comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tionem ait. Non ꝓpt̃ me uenit uox
ista: s ppt̃ uos. Nob̃ pat̃ rogat᷑. nob
pater loquit᷑. totum ad effectum fit
nr̃ȩ confessionis & cum clarificationis res¬
ponsio ñ obsecrationi claritatis sit impen¬
sa s ignoratiom audientiũ q̃uomͦ quere¬
la passionis in summa exultatione pati¬
endi. non confessionis nr̃ȩ eruditioni
omĩa aceti poculo gratulat᷑. quia mo¬
riturus impleuerit ꝓpħiam nobis
natus ẽ. nobis passus ẽ. nob̃ mortuus
ẽ: nobis resurrexit. Et cũ nob̃ hȩc sola
sit ꝓpͥetas ad salutem. ut dĩ filium
confiteamur ex mortuis: cur rogo in
hac irreligiositate moriamͦ ut cumxͦ
intra fiduciã diuinitatis suȩ manens.
mori se ꝑ significationẽ ad sumpti
hominis cum securitate morientis o¬
stenderit. hoc maxime ad abnegan¬
dum eum dm̃ ꝑficiat. quod se nobis
dĩ filiũs & hominis filium ẽ ꝓfessus.
& mortuum:¬

Expanded text:
tionem ait: Non propter me venit vox tionem ait: Non propter me venit vox ista, sed propter vos . Nobis Pater rogatur, nobis Pater loquitur: totum ad effectum sit nostrae confessionis. Et cum clarificationis responsio non obsecrationi claritatis sit impensa, sed ignorationi audientium, quomodo querela passionis, in summa exsultatione patiendi, non confessionis nostrae eruditioni omnia aceti poculo gratulatur , quia moriturus impleverit prophetiam. Nobis natus est, nobis passus est, nobis mortuus est, nobis resurrexit. Et cum nobis haec sola sit proprietas ad salutem, ut Dei filium confiteamur ex mortuis; cur, rogo, in hac irreligiositate moriamur, ut cum Christus intra fiduciam divinitatis suae manens, mori se per significationem assumpti hominis cum securitate morientis ostenderit, hoc maxime ad abnegandum eum Deum proficiat, quod se nobis Dei filius et hominis filium est professus et mortuum
Abbreviated transcription (Latin):
soluto nobis ac facili ẽ ȩternitas. iħm
& suscitatum a mortius ꝑ dm̃ cre¬
de. & ipsum ẽẽ dñm confiteri. Ne¬
mo itaq ea quȩ obignorationẽ
nr̃am dicta sunt: ad occasionẽ irreli¬
giositatis usurpet. Cognoscendꝰ enĩ
as sp̃m meum. Nunquid confessio¬
ni nr̃ȩ consulens infirmum se ẽẽ potiꝰ
confessus ẽ. quam nos ambiguos non
reliquit: Excitaturus nãq lazarum:
orat ad patrem: nunquid p̃cẽ eguit.
dicens. pat̾ grãs tͥ ago. quia exaudi¬
stime. & ego sciebam quia semꝑ me ex¬
audis. s ꝓpt̃ turbam dixi. ut credant
quia tu me misisti:. Nob̃ itaq orauit. ne
filius ignoraret᷑ & cum sibi non ꝓfice¬
ret dep̃cationis sermo: ad ꝓfectum
tam̃ nĩx̧ fidĩ loquebat᷑. Non in obs
gͦ tum auxilii ẽ: s nos sumꝰ mopes do¬
ctrinȩ. Clarificari se quoq dep̃catur.
ac mox de cȩlo uox dĩ patris clarifican¬
tis audit̾: s ad auditȩ uocis admira¬

Expanded text:
soluto nobis ac facili est aeternitas, Jesum soluto nobis ac facili est aeternitas, Jesum et suscitatum a mortuis per Deum credere, et ipsum esse Dominum confiteri. Nemo itaque ea, quae ob ignorationem nostram dicta sunt, ad occasionem irreligiositatis usurpet. Cognoscendus enimas spiritum meum : numquid confessioni nostrae consulens, infirmum se esse potius confessus est, quam nos ambiguos non reliquit? Excitaturus namque Lazarum orat ad Patrem: numquid prece eguit dicens: Pater, gratias ago tibi quia exaudisti me: et ego sciebam quia semper me exaudis, sed propter turbam dixi, ut credant quia tu me misisti ? Nobis itaque oravit, ne filius ignoraretur: et cum sibi non proficeret 372 deprecationis sermo, ad profectum tamen nostrae fidei loquebatur. Non inops ergo tum auxilii est: sed nos sumus inopes doctrinae. Clarificari se quoque deprecatur, ac mox de coelo vox Dei patris clarificantis auditur. Sed ad auditae vocis admira
Abbreviated transcription (Latin):
sus fueris in oretuo quia dñs iħc est.
& credidis in corde tuo. quia ds̃ illũ
suscitauit amortuis: saluaberis. Pietaᷤᷤ
ẽ non ambigere. & iusticia est credere.
& salus ẽ confiteri. non in incerta dif¬
fluere. neq adstultiloquia efferuere.¬
neq ratione aliqua uirtutes dĩ uenti¬
lare. neq mͦ circum scrib̾e potestatem
neq causas inuestigabiliũ sacͣm̃toꝵ
retractare dñm iħm confiteri.
& adõ suscitatum a mor tuis cre
dere. salusest. Quȩ uͦ insa  nia ẽ
qualis et cuiꝰ modi ihs sit calũpniari.
cum salus sola sit hoc solum scire qd
dñs sit: tum porro qui humanȩ in a¬
nitatis error ẽ ne de resurrectione eiꝰ
lites mouere: c̃um sufficiat ad utum
qđ adõ suscitatus sit credidisse. Insĩ¬
plicitate itaq fides est. in fide iͦticia
est. inconfessione pietas ẽ. Non sdif¬
ficiles nos ds̃ adbeatam uitam que¬
stiones uocat. nec multiplici eloquen¬
tis facundiȩ genere sollicitat: in ab¬

Expanded text:
ueris in ore tuo quia Dominus est Jesus, et credideris in corde tuo quia Deus illum suscitavit a mortuis, salvaberis .Pietas est non ambigere, et justitia est credere, et salus est confiteri. Non in incerta diffluere, neqneque ratione aliqua virtutes Dei ventilare, neque modo circumscribere potestatem, neque causas investigabilium sacramentorum retractare: Dominum Iesum confiteri, et a Deo suscitatum a mortuidere salus est. Quae vero insania est, qualis et cujusmodi sit Jesus calumniari: cum salus sola sit, hoc solum scire, quod Dominus sit? Tum porro qui humanae inanitatis error est, de resurrectione ejus lites movere: cum sufficiat ad vitam, quod a Deo suscitatus sit credidisse? In simplicitate itaque fides est, in fide justitia est, in confessione pietas est. Non per difficiles nos Deus ad beatam vitam quaestiones vocat, nec multiplici eloquentis facundiae genere sollicitat. In ab
Abbreviated transcription (Latin):
filii dĩ & mori regnantẽ. & regnare mo
sa & diuini sacram̃ti in capax in fideli¬
tas: quꝑnescit xp̃m ñ sibi flere s. nobis
ut assumpti homines uitatem ipse qͦ
affectus humanȩ consuetudinis susce¬
ptus ꝓtestaretur. quȩ ignoratxp̃m ñ
sibi mori. s uitȩ nr̃e ut ꝑ immortalis
dĩ mortem mortalium uita renouet᷑.
quȩ non intelligit querelam derelicti ce
regnantis confidentiã. ut qđ ds regnat.
.&e. qd se mori querit᷑. sit intelligentia nr̃a.
& homo mortuus. &. ds̃ regnans. Non
eñi alius ẽ moriens & regnans. neq aliꝰ
ẽ cõm̃dans sp̃m & exspirans. neq aliꝰẽ
cȩ doctrinȩ eruditam ñ carnis sensu.
s dono sp̃ẽ sidem cũ grecis sapientiã.
& iudĩs signa poscentib loquit̃. Nos
autem p̃dicamus xp̃m iħm crucifixũ:
uidȩis quidem scandalum. gentib aũt
stulticiam. Ipsis aut̃ uocatis uidĩs &¬

Expanded text:
filii Dei, et mori regnantem, et regnare morfilii Dei, et mori regnantem, et regnare morsa et divini sacramenti incapax infidelitas : quae nescit Christum non sibi flere, sed nobis, ut assumpti hominis veritatem ipse quoque affectus humanae consuetudinis susceptus protestaretur: quae ignorat Christum non sibi mori, sed vitae nostrae, ut per immortalis Dei mortem, mortalium vita renovetur: quae non intelligit querelam derelicti, et regnantis confidentiam; ut quod Deus regnat, et quod se mori queritur, sit in intelligentia nostra, et homo mortuus, et Deus regnans. Non enim alius est moriens et regnans, neque alius est commendans spiritum et exspirans, neque alius est cae doctrinae eruditam non carnis sensu, sed dono Spiritus fidem, cum Graecis sapientiam Judaeis signa poscentibus loquitur: Nos autem praedicamus Christum Jesum crucifixum, Judaeis quidem scandalum, gentibus autem stulti
Abbreviated transcription (Latin):
ficans: qui dum ad mortem dẽ linqui se
significat. homo ẽ. dum uͦ homo ẽ in
paradiso ds regnet. regnans porro in para¬
diso patri comm̃det sp̃m dĩ filiꝰ cõm̃datũ
uero patri sp̃m hominis filius tradat ad
mortem: quid nunc de sacram̃to facimꝰ
contumeliam habes in conquerentem
ad mortem relictum se ẽẽ quia homo ẽ.
habes eum qui moritur ꝓfitentem se in
para diso regnare.quia ds̃ ẽ. Cur hoc qd̃
nobis ad intelligentiã mortis suȩ locutꝰ ẽ
solum adimpietatem retinemus. & id qd
idem ad demonstrationẽ immortalitatis
suȩ ẽ ꝓfessus tacemus: Si eius dem uox
hec atq sermo ẽ. se derelictum conqͣrentis
& se regnare ꝓfitentis. qua fidem nr̃ãm in¬
fidelitatis ratione diuidimus. ut non
idem in tempore eodemsit mortuus. qui
& regnet. cum idem ipse de se utrũq te
Qđͣsi idem cõm̃dans spm̃atq tradens
& regnans morit᷑. & mortuus regnat.
Habemus insacram̃to filii hominis ce

Expanded text:
ficans: qui dum ad mortem derelinqui se ficans: qui dum ad mortem derelinqui se significat, homo est; dum vero homo est, in paradiso Deus regnet, regnans porro in paradiso, Patri commendet spiritum Dei filius; commendatum vero Patri spiritum, hominis filius tradat ad mortem. Quid nunc de sacramento facimus contumeliam? Habes in conquerente ad mortem relictum se esse, quia homo est: habes eum, qui moritur, profitentem se in paradiso regnare, quia Deus est. Cur hoc quod nobis ad intelligentiam mortis suae locutus est, solum ad impietatem retinemus; et id, quod idem ad demonstrationem immortalitatis suae est professus, tacemus? Si ejusdem vox haec atque sermo est, se derelictum conquerentis, et se regnare profitentis: qua fidem nostram infidelitatis ratione dividimus, ut non idem in tempore eodem sit mortuus, qui et regnet; cum idem ipse de se utrumque teQuod si idem commendans spiritum atque tradens, et regnans moritur et mortuus regnat; habemus in sacramento filii hominis et
Abbreviated transcription (Latin):
sp̃m. & quis in paradiso die eadem fue¬
rit. & quis delinquise a dõ questus ẽ.¬
sit. Nam querela derelicti morientis in-¬
firmitas est: promissio aũt paradisiui¬
uentis dĩ regnum est̃. cõm̃datio sp̃s cõ¬
m̃dantis confidentia ẽ: traditio sp̃i mo¬
rientis excessioẽ. Quero itaq quis mo¬
rit᷑. nẽpe qui tradidit sp̃m. Deinde qͥs
tradidit sp̃muͤtique qui patri comm̃¬
dauit sp̃m suũ: & si ĩsdem qui comm̃¬
dauit idem tradens sp̃m mortuus ẽ :
Introgo utrum corpus animam cõmen¬
det. ands̃ corporis animam. Nam
spũ frequent̃ significari animam non
ambiguum ẽ.: ce uel ex hoc ipso quod
dari animama corporeã dissoluendo
uiuentẽ a corrumpendo ȩternam. a
resuscitando manentem. & non ambigit᷑
quin idem comm̃dauerit sp̃m patri qͥ
& die eadem in paradiso fuerit cũ latͦne:¬
& queroan sepulchro receptus in paradi¬
so manserit. Anuero in paradiso manẽs

Expanded text:
spiritum, et quis in paradiso die eadem fuespiritum, et quis in paradiso die eadem fuerit, et quis derelinqui se a Deo questus sit. Nam querela derelicti morientis infirmitas est: promissio autem paradisi, viventis Dei regnum est. Commendatio spiritus, commendantis confidentia est: traditio spiritus, morientis excessio est. Quaero itaque, quis moritur? Nempe qui tradit spiritum. Deinde quis tradit spiritum? Utique qui Patri commendavit spiritum suum. Et si idem qui commendavit, idem tradens spiritum mortuus est: interrogo utrum corpus animam commendet, an Deus corporis animam? Nam spiritu frequenter significari animam non ambiguum est: et vel ex hoc ipso, quod dari animam a corpore, a dissolvendo viventem, 365 a corrumpendo aeternam, a resuscitando manentem; et non aquin idem commendaverit spiritum Patri, qui et die eadem in paradiso fuerit cum latrone. Quaero an sepulcro receptus in paradiso manserit? An vero in paradiso manens,
Abbreviated transcription (Latin):
tuus est. nec sepultus & tam̃ ab eo dictũ
ẽ. Hȩc enim mutens unguentum hoc
in corpus meũ ad sepeliendum me fec̃:
qđ in corpus suum missum ẽ. ad sepe¬
liendum eum factumẽ. Et non idem
ẽ. se ẽẽ suũ q ẽẽ: & non unum est ad
seq sepeliri: s sacram̃ti istud diuini
intelligentia ẽ. non ignorare dm̃ quẽ
non nescias hominẽ. non nescire aũt
Sepultum non pucare quem resuscita¬
tum eẽ intelligas. resuscitatum non ã¬
bigere quem negare non audeas non
sepultum. Sepultus enimẽ iħs xp̃s.
quare me dereliquisti: Locutꝰ autem
hȩc ẽ qui &e dixerit. Am̃ dico t̃: quia
mecum eris hodie in paradiso. Paradi¬
sum quoq promittens magna uoce pro-¬
clamauerit. Pat̃ in manus tuas com̃do
sp̃m meum: & hoc dicens expirauit. Uos¬
animam & corpus. uel totum xp̃m dm̃
u̾bum in solum communis generis hoĩem
contrahentes: hoc nob magnȩ pietatis
sacramentum quod in carne manifestatũ

Expanded text:
tuus est, nec sepultus, et tamen ab eo dictum tuus est, nec sepultus, et tamen ab eo dictum est: Haec enim mittens unguentum hoc in corpus meum, ad sepeliendum me fecit. Quod ergo in corpus suum missum est, ad sepeliendum eum factum est; et non idem est, se esse, suumque esse. Et non unum est, ad seque sepeliri. Sed sacramenti istud diviniintelligentia est, non ignorare Deum, quem non nescias hominem; non nescire autemsepultum non putare, quem resuscitasse intelligas; resuscitasse non ambigere, quem negare non audeas non sepultum. Sepultus enim est Jesus Chquare me dereliquisti ? Locutus autem haec est, qui et dixerit: Amen dico tibi, quia hodie mecum eris in paradiso ; paradisum quoque promittens, magna voce proclamaverit: Pater, in manus tuas commendo spiritum meum. Et hoc dicens exspiravit animam et corpus, vel totum Christum Deum Verbum in solum communis generis hominem contrahentes, hoc nobis magnae pietatis sacramentum, quod in carne manifestatum
Abbreviated transcription (Latin):
& sabbata & neomenias odisse sc̃pta sit.
& etiam inquib dam complacere: s ex ea
istud significatione commemorari soli¬
tum ẽ. qua & manus & oculi & digiti et
brachium. & cor. incorporalidõconnu¬
carnem & ossa non habet & quiẽ. nec
demutat̃: nullam ad soliditatẽ sui corpo¬
ralium partium menbra conueniunt.
s simplex acbeata natura unum totũ
modis officio int̾ioris anime aduitã
quomͦ ponet animam suam uel positã
resumet. uel quȩ huius ratio mandati
ẽ: ds gͦ nec ponit ad mortem. nec resu¬
mit aduitam: s nec corpus mandatũ
ad resum̃ dum ht̃. quia nec ꝑse resu¬
mit. Dictum enim de corporis sin
templo ẽ. Soluite templum hoc. et
post triduũ resuscitabo illud. Susci¬
tat gͦ templum corporis sui ds̃ & qͥs
ponit animam ut resumat. Corpꝰ
enim non ꝑse resumit. s: ꝑ dm̃ suscitat᷑.
Suscitat᷑ autem qd ẽ mortuũ: & nec po¬
nit aĩam qdđ uurit. Ds̃ itaq nec mor

Expanded text:
et sabbata et neomenias 363 odisse scripta sit, et sabbata et neomenias 363 odisse scripta sit, et etiam in quibusdam complacere . Sed ex ea istud significatione commemorari solitum est, qua et manus et oculi et digiti et brachium et cor in corporali Deo connucarnem et ossa non habeat ; ei, qui est nec demutatur , nulla ad soliditatem sui corporalium partium membra conveniunt; sed simplex ac beata natura, unum totum modis officio interioris animae quomodo ponit animam suam, vel positam resumit? vel quae hujus ratio mandati est? Deus ergo nec ponit ad mortem nec resumit ad vitam. Sed nec corpus mandatum ad resumendum habet: quia nec per se resumit. Dictum enim de corporis sui templo est: Solvite templum hoc, et post triduum suscitabo illud . Suscitat ergo templum corporis sui Deus. Et quis ponit animam, ut resumat? Corpus enim non per se resumit, sed per Deum suscitatur. Suscitatur autem quod est mortuum, et nec ponit animam quod vivit. Deus itaque nec mor
Abbreviated transcription (Latin):
accipiam eam. Nemo tollit eam a me.s
ego pono eam a me: potestatem habeo
ponendi eam &x potestatem habeo iterũ
accipiendi eam. Hoc mandatum accepi
a patre. Animam suam abse postut: &
quero quis ponat Ap̃m enim non am¬
bigimꝰ ẽẽ dm̃ u̾bũ: neq rursum filium
hominis ex anima & corpore constitisse
ignoramus Angło ad ioseph confirman¬
te: surge & accipe puerum & matrem eiꝰ:
& uade in terram isrł defuncti sunt enĩ:
qui querebant animam pueri. Cuius
ergo hȩc anima ẽ requiro corporisne an
dĩ: Si corporis: quid habet corpus pote¬
statis qđ ꝑ animȩ motum animatur in
uitam: Deinde utrum mandati aliqͥd
corpus acceperit. qđ sine anima hebes e¬
mortuũꝙ ẽ :Si uero quis quã putabut
animam suam u̾bumdm̃ ponere. ut
rursum resumat ostendat u̾bum dm̃
mortuum. id qd̾sine sensu atq uita
mortui corporis modo maneret. Quod
iterum animam suam aduiuendum
de putabit: quamquam frequent̃ aĩa dĩ

Expanded text:
accipiam eam. nemo tollit eam a me, sed accipiam eam. nemo tollit eam a me, sed ego pono eam a me: potestatem habeo ponendi eam et potestatem habeo iterum accipiendi eam. hec mandatum acca Patre . Animam suam ab se ponit: et quaero quis ponat? Christum enim non ambigimus esse Deum Verbum: neque rursum filium hominis ex anima et corpore constitisse ignoramus, Angelo ad Joseph confirmante: Surge, et accipe puerum et matrem ejus, et vade in terram Israel; defuncti sunt enim, qui quaerebant animam pueri . Cujus ergo haec anima est requiro, corporisne, an Dei? Si corporis; quid habet corpus potestatis, quod per animae motum animatur in vitam? Deinde utrum mandati aliquid corpus acceperit, quod sine anima hebes emortuumque est? Si vero quisquam putabit animam suam Verbum Deum ponere, ut rursum resumat; ostendat Verbum Deum mortuum, id esemortui corporis modo, maneret, quod iterum animam suam ad vivendum,deputabit: quamquam frequenter anima Dei
Abbreviated transcription (Latin):
t᷑ fletus illeᷤ dõ an animȩ an corpori:
s corpus ꝑse tantum non ht̃ lacrimas:
quas ad dolorem animȩ merentis ꝑfun¬
dat. Longe aũt minus ẽ ut ds̃ fleuerit.
qui gli ficandũ in lararo est: non con¬
uenit aũt ut anima de sepulchro laza¬
rum uocet: ad animeĩnexȩ corpori p̃¬
ceptum atq uirtutem. In mortuum
reuocetur: dolet qui glificandus est:
flet qui uiuificaturus est: ñ ẽ uiuifi¬
caturi flere. nec głificandi dolere. & tñ
uiuificat. qui & fleuit & doluit. Non¬
in opiȩ necessitate. uel dictoꝵ ignora¬
tione de multis pauca memoramus:
s ut absolutam expositionẽ ratio ñ
morosa. cõmdet. Gerit dñs atq agit
qđ cum conscientia nescitur. qđ nec igno¬
ratur & ignorabile ẽ: dum& uerititas
in reb ẽ. & in uirtute sacram̃tum est.
ut etiam exhis que ait: manifesto doce¬
bimus. Propt̃ hoc me pat̾ diligit. Qd̃
ego pono. Animam meam ut iterum

Expanded text:
tur flletus ille? Deo, an animae, an corpori? tur flletus ille? Deo, an animae, an corpori? Sed corpus per se tantum non habet lacrymas, quas ad dolorem animae moerentis profundit. Longe autem minus est, ut Deus fleverit, qui glorificandus in Lazaro est. Non convenit autem, ut anima de sepulcro Lazarum vocet, et ad animae innexae corpori praeceptum atque virtutem, in mortuum revocetur. Dolet, qui glorificandus est? Flet, qui vivificaturus est? Non est vivificaturi flere, nec glorificandi dolere: et tamen vivificat, qui et flevit, et doluit. inopiae necessitate, vel dictorum ignoratione de multis pauca memoramus; sed ut absolutam expositionem ratio non morosa commendet. Gerit Dominus atque agit, quod cum conscientia nescitur, quod nec ignoratur et ignorabile est, dum et veritas in rebus est, et in virtute sacramentum est, ut etiam ex his quae ait, manifeste docebimus: Propter hoc me Pater diligit, quod eg« pono animam meam et iterum
Abbreviated transcription (Latin):
s nunquid hȩc ꝓph̃as misit. Nunqͥd
hec totiens uoluit congregatos pullos eiꝰ
pennarum integim̃to obumbrare: Non
cadit aũt in u̾bum dm̃ meror: neq in
sp̃m lacrimȩ. s neq iammam conue¬
nit aliquid ante corpus egisse. & tam̃
Pariquoq lacrimarum ueritate & lota¬
rus fletus ẽ: & quero primum qͥd fleat᷑
in lararo. Nonutiq mors: quȩ non usq
tem: s ꝓgładĩ ut honorificet᷑ filius dĩ
ꝑeum. Mors gͦ quȩ glificandi dĩ cau¬
sa ẽ. flendi tristiciam non afferebat. s
ne in eo quidẽ flendi necessitas existe¬
bat. qd lazaro morienti affuisset: nam
ipse ait manifeste. Lazarus mortiuuis ẽ
& gaudeo ꝓpt̃ uos ut credatis quod ñ
eram ibi. Absentia itaq eiꝰ non habuit
causam lacrimandi quȩ ad apl̃oꝵ fidẽ
ꝓficiebat: cum egri mortem conscientia
diuinȩ conscientiȩ absens prenuntiasset
nulla gͦ restat necessitas flendi. & tam̃
fletum est. Q tam̃ quero cui imputabi¬

Expanded text:
Sed numquid haec prophetas misit? Numquid Sed numquid haec prophetas misit? Numquid haec totiens voluit congregatos pullos ejus pennarum integimento obumbrare . Non cadit autem in Verbum Deum moeror, neque in Spiritum lacrymae. Sed neque in animam convenit, aliquid ante corpus egisse. Et tamePari quoque lacrymarum veritate et Lazarus fletus est . Et quaero primum, quid fleatur in Lazaro? Non utique mors, quae non usque ei, ut honorificetur filius Dei per eum . Mors ergo, quae glorificandi Dei causa est, flendi tristitiam non afferebat. Sed ne in eo quidem flendi necessitas exsistebat, quod Lazaro moriente afuisset. Nam ipse ait manifeste: Lazarus mortuus est, et gaudeo propter vos, ut credatis, quod non eram ibi . Absentia itaque ejus non habuit causam lacrymandi, quae ad Apostolorum fidem proficiebat: cum aegri mortem conscientia divinae cognitionis absens pronuntiasset. Nulla ergo restat necessitas flendi: et tamen fletum est. Et tamen quaero, cui imputabi
Abbreviated transcription (Latin):
idẽ homo ds̃. & qui homo ẽ incęlis ẽ.
& qui ds̃ ẽ de cęlis ẽ. Ascendit descen¬
dens. s descendit non descendens: est
qui erat. & qđ ẽ non erat. Currimus
ꝑ causas & ratione deficimus: rõnem
magis putantes nos intelligere nesci
animi angorem lacrimas oculis efflu¬
ere: unde eiꝰ animȩ hȩc iuicia ut fletũ.
corpori tristicia meror elice̾at: ce qͦrepũ
acerbitas & intolerantia doloris de¬
scendentem de cȩlis filium hominis
in lacrimas dissoluit: quid sit deinde
qđ in eo fleuerit. ds̃ ne u̾bum ancorpo¬
ris sui anima: Nam quãuis lacri¬
marum officium in corpore sit: aĩta¬
m̃ eas in ministerio corporis quasi qͥ¬
dam meror ex sudat. tum deinde quȩ
ei ad flendum causa sit: an ne impiã
ipsius dñi sui morte passuram debito
lacrimarum honore ꝓsequit᷑. & ut hu¬
manarum martium deflent᷑ calami¬
tates. ita ꝑdite huiꝰ desꝑateq gentis
casus doletur: & qđ hoc rogo flendi
sacram̃tum est anima quȩ tristis: flet

Expanded text:
est, homo Deus: et qui homo est, in coelis est; et qui Deus est, de coelis est. Adscendit descendens: sed descendit non descendens. Est qui erat, et quod est non erat. Currimus per causas, et ratione deficimur: rationem cmagis putantes nos intelligere, nesciistum, et per animi angorem lacrymas oculis effluere ! Unde ejus animae haec vitia, ut fletum corpori tristitiae moeror eliciat? Et quae rerum acerbitas, et intolerantia doloris descendentem de coelis filium hominis in lacrymas dissolvit? Quid sit deinde, quod in eo fleverit? Deusne Verbum, an corporis sui anima? Nam quamvis lacrymarum officium in corpore sit; animi tamen eas, in ministerio corporis, quasi quidam moeror exsudat. Tum deinde quae ei ad flendum causa sit? Anne impiam ipsius Domini sui morte passuram, debito lacrymarum honore prosequitur? et ut humanarum mortium deflentur calamitates, ita perditae hujus desperataeque gentis casus doletur? Et quod hoc, rogo, flendi sacramentum est? Anima, quae tristis est, flet.
Abbreviated transcription (Latin):
dum non tantũ rerum nominibus
quantum & scͥpturarum uirtutib ad¬
ꝙ monens confitendũ ut hȩc nraẽẽt in
eius morte intelligentia. quȩ eẽt in si¬
gnificatione scͥpturarum infirmas em̃
cogitationes & scrupulosas fidĩ calũp¬
nias nonrelinquens finem hune
tantumscđm scͥpturas p̃dican
mortis & resurrectionis ad
ne mnanium disputationũ
uento circũ acti. uel fallaciũ questionum
meptis argutiis impediti infirmaremur.
s in hunc se semꝑ religionis suȩ portum
fides illesa reuocaret. ut mortem & resur
scͥpturas crederet & confiteret᷑. pia ad u̾sus
calumpniã resistendi securitate ꝓposita:
cum ita mori ac resurgere xp̃c iħe intelli¬
gendus esset. qualit̃ scͥptus ẽ. Non em̃ ht̃
fides ꝑiculum: & om̃is pia confessio in oc
surus est. Derelinqͥ se ad mortẽ questꝰ ẽ.
sed scdm scͥpturas tc̃ ꝯfessorẽ suũ sec̃ ĩ regno
parach̃si recep̃. Mortius÷. s scđ scͥpt᷑as re¬

Expanded text:
dum, non tantum rerum nominibus, dum, non tantum rerum nominibus, quantum et Scripturarum virtutibus admonens confitendum: ut haec nostra esset in ejus morte intelligentia, quae esset in significatione Scripturarum. Infirmas enim cogitationes, et scrupulosas fidei calumnias non relinquens, finem hunc tantum secundum Scripturas praedicandae mortis et resurrectionis adjecit: ne inanium disputationum vento circumacti, vel fallacium quaestionum ineptis argutiis impediti infirmaremur: sed in hunc se semper religionis suae portum fides illaesa revocaret, ut mortem et resur secundum Scripturas crederet et confiteretur; pia adversus calumniam resistendi securitate proposita, cum ita mori ac resurgere Christus Jesus intelligendus esset, qualiter scriptus est. Non enim habet fides periculum: et omnis pia professio in occsurus est. Derelinqui se ad mortem questus est: sed secundum Scripturas tunc confessorem suum secum in regno paradisi recep
Abbreviated transcription (Latin):
ita confessionis huiꝰ sacram̃tum locutꝰ
ẽ. Nam & si crucifixus ẽ ex infirmita¬
te nr̃a. s uiuit ex uirtute dĩ. Predicãs
enim filium hominis dĩ filium. quicũ
ex dispensatione homo eẽt maneret
tam̃ ex natura ds̃: eundem ex infirmi¬
tate erucifixumait. qui ex uirtute dĩ
uiueret. ut cum infirmitas eẽt ex forma
serui & natura maneret ex dĩ forma. Q
qui cum eẽt informa dĩ assumpsisset
formam serui. non ambiguum eẽt in
quo sacram̃to & passus eẽt & uiueret.
ut cum in eodem eẽt infirmitas ad pas¬
sionẽ & aduitam dĩ uitus ñ alius
ac dunsus aseeẽt qui & pateret᷑ o ui
que homines pati possunt. s utamur
apłi fide atq dicto. Tradidienim uo¬
bis in pͥmis quia xꝑ̃c mortuus est
ꝓpeccatis nr̃is scdm scͥpturas. & quia
sepultus ẽ. & quia resurrexit die t̾cio
⁊̃ scđm scͥpturas. Non nudis usus est
ad erroris occasionem dictoꝵ diffim¬
tionib s mortis & resurrectionis mo¬

Expanded text:
ita confessionis hujus sacramentum locutus ita confessionis hujus sacramentum locutus est: Nam etsi crucifixus est ex infirmitate, sed vivit ex virtute Dei . Praedicans enim filium hominis Dei filium, qui cum ex dispensatione homo esset, maneret tamen ex natura Deus; eumdem ex infirmitate crucifixum ait, qui ex virtute Dei viveret: ut cum infirmitas esset ex forma servi, et natura maneret ex Dei forma, et qui cum esset in forma 368 Dei assumpsisset formam servi; non ambiguum esset, in quo sacramento et passus esset, et viveret: ut cum in eodem esset, et infirmitas ad passionem, et ad vitam Dei virtus; non alius ac divisus a se esset, qui et pateretur, et quae homines pati possunt: sed utamur Apostoli fide atque dicto: Tradidi enim vobis in primis, quia Christus mortuus est pro peccatis nostris secundum Scripturas, et quia sepultus est, et quia resurrexit die tertio secundum Scripturas . Non nudis usus est ad erroris occasionem dictorum definitionibus, sed mortis et resurrectionis mo
Abbreviated transcription (Latin):
descendens ad inferna. & alius ascendẽs
terrȩ. qui descendit ipse ẽ ẽt qͥ ascendit
suꝑ om̃s cȩlos. ut adimpleat om̃ia. uo
usq impietatis nr̃e extendimus stulti¬
loquam ignorationẽ. ut qđ in sacͣm̃to
dĩ absconditũ ẽ. id explicari a nobis
posse ꝑfiteamur: Qui descendit ipse
gens. suꝑ om̃s celos ascendens adex¬
tris dĩ sit: Nunquid descendisse ad
inferos. corpus qđ in pulchro iacuit
inferos credit᷑ & resurgens ex mortuis
corpus ascendisse in cȩlos ñ ambigit᷑.
niti mundo ac pͥncipib scłi fides re¬
licta est. ut cum idem. atq unus sit
descendens & ascendens. unus quoq
nis filius: & u̾bum ds̃ & homo ca¬
ro & passus &e mortuus. & sepultus
et resurgens & incȩlos receptꝰ et se¬
dens addext̾am di. hñs in se uno eodẽ¬
Q ꝑ dispensationẽ atq naturam in
dĩ forma. & informa serui sinealiqua¬
a sui & partitione qđ homoẽ & diui¬
tis opinionis nr̃e fidem apls firmans :

Expanded text:
descendens ad inferna, et alius adscendens descendens ad inferna, et alius adscendens  Qui descendit, ipse est et qui adscendit super omnes coelos, ut adimpleat omnia : quo usque impietatis nostrae extendimus stultiloquam ignorationem, ut quod in sacramento Dei absconsum est, id explicari a nobis posse profiteamur? Qui descendit, ipsegens, super omnes coelos adscendens, a dextris Dei sit? Numquid descendisse ad inferos corpus, quod in sepulcro jacuit,inferos creditur, et resurgens ex mortuis corpus adcendisse in coelos non ambigiturniti mundo ac principibus saeculi fides relicta est, ut cum unus atque idem sit descendens et ascendens, unus quoque nis filius, et Verbum Deus, et homo caro, et passus, et mortuus, et sepultus, et resurgens, et in coelos receptus, et sedens ad dexteram Dei: habens in se uno eodemque, per dispensationem atque naturam, in Dei forma et in forma servi, sine aliqua sui et partitione quod homo est, et divitis opinionis nostrae fidem Apostolus formans,
Abbreviated transcription (Latin):
ud apłs nescit. neq aliud scire se iudi¬
cat. Nos aũt & infirmis ingeni & in¬
indimus. duplicamꝰ. Arbitri misterioꝵ.
& occulti sacram̃ti calumpniatores
Alius enim nob ẽ xp̃e crucifixus. alius
dĩ sapientia. alius sepultus aliꝰ ad infer¬
na descendñs. ⁊ aliꝰ filiꝰ hõis. alius filius
dĩ: non intelligentes docemus. & nesci¬
entes arguimus: & dicta di homines
emendamus. & non dignam̃ scđm apo¬
stolum ita credere. Quis criminabit᷑
electos dĩ: Ds̃ qui iꝰtificat. Quis ẽ
qui condempnat: Apc qͥ mortuus
ẽ. immo etam qui & resurrex̃. qui ẽ in
dextera dr̃qui & postulat ꝓ nob̃: Anne
alius pronob̃ postulat. quã qͥ in dexte¬
mortuus ẽ. uel qui mortuus ẽ ñ idem
condempnat. uel qui condempnat ñ
idem ẽ qui iustificat ds̃: seꝑaremꝰ ergo
scilicet a iustificante dõ condempnan¬
tris sedentem. orantemq ꝓnob̃.Si
itaq hȩc om̃ia xp̃c unus ẽ. neq alius
ẽ xp̃c mortuus alius sepultus. aut aliꝰ

Expanded text:
us nescit, neque aliud scire se judicat: nos autem et infirmis ingenii, et invidimus, duplicamus, arbitri mysteriorum et occulti sacramenti calumniatores. Alius enim nobis est Christus crucifixus, alius Dei sapientia; alius sepultus, alius descendens; et alius filius hominis, alius filius Dei. Non intelligentes docemus, et nescientes arguimus, et dicta Dei homines emendamus: et non dignamur secundum Apostolum ita credere: Quis criminabitur electos Dei? Deus est qui justificat: quis est qui condemnat? Christus qui mortuus est, imo etiam qui resurrexit, qui est in dextera Dei, qui et postulat pro nobis . Anne alius pro nobis postulat, quam qui in dextemortuus est? vel qui mortuus est, non idem condemnat? vel qui condemnat, non idem est qui justificat Deus? Separemus ergo, si licet, a justificante Deo condemnantris sedentem, orantemque pro nobis. Si itaque haec omnia Christus unus est; neque alius est Christus mortuus, alius sepultus; aut alius
Abbreviated transcription (Latin):
corporis unuat. & ipsũ ad illatoꝵ do¬
lorẽ corpꝰ anima corpori ꝑmixta ui¬
uificet: quȩ uͥ cȩlestis fpei acfidĩ suȩ bea¬
to calore t̾rene incorpore sub originis
despexit exordiũ. suiqͦ sensus ac sp̃s corpꝰ
efficit᷑ in dolore: ut pati sedesinat seuti¬
re qđ patit᷑. Et qͥ nob̾de nat᷑a dm̃ici cor¬
poris & descendentis de cȩlo filii hoĩs
adhuc sermo sit: ipsa t̃rena corporati¬
mere ac dolere int̾dũ nesciunt. qđ & do¬
pastas ad fom̃ta exestuandi babylomȩ
fornacis fłamas isrłite pueri timueruit:
& utrũ in illud nr̃ȩ conceptionis corpꝰ
metꝰ tanti ignis incesserit. Iuero &̃ an
cͥcũ amburi se flãmis doluerint. s forte
iccͥco qͥa ñ usti st̃ nicħ doleant. & cũ af¬
fuisse ignibꝰ nat᷑a urendi existimabit᷑.
Certe hec natura corporis erat. ut & uri
se timeret: & posset uri. Qđ si ꝑ spm̃
causaru̾ cõmuniũ mitiata. neq uripo¬
tuert̃ nec timere: quȩ gͦ ꝑfidẽ di in ho¬

Expanded text:
 ipsum ad illatorum dolorem corpus anima corpori permixta vivificet; quae ubi coelestis spei ac fidei suae beato calore, terrenae in corpore suo originis despexit exordium, sui quoque sensus ac spiritus corpus efficitur in dolore, ut pati se desinat sentire quod patitur: et quid nobis de natura dominici corporis, et descendentis de coelo filii hominis adhuc sermo sit? Ipsa terrena corpora timere ac dolere interdum nesciunt, quod et dopastas ad fomenta exaestuandi Babyloniae fornacis flammas Israelitae pueri timuerint, et utrum in illud nostrae conceptionis corpus metus tanti ignis incesserit . Quaero etiam, an circumambiri se flammis doluerint. Sed forte idcirco, quia non usti sunt, nihil doleant; et tum afuisse ignibus natura urendi existimabitur. Certe haec natura corporis erat, ut et uri se timeret, et posset uri. Quod si per scausarum communium initiata, neque uri potuerunt, nec timere: quae ergo per fidem Dei in ho
Abbreviated transcription (Latin):
quib partib. quis lacrimans ẽ. qͥs gau¬
dens. quis conquirens. quis descendens.
qͥs ascendens: s fidĩ in hoc meritum ꝑ
confessionẽ in cunctantis tantum religio¬
nis ostendens ait. Ex fide aũt iusticia sic
dicit. Ne dixeris incorde tuo quis ascendit
incelum. hoc ẽ xp̃m deducere. uel quis de

Expanded text:
quibus partibus? quis lacrymans est, quis gaudens, quis conquerens, quis descendens, quis adscendens? Sed fidei in hoc meritum per confessionem incunctantis tantum religionis ostendens, ait, Ex fide autem justitia sic dicit: Ne dixeris in corde tuo, quis adscendit in coelum? hoc est Christum deducere. Vel qu
Abbreviated transcription (Latin):
Ac mox dicti ratio subiectaẽ. Hoc est
xp̃m amortuis reducere. Lib̃tas rede¬
undi in cȩlum ex descendendi interrã
lib̾tate ẽ. Ambigendi aũt sublata cũ¬
ctatio ẽ scientia infide ẽ. ratio in uir¬
tute ẽ: effectus in reb ẽ. eausa in pote¬
conscientia. Apls enĩ totum stript᷑e
misterium ex sequens. ait. Iuxta est
u̾bum tuum more tuo & incorde trio.
Non tardo opus ẽ petitoq lõge u̾bo con¬
fessionis: nec int̾uallo aliquo inter
cor atq os relicto. ut qđ ad ꝑtestati¬
onẽ religionis loquendum sit ꝑ infi¬
delem ambiguitatẽ cogitet᷑. s et
iuxta nos ẽẽ oportet & in nobis. ne
aliqua int̾ religionem cordis atq oris
mora. fides forte nr̃a non ita in sensu sit
ut inu̾bis. s conexa ora atq cordi in¬
cunctantem habeat & sentiendi & loqͣn¬
di religionẽ. & huiꝰ quidẽ dicti ꝓpħici.¬
÷ ut in cȩteris rationẽ apl̃s subiecit. Hoc¬

Expanded text:
Ac mox dicta ratio subjecta est, hoc est Ac mox dicta ratio subjecta est, hoc est Christum a mortuis reducere . Libertas redeundi in coelum, ex descendendi in terram libertate est. Ambigendi autem sublata cunctatio est: scientia in fide est, ratio in virtute est, effectus in rebus est, causa in poteconscientia. Apostolus enim totum Scripturae mysterium exsequens, ait: Juxta est verbum tuum in ore tuo et in corde tuo . Non tardo opus est petitoque longe verbo confessionis, nec intervallo aliquo inter cor atque os relicto, ut quod ad protestationem religionis loquendum sit, per infidelem ambiguitatem cogitetur. Sed et juxta nos esse oportet, et in nobis: ne aliqua inter regionem cordis atque oris mora, fides forte nostra non ita in sensu sit, ut in verbis; sed connexa ori atque cordi, incunctantem habeat et sentiendi et loquendi religionem. Et hujus quidem dicti prophetici, ut in caeteris, rationem Ap
Abbreviated transcription (Latin):
ctans incertȩ atq in fide ambiguitatis
irreligiositatem amouit: uetans curã
sollicite in cor cogitationis ad mittiz
dicti enĩ ꝓpħici auctoritate monstra¬
ta: Ait enim. Ne dixeris in corde tuoqͥs
a scendit in cȩlum. Hȩc appħa itadicta:
subiecte sententiȩ absolutione ꝓsequitur
ligiosa fides ambigit. Noneguit xͦ hu-
manȩ uirtutis auxilio. ut ex illa bãti¬
tudinis sue sede ascendentis cuiꝰ quã
celum ope deduceretur in corpꝰ. non ex¬
terior potestas eum egit ad terras: cre¬
dendus ẽ uenisse qualis & uenit.: & uera
pietas ẽ xpͣc non deductũ. s descenden-¬
tem confiteris: sacram̃tũ suum est. &
intempore. & in oꝑe: neq quia mͦ ue¬
nit deductus ꝑ alterum ẽẽ credndꝰ:
nec temporalis euis aduentꝰ potestati de¬
ducentis subditꝰ intelligendꝰ ẽ. s ne asteriꝰ
quidẽ ambiguitatis infidelitas sinit᷑.
nam continuo ex dicto ꝓphȩtico
subdit᷑. Uel quis descendit in abyssum

Expanded text:
ctans, incertae atque infidae ambiguitatis ctans, incertae atque infidae ambiguitatis irreligiositatem removit, vetans curam sollicitae in cor cogitationis admitti, dicti etiam prophetici auctoritate monstrata. Ait enim: Ne dixeris in corde tuo, quis adscendit in coelum ? Haec a Propheta ita dicta, subjectae sententiae absolutione prosequitur,ligiosa fides ambigit. Non eguit Christus humanae virtutis auxilio, ut ex illa beatitudinis suae sede adscendentis cujusquam in coelum ope deduceretur in corpus: non exterior potestas eum egit ad terras. Credendus est venisse qualis et venit: et vera pietas est, Christum non deductum, sed descendentem confiteri. Sacramentum suum est, et in tempore, et in opere. Neque quia modo venit, deductus per alterum esse credendus est: nec temporalis ejus adventus potestati deducentis subditus intelligendus est. Sed ne alterius quidem ambiguitatis infidelitas sinitur. Nam continuo ex dicto prophetico subditur, Vel quis descendit in abyssum?
Abbreviated transcription (Latin):
dideris in corde tuo quia ds̃ illũ suscita¬
uit a mortuis saluaberis. Iustum fides
consũmat scđm qđ dictũ ẽ. Crediderit
abraham dõ. & deputatum ẽ illi adiꝰticiã.
Nunquid abraham calumpniatꝰ ẽ dõ.
cum ei hereditatem gentiũ. & scđm stel¬
larum atq harenȩ multitudinẽ man-¬
surȩ ex se sobolis numerositatẽ polli¬
cebat᷑: de om̃ipotentia enim dĩ fides re¬
ligiosa non ambigens. humanȩ in fir¬
mitatis ñ ẽ de tenta naturis s id qd
in se erat caducum t̾renũq despi¬
ciens diuinȩ sponsionis fidem ultra
modum corporee constitutionis exce-¬
pit. quia nequaquã dĩ uirtutes lex
possit humana moderari:tantũ in
efficiendo lib̾alitatis dõ ꝓmptȩ. qntũ
inspondendo ostenderet uoluntatis.
Nichilgͥ iustiꝰ fide ẽ: quia cum equitas
atq moderatio. terrenoꝵ actiũ sit ꝓba-¬
bilis: nichil tam̃ iustius hominis sit quã
om̃ĩpotentiam dĩ in diffinitȩ potestatis
intelligentia credidisse. Hanc itaq in¬

Expanded text:
dideris in corde tuo quia Deus illum suscitavit a mortius, salvaberis . Justum fides consummat, secundum quod dictum est: Credidit Abraham Deo, et deputatum est ei ad justitiam . Numquid Abraham calumniatus est Deo, cum ei haereditatem gentium, et secundum stellarum atque arenae multitudinem mansurae ex se sobolis numerositatem pollicebatur? De omnipotentia enim Dei Fides Religiosa non ambigens, humanae infirmitatis non est detenta naturis; sed id quod in se erat caducum terrenumque despiciens, divinae sponsionis fidem ultra modum corporeae constitutionis excepit: quia nequaquam Dei virtutes lex possit humana moderari, tantum in efficiendo liberalitatis Deo promente, quantum in spondendo ostenderet voluntatis. Nihil igitur justius fide est: quia cum aequitas atque moderatio terrenorum actuum sit probabilis, nihil tamen justius homini sit, quam omnipotentiam Dei indefinitae potestatis intelligentia credidisse. 69. Desce
Abbreviated transcription (Latin):
uirtus dĩq sapĩa. sed sapientia non
mundo cognita. nec intellectaꝰ prudenti¬
b scłi &x quam non intellecta sit. disce
eodem beato apło dicente. S loquim᷑
dĩsapientiam. quȩ insacram̃to abscondi¬
ta ẽ. quam p̃finiuit ds̃ ante scła ingłam¬
apłs ignorat hanc dĩ sapientiam in
sacramento eẽ ab sconditãce ẽẽ pncipi¬
b scłi ignoͣbilem: an ne diuidit xp̃m
ut alius sit dñs maiestatis. alius iħs
crucifixꝰ.s: stultissime huic atq im¬
piissime opimom contradicit dicens

Expanded text:
irtus, Deique sapientia; sed sapientia non mundo cognita, nec intellecta prudentibus saeculi. Et quam non intellecta sit, disce eodem beato Apostolo dicente: Sed loquimur Dei sapientiam, quae in sacramento absconsa est, quam praefinivit Deus ante sApostolus ignorat, hanc Dei sapientiam in sacramento esse absconsam, et esse principibus saeculi ignorabilem? Anne dividit Christum, ut alius sit Dominus majestatis, alius Jesus crucifixus? Sed stultissimae huic atque impiissimae opinioni contradicit, dicen
Abbreviated transcription (Latin):
& corporis homo. hoc habeat sui qͦd
eẽ homo cepit exordiũ. quẽ extͥnseciᷤ
ꝓtensi sermonis potestas ad u̾tutẽ oꝑ a¬
tionũ confirmau̾it. qͥ nc̃ adĩ u̾bo con-¬
tracta rursũ ꝓtensione desertꝰ clamet.
D s̃ ds̃ m̃s qͣre me dereliqͥsti. Nel certetũ
cũ in animã corporis adĩ u̾bi natura
demutatꝰ ẽ. pat̾no in om̃ĩbꝰ usus auxi¬
lio. nc̃ in ops eiꝰ mortiq ꝑmissus.so¬
litudinẽ suã conquerat᷑. relinquentẽq
searguat. om̃iq mͦ exitiabile decepte
fidi ꝑiculũ cõparet᷑. si aut in dõ u̾bo.
significari existimet᷑ nat᷑e infirmitas
ꝑ querellã. aut omino nec ds fuerit
exordiũ ẽ. S int̾ has impias infirmasq
sententias eccłȩ fides apłicis imbuta
doctͥnis. nouit in xp̃o natiuitatẽ. s
ignorat exordiũ: seit dispensationẽ.
s nescit diuisionẽ. Non patit᷑ iħm xp̃m¬
ut iħc ñ ipse sit.xp̃c: nec filiũ hõis dis¬
cernit a filio dĩ. ne filiꝰ dĩ forte ñ& filiꝰ

Expanded text:
et corporis homo, hoc habeat sui, quo esse homo coepit exordium, quem extrinsecus protensi sermonis potestas ad virtutem operationum confirmaverit; qui nunc a Dei Verbo contracta rursum protentione desertus, clamet: Deus, Deus meus, quare me dereliquisti? vel certe tum, cum in animam corporis a Dei Verbi natura demutatus est, paterno in omnibus usus auxilio, nunc inops ejus mortique permissus, solitudinem suam conqueratur, relinquentemque se arguat: omnique modo exitiabile deceptae fidei periculum comparetur, si aut in Deo Verbo significari existimetur naturae infirmitas per querelam; aut omnino nec fuerit ersa. --Sed inter has impias infirmasque sententias, Ecclesiae fides apostolocis imbuta doctrinis novit in Christo nativitatem, sed ignorat exordium. Scit dispensationem, sed nescit divisionem. Non patitur : nec filium hominis discernit a Dei filio, ne filius Dei forte non et filius
Abbreviated transcription (Latin):
Uerũ hec impiȩ intelligentiȩ uiolenta
p̃sũptio quã sibi in om̃i dictoꝵs dñicoꝵ
genẽ cõpuguat. ut qͥ ad mortẽ festinat.
ut qͥ ꝑ eã honorificandus ẽ. ut qͥ pꝰea a
dextͥs uͥtutis sessurꝰ ẽ: in his tot beati¬
tudinũ causis mori timuerit. & ob id
ad necessitatẽ moriendi desertũ se a dõ
suo querat᷑: cũ in beatis illiᷤ eetinortem

Expanded text:
telligentiae violenta praesumptio, quam sibi in omni dictorum dominicorum genere compugnat: ut qui ad mortem festinat, ut qui per eam honorificandus est, ut qui post eam a dextris virtutis sessurus est, in his tot beatitudinum causis mori timuerit, et ob id ad necessitatem moriendi desertum se a Deo suo queratur, cum in beatis illis esset mortem
Abbreviated transcription (Latin):
cũ potũ ⁊ cibũ accep̃. ñ se necessitati cor¬
poris s consuetudini tͥbuit. Habuit
formã corporis nr̃i. u̾tutis suȩ. potesta¬
te subsistens. Gerens qͥdẽ nos ꝑformã
serui. s apeccatis & auitiis humani cor¬
homo natꝰ ñ uitiis humane. conceptio¬
nis ẽ natꝰ. Tenuit enĩ apłs. demonstnͣ¬
de natiuitatis huiꝰ sacͣm̃tũ: cũ ait. S hu¬
miliauit se formã serui accipiens. in si¬
militudine hoĩs constitut᷑. & habitu re¬
ꝑtꝰ ut homo: ut dũ formã serui accepit.
natꝰ eẽ in forma hoĩs intelligat᷑. Dũ aũ
in similitudine hoĩs constittit᷑. & habitra
reꝑtꝰ ut homo ẽ: spẽs qͥde & u̾itas corꝑis¬

Expanded text:
cum potum et cibum accepit, non se necessitati corcum potum et cibum accepit, non se necessitati corporis, sed consuetudini tribuit. 25. In formam corporis nostri virtutis suae potestate subsistens: gerens quidem nos per formam servi, sed a peccatis et a vitiis humani corhomo natus, non vitiis humanae conceptionis est natus. Tenuit enim Apos ait: Sed humiliavit se formam servi accipiens, in similitudine hominis constitutus, et habitu repertus ut homo : ut dum formam servi accepit, natus esse in forma hominis intelligatur; dum autem in similitudine hominis constitutus et habitu repertus ut homo est, species q
Abbreviated transcription (Latin):
flentẽ. nec mortẽ lazari flere ꝗͣ gau¬
deat. & flumina aquȩ uiuȩ ex se p̾be¬
re sitienti. neq arere siti. qͥ potens sit
potare sitientes. & esurientẽ eãque
fructꝰ suos esurienti ñ p̃buerit dãpna¬
re arborẽ. nec naturã eã uinci in edia:
que nat᷑a uiriditatis iussa ariditate
demutet. Qđ si p̃t̾ flet᷑. & fitis. & esuri¬
tioi̾s myst̾iũ assũpta caro. id ẽ homo
totꝰ passionũ ẽ ꝑmissa nat᷑is: nec tñ ita.
ut passionis conficẽt᷑ in iuriis. ut flens n̾
sibi fleret. ut sitiens siti ñ potatura depel¬
leret. & esuriens ñ se cibo escȩ alicuiꝰ ex¬
pleret. Neq em̃ tũ cũ sitiuit. aut esuri¬
uit. aut fleuit. bibisse dñs aut mãducaᷤᷤ¬
se aut doluisse monsttꝰ ẽ: sad demon¬
stͣndã corporis u̾itatẽ. corporis consue¬
tudo suscepta ẽ: ua ut nat᷑e nr̃e ꝯsueru¬
dine ꝯsuetudini sit corꝑis sati factũ uł

Expanded text:
flentem, nec mortem Lazari flere , quam gauflentem, nec mortem Lazari flere , quam gaudeat, et flumina aquae vivae ex se praebere sitientem , neque arere siti, qui 339 potens sit potare sitientes, et esurientem eam quae fructus suos esurienti non praebuerit damnare arborem , nec naturam eam vinci inedia, quae naturam viriditatis jussa ariditate demutet . Quod si, praeter fletus et sitis et esuritionis mysterium, assumpta caro, id est, homo totus, passionum est permissa naturis: nec tamen ita, ut passionum conficeretur injuriis; ut flens non sibi fleret, ut sitiens sitim non potaturus depelleret, et esuriens non se cibo escae alicujus expleret. Neque enim tum, cum sitivit aut esurivit aut flevit, bibisse Dominus aut manducasse aut doluisse monstratus est: sed ad demonstrandam corporis veritatem, corporis consuetudo suscepta est, ita ut naturae nostrae consuetudine consuetudini sit corporis satisfactum. Vel
Abbreviated transcription (Latin):
rã: si corpꝰ nrm̃ id nat᷑ae habet. ut cal¬
uet᷑ ingressu. neq aque insistentis ue¬
stigiis cedãt. nec penetret &̃ solida: nec
clause domꝰ obstãcult sarceat᷑. At uͦ si
dinci corporis sola ista nat᷑a sit. ut sua
u̾tute. sua aĩã ferat᷑ in humidis. & insi¬
stat in liqͥdis. & instructa tͣnscurrat:
qͥd ꝑ naturã humani corporis conceꝑ
tã ex spũ carnẽ iudicamꝰ Caro illa.
id ẽ panis ille de cęlis ẽ. & homo ille
de do ẽ habẽs ad patiendũ qͥde cor¬
pus. & passus ẽ.: s naturã ñ habens
ad dolendũ. Nat᷑e enĩ ꝓpͥe ac sue cor¬
pꝰ illud ẽ. qđ in celestẽ głam confor¬
mat᷑in monte. qđ attactu suo fugat
febres. qđ de sputo suo format ocłos.
riendiq mansit: & cet̾arũ qͦ huma¬
narũ passionũ in eo necesse sit mẽe
naturã. qͥ sacͣm̃tũ fletꝰ.sitis. atq esu¬
ritiois ignorat: sciat & iuuificare

Expanded text:
ram, si corpus nostrum id naturae habet, ut calram, si corpus nostrum id naturae habet, ut calavetur ingressu, neque aquae insistentibus vestigiis cedant, penetret etiam solida, nec clausae domus obstaculis arceatur. At vero si dominici corporis sola ista natura sit, ut sua virtute, sua anima feratur in humidis, et insistat in liquidis, et exstructa transcurrat: quid per naturam humani corporis conceptam 338 ex Spiritu carnem judicamus? Caro illa, id est, panis ille de coelis est; et homo ille de Deo est. Habens ad patiendum quidem corpus, et passus est; sed naturam non habens ad dolendum. Naturae enim propriae ac suae corpus illud est, quod in coelestem gloriam conformatur in monte, quod attactu suo fugat febres, quod de sputo suo format oculos.riendique mansit, caeterarum quoque humanarum passionum in eo necesse sit inesse naturam. Qui sacramentum fletus, sitis atque esuritionis ignorat, sciat et vivificare
Abbreviated transcription (Latin):
ut hõis filiꝰ. ita & dĩ filiꝰ. hominẽ uerũ
scdm similitudine̾ nr̃i hoĩs ñ deficieis
a se do sũpserit. In qͦ ꝗͣuis aut ictus
incideret. aut uulnꝰ descenderet. aut
nodi concurrerent. aut suspensio ele¬
uaret. afferrent qͥdẽ hȩc impetũ pas¬
sionis: ñ tñ dolorẽ passionis inferreit.
lit telũ aliqd̃. aut aꝗͣ ꝑforans. aut
ignẽ cõpungens. aut aera uulnerans.
Om̃s qͥdẽ has passiones nate sue infert.
ut foret. ut cõpungat. ut uulneret:
s naturã suã in hec passio illata ñ re¬
tinet. Et dũ in nat᷑a ñ ẽ. uł aꝗͣ fora¬
ri. uł pungi ignẽ. uł aerẽ uuln̾ari:
pungere. & forare. Passus qͥde dñs iħc
git᷑ dũ morit᷑. s in corpꝰ irrueus passio.
nec ñ fuit passio: nec tñ naturã passio¬
nis exercuit: dũ & penali minist̾i̾o pena
deseuit: & u̾tꝰ corporis sine sensu pena
uĩ pene ĩ se deseuientiᷤ excep̃. Habu̾it
sane illud dm̃ corpꝰ doloriᷤᷤ nr̃i natu-¬

Expanded text:
a et Dei filius, hominem verum secundum similitudinem nostri hominis, non deficiens a se Deo, sumpsit: in quo, quamvis aut ictus incideret, aut vulnus descenderet, aut nodi concurrerent, aut suspensio elevaret, afferrent quidem haec impetum passionis, non tamen dolorem passionis inferrent: ut telum aliquod aut aquam perforans, aut ignem compungens, aut aera vulnerans, omnes quidem has passiones naturae suae infert, ut foret, ut compungat, ut vulneret; sed naturam suam in haec passio illata non retinet, dum in natura non est vel aquam forari, vel pungi ignem, vel aerem vulnerari, pungere, et forare. Passus quidem Christus dum moritur; sed in corpus irruens passio, nec non fuit passio, non tamen naturam passionis exercuit, dum et poenali ministerio poena desaeviit, et virtus corporis sine sensu poenae vim poenae in se desaevientis excepit. Habuit sane illud dominicum corpus doloris nostri natu