comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ecutio gͥ dĩ. beatitatis appefitꝰ
ẽ: assecutio autẽ. ipsa beatitaᷤᷤ.
S eũ sequimur diligendo: conse
eiꝰq ueritate & sc̃itate penitus
illustrati atq cõprehensi. Ille nã¬
q ipsũ lumen est. nobis autẽ ab
eołe illuminari licet. Max imiũ
gͦ qͦd ad beatã uitã ducit ꝓcimũ¬
q mandatũ ẽ: Diliges dñm dm̃
tuũ ex toto corde tuo. & anima

Expanded text:
ecutio igitur Dei, beatitatis appetitus est: consecutio autem, ipsa beatitas. At eum sequimur diligendo, conseqejusque veritate et sanctitate penitus illustrati atque comprehensi. Ille namque ipsum lumen est; nobis autem ab eodem illuminari licet. Maximum ergo quod ad beatam vitam ducit, primumque mandatum est, Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tu
Abbreviated transcription (Latin):
ad id qͦd apłs dixit nichil ap¬
lere aliqͥd putas: qͦd scripturaᷤᷤ
corruptas eẽ insimulare audeᷤ. ͤ¬
Postremo qͥd responsurus es
ei qͥ tibi dicat. ego sic intelligo.
ego sic accipio. sic credo: nec
ob aliud lego illos libros. nisi
qͦd ibi om̃ia xp̃iane fidei con¬
uenire uideoͦ. Iud potius dic
si audes. os aduersus me dicere
cogitas. ñ ẽẽ credendũ qͦd apłi
&r mart yres ꝓpter xxp̃m affe¬
cti grauib erumns dicunt᷑. qͦd
a ꝑsecutorib ut oues occisio¬
nis estimati st̃. Qͦd si ñ potes
dicere: qͥd calũmaris in quo
libro creda. qͦd me oportere
cis concedere te qͥd em dm̃ ẽẽ di¬
ligend̾u: s ñ illũ dm̃ quẽ colũt
hi qui testam̃ti ueteris aucto¬
ritatẽ recipiunt: ͤᷤ Non gͦ illũ

Expanded text:
s dixit, nihil plere aliquid putas, quod Scripturas corruptas esse insimulare audes? Postremo quid responsurus es ei qui tibi dicat: Ego sic intelligo, Ego sic accipio, sic credo; nec ob aliud lego illos Libros, nisi quod ibi omnia christianae fidei concinere video. Illud potius dic, si audes et adversus me dicere cogitas, non esse credendum quod Apostoli et martyres propter Christum affecti gravibus aerumnis dicuntur, quod a persecutoribus ut oves occisionis aestimati sunt. Quod si non potes dicere, quid calumniaris in quo libro inveniam, quod me oportere cis, concedere te quidem Deum esse diligendum, sed non illum Deum quem colunt ii qui Testamenti Veteris auctoritatem rec
Abbreviated transcription (Latin):
Nichil autẽ istors animo con-¬
tingit sine miserra: nec mise¬
ria & beatitudo in hoĩe uno si¬
mulhabitare consuert̃. Nulluᷤ
gͥ illoꝵs beatus . Q uartũ restat
ut uideo. uͥ uita beata inuemi¬

Expanded text:
Nichil autem illorum animo contingit sine miseria, nec miseria et beatitudo in homine uno simul habitare consueverunt. Nullus igitur illorum beatus est. Quartum restat, ut video, ubi vita beata inveni
Abbreviated transcription (Latin):
os mirabilius rerũ uocib quã li¬
broꝵ. uelut signis tẽperatiorib ue¬
ritatis umbrisq blandit᷑.
und potuit ꝓ salute nr̃a fie¬
ri amplius: qͥd beneficientiuᷤᷤ
qͥd liberalius diuma ꝓuidentia
dici potest: quȩ a legib suis ho¬
minẽ lapsũ. & ꝓpter cupiditatẽ
rerũ mortaliũ nuire ac merito
mortałe sobołe ꝓpagantẽ. ñ om̃i¬
no deseruit:S Habet enĩ pote¬
stas illa iustissima. miris es incõ¬
p̃hensibilib modis. ꝑ quasda sa¬
cratissimas successiones rerũ sibi
seruientiũ quas creauit. os seue¬
ritatẽ uindicandi: os clem̃tiam
liberandi. Qͦd qͥdem quã sit
pulchrũ. quã magnũ. quã deo
dignũ. quã postremo ad id qͦd
querit᷑ uerũ: nequaqͣm intelli¬
gere poterimusnisi ab huma¬
nis & ꝓrimis incipientes. uerȩ
religionis fide p̃ceptisq serua¬
tis. ñ deseruerimꝰ uiã. quã nob̾
ds̃ & patͥarcharũ segregatione.
gio. & suscepti hominis sacram̃

Expanded text:
et mirabilibus rerum, vocibusque liet mirabilibus rerum, vocibusque librorum veluti signis temperatioribus veritatis, umbrisque blandiatur. 12. Quid potuit pro salute nostra fieri amplius? Quid beneficentius, quid liberalius divina providentia dici potest, quae a legibus suis hominem lapsum, et propter cupiditatem rerum mortalium jure ac merito mortalem sobolem propagantem, non omnino deseruit? Habet enim potestas illa justissima, miris et incomprehensibilibus modis, per quasdam secretissimas successiones rerum sibi servientium quas creavit, et severitatem vindicandi, et clementiam liberandi. Quod quidem quam sit pulchrum, quam magnum, quam Deo dignum, quam postremo id quod quaeritur verum, nequaquam intelligere poterimus, nisi ab humanis et proximis incipientes, verae religionis fide, praeceptisque servatis, non deseruerimus viam quam nobi Deus, et Patriarcharum segregatione, gio, et suscepti
Abbreviated transcription (Latin):
Aut quomͦ indemus: qui ñ solũ
homines. s etiã insipientes ho¬
mines sumꝰ: Quãquã enĩ ñ ocłiᷤ
s mente cernat᷑: que tande menꝰ
idonea repperiri potest.quȩ cum
stulticie nube obtegat᷑. ualeat illa
lucẽ uł etiã conet᷑ haurire. ͦ Con¬
fugiendũ ẽ gͥ ad eors p̃cepta: quoᷤ
sapientes fuisse ꝓbabile est. Hac¬
tenꝰ potuit ratio ꝑducere. Uersa¬
bat᷑ enĩ ñ ueritate certior s con¬
suetudine securior:. in reb huma¬
nis. At uͥ ad diuina ꝑuentũ ẽ: a¬
uertit sese: intueri ñ potest: pal¬
pitat. estuat. inbiat amore. reuer¬
berat᷑ luce ueritatis. & ad famili¬
aritatẽ tenebrarũ suarũ ñ electi¬
one sed fatigatione conũtitur.
Quã hic formidandũ ẽ: quã tre¬
mendũt. ne maiorẽ inde concipi¬
at anima imbecillitatẽ: uͥ quietẽ
fessa conqͥrit. Ergo refugere in
tenebrosa cupientib. ꝑ dispensa¬
tionẽ meffabilis sapientiȩ nob̾
illa opacitas auctoritatis occ᷑rit:

Expanded text:
quomodo videmus, qui non solum homines, sed etiam insipientes homines sumus? Quanquam enim non oculis, sed mente cernatur, quae tandem mens idonea reperiri potest, quae cum stultitiae nube obtegatur, valeat illam lucem vel etiam conetur haurire? Confugiendum est igitur ad eorum praecepta, quos sapientes fuisse probabile est. Hactenus potuit ratio perduci. Versabatur namque, non veritate certior, sed consuetudine securior, in rebus humanis. At ubi ad divina perventum est, avertit sese: intueri non potest, palpitat, aestuat, inhiat amore, reverberatur luce veritatis, et ad familiaritatem tenebrarum suarum, non electione, sed fatigatione convertitur. Quam hic formidandum est, quam tremendum, ne majorem inde concipiat anima imbecillitatem, ubi quietem fessa conquirit. Ergo refugere in tenebrosa cupientibus per dispensationem ineffabilis Sapientiae, nobis illa opacitas auctoritatis occurrat,
Abbreviated transcription (Latin):
Ab auctoritate: an a ratione:ᷤ
Naturȩ qͥdem ordo ita se habet:
ut cũ aliqͥd dicimꝰ: rationẽ p̃cedat
auctoritas. Na infirma ratio ui-¬
deri potest. que cũ reddita fue¬
rit: auctoritatẽ postea ꝑ quã fir¬
met᷑ assumit. S qͥa caligantes
hominũ mentes consuetudine
tenebrarũ. qͥb in nocte peccato¬
rum atq uitiorum uelantur.
perspicuitati sinceritatiq ra-¬
tionis aspectum idoneũ inten¬
dere nequeunt: saluberrime cõ-¬
paratũ ẽ. ut in lucẽ ueritatis a¬
ciẽ titubantẽ. ueluti ramis hu¬
manitatis opacatã. inducat au¬
ctoritas. S qm̃ cũ his nobis reᷤᷤ¬
est. qͥ om̃ia cont᷑ ordinẽ & senti¬
unt & locunt᷑ & gerunt: mchil¬
q aliud maxcime dicunt nͥ rati¬
onẽ prius ẽẽ reddend̾a: morẽ il¬
lis gerã: & qͦd fateor in disputan¬
enĩ me imuitari qͣntũ ualeo man¬
etiã ipsius mortis malo qͦ nos
exuere uellet indutus ẽ. Rati
sit homini unuendũ. Beate cer¬
te om̃s uiuere uolumꝰ. Nec qͥs¬

Expanded text:
b auctoritate, an a ratione? Naturae quidem ordo ita se habet, ut cum aliquid discimus, rationem praecedat auctoritas. Nam infirma ratio videri potest, quae cum reddita fuerit, auctoritatem postea, per quam firmetur, assumit. Sed quia caligantes hominum mentes consuetudine tenebrarum, quibus in nocte peccatorum vitiorumque velantur, perspicuitati sinceritatique rationis aspectum idoneum intendere nequeunt; saluberrime comparatum est, ut in lucem veritatis aciem titubantem veluti ramis humanitatis opacata inducat auctoritas. Sed quest, qui omnia contra ordinem et sentiunt et loquuntur et gerunt, nihilque aliud maxime dicunt nisi rationem prius esse reddendam, morem illis geram, et quod fateor in disputanenim me imitari, quantum valeo, manetiam ipsius mortis malo, quo nos exuere vellet, indutus est. CAPUT sit homini vivendum. Beate certe omnes vivere volumus; neque quis
Abbreviated transcription (Latin):
dũ. ad id om̃ia consilia nr̃a refe¬
renda. Bonoꝵ sũma d̃s̃ nobis
est:. d̃s̃ nobis ẽ summũ bonum.
Neq infra remanendũ nobis ẽ
neq ultra querendũ. Alterũ enĩ
pericłosum: alterũ nullũ est. Age¬
nc̃ inuestigemꝰ: uł potius attenda-¬
mꝰ. Presto enĩ ẽ. &e facillime uide¬
t᷑: utrũ his sententiis ex euangło
atq apło ꝓlatis. etiã testamenti
ueteris auctoritas congruat.Q̾d
dicã de suꝑiore sententia. cũ ma¬
nfestũ sit om̃ib eã de lege quȩ¬
ꝑ moysen data est et̃ deꝓmtã.

Expanded text:
dum, ad id omnia consilia nostra refedum, ad id omnia consilia nostra referenda. Bonorum summa, Deus nobis est. Deus est nobis summum bonum. Neque infra remanendum nobis est, neque ultra quaerendum: alterum enim periculosum, alterum nullum est. nunc investigemus, vel potius attendamus, praesto enim est et facillime videtur, utrum his sententiis ex Evangelio atque Apostolo prolatis, etiam Testamenti Veteris auctoritas congruat. Quid dicam de superiore sententia, cum manifestum sit omnibus, eam de lege qur Moysen
Abbreviated transcription (Latin):
ideamus quẽ ad modũ ipse
dñs in euangłio nobis p̃cepe¬
rit ẽẽ iuendũ: quomͦ etiã pau¬
lus apłs. Has enĩ seripturas: il¬
li condenare ñ audent. Audia
p̃scribas. Nec dubiũ qͥn is erit
fmis: quo nos sũmo amore ten¬
dere iubes. Diliges inqͥt dñm
dm̃ tuũ. Dic mͥ etiã queso te: qͥ
sit diligendi modus. Uereor e¬
do quã oportet.inflamer desi¬
derio os amore dñi mei. Eoe to¬
to inqͥt corde tuo. Non ẽ satis.
Ex tota amma. Ne id qͥdem sa¬
tis ẽ. Eoc tota mente tua. Quid
us amplius:ᷤ Uelłe fortasse
si uiderẽ: qͥd posset ẽẽ ampliuᷤ.
Qd ad hoc paulus ᷤ scimus in¬
qͥt: q̃m diligentib dm̃ om̃ia ꝓ¬
cedunt in bonũ. Dicat etiã ip¬
se dilectionis modũ. Qͥs gͦ in¬
qͥt nos separabit a caritate xͥcᷤ
Tribulatio. an angustia. an ꝑse-¬
cutio: an fames. an nuditas. an
ꝑiculũ. an gladius: Audiuimus :¬
qͥd diligere ce qͣntũ diligere de¬
beamus. Eo est om̃ino tenden-¬

Expanded text:
dmodum ipse Dominus in Evangelio nobis praeceperit esse vivendum; quomodo etiam Paulus apostolus: has enim Scripturas illi condemnare non audent. Audiamriste, praescribas; nec dubium est quin is erit finis, quo nos summo amore tendere jubes: Diliges, inquit, Dominum Deum tuum. Dic mihi etiam, quaeso te, qui sit diligendi modus: vereor e quam oportet, inflammer desiderio et amore Domini mei. Ex toto, inquit, corde tuo. Non est satis. Ex tota anima tua. Ne id quidem satis est. Ex tota mente tua . Quid vis amplius? Vellem fortasse, si viderem quid posset esse amplius. Quid ad haec Paulus? Scimus, inquit, quoniam diligentibus Deum omnia procedunt in bonum. Dicat etiam ipse dilectionis modum. Quis ergo, inquit, nos separabit a charitate Christi? Tribulatio? an angustia? an persecutio? an fames? an nuditas? an periculum? an gladius? . Audivimus quid diligere, et quantum diligere debeamus: eo est omnino tenden
Abbreviated transcription (Latin):
rint resipiscere aliqͣntum oe
considerare qͥd dictũ sit. aut eoᷤ
intelligentia ceterors qͥ sine cu¬
piditate nidicant insectabor.
Qͥd enĩ potest amicitius: quã
iste sibi consonare sententie. d
sła tͥbulatio angustia ꝑsecutio.
fames nuditas ꝑiculũ. hominẽ
in hac uita constitutũ grauit᷑
afficiunt. Hec itaq om̃ia uerbo
illo uno concludunt᷑. testimo¬
nio ueteris legis. qͦd dictũ est.
ꝓpter te afficimur. Gladius re¬
stabat:. qͥ ñ erũnosam uitã af¬
fert. s quã inuenerit adunit.
Huic gͦ respondet. estimati ut
oues occisiomis. Caritas uͦ ip̃a
ñ potuit significari p̃ssius. qͣm
Numqdnã tibi demonstrandũ
est heretice: nͥ aut scriptũ in
ueteri lege ñ ẽẽ aut apło ñ con

Expanded text:
rint respicere aliquantum, et rint respicere aliquantum, et considerare quid dictum sit; aut eos intelligentia caeterorum, qui sine cupiditate judicant, insectabor. Quid enim potest amicius quam istae sibi consonare sententiae? Nam tribulatio, angustia, persecutio, fames, nuditas, periculum, hominem in hac vita constitutum graviter afficiunt. Haec itaque omnia verba illo uno concluduntur testimonio veteris Legis, quo dictum est, Propter te afficimur. Gladius restabat, qui non aerumnosam vitam affert, sed quam invenerit adimit. Huic ergo respondet, Aestimati sumus ut oves occisionis. Charitas vero ipsa non potuit significari expressius, qNumquidnam tibi demonstrandum est, haeretice, nisi aut scriptum in vet
Abbreviated transcription (Latin):
dm̃ ex toto corde tuo. os ex tota
amma tua:. & ex tota mente tua.
Qͥd autẽ illi qͦd ab apło dictũ
ẽ. cõparare de ueteri testamento
possimi ᷤᷤ Ne diutius quererẽ: ip̃e
subiecit. Cũ enĩ dixisset. nulla
tribulatione.nulla angustia.mil¬
la ꝑsecutione. nulla necessitate
mopiȩ corporalis. nullo ꝑicło
nullo gladio nos a caritate xp̃i
separari. stañ subiunaeit. Siẽ
scriptũ ẽ: qͥa ꝓpter te afficnnur
tota die: estimati suis ut oueᷤᷤ
occisionis. Hec illi solent a cor¬
ruptorib seripturarũ immis¬
sa ẽẽ dicere: usq ad eo niehil
habent qͦd contradicant᷑: ut
her miseri respondere cogant᷑.
S qͥs ñ intelligat. conuictors
hominũ aliã ñ ẽe potuisse ul¬
utrũ istã sententiã in ueteri te¬
stam̃to ẽẽ negent: an ñ congrii¬
ere sententiȩ aplicȩ affirment.
At primũ illud libris docebo.
In hoc autẽ altero. t̃giuersantes
hoĩnes oe ꝑ abrupta fugientes
aut in pacẽ reuocabo. si uolue¬

Expanded text:
ota anima tua, et ex tota mente tua . Quid autem illi quod ab Apostolo dictum est, comparare de Veteri Testamento possim, ne diutius quaererem ipse subjecit. Cum enim dixisset nulla tribulatione, nulla angustia, nulla persecutione, nulla necessitate inopiae corporalis, nullo periculo, nullo gladio nos a charitate Christi separari; statim subjunxit: Sicut scriptum est, Quia propter te afficimur tota die, aestimati sumus ut oves occisionis . Haec illisolent a corruptoribus Scripturarum immissa esse dicere, usque adeo nihil habent quod contradicant, ut haec miseri respondere cogantur. Sed quis non intelligat convictorum hominum aliam non esse potuisse ulutrum istam sententiam in Veteri Testamento esse negent, an non congruere sententiae apostolicae affirment? At illud primum libris docebo: in hoc autem altero tergiversantes homines, et per abrupta fugientes, aut in pacem revocabo, si volue
Abbreviated transcription (Latin):
da est. Altero fiet. ut scientes in¬
uen iamus:altero. ut scire mere
bere doctores. ima.cũ scͥpt᷑as rep̃¬
male intelligi uol̃t: alt̾a cũ uite
castȩ ce memorabilis contmnentie
imaginẽ p̃ferunt: hic liber con¬
gruentẽ catholice disciplinȩ sen¬
tentiã nrãm de uita os morib con¬
tinebit. In quo fortasse facile in¬
telliget᷑. & quã sit facile simula¬
re. & quã difficile habere uirtu¬
tẽ. Eum sane modũ tenebo si po
Sanari enĩ eos potiꝰ si fieri po¬
test: qͣm obpugnari uolo. Et
ea de scripturis assumã testimo¬
nia. quib eos necesse sit cre-¬
dere. de nouo scilicet restam̃to.
solent immissa ẽẽ dicere.cũ
magnis angustiis coartant᷑:
s ea dicã. que &e approbare &
laudare cogunt᷑. Nec om̃ino
ulła relinquã testẽ sententiã

Expanded text:
da est: altero fiet ut scientes inda est: altero fiet ut scientes inveniamus; altero, ut scire mereabere doctores; una, cum Scripturas reprmale intelligi volunt; altera, cum vitae castae et memorabilis continentiae imaginem praeferunt: hic liber congruentem catholicae disciplinae sententiam nostram de vita et moribus continebit, in quo fortasse intelligetur et quam sit facile simulare, et quam difficile habere virtutem. Eum sane modum tenebo, si potsanari enim eos potius, si fieri potest, quam oppugnari volo. Et ea de Scripturis assumam testinia, quibus eos necesse sit credere, de Novo scilicet Testamento, solent immissa esse dicere, cum magnis angustiis coarctantur; sed ea dicam, quae et approbare et laudare coguntur. Nec omnino ullam relinquam testem se
Abbreviated transcription (Latin):
possimꝰ occurrere: qͦd etiam¬
rari potest. Qͥs enĩ uł medi¬
ocrit̾ sanus. ñ facile intelli¬
gat scripturarũ expositionẽ ab
res se ẽẽ ꝓfitentur: ᷤᷤ fieriq poᷤ¬
se immo id semꝑ accidere. ut
multa indoctis indeant᷑ absur-¬
da: que cũ a do ctiorib expomm¬
t᷑. eo laudanda uideant᷑ elatius.
quo clausa difficilius aꝑiebant᷑.
Hoc fere in scĩs ueteris testam̃¬
ti libris euenit. simͦ ille qͥ eis of¬
fendit᷑. doctorẽ potiꝰ eoꝵ pnim
qͣm impiũ laceratorẽ requirat:
priusq studio querentis quã te¬
meritate rẽp̃hendentis imbua¬
t᷑. Nec si ea discere cupiens. in a¬
eccłiȩ catholice antistites & mi¬
nistros. qͥ aut passim caueant
ñ darr misteria. aut contenti
simplici fide altiora cognosce¬
re ñ curarint. desꝑet ibi ẽe sci¬
entiã ueritatis: uͥ neq om̃s a qui¬
b querit᷑ docere posst̃ neq om¬
nes qͥ quer̃t̃ discere digni st̃. Et
diligentia gͥ:& pietas adhiben¬

Expanded text:
urrere: quod brerari a me potest. Quis enim mediocriter sanus non facile intelligat, Scripturarum expositionem ab res se esse profitentur; fierique posse, imo id semper accidere, ut multa indoctis videantur absurda, quae cum a doctioribus exponuntur, eo laudanda videantur, et quo clausa difficilius aperiebantur? Hoc fere in sanctis Veteris Testamenti libris evenit, si modo ille qui eis offenditur, doctorem potius eorum pium, quam impium laceratorem requirat, priusque studio quaerentis, quam temeritate reprehendentis imbuatur. Nec, si ea discere cupiens, in aEcclesiae catholicae antistites et ministros, qui aut passim caveant nudare mysteria, aut contenti simplici fide, altiora cognoscere non curarint, desperet ibi scientiam esse veritatis, ubi neque omnes a quibus quaeritur docere possunt, neque omnes qui quaerunt discere digni sunt. Et diligentia igitur et pietas adhiben
Abbreviated transcription (Latin):
est. que ipsius animi nr̃i rectiᷤ¬
sima affectio est:si in alio est. fa¬
uer ut conuingamur deoͭ si in
nobis est. ipsa comungit. Non
separant instantes molestie: Hoc
enĩ eas leuiores sentimꝰ: quo ei
unde nos separare moliunt᷑ ar-¬
ctius inheremꝰ. Non separat ꝓmiᷤ¬
sio futuroꝵ. Na os quicqͥd bomi
futurũ est certius ꝓmittit deuᷤ :¬
& nichil est ipso deo melius. qui
iam ꝓfecto bñ sibi herentib p̃¬
sens est. Non separat altitudo:
neq ꝓfundũ. Etenĩ si hec uer¬
ba scientie forte altitudinẽ uł
ꝓfundũ significant: ñ curiosus¬
ero ne seuingara deoͭ nec cuiꝰ¬
quã doctrina me ab eo separat.
ut quasi depellat errorẽ:a quo
ꝓrsus nemo nͥ separatus erraret.
Si uͦ altitudine & ꝓ fundo. suꝑa
&e infera huiꝰ mundi significan

Expanded text:
est, quae ipsius animi nostri rectisest, quae ipsius animi nostri rectissima affectio est: si in alio est, favet ut conjungamur Deo; si in nobis est, ipsa conjungit. Non separant instantes molestiae: hoc enim leviores eas sentimus, quo ei unde nos separare moliuntctius inhaeremus. Non separet promissio futurorum, quia et quidquid boni futurum est, promittit Deus; et nihil est ipso Deo melius, qui jam profecto bene sibi inhaerentibus praesens est. Non separat altitudo neque profundum: etenim si haec verba scientiae forte altitudinem vel profundum significant, non ero curiosus, ne sejungar a Deo; nec cujusquam doctrina me ab eo separat, ut quasi depellat errorem, a quo nemo prorsus nisi separatus erraret. Si vero altitudine et profundo superna et inferna hujus mundi significan
Abbreviated transcription (Latin):
nũ qͦd etiã optimũ dicit᷑. ñ mͦ
diligendũ ẽe nemo ambigit. s
ita diligendũ. ut nichil ampliꝰ
diligere debeamus: idq signifi
bitauerit his om̃ib constituti
& firmissime creditis. nichil
nulla res ab eius caritate sepa¬
rat: qͥd ẽẽ ñ solũ melius. s etiã
certius hoc bono potest:ͦ s sin¬
gła breuit̃ attendamꝰ. Nemo
nos inde separat: minando mor¬
tẽ. Id ipsũ enĩ qͦd diligimꝰ dm̃
mori ñ potest. nͥ dũ ñ diligit dm̃:
cũ mors ipsa sit ñ diligere dm̃.
Qͦd nichil est aliud. quã ei quic¬
qͣm in diligendo atq in seqͤnd̃o
p̃ponere. Nemo inde sẽparat:
pollicendo uitã. Nemo enĩ ab ip¬
so fonte separat: aquã pollicen
do. Non separat angłs. Non enĩ
ẽ angłs cũ inheremus deo nr̃a
mente potentior. Non separat
uirtꝰ. Nam si uirtꝰ hic nomina¬
ta est. que aliquã potestatẽ in
hoc mundo habet: toto mundo
est om̃mo sublimior mens in-¬
herens deo. Sin illa uirtus dicta

Expanded text:
iam optimum dicitur, non modo diligendum esse nemo ambigit, sed ita diligendum ut nihil amplius diligere debeamus; idque signifibitaverit, his omnibus constitutis, et firmissime creditis, nihil nulla res ab ejus charitate nos separat, quid esse non solum melius, sed etiam certius hoc bono potest? 19. Sed singula breviter attendamus. Nemo nos inde separat, minando mortem. Id ipsum enim quo diligimus Deum, mori non potest, nisi dum non diligit Deum; cum mors ipsa sit non diligere Deum, quod nihil est aliud quam ei quidquam in diligendo atque sequendo praeponere. Nemo inde separat pollicendo vitam: nemo enim ab ipso fonte separat pollicendo aquam. Non separat angelus: non enim est angelus, cum inhaeremus Deo, nostra mente potentior. Non separat virtus: nam si virtus hic illa nominata est, quae aliquam potestatem in hoc mundo habet, toto mundo est omnino sublimior mens inhaerens Deo. Sin virtus illa dicta
Abbreviated transcription (Latin):
mo uenit ad patrẽ: nisi ꝑ me.
Huc heremus: ꝑ sc̃ificationẽ. Sc̃i¬
ficati enĩ plena os integra carita¬
te flagramus: qua sola efficit᷑. ut
a dõ ñ auertamur: eiq potius qͣm
huic mundo conformemur. Pre¬
destinauit enĩ ut idem apls ait:
conformes nos fieri imaginis filii

Expanded text:
o venit ad Patrem, nisi per me . Huic haeremus per sanctificationem. Sanctificati enim plena et integra charitate flagramus, qua sola efficitur ut a Deo non avertamur, eique potius quam huic mundo conformemur: Praedestinavit enim, ut ait idem Apostolus, conformes nos fieri imaginis Filii
Abbreviated transcription (Latin):
quinꝙ sensus corporis. Iubet sus .xuiii¬
enun uoces eadem membra mouere. Tres
namꝙ sunt uenticuli cerebri. unus an¬
terior a quo omnis sensus et alter poste¬
rior a quo omnis motus. tereius in utrũ
anime similitudo ⁊ uicinuis quam cetera.
Ilux primum per oculos ipsa diffunditur
emicatꝙ in radiis oculorum ad uisibilia
intuenda de uide mixtura quadam pͥmo ẽ
aere puro. scdo cum aere ealiginoso atq
nebuloso.tercio ꝯcorpulentiore homore
Quarto cum terrena crassitudine. .uͫ. sen¬
sus cum ipso sensu oculorum perficit nisi
ipsa sola excellit. Isti sensus quia in sola
fucie locuta sunt. ideo scriptum ẽẽ arbitior
qm̃ in faciem dominus insufflauit homi¬
nis spiraculum uite cum fc̃s est in aĩam
iuuentem. Anterior quippe pars posten¬
ori merito preponitur quia ista dũ ⁊ illã
sequitur ab ista sensus et ab illa motus.
sicut consilium p̾cedit aftionem. Iste ui¬
ies tam corporis quam anime dici possũt
qua ab auima in copore fuint. uetsine

Expanded text:
quinque sensus corporis. Jubet etiam voces edere, membra movere. Tres namque sunt ventriculi cerebri. Unus anterior, a quo omnis sensus; alter posterior, a quo omnis motus; tertius inter utruanimae similius et vicinius quam caetera, id est, lux, primum per oculos ipsos diffunditur, emicatque in radiis oculorum ad visibilia intuenda; deinde mixtura quadam primo cum aere puro, secundo cum aere caliginoso atque nebuloso, tertio cum corpulentiore humore, quarto cum terrena crassitudine, quinque sensus cum ipso sensu oculorum perficit, ubi ipsa sola excellit. Isti sensus quia in sola facie praelocati sunt, ideo scriptum arbitror quod Deus in faciem insufflavit homini spiraculum vitae, et factus est in animam viventem . Anterior quippe pars posteriori merito praeponitur: quia ista ducit, illa sequitur; ab ista sensus, ab illa motus; sicut consilium praecedit actionem. Istae vires tam animae quam corporis dici possunt; quia ab anima in corpore fiunt, nec sine
Abbreviated transcription (Latin):
aliquid significantia. Unde sepe ymagi
nes corporalium rerum tanta illis exposi
ter uisionem dormientium et ueram cog¬
nitionem ugilantium non discernatur
sed continio eis caro moueatur et contͣ
propositum suum uel contra mores licitoᷤ
concumbere uideantut. et quod naturalit̾
collectum est per genitales uas emuttat᷑.
Hunc motum casti uigilantes cohibent
et refrenant. Sormientes autemi am ñ
possunt. quia in potestate non habent ym̃¬
ginis corporalis expressionem qua carona¬
turaliter mouetur et sequitur quod et sequi
solet. et quod sine peccato a uigilantibus fi¬
ri non potest sic in spiritu et corporalium re¬
rum ymaginatione apparent et multa ꝑ
arbitrio finguntiur uel preter arbitrium
demonstrantur. Ipsa namq anima que
motu ꝓprio semper in moti est quia per
ad corporalia iim sue intentionis dirig̾e
corpore sopito. Spiritum nec corporalium
similitudines aut ip̃a agit sicut et yma¬
Igmes corporum cogitando ex se ipsa uer¬

Expanded text:
aliquid significantia. Unde saepe imagines aliquid significantia. Unde saepe imagines rerum corporalium tanta illis expresster visionem dormientium et veram commixtionem vigilantium non discernatur; sed continuo eis caro moveatur, et contra propositum suum vel contra licitos mores concumbere videantur, et quod naturaliter collectum est, per genitales vias emittatur. Hunc motum casti vigilantes cohibent et refrenant: dormientes autem ideo non possunt, quia in potestate non habent imaginis corporalis expressionem, qua caro naturaliter movetur; et sequitur quod eum motum sequi solet, et quod sine peccato a vigilantibus fieri non potest. Sic in spiritu et corporalium rerum imagines apparent, et multa pro arbitrio finguntur, vel praeter arbitrium demonstrantur. Ipsa namque anima quae motu proprio semper in motu est, quia per ad corporalia vim suae intentionis dirigere, corpore sopito, spiritu corporalium similitudines aut ipsa agit, sicut et imagines corporum cogitando ex se ipsa ver
Abbreviated transcription (Latin):
parent. Sunt tamen ⁊ u̾a leticia ⁊ uera
nempe est quaindam spũalem naturam
in uobis esse ubi corporalium rerum siłi¬
tudines aut formantur aut formate inge¬
runtur siue cum presentia aliquo corpo
ris sensip tangunus et continuo eorum
similitudo in spũ formatur. ⁊ in memoria
reconditur. siue cum absentia iam nota
quidam spũalis intellectus. Innumera¬
bilia enim pro arbito ⁊ opinatione fugi¬
mus uł que non sunt uł eẽ nesciuntur.
Innumerabiles quoꝙ et alie forme terx
in animo nostro u̾santur uł aliquid fa¬
cius uel facturi sumus. Aliquando ⁊̃¬
intentione cogitatioris uel aliqua ii
morbi ut freneticis per febrem accidere
spiritus seu boni seu mali. Ita corporaliũ
rerum ymagines in spiritu exprimun¬
tur: tanquam corpora ipsuis corporis sensib
presententur. Ut absentia uideantur esse ad¬
esse tanquam presentia. et que non sunt
tanquam pre oculis adsint. A dormienti¬
bus etiam multa uideretur uel nichil uł

Expanded text:
pareant; sunt tamen et vera laetitia et vera pareant; sunt tamen et vera laetitia et vera nempe est quamdam spiritualem naturam esse in nobis, ubi corporalium rerum similitudines aut formantur, aut formatae ingeruntur, sive cum praesentia aliquo sensu corporis tangimus, et continuo eorum similitudo in spiritu formatur, et in memoria reconditur; sive cum absentia jam nota quidam spiritualis intellectus. Innumerabilia etiam pro arbitrio et opinatione fingimus, quae vel non sunt, vel esse nesciuntur. Innumerabiles quoque et variae formae rerum in animo nostro versantur, vel cum aliquid facimus, vel facturi sumus: aliquo intentione cogitationis vel aliqua vi morbi, ut phreneticis per febrem accidere spiritus seu boni seu mali, ita corporalium rerum imagines in spiritu exprimuntur, tanquam corpora ipsius corporis sensibus praesententur, ut absentia videantur adesse tanquam praesentia, et quae non sunt tanquam prae oculis adsint. A dormientibus etiam multa videntur, vel nihil vel
Abbreviated transcription (Latin):
sed corpori similia c̾mmus ubi nos ipsos
ñ aliter qmͣ similes corporib intuemur. A¬
liud quo non corpus nec corporum simili¬
tudines conspicimus sed ulas res que ñ
habent ymagines sui similes sicut est de¬
us ⁊ ip̃sa mens rõnalis uł intellestualis
ratio sicut etiam uirtutes. pura iusticia
diffimnimus. Porro anima non est corporea
qm̃ non omnis similitudo corporis est. Por¬
mienti enim cibi in sompnis. Uelut corpo¬
reus apparebis. neꝙ corpus tuum sed a¬
nuna tua. nec uerum corpus. sed simili¬
tudo corporis tui. Iacebit enim corpug
tuum. ambulabit anima tacebit lin¬
gua corporis tui. lo quetur illa. Ciausi
erunt oculi tui uidebit illa. ⁊ ita cernetur
in ea tota et integra similitudo corporis tui
In hac similitudine quasi per loca cogni¬
ta uł incognita discurrit ⁊ sentit letã ⁊ tͥs¬
in ipsa similitudine corporis sui sentit ser
bona seumala non sunt tamen corporali
et ipse suis corporib sinules sibimet ap¬

Expanded text:
poribus similia cernimus, ubi et nos ipsos non aliter quam similes corporibus intuemur. Aliud quo nec corpora nec corporum similitudines conspicimus, sed illas res quae non habent imagines sui similes, sicut est Deus, et ipsa mens rationalis, vel intelligentia, vel ratio: sicut etiam virtutes, prudentiadefinimus. Porro anima non est corpus, quia non omnis similitudo corporis corpus est. Dormienti enim tibi in somnis velut corpus apparebit, neque id corpus tuum, sed anima tua; nec verum corpus, sed similitudo corporis tui. Jacebit enim corpus tuum, ambulabit illa. Tacebit lingua corporis tui, loquetur illa. Clausi erunt oculi tui, videbit illa. Et ita in ea tota et integra cernetur similitudo carnis tuae. In hac similitudine quasi per loca cognita vel incognita discurrit, et sentit laeta vel trisin ipsa similitudine corporis sui sentit, seu bona seu mala: non sunt tamen corporaliaet ipsae suis corporibus similes sibimet ap
Abbreviated transcription (Latin):
cata indubitant̾ credimus: etiã¬
si in ultimo uitȩ sp̃u admissors pe¬
niteat. & publica lamentatione pec¬
cata ꝓdant᷑: qͥa ꝓpositũ dĩ quo decre¬
uit saluare qͦd ꝑierat. stat iimo¬
bile. Et ideo qͥa uoluntas eiꝰ ñ mu¬
tat᷑ siue emendatione uite si tẽpuᷤ
concedit᷑: siue supplici confessione

Expanded text:
cata indubitanter credimus, etiamsi in ultimo vitae spiritu admissorum poeniteat, et publica lamentatione 42 peccata prodantur, quia propositum Dei, quo decrevit salvare quod perierat , stat immobile; et ideo quia voluntas ejus non mutatur, sive emendatione vitae, si tempus conceditur, sive supplici confessione
Abbreviated transcription (Latin):
suꝑatus truncauerit: neq illũ qͥ
nsuras accepisse conumeit᷑. aut
in scena lusisse noscit᷑: neq eũ qͥ
publica penitentia mortalia cri¬
mina deflet: nec illũ qͥ aliqͣn uer¬
ne diaboli uecatꝰ est: nec eũ quiꝑ
ambitionem ad imitationem sy¬
monis magi pecimiam offert.
martyrũ reliqͥasi acsi xp̃i mẽ¬
bra sincerissime honoianda os ba¬
silicas eoꝵ nominib appellatas.
uelut loca diuino cultin mancipa¬
ta. affectu piissimo ce denotione fi¬
tra hanc sententiã uenit: ñ xp̃ianꝰ¬
s ennominanꝰ & uigilantianꝰ credit᷑
aptrratis tantũ iter ẽẽ salutis.
Nullũ cathecuminũ quãnis
in bonis oꝑib defunctũ. uitã ȩter¬
nã habere credamus. excepto mar-¬
tyrio: ubi tota baptisim sacram̃¬
ta cõplent᷑. Baptizandus confitet᷑
fułe suã corã sacerdote: o int̾roga¬
tꝰ respondet. Hoc os martyr corã
ꝑsecuttre facit: qͥ o consitet᷑ ficde
& int̾rogatus respondet. Ie pꝰt

Expanded text:
superatus truncaverit; neque illum qui superatus truncaverit; neque illum qui usuras accepisse convincitur aut in scena lusisse noscitur; neque eum qui publica poenitentia mortalia deflet; nec illum qui aliquane diaboli vexatus est. Nec eum qui per ambitionem ad imitationem Simonis magi pecuniam offert. martyrum reliquias, ac si Christi membra sincerissime 39 honoranda, et basilicas eorum nominibus appellatas, velut loca sancta divino cultui mancipata, affectu piissimo et devotione fitra hanc sententiam venerit, non Eunomianus et Vigilantianus creditur. Baptizatis tantum iter esse salutis. Nullum catechumenum, quamvis in bonis operibus defunctum, vitam aeternam habere credamus, excepto martyrio, ubi tota baptismi sacramenta complentur. Baptizandus confitetur fidem suam coram sacerdote, et interrogatus respondit. Hoc et martyr coram persecutore facit qui et confitetur fidem, et interrogatus respondit. Ille post
Abbreviated transcription (Latin):
lis s quasi ñ necessariis. ñ ẽ malũ. mo¬
derari uͦ carmũ usũ ꝓ necessitate ce
tempore. ꝓprie xp̃ianorum est.
alas dicere nuptias uł formeati¬
om cõparandas aut stupro. cibos
dĩ corporis abstinentib aumo uł car-¬
nib. nichil credere meriti accresce
Ntegra fide credendũ beatã mariã
dĩ xep̃i matrẽ & uirginẽ genuisse. oe p̾t
partũ uirginẽ ꝑmansisse. Nec blas¬
phemiȩ eluidii ad qͥescendum: qui
ce terrã ñ credams ab olenda
ꝑ ignẽ: s in meliꝰ cõmuranda. figurã
re:melius ẽ ꝓ intentione sequen¬
di dñm insimul donare: & abso¬
lutũ sollicitudine egere cũ xp̃o.
ritũ duarũ p̾t baptismũ ma¬
tronarũ clericũ ñ ordmãdũ. Ne¬
q eũ qui unã qͥdem s concubinã
ñ matronã habint: neq illũ qui
induã oe repudiatã uł meretri¬
cẽ in matrimonio sũpsit: nec sllũ
qui semet ipsũ abscidit quolibet¬
sui corporis mẽbro. indignatione
aliqua. uł iusto inustoue timore

Expanded text:
necessariis, non est malum. Moderari vero carnium usum pro necessitate et tempore, proprie Christianorum est. Malas dicere nuptias, vel fornicationi comparandas, aut stupro; cibos di corporis abstinentibus a vino vel carnibus, nihil credere meriti accrescerviniani. Integra fide credendum est beatam Mariam Dei Christi matrem et virginem genuisse, et post partum virginem permansisse: nec in hoc blasphemiae Helvidii acquiescendum, qui  terram, non credamus abolenda per ignem, sed in melius commutanda: figuram re: melius est pro intentione sequendi Dominum insimul donare, et absolutum sollicitudine egere cum Christo. Maritum duarum post baptismum matronarum clericum non ordinandum; neque eum qui unam quidem,  illum qui viduam et repudiatam, vel meretricem in matrimonio sumpsit; nec eum qui semetipsum abscidit quolibet corporis sui membro indignatione aliqua, vel justo injustove timore
Abbreviated transcription (Latin):
etiã absq signoꝵ efficatia. os san¬
ctum & ꝑfectum os dei hominẽ
to. Nec t̃n exx hoc desinit ẽe iu¬
stus uł sc̃s: cũ affectu teneat scĩ¬
tatẽ. Non enĩ nature uirib s¬
ꝓpositi ad iuuam̃to. ꝑ dĩ grãm ad¬
quirimꝰ scĩtatẽ. Et ideo ueracit̾
se om̃s sc̃ĩ ꝓnuntiant peccato¬
res: qͥa in ueritate habent quod
plangant: oe si ñ rep̃hensione
conscientiȩ certe mobilitate pre¬
uaricatricis naturȩ.
ascha id est dñicȩ resurrectio¬
ns solłentas. ante tͣnsgressũ uer¬
nalis equmnoxii. & sercte decimȩ
lune mitiũ ñ potest celebrari eo¬
dẽ tamen mense nate.
ropt̾ nouellos legis latores.
qui ideo ammã tantũ ad ia¬
ginẽ dĩ ereatã dicunt. ut qͥa deuᷤ
meorporeus recte dicit᷑. etiã am¬
ma incorporea ẽẽ cxedat᷑ aiberer
con fitem̃ imaginẽ in ȩtermtate:
similituamẽ in morib iuer¬

Expanded text:
etiam absque signorum efficacia, et sanetiam absque signorum efficacia, et sanctum, et perfectum, et Dei hominem to, nec tamen ex hoc desinit esse justus, vel sanctus, cum affectu teneat sanctitatem. Non enim naturae humanae positi adjuvamento per Dei gratiam acquirimus sanctitatem: et ideo veraciter se omnes sancti pronuntiant peccatores, quia in veritate habent, quod plangant, et si non reprehensione conscientiae, certe mobilitate praevaricatricis naturae. Pascha, id est, Dominicae Resurrectionis solemnitas, ante transgressum vernalis aequinoctii, et sextae decimae lunae initium non potest celebrari: eodem tamen mense natae. r novellos legislatores, qui ideo animam tantum ad imaginem Dei creatam dicunt: ut quia Deus incorporeus recte creditur, etiam anima incorporea esse credatur: libere confitemur, imaginem in aeternitate: similitu
Abbreviated transcription (Latin):
b renuntiaturũ. hic ip̃i renunti
offerrint quid̃a sobrietatis ima¬
gine fallunt᷑. s umũ & aqua mix¬
tũ: qͥa ce uinũ fuit in redeptioniᷤᷤ
nr̃e mysterio cũ dicit. ñ bibã
amodo exx hoc genimmne utis: &
aqua mixtũ qͦd pꝰt cenã dabat᷑. S
et de latere enis qͦd lancea ꝑfos

Expanded text:
turum: hic ipsi renuntiaofferri, ut quidam sobrietatis imagine falluntur: sed vinum et aqua mistum, quia et vinum fuit in redemptionis nostrae mysterio, cum dicit: Non bibam amodo ex hoc genimine vitis . Et aqua erat mistum quod post coenam dabatur. Sed et de latere
Abbreviated transcription (Latin):
arbitrii sc̃itatem: nec sociorum exẽ¬
plo deinarunt abono.
Ione st̃ nuptiȩ. s causa filioꝵ. n con-¬
cupiscentie formcationis obten¬
tu. Melior ẽ continentia. s ñ sibi suf¬
ficit ad beatitudinẽ si ꝓ solo amore pu¬
dicitiȩ retinet᷑. s si ce cũ hoc affectu
causa uacandi dommo eligitur. Au¬
oquin diuortium magis comugn qͣm¬
irginitas utroq bono p̃celsior
est: qͥa ce naturã uincit os pugnam.
Nã naturã corporis integritate:pug¬
nam castimome pace.
Donũ ẽ in cibo cũ gr̃arũ actione su

Expanded text:
arbitrii sanctitatem, nec sociorum exemarbitrii sanctitatem, nec sociorum exemplo deviaverunt a bono. Bonae nuptiae sunt, sed causa filiorum, non concupiscentiae fornicationis obtentu. Melior est continentia, sed non sibi sufficit ad beatitudinem, si pro solo amore pudicitiae retinetur; sed si cum hoc affectu causa vacandi Domino eligitur, alioquin divortium magis conjugii vVirginitas utroque bono pretiosior est, quia et naturam vincit et pugnam. Nam naturam corporis integritate, pugnam castimoniae pace. Bonum est in cibo cum gratiarum actione su
Abbreviated transcription (Latin):
mille annos regni in terra iustors.
instigante diabolo mouende st̃ ad
pugnã contͣ iustos regnante scs dño
ꝓ iustis pugnante imbre igneo cõ¬
pescendas:atq ita mortuas cũ ce¬
teris impietate mortuis. ad ȩterna
supplicia in incorruptibili carne
rantẽ auxiliũ ꝓmereri. nullũ uo
ad seruilem cogatur necessitatẽ.
bero arbitrio utpote creatura ra¬
tionabilis cõmissus ẽ. os cogitandi
acceperat facultatẽ. scientiã bo
ni uertit ad malũ: os multa cogi¬
tando factus ẽ iuentor mali. Qd
ip̃e in se ꝑdiderat: inuidit in ali¬
is. Ner contentꝰ solus ꝑire. suasit
aliis: ut qui ẽẽt suȩ maliciȩ inuen¬
tor. fieret os alioꝵ auctor. Et ere eo
malũ uł malicia ꝑcurrit: int̾ cete
natura possidet bonum. nec potest
aliud quid esse quam bonus.
tudine ꝑseuerãt. ñ natura pos¬
sident bonũ ut ñ murarent᷑ cũ ce¬
teris. s arbitrii seruantes bonã uo
mino sci angłi uocant᷑. qͦd tenuert̃

Expanded text:
mille annos regni in terra justorum, mille annos regni in terra justorum, instigante diabolo movendae sunt ad pugnam contra justos regnantes; et Domino pro justis pugnante imbre igneo compescendas, atque ita mortuas, cum caeteris in impietate ante mortuis, ad aeterna supplicia in incorruptibili carne orantem auxilium promereri; nullum Deiad servilem cogatur necessitatem. bero arbitrio, ut pote rationaura a Deo commissus est, et cogitandi acceperat facultatem, scientiam boni 34 vertit ad malum, et multa cogitando factus est inventor mali; et quod in se perdiderat invidit in aliis, nec contentus solus perire suasit aliis; ut qui esset suae malitiae inventor, fieret et aliorum auctor: et ex eo malum vel malitia percurrit in caeternatura possidet bonum; nec potest aliud esse quam bonus. tudine perseverant, non natura possident bonum ut non mutarentur cum caeteris, sed arbitrii servantes bonam volmino sancti angeli vocantur, quod tenuerunt
Abbreviated transcription (Latin):
S hoc de illo dico: quẽ capitalia os
mortalia peccata ñ grauant. Na quẽ
mortalia crimina pͦt baptismũ cõ¬
missa p̾munt. hortor prius publi¬
ca pęnitentia satiffacere: & ita sa¬
cerdotis iudicio conciliatũ cõmini¬
omi sociari. si uult ñ ad iidiciũ o
condenationẽ sin eucharistiã acci¬
pere. S ce secreta satisfactione sol¬
in mortalia crimina ñ negamus.s
mutato prius scłari habitu. os con¬
fesso religionis studio ꝑ inte correpͤ¬
tionẽ. & iugi inmo ꝑpetuo luctu
ristiã om̃ib dm̃cis dieb supplex os
s atiffactio penitentiȩ ẽ causas pec¬
cators excidere: nec earum sugge
meliciam putant. Non nuptiarũ
copuła sic̃ cherintus &s marcion
ꝑtinet. sic̃ papia aͬctore ereneus
& t̾tullianus & lactantiꝰ acqͥescunt.
Neq ꝑ mille annos pꝰt resurrecti¬
onẽ regnũ xp̃i in terra futurũ os
scõs eũ illo in deliciis regnaturoᷤ
ignorantes deu̾. in angulis terra¬
rũ in carne reseruandas. que pꝰt

Expanded text:
 quem capitalia et mortalia peccata non gravant; nam quem mortalia crimina post baptismum commissa premunt, hortor prius publica poenitentia satisfacere, et ita sacerdotis judicio reconciliatum communioni sociari, si vult non ad judicium et condemnationem sui eucharistiam 32 percipere. Sed et secreta satisfactione solvi mortalia crimina non negamus, sed mutato prius saeculari habitu, et confesso religionis studio per vitae correctionem, et jugi imo perpetuo luctu ristiam omnibus dominicis diebus supplex et Satisfactio poenitentiae est, causas peccatorum excidere, nec earum suggesMelitani sperant. Non nuptiarum copulam, sicut Cerinthus et Marcion pertinet, sicut, Papia auctore, Irenaeus, et Tertullianus, et Lactantius acquiescunt. Neque post mille annos post resurrectionem regnum Christi in terra futurum, et sanctos cum illo in deliciis regnaturos ignorantes Deum in angulis terrarum in carne servanda. Quae post
Abbreviated transcription (Latin):
matris corpore dĩ iudicio ereari es
infundi. ut inuat homo intus in u¬
tero. & sic ꝓcedat in natiuitate in mundũ.
uab substantiis constat homoͥ
anima tantũ ce carne. Anima
cũ ratione sua: ce carne cũ sensib
suis. Quos tñ sensus absq ammȩ
societate ñ mouet caro: amma uͦ
os sine carne rationale suũ tenet.
Un est tercnuis in substantia ho-¬
minis sp̃s ut didimꝰ contendit:
s sp̃s ip̃a ẽ anima ꝓ sp̃itali natu

Expanded text:
matris corpore, Dei judicio creari et matris corpore, Dei judicio creari et infundi, ut vivat homo intus in utero, et sic procedat nativitate in mundum. Duabus substantiis constat homo, anima tantum et carne: anima cum ratione sua: et carne cum sensibus suis, quos tamen sensus absque animae societate non movet caro: anima vero et sine carne rationale suum tenet. Non est tertius in substantia hominis spiritus, ut Didymus contendit: sed spiritus ipsa est anima
Abbreviated transcription (Latin):
in uulua atq conpingi &e forma¬
ri ac formato iam corpore ammã
creari q infundi:ut inuat iħ nt̃¬
ro homõ ex annna constans ete
pore: & egrediatur uiuus ex ute¬
ro.plenus humana substantia.
mat᷑ corpus ce immieta sit sangui-¬
maos alterã sp̃itałe que rationẽ mi¬
nistret. s dicimus unã eandẽq ani-¬
mã ẽẽ in homine. qͦ & corpus sua
societate uinficet. & semet ipsã sua
ratione disponat: habens in se lib̾¬
tatẽ arbitrii. ut in sua substantia
eligat cogitatione qͦd mnilt.
olum hominẽ credimus habere
animã substantiuã qͣ  exuta
corpore unnt. & sensus suos atq in¬
genia uiuacit̾ tenet. neq cũ corpo¬
re morit᷑ sicut arabs asserit. neq pꝰt
modicũ int̾auallũ sic̃ renon. qͥa sub
st̾ substantiue:. s c̃ carne ip̃a carn ᷤ
uiuacitate nascunt᷑: oe cũ carnis
morte fimunt᷑. Et ido nͨ rõne regun¬
t᷑ sic̃ plato ce alexander putant.s ad
mus seminat᷑is formato in uentre

Expanded text:
in vulva et compingi atque formari, ac formato jam corpore animam creari et infundi, ut vivat in utero homo ex anima constans et corpore, et egrediatur vivus ex utero plenus humana substantia. imetur corpus, et immixta sit sanguini, et alteram spiritalem quae rationem ministret; sed dicimus unam esse eamdemque animam in hominesocietate vivificet, et semetipsam sua ratione disponat, habens in se libertatem arbitrii, ut in sua substantia eligat cogitationem quam vult.olum hominem credimus habere animam substantivam, quae et exuta corpore vivit, et sensus suos, atque ingenia vivaciter tenet: neque cum corpore moritur sicut Arabs asseruit; neque post modicum intervallum, sicut Zenon dixit; sunt substantiae: sed cum carne ipsa carnis vivacitate nascuntur: et cum carnis morte finiuntur: et ideo nec ratione reguntur, sicut Plato et Alexander putant: sed amus seminatur: sed formato in ventre
Abbreviated transcription (Latin):
orat apłs ut integra ꝑ seueret in
nobis: nec nostro uitio aut minu¬
atur aut fugetur a nobis:quia
sp̃s sanctus effugiet fictum.
ibertati arbitrii sui cõmis¬
sus est homo statĩ in pͥma mun¬
di conditionetut salua ingilan¬
tia mentis. adnitente etiã p̃cepti
custodia. ꝑseueraret si uellet in
id qͦd creatus fuerat ꝑmanere.
ꝑ euã cecidit. nature bonũ ꝑdidit
parit̾ ce ingorẽ arbitriiñ tñ ele¬
ctionẽ: ne ñ eẽt suũ qͦd emendaret
peccatũ: nec merito indulgeret᷑ qͦs
ñ arbitrio diluisset. Manet itaq
ad querendã salntẽ arbitrii liber¬
tas id est rationalis uoluntas.s al¬
monente prius deo os inuitan¬
te ad salutẽ: ut uł eligat uł seqͣ¬
tur uł agat occasionẽ salutis. hoc

Expanded text:
orat Apostolus, ut integra perseveret in nobis: nec nostro vitio aut minuatur aut fugiatur a nobis: quia Spiritus sanctus effugiet fictum. Libertati arbitrii sui commissus est homo statim in prima mundi conditione: ut, salva vigilantia mentis adnitente, etiam praecepti custodia perseveraret: si velit in id, quod creatus fuerat, permanerper Evam cecidit, naturae bonum perdidit pariter et vigorem arbitrii, non tamen electionem: ne non esset suum quod emendaret peccatum: nec merito indulgeretur, quod non arbitrio doluisset. Manet itaque ad quaerendam salutem arbitrii libertas, id est rationalis voluntas: sed admonente prius Deo, et invitan ad salutem: ut vel eligat vel sequatur vel agat occasione salutis,
Abbreviated transcription (Latin):
les naturas qͥa carne carent.nec ha¬
bent quo cadant. ut resurrecti¬
one egeant post ruinam.
res affirmant. quasi naturȩ conse¬
qͣntia seruiente. s dicimꝰ corpus tan¬
tũ ꝑ comugii copula seminariꝰ ere¬

Expanded text:
les naturas quae carne carent, nec hales naturas quae carne carent, nec habent quo cadant, ut resurrectione egeant post ruinam. res affirmant, quasi naturae consequentia serviente, sed dicimus corpus tantum per conjugii copulam seminari.
Abbreviated transcription (Latin):
iusti autẽ in uitã ȩternã. ũt ꝑci¬
piant fructũ operum suorum.
N pͥncipio creauit d̾s celũ & t̾rã:¬
&e aquã ex nichilo. Et cũ ad huc te¬
nebre ipsã aquã oceultarent os a-¬
qua terrã absconderet. facti st̾ an¬
głi & om̃s cȩlestes uirtutes: ut ñ eẽt
ociosa di bonitas. s haberet in qͥbꝰ ꝑ
multa ante spacia bomtatẽ suã
ostenderet. os ita bic uisibilis mun
dũ nisi solũ deũ ia est patrẽ ce fili
ũ o sp̃m sc̃m. Qui ex eo incorporeꝰ
credit᷑. qͥa ubiq ẽ: ce om̃ia implet
atq constringit. Ideo inuisibiliᷤ
om̃ ib creaturis: qͥa incorporeus est.
reatura om̃is corporea angłica¬
& om̃s cȩlestes uirtutes: corpo¬
re licet ñ carne subsistunt. Exe eo
autẽ corporeas ẽẽ credamus intel¬
lectuales naturas. qͦd localit̾ circũ¬
seribunt᷑. sic̃ os amma humana qͤ¬
in carne claudit᷑: os demones qui
mmortales credimus intellectua¬

Expanded text:
justi autem in vitam aeternam , ut percijusti autem in vitam aeternam , ut percipiant fructum operum suorum. In pet aquam, ex nihilo. Et cum adhuc tenebrae ipsam aquam occultarent, et aqua terram absconderet, facti sunt angeli, et omnes coelestes virtutes, ut non esset otiosa Dei bonitas, sed haberet in quibus per multa ante spatia bonitatem suam ostenderet; et ita hic visibilis munddum, nisi solum Deum, id est, Patrem, et Filium sanctum, qui ex eo incorporeus creditur, quia ubique est, et omnia implet atque constringit; ideo invisibilis omnibus creaturis, quia incorporeus est. Creatura omnis corporea, angeli et omnes coelestes virtutes corporeae, licet non carne subsistant. Ex eo autem corporeas esse credimus intellectuales naturas, quod localiter circumscribuntur: sicut et anima humana quae carne clauditur: et daemones qui Immortales credimus intellectua