comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
timutileẽ ommiꝰ potestatis insig¬
ne: s tunc uere ẽ utile si benege¬
ratur. Tuncantem benegeritur:
qũ subiectis proclest quib t̾re¬
ni honores preferuntur. Potes¬
tas bõã est: queadeo dõante ẽ. ut
malum tunore coherreant: ñ ut
timere malum comittat. uichil
autem peius quã perpotestatez
peccandi liberta temhab̾e̾: uichil¬
q infelicius maleagendi felicit᷑
te. Quiintraseculum bene tẽpor¬
alit̾ imꝑat: siue siue in ppetuuĩ reg¬
nat.et degłia seculihuius adet̾¬
na transmeat głiam. qui uero pr¬
aue regnum excercent. post uestẽ
fulgentem et lumina la pilloru:
nudiet miseri ad inferna torquẽ¬
di descendunt. Reges arecte re¬
gendo uocati sunt. i deoq recte fa¬
ciento regis nomen tenetur: pec¬
cando auinttitur. Nam ⁊ iuros scq̃s
susq ꝓpries bene regant. ⁊ moch ᷤ¬
his resistentes sibi roãbili disẽtõe
compoant. Recte illi igitur reges
uorantur qui tam semetipos q̃m

Expanded text:
tim utile est omne potestatis insigtim utile est omne potestatis insigne, sed tunc vere est utile, si bene geratur. Tunc autem bene geritur, quando subjectis prodest, quibus terreno honore praefertur. Potestas bona est, quae a Deo donante est, ut malum timore coerceat, non ut temere malum committat. Nihil autem pejus quam per potestatem peccandi libertatem habere; nihilque infelicius male agendi facultate. 6. Qui intra saeculum bene temporaliter imperat, sine fine in perpetuum regnat; et de gloria saeculi hujus ad aeternam transmeat gloriam. Qui vero prave regnum exercent, post vestem fulgentem et lumina lapillorum, nudi et miseri ad inferna torquendi descendunt. 7. Reges a recte agendo vocati sunt, ideoque recte faciendo regis 339 nomen tenetur, peccando amittitur. Nam et viros sanctos susque proprios bene regant, et motus resistentes sibi rationabili discretione componant. Recte enim illi reges vocantur, qui tam semetipsos, quam
Abbreviated transcription (Latin):
Ir uistus aut onni potestate
seculari exintur. uit si aliq̃
angitir. non sub illa curuatur ut
suꝑb tumeat:s eam sͥ subicit⁊
ut humilior innoceseat. ꝓ Obat᷑
autemhee aplico exemplo. qui da¬
tam sͥ potestatem etiamuecad ħ
usuo ẽ qd decebat:s dumposit:
ut̾e̾ licita abnuit. seseq ut paru¬
ulum inmedio eorum quib preer¬
at ostendit. quun ad̾perendis ho¬
norib seculiut prosperitat̾ibus
mundi instanti desudat᷑ labore:⁊
hic et infuturo nacuus inuẽit᷑
a requietantoq sarcinio pecrato¬
rum grauat᷑. quanto a bonio opo
pondenb adͤgrauatur. eisq ma¬
gio mente et cogitatione subici¬
tur: quib sublunitatis gradu
p̃ponitur. Namint quitam patrũ
ait. omne qd̃ suꝑenimet: plus me¬
rorib affictur quam honoribus
gaudet. Quanto quis ciuis mũ¬
di maiorib occupaturtanto fuci¬
liorib uicus premitur. Si enim
uix ualet peccata animꝯ deuitre
quietus. quanto magis eccupa¬
tione seculari deuĩctus: Non sta¬

Expanded text:
ir justus aut omni potestate saeculari exuitur, aut si aliqua cingitur, non sub illa curvatur, ut superbus tumeat, sed eam sibi subjicit, ut humilior innotescat. Probatur autem hoc apostolico exemplo, qui data sibi potestate, etiam nec ad hoc usus est quod decebat, sed, dum posset uti, licita abnuit, seseque ut parvulum in medio eorum quibus praeerat ostendit . 2. Qui in appetendis honoribus saeculi aut prosperitatibus mundi instanti desudat labore, et hic et in futuro vacuus invenitur 338 a requie; tantoque sarcinis peccatorum gravatur, quanto a bonis operponderibus aggravatur; eisque magis mente et cogitatione subjicitur, quibus sublimitatis gradu praeponitur. Nam, ut quidam Patrum ait: Omne quod supereminet plus moeroribus afficitur quam honoribus gaudet. 4. Quanto quisque curis mundi majoribus occupatur, tanto facilius vitiis premitur. Si enim vix valet peccata animus devitare quietus, quanto minus occupatione saeculari devinctus? 5. Non sta
Abbreviated transcription (Latin):
omnes quibibitis uinũ indulcedi¬
ne. quo testimonio nõ ait tantum
flete omnes quibibitis uinũ. Ut bi¬
be oĩno ñ liceat:ꝯ adiecit in dulce¬
dinem. Qued ad uoluptuosam ꝑti¬
net et ꝓligum effusionẽ. Nam qͣn¬
tum sat ẽ neccitati ed ocet timotło
bibere apłs dicens. uino modico u¬
tẽ. Nõ solum ex umo mebriãt᷑ hõi¬
nes: s ⁊ ex cetio potandi gen̾ibus

Expanded text:
omnes, qui bibitis vinum in dulcediomnes, qui bibitis vinum in dulcedine . Quo testimonio non ait tantum: Flete omnes, qui bibitis vinum, ut bibere omnino non liceat, sed adjecit in dulcedine, quod ad voluptuosam pertinet et prodigam effusionem. Nam quantum satis est necessitati edocet Timotheum bibere Apostolus dicens: Vino modico utere . Non solum ex vino inebriantur homines, sed etiam ex caeteris potan
Abbreviated transcription (Latin):
ebuetatẽ genant. Ebrietas
auĩt. ꝑturbatõem gignit mentis. fu¬
rorem cordis. flanimã libidinis. E¬
brietas itamentem alienat: ut uͥsit
nesciat. Unde etiam ⁊ malum nonsẽ
et ebrietas aufat cor. forncatõe sic̃
ait salomon: infatuat sapientẽ. ebri
cuncli sunt. uinum ñ bibant: ne cu
Audiant hii ad u̾sunse dicentẽ ꝓphe.¬
tam. Ue qui potentes estio adbiben¬
dimi uiniret uni fortes ad miscendai
ebrietater.⁊ Iino multo deditos ⁊ lux¬
urige uiuetes: ysaias sic arguet dicẽs.
Ue qui consurgitis mane ad ebriet᷑¬
tem sectandam. ⁊ potandũ usq ad ue¬
alio loco dicitur. Uetibi ciuitas cuuiꝰ
rex uiuers ẽ: et cuius principes ma¬
ne comeclent. Multi eĩ amauensi
ad solis occubitũ ebrietati et gule
uoluptatib ẜuiunt. nec intlligunt
curnati sunt. s consuetudine belu¬
na detenti. luxurietĩ totadie epuł¬
qi infiuũt. Clamat iobel ꝓpħa his
qui ebrietati deseriiunt dicens.
exꝑgescimin ebrii et fletẽ et ululate

Expanded text:
ebrietatem generant. Ebrietas autem perturbationem gignit mentis, furorem cordis, flammam libidinis. Ebrietas ita mentem alienat, ut inesciat. Unde etiam et malum non senet ebrietas auferunt cor . Fornicatio enim, sicut in Salomone , infatuat sapientem. Ebriecundi sunt, vinum non bibant, ne cum Audiant hi adversum se dicentem prophetam: Vae qui potentes estis ad bibendum vinum, et viri fortes ad miscendaebrietatem . Vino multo deditos et luxuriose viventes Isaias sic arguit dicens: Vae qui consurgitis mane ad ebrietatem sectandam, et potandum usque ad veas cujus rex juvenis est, et cujus principes mane comedunt . Multi enim a mane usque ad solis occubitum ebrietati et gulae voluptatibus serviunt, nec intelligunt cur nati sint, sed consuetudine belluina detenti, luxuriae tantum tota die epulisque inserviunt. Clamat Joel propheta his qui ebrietati deserviunt, dicens: Expergiscimini ebrii, et flete, et ululate
Abbreviated transcription (Latin):
uentris saturitas subrecuta. Sꝑ¬
nitur ieuniumr. quel in uesꝑũ
deliciis compeusatur. dicente y¬
sani ꝓpha. Ecce in die ieunii ues¬
tri inuenitur boluptas. uolupt̃s
uoluptas enun delicie inelligũ¬
tuiz sic̃ enim repeticio debiti. ⁊ lis
et contentio ⁊ ꝑcussio. ita et delicie
tõe rimuinat. qui ad explentam
gulam uesꝑe sibi delicias p̃parat.
Non ẽ corporis adbibenda ĩmo¬
derata abstinentia. nedũ aplio
grauatur caro pond̾e muedie ne
malum agat. postea uec beũfa¬
cere inciplat et que adelicitur ut
usum malicareat: Sumil ⁊ boni of¬
ficium dum plꝰ p̾mittitur ꝑdat.
Sollicita igitur discretõe caruis
integre extinguatur: aut inmodera¬
te laxetur. infirmitate caruis nim¬
ia preualente: ad ꝑfectionez ꝑtĩg̾e¬

Expanded text:
ventris saturitas subsecuta. Spventris saturitas subsecuta. Spernitur jejunium quod in vespero deliciis compensatur. Cum  Ecce in die jejunii vestri invenitur voluptas vestra ; voluptas enim deliciae intelliguntur. Sicut enim repetitio debiti, et lites, et contentio, et percussio, ita et deliciae tione ruminat, qui ad explendam gulam vespere sibi delicias praeparat. 13. Non est corpori adhibenda immoderata abstinentia, ne dum amplius gravatur caro pondere inediae, nec malum agat postea, nec bene facere incipiat, et quae addicitur ut usu mali careat, simul et boni officium, dum plus premitur, perdat. Sollicita igitur discretione carnisintegre exstinguatur, aut immoderate laxetur. 14. Infirmitate carnis nimia praevalente, ad perfectionem perting
Abbreviated transcription (Latin):
o uiciu: qr bõa male utuntur. Ie
iumiũ et elemosina in abrẽdito.
deus qui nspicit omina : m̾itũ ope¬
rum bonorumrependat. Nam qui
ea sub pplari manifestatione faci¬
untꝰ nequa qͣm deo ustificantur.
qr iuxtasmonẽ enãgłicũ. meroedẽ
suam ab hominib recep ũt. Ieni
bilia sunt. qui aut cibis abstin¬
ent et praue agunt: demones
imitantur. quib esca nõ ẽ: ⁊ ue¬
quicia sempe. Ille emmbene als¬
tinent cibis. qui et amalicie ac¬
tib. et amundi ieumat ambitio¬
nib. Qui exsecrationis studio
non abstinentie uoto. ab escis
carinũ sesꝯpendunt: hii pociꝯ ex¬
secrandisunt. qui a deicreatur¬
am usib humanis cc̃cessã reici¬
unt. Nicħ enim fidelib in qui¬
iundum. paulo a trestante apos¬
tolo. omnia mu̾da mũdis. coĩꝗ
meus et conscientia. Sꝑintur
ieuinir quoel inuesꝑum repleti
oneciborũ reficit᷑. Neq eium re¬
putantaẽ abstinentia. uͥ fu̾iti

Expanded text:
sed vitium, quia bono male utuntur. 7. sed vitium, quia bono male utuntur. 7. Jejunium et eleemosyna in abscondito Deus, qui inspicit omnia, meritum operum bonorum rependat. Nam qui ea sub populari manifestatione faciunt, nequaquam a Deo justificantur, quia juxta sermonem evangelicum mercedem suam ab hominibus receperunt . bilia sunt. Qui autem cibis abstinent et prave agunt daemones imitantur, quibus esca non est, et nequitia semper est. Ille enim bene abstinet cibis qui et a malitiae actibus, et a mundi jejunat ambitionibus. 9. Qui exsecrationis studio, non abstinentiae voto ab escis carnium se suspendunt, hi potius exsecrandi sunt, quia Dei creaturam usibus humanis concessam rejiciunt. Nihil enim fidelibus inquimundum, Paulo attestante apostolo: Omnia munda mundis; coinqumens et conscientia . 10. Spernitur jejunium quod in vesperum reone ciborum reficitur. Neque enim reputanda est abstinentia, ubi fuerit
Abbreviated transcription (Latin):
ibi sese magis m̾iciũt: ũ plꝰ uite¬
rint escam et potum. Scĩ qͣmdiu ĩ
piuins seli uita inhĩtant: desiceniꝰ
un supniroris corpo sum aridum
portant. unte et pealmus. Situi¬
it inquit te ainuia mea: qͣimsti¬
plicit̾ tibi caro mea. Caro el tũc
deum sitit. qũ per ieuimum abs¬
tinec et arescit. Abstinentia ⁊ in¬
uficat et eccidit. Uunficat aĩa:
corpo necat. Sepe et abstin entia
simulate agitur: ieuniaq ꝑ yp¬
ocrisin excercentur. Quidam eĩ
mira inedia corpo suum lamant.
ext̾iminantes sic̃ ait euangliui faci¬
es suas: ut appareant hõĩb ieiu¬
nantes. Ore namq pallescunt:
corpora atterunt. Corlis alta so¬
piria ducunt: autemortem q̃ i
mortiferis se suppliciis tracdunt.
Tantiuuq misi laboris excercioi¬
um.non prodei amore:o ꝓ sola
humaue landis admiratione sec¬
tantur. Quidam inc̾libilit̾ abs¬
tinẽt. ut hominib curiosis sc̃i ap¬
pareant. S hoc bonum abstine¬
tie talib nonẽ uirtꝯ reputãda

Expanded text:
ibi se magis injiciunt ubi plus viderint escam et potum. 4. Sancti, quandiu in hujus saeculi vita habitant, desiderio uperni roris corpus suum aridum portant. Unde et psalmus: Sitivit, inquit, in te anima mea, quam multipliciter et caro mea . Caro enim tunc Deum sitit, quando per jejunium abstinet, et arescit. Abstinentia et vivificat, et occidit: vivificat animam, corpus necat. 5. Saepe abstinentia simulate agitur, jejuniaque per hypocrisim exercentur. Quidam enim mira inedia corpus suum laniant, exterminantes, sicut ait Evangelium, facies suas, ut appareant hominibus jejunantes . Ore namque pallescunt, corpore atteruntur, cordis alta suspiria ducunt. Ante mortem quoque mortiferis se suppliciis tradunt; tantumque miseri laboris exercitium, non pro Dei amore, sed pro sola humanae laudis admiratione sectantur. 6. Quidam incredibiliter abstinent, ut hominibus curiosis sancti appareant; sed hoc bonum abstinentiae talibus non est virtus reputanda,
Abbreviated transcription (Latin):
tatione eniz formcandi uaria gig¬
mintur flagigͤia. quib regnu
dei clauditur. ⁊ homo a d̾o̾ separat᷑.¬
Int̾ cec̾a septemuicia fornicatioi
maximi est sceleris. qr ꝑ camis in¬
muncliciam templum dei uolat:
et tollens membra xͥ facit mẽbra
meretricis. Maxime ꝑ carius
luxuriam huminũ genꝯ subelit᷑
diabolo: quam per cet̾a uicia. dum
Cumeĩ ille uariis cemptam̃tis
ullectos homines conet᷑ ꝑu̾tẽ. ma¬
gis ãt necandi desiteriũ sugg̾it.
qr uttͦq sexũ in hoc uicio ampliꝯ:
egrotare ĩtẽdut. Demoẽs sciẽtes

Expanded text:
tatione enim fornicandi varia gigtatione enim fornicandi varia gignuntur flagitia, quibus regnum Dei clauditur, et homo a Deo separatInter caetera septem vitia fornicatio maximi est sceleris, quia per carnis immunditiam templum Dei violat, et tollens membra Christi, facit membra meretricis. 21. Magis per carnis luxuriam humanum genus subditur diabolo, quam per caetera vitia. Cum enim ille variis tentamentis illectos homines conetur pervertere, magis tamen moechandi desiderium suggerit, quia utrumque sexum in hoc vitio amplius aegrotare inte
Abbreviated transcription (Latin):
tita maiorem delectationẽ ĩg̾it.
Iamu̾o si inusum uen̾it. tanto per¬
ditis dulciorfit: ut ouꝑari diffici¬
le sit. unde et sepe ex consuetueli¬
ne delinquendͥ quasi captiui ad
reccãd̾ cum quadam uolentia:
trabimur: sensꝯq nrt̃s contra rec¬
tam uoluntatem in nob̾ ir uela¬
re sentimꝯ. Si plꝯ oblectat mẽtẽ
delectatio formcationisꝙ̃ amor
castitatis: adhuc in honime ptc̃m
regnͣt. Certe siamplio delectat
pulcritudo intune castitatis. iam
ñ regnant poc̃a s regtat uisticia.
Nam non solum de cõmissa forni¬
catẽe pecratũ reguat ĩ homine:
S oi adhuc delecratur atq am¬
mũ teneat: Peuldubio regnat. for
incatio carnis ad ult̾ium ẽ. Form¬
catio animi ẜuitus idolorumẽ
Est autem et spiritalis formca¬
mulieres ad cc̾cupiscend̾ eã. iam
mecͥatꝯ ẽ eam in corde suo. Oĩs i
mũda pollutio. formcatio dicitur:
quamiis quisq du̾sa turp. tudi¬
iis uoluptate prostituat᷑. ex delẽ¬

Expanded text:
tita majorem delectationem ingerit. tita majorem delectationem ingerit. Jam vero si in usum venerit, tanto perditis dulcior fit, ut superare difficile sit. Unde et saepe ex consuetudine delinquendi quasi captivi ad peccandum cum quadam violentia trahimur, sensusque nostros contra rectam voluntatem in nobis rebellare sentimus. 17. Si plus oblectat mentem delectatio fornicationis quam amor castitatis, adhuc in homine peccatum regnat. Certe si amplius delectat pulchritudo intimae castitatis, jam non regnat peccatum, sed regnat justitia. Nam non solum de commissa fornicatione 245 peccatum regnat in homine; sed si adhuc delectatur, atque animum teneat, procul dubio regnat. 18. Fornicatio carnis adulterium est, fornicatio animae servitus idolorum est. Est autem et spiritualis fornicamulierem ad concupiscendam eam, jam moechatus est eam munda pollutio, fornicatio dicitur, quamvis quisque diversa turpitudinis voluptate prostituatur. Ex delec
Abbreviated transcription (Latin):
batõem ꝑmttit. grã protegente
suos non deserit. Ideo nonnũꝙͣ elc¬
ti lapsu carnali coruiunt: ut auici¬
o suꝑbie quo de uirtutib tumẽt
sanent᷑. et qui deuirtutũ effectibꝰ
existunt suꝑbi ut cadant: caris
uicio humiliant̾ ut surgant. An
iam adult̾iumextat in cogita tc̃e.
excorte eminpiimum fornicatõ¬
nes sunt auferende:⁊ ñ ꝑrumpũt
tur. Accingite lumbos urĩs super
ubera ura. hoc e in cordelibidins
resecate q̃ ad lubo ꝑtinent. Nã
cor superuba ẽ: ñ ĩ lumbis. Libi¬
dinio ĩmederatalicentia: Nescit
uicioꝯ. in explenda forucatiõe
carne luxuriante laxauerit: iucħ¬
ominus ad alia nefantascelera
suacet̾ib demonib tumsit.dum¬
q numnccleratate metas pudoris
excessit: crimen criminib adiciti
paulatunq ad deti̾ora procelit.
Non ita suauis ẽ amantiũ. ĩmo
amentiũ incerta carius libido:
Sic̃ expertauͤ ita delectat fornca¬
tio dumprimũ cõmittit᷑. namxe pe¬

Expanded text:
bationem permittit, gratia protegente, bationem permittit, gratia protegente, suos non deserit. 13. Ideo nonnunquam electi lapsu carnali corruunt, ut a vitio superbiae, qua de virtutibus tument, sanentur; et qui de virtutum affectibus existunt superbi, ut cadant, carnis vitio humilientur, ut surgant. 14. jam adulterium exstat in cogitatione. Ex corde enim primum fornicationes sunt auferendae, et non prorumpent tur: Accingite lumbos vestros super ubera vestra ; hoc est, in corde libidines resecate, quae ad lumbos pertinent. Nam cor super ubera est, non in lumbis. 15. Libidinis immoderata licentia nescit us animus in explenda fornicatione, carne luxuriante, laxaverit, nihilominus ad alia nefanda scelera suadentibus daemonibus transit; dumque immoderate metas pudoris excesserit, crimen criminibus adjicit, paulatimque ad deteriora procedit. 16. Non ita suavis est amantium, imo amentium, inexperta carnis libido, sicut experta; nec ita delectat fornicatio, dum primum committitur, nam repe
Abbreviated transcription (Latin):
cationis oculorum tela sunt: sccłã
u̾borum. s qui nõ capit̾ ocłio. pt̾
u̾b̾ resistẽ. suffic̃ natura uͥ adhuc.
liber affectꝰ est. Qui delectatõez
non transit ad consensuz libidinis.
Cito enim resistit oꝑi: qui cuillã
tiñ atͤcomodat delectatiom. Du
riꝯ inpugnatur. quiusq ad ec̃cẽ¬
sionem et sinõ usq ad ppetratõe
temptatur. qͣm is quisola suggesti¬
one ꝓoeditione caris temptamẽ¬
taᷤ sollicitat᷑. Stimuli carnis qui ĩ
paulo exͤistantͤ sathane angelo.
merant: ex lege peccati erant. q̃ ĩ
membris hominũ deneccͣitate li¬
bidinis Habitant. qͣm reluctãtẽ
dum inse expugnat ꝑficit᷑. ⁊ dem
firutate libidinge ti tillationis:
uirtut ẽ sꝯcipit gloriosicerramĩs.
Seruorum dei multa certamina
desua carne mouentur. Namꝙͣ̃¬
uis in amore dei eorum s it ĩ con¬
cussa untentio: mens tñ de carue
qͣmext̾iꝯ gestat interna prelia to¬
lerat. Deus autem quihec ad pro¬

Expanded text:
icationis oculorum tela sunt, secunda icationis oculorum tela sunt, secunda verborum. Sed qui non capitur oculis, potest verbis resistere. Sufficit natura, ubi adhuc liber affectus est. 9. Qui delectationem non transit ad consensum libidinis. Cito enim resistit operi, qui titillanti se non accommodat delectationi. 10. Durius impugnatur qui usque ad consensionem, etsi non usque ad perpetrationem tentatur, quam is qui sola suggestione pro conditione carnis tentamentis sollicitatur. 11. Stimuli carnis, qui in Paulo, excitante Satanae angelo, inerant , ex lege peccati erant, qui in membris hominum de necessitate libidinis 244 habitant. Quam reluctantem, dum in se expugnat, perficitur, et de infirmitate libidinosae titillationis virtutem suscipit gloriosi certaminis. 12. Servis Dei multa certamina de sua carne moventur; nam quamvis in amore Dei eorum sit inconcussa intentio, mens tamen in carne, quam exterius gestat, interna praelia tolerat. Deus autem, qui haec ad pro
Abbreviated transcription (Latin):
ampliꝯ uixta desiderium famulã¬
tur. Principalit̾ his duob uici¬
is diabolꝯ humano generi domin¬
atur. idest ꝑ suꝑbiam mentis. ⁊ lu¬
xuriam carnis. Uñ et dominus ĩ
iob laquitur de liabolo dicens.i
Sub umbra dormit. in secreto cala¬
misu locis hum̃tib. ꝑ calamui¬
anis suꝑbia. ꝑ loca uero humetia:
carnus demõstrat᷑ luxuria. Per h̾ei
duo uicia diabolꝯ humanũ pꝯsid
genꝯ. uł dummentem insuꝑbiã
erigit: uł dum ꝑ luxuriam carnẽ
corrumpit. Multi luxurie subdi¬
ti sunt: et contumati suꝑbia de ip̃o
luxurie oꝑe głiant᷑. et indemagis
elan sunt: unde humiliari debunt.
Ad comparatione mali fit detiꝰ
dio peliti extolluntur. Sic̃ scriptũ ẽ.
Laudat̾ pcc̃or in deficetus amine su¬
e. Quid eium peiꝰ ꝙ̃ in flagiciis
mises gaut̾e. de quib iamcebent
copiosio deplorare. Libido tunc ma¬
gis quenit. dumuidet᷑. Namsic
quidam sapiensait. prima form¬

Expanded text:
amplius juxta desiderium famulanamplius juxta desiderium famulantur. Principaliter his duobus vitiis diabolus humano generi dominatur, id est, per superbiam mentis et luxuriam carnis. Unde et Dominus ad Job loquitur de diabolo dicens: Sub umbra dormit, in secreto calami, in locis humentibus ; per calamuanis superbia, per loca vero humecta carnis demonstratur luxuria. Per haec enim duo vitia diabolus humanum possidet genus, vel dum mentem in superbiam erigit, vel dum per luxuriam carnem corrumpit. 6. Multi luxuriae subditi sunt, et contumaci superbia de ipso luxuriae opere gloriantur; et inde magis elati sunt, unde humiliari debuerant. 7. Ad comparationem mali fit deterius,  laudis perditi extolluntur, sicut scriptum est: Laudatur peccator in desideriis animae suae . Quid enim pejus quam in flagitiis miseros gaudere, de quibus jam debent copiosius plorare? 8. Libido tunc magis quaeritur, dum videtur. Nam sicut quidam sapiens ait: Prima forn
Abbreviated transcription (Latin):
litatemmentio salua sit castitas
camis. Deus aũt ñ nũꝙͣ deicit
ercultã mentis suꝑbiam ꝑ carns
mamfestam tuma. libielinis nas
bia. exemplo primmi hõis. qui mox ut
per suꝑbiam contra deum tumuit.
statim caris libidin em sensit. ⁊ pu
deputet culpe qd̾ cecidit: queriens
libieline uncitur.qr uisi p̃cessiss
latens suꝑbia: non seq̃r et᷑ ubidinis
manifesta rua. Nõnũꝙͣ gemĩo
uicio xͥanus adiabolo appetitur:
⁊ coculto perelationẽ et publico ꝑ
libidinem. S dum euitat quis
libi cdinenradit in elatione. Itez
dumincante declinat elationẽ ca¬
dit segint̾ in libidinem. Sicq ex
in occulto elationis. S derẜiuis
discrete utrumqz pensans: Sic ca¬
uet libidinem ut ñ ĩcunat elatõ¬
nẽ. ⁊ sic p̃mit elationẽ. ut ñ resol¬
uat anmũ ad libidinez. Luxuriosic
atq suꝑbis demones plus fauto¬
res existunt. dumq ui cet̾is uiciis
sp̃c maligni deseruiant. Hio tñ m̃¬
iori familiaritate uingunt᷑. eisq

Expanded text:
it castitas carnis. Deus autem nonnunquam dejicit occultam mentis superbiam per carnis manifestam ruinam. 2. Libidinis nascbia, exemplo primi hominis, qui mox ut per superbiam contra Deum tumuit, statim carnis libidinem sensit, et puddeputet culpae quod cecidit, quoties libidine vincitur, quia nisi praecessisset latens superbia, non sequeretur libidinis manifesta ruina. 3. Nonnunquam gemino vitio Christianus a diabolo appetitur, et occulto per elationem, et publico per libidinem. Sed dum evitat quis libidinem, cadit in elationem. Item dum incaute declinat elationem, cadit segniter in libidinem; sicque exin occultum elationis. Sed Dei servus discrete utrumqvet libidinem, ut non incurrat elationem, et sic tremit elationem, ut non resolvat animum ad libidinem. Luxuriosis atque superbis daemones plus fautores existunt, dumque in caeteris vitiis spiritus maligni deserviunt, his tamen majori familiaritate junguntur, eisque
Abbreviated transcription (Latin):
ualet oꝑis meritũ: cuius intẽ¬
tione cordis deẜiuire conatur.i
Corporis debilitas uimia etiam
iures auune frangit. Mentis qͦ
ingenium facit marcesc̾e: nec ua¬
let quicqͣm boni pro in becillita¬
te ꝑrofic̾e. Nequid iumis.nam
quid ꝗo cuminedo er temꝑamẽto
fit: Salutare ẽ. quicquid aũt minis
et ultra meclum ẽ. ꝑniciosuꝑfit. St¬
udiumq suum incẽium uercit.
In ommergo oꝑe. in celũ et temꝑa¬
mentum oportet hab̾e̾. Lamomi¬
ne qd excedet. ꝑiculosum ẽ. Sic̃
bres. non solum nullũ usuz adhi¬

Expanded text:
is meritum, cui intentione cordis deservire conatur. 15. Corporis debilitas nimia etiam vires animae frangit, mentis quoque ingenium facit marcescere, nec valet quidquam boni per imbecillitatem perficere. 16. Ne quid nimis. Nam quidquid cum modo et temperamento fit, salutare est; quidquid autem nimis, et ultra modum est, perniciosum fit, studiumque suum in contrarium vertit. In omni ergo opere modum et temperamentum oportet habere. Nam omne quod excedit periculosum est; sicut ebeat, non solum nullu
Abbreviated transcription (Latin):
tur: qui inuentes flammã cupidi¬
tatis sue minime extinxerunt.
ut deligno uetito mãducaret. Ac¬
ceudit tͥaminentẽ murdia ut fra¬
trem oocideret. Accẽcdi̾ salomonem¬
luxune facib. ut ꝑ amore libidinis
itola adoraret. Aecẽdit aͦab cupidi¬
tate: ut homiaidium auaucie ã nec¬
tẽt. His ergo inspuntõi bdiabo
tio panis ẽ. cui minime cecli¬
tur: diuerso elacitatis modo desi¬
deria cõprimunt᷑. uñ et damhel
paueminquit desiderii ñ comeli.
Hoo ẽ concupiscentiã non ĩpleui.
prima ẽ luxurie mat̾ia saturitas pa¬
nis. uii et ꝓpħa scclomã de pains sa¬
turitate accusat dicens. Hec fuit
iniquitas soclomorũ. suꝑbia Sa¬
turitas panis ⁊ habuntantia. Pa¬
nem quippe scclomite inmod̾ate:
sumentes. incurpitudĩe deflux̾ũt
flagiciorum. atq uide meruerũt
comittante su ꝑbia celestib adun

Expanded text:
tur, qui viventes flammam cupiditur, qui viventes flammam cupiditatis suae non exstinxerunt. ut de ligno vetito manducaret. Accendit Cain mentem invidia, ut fratrem oluxuriae facibus, ut per amorem libidinis idola adoraret. Accendit Achab cupiditate, ut homicidium avaritiae annecteret . His ergo inspirationibus diaboltio panis est, cui si minime ceditur, diversa edacitatis desideria comprimuntur. Unde et Daniel: Panem, inqui concupiscentiam non implevi. 2. Prima est luxuriae materies saturitas panis. Unde et propheta Sodomam de panis satietate accusat, dicens: Haec fuit iniquitas Sodomorum, superbia, saturitas panis, et abundantia . Panem quippe Sodomitae immoderate sumentes, in turpitudinem defluxere flagitiorum, atque inde meruerunt, c
Abbreviated transcription (Latin):
peant: Hii quorum cupiditatẽ ef¬
fecto statim sequitur accionis.
Nunqͣm laciarinouit cupidies
semꝑeium auam eget. quantoq
mag̾ atͦquirit: tanto ampliꝯ q̃rit.
nec solum desiderio augendi exer¬
uciatur:s ⁊ mittẽcli metu afficit᷑
In opes nascimur in hancuitam:
in opes recessim auita. si bõamũ¬
di huius peritura c̾dmius: cur ꝑi¬
tuua tanto amore cupimiꝯ ⁊ pole¬
riq potentes tanta eupiditutis
rabie ĩ aamnãtur. ut de confiniis
suis pauperes exelutunt: nͨ habita
reꝑmittant. Quib recte ꝑꝓpħa¬
dicit᷑. ue qui coniungitis domũ ad
domũ.et agrum agro copulatis us¬
q ad t̾m̃iũ loci. Xunquid soli u¬
os habitabitis in medio tr̃es tales
quippe homines infernũ .i. diabo¬
sequent̾ ã dnũciat dicens. ꝓpt̾ea
dila tauit infernꝯ anmam siã: ⁊ a
ꝑuit os suum abiq ullo t̾mino. ⁊
descentent fortes euis ⁊ sublunes
gloriosiq eiꝯ ad eum. Nec miru
ꝙ moriẽtes infermiignib deputẽ¬

Expanded text:
pereant hi quorum cupiditatem effectus statim sequitur actionis. 7. Nunquam satiari novit cupiditas. Semper enim avarus eget; quantoque magis acquirit, tanto amplius quaerit; nec solum desiderio augendi excruciatur, sed etiam amittendi metu afficitur. 8. Inopes nascimur in hac vita, inopes recessuri sumus a vita. Si bona mundi hujus peritura credimus, cur peritura tanto amore cupimus? 9. Plerique potentes tanta cupiditatis rabie inflammantur, ut de confiniis suis pauperes excludant, nec habitare permittant. Quibus recte pqui conjungitis domum ad domum, et agrum agro copulatis usque ad terminum loci. Nunquid soli vos habitabitis in medio terrae ? Tales quippe homines infernum, id est, diabosequenter annuntiat, dicens: Propterea dilatavit infperuit os suum absque ullo termino; et descendent fortes ejus ac sublimes gloriosique ejus ad eum Nec mirum si morientes inferni ignibus deputen
Abbreviated transcription (Latin):
ñ polluat: Diu̾sa ramẽmũda¬
ne ꝯu̾sationis oꝑatio m̃culat.
uirgineo de sius meritis głiã¬
tesa poctis comparant᷑. qui głi ambo¬
ni operis foris appetunt: quam ĩtͣ
conscientiam hunules br̃e tebue¬
runt. Tales g̾ ad ꝓmissa celestia

Expanded text:
non polluat, diversa tamen mundanon polluat, diversa tamen mundanae conversationis operatio maculat. 11. Virgines de suis meritis gloriantes hypocritis comparantur, qui gloriam boni operis foris appetunt, quam intra conscientiam humiles habere debuerunt. Tales igitur ad promissa coelestia
Abbreviated transcription (Latin):
q celerit̾ ducit ad senectutẽ. Wẽ¬
pcc̾o ꝑ penitentiã recipit uulu̾is
oanitatez uirginitas aũt si labr᷑.
nuillatenus reparat᷑. Namqͣuis
penitẽdo uenie fructũ percipiat᷑. ĩ¬
coruptõez tamen nullatenꝯ reci¬
pit pristinam. uirgo came nõ
mente. nullum premiũ habet
in repromissione. Tiude et insi¬
pientib uirginib saluatori
iudicio uẽiens dicit. Amẽdico
uob̾ uescio lis. uͥ eĩ iudicansi
meutez corruptaminuenerit:
caruis ꝓculdubio incorruptõ¬
upcio camis. u̾ ñ ẽ integ̾tas mẽ¬
tis. Nicħ̾ q ualet mũdũ eẽ cor¬
pore: eum qui pollutꝰ ẽ mente.
Multi sunt reproborum qui car¬
nalis coruptele contagium
corpore: ita steriles manẽt et mẽ¬
te oꝑis bonisaͤcunditate. qui rͦ¬
te deuirginitate gauderent:si a¬
liio prauis oꝑib ñ ĩseriurẽt. Qͥ
se cõtinẽtiam profitetur.⁊ ab aliis
trenis desideriis non sub trabitr᷑
quamuis hunc luxuria carius

Expanded text:
que celeriter ducit ad senectutem. que celeriter ducit ad senectutem. poenitentiam recipit vulneris sanitatem; virginitas autem, si labitur, nullatenus reparatur. Nam quamvis poenitendo 247 veniae fructum percipiat, incorruptionem tamen nullatenus recipit pristinam. 7. Virgo carne, non mente, nullum praemium habet in repromissione. Unde et insipientibus virginibus Salvator in judicio veniens, dicit: Amen, dico vobis, nescio vos . Ubi enim judicans mentem corruptam invenerit, carnis procul dubio incorruptiouptio carnis, ubi non est integritas mentis. Nihilque valet mundum esse corpore eum qui pollutus est mente. 9. Multi sunt reproborum, qui carnalis corruptelae contagium corpore, ita steriles manent mente, operisque boni fecunditate; qui recte de virginitate gauderent, si aliis pravis operibus non inservirent. 10. Quisque continentiam profitetur et ab aliis terrenis desideriis non subtrahitur, quamvis hunc luxuria carnis
Abbreviated transcription (Latin):
Deo datur continentia:
autem̃ tribuit᷑. qñ t̾s gemitu ent̾¬
no pulsatur. Prelatam ẽẽ uir¬
ginitate ipciaꝵ. illud enim
bonun. hoc optimũ. Coniugiũ
concessum ẽ: uirguntas ad mõi¬
ta tantũ nõ uissa. S i deo tiñ ad¬
monita: qr uimiis excelsa. Gemi
num ẽ bonu uirgiuitas. qr ⁊ ĩ
hoc mundo sollicitudinẽ seculi
anuttit:⁊ in suturo et̾nu castit᷑¬
tis p̃imiũ xcipit. Uirgines felicio
eis in domo mea et inmuris me¬
is locum et nomẽ melius a filiis
et filiab. nomen sempitu̾ũ dabo
eis ꝙ non peubit. nec dubiũꝙ
qui casti ꝑseuerant ⁊u̾gines: ã¬
glis dei efficiantur equales. Am
andriẽ pulcritudo castitatis. cuiꝰ
degotata delectatio. dulcior ĩueĩ¬
tur quam carins. Castitas eĩ
fiucto siranitatis ẽ pulcritudo
inuolata. sc̃orumcastitas. secu¬
ritas mentis. sanitas corporis.
uñ et aliquos gentilium gemm
excercusse: ne uirtutẽ libidine
fuing̾ent. Luxiniganamq ui¬
tircarnemcito debilitat. fuictũ¬

Expanded text:
Deo datur continentia; autem tribuitur, quando Deus gemitu interno pulsatur. 2. Praelatam virginitatem esse nuptiis. Illud enim bonum, hoc optimum. Conjugium concessum est , virginitas admonita tantum, non jussa. Sed ideo tantum admonum est bonum virginitas, quia et in hoc mundo sollicitudinem saeculi amittit, et in futuro aeternum castitatis praemium percipit. Virgines felicioreis in domo mea et in muris meis locum; et nomen melius a filiis et filiabus, nomen sempiternum dabo eis, quod non peribit » . Nec dubium quod qui casti perseverant, et virgines, angelis Dei efficiuntur aequales. 5. Amanda est pulchritudo castitatis, cujus degustata delectatio dulcior invenitur quam carnis. Castitas enim fructus suavitatis est, et pulchritudo inviolata sanctorum. Castitas securitas mentis, sanitas corporis; unde et aliquos gentilium gymniexercuisse, ne virtutem libidine frangerent. Luxuriosa namque vita carnem cito debilitat, fractam
Abbreviated transcription (Latin):
nat. int̾ior orat. sacilius per ieium¬
um or̾o penetrat celum. Tunc en ĩ
hoinospiritalis effectuo. anglis
conungitur: deoq libetiꝯ copłat᷑.
celestium reuelantur. diuiniq sa¬
cramenti archana pandũtur. Sic
namq danhel angło reuel ante.
mistiorum sacramenta cognost̾e
meruit. Hec enim uirtus ⁊ auge¬
lorum mamfestationes. et eorum
tia tela sunt adueisus temptam̃ta
demoniorum. citec enum ꝑ abstinẽti¬
amdenuncuntur. Unde ⁊̃ dominus¬
⁊ saluatorur̃. eorum incuisus ieui¬
mis et oromis premonet suꝑare¬

Expanded text:
nat, interior orat. Facilius per jejunium oratio penetrat coelum. Tunc enim homo spiritalis effectus, angelis conjungitur, Deoque liberius copulatur. coelestium revelantur, divinique sacramenti arcana panduntur. Sic namque Daniel, angelo revelante, mysteriorum sacramenta cognoscere meruit. Haec enim virtus et angelorum manifestationes et eorum tia tela sunt adversus tentamenta daemoniorum. Cito enim per abstinentiam devincuntur. Unde etiam Dominus Salvator noster, eorum incursus jejuniis et or
Abbreviated transcription (Latin):
minat. Ibi cacere suꝑbiã uͥ ⁊ nasci.
ut non sit suꝑbis aluid culpa. aliud
pẽa. s ip̃a culpa sit illis et pena. De
rogantia uasci suꝑbiam. Nann p̃oesse¬
tit ccculta elatio mentis. non sequit᷑
aperta iactantia laudio. Ita ergo ĩ cul¬
pa pponitur suꝑbia airgantie: sic p̃ft᷑¬
origine. płinq ad elationis emenda¬
nonem prouiceutia dei aliquo cãu
ĩnlli caclunt. perꝙ̃ lapsum reprebẽsi
a semetipis humilit̾ sapiant. ⁊ de mn¬
nerib dei laudari ũ appetant.s lau¬
dent deum a quo acceꝑunt: inĩ lauda¬
ri se uolunt. Utiliꝯ ẽ adrogantiũ qͦc̃
uicio labi. et humiles pꝰ casu d̾o fiẽi.
ꝙͣ per clatiouẽ suꝑbire: Grauiorẽq
rume dampnatõe ꝑ suꝑbiam sum̾e.

Expanded text:
rminat. 8. Ibi cadere superbiam, ubi et nasci, ut non sit superbis aliud culpa, aliud poena, sed ipsa culpa sit illis et poena. 24rogantia nasci superbiam. Nam nisi praecesserit occulta elatio mentis, non sequitur aperta jactantia laudis. Ita ergo in culpa praeponitur superbia arrogantiae, sicutorigine. 10. Plerumque ad elationis emendationem providentia Dei aliquo casu nonnulli cadunt, pro quo lapsu reprehensi a semetipsis humiliter sapiunt, et de muneribus Dei laudari non appetunt, sed laudant Deum, a quo acceperunt, unde laudari se volunt. 11. Utilius est arroganti in quocunque vitio labi, et humilem post casum Deo fieri, quam per elationem superbire, gravioremque ruinae damnationem per superbiam sumere.
Abbreviated transcription (Latin):
petatur. quideadremip̃am ꝑtinet q̃
appetitur. qũ. si ante legittuũ tp̃c
quid appetatur. quantũ ueroid in¬
molerationem reffert᷑ quomorad
inpacientiam festinationis adscrib.
Nullus honuni tam infortunus
eractor qͣmuent̾: qui cotidiana
refectionẽ cotidiana famis exacti¬
oue implet. cũ cet̾is eminuiciio ⁊¬
oiinterdum naciscimur int̾clũ tũ
cumeis non morimur. Cumisto
autem et nascim᷑: cumisto et mori¬
mur. Plmq uoluptas uescẽli
ita sub obtentu necessitatio subre¬
pit. ut clumputat᷑ ẜuire necessita¬
tr uoluptatio desiderio ẜuiatur. uͦ
fa cile discerintur utrum ꝙ accipi

Expanded text:
petatur. Quid ad rem ipsam pertinet quae petatur. Quid ad rem ipsam pertinet quae appetitur. Quando, si ante legitimum tempus quid appetatur. Quantum vero ad immoderationem refertur. Quomodo ad impatientiam festinationis ascribitur. 14. Nullus homini tam importunus exactor est quam venter, qui quotidianam refectionem quotidiana famis exactione adimplet. Cum caeteris enim vitiis etsi interdum nascimur, interdum tamen cum eis non morimur; cum isto autem et nascimur, cum isto et morimur. 15. Plerumque voluptas vescendi ita sub obtentu necessitatis subrepit, ut dum putatur serviri necessitati, voluptatis desiderio serviatur; nec facile discer
Abbreviated transcription (Latin):
ulos et ugulare arietes: comecł̾e
cames et bibeuinũ. Si dinittit᷑ ũ¬
tinentia resecanturita omnes a¬
niie uirtutes: eclacicatis uicio
destruuntur. Indeẽ qd̾ et princept
coquorum murox ihrłm subu̾tit.
qr et uenter cui seruitura coquis:
uirtutes anĩme destruit. Neq eĩ
pose quãmpiam u̾tutũ ꝑfectionẽ
adting̾e̾. nͥ prius uentris edoniue
tris restrinxerit. nec quisꝙͣ facile
lere: insi ꝑ abstinentiam gule. Tũc
enim ostes qui extra nos sunt anb
frustra foris agit belluz qui intus
habet periculu. Non qualitatẽ ci¬
boru: s eorum cupiditatẽ cauẽ¬
dam. Nam sepe acrura cuis p̃para¬
ta: sui cure gule concupiscentia de¬
gustantur. ⁊ sepe ad̾iecta et uilia.
edi cupiditate suniunt᷑. Sicq fit
ut ñ sit inculpaciborum qͣlitas.
s illud reputetur innicui. qd aĩ
desiderio degustatur. Qua tuor sũt
gen̾a distinctionũ ingule appetitu.
idest quando. quantir et quomo ap¬

Expanded text:
ulos et jugulare arietes, comedere ulos et jugulare arietes, comedere carnes et bibere vinum, si dimittitur inupiditates abstinentia resecantur, ita omnes animae virtutes edacitatis vitio destruuntur. Inde est quod et princeps coquorum muros Jerusalem subvertit, quia et venter, cui servitur a coquis, virtutes animae destruit. Neque enim posse quempiam virtutum perfectionem attingere, nisi prius ventris edomuertris restrinxerit. Nec quisquam facillere, nisi per abstinentiam gulae. Tunc enim hostes qui extra nos sunt a nonguuntur. Nam frustra foris agit bellum, qui intus habet periculum. 12. Non qualitatem ciborum, sed eorum cupiditatem cavendam. Nam saepe accuratius praeparata sine gulae concupiscentia degustantur, et saepe abjecta et vilia edendi cupiditate sumuntur. Sicque fit ut non sit in culpa ciborum qualitas, sed illud reputetur in vitium, quod cum desiderio degustatur. 13. Quatuor sunt genera distinctionum in gulae appetitu, id est: quid, quando, quantum, et quomodo ap
Abbreviated transcription (Latin):
tuntur. quantomag̾ uentrẽ pascũt.
tauto ampliꝯ sensũ mentio obtũ¬
dunt. Naingreci dix̾unt ex grasso
uentre subtilẽ sensum gigninon
posse. Nam gule laturitas uinia.
aciemmentis obtundit. ingeniũq
ebescere facit. libidinis ignes. ciborũ
fomentis crescunt. Corpꝯ aũt qd̾ ab¬
sciuentia frangit. temptatio ñ exu¬
rit. Iñ et tres pueros abstinẽtes
flamina babilonii icendu ⁊ si te¬
tigit: ñ combussit. qr uimirsĩ etͣ desi¬
deriorum camnalium ignis abstui¬
entium mentes inflammet: usꝙ a
ad ꝯsensum tamen cc̃cupiscẽcie. uel
operis non exuret. Cuius habũda¬
cia ẽ epularum: ardentis diuitis ĩ¬
cendat suppliciuĩ. cuius tanta ĩ ĩfer¬
no inter ignes erat ĩopia: qͣnta h
epularũ fuerat copia. In hoc ẽi eopi¬
a seculo esiuire et si tire noluit. ꝓpt̾¬
ea illue ut̃ flaminas si ciẽs. stillam
uehement arguantur commessa¬
bent̃ aubiunt. Dicit eĩ ꝑ ysaiam.
ecce gaudium et lericia. cocid̾e uit¬

Expanded text:
ur, quanto magis ventrem pascunt, 252 tanto amplius sensum mentis obtundunt. Nam Graeci dixerunt ex crasso ventre subtilem sensum gigni non posse. Nam gulae saturitas nimia aciem mentis obtundit, ingeniumque evanescere facit. 7. Libidinis ignes ciborum fomentis increscunt; corpus autem quod abstinentia frangit, tentatio non exurit. Unde et tres pueros abstinentes flamma Babylonii incendii, etsi tetigit, non combussit, quia nimirum etsi desideriorum carnalium ignis abstinentium mentes inflammat, usque ad consensum tamen concupiscentiae vel operis non exurit. 8. Cui abundantia est epularum, ardentis divitis intendat supplicium, cujus tanta in inferno inter ignes erat inopia, quanta hic epularum fuerat copia. In hoc enim saeculo esurire et sitire noluit, propterea illic inter flammas sitiens, stillam vehementbenter ambiunt; dicit enim per Isaiam: « Ecce gaudium et laetitia, occidere vit
Abbreviated transcription (Latin):
et nazareis qui se scificabant diio
p̃ceptumẽ: uiũ et cͥicerã nonbibe̾.
Utraq eumista tum mentis euer¬
tunt:⁊ ebrios faciunt. Luxuriã q
carnis utraq equalit̾ gignũt. Qͥ¬
dam continentes sicut panem cuz
pondere edunt: ita et aquam cu
mensura ad̾sumunt. ad̾serẽtes
ad castimõiam cartus et iam aq̃ ab¬
tinentiam conuenire. de ieiumo¬

Expanded text:
is qui se sanctificabant Domino, praeceptum est vinum et siceram non bibere , utraque enim statum mentis evertunt, et ebrios faciunt, luxuriam quoque carnis utraque aequaliter gignunt. Quidam continentes sicut panem cum pondere edunt, ita et aquam cum mensura sumunt, asserentes ad castimoniam carnis etiam aquae abstinentiam convenire.
Abbreviated transcription (Latin):
antur. Electos aũt ouos d̾s uon
dimitritire ĩ desiderioru malorũ
petfectione. s in dolore mentẽ ꝯu̾¬
cet corum. pp̃ qd̾ id in seculo nequit̾
appetunt. ut hac experiẽtia resipis¬
cant reuerti ad deum: qd̾ id mẽte
gesserunt. Deuinergo sͥ ꝓpicuiz¬

Expanded text:
antur. Electos autem suos Deus non antur. Electos autem suos Deus non dimittit ire in desideriorum malorum perfectionem, 250 sed in dolorem mentem convertit eorum, pro eo quod in saeculo nequiter appetunt, ut hac experientia resipiscant reverti ad Deum, quod his mente recesserunt. Deum ergo sibi
Abbreviated transcription (Latin):
suam uxorem bãt. Sie et potesta¬
tes ꝑelationez. ꝑ oppressionem
ꝑ iuisticie quoq preuaricatõe ma¬
le existunt. Nocent eĩ ipcie:n¬
xta ponitur: ñ ꝑ se. exemploitine¬
ris recti uixta quoͦ spiue nascũt᷑.
que surgentes e la tere. nocẽt eis
qui recto itin̾e̾ gradinitun de
Tarns edomuerit cupiditates. Nõ
pot̾ ad contemplandum deũmẽs ẽẽ
libera: que desideriis huius mũdi ⁊
cupiditatib nhiat. neq enimal¬
ta conspice̾ pot̾ĩt oculꝯ quẽ pulius
clausit. Onini pocõ peior ẽ auarici¬
a et amor peccumaꝵ. unde et ꝑsalo¬
monẽ clicit᷑. nich ẽ scelestiꝯ quam
amare peccuuiaz. Hec euimaĩã
radix onĩĩ malorũ cupiditas.ꝙͣ
quidam appetentes errau̾ũt afice.
Si ergo succiditur radix criminu
ut etiam honucidiũ perpetrare ñ¬
uereant᷑. sic̾ aͦab qui appetitũ cupi¬
ditatis oue. sanguinis expleuit
effusions Sepeunqui malaque ꝯ¬
cupiscunt a d sequũtur quatenꝯ
de affectu mali desiderii fortiopĩi¬

Expanded text:
uam uxorem habeat . Sic et potestates per elationem, per oppressionem, per justitiae quoque praevaricationem malae existunt. Nocent enim divitiae, nxta ponitur, non per se; exemplo itineris recti, juxta quod spinae nascuntur, quae surgentes a latere nocent eis qui recto itinere gradiuntur. CAcarnis edomuerit cupiditates. 2. Non potest ad contelibera, cum desideriis huius mundi et cupiditatibus inhiat. Neque enim alta conspicere poterit oculus quem pulvis claudit. 3. Omni peccato pejor est avaritia et amor pecuniarum. Unde et per Salomonem dicitur: Nihil est scelestius quam amare pecuniam ; hic enim animam Radix omnium malorum cupiditas est; quam quidam appetentes erraverunt a fide . Si ergo succiditur radix criminum, ut etiam homicidium perpetrare novereantur, sicut Achab, qui appetitum cupiditatis suae sanguinis explevit effusione . 6. Saepe iniqui mala quae concupiscunt assequuntur, quatenus de affectu mali desiderii fortius puni
Abbreviated transcription (Latin):
dicii ietus et etintormẽta ĩcẽdii
pena grauioris supplicii formiclĩe
supatur. Sic enim clauus clauũ
expllit. ita sope recortatio ardoris
geheune arlorẽ remouet luxu¬
rie. Quidam in iuuentute luxu
rige uiuentes: in senectute cõtin¬
enteo fe fieri delectãt᷑. ⁊ tc̃ eligũt ẜ¬

Expanded text:
dicii metus et aeterni tormenta incendii poena gravioris supplicii formidine superatur. Sicut enim clavus clavum expellit, ita saepe recordatio ardoris gehennae ardorem removet luxuriae. riose viventes, in senectute continentes fieri delectantur, et tunc eligunt
Abbreviated transcription (Latin):
cut loco: sic uicio. uͥ eĩ uentͥs curai
et eorum que cea uentrem sunt
prima. In oroine uamq mẽbroꝵ
genitalia neutri iungunt᷑ dũq i
uũ ex hus inmoderate reficitur:
aliud ad luxuriam excitat᷑. Nonad

Expanded text:
cut loco, ita vitio. Ubi enim ventris cura, ibi et eorum quae circa ventrem sunt proxima. In ordine namque membrorum genitalia ventri junguntur. Dumque unum ex his immoderate reficitur, aliud ad luxuriam excitatur. 5. Non ad
Abbreviated transcription (Latin):
buit: ex ip̃is iudicandi sunt opi
et siñ caritate inuicio deputatur.
Mecito suꝑbie diabolꝰ a suꝑnͣ bea¬
utudine corunt. Qui ergo de u̾ͥtuti¬
bo ad̾ tollunt᷑. diabolum imitãtur.
et ex in de grauio coruunt: qr de excel¬
so labuntur. Suꝑbia sic̃ origo ẽ oĩ¬
tarũ. Ip̃a e eĩ in pec̃o prima: ip̃a ĩ cõ

Expanded text:
erbiunt, ex ipsis judicandi sunt operet sine charitate in vitio deputatur. 6. Merito superbiae diabolus a superna beatitudine corruit. Qui ergo de virtutibus attolluntur, diabolum imitantur; et exinde gravius corruunt, quia de excelso labuntur. 7. Superbia, sicut origo est omniututum. Ipsa est enim in peccato p
Abbreviated transcription (Latin):
libidinis arclorempetire. Quitã
conugadeco non pro gignẽdis
filiis delectantures hoc pro tur¬
bulenta carnis et libitingaꝯ
suetudine appetũt. sicq boniũ
male utiuitur. uicia ꝑ semala
sunt. conuigia uero et potesi ͤ
ꝑse quite bona sunt. ꝑ ea ꝗde
uero que cura ea sunt. inalaer¬
istunt. Coniugiaenm ꝑ id mͣ¬
la sunt: ꝑ qd̾ dicit apłs. qui aũt

Expanded text:
libidinis ardorem perire. 13. Quosdam conjugale decus non pro gignendis filiis delectat, sed hoc pro turbulenta carnis et libidinosa consuetudine appetunt, sicque bono male utuntur. 14. Vitia per se mala sunt, conjugia vero et potestates per se quidem bona sunt; per ea vero quae circa ea sunt, mala existunt. Conjugia enim per id mala
Abbreviated transcription (Latin):
Mnuicio det̾iorẽ ẽẽ suꝑbiã.
seupp̾ qd̃ a summis ꝑsonis ⁊ pͥ¬
mis assumit᷑. seu qd̃ de ope iusticie
et uiitutis exoritur. Minusq
culpa eiꝰ sentitur. Lirxuna uͦ cat¬
deo suꝑbie minorẽ. S qui detin¬
etur suꝑbia et ñ sentit: labit̾ carnis
luxuria. ut ꝑhanc humilato: et a ꝯ¬
fusione sinrgat. ⁊ a supbii. Omnis
peccans suꝑbre: eo qd̾ faciento ue¬
tita. ꝯtemptinbãt diuina p̃cepta.⁊
Recte ergo inicuim oniis peccati sr¬
bia. qr uisi p̃cesserit mantatorũdei
in obedientis. transgressionis nõ se¬
quitur culpa. Omnis suꝑbia canto
iuimo iacet. quanto nialto seerig¬
et. Tantaq profimdiuo labitur. qͣnͣ¬
to excelsius eleuatur. Qui eĩ ꝑ ꝓpͥã¬

Expanded text:
vitio deteriorem esse superbiam, seu propter quod a summis personis et primis assumitur, seu quod de opere justitiae et virtutis exoritur, minusque culpa ejus sentitur. Luxuria vDeo, superbia minor est. Sed qui detinetur superbia, et non sentit, labitur in carnis luxuria: ut per hanc humiliatus, et a confusione surgat et a superbia. 2. Omnis peccans superbus est, eo quod faciendo vetita contemptui habeat divina praecepta. Recte ergo initium omnis peccati superbia , quia nisi praecesserit mandatorum Dei inobedientia, transgressionis non sequitur culpa. 3. Omnis superbia tanto in imo jacet, quanto in altum se erigit; tantoque profundius labitur, quanto excelsius elevatur. Qui enim p
Abbreviated transcription (Latin):
uicia cum irtutib adutilita tẽ cõ¬
figunt. ut ip̃o certamine ułmens
excerceatur: uł ab elatione ꝯcussꝰ
animꝯ restringatur. Adu̾so impe¬
tꝯ uiciorum: contrariis uͥtutib est
pugnandum. Contra luxuriã eĩ.
cordis ẽ adhibenda mundicia. Cõ¬
tra odium dilectio pparanda. Contͣ
icudiam pacientia p̃ponẽta est.
orio contra timorem. fiducie ad¬
hibentue uirto. Conti torporẽ ⁊ e¬
li p̃lium tristicie quoq gandium.
aate fortitudo anancie largitas suꝑ¬
bie humilitas opponenda ẽ. Sicq
nem: abstinentie᷑ domat. Nam ꝙͣ¬
tum corpo inedia frangitui. tãto
menis ab illicito appeticu reuorat᷑.
Adu̾sꝯ iram colerantia dimicat.
Ira autem semecipãm uecat. susti¬
nendoaut pacienna uictoriam por¬
tat. Tnsticie inerore spes et̾in ga¬
udii suꝑat.⁊ quem turbata mens
de ext̾iorib afficit: dulcedo intiorio
tranquillitatis lemit. Adu̾so iui¬
diam p̃parat᷑ caritas.⁊ adu̾so ire ĩcẽ¬
dia: Mansuetudinis adhibetur

Expanded text:
ibus ad utilitatem confligunt, ut ipso certamine, vel mens exerceatur, vel ab elatione concussus animus restringatur. Adversus impetus vitiorum contrariis virtutibus est pugnandum. Contra luxuriam enim cordis est adhibenda munditia, contra odium dilectio praeparanda, contra iracundiam patientia proponenda est; porro contra timorem fiduciae adhibenda est virtus, contra torporem zeli praelium. Tristitiae quoque gaudium, accidiae fortitudo, avaritiae largitas, superbiae humilitas opponenda est. Sicque nem abstinentia domat. Nam quantum corpus inedia frangitur, tantum mens ab illicito appetitu revocatur. Adversus iram tolerantia dimicat. Ira autem semetipsam necat, sustinendo autem patientia victoriam portat. Tristitiae moerorem spes aeterni gaudii superat; et quem turbata mens de exterioribus afficit, dulcedo interioris tranquillitatis lenit. Adversus invidiam praeparetur charitas, et adversus irae incendia mansuetudinis adhibeatur
Abbreviated transcription (Latin):
decet nonfacit. Sic̃ ninoͣmism¬
a inetallũ et sigura et pontus
inquirit᷑. ita in ommi dece ͦre eec¬
lesi astico quid sequatur. quid
deceat. quomodo uiuat. perqͣli¬
tatem igitur metalle deetrina.
per siguram. similitudo patrũ ꝑ
pondo. humilitas designatur o

Expanded text:
docet non facit. 5. Sicut in numismdocet non facit. 5. Sicut in numismate metallum, figura et pondus inquiritur, ita in omni doctore ecclesiastico, quid sequatur, quid doceat, quomodo vivat. Per qualitatem igitur metalli doctrina, per figuram similitudo patrum, per pondus humilitas designatur. Qui