comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
suum ad portandum inclinat. Hic cuioꝵ asinus ddicit. & sychem laboriosum
humerum habere demonstrat᷑. Uidetis quia quicquiad agit᷑ pro leticia
uera. totum exeitet᷑ ꝑroleticia uana. ysachar laborat ꝑro reque quam
uidit . Sychem: ꝓ laudis uanitate quam concupiscit. Recte tamen non
laboriosius: s ĩabor appellat᷑. quia ꝑ suum laborem aid ueram requiem
non perducit᷑. quam autem recte labor dicat᷑. testat᷑ labor ypocritarum qui
tantum laborant ꝓ adipiscendo uano fauore homium.
Quomodo ueretunda mens ab intentionis sue rectitudine deititur. li.

Expanded text:
suum ad portandum inclinat. Hic Emor asinus dicitur, et Sichem laboriosum suum ad portandum inclinat. Hic Emor asinus dicitur, et Sichem laboriosum humerum habere demonstratur. Videtis quia quidquid agitur pro laetitia vera, totum exercetur pro laetitia vana. Issachar laborat pro requie quam vidit. Sichem pro laudis vanitate quam concupiscit. Recte tamen non laboriosus, sed labor appellatur, quia per suum laborem ad veram requiem non perducitur. Quod autem recte labor dicatur, testatur labor hypocritarum, qui tantum laborant pro adipiscendo vano favore hominum. Quomodo verecunda mens ab intentionis suae rectitudine dejicitur. Hi
Abbreviated transcription (Latin):
asmꝰ. Uideamꝰ gͦ iuuide extollitur unde gloriet᷑. Si ide eo qͦl non habet
s habere se credit: Hac queso stulticia. quid̃ stultiꝰ exrogitari pocest.
Si autem habet. audiat quid ei dicat apostolus. Quid habes qͦl ñ aꝰ¬
Si autẽ.a.i .g. q.ñ.a. Et̃ quidem accepisse: non accipiẽtis. s ueracite
est gła dantis. Quid enim habet homo ꝓpͥum nͥ peccatum: Et quale at
glari de malo proprio siue de bono alieno: Talis utiq głator qͣm uiere
est stuitꝰ : tam recte apellat᷑ & asinꝰ. S & qͦd sychem humeri uel labor
dicit᷑ ad idem ꝑtinere uuletur. Humeris enin honera portamꝰ & hoc
agendo utiq laboramꝰ. Supponit itaq sychem humerum suum acd po¬
tandum: & libenter desudat. s ail solum sibi nomen facientium. Ralamꝰ
modo qͦd de ysachar legimꝰ. ysachar inquit asinꝰ fortis .h. ĩ.t. u .t. as¬

Expanded text:
asinus. Videamus ergo unde extollitur, unde glorietur. Si de eo quod non habet, asinus. Videamus ergo unde extollitur, unde glorietur. Si de eo quod non habet, sed habere se credit, hac, quaeso, stultitia quid stultius excogitari potest? Si autem habet, audiat quid ei Apostolus dicat: Quid habes quod non asi non acceperis? Et quidem accepisse non accipientis, sed veraciter est gloria dantis. Quid enim habet homo proprium nisi peccatum? Et quale erit gloriari de malo proprio, sive de bono alieno? Talis itaque gloriator, quam vere est stultus, tam recte appellatur et asinus. Sed et quod Sichem humerus vel labor dicitur, ad idem pertinere videtur. Humeris enim onera portamus, et hoc agendo utique laboramus. Supponit itaque Sichem humerum suum ad portandum, et libenter desudat, sed ad solum nomen sibi faciendum. Recolamus modo quod de Issachar legimus: Issachar, inquit, asinus fortis vidit
Abbreviated transcription (Latin):
chem ille filiꝰ emor testis sit. qui ei tam arilenti amore inhesit ut malles
omnes mares suos abse mora circuncidere. qͣm illam non habere.
Quomͦ uereruntla mens motlestie mes¬
pro amore dine efficere non differunt & pulendoꝵ głam cortux
superflua que pro deo amputare debuerant: orta confusionis ocrasione
pro euitando uerecundie detrimento amꝑutare non tarlant. & mali
in amputandic uite sue supersluis circumcisionis molestiam subire. q̃
impudentes iuderi. & sine uerecundia esse. S quis est sẏchem: uel que
pater eiꝰ uel quid sibi uolunt huiꝰ modi nomina: Sychem qđ int̾pretat
humeri uel labor. & ẽmor qd̃ sonat asinꝰ: s si eoꝵ facta consulimꝰ qͥ suit
citiꝰ inuenimꝰ. Qui enim sunt qui solent ñ tam ꝓ cleo quam ꝓ alina. ñ
cam ꝓ conscientia qͣm ꝓuerecundia ꝑudenda sua circumcidere. qui
iiquam alii erunt qͣm amor ꝓprie excellentie. & amor uane glorie:

Expanded text:
chem filius ille Emor testis sit, qui ei tam ardenti amore inhaesit, ut mallet chem filius ille Emor testis sit, qui ei tam ardenti amore inhaesit, ut mallet omnes mares suos absque mora circumcidere quam illam non habere. Quomodo verecunda mens modestiae mepro amore Dinae efficere non differunt, et pudendorum superflua, quae pro Deo amputare debuerant, orta confusionis occasione, pro evitando verecundiae detrimento amputare non tardant, et malunt in amputandis vitae suae superfluis circumcisionis molestiam subire, quam impudentes videri, et sine verecundia esse! Sed quis est Sichem, vel quis pater ejus? Vel quid sibi volunt hujusmodi nomina Sichem, quod interpretatur humerus vel labor, et Emor quod sonat asinus? Sed si eorum facto consulimus, qui sint citius invenimus. Qui enim sunt qui solent non tam pro Deo quam pro Dina, non tam pro conscientia quam pro verecundia pudenda sua circumcidere: qui, inquam, alii erunt, quam amor propriae excellentiae et amor vanae gloriae.
Abbreviated transcription (Latin):
pote femina aci oꝑa fortitu dinis: inuenit᷑ tamen ꝑrouida & circum sp̾ta
ad custocliam honestatis. & qͣmuis nesciat placere ꝑ fortitu dinem. nouit
placere ꝑ forme pulchritudinem. Est enim dma admirande pulchritu¬
diuis & forme singłaris. & que intuentium oculos in sui admiratõem
facile trahat. & ad mirancium animos cito sua dilectione alliciat. Quis
enĩ ignorat quomͦ modestia uerecundie homines omnib & cõmendabileᷤᷤ
redilat. & amabiles esficiat. Unde namq est qđ uerecundos homines fere
semꝑ ceteris cariꝰ amplectimͣ nisi qđ in eis dum uerecundie modestiam
moddestiei grãm miramur: dine quo dam modo pulchritudine allicimͣ.
& pulchritudims sue magnitudine in eiꝰ amorem captiuam᷑ Oqͣm singu¬
laris huiꝰ iłine pulchritudo. qͣm celebris eiꝰ dilectio. cuiꝰ pulchritudiem
pene nemo ñ mirat᷑: cuiꝰ dilectione: pene neno ñ delectat᷑. Huiꝰ rei sꝑ¬

Expanded text:
pote femina ad opera fortitudinis invenitur, tamen provida et circumspecta pote femina ad opera fortitudinis invenitur, tamen provida et circumspecta ad custodiam honestatis; et quamvis nesciat placere per fortitudinem, novit tamen placere per formae pulchritudinem. Est enim Dina admirandae pulchritudinis et formae singularis, et quae intuentium oculos in sui admirationem facile trahat, et admirantium animos cito sua dilectione alliciat. Quis enim ignorat quomodo modestia verecundiae homines omnibus et commendabiles reddat, et amabiles efficiat? Unde namque est quod verecundos homines fere semper caeteris charius amplectimur, nisi quod, in eis dum verecundiae modestiam modestiaeque gratiam miramur, Dinae quodammodo pulchritudine allicimur, et pulchritudinis suae magnitudine in ejus amorem captivamur? O quam singularis hujus Dinae pulchritudo! quam celebris hujus dilectio, cujus pulchritudinem pene nemo non miratur, cujus dilectione pene nemo non delectatur! Hujus rei Si
Abbreviated transcription (Latin):
qdđ post natum zabulon ds lye non filium. ss filiam dare decre¬
uit que fratris aulatiam blande muttgaret: & furentis animos
blanditiis deliniret. Habet enim ut expredictis apparet ⁊ abulon impetꝰ
uastos. & ingentes gerit animos. S sciunt ut omnes nouimꝰ: femine qͣm
uiri tumentes animos blancdiꝰ alloqui. & tratis dulciꝰ blandiri. Ualde gͦ
opotunum uidet᷑ qđ ꝑost zabulon dina nascit᷑ ut ex sororis lenitatẽ
fatris ferocitas temꝑet᷑. Multum enim ꝑ omnem modum zelantis a¬
nimi imꝑetum temperat cum in se ip̃o quis inuenit: unde erubescat
hec utiq est ratio ni fallor: cur post zabulon dina nascit᷑. ut eiꝰ mode¬
sia: fratris sui impetꝰ temperet᷑. S quia dina nil uirile. nil magnficũ
molit᷑ͫ: tribum in populo israhel facere non meretur. Inmo seꝑe etiam
ut ac̃m est. dum plus usto confiundi metuit ad fortia & uirilia ñ solum
ñ conualescit: s ea etiam impedire consueuit. S qͣmius pauida sit ut¬

Expanded text:
d, post natum Zabulon, Deus Liae non filium, sed filiam donare decrevit, quae fratris audaciam blande mitigaret, et furentis animos blanditiis deliniret. Habet enim, ut ex praedictis apparet, Zabulon impetus vastos, et ingentes gerit animos. Sed sciunt, ut omnes novimus, feminae quam viri tumentes animos blandius alloqui, et iratis dulcius blandiri. Valde ergo opportunum videtur quod post Zabulon Dina nascitur, ut ex sororis lenitate fratris ferocitas temperetur. Multum enim per omnem modum zelantis animi impetum temperat, cum in seipso invenit quis unde erubescat. Haec utique est ratio, ni fallor, cur post Zabulon Dina nascitur, ut ejus modestia fratris sui impetus moderetur. Sed quia Dina nil utile, nil magnificum molitur, tribum in populo Israel facere non meretur. Imo etiam saepe, ut dictum est, dum plus justo confundi metuit, ad fortia et virilia non solum non convalescit, sed ea etiam praepedire consuevit. Sed quamvis pavida sit ut
Abbreviated transcription (Latin):
nil sibi ex eis uiteriꝰ reseruari uoluit. Sic nimirum mens hominis dum syuali
dulceiline tangit᷑: qtuicminã prius ile humana laude concupierat libent obli¬
quicquul affectio cordis usurꝑat ad laudem sui: rectius sane ratio retorqt
ad głam lei. S quid hoc dicimꝰ esse qđ ꝑre ceteris filiis lye. Ruben bone opni¬
onis mandragoras potuit inuenire

Expanded text:
nihil sibi ex eis ulterius reservari voluit. Sic nimirum mens hominis dum spirituali nihil sibi ex eis ulterius reservari voluit. Sic nimirum mens hominis dum spirituali dulcedine tangitur, quidquid prius de humana laude concupierat libenter obliquidquid affectio cordis usurpat ad laudem sui, rectius sane ratio retorquet ad gloriam Dei. Sed quid hoc dicimus esse quod prae caeteris filiis Liae, Ruben bonae opinionis mandragoras potuit invenire.
Abbreviated transcription (Latin):
fauoris appetitum sub suo moderamine temꝑare. Si admultiplicandam uirtutũ
prolem cuptt de diuini sꝑ̃c copula gaudere. Mandragorarum itar possessio. sub
aathes potestate resligit᷑. qͣnĩo lauclis appetitꝰ sub rationis dominio moderat᷑. No¬
tandum sane. qͣm temperate Rachel non manragoras: s mandragorarum partẽ
petat. nam nͨ hoc ratione latet: ualde esse. difficile: ut animꝰ qͣmuis renitenꝰ
ex oblata lauile non hilarescat. Debet amoz humane laudis prius temꝑari
post mnodum si potest fieri debet etiam penitus abscidi. Unde est: qł nachel
patem manchragorarum ꝑetisse legit᷑. lya uero pꝰmodũ ad iacob loquens: non
de sola parte głatur. Ad me inquit intrabis. mercele enim condixite: ꝑ mandra¬
goris filii Pro manragoris inquit. ñ pro parte mandragorarum filii mei absente
aihuc iuro: uix lya partem concedit. S mn eiꝰ aduentu eiꝰ desiderio uberiꝰ accensa

Expanded text:
favoris appetitum sub uno moderamine temperare, si ad multiplicandam virtutum favoris appetitum sub uno moderamine temperare, si ad multiplicandam virtutum prolem cupit de divini Spiritus copula gaudere. Mandragorarum itaque possessio sub Rachel potestate redigitur, quando laudis appetitus sub rationis dominio moderatur. Notandum sanc quam temperate Rachel non mandragoras, sed mandragorarum partem petat: nam nec hoc rationem latet valde esse difficile ut animus quamvis renitens ex oblata laude non hilareseat. Debet itaque amor humanae laudis prius temperari; postmodum, si posset fieri, debet etiam penitus abscindi. Unde est quod Rachel partem mandragorarum petiisse legitur; Lia vero postmodum ad Jacob loquens, non de sola parte gloriatur. Ad me, inquit, intrabis: mercede enim conduxi te pro mandragoris filii mei . Pro mandragoris, inquit, non pro parte mandragorarum filii mei. Absente adhuc viro, vix Lia partem concedit, sed in ejus adventu ejus desiderio uberius accensa,
Abbreviated transcription (Latin):
ent qͣntꝰ qualisq bone opimonis ocdor de ip̃o circumquatp tẽ
spargit᷑. qui nulla molestia. nulla mopia astudio obedientie prepedi¬
tur: Hec sunt mandragore: quas ruben inuenit. quas ab ip̃o mater
ã iya accepit. Quicd enim ꝑ mandragoras que oclorem suum solent late spargere
nisibone opinionis famam debemus accipere: Quas quidem tunc lya accipit.
quio oblata laus affectum tangit. qͣndo in laudis sue preconiis animꝰ afficitur:
o in aura popularis fauoris peruerse delectat᷑. Harum pnrtem rachel petit. lẏa
concelit: ut uirum accipiat. que prolis desiderio flagrat. Mencem etenim que
suaente ratione appetitum uane laudis non temperat. ꝑrofecto sp̃e sanctꝰ ad
prolem uirtutis minime fecundat. Unꝰ itaq sp̃c est qui utmq sororem prolis
ficunalitate cditat. quia idem sꝑ̃c & rationem ad ueritatis cognitionem illuminat
&o affectionem a uirtutis amorem inflammat Suadet gͦ affectioni ratio: humani

Expanded text:
ed quantus qualisque bonae opinionis odor de seipso circumquaque spargitur, qui nulla modestia, nulla inopia a studio obedientiae praepeditur? Hae sunt mandragorae quas Ruben invenit, quas ab ipso mater ejus Lia accepit. Quid enim per mandragoras quae odorem suum solent late spargere, nisi bonae opinionis famam debemus accipere? Quas quidem tunc Lia accipit, quando oblata laus affectum tangit, quando in laudis suae praeconiis animus afficitur, et in aura popularis favoris perversae delectatur. Harum partem Rachel petit, Lia concedit, ut virum accipiat, quae prolis desideria flagrat. Mentem etenim quae, suadente ratione, appetitum vanae laudis non temperat, profecto Spiritus sanctus ad virtutis prolem minime fecundat. Unus itaque Spiritus est qui utramque sororem prolis fecunditate ditat, quia idem Spiritus et rationem ad veritatis cognitionem illuminat, et affectionem ad virtutis amorem inflammat. Suadet ergo affectioni ratio humani
Abbreviated transcription (Latin):
derium intłłigimꝰ ꝑ caput autẽ liberum arbitrium. Planta autẽ pe
ul qͦd ẽ in necessitate. ⁊ quid altiꝰ imminet qͣm ul qͦd ẽ in potestate. Plan¬
ta itaq pedis necessitas infimi desiderii. & uertex capitis potestas
liberi arbitrii. Pedis planta concupiscentia necessaria. uertex capi¬
tis: potestas uotuia. Ad pedem pertinet necessitas concupiscentii. ac̃ uerti¬
cem uͦ facultas oꝑandi. Pedis imum: necessitas concupiscendi malum
caꝑitis sũmum: fatultas oꝑancdi bonũ. bontim hic clico cõmodũ ñ merttũ
Meritum autẽ non ad sanĩtatẽ ñ ad infirmitatem ꝑtinet. & de tali uer¬
tice iditi ñ cleberet. aplanta pedis usq ad uerticem non est in eo sanitas. nͥ
quis usq exlusiuum hic nͨ indusiuum forte dicat. ⁊ uerticem solũ a ceceroꝵ
membroꝵ lege exciꝑiat. S utinam homo tam hr̃et uerum bonũ in po¬
testate. qͣm uere halet uerum malum in necessitate.

Expanded text:
iderium, per caput autem liberum arbitrium. Planta autem estid quod est in necessitate, et quid altius eminet quam id quod est in potestate? Planta itaque pedis, necessitas infimi desiderii, et vertex capitis potestas liberi arbitrii. Pedis planta, concupiscentia necessaria. Vertex capitis, potestas votiva. Ad pedem pertinet necessitas concupiscendi, ad verticem vero facultas operandi. Pedis imum, necessitas concupiscendi malum; capitis summum, facultas operandi bonum. Bonum hic dico commodum, non meritum. Meritum autem ad sanitatem, non ad infirmitatem pertinet, et de tali vertice dici non deberet. A planta pedis usque ad verticem non est in eo sanitas, nisi forte quis usque exclusivum hic, non inclusivum dicat, et verticem solum a caeterorum membrorum lege excipiat. Sed utinam homo tam haberet verum bonum in potestate, quam vere habet verum malum in necessitate.
Abbreviated transcription (Latin):
ebet tnͣ mens criminuis sui conscia. ꝙ de sua infirmitate confusa pa-
tient̾ dolere. ꝙ de sua correctõe ñ desꝑare. Oportet eam sane a do¬
lere de corruptõe. & sꝑare nichilominꝰ de correctione. ut ꝑ mo-¬
ileratũ dolorem afflcta. & ꝑ sꝑei fiduciam erecta: & satiffaciat de prec̾ito.
& ꝓuideat d̃e fut᷑o. Suꝑiꝰ autẽ iam iliximꝰ qͦmͦ dolorẽ & sꝑẽ ꝑ symeonẽ & leuy
incłłig̾e debemꝰ. Is st̃ duo illi cdine frẽs. Symeon & leuy. inuiriaꝵ suaꝵ
ultores seui. S utinã qͣm fortes: tam forent & discreti. Ad symeon ꝑtinet
satiffacere de eo qͦd male fc̃m ẽ. ad leuy ꝑtinet aĩmum erig̾e a ia qͦd in
posterum prouidendũ ẽ. Si gͦ doles de corruꝑtõe. desꝑes autẽ de corrtõe.
est ibi symeon: s solus. Si negligis de satisfatõe ꝑreteriti: speres tñ cle cau-¬
tela futuri. Est ibi leuy: s solus. ad tantũ gͦ negotiũ necc̃e ẽ: ut ut̾qi con¬
ueniat. & alt̾ alt̾i oꝑem ferat

Expanded text:
inis conscia et de sua infirmitate confusa, et patienter dolere, et de sua correctione non desperare. Oportet eam sane et dolere de corruptione et sperare nihilominus de correctione, ut per moderatum dolorem afflicta, et per spei fiduciam erecta, et satisfaciat de praeterito, et provideat de futuro. Superius autem jam diximus quomodo dolorem et spem per Simeonem, et Levi intelligere debemus. Isti sunt duo illi Dinae fratres Simeon et Levi injuriarum suarum ultores saevi, sed utinam quam fortes, tam forent et discreti! Ad Simeon pertinet satisfacere de eo quod malefactum est, ad Levi pertinet animum erigere ad id quod in posterum providendum est. Si ergo doles de corruptione, desperes autem de correctione, est tibi Simeon, sed solus. Si negligis de satisfactione praeteriti, speres tamen de cautela futuri, est ibi Levi, sed solus. Ad tantum ergo negotium necesse est ut uterque conveniat, et uterque alteri opem ferat
Abbreviated transcription (Latin):
urorem. aut filios. aut agros. ꝓpt̾ nom̃ meũ: centuplũ acci¬
piet. ⁊ uitã et̃nã possidebit. Nec inmerito. Nonenĩ tam lauda¬
bile ẽ si ab illicitis quã si a licitis temꝑemꝰ: et nis ꝓpt̃ eiꝰ reue¬
rentiã non utamur. qui ea nob̾ ꝓpt̾ infirmitatẽ nrãm uten¬

Expanded text:
orem aut filios aut agros propter nomen meum, centuplum accipiet et vitam aeternam possidebit . » Nec immerito, non enim tam laudabile est si ab illicitis, quam si etiam a licitis temperemus, et his propter ejus reverentiam non utamur, qui ea nobis propter infirmitatem nostram uten
Abbreviated transcription (Latin):
prietatem. brutȩ mentis stupore discernant: qr ñ d̾r. omĩs qui
significant exp̃ssit euangelicus sermo dicens. Omĩs qui irascit᷑
fr̃i suo: reus erit iudicio. Licet itaq scđm regulam ueritatis om
nem hominẽ frẽm debeamꝰ accipere: tam̃ hoc in loco magi.
fideles ac nr̃ȩ conuersationis participes. quã ethicꝰ. fr̃is uoca¬
bulo designatur

Expanded text:
prietatem brutae mentis stupore discernant, quia non dicitur: \'oprietatem brutae mentis stupore discernant, quia non dicitur: \'osignificanter expressit euangelicus sermo dicens : omnis qui irascitur fratri suo, reus erit iudicio. licet itaque secundum regulam ueritnem hominem fratrem debeamus accipere, tamen hoc in loco magis fidelis ac nostrae conversationis particeps quam ethnicus fratris vocabulo designatur
Abbreviated transcription (Latin):
llud quoq quibꝰ lacͥmis est deflendũ: quod non nulli fr̃m. cum
fuerint contumelia cuiꝰ libet sermonis accensi. si alteriꝰ cuius¬
piam qui eam lenire desiderat p̃cibꝰ fatigent᷑. cũ audierĩt ne¬
quaquã debere aduersus fr̃em concipi retineriue tristiciam.
scłm illud quod scriptũ ẽ. qui irascit᷑ frĩ suo reus erit iudicio:
et. sol non occidat suꝑ iracundiã urãm : ilico ꝓclamant. Si
paganꝰ aliquis : si secularis hoc fecisset. aut ista dixisset. recte
debuit sustineri. Quis aũt ferat frẽm tam grauis consciũ culpȩ:
fidelibus tantũ atq sacrilegis. ⁊ non omĩbꝰ sit generalit̃ ex hiben¬
da: aut iracundia contra gentilem noxia. contra frẽm utilis
estimanda⁊ cũ utiq ꝑturbatȩ mentis obstinata cõmotio. ñ dissi¬
mile contra quẽuis fuerit excitata sibi inferat detrimentum.
Quantȩ aũt obstinationis imino uecordiȩ ẽ. ut nec ipsam uerboꝵ pro¬

Expanded text:
ud quoque quibus lacrimis est deflendum, quod nonnulli fratrum, cum fuerint contumelia cuiuslibet sermonis accensi, si alterius cuiuspiam qui eam lenire desiderat precibus fatigentur, cum audierint nequaquam debere aduersus fratrem concipi retineriue tristitiam secundum illud quod scriptum eat: qui irascitur fratri suo, reus erit iudicio, et: sol non occidat super iracundiam tuam, proclamant 2ilico: si paganus aliquis, si saecularis hoc fecisset ant ista dixisset, recte debuit sustineri. quia autem ferat fratrem tam grauis conscium culpae fidelibus tantum atque sacrilegis et non omnibus sit generaliter adhibenda aut iracundia contra gentilem noxia contra fratrem utilis aestimanda, cum utique perturbatae mentis obstinata conmotio non dissimile, contra quemuis fuerit excitata, sibi inferat detrimentum. 3 quantae autem obstinationis, immo uecordiae est, ut nec ipsam uerborum pro
Abbreviated transcription (Latin):
ne forte polluat scũariũ dei: idest cor suum. in quo iugiter
habitaturum se dñs reꝓmitcit dicens. In habitabo in eis: et
inter illos ambulabo. Quã obrem. diligent̃ memoriȩ cõmen¬
danda est. et incessabiliter recensenda sacrarũ series scͥpt̾arũ.
Hȩc et enĩ meditationis iugitas: duplicem nob̾ confert fructũ. Primũ.
qͦd dũ in legendis ac parandis lectionibꝰ occupat᷑ mentis intentio.
necesse est. ut nulł noxiarũ cogitationũ laqueis captiuet᷑: deide
qđ ea quȩ creberrima repeticione ꝑcussa dũ memiorię tradere labo¬
ramus. intellige id temꝑis obligata mente non quiuimꝰ. postea ab
om̃iũ actuũ ac uisionũ illecebris absoluti. p̃cipueq nocturna medi¬
tatione tacite reuoluentes clarius intuemur: ita. ut occultissimoꝵ
sensuũ quos ne tenui quidem uigilantes opinatione ꝑcepimꝰ: qui¬

Expanded text:
r, ne polluat sanctuarium Dei , id est, cor suum, in quo jugiter r, ne polluat sanctuarium Dei , id est, cor suum, in quo jugiter habitaturum se Dominus repromittit, dicens: Inhabitabo in eis, et inter illos ambulabo . Quamobrem diligenter memoriae commendanda est et incessabiliter recensenda sacrarum series Scripturarum. Haec etenim meditationis jugitas duplicem nobis confert fructum. Primum quod dum in legendis ac parandis lectionibus occupatur mentis intentio, necesse est ut nullis noxiarum cogitationum laqueis captivetur; deinde quod ea quae creberrima repetitione percursa, dum memoriae tradere laboramus, intelligere id temporis obligata mente non quivimus, postea ab omnium actuum ac visionum illecebris, praecipueque nocturna meditatione taciti revolventes, clarius intuemur, ita ut occultissimorum sensuum, quos ne tenui quidem vigilantes opinatione percepimus, qui
Abbreviated transcription (Latin):
conditum in se manna ꝑpetua tenacitate conseruet: spũalium¬
scilicet sensuũ ⁊ angelici illius panis ꝑhennẽ cęlestemq dulcedinẽ:
salutare uexillum. immortalis memorię semꝑ uiriditate frondes¬
cens hȩc namq est uirga: quȩ postea quã de radice iesse succisaẽ.
uiuacius mortificata reuirescit. hȩc aut̃ omĩa: duobꝰ cherubin.
idest historicȩ et spũalis scientiȩ plenitudine ꝓtegent᷑. Cherubin
enĩ interp̃tat᷑ scientiȩ multitudo: quȩ ꝓpitiatorium dei. id est
cupiditatẽ pectoris cui iugit̾ protegent. ⁊ a cunctis sp̃ualium
nequitiarũ in cursibꝰ obumbrabunt: et ita mens tua non solũ
in archam diuini testamenti uerũ etiam in regnũ sacerdotale
prouecta. per indissolubilem puritatis affectum quodam mͦ
absorta spũalibꝰ disciplinis: illud implebit pontificale manda¬
tum. quod a legis latore ita p̃cipitur. Et de scĩs non egrediet᷑.¬

Expanded text:
conditum in se manna conditum in se manna scilicet sensuum et angelici illius panis perennem caelestemque dulcedinem: u Christi salutare uexillum, inmortalis memoriae semper uiriditate frondescens. haec namque est uirga quae poeteaquam de Iesse radice succisa est ninaeins mortificata reuirescit. haec autem omnia duobus Cherubin, id est historicae et spiritalis scientiae plenitudine protegentur. Cherubin enim interpretatur scientiae multitudoplaciditatem pectoris tui jugiter protegent, et a cunctis spiritalium nequitiarum incursibus obumbrabunt. Et ita mens tua non solum in arcam divini Testamenti, verum etiam in regnum sacerdotale provecta, per indissolubilem puritatis affectum, quodammodo absorpta spiritalibus disciplinis, illud implebit pontificale mandatum, quod a legislatore ita praecipitur: Et de sanctis non egredietu
Abbreviated transcription (Latin):
tibi est. si adueram scripturax uis scientiã ꝑuenire: ut humi¬
litatem cordis immobilem primitꝰ consequaris: quȩ te non ad illã¬
e in flat. sed ad eam quȩ illuminat scientiam. caritatis
matione ꝑducat. Impossibile namq est: immundan
mentem donũ scientie spualis adipisci. Et idcirco omĩ cautione
deuita: ne tibi ꝑstudiũ lectionis. non scientiȩ lum̃. nec illa ꝑpe¬
tua quȩ ꝑ illuminationẽ doctrinȩ ꝓmittit᷑ głã ĩ sed instrumenta
ꝑditionis de arrogantiȩ uanitate nascant᷑. Deinde hoc tibi est
omĩmodis enitendũ: ut expulsa omĩ sollicitudine ⁊ cogitatione
terrena. assiduũ te ac potius iugẽ sacrȩ prebeas lectioni: donec
continua meditatio unbuat mentẽ tuã et quasi in similitudinẽ
sui formet. archam quodãmͦ ex ea faciens testamenti. habentẽ in se
scilicet duas tabulas. idest duplicis instrumenti ꝑpetuam firmitatẽ:
urnam quoq aureã hoc ẽ inemoriam purã atq sinceram. quȩ re¬

Expanded text:
tibi est, si ad veram Scripturarum scientiam vis pervenire, ut humilitatem cordis immobilem primitus consequaris, quae te non ad illam quae inflat, sed ad eam quae illuminat scientiam charitatis consummatione perducat. Impossibile namque est immundam mentem donum scientiae spiritalis adipisci. Et idcirco omni cautione devita ne tibi per studium lectionis, non scientiae lumen, nec illa perpetua quae per illuminationem doctrinae promittitur gloria, sed instrumenta perditionis de arrogantiae vanitate nascantur. Deinde hoc tibi est omnimodis enitendum, ut, expulsa omni sollicitudine et cogitatione terrena, assiduum te ac potius jugem sacrae praebeas lectioni, donec continua meditatio imbuat mentem tuam et quasi in similitudinem sui formet, arcam quodammodo ex ea faciens Testamenti, habentem in se scilicet duas tabulas lapideas, id est, duplicis Instrumenti perpetuam firmitatem; urnam quoque auream, hoc est, memoriam puram atque sinceram, quae re
Abbreviated transcription (Latin):
suspicione contingi. Cumq inferentes ꝓterua conuitia. inconsi¬
derata suꝑequitent libertate: ne parua quidẽ atq leuissima
sustinere contenti sunt. Ideoq scd̾m p̃dictam senioꝵ sententiã.
caritas stabilis atq indi rupta non poterit ꝑdurare: nisi iit̃
uiros eiusdem uirtutis atq ꝓpositi. Scindi et enĩ necesse ẽ
eam quocũq tempore: quantalibet cautione fuerit ab altero
custodita
custodita. Int̾rogatio qͦmͦ fortis sit qͥ ñ sẽꝑ sustentat infirmũ
n quo ergo laudabilis ꝑfecti uiri potest e̾e̾ patientia: si tolera

Expanded text:
suspicione contingi, cumque inferentes proterua conuicia inconsiderata superequitent libertate, ne parua quidem atque leuissima sustinere contenti sunt. ideoque secundum praedictam seniorum sententiam caritas stabilis atque indisrupta non poterit perdurare nisi inter uiros eiusdem uirtutis atque propositi. scindi etenim necesse est eam quocumque tempore, quantalibet cautione fuerit acustodita. CAPUT XXV. Interrogatio, quomodo fortis sit qui non semper sustentat infirmum. In quo ergo laudabilis perfecti viri potest esse patientia, si tolera
Abbreviated transcription (Latin):
tutis ac ꝓpositi uiros stare non posse. hȩc de amicitia beatꝰ
iosepħ spũali narratione disseruit: nosq ad custodiendam
sodalitatis ꝑpetuã caritatem ardentius incitauit:¬

Expanded text:
tutis ac propositi viros stare non posse. Haec de amicitia beatus tutis ac propositi viros stare non posse. Haec de amicitia beatus Joseph spiritali narratione disseruit, nosque ad custodiendam sodalitatis perpetuam charitatem ardentius incitavit
Abbreviated transcription (Latin):
tiȩ donũ laudabilit̾ adño postulauit: scriptura cõmemorat.
tdedit dñs salomoni sapientiam prudentiãq multã nimis:
⁊ latitudinẽ cordis quasi arenam maris in numerabilem.
Amicitias coniuratione initas firmas ẽẽ nͥ posse.
multis est experimentis sepissime comꝓbatum: nullo modo
eos qui amicitiaꝵ fȩdus comurationis iniere pͥncipio. in¬
di ruptam potuisse seruare concordiam: siue quod eã non
prodesiderio ꝑfectionis. nec ꝓ apłicȩ caritatis imperio : sed
ꝓ amore terreno et ꝑ necessitatem ac uinculum pacti reti¬
nere conati sunt: siue qͦd ille callidissimus inimicꝰ ut eos
p̃uaricatores sui faciat sacramenti. celerius ad irrũpen¬
da amicitiarũ uincla p̾̃cipitat. Certissima ergo pruden¬
tissimoꝵ uiroꝵ est illa sententia: uerã concordiã et indiui¬
duam societatem. nisi int̾ emendatos mores eiusdeq uir¬

Expanded text:
tiae donum laudabiliter a Domino postulavit Scriptura commemorat: tiae donum laudabiliter a Domino postulavit Scriptura commemorat: Et dedit Dominus Salomoni sapientiam prudentiamque multam nimis, et latitudinem cordis, quasi arenam maris innumerabilem Amicitias conjuratione initas firmas esse non posse. Illud quoque multis est experimentis saepissimo comprobatum, nullo modo eos qui amicitiarum foedus conjurationis iniere principio, indiruptam potuisse servare concordiam, sive quod eam non pro desiderio perfectionis, nec pro apostolicae charitatis imperio, sed pro amore terreno, et per necessitatem ac vinculum pacti retinere conati sunt; sive quod ille callidissimus inimicus, ut eos praevaricatores sui faciat sacramenti, celerius ad irrumpenda amicitiarum vincula praecipitat. Certissima ergo est prudentissimorum virorum illa sententia, veram concordiam et individuam societatem, nisi inter emendatos mores, ejusdemque vir
Abbreviated transcription (Latin):
Stultus eadem ipsa hora ꝓnunciat iram suã: occultat aut̃ igno¬
miniã suam astutꝰ. Non enĩ ignominiosam iracundiȩ passionẽ
ita a sapientibꝰ occultari debere decernit. ut iracundiȩ ueloci¬
tatem culpans. non ꝓhibeat tarditatem: quã utiq si ꝑ necessi-¬
tatem humanȩ infirmitatis irruerit: ideo censuit occultandã :
ut dũ ad p̃sens sapient̃ obtegit᷑: in ꝑpetuũ deleatur. Hȩc enĩ est¬
nat̾a irȩ: ut dilata latiguescat ⁊ pereat: ꝓlata uͦ magis magisq
conflagret. Dilatanda gͥ atq amplianda it̃ pectora: ne angus¬
datũ dĩ. angusto corde nequeamꝰ. nec dicere cũ ppħa. Uiam
mandatoꝵ tuoꝵ cucurri: cũ dilatares cor meũ. Nam quia lon¬
ganimitas sapientia sit: euidentissimis scripturȩ testimoniis
ꝑdocemur. Nonganimis enĩ uir nimius in prudentia: pus¬
illanimis aut̃ ualde insipiens ẽ. Et idcirco. de illo qui sapien¬

Expanded text:
Stultus eadem ipsa hora pronuntiat iram suam, occultat autem ignoStultus eadem ipsa hora pronuntiat iram suam, occultat autem ignominiam suam astutus . Non enim ignominiosam iracundiae passionem ita a sapientibus occultari debere decernit, ut iracundiae velocitatem culpans, non prohibeat tarditatem: quam utique, si per necessitatem humanae infirmitatis irruerit, ideo censuit occultandam, ut dum ad praesens sapienter obtegitur, in perpetuum deleatur. Haec enim natura est irae, ut dilata languescat et pereat, prolata vero magis magisque conflagret. Dilatanda ergo atque amplianda sunt pectora, ne angusdatum Dei angusto corde nequeamus, nec dicere cum propheta: Viam mandatorum tuorum cucurri, cum dilatares cor meum . Nam quia longanimitas sapientia sit, evidentissimis Scripturae testimoniis edocemur: Longanimis enim vir nimius in prudentia, pusillanimis autem valde insipiens est . Et idcirco de illo qui sapien
Abbreviated transcription (Latin):
mus ꝓtinus euanescat. Uelcerte ita intelligendũ ẽ. date loc ũ
irȩ : quotiens cõmotioni alterius humili atq tranquilla mente
succũbimꝰ: ⁊ quodãm᷑ dignos nos qualibet in iuria ꝓfitentes im¬
patientia seuiente obsequimur. Ceterum hii qui ita sensum
apostolicȩ ꝑfectionis inclinant. ut locũ irȩ illos dare existi¬
ment. qui ab irascente discedunt: uident̾ mͥ dissensionũ fo¬
mitem non abscide . sed nutrire. Hisi enĩ iracundia ꝓxi¬
mi humili statim satisfactione uincatur: ꝓuocat eam fugiens
potius quã declinat. Illud quoq huic simile ẽ: quod salomon ait.
Noli festinare in sp̃u tuo irasci: quia ira in sinu ĩsipientium
requiescit: et noli ꝓcurrere in rixam cito: ne peniteat te in
nouissimo. Neq enĩ ita festinationẽ rixȩ uel iracundię culpat:
ut earũdẽ approbet tarditatẽ. Similit̃ ⁊ illud suscipiendum est.

Expanded text:
mus protinus euanescat uel certe ita intellegendum est: damus locum mus protinus euanescat uel certe ita intellegendum est: damus locum irae, quotiens conmotioni alterius humili atque tranquilla mente subcumbimus et quodammodo dignos nos qualibet iniuria profitentes inpatientiae saeuientis obsequimur. ceterum hi qui ita sensum apostolicae perfectionis inclinant, ut locum irae illos dare existiment qui ab irascente discedunt, uidentur mihi dissensionum fomitem non abscidere sed nutrire. nisi enim iracundia proximi humili statim satisfactione uincatur, prouocat eam fugiens potius quam declinat. illud quoque huic simile est quod Salomon ait: noli festinare in spiritu tuo irasci, quia ira in sinu insipientium requiescit, et: noli procurrere in rixam cito, ue paeniteat te in nouissimo: neque enim ita festinationem rixae uel iracundiae culpat, ut earundem adprobet tarditatem. similiter et illud suscipiendum est:
Abbreviated transcription (Latin):
oportet om̃s iracundiȩ motus. ⁊ gubnatrice discretione mo¬
derari: ne illud quod a salomone dampnat᷑. p̃cipiti furore rap¬
temur. Totam irã suam ꝓfert impius: sapiens aut̃ dispensat
ꝑ partes. Idest. stultꝰ quidẽ adultionẽ sui. irȩ ꝑturbatione suc¬
cendit᷑: sapiens aũt paulatim eam maturitate consilii ac mode¬
rationis extenuat et expellit. Tale ẽ et illud. quod ab apło dicit.¬
I on uosmet ipsos uindicantes km̃i: sed date locũ ire hoc ẽ non
sint corda ur̃a sic impacientiȩ ac pusillanimitatis angustiis
coartata. ut inolentẽ cõmotionis ꝓcelłã cũ irruerit sustinẽ
non possint: sed dilatamini in cordibꝰ ur̃is. suscipientes aduer¬
sos iracundiȩ fluctꝰ in illis extentis sinibꝰ caritatis. quȩ omĩa
suffert. om̃ia sustinet: ⁊ ita mens ur̃a amplitudine caritatis
ac patientiȩ dilatata. habeat in se consilioꝵ salutares recessus:
in quibꝰ receptꝰ quodam mͦ atq diffusus teterrimꝰ iracundiȩ fu¬

Expanded text:
oportet omnes iracundiae motus et gubernatrice discretione moderari, ne in illud quod a Salomone damnatur praecipiti furore raptemur: totam iram suam profert inpius, sapiens autem dispensat per partes, id est: stultus quidem ad ultionem sui irae perturbatione succenditur, sapiens autem paulatim eam maturitate consilii ac moderationis extenuat et expellit tale est et illud quod ab apostolo dicitur: non uosmet ipsos uindicantes, carissimi, sed date locum irae, id est: nsint corda uestra sic inpatientiae ac pasillanimitatis angustiis coartata, ut uiolentam conmotionis procellam, cum inruerit, sustinere non possint, sed dilatamini in cordibus uestris, suscipientes aduersos iracundiae fluctus in illis extentis sinibus caritatis, quae omnia suffert, omnia sustine: et ita mens uestra amplitudine longanimitatis ac patientiae dilatata habeat in se consiliorum salutares recessus, in quibus receptus quodammodo atque diffusus taeterrimus iracundiae fu
Abbreviated transcription (Latin):
nr̃i dei qui om̃s hoĩes uult saluos fieri. ⁊ ad agnitionẽ ue¬
ritatis uenire. munifica liberalitate conceditur: ut is qui in¬
dignũ se euuangelicȩ p̃dicationis rep̃hensibili conuersatione
exibuit : ꝓ salute multoꝵ spũalis doctrine gr̃am consequatur.
Quibꝰ aut̃ modis etiam carismata curationum ad expellendos demo¬
nes a dño concedant᷑. consequens est. ut simili disputatione pan¬
damus: quã consurgentes ad refectionẽ in uesꝑam reseruemus:
qr efficatiꝰ semꝑ corde concipitur. quicqd sensim ⁊ absq nimio la¬
bore corꝑis intimatur.

Expanded text:
ri dei, qui omnes homines uult saluos fieri et ad agnitionem ueritatis uenire, munifica liberalitate conceditur, ut is qui dignum se euangelicae praedicationi inreprehensibili conuersatione non praebuit pro salute multorum spiritalis doctrinae gratiam consequatur. quibus autem modis etiam charismata curationum ad expellendos daemonas a domino concedantur, consequens est ut simili disputatione pandamus, quam consurgentes ad refectionem in uesperam reseruemus, quia efficacius semper corde concipitur, quidquid sensim et absque nimio labo
Abbreviated transcription (Latin):
auari. neq maledici. neq raptores. regnũ dĩ possidebt̃. Dubiũ ꝓin¬
de ẽẽ non debet. fornications ⁊ ĩmundiciȩ. de menbris nr̃is aboleri
posse contagiũ: quandoquidẽ non aliter ea. quã auariciã. stultilo¬
quiũ. scurrilitates. ebrietates ac furta. quoꝵ facilis amputatio est:
mandauerit abscidenda
Quod ad obtinendã castimoniȩ puritate in

Expanded text:
riosi, neque maledici, neque rapaces regnum Dei possidebunt . Dubium proinde esse non debet, fornicationis et immunditiae de membris nostris aboleri posse contagium, quandoquidem non aliter ea quam avaritiam, stultiloquium, scurrilitates, ebrietates, ac furta, quorum facilis amputatio est, mandaverit abscindenda. CAPUT IV. Quod ad obtinendam castimoniae puritatem n
Abbreviated transcription (Latin):
abiecisse substantias. ut non solũ possessionẽ pecuniarum :
uerũ ⁊̃ desideriũ de cordibꝰ eoꝵ imꝑpetuũ ꝓbemꝰ abscisũ: consequens
ẽ. ut eodẽ mͦ ⁊̃ fornicationis ardorẽ extingui posse credamꝰ. Neq enĩ
rem impossibilẽ apłs cũ possibili ꝯiunx isset: s utraq sciens ẽẽ possibilia:
parimͦ mortificanda decreuit. Et intantũ beatꝰ apłs fornicationẽ siue
inmunditiã de menbͥs nr̃is exstirpari posse confidit: ut ñ solũ morti¬
ficari ea. s ne nominari quidẽ in nobis debere ꝓnuntiet: fornicatio
inquiens. et omĩs inmunditia aut auaricia. nec noĩet᷑ int̾ uos. aut
turpitudo. aut stultiloquiũ. aut scurrilitas. quȩ ad rẽ non ꝑtinet.
Que ÷ ꝑnitiosa parimͦ eẽ :requali nos a regno di exclusione de pelle:
edocet. dicens. Illud aũt scitote: qm̃ om̃is fornicator. aut inmũdus.
aut auarus. qd̾ ẽ idoloꝵ seruitꝰ. non ht̃ hereditatẽ in regno xꝑi ⁊ dei.

Expanded text:
abiecisse substantias, ut non solum possessionem pecuniarum, uerum etiam desiderium de cordibus eorum in perpetuum probemus abscisum, consequens est ut eodem modo etiam fornicationis ardorem extingui posse credamus. neque enim rem inpossibilem apostolus cum possibili coniunxisset, sed utraque solens esse possibilia pari modo mortificanda decreuit. et in tantum beatus apostolus fornicationem siue inmunditiam de nostris membris extirpari posse confidit, ut non solum mortificari ea, sed ne nominari quidem in nobis debere pronuntiet fornicatio, inquiens, et omnis inmunditia autauaritia nec nominetur in uobis, aut turpitudo aut stultILoquium aut scurrilierniciosa esse, et aequali nos a regno Dei exclusione depellere edocet, dicens; Illud autem scitote quod omnis fornicator, aut immundus, aut avarus, quod est idolorum servitus, non habet haeredit
Abbreviated transcription (Latin):
ponsionis nr̃e et itineris ordo compellit: ut abba¬
tis nesterotis p̃clari inomĩbꝰ sũmȩq scientię uiri.
institutio subsequat᷑. Qui cũ sacrarũ scripturarũ
nos aliqua memoriȩ conmendasse. ⁊ eoꝵ intelligen¬
tiam desiderare sensisset: talibꝰ nos adorsus ẽ uer¬
bis. Multa quidẽ scientiaꝵ in hoc mundo sut̃ genera:
tanta siquidem earũ quanta et artium disciplinarũq uarietas
est. Sed cum om̃s aut omĩno in utiles sint. aut p̾sentis tantum
uitȩ cõmodis ꝓsint: nulla est tamen quȩ non habeat proprium
doctrinȩ suȩ ordinẽ atq rationẽ : ꝑquam ab expetentibꝰ possit
attingi. Si ergo illȩ artes ad insinuationẽ sui certis ac
propriis lineis dirigunt᷑: quanto inagis religionis nr̃ȩ disci¬
plina atq ꝓfessio quȩ ad contẽplanda in uisibiliũ sacramentoꝵ
tendit archana. nec p̃sentis questus sed et̃noꝵ retributionẽ expetu
p̃miorum. O certo ordine ac ratione subsistit. Huiꝰ quidẽ du¬

Expanded text:
ponsionis nostrae et itineris ordo compellit, ut abbatis Nesterotis praeclari in omnibus summaeque scientiae viri institutio subsequatur. Qui cum sacrarum Scripturarum nos aliqua memoriae commendasse et eorum intelligentiam desiderare sensisset, talibus nos adorsus est verbis: Multa quidem scientiarum in hoc mundo sunt genera, tanta siquidem earum est sedis cum omnes aut omnino inutiles sint aut praesentis tantum uitae conmodis prosint, nulla eet tamen quae non habeat proprium doctrinae suae ordinem atque rationem, per quam ab expetentibus possit adtingi. si ergo illae artos ad insinuationem sui certis ac propriis lineis diriguntur, quanto magis religionis nostrae disciplina atque professio, quae ad contemplanda inuisibilium sacramentorum tendit arcana nec praesentes quaestus, sed aeternorum retributionem expetit praemiorum, certo ordine ac ratione subsistit. eains quidem du
Abbreviated transcription (Latin):
sermonis : zaliud. uenas ac medullas cęlestium intrare dictorũ.
ac ꝓfunda ⁊ abscondita sacram̃ta purissimo cordis oculo contẽ¬
plari: quod nllatemis humana doctrina. nec eruditio secu¬
laris: sed sola puritas mentis ꝑ illuminationẽ scĩ sp̃c optinebit.
estinandũ gͥ¬

Expanded text:
sermonis et aliud uenas ac medullas caelestium intrare dictorum sermonis et aliud uenas ac medullas caelestium intrare dictorum ac profunda et abscondita sacramenta pnrissimo cordis oculo contemplari, quod nullatenus humana doctrins nec cruditie saocularissed sola puritas mentis per inluminationem spiritas possidebit. Festinandum
Abbreviated transcription (Latin):
p̃sumas: quod oꝑe ante non feceris. hunc enim nos ordinem
tenere debere. etiam exemplis suis dñs nr̃ instituit: de quo ita
dr̃. Quȩ cepit iħc facere et docere. Caue gͥ. ne ante actũ pro¬
siliens ad docendum: in illoꝵ numero conputeris. de quibus
in euuangelio dñs ad discipulos suos loquit᷑. Quȩ dicunt uobis
ea suꝑ humeros homitium: ipsi aut̃ digito suo nolunt ea mouere.
Sienim ille qui unum mandatũ minimũ soluens docuerit sic
homines. mini mus uocabit᷑ in regno cęloꝵ: qui multa ⁊ maiora
negligens docere p̃sũpserit. consequens ꝓfecto est. ut non iam
minimꝰ in regno cȩloꝵ: sed ingehennȩ supplicio maximꝰ habeat᷑.
t ideo cauendũ tibi est. ne illoꝵ ad docendum inciteris exemplis:
qui ꝑiciam disputandi ac sermonis effluentiã consecuti. quia
non nouerunt. Aliud namq est. facilitatẽ oris ⁊ nitorem habere

Expanded text:
praesumas, quod opere ante non feceris. Hunc enim nos ordinem praesumas, quod opere ante non feceris. Hunc enim nos ordinem tenere debere, etiam exemplis suis Dominus noster instituit, de quo ita dicitur: Quae coepit Jesus facere et docere . Cave ergo ne ante actum prosiliens ad docendum, in illorum numero deputeris, de quibus in Evangelio Dominus ad discipulos suos loquitur: Quae dicunt vobis ea super umeros hominum, ipsi autem digito suo nolunt ea mouere. si enim ille qui unum mandatum minimum soluens docuerit sic homines, minimus uocabitur in regno caelorum, qui multa et maiora neglegens docere praesumpserit consequens profecto est ut non iam minimus in regno caelorum, sed in gehennae supplicio maximus habeatur. et ideo canendam tibi est ne illorum ad docendum inciteris exemplis, qui peritiam disputandi ac sermonis afluentiam consecuti, quia non nouerunt. aliud namque est facilitatem oris et nitorem habere
Abbreviated transcription (Latin):
corde. ⁊ quasi muto ore suscipias: ac diligent̃ in pectore tuo
condens. ad ꝑficienda ea potius quã ad docenda festines. Ex
hoc enĩ cȩnodoriȩ ꝑnitiosa p̃suptio: ex illo aut̃ fructꝰ spũalis
scientiȩ pullulabunt. Nic hil itaq in collatione senioꝵ ꝓferre
audeas: nisi quod interrogare te aut ignoratio nocitura. aut
ratio necessariȩ cognitionis impulerit: ut quidam uanȩ głe
amore distenti. pro ostensione doctrinȩ ea quȩ optime norunt
interrogare se simulant. Impossibile enĩ ẽ: eũ qui proposi¬
Et ita in actuali atq ethica congressione ꝓstratus: scientiã spũalẽ
quȩ ex ea nascit̾ minime consequetur. Esto gͦ ꝑ omĩa citus ad
audiendũ: tardus aũt ad loquendũ : ne cadat inte illud qͦd nota¬
tur a salomone. Si uideris uirũ uelocem in uerbis: scito quia
spem habet insipiens magis quã ille. Nec quicquã uerbis docere

Expanded text:
corde et quasi muto ore suscipias; ac diligenter in pectore tuo corde et quasi muto ore suscipias; ac diligenter in pectore tuo condens, ad perficienda ea potius quam ad docenda festines. Ex hoc enim cenodoxiae perniciosa praesumptio, ex illo autem fructus spiritalis scientiae pullulabunt. Nihil itaque in collatione seniorum proferre audeas, nisi quod interrogare te aut ignoratio nocitura, aut ratio necessariae cognitionis impulerit, ut quidam vanae gloriae amore distenti, pro ostentatione doctrinae, ea quae optime norunt interrogare se simulant. Impossibile enim est eum qui proposiet ita in actuali atque ethica congressione prostratus, scientiam spiritalem quae ex ea nascitur minime consequetur. Esto ergo per omnia citus ad audiendum, tardus autem ad loquendum , ne cadat in te illud quod notatur a Salomone: Si videris virum velocem in verbis, scito quia spem habet insipiens magis quam ille . Nec quemquam verbis docere
Abbreviated transcription (Latin):
sed de fructu operis adquirentes. cum psalmographo canunt.
a mandatis tuis intellexi: et excoctis passionibꝰ uniuersis. fidu¬
cialiter dicunt. Psallam et intelligam in uia in maculata. Ille
enim psallens intelligit quȩ canuntur : qui in uia in macu¬
lata gressu puri cordis innititur. Et ideirco. si scientiȩ spũ¬
alis sacrum in corde ur̃o uultis tabernaculũ preparare: ab
omiũ uos uitioꝵ contagione purgate: et curis scłi p̃sentis
exuite. Impossbile namq est. animam quȩ mundanis uel
tenuit̃ distensionibꝰ occupat᷑. donũ scientiȩ promereri: uel
generatricem spũalium sensuum aut tenacem sacrarũ fieri¬
lectionũ. Obseruate gͥ in primis:⁊ maxime tu iohannes. eui magi
ad custodienda hȩc quȩ dicturus sum ȩtas adhuc adolescentior
pͥmus actualis ingressus. Om̃is quippe labor hominis. in ore
ipsius : et ut omĩũ senioꝵ instituta atq sententias intento

Expanded text:
sed de fructu operis adquirentes cum psalmographo canunt: sed de fructu operis adquirentes cum psalmographo canunt: a mandatis tuis intellexi, et excoctis passionibus uniuersis fiducialiter dicunt: psallam, et intellegam in uia inmaculata. ille enim psallens intelleget quae canuntur, qui in uia inmaculata gressu puri cordis innititur. et idcirco si scientiae spiritalis sacrum in corde uestro uultis tabernaculum praeparare, ab omnium nos uitiorum contagione purgate et curis saeculi praesentis exuite. inpossibile namque est animam, quae mundanis uel tenuiter distentionibus occupatur, donum scientiae promereri ugeneratricem spiritualium sensuum, aut tenacem sacrarum lectionum fieri. Observate igitur in primis, et maxime tu, Joannes, cui magis ad custodienda haec quae dicturus sum, aetas adhuc adolescentior primus disciplinae actualis ingressus: Omnis quippe labor hominis in ore ipsius , et ut omnium seniorum instituta atque sententias intento
Abbreviated transcription (Latin):
spũalis scientiȩ lumen non inanis iactantiȩ uitio. sed emenda¬
tionis grã ꝑuenire. illiꝰ pͥmũ beatitudinis cupiditate flãmamini.
de qua dictũ ẽ. Beati mundo corde: qm̃ ipsi dm̃ uidebt̃. Unde ⁊̃
ad illam de qua angelus ad danielem ait: ꝑuenire possitis. Qui
aut̃ docti fuerint. fulgebunt sicut splendor firmamenti: ⁊ qui¬
ad iusticiam erudiunt multos. quasi stellȩ in ꝑpetuas ȩt̾nitates. Et
in alio ꝓpħa. Illuminate uobis lumen scientiȩ: dum tempus est.
Tenentes itaq illam quam habere uos sentio diligentiã lectionis:
omĩ studio festinate. actualem idest ethicam quã pͥmum ad in¬
tegrum comprehendere disciplinã. Absq hac namq illa quam
prediximus theoretica puritas non põt app̃hendi. Quã hii tantũ
qui non alioꝵ docentũ uerbis sed proprioꝵ actuũ uirtute ꝑ¬
fecti sunt: post multa operũ ac laboꝵ stipendia iam quasi in
p̃mio consequuntur. Non enĩ a meditatione legis intelligentiã.

Expanded text:
alis scientiae lumen, non inanis jactantiae vitio, sed emundationis gratia pervenire, illius primum beatitudinis cupiditate flammamini, de qua dictum est: Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt ; ut etiam ad illam de qua angelus ad Danielem ait pervenire possitis: Qui autem docti fuerint, fulgebunt sicut splendor firmamenti; et quiad justitiam erudiunt multos, quasi stellae in perpetuas aeternitates ; et in alio propheta: Illuminate vobis lumen scientiae dum tempus est . Tenentes itaque illam quam habere vos sentio diligentiam lectionis, omni studio festinate actualem, id est, ethicam, quam primum ad integrum comprehendere disciplinam Absque hac namque illa quam diximus theoretica puritas non potest adprehendi, quam hi tantum qui non aliorum docentum uerbis, sed propriorum actuum uirtute perfecti sunt post multa operum ac laborum stipendia iam quasi in praemio consequuntur. non enim a meditatione legis intellegentiam,
Abbreviated transcription (Latin):
corrũpunt᷑. quã corrupta mundant᷑. Itagͥ. ⁊ uas pectoris nr̃i nisi
pͥus fuerit abomĩ fetidissima uitioꝵ contagione purgatũ. non
merebitur suscipere illud benedictionis unguentũ incapite.
quȩ dulciora sunt suꝑ mel ⁊ fauum. impolluta seruabit. Quȩ enĩ
participatio iusticiȩ cũ iniqͥtate :ᷤ Aut quȩ societas luci cũ tenebͥs:
di scientiam habeant. & sci ñ habeant. Germanus.

Expanded text:
corrumpuntur quam corrupta mundantur. ita igitur et uas pectoris nostri, nisi corrumpuntur quam corrupta mundantur. ita igitur et uas pectoris nostri, nisi prius fuerit ab omni faetidissima uitiorum contagione purgatum, non merebitur suscipere illud benedictionis unguentum de quo dicquae dulciora sunt super mei et fauparticipatio justitiae cum iniquitate? Aut quae societas luci cum tenebris?di scientiam habeant, et sancti non habeant. Germanus