comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tiale cinusdã sacram̃ti res est: ut nec separacione irritũ fiat: q¬
uiuente uiro a quo relicta est. mechatur si alteri nupserit. Et
item. Quia int̾ueniente diuorcio. non ab oletur nuptialis feoe¬
racio: ita ut coniuges sint etiam separati. Propter eiusinodi asser¬
tiones udetur allis non esse dicendũ coniugiũ. etiam quando ẽ.
quod aliquando ita discidiũ et separationẽ admittit: ut diuisi
ab inuicem coniuges non appellent᷑. S michi interim non appa
coniugalis ꝑtinet. ut indiuidua ab utrisq societas quãdiu ut̃q
uiit conseruetur: ꝑptea coniugiũ non fuisse. quod aliquando
dissolui potuit. Si enĩ idcirco hoc coniugiũ non esse dicunt. qr
hic ea que ad conugiũ ꝑtinẽt in toto non habet: ĩtendãt quia
cum dictũ ẽ. indiuiduã societatẽ ad coniugiũ ꝑtinere uere dic¬
tum est. qr hanc conugiũ habere debet: quando scilicet est.
ubi esse debet. Hoc enu coniugiũ est. et hanc coniugiũ exi¬

Expanded text:
ramenti res est, ut nec separatione irritum, quia, vivente viro a quo relicta est, moechatur, si alteri nupserit. Et idem: Quia interveniente divortio non aboletur nuptialis confoederatio ita ut conjuges sint, etiam separati. Propter hujusmodi assertiones videtur illis non esse dicendum conjugium, etiam quando est, quod aliquando ita dissidium et separationem admittit, ut divisi adinvicem conjuges non appellentur. Sed mihi interim non apparti conjugalis pertinet, ut individua ab utrisque societas, quandiu uterque vivit conservetur; propterea conjugium non fuisse quod aliquando dissolvi potuit. Si enim idcirco hoc conjugium non esse dicunt, quia hoc ea quae ad conjugium pertinent in toto non habet, intendant quod cum dictum est individuam societatem ad conjugium pertinere, vere dictum est: quia hanc conjugium habere debet quando scilicet est ubi esse debet. Haec enim conjugii est et hanc conjugium exi
Abbreviated transcription (Latin):
dicẽs. Si acceꝑis uxorẽ ñ peccasti: ⁊ si nupserit uirgo ñ peccat.
Iminoderata autẽ ꝑgressio. scd̃m ueniã concedit᷑. Sc̃itati etiã
coniugii nec ꝯiunx infidelis obesse potest: s potiꝰ fidelis ꝓ

Expanded text:
dicens: Si acceperis non peccasti, et si nupserit virgo non peccat . dicens: Si acceperis non peccasti, et si nupserit virgo non peccat . Immoderata autem progressio secundum veniam conceditur. Sanctitati etiam conjugii nec infidelis conjux obesse potest; sed p
Abbreviated transcription (Latin):
gio incontrientet uiuunt: e plus expleme libibii
quam gener ne pr oli inscruiunt. Uii¬
eatus augustinus de his qui tali incontinencie
siue infirmitate. siue uoluptate uicti inserui¬
unt: sic dicit. Concubitũ qui non sit eausa prolis: nuptie
non cogũt fieri. s impetrãt ignosci: si tam̃ non ita sit n¬
iius ut impediat tẽpora que or̃omi debentur: nec ĩmute¬
tur in eum usũ qui contͣ naturã est. Coneubitꝰ enim qui ẽ
necessarius. causa plis inculpabilis est: tantũmͦ si est nupti¬
alis. Qui autẽ ułtra necessitatẽ iustã ꝓgredit᷑. iam ñ racioni
sed libidini obsequit᷑: et hunc non exigere s teddere coniugi
ne fornicet᷑. ad conugẽ ꝑtinet. Si uͦ ambo tali concupiscen¬
cie subigunt᷑. rem faciũt que non ẽ nuptiarũ: cinus delicti
non sũt nuptie hortatrices. s dep̃catrices. Decus qͥdem comu¬
gale est castitas ꝓcreandi: et readendi carnalis debiti fides.
Hoc est opus nuptiarũ: qd̾ ab om̃i crimine defendit apłs

Expanded text:
ontinenter vivunt, et plus explendae libidini, quam generandae proli inserviunt. Beatus Augustinus de iis qui tali incontinentiae sive infirmitate sive voluptate victi inserviunt, sic dicit: Concubitum qui non fit causa prolis, nuptiae non cogunt fieri; sed impetrant ignosci: si tamen non ita sit nimius ut impediat tempora quae orationi debentur, nec immutetur in eum usum qui contra naturam est. Concubitus enim qui est necessarius causa prolis inculpabilis est, tantummodo si est nuptialis. Qui autem ultra necessitatem justam progreditur, nam non rationi sed libidini obsequitur, et hunc non exigere, sed reddere conjugi ne fornicetur, ad conjugem pertinet. Si vero ambo tali concupiscentiae subiguntur, rem faciunt quae non est nuptiarum, cujus delicti non sunt nuptiae exhortatrices, sed deprecatrices. Decus quidem conjugale est castitas procreandi et reddendi carnalis debiti fides. Hoc est opus nuptiarum quod ab omni crimine defendit Apostolus,
Abbreviated transcription (Latin):
inter dm̃ et animã: siue etiam qd̃ xp̃i et eccłe sacram̃tũ
esset in societate coniugii: dei utro et anime sactam̃tum.
in dilectiõe coniugali. Siue gͥ hoc siue hoc mͦ sacram̃tũ con¬
iugi accipiat̃: recte sacram̃tũ coniugui om̃ib gentib ꝯmu¬
ne ess̃e dicit᷑: scitas autem siue uirtus sacram̃ti. non nͥ in cius¬
tate dei nr̃i et in monte scõ eius. hoc est infide et caritate:
in eccła uidelicit scã. ex inter fideles esse ꝑhibetur. Sacram̃tũ
autẽ nugii habent. qui pari consensu ad eã que a deo inter
masculũ et feminã instituta est societatẽ. indiuise adinuicẽ
conseruandã conuenerũt: sacram̃ti uero huius sc̃itatẽ ñ ha

Expanded text:
inter Deum et animam, sive etiam quod Christi et Ecclesiae sacramentum inter Deum et animam, sive etiam quod Christi et Ecclesiae sacramentum esset, in societate conjugii; Dei vero et animae sacramentum in dilectione conjugali. Sive igitur hoc modo sacramentum conjugii accipiatur, recte sacramentum conjugii omnibus gentibus commune esse dicitur; sanctitas autem sive virtus sacramenti, non nisi in civitate Dei nostri, et in monte sancto ejus. Hoc est in fide et charitate, in Ecclesia videlicet sancta, et inter fideles esse perhibetur. Sacramentum autem conjugii habent, qui pari consensu ad eam quae a Deo inter masculum et feminam instituta est societatem indivise adinvicem conservandam convenerunt. Sacra
Abbreviated transcription (Latin):
tum foris ad xp̃m et eccłam. res sacram̃ti intus ad dm̃ ⁊ ani¬
mam: ut sicut in copula carnis. xp̃i et eccłe̾ sacram̃tũ diximꝰ:
ita etia in federe societatis eiusdem sacram̃tũ ostendamꝰ. Hoc gͦ
dictum est. ut ostendat᷑ qr aliquando comugiũ sine fide. ⁊sine
spe ꝓlis est: sine sacram̃to autẽ nũquã esse potest: quãuis et
ipsum sacram̃tũ aliquotiẽs esse inueniat᷑. ubi sc̃itas sacram̃ti
non esse oftendit᷑. Dicit enĩ beatus augustinꝰ qr sacramtũ con¬
iugii om̃ibus gentib ꝯmune esse potest: scitas autem sacra¬
menti non nisi in ciuitate dei nr̃i est: et in monte sco eius.
Quod quẽadmodũ uerũ sit : facile uidere potest. qui supe¬
rius dicta considerat. Diximus enim supra. qd̾ in ꝯiugio
cramentũ illius societatis que est inter xp̃m et eccłam: ali¬
ud in societate coniugali sacram̃tũ illius societatis que est

Expanded text:
tum foris ad Christum et Ecclesiam, res sacramenti intus ad Deum et anitum foris ad Christum et Ecclesiam, res sacramenti intus ad Deum et animam. Ut sicut in copula carnis Christi et Ecclesiae sacramentum diximus, ita etiam in foedere societatis ejusdem sacramentum ostendamus. Hoc ergo dictum est, ut ostendatur quod aliquando conjugium sine fide et sine spe prolis est; sine sacramento autem nun quam esse potest, quamvis et ipsum sacramentum aliquoties esse inveniatur, ubi sanctitas sacramenti non esse ostenditur. Dicit enim beatus Augustinus quod sacramentum conjugii omnibus gentibus commune esse potest; sanctitas autem sacramenti non nisi in civitate Dei nostri est, et in monte sancto ejus. Quod quemadmodum verum sit facile videre potest, qui superius dicta considerat. Diximus enim supra quod in conjugicramentum illius societatis quae est inter Christum et Ecclesiam, alterum in societate conjugali, sacramentum illius societatis quae est
Abbreviated transcription (Latin):
et spes prolis ꝑtinere uidetur. unum ideit fides ut ꝑ eam
illicita carnis mmutio caueat᷑: alterũ idest spes ꝓlis. ut ppter
eam licita ⁊mixtio carnis exerceat᷑: sicut ipsũ officiũ carna¬
lis ꝯmercii a conugio abesse potest: ita etiam ipiũ conui¬
gium sine his que ad officiũ carnalis ꝯmereu ꝑtinent esse
potest: quãuis ut dictũ est. si fide careat minus sincerum:
si autẽ spe prolis careat. minus fructuosũ inueniat᷑. fides
enĩ fructũ habet in castitate pudicicie conugalis: spes plis
fructũ habet in usu fecunditatis. Coniugiũ autem in ipsa so¬
cietate maritali sacram̃tũ est : et ideo sicut ipsa societas utͦq
uiuente non diuiditur: ita et sactam̃tũ societatis comugalis
quãdiu conugiũ ꝯstat. ab ipso non separat᷑. In quo uidelicet
coniugio. sacram̃tũ foris est indiuidua societas: res sacram̃ti
intus ad inuicẽ flagrans ꝑseuerant̾ animorũ caritas. Sacram̃¬

Expanded text:
et spes prolis pertinere videtur. Unum, id est fides ut per eam et spes prolis pertinere videtur. Unum, id est fides ut per eam illicita carnis commistio caveatur; alterum, id est spes prolis, ut propter eam licita carnis commistio exerceatur; sicut ipsum officium carnalis commercii a conjugio abesse potest, ita etiam ipsum conjugium sine iis quae ad officium carnalis commercii pertinent esse potest, quamvis, ut dictum est, si fide careat, minus sincerum; si autem spe prolis careat, minus fructuosum inveniatur. Fides enim fructum habet in castitate pudicitiae conjugalis. Spes prolis fructum habet in usu fecunditatis. Conjugium autem in ipsa societate maritali sacramentum est; et ideo sicut ipsa societas utroque vivente non dividitur, ita et sacramentum societatis conjugalis quandiu conjugium constat, ab ipso non separatur. In quo videlicet conjugio sacramentum foris est indivisa societas; res sacramenti intus adinvicem flagrans perseveranter animorum charitas. Sacramen
Abbreviated transcription (Latin):
ubi autẽ non adsunt. aut culpabilius. aut infruetuosius
probetur: et tam̃ coniugiũ eẽ ñ desistat. Sacram̃tũ autem
ita inseparabile ẽẽ uidetur: ut sine illo coniugiũ omĩno ẽẽ
non possit. Unde augustiuus. Usq ad eo fedus nuptiale
cuiusdam sacram̃ti res est. ut nec separacione irritũ fiat:
qr uiuente uiro a quo relicta ẽ. mechat᷑ si alteri nupserit.
Hoc autẽ uult sibi tanta firmitas uinculi coniugalis: qd̾
non tantũ ualeret. nisi alicuius alterius maioris rei qd̾dã
sacram̃tũ adhiberetur. qd̾ in concussũ manet: qr ĩtuenente
dinortio. non abolecur nuptialis confederieio: ita ut coniuges
sint etiam separat. Nam quia duo sunt diuersa. conugiũ qd̾
constat in legitima societate. et comugii officiũ quod constat
in carnis mixtione: et in altero quidem idest in conugio sa¬
cramentũ est: ad alterũ uero idest add officiũ conugu fides

Expanded text:
ubi autem non adsunt, aut culpabilius, aut infructuosius ubi autem non adsunt, aut culpabilius, aut infructuosius probetur, et tamen conjugium esse non desistat. Sacramentum autem ita inseparabile esse videtur, ut sine illo omnino conjugium esse non possit. Unde Augustinus: Usque adeo foedus nuptiale cujusdam sacramenti res est, ut nec separatione irritum fiat; quia, vivente viro a quo relicta est, moechatur, si alteri nupserit. Hoc autem vult sibi tanta firmitas conjugalis vinculi, quod non tantum valeret nisi alicujus majoris rei quoddam sacramentum adhiberetur, quod inconcussum manet, quia interveniente divortio non aboletur nuptialis confoederatio, ita ut conjuges sint etiam separati. Nam quia duo sunt diversa, conjugium quod constat in legitima societate, et conjugii officium quod constat in carnis commistione; et in altero quidem, id est conjugio sacramentum est; ad alterum vero, id est ad officium conjugii, fides
Abbreviated transcription (Latin):
ita coniugio adheret: ut si quidem adsit. ex eo amplius
coniugiũ ꝯmendet᷑: si non adsit. non tam̃ coniugii sacta¬
mentũ adnichilet᷑. Que enim adultera est. non id̾o ꝯuitix
non est qr adultera ẽ: ĩmo si coniunax ñ esset. adultera ẽẽ
non posset. Non enim adulteriũ est. nisi cum fides legitmi¬
thori uiolatur: quod utiq cũ fit. culpa ꝯmittitur: sacra¬
mentũ non cassatur. Siiliter si spes ꝓlis est in eo qd̃ deuote
expectat᷑. amanter suscipit̾. religiose nutrit̃: non dubiũ ẽ
et hoc quoq bonũ om̃i coniugio. siue coniugib om̃ibus
semꝑ adesse non posse. Quomͦ enim ab illis proles speratur.
qui uel pari uoto continentiã custodiũt: siue pro etatis de¬
fectu amplius generare ñ possũt: Itaq duo hec. idẽ fides
et spes prolis. ita coniugiũ comitant᷑: ut ubi qͥdem adsũt.
coniuigiũ in altero sincerius. in altero fructuosius appareat:

Expanded text:
ita conjugio adhaeret, ut si quidem adsit ex eo amplius ita conjugio adhaeret, ut si quidem adsit ex eo amplius conjugium commendetur, si non adsit non tamen conjugii sacramentum annihiletur. Quae enim adultera est non ideo conjux non est, quia adultera est; imo si conjux non esset, adultera esse non posset. Non enim adulterium est, nisi cum fides tori legitimi violatur; quod utique cum fit, culpa committitur, sacramentum non cassatur. Similiter si spes prolis est in eo quod devote exspectatur, amanter suscipitur, religiose nutritur, non dubium est et hoc quoque bonum omni conjugio, sive conjugibus omnibus semper adesse non posse. Quomodo enim ab illis proles speratur qui vel pari voto continentiam custodiunt, sive pro aetatis defectu amplius generare non possunt? Itaque duo haec, id est fides et spes prolis, ita conjugium comitantur ut, ubi quidem adsunt, conjugium in altero sincerius, in altero fructuosius appareat;
Abbreviated transcription (Latin):
nabile non sit. Quippe ꝓpter hoc inalũ non fit dãpnabile il¬
lud bonum: ĩmo ꝓpter hoc bonum fit ueniale illud malũ.
Nisi enĩ malũ esset. non opis haberet excusari: et rursus nisi
remediũ haberet. deberet imputari. Si autẽ comugiũ nicħ
boni in sc haberet: remediũ contra malũ ẽẽ ñ posset. Nunc
autẽ ipsa que ei insũt mala. malũ qd̾ ab eo non querit᷑ s in
eo toleratur extusãt: ut non ĩputet᷑ ad dãpnationẽ. qd̾ ne¬
cessitas ĩponit. non uoluntas exigit. Item augustinꝰ ad ualeri¬
um. Non tantũ fecunditas cuius fructus est in ꝓle. nec tan¬
tum pudicicia cuius uinculũ fides est: s etiã facram̃tũ nup¬
tiarũ ꝯm̃datur fidelib coniugatis. Huius sacram̃ti res est:
i fides coniugii est preter mari non. uiii¬
talem copulam aliam nescire: et uiolatio fidei
huius adulteriũ ꝯmittere : patet qd̾ hoc bonũ

Expanded text:
nabile non sit; quippe propter hoc malum non fit culpabile ilnabile non sit; quippe propter hoc malum non fit culpabile illud bonum; imo propter hoc bonum veniale fit illud malum, nisi enim malum esset, non opus haberet excusari. Et rursum nisi remedium haberet, deberet imputari. Si autem conjugium nihil boni in se haberet, remedium contra malum esse non posset. Nunc autem ipsa quae ei insunt bona, malum quod ab eo non quaeritur, sed in eo toleratur, excusant, ut non imputetur ad damnationem, quod necessitas imponit, non voluntas exigit. Item Augustinus ad Valerium: Non tantum fecunditas cujus fructus est in prole, nec tantum pudicitia cujus vinculum fides est, sed etiam sacramentum nuptiarum commendatur fidelibus conjugatis. Hujus sacramenti res est, Si fides conjugii est praeter maritalem copulam aliam nescire, et violatio fidei hujus adulterium committere, patet quod hoc bonum
Abbreviated transcription (Latin):
gium comitant᷑:. fi des. spes prolis. sacramentum.
Infide attenditur: ne preter uinculũ coniugale
cum altera uel altero concũbatur. In spe prolis attenditur:
ut deuote expectetur. amanter suscipiatur. religiose nutri¬
atur. In sacram̃to attenditur. ne conugiũ separetur: et
dimisus aut dimissa: nec causa ꝓlis alteri copulet᷑. Hec
sunt bona que opponit comugiũ. contra eam que in carne
peccati manet concupiscenciã carnis: sine qua carnis ꝯmixtio
fieri non porest. Bonũ quippe comugii ut dicit beatꝰ augusti¬
nus. malũ inobedientiũ m̃brorũ limitat quodãmͦ et modi¬
ficat: ut concupiscencia carnalis fiat saltem pudicicia con¬
iugalis. Duob autem modis bonũ hoc contra malũ illud. re¬
medium occurrit: dum et illũ ĩmodetate libidinis ardorẽ.
sub certa regula unius federis limitando a uago coneubitu
inodificat: et eũ quiꝑse malus esset. ꝑ bona sibi adiuncta
excusat. Nec tamen facit ut malũ prorsus nonfit: s ut dãp¬

Expanded text:
gium comitantur. Fides, spes prolis, sacramentum. In fide, attenditur ne praeter vinculum conjugale cum altera, vel cum altero concumbatur. In spe prolis, attenditur ut devote exspectetur, amanter suscipiatur, religiose nutriatur. In sacramento, attenditur ne conjugium separetur; et dimissus, aut dimissa, nec causa prolis alteri copuletur. Haec sunt bona quae opponit conjugium contra eam quae in carne peccati adhuc manet concupiscentiam carnis, sine qua carnis commistio fieri non potest. Bonum quippe conjugii, ut dicit beatus Augustinus, malum inobedientium membrorum limitat quodammodo et modificat, ut concupiscentia carnalis fiat saltem pudicitia conjugalis. Duobus autem modis bonum hoc contra malum illud remedium occurrit, dum et illum immoderatae libidinis ardorem, sub certa regula unius foederis limitando, a vago concubitu modificat; et eum, qui per se malus esset, per bona sibi adjuncta excusat. Nec tamen facit ut malum prorsus non sit, sed ut dam
Abbreviated transcription (Latin):
co et scdm lapidem qui dictusqi
ẽ grauitas compunctionis: apito ihere¬
miam puto posse reperiri: qui petunt ea¬
piti suo aquas. ut lugeat interfectos ppłi sui: et
datũ est ei ñ dubito ab eo qui conuertit petr̃a in
stagna aquarum: et rupem in fontes aquarum.
Hane eandem petram apud petrum puto inue¬
miri posse: eo qd tractus dolore cordis intrinsecus.
egressus sit foras. et fleuit amare: pereuciens bis si¬
licem. et egressę sunt aquȩ largissimȩ: et factum
est irriguum superius. et irriguum inferius.
dubito posse reperiri: de qua sibi funde¬
bat riuos olei: unde et lembat dolorem corpo¬
ris sui.S perabat enim usq to mane: inter tot
dampna dolorumq uulnera. numquã ex haustus
oleo spei suȩ: nusquã diffidens de unctione diui

Expanded text:
 et secundum lapidem, qui dictus est gravitas compunctionis, apud Jeremiam puto posse reperiri, qui petivit capiti suo aquas ut lugeat interfectos populi sui , et datum ei non dubito ab eo qui convertit petram in stagna aquarum et rupes in fontem aquarum. Hanc eamdem petram apud Petrum puto inveniri posse, eo quod tactus dolore cordis intrinsecus egressus sit foras, et flevit amare, percutiens bis silicem, et egressae sunt aquae largissimae, et factum est irriguum superius, et irriguum inferius. dubito posse reperiri, de qua sibi fundebat rivos olei, unde et lenibat dolores corporis sui. Sperabat enim usque ad mane inter tot damna, dolorumque vulnera, nunquam exhaustus oleo spei suae, nusquam diffidens de unctione divi
Abbreviated transcription (Latin):
corporalis ignis affligi: si sp̃c hominũ etiam ipsi pro¬
fecto incorporei. et nũc potuerũt includi corporalib
m̃bris: et tunc poterũt suorũ corporũ uinculis inso¬
in corpore: cur ñ post mortẽ cũ incorporeꝰ
sit spc̃ etiam corporeo igne teneat᷑: Et enim
per ignem sp̃m teneri dicimus: ut in torm̃to ignis sit
uiuendo. atq sentiendo. Ignẽ namq eo ipso patit̾ qd
uidet: et qr concremari se aspicit cremat᷑. Sieq fit.
ut res corporea incorporea exurat. dum ex igne uisibili
ardor et dolor inuisibilis trahitur: ut per ignem corpo¬
reum. mens incorporea etiam corporea flãma crucietur.
Et post pauca. Dum ergo peccatorẽ diuitẽ dãpnatũ ue¬
ritas in ignem ꝑhibet: quisnã sapiens animas repborum
teneri ignibus neget e Qua ignis prhetin ad
ii quiti lucelat: et ad aliquid non lucebit. uii

Expanded text:
corporalis ignis adfligi, si spiritus hominum, etiam ipsi procorporalis ignis adfligi, si spiritus hominum, etiam ipsi profecto incorporei, et nunc potuerunt includi corporalibus membris et tunc poterunt corporum suorum uinculis insoin corpore, cur non post mortem, cum incorporeus sit spiritus, etiam corporeo igne teneatur? Etenim per ignem spiritum teneri dicimus, ut in tormento ignis sit videndo atque sentiendo. Ignem namque eo ipso patitur quo videt, et quia concremari se aspicit concrematur. Sicque fit ut res corporea incorpoream exurat, dum ex igne visibili ardor ac dolor invisibilis trahitur, ut per ignem corporeum mens incorporea etiam corporea flamma crucietur. Et post pauca: Dum ergo peccatorem divitem damnatum veritas in ignem perhibet, quisnam sapiens animas reproborum teneri ignibus neget? Quod ignis gehennae ad aliquid lucebit et ad aliquid non lucebit.
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ ultimã resurrõnẽ positum est. animas abditis recepta¬
culis continet: sicut unaqueq digna est uel requie uel
crũpna. Ergo abdita sunt receptacula animarũ: nec
potest homini definiri. qd̾ non potest ab homine sciri.
Item qualis intelligendus sit ignis ille gehenne. et quẽ¬
admodum igne corporali. incorporei sp̃e siue anime
corporib solute cruciari possint: non solum fidei xͥane.
sed et sacri eloquii auctoritas ꝯm̃dat:
ehenna quod etiam stagnũ ignis
et sulphuris dictũ est. corporeus ignis erit:
et cruciabit corpora dãpnatorũ ⁊ hominũ
et demonũ: solido hominũ. aeria demonũ: aut tantũ
hominũ corpora cum spiritib. demones autẽ sp̃c sine
corporib herentes: sum̃do penã. non imꝑciendo uitã
corporalib ignib. Cur enim non dicamus. quãuis mi¬
ris tamen ueris modis etiam incorporeos sp̃s pena posse

Expanded text:
et ultimam resurrectionem positum est, animas abditis continet receptaet ultimam resurrectionem positum est, animas abditis continet receptaculis, sicut unaquaeque digna est vel requie vel aerumna. Ergo abdita sunt recpotest ab homine definiri quod non potest ab homine sciri. Item qualis sit intelligendus ignis ille gehennae, et quemadmodum igne corporali incorporei spiritus sive animae corporibus solutae cruciari possint, non solum fidei christianae, sed sacri eloquii auctoritas commendat. Gehenna quid est? stagnum ignis et sulphuris dictum est . Corporeus ignis erit, et cruciabit corpora damnatorum et hominum, et daemonum. Solida hominum, aeria daemonum. Aut tantum hominum corpora cum spiritibus, daemones autem spiritus sine corporibus habentes, sumendo poenam, non impertiendo vitam certandum. Quur enim non dicamus, quamuis miris, tamen ueris modis etiam spiritus incorporeos posse poena
Abbreviated transcription (Latin):
rerum corporaliũ ꝯmemoratur: merito non cor poraliter
sed sp̃ualiter intelligendũ creditur. Nam si id quod ipse
sunt non corpus sed sp̃c est: quod in ipsis est non corpo¬
rale sedd sp̃uale intelligendũ est. In hunc ergo modũ uera¬
matur. S et illud quoq quod dicit̾. qr si fletus ⁊ stri¬
dores dentiũ sp̃ualiter accipimus: flãmas quoq torm̃¬
torum in ipsis non corporales sed sp̃uales credere debe¬
imis. sic sane intelligi potest. si cruciatus animarũ qui
ex flãmis corporalib generari credunt̃: non corporalit̃
idest mediantib corporib in ipsis fieri intelligantur.
Multa sunt alia que uel ambigue dicta sunt: uel am¬
bigue dici posiunt. S aliud est rerum ueritas. aliud
uerborũ uarietas: neq nos oportet ꝓpter multitudinẽ
dicendi. a simplicitate credendi deuiare. Dicit augusti¬
nus in encheridion. qr tẽpus qd̾ inter hominis mortẽ

Expanded text:
rerum corporalium commemoratur, merito non corporaliter rerum corporalium commemoratur, merito non corporaliter sed spiritaliter intelligendum creditur. Nam si id quod ipsae sunt, non corpus sed spiritus, quod in ipsis est non corporale, sed spirituale intelligendum est. In hunc ergo modum veramatur. Sed et aliud quoque quod dicitur quia, si fletus et stridores dentium spiritualiter accipimus, flammas quoque tormentorum in ipsis non corporales, sed spirituales credere debemus, sic sane intelligi potest, si cruciatus animarum, qui ex flammis corporalibus generari creduntur, non corporaliter, id est mediantibus corporibus, in ipsis fieri non intelligantur. Multa sunt alia, quae vel ambigue dicta sunt, vel ambigue dici possunt. Sed aliud est rerum veritas, aliud verborum varietas, neque nos oportet propter multitudinem dicendi a simplicitate credendi deviare. Dicit Augustinus, in Enchiridion, quia tempus, quod inter hominis mortem
Abbreviated transcription (Latin):
animarũ sp̃ualiter intelligi oportet. flãmas quoq et
torm̃ta non corporalia sed spualia cogitanda. Eiusmodi
ambiguitatib uerborũ fluctuant: qui ñ sunt radicati
in fide. Quid enim necesse fuit ꝓpt̾ea torm̃ta gehenne
spualia tantũ credere: qr substancia inferorũ tantum
spũalis et non corporalis dicta est: Qui enĩ sũt inferi
nisi sp̃c maligni: qui a sũmis ad infima. et ꝑ culpam
lapsi sunt. et per penã depressi: Quorũ nimirũ sub¬
stancia etiam post culpã non corporalis. s sp̃ualis esse
diertur: quia licet in eis uoluntas per maliciã ad aliud
mutata sit: natura tamen etiã post eadem ꝑmansit. Ani¬
marum quoq nunc in inferis dãpnatarũ subflancia. non
corporalis sed spualis recte ꝑhibetur: qr nunc a corporib
solute. in sola spnali natura illic intorm̃tis derinentur.
Et idcnto quod de ipsis in scriptura saera scdm naturam

Expanded text:
animarum spiritualia intelligi oportet; flammas quoque et animarum spiritualia intelligi oportet; flammas quoque et tormenta non corporalia, sed spiritualia sunt cogitanda. Ejusmodi ambiguitatibus verborum fluctuant qui non sunt radicati in fide. Quid enim necesse fuit propterea tormenta gehennae spiritualia tantum credere, quia substantia inferiorum spiritalis et non corporalis dicta est. Qui enim sunt inferi, nisi spiritus maligni, qui a summis ad infima, et per culpam lapsi sunt, et per poenam depressi. Quorum nimirum substantia et post culpam non corporalis, sed spiritalis esse creditur, quia licet in eis voluntas per malitiam ad aliud mutata sit, natura tamen etiam post eadem permansit. Animarum quoque nunc in inferis damnatarum substantia non corporalis, sed spiritualis recte perhibetur, quia nunc a corporibus solutae, in sola spirituali natura illic in tormentis detinentur et idcirco quod de ipsis in Scriptura sacra secundum naturam
Abbreviated transcription (Latin):
Anforte hoc de illa tantũ pena intelligendũ est. qr nũc
in sp̃u ante ultimi iudicii diem cruciant᷑: ut uidelicet ꝑ
uarietatẽ torm̃torũ. ad illam unã et sũmã penã tͣnseãt:
in qua sicut int̾imnabiliter. ita etiam inuariabiliter
subsistant: Ultina quippe dãpnatorũ pena. sicut cũc¬
tis pene maior esse non inconuenient ereditur: ita qͦ
in eo quod ceteris om̃ib acrius est et uehementiꝰ excru¬
cians torm̃to. non irracionabilit̾ putatur. Qd̃ ꝓꝑterea
fortassis solum erit. ut semꝑ sũmũ esse possit: qr qͥcqͥd
pro illo mutaret᷑. de illo minueret᷑. Quidã tam̃ fuerũt.
qui sicut dictũ est torm̃ta gehenne spualiter tantũ. et
non corporaliter intelligenda putauerũt: ꝓpt̾ea quod
quedã uerba scripturarũ quasi idem asserentia inueniũt.
Dicunt enĩ quedam scripture. qr substancia inferorum
sp̃ualis est non corporalis: et si stridores dentiũ et fletus

Expanded text:
an forte de illa tantum poena intelligendum est qua nunc an forte de illa tantum poena intelligendum est qua nunc in spiritu ante ultimi judicii diem cruciantur, ut videlicet per varietatem tormentorum ad illam unam et summam poenam transeant, in qua sicut interminabiliter, ita etiam invariabiliter subsistant. Ultima quippe damnandorum poena, sicut cunctis poenis major esse non inconvenienter creditur, ita quoque in eo quod caeteris omnibus acrius est, et vehementius excrucians, tormento non irrationabiliter putatur. Quod propterea fortassis solum erit, ut semper summum esse possit, quia quidquid pro illo mitteretur, de illo minueretur. Quidam tamen fuerunt qui, sicut dictum est, tormenta gehennae spiritualiter tantum, et non corporalquaedam verba scripturarum quasi idem asserentia inveniuntur. Dicunt enim quaedam scripturae quod substantia inferorum spiritualis est, non corporalis, etsi stridores dentium et fletus
Abbreviated transcription (Latin):
ꝯpũctionẽ consciencie peccatricis referre uelit. et ob
hoc quidem ignem corporalẽ. uermẽ autẽ ñ corporalem.
sed sp̃ualem intelligendũ putet: quid est quod alibi scrip¬
tum est. uindicta carnis impii. ignis et uermis: Si enĩ
ꝓptẽa ignis corporalis creditur. qr undicta carnis est:
quare non similiter uermis corporalis dicitur: qr in
uindictã carnis paratus ꝯmemoratur: Propter huius¬
modi: non leuiter unũ aliquid defiuiri po test. Tam̃ qui
dixerit ꝑpt̾ea carnis impii uindictã in uerme futurã esse
et igne.qr impius pro eo quod in carne male uixit. et in
carne cruciabitur per ignem. et in sp̃u per consciencie
uermẽ: sane intelliget et uermẽ non moriturũ in et̾no
cruciatu consciencie. et ignem non extinguendũ in carne.
S quomͦ illa frigora niuiũ. et calores igniũ int̃p̃tabim᷑
ad que cruciandi impii alternatim transire dicuntur:

Expanded text:
compunctionem conscientiae peccatricis referri velit, et ob compunctionem conscientiae peccatricis referri velit, et ob hoc quidem ignem corporalem, vermem autem non corporalem, sed spiritualem intelligendum putet, quid est quod alibi scriptum est: Vindicta carnis impii ignis et vermis? Si enim propterea ignis corpquare non similiter vermis corporaliter dicitur, quia in vindictam carnis paratus commemoratur. Propter hujusmodi non leviter unum aliquid diffiniri potest. Tamen quod dixerit propterea carnis impii vindictam in verme futuram esse et igne, quia impius pro eo quod carnem maledixit, in carne cruciabitur per ignem, et in spiritu per conscientiae vermem, sane intelliget, et vermem non moriturum in aeterno cruciatu conscientiae, et ignem non exstinguendum in carne. Sed quomodo illa frigora nivium et calores ignium interpretamur, ad quae cruciandi impii alternatim transire dicuntur,
Abbreviated transcription (Latin):
ribus ad illa torm̃ta descendant ubi semꝑ sint. Nam si¬
id tirco ab illis differri dicunt᷑. qr minus mali sũt: pote¬
runt simili raciõe non differri credi. qr dãpnandi sunt.
Qͥ d enĩ faciat dilacio: ubi emendatio uel purgatio ẽẽ ñ
potest: Qd̃ tñ qr occultũ omĩno est: nequaquã temere
definiendum est: De qualitata toritorũ huinaliũ.
oc autẽ ualde dignũ inquisitione udetur.
utrum scilicet solus ignis cruciatibus dãpnandorũ pre¬
paratus sit: ꝑpt̾ea quod illum solum ueritas ꝯmemorat
dicens. Ite maledicti in ignem eternũ: qui p̃paratus ẽ dia¬
bolo et angelis eius. Cum enim in lac uita non solum ab
igne. sed ab aliis quoq elementis pene et eruciatus ꝓue¬
niant: quare non etiã illic in aliis elementis. sicut et in
igne pene dãpnandorũ consistant: De torm̃tis quippe
impiorũ scriptũ est. Transeunt a frigorib niuiũ: ad ca¬

Expanded text:
ribus ab illa tormenta descendant ubi semper sint. Nam ribus ab illa tormenta descendant ubi semper sint. Nam idcirco ab illis differri dicuntur, quia minus mali sunt; poterunt simili ratione non differri credi quia damnandi sunt. Quid enim facit dilatio ubi emendatio vel purgatio esse non potest? Quod tamen quia occultum omnino est, nequaquam temere definiendum est. CAP. V. De qualitate tormentorum gehennalium. Hoc autem valde dignum inquisitione videtur, utrum scilicet solus ignis cruciatibus damnandorum praeparatus sit, propterea quod illum solum Veritas commemorat, dicens: Ite, maledicti, in ignem aeternum . Cum enibolo et angelis ejus . » Cum enim in hac vita, non solum ab igne, sed ab aliis quoque elementis pene ac cruciatus proveniant, quare illic non etiam in aliis elementis sicut et in igne pene damnatorum consistant. De tormentis quippe impiorum scriptum est: « Transeunt a frigoribus nivium ad ca
Abbreviated transcription (Latin):
locis penalib scdm occultã dei dispensationẽ ab illis
grausorib gehenne torm̃tis adhuc interim differant᷑.
ut uidelicet quẽadmodũ boni qui cum culpis quib¬
dam mansionib detinent᷑: ut non statim ad gaudia
celorum ascendant: ita quoq minus mali cum hinc
egrediunt᷑. quãuis dãpnandi: quibusdã tam̃ leuiorib
penis scd̾m modũ scilicet et mensurã culparũ disposite.
nonstatim ad torm̃ta inferni descendant. De ꝑfectis qͥp¬
pe bonis dubiũ non est: quin egredientes. statim ad gau¬
dia transeãt. Similiter et de ualde malis dubiũ ñ ẽ:
quin exeuntes hinc sine mora ad inferni tormenta
descendãt. De imꝑfectis quoq bonis certum est: qd̃
nunc interim quibusdã penis usq ad plenã uidelicet
purgationẽ a uenturis gaudiis differunt᷑. De imper¬
fectis siue minus malis certũ non ẽ ubi nũc sint: do¬
nec in tẽpore uniuersalis resurrectionis. receptis corpo¬

Expanded text:
locis poenalibus secundum occultam Dei dispensationem ab illis locis poenalibus secundum occultam Dei dispensationem ab illis gravioribus gehennae tormentis adhuc interim differantur, ut videlicet quemadmodum boni qui cum culpis quibusdam mansionibus detinentur, ut non statim ad gaudia coelorum ascendant, ita quoque minus mali cum hinc egrediuntur quamvis damnandi, quibusdam tamen levioribus poenis secundum modum seu mensuram culparum dispositis non statim ad tormenta inferni descendant. De perfectis quippe bonis dubium non est quin egredientes statim ad gaudia transeant. Similiter etiam et de valde malis dubium non est, quin exeuntes hinc sine mora ad inferni tormenta descendant. De imperfectis quoque bonis certum est quod nunc interim quibusdam poenis usque ad plenam videlicet purgationem a venturis gaudiis differantur. De imperfectis sive minus malis certum non est ubi nunc sint, donec in tempore universalis resurrectionis receptis corpo
Abbreviated transcription (Latin):
ipsi maligni sp̃c ante ultimi iudicii diem et scdm aliqͥo
ligati sunt. in quantũ scilicet conscientia fitture dãpna¬
tionis constringunt᷑: et scd̾m aliquid soluti. in quantũ
uidelicet ad tẽptandos homines scd̾m moderam̃ diuiue
dispensationis: ab illis interim maximis gehenne torm̃¬
tis laxati. uacare ꝑmittunt᷑. De inferno autem ubi ille
eternus ignis paratus est cruciandis. beatus gregorius
in libro dialogorũ testatur. hoc uerisimilius iudicari.
ut sicut dixiinus sub terra esse credatur: ꝓpter scripturã
que dicit. nec in celo. nec in terra. nec sub terra inuentũ
qui librum signatũ aperire posset. Queri autẽ ñ inicon¬
uenienter potest. utrũ anie dãpnandorũ eorũ scili¬
cet qui ab impiis et sceleratissimis quadã uiuendi men¬
fura in malicia inferiores fuerunt. ogresse a corporib
statim ad inferni loca rapiantur: siue in aliis aliquib

Expanded text:
ipsi maligni spiritus ante ultimi judicii diem et secundum aliquid ipsi maligni spiritus ante ultimi judicii diem et secundum aliquid ligati sunt, inquantum scilicet conscientia futurae damnationis constringuntur; et secundum aliquid soluti, inquantum videlicet ad tentandos homines secundum moderamen divinae dispensationis ab illis interim maximis gehennae tormentis laxati vacare permittuntur. De inferno autem ubi ille aeternus ignis paratus est cruciandis, beatus Gregorius in libro Dialogorum testatur hoc verisimilius judicari, ut, sicut diximus, sub terra esse credatur propter Scripturam quae dicit: Nec in coelo nec in terra nec sub terra inventum est qui librum signatum aperire potuisset . Quaeri autem non inconvenienter potest, utrum animae damnandorum, eorum scilicet qui ab impiis et sceleratissimis quadam vivendi mensura in malitia inferiores fuerunt, egressae a corporibus statim ad inferni loca rapiantur; an vero in aliquibus aliis
Abbreviated transcription (Latin):
tempus cruciant᷑ ut purgentur: cuius locus omĩno
determinatus non est: nisi quia multis eremplis et
reuelationib animarũ in eiusmodi pena positarum
sepe numero mõstratũ est. in hoc mundo illam exer¬
ceri. Et fortassis probabilius erit. ut ihis potissimũ
locis singule penam sustinere credant᷑ in quib culpam
nniserunt: sicut multis sepe documentis ꝓbatum est.¬
Alia uero si qua sunt harum penarũ loca: non facile as¬
signant᷑. Heatus augustinus ex epistola petri ostendit
quomͦ apostate angeli labentes. in huius mundi una de¬
trusi sunt: usq ad futurã in die iudieu ultunã dãpna¬
tionem. Nam qd̾ petrus carcerẽ uocat caliginis inferni:
idem pauluis tenebris appellasse creditur dicens. rectores
tenebratũ harum sp̃ualia nequicie in celestib. Hunc
autem carcerẽ siue tenebras istas. aerem istũ intelligi¬
mus esse. unde et aerie potestates dicuntur: in qͦ mͦ

Expanded text:
tempus cruciantur ut purgentur. Quibus locus omnino non tempus cruciantur ut purgentur. Quibus locus omnino non est determinatus, nisi quia multis exemplis et revelationibus animarum in ejusmodi poena positarum: saepe nimirum monstratum est in hoc mundo non exerceri illa. Et fortassis probabilius erit ut in his potissimum locis poenam singulae sustinere credantur, in quibus culpam commiserunt, sicut multis saepe documentis Alia vero si qua sunt harum poenarum loca non facile assignantur. Beatus Augustinus ex Epistola Petri ostendit quomodo apostatae Angeli labentes in hujus mundi ima detrusi sunt usque ad futuram in die judicii ultimam damnationem. Nam quod Petrus carcerem vocat caliginis inferi , idem Paulus tenebras appellasse ostenditur, dicens: Rectores tenebrarum harum spiritualia nequitiae in coelestibus . Hunc autem carcerem sive tenebras istas aerem istum intelligimus esse. Unde et aeriae potestates dicuntur, in quo modo
Abbreviated transcription (Latin):
situs sit: quãuis tom̃ ueri similius uideatur infra ter¬
ram quasi carcer quidam. et uelut ergastulũ tenebra¬
rum collocatus. In inferno hoc dicũt in extinguibilẽ¬
ignem. et qui ut semꝑ ardeat nutrim̃to non eget:
ab inicio mundi demonib eternaliter cruciandis pre¬
paratum : in quo scilicet igne etiam homines maligni
cumn demonib eternã penam passuri sunt: qr eis
in hac uita positi. ad culpã consenserũt. Ad hunc mn¬
fernũ anime sceleratorũ a corporib egrese. statim
retrudi estimant̃: sicut e conuerso ꝑfectorũ iustorũ.
et qui ab hac uita purgati exeunt. sine mora ad celũ
sedet in gloria continuo d̃educi credunt̃: sicut scrip¬
tum est. Ubicũq fuerit corpus: illue congregabun¬
tur aquile. Est autẽ alia pena post mortẽ. que pur¬
gatoria dicitur : in qua hi qui ab hac uita cũ quib dã
culpis. iusti tam̃ et ad uitam p̃destinati exierunt. ad

Expanded text:
situs sit; quamvis tamen verisimilius videatur infra tersitus sit; quamvis tamen verisimilius videatur infra terram quasi carcerem quemdam, et velut ergastulum tenebrarum collocatum. In hoc inferno dicunt ignem inexstinguibilem; et qui ut semper ardeat nutrimento non egeat, ab initio mundi daemonibus aeternaliter cruciandis praeparatum; in quo scilicet igne etiam homines maligni cum daemonibus aeternam poenam passuri sunt, quia eis in hac vita positi ad culpam consenserunt. Ad hunc infernum animae sceleratorum a corporibus egressae statim retrudi existimantur, sicut e diverso perfectorum justorum, et qui ab hac visedet in gloria, continuo deduci creduntur, sic scriptum est: « Ubicunque fuerit corpus, illuc congregabuntur aquilae . » Est autem alia poena post mortem quae purgatoria dicitur, in qua hi qui ab hac vita cum quibusdam culpis, justi tamen, et ad vitam praedestinati exiverunt, ad
Abbreviated transcription (Latin):
postea uero cum corporib sicut in ipsis per corpora
porales preparauit: ita etiam ad ipsas penas
corporales loca corporalia distincit. Quia
enim ea que foris sunt opera eius. non solum instrum̃¬
ta sed etiam docum̃ta esse debent eorũ que in uisibili¬
ter oꝑatur: idcirco etiam corporalib locis. ⁊ torm̃ta
impiorũ et gaudia iustorũ distinãe. Infernus locus est¬
torm̃torũ: celum locus est gaudiorũ. Bene et enim
locus torm̃torũ deorsum est. et locus gaudiorũ sur¬
sum : qr et culpa deorsũ p̃mit. et iusticia sursũ extol¬
lit. Maxima torm̃ta locũ in uno habent: maxima
gaudia in sũmo. Media autem bona et mala in me¬
dio: hoc est in hoe mundo mixta sunt. Dicit᷑ infernꝰ
inferior esse locus: in imo terre penis dãpnandorũ
preparatus. De quo tamen omĩno certũ non est. in qͣ
parte eius. idest utrũ intra concauitatẽ illius siue
extrinsecus. in aliqua regione ambitus ipsius dispo

Expanded text:
postea vero cum corporibus sicut in ipsis per corpora postea vero cum corporibus sicut in ipsis per corpora porales praeparavit, ita etiam ad ipsas poenas corporales loca corporalia distinxit. Quia enim ea quae foris sunt opera ejus non solum instrumenta sed etiam documenta esse debent eorum quae invisibiliter operatur; idcirco etiam et in corporalibus locis et tormenta impiorum et gaudia justorum distinxit. Infernus locus tormentorum est. Coelum locus est gaudiorum. locus tormentorum deorsum est, et locus gaudiorum sursum, quia et culpa deorsum premit, et justitia sursum sustollit. Maxima tormenta locum in imo habent, maxima gaudia in summo. Media autem bona et mala in medio, hoc est in hoc mundo mixta sunt. Dicitur infernus inferior esse locus in imo terrae, damnandorum poenis praeparatus. De quo tamen omnino certum non est, in qua parte ejus, id est utrum intra concavitatem illius, sive extrinsecus in aliqu
Abbreviated transcription (Latin):
in hac uita. penã habent post hanc uitã. Que licet qua¬
liter ab illis sentiatur. a nobis non intelligatur qͥd inter¬
est. cum non ideo minus ab illis sentiatur: quãuis a no¬
bis non intelligatur: Nil et eni refert a quib rebus
patiant᷑. sed quantũ paciantur:qr uis doloris ñ in torm̃¬
to sed in sensu pacientis consistit. Quid ꝑdesset etiam si
elementoraĩ foris cruciantiũ materia abesset : itñ paci
ac flãmam times: nisi quia uri timnes: Si uulnera ⁊ pla¬
ge non dolerent: quis arma et tela timeret: Uide ergo
quia omĩa hec: a quib dolor esse potest non timentur:
nisi ꝑꝑter ipsum dolorem. Tolle sensum doloris: non ẽ
quod timeas. Poterat ergo deus sine elem̃tis materialib
animab cruciandis sensum doloris dare: sed dignum
est ut in eis pumant᷑ in quib peccauerũt: prius qui
dem sine corporib sicut in ipsis ꝑuerse sũt delectate:

Expanded text:
in hac vita, poenam habent post hanc vitam, quae licet quain hac vita, poenam habent post hanc vitam, quae licet qualiter ab illis sentiatur a nobis non intelligatur, quid interest cum non ideo minus ab illis sentiatur, quamvis a nobis non intelligatur? Nil etenim refert a quibus rebus patiantur, sed quantum patiantur; quia vis doloris non in tormento sed in sensu patientis consistit. Quid enim prodesset etiamsi elementorum foris cruciantium materia abesset, et patientiac flagae non dolerent, quis arma, aut tela timeret? Vide ergo, quia omnia haec a quibus dolor esse potest non timentur, nisi propter dolorem. Tolle sensum doloris, non est quod timeas. Poterat ergo Deus etiam sine elementis materialibus animabus cruciandis sensum doloris dare, sed dignum est ut in eis puniantur in quibus peccaverunt, prius qudem sine corporibus, sicut in ipsis perverse sunt delectatae;
Abbreviated transcription (Latin):
ut uisus eminus constituta ꝑciperet. Quid ergo: Ubi in¬
strumentorũ diuersitas nulla erit. quare non omis sensus
equalis erit: ut uidelicet idem sit illie uidere qđ tangere.
dangere quod dolere: Hoc tamen non nia de illis intel¬
ligendum est: qui idcirco torm̃tis affici possunt.qr hinc
exeuntes incorruptione uiciorũ secum possibilitatẽ ferũt.
Nec tamen qr sensũ anime eminus affici dicimꝰ: idcireo
inter penas corporales et ipsam animã quasi aliqua lo¬
corum spacia collocamꝰ: qr ipsa que in sui natura nulla
dim̃sione tenditur: ubicũq presens est sensu. per semet¬
ipsam etiam p̃sens esse probatur. Quia enim in ipsa non
est locus: inter ipsam et locum nullus est locus. Hec tam̃
omĩa quia ut dictũ est racione humana inuestigari ñĩ
possunt. in his mentẽ solidemus que fides ñ dubia ꝓbat:
quia scilicet peccatrices anime que culpas non correrert̃

Expanded text:
ut visus eminus constituta perciperet. Quid ergo? Ubi inut visus eminus constituta perciperet. Quid ergo? Ubi instrumentorum diversitas nulla erit, quare non omnis sensus aequalis erit, ut videlicet idem sit illic videre quod tangere, tangere quod dolere? Hoc tamen non nisi de illis intelligendum est qui idcirco a tormentis affici possunt, quia hinc exeuntes in corruptione vitiorum secum ferunt passibilitatem. Nec tamen quia sensum animae eminus affici dicimus, idcirco inter poenas corporales et ipsam animam quasi aliqua locorum spatia collocamus, quia ipsa quae in sui natura nulla dimensione tenditur, ubicunque praesens est sensu per semetipsam etiam praesens esse probatur. Quia enim in ipsa non est locus, inter ipsam et locum nullus est locus. Haec tamen omnia quia dictum est ratione humana investigari non possunt; in his mentem solidemus, quae fides non dubia probat, quod scilicet peccatrices animae quae culpam non correxerunt
Abbreviated transcription (Latin):
mur. Scriptura sacra magistra fidei nr̃e. hoc nobis dicit.
Quid amplius querimus: Suscipiamꝰ: non contradica¬
mus. Beatus gregorius dicit: quia in eo ardent quod
se ardentes uident. Quid sibi uult putas hoc qd̾ dicit:
quia anime in eo ipso ardent. quod ardorem suũ uidẽt:
In rebus corporalib non ita est: ut ardorem sentiat qui¬
cumq ignem cõspicatur. Que ergo uisio illa amiie ẽ
qua sentit omne quod uidet: uel si non omne. hoc certe
quod ad penã uidet: An quia sensus anime qñ ꝑ corpus
egreditur. ideo diuersis modis ꝑcipit: quia per diuersa
instrum̃ta ꝑcipit.: Et ob hoc quedam eminus cõstituta
corporali sensu non ꝑcipit : quia ad ꝑcipienda illa. instru¬
qui instrum̃ta magis sufficiencia habent: maiorem in ꝑci¬
piendo uim habent. Oculus longe posita uidet: tactus
sentire non potest uisi ĩmediate coniuncta. Si instrum̃tum
tangendi eque ut uidendi perspicax esset: eque tactus

Expanded text:
emur. Scriptura sacra magistra fidei nostrae hoc nobis dicit. emur. Scriptura sacra magistra fidei nostrae hoc nobis dicit. Quid amplius quaerimus? Suscipiamus, non contradicamus. Beatus Gregorius dicit quod in eo ardent quod se ardentes vident. Quid sibi vult putatis hoc quod dicit, quod animae in eo ipso ardent quod ardorem suum vident? In rebus aliis corporalibus non est ita ut ardorem sentiat quicunque ignem conspicatur. Quae est ergo visio illa animae qua sentit omne quod videt, vel si non omne hoc certe quod ad poenam videt? An quia sensus animae quando per corpus egreditur ideo diversis modis percipit; quia per diversa instrumenta percipit, et ob hoc quaedam eminus constituta, corporali sensu non percipit, quia ad percipienda illa instruqui instrumenta magis sufficientia habent, majorem in percipiendo vim habent. Oculus longe posita videt; tactus vero sentire non potest nisi immediate conjuncta. Si instrumentum tangendi aeque ut videndi perspicax esset, aeque tactus
Abbreviated transcription (Latin):
tia accusatrix irrogat. S uerissime auctoritate sacri
eloquii. et catholice ueritatis testimonio ꝓbatur: corpo¬
rali ⁊ materiali igne animas etiam nune ante receptio¬
nem corporũ cruciari. Si enim demonib qui sp̃c sunt
corporalis ignis preparatus dicitur: qui mirũ est si
anie a corporib exute. corporali igne crucientur :
S quomͦ inquiũt anime sine corporib. a reb corpo¬
ralibus cruciari possunt : Ecce dicamus. Nescimꝰ qͦmͦ¬
hoc fieri possit. Nũquid ideo uerũ non est: qr nos nescimꝰ
quomodo est Tamen quid mirũ est: si anime extra cor¬
pora potiuntur: Si leduntur dum cedunt᷑ indute: cur
non ledant᷑ si cedunt᷑ exute: Si affici possunt quando int̃
ipsas et illud a quo afficiunt᷑ medũ est illud per qo̾ affi¬
ciuntur: nonne probabile omĩno est multomagis eas
affici debere. quando illi a quo afficiuntut ĩmediate con¬

Expanded text:
intus accusatrix irrogat. Sed verissima auctoritate sacri intus accusatrix irrogat. Sed verissima auctoritate sacri eloquii et catholicae veritatis testimonio probatur corporali et materiali igne animas etiam nunc ante susceptionem corporum cruciari. Si enim daemonibus, qui sunt spiritus corporales, ignis praeparatus dicitur, quid mirum est si animae a corporibus exutae corporali igne crucientur? Sed quomodo, inquiunt, animae sine corporibus a rebus corporalibus pati possunt? Ecce dicamus: Nescimus quomodo id fieri possit. Nunquid ideo verum non est, quia nos nescimus quomodo est? Tamen quid mirum, si animae extra corpora patiuntur? si lnon laedantur si caedantur exutae? Si affici possunt quando inter ipsas et illud a quo afficiuntur medium est illud per quod afficiuntur; nonne probabile est omnino multo magis eas affici debere, quando illi a quo afficiuntur immediate con