comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
aniel autẽ postulauit a rege: et constituit suꝑ oꝑa
ꝓuintie babilonis. sydrach. misach.⁊ abdenago. Pe¬
tenti danieli rex absq dubio consentit: quando ñ-¬
tis arbitrium facile acceptat. & recipit quicqͥd ei conscientia
sub temꝑe intime deuotionis suggerit. S que queso ẽ dicta illa
babylonis ꝓuntia uł que illiꝰ ꝓuintie oꝑa: Certe circũ adiacen¬
tem babylonis ꝓuintiam ds̃ fecit. nam muro ᷤᷤ itiq et edificia
humana industria expleuit. Si ergo babylon recte confusio int̃¬
pretatur. si eiꝰ quelibet confusiom subiacere uident᷑. quomͦ queso
ad babylonem ꝑtinere uł confusiomi subẽẽ potuit. quod ds fecit.
et instituit. Scimꝰ autẽ quia hominẽ ds̃ muttiplic necessitati sub¬
iecit. nam comedendi bibendi ⁊ quoꝵlibet eiꝰmodi necessitatem ex
ipso conditionis sue iure accepit. Sẽd si in pͥmo illo conditionis sue
statu ꝑstitisset ista homo nullo mͦ erubescet. quia sine om̃i peceato

Expanded text:
aniel autem postulavit a rege, et constituit super opera provinciae Babylonis, Sidrac, Misach et Abdenago . Petenti Danieli, rex absque dubio consentit, quando mentis arbitrium facile acceptat, et recipit quidquid ei conscientia sub tempore intimae devotionis suggerit. Sed quae, quaeso, dicta est illa Babylonis provincia, vel quae illius provinciae opera? Certe circumadjacentem Babylonis provinciam Deus fecit: nam muros utique, et aedificia humana industria explevit. Si ergo Babylon recte confusio interpretatur, si ejus quaelibet confusioni subjacere videntur, quomodo, quaeso, ad Babylonem pertinere, vel confusioni subesse potuit, quod Deus fecit et instituit? Scimus autem, quia Deus hominem multiplici necessitati subjecit: nam comedendi bibendi, et quorumlibet ejusmodi necessitatem ex ipso conditionis suae jure accepit. Sed si in primo illo conditionis suae statu perstitisset, ista homo nullo modo erubesceret, quia sine omni peccato
Abbreviated transcription (Latin):
ratio. uł intelligentia. uł si quo aliquo uocabulo cõmoduis
appellatur ymago dei ẽ qua p̃est homo cet̾is animalib que creata
in agnitione dei postqm peccato desipuit in eadem renouat᷑. ut in¬
cipiat illa ymago ab illo reformar aquo formata ẽ. non enĩ refor¬
mare seipsam potest. sicut deformare potuit. que in ipsa agniti¬
one dĩ creata ẽ. anteqmͣ delicto uet̾asceret. sed post lapsum pec̃ci
in eadẽ agnitione reformatur. satis ergo ostendit᷑. ubi homo sie
creatꝰ ad ymaginem d̾i. sed ñ in corꝑis lineam̃tis. s forma qua¬
dam intelligibili m̃tis illuminate. Si gͦ sp̃u mentis renoua
mur. et ipse ẽ nouus homo qͥ renouatur. in agnitione dei.
nulli dubium ẽ. non scdm corpus nec scłm qmilibet partem.
non s scd̃m rationalem mentem. ubi ẽ agnitio dĩ. hominem
ẽẽ ymaginem dĩ. uł factum ad ymaginem dei. Ista autẽ reno
uiea re intelligat᷑ fieri hec renouatio. ubi ẽ ymago dei. id est in

Expanded text:
ntia, vel si quo alio vocabulo commodius appellatur. Imago Dei est qua praeest homo caeteris animalibus, quae creata in agnitione Dei, postquam peccato desipuit in eadem renovatur, ut incipiat illa imago ab illo reformari, a quo formata est. Non enim reformare seipsam potest, sicut potuit deformare: quae in ipsa agnitione Dei creata est antequam delicto veterasceret, sed post lapsum peccati in eadem reformatur. Satis ergo ostenditur ubi homo sit creatus ad imaginem Dei, scilicet non in corporis lineamentis, sed forma quadam intelligmur, et ipse est novus homo qui renovatur in agnitione Dei, nulli dubium est, non secundum corpus, nec secundum quamlibet partem animi, sed secundum rationalem mentem, ubi est agnitio Dei, hominem esse imaginem Dei, vel factum ad imaginem Dei. Ista autem renov ut in ea re intelligatur fieri. Haec renovatio ubi est imago Dei, id est in
Abbreviated transcription (Latin):
autẽ in conclusione sermonis. infertur: ipse autẽ damel
erat inforib regis. Scimꝰ autẽ quia ꝑ fores aditus ad in¬
teriora patet. Daniel itaq quasi in regis forib obseruat.
temptationis aditu oratione repugnat: ne in cautã mentẽ. ulla in¬
festatio uł uolentia oppͥmat ił fraude cicũueniat. felix animi
status ⁊ om̃i studio expetendus. qͣndo omne qͦd animũ ꝑ cogita¬
tionem pulsat statim et absq ulla mora mentis deuotionem ex¬
citat. Debet itaq deuotio mentis omnẽ arbitrii consensũ studiose
p̃uenire. et oratione. p̃munire: & hoc erit damelem regis forib
presidere. Ad omnẽ suggestionem ad omnem emergentem cogita¬
tionem petamꝰ a dño ne nosinducat intẽptationem. et habemꝰ danie¬
lem ciuitatis nr̃e forib p̃sidentem. Audi quid sccłm hec sapiens
ammoneat. cũ dicat. Om̃i temꝑe benedic dm. et pete ab eo ut ias

Expanded text:
autem in conclusione sermonis infertur: Ipse autem Daniel autem in conclusione sermonis infertur: Ipse autem Daniel erat in foribus regis . Scimus autem, quia perfores aditus ad interiora patet. Daniel denique, quasi in regis foribus observat, tentationis aditu oratione repugnat, ne incautam mentem ulla infestatio, vel violentia opprimat, vel fraude circumveniat. Felix animi status, et omni studio expetendus, quando omne quod animum per cogitationem pulsat, et statim absque ulla mora mentis devotionem excitat. Debet itaque devotio mentis omnem arbitrii consensum studiose praevenire, et oratione praemunire. Et hoc erit Danielem regis foribus praesidere. Ad omnem suggestionem, ad omnem emergentem cogitationem petamus a Domino ne nos inducat in tentationem, et habeamus Danielem civitatis nostrae foribus praesidentem. Audi quid secundum haec Sapiens admoneat, cum dicat: Omni tempore benedic Deum, et pete ab eo ut vias
Abbreviated transcription (Latin):
dispositione om̃ia redegisse. Sicͭ suꝑiꝰ iam diximꝰ. ꝑ istos tres uiros
circũspetionem. discretionem. delib̾ationem intelligere debemus.
Debemꝰ itaq ñ solum instudiis et exertisiis sp̃ualib uerũ etiani
in negotiis scetularib et necessitatis usib nichil incircũspecte.
nichil indiscrete. nichil in ꝓuide facere. et hoc erit. sidrach. misach.
tiam in quib humane necessitati consulimꝰ uł cõmuni infirmi¬
tati deseruimꝰ. nichil sine modestia. nicħ sine m̃sura. nicħ sine un¬
tentione bona. nich pret̾ ordinẽ. nil pret̾ rationẽ agamiꝰ. ⁊ quale
daniel magist̾ium in babilonica ꝓuiitia habere nos uoluit obti¬
nemꝰ. Deniq scd̃m sapientis sententiam. om̃ia fac cũ consilio. et
tale magist̾ium habes. quale tͥ ꝓpheta designat ex mmsterio. Om̃ino
namq opꝰ est. curtũspectione discretione. delib̾atione. si uolumus
ultimũtionẽ pulsat mentis deuotione excitare debet. xlin

Expanded text:
Sicut superius jam diximus, per istos tres viros, circumspectionem, discretionem, deliberationem intelligere debemus. Debemus itaque non solum in studiis et exercitiis spiritualibus, verum etiam in negotiis saecularibus et necessitatis usibus nihil incircumspecte, nihil indiscrete, nihil improvide facere. Et hoc erit Sidrach, Misach tiam, in quibus humanae necessitati consulimus, vel communi infirmitati deseruimus, nihil sine modestia, nihil sine mensura, nihil sine intentione bona, nihil praeter ordinem, nil praeter rationem agamus, et quale Daniel magisterium in Babylonica provincia habere nos voluit, obtinemus. Denique secundum Sapientis sententiam, omnia fac cum consilio, et tale magisterium habes, quale tibi propheta designat ex mysterio. Omnino namque opus est circumspectione, discretione, si volumus tionem pulsat, mentis devotionem excitare debeat. Ad ultimum
Abbreviated transcription (Latin):
In hoc sane eminenti metropolun et sedem imꝑii habere debet.
regnum caritatis. et regni eiꝰ non erit finis. Regnum siqͥdem carita¬
tis ni fallor ẽ. illud regnũ quod scd̃m danielis sententiam in et̾nũ
non dissipabitur. Ecce qͥd tͥ statue huiꝰ erectio uł deiectio ꝓponat. ec
De modo conditionis uel corruptibilitatis humane et quotl in quolibet uir¬
n tulmine oporteat moꝵ ruinam tunere. xxii.

Expanded text:
In hoc sane eminenti metropolim, et sedem imperii habere debet In hoc sane eminenti metropolim, et sedem imperii habere debet regnum charitatis, et regni ejus non erit finis. Regnum siquidem charitatis, ni fallor, est illud regnum secundum Danielis sententiam quod in aeternum non dissipabitur. Ecce quid tibi statuae hujus erectio, vel dejectio proponat, eccentat. CAPUT XXII. De modo conditionis, vel corruptibilitatis humanae, et quod in quolibet virtutum culmine oporteat morum ruinam timere.
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ montẽ excelsum ualde. habere debueras. Ut quid sint praua
in directa et asꝑa in uias planas. eiusmodi om̃is uallis implebit᷑.¬
et om̃is mons et collis humiliabit᷑. et tunc temꝑis eleuabitur.
mons domꝰ dm̃i supra uerticẽ montium. O quanta mentis alti¬
tudo. O qͣnta fortitudo uł firmitas in sola dm̃ pietate confidere.
et in eiꝰmodi confidentia fixum manere. Hic ẽ ille mons qͥ post
in dño sicut mons syon. ñ cõmouebitur in et̾num qui habitat
in ierłm. Hic ẽ mons quẽ oportet uniuersã terre suꝑficiem im¬
plere. ita ut nichil audeat homo de sua industria nichil om̃ino
tibi de dñi uirtute p̃sumere. Puto. quia ñ potest abscondi cuu-¬
tas supra hunc montem sita. Si mͥ crẽdis. edificabis tͥ in hoc mon¬
te structurã illam. que edificatur ut ciiitas cuiꝰ participatio eiꝰ
in idipsum: ut sit firmam̃tum in t̾ra insuramis montium.

Expanded text:
et montem excelsum valde habere debueras. Ut igitur sint prava et montem excelsum valde habere debueras. Ut igitur sint prava in directa, et aspera in vias planas, ejusmodi omnis vallis implebitur, omnis mons et collis humiliabitur, et tunc temporis elevabitur mons domus Domini supra verticem montium. O quanta mentis altitudo! o quanta fortitudo vel firmitas in sola Domini pietate confidere, et in ejusmodi confidentia fixum manere! Hic est ille mons qui posin Domino sicut mons Sion, non commovebitur in aeternum qui habitat in Hierusalem . Hic est mons quem oportet universam terrae superficiem implere, ita ut nihil audeat homo de sua industria, nihil omnino nisi de Domini virtute praesumere. Puto, quia non potest abscondi civitas supra hunc montem sita. Si mihi credis, aedificabis tibi in hoc monte structuram illam, quae aedificatur ut civitas, cujus participatio ejus in idipsum, ut sit firmamentum in terra in summis montium.
Abbreviated transcription (Latin):
om̃ino ab om̃i confidentia sui deiectus fuit: ille qui int̾ om̃s orien¬
tales magnus apparuit. Desꝑaui inquid: nequaqmͣ iam uiuam.
Despasse se dicit. sẽd dubitas forte de quo de dño an de seipso. Audi
ergo qͥd alibi dicat. et agnosce quam fortiter in dm̃ confidentia
sixus manebat. etiã si occĩderit me: in ipso sꝑabo. Sꝑabat itaq
sed de dño: desꝑabat nichilomiꝰ sed de seipso. O qnͣta ꝑuersitas
de seipso p̃sumere. et de dñi pietate desꝑare. Simultũ de tua uir¬
tute confidis: ibi te in altum erigit. et quasi ad instar montis in¬
tumescis ubi te subinittere et uelut uallem fac̃e debuisses. Bo¬
num ẽ ergo dicere huic monti. tollere ⁊ mitt̾e in mari. Propter
eiꝰ modi montes conturbabitur t̾ra. et tnsferentur montes in
cor maris. Econtͣ si de dñi ꝓtectione diffidis. ibi ꝓculdubio satis
praue atq ꝑuerse uallem efficis. ubi collem intuo montem.

Expanded text:
omnino ab omni confidentia sui dejectus fuit ille qui inter omnes orienomnino ab omni confidentia sui dejectus fuit ille qui inter omnes orientales magnus apparuit? Desperavi, inquit, nequaquam ultra jam vivam . Desperasse se dicit, sed dubitas forte de quo, de Domino an de seipso? Audi ergo quid alibi dicat, et agnosce quam fortiter in Domini confidentia fixus manebat: Etiamsi occiderit me, in ipso sperabo . Sperabat itaque, sed de Domino. Desperabat nihilominus, sed de seipso. O quanta perversitas de seipso praesumere, et de Domini pietate desperare! Si multum de tua virtute confidis, ibi te in altum erigis, et quasi ad instar montis intumescis, ubi te submittere, et velut vallem facere debuisses. Bonum est ergo dicere huic monti tollere, et mittere in mari. Propter ejusmodi montes conturbabitur terra, et transferentur montes in cor maris. Econtra si de Domini protectione diffidis, ibi procul dubio satis prave atque perverse vallem efficis, ubi collem, imo montem,
Abbreviated transcription (Latin):
non se putet aliquid eẽ cum nichil sit. Sed nunqͥd saltem aliqͥd par¬
uum: Immo uere magnũ ⁊ ualde magnum.⁊ magnum supͣ mo¬
dum. et ut figurare loquar pene. plusqm aureum cũ ueraciter sit
uile lutũ. Ut quid suꝑbis t̾ra et cinis. Si exaltatus fueris ut aqui¬
la et sunt̾ sydera celi posueris nidum tuũ. inde detrahanie dicit.
dñs. Oportet itaq eum qui adhuc apud se in imm̃sum tumet ab
enorm illa estimationis ꝓprie altitudine detumescere. et ad uere
humiliationis uma gradati descendere. et tandẽ aliqnͣdo seipsum
uelut nichilum & iane reputare. uelut uile lutum despitiendo
calcare. et quasi fauilla et cinerem om̃i hora aspicere si illud et̾ne
stabilitatis regnum cupit inseipso consurgere. Conuenie in hãc
sententiam cui ñ erat similis suꝑt̾ram. Comꝑatus sum luto. et assi¬
milatus sum fauille et cineri. Uultis autẽ adhuc aꝑtiꝰ audire. qũã

Expanded text:
non se putet aliquid esse, cum nihil sit! Sed nunquid saltem aliquid parnon se putet aliquid esse, cum nihil sit! Sed nunquid saltem aliquid parvum? Imo vere magnum, et valde magnum supra modum, et, ut figurate loquar, pene plusquam aureum, cum veraciter sit vile lutum, utquid superbis terra et cinis? Si exaltatus fueris ut aquila, et si inter sidera coeli posueris nidum tuum, inde detraham te, dicit Dominus . Oportet itaque eum qui adhuc apud se in immensum tumet, ab enormi illa aestimationis propriae altitudine detumescere, et ad verae humiliationis ima gradatim descendere, et tandem aliquando seipsum velut nihilum et inane reputare: velut vile lutum despiciendo calcare, et quasi favillam et cinerem omni hora aspicere, si illud aeternae stabilitatis regnum cupit in seipso consurgere. Concinit in hanc sententiam cui non erat similis super terram: Comparatus sum luto, et assimilatus sum favillae et cineri . Vultis autem adhuc apertius audire quam
Abbreviated transcription (Latin):
teria incipit. ꝑ multiplicia detͥmenta decurrens. tandem in uilis¬
simam mat̾iam desunt. Quod enĩ inchoatur ex auro adultimũ
consũmatur in luto. Ut igit᷑ breuiter ꝑstringam quid suꝑ his
iuxta gen̾alem quandã consid̾ationẽ sentiam. unumqmq oporte¬
re puto iuxta ꝓpositam ostense insionis formulam apud semetip¬
sum a ꝓpria estimatione decrescere: et a sin confidentia magis ma¬
gisq deficere p̃sũptionemq temꝑare: siregnũ celoꝵ intus apũd
semetip̃m optat edificari: et illud utiq regnũ quod nunqm pos¬
sit finiri. Om̃is homo naturalit̾ seipsum amat: et approbat. Et
sane in qnͣtum diligit. mt̃m et magnipendit. Semꝑ autẽ ex mag¬
nitudine dilectionis: pendet mensura estimationis. Et quia modꝰ
oilectionis ẽ sine mͦ sine m̃sura est estimationis sue magritudo.
Oqm rarum: ut homo inueniri possit qui contra apłi sententiã

Expanded text:
teria incipit, per multiplicia detrimenta decurrens, tandem in vilisteria incipit, per multiplicia detrimenta decurrens, tandem in vilissimam materiam desinit. Quod enim inchoatur ex auro, ad ultimum consummatur in luto. Ut igitur breviter perstringam quid super his, juxta generalem quamdam considerationem, sentiam, unumquemque oportere puto, juxta propositam ostensae visionis formam, apud semetipsum a propria aestimatione decrescere, et a sui confidentia magis magisque deficere, praesumptionemque temperare, si regnum coelorum intus apud semetipsum optat aedificari, et illud utique regnum, quod nunquam possit finiri. Omnis homo naturaliter seipsum amat, et approbat, et sane in quantum diligit, in tantum et magni pendit. Semper autem ex magnitudine dilectionis, pendet mensura aestimationis, quia modus dilectionis est sine modo, sine mensura est aestimationis suae magnitudo. O quam rarum ut homo inveniri possit, qui contra Apostoli sententiam
Abbreviated transcription (Latin):
ne de tuinescere: qui cupit ĩuastabilitate quadoq fixus manere.
u rex uidebas: et ecce quasi statua una grandis. statu¬
a illa magna. et statura sublimis stabat ꝯtrate. et
intuitꝰ eius erat terribił. huiꝰ statue caput: ex auro
optimo erat. Pectus autẽ & brachia de argento. Porro uenter et
femora ex ere. Tybie autẽ ferree. Pedum quedam pars erat fer¬
rea. q̃dam fictilis. Uitebas ita donec abscisus ẽ lapis de monte si¬
ne manib. et ꝑcussit statuam in pedib eiꝰ ferreis et fictilib. ⁊ cõmi¬
nuit eos. Tunc contͥta sunt pariter ferrum testa es argentũ ⁊ aurũ:
et redacta qͣsi in fauillam estiue aree que rapta sunt uento. nullus¬
q locus inuentus ẽ in eis. Lapis autẽ qui ꝑcusserat statuam factus
ẽ mons magnꝰ. et impleuit uniu̾sam t̾ram. hoc est sompnum. Ee¬
ce ut uidere potes ymago illa que ꝑuisionem cernit᷑. uaria ꝑmũ¬
tatione semꝑ indet̾iora ducitur. et que in sũmo a p̃ciosissima ma¬

Expanded text:
ne detumescere, qui cupit in vera stabilitate quandoque fixus manere. tu rex videbas et ecce quasi statua una grandis statua illa magna et statura sublimis stabat contra te et intuitus eius erat terribilis huius statuae caput ex auro optimo erat pectus autem et brachia de argento porro venter et femora ex aere tibiae autem ferreae pedum quaedam pars erat ferrea quaedam fictilis videbas ita donec abscisus est lapis sine manibus et percussit statuam in pedibus eius ferreis et fictilibus et comminuit eos tunc contrita sunt pariter ferrum testa aes argentum et aurum et redacta quasi in favillam aestivae areae rapta sunt vento nullusque locus inventus est eis lapis autem qui percusserat statuam factus est mons magnus et implevit universam terram hoc est somnium ce, ut videre potes, imago illa, quae per visionem cernitur, varia permutatione semper in deteriora ducitur, et quae in somno a pretiosissima ma
Abbreviated transcription (Latin):
nata uerecunclia sit bona: nisi sit moderata. lix
elinam pertinere doceamꝰ cum ꝑdinam solã ordmatã uerecun¬
aiam intelligere clebeamꝰ. S aliud est homines erubescere: ꝓpt̾ dm. et
alus eosclem erubescere. ꝓꝑter se ipos. Sic luceat.i .ii. dicit script᷑a ut
nr̃am qͣm aci głam liuinam. & hoc ẽ forte: dinam exire. hominũ infa¬
miam: ꝓpt̾ łm erubescere. Nam tunc ꝓcul dubio dina intꝰ inuenit᷑ qͣndo
le accultis etiam sins coram deo conscientia nr̃a confundit᷑. Homine itaꝙ
ꝓpter am erubescere est bonam uerecũdiã habere. & qͣlem ñ dubitamꝰ ad
amnam ꝑtinere. uerecumtlia itaq talis & orilinata est: & uixta aliquid ree¬
te humana dici ꝑotest. Re uera tũ: huiꝰmodi est bona. si non nimia.
Certe si clma aehuic paruula ẽẽt. uł intra thalami sui secreta se iꝑsam
cohiberet: corruꝑtõis macłam ñ incͣrisset. & tantoꝵ maloꝵ causa non
extitisset.

Expanded text:
nata verecundia sit bona, nisi sit et moderata. SDinam pertinere doceamus, cum per Dinam solam ordinatam verecundiam intelligere debeamus. Sed aliud est homines erubescere propter Deum, et aliud eosdem erubescere propter seipsos: Sic luceat lux vestra, dicit Scriptura, utnostram quam ad gloriam divinam. Et hoc est forte Dinam exire, hominum infamiam propter Deum erubescere. Nam tunc procul dubio Dina intus invenitur, quando de occultis etiam suis coram Deo conscientia nostra confunditur. Homines itaque propter Deum erubescere, est bonam verecundiam habere, et qualem non dubitamus ad Dinam pertinere. Verecundia itaque talis et ordinata est, et juxta aliquid recte humana dici potest. Revera tamen hujusmodi bona est, si non sit nimia. Certe si Dina adhuc parvula esset, vel intra thalami sui secreta seipsam cohiberet, corruptionis maculam non incurrisset, et tantorum malorum causa non exstitisset.
Abbreviated transcription (Latin):
accipiunt. ecce qͣm fortes fiunt: qui de illiꝰ predicte t̾re fruentib co¬
medunt. qui se interna suauitate reficiunt. Recte gͦ post ysachar qui
merces interpretat᷑: ⁊ abulon .i. habitaculum fortitudinis nascitur.
quia post degustatam eterne retributionis dulceilinem: animꝰ contra
temptationum argumenta mirabiliter roboratur. sua subito ꝑieula
pariupendens: dum dñi inurias fortiter ulciscit᷑. hi nc est qđ moyses
contra fabricatores uł cultores ydoli exarsit. ut statim acdiunctis si¬
bi qui domini erant: per meilium castroꝵ de porta aã portam ꝑcuti¬
eudo transiret. & hominum preuaricatoꝵ uiginti tria milia i mor¬
ten prosterneret. Sic sic post ysachar ⁊abulon gignit᷑. quia ꝑ interne
dulcedinis degustationem: odium uitioꝵ generatur. & uere fortiturli¬
nis robur adquirit᷑. Iste est zabulon qui irascendo iram dei placare

Expanded text:
accipiunt, ecce quam fortes fiunt, qui de illius praedictae terrae fructibus coaccipiunt, ecce quam fortes fiunt, qui de illius praedictae terrae fructibus comedunt, qui se interna suavitate reficiunt. Recte ergo post Issachar, qui merces interpretatur, Zabulon, id est habitaculum fortitudinis nascitur, quia post degustatam aeternae retributionis dulcedinem, animus contra tentationum argumenta mirabiliter roboratur, sua subito pericula parvipendens, Domini injurias fortiter ulciscitur. Hinc est quod Moyses, contra fabricatores vel cultores idoli exarsit, ut statim adjunctis sibi qui Domini erant, per medium castrorum, de porta ad portam percutiendo transiret, et hominum praevaricatorum tria millia in mortem prosterneret . Sic sic post Issachar Zabulon gignitur, quia per internae dulcedinis degustationem odium vitiorum generatur, et verae formidinis robur acquiritur. Iste est Zabulon, qui irascendo iram Dei placare
Abbreviated transcription (Latin):
omne ꝑiculum: qͣm ferox hostis uitioꝵ omnium. hinc est: quod
post ysachar ⁊ abulon nascit᷑ qui habitaculum fortitudinis in¬
terpretat᷑. Quid enim ꝑ zabulon intelligimꝰ. nisi odium uitioꝵ: Odium
bonum: oclium ordinatum. Odium uitioꝵ. hunc procul idribio in no¬
bis affc̃m ꝓpħa ordinare cupiebat: cum dicebat. Irascimini & nolite ꝑec¬
care. Quid est irascendo non peccare & non peccando irasci: nisi homi¬
nes utiliter non ad oculum amando eoꝵ uitiis indignari: hunc
habere se filium: idem ꝓpha significabat. cum alibi diceret ꝑfecto
dñi uł zelum rectitudinis appellat. Telus domꝰ tuedñe ait prophaco¬
meidit̾ me. & .o.e. tͥ .c.s. me. & iterum. Tabescere me fecit ⁊elus.ni
Et phenees z elauit ⁊ elum adñi. & acciꝑit sacerdotium eternum seã
unde istis putas fortitudo tanta. tam mira constantia. Helꝑas solus
irrumpens: adulterantes gladio trans uerberauit. Ecce qͣntum robor es

Expanded text:
c est quod post Issachar, Zabulon nascitur, qui habitaculum fortitudinis interpretatur. Quid enim per Zabulon intelligimus, nisi odium vitiorum. Odium bonum, odium ordinatum, odium vitiorum. Hunc procul dubio in nobis affectum Propheta ordinare cupiebat cum dixit: Irascimini, et nolite peccare . Quid est enim irascendo non peccare, et non peccando irasci, nisi homines utiliter non ad oculum amando, eorum vitiis indignari? Hunc habere se filium idem Propheta significabat, cum alias dixit: Perfecto Domini vel zelum rectitudinis appellat: Zelus domus tuae, Domine, comedit me, Et Phinees bellavit zelum Domini, et accepit sacerdotium aeternum . Sed unde istis putas fortitudo tanta, tam mira constantia? Elias solus irrumpens, adulterantes gladio transverberavit. Ecce quantum roboris
Abbreviated transcription (Latin):
Q alibi. olite diligere in undium neq ea que in munclo sunt. Similit̾ debemꝰ
o d̃e alis affectib intelligere. aliqͣntło ordinatos: & ia ciro bonos aliq̃ndo
mordinatos: & ia circo malos esse. De bonis autem quos & iacob filios esse
criptum est. Initium sap̃ie. t̾imor dñ. Hec gͦ est pͥma timor. S iii¬
iurtutum proles. sine qua: ceteras habere potest. Qui talem filium
habere desiderat. mala que fecit nõsolum frequent̾: s etiã diligenter
attendat. Hinc: magnitudinem sui sceleris. illinc potentiam iudicantis. Ex
tali consicieratione tunor nascitur. filiꝰ scilicet ille: qui ure. Ruben. hoc est ui¬
sionis filiꝰ uocatur. Quodammodo etenim cecꝰ est. et minime uidet. qui pec¬
timere. & qͣnto ꝑfectiꝰ cognouerit: tanto uehementiꝰ timebit. Uides ut arbi¬
tior: qͣm iuste Ruben uocet᷑. qui ex tali uisione generat᷑. Recte eo nato: euis
mater exclamat. uidit deus humilitatem meam. Eo qͦd tunc ueracit̾ inupi¬

Expanded text:
quae in mundo sunt . Similiter debemus et de aliis affectibus intelligere, aliquando ordinatos, et idcirco bonos; aliquando inordinatos, et idcirco malos esse. De bonis autem, quos et Jacob filios esse diximus, timor. Scriptum est: Initium sapientiae timor Domini . Haec ergo est prima virtutum proles, sine qua caeteras habere non potes. Qui talem filium habere desiderat, mala quae fecit, non solum frequenter, sed et diligenter attendat; hinc magnitudinem sui sceleris, illinc potentiam judicantis. Ex tali consideratione timor nascitur, scilicet filius ille qui jure Ruben, hoc est filius visionis vocatur. Quodammodo etenim caecus est, et minime videt, qui pectimere, et quanto perfectius cognoverit, tanto vehementius timebit. Vides, ut arbitror, quam juste Ruben vocetur, qui ex tali visione generatur. Recte, eo nato, mater ejus exclamat: Vidit Deus humilitatem meam , eo quod tunc veraciter incipi
Abbreviated transcription (Latin):
nam & ip̃a pͥor peperisse legit᷑. filii iacob ex lya ut diximꝰ: nichil ali¬
ua sunt qͣm orclinati affectꝰ. Qm̃quidem si mordinati sunt: eiꝰ unq
fili dlici non possunt. Septenaria utiq proles lẏe. septem sunt uirtutes
Siquidem nichil aliucl est urtꝰ qͣm animi affectꝰ ordinatꝰ & moderatus.
Odinatus quidem: qͣnto a illul est ad qͦd esse debet. Moleratꝰ est. qͣndo tantꝰ
est qͣntꝰ aebet esse. Princiꝑales gͦ affectꝰ septem sunt qui ab una animi affectione
alt̾natim surgunt. Syes uidelicet & timor. gaudium & dolor. odium. amor. &
pualor. Ia modo possunt esse orslinati omnes. modo inordinati. S cum ordinati
fuerint: tunc tantũ unt̾ iacob filios deputandi. Si non esset timor morainatus:
sermo quiunꝰ minime dixisset. Ilic trepilati st̃ timore ubi ñ erat timor. Iterum
si ñ eẽt timor ordinatꝰ: scriptum ñ esset. Timor dñi sanctꝰ ꝑmanet in scł̃m setuli.

Expanded text:
 nihil aliud sunt quam ordinati affectus. Qui quidem si inordinati sunt, ejus utique filii dici non possunt. Septenaria itaque Liae proles, septem sunt virtutes. Siquidem nihil aliud est virtus quam animi affectus ordinatus et moderatus. Ordinatus quidem, quando illud est ad quod esse debet; moderatus, quando tantus est quantus esse debet. Principales ergo affectus septem sunt qui ab una animi affectione alternatim surgunt. Spes videlicet et timor, gaudium et dolor, odium, amor et pudor. Isti omnes possunt esse ordinati, modo inordinati; sed, cum fuerint ordinati, tunc tantum inter Jacob filios deputandi. Si non esset timor inordinatus, sermo divinus minime dixisset: Illic trepidaverunt timore, ubi non erat timor . Item, si non esset timor ordinatus, scriptum non esset: Timor Domini sanctus permanet in saeculum saeculi .
Abbreviated transcription (Latin):
qͦmͦ solum modo ail liuorẽ referi cdebeat non uileo. Cum gͦ arcumligata
curata. fota. legamus: cogim᷑ ut singła hec ail ꝑlagam referamꝰ. ut aũt
ail premissa etiam luo singl̃a referri queant nil obstat. cũ hoc nͨ litt̾a̾
ꝓhibeat. illuc. nͨ sententie ratio obsistat. Intelligimꝰ autẽ ligamenta
ĩmandatis. tñ curamenta.÷ in minis. fomenta: in promissis.

Expanded text:
quomodo solummodo ad livorem referri debeat, non video. Cum ergo circumligata, quomodo solummodo ad livorem referri debeat, non video. Cum ergo circumligata, curata, fota legamus, cogimur ut singula haec ad plagam referamus. Ut autem ad praemissa etiam duo singula referri queant, nil obstat, cum hoc nec littera prohibeat, nec sententiae ratio obsistat. Intelligimus autem ligamenta in mandatis, curamenta in minis, fomenta in promissis.
Abbreviated transcription (Latin):
& illul accedit qđ hec que mortalia sunt nulla pene arte. nlla
sagatitate ad plenum uitari possunt. Quis queso se cum tanta cautela
cum tanta uigłantia custodiat ut numqͣm morsus tristicie. num qͣm
morsus inuidie uel iratundie sentiat: S si hec tanta mala ꝑlene
uitare ñ possumus. cur saltem remedia contempnimꝰ. Remetdioꝵ sane
mine neq fota oleo. Tria sunt mala que premittuntur. ⁊ tria reme¬
dia que subinferunt᷑. uuluꝰ & liuor ⁊ ꝑlaga tumens. Ecce triꝑlex ma-¬
lum cui subiungit᷑ triplex remedium. Inligamentis in curamentis
in fomentis. Et forte cui uilebitur singula singłis clebere aptari & li¬
gamenta ad uulms. curationes ail suuorem. fomenta ad plagã tum̃tẽ
dlebere referri. S ne hanc uerboꝵ distinctionem seguamur ip̃us litt̾e
ratione ꝓhibem᷑. Cũ enĩ cirtũligata non citumligatũ ponitur non ad
uulnꝰ singłarit̾ debere referri probatur. similit̾ cũ curata ñ curatꝰ lego

Expanded text:
 illud accedit quod haec quae mortalia sunt, nulla pene arte, nulla sagacitate ad plenum vitari possunt. Quis, quaeso, se cum tanta cautela, cum tanta vigilantia custodiat, ut nunquam morsus tristitiae, nunquam morsus invidiae vel iracundiae sentiat? Sed si haec tanta mala plene vitare non possumus, cur saltem remedia contemnimus? Remediorum sane mine, neque fota oleo. Tria sunt mala quae praemittuntur, et tria remedia quae subinferuntur: vulnus, et livor, et plaga tumens. Ecce triplex malum, cui subjungitur triplex remedium, in ligamentis, curamentis et fomentis. Et forte cui videbitur singula singulis debere aptari, et ligamenta ad vulnus, curationes ad livorem, fomenta ad plagam tumentem debere referri. Sed ne hanc verborum distinctionem sequamur ipsius litterae ratione prohibemur. Cum enim circumligata non circumligatum ponitur, non hoc ad vulnus singulariter debere referri probatur. Similiter cum curata non curatus lego
Abbreviated transcription (Latin):
etperientie documentum. s sue sequit᷑ discretionis arbitrium. Nam qͣm dan
fut᷑aꝵs reꝵs representatonẽ in cuiꝰ mente ex proprio uitlicio format recte quis
ut arbitro talium artificem dan .i. iudicium uocat

Expanded text:
experientiae documentum, sed suae discretionis sequitur arbitrium. Nam, quoniam Dan experientiae documentum, sed suae discretionis sequitur arbitrium. Nam, quoniam Dan futurarum rerum repraesentationem in cujusque mente ex proprio judicio format, recte quis, ut arbitror, artificem talium Dan in judicium vocat
Abbreviated transcription (Latin):
unmo nec hoc ignorari potest. quia illa consideratio meditanti faciliꝰ occͤrit:
que in sola ymaginatione consistit. Nam illa que cum intelligentia ꝑmiscet᷑.
q̃nto subtilioꝵ: tanto difficiliꝰ inuenit᷑. unde est qđ dan prior. neꝑtalim poste¬
rior nascit᷑. Hoc in hac gemina consideratione ualde est notabile qł dan
scłm rerum presentium ymaginationẽ ueram representat rerum sutͣarum:
ẏmaginationẽ fictam. Neꝑtalim uero sepe per descripte rei ymaginationem
fictam: surgit ad uitelligentiam ueram. Neq enĩ licet de futuris & inuisibilib
bonis per sp̃ualem intelligentiam aliquid falsum fingere: qͣmius absq culpa
sit tormenta maloꝵ multo alit̾ qͣm sunt ꝑ ymaginationẽ cernere. Quis enun
omĩno ea prout sunt in hac uita contemplari sufficiat: S qusq ea ꝓ arbitͥo
mentis ñ qualia sunt. s qualia fingere nouit: fig᷑ando describit. Unde for¬
tassis hic talis filiꝰ ddan : i. udicum uocat᷑. quia in tali representatione: non

Expanded text:
mo nec hoc ignorari potest, quia illa consideratio meditanti facilius occurrit, quae in sola imaginatione consistit. Nam illa, quae cum sola intelligentia permiscetur, quanto subtilior, tanto difficilius invenitur. Unde est quod Dan prior, Nephtalim vero posterior nascitur. Hoc autem in hac gemina consideratione valde notabile, quod Dan scilicet per praesentium rerum imaginationem veram repraesentat rerum futurarum imaginationem fictam. Nephtalim vero saepe per descriptae rei imaginationem fictam surgit ad intelligentiam veram. Neque enim licet de futuris et invisibilibus bonis per spiritualem intelligentiam aliquid falsum fingere, quamvis absque culpa sit, tormenta malorum multo aliter quam sunt per imaginationem cernere. Quis enim ea omnino prout sunt in hac vita contemplari sufficiat? Sed quisque ea pro arbitrio mentis non qualia sunt, sed qualia fingere novit, figurando describit. Unde fortassis hic talis filius Dan, id est judicium, vocatur, quia in tali repraesentatione non
Abbreviated transcription (Latin):
et si sint que dicant᷑ dii siue in celo suie in t̾ra. scd̃m illud. ego
dixi dii estis. nuncupatiue. qͥdem sic dici possunt. nam qͦd d̃s natu¬
raliter ẽ. substancialiter om̃ia ẽẽ non possunt. Est gͥ deus deoꝵ
et dñs regũ. quia testante apło. non ẽ potestas nisi a deo. Nam qͦd
alii aliis p̃sunt quod uiri uirtutũ uitiis et passionib suis dñari
possunt ex sũmi regis sane munere accipiunt. Ait ergo. Uere deus
ur̃ deus deoꝵ ẽ. et dñs regum reuelans mysteria. Unde autẽ hoc col¬
ligat atq connitiat. statim adnedit cum dicit. Qura potiuisti
aꝑire satram̃tum hoc. Ex eo enĩ quod sibi secreta cordis sui. ex eo item
quod sibi archana consilii diuni. unũ de p̃terito alterum de fut᷑o
sub imo eodemq temꝑe reuelauit. mira ingenii uiuacitate
sũme diuinita tis reuelationẽ ppendit. Ex eo autẽ quod de sui

Expanded text:
etsi sint qui dicantur dii, sive in coelo, sive in terra, secundum illud: Ego etsi sint qui dicantur dii, sive in coelo, sive in terra, secundum illud: Ego dixi: Dii estis , nuncupative quidem sic dici possunt: nam quod Deus naturaliter et substantialiter est, omnino esse non possunt. Est ergo Deus deorum, et Dominus regum. Quia, testante Apostolo: Non est potestas nisi a Deo . Nam quod alii aliis praesunt, quod viri virtutum vitiis et passionibus suis dominari possunt, ex summi Regis sane munere accipiunt. Ait ergo: Vere Deus vester, Deus deorum est, et Dominus regum, revelans mysteria, unde autem haec colligat, atque conjiciat, statim adnectit, cum dicit: Quia potuisti aperire sacramentum hoc. Ex eo enim, quod sibi secreta cordis sui, ex eo item quod sibi arcana consilii divini, unum de praeterito, alterum de futuro, sub uno eodemque tempore revelavit, mira ingenii vivacitate, summae divinitatis revelationem perpendit. Ex eo autem, quod de sui
Abbreviated transcription (Latin):
diximꝰ fecit. uidramꝰ qmͣ recta de deo senserit: in eo qͦd
testas regia sit pͥncipalis. ⁊ suuma. quid ẽ regem hoc
dicere. nͥbi ex intimo amine sensu hoc fortiter ĩ mobiliterq tenere.
Quid ẽ hoc danielem a rege audire. nͥ intimui aĩe sensum ue¬
ram a nunz deuotionem nec debere nec posse latere. Uel in eo for¬
tassis qͦd alia damiel a deo discit. alia etiã a rege audit. sacra scͥp¬
tura mystice inuitit. qͥa indeuotionis nr̃e usum alia sunt quȩ
ex diuina reuelatione discimꝰ. alia que ex insita nobis rationis
iuuacitate ꝓpendimꝰ. Quod autẽ de deo loquens ur̃ non ñr dicit.
respectum gr̃e non conditionẽ nec̃ attendit. Spectal enĩ quodã¬
mͦ illoꝵ ꝓprie erat. qui ex gre ipsiꝰ munere & meritoꝵ p̃rogatiua
singłarem p̃cet̾is apud ipsũ familiaritatis locũ et confidentie au¬
sum obtinuerãt. Et absq dubio deuotio ẽ que deum et ꝓpitium
reddit. et familiarem efficit. Ds̃ inqͥt deoꝵ et dñs regum. Nam

Expanded text:
diximus, fecit, videamus quam recta de Deo senserit in eo, quodtestas regia sit principalis et summa, quid est regem hoc dicere, nisi ex intimo animae sensu hoc fortiter immobiliterque tenere? Quid est hoc Danielem a rege audire, nisi intimum animae sensum, veram animi devotionem non debere, nec posse latere? Vel in eo fortassis quod alia Daniel a Deo discit, alia etiam a rege audivit sacra Scriptura mystice innuit, quia in devotionis nostrae usum alia sunt quae ex divina revelatione discimus, alia quae ex insita nobis rationis vivacitate perpendimus. Quod autem de Deo loquens vester et noster dicit, respectum gratiae, non conditionem naturae attendit. Speciali enim quodammodo illorum proprie erat, qui ex gratiae ipsius munere, et meritorum praerogativa singularem, prae caeteris apud ipsum familiaritatis locum, et confidentiae ausum obtinuerant. Et absque dubio devotio est, quae Deum et propitium reddit, et familiarem efficit. Deus, inquit, deorum, et Dominus regum. Nam
Abbreviated transcription (Latin):
hominũ. Sagaciter nichilominꝰ dep̃hendit sũmam potesta¬
tem eẽ. que daniel potuit futuroꝵ atq gerendoꝵ ordinem
et dispositionem ꝓ beneplacito reuelare. Quis enĩ alius qmͣ
d̃s diuinum consilium ei manifestare potuit. Iuxta illud
qͦd ysaias dicit. Quis nouit sensũ dñi. aut qͥs consiliarius eiꝰ
fuit: Teste nainq apło. sicut nemo nouit que sunt hominis
nisi sp̃c hominis. qui in ipso ẽ. sic nemonouit que sunt dei.
nis sp̃c dei. Recte gͦ dicit᷑. uere d̾s ur̃. deus deoꝵ ẽ. ⁊ dñs regum

Expanded text:
m filiorum hominum. Sagaciter nihilominus deprehendit summam potestatem esse quae Danieli potuit futurorum, atque gerendorum ordinem et dispositionem pro beneplacito revelare. Quis enim alius quam Deus divinum consilium ei manifestare potuit? Juxta illud, quod Isaias dixit: Quis novit sensum Domini, aut quis consiliarius ejus fuit? Teste namque Apostolo, sicut nemo novit quae sunt hominis nisi spiritus hominis, qui in ipso est, sic nemo novit quae sunt Dei, nisi Spiritus Dei. Recte ergo dicitur: Vere Deus vester, Deus deorum
Abbreviated transcription (Latin):
custodi cor tuum. S ue tibi si remanes ibi. Noli ibi remanere: sed
transi pergens & pertͣnsiens in locũ tabernatuli ammirabilis usq ad̃do¬
mum clei. Transi gͦ & terp̃m perge in lm̃ tuũ: auere & apprehende sũmũ
bonum. Audi illam que ddamitat in plateis. aasculta uorem sapientie
Al hunc sctłm nos transitũ ammonentis. Trausite ad me in quit onmes
Contemꝑne te ip̃m: & factus ẽ gransitꝰ isrł de deserto. Etimũ gͦ tcansitum
facit contemptus mundi. scd̃m transitum efficit contemptus fui. Adl¬
primum tͣnsitũ mare fugatur. add scd̃m transitum iord̃anis comiertit᷑
fũga maris: ext̾minatio a marituãmis. Conuersio iordanis re orclina¬
tio karitatis¬
ritatis Quomodo ꝑ contemptum mundifiat ext̾mmĩ mali. un

Expanded text:
custodi cor tuum. Sed vae tibi, si remanes ibi. Noli remanere, sed transi pergens, et pertransiens in locum tabernaculi admirabilis, usque ad domum Dei. Transi ergo et teipsum, perge in Deum tuum, quaere et apprehende summum bonum. Audi illam qui clamitat in plateis; ausculta vocem Sapientiae, ad hunc secundum nos transitum admonentis: Transite ad me, inquit, omnes Contemne teipsum, et factus est transitus Israel de deserto. Primum ergo transitum facit contemptus mundi, secundum transitum efficit contemptus sui. Adprimum transitum mare fugatur. Ad secundum transitum Jordanis convertitur. Fuga maris exterminatio amaritudinis. Conversio Jordanis reordinatio charitatisVII. Quomodo per contemptum mundi fiat exterminium mali.
Abbreviated transcription (Latin):
est: melitari. contemplari. discernere. intelligere: sic profecto pertinet ad
ham flere. ddolere. gemere. suspirare. Nam lya ut dictum est: affectio est
duuna inspiratione inflãmata. Rachel: ratio diuina reuelatione illumi¬
nata. lẏa: affectio ad normam iusticie. se iꝑ̃am componens. Rachel: ratio se
in celestis sapientie com templationem attollens. S de ip̃is: hactenꝰ. nunc
de earum ancillis iudeamus

Expanded text:
est meditari, contemplari, discernere, intelligere; sic profecto pertinet ad est meditari, contemplari, discernere, intelligere; sic profecto pertinet ad Liam flere, gemere, dolere, suspirare. Nam Lia, ut dictum est, affectio est divina inspiratione inflammata; Rachel est ratio divina revelatione illuminata. Lia, affectio ad normam justitiae seipsam componens; Rachel, ratio se in coelestis sapientiae contemplationem attollens. Sed de his hactenus. Nunc de earum ancillis videamus.
Abbreviated transcription (Latin):
totũ se in eiꝰ amplexus parat. aum illam in amicam sese tenere putat. subi¬
to ⁊ in opinate inter amplexꝰ lye se esse deprehendit. Quid enĩ scripturam
sacram. nisi rachel cubiculum in qua sapientiam diuinam sub dlecenti alle¬
goriarum uelamine latitare non dubitamꝰ: In tali cubiculo rachel toti¬
ens querit᷑: qͣtiens in lectione sacra spualis intelligentia indagatur. S qͣm¬
qii aahuc adsublimia penetͣnda minime sufficimꝰ: diu cupitam ailigent̾ que-¬
sitam rachel nunctum inuenimꝰ. Incipimꝰ gͦ gemere & suspirare. nram scecitatem
non solum plangere: se etiam erubescere. Dolentib gͦ nobis & querentib
unde hanc cecitatem meruimꝰ: occͣrunt mala que fecunꝰ. Quinimo ip̃a diui¬
na lectio nobis nolentib & aliud qͥlilam in ea molientib feditatem nr̃am
frequent̾ ingerit. & corda nr̃a in eiꝰ consideratione compungit. Quotiens gͦ
rachel non ip̃am s lẏam nos inuenisse non dubitemꝰ. Nam sicut rachelis

Expanded text:
um se in ejus amplexus totum parat; dum illam jam sese tenere putat, subito et inopinate inter amplexus Liae se esse deprehendat. Quid enim Scripturam sacram, nisi Rachel cubiculum dicimus, in qua sapientiam divinam sub decenti allegoriarum velamine latitare non dubitamus? In tali cubiculo, Rachel toties quaeritur, quoties in lectione sacra spiritualis intelligentia indagatur. Sed quandiu adhuc ad sublimia penetranda minime sufficimus, diu cupitam, diligenter quaesitam Rachel nondum invenimus. Incipimus ergo gemere, suspirare, nostram caecitatem non solum plangere, sed et erubescere. Dolentibus ergo nobis et quaerentibus unde hanc caecitatem meruimus, occurrunt mala quae fecimus. Quinimo ipsa divina lectio nobis nolentibus, et aliud quiddam in ea molientibus, foeditatem nostram frequenter ingerit, et corda nostra in ejus consideratione compungit. Quoties ergoRachel, non ipsam, sed Liam, nos invenisse non dubitemus. Nam sicut Rachelis
Abbreviated transcription (Latin):
Rimo filio nato. & paulatim crescente: Secundus ne¬
nascit᷑. quia magnum timorem: necesse est ut dolor sequat᷑. Quanto
enim quis uehementiꝰ metuit penam qͣm meruit: tanto acerbius
plangit culꝑam qͣm fecit. S scimꝰ quod quacumq hora peccator conuersus fu¬
qͥ ueracit̾ dolet: absq mora et absq dubio indulgentiam accipit. Oratio que
ex corde contrito & humiliato ꝓfert᷑ : citiꝰ exaudit᷑. humiliato per timorem
contrito per dolorem. ꝑRuben humiliat᷑. ꝑ symeonem conterit᷑. & infleni
compungitur. S beati qui lugent: qͣm ip̃i consolabuntuR.
Quomo lo orl

Expanded text:
rimo filio nato, et paulatim crescente, secundus nascitur, quia magnum timorem necesse est ut dolor sequatur. Quanto enim vehementius quis metuit poenam quam meruit, tanto acerbius plangit culpam quam fecit. Sed sciendum quia, quacunque hora peccator conversus fuqui veraciter dolet, absque dubio et absque mora indulgentiam accipiet. Oratio quae ex corde contrito et humiliato profertur, citius exauditur: humiliato per timorem, contrito per dolorem. Per Ruben humiliatur, per Simeonem conteritur, et in fletu compungitur: sed Beati qui lugent, quoniam ipsi consolabuntur Quomodo or
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ spicua demonstratione. aliis etiam declarare possimꝰ. quid ali¬
ud̃ qmͣ quod nocte ꝑcepimꝰ sub diei luce ꝓferimꝰ: Recte ergo nuil¬
la postinodũ fit mentio noctis. ubi daniel quod pͥus nocte accepit.
tantem aliqͣndo palam loquit᷑ in p̃sentia regis
.xiii. Quomodo sẽꝑ
ad innorationem intelligentie debeamus non nostram ĩdust̾am secd dĩ mu¬

Expanded text:
perspicua demonstratione aliis declarare possimus, quid aliperspicua demonstratione aliis declarare possimus, quid aliud quam quod nocte percipimus sub diei luce proferimus? Recte ergo nulla postmodum fit mentio noctis, ubi Daniel quod prius nocte accepit, tandem aliquando palam loquitur in praesentia regis. CAPUT XIII. Quomodo semper ad innovationem intelligentiae debeamus non nostram industriam, sed Domi
Abbreviated transcription (Latin):
beamꝰ uñde possimꝰ nr̃os illos suꝑiꝰ designatos sapientes in sua uite¬
gritate ꝯseruare Tunc danieli ꝑ insionem nocte mysterium re¬
uelatum ẽ. Misterii reuelatio quasi nocte ꝑcipitur: qͣndo uerita¬
tis illustratio temuiter qͥdem. et exparte ⁊ uelut ad lune lumenui¬
det᷑. Misterii reuelationẽ quasi nocte ꝑcipimꝰ quando de aliquo
diuinitatis archano qͥd sentiendum sit ipsi quidẽ intelligiꝰ. sed
rationem qua illud et aliis ꝓbare possimꝰ in pronitu needũ habei¬
mus. Reueltionis lum̃ quasi nocte et uelut in mediis teneles
apparet. qͣndo quis mysterii declarationem qmͣ ꝑ intelligentiã uidet
sermone explicare. et quasi in aꝑtam lucem ꝓferre ñ ualet. Sed cũ
ꝑ duitinam retractationem postmodum agimus. ut acceptam ue¬
ritatis intelligentiã qm ipsi pͥus uix uł tenuiter uidere potumꝰ

Expanded text:
beamus unde possimus nostros illos superius designatos sapientes in sua intebeamus unde possimus nostros illos superius designatos sapientes in sua integritate conservare? Tunc Danieli per visionem nocte mysterium revelatum est. Mysterii revelatio quasi nocte percipitur, quando veritatis illustratio tenuiter quidem, et ex parte, et velut ad lunae lumen videtur. Mysterii revelationem quasi nocte percipimus, quando de aliquo Divinitatis arcano quid sentiendum sit ipsi quidem intelligimus, sed rationem qua illud et aliis probare possumus in promptu necdum habemus. Revelationis lumen quasi in nocte et velut in mediis tenebris apparet, quando quis mysterii declarationem quam per intelligentiam videt, sermone explicare, et quasi in apertam lucem proferre, non valet. Sed cum per diutinam retractationem postmodum agimus, ut acceptam veritatis intelligentiam quam ipsi prius vix vel tenuiter videre potuimus,
Abbreviated transcription (Latin):
temptũ. ad sꝑitalia etiam exertitia torpe et paulatim deficere. et sa¬
pientum nr̃oꝵ ꝑiculum ĩminere debemꝰ. et nos mõdis om̃ib illud.
adño pet̾e unde possimꝰ consuetam studioꝵ nr̃oꝵ instantiam repa¬
rare uł confirmare. Ett autẽ. ut pariter nouimꝰ tam in stũdio oran
u qm meditand labor ꝑ grandis. et mentib uagis ⁊ inqͥens pene
intolerabilis: in contẽplatione uͦ iocunditas ẽ mirabilis ⁊ pene sin¬
gillaris. Quando gͥ contẽplationis gr̃a studiosis mentib confereͤ
latoꝵ ille cet̾oꝵ studioꝵ ex eiꝰ dulcedine in qnͣtum dulcorat᷑. in tan¬
tum leingat᷑. seu tempatur. Sigͦ eiismodi grãm nondũ accepiiꝰ.
uł subtractam tolemꝰ: debemꝰ illam ad studioꝵ nr̃oꝵ confirmationẽ
iet refirmationẽ a dño expetere. Cum gͥ hec agiiꝰ quid aluid queso
fecisse uidemͣ. qm diunaꝵ reuelationũ sompnia querere: ut ha¬

Expanded text:
temptum ad spiritualia etiam exercitia torpere, et paulatim deficere, et satemptum ad spiritualia etiam exercitia torpere, et paulatim deficere, et sapientum nostrorum periculum imminere, debemus et nos modis omnibus illud a Domino petere, unde possimus consuetam studiorum nostrorum instantiam reparare, vel confirmare. Est autem, ut pariter novimus, tam in studio orandi quam meditandi labor pergrandis, et mentibus vagis, et inquietis pene intolerabilis. In contemplatione vero jucunditas est mirabilis et pene singularis. Quando igitur contemplationis gratia studiosis mentibus confertur labor ille caeterorum studiorum ex ejus dulcedine, in quantum dulcoratur, in tantum levigatur, seu temperatur. Si ergo ejusmodi gratiam nondum accepimus, vel subtractam dolemus, debemus illam ad studiorum nostrorum confirmationem vel reformationem a Domino expetere. Cum igitur haec agimus, quid aliud, quaeso, fecisse videmur quam divinarum revelationum somnia quaerere, ut ha
Abbreviated transcription (Latin):
et in id officii necessariam quietis sue oportunitatẽ repetit: et
ꝓuidis quibdã et in eiꝰmodi usum ydoneis meditationib deuoti¬
onem suam innouare. seu etiã inflãmare contendit. Sociis suis in¬
quit. indicauit negotium. Quasi a daniele damelis socuis negotiũ
indicatur. qnͣdo ex deuotione agct᷑. ut imminens negotiũ in conside¬
rationem ex aĩarationem consultationẽ ad ducatur. Misccł̃ia autẽ
impet᷑ͣnda ꝓponitur. si compuncta mens in eo quod deuote exequttur.
non sius meritis s diuinis miserationib innititur. Notandum sane
iuxta historiam qͦd damel ꝓpheta negotium illud sacram̃tum uocet:
unde in eo mysticam rerũ intelligentiã latitare qͥs dubitet. Et ñ ꝑie¬
runt inqͥt damel et soci eiꝰ. cum cet̾is sapientib babylonis. Iuxta hꝰ
rei exemplum cũ uiderimꝰ mentẽ nr̃am post scłarium studioꝵ con¬

Expanded text:
et in id officii necessariam quietis suae opportunitatem repetit, et et in id officii necessariam quietis suae opportunitatem repetit, et providis quibusdam, et in ejusmodi usum idoneis meditationibus devotionem suam animare seu inflammare contendit. Sociis suis, inquit, indicavit negotium. Quasi a Daniele Danielis sociis negotium indicatur, quando ex devotione agitur ut imminens negotium in considerationem, examinationem, consultationem adducatur. Misericordia autem impetranda proponitur, si compuncta mens in eo quod devote exsequitur non suis meritis, sed divinis miserationibus innititur. Notandum sane juxta historiam quod Daniel propheta negotium illud sacramentum vocet, unde in eo mysticam rerum intelligentiam latitare quis dubitet? Et non perirent, inquit, Daniel, et socii ejus cum caeteris sapientibus Babylonis. Juxta hujus rei exemplum, cum viderimus mentem nostram post saecularium studiorum con