comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ego su scrutans corda & renes. Per renes qͥ infra
corpus continent᷑. & ex quib libido ꝓcedere
dicit᷑: peccata abscondita. ꝑ corda cogitatio¬
nes occultȩ designant᷑. & est sensus. Et scient
uidelicet in die iudicii quando & ipsa mulier
& om̃s qui decepti sunt abea damnabunt᷑.
om̃s ȩxcłẽ idest om̃s qui xp̃iano nomine cen¬
sentur non solũ electi sed etiã reꝑbi quia
ego scrutans renes & corda id ÷ non solu̾ pec¬
cata quȩ patent. uerũ etiã & quȩ latent. sed &
ipsas cogitationes intueor. Et in illa die dabo
dinem sathanȩ. quẽ admodũ illi dicunt. ñ
muta suꝑ uos aliud pondus. Hoc qͦd dicit:
uidet᷑ michi ñ ad doctrinã mulieris tantũ.
sed & ad falsos apłos ꝑtinere. qui docebant
eos qui ex gentib crediderant. ut in legem
& cirtuncisionẽ uerterent᷑. & quia uidei de
legis obseruantia superbiebant. & post euange¬

Expanded text:
ego sum scrutans renes et corda. Per renes qui infra ego sum scrutans renes et corda. Per renes qui infra corpus continentur, et ex quibus libido procedere dicitur, peccata abscondita: per corda autem cogitationes occultae designantur. Et est sensus: Et scient, videlicet in die judicii, quando et ipsa mulier, et omnes qui decepti sunt ab ea, damnabuntur; omnes Ecclesiae, id est, omnes qui christiano nomine censentur, non solum electi, sed etiam 508 reprobi, quia ego sum scrutans renes et corda, id est, non solum peccata quae patent, verumetiam et quae latent: sed et ipsas cogitationes intueor, et in illa die dabo dinem satanae, quemadmodum illi dicunt, non mittam super vos aliud pondus. Hoc quod dicit, videtur mihi non ad doctrinam mulieris tantum, sed ad falsos apostolos pertinere, qui docebant eos, qui ex gentibus crediderant, ut in Legem et circumcisionem verterentur. Et quia Judaei de Legis observantia superbiebant, et post Evange
Abbreviated transcription (Latin):
Ecce muliert & filiis eius poenitentiae locus
nullus ꝓmutit᷑. eo qđ poenitentie tepus a
dõ sibi indultũ spreuerint. his autem qui
mȩchabant᷑ cũ ea. adhuc locus poenatentiȩ
repromutitur. Uidentur gͦ michi hi qui
mȩchabant᷑ cũ ea eos designare qui prauis
eius assertionib fauentes. necdũ ex toto IN
foueã maliciȩ eius demersi fuerant. ꝑ filios
autẽ eius eos designari. qui iã ex toto ab ea
decepti. medicamentũ correctionis nullo mͦ
reciꝑe uolebant. Per lectũ autẽ in quo mu¬
lier mutenda erat. infernus designat᷑. in qͦ
sepultus est & diues. de quo dicit dñs in eu¬
angelio. Mortuus est autẽ & diues & sepub¬
tus est in inferno. Per tribulationẽ autem
maximã in qua ponendi erant qͥ mȩchabant᷑
cũ ea nisi poenitentiã agerent. & ꝑ mortem
in qua filii eius interficiendi erant: eadem
inferni poena designat᷑. Et scient om̃s eccłe qr

Expanded text:
Ecce mulieri, et filiis ejus poenitentiae locus Ecce mulieri, et filiis ejus poenitentiae locus nullus promittitur, eo quod poenitentiae tempus a Deo sibi indultum spreverint: iis autem qui moechabantur cum ea, adhuc locus poenitentiae repromittitur. Videntur ergo mihi ii, qui moechabantur cum ea, eos designare, qui pravis ejus assertionibus faventes, nec dum autem ex toto in foveam malitiae ejus demersi fuerant: per filios autem ejus eos designari, qui jam ex toto ab ea decepti medicamentum correctionis nullo modo recipere volebant. Per lectum autem in quo mulier mittenda erat, infernus designatur, in quo sepultus est et dives, de quo dicit Dominus in Evangelio: Mortuus est autem et dives, et sepultus est in inferno . Per tribulationem vero maximam, in qua ponendi erant, qui moechabantur cum ea, nisi poenitentiam agerent; et per mortem in qua filii ejus interficiendi erant, eadem inferni poena designatur. Et scient omnes Ecclesiae, quia
Abbreviated transcription (Latin):
quȩ iezabel impussimȩ comparat᷑. ideo se
ꝓpheten mendaciter affirmabat. ut faciliꝰ
subreligionis nomine falsam doctrina ip
popłm dt̃ introduceret. & sicut iezabel co¬
gebat popłm diꝰ culturã dĩ deserere & idola
uenerari: ita & hȩc popłm dĩ a cultura dĩ.
idest a fide recta conabat᷑ ꝑ prauã doctrinã
separare. Fornicat᷑ enĩ anima. quȩtunq a
creatore suo recedit. Idolothitũ uocat illud.
quod idolis erat consecratũ. Docebat enĩ hȩc
mulier nichil nocere fidelib. si comederen
carnes quȩ idolis immolabant᷑ Et dechi illi
tẽpus ut poenitentiã ageret. & ñ uult poe¬
nitere a fornicationib suis. Sicut & beatus
iob de impio dicit. Dedit illi ds̃ locũ poeni.¬
tentiȩ. & ille abusus est eo in suꝑbiã. Ecce
muto eã in lectũ. & qui męchantur cũ ea
in tribulatione maxima. nist poeniten¬
tiam egerint. & filios eius interficiã morte.

Expanded text:
quae Jezabel impiissimae comparatur, ideo se quae Jezabel impiissimae comparatur, ideo se propheten mendaciter affirmabat, ut facilius sub religionis nomine falsam doctrinam in populum Dei introduceret: et sicut Jezabel cogebat populum Dei culturam Dei deserere, et idola venerari; ita et haec populum Dei a cultura Dei, id est, a fide recta, conabatur per pravam doctrinam separare. Fornicatur enim anima, quaecumque a Deo creatore suo recedit. Idolothytum vocat illud, quod idolis erat consecratum. Docebat enim haec mulier nihil nocere fidelibus, si comederent carnes, quae idolis immolabantur. Et dedi illi tempus, ut poenitentiam ageret, et non vult poenitere a fornicationibus suis. Sicut et beatus Job de impio dicit: Dedit illi Deus locum poenitentiae, et ille abusus eo est in superbiam . Ecce mitto eam in lectum, et qui moechantur cum ea, in tribulatione maxima, nisi poenitentiam egerint, et filios ejus interficiam morte.
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑficiunt nesciunt nomen dĩ. quia timorem
& amorẽ eius a mente sua abiciunt. Aliter:
Potest ꝑ calculũ nomenq in eo scriptũ beati¬
tudo cęlestis patriȩ figuret᷑. Hoc gͦ nom̃ nullus
scit. nisi qui calculum accipit: quia quanta
sit illa cȩlestis beatitudo nullus sctre prȩualet
nisi qui ad hanc ꝑuenire meruerit sicut di¬
cit ysaias ꝓpħa. Oculus ñ uidit ds̃ absq te.
quȩ prȩparasti expectantib te. Et angło thya
ut flammam ignis. & pedes eus similes auri¬
calco. Quid ista significent. suꝑius dictũ est.
Scio oꝑa tua. & caritatẽ. & fidem. & ministe¬
rium. & patientiã tuã. & oꝑa tua nouissima
plura priorib. Hic ꝑ om̃ia laudat᷑. sed sic̃
sequentia manifestant. sola taciturnaitatis cuil.¬
pa in eo redarguit᷑. Sed habeo aduersũ te.
quia ꝑmutis mulierẽ iezabel quȩ se dicit
ꝓpheten docere & seducere seruos meos forni¬
cari & manducare de idolothitis. Hȩc mulier

Expanded text:
nis suae perficiunt, nesciunt nomen Dei; quia timorem nis suae perficiunt, nesciunt nomen Dei; quia timorem et amorem ejus a mente sua abjiciunt. Aliter: Potest per calculum nomenque in eo scriptum beatitudo coelestis patriae figuretur. Hoc ergo nomen nullus scit, nisi qui accipit calculum; quia quanta sit illa coelestis beatitudo nullus scire praevalet, nisi qui ad hanc pervenire meruerit, sicut dicit Esaias propheta: Oculus non vidit, Deus, absque te, quae praeparasti exspectantibus te . Et angelo Thyaut flammam ignis, et pedes ejus similes aurichalco. Quid ista significent, superius dictum est. Scio opera tua, et charitatem, et fidem, et ministerium, et patientiam tuam, et opera tua novissima plura prioribus. Hic per omnia laudatur, sed sicut sequentia manifestant, sola taciturnitatis culpa in eo redarguitur. Sed habeo adversum te, quia permittis mulierem Jezabel, quae se dicit propheten, docere et seducere servos meos, fornicari, et manducare de idolothytis. Haec mulier,
Abbreviated transcription (Latin):
teretur. Sed ille diceret qđ audiuit iste quod
exptus erat. Illius lingua loqueret᷑ qđ fatices
ignorabant: istius autẽ qđ delectatio docuerat.
lue g̃ qui mel non ad utendũ sed ad lucra
ex aggeranda possidebat: cos significat qui ex
scuntia diuinarũ scriptuarũ głam tẽporalẽ
plus quã eternã capessunt. Ille uͦ qui mel ad
hoc possidebat ut eius dulcedine frueretuꝵ¬
assidue: eos significat. qui mandata diꝰ nori
ꝓ gła temporali. sed ꝓ amore di discere studet̃
ut ꝑ eorꝰ oꝑationẽ ad głam ȩternã ꝑuenure
mereantur. Illis mandata diꝰ quãuis ea predi¬
cent dulcia non sunt: quia non dulcedinem
celestis patriȩ. sed dulcedinẽ terrenã amaritu¬
dinem generat diligunt. Istis autẽ mandata
dĩ spescelestis patriȩ dulcia facit sicut psalmi
sta dicit. Quã qulcia faucib meis eloquia tua
dñe suꝑ mel & fauũ ori meo. Illi gͦ soli sci

Expanded text:
teretur: sed diceret ille, quod audivit; iste, quod teretur: sed diceret ille, quod audivit; iste, quod expertus erat: illius lingua loqueretur, quod fauces ignorabant, istius autem quod delectatio docuerat. Ille igitur qui mel non ad utendum, sed ad lucra exaggeranda possidebat, eos significat, qui ex scientia divinarum scripturarum gloriam temporalem plusquam aeternam capessunt: ille vero qui mel ad hoc possidebat, ut ejus dulcedine assidue frueretur, eos significat, qui mandata Dei non pro gloria temporali, sed pro amore Dei discere student; ut per eorum operationem ad gloriam aeternam pervenire mereantur. Illis mandata Dei, quamvis ea praedicent, dulcia non sunt; quia non dulcedinem coelestis patriae, sed dulcedinem terrenam, quae amaritudinem generat, diligunt: istis autem mandata Dei spes coelestis patriae dulcia facit, sicut dicit Psalmista: Quam dulcia faucibus meis eloquia tua, Domine, super mel et favum ori meo ! Illi ergo soli sciu
Abbreviated transcription (Latin):
manna absconditũ. & dabo illi calculũ can¬
didum. & in calculo nomen nouu̾ scriptũ.¬
qd̵ nemo scit nisi qui accipit. Si gͥ solis illis
qui diabolũ uincunt. & manna. & calculus.
& nominis xp̃i datur scientia: ergo impri qͥ
diabolũ non uincunt. sed abeo uincuntur:
quauis baptisma. quãuis fidem xp̃i uideant᷑
suscepisse. ab hoc munere alieni existunt.
Sed dicit aliquis. Quom litteratus quisq &
in diuinis scripturis eruditus. mysteriũ no¬
minis axp̃i nescit. quãuis & scłm diligat. &
uoluptuose inuat: Huic ego duorũ homi¬
num similitudinẽ mel multũ possidentiũ
opponã. ex quib unus ex eo edere solitus erat.
altero uͦ abeius su quadã necessitate cogente
om̃imodis abstinente. Quis horũ tibi uidet᷑
saporẽ mellis satius cognouisse. Utiq respon¬
debis mͥ quia is qui eius dulcedine ꝑfrui solitꝰ
erat. Et tam̃ si interrogasses utrosq de melle
cuuis essec saporis: uterq dulcissimũ esse fa¬

Expanded text:
calculum candidum, et in calculo nomen tuum, quod nemo scit, nisi qui accipit. Si igitur solis illis qui diabolum vincunt, et manna, et calculus, et nominis Christi datur scientia; ergo impii qui diabolum non vincunt, sed ab eo vincuntur, quamvis baptisma, quamvis fidem Christi videantur suscepisse, ab hoc tamen munere alieni exsistunt. Sed dicit aliquis: Quomodo litteratus quisque, et in divinis scripturis eruditus, mysterium nominis Christi nescit; quamvis et saeculum diligat, et voluptuose vivat? Huic ego duorum hominum similitudinem mel multum possidentium opponam, ex quibus unus ex eo edere solitus erat, alter vero ab ejus esu, quadam necessitate cogente, omnibus modis abstinebat. Quis horum tibi videtur saporem mellis satius cognovisse? Utique respondebis mihi quia is, qui ejus dulcedine perfrui solitus erat. Et tamen si interrogasses utrumque de melle, cujus esset saporis, uterque dulcissimum esse fa
Abbreviated transcription (Latin):
redemptionẽ generis humani uenturũ. eẽ
prȩdixit. Et quia impossibile erat. ut ea
plerentur. sicut dñs dicit in euangłio. fa¬
ciluis est celũ & terrã transire. quã unũ
iota aut unus apex prȩtereat a lege qui ñ
impleat᷑. Hitga bis silicẽ ꝑcussit: quando
uaticinia ꝓpħarũ atq legis quodã modo

Expanded text:
redemptionem generis humani venturum esse praedixit. Et quia impossibile erat, ut ea plerentur, sicut Dominus dicit in Evangelio: Facilius est coelum et terram transire, quam unum iota, aut unus apex praetereatur a Lege, qui non impleatur . Virga bis silicem percussit, quando vaticinia prophetarum atque Le
Abbreviated transcription (Latin):
ut aliquos tuorũ ꝑ taciturnitatẽ amitteres.
Si quominus. ueniam tibi cito. Solet per
aduentũ dñi. mors intelligi. Unicuiq enim
dñs tunc uenit. quando ꝑ mortẽ animã a
corpore separat. Cito. id ÷ improuise sicut
de seruo neglegente dñs in euangłio loquit᷑.
Ueniet autẽ dñs serui illius in die quo ne¬
scit. & hora qua ignorat. & diuidet eũ. par¬
temq eius cũ hypocritis ponet. Homo enun
cũ hẏpocritis ponit. quando animã quȩ
scda pars est in homine ꝓ iniquitatib suis
cũ impus cruciandã tradit. In hoc qđ dicit
ueniã tibi cito: talis michi sensus. eẽ uidet᷑:
Si poenitentiã non egeris: ueniã tibi cito
ut te ꝑ morte̾ quã pręuidere neglegis dissol¬
uam. Sequit᷑. & pugnabo cũ illis in gladio
oris mei. Iaest aliũ in loco tuo ponã. & ponã

Expanded text:
ut aliquos tuorum per taciturnitatem amitteres. ut aliquos tuorum per taciturnitatem amitteres. Si quominus, veniam tibi cito. Solet per adventum Domini mors intelligi; unicuique enim Dominus tunc venit, quando per mortem animam a corpore separat. Cito, id est, improvise, sicut de servo negligente Dominus in Evangelio loquitur: Veniet autem Dominus servi illius in die quo nescit, et hora qua ignorat; et dividet eum, partemque ejus cum hypocritis ponet . Homo enimcum hypocritis ponit, quando animam, quae secunda pars est in homine, pro iniquitatibus suis cum impiis cruciandam tradit. In hoc quod dicit: Veniam tibi cito, talis mihi sensus esse videtur: Si poenitentiam non egeris, veniam tibi cito; ut te per mortem, quam praevidere negligis, dissolvam. Sequitur: Et pugnabo cum illis in gladio oris mei: i
Abbreviated transcription (Latin):
nuptias decestantes. docentesq fideles. ut qui¬
buscunq uellent miscerentur. more bestia¬
rum. Sicut gͦ ꝑ doctrinã balaam filii isrł
in fornicationis malũ dilapsi sunt ꝓpter
qđ multi eorũ ꝑierunt: ita & nicholaite
quosdã ex fidelib qui apud ꝑgamũ erant
sua praua doctrina in fornicationis malum
deiecerunt. docentes eos. ut nullo modo se
uinculo coniugali irretirent. sed quibuscunq
uellent passim miscerent᷑. Qd autẽ dicit ha¬
beo aduersũ te pauca: significat paucos ex
fidelib abhereticis fuisse deceptos. Similiter
poenitentia age. Hoc qđ dicit similiter. ui¬
detur mͥ ad angłm ephesi eccłȩ respicere. cui
dicit᷑. Poenitentiã age eoqu̾od caritatẽ tuam
primã reliqueris. Quasi diceret. Sicut pͣcepi
angło ephesi cit poenttentiã ageret. eoquod
caritatem primã reliquisset : similit̃ & tu
poenitentiam age. eoqđ a caritate deuiaueris.

Expanded text:
nuptias detestantes, docentesque fideles, ut quinuptias detestantes, docentesque fideles, ut quibuscumque vellent, miscerentur more bestiarum. Sicut ergo per doctrinam Balaam, filii Israel in fornicationis malum delapsi sunt, propter quod multi eorum perierunt, ita et nicolaitae quosdam ex fidelibus, qui apud Pergamum erant, sua prava doctrina in fornicationis malum dejecerunt, docentes eos ut nullo modo se vinculo conjugali irretirent: sed quibuscumque vellent, passim miscerentur. Quod autem dicit: Habeo adversum te pauca, significat paucos ex fidelibus ab haereticis esse deceptos. Similiter poenitentiam age. Hoc quod dicit, similiter, videtur mihi ad angelum Ephesi Ecclesiae respicere, cui dicitur: Poenitentiam age, eo quod charitatem tuam primam reliqueris. Quasi diceret: Sicut praecepi angelo Ephesi, ut poenitentiam ageret, eo quod charitatem primam reliquisset, similiter et tu poenitentiam age, eo quod a charitate deviaveris;
Abbreviated transcription (Latin):
habent diabolũ. Et tenes nom̃ meũ. & ñ
negasti fidem meã. Idest quãuus abeis int̾
quos habitas ꝓ nomine meo assidue ꝑsecu.¬
tiones ꝑferas: tamen nomen meũ tenes. &
fidem meã non negasti. Et in dieb illis
antipas testis m̃s qui occisus est apud uos.
ubi sathanas habitat. & in dieb illis. id ÷
in dieb quib ꝑsecutio apud uos amplius
feruebat: antipas testis m̃s subauditur exti.¬
tit. qui occisus est apud uos ubi sathanas
habitat. Apud uos occisus est. & nͨ a uobis.
sed abillis int᷑ quos uos habitatis: in quib
habitat diabolus. Sed habeo aduersũ te pau¬
nicholaitarũ. Legimus in libro numeri. qđ
balach rex moabitarũ ad suggestionẽ balaã
posuerit speciosas mulieres in conspectu fili¬
orum trl̃. dul sus sacrificuntes. Quarum
pulchritudo. non solũ ad ꝑpetrandã libidinẽ
eos accendit. sed etiã ut de sacrificus eor come¬
derent ꝑduxit. Nicholaitȩ uͦ erant heretici

Expanded text:
habent diabolum. Et tenes nomen meum, et non habent diabolum. Et tenes nomen meum, et non negasti fidem meam: id est, quamvis ab eis, inter quos habitas, pro nomine meo assidue persecutiones perferas; tamen nomen meum tenes, et fidem meam non negasti. Et in diebus illis Antipas testis meus; qui occisus est apud eos, ubi satanas habitat. Et in diebus illis, id est, in diebus quibus persecutio apud vos amplius fervebat, Antipas testis meus, subauditur, exstitit, qui occisus est apud vos, ubi satanas habitat. Apud vos occisus est, et non a vobis: sed ab illis inter quos vos habitatis, in quibus habitat diabolus. Sed habeo adversum te paunicolaitarum. Legimus in libro Numeri quod Balac rex Moabitarum ad suggestionem Balaam posuerit speciosas mulieres in conspectu filiorum Israel diis suis sacrificantes, quarum pulchritudo non solum ad perpetrandam libidinem eos accendit; sed etiam ut de sacrificiis eorum comederent, perduxit . Nicolaitae vero erant haeretici
Abbreviated transcription (Latin):
habet rumpheã utraq parte acutã. Per rũ¬
pheam. iudiciaria dñi potestas potest intelli¬
gi. Quȩ utraq parte acuta dicitur: ꝓpteꝵ
duo iudicia unum qđ factũ est ꝑ aquam.
alterũ qđ fiet ꝑ ignẽ. Sed excludimur ab hoc
intellectu. eoqͦd illud uidiciũ iã ꝑactũ atq
ꝑ misccłiam dĩ abolitũ sit. Tunc nanq iu¬
dicii illius acumen deletũ est. quando ds
dixit ad noe. Per memet ipsũ iuraui. quia
non adiciã ultra aquas diluuii suꝑ terrã.
Uidetur gͦ michi ꝑ rũpheam diuinã scri¬
pturam debere intelligi. quȩ ꝓpt̾ resecanda
uitia acuta esse dicit᷑. & ꝓpter duo testam̃ta
utraq parte esse acuta demonstrat᷑. Nam &
uetus & nouũ testamentũ. hoc nobis inde¬
sinenter admonent. ut uitia relinquamꝰ
& in bonis oꝑib nosmet ipsos exerceamus.
quatinus salutẽ animarũ nr̃arũ inuenire
possimus. Scio ubi habitas. ubi sedes est sa¬
thane. Idest inter illos habitas. qui sessorẽ

Expanded text:
phaeam utraque parte acutam. Per romphaeam judiciaria Domini potestas potest intelligi: quae utraque parte acuta dicitur, propter duo judicia, unum quod factum est per aquam, alterum quod fiet per ignem. Sed excludimur ab hoc intellectu, eo quod illud judicium jam peractum, atque per misericordiam Dei abolitum sit. Tunc namque judicii illius acumen deletum est, quando Deus dixit ad Noe. Per memetipsum juravi, quia non adjiciam ultra aquas diluvii super terram . Videtur ergo mihi per romphaeam divinam scripturam debere intelligi, quae propter resecanda vitia acuta esse dicitur, et propter duo Testamenta utraque parte acuta demonstratur. Nam et vetus et novum Testamentum hoc nobis indesinenter admonent, ut vitia relinquamus et in bonis operibus nosmetipsos exerceamus; quatenus salutem animarum nostrarum invenire possimus. Scio ubi habitas, ubi sedes est satanae: id est, inter illos habitas, qui sessorem
Abbreviated transcription (Latin):
calẏpsi: sciendũ est mysticũ esse qͦd dicitur.
& ad intelligenqũ difficile. Uincenti dabo man¬
na absconditũ. Legimus in ueteri testamento.
quia popłm uideorũ ꝑ deserta gradientẽ dñs
manna pauit. usq dũ uenirent ad terram
repromissionis. Per manna gͥ. sapientia quȩ
xp̃c est intelligi potest. Ipse est enĩ panis ui¬
uus qui de celo descendit. Hoc pane alunt᷑
om̃s electi in deserto atq itinere huius scl̃i
positi. usq dũ ueniant ad terrã reꝓmissio¬
nis. idest ad cclestẽ beatitudinẽ quã repro¬
misit ds diligentib se. Absconditũ autẽ ideo
dicit᷑. quia sapientia dĩ suꝑbis absconditur

Expanded text:
d dicitur, et ad intelligendum difficile. Vincenti dabo manna absconditum . Legimus in veteri Testamento, quia populum Judaeorum per deserta gradientem Dominus manna paverit, usque dum venirent ad terram repromissionis. Per manna igitur sapientia, quae Christus est, intelligi potest: Ipse est enim panis vivus, qui de coelo descendit . Hoc pane aluntur omnes electi, in deserto atque in itinere hujus saeculi positi, usque dum veniant ad terram repromissionis, id est, ad coelestem beatitudinem, quam repromisit Deus diligentibus se. Absconditum autem ideo dicitur, quia sap
Abbreviated transcription (Latin):
rentiam nominis facilius prauã doctrinã iN
cordib audientiũ plantarent. Hos & apł̃s pau¬
lus damnat. & dñs in euangłio cauendos esse¬
infinuat cũ dicit. Attendite a falsis ꝓpħis qͥ
ueniunt ad uos in uestimentis ouiũ. intriise¬
cus autẽ sunt lupi rapaces. Hos gͦ iste falsos.
eorũq doctrinã falsam esse comꝓbauit. Et pa¬
tientiam habes & sustinuisti ꝓpter nom̃ meũ
& non defecisti. Idest in hoc apparuit patientia
tua. quia in laborib quos ꝓ nomine meo su¬
stinuisti. ñ defecisti. Sed habeo adtiersũ te. qđ
caritatem tuã primã reliquisti. Oulti sunt
qui in initio conuersionis suȩ in seruitio dĩ
feruentes existunt. sed ꝓcessu tẽporis tepescunt.
Quod huic prȩsuli ȩccłe ephesi contigisse ma¬
nifestũ est. Memento gͦ unde excideris. Vnde
excisus est: De caritate. Si de caritate excisus
est. de dõ excisus est. quia ds̃ caritas est. Et age

Expanded text:
t per reverentiam nominis facilius pravam doctrinam in t per reverentiam nominis facilius pravam doctrinam in cordibus audientium plantarent . Hos et apostolus Paulus damnat: et Dominus in Evangelio cavendos insinuat, cum dicit: Attendite a falsis prophetis, qui veniunt ad vos in vestimentis ovium, intrinsecus autem sunt lupi rapaces . Hos ergo iste falsos, eorumque doctrinam falsam esse comprobavit. Et patientiam habes, et sustinuisti propter nomen meum, et non defecisti: id est in hoc apparuit patientia tua, quia in laboribus, quos pro nomine meo sustinuisti, non defecisti. Sed habeo adversum te, quod charitatem tuam primam reliquisti. Multi sunt, qui in initio conversionis suae in servitio Dei ferventes existunt, sed processu temporis tepescunt: quod huic praesuli Ecclesiae Ephesi contigisse manifestum est. Memento ergo unde excideris. Unde excisus es? De charitate: si de charitate excisus es, de Deo excisus es; quia Deus charitas est. Et age
Abbreviated transcription (Latin):
lix amicicia. que illũ quẽ diligit. tacendo
& defendendo diabolo tradit. illũ uͦ cui ira¬
tus est reprehendendo a diabolo abstrahit.
Correctio gͦ illa iusta est. que ex zelo dĩ &
amore fraterno descendit. quȩ ñ ꝓpter urã
uindicandã sed ꝓpt̾ animam ꝓreimi saluan¬
dam ꝓfertur. Uerũ quia hȩc paucis diximꝰ:
ad ea quȩ coepimus redeamꝰ. Igͥ hoc quod
presuli ȩccłȩ ephesi adño dicit᷑ quia non
potes sustinere malos: de hereticis debemꝰ
intelligere. Om̃is ent̃ qui pastor ȩccłȩ est:
societatẽ hereticorũ quantũ potest uitare
debit ne ꝑ occasionẽ familiaritatis corda
simpliciũ ueneno suę maliciȩ corrumpant.
Sicut enĩ lupus quietus inter oues sine lacera¬
tione earundem ouiũ uersari ñ potest: sic nec
hereticus inter simplices. Sequit᷑. Et tẽptasti eos
qui se dicunt apłos esse & non sunt. & inue¬
nisti eos mendaces. Quidã praua docentes tẽpo

Expanded text:
lix amicitia, quae illum quem diligit tacendo lix amicitia, quae illum quem diligit tacendo et defendendo diabolo tradit: illum vero cui iratus est, reprehendendo a diabolo abstrahit! Correctio ergo illa justa est, quae ex Dei zelo et amore fraterno descendit: quae non propter iram vindicandam, sed propter animam proximi salvandam profertur. Verum quia haec paucis diximus, ad ea quae coepimus, redeamus. Igitur hoc quod praesuli Ecclesiae Ephesi a Domino dicitur: Quia non potes sustinere malos, de haereticis debemus intelligere; omnis enim qui pastor est Ecclesiae, societatem haereticorum, quantum potest, vitare debet; ne per occasionem familiaritatis eorum corda simplicium veneno suae malitiae corrumpant. Sicut enim lupus quietus inter oves sine laceratione earumdem ovium versari non potest; sic nec haereticus inter simplices. Sequitur: Et tentasti eos, qui se dicunt apostolos esse, et non sunt; et invenisti eos mendaces. Quidam prava docentes tempor
Abbreviated transcription (Latin):
nanq nonnulli qui reprehendere ꝓximos
nesciunt nisi ira inflammati. Horũ aliqͥs
si non soluͦ ꝓ magna. uerũ etiã ꝓ parua ali¬
qua re contra ꝓximũ commotus fuerit: tã¬
diu iram in corde gestat. usq dũ in actib
ꝓximi aliquid uideat qd reprehendere pos¬
sit. & tunc lȩtus efficit᷑. cũ reprehensionis uin¬
qictam ꝓximo intulerit. Qđ si alicui uide¬
rit displicuisse: dicit se zelo dĩ hoc fecisse.
Adte gͦ loquor qui talis es. Cur quęris falle¬
re eũ qui occulta cordiu considerat Si ze¬
lus dĩ in te est: cur oculi ꝑ diuersa uagant᷑
more diabolico. desiderans malũ potius uidere
quã bonũ. desiderans in ꝓximo uidere malũ
quod reprehendas. non bonũ unde ȩdificeris:
ꝑtulerunt: etiã ꝓ minimis delictis impacient᷑
insectantur. eos uͦ quos diligunt. non solum
non reprehendunt. quauis grauit᷑ delique¬
rint. sed etiã tota uirtute defendunt. O infe¬

Expanded text:
namque nonnulli, qui reprehendere proximos namque nonnulli, qui reprehendere proximos nesciunt, nisi ira inflammati. Horum aliquis si non solum pro magna, verum etiam pro parva aliqua re contra proximum commotus fuerit, tamdiu iram in corde gestat, usque dum in actibus proximi aliquid videat, quod reprehendere possit: et tunc laetus efficitur, cum reprehensionis vindictam proximo intulerit. Quod si alicui viderit displicuisse, dicit se zelo Dei hoc fecisse. Ad te ergo loquor, qui talis es. Cur quaeris fallere eum, qui occulta cordium considerat? Si zelus Dei in te est, cur oculi tui per diversa 505 vagantur more diabolico, desiderans malum potius videre, quam bonum, desiderans in proximo videre malum, quod reprehendas, non bonum, unde aedificeris?  injuriam pertulerunt, etiam pro minimis delictis impatienter insectantur: eos vero quos diligunt, non solum non reprehendunt, quamvis graviter deliquerint; sed etiam tota virtute defundunt. O infe
Abbreviated transcription (Latin):
quia abipso gubernant᷑ & regunt᷑ & ipsi st᷑
copulati sicut ipse in euangłio loquitur
dicens. Sicut palmes ñ potest ferre fructũ
nisi manserit in uite: sic & uos nisi in me
manseritis. In medio uͦ septẽ candelabrorũ
aureorũ xp̃c ambulat: sicut dicit ipse per¬
ꝓpħam. In habitabo inter illos & in ambula¬
bo. & ero illorũ ds̃. & ipsi erunt mͥ popłs.
Scio oꝑa tua. Ea uidelicet que oꝑabaris pri¬
us. ante quã refrigesceret in te caritas. Et
laborem & patientiã tuã. Ia est ꝑsecutiones
quas ꝓ nomine meo patienter toleras. & nori
potes sustinere malos. Cũ scriptura diuina
nobis precipiat ut toleremus malos: cur hic
laudatur qđ non potuerit sustinere malos:
Sed de hereticis mͥ dictũ uidet̃. Nam ꝓximorũ
mala aliquando reprehendendo corrigere de¬
bemus. tempore uidelicet opportuno. aliqͣndo
patienter tolerare. ut quos correctio n emen.¬
dat patientia ad emendationẽ ꝓuocet. Suit

Expanded text:
quia ab ipso gubernantur et reguntur, et ipsi sunt quia ab ipso gubernantur et reguntur, et ipsi sunt copulati, sicut ipse in Evangelio loquitur dicens: Sicut palmes non potest ferre fructum, nisi manserit in vite; sic et vos, nisi in me manseritis . In medio vero septem candelabrorum aureorum Christus ambulat, sicut ipse dicit propheta: Inhabitabo inter illos, et inambulabo: et ero illorum Deus, et ipsi erunt mihi populus . Scio opera tua. Ea videlicet quae operabaris prius, antequam refrigesceret in te charitas. Et laborem et patientiam tuam, id est, persecutiones, quas pro nomine meo patienter toleras. Et non potes sustinere malos . Cum Scriptura divina nobis praecipiat, ut toleremus malos; cur hic laudatur, quod non potuerit sustinere malos? Sed de haereticis mihi dictum videtur; nam proximorum mala aliquando reprehendendo corrigere debemus, tempore videlicet opportuno: aliquando patienter tolerare; ut quos correctio non emendat, patientia ad emendationem provocet. Sunt
Abbreviated transcription (Latin):
& quȩ oportet fieri post hȩc. idest presentia
& futura. Oysteriũ septẽ stellarũ quas uidi¬
sti in dextera mea. & septẽ candelabra aurea.
suibaudit᷑ quid significent. Quid autẽ signi¬
ficent. subdendo manifestat. Septẽ inquit
stellȩ. angłi sunt septẽ ȩccłarũ. & septem can¬
delabra aurea septẽ eccłȩ sunt. Septẽ gͥ ange¬
los. rectores septẽ eccłarum debemus intellige¬
re. eo qd angłs nuncius interpretat᷑. & qui uer¬
ba dĩ popłis annunciant. non inconuentent᷑
angłi id est nuncii uocant᷑. Et sicut ꝑ septẽ
eccłas una ȩccła catholica: ita & ꝑ septẽ resto¬
res septẽ ȩccłarũ. om̃s rectores ȩccłe catholicȩ
Hȩc dicit qui tenet septẽ stellas in dextera
sua. qui ambulat in medio septẽ candelabro¬
rum aureorũ. Per dexterã d̃. potestas dĩ ix
hoc loco potest designari. ꝑ stellas sc̃i predi¬
catores. Sci gͥ prȩdicatores manti dĩ tenent᷑

Expanded text:
et quae oportet fieri post haec, id est, praesentia et quae oportet fieri post haec, id est, praesentia et futura. Mysterium septem stellarum quas vidisti in dextera mea, et septem candelabra aurea. Subauditur quid significent. Quid autem significent, subdendo manifestat: Septem, inquit, stellae angeli sunt septem Ecclesiarum, et septem candelabra aurea septem Ecclesiae sunt. Septem igitur angelos rectores septem Ecclesiarum debemus intelligere, eo quod angelus nuntius interpretatur: et qui verbum Dei populis annuntiant, non inconvenienter angeli, id est, nuntii vocantur. Et sicut per septem Ecclesias una Ecclesia catholica, ita et per septem rectores septem Ecclesiarum omnes rectores Ecclesiae catholicae dextera sua, qui ambulat in medio septem candelabrorum aureorum. Per dexteram Dei potestas Dei in hoc loco potest designari, per stellas sancti praedicatores. Sancti igitur praedicatores manu Dei tenentur;
Abbreviated transcription (Latin):
mus. cur dixit arrius filiũ dĩ initiu habuisse
Si eniꝰ initiũ habuit: non ipse primus. sed ipse
a quo initiũ sũpsit fuit. Primus gͦ & nouissimꝰ
ipse est. quia sicuti finẽ nͦ habebit. sic nec ini¬
tium habuit. Et fui mortuus. & ece sũ uiuens
in scła scłorũ. Hoc manifestũ est. Et habeo
claues mortis & inferni. Qui clauẽ alicuiꝰ
domus habet. quẽ uult intromitit. & quẽ
uult ab ingressu domꝰ repellit. Per clauẽ gͦ
potestas filii dĩ intelligit᷑. Claues gͥ mortis &
infernt ipse possidet: quia quos uult a dam¬
natione mortis ꝑpetuę miscđiter liberat. &
quos uult in eodem damnationis ꝑiculo iusto
iudicio remanere sinit. Scribe gͦ quȩ uidisti
& quȩ sunt. & quȩ oportet fieri post hȩc.
Hic demonstrat non se de presentib & futu¬
ris tantũmodo. sed & de prȩteritis ꝓphetiam
texuisse. Scribe gͦ quȩ uidisti. idest quȩ
de prȩteritis tibi ostensa sunt. Quȩ sunt

Expanded text:
mus, cur dixit Arius Filium Dei initium habuisse? mus, cur dixit Arius Filium Dei initium habuisse? Si enim initium habuit, non ipse primus, sed ipse a quo initium sumpsit, fuit. Primus ergo et novissimus ipse est, quia sicuti finem non habebit, sic nec initium habuit. Et fui mortuus, et ecce sum vivens in saecula saeculorum. Hoc manifestum est. Et habeo claves mortis et inferni. Qui clavem alicujus domus habet, quem vult, intromittit; et quem vult, ab ingressu domus repellit. Per clavem ergo potestas Filii Dei intelligitur. Claves igitur mortis et inferni ipse possidet; quia quos vult, a damnatione mortis perpetuae misericorditer liberat; et quos vult, in eodem damnationis periculo justo judicio remanere sinit. Scribe ergo quae vidisti, et quae sunt, et quae oportet fieri post haec. Hic demonstrat non se de praesentibus et futuris tantummodo: sed et de praeteritis prophetiam texuisse. Scribe ergo quae vidisti, id est, quae de praeteritis tibi ostensa sunt: quae sunt,
Abbreviated transcription (Latin):
suꝑ me dicens. Noli timere. Sicut manus iN
corpore plurima officia habit: ita & manus
di in diuinis scripturis plurimas significatio¬
nes. lob nanq flagellũ dĩ manũ dĩ uocat. cũ
dicit. Manũ tuã longe fac a mẽ. & formido
tua ñ me terreat. & iterũ amicis dicit. Mise.¬
remini mei miseremini mei. saltẽ uos amici
mei. quia manus dñi tetigit me. Nam & ie¬
remiam manus sapientiȩ dñi tetigit. sicut
ipse dicit. Et misit dñs manũ suam. & teti¬
git os meũ. & dixit mͥ. Ecce dedi uerba mea
in ore tuo. & reliq̃. Similit̾ & danthel manu
confortationis dĩ tactus est. quando ꝓpter ui.¬
sionem angłicam in terra prostratus iacens.
manũ ad se missam uidit que eũ confortauit.
Cui & dixit. Loquere dñe. qm̃ confortasti me
Hac gͦ confortationis manu idem ioħs tactus
est. que eũ ne se ultra modũ deiceret confortan.¬
do erexit. Ego sũ primus & nouissimus. Si pri¬

Expanded text:
super me dicens: Noli timere. Sicut manus in super me dicens: Noli timere. Sicut manus in corpore plurima habet officia, ita et manus Dei in divinis Scripturis plurimas significationes; Job namque flagellum Dei manum Dei vocat, cum dicit: Manum tuam longe fac a me, et formido tua non me terreat . Et iterum amicis dicit: Miseremini mei, miseremini mei, saltem vos amici mei; quia manus Domini tetigit me . Nam et Hieremiam manu sapientiae Dominus tetigit, sicut ipse dicit: Et misit Dominus manum suam, et tetigit os meum, et dixit mihi: Ecce dedi verba mea in ore tuo, et reliqua . Similiter et Daniel manu confortationis Dei tactus est, quando propter visionem angelicam in terra prostratus jacens, manum ad se missam vidit, quae eum confortavit, cui et dixit: Loquere, Domine, quoniam confortasti me . Hac ergo confortationis manu idem Joannes tactus est, quae eum ne se ultra modum dejiceret confortando erexit. Ego sum primus et novissimus. Si pri
Abbreviated transcription (Latin):
actiuȩ occupant᷑ uidelicet cũ curã ꝓximis ñ
solũ carnalem. sed & sp̃ualẽ impendunt. Dant
etiã partẽ octo: cũ eos amor dĩ ad contẽpla¬
tionem eius iteruͦ reuocat. Aliter partẽ septẽ
damus: cũ sc̃is dĩ debitã uenerationẽ exhibemꝰ.
Partẽ octo damus: cũ dõ creatori nr̃o debitum
cultũ impendimus. Sequit᷑. Et cũ uidissem eũ
cetidi ad pedes eius tanquã mortuus. Ecce ioħs
qui sibi stare uidebat᷑ uiso dño cecidit tanquã
mortuus. quia unusquisq uit scs quantũ se
ad contẽplandã diuinitatẽ dĩ altius erȩxerit:
tanto apud se introrsus infirius cadit. quia in
comparatione dĩ eius magnitudo quã parua
sit facile ꝑspicit. Unde & tanquã mortuus ceci-¬
dit: quia in cõparatione di se nichil. eẽ. ꝑspexit.
Ad pedes cetidit: quia incarnationis eiꝰ myste¬
rium qđ ꝑ pedes figurat᷑. se nullo modo cõpre¬
hendere posse ꝑspexit. Et posuit manũ suam

Expanded text:
activae occupantur; videlicet cum curam proximo non activae occupantur; videlicet cum curam proximo non solum carnalem, sed et spiritualem impendunt. Dant etiam partem octo, cum eos amor Dei ad contemplationem ejus iterum revocat. Aliter. Partem septem damus, cum sanctis Dei debitam venerationem exhibemus: partem octo damus, cum Deo creatori nostro debitum cultum impendimus. Sequitur: Et cum vidissem eum, cecidi ad pedes ejus tamquam mortuus. Ecce Joannes, qui sibi stare videbatur, viso Domino, cecidit tamquam mortuus; quia unusquisque vir sanctus quantum se ad contemplandam divinitatem Dei altius erexerit, tanto apud se introrsus inferius cadit; quia in comparatione Dei ejus magnitudo quam parva sit, facile perspicit. Unde et tamquam mortuus cecidit, quia in comparatione Dei se nihil esse perspexit. Ad pedes cecidit, quia incarnationis ejus mysterium, quod per pedes figuratur, se nullo modo comprehendere posse perspexit. Et posuit manum suam
Abbreviated transcription (Latin):
ad finẽ eius. ex numerositate electorũ ȩccłam
sibi construxit & construet. Excidit columnas
septẽ: quando his septẽ tẽporib predicatores
qui singulis tẽporib conuentrent in ȩccła sua
statuit. qui & monitis salutarib & bonorum
oꝑum exemplis eã sustentarent. Possumꝰ & hoc
qđ idem salomon in alio loco ponit dicens. da
parte septẽ necnon & octo: huic nr̃e expositio¬
ni coaptare. Primũ gͥ querendũ nobis est. quid
sit unde partes facere precipimꝰ. Est nanq qđͣ¬
dam bonũ & ipsũ est summũ bonũ. caritas ui¬
delicet. quȩ nisi partiat᷑ ꝑfectũ bonũ ñ erit.
Partitur enĩ in dilectione dĩ & ꝓxuni. Quȩ
cũ quaq extendens. & dm̃ hominib & homi¬
nis dõ coniungit. Sunt & duȩ uite una que
astiua altera quȩ contemplatiua nuncupat᷑.
Dilectio ꝓximi ad actiuã. dilectio autẽ dei ꝓ¬
octaua die resurrȩcerit. Sci itaq dĩ partem
amoris sui septẽ dant: cũ in exercitiis uite

Expanded text:
ad finem ejus ex numerositate electorum Ecclesiam sibi construxit et construet: excidit columnas septem, quando iis septem temporibus praedicatores, qui singulis temporibus convenirent, in Ecclesia sua statuit, qui et monitis salutaribus, 504 et bonorum operum exemplis eam sustentarent. Possumus et hoc quod idem Salomon in alio loco ponit, dicens: Da partem septem, necnon et octo , huic nostrae expositioni coaptare. Primum igitur quaerendum nobis est, quid sit unde partes facere praecipimur. Est namque quoddam bonum, et ipsum est summum bonum, charitas videlicet, quae nisi partiatur, perfectum bonum non erit; partitur enim in dilectionem Dei, et dilectioncumquaque extendens, et Deum hominibus, et homines Deo conjungit. Sunt et duae vitae, una quae activa, altera quae contemplativa nuncupatur. Dilectio proximi ad activam, dilectio autem Dei prooctava die resurrexerit. Sancti itaque Dei partem amoris sui septem dant, cum in exercitiis vitae
Abbreviated transcription (Latin):
finis mundi adueniet. om̃isq ciuitas diaboli
destruet᷑. atq cũ ipso capite suo diabolo ꝑpe¬
tua morte damnabit᷑. Legimus etiã in libro
iudicũ sanson fortissimũ habuisse septẽ crines.
Sanson xp̃m significat. Per capillos uͦ omnes
electi designantur. Et sicut capilli adherent
capiti: ita & om̃s iusti adherent xp̃o qui ca¬
put est omniuꝰ electorũ suorũ. & ficut ca¬
pilli sanson in septẽ partes diuisi sunt: ita &
om̃is electorũ numerus in septẽ partes ꝓ tẽpor
qualitatib diuidi potest. sicut suꝑuis demon

Expanded text:
finis mundi adveniet, omnisque civitas diaboli finis mundi adveniet, omnisque civitas diaboli destruetur, atque cum ipso capite suo diabolo perpetua morte damnabitur. Legimus etiam in libro Judicum Samson fortissimum habuisse septem crines . Samson Christum significat: per capillos vero omnes electi designantur. Et sicut capilli adhaerent capiti, ita et omnes justi adhaerent Christo, qui caput est omnium electorum suorum: et sicut capilli Samson in septem partes divisi sunt, ita et omnis electorum numerus in septem partes pro temporum qualitatibus dividi p
Abbreviated transcription (Latin):
numq impiorũ spreuerunt. atq reprehen¬
derunt: ut ꝓ hoc quidã eorũ lapidati. qui-¬
dam secti. quidã uͦ in occisione gladu mor¬
tui sint. Apl̃i uͦ & hi qui ex udeis credidert᷑
ad quos quintus circu̾itus ꝑtinet: quanto
studio se abinfideliũ iudeorũ consilio acq
oꝑib segregauerint: lucas in actib apłor
narrat. Gentes uͦ ad quos sȩxtus cutũitus ꝑti¬
net: quanto ardore se a societate impiorum
disuinxerint: martyres requisiti dicant:
Septimus uͦ circũitus ad eos qui temporib
antixp̃i futuri sunt ꝑtinet. Sed & illi. quo¬
modo antixp̃i ministrorũq eius deuitent
ꝑfidiã. hic liber manifestat. Septimo gͦ die
cirtũeuntib sacerdotib cum arta iericho atq
uociferantib : muri iericho cetiderunt. om¬
nisq popłs cũ rege suo interfectus est: quia
predicantib in fine mundi predicatorib ue¬
ritatis finẽq mundi annunciantib : subito

Expanded text:
numque impiorum spreverunt atque reprehennumque impiorum spreverunt atque reprehenderunt; ut pro hoc quidam eorum lapidati, quidam secti, quidam vero in occisione gladii mortui sint. Apostoli vero, et hi qui ex Judaeis crediderunt, ad quos quintus circuitus pertinet, quanto studio se ab infidelium Judaeorum consilio atque operibus segregaverint, Lucas in Actibus apostolorum narrat. Gentes vero ad quas sextus circuitus pertinet, quanto ardore se a societate impiorum disjunxerint, martyres requisiti dicant. Septimus vero circuitus ad eos, qui temporibus antichristi futuri sunt, pertinet: sed et illi quomodo antichristi, ministrorumque ejus devitent perfidiam, hic liber manifestat. Septimo ergo die circumeuntibus sacerdotibus cum arca Jericho, atque vociferantibus, muri Jericho ceciderunt, omnisque populus cum rege suo interfectus est; quia praedicantibus in fine mundi praedicatoribus veritatis, finemque mundi annuntiantibus, subito
Abbreviated transcription (Latin):
te reproborũ se sequestrauerunt. Post quã gͥ
arcã dĩ & popłs iericho ciuitatẽ circuierunt
ad castra redierunt: quia unusquisq iustus
circũitionis suȩ tempore expleto. post mortẽ
ad societatẽ electorũ que sunt castra sc̃orũ
ducit᷑. Scd̃i diei circuitus. ad eos qui post
diluuiũ usq ad moysen fuerunt ꝑtinet.
Qui & ipsi ciuitatẽ iericho cuti̾erunt. quia
in tantũ horruit. ut filio suo ex filiab eor
nollet acciꝑe uxorẽ. Et de loth qui apud so¬
domitas habitabat loquit᷑ beatus petrus. qͥa
auditu & uisu iustus erat. habitans apud eos
qui de die in diem animã iustã iniquis ope¬
ribus cruciabant. Podem modo & cocteri.
Tertius uͦ curcũitus ad eos qui sublege fuert̃
ꝑtinet. Qui quanta sollicitudine a societate
iniquorũ se secernere deberent: ipsa lex
manifestat. Propħȩ uͦ ad quos quartus curcũi¬
tus ꝑtinet: in tantũ peccata principũ homi¬

Expanded text:
te reproborum se sequestraverunt. Postquam igitur te reproborum se sequestraverunt. Postquam igitur arca Dei, et populus Jericho civitatem circuierunt, ad castra redierunt; quia unusquisque justus circuitionis suae tempore expleto, post mortem ad societatem electorum, quae sunt castra sanctorum, ducitur. Secundae diei circuitus ad eos, qui post diluvium usque ad Moysen fuerunt, pertinet: qui et ipsi civitatem Jericho circuierunt; quia in tantum horruit, ut filio suo ex filiabus eorum nollet accipere uxorem. Et de Loth, qui apud Sodomitas habitabat, loquitur beatus Petrus , qui auditu et visu justus erat, habitans apud eos, qui de die in diem animam justam iniquis operibus cruciabant. Eodem modo et caeteri. Tertius vero circuitus ad eos qui sub Lege fuerunt, pertinet: qui quanta sollicitudine a societate iniquorum se secernere deberent, ipsa Lex manifestat. Prophetae vero, ad quos quartus circuitus pertinet, in tantum peccata principum, homi
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ uiam ꝑgimus. si foueã aut limũ ꝓfundũ
aut aliquod ꝑiculũ offendimus. cutũ eundo
si possumus ingressũ eius deuitamus. ut
ꝑiculũ euadamus. lericho nanq circuimus.
si iter uitȩ pręsentis scdm uoluntatẽ dĩ ꝑfi¬
cimus. Nam quãuis cũ repbis habitemtis:
iericho cutũimus si abeoꝵꝰ prauitatib absti¬
nemus. De hac circuitione mͥ uidet᷑ dixisse
psalmista. Cutuuiui & immolaui in taberna¬
culo eius. hostiã iubilationis. Circũ iuit
nanq & postea immolauit. quia facta reꝑ¬
borum prius spreuit. ut hostia iubilationis
cius acceptabilis dõ fieret. Multi enĩ sunt
qui assidue laudant dm̃. sed quia uitia a
se repellere nolunt. eorũ laudationis hostia
non est acceptabilis dõ. Prima gͥ cutuitio.
ad eos iustos qui ante diluuiũ fuerunt ꝑti¬
net. qui & filii dĩ dicti sunt. Ciuitatẽ igit᷑
iericho tã dui circuierunt. quã diu a societa¬

Expanded text:
per viam pergimus, si foveam aut limum profundum, per viam pergimus, si foveam aut limum profundum, aut aliquod periculum invenimus, circumeundo si possumus, ingressum ejus devitamus, ut periculum evadamus. Jericho namque circuimus, si iter vitae praesentis secundum voluntatem Dei perficimus; nam quamvis cum reprobis habitemus, Jericho circuimus, si ab eorum pravitatibus abstinemus. De hac circuitione mihi videtur dixisse Psalmista: Circuivi et immolavi in tabernaculo ejus hostiam jubilationis . Circuivit namque, et postea immolavit; quia facta reproborum prius sprevit, ut hostia jubilationis ejus acceptabilis Deo fieret. Multi enim sunt, qui assidue laudant Deum: sed quia vitia a se repellere nolunt, eorum laudationis hostia non est acceptabilis Deo. Prima igitur circuitio ad eos justos, qui ante diluvium fuerunt, pertinet, qui filii Dei dicti sunt. Civitatem igitur Jericho tamdiu circuierunt, quamdiu a societa
Abbreviated transcription (Latin):
dies. semel in die sacerdotib eam portantib
tubisq canentib ac popłis sequentib. Iericho
nanq om̃e corpus reꝓborũ. qͦd eiꝰt ciuitas
diaboli designat. Per filios uͦ isrł. electi de¬
signantur. ꝑ sacerdotes predicatores. ꝑ tuibas.
doctrina predicationis. ꝑ popłm uͦ qui eos se¬
quebatur om̃s usti designant᷑. qui eoꝵ doctri¬
nam sequebant᷑ & actus imitabant᷑. ꝑ arcam
uͦ quã ferebant xp̃c intelligit᷑. qui a sc̃is ini
cordib eorũ habitans portat᷑. De predicato¬
ribus autẽ qui post xp̃i aduentũ fuerunt:
nulli dubiũ qͦd xp̃m non solũ lingua pre¬
dicando. uerũ etiã corde diligendo portaue
runt & illi. Nam aliqui ipsorũ eũ uerbis
predixerunt. aliqui factis presignauerunt.
Querendũ uͦ nobis est. quid cirtũitus iste qͥ
ꝑ septẽ dies factus est designet. Loci nanq
quẽ cutũimus ingressũ deuitamus. Nã cũ

Expanded text:
dies semel in die, sacerdotibus eam portantibus, dies semel in die, sacerdotibus eam portantibus, tubisque canentibus, ac populis sequentibus. Jericho namque omne corpus reproborum, quod est civitas diaboli, designat: per filios vero Israel, electi designantur: per sacerdotes praedicatores: per tubas doctrina praedicationis: per populum vero qui eos sequebatur, omnes justi designantur, qui eorum doctrinam sequebantur, et actus imitabantur: per arcam autem quam ferebant, Christus intelligitur, qui a sanctis in cordibus eorum habitans portatur. De praedicatoribus autem qui post Christi adventum fuerunt, nulli dubium quod Christum non solum lingua praedicando, verum etiam corde diligendo portaverrunt utique et illi; nam aliqui eorum eum verbis praedixerunt, aliqui factis praesignaverunt. Quaerendum vero nobis est quid circuitus iste, qui per septem dies factus est, designet. Loci namque quem circuimus, ingressum devitamus; nam cum
Abbreviated transcription (Latin):
dius ꝓcedete uisus est: illud significat. qͦd ipse
dixit in euangłio. Non enĩ uos estis qui loqui¬
mint. sed sp̃s patris ur̃i qui loquit᷑ in uobis.
in his gͦ septẽ ornamentis. om̃is electorũ ȩcda
quȩ a nobis in septẽ partes diuidit᷑ cõprehen¬
ditur. Sine his ergo septẽ partib. non michi
uidetur hunc librũ quenquã ordinate posse
intelligere. De octaua autem quȩ restat. aliqͥd
dicendũ est. Et facies eius sicut sol lucet ix
uirtute sua. Per faciẽ ȩccła sicut post resurre¬
ctionem futura est designat᷑. & ideo ꝑ faciem.
quia tunc dm̃ sicut dicit apłs iusti facie ad
faciẽ utdebunt. Quȩ sicut sol lucere uisa est
quia sicut dicit dñs. tunc iusti fulgebunt sic̃
sol in regno patris sui. Inuenunt᷑ in scriptu¬
ris quedam his septẽ partib conuenientia. ut
est illud qdđ in iosue legit᷑. ubi precepit dñs
ut circũiret arca diͦ ciuitatẽ iericho ꝑ septẽ

Expanded text:
dius procedere visus est, illud significat, quod ipse dius procedere visus est, illud significat, quod ipse dixit in Evangelio: Non enim vos estis qui loquimini, sed Spiritus Patris vestri, qui loquitur in vobis . In iis ergo septem ornamentis omnis electorum Ecclesia, quae a nobis in septem partes dividitur, comprehenditur. Sine iis ergo septem partibus non mihi videtur hunc librum quemquam ordinate posse intelligere: de octava autem quae restat, aliquid dicendum est. Et facies ejus, sicut sol lucet, in virtute sua. Per faciem Ecclesia, sicut post resurrectionem futura est, designatur; et ideo per faciem, quia tunc Deum, sicut dicit Apostolus , justi facie ad faciem videbunt. Quae sicut sol lucere visa est, quia sicut dicit Dominus: Tunc justi fulgebunt sicut sol in regno Patris sui . Inveniuntur in Scripturis quaedam his septem partibus convenientia, ut est illud quod in Josue legitur , ubi praecepit Dominus, ut circumiret arca Dei civitatem Jericho per septem