comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
cum assensu filiȩ id quod incep¬
tum ẽ ꝑficere uoluerit. conceda.¬
mus. Sin autem. legatꝰ nr̃ utͣsq
partes audiat: & si nichil fuerit
ex parte ramaldi. quod ampliꝰ
impediat. ab ipso iordane sacra¬
mentum quo constent hec que
dicta sunt accipiat: & nos ca¬
nonum ac legum scita sequen¬
tes. deinceps non prohibemus.
quin alii uiro si uoluerit p̃dic¬
ta eius filia. tantum in dno nu¬
bat. ¶Ex his apparet conu¬
gium fieri inter consentientes ⁊
spontaneos: ñ int̾ renitentes. &
inuitos. Uerumptamen qui in¬
uiti & coacti coniuncti sunt. si
postea ab aliquo temporis spa¬
cio sine contradictione & queri¬
monia cohabitauerint. faculta¬
te dic̾edendi uel reclamandi ha¬
bita. consentire uidentur: & con¬
sensus ille consequens supplet.
quod precedens coactio tulerat.
In libro pandesarum

Expanded text:
cum assensu filiae id quod coepcum assensu filiae id quod coeptum est perficere voluerit, concedamus. Sin autem, legatus noster utrasque partes audiat; et si nihil fuerit ex parte Raynaldi quod amplius impediat, ab ipso Jordane sacramentum, quo constent haec quae dicta sunt, accipiat. Et nos canonum et legum scripta sequentes, deinceps non prohibemus quin alii viro, si voluerit, praedicta ejus filia tantum in Domino nubat. Ex his apparet conjugium fieri inter consentientes et spontaneos, non inter renitentes et invitos. Verumtamen qui inviti et coacte conjuncti sunt, si postea ab aliquo tempore sine contradictione et querimonia cohabitaverint facultate discedendi vel reclamandi habita, consentire videntur; et consensus ille consequens supplet quod praecedens coactio tulerat. 2. In libro Pandectarum
Abbreviated transcription (Latin):
Ex qua oportet eos cohabitare.
nisi forte causa religionis pari
uoto corporaliter separentur.
uel ad tempus. uel usq in fi
nem. Qd̾ coactio excludit cõsen sũ¬
consensum coniugalẽ: libe¬
rum eẽ a coactione. Cõactus e¬
num consensꝰ qui nec consensꝰ
appellari debet. conuigiũ ñ fac̃.
sicut testatur urbanus papa:
in hec uerba. De neptis tue cõ¬
iugio. quam te cuidam militi
daturum necessitatis instante
articulo. sub fidei pollicitatiõe
firmastĩ hoc equitate dictante
decreuimus: ut si illa uirũ illũ
omnino ut dicit renuit. & ine¬
ꝑsistit. ut uiro illi se ꝓrsus dene¬
get nupturam: nequaquã eã
inuitam ac renitentem. eiusdẽ
uiri cogas conuigio copulari.
quod nobis legati iordanis pͥn¬
cipis retulerunt: scilicet quod
ipse coactus & dolens. filiã suã
rainaldo desponsauerit:qm̃ le¬
gum & canonum auctoritas ta¬
lia sponsalia non approbat:
ne ignorantib leges & canones
nimis durum uideat᷑. ita sentẽ¬
tiam temꝑamus: ut si pͥnceps

Expanded text:
ex qua oportet eos cohabitare, nisi forte causa religionis pari voto corporaliter separentur, vel ad tempus, vel usque in finem. DISTINCTIO XXIX. COACTIO EXCLUDIT CONSENSconsensum conjugalem liberum esse a coactione. Coactus enim consensus, qui nec consensus appellari debet, Conjugium non facit, sicut testatur Urbanus papa 3in haec verba: De neptis tuae conjugio, quam te cuidam militi daturum necessitatis instante articulo sub fidei pollicitatione confirmasti, hoc aequitate dictante decrevimus: Ut si illa virum illum omnino ut dicitur renuit, et in ersistit ut viro illi se prorsus deneget nupturam, nequaquam eam invitam ac renitentem ejusdem viri cogas conjugio copulari. quod nobis legati Jordanis principis retulerunt, scilicet, quod ipse coactus et dolens filiam suam Raynaldo desponsaverit; quoniam legum et canonum auctoritas talia sponsalia non approbat, ne ignorantibus leges et canones nimis durum videatur, ita sententiam temperamus, ut si princeps
Abbreviated transcription (Latin):
norantiam: iuirũ autẽ adult̾iũ
admisisse. Sed ex quo ad pͥmã
redire uolens nec ualens. oogit᷑
eccłe disciplina hanc tenere in¬
cipit excusari ꝑ obedientiam
& timorem. de hoc quod poscẽ¬
ti mulieri debitũ reddit: aqua
ipsã numquã poscere debet: &
sic de aliis huiusmodi sciendũ ẽ

Expanded text:
norantiam, virum autem adulterium norantiam, virum autem adulterium admisisse. Sed ex quo ad primam redire volens nec valens cogitur Ecclesiae disciplina hanc tenere, incipit excusari, per obedientiam et timorem, de hoc quod poscenti mulieri debitum reddit, a qua ipse nunquam poscere debet; et sic de aliis hujusmodi sentiendum e
Abbreviated transcription (Latin):
uerant. ut eas in suũ cupĩant re-¬
dire consortiũ. dimittendum est
& inculpabile iudicandũ quod
necessitas intulit: & restituendũ¬
quod fides poscit. Sinautẽ aliquȩ
re. quã ad legitimũ transire cõ¬
sortium: merito sunt notande. ita
rint impie sunt habendȩ: itail¬
le quȩ redeunt merito sunt lau¬
dande. Ex his ostendit᷑ illos qui
taliter uinguntur. ut credant
uirum interemptũ ꝑ ignorantiã.
aliquam excusationem habere
de peccato: & tantum pͥmam co¬
pulam eẽ legitimã ñ scdam. ue¬
niam tam̃ habere. si careat ob¬
probrio male uoluntatis. Sedsi
quis relicta in patͥa sua uxore.
in longinquam abiens regionẽ
aliam ducat. deinde penitentia
ductus eam dimittere uelit. asse¬
rens se aliam habuisse quȩ uut.
nec eccła ꝑmittat: que quod ille
asserit ignorat: querit᷑ an in hac
scd̾a copula sit coniugiũ. Sane
dici potest. ñ ẽẽ conuigiũ. & mu¬
lierem de cͥmine excuiari ꝑ ig¬

Expanded text:
verant, ut eas cupiant reverant, ut eas cupiant redire in suum consortium, omittendum est et inculpabile iudicandum est quod necessitas intulit et restituenduquod fides poscit. Si autem aliquae re, quam in legitimum redire consortium, merito sunt notandae, itarint, impiae sunt habendae, ita illae quae redeunt, merito sunt laudandae. Ex his ostenditur illos qui taliter junguntur, ut credant virum interemptum, per ignorantiam, aliquam excusationem habere de peccato, et tantum primam copulam esse legitimam, non secundam; veniam tamen habere, si careat opprobrio malae voluntatis. Sed si quis relicta in patria sua uxore in longinquam abiens regionem aliam ducat uxorem, deinde poenitentia ductus eam dimittere velit, asserens se aliam habuisse quae vivit, nec Ecclesia permittat, quae quod ille asserit ignorat, quaeritur an in hac secunda copula sit conjugium. Sane dici potest non esse conjugium, et mulierem de crimine excusari per ig
Abbreviated transcription (Latin):
ic queritur de illis tuntatẽ rel¬
feminis. que putantes uroᷤᷤ
suos interemptos in captiuita¬
Ete. uel ab iniqua dominatione
numquam liberandos. in alioꝵ
conuigia transiert̃: si illi qui pu¬
tabãt ꝑisse remearĩt. utrum eis
reddi debeant: & an scd̃i forni¬
catisint. & ipse ree adulterii.
de hoc leo papa ait sic. Nec ẽẽ
est ut legitimaꝵ federa nuptia¬
rũ redintegranda credamꝰ. & re¬
motis his quȩ hostilitas ĩtulit.
cuiq id legitime reformẽt᷑ qd
intulit. Procurandum est
ut recipiat quisq quod ꝓpͥũ ẽ.
nͨ tñ culpabilis iudicetur: &
quasi alieni iuris ꝑuasor habe¬
atur: qui ꝑsonam eius mariti
qui iam non ẽẽ estimabatur as¬
sumpsit.Sic enim multa quȩ ad
eos qui in captiuitatem ducti st̃
ꝑtinebant. in ius alienum tran¬
sire potuert: & tamen plene uiᷤ¬
ticiȩ ẽ. ut eisdem reuersis refor¬
mentur. Ideoq si uiri post lon¬
gam captiuitatem reuersi. ita
in dilectione suaꝵ conuigũ ꝑse¬

Expanded text:
ic quaeritur de illis feminis quae putantes viros suos interemptos, vel in captivitate, vel ab iniqua dominatione nunquam liberandos, in aliorum conjugia transierunt: si illi qui putabantur periisse remeaverint, utrum eis reddi debeant, et an secundi fornicati sint, et ipsae reae adulterii. De hoc Leo papa sic ait: Necesse est ut legitimarum foedera nuptiarum redintegranda credamus; et remotis his quae hostilitas intulit, cuique id legitime reformetur quod intulit; procuranduut recipiat unusquisque quod proprium est. Nec tamen culpabilis judicetur, et tanquam alieni juris pervasor habeatur, qui personam ejus mariti, qui jam non esse existimabatur, asseos qui in captivitatem ducti sunt, pertinebant, in jus alienum transire potuerunt; et tamen plenae justitiae, est ut eisdem reversis reformentur. Ideoque si gam captivitatem reversi, ita in dilectione suarum coniugum perse
Abbreviated transcription (Latin):
ad notandum quare filiuᷤᷤ
natus. Solus namq filius ho¬
minem assumpsit. Quod utiq
ordine congruo atq alto de sa¬
pientia fecit consilio:ut d̾s qui
in sapientia sua mundum cõdi¬
derat scdm illud. omnia in sapi¬
entia fecisti domine in eãdemquȩ
in celis sunt & interris restaura¬
ret. Hec ẽ mulier euangłica quȩ
accendit lucernam. & draginã
decimam que ꝑdita fuerat reꝑit:
s apientia scilicet patris. quȩ tes¬
tam humanȩ infirmitatis lu¬
it filius genitus est: ita congris¬
ẽ pdor aosie filiua missus est.
Abillo emimeo ⁊ enienterrato¬
tur di ⁊ erbum: euius est uerbỹ.¬
ab illo mittitur. de quo natumẽ.
teri eslubalio esseputariturmsꝰ¬
sus est ergo primo filius. qui a
qui est a patre & filio. Sed filius
solus in carne missus est. non sp̃c¬
sc̃s sicut nec pater: quod ideo fac¬
tum ẽ ait qui erat in diuinita¬
te dei filius: etiam humantea¬
te fieret hominis filius. Non
pater uel sp̃c sc̃s carnem induit:

Expanded text:
adnotandum quare Filius, natus. Solus namque Filius hominem assumpsit: quod utique ordine congruo atque alto sapientia Dei fecit consilio, ut Deus qui in sapientia sua mundum condiderat secundum illud: Omnia in sapientia fecisti, Domine , eadem quae in coelis sunt et quae in terris restauraret. Haec est mulier evangelica, accendit lucernam, et drachmam decimam, quae perdita fuerat, reperit, sapientia, scilicet, Patris; quae testam humanae infirmitatis luit, Filius genitus est, ita congrue Pater misit, Filius missus est. Ab illo enim convenienter mittitur Dei Verbum, cujus est Verbab illo mittitur, de quo natum estteretur, ab alio esse putaretur. Missus est ergo primo Filius, qui a qui est a Patre et Filio. Sed Filius solus incarnari missus est; non Spirs, sicut nec Pater. Quod ideo factum est, ut qui erat in divinitate Dei Filius, in humanitate fieret hominis Filius. Non Pater vel Spiritus sanctus carnem induit,
Abbreviated transcription (Latin):
in duabus substantiis
ei. nature ueritas contulit: ñ
confusis naturis neq immixtis
sicut timothiam uolunt. sed so¬
cietate unitis. Eece habes: qua¬
ac filius non pater uel spc̃ esẽs

Expanded text:
in duabus substantiis, sicut ei naturae veritas contulit; non confusis naturis, neque immistis, sicut Timotiani volunt, sed societate unitis. Ecce habes quare Filius, non Pater, nec Spiritus
Abbreviated transcription (Latin):
sona uel natura p̃destinata sit.
einde siquerit᷑ utrum pre¬
destinatio illa quam com¬
memorat apłs. sit de ꝑsona an
de natura: sane dici potest. & ꝑ¬
sonam filii que semꝑ fuit esse
p̃destinatam. scđ̾m hominẽ as-¬
sumptum. ut ipsa scilicet ens
homo esset di filius: & naturam
humanam esse predestinatam.
ut uerbo patris ꝑsonaliter uny¬

Expanded text:
sona vel natura praedestinata sit. Deinde si quaeritur utrum praedestinatio illa quam commemorat Apostolus sit de persona an de natura, sane dici potest et personam Filii quae semper fuit esse praedestinatam secundum hominem assumptum, ut ipsa, scilicet, ens homo esset Dei Filius; et naturam humanam esse praedestinatam ut Verbo Patris personaliter uni
Abbreviated transcription (Latin):
ui uero mutat. utrum per¬
uirus debeat dic: solet queri
Beda supra tale uiramentum:
uocauit ꝑuirium. Iohannes
etiam apocrisarus orientaliũ
sedium dixit. Sermo patͥs nr̃i
sophronii significat. quod meliꝰ
est urantem ꝑiurare: quam ser¬
uare sacramentũ in fractione sc̃a¬
rum imaginum. Sed ꝑurium
dicitur tale iuramentũ non ob¬
seruatũ:⁊ peierare dr̃qui ñ ĩplet
quod falsũ uirat: non quia in¬
de reus sit. quod non obseruat:
sed quia urauit inustum. ex qͦ
reus est. sicut ille qui peierat.
De eo qui uerborum calliditate

Expanded text:
ui vero mutat, utrum perjurus debeat dici, solet quaeri. Beda, supra, tale juramentum vocavit perjurium. Joannes etiam apocripharius orientalium sedium dixit: Sermo Patris nostri Sophronii significat quod melius est jurantem pejerare, quam servare sacramentum in fractione sanctarum imaginum. Sed perjurium dicitur tale juramentum non observatum; et pejerare dicitur qui non implet quod falsum jurat, non quia inde reus sit quod non observat, sed quia juravit injustum, ex quo reus est, sicut ille qui pejerat. 10. De eo qui verborum calliditate
Abbreviated transcription (Latin):
uolunt: ut consensus uel pac¬
tio coniugalis. non ante coi¬
tum faciãt matrimoniũ. sed
in coitu. Sicitt enim deflora¬
tio uirginitatis non facit ma¬
trimonium. nisi precedat pac¬
tio conuigalis: ita nec pactio
conuigalis. antequam assit
copula carnalis. Ex pactio¬
ne igitur conuigali sponsi &
sponse fiunt ante coitũ: in
cottu uero efficiuntur coniuigeᷤᷤ
fãcit enim pactio conuigalis:
ut que prius erat sponsa. in
cottu fiat conunx
Responsio

Expanded text:
volunt, ut consensus vel pacvolunt, ut consensus vel pactio conjugalis non ante coitum faciat matrimonium, sed in coitu. Sicut enim defloratio virginitatis non facit matrimonium, nisi praecedat pactio conjugalis, ita nec pactio conjugalis, antequam adsit copula carnalis. Ex pactione ergo conjugali sponsi et sponsae fiunt ante coitum; in coitu vere efficiuntur conjuges. Facit enim pactio conjugalis ut quae prius erat sponsa, in coitu fiat conjux. 9. Responsio
Abbreviated transcription (Latin):
sine conscientia episcopi fiat. ut
ab eo singulariter prouiso cõ¬
stituantur loco. Nam uxore no¬
lente uel altero illoꝵ etiam ꝓ
tali re matrimonium ñ soluit᷑.¬
sine uxoris uoluntate. tribuis
stinentiȩ. Item nicholaus pa
pa. Scͥpsit nob̾ teberga regina.
regia se uelle dignitate uel co¬
pula exui: & sola uita priuata
esse contemptã desiderare: cui
scripsimus. non hoc aliter fieri
posse. nisi eandem uitam uireiꝰ
lotarius elegerit. Ex his patet.
quod conuigati sine cõmuni
ñ ualent: & si fecerint reuoca¬
ri debent. Sponsi uero: posst̃
sine communi consensu mona¬
sterium eligere. Unde uidetur
inter sponsum & sponsam: con¬
uigium non eẽ. Ideoq asserũt
a prima fide desponsationis
coniuges appellari: non repre¬
sentium. sed spe futuroꝵ : quia
ex fide quam ex desponsatione
sibi inuicem debent. postea ef¬
ficiuntur coniuges. P remissaᷤ
etiam auctoritates quib as¬
seritur. quod consensꝰ ma-¬
trimonium facit. ita intelligi

Expanded text:
sine conscientia episcopi fiat, ut ab eo singulariter proviso constituantur loco. Nam, uxore nolente, aut altero eorum, etiam pro tali re matrimonium non solvitsine uxoris voluntate, tribuis stinentiae. Item Nicolaus papa, supra: Scripsit nobis Taberga regina, regia se velle dignitate vel maritali copula exui, et sola vita privata esse contentam desiderare. Cui scripsimus non hoc aliter fieri posse, nisi eamdem vitam vir ejus Lotharius elegerit. Ex his patet quod conjugati sine communi non valent; et si fecerint, revocari debent. Sponsi vero possunt sine communi consensu monasterium eligere. Unde videtur inter sponsum et sponsam conjugium non esse. Ideoque asserunt a prima fide desponsationis conjuges appellari, non re praesentium, sed spe futurorum, quia ex fide quam ex desponsatione sibi invicem debent, postea efficiuntur conjuges. Praemissas autem auctoritates, quibus asseritur quod consensus matrimonium facit, ita intelligi
Abbreviated transcription (Latin):
i uero queritur an xp̃c sit ad¬
Moptiuus filius scđm quod
homo. siue alio modo: respondemꝰ
xp̃m non esse ad optiuum filiũ
aliquomodo. sed tantum natu¬
ralem: quia natura filius est. ñ
adoptionis gracia. Non autem
sic dicitur filius natura: ut dici¬
tur deus natura. Nonenim eo
filius est quo d̾s est. qͥa ꝓpͥetate
natiuitatis filius natura diuini¬
tatis d̾s est: & tamen dicitur
natura uel nature filius: quia
naturaliter est filius: eandem sci¬
licet habens naturam quã ille
qui genuit. Adoptiuus autem
filius non est. quia ñ prius
fuit. & postmodum adoptatus
est infilium: sicut nos dicimur
adoptiui filii: quia cum nad¬
fuerimꝰ ire filii: ꝑ grãm facti su¬
mus filii dei. Xp̃c uero numquã
fuit non filius: & ideo non est ad¬
optuus filius
Oppositio qd̃
sit adoptiuus filius.

Expanded text:
i vero quaeritur an Christus sit adoptivus filius secundum quod homo, sive alio modo, respondemus Christum non esse adoptivum filium aliquo modo, sed tantum naturalem; quia natura Filius Dei est, non adoptionis gratia. Non autem sic dicitur Filius natura, ut dicitur Deus natura. Non enim eo Filius est quo Deus est, quia proprietate nativitatis Filius, natura divinitatis Deus est, et tamen dicitur natura vel naturae Filius; quia naturaliter est Filius, eamdem, scilicet, habens naturam quam ille qui genuit. Adoptatus autem filius non est, quia prius non fuit, et postmodum adoptatus est in Filium; sicut nos dicimur adoptivi filii, quia, cum nafuerimus irae filii, per gratiam facti sumus filii Dei . Christus vero nunquam fuit non Filius Dei, et ideo non est adoptivus filius. 5. Oppositio, quod sit adoptivus filius.
Abbreviated transcription (Latin):
minici corporis mint: qria
ut dicui .t pł ysict. cot dieł uo
fermo humani corpore peri¬
citur. Horum occasione uerboꝵ
quidam dicere presumpserunt.
dominici corporis formam tot
diebus ad modum alioꝵ corpo¬
rum ꝑfectam. & membroꝵ linii¬
amentis distinctam: & mox uer¬
bum dei sibi unisse carnem &
animam: & hoc modo dicunt il¬
lum numerum ꝑfectioni dñici
corporis conuenire. Sed alia ratio
illius dicti extitit. ex qua sana
ortur intelligentia uerbi. Non
enim ideo illud dixit augustinꝰ
quint moxut caro illa opere
spc̃ e sas laficata & a reliqua

Expanded text:
minici corporis convenit, quia, ut dicunt physici, tot diebus forma humani corporis perficitur. Horum occasione verborum quidam dicere praesumpserunt, dominici corporis formam tot diebus ad modum aliorum corporum perfectam, et membrorum lineamentis distinctam; et mox Verbum dicitur sibi unisse carnem et animam; et hoc modo dicunt illum numerum perfectioni dominici corporis convenire. Sed alia ratio illius dicti extitit, ex qua sana oritur intelligentia verbi. Non enim ideo illud dixit August., quia mox ut caro illa opere sancti sanctificata et a reliqua
Abbreviated transcription (Latin):
li sententię qua dictum est. car¬
nem xp̃i non prius conceptam
uerbi non ante fuisse ꝯapta
quam assumptaniu aeue ob¬
uare quod ar grstr Sate su¬
per iobannem i hi legitur. Sol¬

Expanded text:
li sententiae qua dictum est carnem Christi non prius conceptam Verbi non ante fuisse conceptam quam assumptam, videtur obviare quod August. ait super Joannem, ubi legitur,
Abbreviated transcription (Latin):
ino i dris to tres intelligura᷑
si eret fit sepe mnalus ib. Un¬
I angustinus suꝑ hoc mouens
questionem: in hunc modum ean¬
dem det̾minat in encheridion
um illam creaturam quã
uirgo concepit & peꝑit.
quamuis ad solam ꝑsonam filii
ꝑtinentem tota trinitas ficerit.
neq erm separabilia sunt oꝑa
trinitatis cur in eã facienda sp̃e
sẽs solus nominatus est: An &
quando unus trium in aliquo
oꝑe nominatur. uniuersa oꝑa¬
ri trinitas intelligitur: ita uere
est: & exemplis doceri potest. Au¬
distis propositam questionem:
euisdemq solationm uel
et pofitioner. Ano sensu x

Expanded text:
no nominato tres intelliguntur, sicut fit saepe in aliis operibus. Unde August., super hoc movens quaestionem, in hunc modum eamdem determinat in Enchir., ita um illam creaturam quam Virgo concepit et peperit, quamvis ad solam personam Filii pertinentem, tota Trinitas fecerit neque enim separabilia sunt opera Trinitatis, cur in ea facienda Spiritus sanctus solus nominatus est? An etiam quando unus trium in aliquo opere nominatur, universa operari Trinitas intelligitur? ita vere est, et exemplis doceri potest. Audisti propositam quaestionem, ejusdemque solutionem vel expositionem. 2. Quo sensu
Abbreviated transcription (Latin):
les in imo positi antediẽ iudi¬
eii. fideles suꝑ se in requie attẽ¬
dunt: quorum gaudia post cõ¬
templau non possunt. De cha

Expanded text:
les in imo positi ante diem judicii fideles super se in requie attendunt, quorum gaudia post contemplari non possunt. 6. De cha
Abbreviated transcription (Latin):
fessio peccati pudorẽ habet:¬
& ipsa erubescentia ẽ graius
pena. Ideoq iubemur confit̾
peccata: ut erubescentiam pa¬
tiamur pro pena. Nam hoc
ipsum: pars ẽ diuini iudicii.
sit necessaria cum in cont¬
tione iam deletũ sit peccatum:
dicimus quia quedam punitio
peccati ẽ. sicut satis factio oꝑis.
ꝑ confessionem etiã intelligit
sacerulos. qualiter debeat iudi¬
care de crimine. ꝑeam quoq:
peccator fit humilior & cautior.
omnino dimissũ ẽ adeo ꝑcor.
Edis contritionẽ ex quo penitens
uotum habuit consic: : quid
postea dimittatur ei a sacerdote.
Uideo enim quo uinculo eum
liget. scilicet temporalis penȩ:
sed non a quo eum absoluat:
& sdeo quero ante penitudinẽ
quippe cordis anima rei ma¬
culam habet. & fetorem pec¬
cati: atq eterne ultionis uincło
ligata existit. Si uero ante con¬
fessionem ꝑ cordis contritionẽ.
deus ꝑ seipsum sine ministerio
sacerdotis. & debitum omni¬
no relaxat. & animam interiꝰ

Expanded text:
fessio peccati pudorem habet, etfessio peccati pudorem habet, et ipsa erubescentia est gravis poena. Ideoque jubemur confiteri peccata, ut erubescentiam patiamur pro poena, nam hoc ipsum pars est divini judicii. sit necessaria, cum in contritione jam deletum sit peccatum, dicimus quia quaedam punitio peccati est, sicut satisfactio operis. Per confessionem etiam intelligit sacerdos qualiter debeat judicare de crimine. Per eam quoque peccator fit humilior et cautior.omnino dimissum est a Deo per cordis contritionem, ex quo poenitens votum habuit confitendi, quid postea dimittatur ei a sacerdote. Video enim quo vinculo eum ligat, scilicet, temporalis poenae, sed non a quo eum absolvat. Et ideo quaero. Ante poenitudinem quippe cordis, anima rei maculam habet et foetorem peccati, atque aeternae ultionis vinculo ligata existit. Si vero ante confessionem per cordis contritionem Deus per seipsum sine ministerio sacerdotis et debitum omnino relaxat, et animam interius
Abbreviated transcription (Latin):
peccati. ex suꝑbia nascitur cor¬
dis: ideo enim peccatum suum
quis celat. ne reputetur foris. qͣ¬
lem se iam diuino conspec̃tui ex¬
hibuit: q̃d ex fonte suꝑbie naᷤ¬
citur. Spẽs enim suꝑbiȩ est
se uelle ustum uideri qͥ pec¬
cator ẽ. atq hypochrita con¬
uincitur: qui ad instar pͥmo.¬
rum parentum. uel tergiuer¬
satione uerborum peccãta sua
leuigare contendit: uel sic̃ cain
peccatum suum reticendo sup¬
primere querit. Ubi uero suꝑbia
regnat. uel ypochrisis: humili¬
tas locum non habet. Sine
humilitate uero: alicui ueniã
sperare non licet. Nbi ergo est
taciturnitas confessionis: ñ
est sꝑanda uenia criminis. Iã
certissime liquet. quam sit de¬
testabile peccati silentium: &
econuerso. quam sit necessaria
confecsio. Est enim confessio: te¬
stimonium conscientiȩ dm̃ ti¬
mentis. Qui enim timet iudi¬
cium dĩ: peccatum non erubes¬
eit confiteri. ꝑfectus timor
soluit omnem pudorem. Con¬

Expanded text:
peccati ex superbia nascitur corpeccati ex superbia nascitur cordis. Ideo enim peccatum suum quis celat, ne reputetur foris qualem se jam divino conspectui exhibuit, quod ex fonte superbiae nascitur. Species enim superbiae est se velle justum videri qui peccator est; atque hypocrita convincitur qui instar primorum parentum vel tergiversatione verborum peccata sua levigare contendit, vel sicut Cain peccata sua reticendo supprimere quaerit. Ubi ergo superbia regnat et hypocrisis, humilitas locum non habet. Sine humilitate vero alicui veniam sperare non licet. Ubi est ergo taciturnitas confessionis, non est speranda venia criminis. Jam certissime liquet quam sit detestabile peccati silentium, et e converso quam sit necessaria confessio. Est enim confessio testimonium conscientiae Deum timentis. Qui enim timet judicium Dei, peccatum non erubescit confiteri. Perfectus timor solvit omnem pudorem; con
Abbreviated transcription (Latin):
pudet aliquem confiteri. Quod
uero dicit se lacrimas petri le¬
la. Multa enim facta sunt. q̃
scripta non sunt: uel forte ñ¬
dum facta erat institutio con¬
fessionis quȩ modo ẽ. Similit̃¬
& illud prosꝑi. si sui iudices fi¬
ant mutabunt eterna suppli¬
cia: & illud. facilius deum pla¬
cabunt sibi. qui aut propriis
confessionib crimen ꝓdunt.
aut nescientib aliis in se sentẽ¬
tiam excommunicationis fert̃:
ad publicam confessionem &
satis factionem referri oportet.
Non enim solis sacerdotibus
ius ligandi & soluendi datũ ẽ.
si cuiq suo arbitrio. se pena. ut
excommunicationis sententia
ligare. & absq sacerdotali iudi¬
cio. seipsum deo uel altari re-¬
conciliare licet: quod eccłasticȩ
institutioni & consuetudini pe¬
nitus repugnat. Potius igit᷑
sipublice peccasti.publice con¬
fitere te reum: & emenda. Si ue¬
ro occulte deliquisti: etiam sic
non taceas: nec tamen dico ut
publices. Taciturnitas enim

Expanded text:
pudet aliquem publice confiteri. Quod pudet aliquem publice confiteri. Quod vero dicit se lacrymas Petri lela: multa enim facta sunt, quae scripta non sunt; et forte nondum facta erat institutio confessionis, quae modo Similiter et illud Prosperi: Si sui judices fiant, mutabunt aeterna supplicia; et illud: Facilius Deum placabunt sibi, qui aut propriis confessionibus crimen produnt, aut nescientibus aliis in se sententiam excommunicationis ferunt, ad publicam confessionem et satisfactionem referri oportet. Non enim solis sacerdotibus jus ligandi atque solvendi datum est, si cuique suo arbitrio se poena vel excommunicationis sententia ligare, et absque sacerdotali judicio seipsum Deo vel altari reconciliare licet, quod ecclesiasticae institutioni et consuetudini penitus repugnat. Potius ergo si publice peccasti, publice confitere te reum, et emenda. Si vero occulte deliquisti, etiam sic non taceas, nec tamen dico ut publices. Taciturnitas enim
Abbreviated transcription (Latin):
situm. non ita ẽ intelligendũ.
ut liceat alicui si tempus habe¬
at sacerdot non confiteri. sed
quia sufficit ubi crimen occul¬
tum ẽ. soli deo ꝑ sacerdotẽ
dicere. & semel. Nec oportet
publicare coram multis: quod
occultum ẽ. Quod notauit di¬
cens: non tibi dico ut te ꝓdas
in publicum. Sicut enĩ publica
no i pi lico ege remedio: ita
occulta iecreta confessione & oc¬
culta s atisfactione purgatuR.
Nec necesse ẽ. ut quod sacerdoti
sunul confessi sumus. iterum
confiteamur: sed lingua cordiᷤ
non carnis apud uerũ uidicẽ.
so uigiter confiteri debemꝰ. Un¬
si recorderis peccatoꝵ tuoꝵ:
& frequenter ea in conspectu
ceris: citius illa delebis. Si uͦ
t̾. & in conspectu proferentur
delictum. quod uoce pudor ẽ
confiteri: ad publicam peniten¬
tiam referendum ẽ. Ibienm
uirtutem lacrimaꝵ & confes¬
sionis ostendens. significare uo¬
luit quod lacrimȩ occultȩ &
confessio secreta. sicut quȩ fit so¬
li sacerdoti. lauant delictũ quod

Expanded text:
inem, non est ita intelligendum, ut liceat alicui, si tempus habeat, sacerdoti non confiteri; sed quia sufficit ubi crimen occultum est, soli Deo per sacerdotem dicere, et semel. Nec oportet publicari coram multis, quod occultum est. Quod notavit dicens: Non tibi dico ut te prodas in publicum. Sicut enim publica noxa publico eget remedio, ita et occulta secreta confessione et occulta satisfactione purgatur. Nec necesse est ut quod sacerdoti semel confessi sumus, iterum confiteamur; sed lingua cordis, non carnis, apud verum judicem id jugiter confiteri debemus. Unsi recorderis peccatorum tuorum, et frequenter ea in conspectu ceris, citius illa delebis. Si auttur, et in conspectu proferentur delictum quod voce pudor est confiteri, ad publicam poenitentiam referendum est. Ibi enim virtutem lacrymarum et confessionis ostendens, significare voluit quod lacrymae occultae et confessio secreta, sicut quae fit soli sacerdoti, lavant delictum quod
Abbreviated transcription (Latin):
quem sine ullo debito occidit. Id̾o
autem potentia uincere noluit:
quia diabolus uitio ꝑuersitatis
sue. amator ẽ potentie ⁊ desertor
oppugnatorq iusticie: in quo ho¬
mines magis eum imitantur: qͥ
neglecta ueletiam ꝑosa iusticia.
potentiȩ magis student: eiusq uł
adeptione letantur: uel cupidita

Expanded text:
quem sine ullo debito occidit. Ideo quem sine ullo debito occidit. Ideo autem potentia vincere noluit, quia diabolus vitio perversitatis suae amator est potentiae, et desertor oppugnatorque justitiae, in quo homines magis eum imitantur, qui neglecta vel etiam perosa justitia, potentiae magis student, ejusque vel adeptione laetantur, vel cupidita
Abbreviated transcription (Latin):
temille qͦ traditus est homo in
diaboli potestatem: non ita debet
intelligi. tamquam ds̃ hoc fecerit
aut fieri usserit: sed quod tantum
ꝑmiserit. Iuste tamen illo deserẽ¬
te peccantem peccati auctor ilico
inuasit: non tamends continuit
in ira sua miserationes suas: nec
hominem alege suȩ potestatis a¬
misit. cum in diaboli potestate eẽ
ꝑmisit. quia nec diabolus a pote.¬
state di ẽ alienus: sicut nec aboni¬
tate. Nam qualicumq uita dia¬
bolus uel homo non subsisteret:
nͥ ꝑeum qui uiuificatomnia. Nõ
ergo ds hominem deseruit. ite ñ
se illi exhiberet dm: s int̾ mala
penalia. etiam mał multa pres¬
titit bona. Et tandem hominem
quem commissio peccatoꝵ diabo¬
lo subdidit: remissio peccõꝵ ꝑsan
iusticia uinc̾et᷑ diabol ñ potẽtia.
do uictus ẽ ea: quia in eo nichil
dignum morte inueniens. occidit
eum tamen: & utiq ustum est.
ut debitores quos tenebat liberi
dimittantur in eum credentes :¬

Expanded text:
tem ille quo traditus est homo in tem ille quo traditus est homo in diaboli potestatem, non ita debet intelligi tanquam Deus hoc fecerit aut fieri jusserit, sed quod tantum permiserit, juste tamen. Illo enim deserente peccantem, peccati auctor illico invasit; nec tamen Deus continuit in ira sua miserationes suas, nec hominem a lege suae potestatis amisit, cum in diaboli potestate esse permisit; quia nec diabolus a potestate Dei est alienus. sicut nec a bonitate. Nam qualicumque vita diabolus vel homo non subsisteret, nisi per eum qui vivificat omnia. Non ergo Deus hominem deseruit, ut non se illi exhiberet Deum; sed inter mala poenalia etiam malis multa praestitit bona, et tandem hominem quem commissio peccatorum diabolo subdidit, remissio peccatorum pejustitia vinceretur diabolus, non potentia. do victus est ea? Quia in eo nihil dignum morte inveniens, occidit eum tamen. Et utique justum est ut debitores quos tenebat, liberi dimittantur, in eum credentes
Abbreviated transcription (Latin):
mͦ posset hominẽ liberare qͦm
ꝑ mortem xp̃i. dicimus & alium
modum fuisse possibilem deo. cuiꝰ
potestati cuncta subiacent: sed nr̃ȩ
miseriȩsanandȩ conuenientiorẽ
modum alium non fuisse. nec ẽẽ
oportuisse. Qͥd enĩ m̃tes nras tantũ
erigit. & ab immortalitatis desꝑa¬
tione liberat. quam quod tanti no
fecit ds: ut di filius immutabiliter
bonus insemanens quod erat. &
anobis accipiens quod non erat.
dignatus nostrum inire consorti¬
um. mala nr̃a moriendo ꝑferret :
Est & alia ratio. quare isto potius
modo quam alio liberare uoluit:
qͥa & sic iusticia suꝑatur diabolꝰ
non potentia: & quomodo id fa¬
ctum sit. explicabo ut potero. Qua¬
dam iusticia di. in potestatem di¬
aboli traditum ẽ genus huma¬
num: peccato primi hominis in
omnes originaliter transeunte: &
illius debito omnes obligante. Un¬
de omnes homines sunt ab origine
sub principediabolo. Unde apłs.
licet ut est deprauata peccato: ñ ut
ẽ recta creata abinitio. Modus au¬

Expanded text:
et Deus hominem liberare quam per mortem Christi, dicimus et alium modum fuisse possibilem Deo, cujus potestati cuncta subjacent; sed nostrae miseriae sanandae convenientiorem modum alium non fuisse, nec esse oportuisse. Quid enim mentes nostras tantum erigit et ab immortalitatis desperatione liberat, quam quod tanti nos fecit Deus, ut Dei Filius immutabiliter bonus, in se manens quod erat, et a nobis accipiens quod non erat, dignatusque nostrum inire consortium, mala nostra moriendo perferret? Est et alia ratio, quare isto potius modo quam alio liberare voluit: quia sic justitia superatur diabolus, non potentia. Et quomodo id factum sit explicabo ut potero. Quadam justitia Dei in potestatem diaboli traditum est genus humanum, peccato primi hominis in omnes originaliter transeunte, et illius debito omnes obligante. Unde omnes homines ab origine sunt sub principe diabolo. Unde Apostolicet ut est depravata peccato, non ut est recta creata ab initio. Modus au
Abbreviated transcription (Latin):
rito humilitatis & anima im¬
passibilis facta ẽ. & immortał¬
caro. Utrum autem anima sit
facta impassibilis. quando caro
facta est immortalis. scilicet ipso
resurrectionis momento. de aucto¬
ritate nobis certum non est. Sed
uł mox post carnis separationẽ
anima impassibilitate donataẽ:
aut in resurrectione. quando caro
refloruit.
Quod a conceptii meruit

Expanded text:
rito humilitatis et anima impassibilis facta est, et caro immortalis. Utrum autem anima sit facta impassibilis, quando caro facta est immortalis, scilicet ipso resurrectionis momento, de auctoritate nobis certum non est. Sed vel mox post carnis separationem anima impassibilitate donata est, aut in resurrectione, quando caro refloruit. 2. Quod a conceptu meruit
Abbreviated transcription (Latin):
plis generationem quamus ñ
ea causa coniuncti sint. non tñ
uitauerint ut uel nolint sibi
nasci filios. uel etiam oꝑe malo¬
aliquo agant ne nascantur.
Ceterum si uel utrumq uel u¬
num horum desit: ñ inuenio
quomodo has nuptias appel¬
lare possimus. Et enim si aliꝗͣ
sibi ad tempus adhibuerit. do¬
nec aliquam dignam honoribꝰ
aut suis facultatib inueniat.
quam in conuigio adducat᷑ a¬
nimo ipso adulter est: nec cũ
illa quam cupit inuenire. s
cum ista cum qua sic cubat:
ut cum ea ñ habeat maritale
consortium. Eece conuiges di¬
cuntur. qui soliꝰ concubitus
causa conueniunt: si tam̃ plis
generationem aliquo malo do¬
lo non uitent.
De his qui ꝓcurãt uenena sterilitatis

Expanded text:
prolis generationem, quamuis non prolis generationem, quamuis non ea causa coniuncti sint, non tamen uitauerint, ut uel nolint sibi nasci filios uel etiam oaliquo agant ne nascantur. Caeterum si vel utrumque, vel unum horum desit, non invenio quomodo has nuptias appellare possimus. Etenim si aliquam sibi ad tempus adhibuerit, donec aliquam dignam honoribus aut suis facultatibus inveniat, quam in conjugio adducat, animo ipso adulter est; nec cum illa quam cupit invenire, sed cum ista cum qua sic cubat, ut cum ea non habeat maritale consortium. Ecce conjuges dicuntur, qui solius concubitus causa conveniunt, si tamen prolis generationem aliquo malo dolo non vitent. 4. De his qui procurant venena sterilitatis
Abbreviated transcription (Latin):
cramentum uero. ita insepara¬
biliter conuigio heret legitima¬
rum ꝑsonaꝵ. ut sine illo con¬
uigium ñ eẽ uideat᷑: quia semꝑ
manet inter uiuentes uincłm
conuigale: ut etiam int̾uenien¬
te diuortio fornicationis. causa
coniuigalis uinculi firmitas ñ
soluatur. Ubiuero non int̾ le¬
gitimas ꝑsonas contrahit᷑ con¬
iugiuim: ñ ad est illud bonum
quod dicit᷑. sacramentũ quia
potest solui talium copula. de
quib post dicetur. Quod uero
conuigium sit inter eos. qui con¬
iugali affectu non tamen gr̃ã
plis. sed explendȩ libidinis cõ
ueniunt. nec fornicarii sedcon¬
iuges appellent᷑: ostendit augꝰ¬
ritus. nec illa uxor alteriꝰ. sibi¬
met non filioꝵ ꝓcreandoꝵ sed
ꝓ incontinentia solius concubi¬
tus causa copulant᷑. ea fideme¬
dia. ut nec illa cum altero. nec
ille cum altera faciat. id utrũ¬
nuptiȩ sint uocande: & potest
appellari: siusq ad mortẽ alicui
eorum io inter eos placuerit. &

Expanded text:
cramentum vero ita inseparacramentum vero ita inseparabiliter conjugio haeret legitimarum personarum, ut sine illo conjugium non esse videatur, quia semper manet inter viventes vinculum conjugale, ut etiam interveniente divortio fornicationis causa, conjugalis vinculi firmitas non solvatur . Ubi vero non inter legitimas personas contrahitur conjugium, non adest illud bonum quod dicitur sacramentum, quia potest solvi talium copula, de quibus post dicetur. Quod vero conjugium sit inter eos qui conjugali affectu non tamen gratia prolis, sed explendae libidinis causa conveniunt, nec fornicarii, sed conjuges appellentur, ostendit Auguritus, nec illa uxor alterius, sibimet non filiorum procreandorum, sed pro incontinentia, solius concubitus causa copulantur, ea fide media, ut nec illa cum altero, nec ille cum altera faciat id, utrunuptiae sint vocandae. Et potest m, si usque ad mortem alicuius eorum id inter eos placuerit et
Abbreviated transcription (Latin):
tẽ sciendũ ab aliquib con.¬
trahi coniuigiũ: quod hec
ta bona ñ comitant᷑. De est enĩ
fides: ubi uircum alia. uel mu¬
lier cum alio coit. Hoc igitur
bonum ita conuigio adheret:
ut ex eo si assit amplius com¬
mendetur coniugiũ: si ñ adsit
non inde adnichilet᷑. Que enĩ
adultera ẽ. non ideo coniunx
ñ ẽ. immo si coniunx ñ eẽt. ad¬
ultera ñ foret. Quod cum fit.
culpa committit. sacramentũ
uero non quassatur.¶ Honũ
quoq ꝓlis: ñ omnib ad est con¬
uigib. Quidam enim pari uoto
continentiam seruant: alii ꝓ
etatis defectu. uel alteriꝰ rei cay¬
sa generare non ualent. Nec õs
illi etiam qui ꝓlem recipiunt bo¬
num ꝓlis habent. Nam bonũ
plis dicitur non ipsa ꝓles. uel
ꝓlis spes: que ad religionẽ non
refert᷑. immo ad hereditariã suc¬
cessionẽ: ut cũ quis heredes t̾re¬
ne possessionis habere desid̾at:
s spes ac desidium. quo proles
ad hoc querit᷑: ut religione in
conuigium eẽ desinit.¶. Sa¬

Expanded text:
aliquibus contrahi conjugium, ubi haec tria bona non comitantur. Deest enim fides, ubi vir cum alia, vel mulier cum alio coit. Hoc ergo bonum ita conjugio adhaeret, ut ex eo, si adsit, amplius commendetur conjugium, si non adsit, non inde annihiletur. Quae enim adultera est, non ideo conjux non est; imo si conjux non esset, adultera non foret. Quod cum fit, culpa committitur, sacramentum vero non cassatur. Bonum quoque prolis non omnibus adest conjugibus. Quidam enim pari voto continentiam servant. Alii pro aetatis defectu vel alterius rei causa generare non valent. Nec omnes illi etiam qui prolem recipiunt, bonum prolis habent. Nam bonum prolis dicitur non ipsa proles, vel prolis spes quae ad religionem non refertur, imo ad haereditariam successionem ut cum quis haeredes terrenae possessionis habere desiderat, sed spes ac desiderium quo proles ad hoc quaeritur, ut religione infconjugium esse desinit. Sa
Abbreviated transcription (Latin):
ost predic̾ta considerandumẽ:
utrum in morte a uerbo sit se¬
parata anima uel caro. Quidam
putauerunt carnem sicut ab ani¬
ma. ita adiuinitate in morte fuisse
diuisam. Sienim inquiunt anima
media diuinitas camem sibi uniũ.

Expanded text:
ost praedicta considerandum est utrum in morte Christi, a Verbo sit separata anima vel caro. Quidam putaverunt tunc carnem sicut ab anima, ita a divinitate in morte fuisse divisam. Si enim, inquiunt, anima media divinitate sibi carnem
Abbreviated transcription (Latin):
led tterum querit᷑ de aliquo
mediocriter bono. qͥ talib
indigens suffragiis. in ipso con¬
summationis seculi articło cũ
reliquis migrabit: si saluus fu¬
erit. Pro eo non offertur ulteriꝰ
sacficium uel oratio. uel elemo¬
sina: nec habebat tante ꝑfecti¬
onis merita quȩ his suffragiis
ñ egerẽt: numquid ergo salua¬
bitur . Estimo eum quasi ꝑ ig¬
nem transeuntem saluari. meri¬
tis & intercessionib celestis ȩclẽ.
q̃ ꝓ fidelib semꝑ intercedit uo¬
to & merito. donec impleatur

Expanded text:
ed iterum quaeritur de aliquo mediocriter bono, qui talibus indigens suffragiis in ipso consummationis articulo cum reliquis migrabit, si salvus fuerit: pro eo non offertur ulterius sacrificium, vel oratio, vel eleemosyna; nec habebat tantae perfectionis merita, quae his suffragiis non egerent, numquid ergo salvabitur? Existimo eum quasi per ignem transeuntem, salvari meritis et intercessionibus coelestis Ecclesiae, quae pro fidelibus semper intercedit voto et merito, donec impleatur
Abbreviated transcription (Latin):
ut amitteret formam łi. inqua e¬
rat equalis patii sut in fra ser¬
nigenitus filius patris: quia for¬
ma cłi accepit formam serui. Si
autem forma cli formam serui ac¬
cepit: sine dubio natura naturã
accepit. forme enim nomine na¬
tura significatur: ut augustinus
euidenter docet in libro de fide
ad petrum. Cum inquit de xp̃o
audis. quia informa dei erat:

Expanded text:
formam Dei, in qua erat aequalis Patri; ut in forma sernigenitus Filius Patris; quia forma Dei accepit formam servi. Si autem forma Dei formam servi accepit, sine dubio natura naturam accepit. Formae enim nomine natura significatur, ut August. evidenter docet in lib. de Fide ad Petrum. Cum, inquit, de Christo audis quia in forma Dei erat
Abbreviated transcription (Latin):
certione uirginis: tamen quia
ex ea corne xp̃e formatus ẽ que
constat ex semine recte dicituR
tet. cum ex p̾missis constet
uerbum di carnem & animã
simul assumpsisse in unitatẽ
tatem uirgmitatis seruauit in
matre. Et paulopost hic deus
humanam naturam in unita¬
tem ꝑsone suscepte. qui se humi¬
liaus ꝑ miscdiã. in corrupte uir¬
ginis uterum ex ea nasciturus ĩ¬
pleuit. formam ergo serui. idest
naturam serui. in suam accepit
uerbum non accepit ꝑsonam
hominis sed naturam. Itẽ. Dĩ¬
caro factum est & habitauit
in nobis: & cum tota trinitas
operata sit formationẽ suscep¬
ti hominis. quoniam insepara¬
bilia sunt opera trinitatis: solꝰ
tamen filius accepit hominẽ.
in singularitate ꝑsoriȩ non in
unitatem diuinȩ nature: id est¬
io quod est proprium filii: non
quod cominune est trinitati.I¬
tem in concilio undecimo tole¬
tano. Unius substantie credi¬
mus d̃m patrem & filium &¬

Expanded text:
ceptione Virginis, tamen quia ex ea carne Christus formatus est quae constat ex semine, recte dicitur tet, cum ex praemissis constet Verbum Dei carnem et animam simul assumpsisse in unitatem tatem virginitatis servavit in matre; et paulo post: Sic Deus humanam naturam in unitatem personae suscepit, quod se humilians per misericordiam, incorruptae Virginis uterum ex ea nasciturus implevit. Formam ergo servi, id est, naturam servi, in suam accepit ille Verbum non accepit personam hominis, sed naturam. Item: Decaro factum est, et habitavit in nobis. Et cum tota Trinitas operata sit formationem suscepti hominis, quoniam inseparabilia sunt opera Trinitatis, solus tamen Filius accepit hominem in singularitatem personae, non in unitatem divinae naturae, id est, quod est proprium Filii, non quod commune est Trinitati. Item in concilio II Toletano: Unius substantiae credimus Deum Patrem, et Filium
Abbreviated transcription (Latin):
nec humanitas eius aliena est a
natura matris. scdm id quã Ter¬
bum caro factum est. Illa euan
natura quȩ semꝑ genita manet
ex patre. naturam nostram sine
peccato suscepit: ut nasceretur
ex uirgine Hac auctoritate uide¬
tur tradi: quod diuina natura
humanam suscepit. Ubi uehe¬
menter moueri possumus. quod
eam genitam eternaliter ex patre
dicitꝰ nisi forte naturam pro per¬
sona hic accipiat. Alioqumn si

Expanded text:
nec humanitas ejus aliena est a natura matris, secundum id quod Verbum caro factum est. Illa enim natura quae semper genita manet ex Patre, naturam nostram sine peccato suscepit, ut nasceretur ex Virgine. Hac auctoritate videtur tradi quod divina natura humanam suscepit. Ubi vehementer moveri possumus, quod eam genitam aeternaliter ex Patre dicit, nisi forte natura pro persona hic accipiatur; aloquin si
Abbreviated transcription (Latin):
deum. quam omnes homines uł
nos ipsos: & amplius animũ aliꝰ
hominis quam corpus nr̃m. In
enumeratione etiã quatuor diligẽ¬
dorum suꝑius posita prius ponit
quod supra nos ẽ: secundo quod
nos sumus:tercio quod uixta nos
est. quarto quod infra nos ẽ: ubi
ordo diligendi insinuari uidetur.
ex ratione numerationis. Non ẽ
autem aꝑtum. utrum omnes ho¬
& tantum quantum nos uł minꝰ.
An om̃s homines pariter diligen¬
nde & suꝑ hoc di sint.
sepe mouetur questio: quam
ꝑplexam faciunt. scõrum uerba
uarie prolata. Quidam enim tra¬
dere uidentur. quod pari affectuõs
diligendi sint: sed in effectu. idest
in exhibitione obseguii. distinctio

Expanded text:
Deum quam omnes homines vel Deum quam omnes homines vel nos ipsos, et amplius animam alicujus hominis quam corpus nostrum? In enumeratione etiam quatuor diligendorum superius posita, prius ponitur quod supra nos est; secundo, quod nos sumus; tertio, quod juxta nos est; quarto, quod infra nos est; ubi ordo diligendi insinuari videtur ea ratione enumerationis. Non est autem apertum utrum omnes hoet tantum quantum nos, vel minus. 2. An omnes homines pariter diligendaepe movetur quaestio, quam perplexam faciunt sanctorum verba varie prolata. Quidam enim tradere videntur quod pari affectu omnes diligendi sint; sed in effectu, id est, in exhibitione obsequii, distinctio
Abbreviated transcription (Latin):
ost predicta de ordine carita¬
tis agendum ẽ: quia dicit
sponsa. Introduxit me rex in cel¬
lam uinariam:⁊ordinauit in me
caritatẽ. Uideamus ergo ordinẽ:
quid prius quid post ẽẽ debeat.
Peccat enim: qui prepostere agit.
Nam scire quid facias. & nescire
ordinem faciendi. non est ꝑfecte
cognitionis. Ordinis namq ig¬
norantia conturbat meritorum
formam. Ordinẽ aũ diligendi au
ne aut diligat quod non est dili¬
gendum: aut non diligat. quod
diligendum ẽ: aut equȩ diligat.
quod equediligendum est. Omĩs
peccator in quantum peccator est
non ẽ diligendus: & omnis homo
in quantum est homo. diligendꝰ
est propter dm. Deus uero ꝓpt̾
seipsum: & ds propte R se. omni
homine amplius diligendus est.
& amplius quisq debet d̾m dili¬
gere. quam seipsum. Item ampliꝰ
nobiscum deo ꝑfrui. quod non po¬
test corpus: quia corpus ꝑanimã
uiuit. qua fruimur dõ. Audist a¬
liqua de ordine caritatis: ubi exp̃s¬
sum ẽ. nos amplius debere diligẽ

Expanded text:
ost praedicta de ordine charitatis agendum est, quia dicit sponsa, Cant. 2: Introduxit me rex in cellam vinariam, et ordinavit in me charitatem. Videamus ergo ordinem, quid prius, quid posterius esse debeat; peccat enim qui praepostere agit. Nam scire quid facias, et nescire ordinem faciendi, non est perfectae cognitionis. Ordinis namque ignorantia conturbat meritorum formam. Ordinem autem diligendi Augne aut diligat quod non est diligendum, aut non diligat quod diligendum est; aut aeque diquod aeque diligendum est. Omnis peccator in quantum peccator est non est diligendus; et omnis homo in quantest propter Deum, Deus vero propter seipsum; et Deus propter se omni homini amplius diligendus est, et amplius quisque debet Deum diligere quam seipsum. Item amplius nobiscum Deo homo perfrui, quod non potest corpus nostrum, quia corpus per animam vivit, qua fruimur Deo. Audisti aliqua de ordine charitatis; ubi expressum est nos amplius debere diligere
Abbreviated transcription (Latin):
sacramentũ expletur: de omni
sacramento generaliter hoc ue¬
rum ẽ. Si uero ad susceptionem
sacramenti de quib dam uerũ ẽ
quod ñ iterãt᷑ crebra susceptioẽ:
de aliis uero quibdam ñ. quia
frequenter sumuntur: ut hoc
unctionis sacram̃tũ. quod in
ordinationis accedamꝰ. Septẽ
sunt sp̃ualiũ officioꝵ gradus.
siue ordines. sicut ex sc̃oꝵ pa¬
trum dictis aꝑte ostenditur:
exemplo monstratur: qui om¬
nium officia in semet ipso exhi¬
buit: & corpori suo quod eccła
dus eccłasticos indigne accedt̃.
Illi uero in quoꝵ mentib diffu¬
sa ẽ septiformis gr̃a sp̃c scĩ. cũ¬

Expanded text:
sacramentum expletur, de omni sacramentum expletur, de omni sacramento generaliter id verum est; si vero ad susceptionem sacramenti, de quibusdam verum est quod non iterantur crebra susceptione, de aliis vero quibusdam non; quia frequenter sumuntur, ut hoc unctionis sacramentum, quod in ordinationis accedamus. Septem sunt spiritualium officiorum gradus sive ordines, sicut ex sanctorum Patrum dictis aperte traditur, exemplo monstratur, qui omnium officia in semetipso exhibuit, et corpori suo quod est Ecdus ecclesiasticos indigne accedunt. Illi vero in quorum mentibus diffusa est septiformis gratia Spiritu