comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
im in medio captiuitatis. luxta allegoriãu aut̃ xp̃s. & ego
modi saluatoris nr̃i uoces in ꝓphetis in dignantis quia non faciamꝰ homines.
dis pensationes eius & maxime nos qui in eum putamur credere : dicit quippe
patrem suum. quae utilitas in sanguine meo dũ descendo in co
Num quid confitebit᷑ tibi puluis aut annuntiabit ueritatẽ tuã: Inuenio quod
& aliam istius modi uocẽ quae saluatoris nr̃i ꝑsona dicit᷑ ꝑ propħam. Quȩrentes
animas plenas iustitiae: Plenas sensuum diuinoꝵ plenas scripturarum
fructuum: & quęrentes ueritatis ueros botrũos: sed inuenientes plurimos
sicut qui colligit stipulam in messe & sicut racemos inuindemia ad quod ñ suꝑ
sit botrus admanducandũ primitiua: heumihi qđ dr̃. Heu mihi ñ p
niti totius ereaturae : non ẽ. diuinitatis uox. sed humane animȩ quã suscepit
Unde infert. heumihi anima quia periit reuerens a terra & qui corregat int̃

Expanded text:
eram in medio captivitatis: juxta allegoriam autem eram in medio captivitatis: juxta allegoriam autem modi Salvatoris nostri voces in Prophetis, indignantis, quia non faciamus homines digna dispensatione ejus, et maxime nos, qui in eum putamur credere. Dicit quippe ad Patrem suum: Quae utilitas in sanguine meo, dum descendo in coNumquid confitebitur tibi pulvis, aut annuntiabit veritatem tuam . Invenio quoque et aliam istiusmodi vocem, quae ex Salvatoris nostri persona dicitur per prophetam quaerentem animas plenas justitiae, plenas sensuum divinorum, plenas sanctorum fructuum, et quaerentem veritatis veros botros, sed invenientem plsicut qui colligit stipulam in messe, et sicut racemos in vindemia, cum non sit botrus ad manducandum primitiva. Heu mihi! anima Al. niti totius creaturae, non est divinitatis vox, sed humanae animae, quam suscepit, unde infert:
Abbreviated transcription (Latin):
dati sunt apastore uno Ego & hoc quod dr̃ in quarto m̃se quinta mensis¬
gere quod scripturarũ eius congruit uoluntati. Nouus annus inmin etiã
iudaeis : & primus mensis apud eos a noui anni numeratur exordio Alit̃
aut̃ ipascha de numero. Nouus annus principium m̃siũ iste uob erit
in mensibus anni. Ab hoc anno numera mihi quartum m̃sem: & in teł¬
lige baptitatum iħm: in quarto m̃se noui anni: Eo enim mense:¬
I qui apud romanos lanuarius nuncupat᷑. baptismum dñĩ factũ
eẽ cognoscimus. qui est mensis quartus ab anno nouo
iuxta suputationẽ hebrȩoꝵ. & quia de quattuor
elimentis mundi subsistens corpus ad sũpserat:
recipiens etiam sensus humanos Ideo forsitan
uisionem Et ego eram inmedio captiuitatis
Uidetur mihi hironicos dictum. Etego eram inmedio captiutatis. Et ego qͣsi
si dicat iuxta historiam quidem ꝓpheta: & ego qui non detenebar in p̃opdlis peccatis

Expanded text:
dati sunt a pastore uno . Ego et hoc quod dicitur, in quarto mense, quinta mensisdati sunt a pastore uno . Ego et hoc quod dicitur, in quarto mense, quinta mensis possim intelligere, quod Scripturarum ejus congruit voluntati. Novus annus imminet jam Judaeis, et primus mensis apud eos a novi anni numeratur exordio. Agitur autem pascha de numero novi anni. Principium mensium iste vobis erit in mensibus anni . Ab hoc anno numera mihi quartum mensem, et intellige baptizatum Jesum in quarto mense novi anni. Eo enim mense, qui apud Romanos Januarius nuncupatur, baptismum Domini factum esse cognoscimus, qui est mensis quartus ab anno novo juxta supputationem Hebraeorum. Et quia de quatuor elementis mundi subsistens corpus assumpserat, recipiens etiam sensus humanos, ideo forsitanvisionem. Et ego eram in medio captivitatis. Videtur mihi ironic ῶs dictum: Et ego eram in medio captivitatis. Et ego, quasi si dicat juxta historiam quidem propheta, et ego qui non tenebar in peccatis populi,
Abbreviated transcription (Latin):
filium & uocabitur nom̃ eius emmanuhe li Hoc qđ dicit᷑ enimanuhel
non unũ nom̃ sonat . sed res significat. Adueniente quippe ihũ dicimꝰ nobiscum
ds̃ Non frustra ergo intritensimo anno ꝓpħȩ et echihel : nam& nom̃ eius
figura xp̃i est. Int̾p̃tat᷑ quippe ez ec hihel imperiumdĩ: Imperium aut̃ dĩ
iuenias adhereticos & audias eos sꝑnentes. & ꝑnihilo ducentes creatorem. &
uꝑ &iam criminantes uidebis iuxta illos contemptissimio
quasi prophetiã recipere : quaerã ab eo cur scriptum est intrigensimo anno
uitae ez echihelis. aꝑtos fuisse cȩlos & uidisse eũ eas uisiones quȩ in libro eiꝰ
continentur: Quid mihi ꝓdest annoꝵ numerus. nisi hoc ut discam tricensi¬
mo anno & saluatoris &ꝓpħȩ cȩlos fuisse reseratos & spiritalib spiritalia
camparans: cognoscam uniũsa quae scripta s̃ eiusdem eẽ. dĩ Sermones

Expanded text:
filium, et vocabitur nomen ejus Emmanuel . Hoc quod dicitur, Emmanuel, filium, et vocabitur nomen ejus Emmanuel . Hoc quod dicitur, Emmanuel, non unum nomen sonat, sed rem significat. Adveniente quippe Jesu, dicimus, nobiscum Dominus. Non frustra ergo in trigesimo anno prophetat Ezechiel. Nam et nomen ejus figura Christi est. Interpretatur quippe Ezechiel, imperium Dei: imperium autem DeiSi venias ad haereticos, et audias eos spernentes, et pro nihilo ducentes Creatorem, et insuper etiam criminantes, videbis juxta illos contemptissimi Cquasi prophetiam recipere, quaeram ab eo cur scriptum est, in trigesimo anno vitae Ezechielis apertos fuisse coelos, et vidisse eum eas visiones, quae in libro ejus continentur. Quid mihi prodest annorum numerus, nisi hoc ut discam, trigesimo anno et Salvatori, et prophetae coelos fuisse reseratos, et spiritalibus spiritalia comparans, cognoscam universa, quae scripta sunt, ejusdem esse Dei sermones?
Abbreviated transcription (Latin):
heretici qui natiuitatẽ illius infartasmate ludunt : quare xp̃s filius hominis
appellatur : Ego ad firmo filiũ eum hominis fuisse. Nam qui passiones ad sũp̃sit
humanas: netesse est ut ante passionẽ susceperit natiuitatẽ: Neq enĩ potuit
humanꝰ affectus uerba consuetudinis crucẽ . mortẽ recipere . si non reciperat
humanitatis exordium & consequens erat natiuitatẽ eius auferentes. auferre
&iam passionẽ. & simplicit̃ dicere non est crucifixus iħs Nunc uero crucẽ c̃fiteri
& non erubescis : iudȩis scandalũ p̃dicans crucifixũ : & gentib stultitiã & minus
scandalum passione uł morte crubescis natiuitatt̃ eiꝰ confiteri. Nimirũ plus
scandali est : iħm natum fuisse quã mortuũ. Aut scandalũ xp̃ĩana fides non
tas illius non ex semine uiri & mulieris. somno conuenientis esse credatur
Fed iuxta ꝓphete eloquiũ dicentis: Ecce uirgo in utero concipi& & pari&

Expanded text:
haeretici, qui nativitatem illius ut phantasma eludunt, quare Christus filius hominis appellatur? Ego affirmo filium hominis eum fuisse. Nam qui passiones assumpsit humanas, necesse est ut ante passionem susceperit nativitatem. Neque enim potuit humanos affectus, verba, consuetudines, crucem, mortem recipere, si non reciperet humanitatis exordium. Et consequens erat, nativitatem ejus auferentes, auferrent etiam passionem, et simpliciter dicere: Non est crucifixus Jesus. Nunc vero crucem confiteris, et non erubescis. Judaeis scandalum praedicas crucifixum, et gentibus stultitiam , et minus scandalum passione vel morte, erubescis nativitatem ejus confiteri. Nimirum minus scandali est, Jesum natum fuisse, quam mortuum, aut si scandalum Christiana fides non Praesertim cum nativitas illius non ex semine viri, et mulieris somno convenienti esse credatur, sed juxta prophetae eloquium dicentis: Ecce virgo in utero concipiet et pariet
Abbreviated transcription (Latin):
guere. & dicere int̾se dns sedentes deos quos quidem nefas ẽ. etiam suspicari.
ta quid sequit᷑ Uos uero int̾ homines moriemini. Non est hic culꝑa uocantis ad
salutẽ non ẽ. ipse causa mostis qui inuitat ad diuinitatẽ & adcȩlestia naturae
ad obtionẽ. sed in nr̃o peccato & in nr̃o scelere consistit qđ dr̃ Uos aut̃ ut homines
moriemini & quasi unus ex principib cadetis. Multi principessp̃s & in nebulae
scđa ignis & luminis. tertia electri & splendoris ac singula quȩ quasi tristia.
nebula siue ignis appar& adiunctũ ẽ. ei lum̃ siue electrum p̃cedit splendor
incircuitu eiꝰ est Oportet quippe nos quasi aurũ infornace & electrũ uehem̃tis¬
simo igne conflari. & in hoc ꝓpħa. quẽ nunc exponimus habes sedentẽ dm̃ in me
& plumbo. & querula uoce causantẽ de his qui habeant inse commixtionem
materiae uilioris Argentũ inquit commixtum facti estis. & tanquã granũ de

Expanded text:
guere, et dicere inter se dissidentes deos, quod quidem nefas est etiam suspicari, ta quid sequitur: Vos vero ut homines moriemini. Non est haec culpa vocantis ad salutem, non ipse causa mortis, qui invitat ad divinitatem, et ad coelestis naturae adoptionem, sed in nostro peccato, et in nostro scelere consistit quod dicitur: Vos autem ut homines moriemini, et quasi unus de principibus cadetis. Multi principes erant et unus esecunda ignis et luminis, tertia electri et splendoris, ac singula, quae quasi tristitia nebula: sive ignis apparet, adjunctum est ei lumen: sive electrum praecedit, splendor in circuitu ejus est. Oportet quippe nos quasi aurum in fornace, et electrum vehementissimo igne conflari. Et in hoc propheta, quem nunc exponimus, habes sedentem Dominum inno, et aeramento, et plumbo, querula voce causantem de his, qui habent in se commixtionem materiae vilioris. Argentum, inquit, commixtum facti estis, et tamquam granumde
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ seuerate tamquã filus uob offert se ds̃. Quis enim filius quẽ ñ corripuerit
pat̃. Quod si extra disciꝑlinã estis. cuius participes facti sunt
m̃s gͦ adulteri & ñ filuis estis. Sed sit forsitam aliquis qui ipso nomine irae
offensus: criminat᷑ eã in dõ cui respondebimꝰ. non tam iram eẽ irã dĩ. quam
ssariam dispensationẽ Audi quod sit opus irae dĩ. ut
ut em̃d&. Dñe neĩ iratua arguas me. neq in furore tuo corripias me: Qui
hȩc loquit᷑ scit furorẽ dĩ non esse in utilem ad sanitatẽ : sed ad hoc adhiberi. ut
cur& ȩgrotantes. ut em̃d& eos qui sermonẽ eius audire contempserint.
circo nunc dep̃catur ne talib remediis emendet᷑. Ne cũ
Siposł ista non obediert ntiseq conũsi fuerint adme ad pedibo ess olagrn segt̃e

Expanded text:
 In disciplina perseverate. Tamquam filiis vobis offert se Deus . Quis enim filius, quem non corripit  In disciplina perseverate. Tamquam filiis vobis offert se Deus . Quis enim filius, quem non corripit pater? Quod si extra disciplinam estis, cujus participes facti sunt omnes, adulterini, et non filii estis. Sed sit  Al. si forsitan aliquis, qui ipso nomine irae offensus criminetur eam in Deo. Cui respondebimus, non tam iram esse iram Dei, quam necessariam dispensationem. Audi quod sit opus irae Dei, utut emendet: Domine, ne in ira tua arguas me, neque in furore tuo corripias me . Qui haec loquitur scit Dei furorem non esse inutilem ad sanitatem, sed ad hoc adhiberi ut curet aegrotantes, ut emendet eos, qui sermonem ejus audire contempserunt. Idcirco nec deprecatur ne talibus remediis emendetur, ne cumSi post ista non obedierint, neque conversi fuerint ad me, apponam eis plagas septem
Abbreviated transcription (Latin):
bitas. audi uoces torm̃ta patientũ. quomodo sacratim & incruciatib suis clem̃tiã
dĩ ȩloquant᷑: Cibab̵ nos pane lacrimarũ & potab̵ nos in lacrimis in m̃surã: Ñ ait
in different̃ in lacrimis sed in lacrimis in m̃sura Mi scđia quippe dĩ in pondere
sinon ess& utile conuersioni pec cantiũ ad hibere torm̃ta pec cantibus
Numquã misericors & benignus ds̃ poenis scelera puniret. sed quasi indulgentissimꝰ
pat̾ ad hoc corripit filium ut erudiat: quasi ꝓuidentissimꝰ magister sȩ ueritate
frontis lasciuũ discipłm castigat. ne amari se sentiens pereat. Uide salomonẽ
sapientissimũ omniũ : quid de dĩ correptionib: suspicet᷑ fili. noli eẽ pusillanimis
in disciplina dĩ neq deficias correptus ab eo. Quẽ enĩ diligit dñs corripit. flagellat
aut̃ omnẽ filium quẽ recipit. Nullus ẽi enĩ inquit apłrs filius qui cũ petcauerit

Expanded text:
bitas, audi voces tormenta patientium, quomodo sacratim, et in cruciatibus suis clementiam bitas, audi voces tormenta patientium, quomodo sacratim, et in cruciatibus suis clementiam Dei eloquantur: Cibabis nos pane lacrymarum, et potabis nos in lacrymis et in mensura. Non ait indifferenter, in lacrymis; sed, in lacrymis et in mensura. Misericordia quippe Dei in pondere. Si non esset utile conversioni peccantium adhibere tormenta peccantibus, nunquam misericors et benignus Deus poenis scelera puniret: sed quasi indulgentissimus pater ob hoc corripit filium, ut erudiat: quasi providentissimus magister ita severitate frontis lascivum discipulum castigat, ne amari se sentiens pereat. Vide Salomonem sapientissimum omnium, quid de Dei correptionibus suspicetur: Fili, noli esse pusillanimis in disciplina Dei, neque deficias correptus ab eo . Quem enim diligit Dominus, corripit: flagellat autem omnem filium quem recipit. Nullus est enim, inquit Apostolus, filius, qui cum peccaverit,
Abbreviated transcription (Latin):
rius nongub̾nari & semel in captiuitatẽ redactos ultra dispensationẽ eiꝰ. & misco
non mereri . p̃sentẽ locũ diligentiꝰ consideremus. Danihel ñ peccauit. An anias
atarias. misahel apectato immunes fuer̃: & tam̃ captiui effecti sunt ut ibi
positi. captiuũ popłm consolarent᷑: &ꝑ exorationẽ uocissuȩ pęnitentes in hierłm¬
rentur: Castigatos ꝓtempore. septuaginta quippe
tis suplicia pependerunt. ac sic deinde in sedes ꝓprias reũsis̃. Quia sc̃s pro¬
ph&arũ sermo deiectos animos subleuauerat. Uerum ñ solũ hii quattuor in
barachiae captiuitatis tẽpore sub dario rege cerinit. Inuenimꝰ etiã aggeum
multosq alios ꝓph&arũ hisdem ꝓphetasse temporib ex quib: indicatur
dm̃. non tantũ modo punire peccantes: uerũ & miscđiam miscere supliciis. Qđ si du¬

Expanded text:
rius non gubernari, et semel in captivitatem redactos, ultra dispensationem ejus, et miserius non gubernari, et semel in captivitatem redactos, ultra dispensationem ejus, et misericordiam non mereri, praesentem locum diligentius consideremus. Daniel non peccavit, Ananias, Azarias, Misael a peccato immunes fuerunt, et tamen captivi effecti sunt, ut ibi positi captivum populum consolarentur, et per exhortationem vocis suae poenitentes in Jerrent castigatos pro tempore. Septuaginta quippe annis servitutis supplicia pependerunt, ac sic deinde in sedes proprias reversi sunt, quia sanctus prophetarum sermo dejectos animos sublevaverat. Verum non solum ii quatuor 879 Barachiae captivitatis tempore sub Dario rege cecinit. Invenimus etiam Aggaeum multosque alios prophetarum iisdem prophetasse temporibus, ex quibus indicatur, Deum non tantummodo punire peccantes, verum et misericordiam miscere suppliciis. Quod si du
Abbreviated transcription (Latin):
Nunc uero ut cernis. ds̃ flagellat quasi pater. Par cit aut̃ ñ solũ iss ł
Uerũ & aaegyptiis cum alieni sint ab eo ꝓpt̃̾ ꝓriam mansuetudinẽ & manifestũ. ẽ.
quia boni dĩ opꝰ iuꝑ eos exerceat: Dum ioseph descendit in aegyptũ dũ farao somnis
admonet᷑ : dum princeps uini int̾p̃tẽ indicat. dum int̾pres diserit uisa. atqnii
ub̃tatis tempore frugib congregatis posterioris famis pȩnuria uincit᷑ . Equib
omnibus ꝑspicuum est non eẽ immoderatã irã : qua abhereticis increatore re¬
henditur : Poteramus quidem multas historias retexere adhȩc probanda
quae dixi : sed nȩ uidear a ꝓposito recedere : compendium facio sermonis:
ꝑpositum quippȩ mihi est explanare de eo qđ ꝓpt̃ peccata sua captiuus abductus
sit popłs isrł. & neforte aliquis arbitretur peccatores a dõ traditos ab eo ulte¬

Expanded text:
Nunc vero, ut cernis, Deus flagellat quasi pater, parcit autem 878 non solum Israel, Nunc vero, ut cernis, Deus flagellat quasi pater, parcit autem 878 non solum Israel, verum et Aegyptiis, cum alieni sint ab eo, propter propriam mansuetudinem. Et manifestum est quia boni Dei opus super eos exerceatur, dum Joseph descendit in Aegyptum, dum Pharao somniis admonetur, dum princeps vini interpretem indicat, dum interpres disserit vasa, atque ita ubertatis tempore, frugibus congregatis, posterioris famis penuria vincitur. E quibus omnibus perspicuum est non esse immoderatam iram, quae ab haereticis in Creatore reprehenditur. Poteramus quidem multas historias retexere ad haec probanda quae dixi, sed ne videar a proposito recedere, compendium facio sermonis. Propositum quippe mihi est explanare de eo, quod propter peccata sua captivus abductus sit populus Israel. Et ne forte aliquis arbitretur peccatores a Deo traditos, ab eo ulte
Abbreviated transcription (Latin):
suam sustinuer̃ captiuitatẽ: sed ob id ne peccatores qui fuerunt iugo captiui¬
tatis oppressi. omnino subsidium non haberent Fingamus quippe pecca¬
toribus in babyloniam abductis: iustos in antiquis finibus resi disse fiebat
ut nũ quã peccatores remediũ consequerent᷑ Disposuit. igit᷑ clemens & benignꝰ
& hominũ amator d̾s int̃ suplicia quibus peccatores punit. &iã uisitationis
suae miscere pietatẽ. Nec in moderata poena miseros praemere. semꝑ
talis est ds̃ nr̃t. Excruciat nocentes. sed quasi pius pat̾. torm̃tis ei
sociat si autẽ uis agnoscere uera esse quae dicimus: Uide quid acciderit iN
aegyptia famȩ : Si uoluisset interficere tantũ aegẏptios & punire cruciatos
m septenali fame : fecisset utiq quod uoluerat Et neq ioseph in aegyp¬
tum descendiss&: neq pharao uidiss& somnium. de his quae in aegypto fuẽ¬
rant euentura: nec regi fuiss& ostensum a principe uinariorum
esse quendam clausum in carcere qui posset regi. somnium int̃ p̃tari

Expanded text:
suam sustinuerunt captivitatem, sed ob id ne peccatores, qui fuerant jugo captivitatis oppressi, omnino subsidium non haberent. Fingamus quippe, peccatoribus in Babyloniam abductis, justos in antiquis finibus resedisse: fiebat ut numquam peccatores remedium consequerentur. Disposuit igitur clemens et benignus, et hominum amator Deus inter supplicia quibus peccatores punit, etiam visitationis suae miscere pietatem, nec immoderata poena miseros premere. Semper talis est Deus noster, excruciat nocentes, sed quasi pius pater tormentis clementiam sociat. Si autem vis agnoscere vera esse, quae dicimus, vide quid acciderit in Aegypto a fame. Si voluisset interficere tantum Aegyptios, et punire cruciatos in septennali fame, fecisset utique quod voluerat, et neque Joseph in Aegyptum descendisset, neque Pharao vidisset somnium de his, quae Aegypto fuerant eventura, nec regi fuisset ostensum a principe vinariorum, esse quemdam, qui possit regi somnium interpretari.
Abbreviated transcription (Latin):
cuntur : qui ꝓpt̃ peccata sua seruitutis meruereꝰ suplicia. Et uenitiħs
culis egredimini. & eis qui uersantur intenebrase uidete. Et nos fuimus
inuinculis peccatoꝵ: & nos aliquando uersabam᷑ in tenebris. aduersum
rectores tenebrarũ mundi istius concertantes. Uenit iħs omnium atu¬
propħarũ uocib p̃dicatꝰ. dicens ligatis. exite. & constitutis intenebrs
aspicite: Si aut̃ uis audire etethihel filium hominis. in capti uitate
p̃dicantẽ: & iste tẏpus erat xpĩ . Ideoq factum ẽ. ait In trigensimo
anno in quarto m̃ se quinta die m̃sis. & ego eram in medio capti uitatis
secus flumen chobar. & aꝑti s̃ cȩli Secus flum̃ gͦ chobar
het ethiheł cum triginta e&̃. annoꝵ aꝑtos uidet cȩlos

Expanded text:
cuntur, qui propter peccata sua servitutis meruere supplicia. Et venit Jescuntur, qui propter peccata sua servitutis meruere supplicia. Et venit Jesculis: Egredimini, et iis, qui versantur in tenebris: Videte. Et nos fuimus in vinculis peccatorum, et nos aliquando versabamur in tenebris, adversum rectores tenebrarum mundi istius concertantes: venit Jesus omnium prophetarum vocibus praedicatus, dicens ligatis: Exite: et constitutis in tenebris: Aspicite. Si autem vis audire Ezechielem filium hominis in captivitate praedicantem, et iste typus erat Christi: Ideo factum est, ait, in trigesimo anno in quarto mense, in quinta mensis, et ego eram in medio captivitatis secus flumen Chobar, et aperti sunt coeli. Secus fluvium ergo Chobar Ezechiel cum triginta esset annorum apertos vidit coelos
Abbreviated transcription (Latin):
cęlo lucifer qui mane oriebat᷑. contritus est suꝑ terram. Iħs loquit᷑. Ui debã
satanan : quasi fulgor decelo cadentẽ. In quo differt dicere fulgor & luciferũ
de cȩlo cadentẽ. Qđ ad rem ꝑtinet: omnis consonantia de cadente est
Ds̃ quippe mortẽ non fecit: nec malitiam operatꝰ ẽ.. Liberum arbitriũ & homiNi
& angelo ad uniuersa ꝑmisit Hic iam intelligendum ẽ. quomodo ꝑ arbitrii
lib̾tatẽ: alii adbonoꝵ conscenderint summitatẽ : alii corruerint in malitiȩ
profundũ : Tuuero homo quare ñ uis arbitrio te tuo derelictũ quare ȩgre
fers niti laborare contendere & ꝑ bona oꝑa teipsum causã fieri salutis.
An magis te delectabat dormientẽ : & in otio constitutũ aet̃na prosperitate
opera creatus es nonuis tuũ opũs fieri ĩustitiã. sapientiã. castitatẽ: Nona
uis tuum opus eẽ. fortitudinẽ aliasq uirtutes: Igitur in captiuitatẽ du¬

Expanded text:
coelo lucifer, qui mane oriebatur, contritus est super terram . Jesus loquitur: Videbam coelo lucifer, qui mane oriebatur, contritus est super terram . Jesus loquitur: Videbam Satanam, quasi fulgur de coelo cadentem . In quo differt dicere fulgur aut luciferum de coelo ruentem? Quod ad rem pertinet, omnis consonantia de cadente est. Deus quippe mortem non fecit, nec malitiam operatus est. Liberum arbitrium et homini, et Angelo ad universa permisit. Hic jam intelligendum est, quomodo per arbitrii libertatem, alii ad bonorum conscenderint summitatem, alii corruerint in malitiae profundum. Tu vero, homo, quare non vis arbitrio te tuo derelictum? Quare aegre fers niti, laborare, contendere, et per bona opera teipsum causam tuae fieri salutis? An magis te delectabit dormientem, et in otio constitutum aeterna prosperitate opera natus es? Non vis opus tuum fieri justitiam, sapientiam, castitatem? Non vis tuum opus esse fortitudinem, aliasque virtutes? Igitur in captivitatem du
Abbreviated transcription (Latin):
Tuit quippe adam in paradẏso: sed serpens captiuitatis eius causa extitit: & fec̃
ut eicetur siue de hierłm siue de paradrso & ueniret in locum hunc lacrimar
erpens hostes & contrarium. ueritati Contrarium aut̃ ñ aprincipio creatus est.
neq statim suꝑ pectus & uentrem suũ ambulauit nec fuit abinitio maledictus
sicuti adam & eua non statim ut facti sunt peccauer̃ Ita & serpens fuit aliquando.
ens : cum inparadiso dilitiarũ moraret᷑. Unde postea corruens obpeccata
meruit audire Tues resignaculum similitudinis. corona decoris in paradrso dĩ
natus es : donet inuenta ẽ iniquitas inte : ambulasti in maculatus in omnib
uus tuis : Dequo etiã iob memorat: quia in cons pectu omnipotentis dĩ suꝑ-¬
Vide consonantiam ꝓphetici euangeliciq sermonis. ꝓphetesdic̃. Cecidit de

Expanded text:
vivificamur . Fuit quippe Adam in paradiso, sed serpens captivitatis ejus causa exstitit, et fecit, vivificamur . Fuit quippe Adam in paradiso, sed serpens captivitatis ejus causa exstitit, et fecit, ut ejiceretur sive de Jerusalem, sive de paradiso, et veniret in locum hunc lacrymarum. Serpens hostis est contrarius veritati. Contrarius autem non a principio creatus est, neque statim super pectus, et ventrem suum ambulavit, neque fuit ab initio maledictus. Sicuti Adam et Eva non statim ut facti sunt, non peccaverunt: ita et serpens fuit aliquando non serpens, cum in paradiso deliciarum moraretur. Unde postea corruens ob peccata meruit audire: Tu signaculum similitudinis, corona decoris in paradiso Dei natus es, donec inventa est iniquitas in te, ambulasti immaculatus in omnibus 884 viis tuis . De quo etiam Job memorat, quia in conspectu omnipotentis Dei superterram Job XI. Vide consonantiam prophetici Evangelicique sermonis. Prophetes dicit: Cecidit de
Abbreviated transcription (Latin):
Paruuli quippe sunt Nec possunt cum emolum̃to discere quod amentur
a patre ne dissoluantur . ne dis piciant bonitatẽ dĩ. Quappt̃ cũ audieris
de popłi captiuitate. crede quidem uere accedisse eam luxta historiã¬
& fidem. Ced insignum rei alterius praecessisse: & subsequens significasse
mysterium Nam &tu qui uocaris fidelis qui conspicis pacẽ
uisitatio dĩ Et traderis captiuus nabuc hodonosor & traditus duc eris
nẽ Gum enim confusa fuerit anima tua auitiis & ꝑ turbationib
abduceris in babilonem qm̃ babrlon confusio interp̃tatur & si rursum
poenitentiã egeris & ꝑ conuersionẽ ueri cordis miscđiam dõ impetraueris. mĩtit᷑
tibi hẽdras qui tereducat & ȩdifitare faciat hierusalem: Hedras quippe int̃¬
p̃tatur ad iutor: & miteitur tibi uerbũ Iuuans: ut reuertaris patriam tuã

Expanded text:
Parvuli quippe sunt, nec possunt cum emolumento suo discere quod amentur Parvuli quippe sunt, nec possunt cum emolumento suo discere quod amentur a Patre, ne dissolvantur, ne despiciant bonitatem Dei. Quapropter cum audieris de populi captivitate, credere quidem vere accidisse eam juxta historiae fidem, sed in signum rei alterius praecessisse, et subsequens significasse mysterium. Nam et tu, qui vocaris fidelis, qui conspicis pacem,visitatio Dei, et traderis captivus Nabuchodonosor, et traditus duceris in Babylonem. Cum enim confusa fuerit anima tua a vitiis, et perturbationibus, abduceris in Babylonem, quoniam Babylon confusio interpretatur. Etsi rursum poenitentiam egeris, et per conversionem veri cordis misericordiam Dei impetraveris, mittitur tibi Esdras, qui te reducat, et aedificare faciat Jerusalem. Esdras quippe interpretatur adjutor, et mittitur tibi verbum juvans, ut revertaris in patriam tuam.
Abbreviated transcription (Latin):
maditaiui consumabitr. Seriptum ẽ in prophetis suiftcauit et inigne arcent
& uorauit tamquã fenũ siluam & rursum Emitcet dñs sabaoth ioitt ari
honorem contumeliam & intuam głam. Ignis ardens accendatur : lel est
unta glorificeris. emittitur ignis in opera peccatoꝵ tuoꝵ Vis adhuc
ꝓpheitis discere quȩ torm̃ta boni dĩ sint ad utilitatẽ eoꝵ . qui & sustinent
constituta ũ ausculta eumdẽ ꝓphetam dicentẽ Nabes carbones ignis sederis
suꝑ eos hui erunt tibi adiutono. Haec opostebat abscondere : & in meqũ
nõiꝓ fetre sned beretici nos impellunt ut celanda efferamus un publicũ :
qui metui indigent magistroꝵ qui minis & terroribus corriiendi sunte utn
possint consequi bonitatẽ ut ꝑ amara remedia a uulneribus peccitorum
aliquando desistant Semper enĩ sac ram̃ta dĩ propt̃ paruulos auditores :¬
ds̃ abscondit multitudinẽ bonitatis suȩ. non diligentib sed timentib sẽ

Expanded text:
consumetur. Scriptum est in Prophetis: sanctificavit eum in igne ardenti, et voravit tanquam fenum silvam . Et rursum: Emittit Dominus Sabaoth in tuum honorem contumeliam, et in tuam gloriam ignis ardens accenditur, id est, ut tu glorificeris emittitur ignis in opera peccatorum tuorum. Vis adhuc a Propheta discere, quia tormenta boni Dei sint ad utilitatem eorum, qui ea sustinent, constituta? Ausculta eumdem prophetam dicentem: Habes carbones ignis, sedebis super eos: ii erunt tibi adjutorio . Haec oportebat abscondere, et in medium non proferre, sed haeretici nos impellunt, ut celanda efferamus in publicum, q qui metu indigent magistrorum, minis et terroribus corripiendi sunt, et possint consequi bonitatem, ut per amara remedia a vulneribus peccatorum aliquando desistant. 883 Semper enim sacramenta Dei propter parvulos auditores etarum Deus abscondit multitudinem bonitatis suae non diligentibus, sed timentibus se.
Abbreviated transcription (Latin):
imeuis Duperiori eius ȩlectrum sunt Electrum ñ solũ argento uerui & auro
pretiosiusSibesdũ aũ ꝓ exemplo fulgoris scmptura posuit : nonqđ dt̃ uerũ elec¬
grans sit e&quomdo non cst t ole electrumds. quale uidebat: sienon e eis gris
quolssa reri eo ssnupedluo finem ap parut Ignisisee tonsimot et torlisi nis¬
conumit quid corsummĩ t tu querens epperias quđ sit illid quod adi igne
cuisumit m uoster ignis corsimens ẽ. Quid consumit ignis ite q uonligna
quae cermimus ⁊ non sensibile fenum: non stipulam qu iqnos te seion ligra
o pera peccati infemora stiula Veuit hic ignis ⁊ uniuer so ista examinat
gnis iste. sicͦ sapiens ut custodiat aurũ meũ aut argentu meũ . splentidius osten¬
consumatn hesesgelinquat eum qui inme ẽ. lapidem p̃tiosum ant idusottaent
consumat quae feri quae sr paediscam ligna fenimne st ptiosugiut mila tanti

Expanded text:
igneus: superiora ejus electrum sunt. Electrum non solum argento, verum et auro igneus: superiora ejus electrum sunt. Electrum non solum argento, verum et auro pretiosius est. Electrum autem pro exemplo fulgoris Scriptura posuit, non quod Deus vere electrum sit. Et quomodo non est tale electrum Deus, quale videbatur: sic non est talis ignis, qualis a renibus usque ad pedum finem apparuit. Ignis iste consumit, et non est appositum quid consumat, ut tu quaerens reperias, quid sit illud, quous noster ignis consumens est . Quid consumit ignis iste? Non ligna, quae cernimus, non sensibile fenum, non stipulam, quae videtur: opera peccati inferiora stipulam, venit ignis, et universa ista examinat  opera nostra? Quis est ignis iste sic sapiens, ut custodiat aurum meum ut argentum meum splendidius ostendat, ut illaesum relinquat eum, qui in me est lapidem pretiosum, ut mala tantum consumat quae feci, quae superaedificavi ligna, fenum, stipulam? Qui
Abbreviated transcription (Latin):
ne dolores sentiat captiuitatis : deorsum uidet labores sed sursũ eleuans
oculos :aptos suspicit celos cernet sibi reserata cȩlestia: uidet similitudinẽ
cernit aurigam quattuor animalium. cernit rotas se inuicẽ conturedibus
Auni quattuor animaliũ non cotus et igneus. sed pube gremus apedibus
&exin beausq ad summũ electri fulgorẽ rutilat: nori enim iolumse
corenta hasa ds sunt in cõ diam refrigeria. Punit peccatores sed per
ea ministeria quae adeorsum surt Neq enim proꝑhe a
igne uidit in capite: aut in his membris quȩ a lumboꝵ u confinio ad sumima
consurgunt mameus est ds̃: sed a renib: usq ad pedes ut demonstrei eos
qui ingeneratione uersantur igne indigere. Renes quippe coatide
qui u ̃ceniert  A ha in lumbis a braham̃ patris epat leuui quanelo
ottuirrctitis melchisedechi & in psalmo dĩ de fructu lumbi tui niponã suꝑ
& libidinis opera gehennae suplicus corripiuntur Igneus ẽ ds̃ : sed non totꝰ est

Expanded text:
ne dolores sentiat captivitatis . Deorsum videt labores, sed sursum elevans oculos, apertos suspicit coelos, cernit sibi reserata coelestia, videt similitudinem Cernit aurigam quatuor animalium. Cernit rotas se invicem continentes. Auriga quatuor animalia non totus est igneus, sed pubetenus a pedibus, et exinde usque ad summum electri fulgore rutilat. Non enim solum tormenta habet Deus; sunt in eo etiam refrigeria. Punit peccatores; sed per ea mysteria, quae deorsum sunt. Neque enim Propheta ignem vidit in capite, aut in his membris, quae a lumborum confinio ad summa consurgunt. Igneus est Dominus; sed a renibus usque ad pedes, ut demonstret eos, qui in generatione versantur, igne indigere. Renis quippe coitus significatio est. Adhuc in lumbis Abraham patris erat Levi, quando occurrit Melchisedec Et in psalmo dicitur: De fructu lumbi tui ponam super s enim et libidinis opera gehennae suppliciis corripiuntur. Igneus est Deus; sed non totus est
Abbreviated transcription (Latin):
sire ꝑheremũ uastã : tẽptationũ genera diũsa transcurrerẽ. neq noceri a serpentib: qui sunt morsus de¬
ũ : & maloͥꝵ suggestionũ uenena uitare : Quod & si forte aliqͥs ꝑcusi¬
ille monstrabat: ⁊abolica ꝑhoc uenena diffugi&: Sac̃ dotalis & leuiticꝰ ordo ẽ quiad sist arcȩ testam̃ti
ordine accensã lucernã posuerit submodio ñ suꝑ candelabrũ ut luceat omĩb qui indomo sunt: uideat quid
sibi agendũ sit cũ d nõ lucis reddere cȩꝑit rationẽ ꝓhis quinihil illuminationis a sac̃ dotib: accipientes
argentũ fueris. & igni ad ꝓximaueris : multo ꝑignẽ splendidior &rutilantior effulgebis : Siuͦ supͣ fundam̃tũ
inte fidĩ positũ conscius tibies suꝑ ȩdificasse te ligna stipulã cũ tali ȩdificationis igni ad ꝓxima ueris consu¬

Expanded text:
sire per eremum vastam, id est, tentationum genera diversa transcurrere: et neque noceri a serpentibus, qui sunt morsus daemonum et malarum suggestionum venena vitare. Quod si forte aliquis percuss monstrabat, diabolica per hoc venena diffugiet; sacerdotalis et leviticus ordo est qui assistit arcae testamenti evitas. Quod si forte aliquis ex hoc ordine accensam lucernam posuerit sub modio, et non super candelabrum, ut luceat omnibus qui in domo sunt, videat quid sibi agendum sit, cum Dominus lucis coeperit reddere rationem pro his qui nihil illuminationis a sacerdotibus capientes, argentum fueris, et igni approximaveris, multo per ignem splendidior et rutilantior refulges. Si vero super fundamentum tantae fidei positum, conscius tibi es superaedificasse te ligna, fenum, stipulam ; cum tali aedificatione si igni approximaveris, consu
Abbreviated transcription (Latin):
rȩ ut disꝑderã deoiuitate dm̃ om̃s quio ꝑant᷑ iniquitatẽ: Siue enĩ ciuitas dñi ecłia dĩ uiuentis accipit᷑.
qui cogunt homines ad peccatũ. docendo & instituendo & occultata in diuinis litteris & locis talib inqua¬
lib nunc sumꝰ mysteria reserando : Siue ciuitatẽ dñĩ inunius cuiꝰq: nr̃m anma intelligamꝰ quȩ ȩ¬
eis inpeccato sic̃ reputatũ ẽ. sauli quiuiuũ seruauerat agag regẽ amalech Hoc mͦ qđ supra ex¬
posumꝰ in telligebella iustoꝵ qr hȩc bella ab eis adũ sũ peccatũ gerunt᷑ : Quomꝰ aut̃ manebunt ĩti.
si uł parũ aliquid peccati in sem& ipsis reseruauerint : & idõ dr̃ decis q ñ reliquer̃ nec unũ qui

Expanded text:
 de civitate Domini omnes qui operantur iniquitatem . » Si enim civitas Domini Ecclesia Dei viventis accipitur, s daemonum adversariasque virtutes, quae cogunt homines ad peccatum docendo et instituendo, et occulta in divinis litteris ex locis talibus, in qualibus nunc sumus, mysteria reserando. Sive civitatem Domini uniuscujusque nostrum animam intelligamus, quae aeeis in peccatum, sicut reputatum est Sauli, qui vivum servaverat Agag regem Amalec; hoc modo quo supra exposuimus, intellige bella justorum, quia haec bella ab eis adversum peccatum geruntur. Quomodo manebunt justi, si vel parvum aliquid peccati in semetipsis s
Abbreviated transcription (Latin):
monib nullũ penitꝰ dere linquere debemꝰ sed om̃s interimere: Interemimꝰ aut̃ demones ñ ipsã cor
substantiã pem̃tes sed qx opꝰ coꝵ acstudiũ hoc ẽ ut peccare homines faciant᷑ & hocẽ illoꝵ uita sinos pec¬
comꝰ sinedubio interitꝰ eoꝵ ẽ . si nos peccamꝰ: Int̃ficiunt gͦ habitator es g& scĩ &ꝑimunt &ñ dimitei nt
exhis ullũ hiisine dubio quicũ om̃i diligentia seruant suũ cor. nede eo cogitationes male ꝓcedant :
sed& qui obseruant ossuũ ut om̃is sermo malus ñ ꝓcedat exore eoꝵ hoc ẽ ñ dere linquere ullũ quief
gah in ore gladii extinguamꝰ om̃s habitantes cha os: om̃s contrarias uirtutes: Vtinã & ego modo dum
loquuor aduos ubũ dĩ corpeccatoris pulsare possĩ : Quosi fecero certũ ẽ qđ gladio oris mei ꝑcutiam
fornicationẽ . ꝑcutiã malitiã. repreͥmã furorẽ & siqua alia sunt mala inore gladii. idẽ oris mei
ione restinguã: & ñ relinꝗ ex eis qui saluuꝰ fiat. neq qͥ effugiat: Si

Expanded text:
nterimere. Interimimus autem daemones, non ipsam eorum substantiam perimentes: sed quia opus eorum ac studium hoc est ut peccare homines faciant, et haec est illorum vita si nos peccemus, sine dubio interitus eorum est si non peccemus. Interficiuntur ergo habitatores Ahi, sancti quique perimunteis ullum: hi sine dubio qui cum omni diligentia servant cor suum, ne de eo cogitationes malae procedant. Sed et qui observant os suum, ut omnis sermo malus ex ore eorum nAhi in ore gladii, et exstinguamus omnes habitatores chaos, omnes contrarias virtutes. Utinam et ego modo dum loquor ad vos verbum Dei, cor pectoris pulsare possim! quod si fecero, certum est quod gladio oris mei percutiam fornicationem, percutiam malitiam, refrenem furorem, et si qua alia sunt mala, in ore gladii, hoc est, oris mei sermone, restinguam, et non derelinquam ex eis qui salvus fiat, neque qui effugiat. Si
Abbreviated transcription (Latin):
diximꝰ quia & ꝓphetȩ medici quodãmodo sint animarũ. & illuc sẽꝑ irae iubent᷑. ubi languen¬
tes sint Non enĩ netesse habent sani medicũ: sed hi qͥmale habent. Quod aut̃ a suhcliriosis

Expanded text:
diximus, quia et prophetae medici quodammodo sunt animarum, et illuc semper ire jubentur, ubi languentes sint: Non enim necesse habent sani medicum, sed ii qui se male habent . Quod autem a deliciosis
Abbreviated transcription (Latin):
& non ẽ tempus quando non laudemꝰ dm̃ ꝑorgana quę habemus in manib Igicur ut dicere cȩpe¬
ramꝰ. semꝑ anima in aliquo non cupatiuo terrę loco est Ꝙsacut peccatores in babylone. sic e̾con
uideȩ sunt siue in su periorib: paululum meliorib q locis quandam siue inmedis finis iudaeȩ̃. si ue
circa herłn. & est om̃iũ beatissima quȩ in media hierłm urbe consistit Qui uere peccator ẽ. & nimis
scelerib oppressus. inc in babylone ẽ: Hoc modico minor & necdum usq ad summũ peccatoꝵ culmeNi
asendens inaegypto. & in partib aegẏpti cõmoratur. & sicuti qui in uidȩa sunt non ehualia cuncti
possident locã: Alius quippe in hierłm ẽ. & alius indañ. Alius inneptalim alius finib: gad:

Expanded text:
et non est tempus, quando 760 non laudemus Deum per organa, quae habemus in manibus. Igitur ut dicere coepeet non est tempus, quando 760 non laudemus Deum per organa, quae habemus in manibus. Igitur ut dicere coeperamus, semper anima in aliquo nuncupativo terrae loco est: et sicut peccatores in Babylone, sic econtrJudaeae sunt, sive in superioribus paululum melioribusque locis quam Dan, sive in mediis finibus Judaeae, sive circa Jerusalem: et est omnium beatissima, quae in media Jerusalem urbe consistit. Qui vero peccator est, et nimiis  Al. nimis sceleribus oppressus, hic in Babylone est. Hoc autem modico minor, et necdum usque ad summum peccatorum culmen ascendens, in Aegypto et in partibus Aegypti commoratur. Et sicut qui in Judaea sunt non aequalia cuncti possident loca: alius quippe in Jerusalem est, et alius in Dan, alius in Nephtalim, alius in finibus Gad:
Abbreviated transcription (Latin):
am manitus regione & sic sacratim secdm sententiã scripturanũ ꝓqualite uitȩ. locorũ diuersitate
distinguitur: Inbabilimȩ ẽ quando confunditur quando turbatur quando ꝑ desenta pace desen
passĩonũ. quando tumultus malitiae circa eã fremit: tumc ut diximus in baby¬
bone est : & ad istam animã ꝓphetalis sermo dirigitur dicens: fugite demedio baby lonis &
resiluate unus quisq animã suam Donec enĩ quis in babr lone ẽ saluari non potest: Qui etiã
recordatꝰ ib fuerit hierbn. ingemescit & dicit: Iuomodo cantalum cantieũ dnĩ interra
aliena: & quia in possibile ẽ. in babylone constitutũ dõ organas hym canere: Otiosa quippe
donec recordarem᷑ syoN: Insalicib mmedio eiꝰ suspendimꝰ organa nra Suispensa sunt organa nr̃a
quã diu inbabylone sumꝰ in salicib fluminũ babylonis: Si aitẽ uenerimꝰ iihiorłm in locum uisio
& pacisorgana quȩ ante otiosi pendebant. tunc ad sumuntur inmanib tunc iugit̃ citharizamiꝰ

Expanded text:
ic segregatim  Al. sacrata secundum sententiam Scripturarum, pro qualitate vitae locorum diversitate distinguitur. In Babylone est, quando confunditur, quando turbatur, quando, pace deserta, bella sustinet  Al. sustinent passionum, quando tumultus malitiae circa eam fremit, tunc ut diximus, in Babylone est. Et ad istam animam prophetalis sermo dirigitur, dicens: Fugite de medio Babylonis, et resalvate unusquisque animam suam. Donec enim quis in Babylone est, salvari non potest. Quod etsi recordatus ibi fuerit Jerusalem, ingemiscit et dialiena ; » et quia impossibile est in Babylone constitutum Deo organis canere, otiosa quippe dum recordaremur tui, Sion: in salicibus in medio ejus suspendimus organa nostra. Suspensa sunt organa nostra, quamdiu in Babylone sumus in salicibus fluminum Babylonum. Si autem venerimus in Jerusalem, in locum visionis et pacis, organa, quae ante otiosa pendebant, tunc assumuntur in manibus, tunc jugiter citharizamus,
Abbreviated transcription (Latin):
Quid alura factum est quam bis qui dixerat & iures eorum de pascari: Accipiens
sras cures. de pastus est nost Et commonebo ciuitates quȩ in habitant u o hoes eabuub
tunum. eẽ seꝑsonat. Et frequent̃ quidem concussit ciuitates in habitatas persecutionib:
frequent᷑ concus sit scandalis: Sed nos temptemꝰ fundam̃tũ habentes suꝑ petrã Tales fieri.
ut iste qui dicit: commoucbo cuittates quȩ in habitantur. Nos mouere non ualeat ꝑ procel

Expanded text:
quid aliud factum est, quam is dixerat: Et vires eorum depascar. Accipiens quid aliud factum est, quam is dixerat: Et vires eorum depascar. Accipiens nostras vires, depastus est nos. Et commovebo civitates, quae inhabitantur . Et hoc Zabulus turum esse se personat. Et frequenter quidem concussit civitates inhabitatas persecutionibus, frequenter concussit scandalis. Sed nos tentemus fundamentum habentes super petram tales fieri, ut iste qui dicit: Commovebo civitates, quae inhabitantur, nos movere non valeat per proce
Abbreviated transcription (Latin):
cincu l& adequorũ cunsus
& ad conuerius gentilium eamus: quid aliud fit. quam supenitus n¬
superatus nos possidet:
Et quid diã ⁊abulus.  Uiib faciam : Consequitur in nob̵ peccantib: quod minatus est
Sed &si fornicemur post castitatẽ longi temporis. post scĩmoniã mult
repnuttat iste magni loquax: intueamur: & saprentia intellectis. auferam fines
gentium. Sapientiã nescio quã pollicetur : dequa & propħa loquitur. Alienigena
quadam sapientia est in eis: est aliqua extranea aueritate sipientia : quã dis ꝑdu
diꝰ Hanc iste habens: aestimat se eẽ sapientẽ : & dicit Sapientia intellectus auferam¬
fines gentum: & uires eorum de pascar Peruenit enĩ ad om̃s gentes operatio eius: sed salua¬
tor inoms gentes mittens sermones suos eruit eos qui aribulo incun
ad uersas nos miltantib: & reuera est uidere cum quibusdam hoc facientẽ: quando
eñ quis iunctur atabulo. & traditur dȩmonib spiritalib pessimis. urtitib contraris.

Expanded text:
circum, et ad equorum cursus, et ad conventus gentilium eamus, quid aliud fit, quam superatos nos possidet? Et quid dixit Zabalus, viribus faciam? consequitur in nobis peccatoribus, quod minatus est. Sed et si fornicemur post castitatem longi 1141 temporis, post sanctimoniam mulrepromittat iste magniloquax, intueamur. Et sapientiam intellectus auferam, fines gentium. Sapientiam nescio quam pollicetur, de qua et Propheta loquitur. Alienigena quaedam sapientia est in eis . Est enim aliqua extranea a veritate sapientia, quam disperdet Deus. Hanc iste habens existimat se eterminos gentium, et vires earum depascar . Porro quod tor in omnes gentes mittens sermones suos, eruit eos, qui a Zabulo in cadversus nos militantibus. Et revera est videre eum quibusdam hoc facientem. Quando enim quis vincitur a 1142 Zabulo, et traditur daemonibus spiritibus pessimis, virtutibus contrariis,
Abbreviated transcription (Latin):
ȩgrotantib: medici patiuntur : hoc sustinent ꝓphetȩ ac magistri abhis qͥcurari noluno:
Odio quippe babentur quasi p̃cipientes aduersũ desideria languentiũ quasi ꝓhibentes
delitus & cibis uariis uti eos: quixũ sint infirmi nolunt escis infirmorũ uti. fugiunt ergo
in obȩdientes languentes medicos: et maledictis atq iniuriis repellunt : eq prorsus his faciun
quae fuciat quis in imicis & hostib suis obliuis cuntur enĩ eos quasi in imicos uenire. id utũ mͦ

Expanded text:
egrotantibus medici patiuntur, hoc sustinent prophetae ac magistri ab his 840 qui curari nolunt. Odio quippe habentur quasi praecipientes adversum desideria languentium, quia prohibent deliciis et cibis variis uti eos, qui cum sint infirmi, nolunt escis infirmorum vesci. Fugiunt ergo inobedientes atque languentes medicos, et maledictis atque injuriis repellunt, eaque prorsus iis faciunt, quae faeiat quis inimicis et hostibus suis. Abominantur enim eos quasi inimicos venire, quasi
Abbreviated transcription (Latin):
piens: Quando enĩ sapiens fuit. ut norussimũ eiꝰ merito insipiens fiat: sed dicamus eum fuisse sapien¬
memorabo cuntates in habitatas: siquis potest intelligat: quo modo nouis simum erit stultum .
ste abeo quod fuit sapiens malẽ. Saprentior enimꝰ erat omnib Nbestus suꝑ ternam fi& coni¬
trario ei quod sapiens fuit male insipiens: Intelligens uero qđ sit nouissimum cis erit insi per
isi scias quomodo etiam tibi ꝑ apostolum p̃cipiatur: ut ꝓsilute tua insipientiam recipias.

Expanded text:
ejus erit insipiens. Quando enim sapiens fuit, ut novissimum ejus merito insipiens fiat? Sed dicamus eum fuisse sapienejus erit insipiens. Quando enim sapiens fuit, ut novissimum ejus merito insipiens fiat? Sed dicamus eum fuisse sapien eorum: et commovebo civitates inhabitatas. » Si quis potest intelligat, quomodo novissimum ejus erit stultum. Iste ab eo, quod fuit sapiens male, sapientior enim erat omnibus bestiis super terram, fiet contrario ei, quod sapiens fuit male, insipiens. Intelliges vero quid sit « novissimum ejus, erit insipiens: » si scias quomodo etiam tibi per Apostolum praecipiatur, ut pro salute tua insipientiam recipias.
Abbreviated transcription (Latin):
U oxx autẽ congregoantis quȩ non peperit ꝑ dicis in illis est. qui simplicttas. quosq fidelium laqueoa
horetice factionis inpediunt: Clamauit itaq ꝑ dix. congregauit quȩ non peperit : facere di¬
intias suas non cum uidicio Diues factus ẽ ꝑ dix. ecce ouis quanta sunt milia ingens turba.
multa sunt popłi captiuorũ & facit diunicias suas non cogitans uidiciũ. neq habens in corde iusti¬
tiam sed om̃ia sine lege gerens: merito arguitur non cum iudicio fecisse diuitias.  meus autẽ iħs.
dorelinquont eum: Nos õms qui quondam fuimus sub clamantis potestate ꝑdicis. Clamauit
quippe non solum ꝑ eos quos supra memorauimus. sed ꝑ om̃s generaliter qui quass ad pietatem
& adreligionem uocantes sub contrario ueritatis doginat᷑ clamauerunt nos umꝰquã uniuensi in dimi

Expanded text:
? Vox autem congregantis q? Vox autem congregantis qhaereticae factionis impediunt. « Clamavit itaque perdix, congregavit, quae non peperit, facere divitias suas non cum judicio. Dives factus est perdix. » Ecce ejus quanta sunt millia, ingens turba: multi populi captivorum. Et facit divitias suas, non cogitans judicium, neque habens in corde justitiam: sed omnio dierum ejus derelinquent eum . Nos omnes qui quondam fuimus sub clamantis potestate perdicis clamavit quippe non solum per eos quos supra memoravimus, sed per omnes generaliter qui quasi ad pietatem et ad religionem vocantes, sub contrario veritati dogmate clamaverunt nos, inquam, universi in dimid
Abbreviated transcription (Latin):
eius uincit inpuritas: Ambigendum non ẽ. deeo qđ dicturi sumus quia ex his qui mansueti in i
do: preceps pugnatur ad coitum : & una palma uictoris est. polluis sequẽ uincerit. Si igitur
malignum. si in mundum. si dolosum. hoc ammalẽ: impium Uidȩtur ad meliorem partem huius
referre nomeN & ad saluatoris nr̃i ihũ xp̃i intelligentiã temperare: magis autẽ conuenit mala
adiungere. & suꝑ aduersario lectionẽ intelligere p̃sentem: si tamen t
quȩ non peperit: non ꝓprias creaturas congregat. zabulus. non ea colligit que ipse generauit:
sed cum clamauerit alienas congregans creaturas suas Clamauit ꝑ dix ꝑ ualentinum. clamauit
ꝑbasilidem. ꝑ marcionem : ꝑ om̃s qui alienȩ ado głae cupiditate rapti sut Nullus enim eoꝵ
sonare poterat uocẽ dnĩ ihũ. meae oues uocem meam audiunt : sed erat uox xp̃i in paulo: crat in
petro : ꝓpter quod paulus dicebat. aut experȩmentũ quȩritis eius qui inme loquitur exnistus

Expanded text:
ejus vincit impuritas. Ambigendum non est de eo quod dicturi sumus, quod ex iis qui mansueti in cado praeceps, pugnatur ad coitum, et una palma victoris est polluisse quem vicerit. Si igitur malignum, si immundum, si dolosum hoc animal est, impium videbitur ad meliorem partem hujus referre nomen, et ad Salvatoris nostri Jesu Christi intelligentiam temperare. Magis autem convenit mala Zabulo adjungere, et super adversario lectionem intelligere praesentem: si tamen 78quae non peperit. Non proprias creaturas congregat Zabulus, non ea colligit quae ipse generavit; sed cum clamaverit, alienas congregans creaturas, facit eas suas. Clamavit perdix per Valentinum, clamavit per Basilidem, per Marcionem, per omnes qui alienae a Deo gloriae cupiditate rapti sunt. Nullus enim eorum sonare poterat vocem Domini Jesu: Meae oves meam vocem audiunt . Sed erat vox Christi in Paulo, erat in Petro; propter quod Paulus dicebat: An experimentum quaeritis ejus qui in me loquitur Christus
Abbreviated transcription (Latin):
eptẽ mulieres paciuntur obꝓbriũ . et circũeunt querenteseũ reciꝑe qͥ possit aufer¬
re eos obꝓbriũ earũ: Ipsȩ septẽ mulieres. rȩꝓmittunt ut suũ panẽ manducent :¬
ndigent uestimentis hominis quẽ ad sumunt: meliora habent uestimenta quã potest eis
homo p̃stare. Lautiores habent cibos . quã conditio potest humana largiri :

Expanded text:
t circumeunt quaerentes eum recipere, qui possit auferre opprobrium earum. Ipsae septem mulieres repromittunt ut suum panem manducent, e earum possit auferre. Non indigent vestimentis hominis quem assumunt. Meliora habent vestimenta, quam potest eis homo praestare. Lautiores habent cibos, quam conditio potest humana largiri. C