comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
me oratio ausecreto in absconclito. Ioeo inableoueli¬
to qr ꝑ eam non hominib sed deo soli placere con¬
cupisco. Deo uite mee: qr dum me foris fagellando
mortificat: uitꝰ uiuificando aspirat. Dicam deo.
Infuturo cum susceptꝰ adgłam fuero: securꝰ dicã
siscoptor uieus es. quod uxclubio consitutus
as bne dueere non p̾sumio. Nelmpresenti dica.
lai quali factum teneo quoso faciendum sine
oubitatone ex pecto. Buare oblitꝰ es meie Ari¬

Expanded text:
me oratio, in secreto in abscondito. Ideo in abscondime oratio, in secreto in abscondito. Ideo in abscondito, quia per eam non hominibus, sed Deo soli placere concupisco; Deo vitae meae, quia dum me foris flagellando mortificat, intus vivificando aspirat. Dicam Deo, in futuro cum susceptus ad gloriam fuero securus, dicam: Susceptor meus es, quod in dubio constitutus adhuc dicere non praesumo, vel in praesenti dicam jam quasi factum teneo quod faciendum sine dubitat
Abbreviated transcription (Latin):
udie hoc est inprosperitate de utilitate huiꝰ cõ¬
munis miserie uerbo docuit: hoc in nocte .i. in
qͣm necessarie sinc tͥbulationes ostendit. Quod gͦ in
dauit. hoc est ꝑnuntios suos precones scilicet ue-¬
pitatis ꝑmisit miscd̾iani suam: hoc est quod nõ
de miseria huius uite lib̾aret indie .i. cum clari¬
tasuite et̾ne pulsis tenebris mortalitatis ilucesoret.
ideo int̾im in nocte uite hiuꝰ iuauoauit cantieum
i. laudem suani. ut si infuturo die eiꝰ misedĩam ꝑ¬
cipere uolumꝰ inpresenti ad uersitate ab eius lau¬
de non recedamꝰ. Dignum est enĩ ut si ingła sua
ꝓpitium eũ hr̃e uolumus: in nr̃a hune miseri¬
a uistum p̾dicemꝰ. Iia gͥ peccauimꝰ. q flagellum
sustinemus: qi ereptionem expecta musĩn pesrato
ciam inereptione speiꝰ eiꝰ misediam. Apud me
oratio ꝓniguitate deo uite mes incorreptione: di¬
cam deo susceptor meus es inmiseratione. Apuo

Expanded text:
in die, id est prosperitate de utilitate hujus comin die, id est prosperitate de utilitate hujus communis miseriae verbo docuit hoc in nocte, id estquam necessariae sint tribulationes, ostendit. Quod ergo in davit, hoc est per nuntios suos praecones, scilicet veritatis, promisit misericordiam suam, id est quod nos de miseria hujus vitae liberaret; in die, id est cum claritas vitae aeternae pulsis tenebris mortalitatis illucesceret. Et ideo interim in nocte vitae hujus, mandavit canticum laudem suam, ut si in futuro die ejus misericordiam percipere volumus, in praesenti adversitate ab ejus laude non recedamus. Dignum est enim ut, si in gloria sua propitium eum habere volumus, in nostra hunc miseria justum praedicemus. Quia igitur peccavimus, quia flagellum sustinemus, quia ereptionem exspectamus, in peccato tiam, in ereptione speremus ejus misericordiam. Apud me oratio, pro iniquitate, Deo vitae meae in corruptione, dicam Deo: Susceptor meus es in miseratione. Apud
Abbreviated transcription (Latin):
gunt. sluctus sunt cõmimes⁊ cotiliane pena¬
litates. Excelsa exccescentes ⁊ singulares aduer¬
sitates. que nec eedenz omnib nec de eisdẽ sem¬
ꝑ eueniunt. Omnia tñ aliquib ⁊ alique oĩb.
Quia gͦ p̾sens uidicium tam gͣue sentio: m̾ito
futuram uidicium ꝑtimesco:⁊ ideo ut possim
illud euadere : dum ad huc tempꝰ suꝑ est necesse
est penitere. Qnomͦ scis pͣecipitur penitentia tua:
Scio. Quia indie mandauit dñs mised̾iam suã.
Miscd̾ia dei est quod peccatum hominis inpre¬
senti uita punit: ut ecernam damꝑnationem
homo euadere possit. Hãc gͦ miscd̾iam deus
ꝓpredicatores homini mandat. ut presentis morta¬
litatis utilitatem agnoscens ꝓ liberatione sua fu¬
tura libent̾ istas penalitates suscipiat. hanc autem
tbulatione positus. de utilitate tͥbulationis aucli¬
ret. Sequit᷑ sicut ⁊ alia tnͣlatio habet. ⁊ nocte de¬
clarauit. subauditur ip̃ãm miscd̾iam. Quod enẽ

Expanded text:
gunt. Fluctus sunt communes et quotidianae poenagunt. Fluctus sunt communes et quotidianae poenalitates; excelsa, excrescentes et singulares adversitates; quae nec eaedem omnibus nec ejusdem semper eveniunt; omnes tamen aliquibus, et aliquae omnibus. Quia ergo praesens judicium tam grave sentio, merito futurum judicium pertimesco. Et ideo ut possim illud evadere, dum adhuc tempus superest, necesse est poenitere. Quomodo scis, an recipiatur poenitentia tua? Scio quia in die mandavit Dominus misericordiam suam. Misericordia Dei est, quod peccatum hominis in praesenti vita punit, ut aeternam damnationem homo evadere possit. Hanc ego misericordiam Deus per praedicatores homini mandat, ut praesentis mortalitatis utilitatem agnoscens, pro liberatione sui futura, libenter istas poenalitates suscipiat. Hanc autem tribulatione positus de utilitate tribulationis audiret. Sequitur sicut alia Translatio habet: Et nocte declaravit, subauditur ipsam misericordiam. Quod enim
Abbreviated transcription (Latin):
tis alieuus non querit᷑. qr sua quisq conseientia
accusante condempnat᷑. hoc autẽ totum ubi¬
ognouimꝰ : Inuoce cateractarum tuarũ. Id est
insermone p̾ dicatoꝵ tuoꝵ. Qui predicatores idõ
cataracte dicuntur. quia eis pluiuiam doctrine
Tillantib cord̾ humani t̾ra insundit᷑. In uoce
gͥ cateracdarumn auclunuis. quod sicut olim cas¬
sa non fuit inpeccantib comminatio mortis:
lta nunc quoq cassa non erit inpecẽo ꝑses̾an¬
tib comminatio dampnationis. Quomͦ autẽ
scimus quod antiqua ꝯminatio cassa non fu̾it:
Bnnes iam exꝑimento cognoscimuis qm nimiꝰ
ueriun fu̾it quod peccãti hõi oim ꝯminatꝰ est
dtus. Quom̃ did̃icimiis : Dimia excelsa tua et
fuctus tui suꝑme transierunt. Sieut uolumina
uindaꝵ suꝑ naufragum alia post alia pranseunt
et obruuit. donec conquassatum et confractum
de orsum demergant: sic pene ⁊ passiones uite
huĩ suꝑ hominenz mortalenz alie atc alie
tandem deficientem inprofundum mortis demer¬

Expanded text:
uisque conscientia accusante condemnatur. Hoc autem totum cognovimus. In voce cataractarum tuarum, id est in sermone praedicatorum tuorum. Qui praedicatores ideo cataractae dicuntur, quia eis pluviam doctrinae stillantibus, cordis humani terra infunditur. In voce ergo cataractarum audivimus quod sicut olim cassa non fuit in peccantibus comminatio mortis, ita nunc quoque cassa non erit in peccato perseverantibus comminatio damnationis. Quomodo autem scimus quod antiqua comminatio cassa non fuerit? Omnes jam experimento didicimus, quam nimis verum fuerit, quod peccanti homini olim comminatus est Dfluctus tui super me transierunt. Sicut volumina undarum super naufragium alia post alia pertranseunt et obruunt, donec conquassatum et confractum deorsum demergant, sic poenae et passiones vitae hujus semper hominem mortalem aliae atque aliae tandem deficientem in profundum mortis demer
Abbreviated transcription (Latin):
hanc uitam q̃ nunc corꝑis in inuifica¬
tione ex aiã temꝑalit̾ mortał constat
libent̾ respex̾it: in funiro etiã eandẽ
corꝑis ñ solum ale uitam et̾nam s ini-¬
mortalem recipiet. Uñ et sc̃a eccłia q̃
Ilae carius resurrectionẽ fidelissime credit
ñ solum ꝓ spiritib s etiam ꝓ aĩab fi¬
delium suoꝵ orat. hoc utiq petensut
uisitatione iustoꝵ cũ illa b̾atitudine
q̃ ex uisi õed̾imndi cordib erit ħ etiã
adgłam uite et̾ne unnorta le ⁊ incorrup¬
tibile ꝑ resurrectionẽ carnis recipiant.
qd̾ nc̃ ꝑ mortẽ carnis corruptibile de¬
ponunt. Et ħ qͥdem de differẽtia aĩe ⁊ sp̃s
recurramꝰ. Querimꝰ ergo quid
sibi uelit talis distincho uerboꝵ. utr̃¬
ne aliquid nob̃ innuat qd̃ ñ sp̃m sed
aĩam dñm magnificaredicit. ⁊ sp̃m¬
ñ aiãm in salutari sio exultare tes¬
tatur. Et forte aliquis euriositatis mag̃
qͣm diugentie ascribendum putet. ita
suigła queq ꝑscrutari ⁊ nec minima &̃

Expanded text:
hanc vitam, quae nunc corporis vivificatione ex anima temporaliter mortalis constat, libenter despexerit, in futuro etiam eamdem corporis non solum animae vitam aeternam et immortalem recipiet. Unde et sancta Ecclesia, quae carnis resurrectionem fidelissime credit, non solum pro spiritibus, sed etiam pro animabus fidelium suorum orat: hoc utique petens ut in visitatione justorum cum illa beatitudine, quae ex visione Dei mundis cordibus erit, hoc etiam ad gloriam vitae aeternae immortale et incorruptibile per resurrectionem carnis recipiant, quod nunc per mortem carnis corruptibile deponunt. Et haec quidem de differentia animae et sprecurramus. Quaerimus ergo quid sibi velit talis distinctio verborum; utrumne aliquid nobis innuat quod non spiritum, sed animam Dominum magnificare dicit; et spn animam, in salutari suo exsultare testatur. Et forte aliquis curiositati magis quam diligentiae ascribendum putet ita singula quaeque perscrutari, et nec minima etiam
Abbreviated transcription (Latin):
Quappt̾ solicite consid̾andum nob̃ est
dum m̃tem nr̃am a liqua forte leticia
tangi sentimꝰ: ne id ip̃m qd̾ m̃tem ꝑ
gaudium subleuat aut a malo oriat᷑.
aut a bono ortum ad malũ ꝑ intentio¬
nẽ aiũm impellat. Maria gͦ ut suũ
gaudiũ solidum demonstͣret eẽ illud
nec a uanitate exorcum. neq ad na¬
nitatẽ conu̾sum ostendit: s se deido¬
na in dm̃ diligere ⁊ ꝓ respectu gr̃e qͣ¬

Expanded text:
Quapropter sollicite nobis considerandum est, Quapropter sollicite nobis considerandum est, dum mentem nostram aliqua forte laetitia tangi sentimus, ne idipsum quod mentem per gaudium sublevat, aut a malo oriatur, aut a bono ortum ad malum per intentionem animum impellat. Maria ergo, ut suum gaudium solitum esse demonstraret, illud neque a vanitate exortum, neque ad vanitatem conversum ostendit: sed Dei se dona in Deum diligere, et pro respectu gr
Abbreviated transcription (Latin):
rit̾ gram acceꝑat. qͣsi pͥuilegio qͦdam
electionis diuine confirmata. si duci¬
alit̾ ipm quẽ ꝓ saluce m̃di filiũ conce¬
perat suũ etiam cũ leticia ⁊ exultati¬
one saiuatorẽ uocat. Quia respex̃
in ip̃o exulto. qͥa ab ip̃o ẽ un exulto.
& qͥa eius dona pp̃ eum diligo id̾o in
ip̃m exulto. Distinguamꝰ ħ duo. Qͥ dam
neq a deo exitant neꝙ in deo Nlam qͥ
in carnis uoluptate exultant. aut qͥ
scd̾m salomonẽ letantur cũ male fec̾unt
& exuitant in reb pessimis. isti neca
ñ ẽ uñ exuitant. Et quia rursum de
malo ad malum exultant: et suum
gaudium in malignitate constiturnt.
id̾o minime in deo exultant. Sunt alii
qͥ acceptis donis gr̃e abutunt᷑. lea que
dei donis letantur. ⁊ gaudent se habere
qd̃ d̾s contulit. ñ ut ꝑ hec adiuuentur
ad ip̃m ꝑtingere: s ut alios in gracie
ꝑceptione monstrent᷑ anteire. Isti et
conu̾cunt qd̾ ab ip̃o accipiunt. Isti
.ꝓfecto ⁊ a deo ⁊ in d̾o exuitare ꝓbant᷑.

Expanded text:
at, quasi privilegio quodam electionis divinae confirmata, fiducialiter ipsum quem pro salute mundi filium conceperat, suum etiam cum laetitia et exsultatione Salvatorem vocat. Quia respexit in ipso exsulto, quia ab ipso est quod exsulto; et quia ejus dona propter ipsum diligo, ideo in ipso exsulto. Distinguamus haec duo: Quidam neque a Deo exsultant, neque in Deo: nam qui in carnis voluptate exsultant, aut qui, secundum Salomonem, laetantur cum malefecerint, et exsultant in rebus pessimis : isti nec anon est unde exsultant. Et quia rursum de malo ad malum exsultant, et suum gaudium in malignitate constituunt, ideo in Deo minime exsultant. Sunt alii qui acceptis donis gratiae abutuntur, et ea quae Dei donis laetantur, et gaudent se habere quod Deus contulit: non ut per hoc adjuventur ad ipsum pertingere, sed ut alios in gratiae perceptione monstrentur anteire. Isti etsconvertunt quod ab ipso accipiunt, isti profecto et a Deo et in Deo exsultare probantur.
Abbreviated transcription (Latin):
illo fonte boni et̾na cõtempłone hau
ineffabił bonitas. quoꝵ alt̾m castum
timorem gen̾at. alt̾m dilectionẽ parit
Pro maiestate enĩ uen̾antur dñi. ⁊ pbo
nicate amant. ne uł dilectio sñ reu̾en¬
tia dissoluta sit: uł reu̾entia sñ dilecti¬
one peual. Aomirantes enĩ diligunt.
Q̾ diligentes admirant᷑. ut mextingiu¬
bilit̾ ꝑadmmirationẽ ardeat dilectio &
suauit̾ in dilectione ferueat adiiri¬

Expanded text:
illo fonte boni aeterna contemplatione haurineffabilis bonitas: quorum alterum castum timorem generat, alterum dilectionem parit. Pro majestate venerantur Deum, et pro bonitate amant: ne vel dilectio sine reverentia dissoluta sit, vel reverentia sine dilectione poenalis. Admirantes enim diligunt, et diligentes admirantur: ut inexstinguibiliter per admirationem ardeat dilectio, et suaviter in dilectione ferveat admir
Abbreviated transcription (Latin):
casti amoris suauitatẽ concepat: ideo
ñ seruili formidine. s filiali dilectione.
se dnm̃ magnificare dicebat. In aninia
saluationis ex illo pietatis fonte c̾titu¬
dinẽ hauserat. id̾o sp̾u in suo salutari
exultabat. Nec tacite pret̾eundũ ẽ qd̃
cũ dñm noĩaret uich addidit: cum uero
saluatorẽ dic̾et ñ simplicit̾ saluatorẽ

Expanded text:
casti timoris suavitatem conceperat, ideo non servili formidine, sed filiali dilectione Dominum se magnificare dicebat. In anima qsalvationis ex illo pietatis fonte certitudinem hauserat, ideo spiritu in suo salutari exsultabat. Nec tacite praetereundum est quod cum Dominum nominaret, nihil addidit. Cum vero Salvatorem diceret, non simpliciter S
Abbreviated transcription (Latin):
uidetur hoc semini humano qd̾ in sua
natura excellentiꝰ ẽẽ constat denegare.
Post hec om̃a etiã illud in testimo¬
niũ eius assertionis addueunt qd in
sopturis catholicis freqñter in iura
iuenimꝰ ꝑsona geminato uocabło
cotidie sine aliqua erroris suspicione
cũ fun̾is ficelit̾ obseqͥum reodimus.
aiam ⁊ sp̾m definicti dño comũdamꝰ.
hae gͥ rõne ꝑbareuolunt unũ qm̃q¬
hõiem auas aĩas hr̃e: alt̾am qua ui¬
uit. alt̾am qua sapit. ⁊ utrãq in aui¬
sensualem ꝑ incorruptonem cꝑis. ai¬
⁊ repbis utmo. crucianda acam .i. seuu¬

Expanded text:
videtur hoc humano semini, quod in sua videtur hoc humano semini, quod in sua natura excellentius esse constat, denegare. Post haec omnia illud etiam in testimonium assertionis adducunt, quod in Scripturis catholicis frequenter invenimus, in una persona geminato vocabulo quotidie sine aliqua erroris suspicione cum fidelium funeri obsequium reddimus, animam et spiritum defuncti Domino commendamus. Hac ergo ratione probare volunt unumquemque duas animas habere, alteram qua vivit; alteram qua sapit, et utramque in futsensualem per incorruptionem corporin reprobis utramque cruciandam
Abbreviated transcription (Latin):
reddat. Si a̾tem formatũ ñ fuerit mul¬
detur pecunia. Qͥdam enĩ sc̃oꝵ patrũ
in sius tractatib hoc asseruisse inuens¬
unt᷑. Et ipt̾ea cum constet aĩam rona¬
lem ñ nisi formato corꝑi dari. ⁊ it̾m ma
nifestum sit ip̃m corpus pͥusqͣm hũam
formã accipiat mou̾i ⁊ cresc̾e̾. et ip̃o ui¬
tali motu qͥ sibi inest ad hanc ip̃ãm for¬
mã ꝑduci sine contͣdictione concedẽ¬
dum putant qd̾ an̾q̃ rõnalem aĩãm ac¬
cipiat ocepꝰ humanũ aĩam habeat sen¬
sualem qua inuat ⁊ uegecet᷑. ⁊ mẽmen¬
tum formãq ꝑcipiat. Int̾im ut si coneẜ¬
to semini et formato. ro̾nał aĩa ñ daret᷑.
eñ ilła aĩa qm ht̃ a pͥma conceptione ir
rationalem in humana forma de hoĩe
aĩal brucũ nasceretur. nicħ a oeteris ir¬
rationalib distans. excepto dehumano
semine subam substraxisset. Nam cum
brutoꝵ aĩalium semini hoc nataliter
in sit. ut in semet ip̃o tempore adueni¬
ente uiuificationẽ accipiat. indignum

Expanded text:
reddat; si autem formatum non fuerit, multetur pecunia . Quidam etiam sanctorum Patrum in suis tractatibus hoc asseruisse inveniuntur. Et propterea cum constet animam rationalem nonnisi formato corpori dari, et iterum materiam, sicut ipsum corpus, priusquam humanam formam accipiat moveri, et crescere, et ipso vitali motu, qui ipsi inest, ad hanc ipsam formam perduci, sine contradictione aliqua concedendum putant, quod antequam rationalem animam accipiat corpus humanum, animam habeat sensualem, qua vivat et vegetetur et incrementum formamque percipiat intantum ut si concepto semini, et formato rationalis anima non daretur, cum illa anima, quam a prima conceptione habet irrationalem, in humana forma de homine animal brutum nasceretur, nihil a caeteris irrationabilibus distans, excepto quod de humano semine substantiam contraxisset. Nam cum brutorum animalium semini hoc naturaliter insit, ut a semetipso tempore adveniente vivificationem accipiat, indignum
Abbreviated transcription (Latin):
fere om̃ia bruta aĩalia uigore sentiendi
iuuiflecari. et sensum ꝑcipere qͥa ꝓfe¬
cto iustum erat ut brutis animalib
quib nichil dandum erat in intellee¬
tu. amplius aliquid daretur in sensu
corporeis defectum pat̾etur. S et illud
qd sacra in scͥptura aliqͦtiens circa u¬
nam eandemq ꝑsonam designandã
nimꝰ. ñ pp̃ diuersas eẽntias significan
tatem. Nam unꝰ ⁊ idem sp̾c ad se ip̃m
qͥ prim̃ sunt conditi ut in sua purita

Expanded text:
fere omnia bruta animalia vigore sentiendi fere omnia bruta animalia vigore sentiendi vivificari, et sensum percipere; quia perfecto justum erat ut brutis animalibus, quibus nihil dandum erat in intellectu, aliquid amplius daretur in sensu, jorem in sensibus corporeis defectum pateretur. Sed et illud quod in sacra Scriptura aliquoties circa unam et eamdem personam designandam nimus: non propter diversas essentias significandtatem. Nam unus, et idem spiritus ad seipsum qui primum conditi
Abbreviated transcription (Latin):
sensum. ⁊ in sensu ip̃a uunt ꝑ intel¬
lectum. Neq si humono corꝑi rõnał
anima an̾ formationẽ ñ datur. licet
moueatur et crescat pͥusqͣm formã
hũam accipiat iocirdo necẽe ÷ ut ꝑ h
tat̃ aĩam aliqͣm fieri dicamꝰ. cũ manife¬
ste uideamꝰ uirgulta ⁊ herbas sineama
mou̾i ⁊ increm̃tum hr̃e. nisi forte ipsã
negetationẽ ⁊ motũ naturalem aĩãm
quis appellare uelit.d hec ius licet
scdm aliqͥd aĩa etiã dici possit seusualis
tñ ⁊ que aĩal faciat nullomͦ dicenda ẽ.
Ridicłm enĩ ⁊ preter racionẽ om̃ino
ẽ ut hũanũ corpꝰ sine aia rationali
bestiam nasci dicamꝰ. et ñ potiꝰ nec ui¬
uere nec nasci. si aĩa r̾onali iuuifica¬
ta ñ fuerit. Nam illud qd̃ dicunt in¬
dignum eẽ ut sem̃ hũanũ etiam sed̾m
naturalem conceptũ ceteroꝵ aĩaliũ
seminib ad inuficationẽ infirmiris
cẽ credat᷑ et ininꝰ efficax. qͣm nullius
ponłis sit manifestum ẽ cum dicamꝰ

Expanded text:
sensum, et in semetipsa vivit per intellectum. Neque si humano corporis rationalis anima ante formationem non datur, licet moveatur, et crescat priusquam formam humanam accipiat, idcirco necesse est ut hoc per animam aliquam fieri dicamus, cum manifeste videamus virgulta, et herbas sine anima moveri, et incrementum habere. Nisi forte ipsam vegetationem et motum naturalem, animam quis appellare velit. Sed haec vis licet secundum aliquid anima dici possit, sensualis tamen et quae animas aciat, nullo modo dicenda est. Ridiculum enim, et praeter rationem omnino est, ut humanum corpus sine anima rationali bestiam nasci dicamus, et non potius nec vivere, nec nasci si anima rationali vivificatum non fuerit. Nam illud quod dicunt indignum esse, ut semen humanum secundum naturalem conceptum caeterorum animalium seminibus ad vivificationem infirmius esse credatur, et minus efficax quam nullius ponderis sit manifestum est, cum videamus
Abbreviated transcription (Latin):
nific̃ ⁊ exuitat. uł qͣre pͥus magnisic̃ pꝰ ea
exultat. Nicħ enĩ ratione caret. qͥa om̃e
qd̾ dẽm ÷ ab illa intima sũme iu̾tatisli¬
ce cui mens uͥginis excellent̾ in beserat.
emanauit. Nec potuit aliud dic̾e que
meditando locuta ñ est s gustando ait
quã ñ dociuit ꝑ uaria disetirrens co¬
Sitatio s uni inherens fonti sapientie
ꝑ contemplationẽ m̃tis deuotio. Magñ¬

Expanded text:
ificat et exsultat; vel quare prius magnificat, postea exsultat. Nihil enim ratione caret; quia omne, quod dictum est ab illa intima summae veritatis luce cui mens virginis excellenter inhaeserat emanavit. Nec potuit aliud dicere, quae meditando locuta non est, sed gustando: quam non docuit per varia discurrens cogitatio, sed uni inhaerens fonti sapientiae per contemplationem mentis devotio. Magn
Abbreviated transcription (Latin):
lutari suo exultare ꝑ hibetur. Sepe nãq
teñitudo m̃tis designari solet. ⁊ iecirco
dum se dm̃ ex aĩa sua magnificare asse¬
rit. neqͣꝗͣ timore seruili s dilectionis
affectu se dm̃ uen̾ari ostendit. Et cumĩ¬

Expanded text:
erhibetur. Saepe namque teneritudo mentis designari solet; et idcirco dum se ex anima magnificare asserit, nequaquam timore servili, sed dilectionis affectu, Deum se venerari ostendit. Et rur
Abbreviated transcription (Latin):
nisicare dnm ꝑhibuit. uen̾andam illã
reu̾endamq uniu̾sis et̾ni miminis ma¬
iestatem. int̾na uisione contueri sema¬
nifeste declarauit. Cum uͦ se in saluta¬
ri suo exuitare asseruit. gustum se int̾¬
ne dulcedinis ꝑcepisse ostendit. Unde
utrũq confessa ẽ ⁊ dñm uidelicet et
saluatorem ut ꝓ maiestate qua om̃i
creature sue dñatur. etiam a quibus
ñ diligitur iure metuendũ ostend̾et.
ꝑ bonitate uͦ qua miscd̾iter suos sol¬
uat. dignũ dilectione demonstraret.
cũ u̾itas in dño ⁊ nuscd̾ia in saluatore

Expanded text:
nificare perhibuit, venerandam illam nificare perhibuit, venerandam illam reverendamque universis aeterni numinis majestatem interna visione contueri se manifeste declaravit. Cum vero se in suo salutari exsultare asseruit, gustum se internae dulcedinis percepisse ostendit. Unde utrumque professa est, et Dominum videlicet et Salvatorem, ut pro potestate, qua omni creaturae suae dominatur, etiam iis, a quibus non diligitur, jure metuendum ostenderet; pro bonitate vero, qua misericorditer quosdam salvat, dignum dilectione demonstraret. cum veritas in Domino et in Salvatore
Abbreviated transcription (Latin):
qͥ a columpne celi añ ip̃m contremisẽt.
qͥa nimir̃ etiam uirtutes celoꝵ tantam
maiestatem sũ admiratione intueri
ñ possunt. Tremor au̾ beatoꝵ sp̾uum
concussio ñ ẽ tranqͥllitatis. ẜ incessabił
&̾ mrufica intentio ꝑpetue concempłois
Nam qͥa eum quẽ uident ꝑfecte nunqͣ
conp̾hende sufficiunt. semꝑ supͣse con¬
spiciunt: in qͦ quasi ꝑ adnurationẽ
euigilant. ne in eo quẽ comp̾henoere
ñ ualent unꝗͣ torpescant. O. nͣto aut
ꝑspicatiꝰ intuent᷑ tanto ardentiꝰ amãt.
qͥ a ip̃m ud̾e saꝑe est. ⁊ qd̾ uidetur dulce¬
do ẽ. Uera enĩ dulcedo qͣnto ꝑ fectiꝰ sen¬
titur. tanto desid̾abilius appetitur. qͥa
si u̾e dulce ẽ quod ꝑcipitur: ⁊ boc dulciꝰ
ẽẽ necẽe ÷ si amplius ꝑcipiatur. Ad hãc
gͦ contemplonis lucẽ mens marie sub¬
uecta fuerat. q̃ celestis patrie dulceom̃ẽ¬
in uerb̾suiꝰ tã mirabilit̾ expressit qͣm¬
ineffabilit̾ comp̾bendit. Nlam cũ mag¬

Expanded text:
columnae coeli ante ipsum contremiscunt; quia nimirum etiam virtutes coelorum tantam majestatem sine admiratione intueri non possunt. Tremor autem beatorum spirituum concussio non est tranquillitatis, sed incessabilis et vivifica intentio perpetuae contemplationis. Nam quia eum, quem vident, perfecte nunquam comprehendere sufficiunt, semper supra se conspiciunt: in quo quasi per admirationem evigilant, ne eo quod comprehendere nunquam valent, torpescant. Quanto autem perspicacius intuentur, tanto ardentius amant; quia ipsum videre sapere est, et quod videtur dulcedo est. Vera autem dulcedo quanto perfectius sentitur, tanto desiderabilius appetitur; quia si vere dulce est quod percipitur, et hoc dulcius esse necesse est, si amplius percipiatur. Ad hanc ergo contemplationis lucem mens Mariae sublevata fuerat, quae coelestis patriae dulcedinein verbisag
Abbreviated transcription (Latin):
nis legib contire. in u̾tare sernat te¬
norem iusticie. Qͥ a an̾ q̃dam erran¬
tia gratuito ad uitam colligit. ⁊ re¬
parat ad saluationẽ. in uidicio suo
iusticiam mod̾atur ꝑ lenitatẽ miscd̾ie.
Propt̾ea magnificamꝰ dnmm ⁊ in saluta

Expanded text:
nis legibus contraire, in veritate serva tenorem justitiae. Quia autem quaedam errantia gratuito ad vitam colligit, et reparat ad salvationem in judicio suo, justitiam moderatur per lenitatem misericordiae. Propterea magn
Abbreviated transcription (Latin):
pexit ergo humilitatẽ Marie dñs. cui
pp̃ bumilitatis m̾itum dedit ut filium
Nam qͥa se humulit̾ qd̾ erat anculam
cognouit. id̾o qd̾ ñ erat sublimit̾ mat̾
eẽ meruit. S qͥa in eo qd̾ se ancillam
noĩauit. uirtutem hũilitatis exprimi
dixinꝰ. ut appareat qͣlit̾ hoc dẽm hinni¬
litatem cõmendet. seruitutis gn̾a distĩ¬
guere debemus.

Expanded text:
pexit ergo humilitatem Mariae Deus: cui pexit ergo humilitatem Mariae Deus: cui propter humilitatis meritum dedit ut Filium Nam, quia humiliter se, quod erat, ancillam cognovit, ideo quod non erat sublimiter mater esse meruit, sed quia in eo, quod se ancillam nominavit, virtutem humilitatis exprimi diximus, ut appareat qualiter hoc dictum humilitatem commendet, servitutis genera distinguere debemus.
Abbreviated transcription (Latin):
gressus coꝵ considerat. Non sunt tenebre
& ñ est umbra mortis. ut ibi abscondant᷑
qui oꝑantur iniqͥtatem. Ergo uid̾e deum
ꝑ cognitionẽ ÷ nicħ eoꝵ que sunt ignorare :
penã uł ad głam destinare. S qͥa de res
considemus. Nam ip̃m uocabłm respectꝰ
qͣndam expressionẽ notat: ut plus aliqͥd
udeatur eẽ respic̾e qͣm uide .Q. uasi it
respid̾e ẽ pͥus abiecłos et d̾elictos uisitare.
Nam qͣi auerti ab hoĩe tunc d̾s dr̃: cum
ꝑ districtionẽ uidicu gre sue dona sub¬
trahit. Cum uͦ placatiis ꝑ miscdiam
subtracta restituit. rursum ꝑ respec¬
tum grẽ ad eum se conu̾tit. Bñ gͦ maria
solam in se humilitatẽ dm̃ respexisse
testatur: qͥa diuinitatis ꝓpitiationẽ
qͣm humana natura in pͥmis parentib
ꝑ suꝑbiam ꝑdidit. in maria ꝑ bumili¬
tatem recuꝑauit. Nam qͥa in ea u̾bum
pr̃is carnis sub̾am ꝗͣ sibi imiret assũp¬
sit. qͣsi ad eam qͣ pͥus abiec̾at naturã
sublimandã ꝑ miscd̾iam respexit. Res¬

Expanded text:
gressus eorum considerat. 22. Non sunt tenebrae, & non est umbrqui operantur iniquitatem . Ergo videre Dei per cognitionem, est nihil eorum quae sunt ignorare. pera consideremus. Nam ipsum vocabulum respectus quamdam expressionem notat, ut plus aliquid esse videatur respicere quam videre. Quasi enim respicere est prius abjectos et derelictos visitare. Nam quasi averti ab homine tunc Deus dicitur, cum per districtionem judicii gratiae suae dona subtrahit. Cum vero placatus per misericordiam subtracta restituit, rursum per respectum gratiae ad eum se convertit. Bene ergo Maria solam in se humilitatem Dominum respexisse testatur, quia divinitatis propitiationem, quam humana natura in primis parentibus per superbiam perdidit, in Maria per humilitatem recuperavit. Nam, quia in ea Verbum Patris carnis substantiam, quam sibi uniret, assumpsit, quasi ad eam, quam prius abjecerat, naturam sublimandam per misericordiam respexit. Res
Abbreviated transcription (Latin):
que sp̃m quẽ intra cordis sui secreta
tanta plenicudine redimdantẽ sent¬
ebat. ꝑ alieni oris claustra c̾neret erui
tam ꝓfunda conceptione ꝓlata sunt:
sine ꝓfiuida inuestigatioe digne penetͣri
ñ possunt. Et utinam contingat nob̾
eoꝵ archana q̃rentib illo sp̃u ducen¬
te incede. qͦ repleta maria u̾bum pr̃is
concipe. ⁊ prẽm u̾bi m̾uit u̾bo exultati¬
onis magnificare. Ait ergo.Magnificat.
lam uinariã a rege sponso suo int̾gue¬
ta. ab ub̾tate domꝰ euis inebriata. ⁊ fon¬
maiestatem. ⁊ gustasti suauitatẽ. id̾o ꝙ
Qd iitus hauseras foras ꝓpinast. Magũ.¬

Expanded text:
cum Spiritum, quem intra cordis sui secreta tanta plenitudine redundantem sentiebat, per alieni oris claustra cerneret eruptam profunda conceptione prolata sunt, sine profunda investigatione digne penetrari non possunt. Et utinam contingat nobis eorum arcana quaerentibus illo spiritu ducente incedere, quo repleta Maria verbum patris concipere, et patrem verbi meruit verbo exsultationis magnificare. Ait ergo: Magnificat lam vinariam a rege sponso tuo introducta, ab ubertate domus ejus inebriata, et fonmajestatem, gustasti suavitatem. Ideoque quod intus hauseras, foras propinasti. Mag
Abbreviated transcription (Latin):
cationẽ. Ner̃t̾n qͥa occasio se obtulit.
errorem quoꝵ dam hic cõmemorare nõ
absre puto. Nam sunt qͥ in unoqͦq ho¬
minẽ duas aĩãs eẽ contenolunt. imani
rationalẽ. ⁊ alt̾am sensualem. rõnis ex¬
ꝑtem qͣles sunt aĩe brutoꝵ aĩalium. hae
aũ opinionẽ rationib quibꝰdam ⁊ aucto¬
ritatib firmare conant᷑. Auint enĩ a̾iã

Expanded text:
cationem. Verumtamen quia occasio se obtulit, errorem quorumdam hic commemorare non abs re puto. Nam sunt, qui in unoquoque homine duas animas esse contendunt: unam rationalem et unam sensualem rationis expertem, quales sunt animae brutorum animalium. Hanc autem opinionem rationibus quibusdam, et auctoritati
Abbreviated transcription (Latin):
se specialit̾ dm̃ appellari uoluit. qͥa qͥ
cunctis ut eẽnt tribuit. bonis tñ ut eẽnt
beati semetip̃m in p̾mium dedit. Ego
sum inquit ds abeabã. d̾e ysaac. d̾ ia¬
cob: qͥa cum cet̾i tm̃ ut sint habeant:
a me isti ꝑ grãm electi ut beati sint qd̾
ip̃m illis dedi. ⁊ pp̃ea ip̃oꝵ ds̃ appellari
uolo: qͥa ip̃oꝵ sum quẽ a cceꝑunt ł rece¬

Expanded text:
m specialiter Deum se appellari voluit: quia qui cunctis ut essent tribuit, bonis tantum ut beati essent semetipsum in praemium dedit. Ego sum, inquit, Deus Abraham, Deus Isaac, Deus Jacob , quia cum caeteri, ut sint tantum habeant a me, isti per gratiam electi, ut beati sint, quod tipsum illis dedi; et propterea ipsorum Deus appellari volo: q
Abbreviated transcription (Latin):
saluatorẽ meũ confitear. qͥ et si adbue
hostiam carnis sue ñ obtulit carnẽ tn
quã adueniente temꝑe in ostiam offe¬
rat iam assumpsit. Erge et nune sal¬
uator ẽ.⁊ ñ solum nẽ s ab et̾no qͥiã saluator

Expanded text:
Salvatorem, meum confitear, qui, etsi adhuc hostiam carnis suae non obtulit, carnem tamen, quam adveniente tempore in hostiam offerat, jam assumpsit. Ergo et nunc Salvator; et non solum nunc, sed ab aeterno Salvator
Abbreviated transcription (Latin):
apĩ unitaerat: ẽgo nemini p̃iuidiciũ facẽ uoloq
deatte iũi qͥ sensu ħ asserant: ne forte carnasisat
euatis sua qͦm uera ꝓnuncians. ħunĩi indubitait¬
creciit: ũ bñ credit. Ad cetera ego n cogo: s suado.
dat. donec ueniat ut mec̾eredat: sictũ ut uiteni
unuiscqui s ĩ suo sensu humłit̾ habundare stude¬
at: non arroganter presumere. Ualete.

Expanded text:
i unita fuit; ego nemini praejudicium facere volo; videant ipsi quo sensu hoc asserant, ne forte carnalis sit, magis sua quam vera pronuntians. Hoc unum ego indubitantnon credit, non bene credit. Ad caetera ego non cogo, sed suadeo; dat, donec veniat ubi mecum credat. Sic tamen ut interim unusquisque in suo sensu humiliter abundare studeat, non arroganter praesumere. Vale.
Abbreviated transcription (Latin):
dem ht̃. s totum h̃e quod d̾s ht. Quid enĩ ÷ scce
dicat licet inonrtib necessarium non s uboꝵ
usum ad eiꝰmodi admitt̾e inmensitatẽ h̃t ecu¬
nitatem ht. habet ⁊ omnia ꝑ gr̾am. que deus
tem. quia clicunus inmensitatem habet. hoc cogi
tem̃ ire pͥncipio careanius. quod et̃ cepit iitt̾minabi¬
le sn quos cirunscriptionẽ recipit. Nunquid ides
quuia dĩu ht̃ ut deus sit. aut quia non est. ides nõ
talit insita. habet totum non quos creatura
etua aũ iumensa ẽẽ possit fed quod et̾no ⁊ ĩm̃so
unita sit. Qiud enĩ est et̾nitas autinmensitas.
hunquio accidense oͦ et̾nitas et inmensitas dei as¬
eidentia surit. Absit. Cum gͦ dr̃ deus hoc hab
⁊ siaturam: intelligit᷑ quia deus hoc est. cum
uero diest̾ auima xp̃i hoc habet ꝑ gr̃am: intelli

Expanded text:
tem habet, si totum habet quod Deus habet? Quidni? Ecce dicatur. Licet in omnibus necessarium non sit verborum usum ad ejusmodi admittere; immensitatem habet, aeternitatem habet; habet omnia per gratiam, quae Deus e quia dicimus aeternitatem careat quod esse coepit; interminabile sit, quod circumscriptionem recepit. Nunquid etiam quia Deum habet ut Deus sit? Aut quia non est, ideo non raliter insita; habet totum, non quod creatura aeterna aut immensa esse possit, sed quod aeterno et immenso unita sit. Quid enim est aeternitas aut immensitas? Nunquid accidens? Ergo aeternitas et immensitas Dei accidentia sunt? Absit! cum ergo dicitur Deus, hoc habet per naturam, intelligitur quod Deus hoc est. Cum vero dicitur, anima Christi hoc habet per gratiam, intelli
Abbreviated transcription (Latin):
eecidit columpuas septem. Quales : Reqͥ¬
pietatis: Et repleuit eum sp̃c timoris dñi.
Ece columpne septemi. indomo sapientie. Ex¬
cidit columꝑnas septẽ. Unde excidit: De mon¬
te excidit. De quo monte:. De monte umbro¬
so et condenso. De quo monte: De mõt e etern¬
lumpnas septem. excicdit s non absci. dit.
Accepit s non abstulit. Columꝑnas de mõ te
excisas inelificium domus posuit. ⁊ tam̃
montẽ non minuit. Et qrud mirũsi sapi¬
entia aclfabricandum domum sua colum¬
nas erexit. de monte excisas ⁊ amonte non
separatas. que ad habitandam domũ uenit.
⁊ tñ unde uenerat ibi ꝑmansit: Sapiẽti
a gͦ edificauit sibi domum. Qualem dom̃:

Expanded text:
excidit columnas septem . Quales? Requexcidit columnas septem . Quales? Requpietatis; et replebit eum spiritus timoris Domini . Ecce columnae septem in domo sapientiae. Excidit columnas septem. Unde excidit? De monte excidit; de quo monte? De monte umbroso et condenso. De quo monte? Divinlumnas septem. Excidit, sed non abscidit. Accepit, sed non abstulit. Columnas de monte excisas in aedificium domus posuit, et tamen montem non minuit. Et quid mirum, si sapientia ad fabricandam domum suam columnas erexit de monte excisas et a monte non separatas, quae ad habitandam domum venit; et tamen unde venerat ibi permansit? Sapientia ergo aedificavit sibi domum. Qualem domum?
Abbreviated transcription (Latin):
habitat plenitudo diuinitatis. xp̃i. Quod si ple¬
nitudo aminitatis xp̃i. gͦ et plenitudo sapͥie
dei. Quiẽ enĩ est diuinitas xp̃i. nisi sapientia
dei : Ergo plenitudo sapientie dei habrtat in
humanitate xp̃i. Ubi: Incarne aut ĩ ala:
martmam. uel incarne per animã: In car¬
ne qͥ sapientia habitaret:⁊ non habitaret in
anima: Absit. Sedes sapientiȩ anima ĩti:
⁊donius sapientie anima xp̃i. Et quid
dis oomus sapientie anima xp̃i: Am¬
plus dicere dębiu: si ampliuis dicere po¬
tui. Quia enĩ sapientia in ea habitat. iõ
domus dixi. S quia corporalit̾ habitat. iõ
ampliuis dicere debui. Qud̃ est corporalit̾ ha¬
bitat. Unũ facta est cum illa inqua habi
tat. Quomedo unũ:. Non u̾sibilitate nat̾e
hinitate ꝑsone. Una ꝑsona. ñ una essentia.
lrgo incorporata ẽ diuinitas habitacło suo
cui plenitudinem infudit: ueritatẽ soct¬
auit. Sapientia edificauit sibi uomum:

Expanded text:
habitat plenitudo divinitatis Christi. Quod si plehabitat plenitudo divinitatis Christi. Quod si plenitudo divinitatis Christi, ergo et plenitudo sapientiae Dei. Quid enim est divinitas Christi nisi sapientia Dei? Ergo plenitudo sapientiae Dei habitat in humanitate Christi. Ubi? in carne an in anima, ma? an in carne per carnem? in carne ergo sapientia habitaret, et non habitaret in anima. Absit! Sedes sapientiae anima justi, et domus sapientiae anima Christi. Et quid dixi, Domus sapientiae anima Christi? Amplius dicere debui, si amplius dicere potui; quia enim sapientia in ea habitat, ideo domum dixi, sed quia corporaliter habitat, ideo amplius dicere debui. Quid est corporaliter habitat? Unum facta est cum illa in qua habitat. Quomodo unum? Non versibilitate naturae, sed unitate personae; una persona, non una essentia. Ergo incorporata est divinitas habitaculo suo, cui plenitudinem infundit, veritatem sociavit. Sapientia aedificavit sibi domum,
Abbreviated transcription (Latin):
nitio itaq dei uita eterna est ⁊ quid est cog¬
nitio dei: Nunquid accidens: oͦ amor dei
aridens: et beatitudo accidens: et in acei¬
denib est beatitudo nr̃a ⁊ Quare non mag
desis sit beatitudo nin: Ipse sapientia qua
coguoscun᷑ ĩe amor quo diligimꝰ ip̃e gau¬
diuim quo ȩrultamus. oͦuna sapientia est
qua oñs sapuinit: nec tamen uuo modo sapi¬
uit. qr participanco sapiunt. Quoclꝰ om̃s hac sa¬
pientia sapiunt qͥõs sapiũt multo magis ħ sa¬
pientia sapiit illa anima que huie sapientie¬
unita fuit. Que non sorte particppationrs ex
sla riguit̃. s pͥuilegio unitatis penitudinere
possecdit. Quid enĩ desapientia miniis hr̃e pote¬
rat ÷ eui ip̃a plenitudo sapientia incorpata erateꝰ
In quo ais habitat omnis pletuitudo diuanitass
corporalit᷑. De quo hoc dicit: Nonne de xp̃os
Nunquił aut hoc congriũ erat dicere. aut
necessariũ audire: Ergo inhumanttate xpi

Expanded text:
nitio itaque Dei vita aeterna est, et quid est cognitio itaque Dei vita aeterna est, et quid est cognitio Dei? nunquid accidens? Ergo amor Dei accidens est, et beatitudo accidens est, et in accidentibus est beatitudo nostra. Quare non magis Deus sit beatitudo nostra? Ipse est sapientia qua cognoscimus, ipse amor quo diligimus, ipse gaudium quo exsultamus. Ergo una sapientia est qua omnes sapiunt, nec tamen uno modo sapiunt, quia participando sapiunt. Quod si omnes hac sapientia sapiunt quicunque sapiunt, multo magis hac sapientia sapit illa anima, quae ipsi sapientiunita fuit. Quae non sorte participationis ex illa viguit, sed privilegio unitatis plenitudinem possedit. Quid enim de sapientia minus habere poterat, cui ipsa plenitudo sapientiae incorporata erat? In quo, ait, inhabitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter . De quo hoc dixit, nonne de ChristNunquid hoc aut congruum erat dicere, aut necessarium audire? Ergo in humanitate Christi
Abbreviated transcription (Latin):
est gͦ unum ⁊ uerũ lum̃ omiiũ spirituũ rati¬
onaliuim: ⁊ p̾cipue sc̃oꝵ quod illuminat omnẽ
hominẽ uenientẽ in buuie muncdũ: Cuod sũ
c̃iminutione sui ab omnib partieipat᷑ ÷̃ eum.
ib̾em sit inomnib ⁊ non tam̃ ab̾osmib eodẽ
modo ꝑcipit᷑. Ipsum eum quie quid est totiem
⁊ ubiq totim est. nec minus aut maiꝰ ines esti
et eñ sed̾m parcicipationis differentia rinii
ae magis. deillo ꝑcipiuint om̃s qui sedm concis¬
tionem suam aut donũ gr̃e largitoris minuꝰ
ac magis huiꝰ eiusdẽ ꝯmunicationis ac parti¬
cipationis capaces sunt. Participatio gͥ alial
maior alias minor est. participatꝰ aũ non alias
est. Cumꝰ gͥ animas sapientes dicimus ⁊ asapi¬
enta sapientes dicimis: istam sapientiam co¬
gitem᷑ ⁊ ip̃am solam ẽẽ credamiis qua sapi¬
unt quetumq rationales mentes ium intel¬
ligendi atq discernendi perceperunt. hec÷
inquit uita eterna. ut cognoseat te solũ ue¬

Expanded text:
tionalium, praecipue sanctorum, quod illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum. Quod sine diminutione sui ab omnibus participatur; et cum idem sit in omnibus, non tamen ab omnibus eodem modo percipitur. Ipsum enim quidquid est, totum est, et ubique totum est; nec minus aut majus in eo est, et tamen secundum participationis differentiam minus et magis de illo percipiunt omnes, qui secundum conditionem suam aut donum gratiae largitoris minus ac magis hujus ejusdem communicationis ac participationis capaces sunt. Participatio igitur alias major, alias minor est. Participatus autem non alias est. Cum igitur animas sapientes dicimus, et sapientia sapientes dicimus, istam sapientiam cogitemus, et ipsam solam esse credamus qua sapiunt, quaecunque rationales mentes vim intelligendi atque discernendi perceperunt. Haec est, inquit, vita aeterna, ut cognoscant te sol
Abbreviated transcription (Latin):
sipͣ slium plentudinem ꝯp̾hendere. hoc itaꝵ Oo
nos̾at dicere potuit: quod non cyncepat credere
elegit. discutere non p̃ sumpsit. N Iouit sis igre
umonẽ soluere. ne nos p̾sumam ruuitarẽ ꝯphende¬

Expanded text:
supra illum plenitudinem comprehendere. Hoc itaque quod supra illum plenitudinem comprehendere. Hoc itaque quod noverat dicere potuit, quod non conceperat credere elegit, discutere non praesumpsit. Noluit igitur ille unionem solvere, ne nos praesumatur unitati
Abbreviated transcription (Latin):
inde saqurtui quod opꝰ creatori suo equale sit: quia
cui iunsitatem gr̃e accipet. oonclitionem nature non
amisit. Aecepit quod non haburt. s: non desi eẽ.
Lnecesse
⁊ singła ꝑsequi ÷ breuit̾ ueb̾ quod mͥ inhac re sẽ¬
tenoum eẽ uidetur ostenclam. Plenami ⁊ ꝑfectã¬
& totam dei sapientiam inanima xp̃i fuisse ere¬
duiꝰ.⁊ ex ip̃a sapientia eandem animã pleue ac ꝑ¬
fecte sapientem non ex rp̃a participando ses to¬
tam possidendo. qͣm siunglarit̾ concepit ⁊ in effabi¬
liter comphendit. Euare ineffabilit̾ comphendit :
Qnia sed̃m plenitudinem accepit. Iob̾s lucerna
erat ardens ec lucens: hic lucem comphenderat :
quia tenebre non erat. S qr ex parte comp̃hende¬
rat:. ꝓpterea iueffabilen⁊ illam ua xp̃o comphensio¬
neni comp̾hendere non pot̾at. s ait. Suiꝰ in quit¬
non sum ego elignris ut soluam corrigiam cal¬
ciamenti eus. Ergo ioħ̃es corrigiam xp̃i soluere
non potuit. In illo enuĩ erat deplenttudine accipe

Expanded text:
inde sequitur, quod Creatori opus suum aequale sit; quia cum immensitatem gratiae acciperet, conditionem naturae non amisit. Accepit quod non habuit, sed non desiit esse necesse t singula persequi? Breviter vobis quid mihi in hac re sentiendum esse videturi fuisse credimus; et ex ipsa sapientia eamdem animam plene ac perfecte sapientem non ex ipsa participando, sed totam possidendo, quam singulariter concepit, et ineffabiliter comprehendit? Quare ineffabiliter comprehendit? quia secundum plenitudinem accepit. Joannes lucerna erat ardens, et lucens ; hic lucem comprehenderat, quia tenebrae non erat. Sed quia ex parte comprehenderat, propterea ineffabilem illam in Christo comprehensionenon sum dignus ut solvam corrigiam calceamenti ejus . Ergo Joannes corrigiam Christi solvere non potuit. In illo enim erat de plenitudine accipere;
Abbreviated transcription (Latin):
Pui luidet. Absit aũt ab utellectu nr̃o
ut lic sentiamus. S absconditi sunt non
ut ab eo abscondantur.s ne mes abimpus
uideantur. Abseonditi sunt. ut tempore opor¬
duis ꝑfetantur Abseonditi sunt et reconditi
ne ob fuscentur aliqua rubigine pertatoꝵ
ne poiluantur aliqua serde criminum aut
contagione uitioꝵ. Reconditi sunt uelut i
uase sincero uelut in habitaculo mundo:
ne forte quis ualeat eis maculam ingere¬
rẽ n tunc incipiant obꝓbrium sustiunere.
leprebenderunt septem mulieres nirũ unũ
in die illa dicentes. Danem nr̃m comedemus

Expanded text:
non videt. Absit autem ab intellectu nostro, ut sic sentiamus. Sed absconditi sunt, non ut ab eo abscondantur; sed ne in eo ab impiis videantur. Absconditi sunt, ut tempore opportuno proferantur. Absconditi sunt et reconditi ne offuscentur aliqua rubigine peccatorum, ne polluantur aliqua sorde criminum aut contagione vitiorum. Reconditi sunt velut in vase sincero, velut in habitaculo mundo, ne forte quis valeat eis maculam ingerere, et tunc incipiat opprobrium sustinere. Apprehendent septem mulieres virum unum in die
Abbreviated transcription (Latin):
hoe airt dlicere pͥsumat aut dictumi aperobet
qua aliqͥo ẽẽ habet. ⁊ a des non h̾t. Qiud dice¬
mus : Deus gͦ accibentia non creaurit. i altea
qdam est ereator lapientie deus datoe sego sa
pientiam dare deus poturt. ereatore non po¬
tuit÷ s aluinde accepit quod dedit ⁊ dedit q
siũ non fuit. ⁊ accipere potuit qued ñ habil¬
it: Quis hoe dicat: euis san capitis hoc uel
incogitatione sua admittat: Qualit̾ gͦ omies
sapientia a deo est: siue qr donũ eil est. b¬
ue quia factura eius est. Nam si factura est
non semꝑ est quia quod ali q̃ñi cepts non seĩ
ẽe habuit. Quid gͦ ait : Omnis iaquis saix¬
entia a dño des est: ⁊ cum ulo fuit semper

Expanded text:
hoc aut dicere praesumat, aut dictum approbet, hoc aut dicere praesumat, aut dictum approbet, quod aliquid esse habet et a Deo non habet? Quid dicimus? Deus ergo accidentia non creavit; et alter quidam est Creator sapientiae, Deus dator? Ergo dare sapientiam Deus potuit, creare non potuit? Ergo aliunde accepit quod dedit, et dedit quod suum non fuit, et accipere potuit quod non habuerit. Quis hoc dicat? Quis sani capitis hoc vel in cogitationem suam admittat? Qualiter ergo omnis sapientia a Domino Deo est? Sive quia donum ejus est, sive quia factura ejus? Nam si factura est, non semper est, quia quod aliquando coepit, non semper esse habuit. Quid ergo ait? Omnis, inquit, sapientia a Domino Deo est; et cum illo f
Abbreviated transcription (Latin):
dat sapientiautiã. Quam sapientiam: forte
aliquod aceidens ait dat. quo nos afficimur
ut sapientes efitiamur. Suio enĩ est sapiẽtia.
Ionne accidens: Dat gͦ dñs sapientiã. Qã
sapientiam: Pinnis sapientia adomino
deo est. Gene. Quia omnia accidentia a dño
deo sunt. aquo sunt omnia q̃ sunt. An forte
quoddam accidens adeo non est quia peecatũ
ab ip̃o non est: Omuis cñ sapientia ab ip̃o. e
mͦ ab ipso est: forte quia doniũ eius ab ip̃o
est. quia factura est eiꝰ ab ipso est. Nunqͥo¬
sibstantia ab ipso est: Quio magnĩ quio
noium. quid mirum dictum est. omĩs
sapientia a domino deo est. si accicdens qͦdã
ab ip̃o est s quo omnis sub̾a est: Quomodo
aut quia ciꝰ opus est. aut quia donũ eiꝰ est:
Si sapieutia creatura est stutticia quid est :
Creauit deus sapientiam: ⁊ non creauit ftl¬
ticiam: Prgo quedam accidentia d̾s cauit
alia e̾e habent. et ab ipso non babere: Quis

Expanded text:
dat sapientiam . Quam sapientiam forte dat sapientiam . Quam sapientiam forte aliquod accidens dat quo nos afficimur, ut sapientes efficiamur. Quid enim est sapientia? Nonne accidens? Dat ergo Dominus sapientiam. Quam sapientiam? Omnis sapientia a Domino Deo est . Bene quia omnia accidentia a Domino Deo sunt a quo sunt omnia quae sunt. An forte quoddam accidens a Deo non est, quia peccatum ab ipso non est? Omnis tamen sapientia a Deo est. Quomodo ab ipso est? Forte quia donum ejus ab ipso est; quia factura ejus est, ab ipso estsubstantia ab ipso est? Quid magnum? quid novum? quid mirum dictum est? Omnis sapientia a Domino Deo est; si accidens quoddam ab ipso est a quo omnis substantia est? Quomodo Aut quia opus ejus, aut quia donum ejus? Si sapientia creatura est, stultitia quid est? Creavit Deus sapientiam, et non creavit stultitiam? Ergo quaedam accidentia Deus creavit, alia esse habent, et ab ipso non habent. Quis
Abbreviated transcription (Latin):
ment omne quod uident. Oñis gͦ ꝑeum illit¬
minant᷑ qui iudent. s excellentius qui eum
cur. quia ip̃e lux est aqud illium inantur
Unde auttẽ lux iluminaret᷑ si ex semet ipsa
non aluminaret: SInde illuminaret. si io g̃.
ña est participandum non pbaret ⁊ S foris
dineucdumi ne polluat᷑ abminundo. ne obse¬
uretur a tenebroso. ⁊ indignum sit in ꝑfa¬
nis sc̃ni. comquinatis inpollutum exranti¬
b uerum ꝯmucabile dicatur. supluo ista
cogitantur: quia lux que intenebris lucet.
sieut nor obseuratur a tenebroso. sic non ood¬
rumpit᷑ a cominato. ĩ tenebris clara et int
sordes incoinquinata ꝑseueratis. Nam cum
ornia in ipsa ec ipsa inomnib sit: ei tam̃
unuierse ereature nec turpitudo turpis est.
nec malicia nocet nec error errat. Lucet g
et iluminat nec per aliud nec ex alis. sed hoc
quod ip̾a est.⁊ quo ip̃a uicet omnib alumi¬
nanddis communicandum prebet. et ctotũ
ip̃a possidet. Audite it̾m. Dñs inquit seripta

Expanded text:
omne quod vident. Omnes ergo per eum illuminantur qui vident, sed excellentius qui eum tur, quia ipse est lux a quo illuminatur. Unde autem lux illuminaret, si ex semetipsa non illuminaret? Unde illuminaret, si id quod ipsa est participandum non praeberet? Sed forte timendum est, ne polluatur ab immundo, ne obscuretur a tenebroso; et indignum sit ut profanis sanctum coinquinatis impollutum, errantibus verum communicabile dicatur. Superfluo ista cogitantur, quia lux quae in tenebris lucet, sicut non obscuratur a tenebroso, sic non corrumpitur a contaminato, in tenebris clara, et inter sordes incoinquinata perseverans. Nam, cum omnia in ipsa et in omnibus ipsa sit, ei tamen universae creaturae nec turpitudo turpis est, nec malitia nocet, nec error errat. Lucet ergo et illuminat, nec per aliud, nec ex alio; sed hoc quod ipsa est, et quo ipsa lucet omnibus illuminandis communicandum praebet, et totum ipsa possidet. Audite iterum: Dominus, inquit Scriptura,
Abbreviated transcription (Latin):
potest creatura eq̃ri creatori: ita nec bonũ uni
bono alterĩ. S hoc bñ ⁊ ueracit᷑ ibi dicitur:
ubi creature bonũ aliuã atq diuersum abo¬
no creatoris inuenit᷑. Ubi uͦ unum ⁊ idem ip̃e
est. maiꝰ aut minꝰ ẽẽ quid potest: Quid ẽ.⁊.
uerũ bonũ creature p̾cipue rationał aliud¬

Expanded text:
potest creatura aequali Creatori, ita nec bonum unius potest creatura aequali Creatori, ita nec bonum unius bono alterius. Sed hoc bene et veraciter ibi dicitur. Ubi creaturae bonum aliud atque diversum a bono Creatoris invenitur? Ubi vero unum et idem ipsum est, majus ac minus esse quod potest? Quod est enim verum bonu