comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
reri semꝑ⁊ parcere: Tali itaq exꝑimento ⁊ taliordine salubrit᷑ in¬
notescit d. cum prius se nouerit homo in neressitate posit rrs ca
clamabit ad dunr et e audiet eumet dicet: eruã te et honorisicab̃
me: eld̃. hoe m̃ ent gradus ad noticiã di. tiucamicio. et eximagine sua que in
po renouat̾ ipsẽ uidebit᷑ dumtu quidẽ reuelata facie głam dñi cu insiqle ui
sperulando in eandem iiaginẽ transformaris de claritate i daritate a¬
sidiũ spalist e iam demum aduerte. quom utraq cogniciosit cun necesa¬
tea nao salutem. ita ut neutra carere ualeas cum salute: Hamsignoras
tet Nane habebis timorenadi inte: non humilitatẽ. Anu̾ sinetimore xi
en sine numilitate de salute p̃sumas cu uideris. Pene fecisti gru̾n¬
en an si gnisicare qd̾ minime ita sapiatis. immo qd nonita desiptat̾.is.
de meobis splanũ ẽ ĩmoremur S at tendite cetera. an pocusis pauisã¬
buon nobis prort̃ sonnolentos : putabam me uno sermone rompsgauiqs

Expanded text:
lubriter innotescit Deus, cum prius se homo noverit in necessitate positum, et clamabit ad Dominum, et exaudiet eum, et dicet: Eruam te, et honorificabis me . Atque hoc modo erit gradus ad notitiam Dei, tui cognitio, et ex imagine sua, quae in te renovatur, ipse videbitur, dum tu quidem revelata facie gloriam Dei cum fiducia speculando in eamdem imaginem transformaris de claritate in claritateitu . 7. Sed jam demum adverte quomodo utraque cognitio sit tibi necessaria ad salutem, ita ut neutra carere valeas cum salute. Nam, si ignoras te, non habebis timorem Dei in te, non humilitatem. An vero sine timore Dei et sine humilitate de salute praesumas, tu videris. Bene fecistis grunniendo significare quod minime ita sapiatis, imo quod non ita desipiatis, ne in eo quod planum est immoremur. Sed attendite caetera. An potius pausandum est nobis propter somnolentos? Putabam me uno sermone implere quod
Abbreviated transcription (Latin):
ammã pridominiũ se ipsamsare. quodid postulet racio et utilitatis
etorduus. Et ordinis quidem. qm̃ qd nos sumus pruũ est nobis dat¬
litatis uero quia talis scientia non inflat s humiliat. et est queomen
rum spirituale fuandament um stare non potest: Porre ad se humilido¬
dam fuciii anima iniuemre uiuacius seuac commodacius potesti. quãsi
se inuerita te inuenerit: tantum non dissimulet. non sit in sput enaso
dolis statuat seiante. saciem suam. nec se a se auertere aboueat tre ore
ita s intuens clara suce ueritatis inueniet se in regone defemilseni dits
et suspirans misera quamiam latere non poterit quod uere misera site
non ie prtos hacdamabit ad dñm. inueritate eua humili astu ieo dea

Expanded text:
animam primo omnium scire se ipsam, quod id postulet ratio et utilitatis et ordinis. Et ordinis quidem, quoniam quod nos sumus, primum est nobis. Utilitatis vero, quia talis scientia non inflat, sed humiliat, et est quaedam tum, spirituale aedificium stare minime potest. Porro ad se humiliandum nihil jam vivacius seu accommodatius potest, quam si se in veritate invenerit, tantum non dissimulet, non sit in spiritu ejus dolus. Statuat se ante faciem suam, nec se a se avertere abducatur. Nonne ita se intuens clara luce veritatis inveniet se in regione dissimilitudinis, et suspirans misera, quam jam latere non poterit, quod vere misera sit? Nonne cum propheta clamabit ad Dominum: In veritate tua humili
Abbreviated transcription (Latin):
dce batiuteminate u obis ad iusticiam ioetite spem sutẽ serentias dẽ
ds shettiã suentie siuite prins ꝑ beneficum spei securitate a eceper¬
coenn tepierataetonib mancipaosti si euipois ⁊ pagilis aefii¬
semma uerims sunt: Iant inquit et flebant mittentes senundio
seuma quranz emper flebnnt absit. S uenient quem erulta cie¬
fe por tantes manpulos ilios Merito cũ exulcione timorrenons
dini mast nunis qonga estperctacio. Noli animo franauerola deoce
apusillanimitate ss̃. habes interĩ de prioicissper quoe ad ꝑ̾sens in
e uiltalonemetas: Seminate ait uobis adiusticiã metit ipẽ iut sdrc̃i¬

Expanded text:
entiae dam scientiae, si vitae prius per beneficium spei securitatem accepere te pietatis actionibus mancipasti, si jejuniis et vigiliis afflisemina lacrymae sunt. Ibant, inquit, et flebant mittentes semina sua. Sed quid? semper flebunt? Absit! Sed venient cum exsultatione portantes mandie, et est nimis longa exspectatio. Noli animo frangi, noli deficere a pusillanimitate spiritus; habes interim de primitiis spiritus, quod ad praesens in exsultatione metas. Seminate, ait, vobis ad justitiam, metite spem vit
Abbreviated transcription (Latin):
toneatã duris carnalium desidiorum fece infertam reecasur mãienfir¬
mam capuceta muitu erroribus e positam mille periculis milles ab¬
moribus trepidam. mille difsicultatibus anxiã. misle suspicienibus ob¬
notiã mille necessitatib erũpnosam. procliuẽ ad uiciar in palrdã
uirtuter⁊ fnde huiciam extollentia oculorum unde leuare q¬
qiuia percaui tibi: porro conuersa ad dñm recipiet consolacionẽ pusraci
pat᷑ est mascdiarum et ds tocus consolacionis: Eio quãduinme respitio
in amaritudine morat᷑ oculus meiis: Siautem suspexero. et leuauero
ocistos meos ad diuinȩ miseracionis auxiliũ. t emperabit mox amarã
uisionem mei leta di. cui et dico : ddme ipsum aruma mea cont¬
bata est. propterea memor ero tui Nec mediocris di uisio. pium et
dep̃cabilem experiri. si c̃ reuerabenignus ⁊ misericorsest et prestabel

Expanded text:
tricatam curis, carnalium desideriorum faece infectam, caecam, curvam, infirmam, implicitam multis erroribus, expositam mille periculis, mille timoribus trepidam, mille 1401 difficultatibus anxiam, mille suspicionibus obnoxiam, mille necessitatibus aerumnosam, proclivem ad vitia, invalidam ad virtutes? Unde huic jam extollentia oculorum, unde levare cquia peccavi tibi . Porro conversa ad Dominum recipiet consolationem, quia Pater est misericordiarum, et Deus totius consolationis. 6. Ego quandiu in me respicio, in amaritudine moratur oculus meus. Si autem suspexero et levavero oculos ad divinae miserationis auxilium; temperabit mox amaram visionem mei visio laeta Dei, cui et dico: Ad me ipsum anima mea conturbata est, propterea memor ero tui . Nec mediocris Dei visio, pium et deprecabilem experiri, sicut revera benignus et misericors est, et praestabil
Abbreviated transcription (Latin):
sadlitat᷑ qui tam̃ ȩtatẽ habeat. ficultatẽ cognoscendi: Qoo prapt̃
pasr iuilas loquor⁊ propt̃ fatuos. quorũ alia racio est : Quia sugno¬
ras di: paterit ne spes eẽ salutis cumdi ignorantia. Nesi qde
rsq enim potes aut amare quẽ nescias. aut habere quẽ ñ amaue¬
ris. Noueris proude te ut dm̃ timeas. nouerisipsum. ut eque qpsã
diligasi in altero iniciaris ad sapientiã. in altero et consũmaris. quia
uueuim sapientiȩ tinor dñi est:⁊ plenitudo legis est carita. Eb
utraq iqnorantiã cauenda est tibi quã sine timore et amore di
silus eẽ nõ potest : Cetera indifferentia sunt. nec Alutẽ sisciant᷑ ne
dã pnationem si ne sciant᷑ babentia: Non tam̃ dico contem ꝑnendã
aut negligendã scientiã scripturarum. que ornat anima et eru¬
dit eam. et facit ut possit etiã alioserudiremstiluo ube opor racio
et pe ut pcedant in quibiis suma salutis corstitnui soxe dontacio¬

Expanded text:
salvatur, qui tamen aetatem habeat ac facultatem cognoscendi. Quod propter parvulos loquor, et propter fatuos, quorum alia ratio est. Quid, si ignoras Deum? poteritne spes esse salutis cum Dei ignorantia? Ne hoc quidem. Nec enim potes aut amare quem nescias, aut habere quem non amaveris. Noveris proinde te, ut Deum timeas; noveris ipsum, ut aeque ipsum mitigas. In altero initiaris ad sapientiam, 1402 in altero et consummaris quia initium sapientiae timor Domini, est , et plenitudo legis est charitas . Tam ergo utraque ignorantia cavenda est tibi, quam sine timore et amore Dei salus esse non potest. Caetera indifferentia sunt, nec salutem, si sciantur, nec damnationem, si nesciantur, habentia. 2. Non tamen dico contemnendam aut negligendam scientiam litterarum, quae ornat animam, et erudit eam, et facit ut possit etiam alios erudire. Sed duo illa oportet et expedit ut praecedant, in quibus summam salutis constitui s
Abbreviated transcription (Latin):
temporis breuitate festinas ea scire prius ampliusq curato. que sen¬
seris uiciniora saluti: Nonne medici corporũ medicinȩ portionẽ
dissinuiit eligere in sumendis cibis quid prius. quid posterius et quẽ admodũ
quid & sul muoporteut. Nam et si bonos constat ee cibos quos os̃ reauttieui
tam̃ apsos tibi siu in sumendo modũ ⁊ ordinẽ non obserues. reddis plane nõ
eudes sue. A nces am non probat multa sciente. si sciendi modũ nescierit:
bidesinqua quom̃ suctum et uti litatemscientiȩ in modoscienois coitta¬
quio suis g dieit modum sciendi : Quid nisiut scias quo ardine quostudio
qlo fine que nosse oponteat: Quo ordine ut id prius. qrogma que susas¬
ao edifica cionẽ cuã uł proximi. Sunt nãd qui scire uolusttio sine cantũ
lit Etiantres: cunpiscuriositas est. Et sunt quiscire uolunt ue suart tp̃¬
E ei t ui eruisuaniet asest aauiproferto non euagent ne polir te sitarictp

Expanded text:
temporis brevitate festinas, ea scire potius ampliusque curato quae sentemporis brevitate festinas, ea scire potius ampliusque curato quae senseris viciniora saluti. Nonne medici corporum medicinae portionem definiunt eligere in sumendis cibis, quid prius, quid posterius, et ad quem modum quidque sumi oporteat? Nam, etsi bonos constat esse cibos, quos Deus creavit, tu tamen ipsos tibi, si in sumendo modum et ordinem non observes, reddis plane non eum scire . Vides quoniam non probat multa scientem, si sciendi modum nescierit. Vides, inquam, quomodo fructum et utilitatem scientiae in modo sciendi constituit? Quid ergo dicit modum sciendi? Quid, nisi ut scias quo ordine, quo studio, quo fine quaeque nosse oporteat? Quo ordine, ut id prius, quod 1400 maad aedificationem tuam vel proximi. Sunt namque, qui scire volunt eo fine tantum, ut sciant, et turpis curiositas est. Et sunt, qui scire volunt, ut sciantur ipsi, et turpis vanitas est. Qui profecto non evadent subsannantem satiricum,
Abbreviated transcription (Latin):
uelimscure quenã harum iudet᷑ utilior. seu necessarior ad salutẽ
usane que umet an que dolet: S ñ dubito quin dolentẽ tum̃¬
ti p̃feras. quia sanitatem quã tumor simulat. dolor postulat: a
autẽ postulat. propinquat saluti: qm̃ qui petit acciper: deniq
qui sanat contritos corde. execrat᷑ inflatos dicente sapiente qida
ds superbisresistit. humilibus autem dat grãm Et apłs aiebut . di co
autem ꝑ grãm quȩ data est mͥ. omnibus qui sunt int̾ uosnõ plussa
pere quam oportet saꝑe. s sapere ad sobrietatẽ. Nõ prohibet sapere.
s. plus sape quã opartet: Quid est autẽ saꝑe ad sobriecatẽ : uigilan¬
tissime obseruare. quid scire magisprius ue oporteat: Tempusenĩ breue. ẽ.
Est autẽ quod in se est omnis scientiabona quȩ tam̃ueritate subnixa
sit .s tu qui cum timore et tremore tuii ipsius aperari salutem pro

Expanded text:
velim scire quaenam harum videatur utilior seu magis necessaria ad salutem, velim scire quaenam harum videatur utilior seu magis necessaria ad salutem, illane quae tumet an quae dolet. Sed non dubito quin dolentem tumenti praeferas, quia sanitatem, quam tumor simulat, dolor postulat. Qui autem postulat, propinquat saluti; quoniam qui petit accipit . Denique qui sanat contritos corde, exsecratur inflatos, dicente Sapientia, quia Deus superbis resistit, humilibus autem dat gratiam . Et Apostolus aiebat: Dico autem per grapere quam oportet sapere, sed sapere ad sobrietatem . Non prohibet sapere, sed plus sapere quam oportet. Quid est autem sapere ad sobrietatem? Vigilantissime observare quid scire magis priusve oporteat. Tempus enim breve est. Est autem, quod in se est, omnis scientia bona, quae tamen veritate subnixa sit: sed tu qui cum timore et tremore tuam ipsius operari salutem pro
Abbreviated transcription (Latin):
et non in sublimitate sermonis aut in doctis humane sapĩe uerbis
s sicutt placunt do ꝑstulticiam p̃dicacionis saluos facere cre dente qͥ
munduseum in sua sapientia non cognouit. Uidear forsanpere st
msin issicione scientie et̃ quasi reprehende doctos ac prohibere ftu¬
oia lutrerarum : absit  onignore quantũ eccłe ꝓrofuerire dee ꝓstĩ
litterati sui siue ad resellendos eos qui ex aduerso sunt liue adlie¬
plicesinstruendos: deniq legi. Auia tu repulisti scientiã repellae e
te uit non fungarism sacerdocio. keg: Quidocti suerrat. sulgelei
quasi splendor firmamenti.et qui adiusticiã erudiunt multos. qͣsi
stelle in perpetuas et̃nicates: S ⁊ scio ubi legerim scientia infladĩ
rursu. qui apponit scientiam. apponit et dolorem  uidesquia dis¬
ferentia est scientiarũ. qñ alia inflans alia contristans est : Tibi uͦ

Expanded text:
et non in sublimitate sermonis, aut in doctis humanae sapientiae verbis, et non in sublimitate sermonis, aut in doctis humanae sapientiae verbis, sed sicut placuit Deo per stultitiam praedicationis eorum salvos facere credentes, mundus eum in sua sapientia non cognovit. Videar forsitan nimius in suggillatione scientiae, et quasi reprehendere doctos, ac prohibere studia litterarum? Absit! Non ignoro quantum Ecclesiae profuerint, et prosint litterati sui, sive ad refellendos eos, qui ex adverso sunt, sive ad simplices instruendos. Denique legi. Quia tu repulisti scientiam, repellam et ego te, ut non fungaris mihi sacerdotio . Legi: Qui docti fuerint, fulgebunt quasi splendor firmamenti, et qui ad justitiam erudiunt stellae in perpetuas aeternitates . Sed et scio ubi legerim: Scientia inflat : et rursum: Qui apponit scientiam, apponit et dolorem . Vides quia differentia est scientiarum, quando alia inflans, alia contristans est. Tibi vero
Abbreviated transcription (Latin):
Et mͥ qui dẽ udet᷑ ñ esse Neq enĩ omis ignorãtia dãpnat .s. multa
et ĩnumera eẽ que nescire liceat absq diminitione salutis U̾bi gra
exercent᷑ nũ quid impedit ad salutẽ.: Etiã absq omnibus ulis artibus
que siberales dicunt᷑ quãuis honestioribus ut ilioribusq studus ete dis¬
ant᷑ et exerceant᷑. quã plurimi hominũ salui factisunt placert es mo¬
dilestos. non in scientia litterarũ s in conscientia pura. et side n̾ficta
dines placuerunt do. in uita sua. uite meritis. nonscientie. Retrus:
andreas. et filii rebedei. ceteriq omnes condiscipuli nonde scolare
thorum aut philosophorũ assumpti sunt. et nicbiloramꝰ saluat or
pipsos operatus est salutem in medio trȩ. Donin sapientia qae qui
ppsis esset plusquã in cunctis uiuentibus quẽ admodũ saspetus alaquas
be scmet ipso confessus est. s inside et lenitate. ipsorum saluos feeit ilos. etiã
et sanctos: etiã ⁊ magistros: Deniq: notas fecerunt mua douiaserbe

Expanded text:
Et mihi quidem videtur non esse: neque enim omnis ignorantia damnat; sed multa et innumera esse, quae nescire liceat absque diminutione salutis. Verbi gratia, exercentur, nunquid impedit ad salutem? Etiam absque omnibus illis artibus, quae liberales dicuntur quamvis honestioribus utilioribusque studiis et discantur et exerceantur, quamplurimi hominum salvi facti sunt, placentes moos, factos dilectos, non in scientia litterarum, sed in conscientia pura et fide non ficta . Omnes placuerunt Deo in vita sua, vitae meritis, non scientiae. Petrus, et Andreas, et filii Zebedaei, caeterique condiscipuli omnes, non de schola torum aut philosophorum assumpti sunt; et nihilominus tamen Salvator per ipsos operatus est salutem in medio terrae. Non in sapientia, quae in ipsis esset plus quam in cunctis viventibus quemadmodum sanctus aliquis de semetipso confessus est, sed in fide et lenitate ipsorum salvos fecit illos, etiam et sanctos, etiam et magistros. Denique notas mundo fecerunt vias vitae,
Abbreviated transcription (Latin):
Uerbum quippe caro factum est. et uxta prophetã omnis carosenũ: At fe.¬
num istud minime desiccatũ est. nec ex eodecidit flos: quia reqͥeurt suꝑ eũ
uite: Deniq ait. Non permanebit sp̃s meus in hõe in et̾nũ. quia caro est.
Carnis nomine hoc loco uiciũ designari intellige. ñ naturã Nec enĩ natu¬
flos fem: Exsiccatũ est ĩ qͥt fenum et cecid flos. s non ille flos qui de uirga et
uerbum factũ est. pro eo qd̃ sequit᷑ in propħa. Uerbũ aũ dni manet in ȩt̃nũ:
Si enĩ fenũ uerbum. et u̾bum in et̃nũ manet. fenũ qͦ necesse est maneat in

Expanded text:
Verbum caro factum est , et juxta Prophetam omnis caro fenum. At feVerbum caro factum est , et juxta Prophetam omnis caro fenum. At fenum istud minime desiccatum est, nec ex eo cecidit flos; quia requievit super ivitae. Denique ait: Non permanebit Spiritus meus in homine in aeternum, quia caro est . Carnis nomine hoc loco vitium designari intellige, non naturam. Pflos feni. Exsiccatum est, inquit, fenum et cecidit flos : sed non ille flos qui de virga et Verbum factum est, pro eo quod sequitur in propheta: Verbum autem Domini manet in aeternum . Si enim fen
Abbreviated transcription (Latin):
michi uidet᷑. magne cuiusdam rei nos ãmonet. auid istud : heu qd̃
saltem int̾ greges remanere ꝑmittit᷑.s post abire uibet᷑ cͦmͦ ĩquis  qͦmͦ
Ecce qmͦ de grege facta est eg̾gia cͤatura Puto dicerent uim̃ta. si loqͥ fas
esset. Ecce adã factꝰ ẽ quasi unꝰ ex nob Cũ in honore eet̃ in qͥt In qͦ ho¬
nore. queris: habitabat in paradiso. et in loco uoluptatis conu̾s acio eiꝰ.¬
nichil molestie. nichil indigentiȩ sentiebat. odoriferis stipatꝰ malis. fulcitꝰ florib
gła et honore coronatꝰ. et constitutꝰ super opera manuũ plasnatoris Magi saũ
ob insigne diuine similitudinis precellebat. et erat illi sors ac societas cum
plebe angelorum. et cũ omni milicia celestis exercitꝰ S mutauit istam
głam dĩ insimilitudinem uituli comedentis fenũ. Inde est quod panis an¬
gelorum. factus est fenum . positum in p̃sepio. appositum nobis tanqͣ uim̾̃tis

Expanded text:
mihi videtur, magnae cujusdam rei nos admonet. Quid istud? Heu quod emihi videtur, magnae cujusdam rei nos admonet. Quid istud? Heu quod esaltem inter greges remanere permittitur, sed post abire jubetur. Quomodo inquis? Quomodo Ecce quomodo de grege facta est egregia creatura! Puto dicerent jumenta, si loqui fas esset: Ecce Adam factus est quasi unus ex nobis . Cum in honore esset, inquit. In quo honore quaeris? Habitabat in paradiso, et in loco voluptatis conversatio ejnihil molestiae, nihil indigentiae sentiebat odoriferis stipatus malis, fulcitus floribus, gloria et honore coronatus, et constitutus super opera manuum Plasmatoris. Magis autem ob insigne divinae similitudinis praecellebat, et erat illi sors et societas cum plebe angelorum, et cum omni militia coelestis exercitus. Sed mutavit istam gloriam Dei in similitudinem vituli comedentis fenum. Inde est, quod panis angelorum factus est fenum positum in praesepio, appositum nobis tanquam jumentis.
Abbreviated transcription (Latin):
bus pascere bonis: dĩbeneplacitum. et misteria uoluntat is eius in qͥ¬
rere. penetrare deuocione celos. et mente circuire suꝑnas mansio.¬
nes. salutare patres atq apłos. ⁊ choros prophetarũ. martyrũq admi
rari triũphos ac stupere pulcherrimos ordines angłorũ. nunc omnib his
omissis. turpi se mancipet corporis seruituti. ad obediendum carni. ad
satisfaciendum uentri et gule. ad mendicandũ in uniuersa t̾ra: unde
ex ea quȩ p̃terit mundi huius figura. suã semꝑ famelicã curiositatẽ
aliquatenus consolet᷑ Exitꝰ aquarũ deducant oculi mei suꝑhuiꝰ mod
animã. quȩ cum nutriret᷑ in croceis. demum amplexat᷑ stercora: Pa¬
uit enim uixta beati uiri sententiã. sterilem quȩ non habebat silios.
et iudue non benefecit Et uide. quia non simplicit̃. e gred̃e .s. egrede
inquit et abi post greges sodalium tuorr. et pasce hedos tuos: In quo ut

Expanded text:
bus pascere bonis, Dei beneplacitum et mysteria voluntatis ejus inquibus pascere bonis, Dei beneplacitum et mysteria voluntatis ejus inquirere, penetrare devotione coelos, et mente supernas circuire mansiones, srari triumphos, ac stupere pulcherrimos ordines angelorum, nunc omnibus his omissis turpi se corporis mancipet servituti ad obediendum carni, ac satisfaciendum gulae et ventri, ad mendicandum in universa terra, unde ex ea, quae praeterit, figura hujus mundi suam semper famelicam curiositatem aliquatenus consoletur! Exitus aquarum deducant oculi mei super hujusmodi animam, quae cum nutriretur in croceis, demum amplexatur stercora. Pavit enim, juxta beati viri sententiam, sterilem, quae non habebat filios, et viduae non benefecit . Et vide quia non simpliciter egredere, sed egredere, inquit, et abi post vestigia gregum, et pasce haedos tuos. In quo, ut
Abbreviated transcription (Latin):
locandisunt asinistris. dicit uagos ac petulantes corporis sensus. ꝑ quoᷤ
gruit . quod sequit᷑ in scriptura uixta tab̾nacula pastorum No̾ enĩ supͣ
sic̃ agni s iuxta tab̾nacula pastorũ hȩdi pascunt᷑ Pastores si quidẽ qui
ueri pastores sunt. licet tab̾nacula habeant de t̾ra et in t̾ra. corpora uide¬
licet sua his diebus quibiis nunc militant. ñ tam̃ de t̾ra. s de celestib
pascuis greges dñicos pascere consuerunt: Neq enĩ suã eis. s dñĩ p̃dicãt
uoluntatem: At hedi qui sunt corporis sensus. celestia non requirunt.
s iuxta tab̾nacula pastorũ in omnibus udelicet bonis sensibilis huuis
mundi. que est regio corporum sumunt unide sua desid̾ia ñ tã saciẽt̃
quam irritent: Turpis mutacio studiorum. ut cui studii ante suerat
peregrinantem et exulẽ animã suam sacris meditacionibus. ce lesti¬

Expanded text:
locandi sunt a sinlocandi sunt a sin congruit quod sequitur in Scriptura: Juxta tabernacula pastorum. Non enim supra, sicut agni, sed juxta tabernacula pastorum haedi pascuntur. Pastores siquidem, qui veri pastores sunt, licet tabernacula habeant de terra et in terra, corpora videlicet sua, in diebus quibus nunc militant; non tamen de terra, sed de coelestibus pascuis greges Dominicos pascere consueverunt: neque enim suam eis, sed Domini praedicant voluntatem. At haedi, qui sunt corporis sensus, coelestia non requirunt; sed juxta tabernacula pastorum, in omnibus videlicet bonis sensibilibus hujus mundi, quae est regio corporum, sumunt, unde sua desideria non tam satient quam irritent. 3. Turpis mutatio studiorum! ut cui ante studii fuerat, peregrinantem et exsulem animam suam sacris meditationibus, tanquam coelesti
Abbreviated transcription (Latin):
dixit cor meum ait. Exquisiuit te facies mea facientuã dñe reqͥrã
Un de ⁊ dicebat : michiautem adherere dobonũ est. Et itẽ loquens
ad anima suam dicit: Conuertere anima mea in requiẽ tuã. qͥa
dñs benefecit tibi dico gͦ uolns Nichil est qd in tantum formidet
quisquis hoc benesicium semel accepit. quã ne gr̃aderelictus. nece̾e
habeat denuo egredi ad carnis consolationes. immo desolationes. rur¬
sum q carnaliũ sensuum sustinere tumultus Tribil ꝓm̃. et nimis formido¬
losa cõminacio. ł gred̾e. et. pasce hedos tuos. quod est. Endignã te noueris illa
tua familiari et suaui rerum contemplacione celestiũ. intelligibi
cretos sacrosq ueritatis ac sapientie sensus dulcit̾ haurire solebas. et
magis canquã una de scłaribus. pascendis et oblectandis tuȩ carnis sen¬
sibus intricare: hedos quippe qui peccatũ signisicant. et in iudicio col¬

Expanded text:
dixit cor meum, ait, exquisivit te facies mea; faciem tuam, Domine, requiram . dixit cor meum, ait, exquisivit te facies mea; faciem tuam, Domine, requiram . Unde et dicebat: Mihi autem adhaerere Deo bonum est ; et itad animam suam dicit: Convertere, anima mea, in requiem tuam, quia Dominus benefecit tibi . Dico ergo vobis: nihil est, quod in tantum formidet, quisquis hoc beneficium semel accepit, quam ne gratia derelictus necesse habeat denuo egredi ad carnis consolationes, imo desolationes, rursumque carnalium sensuum sustinere tumultus. Terribilis proinde, et nimis formidolosa comminatio: Egredere, et pasce haedos tuos, quod est: indignam noveris te illa tua familiari et suavi rerum contemplatione coelestium, intelligibicretos, sacrosque veritatis ac sapientiae sensus dulciter haurire solebas, et magis tanquam una de saecularibus pascendis, et oblectandis tuae carnis sensibus intricare. Haedos quippe, qui peccata significant, et in judicio col
Abbreviated transcription (Latin):
sam. et in int imis di p̃sentiam suspirare. et querere faciem eius semper. sp̃s
est enim d̾s. et qui requirunt eum. in spũ et ueritate oportet eos ambulla¬
re et non in carne. ut scd̃m carnem uiuant. Talis in quã anima. nescia an
uł ipsam gehennã ad tempꝰ experiri horribilius penalius ueducat: quã post
spiritualis studii huus gustatã suauitatẽ. exire denuo adillecebras. uł
pocius ad molestias carnis sensuũq in explebilem repetere curiositatẽ
dicente ecclesiaste: Oculus non implet᷑ uisu. nerauris auditu Au̾di enĩ
hominemexpertum que loquim᷑. Bonus es inquit dñe sperantib ĩ te.
animȩ querentite: Ab hoc bono si quis auertere scãm illam animam
conaretur. puto haud secus accepisset. quã si se dẽparadiso. et ipso intro¬
itu głe conspiceret deturbari: Audiadhuc et alium similem huic t

Expanded text:
sam, et in intimis suis Dei praesentiam suspirare, et quaerere faciem ejus semper: spiritus sam, et in intimis suis Dei praesentiam suspirare, et quaerere faciem ejus semper: spiritus est enim Deus; et qui quaerunt eum, oportet eos in spiritu ambulare, et non in carne, ut secundum carnem vivant: talis, inquam, anima nescio an vel ipsam gehennam ad tempus experiri horribilius poenaliusve ducat, quam post spiritualis studii hujus gustatam semel suavitatem exire denuo ad illecebras, vel potius ad molestias carnis, sensuumque inexplebilem repetere curiositatem, dicente Ecclesiaste: Oculus non impletur visu, nec auris auditu . Audi enim hominem expertum quae loquimur: Bonus es, inquit, Domine, sperantibus in te, animae quaerenti te . Ab hoc bono si quis avertere sanctam illam animam conaretur, puto haud secus accepisset, quam si se de paradiso, et ab ipso introitu gloriae conspiceret deturbari. Audi adhuc et alium similem huic: Tibi
Abbreviated transcription (Latin):
ite inquit ignoras. egredẽ: dura et aspera increpacio. quod dicit. egredere.
hoc quippe uerbum serui audire solent a ualde irascentibus et idignan¬
tibus dñis. uł ancillȩ a dñab sius. cum grauit᷑ illas offenderint Exi hinc.
exi a me. egrede a conspertu meo et adomo ista: hoc gͦ uerbo aspero ate a
maro satis. nimirũ q increpatiuo utit᷑ modosponsus contra dilectam.
sub condicione tamen. si se ipsam ignorauerit. Hil quippe ualidius esfic¬
ciusue ad t̾rendum potuit in eam intend̾e. quã ut egredi minaret᷑. ad
et tuaduertere potes. si bene attendas. unde. quo. egredi uibeat᷑. Unde
enim quo putas. nisi de spũ ad carnem. de bonis animi ad secularia oesidia
de in t̾na requie mentis. ad mundistrepitũ. et inquietudinẽ curarũ
exteriorum : In quibus omnibus non est nisi labor et dolor. atq afflic¬
tio sp̃s. Que enim anima semel a dño didicit et accepit intrare ad seip¬

Expanded text:
te, inquit, ignoras, egredere . Dura et aspera increpatio, quod dicit, egredere. Hoc quippe verbum servi audire solent a valde irascentibus et indignantibus dominis, vel ancillae a dominabus suis, cum graviter illas offenderint: Exi hinc, exi a me, egredere a conspectu meo et a domo ista. Hoc emaro satis nimium increpatorio utitur sponsus contra dilectam sub conditione tamen, si se ipsam ignoraverit. Nil quippe validius efficaciusve ad terrendum potuit in eam intendere, quam ut egredi minaretur, quod et tu advertere potes, si bene attendas, unde egredi jubetur. Unde enim? quo putas, nisi de spiritu ad carnem, de bonis animi ad saecularia desideria, de interna requie mentis ad mundi strepitum, et inquietudinem curarum exteriorum? In quibus omnibus non est nisi labor et dolor, atque afflictio spiritus. Quae enim anima semel a Domino didicit et accepit intrare ad se ip
Abbreviated transcription (Latin):
capituli discussionis eius in icium. principio si placet sermomis alterius ordi¬
amur. p̃sertim ne uerba sponsi uł rerenseantur cum tedio uł audiant᷑. qd
ipse auertat a seruis suis xp̃s iħs dñs nr̃ qui est ds benedictus in secula.¬

Expanded text:
capituli, discussionis ejus initium principio, si placet, sermonis alterius ordicapituli, discussionis ejus initium principio, si placet, sermonis alterius ordiamur, praesertim ne verba sponsi vel recenseantur cum taedio, vel audiantur. Quod ipse avertat a servis suis
Abbreviated transcription (Latin):
humiliat᷑. s qui sponte se humiliat. exaltabit᷑. utiq ob meritũ uoluntatis
Esto enĩ quod humilitatis materia ꝑ alium ministrat᷑. uerbi grã. probra. dãpna
supplicia. non tam iccirco recte ab alio quã a semet ipso humiliatꝰ ille dicet᷑
qui illa omnia tacita conscientia causa dĩ subeunda decreuerit: s qͦ pro¬
gredim᷑: Patient᷑ ut uideo sustinetis excessum in uerbo de humilitate et
tientia . s reuertamur ad locum de quo digressi sumꝰ: Idnãq incidit nobis ex oeca¬
sione responsi quo grandia presumentem sponsam. reprimendam censuit spon¬
sus. et non ad insipientiam illi . s: ut sane ex eo propabilioris et maioris humi.¬
litatis daret᷑ occasio per quam dignior pociorum atq eorum ipsorum que pe¬
tebat capacior esficeret᷑. Ueruntam̃ quia adhuc in ianiussumus presentis

Expanded text:
humiliatur, sed qui sponte se humiliat, exaltabitur; 1395 utique ob meritum voluntatis. humiliatur, sed qui sponte se humiliat, exaltabitur; 1395 utique ob meritum voluntatis. Esto enim quod humilitatis materia per alium ministratur, verbi gratia, probra, damna, supplicia; non tamen idcirco recte ab alio, quam a semetipso humiliatus ille dicetur, qui illa omnia tacita et laeta conscientia, causa Dei subeunda decreverit. 5. Sed quo progredimur? Patienter, ut sentio, sustinetis excessum in verbo de humilitate et patientia; sed revertamur ad locum, de quo digressi sumus. Id namque incidit nobis ex occasione responsi, quo grandia praesumentem sponsam reprimendam censuit sponsus, et non ad insipientiam illi; sed ut sane ex eo probabilioris et majoris humilitatis daretur occasio, per quam dignior potiorum, atque eorum ipsorum quae petebat, capacior efficeretur. Verumtamen quia adhuc in januis sumus praesentis
Abbreviated transcription (Latin):
lud scripturs gloriet᷑ himilis in exaltacione sua qͣm non sponte humiliat
neq libent᷑: Uisautẽ uidẽ humilem re ⁊ e gloriantẽ. et uere dignũ gła : luben¬
t̃ inquit gloriabor in infirmitatib meis. ut in habitet in me uirtꝰ xp̃i. Hõ
dicit patient᷑ se ferre insirmitates suas. s ⁊ gloriari et libent̃ gloriari in illis
probans et̃ sibibonũ esse quod humiliat᷑. nec sufsicere omnino ut posside¬
at animam suam tãquã patient̃ humiliatꝰ nisi ⁊ grãm accipiat. tanquã
sponte humiliatꝰ: Generalem uͦ hinc audi regulam: Oninis qui se humi¬
liat ait exaltabit᷑: Significat profecto non omnẽ exaltandã humilitatem.
sed eam tantum que de uoluntate uenit. non ex tristicia nex ex necessi¬
tate: Nec enĩ per contrarium omnis qui exaltat᷑ humiliandus erit. s tanti
qui se exaltat humiliabit᷑. inmirũ obuoluntariã uanitatem: Ita gͦ ñ qͥ

Expanded text:
lud Scripturae: Glorietur humilis in exaltatione sua ; quoniam non sponte humiliatur, lud Scripturae: Glorietur humilis in exaltatione sua ; quoniam non sponte humiliatur, neque libenter. 4. Vis autem videre humilem recte gloriantem, et vere dignum gloria? Libenter, inquit, gloriabor in infirmitatibus meis, ut inhabitet in me virtus Christi . Non dicit patienter se ferre infirmitates suas; sed et gloriari, et libenter gloriari in illis, probans etiam sibi bonum esse, quod humiliatur; nec sufficere omnino, ut possideat animam suam tanquam patienter humiliatus, nisi et gratiam accipiat tanquam sponte humiliatus. Generalem vero hinc audi regulam: Omnis qui se humiliat, ait, exaltabitur . Significat profecto, non omnem exaltandam esse humilitatem, sed eam tantum, quae de voluntate venit, non ex tristitia, nec ex necessitate. Nec enim per contrarium omnis qui exaltatur, humiliandus erit; sed tantum qui se exaltat, humiliabitur, nimirum ob voluntariam vanitatem. Ita ergo non qui
Abbreviated transcription (Latin):
gram quodhumuliat᷑: & si sane longe hi duo a se differant : et alt̾. qnudẽ in par¬
tientia sua possideat animã suã alt̃ in suo murmure pereat: Sienim et si aiꝰ
iram. neut᷑ tam̃ grãm promeret᷑: qm̃ non humilitatis s hamilibus os dat grãn
Est autem humilis qui humiliacionẽ suam conuertit in humilitatẽ. et ip¬
se est qui dicit do. bonum michi quoo humiliasti me: Nemini prorsus. quod
patient fert bonum est.s plane molȩstũ: Scimus autem. quia hilarẽ dato¬
rem diligit ds: Unde et cum ieiunamꝰ. iubemur capud nr̃m ung̾e oleo ⁊ fa¬
ciem lauare. ut nrm̃ scił opus honũ. spiritali qu iodã gaudio condiat᷑et ho¬
locaustum nr̃m pingue fiat: Et enĩ sola gram quã p̃fert meret᷑ leta et ab¬
soluta humilitas: Que enĩ coacta suerit uel extorta. qualis utiq est in
uiro paciente ilo qui possidet animã suã. hec dnꝗͣ humilitas et siuitã ol

Expanded text:
gratiam, quod humiliatur: etsi sane longe hi duo a se differant, et alter quidem in pagratiam, quod humiliatur: etsi sane longe hi duo a se differant, et alter quidem in patientia sua possideat animam suam, alter in suo murmure pereat. Sed enim etsi unus iram, neuter tamen gratiam promeretur; quoniam non humiliatis, sed humilibus Deus dat gratiam. Est autem humilis, qui humiliationem convertit in humilitatem, et ipse est qui dicit Deo: Bonum mihi quod humiliasti me. Nemini prorsus, quod patienter fert, bonum est, sed plane molestum. Scimus autem quod hilarem datorem diligit Deus . Unde et cum jejunamus, jubemur caput nostrum ungere oleo, et faciem lavare , ut nostrum scilicet opus bonum spirituali quodam gaudio condiatur, et holocaustum nostrum pingue fiat. Etenim sola gratiam, quam praefert, meretur laeta et absoluta humilitas. Quae enim coacta fuerit vel extorta, qualis utique est in viro patiente illo qui possidet animam suam; haec, inquam, humilitas, etsi vitam ob
Abbreviated transcription (Latin):
uetuit gͦ ꝓ hib̃i maledicũ conuiciantẽ. questũ estimans maledicta:
corde di ferebat sententiã: Seuiebat lingua maledica: et ille inten¬
lebat quia in occulto ageret as. Car maledicentis in auribus: & aninus in eliua¬
bet se ad benedictionẽ. Nunqͥd more ulas pbemi ds : absit. Sed eo ususe n ud humi¬
liandũ dauid. Nec latuit ꝓpħam: quippe cui in certaros oceulte sapientee susti
manitestauerat dͥs: & ideo dicit. Bonũ michi quodhumiliastimes uet diseã iufti¬
manones teas. Uides quia humilitas iustificat nos : humlitas dixe ab uolibut¬
miliatis. Qanti humiliant᷑. qͥhumiles non sunt. Alii curaneore humuliant.
alii patient᷑: alii libent̃. Primi rei sunt. sequentes in nocriis ultumi iusti. Euan¬
quan os in nocentia portio iustitis ÷: sed consũmatio eius apudihumel enor
Qui autẽ aicere potest. bonũ mͥ quia humiliasti me: isuere humilis ẽ. lon
potest dicere. qͥ in uitus tolerat: ininus qͥ murmurat. Ne utri hore ꝓuitttiumus

Expanded text:
etuit ergo prohiberi maledicum conviciantem, quaestum aestimans maledicta. Dei, qui de corde Dei ferebat sententiam. Saeviebat lingua maledica, et ille intendebat quid in occulto ageret Deus. Vox maledicentis in auribus, et animus inclinabat se ad benedictionem. Nunquid in ore blasphemi Deus? Absit! Sed eo usus est ad humiliandum David. Nec latuit Prophetam; quippe cui incerta et occulta sapientiae suae manifestaverat Deus , et ideo dicit: Bonum mihi quod humiliasti me, ut discam justificationes tuas . 3. Vides quia humilitas justificat nos? Humilitas dixi; et non: Humiliatio. Quanti humiliantur, qui humiles non sunt? Alii cum rancore humiliantur, alii patienter, alii et libenter. Primi rei sunt, sequentes innoxii, ultimi justi. Quanquam et innocentia portio justitiae est, sed consummatio ejus apud humilem; qui autem dicere potest: Bonum mihi quia humiliasti me, is vere humilis est. Non potest hoc dicere qui invitus tolerat; minus, qui murmurat. Neutri horum promittimus
Abbreviated transcription (Latin):
abstinentes. Et sinqularitate notabilicõturbantes eoscum queb babitare hebẽ
unusmoris in domo. haut sciosane an se eustiment pietatem retinere cũ biuuulnod:
iieh uudent᷑ cumongius abiecisse: Nam qui sapientes in oculis suis decreueru nt
apuo sei ner consilio acquiescere ner p̃cepto uideant quidresponde ano aorie.nSidi

Expanded text:
abstinentes, et singularitate notabili conturbantes eos, cum quibus habitare debent abstinentes, et singularitate notabili conturbantes eos, cum quibus habitare debent unius moris in domo; haud scio sane an se existiment pietatem retinere, cum hujusmodi mihi videantur et longius abjecisse. Nam qui sapientes in oculis suis decreverunt apud se nec consilio acquiescere, nec praecepto, videant quid respondeant, non mi
Abbreviated transcription (Latin):
specie boni. probono scił malum incauto ⁊ inprouido ꝑsuadens Et tc̃
meridies. id ⁊ maior claritaᷤ. apparet temptans. cum quasi boni maio
gilias. quoad sollempnia frũm illuderet dormitanti : Quociens produci ie¬
uinia. ut diuinis obsequiis eo uiutilem redderet qua inbetillem: Quociens
bene prosi cientibiis incenobiss uiuidens. obtentu quasi maioris puritatis
heremum petere ꝑsu asit. et cognouerunt miseri tandẽ. quã uerus sit
sermoquem frust̾ra legerant. ue soli. qm̃ siceriderit. ñ ht̃ subleuantem:
Quociens ad opusmanuũ plusquã opus fuerat incitauit. et fractũ uinbus. cererĩ
regularibus exercicis inualidum reddidit: Quã multis exercita cionem corporis
tediscum suis corporibiis. quibus crudele ante indieerant bellum indenae enob
pant: quaq si qui in sua force muicti obstinacione perdurant. indiare nas

Expanded text:
specie boni, pro bono scilicet malum incauto et improvido persuadens. Et tunc specie boni, pro bono scilicet malum incauto et improvido persuadens. Et tunc meridies, id est major claritas, apparet, tentans, cum quasi boni majorgilias, quo ad solemnia fratrum illuderet dormitanti? Quoties, produci jejunia, ut divinis obsequiis eo inutilem redderet, quo imbecillem? Quoties bene proficientibus in coenobiis invidens, obtentu quasi majoris puritatis eremum petere persuasit, et cognoverunt miseri tandem, quam verus sit sermo quem frustra legerant: Vae soli, quoniam si ceciderit, non habet sublevantem? Quoties ad opus manuum plus, quam opus fuerat, incitavit; et fractum viribus, caeteris regularibus exercitiis invalidum reddidit? Quam multis exercitationem corporis, foedus cum suis corporibus, quibus crudele ante indixerant bellum. Videas, prohbant. Quanquam si qui in sua forte invicti obstinatione perdurant, indiscretius
Abbreviated transcription (Latin):
ut sagittent in obscuro rectos corde : Propt᷑ hosinquã ⁊ maxime m uidetur
illa meridies optanda etiã nobis. ut clara luce dep̾hendamꝰ astucias diaboli.
ate: angłm sathane illum qui se transfigurat in angłm lucis.a nr̃o angło
moniũ iccirto meridianũ dictum existimo quia sunt aliqui de numero ma¬
lignorum. qui cum merito tenebrosȩ obstinate q uoluntatis suȩ nox. et
nox ꝑpetua sint. diem tam̃ se ad fallendũ simula̾re nouerunt. nec mͦ diẽ .s.
et meridiem sicut eorum princeps non contentus ẽẽ ȩqualis doetiã adu̾.¬
satur et extollit᷑ supra id quad dicit᷑ aut qd̃ colit᷑ d̾s: Itaq nisi cordi illiꝰ
quem forte ali quod ist iusmodi demonium meridianum temptandũ acce.¬
perit. oriens ex alto illuxerit uelut meridies. qui falsum conuincat et ꝓdat.
non poterit omnino caueri .s. temptabit et supplantabit sine dubio sub

Expanded text:
ut sagittent in obscuro rectos corde: propter hos, inquam, et maxime, videtur ut sagittent in obscuro rectos corde: propter hos, inquam, et maxime, videtur mihi illa meridies optanda etiam nobis, ut clara luce deprehendamus astutias diaboli, atque angelum Satanae illum, qui se transfigurat in angelum lucis , ab angelo nostro monium idcirco meridianum dictum existimo, quia sunt aliqui de numero malignorum, qui cum merito tenebrosae obstinataeque voluntatis suae nox et nox perpetua sint, diem tamen se ad fallendum simulare noverunt, nec modo diem, sed et meridiem, sicut eorum princeps non contentus esse aequalis Deo, etiam adversatur, et extollitur supra id quod dicitur, aut quod colitur Deus . Itaque nisi cordi illius, quem forte aliquod istiusmodi daemonium meridianum tentandum acceperit, oriens ex alto illuxerit verus meridies, qui falsum convincat et prodat, non poterit omnino caveri, sed tentabit et supplantabit sine dubio sub
Abbreviated transcription (Latin):
illic est. promit tentes sapientiȩ et scientie pascua uberiora. et credit᷑ eis et con¬
fluunt ad eos multi. et faciunt eos filios gehenne. duploquã se: sur hoc. nͥ quia
non est meridies et ꝑspicua lux ut liquido ueritas cognoscat᷑. facileq proea
recipit᷑ falsitas. propt̾ ueri similitudinẽ. que nonfacile in obscuro auero dis¬
cernit᷑ p̃sertum quia aquȩ furtiuȩ dulciores sunt. et panis absconditꝰ suauior:
Et propterea queso ut indices michi ubi pascasubi cubes in meridie.i in manifesto.
ne seducta incipiam uagari post greges sodalium tua&. quẽadmodũ et ipsiuagi st̃
nulla stabiles certitudine ueritatis. semper discentes. ⁊ nunqua ad scientiam ue¬
ritatis ꝑuenientes: hec sponsa propt̾ philosophorũ ex hereticorũ uaria ⁊ ua
sicut sunt seductorii sp̃s sedentes in insidiis. et parantessagittas suas in pharetra.

Expanded text:
illic est ; promittentes sapientiae et scientiae pascua uberiora, et creditur eis, et conillic est ; promittentes sapientiae et scientiae pascua uberiora, et creditur eis, et confluunt ad eos multi, et faciunt eos filios gehennae duplo quam se. Cur hoc, nisi quia non est ibi meridies et perspicua lux, ut liquido veritas cognoscatur; facileque pro ea recipitur falsitas propter verisimilitudinem, quae non facile in obscuro a vero discernitur, praesertim quia aquae furtivae dulciores sunt, et panis absconditus suavior? Et propterea quaeso, ut indices mihi ubi pascas, ubi cubes in meridie, id est in manifesto, ne seducta incipiam vagari post greges sodalium tuorum, quemadmodum et ipsi vagi sunt, nulla stabiles certitudine veritatis, semper discentes, et nunquam ad scientiam veritatis pervenientes . Haec sponsa propter philosophorum et haereticorum varia et vansicut sunt seductorii spiritus, sedentes in insidiis, et parantes sagittas suas in pharetra,
Abbreviated transcription (Latin):
is ⁊ apud apłos similit̃ requieui. frequent̃ etiã de gestisscõri et uerb̾
et scriptis eoꝵ uictum mͥ atq attĩnentib mͥ m̃dicaui ut potui. fre¬
quentus autem qm̃ is magis ad manũ suit. m̃dicaui panem doloris.
et uinum compũctionis bibi. et facte sunt mͥ lacrime meȩ panes die
ac nocte. dum dicit᷑ mͥ ootidie ubi est d̾s tuus. nisi qd̃ de mensa tua. si¬
quidem parasti in conspectu meo mensam. aduersus eosqͥ tribulat᷑ me.
de ipsi quidẽ in quã tue benesicio miseracionis accipio. in quo uteũq respi¬
ro. quociens tristis est anima mea. et quociens contͦbat me: hec pascua noui et sreqͤn¬
res. qui dicunt se esse sodales tuos. ⁊ non sunt.habentes gregessuos. et fines suo s
pabulo mortis refertos. in quibus pascunt. nec cecum. nec propt̃ce. quorũ utiq
tm inosnon intraui. nec appropiaui eis: Ipsi sunt qui dicunt. ecce hic est xp̃s. exce

Expanded text:
is, et apud apostolos similiter requievi; frequenter etiam de gestis sanctorum, et verbis, is, et apud apostolos similiter requievi; frequenter etiam de gestis sanctorum, et verbis, et scriptis eorum, victum mihi atque attinentibus mihi mendicavi ut potui; frequentius autem quoniam is magis ad manum fuit manducavi panem doloris, et vinum compunctionis bibi; et factae sunt mihi lacrymae meae panes die ac nocte, dum dicitur mihi quotidie: Ubi est Deus tuus? Nisi quod de mensa tua; siquidem parasti in conspectu meo mensam adversus eos qui tribulant me : de ipsa, inquam, tuae quidem beneficio miserationis, accipio, in quo utcunque respiro, quoties tristis est anima mea, et quoties conturbat me. Haec pascua novi et frequenres, qui dicunt se esse sodales tuos, et non sunt, habentes greges suos, et fines suos pabulo mortis refertos, in quibus pascunt nec tecum, nec per te, quorum utique terminos non intravi, nec appropiavi eis. Ipsi sunt qui dicunt: Ecce hic est Christus, ecce
Abbreviated transcription (Latin):
tant in conspectu dĩ. et delectant᷑ in lericia: s ⁊ si quid pacior propt
nisticiã nichilominꝰ beatã proñtias Et certe pascrubi timeas patrio
cunditatem habet. s ñ securitatem: Porro aũ pasci ⁊ pati simul. ñne
molesta iocunditas est : omnia mͥ hic cedunt citra perfectũ. plura
pt̃ uotum ⁊ tutũ nichil Qnadimplebis me leticia cum uultu tuo:
uultum tuum dnẽ requirã Uultus tuus meridies est: Indica mͥ ubi
pascas ubi cubes in meridie Scio satis ubi pascas non cubans. indica mͥ
ubi pascas ubi cubes. Non ignoro ubi aliis temporib pascere soleas. s sei¬
re uelim. ubi ubi in meridie pascas Nam in tempore quidẽ morcalita¬
tismee. in loco ꝑegrinacionis mee. consueui sane sub tua custodia pas¬
ci et pascere. in lege et prophetis et psalmis. nec non ĩ euangelicis pascu¬

Expanded text:
tant in conspectu Dei, et delectantur in laetitia? Sed et si quid patior propter tant in conspectu Dei, et delectantur in laetitia? Sed et si quid patior propter justitiam, nihilominus 1390 beatam pronuntias . Et certe pasci ubi timeas pati, jucunditatem habet, sed non securitatem. Porro autem pasci et pati simul, nonne molesta jucunditas est? Omnia mihi hic cedunt citra perfectum, plura praeter votum, et tutum nihil. Quando adimplebis me laetitia cum vultu tuo? Vultum tuum, Domine, requiram . Vultus tuus meridies est. Indica mihi ubi pascas, ubi cubes in meridie. Scio satis ubi pascas non cubans; indica mihi ubi pascas et cubes. Non ignoro ubi aliis temporibus pascere soleas; sed scire velim ubi in meridie pascas. Nam in tempore quidem mortalitatis meae, et in loco peregrinationis meae consuevi sane sub tua custodia pasci, et pascere in lege, et prophetis, et psalmis de te; nec non in evangelicis pascu
Abbreviated transcription (Latin):
admodum iacob adhuc in corpore manens. uidit dñm facie ad facie̾. ⁊ salua
facta est anima eius. uł certe sic̃ moysesuidit eum non per figuras et
eniamata seu ꝑsonnia. uti prapħȩ alii. s mͦ plane p̾cellenti ater. mexpto
ceteris. sibi noto et dõ. uł sicut ysaias reuelatis oculis cordis uid̾eũ suꝑ so¬
lium excelsum et eleuatũ. uł etiã qͥmͦ paulus raptꝰ in paradisum audiuit
et in decore tuo ꝑ mentis ex cessum uidẽ merear cõtemplari pascentem ubi
quiescentem securiꝰ. Nam ⁊ hic pascis. s non in saturitate: Nec cubare licet
s ftare et ugilare oportet ꝑꝑ timores nocturnos heu nec claralux. nec
plena resectio. nec mansio tuta. Et ideo indica mͥ ubi pascas ubi cubesin
meridie Beatam me diciscũ esurio ⁊ sicio uisticiã: Quid hoc ad illorum
felicitatem. qui repleti sunt in bonis domustuȩ. qui epulant᷑ et exiul¬

Expanded text:
admodum Jacob adhuc in corpore manens vidit Dominum facie ad faciem, et salva admodum Jacob adhuc in corpore manens vidit Dominum facie ad faciem, et salva facta est anima ejus ; vel certe sicut Moyses vidit eum, non per figuras et aenigmata, seu per somnia, uti prophetae alii, sed modo plane praecellenti atque inexperto caeteris, sibi noto et Deo ; vel sicut Isaias revelatis oculis cordis vidit eum super solium excelsum et elevatum ; vel etiam quomodo Paulus raptus in paradisum audivit o quoque te in lumine tuo et in decore tuo per mentis excessum merear contemplari pascentem uberius, quiescentem securius. 7. Nam et hic pascis, sed non in saturitate; nec cubare licet, sed stare et vigilare oportet propter timores nocturnos. Heu! nec clara lux, nec plena refectio, nec mansio tuta: et ideo indica mihi ubi pascas, ubi cubes in meridie. Beatam me dicis cum esurio et sitio justitiam . Quid hoc ad illorum felicitatem, qui repleti sunt in bonis domus tuae , qui epulantur et exsul