comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
festum est sit quod nunc sp̃e sumus. filii enĩ dĩsumus
& nondum apparuit quod erimꝰ scimus quia cũ apparu
reuelatio filiorum dĩ quiã nunc exspectat exspectatio
creaturȩ non quod creaturȩ reuelationem exspectat
alterius naturȩ quȩ non sit creatura. sed ipsa qualis
subiectats sibi caloribus &adopus eius paratis ex spectatio
colorum manifestationem imaginem exspectat᷑
non quia tunc alii &alii erunt aut non caͦlores erunt
sed tantum quod alam dignitatẽ habebunt uanitati
eñ inquid creatura subiecta ẽ hoc est illud uanitas
uanitantium et omnia uanitas quȩ abuntantia homi¬
ni in labore suo quẽ ipse laborat subsole cuidictum est
in labore manducabis panem uanitati ergo creatura
subiacta ẽ non sponte benead aditum est non sponte.
homo quippe. sponte peccauit sed nonsponte dãnat᷑
est. peccatum itaque fuit sponta neũ contra p̃ceptũ

Expanded text:
festum sit quod nunc spe sumus. Filii enim Dei sumus, festum sit quod nunc spe sumus. Filii enim Dei sumus, et nondum apparuit quid erimus. Scimus autem qurevelatio filiorum Dei, quam nunc exspectat exspectatio creaturae: non quod creatura revelationem exspectet alterius naturae, quae non sit creatura; sed ipsa qualis subjectis sibi coloribus et ad opus ejus paratis, expectatio colorum manifestationem imaginis exspectat: non quia tunc sunt alii, et alii erunt, aut non colores erunt; sed tantum quod aliam dignitatem habebunt. 3. Vanitati enim, inquit, creatura subjecta est. Hoc est illud: Vanitas vanitantium, et omnia vanitas. Quae abundantia est homini in omni labore suo, quem ipse laborat sub sole ? Cui dictum est, In labore manducabis panem tuum . Vanitati ergo creatura subjecta est, non sponte. Bene additum est, non sponte. Homo quippe sponte peccavit, sed non sponte damnatus est. Peccatum itaque fuit spontaneum, contra praeceptum
Abbreviated transcription (Latin):
hoc eum puto dicere. Nam & hoc ipsum quod ĩ nobis dolet
cum facta carnis mortificamur id est cumesurimꝰ uel
sitimus perabstinentiã dum frenam᷑ dilectationem
concubitus percastitatem dũ iniuriarum lacerationes
& contumiliarum aculeos perpatientiam sustinemus
dum nec lectis adque eiectis uoluntatib nr̃is ꝓfructu
matris ȩclesiȩ laboramus quiquid in nobis in hac adq
huius modi attritione dolet creatura est. Dolet enĩ
corpus & animȩ. quȩ utique creatura .ẽ. Et ex pectat
peripsum facta sunt omnia quȩ cum que ds̃ fecit distincta
etiam nõs uocamur creatura anillam eindentiã gloria
& diftincta uocamur filii dĩ quamuis hoc adoptione
meri amur. Nam ille unigenitus natura filiuꝰ est. Ergo
exspectatio creaturȩ. Id est exspectatio nr̃a reuelati¬
onẽ filiorũ dĩ exspectat idest exspectat quando
appare at quod promissum: quando re ipsa mani¬

Expanded text:
hoc eum puto dicere. Nam et hoc ipsum quod in nobis dolet, hoc eum puto dicere. Nam et hoc ipsum quod in nobis dolet, cum facta carnis mortificamus, id est, cum esurimus aut sitimus per abstinentiam, dum frenamus delectationem concubitus per castitatem, dum injuriarum lacerationes et contumeliarum aculeos per patientiam sustinemus, dum neglectis atque rejectis voluptatibus nostris pro fructu matris Ecclesiae laboramus; quidquid in nobis in hac atque hujusmodi attritione dolet, creatura est. Dolet enim corpus et anima, quae utique creatura est, et exspectat per ipsum facta sunt omnia quaecumque Deus fecit, distincte etiam nos vocamur creatura ante illam evidentiam gloriae, et distincte vocamur filii Dei, quamvis hoc adoptione mereamur: nam ille unigenitus natura Filius est. Ergo exspectatio creaturae, id est, exspectatio nostra, revelationem filiorum Dei exspectat; id est, exspectat quando appareat quod promissum est, quando re ipsa mani
Abbreviated transcription (Latin):
quia non hic satis a par&. quiã nunc uoc& creaturam
Dicitur autẽ sȩcundũ catholicam disciplinam creatura
Sic  dictum est ipsa creatura liberabitur a seruitute
interitus in libertatem gloria filiorũ dĩ quasi nõs non
simus creatura sed filii dĩ inquorũ gloria libertatem
liberabitur a seruitute creatura. Itẽ dicͥunt scimus
enim quia om̃is creatura congemescit & doletusq¬
quȩ adhuc nonsolum autẽ sed & nos ipsitam quam
aliud simus nos aliud creatura. Totum ergo capitulũ
particulatim considerandũ est. Existimo enĩ inquid
quod indignȩ sint passiones huius tẽporis ad futurã
gloriam q̃ reue labitur in nobis. hoc manifestum est
dixerat enĩ superius siautẽ spũ facta carnis morti¬
fica ueritis uiuetis quod fieri non potest sine molestia
cui patientia necessaria est quo pertinet &ꝙ paulo ante ait.
Sitamen conpatimur ut & conglorificemur quod itaq ait
nam exspectatio creatura reuelationẽ filiorũ dĩ expectat

Expanded text:
quia non satis apparet quam nunc vocet creaturam. Dicitur autem secundum catholicam disciplinam creatura, tinentur. Sic autem dictum est, ipsa creatura liberabitur a servitute corruptionis in libertatem gloriae filiorum Dei: quasi nos non simus creatura, sed filii Dei, in quorum gloriae libertatem liberabitur a servitute creatum. Item dicit: Scimus enim quia omnis creatura congemiscit et dolet usque adhuc; non solum autem illa, sed et nos ipsi: tanquam aliud simus nos, aliud omnis creatura. Totum ergo capitulum particulatim considerandum est. 2. Existimo enim, inquit, quod indignae sint passiones hujus temporis ad futuram gloriam, quae revelabitur in nobis: hoc manifestum est. Dixerat enim superius, Si autem spiritu facta carnis mortificaveritis, vivetis. Quod fieri non potest sine molestia, cui patientia necessaria est. Quo pertinet et quod paulo ante ait, Si tamen compatimur, ut et conglorificemur . Quod itaque ait, Nam exspectatio creaturae revelationem filiorum Dei exspectat;
Abbreviated transcription (Latin):
cupientib merces em̃ cognitionis meritis
redditur. credendo autẽ meritũ comparatur.
ipsa autẽ gratia quȩdata est perfidẽ nullis
nr̃is meritis precedentib: data est. quod est enim
sed gratia uocaremur. credendo autẽ etiã meritum
conlocaremur peccatores igitur credere iubentur.
& apeccatis credendo purgantur. nesciunt enĩ quid
uiuere ualeant nisi credant. manifestũ est afide
incipendũ . ut p̃cepta quib credentes a sȩculo hoc
auertuntur cormundũ faciant ubi uideri ds̃ possit.
beati enĩ mundi corde qui ipsi dm̃ uidebunt. & ꝑꝓfetã¬

Expanded text:
cupientibus. Merces enim cognitionis meritis cupientibus. Merces enim cognitionis meritis redditur; credendo autem meritum comparatur. Ipsa autem gratia quae data est per fidem, nullis nostris meritis praecedentibus data est. Quod est enim sed gratia vocaremur, credendo autem etiam meritum collocaremus. Peccatores igitur credere jubentur, ut a peccatis credendo purgentur. Nesciunt enim quid vivere valeant, nisi credant; manifestum est a fide incipiendum, ut praecepta quibus credentes a saeculo hoc avertuntur, cor mundum faciant, ubi videri Deus possit. Beati enim mundo corde, quia ipsi Deum videbunt : et
Abbreviated transcription (Latin):
mẽ sicfecisti. Rut manifestum sit non sc̃ĩficatio sp̃ui
sed carnali luto ista diciui dequid sequitus: aut non
halit potestatẽ figulus luti ex eadẽ consparsione
facere aliud quidem uas inonorẽ aliud in contumeliã :
ex quo ergo in para diso natura nr̃a peccauit ab eadẽ
diuina prouidentia non secundũ cȩlũ sed secundũ
terrã id est non secundũ sp̃m sed secundũ carnẽ
mortali generatione fir mat᷑ &om̃s una mas¬
saluti factisumꝰ quod est massa peccati. cũ ergo
meritũ peccando amͥserimus & misericordia dĩ
remota nihil aliud peccantibus nisi ȩterna dã natio
debeatus. quid sibi uult homo deacmassa ut dõ
respondeat. & dicat quare mefecisti. siuisssta
cognoscere noli esse lutũ. sed efficire filius dĩ.
perillius miseri cordiã quidedit potestatem
filios dĩ fieri credentib: in nomine eius: non autẽ
quod tucupis antequã credant diuina nosse

Expanded text:
me sic fecisti? 3. Et ut manifestum sit, non sanctificato spiritui, me sic fecisti? 3. Et ut manifestum sit, non sanctificato spiritui, sed carnali luto ista dici, vide quid sequitur: Aut non habet potestatem figulus luti ex eadem conspersione facere aliud quidem vas in honorem, aliud in contumeliam ? Ex quo ergo in paradiso natura nostra peccavit, ab eadem divina providentia, non secundum coelum, sed secundum terram, id est, non secundum spiritum, sed secundum carnem mortali generatione formamur, et omnes una massa luti facti sumus, quod est massa peccati. Cum ergo meritum peccando amiserimus, et misericordia Dei remota nihil aliud peccantibus nisi aeterna damnatio debeatur, quid sibi vult homo de hac massa, ut Deo respondeat et dicat, Quare me sic fecisti? Si vis ista cognoscere, noli esse lutum, sed efficere filius Dei per illius misericordiam, qui dedit potestatem filios Dei fieri credentibus in nomine ejus; non autem, quod tu cupis, antequam credant, divina nosse
Abbreviated transcription (Latin):
luteos atq: terrenos: Qui nondũ intrinsecus regenaerati
adque nutriti ĩ magi illius hominis portant qui pͥmꝰ
factus .ẽ de terra terrenus. & quia ei a quo factus est.
noluit obtẽperare inidlapsus est. Unde factus est.
meruitque post peccatũ audire terra es &in terrã
ibis talibus igitur omib: dicit apostolus : o homo tuquis
es ut respondeas dõ. num quid dicit figmentũ ei qͥse
fingit quare sic mefecistr̃ quã diuergo figmentum
es nondum perfectus filius quia nondũͥ ausisti
plenissimã gratiam. qua nobis data est potestas filiã di
fieri quo possis audire. lam non uõs dicam seruos sed amico
tuquis es qui respondeas dõ & uellis dĩ nosse consilium.
quisi hominis tibi equalis nosse uoluisses in prudenter
faceres nisi prius in animicitiam reciperetis sicut ergo
portauimus imaginẽ terrem portemꝰ & maginem
cȩlestis ex uentes nos ueterẽ hominẽ & induentes
nouum ut nondicat᷑ nobis quasi luteo figmento
numquid dicet figmentũ ei quise finxit quare

Expanded text:
luteos atque terrenos, qui nondum intrinsecus regenerati atque nutriti, imaginem illius hominis portant, qui primus factus est de terra terrenus ? Et quia ei a quo factus est, noluit obtemperare, in id lapsus est unde factus est, meruitque post peccatum audire, Terra es, et in terram ibis . Talibus igitur hominibus dicit Aes qui respondeas Deo? nunquid dicit figmentum ei qui se fingit, Quare sic me fecisti? Quandiu ergo figmentum es, nondum pplenissimam gratiam qua nobis data est potestas filios Dei fieri , quo possis audire, Jam non dicam vos servos, sed amicos ; tu quis es, qui respondeas Deo, et velis Dei nosse consilium? qui si hominis tibi aequalis nosse voluisses, impudenter faceres, nisi prius in amicitiam recipereris. Sicut ergo portavimus imaginem terreni, portemus et imaginem coelestis , exuentes nos veterem hominem et induentes novum , ut non dicatur nobis quasi luteo figmento: Numquid dicit figmentum ei qui se finxit, Quare
Abbreviated transcription (Latin):
sit corpore suo intellegatus heres id est ȩdesia cuius
coheredes sumus quamuis ex nobis constet quẽ ad modũ
filii eius matris dicimur quamuis ex nobis const&. sed
rursum queri potest. Cuius simus etiam nos hereditas
dĩ secundum illud dabo tibi gentes hereditatem tuã
nisi forte huiusmundi quo prius tamquã dominante
tenebamur post autem cumdicimus mundus
mihi crucifics est ego mundo possidet nos xp̃s mortuo
illo quinos possidebat. cum ei renuntiamus morim᷑q̃.¬

Expanded text:
sit; in corpore suo intelligatur haeres, id est Ecclesia, cujus sit; in corpore suo intelligatur haeres, id est Ecclesia, cujus cohaerfilii ejus matris dicimur, quamvis ex nobis constet. rursum quaeri potest, cujus morte simus etiam nos haereditas Dei, secundum illud, « Dabo tibi gentes haereditatem tuam , » nisi forte hujus mundi, qua prius tanquam dominante tenebamur. Post autem cumihi crucifixus est et ego mundo , possidet nos Christus, mortuo illo qui nos possidebat, cum ei renuntiamus, morimur
Abbreviated transcription (Latin):
minus idonei usque adhumilimas nr̃as cognitationis
se misericordia diuina porrexit ut quo modo non¬
euidentur cumcernere niteremur quod non euidem
adque perspicue cernebamꝰ adipsum morit᷑ ꝙ in enigna¬
te cernebamur cumfacie ad faciem cernere coeꝑimꝰ
conuenienter enim dicitur moriturum esse ꝙ auferet᷑
cum autem uenfrint quod perfectum est auferetur
quod exparte est. ita nobis quod aut modo morit᷑
pater ine nigmate &idem ipse fit hereditas cũ facie
ad faciem possidetur. nonquam ipse moritur sed quã¬
& inperferta in eum nostra uisio perfecta uisione
perimitur & tamen nisi illa prior nos nutrir&
ad aliam plenissimam & euen̾issimam non efficerem᷑
ȩtate & sapientia pius intellectus admittit ꝓpria
illa susceptione seruata quȩ cõmunisei cũ cateris
homnbus non est manifestum est cuius tam quam
non ad mitat ut primo exparte uideret omo dñicus
deinde ex toto quã quã insapientiȩ proficere dictus

Expanded text:
minus idonei, usque ad humillimas nostras cogitationes minus idonei, usque ad humillimas nostras cogitationes se misericordia divina porrexit, ut quomodocunque cernere niteremur, quod non evidenter atque perspicue cernebamus. Id ipsum moritur, quod aenigmate cernebamus, cum facie ad faciem cernere coeperimus. Convenienter enim dicitur moriturum esse, quod aufertur: « Cum autem venerit quod perfectum est, auferetur quod ex parte est . » Ita nobis quodammodo moritur pater in aenigmate, ut idem ipse sit haereditas, cum facie ad faciem possidebitur . Non quia ipse moritur: sed imperfecta in eum nostra visio perfecta visione perimetur. Et tamen nisi illa prior nos nutriat, ad aliam plenissimam et evidentissimam non efficeremur aetate et sapientia, pius inteilla susceptione servata, quae communis ei cum caeteris hominibus non est, cujus tanquam hoc non admittit, ut primo ex parte videret homo Dominicus, deinde ex toto quanquam in sapientia proficere dictus
Abbreviated transcription (Latin):
mortuo pronobis xp̃o nouum testamentum firmatũ
esse ad serit . cuius similitudo u&us testamentũ erat
in quo morste statoris peruictimam prefigurabat᷑.
umsereditas morte decessoris firma teneatur nec
ullo alio modo hereditas possit intellegi respondoe
ipso quidem mostuo factos nos esse heredes Qm̃ tam
filieius dictisumus none iunant inquid filii sponsi
quamdiu cumillis est sponsus heredes ergo eius dicimꝰ
quia relinquid nobis pacis ȩdesi assticȩ possitionem
possidemus quo testatus est dicens. pacem meã douob
pacem meam relinquo uobis coeredes autem eius
efficimur cum infine sȩculi obsoruebitur mors
inuictoriam. Tunc enim similes eierimus qm̃ uidebimꝰ
eum sicuti est. here ditatem nos eius patris quomodo¬
morte ad ipiscimur quia mori non potest. quando¬
quidem ipse fit hereditas nr̃a secundum illud quod
scriptum esti dñs pars hereditatis mer Sed qm̃ cum
uocati sumus adhuc paruulia  sp̃italia contẽplanta

Expanded text:
mortuo pro nobis Christo, Novum Testamentum firmatum esse asserit: cujus similitudo Vetus Testamentum erat, in quo mors testatoris per victimam praefigurabatur. aeredes Dei ; cum etiam haereditas morte decessoris firma teneatur, nec ullo alio modo possit haereditas intelligi: respondetur, ipso quidem mortuo factos nos esse haeredes, quoniam filii ejus etiam dicti sumus. Non jejunant, inquit, filii sponsi, quamdiu cum illis est sponsus . Haeredes ergo ejus dicimur, quia reliquit nobis pacis ecclesiasticae possessionem a possidemus, quod testatus est dicens, Pacem meam do vobis, pacem relinquo vobis . Cohaeredes autem ejus efficiemur, cum in fine saeculi mors absorbebitur in victoriam . Tunc enim similes ei erimus, quando videbimus eum sicuti est . Quam haereditatem non ejus Patris morte adipiscimur, qui mori non potest; quandoquidem ipse fit haereditas nostra, secundum illud quod scriptum est, Dominus pars haereditatis meae : sed quoniam, cum vocat
Abbreviated transcription (Latin):
iusti primo temporaliter sicut iant pocalipsi scriptũ
est deinde in ȩternum in illa ciuitate quȩ ibi describit᷑
ubiiam conquiescente dispensatione tẽporali quȩ
qua dra genario numero significatur denarius rema¬
noquã mercidem sc̃i quio perantur inuinea ꝑcepti sun

Expanded text:
usti primo temporaliter, sicut in Apocalypsi scriptum est, deinde in aeternum in illa civitate quae ibi describitur , ubi jam conquiescente dispensatione temporali, quae quadragenario numero significatur, denarius remanet, quam mercedem sancti qui operantur in vinea percepturi sun
Abbreviated transcription (Latin):
iudicium meffabilis misericordia p̃rogata. est
ltaq respondens ait amendico uobis ꝙ nescio
uos ex illa scilic& regula quia non ab& arsdĩ
hoc est sapientia dĩ ut intrent ingaudiũ eiꝰ
qui non coram dõ sed ut placerent hominib
uisus sunt aliquid secpdũ precepta eius
operar atq: ita concludit uigilate ergo quia
nescitis diem neq horã non modo illiu ultimi
tẽporis quouenturus est sponsus sua quisq
dormitionis diem & horã nescit: quisquis autẽ

Expanded text:
iudicium ineffabilis misericordia praerogata est. iudicium ineffabilis misericordia praerogata est. itaque respondens ait: amendico uobis, quod nescio uos: ex illa scilicet regula, quia non habet ars dei, hoc est sapientia dei, ut intrent in gaudium eius qui non coram deo, sed ut placerent hominibus, uisi sunt aliquid secundum praecepta eius operari. atque ita concludit: uigilate ergo, quia nescitis diem neque horam, non modo illius ultimi temporis, qua uenturus est sponsus, sed suae quisque dormitionis diem et horam nescit. quisquis aute
Abbreviated transcription (Latin):
Euntib autẽ illis emere uenit sponsus. ld est
inclinantib so illis in ea quȩ fortis sunt & solitis
gaudere quȩrentib quia gaudia inter non¬
nouerant uenit ille qui iudicat. & quȩ parate
erant id est quibus bonũ coram dõ testimoniũ
conscientia perhibebat intrauerunt cũeo ĩnuptias
idẽ ubi munda amma sempiterno dõ uerbo
secunda conpirtulitt᷑ clausa est ianua id est
receptis illis qui sunt ine uangelit̃ uitam in mu¬
dati oromnes enĩ resurgem̃us inquid sed non
omines ĩmutabimꝰ clausus ẽ. ad itus ad regnum
cȩlorũ non enim post iudiciũ pat& pręcum
aut meritorũ locus nouissime autẽ ueniunt¬
relique uirgines dicentes dñe dñe aperi nob
non dictum est quod emerint oleũ. & idõ
intellegende funt nullo iam remanente
dealienis laudib gaudio in angustis & magnis
a flictib: redire ad implorationẽ dĩ sed magna
est eius seueritas postiudiciũ cuius ante

Expanded text:
euntibus autem illis uenit sponsus, id est euntibus autem illis uenit sponsus, id est inclinantibus se illis in ea quae foris sunt et solitis gaudere quaerentibnoverunt. Venit ille qui judicat, et quae paratae erant, id est, quibus bonum coram Deo testimonium conscientia perhibebat. Intraverunt cum eo ad nuptias, id est, ubi munda anima sempiterno Dei verbo fecunda copuletur. Clausa est janua, id est, receptis illis, qui sunt in angelicam vitam mutati. Omnes enim resurgemus, inquit, sed non omnes immutabimur . Clausus aditus regnum coelorum: Non enim post judicium patet precum, aut meritorum locus: O si sapere inreliquae uirgines dicentes: domine, domine, aperi nobis. non dictum est, quod emerint oleum, et ideo intellegendae sunt nullo iam remanente de alienis laudibus gaudio in angustiis et magnis afflictionibus redire ad implorationem dei. sed magna est eius seueritas post iudicium cuius ante
Abbreviated transcription (Latin):
sententiam quomodo potus de alio iudicare
cumsciat nemo quid agat᷑ in nomine nisi sp̃s
homines: Ite magis aduendentes & emite
uobis non consilium dedisse putande sunt
sed crimen earũ ex obliquo cominemorasse
uendunt enĩ oleũ adulatores quisiue falsa
siue ignorata laudando inerrores animas
mitunt &eis uana gaudia tamquam fatuis
conciliando aliquã dehis mercidẽ siue cinoꝵ
siue pecumȩ siue honoris siue alicinus cõmodi
temporalis accipiunt non intellegentib quod
dictum ẽ quiuos felices dicunt inerrorẽ uos
mitunt melius. ẽ. autẽ obiurgari a iusto quam
apeccatore laudari &emendabit inquid mẽ
iustus in misericordia xargu&. ineoleũ autẽ
pecatoris non in pingus& capud meũ. iteergo
aduendentes &emite uobis idẽ. uide amꝰs
nunc quid uos adiubant qui uobis laudes
uendere censuerunt & uos inerrorẽ inducere
ut non coram dõ sed abomnib gloriã q̃ reretis.

Expanded text:
sententiam, quomodo potest de alio indicare, sententiam, quomodo potest de alio indicare, cum sciat nemo, quid agatur in homine, nisi spiritus hominis? ite magis ad uendentes et emite uobis: non consilium dedisse putandae sunt, sed crimen earum ex oblico commemorasse. uendunt enim oleum adulatores, qui siue falsa siue ignorata laudando in errorem animas mittunt et eis uana gaudia tamquam fatuis conciliando aliquam de his mercedem siue ciborum siue pecuniae siue honoris siue alicuius commodi temporalis accipiunt, non intellegentibus quod dictum est: qui uos felices dicunt, in errorem uos mittunt. melius est autem obiurgari a iusto quam a peccatore laudari. emendauit, inquit, me iustus in misericordia et arguit me; oleum autem peccatoris non impinguet caput meum. ite ergo ad uendentes et emite uobis, id est: uideamus, numquid uos adiuuant qui uobis laudes uendere consuerunt et uos in errorem inducere, ut non coram deo, sed ab hominibus gloriam quaereretis.
Abbreviated transcription (Latin):
lam pades suas id est rationes reddent᷑es operũ
suorum oportet nõs exhiberi ante tribunal
xp̃i ut illic recipiat unus quisque quod gessit
incorpore siue bonum siue malũ. Et dixerunt
stulte atsapientes date nobis de oleo uro
quia lampades nr̃a extingunt᷑ quorũ enim
facta aliena laude fulciuntur eadẽ subtracta
defiunt &idõ consuetudine id sẽper inquirit
unde gaudere animus sol& itaque hominũ
qui corda nonuident testimoniũ uolunt habere
nobis. unus quisque enĩ prose rationẽ redd&
nec alieno testimomo quisquam adiouatur¬
apud dm̃ cui se creta cordis apparent & uix
quisq suficit ut testimonium perhibeat
conscientia : quis enĩ gloriabiit᷑ mundũ sẽ habere
cor inde est quod apsłdicit mihi minimum ẽ.
ut a uobis de iudicer aut abhumana die sed neq
me ipsum deiudico. qua propter cum de sẽ quisq
aut non omnino aut uix possit ueram ferre

Expanded text:
runt lampades suas, id est, rationes reddendas operum runt lampades suas, id est, rationes reddendas operum suorum. Oportet enim nos exhiberi ante tribunal Christi, ut illic recipiat unusquisque quod gessit in corpore, sive bonum, sive malum . Et dixerunt stultae ad sapientes: Date nobis de oleo vestro, quia lampades nostrae exstinguuntur. Quorum enim facta aliena laude fulciuntur, eadem subtracta deficiunt; et de consuetudine id semper inquirit, unde gaudere animus solet. Itaque hominum, qui corda non vident, testimonium volunt habere at nobis et vobis. Unusquisque enim pro se rationem reddet, nec alieno testimonio quisquam adapud deum, cui secreta cordis apparent, et uix sibi quisque sufficit, ut ei testimonium perhibeat conscientia sua. quis enim gloriabitur mundum se habere cor? id est quod apostolus dicit: mihi minimum est, ut a uobis iudicer aut ab humano die; sed neque me ipsum iudico. quapropter cum de se quisque aut non omnino aut uix possit ueram ferre
Abbreviated transcription (Latin):
onis qui autẽ non proptera gaud& quia dõ intrin¬
secus. plac& non hab& oleum sȩcũ prudentes
autẽ acciperunt oleũ inuasis cumlam padibus
suis. idest l&itiam bonorũ in corde adq c̃scientia
possuerunt sic apostolus mon& prob& autẽ se
homo inquit & tunc insem& ipso habebit głam
& non in altero tardante ergo sponso dorimerunt
omnes quia exutroque genere continentium
hominum siue eoꝵ quicoram dõ exubtant
siue eorũ qui in laudib hominũ ad quiescunt
moriuntur interuallo temporis donec subaduentu
dñi fiat resurrexio mortuorũ. Media autẽ nocte
idest nullo sciente aut sperante quippe cũ ipse
dñs dicat dediȩ autẽ illa & ora nemo scit &apłs¬
dicit dies dñi tamquã fur innocte ita ueniat
ex quo significat pęnitus latere cumuenit clamor
factus est ecce sponsus uenit surgite obuiã ei.
Inictuo culi innouissima turba: omines resurgͤmꝰ

Expanded text:
onis; qui autem non propterea gaudet quia Deo intrinonis; qui autem non propterea gaudet quia Deo intrinsecus placet, non habet oleum secum. Prudentes autem acceperunt oleum secum in vasis, cum lampadibus suis, id est, laetitiam bonorum operum in corde atque conscientia posuerunt: sic et Apostolus monet: Probet autem se homo, inquit, et tunc in semetipso habebit gloriam, et non in altero. Tardante vero sponso, dormierunt omnes: quia ex utroque genere conhominum, sive eorum qui coram Deo exsultant, sive eorum qui in laudibus hominum acquiescunt, moriuntur hoc intervallo temporis, donec sub adventu Domini fiat resurrectio mortuorum. Media autem nocte, id est, nullo sciente aut sperante; quippe cum ipse Dominus dicat, De die autem illa et hora nemo scit ; et Apostolus Dies Domini tanquam fur in nocte, ita veniet : ex quo significatur eum penitus latere, cum venerit: clamor factus est, Ecce sponsus venit, surgite obviam ei. In ictu oculi et in novissima tuba omnes resurgemus
Abbreviated transcription (Latin):
aurium auoluptate olfacendi gustandi
tangendi sed quia ista continentia partĩ
coram fit ut illi placeat᷑ in interiore gaudio
utgloria humana cupiatur quinq dicunt᷑
sapientes & quinqu& stultea utranq tamen
uirgines quiautranq: continentia est
quamuis diuerso formite gaudĩat lãpades
autem suas¬
autem suas quia manib: gestantur oꝑa
quȩ sȩcundũ ist .ã. continentiã fiunt dictũ õ
autẽ luceant opera ur̃a corã hominib: omines
uero acciperunt lampades suas &uenerunt
obiam sponso & sponsȩ intellegendũ est ergo
xp̃i nomine censimini de qͥb agitur. non enĩ
possunt quixp̃iani non sunt sponso xp̃o uenire
obuiam sedquinq fatude acceptis lã padib:
suis non sumpserunt oleum sȩcum. multi enĩ
quamuis de xp̃i bonitateplurimũ sperent
gaudium tamen non habebunt dũ non ẽtinent̃
uiuunt nisi in laudib: hominũ nonergo habent
proptereȩ unxit tẽ inquid ds̃ tuus oleo exultati¬

Expanded text:
aurium, a voluptate olfaciendi, gustandi, aurium, a voluptate olfaciendi, gustandi, tangendi; sed quia ista continentia partim coram Deo fit, ut illi placeatur in interiore gaudio ut gloria humana; capiatur, quinque dicuntur sapientes et quinque stultae, utraeque tamen uirgines, quia utraque continentia est, quamuis diuerso fomite gaudeat. lampades autem sunt, quia manibus gestantur, opera, quae secundum istam continentiam fiunt. dictum est autem: luceant opera uestra coram hominibus. omnes uero acceperunt lampades suas et uenerunt obuiam sChristi nomine censeri de quibus agitur. Non enim possunt qui Christiani non sunt sponso Christo venire obviam: sed quinque fatuae, acceptis lampadibus suis, non sumpserunt oleum secum. Multi enim, quamvis de Christi bonitate plurimum sperent, gaudium tamen non habent, dum continenter non vivunt, nisi in laudibus hominum; non ergo habent Propterea unxit te, inquit, Deus Deus tuus oleo exsultati
Abbreviated transcription (Latin):
decem utiq uirginũ quod quinq admitunt᷑
quinq: excluduntur. bonorum & malorũ discretionẽ
significat qua propt̃ si uir ginitatis nomen
honorabile ẽ: qua resm receptis exclausisq
commune. ẽ: deinde quid sibi uult numerus
inutitamq: partẽ quinaris : quid autẽ significat
oleũ mirũ uidetur. quod sapientes petentib
non communicant cum &inuidere fas non sit
eas quȩ ita perfecta sunt ut ab sponso recipiant᷑
exeo quidhabent pręscribente illa sententia
eiusdem dñi dicentes. omni poscentitẽ tribue.
quid ẽ autẽ quid posset dando non sufficire
utrisq hec maxime augent questionis
dificultatẽ quam quam &cetere dilgenter
considerata ut omnia inunam rationem
concurant nihil que inuna parte dicatur
quod inperdiat aliã magna cautio est
adhibenda. uidentur itaq mibi quinque uirgines
significare quinquies partitã continentiam
acarnis in licebriis. Continendus ẽ enĩ animi
app&itus a uoluptate oculorũ a uoluptate

Expanded text:
decem utique uirginum quod quinque admittuntur, quinque excluduntur, bonorum et malorum discretionem significat. quapropter si uirginitatis nomen honorabile est, cur receptis exlusisque commune est? deinde quid sibi uult numerus in utraque parte quinarius? quidquid autem significat oleum, mirum uidetur, quod sapientes petentibus non communicant, cum et inuidere fas non sit eas quex eo quod habent, praescribente illa sententia ejusdem Domini dicentis: Omni poscenti tribue. Quid est autem quod possit dando non sufficere utrisque? Haec maxime augent quaestionis difficultatem, quanquam et caetera diligenter considerata ut omnia in unam rationem concurrant, nihilque in unam partem dicatur quod impediat aliam, magna cautio est adhibenda. Videntur itaque mihi quinque virgines significare quinquepartitam continentiam a carnis illecebris: continendus est enim animi appetitus a voluptate oculorum, a voluptate
Abbreviated transcription (Latin):
inter parabolas ad nõ dictas sol& querentes
multum exercere ista quȩ de decẽ uirginibus
possita est. & multi quidem hinc multa senserunt.
quȩ non sint preter fidẽ sed quomodo partibus
eius omnib: conueni& expositio idõ laborandũ ẽ
legi etiã in quadã scriptura exearũ genere q̃ a pocrise
norminantur quod nonsit contra catholicã fidẽ
homines huius similitudinis partes dequa tamen
expositione temere nihil audõ iudicare neforte
non eius in conuenientia mihi angustias fecerit
sed mea tarditas in ea conuenientiã non inuenerit
quid autem mihi uidetur non absurde hocloca
accipi quantum potero breuit̃ & diligenter
exponam: ĩ terrogatꝰ igitur dñs nr̃t secr&o
adiscipulis de consũmatione. inter multa q̃ locut̾
est hoc quoq dixit. Tunc simile estimabitur regnũ
cȩlorũ uirginib: quȩ acceperunt lampa des suas.
&uenerunt obuiam sponso. quinq: autem
exeis erant fatuȩ. & quinque prudentes.

Expanded text:
Inter parabolas a domino dictas solet quaerentes multum exercere ista quae de decem uirginibus posita est. et multi quidem hinc multa senserunt, quae non sint praeter fidem; sed quomodo partibus eius omnibus conueniat expositio, id elaborandum est. legi etiam in quadam scriptura ex earum genere, quae apocrypha nominantur, quod non sit contra catholicam fidem. ti omnes huius similitudinis partes. de qua tamen expositione temere nihil audeo iudicare, ne forte non eius inconuenientia mihi angustias fecerit, sed mea tarditas in ea conuenientiam non inuenerit. quid autem mihi uideatur non absurde hoc loco accipi, quantum potero, breuiter et diligenter exponam. Interrogatus igitur dominus noster secreto a discipulis de consummatione saeculi inter multa, quae locutus est, hoc quoque dixit: tunc simile aescoelorum decem virginibus, quae acceperunt lampades suas, et venerunt obviam sponso. Quinque autem ex eis erant fatuae, et quinque prudentes.
Abbreviated transcription (Latin):
em̃dare. Ut si pleni odio ł inuidia ł malitia: dãp¬
nant in eo ꝙ deliquid ira. quȩ ÷ ut festuca odi¬
um. ut trabes. iratus alicui. uult aliqñ eum
corrigi. quiodit: hoc uelle nequit. iõq impos¬
sibile dr̃. ut festucam fr̃i demat qui trabem geᷤᷤ¬
tat. pͥus trabsodii. inuidiȩ. simulationis.⁊ to¬
cius malitiȩ eicienda ÷: ut miscuit̃ respectudĩ¬

Expanded text:
emendare. Ut si pleni odio vel invidia, vel malitia, damnent in eo quod delinquit ira; quae est ut festuca, odium, ut trabs. Iratus alicui vult aliquando eum corrigi; qui odit hoc velle nequit: et ideo impossibile dicitur ut festucam fratri demat, qui trabem gestat; prius ergo trabs odii, invidiae, simulationis et totius malitiae rejicienda est, ut sic miseri
Abbreviated transcription (Latin):
ria usib p̃b̃ et. quoꝵ custoserat uidas. Sequit᷑.
quasi dr̾etur. Inqua uoluntate bñ fec̾is: in eali¬
babis. ⁊ inqua male: in eadem punieris. dehis
ł recte a gentes excusamur. ⁊ iõ addit. ⁊ inqͣm̃su¬
ra.⁊ iuste quorum uoluntas ñ hũit finem peccã¬
ut triticum: aliudm̃surari. ut ordeum. ⁊ alia
qͣntitas. ut si unus modius de uno: centum de

Expanded text:
ria usibus praeberet, quorum custos erat Judas. Dies.Quasi diceret: In qua voluntate benefeceris, in ea liberaberis; et in qua male, in eadem punieris. De hisvel recte agentes excusamur; et ideo addit: In qua mensura. Et juste quorum voluntas non habuit finem peccanut triticum, aliud mensurari, ut hordeum: et alia quantitas, ut si unus modius de uno, centum de
Abbreviated transcription (Latin):
¶ Querite pͥmuni .r. dĩ. hic aꝑte ostũdit ista
ñ ẽẽ petenda tanꝙͣ bona nr̃a ⁊ sinecessaria.
mus. ñ euãgłitemus ut manducemus. cũ
diẽ pͥmum: sig̾cat hocpost̾ius. nontemꝑe
s dignitate. Iuud enim petendum ẽ. ħ ꝓpter

Expanded text:
 Quaerite ergo. Hic aperte ostendit ista non esse petenda tanquam bona nostra, etsi necessaria. mus, non evangelizamus ut manducemus. Cum dicit primum, significat hoc posterius, non tempore, sed dignitate. Illud enim petendum est, hoc propter
Abbreviated transcription (Latin):
¶ Bonus homo de.b.t. Thesaurũ:
cordis disctio est. ex qͣds̃ udicat oꝑa.
ut ⁊ aliqñ minora maiorem. maĩo¬
ra: minorem hañt mercedem. hoc
in loco ł uidos ostũdit. de qͣli thesau¬
ro ꝓferant blasphemiam. Uł cum
suꝑiorib heret. ꝙ sic̃ bonus homo
non pot̃ ꝓferre mala. nec malus bo¬
na. sic nec xp̃c mala. nec diabolus
oꝑabona facere potest.¬

Expanded text:
us homo. Thesaurus cordis intentio est, ex qua Deus judicat opera, ut et aliquando minora majorem, majora minorem habeant mercedem. Hoc in loco, vel Judaeos ostendit de quali thesauro proferant blasphemiam. Vel cum superioribus haeret, quod sicut bonus homo non potest proferre mala, vel malus bona, sic nec Christus mala, nec diabolus bona opera potest
Abbreviated transcription (Latin):
agite. ut sitis filis renascẽ
doꝑcaritatem.¬
¶ p atris. iam dr̃̾ pat̃. inde¬
ce ut sitis fil ii renat exd̃o
qui ẽ caritas. ¶ Qui solẽ¬
sium. hune uisibilem.
nam inqͥunt in libro sa¬
lomonis. Solustitiȩ non
illuxit nob̃. ⁊ de pluiua

Expanded text:
te operibus agite ut sitis filii renascendo per charitatem. Patris. Jam dicitur pater. Videte ut sitis filii renati ex Deo qui est charitas. Qui solem. Hunc visibilem. Nam inquiunt in libro Salomonis, Sol justitiae non illuxit nobis . Et de pluvia
Abbreviated transcription (Latin):
petrus qui negationem abluit la-¬
crimis. ⁊ confessione dĩ funditus
extirpauit: recuꝑationem eoꝵ
sig̃c̃ qui inmartirio labuntur. ita
cet᷑i qui fugerunt. cautelam f¬
giendi docet eos quiminus ido¬
nei sunt ferendis adu̾sis. quib
cutius ẽ lat̾e. quam se discrui.¬
ni commnittere. Ita ⁊̃ ad olescens
qui seđm marc̃ relicta sindone
nudus ꝓ fugit. illorum opus et
anunum designat. qui ut sec̃io¬
res sint. omnia quȩ in mundo
hñt abieiunt. ⁊ do potiusnudi ⁊:¬
÷ famulari quam herendo mundi reb mat̾iam temptandi ⁊ ado reuocandi dare

Expanded text:
Petrus, qui negationem abluit lacrymis, et confessionem Dei funditus extirpavit, recuperationem eorum significat, qui in martyrio labuntur, ita caeteri qui fugerunt, cautelam fugiendi docent eos, qui minus idonei sunt in ferendis adversis, quibus tutius est latere, quam se discrimini committere. Ita etiam adolescens, qui secundum Marcum, relicta sindone, nudus profugit, illorum opus et animam designat qui, ut securiores sint, omnia quae in mundo habent, abjiciunt; et Deo potius nudi famulari, quam habendo res mundi, materiam tentandi, et ab eo revocandi, dare
Abbreviated transcription (Latin):
solshumilis magister. qui doctrinam discipłi
non impedit. s expectat donec cursum suũ
consũmaret. inquo docet nequis ab inferio
riꝑsona sermonẽ contempnat. Uñ apłs. Si
ciui reuelatum fuerit. sedenti. p.t.¬

Expanded text:
sol. Humilis magister qui doctrinam discipuli non impedit, sed exspectat donec consummet cursum suum. In quo docet, ne quis ab inferiore persona sermonem contemnat. Unde Apostolus. Si cui revelatum fuerit, prior t
Abbreviated transcription (Latin):
lum. pilatus enim posuit ima¬
ginem cesaris intemplo de so-¬
lato. uł ħ dr̃ destatua adria.¬
ni eq̃stri. quȩ in ipsoscõꝵ loco
longotemꝑe stecit.

Expanded text:
lum. Pilatus enim posuit imaginem Caesaris in templo desolato. Vel hoc dicitur de statua Adriani equestri, quae in ipso sanctorum loco longo tempore stetit.
Abbreviated transcription (Latin):
ad eu̾sionem iudeoꝵ referunt.
s tunc int̃ eos quia nullus erit
sideł ad quem fieret exhortatio:
melius accipitur ħ de ħeticis.
quorum p̾mus simon magus
fuit. extremus maior om̃ib
quid signorum ad excidium
urbis. quid addiem domini.
referatur. Respondit enun
dominus quȩ ex illo tempore
erant secutura. siue de excidio
irłm siue de aduentu suo.
¶ Ad huc tenete hoc signum
ꝙ non instet dies domini
desolatio ierłm. anteqͣm apłĩ
toto orbe disꝑsi sunt p̃t duos
iacobos quipus inuidea inter¬
fectisunt. disꝑsi inqͣm. ut si
dolerent de ꝑditione suȩ gẽtis:
solatium hãnt plures socios de
omni gente collectos.

Expanded text:
ad eversionem Judaeorum referunt. Sed tunc inter eos, quia nullus erat fidelis, ad quem fieret exhortatio; melius hoc accipitur de haereticis, quorum primus Simon Magus fuit. Extremus major omnibustuendum est, quod signorum ad excidium urbis, quod ad diem Domini referatur. Respondit enim Dominus, quae ex illo tempore erant secutura sive de excidio Jerusalem sive de adventu suo. Adhuc tenete hoc signum, quod non instet dies Domini vel desolatio Jerusalem antequam apostoli toto orbe dispersi sint, praeter duos Jacobos, qui primitus in Judaea interfecti sunt. Dispersi, inquam, ut si dolerent de perditione suae gentis, solatium habeant plures socios de omni gente collectos.
Abbreviated transcription (Latin):
¶ Multi enun .ii. Imminẽte
ierłm excidio. multi fuere
pͥncipes qui se dicerent xp̃oᷤ.
ti ineccła temporib apłorũ
qui p̃t̾ alia falsa dicerent ⁊̃¬
instare diem domni.

Expanded text:
 multi. Imminente Jerusalem excidio multi fuerunt principes qui se dicerent esse Chti in Ecclesia temporibus apostolorum, qui praeter alia falsa dicerent instare diem Domini.
Abbreviated transcription (Latin):
cur hic. Mistice recedente do¬
mino de templo. omnia leg̃
edificia.⁊ compositio manda-¬
torum destructa ẽ. ut nichil
possit auidĩs impleri. diui-¬
nitus aũt ꝑuisum ẽ. ut cres¬
cente euangłii gr̃a templũ
illud eum suis cerimoniis
tolleretur. ne quis in firmus
infide ilł stantib uidaismi
occasionem hr̃et.

Expanded text:
. Mystice. Recedente Domino de templo omnia legis aedificia et compositio mandatorum ista destructa est, ut nihil possit a Judaeis impleri. Divinitus autem provisum est, ut crescente Evangelii gratia templum illud cum suis caeremoniis tolleretur, ne quis infirmus in fide illis stantibus Judaismi occasionem haberet.
Abbreviated transcription (Latin):
¶ Sedente aũt. Ubi mareꝰ¬
a ddit contra templum. Se¬
det contra templum. cunde
ruina eius ⁊ excidio gentis
disputat. ut ⁊ corꝑis situ uer¬
bissuis congruat. Mistice se
tus manens. suꝑborum de tes¬
tatur arrogantiam.
pore destruenda ierłm. quo¬

Expanded text:
 Sedente autem. Ubi Marcus ait, contra templum. Sedet contra templum cum de ruina ejus et excidio gentis disputat ut et corporis situs verbis suis congruat. Mystice. Setus manens superborum detestatur arrogantiam. pore destruenda Jeru
Abbreviated transcription (Latin):
płos sua lib̾et passione. non mors. s tempus
mortis inmetu ÷ quia post uirtutem resur¬
rectionissides ẽẽt firmanda credñtium.
¶ Aug̃. hominem quem u̾itate corꝑis demon¬
strabat. eqͣbat affectum ut dr̃et. s ñ sicut
ego uolo s sic̃ tu. Suscep̃uoluntatem meam.
luntatem corrigere.⁊ dirig̾e uxta diuinã.

Expanded text:
postolos sua liberet passione. Non mors, sed tempus mortis in metu est, quia post virtutem resurrectionis, fides est firmanda credentium.tatem corporis monstrabat, aequabat affectu, ut diceret: Non sicut ego volo, sed sicut tu. Suscepit voluntatem meam, luntatem corrigere et dirigere juxta divinam.
Abbreviated transcription (Latin):
si tota post pͥmum gallicantum inciꝑet: m̃tiri uidentur tres qui dicunt. añqͣm can
animo tim̃tis petri ꝑacta ÷ ante pͥmum cã¬
tum. qͣmus u̾b̃ ante pͥmum cepta aute se.¬
cundum ꝑacta sit. Tantus enim timor mẽ¬
tem eius inuaserat. qui ter negare facẽt.
tunt. Postqͣm iħc eg̾ssus ẽ de domo ubimã¬
ducauit pascha. Ioħs ⁊ lucas. añqͣm iñ eg̃s.¬
sus eẽt. S facile intelligimus ł illos recapi.¬
tulasse ł istos p̃ occupasse. nisi magis mo¬
ueret. ꝙ tam diuersa non modo uerba. s
⁊ sententias domini premittunt. quibus
permotus petrus illam p̃sumptionem ꝓ¬
ferret moriendi. ut magis cogatur intel¬
ligi t̃ eum exp̃ssisse p̃sumptionem suam
ter negaturus. sicut post resurrectionem.
anse amaret. ter interro gauit. ⁊ cum de
pascendis ouibus precepit.

Expanded text:
si tota post primum galli cantum inciperet, mentiri viderentur tres qui dicunt: Antequam gaanimo Petri perfecta est ante primum cantum, quae verbis ante primum coepta, ante secundum peracta est. Tantus enim timor mentem illius invaserat, qui ter negare faceret.tunt, postquam Jesus egressus est de domo ubi manducavit Pascha; Joannes et Lucas antequam inde egressus esset. Sed facile intelligimus, vel illos recapitulasse, vel istos praeoccupasse, nisi magis moneret quod tam diversa non modo verba, sed etiam sententias Domini praemittunt, quibus permotus Petrus, illam praesumptionem proferret moriendi, ut magis cogant intelligi eum expressisse praesumptionem suam set negaturus; sic post resurrectionem suam an se amaret interrogavit, et ter de pascendis ovibus praecepit.
Abbreviated transcription (Latin):
¶ Quicumq urau̾it. Pharisei qui oĩã
fecerunt ꝑplucra. dicebant ⁊̃ ẽẽ sauetiora
oblata: quam templum ł altare. ut hoĩes
ꝓmptiores eẽnt addona offerenda: ꝙͣ ad p̃-¬
ces fundendas. intemplo. ł adiustitias
faciendas. Inquo non clĩ timorem. s suã
cupiditatem attendebant. Iõ arguit eos
dominus stultitiȩ.⁊ fraudulentiȩ. Iypi¬

Expanded text:
 Quicunque. Pharisaei qui omnia fecerunt propter lucrum dicebant esse etiam sanctiora oblata quam templum vel altare: ut homines promptiores essent ad offerenda dona, quam ad preces fundendas in templo vel justitias faciendas. In quo non Dei timorem, sed suam cupiditatem attendebant. Ideo arguit eos Dominus stultitiae et fraudulentiae.
Abbreviated transcription (Latin):
¶Tunc .i. confutatis qui dolosi st̃.
instruit eos qui idoneisunt. nichi¬
lominus hortans eossubiet illis
ꝑꝑ sac̾docium.⁊ nominis dignita¬
tem. non oꝑa s doctͥnam consid̾an¬
tes.

Expanded text:
st. Illis confutatis qui dolosi sunt, instruit eos qui idonei sunt, nihilominus hortans eos subjici illis propter sacerdotium et nominis dignitatem: non opera, sed doctrinam considerantes.
Abbreviated transcription (Latin):
ut cotidie exꝑimur. qui illici.¬
ta ñ cominiserunt. in reb licitiᷤ
sepe sibi usum p̃bent. ad cele ᷤ¬
tia auxie non anhelant.⁊quia
securi sunt ad bona agenda
pigriremanẽt. Scontͣ autem
gͦ gaudium de eo ꝙͣ de stante
usto. Uti dux in pͣlio plus eũ e:¬

Expanded text:
ut quotidie experimur, qui illicita commiserunt, in rebus licitis saepe sibi usum praebent, et ad coelestia anxie non anhelant, et quia securi sunt, ad bona agenda pigri remanent. Econtra autem  gaudium de eo, quam de stante justo, uti dux in praelio plus eum
Abbreviated transcription (Latin):
¶ Non passim ubet peccanti
dimitt̾e. s penitñti. ita peccat qͥ
uidñs frẽm peccare tacet. sicut
qui penitñti ñ indulget. Nam qͥ
dix̃. si penitet. dimitte. p̃misit.
si peccau̾it in ẽpa. nec difficilis

Expanded text:
 Non passim jubet peccanti dimittere; sed poenitenti. Ita peccat qui videns fratrem peccare tacet: sicut qui poenitenti non indulget. Nam quod dixit: si poenitet dimitte, praemisit, si peccaverit increpa. Nec difficilis
Abbreviated transcription (Latin):
¶Omnis sermo. supͣ ad concordiã
ut dicat dm̃ u medio eoꝵ eẽ. qui
pax ⁊ caritas sedem sibi in pacificis
constituit. ⁊ unitatis m̃ito omnia
petũda impetͣnda eẽ confirmat:¬

Expanded text:
 ad concordiam ut dicat Deum in medio esse eorum, quia pax et charitas sedem sibi in pacificis constituit, et unitatis merito omnia petenda impetranda esse confirmat
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑpassionem mortis. eccła suo odorẽ repleuit.
iõñ alt̾ius causa ieuinare debemus. s eius
ꝑfusi spũ ꝑ abstinentiam macerantes car¬
nem: eius passioni participemus. illo igit᷑
tas int̾ius diffundatur. quia sine illo calix
nr̃i ieuinii ñ inebͥatur affectu pietatis.¬
¶ Deo ieuinat. qui ꝓ euis amore se mace¬
dito facta. ibigͦ ieiunandum quoipse ui¬
deat. ⁊ necẽe ÷ ieiunans sic uiuat ut eipla¬
ceat quem inpeccore poitat.

Expanded text:
suam suo odore implevit. Ideo non alterius causa jejunare debemus: sed ejus perfusi spiritu per abstinentiam macerantes carnem ejus passioni participemus. Illo ergo tas interius diffundatur: quia sine illo calix nostri jejunii non inebriatur affectu pietatis. Deo jejunat qui pro amore ejus se macedito facta. Ibi ergo jejunandum quo ipse videat. Et necesse est ut jejunans sic jejunet, ut ei placeat quem in pectore portat.
Abbreviated transcription (Latin):
lum ⁊ tra transient. Sigͦ cor ÷ ĩncęlo mun¬
dum ẽ. quia munda sunt cȩlestia. Si aũt
tñ sordescit rescdignior dum inferiori mis¬
cetur. ut aurum argento. argentum plũ-¬
bo.

Expanded text:
mea non transibunt. Si ergo cor est in coelo, mundum est, quia munda sunt coelestia. Si autem re suo munda tamen sordescit res dignior dum inferiori miscetur: ut aurum argento, argentum plumbo.
Abbreviated transcription (Latin):
spũali lecitia m̃¬
abstinentiȩ. ut dilectionisodor flagret
ut st munda coram do. Non enĩ sufficit
opus mĩȩ sine miida conscientia nec ħ
sine illo.

Expanded text:
uali laetitia meabstinentiae: ut dilectionis odor fragretva lacrymis: ut sit munda coram Deo. Non enim sufficit ordiae sine munda conscientia: nec hoc sine illo.
Abbreviated transcription (Latin):
¶ Mos erat palestinis infestis caput ungere.
gͦ cap̃ unge .i. festiuum ⁊ hilarem te exibe.⁊
m̃te spũali oleo refice.⁊ de ieuinio ñ queras
laudem ext̾ius. s quia sic ascło auert̾is: corã
deo gaudeas. ⁊ sic faciem .i. cor mundabis.¬

Expanded text:
 mos erat in festis caput ungere: ergo caput unge, id est, festivum et hilarem te exhibe: et mentem spirituali oleo refice: et de jejunio non quaeras laudem exterius. Sed quia sic a saeculo averteris, coram Deo gaudeas: et sic faciem, id est cor, mundabis
Abbreviated transcription (Latin):
¶ De inuitatis ad nuptias
solus matheus narrat. Aliud
simile exparte lucas dic̃ de ce
nemo ing̾ssus repellitur. sic̃¬
quib indulta ẽ licentia ini¬
micos qͣsi corni feriendi. Al¬
tilia. ab alendo .i. pinguia in
ꝙ fuerant. ł ꝑ mortem cartus
iam in requie positi.

Expanded text:
 De invitatis ad nuptias solus Matthaeus narrat. Aliud simile ex parte Lucas dicit de conemo ingressus repellitur, sicuquibus indulta est licentia inimicos quasi cornu feriendi. Altilia ab alendo, id est pinguia intquod fuerant, vel per mortem carnis jam in requie positi.
Abbreviated transcription (Latin):
¶ Quic̃dit. ⁊ tñ peccat. cadit
suꝑ .l. ⁊ ñ cont̾itur s confrin.¬
gitur. quia ꝑpatientiam ad
salutem reseruatur. s cui la¬
pis irruit᷑. qui negat. penitus
cont̾itur. ut nec testa remaneat.
Uł cadit suꝑ eum qui modo cõ¬
tempnit. ⁊ in iuiriis affic̃. nec¬
dum penitus int̾it. s qͣssacur.
ut non ambulet rectus. Cadit

Expanded text:
 Qui credit, et tamen peccat: cadit s et non conteritur: sed constringitur, quia per patientiam ad salutem reservatur, sed cui lapis irruiconteritur, ut nec testa remaneat. Vel cadit super eum, qui modo contemnit, et injuriis afficit, necdum penitus interit, sed quassatur, ut non ambulet rectus. Cadit
Abbreviated transcription (Latin):
ñ creditis: ꝓbetur si¬
gnouisibili. ꝙ ñ mi¬
noris cõstet eẽ poten¬
ciȩ. ut infilio homi¬
nis. latentẽ cognos

Expanded text:
n creditis, probetur signo visibili quod non minoris constat esse potentiae, ut in Filio hominis latentem cognos
Abbreviated transcription (Latin):
spũ consilii. sine quo nemo
ccũ specte miseretur. Initiũ
: sui misereri. finis ÷ ꝓ alio
mori. ordo enĩ miserendi ẽ.¬
ut unusquisq inciapiat
a se. finem xp̃c insinuat. ꝓ
peccatorib mortiuis exmi¬
sericordia.
⁊ ẽ pietas. quȩ congruit mitib. Qui enimpieq̃¬
rit: honorat scã ñ rep̃hendit. ñ resistit. ꝙ ẽ mitẽ
fieri. Tercia scientia. quȩ conuenit lugentib. qui
rendis. at̾renis cupientes aũti. Quintum consi¬
lium. conuenit misericordib. quia unum re-¬
meduim ẽ de tantis malis erui. dimittere aliis
⁊ cõmodare. sic̃ uolumꝰ nob̃ fieri. Sexta intellectꝰ.
conuenit ilndis corde. qui purgato occło posst̃
pacifi̾cis. inquib nullus motꝰ ⁊ rebellis. s omĩa

Expanded text:
spiritu consilii, sine quo nemo circumspecte miseretur. Initium est sui misereri, finis est pro alio mori. Ordo enim est miserendi ut unusquisque incipiat a se. Finem Christus insinuat, pro peccatoribus mortuus ex misericordia. enim pie quaerit, honorat sancta, non reprehendit, non resistit, quod est mitem fieri; tertia scientia quae convenit lugentibus, pro terrenis cupientes averti, quinta consilium convenit misericordibus, quia unicum remedium est de tantis malis exui, dimittere aliis et commodare, sicut volumus nobis fieri; sexta, intellectus convenit mundis corde, qui purgato oculo possuntpacificis. In quibus nullus motus est rebellis, sed omnia