comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Quid enim sibi uelit leximaginaria quao iub& uitulum pro
Vnum in quosors dñi ueniss& occidendum esse & sanguine eius si¬
militer. ut desanguine uituli digito sacerdotis populum asper¬
gendum: Alterum uero in quo omnia peccata & maledictiones
totius populi in ponendaeessent: In locum desertũ perducendum
ibiq: esse dimictendum : Sed plus necesse est uitulis acrificium
pandere. Tunc &iam et hyrcorum causasmysteriaque eorum
narrare: Vitulus itaq: hic qui propeccato sacerdotis & tocius po¬
puli emundatione occidi lub&ur : figuram dñi & saluatoris nr̃i
insem & ipso liniabat. Qui non solum propetcatissacerdotalis po¬
puli uerum & proomnihumanogenere Cunctisq nationib dõ
patri permittente ẽ immolatus: Sicut a postolus ait: Qui filio
suo non pepercit. sed pronobis omnib: tradidit eum.: Merito &
hoc in loco dehuius uituli sanguine septies populus digito sacerdo¬

Expanded text:
Quid autem sibi velit lex imaginaria quae jubet vitulum pro Quid autem sibi velit lex imaginaria quae jubet vitulum pro unum in quo sors Domini venisset occidendum esse, et sanguine ejus, similiter ut de sanguine vituli digito sacerdotis populum aspergendum. Alterum vero, in quo omnia peccata et maledictiones totius populi imponendae essent, in locum desertum perducendum, ibique dimittendum; sed prius necesse est vituli sacrificium pandere, et tum etiam hircorum causas mysteriaque eorum narrare. Vitulus itaque hic, qui pro peccato sacerdotis et totius populi emundatione occidi jubetur, figuram Domini et Salvatoris nostri in semetipso portabat, qui non solum pro peccatis sacerdotalis populi, verum et pro omni humano genere, cunctis nationibus Deo Patre permittente est immolatus. Sicut Apostolus ait: Qui Filio suo non pepercit, sed pro nobis omnibus tradidit eum . Merito et hoc loco de hujus vituli sanguine septies populum digito sacerdo
Abbreviated transcription (Latin):
inparuo non compescitur : nimirum sine mensuradilatatur .: Ponde¬
rosus uero ẽ. qui & si turpitudinem non exerc& inopere : sed ab hac
cogitatione continua sine moderamine grauatur inmente: Tales
nec sca ingredinec nomen antistitis poterit possidere : Quia et
a aron& filios eius legit᷑: lam tuncpurgationẽ mundi et rerũ omniũ
scitatẽ bapti smisacramenta signabant : Non accipiunt uestes
nisi lotis prius sordibus : Nec ornantur ad sacra. nisi i xp̃onoui homi¬
nes renascantur : Quod autẽmorses lauat. legis indicum est: Praccep¬
tis enimdĩ lauandisumus & comparandi ad indumentum xp̃i. & cum
tunicaspellicias deposuerimus. tunc induemur ueste linea. Nihil in
se mortis habente sed tota candida ut debaptismo consurgentes: cin
gamus lumbos inueritate.: Et tota pristinorum peccatorum
turpitudo caeletur: : Vnde & dauid. Beati inquit quorum
remissae sunt iniquitates. et quorum tecta sunt peccata.¬

Expanded text:
in parvo compescitur, nimirum sine mensura dilatatur. Pondein parvo compescitur, nimirum sine mensura dilatatur. Ponderosus vero est qui, etsi turpitudinem non exercet opere, sed ab hac cogitatione continua sine moderamine gravatur in mente. Talis nec sancta ingredi, nec nomen antistitis poterit possidere, quia et Aaron et filios ejus legitur Moyses? Jam tunc purgationem mundi et rerum omnium sanctitatem baptismi sacramentum significabant. 2. Non accipiunt vestes, nisi prius lotis sordibus, nec ornantur ad sacra, nisi in Christo novi homines renascantur. Quod autem Moyses lavat, legis indicium est. Praeceptis enim Dei lavandi sumus; et cum, parati ad induendum Christum, recte tunicas pelliceas deposuerimus, tunc induemur veste linea, nihil in se mortis hgamus lumbos in veritate, et tota pristinorum peccatorum turpitudo celetur. Unde et David ait: Beati, inquit, quorum remissae sunt iniquitates, et quorum tecta sunt peccata
Abbreviated transcription (Latin):
gressus doctrinae uel operis porrigat per ignorantiã nescit
Detalibus enim scriptum e st̃ peresaiam. Speculatores eius
caeciomnes: Claudus est quidem: qui intellegit quod docere
deb& : sed tamen praecepta quae doc& non impl&: Paruoaut̃
na so est qui ad tenendaminen suram discretionis ido nous non est
Grandi & torto naso est furibundus & magnacum superbiae arro¬
gantia ł inmoderata discretione: Fracto autem pede ł manuest qui
uiam dĩ quam doc& ꝑgere non stud&. Gibberosus uͦ sacerdos est : quẽ
terrenȩ cupiditatis pondus deprimit & tardius ad suꝑnã intendit
lippus uero ẽ cuius quidẽ ingenium ad cognitionẽ ueritatis emicat.
Sed hoccarnaliter uiuendo obscurat.: Albuginem uero hab& In oculo
qui arrogantia sapientiȩ seu iustitie caecatur .: Iugem uero hab& scabi¬
em: cui carnis petulantia sinecessatione dominatur. In petiginem
quoq: hab& incorpore : qui a uaritia uastatur inmente. quaenisi

Expanded text:
gressum doctrinae vel operis porrigat per ignorantiam nescit. gressum doctrinae vel operis porrigat per ignorantiam nescit. De talibus scriptum est per Isaiam: Speculatores ejus caeci omnes . Claudus quidem est, qui intelligit quid docere debeat, sed tamen praecepta quae docet non implet. Parvo autem naso est qui ad tenendam mensuram discretionis idoneus non est. 3. Grandi et torto naso est furibundus, et minax cum superbiae arrogantia vel immoderata discretione. Fracto autem pede vel manu est qui viam Dei quam docet pergere non studet. Gibbosus quoque sacerdos est quem terrenae cupiditatis pondus deprimit, et tardius ad superna intendit. Lippus vero est cujus ingenium ad cognitionem veritatis emicat, sed hoc carnaliter vivendo obscurat. Albuginem quoque habet in oculo qui arrogantia sapientiae seu justitiae caecatur. 4. Jugem vero scabiem habet cui carnis petulantia sine cessatione dominatur. Impetiginem quoque habet in corpore qui avaritia vastatur in mente. Quae, nisi
Abbreviated transcription (Latin):
obseruanti ae legis carnaliter quaerit. Cum istis ergo sacerdos
di non participat euangelii parabolam quod est ad refectionẽ
animarum: sed tantum modo cum seruis xp̃idatur dehis quȩ
superferuntur altare. Sacerdotipectus & brachium dextrũ:
in pectore mundas cogicationes legis doctrinȩq notitiam : In bra¬
chio dextro operabona & pugnã contra diabolũ & armatam
manum. Vt quod corde conceperit. operum exemplis profi¬
ciat: Datur ei & depriuato maxilla ut eloquentiam habeat:
Datur & deuictimisuenter.: Cuius indicio discat luxuriam ex¬
claudus nec paruo aut grandi aut tortonaso. nec fracto pede
aut manu. nec gibosus aut lippus oculis. ne albuginem habens
in oculo Neque iugem scabiem neque in petiginem incorpore
neque pondero sus. Quae omnia referuntur ad animaeuitiũ
moresenim in homine nonnatura damnatur: Nam caecus
sacerdos est quiscripturae scientiam non intellegit : & quo

Expanded text:
observantiae legis carnaliter quaerit. Cum istis ergo sacerdos observantiae legis carnaliter quaerit. Cum istis ergo sacerdos Dei non participet Evangelii pabulum, quod est ad refectionem animarum, sed tantummodo cum servis Christi. Datur de his quae superferuntur altariis, sacerdoti pectus, et brachium dextrum: in pectore legis mundas cogitationes accipimus, doctrinaeque notitiam; in brachio dextro opera bona ad pugnam contra diabolum, et armatam manum, ut quod corde conceperit, operum exemplo perficiat. Datur ei et de privato maxilla, ut eloquentiam habeat. Datur et de victimis venter, cujus indicio discat luxuriam exclaudus, vel parvo, aut grandi, vel torto naso, ne fracto pede aut manu, ne gibbosus, nec lippus, nec albuginem habens in oculo, nec jugem scabiem, ne impetiginem in corpore, ne ponderosus. Quae omnia referuntur ad animae vitium; mores enim in homine, non natura damnatur. 2. Nam caecus sacerdos est, quia Scripturae scientiam non intelligit, et quo
Abbreviated transcription (Latin):
Quienim loquitur quod otio sum ẽ et reprehensione dignum.
descĩs egreditur. ut polluat sci ficationem dĩ. quia non incedit
ut seruus xp̃i : Viduam & repudiatã et meretricem non du¬
cat uxorem. sed uirginem : ld est nihil deuetere homine et pris¬
tina uoluptate amplectatur: Sed uitam omni puritate flo¬
rentem possideat :: Degenere suo ducat uxorem utique
siuitam amplectat᷑ scõrum quorum perfidem proximus eft
Interhaec prȩcipitur hisdem ut ministrantes intemplum
uinum & siceram nonbibant : ne ebrietate et crapula ee
curis huius uitae praegrauentur corda eorum :: Nec partem habeant
interram pisi solum dm̃ nedum terrenis cogitant: superna
obliuis cantur: Ab huius quoq conuiuio iubetur uicinus et
mercennarius separari & seruis tantum ciborum darereliqui
as. Vicinus hereticus est : qui proximum setitulo xp̃iani nomi¬
nis ad serit Mercennarium iud eum ostendit : qui fructum

Expanded text:
Qui enim loquitur, quod otiosum et reprehensione dignum est, Qui enim loquitur, quod otiosum et reprehensione dignum est, de sanctis egreditur, et polluit sanctificationem Dei: quia non incedit ut servus Christi. Viduam et repudiatam et meretricem non ducat uxorem, sed virginem, id est, nihil de vetere homine, et pristina voluptate amplectatur, sed vitam omni puritate florentem possideat. De genere suo ducat uxorem, utique vitam amplectatur sanctorum, quorum per fidem proximus est. 13. Inter haec praecipitur iisdem ut ministrantes in templo vinum et siceram non bibant, ne ebrietate, et crapula, et curis hujus vitae praegraventur corda eorum, nec partem habeant in terra, nisi solum Deum, ne, dum de terrenis cogitant, superna obliviscantur. Ab hujus quoque convivio jubentur vicinus, et mercenarius separari, et servis tantum ciborum dari reliquias. 14. Vicinus haereticus est, qui proximum se titulo christiani nominis asserit; mercenarius Judaeum ostendit, qui fructum
Abbreviated transcription (Latin):
conculcent eas ped ibussuis. Huc usqr de sum mosacerdote prae¬
dicta sunt. mistice ad xp̃m pertinuerunt: De hincxa ipsa sic
interpretantur in membrissuis: Et maxime in sacerdotibus
ad quos pertinent spiritalia misteria.: Qui &iam quantis
polleant priuilegiis. breuiterper currendum est : Dicit enim
deeo: caput in quit suum non disco operi& ad est ut sacramen¬
ta xp̃i qui caput eius est uelamento misteriorum honor&:
uestimenta sua non scind& : Nec inheresim uel scis mata transe¬
at: super omnem animam quae mortua est non ingredietur.
ad omne peccatum quod ad mortem pertin& non acced&. Su¬
perpatresuo & matre non inquinabitur: scilic& netanta in¬
dulgeat piecate parentum amorem. ut dñm suum offendat.
et creatorem. : Neq: lta miscreatur propinquis ut erga dm̃
ram gessere parentum. suas animasperdiderunt.: Descĩs
non egredietur . ut semper inopere et cogitatione sca moretur:

Expanded text:
conculcent eas pedibus suis . Hucusque quae de summo sacerdote praeconculcent eas pedibus suis . Hucusque quae de summo sacerdote praedicata sunt, mystice ad Christum pertinuerunt. Dehinc ea ipsa sic interpretantur in membris suis, et maxime in sacerdotibus ad quos pertinent spiritalia sacramenta, qui etiam quantis polleant privilegiis, breviter percurrendum est. Dicit enim de eo: Caput, inquit, suum non discooperiat, id est, ut sacramenta Christi, qui caput est, velamento mysteriorum honoret; et vestimenta sua non scindet, ne in haeresim et schismata transeat. Super omnem animam quae mortua est, non ingredietur; id est ad omne peccatum, quod ad mortem pertinet, non accedet. Super patre suo et matre non inquinabitur: scilicet ne tanta indulgeat pietate parentum amorem, ut Dominum suum offendat et creatorem; neque ita misereatur propinquis, ut erga Deum ram gerunt parentum, suas animas perdiderunt. De sanctis non egredietur, ut semper in opere et cogitatione sancta moretur.
Abbreviated transcription (Latin):
nisi sola ecclesia uirgo quae non habet maculam aut rugam de
qua apostolus ait. Despondiuos uniuiro uirginem castam exhi
bere xp̃o. Dicitur quidem & animasponsa eẽ sed illa quae fide
simplicitate. & actuum puritate incorrupta probatur & uirgo
est. Et uidua animã quae discedens aiugo legis. euangelii prȩ¬
cepta non seruat: Est ec repudiata quae peccando a xp̃icor¬
pore separatur. &iamsinon proiciatur ab ep̃o: Est & mere¬
trix quae ad se recipit amatores . Id est contrarias potestates et
daemones: Qui desi deriũ capiunt pulchritudinis eius Pulchra
namq. adõ creata est anima & satis decora: Quae lmaginẽ¬
hab& et similitudinem eius: Sequitur dehino: De genere
suoducat uxorem. Animam scilic& quae ei fide coniungitur :
Nec contaminabit semen suum id ẽ uerbum dĩ quod in ecclesia
praedicatur : Sicut in euangelio scriptum est: Nedederis scm
canibus: neque miseritis margaritas uestras ante porcos. ne

Expanded text:
nisi sola Ecclesia virgo, quae non habet maculam aut rugam: de nisi sola Ecclesia virgo, quae non habet maculam aut rugam: de qua Aposbere Christo . 8. Dicitur quidem et anima sponsa esse, sed illa quae fidei simplicitate et actuum puritate incorrupta probatur et virgo. Est et vidua anima quae, discedens a jugo legis, Evangelii praecepta non servat. Est etiam repudiata quae peccando a Christi corpore separatur, etiam si non projiciatur ab Ecclesia. Est et meretrix quae ad se recipit amatores, id est, contrarias potestates, et daemonamque a Deo creata est anima, et satis decora, quae imaginem et similitudinem Dei habet. Sequitur dehinc: De genere suo ducet uxorem, animam scilicet, quae ei fide conjungitur; nec contaminabit semen suum, id est, verbum Dei, quod in Ecclesia praedicatur. Sicut in Evangelio scriptum est: Ne dederitis sanctum canibus, neque mittatis margaritas vestras ante porcos, ne
Abbreviated transcription (Latin):
te saecula nascer&ur depatre : Similiter & in patre non est cõma¬
culatus cum in saeculo nasceretur ex matre: Solus enim ipse insae¬
culum mundus ingressus est procedens ex utero uirginali sine conta¬
gione uirili : Namnos om̃s dũ peccamus contaminamur in patre
de quo creatisumus si inhere sim de uoluamur : Item in matrẽ conta¬
minamur : si credentes dõ ecclesiam in aliquod ledimus : Velliber¬
tatem matris caelestis indigna peccati serui tute foedamus : de sc̃ĩs
non discedit : Quia xp̃s per susceptionem carnis sic descendit inmun¬
dum ut num quam deserer& caelum : Viduam repudiatam ac mere¬
tricem uanduxit uxorem sed uirginem. Vidua repudiata est sina¬
goga. dequa dñs loquitur per esaiam dicens. Quis est hic liber
repudii matris urãe quo dimisieam: Meretrix autẽ heresis est
quae multorum errori ł libi dimipat& : Tales non copulantur xp̃o

Expanded text:
te saecula nasceretur de Patre; similiter in patre non est commate saecula nasceretur de Patre; similiter in patre non est commaculatus, cum in saeculo nasceretur ex matre. Solus enim ipse in saeculo mundus ingressus est, procedens ex utero virginali sine contagione virili. Nam omnes nos dum peccamus, contaminamur in patre, de quo creati sumus, si in haeresim devolvamur. Item in matre contaminamur, si credentes Deo, Ecclesiam in aliquid laedimus, vel libertatem matris coelestis indigna peccati servitute foedamus. De sanctis non discedat, quia Christus per susceptionem carnis sic descendit in mundum, ut nunquam desereret coelum. Et viduam repudiatam ac meretricem non ducat uxorem, sed virginem. Vidua et repudiata est Synagoga, de qua Dominus loquitur per Isaiam, dicens: Quis est liber repudii matris vestrae, quo ego dimisi eam . Meretrix autem haeresis est, quae multorum errore vel libidini patet. Tales non copulantur Christo,
Abbreviated transcription (Latin):
et dic eis: ascendam ad patrẽ meũ & ad patrem ur̃m ad dm̃ meũ et ad
dm̃ ur̃m : Supercuius caput fusum ẽ unctionis oleum : Iux ta qđ prophe¬
tadauid dicit : Dilexisti iustitiã et odistiiniquitatem: ꝓpterea unxit
te ds̃ ds̃tuus oleo laetitiȩ praeparticipib tuis: Cuius consecrate st̃ ma¬
nus. Iste consecratas hab& manusdũ eas in passione ostendit pro expi¬
atione totius saeculi: Vestimentũ eius non scinditur Id est non patit᷑
diuidi in here ses et scismata ecdesiam suam. quae illi in hȩrendo uestis c̃
propria : Cuius indumenti figura fuit tunica illa inu non consutilis
sedper totum textilis: Quae in passione eius non scinditur. sed
indiuidua a possidentibus seruatur: Ad mortuũ non accedit qui¬
a peccatum non fecit : Perpeccatum enimmors intellegitur sicut
scriptum est: Anima quae peccauerit ipsa morietur: In patre
et matre non contamin abitur: Inmatre xp̃s non est pollutus cũ an¬

Expanded text:
um, ad Deum meum, et ad Deum vestrum . Super cujus caput fusum est unctionis oleum, juxta quod propheta David dicit: Dilexisti justitiam, et odisti iniquitatem, propterea unxit te Deus Deus tuus oleo laetitiae prae participibus tuis . Cujus consecratae sunt manus: iste consecratas habet manus, dum eas in passione extendit pro expiatione totius saeculi. Vestimentum ejus non scinditur, id est, non patitur dividi in haereses et schismata Ecclesiam suam, quae illi inhaerendo vestis est propria, cujus indumenti figura fuit tunica illa Jesu inconsutilis, sed per totum textilis quae in passione ejus non scinditur, sed individua a possidente servatur. Ad mortem non accedat, quia peccatum non fecit . Per peccatum enim mors intelligitur, sicut scriptum est: Anima quae peccaverit, ipsa morietur. In patre et matre non contaminabitur; in matre quidem Christus non est pollutus, cum an
Abbreviated transcription (Latin):
seru&ur ad significandũ : utdũ int̃rã scȩ̃ reꝓmissionis ꝑfidẽ ingredim᷑
simulcũi dolis &iã om̃a uitia extinguamus : EXPLICIT IN TERPRAETATIO

Expanded text:
servetur, ad significandum, ut dum in terram sanctae repromissionis per fidem ingredimur, servetur, ad significandum, ut dum in terram sanctae repromissionis per fidem ingredimur, simul
Abbreviated transcription (Latin):
Deindeihs moysi inmonte succedit & discit quȩ spiritalit̃ debeant offerriinetł :
Legi& eñĩ succedit ieuangłmibiq lex facienda prȩtepta ad mon& et gratia
Quid inneo menia m̃ sis septimi. Quid in ieiunio eiusdẽ m̃sis decimidiei
quid insce nophegia quando figunt᷑ tabernacula quinto decimo die
supra dictim̃sis : Dehinc texit᷑ bellũ c̃tramadianitas sed mors diuini
bala am incuiꝰ nece erroris ꝑfidiģ lignocrucis int̃ficit᷑ fit que deinde
deamaleth prȩda diuisio & oblatio exea animarũ intabernaculodĩ :
softhec filuruben & gał & dimidia tribus manassȩ ium̃ taplurima
habentes citra lordanẽ possessionẽ accipiunt & inreꝓmissionis terrã here¬
ditatẽ habere nolunt: figurantes quia quos multamundi inplicam̃ta
occupant : habitationẽ caelestis patriae nequaquã desiderant : Docet᷑

Expanded text:
Deinde Jesus Moysi in monte succedit, et discit quae spiritaliter debeat offerri in Ecclesia; Deinde Jesus Moysi in monte succedit, et discit quae spiritaliter debeat offerri in Ecclesia; legi enim succedit Evangelium, ibique lex facienda praecepta admonet et gratia s peccatorum; quid in neomenia mensis septimi, quid in jejunio ejusdem mensis decimi diei. Quid in scenopoeia, quando figuntur tabernacula, quinto dsupradicti mensis. 14. Dehinc texitur bellum contra Madianitas, et mors divini Balaam, in cujus nece error perfidiae ligno crucis interficitur, fitque deinde Amalech praedae divisio, et oblatio ex ea animarum tabernaculo Dei. 15. Post haec filii Ruben et Gad, et dimidia tribus Manassae, jumenta plurima habentes, citra Jordanem possessionem accipiunt, et in repromissionis terra haereditatem habere nolunt, figurantes quia quos mundi implicamenta occupant, habitationem coelestis patriae nequaquam desiderant. 16. Dehi
Abbreviated transcription (Latin):
cans ꝑcrucẽ xp̃iñ solũ idolatriã sed &iã omnẽ carnis affectũ uł concupiscentiã
perimisełi : Et tunc placaridm̃ dũ carnis extinguit᷑ desideriũ : Post hȩc numerat᷑¬
rursũ populus numerant᷑ & leuitae ut int̃fectis primis carnalib: nouusdĩ
populus censeat᷑ qui ꝑ lordanis baptis mũ transeat. & caelestis hereditatis
rȩꝓmissiones ꝑcipiat : Porro qđ sexcentumilia armatorũ deegyptonu
merant᷑ egressa : Et exipsis non sunt amplius quã duotantũ t̃rãre ꝓmissionis
ingressi : Hac figura demonstrat multos ꝑbaptis mũ ad fidẽ transire sed ad
quamulti uocati pauciaut̃ inueniunt᷑ electi : Qđ uero duotantũ in grediunt᷑
aut ꝓpt̃ eos ꝗ ex utroq populo regnicaelestis ꝓmissionẽ ad ipiscunt᷑ : Aut
ꝓpt̃ illos ꝗ ꝓpt̃ duasuias actionis & contẽplationis ad aet̃nãbeatitudiñe
tatẽ accipiunt int̃ fr̃s suos nec legis plebs ab euangelii possessioneexcludit᷑ :

Expanded text:
cem Christi, non solum idololatriam, sed etiam omnem carnis affectum vel concupiscentiam primi saeculi, et tunc placari Deum, dum carnis exstinguitur desiderium. Post haec rursum populus numeratur, et Levitae, ut, interfectis primis carnalibus, novus Dei populus censeatur, qui per Jordanis baptismum transeat, et coelestis haereditatis repromissmerantur egressa, et ex ipsis non sunt amplius, quam duo tantum terram repromissionis ingressi, haec figura demonstrat multos per baptismum ad fidem transire, sed ad qua multi vocati, pauci autem inveniuntur electi . Quod vero duo tantum ingrediuntur, aut propter eos qui ex utroque populo regni coelestis promissiones adipiscuntur; aut propter illos, qui per duas vias actionis et contemplationis ad aeternam beatitudinetatem accipiunt inter fratres suos, nec legis plebs ab Evangelii possessione excluditur.
Abbreviated transcription (Latin):
Ideo hicliber unus ex quinque librismorsinumeri appellatus est. eo
quod egresse multitudines israheliticae exaegrpto in eo dem
perfectorum uirorum computatio &numerus teneat᷑ insertus.
In quo &iã profectiones eorum & mansiones a finib: ȩgyptiusq ad
locũ & tempus in quomoyses defunctus ẽ numerantur. In quo & dies
dedicationis tabernaculi &oblationũ modus nonsinemysticinum eri
sacram̃to ratione dinumeratus est: Catalogus aut mansionũ filio¬
rũ israhel quae a prima usq adultim ãnum erant᷑ simulquad raginta
&duae. De quibus matheus loquitur. Ab abraham usq ad dauid gene¬
rationes quattuor decim. It adauid usq: ad transmigratione baby lo¬
de terra transire festinat ad caelũ & aegypto sȩuili derelicta. terram
ropromissionis ingreditur. Nec mirum siillo numeri sacramento
perueniamus ad regna caelorum. Sub quo dñs atq saluator

Expanded text:
Ideo hic liber unus ex quinque libris Moysi, Numeri appellatus est, eo quod egressae multitudinis Israeliticae ex Aegypto in eodem perfectorum virorum computatio et numerus teneatur insertus: in eo etiam profectiones eorum, et mansiones a finibus Aegypti usque ad locum et tempus, in quo Moyses defunctus est, numerantur. In quo dies dedicationis tabernaculi, et oblationum modus, non sine mystici numeri sacramento rationeque dinumeratus est. Catalogus autem mansionum filiorum Israel, quae a prima usque ad ultimam numerantur, simul quadraginta et duae sunt. De quibus Matthaeus loquitur: Ab Abraham usque ad David generationes quatuordecim, et a transmigratione Babylode terra transire festinat ad caelum et Aegypto saeculi derelicta terram repromissionis ingreditur. nec mirum, si in illo numeri sacramento perueniamus ad regna caelorum, sub quo dominus atque saluator
Abbreviated transcription (Latin):
nẽ mortuũ ñ ingrediet᷑ omnino : suꝑpatrequoq: suo & matre non con¬
taminabit᷑ : Nec egrediet᷑ descis nepolluat scũ ariũ dñi . Qui a oleum
scãe unctionis dĩ sui suꝑ eũ est : ego dñs: Virginem ducat uxorẽ : uidu¬
am & repudiatã & sordidã atq meretricẽ non accipi&. sed puellã
depopulosuo. nec̃tamin& semensuũ : Sacerdos magnꝰ int̃frssuos

Expanded text:
mnino. Super patre quoque suo et matre non contaminabitur, nec egredietur de sanctis, ne polluat sanctuarium Dei, quia oleum sanctae unctionis Dei sui super eum est. Ego Dominus. Virginem ducat uxorem, viduam et repudiatam et sordidam atque meretricem non accipiat, sed puellam de populo suo, ne conta
Abbreviated transcription (Latin):
equens leuiticus liber: hostiarũ diuersitates ex sequitur : Quarũ tipus imagi¬
nem passionis xp̃i praeferebat: Nam post quã ipse oblatus est : om̃s illȩ
hostiae cessauerunt quae in trpo uel umbra eiusdẽ praecesserant: Prae figu¬
rantes illud sacrificium quod unus &uerus sacerdos obtulit mediatordĩ
et hominũ. Cuius sacrificii promiscuas figuras inuictimis animalium
celebrari oportebat: propter emundatione futurae carnis & sanguinis.
perquã unã uictima fier& remissio peccatorũ. decarnedꝰ sanguine con¬
tractorũ quae regnũ dĩ non possidebunt . quia eadẽ substantia corporalis

Expanded text:
equens Leviticus liber hostiarum diversitates exsequitur, quarum typus imaginem passionis Christi praeferebat. Nam postquam ipse oblatus est, omnes illae hostiae cessaverunt, quae in typo, vel umbra ejusdem praecesserant, praefigurantes illud sacrificium quod unus et verus sacerdos obtulit, mediator Dei et hominum: cujus sacrificii promissivas figuras in victimis animalium celebrare ante oportebat propter emundationem futuram carnis et sanguinis; per quam unam victimam fieret remissio peccatorum, de carne et sanguine contractorum, quae regnum Dei non po
Abbreviated transcription (Latin):
uersut amalignitate insigurabalaam ꝑtẽptant . Illis praecipue
affectib animȩ insidiosos laqueos praestruentes ꝗb: nͦ senserint ȩgro¬
tare . Vt uerbi gratiacũ uiderintrationabiles animae nrãe partes esse

Expanded text:
versuta 458 malignitate in figura Balaam pertentant, illis praecipue versuta 458 malignitate in figura Balaam pertentant, illis praecipue affectibus animae insidiosos laqueos praestruentes, quibus nos senserint aegrotare, ut, verbi gratia, cum viderint rationabiles animae nostrae partes esse
Abbreviated transcription (Latin):
phetȩ insipientiã : insanus quippehomo a subiugalimuto corripitur
quando elatamens humilitatis bonũ quotendere debeat ab afflicta
carne memorat᷑. Sed huiꝰ correptionisdonũ idcircobalaam ñ obtinuit
quia admaledicendũ ꝑgens uocẽ ñ mentẽ mut auit . Consiliũ quippe
dedit regibala .x. ut mulieres inmeritorio poner& et ante lanuas
earũ aras ut uenientes filiiisrł prius sacrificarent idolis & sic ingre¬
derent᷑ admulieres unde & fornicat᷑ isrł cũ filiab madian: Sed ꝗdẽ
qđ istebala ã populũ di possedecipi certaratione collegit : dans consi¬
liũ ut ex illa parte qua infirmari nouerat filios isrł ꝑniciosi eila
quei tenderent᷑ non dubitans eos oblata copia feminarũ fornicatio¬
nis ruina ꝓtinꝰconlapsuros ꝗa concupis cibilis animȩ eorũ partes
sciebat essecorruptas. It aergo unũ quẽq nr̃m ne ꝗtiae spiritales

Expanded text:
phetae insipientiam. Insanus quippe homo a subjugali muto corripitur, phetae insipientiam. Insanus quippe homo a subjugali muto corripitur, quando elata mens humilitatis bonum, quod tenere debeat, ab afflicta carne memoratur. Sed hujus correptionis donum idcirco Balaam non obtinuit, quia, ad maledicendum pergens, vocem, non mentem mutavit; consilium quippe dedit regi Balaac, ut mulieres in meritorio poneret, et ante januas earum aras, ut venientes filii Israel prius sacrificarent idolis, et sic ingrederentur ad mulieres. Unde et fornicatur Israel cum filiabus Madian. Sed quid est quod iste Balaam populum Dei posse decipi certa ratione colligit, dans consilium ut ex illa pquei tenderentur, non dubitans eos, oblata copia feminarum, fornicationis ruina protinus collapsuros, quia concupiscibiles animae eorum partes sciebat esse corruptas? 7. Ita ergo unumquemque nostrum nequitiae spirituales
Abbreviated transcription (Latin):
de conduxerat bal: ac dĩius subenedicit᷑ & maledictiomutat᷑ in lau¬
des Sed quid est qđ istebala amdũ ꝑuenire ad propositũ tender& asin
cui praesidebat dũ uidiss& angelũ loꝗt᷑: Quae est enĩ haec asina
nisi bruta gentilitas quã s ondãbalaam idẽ seductor idolatriae. quasi
Sedista angelũ dĩuidit quẽ homo uidere non potuit. & uidit & detulit
& locutaest ut agnoscereimus posterioribus tẽporibus subaduentu
magniangelidĩ gentilẽ illã plebẽ ut aduritiaestoliditatis quenatur
ꝑmolestias tacta : flagel lo suem̃tidm̃ indicat : Quẽ mensipsa carnii
praesidens non uidebat: Itaut anxietate sp̃i proficere in hoc mundo
cupientis uelut itertendentis impediat : donec ei inusibilẽ qui sibi
obuiat in notescat : Vnde & bene ꝑ p&rũ dicitur correptionẽ habuit
sua euesaniae sub iugale mutũ qđ in hominis uoceloquens ꝓhibuit pro¬

Expanded text:
de conduxerat Balaac, Dei jussu benedicitur, et maledictio mutatur in laude conduxerat Balaac, Dei jussu benedicitur, et maledictio mutatur in laudes. Sed quid est quod iste Balaam, dum pervenire ad propositum tenderet, asina cui praesidebat, dum vidisset angelum, loquitur. Quae est enim haec asina, nisi bruta gentilitas, quam quondam Balaam, id est, seductor idololatriae, quasi Sed ista angelum Dei vidit quem homo videre non potuit. Et vidit et detulit, et locuta est, ut agnosceremus posterioribus temporibus sub adventu magni angeli Dei gentilem illam plebem, mutata duritia stoliditatis,  Plerumque enim caro per molestias tacta flagello suae menti Deum indicat, quem mens ipsa carni praesidens non videbat, ita ut anxietate spiritus proficere in hoc mundo cupientis, velut iter tendentis impediat, donec ei invisibilem, qui sibi obviat innotescat. Unde et bene per Petrum dicitur: Corruptionem habuit suae vesaniae subjugale mutum , quod in hominis voce loquens prohibuit Pro
Abbreviated transcription (Latin):
cente quiait. Cum ex probauerint uos homines. beatieritis : Qua
dragesima prima mansio est imontibus abbarim contrafaciem
naboquȩ uertitur in montẽ transeuntiũ : & est contrafaciem mon¬
tis nabo : Vbimorit᷑ & ubi sepelit᷑ moysesterrare ꝓmissionis ante
nitur eius memoria: porro gratia e uangelii absq ullo finetendit᷑:
In omnẽ enim terrã exiuit sonus eorũ & infines orbis terrae uerba
eorũ : Simulq considerandũ qđ habitatio transeuntiũ in montib:¬
sita sit & adhuc profectu indigeat : Post montes enĩ plurimos ad
cãpestriamoab & iordanis fluenta descendimus quae int̃ pretai᷑
descensio : Nihil tã periculo sum est quã gloriae cupiditas & iac¬
Ibi fixerunt tentoria adomosolitudinis usq adbel sathaim. inplaniti e
moab: in quahagesima scđa quae extremam ansio est quaedãquȩ sint
gesta narremus : Rediens in ea populus adiuinobalaam quẽ merce¬

Expanded text:
cente, qui ait: Cum exprobraverint vobis homines, beati eritis . CAPcente, qui ait: Cum exprobraverint vobis homines, beati eritis . CAPUT XLI. 1. Quadragesima prima mansio est in montibus Abarim, contra faciem Nabo, quae vertitur in montes transeuntium, et est contra faciem montis Nabo, ubi moritur et sepelitur Moyses, terra promissionis ante nitur eius memoria; porro gratia euangelii absque ullo fine tenditur. in omnem terram exiit sonus eius et in fines orbis terrae uerba illius. simulque considerasita sit, et adhuc profectu indigeat. Post montes enim plurimos ad campestria Moab et Jordanis fluenta descendimus, quae interpretatur descensio. Nihil enim tam periculosum est quam gloria cupiditatis, et jacubi fixerunt tentoria a domo solitudinis usque ad Belsacham in planitie Moab. In quadragesima secunda, quae extrema mansio est, quaedam qualiter sint gesta narremus. Sedens in ea populus a divino Balaam, quem merce
Abbreviated transcription (Latin):
& diligit ueritatẽ. Oguerorex int̃pretat᷑ conclusio basanaut̃ confusio:
ldenĩ agit di abolus semꝑ : ut concludat uiã ad dñmopponendo idola sua
necredat᷑ inxp̃o : Conclusio eñĩ prȩcedit utrex. Seꝗt᷑ Confusiotã qũa
plebsquia quos modo conclusit. necredant inxp̃m : quando apparu¬
erit xp̃s om̃s confundent᷑. Mansio aut̃ ista dibongath int̃praetat᷑
fortiter intellecta tẽptatio : qui animirũ sisuperet᷑ simulatio quae
perscis mauel heresim ex acerbat ecclesiã. Et conclusio quae ꝑsacri
legiũ claudit fideiuiã : nihi lominus tẽptatio intellegit᷑ ac de inde
insel mondeblathaim quȩ uertitur in contẽptũ palatarũ siue obꝓ¬
briorũ : Et ꝑ hoc discimus omnia dulcia & inlecebras uoluptatũ
praeter euntes in scło contẽnendas & obꝓbria diligenda : Quae & si
falso obiciuntur. beatitudinẽ pariunt saluator e plenissime ꝑdo¬

Expanded text:
et diligit veritatem. Og vero rex interpretatur conclusio, Basan autem confusio. et diligit veritatem. Og vero rex interpretatur conclusio, Basan autem confusio. Id enim agit diabolus semper, ut concludat viam ad Dominum, opponendo idola sua, ne credatur in Christum. Conclusio praecedit ut rex sequatur, confusio tanquam plebs, quia quos modo concludit, ne credant in Christum, quando apparuerit Christus, omnes confundentur. Mansio autem ista Dibongad, interpretatur fortiter intellecta tentatio, quia nimirum si superetur simulatio, quae per schisma vel haeresim exacerbat Ecclesiam, et conlegium claudit fidei viam, nihilominus tentatio intelligitur, ac deinde in Helmon Deblathaim, quae vertitur in contemptum palatarum, sive opprobriorum. Et per hoc dicimus omnia dulcia ac illecebras voluptatum praetereuntium 456 in saeculo contemnendas, et opprobria diligenda. Quae si falso objiciantur, beatitudinem pariunt, Salvatore plenissime do
Abbreviated transcription (Latin):
ad bellanos ꝓuocant. sed noscus todia circũdantes cornr̃m. obduramus au¬
res nr̃as neaudiamus uocẽ incantantiũ & sirenarũ carmina neglegamus :
Tricesimaoctauam ansio est iniebar infinibus moabquae significat a cer
festinantes. xxi Tricesima non amansio est in dibongath: in hacgeritur
bellũ contraseon regẽ amorreorũ & ogregẽbasan : In his regib: lic& res
gesta agnoscat᷑ . Tam̃ ꝑconditiones uir tutesq nominũ spiritalis signi¬
ficatio ẽ subiecta : Seonnãq int̃pr etat᷑ tẽp̃tatio oculorũ. ꝑ quã figurat᷑¬
ueris similiamentit᷑ ut fallat in cautos : Huncamorrei idẽ amarican¬
tes. habent regẽ : nisi e nĩquȩ dã simulatio ueritatis praecedat non sunt
hereses a maricantes non scismata ex a cerbantiũ inecclesia: Isteergo
rex occidit᷑ inuno quoq homine quando quis qued ãnat simulationẽ

Expanded text:
ad bella nos provocant. Sed nos custodia circumdantes cor nostrum, obturemus auad bella nos provocant. Sed nos custodia circumdantes cor nostrum, obturemus aures nostras, ne audiamus voces incantantium, et sirenarum carmina negligamus. CAPUT XXXVIII. 1. Tricesima octava mansio est in Jeabarim in finibus Moab, quae significat acervofestinantes. 455 CAPUT XXXIX. 1. Tricesima nona mansio est in Dibongad. bellum contra Seon regem Amorrhaeorum, et Og regem Basan. In his regibus licet res gesta cognoscatur, tamen per conditiones virtutesque nominum spiritalis significatio est subveri mentitur, ut fallat incautos. Hunc Amorrhaei, id est amaricantes, habent regem. Nisi enim quaedam simulatio veritatis praecedat, non sunt haeredes amaricantes, non schismata exacerbantium in Ecclesia. Iste ergo rex occiditur in unoquoque homine quan
Abbreviated transcription (Latin):
moy ses serpentẽ in hȩremo sicoport& ex altari filiũ hominis ut om̃is
qui credit in eũ non pereat. sed habeat uitã aet̃nã : Quod uero ȩneus est
serpens : ipse quiligno suspensus est aes quippe metallis c&eris essedu¬
rabilius sol& et apte aeneus serpens lignosus pensus est. Vt dñs inserpen¬
te mortuus et inaere significaret᷑ ae t̃nus. Videlic& ut indicaretur
mortuus perhumanitatẽ & tamenes s& quasi ae neus ꝑ diuinitatẽ pul¬
chreautẽ primamansio salmona int̃ precat᷑ imagiuncula ꝗ animirũ ibi
imago ex pressa ẽ saluatoris ꝑ serpentẽ aene ũ qui in ligno pependit. Pul¬
noscimus qđ corde credimus ore ꝓnuntiamus. legentes illud a postoli:
&iã demonserat᷑ ꝗ a post imaginẽ dĩ quae incordis ratione monstrat᷑ &
confessione fideiquȩ ore ꝓfert᷑ : consurgunt serpentes. & artesmaleficȩ

Expanded text:
Moyses serpentem in eremo, sic oportet exaltari Filium hominis, ut omnis Moyses serpentem in eremo, sic oportet exaltari Filium hominis, ut omnis qui credit in ipsum, non pereat, sed habeat vitam aeternam . Quod vero aeneus est serpens ipse, qui ligno suspensus est, aes quippe metallis caeteris durabilius esse solet; et apte aeneus serpens ligno suspensus est, ut Dominus et in serpente mortalis, et in aere significaretur aeternus, ut videlicet et indicaretur mortuus per humanitatem, et tamen esset quasi aeneus per divinitatem. Pulchre autem prima mansio Salmona interpretatur imaguncula, quia nimirum ibi imago expressa est Salvatoris per serpentem aeneum, qui in ligno pependit. Pulnoscimus, quod credimus corde, ore pronuntiamus, legentes illud ap demonstratur quia post imaginem Dei, quae in cordis ratione monstratur, et confessionem fidei, quae ore profertur, consurgunt serpentes, et artes maleficae
Abbreviated transcription (Latin):
ad para dysũ trans migratio : Audit quoq cananeus qđ uenis s& isrł & in
locũ exploratorũ ubi quondã offendis sepopulũ nouerant : in eunt prȩliũ
& captiuũ ducunt isrł rursumq: in eodẽ locopugnatur. exuoto uictor
uincit᷑ uicti superant : Per qđ intellegamus ut cũ nos dĩ auxilio destitu¬
tos hostes inuaserint duxerint que captiuos non desperemus salutẽ sed ite
rũ armem᷑ ad prȩliũ : potest fieriut uincamus ubi uicti sumꝰ & in eo dẽ loco
istoriae non inueniunt᷑ : in his mortuo a aron murmurant is rahelitici
populi contradm̃ & moỹ senmanna fastidiunt & aserpentib: uulnerant᷑ :
Sed quid illud significat qđ morsus mortiferi serpentiũ exaltato & respecto
uere ex presse que imaginẽ filiidĩ passionẽ que eius conspexerit : con¬
seruet᷑. Hloc enĩ significant uerba ipsius dñidicentis. Sicut ex altauit

Expanded text:
ad paradisum transmigratio. Audit quoque Chananaeus, quod venisset Israel, et in ad paradisum transmigratio. Audit quoque Chananaeus, quod venisset Israel, et in locum exploratorum, ubi quondam offendisse populum noverant, ineunt praelium, et captivum ducunt Israel. Rursumque in eodem loco pugnatur, ex voto victor vincitur, victi superant; per quod intelligamus ut cum nos Dei auxilio destitutos, hostes invaserint, duxerintque captivos, non derum armemur ad praelium. Potest fieri ut vincamus ubi victi sumus, et in eodem loco historiae non inveniuntur: in his, mortuo Aaron, murmurant Israelitici populi contra Sed quid illud significat quod morsus mortiferi serpentium, exaltato et respecto vere expresseque imaginem Filii Dei passionemque ejus conspexerit, conservetur. Hoc enim significant et verba ipsius Domini dicentis: Sicut exaltavit
Abbreviated transcription (Latin):
tas abscondi suꝑ montẽ constituta. Sescilic& montẽ fideles autẽ suos insui nominis
lũ est gentib autẽ stulticia. Et prudentia carnis morit᷑ cũ tã qua montis
eminentia xp̃s in excelsis agnoscit᷑ Ipsis eni uocatis iudȩis & grecis xp̃s
dĩ uirtus & dĩsapientia est : Tricesima quartamansio est in montehor
in ex tremis finib: edom inquẽ ascendit a aron iuxta prȩceptũ dñi & mor¬
tuus est annoquad ragesimo egressionis exegypto : Eoscilic& annoquo
nouus populus reꝓmissionis terrã intraturus erat : Et quã quã in monte
sacerdotiũ elea taro filiodereliquerit : lex que eosqui a eã impleuerint
ꝑducat ad sũmũ tam̃ ipsa sublimitas non ẽ transfluenta lordanis. Sed
in extremis terrenorũ operũ finib: & planxit eũ populus triginta diebus:
a a ron plangit᷑ ihs non plangit᷑ : inlegedescensus ad inferos In euangelio

Expanded text:
tas abscondi super montem constituta, se scilicet montem, fideles autem suos in sui nomintas abscondi super montem constituta, se scilicet montem, fideles autem suos in sui nominlum est, gentibus autem stultitia. Et prudentia carnis moritur, cum tanquam montis eminentia Christus excelsus agnoscitur. Ipsis enim vocatis Judaeis et Graecis, Christus Dei virtus, et Dei sapientia est . Trigesima quarta mansio est in monte Hor. In extremis finibus Edom in quo ascendit Aaron juxta praeceptum Domini, et mortuus est anno quadragesimo egressionis ex Aegypto, eo scilicet anno quo novus populus repromissionis terram intraturus erat; et quanquam in monte sacerdotium Eleazaro filio dereliquerit, lexque eos qui eam impleverint perducat ad summum, tamen ipsa sublimitas non est trans fluenta Jordanis, sed in extremis terrenorum operum finibus. Et plangit eum populus triginta diebus. Aaron plangitur, Jesus non plangitur. In lege descensus ad inferos, in Evangelio
Abbreviated transcription (Latin):
orũ sublegepositi ꝑsonã gerebat eumq inter ꝓph&icã pronuntiationẽ figu¬
rabat: Nã sicut moyses petrã uirga ꝑcutiens dedĩ uirtute dubitauit. It a
illepopulus qui sublege ꝑ moysendata tenebat᷑ xp̃m ligno crucis affigens:
eũ uirtutẽ dĩes se non credit : Sed sicut ꝑcussa petramanauit aquasitientib:
sic plaga dominicae passionis effectae st̃ uita credentib: a memus enim
dehacrepreclarissimã et fidelissima uocẽ a postolicã cũ indeloqueretur
dicens petra autẽ erat xp̃s : Hancergo carnalẽ dexp̃i diuinitate desperat¬
onẽ considerationẽ in ipsius xp̃i altitudinẽ ds̃mori iub& cũ mortẽ carnis ꝑmoysen
imperat fieri : sicut enĩ petraxp̃s. itaet mons xp̃s petra humilis fortitudo mons
eminens magnitudo : q sicut apłsait. Petraerat xp̃s. Ita ipsedñs : Non potest̃ ciui¬

Expanded text:
orum sub lege positi personam gerebat, eumque in prophetica praenuntiatione figuorum sub lege positi personam gerebat, eumque in prophetica praenuntiatione figurabat. Nam sicut Moyses, petram virga percutiens, de Dei virtute dubitavit, ita ille populus, qui sub lege per Moysen data tenebatur, Christum ligno crucis affigens, eum virtutem Dei esse non credidit, sed sicut percussa petra manavit aqua sitientibus, sic plaga dominicae passionis effecta est vita credentibus. 5. Habemus enim de hac re praeclarissimam et fidelissimam vocem apostolicam, cum inde loqueretur, dicens: Petra autem erat Christus . Hanc ergo carnalem de Christi divinitate desperationem in ipsius Christi altitudine deus mori iubet, cum mortem carnis Moysi in monte imperat fieri. sicut enim petra Christus, ita et mons Christus: petra humilis fortitudo, mons eminens magnitudo, quia sicut apostolus ait: petra erat Christus, ita ipse dominus: non potest ciui
Abbreviated transcription (Latin):
saltũ & omniũ arborũ genera multitudiñe gentiũ figurari : huc usq solitudo
farandecẽ et octo continet mansiones quȩ discriptȩ incatalogo insuperiore
Sm autem scã interpretatur trop oantifra sinsicut lucus cũminime luceat
ł bellũ qđ tam̃ sit horridũ : In hac mansione morit᷑ maria & sepelit᷑ : Videt᷑ in maria
proph&i a mortua inmorse & a aron legis & sacer dotii iudȩ orũ finis impositus
quod nec ipsi ad terrã repromissionis transcendere ualeant : Nec credentẽpo¬
pulũ desolitudine huiꝰ mundieducere. Nisi solus ihs idẽ saluator uerus filius dĩ:
in hac mansione ꝓpt̃ aquas contradictionis moyses offendit dñm & prohibet᷑ tran¬
sire lordanẽ perturbatus enĩ murmure populi dubitanter p&rã uirga per
aliã atq aliã prore aliqua significandã ꝑsonã gerat : Nunc tam̃ populbiudȩ¬

Expanded text:
saltuum et arborum omnium genera multitudinem gentium figurare. Usque huc solitudo saltuum et arborum omnium genera multitudinem gentium figurare. Usque huc solitudo Pharan decem, et octo continet mansiones, quae descriptae in catalogo in superiore ades autem sancta interpretatur per antiphrasin, sicut lucus, cum minime luceat, vel bellum, quod tamen sit horridum. In hac mansione moritur Maria, et sepelitur. 2. Videtur in Maria prophetia mortua, in Moyse, et Aaron legi, et sacerdotio Judaeorum finis impositus: quod nec ipsi ad terram repromissionis transcendere valeant, nec credentem populum de solitudinibus hujus mundi educere, nisi solus Jesus, id est, Salvator verus Dei Filius. 3. In hac mansione propter aquas contradictionis Moyses offendit Deum, 452 et prohibetur transire Jordanem. Turbatur enim murmure populi, dubitanter petram virga percaliam atque aliam pro re aliqua significanda personam gerat, nunc tamen populi Judae
Abbreviated transcription (Latin):
submittant : Vicesimanona mansio est̃ inmontegad . quod int̃ p̃tat᷑ nuntius
siue accintio ł certe concisio. nonenĩ alit̃ possumus magistridiscipulorũ atq
credentiũ eos facere filios necessitatis misi p̃ceptores eorũ int̃fecerimꝰ : Crude lissi¬
mis in occisione eorũ non parcat manus nr̃a: armũ autẽ extremũ auriculȩ deore
leonis extrahere : At uero denuntio & accintione ho cbreuit̃ dici potest : qđ uero
filii necessitatis grandes aduirtutes famulos suggeramꝰ. Cũ eis nuntia uerimꝰ
p̃mia futurorũ et accintos in hirebelladocuerimus : Horũ triũ quicquid magist̃
transitus idest mundus de quo apłs ait: praeterit enĩ figura huius mundi:
in hunc uenientes scĩ dĩcupiunt ad meliora transire : Dequib: psalmistaait
mansio est in asiongaberquȩ transfertur in ligna uiri: possunt haec lignauiri.

Expanded text:
submittant. CAPUT XXIX. 1. Vicesima nona mansio est in monte Gadgad, quod interpretatur nuntius, submittant. CAPUT XXIX. 1. Vicesima nona mansio est in monte Gadgad, quod interpretatur nuntius, sive accinctio, vel certe concisio. Non enim aliter possumus magistri discipulorum atque credentium eos facere filios necessitatis, nisi praeceptores eorum interfecerimus. Crudeles simus in occisione eorum, non parcat manus nostra armum, aut extremum auriculae de ore leonis extrahere. 2. At vero de nuntio et accinctione, hoc breviter dici potest, quod filiis necessitatis grandes ad virtutes stimulos suggeremus, cum eis nuntiaverimus praemia futurorum, et accinctos inire bella docuerimus. Horum trium quidquid magister transitus, id est, mundus, de quo Apostolus ait: Praeterit enim figura hujus mundi . In hunc venientes sancti Dei cupiunt ad meliora transire. De quibus Psalmista canit:  1. Tricesima secunda mansio est in Asiongaber, quae transfertur in ligna viri. Possunt haec ligna viri
Abbreviated transcription (Latin):
Disrupistiuinculamea tibi s acrificabo hostiã laudis : icesimaoct auamansiõe
baneiacã quȩ ꝑ hnit̃ pretationẽ transfert infilios necessitatis seustridoris: ꝗs tistifilii
necessitatis psalm ipsenos doceat. Afferced no filiidĩ afferted ño filios a rietum
uȩ est tanta necessitas quȩ nolentibus inponatur. cũ diuinis scripturis fueris eruch¬
tus & leges earũ ac testimonia uincula scieris ueritatis contendens contraaduersa¬
rios : Ligabis eos & uinctis ductis incaptiuitatẽ dehostib quondã atq captiuis
liberos dĩ facies : Vtrepentedicascũsion. Egosterilis & non parienstrans inigrata¬
& captiuata & istosquis enutriuit : ego destituta & sola & istiubierant : porro qđ int̃ pre¬
tatũ est filios stridoris ad illũ sensũ refert᷑ qđ timore suplicii & ei lociubiẽ fl&us
et stridordentiũ deserentes diaboliuincula xp̃o dño credentiũ turbae colla

Expanded text:
Dirupisti vincula mea, tibi sacrificabo hostiam laudis . Vigesima octava mansio est in Dirupisti vincula mea, tibi sacrificabo hostiam laudis . Vigesima octava mansio est in Benejaacan, quae per interpretationem transfertur in filios necessitatis, seu stridoris. Qui sunt isti filii necequae est tanta necessitas, quae nolentibus inponatur? cum diuinis scripturis fueris eruditus et leges earum ac testimonia uincula scieris ueritatis, contendes cum aduersariis, ligabis eos et uinctos duces in captiuitatem et de hostibus quondam atque captiuis liberos dei facies, ut repente dicas cuet captiva; et istos quis enutrivit? Ego destituta, et sola; et isti ubi erant ? 2. Porro quod interpretatum est filios stridoris, ad illum sensum refertur, quod timore supplicii, et ejus loci ubi est fletus et stridor dentium, deserentes diaboli vincula, Christo Domino credentium turbae colla
Abbreviated transcription (Latin):
enim in ex celsum admiratus es uirtutum choros. timustiruina
ab egisti insidiatoras. Dulciste protinus fructus laboris inseꝗgt̃
ut merito dicas. quã dulcia faucibus meis eloqui a tua dñe super
melet fauum orimeo: Vicesima sexta mansio ẽ in as mona
quae ln latino festinationem sonat : Scilic& ut postquã dulces
fructus laborissumserimus nonsimus qui ete contenti &
otio Sed rursus adulteriora properantes. obliuis camur
prȩteritorum et infutura nos extendamus: Vli cesima septima
mansio ẽ in aserot quod interpretatur uincula siue disci¬
plina: Scilic& ut festino gradu pergamus ad magistros.
eorumq teramus limina & praecepta uirtutum. ac miste¬
ria scripturarum uinculaputemus esse aeterna : Haec sunt
ad tetransibunt . et tiuerunt serui postte ambulabt̃ c̃ligatiu inculis.
it aliadi aboliuincula ꝗb: disrupti suicit hostessamsondequalib: ꝓphetadĩc

Expanded text:
i in excelsum Patris, admiratus es virtutum choros, timuisti ruinam, i in excelsum Patris, admiratus es virtutum choros, timuisti ruinam, abjecisti insidiatores. Dulcis te protinus fructus laboris insequitur, ut merito dicas: Quam dulcia faucibus meis eloquia tua super mel et favum ori meo . Vigesima sexta mansio est in Hesmona, quae Latine festinationem sonat, scilicet, ut postquam dulces fructus laboris sumpserimus, nisi simus quiete contenti et otio, sed rursum ad altiora properantes, obliviscamur praeteritorum, et in futura nos extendamus . Vigesima septima mansio est in Moseroth, quod interpretatur vincula, sive, disciplina, scilicet ut festino gradu pergamus ad magistros, eorumque teramus limina et praecepta, virtutem ac mysteria Scripturarum vincula putemus esse aeterna. Haec sunt Viri sublimes ad te transibunt, et tui erunt servi; post te ambulabunt colligati vinculis. . Et alia diaboli vincula, quibus ruptis, vicit hostes Samson. De qualibus Propheta dicit: