comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
telligi. Ipsa quippe est ante gͥ̾adus et portam:. Quia prius ad
fidẽ uenimus et postmodũ ꝑ sp̃ĩtaliũ donoꝵ gradus celestis ui¬
te aditũ intramus. Non enĩ uirtutib uenitur ad fidẽ: sed ꝑ¬
sidẽ ꝑtingitur ad uirtutes. Cornelius enĩ centurio cuius
elemosinȩ ante baptismũ angło teste laudatȩ sunt: non oꝑib
uenit ad fidẽ : sed fides uenit ad oꝑa. Nã ꝑangłin dicitur de-
cornelio. Oratio iusticie et elemosinȩ ascenderunt in conspe¬
ctu dei. Si enĩ deo uero et ante baptismũ non crediderat quẽ
orabat: uel quomodo hunc omnipotens deus cxaudierat. si
non ab ipso se in bonis ꝑfici repecebat: Sciebat igitur creato¬
rẽ om̃ium dm̃. scd quia cius ommipotens filius incarnatus esset
ignoralut. Neq enĩ poterat bene agere. nisi credidisset. Scrip¬
tũ namq est. Siue fide. impossibile est placere dõ. fidẽ ergoha¬

Expanded text:
telligi. Ipsa quippe est angulus et porta; quia prius ad telligi. Ipsa quippe est angulus et porta; quia prius ad fidem venimus, et postmodum per spiritualium donorum gradus coelestis vitae aditum intramus. Non enim virtutibus venitur ad fidem, sed fide pertingitur ad virtutes. Cornelius enim centurio cujus eleemosynae ante baptismum, angelo teste, laudatae sunt, non operibus venit ad fidem, secitur: Orationes tuae et eleemosynae ascenderunt in conspectu Dei . Si enim Deo vero et ante baptismum non crediderat, quem orabat? vel quomodo hunc omnipotens Deus exaudierat, si non ab ipso se in bonis perfici petebat? Sciebat igitur Creatorem omnium esse Deum, sed quia ejus omnipotens Filius incarnatus esset ignorabat, neque enim poterat bona agere, nisi credidisset; scriptum namque est: Sine fide impossibile est placere Deo . Fidem ergo ha
Abbreviated transcription (Latin):
scientiam ad fortitudinẽ roborannir: Per fortitudinẽ ad con¬
siltũ tendimus. ꝑ consiliũ in intellectũ proficimus: ꝑ intellec¬
tum ad sapientiã pedẽ mentis tendimus. Septẽ gradib ad por¬
tam ascendimus ꝑ quã nobis aditus uitẽ sp̃italis aperitur. Be
ne autẽ dicitur quia uestibulũ erat ante cã quia nisi quis pri¬
us humilitatẽ habuerit ad hos gradus donoꝵ sp̃italiũ non ascen¬
det. Sicut scriptũ est. Suꝑ quẽ requiescit sp̃s meus. nisi suꝑ hu
et quietũ et tremente̾ sermones meos: de quo ꝑ psalinistã di¬
citur. Ascensus in corde eius disposuit: in conualle lacrimaꝵ.
Conuiallis quippe humilis locus est et peccator: quisq dũ se tn
lacrimis humiliter ad figit in corde ꝑascensũ uirtutũ proficit.
Oui rursus ait ẜmittit fontes in conuallib: Quia om̃ps ds d̾o¬
sp̃italis gr̃ȩ humilib prestat. Potest quoq ꝑuestibulũ fidesin¬

Expanded text:
scientiam ad fortitudinem roboramur, per fortitudinem ad conscientiam ad fortitudinem roboramur, per fortitudinem ad consilium tendimus, per consilium in intellectu proficimus, per intellectum ad maturitatem sapientiae pervenimus; septem gradibus ad portam ascendimus, per quam nne autem dicitur quia vestibulum erat ante eam: quia nisi quis prius humilitatem habuerit, ad hos gradus donorum spiritalium non ascendet, sicut scriptum est: « Super quem requiescit spiritus meus, nisi super humilem et quietum, et trementem sermones meos . De quo per Psalmistam dicitur: Ascensus in corde ejus disposuit in convalle lacrymarum . Convallis quippe humilis locus est, et peccator quisque dum se in lacrymis humiliter affligit in corde, per ascensum virtutum proficit. Qui rursus ait: Emittit fontes in convallibus , quia omnipotens Dspiritualis gratiae humilibus praestat. Potest quoque per vestibulum fides in
Abbreviated transcription (Latin):
crescat ad fortitudinẽ ut cũ uidet quid agendũ sit hoc age¬
re ꝑ mentis fortitudinẽ possit ne timore trepidit: et pauo¬
re conlapsa non ualeat bona defendere que sentit. Sed se-¬
pe fortitudo si in prouida fuerit et minus contra uitia cir¬
cumspecta. ipsa sui presumptione in casum ruit. Ascendat
ergo ad consiliũ ut preuidendo premumat om̃e quod
agere fortiter potest: Sed esse consiliũ non potest si intel
lectus de est: quia non qui intelligit malũ quod agentẽ
grauat: Quomodo potest bonũ solidare quod ad uiuat:
Itaq: a consilio ascendamus ad intellectũ: Sed quid intellectus
magno quidẽ acumine uigilet: et moderari se nesciat ꝑ matu¬
ritatẽ ab intellectu ergo ascendatur ad sapientiã: ut hoc quod
acuteꝰ intellectus inuenit sapientiȩ maturȩ disponat Quia igit᷑
ꝑ timorẽ suiginius ad piecatẽ: ꝑ pietatẽ ad scientiã ducimur: ꝑ

Expanded text:
crescat ad fortitudinem, ut cum videt quid agendum sit, hoc agecrescat ad fortitudinem, ut cum videt quid agendum sit, hoc agere per mentis fortitudinem possit; ne timore trepidet, et pavore collapsa non valeat bona defendere quae sentit. Sed saepe fortitudo, si improvida fuerit, et minus contra vitia circumspecta, ipsa sui praesumptione incassum ruit. Ascendat ergo ad consilium, ut providendo praemuniat omne quod agere fortiter potest. Sed esse consilium non potest, si intelectus deest; quia qui non intelligit malum quod agentem gravat, quomodo potest bonum solidare quod adjuvat? Itaque a consilio ascendamus ad intellectum. Sed quid si intellectus magno quidem acumine vigilet, et moderari se nesciat per charitatem? Ab intellectu ergo ascendatur ad sapientiam, ut hoc quod acute intellectus invenit, sapientia mature disponat. Quia igitur per timorem surgimus ad pietatem, per pietatem ad scientiam ducimur, per
Abbreviated transcription (Latin):
quartus fortitudo. quintus. consiliũ. sertus intellectus. sẽp¬
timus sapientia. Est ecenĩ timor dñi in mente: Sed qualis is¬
te timor est si cũ eo pictas non est:qui cnĩ misereri proxtino
ignorat. qui cũ pati cius dissimulat. tribulatiomi huiusti¬
mor ante om̃ipotentis dei oculos nullus est. qui non suble¬
uatur ad pietatẽ. Sed sepe pietas ꝑ mordinatã misericordi¬
ã errare solet: Si fortasse peꝑcerit quȩ parcenda non sunt:
peccata cnĩ quȩ periri gehennȩ ignib possunt. disciplinȩ
sunt uerbere corrigenda. sed mordinata piecas cũ tempo¬
raliter parcit ad ecernm supplictũ ꝑtrahit. Ut ergo ue¬
ra et ordinata sit piecas ad gradũ est aliũ subleuanda. id
est ad scientiã: ut sciat uel quid ex miscłia puniat. uel qͥd
ex miscđia dimittat. sed quid si sciat quid agere quisq de¬
beat uirtutẽ uero agendi non habeat. Scientia ergo nr̃a

Expanded text:
quartus fortitudo, quintus consilium, sextus intellectus, sepquartus fortitudo, quintus consilium, sextus intellectus, septimus sapientia. Est enim timor Domini in mente. Sed qualis iste timor est, si cum eo pietas non est? Qui enim misereri proximo ignorat, qui compati ejus tribulationi dissimulat, hujus timor ante omnipotentis Dei oculos nullus est, qui non sublevatur ad pietatem. Sed saepe pietas per inordinatam misericordiam errare solet, si fortasse pepercerit quae parcenda non sunt. Peccata enim quae feriri gehennae ignibus possunt, disciplinae sunt verbere corrigenda. Sed inordinata pietas, cum temporaliter parcit, ad aeternum supplicium pertrahit. Ut ergo vera et ordinata sit pietas, ad gradum est alium sublevanda, id est, ad scientiam, ut sciat vel quid ex misericordia puniat, vel quid ex misericordia dimittat. Sed quid, si sciat quid agere quisque debeat, virtutem vero agendi non habeat? Scientia ergo nostra
Abbreviated transcription (Latin):
qui ꝑ sc̃ĩ sp̃s grãm aditus nobis uitȩ celestis aperitur. Quã
septiformẽ grãm isaias in nr̃o ipso capite. uel in eius cõrꝑe
quod sumus enumerans dicit Requiescit suꝑ eũ sp̃ssa¬
pientiȩ et intellęctus. sp̃s consiłii et fortitudinis sp̃s sci¬
entiȩ et pretatis: et repleuit eũ sp̃s cimoris dñi. Quos gra¬
dus de celestib loquens descendendo magis quã ascenden¬
do numerauit. Uidelicet sapientiã. intellectũ. consiliũ.
fortitudinẽ. scientiã. pietatẽ. timorẽ Et cũ scriptum sit.
inictũ sapientic timor dm̃: Constat proculdubio. quia a
timore ad sapientiã ascenditur. Non autẽ a sapientia ad timo¬
de celestib ad ima loquebatur.cepit magis asapientia. et des¬
cendit ad timorẽ. Sed nos quia a terrenis ad celestia tendi¬
mus cosdem gradus ascendendo numeremus: ut a timore et
adsapientiã ꝑuenire ualeamus. In mente et enĩ nr̃a primus
ascensionis gradus est timor dm̃i : Scd̃s pietas. tercius scientia:

Expanded text:
us septiformem gratiam aditus nobis vitae coelestis aperitur. Quam septiformem gratiam Isaias in ipso nostro capite, vel in ejus corpore, quod nos sumus, enumerans dicit: Requiescet super eum spiritus sapientiae et intellectus, spiritus consilii et fortitudinis, spiritus scientiae et pietatis, et replebit eum spiritus timoris Domini . Quos gradus, de coelestibus loquens, descendendo magis quam ascendendo numeravit, videlicet sapientiam, intellectum, consilium, fortitudinem, scientiam, pietatem, timorem. Et Initium sapientiae timor Domini , constat procul dubio quia a timore ad sapientiam ascenditur, non autem a sapientia ad timode coelestibus ad ima loquebatur, coepit magis a sapientia, et descendit ad timorem. Sed nos, quia a terrenis ad coelestia tendimus, eosdem gradus ascendendo numeremus, ut a timore ad sapientiam pervenire valeamus. In mente etenim nostra primus ascensionis gradus est timor Domini, secundus pietas, tertius scientia,
Abbreviated transcription (Latin):
huc tra ꝑturbat. si mentem tacitus dolor excruciat. r̃e¬
deamus ad lacrimas. lauemus holocaustũ Ecce iam uo¬
uimus possessa tribuere: ad quem hoc mundo humilẽ
locũ tenere: de qua adhuc animũ. inopie suspicio depri¬
mit. si despectus proximi in aliqua nos indignatione cõ¬
fundit. Redeamus ad lacrimas. lauemus holocaustũ mag¬
nus est et enĩ creatori. non ad recipiendos flecus humiliũ¬
miscdiȩ sinus. Ubi enim innumcrabiliũ hominũ fletꝰ
suscepti sunt. tibi locum suũ inuenture sunt et lacri¬
mȩ nr̃ȩ: Pensemus quid ꝑaliam propħam dicitur. Eterit
qui offenderit ex eis in die illa quasi dauid et domus dauid
sccdis qui nobis de aduentu redemptoris nr̃i promissa est.
Qui itaq offenderit erit quasi dauid. quia peccator ad pe¬
nitenciã redit Domus autem dauid quasi der: quia reuer¬
sus quisq ad iusticiã habitacio efficitur creatoris sui. ut fit

Expanded text:
si adhuc ira perturbat, si mentem tacitus dolor excruciat, resi adhuc ira perturbat, si mentem tacitus dolor excruciat, redeamus ad lacrymas, lavemus holocaustum. Ecce, jam novimus possessa tribuere, atque in hoc mundo humilem locum tenere; si qua adhuc animum inopiae suspicio deprimit, si despectus proximi in aliqua nos indignatione confundit, redeamus ad lacrymas, lavemus holocaustum. Magnus est enim Creatori nostro ad recipiendos fletus humiliumisericordiae sinus. Ubi enim innumerabilium hominum fletus suscepti sunt, ibi locum suum inventurae sunt et lacrymae nostrae. Pensemus quid per Zachariam dicitur: Et erit qui offenderit ex eis in die illa, quasi David, et domus David sericordiae, quae nobis de adventu Redemptoris nostri promissa est. Qui itaque offenderit erit quasi David, quia peccator ad poenitentiam redit; domus autem David quasi Dei, quia reversus quisque ad justitiam habitatio efficitur Creatoris sui, ut sit
Abbreviated transcription (Latin):
ora tamen peccata quȩ ab ipsis ante bonam deliberatio¬
nem ꝑpecrata sunt ad memoriã deducunt et plangunt.
Quicquid illicite se egisse meminerunt. hii itaq ꝑuitã
quã tenent holocaustũ sunt: sed ꝑuitã quã ante tenue¬
runt inquinatũ. Lauant ergo holocauistũ in ostio por¬
tarũ. quia ante lectum quem ꝑcipiunt de dictis patrũ
lamentis se cotidianis afficiunt: ẽt mundant uitã lacri-¬
mis quam prauis aliquando actib inquinauerunt:
Nos itaq inter hec ad uitã preteritã mentis oculos sedu¬
canus. Reminiscamur quid fuimtis. cum mundi hu¬
ius concupiscentias sequeremur. ẽt si iam dño toto cor¬
de deseruimus qui nos peccasse meminimus: defleamus
in flecib lauemus holocaustũ. ecce om̃ipotenti dño deuo¬
uimus castitatem nr̃am: sed si adhuc immunda cogitacio
mentem inquinat: Redeamus ad lacrimas labemus ho¬
locaustũ Ecce patientiã nos scruare decreuimus. Nad

Expanded text:
ora tamen peccata quae ab ipsis ante bonam deliberatioora tamen peccata quae ab ipsis ante bonam deliberationem perpetrata sunt ad memoriam reducunt, et plangunt quidquid illicite se egisse meminerunt. Hi itaque per vitam quam tenent holocaustum sunt, sed per vitam quam ante tenuerunt inquinatum. Lavant ergo holocaustum in ostio portarum, quia in intellectu quem perceperunt de dictis patrum, lamentis se quotidianis afficiunt, et mundant vitam lacrymis, quam pravis aliquando actibus inquinaverunt. Nos itaque inter haec ad vitam praeteritam mentis oculos reducamus, reminiscamur qui fuimus, cum mundi hujus concupiscentias sequeremur. Et si jam Domino toto corde servimus, quia nos peccasse meminimus defleamus, in fletibus lavemus holocaustum. 19. Ecce omnipotenti Deo devovimus castitatem nostram; sed si adhuc immunda cogitatio mentem inquinat, redeamus ad lacrymas, lavemus holocaustum. Ecce patientiam nos servare decrevimus. Sed
Abbreviated transcription (Latin):
bonis que agimus praua misceantur Considan¬
dum quippe nob̃ est opus nr̃m quale sit. que
cogitatio in oꝑe que intentio in cogitatione:
& cum nos bono oꝑe admixtã aliquid malitie
uel. praue dilectionis agnoscimus: redeamus ad
lacrimas. lauemus holocaustum Sunt quidem
qui semet ipsos in magnis actionib dño deuoue¬
runt. atq ad tantam ꝑfectionẽ ueniunt ut abeis
nulla umquã difficultate flectantur: quatinus
in delibatione castitatis nequaquã caro inpraua
cogitationis deleccatione animũ sternat Desubges¬
tionem pulsat. suggere ñ ꝑmitatur: quia uigo¬
re uditiĩ calcatur indelib̃atione quoq pacientie.
Nec sermo in ordinatus ab ore ꝓdeat. nec dolor
tacitus animũ premat. ut in largicate elemosine nulla in¬
opie suspitio tristiciã generet: ut in deliberatione humi¬
litatis nullus despectus animũ mordeat Sed cũ iam in¬
in his quȩ recte deuouerunt si se forciter echibent: pri¬

Expanded text:
bonis quae agimus prava misceantur. Consideranbonis quae agimus prava misceantur. Considerandum quippe nobis est opus nostrum quale sit, quae cogitatio in oper0e, quae intentio in cogitatione: et cum nostro bono operi admixta aliquid malitiae vel pravae dilectionis agnoscimus, redeamus ad lacrymas, lavemus holocaustum. Sunt autem quidam qui semetipsos in magnis actionibus Domino devoverunt, atque ad tantam perfectionem perveniunt, ut ab eis nulla unquam difficultate flectantur: quatinus in deliberatione cascogitationis delectatione animum sterntionem pulsat, surgere non permittitur, quia vigore judicii calcatur. In deliberatione quoque patientiae nec sermo inordinatus ab ore prodeat, nec dolor tacitus animum premat, ut in largitate eleemosynae nulla inopiae suspicio tristitiam generet, ut in deliberatione humilitatis nullus despectus animum mordeat. Sed cum jam in his quae recte devoverunt sese fortiter exhibent, pri
Abbreviated transcription (Latin):
per psalmistã dicitur. Memor sit omis sacrificii tui:
et holocaustũ pinguẽ fiat holocaustũ quippe siccũ
est: bonũ opus quod orationis lacrime ñ infundant:
holocaustũ uero pingue est:quando hoc quod bene
agitur. corde humili etiã ꝑ lacrimis inrigatur. Un oe
rursum dicitur. Holocausta medullata. offerã tibicc̃
incenso arictũ. Quisquis enĩ bonũ opus agitur sed
omĩpotentis dei amorẽ atq desiderio pollere nescit:
holocaustũ habet. sed medulla in holocaustũ non ha-¬
bet. Qui uero oꝑatur et uisione iam creatoris sui
inhiat ad eterne contemplationis gaudia ꝑuenire
festinat: seq ipsum ex amore quo accenditur in flecib
holocaustum: studendum ergo nob est et mala fũ¬
ditus relinquere. et bona quȩ sufficimꝰ oꝑari: atq
ut inipsis bonis que agimus amore ecñi luminis
compungamur: Ipse enĩ cordis tenebras discu¬
tit amor lucis. ut subtilius uidere ualeamꝰ: Neqñ

Expanded text:
per Psalmistam dicitur: « Memor sit Dominus sacrificii tui, per Psalmistam dicitur: « Memor sit Dominus sacrificii tui, et holocaustum tuum pingue fiat . » Holocaustum quippe siccum est, bonum opus, quod orationis lacrymae non infundunt. Holocaustum vero pingue est, quando hoc, quod bene agitur, corde humili etiam per lacrymas irrigatur. Unde rursum dicitur: « Holocausta medullata offeram tibi Psal. LXV. » Quisquis enim bonum opus agit, sed ex omnipotentis Dei amore atque desiderio flere nescit, holocaustum habet, sed medullam in holocaustum non habet. Qui vero bona operatur, et visioni jam Creatoris sui inhiat, atque ad aeternae contemplationis gaudia pervenire festinat, seque ipsum ex amore, quo accenditur, in fletibus dedit. Studendum ergo nobis est et mala funditus relinquere, et bona quae sufficimus operari: atque ut in ipsis bonis quae agimus, amore aeterni luminis compungamur: ipse enim cordis tenebras discutit amor lucis, ut subtilius videre valeamus, ne qua in
Abbreviated transcription (Latin):
opatur dõ sacrificiũ ꝑtulit in egipto. Qui uero ꝑtu¬
lit in egipto. presens scłm deserit. et agit bona que ua¬
let: et quasi iam egipto derclicta sacrificrũ prebet. in
heremo.quia repulso strepitu desiderior carnalium.
in mentis suȩ quiete. atq solitudine dõ immolat quic¬
quid oꝑatur. quamins ergo sicut dictũ est sacrificiũ.
sit etiã holocaustũ. Maius tamen est holocaustũ in¬
sacrificio. quia amente que in huius mundi dilectio¬
ne non premittitur: Totũ in om̃ipotentis dei sacri¬
ficio incenditur quod habetur Sed sciendũ nobis est.
quidam quꝰia sunt qui etiam scłm relinquentes cotũ
quidem quod habent offerunt: sed tamen in bonis
que agunt minime conpinguntur: et bonũ quod
agunt holocaustũ est Sed quia flere ac semet ipsos di¬
iudicare nesciunt seq et amore ad lacrimas non ac¬
cendunt: ꝑfectũ eor holocaustũ non est. Hinc enim

Expanded text:
operatur, Deo sacrificium obtulit in Aegypto. Qui vero operatur, Deo sacrificium obtulit in Aegypto. Qui vero praesens saeculum deserit, et agit bona quae valet, quasi jam Aegypto derelicta, sacrificium praebet in eremo: quia repulso strepitu desideriorum carnalium in mentis suae quiete atque solitudine Deo immolat quidquid operatur. Quamvis ergo, sicut dictum est, sacrificium sit holocaustum, majus tamen est holocaustum sacrificio: quia a mente, quae hujus mundi dilectione non premitur, totum in omnipotentis Dei sacrificio incenditur, quod habetur. Sed sciendum nobis est, quia sunt quidam, qui etiam saeculum relinquentes, totum quidem, quod habent, offerunt, sed tamen in bonis, quae agunt, minime compunguntur, et bonum quod agunt holocaustum est: sed quia flere ac semetipsos judicare nesciunt, seque ex amore ad lacrymas non accendunt, perfectum eorum holocaustum non est. Hinc enim
Abbreviated transcription (Latin):
pecus offerri consucuerat. Unde et holocaustũr latina
lingua totum mcensum dicitur Pensemus ergo q
est sacrificiũ: quid est holocaustũ. Cum gnim qui suũ
aliquid deo irouit et aliquid non uouit: sacrificiũ est:
Cũ uero om̃e quod habet. om̃e quoduuit om̃e quod
sapit oim̃i potenti deo uouerit: holocaustũ est Nam st̃
quidam qui adhuc mente in hoc mundo retinentur sed
tamenex posseifis rebus subsidiȩ gentib ministrant. ob¬
pressosdefendere festinant. isti in bonisasti in bonis quȩ
faciunt sacrificiũ offerunt: quȩ et aliquid de actionȩ
sua deo ĩmolant et aliquid sibimet ipsis reseruant. Et
sunt quidam qui nichil sibimet ipsis seruant. Sed sen¬
sum lingña uitã. ad substanciã qũa ꝑceperunt: om̃ipo¬
tideo unmolant. Quid isti nisi holo caustũ offerunt: im¬
mo magis holocaustũ fiunt ͤ Ifraheliticus popłs primũ
sacrificiũ in egipto obtulit: scdm uero in iherico. Q¬
itaq adhuc mentẽ habet in scło: sed bonũ aliquid

Expanded text:
pecus offerri consueverat. Unde et holocaustum Latina lingua totum incensum dicitur. Pensemus ergo quid est sacrificium, quid holocaustum. Cum enim quis suum aliquid Deo vovet, et aliquid non vovet, sacrificium est. Cum vero omne quod habet, omne quod vivit, omne quod sapit, omnipotenti Deo voverit, holocaustum est. Nam sunt quidam qui adhuc mente in hoc mundo retinentur, et tamen ex possessis rebus subsidia egentibus ministrant, oppressos defendere festinant. Isti in bonis quae faciunt sacrificium offerunt, quia et aliquid de actione sua Deo immolant, et aliquid sibimetipsis reservant. Et sunt quidam qui nihil sibimetipsis reservant, sed sensum, linguam, vitam, atque substantiam quam perceperunt omnipotenti Domino immolant. Quid isti nisi holocaustum offerunt; imo magis holocaustum fiunt? Israeliticus etenim populus primum sacrificium in Aegypto obtulit, secundum vero in eremo ed boni jam aliquid
Abbreviated transcription (Latin):
quippe non in merito iusti nominantur: qui ficut in luce
fidci nati funt in innocentia ꝑsticerunt. Per aquilonẽ
recte peccatores accipinus. qtii in mentis frigore dilapsi sub
peccati su umbra torpuerunt Sed quia om̃ĩpotentis dei
miscdiã etiã tales ad penitenciã reuocat: cõpunctione et
lacrimnas lauat. uurtutib ditat. usq ad ꝑfectionis głam subltuat.
non solũ adorientem centũ cubitis sed etiã ad aquilonẽ ducan¬
tur dũ iustis ctiã peccatores ꝑdonet ad penitenciã ad ꝑfectionẽ

Expanded text:
quippe non immerito justi nominantur, qui, sicut in luce quippe non immerito justi nominantur, qui, sicut in luce fidei nati sunt, in innocentia perstiterunt. Per Aquilonem vero recte peccatores accipimus, qui mentis frigore dilapsi sub peccati sui umbra torpuerunt. Sed quia omnipotentis Dei misericordia etiam tales ad poenitentiam revocat, compunctione et lacrymis lavat, virtutibus ditat, et usque ad perfectionis gloriam sublevat, non solum ad Orientem centum cubiti, sed etiam ad Aquilonem ducuntur, dum cum justis etiam peccatores per dona et poenitentiam ad pe
Abbreviated transcription (Latin):
pite fieri solet Calu̾itiũ uero aquilȩ in toto fit corpore:
quia cũ ualde senucrit plumȩ eius ac pennę ex omr̃ib illiꝰ
membris cadunt Caluitiũ ergositũ sicut aquila dilatat:
quia plumas ꝑdidit quȩ popłm dimisit. Alarũ quoq pen¬
quȩ de romane urbis contricione dicimus. in cunctis facta
mundi cunitatib scimus alia etenĩ loca dade desolata sunt:
alia gladio consumpta. alia fame cruciata: alia terrȩ hia¬
tib obsorta. Defpiciamus ergo ex toto animo hoc presens scłm
uel extinctũ finiamus mundi desideria: Spalti cũ mun¬
di finẽ imitemur bonoꝵ factaq possumus: Apud orientem
enĩ et aquilonẽ multi sunt: qui ꝑ ꝑfectionẽ uitȩ centũ
cubitis mensurantur. Ex uidea et enĩ et gentilitate sicut dic¬
tũ est ad sc̃ĩtatis culmen excreucrant: quamuis intelligi ꝑori¬
entẽ et aquilonẽ etiam iusti et peccatores posfunt. Oriens

Expanded text:
pite fieri solet: calvitium vero aquilae, in toto fit corpore: pite fieri solet: calvitium vero aquilae, in toto fit corpore: quia cum valde senuerit, plumae ejus ac pennae ex omnibus ejus membris cadunt. Calvitium ergo suum sicut aquila dilatat, quia plumas perdidit quae populum amisit. Alarum quoque penquae de Romanae urbis contritione dicimus, in cunctis facta mundi civitatibus scimus. Alia etenim loca clade desolata sunt, alia gladio consumpta, alia fame cruciata, alia terrae hiatibus absorpta. Despiciamus ergo ex toto animo hoc praesens saeculum vel exstinctum; finiamus mundi desideria saltem cum mundi fine: imitemur bonorum facta quae possumus. Apud Orientem enim et Aquilonem multi sunt qui pro perfectione vitae centum cubitis mensurantur. Ex Judaea etenim et gentilitate, sicut dictum est, ad sanctitatis culmen excreverunt. Quamvis intelligi per Orientem et Aquilonem etiam justi et peccatores possint. Oriens
Abbreviated transcription (Latin):
nes et ossa consitmebantur:. quia postquã defecerunt ho¬
moderatũ gaudiũ. impletũ est in eã quod contra des¬
tructã miniuen ꝑ propħam dicitur ᷤ Ui est habitałm
leonũ et pascua catuloꝵ leonũ: an eius duces ac princi
pes leones: Non erant qui ꝑdiuersas mundi ꝓuintias
discurrentes. predã seuutndo ec interficiendo rapiebant. Hic
leonũ catuli inueniebant pascua: quia pueri adolescentes
iuuenes sclares: Et scłariũ filii huc undiq concurrebant. cũ
proficere in hoc mundo uoluissent sed ecce iam desolata.
Ecce contrita ecce gemitib obpressa est iã nemo ad eam currit
ut in hoc mundo proficiat: Iam nullus potens et uiolentus
remansit qui opprimendo predã diripiat. Dicamus ergo
tibi est habitaculũ leonũ: et pascua catulor leonũ: Contingit
ei quod de tudea noutmus ꝑ propħam dictũ: dilatã calui¬
trũ cuũ sicut aquila Caliitiũ quippe homines. in solo ca¬

Expanded text:
nes et ossa consumebantur, quia postquam defecerunt hones et ossa consumebantur, quia postquam defecerunt homoderatum gaudium? 23. Impletum est in ea quod contra destructam Niniven per prophetam dicitur: Ubi est habitaculum leonum, et pascua catulorum leonum ? An ejus duces ac prpes leones non erant, qui per diversas mundi provincias discurrentes, praedam saeviendo et interficiendo rapiebant. Hic leonum catuli inveniebant pascua, quia pueri, adolescentes, juvenes saeculares et saecularium filii, hic undique concurrebant, cum proficere in hoc mundo voluissent. Sed ecce jam desolata, ecce contrita, ecce gemitibus oppressa est; jam nemo ad eam currit, ut in hoc mundo proficiat; jam nullus potens et violentus remansit, qui opprimendo praedam diripiat. Dicamus ergo, « Ubi est habitaculum leonum, et pascua catulorum leonum? » Contingit ei quod de Judaea novimus per prophetam dictum: « Dilata calvitium tuum sicut aquila . » Calvitium quippe hominis in solo ca
Abbreviated transcription (Latin):
sunt: Eccc popłi defecerunt. carnes eius liquefacit sunt: Di¬
catur itaq Congere ossã quȩ igni fuccendã consuinentur:
carnes exquoquentur umuersa compositio eius et ossata¬
bescant. Ubi erã senatus. ubi iã popłs contabuer̃t ossa consũp¬
te sunt carnes. Om̃s in ea scłariũ dignitatũ ordo distinc¬
tus est. excorta uniuersa conpositio eius: Et tamen ipsos nos
paucos. qui remansimus adhuc cotidie. gladnad huc co-¬
titie innumeri tribulationes premunt: Dicatur crigo:
Pone quoq eã suꝑ prunas uacuã. Quia em̃ senatus de¬
est popłs interuit: et tamen in paucis quȩ sunt doloris. et
gennitus cotidic mulciplicantur.iã uacua ardet roma:
sur autẽ ista de hominib dicimus cũ riims crebris cen¬
tib ipsa quoq enis destrui edificia uideimus: Unde apte
de ciuitate iã uacuã subditur. Incalescat. et liquefiates
etus. Iam enĩ et ipsa olla consumitur in qua pr̾ius car¬

Expanded text:
sunt. Ecce populi defecerunt: carnes ejus 164 liquefactae sunt. Disunt. Ecce populi defecerunt: carnes ejus 164 liquefactae sunt. Dicatur ergo: Congere ossa quae igne succendam, consumentur carnes, et coquetur universa compositio, ebescent. Ubi enim senatus? Ubi jam populus? Contabuerunt ossa, consumptae sunt carnes, omnis in ea saecularium dignitatum fastus exstinctus est. Excocta est universa compositio ejus. Et tamen ipsos nos paucos qui remansimus adhuc quotidie gladii, adhuc quotidie innumerae tribulationes premunt. Dicatur ergo: Pone quoque eam super prunas vacuam. Quia enim senatus deest, populus interiit, et tamen in paucis qui sunt dolores et gemitus quotidie multiplicantur, jam vacua ardet Roma. Quid autem ista de hominibus dicimus, cum, ruinis crebrescentibus, ipsa quoque destrui aedificia videmus? Unde apte de civitate jam vacua subditur: Incalescat, et liquefiat aes ejus. Jam enim et ipsa olla consumitur, in qua prius et car
Abbreviated transcription (Latin):
dẽ propħam longe suꝑuus dicitur. Pone ollã pone in qtia: et
mitte in cã aquã. et congere fruitra eitis in ea Et paulo post
Et ferbuit coctio eius et discocta sunt ossa illius in medio eiꝰ:
atq iterũ congere ossaq igni succendã consumentur carnes:
et coquentur untuersa cõpositio et ossa tabescent. Pone quo¬
q eã suꝑ primas uacuũ: et calescat et liquefiat es enuis Tc̃
Inmissa est: Et frustra eius congesta sunt quan
do adea mundiq popli defluelunt qui uelud aqua
calens actionib mundi feruescerent: Et quasi frustra carmũ
in ipso suo feruore liquerentur De qua bene dicitur. Et fer¬
buit coctio cius: et discocta sunt ossa illius in medio c̾ius. B
prius quidẽ in ea uehementer incaluit actio głe scłariss
etem̃ potentes scłi insirmitas regitur poẜudoꝵ: Sed ect iã
de illa om̃s hurus scłi potentes ablati sunt. ossa ergo excocta

Expanded text:
dem prophetam longe superius dicitur: Pone ollam, pone, inquam, et dem prophetam longe superius dicitur: Pone ollam, pone, inquam, et mitte in ea aquam, et congere frusta ejus in ea . Et paulo post: Efferbuit coctio ejus, et discocta sunt ossa illius in medio ejus . Atque iterum: Congere ossa, quae igne succendam: consumentur carnes, et coquetur universa compositio, et ossa tabescent. Pone quoque eam super prunas vacuam, ut incalescat, et liquefiat aes ejus . Tunc Tunc in eam aqua missa est, et frusta ejus congesta sunt, qdo ad eam undique populi confluebant, qui, velut aqua calens, actionibus mundi fervescerent, et quasi frusta carnium in ipso suo fervore liquarentur. De qua bene dicitur: Efferbuit coctio ejus, et decocta sunt ossa illius in medio ejus: quia prius quidem in eper potentes saeculi, infirmitas regitur populorum. Sed ecce jam de illa omnes hujus saeculi potentes ablati sunt: ossa ergo excocta
Abbreviated transcription (Latin):
nemus. Ouid est iã rogo quod inde hinc ruma mundi hoc
mundo libeat: ubiq luctus aspicimuf. Undiq gemitus au¬
dimus. destructe urbe reuersa funt castra depopulatiagri
in solitudinẽ terra redacta est: Nullus in agris incola pene
millus in urbib habitator remansit: Et tamen ipse paruȩ
generis humani reliquiȩ adhuc ootidie et sine cessatione feri
untur: et finẽ non habent Nlagella celestis iusticiȩ qui ne int̃
tiuitate duci:alios interfici indemus Quid est ergo quod
in hac uita libeat fr̃s mei . si et talẽ mundũ adhuc diligamꝰ
non iam gaudia sed uulnera amamus: Ipsa autem quȩ aliqͣm¬
do mundi domina esse uidebatur. qualis remanserit rome: Con¬
spicitis immensis dolorib multipliciter adtrita dissolutione ci¬
uiũ impressione hominũ frequentiarũ hax̾tta ut in ea com¬
pletũ essẽ. Uideamus. quod contra urbẽ samariã ꝑ hunc cun¬

Expanded text:
nemus. 22. Quid est jam, rogo, quod in hoc nemus. 22. Quid est jam, rogo, quod in hoc mundo libeat? Ubique luctus aspicimus, undique gemitus audimus. Destructae urbes, eversa sunt castra, depopulati agri, in solitudinem terra redacta est. Nullus in agris incola, pene nullus in urbibus habitator remansit; et tamen ipsae parvae generis humani reliquiae adhuc quotidie et sine ceuntur, et finem non habent flagella caelestis iustitiae, quia nec inter lias interfici videmus. Quid est ergo, quod in hac vita libeat, fratres mei? Si et talem adhuc mundum diligimus, non iam gaudia, sed vulnera amamus. Ipsa autem, quae aliquanda mundi domina esse videbatur, qualis remanserit Rama, conspicitis, immensis doloribus multipliciter attrita, desolatione civium, impressione hostium, frequentia ruinapletum esse videamus quod contra urbem Samariam per hunc eum
Abbreviated transcription (Latin):
pletũ esse quod ꝑ isaiã dictũ est Et frenũ erroris quod crat
in maxillis popłor canticũ erit uobis. sicut uox scĩficatȩ sol¬
lempnitatis frenũ quippe crroris maxillas popłoꝵ constri¬
xerat: quando idoloꝵ errore obligata gęntilitas. đo uuo con¬
fessionis laudẽ dare nesciebant Sed hoc ipsũ erroris freñ:
iam nobis in canticũ uersum est Cũ gaudendo psallimus.
atq cantamus om̃s Om̃s dii gentiũ demonia:. dñs autẽ ce¬
bent et non odorabunt: Manus habent et non palpabunt.
a latide di ora nr̃a ligauerat: uero dño canticũ fecimus Be¬
ne autẽ dicitur. Sicut uox sc̃ĩficate sollempnitatis. q̃uia dũ
confessionis laudẽ dõ reddimus in scĩficata sollempiritate gau-¬
demus. Respondeamus ergo morib tantȩ miscđiȩ redempto-
ris nrrẽt qui lucẽ cognouimus prauoꝵ oꝑm tenebras decli¬

Expanded text:
pletum esse quod 1374 per Isaiam dictum est: Et frenum erroris quod erat pletum esse quod 1374 per Isaiam dictum est: Et frenum erroris quod erat in maxillis populorum, canticum erit vobis, sicut vox sanctificatae solemnitatis . Frenum quippe erroris maxillas populorum constrinxerat, quando idolorum errore obligata gentilitas Deo vero confessionis laudem dare nesciebat. Sed hoc ipsum erroris frenum jam nobis in canticum versum est, cum gaudendo psallimus atque cantamus: Omnes dii gentium daemonia, Dominus autem coedient; nares habent, et non odorabunt; manus habent, et non palpabunt; a laude Dei ora nostra ligaverat, vero Domino canticum fecimus. Bene autem dicitur: Sicut vox sanctificatae solemnitatis, quia dum confessionis laudem Deo reddimus, in sanctificata solemnitate gaudemus. Respris nostri, et qui lucem cognovimus, pravorum operum tenebras decli
Abbreviated transcription (Latin):
tum cubitos: Non solũ ad orientẽ mensus est. sed etiã ad
aquilonẽ. Sed quia sub aquilonis nomine: de gentilitate ser¬
mo sc intrilit Considerare libet: quantũ suꝑ nos effusa st̃
uiscera creatoris nr̃i. Om̃s cm̃ nos ex gentilitate uemiius:
a quo facti sunt: deos uenerati sunt quos fecerunt. Nos au¬
tẽ ꝑ omipotentis dei grãm: ad lucẽ de tenebris deducti su¬
mus. recolamus ergo de quib: tenebris uenimus. ut de luce
quã accepimus grais agmius. Neq enĩ diuinã miscdiã in-¬
telligit. qui fuȩ miscrie memor ñest. Unde et ꝑ psalmis¬
tam deo dicitur. Mirifica miscđias tuas dñe : qui saluos
facis sꝑantes in te Tunc enĩ nobis dei miscđiam mirificat
lentes quid fuimus intelligimus cui debemus quod su¬
mus Cantemus itaq cũgaudio creatori nr̃o. quia de serui¬
tio creature colla mentis excussimus. gaudeamus in nobis ĩ¬

Expanded text:
tum cubitos non solum ad Orientem mensus est, sed etiam ad tum cubitos non solum ad Orientem mensus est, sed etiam ad Aquilonem. 21. Sed quia sub Aquilonis nomine de gentilitate sermo se intulit, considerare libet quantum super nos effusa sunt viscera Creatoris nostri. Omnes enim nos ex gentilitate venimus. a quo facti sunt, deos venerati sunt quos fecerunt. Nos autem per omnipotentis Dei gratiam ad lucem de tenebris educti sumus. Recolamus ergo de quibus tenebis venimus, ut de luce quam accepimus gratias agamus. Neque enim divinam misericordiam intelligit qui suae miseriae memor non est. Unde et per Psalmistam Deo dicitur: Mirifica misericordias tuas, Domine, qui salvos facis sperantes in te . Tunc enim nobis Dei misericordiae miraelentes quid fuimus, intelligimus cui debemus quod sumus. Cantemus itaque cum gaudio Creatori nostro, quia de servitio creaturae colla mentis excussimus. Gaudeamus in nobis im
Abbreviated transcription (Latin):
compendiis inhiare atq alios uidemus carnẽ domare. lacri¬
mis insistere uerbis celestib occupari. nichil transitorii ho¬
noris appetere. quid altud debemus. nisi cos ꝑfectos credete
scõs estimare . Quia ergo ꝑ hoc quod aspicimus esse cos ꝑfe¬
ctos: uidemus eoꝵ uitã ꝑͥ centũ cubitos. eitrinsecus meci¬
nur. et quia multi in udea prb̃i. quȩ uero in gentili¬
tate positi. ad hanc ꝑfectionis sũmã uenerunt Recte sub.¬
iungitur. Ad orientẽ et ad aquilonẽ. iudaicus et enim
populus oriens dictus est.: de cunus carne ille natus est qͥ
sol iusticiȩ uocatur. De quo ꝑ propħam dicitr. Uobis
autẽ qui timetis dm̃ orictur sol iusticie Per aquilonẽ
uero gentilitas figuratur: quȩ diu in ꝑfidiȩ sue frigore
torpuit et in cuius corde ille regnauit: quia testante
propħa apud semetipsũ dixit Ponã sedȩ̃ meã ad agru¬

Expanded text:
compendiis inhiare, atque alios videmus carnem domare, lacrycompendiis inhiare, atque alios videmus carnem domare, lacrymis insistere, verbis coelestibus occupari, nil transitorii honoris appetere: quid aliud debemus nisi eos perfectos credere, sanctos aestimare? Quia ergo per hoc quod aspicimus, esse eos perfectos videmus, eorum vitam per centum cubitos metimur. Et quia multi in Judaea, plerique vero in gentilitate positi, ad hanc perfectionis summam venerunt, recte subjungitur: Ad orientem et ad aquilonem. Judaicus etenim populus oriens jure dictus est, de cujus carne ille natus est, qui Sol justitiae vocatur. De quo per prophetam dicitur: Vobis autem qui timetis Dominum, orietur Sol justitiae . Per Aquilonem vero gentilitas figuratur, quae diu in perfidiae suae frigore torpuit, et in cujus corde ille regnavit, qui, attestante propheta, apud semetipsum dixit: Ponam sedem meam ad Aqui
Abbreviated transcription (Latin):
qui nec dũ malo declinauit: Et sunt quidã sicut dic¬
tum est qui ab alinentis abstinent. carnẽ cruciant:
sed tamen sipulsati fuerint cognoscuntur quia ad mundi
głam anhelant:. isti frontem atrii interioris ostendunt s
ꝑcentũ cubitos non mensurantur Hii ergo in numero ꝑ¬
fectionis sunt:. De quib ꝑ paulũ dicitur: Qui carnẽ suã
crucifixerunt: cũ uitus et concupiscentiis Et notandũ
quia non dicitur. quod intrinsecus sed extrinsecus istam̃¬
suraͥtur: quia uidelicrt redemptor nr̃: cũ ꝑ nos factaho¬
minũ uel adprobat uel iudicat. non intrinsecus sed extrĩ¬
secus metitur. Unde et ꝑ euuangłm dicit Ex fructib
eoꝵ cognoscetis eos Qui em̃ ꝑ hoc quod uidemus agnos¬
cimus oꝑantis animũ quẽ non uidemus siue latitudinẽ.
gire elemosinã afflictis concurrere. obpressis subuenut.
nichil cos in hoc mundo głe querere: nulli huius mundi

Expanded text:
qui necdum a malo declinavit? Et sunt quidam qui, sicut dicqui necdum a malo declinavit? Et sunt quidam qui, sicut dictum est, ab alimentis abstinent, carnem cruciant, sed tamen si pulsati fuerint, cognoscuntur quia ad mundi gloriam anhelent. Isti frontem atrii interioris ostendunt, sed per centum cubitos non mensurantur. 19. Hi ergo in numero perfectionis sunt, de quibus per Paulum dicitur: Qui carnem suam crucifixerunt cum vitiis et concupiscentiis . Et notandum quia non dicitur quod intrinsecus, sed extrinsecus ista mensurantur, quia videlicet Redemptor noster cum per nos facta hominum vel approbat, vel judicat, non intrinsecus, sed extrinsecus metitur. Unde et per Evangelium dicit: Ex fructibus eorum cognoscetis eos . Qui enim per hoc quod videmus cognoscimus operantis animum quem non videmus, sive latitudinem giri eleemosynam, afflictis concurrere, oppressis subvenire, nil eos in hoc mundo gloriae quaerere, nullis hujus mundi
Abbreviated transcription (Latin):
Quis ergo est qui ꝑ centũ cubitos mensuratur. nsi iscũ¬
ius bona oꝑatio recta intencione ucitur. ut in eo quod
non ad terrena lucra appetenda aut ad laudes transitori¬
asitflectatur : Ecce enĩ miscdiam proxums exhibere. pos-¬
sessa largire cũ celcritate indigenti tribuierẽ. latitudo in
faciem portȩ inferioris est Sed si tua dans. aliena non ap¬
petas si terrenã głam de ip̃so bono oꝑe non requtras. rec¬
te et in centenario numero id est in ꝑfectione mensutra¬
ris de elemosinis: Nam quȩ uidentur dare misericordi¬
ter propria. et rãpit forsitan uiolenter aliena Iste adhuc
quȩ sit uia ꝑfectionis ignorat nec cognouit. unde ad ꝑ¬
fectionẽ tenditur: quia nec ipsũ cius inicium inuenit.
Prius enim appetitũ cuellere amente debuit: et postea
quȩ ure possedit largire. Unde scriptũ est. Declina a
malo et fac bonũ. Quid cnĩ potest esse bomi quod facit.

Expanded text:
Quis ergo est qui per centum cubitos mensuratur, nisi is cuQuis ergo est qui per centum cubitos mensuratur, nisi is cujus bona operatio recta intentione utitur, ut in eo quod agit non ad terrena lucra appetenda aut ad laudes transitorias reflectatur? 18. Ecce enim misericordiam proximis exhibere, possessa largiri, cum celeritate indigenti tribuere, latitudo in facie portae inferioris est. Sed si tua dans aliena non appetas, si terrenam gloriam de ipso bono opere non requiras, recte in centenario numero, id est in perfectione mensuraris. Nam qui videtur dare misericorditer propria, et rapit forsitan violenter aliena, iste adhuc quae sit via perfetionis ignorat, nec cognovit unde ad perfectionem tenditur, quia nec ipsum ejus initium invenit. Prius enim appetitum evellere a mente debuit, et postea quae jure possidet largiri. Unde scriptum est: Declina a malo et fac bonam . 1373 Quid enim potest esse boni quod facit,
Abbreviated transcription (Latin):
at:centies itaq recipit quod dedit: qui ꝑfectionis
sp̃m accipiens terrenis non indigons. etiam si hec ñ
habet: Ille cnim pauꝑ est qui cgit co quod ñ habet:
Nam et qui non habens habere non appetit diues est. Pau¬
pertas quippe inopia mentis est. non in quantitate possessi¬
onis:. Nam cui cũ pauꝑtate bene conuenit: non est mensus
ergõ uir latitudiẽ a facie portȩ inferioris. usq ad frontẽ
atrii interioris eitrinsecus centũ cubitos: Quia redemptor
ñr cotidie ꝑ magistros atq doctores in mensura ꝑfectionis
metitur. Uita fideliũ uel in specie bomi oꝑis ꝑ fidẽ: uielin
magna oꝑari. Sed in centũ cubitis non menfurantur: qͥa
ꝑ ipsa quȩ faciunt terrenã głam querunt. Et quidam¬
non uidentur ꝑ abstinentiã cruciari. grmitib infisttre :
sed eoꝵ mensurã ad centũ cubitos minime ducititr. qͥa
in hnis quȩ agunt ab humano tudicio fauoris requir̃t:

Expanded text:
t. Centies itaque recipit quod dedit, qui perfectionis t. Centies itaque recipit quod dedit, qui perfectionis spiritum accipiens, terrenis non indiget, etiamsi haec non habet. Ille enim pauper est, qui eget eo quod non habet. Nam qui et non habens habere non appetit, dives est. Paupertas quippe in inopia mentis est, non in quantitate possessionis. Nam cui cum paupertate bene convenit, non est pauper. Mensus est ergo vir latitudinem a facie portae inferioris, usque ad frontem atrii interioris extrinsecus, centum cubitos, quia Redemptor noster quotidie per magistros atque doctores in mensura perfectionis metitur vitam fidelium, vel in specie boni operis per fidem, velmagna operari, sed in centum cubitis non mensurantur, quia per ipsa quae faciunt terrenam gloriam quaerunt. Et quidam videntur per abstinentiam cruciari, gemitibus insistere; sed eorum mensura ad centum cubitos minime ducitur, quia in his quae agunt ab humano judicio favores requirunt.
Abbreviated transcription (Latin):
tis. habet quoq atriũ deterius. fronts̃ quia contẽ
dit. quantũ intus uideat quȩ tantũ amat Denari¬
us autẽ numerus ꝑ semetipsũ multiplicatus. in cen¬
itnariũ surgit. Unde recte quippe ꝑ centenariũ
magna ꝑfectio designatur. sicut dilectis dicitur. Om¬
nis qui relinquit domũ uel fr̃s aut sorores aut̃ patit̃:
aut matrẽ aut filios. aut agros. propter nomen meuĩ:
centuplũ accipiet. et uitã eternã possidebit Neq em̃
mundo multiplicius possit: quamuis qui terrena
studio terrã relinquit sed appecit:. nec qui unã uxorẽ
deserit centũ recepturus est. sed ꝑ centenariũ nu¬
merũ: ꝑfectio designatur Postquã etiam uita eter¬
na promitaitur quod quiisquis pro dci nomine tem¬
poralia atq terrena contempnit: et hic ꝑfectionem
mentis recipit ut iam ca non appetit quȩ contemp¬
nit: et in sequenti scło ad extremã uite głam ꝑueni¬

Expanded text:
tis. Habet quoque atrium interius frontem, quia contemptis. Habet quoque atrium interius frontem, quia contempdit quantum intus videat quam tantum amat. Denarius autem numerus per semetipsum multiplicatus in centenarium surgit. Unde recte per centenarium magna perfectio designatur, sicut de electis dicitur: « Omnis qui relinquit domum vel fratres aut sorores, aut patrem, aut uxorem, aut filios, aut agros propter nomen meum, centuplum accipiet, et vitam aeternam possidebit . Neque etmundo multiplicius possit, quia quisquis terreno studio terram relinquit, terram non relinquit sed appetit. Nec qui unam uxorem deserit centum recepturus est; sed per centenarium numerum perfectio designatur, postquam etiam vita aeterna promittitur, quia quisquis pro Dei nomine temporalia atque terrena contemnit, et hic perfectionem mentis recipit, ut jam ea non appetat quae contemnit, et in sequenti saeculo ad aeternae vitae gloriam perveni
Abbreviated transcription (Latin):
qui et fenestras suas quasi columbe sunt: quia
ꝑ mansuetudinis sue spm. in hoc mundo ꝑ ocłos
nil concupiscunt: Considemus ergo quande alti¬
tudinis aspiritalis edifitiĩ porte sunt. quas et sp̃a¬
les patres amirantur: Quanto itaq nos in earũ
admiratione humiliare necesse est qui pauim̃¬
tum sumus: sed quia sub longitudinis appella¬
dione altitudinem portarum audiuimus: nc̃
autẽ de earum latitudine cognoscamus. Seqͥt̃.¬
oris usq ad frontem atrii extrinsecus centũ cubitus ad
orientẽ. et ad aquilonẽ In quib uerbis si portã aditũ
accepimus quod ad cog̾nitionẽ dñi intramus Porta
eã quȩ uidetur a proximis oꝑationẽ. quã dũ fortiter
a ꝑfectiorib agi conspicimus: Nos qui in bonis actib
angustamur exempla ꝑ eos magnę oꝑationis acci¬
pimus: et unaqueq scã actio quasi quedã nobis fit
latitudo itinerisquȩ prius erat angustia difficulta¬

Expanded text:
Qui et ad fenestras suas quasi columbae sunt, quia Qui et ad fenestras suas quasi columbae sunt, quia per mansuetudinis suae spiritum in hoc mundo per oculos nil concupiscunt. Consideremus ergo quantae altitudinis istae spiritalis aedificii portae sunt, quas et spiritales patres admirantur. Quantum itaque nos in earum admiratione humiliari necesse est, qui pavimentum sumus? Sed quia sub longitudinis appellatione altitudinem portarum audivimus, nunc aliquid de earum latitudine cognoscamus. Seqatrii interioris extrinsecus, centum cubitos ad orientem, et ad aquilonem. » In quibus verbis si portam aditum accipimus, quo ad cognitionem Domini intramus, porta eam quae videtur a proximis operationem. Quam dum fortiter a perfectioribus agi conspicimus, nos qui in bonis actibus angustamur, exempla per eos magnae operationis accipimus, et unaquaeque sancta actio quasi quaedam nobis fit latitudo itineris, quae prius erat angustia difficulta
Abbreviated transcription (Latin):
miratꝰ est cũ dicebat. Michi autẽ nimis honorificati sunt
amici tui ds̃. nimis confortatus est principatus eorũ.
Quod dequib eiꝰ amicis dicat euuangłium An terrogã
in qͦ ueritas p̃dicatorib dicit Uos amici mei estis. Ysaias
quoq eorũ uitam intuens ait. Qui st̃ isti qͥut nubes uo¬
lant. & sicut columbȩ ad fenestras suas : Rec te autẽ
p̃dicatores scĩ nubes appellati st̃: quia uerbis pluunt.
miraculis coruscant: Qui uolare quoq ut nubes dicun
runt. Uude ꝑ quandam nubem dicit᷑. In carne enim
ambulantes: non scđm carnem militamꝰ. Priores & enĩ
patres conuigiis utebantur. filios ꝓcreabant: sustanti¬
as possidebant. curis ei familiaris intendebant. Istos
autẽ ꝑ prophetiȩ iam sp̃m p̃uidentes sustantias dese¬
rere. coniuigia non appetere. filios non ꝓcreare:ni
chil inderra querere. nichil possidere : Non eos per
terram uelut homines ambulantes. sed ut nu¬
quasi non tangunt: quia inipsa nichil appecunt

Expanded text:
em nimis honorati sunt amici tui, Deus, nimis confortatus est principatus eorum ? Quod de quibus ejus amicis dicat Evangelium interroga, in quo Veritas praedicatoribus dicit: Vos amici mei estis . Isaias quoque eorum vitam intuens, ait: Qui sunt isti qui ut nubes volant, et quasi columbae ad fenestras suas ? Recte autem praedicatores sancti nubes appellati sunt, quia verbis pluunt, miraculis coruscant. Qui volare quoque ut nubes dicuntrunt. Unde et per quamdam nubem dicitur: In carne enim ambulantes non secundum carnem militamus ? Priores enim patres conjugiis utebantur, filios procreabant, substantias possidebant, curis rei familiaris intendebant. Istos autem per prophetiae jam spiritum praevidentes substantias deserere, conjugia non appetere, filios non procreare, nil in terra quaerere, nihil possidere, non eos per terram velut homines ambulantes, sed ut nuquasi non tangunt, quia in ipsa nil appetunt.
Abbreviated transcription (Latin):
nec amoris thalamũ habere: Et notandũ. quod a tec¬
to thalami usq ad tectũ portȩ dicitur esse mensuratũ.
nr̃a humilitas approbat: quia quid in illa non intel¬
ligimus non suꝑbe reprehendere sosienerari humi¬
liter debemus: Unde et de dño scriptũ est Palpebrȩ

Expanded text:
thalamum habere. Et notandum est quod a tecto thalami usque ad tectum portae dicitur mensuratum. , 1355 nostra humilitas approbatur, quia quidquid in illa non intelligimus, non superbe reprehendere, sed venerari humiliter debemus. Und