comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
om̃e qđ agunt. ñ solum ꝓuectum suũ s etiã
ꝓximoꝵ edificationẽ quęrant. & aliqnͣdo
in quib dam semetipsos diudicant. ut
pigros auditores ad considerandos semetip¬
sos reuocent. aliqnͣdo bona oꝑa ostendunt.
ut spectatores eoꝵ erubescant ñ imitari qd̃
uident. Nam scriptũ est. uideant ur̃a bona
oꝑa. & głificent patrẽ ur̃m qui est in celis.
Aui gͥ intentionẽ sua ꝑ oꝑationem insinuat.
ammã suã in manib portat. Sed cum iustꝰ
quisq nec se duudicando. nec bona opera
ostendendo utilitati ꝓximor ꝓficit. ꝑ hoc
qd egerit. ad uerba doloris redit. Unde
recte nunc dicitur. Quare lacero carnes
meas dentib meis. & animã meã porto in
manib meis: idest cur uel me districte
corã hominib duuidico. uel quid appetam
in ope ostendo. si utilitati ꝓximoꝵ nec mala
duudicando. nec bona ostendendo ꝓficio:
Sed tam̃ iusti etiã cũ hȩc dicunt. nunqua

Expanded text:
omne quod agunt, non solum provectum suum, sed etiam omne quod agunt, non solum provectum suum, sed etiam proximorum aedificationem quaerant. Et aliquando in quibusdam semetipsos dijudicant, ut pigros auditores ad considerandos semetipsos revocent. Aliquando bona opera ostendunt, ut spectatores eorum erubescant non imitari quod vident. Nam scriptum est: Videant vestra bona opera, et glorificent Patrem vestrum, qui est in coelis . Qui igitur intentionem suam per opera insinuat, animam suam in manibus portat. Sed cum justus quisque nec se dijudicando, nec bona opera ostendendo, utilitati proximorum proficit, per hoc quod egerit, ad verba doloris redit. Unde recte nunc dicitur: Quare lacero carnes meas dentibus meis, et animam meam porto in manibus meis? Id est, cur me vel districte coram hominibus dijudico, vel quid appetam in opere ostendo, si utilitati proximorum nec mala dijudicando, nec bona ostendendo proficio? Sed tamen justi etiam, cum haec dicunt, nunquam
Abbreviated transcription (Latin):
ctantes. uehementer in semetipsis inse¬
quuntur. Afflictione se conterunt. ma¬
gnisq cruciatib uel minima in se pra¬
ua dinidicant. atq hȩc ꝑ penitentiam
damnant. Qđ iccirco agunt. ut in con-¬
spectu ȩterni iudicis. & inueniri in quan¬
tum est possibile irrep̃hensibiles debe.
ant. & hi qui eos sic se iudicare conspi¬
ciunt. emendare semetipsos a culpis
b̾eatꝰ iob corã amicis suis temporalem
głam tenentib & transeuntia bona lau¬
dantib fecerat. sed tam̃ eoꝵ sensũ ad co¬
gnoscendam utilitatẽ flagelli sui ꝑducere
ñ ualebat. ut scilicet pensare possint. qdđ
Vnde bene nunc dicit. Quare lacero
carnes meas dentib meis: Acsi patenter¬
dicat. cur internis sensib carnalia si qua
fuerunt in me facta discutio. si meis specta¬
mam in manib portare est. iitentionem
cordis in oꝑatione ostendere: Habent namq
hoc iusti ꝓprium. ut in om̃e qđ dicunt atq

Expanded text:
ctantes, vehementer in semetipsis insectantes, vehementer in semetipsis insequuntur, afflictione se conterunt, magnisque cruciatibus vel minima in se prava dijudicant, atque haec per poenitentiam damnant. Quod idcirco agunt, ut in conspectu aeterni judicis et ipsi inveniri, in quantum est possibile, irreprehensibiles debeant, et hi qui eos sic se judicare conspiciunt emendare semetipsos a culpis beatus Job coram amicis suis temporalem gloriam tenentibus, et transeuntia bona laudantibus, fecerat; sed tamen eorum sensum ad cognoscendam utilitatem flagelli sui perducere non valebat, ut scilicet pensare possent quod Unde bene nunc dicit: Quare lacero carnes meas dentibdicat: Cur interius sensibus carnalia si qua feriunt in me facta discussio, si meis spectamam in manibus portare est intentionem cordis in operatione ostendere. Habent namque hoc justi proprium ut in omne quod dicunt atque
Abbreviated transcription (Latin):
qui comederit uuam acerbam. obstupescent
dentes eiꝰ. Quid namq acerba uua. nisi
peccatũ est: Uua quippe acerba est. fru¬
ctus ante tempꝰ. Quisqͥs enĩ p̾sentis uitę
delectationib satiari desiderat. quasi
fructus ante. tempꝰ comedere festinat Oui
igitur uuam acerbam cõmedit. dentes eiꝰ
obstupescunt. quia qui psentis mundi de-¬
lectatione pascitur. interni eiꝰ sensus li¬
gantur. ut iam spiritalia mandere idest
intelligere nequeant.quia unde in exteri-¬
orib delectati sunt. inde in intimis obstu¬
pescunt : & dum peccato anima pasciturꝰ
panẽ iusticiȩ edere ñ ualet. qm̃ ligati den¬
tes ex peccati consuetudine ustũ qđ intꝰ
sapit. edere nequaquã possunt. Hoc igit᷑
loco quia dentes ut diximꝰ interuos sensꝰ
accipimꝰ. considerare magnoꝑe. quid.
agere iusti soleant debemus qui plerũq
si qua in se qualibet leuiter carnalia esse
dep̃hendunt. hȩc internis sensib retra¬

Expanded text:
qui comederit uvam acerbam, obstupescent qui comederit uvam acerbam, obstupescent dentes ejus . Quid namque uva acerba nisi peccatum est? Uva quippe acerba est fructus ante tempus. Quisquis enim praesentis vitae delectationibus satiari desiderat quasi fructus ante tempus comedere festinat. Qui igitur uvam acerbam comedit, dentes ejus obstupescunt, quia qui praesentis mundi delectatione pascitur, interni ejus sensus ligantur, ut jam spiritalia mandere, id est intelligere nequeant, quia unde in exterioribus delectati sunt, inde in intimis obstupescunt. Et dum peccato anima pascitur, panem justitiae edere non valet, quoniam ligati dentes, ex peccati consuetudine, justum quod intus sapit edere nequaquam possunt. Hoc igitur loco, quia dentes, ut diximus, internos sensus accipimus, considerare magnopere quid agere justi soleant debemus. Qui plerumque, si qua in se quamlibet leviter carnalia esse deprehendunt, haec, in internis sensibus retra
Abbreviated transcription (Latin):
scriptura sacra dentes. aliqnͣdo scĩ p̃dicatores.
aliquando uͦ interni accipi sensus solent.
De scĩs enĩ p̾dicatorib sponsȩ dictum est.
dentes tui sicut greges tonsarum. quȩ ascen¬
derunt de lauacro Unde & uni eoꝵ osten-¬
sis in figura gentib dicitur. macta & man¬
duca. idest uetustatẽ earũ contere. & in
corpꝰ eccłiȩ uidelicet in tua menbra conuer-¬
te. Rursum quia dentes interiores sensus
accipi solent. ieremias ꝓpheta testat᷑ dicens.
fregit ad numerũ dentes meos. Per dentes
& enĩ cibꝰ frangitur. ut glutiatur. Unde
ñ immerito dentib internos sensus accipi-¬
mus. qui singula quȩ cogitant. quasi man-¬
dant & comminuunt. atq ad uentrem
memoriȩ transmatunt. Quos ꝓpheta ad
numerũ fractos dicit. quia iuxta mensu¬
ram umꝰcuiꝰq peccati. intelligentiȩ cȩci¬
egit exteriꝰ. in eo obstupescit qđ de inter¬
nis atq inuisibilib intelligere potuit.
Unde recte etiã scriptũ est: om̃is homo

Expanded text:
Scriptura sacra dentes aliquando praedicatores, aliquando vero interni accipi sensus solent. De sanctis enim praedicatoribus sponsae dictum est: « Dentes tui sicut greges tonsarum quae ascenderunt de lavacro . » Unde et uni eorum ostensis in figura gentibus dicitur: « Macta et manduca. » Id est, vetustatem earum contere, et in corpus Ecclesiae, videlicet in tua membra converte. Rursum quia dentes interiores sensus accipi solent, Jeremias propheta nunc testatur, dicens: « Fregit ad numerum dentes meos. » Per dentes etenim cibus frangitur ut glutiatur. Unde non immerito dentibus internos sensus accipimus, qui singula quae cogitant quasi mandunt et comminuunt, atque ad ventrem memoriae transmittunt. Quos propheta ad numerum fractos dicit, quia juxta mensuram uniuscujusque peccati, intelligentiae caeci quisque egit exterius, in eo obstupescat quod de internis atque invisibilibus intelligere potuit. Unde recte etiam scriptum est: « Omnis homo
Abbreviated transcription (Latin):
filiꝰ hominis in sede maiestatis suȩ. sedebi
tis & uos suꝑ duodecim tͥronos. iudicantes
duodecĩ tribꝰ isrł. Unde & ꝑ isaiã dominꝰ
dicit. eripite iniuiriam accipientẽ. iudicate
pupillo. & iustificate uiduã. & uenite di-¬
spitemus. Rectũ quippe est ut cum dõ de-
popłis in iudicio disputent. qui ad uerba
dĩ p̾sens scłm ꝑfecte derelinquunt. Loqui
gͦ ad orationẽ. disputare ad iudiciũ ꝑtinet.
Nir gͥ sc̃s modo ad om̃ipotentem loquitur.
ut cum omĩpotente. post modũ disputet.
quia ille cũ dõ post modũ iudex uenit. qui
hic ei modo in prece familiaris extiterit
Sed scã ȩccłia cuiꝰ sepe iam beatũ iob speci-¬
em tenere prȩdiximꝰ. ñ solum tunc de ini-¬
quis iudicat cũ ultimi iudicii dies aduene-¬
rit. sed nunc &iam de cunctis praue agenti-¬
bus uel stulte sentientib iudicare ñ cessat.

Expanded text:
filius hominifilius hominitis et vos super duodecim thronos, judicantes duodecim tribus Israel . Unde et per Isaiam Dominus dicit: Eripite injuriam accipientem, judicate pupillo, et justificate viduam, et venite, disputemus . Rectum quippe est ut cum Deo de pupillis in judicio disputent qui ad verba Dei praesens saeculum perfecte derelinquunt. Loqui ergo ad orationem, disputare ad judicium pertinet. Vir igitur sanctus, modo ad Omnipotentem loquitur, ut cum Omnipotente postmodum disputet, quia ille cum Deo postmodum judex venit, qui hic ei modo in prece familiaris exstiterit. Sed sancta Ecclesia, cujus saepe jam beatum Job speciem tenere praediximus , non solum tunc de iniquis judicat, cum ultimi judicii dies advenerit, sed nunc etiam de cunctis prave agentibus, vel stulte sentientibus judicare non cessat.
Abbreviated transcription (Latin):
um quȩ erant ȩgỹpto uentura. sed quia
nequiuit intelligere qđ uidit. ꝓpheta scilicet¬
ñ fuit. Aspexit balthasar rex articulum
manꝰ scribentis in pariete. s ꝓpheta ñ fuit.
quia intellectũ rei quã uiderat ñ accepit
Ut gͥ beatus iob ꝓphetiȩ sp̃m se habere
testetur. ñ solũ uidisse se & audisse. sea
etiã intellexisse se omnia asserit. De quo¬
urãm & ego noui. nec inferior ur̃i sum.
Quib uidelicet. dictis innotuit. quantę
humilitatis fuit. qui se eis inferiorẽ negat.
confirmat. qui sciendo cȩlestia. eoꝵ terrenas
cogitationes ꝑ ꝓphetiȩ qͦ sp̃m transibat
om̃ipotente loquimur: dum eiꝰ miscdiam
deprecamur. Cum eo uͦ disputamus. dum
cum do disputare est. eum qui hic eiꝰ pre¬
ceptis paruit. cũ illo post modũ ad iudican¬
dos popłos iudicem uenire. sicut cuncta
relinquentib p̾dicatorib dicitur. uos qui
secuti estis me in regeneratione cũ sederit

Expanded text:
um quae erant Aegypto ventura ; sed quia um quae erant Aegypto ventura ; sed quia nequivit intelligere quod vidit, propheta non fuit. Aspexit Balthasar rex articulos manus scribentis in pariete ; sed propheta non fuit, quia intellectum rei quam viderat non accepiUt igitur beatus Job prophetiae spiritum se habere testetur, non solum audisse et vidisse, sed etiam intellexisse se omnia asserit. Sequvestram et ego novi, nec inferior vestri sum. - Quibus videlicet dictis innotuit quantae humilitatis fuit, qui se eis inferiorem negat, confirmat, qui sciendo coelestia eorum terrenas cogitationes per prophetiae spiritum transibat.Omnipotente loquimur, dum ejus misericordiam deprecamur. Cum eo vero disputamus, dum cum Deo disputare est eum qui hic ejus praeceptis paruit, cum illo postmodum ad judicandos populos judicem venire, sicut cuncta relinquentibus praedicatoribus dicitur: « Vos qui secuti estis me, in regeneratione cum sederit
Abbreviated transcription (Latin):
ebrios. Uidebant quippe eũ & suscitare mor-¬
tuos. & tam̃ esse mortalem. Quis ñ crederet
dm̃. quẽ conspiciebat suscitare mortuũ:
Sed rursũ cum hunc mortalẽ conspicerent.
despiciebant credere hunc esse immortalẽ
oculis exhibuit. qui posset & diuina osten¬
dere. & humana pati. errare eos qͣsi ebrios
fecit. ut eoꝵ suꝑbia. quȩ incarnationiꝰ eiꝰ my¬
sterium despicere maluit quã sequi. & con-¬
tra humanitatẽ eiꝰ se extolleret. & inter
lucentẽ diuinitatis eiꝰ potentiã miraret᷑.
Quȩ cuncta quia beati iob oculis p̾sentia
erant uidebat assistentia. cui nec futura
ueniunt. nec p̾terita discedunt. s cuncta
simul ante eiꝰ oculos assistunt. Et quia
ea ipsa quȩ uentura erant. alia esse uidit
in oꝑib. alia in dictis. recte subiungit
Sed utilitatẽ dicta ñ habent si intellectu
singula. Cum enĩ aliquid ostenditur uel
auditur. si intellectus ñ tribuit᷑. ꝓphetia
minime est. Tidit namq pharao ꝑ somni-¬

Expanded text:
 Videbant quippe eum et suscitare mortuos, et tamen esse mortalem. Quis non crederet Deum, quem conspiciebant suscitare mortuum? Sed rursum cum hunc mortalem conspicerent, despiciebant credere hunc esse immortalem oculis exhibuit, qui posset et divina ostendere, et humana pati, errare eos quasi ebrios fecit, ut eorum superbia, quae incarnationis ejus mysterium despicere maluit quam sequi, et contra humanitatem ejus se extolleret, et intus lucentem Deitatis ejus potentiam miraretur. Quae cuncta quia beerant videbat assistentia, cui nec futura veniunt, nec praeterita discedunt, sed cuncta simul ante ejus oculos assistunt. Et quia ea ipsa quae ventura erant, alia esse vidit in operibus, alia in dictis, recte subjungituSed utilitatem dicta non habent, si intellectu singula. Cum enim aliquid ostenditur, vel auditur, si intellectus non tribuitur, prophetia minime est. Vidit namque Pharao per somni
Abbreviated transcription (Latin):
ima reuocatur. Quia gͥ homo uelut flos
nascitur & conteritur. quia sicut umbya
fugit. atq in statu suo nunquã ꝑmanet.
quid in hac consideratione subiungat
suꝑ huiꝰcemodi aperire oculos tuos. & ad¬
ducere eũ tecum in iudiciũ: Considera¬
uit quippe superiꝰ & omĩpotentis dĩ poten¬
tiam. & infirmitatẽ suam. deduxit ante
oculos se & din. pensauit quis sit cum quo
ad iudiciũ ueniat. uidit hinc hominem.
inde conditorẽ. id est puluerẽ & dm̃. &
recte ait: & dignũ ducis suꝑ huiꝰ cemodi
aperire oculos tuos: Omĩpotenti dño
oculos aperire est. iudicia exerere quȩ feri¬
at uidere. nam quasi clausis oculis ñ uult
aspicere. qđ ñ uult ferire. Unde mox de
ipso qͦ iudicio adiungit. & adducere eum
tecum in iudiciũ: Sed quia contemplatus
est ad iudiciũ uenientem dm̃. rursũ con¬
siderat infirmitatẽ suam. uidet quia mun¬
dus ꝑ semetipsum esse ñ possit. qui ut esse

Expanded text:
ima revocatur. Quia igitur homo velut flos ima revocatur. Quia igitur homo velut flos nascitur et conteritur, quia sicut umbra fugit, atque in statu suo nunquam permanet, quid in hac consideratione subjungat super hujuscemodi aperire oculos tuos, et adducere tecum in judicium? - Consideravit quippe superius et omnipotentis Dei potentiam, et infirmitatem suam deduxit ante oculos. Se et Dominum pensavit, quis cum quo ad judicium veniat. Vidit hinc hominem, inde Conditorem, id est pulverem et Deum. Et recte ait: Et dignum ducis super hujuscemodi aperire oculos tuos? Omnipotenti Deo oculos aperire 392 est judicia exercere, quem feriat videre. Nam quasi clausis oculis non vult aspicere quem non vult ferire. Unde mox de ipso quoque judicio adjungitur: Et adducere eum tecum in judicium? Sed quia contemplatus est ad judicium venientem Deum, rursum considerat infirmitatem suam. Videt quia mundus per semetipsum esse non possit, qui ut esse
Abbreviated transcription (Latin):
sed postquã deliquit. in quodã se qͣsi lubrico
temporalitatis posuit. & quia cibũ uetitum
comedit. status sui ꝓtinus inuenit defectũ.
Quã tam̃ mutabilitatẽ ñ solum exterius.
sed interiꝰ qͦ homo patitur. dum ad meliora
exurgere oꝑa conatur. Mens & enĩ muta-¬
bilitatis suȩ pondere ad aliud semꝑ impel-
litur qua est. & nisi in statu suo arta custodiȩ
disciplina teneat᷑. sẽꝑ in deteriora delabitur.
Quȩ enĩ semꝑ stantẽ deseruit. statũ quem
habere potuit amisit. unde & nunc cum
ad meliora nititur. quasi contra ictũ flumi
nis conatur. Cum uͦ ab intentione ascen¬
dendi resoluitur. sine labore reducitur ad
su otiũ. intraturos ꝑ angustam portã dñs
ammonet dicens. contendite intrare ꝑ
angustã portam. Dicturus quippe angu-¬
stȩ portȩ introitũ prȩmisit contendite.
quia nisi mentis contentio fuerit. unda
mundi ñ uncitur: ꝑ quã anima semꝑ ad

Expanded text:
Sed postquam deliquit, in quodam se quasi lubrico Sed postquam deliquit, in quodam se quasi lubrico temporalitatis posuit; et quia cibum comedit vetitum, status sui protinus invenit defectum. Quam tamen mutabilitatem non solum exterius, sed interius quoque homo patitur, dum ad meliora opera exsurgere conatur. Mens etenim mutabilitatis sulitur quam est; et nisi in statu suo a recta quotidie disciplina teneatur, semper in deteriora delabitur. Quae enim semper stantem deseruit, statum quem habere potuit amisit. Unde nunc cum ad meliora nititur, quanis conatur. Cum vero ab intentione ascendendi resolvitur, sine labore ad ima reducisu otium, intraturos per angustam portam Dominus admonet, dicens: Contendite intrare per angustam portam . Dicturus quippe angustae portae introitum, praemisit, contendite, quia nisi mentis contentio ferveat, unda mundi non vincitur, per quam anima semper ad
Abbreviated transcription (Latin):
quia amisso amore conditoris calorẽ cordis
ꝑdidit. & in solo iniquitatis suȩ frigore re¬
mansit: Quia uixta ueritatis uocẽ abunda¬
bit iniquitas. & refrigescet caritas multoꝵ
Qui g in amore di calorẽ cordis ñ habet.
nec tam̃ uitã ꝗͣ diligit tenet. scilicet uelut
umbra fugit. Unde recte qͦ de illo scriptũ
est quia secutꝰ est umbrã. Bene autẽ dicit᷑.
& nunquã in eodẽ statu ꝑͥmanet. quia dũ
infantia ad pueritiã. pueritia ad adolescen¬
tiam. adolescentia ad iuuentutẽ. iuuentꝰ
ad senectutẽ. senectus transit ad mortem.
in cursu uitȩ p̃sentis. ipsis suis augmentis
ad detrimenta impellit᷑. & in de semꝑ deficit.
unde ꝓficere in spaciũ uitȩ credit. Fixum
& enĩ statũ hic habere ñ possumꝰ ubi transi¬
turi uenimꝰ. atq hoc ipsũ nrm uiuere.
cotidie a uita transire ẽ. Quem uidelicet¬
lapsũ primꝰ homo ante culpam habere ñ
potuit. quia tempora eo stante transibant.

Expanded text:
quia, amisso amore conditoris, calorem cordis quia, amisso amore conditoris, calorem cordis perdidit, et in solo iniquitatis suae frigore remansit? Quia juxta Veritatis vocem: Abundabit iniquitas, et refrigescet charitas multorum . Qui igitur in amore Dnec tamen vitam quam diligit, tenet, scilicet velut umbra fugit. Unde recte quoque de illo scriptum est: Quia secutus est umbram. Bene autem dicitur: Et nunquam in eodem statu permanet, quia dum infantia ad pueritiam, pueritia ad adolescentiam, adolescentia ad juventutem, juventus ad senectutem, senectus transit ad moin cursu vitae praesentis, ipsis suis augmentis ad detrimenta impellitur, et inde semper deficit, unde se proficere in spatium vitae credit. Fixum etenim statum hic habere non possumus, ubi transituri venimus atque hoc ipsum nostrum vivere, quotidie a lapsum primus homo ante culpam habere non potuit, quia tempora eo stante transibant.
Abbreviated transcription (Latin):
sed conterit᷑. quia. redigit᷑ in putredinem.
Quid enĩ sunt nati homines in mundo. nisi
quidam flores in campo: Tendamꝰ ocułos
cordis in hanc latitudinẽ mundi p̃sentis:
& ecce tot florib quot hominib plenꝰ est.
Uita itaq in carne. flos in feno est: Tnde
bene ꝑ psalmistam dicitur. homo sicut fęnũ
dies eiꝰ. & sicut flos agri ita floret. Isaias qͦ
ait. om̃is caro fęnũ. & om̃is gła eius sicut
flos agri. Homo & enĩ more floris ꝓcedit ex
occulto. & subito apparet in publico. qͥ statĩ
ex publico. ꝑ mortẽ retrahitur ad occultum.
Carnis nos uiriditas ostendit. sed ariditas
pulueris ab aspectib retrahit. Quasi flos
apparebamꝰ qui ñ eramus. quasi flos arescimꝰ.
qui temporalit̾ apparebamꝰ. Et quia per¬
momenta homo cotidie compellit᷑ ad mortẽ.
recte adiungitur. & fugit uelut ⁊umbra.
& nunquã in eodem statu ꝑmanet. Sed cũ
nis umbrȩ potiꝰ quã soli comparatur nisi

Expanded text:
sed conteritur, quia redigitur in putredinem. sed conteritur, quia redigitur in putredinem. Quid enim sunt nati hominquidam flores in campo? Tendamus oculos cordis in hanc latitudinem mundi praesentis, et ecce quasi tot floribus quot hominibus plenus est. Vita itaque in carne, flos in feno est. Unde bene per Psalmistam dicitur: Homo, sicut fenum dies ejus; et sicut flos agri, ita florebit . Isaias quoque ait: Omnis caro fenum, et omnis gloria ejus sicut flos agri . Homo etenim more floris procedit ex occulto, et subito apparet in publico, qui statim ex publico per mortem retrahitur ad occultum. Carnis nos viriditas ostendit, sed ariditas pulveris ab aspectibus retrahit. Quasi flos apparuimus, qui non eramus; quasi flos arescimus, qui temporaliter apparebamus. momenta homo quotidie compellitur ad mortem, recte adjungitur: Et fugit velut umbra, et nunquam in eodem statu permanet. Sed cum nis umbrae potius quam soli comparatur, nisi
Abbreviated transcription (Latin):
tȩ miseria est: Qđ amamꝰ amicos. suspecb
ne offendi ualeant. formidamꝰ inimicos
atq securi de eis ñ sumꝰ utq qͦs forinidamꝰ.
qđ plerũq inimicis sic fidenter qͣsi amicis
loquimur. & ñnunquam pura uerba proxi-¬
moꝵ. & multũ nos fortasse diligentium.
quasi uerba suscipimꝰ inimicoꝵ. & qui falli
nunquã uel fallere uolumꝰ ex cautela nr̃a
grauiꝰ erramus. Quid itaq hoc. nisi huma¬
tria repulsus homo delectatur exilio. gra¬
uatur curis. & tam̃ cogitare dissimulat
quã graue sit. quia multa cogitantur. qđ
priuatꝰ est interno lumine. & tam̃ in hac
uita diu uult ppeti cȩcitatẽ suam. Iuid hoc
aliud. quã de pęna nr̃a nata miseria est&
Sed quãuis diu hic stare desideret. ipso tam̃
cursu mortalis uitȩ impellitur ut egredia
flos egreditur & conteritur & fugit uelut
umbra. & nunquã in eodem statu ꝑmanet.
Quasi flos enĩ egreditur quia nitet in carne.

Expanded text:
tae miseria est? quod amamus amicos suspecti, tae miseria est? quod amamus amicos suspecti, ne offendi valeant; formidamus inimicos, atque securi de eis non sumus utique quos formidamus, quod plerumque inimicis sic fidenter quasi amicis loquimur, et nonnunquam pura verba proximorum, et multum nos fortasse diligentium quasi verba suscipimus inimicorum; et qui falli nunquam vel fallere volumus, ex cautela nostra gravius erramus. Quid itaqtria repulsus homo delectatur exsilio, gravatur curis; et tamen cogitare dissimulat quam grave sit, quia multa cogitantur. Quod privatus est interno lumine, et tamen in hac vita diu vult perpeti caecitatem suam, quid hoc aliud quam de poena nostra nata miseria est? Sed quamvis diu hic stare desideret, ipso tamen cursu mortalis vitae impellitur, ut egrediaflos egreditur, et conteritur, et fugit velut umbra, et nunquam in eodem statu permanet. - Quasi flos enim egreditur, quia nitet in carne,
Abbreviated transcription (Latin):
iniquitas uiri. qũ bene faciens mulier.
quia ñnunquã etiã culpa fortiũ occasio
uirtutis fit. & uirtus infirmoꝵ occasio
peccati: Hoc gͥ loco mulleris nomine.
quid nisi infirmitas designatur cũ dicit᷑.
homo natus de muliere: Acsi aptius
dicatur. quid in se habebit fortitudinis.
qui natus est ex infirmitate: Breui uiuess
tempore. repletus multis miseriis. Ecce scĩ
uiri uocib. pena hominib breuiter est
expressa. quia & angustatur ad uitam &
dilatatur ad miseriam: Si enĩ suptiliter
consideretur om̃e qđ hic agitur. pena mise¬
riȩ est. Ipsi & enĩ corruptioni carnis seruire
ad necessaria atq concessa. miseria est. ut
contra frigus uestimenta. contra famem
alimenta. contra estum frigora requirant᷑:
qđ multa cautela custoditur salꝰ corporis.
qđ etiã custodita amittitur. amissa cũ graui
labore reparatur. & tam̃ reparata semꝑ in
dubio est. Quid hoc aliud. quã mortalis ui¬

Expanded text:
iniquitas viri, quam benefaciens mulier, iniquitas viri, quam benefaciens mulier, quia nonnunquam etiam culpa fortium occasio virtutis fit, et virtus infirmorum occasio peccati. Hoc igitur loco mulieris nomine quid nisi infirmitas designatur, cum dicitur: Homo natus de muliere? Ac si apertius dicatur: Quid in se habebit fortituqui natus est ex infirmitate, brevi vivens tempore, repletus multis miseriis? Ecce sancti viri vocibus poena hominis breviter est expressa; quia et angustatur ad vitam, et dilatatur ad miseriam. Si enim subtiliter consideretur, quod hic agitur, poena et miseria est; ipsi etenim corruptioni carnis servire ad necessaria atque concessa, miseria est: ut contra frigus vestimenta, contra famem alimenta, contra aestum frigora requirantur, quod multa cautela custoditur salus corporis, quod etiam custodita amittitur, amissa cum gravi labore reparatur, et tamen reparata semper in dubio est. Quid hoc aliud quam mortalis vi
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ diungit. Homo natus de muliere breui
uiuens tempore repletur multis miseriis.
In sacro eloquio mulier aut ꝓ sexu ponitur.
aut ꝓ infirmitate. Pro sexu quippe. sicut
scriptũ est: misit ds filium suũ factum ex
muliere. factũ sub lege. Pro infirmitate uero
sicut ꝑ quendam sapientẽ dicitur. melior
est iniquitas uiri. quã benefaciens mulier.
Dir & enĩ fortis quilibet & discretꝰ uocat᷑.
mulier uͦ mens infirma uel indiscreta acci¬
pitur. Et sepe contingit. ut etiam discretꝰ
quisq subito labatur in culpã. atq indiscre¬
tus aliꝰ & infirmus bonã exhibeat oꝑatio¬
nem: Sed is qui indiscretꝰ atq infirmꝰ ẽ.
ñnunquã de eo qđ bene egerit amplius
eleuatur atq grauiꝰ in culꝑam cadit. discre.¬
tus uͦ quisq. etiã ex eo qđ male se egisse in¬
telligit. ad districtionis regulam artius
reducitur. & inde altiꝰ ad iustitiã ꝓficit.
unde ad tempꝰ a iusticia cecidisse uide¬
batur. Qua in re recte dicitur. melior est

Expanded text:
 1. Homo natus de muliere, brevi vivens tempore, repletur multis miseriis. - In sacro eloquio mulier aut pro sexu ponitur, aut pro infirmitate. Pro sexu quippe sicut scriptum est: « Misit Deus Filium suum natum ex muliere, factum sub lege . » Pro infirmitate vero, sicut per quemdam sapientem dicitur: Melior est iniquitas viri, quam benefaciens mulier . Vir etenim fortis quilibet et discretus vocatur, mulier vero mens infirma vel indiscreta accipitur. Et saepe contingit ut etiam discretus quisque subito labatur in culpam, atque indiscretus alius et infirmus bonam exhibeat operationem. Sed is qui indiscretus atque infirmus est nonnunquam de eo quod bene egerit amplius elevatur, atque gravius in culpam cadit; discretus vero quisque etiam ex eo quod male se egisse intelligit, ad districtionis regulam arctius se reducit; et inde altius ad justitiam proficit, unde ad tempus a justitia cecidisse videbatur. Qua in re recte dicitur: Melior est
Abbreviated transcription (Latin):
corpore. ita sunt etiã incrementã ȩtatis in
mente Prima quippe hominis ȩtas infan¬
tia est. cum & si innocenter uiuit. nescit
tam̃ fari innocentiã quã habet No deinde
pueritia sequitur. in qͣ ĩ ualet edicere
qđ uult. Cui succedit adolescentia. quę
uidelicet prima est ȩtas in oꝑatione. Quã
iuuentus sequitur. scilicet apta fortitudine.
ac post modũ senectus. etiam ꝑ tempusiam
congrua maturitate. Quia gͥ primã ȩtatem
aptam bonis actib adolescentiam diximꝰ.
& iusti uiri cũ in magna mentis maturita¬
te ꝓficiunt. ñ nunquam ad memoriã actio¬
num suarũ iitiũ reducunt. seq tantum
de suis primordiis rep̃hendunt. quantũ ex
grauitate mentis altiꝰ ꝓfecerunt. quia eo
indiscretos se fuisse inueniunt. qͦ discretio¬
nis arcem postmodũ pleniꝰ consequuntur.
recte nunc ꝑ scĩ uiri uocẽ adolescentię pec¬
cata formidantur. Qđ si ad ipsã litteram

Expanded text:
corpore, ita sunt etiam incrementa aetatis in corpore, ita sunt etiam incrementa aetatis in mente. Prima quippe hominis aetas infantia est, cum etsi innocenter vivit, nescit tamen fari innocentiam quam habet. Ac deinde pueritia sequitur, in qua jam valet dicere quod vult; cui succedit adolescentia, quae videlicet prima est aetas in operatione; quam juventus sequitur, sac postmodum senectus, etiam per tempus jam congrua maturitati. Primam aetatem aptam bonis actibus adolescentiam novimus; et justi viri, cum in magna mentis maturitate proficiunt, nonnunquam ad memoriam actionum suarum initium reducunt; seque tde suis primordiis reprehendunt, quantum ex gravitate mentis altius profecerunt, quia eo indiscretos se fuisse inveniunt, quo discretionis arcem postmodum plenius consequuntur, recte nunc per sancti viri vocem adolescentiae peccata formidantur. Quod si ad ipsam litteram
Abbreviated transcription (Latin):
peccanti homini dictũ est. terra es & in ter-¬
ram ibis. & sepe apparentes angłi. homini-¬
bus pͣcepta dedexunt. Moyses legis lator
ꝑ districtionẽ peccata cohercuit. ipse uni.¬
genitus sumini patris ad nos redimendos
uenit. moriendo mortẽ absorbuit. uitã
ppetuam denuntiauit nobis quã ostendit
i se. sed tam̃ illa quȩ in paradiso data ẽ
de morte carnis nr̃e sententia ab ipso
intio generis humani usq ad finẽ scłi
ñ mutatur. Quis est enĩ homo qͥ uiuet
& ñ uidebit mortẽ: Qđ bene rursũ psal¬
mista intuens intuens ait. tu terribilis es.
& quis resistet tibi ex tunc ira tua. quia ui¬
delicet peccanti in paradiso homini iratꝰ
semel de mortalitate carnis nr̃ȩ sententiã
fixit. quȩ & nunc & usq ad ultimũ mutari
nullomodo ualebit. Dicat gͦ: Scribis enim¬
contra me amaritudines. Uoi ad huc subdit᷑¬
se peccasse ñ inuenit. adolescentie facta
ꝑtimescit. Sed sciendũ est. quia sicut in

Expanded text:
peccanti homini dictum est: Terra es, et in terpeccanti homini dictum est: Terra es, et in terram ibis . Et saepe apparentes angeli hominibus praecepta dederunt. Moyses legislator per districtionem peccata coercuit. 388 Ipse Unigenitus summi Patris ad nos redimendos venit, moriendo mortem absorbuit; vitam perpetuam denuntiavit nobis, quam ostendit in se. Sed tamen illa quae in paradiso data est de morte carnis nostrae sententia ab ipso initio generis humani usque ad finem saeculi non mutatur. Quis est enim homo qui vivit, et non videbit mortem ? Quod bene rursum Psalmista intuens ait: Tu terribilis es, et quis resistet tibi? ex tunc ira tua . Qui videlicet peccanti in paradiso homini iratus semel de mortalitate carnis nostrae sententiam fixit, quae nunc et usque ad ultimum mutari nullo modo valebit. Dicat ergo: Scribis contra me amaritudines. Unde adhuc subditse peccasse non invenit, adolescentiae facta pertimescit. Sed sciendum est quia sicut in
Abbreviated transcription (Latin):
qͣsi uentꝰ abstulerunt nos. Quasi uentꝰ
quippe nos iniquitas abstulit. quia nullo
fixos uirtutis pondere in uanam elationẽ
leuauit. Bene autẽ post foliũ. etiã stipula
appellatur homo. Qui enĩ arbor fuit in
conditione. foliũ a semetipso factus est in
temptatione. sed post stipula apparuit in
deiectione: Quia enĩ de alto cecidit foliũ.
quia uͦ ꝑ carnẽ terrȩ ꝓximus fuit. etiã cũ
stare uidebatur. stipula esse memoratur.
Sed quia uiriditatẽ intimi amoris ꝑdidit.
iam stipula sicca est. Consideret itaq uir
districtionis. & dicat: Contra folium qđ
uento rapitur ostendis potentiam tuã. &
stipulam siccã ꝑsequeris. Ac si aꝑte deplo¬
ret dicens. cur tanta rectitudine impetis
eum. quẽ sic infirmũ esse in temptatione
transit. qđ uͦ scribimꝰ manet. ds ñ loqui
sed scribere amaritudines dicitur. cũ diu
suꝑ nos eiꝰ flagella ꝑdurant: Semel qͥppe

Expanded text:
quasi ventus abstulerunt nos . Quasi ventus quasi ventus abstulerunt nos . Quasi ventus quippe nos iniquitas abstulit, quia fixos nullo virtutis pondere in vanam laetitiam levavit. Bene autem post folium, etiam stipula appellatur homo. Qui enim arbor fuit in conditione, folium a semetipso factus est in tentatione; sed post apparuit stipula in dejectione. Quia enim de alto cecidit, folium; quia vero per carnem terrae proximus fuit, etiam cum stare videbatur, stipula esse memoratur. Sed quia viriditatem intimi amoris perdidit, jam stipula sicca est. Consideret itaque vir districtionis, et dicat: Contra folium, quod vento rapitur, ostendis potentiam tuam, et stipulam siccam persequeris? Ac si aperte deploret, dicens: Cur tanta rectitueum, quem sic infirmum esse in tentatione transit; quod vero scribimus, manet. Deus non loqui, sed scribere amaritusuper nos ejus flagella perdurant. Semel quippe
Abbreviated transcription (Latin):
tuĩ abscondis. & arbitraris me inimicũ tuũ:
Quia si ut amicũ aspiceres. tuȩ me uisionis
lumine ñ priuares. Qui mobilitatem quoq
cordis humani. subsequens adiungit.¬
Contra foliũ qd uento rapitur ostendis
potentiã tuã. & stipulam siccã ꝑsequeris.
Quiad est enĩ homo nisi foliũ. qui uidelicet
in paradiso ab arbore cecidit: Quid ẽ nisi
foliũ. qui temptationis uento rapitur. &
desiderioꝵ flatib leuatur: Mens quippe
humana quot temptationes patitur. quasi
tot flatib mouetur. Hanc & enĩ plerũq
ira ꝑturbat. cũ recedit ira. succedit inepta
lȩticia. Luxuria stimulis urguetur. estu
auariciȩ longe lateq ad ambienda quę
terrena sunt tenditur. Auqnͣdo hanc suꝑbra
eleriat. aliqnͣdo uͦ mordinatus timor in infi¬
mis ponit. Quia gͦ tot temptationũ flatib
leuatur & ducitur. recte folio homo cõpara
quasi foliũ uniuersi. & iniquitates nr̃ȩ

Expanded text:
tuam abscondis, et arbitraris me inimicum tuum? tuam abscondis, et arbitraris me inimicum tuum? quia si ut amicum aspiceres, tuae me visionis lumine non privares. Qui mobilitatem quoque cordis humani subsequens adjungitContra folium, quod vento rapitur, ostendis potentiam tuam, et stipulam siccam persequeris? Quid est enim homo nisi folium, qui videlicet in paradiso ab arbore cecidit? Quid est folium, qui tentationis vento rapitur et desideriorum flatibus levatur? Mens quoque humana quot tentationes patitur, quasi tot flatibus movetur. Hanc etenim plerumque ira perturbat, cum vero recedit ira, succedit inepta laetitia. Luxuriae stimulis arguitur, aestu avaritiae longe lateque ad ambienda quae terrena sunt, inflammatur. Aliquando hunc superbia elevat, aliquando vero inordinatus timor in infimis deponit. Quia ergo tot tentationum flatibus levatur et ducitur, recte folio homo comparatquasi folium universi, et iniquitates nostrae
Abbreviated transcription (Latin):
Exclusa quippe anima a luce ueritatiᷤ nil
in se msi tenebras inuenit. & plerumq in
peccati foueam pedem porrigit & nescit.
Qđ nuirũ de sola exilii sui cȩcitate pãtit᷑.
quia ab illuminatione dñi repulsad semet¬
ipsam uidere ꝑdidit. qui auctoris sm faciẽ
abscondis. & arbitraris me inimicũ tuum:
humanũ genꝰ contemplationẽ lucis intimȩ
habuit in paradiso. sed sibimetipsi placens.
quo a se recessit lumen conditoris ꝑdidit.
eiꝰq faciem ad ligna paradisi fugit. quia
post culpam uidere metuebat. quẽ amare
consueuerat.: Sed ecce post culpã uenit in
penã. ex pena autẽ ad mortẽ redit. qͥa quis
fuerit culpe fructus inuenit. atq illã faci-¬
em quã timuit in culpa. excȩcatꝰ requirit
ex pena. Utinã caliginẽ cȩcitatis suȩ fugiat.
atq hoc ipsũ qđ auctorem suũ non uidet.
grauit᷑ phorrescat:. Quo uidelicet desiderio
compunctus. sc̃s uir clamat. Cur faciem

Expanded text:
Exclusa quippe anima a luce veritatis, nihil Exclusa quippe anima a luce veritatis, nihil in se nisi tenebras invenit; et plerumque in peccati foveam pedem porrigit, et nescit, quod nimirum de sola exsilii sui caecitate homo patitur; quia ab illuminatione Domini repulsus semetipsum videre perdidit, quia auctoris sui faciem abscondis, et arbitraris me inimicum tuum? - Humanum genus contemplationem intimae lucis habuit in paradiso Sed sibimetipsi placens, quo a se recessit, lumen conditoris perdidit, ejusque faciem ad ligna paradisi fugit; quia post culpam videre metuebat, quem amare consueverat. Sed ecce post culpam venit in poenam, ex poena autem ad amorem redit, quia quis fuerit culpae fructus invenit; atque illam faciem quam timuit in culpa, excitatus requirit ex poena: ut jam caliginem caecitatis suae fugiat, atque hoc ipsum, quod auctorem suum non videt graviter perhorrescat. Quo videlicet desiderio compunctus sanctus vir clamat: Cur faciem
Abbreviated transcription (Latin):
cũ offerri sacrificiũ ꝑ legem iubetur. ni¬
mirũ p̃cipitur. sicut ꝓ peccato. ita etiam
ꝓ delicto. Et ñnunquam scelus in ope est.
delictũ uͦ plerũq in sola cogitatione.
Unde & ꝑ psalmistã dicitur. delicta quis
intelligit. quia uidelicet peccata operis
tanto citiꝰ cognoscuntur. quanto exteriꝰ
uidentur. Peccata uͦ cogitationis. eo ad
intelligendũ difficilia sunt. qͦ inuisibilit᷑
ppetrantur. Quisquis gͥ ȩternitatis desi¬
derio anxiꝰ. apparere uenturo iudici de-¬
siderat mundus. tanto se suptiliꝰ nunc
examinat. qnͣto nimirũ cogitat. ut tunc
terrori illiꝰ liber assistat. & ostendi sibi
ex orat ubi displicet. ut hoc in se ꝑ peniten
bilis fiat. Sed int̾ hȩc intueri necesse est.
quanta peregrinationis nr̃ȩ pęna nos ꝑcu¬
lit. qui in eam cȩcitatẽ uenimꝰ ut nosmet¬
ipsos ignoremꝰ. Perpetramꝰ mala nec¬
tam̃ hȩc celeriꝰ dep̾hendimus uel ꝑpetrata.

Expanded text:
cum offerri sacrificium per legem jubetur, nicum offerri sacrificium per legem jubetur, nimirum praecipitur sicut pro peccato, ita etiam pro delicto. Et delictum vero plerumque in sola cogitatione. Unde per Psalmistam dicitur: Delicta quis intelligit ? Quia videlicet peccata operis tanto citius cognoscuntur, quanto exterius videntur. Peccata vero cogitationis eo ad intelligendum difficilia sunt, quo invisibiliter perpetrantur. Quisquis, aeternitatis desiderio anxius, apparere venturo Judici desiderat mundus, tanto se subtilius nunc examinat, quanto nimirum cogitat ut tunc terrori illius liber assistat, et ostendi sibi exorabilis fiat. Sed inter haec intueri necesse est quanta peregrinationis nostrae poena nos perculit, qui in eam caecitatem venimus, ut nosmetipsos ignoremus. Perpetramtamen haec celerius deprehendimus vel perpetrata.
Abbreviated transcription (Latin):
uocare ac respondere. intelligi & alit̃ possit.
Nocare enĩ dĩ est. nos amando & eligendo
respicere: Respondere autẽ nr̃m est. amori
illiꝰ bonis oꝑib parere. Ubi apte additur.
aut certe loquar. & tu responde michi
Loquimur namq. cũ eiꝰ faciem ꝑ desideriũ
postulamꝰ. Respondit uͦ d̾s loquentibus.
cũ nobis se amantib apparet. Sed quia qͥsqͥs
ȩternitatis desiderio anhelat. semetipsum
suptiliter rep̾hendens facta sua discutit.
& ne quid in illo sit in quo auctoris sui fa¬
ciem offendat quęrit. recte subiungit. uan¬
tas habeo iniquitates & peccata. scelera mea
& delicta ostende michi. Iste in hac uita ui¬
stoꝵ labor est. ut semetipsos inueniant.
& inuenientes flendo atq corrigendo ad
apłs qui ait. iniquitas peccatũ est. ipso tam̃
usu loquendi. plus iniquitas quam peccatũ
sonat. Et om̃is se homo libere peccatorem
qd scelus etiã pondus peccati transit. deli-¬
ctum uͦ pondus peccati ñ transit. quia &

Expanded text:
vocare ac respondere intelligi et aliter possit. Vocare enim Dei est nos amando et eligendo respicere. Respondere autem nostrum est amori illius bonis operibus parere. Ubi apte additur: Aut certe loquar, et tu responde mihi. Loquimur namque cum ejus faciem per desiderium postulamus. Respondet vero Deus loquentibus cum nobis se amantibus apparet. Sed quia quisquis aeternitatis desiderio anhelat, semetipsum subtiliter reprehendens, facta sua discutit, et ne quid in illo sit in quo auctoris sui faciem offendat quaerit, recte subjungit: Quantas habeo iniquitates et peccata, scelera mea et delicta ostende mihi. Iste in hac vita justorum labor est ut semetipsos inveniant, et invenientes flendo atque corrigendo ad annes apostolus, qui ait: Iniquitas peccatum est , ipso tamen usu loquendi plus iniquitas quam peccatum sonat, et omnis se homo libere peccatorem quod scelus etiam pondus peccati transit, delictum vero pondus peccati non transit, quia et
Abbreviated transcription (Latin):
atq inde colligat. quia ex sua uirtute non
habet mundiciã uiuendi. cui de immunditia
factum est mitium subsistendi. Potest uero
hoc in loco intelligi. quia beatus iob incar¬
nationem redemptoris intuitus. solũ uidit
in mundo hominẽ. de immundo semine
ñ esse conceptum. qui sic in mundũ uenit
ex uirgine. ut nil haberet de immunda
concep̃tione. Neq enĩ ex uiro & femina.
sed ex scõ spũ & maria uirgine ꝓcessit.
Solus ergo in carne sua uere mundꝰ extint.
qui delectatione carnis tangi non potuit.
qͥa nec ꝑ carnalem huc delectationẽ uenit.

Expanded text:
atque inde colligat quia ex sua virtute non atque inde colligat quia ex sua virtute non habet munditiam vivendi, cui de immunditia factum est initium subsistendi. Potest vero hoc in loco intelligi, quia beatus Job incarnationem Redemptoris intuitus, solum vidit in mundo hominem de immundo semine non esse conceptum, qui sic in mundum venit ex Virgine, ut nihil haberet de immunda conceptione. Neque enim ex viro et femina, sed ex sancto Spiritu et Maria virgine processit. Solus ergo in carne sua vere mundus exstitit, qui delectatione carnis tangi non potuit, quia nec per carnalem huc delectationem venit.
Abbreviated transcription (Latin):
Is qui ꝑ se solus est mundus mundare p̾ua¬
let immunda. Homo enĩ incorruptili car¬
ne uiuens. habet temptationũ immunditi¬
as impressas in semetipso. quia nimirum
traxit eas ab origine. Ipsa quippe propter
delectationẽ carnis eiꝰ conceptio immun-¬
ditia est. Dude & psalmista ait. ecce enim
in iniquitatib conceptus sum. & in delictis
peperit me mater mea. Hinc est gͦ qđ plerũq
temptatur. & nolens. Hinc est enĩ qd̾ immun¬
da quędam in mente patitur. quãuis ex iudicio
reluctetur. Quia conceptus de immundicia
dum ad mundiciã tendit. hoc conatur uin-¬
cere qd est. Quisquis autẽ occultȩ tempta¬
tionis motus. atq immundiciam cogitatio.¬
nis euicerit. nequaquã sibi suam mundiciã
tribuat. quia de immundo conceptũ semi-¬
ne. nullus facere mundũ potest. nisi is qui
mundus per semetipsum solus est. Qui gͦ
iam ad locũ munditiȩ mente ꝑuenit. con¬
ceptionis suȩ uiam respiciat. ꝑ quã uenit.

Expanded text:
Is qui per se solus est mundus mundare praevalet immunda. Homo enim in corruptibili carne vivens habet tentationum immunditias impressas in semetipso, quia nimirum eas traxit ab origine. Ipsa quippe propter delectationem carnis ejus conceptio immunditia est. Unde et Psalmista ait: Ecce enim in iniquitatibus conceptus sum, et in delictis peperit me mater mea . Hinc est ergo quod plerumque tentatur et nolens. Hinc est quod immunda quaedam in mente patitur, quamvis ex judicio reluctetur, quia conceptus de immunditia, dum ad munditiam tendit, hoc conatur vincere quod est. Quisquis autem occultae tentationis motus atque immunditiam cogitationis evicerit, nequaquam sibi suam munditiam tribuat, quia de immundo conceptum semine nullus facere mundum potest, nisi is qui mundus per semetipsum solus est. Qui ergo jam ad locum munditiae mente pervenit, conceptionis suae viam respiciat, per quam venit,
Abbreviated transcription (Latin):
& quasi solos se esse gaudebant. & dum ñ
ppenderent quo tendebant. nesciebant qͥd
erant. Sed in lutũ ceruix redacta est. quia
despecti in putredine. qui tumebant. in ua¬
nitate. In lutũ ceruix redigitur. qͥa quantũ
carnis locutos indicat. quos iccirco ad silen¬
tium restringit. ut ea quȩ illi mens sugges¬
serit dicat. Ac si apte dicat: ñ ego carnalit᷑
sed spiritaliter loquor. quia ꝑ sensũ sp̃s au
Unde mox adalta conscendit. seq in myste¬
riis eleuat. & increpationẽ quã ꝓtulerat
ad mystica uerba permutat dicens.¬

Expanded text:
et quasi solos se esse gaudebant; et dum non et quasi solos se esse gaudebant; et dum non perpenderent quo tendebant, nesciebant quid erant. Sed in lutum cervix redacta est, quia despecti jacent in putredine, qui tumebant in vanitate. In lutum cervix redigitur, quia quantum carnis locutos indicat, quos idcirco ad silentium restringit, ut ea quae illi mens suggesserit dicat. Ac si aperte dicat: Non ego carnaliter, sed spiritaliter loquor, quia per sensum spiritUnde mox ad alta conscendit, seque in mysteriis elevat, et increpationem quam protulerat ad mystica verba permutat, dicens
Abbreviated transcription (Latin):
impii ñ sic. sed tanqua puluis. quẽ ꝓicit
uentus a facie terrȩ. Recte gͦ stultoꝵ me-¬
moria cineri comparatur. quia illie poni¬
tur. ubi ab aura rapiatur. Quantũlibet
& enĩ quisq ꝓ facienda gła sui nominis
elaboret. memoriã suã quasi cinerẽ posuit.
quia hanc citiꝰ uentus mortalitatis rapit
Quo contͣ de iusto scriptũ est. in memoria.
ęterna erit iustus. Eoipso enĩ quo facta
sua soliꝰ dĩ oculis imprimit. nomen suę
memoriȩ in ȩternitatẽ figit. Sequitur.
Et redigentur in lutũ ceruices ur̃ȩ Sient
gnari. Ceruix itaq in lutũ redigitur. cum
suꝑbus quisq humiliatur in morte. & ela¬
ta caro tabescit in putredine. Intueamur
enĩ qualia in sepuleris iaceant diuitũ ca
dauera. quȩ illa in extincta carne sit ima¬
go mortis. quȩ tabes corruptionis. Et cer¬
te ipsi erant qui extollebantur honorib.
habitis reb tumebant. despiciebant cȩtõs

Expanded text:
impii, non sic, sed tanquam pulvis, quem projicit impii, non sic, sed tanquam pulvis, quem projicit ventus a facie terrae . Recte ergo stultorum memoria cineri comparatur, quia illic ponitur, ubi ab aura rapiatur. Quantumlibet etenim quisque pro perficienda gloria sui nominis elaboret, memoriam suam quasi cinerem posuit, quia hanc citius ventus mortalitatis rapit. Quo contra de justo scriptum est: In memoria eterna erit justus . Eo ipso enim, quo facta sua solius Dei oculis imprimit, nomen suae memoriae in aeternitate figit. SequEt redigentur in lutum cervices vestrae. - Sgnari. Cervix itaque in lutum redigitur, cum superbus quisque humiliatur in morte, et elata caro tabescit in putredine. Intueamur enim davera, quae illa in exstincta carne sit imago mortis, quae tabes corruptionis. Et certe ipsi erant qui extollebantur honoribus, habitis rebus tumebant, despiciebant caeteros,
Abbreviated transcription (Latin):
somno sui torporis exsuscitat. cũ uindicta
ꝑturbat. Unde & ꝑ ꝓphetam dicitur:
& tantũ sola uexatio. intellectum dabit
auditui. Cum enĩ de p̃ceptis dĩ contẽptiᷤ
atq despectis. uerberari ꝑ uindictã cȩpe¬
rint. tunc intelligunt qđ audierunt. Et
psalmista ait. cum occiderit eos tunc in qui¬
rebant eũ: Bene itaq dicitur. statim ut se
commouerit tarbabit uos. & terror erus
irruet suꝑ uos. quia reꝓbis cordib n ti-¬
mor requiem.sed pena timorem parit.
scło conformantur. ꝑ om̃e qđ agunt huic
mundo relinquere sui memoriã conant᷑.
Alii belloꝵ titulis. alii altis edificioꝵ menib.
alii disertis doctrinarũ secularium libris
instant̃ elaborant. sibiq memoriȩ nom̃
ȩdificant. sed cum ipsa ad finẽ celeriꝰ uita
ꝑcurrit. quid in ea fixum stabit. quando
& ipsa celeriter mobilis ꝑtransit: Aura
& enĩ cinerẽ rapit. sicut scriptũ est: ñ sic

Expanded text:
somno sui torporis exsuscitat, cum vindicta somno sui torporis exsuscitat, cum vindicta perturbat. Unde et per prophetam dicitur: Et tantum sola vexatio intellectum dabit auditui . Cum enim de praeceptis Dei contemptis atque despectis verberari per vindictam coeperint, tunc intelligunt quod audierunt. Et Psalmista ait: Cum occideret eos, tunc inquirebant eum . Bene itaque dicitur: Statim ut se commoverit, turbabit vos; et terror ejus irruet super vos, quia reproborum cordibus non timor requiem, sed poena timorem parit. saeculo conformantur per omne quod agunt huic mundo relinquere sui memoriam conantur. Alii bellorum titulis, alii altis aedificiorum moenibus, alii disertis doctrinarum saecularium libris instanter elaborant, sibique memoriae nomen aedificant. Sed cum ipsa ad finem celerius vita percurrat, quid in ea fixum stabit, quando et ipsa celeriter mobilis pertransit? Aura etenim cinerem rapit, sicut scriptum est: Non sic
Abbreviated transcription (Latin):
hora transierit. sic audaces ad iniquitates
rederint. ac si post dorsũ eiꝰ positi. a iusti-¬
ciȩ eiꝰ lumine minime uideant᷑: Hi itaq
apud se in abscondito quasi corporaliter
uidentẽ accipiunt faciem di. quia ei & cũ
p̾sentes fiunt blandiuntur fletib. & cum
quasi a conspectu illiꝰ recedunt morib de¬
trahunt. qui tanto ampliꝰ de malis suis
feriendi sunt. qnͣto & in occulto cogitatio¬
nis recta di iudicia cognoscunt. Unde &
subditur: Statim ut se cominouerit. tur¬
babit uos. & terror eiꝰ irruet supuos. Cũ¬
sit natura incõmutabilis omp̃s ds̃. in ira
iudicii ꝑturbabilis ñ est. sed humano u̾bo
motus di dicitur. ipsa rectitudinis eiꝰ di¬
strictio. qua humana prauitas feritur
Iusti autẽ uiri ante dm̃ metuunt ante
quã eiꝰ contra eos ira moueatur. & ne
commotũ sentiant. tranquillũ timent.
At contra puersi. tunc iam feriri ꝑtime¬
scunt cũ feruntur. eosq terror eius a

Expanded text:
hora transierit, sic audaces ad iniqhora transierit, sic audaces ad iniqredeunt ac si, post dorsum ejus positi, a justitiae ejus lumine minime videantur. Hi itaque apud se in abscondito quasi corporaliter videntem accipiunt faciem Dei, quia ei et cum praesentes fiunt blandiuntur fletibus, et cum quasi a conspectu illius recedunt moribus detrahunt. Qui tanto amplius de malis suis 381 feriendi sunt, quanto et in occulto cogitationis recta Dei judicia cognoscunt.  Vet. XVII.  Unde et subditur: Statim ut se commoverit, turbabit vos; et terror ejus irruet super sit naturae incommutabilis Omnipotens, in ira judicii perturbabilis non est. Sed humano verbo motus Dei dicitur ipsa rectitudinis ejus districtio, qua humana pravitas feritur. Justi autem viri ante Deum metuunt, quam ejus ira contra eos moveatur, et ne commotum sentiant, tranquillum At contra perversi, tunc jam feriri pertimescunt, cum feriuntur; eosque tunc terror ejus a