comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
dicere possumus quod & natiuitas eius inphanta siat te
fuerit quia contranaturam qui tenebatur elapsus ẽ
quod magis licet hoc dño non licet : a pollonius thra¬
nius scribitur cum ante domicianum staret inconsis¬
torio repente non conparuit. Noli potentiam dñi
magorum praestigiis ad aequare . ut uideatur fuissẽ
quod non fuit. ut putaretur comedisse sine dentibus.
ambulasse sine pedib: fregisse panem sine manibus.¬
sine costis: Et quo modo inquies non cognoscebant
eum in itere si ipsum habebat corpus quod habuit:
Audi scripturam dicentem. Oculi eorum tenebantur.:
ne eum agnoscerent. Rur sum a perti sunt oculi eorũ:
& cognouerunt eum: Num quid alius fuit quando non
cognoscebatur & alius cognitus ẽ: Certe unus atq idẽ
erat : cognoscere ergo & non cognoscere oculorũ fuit :
non eius qui uidebatur. licet & ipsius fuerit. oculos
enim tenebat eorum: ne se agnoscerent. Deniq: ut scias

Expanded text:
dicere possumus, quod ideo nativitas ejus in phantasmate dicere possumus, quod ideo nativitas ejus in phantasmate fuerit, quia contra naturam qui tenebatur, elapsus est? Quod Magis licet, hoc Domino non licet? Apollonius Tyaneus scribitur cum ante Domitianum staret in consistorio, repente non comparuisse. Noli potentiam Domini Magorum praestigiis adaequare, ut videatur fuisse quod non fuit, et putetur comedisse sine dentibus, ambulasse sine pedibsine corpore. Et quomodo, inquit, non cognoscebant eum in itAudi Scripturam dicentem: Oculi eorum tenebantur, ne eum agnoscerent . Et rursum: Aperti sunt oculi eorum, et cognoverunt eum . Numquid alius fuit quando 445 non agnoscebatur, et alius quando agnitus est? Certe unus atque idem erat. Cognoscere ergo, et non cognoscere, oculorum fuit, non ejus qui videbatur, licet et ipsius fuerit. Oculos enim tenebat eorum, ne se agnoscerent. Denique ut scias
Abbreviated transcription (Latin):
mella promitteret. Piscem in prunis assum petit : ut
dubitantes confirmaret apostolos. qui ad illum accede¬
re non audebant. quod putarent sp̃m se uidere non corpus
Archisynagogi filia suscitatur: & cibum accipit. laa¬
rus quatriduanus mortuus resurgit : & prandens indu¬
citur. Non quia apud inferos esurierat : sed quia diffi¬
cultas operis scrupulositatem fidei requirebat: Quo¬
modo ueras manus & uerum ostendit latus : ita uere
comedit cum discipulis. uere ambulauit cum cleopa.
uera lingua locutus ẽ cum omnibus. uero cubito discu¬
buit incaena ueris manib: accepit panem. bene dixit
ac fregit & porrigebat illis : quod autem ex oculis
repente euanuit: uirtutis dĩ est nonumbrae & phantas¬
matis. Alio quin & ante resurrectionem cum eduxis¬
sent eum denatareth: & praecipitarent de super¬
cilio montis: transiuit permedios. id est elapsus ẽ
demanibus eorum. Numquid iuxta marcionem

Expanded text:
mella permitteret. Piscem in prunis assum petiit, ut mella permitteret. Piscem in prunis assum petiit, ut dubitantes confirmaret Apostolos, qui ad illum accedere non audebant, quod putarent se spiritum videre, non corpus . Archisynagogi filia suscitatur, et cibum accipit: Lazarus quatriduanus mortuus resurgit, et prandens inducitur : non quia apud inferos esuriebat, sed quia difficultas operis, scrupulositatem fidei requirebat. Quomodo veras manus et verum ostendit latus: ita vere comedit cum discipulis: vere ambulavit cum Cleopha: vere lingua locutus est cum hominibus: vero accubitu discubuit in coena: veris manibus cepit panem, benedixit, ac fregit, et porrigebat illis. Quod autem ab oculis repente evanuit, virtus Dei est, non umbrae et phantasmatis. Alioquin et ante resurrectionem, cum eduxissent eum de Nazareth, ut praecipitarent de supercilio montis, transivit per medios, id est, elapsus est de manibus eorum. Numquid juxta Marcionem
Abbreviated transcription (Latin):
dieb: cum a postolis: ne fanta sma putaretur. &hoc ipsũ
quod comedit incarne: ac membra uisus ẽ. inphantas¬
mat&. Confirmare autem uerum . ẽ quod dicitur aut
falsum siuerum ẽ: ergo uere comedit &uere membra
habuit. si autem falsum: quomodo resfalsasostendere
uoluit ut resurrectionis ueritatem probaret : uemo enĩ
falso uerum probat: Ergo inquis & nos postresurrec¬
tionem comes suri sumus. nescio. nonenm scriptum est.
& tamensi credatur: non puto comessuros. Legi enim
regnum dĩ non esse cibum & potum. repromittens nobis.
Quae oculus nonuidit. nec auris audiuit. nec in cor hominis
tib: hoc hominum natura nom patitur. sed quod homini
in possibile ẽ dõ in possibile non est . sicut qui futura
praedicit non inter . ẽ utrum post decemannos anpost
test ieiunare sed uiuere uirtute dĩ. & aeterno tempore
poterit absque esca & potu uiuere. Quare fauum cont¬
dit dñs : ut resurrectionem probaret non ut tuis faucib

Expanded text:
disse cum Apostolis, ne phantasma putaretur ; et hoc ipsum quod comedit, in carne et in membris visus est, in phantasmate confirmare? Aut verum est quod videbatur, aut falsum. Si verum est, ergo vere comedit, et vere membra habuit. Si autem falsum, quomodo res falsas ostendere voluit, ut resurrectionis veritatem probaret? Nemo enim falso verum probat. Ergo, inquies, et nos post resurrectionem comesuri sumus? Nescio. Non enim scriptum est: et tamen si quaeratur, non puto comesuros. Legi enim, non esse regnum Dei cibum et potum, repromittens nobis quae oculus non vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis averunt ac noctibus . Hoc hominum natura non patitur, sed quod homini 444 impossibile est, Deo impossibile non est . Sicut qui futura praedicit, non interest utrum post decem annos, aut post test jejunare, sed vivit virtute Dei; et aeterno tempore poterit absque esca et potu vivere. Quare favum comedit Dominus? Ut resurrectionem probaret; non ut tuis faucibus
Abbreviated transcription (Latin):
mur ieiunio. illi possident consortio dĩ: uescuntur
caelesti pane & saturantur omni uerbo dĩ eundẽ
habentes dñm quem &cibum: Audistis dicentem
saluatorem. & caro mea requiescet insp̃e. Et in
alio loco. Caro eius non uidit corruptionem. Nur sũ
Omnis caro uidebit salutare dĩ. Et tu semper corpus
ingeminas : Profers magis et echihelẽ qui ossa iungens
ossibus. & educens ea de sepulchris suis: & super pedes
stare faciens carnib: neruisq constringit & cute
& testa radens putridae carnis saniem miserias
suas resurrectionis sp̃e &ueritate soletur. Quis
mibi tribuit ut scribantur sermones mei in libro

Expanded text:
mur jejunio, illi possident Dei consortio. Vescuntur mur jejunio, illi possident Dei consortio. Vescuntur coelesti pane, et saturantur omni verbo Dei, eumdem habentes Dominum, quem et cibum. Audi Salvatorem dicentem: Et caro mea requiescit in spe . Et in alio loco: Caro ejus non vidit corruptionem . Et rursum: Omnis caro videbit salutare Dei . Et tu semper corpus ingeminas? Profer magis Ezechiel, qui ossa jungens ossibus et educens ea de sepulcris suis, et super pedes stare faciens, carnibus nervisque constringit, et cute et testa radens putridae carnis saniem, miserias suas resurrectionis spe et veritate soletur: Quis mihi det, inquit, ut scribantur sermones mei? Quis
Abbreviated transcription (Latin):
copulat induere in corruptionem & inmortalitatẽ.
indumentum illud id est uestimentum: Nondicit
corpus abolere quod ornat ingloria sed quodante
ingloria fuit efficere gloriosum ut mortalitatis
& infirmitatis uiliori ueste deposita inmortalitatis
duamur. Volentes non spoliari carne sed super¬
uestiri gloria & domicilium nostrum quod decae¬
lo ẽ super indui desiderantes. ut deuoretur morta¬
lea uita : Certe nemo super induitur . nisi qui ante
uestitus ẽ sic dñs noster in monte transfiguratus
eadem membra solis fulgore rutilantia a postolorũ
oculos perstringeret. Vnde &uestimenta eius mu¬
spiritales: & facies eius inquit fulgebat quasi sol.
Vbi autem facies nominatur. aestimo quod & cetera
membra conspecta sint : Enoch trans latus in carne¬
ẽ. Helias carneus raptus incaelum. Necdum mor¬
tui & paradisi iam coloni. habent quoq: membra
cum quib rapti sunt atq trans lati : Quod nos imita¬

Expanded text:
copulat, induere incorruptionem, et immortalitatem, copulat, induere incorruptionem, et immortalitatem, illud indumentum, id est vestimentum, non dicit corpus abolere quod ornat in gloria: sed quod ante inglorium fuit, efficere gloriosum; ut mortalitatis et infirmitatis viliore veste deposita, immortalitatis duamur; volentes non spoliari carne, sed supervestiri in gloria, et domicilium nostrum, quod de coelo est, superindui desiderantes, ut devoretur mortale a vita. Certe nemo superinduitur, nisi qui ante vestitus est. Sic et Dominus noster in monte transfiguratus est eadem membra solis fulgore rutilantia, Apostolorum oculos praestringerent: unde et vestimenta ejus muspirituales: Et facies ejus, inquit, fulgebat sicut sol . Ubi autem facies nominatur, aestimo quod et caetera membra conspecta sint. Enoch translatus est in carne. Elias carneus raptus est in coelum : necdum mortui, et paradisi jam coloni, habent membra cum quibus rapti sunt atque translati. Quod nos imita
Abbreviated transcription (Latin):
ge & dic qnm sp̃s carnem & ossa non habet: sicut
me habere uidetis. Et propriae ad thoman. infer
digitum tuum in manus meas. & manum tuam in
latus meum : & noli esse incredulus sed fidelis sic
& nos postresurrectionem eadem habebimus mem¬
bra quibus nunc utimur. easdem carnes & ossa &¬
sanguinem quorum inscripturis scĩs opera Non
natura damnatur: Deniq & ingenesi scriptum ẽ
Non permanebit sp̃s meus in hominib: istis. quia caro
sunt. Et paulus a postolus de praua doctrina &
oper& iudaeorum. Non ad quieui ait. carni & sangui¬
ni & ad scõs qui utiq: in carne erant dicit. Vos aut̃
incarne non estis sed in sp̃ũ : si tamen sp̃sdĩ habitat
in uobis : Negando enimeos in carne quo s incarne
esse constabat non carnis substantiam. sed peccata
auferat ueritatem: quod dicit a postolus. Cor¬
ruo tibile hoc & mortale hoc ipsum corpus idest
carnem quae tunc uidebatur ostendit. Quod aut̃

Expanded text:
 spiritus carnes et ossa non habet, sicut  spiritus carnes et ossa non habet, sicut me videtis habere , et proprie ad Thomam: Infer digitum tuum in manus meas, et manum tuam in latus meum, et noli esse incredulus, sed fidelis ; sic et nos post resurrectionem eadem habebimus membra, quibus nunc utimur, easdem carnes et sanguinem et ossa: quorum in Scripturis sanctis opera, non natura damnantur. Denique in Genesi scriptum est: Non permanebit Spiritus meus in hominibus istis, quia caro sunt . Et Paulus Apostolus de prava doctrina et operibus Judaeorum: Non acquievi, ait, carni et sanguini . Et ad Sanctos, qui utique in carne erant, dicit: Vos autem in carne non estis; sed in spiritu: si tamen Dei spiritus habitat in vobis . Negans enim eos in carne, quos in carne esse constabat, non carnis substantiam, sed peccata auferat veritatem. Quod vero dicit Apostolus, corruptibile hoc et mortale , 437 hoc ipsum corpus, id est, carnem, quae tunc videbatur, ostendit. Quod autem
Abbreviated transcription (Latin):
tabulis cordis carnalibus: post confessionem trini¬
tatis & unitatem ecclesiae: omne xp̃iani dogmatis
sacramentum carnis resurrectione concluditur.
Tu in tantum corporis. & iterum corporis. & tertio
illi semel nominas carnem. corpus non tacent carnẽ.
sed & illud quod argute subnectis & praecauis pru¬
denterq: dissimulas scito nos intellegere. his enim
testimoniis ueritatem resurrectionis probas. quib:
origenis negat. & de dubiis incerta confirmans:
certam fidei domum subita tempestate subuertis
seminatur inquit corpus animale. surgit corpus
spiritale. Neque enimnubent neq: nubentur
sed erunt sicut angeli incaelis : quae alia exempla
assumere si resurrectionem negares: Vis resur¬
rectionem carnis ueritatem & non putatiue ut lo¬
queris confiteri: post illa quib: ignorantium blan¬
ditus es auribus. quod in ipsis corporibus inquibus
mortui & sepulti resurgamus : Haec potius adiun

Expanded text:
tabulis cordis carnalibus, post confessionem Trinitabulis cordis carnalibus, post confessionem Trinitatis et unitatem Ecclesiae, omne Christiani dogmatis sacramentum, carnis resurrectione concluditur. Et tu intantum in corporis, et iterum 436 corporis, et tertio illi semper nominant carnem, corpus vero tacent. Sed et illud quod argute subnectis, et prudenter praecavens dissimulas, scito nos intelligere. His enim testimoniis veritatem resurrectionis probas, quibus Origenes negat, et de dubiis incerta confirmans, certam fidei domum, subita tempestate subvertis. Seminatur, inquit, corpus animale: surget corpus spirituale. Neque enim nubent, neque nubentur; sed erunt sicut Angeli in coelis . Quae alia exempla assumeres, si resurrectionem negares? Vis resurrectionem carnis, veritate et non putative, ut loqueris, confiteri. Post illa, quibus ignorantium blanditus es auribus, quod in ipsis corporibus, in quibus mortui sumus et sepulti, resurgamus, hoc potius adjun
Abbreviated transcription (Latin):
inter medium. hoc ẽ illud quod reducta ad auriculã
manu : & concre pantibus digitis ridentes dig̾itis.
omnis gloria filiae regis intrinsecus. Et introduxit
me rex incubiculum: Patet quare corporis & non
carnis resurrectionem dixeris. scilicet ut nosrudes
carnem tedicere putaremus in corpore : &hi qui ꝑfecti
sunt intellegerent carnem in corpore denee xpi
Domiq & apostolus in epistola sua uolens corpus xp̃i
cartiale & non spiritalen aerium tenus edemons¬
trare: significanter locutus ẽ dicens & uoscum
in operibus malis reconciliauit in corpore carnis
suae permortem Rur sumq in eadem epistola
in quo & circumcisi estis circumeisione non manu
facta in expoliatione corporis carnis. si corpus
solum carnem significat & non ẽ nomen ambi¬
guum nec addiuersas intellegentias trabi potest.
satis superflue corporeũ sit & carnem quasi
ẽ non scribitur incharta & a tramento sed in

Expanded text:
in medium? Hoc est illud quod reducta ad auriculam in medium? Hoc est illud quod reducta ad auriculam manu, et concrepantibus digitis, ridentes dicitis: Omnis gloria filiae regis intrinsecus . Et introduxit me rex in cubiculum suum . Patet quare corporis, et non carnis resurrectionem dixeris: scilicet ut nos rudes carnem te dicere putaremus in corpore, et hi qui perfecti sunt, intelligerent carnem in corpore denegari. Denique Apostolus in Epistola sua ad Colossenses, volens corpus Christi carneum, et non spirituale, aereum, tenue, demonstrare, significanter locutus est, dicens: Et vos cum in operibus malis, reconciliavit in corpore carnis suae per mortem . Rursumque in eadem Epistola: In quo circumcisi estis circumcisione non manu facta in exspoliatione corporis carnis . Si corpus carnem solum significat, et non est nomen ambiguum, nec ad diversas intelligentias trahi potest: satis superflue corporeum et carneum dicit, quasi m, non scribitur in charta et atramento; sed in
Abbreviated transcription (Latin):
sum significat. scio enim te hoc esse dicturum: putaui
idem corpus esse quod carnẽ simpliciter sum locutus
Quare non carnem potius nominas ut corpus signifi¬
ces: nec in differenter: Namͦ carnem nunc corpus
ut corpus incarne . & caro incorpore de monstretur
sed mihi crede non ẽ simplex silentium tuum. alia
enim carnis. alia corporis definitio ẽ: Omnis caro
& corpus non omne corpus & caro : Caro ẽ proprie.
quam &caro dicatur : interdum tamen aetherium
aerium nominatur. Quod tactu uisuiq non subiacet
& plerumq: uisibile est atq: tangibile paries corpus¬
ẽ sed non caro : Lapis corpus ẽ sed non caro dicitur:
Vnde apostolus. corpora caelestia appellat. &
corpora terrestria: Caeleste corpus. solis lunae
intellegere nos subtilitates uestras. & arcana quae
incubiculis & inter perfectos loquimini. & quae
populus foris stans non meretur audire. proferre

Expanded text:
sum significat. Scio enim te hoc esse dicturum: Putavi sum significat. Scio enim te hoc esse dicturum: Putavi idem corpus esse quod carnem: simpliciter sum locutus. Quare non carnem potius nominas, ut corpus significes, et indifferenter nunc carnem, nunc corpus, ut corpus in carne, et caro in corpore demonstretur? Sed mihi crede, non est simplex silentium tuum. 435 Alia enim carnis, alia corporis definitio est: omnis caro est corpus, non omne corpus est caro. Caro est proprie, quam et caro dicatur, interdum tamen aethereum, vel aereum nominatur, quod tactui visuique non subjacet, et plerumque visibile est atque tangibile. Paries est corpus, sed non caro: lapis corpus est, sed non caro dicitur. Unde Apostolus corpora coelestia appellat, et corpora terrestria. Coeleste corpus solis, lunae, intelligere subtilitates vestras, et arcana, quae in cubiculis et inter perfectos loquimini, et quae populus foris stans, nec meretur audire, proferre
Abbreviated transcription (Latin):
infantuli resurgent senes : illi nutriendi erunt: hi
baculo sustentandi: nec uos o simplices ammae resur¬
rectio dñi decipiat quod manus & latera monstraue¬
rit inlitore steterit initenere cum cleopa ambula¬
uerit carnes &ossa habere se dixerit: illud corpus
aliis pollet priuilegiis deuiri semine & carnis uolus¬
tate non natum est. Comedit post resurrectionem
&bibit uestitus apparuit. tangendum se praebuit
ut dubitantib: a postolis fidem faceret resurrectionis.
sed tamen non dissimulat natura
panis ex oculis euanescit. Ergo & nobis post resurrec¬
tionem bibendum erit & comedendum & post cibum
stercora digerenda : Et ubierit illa promissio. oportet
expositione fidei tuae ad decipiendas aures ignorantiũ
nouies corpus. & nec semel carnem nominas. dum
homines putante carnes incorporibus confiteri. &
idem carnem esse quod corpus: si idem esset. non diuer¬

Expanded text:
infantuli, resurgent et senes: illi nutriendi, hi infantuli, resurgent et senes: illi nutriendi, hi baculis sustentandi. Nec vos, o simplices, resurrectio Domini decipiat, quod latus et manus monstraverit, in littore steterit, in itinere cum Cleopha ambulaverit, et carnes et ossa habere se dixerit. Illud corpus aliis pollet privilegiis, quod de viri semine, et carnis voluptate non natum est. Comedit post resurrectionem suam et bibit, et vestitus apparuit, tangendum se praebuit, ut dubitantibus Apostolis, fidem faceret resurrectionis. Sed tamen non dissimulat naturampanis ex oculis evanescit. Ergo et nobis post resurrectionem bibendum erit et comedendum, et post cibum stercora egerenda? Et ubi erit illa promissio: Oportet expositione fidei tuae, ad decipiendas aures ignorantium, novies corpus, et ne semel quidem carnem nominas: dum homines putant te carnes in corporibus confiteri, et idem carnem esse quod corpus. Si idem est, non diver
Abbreviated transcription (Latin):
rectio mortuorum. seminatur in corruptione: surgit
in incorruptione. seminatur in contumelia surgit
ingloria. seminatur in infirmitate surgit in uirtute
seminatur corpus animale surget corpus spiritale.:
Nunc oculis uidemus. auribus audimus. manibus
agimuf. pedibus ambulamus : In illo autem corpore
spiritali totiui debimus. toti audiemus. toti operabi¬
mur. totiambulabimus & trans figurabit dñs
corpus humilitatis nostrae : conformem corporigloriae
diuersitas denegatur : Aliud nobis spiritale aethe¬
rium promittitur. quod nec tactui subiacet. nec oculis
cernitur. nec pondere praegrauatur. & prolocorũ
inquib futurum̃ uarietate mutabitur : Alio quin si
e&̃sdem carnes erunt & corpora quae fuerunt rursũ
mares acfeminae rursus nuptia e uiris hirsutum
supercilium barba promissa. mulieribus lebes genȩ
& a ngusta pectore ad concipiendos & pariendos fetus
uenter & latera dilatanda sunt. Resurgant &iam

Expanded text:
rectionis mortuorum: Seminatur in corruptionrectionis mortuorum: Seminatur in corruptionin incorruptione; seminatur in contumelia, sur git in gloria; seminatur in infirmitate, surgit in uirtute ; seminatur corpus animale, surgit, corpus spiritNunc oculis videmus, auribus audimus, manibus agimus, pedibus ambulamus. In illo autem corpore spirituali toti videbimus, toti audiemus, toti operabimur, toti ambulabimus: et transfigurabit Dominus corpus humilitatis notrae, conforme corporis suae diversitas denegatur. Aliud nobis spirituale et aethereum promittitur: quod nec tactui subjacet, nec oculis cernitur, nec pondere praegravatur: et pro locorum, in quibus futurum est, varietate mutabitur. Alioqui si eaedem carnes erunt, et corpora quae fuerunt, rursum mares et feminae, rursum nuptiae; viris hirsutum supercilium, barba prolixa; mulieribus laeves genae, et angusta pectora, ad concipiendos et pariendos fetus venter et femora dilatanda sunt. Resurgent etiam
Abbreviated transcription (Latin):
ci uitis & arboris : Et quia de grano tritici ac semen¬
te arborum ex parte iam diximus : Nunc deacino ui¬
nacii disseramus : Cranum paruum ẽ ita ut uix duob
digitulis teneri possit: Ubi sunt radices. ubi radicum
& trunci & propaginum tortuosa perplexio ubi pam¬
pinorum umbracula & uuarum pulchritudo futura
uina parturiens : Aridum ẽ quod tenetur : & pene uix
cernitur. sed insicco illo grano potentia dr̃ occulta ratio¬
ne seminantis spumantia musta fundentur: hoc ligno
tribues homini non tribues: Quod periturum ẽ sic
ornatur. quod mansurum .ẽ pristinam non recipiet
utilitatem Et uis rursus carnem ossa sanguinem
membra. uel crescentib: capillis tonsore egeas. nasus
pituitas digerat. incrementa unguium resecanda sint.
inferiores partes uel stercora uel libidines effluant:
Si affers istas ineptias rusticorum & carnis inqua dõ
placere non possumus : quasi inimice obliuisceris: resur¬

Expanded text:
ci, vitis et arboris . Et quia de grano tritici ac semenci, vitis et arboris . Et quia de grano tritici ac semente arborum ex parte jam diximus, nunc de acino vinacii disseramus. Granum parvum est, ita ut vix duobus digitulis teneri possit. Ubi sunt radices? ubi radicum et trunci et propaginum tortuosa perplexio? Ubi pampinorum umbracula, et uvarum pulchritudo, futura vina parturiens? Aridum est quod tenetur, et pene vix cernitur: sed in sicco illo grano, potentia Dei, et occulta ratione sementis, spumantia musta fundentur. Haec ligno tribues, homini non tribues: quod periturum est, sic ornatur: quod mansurum est, pristinam non recipiet vilitatem. Et vis rursum carnem, ossa, sanguinem, membra, ut crescentibus capillis tonsore egeas, nasus pituitas digerat, incrementa unguium resecanda sint, ut per inferiores partes vel stercora, vel libidines effluant? Si affers istas ineptias rusticorum, et carnis, in qua Deo placere non possumus, quasi inimicae oblivisceris, et resur
Abbreviated transcription (Latin):
magnitudo truncus rami poma folia Non uiden¬
tur in semine: sunt tamen inratione seminis quã grȩci
uocant. Et in grano frumenti ẽ in trinsecus uel
medulla uel uenula quaecum in terra fuerit dis¬
soluta : trahit ad seuic inas materias: & instipulao
folia aristasq consurgit. aliudq moritur. & re surgit¬
aliud Neq: enim ingrano tritici radices culmus
folia aristae . paleae dissolutae sunt sic & inratio¬
ne humanorum corporum manent quidem resur¬
gendi antiqua principia ENTEΡIAN
um auitem iudici dies aduenerit. & in uoce archangeli
tur statim semina & in punctt horae mortuos ger¬
minabunt : Non tamen easdem carnes nec in bis formis
restituent quae fuerunt: Uis scire uerum esse
quod dicimus : Audi apostolum: sed dicit aliquis:
quomodo resurgunt mortui. quo autem corpore
ueniunt : Insipiens tu quod seminas non corpus quod
futurum ẽ seminas sed nudum granum ut puta tritai¬

Expanded text:
magnitudo, truncus, rami, poma, folia non videnmagnitudo, truncus, rami, poma, folia non videntur in semine, sunt tamen in ratione seminis, quam Graeci vocant: et in grano frumenti est intrinsecus vel medulla, vel venula, quae cum in terra fuerit dissoluta, trahit ad se vicinas materias, et in stipulam, folia, aristasque consurgit: aliudque moritur, et aliud resurgit. Neque enim in grano tritici, radices, culmus, folia, aristae, paleae sunt dissolutae: sic et in ratione humanorum corporum manent quaedam surgendi antiqua principia, et quasiCum autem judicii dies advenerit, et in voce Archangeli, tur statim semina, et in puncto horae mortuos germinabunt: non tamen easdem carnes, nec in his formis restituent, quae fuerunt. Vis scire verum esse quod dicimus, audi Apostolum: Sed dicit aliquis: Quomodo resurgent mortui? quo autem corpore venient? Insipiens, quod tu seminas, non corpus quod futurum est seminas, sed nudum granum; ut puta triti
Abbreviated transcription (Latin):
sex tarium uinimittas in pelagus uelisq rursũ separare
quod missum ẽ uinum quoq & lac quod miseras Ñ perire :
tamen Non posse quod fusum ẽ separari : sic substantiuã
carnis & sanguinis nonperire quidem in originalibus
materiis Non tamen in antiquam redire compagem
nec posse extoto esse eadem quae fuerunt: Cum aut
ista dicantur soliditas carnium. sanguinum uis. eras¬
situdo Neruorum uenarumq perplexio. &os suum
posita quae dilapiã incineres. Pauli pauli. &
petri petri & singula singulorum: Neque enim
fas ẽ ut in aliis corporibus animae peccauerint:
in aliis torqueantur. Nec iusti iudicis alia corpora
proxp̃o fundere sanguinem : & alia coronari⁊
Quis haec audiens resurrectionem carnis eũ negare
putet : Est inquit in singulis seminib ratio quaedã
dõ artifice insita quae futuras materias in medullae
principiis tenent: Et quomodo tanta arboris

Expanded text:
sextarium lactis et vini mittas in pelagus, velisque rursum separare sextarium lactis et vini mittas in pelagus, velisque rursum separare quod mixtum est: vinum quidem et lac quod miseras non perire periere, non tamen posse quod fusum est separari: sic substantiam carnis et sanguinis non perire quidem in originalibus materiis, non tamen in antiquam redire compaginem, nec posse ex toto eadem esse quae fuerint. » Cum autem ista dicantur, soliditas carnium, sanguinis liquor, crassitudo nervorum, venarumque perplexio, et ossium posita sunt, dilapsaque in cineres: Pauli Pauli, et Petri Petri, et singula singulorum, neque enim fas est ut in aliis corporibus animae peccaverint, in aliis torqueantur: nec justi judicis, alia corpora pro Christo sanguinem fundere, et alia coronari. » Quis haec audiens, resurrectionem carnis eum negare putet? « Et, inquit, singulis seminibus ratio quaedam a Deo artifice insita, quae futuras materias in medullae principiis tenet. Et quomodo tanta arboris
Abbreviated transcription (Latin):
resurrectionẽ negare . & salutem animae tantum
tribuere. frustraq: nos dicere ad exemplum dñi
resurrecturos. Cum ipse quoq: dñs inphantasmate
resurrexerit. non solũ resurrectio eius. sed ipsa natiui¬
magisquã fuerit: sibi autem utramq: displicere
sententiã fugere se nostrorũ carnis & hereticorum
phanta smate quia utraq pars in contrarium nimia
sit. Aliis idem se uolentib esse quod fuerint : Aliis
resurrectionẽ corporũ omnino denegantibus:
Quattuor inquit elementa sunt. philosophis quoq
Nota & medicis: De quib: & omnes res & corpora huma¬
na compacta sunt. Terra aer aqua ignis: Terrã
in carnib: aerem in alitu: aquam in humore: Ignem
in calore intellegi: Cumergo anima caducum hoc fri¬
gidumq: corpusculũ dĩ iussione dimiserit: paulatim redire
omnia ad matrices suas substantias : Carnes in terrã
elabi: Alitum inaera misceri. Humorẽ reuerti ad
abrssos : Calorẽ ad aetera subuolare : Et quomodo si

Expanded text:
resurrectionem negare: et salutem tantum tribuere animae, frustraque nos dicere ad exemplum Domini resurrecturos, cum ipse quoque Dominus in phantasmate resurrexerit: et non solum resurrectio ejus, sed et ipsa nativisit, quam fuerit. Sibi autem utramque displicere sententiam, fugere se et Nostrorum carnes, et Haereticorum phantasmata: quia utraque pars in contrarium nimia sit; aliis idem volentibus se esse quod fuerint  Al. non erunt; aliis resurrectionem corporum omnino denegantibus. Quatuor, inquit, elementa sunt, philosophis quoque nota et medicis, de quibus omnes res et corpora humana compacta sunt, terra, aqua, aer, et ignis. Terram in carnibus, aerem in halitu, aquam in humore, ignem 432 in calore intelligi. Cum ergo anima caducum hoc frigidumque corpusculum Dei jussione dimiserit, paulatim omnia redire ad matrices suas substantias: carnes in terram relabi, halitum in aera misceri, humorem reverti ad abyssos, calorem ad aethera subvolare. Et quomodo si
Abbreviated transcription (Latin):
douoluit apparuit & uocem eius isaias solus audiuit
Apparuit angelus & nunc praesto ẽ sed non uide
tur. Neq enim in potestate nostra ẽ uidere sed in
potestate illius apparere. tamen & si potestas non ẽ
uidendi ẽ gratia promerendi . ut uidere possimus.
& ideo qui habuit gratiam meruit copiam nos copiã
non meremur : quia dm̃ uidendi gratiam non habemus:
& quid mirum si in praesenti saeculo nisi quando
uult dñs non uidetur In ipsa quoq: resurrectione
non facile ẽ dm̃ uidere : nisi his qui corde sint mun¬
do &ideo beatimundi corde. ĩpsi enim dm̃ uidebunt.
Quantos beatos iam numerauerat & tamen uidendi
his dm̃ non promiserat facultatem: si ergo qui mundo
sunt corde dm̃ uidebunt: utiq alii non uidebunt neq
enim indigni dm̃ uidebunt: neq nis qui dm̃ uidere no¬
luerit potest dm̃ uidere nec in loco ds̃ uidetur: sed
mundo corde nec corporalibus oculis ds̃ quaeritur.

Expanded text:
do uoluit apparuit et uocem eius Esaias solus audiuit. do uoluit apparuit et uocem eius Esaias solus audiuit. apparuit angelus tur. Neque enim in potestate nostra est videre, sed in potestate illius auidendi, est gratia promerendi, ut uidere possimus. et ideo qui habuit gratiam meruit copiam; nos copiam non meremur, quia deum uidendi gratiam non habemus. et quid mirum si in praesenti saeculo nisi quando uult dominus non uidetur? in ipsa quoque resurrectione non facile est deum uidere nisi his qui corde sint mundo. et ideo beati mundo corde; ipsi enim deum uidebunt quantos beatos iam numerauerat et tamen uidendi his deum non promiserat facultatem! si ergo hi qui mundo sunt corde deum uidebunt, utique alii non uidebunt; neque enim indigni deum uidebunt, neque is qui deum uidere noluerit potest deum uidere. nec in loco deus uidetur, sed mundo corde, nec corporalibus oculis deus quaeritur
Abbreviated transcription (Latin):
cum &iam de caelestib uirtutib & potestatib legeri¬
mus. quia dm̃ nemo uiditumquam. & addidit quod
ultra caelestes ẽ & potestates unigenitus filius qui
ẽ in sinu patris ipse narrauit: aut ad quiescatur igi¬
tur neces se ẽ sidm̃ patrem nemo uiditumquam filiũ
uisum esse in ueteri testamento & desinant hȩretici
patrem uel filium uel certe sp̃m scm si tamen ẽ scĩ sp̃s
uisio ea specie uideri quam uoluntas elegerit non natu¬
ra formauerit qñm sp̃m quoq: uisum accepimus
in columba &ideo dm̃ nemo uiditumquam qui eam
quae in dõ habitat plenitudinem diuinitatis nemo cons¬
pexit ne momente aut oculis conpraehendit uidit
enim adutrumq referendum ẽ. Deniq cum audi¬
tur unigenitus filius ipse enarrauit. mentium magis
quam oculorum uisio declaratur: species enim uide tur
uirtus uero narratur. illa oculis haecmente conprȩ¬
henditur: sed quid detrinitate dicam seraphin quan¬

Expanded text:
cum etiam de ipsis caelestibus uirtutibus et potestatibus legericum etiam de ipsis caelestibus uirtutibus et potestatibus legerimus quia: Deum nemo uidit umquam? et addidit, quod ultra caelestes est potestates: Unigenitus filius, qui est in sinu patris, ipse narrauit. aut adquiescatur igitur necesse est, si deum patrem nemo uiuisum esse in neteri testamento et desinant haeretici patrem uel filium uel certe spiritum sanctum, si tamen est sancti spiritus uisio, ea specie uideri, quam uoluntas elegerit, non natura formauerit, quoniam spiritum quoque uisum accepimus in columba. et ideo deum nemo uidit umquam, quia eam quae in deo habitat plenitudinem diuinitatis nemo conspexit, nemo mente aut oculis conprehendit; uidit enim ad utrumque referendum est. denique cum additur: unigenitus filius ipse enarrrauit, mentium magis quam oculorum uisio declaratur; species enim uidetur, uirtus uero narratur; illa oculis, haec mente conprehenditur. Sed quid de trinitate dicam? Seraphin quan
Abbreviated transcription (Latin):
sacerdotis iam nuntiabatur aduentus. & caeleste sa¬
crificium parabatur in quo angeliministrarent: &¬
bene apparuisse dicitur ei qui eum repente conspexit.
hoc specialiter aut deangelis aut dedõ scriptura diui¬
na tenere consueuit . ut quod non potest prouideri ap¬
parere dicatur: sic enim habes. apparuit ds̃ abrabae
adilicem mambrae : nam qui ante non praesentitur
sed repentino uidetur aspectu apparere memoratur.
Non enim similit̃ sensibilia uidenter : & iscuius inuolun¬
tate situm ẽ uideri & cuius naturae . ẽ non uideri uo¬
luntatis uideri. Nam si non uult non uidetur. siuult:
uidetur. Apparuit enim ds̃ quia uoluit aliis quia
noluit apparuitꝰ uisus ẽ &iam stephano cum lapida¬
retur apopulo aperiri caelum uisus. ẽ &iam ihs
stans addexteram dĩ & non ẽ uisus a populo: uidit
isaias dñm sabaoth. sed alius uidere non potuit quia
cui placuit apparuit. Et quid dehominib: loquimur:

Expanded text:
sacerdotis iam nuntiabatur aduentus et caeleste sasacerdotis iam nuntiabatur aduentus et caeleste sacrificium parabatur, in quo angeli ministrarent. et bene apparuisse dicitur ei, qui eum repente conspexit. hoc specialiter aut de angelis aut de deo scriptura diuina tenere consueuit, ut, quod non potest praeuideri, apparere dicatur. sic enim habes: Apparuit deus Abrahae ad ilicem Mambre; nam qui ante non praesentitur, sed repentino uidetur aspectu, apparere memoratur. non enim similiter sensibilia uidentur et is, cuius in uoluntate situm est uideri et cuius naturae est non uideri, uoluntatis uideri. nam si non uult, non uidetur; si uult, uidetur. apparuit enim deus Abrahae, quia uoluit; aliis, quia noluit, non apparuit. uisum est etiam Stephano, cum lapidaretur a populo, aperiri caelum, uisus est etiam Iesus stans ad dexteram dei et non est uisus a populo; uidit Esaias dominum sabaoth, sed alius uidere non potuit, quia, cui placuit, apparuit. et quid de hominibus loquimur,
Abbreviated transcription (Latin):
homo ẽ utiq: interra uisus. ẽ & cum hominib conuer¬
satus ẽ sed magna quaestio ẽ quomodo non sit contra¬
rium quia tot᷑anti qui uiderunt dm̃. sidm̃ nemo ui¬
ditumquam quem nemo hominum uidit nec uidere
potest : uides quam difficilem mihi proposueris quaes¬
tionem. unde me aliquid prolixe copioseq scribere
uoluisti ex occasione breuis epistulae meae quae tibi
uisa ẽ diligentius &uberius explicanda suis ne ergo
adtendere quae apud alios interim comperidiuinarũ
scripturarum egregios tractatores. quid deuisione dĩ
senserint ne forte sufficiant desiderio tuo quamuis
ea forsitan noueris . pauca ergo ista adtende si placet
cum euangelium exponens beatus ambrosius mediolanensis
ep̃s uenisset ad eum locum ubi angelus apparuit in
templo tachariae sacerdoti ex hac occasione uide
quanta & qualia de dĩ &iam uisione disseruitꝰ non in¬
merito inquid angelus uidetur in templo: quia ueri

Expanded text:
homo est, utique in terra uisus est et cum hominibus conuerhomo est, utique in terra uisus est et cum hominibus conuersatus est. Sed magna quaestio est, quo modo non sit contrarium, quia tot antiqui uiderunt deum, si deum nemo uidit umquam, quem nemo hominum uidit nec uidere potest. uides, quam difficilem mihi proposueris quaestionem, unde me aliquid prolixe copioseque scribere uoluisti ex occasione breuis epistulae meae, quae tibi uisa est diligentius et uberius explicanda. uisne ergo adtendere, quae apud alios interim comperi diuinarum scripturarum egregios tractatores, quid de uisione dei senserint, ne forte sufficiant desiderio tuo, quamuis ea forsitan noueris? pauca ergo ista adtende, si placet. cum euangelium exponens beatus Ambrosius, Mediolanensis episcopus, uenisset ad eum locum, ubi angelus apparuit in templo Zachariae sacerdoti, ex hac occasione uide quanta et qualia de dei etiam uisione disseruit. mTon inmerito\', inquit, \'angelus uidetur in templo, quia ueri
Abbreviated transcription (Latin):
mini cum omnib: & scĩficationem sine qua nemo po¬
terit uidere dm̃. Multum enim miror si eo usq
progrediuntur qui ex istimant impios uisuros dm̃
& diabolo uisum dm̃ ut eos mundo esse corde & pacẽ
ac scĩficationem cum omnib: sectari ad seuerant:
Nam quod dñs ait qui me uidit uidit & patrem
Potest paulo adtentius consideratum non uideri es se
contrarium ei quod dixit dm̃ nemo uidit umquam Nec
enim dixit quia me uidistis uidistis & patrem sed dicen¬
do qui me uidit uidit & patrem: Ostendere uoluit uni¬
tatem substantiae patris & filii . ne in aliquo inter se
putarentur esse dissimiles: ac perhoc qñm uerum dic¬
tum ẽ qui me uidit uidit & patrem: profecto qñm dm̃
nemo hominum uidit umquam nec Patrem quisquã
putandus ẽ uidisse nec filium secundum quod ds̃ est.¬
& filius & cum patre unus ds̃: nam secundum id quod

Expanded text:
mini cum omnibus et sanctificationem, sine qua nemo pomini cum omnibus et sanctificationem, sine qua nemo poterit uidere deum. multum enim miror, si eo usque progrediuntur, qui existimant impios uisuros deum et a diabolo uisum deum, ut eos et mundo esse corde et pacem ac sanctificationem cum omnibus i,I sectari adseuerent. . Nam quod dominus ait: Qui me uidit, uidit et patrem,I potest paulo attentius consideratum non uideri esse contrarium\' ei, quod dixit: Deum nemo uidit umquam. neque enim dixit: Quia me uidistis, uidistis et patrem, sed dicendo: Qui I me uidit, uidit et patrem ostendere uoluit unitatem sub-\' stantiae patris et filii, ne in aliquo inter se putarentur esse dissimiles. ac per hoc, quoniam uerum dictum est: Qui me uidit, uidit et patrem, profecto, quoniam deum nemo hominum uidit umquam, nec patrem quisquam putandus est uidisse nec filium, secundum quod deus est filius et cum patre unus deus; nam secundum id, quod
Abbreviated transcription (Latin):
planius explicans quem nemo in quiđ hominum uidit
nec uidere potest. si ergo ita dictum .ẽ. Dm̃ ne mo
uidit umquam acsi diceretur Nemo hominum : hac
tenus illa quaestio soluta uidebitur. ut non sit huic sen¬
tentiae contrarium quod dñs ait. angeli eorum semꝑ
uident faciem patris mei. ut scilicet angelos dm̃ uidere
credamus quem nemo uiditum quam sed hominum:
quomodo ergo dm̃ uidit a braham isaac & ia cob iob
morses micheas isaias & siqui alii sunt de quib: ueras¬
cissima scriptura testatur quod dm̃ uiderint. si dm̃
nemo umquam hominum uidit nec uidere potes. quȩm¬
quam non nulli uolentes probare &iam impios uisu¬
ros dm̃ adiabolo quoq ipso dm̃ uisum putant. sic acci¬
pientes quod scriptum ẽ in libro iob: uenis se cum ange¬
lis & diabolum inconspectu dĩ ut &iam & illud ueniat
in quaestionem. Quomodo dictum sit beati mundi
corde quia ipsidm̃ uidebunt. & illud pacem sec ta¬

Expanded text:
planius explicans, « Quem nemo, inquit, hominum vidit planius explicans, « Quem nemo, inquit, hominum vidit nec videre potest . » Si ergo ita dictum est, « Deum nemo vidit unquam, » ac si dicetenus illa quaestio soluta uidebitur, ut non sit huic sententiae contrarium, quod dominus ait: Angeli eorum semper uident faciem patris mei, ut scilicet angelos deum uidere credamus, quem nemo uidit umquam sed hominum. quo modo ergo deum uidit Abraham, Isaac, Iacob, Iob, Moyses, Michaeas, Esaias et si qui alii sunt, de quibus ueracissima scriptura testatur, quod deum uiderint, si deum nemo umquam hominum uidit nec uidere potest? Quamquam nonnulli uolentes probare etiam impios uisuros deum a diabolo quoque ipso deum uisum putant sic accipientes, quod scriptum est in libro Iob uenisse cum angelis et diabolum, in conspectu dei, ut iam et illud ueniat in quaestionem, quomodo dictum sit: Beati mundo corde, quoniam ipsi deum uidebunt, et illud: Pacem secta
Abbreviated transcription (Latin):
illud quod propheta isaias de se ipso loquens ait uidi
dm̃ saba oth sedentem in throno & siqua alia solent
similia testimonia ex eadem auctoritate proferri
quomodo non sunt contraria sententiae qua dictum ẽ.
gelium potest putari sibi esse contrarium quomodo
dm̃ nemo uidit umquam qua igitur regula in telle¬
gentiae ista ueluti contraria & repugnantia non
esse contraria nec repugnare probadiimus ñeq: enĩ
fieri ullo modo potest ut haec scripturarum auctori¬
tas aliqua exparte mentiatur si dicimus in eo quod
scriptum .ẽ. Dm̃ nemo uidit umquam homines tan¬
tum modo intellegendos sicut &iam illud dictum ẽ
Nemo scit quid agatur in homine nisi sp̃s hominis qui
in ipso . ẽ Nemo utiq sed hominum neq: enim hoc dedõ
accipi potest cum dexp̃o scriptum sit Non opus fuisse
ut quisquam illi testimonium perhiberet de homine
qnm ipse sciebat quid esset in homine. Nam hoc a postł¬

Expanded text:
illud quod propheta Isaias de seipso loquens ait: « Vidi illud quod propheta Isaias de seipso loquens ait: « Vidi Dominum Sabaoth sedentem in throno , » et si qua alia solent similia testimonia ex eadem auctoritate proferri, quomodo non sunt contraria sententiae qua dictum est: « gelium potest putari sibi esse contrarium; quomodo Deum nemo vidit unquam? Qua igitur regula intelligentiae ista veluti contraria et repugnantia, non esse contraria nec repugnare probabimus? Neque enim fieri ullo modo potest ut haec Scripturarum auctoritas aliqua ex parte mentiatur. Si dicimus in eo quod scriptum est: « Deum nemo vidit unquam, » homines tantummodo intelligendos, sicut etiam illud dictum est: « Nemo scit quid agatur in homine, nisi spiritus hominis qui in ipso est : » nemo utique, sed hominum. Neque enim hoc de Deo accipi potest, cum de Christo scriptum sit non opus fuisse ut quisquam illi testimonium perhiberet de homine, quoniam ipse sciebat quid esset de homine. Nam hoc Apost
Abbreviated transcription (Latin):
similes ei erimus qñm uidebimus eum sicuti. ẽ: Ecce scire
se dixit non quod factum fuerat: nec uidendo sed cre¬
dendo cognouerat: recte itaq diximus scimus posse
dm̃ uideri : quam uis eum non uiderimus. sed diuinae
auctoritati quae sc̃ĩs libris continetur crediderimus
quid ẽ ergo quod eam dicit auctoritas. dm̃ nemo uidi
um quam : anfortasse respondetur. quod illa testimo¬
nia deuidendo dõ sunt non deuiso: ipsi enim dm̃ uideburꝰ
dictum ẽ non uiderunt. & non uidimus sed uidebimus
eum sicut ẽ. Proinde his sententiis non ẽ contrariũ.
Dm̃ ne mouiditumquã: uidebunt enim quem non ui¬
derunt : qui mundo corde filii dĩ esse uoluerunt
Quid ẽ igitur uididm̃ faciem ad faciem & salua fac¬
ta .ẽ. anima mea: an & hoc non ẽ contrarium illi quod
dictum .ẽ. dm̃ ne mouidit umquam. Et illi quod de
morse scriptum ẽ quia loquebatur cumdõ facie
ad faciem sicut quis loquitur ad amicum suum. Et

Expanded text:
similes ei erimus, quoniam uidebimus eum, sicuti est. ecce scire similes ei erimus, quoniam uidebimus eum, sicuti est. ecce scire se dixit. quod nondum factum fuerat nec uidendo sed credendo cognouerat. recte itaque diximus: \'Scimus posse deum uideri\\ quamuis eum non uiderimus, sed diuinae auctoritati, quae sanctis libris continetur, crediderimus. Quid est ergo, quod eadem dicit auctoritas: Deum nemo uidit umquam? an fortasse respondetur, quod illa testimonia de uidendo deo sunt, non de uiso? ipsi enim deum uidebunt, dictum est, non \'uiderunt\', et non uidimus sed \'uidebimus eum sicuti est. proinde his sententiis non est contrarium: Deum nemo uidit umquam. uidebunt enim, quem non uiderunt, qui mundo corde filii dei esse uoluerint. quid I est igitur: Vidi deum facie ad faciem et salua facta est anima mea? an et hocdictum est, « Deum nemo vidit unquam? » Et illud quod de Moyse scriptum est, « quia loquebatur cum Deo facie ad faciem, sicut quis loquitur ad amicum suum ; » et
Abbreviated transcription (Latin):
moenim scit quid agatur in homine . nisi sp̃s hominis
qui in ipso .ẽ. donec ueniat dñs & in luminet abscondita¬
tenebrarum & manifestabit cogitationes cordis. ut
eas non solum quisq suas uideat. sed & aliorum secundũ
hoc enim dixit a postolus neminem scire quid agatur
in homine . nisi sp̃s hominis qui in ipso ẽ: secundum quod
uidemus in nobis . Nam secundum id quod credimus
nec uidemus & multos fideles essenouimus & multis
noti sumus : siergo iamista distincta sunt ueniamus
ad causam: scimus posse dm̃ uideri qñm scriptum ẽ
Beatimundo corde qnm ipsi dm̃ uidebunt: anforte
non debui dicere scimus sed credimus. qͥnm dm̃ nec cor¬
pore aliquando uidimus sicut hanc lucem. nec mente
sicut ipsam in nobis qua id credimus fidem sed tantum
quia scriptum ẽ in ea scriptura cuius fideles sunus qued
uerum sitminime dubitamus: a postolus tamen iohannes
cum tale aliquid diceret scimus inquit᷑ cum apparuerit

Expanded text:
mo enim scit, quid agatur in homine, nisi spiritus hominis, mo enim scit, quid agatur in homine, nisi spiritus hominis, qui in ipso est, donee 10 ueniat do.minumanifestabit cogitationes cordis, ut eas non solum quisque suas uideat sed et aliorum. secundum hoc enim dixit apostolus neminem scire, quid agatur in homine, nisi spiritus hominis, qui in ipso est, secundum quod uidemus in nobis; nam secundum id, quod credimus nec uidemus, et multos fideles esse nouimus et multis noti sumus. Si ergo iam ista distincta sunt, ueniamus ad causam. scimus posse deum uideri, quoniam scriptum est: Beati mundo corde, quoniam ipsi deum uidebunt. an forte non debui dicere scimus sed \'credimus\', quoniam deum nec corpore aliquando uidimus sicut hanc lucem nec mente sicut ipsam in nobis, qua id credimus, fidem, sed tantum quia scriptum est in ea scriptura, cuius fideles sumus, quod uerum sit minime dubitamus? apostolus tamen Iohannes cum tale aliquid diceret: Scimus, inquit, quia, cum apparuerit,
Abbreviated transcription (Latin):
uiuum quem nouerant mor tuum nos totum credi¬
mus & quod resurrexerit & quod abhominib tunc
uisus & contrectatus sit & quod nunc uiuat incaelis
nec iam moriatur & mors ei ultra non dominetur.
res autem ipsa nec corporis nostri sensibus ad est sicut
ad est hoc caelum & terra. nec nostrae mentis obtutib
ad est fides ipsa qua hoc credimus: sediam satis ut puto
ista mea praelocutione recognouisti: quid sit uidere
uel mente uel corpore. & quid ab eis distet credere.
quod quidem fit mente. uidetur mente . qñm menti
nostrae fides nostra conspicua ẽ: sed tamen quod eadẽ
fide creditur ab est & abaspectu corporis nostrisi¬
cut ab est corpus inqua xp̃s resurrexit: ab as pectu
mentis alterius sicut ab est abaspectu mentis meae
fides tua . quamuis eam esse inte credam: cum eam
non uideam corpore quod nectu potes. Nec mente
quod tu potes. sicut ego meam quam tu non potes: Ne¬

Expanded text:
uiuum, quem nouerant mortuum. nos totum crediuiuum, quem nouerant mortuum. nos totum credimus, et quod resurrexerit et quod ab hominibus tunc uisus et contrectatus sit et quod nunc uiuat in caelis nec iam moriatur et mors ei ultra non dominetur. res autem ipsa nec corporis nostri sensibus adest, sicut adest hoc caelum et terra, nec nostrae mentis obtutibus, sicut adest fides ipsa, qua hoc credimus. Sed iam satis, ut puto, ista mea praelocutione recognouisti, quid sit uidere uel mente uel corpore et quid ab eis distet; credere. quod quidem fit mente et uidetur mente, quoniam menti nostrae fides nostra conspicua est. sed tamen, quod eadem fide creditur, abest et ab aspectu corporis nostri, sicut abest corpus, in quo Christus resurrexit, et ab aspectu mentis u alterius, sicut abest ab aspectu mentis meae fides tua, quamuis eam esse in te credam, cum eam non uideam corpore, quod\' nec tu potes, nec mente, quod tu potes, sicut ego meam, quam tu non potes. ne