comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
inphilos ophorũ litteris praestant. &ille posuit ea quorũ ꝓpriũ testi¬
moniũ non habebat. Nos diuini praecepti habemus auctore: mor ses
& helias cũ xp̃o apparuerunt: abra ham duos alios cũdõ suscepit hos¬
pitio. lacobdi castra conspexit: Danihel iustos situt solem eistellas
intrepide ꝑgamus ad redemptorẽ nr̃m adihm̃ Intrepide ad
iustorũq: conuentũ : Ibimus enĩ ad patres nrõs ibinꝑ ad illos
nrãe fidei praeceptores: ut &iã sioperado sint. fidesopitũ¬
letur defendatur horeditas : Ibimus &ubisinũ suũ abrahã sc̃s ex¬
pandet. ut suscipiat pauperes sicut suscepit & las arũ: Inquo sinu
requiescunt: ꝗ in hoc saeculo grauia atq a spera ꝑtulerunt: Sed
nunc pater &iã atq &iã extende ad suscipiendũ hincpauperem
manustuas: A perigremiũtuũ expande si nõ stuo sut plures suscipias
qui a plurimi indnm crediderunt : Sed tam̃ quã uis fides creuerit :

Expanded text:
in philosophorum litteris praestant: et ille posuit ea quorum proprium testiin philosophorum litteris praestant: et ille posuit ea quorum proprium testimonium non habebat: nos divini praecepti habemus auctoritatem. Moyses et Elias cum Christo apparuerunt ; Abraham duos alios cum Deo suo suscepit hospitio ; Jacob Dei castra conspexit ; Daniel justos sicut solem et stellas intrepide pergamus ad redemptorem nostrum Jesum; intrepide ad justorumque conventum. Ibimus enim ad patres nostros, ibimus ad illos nostrae fidei praeceptores; ut etiamsi opera desint, fides opituletur, defendatur haereditas. Ibimus et ubi sinum suum Abraham sanctus expandit, ut suscipiat pauperes, sicut suscepit et Lazarum: in quo sinu requiescunt, qui in hoc saeculo gravia atque aspera pertulerunt. 53. Sed nunc, pater, etiam atque etiam extende ad suscipiendum hunc pauperem manus tuas, aperi gremium tuum, expande sinus tuos, ut plures suscipias, quia plurimi in Dominum crediderunt. Sed tamen, quamvis fides creverit,
Abbreviated transcription (Latin):
sui uibrantẽ cernere uultũ creatoris aderni. corporis huius oportus
exuuust Qui sonĩiustificatur in conspectudi : cũ unius quoq diei in fans
mundus a peccato esso ñ possit : & nemopossit desu cordis integritate & tasti¬
illũ debitũ omnib: finẽ in quos hos dra remunerationẽ suae deuocionis
inuenit. dicento eidño Tuenĩ recipioris ab hominib: & conuersa¬
beris residuum cũ filiomeo & cũ similib tuis: Quodsi illi loreio cundũ
erat cũ similib: conuersari : quanto nobis gloriosiuserit &iocundius
ad meliores ꝑgere. & conuersari cũhis quorũ faccamiramur : quis
utiq pmorhes dra. anplato Nã paulushesdrae ñ platonis
secutus estdicta: hesdra reuolauit secđm conlatã insore uelationẽ
iustoscum xp̃o futuros et fucuroscũ scis: Hinc & socrates ille festinare
se dicit adillos suosdeos adillos optimos uiros: Nrã suntitaq quae

Expanded text:
sui uibrantem cernere uultum creatoris aeterni corporis huius opertus sui uibrantem cernere uultum creatoris aeterni corporis huius opertus exuuiis? quis enim iustificatur in conspectu dei, cum unius quoque diei infans mundus a peccato esse non possit et nemo possit de sui cordis integritate et castiEsdras remunerationem suae devotionis invenit, dicente ei Domino: Tu enim recipieris ab hominibus, et conversaberis residuum cum Filio meo, et cum similibus tuis . Quod si illi gloriosum et jucundum erat cum similibus conservari, quanto nobis gloriosius erit et jucundius ad meliores pergere, et conversari cum iis, quorum facta miramur? 51. Quis utique prior, Esdras, an Plato? Nam Paulus Esdras revelavit secundum collatam in se revelationem justos cum Christo futuros, futuros cum sanctis. Hinc et Socrates ille festinare se dicit, ad illos suos deos, ad illos optimos viros. Nostra sunt itaque quae
Abbreviated transcription (Latin):
nẽ : abhinc induamꝰ huius modistudiũ ut ad ꝓpinqu& anima nr̃adõ.
ad ꝓpinqu& oratio adhȩreat illi nrm desideriũ ñ separemurabeo
Et hic quidẽ positi meditando legendo quȩrendo copule murdõ
cognos camus eũ ut possumus. Ex parte enĩ hic cognouimus quiabic
in ꝑfecta illic ꝑfecta omnia hic paruuli. illic robusti. uidemus
inquit nunc ꝑspeculũ inenigmate : tunc aut̃ facie ad faciem:
tunc reuolata facie gloriã dĩ speculari licebit quã nunc animae
corporis huius concretis uiscerib: in uolutȩ. & ꝗͥbdã carnis huius
maculis & conluuionib: obumbratae sincere uidere ñ possunt:
quis enimin quiduidebit uultũ meũ & uiuel : et rectenam
si solis radios oculinr̃i ferro non possi & siquis diutiuseregione solis in¬
tonderit. caẽ carisolero ꝑhiboar: Si creatura croaturã sine fraude
atq ex offonsione sui non potest intueri quo modo potost sine periculo

Expanded text:
nem, abhinc induamus hujusmodi studium, ut appropinquet anima nostra Deo, nem, abhinc induamus hujusmodi studium, ut appropinquet anima nostra Deo, appropinquet oratio, adhaereat illi nostrum desiderium, non separemur ab eo. Et hic quidem positi, meditando, legendo, quaerendo copulemur Deo, cognoscamus eum ut possumus. Ex parte enim hic cognoscimus, quia hic imperfecta, illic perfecta omnia: hic parvuli, illic robusti. Videmus, inquit, nunc per speculum in aenigmate, tunc autem facie ad faciem . Tunc revelata facie gloriam Domini speculari licebit, quam nunc animae corpomaculis et conluuionibus obumbratae sincere uidere non possunt. \'quis enim\', inquit, \'uidebit uultum meum et uiuet?\' et recte; nam si solis radios oculi nostri ferre non possunt et, si quis diutius e regione solis intenderit, caecari solere perhibetur, si creatura creaturam sine fraude at que offensione sui non potest intueri. quomodo potest sine periculo
Abbreviated transcription (Latin):
animarũ quae st̃ iustorũ quo s&iã in mortales non dubitauit dicere
inquinto ordine eoqđ spatiũ in quidincipiunt recipero fruentes & in¬
mortalos: Haec ẽ in quid requies earũ ꝑseptẽ ordinos & futur ae
gloriae : prima ꝑ functio prius quã in suis habitationib: qui &ae
congregrationis munere ꝑ fruantur. Vnde ait ꝓph&a ad angolũ:
Ergodabitur tẽpus animabus postquã separatae fuerint decorpo¬
rib: ut uideantea . quomodo dixisti. & dix̃ angelus septẽ dieserit
liberta searũ ut uideant in septẽ dieb: qui prȩdictisermones &
postea congrogabuntur in habitaculissuis: haecideo plenius de
iustorũ ordinib: ex praessas̃t: quã depassionib: impiorũ : quia
melius est cognoscere quo modo in nocentes saluentur. quã quo¬
modo crucientur flagitiosi : Ergo quustihanc remunerationẽ
habent. ut uideant̃ faciemdi. & lum̃ illud qđ mluminat omnẽ homi¬

Expanded text:
animarum, quae sunt justorum, quas etiam immortales non dubitavit dicere animarum, quae sunt justorum, quas etiam immortales non dubitavit dicere in quinto ordine; eo quod spatium, inquit, incipiunt recipere fruentes et immortales. Haec est, inquit , requies earum per septem ordines, et futurae gloriae prima perfunctio, priusquam in suis habitationibus quietae congregationis munere perfruantur. Unde ait propheta ad angelum: Ergo dabitur tempus animabus, postquam separatae fuerint de corporibus, ut videant ea quomodo dixisti . Et dixit Angelus: septem dies erit libertas earum, ut videant, in septem diebus, qui praedicti sunt sermones, et postea congregabuntur in habitaculis suis. Haec ideo plenius de justorum ordinibus expressa sunt, quam de passionibus impiorum; quia melius est cognoscere quomodo innocentes salventur, quam quomodo crucientur flagitiosi. 410 49. Ergo quia justi hanc remunerationem habent , ut videant faciem Dei, et lumen illud quod illuminat omnem homi
Abbreviated transcription (Latin):
ordine primitia exp̃s. deinde qͥ sunł xpĩ ꝗͥ in aduentũ eius credidert̃
deinde finis. Erit igitur ordodiuersus daritatis gloriȩ. sicut
erit ordomeritorũ: Processus quoq: ordinũ proces sum
exprimit claritatis: Deniq sexto ordine de monstabitur
his quod uultus earũ sicut sol incipiat refulgere. &stellarum
luminib: comparari. qui tamen fulgar earũ corruptelam
lamsentire non possit: Septimus uero ordo his erit ut ex¬
ultent cũ fiducia & sine ulla cunctatione confidant ei sine
trepidatione laetentur. festinantes uultũ eius uidere
cui sedulae seruitutis obsequia detulerunt : De quo in noxiȩ
conscientiae recordatione praesumant gloriã mercedis laborisexigui
quã incipientes recipere cognouerunt Indignasso huius tẽporis passiones
quib remunerationis aeternȩ gloria tantaro fertur. hic ordo inquio

Expanded text:
o: primitiae Christus; deinde qui sunt Christi, qui in adventum ejus crediderunt, o: primitiae Christus; deinde qui sunt Christi, qui in adventum ejus crediderunt, deinde finis . Erit igitur ordo diversus claritatis et gloriae, sicut erit ordo meritorum. Processus quoque ordinum processum exprimit claritatis . Denique sexto ordine demonstrabitur iis, quod vultus earum sicut sol incipiat refulgere, et stellarum luminibus comparari; qui tamen fulgor earum corruptelam jam sentire non possit. Septimus vero ordo is erit, ut exsultent cum fiducia, et sine ulla cunctatione confidant, et sine trepidatione laetentur, festinantes vultum ejus videre, cui sedulae servitutis obsequia detulerunt: de quo innoxiae conscientiae recordatione praesumant gloriosam mercedem laboris exigui, quam incipientes recipere, cognoverunt indignas esse hujus temporis passiones, quibus remunerationis aeternae gloria tanta refertur. Hic ordo, inquit ,
Abbreviated transcription (Latin):
ordies quosdam digosta laetitia plurimũ qđ iucerint carnem
nec in lecebriscius inflexae sint: Deindo qđ presioso sedulitatis
&m nocentiae suae securitato potiantur. Nec qͥbusdã sicut impio¬
rũ animac errorib & ꝑturbationib: implicentur acqiuitorũ
suorũ memoriatorque antur & ex agitentur quib:dã curarum
aestibus : Testio qđ seruate a selegis diuino costimonio sulciant᷑
ut factorũ suorũ incertũ supremo iudicio non uereantur euentũ
tum quia incipiunt intellegere requiem suã & futurã suigloriã
praeuidere . eaq: se consolatione mulcentes in habita culis suis
cũ magna tranquillitate requiescent stipatȩ praesidiis ange¬
lorũ : Quintus aut̃ ordo exultationis hab& uberrimȩ suauitatẽ
quod ex hoc corruptibilis corpore carcere. in lucẽ libertatemq
ꝑuenerint & reꝓiissã sibi posside ant hereditatẽ. Estem̃ ordo
quietis quia est & resurrectionis: Sicut enĩ in adã omnes mo¬

Expanded text:
ordines quosdam digesta erit laetitia . Primum, quod vicerint carnem, nec illecebris ejus inflexae sint. Deinde, quod pro pretio sedulitatis et innocentiae suae, securitate potiantur, nec quibusdam sicut impiorum animae erroribus et perturbationibus 409 implicentur, atque vitiorum suorum memoria torqueantur, et exagitentur quibusdam curarum aestibus. Tertio, quod servatae a se legis divino testimonio fulciantur, ut factorum suorum incertum supremo judicio non vereantur eventum. Quarto, quia incipiunt intelligere requiem suam, et futuram sui gloriam praevidere, eaque se consolatione mulcentes, in habitaculis suis cum magna tranquillitate requiescent stipatae praesidiis angelorum. Quintus autem ordo exsultationis uberrimae habet suavitatem, quod ex hoc corruptibilis corporis carcere in lucem libertatemque pervenerint, et repromissam sibi possideant haereditatem. Est enim ordo quietis, quia est et resurrectionis: Sicut enim in Adam omnes mo
Abbreviated transcription (Latin):
Et goa haec anima oscula uerbi multa desiderat¬
Ut inlumin&ur diuina cognitionis luminc: hoc
ẽ. enĩ osculũ uerbi iumen scilic& cogninonis sacre:
Osculatur enĩ nos ds̃ uerbũ quando cornim aipsũ
principale hominis sp̃u diuinae cognationis in lumi¬
nat. quo anima donita caritatis pignore nubptiali
laea ad que ouans dicit os međ aperui & cduxi sp̃m
Oscuilũ ẽ enĩ quo iniucẽ a mantes sibi ad haerent
auel ut gratiae interioris. suauitato potiuntur:
tur non sunt labiorũ p̃libationo contenti. sed spm̃scũ
solã speciẽ uerbi & uultũ quendã sed omniatius inteni¬
ora diligere. adiungit adosculorũ gratiã. quia bona in¬
quid ubera tua superiunũ & odor ungento rũ tuorũ suꝑ
omnia aromata: illa oscuilũ poposcit dĩ uerbũ secito¬
tus infudit & nud auit ei ubera sua. Hoc ẽ dogmata sua
& interiores sapientie disciplinas. & ungentorũ suorũ
dulciodore fraglauit: quibus captiua dicit uberiorẽ

Expanded text:
. Ergo et haec anima oscula . Ergo et haec anima oscula ut illuminetur divinae cognitionis lumine. Hoc est enim osculum Verbi, lumen scilicet cognitionis sacrae. Osculatur enim nos Deus Verbum, quando cor nostrum, et ipsum principale hominis spiritu divinae cognitionis illuminat, quo anima donata charitatis pignore nuptiali, laeta atque ovans dicit: Os meum aperui, et duxi spiritum . Osculum est enim quo invicem amantes sibi adhaerent, et velut gratiae interioris suavitate potiuntur. tur, non sunt labiorum praelibatione contenti, sed spiritum solam speciem Verbi, et vultum quemdam, sed omnia ejus interiora diligere, adjungit ad osculorum gratiam: Quia bona, inquit, ubera tua super vinum, et odor unguentorum tuorum super omnia aromata . Illa osculum poposcit: Deus Verbum se ei totus infudit, et nudavit ei ubera sua, hoc est, dogmata sua, et interioris sapientiae disciplinas, et unguentorum suorum dulci odore fragravit. Quib
Abbreviated transcription (Latin):
culeturme ab osculisoris sui: considera uelecdesia iamdiu
promisio sibi ꝑ prophetas dominico aduentu ꝑtõpora multa
suspensi udanima quae elouansse a corporo abdicatis
lixõriẽ axqidelicus uoluptatib: que carnalib: exuta quo¬
que sollicitudine sȩculariũ uanitatũ. lamdudũ in fusionẽ
sibidiginȩ praesentiae & gratiã uerbi salutaris exopt&
comnacerari quod seroueniat &ad flig&. Ideo quasi uul¬
neratã caritatis. Cũ moras eius ferre non possit.
Conuersã ad patrẽ rogare. ut mitat sibidm. Uer¬
bũ & causa quasit ita in patiens dedarare dicentẽ
Osculaurme ab osculis oris sui: Non unũ oscu¬
lũ quaerit. sed plura oscula ut desideriũ suum
possit explere: Quie enĩ diligit: non est unius
osculi parcitate contenta. sed plura exigit plura
uindicat. & ita seãplius dilecto cõmendare consu¬
euit : Denique illa ineuangelio sic ꝓbataẽ quia
remissa sunt eipeccata multa. quia dilexit multũ

Expanded text:
culetur me ab osculis oris sui? Considera vel Ecclesiam jamdiu culetur me ab osculis oris sui? Considera vel Ecclesiam jamdiu promisso sibi per Prophetas Dominico adventu, per tempora multa suspensam, vel animam, quae elevans se a corpore, abdicatis luxuria, atque deliciis, voluptatibusque carnalibus, exuta quoque sollicitudine saecularium vanitatum, jam dudum infusionem sibi divinae praesentiae, et gratiam Verbi salutaris exoptet, commacerari quod sero veniat, et affligi; ideoque quasi vulneratam charitate, cum moras ejus ferre non possit, conbum, et causam qua sit ita impatiens declarare dicentem: Osculetur me ab osculis oris sui. 5. Non unum osculum quaerit, sed plura oscula, ut desiderium suum possit explere; quae enim diligit, non est unius osculi parcitate contenta, sed plurima exigit, plura vindicat, et ita se amplius dilecto commendare consuevit. Denique illa in Evangelio sic probata est, Quia remissa sunt ei peccata multa, quia dilexit multum
Abbreviated transcription (Latin):
gio. necullũ locũ in seaperiat corruptioni. Taliserat usac
cũ rebectã aduonientẽ ex pectar&. prae parens se copulȩ
spiritali: ueniebat enĩ caelestib: iam do tata mysterus: ueniȩ¬
bat magna secũ ornamenta aurium & manuun ferens eo qđ
auditu & operib: omineat ecdesiȩ pulchritudo. Cui roctedictũ
aduertimus: Esto inmilamiliũ & sem̃tuũ possideat aduer¬
sariorũ ciuitates. de coraigitur ecdena: quae exinimicis gentib
filios ad quisiuit : sod potest hoc &iam ad animã doputari quae
passiones corporis subigit. & ad iurtutũ officia conueruit . re¬
pugnanter motus. sibi oboedientes efficit. Ergo uel anima pa¬
triarchȩ uidens mrsteriũ xp̃i . uidens rebeccã. uenientẽ cũ ua¬
sis aureis & argenteis . tã quã ecclesiã cumpopulonationũ. mi¬
rata pulchritudinẽ uerbi & sacramentorũ eius dicit osculetur
me ab osculis oris sui : uel robecca uidens uerũ isac uerũ illud

Expanded text:
gio, nec ullum locum in se aperiat corruptioni. 7. Talis erat Isaac gio, nec ullum locum in se aperiat corruptioni. 7. Talis erat Isaac cum Rebeccam advenientem exspectaret, praeparans se copulae spiritali. Veniebat enim jam coelestibus dotata mysteriis: veniebat magna secum ornamenta aurium et manuum ferens; eo quod auditu et operibus emineat Ecclesiae pulchritudo, cui recte dictum advertimus: Esto in millia millium, et semen tuum possideat adversariorum civitates. Decora igitur Ecclesia, quae ex inimicis gentibus filios acquisivit. Sed potest hoc etiam ad animam deputari, quae passiones corporis subigit, et ad virtutum officia convertit, repugnantesque motus sibi obedientes 359 efficit. Ergo vel anima Patriarchae videns mysterium Christi, videns Rebeccam venientem cum vasis aureis et argenteis, tamquam Ecclesiam cum populo nationum, mirata pulchritudinem Verbi, et sacramentorum ejus dicit: Osculetur me ab osculis oris sui . Vel Rebecca videns verum Isaac, verum illud
Abbreviated transcription (Latin):
uitis repl&. & fit defectus bonitatis intẽ pe¬
materiã omne in moderatũ mobilemalig¬
nũ rofugit acrespuit. nec uid& nec adꝓ¬
pinquat ad illius terrenȩ labis corrupti¬
onẽ diuinã intendit terrenã autem¬
materiem fugit : Fuga autẽ est nonterra srelinquore sed
esso interris iustitiã & sobrietatõ tener e. Rinumiare uitiis
non usib: olementorũ. Fugiebat dauid scs̃ a facieiul Nonutiq
ut terras relinquer&. sedut inmitis & in obseruante & ꝑfideͥ
declinar& contagiũ : Fugieba taut̃ adheronsdõ sicutͦ isoait
adhȩsit post te animamea. Ab ducchat se & ableuabat utus
sȩculihuius. eleuabat animã suã sicut isac incampo. uolab alio¬
nabat. uel ut aliihabent deambulabat. Nam hoc quoq often¬
dit cũ uircutib: samiliare habere consortiũ : ut de ambul& unus¬
quisq: in innocentia cordissui. Nullo usuterronis uitus miscoa¬
tur. atq inire prehensi bilẽ uiam. in offenso carpat mentis uesti¬

Expanded text:
vitiis replet, et fit defectu bonitatis intempevitiis replet, et fit defectu bonitatis intempemateriam: omne immoderatum, mobile, malignum refugit ac respuit; nec videt, nec appropinquat ad ullius terrenae labis corruptionem: divinis intendit, terrenam autemmateriam fugit. Fuga autem est, non terras relinquere, sed esse in terris, justitiam et sobrietatem tenere, renuntiare vitiis, non usibus elementorum. Fugiebat . David sanctus a facie Saul; non utique, ut terras relinqueret, sed ut immitis, et inobservantis, et perfidi declinaret contagium. Fugiebat autem adhaerens Deo, sicebat se, et ablevabat vitiis saeculi hujus, elevabat animam suam sicut Isaac in campo, vel abalienabat, vel ut alii habent deambulabat. Nam hoc quoque ostendit cum virtutibus familiare habere consortium, ut deambulet unusquisque in innocentia cordis sui, nullo usu terrenis vitiis misceatur, atque irreprehensibilem viam inoffenso mentis carpat vesti
Abbreviated transcription (Latin):
est ad&̃ manimã uiuentẽ. eoquod in sensibile atq
exanimũ corpus. anima uiuifica & guberna.
est & prestantior homo de quo dicitur spirita¬
lis autem diiudicat omnia ipseautẽ a nemine
iudicator. hic est p̃stantior c&eris. Vnde & đđ
dicit AQuid est homo quod memores eius aut
filius ominis nisi quod uisitas eũ homo uani¬
tati similis factus est. Non ille secunđirima¬
ginẽ dĩ homouaniritis est sed qui illudami st
& inpeciatũ decidit & in materiha ista dilap¬
susẽ. Ipse homo ẽ uanitas. anima igitur se¬
cund sui naturã optimaẽ. sed plerũq ꝑ inratio¬
na bile suiob noxia fit corruptioni. Ut indi¬
n&ur auo luptates corporis & app&entiã. dũ
mensura rerũ nontemeat. aut fallitur opinio¬
ne ađq inclinata ad materiẽ. ad glutinatur
corpori i Sic iusibile cius inpeditur & malicia
repletur. Quia dũ intendit malieta eũs. se

Expanded text:
est Adam in animam viventem ; eo quod insensibile atque est Adam in animam viventem ; eo quod insensibile atque exanime corpus anima vivificet et gubernet. Est et praestantior homo, de quo dicitur: Spiritalis autem dijudicat 358 omnia: ipse autem a nemine judicatur . Hic est praestantior caeteris. Unde et David dicit: Quid est homo quod memor es ejus, aut filius hominis, nisi quod visitas eum ? . . . Homo vanitati similis factus est . Non ille secundum imaginem Dei homo vanitatis est: sed qui illud amisit, et in peccatum decidit, et in materialia ista dilapsus est, iste homo est vanitatis. 5. Anima igitur secundum sui naturam optima est: sed plerumque per irrationabile sui obnoxia fit corruptioni, ut inclinetur ad voluptates corporis, et ad petulantiam, dum mensuram rerum non tenet, aut fallitur opinione, atque inclinata ad materiam agglutinatur corpori. Sic invisibile ejus impeditur, et malitia repletur; quia dum intendit malitiae, ejus se
Abbreviated transcription (Latin):
tur dõ idberens non corpori ut est illud anima
benedicta omnis simplex. Wi autẽ caro ꝓhomine
nuncupatur peccator ex primitur ut estꝰ illud
ego auto carnalissum. Venundatus sur subpeccato
Quod enĩ operora non cognosco. Nonemm quod
uolo ago sed quodo di illud fitio. Hoc iam posteri¬
us & deutroq aliuse enĩ quiuult alius quio dit alius
qui facit. Deniq ad didit Siergo quod odi hoc
illud operor. sed quod habitat in mepeccatũ illud
quoque ex pressius uideo legẽ carras mea repungna¬
tem legimentis moa & captiuantẽ mein lege peccati
Et tamen cũ utrũque in se concertitẽ hominem
dedarassa hoc est interiore a exteriorẽ in anime
magis quã incorporis paste semaluit constituere
Nonergo sanguis anima quia carnis ẽ. sanguis¬
uineq arꝰmonia anima quia & huius modu
armonia caornis est uequeaer anima quia alius est
flatilis sp̃s aliud anima Neque ignis anima ueq

Expanded text:
tur Deo adhaerens, non corpori, ut est illud: Anima tur Deo adhaerens, non corpori, ut est illud: Anima benedicta omnis simplex . Ubi autem caro pro homine nuncupatur, peccator exprimitur, ut est illud: Ego autem carnalis sum, venumdatus sub peccato; quod enim operor, non cognosco. Non enim quod volo, ago: sed quod odi, illud facio . Hoc jam posterius et de utroque. Alius est enim qui vult, alius qui odit, alius qui facit. Denique addidit: Si ergo quod odi, hocillud operor, sed quod habitat in me peccatum . Illud quoque expressius: Video legem carnis meae repugnantem legi mentis meae, et captivantem me in lege peccati. . Et tamen cum utrumque in se concertantem hominem declarasset, hoc est, interiorem et exteriorem, in animae magis quam in corporis parte se maluit constituere,ri a carne. 4. Non ergo sanguis anima, quia carnis est sanguis: neque harmonia anima, quia et hujusmodi harmonia carnis est: neque aer anima, quia aliud est flatilis spiritus, aliud anima: neque ignis est anima,
Abbreviated transcription (Latin):
inenis omnes amplexus resoluatur & fontẽ eniꝰ aperiat
quidob&osso d ausus & septus intentionis studio & con¬
sideratione rationis. Horcurem lausus fons signatus
Nãq. mentis uigore resoluto sensu secorpor alis delecta¬
tionis effundunt ꝑniciosinimis & in apłpetentiã plenã
grauis poriculi proruentes quod simentis uiuida e c̃on¬
siderata mansi ss& custodia refrenass& : Intue reigiur
ohomo quisis. quos alutẽ tuã uitãq tue aris: quid est
itaq: homo utrum anima ancare anutriusq copula ÷
aliud enim nos sumus aliud nrm: alius quuinduitur.
& aliud uestimentũ Legimus inueteri testamento Omnepa
animae quaedes cenderunt in egrptũ dehominib: dictum
Et alibi diccum est. Non ꝑmanebit sp̃s meus in ormibus
istis qm̃ carꝰnes sunt. dealter utro ergo legitur : Quia
homo dicitur & demima a de carnae. sed illa discr&io
quo dubi anima ꝓ homine dicitur hebrtus significa¬

Expanded text:
in ejus amplexus omnis resolvatur, et fontem ejus aperiat, in ejus amplexus omnis resolvatur, et fontem ejus aperiat, qui debet esse clausus et septus intentionis studio, et consideratione rationis; Hortus enim clausus, fons signatus . Namque mentis vigore resoluto, sensus se corporalis delectationis effundunt, perniciosi nimis, et in appetentiam plenam gravis periculi proruentes: quos, si mentis vividae considerata mansisset custodia, refrenasset. CAPUT IIo homo, qui sis, quo salutem tuam, vitamque tuearis. Quid est itaque homo? Utrum anima, an caro, an utriusque copula? Aliud enim nos sumus, aliud nostrum: alius qui induitur, et aliud vestimentum. Legimus in Veteri Testamento: Omnes animae quae descenderunt in Aegyptum , de hominibus dictum. Et alibi dictum est: Non permanebit spiritus meus in hominibus istis, quoniam carnes sunt . De alterutro ergo legitur, quia homo dicitur et de anima et de carne. Sed illa discretio est, quod ubi anima pro homine ponitur, Hebraeus significa
Abbreviated transcription (Latin):
nunifestaue inee practatione signatur: Bonusigitur
isacueris. ꝓtpot plenus gratiae & fonslaetitiae. ad
sriptusa quia descendens ad fonte impleuit lr driam &ł
ascondit: Descendit itaq ad sipientiae fontẽ uelecde¬
sia uelanima. ut cotuuas impler & suum & haurir & purȩ
ipientia disciplinas quas haurire iudxi defonte pflu¬
ui noluerunt. Quis iste fonssit  ÷: audidicentẽ medere¬
liquerin fontẽ a quȩ uiuȩ : Adhunc fonte sitiens currebat
anima prophetarũ. sicut & da uid dictiꝰ. Sitiuit anima
mea addm̃ uiuũ: Vt sitim sua ubercatẽ diuinȩ cognitionis
explan& imoinigutiao sanguinẽ spiritaliũ rigatu
diluer& fluentorũ  Hicc̃ S imlixus sanguinis
sicut significat lex quideo peritur quand ouir sedenti
indieb: sanguinis sui muliorimiscetur: mulioriõ de¬
lectatio corporis in lecobrae : Itaq caue neuigor m̃ tistuȩ
contu quodã corporee uoluptatis in flexus e molliat᷑ atq

Expanded text:
nifesta veri interpretatione signatur. 2. Bonus igitur Isaac verus, utpote plenus gratiae, et fons laetitiae. Ad Dicit enim Scriptura, quia descendens ad fontem, implevit hydriam, et ascendit . Descendit itaque ad sapientiae fontem vel Ecclesia, vel anima, ut totum vas impleret suum, et hauriret purae sapientiae disciplinas, quas haurire Judaei de fonte profluo noluerunt. Quis iste fons sit, audi dicentem: Me dereliquerunt fontem aquae vivae . Ad hunc fontem currebat sitiens anima prophetarum, sicut et David dicit: Sitivit anima mea ad Deum vivum ; ut sitim suam ubertate divinae cognitionis expleret, et insipientiae sanguinem spiritualium rigatu dilueret fluentorum. Hic est enim fluxus sanguinis, sicut significat lex , qui deoperitur, quando vir sedenti in diebus sanguinis sui mulieri miscetur. Mulier est delectatio corporis et illecebrae. Itaque cave ne vigor mentis tuae coitu quodam 357 corporeae voluptatis inflexus emolliatur, atque
Abbreviated transcription (Latin):
tionabilemaedoma loues inotus: Pasce eos ñincaeporeis
tabernaculis: sed in tabnaculis pastorũ. qui regoro gregẽ
noruNt. Suntenĩ amabilia tab nacula isr ł sicut nemor a obum¬
brantia suꝑflum̃ .p̃i quib anima tãquã in procinctubelli¬
cosita bonã exerc& militiam in cursus explorat hostiles.
uircutis labor quaerit uictoriã ut possit ae quaeilliquae
solomonis ẽ comparari. uelox ad currendũ habilis adpa¬
ratũ. qm̃ secunditas animae desidorantur & quaeritur: hacc
ergo aequa pretiosaest & currus farao ueloces. quod aliꝗ
ad ecdosi amreferunt & ad populũ. Sed de hoc mirstorio alibi
saepius diximus & maxime inpsalmo exuiii. hoc aut̃ locodea

Expanded text:
tionabilem: edoma leves motus, pasce eos non in corporeis tionabilem: edoma leves motus, pasce eos non in corporeis tabernaculis, sed in tabernaculis pastorum, qui regere gregem norunt. Sunt enim amabilia tabernacula Israel sicut nemora obumbrantia super flumen, in quibus anima tamquam in procinctu bellico sita bonam exercet militiam, incursus explorat hostiles, virtutis labore quaerit victoriam; ut possit equae illi quae Salomonis est, comparari, velox ad currendum, habilis ad partum ; quoniam fecunditas animae desideratur et quaeritur. 17. Haec ergo equa pretiosa est, et currus Pharao veloces; quod aliqui ad Ecclesiam referunt et ad populum. Sed de hoc mysterio alibi saepius diximus, et maxime in Psalmo centesimo octavo de
Abbreviated transcription (Latin):
nũ caolorũ ad nuntiandũ eliguntur ad ño. dequib: dictũ estꝰ
Quãspeciosi pedes euangeli ÷ antiũ pacem: Talis morserꝰ
cuidicitur. Solue calciamentũ pedũ cuorũ ut uocaturur
populũ ad dĩregnũ deponer& prius carnis exi uias
dit : exitũ incalcaneis gregũ & pasce hedos cuos in tabon¬
naculis pastorũ: Quia pergreges regnũ intollegimus
eo quod potestatis sit gregibus praesidero : Praeside&ł aut̃
unus quisq sibi quadã potestate regali si coherceatinse
corporis luxus & seruituti redigat carnẽ suã. Ideoque
dictũ est: Regnũ di intrauos .ẽ. Vnde pulchreait adani¬
mã: Exi ld est exiferuicio exi& carnis imperio atq do¬
minatu: & exi non in carne sed in spũ : Exi ad regimen po¬
testatis: Ideoq: ad didit. pasco hedostuos. Regeca quae
insinis tratua sunt : Nam sinonregantur. facile labuntur:
Coerco petulantiã lasciuiã tui corporis. & luxoriã in ra¬

Expanded text:
num coelorum annuntiandum eliguntur a Domino, de quibus dictum est: num coelorum annuntiandum eliguntur a Domino, de quibus dictum est: Quam speciosi pedes evangelizantium pacem ! Talis Moyses, cui dicitur: Solve calceamentum pedum tuorum ; ut vocaturus populum ad Dei regnum, prius carnis exuvias d Hoc est ergo quod ait: Exi tu in calcaneis regum, et pasce haedos tuos in tabernaculis pastorum ; quia per greges regnum intelligimus, eo quod potestatis sit gregibus praesidere. Praesidet autem unusquisque sibi quadam potestate regali, si coerceat in se corporis luxus, et servituti redigat carnem suam. Ideoque dictum est: Regnum Dei intra vos est . Unde pulchre ait ad animam: Exi, id est, exi a servitio, exi a carnis imperio atque dominatu: et exi non in carne, sed in spiritu: exi ad regimen potestatis. Ideoque addidit. Pasce haedos tuos. Rege ea quae in sinistra tua sunt; nam si non regantur, facile labuntur. Coerce petulantiam, lasciviam tui corporis, et luxuriam irra
Abbreviated transcription (Latin):
abundabat enĩ muner᷑ a gratiarũ sedegere coepit ubidi¬
uinae praesentiae sibi copia denegata est &ideo uel
quasi mercennaria habori postulat . quae ante sibi pre¬
tiosioris copulae gratiã uindicabat : Cui respondit
uerbũ dĩ. Nisi cognos caste decora intermuliores qua
qͣ reris quod relictasis. nisi te cognoscas Nisite peniteat
lapsus tui Nisiintentionẽ deuotionis ad ꝓber. Nisi fider
tua & sinceritas augeatur quaerella nibil praderit:
Aũt sic nisi cognos caste quia decoraes Nisi pulchritu¬
dinẽ naturaetuae serues. & corporiste in lecebre non
demergant nec inpedimenta detineant: Nihiltibi crea¬
turae molioris nobilitas suffragabitur : Cognosceigitur
to & naturȩ tuȩ de corom. &ixi quasi exuta uinculis pedem
& nudo exserta uestigio ut carnalia in togimenta ñsentias
uestigium mentis tuȩ corporalia uincula non inplicent
ut pertuus spociosus apparoat. Tale senim sunt ꝗͥ adreg¬

Expanded text:
Abundabat enim munere gratiarum: sed egere coepit, ubi diAbundabat enim munere gratiarum: sed egere coepit, ubi divinae praesentiae sibi copia denegata est; et ideo vel quasi mercenaria haberi postulat, quae ante sibi pretiosioris copulae gratiam vindicabat. 15. Cui respondit Verbum Dei: Nisi cognoscas te, decora inter mulieres ; quae quereris quod relicta sis, nisi te cognoscas, nisi te poeniteat lapsus tui, nisi intentionem devotionis approbes, nisi fides tua et sinceritas augeatur, querela nihil proderit. Aut sic: Nisi cognoscas te quia decora es, nisi pulchritudinem naturae tuae serves, et corporis te illecebrae non demergant, nec impedimenta detineant, nihil tibi creaturae melioris nobilitas suffragabitur. 16. Cognosce igitur te, et naturae tuae decorem, et exi quasi exuta vinculis pedem, et nudo exserta vestigio; ut carnalia integumenta non sentias: vestigium mentis tuae corporalia vincula 362 non implicent; ut pes tuus speciosus appareat. Tales enim sunt qui ad reg
Abbreviated transcription (Latin):
ministerio potestates : Nolite aspicereme qm̃ offus cata
sũ. qm̃ nonẽ. intuitus me sol ĩ filumatris mex pugnauer.
aduersũ mer hocẽ in pagnatior mes corporis passiones
carnes in lacebre colorarunti Ideo mibi soliustitiat
non refulsit quo uiduata praesidio deuotioneni mea
& obseruantiã plonã seruare non potui. hoc ẽ onĩ uine¬
Eirte sibi uerbi splendore conuersa ad ipsũdicit: ubi
pascis ubimanes in meridiano : Rectedicit ubi pascis.
quia regale est dĩ uerbũ: ubimanes quiamorale in me¬
ridiano quia mrsticũ Si quidem meridie iosephcum
fratrib suis in conuuio constitutus futurorũ tẽporũ
ad dũmuiã tuã & spera inoũ & ipsefaci& : &educ&
sicutlumen iustitiã tuã &iudicium tuũ sicut meridiem:
Et ipse paulus meridie circum fulsisse sibilumen ad se¬
ruit : quando a ꝑsecutione est conuersus ad gratiã : Quae¬
ritur ergo quod der elietasit qđ destituta sit pauꝑ exdiuite

Expanded text:
ministerio potestates: Nolite aspicere me quod obfuscata ministerio potestates: Nolite aspicere me quod obfuscata sum; quoniam non est intuitus me sol. Filii matris meae pugnaverunt adversum me , hoc est, impugnaverunt me corporis passiones, carnis illecebrae coloraverunt; ideo mihi sol justitiae non refulsit: quo viduata praesidio, devotionem meam, et observantiam plenam servare non potui; hoc est enim: Vineante sibi Verbi splendore conversa ad ipsum dicit: Ubi pascis? Ubi manes in meridiano ? Recte dicit: Ubi pascis? quia regale est Dei Verbum: Ubi manes, quia morale: In meridiano, quia mysticum. Siquidem meridie Joseph cum fratribus suis in convivio constitutus futurorum temporum ad dominum uiam tuam et spera i n eum et ipse faciet et deducet uelut lumen iustitiam tuam et iudicium tuum uelut meEt ipse Paulus circumfulsisse sibi lumen meridie asseruit , quando a persecutione est conversus ad gratiam. Queritur ergo quod derelicta sit, quod destituta sit pauper ex divite.
Abbreviated transcription (Latin):
lia nec consistit in eis nec inde spiciendis hi sinmoratur & re¬
sid & sed ascendit adilla aecorna & in uisibilia & plonamira¬
culis puro sensu sepiȩ mentis adtollens: & enimꝑ fec¬
tioni studens solum illudbonũ diuinitatis intendit:
necaliud quic quam requirendũ putat. qr ten& quod sumã
est: Itaq: uir huius modi inquo e animȩ puł cͥritudo solussibi
abundat quia ipse sibiẽ satis: Nec folus aliquando e
cui praesul dñs adẽ : Denique inillud diuini illius intro¬
ductus secr& ũ  exułtemus inquit & l&emur inte
diligamus uberatua suꝑ uinũ: Non enĩ indiuitiis & auri
argentiq thesauris non possessionũ fractibus Non in po¬
testatibus: Non in conuĩis sed in solo dõ iustus exultat eadẽ
ta menanima cognofcens se corporis societate fuscatã
dicit ad alias inimas ud ad illas cadestes & ad positus sicro

Expanded text:
lia, nec 361 consistit in eis, nec in despiciendis his immoratur et relia, nec 361 consistit in eis, nec in despiciendis his immoratur et residet: sed ascendit ad illa aeterna et invisibilia, et plena miraculis, puro sensu se piae mentis attollens. Etenim perfectioni studens, solum illud bonum Divinitatis intendit, nec aliud quidquam requirendum putat; quia tenet quod summum est. Itaque vir hujusmodi, in quo est animae pulchritudo, solus sibi abundat, quia ipse sibi est satis. Nec solus aliquando est, cui praesul Dominus adest. 12. Denique in illud divini illius introducta secretum: Exsultemus, inquit, et laetemur in te, et diligamus ubera tua super vinum . Non enim in divitiis, et auri argentique thesauris, non in possessionum fructibus, non in potestatibus, non in conviviis, sed in solo Deo justus exsultat. 13. Eadem tamen anima cognoscens se corporis societate fuscatam, dicit ad alias animas, vel ad illas coelestes et appositas sacro
Abbreviated transcription (Latin):
soquipossun denique petrodicenti quouadis respon¬
dit cumuerbũ dĩ. Non potesme modo sequi sequeris aut̃ postea:
claues ei amiserat regnicaelorũ & sequendose in par em
iudicauit : hanctamen animã non distulit : quia non presu¬
mebat sed rogabat: Deniq introduxit merex incubiculũ
suũ Beata anima quȩ cuq in greditur pene tralia:
& quaerit quod tumpot̾erit conprachendere. ea quae sunt
intellegibilia suꝑ gressa in illo confirmatur : qͣuae copascetur:
Taliserat paulus qui sciebat se raptũ in paradisũ. sed siue ex¬
tracor pus raptũ. siueraptũ incorporenesciebat : Adsurrexo¬
rat enĩ animaeius decorpore & seauisceribus ex uinculis carnis
abduxerat. atq eleuauerat factus qua t ut ipso alienus in¬
tra sem& ipsõ tenuit uerba ieffabilia quae audiuit
& uulgare non potuit quia aduertit ea loqui homini
non licore : Animaergo bona contemnit uisibilia & sensibi¬

Expanded text:
sequi possunt. Denique Petro dicenti: Quo vadis? responsequi possunt. Denique Petro dicenti: Quo vadis? respondit Verbum Dei: Non potes me sequi modo, sequeris autem postea . Claves ei commiserat regni coelorum, et in sequendo se imparem judicavit. Hanc tamen animam non distulit, quia non praesumebat, sed rogabat. Denique, 16. Introduxit me in cubiculum suum. Beata anima quae Verbi ingreditur penetralia, . Quod cum potuerit comprehendere, ea quae sunt intelligibilia supergressa, in illo confirmatur, atque eo pascitur. Talis erat Paulus qui sciebat se raptum in paradisum: sed sive extra corpus raptum, sive in corpore, nesciebat. Assurrexerat enim anima ejus de corpore, et se a visceribus et vinculis carnis abduxerat atque elevaverat; factusque a semetipso alienus, intra semetipsum tenuit verba ineffabilia quae audivit, et vulgare non potuit; quia advertit ea loqui homini non licere. Anima ergo bona contemnit visibilia et sensibi
Abbreviated transcription (Latin):
unguentorũ tuorũ inspirat gratia. Sed quia cursus
tuos &quare non possumus: ad trahȩnos ut auxilio tuo
fultȩ uestigis cuns possimus insistere : Sienĩ tuad tra¬
xeris curromus &nos. & spiritalia uelocitatis flabra ca¬
piemus & deponatur enim sarcina quib: manustua pulchro
est &oleumtuũ in funditur quocuratus ẽ illeꝰ qꝗͣ la tronibus
uulneratus est: Ac ne in pudens tibiuideatur quodattra¬
henos audidicentẽ. Venite adme omnos ꝗͥlaboratis & one¬
ratiestis & ego uos reficiam: Vides qđ libenter nos at trahat
nere maneamus sequenter. Sed quiuult attrahi currat
ut conprehondat. & currat superior a obliuiscens & eaquȩ
sunt priora ad petens sic enim poterit xpm̃ conprehendere
Vndo & apostolus : Sic currite utomnes conp̃hendatis:
uult &istã ad brauiũ ꝑ uenire qͥuẽ desiderat conpreben¬
dero prudent̃ ergo rogat ut ad trahatur. quia no nomner

Expanded text:
unguentorum tuorum inspirat gratia: sed quia cursus unguentorum tuorum inspirat gratia: sed quia cursus tuos aequare non possumus, Attrahe nos; ut auxilio tuo fultae, vestigiis tuis possimus insistere. Si enim tu attraxeris, curremus et nos, et spiritalia velocitatis flabra capiemus. Deponitur enim sarcina quibus manus tua fulcro est: et oleum tuum infunditur, quo curatus est ille qui a latronibus vulneratus est. 15. At ne impudens tibi videatur quod ait: Attrahe nos, audi dicentem: Venite ad me, omnes qui laboratis, et onerati estis, et ego vos reficiam . Vides quod libenter nos attrahit, ne remaneamus sequentes: sed qui vult attrahi, currat ut comprehendat, et currat posteriora obliviscens, et ea quae sunt priora appetens, sic enim poterit Christum comprehendere; unde et Apostolus ait: Sic currite ut comprehendatis. Vult et ista ad bravium pervenire, quae desiderat comprehendere. Prudenter ergo rogat ut attrabatur, quia non omnes
Abbreviated transcription (Latin):
corporeae uoluptatis : Ad spirat enĩ in uerbo odor
graciae & remissio peccatorũ. quȩ in totũ diffusa
mundũ. omnia tãquã ex in anito repleuit ungen¬
orũ ẽ ÷ propterea inquid ad olescentule dilexerunt
t̃e : ad traba nos. postodorẽ ungentorũ tuorum
curramus:  ona quidẽ prudentia sed dulcis mise¬
ricordia : illã enĩ pacc ad secuntur: haec ad om̃s
ꝑuenit : Propt̃ hanc inquit indulgentiã tuã. di¬
ligunt te animȩ renouatȩ sp̃u Vnde & adanimam
dicituri Renouabitur sicut aquilȩ inuentus tua:
Adanimã enĩ loquebatur dicens: Senedicamma
ut adtrahatur. Ne forte de relinquatur. quia cur¬
rit dĩ uerbũ & non ẽ. alligatũ. Deniq ex ultat
tã quã gigafs ad currendã uiã : & quia egresus etꝰ
a summocalo & occursus enius ad summũ oius : Lidensse
iparem tantȩ uolo citati dicit : Adtrahenos bona
anima quae non ꝑsesola : sod ꝓomnib: rogat: adtraho
inquidnos: habemus enim cupiditatẽ sequendi quam

Expanded text:
os integritatis. Aspirat etiam in Verbo odor gratiae et remissio peccatorum, quae in totum diffusa mundum, omnia tamquam exinanito replevit unguen. 10. Propterea, inquit, adolescentulae dilexerunt te. Attrahe nos, ut post odorem unguentorum tuorum curramus . Bona quidem prudentia, sed dulcis misericordia. Illam enim pauci adsequuntur, haec ad omnes pervenit. Propter hanc, inquit, indulgentiam 360 tuam diligunt te animae renovatae spiritu. Unde et ad animam dicitur: Renovabitur sicut aquilae juventus tua . Ad animam enim loquebatur, dicens: Benedic anima ut adtrahatur, ne forte derelinquatur; quia currit Dei Verbum, et non est alligatum. Denique exsultat tamquam gigas ad currendam viam. Et quias summo coelo, et occursus ejus usque ad summum ejus , videns se imparem tantae velocitati, dicit: Attrahe nos. 14. Bona anima quae non pro se sola, sed pro omnibus rogat: Attrahe, inquam, nos; habemus enim cupiditatem sequendi, quam
Abbreviated transcription (Latin):
rũ fermone enõs dicitur latinghonio: Enos aut̃ qui adium psit
&ifperuiut in uocaro dm̃. &ideo creditur esse translatus. Nni:
uidetur itaq homoesse nisiis quiindn sperat: quiaut̃ sparat
indm̃ nondegerẽ incerris sed iuasit ranslatis ad hereredo¬

Expanded text:
rum sermone Enos dicitur, latine homo. Enos autem qui assumpsit rum sermone Enos dicitur, latine homo. Enos autem qui assumpsit et speravit invocare Deum; et ideo creditur esse translatus. Non videtur itaque homo esse, nisi qui in Deum sperat. Qui autem sperat in Deum, non degere in terris, sed quasi translatus adhaerere
Abbreviated transcription (Latin):
gratia cuia iu redinidat gloriam  qͥiod canto
& tam in imuaibili uiro natus ab rabae patrs einiũ fuit
Neque uero istuc imrabi .e. cmineo dominicȩ mera¬
tiunis & passioniss gura praccessȩrit: Siquideme
i ereli anus ex primissionedipepericeũ utcredeo¬
m quod poe es ss̃ facere ut possit esuirgo gene¬
raro & oblitus unicus ad innolandum qui& patrinon
perir& et implor& sacrfium : Itaque ipso nonune
sigur & gratiã signatisaax &enimrisus labpo signt¬
bus e s r omis si poccatorĩ htaqullo nonun abatur
stedesignabatur Ne ex primebatur. diste ad niuntia¬
batur. Ipsc esi quemiam tuno ꝑ sequebatur ancilla:
ose ẽ ꝓpt quem iamtunc dicebatut ex pelle ancillã
nauenĩ heresorit filius anullae cum filiomeo isae
mitis humil atq mansuctus. qͥuemente rebecca hoc
ẽst patientta exiit in campũ ab abenare: sauienti s enĩest
se gregarese a uoluptatibus carnis. eleuare animã atq acor-¬
pore abducoro : hocestenĩ e hominẽ cognoscere. quichal deo¬

Expanded text:
gratia: cui ad omnem redundat gloriam, quod tanto et tam imitabili viro natus Abrahae patri praemium fuit. Neque vero illud mirabile, cum in eo Dominicae generationis et passionis figura sterilis anus ex promissione Dei peperit eum; ut crederemus quod potens est Deus facere, ut posset et virgo generare, et oblatus unicus ad immolandum, qui et patri non periret, et impleret sacrificium. Itaque ipso nomine figuram et gratiam signat, Isaac etenim risus Latine signiibus est remissio peccatorum? Itaque ille nominabatur, et iste designabatur: ille exprimebatur, et iste annuntiabatur. Ipse est quem jam tunc persequebatur ancilla: ipse est propter quem jam tunc dicebatur: Expelle ancillam; non enim haeres erit filius ancillae cum filio meo Isaac . mitis, humilis, atque mansuetus, qui veniente Rebecca, hoc est, patientia, exivit in campum abalienare. Sapientis enim est segregare se a voluptatibus carnis, elevare animam, atque a corpore abducere; hoc est enim se hominem agnoscere. Qui Chaldaeo
Abbreviated transcription (Latin):
do ali quid eogitamus neminẽ nob̵ occurrere : neminem
uolum obstrepere aurib: nr̃is : atq: ita intendinus
animo ut plerũq: ñ uide amus prȩsentia : quin&iã innac¬
tibus sincerius cogitamus : & tunc melius quae mouent :
cordemeditamur : unde & propheta ait: Quȩ dicitis
incordiburis & incubilib: ur̃is conpungimini : Sȩpoeuiã
aliqui claudunt oculos siquid ꝓfunde uolunt nisucogi¬
tationis eruere : oculorũ impodimenta ui tantes:
Sepe &iã solitudines captamꝰ nec huius sermo nr̃is aurib: in su¬
surr&. et quasi semita quaedã in hȩrentẽ cogitationi animã

Expanded text:
do aliquid cogitamus, neminem nobis occurrere, neminem do aliquid cogitamus, neminem nobis occurrere, neminem volumus obstrepere auribus nostris, atque ita intendimus animo, ut plerumque non videamus praesentia. Quinetiam in noctibus sincerius cogitamus, et tunc melius quae movent, corde meditamur. Unde et Propheta ait: Quae dicitis in cordibus vestris, in cubilibus vestris compungimini . Saepe etiam aliqui claudunt oculos, si quid profundae volunt nisu cogitationis eruere, oculorum impedimenta vitantes. aepe etiam solitudines captamus, ne cujus sermo nostris auribus insusurr
Abbreviated transcription (Latin):
ritis neattamina ueritis. negustaueritis quae sunt ommia¬
ad corruptelã : In corruptela enim sunt quȩ sunt in cor¬
poris indulgontia : Et ideo ostendens non ꝑcorporis
diligentiã sed ꝑ animȩ eleuationẽ & cordis humilitatom
inuenisse quoduerũ ẽ: addidit Nr̃a aut̃ conuorsatio in cȩ
lis est: Ibugitur quorat quoduerũ est. quod ẽ. & man&e: seque
Inse se colligat & congroget omnẽ aciem uirtutis suae: Neq
aliis committat &credat sed ipsum se cognoscat &intelle¬
gat : & quod sibi uidetur uerũ eẽ. hoc sequendũ nouerit :
Quod delectatione carnali eligendũ aestimãuerit: hoc sciat
falsũ: ab eofugiat & recedat: quia fraudis ẽ plenũ: Me
ritoergo de pr&iauit & dehones tauit hoccorpus: cor¬
pus mortis appellans : Qui senim oculis potuit uidere
uis tutũ splendorẽ : quis iustitiã manib: conprehendere:
quis sapientiã oculorũ obtutib intueri:. Deniq quan¬

Expanded text:
ritis, ne attaminaveritis, ne gustaveritis omnia quae sunt ritis, ne attaminaveritis, ne gustaveritis omnia quae sunt ad corruptelam . In corruptela enim sunt, quae sunt in corporis indulgentia. Et ideo ostendens non per corporis indulgentiam, sed per animae elevationem, et cordis humilitatem se invenisse quod verum eigitur quaerat quod verum est, quod est et manet, seque in se colligat, et congreget omnem aciem virtutis suae; neque aliis committat et credat, sed se ipsum cognoscat et intelligat; et quod sibi videtur verum esse, hoc sequendum noverit; quod delectatione carnali eligendum aestimaverit, hoc sciat falsum, ab eo fugiat et recedat, quia fraudis est plenum. 11. Merito ergo depretiavit et dehonestavit hoc corpus, corpus mortis appellans . Quis enim oculis potuit videre virtutis splendorem? Quis justitiam manibus comprehendere? Quis sapientiam oculorum obtutibus intueri? Denique quan
Abbreviated transcription (Latin):
utiq: intra angustias carnis huius hȩrere non soleat :
Sapiens enim cũ illud diuinũ requirit: ab soluit animã
suã corpore : & eius abligat contubernium cũillã ueri
tractat scientia quã uelut nudã sibi &laꝑtã desiderat
domonstrari: Et ideor etib: quibidã & nebulis huius
corporis se quaerit ex uere : Noque enim manibus istis aut
oculis atq: aurib: conprȩhendere suꝑnã illã possumus
ueritatẽ : qum quȩ uidentur temporalia sunt. quae aut̃
non uidentur aeterna: Deniq sepe fallimuruisu : & alit̃
contemplemurilla non quȩ uidentur. sed quȩ ñ uidentur
si nolumas falli: Quandoigitur anima nr̃a non falliturꝰ:
quando soliũ ueritatis attingit. Nisi quandose ab isto soceruit
corpore : Ne que ab ipso decipitur & inluditur: Inluditur
enim uisuoculorũ in luditur audituauriũ. Et ideo rolin¬
quat illud & deserat : unde & a postolus clamat : Netetige¬

Expanded text:
utique intra angustias carnis hujus haerere non solebat. utique intra angustias carnis hujus haerere non solebat. Sapiens enim cum illud divinum inquirit, absolvit animam suam corpore, et ejus ablegat contubernium, cum illam veri tractat scientiam, quam velut nudam sibi et apertam desiderat demonstrari; et ideo retibus quibusdam, et nebulis hujus corporis se quaerit exuere. Neque enim manibus istis aut oculis atque auribus comprehendere illam supernam possumus veritatem; quoniam quae videntur temporalia sunt: quae autem non videntur, aeterna. Denique saepe fallimur visu, et alitecontemplemur non illa quae videntur, sed quae non videntur, si nolimus falli. 394 Quando igitur anima nostra non fallitur, quando solium veritatis attingit, nisi quando se ab isto secernit corpore, neque ab ipso decipitur et illuditur? Illuditur enim visu oculorum, illuditur auditu aurium; et ideo relinquat illud et deserat. Unde Apostolus clamat: Ne tetige