comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
cipes cessabant loqui: & digitum suꝑponebant
ori suo. Uocem suam cohibebant duces: & lin¬
gua eorum guituri suo adherebat. Ac si aꝑte
dicat. Cum p̃dicare mͥ uoce publica licuit:
omnis me qui ueritati non fuit stibiectus expa¬
uit. In illo namq tp̃re cũ scã eccła aduersitate
premitur: prauis quibq p̾dicatorib licentia
loctitionis datur. Quod longe ante ieremias in¬
tuens: ait. S & lannię nudauerunt mã mã:
lactauerunt catulos suos. Quid namq lami¬
as. nisi hereticos appellat: humanam quicde
faciem. sed beluina ꝑ impietatẽ corda gestantes:
Qm tunc mã mam nudant: quia errorẽ suũ.
libere p̃dicant. Tunc catulos lactant: quia male

Expanded text:
t loqui, et digitum superponebant ori suo. Vocem suam duces cohibebant, et lingua eorum gutturi suo adhaerebat. Ac si aperte dicat: Cum praedicare mihi voce publica licuit, omnis me qui veritati non fuit subjectus expavit. Illo namque tempore cum sancta Ecclesia adversitate premitur, pravis quibusque praedicatoribus licentia locutionis datur. tuens, ait: Sed et lamiae nudaverunt mammam, lactaverunt catulos suos . Quid namque lamias, nisi haereticos appellat, humanam quidem faciem, sed belluina per impietatem corda gestantes? Qui tunc mammam nudant, cum errorem suum libere praedicant. Tunc catulos lactant, quia male
Abbreviated transcription (Latin):
sp̃c. de hac sapientia que deus est. dicunt
auribus nr̃is audiuimus faniam eius: qͥa nui¬
rum uisionem illius plena beatitudine habere
nequiuerunt. Uidere quippe ꝑfecte coeternã
d̃o sapientĩa. hoc est quodd habere. Unde ad
iohannem de munere uincentis dicitur. Babo
illi calculum candidum. et in calculo nomen
nouum scͥptum: quod nemo scit insi qui acci¬
pit. In hac et enim uita. scire aliquid uł iunde¬
possumus: etiam quod non accepimus hab̃e.
Nomen uͦ nouum in calculo scͥptum. idest in
eterno p̃mio noticiam d̃i humanis mentibus
inusitatam scire non potest: nisi qui hanc etĩa
acceꝑit habere. Quia itaq ut diximus. ui¬
dere dm̃ hoc est quod habere: ido iniqui sp̃c
hanc sapientiam non uident: qͥa repulsi ꝑ
suꝑbiam. nequaqũa eam habere potuerus.
Ad lucem quippe eius clauserunt oculos cor¬
dis suꝑfusis euis radus repugnantes. sicut in¬
telligi etiam de eisdem malignis spĩbus potest

Expanded text:
spiritus de hac sapientia quae Deus est 605 dicunt: spiritus de hac sapientia quae Deus est 605 dicunt: Auribus nostris audivimus famam ejus; quia nimirum visionem illius plena beatitudine habere nequiverunt. Videre quippe perfecte coaeternam Deo sapientiam, hoc est quod habere. Unde ad Joannem de munere vincentis dicitur: Dabo illi calculum candidum, et in calculo nomen novum scriptum, quod nemo scit, nisi qui accipit . In hac enim possumus, etiam quod non anomen novum in calculo inscriptum, est in aeterno praemio notitiam Dei humanis mentibus inusitatam, quam scire non potest nisi qui hanc etiam accipit, habere. Quia itaque, ut diximus, videre Deum, hoc est quod habere, ideo iniqui spiritus hanc sapientiam non vident, quia repulsi per superbiam nequaquam eam habere potuerunt. Ad lucem quippe ejus clauserunt oculos cordis, superfusis ejus radiis repugnantes, sicut intelligi etiam de eisdem malignis spiritibus potest,
Abbreviated transcription (Latin):
lum de sua p̾dicatione metuit: nullius p̾ssa ter¬
roribus. se subsilentio abscondit. An ñipublico
ad docendũ p̾sidet: quã simul & sentiendi ueri¬
tas. & docendi potestas fulcit : S cũ ad portam
ꝓcederet. & inplatea cathedram sederet: quid
aleuibus quidue agrauibus ageretur. ad iun¬
riȩ intendimus quȩ dixit credimus. Si allego¬
riȩ: quȩ predixit uidemus. Iuuenes namq
dici solent: qͥ nulla consili grauitate d̃eprim¬
untur. Senes uero. non eos scriptura sacia uocare con¬
sueuit: qui sola quantitate temporum. sed morum
grandeuitate maturisunt. Unde ꝑ quendam sa¬
pientẽ dr. Senectus uenerabilis est. non diuturna

Expanded text:
lum de sua praedicatione metuit, nullius pressa terlum de sua praedicatione metuit, nullius pressa terroribus, se sub silentio abscondit. An non in publico ad docendum praesidet, quam simul et sentiendi veritas, et docendi potestas fulcit? Sed cum ad portam procederet, et in platea cathedram sederet, quid a levibus, quidve a gravibus ageretur, adjunriae intendimus, quae dixit credimus; si allegoriae, quae praedixit videmus. Juvenes namque dici solent, quia nulli consilii gravitate deprimuntur; senes vero non eos Scriptura vocare consuevit, qui sola quantitate temporum, sed morum grandaevitate maturi sunt. Unde per quemdam sapientem dicitur: « Senectus venerabili
Abbreviated transcription (Latin):
berebat. Mos ueterum fuit. ut seniores in porta
consisterent. & causas introeuntiũ iudicarent: qͥ¬
tinus tanto esset pacificus urbis populus: quan¬
to ad hanc discordes ingredi non liceret. S. nos
sacram historiam tienerantes. hec egisse bea¬
tum iob ꝓcultu iusticiȩ certũ tenemus : atq ad
indaganda allegorie misteria ducimur. Qa
gͦ ꝑciuitatis portam nisi bona queq actio de signat᷑:
ꝑquam anima ad conuentum regni clestis ingre
ut annuntiem omnes laudationes tuas inportis
filiȩ syon. Porte quippe mortis sunt actiones praue.
que adinteritum trahunt. Quia autem syon spe¬
culatio dicit᷑: portas syon actiones bonas accipi¬
mus: ꝑ quas suꝑnam patriam ingredimur. ut
regis nr̃i głam contemplemur. Quid uͦ ꝑ cathedrã.
platea paratur cathedra: quia in magne aucto¬
ritatis latitudine. sui magisterii exhib& liber¬
totem. Quȩ enim recta que sentit publicauoce
p̾dicat. quasi inplatea cathedram sedet: ct̾inul¬

Expanded text:
Mos veterum fuit ut seniores in porta consisterent, et causas introeuntium judicarent, quatenus tanto esset pacificus urbis populus, quanto ad hanc discordes ingredi non liceret. Sed nos sacram historiam venerantes, haec egisse beatum Job pro cultu justitiae certum tenemus, atque ad indaganda allegoriae mysteria ducimur. Quid ergo per civitatis portam, nisi bona quaeque actio designatur, per quam anima ad conventum regni coelestis ingrut annuntiem omnes laudationes tuas in portis filiae Sion . Portae quippe mortis sunt actiones pravae, quae ad interitum trahunt. Quia autem Sion speculatio dicitur, portas Sion, actiones bonas accipimus, per quas supernam patriam ingredimur, ut Regis nostri gloriam contemplemur. Quid vero per cathedram, platea paratur cathedra, quia in magnae auctoritatis latitudine sui magisterii exhibet libertatem. Quae enim recta quae sentit publica voce praedicat, quasi in platea cathedram sedet, cum nul
Abbreviated transcription (Latin):
gamͥ septuaginta uiros desemoribus isrł: quos
tu nosti quod senes poptili sunt. In quib quid
aliud quã senectus cordis requiritur. cu̾ tales i¬
bentur eligi qui senes sciunturͦ. Si eni᷑ senectus
in eis corporis quereretur: atantis sciri poterant.
a quantis uideri. Dum uͦ dr. quos tu nosti quod
senes popuili sunt. ꝓfecto liquet. quia senectus
mentis. non corporis eligenda nuntiatur. Scãm
atq rectitudinem immaturi formidant. gran¬
deui glorificant: leues quiq sunt fugnunt. gra¬
ues uͦ atq ꝑ fecti hanc uite suȩ meritis assurgen¬
do uenerantur. Disciplinam quippe illuis ꝑfec¬
ti diligunt: imꝑfecti rep̾hendunt. Nident gͦ
hanc iuuenes. & absconduntur: quia dep̃hendi
in suis occultis actibus metuunt. Senes uͦ assur¬
gentes stant: quia ꝑfecti qͥq ex humilitate indi¬
cant. quantum in bona oꝑatione ꝓfecerunt. S
quia hec de suis loquitur:narret quoq quia¬
liter ab exteris timeatur. Principes cessabant¬

Expanded text:
eptuaginta viros de senioribus Israel, quos tu nosti quod senes populi sunt . In quibus quid aliud quam senectus cordis requiritur, cum tales jubentur eligi qui senes esse sciuntur? Si enim senectus in eis corporis quaereretur, a tantis sciri poterant, a quantis videri. Dum vero dicitur: Quos tu nosti quod senes populi sunt, profecto liquet quia senectus mentis, non corporis, eligenda nuntiatur. Vet. atque rectitudinem immaturi formidant, grandaevi glorificant. Leves quique sunt, fugiunt; graves vero atque perfecti hanc vitae suae meritis assurgendo venerantur. Disciplinam quippe illius perfecti diligunt, imperfecti reprehendunt. Vident ergo hanc juvenes et absconduntur, quia deprehendi in suis occultis actionibus metuunt. Senes vero assurgentes stant, quia perfecti quique ex humilitate indicant, quantum in bona operatione profecerunt. Sed quia haec de suis loquitur, narret quoque qualiter ab exteris timeatur: CAPUT
Abbreviated transcription (Latin):
extolli debeat. nec de temptatione desꝑet:
quia dum sp̃c trahit et caro retrabit. subtilis¬
simo iudicu interui moderamine. infra sũ¬
ma et supra infima. in quodam medio
anua libratur. Bene g dicitur: & aqͣs
appendit mensura. Sequit᷑. Quando pone¬

Expanded text:
extolli debeat, nec de tentatione desperare, extolli debeat, nec de tentatione desperare, quia dum spiritus trahit, et caro retrahit, subtilissimo judicii interni moderamine, infra summa, et supra infima in quodam medio anima libratur. Bene ergo dicitur: Et aquas appendit mensura. Sequitur:
Abbreviated transcription (Latin):
trahit caro ne extollat sp̃c: et add sumna t̾ra¬
hit sp̃c ne prosternat caro. S p̃c leuat ne ia¬
ceamus in infimis: caro aggrauat ne extolla¬
mur ex summis. Si non subleuante spũ nos
caro temptaret: ꝑfectione proculdubio tẽp¬
tationis sue in una deiceret. Rursum uͦ si nos
temptante carue ad sumina nos sp̃c suble¬
uaret: in suꝑbie casu ipsa nos peuis subleua¬
tione prosterneret. Sed fit certo moderamine
ut ddum unusquisq sc̃oꝵ iam quidem interius
add summa rapitur. s adhuc temptatur ex¬
terius. nec desꝑationis lapsum nec elationis
incurrat: qm̃ nec temptatio exterior lapsum
ꝑficit: quia interior intentio sursum trahit:
nec rursum intentio interior in suꝑbiam ele¬
uat. qr temptatio exterior humiliat: dum
grauat. S icq magno ordine cognoscummuᷤᷤ.
in interiori prouectu quid accipimus: in
exteriori defectu quid sumus. Et miro
modo agitur. ut nec de uirtute quisqu̾a

Expanded text:
pertrahit caro, ne extollat spiritus: et ad summa trapertrahit caro, ne extollat spiritus: et ad summa trahit spiritus, ne prosternat caro. Spiritus levat, ne jaceamus in infimis; caro aggravat, ne extollamur ex summis. Si non sublevante spiritu nos caro tentaret, perfectione procul dubio tentationis suae in ima dejiceret. Rursum vero si non tentante carne ad summa nos spiritus sublevaret, in superbiae casu ipsa nos pejus sublevatione prosterneret. Sed fit certo moderamine ut dum unusquisque sanctorum jam quidem interius ad summa rapitur, sed adhuc tentatur exterius, nec desperationis lapsum, nec elationis incurrat, quoniam nec tentatio exterior culpam perficit, quia interior intentio sursum trahit; nec rursum intentio interior in superbiam elevat, quia tentatio exterior humiliat dum gravat. Sicque magno ordine cognoscimus in interiori profectu quid accipimus, in exteriori defectu quid sumus. Et miro modo agitur, ut nec de virtute quisquam
Abbreviated transcription (Latin):
ipse qui te subleuat. rursum te subtilissima
mensura moderat᷑. ut et in miracłis tuis nob̃
p̃dices u̾ͥtutem c̃i. et rursum intimore tuo
reminisci nos facias infirmitatis nr̃e : Que
tamen infirmitas ne in desꝑationem nos
ꝑtrahat cum pulsat: dum de infirmitate
tua dominum rogares: quia auctitus ñ es.
nobis quoq locutus es quod audisti. Sufficit
tͥ gr̃a mea: nam uirtus ininfirmitate ꝑficit᷑.
est uͥtutis infirmitas. Tunc quippe bene inte¬
rius custodimur: cum ꝑ dispensationem d̃i¬
tolerabiliter temptamur exterius. aliquan¬
do uiciis. aliquando p̃ssuris. Nam eis quoq
quos uiros nouimus fuisse uirtutum: temp¬
tationes atq certamina non defuere uicioꝵ.
hinc est enum quod ad consolationẽ nram
isdem p̃dicator egreguis. de se quedam ta¬
lia prodere dignat᷑. dicens. Uideo aliam
legem in menbris meis repugnantem legi
mentis mee: et captiuum me ducentẽ in lege
peccati que est in menbris meis. Ad una qͥppe

Expanded text:
ipse qui te sublevat, rursum te subtilissima ipse qui te sublevat, rursum te subtilissima mensura moderatur: ut et in miraculis tuis nobis praedices virtutem Dei, et rursum in timore tuo reminisci nos facias infirmitatis nostrae? Quae tamen infirmitas ne in desperationem nos pertrahat cum pulsat, dum spe in infirmitate tua Dominum rogares, quia auditus non es, nobis quoque locutus es quid audisti: Sufficit tibi gratia mea; nam virtus in infirmitate perficitur . virtutis est infirmitas. Tunc quippe bene interius custodimur, cum per dispensationem tolerabiliter tentamur exterius, aliquando vitiis, aliquando pressuris. Nam eis quoque quos viros novimus fuisse virtutum, tentationes atque certamina non defuere vitiorum. Hinc est enim quod ad consolationem nostram idem praedicator egregius de se quaedam talia prodere dignatur, dicens: Video aliam legem in membris meis repugnantem legi mentis meae, et captivum me ducentem in lege peccati, quae est in membris meis . Ad ima quippe
Abbreviated transcription (Latin):
tandum conceditur: orat ut eximi debeat &
non exaudit᷑. Cuius cum ipsa inicia conuersi¬
onis aspicio: ꝓpendo quod̃ ei suꝑna pietas ce¬
los aꝑit: seseq illi iħc de sublimib ostendit.
Qui lumen corꝑis ad̃ tempus ꝑdidit : lumen
cordis in ꝑpetuum accepit. Ad ananiam mit¬
titur. uas electionis uocaturꝰ & tam̃ de ciu¬
tate eadem quam post uisionem iħu ing̃ssus
fuerat fugiens recedit. sic̃ ipse testat᷑ ddicens. Da¬
masci p̃positus gentis arethȩ regis. custodiebat
ciuitatem damascenoꝵ: ut me comp̃hendet.
Et ꝑ fenestram in sporta demissus sum ꝑ mu¬
rum: et sic effugi manus eius. Cui licenter
dicam. O paule. in celo iam dominum conspi¬
cis: & interra adhuc hominem fugis: In pa¬
radyso dduceris. secreta cłi uerba cognoscis.
& addhuc a sathane angelo temptaris: Un¬
de sic fortis ut aq̃ celestia rapiaris. unde sic in¬
firmus ut interra hominem fugias. et adhuc
a sathane angelo acduersa toleres: nisi quia

Expanded text:
tandum conceditur. Orat ut eximi debeat, et tandum conceditur. Orat ut eximi debeat, et non exauditur. Cujus cum ipsa initia conversionis aspicio, perpendo quod ei superna pietas coelos aperit, seseque illi Jesus de sublimibus ostendit. Qui lumen corporis ad tempus perdidit, lumen cordis in perpetuum accepit. Ad Ananiam mittitur, vas electionis vocatur; et tamen de civitate eadem quam post visionem Jesu ingressus fuerat, fugiens recedit, sicut ipse testatur, dicens: Damasci praepositus Aretae regis custodiebat civitatem Damascenorum, ut me comprehenderet, et per fenestram in sporta demissus sum per murum; et sic effugi manus ejus . Cui licenter dicam: O Paule, in coelo jam Jesum conspicis, et in terra adhuc hominem fugis. In paradisum duceris, secreta Dei verba cognoscis, et adhuc a Satanae angelo tentaris. Unde sic fortis ut ad coelestia rapiaris; unde sic infirmus ut in terra hominem fugias, et adhuc a Satanae angelo adversa toleres; nisi quia
Abbreviated transcription (Latin):
sic infirmus est. ut ita feminam ꝑtimescat:
ipsi sancti d̃i homines et multum ualeant ꝑ
potentiam d̃i. & rursum quadam mensura
moderati sunt ꝑ infirmitatem suam: In ilł
uirtutib helias quiã de do acceꝑat: inistis
infirmitatib quid de se poterat ẽẽ. agnosce¬
bat. Illa potentia uͥtus fuit: ista infirmitaᷤᷤ
custos uirtutis. In illis u̾tutibus ostendebat
quid acceperat: inistis infirmitatibꝰ hoc quod
acceꝑat custodiebat. In miraculis monstraba¬
tur helias: in infirmitatib seruabat᷑. Sic pau¬
lum uideo fluminum et latronum. ciuitatis
et solitudinis. maris ac terre ꝑicula sustinen¬
tem. frenantem ieiuniis ac uigilus corpus.
sustinentem frigoris ac nuditatis erumnam.
ad̃ eccłiarum custodiam uigilanter se ac pasto¬
raliter excrentem: ad tercium cęlum raptũ.
rarsumq eum in paradyso raptum. & au¬
disse uerba archana uerbe que non licet ho¬
mini loqui: & tamen sathane angelo ad temp¬

Expanded text:
sic infirmus, ut ita feminam pertimescat? sic infirmus, ut ita feminam pertimescat? ipsi sancti Dei homines, et multum valeant per potentiam Dei, et rursum quadam mensura moderati sunt per infirmitatem suam? In illis virtutibus Helias quid de Domino acceperat, in istis infirmitatibbat. Illa potentia virtus fuit, ista infirmitas custos virtutis. In illis virtutibus ostendebat quid acceperat, in istis infirmitatibus hoc quod acceperat custodiebat. In miraculis monstrabatur Elias, in infirmitatibus servabatur. « lum video fluminum, et latronum, et civitatis, et solitudinis, maris ac terrae pericula sustinentem, frenantem jejuniis ac vigiliis corpus, sustinentem frigoris et nuditatis aerumnam, ad Ecclesiarum custodiam vigilanter se ac pastoraliter exercentem, ad tertium coelum raptum, rursumque eum in paradisum raptum, et audisse arcana verba quae non licet homini loqui; et tamen Satanae angelo ad ten
Abbreviated transcription (Latin):
quibdam temptationib repͥmunt᷑: ut neqͣ qͣm
tantum proficere ualeant. quantum uolunt:
s ne extollant᷑ suꝑbia. fit in eis ipsarum que¬
dam mensura uͥtutum. Hinc est & enim
quod̃ helias dum cor uirtutib in alta ꝓfecis¬
set. quadam mensura suspensus est: dum ie¬
⁊ abel post modum quamiis reginam. tam̃
muliercłam fugit. ꝑ pendo quuppe hunc mi¬
re uͥtutis uirum. ignem de celo trahere. et
scđo quinquagenarios uiros cum suis om¬
nib peticione subita concremare: uerbo
cȩlos a pluuus claudere: uerbo celos ad plu¬
uias aꝑire: suscitantem mortuos. uentura
queq preuidentem. Wecce rursus amimo
occurrit. quo pauore ante unam muliercu¬
lam fugerit. Considero uirum timore ꝑcul¬
sum. de manu cłi mortem petere. nec acciꝑe:
de manu mulieris mortem fugieño uitare.
Querebat enim mortem dumꝰ fugeret: dicets.
Sufficit mͥ. tolle animam meam: neq enĩ
melior sum quam patres mei. Unde ergo
sic potens ut tot illas uirtutes faciat: unde

Expanded text:
tentationibus reprimuntur; ut nequaquam tantum proficere valeant, quantum volunt; sed ne extollantur superbia, fit in eis ipsarum quaedam mensura virtutum. Hinc est enim quod Helias, dum tot virtutibus in alta profecisset, quadam mensura suspensus est, dum Jezabel postmodum, quamvis Reginam, tamen mulierculam fugiit. Perpendo quippe hunc mirae virtutis virum, ignem de coelo trahere, et secundo quinquagenarios viros cum suis omnibus petitione subita concremare: verbo coelos a pluviis claudere: verbo coelos ad pluvias aperire, suscitantem mortuos, ventura quaeque praevidentem: et ecce rursus animo occurrit, quo pavore ante unam mulierculam fugit. Considero virum timore perculsum de manu Domini mortem petere, nec accipere: de manu mulieris mortem fugiendo vitare. Quaerebat enim mortem, dum fugeret, dicens: Sufficit mihi, tolle animam meam, neque enim melior sum quam patres mei. Unde ergo sic potens, ut tot illas virtutes faciat? Unde
Abbreviated transcription (Latin):
qr sese in reꝓbabiles int̾ern uidicis obtutib
sua interna componunt: sic̃ ꝑ psalmistam
quoq dde sca eccłia dicitur. Omnis gła eius.
filie regum abintus. S qr exteriora sua eti¬
am urrephensibilia custodit: ure de ea sub¬
didit. In fimbriis aureis circumamicta ua¬
rietate. Ut et pulera intus sibi sit. & alus fo¬
ris: & se prouehens ꝑ internam głam: et ali¬
os erudiens. ꝑ exteriora oꝑum exempla.
Beatus gͥ iob dicat ex se: dicat ex ꝑsona
uniuersalis eccłie. Quando secreto deus
erat in tab̾naculo meo. Ut enim demonstra¬
ret quantum intus p rofecent: secreto m
fuisse in suo tabernacło ꝑhibet. Ut etiam
ostendat rectitudinis oꝑa quantum extͥu¬
secus custodiuit: adiungit. Quando erat¬

Expanded text:
quia sese irreprobabiles interni judicis obtutibusquia sese irreprobabiles interni judicis obtutibussua interna componunt, sicut per Psalmistam quoque de sancta Ecclesia dicitur: Omnis gloria ejus filiae regis ab intus . Sed qua exteriora sua etiam irreprehensibilia custodit, jure de ea subdidit: In fimbriis aureis circumamicta varietate, ut et pulchra sibi intus sit, et aliis foras; et se provehens per internam gloriam, et alios erudiens per exteriora operum exempla. Beatus igitur Job dicat ex se, dicat ex persona universalis Ecclesiae: Quando secreto Deus erat in tabernaculo meo. Ut enim demonstret quantum intus profecerit, secreto Deum fuisse in suo tabernaculo perhibet. Ut etiam ostendat rectitudinis opera quantum extrinsecus custodivit, adjungit. CAPUT
Abbreviated transcription (Latin):
Et meditatio cordis mei in conspectu tuo sẽꝑ.
Exteriora namq oꝑa patent oculis hominum:
longe uero incomꝑabiliter int̾iores ac subtilis¬
simẽ cogitationes nr̃e. patent ocłis dei. Om¬
nia entm sic̃ scͥptum ẽ nuda & aꝑta sunt ocu¬
ti apparere metumus: & in interiori cogitati¬
one illiꝰ respectum non metiumus. quem uiden¬
tem omnia non uidemus. Multo enĩ magis.
intͥnsecus do : quam extͥnsetus hominibus
conspicabiles sumus. Unde sancti homines
foris se intusq circumspitiunt: & uel rep̃ben¬
dendo se exterius. uł iniquos se interiꝰ uderi
inuisibiliter. Hinc est quod animalia que
ꝑ ppħam uidentur: incircuitu et intus plena
ẽẽ ocłis memorant᷑. Quisquis enim exteriora
sua honeste disponit. s interiora negligit:
in circuitu ocłos habet: s intus non hãbet.
Sancti uero omines qr exteriora sua circums¬
pitiunt ut bona de se exempla fribus p̃be¬
ant: & interiora sua uigilanter attendunt.

Expanded text:
Et meditatio cordis mei in conspectu tuo semper . Et meditatio cordis mei in conspectu tuo semper . Exteriora namque opera patent oculis hominum, longe vero incomparabiliter interiores ac subtilissimae cogitationes nostrae patent oculis Dei. Omnia enim, sicut scriptum est, nuda et aperta sunt ocuti apparere metuimus; et in interiori cogitatione, illius respectum non metuimus, quem videntem omnia non videmus. Multo enim magis intrinsecus Deo, quam extrinsecus hominibus conspicabiles sumus. Unde sancti omnes foris se, intusque circumspiciunt, et vel reprehendendo se exterius, invisibiliter timent. Hinc est quod animalia quae per prophetam videntur, in circuitu et intus plena oculis esse memorantur . Quisquis enim exteriora sua honeste disponit, sed interiora negligit, in circuitu oculos habet, sed intus non habet. Sancti vero omnes, quia et exteriora sua circumspiciunt, ut bona de se exempla fratribus praebeant, et interiora sua vigilanter attendunt,
Abbreviated transcription (Latin):
fecunditatis antiquȩ dicens. Sicut fui in die¬
bus adolescentie meȩ. Quamuis post eosdem
dies quibus deprumtur: iam tamen circa ip-¬
sum finem temꝑum. grandi predicationis
uͥtute roboretur. Nam susceptis ad plenum
gentib: omnẽ isrłiticum popłm qui tunc
inuentꝰ fuent. infidei sinum trabit. Scͥptũ
quippe est. Donec plenitudo gentium intro¬
iret: et sic omnis isrł̃ saluus fieret. Sed ante
illa temꝑa erunt dies in quib ab aduersariiᷤ
paululum uidebitur oppressa: cum et horum
dierum reminiscitur dicens. Sicut fui in di¬
ebus adolescentie meę: quando secreto
d̾s erat in tabnacło m e o. Quid hoc¬
loco tab̃naculum: nisi habitationẽ mentis ac¬
cipimus: Quia ꝑ omne quod cogitando agi¬
mus: in consilio nr̃i cordis habitamus. Nansqͥsᷤ
autem mandata d̃i tacitus cogitat: secreto
deus illi in tab̾nacło est. Habitationẽ enim
cordis sui ante d̃i oculos eẽ tuderat. qͥ dicebat

Expanded text:
foecunditatis antiquae dicens: Sicut fui in diefoecunditatis antiquae dicens: Sicut fui in diebus adolescentiae meae. Quamvis post eosdem dies quibus deprimitur, jam tamen circa ipsum finem temporum grandi praedicationis virtute roboretur. Nam susceptis ad plenum gentibus, omnem Israeliticum populum, qui tunc inventus fuerit, in fidei sinum trahit. Scriptum quippe est: Donec plenitudo gentium introiret, et sic omnis Israel salvus fieret . Sed ante illa tempora erunt dies in quibus ab adversariis paululum videbitur oppressa, cum et horum dierum reminiscitur, dicens: Sicut fui in diebus adolescentiae meae, quando secreto Deus erat in tabernaculo meo. loco tabernaculum, non habitationem mentis accipimus? quia per omne quod cogitando agimus, in consilio nostri cordis habitamus. Quisquis autem mandata Dei tacitus cogitat, secreto Deus illi in tabernaculo est. Habitationem ecordis sui ante Dei esse oculos viderat, qui dicebat:
Abbreviated transcription (Latin):
eccłiȩ etas descͥbitur. P aruula quippe tunc
erat. cum a natiuitate recens uerbum uite
p̃dicare non poterat. Hinc enim de illa
dicitur. S oror nra paruula est: & ubera
uon habet. Quia nimirum sca eccł̃ia. pͥusqͣm
proficeret ꝑ incrementa uͥtutis: infirmis qui¬
bq auditorib prebere non potuit ubera
p̃dicationis. Adulta uero eccłia dicitur: quan¬
do dei uerbo copulata. sco repleta sp̃u. ꝑ p̃
dicationis ministerium in filioꝵ concepti¬
one fetatur. Quos exortando parturit:
conuertendo parit. De hac eius etate dño
dicitur. A dolescentulȩ dilexerunt te. U ni¬
uerse quippe eccłie. que unam catholicam
faciunt adolescentule uocantur: non iam ue¬
tuste ꝑ culpam. s nouelle ꝑ gratiam. Non
senio steriles: s etate mentis Ad spalem con¬
gruȩ fecunditatem. Tunc gͦ cum in diebus
eccłia quasi quodam semo debilitata. ꝑ p̃di¬
cationem filios parere non ualet: reminiscit᷑

Expanded text:
Ecclesiae aetas describitur: parvula quippe tunc Ecclesiae aetas describitur: parvula quippe tunc erat, cum a nativitate recens verbum vitae praedicare non poterat. Hinc enim de illa dicitur, Soror nostra parvula est, et ubera non habet, quia nimirum sancta Ecclesia, priusquam proficeret per incrementa virtutis, infirmis quibusque auditoribus praebere non potuit ubera praedicationis. Adulta vero Ecclesia dicitur, quando Dei verbo copulata, sancto repleta Spiritu, per praedicationis ministerium in filiorum conceptione fetatur, quos exhortando parturit, convertendo parit. De hac ejus aetate Domino dicitur: Adolescentulae dilexerunt te . Universae quippe Ecclesiae, quae unam catholicam faciunt, adolescentulae vocantur, non jam vetustae per culpam, sed novellae per gratiam; non senio steriles, sed aetate mentis ad spiritalem congruae fecunditatem. Tunc ergo, cum in diebus illis Ecclesia, quasi quodam senio debilitata, per praedicationem filios parere non valet, reminiscitur
Abbreviated transcription (Latin):
ture: de qua ipse eccłiȩ pastor dicit. habe¬
mus firmiorem ꝓpħicum sermonem: c̃ui be¬
ne facitis aitendentes quasi lucernȩ lucenti
in caliginoso loco. donec dies illucescat ꝙ luci
fer oriatur in cordib ur̃is. Et psalmista ait.
Lucerna pedibus meis. uerbum tuum dñe.
Quia autem p̾ncipale nrm mens est: appel¬
latione capitis mens uocatur. Unde ꝑ psal¬
mistam dicitur. Inpinguasti in oleo caput
meum. Ac si aꝑte dicat. Caritatis pinguedi¬
caput eccłiȩ splendet: quia sacra eloquia te¬
nebras nr̃e mentis irradiant: ut in hoc ca-¬
liginoso uite p̾sentis loco dum uerboꝵ dei
lucem ꝑcipimus: quȩ sint agenda uideamꝰ
Nunc ad lumen ui tenebrã ambulat. qui
sc̃a uniuersalis ęccłia. & si alienȩ occulta cogi¬
tationis non penetrat. qr quasi faciem non
cognoscit in nocte: pouit tamen gressus bo¬
n oꝑis directa lumine suꝑne lõcutionis.
meo. Sicut uniuscuiꝰq hominis: sic sc̃e

Expanded text:
pturae, de qua ipse Ecclesiae pastor dicit: Habepturae, de qua ipse Ecclesiae pastor dicit: Habemus firmiorem propheticum sermonem, cui bene facitis attendentes, quasi lucernae lucenti in caliginoso lfer oriatur in cordibus vestris . Et Psalmista ait: Lucerna pedibus meis verbum tuum, Domine . Quia autem principale nostrum mens est, appellatione capitis mens vocatur. Unde per Psalmistam dicitur: Impinguasti in oleo caput meum . Ac si aperte dicat: Charitatis pinguedicaput Ecclesiae splendet, quia sacra eloquia tenebras nostrae mentis irradiant, ut in hoc caliginoso vitae praesentis loco, dum verborum Dei lucem percipimus, quae sunt agenda videamus. Nunc ad lumen ejus in tenebris ambulat, quoniam sancta universalis Ecclesia, etsi alienae occulta cogitationis non penetrat, quia quasi faciem non cognoscit in nocte, tamen ponit gressus boni operis, directa lumine supernae locutionis. et. Sicut uniuscujusque hominis, sic sanctae
Abbreviated transcription (Latin):
Tunc quippe uidet ex se ꝑsecutione cogente
infirmoꝵ multos cade. quos nunc ut mater
intra pacis sinum paruulos fouet. & intran¬
quillas fidei cunas continet: qr admixti forti¬
bus ipsa fidei tranquillitate nutͥuntur. Tunc
uero tales multi casuri sunt: & ꝑ uiscera cari¬
tatis quicquid ui dampno paruuloꝵ sustinet.
se ꝑpeti animus ꝑfectoꝵ dolet. Infirmoꝵ &
enim dampna. ad corda fortuim ꝑ compas¬
sionem transeunt. Unde ꝑ paulum dicitur.
Quis uifirmat᷑ & ego non infirmor ͦ Quis scan¬
dalizatur & ego nõn uror: ł anto enun qͥsq
ꝑ fectus est: quanto ꝑfecte sentit dolores ali¬
enos. Unde scã eccłia infirmis tunc caden¬
tib angustata. cum hoꝵ reminiscit᷑ temꝑũ.
iure dictura est. Scđm dies quib deus cus¬
stodiebat me: qr se tunc in illis estimabat
cadere. que se nunc in istis respicit custodi¬
ri. ħ̾ ene autem dicitur. quando splende¬
bat lucerna eius suꝑ caput meum: et ad
lumen euis ambulabam in tenebris. Lucer

Expanded text:
Tunc quippe videt ex se, persecutione cogente, infirmorum multos cadere, quos nunc ut mater intra pacis sinum parvulos fovet, et intra tranquillas fidei cunas continet, quia admisti fortibus, ipsa fidei tranquillitate nutriuntur. Tunc vero tales multi casuri sunt, et per viscera charitatis, quidquid in damno parvulorum sustinet, se perpeti animus perfectorum dolet. Infirmorum etenim damna ad corda fortium per compassionem transeunt. Unde per Paulum dicitur: Quis infirmatur et ego non infirmor? quis scandalizatur, et ego non uror ? Tanto enim quisque perfectus est, quanto perfecte sentit dolores alienos. Unde sancta Ecclesia infirmis tunc cadentibus angustiata, cum horum reminiscitur temporum, jure dictura est: Secundum dies quibus Deus custodiebat me, quia se tunc in illis aestimat cadere, quae se nunc in istis respicit custodiri. Bene autem dicitur: Quando splendebat lucerna ejus super caput meum, et ad lumen ejus ambulabam in tenebris. Lucern
Abbreviated transcription (Latin):
usq ad animnam meam̃. ꝑ aquam popłi
designant᷑: sicut ꝑ iohannẽ dicitur. Aque
uero sunt popłi: ꝑ aquam quoq non solum
fluxus decurrentium populoꝵ. s etiam bo¬
noꝵ mentes fidei p̃dicamenta sequentium
designant᷑: sicut ꝓpħa ait. Beati qui semina¬
tis suꝑ omnes aquas. Et ꝑ psalmistam dicit᷑.
Uox domim suꝑ aquas. Hoc gͥ in loco quid
aquaꝵ nomine nisi electoꝵ corda signantur.
que ꝑ intellectum sapientie. auditum iam
suꝑne uocis acceꝑunt: De quib recte dicit᷑.
& aquas appendit mensura: qr sc̃i ipsi qui sub¬

Expanded text:
usque ad animam meam . Per aquam populi usque ad animam meam . Per aquam populi designantur, sicut per Joannem dicitur: Aquae vero sunt populi . Per aquam quoque non solum fluxus decurrentium populorum, sed etiam bonorum mentes, fidei praedicamenta sequentium, designantur, sicut propheta ait: Beati qui seminatis super omnes aquas Et per Psalmistam dicitur: Vox Domini super aquas Hoc ergo in loco quid aquarum nomine nisi electorum corda signantur, quae per intellectum sapientiae auditum jam supernae vocis acceperunt? De quibus recte dicitur: Et aquas appendit mensura. Vet.
Abbreviated transcription (Latin):
tibus głam. ꝑmixta infirmitate temꝑare.
Unde et subditur. Et aquas appendit m̃
spm̃. aliquando scãm scientiam. aliquando
scientiam prauam. aliquando tͥbulationem:
aliquando defluentes populos. aliquando
mentes fidem sequentium designare solent.
Der aquam quippe sancti sp̃c infusio designa¬
tur: sicut in eigłio dicitur. Qui credit in
me sicut dicit scͥptura. flumina de uentre eiꝰ
fluent. Ubi euangłista secutus adiunxit. hoc
autem dixit de spũr: quem accepturi erant
credentes in eum. Rursum ꝑ aquam sc̃a
scientia designat᷑: sicut dicitur. A qua sapi¬
entiȩ salutaris potabit eos. ꝑ aquam quoq
praua scientia appellari solet: sicut apud̃
salomonem mulier que tẏpum hereseos te¬
net. callidis suasionib blanditur. dicens.
A quȩ furtine dulciores sunt. Aquaꝵ etiã
nomine nuunumqͣm solent tbulationes
intelligi: sicut ꝑ psalmistam dicitur. Sal¬
uum me fac deus. qm̃ intrauerunt aquę

Expanded text:
tibus gloriam permista infirmitate temperare. tibus gloriam permista infirmitate temperare. Unde et subditur: « Et aquas appendit in m, aliquando scientiam sacram, aliquando scientiam pravam, aliquando tribulationem, aliquando defluentes populos, aliquando mentes fidem sequentium demonstrare solent. Per aquam quippe sancti Spiritus infusio designatur, sicut in Evangelio dicitur: « Qui credit in me, sicut dicit Scriptura, flumina de ventre ejus flueautem dixit de spiritu, quem accepturi erant credentes in eum. » Rursum per aquam sacra scientia designatur, sicut dicitur: « Aqua sapientiae salutaris potavit eos . » Per aquam quoque prava scientia appellari solet, sicut apud Salomonem mulier quae typum haereseos tenet, callidis suasionibus blanditur, dicens: « Aquae furtivae dulciores sunt . » Aquarum ergo nomine nonnunquam solent tribulationes intelligi, sicut per Psalmistam dicitur: « Salvum me fac
Abbreviated transcription (Latin):
citũr. filii hominum usq quo graues corde.
Aliuid namq est grauem eẽ ꝑ consilium:
aliud ꝑ peccatum. Aliud est grauem esse per
constantiam: aluã ꝑ culpam. Ista enim gra¬
uitas pondus habet oneris. illa uͥtutis. pon¬
dus gͥ accipiunt anime. ut ab intentionẽ di
non ĩam leui motu diffiliant: sed in eum fixa
constantiȩ grauitate consistant. Aãhuc ille
populus lẽuiter mouebatur: de quo ꝑ ꝓpbe¬
tam ddicitur. Abiit uagus in uiam cords
sui: uam eius uidi et dimisi eum. Graue aũ
consilium cordis: omnem inconstantiam ua¬
gationis expellit. Et qm̃ sunt animȩ que
leui motũ mnc ista nunc illa desiderent:
om̃ipotens deus qr ipsas leues fluctuationeᷤᷤ
mentium non leuiter pensat. uagationem
picit uagam mentem. in consilii ffabilitatem
figit. Recte ꝙͦ minc dicit᷑. qui fecit uentis
pondus : qr cũm leues motꝰ animȩ miscdit᷑
dignat᷑ aspicere. hinc protiiis ad constan¬
dus est facere: concessam hic electis de uirtu¬

Expanded text:
t: Filii hominum usquequo graves corde? --Aliud est gravem esse per consilium, aliud per peccatum, aliud gravem esse per constantiam, aliud per culpam. Ista enim gravitas pondus habet oneris, illa virtutis. Pondus ergo accipiunt animae, ut ab intentione Dei non jam levi motu desiliant, sed in eum fixa constantiae gravitate consistant. Adhuc ille populus leviter movebatur, de quo per prophetam dicitur: Abiit vagus in viam cordis fui; viam ejus vidi, et dimisi eum . Grave autem consilium cordis omnem inconstantiam vagationis expellit. Et quoniam sunt animae quae levi motu nunc ista, nunc illa desiderant, omnipotens Deus, quia ipsas leves fluctuationes mentium non leviter pensat, vagationem atiam respicit vagam mentem, in consilii stabilitatem figit. Recte ergo nunc dicitur: Qui fecit ventis pondus, quia cum leves motus animi misericorditer dignatur aspicere, hdus » est facere, concessam electis hic de virtu
Abbreviated transcription (Latin):
fuere ñnulli qui dm̃ dicerent etiam in illa
regione beatitudinis in claritate quidem
sua conspici: s in natura minime uideri.
Quos numirum minor inquisitionis subti¬
litas fefellit. Neq enim illi simplici & ui¬
commutabili essentis. aliud̃ est claritas ali
ud natura: s ipsa ei natura sua claritas.
ipsa claritas natura est. Quia enim suis
dilectorib hec di sapientia se quandoq os¬
tenderet in se: pollicetur dicens. Qui dili¬
git me diligetur a patre meo: & ego diligã
eum & man̾ifestabo me ipsum illi. Le sipa¬
tenter dicat. Qui in ur̃a me cernitis: restat
ut in mea me natura uideatis. Hinc rursuᷤ
ait. Beati mundo corde: qm̃ ipsi dm̃ ui¬
debunt. Hinc paulus dicit. Hunc uidemꝰ
ꝑ speculum in enigiate: tunc autẽ facie add
faciem. Nunc cognosco ex parte: tunc autẽ

Expanded text:
fuere nonnulli, qui Deum dicerent etiam in illa fuere nonnulli, qui Deum dicerent etiam in illa regione beatitudinis, in claritate quidem sua conspici, sed in natura minime videri. Quos nimirum minor inquisitionis subtilitas fefellit. Neque enim illi simplici et incommutabili essentiae aliud est clarud natura, sed ipsa natura sua claritas, et ipsa claritas sua natura est: quia etenim suis dilectoribus, haec Dei sapientia se quandoque ostendit, in se pollicetur dicens: « Qui diligit me diligetur a Patre meo, et ego diligam eum et manifestabo me ipsum illi ; » ac si patenter dicat: Qui in vestra me cernitis, restat ut in mea me natura videatis. Hinc rursum ait: « Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt . » Hinc Paulus dicit: « Nunc videmus in speculo per aenigmata, tunc autem facie ad faciem; nunc cognosco ex par
Abbreviated transcription (Latin):
Michi mundus crucifixus est & ego mundo.
Sicut enim iam longe suꝑuis diximus. ñ
sufficit ut diceret. mundo crucifixus sum
nisi etiam p̾miteret. mͥ mundus craicifix̃
est: ut non solum se mundo mortuum.
s etiam mundum sibi mortuum ẽẽ testa¬
retur: quatinus nec ipse mundum. nec
ipsum iam mundus appeteret. Si enim
duo fortasse in uno loco sunt. quoꝵ tinus
uiuus. alter uero sit mortuus: & si mortu¬
us uiuentem non uidet: uins tamen mor¬
tuum uidet. P redicator autem d̃i ut os¬
tenderetꝰ ꝑ abiectionẽ qua se humiliando
deiecerat. talis iam factus eẽt. ut nec ipse
mundum. nec mundus eum concupisce¬
ret: non solum ait se mundo crucifixum.
ut ipse mundi glam quam appeteret tam¬
quam mortuus non uideretꝰ s etiam mun¬
dum sibi asseruit crucifixum. In quo tan¬
ta se humilitate deiecerat. ut & ipse mun¬
dus tamquam ad eum mortiuis. paulum
humilem atq despectum iam uidere ne¬
quaquã posset. S ciendum uero est quod

Expanded text:
Mihi mundus crucifixus est et ego mundo . Mihi mundus crucifixus est et ego mundo . Sicut enim jam longe superius diximus non suffecit, ut diceret: Mundo crucifixus sum, nisi etiam praemitteret, mihi mundus crucifixus est, ut non solum se mundo mortuum, sed etiam mundum sibi mortuum esse testaretur; quatenus nec ipse mundum, nec ipsum jam mundus appeteret. Si enim duo fortasse in uno loco sint, quorum unus vivus, alter vero sit mortuus, etsi mortuus viventem non videt, vivus tamen mortuum videt. Praedicator autem Dei ut ostenderet, quia per abjectionem qua se humiliando dejecerat, talis jam factus esset, ut nec ipse mundum, nec ipsum mundus conspiceret, non solum ait se mundo crucifixum, ut ipse mundi gloriam cum appeteret, tanquam mortuus non videret; sed etiam mundum sibi asseruit crucifixum, in quo tanta se humilitate dejecerat, ut ei ipse mundus tanquam ad eum esset mortuus, paululum humilem atque despectum jam videre nequaquam posset. Sciendum vero est quod
Abbreviated transcription (Latin):
ri potuit ꝑ quasdam circunscͥptas imagi
potest in hac adhuc corruptibili carne ui¬
uentib s tamen inestimabili uͥtute crescen¬
tib quo dam contemplationis gradars acu¬
mine ȩterna d̃i claritas uideri: hoc quoq
a beati iob sententia non abhorret. qui ait.
qm̃ quisquis sapientiam que deus ẽ uidet
huic uite sunditus moritur. ne iam euis
amore teneatur. Nullus quippe eam uidit
qͥ adhuo carnaliter uiuit: qr nemo potest
amplecti dm̃ simul & scłm. Qui enim dm̃
uidet eo ipso moritur. quo uł intentione
coris. uł affectu oꝑis ab huius uitȩ delecta¬
tionib cota mente seꝑatur. U nde adeun¬
dem quoq moysen dicitur. Non enim ui¬
debit me homo & utuet. Aesi aꝑte diceret᷑.
Nullus umquã dm̃ sp̃aliter uidet: et mun¬
do carnaliter uiuit. Unde patilus quoꝙ:
apostolus qui adhuc d̃i inuisibilia sicut
ipse cestatur ex parte cognouerat. iam huic
mundo totum se mortuum ꝑhibebat: diceniᷤ.

Expanded text:
ri potuit per quasdam circumscriptas imaginri potuit per quasdam circumscriptas imaginpotest in hac adhuc corruptibili carne viventibus, sed tamen inaestimabili virtute crescentibus, quodam contemplationis acumine, aeterna Dei claritas videri, hoc quoque a beati Joannis sententia non abhorret, qui ait: am quisquis sapientiam, quae Deus est, videt, huic vitae funditus moritur, ne jam ejus amore teneatur. Nullus quippe eum videt, qui adhuc carnaliter vivit, quia nemo potest amplecti Deum simul et saeculum. Qui enim Deum videt, eo ipso moritur, quo vel intentione cordis, vel affectu operis, ab hujus vitae delectationibus tota mente separatur. Unde ad eumdem quoque Moysen dicitur: Non enim videbit me homo, et vivet . Ac si aperte diceretur: Nullus unquado carnaliter vivit. Unde Paulus quoque apostolus, qui adhuc Dei invisibilia, sicut ipse testatur, ex parte cognoverat; jam huic mundo totum se mortuum esse perhibebat, dicens:
Abbreviated transcription (Latin):
se iidisse testatur: hunc non nisi mangłm
uidit. Hinc est quod moyses qui cum deo
faciem ad faciem loquitur. sicut loqui solet
homo cum amico suo: ei in ipsa uerba sue lo¬
cutionis dicit. Sunueni grãm in conspectu
tuo: oftende mͥ temet ipsum manifeste. ut
uideam te. Certe enim si deus non erat cum
quo loquebatur. ostende mͥ dm̃ diceret:
q non ostende temet ipsum. Si autem deus
erat cum quo facie ad faciem loquebatur:
cur se petebat uidere quod uidebat: Sed
ex hac eius petitione colligitur. qr eum siti¬
ebat ꝑ incircum scͥptȩ naturȩ suȩ claritatẽ
cernere. quem iam ceꝑat ꝑ quasdam ima¬
gines uidere: ut sic suꝑna essentia mentiᷤ
enis ocłis adeeᷤt: quatinus ei adeternitatis
uisionem nulla imago creata temꝑaliter
inter esset. Et uderunt gͥ patres cestam̃¬
ci ueteris d̃m: & tamen uocta iohannis
iob sententiam. sapientia quȩ deus est abs
condita est ab oculis om̃ium uiuentium:

Expanded text:
se vidisse testatur, hunc non nisi in angelo se vidisse testatur, hunc non nisi in angelo vidit . Hinc est quod Moyses, qui cum Deo facie ad faciem loquebatur, sicut loqui solet homo cum amico suo, ei inter ipsa verba suae locutionis dicit: Si inveni gratiam in conspectu tuo, ostende mihi temetipsum manifeste, ut videam te . Certe enim si Deus non erat cum quo loquebatur, ostende mihi Deum diceret, et non ostende temetipsum. Si autem Deus erat cum quo facie ad faciem loquebatur, cur se petebat videre quem videbat? Sed ex hac ejus petitione colligitur quia eum sitiebat per incircumscriptae naturae suae claritatem cernere, quem jam coeperat per quasdam imagines videre, ut sic superna essentia mentis ejus oculis adesset, quatenus ei ad aeternitatis visionem nulla imago creata temporaliter interesset. Et viderunt ergo patres testamenti veteris Dominum, et tamen, juxta Joannis Job sententiam, Sapientia, quae Deus est, abscondita est ab oculis omnium viventium
Abbreviated transcription (Latin):
batur dominus ad moysen facie ad faciem:
sicut loqui solet homo ad amicum suum.
Uidit isdem iob dnm: qui dicit. Auditu au¬
ris audiu te : nunc autem oculus meus uidet
te. Uidit ysayas dnm: qui ait. Anno quo mor¬
tuus est rex otias. uidi dominum sedentem su¬
ꝑ solium excelsum & eleuatum. Uidit miche¬
as dominum: qui dicit. Hidi dominum se¬
dentẽ suꝑ solium suum. & omnem exercitum
cȩli assistentem ei. a dextͥs & a sinistris. Qiud
est gͦ quod tot testamenti ueteris patres. dm̃
se uidisse cestati sunt. & tam̃ de hac sapien¬
tia que d̃eus est dicit᷑. abscondita est. ab ocłis
om̃ium uiuentium. & iohannes ait. dm̃ ne¬
mo uidit umqm. nisi hoc quod patenter da¬
tur intelligi. qr qͣmdui hic mortaliter uiui¬
tur. uiderĩ ꝑ quasdam imagines deus potest.
s ꝑ ipsam nature suȩ speciem non pot̾: ut
anima grã sp̃c afflata. ꝑ figuras quasdam
dm̃ uideat. s ad ipsam uim eiꝰ essentiȩ ñ ꝑ¬
tingat: H inc est enim quod iacob qui dm̃

Expanded text:
ominus ad Mosen facie ad faciem, sicut loqui solet homo ad amicum suum. Vidit Job Dominum qui dicit: Auditu auris audivi te, nunc autem oculus meus videt te. Vidit Esaias Dominum qui ait: Anno quo mortuus est rex Ozias, vidi Dominum sedentem super solium excelsum, et elevatum. Vidit Micheas Dominum qui dicit: Vidi Dominum sedentem super solium suum, et omnem exercitum coeli assistentem ei a dextris et a sinistris . Quid est ergo quod tot testamenti veteris patres Deum se vidisse testati sunt, et tamen de hac sapientia quae Deus est, dicitur: Abscondita est ab oculis omnium viventium; et Joannes ait: Deum nemo vidit unquam , nisi hoc quod patenter datur intelligi, quia quandiu hic mortaliter vivitur, videri per quasdam imagines Deus potest, sed per ipsam naturae suae speciem non potest, ut anima, gratia spiritus afflata, per figuras quasdam Deum videat, sed ad ipsam vim ejus essentiae non pertingat? Hinc est enim quod Jacob, qui Deum
Abbreviated transcription (Latin):
tuendum: raptiq intentione cordis & dulcedi¬
ne contemplationis. aliquo mͦ a nob̃ imus in
ipsum. Etiam hoc ipsum ire nr̃m. minus est
requiescere: & tam̃ sic ire ꝑfecte requiescere
est. Et ꝑfecta gͦ requies est qr deus cernitur.:
& tamen equanda non est requiei illiꝰ: quia ñ
a se in alium transit ut quiescat. Est itaq re¬
quies ut ita dicam similis atq dissimilis: qͥa
quod illius requies est. hoc nr̃a unitat᷑. Namq
ut beati atq eterni simus in eternũ: unitam᷑
ȩternum. Et magna nobis est eternitas: mmu¬
tatio eternitatis. Nec exortes sumus eius quẽ
unitari possumus: qr et uidentes participa¬
mur: & participantes imitamur. Quȩ nimi¬
rum uisio ninc fide incohatur. s tunc inspe¬
cie ꝑficitur: quando coeternam do sapienti¬
am. quam modo per ora predicantium
quasi per decurrentia flumina sumimus
in ipso suo fot Ite biberiM U s.

Expanded text:
tuendum, raptique intentione cordis, et dulcedituendum, raptique intentione cordis, et dulcedine contemplationis, aliquo modo a nobis imus in ipsum, et jam hoc ipsum ire nostrum minus est requiescere, et tamen sic ire perfecte requiescere est. Et perfecta ergo requies est, quia Deus cernitur; et tamen adaequanda non est requiei illius, qui non a se in alium transit 604 ut quiescat. Est itaque requies, ut ita dicam, similis atque dissimilis, quia quod illius requies est, hoc nostra imitatur. Nam ut beati atque aeterni simus in aeternum, imitamur aeternum. Et magna nobis est aeternitas, imitatio aeternitatis. Nec exsortes sumus ejus quem imitari possumus, quia et videntes participamur, et participantes imitamur. Quae nimirum visio nunc fide inchoatur, sed tunc in specie perficitur, quando coaeternam Deo sapientiam, quam modo per ora praedicantium quasi per decurrentia flumina sumimus, in ipso suo fonte biberimus.
Abbreviated transcription (Latin):
ret. Ita etiam hoc loco cum lucem di inaccessi¬
bilem ꝑhiberet. ut ostenderet quib subdidit.
Quem uidit nullus hominũ. s nec iudere pot.
More suo homines uocans. omnes humana
sapientes: qr qui humana sapiunt. uidelicet
supra homines sunt. Uidebimus gͥ dm̃ si per
celestem conuersationem. supra homines esse
mereamur: nec tamen ita uidebimꝰ. sicut uidet
ipse se ipsum. Longe quippe dispariliter ui¬
det creator se: quam uidet creatura creatorẽ
Nam quantum ad immensitatẽ di. quidam
nob̃ modus figitur. contemplationis: quia
eo ipso pondere cirtuinscͥbimur. quo creat᷑a
sumus. Sic profecto non ita conspicimus dm̃.
sicut ipse conspicit se: sicut non ita requiescimꝰ
in deo. sicut ipse requiescit inse. Nam uisio nr̃a
uł requies. erit utcumq similis uisioni uł reqͥei
illius: s equalis non erit. Cum enim iaceamus
in nobis. ut ita dicam contemplationis penna
nos subleuat: atq a nob̃ ad illum erigimur in¬

Expanded text:
ret. Ita etiam hoc loco cum lucem Dei inaccessiret. Ita etiam hoc loco cum lucem Dei inaccessibilem perhiberet, ut ostenderet quibus, subdidit: Quem vidit nullus hominum, sed nec videre potest. More suo homines vocans omnes humana sapientes, quia qui divina sapiunt, videlicet supra homines sunt. Videbimus igitur Deum, si per coelestem conversationem supra hommereamur. Nec tamen ita videbimus eum, sicut videt ipse seipsum. Longe quippe dispariliter Creator se videt, quam videt creatura ipsum Creatorem. Nam quantum ad immensitatem Dei, quidam nobis modus figitur contemplationis; quia eo ipso pondere circumscribimur, quo creatura sumus. Sic profecto non ita conspicimus Deum, sicut ipse conspicit se; sicut non ita requiescimus in Deo, sicut ipse requvel requies erit utcunque similis visioni vel requiei illius, sed aequalis non erit. Ne enim jaceamus in nobis, ut ita dicam, contemplationis penna nos sublevat, atque a nobis ad illum erigimur in