comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Quidã incredibilit̾ abstinent: ut hominib curiosis sc̃i
appareant: Sed hoc bonũ abstinencie talib ñ ẽ uircꝰ
reputanda s uiciũ. qͥa bona male utunt᷑. Ieiuniũ &
elemosina in abscondito sese amant: ut solus ds̃ qͥ inspi
cit omĩa meritũ operũ bonoꝵ rependat Nã quiea
sub populari manifestacione faciunt. neq iaquã adec
iustificant᷑: qͥa iuxta sermonẽ euangłicũ. mercedẽ suã¬

Expanded text:
Quidam incredibiliter abstinent, ut hominibus curiosis sancti Quidam incredibiliter abstinent, ut hominibus curiosis sancti appareant; sed hoc bonum abstinentiae talibus non est virtus reputanda, sed vitium, quia bono male utuntur. 7. Jejunium et eleemosyna icit omnia meritum bonorum operum rependat: Nam qui ea sub populari manifestatione faciunt, nequaquam a Deo justificantur, quia juxta sermonem evangelicum mercedem sua
Abbreviated transcription (Latin):
rationib p̃monet suꝑare dicens Noc genꝰ ñ eicit᷑: insi
ꝑoracionẽ & ieiumũ In mundi enĩ spͤs ibi sese magis
iniciunt: ubi plus uident escã & potũ Sc̃i quãdiu in
huiꝰ scłi uitã in habitant. desiderio suꝑni roris corp
suũ aridũ portant. Unde & psalmꝰ. situnit in qͥdte ani¬
ma mea. quã multiplicit̃ & caro mea Caro enĩ tunc
dm̃ sitit: quando ꝑieuiniũ abstiuet. & arescit. Absti¬
nentia: & uiuificat & occidit Uiuificat animã: corpꝰ
necat:. Sepe abstinentia simulate agit᷑. ieiuna per
ypocrisin exercent᷑. Qͥ dã & enĩ mirã media corpus
suũ laniant. ex terminantes sic̃ ait euangłiũ facies
suas. ut appareant hominib ieiunantes Ore namiq
pallescunt. corpore adterunt᷑: cordis alta suspiria
ducunt: Ante mortẽ quoq mortiferis sese suppliciis
tradunt. tantũq miseri laboris exercitium non ꝓdĩ
amore: s ꝓsola humane laudis ad miracione sectantur:

Expanded text:
 256 dicens: Hoc genus non ejicitur nisi per orationem et jejunium . Immundi enim spiritus ibi se magis injiciunt ubi plus viderint escam et potum. 4. Sancti, quandiu in hujus saeculi vita habitant, desiderio superni roris corpus suum aridum portant. Unde et psalmus: Sitivit, inquit, in te anima mea, quam multipliciter et caro mea . Caro enim tunc Deum sitit, quando per jejunium abstinet, et arescit. Abstinentia et vivificat, et occidit: vivificat animam, corpus necat. 5. Saepe abstinentia simulate agitur, jejuniaque per hypocrisim exercentur. Quidam enim mira inedia corpus suum laniant, exterminantes, sicut ait Evangelium, facies suas, ut appareant hominibus jejunantes . Ore namque pallescunt, corpore atteruntur, cordis alta suspiria ducunt. Ante mortem quoque mortiferis se suppliciis tradunt; tantumque miseri laboris exercitium, non pro Dei amore, sed pro sola humanae laudis admiratione sectantur. 6.
Abbreviated transcription (Latin):
tacione. & ex intẽperantie passione Sed huic tautũ
nouissime humana potest medicina succurrerees
st̃ & sani. utile ẽ. illis infirmari & ñ peccare.: ne per
uigorẽ salutis inlicitis sordident᷑ cupiditatũ & luxu¬
rie desideriis: Duricia que m̃tẽ p̃mit nec sentit᷑: uti¬
lit̃ mutat᷑ incarne ut senciat᷑. atq intellecta em̃det᷑
Nã cicius uulnera carnis senciuntur quã anime. ideoq
ꝑcarnis flagellũ. errantes cicius corrigunt᷑. Hoc qͥppe
indicant inpauli oculis squaie infidelitatis. que dũ
mutate stͣ ꝑ increpacionẽ inoccłis carnis. confestim
resoluta ẽ. duricia m̃tis Est ꝑniciosa sanitas. que
ad inobedientiã hominẽ ducit. Est & salii. bris infir¬
mitas: que ꝑdiuinã correptionẽ m̃tẽ aduricia fran¬
git Langor anime. id.ẽ. peccatoꝵ infirmitas: ꝑ nici¬
osa ẽ Dequa etiã apłs dicit Qs infirmat᷑. & ego non

Expanded text:
tatione, et ex intemperantiae passione; sed huic tantum 265 tatione, et ex intemperantiae passione; sed huic tantum 265 novissimae humana potest medicina succurrere, lentiores sunt, et sani, utile est illis infirmari, et non peccare, ne per vigorem salutis illicitis sordidentur cupiditatum, et luxuriae desideriis. 6. Duritia, quae mentem premit, nec sentitur, utiliter mutatur in carne, ut sentiatur atque inNam citius vulnera carnis sentiuntur quam animae: ideoque per carnis flagella errantes citius corriguntur. Hoc quippe indicant in Pauli oculis squammae infidelitatis . Quae dum multatae sunt per increpationem in oculis carnis, confestim soluta est duritia mentis. Est perniciosa sanitas quae ad inobedientiam hominem ducit. Est et salubris infirmitas quae per divinam correptionem mentis duritiam frangit. Languor animae, id est peccatorum infirmitas perniciosa. De qua etiam Apostolus: « Quis infirmatur, et ego n
Abbreviated transcription (Latin):
turbatur. ne instantes sibi plage ñsufficiant ad pur
ganda delicta Pro inde gͦ dũ p̃sentia patit᷑ & futu¬
sse ñ nullos eiusdem qualitatis homines. qͥ
nesciant corrigi. nisi alios uiderint flagellari:
Sicq ꝓficiunt cõparacione maloꝵ: dũ sibi idaces¬
dere timent. in quo deperire alios uident: Quos:¬
dã uidens ds̃ nolle ꝓprio uoto corrigi: aduersitatũ
tangit stimulis &uosdã etiã p̃scieus multũ pecca¬
re posse: insalutẽ flagellat eos corporis infirimi¬
tate ne peccent. ut eisꝰ utilius sit frangi langorib
adsalutem: quã manere incolumes ad dãpnacio¬
nẽ Uisitacio dĩ nec semꝑ ibonũ accipitur. nec
sẽꝑ inmalũ Inbonũ enĩ accipit᷑: sic̃ ẽ illud Uisita
nõs insalutari tuo: Inmalũ uero. iuxta illud. In
tẽpore uisitacionis sue peribt̃: Trib excausis infir¬
mitates accidunt corpori. id.ẽ. expeccato & extẽp¬

Expanded text:
metu turbatur, ne instantes ei plagae suffmetu turbatur, ne instantes ei plagae suffganda delicta. Proinde ergo, dum praesentia patitur, et futuSunt nonnulli hujus qualitatis homines, qui nesciant corrigi, nisi alios viderint flagellari; sicque proficiunt comparatione malorum, dum sibi id accidere timent, in quo deperire alios vident. 2. Quosdam Deus videns nolle proprio voto corrigi, adversitatum tangit stimulis. Quosdam etiam praesciens multum peccare posse, in salutem flagellat eos corporis infirmitate, ne peccent, ut eis utilius sit frangi languoribus ad salutem animae quam manere incolumes ad damnationem. 3. Visitatio Dei nec semper in bonum accipitur, nec semper in malum. In bonum enim accipitur, sicut est illud: Visita nos in salutari tuo . In malum vero, juxta illud: In tempore visitationis suae peribunt . 4. Tribus ex causis infirmitates accidunt corporis, id est, ex peccato, ex ten
Abbreviated transcription (Latin):
to dĩ iudicio. hic male ẽ. illuc bene: scilic& ut dũ hic
castigati corrigunt᷑. ab et̾na dãpuacione liberentur
Quib dã uͦ hic bene ẽ illuc male : sic̃ diuiti illi accidit.
qͥhic potencie claritate conspicuus. post mortem ge¬
henne incendiis tradit᷑ cruciandus. Porro qͥbda
& hic male & illuc male ẽ. qͥa corrigi nolentes : &
flagellari in hac uita incipiunt: & ineterna per¬
cussione dãpnant᷑. Intanto inmergi quosdã des¬
peracionis ꝓfundo. ut nec ꝑflagella ualeant em̃¬
dari Dequib recte ꝑprophetam dñs dicit Frus¬
tra ꝑcussi filios ur̃os: disciplinã ñ receper᷑ Ple¬
pecratis p̃sencia paciat᷑ flagella: anꝓuno tan¬
tum. & nescit que sit culpa illa ꝓqua meruit eiiis
modi pati supplicia. & ꝓipso ambiguo maxime in
merore uersatur Quã us flagella p̃sencia iustũ
apeccatis absoluant: adhuc tam̃ sub metu uindicte

Expanded text:
to Dei judicio hic male est, illic bene, scilicet, ut dum hic to Dei judicio hic male est, illic bene, scilicet, ut dum hic castigati corriguntur, ab aeterna damnatione liberentur. Quibusdam vero hic bene est, illic male, sicut diviti illi accidit qui, hic potentiae claritate conspicuus, post mortem gehennae incendiis traditur cruciandus . Porro quibusdam et hic male, et illic male est, quia, corrigi nolentes, et flagellari in hac vita incipiunt, et in aeterna percussione damnantur. 11. In tanto immergi quosdam desperationis profundo, ut nec per flagella valeant emendari. De quibus recte per prophetam Dominus dicit: Frustra percussi filios vestros; disciplinam non receperpoenitentia patiatur flagella, an pro uno tantum: et nescit quae sit culpa illa pro qua meruit pati ejusmodi supplicia, et pro ipso ambiguo maxime in moerore versatur. Quamvis flagella justum a peccatis absolvant, adhuc tamen sub vindictae
Abbreviated transcription (Latin):
iniciũ pene sequentis Nã quibdã flagella abhac uita
inchoant: & ineternã ꝑcussionẽ ꝑdurant Unde ꝑ mos¬
sen dñs dicit Ignis exarsit inira mea. & ardebit usq
ad inferos deorsũ: a quib dã dici solet. ñ iudicat as̃bis
inidipsũ Qui tam̃. ñ ad tendunt illud̃. qđ alias scrip¬
ꝑficit᷑. ut inhis quiominino ñ corrigunt᷑ p̾cedenciũ
ꝑcussio flagelloꝵ. sequenciũ sit miciũ torm̃torum
Hinc ẽ qd̾ inpsalmo seribit᷑. Oꝑiant᷑ sic̃ dixploide con¬
fusione sua Di plois enĩ duplex uestim̃tũ ẽ. quo figu¬
ralit᷑ induunt᷑. qͥ & tẽporali pena & et̾na dãpnantur
Unde & hieremias ait Contricio suꝑ contricionẽ. id
ẽ. gemina dãpnacio & hic ⁊ infuturo scło Et idem
alibi dicit Et duplici contricione contere eos: id est
gemina pena p̃senti scilicet & futura Quib dã secre¬

Expanded text:
initium poenae sequentis. Nam quibusdam flagella ab hac vita initium poenae sequentis. Nam quibusdam flagella ab hac vita inchoant, et in aeterna percussione perdurant. Unde per Moysen Dominus dicit: Ignis exarsit in ira mea, et ardebit usque ad inferos deorsum . 8. A quibusdam dici solet: Non judicat Deus bis idipsum; qui tamen non attendunt illud quod alibi scripperficitur, ut in his qui omnino non corriguntur praecedentium percussio flagellorum sequentium sit initium tormentorum. 9. Hinc est quod in psalmo scribitur: Operiantur, sicut diploide, confusione sua . Diplois enim duplex vestimentum est, quo figuraliter induuntur qui et temporali poena et aeterna damnantur. Unde et Jeremias ait: Contritio super contritionem , id est, gemina damnatio, et hic, et in futuro saeculo. Et idem alibi: Duplici contritione contere eos , id est, gemina poena, praesenti scilicet et futura. 10. Quibusdam secre
Abbreviated transcription (Latin):
murat: etiã qͥ nescit cur uapulat Nã ds̃ ideo plerũq
iustũ flagellat: ne de iusticia suꝑbiens cadat In hac
uita ds̃ tanto magis stud& ut parrat: quanto magis
ex pectando flagellat: Sed alios feriendo corrigit.
alios uͦ feriendo int̾ficit feriendo nãq corrigit᷑: de
punit: quos incorrigibilit̾ delinquentes aspicit. qͦsq
ñ iã subdisciplina ut filios pat̾: s districta dãpnacione
ut hostes aduersos ꝑcutit Dequalib dicit: Flagello ini¬
mici ꝑcussi te: castigacione crudeli & iterũ. Qed clama
ad me suꝑ contricione tua:. Insanabilis ẽ dolor tuus.
Unde unꝰ quisq festinȩt & timeat: nesinul feriat᷑ uita
eiꝰ cũ culpa: Flagelłd nãq tunc diluit culpã cũ muta¬
uerit uitã. Nã cͦuiꝰ mores ñ mutat: actiones ñ expiat .:
Omĩs diuina ꝑcussio. aut purgacio uite p̃sentis ẽ: aut

Expanded text:
murat, etiam qui nescit cur vapulat. Nam Deus ideo plerumque murat, etiam qui nescit cur vapulat. Nam Deus ideo plerumque justum flagellat, ne de justitia superbiens cadat. 6. In hac vita Deus tanto magis studet ut parcat quanto magis exspectando flagellat; sed alios feriendo corrigit, alios vero feriendo interficit. Feriendo namque cpunit quos incorrigibiliter delinquentes aspicit; quosque jam non sub disciplina ut filios pater, sed districta damnatione ut hostes adversarios percutit. De quibus dicit: « Flagello inimici percussi te castigatione crudeli . » Et iterum: « Quid clamas ad me super contritione tua? insanabilis est dolor tuus . Unde unusquisque festinet, et timeat ne simul feriatur vita ejus cum culpa. Flagellum namque tunc diluit culpam, cum mutaverit vitam. Nam cujus mores non mutat, actiones non expiat. 7. Omnis divina percussio aut purgatio vitae praesentis est, aut
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑcutim carne ut emendem᷑: altera qua uulnera¬
mur cõscientia excaritate. ut dm̃ ardencius diliga¬
mꝰ: Eil emino more ds̃ respicit. uel adueniã uł aduin¬
dictã Ad ueniã: sic̃ petrũ Ad uindictã. sic̃ dũ facta
sodomoꝵ se descensurũ & uisurũ testat᷑. Trimoda
racione ds̃ quos uoluerit ꝑcutit. id. ẽ ad dãpnacio
nẽ reꝓbos. ad purgacionẽ quos errare uidet elec¬
tos. ad ꝓbandã me̾ritoꝵ gloriã iustos Primo nãq ꝙͣ
modo egiptus cesa ẽ addãpnacionẽ: scđo modo pauꝑ
lararus ad purgacionẽ. tercio modo ꝑcussus est iob.¬
ad ꝓbacionẽ: Flagellat᷑ homo plerũq adõ ante pecca¬
tũ ne malus sit ut paulus. qͥ satane angło instigante
carnis tolerabat stimulos Flagellat᷑ etiã & post pec¬
catũ ut corrigat᷑ sic̃ ille in apło. qͥtraditꝰ ẽ satane iu
interitũ carnis. ut sp̃s saluus esset Nontam̃ iuste mur¬

Expanded text:
percutimur carne, ut emendemur; altera, qua vulnerapercutimur carne, ut emendemur; altera, qua vulneramur conscientia et charitate, ut Deum ardentius diligamus. Gemino more Deus respicit, vel ad veniam vel ad vindictam. Ad veniam sicut Petrum; ad vindictam, sicut dum facta Sodomorum se descensurum et visurum testatur. Trimoda ratione Deus quos voluerit percutit, id est: ad damnationem 261 reprobos, ad purgationem quos errare videt electos, ad propagandam meritorum gloriam justos. Primo namque modo Aegyptus caesa est ad damnationem . Secundo modo pauper Lazarus ad purgationem . Tertio modo ad probationem. Flagellatur homo plerumque a Deo ante peccatum, ne malus sit ut Paulus, qui Satanae angelo instigante carnis tolerabat stimulos . Flagellatur etiam et post peccatum ut corrigatur, ut in Apostolo, qui traditus Satanae in interitum carnis, ut spiritus salvus esset . 5. Non tamen juste mur
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓpħa: Lantũ modo uos cognoui exomĩb nacionib t̃re.
id circo usitabo suꝑ uos om̃s iniqͥtates ur̃as Quẽ enĩ¬
diligit dñs corripit: flagellat aut̃ omnẽ filiũ quẽ re¬
cipit Ualde ꝑnecessariũ ẽ iustũ inhac uita & uiciis tẽp¬
tari. & uerberari flagello: ut dũ uciis pulsat᷑. deuir¬
tutib ñsuꝑbiat: Dũ uero aut animi aut carnis dolore
ad terit᷑. amnundi amore retrabat᷑. Tẽptari aut̃ opor¬
tet iustũ: sed tẽptacione plage. ñtemptacione luxuri¬
e Durius circa suos electos inhac uita ds̃ agit: ut dũ
forciorib flagelli stimulis ferunt᷑. nulla oblectam̃tta
p̃sentis uite delectent. sed celestẽ patriã ubi certa rẽ¬
quies expectat᷑ indesinent̃ desiderent Electos uite
diciũ a domo dĩ incipiat. dũ inhac uita electos suos
ds iudicii flagello castigat: .ii. de gemina ꝑcussione
emina ꝑcussio ẽ diuina. una inbonã partẽ qua

Expanded text:
propheta: Tantummodo vos cognovi ex omnibus nationibus terrae, propheta: Tantummodo vos cognovi ex omnibus nationibus terrae, idcirco visitabo super vos omnes iniquitates lat omnem filium quem recipit . » Valde necessarium est justum in hac vita vitiis tentari et verberari flagello, ut, dum vitiis pulsatur, de virtutibus non superbiat: dum vero aut animi aut carnis dolore atteritur, a mundi amore retrahatur. Tentari autem oportet justum, sed tentatione plagae, non tentatione luxuriae. Durius circa suos electos in hac vita Deus agit, ut, dum fortioribus flagelli stimulis feriuntur, nulla oblectamenta praesentis vitae delectent, sed coelestem patriam, ubi certa requies exspectatur, indesinenter desiderent. Electos hujus dicium a domo Dei incipiat , dum in hac vita electos suos Deus judicii flagello castigat. Gemina autem est percussio divina, una in bonam partem, qua
Abbreviated transcription (Latin):
flictionẽ iudicat. & illuc remunerat ꝑ miseratio¬
nẽ: Et malos hic remunerat ꝑtẽporalẽ clementtiã:
& illuc punit ꝑeternã iusticiã Inhac enĩ uita ds par¬
cit impiis. & tam̃ ñ parcit electis In illa parcit elec¬
tis: ñ tam̃ parcit iniqͥs Periculosa ẽ securitas in hac
utta maloꝵ. & bonoꝵ dolor tranquillus Nã iniquus
post mortẽ ducit᷑ cruciandus. iustus uͦ dormit pͥost
laborẽ securus Nontantũ de corporalib passionib.
s etiã despiritalib oportet intelligi: ut quanto qͥsq
aut incorpore aut inm̃ite flagella sustinet. tanto se
infine remunerari sper&: Sepe occulto dĩ iudicio.
extra flagelli correptionẽ st̃ reꝓbi in hoc mundo.
dũq multa dãpnabilia cõmisisse uideant᷑. despecti
tam̃ adõ nullo em̃dacionis uerbere ferit᷑ Plus cor¬
ripit᷑ flagello qͥ adõ diligit᷑ sipeccauerit. dicente amõ

Expanded text:
flictionem judicat, et illic remunerat per miseratioflictionem judicat, et illic remunerat per miserationem; et malos hic remunerat per temporalem clementiam, et illic punit per aeternam justitiam. 6. In hac enim vita Deus parcit impiis, et tamen non parcit electis; in illa parcet electis, non tamen parcet iniquis. 7. Periculosa est securitas in hac vita malorum, et bonorum dolor tranquillus. Nam iniquus post mortem ducitur cruciandus; justus vero dormit post laborem securus. 8. Non tantum de corporalibus passionibus, sed etiam de spiritualibus oportet intelligi, ut quanto quisque aut in corpore aut in mente flagella sustinet, tanto se in fine remunerari speret. 9. Saepe occulto Dei judicio extra flagelli correptionem sunt reprobi in hoc mundo: dumque multa damnabilia commisisse videantur, despecti tamen a Deo, nullo emendationis verbere feriuntur. 10. Plus corripitur flagello, qui a Deo diligitur, si peccaverit, dicente Amos
Abbreviated transcription (Latin):
exteriꝰ in rogat penas: ut uerũ sit testimoni¬
ũ ꝓpħe. qͥa ipse ẽ. & testis & iuder Miserere dñe mi¬
sero ẏsidoro indigna agenti. & digna pacienti: as¬
sidue peccanti. & tua flagella cotidie sustinenti Ordi¬
nata ẽ miseracio dĩ: que prius hic hominẽ ꝑflagella¬
apeccatis emĩdat. & postea abet̾no supplicio liberat.:
E lectus enĩ dĩ dolorib uite huius ad terit᷑. ut ꝑfecti¬
or uite future lucret᷑ Nequaquã ds̃ delinquenti par¬
cit. qm̃ peccatorẽ aut flagello tẽporali ad purgatio¬
nẽ ferit: aut iudicio et̃no puniendũ relinqͥd. aut
ipse inse homo penitendo pͥunit qd̃ male ad misit :
Ac proinde ẽ qd̾ ds̃ delinquenti ñ parcit iusto: qui¬
tẽporalia flagella adeterna ꝓficuint gaudra
Ideoq & iustꝰ inpenis gauderẽ deb&: ⁊ impiꝰ in ꝓspe¬
ritatib tuere debet᷑ Neq iusto neq reꝓbor ds
miscdiã & iusticiã subtrahit Nã & bonos hic ꝑ ad¬

Expanded text:
rogat poenas; ut verum sit testimonium prophetae: Quia ipse est et testis et judex . Miserere, Domine, misero Isidoro, indigna agenti, et digna patienti, assidue peccanti, et tua flagella quotidie sustinenti. 2. Ordinata est miseratio Dei, quae prius hic hominem a peccatis emendat, et postea ab aeterno supplicio liberat. Electus enim Dei doloribus vitae hujus atteritur, ut perfectior futurae vitae lucretur. Nequaquam Deus delinquenti parcit, quem peccatorem aut flagello temporali ad purgationem ferit, aut judicio aeterno puniendum relinquit, aut ipse in se homo poenitendo puniet quod male admisit: ac proinde est quod Deus delinquenti non parcet. Justo temporalia flagella ad aeterna proficiunt gaudia: ideoque et justus in poenis gaudere debet, et impius in prosperitatibus timerejustitiam abstrahit. Nam et bonos hic per af
Abbreviated transcription (Latin):
racio maculat. Uirgines de suis meritis głantes. y po¬
critis cõparant᷑. qͥgłam boni oꝑis foris appetunt.
quã itra conscientiã humiles hab̾e. debuerunt
Tales igit᷑ ad ꝑmissa celestia ñꝑueniunt: qͥa ipsi sibi uir¬
ginitatis p̾miũ ꝑelacionis uiciũ auferunt. hoc ẽ eiuim
ineuangelio. ñ habere uirgines inuasis oleũ: idẽ. ñ ser¬
uare intra conscientiã boni oꝑis testimoniũ. sed infa¬
ciẽ głari apud homines. ñ incorde apud dm̃i Quina¬
adułterii. excipit᷑ clandestina matrimonii. Meliusq
ẽ uxorẽ ducere: quã ꝑlibidinis ardorem perire: Qui
dã coniugale decus non ꝓgignendis filiis delectant᷑
sed hoc ꝓturbulenta carnis & libidinosa consuetudi¬
ne app̾etunt. sicq bonũ male utunt᷑. Uicia ꝑse ma¬

Expanded text:
ratio maculat. 11. Virgines de suis meritis gloriantes hyporatio maculat. 11. Virgines de suis meritis gloriantes hypocritis comparantur, qui gloriam boni operis foris appetunt, quam intra conscientiam humiles habere dTales igitur ad promissa coelestia non perveniunt, quia ipsi sibi virginitatis praemium auferunt. Hoc est enim in Evangelio non habere virgines in vasis oleum , id est non servare intra conscientiam boni operis testimonium, sed in facie gadulterii excipitur destina matrimonii; meliusque est 248 uxorem ducere quam per libidinis ardorem perire. 13. Quosdam conjugale decus non pro gignendis filiis delectat, sed hoc pro turbulenta carnis et libidinosa consuetudine appetunt, sicque bono male utuntur. 14.
Abbreviated transcription (Latin):
neris sanitatẽ: uirginitas aut̃ si labit᷑. nullatenus
reparatur: Nam quã uis penitendo uenie fructum
ꝑcipiat. incorruptionẽ tam̃ nullatenus recipit pris¬
tinã Uirgo carne ñ mente. nullũ p̃miũ habet in re¬
ꝓmissione Unde & insipientib uirginib saluator
iniudicio ueniens dicit Am̃dico uob̃. nesciouos
Ubi enĩ iudicans m̃tẽ corruptã inuenerit: carnis ꝓ¬
cul qubio incorruptionẽ dãpnabit Nichil ꝓdest
incorruptio carnis. ubi ñ ẽ integritas m̃tis. Nichilq
ualet mundũ ẽẽ corpore: qͥ pollutus ẽ m̃te Multist̃
qͥ sic̃ infecundisunt corpore. ita steriles manent. et.¬
mĩte oꝑis boni fecunditate: qͥ recte deuirginitate
gauderent. si aliis prauis oꝑib ñ inseruirent Qinise
continentiã ꝓfitetur. & abaliis terrenis desideriis
ñsubtrahitur. quãuis hunc luxuria carnis ñ pol¬
luat. diuersa tam̃ mundane conuersacionis ope-¬

Expanded text:
neris sanitatem; virginitas autem, si labitur, nullatenus neris sanitatem; virginitas autem, si labitur, nullatenus reparatur. Nam quamvis poenitendo 247 veniae fructum percipiat, incorruptionem tamen nullatenus recipit pristinam. 7. Virgo carne, non mente, nullum praemium habet in repromissione. Unde et insipientibus virginibus Salvator in judicio veniens, dicit: Amen, dico vobis, nescio vos . Ubi enim judicans mentem corruptam invenerit, carnis procul dubio incorruptionem damnabit. 8. Nihil prodest incorruptio carnis, ubi non est integritas mentis. Nihilque valet mundum esse corpore eum qui pollutus est mente. 9. Multi sunt qui sicut infecundi sunt corpore, ita steriles manent mente, operisque boni fecunditate; qui recte de virginitate gauderent, si aliis pravis operibus non inservirent. 10. Quisque continentiam profitetur et ab aliis terrenis desideriis non subtrahitur, quamvis hunc luxuria carnis non polluat, diversa tamen mundanae conversationis ope
Abbreviated transcription (Latin):
ginitas ad monita tantũ ñ iussa Sedideo tantũ admo¬
nita: qͥa nimis excelsa Seminũ ẽ bonũ uirginitatis.
qͥa x inhoc mundo sollicitudinẽ scłi amittit. & infu¬
turo et̾nũ castitatis p̃miũ ꝑcipit Uirgines felicio¬
res ẽẽ inuita eterna: ysaia testante: Hec dicit dñs
eunuchis Dabo eis indomo mea & inmuris meis lo¬
cũ: & nom̃ melius afiliis & afiliab: nom̃ sẽpiternũ.
dabo eis qd̾ ñ peribit. Nec dubiũ qd̾ qͥcasti ꝑseuerant
& uirgines.:
angłis dei efficiantur equales Aman¬
da ẽ pulcritudo castitatis:. cuiꝰ degustata delectacio
dulcior inuenit᷑. quã carnis Castitas enĩ fructꝰ suaui¬
tatis ẽ: pulchritudo inuiolata scoꝵ Castitas: securitas
uirtutẽ libidine frangerent Luxuriosa nãq uita
carnem cito debilitat: fractamq celeriter. ducit ad
senectutẽ Oinne peccatũ ꝑpenitenciã recipit uul¬

Expanded text:
ginitas admonita tantum, non jussa. Sed ideo tantum admoginitas admonita tantum, non jussa. Sed ideo tantum admonita, quia nimis excelsa. 3. Geminum est bonum virginitas, quia et in hoc mundo sollicitudinem saeculi amittit, et in futuro aeternum castitatis praemium percipit. 4. Virgines feliciores sunt in vita aeterna, Isaia testante: Haec dicit Dominus eunuchis: « Dabo eis in domo mea, et in muris meis locum; et nomen melius a filiis et filiabus, nomen sempiternum dabo eis, quod non peribit » . Nec dubium quod qui casti perseverant, t virgines, angelis Dei efficiuntur aequales. 5. Amanda est pulchritudo castitatis, cujus degustata delectatio dulcior invenitur quam carnis. Castitas enim fructus suavitatis est, et pulchritudo inviolata sanctorum. Castitas securitas virtutem libidine frangerent. Luxuriosa namque vita carnem cito debilitat, fractamque celeriter ducit ad senectutem. 6. Omne peccatum per poenitentiam recipit vul
Abbreviated transcription (Latin):
mã ꝑtrahant. secumq qd̾ uiceruit
głantes ad
tartara ducant: Quando inpulsu
demonũ mens
ad delectacionẽ forncationis impellit᷑. diuini iudi¬
cii nietus. & eterni torm̃ta incendii ante ocłos ꝓponan¬
tur: qͥa nimirũ omĩs pena. grauioris supplicii formi¬
dine suꝑatur. Sic̃ enim clauis clauũ expellit: ita sepe
recordacio ardoris gehenne. ardorẽ excludit luxurie
Quidã inuuentute luxuriose uiuentes. insenectute
contuientes fieri delectant᷑: & tunc eligunt seruire
castitati: quando eos libidͥo seruos habere contẽpsit
Nequaquã insenectute continentes uocandi st̃: quin
iuuentute luxuriose uixer̃. Iales ñhabent p̃miũ: qͥa
laboris certam̃ ñ habuerunt E os enĩ expectat gła.
inquib fuerint laboriosa certamina xl. deroutiuen
pulsatur. Prelatã ẽẽ uirginitatẽ nupciis.x̃:. Illud
enĩ bonũ. hoc obtimumꝰ Coniugiũ c̃cessũ est: uir¬

Expanded text:
mam pertrahant, secumque quos vicerint mam pertrahant, secumque quos vicerint gloriantes ad tartara ducant. 23. Quando impulsu daemonum mens ad delectationem fornicationis impellitur, divini judicii metus et aeterni tormenta incendii ante oculos proponantur, quia nimirum omnis poena gravioris supplicii formidine superatur. Sicut enim clavus clavum expellit, ita saepe recordatio ardoris gehennae ardorem removet luxuriae. 24. Quidam in juventute luxuriose viventes, in senectute continentes fieri delectantur, et tunc eligunt servire castitati, quando eos libido servos habere contemnit. 25. Nequaquam in senectute continentes vocandi sunt, qui in juventute luxuriose vixerunt. Tales non habent praemium, quia laboris certamen non habuerunt. Eos enim exspectat gloria, in quibus fuerint laboriosa certamina. 246 CAPUT XL. Dpulsatur. 2. Praelatam virginitatem esse nuptiis. Illud enim bonum, hoc optimum. Conjugium concessum est , vir
Abbreviated transcription (Latin):
tem ad concupiscendũ eã : iã mecatus ẽ eã incorde suo.
Omis in munda pollucio fornicacio dicit᷑. quãuis quisq
diuersa turpitudinis uoluptate ꝓstituatur Ex delec¬
taecione enĩ fornicandi uaria gignunt᷑ flagicia: qͥb
regenũ dei claudit᷑. & homo adeo separatur. Inter
cecera septẽ uicia. fornicatio maximi ẽ. sceleris. qͥa
ꝑcarnis mmundiciã tẽplũ dei uiolat. & tollens men¬
bra rrp̃i facit m̃bra meretricis Maxime ꝑcarnis
luxuriã humanũ genꝰ subdit᷑ diabolo: quã ꝑcetera
uicia: Eũ enĩ ille uariis tẽptam̃tis illectos homines
conete ꝓuertere. magis tamen mecandi desiderium
suse gerit iqͥa utrũq sexũ in hoc uicio amplius egro¬
tare intendit: Demones scientes pulcritudi nẽ esse
anine castitatẽ. & ꝑ hanc hominẽ angłicis meritis
equib illi lapsi sunt coequari liuore ꝑculsi in uidi
sinuiciint ꝑsensus corporis opus de sideriũq li¬
bidinis: quatenus acelestib de orsũ deiecta ani¬

Expanded text:
 eam, jam moechatus est eam in corde suo . 19. Omnis immunda pollutio fornicatio dicitur, quamvis quisque diversa turpitudinis voluptate prostituatur. Ex delectatione enim fornicandi varia gignuntur flagitia, quibus regnum Dei clauditur, et homo a Deo separatur. 20. Inter caetera septem vitia fornicatio maximi est sceleris, quia per carnis immunditiam templum Dei violat, et tollens membra Christi, facit membra meretricis. 21. Magis per carnis luxuriam humanum genus subditur diabolo, quam per caetera vitia. Cum enim ille variis tentamentis illectos homines conetur pervertere, magis tamen moechandi desiderium suggerit, quia utrumque sexum in hoc vitio amplius aegrotare intendit. 22. Daemones scientes pulchritudinem esse animae castitatem, et per hanc hominem angelicis meritis, e quibus illi lapsi sunt, coaequari, livore perculsi invidiae, injiciunt per sensus corporis opus desideriumque libidinis, quatenus a coelestibus deorsum dejectam ani
Abbreviated transcription (Latin):
cõmouere. Aut enĩ tribulaciones cordis illi exagge¬
rat: aut dolores corporis suscitat Hinc ẽ qd̾ apłs ait:
Datus ẽ mͥ stimulus carnis. angłs satane quime cola
demonũ cruciat: unde interdũ usq ad desꝑacionis
angustiã coartat᷑ Permanenti aut̃ indĩ amore ani-¬
me. & ipsa talis angustia ad meritũ ꝓficit Nãsiue in
animo seu incorpore ꝑ instinctũ inmundoꝵ sp̃uum
que lib& aduersa iustꝰ paciat᷑: ex dĩ utiq ꝑmissor id

Expanded text:
m. Aut enim tribulationes cordis illi exaggerat, aut dolores corporis suscitat. Hinc est, quod Apostolus ait: Datus est mihi stimulus carnis angelus Satanae, qui me coladaemonum cruciat; unde interdum usque ad desperationis angustiam 275 coarctatur. Permanenti autem in Dei amore animae et ipsa talis angustia ad meritum proficit. Nam sive in animo, sive in corpore, per instinctum immundorum spirituum quaelibet adversa justus patia
Abbreviated transcription (Latin):
humiliet᷑. Quis qͥs dono celestis gr̃e inspieatus aa
uirtutes erigitur: siforte moderantis dei manu¬
aliqua aduersitate repruit᷑. ne de acceptis uirtuti¬
b adtollatur. frangi ũdebet: qͥd & hoc ipsũ qd̾ pla¬
gis humiliat᷑. equanimit᷑ ferre. ꝓcul dubio uirtutis ẽ¬

Expanded text:
s dono coelestis gratiae inspiratus ad virtutes erigitur, si forte moderantis Dei manaliqua adversitate reprimitur, ne de acceptis virtutibus attollatur, frangi non debet, quia et hoc ipsum, quod plagis humiliatur, aequanimiter ferre procul dubio virtutis e
Abbreviated transcription (Latin):
tabiliast̃. Qͥ autẽ cibis abstinent & praue aguit. de¬
mones imitant᷑: qͥb esca ñ ẽ. & nequicia semꝑ ẽ Ille
enĩ bene abstinet cibis: qͥ & amalicie actib. & amundi
ieiunat ãbicionib Qui ex secracionis studio. ñ absti¬
nente uoto abescis carniũ se suspendunt. hii pocius
ex ecrandist̃ qͥa dĩ creaturã usib humanis cõcessã rei¬
ciunt: Nichil enĩ fidelib inqͥnatũ: nichilq ẽẽ iudicat᷑

Expanded text:
 cibis abstinent, et prave agunt, daemones imitantur, quibus esca non est, et nequitia semper est. Ille enim bene abstinet a cibis, qui et a malitiae actibus, et a mundi jejunat ambitionibus. 9. Qui exsecrationis studio, non abstinentiae voto ab escis carnium se suspendunt, hi potius exsecrandi sunt, quia Dei creaturam usibus humanis concessam rejiciunt. Nih
Abbreviated transcription (Latin):
oꝵ carnaliũ ignis abstinentiũ mentes inflãmet.us.q.
tã epularũ fuerat copia In hoc enĩ scło esurire &site¬
re noluit. ꝓpterea illic int̾ flãmas siciens stillã aque
quesiuit. nec meruit: Considerandũ quã uehem̃ter ar¬

Expanded text:
orum carnalium ignis abstinentium mentes inflammat, usqueorum carnalium ignis abstinentium mentes inflammat, usquehic epularum fuerat copia. In hoc enim saeculo esurire et sitire noluit, propterea illic inter flammas sitiens, stillam aquae quaesivit, nec meruit. 9. Considerandum quam vehementer ar
Abbreviated transcription (Latin):
uere gulã. ciboꝵq concupiscentiã Qd enĩ tã noxium.
quã ut animꝰ seruiat uentri & esce. que ft̃ destruenda
cura: ibi & eoꝵ que circa uentrẽ ft̃ ꝓxima In ordine
nãq m̃broꝵ: genitalia uentri iungunt᷑. Dũq unũ
ex his in moderate reficit᷑. aliud adluxuriã excitatur:
Non adluxuriã uel adsacietatẽ. s tantũ modo ut cor¬
pus sustentet᷑ epulis ẽ utendũ Nã ut philosophi dis¬
ser̃. cibos inuentos ẽẽ ut contineant animã. ñ ut cor¬
rũpant. Qͥ nimiũ cibis utuit᷑: quanto magis uentrẽ
pascunt. tanto ampliꝰ sensũ m̃tis obtundunt Nã gre¬
ei dixer̃. ex crasso uentre subtilẽ sensũ gigni ñposse
Nãgule saturitas nuia. aciem m̃tis obtundit. ingeni
corpꝰ aut̃ qđ abstinentia frangit. tẽptacio ñ exurit.
Unde & trespueros abstinentes flãma babilonii in¬
cendii. &. sitetigit ñ cõbussit: qͥa nimirũ & si desideri¬

Expanded text:
vere gulam ciborumque concupiscentiam. Quid enim tam noxium vere gulam ciborumque concupiscentiam. Quid enim tam noxium quam ut animus serviat ventri et escae, quae sunt destruenda,cura, ibi et eorum quae circa ventrem sunt proxima. In ordine namque membrorum genitalia ventri junguntur. Dumque unum ex his immoderate reficitur, aliud ad luxuriam excitatur. 5. Non ad luxuriam, vel ad satietatem, sed tantummodo, ut corpus sustentetur, epulis est utendum. Nam, ut philosophi disserunt, cibos inventos esse ut contineant animam, non ut corrumpant. 6. Qui nimium cibis utuntur, quanto magis ventrem pascunt, 252 tanto amplius sensum mentis obtundunt. Nam Graeci dixerunt ex crasso ventre subtilem sensum gigni non posse. Nam gulae saturitas nimia aciem mentis obtundit, ingeniucorpus autem quod abstinentia frangit, tentatio non exurit. Unde et tres pueros abstinentes flamma Babylonii incendii, etsi tetigit, non combussit, quia nimirum etsi desideri
Abbreviated transcription (Latin):
ad eũ . Nec mirũ sihi morientes inferm ignib depureer¬
t ͦ q uiuentes flãmã cupiditatis sue minie extinxer̃
Quide siderio cupiditatis &ͣ estuant. Natu diabollice
inspiracionis uruntur: Aecendit enĩ ltẽ eue su pbia
ut deligno uetito mandducaret: Aecendet seatn e nui¬
dia ute ut fratrẽ occideret. Accendit salomionẽr et¬
xuria facib ut ꝑamorẽ libidinis idola adoraricie
eui si miime cedit᷑ diuerse edaettatĩ desidde¬
ria conprimunt᷑. Unde & datuel: Panẽ in quid¬
desiderii ñ comedi. hoc ẽ eiꝰ concupiscenciã ñ impleui
Prima ẽ luxurie materies. saturitas panis Unde &
ꝓphetã sodomã de panis sacietate accusat dicens: Hec
fuit iniquitas sodomoꝵ. suꝑbia. saturitas panis &
abundancia aque Panẽ quippe sodomite in modera¬
te sumentes. inturpitudius defluxere flagiciũ: atq
inde meruer̃ comitante suꝑbia celestib aduri incen¬
diis. ex quo modũ ñ tenuerunt edacitatis Utile ẽ ca¬

Expanded text:
 morientes inferni ignibus deputentur, qui viventes flammam cupiditatis suae minime exstinxerunt. 10. Qui desiderio cupiditatis exaestuant, flatu diabolicae inspirationis uruntur. Accendit enim mentem Evae superbia, ut de ligno vetito manducaret. Accendit Cain mentem invidia, ut fratrem occideret . Accendit Salomonem luxuriae facibus, ut per amorem libidinis idola adoraret. Acui si minime ceditur, diversa edacitatis desideria comprimuntur. Unde et Daniel: Panem, inqdesiderii non comedi , hoc est, ejus concupiscentiam non implevi. 2. Prima est luxuriae materies saturitas panis. Unde et propheta Sodomam de panis satietate accusat, dicens: Haec fuit iniquitas Sodomorum, superbia, saturitas panis, et abundantia . Panem quippe Sodomitae immoderate sumentes, in turpitudinem defluxere flagitiorum, atque inde meruerunt, comitante superbia, coelestibus aduri incendiis, ex quo modum non tenuerunt edacitatis. 3. Utile est ca
Abbreviated transcription (Latin):
tendimetu afficitur Inopes nascrnur inhane tutã
inopes recessuri auita: Sibona mundihuꝰ perttlta
erediuꝰ. eur peritura tanto amore cupunus. ꝑ lerũq
potentes tanta cupiditatis rabie inflaminantaret
dde confiniis suis pauꝑes excludant nec habitnest¬

Expanded text:
tendi metu afficitur. 8. Inopes nascimur in hac vita, tendi metu afficitur. 8. Inopes nascimur in hac vita, inopes recessuri sumus a vita. Si bona mundi hujus peritura credimus, cur peritura tanto amore cupimus? 9. Plerique potentes tanta cupiditatis rabie inflammantur, ut de confiniis suis pauperes excludant, nec habitare p
Abbreviated transcription (Latin):
soboles peccatoꝵ Multi causa cupiditatis terrene:
etiã ipsã fidẽ renunciauerunt Cupiditas enĩ. xp̃m
uendidit. Nã & plerisq tantũ inreb alienis ẽ desi
deriũ. ut etã honucidiũ ꝑpetrare ñ uereant᷑. sic̃
achab. qͥ appetitũ cupiditatis sue sanguinis exple¬
uit effusione: Sepe iniqͥ mala queq concupiscuis¬
& ad secunt᷑: quatenꝰ de affectu mali desiderii for¬
cius puniantur Electos aut̃ suos ds̃ ñdimitat ire
hac experientia resipiscant reuerti ad dm̃ qd̃ his iã¬
ñite cesserunt: Dm̃ ergo sibi propiciũ aduersari:
qͥ qd̾ tẽporalit̃ concupiscit ñ ꝑmittit᷑ adimplere:
Secreto aut̃ dei iudicio fieri: ut durius pereant hii
quoꝵ cupiditatẽ. effectus statim. seqͥt᷑ ac honis.
Nũ quã nouit saciari cupiditas Sẽꝑ enĩ auarus
eget: quantoq magis ad qͥrit: tanto ampliꝰ querit:
Iec solum desiderio augendi excrueiat. sedetiã annta¬

Expanded text:
soboles peccatorum. 5. Multi causa cupiditatis terrenae soboles peccatorum. 5. Multi causa cupiditatis terrenae etiam ipsam fidem renuntiaverunt. Cupiditas enim Christum vendidit. Nam et plerisque tderium, ut etiam homicidium perpetrare novereantur, sicut Achab, qui appetitum cupiditatis suae sanguinis explevit effusione . 6. Saepe iniqui mala quae concupiscunt assequuntur, quatenus de affectu mali desiderii fortius puniantur. Electos autem suos Deus non dimittit ire hac experientia resipiscant reverti ad Deum, quod his mente recesserunt. Deum ergo sibi propitium noverit adversari, qui quod temporaliter concupiscit non permittitur adimplere. Secreto autem Dei judicio fieri creditur ut durius pereant hi quorum cupiditatem effectus statim sequitur actionis. 7. Nunquam satiari novit cupiditas. Semper enim avarus eget; quantoque magis acquirit, tanto amplius quaerit; nec solum desiderio augendi excruciatur, sed etiam amit
Abbreviated transcription (Latin):
tat que st̃ mundi: & ꝓpt̾ fornicationẽ unꝰ qͥsq suã uxo¬
rẽ habeat. Sic & potestates ꝑelacionẽ. ꝑ opp̾ssionem.
ꝑ iusticie quoq p̃uaricationem male existunt: Nocem
enĩ nupcie: nocent & potestates s ꝑid qd̾ eis uixta po¬
nit᷑ ñ ꝑse. exemplo itineris recti. iuxta qd spiue nas¬
cunt᷑. que surgentes elatere. nocent eis qͥ recto itine¬
re gradiuntur: xli. decupiditate.:
onposse quẽpiã spiritalia bella susciꝑe: nisi car¬
nis edomuerit cupiditates Non potest ad con¬
tẽplandũ dm̃ mens ẽẽ libera: que desideriis hui¬
mundi & cupiditatib inhiat Neq enĩ alta conspice
& ꝑsalomonem dr̃ Nichil ẽ scelestius: quã amare
pecuniã Hec enĩ animã suã uenalẽ facit. qm̃ inui
ta sua ꝓiecit intima sua Cupiditas omiũ criminũ
materia ẽ Unde & apłs ait Radix om̃ium maloꝵ ẽ
cupiditas. quã quidã appetentes errauer̾ afide:
Sig suciditur radix criminũ: ñ pullulant cetere

Expanded text:
suam uxorem habeat . Sic et potestates per elationem, per oppressionem, per justitiae quoque praevaricationem malae existunt. Nocent enim divitiae, nocent et potestates, sed per id, quod eis juxta ponitur, non per se; exemplo itineris recti, juxta quod spinae nascuntur, quae surgentes a latere nocent eis qui recto itinere gradiuntur. CAPUT XLI. De cupiditate. 1. Non posse quempiam spiritualia bella suscipere, nisi prius carnis edomuerit cupiditates. 2. Non potest ad contemplandum Deum mens esse libera, quae desideriis humundi et cupiditatibus inhiat. Neque enim alta conspiceret per Salomonem dicitur: Nihil est scelestius quam amare pecuniam ; hic enim animam suam venalem facit, quoniam in vita sua projecit intima sua. 4. Cupiditas omnium criminum mater est. Unde et Apostolus ait: Radix omnium malorum cupiditas est; quam quidam appetentes erraverunt a fide . Si ergo succiditur radix criminum, non pullulant caeterae
Abbreviated transcription (Latin):
catur inminimis uiciis: ut ma iora utilus nea¬
ueant᷑. Lege paulũm apłm minora
ꝑmittentẽ peccata. ne maiora ꝑpetrent᷑ Ueraciter aut̃
sanant᷑ uicia: que uirtitib ñ uiciis excluduntur:. Quo¬
rũdã aut̃ que dã latencia uicia tunc apparent: quã
qd̃ fit ꝑ inmoderatũ animi appetitũ. cui ñ sufficit doni
qd̾ meruit: nisi inde aut laudes. aut luera dãpnanda
quesierit. Interdũ uirtutes uicia gignunt: dũ aliquã¬
do ꝓtẽpore oportuno minune relaxantur Sicq fit:
ut que congruo loco uirtutesst̃: in ẽgruo uicia de¬
putent᷑. ueluti si ꝓfratris ad uentu canonicũ ñsoluat᷑

Expanded text:
tur in minimis vitiis, ut majora utilius cveantur. Lege Paulum apostolum minora permittentem peccata, ne majora perpetrentur. Veraciter autem sanantur vitia quae virtutibus, non vitiis, excluduntur. Quorumdam autem quaedam latentia vitia tunc apparent, quandquod fit per immoderatum animi appetitum, cui non sufficit donum quod meruit, nisi inde aut laudes aut lucra damnanda quaesierit. 2. Interdum virtutes vitia gignunt, dum aliquando pro tempore opportuno minime relaxantur. Sicque fit, ut quae congruo loco virtutes sunt, incongruo vitia deputentur, veluti si pro fratris adventu ca
Abbreviated transcription (Latin):
sub p̃tertu iusticie crudelitas agit᷑. & putat᷑ ẽe uirtus
qd̾ nimirũ ẽ uiciũ: sic̃ remissa segnicies mansuetudo
ẽẽ credit᷑. & qd agit torpens neglegentia: pictat᷑ agere
indulgentia pietatis Non nũ quã etam uirtutẽ largi¬
tatis. imitat᷑ uiciũ ꝓdige effusionis. & uirtutẽ parcita¬
tis. tristis tenacitas imitat᷑: & uiciũ ꝑtinacie abscon¬
dit᷑ sub uirtute constantie: Itẽ timor subspecie: obedi¬
entie occultat᷑. & dicit᷑ uirtus humilitatis. qd̾ tam̃ uici¬
ũ ẽ. timoris. Sed & ꝓcacitas uocis ꝓueritatis libertate

Expanded text:
gitur, et putatur esse virtus quod nimirum est vitium, sicut et remissa segnities mansuetudo esse creditur, et quod agit torpens negligentia putatur agere indulgentia pietatis. Nonnunquam etiam virtutem largitatis imitatur vitium prodigae effusionis, et virtutem parcitatis tristis tenacitas imitatur, et vitium pertinaciae absconditur sub virtute constantiae. Item timor sub specie obedientiae occultatur, et dicitur virtus humilitatis, quod tamen vitium est timoris. Sed et procacitas vocis
Abbreviated transcription (Latin):
liquando ex crapula pollutio. aliqͣndo ex nature
suꝑfluitate uel nifirmitate aliqͣndo ex cogitatio¬
ne contingit. Et qd̾ cũ exnature infirmitate uel
suꝑfluitate euenit: omnino hec illusio ñ est timend
quia hanc animus nesciens ꝑtulisse magis dicendus
est quã ꝑfecisse. Cum uero ultra modum appetitus
gule insumendis alunentis rapitur atq idcirco hu¬
mnoꝵ receptacła grauantur Hab& exiude animus
aliquem reatum ñ tantum usq adphibitionẽ recipi¬
endi corpus xp̃i. uł missarum sollempnia celebrandi.

Expanded text:
liquando ex crapula, aliquando ex naturae superfluitate, vel infirmitate, aliquando ex cogitatione contingit. Et quidem quum ex naturae superfluitate, vel infirmitate evenerit, omnimodo haec illusio non est timenda: quia hanc animus nesciens pertulisse magis dolendus est quam fecisse. Quum vero ultra modum appetitus gulae in sumendis alimentis rapitur, atque idcirco humorum receptacula gravantur, habet exinde animus aliquem reatum, non tamen usque ad prohibitionem percipiendi corporis Christi vel missarum solemnia celebrandi,
Abbreviated transcription (Latin):
respondemꝰ qͥa si res eccłiasticas de laicoꝵ seruitute dato p̃tio lib̾arẽt.
s uemt᷑ laudaremꝰ. quia ñ uicłet᷑ ẽe emptio s acunctis pie senciẽti b
laudanda redẽptio sic captiui fideliũ pietate redimunt᷑ con
redeptores. ipsos reden᷑tos ñ in suã redigunt seruitutẽ. s ĩ pͥstinã restituunt
apesianda pia redẽptio. s int̾ em̃tes ⁊ uendẽtes eupida ipicłosa coẽptio.

Expanded text:
respondemus, quia, si res ecclesiasticas de laicorum servitute dato pretio liberarenter laudaremus, quia non videretur esse emptio, sed a cunctis pie sentientibus laudanda redemptio; sic captivi fidelium pietate redimuntur, cum redemptores ipsos redemptos non in suam redigunt servitutem, sed in pristinam restituunt st haec appellanda pia redemptio, sed inter ementes et vendentes cupida et periculosa coemptio.
Abbreviated transcription (Latin):
smuliaris auigende s tm̃ causa nec essitatis in plende. Sie iftlite int̃ ra
eompti bona egitioꝵ. sic int̾ra madiã ad usus necessarios acceper̾t res
i partimignorãtia. partĩ nimia siplicitate. partĩ timore. partĩ: ĩ
necessitate. de uicti miscdia: anate matis sentẽtiã ꝓut possumꝰ tẽꝑamꝰ.
A płicaͣ alstoritate abmatematis uĩcło sub trahimꝰ istos. Uideł uxores.
con municant ex ꝯmunicatis. siue illos qͥ ꝯmuncant eͥ eis qͥ eis qui excͣmu¬
nicatisunt conmunicant. Quic̃ꝰq aũ aut arator. seupegrinus. aut uiator
int̾rã ex ꝯmunicatoꝵ. deuenĩt. uͥ ñ possit em̾e ł un emat ñ habueru
ab ex c̃municatis accipiẽdi licẽtiã damꝰ. Et siqͥs exexc̃ munica:

Expanded text:
s rei augendae, sed tantum causa necessitatis implendae. Sic Israelitae in terra Aegyptiorum bona , sic in terra Madian ad usus necessarios acceperunt res imus, partim ignorantia, partim nimia simplicitate, partim timore, partim etiam necessitate devicti misericordia, anathematis sententiam, prout  unus v. auctoritate ab anathematis vinculo hos subtrahimus, videlicet uxores, communicant excommunicatis, sive illos qui communicant cum eis qui excommunicatis communicant. Quicunque autem aut arator, seu peregrinus, aut viator in terram excommunicatorum devenirit, ubi non possit emere, vel unde emat non habuerit, ab excommunicatis
Abbreviated transcription (Latin):
peccatũ ñ habemꝰ: ipsi nos se ducimꝰ. & ueritas in nobis ñ est
Quedã st̃ facta peccati similia: s sibono animo fiant nõ
st̃ peccata. ut pote potestas siñse uleiscendi cupiditate:
ẜmagis corrigendi studio ulciscat᷑ in reum. Itẽ st̃ pecca¬
ta leuia. que abincipientib cotidiaua satis factione
purgant᷑: que tam̃ aꝑfectis uiris uelut magna erimi¬
na euitant᷑: Qd aut̃ homines de magnis scelerib age
re debent. quando etiã ꝑfecti leuia queq delicta. qua¬
si grauissima lugent. Nonsolũ grauia: s leuia st̃ ca¬
uenda peccata: Multa enĩ leuia unũ grande efficiunt.
sic̃ solent paruis & minimis guttis inm̃sa flumina cres¬
cere Numerositas enĩ inunũ coacta: exundantẽ effi¬
cit copiã: Peccata que incipientib leuia st̃: ꝑfectis ui¬
ris grauia deputant᷑: Tanto enĩ maius cognoscit᷑ ẽẽ

Expanded text:
atum non habemus, ipsi nos seducimus, et veritas in nobis non est . 2. Quaedam sunt facta peccatis similia; sed si bono animo fiant, non sunt peccata, ut puta, potestas, si non se ulciscendi cupiditate, sed magis corrigendi studio ulciscatur in reum. 3. Item sunt peccata levia quae ab incipientibus quotidiana satisfactione purgantur, quae tamen a perfectis viris, velut magna crimina evitantur. re debent, quando etiam perfecti levia quaeque delicta, quasi gravissima, lugent? 4. Non solum gravia, sed et levia sunt cavenda peccata. 218 Multa enim levia unum grande efficiunt, sicut solent de parvis et minutis guttis immensa flumina crescere. Numerositas enim in unum coacta exundantem efficit copiam. 5. Peccata, quae incipientibus levia sunt, perfectis viris gravia deputantur. 6. Tanto enim majus cognosc
Abbreviated transcription (Latin):
possit Esaias peccatorib dicit Lauamini mundi estote
gessit nec deserit. & post lacrimas ea que fleuerat rẽpe¬
tit Sic deniq & alibi s Animã penitentẽ catq.teiuiles
linq uente sermo diuinus increpat dicens. elua ute
esfacta nimis: iterans uias tuas: Quis dͥs gͦ eudpas ꝓdter¬
rita plorat. hunc necesse ẽ modũ teneat ut sec adiis
sa defleat. ne iterũ flenda cõmittat. Ue mͥ miser peni¬
Soro qͥ &e penitere retro. acta neglego: & ad huc peni¬
Atenda commito: XUII. depeccato.
uobus modis omne peccatũ comitue: idsẽ. auiui
cupiditatis. aut metu tunoris dũ uel qͥsq uult ad
ne carnis consensione m̃tis. defensione elatonis ec̃omin¬
ttt᷑ oꝑe. nunc latent̃. nunc palã. nunc ẽsuetudine. rine
ae sꝑatione: Iitis eͦ gradib & corde delinquit. &e oꝑe ora¬

Expanded text:
possit. 4. Isaias peccatoribus dicit: Lavamini, mundi estote . possit. 4. Isaias peccatoribus dicit: Lavamini, mundi estote . gessit, nec deserit, et post lacrymas ea quae fleverat repetit. Sic denique et alibi animam poenitentem atque iterum delinquentem sermo divinus increpat, dicens: Quam es facta nimis, iterans vias tuas . Quisquis ergo culpas praeteritas plorat, hunc necesse est modum teneat, et sic admisa defleat, ne iterum flenda committat. Vae mihi misero Isidoro, qui et poenitere retro acta negligo, et adhuc poenitenda committo. CAPUT XVII. De peccato. 1. Duobus modis peccatum committitur, id est, aut vi cupidine carnis, consensione mentis, defensione elationis. Committitur in opere, nunc latenter, nunc palam, nunc consuetudine, nunc desperatione. In istis ergo gradibus et corde delinquitur, et o
Abbreviated transcription (Latin):
ritate suspectum: Sepe uera premitut. qͥfalsa dictu¬
rus ẽ: ut cũ primũ ad qͥsierit fidem. ad reliqua men¬
dacia audientes credulos faciat Multis uident᷑ uera
ẽẽ que falsaftͣ : & ideo ñ ex deo sed ex suo m̃dacio loquun¬
tur: Nonnũ quã falsitas ueri loqͥo adiungit᷑. & ple¬
rũq aueritate incipit. qͥ falsa confingit. Latent sepe
uenena circum lita melle uerboꝵ. & tãdiu deceptor
ueritatẽ simulat: quousq fallendo decipiat. Nonnũ¬
quã peius ẽ mendaciũ meditari: quã loqui. Nã in¬
terdũ quisq incautꝰ solet ex p̃cipitatione loqͥ men¬
daciũ: meditari aut̃ ñ potest. nisi ꝑstudiũ Erauius
ergo exstudio m̃tiri phibet᷑: quã his qͥ exp̃cipitatio

Expanded text:
ritate suspectum. Saepe vera promittit qui falsa dicturitate suspectum. Saepe vera promittit qui falsa dicturus est, ut, cum primum acquisierit fidem, ad reliqua mendacia audientes credulos faciat. Multis videntur vera esse quae falsa sunt, et ideo non ex Deo, sed ex suo mendacio loquuntur. Nonnunquam falsitas veriloquio adjungitur, et plerumque a veritate incipit qui falsa confingit; latent saepe vera circumlinita melle verborum, et tandiu deceptor veritatem simulat, quousque fallendo decipiat. Nonnunquam pejus est mendacium meditari quam loqui. Nam interdum quisque incautus solet ex praecipitatione loqui mendacium, meditari autem non potest nisi per studium. Gravius ergo ille ex studio mentiri perhibetur, quam