comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
quod respicit uiam meridianã sacerdotum qui excubant in custodi-¬
is templi atq mox subditur. Porro garofilaciũ quod respicit ad
uiã aquilonis saccrdotum crit. qui excubant ad inqͥnaͥsteriũ altaris
in quib propħa uerbis prius nobis querendum est. Qui sint maio¬
res ordines sacerdote utrum qui in custodiis ercubant templi anhii
qui in ministerio altaris. Sed quia post subditur. Altare erat ante
faciem cempli. Aꝑte ostenditur illos esse maiores ordines sacerdotes
qui in custodiis templi excubant. Quia profecto in latere quod est
interius ministrant. hic autem qui ad laterẽ quod ante faciem tem¬
pli est excubant tanto inferiores sunt. quanto in crteriorib miniftrãt.
Querendum ergo iam nobis est qui sacerdotes sint qui templũ cus¬
stodrunt et qui ad ministeriũ altaris excubare ꝑhibentur. Magis¬
ter enim gentiũ fidelib scribens ait. Templũ dei scm̃ est. quod es¬

Expanded text:
quod respicit viam meridianam sacerdotum, qui excubant in custodiquod respicit viam meridianam sacerdotum, qui excubant in custodiis templi. » Atque mox subditur: « Porro gazophylacium quod respicit ad viam aquilonis, sacerdotum erit, qui excubant ad ministerium altaris. » In quibus prophetae verbis prius nobis quaerendum est qui sint majoris ordinis sacerdotes: utrum hi, qui in custodiis excubant templi, an hi qui in ministerio altaris. Sed quia paulo post subditur: Altare erat ante faciem templi, aperte ostenditur illos esse majoris ordinis sacerdotes, qui in custodiis templi excubant, quia profecto in altari quod est interius ministrant. Hi autem, qui ad altare, quod ante faciem templi est, excubant, tanto inferiores sunt, quanto in exterioribus ministrant. Quaerendum ergo jam nobis est, qui sacerdotes sint, qui templum custodiunt, et qui ad ministerium altaris excubare perhibentur. Magister enim gentium fidelibus scribens ait: « Templum Dei sanctum est, quod es
Abbreviated transcription (Latin):
ad uiã australem. additum est unam uidelicet a parte sentiamuis qͥa
in alia est uia ad celestem patriam nobis. qui ex gentilitate uenimus
atq alia illis patrib qui fuerunt in uidea sed hȩc eadem unauia est.
nobis et illis quȩ nos ad eterna gaudia ꝑducit. quia nobisꝑ cuuangłm
dicit. Ego sum uia ueritas et uita. Et de quo psalmista ait. Ut cognos¬
camus in terra uiã tuã. et in omib gentib salucare tuũ. Quod enim
hebraice. E tyhs̃. Hoc latine dicitur saluatoris. In terra ergo uia cog¬
noscitur. quia iħs ds ante scła et homo factus in fine scłoꝵ gentib estina¬
nifestatus. Una ergo est tua et illis qui ab austro sunt et hisqui ab aqͥ¬
lonis parte respiciunt. Quia electis iudeis et gentib dñs ac redemptor
nr̃ expulsa pena formidinis ad patrem factus est. iter ainoris atq ad¬
utoriũ ꝑuentionis. Sequitur. Et dixit ad me. hoc est garofilaciũ

Expanded text:
ad viam Australem, additum est unam, ut videlicet aperte sentiamus quia ad viam Australem, additum est unam, ut videlicet aperte sentiamus quia non alia est via ad coelestem patriam nobis qui ex gentilitate venimus, atque alia illis patribus qui fuerunt 1423 in Judaea; sed haec eadem una via est nobis et illis, quae nos ad aeterna gaudia perducit, quae nobis per Evangelium dicit: Ego sum via, veritas, et vita . De qua Psalmista ait: Ut cognoscamus in terra viam tuam, in omnibus gentibus salutare tuum . Quod enim Hebraice Jesus, hoc Latine dicitur salutaris. In terra ergo via cognoscitur, quia Jesus, Deus ante saecula, et homo factus in fine saeculorum, gentibus est manifestatus. Una ergo est via et illis qui ab Austro sunt, et his qui ab Aquilonis parte respicnoster expulsa poena formidinis, ad Patrem factus est iter amoris, atque adjutorium perventionis. Sequitur: « Et dixit ad me. Hoc est gazophylacium
Abbreviated transcription (Latin):
tib ercrescunt cterui udicis aduentũ querunt et interca quȩ amẽt
atq illa que et tolerant quasi quedam gazofilacia diuitias sp̃s in men¬
teseruant. nec inter sacramenta quȩ diligunt et quȩ iam contraria que
portant deficiunt. Quia ad australem uiã facies intendunt. Quid em̃
patimir quod patris nr̃i pro amore dm̃ antea non ꝑtulerunt. Notan¬
dum uero quod inter portam austri et aquilonis oricuitalis porta esse
describitur. quia dñs ac redemptor nr̃ de iuidea natus est moxq infi¬
de sua eccłam ex gentib traxit. Quasi enim inter meridianã portam et
aquilonis quia ex illa uenit et istam in suo seruitio conuertit. Unde
et bene dicitur. quod porta eadem orientalis ad uiã aquilonis respi¬
cit. Quia natus dñs sinagogã deseruit: Et multitudinẽ gentrũ colle¬
git. Notandũ quoq est quod dũ de garofilaciis dicitur et facies coꝵ

Expanded text:
tibus excrescunt, aeterni judicis adventum quaerunt et inter ea quae amant, tibus excrescunt, aeterni judicis adventum quaerunt et inter ea quae amant, atque illa quae tolerant, quasi quaedam gazophylacia, divitias spiritus in mente servant. Nec inter sacramenta quae diligunt et quaedam contraria quae portant deficiunt, quia ad Australem viam facies intendunt. Quid enim patimur quod patres nostri pro amore Domini antea non pertulerunt. 11. Notandum vero quod inter portam Austri et Aquilonis Orientalis porta esse describitur, quia Dominus ac Redemptor noster de Judaea est natus, moxque in fide sua Ecclesiam ex gentibus traxit. Quasi enim inter meridianam portam et Aquilonis apparuit, quia ex illa venit, et istam in suum servitium convertit. Unde et bene dicitur quod porta eadem Orientalis ad viam respicit Aquilonis, quia natus Dominus Synagogam deseruit, et multitudinem gentium collegit. Notandum quoque est quod dum de gazophylaciis diceretur: Et facies eorum
Abbreviated transcription (Latin):
hoc quoq ardores succenstis fuerat. qui dicebat. Nunc dimittis
dñc seruum tuum scdm̃ uerbum tuum in pace. Quia uiderunt o¬
culi mei salutare tuũ. quia ergo ex gentilitate uenimus. Sed scõsu¬
de patres nobis in diuini amoris imitacione ꝓponinus. quasi quedã
cantoꝵ gazofilacia ex latere porticȩ quȩ uiam aquilonis respicit sumꝰ.
sed ad uiam austri faciem tenemus. Et notandum quod hȩc cademga¬
tofilacia inter portam aquilonis et orientis esse ꝑhibentur. Qtua pꝰ
incarnationẽ dnicam multitudo gentium ad fidem uenit atq inter
ipsos fideles populos et sacramenta dominicȩ incarnationis quȩ me¬
dullitus diligunt corda amantium surgunt. habeant ergo scã eccł̃a
garofilacia. hinc orientis portam et inde aquilonis. quia inter ipsa
redemptionis suȩ misteria quȩ sequuntur et carnales quos et in¬
tra scãm eccłam tolerant multi in dm̃ forti amore profictunt uirtu¬

Expanded text:
Hoc quoque ardore succensus fuerat qui dicebat: Nunc dimittis, Hoc quoque ardore succensus fuerat qui dicebat: Nunc dimittis, Domine, servum tuum secundum verbum tuum in pace, quia viderunt oculi mei salutare tuum . Quia ergo ex gentilitate venimus, sed sanctos Judaeae patres nobis in divini amoris imitatione proponimus, quasi quaedam cantorum gazophylacia ex latere portae quae viam Aquilonis respicit sumus, sed ad zophylacia inter portam aquilonis et orientis esse perhibentur. Quia post incarnationem Dominicam, multitudo gentium ad fidem venit, atque inter ipsos fideles populos, et sacramenta dominicae incarnationis, quae medullitus diligunt, corda amantium surgunt. Habeant ergo sancta gazophylacia hinc orientis portam et inde aquilonis: quia inter ipsa redemptionis suae mysteria quae sequuntur, et carnales quosdam quos et intra sanctam Ecclesiam tolerant, multi in Deum forti amore proficiunt, virtu
Abbreviated transcription (Latin):
non solun. in udeam fuerunt. Corda scõꝵ sp̃icaliter accensa sed etiã
in gentilitatis multitudinc ad sc̃ẽ fidei sacramenta conuerse ardent
corda scõꝵ amore celestis patric inhiarunt gaudis eternis sperant
ad socictatẽ suoꝵ ciuiũ in celũ sed camen eremplo huius ardoris quẽ
dono sc̃ĩ sp̃s acceperunt ab sp̃italib patrib sinagoge capiunt. Unde¬
ꝑ ipsa quoq gazofilacia et in aquilonis latere posita oculos ad uiam
australẽ tendunt. Ecce enĩ exgentib uenimus sed in hoc quod ꝑ
cotidie. sci desiderii exempla prebent an non quasi calore meridiam
feruoris ardebat quȩ estuabat dicens. sicut ceruus desiderat ad fontes
aquaꝵ ita desiderat anima mea adte deus. Sitiuit anima mea cad dm̃¬
fortem uiuum. quando ueniã et parebo ante faciem dei. Qui rursus
ait. Psallam et intelligã in uia inmaculata quando uenies ad me.

Expanded text:
non solum 1422 in Judaea fuerunt corda sanctorum spiritaliter accensa, sed etiam non solum 1422 in Judaea fuerunt corda sanctorum spiritaliter accensa, sed etiam in gentilitatis multitudine ad sanctae fidei sacramenta conversae ardent corda sanctorum amore coelestis patriae, inhiant gaudiis aeternis, suspirant ad societatem suorum civium in coelo; sed tamen exempla hujus ardoris, quem dono sancti Spiritus acceperunt, a spiritalibus patribus Synagogae capiunt. Unde ipsa quoque gazophylacia et in Aquilonis latere posita oculos ad viam Australem tendunt. Ecce enim ex gentibus venimus; sed in hoc quod pquotidie sancti desiderii exempla praebent. An non, quasi calorem meridiani fervoris ardebat, qui aestuabat, dicens: « Sicut cervus desiderat ad fontes aquarum, ita desiderat anima mea ad te Deus. Sitivit anima mea ad Deum vivum; quando veniam et parebo ante faciem Dei ? Qui rursus ait: Psallam et intelligam in via immaculata, quando venies ad me .
Abbreviated transcription (Latin):
tis et ibi tendamus oculos cordis ubi accendimur agnib amoris. Si
aiitem portam tpse dñs designart ꝑ aquilonem quippe non in merito
gentilitas figuratur. quam ille in corporis frigore possedit qui
dixit. Sedebo in monte testamenti in lattrib aquilonis. Per austra¬
lem quoꝙ portam recit uidea accipitur in qua sp̃itales patres celes¬
ti amore feruebunt. Quor unus loquitur dicens. Conuerde dñe
captiuitatem nrãm. sicut torrens in austro. Quȩ et fi carnalempo¬
pulum habutt in quo udud aquilom̃s figurã portauit. in scĩ tam̃¬
in suis doctorib ac propħis ad diñ ac proximũ calore caritatis arsit. O¬
rientalis autẽ porta non in merito ipsum signat de quo scriptum est.
Ecce uir oriens nomen eius et de quo zacharias ait uisitauit nos ori¬
ens ex alto.Sint ergo garofilacia cantoꝵ ex latere porte aquilonis quu

Expanded text:
tis, et ibi tendamus oculos cordis, ubi accendimur ignibus amoris. 8.tis, et ibi tendamus oculos cordis, ubi accendimur ignibus amoris. 8.autem portam ipse Dominus designari. Per Aquilonem quippe non immerito gentilitas figuratur, quam ille in torporis frigore possedit qui dixit: Sedebo in monte testamenti, in lateribus Aquilonis . Per Australem quoque portam recte Judaea accipitur, in qua spiritales patres coelesti amore ferbuerunt. Quorum unus loquitur, dicens: Converte, Domine, captivitatem nostram, sicut torrens in Austro . Quae etsi carnalem populum habuit in quo velut Aquilonis frigora portavit, in sanctis tamn suis doctoribus ac Prophetis ad Deum ac proximum calore charitatis arsit. Orientalis autem porta non immerito ipsum signat, de quo scriptum est: Ecce vir, Oriens nomen ejus . Et de quo Zacharias ait: Visitavit nos Oriens ex alto . Sint ergo gazophylacia cantorum ex latere portae Aquilonis, quia
Abbreviated transcription (Latin):
enim in hac uita ualeat post fidem sine culpa uiuere cum ioħs dicit
si dicerimus quia peccata non habemus ipsi nos seducimus et ueritas
in nobis est. Cuius uerbis iacobus concordans ait. In multis enim offẽ¬
dimus om̃s. Si autẽ pectata preterita in fidei ꝑceptione dimissa sunt.
et adhuc post fidem ad peccatum declinatur. quȩ nobis erit presũp¬
tio iusticiȩ quȩ spesuite permanentis nisi ut nunc dum adhuc int̃
portam orientis et aquilonis sumus ad uiã australem mentis ocłos
leuemus. quatintis ex scã caritate feruentes calor nos amoris liberet
a culpa teporis et frigoris. Sint ergo garofilacia inter portam ori¬
entis et aquilonis sicut dictũ est ad australem uiam facies intendamꝰ.
ut inter hoc quod nati in fide sumus et quod post ad peccata delapsi
de spe penitus presuintinus ȩterceamus nosinctipsos in amore carita¬

Expanded text:
enim in hac vita valeat post fidem, sine culpa vivere, cum Joannes dicat: enim in hac vita valeat post fidem, sine culpa vivere, cum Joannes dicat: Si dixerimus quia peccatum non habemus, ipsi nos seducimus, et veritas in nobis non est ? Cujus verbis Jacobus concordans, ait: In multis enim offendimus omnes . Si autem peccata praeterita in fidei perceptione dimissa sunt, et adhuc post fidem ad peccata declinatur, quae nobis erit praesumptio justitiae, quae spes vitae permanentis nisi ut nunc, dum adhuc inter portam Orientis et Aquilonis sumus, ad viam Austri mentis oculos levemus, quatenus, ex sancta charitate ferventes, calor nos amoris liberet a culpa torporis et frigoris? Sint ergo gazophylacia inter portam Orientis et Aquilonis; sed, sicut dictum est, ad Australem viam facies intendant, ut inter hoc, quod nati in fide sumus, et quod post, ad peccata delapsi, de spe pietatis praesumimus, exerceamus nosmetipsos in ardore charita
Abbreviated transcription (Latin):
Quia ꝑ presumptionem gratiȩ et uiticc ꝑuirtuits scĩ desiderii ad¬
tantum iusti iudicium festinant quod om̃s in iusti ꝑtimescunt.
Meminit autem caritas uestra. Ouia superiore loqutitione ꝑpor¬
tam oricntis fidem. ꝑ aquilonis spem ꝑ austri autẽ caritatem diximꝰ
designari. hec itaq garofilacia inter portam orientis et aquilonis es¬
se memorantur. quȩ ad uiã australẽ respicere quia corda sc̃or inter fi
dem et spem posita australem uiã respicimus que sc̃e caritatis ignib
mordescunt ipsa quoq orientalis porta respicere dicitur. ad uiã aqͥ¬
lonis quia nobis ꝑfidem quidem omĩa in baptismate peccata laxant᷑
sed diuuii adhuc uiuimus. etiam post fidem sepius ad peccata. Dedi¬
namus et quasi orientis porta uiam aquilonis respicit cũ unta nr̃a
post ꝑceptam fidem adhuc aliquatenus in frigore culpȩ tor pescit.Es

Expanded text:
quia per praesumptionem gratiae et vitae, per virtutes sancti desiderii canquia per praesumptionem gratiae et vitae, per virtutes sancti desiderii cantant justi judicium, quod omnes injusti pertimescunt. 7. Meminit autem charitas vestra quia superiori locutione per portam Orientis fidem, per Aquilonis spem, per Austri autem charitatem diximus designari. Haec itaque gazophylacia inter portam Orientis et Aquilonis esse memorantur, atque ad viadem, et spem posita, australem viam respiciunt, quae sanctae charitatis ignibus inardescunt. Ipsa quoque orientalis porta respicere dicitur ad viam aquilonis, quia nobis per fidem quidem omnia in baptismate peccata laxantur, sed tamen dum adhuc hic vivimus, etiam post fidem saepius ad peccata declinamus, et quasi orientis porta viam aquilonis respicit, cum vita nostra post perceptam fidem adhuc aliquatenus in frigore culpae torpescit. Quis
Abbreviated transcription (Latin):
illius gatofilactũ cantoꝵ ut ꝑ diuitias miscdiȩ quas accepit letus ꝑ¬
gat ad iudiciũ quod iam non ꝑtimescit. Uideamus si placet fr̃s
carissimi aliud quoq gazofilaciũ cantoris forsitan et ipse iudici¬
um cantat. Quid etenim dicit: Ego enim iam deleͥbor et tempus
meȩ resolutionis instat bonũ certamen certaui fidem scruaui cur-¬
sum consummaui de reliquo reposita est michi corona iusticie. quã
reddet michi dñs in illa die iustus iudex. qui laboꝵ fuoꝵ conscius
memor certaminis quod egit memor fidei quam seruauit esse si¬
bi in uidicio repositum coronã dicit eam quȩ sibi in illo die reddi
sperat potius quam donari. Profecto patet quia iudiciũ cantat ad
quod uenire desiderat. Unde etiã subdit. Non solũ autẽ michi sed
et his qui diligunt aduentũ cius. Nemo enim aduentum iudiciidi¬
ligit nisi qui se habere causam in iudicio bonam nouit Eoꝵ engo
conda qui aduentum iusti iudicis diligunt garofilacia cantoꝵ. st̃.

Expanded text:
lacium cantorum, ut per divitias misericordiae quas accipit laetus pergat ad judicium, quod jam non pertimescit. Videamus si placet, fratres charissimi, aliud quoque gazophylacium cantoris. Forsitan et ipse judicium cantat. Quid etenim dicit? Ego enim jam delibor, et tempus meae resolutionis instat. Bonum certamen certavi, cursum coreddet mihi Dominus in illa die justus judex . Qui laborum suorum conscius, memor certaminis quod egit, memor fidei quam servavit, esse sibi in judicio repositam coronam dicit, eamque sibi in illa die 1421 reddi sperat potius quam donari, profecto patet quia judicium cantat, quod venire desiderat. Unde etiam subdit: Non solum autem mihi, sed et his qui diligunt adventum ejus . Nemo enim adventum judicis diligit, nisi qui se habere causam in judicio bonam novit. Eorum ergo corda qui adventum judicis diligunt gazophylacia cantorum sunt,
Abbreviated transcription (Latin):
data dei non ex timore sed ex amore ꝑficiunt ciusq ipsi sacri
eloquii acceptiones. iustificationes cantabiles sint quas nonex
tristicia scd ex defiderio semꝑ operantur. Uultis uisticias cuius¬
dam cantoris gazofilaciũ audire cantabiles erant michi iustificati¬
oncs cuç in loco incholatus mei. Iustificationes dci dicinus precepta
diuina quȩ nos iustos faciunt si impleantur quȩ tunc nobis in loco
incholatus nr̃i cantabiles sunt quando in hac peregrinatione uige
presentis ipsa cadem mandata diligimus et er desiderio implemus.
hinc est quod hisdem psalmista iterũ ex cantatoꝵ. garofilacio sẽ re¬
dio dicere atq sperare. Sed siquis ita iustus est ut eius sibi eternum
iudictũ ante mentis oculos reuocet et non contremiscat. hac potius
uenire ad illud examen tanti iudicis presumat festinet et gaudcat
quisquis ille est manus. qui iam miscd̃iam dñi et iudiciũ cantatu

Expanded text:
data Dei non ex timore, sed ex amore perficiunt; eisque ipsis sacri data Dei non ex timore, sed ex amore perficiunt; eisque ipsis sacri eloquii praeceptiones cantabiles fiunt, quia non ex tristitia, sed ex desiderio semper operantur. Vultis cor justi quasi cujusdam cantoris gazophylacium audire? Cantabiles mihi erant justificationes tuae in loco incolatus mei . Justificationes Dei dicimus praecepta divina, quae nos justos faciunt, si impleantur. Quae tunc nobis in loco incolatus nostri cantabiles fiunt, quando in hac peregrinatione vitae praesentis ipsa eadem mandata diligimus, et ex desiderio implemus. Hinc est quod idem Psalmista iterum ex cantorum gazophylacio se dio dicere atque sperare. Sed quis ita justus est, ut ejus sibi aeternum judicium ante mentis oculos revocet, et non contremiscat, ac potius venire ad illud examen tanti judicis praesumat, festinet, et gaudeat? Quisquis ille est, magnus est, quia, jam misericordiam Domini et ju
Abbreviated transcription (Latin):
riori atrio quod tamen extraportam est gazofilacia mortalis u¬
bi sistunt cantoꝵ quia electi quiq atq ꝑfecti quia adhuc in car¬
ne mortali subsistunt et intra sinũ sunt sõȩ cccłȩ et adhuc extra
secreta et ad gaudia interioris uitȩ sint. garofilacia canton inttriꝰ
et exterius quia corda scõꝵ quȩ omi potente deo defiderium suũ
ꝑ magni ardoris amorẽ cantant. Et iam intus sunt et adhuc in¬
tus non sunt quia in sc̃e eccl̃c surũ positas etiã uident xp̃m uidẽt
quod intus sunt fortiter ament et camen adhuc non uident ꝑ¬
fecti quod amant. Sint itaq interiore atrio gazofilacia sed ex¬
tra portum ut iam exintus sunt ꝑ desideriũ. et adhuc intus
non sint ꝑplenariũ effectũ. Quid sunt autẽ garofilacia cantoꝵ
nisi scã desideria amantiũ qui precepta diuina quasi quasdã
diuitias custodiunt in mente quas cantando seruant quia man¬

Expanded text:
riori atrio, quod tamen extra portam est, gazophylacia cantoruriori atrio, quod tamen extra portam est, gazophylacia cantorum, quia electi quique atque perfecti, qui adhuc in carne mortali subsistunt, et intra sinum sunt sanctae Ecclesiae, et adhuc extra secreta gaudia interioris vitae. Sint gazophylacia cantorum interius et exterius, quia corda sanctorum quae omnipotenti Deo desiderium suum per magni ardoris amorem cantant, et jam intus sunt, et adhuc intus non sunt, quia in sanctae Ecclesiae sinu posita, et jam vident per spiritum quod intus fortiter ament, et tamen adhuc non vident perfecte quod amant. Sint itaque in interiori atrio gazophylacia, sed extra portam, ut jam et intus sint per desiderium, et adhuc intus non sint per plenarium effectum. Quid sunt autem gazophylacia cantorum, nisi sancta desideria amantium? Qui praecepta divina quasi quasdam divitias custodiunt in mente, quas cantando servant, quia man
Abbreviated transcription (Latin):
onis. et illic sacrificiũ laudis. De hoc sacrificio dicitur. Sacrificiũ
deo sp̃s contribulatus. de illo autem scriptũ est. Tunc acceptabis
sacrificrũ iusticie oblationes et holocausta. De quo rursum ait. Ut
cantem tibi gła mea et non compungar. In utraq autẽ sacrificiũ
carnis offeruntur. Quia hic oblatio carnis est maceratio corꝑis ibi
oblatio carnis est in laude dei gła resurrectionis. Tunc quipps illic
quasi in holocaustũ offertur caro quando in eterna incorrupti¬
one ꝑinutata. Nichil contradictionis. nichil mortalitatis habri¬
buerit. quia tota simul amoris etus ignib accensa in laude fine
fine ꝑmanebit. Porta ergo hec interior. id est sc̃a eccł̃a habeat in¬
teriora sua in illam uidelicet uitã quȩ adhuc octilis nr̃is occulta est.
habeat extra eã atriũ exterioris idest uitã presentem in qua om¬
ne bonũ agitur ad bonũ sinc fine ꝑueniatur. Stnt ergo in inte¬

Expanded text:
onis, et illic sacrificium laudis. De hoc sacrificio dicitur: « Sacrificium onis, et illic sacrificium laudis. De hoc sacrificio dicitur: « Sacrificium Deo spiritus contribulatus . » De illo autem scriptum est: « Tunc acceptabis sacrificium justitiae oblationes et holocausta . De quo rursus ait: « Ut cantem tibi gloria mea et non compungar . » In utroque autem sacrificio carnes offeruntur: quia hic oblatio carnis est maceratio corporis: ibi oblatio carnis est in laude Dei gloria resurrectionis. Tunc quippe illic quasi in holocaustum offertur caro, quando in aeterna incorruptione permutata nil contradictionis, nil mortalitatis habuerit, quia tota simul amoris ejus ignibus accensa in laude sine fine permanebit. Porta ergo haec interior, id est sancta Ecclesia, habeat interiora sua, illam videlicet vitam quae adhuc oculis nostris occulta est. Habeat extra eam atrium exterius, id est vitam praesentem, in qua omne bonum agitur, ut ad bonum sine fine perveniatur. 5. Sint ergo in inte
Abbreviated transcription (Latin):
Et gazofilacia cantores sacerdotes templũ altare sacrificia sint ĩ
atrio quod ost crtra portam et tamen extra eccłam non stint. Si
enĩ subtili inuestigatione ꝑquirimus nil obstat intesligi ut interio¬
rem portam sicat dictũ est scãm eccłam senciamus de qua nunc
dicitur. Et extra portã interiorẽ gatofilacia cantoꝵ in atrio iteri¬
ore duo sunt ecenim quȩ dicuntur porta interior. atq extra hanc
atriũ interius quatinus in hoc ipsum atrium et exteriuis sit et intꝰ.
Eaterius aporta interius autem sicut prediximus portis quas nar¬
rando subiuntit. Scã enim eccła duas uitas habet unam quam tẽ¬
poraliter ducit. aliam quam in eternum recipit. Unam qua labo¬
rat in terra alia qua remuneratur in celo unam qua mercedem
colligit. Alia uero in qua iam oe receptis mercedib gaudet atꝙ
inutraq uitȩ offeret sacrificiũ. hic uidelicet sacrificiũ compunti¬

Expanded text:
et gazophylacia, cantores, sacerdotes, templum, altare, sacrificia sint in et gazophylacia, cantores, sacerdotes, templum, altare, sacrificia sint in atrio quod est extra portam, et tamen entra Ecclesiam non sint. Si enim subtili investigatione perquirimus, nil obstat interem portam, sicut dictum est, sanctam Ecclesiam sentiamus, de qua nunc dicitur: « et extra portam interiorem gazophylacia cantorum in atrio interiori. » Duo sunt etenim, quae dicuntur, porta interior, atque extra hanc atrium interius, quatenus hoc ipsum atrium et exterius sit, et interius, exterius a porta, interius autem, sicut praediximus, portis quas narrando subjunxit. Sancta enim Ecclesia duas vitas habet, unam qua temporaliter ducit, aliam quam in aeternum recipit: unam qua laborat in terra, aliam qua remuneratur in coelo; unam qua mercedes colligit, aliam vero in qua jam de receptis mercedibus gaudet. Atque in utraque vita offert sacrificium: hic videlicet sacrificium compuncti
Abbreviated transcription (Latin):
dotes templum altare sacrificia dicere. Siꝑ eandem portam in
teriorem hoc loco sc̃a eccła designetur cum cni hec intra ipsam suit.
Quomodo extra portam exteriorem sunt si extra eccłam nonsunt.
intelligi ergo porta interior potest ea de qua iam longe superus
loquuti sumus quȩ contra portam aquilonis et orientalem dicit᷑
posita ꝑ quam figurari dicunus aditũ qui nobis ad interiora gau¬
dia patria celestis aperitur. ut hic quoq ꝑ portas quȩ circa uesti¬
btilũ narrantur scã eccła ꝑ portã uero interiorẽ celestis regni
aditus figuretur. Sed nequis me uerba scĩ sp̃s estimet ad intellec¬
tum ieũ uolenter inflectere et dicat quia de porta interiori
significationẽ scẽ eccłȩ quã semel ditimus mutare non debui in¬
fulgente dei omĩpocentis grã quȩ ceptinus ipsa teneamus. ut et
porta interior signet eocłam quȩ nos ad interiora gaudia ꝑducit.

Expanded text:
ddteriorem hoc loco sancta Ecclesia designetur? Cum enim cuncta haec intra ipsam sint, quomodo extra portam interiorem sunt, si extra Ecclesiam non sunt? Intelligi ergo porta interior potest ea, de qua jam longe superius locuti sumus, quae contra portam aquilonis et orientalem dicitur posita per quam figurari diximus aditum, qui nobis ad interiora gaudia patriae coelestis aperitur, ut hic quoque per portas, quae circa vestitur sancta Ecclesia, per portam vero interiorem coelestis regni aditus figuretur. Sed ne quis me verba sancti Spiritus aestimet ad intellectum meum violenter inflectere, et dicat quia de porta interiori significationem sanctae Ecclesiae quam semel dixi mutare non debui, infulgente Dei omnipotentis gratia, quae coepimus ipsa teneamus, ut et porta interior signet Ecclesiam, quae nos ad interiora gaudia perducit;
Abbreviated transcription (Latin):
tis et aquilonis ac deinde porticatrii incerioris dicta est. in qua
mensȩ de quadris lapidib exstructe memorantur. Et porta
quȩ respiciebat ad aquilonem in qua mensȩ essent ad sacrifici¬
um non ad holocaustũ. Unde interim diximus significari ec¬
clesiam in exterioris sinagogas sed his expletis rursum propħa
incipit interiorem portam atq tres alias idest aquilonis austri
et orientis describere et in caꝵ atrio interiori quod erat extra
portam interiorem esse garofilacia cantores sacerdotes templũ
altare et sacrificia ꝑhibet in quibus uerbis quia de scã ecdesiȩ insti¬
tutionȩ narrare alia ab eisquȩ prius dixerat. Cepit patet quod
interioris porte intellectũ muticuit. Si enim sub uno intellectu
omĩa diceret nouo ordine ipsa atq alla replicaret iam quomodo
possumus crtra portam interiorẽ atriũ gatofilacia cantores sacer¬

Expanded text:
tis, et Aquilonis, ac deinde porta atrii interioris dicta est, in qua tis, et Aquilonis, ac deinde porta atrii interioris dicta est, in qua mensae de quadris lapidibus exstructae memorantur; et porta quae respiciebat ad Aquilonem, in qua mensae essent 1419 ad sacrificium, non ad holocaustum. Unde in interiori diximus significari Ecclesiam, in exteriori Synagogam. Sed, his expletis, rursum propheta incipit interiorem portam, atque tres alias, id est Aquilonis, Austri et Orientis describere, et in earum atrio interiori, quod erat extra portam interiorem, esse gazophylacia, cantores, sacerdotes, templum, altare, sacrificia perhibet. In quibus verbis quia de sanctae Ecclesiae institutione narrare alia ab eis quae prius dixerat coepit, patet quod interioris portae intellectum mutavit. Si enim sub uno intellectu omnia diceret, novo ordine ipsa atque alia non replicaret. Nam quomodo possumus extra portam interiorem atrium, gazophylacia, cantores, sacer
Abbreviated transcription (Latin):
rantur que alatere portȩ posita dicuntur. respicientis ad aqui¬
lonem sed ipsa eadem garofilacia inter latus portȩ respicientis ad¬
ad aquilonẽ: Et latus porte orientalis fuerant posita. Quȩ por-¬
ta uridelicet respiciebat ad uiã aquilonis. facies itaq gatofilaci¬
orum contra uiã australem sed positio inter portam erat ori¬
entis et aquilonis. Porta ergo interior habebat ex latere por¬
tam aquilonis ex alio quoq latere portam auftralem. in fronte
uero uestibuli orientalis. Porta surrexerat atq sic atriũ quoderat
extra portam interiorem ut hoc quoq esset intcruus portȩ exte¬
rius ambiebant. hec de uerbis littere sub breuitate transcurrimꝰ
in cis sensus misticos non breuiter exquiramus. In porta autẽ
supcrioit tresportȩ descripte sunt id est aportis aquilonis et
austri moxq interioris atrii tres aliȩ narrate idest austri orien¬

Expanded text:
rantur, quae a latere portae posita dicuntur respicientis ad Aquirantur, quae a latere portae posita dicuntur respicientis ad Aquilonem. Sed ipsa eadem gazoad aquilonem, et latus portae orientalis fuerant posita, quae porta videlicet respiciebat ad viam aquilonis. Facies itaque gazophylaciorum contra viam australem, sed positio inter portam erat orientis et aquilonis. Porta ergo interior habebat ex latere portam avero vestibuli Orientalis porta surrexerat, atque sic atrium quod erat extra portam interiorem, ut hoc quoque esset interius, portae exterius ambiebant. 3. Haec de verbis litterae sub brevitate transcurrimus, ut in eis sensus mysticos non breviter exquiramus. In parte autem superiori tres portae descriptae sunt, id est Orientis, Aquilonis, et Austri; moxque interioris atrii tres aliae narratae, id est Austri, Orien
Abbreviated transcription (Latin):
tra uiã australem una ex latere porte orientalis quȩ respiciebat
aduiam aquilonis. In his itaq uerbis littere ad amorem dei cu¬
ius animus inferuescat. Quin potius quis non ex ipsa eoꝵ lectione
Si autem latens in litttra sp̃ĩtalis medulla discutitur ꝑ
hoc scintilla intellectus exeunt et incendunt quod prius cordis aut¬
rebus frigidũ sonabat nobis tamen ut si aspirante dño interior in¬
tellectus aperiat. Ipsa prius narratio iucta licterã patefist. Ait quia
porta erat interior atq extra hanc atriũ quod appellatur incerius
acdcuide aliȩ idest aquilonis austri atq orientis porticȩ describan¬
tur ut ipsum atrrũ quod esse extra portã interiorẽ dixerint apor
tisexteriorib essc interius. ostendat atriũ ergo hoc foris et intus
est. foris quia extra portam interiorẽ. intus autem quia intrapor¬
tas exteriores gatofilacia quoq cantoꝵ esse in hoc codem atrionar¬

Expanded text:
tra viam australem, unam ex latere portae orientalis, quae respiciebat tra viam australem, unam ex latere portae orientalis, quae respiciebat ad viam aquilonis. » In his itaque verbis litterae ad amorem Dei cujus animus infervescat? quin potius quis non ex ipsa eorum lectione tepefiat? Si autem latens in littera spiritalis medulla discutitur, per hoc scintillae intellectus exeunt et incendunt, quod prius cordis auribus frigidum sonabat: nobis tamen ut se aspirante Domino interior intellectus aperiat, ipsa prius narratio juxta litteram patefiat. Ait enim, quia porta erat interior atque extra hanc atrium quod appellatur interius, ac deinde aliae, id est, aquilonis, austri atque orientis portae describuntur: ut ipsum atrium tis exterioribus esse interius ostendat. Atrium ergo hoc et foris, et intus est: foris, quia extra portam interiorem; intus autem, quia intra portas exteriores. Gazophylacia quoque cantorum esse in hoc eodem atrio nar
Abbreviated transcription (Latin):
lege tua. Qui tnim necdũ occulta de aꝑtis intelligit oculos uelatos
habet. Qui uero iam intesligit reuelatos et inirabilia de lege dei con¬
siderat. Qui sp̃italiter litterȩ uerba discutiens quȩ interus magni¬
tudo lateat pensat annon est mirabile. Quando altud aurib sonat
atq altud exit ad intelligentiã quod non sonabat. Cui ergo uerbum
sacri eloquii nisi lapidis maledixerim in quo ignis latet qui manu
quidem frigidus tenetur sed percussus ferro ꝑ scintillas emicat.
atqsq hoc emittit ignem qui post ardcat quem prius manus fri-¬
gidum denelat. Sic etenum sic uerba sacri eloquii quȩ quidem
ꝑ narrationem licterȩ frigida uidentur. Sed siquis hȩc adsptran¬
te dño intento intellectu pulsauerit de misticis eius sensib ignẽ
producit ut in cis uerbis post aniinus spĩtaliter ardeat quȩ pri-¬
us ꝑ litteram ipse quoq frigidus audiebat. ecce etenim propħa

Expanded text:
lege tua . Qui enim necdum occulta de apertis intelligit, oculos velatos lege tua . Qui enim necdum occulta de apertis intelligit, oculos velatos habet. Qui vero jam intelligit, revelatis oculis mirabilia de lege Dei considerat, quia, spiritaliter litterae verba discutiens, quae interius magnitudo lateat pensat. An non est mirabile quando aliud auribus sonat, atque aliud exit ad intelligentiam quod non sonabat? Cui ergo verbum sacri eloquii nisi lapidi simile dixerim, in quo ignis latet? Qui manu quidem frigidus tenetur, sed, percussus ferro, per scintillas micat, atque hoc emittit ignem qui post ardeat, quod prius manus frigidum tenebat. Sic etenim, sic verba sunt sacri eloquii, quae quidem per narrationem litterae frigida te Domino intento intellectu pulsaverit, de mysticis ejus sensibus ignem producit, ut in eis verbis post animus spiritaliter ardeat, quae prius per litteram ipse quoque frigidus audiebat. Ecce etenim Propheta
Abbreviated transcription (Latin):
confitendo relinquere et flctibus punre necesse est ut doctores scĩ
pro eoꝵ peccatis sollicite exorent quatinus mensȩ dñi carnes oblatio¬
nis portent quod quotiens agunt in hoc quod pro alienis peccatis
nnterueiiunt. Sua ante dͥei oculos amplius decergunt. quȩ ab ipsa
caritate se iustificant qua mira pietate proaliems imquitatib se in la¬
mentis mnactant nec laboriosum debet esse doctori. pro conuersispec¬
catorib lacrimas fundere. quando et ipse qui omĩa creauit homofa¬
ctus pro nr̃is iniquitatib in cruce sanguinem fudit. Oui uiuit etreg¬
nat cũ patre in unitate sp̃s scĩ deus per omina secula seculoꝵ acõ.¬
acra eloquii misticos sensus ut propħa ꝑ aspirationem
scĩ sp̃s prudenter intelligens dicit. Mirabilia testimo¬
nia tua dñe : ideo scrutata est ea anima mea. Qui rur¬
srisait. Rericla oculos meos. et confiderabo mirabilia de

Expanded text:
confitendo relinquere et fletibus punire, necesse est ut doctores sancti confitendo relinquere et fletibus punire, necesse est ut doctores sancti pro eorum peccatis sollicite exorent, quatenus mensae Domini carnes oblationis portent. Quod quoties agunt, in hoc quod pro alienis peccatis interveniunt, sua ante Dei oculos amplius detergunt, quia ea ipsa charitate se justificant, qua mira pietate pro alienis iniquitatibus se in lamentis mactant. Nec laboriosum debet esse doctoribus pro conversis peccatoribus lacrymas fundere, quando et ipse qui omnia creavit, homo factus, pro nostris iniquitatibus in cruce sanguinem fudit, qui vivit et regnat cum Patre in unitate Spiacri eloquii mysticos sensus Propheta per aspirationem sancti Spiritus prudenter intelligens, dicit: Mirabilia testimonia tua, ideo scrutata est ea anima mea . Qui rursus ait: Revela oculos meos, et considerabo mirabilia de
Abbreviated transcription (Latin):
cessa ꝑ inlicita non errauit. Alii uero post carnis flagitia. alii post
falsa testimonia. alii post facta fiita. alii post inlatas uiolentias. alii pꝰ
ꝑpetrata homicidia ad pacientiã redeunt. atq ad om̃ipotentis dei ser¬
uitiũ coniertuntur. hi uidelicet ad dñm de longinquo uentunt.
Ouanto etenim qui plus in prauo opere errauit. tanto ab omĩpoten¬
te dño longius recessit. Nam et prodigus filius qui patrẽ descruit abi¬
it in regione longinqua portos pauit quia uitia nutriuit. Dentur
igitur alimenta cis etiam qui de longinquo ueniunt. Quia conucr¬
sis peccatorib doctrinȩ scẽ cibi prebendi sunt ut indm̃ uires repa¬
rent quas in flagitiis annserunt. Oui sepe doctorib canto necesse est
ut largiorib cibis doctrinȩ satientur quanto pessi maiorib uitiisue¬
nerant. Et cum iam confiteri ceperuit mala quȩ cõmiserunt atq

Expanded text:
cessa, per illicita non erravit. Alii vero post carnis flagitia, alii post cessa, per illicita non erravit. Alii vero post carnis flagitia, alii post falsa testimonia, alii post facta furta, 1417 alii post illatas violentias, alii post perpetrata homicidia ad poenitentiam redeunt, atque ad omnipotentis Dei servitium convertuntur: hi videlicet ad Dominum de longinquo veniunt. Quanto etenim quisque plus in pravo opere erravit, tanto ab omnipotente Domino longius recessit. Nam et prodigus filius, qui patrem deseruit, abiit in regionem longinquam, in qua porcos pavit, quia vitia nutrivit . Dentur igitur alimenta eis etiam qui de longinquo veniunt, quia conversis peccatoribus doctrinae sanctae cibi praebendi sunt, ut in Deum vires reparent, quas in flagitiis amiserunt. Qui saepe a doctoribus tanto necesse est ut a largioribus cibis doctrinae satientur, quanto fessi majoribus vitiis venerunt. Et cum jam 1418 confiteri coeperint mala quae commiserunt, atque
Abbreviated transcription (Latin):
Turb& triduũ dñm sustinent quando multitudo fideliũ peccata que ꝑ¬
petrauit. ꝑ pacienciã declinans. Ad dñm se in oꝑe. in locitione atq in
cogitacione conuertit. quos dimmittere iciunos in domũ suã dñs non uult
ne deficiant in uria. Quia uidelicet conuersi peccatores in presenti uite
uia deficiunt si in sua conscientia sine doctrine sc̃ẽ pabulo dimittant᷑.
Ne ergo lassentur hinus peregrinationis itinere. pascendi sunt sacra am¬
monitione. Ualde autẽ pensanda est pia sentencia. que processit ex ope
ucritatis qua dicitur. quidam enim excis delonge uenerunt. Est ati¬
tem qui nichil fraudis. et nichil carnis corruptionis exꝑtus. ad om̃ipo¬
dentis dei seruitiũ festinauit. Iste de longinquo non uenit quia ꝑ incor¬
ruptionẽ et innocentiã proximus fuit. Alius nulla impudicia. nullis
flagitiis inquinatus solo autẽ comugio expercus ad ministeriũ spĩta¬
le conuersus est. Neq iste ucnit longinquo quia usus comunctione cõ¬

Expanded text:
ata quae perpetravit, per poenitentiam declinans, ad Deum se in opere, locutione, atque in cogitatione convertit. Quos dimittere jejunos in domum suam Dominus non vult, ne deficiant in via, quia videlicet conversi peccatores in praesentis vitae via deficiunt, si in sua conscientia sine doctrinae sanctae pabulo dimittantur. Ne ergo lassentur in hujus peregrinationis itinere, pascendi sunt sancta admonitione. Valde autem pensanda est pia sententia quae processit ex ore Veritatis, qua dicitur: Quidam enim ex eis de longe venerunt Ibidem. Est autem qui, nihil fraudis et nihil carnalis corruptionis expertus, ad omnipotentis Dei servitium festinavit. Iste de longinquo non venit, quia per incorruptionem et innocentiam proximus fuit. Alius nulla impudicitia, nullis flagitiis inquinatus, solum autem conjugium expertus, ad ministerium spiritale conversus est. Neque iste venit de longinquo, quia usus conjunctione con
Abbreviated transcription (Latin):
nusquisq doctor cor audientis exerceat otiosoꝵ torporẽ
excutiat: Quod dum ad oꝑa bona tenderit. palmum se ha¬
bere in labiis ostendat: Pensandum quoq quia in palmo.
digitus maiore minor tenditur: Quid uero in maiori ac
minimo digitor nisi magna et extrema actio designatur :
Palmũ ergo mensȩ in labio habeant. quatinus in doctorũ
suoꝵ predicatione. auditor euigilet. Et sic ex eoꝵ ad moni-¬
tione magna oꝑa faciat ut agere et minima non omittat:
Sic minimis intentus sit ut piger in agendis maiorib ñ
sit: Unde ꝑ euuangłm ueritas dicit Ue uobis scribȩ et pha

Expanded text:
nusquisque doctor, cor audientis exerceat, otiosorum torporem nusquisque doctor, cor audientis exerceat, otiosorum torporem excutiat. Quos dum ad bona opera tetenderit, palmum se habere in labiis ostendat. Pensandum quoque quia in palmo digitus major ac minimus tenditur. Quid vero in majori ac minimo digito, nisi magna et extrema actio desPalmum ergo mensae in labio habeant, quatenus in doctorum suorum praedicatione vigilent, et sic ex eorum admonitione magna opera faciant, ut agere et minima non omittant. Sic minimis intenti sint, ut pigri in agendis majoribus non sint. Unde per Evangelium Veritas dicit: « Vae vobis, scribae et
Abbreviated transcription (Latin):
sunt:in quib uictima immolata est. non holocaustũ Quia
enini paciencia et doctrina scõꝵ. ãmonendo. et sustinendo
suadendo atq terrendo alioꝵ corda usq ad hoc erudiunt
ut om̃ia deserant et cotos se in amore dñi accendant: Alior
uero ad hoc usq instruunt. ut quia om̃ia relinquere non
ualent uel ex parte qua preualent miscricordes frunt: et car¬
nis curã cũ anime cura patianture Mense dm̃i de quadris la¬
pidib instructa uasa portant in quib ĩmolatur holocaus¬
tum et uictima:. quia et perfecti sunt sicut dictum est: Cũ
om̃ia deserunt totum cor in amore dñi accendunt et inꝑ¬
fecti sacrificiũ offerunt. quod ex parte deuouerunt: Scqtu
Quid est hoc quod mensuram labii palmo metiuntur: nisi
quod in palmo manus tenditur et scĩ patres atq doctores
ea predicant in quib auditoꝵ oꝑatendantur: Quasi enm
manũ tendimus tum oꝑa nr̃a dilatamus Loquatur ergo u¬

Expanded text:
sunt, in quibus victima immolata est, non holocaustum. Quia sunt, in quibus victima immolata est, non holocaustum. Quia enim patientia et doctrina sanctorum admonendo et sustinendo, suadendo atque terrendo, aliorum corda usque ad hoc erudiunt, ut omnia deserant, et totos se in amore Domini accendant, aliorum vero ad hoc usque instruunt, ut quia omnia relinquere non valent, vel ex parte qua praevalent, misericordes fiant, et carnis curam cum animae cura partiantur, mensae Domini de quadris lapidibus instructae vasa portant, in quibus immolatur holocaustum et victima, quia et perfecti, sicut dictum est, cum omnia deserunt, totum cor in amorem Domini accendunt, et imperfecti sacrificium offerunt, quod ex parte devoverunt. SequitQuid est hoc, quod mensarum labia palmo metiuntur, nisi quod in palmo manus tenditur, et sancti patres atque doctores ea praedicant in quibus auditorum opera tenduntur? Quasi enim manum extendimus cum opera nostra dilatamus. Loquatur ergo u
Abbreviated transcription (Latin):
quasi mense dñi uasa portant. qui uitam fide lium cru¬
diendo tolerantisi quandoq hanc dño ad holocaustũ et
sacrificium ꝑducant: Sed neq hoc neggligenter intu¬
endum est: quod in eisdem uasis holocaustũ et uictima
dicitur ĩmolare: holocaustũ em̃ sicut superius diximus
uictima est. Non tamen uictima semꝑ holocaustĩr quia
cum quid ex parte offertur. ex parte retinecur: Sacrifi-¬
cium quidem est sed holocaustũ non est: Sunt ucro in
sident tribuunt inisi semet ipsis reseruant ad eternãpa-¬
triam meduillicus anhelant: seq ex toto corde in lacri¬
mis mactant: Hii uidelicet uasa suꝑ mensam sunt: inqͥ¬
bus it̃molatur holocaustum Et sunt aliqui curam pro¬
prie domus gerunt: de filiis cogitant eisq hereditatem
seruant: Qui tamen eterni uidicii memores miscł̃iam
pauperib impendunt alimenta: ac uestimenta cisexpar¬
te qua decreuerint tribuunt: hii nnirum uasa suꝑ mensam

Expanded text:
quasi mensae vasa Domini portant, qui vitam fidelium eruquasi mensae vasa Domini portant, qui vitam fidelium erudiendo tolerant, ut quandoque hanc Domino ad holocaustum et sacrificium perducant. Sed neque hoc negligenter intuendum est, quod in eisdem vasis holocaustum et victima dicitur immolari. Holocaustum enim, sicut et superius diximus , victima est, non tamen victima semper holocaustum, quia cum quid ex parte offertur, et ex parte retinetur, sacrificium quidem est, sed holocaustum non est. Sunt vero in tribuunt, nil sibimetipsis reservant, ad aeternam patriam medullitus anhelant, seque ex toto corde in lacrymis mactant. Hi videlicet vasa super mensam sunt, in quibus immolatur holocaustum. Et sunt alii qui curam propriae domus gerunt, de filiis cogitant, eisque haereditatem servant, qui tamen, aeterni judicii memores, misericordiam pauperibus impendunt, alimenta ac vestimenta eis ex parte qua decreverint tribuunt. Hi nimirum vasa super mensam
Abbreviated transcription (Latin):
tutib proficientes: unum et dimidium cubiti habent
atq in latitudinc caritatis. uno ac dimidio cubito metiunt᷑:¬
quiuꝰ in altitudine uero fidei uno cubito excrescunt magnist̃:
erfurama ad miratione uenerandi Debent ergo paruri¬
loꝵ aunnas in sinu suȩ conuersationis suscipere: atq eas
in conspectu dnm̃i uelut quoddam holocaustũ ad sacrifici¬
umr̃ offerre : Unde aꝑte sequitur: Suꝑ quas ponunt ua¬
sa dñi in quib ĩmolat᷑ holocaustũ et uictima Quid enĩ
sunt annȩ fideliũ. nisi uasa scã que uerba piecatis capi¬
unt:ut ex eoꝵ mentib holocaustum uite atq orationis ĩ¬
moletire Hinc est etenim quod paulus cũ adhuc rudis es¬
set in fidei uocatione: quia iam dñi uerba ꝑceperat. et ce¬
lesti gr̃a plenus erat Nas appellatur cũ dicitur: Uaselec¬
tionis michi est: hinc pastores atq doctores: propła ãmo¬
nec dicens: Mundamini qui fertis uasa dm̃: Ipsi enim

Expanded text:
virtutibus proficientes, unum et dimidium cubitum habent, virtutibus proficientes, unum et dimidium cubitum habent, atque in latitudine charitatis uno ac dimidio cubito metiuntur: in altitudine vero fidei uno cubito excrescunt, magni sunt et summa admiratione venerandi. Debent ergo parvulorum animas in sinu suae conversationis suscipere atque eas in conspectu Domini velut quoddam holocaustum ac sacrificium offerre. Unde apte sequitur: « Super quas ponunt vasa in quibus immolatur holocaustum et victima. » Quid enim sunt animae fidelium, nisi vasa sancta quae verba pietatis capiunt, ut ex eorum mentibus holocaustum vitae atque orationis immoletur? Hinc est enim quod Paulus cum adhuc 1410 rudis esset in fidei vocatione, quia jam Domini verba perceperat, et coelesti gratia plenus erat, vas appellatur, cum dicitur: Vas electionis mihi est . Hinc pastores atque doctores propheta admonet, dicens: Mundamini qui fertis vasa Domini . Ipsi etenim
Abbreviated transcription (Latin):
uero speculatio: Iherłm autẽ uisio pacisdicitur : Pacem uero
nr̃am hic interim speculamur: ut illic postmodum plem ui¬
deamus: Ex amore ergo dñi insion ignis est. in iherłm cami¬
mus: Ouia hic amoris eius flaminis aliquatenus ardemus u¬
bi de illo aliquid contemplamur: Sed ibi plene ardebimus.
quem amamus: aititudo ucro mensarũ est cubiti unius
fidem enim creditur quod non uidecur: Atq ideo ꝑhanc ius-¬
tor mens ad altitudinẽ ducitur ut cuncta usibilia despici¬
at interra: et caquȩ audit inuisibilia sequatur in oclo Sed
unum cubitum habet altitudo mensaꝵ. quia unitas est fi¬
dcim corde om̃ium scõꝵ unum dm̃ esse trinitatem et patres
ueteris testamenti et predicatores professi sunt testamentͥũ.
nour altitudo itaq mensaꝵ nichil uno cubito amplius i
chil habet quia in magna sibi unitate concordat omiũ fi
des patrum: sed hic qui iam in longanimitatem spei uir

Expanded text:
vero speculatio, Jerusalem autem visio pacis dicitur. Pacem vero vero speculatio, Jerusalem autem visio pacis dicitur. Pacem vero nostram hic interim speculamur, ut illic postmodum plene videamus. Ex amore ergo Domini in Sion ignis est, in Jerusalem caminus, quia hic amoris ejus flammis aliquatenus ardemus, ubi de illo aliquid contemplamur; sed ibi plene ardebimus, ubi illum plene videbimus quem amamus. 11. Altitudo vero mensarum est cubiti unius. fidem enim creditur quod non videtur, atque ideo per hanc justorum mens ad altitudinem ducitur, ut cuncta visibilia despiciat in terra, et ea quae audit invisibilia sequatur in coelo. Sed unum cubitum habet altitudo mensarum, quia unitas est fidei in corde omnium sanctorum. Unum Deum esse Trinitatem et patres testamenti veteris, et praedicatores professi sunt testamenti novi. Altitudo itaque mensarum nil uno cubito amplius, nil minus habet, quia in magna sibi unitate cdes Patrum. Sed hi qui jam in longanimitate spei summis