comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
esse deprehẽdũt᷑ .i. corpus n anima qtue qm̾ simul iunota ni
nita inueniuntur enusdẽ unioĩs in honune corpus ⁊ anima
partes nominãtur. Coce gͥ concedamꝰ qͦd usus loquẽdi affert
homo est corpus. ⁊ hõ nõ est spł. homo est anunal. ⁊ homo nũ
orñ uiuere desinit homo esse desmit. S qͥd est qͦd yiuere de¬
sinit nisi qͦd moritur. Qͥd aũ morit᷑ nͥ solũ corpus qͦd ab
anima deseritur: Anima enĩ nũ morit᷑ neo uuere desinit
etiã qñ corpus untficare desiuit. Ergo solũ corpus mori¬
tur. S homo inquis ip̃e irĩ ꝑsona morit᷑. Qd est ꝑsona :
Nõne indiuiduũ racionalis sustãcie: Sigͦ indiuiduũ iaciona
lis sb̾e ꝑsona est racionał utiq sp̃s qui ⁊ siplicitate unꝰ :
natura raciois capxe propͥe ꝑsona esse ht̃ ex se quidẽ ĩ ꝙtũ
pus illi unitũ est in quãtũ cũ corpore est unitũ est u¬
na cũ corpore ꝑsona ost. Uñ uͦ a corpore seꝑat᷑ ꝑsona tñ ẽs̃¬

Expanded text:
t corpus et anima, quae quoniam simul juncta et unita inveniuntur; ejusdem unionis in homine corpus et anima partes nominantur; ecce igitur concedamus quod usus loquendi affert. Homo est corpus, et homo non est spiritus. Homo est animal, et homo non quando vivere desinit homo esse desinit. Sed quid est quod vivere desinit, nisi quod moritur? Quid autem moritur, nisi solum corpus quod ab anima deseritur? Anima enim non moritur, nec vivere desinit, etiam quando vivificare desinit. Ergo solum corpus moritur. Sed homo, inquis, id est ipsa persona moritur. Quid est persona? Nonne individuum rationalis substantiae? Si ergo individuum ratiosona est; rationalis utique spiritus, qui et simplicitate unus est, et natura rationis capax, proprie personam esse habet; ex se quidem in quantpus illi unitum est in quantum cum corpore unitum est; una cum corpore persona est Quando vero a corpore sepa
Abbreviated transcription (Latin):
ip̃s eciã in morte carnis sue nec dr̃ esse desũt. quia inuera dĩcate
in mortalitatis ꝑmãxit nec ꝑsona esse desirt̃ quia uerbũ fuit uec
homo esse desũt quia diuinitas eiꝰ ab humanitate nõ recessit.
Sola anima a carne ad tẽpus duisa est. s diuinitas nec acarue¬
am carnẽ. ⁊ uere uiuus ꝑma̾tit ꝓpt̃ in mortalem diumitatem
CRVTURA dicit. Beati mortui dͥ in dño mo¬
riuntur. In domino moriuntur qui in carne qͥdẽ¬
unuentes morientes in dño tñ uiuctes inueniunt᷑. Qͥd est
in domino. In fide. ⁊ spe. caritate. ł ista enĩ uiuitur in
illa xita qua uiuit᷑ in dño. Est quedã uita qua corpus uiuit
ex auima. n est quedã uita qua anima uint ex dõ. ne̾ qͥ¬
remanẽte dilectione. Non gͥ nocere potest amine si corpus yi¬
tam suã perdit om̃ ipã uitã suã in side. ⁊ spe ncaritate ꝑsistẽs
ñ amittit. Nemo gͥ mͥ dicat. Qui paruã fidẽ ⁊ paruã spem et
paruã caritatẽ hñt ñ saluabu̾tur. Ego n̾ m̾suro crescant

Expanded text:
s etiam in morte carnis suae nec Deus esse desiit; quia in vera Deitate immortalis permansit: nec persona esse desiit, quia verbum fuit; nec homo esse desiit, quia divinitas ejus ab humanitate sua non recessit. Sola anima a carne ad tempus divisa est, sed divinitas am carnem, et vere vivus permansit propter immortalem divinitatem; criptura dicit: Beati mortui qui in Domino moriuntur . In Domino moriuntur qui in carne quidem morientes in Domino tamen viventes inveniuntur. Quid est in Domino? In fide et spe et charitate. Per ista enim vivitur in illa vita qua vivitur in Domino. Est quaedam vita qua corpus vivit ex anima; et est quaedam vita qua anima vivit in Deo; nunc quere potest animae si corpus vitam suam perdit, quando ipsa vitam suam in fide et spe et charitate persistens non amittit. Nemo ergo mihi dicat: qui parvam fidem et spem parvam, et parvam charitatem habent non salvantur. Ego non mensuro. Crescant
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓ peccatis. Uiterũ alibi scriptũ inuenitur quia locꝰ ñ ea sd̾e
penitencie. S siue hec siue alia talia scripta ł dicta catho¬
licorũ uirorum suꝑ hoc iuueniant᷑ nulla rõe estimandũ est.
eos qͥ recte sapuerunt hoc astruere uoluisse. qͦd in qualiẽq
peccata ꝓ lapsi ł penitere ñ possent. si ꝑ diuinã misericordi:
respicerent᷑ aut ueniam ꝯseqͥ ñ ualerent si ꝑ ueram penuiten
qͥ dixit nõ dico sepcies s usq septuagies sepcies se nec scđaui
nec terciam. nec quotalib& peccatoris penitẽciã ueram dũ¬
taxat refutare significauit. Qͦd gͦ dictũ est it possibile e̾e
eos qui post illuminacione gracie n gustũ doni celestis. et

Expanded text:
. Et iterum scriptum alibi invenitur. Quia locus non est secundae poenitentiae. Sed, sive haec sive alia, talia scripta vel dicta catholicorum virorum super hoc inveniantur, nulla ratione existimandum est eos qui recte sapuerunt hoc astruere voluisse quod in qualiacunque peccata prolapsi, vel poenitere non possent, si per divinam misericordiam respicqui dixit: Non dico tibi septies, sed usque septuagies septies ; se nec secundam, nec tertiam, nec quotamlibet peccatoris poenitentiam veram duntaxat refutare significavit. Quod ergo dictum est impossibile esse eos qui post illuminationem gratiae et gustum doni coelesti
Abbreviated transcription (Latin):
sensificatum est homo est corpus. Uerũ est quia qͦd sensificatũ
est in homine ⁊ de humo sũptũ est ipsũ est corpus. homo est
ꝑsona. uerũ est quia id qͦo ab humo sũptũ est anime iu̾ctũ eist
in ꝑsona. hoc totũ usus dice̾eli hc. ⁊ scd̃m eum modũ qͦd uere
dicitur sine in cõueniẽcia pro ueritate recipi potest. Iterũ dica¬
nius. hõ est anuna. No hoc usus loquẽoli recipit. qͥ formatꝰ
est sedm modũ senciedi. Dolũ enĩ corpis in homine uist᷑¬
& in solo corpore hõ uidetur. nideireo a corpore nom̃ homini
sumitur. qm̃ propt̃ corpus homo uoeitur. Iterũ quia in eo

Expanded text:
st ab anima. Homo est corpus. Verum est, quia id quod sensificatum est in homine et de humo sumptum est, ipsum est corpus. Homo est persona. Verum est, quia id quod ab humo sumptum est animae junctum est in persona. Hoc totum usus dicendi habet, et secundum eum modum quo vere dicitur, sine inconvenientia pro veritate recipi potest. Iterum dicamus homo est animal. Non hoc usus loquendi recipit, qui formatus est secundum modum sentiendi. Solum enim corpus in homine videtur, et in solo corpore homo videtur; et idcirco a corpore homini nomen sumitur quoniam propter corpus homo vocatur. Iter
Abbreviated transcription (Latin):
humanus in ꝑcipiendo habuit modũ in dice̾do teninsset.
ab illo pocrus homo diceͥtur. Sic quidem ex infirmitate senciẽ¬
di ꝯfusio clicendi orta est.⁊ debemꝰ propt̃ ysũ in loqe̾olo mo¬
dũ dicẽcli seruare nec tam̃ propter ꝯsuetudinẽ loquẽdi a ue

Expanded text:
humanus in percipiendo habuit, modum in dicendo tenuisset. humanus in percipiendo habuit, modum in dicendo tenuisset. ab illo potius homo dicebatur. Sic quidem ex infirmitate sentiendi, confusio dicendi orta est; et debemus propter usum in loquendo, modum dicendi servare
Abbreviated transcription (Latin):
quia in homine solũ hominis corpis esse ⁊ ab huma sũp¬
tum osse & ex ꝯuĩctione anime sensificatũ esse iuenitur.
aut niger. aut magnꝰ. aut paruus yocabula sumũt᷑ ab
his que in parte cõstat quia in sola corpore hominisiñ
in anima et̾modi ꝓpͥetates inueniunt᷑. Qn au̾ racionał
dicitur homo aut sapies. aut iustꝰ. ab his que solũ in par¬
te sunt nomina ad totũ sumu̾t᷑. quia ñ corpus homitu
s sola anima racionł n sapiẽs ⁊ iusta inuetut᷑. Itaq nom̃
hominis aliqũ a corpore sumitur aliqn̾ abhis que sũt
in corpore. aliorñ aũ sumit᷑ ab his que sũt in anima.
ñ quã sumitur ab anima. Ab illa quippe hominis parte¬
humana locucio homin potissimũ uocabula formauit
quã primũ ÷ pͥncipalit̃ in homine seasus humanus ag¬
nouit.& debuisset quidẽ homo a meliori parte sua po¬
ciuꝰ nom̃ sũpsisse nͥ quia sermo alit̃ ad intellige̾dura
homini famulari nõ potuisset. nisi pͥus eũ que̾ sensus

Expanded text:
 corpus et ab humo sumptum esse, et ex conjunctione animae sensificatum esse invenitur. aut niger, aut magnus, aut parvus; vocabula sumuntur ab iis quae in parte constant, quia in solo corpore hominis et non in anima ejusmodi proprietates inveniuntur. Quando autem rationalis dicitur homo, aut sapiens, aut justus ab iis quae solum in parte sunt nomina ad totum sumuntur, quia non corpus hominis, sed sola anima rationalis, et sapiens, et justa invenitur. Itaque nomen hominis aliquando a corpore sumitur; aliquando ab iis quae sunt in corpore; aliquando autem sumitur ab iis quae sunt in anima, nunquam autem sumitur ab anima, ab illa quippe parte hominis humana locutio homini potissima vocabula formavit, quam primum et principaliter in homine sensus humanus agnovit. Et debuisset homo quidem a meliori parte sua nomen potius sumpsisse, nisi quia sermo aliter ad intelligentiam homini famulari non potuisset, nisi prius eum quem sensus
Abbreviated transcription (Latin):
uerba hominꝰ in ueritate diꝰ nos errare faciant ꝑsonã ipsam
propͥe ip̃m sp̃m racionalẽ esse testat᷑. que ꝑsona lica. ꝑꝑ id qͦd
de humo sũptũ est homo dicat᷑ tñ uerissime ⁊ qn̾ illi soci¬
in pena uel gloria remunerat᷑ ⁊ sicut in corpore posita
quedam sola cogitacione ⁊ uolũtate facit sine corpore
qqueclam post uoluntatẽ ⁊ sodm uolutatem in oꝑacione
ꝑ corpis ita quoq pro meritis premini ꝑcipit. pͥmũ seꝑata

Expanded text:
sonam ipsam proprie ipsum spiritum rationalem esse testatur. Quae persona licet propter id quod de humo sumptum est, homo dicatur: tamen verissime et quando illi sociin poena vel gloria remuneratur. Et sicut in corpore posita quaedam sola cogitatione et voluntate facit sine corpore quaedam post voluntatem et secundum voluntatem in operatione per corpus, ita quoque pro meritis praemium
Abbreviated transcription (Latin):
ra ꝯua unita sũt ñ propͥe dicunt᷑ quia ñ uere st̃ hoc qͦd di¬
cũtur si scd̾m que̾̃dam modũ tantũ similia. ueru̾ptamꝰ soiendũ
est qͦd aliter uniuntur ea que ad ynionẽ faciendam pariter
⁊ueniut ut ex eo qͦd simul esse incipiant un̾ quodã modo sẽ
incipiaut. Alit̃ oͦ illa ubi ante ynioni̾e ynitas produxit. ꝓcesut
&ͥ qͦd additũ est d̾ reliquo ad ipsam unitatẽ ꝑ ynone̾ accessit.
aliud qͥppe est aliqua simul ꝑ unionẽ ad unitatẽ conponi atoi
aliud aliqua ꝑ unionẽ ynitati apponi. Uñ it aliqua ꝑ unuo¬
nẽ ad unionẽ ꝯpon̾tur nom̾ tocuiꝰ par tes ꝯmunicare ũ pos¬
sũt. qua nũ hñt singula seꝑatĩ in se unionẽ. quã faciũt si¬
mul ex se. U̾n uͦ aliqua alicui unitatẽ suã habenti ꝑ uiuoneni
appon̾tur in participacionẽ illius transeu̾t cui apponu̾tur.
ut nom̃ quoq illius cũ illo participare incipiant siout ꝑ ymonẽ¬

Expanded text:
uia non vere sunt id quod dicuntur, sed secundum quemdam modum tantum similia. Verumtamen sciendum est quod aliter uniuntur ea quae ad unionem faciendam pariter conveniunt, ut ex eo quod simul esse incipiunt unum quodammodo esse incipiant; aliter vero illa ubi ante unionem unitas praecessit; et quod additum est de reliquo ad ipsam unitatem per unionem accessit. Aliud quippe est aliqua simul per unionem ad unitatem componi, atque aliud aliqua per unionem unitati apponi. Quando enim aliqua nem ad unitatem componuntur, nomen totius partis communicare non possunt; quia non habent singula separatim in se unionem quam faciunt simul ex se. Quando vero aliqua alicui unitatem suam habenti per unionem apponuntur; in participationem illius transeunt cui apponuntur, ut nomen quoque cum illo participare incipiant, si
Abbreviated transcription (Latin):
aginentũ accedit. uͥ ꝑ id qd acceditiadid qͥd̾ accedit maiꝰ fiat. s tͣnssi¬
cione ũ id qd̃ accedit cũ illo ad qd̵̃ accedit unũ fiat. nec sic ĩ pane
corpꝰ subito factũ de mutata essencia. s ĩ ipsũ corpꝰ um mutatã
essenciã. Nec ip̃am sub̃am panis ⁊ uini ĩ nichilũ redactã ꝙ de¬
sit eẽ qo fuit. s mutatã pociꝰ qi cep̃ eẽ aliud qd̾ ñ fuit. ⁊ ipsũ qͥ
cep̃ eẽ ex ea eẽ ñ accep̃. qr panis fuit. s ipsa eiꝰ eẽ accep̃ qñ desut
et̃ qd̾ fuit. Hoc expressiꝰ distinximꝰ ꝓpt̾ eos qͥ ex sua rõe fidei p̾iu¬
diciũ faciunt ⁊ sensu suo incedentes asser̾e̾ nitunt᷑. uel ħ et̃ so¬
lũ qd e̾nit᷑ uel tale ẽẽ qd̃ credit᷑. hoc ÷ͥ ꝙ sola panis ⁊ uini spes c̃.

Expanded text:
augmentum accedit, et per id quod accedit, id ad quod accedit majus fiat, sed transitione, ut id quod accedit, cum illo ad quod accedit, unum fiat. Nec sic in pane corpus subito factum de mutata essentia, sed in ipsum corpus verum mutatam essentiam; nec ipsam substantiam panis et vini in nihilum redacta fuit; sed mutatam potius, quia eoepit esse aliud quod non fuit, et ipsum quod coepit esse ex ea esse non accepit, quia panis fuit; sed ipsa ejus esse accepit quando desiit esse quod fuit. Hoc expressius distinximus propter eos qui ex sua ratione fidei praejudicium faciunt, et sensu suo incedentes asserere nituntur, vel hoc esse solum quod cernitur; vel tale esse quod creditur, hoc est, quia sola panis et vini spe
Abbreviated transcription (Latin):
amorẽ possessionis. hoc est declinare. Itẽ si quemadmod
om̃e malũ declinãdũ p̾cipitur. sic om̃e bonũ faciendu
iubet᷑.ẜ sicut qͥ nõ om̃e malũ declinat. sic qui nõ om̃e
bonũ facit reus est. S si. sic est quis nõ est reus. Ergo
ab onu i alo declinare iubem᷑. Bona autẽ quedã sũt
necessitatis. quedã uolũtatis. Necessitatis sũt qͦ sut in¬

Expanded text:
amorem possessionis. Hoc est declinare. Item, si quemadmodum amorem possessionis. Hoc est declinare. Item, si quemadmodum omne malum declinandum praecipitur, sic omne bonum faciendum jubetur. Et sicut qui non omne malum declinat, sic qui non omne bonum facit, reus est. Sed si sic est quis non est reus? Ergo ab omni malo declinare jubemur. Bona autem quaedam sunt necessitatis, quaedam volu
Abbreviated transcription (Latin):
lis uita celestis ꝓ hac inuestigatio. In lectione sie cõside¬
randũ. Primo lectio ad cogno̾cendã ueritatẽ. mat̾iã
ministrat. Meditatio coaptat. oratio subleuat. oꝑa¬
tio conponit. contẽplatio in ipsa exultat. In scriptu.¬
ris meditatio est. qͦmͦi scire oporteat. Exenplũ Scͥptũ
est. declina a malo .&. fac bonũ. Aocedit meoctatio
lectioni qͣre dixit pͥus. declina a malo & postea
facbonũ. Causa quia nͥpͥus mala recedãt. nõ ad.¬
ueniuũt bona. Rõ. Sic̃ pͥus mala germina eradicã¬
tur. postea plãit᷑ bona. Itẽ quaredirit. declina a
malo.
quia in itinere occuorũt. Itẽ declina quia uͥ fortitu¬
dine resistere nõ possumꝰ. consilio & ratione de cliuã
Seuadimꝰ. Itẽ declinamꝰ mala uicando mat̾iam pececti¬
ĩce ꝓsu ꝑbia. outtiaᷤ ꝓ ieontinetia habud ãtiã. ꝓ contu¬
piscentia. sp̃em carnis. ꝓuiudia ⁊ contentione uitãda

Expanded text:
lis vita coelestis: pro hac investigatio. In lectione autem sic considelis vita coelestis: pro hac investigatio. In lectione autem sic considerandum. Primo lectio ad cognoscendam veritatem materiam ministrat, meditatio coaptat, oratio sublevat, operatio componit, contemplatio in ipsa exsultat. In Scripturis meditatio est, quomodo scire oporteat. Exemplum scriptum est: Declina a malo, et fac bonum . Accedit meditatio lectioni, quare dixit prius, declina a malo, et postea fac bonum. Causa, quia nisi prius mala recedant, non adveniunt bona. Ratio, sicut prius mala germina eradicantur, postea plantantur bona. Item quare dixit: Declina a malo? Quia in itinere occurrunt. Item declina, quia ubi fortitudine resistere non possumus, consilio et ratione declinando evadimus. Item declinamus mala a abundantiam, pro concupiscentia speciem carnis, pro invidia et contentione vitanda
Abbreviated transcription (Latin):
compatͣi. da fontẽ lustrareboni daluee reꝑta. In te
conspicuo anuni defigere uisus. Dissice t̾rene nebulã &
pondera moł. Atq tuo splendore iiea tunãq ferenũ.
Curequies tranquillapiis. tecernere finis. Principiũ
uector. dux. semita. terminꝰ. id̾e
eoccatio est frequẽs coggtio modũ & causã
ꝙ. cõnem uniꝰcułsq rei muestigãs. Modũ quid sit.
ausã qr̾ sic. Rationẽ quo modo sit. Tria genera medcca¬
tionũ. Unũ increaturis. Unũ uiscripturis. Unũ iumo¬
ribꝰ. Primũ surgit ex admiratione. Scd̾m ex lectioe
Terciũ ex cir cũspectione. In pͥmo admiratio questioem
generat. questio in uestigatioẽm. Inuestigatio. inuẽ¬
tionẽ. admiratio est disposctionis. questio causo. In¬
uestigation rationis. Pisporitio est in celo eũcta equa¬
la In t̾ra. alta &. dep̃ssa. ꝓ hoc admiratio. Causã
ꝓpt̃ uitã t̾rena. Terra ꝓpͣt uitã celestẽ. Celũ ꝓ hac
questione. Ratio quał t̾ra tał uita t̾rena. quale celũ ta¬

Expanded text:
dem, da fontem lustrare boni, da luce reperta in te conspicuos animi defigere uisus. Dissice terrenae nebulas et pondera molis atque tuo splendore mica; tu namque serenum, tu requies tranquilla piis, te cernere finis, principium, uector, dux, semita, terminus idetio modum, et causam et rationem uniuscujusque rei investigans; modum quid sit, causam quare sit; rationem quomodo sit. Tria sunt genera meditationum, unum in creaturis, unum in scripturis, unum in moribus. Primum surgit ex admiratione, secundum ex lectione, tertium ex circumspectione. In primo admiratio quaestionem generat, quaestio investigationem, investigatio inventionem. Admiratio est dispositionis, quaestio causae, investigatio rationis. Dispositio est in coelo cuncta aequalia, in terra alta et depressa: pro hac admiratio. Causa, propter vitam terrenam terra, propter vitam coelestem coelum: pro hac quaestio. Ratio, qualis terra, talis vita terrena; quale coelum, ta
Abbreviated transcription (Latin):
surrexit. si mors eꝰ ł resurrectio uera ñ fuit. Absit Nam de
ipso scͥptũ t. U̾e languores nr̃os ipse tulit. ⁊ ĩ .n.i.p. gͦ morsxͥ¬
uera fuit. ⁊ tñ exemplũ fuit.⁊ resurrectio xp̃i u̾a fuit. ⁊ ex¬
plũ fuit. Qr̃ gͦ sacͣmentũ altaris similitudo eẽ ñ potest ⁊
uitas. In alio quidem similitudo. in alio ueritas.
am cũ uñ sit sacͣmentũ. tͥa ibi discͤca ꝓponunt᷑. species
uidelicet uisibilis. ⁊ u̾itas corꝑis. ⁊ ͥtꝰ gr̾e sp̃uał. Aliud t̃ enumm¬

Expanded text:
surrexit, si mors ejus, vel resurrectio vera non fuit. Absit! Nam de ipso scriptum est: « Vere languores nostros ipse tulit, et dolores nosvera fuit, et tamen exemplum fuit; et resurrectio Christi vera fuit, et exemplum fuit. Quare ergo sacramentum altaris similitudo esse non potest et veritas? In alio quidem similitudo, in alio veritas. Nam cum sit unum sacramentum, tria ibi discreta praeponuntur, species videlicet visibilis,
Abbreviated transcription (Latin):
dicẽs cũ sc derelictũ causabat᷑. Si gͦ in hac recessione
dĩ nĩ hac diuinitatis seꝑacione illã que int̃ diuinitatẽ
⁊ humanitatẽ ꝯstabat unionẽ ꝑsone solutã dict̾ fuit qͦd¬
dam tẽpus qñ xp̃s ad huc uiuus hõ erat. n dc̃ ñ erat sᷤ
Ns hoc dicat Qs sane fidĩ ꝯ cordans ñ abhorreat dõ in

Expanded text:
, cum se derelictum causabatur. Si ergo in hac recessione Dei, et in hac divinitatis separatione illam quae inter divinitatem et humanitatem constabat unionem personae solutam dicunt, fuit quoddam tempus quando Christus adhuc vivus homo erat et Deus non erat. Sed quis hoc d
Abbreviated transcription (Latin):
est animal ⁊ oẽ anutal corpus gͥ ois hõ est corpꝰ. Nullã qtͣclicti¬
onẽ hic esse dicis. Auctoritas ł hoc dicit. Proclucis auctores echui¬
eos ut probes quia oi̾s hõ est corpus .i ethiucis auctoritatib erede¬
re nũ uii quia oĩs homo est atuma. fortassis quia magis tibi
parte que anima est. hoc enĩ cotũ homo est tu pars euis
aliqua. De hoc gͦ toto dico oriua corpis est. Pico gͦ hoo
totũ quare magis diois esse corpus quã animã cũ te anima
simul⁊ cotpore consta Si propt̃ partem una que corpus est tocũ
ipm corpiis dicit᷑ nõne multoma eis dice̾ctũ est anima propt̃
aliquã alt̾am que anima est. Si it a parte totũ ⁊ natiuã
& nom̃ trihere dicitur ab illa procul dubio parte qite digni¬
or est ⁊ melior est rectuiꝰ ⁊ naturan n nom trahere dicetur¬
sencias id qͦd negari debet. Usus loque̾cli ab hominib uniẽtꝰ ÷
et propt̃ homines inuentꝰ est. S ido ea pocius in dicendo ho¬

Expanded text:
est corpus. Nullam contradictionem hic esse putas. Auctoritas enim hoc dicit: Producis auctores ethnicos, ut probes quod omnis homo est corpus, et ethnicis auctoritatibus credere non vis, quod omnis homo est anima. Fortassis quia magis placeparte quae anima est; hoc enim totum homo est, non pars ejus aliqua. De hoc ergo toto dico quod corpus est. Dic ergo hoc totum quare magis dicis esse corpus quam animam, cum ex anima simul et corpore constet? Si propter partem unam quia corpus est totum, ipsum corpus dicitur; nonne multo magis dicendum est anima propter partem alteram quae anima est? Si enim a parte totum natura et nomen trahere dicitur, ab illa procul dubio parte quae melior est et dignior, rectius et naturam et nomen trahere dicetursentias id quod negari non debet. Usus loquendi ab hominibus inventus est, et propter homines inventus est, et ideo ea potius in dicendo ho
Abbreviated transcription (Latin):
in sine error se manifestꝰ ostẽderet. Dicũt homine̾ totũ qͦodã
cõpositũ esse ex anita ⁊ crrne aliud oĩo ⁊ diu̾sũ ab anma noor¬
pore ita ut hoc totũ nec anima sit nec corpus sit. nes simul
anima ⁊ corpis. No i cotũ ista esse s ex istis esse diciuit. hoc
sͥ dotũ hominẽ putant. nipsũ houinie̾ qͥ hoc totũ est racio¬
nalẽ esse. ea rilita te que in ip̃o toto est diu̾sa a rõe siue

Expanded text:
ret. Dicunt hominem totum quoddam esse compositum ex anima et corpore, aliud omnino et diversum ab anima et corpore, ita ut hoc totum nec anima sit, nec corpus sit, nec similiter anima et corpus; non enim totum ista esse, sed ex istis esse dicunt. Hoc igitur totum hominem esse putant, et ipsum hominem qui hoc totum est rationalem esse, rationalitat
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ hõ xp̃s. ⁊ ds xp̃s. ñ ita in homine dicit᷑ sicut caro ⁊ anima
simul homo ita eciã sola caro ꝑse hõ. aut sola anima ꝑ se hot̾as. oł
sicut in homine anima qͥdẽ ⁊ caro simul homodicitur nec
anima ꝑse sola hõ dicit᷑ nec caro ꝑ se sola homo dicit᷑ Sic in xp̃o
ds qͥ dẽ n homo simul. xp̃s dicit᷑ ita tñ ut uec homo solus ꝑ se. nec deus
solus ꝑ se. xp̃s dicat᷑. Mlagna inuolucio dice̾di est cuta hec n laborat
da est. & si probãda locucio illa. In moneta u̾boru̾ positi ft̃. ⁊ ꝯcur¬
rit multitudo magna sermon ⁊ infinita ꝑplexio. quia iudicium
sp̃s a lic̾ta trahere uolũt ñ iudicium lut̾e a spũ. Nescrũt enim
quia sp̃s lutãm iudicare delix. nꝰ lit̾t̾a spm sicut scriptũ est dpi¬
rituał iudicat oiã & ip̃e a nentune iudicat᷑. Laborãt eͦ in iudicio¬

Expanded text:
Christus; non ita etiam in homine dicitur, sicut caro et anima simul homo, ita etiam sola caro per se homo, aut sola anima per se homo; vel sicut in homine anima quidem et caro simul homo dicitur, nec anima per se sola homo dicitur, nec caro per se homo dicitur, sic in Christo Deus quidem et homo simul Christus dicitur, ita tamen ut nec homo solus per se, nec Deus solus per se Christus dicatur? Magna involutio dicendi est circa haec; et laborat da est, et an probanda est locutio illa. In moneta verborum positi sunt, et concurrit multitudo magna sermonum, et infinita perplexio; quia judicium spiritus a littera trahere volunt, non judicium litterae a spiritu. Nesciunt enim quia spiritus litteram judicare debet, non littera spiritum. Sicut scriptum est: Spiritualis judicat omnia, et ipse a ne
Abbreviated transcription (Latin):
sed̾m ip̃m qͦd fut in hortine. In nat᷑a aũ diuinitatis ubi multiplici¬
tas aut diu̾sitas milla fuit est ꝑsona ⁊ id qͦd est in ꝑsona diu̾sũ
esse ñ potest. In sola humanitate ubi multiplicitas inuenit᷑ alud
totũ n aliud pars esse ostẽdit᷑. Totũ in ꝑsona est pars in ꝑsotia
tudinẽ. Benedico animia ⁊ caro est hõ. ⁊ it̾m benedico homo est ꝑ¬
sona. & rursũ bñdico aiã n caro una est ꝑsona. Nõ aũ similit̃ dice¬
re possum. dola aĩã est hõ. aut sola caro est homo ⁊ id cͥrco dice¬
renũ possũ sola anima est ꝑsona aut sola caro est ꝑsona. Incep̃o
aũ dicere possum ds̃ ⁊ homo est . xp̃s. ⁊ dicere possũ similit̃ dĩ est

Expanded text:
secundum ipsum quod fuit in homine. In natura autem divinitatis ubi multiplicitas, aut diversitas nulla est, persona, et id quod est in persona diversum esse non potest. In sola humanitate ubi multiplicitas invenitur; aliud totum, et aliud pars esse ostenditur. Totum persona est, pars in persona. tudinem. Bene dico anima et caro est homo; et iterum bene dico homo est persona. Et rursum bene dico, anima et caro est una persona. Non autem similiter dicere possum, sola anima est homo aut sola caro est homo. Et idcirco dicere non possum, sola anima est persona, aut sola caro est persona. In Christo autem dicere possum Deus et homo est Christus, et dicere possum similiter, Deus est
Abbreviated transcription (Latin):
Intelligis que dico: Si ñ intelligis crede cñ. Credi potest si intel
tercia pars xͥ u̾bum fuit. nec aliquod ex carne. ⁊ anima ⁊ uerbo
quasi ex partib ⁊ positũ totũ fuit quia totũ ipm̃ uerbum fuit.
totũ fuit in partib diuinitas aũ pars ñ fuit ut ex ipĩ totũ esset
maiꝰ ipã. nec in ipĩ pars fuit ut in ip̃a aliꝗͥd minꝰ esset ip̃a. In
humanitate sola partes inuenimꝰ i totum ex partib cõstat. hõ
iduã totũ est. duab partib cõstãs anima ⁊ carne. Ist st̃ due par¬
tes hominis ⁊ in his partib duab: cõstat totꝰ homo. Natura dnu¬
ꝓna
sinplex est natura humana ouplex. propt̃ea partes homi¬
nis due sũt quia innatuia hominis duo sũt anima⁊ caro.
Ubi hec duo sut̃ totꝰ homo eit. ubi alt̾ia horũ est pars heminis ẽ.
ropt̃ hoc gͥ totũ u̾bũ hominẽ aisupsit quia totũ qͦd hominis¬

Expanded text:
Intelligis quid dico? Si non intelligis, crede tamen. Credi potest, si inteltertia pars Christi Verbum fuit, nec aliquid ex carne, et anima, et verbo, quasi ex partibus compositum totum fuit, quia totum ipsum Verbum fuit. et totum fuit ex partibus. Divinitas autem pars non fuit, ut ex ipsa totum esset majus ipsa, nec in ipsa pars fuit, ut in ipsa aliquid esset minus ipsa. In humanitate sola partes invenimus, et totum ex partibus constat. Homo quoddam totum est duabus partibus constans, anima et carne. Istae sunt duae partes hominis, et in his duabus partibus constat totus homo. Natura divina simplex est, natura humana duplex; propterea partes hominis duae sunt. Quia in natura hominis duo sunt: anima et caro. Ubi haec duo sunt, totus homo est. Ubi alterum horum est, pars hominis est. Propter hoc
Abbreviated transcription (Latin):
contẽdũt. Quapropt̃ mñ homo morit᷑ nanima a carne seꝑ¬
itur diuersis partib totũ ipm qͦd ex eis cõpositũ suerat
cio esse ut mͦ sod̾m meritũ suũ ł penã ł gloriã recipiat. do¬
fietiones sermon̾ ad ueras decepciones errorũ duc̾tur.ud
enĩ stulciuꝰ est quã dicere tu̾c hõ esse desmat qñ uere

Expanded text:
contendunt. Quapropter quando homo moritur, et anima a carne sepcontendunt. Quapropter quando homo moritur, et anima a carne separatur, divisis partibus, totum ipsum quod ex eis compositum fuerat, cio esse, ut homo secundum meritum suum, vel poenam vel gloriam recipiat, dofictiones sermonum ad veras deceptiones errorum ducuntur. Quid enim stultius est quam dicere quod tunc homo esse desinat quando vere
Abbreviated transcription (Latin):
te. lostremo oĩa que in coto sut diu̾sa oĩo ab his que in cor¬
pore cõstant in pirtil sicut ipm totũ a parcib diu̾sũ est.
taq: sicut iacionalitas homitis alia est quã racionalitas aĩe
quia una toeuis est nin toto est alia partis est ⁊ in parte
ita ⁊ bonitatẽ. tocius que in toto est aliã esse dicũt. ⁊ bonic
tatẽ partis aliam que partis est nin parte tãtũ. Similit̃
& maliciam hominis aliã quia in toto est ⁊ masiciam ani¬
me aliam quia in parte est. Posfͤmo quocie̾tũq totũ facit
S pars facit. quãuis simul oꝑent᷑. aliã tñ esse accionẽ par¬
is que in parte est ⁊ aliã esse accionẽ tocuiꝰ que in toto:
sicut ipm̃ totũ aliud est ⁊ aliud pars eiꝰ. Adhũc modũ gͥ o̾ci¬
ens homo peccat ł benefacit peccatũ ł iusticiã in homine
esse que toti accidt̃ ad propͥetatem. ⁊ iterũ peccatũ siue
iusticiam in anima esse. que parti accidũt ad propͥetatẽ

Expanded text:
ino ab his quae in partibus constant, sicut ipsum totum partibus diversum est. Itaque sicut rationalitas hominis alia est quam rationalitas animae; quia una totius est, et in toto est; altera partis est et in parte est; ita et bonitatem totius quae in toto est, aliam esquia partis est et in parte tantum. Similiter et malitiam hominis aliam, quia in toto est; et malitiam animae aliam, quia in parte est Postremo quotiescunque totum facit, et pars facit, quamvis simul operentur; aliam tamen esse actionem partis, quae in parte est, et aliam esse actionem totius quae in toto est, sicut totum ipsum aliud est, et aliud pars ejus. Ad hunc modum igitur quoties homo peccat, vel bene facit, peccatum vel justitiam in homine esse, quae toti accidunt ad proprietatem, et iterum peccatum sive justitiam in anima esse, quae parti accidunt ad proprietatem
Abbreviated transcription (Latin):
d tãcꝑe sciꝰ homines mori desidemuerũt᷑ si post mortem
dicũt quna niebil eris post mortem. Siistis credis mori ñob
tas nͥ forte si ñ esse deside̾ras Si boni hom̃ines post mortem
nichil fut᷑i sũt qͦmͦ de iniqͥs ⁊ prtius hominib uere dictũ est¬
sꝑare ⁊ mali timere quia ñ erũt aliꝗͥd cũ hĩc exierint. ut łbo
pro se tũ pro aumiab suis ouia c̃ ip̃i ñ erũt in anime eorũ erũt.qͣ
Bene  dicitis eũ homini lꝑãdum ⁊ tim̃clum ꝓ anima sua dicitis si
qͥcũq es qui te figuris sermoñ minneras. Noui aliqͥd illatũ est ĩ¬
aurib tuis cũ dictũ est hoc pocius esse hominẽ qͦd pocuis hõĩs est.

Expanded text:
 sancti mori desideraverunt, si post mortem dicunt, quia nihil eris post mortem. Si istis credis, mortem non optas, nisi forte si non esse desideras. Si boni homines post mortem nihil futuri sunt, quomodo de iniquis et pravis hominibus vere dictum estsperare et mali timere, quia non erunt aliquid cum hinc exierint, ut vel mabus suis, quia cum ipsi non erunt, animae ipsorum erunt, quae Bene enim dicitis, cum homini sperandum et timendum pro anima sua dicitis; si quicunque es, qui te figuris sermonum munieras. Novum aliquid illatum est auribus tuis, cum dictum est hoc potius esse hominem, quod potius hominis est. A
Abbreviated transcription (Latin):
coiꝑe isto quasi tres partes ex quib totũ coipꝰ ꝯstat. Una pars ÷ ipsũ ca-¬
corpꝰ. ibi ꝯgregabunt᷑ aqͥle. Illi gͦ qͥ iã de hac uita exierunt qͦrũ cor¬
onẽ. qm̃ ipm caput iã ĩmortale ⁊ ĩ passibile de morte resurrexit
ampliꝰ ñ morit᷑um. nec passurũ ampliꝰ ⁊ simiłr illi qͥde hac uita e¬
gressi sũt scĩ ⁊ cũ ipso capite suo iã głant᷑. ⁊ gaudent expectãtes ⁊
ipsi resurrectionis carnis sue ⁊ ĩmortalitatẽ iã neq doloiẽ neq
passionẽ senciunt ullã. ⁊ sũt simul iste due partes extͣ
ponitur significans eos qͥ adhuc uiuũt ĩ passioẽ donec ⁊ ipsi ab
hac uita ereant ⁊ tͣnseant ad caput suũ uͥ ãpliꝰ nͨ moriãt᷑ nͨ paciãt᷑:¬

Expanded text:
corpore isto quasi tres partes, ex quibus totum corpus constat. Una pars est ipsum cacorpus, illuc congregabuntur et aquilae . Illi ergo qui jam de hac vita exierunt, quorum coronem, quoniam ipsum caput jam immortale et impassibile de morte resurrexit, amplius non moriturus neque passurus amplius, et similiter illi qui de hac vita egressi sunt sancti et cum ipso capite suo jam gloriantur et gaudent, exspectantes et ipsi resurrectionem carnis suae, et immortalitatem, jam neque dolorem neque passionem sentiunt ullam, et sunt simul istae duae partes extraponitur, significans eos qui adhuc vivunt in passione, donec et ipsi ab hac vita exeant, et transeant ad caput suum ubi amplius nec moriantur nec patiant
Abbreviated transcription (Latin):
ita dictũ esse uidet᷑ ⁊ inienientes ciꝰtiodi litẽe adherẽt
ñ ꝑtĩge̾tes ad sp̃m. B̾eatꝰ aubrosius tale aliqͥd uidet᷑ dicere
in exposicione psalmi illius onĩe ip̃e dñs in passione de se
tatis moriturus ⁊ alia quedã quasi ad id ip̃ro ꝓbangũ aodue¬
ta. quia s. ds̃ uita est. ⁊ ubi uitã fuit mors esse ñ potuut.¬
Ac proptea nͥ uita prius recessisset mors uenire nõ posset.
Seriptũ quippe est. quia iħus clamãs uoce magnadixit. Ns̃ ds̃¬
ꝯ qquenicur diñ a se recessisse ⁊ quasi idõ se moriturum esse
ͦd dẽ ad ip̃o recesserit. Ioo dixit quiã clamat homo soꝑaci¬
ne diuinitatis moriturus. S. uidete qͥd dicitur. Si enim
mabat illa utios: iã facta erat. Nõ it dereliquedũ s derelis¬
dũ iã se procestatur. dicẽs. Usͣ m̃s ut qͥd dereliqͥst me di e̾

Expanded text:
ita dictum esse videtur: et invenientes ejusmodi litterae adhaerent, non pertingentes ad spiritum. Beatus Ambrosius tale aliquid videtur dicere in Expositione psalmi illius, quem ipse Dominus in passione de se tatis moriturus, et alia quaedam quasi ad ipsum probandum adducta: quia sac propterea nisi vita prius recessisset mors venire non potuisset. » Scriptum quippe est quia Jesus clamans magna voce dixit: « Dconqueritur Deum a se recessisse, et quasi ideo se moriturum esse, quod Deus ab ipso recesserit. Ideo dixit, quia clamat homo separatione divinitatis moriturus. Sed videte quid dicitur; si enim mabat, illa utique jam facta erat. Non enim derelinquendum, sed derelictum jam se protestatur dicens: « Deus meus ut quid dereliquisti me? »
Abbreviated transcription (Latin):
uit no edutuaret s. ni dereliquit ut recederet uado ꝑ uiam
sisstniesiostas uosta puasi n̾ curtis orilnera mea. Et dico. Ut
ꝗͥd dereliqͥsti nie Aohic stas iusta me nego caissortere¬
cetfisse a me Iusta es loco s lõge es auxilio susta fiusti om̃s
sc̃tẽ in dileccione exibuisti. lõgt factus es qñ in pieulis cõsti¬
tuto te subtrnniti a ꝯpissione. Dic gͦ humanitas a dnunt¬
tate in passione derelictã se olamabat quia eã ini micorũ
potestati ad cruessigẽdũ cõcesserat Sicut scriptũ est alo̾
haberes in me potestatẽ nͥ tͥ daitũ eiset dsuꝑ. Quã tñ mor¬

Expanded text:
ut non adjuvaret; sed non dereliquit ut recederet. Vado per viam, sustines, et stas juxta, quasi non curans vulnera mea, et dico: « Ut quid dereliquisti me? » Adhuc stas juxta me, et causor te recessisse a me. Juxta es loco; sed longe sti in dilectione; longe factus es, quando in periculis constituto te subtraxisti a compassione. Sic ergo humanitas a divinitate in passione se derelictam clamabat, quia eam inimicorum potestati ad crucifigendum concesserat, sicut scriptum est: « Non haberes in me potestatem, nisi tibi datum fuisset desuper . » Quam tamen mor
Abbreviated transcription (Latin):
totũ qͦd est homo. s ꝓpt̃ part̾e que est iti homine. quia sapiẽcia
nõ in anima ⁊ carne est s in anima s in atuma sola. Itẽ c̃dicit᷑
sola carne. Et si forte totꝰ hoc esse dicitur ñ tñ ita dicitur quasi
totũ qͦd hoĩs est hoc sit s quia id qͦd in homme hoc esse debo:
hoc sit. Picit᷑ quippe totꝰ h̾õ albus qn̾ totũ corpꝰ hõis album :

Expanded text:
totum quod est homo, sed propter partem quae est in homine; quia sapientia non in anima et in carne est, sed in anima sola. Item cum dicitur sola carne. Et si forte totus homo hoc esse dicitur, non tamen ita dicitur, quasi totum quod hominis est hoc sit; sed quia id quod in homine esse debet, totum hoc sit. Dicitur quippe totus homo albus, quando totum corpus homi
Abbreviated transcription (Latin):
firmat quẽ tũ creatuĩ esse negat. Idẽ qͦ in eodẽ libro ⁊tm̃
ñ adobtiuũ s naturalẽ filiũ esse testat᷑ dices. E ad olnionẽ
nos filii dicim᷑ ille ꝑ ueritatẽ nature. Qmͦ gͦ ex nichi¬
lo qͥ ex nichilo fecit oia Ita oport& scdm testraionia
scripturarũ fidei uestigia formare ut recre credulitati
sincere ifessionis puritate̾ ad iu̾gamꝰ¬

Expanded text:
t. Idem quoque in eodem libro Christum non adoptivum; sed naturalem Filium esse testatur dicens: Per adoptionem nos filii dicimur; ille per veritatem naturae. Quomodo ergo ex nihilo qui ex nihilo fecit omnia: Ita oportet secundum testimonia Scripturarum fidei vestigia formare, ut rectae credulitati sincerae confessionis puritatem adjungam
Abbreviated transcription (Latin):
ui andioit. Itri. Nõ uideis egecit neq nit̃ extrint s. ipẽ
spõte tindidit. Nlõ uiolẽt̃ ablatus est s spõte datus. Potesti¬
tẽ in quit habeo pͥouẽdi animã meã ⁊ iterũ sumẽoli eam:
m̃ auima ipẽ est sỹs. lr̃a gͦ aiã emissa est potestate mouẽ¬
tis nõ uiolẽcia oecidẽtis Em̃issa est amma. Ille emisit eui
fuit Unde emiit Ex carne. Quo emisit: Ad ratret.
Recessit aiã ⁊ mortua est caro. Mortuiis est xp̃. qͥa mor
dĩ mortua est ita mortuus est homo quia mortua eit
caro homnus. Sola caro mortua est n in carne mortuuꝰ
tua est. s sola caro mortua est quia aia seꝑata ẽ ab ea ui¬
ta euus. Anima ad inserũ descẽdit. Caro in sepulerũ iaeuit.
Uiumitas c̃ utͦo ꝑmãxit. Neq t caro nanima ꝑsonã destru¬
ere potuerut seꝑata quã ñ feceiãt ꝯĩcta. Uerbũ ꝑsona¬

Expanded text:
tri. Non Judaeus ejecit, neque pater extraxit, sed ipse sponte tradidit. Non violenter ablatus est, sed sponte datus: Potestatem, inquit, habeo ponendi animam meam, et iterum sumendi eam . Ipsa anima, ipse est spiritus. Ipsa ergo anima emissa est potestate morientis, non violentia occidentis. Emissa est anima. Ille emisit, cujus fuit. Unde emisit? Ex carne. Quo emisit? Ad Patrem. Recessit anima, et mortua est caro. Mortuus est Christus, Dei, ita mortuus est homo quia mortua est caro hominis. Sola caro mortua est, et carne mortuus tua est, sed sola caro mortua est, quia separata est anima ab ea vita ejus. Anima ad infernum descendit, caro in sepulcro jacuit, divinitas cum utroque permansit. Neque enim caro et anima personam destruere potuerunt separata, quam non fecerant et con
Abbreviated transcription (Latin):
tum esse frequẽt᷑ freq̾et᷑ ad alioiͥd nõ ad nat᷑am refertur
eciam creatũ ad causam refertur unde intelligimꝰ illd̾¬
qͦd de incarnacione dnĩ scriptũ est. Dominus creauit me
pͥncipium uiarũ suarũ . in oꝑa sua id significare cͦo ad
redim̃da oꝑa patͥs dñs iħs ex pirgine sit creatꝰ. Ide̾ ĩ eodem

Expanded text:
tum esse frequenter ad aliquid, non ad naturam refertur, etiam creatum esse ad causam refertur. CAPUT VII. Quod a Salomone dictum est: Dominus creavit meprincipium viarum suarum in opera sua , id significare quod ad redimenda opera Patris Dominus Jesus ex Virgine sit creatus. Neque enim
Abbreviated transcription (Latin):
ħs tñ propͥum nomen est illi qͦm moyses propͥo nomi¬
⁊e appellatꝰ est. qͦmͦ helias. qͦmͦ habraam. sic tan quã
qͦmͦ si oicatur ꝓfeta. qͦmͦ si dicat᷑ sac̾dos. lege ser¬
tne augustini ĩ epistola ihohãnis obi hec reppe¬
ries. de in lib ro de predestinacione scõrũ. Ille in¬

Expanded text:
n proprium nomen est illi, quomodo Moyses nomine proprio appellatus est, quomodo Elias, quomodo Abraham. Sic tanquam pquomodo si dicatur propheta, quomodo si dicatur sacerdos. Lege sermonem Augustini in epistolam Joannis, ibi hoc reperies. Idem in libro De praedestinatione sanctoru
Abbreviated transcription (Latin):
gatur. Uñ it totũ in parte in parte orat᷑ idõ uere totum
operatur Iͥan totũ c̃ parte est. ⁊ pars in toto est. qũn totũ
partis recte tocius dicit᷑ qñ tocuꝰ est ⁊ in toto est ipã pars queoꝑa¬
tur. qͦd ertra totũ pars sola oꝑat᷑. Qͥd gͦ: Noqͥd scd̾m hoc dicemus
m̃ caro ap̃i mortua est ido̾ xp̃m uere mortuũ fuisse quia homo

Expanded text:
gatur. Quando enim totum in parte operatur, ideo vere totum operatur, quia et totum cum parte est, et pars in toto est, quando et tpartis recte totius dicitur, quando totius est, et in tote est ipsa pars quae operatur, quod extra totum pars sola operatur. Quid ergo? Nunquid secundum hoc dicemus quando caro Christi mortua est, ideo Christum vere mortuum fuisse, quia homo
Abbreviated transcription (Latin):
creaturã esse aliqͥd d̾ nichilo esse. hoc est esse aliqͥd
⁊ fuisse nichil. No aũ oĩs qͥ aliqͥd esse incipit ab eo
incipit qͥa aliqͥd esse incipit sicut qͥ alioͥd ẽẽ desinit
nõ idõ esse desinit quia aliqͥd esse desinit. Flõ it ita ali¬
quid esse desinit ut nichil sit s solũ ut id qͦs esse desinit iã
noi sit. Sic ñ sẽꝑ qui aliguid eise incipit ita aliqͥd eẽ icipit
quasi esse i ncipiat ut aliꝗͥd sit s ut aliqͥd qͦd pꝰ nõ fuit eire

Expanded text:
creaturam esse, aliquid de nihilo esse, hoc est esse aliquid et fuisse nihil. Non autem omnis qui aliquid esse incipit, ideo esse incipit quia aliquid esse incipit; sinon ideo esse desinit, quia aliquid esse desinit. Non enim aliquid ita esse desinit, ut nihil sit, sed solum ut id quod esse desinit jam non sit. Sic non semper qui aliquid esse incipit, ita aliquid esse incipit, quasi esse incipiat ut aliquid sit; sed ut aliquid quod prius non fuit esse
Abbreviated transcription (Latin):
mꝰ: Nũqͥd sp̾s sc̾s de sua sub̾a sem̃ partꝰ ĩfudit aluo uͥginus : Quomͦ gͦ
sem̃ carnis ministͣre potuit suba spiritalis: Anforte sem̃ carnis
ñ fuit qͥd̾ ꝯceptũ t̃ ⁊ caro fuit qd̃ natũ ÷: Quid dicemꝰ: Quomͦ ma¬
ħ omĩa magna ꝯsid̾acione ĩdigent. ne forte ĩ re difficili ⁊ ualde ob¬
scura sensus humanꝰ aliqͥd ampliꝰ sua possibilitate p̾sumat. Nec id̾o
de his dubitandũ ÷ qr obscura sũt. nec idõ aliqͥd tem̾e diffimendũ
÷ q credenda sut. Queramꝰ gͦ qͥd ꝯcep̃ maria. Aut carnẽ ñ conce-¬
pit ⁊ carnẽ ñ genuit. Aut si carnẽ genuit carnẽ ꝯcep̃. Quodit ꝯ-¬

Expanded text:
sanctus de sua substantia semen partus infudit alvo Virginis? Quomodo ergo semen carnis ministrare potuit substantia spiritalis? An forte semen carnis non fuit quod conceptum est et caro fuit quod natum est. Quid dicemus? Quomodo Ma omnia magna consideratione indigent, ne forte in re difficili et valde obscura sensus humanus aliquid amplius sua possibilitate praesumat. Nec ideo de his dubitandum est, quia obscura sunt, nec ideo aliquid temere definiendum, quia credenda sunt. Quaeramus ergo, quid concepit Maria? Aut carnem non concepit, et carnem non genuit, aut si carnem genuit, carnem concepit. Quod
Abbreviated transcription (Latin):
dixit s scd̾m aliud n aliud dixit ͣͦd dĩ dixit hõ dixit n qͦd uͦ
dixit ds dixit quia ⁊ hõ ds̃  d̾s homo unus fuit. R̾a dico nõ
significo diuinã. uerbi diuinitatemi. Itemti qn̾ dico homo ꝑ¬
sonã significo ex anima ⁊ carne. Itẽ qn̾ dico d̾s ꝑsonã significo in
diuinitate. Nõ ampliuꝰ notat hõ inat̾a quam aminã ⁊ carnem.
neq in ꝑsona quã ex anima ⁊ carneNeq auplius notat ds̃¬

Expanded text:
dixit, homo dixit; et quod homo dixit, Deus dixit, quia et homo Deus, et Deus homo unus fuit. Quando dico homo, s, naturam significo divinam, id est Verbi divinitatem. Item quando dico homo, personam significo ex anima et carne. Item quando dico Deus, personam significo in divinitate. Non amplius notat homo in natura, quam animam et carnem, neque in persona, quam ex anima et carne
Abbreviated transcription (Latin):
ro ⁊ muliere seminat᷑. Quod qͥdẽ sic̃ iã dictũ t̾ ĩ mulierẽ ꝑ a¬
morẽ uiri. ⁊̃ uiro ꝓ amorẽ mulieris nat᷑a oꝑat᷑. ꝑ ropt̾ qd̃ etã

Expanded text:
ro et muliere seminatur. Quod quidem, sicut jam dictum est, in muliere per aro et muliere seminatur. Quod quidem, sicut jam dictum est, in muliere per amorem viri, et in viro per amorem mulieris natura operatur. Propter quod etiam
Abbreviated transcription (Latin):
nat᷑am carnẽ et carne fabͥcantib utbiq nat᷑a sub̾am ministͣt par¬
tui creando uͥ ex utͥͦq carne ꝓcedat q̃ solũ ĩ uniꝰ carne formanda
÷ caro. Tñ ħ uectigal ꝗd̾ nat̃a quasi debitũ qͦddã ex ĩstituto eͣ¬
atoris ad fabcã humani corꝑis absoluendã inpendit. ita ꝓrsus
sñ ulla necessitate aut coactioẽ ab ea reqͥrit᷑. uͥ nͥ sola dilectio
Nichil enĩ ÷ͥ p̾ter solã dilectionẽ qd ħ debitũ a nat᷑a extor¬
queri possit. s c̃ spontanea fu̾i̾t caritate ꝑsuasa. tuc nimirũ
sibi adĩuicẽ ad opꝰ ꝯsumandũ ex utͣq parte libent̾ arq gͣtant̾ occur¬
rit. S ane qͥcqͥd uiolent̾ uolenti abripit᷑. ad eiꝰ modi cause effectũ
Et qͥdẽ ̃ muliere amor uire ĩ iuro aũ amor mulieris id ag̾e so¬
nẽ subueniat. uͥ ꝗd ĩ neut᷑ ꝑse potuit. ĩ utͣq ꝑse c̃ altã possit. gͥ
senĩ humani partꝰ a muliere sola formãdũ ꝯcipit᷑. qd̾ simul ã ui¬

Expanded text:
nascituram carnem ex carne fabricantibus, utrobique natura substantiam ministrat partui creando, ut ex utriusque carne procedat et quod solum in unius carne formanda est caro. Tamen hoc vectigal quod natura quasi debitum quoddam ex instituto Creatoris ad fabricam humani corporis exsolvendam impendit, ita prorsus sine ulla necessitate, aut coactione ab ea requiritNihil est enim, praeter solam dilectionem, quod hoc debitum a natura extorquere possit; sed cum spontanea fuerit charitate persuasa, tunc nimirum sibi mutuo ad opus consummandum ex utraque parte libenter atque gratanter occurrit. Sane quidquid violenter nolenti abripitur, ad ejusmodi causae effectum Et quidem in muliere amor viri, in viro autem amor mulieris id agere sose cum altera possit. Igitur semen humani partus a sola muliere formandum concipit, quod simul a vi
Abbreviated transcription (Latin):
nẽ qͥdẽ passionis ⁊ doloris sucepisse. s nullũ om̃inõ dolorẽ aut pas¬
sionẽ sustimi isse. S ñ adcendũt qͣ nta absurditas eiꝰ modi asserci
.p. Si xͦ ĩ cruce dolorẽ passus ñ furt. qͣre tantoꝑe calicẽ passionis tͥtis.¬
ferri ã se postulauit : Quid s uoluit sangius ille desudans angꝰ.¬
tiã ĩminentis passionis ꝯtestatꝰs Quid s uoluit qd̃ ipẽ xͦ ñfir

Expanded text:
onis et doloris suscepisse, sed nullum omnino dolorem aut passionem sustinuisse. Sed non attendunt quanta absurditas ejusmodi assertioChristus in cruce dolorem passus non fuit, quare tantopere calicem passionis transferri a se postulavit? Quid sibi voluit sanguis ille desudans, angustiam imminentis mortis contestatus? Quid sibi voluit quod ipse Chr
Abbreviated transcription (Latin):
onĩ peccato assume̾t pena tantũ ꝑeccati uoluncate ñ necessitate assu¬
mentis remanente. ũ dũ istã ĩ saluatore sñ culpa pate̾t᷑: illa q̃ ĩ saluã¬
dis ꝓculpa pene obngxia fiat lib̾aret᷑. He hac icaq pena passibilita¬
tis siue mortalitatis: q̃ rũt qͥdã qͦmͦ ĩ carno saluatoris erat. S facile
÷ scire qͦmͦ caro illa ꝗͣ diu ĩ massa gru̾is humani sub originali dobtes
fuit penã qͦ p̾uaricationis ꝗ̃ totũ teneliat᷑ ĩ toto ex necessitate susti¬
nuit. Pꝰ ꝗͣ aũ ã toto ip̃o diusa t̃ uͥ nec ĩ pp̃o eẽt. nec ẽ ip̃o ĩ causa par

Expanded text:
mmunem ab omni peccato assumeret, poena tantum peccato voluntate, non necessitate assumentis, remanente, ut dum ista in Salvatore sine culpa pateretur, illa qua in salvandis pro culpa poena obnoxia fuerant liberaretur. De hac poena passibilitatis sive mortalitatis quaerunt quidam quomodo in carne Salvatoris erat. Sed facile est scire quomodo caro illa quandiu in massa generis humani sub originali debito fuit, poenam quoque praevaricationis quae totum tenebatur in toto ipso ex necessitate sustinuit.
Abbreviated transcription (Latin):
surgentis. ⁊ uicũ tẽptantis delectacionẽ etiã ĩutt sentire sole
quasi alł tẽptantib resistendo uictor existe̾t. qͣtinꝰ ⁊ s tẽptaci¬
onẽ uicioꝵ suꝑando p̾miũ iusticie adqͥre̾t. ⁊ nob tẽptacione
positis resistendi ⁊ uincendi ĩ semet ip̃o exemplũ formaret.
S absit ã sensu xͥano ũ ullã ĩ illa carne sacroscã agni in
nis radic̾e. aut in otũ ꝯcupiscendi ĩ ordinatũ in illa fuisse dice̾ mꝰ

Expanded text:
surgentis, et vitii tentantis delectationem etiam inviti sentire solemquasi illis tentantibus resistendo victor existeret, quatenus et sibi tentationem vitiorum superando positis resistendi et vincendi in semetipso exemplum formaret. Sed absit a sensu Christiano ut ullam in illa carne sacrosancta agni inis radicem aut motum concupiscendi inordinatum in illa fuisse diceremus,
Abbreviated transcription (Latin):
cet sic̃ ex d̾itatis ꝯfirmatꝰ spũ erat ad u̾tatẽ ũ peccare ñposs. ita
ꝙͦ ex mito litutis carne ꝯfirmatꝰ eẽt ad ĩcorrũpcionẽ ũ mori ñ poss.
S ꝓ ciro ꝑeccatͥr ã pena peccati lib̾ari ñ potuit nͥeiꝰ caro q̃ sn̾ peca
toerat pat̾et᷑ ĩ firmitatẽ passibilitatis ⁊mortalitatis. ĩ carne assũpta
recinut potestate. sustinuit uoluntate. ñ passꝰ ÷ necessitate: Besẽ¬
su aũ passionis ĩ carne xͥ qͥdã male sensisse ĩueniunt᷑. asserentes car¬

Expanded text:
tatis spiritu confirmatus erat ad veritatem, ut peccare non posset, ita quoque ex merito virtutis carne confirmatus esset ad incorruptionem, ut mori non posset. Sed quia caro peccatrix a poena peccati liberari non potuit, nisi ejus caro quae sine peto erat pateretur, infirmitatem passibilitatis et mortalitatis in carne assumpta retinuit potestate, sustinuit voluntate, non passus est necessitate. De sensu autem passionis in carne Christi, quidam male sensisse i