eum versicoloria . Si consideres intellectus sectas, facta bona, vere videbis variam tunicam, quam visitatio Dei largitur his qui vocati sunt in salutem. Legem intelligo, prophetas comprehendo, agnosco Evangelia, non me latet Apostolus: et cautus sum, justus sum, misericors sum, et adhuc quaeris
Abbreviated transcription (Latin):
tatũ. audit: intrasti in ciuicates ciuicatũ Nam¬
me tuȩ erecte st̃. Post tanta crimina rursum
floruisti. Et uenit tͥ cempꝰ. & tẽpus diũtentiũ.
¶Dicit᷑ mͥ. noli alligorizari: noli ꝑfigurã exponere.
Responleant queso. Hierusalem mãmas habet. &
ẽ qͣndo ñ colligent᷑. est qͣndo erigant᷑. & umbi¬
licũ haboe. et qi ñ ẽ p̃cisus arguit᷑. Quomodo
possunt ista sine allegorica expositione intelligi:
Mamine tue erecte sunt : oe capillꝰ tiuis exortꝰ est
Cum om̃i honestate ea quȩ solent uirginũ euenire
corporib deseribit sermo dliuinꝰ. Et capilus
tuus exortus ẽ: tu uͦ eras nuda et dehonestata.

Expanded text:
tatum, audit: Intrasti in civitates civitatum. Mamtatum, audit: Intrasti in civitates civitatum. Mammae tuae erectae sunt. Post tanta crimina rursum floruisti, et venit tibi tempus, et tempus divertentium. Dicitur mihi: Noli allegorizare, noli per figuram exponere. Respondeant quaeso: Jerusalem mammas habet, et est quando non colligentur, est quando erigantur, et umbilicum habet, et quia non est praecisus, arguitur: quomodo possunt ista sine allegorica expositione intelligi? Mammae tuae 942 erectae sunt, et capillus tuus exortus est. Cum omni honestate, ea quae solent virginum evenire corporibus, describit sermo divinus. Et capillus tuus exortus est, tu vero eras nuda et dehonestata.
Abbreviated transcription (Latin):
Et uidi te c̃sꝑsam in sanguine cuo. Quasidicat.
Uidi ce ream homicidioꝵ. ream sanguinis et
mortaliũ peccatoꝵ. Et dixi tͥ. De sanguine
tuo uita adimplere. Surge de sanguine tuo
& adimplere uita. Sic̃ ortꝰ agri dedi te. Mi¬
sertus sũ tui postquã ꝓiecta es: uidi ce sanguine
peccatisq c̃sꝑsam. effeci te sic̃ ortꝰ est agri. &
multiplicata es. Quia ad te ueni. & uisitaui te ꝓ¬
iectam. causa tui factꝰ sũ ut multiplicareris. Sc̃
multiplicata es: et magnificata. Dedi te in multi
plicari. Per id enĩ quod crescimꝰ. et multiplicamur.
Et intrasti ineiuitates ciuitatũ. Rursum errores ex¬
ponit hierlłem: introeuntis in ciuitates ciuicatũ.
Quomͦ aut̃ ingressa sit criminose in ciuitates eiuita¬
cũ c̃sideremꝰ. Si ꝑ singulas ciuitates in quib he¬
reses sunt & doctrine aliene a dõ ingrediatur
quispiam eccłasticus & particeps fiat taliũ eiui¬

Expanded text:
Et vidi te conspersam in sanguine tuo. Quasi dicat: Et vidi te conspersam in sanguine tuo. Quasi dicat: vidi te ream homicidiorum, ream sanguinis et mortalium peccatorum. Et dixi tibi: De sanguine tuo vita adimplere. Suge de sanguine tuo, et adimplere vita. Sicut hortus agri dedi te. Misertus sum tui, postquam projecta es: vidi te sanguine peccatisque conspersam: effeci te sicut hortus est agri, et multiplicata es. Quia ad te veni et visitavi te projectam, causa tibi factus sum, ut multiplicareris. Et multiplicata es, et magnificata. Dedi te in multitplicari. Per id enim, quod crescimus, et multiplicamur. Et intrasti in civitates civitatum. Rursum errores exponit Jerusalem introeuntis in civitates civitatum. Quomodo autem ingressa sit criminose in civitates civitatum, consideremus. Si per singulas civitates, in quibus haereses sunt et doctrinae alienae a Deo, ingrediatur quispiam ecclesiasticus, et particeps fiat talium civi
Abbreviated transcription (Latin):
sermonẽ dĩ rursũ peccauerimꝰ. in die qua nascim᷑
ꝓicim᷑. Tales sepissime reꝑiunt᷑. lauati lauacro
scdẽ regenerationis. & ñ facientes dignos fructꝰ
penitentiȩ. neq exhilarantes mysteriũ baptismi
timore maiore ab eo quẽ dũ catecumini essent
habuert̃. caritate ampliori ab ea quã exereu¬
erunt dũ auditores sermonis essent. sanctiorib
gestis quã ante gesserunt. Sequit᷑ istiꝰmodi ho¬
mines hoc qͦd dr̃. Proiecta es in faciem cãpi.
pͣuitate animȩ tuȩ: indie qua nata es. S uide
miscdiam dĩ. uide clem̃tiã singularẽ. Lic&ꝵ
ꝓiecta sit hierusalem in facie cãpi. ñ ita eam
despicit ut piecta sit semꝑ. ñ ita prauitati
sue relinquit ut in totũ eiꝰ obliuiscat᷑. ut non
ultra eleuet iacentẽ. Actende qͥd sequit᷑ Et
transiui ꝑte. Proiecta es: ego tam̃ rursũ ueni
ad te : uisitatio mea ñ tͥ defuit post ruinam.

Expanded text:
sermonem Dei rursum peccaverimus, in die qua nascimur, sermonem Dei rursum peccaverimus, in die qua nascimur, projicimur. Tales saepissime reperiuntur 941 lavati lavacro secundae regenerationis, et non facientes dignos fructus poenitentiae, neque exhilarantes mysterium baptismi timore majore ab eo, quem dum Catechumeni essent, habuerunt, et charitate ampliori ab ea, quam exercuerunt dum auditores sermonis essent, et sanctioribus gestis, quam ante gesserunt. Sequitur istius modi homines hoc, quod dicitur: Projecta es in faciem campi pravitate animae tuae in die, qua nata es. Sed vide misericordiam Dei, vide clementiam singularem. Licet projecta sit Jerusalem in faciem campi, non ita eam despicit, ut projecta sit semper; non ita pravitati suae relinquit, ut in totum ejus obliviscatur, ut non ultra elevet jacentem. Attende quid sequitur: Et transivi per te. Projecta es, ego tamen rursum veni ad te: visitatio mea non tibi defuit post ruinam.
Abbreviated transcription (Latin):
homo filiũ suũ. Igit᷑ mores nr̃os supportat ds̃.
impassibilis. Si roget᷑. miseret᷑ & condolet pati¬
tur aliquid caritatis. & fit in eis in qͥb iuxta
magnitudinẽ nature suȩ ñ potest eẽ: & ꝓpt̃
nos humanas sustinet passiones. Non peꝑeit¬
gͦ oculus tuus inqͥt ĩte : ut facerem t unũ ex
om̃ib istis: ut paterer aliqͥd suꝑ te. &s q talis
effecta es: ꝓiecta es in faciem campi. Ds̃. ne nos
tales eẽ patiaris ut ꝓiciam᷑ ate. & ab eccła cua
in faciem cãpi: s magis ut ab angustiis sensuum
egrediamͭ ad cãpũ. Et ꝓiecta es in faciem cãpi.
Quare : Prauitate animȩ tuȩ in qua die nata es.
Potest ne aliqͥs in ea die qͣ natꝰ est habere animȩ
prauitatem: Describit gͦ passiones nr̃as: et huma¬
na uicia et solitas pͣuitates. Prauitate enĩ nr̃a si
ñ rectũ fuerit cor ꝓicimur in cãpũ. in die qua
nascim᷑. Si post regenerationẽ lauaeri. si post

Expanded text:
homo filium suum. Igitur mores nostros supportat Deus,homo filium suum. Igitur mores nostros supportat Deus,impassibilis. Si rogetur, miseretur, et condolet, patitur aliquid charitatis et fit in eis, in quibus juxta magnitudinem naturae suae non potest esse, et propter nos humanas sustinet passiones. Non pepercit oculus tuus, inquit, in te, ut faceret tibi unum ex omnibus istis, ut paterer aliquid super te. Et quia talis effecta es, projecta es in faciem campi. Deus, ne nos tales esse patiaris, ut projiciamur a te et ab Ecclesia tua in faciem campi, sed magis ut ab angustiis sensuum egrediamur ad campum. Et projecta es in faciem campi. Quare? Pravitate animae tuae in qua die nata es. Potestne aliquis in eadem die qua natus est habere animae pravitatem? Describit passiones nostras, et vitia humana, et solitas pravitates. Pravitate enim nostra, si non rectum fuerit cor, projicimur in campum in die qua nascimur. Si post regenerationem lavacri, si post
Abbreviated transcription (Latin):
minẽ loquor & dep̃cor eũ ꝓ aliqua re ut mise¬
reatur mei. si sine misecu̾ia est niehil petitur
exhis que ame dicunt᷑. Si uͦ molli est animo.
&e nichil in eo rigidi cordis obduruit. audit
me & miseret᷑ mei. & molliunt᷑ uiscera eius
ad meas p̃ces. Tale mͥ qͥcdlam intellige suꝑ¬
saluatorem. Desendit in t̾ras miserans humanũ genꝰ.
pasiones ꝑpessus ẽ nr̃as. ante quã erucẽ pateret᷑.
& carnẽ nram dignaret᷑ assumere. Si enim ñ
fuisset passus: ñ uenisset in c̃ũ satione humane
uite. Primũ passus est: deinde descendit & uisus
est. Que ẽ ista quã ꝓ nob̃ passus ẽ passio. Carita¬
tis est passio. Pat̃ quoq ipse et ds̃ uniũsitatis.
longanimis & multũ misericors. & miserator: ñ ne
qͦdammꝰ patit᷑ : An ignoras qi qͣndo humana dis¬
pensat. passionem patit᷑ humanã: Supportauit
enim mores tuos dñs ds̃ tuus. qͦmͦ si qͥs supportet

Expanded text:
minem loquor, et deprecor eum pro aliqua re, ut miseminem loquor, et deprecor eum pro aliqua re, ut misereatur mei, si sine misericordia est, nihil patitur ex his, quae a me dicuntur: si vero molli est animo, 940 et nihil in eo rigidi cordis obduruit, audit me, et miseretur mei, et molliuntur viscera ejus ad meas preces. Tale mihi quiddam intellige sSalvatorem. Descendit in terras miserans humanum genus, passiones perpessus est nostras, antequam crucem pateretur, et carnem nostram dignaretur assumere. Si enim non fuisset passus, non venisset in conversationem humanae vitae. Primum passus est, deinde descendit, et visus est. Quae est ista, quam pro nobis passus est, passio? Charitas est passio. Pater quoque ipse, et Deus universitatis, longanimis et multum misericors et miserator, nonne quodammodo patitur? An ignoras quia quando humana dispensat, passionem patitur humanam? Supportavit enim mores tuos Dominus Deus tuus, quomodo si quis supportet
Abbreviated transcription (Latin):
sale salimur. Rursũ peccatrix hierlẽm ñ est in¬
uoluta pannis. Obserua qͦd dicimꝰ. Anima re¬
nascens. et pͥmũ in lauacro edita. inuoluit᷑ pan¬
nis. Ipse dñs m̃s ihe pannis inuolutꝰ est: ut scri¬
ptũ refert᷑ in eugłio scđm lucã. Oportet gͦ eũ
qͥ renascit᷑ utiq in xp̃o renascentẽ rationabile
& si incertũ lac desiderare: & priꝰquã rationa¬
bile & sine dolo lac desider& debet sale salliri.
& pannoꝵ inuolucris colligari. ne dicat᷑ ad eã.
salł non es sallita. & panuis ñ es inuoluta. Quia
aut̃ ista hierusalẽ sint crimina ñ circũcidi eam
umbilico. & sale ñ salliri. & pannis ñ inuolui.
& aqua ñ lauari in salutem. sermo indicat
reliquus. qͥ ita contexit᷑. Neq peꝑcit in te
ꝯculus tuus. ut facerem tͥ unũ ex om̃ib istis.
Propt̾ea nichil tͥ hoꝵ feci. ut paterer aliquid
suꝑ te dic̃ dñs. E xemplũ ab hominib acci¬

Expanded text:
sale salimur. Rursum peccatrix Jerusalem non est insale salimur. Rursum peccatrix Jerusalem non est involuta pannis. Observa quod dicimus: Anima renascens et primum in lavacro edita, involvitur pannis. Ipse Dominus meus Jesus pannis involutus est, ut scriptum refertur in Evangelio secundum Lucam . Oportet ergo eum qui reet sincerum lac desiderare, et prius quam rationabile et sine dolo lac desideret, debet sale saliri, et pannorum involucris colligari, ne dicatur ad eum, sale non es salitus, et pannis non es involutus. Quia autem ista Jerusalem sint crimina, non circumcidi eam umbilico, et sale non saliri, et pannis non involvi, et aqua non lavari in salutem, sermo indicat reliquus, qui ita contexitur: Neque pepercit in te oculus tuus, ut faceret tibi unum ex omnibus istis. Propterea nihil tibi horum feci, ut paterer aliquid super te, dicit Dominus. Exemplum ab hominibus acci
Abbreviated transcription (Latin):
Pecuna tua ceeũ sit in ꝑdicione. lugentis ẽ diffi.¬
cultatis. eũ qͥ lauat᷑ lauari in salutem. Attendice
catecumini: audite. & ex his quȩ dicunt᷑ p̃parate
uosinet ipsos dũ cathecumini estis: dũ necduni estis
baptizati. & ueniatis ad lauaerũ. & lauemni in
saludem: nec sic lauemini ut qͥdã qͥ loti st̃. s non
ñ fuit symon lotꝰ in salutẽ. accepit a quã & ñ acce¬
aninam peccatricẽ quȩ uidet᷑ credere ista dicunt᷑.
que nẽ dicta legimꝰ ad hierusalem: ut ñ ad maio¬
ra conscendã & ea querã que ultra meas uires st̃
& ingeniũ. Neq sale sallita. Et hoc erimen ẽ
hierlẽm : qr ñ fuerat digna sale dĩ. Ego sicredi
est. sale condior: & possum p̃ceptũ custodire
plenꝰ est. Nã et in cõmuni ꝓũbio salsus dr̃ gra¬
tiosus : & e contrario insulsus qͥ ñ habet. grãm.
Si gͣ grã nob̃ adõuenit. & cõplemur dono eius.

Expanded text:
Pecunia tua tecum sit in perditionem . Ingentis est diffiPecunia tua tecum sit in perditionem . Ingentis est difficultatis eum qui lavatur, lavari in salutem. Attendite, catechumeni, audite, et ex his quae dicuntur, praeparate vosmetipsos, dum catechumeni estis, dum necdum estis baptizati, et veniatis ad lavacrum, et lavemini in salutem, nec sic lavemini ut quidam qui loti sunt, sed non non fuit Simon lotus in salutem, accepit aquam, et non acceanimam peccatricem, quae videtur credere, ista dicuntur quae nunc dicta legimus ad Jerusalem, ut non 939 ad majora conscendam, et ea quaeram, quae ultra meas vires sunt et ingenium. Neque sale salita. Et hoc crimen est Jerusalem, quia non fuerat digna sale Dei. Ego si credidlo locutus est, sale condior, et possum praeceptum custodire plenus est. Nam et in communi proverbio salsus dicitur gratiosus, et econtrario insulsus, qui non habet gratiam. Si igitur gratia nobis a Deo venit, et complemur dono ejus,
Abbreviated transcription (Latin):
tationũ tuarũ et mentis loco. Quia bona ub̃a
tua suꝑ uinũ. & recubuit suꝑ pectꝰ ihũ. ubi
ub̃a tua st̃: is qͥ cõmunionẽ intellectuum eius
habiturꝰ erat. Quando gͦ sensus ẽ rigidus. &
notio constricta atq solida. nec defluit sermo.
manifestũ ẽ qr alligata st̃ uberatua. Cũ uͦ ea
quȩ dicunt᷑ dissoluta st̃ et defluunt: ñ sunt
ubera colligata. A qua ñ esloca in salutem.
U ideamꝰ ea que sunt hierusalem. ne forte et in
nob̃ eadẽ reperiant᷑. Uerbi grã dictũ sit. Est
quedã mulier nunc lota. uerũ querit᷑ an et in
salutem. ut et nos timeamꝰ. ꝓpt̾ hoc qđ ad
didit in salutẽ. Non lauam᷑ in salutẽ om̃s. Qui
accipimꝰ gram̃ baptismi in nomine xꝑi loti su¬
nus: sed nescio quis lotꝰ sit in salutem. Symon
lotꝰ est. & baptisma ẽsecutꝰ. ꝑseuerabat in
philippi societate. Uerũ qi ñ erat mͣ salutem.
condemnat᷑ꝰ ẽ ab eo. qͥ in spũ seõ dixit ad eum.

Expanded text:
tationum tuarum et mentis loco: Quia bona ubera tationum tuarum et mentis loco: Quia bona ubera tua super vinum . Et recubuit super pectus Jesu , ubi ubera tua sunt, is qui communionem intellectuum ejus habiturus erat. Quando ergo sensus est rigidus, et notio obstricta atque solida, nec defluit sermo, manifestum est quia alligata sunt ubera tua. Cum vero ea quae dicuntur dissoluta sunt, et defluunt, non sunt ubera alligata. Aqua non es lota in salutem. Videamus ea, quae sunt in Jerusalem, ne forte et in nobis reperiantur. Verbi gratia dictum sit: Est quaedam mulier nunc lota, verum quaeritur an et in salutem? ut et nos timeamus propter hoc, quod ait, in salutem. Non lavantur omnes in salutem. Qui accepimus gratiam baptismi in nomine Christi, loti sumus: sed nescio quis lotus sit in salutem. Simon lotus est, et baptisma consecutus perseverabat in Philippi societate: verum quia non erat lotus in salutem, condemnatus est ab eo, qui in Spiritu sancto dixit ad eum:
Abbreviated transcription (Latin):
ostendere. Adũsum masculos uirtꝰ eiꝰ in lũbos ẽ:
adũsum feminas uirtꝰ eiꝰ in umbilico uentris ẽ
& uide qͦmͦ honeste uiri mulierisq genitalia obte¬
ctis nominib seript᷑a nuncupauerit. ne ꝑ ea
uocabula quȩ in prõptu st̃ turpitudinem signi¬
ficaro&. Si intellectũ ẽ exemplũ qͦd ꝓtulimꝰ de
iob: intellige mͥ. qr ut in uiro p̃putiũ circũcidit᷑.
sic in femina umbilicꝰ amputet᷑. Cũ enĩ pudica
fuerit mulier. & mundis usa mutationibus
feminarũ. scilic& ne in sordidas res et in pecca¬
torũ turpitudines ruat. tẽ uibilicꝰ eiꝰ abscisus
est. Si uͦ peccauerit : ñ ẽ umbilicus eiꝰ abscisus.
Inerepat gͦ hierusalem qͣsi mulierem eu ñ sit p̃cisus
umbilicus. Septuaginta int̃p̃tatist̃ in hoc loco.
ñ alligauerunt ubera tua. sensũ magis eloquio
exponentes. quã ũbum de ũbo expͥmentes. Ube¬
ra aut̃ in cantica canticoꝵ assũp̃ta sunt in cogi¬

Expanded text:
ostendere. Adversum masculos virtus ejus in lumbis est; ostendere. Adversum masculos virtus ejus in lumbis est; adversum feminas virtus ejus in umbilico ventris est. Et vide quomodo honeste viri mulierisque genitalia obtectis nominibus Scriptura nuncupaverit, ne per ea vocabula, quae in promptu sunt, turpitudinem significaret. Si intellectum est exemplum, quod protulimus de Job, intellige mihi quia ut in viro praeputium circumciditur, sic in femina umbilicus amputatur. Cum enim pudica fuit mulier, et mundis usa mutationibus feminarum, scilicet ne in sordidas res, et in peccatorum turpitudines ruat, tunc umbilicus ejus abscisus est. Si vero peccaverit, non est umbilicus ejus abscisus. Increpat ergo Jerusalem quasi 938 mulierem, cui non sit praecisus umbilicus. Septuaginta interpretati sunt in hoc loco: Non alligaverunt ubera tua, sensum magis eloquii exponentes, quam verbum de verbo exprimentes. Ubera autem in Canticis canticorum assumpta sunt in cogi