comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
austrum: et introduxit me illuc. Et paulo post de eodem
uiro subditur. Stabat autem in porta. Statimq subiungi¬
tur. Et loquittus est ad me isdem uir: Qui enim introduc¬
to propħe in edificium stans in porta loquutus est: profe¬
cto constat. quia facie interius et tergo exterius stecit. S
introductus propħa cui uir stans in porta loquutus est ꝓ¬
culdubio faciem ad portam tenebat unde uerba loquentis
audiebat. Quid ergo quod uir interius aspicit: propheta
foris: quid est quod eius uiri facies ad edificium. prophete
uero oculi sunt ad portam᷑: nisi quod unigenitus patris. idcir¬
co incarnatus est ut. nos ad sp̃itale edificium idest ad scẽ eccl̃e
fidem introductret: Cuius oculi edificium suum semꝑ aspici¬
unt : quia quantum quisq inuirtutib profitiat indesinen¬
ter attentunt. Propħa uero ad portam respicit: quia qui ucr¬
ba dei audit semꝑ oculos cordis ponere adexitum debet et

Expanded text:
austrum, et introduxit me illuc, » et paulo post de eodem austrum, et introduxit me illuc, » et paulo post de eodem viro subditur, « Stabat autem in porta, » statimque subjungitur: « Et locutus est ad me idem vir. » Qui enim introducto prophetae in aedificium, stans in porta locutus est, profecto constat quia facie interius et tergo exterius stetit. Sed introductus Propheta cum vir stans in porta locutus est, procul dubio faciem ad portam tenebat, unde verba loquentis audiebat. Quid est ergo quod vir interius aspicit, Propheta foris? Quid est quod ejus viri facies ad aedificium, prophetae vero oculi sunt ad portam; nisi quod unigenitus Patris idcirco incarnatus fidem introduceret? Cujus oculi aedificium suum semper aspiciunt, quia quantum quisque in virtutibus proficiat indesinenter attendunt. Propheta vero ad portam respicit, quia qui verba Dei audit semper oculos cordis ponere ad exitum debet, et
Abbreviated transcription (Latin):
tras : prospitiens per cancellos. Quisquis enim per fenestras uel
per cancellos respicit: nec totus uidetur: nec totus non uidetur.
Sic nimirum redemptor nr̃ ante dubitancium oculos factus
est: quia miracula faciens si nichil ꝑtulisset ut homo plene
eis apparuisset deus:et rursum humana patiens. si nulla fe¬
cisset ut ds purus putaretur homo. Sed quia et diuina fecit
et humana ꝑtulit: quasi per fenestras uel ꝑ cancellos ad ho¬
mines prospȩxit.iut ds appareret ex miraculis et lateret ex
passionibus et homo cerneretur ex passione. sed tamen esse
ultra hominem ex miraculis agnosceretur. Sed quia uir
in porta dicitur: querendum nobis est utrũ
facie interius et tergo exterus an tergo interius et facie ex¬
terius stecit. Qua in re siea quȩ sunt premissa et subiunc¬
ta conspicimus: cicius qualiter fteterit inuenimus. Prius
enim dicitur : Erat quasi edificium ciuitatis uergentis ad

Expanded text:
tras, prospiciens per cancellos . Quisquis enim per fenestras, vel tras, prospiciens per cancellos . Quisquis enim per fenestras, vel per cancellos respicit, nec totus latet, nec totus videtur. Sic sic nimirum Redemptor noster ante dubitantium oculos factus est, quia si miracula faciens nil pertulisset ut homo, plene eis apparuisset Deus; et rursum humana patiens, si nulla fecisset ut Deus, purus putaretur homo. Sed quia et divina fecit, et humana pertulit, quasi per fenestras vel per cancellos ad homines prospexit, ut Deus et appareret ex miraculis, et lateret ex passionibus, et homo cerneretur ex passionibus, sed tamen esse ultra hominem ex miraculis agnosceretur. Sed quia vir iste stare in porta dicitur, quaerendum nobis est utrum facie interius, et tergo exterius? terius stetit. Qua in re si ea quae sunt praemissa et subjuncta conspicimus citius qualiter steterit invenimus. Prius enim dicitur, « Erat quasi aedificium civitatis vergentis ad
Abbreviated transcription (Latin):
debant. Unde factum est t de eius cognitione dubitarers:
Uidebant enim esurientem. sitientem. comedentem. biben¬
tem. lasciscentem. dormientem: et purum huncꝰ hominẽ
estimabant. Uidebant mortuos suscitantem. leprosos mun¬
dantem. cecos illuminantem. demonia eitientem: et esse hunc
ultra homines sentiebant. Sed ipsa eius miracła in eoꝵ corde co¬
ꝗtata humanitas perturbabat. Unde sc̃a eccła sub sponse uo¬
&e hunc aperte iam uidere desiderans ait. En ipse stat post
parietem nr̃m. Qui enim humanis oculis hoc quod de
mortali natura assumpsit: ostendit. uͦt in se ipso inuisibilis perman¬
sit. In aperto se uidere querentib quasi post parietem stecit. qa
uidendum se manifestata maiestate non prebuit. Quasi enĩ
post parietem stetit: qui humanitatis naturam humanis ocłis¬
quam assumpsit ostendit: et diuinitatis naturam humanis
oculis occultauit. Unde et illic subditur. Respiciens ꝑ fenes¬

Expanded text:
debant; unde factum est ut de ejus cognitione dubitarent. debant; unde factum est ut de ejus cognitione dubitarent. Videbant enim esurientem, sitientem, comedentem, bibentem, lassescentem, dormientem, et purum hunc hominem esse aestimabant. Videbant mortuos suscitantem, leprosos mundantem, caecos illuminantem, daemonia ejicientem, et esse hunc ultra homines sentiebant. Sed ipsa ejus miracula in eorum corde cogitata humanitas perturbabat. Unde sancta Ecclesia sub sponsae voce hunc aperte jam videre desiderans, ait: En ipse stat post parietem nostrum . Qui enim humanis oculis hoc quod de mortali natura assumpsit ostendit, et in seipso invisibilis permansit, in aperto se videre quaerentibus quasi post parietem stetit, quia videndum se manifestata majestate non praebuit. Quasi enim post parietem stetit, qui humanitatis naturam quam assumpsit ostendit, et divinitatis naturam humanis oculis occultavit. Unde et illic subditur: Respiciens per fenes
Abbreviated transcription (Latin):
cute uel quantum a bonis quȩ preccpta sunt longe disiunc tus
remansit: Quantum iam adsurgat ad bona facienda. quantũ
acbuc in prauis actib prostratus iaceͥt: Sequitur. Stabat aut̃
inporta. Quisquis in porta stat. ex quadam parte intus est ex
quadam foris: Quia aliud foris aspicitur aliud uero intus
humanitatem uisibilis apparuit & se se inuisibilem in diui¬
nitatem seruauit. hinc enim iudei qui hunc ex propħaꝵ ꝓ
missione sustinuerant ꝑfidiȩ suȩ confusione turbati sunt. qa
eum quem ad redemptionẽ suam uenire crediderant morta¬
lem uidebant. Qui igitur inporta stat sicut superius dic¬
tum est. ex quadam parte foris ex quadam uero parte
intus uidetur. Ande nec ipsa uideoꝵ ꝑfidia. sine diuinȩ uir¬
cutis est oftensione derelicta. Iam miracła eius uidentes tra¬
hebantur ut crederent: sed rursum passiones illius ꝑ pendẽ¬
ces ddedignabantur dm̃ credere quem carne mortalem ui¬

Expanded text:
cit, vel quantum a bonis quae praecepta sunt longe disjunctus cit, vel quantum a bonis quae praecepta sunt longe disjunctus remansit; quantum jam assurgat ad bona facienda, quantum adhuc in pravis actibus prostratus jaceat. Sequitur: IBID.-- Stabat autem in porta. 15. Quisquis in porta stat, ex quadam parte intus est, ex quadam vero foris, quia aliud ejus foris aspicitur, aliud intus humanitatem visibilis apparuit, et sese invisibilem in divinitate servavit. Hinc enim Judaei qui hunc ex prophetarum promissione sustinuerant perfidiae suae confusione turbati sunt, quia eum quem ad ereptionem suam venire crediderant, mortalem videbant. Qui igitur in porta stat, sicut superius dictum est, ex quadam parte foris, ex quadam vero 1317 parte intus videtur. Unde nec ipsa Judaeorum perfidia sine divinae virtutis ostensione est derelicta. Nam miracula ejus videntes trahebantur ut crederent, sed rursum passiones illius perpendentes, dedignabantur Deum credere, quem carne mortalem vi
Abbreviated transcription (Latin):
tur: funiculus ergomensure est. qui alio tractus est aliun¬
de retractus : Sco quoq euuangło deste didicimus: quodue¬
nit qui diceret. Magister. sequar te quocumꝙ. Eui respon¬
sum est. Uulpes foueas habentiet uolucres celinidos: filiꝰ
autem hominis non habet ubi capud suum reclinet. eñ
alter qui diceret. Magister: sine me primum ire et sẽpelire
patrem meum. Cũi dicitur. Sine. mortui sepeliant mortu¬
os suosꝰ Tu autem sequere me. et nuntia regnum dei. Quid
est quod ille promittit se ire et desereritur: aste domum uult
redire et tamen uenire.ut se qui debeat iubettr: Ille ñ sus¬
cipitur. iste nec ad hore momentum ab obsequiis relaxatur:
ducitur. in quo iste trahitur et ille relinquiturnit celestis fabrica
non sine pio et iusto examine construatur: Potest etiam calamꝰ
mensure scriptura sacra pro eo intelligi. quod quisqiuis hanc
legit᷑ semet ipsum mecitur: uel quantum in sp̃itali proficit uir¬

Expanded text:
tur? Funiculus ergo mensurae est, qui alio tractus est, aliuntur? Funiculus ergo mensurae est, qui alio tractus est, aliunde retractus. 13. Sancto quoque Evangelio testante didicimus quod venit qui diceret: Magister, sequar te quocupes foveas habent, et volucres coeli nidos, Filius autem hominis non habet ubi caput suum reclinet . Venit alter qui diceret: Magister, sine me primum ire, et sepelire patrem meum. Cui dicitur: Sine mortuos sepelire mortuos suos, tu autem me sequere, et annuntia regnum Dei . Quid est quod ille promittit se ire, et deseritur; iste domum vult redire, et tamen ut sequi debeat jubetur? Ille non suscipitur, iste nec ad horae momentum ab obsequio relaxatur. ducitur, in quo et iste trahitur, et ille relinquitur, ut coelestis fabrica non sine pio et justo examine construatur. 14. Potest etiam calamus mensurae Scriptura sacra pro eo intelligi, quod quisquis hanc legit, in ea semetipsum metitur vel quantum in spiritali virtute profi
Abbreviated transcription (Latin):
derelinquit. In his enim quos colligere dignatus est occultȩ mensu¬
rȩ funiculum trant: et abhis quos relinquendos esse iudicauit.
Quid aliud nisi funiculum retraxt : At et boni intra mensurã
celestis fabrice teneantur: et mali extra fabricam in quib bona
quȩ existimentur non sunt: quasi sine mensura remaneant.
hunc funicłm et mensure calamum in manu sua redemptor
nr tenuit:cum paulum apostolum ꝑ apparentem uirum ma-¬
chedonem ammonere dignatus est: Ita ut hisdem machedo uir
diceret. transiens adiuua nos: et tamen uolentes apłos ad predi-¬
candum ire in asiam non ꝑmisit sp̃siħu. Quid est quod scĩ
apłi et ibi uocantur irȩ ubi fortasse ꝑgere non cogitabant. et
illuc ubi desiderabant ꝑgere ire ꝓhibentur: nisi quia occulti
iudicii funiculus et mensurȩ calamus tenetur in manu. ut
et alii uerba uite audiant. et alii nullatenus audire mereai¬

Expanded text:
derelinquit. In his enim quos colligere dignatusest occultae mensuderelinquit. In his enim quos colligere dignatusest occultae mensurae funiculum traxit, et ab his quos derelinquendos esse judicavit, quid aliud nisi funiculum retraxit? ut et boni intra mensuram coelestis fabricae teneantur, et mali extra fabricam, in quibus bona quae aestimantur non sunt, quasi sine mensura remaneant. 12. Hunc funiculum et mensurae calamum in manu sua Redemptor noster tenuit, cum Paulum apostolum per apparentem virum Macedonem admonere dignatus est, ita ut idem Macedo vir diceret: Transiens adjuva nos . Et tamen volentes apostolos ad praedicandum ire in Asiam, non permisit Spiritus Jesu. Quid est quod sancti apostoli et ibi vocantur ire ubi fortasse pergere non cogitabant, et illuc ubi desiderabant pergere ire prohibentur, nisi quia occulti judicii funiculus et mensurae calamus tenetur in manu, ut et alii verba vitae audiant, et alii audire nullatenus merean
Abbreviated transcription (Latin):
sure dicitur: quia ipsa doctoꝵ studia sũb quadam occul¬
ti iudicii dispensatione retinentur: ut aliis legentib pro¬
sint. et aliis legentib prodesse non poss int. Unde sc̃ĩ apłi
cum magistrum ueritatem sibi apertius loquentem require¬
rent cur curbis in parabolis loqueretur: audierunt:
Nobis datum est nosse misterium regni ccloꝵ illis autem
non:lel certe calamus mensure est: quia inipso sacro eiu'
eloquio qđ nob̵ conscriptũ est. occultas esse dispensatio¬
nes eius agnouimus: Nam ꝑ incomprehensibile eius iudi¬
cium et alter intra mensuram electoꝵ mittitur et alter
foras relinquitur:ut nullomodo ad elector numerum
ꝑtinere mereatur. Habet ergo funiculum: habet in manu
calamum mensurȩ. Qui enim funiculo locum met̾itur alibi fu¬
niculum trahit. aliunde retrahit: et huc ducit quem aliunde sub-
facit: dum alios asuis iniquitatib educit alios in sua iniquitate

Expanded text:
surae dicitur, quia in ipsa doctorum studia sub quadam occulsurae dicitur, quia in ipsa doctorum studia sub quadam occulti judicii dispensatione detinentur, ut et aliis legentibus prosint, et aliis legentibus prodesse non possint. Unde sancti apostoli, cum magistrum veritatis sibi apertius loquentem requirerent cur turbis in parabolis loqueretur, audierunt: Quia vobis datum est nosse mysterium regni coelorum, illis autem non . Vel certe calamus mensurae est, quia in ipso sacro ejus eloquio, quod nobis conscriptum est, occultas esse dispensationes ejus agnoscimus. Nam per incomprehensibile ejus judicium et alter intra mensuram electorum mittitur, et alter foras relinquitur, ut nullo modo ad electorum numerum pertinere mereatur. Habet ergo funiculum, habet in manu calamum mensurae. Qui enim funiculo locum metitur, 1316 alibi funiculum trahit, aliunde retrahit, et huc ducit quem aliunde subdufacit, dum alios a suis iniquitatibus educit, alios in sua iniquitate
Abbreviated transcription (Latin):
tur inea uiror calami et iunciqđ in loco alio exposuisse
me memini: ut ꝑcalamũ scriptores intelligi debeant. sed¬
quia adhͣ morem aque et iuncus et calamus nasci solet ex
una eademq aqua utraq ꝓfitiunt: Et calamus quidem
ad scribendũ assumitur: cum iunco uero scribi non
potest. Quid in iunco et calamo accipere debemus. nisi
quod una est doctrina ucritatis. quȩ multos auditores
irrigat᷑. Sed irrigati alii ad hoc usq in uerbo dei ꝓfiti
unt. ut etiam scriptores fiant uidelicet tamquam calami:
alii uero uerbum uitȩ audiunt. bone spei et rector oꝑi
uiriditatem tenent: sed tamen ad scribendum ꝓficere nul¬
latenus possunt. hiquid in aqua dei nisi quidam ut ita
dicam iuncisunt. quidem uir idiscendo profitiunt: sed
litteris exprimere nequaquam ualent. Redemptor igit᷑
nẽ. quia uerbo que dixit. eciam ꝑdoctor studium scribi
largitus est. in manu calamum tenuit Qui calamus mẽ¬

Expanded text:
tur in ea viror calami et junci . Quod in loco alio exposuisse tur in ea viror calami et junci . Quod in loco alio exposuisse me memini , ut per calamum scriptores, per juncum vequia ad humorem aquae et juncus et calamus nasci solet, et ex una eademque aqua utraque proficiunt, et calamus quidem ad scribendum assumitur, cum junco vero scribi non potest, quid in junco et calamo accipere debemus, nisi quod una est doctrina veritatis, quae multos auditores irrigat? Sed irrigati alii ad hoc usque proficiunt in verbo Dei, ut etiam scriptores fiant, videlicet tanquam calami; alii vero verbum vitae audiunt, bonae spei et rectorum operum viriditatem tenent, sed tamen ad scribendum proficere nullatenus possunt. Hi quid in aqua Dei nisi quidam, ut ita dicam, junci sunt? Qui quidem viridescendo proficiunt, sed litteras exprimere nequaquam possunt. Redemptor igitur noster, quia verba quae dixit etiam per doctorum studium scribi largitus est, in manu calamum tenuit. Qui calamus men
Abbreviated transcription (Latin):
popłm non suptili p̾dicatione chohercuit: in quo per
patientiam ñ peccata cogitationis. s oꝑis resecauit:
Atq postqͣm ꝑsemet ipsum dñs & iam cogitationes
hominũ predicantior seligauit. & ꝑfectũ ẽȩ̃. peccatum.
etiam incorde innotuit: funicłm lineum inmanu tenu¬
it. Ait enĩ. Audistis quia dictum ẽ. antiquis: non mecha-¬
beris ego aut̃ dico uob: quia qui uiderit mulierẽ adcon
cupiscendum eam.iam mechatus ẽ. eam incorde suo. fli¬
niculus ergo ẽ. lineus p̃dicatio suptilis quȩ m̃tem audi¬
entis ligat: ne seuł inmisera cogitacione dissoluat. st no¬
tandum qđ diciturͤ. quia funilłs inmanũ :: id ẽ. p̃-¬
dicatio inoꝑatione. Inse enim ostendit. omne qđ docu¬
iti: Sic̃ scriptũ ÷ quȩ cȩpit iħs facere & docere. Et quia
ipsa quȩ dixit. etiam scripturȩ tradidit ut ad posteros
manddarentur: Recte subiungit. Et calamus mensure in ma

Expanded text:
populum non subtili praedicatione coercuit, in quo per populum non subtili praedicatione coercuit, in quo per sententiam non peccata cogitationis, sed operis resecavit. At postquam per semetipsum Dominus etiam cogitationes hominum praedicando religavit, et perfectum esse peccatum etiam in corde innotuit, funiculum lineum in manu tenuit. Ait enim: Audistis quia dictum est antiquis: Non moechaberis; ego autem dico vobis, quia qui viderit muliedum eam, jam moechatus est eam in corde suo . Funiculus ergo lineus praedicatio est subtilis, quae mentem audientis ligat, ne se vel in misera cogitatione dissolvat. Et notandum quod dicitur, quia ei funiculus in manu est, id est praedicatio in operatione. In se enim ostendit omne quod docuit, sicut scriptum est: Quae coepit Jesus facere et docere . Et quia ipsa quae dixit etiam scripturae tradidit, ut ad posteros mandarentur, recte subjungitur: IBID.-- Et calamus mensurae in ma
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓminet interius reuocatur. & certe hoc cotidie agit p̃dicatio
doctoꝵ: ut una quȩque anima cui regiminis onera susciꝑe
fortasse non expedit: etiam si foris apparere appetat. inte¬
rius reuocetur. & rursum. quȩ latere uult & sui tantum¬
modo curam gerere: sibi. ac multis ȩẽ. utilis potest: etiam
cum latere desiderat. exterius ꝓducatur ut appareat.
Sicq fiti ut scõrum lapidum ordo teneatur: dum sepe
& uolens adhonorem uenire repellitur. & honorem fugi¬
ens. insacri ordinis arce subleuatur. S quia sic̃ ꝑ inter¬
pretem nr̃m didicimus. hebreoꝵ hystoria non habet cy-¬
mentariorũ. s funicłus lyneus inmanu eius: hoc qđ a
pud nos certius. habetur. exponere debemus. Scimꝰ
autẽ qđ funicłs lineus suptilior ÷ quam funicłi fiãt
aliunde. Et quid infunicło lyneo nisi subtiliorẽ p̃dica¬
tionem. id ẽ. spiritalem debemus accipere.: Ensura &e¬
nim legis funicłs fuit: S lineus non fuit: quia rudẽ

Expanded text:
minet, interius revocetur. Et certe quotidie hoc agit praedicatio doctorum, ut unaquaeque anima, cui regiminis onera suscipere fortasse non expedit, etiamsi foris apparere appetat, interius revocetur; et rursum quae latere vult et sui tantummodo curam gerere, si sibi ac multis esse utilis potest, etiam cum latere desiderat, exterius producatur ut appareat. Sicque fit ut sanctorum lapidum ordo teneatur, dum saepe et volens ad honorem venire repellitur, et honorem fugiens in sacri ordinis arce sublevatur. Sed quia, ut per interpretem nostrum didicimus, Hebraeorum historia non habet caementariorum, 1315 sed funiculus lineus in manu ejus, hoc quod apud nos certius habetur, exponere debemus. Scimus autem quod funiculus lineus subtilior est quam si funiculi fiant aliunde. Et quid in funiculo lineo, nisi subtiliorem praedicationem, id est spiritalem debemus accipere? Censura etenim legis funiculus fuit, sed lineus non fuit, quia rudem
Abbreviated transcription (Latin):
discipłos reuocat: cum eosde p̃dicatione redeun¬
tes. ec desubiectione demonum letantes admonec
dicens Nolite gaudẽ suꝑ h oc. sed potius gaude¬
te et exultate: quia nomina ur̃a scripta funt in
celo. Non enĩ om̃s electi demonia eiciunt: sed tñ
electoꝵ om̃iũ nomina celo tenentur adscripta.
Ammonentur ergo discipłi priuatam letitiam
deponere: cominuni aut̃ et ꝑpetua felicitate gau¬
dere: Quisquis itaq in eo gaudet. qđ alter nõ habet:
ex ipsa sua habundantia deterior factus: gaudiũ
priuatum habet: Contra huius nos adpecitũ ha¬
bundantie. ibħs ammonec dicens. Nolite diligere
mundum: neq ea que in mundo sunt. Qui mox
rationem subdit: qua rẽ siquis diligit mundum
non est caritas patris in eo Nemo potest duob dñis
scruire. quia non ualet simul transitoria et eterna

Expanded text:
discipulos revocat, cum eos de praedicatione redeundiscipulos revocat, cum eos de praedicatione redeuntes, et de subjectione daemonum laetantes admonet, dicens: Nolite gaudere super hoc, sed potius gaudete et exsultate, quia nomina vestra scripta sunt in coelo . Non enim omnes electi daemonia ejiciunt, sed tamen electorum omnium nomina coelo tenentur ascripta. Admonentur ergo discipuli privatam laetitiam deponere, de communi autem et perpetua felicitate gaudere. Quisquis itaque in eo gaudet quod alter non habet, ex ipsa sua abundantia deterior factus, gaudium privatum habet. Contra hujus nos appetitum abundantiae Joannes admonet, dicens: Nolite diligere mundum, neque ea quae in mundo sunt . Qui mox rationem subdidit, quare: Si quis diligit mundum, non est charitas Patris in eo . Nemo enim potest duobus dominis servire , quia non valet simul transitoria et aeterna
Abbreviated transcription (Latin):
in quo in eo qui me confortat. Ecce in altũ ramus pro¬
diit. sed qitia in radice se tenet et in uiriditate ꝑmansit.
In altum enĩ surgens aresceret: si searadice diuideret:
s ibi enĩ nichil tribuit: quia se posse non inse sed
in eo qui se confortat fatetur: Hinc et inde ergo
predicator egregius palma habet: quem nec ha¬
bundantia insuꝑbiam. nec in opia ad auaritia
ꝑthrait: Discamus itaq frs. ñ solum in ꝓsꝑis sed
inaduersis quoq grãs agere. Pater enim nobis:
expietate sua factus est conditor nr̃: Nos quoq
ad obtiuos filios adhereditatem regni celestis nu¬
triit: et non solum donis reficit. sed etiam flagel¬
lis erudit: Discamus igitur habundare: ut cunc¬
ta que ab eo accipimus cum indigentibus par¬
ciamur: et mentem habundantia non eleuet.
ne fortasse gaudeat: Quia hoc adest sibi. quod
de est alteri: et non iam cõmuni bono sed ꝓpͥo
letetur: Apriuato gaudio ueritas ad commune

Expanded text:
in quo, In eo qui me confortat. Ecce in altum ramus proin quo, In eo qui me confortat. Ecce in altum ramus prodiit, sed quia in radice se tenuit, in viriditate permansit. In altum enim surgens aresceret, si se a radice divisisset. Sibi enim nihil tribuit, quia omnia se posse non in se, sed in eo qui se confortat fatetur. Hinc et inde ergo praedicator egregius palmam habet, quem nec abundantia in superbiam, nec inopia ad avaritiam pertrahit. 17. Discamus itaque, fratres, non solum in prosperis, sed in adversis quoque gratias agere. Pater enim nobis ex pietate sua factus est conditor noster, nosque adoptivos filios ad haereditatem regni 1387 coelestis nutrit. Et non solum donis reficit, sed etiam flagellis erudit. Discamus igitur abundare, ut cuncta quae ab eo accepimus, cum indigentibus partiamur. Et mentem abundantia non elevet, ne fortasse gaudeat quia hoc adest sibi quod deest alteri, et non jam communi bono, sed proprio laetetur. A privato gaudio Veritas ad commune
Abbreviated transcription (Latin):
actione non recrahit: in rerũ temporaltũ desiderio ñ
accendit. Scit humiliari. Hoc enĩ loco apłs humiliari di¬
cit: penuriã ꝑpeti. Nam stat̃ e contrario subtunrit. Scio
et habundare. Qui em̃ acceptis rebus non excolliturꝰ qui
eas ad usũ uane głe non intorquet: qui solus non possedit
quod accepit. sed hoc cũ indigentib misericorditer diui¬
dit. Scit habundare qui acceptis altmentis non ad ingur¬
gitacionẽ uentris utitur sed ad reparationẽ uirtutis:
nec pluscarni tribuit quã necessitas pecit. Scit saciari qͥ¬
ad alimentor inopiã sine murmuratione tolerat: nec ꝓ
necessitate uictus agit aliquid. unde anima peccati laque¬
um incurrat Scit esurtre: quia ergo nec in habuncan¬
tia suꝑbic lcũat nec in necessitate cupiditas iritat. Notit
habundare: notit penuriã pati. Qui cũ statim subderit:
omĩa possũ ne elationis esse uerbã crederemus. adiunxit.

Expanded text:
actione non retrahit, in rerum temporalium desiderium non actione non retrahit, in rerum temporalium desiderium non accendit, scit humiliari. Hoc enim loco Apostolus humiliari, dicit penuriam pati. Nam statim e contrario subjungit: Scio et abundare. Qui enim acceptis rebus non extollitur, qui eas ad usum vanae gloriae non intorquet, qui solus non possidet quod accepit, sed hoc cum indigentibus misericorditer dividit, scit abundare. Qui acceptis alimentis non ad ingurgitationem ventris utitur, sed ad reparationem virtutis, nec plus carni tribuit quam necessitas petit, scit satiari. Qui alimentorum inopiam sine murmuratione tolerat, nec pro necessitate victus agit aliquid unde anima peccati laqueum incurrat, scit esurire. Quem ergo nec in abundantia superbia elevat, nec in necessitate cupiditas irritat, novit abundare, novit penuriam pati. Qui cum statim subderet, Omnia possum, ne elationis esse verba crederemus, adjunxit
Abbreviated transcription (Latin):
prosperitate humilis ꝑmanebat. Quisquis enĩ de prosꝑis¬
forte extollitur: habere in parte dextera palmã nescit. Euis¬
quis in aduersitatib frangitur. p̃ortare palmã asini̾stro
latere ignorat. Ut ergohinnc et inde palme gestetur infron-
te: adesse sempnr̃ismentib debet et in aduersis fiducia et ĩ
prosperis timor: ne aut aduersa in despatione ꝑtrahant aut
prosꝑa animũ in sui fiducia extollant. hinc est quod isdẽ
egregrus predicator dicebat. Scio et hitmiliari. scio et ha¬
bundare: ubi et inom̃ib institutus sum et saciari et esuri¬
re et habundare et penriã pati: omĩa possũ in eo qui me
quid nam fr̃s arsest aliqua humiliari. et habundare sati¬
ari. et efurtre habundare. et penuriã patiut pro mag¬
no se sctri ista tantus predicator insinuat: ars omnino et
mira disciplina scientie. quȩ toto nobis cordis est ad nisu
discenda. Quẽ enĩ penuria sua non frangit a gratiarũ

Expanded text:
prosperitate humilis permanebat. Quisquis enim de prosprosperitate humilis permanebat. Quisquis enim de prosperis extollitur, habere in dextera parte palmam nescit. Quisquis in adversitatibus frangitur, portare palmam a sinistro latere ignorat. Ut ergo hinte, adesse semper nostris mentibus debet, et in adversis fiducia, et in prosperis timor: ne aut adversa in desperationem pertrahant, aut prospera animum in sui fiducia extollant. Hinc est quod idem egregius praedicator dicebat: « Scio et humiliari, scio et abundare ; » ubique et in omnibus institutus sum, et satiari et esurire et abundare, et penuriam pati: , fratres, ars est aliqua, humiliari et abundare, satiari et esurire, abundare et penuriam pati, ut pro magno se ista scire tantus praedicator insinuet? Ars omnino, et mira disciplinae scientia, quae toto nobis cordis est adnisu discenda. Quem enim penuria sua non frangit, a gratiarum
Abbreviated transcription (Latin):
entis ergo porta pictura est. aquilonis uero et in meridie ce¬
latura: Quia signũ uictoriȩ quod inchoantib offenditur:
hoc in reuertentib atq feruentib iam solidius et robustiꝰ
tenctur. Notandum quoq magnope est: quod dicitur hĩc
et inde. om̃s enĩ qui ad uitȩ ad itũ tendimus et ex deitio et¬
sinistrõ latere habere palmas debemus Quod em̃ hincet
inde dicitur: latus utrumq signatur: Adextro igitur pal¬
mam habet is quẽ prospera non extollunt: A simistro palinã
habetis. quẽ aducrsa non deitiunt. quasi ex utraq parte
portabat pauluspalmã cũ diceret. ꝑarma iusticiȩ a dex¬
tris et asinistrisꝑ głam et ignobilitatẽ. ꝑ infamiã et bonã
famã. ut seductores et ueraces: Non hunc aduersa frange¬
bant. non prospera m mentis tumore subleuabant. Hinc
inde eigo gestabat palmã: qui et in aduersitate fortis. et in

Expanded text:
entis ergo porta pictura est, in Aquilonis vero et Meridici caeentis ergo porta pictura est, in Aquilonis vero et Meridici caelatura, quia signum victoriae quod in inchoantibus ostenditur, hoc in revertentibus atque ferventibus jam solidius et robustius tenetur. 15. Notandum quoque magnopere est quod dicitur, 1386 Hinc et inde. Omnes enim qui ad vitae aditusinistro latere habere palmam debemus. Quod enim hinc et inde dicitur, latus utrumque signatur. A dextro igitur palmam habet is quem prospera non extollunt; a sinistro palmam habet is quem adversa non dejiciunt. Quasi ex utraque parte portabat Paulus palmam, cum diceret: « Per arma justitiae a dextris et a sinistris, per gloriam et ignobilitatem, per infamiam et bonam famam, ut seductores, et veraces . Non hunc adversa frangebant, non prospera in mentis tumorem sublevabant. Hinc inde ergo gestabat palmam, quia et in adversitate fortis, et in
Abbreviated transcription (Latin):
dicatorib. dicitur Uideant opaur̃a: et głificent pa
trem uestrũ qui est in celis Qui igitur in uita sua in presenera
esse scã oꝑa demonstrant palmas in fronte celatas habent.
quia quantũ in posterũ uictoria. Sequitur. Iam nunc in
sc̃ĩs suis oꝑib ostendunt. Uel certẽ quia fidem ꝑ orientis
semꝑ aquilonis caritatẽ uero ꝑ australẽ portã diximus defig¬
nari. Notandũ nobis est. quia in orientis porta piotitra pal¬
maꝵ in aquilone uero et meridie celatura esse ꝑhibetur:
Quia contingit sepe. ut hii qui adhuc inchoantes sunt nec¬
dũ se in oꝑib solidis ac magnis excrccant. Hii uero qui post
miquitates ad uirtutẽ redeunt. plerumq ut culpas redeunt
suas ante om̃ipotentis dei oculos tegere ualcant in magnis o¬
ꝑib ertrcentur: Et quid iam feruore sp̃s in uirtutib excre¬
uerant. quasi in meridic in scĩs actib mardescunt. In ori¬

Expanded text:
aedicatoribus dicitur: Videant opera vestraaedicatoribus dicitur: Videant opera vestratrem vestrum, qui in coelis est . » Qui igitur in vita sua impressa esse sancta opera demonstrant, palmas in fronte caelatas habent, quia quanto illos in posterum victoria sequatur, jam nunc in sanctis suis operibus ostendunt. Vel certe quia fidem per orientis, spem per aquilonis, charitatem vero per australem portam diximus designari. Notandum nobis est, quia in orientis porta pictura palmarum, in aquilone vero et meridie caelatura esse perhibetur, quia contingit saepe, ut hi, qui adhuc inchoantes sunt, necdum se in operibus solidis ac magnis exerceant. Hi vero, qui post iniquitates ad virtutem redeunt, plerumque, ut culpas suas suas ante omnipotentis Dei oculos tegere valeant, in magnis operibus exercentur. Et qui jam fervore spiritus in virtutibus excreverunt, quasi Meridies in sanctis actibus inardescunt. In Ori
Abbreviated transcription (Latin):
lonis dicitur. et an australẽ portã pateat tacetur Sed qͥa
ꝑ orientẽ inchoantes ꝑaquilonẽ lapsos diximus designa¬
ri: dignum fuit. ut uel deinchoantibus quibus adhuc sol
in tempore est. uel etiam delapsis sed ꝑ conuersionem
redeuntibus aꝑte diceretur. qđ eis porta atriĩ interioris
pateat: quatinus ex ipsis nos ccrtos faceret de quib
dubitari potuerat. Hoc autẽ de porta australi dicencfũ
non erat: quia cor ad gaudia eterna ꝑtingere qui fer¬
uore sp̃sin uirtutib ꝓmanent nullus ignorat. Sequi-¬
tur: Et celeste palmȩ erant: una hinc et alia inde in
fronte eius Quid est hoc quod prius in frontib pic
In celatura quippe lapidũ ex forma esse oꝑa uidentur:
sed ficut supcrius dixamis pictura palmar. est ostensio.
signoꝵ. Nunc uero celatura palmar. dicitur: ut bonoꝵ o¬
perum demonstratio designetur: Ipfis enim sumis p̃¬

Expanded text:
ilonis dicitur, et australis porta, cui pateat tacetur? Sed quia ilonis dicitur, et australis porta, cui pateat tacetur? Sed quia per orientem inchoationem, per aquilonem lapsum diximus designari, dignum fuit, ut vel de inchoantibus, quibus adhuc sol in tepore est, vel etiam de lapsis, sed per conversionem redeuntibus, aperte diceretur quod eis porta atrii interioris pateat: quatenus ex ipsis nos certos faceret, de quibus dubitari potuerat. Hoc autem de porta australi dicendum non erat, quia eos ad gaudia interna pertingere, qui fervore spiritus in virtutibus permanent, nullus ignorat. Sequi Et caelatae palmae erant, una hinc, et altera inde in fronte ejus. 14. Quid hoc est, quod prius in frontibus picIn caelatura quippe lapidum foris opera esse videntur. Sed, sicut jam superius diximus, pictura palmarum est ostensio signorum. Nunc vero caelatura palmarum dicitur, ut bonorum operum demonstratio designetur. Ipsis enim summis pr
Abbreviated transcription (Latin):
phieta non spĩtale sẽd corporale edificiũ uidisset: Sc̃ã enim
eccła idest sp̃itale edificiũ ut ad secreta gaudia ꝑtingat: tresso
lũmodo portas habet. uidelicet fidẽ spem.atq caritatẽ. amã ad
orientẽ. aliã ad aquilonẽ. terciã ad meridiẽ Porta quippe ĩ
oriente est fidesquia ꝑ ipsam lux uera nascitur in mentẽ Por¬
ta ad aquilonẽ spes: quia imusquisq in peccatis positus. si di
uiã desꝑauerit miscdiam funditus perit. Unde necesse est.
Porta ad meridiẽ caritas. quia in igne amoris ardet In me¬
ridiana etem̃ parte solin altũ ducitur. quia ꝑ caritatẽ lum̃
fidei ex prarimi dilectione subleuatur Trib igitut por
cis ad interius atriũ cenditur: quia ꝑfidẽ sp̃e atq caritatẽ
ad gaudia secretaꝑuentunt llia quoq quertio oritur. cur
porta atriĩ interioris posita contra portã orientis et aqͥ¬

Expanded text:
pheta non spiritale, sed corporale aedificium vidisset. Sancta enim pheta non spiritale, sed corporale aedificium vidisset. Sancta enim Ecclesia, id est spiritale aedificium, ut ad secreta gaudia pertingat, et, videlicet fidem, spem atque charitatem: unam ad orientem, aliam ad aquilonem, tertiam ad meridiem. Porta quippe in oriente est fides: quia per ipsam lux vera nascitur in mente. Porta ad aquilonem spes: quia unusquisque in peccatis positus, si de venia desperaverit, funditus perit: unde necesse est uPorta ad meridiem, charitas, quia in igne amoris ardet. In meridiana etenim porta sol in altum ducitur, quia per charitatem lumen fidei in Dei et proximi dilectione sublevatrius atrium tenditur, quia per fidem, spem et charitatem ad gaudia secreta perveniunt. Alia quoque quaestio oritur, cur porta atrii interioris posita contra portam orientis et aqu
Abbreviated transcription (Latin):
Sicut enĩ aquilonis frigore peccatores ita ꝑ australẽ uia feruẽ¬
tes spũ designantur: Quia caloris sp̃itali sp̃s accensi. uelut in
meridiana luce uirtutib excrescunt Patrat itaq porta ad
orientẽ: ut iniqui sacramenta fidei bene inchoauerunt. et
in misla postinoctũ iitioꝵ profunditate demersi sunt. id gai¬
lont̃. ut hii qui post inchoationẽ caloris et lumtnnis pecca¬
tor suor frigore obsturitate delapsi sunt ꝑ compunctio¬
nẽ penitenciȩ ad ueniã redeant: et quȩ sit iterne retri¬
butionis uera leticicia cognoscant Pateat porta ad meridi¬
emt: ut hii qui scis desideriis in uirtutib feruent sp̃ĩtali incel¬
lectu cotidie intermi gaudii misteria penetrent Inter hec au¬
tem queri potest cum quatuor huius mundi partes suo:
cur in hoc edificio hec erterioris non quatuor sed tres por¬
te esse memorantitr Quod recte querendum fucta:. Epro¬

Expanded text:
Sicut enim Aquilonis frigore peccatores, ita per Australem viam fervenSicut enim Aquilonis frigore peccatores, ita per Australem viam ferventes spiritu designantur, qui, calore sancti Spiritus accensi, velut in meridiana luce virtutibus excrescunt. Pateat itaque porta ad Orientem, ut hi qui sacramenta fidei bene inchoaverunt, et in nulla postmodum vitiorum profunditate demersi sunt, ad gauilonem, ut hi qui post inchoationem caloris et luminis in peccatorum suorum frigore etnem poenitentiae ad veniam redeant, et quae sit internae retributionis vera laetitia cognoscant. Pateat porta ad meridiem, ut hi, qui sanctis desideriis in virtutibus fervent, spiritali intellectum quotidie interni gaudii mysteria penetrent. Inter haec autem quaeri potest, cum quatuor hujus mundi partes sint, cur in hoc aedificio exterioris atrii non quatuor, sed tres portae esse memorantur? Quod recte quaerendum fuerat, si Pro
Abbreviated transcription (Latin):
rari. Iactroo ergo aportis usq: ad portam centum sunt cubiti: ut
quasi quedam mora eundi sit ipsa dilatio uinendi: ꝑqũa cotidie
in uirtitib crescitur ut ad interiorẽ aditũ ꝑfectius ꝓuenitur:
Sequitur: Et duxit me aduiã australẽ: et ecce porta quȩ respi
cielut adꝰ austrũ. Et mensus est frontẽ eius et uestibulũ enis
iuxta mensuras suꝑioris. et fenestras eius et uestibula in ctrcu¬
itu sicut fenestras ceceras Ouinquaginta cubitoꝵ longitudi
nẽ et latitudinẽ uigint̾i quinq cubitoꝵ: et in gradib septẽ
asccndebatur ad cũ et uestibulũ ante fores ctus Cuncta hec
in orientis et aquilonis porta iam dicta sunt: Et congruũ ñ
est ut ea que semel ac sedo exponentes diximus sepius replice¬
mus Notandũ tamen nobis est: quia inspĩtali edificio. alter
aditiis adorientẽ alius ad aquiloriẽ atq alius ad austrũ pate:

Expanded text:
rari. Idcirco ergo a portis usque ad portam centum sunt cubiti, ut rari. Idcirco ergo a portis usque ad portam centum sunt cubiti, ut quasi quaedam mora eundi sit ipsa dilatio vivendi, per quam quotidie in virtutibus crescitur, ut ad interiorem aditum perfectius perveniatur. Sequitur. « Et duxit me ad viam australem, ciebat ad Austrum; et mensus est frontem ejus, et vestibulum ejus juxta mensuras superiores; et fenestras ejus, et vestibula in circuitu, sti quinque cubitorum. Et in gradibus septem ascendebatur ad eam, et vestibulum ante fores ejus. 13. Cuncta haec in Orientis et Aquilonis porta jam dicta sunt, et congruum non est ut ea quae semel ac secundo exponentes diximus saepius replicemus. Notandum tamen nobis est quia in spiritali aedificio alter aditus ad Orientem, alius ad Aquilonem, atque alius ad Austrum patet.
Abbreviated transcription (Latin):
riũ uel miiti suscipiant. atq ad gubernationẽ fideliũ dedu¬
cantur: qui cũ magnis tribulationib fuerint hinc inde pul¬
sati turbati mentis esse imꝑfectos esse inneniant. qui non
pulsati ꝑfectos se esse crediderunt. Qua er re agitur ut se ad
scinct ipsos colligant: et apud se taciti obprobriũ fue infir¬
mitatis trubescunt: atq ex ipsa sua confusione roborati con¬
tra aduersa patientiã opponant. et ex tribulatione profi¬
tiant: Qui prius in otio ex ipsa sua securitate torpebant. Et
ueraciter esse tales incipiunt quales esse se prius maniter
putauerunt: hi itaq cũ aportis exteriorib usq ad interi¬
orẽ portã ꝑbom stadii atriũ differunture Hoc ipst̃ meis
atr iũ centũ cubitis mensinatur. q̃uia dilatione et cxerci¬
dio in scã cotidie ꝑfectione prosigunt.: ꝑ coticdiana desidcra
in mentẽ ꝑfici quasi centũ est cubitis interius atrium mensi¬

Expanded text:
rium vel inviti suscipiant, atque ad gubernationem fidelium dedurium vel inviti suscipiant, atque ad gubernationem fidelium deducantur. Qui cum magnis tribulationibus fuerint hinc inde pulsati, turbati mente, sese imperfectos inveniunt, qui non pulsati, perfectos se esse crediderunt. Qua 1384 ex re agitur ut se ad semetipsos colligant, et apud se tacite opprobrium suae infirmitatis erubescant, atque, ex ipsa sua confusione roborati, contra adversa patientiam opponant, et ex tribulatione proficiant, qui prius in otio ex ipsa sua securitate torpebant. Et veraciter esse tales incipiunt quales se esse prius inaniter putaverunt. Hi itaque cum a portis exterioribus usque ad interiorem poatrium centum cubitis mensuratur: quia dilatione et exercitio in sancta quotidie perfectione proficiunt, per quotidiana desideria in mentem perfici, est quasi centum cubitis interius atrium mensu
Abbreviated transcription (Latin):
is anria loquitur dicens. In lectulo meo ꝑ noctes quesiui qͣm
diligit anma mea: Quesiui illũ et ñ inucni In lectulo et¬
enĩ dilectũ querit quando in ipso suo otio et uacatione qui
appetit: Iam uidere anima dñm concupiscit. iam adeũ exire
desiderat: iam carere presentisuitȩ tenebris anhelat Sedque¬
rit illum et non inuenit. quia quãuis magno amore deside¬
rat adhuc tamen ei non conceditur uidere quã amat. Ca
les itaq scõꝵ mentes Quid aliud in hoc desiderio faciunt. ni¬
si quod iam a portis exteriorib ꝑ atriũ interius ad portã
currunt: quib sepe cuenit ut cũ se uiderit magno celestis
gr̃ȩ munere compunctos. um sc ꝑfectos eristiment. et obe¬
dientes putent.: Sed quia nullus est qui dura precipiat pa¬
tientes esse se credunt: Sed quia nemo eos ꝑ contumelias et ad¬
uersitates pulsat: et plerumq contingit᷑ ut sp̃italem ministe¬

Expanded text:
sideriis anxia loquitur, dicens: In lectulo meo per noctes quaesivi quem sideriis anxia loquitur, dicens: In lectulo meo per noctes quaesivi quem diligit anima mea. Quaesivi illum, et non inveni . In lectulo enim dilectum quaerit, quando in ipso suo otio et vacatione quam appetit jam videre anima Dominum concupiscit, jam ad eum exire desiderat, jam carere praesentis vitae tenebris anhelat. Sed quaerit illum, et non invenit, quia quamvis magno amore desiderat adhuc tamen ei non conceditur videre quem amat. 12. Tales itaque sanctorum mentes quid aliud in hoc desiderio faciunt, nisi quod jam a portis exterioribus per atrium interius ad portam currunt? Quibus saepe evenit ut cum se viderint magno coelestis gratiae munere compunctos, jam se perfectos existiment, et obedientes putent; sed quia nullus est qui dura praecipiat, patientes esse se credant, sed quia nemo eos per contumelias et adversitates pulsat. Et plerumque contingit ut spiritale ministe
Abbreviated transcription (Latin):
cat: ipsa in eis sua aliquo modo desideria languescunt: quia
anmo curis temporalib prepedito uera gaudia quȩ cogno¬
uit amare tantũ non licet quantũ libet hii plerumq a iu¬
go mundi collamentis excutiunt omĩa deserunt. terrenȩ
curȩ pondera ponunt: atq ut ad celeste desideriũ latiusani¬
misinũ larent uitã remotã petunt: et in eascĩs precib in¬
tentis sacris meditationib dediti cotidian is effletu affici¬
unt. et uetustatẽ cordis igne amoris conflant atq ad celeste
gaudiũ ascendendo se innouant hii plerũq in ipso suo de¬
siderio accensi erire iã de care concupiscunt: atq ad uitã
presentẽ redire post flctus nolunt: sed tamen deferintur.
ut dilatatus amor ex ipsa sua dilitacione proficiat. et ar¬
denti desiderio qͥuasi quod negiuir crescat: Sic in regione
Sed tamen ei dicitur. Reuertere in domũ tuã: et narra quan

Expanded text:
cat, ipsa in eis sua aliquo modo desideria languescunt, quia cat, ipsa in eis sua aliquo modo desideria languescunt, quia nimirum curis temporalibus praepeditum vera gaudia quae cognovit amare non tantum licet quantum libet. Hi plerumque a jugo mundi colla mentis excutiunt, omnia deserunt, terrenae curae pondera deponunt, atque ut ad coeleste desiderium latius animi sinum laxent, vitam remotam petunt, et in sanctis precibus intenti, sacris meditationibus dediti, quotidiano se fletu afficiunt, et vetustatem cordis igne amoris conflant, atque ad coeleste gaudium accendendo se innovant. Hi plerumque, in ipso suo desiderio accensi, exire jam de carne concupiscunt, atque ad vitam praesentem redire post fletum nolunt. Sed tamen differuntur, ut dilatus amor ex ipsa sua dilatione proficiat, et ardenti desiderio quasi quod negatur crescat. Sic in regione mino ire volebat, sed tamen ei dicitur: Revertere in domum tuam, et narra quant
Abbreviated transcription (Latin):
usq ad portã interiorẽ tenditur centũ cubitis. ut qui intrare amã¬
docepit laticudinẽ ꝑfectionis habeat in mente: quatinus in co
ta despitiens quotisq ad gaudia secreta ꝑueniat ꝑ atriũ ꝑfe¬
ctionis currat. Sunt et enĩ multi. qui iã septẽ gradib ad itũ
portȩ crterior̾is intrauerunt: Iuxta quendã suꝑnȩ dispen-¬
sationis notũ ꝑtimorẽ dei: humiles ꝑ pietatis studiũ. mise¬
ricordes ꝑscientiã: discreti ꝑmentis ⁊ fortitudinẽ liberi ꝑ
consiliũ catiti: ꝑ intellectũ prouidi. ꝑ sapientiã maturi:
Sed adhuc quib dã necessitatib obligati. huius mundi cũ¬
ris inseruiunt: Unde etiã ex magna parte excusserunt a¬
nimũ ibi adhuc tenentur inuiti Cumq suꝑ imposita ter¬
renȩ occupationis portant oneraminus in preceptis celesti¬
b ercitentur anhelare medullitus ad eternã patriã non ua¬

Expanded text:
usque ad portam interiorem tenditur, centum cubitis: ut qui intrare amanusque ad portam interiorem tenditur, centum cubitis: ut qui intrare amando coepit, latitudinem perfectionis habeat in mente: quatenus in eo,ta despiciens, quousque ad gaudia secreta perveniat, per atrium perfectionis currat. Sunt etenim multi, qui jam in septem gradibus aditum portae exterioris intraverunt, juxta quemdam supernae dispensationis modum per timorem Dei humiles, per pietatis studium misericordes, per scientiam discreti, per mentis fortitudinem liberi, per consilium cauti, per intellectum providi, per sapientiam maturi; sed, adhuc quibusdam necessitatibus obligati, hujus mundi curis inserviunt, et unde jam ex magna parte excusserunt animum, ibi adhuc tenentur inviti. Cumque superimposita terrenae occupationis portant onera, minus in praeceptis coelestibus exercentur. Anhelare medullitus ad aeternam patriam non va
Abbreviated transcription (Latin):
saq dicebat. Dilectus meus misit manũ suã ꝑ foramen:
Et uenter meus intremuit ad tactũ eius. Dilectus et enĩ
manũ ꝑ foramen mittit: quando uirtute̾ sua dñs nr̃m an¬
mũ ꝑ subtilẽ intellectũ pulsat et uenter in tactu illius
contremiscit. quia infirmitas nr̃a ꝑ hoc quod celestis gau
dii intellectu tangitur ipsa sua exultacione turbatur: et
fit in mente pauor in leticiȩ quia iã sentit quod de celis
gaudium diligat: Et adhuc metuit. ne non ꝑcipiat quod
uix tenuiter sentit. Quid igitur restat insi ut se a ꝑfectio¬
nis uitȩ cursum di̾rigant: om̃s qui in illa gaudia patric
celestis agnoscunt: Unde hic aꝑte subiungitur. Et men-¬
sus est a porta usq ad portã centũ cubitos. Centenari¬
curuat: ut a porta nichoationis usq ad confũmatiomĩs ingressũ pue¬
mat. Mensuretur eigo atriũ interius quod aportis exttriorib

Expanded text:
sa, quae dicebat: Dilectus meus misit manum suam per foramen, sa, quae dicebat: Dilectus meus misit manum suam per foramen, et venter meus intremuit ad tactum ejus . Dilectus etenim manum per foramen mittit, quando virtute sua Dominus nostrum animum per subtilem intellectum pulsat. Et venter in tactu illius contdii intellectu tangitur, ipsa sua exsultatione turbatur, et fit in mente pavor in laetitia, quia jam sentit quod de coelesti gaudio diligat, et adhuc metuit ne non percipiat, quod vix tenuiter sentit. Quid igitur restat, nisi quod sequiris vitae cursum dirigant, omnes qui illa gaudia patriae coelestis agnoscunt? Unde et hic aperte subjungitur: « Et mensus est a porta usque ad portam centum cubitos. » Centenaricurrat: ut a porta inchoationis usque ad consummationis ingressum perveniat. Mensuretur ergo atrium interius, quod a portis exterioribus
Abbreviated transcription (Latin):
buit Tuius orationes et elemosine placere poterant. bona autẽ
actione promeruit: ut đm ꝑfecte cognosceret et incarnatio¬
nis eius mistertũ crederet: quatinus ad sacramenta baptisma¬
tis pucniret Per fidẽ ergo uenit ad oꝑationẽ: sed oꝑa est so¬
licdaitus in fide. Uestibulũ itaq ante gradus est.: quia qui priꝰ
crediderit ipsc post uirtutũ gradib ad porte aditũ ascendit.
Sequitur. Et porta atrii interioris contra portã aquilonis
et orient᷑alis. hoc loco contra non ꝓ aduersitate ponituR:
sed pro rectitudine. Ita enĩ porta interioris atrii posita
monstrabatur: Ut porta aquilonis et orientis recto ad cã
aditu cenderet. Quid est ergo quod porta interior recto
itinere posita contra portã orientis et aquilonis ostendit᷑:
nisi hoc quod aꝑte predicator gentiũ ad hunc aditum
regni celestis anhelabat. cũ diceret. Cupio dissolui et cũ

Expanded text:
buit cujus orationes et eleemosynae placere potuerant: bona autem buit cujus orationes et eleemosynae placere potuerant: bona autem actione promeruit, ut Deum perfecte cognosceret, et incarnationis ejus mysterium crederet: quatenus ad sacramenta baptismatis perveniret. Per fidem ergo venit ad opera, sed per opera est solidatus in fide. Vestibulum itaque ante gradus est, quia qui prius crSequitur. « Et porta atrii interioris contra portam aquilonis et orientalem. » Hoc loco, contra non pro adversitate ponitur, sed pro rectitudine: ita enim porta interioris atrii posita monstrabatur ut porta aquilonis et orientis recto aditu ad eam tenderet. Quid est ergo, quod porta interior recto itinere posita contra portam orientis et aquilonis ostenditur, nte faciem Dei ? Praedicator gentium ad hunc aditum regni coelestis anhelabat, cum dicebat: Cupio dissolvi et esse