comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
to more irrideas atq subsannes. si imꝑatorem posuerimus & p̃fectos eius¬
& comites & tribunos & centuriones & manipulos & reliquũ ordinẽ mili
tie. Illud autem quod ait qui nescitis quia corpora ur̃i templum est sp̃s̃ san¬
cti ualde friuolum. Cum seͥptura diuina soleat & unum pluraliter & plura
singulariter appellare. Et tamen sciat in templo quoq ip̃o multas eẽ mansi¬
unculas esse exterius artium. eẽ interius. eẽ uestibula. eẽ sanctum ec̃ sancta
sanctoꝵ. Sunt & culme in templo.sunt & celariola. sunt & torculariola &
uasoꝵ receptacula. ita & in templo corporis nr̃i diuersa sunt merita. Nõ
cque deus in omnibus hĩtat. nec ad eadem mensuram omnibus infundit᷑.
De spũ moysi aufertur & septuaginta p̃sbiteris ditur. suto aliam ec̃ habũ¬
dantum fluminis. Aliam riuuloꝵł lelie spũs helisco duplex datus est.:

Expanded text:
to more irrideas, atque subsannes, si imperatores  Al. imperatorem posuerimus, praefectos eto more irrideas, atque subsannes, si imperatores  Al. imperatorem posuerimus, praefectos et comites, et tribunos, ei centuriones, et manipulos, et reliquum milit: Nescitis quia corpora vestra templum est spiritus Sancti : frivolum est, cum Scriptura 370 divina soleat et unum pluraliter, et plura singulariter appellare: et tamen sciat in templo quoque ipso multas esse mansiunculas, esse exterius atrium, esse interius, esse vestibula, esse sanctum, esse Sancta sanctorum. Sunt et culinae in templo, sunt et cellariola, sunt et torcularia, et vasorum receptacula. Ita et in templo corporis nostri diversa sunt merita. Non aeque Deus omnes inhabitat: nec ad eamdem mensuram omnibus infunditur. De spiritu Moysi aufertur, et septuaginta presbyteris datur. Puto aliam esse abundantiam fluminis, aliam rivulorum. Eliae spiritus Elisaeo duplex datur:
Abbreviated transcription (Latin):
unitores. Et in uolumine iezechielis ubi future ecclesie & celestis iecusalem
ordo describitur. Sacerdotes qui pectauerant regrad intur in edituos & ho
stiarios. & cum sint in templo dei. hoc est idextrio. non sũt int̾arietes sed
interminimas oues in fluuo quoq illo qui de templo egreditur & irrigat
salsum mare & uniuersa uiuficat multe speties piscium describuntur. Qua¬
re in regno ecloꝵ archangeli sunt. angeli throni. dominationes. potestates
cherubin. secaphin. & omne nomen quod nominatur non solum in pñti secubo
scd etiam in futuro. Sine causa diuersitas nominum est ubi non est diuer¬
sitas meritoꝵ. Archangelus utiq aliorum minoꝵ est angeloꝵ archangelus
& potestates & dominationes hñt aliqua suꝑ que exercenit potestatem. &
in que subiecta dominentur. hoc in celis est. hoc in misterio dei. nec nos soli¬

Expanded text:
Aeditui. Et in volumine Ezechielis, ubi futurae Ecclesiae et coelestis Jerusalem Aeditui. Et in volumine Ezechielis, ubi futurae Ecclesiae et coelestis Jerusalem ordo describitur, sacerdotes qui peccaverant, regradantur in aedituos, et in ostiarios: et cum sint in templo Dei, hoc est a dextris, non sunt inter arietes, sed inter minimas oves. In fluvio quoque illo, qui de templo egreditur, et irrigat salsum mare, et universa vivificat, multae species piscium describuntur. Quare in regno coelorum Archangeli sunt, Angeli, Throni, Dominationes, Potestates, Cherubim, et Seraphim: et omne nomen quod nominatur, non solum in praesenti saeculo, sed etiam in futuro? Sine causa diversitas nominum est, ubi non est diversitas meritorum. Archangelus utique aliorum minorum est Angelorum. Archangelus, et Potestates, et Dominationes habent alia, per quae exerceant potestatem, et in quae subjecta dominentur. Hoc in coelis est, hoc in ministerio  Al. mysterio Dei, ne nos soli
Abbreviated transcription (Latin):
inquit uobis qr uado & preparabo uobis locum. si non mansiones multe eẽnt
apud patrem. hoc est si unusꝗͥsq mansionem sibi non exlargitate dei. Sed ex
ꝓfuit paratus locus quem suo uitio ꝑdidit. lurta quem sensum & illud intel¬
ligendum quod ad filios dr̃ zebedei. quoꝵ alter a sinistris. alter sedere cupiebat
adextris. Calicem quidem meum bibetis. Sedere.uitem adextris meis siue
diuerse & plurime mansiones. Plurimis diuersisq uirtutibus quas non ꝑsõẽ
accipiunt. sed opera. frustra gͦ me petistis quod in uobis situm est. quod pate
meus illis parauit qui dignis uirtutibus ad tantam ascensuri sunt dignita¬
ut quomo ego & tu unũ pater sumus. sic & illi in nobis unum sint. Qui cre¬
diderunt quippe ꝑfecti sunt. qui possunt dice̾pars mea dñs. Si autem nõ
sunt plurime mansiones. quomo & in ueteri testamento & in nouo. Alium
ordinem pontifex tenet. Alium facerdotes alium leuite. alium editui. Aliũ

Expanded text:
inquit, vobis, quia vado et praeparabo vobis locum: si non mansiones multae essent apud Patrem, hoc est, si non unusquisque mansionem sibi non ex largitate Dei, sed ex e nihil profuit paratus locus, quem suo vitio perdidit. Juxta quem sensum et illud intelligendum, quod ad filios dicitur Zebedaei, quorum alter a sinistris, alter cupiebat sedere a dextris: Calicem quidem meum bibetis; sedere autem a dextris meis, sive diversae et plurimae mansiones, plurimis diversisque virtutibus, quas non personae accipiunt, sed opera. Frustra ergo a me petitis quod in vobis situm est, quod Pater meus illis paravit, qui dignis virtutibus, ad tantam ascensuri sunt dignitaUt quomodo ego et tu Pater unum sumus, sic et illi in nobis unum sint , qui crediderunt, qui perfecti sunt, qui possunt dicere, pars mea Dominus . Si autem non sunt plurimae mansiones, quomodo et in veteri Testamento et in novo, alium ordinem pontifex tenet, alium sacerdotes, alium Levitae, alium Janitores, alium
Abbreviated transcription (Latin):
aboli. ita & ueris iciunis castum isidis & sibelle. & quoꝵdam cboꝵ in cternus.
abstinentia maxime cum apud illos ieinium panis sagina carnium com¬
pensctur. Et sicut signa que fatiebat moyses.imitabantur signa egiptioꝵ.
sed non erint in ueritate. Nlam uirga moysi uirgas magoꝵ deuorabat.ita &
omnia que in emnulitionem dni facit diabolus non religionis nr̃e suꝑstitio.
Sed nr̃a arguitur negligentia. id nolentium facere quod bonum eẽ etiam
seculi homines non ignorant. Quirta propositio est que extrema duos eẽ¬

Expanded text:
aboli; ita nec veris jejuniis, Castum Isidis et Cybeles, et quorumdam ciborum in aeternum aboli; ita nec veris jejuniis, Castum Isidis et Cybeles, et quorumdam ciborum in aeternum abstinentia; maxime cum apud illos jejunium panis, sagina carnium compensetur. Et sicut signa quae faciebat Moyses, imitabantur signa Aegyptiorum, sed non erant in veritate: nam virga Moysi virgas Magorum devorabat: ita per omnia quae per aemulationem Dei facit diabolus, non religionis nostrae superstitio, sed nostra arguitur negligentia, id nolentium facere quod bonum esse, etiam saeculi homines non ignorant. 18. Quarta propositio Joviniani.
Abbreviated transcription (Latin):
let ostendit. Neq enim uentris esuries accepta ẽ deo. quam lites & rapine
tur ut septimo mense decima mensis omnis populus ieinet usq ad uesꝑa
& qui non afflixerit animam suam morutur. & ext̾minetur de populo suo.
Quare sepulera concupiscentie ubi carnibus deditus populus ruit usq ho-¬
die in solitudine perseuerãt. & crassus populus orthigometra scribitur ad co¬
leram usq ructasse: cur homo dei ad cuius ꝓpħĩam manus aruerat regis ieroboã
quia manducauit contra editum regis dei illico ꝑcussurus est. & leo qui asina
custodiuit in tactam ꝓphetie leuanti se de prandio non peꝑcit.qui ieuinus
tificate ieiunium & predicate curationem. Ut monstrarctur iciunium san¬
ctificari ceteris opibus & sanctificatum ieiunium curationi pontificem pec¬
catoꝵ. Quomo autem uirginitati uere non p̃iudicat imitatio uirginum di¬

Expanded text:
let, ostendit: neque enim ventris esuries accepta est Deo, quam lites et rapinae let, ostendit: neque enim ventris esuries accepta est Deo, quam lites et rapinae  Levitico praecipit, ut septimo mense, decima mensis omnis populus jejunet usque ad vesperam: et qui non afflixerit animam suam, moriatur et exterminetur de populo suo? Quare sepulcra concupiscentiae, ubi carnibus deditus populus ruit, usque hodie in solitudine perseverant? Et crassus populus ortygometram scribitur ad choleram usque ructasse? Cur homo Dei , ad cujus prophetiam manus aruerat regis Jeroboam, qui  Al. quia manducavit contra edictum Dei, illico percussus est? et leo qui asinam custodivit intactam, Prophetae levanti se de prandio non pepercit? Qui jejuntificate jejunium: praedicate curationem , ut monstraretur jejunium 354 sanctificari caeteris operibus: et sanctificatum jejunium, curationi proficere peccatorum. Quomodo autem virginitati verae non praejudicat imitatio virginum di
Abbreviated transcription (Latin):
comꝑbaret. Nam quotiens cunq mõtuum suscitauit. uissit ei in andu
causim sebitur cum dño in isse conuiuium. Nec hoc diçimus ꝙ negemus
pisces/ & cetera si uoluntas fuerit in cibo esse sumenda. Sed quomodo nup¬
Sed si ante petrus hora sexta pransurus ascendit in cenaculum. fortui¬
cumbit necessitas uelint nolint hoc temporebibendi. Potuit autem uel
sabbatum eẽ. uł dies dnĩcus & post bidui triduiq ieunium. hora sexta
esurierit. Nunꝙͣ enim crediderim apłm. si ante unum diem cenauerat.
die & sequenti die esuriuit ante prandium estimo ꝙ non usq ad satiũ¬
tatem comederit qui tam cito potuit esurire. Porro si ꝑ isaiam loꝗtur
deus ꝙ non tale ieuinium elegerit dicens. In diebus enim ieuinoꝵ
tecto induc in domum tuam. Si uideris nudum uesti. & domesticos se¬
minis tui nedespitias. Non igitur ieuinium reprobauit. Sed quale uel¬

Expanded text:
comprobaret. Nam quotiescumque mortuum suscitavit, jussit ei dari comprobaret. Nam quotiescumque mortuum suscitavit, jussit ei dari causam scribitur cum Domino iniisse convivium. Nec hoc dicimus, quod negemus pisces et caetera si voluntas fuerit in cibo esse sumenda: sed quomodo nuppraeferimus. Si autem Petrus hora sexta pransurus ascendit in coenaculum, fortuicumbet necessitas, velint nolint, hoc tempore bibendi. Potuit autem fieri, ut vel sabbatum esset, vel dies Dominicus: et post bidui, triduique jejunium, hora sexta esurierit; numquam enim crediderim apostolum, si ante unam diem coenaverat, idie, et sequenti die esurivit ante prandium, non existimo quod usque ad satietatem comederit, qui tam cito potuit esurire. Porro si per Isaiam loquitur Deus, quod non tale jejunium elegerit, dicens: tecto induc in domum tuam. Si videris nudum, vesti: et domesticos seminis tui ne despicias . Non igitur jejunium reprobavit, sed quale vel
Abbreviated transcription (Latin):
in differenter comcoluntur ab omnibus. Qui uo̾ firmiores erant fidei. oẽs
cirnes & omnes dies equales eẽ credebunt. Illud autem quod ꝓponere
ad epulas gerit nuptiarum. & conuiuia non despexerit peccatoꝵ. estimo
ꝙ nobiscum fatiat. Iste erum est dñs ut arbitraris uorator. qui xl. diebus¬
x anoꝵ ieuinium sanctificauit qui beatos appellat esurientes & sicientes
qui escam haberese dicit. Nunꝙ̃ disapuli suspicabantur. Sed que in ꝑ¬¬
petuum non ꝑiret. qui de die crastino cogitare ꝓhibet qui cum esurisse &
sicisse dicatur. & isse frcquenter ad prandia. excepto misterio qđ in typpũ
sue passionis exp̃ssit & ꝓbandi corporis ueritate. nec gule scribitur seruis¬
se nec uentri. qui diuitem purpuratum ꝑꝑ epłas narrat in tartaro. & lazaꝵ
qui comedit quidem post resurrectionem piscis assi partem & fauum.
non pꝑesuriem & guituris suauitatem. Sed ut ueritatem sui corporis

Expanded text:
indifferenter comeduntur ab omnibus. Qui vero firmioris erant fidei, omnes indifferenter comeduntur ab omnibus. Qui vero firmioris erant fidei, omnes carnes et dies omnes aequales esse credebant.ad epulas ierit nuptiarum, et convivia non despexerit peccatorum, aestimo, quod nobiscum faciat. Iste est Dominus, ut arbitraris, vorator, qui quanorum jejunium sanctificavit ; qui beatos appellat esurientes et sitientes; qui escam habere se dicit, non quam discipuli suspicabantur, sed quae in perpetuum non periret; qui de die crastino cogitare prohibet; qui cum esurisse et sitisse dicatur, et isse frequenter ad prandia, excepto mysterio, quod in typum suae passionis expressit, et probandi corporis veritate, nec gulae scribitur servisse, nec ventri. Qui divitem purpuratum propter epulas narrat in tartaro, et Lazarum piscis assi et favum, non propter esuriem et gutturis suavitatem; sed ut veritatem sui corporis
Abbreviated transcription (Latin):
dispensat. Ded contra eos loquitur qui in xp̃m credentes adhuc iudaiz ibiãt.
& eos qui exgentilibus crediderant monet. ne scandelizent eos cibo suo. qui
ad huc infirmos in fide erant. Deniq & inconsequentibus hoc ipm sonat. Scio¬
eͦ blasmetur bonum nr̃in. Non est enim regnum dei elca & potus. Nene
Alius credit manducare omnia. Qui autem infirmus est holera mandu¬
diem. Unusquisq in suo sensu habundet. Qui lapit diem dñõ lapit. & qui
manducat dño manducit. Uratias enim agit deo. & qui non in inducat.
dño non manducat grãs agit deo. Qui enim ad huc infirmi erant infi¬
de. &ilias carnes mundas. alias arbitrantur immũdas. & inter diem
& diem cẽ aliquid estimabant. uerbi grã. Sanctius eẽ sabbatum & neo¬
menias & scenophegias.ꝙ̃ reliquos dies iubentur olera manoducare. que

Expanded text:
dispensat; sed contra eos loquitur, qui in Christum credentes, adhuc judaizabant: et edispensat; sed contra eos loquitur, qui in Christum credentes, adhuc judaizabant: et eos qui ex Gentibus  Al. gentilibus crediderant, monet, ne scandalizent illos cibo suo, qui adhuc in fide infirmiores erant. Denique et in consequentibus  Al. contiergo blasphemetur bonum nostrum. non est enim regnum dei esca et potus, sed  credit manducare omnia, qui autem infirmus est, olera mandudiem. Unusquisque 352 in suo sensu abundet. Qui sapit diem, Domino sapit. Et qui manducat, Domino manducat: gratias enim agit Deo. Et qui non manducat, Domino non manducat, et gratias agit Deo . Qui enim adhuc infirmi erant in fide, et alias carnes mundas, alias arbitrabantur immundas: et inter diem et diem esse aliquid existimabant, verbi gratia, sanctius esse sabbatum, et neomenias, et scenopegiam, quam reliquos dies, jubentur olera manducare, quae
Abbreviated transcription (Latin):
motheo dolenti stomachum. & infirmitates plurimas sustinenti suadet u
noli aquam bibere ostendit cum aquam ante potasse.: quod non concederet nͥ
cum gratiaꝵ actione. sed martionen designat & tartiaum & ceteros hc̃ticos
qui abstinentiam indicunt ꝓppetuim. ad destruendi & contẽpnenda & abho¬
minanda opera creatoris. Nos autem & creaturam omnem laudanius dei
& matiem sagine: abstinentim luxurie. leuni p̃ferimus saturati. Ur quip¬
pe in laboribus laborat sibi & uim facit in interitum suum. Et a diebus io¬
ecelo. Daturitatem pariter & nuptias quas deleret inuenit.Nec mixum
si onine quod in macelo uenditur.aplus emi iubeat & comedi cum idola¬
tia fuerit cibis tantum abstinere gentilium. Quod si loquitur ad romanos
is qui manducit non manducintem non sꝑnat. & qui manducat nõ man¬
ducantem non iudicet. non interieiunia & saturitatem equalia mecita

Expanded text:
mothaeo dolenti stomachum, et infirmitates plurimas sustinenti, suadet vmothaeo dolenti stomachum, et infirmitates plurimas sustinenti, suadet vnoli aquam bibere, ostendit eum aquam ante potasse. Quod non concederet, nisi cum gratiarum actione: sed et Marcionem designat, et Tatianum, et caeteros haereticos, qui abstinentiam indicunt perpetuam, ad destruenda et contemnenda et abominanda opera Creatoris. Nos autem creaturam omnem laudamus Dei: et maciem saginae, abstinentiam luxuriae, jejunia praeferimus saturitati. Vir quippe in laboribus laborat sibi, et vim facit in interitum suum . Et, A diebus Jocoelo saturitatem pariter, et nuptias quas deleret invenit. Nec mirum, si omne quod in macello venditur, apostolus emi jubeat, et comedi : cum idololatia fuerit, cibis tantum abstinere Gentilium . Quod si loquitur ad Romanos: Is qui manducat, non manducantem non spernat: et qui non manducat, manducantem non judicet ; non inter jejunia et saturitatem aequalia merita
Abbreviated transcription (Latin):
potest in ebriare non potant ne moruntur. Ec quo intelliginius mori cos. ꝗ
in ecclesia sobrie ministrarint. Quã obrem & exprobrabatur istłi. Potum dabi¬
tis nazareis meis uinum. Ionadab filius rechab precepit filiis suis ut nõ bibe¬
rent uinum usq ineternum. quibus cum offerret ieremias utbiberent &¬
illi bibere noluissent. Loquitur dns ꝑꝓhas. Quia obedistis precepto ionidab
patris ur̃i non deffitiet uir de stirpe lonad ab filii rechabstans in conspectu m̃o
cunctis diebus. Inforibus euangelii anna filii famuelis uni uiro inducitur
sempq ieiunans. & dñ uirginem longa castitas. longaq ieiunia suscepere.
nia docuit. non nͥ orone & ieiuniis posse superari. Cornelius centurio ut
spm̃ sanctum acciperet. anteꝙͣ baptisia elemosinis meruit crebrisq ie¬
iuniis. Paulus apłs post famen acsitim & ceteros labores suos. & picula la¬

Expanded text:
potest inebriare non potant, ne moriantur . Ex quo intelligimus mori eos, qui potest inebriare non potant, ne moriantur . Ex quo intelligimus mori eos, qui in Ecclesia non sobrii ministrarint. Quamobrem exprobratur Israeli, Potum dabatis Nazaraeis meis vinum . Jonadab, filius Rechab, praecepit filiis suis, ut non biberent vinum usque in aeternum. Quibus cum offerret Jeremias vinum ut biberent, et illi bibere noluissent, loquitur Dominus per Prophetam: Quia obedistis praecepto Jonadab patris vestri, non deficiet vir de stirpe Jonadab filii Rechab, stans in conspectu meo cunctis diebus . In foribus Evangelii, Anna filia Phanuelis univira inducitur, semperque jejunans; et Dominum virginem longa castitas longaque jejunia suscepere. nia docuit non nisi oratione et jejuniis posse superari. Cornelius centurio, ut Spiritum sanctum acciperet antequam baptisma, eleemosynis meruit, crebrisque jejuniis. Paulus Apostolus post famem et sitim, et caeteros labores suos, et pericula la
Abbreviated transcription (Latin):
non sit.& uenerit ad cum angelus dicens. Daniel homo desiderabilis es. ꝗ
deo desi derabilis apparuerat post iciunium. leonibus in lacu fuerat horribi¬
lis. Quam pulcra estres que placat deum. leones mittigat. demones terret.
Autitar ad eum licet hoc in hebraicis uoluminibus non inuenerimus. ⁊¬
Abacuch messoꝵ prandium portans. tale enim discophoꝵ media meruerat
ebdomadis. Dauit piclitante filio post adulterium exomologensi in cinere
& ieiunio facit dicens. Quia cinerem sicut panem manducaui & potum
neum cum flecta mistebam. & infirmata sunt in ieiunio genua mea. Et
certe iam audierat anathan. dñs abstulit hoc pectatum.Danxon & samuel
uinũ & siceram non bibunt. erant enim filii repromissionis. & per abstinentiã
iciunium q concepti. Naron & ceteri sacerdotes ingressuri templum omne qual

Expanded text:
non sit; et venerit ad eum Angelus, dicens: Daniel, homo miserabilis es . Qui non sit; et venerit ad eum Angelus, dicens: Daniel, homo miserabilis es . Qui Deo miserabilis apparuerat, post jejunium leonibus in lacu fuit  Al. fuerat horribilis. Quam pulchra res, quae placat Deum, leones mitigat, daemones terret ! Mittitur ad eum licet hoc in Hebraicis voluminibus non invenerimus Abacuc messorum prandium portans. Talem enim discophorum inedia meruerat hebdomadis. David, periclitante filio, post adulterium ἐξομολόγεσιν in cinere et jejunio facit, dicens, Quia cinerem tamquam panem manducabam, et potum meum cum fletu miscebam . Et, Infirmata sunt in jejunio genua mea . 350 Et certe jam audierat a Nathan: Dominus abstulit a te hoc peccatum . Samson et Samuel vinum et siceram non bibunt. Erant enim filii repromissionis, et per abstinentiam jejuniumque concepti. Aaron et caeteri sacerdotes ingressuri Templum, omne quod
Abbreviated transcription (Latin):
fortiorem. Assirioꝵ impctum & potentiam senacherib ezechie regis lacrime:
sacus &humiliatio uictꝰ fregit prostrauit & uicit. Et econtrario ciuitas nini¬
ue iminentem iram deum ieiunioꝵ miscratione detorsit. quam & sodomi
placasset & gomoram si uoluissem agere penitentiam. & lacrimas peniten¬
tie patrocinante conciliare ieiuno. Achabrex impiissimus ut sententim dei
subter fugeret & cuersio domus eius differreretur inposteros ieiunio ĩpetra¬
uit & sacco. Anna uxorhelcane in auem cibo uentrem filiorum meruit
adimplere. Periditintur in babilone magi omis coniectore & artoli & a ruspi¬
ces ceditur. d miel & tres pueri reuelationem merentur in ieiumo. & pascile¬
guminibus pulcriores sunt & prudentiores hiis qui de mensa regis carnibꝰ
uescebantur. Deinde septum est ꝙ daniel tribus edomadibus ieunau̾it. panẽ
suauem non comederit. caro & uinum non intrauerint os cius. deo unctus

Expanded text:
fortiorem. Assyriorum impetum, et potentiam Sennacherib, Ezechiae, regis lacrymae, fortiorem. Assyriorum impetum, et potentiam Sennacherib, Ezechiae, regis lacrymae, saccus, et humiliatio victus, fregit, prostravit et vicit. Et e contrario civitas Ninive, imminentem iram Domini jejuniorum miseratione detorsit: quam et Sodoma placasset et Gomorrha, si voluisset agere poenitentiam, et lacrymas poenitentiae patrocinante conciliare jejunsubterfugeret, et eversio domus ejus differretur in posteros, jejunio impetravit et sacco. Anna uxor Helcanae inanem cibo ventrem, filio meruit implere. Periclitantur in Babylone Magi, omnis conjector et hariolus et aruspex caeditur . Daniel et tres pueri revelationem merentur jejunio; et pasti leguminibus, pulchriores sunt et prudentiores his, qui de mensa regis carnibus vescebantur. Deinde scriptum est, quod Daniel tribus hebdomadibus jejunaverit; panem suavem non comederit: caro et vinum non intraverit os ejus: oleo unctus
Abbreviated transcription (Latin):
ebrictas perdiderat. media reꝑit. Ex quo ostenditur nos posse per ieiuniu
redire in paradisum. unde per saturitatem fueramus ciecti. In exodio ad¬
uersus amalech orõne moysi & totius populi usq ad uesperam icunio dimi
scribitur. maledictus inquit qui panem ederit usq ad uesperam. donec ulci¬
sear me de inimicomeo. Et non gustauit omnis populus eius & tota terra
prandebat tantaq fuit auctoritas stationis semel dño destinate: ut ionatã
qui tam uictorie extiterat dep̃henderetur forte & ignorantia crimen declina¬
re non poterat. patrioq in se concitaret manum. ut uix populi saluarctur.
quid tu hic helia. Multo familiarior ista uox ꝙ illa in genesi adam ubi es. Illa ei
pastum t̾rebat. & perditum. Hec ieuinanti famuloblandiebatur. Congrega¬
tum samuele populum in maffath in dicto ieiunio roborauit. & fecit hostibus

Expanded text:
ebrietas perdiderat, inedia reperit. Ex quo ostenditur, posse nos per jejunium ebrietas perdiderat, inedia reperit. Ex quo ostenditur, posse nos per jejunium redire in paradisum, unde per saturitatem fueramus ejecti. In Exodo adversus Amalec, oratione Moysi, et totius populi, usque ad vesperam jejunio dimicscribitur: Maledictus, inquit, qui ederit panem usque ad vesperam, donec ulciscar me de inimicis meis Al. inimico meo. Et non gustavit omnis populus ejus, et tota terra prandebat . Tantaque fuit auctoritas stationis semel Domino destinatae, ut Jonathas, qui causa victoriae exstiterat, deprehenderetur sorte, et ignorantiae crimen declinare non posset, patrisque in se concitaret manum, et vix populi precibus salQuid tu hic, Elia? Multo familiarior ista vox, quam illa in Genesi, Adam, ubi es ? Illa enim pastum terrebat et perditum: haec jejunanti famulo blandiebatur. Congregatum Samuel populum in Masphat, indicto jejunio roboravit, et fecit hostibus
Abbreviated transcription (Latin):
ris & biberis & domos optimas edificiueris omĩbꝰ &bobꝰtuis multiplicabi¬
tis. & argento & auro extollatur cortuum. & obliuiscaris dnĩ dei tui.
hebraicam ueritatem dei confabulatione cornutum pastus &pinguior
populus sustinere non potuit. Quam obrem & dñs nr̃ atq saluator non
ob indifferentiam uirginitatis & nuptiaꝵ.ut quidam putant. Ded obie¬
unioꝵ consortia moysen & cliam transfiguratus in monte setum estendit
manifeste euangelii scripta testantur dicebant ei exitum quem impleturiis
erat in ierusalem. passionem enim domini non uirginitas & nuptie sed lex
nuntut & prophẽ. Quod si contentiose in moyse nuptis in helia uirginita¬
tem dixerint demonstrari. breuiter audint moysen mortuum & sepultũ.
Heliam igneo curru raptum ante immortalem cepisse ce̾ ꝙ mortuum. 
nec secunda conscriptio tabulaxum absq ieiunio potuit impetrari. Quod

Expanded text:
ris et biberis, et domos optimas aedificaveris, ovibus et bubus tuis multiplicaris et biberis, et domos optimas aedificaveris, ovibus et bubus tuis multiplicatis, et argento et auro, extollatur cor tuum, et obliviscaris Domini Dei tui DHebraicam Veritatem, Dei confabulatione cornutum, pastus et pinguior populus sustinere non potuit. Quamobrem et Dominus noster atque Salvator non ob indifferentiam virginitatis et nuptiarum, ut quidam putant, sed ob jejuniorum consortia, Moysen et Eliam transfiguramanifeste Evangelii Scriptura testatur: Dicebant ei exitum quem completurus Al. impleturus erat in Jerusalem . Passionem enim Domini non virginitas et nuptiae, sed Lex nuntiat et Prophetae. Quod si contentiose in Moyse nuptias, in Elia virginitatem dixerint demonstrari, breviter audiant, Moysen mortuum et sepultum, Eliam igneo curru raptum, ante immortalem esse coepisse, quam mortuum. Sed nec secunda conscriptio tabularum absque jejunio potuit impetrari. Quod
Abbreviated transcription (Latin):
cendum egiptus carnes & pepones aliaq desiderat. utinam inquiens obisse¬
mus ꝑcussi a dño interra egipti qñ suꝑ ollas carnium sedebamus. & iterum
quis nos uescat cirnibus. Uenerunt in mentem nobis pisces. quos ĩ egipto
comedebamus gratis. & cutumerco & pupones & porri & cepe & alha At
contẽnentes. carnes egiptus suspirabant. Mloyseo quad taginta diebus &
noctibus ieiunus in monte syna.etiam tunc ꝓbans non in pane solo uiuere
hominem. Ded in omni uerbo qd cum dño loquitur.populus autem satu
ducins & bibens consurgensq ludere aurum conflat in uitulum & egip¬
tium bouem p̃fert dnĩ maiestati. tot dierum labor unius hore situritate
periit.Frangit audacter moyses tabulas sciebit enim domini sermonera:
nõ posse audire temulentos. Incrassatus est &pinguefactus & dilatatus. &

Expanded text:
cendus, Aegyptias carnes, et pepones, alliaque desiderat. Utinam, inquiens, obissecendus, Aegyptias carnes, et pepones, alliaque desiderat. Utinam, inquiens, obissemus percussi a Domino in terra Aegypti, quando super ollas carnium sedebamus . Et iterum: Quis nos vescet carnibus? Venerunt in mentem nobis pisces, quos in Aegypto comedebamus gratis, et cucumeres, et pepones, et porri, et cepe, et allia. At elorum cibum contemnentes, carnes Aegyptias suspirabant. Moyses quadraginta diebus et noctibus jejunus in monte Sina, etiam tunc probans, non in pane solo vivere hominem, sed in omni verbo Dei, cum Domino loquitur: populus autem saturducans et bibens, consurgensque ludere, aurum conflat in vitulum, et Aegyptium bovem praefert Domini majestati. Tot dierum labor, unius horae saturitate perit. Frangit audacter Moyses tabulas: sciebat enim Dei sermonem non posse audire temulentos. Incrassatus est, et pingue factus, et dilatatus, et
Abbreviated transcription (Latin):
non carnibus que in paradiso non erant. sed similitudine frugum paradi¬
si uesceretur. Postea uõuidens deus ꝙ diligenter appositum cet ad malitiã
carnis diliuio condemnauit & auidissimam hominum gulam ꝓbans. de¬
dit eis licentim comedendoꝵ carnium ut dum sibi intelligunt licere oĩa
non desiderarent in magno opere ꝙ licebat. nec mandatum in causam uer¬
terent p̃uaricationis. ꝙꝙ ex tunc ex parte imꝑatum ieiunium sit. Nam cũ
alia munda. alia dicantur ĩmũda. & in archa noe de ĩmũdis bina. deĩmũdis
intcoducuntur impia. & utiq ĩmundoꝵ esus ablatus sit nesine causa dicerẽ¬
tur ĩmundi. exꝑte ieunium dedicatum est. docens abstinentiam omnium
in quorundam recisione: cur ꝑdiderit esau pͥmogenita sua. non nepꝑcibu.
lmpatientiamq gule lacrimis emendare non potuit. Fiectus de egipto po¬
pulus israel & in terram repromissionis lacte & melle manantem introdu¬

Expanded text:
non carnibus, quae in paradiso non erant, sed similitudine frugum paradinon carnibus, quae in paradiso non erant, sed similitudine frugum paradisi vesceretur. Postea vero videns Deus quod diligenter appositum esset ad malitiam carnis Diluvio condemnavit, et avidissimam hominum gulam probans, dedit eis licentiam comedendarum carnium: ut dum sibi intelligunt licere omnia, non desiderarent magnopere quod licebat; ne mandatum in causam verterent praevaricationis. Quamquam et tunc ex parte imperatum jejunium sit. Nam cum alia munda dicantur, alia immunda: et in Arca Noe de immundis bina, de mundis introducantur imparia et utique immundorum esus ablatus sit, ne sine causa dicerentur immunda, ex parte jejunium dedicatum est, docens abstinentiam omnium 347 in quorumdam recisione. Cur perdidit Esau primogenita sua? nonne propter cibum? impatientiamque gulae lacrymis emendare non potuit. Ejectus de Aegypto populus Israel, et in terram repromissionis lacte et melle manantem introdu
Abbreviated transcription (Latin):
Unius tantum pħi exemplum posui. ut formosuli nr̃i & Rosuli & uix sũ¬
mis pedibus adumbrantes uestigia quoꝵ uerba inpugnis sunt & silogis¬
mi in calcibus. qui pauꝑtatem apłoꝵ. & crucis duritum aut nesciunt aut
contempnũt. imitentur saltem gentilium p auꝑtatem. Hec sunt que de
argumentis pħoꝵ exemplisq disserui. Nunc ad exordium generis huãni
adest ad nr̃a transiens. Docebo pͥmum adam in paradiso accepisse p̃ceptũ.
ut octera poma comedens ab una arbore icuinaret. Beatitudo paradisi absq
abstinentia abi dedicari non potuit. Quãdiu ieiunauit in paraidiso fuit. co¬
medit & eiectus est. eiectusq statim duxit uxorem. Qui icuinus inparadi¬
so uirgo fuerat satur in terra matrimonio copulatur. Et tñ ciectus nõ ꝓtinꝰ
accepit licentiam comedendaꝵ carnium sed tamen poma arboꝵ & fruges
segetum. & herbarum olera ei traduntur in cibum. ut exul quoq paradisi.

Expanded text:
Unius tantum philosophi 346 exemplum posui, ut formosuli nostri et torosuli, et vix sumUnius tantum philosophi 346 exemplum posui, ut formosuli nostri et torosuli, et vix summis pedibus adumbrantes vestigia: quorum verba in pugnis sunt, et syllogismi in calcibus: qui paupertatem Apostolorum et crucis duritiam, aut nesciunt, aut contemnunt, imitentur saltem gentilium parcitatem. 15. Exempla erum exemplisque disserui. Nunc ad exordium generis humani, id est, ad nostra transiens, docebo, primum Adam in paradiso accepisse praeceptum, ut caetera poma comedens, ab una arbore jejunaret. Beatitudo paradisi absque abstinentia cibi non potuit dedicari. Quamdiu jejunavit, in paradiso fuit: comedit, et ejectus est: ejectus statim duxit uxorem. Qui jejunus in paradiso virgo fuerat, satur in terra matrimonio copulatur: et tamen ejectus, non protinus accepit licentiam carnium vescendarum; sed tantum poma arborum et fruges segetum, et herbarum olera ei traduntur in cibum: ut exsul quoque paradisi,
Abbreviated transcription (Latin):
corqueret in dolio uolubilem habere domum iactabatur. & secum temporibus
ĩmutantem. frigore enĩ os dolii uerteb it ĩ meridiem. estate ad septentrione.
& qͦunq se solindinauerit. diogenis simul pretorium uertebatur. Qͦdam autẽ
tempore habens ad potandum cincum ligneum uidit puerum in anu cõcaua
bibere elisisse illud fertur ad terram dicens. Nesciebam ꝙ & natura ha¬
beret poculum. Uirtutem eius & continentiam mors quoq indicit.Na
quod ad agonem olimpiacum qui magna frequentia gretie celebrabatur.
ue uolentibus q eum amicis aut in uimentum. aut in uehiculum tollere.
non acquieuit. Sed tranisiens ad arhoris umbram locutus est. Abite queso
& spectaculum ꝑgite. Hec me nox aut uictorem ꝓbabit aut uictum. Si febrẽ
uicero ad agonem ueniam. Si meuicerit febris ad inferna descendã Ibiq
per noctem eliso guiture non tam mori seait.ꝙͣ febrem morte exduderet.

Expanded text:
torqueret in dolio uolubilem habere domum iocabatur et se cum temporibus torqueret in dolio uolubilem habere domum iocabatur et se cum temporibus immutantem. Frigore enim os dolii uertebat in meridiem, aestate ad septentrionem, et utcumque se sol inclinauerat, Diogenis simul praetorium uertebatur. Quodam uero tempore, habens ad potandum caueum ligneum, uidit puerum manu concaua bibereberet poculum. Virtutem ejus et continentiam mors quoque indicat. Nam cum ad agonem Olympiacum, qui magna frequentia Graeciae celebrabatur, viae: volentibusque eum amicis, aut in jumentum, aut in vehiculum tollere, non acquievit: sed transiens ad arboris umbram locutus est: « Abite, quaeso, et spectatum pergite: haec me nox aut victorem probabit, aut victum. Si febrem vicero, ad agonem veniam: si me vicerit febris, ad inferna descendam. » Ibique per noctem eliso gutture, non tam mori se ait, quam febrem morte excludere.
Abbreviated transcription (Latin):
blice distributis nichil sibi plusꝙͣ paliolum reseruauit. pauꝑtatisq eius & la¬
boris xenophon testis est insiphosio. & innumerabiles libri eius. quoꝵ alios pho
alios rethorico genere consepsit. Huius diogenes ille famosissimus sectator
fuit potentior rege alexandro & nature humane uictor. Nam cum discipulor
anthiscenes nullum reaperet.& pseuerantem diogenem remouere non posset.
nouissime clauimĩttitus est. nͥ abiret. Cui ille subiecisse dr̃ caput atq dixisse.
Nullus tim durus baculus erit. qui me a tuo obsequio possit sepirare. Reffert
satirus qui illustrium uiroꝵ sepsit hystoriis. ꝙ diogenes ꝑ allio dupplici usus sit
ppfrigus peram pro celirio habuerit. secumq portauit dauam ob corpusculi fra¬
gilitatem. qua im senex menbra sustentare solitus erat.
habitiuit autem in portarum uestibulis & porticibus ciuitatum. Cũq se cõ¬

Expanded text:
blice distributis, niblice distributis, niboris et Xenophon testis est in Symposio, et innumerabiles libri eius,quorum alios philosophico, alios rhetorico genere conscripsit. Huius Diogenes ille famosissimus sectator fuit, potentior rege Alexandro et naturae humanae uictor. Nam cum discipulorum Antisthenes nullum reciperet et perseuerantem Diogenem remouere non posset, nouissime claua minatus est, nisi abiret. Cui ille subiecisse dicitur caput atque dixisse: 'Nullus tam durus baculus erit qui me a tuo possit obsequio separare'. Refert Satyrus, qui illustrium uirorum scribit historias quod Diogenes pallio duplici usus sit propter frigus, peram pro cellario habuerit, secumque portarit clauam ob corpusculi fragilitatem qua iam senex membra sustentare solitus erat eHabitauit autem in portarum uestibulis et in porticibus ciuitatum. Cumque se con
Abbreviated transcription (Latin):
est. Bardesanes uir babilonius in duo dogmata apud indos ginnosophistas di¬
iudit. quoꝵ unum appellat bragmanas. Alterum samancos. qui tante continẽ¬
tie sint. ut uł pomis arborum uixta gangen fluuium. uel publico orize. uel fari¬
ne alantur cibo & cum rex ad eos uenerit. adorare eos solitus sit. pacemq pro
solum cirnibus sed coctis abstinuisse refert. Aenocrates pħus detͥptolomi legi¬
bus apud athenienses tri tantum precepta in templo eleusine residere se̾bit.
Honorandos parentos.uenerandos deos carnibus non uescendum. Orpheus
in carmine suo.esum carnium penitus detestatur. pictagore socratis. antistenis.
proprii operis indigeret offitium. Hic certe est ant̾istenes.qui cum gloriole do¬
cuisset rethoricim. Audissetq socritem dixisse fertur ad discipulos suos. abite
& magrin querite. ego eiuim im reperi. statimq uenditis que hibebat &pu¬

Expanded text:
est. Bardesanes, vir Babylonius, in duo dogmata apud Indos, Gymnosophistas diest. Bardesanes, vir Babylonius, in duo dogmata apud Indos, Gymnosophistas dividit: quorum alterum appellat Brachmanas; alterum Samanaeos: qui tantae continentiae sint, ut vel pomis arborum juxta Gangen fluvium, vel publico orizae, vel farinae alantur cibo: et cum rex ad eos venerit, adorare illos solitus sit, pacemque suasolum carnibus, sed et coctis cibis abstinuisse refert. Xenocrates Philosophus de Triptolemi legibus apud Athenienses tria tantum praecepta in templo Eleusinae residere scribit: honorandos parentes, venerandos deos, carnibus non vescendum. Orpheus in carmine suo esum carnium penitus detestatur. Pythagorae, Socratis, Antisthenis, proprii operis indigeret. Hic certe est Antisthenes, qui cum gloriose docuisset rhetoricam, audissetque Socratem, dixisse fertur ad discipulos suos: Abite, et magistrum quaerite, ego enim jam reperi. Statimque venditis quae habebat, et pu
Abbreviated transcription (Latin):
lic. quoꝵ alterum carnes liquidas. alterum quoq eẽ Panguinem calore mutato
Cubile eis de foliis palmaꝵ quas baias uocant contextum erat.scabellum ac¬
cline ex una parte obliquum in terra propuluillo capitis subponebant. Bidiu
triduiq mediam sustinentes. & humores corporis qui nascuntur ex otio. Ex
mansione unius loci nimia uictus castigatione siccabant. losephus in secundi¬
duobus uoluminibus tri describit dogmata iudeoꝵ. phariscos. saduccos esscõs¬
uita & philo uir doctissimus propͥum uolumen edidit. Cleantes cizicenꝰ et ⁊¬
asclepiades cypꝰ etate qua pignalion in oriente regnabat. scribunt csum car¬
narrat apud persas tria genera migoꝵ quoꝵ pͥmos quoq qui sunt doctissimi
& eloquentissimi excepta farina & holere nil amplius in cibo sumẽ Apud eleu¬
sinam etiam uolucribus & piscibus & quibusdim pomis abstinere solempne

Expanded text:
lac? Quorum alterum carnes liquidas, alterum sanguinem esse dicebant, colore mutato. lac? Quorum alterum carnes liquidas, alterum sanguinem esse dicebant, colore mutato. Cubile eis de foliis palmarum, quas baias vocant, contextum erat: scabellum accline, et ex una parte obliquum, in terra pro pulvillo capiti supponebant, bidui triduique inediam sustinentes. Humores  Al. Et humores corporis, qui nascuntur ex otio et ex mansione unius loci, nimia victus castigatione siccabant. duobus voluminibus, tria describit dogmata Judaeorum: Pharisaeos, Sadducaeos, Essaenvita et Philo, vir doctissimus, proprium volumen edidit. Neantes Cizycenus, et Asclepiades Cyprius, aetate qua Pygmaleon in Oriente regnabat, scribunt esum carnarrat apud Persas tria genera Magorum, quorum primos, qui sint doctissimi, et eloquentissimi, excepta farina et olere, nihil amplius in cibo sumere. Apud Eleusinam, etiam volucribus et piscibus, et quibusdam pomis abstinere, solemne
Abbreviated transcription (Latin):
uita antiquoꝵ egipti sacerdotum qui omnibus mundi negotiis currisq post¬
positis semꝑ in templo fuerint. & reꝵnaturas terrasq ac rationes siderum cõ¬
templiti sunt. Nunꝙͣ mulieribus commiscueri̾t se. nunꝙ cognatos. acppin¬
quos ne liberos quidem uiderint ex eotempore quo cepissent duuno caltui
descriure. carnibus & uino se semꝑ abstinuerint ꝓp tenuitatem sensus. & uer¬
tiginem capitis. quã ex paruo cibo patiebantur. & maxime ꝓp apetitum libidi¬
nis qui ex hiis cibis & exhac potione nascuntur.pane raro uelcebantur neone
rarent stomichiuun. & si qnõ comedebant tũ sum pariter ysopum sumebant
in cibo. ut escam griuiorem illius calore dequoquerent. olcum tantum ĩ elebo¬
ribus nouerant. Uerum & ip̃m parum ppnuseam & asꝑitatem gustus limendã.
Quid loquar inquid de uolatibus cu ouum quoq pro carnibus uitauerint &

Expanded text:
vita antiquorum Aegypti sacerdotum, quod omnibus mundi negotiis curisque postvita antiquorum Aegypti sacerdotum, quod omnibus mundi negotiis curisque postpositis semper in templo fuerint, et rerum naturas causasque ac rationes siderum contemplati sunt; nunquam mulieribus se miscuerint, nunquam cognatos et propinquos, nec liberos quidem viderint. Et ex eo tempore quo coepissent divino cultui deservire, carnibus et vino semper abstinuerint, propter tenuitatem sensus et vertiginem capitis, quam ex parvo cibo patiebantur, et maxime propter appetitus libidinis, qui ex his cibis et ex hac potione nascuntur. Pane raro vescrarent stomachum. Et si quando comedebant, tusum  Al. consum et tusum pariter hyssopum sumebant in cibo, ut escam graviorem illius calore decoquerent. Oleum tantum in oleribus noverant, verum et ipsum parum, propter nauseam et asperitatem gustus leniendam. Quid loquar, inquit, de volatilibus, cum ovum quoque pro carnibus vitaverint, et
Abbreviated transcription (Latin):
Cum ridere uoles epicuri de grege porcum. Sed ex uilissimis cibis in uitadi
sotietas est. Nichil enim tam obruit animum ut plenus uenter & estuans &
huc illucq se uertem. & in ruptus uel increpitus uentoꝵ afflatione respirãs.
Quale illud ieunum. Aut qualis refectio post ieuinium.cum pͥdunis epu¬
lis distendimur. & guitur nr̃m medutorium efficitur lacrimarum. Dumq
uolumus prolixioris medie faie querere.tantum uoramus quantum uis alte¬
rius diei nor digerat. Itaq non tam ieiuunui appellandum est ꝙͣ crapula ac fe¬
medisse carnes sed uniuersos uixisse frugibus & pomis que sponte terra gi¬
gnebat. psarum idest cyri uitam xenophõ octo uoluminibus explicat. polen¬
ta & cardamo & sale. ac pane. cibario eos asserens uictitare. lacedemonioꝵ mẽ¬
se frugalitatisq & suprascriptus xenophon & theophrastus & omnes pene
seͥptoꝵ gretie testes sunt.Cheromon storcus uir eloquentissimus narrat de

Expanded text:
Cum ridere voles, Epicuri de grege porcum. Sed et ex vilissimis cibis vitanda Cum ridere voles, Epicuri de grege porcum. Sed et ex vilissimis cibis vitanda satietas est. Nihil enim ita obruit animum, ut plenus venter et exaestuans, et huc illucque se vertens, et in ructus vel in crepitus ventorum efflatione respirans. Quale illud jejunium est, aut qualis illa refectio post jejunium, cum pridianis epulis distendimur, et guttur nostrum meditatorium efficitur latrinarum? Dumque volumus prolixioris inediae famam quaerere , tantum voramus, quantum vix alterius diei nox digerat. Itaque non tam jejunium appellandum est, quam crapula, ac femedisse carnes, sed universos vixisse frugibus et pomis, quae sponte terra gignebat. Persarum regis Cyri vitam Xenophon octo voluminibus explicat: polenta et cardamo et sale ac pane cibario eos asserens sae frugalitatisque, et suprascriptus Xenophon et Theophrastus, et omnes pene scriptores Graeciae testes sunt. Chaeremon Stoicus, vir eloquent
Abbreviated transcription (Latin):
coitum semꝑ exestuant. xp̃iano sanitas absq uiribus nimis necessaria est
Nec turbare nos debet si rari sunt huiuscemodi sectatores.quia rari sunt¬
& amiciboni. & fideles & pudici. & continentes.Semꝑq uirtus rara est
lege fabrici continentiam. cirii pauꝑtate. & in tanta urbe uix paucos ĩue¬
nios quos sequaris. Noli timere nesi carnes non comederis aucupes & ue¬
podigre humoribus laborantes ꝓstrictione bonoꝵ ad simplicem mensam
& piuperes cibos redactos conualuisse. Caruerant enim sollicitudine di¬
spensinde domus. & epulaꝵ largitate. que & corpetis franguntur & ani¬
mum. Irridet oratius apetitum ciboꝵ qui consumpti relinquant peniten¬
ciam. Dperne uoluptates nocet empta dolore uoluptas. Et cum in amenis¬
simo agro in morem uoluptuosoꝵ hominum. se crassum pinguemiq descri¬
beret lusit hiis uersibus. Mepinguem & nitidum bene airata cute uises.

Expanded text:
coitum semper exaestuant. Christiano sanitas absque viribus nimiis necessaria est. coitum semper exaestuant. Christiano sanitas absque viribus nimiis necessaria est. Nec turbare nos debet, si rari sint hujus propositi sectatores; quia rari sunt, et amici boni et fideles, et pudici et continentes, semperque virtus rara est. Lege Fabricii continentiam, Curii paupertatem, et in tanta urbe vix paucos invenies quos sequaris. Noli timere, ne si carnes non comederis, aucupes et vepodagrae humoribus laborantes, proscriptione bonorum, ad simplicem mensam et pauperes cibos redactos, convaluisse. Caruerant enim sollicitudine dispensandae domus, et epularum largitate, quae et corpus frangunt et 342 ani. 2, ad Lollium appetitum ciborum, qui consumpti relinquunt poenitentiam: Sperne voluptates, nocet empta dolore voluptas. Et cum in amoenissimo agro in morsum voluptuosorum hominum se crassum pinguemque describeret, lusit his versibus: Me pinguem et nitidum, bene curata cute, vises,
Abbreviated transcription (Latin):
necessitas frigus & fames simplici uestitu & aibo expelli potest. Unde &. apło
ꝵuirietas fomenta sunt auaritie. Grandis exultitio anime est cum paruo
contentus fueris cibo mundum habere sub pedibus & omnem cius poten¬
grosiori tunica compensare. Tolle epulaꝵ &libidinis luxuriam nemo queret
diuitias. quaꝵ usus aut in uentre aut sub uentre est. Qui egrota non aliter
morbos holeribus concitari. Si autem milonis illius crotamate uires holera
non ministrant. que nascuntur & aluntur ex carnibus quid necesse est sapiẽ
ti uiro & pħo xp̃i tantam habere fortitudinem. que athletis & militibus ne¬
cessaria est.ꝙͣ cum habuerit ad uitia ꝓuocetur.illi arbitrantur ca̾nes sanitati
congruas. qui uolunt abuti libidine. & incenum demersi uoluptatum ad

Expanded text:
necessitas: frigus et fames, simplici vestitu et cibo expelli potest. Unde, et Apostolus: necessitas: frigus et fames, simplici vestitu et cibo expelli potest. Unde, et Apostolus: varietas, fomenta avaritiae sunt. Grandis exsultatio animae est, cum parvo contentus fueris, mundum habere sub pedibus, et omnem ejus poten cibis, et crassiore  Al. grossiori tunica compensare. Tolle epularum et libidinis luxuriam, nemo quaeret divitias, quarum usus, aut in ventre, aut sub ventre est. Qui aegrotat, non aliter morbos oleribus concitari. Si autem Milonis illius Crotoniatae vires olera non ministrant, quae nascuntur et aluntur ex carnibus: quid necesse est viro sapienti et philosopho Christi, tantam habere fortitudinem, quae athletis et militibus necessaria est, quam cum habuerit, ad vitia provocetur? Illi arbitrentur  Al. arbitrantur carnes sanitati congruas, qui volunt abuti libidine, et in coenum demersi voluptatum, ad
Abbreviated transcription (Latin):
urbium. bellaq uel hostilia. uel ciuilia. non pro simplici uitubpleꝵ pomoꝵ¬
q. Ded pro carnibus & epłiꝵ deliciis asserit excitari. Quodq mirandu
sit epicurus uoluptatis assertor omnes libros suos repleuit oleribus & pc¬
mis & uilibus cibis dicens cẽ uiuendum. quia carnes &exquisite epule
indigere ubi aqua & panis sit & ceterahiis similia ubi nature satisfactum
Quieꝗd supra fuerit non ad uite necessitatem spcctare. Sed ad uitium
uoluptatis. Biberc & comedere non ad deliturum ardorem. Sed sicim fa¬
menq restringere. Qui carnibus uescuntur indigere etiam his que non
sunt carnium. Qui autem simplici uictu abutuntur.cos carnes non reqrẽ
Sapientie quoq operam dare non possumus. si mense copiam cogitemus
que labore nimio & cura diligenti ac ingenti indiget. Cito expletur nature

Expanded text:
. subversores urbium, bellaque vel hostilia, vel civilia, non pro simplici victu olerum pomor. subversores urbium, bellaque vel hostilia, vel civilia, non pro simplici victu olerum pomorumque, sed pro carnibus et epularum deliciis asserit excitari. Quodque mirandum sit, Epicurus voluptatis assertor, omnes libros suos replevit oleribus et pomis, et vilibus cibis dicit esse vivendum; quia carnes, et exquisitae epulae, indigere. Ubi aqua et panis sit, et caetera his similia, ibi naturae satisfactum . Quidquid supra fuerit, non ad vitae necessitatem spectare: sed ad vitium voluptatis. Bibere, et comedere, non deliciarum ardorem, sed sitim famemque restinguere. Qui carnibus vescantur, indigere etiam his quae non sunt carnium. Qui autem simplici victu abutantur, eos carnes non requirere. Sapientiae quoque 341 operam dare non possumus, si mensae abundantiam cogitemus, quae labore nimio et cura indiget. Cito expletur naturae
Abbreviated transcription (Latin):
& duobus cibis.hiisq uilibus usq ad inflictionem uentris oneratur.que¬
de diuersitate carnium & sapoi̾s delectatione cõcpitur cum uariis uidolo
ribus fumant patinead sui esum expleta esutire qĩ captiuos trahunt. Vnde
& morbi ex saturitate nimia concitantur multoq impatientia gule uomi¬
turemedia tur. & quod turpiter ingesserunt. turpius egerunt. hypocrates ĩ¬
pleuerint.nisi ato oblatione sanguinis ĩminumtur. in paralisim & pessi¬
ma morhoꝵ genera errũpere. & idcirco eẽ necessariam demptionem ut rur¬
turam corpoꝵ. Sed aut crescere semꝑ aut decrescere. nec posse uiuẽ aĩil nisi
athletas quoꝵ uita & ars Pagina est dicit in exortatione medicine.nec ui¬
uere posse dui. nec sanos ec̃ aiasq eoꝵ itiq nimio sanguint. & adipibuo qi¬
UI
luto in uolutis. nichil tenue ichil celeste. Sed semꝑ de carnibus & ructu

Expanded text:
aut duobus cibis, hisque vilibus, usque ad inflationem ventris oneratur, quaut duobus cibis, hisque vilibus, usque ad inflationem ventris oneratur, quae diveribus fumant patinae, ad esum sui expleta esurie quasi captivos trahunt. Unde et morbi ex saturitate nimia concitantur, multique impatientiam gulae vomitu remediantur, et quod turpiter ingesserunt turpius egerunt. Hippocrates ipleverint, nisi cito ablatione sanguinis imminuantur, in paralisim et pessima morborum genera erumpere. Et idcirco necessariam esse demptionem, ut rurturam corporum, sed aut crescere semper, aut decrescere, nec posse vivere animal, nisi athletas, quorum vita et ars sagina est, dicit in Exhortatione medicinae, nec vivere posse diu, nec sanos esse: animasque eorum ita nimio sanguine, et adipibus, qusi luto involutas, nihil tenue, nihil coeleste, sed semper de carnibus, et ructu,