comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
bonum est confiteri dño. et psallere nomini
tuo altissime. Inde ẽ illa firma professio. et de¬
uota promissio. confitebor dño ninus inore
in eo: et in medio multoꝵ laudabo eum. Non¬
ne iudeum se ẽẽ uoluit: cũ dixit lauda anina
mea dñm  Nonne aquã iordans deorsum flu¬
ere ꝓhibuit: cũ animam suam blanda allocutio¬
ne ammonuit.Spera in dõ qm̃ adhue confitebor
illi salutare uultus mei et ds m̃s: Noune iorda¬
nis fluenta conuerti desiderauit: cũ ait conuer
tere anima mea in requiem tuam. quia dñs be¬
nefecit tͥ: Miror si hec audiens et ipse ñ am¬
dignetur dñs ostendere tam grande miracłm:
ut c̃ꝓpħa psallere possis. qui a iordanis conuer¬
sus est retrorsum.

Expanded text:
Bonum est confiteri Domino, et psallere nomini Bonum est confiteri Domino, et psallere nomini tuo, Altissime . Inde est illa firma professio et devota promissio: Confitebor Domino nimis in ore meo, et in medio multorum laudabo eum . Nonne Judaeum se esse voluit, cum dixit: Lauda, anima mea, Dominum? Nonne aquam Jordanis deorsum fluere prohibuit cum animam suam blanda allocutione admonuit? Spera in Deo, quoniam adhuc confitebor illi, salutare vultus mei, et Deus meus . Nonne Jordanistere, anima mea, in requiem tuam, quia Dominus benefecit tibi . Miror si hoc audies, et ipse non amdignetur Dominus ostendere tam grande miraculum, ut cum Propheta psallere possis; quia Jordanis conversus est retrorsum.
Abbreviated transcription (Latin):
plus laudabilis: tanto ardentius amabis. Ne te gͦ
pigeat. diuinã grãm multum laudare. ut multũ
ames: multum amare: ut multũ desideres. Quan¬
to enim uehementius desiderabis. tanto citius ob¬
tinebis. quod mulcũ concupiscis. ama quod pri¬
us conteninebas: contenne quod prius amabas.
et securus sis. quia conuersus est iordanis. Dili¬
ge dm̃: despice mundum: et uere fatebor: quia
iordams conuersus ẽ retrorfum. Qualis queso is¬
ta ẽ conuersio iordams: quã mirabilis. quã lau¬
dabilis. quã amabilis: totũ impetũ amoris. to¬
tam mundationẽ dilectionis. totam affluentiam
delcctationis. magna cũ festinatione currere non
deorsum s sursumi. querere quę sursum sũt. ñ quȩ
super terrã: ita ut ueraciter ꝓfiteri possis. quia ior¬
danis conuersus ẽ retrorsum. Hȩc causa ut arbi¬
tror extitit. cur ꝓpħam fieri usd eũ. nec piguit.
nȩc piduit: eoquod ueraciter agnouerit. quia

Expanded text:
plus laudabis, tanto ardentius amabis. Ne te ergo plus laudabis, tanto ardentius amabis. Ne te ergo pigeat divinam gratiam multum laudare, ut multum ames; multum amare, ut multum desideres. Quanto enim vehementius desiderabis, tanto citius obtinebis quod multum concupiscis. Ama quod prius contemnebas, contemne quod prius amabas, et securus sis, quia conversus est Jordanis. Dilige Deum, despice mundum, et vere fatebor quia Jordanis conversus est retrorsum. Qualis, quaeso, ista est conversio Jordanis: quam mirabilis, quam laudabilis, quam amabilis, totum impetum amoris, totam inundationem dilectionis, totam affluentiam delectationis, magna cum festinatione currere non deorsum, sed sursum, quaerere quae sursum sunt, non quae super terram; ita ut veraciter profiteri possis, quia Jordanis conversus est retrorsum! Haec causa, ut arbitror, exstitit, cur Prophetam fieri Judaeum nec piguit, nec puduit, eo quod veraciter agnoverit quia
Abbreviated transcription (Latin):
uulli subiaceat culpe. nulli succũbat penę: in tm
ut ñ dñetur ei om̃is iniquitas: nęc eũ opprimat
ulla aduersitas. felix ante cuius conspectum mare
fugit: malicia recedit: miseria cedit: conscientia
hilarescit. Numqͥd nam qui eius mͦi est fiducialit̃
psallere ñ potest. quid est tibi mare quod fugisti
Si uis gͦ et tu. fac quendam bonę professionis iu¬
deum. confitere ex corde peccatũ tuum: ut pos¬
sis et ipse uidere tale spectaclin. tam grande mi¬
racłin: et psallere ñ dubites huiusm᷑ hẏmuum.
Quio est tibi mare quod fugisti:
ed nunc illud consideremus. quomͦ
ad confessionẽ laudis. soleat ficri
conuersio iordanis. S: hoc melius
ut arbitror operando quã disputan¬
do discimus: hoc certius experien¬
do quã loquendo probamus. Deniq satage et tu
confiteri. mirari. uenerari dei potentiam. dei sapi¬
entiam. dĩ misediam: et certus sis. quia quanto

Expanded text:
nulli subjaceat culpae, nulli succumbat poenae, in tantum, nulli subjaceat culpae, nulli succumbat poenae, in tantum, ut non dominetur omnis ei iniquitas, nec eum opprimat ulla adversitas. Felix ante cujus conspectum mare fugit malitia recedit, miseria cedit, conscientia hilarescit. Nunquidnam qui ejusmodi est, fiducialiter psallere non potest? Quid est tibi, mare, quod fugisti? Si vis ergo et tu fac quemdam bonae professionis Judaeum; confitere ex corde peccatum tuum, ut possis et ipse videre tale spectaculum, tam grande miraculum, et psallere non dubites hujusmodi hymnum. Quid est ed nunc illud consideremus, quomodo ad confessionem laudis soleat fieri conversio Jordanis. Sed hoc melius, ut arbitror, operando quam disputando discimus, hoc citius experiendo quam loquendo probamus. Denique satage et tu confiteri, mirari, venerari Dei potentiam, Dei sapientiam, Dei misericordiam, et certus sis quia, quanto
Abbreviated transcription (Latin):
deum crimina sua confitentem: et attende ante eũ
aquas maris fugientem. Dixi uiquit. confitebor
aduersum me inusticiam in eam dño: et tu remisi¬
sti impietatem peccati mei. Iniquitatem confite¬
batur: et mare fugabatur: quia impietas remitte¬
batur. Impietas enim mare est: dulcẽ siquidem
aquam facere ñ potest: s est aqua euis salsa ual¬
de. et multum amara: et amaritudo eius. amari¬
tudo amarissima. Quid queso dulcedinis habet
inuidia: quid obsecro. duleoris habet iracundia:
quid suauitatis impacientia: Huius mͦ ut arbitror
aquȩ quelibet amarȩ sunt. et mare faciunt: quia
nulli penitus sapere: nenuni placere possunt. Hides
ne gͦ quale sit huius mͦi mare magnũ. et spaciosũ
manibus. quod potest appellari malicię: nam ẽ &
aliud quod potest dici miseriȩ: habens et ipsum
muinime quidem dulcem aquã. s mius tñ ama¬
ram. S. feli.x qui dñatur a mari usq ad mare. ut

Expanded text:
aeum crimina sua confitentem, et attende ante eum aeum crimina sua confitentem, et attende ante eum aquam maris fugientem: Dixi, inquit, confitebor adversum me injustitiam meam Domino, et tu remisisti impietatem peccati mei . Iniquitatem confitebatur, et mare fugabatur, quia impietas remittebatur. Impietas enim mare est, dulcem siquidem aquam facere non potest; sed est aqua ejus salsa valde et multum amara, et amaritudo ejus amaritudo amarissima. Quid, quaeso, dulcedinis habet invidia? Quid, obsecro, dulcoris habet iracundia; quid suavitatis impatientia? Hujusmodi, ut arbitror, aquae quaelibet amarae sunt, et mare faciunt, quia nulli penitus sapere, nemini placere possunt. Vides ne ergo quale sit hujusmodi mare magnum, et spatiosum manibus quod potest appellari malitiae. Nam est et aliud quod potest dici miseriae habens et ipsum quidem minime dulcem aquam, sed minus tamen amaram. Sed felix qui dominatur a mari usque ad mare, ut
Abbreviated transcription (Latin):
duplex transitus: uterq quidem bonus: uterq ne¬
cessarius. Qui transit de malo ad bonum: bene qui:¬
dem transit: et qui transit de bono ad optimum bo¬
num: et ipse transitum facit. Cognosce gͦ et confi¬
tere inala tua: et noli in ipsis remanere. sed transi ea.
et factus est transitus primus. et confessio prima.
Similiter confitere deo de bomis tins: lauda ipsũ
pro donis suis: et noli torpere in ipsis. s: ntere qͣn¬
tũ potes ad meliora. et transi ad optima: et facłꝰ
est transitus seds. et confessio scđa. Ad confessionem
laudis. statim conuertitur iordanis
m̃ia nãq in confessione lauantur:
conscientia mundatur a maritudo
tollitur: mare fugatur: tranquilli¬
tas redit: spes reuiuiscit: animus
hnlarescit. Si quidẽ beati qui lugent: qm̃ ipsi consola¬
buntur. Quid est lugere et contristari: nisi maris
tempestatibus agi: Et quid ẽ gaudium consolatio¬
nis: nisi fuga maris. et absentatio doloris: Audi ui¬

Expanded text:
duplex transitus; uterque quidem bonus, uterque neduplex transitus; uterque quidem bonus, uterque necessarius. Qui transit de malo ad bonum, bene quidem transit; et qui transit de bono ad optimum, bonum et ipse transitum facit. Cognosce ergo, et confitere mala tua, et noli in ipsis remanere; sed transi ea, et factus est transitus primus, et confessio prima. Similiter confitere Deo de bonis tuis, lauda ipsum pro bonis suis, et noli torpere in ipsis: sed nitere quantum potes ad meliora, et transi ad optima, et factus est transitus secundus, et confessio secunda. Ad confessionem confessionem laudis statim convertitur Jordanismnia namque in confessione lavantur: conscientia mundatur, amaritudo tollitur, mare fugatur, tranquillitas redit, spes reviviscit, animis hilarescit. Siquidem beati qui lugent, quoniam ipsi consolabuntur. Quid est lugere, contristari, nisi maris tempestatibus agi? Et quid est gaudium consolationis, nisi fuga maris et absentatio doloris? Audi Jud
Abbreviated transcription (Latin):
tationis. et confessionis. Quid est tibi mare quod
to: scđm autem fit. in exitu isrł de deserto. Quis
possim fugam maris. conuersionem iordanis:
Pulcrum spectaculum satisq iocundum utoere a¬
quã maris fugientem: uidere aquã iordanis reuer¬
tentem: amaram recedere: dulcem refluere: ama¬
ritudinẽ deficere: dulcedinem redundare. Quis qͥs
hȩc uides: nuror. si non et ipse erelames. Quid
ẽ tibi mare. quod fugisti: et tu iordanis. quia con¬
uersus es retrorsum: Num quã solent fieri huiusmͦi
miracła nisi ante ueros iudeos: nisi ante bonos
dem confitens: hebreus transiens in¬
terpretatur. Et est confessio uera. et
est confessio ficta. Similiter est transitus bonus: et
ẽ transitus malus. Confessio uera facit iudeũ uerum:
et transitus bonus. facit hebreum bouum. Ascribe¬
re tibi mala tua: ascribere dõ tuo bona tua: confes¬
sio uera. confessio recta. Illa ẽ criminis: ista ẽ laudis:
utraq sane utilis: utraq laudabilis. Similiter est

Expanded text:
tationis et confessionis: Quid est tibi, mare, quoto, secundum autem fit in exitu Israel de deserto. Quis possim fugam maris, et conversionem Jordanis? Pulchrum spectaculum, satisque jucundum videre aquam maris fugientem, videre aquam Jordanis revertentem, amaram recedere, dulcem refluere, amaritudinem deficere, dulcedinem redundare. Quisquis haec vides, miror si non et ipse exclames: Quid est tibi, mare, quod fugisti; et tu Jordanis, quia conversus es retrorsum? Nunquam solent fieri hujusmodi miracula, nisi ante veros Judaeos, nisi ante bonos dem confitens, Hebraeus transiens interpretatur. Et est confessio vera, et est confessio ficta. Similiter est transitus bonus et est transitus malus. Confessio vera facit Judaeum verum, et transitus bonus facit Hebraeum bonum. Ascribere tibi mala tua, ascribere Deo tuo bona tua, confessio vera, confessio recta. Illa est criminis, ista est laudis; utraque sane utilis, utraque laudabilis. Similiter est
Abbreviated transcription (Latin):
eludere: qui uult de ueritate gaitoere. Qui enim
ad hue infimis delectatur. interna utiq ioeuioi¬
tate unidignus ẽ: et qui uano timore ꝑturbatur
sp̃iali dulcedine ꝑfrui non potest. falsam lericiam
ueritas dampnabat. cũ dicebat. Ne uobis qui nunc

Expanded text:
cludere eum qui vult de veritate gaudere. Qui enim cludere eum qui vult de veritate gaudere. Qui enim adhuc in infimis delectatur, interna utique jucunditate indignus est; et qui vano timore perturbatur, spirituali dulcedine non potest perfrui. Falsam laetitiam Veritas damnabat, cum dicebat: Vae vobis qui nunc
Abbreviated transcription (Latin):
ille filius liȩ. qui ei quinto loco nascitur. Est enm
ggaudium ut superius diximus. unus de princi¬
pꝰ alibus affectibus. Hic autem cũ ordinatus est. in
ter filios iacob et liȩ anminierari potest. Ordinatũ
autem et uerũ gaudiũ ueraciter tunc habemus.
quando de ueris et internis bonis gaudemus.
ad talis prolis desiderium. apłs nos animare
uoluit cũ dixit. Gaudete in dño semꝑ: iterũ dico
gaudete. Et ꝓpħa. Letamini in dño. et exultate
isti: et gloriamini om̃s recti coroe. ꝓ tali pro¬
le lia. mandragoras libenter contempsit. ut ta¬
lem filium habere possit. Mens et enĩ quȩ in lau¬
de hominum delectatur. quod sit internum
gaudiũ experiri non meretur. Recte autem pꝰ
natiuitatem gao. et aser: lia talem filiũ genurt
quia nͥ ꝑ abstinentiam et pacientiam. meus hurna¬
na ad uerũ gaitorum ñ ꝑtingit. O portet. gͦ ñ solũ
falsan delectationẽ. s etiã uanam ꝑ turbationeni ex¬

Expanded text:
ille filius Liae, qui ei quinto loco nascitur. Est enim ille filius Liae, qui ei quinto loco nascitur. Est enim gaudium, ut superius jam diximus, unus de principalibus affectibus. Hic autem cum ordinatus est, recte inter filios Jacob et Liae annumerari potest. Ordinatum autem et verum gaudium veraciter tunc habemus, quando de veris et internis bonis gaudemus. Ad talis prolis desiderium Apostolus nos animare voluit, cum dixit: Gaudete in Domino semper, iterum dico, gaudete . Et Propheta: Laetamini in Domino, et exsultate, justi, et gloriamini, omnes recti corde . Pro tali prole Lia mandragoras libenter contempsit, ut talem filium habere possit. Mens etenim, quae in laude hominum delectatur, quod sit internum gaudium experiri non meretur. Recte autem post nativitatem Gad et Aser, Lia talem filium genuit; quia, nisi per abstinentiam et patientiam, mens humana ad verum gaudium non pertingit. Oportet ergo non solum falsam delectationem, sed etiam vanam perturbationem ex
Abbreviated transcription (Latin):
nis quã abscondit ds diligentibus se. Abscondit
in quit. Quid gͦ mirum. si eam quilibet mundi a¬
inator nescit: quã deus diligentib se abseondit:
Qui enim in bonis falsis et deceptorus spem fi¬
gunt. quȩ sint uera bona inuenire ñ possunt: un¬
de est quod dicunt. Quis ostendit nobis bona:
Est eñ magna absconditũ: et nisi gustantibus om¬
mino incognitum. Est nãq huiusmi dulcedo cor¬
dis. ñ carnis: inde nȩc eã nosse potest. quilibet
carnalis. Dedisti inquit leticiam in corde meo.
Torporales deliciȩ sicut et ipsũ corpus corporeo
ocło uideri possunt: delicias cordis. sicut nec
ipsũ cor ocłi carnis uidere nequeunt. Qua gͦ ratio¬
ne sp̃iales delicias cognoscat: nͥ qui ad eor fuum i¬
trare. et initus habitare ñ dissimulat: Ulnde et ei dr̃
intra in gaudium dñi tin. Hoc itaq internum gau
dium sp̃ialis illa dulcedo. quȩ nitus sentitur: est

Expanded text:
nis, quam abscondit Deus diligentibus se . Abscondit, nis, quam abscondit Deus diligentibus se . Abscondit, inquit. Quid ergo mirum, eam si quilibet mundi amator nescit, quam Deus diligentibus se abscondit? Qui enim in bonis falsis et deceptoriis spem figunt, quae sint vera bona invenire non possunt; unde est quod dicunt: Quis ostendit nobis bona . Est enim manna absconditum, et nisi gustantibus, omnino incognitum. Est namque hujusmodi dulcedo, cordis, non carnis; unde nec eam noscere potest quilibet carnalis: Dedisti, inquit, laetitiam in corde meo ibid. Corporales deliciae, sicut et ipsum corpus, corporeo oculo videri possunt; delicias cordis, sicut nec ipsum cor, oculi carnis videre nequeunt. Qua ergo ratione spirituales delicias cognoscat, nisi qui ad cor suum intrare, et intus habitare non dissimulat? Unde et ei dicitur: Intra in gaudium Domini tui . Hoc itaque internum gaudium, spiritualibus solis; illa dulcedo, quae intus sentitur, est
Abbreviated transcription (Latin):
de ei tanta diuiciarũ abundantia. canta deliciarũ
copia: nͥ ut dictum ẽ de hostiũ spolus. in tã frc¬
quenti uictoria: Constat nãq qri qͥnto ampluis atte¬
runtur hostes iusticie: tanto uberius cumulantur
gaudia conscientiȩ . Gła et diuitie in domo eiis.
ait psalmista. Et apłs. de huiusm̾i gła uel dineus
quasi exponendo loquitur ita. Gła nr̃a hec est tel¬
amomũ conscientiȩ m̃ȩ. Hec est domus uel cuutas
illa conscientia indelicet m̃a. in qua spũ aliũ bonoꝵ
diitie abundant: cũ eam predictarũ ancillarũ filu
uigili sollicitudine custodiant: Dan indelicet er
nẽptalim satagentibus in confirmanda pace ciuiũ
gad et aser inriliter agentibus in expuguatione
hostiũ. Hor nãq prudentia. ciuies pacificantur.
catis. nil iam obstat ut arbitror. qͥn
illa nr̃a ciuitas experiatur. quȩ sit¬
illa par dei. quȩ exuperat om̃em
sensum: uel quã sit magna multitudo dulcedi¬

Expanded text:
de ei tanta divitiarum abundantia, tanta deliciarum de ei tanta divitiarum abundantia, tanta deliciarum copia, nisi, ut dictum est, de hostium spoliis in tam frequenti victoria? Constat namque quia quanto amplius atteruntur hostes justitiae, tanto uberius cumulantur gaudia conscientiae: Gloria et divitiae in domo ejus, ait Psalmista . Et Apostolus de hujusmodi gloria et divitiis, quasi exponendo, loquitur ita: Gloria nostra haec est: testimonium conscientiae nostrae . Haec est domus, vel civitas illa, conscientia videlicet nostra, in qua spiritualium bonorum divitiae abundant, cum eam praedictarum ancillarum filii vigili sollicitudine custodiunt: Dan videlicet et Nephtalim satagentibus in confirmanda pace civium, Gad et Aser viriliter agentibus in expugnatione hostium. Horum namque prudentia cives pacificantur, catis, nil jam obstat, ut arbitror, quin illa nostra civitas experiatur quae sitilla Dei pax quae exsuperat omnem sensum ; vel quam sit magna multitudo dulcedi
Abbreviated transcription (Latin):
que tantũ sapiunt regibus. regibus talibus. Terte
reges isti. iam ad nuptias agni introierunt: iam
ad illud ȩternũ conuiurum. sederunt: ia illo ange¬
lor pane. delicusq ęternis uescuntur: iã torrente
uoluptatis debriantur: & adhuc huius aser deli¬
cias insaciabiliter esuriunt: & usq hodie esurien¬
tes et sicientes iusticiam. in tanta çęlestiũ gaudio¬
rũ abuudantia. hanc suam famem uel sitim. seda¬
re ñ possunt. Aser pinguis panis eius: et prebe¬
bit delicias regib. Quã putas largus cẽ potest
in necessitates pauperum: cui suꝑabundat parare
delicias regum: Quantũ putas mirantur. quan¬
tũue gratulantur. in eius constantia. quos uiuen¬
tes adhuc in ualle lacrimarũ premit ufirmitas
sua: si tantũ delectantur in eius operibus. illi etiã
quos iã absorbuit felicitas illa eterna: Aser pin¬
guis panis eius: et prebebit delicias regibus. Et un¬

Expanded text:
quae tantum sapiunt regibus, regibus talibus! Certe quae tantum sapiunt regibus, regibus talibus! Certe reges isti jam ad nuptias Agni introierunt, jam ad illud aeternum convivium sederunt, jam illo angelorum pane, deliciisque aeternis vescuntur, jam torrente voluptatis inebriantur, et adhuc hujus Aser delicias insatiabiliter esuriunt, et usque hodie esurientes, et sitientes justitiam, in tanta coelestium gaudiorum abundantia hanc suam famem vel sitim sedare non possunt. Aser, pinguis panis ejus, et praebebit delicias regibus. Quam putas largus esse potest in necessitates pauperum, cui superabundat parare delicias regum? Quantum putas mirantur, quantumve gratulantur in ejus constantia, quos viventes adhuc in valle lacrymarum premit infirmitas sua, si tantum delectantur in ejus operibus illi etiam quos jam absorbuit felicitas illa aeterna? Aser, pinguis panis ejus, et praebebit delicias regibus. Et un
Abbreviated transcription (Latin):
ũ dico pauperes et ignobiles. s etiã ipsi reges uel
principes. Dentior. si hec de ipso ipsa seriptura uon
loquitur.. Aser inquit puguis. panis eius: & prebe¬
bit delicias regib. Qũa erim putamus suauiter
pascuntur. quã mirabiliter eredimus delectantur. ñ
quilibet reges: s illi utiq uere reges. quibus ille rer
regum. et dñs dũantium restituit imperiũ corporis
sui. et quibus distribuit regnũ patris sui: talibus in¬
quam regibus quã putamus dulce sit. quã intime
eis sapit. cũ uideant homiuẽ iusticie amore torm̃¬
ta non tunere: & inter ipsas ꝑsecutiones pacem cordis.
amimiq tranquillitatem ñ admittere: Si enim gau¬
dium ẽ in celo suꝑ uno peccatore penitentiam a gen¬
te: quanta tunc sollemnitas erit. suꝑ quolibet iusto
ꝓ iusticia libenter moriente: llere aser pinguis
panis eius: & prebebit delicias regibus. Oqualis
panis. pauis eius: o quales delicie. delicię cus.

Expanded text:
non dico pauperes et ignobiles, sed etiam ipsi reges vel non dico pauperes et ignobiles, sed etiam ipsi reges vel principes. Mentior, si haec de ipso ipsa Scriptura non loquitur. Aser, inquit, pinguis panis ejus, et praebebit delicias regibus. Quod enim putamus suaviter pascuntur, quam mirabiliter credimus delectantur, non quilibet reges, sed illi utique vere reges, quibus ille Rex regum et Dominus dominantium restituit imperium corporis sui, et quibus distribuit regnum Patris sui; talibus, inquam, regibus, quam putamus dulce sit, quam intime eis sapit, cum videant hominem justitiae amore tormenta non timere, et inter ipsas persecutiones pacem cordis animique tranquillitatem non amittere. Si enim gaudium est in coelo super uno peccatore poenitentiam agente , quanta tunc solemnitas erit super quolibet justo, pro justitia libenter moriente? Vere Aser pinguis panis ejus, et praebebit delicias regibus. O qualis panis, panis ejus! O quales deliciae, deliciae ejus,
Abbreviated transcription (Latin):
multũ esuriat. panẽ iusticie: dedignatur tñ cum
comedere. nͥ sit conspersus oleo miscdię: Ex multa
ex spolus hostiũ ꝓ frequenti uictoria. multũ est
delicatus effectus: nec ei iam sapit panis ullus qͣm¬
libet nitidus. nisi sit oleo conspersus: in tantũ ut
de eo scriptura manifeste denuntiet dicens. quia
aser pinguis panis eius. Quis putas sic delicus af¬
fluit. ut ipse: ut ueraciter possit psallere. in uia tes¬
timomior. tuor delectatus sum. sicut in om̃ibus di
uicus. Quantum nãq putas aser iste abundat. di¬
uicus sp̃ialiũ consolationũ. quantũue affluit deli¬
cus sp̃ialium gaudior: cuius diicias quelibet. ad¬
uersitas. ñ tam minuere quã augere solet: cuius de¬
licias. quod iis tormentũ. nec saltẽ interpolare ua¬
let: Nã quanto durius premitur exterius: tanto
delectabilius głatur interus. Hȩ sunt ille deliciȩ:
quas tantũ sitiunt quas tã gratanter accipiunt.

Expanded text:
multum esuriat panem justitiae, dedignatur tamen eum multum esuriat panem justitiae, dedignatur tamen eum comedere, nisi sit conspersus oleo misericordiae. Ex multa ex spoliis hostium pro frequenti victoria, multum est delicatus effectus; nec ei jam sapit panis ullus, quantumlibet nitidus, nisi sit oleo conspersus, in tantum ut de eo Scriptura manifeste denuntiet, dicens quia Aser, pinguis panis ejus . Quis putas sic deliciis affluit ut ipse, ut veraciter possit psallere: In via testimoniorum tuorum delectatus sum, sicut in omnibus diiae. Quantum namque putas Aser iste abundat divitiis spiritualium consolationum, quantumve affluit deliciis spiritualium gaudiorum, cujus divitias quaelibet adversitas non tam minuere quam augere solet, cujus delicias quodvis tormentum nec saltem interpolare valet. Nam quanto durius premitur exterius, tanto delectabilius gloriatur interius. Hae sunt illae deliciae, quas tantum sitiunt, quas tam gratanter accipiunt,
Abbreviated transcription (Latin):
corde illatas sibi inuirias ignoscere ualuit: quã
qui de corporis sui cruciatibus crultare magis. qͣm
contristari didicit: Ut quid enim inmnicos non
diligat. cur eis libenter ñ indulgeat: qui hoc ei
inferunt qd̃ desiderit: Magis itaq quã suo cor.¬
pori suis miseretur ꝑsecutoribus: ut sit iterũ. acq
iterũ beatus. Beati eim misericordes: quĩ ipsi muse¬
ricordiam consequentur. Duirũ gloriosum: o terq
quaterq beatũ. Beatus ꝓpter iusticie esuriem: bea¬
tus ꝓpter uoluntariam passionẽ. beatus ꝓpter man¬
suetudinem: beatus ꝓpter misedie compassionem.
Sicut enim beati qui esuriunt et siciunt iusticiã.
sicut beati qui persecutionẽ paciuntur ꝓpter ipsa:
sic mchilominus beati mites: beati misedes. Et hic
ñr aser ut sit ueraciter multipliciterq beatus: us¬
ticiam ardenter siciens. ꝓpter ipsam libenter pati¬
tur: nesciens uasei: facile miseretur: Qũauis enim

Expanded text:
corde sibi illatas injurias ignoscere, valuit, quam corde sibi illatas injurias ignoscere, valuit, quam qui de corporis sui cruciatibus exsultare magis quam contristari didicit? Utquid enim inimicos non diligat, cur eis libenter non indulgeat, qui hoc ei inferunt quod desiderat? Magis itaque quam suo corpori, suis miseretur persecutoribus, ut sit iterum atque iterum beatus: Beati enim misericordes, quoniam ipsi misericordiam consequentur . O virum gloriosum, o terque quaterque beatum! Beatus, propter justitiae esuriem; beatus, propter voluntariam passionem; beatus, propter mansuetudinem; beatus, propter misericordiae compassionem. Sicut enim beati, qui esuriunt et sitiunt justitiam; sicut beati, qui persecutionem patiuntur propter ipsam; sic nihilominus beati mites, beati misericordes. Et hic noster Aser, ut sit veraciter multipliciterque beatus, justitiam ardenter sitiens, propter ipsam libenter patitur, nesciens irasci, facile miseretur. Quamvis enim
Abbreviated transcription (Latin):
reluctantes deridet ac despicit. Unde fit ut eum
hostes sin sua impugnatione ñ tam uerent: qͣm
triumphandi assidue materiam ministrent. Hinc
ẽ quod spretis suis impugnatoribus inundanis
uidelicet aduersitatibus in fr̃is sui ꝑsecutores. car¬
uales scilicet delectationes totus effertur: et eos
magna anmaduersione ꝑsequitur. Tantus autẽ
terror. impugnatores gad subito inuadit. cũ ei se
aser in prelu sui certamine adiungit: ut om̃s absq
mora ad fugã se conuertant: cũ nȩc ad horam qui¬
dẽ uicissim sibi fr̃ibus auxiliũ fcrentibus resistere
audeant. Ueri utiq anime hostes: carnales sunt de¬
lectationes. S quis queso locus prauę delectatiom
inter tormenta reluiquitur: quȩ iste ñr aser ꝓpter
dm̃i ũ solũ pacienter ferre. s etiã ardenter appetere
paciuntur ꝓpter iusticiam. Quis illud dñice pie
ceptum. dimittite et dimittetur uobis: tam
infice implere potuit: quis tã facile. quis tã ex

Expanded text:
reluctantes deridet ac despicit. Unde fit ut eum reluctantes deridet ac despicit. Unde fit ut eum hostes sui sua impugnatione non tam vexent quam ei triumphandi assidue materiam ministrent. Hinc est quod, spretis suis impugnatoribus mundanis videlicet adversitatibus, in fratris sui persecutores carnales scilicet delectationes totus effertur, et eos magna animadversione persequitur. Tantus autem terror impugnatores Gad subito invadit, cum ei se Aser in praelii sui certamine adjungit, ut omnes absque mora ad fugam se convertant, cum nec ad horam quidem, vicissim sibi fratribus auxilium ferentibus, resistere audeant. Veri utique animae hostes carnales sunt delectationes. Sed quis, quaeso, locus pravae delectationi inter tormenta relinquitur, quae iste noster Aser propter Deum non solum patienter ferre, sed etiam ardenter appetere patiuntur propter justitiam! ceptum: Dimittite, et dimittetur vobis , tam magnifice implere potuit? Quis tam facile, quis tam ex
Abbreviated transcription (Latin):
contra hostos: dan & neptalim solliciti sunt cir¬
ca ciues. Hinc gͦ dan minatur: illine neptalun blan¬
dicur. Dan terret minis: neptalim fouet ꝓmissis.
Ille puuit malos: iste remunerat bonos. Unus t̃¬
rore gehennę corda ꝑterret: alter spe felicitatis e¬
teruȩ animos demuleet. Quantũ gͣ putas nepta¬
lum iste dans eloquia pulchrituduus fr̃em suũ
in tali negotio adiuuat: qui animas auditor.
dulcedine elo quii sui. pene absq mora. quo uult
iclinat : Aduuat et aser externus mehilominus
fr̃em suum: muniuntq ambo ciuitatem. contra
hostiũ ineur sum. Hic latus unum ꝓtegit: ille alt̾m
defendit. G.ed certat in dextro: aser dimeat in
simstro. Gad insidiatur mundihuius prosperitas:
aser uͦ ꝑsequitur mundana aduersitas. S aser hosti
suo facile illudit: dum partẽ quã tuetur. alta pa¬
cientie rupe munitã conspicit: et iccuxo de tuto
stationis loco hostes suos cam maniter qua ab uno

Expanded text:
contra hostes; Dan et Nephtalim solliciti sunt circontra hostes; Dan et Nephtalim solliciti sunt circa cives. Hinc ergo Dan minatur; illinc Nephtalim blanditur. Dan terret minis, Nephtalim fovet promissis. Ille punit malos, iste remunerat bonos. Unus gehennae terrore corda perterret, alter spe felicitatis aeternae animos demulcet. Quantum ergo putas Nephtalim iste, dans eloquia pulchritudinis, fratrem suum in tali negotio adjuvat, qui animos auditorum dulcedine eloquii sui, pene absque mora, quo vult inclinat? Adjuvat et Aser exterius nihilominus fratrem suum, muniuntque ambo civitatem contra hostium incursum. Hic latus unum protegit, ille alterum defendit. Gad certat in dextro, Aser dimicat in sinistro. Gad insidiatur, mundi hujus prosperitas; Aser vero persequitur, mundana adversitas. Sed Aser hosti suo facile illudit, dum partem tuetur, alta patientiae rupe munitam conspicit, et idcirco de tuto stationis loco hostes suos tam inaniter quam ab imo
Abbreviated transcription (Latin):
secus ꝑuigilat: cũ gad extrinsecus occursantes
hostes excludit. et expugnat. Prius itaq gad ac¬
cugitur: ut p ostmodum fortiter prelictur. Gad ꝓ¬
culdubio tunc se accingit: quando sensuum disso¬
lutionẽ ꝑ disciplinam restringit. Tunc gad forti
prelio dimicat: quando desideria carnalia ꝑ car¬
nis mortificationẽ truerdat. Magna nãq hosti¬
um strages efficitur. ciciusq odiosus ille uicioꝵ
exereitus in fugam conuertitur: cũ sensus corpo¬
ris ꝑ disciplinam ab euagatione restringitur: et
appetitus carnus ꝑ abstinentiam a uoluptate refre¬
natur. In hunc itaq modũ. ut om̃s ex periri pos¬
sumus. dan ciuitatẽ nr̃am componit uitrinsecus:
gad munit extrinsecus.
ssistunt autẽ et eis fr̃s sui. non
segnes quidẽ ad auxilia ferenda.
neptalim uitus cũ dan in ciuium
pace componenda: aser exterius
cũ gad. in uiolentia hostiũ expug¬
nanda. Gad itaq & aser uigilant

Expanded text:
secus vigilat, cum Gad extrinsecus occursantes secus vigilat, cum Gad extrinsecus occursantes hostes excludit et oppugnat. Prius itaque Gad accingitur, ut fortiter postmodum praelietur. Gad procul dubio tunc se accingit, quando sensuum dissolutionem per disciplinam restringit. Tunc Gad forti praelio dimicat, quando desideria carnalia per carnis mortificationem trucidat. Magna namque hostium strages efficitur, citiusque odiosus ille vitiorum exercitus in fugam convertitur, cum sensus corporis per disciplinam ab evagatione restringitur, et appetitus carnis per abstinentiam a voluptate refrenatur. In hunc itaque modum, ut omnes experiri possumus, Dan civitatem nostram componit intrinsecus, Gad munit extrinsecus.ssistunt autem et eis fratres sui, non segnes quidem ad auxilia ferenda, Nephtalim intus cum Dan in civium pace componenda, Aser exterius cum Gad in violentia hostium expugnanda. Gad itaque et Aser vigilant
Abbreviated transcription (Latin):
dubio inutilis ẽ: disciplina ũ cogitationum. sine dis¬
ciplina sensuum om̃ino obseruari non potest. Un¬
de satis constat. quia sine adiutorio gad. qui con¬
tra exteriora uigilare debet. dan in componenda
crinum pace. intus maniter laborat. Quit enim iu¬
uat iudieante dan. ppłm suum assiduȩ̨ causam dis¬
cordiȩ amputare: nͥ studeat gad. ꝑ portas sensuũ
irritamenta uicior. quendã uidelicet quasi hosti¬
lem exercitũ non adiictere: Qũauis eñĩdan as¬
siduc in trono iudicii resideat. quãuis altercantiũ¬
rixas cogitationũ indesinenter cõponat: frustra
utiq in obseruanda ciuium concordia desudat:
nisi eodẽ studio gad ciuitatem nr̃am ꝑ sensuum
disciplinam muniat: & hostilia incior agmina
abstinentie prelio acriter feriat. Uude etiã scrip¬
tum ẽ. Gad accinctus preliabitur ante eũ. Tunc e¬
nim utiliter dan contra perditoꝵ ꝑfidiam intrin¬

Expanded text:
dubio inutilis est; disciplina vero cogitationum, sine disdubio inutilis est; disciplina vero cogitationum, sine disciplina sensuum, omnino observari non potest. Unde satis constat quia sine adjutorio Gad, qui contra exteriora vigilare debet, Dan, in componenda civium pace, intus inaniter laborat. Quid enim juvat, judicante Dan populum suum, assidue causam discordiae amputare, nisi studeat Gad per portas sensuum irritamenta vitiorum quemdam videlicet quasi hostilem exercitium non admittere? Quamvis enim Dan assidue in throno judicii resideat, quamvis rixas altercantium cogitationum indesinenter componat, frustra utique in componenda civium discordia desudat, nisi eodem studio Gad ad civitatem nostram per sensuum disciplinam muniat, et hostilia vitiorum agmina abstinentiae praelio acriter feriat. Unde etiam scriptum est: Gad, accinctus praeliabitur ante eum . Tunc enim utiliter Dan contra proditorum perfidiam intrin
Abbreviated transcription (Latin):
eram uitus ꝑ cogitationẽ pulsat: mͦ de exteri¬
oribus ꝑ sensus irrumpere parat. Solet nimirũ
uumicus nunc abintus ministrare consilia erro¬
ris: nunc aforis adinouere in citamenta uolup¬
tatis .S quia ad dan ꝑtinet disciplina cogitatio¬
num: ad gad autem spectat discipliua sensuum:
debet utiq dan eingilare ad discretionis iudici¬
um: gad dicare fortiter ꝑ abstinentie exerei¬
trum. Unus est sedare ciuilem discordiam: al¬
terius ẽ repellere hostilem pugnã. Hic ingilat
contra cunium proditionem. ille contra hostiũ
incursionem. Ille contra ꝑfidiã: ille contra ui¬
olentiam. Dan nãq negligente mens facile
decipitur: gaed segnius agcute. subito. co turp̃e
delectationem rapitur. S. quid interest utrum
ciuitas cordis nr̃i. ꝑ uim an ꝑ fraudem percat:
utrũ discordia eimilis. an manus hostilis cam
ciplina corporis. sine discipliua cordis. absq

Expanded text:
enim intus per cogitationem pulsat; modo de exterienim intus per cogitationem pulsat; modo de exterioribus per sensus irrumpere parat. Solet nimirum inimicus nunc ab intus ministrare consilia erroris, nunc a foris admovere incitamenta voluptatis. Sed, quia ad Dan pertinet disciplina cogitationum, ad Gad autem spectat disciplina sensuum, debet utique Dan evigilare ad discretionis judicium, Gad dimicare fortiter per abstinentiae exercitium. Unius est sedare civilem discordiam; alterius est repellere hostilem pugnam. Hic vigilat contra civium proditionem; ille contra hostium incursionem. Iste contra perfidiam, ille contra violentiam. Dan namque negligente, mens facile decipitur; Gad segnius agente, subito ad turpem delectationem rapitur. Sed quid interest utrum civitas cordis nostri per vim an per fraudem pereat, utrum discordia civilis an manus hostilis eam ciplina corporis, sine disciplina cordis, absque
Abbreviated transcription (Latin):
tũ non laudamus. nͥ appereat in oꝑe. ꝑopus em̃
bonũ bona uoluntas innotescit: ut uuix bone
opiniois laudem quasi quasdam late fraglã¬
tes mandragoras inuciure possit. Quasi gͦ post
partum zelphę. proles liȩ. mandragoras inuemi¬
re creditur: quando uoluntas bona ꝑ bonũ opꝰ
manifestata. miris laudum preconus undiq
honoratur. Hoc autẽ de duarum istarũ filus an¬
cillarũ non negligenter pretereundũ. s iugi me¬
moria retinendum. qd̃ ex eor uigilantia ingi¬
liq custodia. conscientię nr̃e ciuitas mire custo¬
ditur: multumq ꝓtegitur. Primogenitus nãq
bale cã componit intrinsecus: primogenitus uͦ
zelphȩ munit eam ea trinsecus. ꝑdan reprummn¬
tur mala intus exurgentia: ꝑ gͥto iepelliuitur
mala ea terius insurgentia. Dm̃s nãq scunus: qr
temptatio om̃is. surgit aut erterius. aut int̾rus.
Interius ꝑ cogitatũm: exterius ꝑsensum. Wodo

Expanded text:
tamen non laudamus nisi appareat in opere. Per opus enim tamen non laudamus nisi appareat in opere. Per opus enim bonum bona voluntas innotescit, ut jure bonae opinionis laudem, quasi quasdam late fragrantes mandragoras invenire possit. Quasi ergo post partum Zelphae, proles Liae mandragoras invenire creditur, quando voluntas bona, per bonum opus manifesta, mirioris. Hoc autem de duarum istarum filiis ancillarum non negligenter praetereundum, sed jugi memoria retinendum, quod ex eorum jugi vigilantia vigilique custodia, conscientiae nostrae civitas mire custoditur, multumque progreditur. Primogenitus namque Balae eam componit intrinsecus; primogenitus vero Zelphae munit eam extrinsecus. Per Dan reprimuntur mala intus exsurgentia; per Gad repelluntur mala exterius insurgentia. Omnes namque scimus, quia omnis tentatio surgit, aut exterius, aut interius: interius, per cogitatum; exterius, per sensum. Modo
Abbreviated transcription (Latin):
gis om̃ium laude predicandum: quã cũ unde
i alus sepe extinguitur. duniui timoris reuercntia
ñ minuitur s augetur: Quia gͦ solemus singulari
laude efferre. quem uidenius etiã post uirtutum
oꝑa. non solũ de dei s. de homuium parua offeusa
non parum treptoare: recte ruben manoragoras
post natos gro. et aser. inuenisse di: quia quelibet
ex operibus prȩclaris. eo timorem. ũ ad tumiorẽ¬
otandũ sa ¶ profecisse miramur.
ne quod hẽ de quib locuti sumnus
mandragore nȩe post natos tot liȩ¬
nec post grmunos liberos bale. s.
post natuntatem filioꝵ zelphȩ statim legunt᷑
inuente. to filios namq lię uoluntates: ad fili¬
os bale cogitationes: ad filios elphe ꝑtinent
actiones. Uoluntates itaq seu eogitationes qͣmi¬
is rectas. quantũlibet utiles. quomi miramur
uel quando laudabimus. quas minmę uidemꝰ:
Et quãuis uera laus sit de recta uolintate: cam

Expanded text:
gis omnium laude praedicandum, quam cum unde gis omnium laude praedicandum, quam cum unde in aliis saepe exstinguitur, divini timoris reverentia non minuitur, sed augetur? Quia ergo solemus singulari laude efferre, quem videmus etiam post virtutum opera non solum de Dei, sed de hominum parva offensa non parum trepidare, recte Ruben mandragoras post natos Gad et Aser invenisse dicitur; quia quemlibet ex operibus praeclaris ad tumorem non ad timorem profecisse miramur. sane quod hae, de quibus locuti sumus mandragorae, nec post natos tot Linec post geminos liberos Balae, sed post nativitatem filiorum Zelphae statim leguntur inventae. Ad filios namque Liae voluntates, ad filios Balae cogitationes, ad filios Zelphae pertinent actiones. Voluntates itaque seu cogitationes, quamvis rectas, quantumlibet utiles, quomodo miramur, vel quando laudabimus quas minime videmus? Et quamvis vera laus sit de recta voluntate, eam
Abbreviated transcription (Latin):
mandragoris filu mei Pro mandragoris inquit:
ũ pro parte mandragorarũ filii mei. absente ad¬
huc uiro. uix lia partem concedit: s in eius
aducutu eius desiderio uberius accensa. nichil sibi
ex his ulterius reseruari uoluit. Sie innirum mens
hominis dũ spiritali dulcedine tangitur: qͥe¬
quid prius de humana laudę concupiuerat. li¬
benter obliuiscitur. In hunc modũ. mandragore
potestate. Nouit em̃i rachel quã lia mandragoris
melius uti: nã quicqͥd affectio cordis usurpat ad
laudem sui: rectius sane ratio retorquet ad głam
dĩ. S: quio hoc dicimus ẽẽ quod pre ceteris filiis
lie. ruben. bonȩ opinonis mandragoras potuit
ceteras uirtutes nutriunt: pene semꝑ humulitatt̃
extingunt. Solent enuim que ꝑgao et aser fiunt.
hominib mirauda. abstinentię indelicet et pa¬
cientie opera operantem. ñ tunidũ. s tumidum
reddere: non tam humilem. quã contumacem
efficere. Quio gͥ amplius mirandum. quid ina¬

Expanded text:
mandragoris filii mei . Pro mandragoris, inquit, mandragoris filii mei . Pro mandragoris, inquit, non pro parte mandragorarum filii mei. Absente adhuc viro, vix Lia partem concedit, sed in ejus adventu ejus desiderio uberius accensa, nihil sibi ex eis ulterius reservari voluit. Sic nimirum mens hominis dum spirituali dulcedine tangitur, quidquid prius de humana laude concupierat libenter obliviscitur. In hunc modum mandragorae potestate. Novit enim Rachel quam Lia mandragoris melius uti: nam quidquid affectio cordis usurpat ad laudem sui, rectius sane ratio retorquet ad gloriam Dei. Sed quid hoc dicimus esse quod prae caeteris filiis Liae, Ruben bonae opinionis mandragoras potuit caeteras virtutes nutriunt, pene semper humilitatem exstinguunt. Solent enim quae per Gad et Aser fiunt hominibus miranda, abstinentiae videlicet et patientiae opera, operantem non timidum, sed tumidum reddere; non tam humilem, quam contumacem efficere. Quid igitur amplius mirandum? quid ma
Abbreviated transcription (Latin):
lis fecunditate ditat: quia sdẽ sp̃e. & rationem ad
ueritatis cognitionẽ illuminat: et affectionem.
ad uirtutis amorem inflãmat.Suadet gͦ affectio¬
in ratio humam fauoris appetitum. sub suo mode¬
ramine temperare: si ad multiplicanilam uirtu¬
tum prolem. cupit de diuini sp̃e copula gaude¬
re.Mandragorarũ itaq possessio. sub rachel potes¬
tate redigitur: quando laudis appetitus sub ratio¬
iis dñio moderatur. Notandũ sane quã tempera¬
te rachel ñ manoragoras. sed manoragorarũ par¬
tem petat: nã uec hõc rationẽ latet. ualde ẽẽ dif¬
ficile: ut aminus quãuis renitens ex oblata lau¬
de ñ hilarescat. Debet amor. humane laudis pri¬
us temperari: ꝑ ostinodũ si posset fieri. debet etiã
penitus abscidi. Uitde ẽ quod rachel partẽ man¬
dragorarũ petisse legitur: lia uͦ postmodũ ad ia¬
cobloquens. ñ de sola parte gloriatur. dd me
uiquit intrabis: merce de eñi conduxri te: pro

Expanded text:
rolis fecunditate ditat, quia idem Spiritus et rationem ad rolis fecunditate ditat, quia idem Spiritus et rationem ad veritatis cognitionem illuminat, et affectionem ad virtutis amorem inflammat. Suadet ergo affectioni ratio humani favoris appetitum sub uno moderamine temperare, si ad multiplicandam virtutum prolem cupit de divini Spiritus copula gaudere. Mandragorarum itaque possessio sub Rachel potestate redigitur, quando laudis appetitus sub rationis dominio moderatur. Notandum sanc quam temperate Rachel non mandragoras, sed mandragorarum partem petat: nam nec hoc rationem latet valde esse difficile ut animus quamvis renitens ex oblata laude non hilareseat. Debet itaque amor humanae laudis prius temperari; postmodum, si posset fieri, debet etiam penitus abscindi. Unde est quod Rachel partem mandragorarum petiisse legitur; Lia vero postmodum ad Jacob loquens, non de sola parte gloriatur. Ad me, inquit, intrabis: mercede enim conduxi te pro
Abbreviated transcription (Latin):
ecte gͦ post natũ gad.&. ascr. ruben
exur di: quia timor. dñi. ex uoliui¬
taria abstinentia et pacientia. ad om¬
nẽ obedientiam roboratur.S: quan¬
cus qualisq bonȩ opinionis odor. de ipso circũ¬
quaq spargitur: qui nulla molestia. nulla inopia.
astudio obedientię p̃peditur. Hȩ sunt manorago¬
re quas ruben inuenit: quas ab ipso mater eiꝰ lia
accepit. Quid enim ꝑ mandragoras quę odorem
suum solent late spargere: nisi bonȩ opunonis fa¬
mã debemus accipere: Quas quidẽ tunc lia acci¬
pit: quando oblata laus affectũ tangit: quantoo in
laudis suȩ preconus animus afficitur: & in aura
popularis fauoris peruerse delectatur. Harũ par¬
tem rachel petit: lia concedit: ut uirũ accipiat. quę
yrolis desiderio flagrit. D entem et eium que sua¬
adente ratione. appetitum uanę laudis non tem¬
perit: p rofecto sp̃e sc̃s ad uirtutis ꝓlem miime
fecundat. Unus itaq sp̃e est. qui utr̃aq sororem ꝓ¬

Expanded text:
Recte ergo post natum Gad et Aser Ruben Recte ergo post natum Gad et Aser Ruben exire dicitur, quia timor Domini ex voluntaria abstinentia et patientia ad omnem obedientiam roboratur. CAtus qualisque bonae opinionis odor de seipso circumquaque spargitur, qui nulla modestia, nulla inopia a studio obedientiae praepeditur? Hae sunt mandragorae quas Ruben invenit, quas ab ipso mater ejus Lia accepit. Quid enim per mandragoras quae odorem suum solent late spargere, nisi bonae opinionis famam debemus accipere? Quas quidem tunc Lia accipit, quando oblata laus affectum tangit, quando in laudis suae praeconiis animus afficitur, et in aura popularis favoris perversae delectatur. Harum partem Rachel petit, Lia concedit, ut virum accipiat, quae prolis desideria flagrat. Mentem etenim quae, suadente ratione, appetitum vanae laudis non temperat, profecto Spiritus sanctus ad virtutis prolem minime fecundat. Unus itaque Spiritus est qui utramque sororem p
Abbreviated transcription (Latin):
foris inueniri. Erit gͣ ruben tempore messis triti¬
ccȩ. quando er imperio obedientię. eiereet se ini
oꝑibus iusticie.S: quando putas ruben ad ꝑfectam
obedientiam conualesceret: nͥ eũ gad. et aser. id est
amor abstinentię & pacientiȩ ad contemptũ uolup¬
tatis. uel ad tolerantiam tribulationis animasset:
Quo enim sunt quȩ solent ꝑfectionẽ obedientiȩ
ĩpedire: idẽ ne cogamur uel amata descrere. uel
aspera tolerare. S si semel animus amore abstinen¬
tiȩ uel pacientie ꝑfecte incaluerit: protinus ru¬
ben ad onĩem obedientiã absq ulla contradictione
sc subdit. Qui eĩ tam aduersa ppeti. quã in pros¬
peris ũ delectari. apud semetipsum statuit: quę
difficultas euis obedientiam ulterius iunuere po¬
terit: Si enim dura et aspera queq pro di amore
etiã ꝑ memetipsum appeto: cur ñ magis hec ex ao¬
uincta obedientia. ad maioris meriti głam tolero:

Expanded text:
foris inveniri. Exit ergo Ruben tempore messis tritiforis inveniri. Exit ergo Ruben tempore messis triticeae, quando ex imperio obedientiae exercet se in operibus justitiae. Sed, quando putas Ruben ad perfectam obedientiam convalescere, nisi eum Gad et Aser id est amor abstinentiae et patientiae ad contemptum voluptatis, vel ad tolerantiam tribulationis animasset? Duo enim sunt quae solent imperfectionem obedientiae praepedire, id est ne cogamur vel amata deserere, vel aspera tolerare. Sed, si semel animus amore abstinentiae vel patientiae perfecte incaluerit, protinus Ruben ad omnem obedientiam absque ulla contradictione se subdit. Qui enim tam adversa perpeti quam in prosperis non delectari apud semetipsum statuit, quae difficultas ejus obedientiam ulterius minuere poterit? Si enim dura et aspera quaeque pro Dei amore etiam per memetipsum appeto, cur non magis haec ex adjuncta obedientia ad majoris meriti gloriam tolero?
Abbreviated transcription (Latin):
eur gad et aser posterius generentur. Natis itaq¬
gad. & aser iam tempirs instat. quo ruben man¬
oragoras inieniat: si tam̃ cum foras exire non
pigeat. S cur eũ uelle exire dubitemus: quẽ iam
ad exeuitoum uel introeundũ tooneũ ẽẽ cognosci¬
mus: Credendum ẽ enim eum post tot natos ma¬
tris suę. post tot liberos bale. uel zelphę iam ad¬
ultum: & posse et uelle ad patris sui imperium
exire et intrare. S. si ꝑ ruben ut superius dictum
est. timore dei accipinus: ꝗd ꝑ eius introitũ uel
exitũ accipere debemus: Quid ẽ cũ uel uitus eẽ
uel foras erire: Ruben intus est quando iusecre¬
to cordis in conspectu dĩ. de ña conscientia trepi¬
damus: ruben tunc foras exit: quando ꝓpter dĩ
hominib etiã nos ad om̃em obedientiam inelina¬
mus. Timere itaq dm̃ propter scipsũ: homines
autẽ ꝓpter dm̃: est rubennune intus morari. nine

Expanded text:
cur Gad et Aser posterius generentur. CAPUT cur Gad et Aser posterius generentur. CAPUT Gad et Aser, jam tempus instat quo Ruben mandragoras inveniat, si tamen eum foras exire non pigeat. Sed cur eum velle exire dubitemus, quem jam ad exeundum, vel introeundum idoneum esse cognoscimus? Credendum est enim eum post tot natos matris suae, post tot liberos Balae vel Zelphae, jam adultum, et posse et velle ad patris sui imperium exire et intrare. Sed, si per Ruben, ut superius dictum est, timorem Dei accipimus, quid per ejus introitum vel exitum accipere debemus? Quid est eum vel intus esse, vel foras exire? Ruben intus est, quando in secreto cordis in conspectu Dei de nostra conscientia trepidamus. Ruben tunc foras exit, quando propter Deum hominibus etiam nos ad omnem obedientiam inclinamus. Timere itaque Deum propter seipsum, homines autem propter Deum est Ruben nunc intus morari, nunc
Abbreviated transcription (Latin):
tanto rarius. tanto teptoius nimirũ ea desiderabis.
Hec in fallor est causa: cur sub uirr dño prior incur¬
uetur bala. quã delpha. Patet nichilominus. quod
de gad et aser. abstinentia uidelicet et pacientia.
numquã adoptiuos filios faceret: insi sororis suȩ
rachel adoptiuã sobolem. assidue cerneret. Quis
enĩ uinquã affectioni cotois posset persuadere.
mundi huius prospera contemnere. et eius aduer¬
sa ñ formidare: nisi suggerentibus dan. et nepta¬
lim future uitę tormenta uel prenna eterna. non
solũ fre quenter immo penę in desinenter eogere¬
tur aspicere : Nuue aut̃e ꝑ assiduam consuderatio¬
nẽ futuror malor. facile ei ꝑsuadetur contemptꝰ
presentium bonoꝵ. Et iterũ ꝑ iugem contemplatio¬
nem. ęternę felicitatis: inffamatur ad uolurtari¬
am tolerantiam pressurę temporalis. Hoc ẽ ut ar¬
bitror. cur dan. et neptalim prius nascantur: uel

Expanded text:
tanto rarius, tanto tepidius nimirum ea desiderabis. tanto rarius, tanto tepidius nimirum ea desiderabis. Haec, nisi fallor, est causa cur sub virili dominio prior incurvetur Bala quam Zelpha. Patet nihilominus quod de Gad et Aser abstinentia, videlicet et patientia, nunquam adoptivos filios faceret, nisi sororis suae Rachel adoptivam sobolem assidue cerneret. Quis enim unquam affectioni cordis posset persuadere mundi hujus prospera contemnere, et ejus adversa formidare, nisi suggerentibus Dan et Nephtalim futurae vitae tormenta, vel praemia aeterna, non solum frequenter, imo pene indesinenter cogeretur aspicere? Nunc autem per assiduam considerationem futurorum malorum facile ei persuadetur contemptus praesentium bonorum. Et iterum per jugem contemplationem aeternae felicitatis inflammatur ad voluntariam tolerantiam pressurae temporalis. Hoc est, ut arbitror, cur Dan et Nephtalim prius nascantur, et