comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
subiciens ad fidẽ dicti &erit radix iesse : & qui surget regere gentes.
m eo sperabunt. Demons tratio igitur ꝑ moysen eo quidixerat. ñ est ds̃
iesse surgente rege. gentiũ spes. ẽ: ipsa nunc dictiratio tractanda. ẽ.
ut quia dictũ ñ ambigit᷑. quatinus dictũ sit posũt intelligi. Uerum¬
& absolutũ. & ꝑfectum fidei nrẽ sacram̃tũ. ẽ. dm̃ ex dõ. &dm̃ in deum
confiteri : ñ corporalib modis sed diuinis uirtutib nec naturȩ innatu¬
ram transfusione. sed mysterio & potestate naturȩ. Non enĩ ꝑ desec¬
tionẽ aut ꝓtensionẽ. aut deruiationẽ. ex dõ ds̃. ẽ: sed exuir tute naturae
innaturam eandẽ natiuitate subsistit : Resipsas planius consequens lib̾
euangelicoꝵ atq apłicoꝵ dictor int̾pres loquętur : sed interim ex leg
& propħis hoc qđ & loquimur & credimus ẽ. docendũ Hatiuitas igitur deiꝰ:

Expanded text:
subjiciens ad fidem dicti: Et erit radix Iesse, et qui surget regere gentes, subjiciens ad fidem dicti: Et erit radix Iesse, et qui surget regere gentes, in eum gentes sperabunt . Demonstrato igitur per Moysen eo qui dixerat: Non est Deus Jesse surgente rege 128 gentium spes est, ipsa nunc dicti ratio tractanda est, ut quia dictum non ambigitur, quatenus dictum sit possit intelligi.  absolutum et perfectum fidei nostrae sacramentum est, Deum ex Deo, et Deum in Deo confiteri; non corporalibus modis, sed divinis virtutibus; nec naturae in naturam transfusione, sed mysterio et potestate naturae. Non enim per desectionem aut protensionem aut derivationem ex Deo Deus est, sed ex virtute naturae in naturam eamdem nativitate subsistit. Res ipsas planius consequens liber evangelicorum atque apostolicorum dictorum interpres loquetur: sed interim ex lege et prophetis hoc, quod et loquimur et credimus, est docendum. Nativitas igitur Dei
Abbreviated transcription (Latin):
uerus intelligeretur quids̃ essse non negabatur: reliquus aut̃
nunc omĩs sermo adid proficiet ut quideris uerus esse intelligi¬
tur. ñ indm̃ alterũ deputetur. & qđ ad alterũ ñ proficit. ad unũ
in telligatur. Unũ aut̃ illud ñ subsistentẽ naturã perimat infi¬
lio sed indõ & indõ naturã dĩ conseruet unius Ueritats ratio
postulat abeo initũ intelligentiȩ istius sumi: ꝑquẽ manifes tari scło
ds̃ cęptus. ẽ Moyses namq ciius ore hȩc dese unigenitus ds̃ ꝓfessus. ẽ:
uidete. uidete . qm̃ egosũ deus : & non. ẽds̃ p̃ter me ac neforte dictihuius
uir tutẽ heretica impietas ad patrẽ in nascibilẽ dm̃ referat: & ipa dicti
ratio & apłs auctor occurrit. qui ex ꝑsona unigenitidei sicut superius
docuimus. intelligendi totius huius sermonis int̾pres.ẽ & hoc quod
dictũ .ẽ. lȩtamini gentes cũ plebe eius. ꝓpriũ eius. eẽ. demons trauit:

Expanded text:
verus intelligeretur, qui Deus esse non negabatur. Reliquus autem verus intelligeretur, qui Deus esse non negabatur. Reliquus autem nunc omnis sermo ad id proficiet, ut qui Deus verus esse intelligitur, non in Deum alterum deputetur; et quod ad alterum non proficit, ad unum intelligatur: unum autem illud non subsistentem naturam perimat in Filio, sed in Deo et Deo naturam Dei conservet unius. 36. Quoinitium intelligentiae istius sumi, per quem manifestari saeculo Deus coeptus est, Moyse namque, cujus ore haec de se unigenitus Deus professus est: Videte, videte, quoniam ego sum Deus, et non est Deus praeter me . Ac ne forte dicti hujus virtutem haeretica impietas ad patrem innascibilem Deum referat; et ipsa dicti ratio, et Apostolus auctor occurrit, qui ex persona unigeniti Dei, sicut superius docuimus, intelligendi totius hujus sermonis interpres est; et hoc quod dictum est, Laetamini gentes cum plebe ejus , proprium ejus esse demonstravit,
Abbreviated transcription (Latin):
bis ꝑgenerationis uirtutẽ in patre & filio consum mantur ad
uitam legis & propħarũ sunt mẏsteria consequenda: Unum
nis impietas: cuius quãuis intelligentiã usq ad absolutis simã
uere pietatis ꝓfessionẽ ex ipsis eoꝵ doc trinis prȩstabimus. ut
indiuisus atq inseparabilis ñ ex ꝑsona sed exnatura sub sisteis
ex patre unigenitus intelligatur. & ꝑid unus ds̃sit. quia exnatura
dĩ ds̃sit : Tamen ex propheticis dictis. ꝑfectȩ huius ueritatis
fides ẽ ex truenda: & hinc eu angelicȩ domus sunt ponenda
fundamine : ut ꝑ eandã naturã diumitatis unius. unus ds̃ ꝑ id
intelligatur. quod in dm̃ alterũ dsunigenitus non refertur
Tenuimus enĩ om̃i hoc sermonis nr̃i libello eũ ordinẽ : ut in qͥb
superiore libro dm̃filiũ docueramus. in ipsis nunc dm̃ uerum
ostenderemus Vt & spero ea dictoꝵ om̃iũ absolutio fuit : ut ds

Expanded text:
bis per regenerationis virtutem in Patre et Filio consummantur ad bis per regenerationis virtutem in Patre et Filio consummantur ad vitam, legis et prophetarum sunt mysteria consequenda. Unum raedicationis impietas. Cujus quamvis intelligentiam, usque ad absolutissimam verae pietatis professionem, ex ipsis eorum doctrinis 127 praestabimus; ut indivisus atque inseparabilis, non ex persona, sed ex natura, subsistens ex Patre unigenitus intelligatur; et per id unus Deus sit, quia ex natura Dei Deus sit: tamen ex propheticis dictis perfectae hujus unitatis fides est exstruenda, et hinc evangelicae domus sunt ponenda fundamina; ut per eamdem naturam divinitatis unius unus Deus per id intelligatur, quod in Deum alterum Deus unigenitus non refertur. Tenuimus enim omni hoc sermonis nostri libello eum ordinem, ut in quibus superiore libro Deum filium docueramus, in ipsis nunc Deum verum ostenderemus. Et, ut spero, ea dictorum omnium absolutio fuit, ut Deus
Abbreviated transcription (Latin):
ȩccła confitetur dm̃uerũ esse quiuisus sit : cũ tam̃ dm̃patrẽ uisum nemͦ
fateatur. & eo heretici furoris ꝓrupit in sania. ut dũ constaerise simu¬
lat denegaret. Negat enĩ nouo confessionis impioq consilio: et ar¬
te subdola fidẽ dũmentit᷑ eludit. Cũ enĩ confessio uno dõ eodemq
uero & solo iusto solo sapiente. solo indemutabili. solo immor ta¬
li solo potente subicitur & filius in diuersitate substantiȩ ñ ex dõ
natus indm̃. sed ꝑ creationẽ susceptus infiliũ. ñ naturȩ habens nom̃
sed adoptionis sortitus appellationẽ : necesse. ẽ. ut his om̃ib filius
careat. quȩ ad priui legiũ solitariȩ in patre maiestatis sunt p̃di
cata. nescit heretica ꝑuersitas unum dm̃ uerũ nosse & confiteri.
& ex tra impiettitis sensum confessionis huius. ẽ & fides & intel¬
ligentia Prius confitendus ẽ pat̾ & filius: ut unus uerus deus
possit intelligi & cognitis sacramentis salutis humanȩ. quȩ in no¬

Expanded text:
fitetur, Deum verum esse qui visus sit; cum tamen Deum patrem visum nemo fateatur: et eo haeretici furoris prorupit insania, ut dum confiteri se simulat, denegaret. Negat enim novo confessionis impioque consilio; et arte subdola fidem dum mentitur, eludit. Cum enim confesso uno Deo eodemque vero et solo justo, solo sapiente, solo indemutabili, solo immortali, solo potente, subjicitur et filius in diversitate substantiae, non ex Deo natus in Deum, sed per creationem susceptus in filium, non naturae habens nomen, sed adoptionis sortitus appellationem; necesse est ut his omnibus careat Filius, quae ad privilegium solitariae in Patre majesum. --Nescit haeretica perversitas unum Deum verum nosse et confiteri; et extra impietatis sensum, confessionis hujus est et fides et intelligentia. Prius confitendus est Pater et Filius, ut unus verus Deus possit intelligi: et cognitis sacramentis salutis humanae, quae in no
Abbreviated transcription (Latin):
geretur quid s̃. ẽ. In eo uero quod subiecit & prȩt̾te non .ẽ. ds.: osten¬
dit p̃t cũ dm̃ ñ esĩe. quia in sedõ ds inesset. Hoc uero qđ tertiũ ẽ. tues
dͥs & nesciebamus : humane intelligentiȩ piã & fidelẽ testatur ꝓ¬
fessionẽ quȩ cognitis natiuitatis mysteriis. et nomine adiosephi
ꝑangłm nuntiato confiteretur. tuenĩ esds̃ & nesciebamus. deuis
isrł saluator. subsis tentẽ ineo dei naturã intelligentes. ciũ indeo
As insit nec p̃ter cũ qui. ẽ ds̃ quisquã ds̃ alius sit quia use ds& in
eo deus alterius nobis cuiꝰquã dei ñrelinquat errorẽ & hȩc quidẽ
esuias indunduã atq inseparabilẽ patris & filii diuinitatẽ testatꝰ
tta ꝓphetauit. Hieremias uero ñdispari ꝓphetiȩ uirtute indiscre¬
tȩ adeo patre naturȩ unigenitũ eẽ. dm̃. itti docuit dicens hic ds̃¬

Expanded text:
geretur esse qui Deus est. In eo vero quod subjecit: Et praeter te non est Deus: ostendit praeter eum Deum non esse, quia in se Deo Deus inesset. Hoc vero quod tertium est, Tu es Deus, et nesciebamus, humanae intelligentiae piam et fidelem testatur professionem, quae cognitis nativitatis mysteriis, et nomine Emmanuel ad Joseph per Angelum nuntiato confiteretur, Tu enim es Deus, et nesciebamus, Deus Israel salvator: subsistentem in eo Dei naturam intelligentes, cum in Deo Deus insit, nec praeter eum 130 qui est Deus quisquam Deus alius sit: quia ipse Deus, et in eo Deus, alterius nobis cujusquam Dei non relinquat errorem. Et haec quidem Esaias, individuam atque inseparabilem Patris et Filii divinitatem testatus, ita prophetatae a Deo patre naturae unigenitum esse Deum ita docuit, dicens: Hic D
Abbreviated transcription (Latin):
drũ cȩ passionis cruci reseruandus. antea in para disum raptus euadens
melius dediuinis scripturis electionisuas edocuisti. Hȩc nescieis
dicta gestaq esse adeo uero. & ad intelligentiã dei uerĩ a uero eius
& electo apło p̃dicata: nisi forte apłs dictis propheticis ñ ex prophe
tiȩ spũ usurpatis. temerarius alieni sermonis inter pres est Om̃ia
ipsuis norut: In exordio enĩ sermonis eius in quod s̃ uerus a seruien¬
tib sibi benedicendus atq uirandus. ẽ: hȩc propħȩ oratio legitur
se neminem dm̃ uidisse. Uidit enĩ głam dei : cuius p̃nuntiauerat
mysterium corporationis ex uirgine Ac situ heretice ignoras quod
Esaias enĩ dm̃uidit & cũ scriptũsit. dm̃ nemo uidit nisi unigenitus

Expanded text:
dominicae passionis cruci reservandus, antea in paradisum raptus evadens, dominicae passionis cruci reservandus, antea in paradisum raptus evadens, melius de divinis Scripturis electionis vase docuisti, haec nesciens dicta gestaque esse a Deo vero, et ad intelligentiam Dei veri a vero ejus et electo apotiae spiritu usurpatis, temerarius alieni sermonis interpres est. Omnia ipsius novit. In exordio enim sermonis ejus, in quo Deus verus a servientibus sibi benedicendus atque jurandus est, haec prophetae oratio legitur: se neminem Deum vidisse. Vidit enim gloriam Dei, cujus praenuntiaverat mysterium corporationis ex virgine. Ac si tu haeretice ignoras, quodEsaias enim Deum vidit; et cum scriptum sit: Deum nemo vidit umquam, nis
Abbreviated transcription (Latin):
tantur : Sicut scriptũ. ẽ. Quã spetiosi sunt pedes eor quian¬
nuntiant pacẽ: eoꝵ qui annuntiant bona Sednon om̃s obedi¬
unt euangelio E saias enĩ dicit dnẽ quis credidit auditui nr̃o
taq fides ex audit : auditus autẽ ꝑ uerbum sed dico Nũquid
non audierunt. Immo in omnẽ terrã exiuit sonus eorum:
& ad terminos orbis uerba illoꝵ Seddico Num quidisrł non sciuit:
Primus moyses dicit Ego incitabouos in ñgentẽ : ingentẽ insensatam
exacer baboros Esaias aut̃ audtt &dicit Apparui his quime non
quęr : inuentussum his quime ñ int̾rogabant. Edisrahel autem
quid dicit Totadie expandi manus meas ad popłm ñ audientem:¬
& cȩtera. Quiscęli circulos incertũ in corporeus aut corporeus egres¬
sus fidelior paulo dictoꝵ ꝓphȩticoꝵ int̾pres extitisti. Quis in e¬
nar randa cȩlestiũ mysterioꝵ audiens sacramenta & tacens. maiore
hȩc fiducia reuelantȩ tͥ. adõ scientię p̃dicasti : quis ad plenitudinẽ

Expanded text:
nt? sicuti scriptum est: Quam speciosi pedes eorum qui annuntiant pacem, eorum qui annuntiant bona : Sed non omnes obediunt Evangelio. Esaias enim dicit, Domine, quis credidit auditui nostro ? Itaque fides ex auditu, auditus autem per verbum. Sed dico, numquid non audierunt? Imo in omnem terram exivit sonus eorum, et ad terminos orbis verba eorum. Sed dico: Numquid Israel non scivit? Primus Moyses dicit, Ego incitabo vos in non gentem, in gentem insensatam exacerbabo vos. Esaias autem audet et dicit, Apparui autem his qui me non quaerunt, inventus sum iis qui me non interrogabant . Ad Israel autem quid dicit? Tota die extendi manus meas ad 125 populum non audientem . Quis coeli circulos, incertum incorporeus an corporeus, egressus, fidelior Paulo dictorum propheticorum interpres exstitisti ? Quis inenarranda coelestium mysteriorum audiens sacramenta et tacens, majore haec fiducia revelatae tibi a Deo scientiae praedicasti? Quis ad plenitudinem
Abbreviated transcription (Latin):
m̃datio : tanquã dictissuis eousq adibenda fides esset. ut requirendã
esse ip̃am dictoꝵ ꝓpheticoꝵ auctoriatẽ non putaret. Nonita enim
scriptũ .ẽ. benedicent te dm̃uerũ . sed benedicent dm̃uerũ. Nam non
exiguũ ambiguitatis mom̃tũ. ẽ: inter te dm̃ uerũ. & dmuerũ Perso¬
nȩ enĩ alterius uidetur esse ꝓnom̃: ubite. ẽ. Cȩcerũ ubi ꝓnominis
intelligende ueritatis ratiosit: ipsa illa exsolido ꝓpħȩ dicta sub¬
dentur. Propterea sic dicit dñs Ecce quiseruiunt michi manduca¬
bunt: uos uero esurietis. Ecce quiseruiunt .mͥ. bibent : uos uero siti¬
bitis ꝓpt̃ dolorẽ cordis uestri. & a contritione sp̃s ululabitis.

Expanded text:
mendacio, tamquam dictis suis eo usque adhibenda fides esset, ut requirendam mendacio, tamquam dictis suis eo usque adhibenda fides esset, ut requirendam esse ipsam dictorum propheticorum auctoritatem non putaret. Non enim ita scriptum est, Benedicent te Deum verum : sed Benedicent Deum verum. Nam non exiguum ambiguitatis momentum est inter te Deum verum, et Deum verum. Personae enim alterius videtur esse pronomen, ubi te est: cintelligendae veritatis ratio sit, ipsa illa ex solido prophetae dicta subdentur. Propterea sic dicit Dominus: Ecce qui serviunt mibunt, vos vero esurietis: Ecce, qui serviunt mihi bibent, vos vero sitibitis prae dolore cordis vestri, et a
Abbreviated transcription (Latin):
quod .ẽ. non erit. cum qđ ẽ ñ possit ẽe ne non sit Ac denatiuitate
quidẽ moxerit sermo: in terim tatm̃ deueritate naturȩ dei
impietatẽ mendatii tui ꝓphetica ꝓfessione conuincam : ita
tamen ut unũ & uerũ deum p̃dicari anobis. neq sabelli i
heresis ipsum patrẽ sibi & filium ꝓfessa p̃sumat. neq tuuerita¬
tẽ defilio dĩ. unũ tantũ dm̃ uerum prȩdicans mentiaris
Ni hil plane inse habet sapientiȩ impietas. &dĩ timor qui sapientiȩ
initiũ. ẽ. ubi de. ẽ aufert secũ omne exordiũ prudentiȩ Ad infir¬
mandã enĩ dĩueri infilio fidẽ. ꝓpheticus sermo profertur qđ dictũ
ẽ. & benedicent te dm̃ uerũ. Primũ hȩc impietatis stultitia fuit.
cũ essent taicerentur : Tum deinde ad quã se fraudẽ sillabȩ ad¬
iectio quȩ in libris non existat instruxit. stultitię suȩ in eousa

Expanded text:
quod est non erit, cum quod est non possit esse, ut non sit? Ac de nativitate quod est non erit, cum quod est non possit esse, ut non sit? Ac de nativitate quidem mox erit sermo. Interim tamen de veritate naturae Dei impietatem mendacii tui prophetica confessione convincam; ita tamen, ut unum et verum Deum praedicari a nobis, neque Sabellii haeresis ipsum Patrem sibi et Filium professa praesumat, neque tu veritatem de filio Dei unum tantum Deum verum praedicans mentiarisNihil plane in se habet sapientiae impietas: et Dei timor, qui sapientiae initium est, ubi deest, aufert secum omne exordium prudentiae. Ad infirmandam enim Dei veri in Filio fidem propheticus sermo profertur, quo dictum est, Et Benedicent te Deum verum. Primum haec impietatis stultitia fuit, cum essent, tacerentur. Tum deinde ad quam se fraudem syllabae adjectione, quae in libris non exstat, instruxit: stultitiae suae in eo usa
Abbreviated transcription (Latin):
intelligendo Et forte contradicere nos dictis tuis ostulte arbitra¬
tendo Hȩc enĩ fides nrã. hȩc conscientia hic sermo. ẽ: sed intelli¬
gimus dm̃ unũ. & eundẽ uerũ dm̃. Nec confessio nr̃a periclitatur
in nomine : quȩ innatura fideli unũ & uerũ dm̃ p̃dicat. disce con¬
fessionis tuae intelligentiã. & unũ acuerũ dm̃ cognosce: ut unũ
mundi sapientiã fallis. ut ueritatẽ perimas spetie ueritatis: unũ
uerũ dm̃ confiteris. ut unũ uerũ dm̃ deneges. Professio enĩ tua
sic putatur pia. qđ magis impia. ẽ: sic uera qđ falsa.ẽ: sic ate
unus & uerus ds̃ prȩdicatur: ut ñsit. Negas enĩ dĩ filiũ dm̃ uerũ
Si natiuitits eius. nominis potius. ẽ quã ueritatis: potes auferre
nomini ueritatẽ : Si autẽ uereds̃ natus. ẽ: quero quomodo pos¬
sit non uerus esse qđ natus. ẽ. aut negasse nesit Aut siẽ. quomͦ.

Expanded text:
intelligendo. Et forte contradicere nos dictis tuis, o stulte, arbitraintelligendo. Et forte contradicere nos dictis tuis, o stulte, arbitratendo. Haec enim fides nostra, haec conscientia, hic sermo est. Sed intelligimus Deum unum, et eumdem Deum verum. Nec confessio nostra periclitatur in nomine, quae in natura Filii unum et verum Deum praedicat. Disce confessionis tuae intelligentiam, et unum ac verum Deum cognosce, ut unum m sapientiam fallis, ut veritatem perimas specie veritatis. Unum 120 verum Deum confiteris, ut unum verum Deum deneges. Professio enim tua sic putatur pia, quod magis impia est; sic vera quod falsa est. Sic a te unus et verus Deus praedicatur, ut non sit. Negas enim Dei filium Deum verumSi nativitas ejus, nominis potius est quam veritatis, potes auferre nomini veritatem: si autem vere Deus natus est, quaero quomodo possit non vere esse quod natus est? Aut nega esse, ne sit; aut si est, quomodo
Abbreviated transcription (Latin):
ftusse. neñ scđm nom̃ nature &hatura nominis poss̃t intelligi cũ
urtus dĩ. potestas dĩ. resdĩ. nom̃dei. in eo esset quẽ dm̃lex predica¬
bat. quȩ scqđm sacram̃ti euangelici distributionẽ adꝑsonȩ signifi¬
cationem demons traret & increando mundoiobeediente ic̃tiscdũ
dm̃. & in figurando homine cõmunis sccũ & dĩ maginis dm̃ ereatorẽ.
onib & decernendis mysteri is legis angłmdei dm̃. ut ad salutarẽ
confessionẽ inpatre dõ & infilio deo deus semꝑ ostensus. naturae
ueritatẽ ipo naturae nominȩ edoceret. cumlex dm̃ utrũq signi¬
ficans ambiguitatẽ ñ relinqueret ueritatis : tẽpus iã nunc.ẽ. ut¬
prȩdicari sinamus quȩ dĩ filiũ negatura sic cȩpit Audi isrł. dñs
cũ dm̃ & dm̃ lex esset locuta : ut naturã nominis ꝑ auctoritatẽ dicti
ꝓphetici negaret. adiecit Benedicent te dm̃ uerũ. ut ꝑid unũ dm̃ locuta
lex esset. eẽtq infilio dĩ dõ nom̃ potius quã ueritas. uno ttantũ uero dõ

Expanded text:
secundum 119 nomen naturae et natura nominis posset intelligi; cum virtus Dei, potestas Dei, res Dei, nomen Dei in eo esset, quem Deum lex praedicabat: quae secundum sacramenti evangelici distributionem, ad personae significationem, demonstraret et in creando mundo obedientem dictis Dei Deum, et in figurando homine communis secum et Dei imaginis Deum creatorem, onibus et in decernendis mysteriis legis angelum Dei Deum: ut ad salutarem confessionem in patre Deo et in filio Deo Deus semper ostensus, naturae veritatem ipso naturae nomine edoceret, cum lex Deum utrumque significans, ambiguitatem non relinqueret veritatis. 25. Occurritpraedicari sinamus, quae Dei filium negatura sic coepit: Audi, Israel, Dcum Deum et Deum lex esset locuta; ut naturam nominis per auctoritatem dicti prophetici negaret, adjecit, Benedicent te Deum verum : ut per id unum Deum locuta lex esset, essetque in filio Dei Deo nomen potius quam veritas, uno tantum vero Deo
Abbreviated transcription (Latin):
mini uisũ : unigenitus filius qui insinu patris. ẽ en arraui
Aut dissolue unigenta en arrationẽ: aut dm̃ crede qui uisus est.
qui apparuit nõn intelligentib se. & palã factus . ẽ. genti ñ inuo¬
cantise. & expandit manus ante popłm contradicentẽ: ita tamen
ut & seruientib sibi nom̃ nouũ uocetur. & int̾ris ds̃ uerꝰ benedi

Expanded text:
mini visum, unigenitus filius qui in sinu Patris est enarravit. Aut dissolve unigeniti enarrationem, aut crede qui visus est, qui apparuit non intelligentibus se, et factus est gentium non invocantium se, et expandit manus ante populum contradicentem: ita tamen ut et servientibus sibi nomen novum vocetur, et in terris Deus verus benedi
Abbreviated transcription (Latin):
claritatis in conspicabilis sũpsit. & corruptiuã uultus sui spetiẽ
lux in tolerabilis uicinȩ maiestatis impleruit: Dm̃ tes tatur: dedõ
loquitur Adhunc adorandũ cũ lȩtitia gentiũ angłos dei aduo¬
cat huius placitas benedictiones ioseph uertici imprecatur
& post hȩd solo concesso ei nomine. aud qͣuis quã negare qđ uerus
nullam int positã in telligentiȩ rationẽ fuisse. ut dsuerus & ds̃
falsus in cessu humanȩ mentis incederet :cũq dm̃ & dm̃ & d nm̃ & dñm

Expanded text:
claritatis inconspicabilis sumpsit, et corruptivam vultus sui speciem claritatis inconspicabilis sumpsit, et corruptivam vultus sui speciem lux intolerabilis vicinae majestatis implevit, Deum testatur, de Deo loquitur, ad hunc adorandum cum laetitia gentium angelos Dei advocat, hujus placitas benedictiones Joseph vertici imprecatur : et post haec solo concesso ei nomine, audet quisquam negare quod verunullam interpositam intelligentiae rationem fuisse, ut Deus verus et Deus falsus in sensum humanae mentis incider
Abbreviated transcription (Latin):
crederẽtiss moysi: crederetis forsitan & mihi. Deme enĩ ille scrĩpsit:
Arguet te planẽ. arguet ille toto legis uolumine. quã manu media¬¬
toras ꝑ angłos dispositam suscepit: &quȩre an qui legẽ dederit dĩ
uerus ẽ: cũ utiq mediatorsit ille quidederit. Aut nũquid non
naturae suae nom̃. ẽ Intellige ꝑ sonantes tubas. & lampad ũ
flammas. & emonte aestuante fornatiũ fumũ & aduentuder
conscientiã . humanae infirmitatis trepidationẽ. & apꝰpło orato
infirmitas ñ tulit. tibi idcirco ds̃ ñ . ẽ. quia ut audires & iuderes
ꝑ infirmitatẽ hominis .ẽ. locutus : moẏses montẽ adiit: diui¬
nor & cȩlestiũ sacram̃toꝵ cognitionẽ quad raginta dierũ ac
noctiũ tẽpore adeptus. ẽ Om̃ia scđm spetiẽ ostensae sibi imon¬
te ueritatis instituit: ꝑ familiaritatẽ loquentis ad se dĩgłam

Expanded text:
crederetis Moysi, crederetis forsitan et mihi; de me enim ille scripsit . crederetis Moysi, crederetis forsitan et mihi; de me enim ille scripsit . Arguet te plane, arguet ille toto legis volumine, quam manu Mediatoris per angelos dispositam suscepit. Et quaere an qui legem dederit, Deus verus est, cum utique Mediator sit ille qui dederit. Aut numquid non quam naturae suae nomen est? Intellige personantes tubas, et lampadum flammas, et e monte aestuantem fornacium fumum, et ad adventum Dei consciam humanae infirmitatis trepidationem, et a populo, orato infirmitas non tulit? Tibi idcirco Deus non est, quia ut audires et videres, per infirmitatem hominis est locutus? Moyses montem adiit ; divinorum et coelestium sacramentorum cognitionem quadraginta dierum ac noctium tempore adeptus est, omnia secundum speciem ostensae sibi in monte veritatis instituit, per familiaritatem loquentis ad se Dei, gloriam
Abbreviated transcription (Latin):
ñ uerus ẽ. ds abrahȩ. & ds̃ isaac. et ds̃ iacob: Hoꝵ enĩ. angłs derubo
loquens. ds̃ in ȩt̃nũ. ẽ: & ne ad optiui nominis sub introduceres occa¬
sionẽ . loquitur ad moysen ds̃ ille qui ẽ. Ita enĩ scriptũ. ẽ. Dix̃ aut̃
dñs ad moysen: Egosum quisum & dixit. sic dices filiis isrł. Qui. ẽ :
gatur humanȩ salutis infilio Idẽ ds̃ abrahȩ. & ds̃ isaac. &ds̃ ia cobẽ
ut ei naturae suae nom̃ sit. Mittit deinde a disrł ds̃qui .ẽ: ut uere in¬
telligeretur esse qđ ds̃ ẽ. Iuid ad hȩc in efficax hereticȩ impietatis¬
stultitia uesano spũ m̃tiris. & contra tantore patriarcharũ scientiã.
generosi seminis tritico urendã titaniã sator noc turnus in t̃seris. ed
si moysi crederes. crederes & dõ dĩfilio: nisi forte negabis qđ de eo
moy ses ilocutus sit : qđ cũ nẽgare uolueris audies uerbis dei. Sienimin

Expanded text:
non verus est Deus Abrahae, et Deus Isaac, et Deus Jacob? Horum enim angelus de rubo non verus est Deus Abrahae, et Deus Isaac, et Deus Jacob? Horum enim angelus de rubo loquens Deus in aeternum est. Et ne adoptivi nominis fureris occasionem, loquitur ad Moysen Deus ille, qui est. Ita enim scriptum est: Dixit autem Dominus ad Moysen: Ego sum qui sum. Et dixit: Sic dices filiis Israel: Qui est,gatur humanae salutis in Filio: idem Deus Abrahae, et Deus Isaac, et Deus Jacob est; ut ei naturae suae nomen sit: mittit deinde ad Israel Deus, qui est; ut vere intelligeretur esse quod Deus stultitia vesano spiritu mentiris, et contra tantorum patriarcharum scientiam 118 generosi seminis tritico urendam zizaniam sator nocturnus interseris? Sed si Moysi crederes, crederes et Deo Dei filio: nisi forte negabis quod de eo Moyses locutus sit. Quod cum negare voles, audies verbis Dei: Si enim
Abbreviated transcription (Latin):
non nisi se auctore cognoscitur. Ad sit licet scłaris doctrinȩ elabo¬
rata institutio. ad sit uitȩ in nocentia: hȩc quidẽ ꝓficient ad consci¬
entiȩ gratulationẽ. ñ tam̃ cognitionẽ dĩ consequentur. Moyses in re¬
aegipti infiliũ adoptatus. & om̃iũ aegiptioꝵ doctrinis e¬
ditus. cũ utiq exnaturȩ affectu haberet in iuriã morte aegẏptu
obmetũ cȩdis ꝓditȩ aegyptũ derelinquens. cũ in t̾ra madian ouium
pastor esset : ignem inrubo sine concrematione rubi contuens dm̃
audiuit. & nom̃ in t̃rogauit. & naturã cognouit. Neq enĩ hȩc dedõ nisi
ꝑdm̃ cognitat esse potuissent: Loquendũ ergo ñ alit̃ dedõ. ẽ: quã ut
ipse ad intelligentiã nram dese locutus. ẽ Angłs dei. ẽ. qui migne
derubo apparuit. & derubo mnigne ds̃ loquitur: habens dispensati¬
onẽ mangelo. quia in angło offitiũ.ẽ. ñ natura. habens innaturae

Expanded text:
non nisi se auctore cognoscitur. Adsit licet saecularis doctrinae elabonon nisi se auctore cognoscitur. Adsit licet saecularis doctrinae elaborata institutio, adsit vitae innocentia: haec quidem proficient ad conscientiae gratulationem, non tamen cognitionem Dei consequentur. Moyses in reginae filium adoptatus, et omnibus Aegyptiorum doctrinis eruditus , cum utique ex naturae affectu Hebraei injuriam morte Aegyptii ob metum caedis proditae Aegyptum derelinquens, cum in terra Madian pastor ovium esset, ignem in rubo sine concrematione rubi contuens, Deum audivit, et nomen interrogavit, et naturam cognovit . Neque enim haec de Deo, nisi per Deum, cognita esse potuissent. Loquendum ergo non aliter de Deo est, quam ut ipse ad intelligentiam nde rubo apparuit: et de rubo in igne Deus loquitur; habes dispensationem in angelo, quia in angelo officium est, non natura; habes in naturae
Abbreviated transcription (Latin):
nunc ds̃ qui honorẽ dõ incũbenti inscala cęli postulat. docete unde
nonuerus sit. aut qͥ ᷤ inutroq naturȩ diuersitas. ẽ.: ubi eiusdẽ naturȩ unũ atq
idẽ nom̃ .ẽ dĩ uisus ẽ : ds deuiso deo loquitur. Non potest ds̃ nisi ꝑdm̃
intelligi: sicuti nec honorẽ anobis ds̃ nisi ꝑdm̃ accipit. Namboneran¬
dus esse non intelligitur : nisi iste docuerit honorandũ. nec ds̃ scietun:
nisi hicds̃ scitus sit: habet dispensatio sacram̃toꝵ suũ oldinẽ.: addĩ
honorẽ ꝑdm̃ docemur. Tenet natura suũ nom̃. Non aliud ut̃q quãds.
ẽ: &inter patris & filii naturȩ unius nom̃ unũ quȩro quomodo deus
filius a se possit denegare qđuerus sit. Non. ẽ dedõ humanis iudicus
sentiendũ. Neq enĩ nob ea natura. ẽ: ut se in cȩlestẽ cognitionẽ suis
uirib efferat. Adõ discendũ . ẽ. quid dedõ intelligendum sit: quia

Expanded text:
nunc Deus, qui honorem Deo incumbenti in scalam coeli postulat, doce unde nunc Deus, qui honorem Deo incumbenti in scalam coeli postulat, doce unde non verus sit. Aut quae in utroque naturae diversitas est, ubi ejusdem naturae unum atque idem nomen est? Deus visus est, Deus de viso Deo loquitur. Non potest Deus nisi per Deum intelligi, sicuti nec honorem a nobis Deus nisi per Deum accipit. Namque honorandus esse non intelligetur, nisi iste docuerit honorandum: nec Deus scietur, nisi hic Deus scitus sit. Habet dispensatio sacramentorum suum ordinem. Ad Dei honorem per Deum docemur. Tenet natura suum nomen: non aliud uterque quam Deus est. Et inter Patris et Filii naturae unius nomen 117 unum, quaero quomodo Deus filius a se possit degenerare, ne verus sit. 21.  ut se in coelestem cognitionem suis viribus efferat. A Deo discendum est, quid de Deo intelligendum sit: quia
Abbreviated transcription (Latin):
maneat. nec in firmitas auocat quin benedictio postuletur. Nec homo
euangelici ordinem legis umbra : & apłicȩ doc trinȩ ueriattẽ mysteri is
suis ueri emula p̃figurat. Inuisu somnii : beatus iacob dm̃ uiderat In
somnio sacram̃ti reuelatio ẽ : non corporalis contẽplatio. Nam & ꝑscalã
descensus & ascensus angłoꝵ ad celũ demonstratur : & suꝑscalam in cum¬
bens ds ostenditur. &int̾p̃tatio uisionis reuelationẽ somnii ꝓphetauit
Nam patriarchȩ dictis & domus dĩ & portaceli locus esse hic uisionis
ostenditur. & post multã gestoꝵ eius en arrationẽ. sequitur. Dixit aut̃
ds̃ adiacob Surge & descende in locũ bethel. & habita ibi: & offer sacri¬
ficiũdõ qui uisus. ẽ. tibi cũ recederes a facie esa u. Si euangelica fides
ꝑdm̃ filium adddm̃ patrẽ habet aditum. & ñ potest ds̃ nisi ꝑdm̃ intel ligi

Expanded text:
maneat; nec infirmitas avocat quin benedictio postuletur. Nec homo maneat; nec infirmitas avocat quin benedictio postuletur. Nec homo evangelici ordinem legis umbra, et apostolicae doctrinae veritatem mysteriis suis veri aemula praefigurat. In visu somnii beatus Jacob Deum viderat : in somnio sacramenti revelatio est, non corporalis contemplatio. Nam et per scalam descensus et adscensus angelorum ad coelum demonstratur, et super scalam incumbens Deus ostenditur, et interpretatio visionis, revelationem somnii prophetavit. Nam patriarchae dictis, et domus Dei et porta coeli locus esse hic visionis ostenditur . Et post multam gestorum ejus enarrationem sequitur: Dixit autem Deus ad Jacob, surge et adscende in locum Bethel, et habita ibi, et fac ibi sacrificium Deo, qui visus est tibi cum recederes a facie Esau . Si evangelica fides per Deum filium ad Deum patrem habet aditum, et non potest Deus nisi per Deum intelligi;
Abbreviated transcription (Latin):
dep̃care: Quid is tud . ẽ. qđ inbecillũ oras. qđ ab infirmo expectas
Hunc cuiꝰ benedictiones rogas: cõplexu tuo ualidior elidis Agestis
corporis tui. m̃tis tuȩ opus dissidet: aliud enĩ quã agis sentis. Tenes in
gestu luctȩ tuȩ hominẽ infirmũ: sedhic tibi homo ds̃ uerus ẽ. ñ ex nun¬
cupatione sed exnatura: Non enĩ adoptiuis benedictionib benedici. te
postulas patriarcha: sedueris Cũ homine luctaris: sed dm̃ facie ad faciẽ
uides Non hoc oculis tui corporis cernis: qđ iusufidei tuȩ sentis Infir¬
mus scđm te homo ẽ: sed anima tua scđm uisum dĩ saluata ẽ Iacob in
lucta es: post fidẽ postulatȩ benedictionis israhelis. subditur tͥ scđm
carnẽ homo ad mysteriũ passionis incarne. dm̃ in carnis infirmitate non
nescis ad sacram̃tũ benedictionis in spũ. nec aspectus impedit. quin fides

Expanded text:
deprecare . Quid istud est, quod imbecillum oras, quod ab infirmo exspectas? deprecare . Quid istud est, quod imbecillum oras, quod ab infirmo exspectas? Hunc cujus benedictiones rogas, complexu tuo validior elidis. A gestis corporis tui, mentis tuae opus dissidet: aliud enim quam agis sentis. Tenes in gestu luctae tuae hominem infirmum: sed hic tibi homo Deus verus est, non ex nuncupatione, sed ex natura. Non enim adoptivis benedictionibus benedici te postulas, patriarcha, sed veris. Cum homine luctaris: sed Deum facie ad faciem vides . Non hoc oculis tui corporis cernis, quod visu fidei tuae sentis. Infirmus secundum te homo est: sed anima tua secundum visum Deum salvata est. Jacob in lucta es: post fidem postulatae benedictionis Israel es . Subditur tibi secundum carnem homo, ad mysterium passionis in carne: Deum in carnis infirmitate non nescis, ad sacramentum benedictionis in Spiritu. Nec adspectus impedit quin fides
Abbreviated transcription (Latin):
Non intelligentes ñnisi ex ueridĩ uir tute esse: ut qđ non erat esset:
Nec tam̃ quod esset esse desineret: cũ naturȩ infirmis assũptio ñesset
nisi expotentis uirtute naturȩ Iuȩ cũ in eo qđ esset maneret: posset
tamen. eẽ. qđ non erat. Oheretica imprudentia & stulta mundi sapi¬
entia. opprobriũ xp̃i ñ intelligens dei esse uirtutẽ. & stulatiam
fidei non sentiens dei esse sapientiã. Dsergo id circo tibi xp̃s non est
quia quierat nascitur. quia qui indemutabilis .ẽ. crescit ȩtatȩ.
quia impassibilis patitur. quia uiuens moritur. quia mortuus uiuit:
quia om̃ia ineo contra naturã sunt : Rogo hoc quid aliud ẽ: quã om̃i¬
potentẽ esse qđ ds̃. ẽ: Nondũ uossacra & ueneranda euangłia contingo
eã docere qđ ꝑ assũptã infirmitatẽ ñ amit tat ds̃esse quids̃. ẽ. Sacram̃ti
fidei tuȩ spũi. aduersus uenenata infidelitatis sibila. scȩ & beate patri¬
archa iacob & in lucta hominis inualescens. benedicite ab eo fortior

Expanded text:
non intelligentes non nisi ex veri Dei virtute esse, ut quod non esset, esset; nec tamen quod esset, esse desineret: cum naturae infirmis assumptio non esset, nisi ex potentis virtute naturae, quae cum in eo quod esset maneret, posset tamen esse quod non erat. O haeretica imprudentia, et stulta mundi sapientia, opprobrium Christi non intelligens Dei esse virtutem, et stultitiam fidei non sentiens Dei esse sapientiam! Deus ergo idcirco tibi Christus non est, quia qui erat nascitur, quia qui indemutabilis est crescit aetate, quia impassibilis patitur, quia vivens moritur, quia mortuus vivit, quia omnia in eo contra naturam sunt? Rogo hoc quid aliud est, quam omnipotentem esse, quod Deus est? Nondum vos sacra et veneranda Evangelia contingo,eam docere, quod per assumptam infirmitatem non amittat Deus esse, qui Deus est. Sacramentum fidei tuae spiritu adversus venenata infidelitatis sibila, sancte et beate patriarcha Jacob, et in lucta hominis invalescens, benedici te ab eo fortior
Abbreviated transcription (Latin):
p̃dicationis exceditur. & rationẽ nouitatis ratio ueritatis inducit
Cũ enĩ anteã tanta dedõ ꝓphetice extitissent. & addĩ dignitittẽ
ac naturã demonstrandam simplex & solũ dĩ nom̃ cõmemoratum
fuisset : quȩrendũ .ẽ. qua ratione nunc ꝑse iam benedicendũ dm̃
uerũ & iurandũ suꝑ terrã in dm̃ uerũ ꝓphetiȩ sp̃s p̃loquatur &¬

Expanded text:
itatis inducit. Cum enim antea tantae de Deo prophetiae exstitissent, et ad Dei dignitatem ac naturam demonstrandam simplex et solum Dei nomen commemoratum fuisset; quaerendum est, qua ratione nunc per Esaiam benedicendum Deum verum, et jurandum super terram in D
Abbreviated transcription (Latin):
tio non aderrorẽ fuit necessaria sed ad ꝑseuerantiã: nec negatũ adid detri¬¬
m̃tũ est qđ ignoratũ tribuit increm̃tũ. ne scientię securitas negligentiã
fidei dissimulata excitaret. sed p̃parationẽ ir remissam. expectatio
indefinita retineret. quȩ modo furis metuendũ semꝑ caueret aduentũ.
illo eligente somni tẽpus ad furtũ. patre familias uero domus damni
aut ꝓtestandi. aut demonstrandi. sic nescit ut sciat esse. & sic non nescit
ut nesciat: tam̃ uidendũ . ẽ. neforte & ita infirmus sit ut ea quȩ pat̾ scit
nom possit. Potente quidẽ eo cogiaattiones humanarũ cordiũi
qr̾ natura potior motib. se naturȩ inferioris admisceat. eãq tanquã in be.¬
cillã uehementi uirtute transcurrat: sed impotenssit uehementiorem sui

Expanded text:
tio non ad errorem fuit necessaria, sed ad perseverantiam. Nec negatum id ad detrimtio non ad errorem fuit necessaria, sed ad perseverantiam. Nec negatum id ad detrimentum est, quod ignoratum 311 tribuit incrementum, ne scientiae securitas negligentiam fidei dissimulatae excitaret, sed praeparationem irremissam exspectatio indefinita retineret: quae modo furis metuendum semper caveret adventum, illo eligente somni tempus ad furtum: patrefamilias vero domus, damni aut protestandi, aut demonstrandi sic nescit, ut sciat; et sic non nescit, ut nesciat: tamen videndum est, ne forte et ita infirmus sit, ut ea, quae Pater scit, scire non possit: potente quidem eo cogitationes humanorum cordium nosse: quia natura potior motibus se naturae inferioris admisceat, eamque tamquam imbecillam vehementi virtute transcurriat: sed impotens sit vehementiorem sui
Abbreviated transcription (Latin):
itaq contra dicit: Inquo sunt om̃s thesauri sapientiȩ & scientiȩ Absconsigergo
absconsa scientia : quȩ qr abscondenda . ẽ. int̾dũ & nescienda confitenda . ẽ. ut
possit abscondita. Nam sinon erit in protestatione. ñ etiã insecreto
Negat gͦ. se scire : ut scientia possit. eẽ. abscondita Quod si id circo nescit ut
scientia maneat absconsa: non ꝑnaturã nescit. omĩa sciens. qđ id circo
ttintũ ut absconsũ sit nescit. Quur autẽ dĩ & scientia absconsasit: non
inobscuro.ẽ. Namq. monens nos mfremis sa fide intentos semꝑ manere.
securitt tẽ cognitionis definitȩ ademit. ut pendulȩ expectettionis in¬
curaq ꝑuigili incertũ ipsũ non ambigendi tam̃ tẽporis detineret. Ita enĩ dns
ait. Idõ & uos estote parati : qi nescitis quahora filius hominis uenturus est¬
& rursum. Beatus ille seruus: quẽ ueniens dns eius inuenerit uigilantẽ: Ignora¬¬

Expanded text:
ita contradicit: In quo sunt omnes thesauri sapientiae et scientiae absconsi . Est ergo ita contradicit: In quo sunt omnes thesauri sapientiae et scientiae absconsi . Est ergo absconsa scientia: quae quia abscondenda est, interdum et nescientia confitenda est, ut esse possit absconsa. Nam si erit in protestatione, non etiam in secreto manebit. Negat ergo se scire: ut scientia possit esse abscondita. Quod si idcirco nescit, ut scientia maneat absconsa; non per naturam nescit omnia sciens, quod idcirco tantum, ut absconsum sit, nescit. Cur autem diei scientia absconsa sit, non in obscuro est. Namque monens nos irremissa fide intentos semper manere, securitatem cognitionis definitae ademit: ut pendulae exspectationis incuramque pervigilem incertum ipsum, non ambigendi tamen temporis, detineret. Ita enim Dominus ait: Ideo et vos estote parati, quia nescitis qua hora filius hominis venturus est . Et rursum: Beatus ille servus quem veniens Dominus ejus invenerit sic facientem . Ignora
Abbreviated transcription (Latin):
& iniquitatis operariis cognitio negatur in dignis: aut insacramento filii hominis
in t̃rogatio ignorantis ex homine. ẽ. In his se om̃ib. ueritatqͥ corpore ae natiui-¬
tatis accẽmodans. quib naturȩ nrȩ infirmittas detinetur: non ut infirmꝰ
esset exnatura qui ds̃. ẽ. sed infirmitates sibi hominũ ds̃ homo natus assũpse¬
rit: As sũpserit aut̃ ita ñ ut innaturã infirmã. natura indemutabilis sit
redacta : sed ut innatura indemuttibili susceptionis. ẽẽt. sacram̃tũ. dũ & qui
erat ds̃ homo.ẽ. nec ds̃ destitit manere quihomo. ẽ: Agens itaq se atq con¬
firmans hominẽ natũ manens ds̃uerbũ. sȩpissime in ea. ẽ. ꝓfessione qua
omo.ẽ: cũ ttm̃ & protestatiodĩ easit sȩpe quȩ hominũ. cũ ea nese
aut non sint intẽpore confitenda. aut non agnoscuntur admeritũ. Intelli

Expanded text:
et iniquitatis operarios cognitio negatur indignis, aut in sacramento filii hominis, et iniquitatis operarios cognitio negatur indignis, aut in sacramento filii hominis, interrogatio ignorantis ex homine est: in his se omnibus veritati corporeae nativitatis accommodans, quibus naturae nostrae infirmitas detinetur; non ita ut infirmis esset ex 310 natura qui Deus est, sed ut infirmitates sibi hominum Deus homo natus assumpserit, assumpserit autem ita, non ut in naturam infirmam natura indemutabilis sit redacta, sed ut in natura indemutabili susceptionis esset sacramentum: dum et qui erat Deus, homo est; nec Deus destitit manere, qui homo est. Agens itaque se atque confirmans hominem natum, manens Deus Verbum, saepissime in ea est professione, qua homo est, cum tamen et protestatio Dei ea sit saepe quae hominum: cum ea nescit, quae aut non sint in tempore confitenda, aut non agnoscuntur ad meritum. 67. Qua
Abbreviated transcription (Latin):
te ne nesciat : cũ hoc ipum ex naturȩ scientia intelligatꝰ esse qđ nescit
Iuod si alii forte ignorationẽ ei deputabunt: ab eo qui sciat cogitationes eoꝵ
dicisibi metuant . Quid cogitatis mala incordib ur̃is. : Nam cũ cogiaitionũ
gestoꝵq. ñ ignarus conditor. int̾dũ decogiatis gestisq quasi ignarus int̾ro¬
gat uelut detactu finbriȩ mulierẽ. uł dictoꝵ dissensione apostolos. uł de
ẽpulchro latari flentes: nonnesciens intelligendus. ẽ. nescire sedl
Neq enĩ natura fert ut qui absens latarũ mortuũ sepultũq sciat. sepulcbri
locũ nesciat: & qui cogitationes uidet. mulieris fidẽ ñ cognouerit. & qui neces¬
sitatẽ non habet de aliquo in t̾rogandi. dissensionẽ apłoꝵ ignorauerit : Sed
et quinouit om̃ia: ea ipsa qi nonnescit dispensatio.ẽ: Aliquando nescire se loqͥ
dũ apud abraham. ẽ. scientia dissimulatur in tempꝰ Aut apud stultas uirgines

Expanded text:
ut ne nesciat, cum hoc ipsum ex naturae scientia intelligatur esse, quod nescit. ut ne nesciat, cum hoc ipsum ex naturae scientia intelligatur esse, quod nescit. Quod si qui forte ignorationem ei deputabunt, ab eo qui sciat cogitationes eorum dici sibi metuant. Quid cogitatis mala in cordibus vestris ? Nam cum cogitationum gestorumque non ignarus cognitor interdum de cogitatis gestisque quasi ignarus interrogat, velut de tactu fimbriae mulierem, vel de dictorum dissensione Apostolos, vel de sepulcro Lazari flentes: non nesciens intelligendus est nescire, sed loquens. Neque enim natura fert, ut qui absens Lazarum mortuum sepultumque sciat, sepulcri locum nesciat; et qui cogitationes videt, mulieris fidem non cognoverit, et qui necessitatem non habet de aliquo interrogandi , dissensionem Apostolorum ignoraverit. Sed ei, qui novit omnia, ea ipsa quae non nescit, dispensatio est aliquando nescire se loqui: dum aut apud Abraham scientia dissimulatur in tempus, aut apud stultas virgines
Abbreviated transcription (Latin):
esciat. & retinens insacram̃to uoluntatis ut nesciat. Nescit q
genitus ds̃ uirgines stultas: & cõparandi sibi olei incuriosas & gloriosi aduentꝰ
sui thalamũ ingressus ignorat. Nan .q & adeunt & rogant. & usq eo ñ igno¬
rantur : ut his respondeatur. am̃dico uobis. qr nesciouos . Nam & occursus
& dep̃catio. ñ ignorabiles. eẽ. eas patitur : sed nesciendi responsio ñ naturae
us quã uoluntatis .ẽ. dũ ab eo quinihil non nescit indigne sunt
ciantur. Deniq neꝑ infirmitatẽ ignorare existimarȩtur: continuo dñs itto
loquutus .ẽ. Uigilate itaq qr nescitis diẽ neq horã. Ut cũ uigilare eos ab igno¬
ratione diei atq horȩ monet. ꝑ id nesciri ab eo urgines nosceretur. qđ conso¬
pitȩ & negli gentes in dignȩ aditu thalami sui oleo indigendo mansissent. Non¬
ẽ igit᷑ dñs ibs xps qui scrutans corda & renes ds̃ est. inea naturȩ infirmita

Expanded text:
nesciat, et retinens in sacramento voluntatis ut nesciat. Nescit quoque nesciat, et retinens in sacramento voluntatis ut nesciat. Nescit quoque unigenitus Deus virgines stultas: et comparandi sibi olei incuriosas, gloriosi adventus sui thalamum ingressus, ignorat. Namque et adeunt et rogant, et usque adeo non ignorantur, ut his respondeatur: Amen dico vobis, quia nescio vos . Nam et occursus 309 et deprecatio non ignorabiles esse eas patitur: sed nesciendi responsio non naturae potius quam voluntatis est; dum ab eo, qui nihil non nescit, indignae sunt quae sciantur. Denique ne per infirmitatem ignorare existimaretur, continuo Apostolis ita locutus est: Vigilate itaque, quia nescitis diem neque horam : ut cum vigilare eos ob ignorationem diei atque horae monet, per id nesciri ab eo virgines noscerentur, quod consopitae et negligentes, indignae aditu thalami sui oleo indigendo mansissent. esus Christus, qui scrutans corda et renes Deus est, in ea naturae infirmitate,
Abbreviated transcription (Latin):
dilectionẽ quã ad dm̃ habebat docuerat: ds tũ cognouit. cũ loquitur: & qui
ante nescire ñ intelligendus. ẽ: necesse.ẽ. idcirco tunc intelligatur cognouisse
qr̾ loquitur & deplurimis quidẽ quȩ descientia dei testam̃to ueteri conti¬
nentur. hȩc tantũ exẽpli causa de monstrata a nob̾sunt: ut id qđ nescit
ds̃. non ignorationis causa intelligeretur. eẽ. sed tẽporis. In euangłi is uero:
dnm multa scientẽ nescire inuenimus. Oꝑ arios iniquitatis inuirtutib multis
& in nomine eius gloriantes non norit. dicens: Et tune uirabo q non noui
uos: discedite a me om̃s qui oꝑamini iniquitatẽ &iam cũ iure iurando eos non
nouit : quos ttam̃ iniquitatis oꝑarios essẽ non nescit. Nescit ergo non idcirco
qr nesciat: sed qi cognitione eius ꝑ iniquitatẽ oꝑationis indigni sint. fidem
dicti etiã iurandi religione confirmans. & habens innaturę uirtute ne

Expanded text:
dilectionem quam ad Deum habebat docuerat: Deus tum cognovit, cum loquitur. Et quia dilectionem quam ad Deum habebat docuerat: Deus tum cognovit, cum loquitur. Et quia ante nescire non intelligendus est; necesse est idcirco tunc intelligatur cognosse, quia loquitur. Et de plurimis quidem, quae de scientia Dei Testamento Veteri continentur, haec tantum exempli causa demonstrata a nobis sunt: ut id, quod nescit Deus, non ignorationis causa intelligeretur esse, sed temporis. 65. Dominum multa scientem nescire invenimus. Operarios iniquitatis, in virtutibus multis et in nomine ejus gloriantes, non novit dicens: Et tunc jurabo, quia non novi vos. Discedite a me, omnes qui operamini iniquitatem . Etiam cum jurejurando eos non novit, quos tamen iniquitatis operarios esse non nescit. Nescit ergo, non idcirco quia nesciat, sed quia cognitione ejus per iniquitatem operationis indigni sint: fidem dicti etiam jurisjurandi religione confirmans, et habens in naturae virtute ne
Abbreviated transcription (Latin):
ut sciat & cũ non possimus id de eo intelligere id qđ nesciat. cũ tam̃ ad huc ex¬
pectet ut sciat: necesse . ẽ. ut id qđ sciens nescit. & nesciens scit. nihil aliud quã
re potius eẽ. quã exdemutatione : cũ adid qđ ds̃scit ꝓfitendȩ potius scientiae
tẽpussit quã ademptȩ. ut etiã ex hoc docemur qđ ad abraham dictũ.ẽ.Ne mi¬
tias manũ tuã in puerũ : & ne fatias illi quicquã. Nunc enĩ cognoui qr times
dnm̃dm tuũ: & non peꝑcisti filio tuo dilecto ꝓpt̾me. Ds̃ ittiq modosrit:
modo aut̃ scire : anterioris ignorantiȩ ꝓfessio. ẽ. Quod cũ in dõ ñcadat neq
ut ignorauerit ante fidelẽ. eẽ. sibi abraham de quo dictũ . ẽ. credidit abrahã
dõ & deputatũ .ẽ. ei adiustitiã: hoc qđ nunc cognouit tẽpus qđ abraham
testimoniũ accepit. non etiã scire ds̃cępit. Abraham enĩ holo causto filii

Expanded text:
ut sciat: et cum non possimus id de eo intelligere quod nesciat; cum tamen adhuc exsut sciat: et cum non possimus id de eo intelligere quod nesciat; cum tamen adhuc exspectet ut sciat, necesse est, ut id quod sciens nescit, et nesciens scit, nihil aliud quam re potius esse quam ex demutatione, cum ad id quod Deus scit, profitendae 308 potius scientiae tempus sit, quam adeptae: ut etiam ex hoc docemur, quod ad Abraham dictum est: Ne injicias manum tuam in puerum, et ne facias illi quidquam: nunc enim cognovi quia times Deum tuum, et non pepercisti filio tuo dilecto propter me . Deus itaque modo scit: modo autem scire, anterioris ignorantiae professio est. Quod cum in Deum non cadat, neque ut ignoraverit antea fidelem sibi esse Abraham, de quo dictum est, Credidit Abraham Deo, et deputatum est ei ad justitiam : hoc quod nunc cognovit, tempus est quo Abraham testimonium accepit, non etiam quo scire Deus coepit. Abraham enim, holocausto filii,
Abbreviated transcription (Latin):
nec nunc quidẽ quod nescit ignorat. Nam cũ ignoratio eiꝰ scđm qđ om̃s
thesauri in eo scientiȩ latent. dispensatio potius quã ignoratiosit: habes
dũ adid qđ nescit non nesciendi infirmitas. ẽ: sed aut tẽpus. ẽ. ñ loquendi
aut dispensatio.ẽ. ñ agendi loquitur ad abraham ds̃dicens Elamor sodome
& gomorre impletꝰ ẽ: & peccata eoꝵ magna ualde descendã .gͦ. & uidebo si
scđm clamor ẽ eoꝵ uenientẽ a dme. consum mabuntur. sin autẽ ut sciam habe
.gͦ. nescientẽ dm̃: qđ tam̃ ñ tesciat. Nam cũ peccata magna ualde sciat. eẽ.¬
& rursum descendit ut uideat an consũ mati sint. & sinondũ consũmatisint ut sciat:
in telligimꝰ eũ ñ ea scire quȩ nesciat. sed tunc scire qr tẽprs ad agendũ sit. Scire . gͦ.
dm̃: non .ẽ. ignorantiȩ demutatio. sed tẽporis plenitudo. Expectatur enĩ adhuc

Expanded text:
ne nunc quidem quod nescit ignorat. Nam cum ignoratio ejus, secundum qune nunc quidem quod nescit ignorat. Nam cum ignoratio ejus, secundum quod omnes thesauri in eo scientiae latent, dispensatio potius quam ignoratio sit; habes dum ad id quod nescit, non nesciendi infirmitas est, sed aut tempus est non loquendi, aut dispensatio est non agendi. Loquitur ad Abraham Deus dicens: Clamor Sodomae et Gomorrhae impletus est, et peccata eorum magna valde. Descendam ergo et vidsecundum clamorem eorum venientem ad me consummabuntur; sin autem, ut sciam.--Habes ergo nescientem Deum, quod tamen non nesciebat. Nam cum peccata magna et rursum descendit ut videat an consummata sint, et si nondum consummata sunt, ut sciat: intelligimus eum non nescire, quia nesciat; sed tum scire, quia tempus ad agendum sit. Scire ergo Deum, non est ignorantiae demutatio, sed temporis plenitudo. Exspectatur enim adhuc