comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
aque in uerbo ut exhiber& sbigleriosam ecclenam non
habentẽ maculam autrugam. autaliquid huius modi
Audiuimus denube magnatonitrua: Nubis enimdĩ a posto¬
los uerba ista sonuerunt & tremere nor fecerun: Seddicite¬
nobis antequam quȩ ramus. quomodo ista uerba a postolus dixerit.
Dicite in quam nobis utrum uor iustiestis annon: respondent
iustisumus, Ergo non hab&is peccatũ: ꝑ omnes dier. ꝑ omnes
noctes nihil mali facitis nihil maledicitir. nihil male cogitatir
non audent dicerenihil, Sed quid respondent : nos quidem
peccatores sumus. sed desc̃is loquimur nonde nobis, hoc int̃
negar exp̃iani inquid sumur. Fidelerergo estis: baptiza¬
tiestir baptizati inquid sumus, Dimis a uobis cunsta pecca¬
ta: dimisa inquid: Quomodo ergo estis peccatores: sufficit
mihiund&erepellam, Vorxp̃ianiestis. baptitatiestis.
fidelesestis. menbra a ecclesiae estis & hab&is maculas eru¬
gas. quomodo ergo est a ecđa istotempore sine macula eruga

Expanded text:
n verbo, ut exhiberet sibi gloriosam Ecclesiam, non habentem maculam aut rugam, aut aliquid hujusmodi . Audivimus de nube magna tonitrua. Nubes enim Dei Apostolus. Verba ista sonuerunt, et tremere nos fecerunnobis, antequam quaeramus quomodo ista verba Apostolus dixerit; dicite, inquam, nobis, utrum vos justi estis, an non. Respondent, Justi sumus. Ergo non habetis peccatum? Per omnes dies, per omnes noctes nihil mali facitis, nihil mali dicitis, nihil mali cogitatis? Non audent dicere, Nihil. Sed quid respondent? Nos quidem peccatores sumus; sed de sanctis loquimur, non de nobis. Hoc vos inegare: Christiani, inquiunt, sumus. Fideles ergo estis? Baptizati estis? Baptizati, inquita? Dimissa, inquiunt. Quomodo ergo estis peccatores? Sufficit mihi unde vos repellam. Vos christiani estis, baptizati estis, fideles estis, membra Ecclesiae estis, et habetis maculas et rugas? Quomodo ergo est Ecclesia isto tempore sine macula et ruga,
Abbreviated transcription (Latin):
mea. Quid est quod dicis ergononsunt mala sunt mala. Sedmu¬
tantur & ipsa eruntbona quia ipsamala. uitio sunt mala non na¬
tura. Quid est liberanos amalo nonne porsimus & possumus
haec uerba dicere liberanos a tenebris: A quibus tenebris a nob
ipiis. Sic quem nobis sunt relique tenebrarudonec intotũ lux
efficiamur nihillabentes in nobir. quodresistat caritati. quod
repugn& ueritati. quod subiaceat infirmitati. quod conditio¬
ne mostalitatis deficiat: Tunc totũ uid&e. quiderit quando erit
corruptibile hoc indu&ur incorruptione. & mostale hoc indu&
inmostalitatem tumcfi& sermoquiscriptus est. ab sostaẽ mors

Expanded text:
mea. Quid est ergo quod dicis? Ergo non sunt mala? Sunt mala, sed mumea. Quid est ergo quod dicis? Ergo non sunt mala? Sunt mala, sed mutantur; et ipsa erunt bona: quia ipsa mala, vitio sunt mala, non natura. Quid est, Libera nos a malo? Nonne possemus et possumus haec verba dicere, Libera nos a tenebris? A quibus tenebris? A nobis ipsis, si quae in nobis sunt reliquiae tenebrarum, donec in totum lux efficiamur, nihil habentes in nobis quod resistat charitati, quod repugnet veritati, quod subjaceat infirmitati, quod conditione mortalitatis deficiat. Tunc totum videte quid erit, quando erit, Corruptibile hoc induetur incorruptione, et mortale hoc induetur immortalitate. Tunc fiet sermo qui scriptus est
Abbreviated transcription (Latin):
teris sapientemtedicis. aberrore me liberare conaris. Vndeerȩ
erro uinatura disum: ẽrubesce. dahonorem dõ. Ego dico quia
multum adhucerras. Sed sicut tuipse confiteris. erraueras
Frrauerat ergo natura di. ierat in inmunditiam naturađi adulte¬
ria commitebat naturadi. stupra inlicita faciebat naturadi. ceta
nesciebat. quair & naturadi: Facinorib: & flagitiis obruebatun
naturadi, Frubesce. dahonoreni dõ. lumentibi ẽẽ non potes.
Non potes. non potes. Erat lumenuerum, In conparatione
iohannis dictumẽ erat lumenuerum, Num quid non & iohan¬
nes lucerna illa erat lucerna ardenr & lucens: Dñs dixit
Numiquid lucerna lumen non est: sed erat lumenuerum:
Lucerma &accendi potest & extingui potese. Lumenuerũ accen¬
dere potest extingui nom potesi: lratlumenuerũ quod inluminat
omnem haminẽ uenientẽ in hunc mundum: Inluminandisumus
nonlumensumus Expergescere. clamamecum. dns in luminatio

Expanded text:
teris, sapientem te dicis, ab errore me liberare conaris. Unde ergo teris, sapientem te dicis, ab errore me liberare conaris. Unde ergo erro, si natura Dei sum? Erubesce, da honorem Deo. Ego dico quia multum adhuc erras: sed sicut tu ipse confiteris, erraveras. Erraverat ergo natura Dei? Ierat in immunditiam natura Dei? Adulteria committebat natura Dei? Stupra illicita faciebat natura Dei? Caeca nesciebat qua iret natura Dei? Facinoribus et flagitiis obruebatur natura Dei? Erubesce, da honorem Deo. non potes, non potes. Erat lumen verum. In comparatione Joannis dictum est, Erat lumen verum. Numquid non et Joannes lucerna? Ille erat lucerna ardens et lucens, Dominus dixit . Numquid lucerna lumen non est? Sed erat lumen verum. Lucerna et accendi potest, et exstingui potest: lumen verum accendere potest, exstingui non potest. Erat ergo lumen verum, quod illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum . Illuminandi sumus, non lumen sumus. Expergiscere, clama mecum: Dominus illuminatio
Abbreviated transcription (Latin):
Cum seanima putat dm̃. offendit dm̃: Non inuenit saluatorẽ
non iedampnat. Siautem anima hoc est quod ds̃ sedampnac
Et susurr& tibi ut in orationem inuenias temptationẽ : & dicattibi
quid est quod clamasti liberanos amalo ceste non est malo
responde illi. ego summalur. Et silibera uerit meamalo. ero
demalobonur Liber& me ame ne in curreminte: Hoc dic mani¬
cheo. sids̃ libera ueritine: non in curram in te
quia ñ dr̃ libera ueritme. dr̃ amemalo erobonus
uibonusero sapiensero, Si sa piensero non errabo adte
decipi non potero. Laber & ergo dr̃ meame & non
incurro inte: Meungest enĩ uitiũ uterrẽ & credam tibi qm̃
anima mea implaca est in lunonib:: Non sum mihi ipselumen
namũ essem numquã errassem. Ideo parsdi non sum. quia substantia
dĩ naturadi errare non potest Ego autem erro nam&ctuipse confi¬

Expanded text:
Cum se anima putat Deum, offendit Deum: non invenit salvatorem, Cum se anima putat Deum, offendit Deum: non invenit salvatorem, non se damnat: si autem anima hoc est quod Deus, se damna. Et si susurret tibi, ut in oratione invenias tentationem, et dicat tibi, Quid est quod clamasti, Libera nos a malo? Certe non est malum? Responde illi: Ego sum malus; et si liberaverit me a malo, ero de malo bonus: liberet me a me, ne incurram in te. Hoc dic Manichaeo: Si Deus liberaverit me a me, non incurram in te: quia si Deus liberaverit me a me malo, ero bonus; si bonus ero, sapiens ero; si sapiens ero, non errabo; si non errabo, a te decipi non potero. Liberet ergo Deus me a me, et non incurro in te. Meum est enim vitium, ut errem et credam tibi: quoniam anima mea impleta est illusionibus . Non sum mihi ipse lumen: nam si essem, nunquam errassem. Ideo pars Dei non sum, quia substantia Dei, natura Dei, errare non potest: ego autem erro; nam et tu ipse confi
Abbreviated transcription (Latin):
onem, Omnis sp̃s quinon confit& ih̃in carne uenis se. exdõnonẽ:
Vtrum uideo languidum intellego uitiũ, San& natura liberar&
uitium natura non est sednature inimicum est. Sanaunde langues
reman& unde laudes. Medicina uitia persequit᷑ nonnaturam
non est quia iste error qui non confit& xp̃min carne uenisse.
exdo non est: Fratres quid est quod renascimur sibene natisumus
quid est quod renascimur natura quȩ fuerat reparatur: Natura
quȩ lapsa fuerat erigitur: Natura quȩ deformis iacebat. gratia
sp̃rscr Trin aunitas, Vna trinitas. Sola illa natura in mutabilis
Incontaminabilir: Nec defectui nec profectui obnoxia. nec cadit
ut minus sit nec transcendit ut plursit ꝑfecta. sempiter na. omni
modo inmutabilis. Sola illa natura. Creatura uero bona sed
creatori in par : Valdeuis adherere diabolo desestori. siae quare

Expanded text:
onem: Omnis spiritus qui non confitetur Jesum in carne venisonem: Omnis spiritus qui non confitetur Jesum in carne venisUtrumque video, languidum intelligo; vitium sanetur, natura liberetur. Vitium natura non est, sed naturae inimicum est. Sana unde langues, remanet unde laudes. Medicina vitia persequitur, non naturam.non est; quia iste error qui non confitetur Christum in carne venisse, ex Deo non est. Fratres, quid est quod renascimur? Si bene nati sumus, quid est quod renascimur? Natura quae corrupta fuerat, reparatur; natura quae lapsa fuerat, erigitur; natura quae deformis jacebat, gratia  et Spiritus sanctus; trina unitas, una trinitas; sola illa natura immutabilis, incommutabilis, nec defectui, nec profectui obnoxia, nec cadit, ut minus sit; nec transcendit, ut plus sit; perfecta, sempiterna, omni modo immutabilis, sola illa natura. Creatura vero bona, sed Creatori impar valde. Vis adhaerere diabolo desertori, si aequare
Abbreviated transcription (Latin):
temanicheos adomib: ab aurib: a cordib: ur̃is, Manichei enĩ xp̃m
in carne uenis sea ꝑtisime negant sp̃s ergo illorum non suñ exdõ¬
hinc uideo unde uelit lupus obrepere agnosco. & quantum ualeo
deuitandũ esse demonstro: hinc in eo quod dixi uel potius ab aposto¬
enim potest ẽẽ nisi aliunde siergo inquid exdõ non est & aliunde
est uides duas ẽẽ naturas: Inuenimus lupum. rea salubria
tendamus. ueniamus. capiamus. captum trucidemus. plane mori¬
at᷑ error uiuat homo: Ecce in eo quod dixi capiamus trucidemus. moriat̃
error uiuathomo: Ibis oluitur questio. Sedrecolite qđ ꝓposui.
ne obliti questionẽ . non intellegatis solutionẽ: omnis i p̃s
docuiduas eẽ naturar. hancquestionem ten&e & menes adilla
mea uerba reuocate ubi dixi. capiamus. trucidemus moriatur error
uiuat homo, Error non est exdõ. homo ex dõ est. Recedite ad questi¬

Expanded text:
te Manichaeos a domibus, ab auribus, a cordibus vestris. Manichaei enim Christum te Manichaeos a domibus, ab auribus, a cordibus vestris. Manichaei enim Christum in carne venisse apertissime negant. Spiritus ergo illorum non sunt exHic video unde velit lupus obrepere; agnosco, et quantum valeo, devitandum esse demonstro. Hinc, in eo quod dixi, vel potius ab Apostoenim potest esse, nisi aliunde? Si ergo, inquit, ex Deo non est, et aliunde est, vides esse duas naturas. Invenimus lupum: retia salubria tendamus, venemur, capiamus, captum trucidemus. Trucidemus plane; moriatur error, vivat homo. Ecce in eo quod dixi, Capiamus, trucidemus; moriatur error, vivat homo; ibi solvitur quaestio. Sed recolite quod proposui, ne obliti quaestionem, non intelligatis solutionem. Omnis spiritdocui duas esse naturas. Hanc quaestionem tenete, et mentes ad illa mea verba revocate, ubi dixi, Capiamus, trucidemus; moriatur error, vivat homo. Error non est ex Deo, homo ex Deo est. Redite ad quaesti
Abbreviated transcription (Latin):
quomodo probentur i pr qui ex do sunt, Noliesie sollicitus & hocaudi
hinc cognoscitur sp̃sdĩ, hoaceste expectabas audire. ut ꝓbares
in lectione quam tracto, Cum enim nor propterea facer& solli¬
citos & cautos. neomni spiritui credamus. sed probemus spiritus
qui ex dõ sunt quia multipseudo proph&e prodierunT in hunc
mundum continuo uidit quid desi deraremus. occurrit expec¬
tationi iniecit oculum tacite cogitatione: Gratias h̃i qui a
& hoc ꝑ illum loqui dignatus est: hinc cogoscitur sp̃sdiomnis spr
heia audite audite intellegite discernite in her&e ueritati.
resistite falsitate, Hinc cognoscitur sp̃sdĩ unde rogotẽ hoc ẽ
quod audire cupiebam, Omnis sp̃s qui confit&ur ihm̃ xp̃m
in carne uenisse exdõ est : Interimergo lmi. repellite
ab aurib: uestris omnem prȩdicatorẽ disputator est scoritorẽ

Expanded text:
quomodo probentur spiritus qui ex Deo sunt! Noli esse sollicitus, et hoc audi. quomodo probentur spiritus qui ex Deo sunt! Noli esse sollicitus, et hoc audi. Hinc cognoscitur spiritus Dei: hoc certe exspectabas audire, ut probaren ego: hoc sequitur in lectione quam tracto. Cum enim nos propterea faceret sollicitos et cautos, ne omni spiritui credamus, sed probemus spiritus qui ex Deo sunt, quia multi pseudoprophetae prodierunt in hunc mundum; continuo vidit quid desideraremus, occurrit exspectationi, injecit oculum tacitae cogitationi. Gratias Deo, quia et hoc per illum loqui dignatus est. Hinc cognoscitur spiritus Dei. Eia audite; audite, intelligite, discernite; inhaerete veritati, resistite falsitati. Hinc cognoscitur spiritus Dei. Unde, rogo te? Hoc est quod audire cupiebam. Omnis spiritus qui confitetur Jesumin carne venisse, ex Deo non est . Interim ergo, charissimi, repellite ab auribus vestris omnem disputatorem, praedicatorem, scriptorem,
Abbreviated transcription (Latin):
blasphem& ueras proph&as . hiciam existo praecepto homo
cautus effectus dicturus est mihi: Audiui teneo obtemperaredest¬
dero quia & ego in pseudo proph&as nolo incurrere. Quis enĩ hoc
uelit amenda cibur decipi s̃iquidem pseudo proph&aẽ mendax
proph&a : Damihi hominem religiosum nonuult fallere
Damihi hominem impium sacrilegũ fallere uult fallinon uult
cumergo nolint fallereboni. falli autem nec boniuelint nec
mali: Quis est quimpseudo proph&am uelit incurrere uerba
dico consulentis me: Sedutique in pseudo proph&ã nemonisi
& dicit. Sed probate spiritus. qui ex dõsunt. Vnde probare
uelim sierrare nom possim, Cestenisi probauero spiritus
qui ex dõ sunt incurram necesse est inspiritus. qui ex dõ ponsi
Etex hoc seducar apseudo proph&is. quidagam. que modo
obseruem: Osiscsio hannes quomodo nobis dixit noli te omni
spiritui credere. sed probate sp̃s qui exdo suđ dicere dignar&

Expanded text:
carne venisse. Hic jam ex isto praecepto homo cautus effectus dicturus est mihi: Audivi, teneo, obtemperare desidero, quia et ego in pseudoprophetas nolo incurrere. Quis enim hoc velit, a mendacibus decipi? Siquidem pseudopropheta est mendax propheta. Da mihi hominem religiosum, non vult fallere: da mihi hominem impium, sacrilegum, fallere vult, falli non vult. Cum ergo nolint fallere boni, falli autem nec boni velint nec mali, quis est qui in pseudoprophetam velit incurrere? Verba dico consulentis me: sed utique in pseudoprophetam nemo nisi  dicit, Sed probate spiritus, si ex Deo sunt. Unde probo? Probare vellem, si errare non possem. Certe nisi probavero spiritus qui ex Deo sunt, incurram necesse est in spiritus qui ex Deo non sunt, et ex hoc seducar a pseudoprophetis. Quid agam? Quomodo observem? O si sanctus Joannes, quomodo nobis dixit, Nolite omni spiritui credere, sed probate spiritus, si ex Deo sunt; dicere dignaretur,
Abbreviated transcription (Latin):
missione animȩ quod p&ere ꝑseipsum non aud&. Sane
quamuis raro tamen aliquotiens accidit ut eius quẽ nolu¬
mus in amicitiam recipere. Prius nobis innotescant mala
quambona quibus offensi & quodam modo reꝑcussi. Relin¬
quimus eũ & ad bonorũ eius que foste occultiora sunt indig
quinos uult effici immitatores suos. ut eius infirma tolere¬
mus ut ad quedã sana inquorũ delectatione ad qui escamus.
ꝑ caritatis tolerantiam ꝑducamus. it enĩ non est opus
sanis medicus. sed egrotantibus. Ideoq si propter xp̃i
caritatẽ &iam eũ qui omni ex paste fostassis egrotat repel¬
lere abanimo non debemus qm̃sanari potest ꝑ uerbum
dĩ quantũ minus eũ qui propter nos uideri potest totus
ȩgrotus. quia quȩdam eius sautia in primo ingressu a mici¬
tiȩ non potuimus sustinere: & quod est grauius cũ offensione
animid a õto homine ausi sumus temeraria praeiudici ferre

Expanded text:
missione animi, quod petere per se ipse non audet. Sane missione animi, quod petere per se ipse non audet. Sane quamvis rarius, tamen aliquoties accidit ut ejus quem volumus in amicitiam recipere, prius nobis innotescant mala quam bona, quibus offensi et quodam modo repercussi relinquimus eum, et ad bonorum ejus, quae forte occultiora sunt, indagristus, qui nos vult effici imitatores suos, ut ejus infirma toleremus, ut ad quaedam sana, in quorum delectatione acquiescamus, per caritatis tolerantiam perducamur. ait enim: non est opus sanis medicus, sed aegrotantibus. ideoque si propter Christi caritatem etiam eum qui omni ex parte fortassis aegrotat repellere ab animo non debemus, quoniam sanari potest per uerbum dei, quanto minus eum qui propter nos uideri potest totus aegrotus, quia quaedam eius saucia in primo ingressu amicitiae non potuimus sustinere et, quod est grauius, cum offensione animi de toto homine ausi sumus temerariam praeiudicii ferre
Abbreviated transcription (Latin):
&iam sibonũ nr̃m cumillo uidemur superiores esse. Non sit
occultum iste cogitationes de primentes suꝑbiam & acuen¬
tes caritatẽ faciunt onera fraterna inuicẽ . non solũ aequo
animo sed &ĩam libentissime sustineri: Nullo modo autẽ
de quoquã homine incognito ferenda sententia est & nemo
nisi ꝑamicitia cognoscitur. Etideo amicorũ mala firmius
sustinemus quiabonaeorũ nos delectaađ & tenen Nullius
itaque repudianda est amititia sese ingerentis. ad amici¬
tia copulanda non ut statim recipiatur. sedut recipiendus
obt&ur atque ita tract&ur ut recipipossit illũ enim
receptum in amicitiã possumus dicere. cui omnia consilia
nr̃a refundere aude amus. Et siquis quã est qui se non
aud& ingerere ad amicitiã faciendã cumaliquo nr̃o
temporalihonore aut dignitate reuocatur: Descenden¬
dum est ad eũ &offerendum illiquadam comitate & ium¬

Expanded text:
etiamsi bonum nostrum, quo illo videmur superiores esse, non sit etiamsi bonum nostrum, quo illo videmur superiores esse, non sit occultum. Istae cogitationes deprimentes superbiam, et acuentes charitatem, faciunt onera fraterna invicem, non solum aequo animo, sed etiam libentissime sustineri. Nullo modo autem de quoquam homine incognito ferenda sententia est: et nemo nisi per amicitiam cognoscitur. Et ideo amicorum mala firmius sustinemus, quia bona eorum nos delectant et tenent. 6. Nullius itaque repudianda est amicitia sese ingenerentis ad amicitiam copulandam; non ut statim recipiatur, sed ut recipiendus optetur, atque ita tractetur, ut recipi possit. Illum enim receptum in amicitiam possumus dicere, cui omnia consilia nostra refundere audeamus. Et si quisquam est qui se non audet ingerere ad amicitiam faciendam, cum aliquo nostro temporali honore aut dignitate revocetur; descendendum est ad eum, et offerendum illi quadam comitate et sub
Abbreviated transcription (Latin):
in eo uitio &iam seesse potuisse undecumebat alium
liberare compatiendo &iam potiur id agebat non mentiendo
sicut quidam suspicantur: Et hiimaxime qui mendaciis suis¬
defendendis quȩ negare non possunt alicuius magni exempli
patrocinium requirunt: Deinde &iam illud cogitandum
nullum esse hominẽ qui non possit habere aliquid boni
quod tu nondum habes &iam silateat. In quo sine dubio
possitte ẽẽ superior. que togitatio ad continuendã & edomau¬
dam suꝑbiam ual& ne arbi treris qm̃tua qued ambonaemi¬
nent & apparent. Ideo alterũ nulla haberequȩ lateanT
& fostasse maioris ponderis bona quibus tesuperat nesciedẽ
Non enim fallinos aut adulatione potius uđ apłr iub&
cum dicit nihil ꝑcontentionẽ neque ꝑ inanẽ gloriã sed in
humilitate menis. alter alterũ existimantes superiorẽ
sibi. Non hoc itadebemus existimare ut non exestimemus

Expanded text:
in eo vitio etiam se esse potuisse, unde cupiebat alium in eo vitio etiam se esse potuisse, unde cupiebat alium liberare. Compatiendo enim potius id agebat, non mentiendo, sicut quidam suspicantur, et hi maxime qui suis mendaciis defendendis, quae negare non possunt, alicujus magni exempli patrocinium quaerunt. 5. Deinde etiam illud cogitandum, nullum esse hominem qui non possit habere aliquod bonum quod tu nondum habes, etiamsi lateat, in quo sine dubio possit te esse superior. Quae cogitatio ad contundendam edomandamque superbiam valet, ne arbitreris quoniam tua quaedam bona eminent et apparent, ideo alterum nulla habere quae lateant, et fortassis majoris ponderis bona quibus te superat nescientem. Non enim falli nos, aut adulatione potius uti, Apostolus jubet, cum dicit, Nihil per contentionem neque per inanem gloriam, sed in humilitate mentis alter alterum existimantes superiorem sibi . Non hoc ita debemus existimare, ut non existimemus,
Abbreviated transcription (Latin):
hominũ factus & habitu inuentus ut homo, humiliauit
sem & ĩpsum factus oboediens usque ad mostem mostem
autem crucis: Superiur enim dixerat non que sua sunt
unus quisque intendener. sed ea quȩ aliorũ : huic senentiae
contexuit quoddictumest. Namita sequitur: hoc sentite
dum ille in eo quod uerbũ caro factumest & habitauit in nob:
& sine peccato cumess& peccata nr̃a suscepit. non ad tendit
sua sed ñr̃a Ita & nos libenter ad eius in mostalitatẽ inui¬
cem honera nr̃a postemus: huic cogitationi accedit & ĩam
illa cogitatio qua ille suscepit hominẽ: Nos autẽ homines
sumus & considerare debemus quo degritudinẽ siue anime
siue corporis. quem in homine alio uidemus &ĩamnos habe¬
repotuimus aut possumus: hocergo exhibeamus ei
cuius infirmitatẽ postare uolumur. quo dabillo nobis
uelimus exhiberi si fostenos in eaessemus & ipse non ẽ &
Ad hoc ꝑtin& quodipseapłrait. Omnibur omnia
factussum ut omner lucri facerem: Cogitando scilic&

Expanded text:
habitu inventus ut homo; humiliavit semetipsum factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis. Superius enim dixerat, Non quae sua sunt unusquisque intendens, sed ea quae aliorum . Huic sententiae contexuit quod dictum est; nam ita sequitur: Hoc sentite dum ille in eo quod Verbum caro factum est, et habitavit in nobis , et sine peccato cum esset, peccata nostra suscepit, non attendit sua, sed nostra; ita et nos libenter, ad ejus imitationem, invicem onera nostra portemus. 4. Huic cogitationi accedit etiam illa cogitatio, quia ille suscepit hominem, nos autem homines sumus et considerare debemus, quod aegritudinem siue animi siue corporis, quam in homine alio uidemus, etiam nos habere potuimus aut possumus. hoc ergo exhibeamus ei cuius infirmitatem portare uolumus, quod ab illo nobis uellemus exhiberi, si forte nos in ea essemus et ipse non esset. ad hoc pertinet quod ipse apostolus ait: omnibus omnia factus sum, ut omnes luc
Abbreviated transcription (Latin):
aliorum facit libenter in pendi. nisicum cogitamus quanta
pronobis ꝑtuleritdñr. hinc enim ammonen sait apłr
hoc sentitẽ in uobis quod & in xp̃o ihũ. Quicum in formađi e&
non rapinam arbitratus est essese aequalemdõ sed sem&

Expanded text:
aliorum facit libenter impendi, nisi cum cogitamus, quanta aliorum facit libenter impendi, nisi cum cogitamus, quanta pro nobis pertulerit dominus. hinc enim admonens ait apostolus: hoc sentite in uobis quod et in Christo Iesu, qui cum in forma dei esset, non rapinam arbitratus est esse
Abbreviated transcription (Latin):
illudinillo &istudinisto san&ur caritate postari: parquippe
infirmitas induobus siuno accedat tempore tolerarese
inuicem nonualeNt cumaduersusse intenditur: Nã aduer¬
sus aliquem testium &duo irati sibi conueniunt & setolerant
quam quam nec colerare se inuicem dicendisunt. sed potius
se inuicem consolari: Sicut & trister dere una magir sepor¬
tant & quasi incumbunt sibi quamsi unus cristir ens&
&c alius gauder&. Si autẽ aduersusse tristes sint prorsus
setolerare non possunt &ideo huius cemodi affectioni¬
bus suscipienda est aliquantulũ ipsa egritudo dequauis
pertẽ alium liberari: & sic suscipienda ut ad auxilium
non ada equalitatẽ miseriȩ ualeat . que madmodum
seindinat quimanum iacenti porrigit: Nonenim se proicit
ut ambo iaceant . sed incuruat tamen ut iacentem erigat
Neque illares officiorum istum laborẽ ad postanda onera

Expanded text:
illud in illo et hoc in isto sanetur, caritate portare. par quippe illud in illo et hoc in isto sanetur, caritate portare. par quippe infirmitas in duobus si uno accidat tempore, tolerare se inuicem non ualent, cum aduersum se intenditur. nam aduersus aliquem tertium et duo irati sibi conueniunt et se tolerant, quamquam nec tolerare se inuicem dicendi sunt, sed potius se inuicem consolari. sicut et tristes de re una magis se portant et quasi incumbunt sibi, quam si unus tristis esset et alius gauderet; si autem aduersum se tristes sint, prorsus se tolerare non possunt. et ideo in huius modi affectionibus suscipienda est aliquantulum ipsa aegritudo, de qua uis per te alium liberari, et sic suscipienda, ut ad auxilium, non ad aequalitatem miseriae ualeat, quemadmodum se inclinat qui manum iacenti porrigit. non enim se proicit, ut ambo iaceant, sed incuruat tamen, ut iacentem erigat. Neque ulla res officiosum istum laborem ad portanda onera
Abbreviated transcription (Latin):
tus sui capitis onereille qui precedit. postomines redeat¬
& ei succedat cuius ferebat caput cumipse preir&
Ita inuicem honera sua postanter fr&um transeuns donec
gratiarum conloquatur tecũ, Nihil enim sic probat
amicum quem ad modum oneris amici postatio nectamen
tatir amborum qui honera sua sustinent autunum in firmi¬
tatis genus sed diuersa tempora & diuersa genera infirmitatis
faciunt ut onera nr̃a inuicẽ postare ualeamus, Verbi gratia
lram fratristunc postabis cumtuaduersus eum non irasceris.
utrursum eo tempore quote ira prȩoccupauerit illete
lenitate & tranquillitate sub post& hoc exemplum adid
ꝑtin& cumdiuersa sunt tempora postantiumonera sua
quam uis ipsa diuersa non sit infirmitas in ambobus enim
ab inuitem ira postatur. Aduersum autẽ infirmitatis genus
aliud exemplum uidendum est. ueluti si quis in se loquactatẽ
Deb& illehuius loquactatẽ & iste illius ꝑtinatiã donec

Expanded text:
tus sui capitis onere ille qui praecedit, post omnes recedat, ettus sui capitis onere ille qui praecedit, post omnes recedat, et ei succedat cujus ferebat caput, cum ipse praeiret. Ita invicem onera sua portantes, fretum transeunt, donec gratiarum tuarum colloquantur tecum . Nihil enim sic probat amicum, quemadmodum oneris amici portatio. 2. Nec ttatis amborum, qui onera sua sustinent, aut unum infirmitatis genus: sed diversa tempora et diversa genera infirmitatis faciunt ut onera nostra portare invicem valeamus. Verbi gratia, iram fratris tui tunc portabis, cum tu adversus eum non irasceris; ut rursus eo tempore quo te ira praeoccupaverit, ille te lenitate et tranquillitate sua supportet. Hoc exemplum ad id pertinet, cum diversa sunt tempora portantium onera sua, quamvis ipsa diversa non sit infiab inuicem ira portatur. ad diuersum autem infirmitatis genus aliud exemplum uidendum est; ueluti si quis in se loquacitatemdebet ille huius loquacitatem et iste illius pertinaciam, donec
Abbreviated transcription (Latin):
uia lex u&eri testamenti custodiatimorẽ habebat non potuit
apestius significari noui testameNti domum esse caritatẽ
quam hoc loco ubi a postolus ait. Inuicem honera ur̃a
postate & sic adimplebitis legem xp̃ii hanc enim legẽ
xp̃sdicere intellegitur quia ipsedns precepit. ut nos
inuicem diligamus. Tantum in ea sententia praecepti pondus
constituens ut dicer&. In hoc cognosc&ur qm̃ discipuli mei
estis. si uos inuicem diligatis. huius autẽ dilectionis offitiũ
est inuicem onera nr̃a postare. sed hoc officium non est sempiter
Nunc uero cum in hacuita id est cum in hac uia sumus. onera
tionũ studiosi scripserunt cum fr&um adinsulai transeuNt
pascuarum gratiam sic se ordinant ut honera capitum suorũ
quegestant incornibur suꝑ inuicem postent. Ita ut poste¬
rior suꝑ anteriorem ceruice proiecta caput colloc& & quia
neces seest unum esse quic&eros precedens non ante se habe¬
at cuicaput inclin&. Uicibur dicuntur idagere ut lasa

Expanded text:
uia Veteris Testamenti custodia timorem habebat, non potuit apertius significari Novi Testamenti donum esse charitatem, quam hoc loco ubi Apostolus dicit: Invicem onera vestra portate, et sic adimplebitis legem Christi; hanc enim legem Christi dicere intelligitur, qua ipse Dominus praecipit ut nos invicem diligamus. Tantum in ea sententia praecepti pondus constituens, ut diceret: In hoc cognoscitur quoniam discipuli mei estis, si vos invicem diligatis. Hujus autem dilectionis officium est invicem onera nostra portare. Sed hoc officium quod non est sempiternnunc vero cum in hac vita, id est in hac via sumus, onera tionum studiosi scripserunt: cum fretum ad insulas transeunt pascuarum gratia, sic se ordinant ut onera capitum suorum quae gestant in cornibus superinvicem portent, ita ut posterior super anteriorem cervicem porrecta projecta, caput collocet; et quia necesse est unum esse qui caeteros praecedens non ante se habeat cui caput inclinet, vicibus dicuntur id agere, ut la
Abbreviated transcription (Latin):
dicebat iude is sicut uos inquid non credidis tisdm̃ nuncautẽ mniericor¬
diam consecutiestis m illorum in credulitate: Sic & hu non credidert̃
in uram miseri cordiã ut & ipsi misericordiam consequasur Condusta
eninds omnes in in credulitate ut omnium misereatur hi postea
paulus dixit & quȩ ista ratio est aequitatis &iustitia edĩ condu¬
dere om̃is in credulitate ut omnium misereatur. Quaeristu
rationem ego expauescã altitudinẽ, Galtitudo diuitiarum
sapientiae &scentia edi, Turatiotinare egomirer. Tudis¬
puta ego credam Altitudinẽ uideo ad profundũ non ꝑuenio,
b aliitudodiuitiarum sapientia e &scientia edi. quam inscruta¬
bilia sus iudiciaeius & inuestigabiles uiȩcius: Foste expontu

Expanded text:
dicebat de Judaeis: Sicut vos, inquit, non credidistis Deo, nunc autem misericordicebat de Judaeis: Sicut vos, inquit, non credidistis Deo, nunc autem misericordiam consecuti estis  ipsi misericordiam consequantur. Conclusit enim omnes Deus in incredulitate, ut omnium misereatur. Hinc postea Paulus dixit. Et quae ista ratio est aequitatis et justitiae Dei, concludere omnes in incredulitate, ut omnium misereatur? Quaeris tu rationem, ego expavesco altitudinem. O altitudo divitiarum sapientiae et scientiae Dei! Tu ratiocinare, ego mirer; tu disputa, ego credam; altitudinem video, ad profundum non pervenio. O altitudo divitiarum sapientiae et scientiae Dei! quam inscrutabilia sunt judicia ejus
Abbreviated transcription (Latin):
infronte postamus: De ista de formitate xp̃i nonerubes camus
hancuia teneamus & adsp&uemꝑ ueniemus: Cum ꝑ uenerimt
adsp&uiem aequalita te indi uidebimus &iam nonerit ibidicere:
quare huic subuenit & huicnon : quare iste adductus est adgu¬
bernationedĩ ut baptizar&ur: ille autẽ cumbene cathe cuminus
uixerit subitoruine mostuus est & ad baptismum non ꝑuenit
Ille autẽ cum scelerate uixerit. cum luxoriosus. cummechus.
cum scenicus. cumuenator egrotauit. baptitatus est: Distessit
peccatum in eum conuictum est peccatum, In eo del&umest.
quȩre merita non inuenies nisi poenã, Quaere gratiam
Oaltitudo diuitiarũ p&rus negat latrocredit Oaltitudo
diuitiarum hocnosputas ꝑscrutariposse quod a płsbeatur¬
expauit. Etcum taNam profunditatẽ & altitudinem inspiti
uenir& rem dixerat: Vbisi non credatur dõ quia none se
iniquitas apuddm̃ inqua iudicabitur genibus dicebat fidelib

Expanded text:
in fronte portamus: de ista deformitate Christi non erubescamus. in fronte portamus: de ista deformitate Christi non erubescamus. Hanc viam teneamus, et ad speciem perveniemus. Cum pervenerimus ad speciem, aequitatem Dei videbimus: et jam non erit ibi dicere, Quare huic subvenit, et huic non? quare iste adductus est a gubernatione Dei, ut baptizaretur; ille autem cum bene catechumenus vixerit, subita ruina mortuus est, et ad Baptismum non pervenit? ille autem cum scelerate vixerit, cum luxuriosus, cum moechus, cum scenicus, cum venator, aegrotavit, baptizatus est, discessit, peccatum in eo convictum est, peccatum in eo deletum est? Quaere merita; non invenies, nisi poenam: quaere gratiam; O altitudo divitiarum! Petrus negat, latro credit, O altitudo divitiarumexpavit? Et cum tantam profunditatem et altitudinem inspicieveniret? Rem dixerat, ubi si non credatur Deo, quia non est iniquitas apud Deum, iniqua judicabitur. Gentibus dicebat, fidelibus
Abbreviated transcription (Latin):
si& peregrinatio nr̃a, Poste a uero gaudebimus gaudio angelorũ
haec eniminuia. Quid est uia fiderest, Propter fidemtuam
factus est de formis xp̃s man& autẽ sp&iosus xp̃r, Sp&iosus for
prȩfilus hominum uidebitur postpere grinationem, Modo
autem fide qualis uid &ur & uidimus eũ & non habebat sp&iẽ
neque decorem sed uultus eius adiectur & deformis. positio eius
hocest uistus eius dis pectur & deformis positio eius, Homo in plaga
positus. & sciens ferre in firmitates deformitas xp̃i. teformat
Ille enim si de formis esse noluiss& tuformã quam ꝑdidisti non re¬
cepisser Pendebat incruce deformis. sed de formitas illius
pulchritudo nr̃a erat: In hacergo uita deformem x p̃mteneam
deformitas xp̃i. Num quid dixi mealiquid scire in uobis isi uiã
haecest uia credere incrucifixum huius deformitatis signũ

Expanded text:
siet peregrinatio nostra: postea vero gaudebimus gaudio Angelorum. siet peregrinatio nostra: postea vero gaudebimus gaudio Angelorum. Haec enim via, quid est? Fides est. Propter fidem tuam factus est deformis Christus, manet autem speciosus Christus. Speciosus forma prae filiis hominum videbitur post peregrinationem. CAPUT VI. Modo autem fide qualis videtur? Et vidimus eum, et non habebat speciem neque decorem: sed vultus ejus abjectus, et deformis positio ejus, hoc est virtus ejus: despectus et deformis positio ejus, homo in plaga positus, et sciens ferre infirmitates . Deformitas Christi te format. Ille enim si deformis esse noluisset, tu formam quam perdidisti non recepisses. Pendebat ergo in cruce deformis: sed deformitas illius pulchritudo nostra erat. In hac ergo vita deformem Christum teneamus. deformitas Christi. Numquid dixi me aliquid scire in vobis, nisi viam? Haec est via, credere in crucifixum. Hujus deformitatis signum
Abbreviated transcription (Latin):
nn aufest, Proptercestame Nergo spemquam si ne dubio sciebat
id fuisse faccurum apud illum tamquam factum computabatur
& ideo dicebat nota uobis feci, Quam diuergo sumus incorpore¬
Iniquitatem apud illum eẽ onmnimodo noncredamur. ne in magnã
uoraginem impi&atis ueniamus. &cum ꝑfecta fide tenuerimus
nullam apud eum esse iniquitatem & sullam modo non uidemus
idest aequalitatẽ qua e estapud ipsum finiatur uia. & ueniamus
ad patriam, Non potest uideri tempore fidei. uidebitur tempo¬
cipio erat uerbum & uerbumerat a puddm̃. &drerat uerbum
Quidiligit me inquid mandata mea custodit: Et quidiligitmne.
dilig&curapatremeo &egodiligam eum: Et quid illi dabir
& ostendam meipsum illi: haecerit sp&ies. quando faci& quod
dixit. & ostendam meipsum illi: Ibi aequitatẽ dĩuidebis. ibisine
codice in uerbo legir, Ergo cum uiderimus eum sicutiest. iamtran¬

Expanded text:
non aufert. Propter certam ergo spem, quia sine dubio sciebat non aufert. Propter certam ergo spem, quia sine dubio sciebat id se fuisse facturum, apud illum tanquam factum computabatur: et ideo dicebat, Nota vobis feci. Iniquitatem apud illum esse omnino non credamus, ne in magnam voraginem impietatis veniamus. Et cum perfecta fide tenuerimus, nullam apud eum esse iniquitatem; et si illam modo non videmus, id est, aequitatem quae est apud ipsum: finiatur via, et veniamus ad patriam; non potest videri tempore fidei, videbitur temponcipio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum . Qui diligit me, inquit, mandata mea custodit; et qui diligit me, diligetur a Patre meo, et ego diligam eum. Et quid illi dabis? Et ostendam me ipsum illi . Haec erit species, quando faciet quod dixit, Et ostendam me ipsum illi. Ibi aequitatem Dei videbis, ibi sine codice in Verbo leges. Ergo cum viderimus eum sicuti est, jam tran
Abbreviated transcription (Latin):
de pr&erita cumintelleganur defuturo. foderunt inquid manus
meas & pedesmeor dinumerauerunt omnia ossamea. Nondum
factum erat & tamquam factum ai muntubitur quod facturũ
erat Saluos norfecit ꝑlauacrum regenerationis Alio autẽ
loco ipsedicit. Spesalui facti sumus, Spes autem queuid &ur
non est sper. Spes alui facti sumus non nsi de preerito dicimus
Etqm̃ spe salui facti sumus nondumre: Adhuc futurum est.
quod isperamur, Namiam uidemus a tenemus. sed nondum res
sed sper: Quod enim uid& qui s inquid quid iperat siautem qđ nori
nondum tenemus, Sic &dñs discipulis omnia que audiui a patre
meo nota uobir feci. Si hociamfactum erat. quare aliolocodicit
illis. adhuc multa habeo uobis dicere sed nom potestir illa postare
modo ceste omnia que audiui a patremeo notam̃ uobir feci, Sedcum
dicit nom potestir illa postaremodo & dicit habeo uobis dicere diffest

Expanded text:
de praeterito, cum intelligantur de futuro? Foderunt, inquit, manus de praeterito, cum intelligantur de futuro? Foderunt, inquit, manus meas et pedes, dinumeraverunt omnia ossa mea . Nondum factum erat, et tanquam factum annuntiabatur quod futurum erat. Salvos nos fecit per lavacrum regenerationis . Alio autem loco ipse dicit: Spe salvi facti sumus: spes autem quae videtur, non est spes. Spe salvi facti sumus, nonnisi de praeterito dicimus: et quoniam spe salvi facti sumus, nondum re, adhuc futurum est quod speramus. Nam jam videmus et tenemus: sed nondum res, sed spes. Quod enim videt quis, inquit, quid sperat? Si autem quod non nondum tenemus. Sic et Dominus discipulis ait, Omnia quae audivi a Patre meo, nota vobis feci. Si hoc jam factum erat, quare alio loco dicit illis: Adhuc multa habeo vobis dicere; sed non potestis illa portare modo ? Certe, Omnia quae audivi a Patre meo, nota vobis feci: sed cum dicit, Non potestis illa portare modo, et dicit, Habeo vobis dicere; differt,
Abbreviated transcription (Latin):
Ohomotuquises quirei pondras do: & ego in dignor . quia non no
ui iustitiam dĩ si homo sumi non in digner excedam hominem
si possum & fontẽ adtinguã: Sed &si ad tingero. homini non di¬
cam excedat & ipie & adtingat mecum: Etquis est inquis qui homo
dicis ego pauli ega a pollo nonne hominer estis quid eos facere uolebat
quibus ex probrabat. quod homineseran: homo es. ad adam ꝑtines
sedamicos qm̃ que audiui a patre meo nota uobir feci, Sed discipulis
hocdixit. a postolis illis hocdixit. Non debemus contristari quia
nondum talessumur: Et tamen &i am ipsis quo modo hocdixit
Omnia que audiui a patremeo nota. ⁊ uobis feci. Puto quia in spe
dixit hoc nondum inre. puto quod facturuserat. non quod
iam fecerat: Et unde probatur cum illedicat nota uobir feci.
nendicat nota uobis faciam : q̃uia dicuntur quaedam inscripturis
de preerito que intellegansur de futuro, Quomodo dicuntur

Expanded text:
O homo, tu quis es qui respondeas Deo? O homo, tu quis es qui respondeas Deo? vi justitiam Dei? Si homo sum, non indigner: excedam hominem, si possum, et fontem attingam. Sed et si attigero, homini non dicam: excedat et ipse, et attingat mecum. Et quis est, inquis, qui homo Cum enim dicitis, Ego Pauli, ego Apollo, nonne homines estis ? Quid eos facere volebat, quibus exprobrabat quod homines erant? Homo es, ad Adam pertines. sed amicos; quoniam quae audivi a Patre meo, nota vobis feci . Sed discipulis hoc dixit, illis Apostolis, illis hoc dixit: non debemus contristari, quia nondum tales sumus. Et tamen etiam ipsis quomodo hoc dixit, Omnia quae audivi a Patre meo, nota vobis feci? Puto quia in spe dixit hoc, nondum in re: puto quod facturus erat, non quod jam fecerat. Et unde probatur, cum ille dicat, Nota vobis feci; non dicat, Nota vobis faciam? Quia dicuntur quaedam in Scripturis de praeterito, quae intelligantur de futuro. Quomodo dicuntur
Abbreviated transcription (Latin):
accusatur iud ex dr̃ quandodampnatus mundus reus reuer siquid
debeas considerei. poenauocatur. neccumate debitum exigitur
Exactoruistere prehenditur : Reprehendatur exactor si i¬
debitum exigit: Cuni uero debitum exigit quis reprehendat
exactorem quamuis expectat donatorem cuiuult miser&ur
& quemuult obdurat, Dicisitaque mihi: Quid adhuc conquirit᷑.
nam uoluntatieiur quis renstit: ohomotuquis es qui respondeas
dõ quisit ille adtendite: Quisistũ. ad tendite: illed̃ est tũ homo,
Sediustitiam tibiloqui uideristũ. & fons ille iustitiae siccatus est.
siiustum loqueris. und&ibi aut in iustum loqueris. debestacere
Aut iustum loqueris. & non habernisi defonte iustitiae
Fonsautem iustitiae quis est nisi dr̃ p̃rimum ergo funda menum
fideipone: Numquid iniquitas apud dm later&e aequitas
ut dicam tibi quarecuiuult miser&ur. & quem uult obdurat
expectas ame homa. si&tuhomo &ego homo. ambo audiuimus

Expanded text:
accusatur judex Deus, quando damnatur mundus reus? Reus es: si quid debeas consideres, poena vocatur; nec cum a te debitum exigitur, exactor juste reprehenditur. Reprehendatur exactor, si indebitum exigit: cum vero debitum exigit, quis reprehendat exactorem, quamvis exspectet donatorem? CAPUT III. Cui vult miseretur, et quem vult obdurat. Dicis itaque mihi: Quid adhuc conqueritur? nam voluntati ejus quis resistit? O homo, tu quis es qui respondeas Deo? Quis sit ille, attende: quis sis tu, attende. Ille Deus est, tu homo. Sed justitiam tibi loqui videris tu, et fons ille justitiae siccatus est? Si justum loqueris, unde tibi? Aut injustum loqueris, et debes tacere: aut justum loqueris, et non habes nisi de fonte justitiae: fons autem justitiae quis est, nisi Deus? Primum ergo fundamentum fidei pone: Numquid iniquitas apud Deum ? Latere te aequitas ut dicam tibi, quare cui vult miseretur, et quem vult obdurat? Exspectas a me, homo? Si et tu homo et ego homo, ambo audiamus,
Abbreviated transcription (Latin):
Illedict in scrutabilia sunt iudiciaeius & scrutari uenistis: illedicit
in uestigabiles sunt uiaeeius & tuinuestigare uenisti si inscrutabi¬
ba scrutariuenisti. & inuesti gabilia inuestigare uenisti crede
nam ꝑisti Tale est uelle in scrutari inscrutabilia & inuestiga¬
bilia uestigare. quale est uelle in uisibilia uidere . & in effabilia
fari, Ergo aedific&urdomus cumꝑ uenerit ad dedicationem
Tunc fostasse inueni& istorum occultorum. a pestissimam

Expanded text:
ilia sunt judicia ejus; et tu scrutari venisti? Ille dicit, Investigabiles sunt viae ejus; et tu investigare venisti? Si inscrutabilia scrutari venisti, et investigabilia investigare venisti; crede, jam peristi. Tale est velle scrutari inscrutabilia et investigabilia investigare, quale est velle invisibilia videre et ineffabilia fari. Ergo aedificetur domus: cum pervenerit ad dedicationem, tunc fortasse inveniet istorum occultorum apertissimam
Abbreviated transcription (Latin):
Quidest in sp̃u esto : indo spempone. Nam si posueris spẽ in ipso¬
eum dedistuilli a quo suspendatur: non secontin&. si non con¬
tin& noli remanere inte transcende ite: illote in po¬
ne qui fecitte Namsi spem intehabueris. accepta lege p̃ua¬
ricator eris inuenitte hostis nudum refugio. inuadittenefor¬
te rapiat uelutleo & non sit quieruat: At tende uerba
apłi legem laudantis. seaccusantis reumse sublege facientis. &
personam forsitan tuã in setrans figurantis & dicentistibi pecca¬
tum non cognoui nisi perlegem: Nam concupiscentiam nesciebã
nisilex dicer & non concupisces. Occasione autem accepta pecca
tum permandatum operatum est in me. omnem concupiscentiã
si nelege enim peccatum mostuum est Quid est mostuum est
lat& non appar&. omnino tamquã sepultum ignoratur
adueniente autem mandato. peccatum reuixit. Quid est reuxx̃

Expanded text:
Quid est in spiritu esto? In Deo spem pone. Nam si spem posueris in eo spirQuid est in spiritu esto? In Deo spem pone. Nam si spem posueris in eo spireum dedisti illi, a quo suspendatur, qui non se continet nisi continetinetur. Noli remanere in te, transcende et te: in illo te pone qui fecit te. Nam si spem in te habueris, accepta Lege praevaricator eris. Invenit te hostis nudum refugio, invadit te: vide ne forte rapiat, velut leo, et non sit qui eruat . Attende verba toli Legem laudantis, se accusantis, reum se sub Lege facientis, et personam forte tuam in se transfigurantis, et dicentis tibi: Peccatum non cognovi, nisi per Legem. Nam concupiscentiam nesciebam, nisi Lex diceret, Non concupisces. Occtum per mandatum operatum est in me omnem concupiscentiam. Sine lege enim peccatum mortuum est. Quid est, mortuum est? Latet, non apparet omnino, tanquam sepultum ignoratur. Adveniente autem mandato, peccatum revixit. Quid est, revixit?
Abbreviated transcription (Latin):
inđo quod legitur. uerbum caro factum est: Ergo cumessemus
in carne. id est in concupiscentiis carnis uersaremur. ibitotam
spemnr̃am tamquam in uobis poneremus. passiones peccato¬
rum quȩ sunt ꝑlegem. auctȩ sunt perlegem: prohibendo enĩ
fecerunt legis preuaricatorem. quia ille qui prȩuaricator est
factus. dm̃non habuit adiutorem: operabantur ergo in men¬
bris nr̃is ut fructum ferrent: cuinisi mosti sidamnanduserat
concupiscentiatua uicit quia in malo locote inuenit. inuenitte
in carne ideote uicit: Migra inde quid ex pauescis non tibi dixi
estis cum xp̃o. quȩ sursum sunt querite : in carne uiuis. noliesse
dñs fiat refugiumtuũ stat concupiscentia urgu& magnas
uires accepit aduersumte: prohibitione legis grandior
facta est . maiorem õstem pateris, sit dñ srefugiumtuum turris
fostitudinis a facie inimici. Noliergo ẽẽ incarne in sp̃u esto

Expanded text:
in eo quod legitur, Verbum caro factum est. Ergo Cum essemus in eo quod legitur, Verbum caro factum est. Ergo Cum essemus in carne, id est, in concupiscentiis carnis versaremur, ibique totam spem nostram tanquam in nobis poneremus: passiones peccatorum, quae per legem sunt, auctae sunt per legem. Prohibendo enim fecerunt legis praevaricatorem; quia ille qui praevaricator est factus, Deum non habuit adjutorem. Operabantur ergo in membris nostris, ut fructum ferrent, cui, nisi morti? Si damnandus erat concupiscentia tua; vicit, quia in malo loco te invenit: invenit te in carne, ideo te vicit. Migra inde: quid expavescis? Non tibi dixiestis cum Christo, quae sursum sunt quaerite. In carne vivens, noli esse  in aeternum . Dominus fiat refugium tuum. Instat concupiscentia, urget te, magnas vires accepit adversum te, prohibitione Legis grandior facta est, majorem hostem pateris: sit Dominus refugium tuum, turris fortitudinis a facie inimici . Noli ergo esse i
Abbreviated transcription (Latin):
transcendit & legemuis nõs se quia magnasit᷑ uide quid reppe¬
rit non concupisces: Non homodixit. didixit, creator dixit
iudex a&ernus dixit: Nonqui cumquȩ dixit: facergo quod
dixit non facis: obserua iudicantẽ dixit: sedquid facias o ho¬
mo ideo non uicisti quiad&e prȩ sump̃sisti Attende ergo¬
niincergo superiora quae uidebantur obscura. cumenĩ
essemus incarne : uerbaquȩ superiora diximus: undecepit
lectio quae obscura uidebatur. attendite: cumergo essemus
sed secdundum utchuius modum. & quilo quebatur qquub
loque batur incarne erant. Quid est ergocame se mius
incarnenus cumdecarne prȩsumeremus hocest denobis
cor fideremus mhominienim dictumest. & dehominibus
dictumest uidebit omnis caro salutaredi. Quid est omni¬
factum est nisi uerbũ homo factus est : Non enim uerbum & caro
erat & anima ibi nonerat sed carnis nomine. homo significatus ẽ

Expanded text:
transcendit et Legem. Vis nosse quam magna sit? Vide quid rupetranscendit et Legem. Vis nosse quam magna sit? Vide quid ruperit: Non concupisces. Non homo dixit, Deus dixit, Creator dixit, Judex aeternus dixit, non quicumque dixit. Fac ergo quod dixit. Non facis? observa judicantem qui dixit. Sed quid facias, o homo? Ideo non vicisti, quia de te praesumpsisti. nunc verba superiora, quae videbantur obscura: Cum enim essemus in carne. Verba quae superiora diximus, unde coepit lectio quae obscura videbatur, attendite: Cum enim essemussed secundum hujus vitae modum, et qui loquebatur, et quibus loquebatur, in carne erant. Quin carne, nisi cum de carne praesumeremus? id est, de nobis confideremus, homini enim dictum est, ut de hominibus dictum est: Videbit omnis caro salutare Dei. Quid est factum est ; nisi, Verbum homo factum est? Non enim Verbum et caro erat, et anima ibi non erat: sed carnis nomine homo significatus est,