comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
suis quos reliquerũt cogitabunt: cũ ꝑ semet ipsã
ueritas dicat. quia diues qui in inferno positus
fuerat. de quinq fratrib quos reliquerat etiã
in supplicio positus curã gerebat. Preterea sciendũ
est. quod ignis in inferno et ad consolacionẽ ñ
lucet: et tam̃ ut magis torqueat ad aliquid lu¬
cet. Nam sequaces quosq suos secũ in tormento
reꝓbi flãma illustrante uisuri sunt. quorum
amore deliquerũt: quatinꝰ qui eorũ uitã carna¬
liter contra p̃cepta conditoris amauerãt. ipsor̃
quoq interitus in augm̃to sue dãpnacionis af¬
fligat. Qd̃ ꝓfecto hoc eodẽ eugłio teste colligi¬
mus: in quo ueritate nunciante diues ille quẽ
contigit ad eterni incendii torm̃ta descendere.
quinq fr̃m describit᷑ meminisse. Qͥ abraham
petiit ut ad eorũ erudicionẽ lazarũ mitteret:
ne illuc eos quandoq ueniẽtes. par pena cruci¬

Expanded text:
suis, quos reliquerunt, cogitabunt, cum per semetipsam suis, quos reliquerunt, cogitabunt, cum per semetipsam Veritas dicat quia dives qui in inferno sepultus fuerat de quinque fratribus quos reliquerat etiam in supplicio positus curam gerebat. Praeterea sciendum est quod ignis in inferno, et ad consolationem non lucet, et tamen ut magis torqueat ad aliquid lucet. Nam sequaces quosque suos secum in tormento reprobi, flamma illustrante, visuri sunt, quorum amore deliquerunt, quatenus eorum qui vitam carnaliter contra praecepta Conditoris amaverunt, ipsorum quoque interitus eos in augmento suae damnationis affligat. Quod profecto hoc eodem Evangelio teste collegimus, in quo, Veritate nuntiante, dives ille quem contigit ad aeterni incendii tormenta descendere, quinque fratrum describitur meminisse. Qui Abraham petiit ut ad eorum eruditionem Lazarum mitteret, ne illuc eos quandoque venientes par poena cruci
Abbreviated transcription (Latin):
uite p̃sentis abscidetur. nequa ꝗͣ reprobi
et peccatores ad oꝑacionẽ ꝓmerende uenie ulte¬
rius reuertent᷑: nec ad exhibenda recta oꝑa re¬
uocabunt᷑. Hinc ẽ quod diues quẽ inferm flã¬
ma cruciabat. qr semet ipsũ reparare oꝑando ñ
possit agnouerat: nam nequaquã sibi. s relictis
fr̃ibus ꝓdesse satagebat dicens. Rogo te pater
abraham. ut mittas cũ in domũ patris mei. ha¬
beo enim quinq fr̃s: ut testetur illis ne ⁊ ipsi
ueniãt in locũ hũc torm̃torũ. Solet nãq mestũ
animũ spes uel falsa refouere. S ut penã suã
reprobi grauius sentiant: etiam de uenia spem amit¬
tunt. Unde flãmis ultricib traditus. non sibi ut
diximus. sed opitulari fratrib concupiuit: qr se
nũquã igneo carere torm̃to. adiuncto desꝑacioĩs
supplicio agnouit. Sic quoq debemꝰ indubitant᷑
credere. quod iniqui postquã eternis dãptiati sup¬
pliciis fuerint. de parentib et cognatis ⁊ ꝓximis

Expanded text:
itae praesentis abscindetur, nequaquam reprobi et peccatores ad operationem promerendae veniae ulterius revertentur, nec ad adhibenda recta opera revocabuntur. Hinc est quod dives quem inferni flamma cruciabat, quia semetipsum reparare operando non posset agnoverat; nam nequaquam sibi, sed relictis fratribus prodesse satagebat, dicens: Rogo te, pater Abraham, ut mittas eum in domum patris mei. Habeo enim quinque fratres, ut testeturniant in locum hunc tormentorum. Solet namque moestum animum spes vel falsa fovere; sed ut poenam suam reprobi gravius sentiant, etiam de venia spem amittunt. Unde flammis ultricibus traditus, non sibi, ut diximus, sed opitulari fratribus concupivit, quia se nunquam igneo carere tormento, adjuncto desperationis supplicio, agnovit. Sic quoque debemus indubitanter credere quod iniqui postquam aeternis damnati suppliciis fuerint, de parentibus et cognatis et proximis
Abbreviated transcription (Latin):
filios in fide procrearẽt. Nobis quippe prodesse
non possent: si in sue altitudinis erectiõe ꝑsiste¬
rent. S uideamus ceruã sese ut pariat incur¬
uantẽ. Ego igitur non potui uobis loqui qͣsi
spiritalib. sed quasi carnalibus: tanquã paruu

Expanded text:
filios in fide procrearent. Nobis quippe prodesse filios in fide procrearent. Nobis quippe prodesse non possent, si in suae altitudinis erectione persisterent; sed videamus cervam sese ut pariat incurvantem: Ego igitur non potui vobis loqui, quasi spiritualibus, sed quasi carnalibus: tanquam par
Abbreviated transcription (Latin):
parturiebat. Qualem rugitũ hec cerua pariens
emittebat : quando eisdem post se redeuntibus
exclamare cogebatur dicens. O insensati galathe.
quis uos fascinauit: et cur sic stulti estis. ut cũ
spũ ceperitis. nũc carne consumamini: Uel certe.
Currebatis bene: quis uos impediuit ueritatiñ
obedire: Qualis in huius cerue partu rugitus
fuit: que diu conceptos filios cũ tot difficultati¬
bus peperit : et quandoq partus ad uter̃ mali¬
cie redisse cognouit : Consideremꝰ quid doloris
habuerit. quid laboris: que et postquã concepta
potuit edere: rursũ est cõpulsa extincta susci¬
tare. Notandũ uero sũmopere est. qd̾ cerue ĩcur¬
uantur ut pariãt: qr nimirũ si erecte starent.
parere ñ ualerẽt. Similiter p̃dicatores sc̃i. nisi ab
illa ĩmensitate contẽplacioĩs interne quã capiũt.
ad infirmitatẽ nrãm humillina p̃dicatione. qͣsi
quadam incuruatione descenderẽt: nũquã utiq

Expanded text:
parturiebat. Qualem rugitum haec cerva pariens parturiebat. Qualem rugitum haec cerva pariens emittebat, quando eisdem post se redeuntibus exclamare cogebatur, dicens: O insensati Galatae, quis vos fascinavit ? Et: Cur sic stulti estis, ut cum spiritu coeperitis, nunc carne consummamini? Vel certe: Currebatis bene, quis vos impedivit veritati non obedire? Qualis in hujus cervae partu rugitus fuit, quae diu conceptos filios cum tot difficultatibus peperit, et quandoque partus ad uterum malitiae rediisse cognovit? Consideremus quid doloris habuerit, quid laboris, quae et postquam concepta potuit edere, rursum est compulsa, exstincta suscitare. Notandum vero summopere est quod cervae incurvantur ut pariant, quia nimirum si erectae starent parere non valerent. Similiter praedicatores sancti, nisi ab illa immensitate contemplationis internae quam capiunt, ad infirmitatem nostram humillima praedicatione, quasi quadam incurvatione, descenderent, nunquam utique
Abbreviated transcription (Latin):
ilioli mei quos iterũ partu m̾ .ł. xxͦ.x.¬
rio: donec formetur xp̃c in uobis. Si¬
cut cerue que incuruant᷑ ad fetũ et pariũt.
et rugitus emittũt : sic p̃dicatores sc̃i rugiũt
dum per incuruacionẽ suã. in conu̾saciõe lucis
auditorũ animas gignũt: qr nos ab eternis
suppliciis remouere nisi flendo et dolendo non
possunt. Nunc enim in lacrimis seminant. ast
segetẽ postmnodũ gaudiorũ metãt: nũc quasi
cerue in partus sunt dolore: ut spiritali prole
postinodũ sint fecunde. Ut enim de multis unũ loqͣr
uideo paulũ quasi quandã ceruã. in partu suo do¬
loris magni rugitus emittentẽ : ait enim. Filioli
mei quos iterũ parturio donec formet᷑ xͦ. ĩ uobis:
uellem apud uos esse modo. et mutare uocẽ meã:
qm̃ confundor in uobis. Ecce mutare uult uocẽ
in partu suo: ut sermo p̃dicationis. in rugitũ uer¬
tatur doloris. Mutare uult uocẽ: qr quos iam
predicando pepererat. reformando gemẽs iterum

Expanded text:
ilioli mei, quos iterum parturio, donec formetur Christus in vobis . Sicut cervae quae incurvantur ad fetum, et pariunt, et rugitus emittunt, sic praedicatores sancti rugiunt, dum per incurvationem suam in conversatione lucis auditorum animas gignunt, quia eos ab aeternis suppliciis removere, nisi flendo non possunt. Nunc enim in lacrymis seminant, ut segetem postmodum gaudiorum metant; nunc quasi cervae in partus sunt dolore, ut spirituali prole postmodum sint fecundi. Ut enim de multis unum loquar, video Paulum quasi quamdam cervam in partu suo magni doloris rugitus emittentem, ait enim: Filioli mei, quos iterum parturio, donec formetur Christus in vobis: vellem apud vos esse modo, et mutare vocem meam, quoniam confundor in vobis. Ecce mutare vult vocem in partu suo, ut sermo praedicationis in rugitum vertatur doloris. Mutare vult vocem; quia quos jam praedicando pepererat, reformando gemens iterum
Abbreviated transcription (Latin):
insensati galathe. Mentes aspere. et im¬
pudentes. si leniter fuerint increpate.
ad maiores culpas ipsa lenitate ꝓuocantur:
unde paulus predicator egregius. multũ aspere
contra galathas. qui a fide discesserant. exercet᷑.
Nulla enĩ modestie paciencia p̃missa. nulla locu¬
tionis dulcedine prerogata. eos quos a fide dis¬
cessisse cognouit. ab ipso epłe sue exordio inue¬
hendo redarguit: nam p̃missa salutacione sic
cepit. Miror quod sic tam cito tͣnfferemini: ab
eo qui uos uocauit in gr̃a cep̃i. Quibus etiam
in aperta increpacione post cerera subiungit. O insen¬
sati galathe: qui uos fascinauit: Mentes et enim
dure. nisi aperta essent increpacione ꝑcusse: nullo¬
modo cognoscerent malũ quod egissent. Nã sepe
hi qui impudentes sunt. tantũ se peccasse sentiũt.
quantũ de peccatis que fecerint increpantur:
ut minores culpas suas estimẽt. quas minor in¬
uectio castigat: et quas uehementer obiurgati
uiderint. maiores esse deprehendãt. Unde necesse

Expanded text:
insensati Galatae . Mentes asperae et impudentes, si leniter fuerint increpatae, ad majores culpas ipsa lenitate provocantur. Unde Paulus praedicator egregius multum aspere contra Galatas, qui a fide discesserant, erigitur. Nulla enim modestiae patientia praemissa, nulla locutionis dulcedine praerogata, eos quos a fide discessisse cognovit, ab ipso Epistolae suae exordio invehendo redarguit; nam praemissa salutatione sic coepit: Miror quod sic tam cito transferimini ab eo, qui vos vocavit in gratiam Christi . Quibus etiam in aperta increpatione post caetera subjungit: O insensati Galatae, quis vos fascinavit? Mentes etenim durae nisi aperta essent increpatione percussae, nullomodo cognoscerent malum quod egissent. Nam saepe hi qui impudentes sunt tantum se peccasse non sentiunt, quantum de peccatis quae fecerint, non increpantur; ut minores culpas suas aestiment quas minor invectio castigat, et quas vehementer objurgari viderint majores esse deprehendant. Unde necesse
Abbreviated transcription (Latin):
inter nos unde edificiũ surgit: quos uicaria di¬
lectio per pacienciã ñ coniungit: Nunc itaq
alii portantur a nobis: nos uero portati sumus
ab aliis. Illi uero qui in fine ecclesie. idest ĩ extre¬
mitate mundi nascituri sunt. tolerant᷑ quidem
a maiorib. ut eorũ mores ad bona merita cõ¬
ponantur: sed cũ non eos secunt᷑ qui per illos
proficiãt. nullos suꝑ se fidelis fabrice iã lapides
portant. Om̃e autẽ pondus fabrice fundam̃tũ
portat : qr mores simul omĩum solus redẽptor
noster tolerat: de quo paulus ait. Fundam̃tũ
aliud nemo potest ponere. preter id qd̾ positũ¬
nr̃a tolerat: sed in ipso malũ non fuit. qd̾ debu¬
isset tolerari. Mores et culpas nrãs solus ille sus¬
tinet. qui totã sancte eccłe sue fabricã portat:
qui per propħe uocem. de ꝑuerse adhuc uiuẽ¬
tibus dicit. Laboraui sustinẽs ix. De perfecta

Expanded text:
inter vos unde aedificium surgit quos vicaria diinter vos unde aedificium surgit quos vicaria dilectio per patientiam non conjungit? Nunc itaque alii portantur a vobis, nos vero portati sumus ab aliis. Illi vero qui in fine Ecclesiae, id est in extremitate mundi, nascituri sunt, tolerantur quidem a majoribus, ut eorum mores ad bona merita componantur; sed cum non eos sequuntur qui per illos proficiant, nullos super se fidelis fabricae jam lapides portant. Omne autem pondus fabricae fundamentum portat, quia mores simul omnoster tolerat, de quo Paulus ait: Fundamentum autem aliud nemo potest ponere, praeter id quod positunostra tolerat, sed in ipso malum non fuit quod debuisset tolerari; et culpas vestras solus ille sustinet qui totam sanctae Ecclesiae suae fabricam portat; qui per prophetae vocem de perverse adhuc viventibus dicit: Laboravi, sustinens . CA
Abbreviated transcription (Latin):
nuicem onera ur̃a portate. Sicut in edificio
lapis lapidem portat. qr lapis suꝑ lapidẽ poni¬
tur. et portat alterũ. portatur ab altero: sic
in sancta eccła unusquisq portat alterũ. ⁊ porta¬
tur ab altero. Nam uicissim se ꝓxcimi tolerant:
ut per eos edificiũ caritatis surgat. Hinc etenim
paulus admonet dicẽs. Inuicẽ onera ur̃a portate:
et sic adimplebitis legem xp̃i. Qui lex hoc loco
accipi. nisi caritas debet: per quã semꝑ in mente
legitur p̃cepta uite. qualiter in actiõe teneant᷑:
Lex quippe ap̃i caritas est: qui ex illa nobis et
largiter sua bona contulit: et equanimiter mala
nĩa portauit. Tunc ergo ap̃i legem imitando ꝓple¬
mus: quando et nostra benigne conferimus. ⁊ nr̃o¬
rum mala pie sustinemus: cum fraterna onera ex
amore toleramꝰ. Huius legis uirtutẽ: paulus iter̃
denuncians ait. Penitudo legis caritas. Si enim
ego uos portare negligo in morib urĩs. ⁊ uos
tolerare me contẽpnitis in morib meis: caritas

Expanded text:
Invicem onera vestra portate . Sicut in aedificio lapis lapidem portat, quia lapis super lapidem ponitur, et qui portat alterum portatur ab altero, sic in sancta Ecclesia unusquisque portat alterum, et portatur ab altero. Nam vicissim se proximi tolerant, ut per eos aedificium charitatis surgat. Hinc etenim Paulus admonet, dicens: Invicem onera vestra portate: et sic adimplebitis legem Christi. Quid lex hoc loco accipi nisi charitas debet, per quam semper in mente legitur praecepta vitae qualiter in actione teneantur? Lex quippe Christi charitas est, quia ille nobis et largiter sua bona contulit, et aequanimiter mala nostra portavit. Tunc ergo legem Christi imitando complemus, quando et nostra benigne conferimus, et nostrorum mala pie sustinemus, fraterna onera ex amore tolerantes. Hujus legis virtutem Paulus iterum denuntians, ait: Plenitudo legis charitas Si enim ego vos portare negligo in moribus vestris, et vos tolerare me contemnitis in moribus meis, charitatis
Abbreviated transcription (Latin):
aliis quoq discipulis dicit. Scd̾m reuelationem
notũ factũ est michi sacram̃tũ. Qui tam̃ hoc ipsũ
eugłm quod per reuelationẽ cognouerat: cum
iherosolimã predicaturus ascenderet ait. Ecce ego
alligatus spũ uado in ihrłm: que in ea uentura
sunt michi ignorãs. Hoc quippe eugłi sacram̃tũ
est: quia unigenitus patris incarnatus. atq per¬
fectus homo factus est : qui crucificrus. mortuus.
et sepultus. die tercia resurrexit: die quoq
quadragesima ascendit in celum: atq ĩ dextera
patris sedet. Qui ergo per reuelationẽ eugłm
quia quid pro eodem eugłio passurus erat ig¬
norauit. de futuro ꝓculdubio tactus non est.
Nam et sicut dicit. nisi quod sp̃c sanctus per
quia ea que ipsi uentura essent aliis de ipso re¬
uelatũ est. non autẽ ipsi de se: sicut de illo ꝑ
agabum dicitur. Uirũ cuius hec zona est: ita
alligari oportet in ihrłm: iii. Qualiter admo

Expanded text:
uoque discipulis dicit: Secundum revelationem notum factum mihi sacramentum. Qui tamen hoc ipsum Evangelium quod per revelationem cognoverat, cum Jerosolymam praedicaturus ascenderet, ait: Ecce ego alligatus spiritu, vado in Jerusalem: quae in ea ventura sint mihi ignorans . Hoc quippe Evangelii sacramentum est; quia Unigenitus Patris incarnatus est, atque perfectus homo factus est; qui crucifixus, mortuus et sepultus, die tertia resurrexit, die quoque quadragesima ascendit in coelum, atque in dextera Patris sedet. Qui ergo per revelationem Evangequia quid pro eodem Evangelio passurus erat ignoravit, de futuro procul dubio tactus non est. Nam sic dicit: Nisi quod Spiritus sanctus per quia ea quae ipsi futura essent aliis de ipso revelata erant, non autem ipsi de se, sicut de illo per Agabum dicitur: Virum, cujus haec zona est ita alligari oportet in Jerusalem . 10. Aliquando
Abbreviated transcription (Latin):
non oportet ut
rectores boni pla¬
cere hominib ap¬
petant: sed ut esti¬
macionis sue dulce¬
dine prorimos
in affectũ ueritatis
trahant: non ut se amari desiderent. sed ut di
lectionem suam quasi quandã uiam faciant: per
quam corda audiencium ad amorẽ conditoris
introducant. Difficile quippe est: ut quãlibet
recta denuncians. predicator qui non diligitur.
libenter audiatur. Debet ergo qui preest stu¬
dere se diligi. quatinus possit audiri: et tamen
amorem suũ pro semetipso non querere: ne inue¬
niatur ei cui seruire per officiũ cernitur. occulta
cogitacionis tirannide resultare. Quod bene pau-¬
lus insinuat: cum sui nobis studii occulta mani¬
festat dicens. Sicut et ego per omĩa om̃ib placeo.
Qui tamen rursus dicit. Si adhuc hõib placerẽ:
xp̃i seruus non essem. Placet ergo paulus. ⁊ ñ placet:
qm̃ in eo quod placere appetit. nonse sed per se ho¬
minibus placere ueritatem querit : n. De ꝓpħia.
nec tangit ex futuro: sicut aperte ostenditur

Expanded text:
non oportet ut rectores boni placere hominibus appetant, sed ut aestimationis suae dulcedine proximos in affectum veritatis trahant; non ut se amari desidelectionem suam quasi quamdam viam faciant, per quam corda audientium ad amorem Conditoris introducant. Difficile quippe est, ut quamlibet recta denuntians praedicator qui non diligitur, libenter audiatur. Debet ergo qui praeest, et studere se diligi, quatenus possit audiri, et tamen amorem suum pro semetipso non quaerere, ne inveniatur ei cui servire per officium cernitur, occulta cogitationis tyrannide resultare. Quod bene Paulus insinuat, cum sui nobis studii occulta manifestat, dicens: Sicut et ego per omnia omnibus placeo . Qui tamen rursus dicit: Si adhuc hominibus placerem, Christi servus non essem . Placet ergo Paulus, et non placet, quia in eo quod placere appetit, non se, sed per se hominibus placere veritatem quaerit. CAPUT nec tangit ex futuro, sicut aperte ostenditur
Abbreviated transcription (Latin):
factus esset. ut nec ipse mundũ. nec mundus
ipsum concupisceret: non solũ ait se mundo
crucifixũ. ut mũdi głam quã appeteret. ipse
tanquã mortuã non uideret: s etiã sibi mũdũ
asseruit crucifixũ: in quo se tanta humilitate
deiecerat. ut et ipse mundus tanquã mortuus.
paulũ humilẽ atq despectũ iam uidere nequa¬

Expanded text:
factus esset ut nec ipse mundum, nec mundus factus esset ut nec ipse mundum, nec mundus ipsum concupisceret, non solum ait se mundo crucifixum, ut mundi gloriam quam appeteret ipse tanquam mortuus non videret, sed etiam sibi mundum asseruit crucifixum: in quo se tanta humilitate dejecerat, ut et ipse mundus tanquam mortuus, Paulum humilem atque despectum jam videre nequa
Abbreviated transcription (Latin):
fecit ut diceret mundo crucifirus sum. nisi etiã
p̃mitteret michi mundus crucifixus ẽ : ut ñ solũ
se mundo mortuũ. sed etiã mũdũ sibi mortuũ ẽẽ
testaretur: quatinus nec ipse mundũ. nec ipsum
iam mundus appeteret. Si enim duo fortasse in
uno loco sint. quorũ unus uiuus. alter uero sit
mortuus: et si mortuus uiuũ non uidet: uiuus
tamen mortuũ uidet. Si uero utriq sint mortur:
alter alterum nequaquã uidet. Ita qui iã mũdũ
tion amat. sed tamen ab illo uel non uolẽs amat᷑:
et si ipse uelut mortuus mundũ non uidet. hũc
tamen mũdus adhuc non mortuus uidet. Si uͦ
nec ipse mũdũ in amore retinet. nec rursũ amũdi
amore retinet᷑. sibi uicissim utriq sũt extincti:
quia dũ alter alterũ non appetit: quasi mortuꝰ
rebatur : et se mundo ⁊ mũdũ sibi crucifirum
esse głatur. Ut enim ostenderet. qr ꝑ abiectio¬
nem quã se humiliando deiecerat. talis iam

Expanded text:
fecit, ut diceret: Mundo crucifixus sum, nisi etiam fecit, ut diceret: Mundo crucifixus sum, nisi etiam praemitteret, mihi mundus crucifixus est, ut non solum se mundo mortuum, sed etiam mundum sibi mortuum esse testaretur; quatenus nec ipse mundum, nec ipsum jam mundus appeteret. Si enim duo fortasse in uno loco sint, quorum unus vivus, alter vero sit mortuutamen mortuum videt; si vero utrique sunt mortui, alter alterum nequaquam videt. Ita qui jam mundum non amat, sed tamen ab illo vel non volens amatur, etsi ipse velut mortuus mundum non videt, hunc tamen mundus adhuc non mortuus videt. Si vero nec ipse in amore mundum retinet, nec rursum a mundi amore retinetur, vicissim sibi utrique exstincti sunt; quia dum alter alterum non appetit, quasi mortuumrebatur, et se mundo et mundum sibi crucifixum esse gloriatur. Ut enim ostenderet quia per abjectionem qua se humiliando dejecerat talis jam
Abbreviated transcription (Latin):
ichi mundus crucifixus est: et ego iũdo.
Electi dei mori mundo funditus concu¬
piscunt : ut sicut in seculo ipsi nichil appetũt
ita iam a seculo nulla obligatione teneantur. Et
plerũq contingit. ut iam homo mundũ mente
non teneat: sed tamen mundus hominẽ occupa¬
cionib astringat. Et ipse quidem mũdo iam
mortuus est: sed ipsi mundus adhuc mortuus
non est. Quasi enĩ uiuus adhuc mũdus eũ ꝯcu¬
piscit: dum alio intentũ in suis actibus rapere
contendit. Unde bene paulus cũ et ipse seculũ
ꝑfecte despiceret. et talem se factum uideret.
quẽ iam hoc scłm oĩno ꝯcupiscere ñ posset dis
ruptis huius uite uinculis liber dicit. Michi
mundus crucifixus est: et ego mũdo. Mundus
quippe ei crucifixus fuerat: qr hunc cordi suo
iam mortuũ non amabat. S et seipsum mundo eru¬
cifirerat: quia talem se ei exhibere studuit. ut ab eo
quasi mortuus concupisci non posset. Paulus ergo qͥ
se totũ huic mundo mortuũ esse ꝑhibebat. ñ suf

Expanded text:
ihi mundus crucifixus est, et ego mundo . Electi Dei mori mundo funditus concupiscunt, ut sicut in saeculo ipsi nihil appetunt, ita jam a saeculo nulla obligatione teneantur. Et plerumque contingit ut jam homo mundum mente non teneat, sed tamen mundus hominem occupationibus astringat; et ipse quidem mundo jam mortuus est, sed ipsi mundus adhuc mortuus non est. Quasi enim vivus adhuc mundus cum concupiscit, dum alio intentum in suis actibus rapere contendit. Unde bene Paulus cum et ipse saeculum perfecte despiceret, et talem se factum videret quod jam hoc saeculum omnino concupiscere non posset, ruptis hujus vitae vinculis liber dicit: Mihi mundus crucifixus est, et ego mundo. Mundus quippe ei crucifixus fuerat, quia hunc cordi suo jam mortuum non amabat. Sed et seipsum crucifixerat, quia talem se ei exhibere studuit, ut ab eo quasi mortuus concupisci non posset. Paulus ergo qui se totum huic mundo mortuum esse perhibebat,
Abbreviated transcription (Latin):
de electis dicitur. Qui autẽ sunt xp̃i: carnẽ suã
crucifixerũt cũ uiciis. et concupiscenciis. Cũ uiens
quippe et concupiscenciis carnẽ crucifigimus: si
sic gulam restringimꝰ. ut iam de mũdi gloria
nichil queramꝰ. Nam qui corpus macerat. s hono¬
rib anhelat. crucẽ carni intulit. s mundo per
concupiscenciã uiuit: qm̃ et sepe per sanctitatis
imaginẽ. locũ regiminis indignus assequit᷑ : qui
nisi aliquid in se uirtutis ostenderet. nullũ hono¬
rem ꝑciꝑe mereret᷑. S transit qd̃ delectabiliter¬

Expanded text:
tis dicitur: Qui autem sunt Christi carnem suam crucifixerunt cum vitiis et concupiscentiis. Cum vitiis quippe et concupiscentiis carnem crucifigimus, si sic gulam restringimus, ut jam de mundi gloria nihil quaeramus. Nam qui corpus macerat, sed honoribus anhelat, crucem carni intulit, sed mundo per concupiscentiam pejus vivit, quia et saepe per sanctitatis imaginem locum regiminis indignus assequitur, quem, nisi aliquid in se virtutis ostenderet, nullo percipere labore mereretur. Sed transit q
Abbreviated transcription (Latin):
me xxp̃c. Dñs dicit in eugłio. Si quis uult
post me uenire: ab neget semet ipsum. Ille se¬
met ipsum relin quit. et ab negat: qui qd̾ fuit
per uetustatẽ deserit et uitat: et ad hoc nitit᷑
quod per nouitatẽ uocatur. Semetipsũ abne¬
gat : non quia omĩno non est in essencia: sed
scilicet non est in ĩpietatis culpa. Ipse quidem
est per naturã: sed non est ipse per maliciã.
dicebat: uiuo aũ iam ñ ego. Extinctus quippe
fuerat seuus ille ꝑsecutor: et uiuere ceꝑat pus
predicator. Si enim ipse esset: pius ꝓfecto non
esset. S qui se uiuere denegat: dicat unde ẽ
quod sancta uerba per doctrinã ueritatis cla¬
mat. Frotinus subdit. uiuit uero in me ap̃e.
Ac si aꝑte dicat. Ego quidem a memetipso sũ¬
extinctus quia carnaliter non uiuo: sed tamen

Expanded text:
minus dicit in Evangelio: Si quis vult post me venire, abneget semetipsum . Ille semetipsum relinquit et abnegat qui quod fuit per vetustatem deserit et vitat, et ad hoc nititur quo per novitatem vocatur; semetipsum abnegat, non quia omnino non est in essentia, sed scilicet non est in impietatis culpa. Ipest per naturam, sed non est ipse per malitiam. dicebat: Vivo autem, jam non ego . Exstinctus quippe fuerat saevus ille persecutor, et vivere coeperat praedicator pius. Si enim ipse esset, pius profecto non esset. Sed qui se vivere denegat, dicat unde est, quod sancta verba per doctrinam veritatis clamant; protinus subdit: Vivit vero in me Christus. Ac si aperte dicat: Ego quidem a meipso exstinctus, quia carnaliter non sum, quia in
Abbreviated transcription (Latin):
i preoccupatus fuerit homo in aliqͦ delicto.
Cum non malicia sed ignorancia sola. uel
infirmitate delinquit᷑: ꝓfecto necesse est ut mag¬
no moderamine. ipnus delicti correctio tẽperet᷑.
Cuncti quippe quousq hac mortali carne subsisti¬
mus: nr̃e corruptionis infirmitatib subiacemꝰ.
Ex se ergo debet quisq colligere. qualit̃ hunc
aliene oporteat imbecillitati misereri: ne. contra
infirmitatẽ ꝓxrimi. si ad increpationis uocẽ fer.¬
uentius rapitur. oblitus sui esse uideat᷑. Uñ bene
ex aliena infirmitate quod conspicis. pensa qͥd
es: ut in increpacionis telo se sp̃c temperet:

Expanded text:
i praeoccupatus fuerit homo in aliquo delicto . Cum non malitia sed ignorantia sola, vel infirmitate delinquitur, profecto necesse est ut magno moCuncti quippe quousque in hac mortali carne subsistimus, corruptionis nostrae infirmitatibus subjacemus. Ex se ergo debet quisque colligere qualiter alienae hunc oporteat imbecillitati misereri, ne contra infirmitatem proximi si ad increpationis vocem ferventius rapitur, oblitus sui esse videatur. Unde bene ex aliena infirmitate quod conspicis, pensa quod es; ut in increpationis zelo se spiritus temperet,
Abbreviated transcription (Latin):
est agnus qui occisus est. accipere uirtutẽ. ⁊ diui¬
nitatem. et sapienciam. uax nãq angelorum est
mlaude conditoris: ipsa admiracio intime contẽ¬
placionis. Uirtutis diuine miracula obstupuisse.
dixxisse est: quia excitatus cũ reuerencia motus
cordis. magnus ẽ ad aures in circũscripti sp̃e elamor
uocis. Que uox se quasi per distincta uerba ex¬
plicat: dum sese per ĩnumeros modos admiraci¬

Expanded text:
qui occisus est, accipere virtutem, et divinitatem, et sapientiam . Vox namque angelorum est in laude conditoris, ipsa admiratio intimae contemplationis. Virtutis divinae miracula obstupuisse, dixisse est, quia excitatus cum reverentia motus cordis, magnus est ad aures incircumscripti spiritus clamor vocis. Quae vox se quasi per distincta verba explicat, dum sese per innumeros modos admirati
Abbreviated transcription (Latin):
ipso aliquid petere dicunt᷑: non quo quicquam
desiderent. quod ab eius quẽ cernũt uoluntate
discordat: s qͦ mente ardentius inherẽt. eo etiã
de ipso accipiant. ut ab ipso petant: qd̃ eũ facͥe
uelle nouerũt. De ipso ergo bibũt quod ab ipso
sitiunt: et mͦ nobis adhuc incõp̃hensibili. in hoc
quod petendo esuriunt. p̾sciendo saciant᷑. Discor¬
darent igitur a uoluntate conditoris. si que ui
dent eum uelle non peterent: eiq minus inhe¬
rerent. si uolentẽ dare. desiderio pigriori pulsa¬

Expanded text:
iquid ab ipso petere dicuntur, non quod quidquam iquid ab ipso petere dicuntur, non quod quidquam desiderent quod ab ejus voluntate quem cernunt discordat, sed quo mente ardentius inhaerent, eo etiam de ipso ergo accipiunt ut ab ipso petant quod eum facere veile noverant. De ipso bibunt quod ab ipso sitiunt, et modo nobis adhuc incomprehensibili in hoc quod petendo esuriunt, praesciendo satiantur. Discordarent ergo a voluntate Conditoris, si quae eum vident velle non peterent, eique minus inhaererent, si voluntatem ejus desiderio pigriori pulsa
Abbreviated transcription (Latin):
Moraliũ libro. uͦ. Aliter detis ad animas scõrũ:
aliter anime scõrũ locunt᷑ ad dm̃. Quidͤ enĩ ani¬
mas uindicte peticionẽ dicere: nisi diem extre¬
mi iudicii. et resurrõnẽ extinctorũ corporum
desiderare: Magnus quippe clamor tarum:
magnũ est desiderium. Tanto enĩ quiuq minus
clamat. quanto iminus desiderat: et tanto maio¬
rem uocem in aures incircũ scripti sp̃e exprimit:
quanto se in eius desideriũ plenius fundit. Ani¬
marẽ igitur uerba: ipsa sunt desideria. Nam
si desideriũ sermo non esset: propheta non diceret.
Desideriũ cordis eorũ audiuit auris tua. S cum
aliter mouẽri soleat mens que petit. aliterq que
pẽtitur. et scõrum anime ita in interni secreti
sinu deo inhereant. ut inherendo requiescant:
quomͦ dicunt᷑ petere. quas ab interna uolũtate
constat nullatenus discrepare: Quomͦ dicunt᷑
petere: quas et uoluntatẽ dei certũ est. et ea que
futura sunt ñ ignorare: S in ipso posite. ab¬

Expanded text:
s ad animas sanctorum, aliter animae sanctorum loquuntur ad Deum. Quid est enim animas vindictae petitionem dicere, nisi diem extremi judicii et resurrectionem exstinctorum corporum desiderare? Magnus quippe clamor earum magnum est desiderium. Tanto enim quisque minus clamat, quanto minus desiderat; et tanto majorem vocem in aures incircumscripti spiritus exprimit, quanto se in ejus desiderium plenius fundit. Animarum igitur verba ipsa sunt desideria. Nam si desiderium sermo non esset, Propheta non diceret: Desiderium cordis eorum audivit auris tua : sed cum aliter moveri soleat mens quae petit, aliter quae petitur, et sanctorum animae in interni secreti sinu Deo inhaereant, ut inhaerendo requiquomodo dicuntur petere quas ab interna voluntate constat nullatenus discrepare? Quomodo dicuntur petere quas et voluntatem Dei certum est, et ea quae futura sunt non ignorare? Sed in ipso positae, al
Abbreviated transcription (Latin):
rare: ut et animarũ uox sit. hoc qđ̾ amantes deside¬
rent: et respondentis dei sermo sit. hoc qd eas retri¬
butionis certitudine. inter desideria confirmat.
Respondere ergo eius est. ut collectiont̃ fratrum
expectare debeant. eorũ mentib libenter expectan-¬
di moras infundere: ut cũ carnis resurrõnẽ appe¬
tunt: etiam ex colligendor̃ augm̃to fr̃m gratulen¬
ecce terremotus factus ẽ magnus: et sol
factus est niger tanquã saccus cilicinus. Morali¬
um libro .ix. Aliqñ in sacro eloquio solis nomine:
p̃dicatoris claritas designatur. In extremo quippe
tẽpore. sol quasi saccus cilicinus ostenditur: quia
fulgens uita p̃dicantiũ. ante reꝓborũ ocłos asꝑa

Expanded text:
rare, ut et animarum vox sit hoc quod amantes desiderare, ut et animarum vox sit hoc quod amantes desiderant, et respondentis Dei sermo sit hoc quod eas retributionis certitudine inter desideria confirmat. Respondere ergo ejus est ut collectionem fratrum exspectare debeant eorum mentibus libenter exspectandi moras infundere; et cum carnis resurrectionem appetunt, etiam ex colligendorum augmento fratrum gratulenecce terrae radius factus est magnus: et sol factus est niger tanquam saccus cilicinus . Aliquando in sacro eloquio solis nomine praedicatoris claritas designatur. In extremo quippe tempore sol quasi saccus cilicinus ostenditur, quia fulgens vita praedicantium ante reproborum oculos aspera
Abbreviated transcription (Latin):
t date sunt illis singule stole albe. Ioħs
qui in reuelacione sua. ante resurrõnẽ
corporum clamantes scõrum animas uidit:
eas accepisse stolas singulas aspexit. Ante re¬
surrõnem quippe. sancti stolas singulas acce¬
pisse dicuntur: quia sola animarũ et mentis
beatitudine perfruunt᷑. In fine uero mundi.
binas accepturi sunt: quia cũ mentis beati¬
tudine etiã carnis głam possidebũt: et cum
animarũ ꝑfecto gaudio. etiã corporũ incor¬
ruptione uestientur. Unde bene ꝑ propham
dicitur. In terra sua dupplicia possidebunt.
Sancti quippe in terra uiuentiũ dupplicia
possident: quia nimirũ beatitudine mentis
simul et corporis gaudent: et non solum
animarũ gaudium : sed etiam beatitudinẽ
pus adhuc mõdicũ: donec implerẽ¬
tur numerus conseruorum et fr̃m eorũ.
Moraliũ libro sedo. Desiderantib animab
requiescite adhuc modicũ dicere est: inter ardorem
desiderii. ex ipsa p̃sciencia solaciũ consolacionis aspi-¬

Expanded text:
t datae sunt illis stolae albae . Joannes qui in revelatione sua ante resurrectionem corporum clamantes sanctorum animas vidit, eas accepisse stolas singulas aspexit; ante resurrectionem quippe sancti stolas singulas accepisse dicuntur, qui sola adhuc animarum et mentis beatitudine perfruuntur. In fine vero mundi binas accepturi sunt quia cum mentis beatitudine etiam carnis gloriam possidebunt; et cum animarum perfecto gaudio etiam corporum incorruptione vestientur. Unde bene per prophetam dicitur: In terra sua duplicia possidebunt . Sancti quippe in terra viventium duplicia possident, qui nimirum beatitudine mentis simul et corporis gaudent, et non solum animarum gaudium, sed etiam beatitudinem huc modicum, donec impleretur numerus conservorum et fratrum eorum . Desiderantibus animabus requiescite adhuc modicum dicere, est inter ardorem desiderii ex ipsa praesentia solatium consolationis aspi
Abbreviated transcription (Latin):
autẽ prius legi poterãt: s qr ñdum euenerãt. ĩ tel¬
ligi non ualebant. Unde et per ioħem dr̃. uicit
leo de tribuiuda aꝑire librũ: ⁊ solu̾e signacła eiꝰ.
Ipse enim librũ aperuit. et signacula eius soluit:
qui nascendo. moriendo. resurgendo. et ad celos
ascendendo. scripture sacre nobis archana patefecit:

Expanded text:
autem prius legi poterant, sed quia nondum evenerant, intelautem prius legi poterant, sed quia nondum evenerant, intelligi non valebant. Unde et per Joannem dicitur: Vicit leo de tribu Juda aperire librum, et solvere signacula ejus. Ipse enim librum aperuit, et signacula ejus solvit, qui nascendo, moriendo, resurgendo et ad coelos ascendendo, Scripturae sacrae nobis arcana patefecit.
Abbreviated transcription (Latin):
ueris. Ecce uicit leo de tribu iuda radir
dauid: apcrire librũ. et septẽ signacula eiꝰ. Sacre
scripture. ꝓfunditas est quasi pineus: quã nobis
ad irrig ationẽ mentis prebuit omp̃s ds. Et ut ad
intelligenciã scripturarũ ꝑueniremꝰ. facta est nobis
uia humilitas passionis unigeniti: ꝑ quã nobis aꝑtũ
est hoc qd̃ prius latenter scripture sacre fluenta
loquebantur. Nisi enim unigenitus dei filius incarna¬
tus. tẽptatus. apprehensus. cõlaphis cesus. sputis illitus
crucifixus. ac mortuus fuisset: nobis huius putei
idest sacre scripture ꝓfunditas ñ pateret. Quid gͦ
fidelib humilitas passionis eius facta est. nisiclauis
aꝑtionis: per quã misteriorũ dei puteũ inuenimꝰ.
ut aquã sciencie de ꝓfundo biberemꝰ: Incarnacio¬
nem quippe passionem. mortẽ. resurrõnẽ. ⁊ ascensi¬
onem illius: sacri eloquii pagine locunt᷑. Que qr
facta cognouimꝰ: iam nũc intelliginꝰ audita. Hec

Expanded text:
cce vicit leo de tribu Juda, radix David, aperire librum, et solvere septem signacula ejus . Sacrae Scripturae profunditas est quasi puteus, quam nobis ad irrigationem mentis praebuit omnipotens Deus. Et ut ad intelligentiam Scripturarum perveniremus, facta est nobis via humilitas passionis Unigeniti, per quam nobis apertum est hoc quod prius latenter Scripturae sacrae fluenta loquebantur. Nisi enim unigenitus Dei Filius incarnatus, tentatus, apprehensus, colaphis caesus, sputis illitus, crucifixus ac mortuus fuisset, nobis hujus putei, id est sacrae Scripturae, profunditas non pateret. Quid ergo fidelibus humilitas passionis ejus via facta est, nisi clavis apertionis, per quam mysteriorum Dei puteum invenimus, ut aquam scientiae de profundo biberemus? Incarnationem quippe, passionem, mortem, resurrectionem et ascensionem illius, sacri eloquii paginae loquuntur. Quae quia facta cognovimus, jam nunc intelligimus audita. Haec
Abbreviated transcription (Latin):
omĩa dicimus tanto latius in figura: qͣnto longius
uocem angelorũ multorũ. in circuitu thro¬
ni et animaliũ et seniorũ: et erat numerus eorum
milia miliũ. uoce magna dicenciũ. Dignus ẽ agnus
qui occisus est accipere uirtutẽ ⁊ diuinitatẽ: ⁊ sapi

Expanded text:
omnia dicimus tanto latius in figura, quanto longius omnia dicimus tanto latius in figura, quanto longius uocem angelorum multorum in circuitu throni, et animalium et seniorum, et erat numerus eorum milia milium, dicentium uoce magna: Dignus est agnus qui occisus est accipere uirtutem et diuinitatem et sap
Abbreviated transcription (Latin):
nouũ dicentes. Dignus es dñe accipere librũ. ⁊ aꝑi-¬
re signacula eius: qm occisus es. ⁊ redemisti nos
mo iudicet indignũ. incarnatũ dñm posse ꝑ agnũ
figurari: dũ constet om̃ibus qr per significationẽ
quandã inscriptura sacra. ⁊ uermis. ⁊ scarabeus po¬
natur. sicut scriptũ c̃. Ego aũ sũ uermis. ⁊ ñ homo.
natis reb. tam abiectis ⁊ uilib figuratur: quid
de illo contumeliose dr̃. de quo constat qd ꝓprie
nil dicat᷑: Uocatur itaq agnus. s ꝓpter ĩnocen¬
ciam: uocatur leo. sed ꝑꝓter potenciã. Aliqñ etiã
serpenti cõparat᷑: sed ꝓpͥter mortẽ. uel sapienciam.
Atq ideo per hec omĩa dici figuraliter potest:
qr de his om̃ib credi aliquid essencialit᷑ ñ potest.
Si enimunũ horũ quodlibet existeret essencialiter:
alterũ um dici ñ posset. Nam siagnus proprie dice¬
retur: lio iam uocari ñ poterat. Si leo proprie di¬
ceretur: serpente signari ñ posset. S hec in illo

Expanded text:
ntes: Dignus es, Domine, accipere librum, et aperire signacula ejus, quoniam occisus es, et redemisti nos mo judicet indignum incarnatum Dominum posse per agnum figurari, dum constat omnibus quia per significationem quamdam in Scriptura sacra et vermis et scarabaeus ponatur, sicut scriptum est: Ego autem sum vermis, et non homo . natis rebus tam abjectis et vilibus figuratur, quid de illo contumeliose dicitur, de quo constat quod proprie nihil dicatur? Vocatur etenim agnus, sed propter innocentiam. Vocatur leo, sed propter potentiam. Aliquando etiam serpenti comparatur, sed propter mortem vel sapientiam. Atque ideo per haec omnia dici figuraliter potest, quia de his omnibus credi aliquid essentialiter non potest. Si enim unum horum quodlibet essentialiter existeret, alterum jam dici non posset. Nam si agnus proprie diceretur, leo jam vocari non poterat. Si leo proprie diceretur, per serpentem signari non posset. Sed haec in illo
Abbreviated transcription (Latin):
predicantẽ uoce magna. Quis est dignus
aperire librũ: et soluere signacula eiꝰ: Et nemo po¬
terat neq in celo neq in terra. neq subtus terram
aperire librũ: neq respicere illum. Et ego flebam
multũ: quia nemo dignus inuentus est aꝑire librũ.¬
Indialogo libro. iiii. Hunc librum signatũ septem
sigillis: postmodũ per leonẽ de tribu iuda dicit
roħs aperiri. In quo uidelicet libro: quid aliud
quã sacra scriptura signat᷑: Quã solus redẽptor
noster aꝑuit: qui homo factus. moriendo. resur¬
gendo. ascendendo. cũcta misteria que ĩ ea fuerãt
clausa patefecit. Et nullus in celo: quia neq
angeli. Nullus in terra: qr neq homo uiuens in
corpore. Nullus subtus terrã dignus inuentus ẽ:
quia neq anime corpore ex ute. aperire nobis
preter dñm sacrieloquii precepta potuerũt. Pre¬
terea cũ ad soluendũ librũ nullus subtus terram
inuentus esse dignus dicitur: quid obstet ñ uideo.

Expanded text:
dicantem voce magna: Quis est dignus aperire librum, et solvere signacula ejus? Et nemo poterat neque in coelo, neque in terra, neque subtus terram aperire librum, neque respicere illum. Et ego flebam multum: quia nemo dignus inventus est aperire librum . Hunc librum signatum septem sigillis postmodum per leonem de tribu Juda dicit Joannes aperiri. In quo videlquam sacra Scriptura signatur? Quam solus Redemptor noster aperuit, qui homo factus moriendo, resurgendo, ascendendo, cuncta mysteria quae in ea fuerant clausa paangelus; nullus in terra, quia neque homo vivens in corpore: nullus subtus terram dignus inventus est, quia neque animae corpore exutae aperire nobis praeter Dominum sacri eloquii secreta potuerunt. Praeterea cum ad solvendum librum nullus subtus terram inventus esse dignus dicitur, quid obstet non video
Abbreviated transcription (Latin):
intelligentiã sentimꝰ. iam sancti spc̃ pignus accẽpi¬
mus: qm̃ hec et plene nectlũ cognouimꝰ. ⁊ tamen
medullitus amamus: et in multis sp̃ualib sensibus
quos iam cognouimꝰ. ueritatis pabulo pascim᷑. Dicat
ergo qui erat scriptus intus et foris: qm̃ in sacro elo¬
quio et dictis occulciorib atq sublimiorib fortes

Expanded text:
intelligentiam sentimus, jam sancti Spiritus pignus accepiintelligentiam sentimus, jam sancti Spiritus pignus accepimus, quia haec et plene necdum cognovimus, et tamen medullitus amamus, et in multis spiritalibus sensibus, quos jam cognovimus, veritatis pabulo pascimur. 31. Dicat ergo: Qui erat scriptus intus et foris, quia in sacro eloquio et dictis occultioribus atque sublimioribus
Abbreviated transcription (Latin):
tum sigillis septem. Per librum qui ẽ in dextera
sedentis super thronũ. script᷑e sacre pagine signan¬
tur: que ꝓfunditate sentenciarũ sic clauduntur.
ut ñ facile sensu omt̃um penetrent᷑. Qui liber sa¬
cri eloquii intus scriptus est per allegoriã: foris
per historiã. Intus per sp̃ualem intellectũ: foris
uero ꝑ sensum littere simplicem. adhuc ĩfirmantib
congruentẽ. Intus qm̃ in uisibilia ꝓmitat: foris
quia unsibilia p̃ceptorũ suorũ rectitudine disponit. Intus
quia celestia pollicetur: foris autẽ qr t̃rena ⁊ contẽpti¬
bilia. qualiter sint uel in usu habenda. uel ex desiderio
fugienda p̃cipit. Alia nãq de secretis celestib loquit᷑.
alia uero inexteriorib actionib iubet. Et ea qͥdem
que foris p̃cipit patent: sed illa que de internis
harrat. plane deprehendi nequeũt. Ea enim que
de natura diuinitatis. uel de eternis gaudiis nartat.
nobis ad huc nescientib. solis angelis in secreto sũt

Expanded text:
 in dextera sedentis super thronum Scripturae sacrae paginae signantur, quae profunditate sententiarum sic clauduntur, ut non facile sensu omnium penetrentur. Qui liber sacri eloquii intus scriptus est per allegoriam, foris per historiam: intus per spiritualem intellectum, foris vero per sensum litterae simplicem, adhuc infirmantibus congruentem. Intus, quoniam invisibilia promittit: foris, quia visibilia praeceptorum suorum rectitudine disponit. Intus, quia coelestia pollicetur; foris autem, quia terrena et contemptibilia qualiter sint vel in usu habenda vel ex desiderio fugienda praecipit. Alia namque de secretis coelestibus loquitur, alia vero in exterioribus actionibus jubet. Et ea quidem quae foris praecipit patent, sed illa quae de internis narrat plane deprehendi nequeunt. Ea enim quae de natura divinitatis, vel de aeternnobis adhuc nescientibus, solis angelis in secreto sunt
Abbreviated transcription (Latin):
fortis aduersa mundi ñ tũdo. fit leo: alius per
abstinentiã. semetipsũ uiuã hostiã offerendo. fit
uitulus: alius se in alta rapiendo contẽplacionis
animalia. singula eorum habebãt alas sẽ¬
nas: ⁊ in circuitu ⁊ intus plena fũt oculis. Omnes
scĩ foris se intusq circũspiciũt: ⁊ uel rep̃hendendo
se exterius. uel iniquos se interiꝰ uidẽri ĩ insibiliter
timẽt. Hinc ẽ qd̾ animalia que ꝑ ioħem uident᷑.
in circuitu ⁊ intus. plena oculis esse memorantur.
Quisquis enĩ exteriora sua honeste disponit. sed
interiora negligit: in circuitu oculos habet: s in¬
tus ñ habet. Sc̃iuero om̃s. qr et exteriora fua cir¬
cũspiciũt. ut bona de se erempla frib p̃beant.
et interiora sua uigilant̃ attendũt: qr scse in rep¬
babiles interm iudicis obtutib parant: ⁊ ĩ circu¬
itu oculos ⁊ intus habere ꝑhibent᷑. xuii. De sc̃a

Expanded text:
fortis, adversa mundi non timendo fit leo; alius per fortis, adversa mundi non timendo fit leo; alius per abstinentiam, semetipsum vivam hostiam offerendo fit vitulus: alius se in alta rapiendo contemplationis animalia singula eorum habebant alas senas, et in circuitu, et intus plena sunt oculis . Omnes sancti foris se intusque circumspiciunt, et vel reprehendendos se exterius vel iniquos se interius videri invisibiliter timent. Hinc est quod animalia quae per Joannem videntur, in circuitu et intus plena oculis esse memorantur. Quisquis enim exteriora sua honeste disponit, sed interiora negligit, in circuitu oculos habet, sed intus non habet. Sancti vero omnes, quia et exteriora sua circumspiciunt, ut bona de se exempla fratribus praebeant, et interiora sua vigilanter attendunt, quia sese irreprobabiles interni judicis obtutibus parant, et in circuitu oculos et intus habere perhibentur. CA
Abbreviated transcription (Latin):
dñs. ima celerit̃ tͣnsuolãs. ⁊ mox sũma repetẽs figu¬
ratur. ser quartũ gͥ animal idest aquilã. que cũctã¬
rum auiũ usũ ãcie suꝑat. ita ut solis radius fixos
inse eius ocłos. nulla lucis sue choruscatiõe reuẽr¬
berans claudat. ioħs significat᷑ qui uolando t̃rã
deseruit: qr per subtilem intelligentiã int̃na miste¬
ria uerbũ uidendo penetͣuit. Possunt p̃t̾ea hec .uͦii.
ammalia: ipsũ suũ caput cuius sũt m̃bra signare.
Ipst nãq homo est: quoniãnaturã nrãm ue raciter
suscẽpit: et uitulus. qr pro nobis pacienter occubuit:
et leo. qr per diuinitatis fortitudinẽ. suscepte mortis
uinculũ rupit : et ad extremũ aquila: qm̃ ad celum
de quo uenerat rediit. Homo igitur nascendo: uitu¬
lus moriendo. Leo resurgendo: aquila ad celos ascẽ¬
etiam scĩ per hec animalia designari: qm̃ aliꝰ cũcta
racionabiliter agendo fit homo: alius in passionib

Expanded text:
Dominus ima celeriter transvolans, et mox summa repetens desigDominus ima celeriter transvolans, et mox summa repetens designatur; per quartum igitur animal, id est aquilam, quae cunctarum avium visum acie superat, ita ut solis radius fixos in se ejus oculos nulla lucis suae coruscatione reverberans, claudat, Joannes significatur, qui volando terram deseruit, quia per subtilem intelligentiam interna mysteria Verbi videndo penetravit. Possunt praeterea haec quatuor animalia ipsum suum caput cujus sunt membra signare. Ipse namque et homo est, quia naturam nostram veraciter suscepit; et vitulus, quia pro nobis patienter occubuit; et leo, quia per divinitatis fortitudinem susceptae mortis vinculum rupit; et ad extremum aquila, quoniam ad coelum, de quo venerat, rediit. Homo igitur nascendo, vitulus moriendo, leo resurgendo, aquila ad coelos ascenetiam sancti per haec animalia designari, quoniam alius cuncta rationabiliter agendo fit homo: alius in passionibus
Abbreviated transcription (Latin):
et supra sedt̃ sedẽs. Et in medio sedis. ⁊ ĩ cir¬
cuitu sedis: quatuor animalia plena ocuł añ ⁊ retro.
Ic zechiel propħa. dũ sub animaliũ specie. quatuor
eugłistas se uidisse describeret: ineis sibi hoĩs. leonis.
bouis. ⁊ aquile faciẽ apparuisse testat᷑. Cui nimirũ
propħice sentencie: ipse ioħs qͦ in hac reuelacione
sua ñ dissonat dicẽs. animal primũ simile leoni. se¬
cundũ animal simile uitulo. terciũ anial habens
faciẽ qͣsi hoĩs: quartũ animal simile aqͥle uolanti.
Hec quatuor animalia singula. ad unũquẽq eugłis¬
tam recte conueniũt: dũ alius humane natiuitatis
ordinẽ. alius ꝑ mũdi sacrificii mactacionẽ. qͣsi utuli
mortẽ. alius potestatis fortitudinẽ quasi leonis clamo¬
rem insinuat. alius natiuitatẽ uerbi intuẽs. qͣsi solem¬
ortũ aquila aspectat. Inscriptura sacra aliqñ uoca¬
bulo ãquile. uel subtilis scõrũ intelligentia. ⁊ sub¬
limis eorũ contẽplacio figuratur: uel incarnatus

Expanded text:
medio sedis, et in circuitu sedis quatuor animalia plena oculis ante et retro . Ezechiel propheta, dum sub animalium specie quatuor evangelistas se vidisse describeret, in eis sibi hominis, leonis, bovis et aquilae faciem apparuisse testatur. Cui nimirum propheticae sententiae ipse Joannes quoque in hac revelatione sua non dissonat, dicens: Animal primum simile leoni, secundum animal simile vitulo, tertium animal habens faciem hominis, quartum animal simile aquilae vola» Et quamvis singula ad unumquemque evangelistam recte conveniant, dum alius humanae nativitatis ordinem, alius per mundi sacrificii mactationem, quasi vituli mortem: alius potestatis fortitudinem, quasi leonis clamorem insinuat; alius nativitatem verbi intuens, qortum aquila aspectat. In Scriptura sacra aliquando vocabulo aquilae, vel subtilis sanctorum intelligentia, et sublimis eorum contemplatio figuratur, vel incarnatus
Abbreviated transcription (Latin):
quod ex infirmitate ẽ. spem nequaquã perdit.
qm̃ a suꝑno iudice ueniam requirit: presũptio
uero uirtutis proprie. tanto grauius ẽ in desꝑaciõe
quanto longius ab humilitate. Cumq uires sibi tr̃i¬
buit õperis: ad adiutoriũ non recurrit auctoris.
Fitq ut eo grãuius peccator pertat: quo ⁊ ipsũ

Expanded text:
quod ex infirmitate est spem nequaquam perdit, quod ex infirmitate est spem nequaquam perdit, quoniam a superno Judice veniam requirit. Praesumptio vero virtutis propriae tanto gravius est in desperatione, quanto longius ab humilitate. Cumque vires sibi tribuit operis, ad ajutorium non recurrit auctoris, fitque ut eo gravius peccator pereat, quo et ipsum