comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
in morte ipsius baptitati sumꝰ. Non habeo
qd̃ auferripetam: s pꝰ baptismũ incidi ob¬
ꝓbrium. debeo agere penitentiã. ut dicã
aufer ame obꝓbrium meum. s iñagam
penitentiã qͣm᷑ dicã aufer ame obꝓbrium
icũ: cum hoc ipsum peccatiobꝓbrium sit
quia ñ ago penitentiam : Si autẽ peniten¬
tiam ut oportet ago. rec be dico aufer ame
obꝓbrium meũ qd̾ suspicatꝰ sum. Iuditia
enim tua dultia.
uid timeo confiteri. qͥd timeo dicere pec¬
cata mea. qduereor obꝓbrii mei men¬
Utonem facere : apud eum cuiꝰ uditia
dultia sunt: Qd̾ seuerum in aliis inxͦ dulce
gustate ⁊ uidete qm̃ suauis ẽ. dñs. Dulcia
iuditia confitenti: quia ipse dixit. Ego ego
sum quideleo iniquitates tuas ⁊ memor ñ¬
ero: tu autẽ memor esto ⁊ iudicemꝰ: dic ini

Expanded text:
in morte ipsius baptizati sumus. non habeo in morte ipsius baptizati sumus. non habeo quod auferri petam. sed post baptismum incidi obprobrium, debeo agere paenitentiam, ut dicam: aufer a me obprobrium meum. si non agam paenitentiam, quomodo dicam: aufer a me obprobrium meum, cum hoc ipsum peccati obprobrium sit, quia non ago paenitentiam? si autem paenitentiam, ut oportet, ago, recte: aufer a me obprobrium meum quod suspicatus sum; iudicia enim tua dulcia. Quid timeo confiteri, quid timeo dicere peccata mea? quid uereorobprobrii mei mentionem facere apud eum, cuius iudicia dulcia sunt ? quod seuerum in aliis, in Christogustate et uidete quoniam suauis est dominus. dulcia iudicia confitenti, quia ipse dixit: ego sum ego sum, qui deleo iniquitates tuas, et memor nonero.tu autem memor esto et iudicemur; di
Abbreviated transcription (Latin):
os autẽ meũ ñ auerti a confusione spucor
Ecce obpbrium tuũ dñe. in qͦsaliis ẽ. uniũ¬
sor: in quo mundiredemptio: ꝑ quod
obpbrium cepimꝰ ñ erubescere quierubes¬
cebamꝰ: ñ confundi. qui confudebamur.
Deniq scͥptum ẽ. Accedite ad eũ ⁊ illumina
mini: iuultꝰ ur̃i ñ erubescent. Hoobp¬
crucis dm̃ ib̃u: quo ña auferunt᷑ obꝑ¬
bria. Sicut enim maledicꝰtum factꝰ ẽ. uͭ
nr̃a maledicta deleret. homofac tꝰ ẽ. ut
leuaret hominis infirmitates: ita obꝓbri¬
um factꝰ ẽ. ut om̃iũ auferret obꝓbria.
N on uno temꝑe. non semel abstulit obꝓbrra:
aufert cotidie. Pecratum incidimꝰ. ñ unũ
s. multa: cooꝑti sumꝰ obꝓbria ⁊ confusione.
Uenimꝰ ad baptismũ: dilutum ẽ. om̃e peccatũ:
icum peccato obꝓbrium. Abstulit obybri¬
um meũ dñs ibc õbꝓbrio suo quia cruci¬
fixꝰ ẽ. mͥ: quia quicũq baptitati sumꝰ in xp̃o.

Expanded text:
os autem meum non auerti a confusione sputor os autem meum non auerti a confusione sputor u m. ecce obprobrium tuum, domine, in quo salus est uniuersorum, in quo mundi redemptio, per quod obprobrium coepimus non erubescere qui erubescebamus, non confundi qui confundebamur. denique scriptum est: accedite ad eum et in lumina mini, et uultus uestri non erubescent. hoc obpcrucis domini Iesu, quo nostra auferuntur obprobria. sicut enim maledictum factus est, ut nostra maledicta deleret, homo factus est, ut leuaret hominis infirmitates, ita obprobrium factus est, ut omnium auferret obprobria. Non uno tempore, non semel abstulit obprobria, aufert cotidie. peccatum incidimus, non unum, sed multa: cooperti sumus obprobrio et confusione. uenimus ad baptismum: dilutum est omne peccatum et cum peccato obprobrium. abstulit obprobrium meum dominus Iesus obprobrio suo, quia crucifixus est mihi, quia, qui- cumque baptizati sumus in Christo,
Abbreviated transcription (Latin):
umũ eẽ ihm lum̃ uerum: qͥpeccatũ ñ fec̃
nec ẽ. inuentꝰ more eiꝰ dolus: ipsũ solum
iustificari. qui uere alienꝰ cẽt alapsu.
cupiebat. tam̃ quasi dm̃ repulsorẽ peccat
ẽẽ cupiebat sui. Uolebat auferri obꝓbriũ
qd suspicatꝰ ẽ: uel quia cogitauerat incorde
iñ fecerat: ⁊ penitentia licet ab olitum.
suspec tꝰ tamenerat. ne forte adhuc mane¬
ret ciꝰ obpbrium. Et id̾o dm̃ p̃cat᷑ ut illuo
auferat: qui solus nouit qd̾ nescire potess
eciam ipse qui fecit. Ueniq alibi ipse dic̃
ꝓpħa. scis obꝓbrium meũ: quãꝗ̃ istud
s gła di. Crux enim xͥ iudeis scandalum:
Michi sapientia: ꝑ quã insipientiȩ la que¬
os euado. Hoc obꝓbrium thesauris egry¬
a moysesp̃tulit : maius inquit estimans
egypti thesauris obꝓbrium xp̃i. S si ob¬
tua: ẽ ue gͥ głe participatione qͥd ermiꝰ:
cuiꝰ sumꝰ obꝓbrio głosi: Dorsum meũ po¬
sui inflagella. maxillas meas in palmas.

Expanded text:
unum esse Iesum lumen uerum, qui peccatum non fecit unum esse Iesum lumen uerum, qui peccatum non fecit nec est inuentus in ore eius dolus, ipsum solum iustificari, qui uere alienus esset a lapsu. eclinare cupiebat, tamen quasi deum repulsorem peccati esse cupiebat sui. uolebat auferri obprobrium quod suspicatus est, uel quia cogitauerat in corde et non fecerat et paenitentia licet abolitum suspectus tamen erat ne forte adhuc maneret eius obprobrium. et ideo deum precatur ut illud auferat, qui solus nouit quod nescire potest etiam ipse qui fecit. denique alibi ipse dixit propheta: scis obprobrium meum, quamquam istud sed gloria dei; crux enim Christi Iudaeis scandalum, mihi sapientia, per quam insipientiae laqueos euado. hoc obprobrium thesauris Aegypti Moyses praetulit: maius, inquit, aestimans Aegypti thesauris obprobrium Christi. si obtuae igitur gloriae participationc quid erimus, cuius sumus obprobrio gloriosi? dorsum meum posui in flagella, maxillas meas in palmas,
Abbreviated transcription (Latin):
buisset dñm consolantẽ.. Nec otiosum ẽ.
inꝓuerbiis: tc̃ intelliges timorem dñi.
ris: ⁊ prudentię dederis uocẽ tuam. Et si
quesieris illam ut pecuniam. ⁊ ut tͥesauroᷤ
scrutatꝰ fueris eam: tc̃ intelligis timor̃e
dñi. Et ido tanquam suꝑ basimi bonã dic̃.
statue seruo tuo eloquium tuũ: in timore
tuo. Plena discipline oratio. ꝑ quã docem᷑
quẽadmodum debeamꝰ orare. Unꝰquisq
sermo: doctrina ẽ. dcp̃candi. Et quia do¬
cuit nos orare: qui sit istius orationis effec¬
lus. ostendit. Aufer obꝓbrium meũ q̃o
suspicatus sum
ub obscure dic lum uidet᷑. s explanauit
hoc apłs quod hic uidebat᷑ obscurum.
ubiait. Nichil quidem mͥ conscius sũ.
s. ñ in hoc nislificatꝰ sum. Sciebat em̃
ẽẽ se hominẽ: ⁊ si cauebat ut poterat: ne
post suscepta baptisii sacͣm̃ta peccaret.
Idõq delicti sibi conscius ñ erat. s quia
homo erat. peccatorẽ se fatebat᷑ : scieus

Expanded text:
buisset dominum consolantem. Nec otiosum est buisset dominum consolantem. Nec otiosum est in Prouerbiis: tunc intelleges timorem domini. ris et prudentiae dederis uocem tuam e t si quaesieris illam ut pecuniam et ut thesauros scrutatus fueris eam, tunc in- telleges timorem domini. et ideo, tamquam super basim bonam, dicit: statue seruo tuo eloquium tuum in timore tuo. plena disciplinae oratio, per quam docemur quemadmodum debeamus orare; unusquisque sermo doctrina est deprecandi. et quia docuit nos orare, qui sit istius orationis effectus ostendit. Aufer obprobrium meum quod sus pi catus sum. subobscure dictum uidetur, sed explanauit apostolus quod hic uidebatur obscurum, ubi ait: nihil quidem mihi conscius sum, sed non in hoc iustificatus sum, sciebat enim se esse hominem, etsi cauebat ut poterat, ne post suscepta baptismi sacramenta peccaret, ideoque delicti conscius sibi non erat; sed quia homo erat, peccatorem se fatebatur sciens
Abbreviated transcription (Latin):
initium sapientis ẽ. Incimore gͦ sapientũ
apłica p̃dicatio: tanꝗͣ suꝑ basem aurxã
columna firmat᷑ .xͥ. Igitur. cloquio &. apłi¬
co sermoni tribumal timor usti:ẽ: ⁊ basis
aurea plena prudentiȩ. simulacrũ aut̃ẽ
bonũ tanꝗ̃ esfigies ueritatis. sermo sc̃oꝵ.
Uide tanꝗͣ. basim auream eẽ. sc̃õr timorẽ.
Lege ysaiam: uide quantis subiecerit timo¬
rem: ut faceret in rep̃hensibilem ⁊ bonũ
timorẽ. Sp̃s inquit sapientię ⁊ incellec tꝰ.
sp̃s consilu atq uirtutis. sp̃s cognitionis.
atq pietatis: sp̃s sci timoris. Quantis ti¬
morẽ subiccit. ut haberet qd̾ sequi posset.
Informat᷑ ꝑ sapientiam. instruit᷑ ꝑ intellecꝰ¬
lum: consilia dirigit᷑. uirtute firmatur
cognitione regit᷑. pietate decorat᷑. Tolle
timoridm̃ista: ⁊ ẽ. inrationabilis. ⁊ insi¬
piens timor: unꝰ ex illis. foris pugne intꝰ
timores. Quib asflic tꝰ cẽtpaulus. nisi ha¬

Expanded text:
initium sapientiae est. in timore ergo sapientium initium sapientiae est. in timore ergo sapientium apostolica praedicatio tamquam super basim auream columna firmatur. Christi igitur eloquio et apostolico sermoni tribunal est timor iusti et basis aurea plena prudentiae, simulacrum autem bonum tamquam effigies ueritatis sermo sanctorum. et uide tamquam basim auream esse sanctorum timorem; lege Esaiam, uide quantis subiecerit timorem, ut faceret inreprehensibilem et bonum timorem: spiritus, inquit, sapientiae et intellectus, spiritus consilii at- que uirtutis, spiritus cognitionis atque p i etatis, spiritus sancti timoris. quantis timorem subiecit, ut haberet quod sequi posset! informatur per sapientiam, instruitur per intellectum, consilio dirigitur, uirtute firmatur, cognitione regitur, pietate decoratur. tolle timorem domini; ita est inrationabilis et insipiens timor, unus ex illis: foris pugnae, intus timores, quibus adflictus esset et Paulus, nisi ha
Abbreviated transcription (Latin):
ant uolucres. ⁊ auferant illud de incuri¬
osi ⁊ dissimulantis affec bu. S. etiam ũbo
di. timor ipse aptari adutilitatẽ ⁊ consta¬
biliri uidet᷑: ut ñsit alienꝰ scientiȩ. sicut
basis accepta statua.: ñe. Alienȩ gr̃ȩ. C imor
gͦ uerbiẽ. locus: sicut inpace locus eiꝰ. Ei¬
mor quedam statio uerbi: ũbum timoris
c̃. disciplina. Plenꝰ enim discipline timor:
ñ nucat ad lapsum. Et quia basim uerbi
timorẽ diximꝰ: nequid alienum a scͥpturis
possuisse nosquisꝗ̃. putet: accipiat lec bũ
de di tierbo incanticis canticoꝵ: crura eiꝰ
columnȩ marmores fundate suꝑ bases
aureas: significans columnas eẽ eccłȩ apło.
qui fundati sunt intimore scoꝵ. Nam sic̃
petrus. iacob n ołis. ⁊ barnabas. columnȩ
ec̃ uidebant᷑ eccłe : ⁊ quicũq uicerit hoc
scłm fit columna di quã confirmat qui
dicit. ego confirmaui coliminas eius: ita
⁊ basis aurca. timor plenꝰ disciplinȩ: quia

Expanded text:
ant uolucres et auferant illud ae incuriant uolucres et auferant illud ae incuriosi et dissimulantis affectu. sed etiam uerbo dei tunor ipse aptari ad utilitatem et constabiliri uidetur, ut non sit alienus scientiae, sicut basis accepta statua non est aliena gratiae. timor ergo uerbi est locus, sicut in pace locus eius; timor quoddam studium uerbi, uerbum timoris est disciplina; plenus enim disciplinae timor non nutat ad lapsum. Et quia basim uerbi timorem diximus, ne quid alienum scripturis posuisse nos quisquam putet, accipiat lectum de dei uerbo in Canticis canticorum: crura eius columnae marmoreae fundatae super bases aureas, significans columnas esse ecclesiae apostolos, qui fundati sunt in timore sanctorum. nam sicut Petrus, Iacobus et Iohannes et Barnabas columnae esse uidebantur ecclesiae et quicumque uicerit hoc saeculum fit columna dei, quam confirmat qui dicit: ego confirmaui columnas eius, ita et basis aurea timor plenus disciplinae, quia
Abbreviated transcription (Latin):
fctficationis die libidinum igñe ꝓbibeat
accendi. Et quid de iudeis dicam: Sunt
etiam innobis qui habeant timorẽ di.
s ñ scdm scientiam: statuentes duriora
p̃cepta: quȩ ñ possit humana conditio
sustmere. Cimor inco ẽ. quia uident᷑ sibi
consulere disciplinȩ. opus uirtutis exige¬
re. s inscientia ineo. quia ñ compadiunt᷑
naturȩ. ñ estimant possibilitatẽ. Non sit
gͦ in rationabilis timor. Et enim uera sa¬
pientia atimore dĩ incipit: nec ẽ sapien¬
tia sꝑitalis sine timore di. Ita timor. sine
sapientia eẽ ñ debet. Basis quedam ũbi ẽ:
timor sc̃s. Sicut enim simulachrũ aliqd
in basi statuit᷑. ⁊ tc̃ maiorẽ habet grãm
cum in basi statua fuerit collocata. standiq
acceꝑit firmitatẽ : ita ubũ di. uelratio¬
nabile dĩ. intimore scõmeliꝰ statuit᷑. fortiꝰ
radicat᷑: hoc ẽ. inpec tore timentis dm̃:
ne labat᷑ uerbum de corde uiri: ne ueni¬

Expanded text:
sanctificationis die libidinum ignem prohibeat sanctificationis die libidinum ignem prohibeat accendi. 37. Et quid de Judaeis dicam? Sunt etiam ised non secundum scientiam, statuentes duriora cepta. quae non possit humana condicio sustinere. timor in eo est, quia uidentur sibi consulere disciplinae, opus uirtutis exigere, sed inscientia in eo, quia non conpatiuntur naturae, non aestimant possibilitatem. non sit ergo inrationabilis timor. etenim uera sapientia a timore dei incipit nec est sapientia spiritalis sine timore dei; ita timor sine sapientia esse non debet. basis quaedam uerbi est timor sanctus. sicut enim simulacrum aliquod in basistatuitur et tunc maiorem habet gratiam cum in basi statua fuerit conlocata standique acceperit firmitatem, ita uerbum dei uel rationabile dei in timore sancto melius statuitur, fortius radicatur, hoc est in pectore timentis deum, ne labatur uerbum de corde uiri, ne ueni
Abbreviated transcription (Latin):
ne fiat fuga nr̃a hieme aut sab̃b̃o: non
tempꝰ diemq sighificans. s frigere nos
meritis ꝓhibens. ⁊ bonoꝵ oꝑm eẽ ieumos.
Disce nunc: quẽadmodum auertat oculos
eiꝰ quẽ miserat᷑ dñs. auanitate. Ex his enimi
quȩ sequinit᷑: hoc incelligere possiꝰ. Sub¬
iecit enim. Statue seruo tuo eloquiũ tuũ:
incunore tuo
nitiun: eẽ sapientiȩ timorẽ dñi. dic̃ ꝓpħa.
Q uodẽ. autẽ initium sapientie. nͥ seculo
renuntiare: Qura saꝑe scłaria: stulticia
ẽ. Deniq sapientiam huiꝰ mundi stulcitiã
ec̃ apud dm̃: apłs dic̃. S ⁊ ipse timor dñi
obẽ plurimũ. Si quidem iudei habent
relum di. s. quia ñ habent scd̾m scientiã.
inipsorelo ⁊ timore. maiorẽ contrahunt
diuinitatis offensam. Q uod circũcidunt
infantulos suos. qd̾ sabb̃a custodiunt. timo¬
rem di habent. s: quia nescumt legẽ sꝑi¬
talemeẽ. circumcidunt corpꝰ. ñ corsiui.
gne sabbo ad olere formidant: cum lex.

Expanded text:
ne fiat fuga nostra hieme aut sabbato, non ne fiat fuga nostra hieme aut sabbato, non tempus diemque significans, sed frigere nos meritis prohibens et bonorum operum esse ieiunos. Disce nunc, quemadmodum auertat oculos eius, quem miseratur dominus, a uanitate. ex his enim quae secuntur hoc intellegere possumus; subiec-it enim: statue seruo tuo eloquium tuum in timore tuo. initium esse sapientiae timorem domini dicit propheta. quod est autem initium sapientiae nisi saeculo renuntiare, quia sapere saecularia stultitia est? denique sapientiam huius mundi stultitiam esse apud deum apostolus dicit. sed et ipse timor dominobest plurimum; siquidem Iudaei habent zelum dei, sed quia non habent secundum scientiam, in ipso zelo et timodivinitatis offensam. Quod circumcidunt infantulos suos, quod sabbata custodiunt, timorem Dei habent: sed quia nesciunt Legem spiritalem esse, circumcidunt corpus, non cor suum. Ignem sabbato adolere formidant, cum Lex
Abbreviated transcription (Latin):
insacͥficiis odor suauis eccłȩ ẽ: in quib ẽ.
bom odoris hostia. remissio peccatoꝵ.
Sume gͥ has nares ohomo. ut agͣue olen¬
ab florulenta secernas. ⁊ t̃c uiuificabit
te dñs. Cum enim adũterit qd̾ de ipso petis
ut auertat oculos mentis tuȩ auanitate.
cooꝑat᷑ animȩ tuȩ. ut sispecie aliq̃ capit᷑
aut duritia.⁊ infirmitate ũ flec lit᷑. flec̾¬
lat eam iugo uerbi. ⁊ habenis suis regat:
ut uoluntate dĩ abducat᷑ auitiis: ⁊ inite odo¬
ren capiat ecnȩ. Non enim hȩc uita ꝑfec ta
ẽ .s. hec uita inumbra. Idõ ut homo xp̃c
ib̃c ex uirginc nasceret᷑ obumbranit uirtꝰ
altissimi matrẽ futuram: quia in umbra
descendit: ab umbra incipiens oꝑari salucẽ
hominis::. ⁊ consũmaturꝰ claritate solis et̃ni.
Umbraẽ. gͦ uita hȩc. Festina ad solem ut
te defendat abumbre huiꝰ frigore: ⁊ calorẽ
tͥ ꝓfundat ȩstiuum. Et id̾o suadet orandũ.

Expanded text:
in sacrificiis odor suauis ecclesiae est, in quibus est in sacrificiis odor suauis ecclesiae est, in quibus est boni odoris. hostia remissio peccatorum. Sume igitur has nares, o homo, ut a graue olentibus florulenta secernas, et tunc uiuificabit te dominus. cum enim aduerterit quod de ipso petis, ut auertat oculos mentis tuae a uanitate, cooperatur animae tuae, ut, si specie aliqua capitur aut duritia et infirmitate non flectitur, flectat eam iugo uerbi et habenis suis regat, ut uoluntate dei abducatur a uitiis et uitae odorem capiat aeternae. non enim hic uita perfecta est, sed haec uita in umbra. ideo, ut homo Christus Iesus ex uirgine nasceretur, obumbrauit uirtus altissimi matrem futuram, quia in umbra descendit, ab umbra incipiens operari salutem hominis et consummaturus claritate solis aeterni. umbra est ergo uita haec; festina ad solem, ut te defendat ab umbrae huius frigore et calorem tibi profundat aestiuum. et ideo suadet orandum,
Abbreviated transcription (Latin):
sponse. nares tuȩ sic̃ turris libani ꝓspiciens
faciem damasci: eo qd̾ ungentũ ueri sacer¬
dotis qd̾ de capite descendit inbarbam.
hoc ẽ. odor ille diumnꝰ. odor gr̃e spiritalis
qui depatre inxp̃o erat. ⁊ sacram̃to icar¬
nationis descendit int̾ras. ut om̃ia fuso re¬
plerent ungento. emineat p̃celsi potestate
iudicii: ⁊ nares repleat animȩ. ut beneo¬
lentia discernat ⁊ fecida: suauia sc̃or qui
possunt dicere xp̃i enim bonꝰ odor sum̃ dõ¬
⁊ fecida peccator. Hȩç sunt nares sic̃ turris
libani: p̃celsa sup̃ mundum. Et ido pro¬
spicit faciẽ. damasci. gentilem scilicet popło
odorans fidem eiꝰ cuiꝰgr̃a delictor suor.
dec̃geret fecorẽ. Facies gͥ damasci fides ẽ
gentilium: nullo obumbrata amictu.
nullo ad oꝑta uestitu. nuda ac libera:
celo magis intenta quã t̾ris. hanc specu¬
lant̃ ⁊ pspiciunt nares eccłe. qd̾ suaue
tes. Et bene nares eiꝰ sic̃ turris libani. qr

Expanded text:
sponsae: nares tuae sicut turris Libani prospiciens sponsae: nares tuae sicut turris Libani prospiciens faciem Damasci, eo quod unguentum ueri sacerdotis, quod de capite descendit in barbam, hoc est odor ille diuinus, odor gratiae spiritalis, qui de patre in Christo erat et sacramento incarnationis descendit in terras, ut omnia fuso replerentur unguento, emineat praecelsi potestate iudicii et nares repleat animae, ut bene olentia discernat et faetida, suauia sanctorum, qui possunt dicere: Christi enim bonus odor sumus deo, faetida peccatorum. Hae sunt nares sicut turris Libani praecelsa supra mundum, et ideo prospicit faciem Damasci, gentilem scilicet populum, odorans fidem eius, cuius gratia delictorum suorum detergeret faetorem. facies igitur Damasci fides est gentium nullo obumbrata amictu, nullo adoperta uestitu, nuda ac libera, caelo magis intenta quam terris. hanc speculantur et prospiciunt nares ecclesiae, quod stes. et bene nares eius sicut turris Libani, quia
Abbreviated transcription (Latin):
falsas. Qui ñ respicit hȩc beatꝰ ẽ. qui autẽ
respicit: in sanꝰ atq furiosus ẽ. Et io eo
resipiscat imꝰquisq a furore secularium
cupiditatum: quȩ ita m̃tẽ animũq ꝑ¬
turbant: ut compos sui esse ñ possit.
Si in nauigio fluc tuante sis constitutus
a uertis a sentina ocłos. ne uomitũ moueat
tibi. si inciuitate ambulans aliquid fea¬
diodoris offendas. longe refugis atq de¬
dinas. siquit tͥ occurrit qd̾ horreat ocłs
tuus. claudit᷑ aut auertit᷑. in salo scłi huiꝰ
fluc luas. influit sentina uitior. in hoc na¬
uigio tui corꝑis. mouet᷑ ęstus cupiditatũ:
i ñ auertis ocłos animç tuȩ. ne uideant
sentinã libidint̃i. ne aspiciant muidi huiꝰ
stercora. ne fȩgor immundus nares repleat
ut possis dicere. sp̃s diumꝰ qͥ ẽ. in narib
meis: Nares gͥ animȩ tuȩ: a fecore auer¬
tant᷑ criminũ diũsor. Est enim inhis ue¬
lut quoddam insigne iudicii. Unde dicit᷑

Expanded text:
falsas. qui non respicit haec, beatus est; qui autem falsas. qui non respicit haec, beatus est; qui autem respicit, insanus atque furiosus est. et ideo resipiscat unusquisque a furore saecularium cupiditatum, quae ita mentem animumque perturbant, ut compos sui esse non possit. Si in nauigio fluctuante sis constitutus, auertis a sentina oculos, ne uomitum moueat tibi; si in ciuitate ambulans aliquid faetidi odoris offendas, longe refugis atque declinas: si auid occurrat quod horreat oculus tuus, clauditur aut auertitur. in salo saeculi huius fluctuas, influit sentina uitiorum; in hoc nauigio tui corporis mouetur aestus cupiditatum, et non auertis oculos animae tuae, ne uideant sentinam libidinum, ne aspiciant mundi huius stercora, ne faetor inmundus nares repleat ut possis dicere: spiritus diuinus qui est in naribus meis? nares igitur animae tuae a faetore auertantur criminum diuersorum; est enim in his uelut quoddam insigne iudicii. unde dicitur
Abbreviated transcription (Latin):
Noli inhiare aurd atti: argento: nete saccułꝰ
possidere aurum. atq argentũ: ne nosauri
atq argenti cupiditas auara possideat.
Noligͦ inserere collum tuum diabolilaqueis.
Strangulat auaritia pauꝑem in hoc scło.
s inꝑpetuum diues suis laqueis suffocatur:
cuiꝰ sensus inuanitate ẽ. In tenebris ambulat.
qui in his laborat. quȩ sibi ꝓdesse ñ possint.
Uanitas ẽ. sollicitudo uitȩ huiꝰ. linde ñ in
crapula ⁊ ebrietate. ñ indeliciis corꝑis. seo
incognitione p̃ceptor. celestumi. delecꝰtati¬
oñe uram debemꝰ ponere. Inuanitate cur
ocłos tuos. ne uanitatẽ uideant. S ñ sacis
ẽ. ut tu aucrtas. neforte uelis ⁊ non possis.
Ostendat cͥ diaboluis uanitatũ spec tacula
incentiua inferat uoluptatum: pece ut
tiis mundi huiꝰ auertat. Beaticudo enĩ
om̃is adño ẽ. Beatꝰ autẽ uir cui nom̃ dñi
spes eiꝰ. ⁊ ñ respexit inuanitates ⁊ in sanias

Expanded text:
noli inhiare auro atque argento, ne te saeculinoli inhiare auro atque argento, ne te saeculipossidere aurum atque argentum u m, ne nos auri atque argenti cupiditas auara possideat. noli ergo inserere collum tuum diaboli laqueis. strangulat auaritia pauperem in hoc saeculo, sed in perpetuum diues suis laqueis suffocatur, cuius sensus in uanitate est, in tenebris ambulat, qui in his laborat, quae sibi prodesse non possint. uanitas est sollicitudo uitae huius: unde non in crapula et ebrietate, non in deliciis corporis, sed in cognitione praeceptorum caelestium delectationem nostri debemus ponere. in uanitate curroculos tuos, ne uanitatem uideant. Sed non satis est ut tu auertas, ne forte uelis et non possis, offundat tibi diabolus uanitatum spectacula, incentiua inserat uoluptatum; pete ut tiis mundi huius auertat. beatitudo enim omnis a domino est: beatus autem uir, cui nomen domini spes eius et non respexit in uanitates et insanias
Abbreviated transcription (Latin):
Animȩ tuȩ uidere ñdebeant: quia illi eã
uident quos apłs dampnat. Unde ipso
magis auc tore discamꝰ. quȩ uanitas ⁊ qͥ
oculi sint. M anifestũ enim plerosq esse
qͥuanitate sensus sui obscurati sint corde
alienati auita dĩ. ꝓpt̃ ignorantiã quȩ
inipsis ẽ: ꝓpt̃ cecitatẽ cordis eoꝵ. Illos tam̃
gentes. apłs dic̃. Ignoret gͥ gentilis ille qd̾
ñ didicit. ignoret qd̾ ñ credidit. tibi igno¬
rare ñ licet qd̾ conficeris. Xp̃c ñ inuanita¬
te uenit. s inueritate. Ñ inflauit sensũ
hominis. s uiuificauit. Ñ cecitatẽ cord̾:
s: illuminationẽ mentis oꝑatꝰ ẽ. In flãmauit
cor cuum: ut comphendas quȩ inandator
cdestium ratio. quȩ ammȩ substantia.
que uite futurȩ gr̃a.: in quostatu pꝰ hec
erimꝰ. Erige gͥ mentẽ: utere naturali in¬
genio. Adimaginẽ di facłꝰ es: ut suꝑna
aspitias. ⁊ t̾rena ñqueras. Noli curuare
ceruicẽ tuam: mundi p̃mendam pondere.

Expanded text:
animae tuae uidere non debeant, quia illi eam animae tuae uidere non debeant, quia illi eam uident quos apostolus damnat. unde ipso magis auctore discamus, quae uanitas et qui oculi sint. manifestum enim esse plerosque, qui uanitate sensus sui obscurati sunt corde et alienati a uita dei propter ignorantiam quae in ipsis est, propter caecitatem cordis eorum. illos tamen gentes apostolus dicit. ignoret igitur gentilis ille quod non didicit, ignoret quod non credidit: tibi ignorare non licet quod confiteris. Christus non in uanitate uenit, sed in uirtute, non inflauit sensum hominis, sed uiuificauit, non caecitatem cordis, sed inluminationem mentis operatus est. inflammauit cor tuum, ut conprehendas quae mandatorum caelestium ratio, quae animae substantia, quae uitae futurae gratia, in quo statu posthaec erimus. Erige igitur mentem, utere naturali ingenio; ad imaginem dei factus es, ut superna aspicias et terrena non quaeras. noli curuare ceruicem tuam mundi premendam pondere;
Abbreviated transcription (Latin):
lasciura. E xclude gͥ hanc fenestram ũbi ostio:
ne capiaris ocłis meretͥtis: ⁊ arripiaris palpe
uit incrare. Est ⁊ fenestra uerboꝵ: ꝑ quam
sermones cõmeant meretricis. Et idõ te ab
aliena uxore custodi: ne ce sermonib grati¬
osis adoriat᷑. Afenestra enĩ domꝰ suȩ intrat.
Intrat mors ꝑ oscula: ⁊ ido cauȩ. nete laqueis
labior tuoꝵ alliget. Intrat mors si te mere¬
trrx osculat᷑: intrat mors sicito ad quiesca ᷤᷤ
loquenti. Intrat mors siloquaris: intrat
mors simultũ loquaris. M ultiloquio enĩ.
peccatum incurritur. Intrat mors etiam
siñ laquaris: ⁊ xp̃m timcas confideri. Ore
enim confessio fit ad salutẽ. Intrat mors
etiã ꝑ cauernas aurium: ⁊ idõ aures spinis
sunt sepienoc. ut illecebras meretricii ser¬
monis excludas. hȩc moralia. Sunt eciã
mystici ocłi: quosauertere debeas auanita¬
te. Est enim ⁊ sensuũ uanitas. quã oculi

Expanded text:
lascivia. Exclude igitur hanc fenestram verbi ostio, lascivia. Exclude igitur hanc fenestram verbi ostio, nec capiaris oculis meretricis: et abripiaris palpebvit intrare. Est et fenestra verborum, per quam sermones commeant meretricis. Et idaliena uxore custodi, ne te sermonibus gratiosis adoriatur; a fenestra enim domus suae intrat. intrat mors per oscula, et ideo caue, ne te laqueis labiorum suorum alliget. intrat mors, si te meretrix osculetur, intrat mors, si cito adquiescas loquenti. intrat mors, si loquaris, intrat mors, si multum loquaris — multiloquio enim peccatum incurritur —, intrat mors etiam si non loquaris et Christum timeas confiteri — ore enim confessio fit ad salutem —, intrat mors etiam per cauernas aurium et ideo aures spinis sunt saepiendae, ut inlecebras meretricii sermonis excludas. haec moralia. Sunt etiam mystic-i oculi, quos auertere debeas a uanitate; est enim et sensuum uanitas, quam oculi
Abbreviated transcription (Latin):
oclos tuos: inflecte. depͥme: ⁊ serua eos.
ut erigas meliorib Erige ad celum: uel
noc te stellarum monilia orbẽ lunȩ deco¬
rum: uel die solem aspice. Spec la mare.
t̃ram circum spice: ut oꝑe facta diuino
om̃is creatura te pascat: quę formaꝵ gr̃a
in ipsis bestiis. quantꝰ decor in bominib.
quanta inatub pulchritudo. Hȩc incuere:
iñ uideb̾ iniquitatẽ ⁊ contradictionẽ in
bras ocłoꝵ tuor. Si uideris mulierẽ ad con¬
cupiscẽdum eam: intrauit mors ꝑfenestram.
rum. argentum. ⁊ concupieris ut extorq̃as:
intrauit morsꝑfenestram. Claude gͦ hanc
fenestram cum uideris aliene mulieris pul¬
chrituinẽ: nemors possit intrare. Oculi
iu ñ uideant alienam. ne lingira ꝑũsum
loquatur. T̃uam g̃ fenestram claude: ne
morci pateat intranti. S eciam fenestram
alienã caue. A fenestra enim domꝰ suȩ: in¬
trat fornicaria. A fenestra sua intrat cum¬
intrat: cũ aligũe peculantis ocłi temptat

Expanded text:
oculos tuos, inflecte, deprime et serua eos, oculos tuos, inflecte, deprime et serua eos, ut erigas melioribus. erige ad caelum; uel nocte stellarum monilia, orbem lunae decorum, uel die solem aspic-e. specta mare, terram circumspice, ut opere facta diuino omnis creatura te pascat. quae formarum gratia in ipsis bestiis, quantus decor in hominibus, quanta in auibus pulchritudo ! haec intuere, et non uidebis iniquitatem et contradicttra est. Si videris mulierem ad concupiscendum eam, intravit mors per oculum trum, argentum, et concupieris ut extorqueas, intravit mors per fenestram. Claude ergo hanc fenestram, cum videris alienae mulieris pulchritudinem, ne mors possit intrare. Oculi tui non videant alienam, ne lingua perversum loquatur. Tuam ergo fenestram claude, ne morti pateat intranti. Sed etiam alienam fenestram cave. A fenestra enim domus suae intrat fornicaria. A fenestra sua intrat, cum aliquem petulantis oculi tentat
Abbreviated transcription (Latin):
qͣm potest uanitates aspicere: cum xͨ
in carne sua. om̃s mundi huiꝰ crucifixerit
Mistica enim: differamꝰ interim. Utinã hac
int̃p̃catione: possimꝰ reuocare ad diuersa
circensium ludor. atq theatraliũ spec ta¬
cula festinantes. Uanitas ẽ. illa qũa cernis.
Pantominũ aspicis. uanitas ẽ. Luc latores
aspicis uanitas ẽ: quia cernis eos de uiridi
tatores: qͥadũsum huiꝰ scli luc tant᷑ illece¬
bras. Ñ capiat ocłos tuos palestra menbroꝵ¬
ẜ quos currentes aspicis. uanitas ẽ.: qr uanȩ
currunt: qui ascendentẽ saluare ñ possunt.
Deniq recursus ipscͣdoceat quia uanȩ curit̃.
qui ñ directum conficiunt iter: obliuiscentes
suꝑiora: ⁊ eaquę pͥiora sunt appetentes.
Ante nosẽ. xp̃c: ante nos brauium eiꝰ. Ad qd̃
puenit qui ñ inincertum cucurrit: nec
reuocauit cursum suum. s incitauit. Nd
hoc ddirige oculos tuos. Auerte abspec tacłis.:
auerte ab oña seculari pompa. Sicubi po¬
pulares cognoueris plausus. auerce abhis

Expanded text:
 potest uanitates aspicere, cum Christus in carne sua omnes mundi huius crucifixerit mystica enim differamus interim. utinam hac interpretatione possimus reuocare ad diuersa circensium ludorum atque theatralium spectacula festinantes! uanitas est illa quam cernis. pantomimum aspicis, uanitas est; luctatores aspicis, uanitas est. quia cernis eos de uiridibtatores, qui aduersum huius saeculi luctantur inlecebras et non capit oculos suos palaestra membrorum. equos currentes aspicis, uanitas est, quia uane currunt qui ascendentem saluare non possunt. denique recursus ipse te doceat, quia uane currunt qui non directum conficiunt iter, obliuiscentes superiora et ea quae posteriora sunt adpetentes. Ante nos est Christus, ante nos brauium eius, ad quod peruenit qui non in incertum cucurrit nec reuocauit cursum suum, sed incitauit. ad hunc dirige oculos tuos, auerte ab spectaculis, auerte ab omni saeculari pompa. sicubi populares cognoueris plausus, auerte ab his
Abbreviated transcription (Latin):
acccꝑunt. ut optet ꝓpba inclinare corsuũ
intestimonia iñ ii auaritiam.: ⁊ nos con¬
gruimꝰ assensu: atq utinã p̃cẽ scĩ seqntes
⁊ oremꝰ qd̾ ille orauit: ⁊ qd̾ oramꝰ imitem᷑
effec tu. Quidem̃ mͥ ꝓ dest. siorẽ ut dũtat
cormcũ dñs ab auaritia: ⁊ ipse dieb ac
noc tib pecuniȩ queram compendia :
Sioramꝰ sermone: compatiam᷑ ⁊ mente. Au¬
dit sensum nr̃m ihs: ⁊ cognoscens duob
istis ñ conuenire. sermoni ⁊ cupiditati : ñ
exaudit loquentẽ. Et id̾o qui bene uole¬
bat orare: dicebat. Orabo spũ. orabo ⁊ m̃de
psallam sp̃u. psallam ⁊ m̃te. Ita magis au¬
dit orantẽ : si asꝑnet᷑ auaritiam. S quia
inualidi su m. ⁊ plerumq uolentes auer¬
tere cor nr̃m apecunia. uel auro. uel argen¬
to. capimꝰ aspec tu. ⁊ agrũ. aut edificium
uidentes alienũ concupiscimꝰ: bene addidit
ꝓpħa dicens. Auerte ocłos meos ne uideant
uanitates: inuia tua uiuifica me.

Expanded text:
acceperunt, ut optet propheta inclinari cor suum in testimonia et non in auaritiam, et nos congruimus ad sensum. atque utinam precem sancti sequentes et oremus quod ille orauit et quod oramus imitemur affectu! quid enim mihi prodest, si orem ut auertat cor meum dominus ab auaritia et ipse diebus ac noctibus pecuniae quaeram conpendia? si oramus sermone, conpatiamur et mente; audit sensum nostrum Iesus et cognoscens duobus istis non conuenire, sermoni et cupiditati, non exaudit loquentem. et ideo, qui bene uolebat orare, dicebat: orabo spiritu, orabo et mente: psallam spiritu, psallam et mente. ita magis audit orantem, si aspernatur auaritiam. Sed quia inualidi sumus et plerumque uolentes auertere cor nostrum a pecunia uel auro uel argento capimur aspectu et agrum aut aedificium uidentes alienum concupiscimus, bene addidit propheta dicens: auerte oculos s meos, ne uideant uanitate s, in uia tua uiuifica me.
Abbreviated transcription (Latin):
tuendam. Deniq quasi p̃cedens ait pecro.
Cu me sequere. Et id̃o petrꝰ cursum consũ¬
Inclina cormeũ in testimonia
tua. ⁊ non inauaritiam.
tilitatẽ aliqui habent. Ec puto
qđ ido mutatum sit : quia utilitas bone
rei. uidet᷑ eẽ expetenda potiꝰ ꝗͣ declinanda
S quia pleriq lucrum pecuniaꝵ utilitat̃
suam putant eẽ.: id̃o silegimꝰ utilitatem.
ñ animȩ utilitatẽ acciꝑe debemꝰ ꝓpha̾m
declinare: s. utilitatẽ pecunie. Sc̃s enin

Expanded text:
tuendam. denique quasi praecedens ait Petro: tuendam. denique quasi praecedens ait Petro: t u me sequere, et ideo Petrus cursum consumin clina cor meum in testimonia tua e t non in auaritiam. \'utilitatem\' alii habent et puto, quod ideo mutatum sit, quia utilitas bonae rei uidetur esse expetenda potius quam declinanda. sed quia plerique lucrum pecuniarum utilitatem suam putant esse, ideo, si legimus "utilitatem", non animae utilitatem accipere debemus prophetam declinare, sed utilitatem
Abbreviated transcription (Latin):
potest aliꝰ hoc dicere: nͥ qͥ illud exseqͥt᷑
Quom deducat. Audi. Nͥ qͥ tulerit crucem
suã ⁊ pꝰme secutꝰ fuerit: ñẽ. me dignꝰ. Pre¬
cedit gͦ xp̃c : ut nos sequam᷑. Pcedit ũbum.
crcauit me. pͥncipium uiarũ suar. Aduer
uereor ne quis dicat: creatum gͦ xp̃m asse¬
ris. Respondebo. Ita creatũ dico quẽ admo¬
dum fac lum legi: hoc ẽ fac lũ ex muliere
gine. creatꝰ ẽ: ut redimeret creaturas. Ho¬
mo fac tꝰ ẽ: ut homines a morte ꝑpetua libe¬
raret. Creatꝰ ẽ: tt uias mͥ demonstraret.
ecñas. quib homo redire possit Ad dei
regnum. G quia pͥncipiũ ẽ. uarum di:
hoc pͥncipiũ sequant᷑. Priꝰ uiã noui in gres¬
sus ẽ. testam̃ti: ut nob̾ deuotionis sterneret
iter. Si ieumamꝰ: ante nos ille icumauit.
Si ꝓ nominc di sustinemꝰ in iurias: priꝰ ille
sustinuit ꝓ nr̃a redemptione. Ceruices suas
posuit in flagella: maxillas suas inpalinas.
Ascendit cruce̾: ut doceret mortẽ ñ eẽ me¬

Expanded text:
potest alius hoc dicere, nisi qui illud exsequituQuomodo deducat audi: Nisi qui tulerit crucem suam et post me secutus fuerit, non est me dignus. praecedit ergo Christus, ut nos sequamur, praecedit uerbum. creauit me principium uiarum suarum. adueuereor, ne quis dicat: \'creatum ergo Christum adseris?\' respondebo: ita creatum dico, quemadmodum factum legi, hoc est: factum ex muliere, gine. creatus est, ut redimeret creaturas, homo factus est, ut homines a morte perpetua liberaret. creatus est, ut uias mihi demonstraret aeternas, quibus homo redire possit ad dei regnum. ergo quia principium est uiarum dei, hoc principium sequamur. primus uiam noni ingressus testamenti, ut uia nobis deuotionis sterneret iter. si ieiunamus, ante nos ille ieiunauit. si pro nomine dei sustinemus iniurias, prius ille sustinuit pro nostra redemptione. ceruices suas posuit in flagella, maxillas suas in palmas; ascendit crucem, ut doceret mortem non esse me
Abbreviated transcription (Latin):
dium erit incelis suꝑ uno peccatore peniten¬
tiam agente: quã in nonaginta ⁊ nouem
iustis. qui ñ indigent penitentia. Si dulcia
sunt gͥ uiditia dm̃: suauitatis fruc ł ꝑci¬
pere elaboremꝰ. Uis scire qũã dulcia iudi¬
N on resurgunt impii inuiditio. Qui autẽ
iniuditio resurgunt. habent sp̃e uenie:
qm̃ crediderunt. Impii ñ sunt: peccatores
c̃ẽ ñ possunt. Fidem habent. ⁊ si culpam
ñ declinarunt. ꝑfidem credunt. Qui autẽ
credit impso: non uidicat᷑. Dulcia gͦ uidi¬
cia credentib Qui autẽ ñ credunt: ñ xp̃i
uiditio dampnati sunt. quiuenit ñ ut
iudicet mundum. s ut saluet. ⁊ redimat:
s impietatis suȩ subiere iuditium : qui
remusionẽ peccatoꝵ credere noluerunt:
Non enim possunt ad ciꝰ ꝑtinere bencficiũ:
qũe cognoscere refutarunt. Ergo qui ñ
credidert̃ ineo: iuditio eiꝰ uident᷑ indig¬
ni. Iuditium᷑ eiꝰ quidsit agnosce: dicente
ipso. Hoc autẽ ẽ. iuditium: quia lux uenit

Expanded text:
in caelis super uno peccatore paenitentiam agente quam in nonaginta et nouem iustis qui non indigent paenitentia. si dulcia sunt igitur iudicia domini, suauitatis fructus percipere elaboremus. L is scire quam dulcia iudi?non resurgunt impii in iudicio. qui autem in iudicio resurgunt, habent spem ueniae, quoniam crediderunt. impii non sunt, peccatores esse possunt, fidem habent et, si culpam non declinarunt, per fidem credunt; qui autem credit in ipso non iudicatur.dulciaergoiudicia credentibus. qui autem non credunt, non Christi iudicio damnati sunt, qui uenit non ut iudicet mundum, sed ut saluet et redimat, sed inpietatis suae subiere iudicium, qui in remissionem peccatorum credere noluerunt: non enim possunt ad eius pertinere beneficium quem cognoscere refutarunt. ergo qui non crediderunt in eo, iudicio eius uidentur indigni; iudicium enim eius quod sit, agnosce dicente ipso: hoc autem est iudicium, quia lux uenit
Abbreviated transcription (Latin):
aquaꝵ habundantia. lotas has columbas
in lacꝰ te memorauit. Iamcȩta dentes ⁊ genas
isic̃ coccincum resticulum labia sponse. in¬
telligimꝰ animȩ ẽẽ uitutes. docꝰtorq diũsi¬
tates: qui uel sꝑitalem m̃ti alimoniam dis¬
pensatione sedula subministrent: uel p̃dica¬
tione dñicȩ crucis. sic̃ ũbi quadam linca al¬
ligent audientẽ : uel modesti. ac uerecundi.
iiuuentutis flore gratissimi. & si atracꝰ tatu
pudore reuocent᷑ redoleat tam̃ in his odor
xp̃i : isic̃ ingenas quass a capite sacerdotali.
descendit ungentum. eluccat pulcͥtudo docꝰ¬
brinȩ. Et hoc caput mouet synagoga. Et iõõ
abstulit dñs mirabilem consiliarium: pru¬
dentẽ architeclum. i sapientẽ auditorẽ. caput
inquit ⁊ caudam: qm̃ qui cap̃ ñ denuerant.
nouissa habere ñ possunt. S: iamea quȩ
adnexa sunt consideremꝰ. Iniquos odio ha¬
bui: & legem tuam dilexi.
ꝓpħa dauid. hoc ũsiculo declarauit:¬

Expanded text:
aquarum abundantia lotas has columbas aquarum abundantia lotas has columbas in lacte memorauit. Iam cetera, dentes et genas et sicut coccineum resticulum labia sponsae intellegimus animae esse uirtutes doctorumque diuersitates, qui uel spiritalem menti alimoniam dispensatione sedula subministrent uel praedicatione dominicae crucis sicut uerbi quadam linea alligent audientem uel modestia uerecundi et iuuentutis flore gratissimi etsi a tractatu pudore reuocentur, redoleat tamen in his odor Christi et, sicut in genas quasi de sacerdotali deacendit unguentum, eluceat pulchritudo doctrinae. et hoc caput mouit synagoga et ideo abstulit dominus mirabilem consiliarium et prudentem architec um et sapientem auditorem, caput, inquit, et caudam, quoniam qui caput non tenuerant nouissima habere non possunt. sed iam ea quae adnexa sunt consideremus. 1 Iniquos odio habui et legem tuam dilexi. ctus propheta Dauid hoc uersiculo declarauit
Abbreviated transcription (Latin):
qd̃ significat stabilem eminentẽq sapientiã.
sapientia p̃ciosa sc̃o ẽ: hocẽ uiri iusti atq pru¬
dentis. Crines eius. abictes nigrȩ sicut corax.
Dequo alibi ait. Capillamentum tuũ. ut grex
tonsarum. Ido capilla mentum : ꝙr uirtꝰ om̃iũ
sensuum incapite ẽ. Oculi enim sapientis inca
ea quȩ obscura sunt reuelare. alta aꝑire
sensuum. Et huiusmodi disputatores crineᷤ
eccłȩ sunt sicut pulli coruoꝵ. quib dñs escam
dat : sic̃ dedit sco iacob aiuuentute eiꝰ ⁊ eum
pauit. Hos altos ac ꝓfundos ub̃tate docłne.
pascit dñs glestib sacram̃tis. Oculi quoq eiꝰ.
sic̃ columbȩ. Oculi sunt uiri indelicet sꝑitalibꝰ
oenati sensib: qui aduidenda myst̾i̾a sint
acuti. ⁊ parat ad penetranda scͥpturę socreca
diuine. rationali lac te fulgentes: in quib ñ
sit aliqua doli maculosa confusio: s simplicis
asfec tꝰ pura nimma culata sinccritas. Iđo in

Expanded text:
quod significat stabilem eminentemque sapientiam.quod significat stabilem eminentemque sapientiam.sapientia pretiosa sanctorum est, hoc est uiri iusti atque prudentes. crines eius abietes, nigrae sicut corax, de quo alibi ait: capillamentum tuum ut grex tonsarum. ideo capillamentum, quia uirtus omnium sensuum in capite est; oculi enim sapientis in caea quae obscura sunt reuelare et alta aperire sensuum. et huiusmodi disputatores crines ecclesiae sunt, sicut pulli coruorum, quibus dominus escam dat, sicut dedit sancto Iacob a iuuentute eius et eum pauit. hos altos ac profundos ubertate doctrinae pascit dominus caelestibus sacramentis. Oculi quoque eius sicut columbae. oculi sunt uiri uidelicet spiritalibus ornati sensibus, qui ad uidenda mysteria sunt acuti et parati ad penetranda scripturae secreta diuinae, rationabili lacte fulgentes, in quibus non sit aliqua doli maculosa confusio, sed simplicis affectus pura et inmaculata sinceritas. ideo in
Abbreviated transcription (Latin):
dicit᷑. in canticis. Egredimini ⁊ uidede regem
salomonẽ. incorona qua coronauit cñ mat̃ ciꝰ.
indic sponsalium eiꝰ : nndic iocunditatis cordis
eiꝰ. Ad animas dicit᷑. ut c̃gurgustiis ⁊ cdaustris
excant corꝑalib: eatra corpis cogitationes exeant:
egredrant᷑ acupiditatib ⁊ acuris. & agtis carnis
istius⁊ affectꝰ lubrici passionib : supͣ minidũ
ascendant. de hoc mundo exeant. xp̃o occur¬
rant: parate ad sint. facib ardentbꝰ relucentes.
Quasi angłi xp̃i hoc locuntur. Non potestis ui¬
cant. Quid uuuentẽ inter mortuos queritis:
ronam habuit castitatis: paulus iustitiȩ : petrꝰ
fiđi. Singularum uirtutum corone sunt. Solꝰ
nauit. In hac corona om̃s coronȩ sunt: quia
gła. ñ portio uniꝰ corone. s p̃mium om̃ium
coronarum ẽ. Tercia traditione mouerunt
caput suum : hoc ẽ. xp̃m quiẽ. caput suȩ pleb̾.
Caput eiꝰ. aurũcephas. Unde aquila petram
aurum dixit. syminacꝰ lapidem aurcum:

Expanded text:
dicitur in Canticis: egredimini et uidete regem Salomonem ir corona qua coronauit eum mater eius in die sponsalium eius et in die iucunditatis cordis eius. ad animas dicitur, ut e gurgustiis et claustris exeant corporalibus, extra corporis cogitationes exeant, egrediantur a cupiditatibus et a curis et a ceteris carnis istius affectibus et lubricis passionibus, supra mundum ascendant, de hoc mundo exeant, Christo occurrant, paratae adsint facibus ardentibus relucentes. quasi angeli Christi haec loquuntur: \'non potestis uicant: \'quid uiuentem inter mortuos quaeritis?\' ronam habuit castitatis, Paulus iustitiae, Petrus fidei — singularum uirtutum coronae sunt —: sonauit. in hac corona omnes coronae sunt, quia gloria non portio unius coronae, sed praemium omnium coronarum est. Tertia traditione mouerunt caput suum, hoc est Christum qui est caput suae plebis: caput eius aurum cephaz. unde Aquila petram aurum dixit, Symmachus lapidem aureum,
Abbreviated transcription (Latin):
ñ addidit uiros. Deniq cum dicat iħis in eũgłio
diligite inimicos ur̃os. dicat apłs. beneditite
eos qui ꝑsecunt᷑ uos ⁊ nolite maledicere: qͦm̃
excusaret᷑ iste uir eu̾głica uiuens disciplina. si
iniquos homines odisset : nͥ itdligas qd ini¬
quitatẽ odio habuit : ñ cos. qurin oparentur
miquitatẽ. possent tam̃ eu̾głica p̃dicatione
conuerti : Aut certe nͥ ita accipiamꝰ. quia sic̃
ille qui ñ bonorat patrẽ iniquus ẽ. idem tam̃
scdm illud exosus patrẽ qd̾ scͥptam ẽ. qͥñ odit
patr̃e. aut matrẽ aut fr̃s. aut sorores. ant

Expanded text:
non addidit \'uiros\'. deinde cum dicat Iesus in euangelio: non addidit \'uiros\'. deinde cum dicat Iesus in euangelio: diligite inimicos uestros, dicat apostolus: benedicite eos qui persecuntur uos et nolite maledicere, quomodo excusaretur iste uir secunniquitatem odio habuit, non eos qui, etsi operarentur iniquitatem, possent tamen evangelica praedicatione converti. Aut certe nisi ita accipiamus: quia sicut ille qui non honorat patrem, iniquus est, idem tamen secundum illud exosus patrem quod scriptum est: Qui non odit patrem, aut matrem . . . . aut fratres, aut
Abbreviated transcription (Latin):
indignos ait. qui plus parentes qũa xp̃m dili
Isti dederunt qd ñ potestatis ẽ. s ministii sui:
xp̃c donat salutẽ. qui parentum beneficia
conseruat. Pulchre autẽ dixit. miquos odio
habui legem autẽ tuã dilexi: quia silegem
amamꝰ. odisse debemꝰ ad ũsarios legis: qͥ oꝑib
suis p̃cepta legis impugnant. Grecus melius
ẽ. Hos gͣ odit qui in lege xp̃i ẽ: quia legis
mandata ñseruant. Non solum enim qͥ legẽ
nescit. s: etiam ille qui ñ agit scđm legẽ exors
legis ẽ: quia ñ auditores legis.s factores legis
iustificabunt᷑. Redarguit me ipsc dauid̾: si
alit̃ indelligam. Quomͦ iniquos homines ode¬
rat. qui parricidam filium cõmendabat p̃lia¬
torib ne cum aliquis occideret: qui saul regis
mort̾ẽ etiam uindicauit in cum. qui ad se nun¬
tiauit occisum: Gͣ ñ iniquos homines. s iniqͥͦs
sermonesoderat. Deniq hos dixit odio habui:

Expanded text:
indignos ait, qui plus parentes quam Christum dindignos ait, qui plus parentes quam Christum disti dederunt quod non potestatis est, sed ministerii sui; Christus donat salutem, qui parentum beneficia conseruat. Pulchre autem dixit: iniquos odio habui, legem autem tuam dilexi, quia, si legem amamus, odisse debemus aduersarios legis, qui operibus suis praecepta legis inpugnant. Graecus melius est. hos ergo .-odit qui in lege Christi est, quia legis mandata non seruant. non solum enim qui legem nescit, sed etiam ille qui non agit secundum legem exsors legis est, quia non auditores legis, sed factores legis iustificabuntur. redarguit me ipse Dauid, si aliter intellegam. quomodo iniquos homines oderat, qui parricidam filium commendabat proeliatoribus, ne eum aliquis occideret, qui Saul regis mortem etiam uindicauit in eum qui a se nuntiauit occisum? Ergo non iniquos homines, sed iniquos sermones oderat. denique iniquos, dixit, odio habui,
Abbreviated transcription (Latin):
tenerȩ sobolis oblatio miserabilis. uniꝰ lacͥmȩ
miscratione decepit. Samson captꝰ ẽ. ꝑuxorẽ.
Num quid tu foctior: S alomon captus ẽ. in
ux ore. Numquid tu sapientior: Ille gͥ cuiꝰ
sapientia totis cęlebrat᷑ scłis. fac tꝰ ẽ. innpiens.
quia minirum amauit uxorẽ. Quid de fr̃ib
dicam: Exꝑta ẽ inliberis. i ꝓpħe domꝰ: deces¬
tabiliora oscula. quam odia ẽẽ fr̃na. Itaq.
paricidium quidem pat̃ fleuit. s magis ẽ.
indignatꝰ incestum. Deniq parricidam luget:¬
ꝑcussorem tam̃ reuocat incesti. Tempꝰ gͥ aman¬
di. tempꝰ odio habendi. hocẽ tempꝰ martyrii.
quando ea quȩ diuina sunt. om̃i caritati neces¬
Tempus pacis: quia inpace locus ciꝰ Deniq
ipse meu̾głio euident̃ exposuit. qua ratione
nr̃os debeamꝰ odisse. dicens. Qui diligit patr̃e
imatrẽ plusꝗͣ me: ñẽ. me dignꝰ. Nondixit
indignos cẽ qui parentes suos diligunt: s coᷤ

Expanded text:
tenerae subolis oblatione miserabilis unius lacrimae tenerae subolis oblatione miserabilis unius lacrimae miseratione decepit. Samson captus est per uxorem: numquid tu fortior? Salomon captus est in uxore: numquid tu sapientior ? ille igitur, cuius sapientia totis celebratur saeculis, factus est insipiens, quia nimium amauit uxorem. Quid de fratribus dicam ? experta est in liberis et prophetae domus detestabiliora oscula quam odia esse fraterna. itaque fratricidium quidem pater fleuit, sed magis est indignatus incestum. denique licet parricidam, percussorem tamen reuocabat incesti. Tempus igitur amandi tempus odio habendi, hoc est tempus martyrii, quando ea quae diuina sunt omni caritati necestempus pacis, quia in pace locus eius. denique ipse in euangelio euidenter exposuit, qua ratione nostros debeamus odisse, dicens: qui diligit patrem et matrem plus quam me, non est me dignus. non dixit indignos esse qui parentes suos diligit, sed eos
Abbreviated transcription (Latin):
lio dioͥfotos assuc fecit ad grãm caritatis. N
g necessitudinum intestina bella mandaui:
s illecebram suspec tam habui. Anñiure suspec
tam: cum serpens ille callidus ⁊ astutꝰ. ad con¬
struendas artes suȩ nequitiȩ. quo in corruptȩ
acrudis naturç dote fundatum pͥmogeniti ada
labefac taret affectum. femineis magis illece¬
bris. quam suis cõmisit uensius: Itaq femina
uirum quẽ serpens demptare ñ ausus ẽ. cibo
oris ⁊ui amoris inflexum. molliquadam &
consiliatricula uxoriȩ sedulitatis affectione
traduxit.⁊ ad huc eua liberos ñ babebat: qͣ
gr̃a. ut dulcis ad amorem. ita facilis ad lapsum
plurimos amarty̧ rii consũmatione reuocauit: scpe¬
Deniq sepc cognouimꝰ. qm̃ quẽ formidolosa
carmficum pompa ñ t̾ruit. nec diuisi lateris
sulcus infregit. nec ardentes laminȩ atrium¬
phalis fortitudinis deducere rigore potuert̃:
eum int̃ sacra iamp̃mia constitutum. uxor.

Expanded text:
lio diu fotos assuefacit ad gratiam charitatis. 18. Non lio diu fotos assuefacit ad gratiam charitatis. 18. Non ergo necessitudinum intestina bella mandavi, sed illecebram suspectam habui. Antam, cum serpens ille callidus et astutus ad construendas nequitiae suae artes, quo incorruptae ac rudis naturae dote fundatum primogeniti Adam labefactaret affectum, femineis magis inlecebris quam suis commisit uenenis? itaque femina uirum, quem serpens temptare non ausus est, cibo oris et ui amoris inflexum molli quadam et conciliatricula uxoriae sedulitatis affectione traduxit. et adhuc Eua liberos non habebat, quoriun gratia ut dulcis ad amorem, ita facilis ad lapsum plurimos a martyrii consummatione saepe reuocauit. denique saepe cognouimus, quoniam, quem formidolosa carnificum pompa non terruit nec diuisi lateris sulcus infregit nec ardentes laminae a triumphalis fortitudinis abducere rigore potuerunt, eum inter sacra iam praemia constitutum uxor