comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tropologiae scendum quod quamdiu sponsus nobiscum est. et in laetitia est sumus necieiu¬
nare possumus neclugere. Cum autemille propter peccata a nobis reces serit et auola uerit
tuncindicendum ieiunium tunc recipiendus est luctus. Nemo autem inmitat cõmissuram
panni rudis in uestimentum uetus. Tollit enimplenitudinem eius auesaimento et peior scis surafit
cum interrogatus es sec dñs curdiscipuli: eius non ieiunarent respondit carnales adhucquosq
et nedum pãs sionis resurrectionisq suae fide solidatos non posse saeucrioraieiunia ee
contemnentiae sustinere p̃cepta neper austeritatem nimiam edam credulitatem quamha¬
bere uidebantur amitant. Ipsos ergo ad huc discipulos tamquam uetera uestimenta
dicie quib in conuenienter nouus pannus as suitur id est aliqua particula doctrinae
quae ad nouae temperantiam ꝑtinee qulasi hocfiat ipsa doctrina quodam modo scinditꝰ

Expanded text:
tropologiae sciendum quod quandiu sponsus nobiscum est, et in laetitia sumus, nec jejutropologiae sciendum quod quandiu sponsus nobiscum est, et in laetitia sumus, nec jejunare possumus, nec lugere. Cum autem ille propter peccata a nobis recesserit et avolaverit, tunc indicendum jejunium, tunc recipiendus est luctus. Nemo autem immittit commissuram panni rudis in vestimentum vetus. Tollit enim plenitudinem ejus a vestimento, et pejor scissura fit. Cum interrogatus esset Dominus cur discipuli ejus non jejunarent, respondit carnales adhuc quosque et necdum passionis resurrectionisque suae fide solidatos, non posse severiora jejunia et continentiae sustinere praecepta, ne per austeritatem nimiam, etiam credulitatem, quam habere videbantur, amitterent; ipsos ergo adhuc discipulos tanquam vetera vestimenta dicit : quibus inconvenienter novus assuitur, id est aliqua particula doctrinae, quae ad novae vitae temperantiam pertinet; quia si hoc fiat, ipsa doctrina quodammodo scinditur:
Abbreviated transcription (Latin):
modo a corporalib: cibis. posterioribus similitudinib: dñs significas se intelligatur. De
panno nouo et uinon ouo id ostendens quod animalibi atq: carnalib: circa corpus occupatis
et ob hoc ueterem adhuc sensum trahentib: hoc genus iei unii non congruat. Sponsusergoxp̃s
resurrectionis tempus aduenerit tunc sponsi filii ieiunabunt. Notandum uero hunc luctun
absentiae sponsi non tunc tantum id . ẽ. post mortem resurrectionemq eiusdem sponsi.
sed ante in carnationem illius ꝑtotum huius scłi tempus . eẽ celebratum prima quippe
tempora ecclesiae ante uirginis partum. scõs habuere qui desiderarent in carnationis
aduentum. Ista uero tempora ex quo ascendit in caelum scõs habent qui desiderans eius
manifestationem aduiuos et mortuos iudicandos. Neq hic desiderabilis ecclesiae luctus
requi euit aliquando nisiquam diu hic cumdiscipulis in carne uersatus .ẽ. luxta aut̃ leges

Expanded text:
modo a corporalibus cibis, posterioribus similitudinibus dominus significasse intellegitur de modo a corporalibus cibis, posterioribus similitudinibus dominus significasse intellegitur de panno nouo et uino nouo id ostendens, quod animalibus adque carnalibus circa corpus oet ob hoc veterem adhuc sensum trahentibus, hoc genus jejunii congruat. Sponsus ergo Christus, resurrectionis tempus advenerit, tunc sponsi filii jejunabunt. Notandum vero hunc luctum absentiae sponsi, non nunc tantum, id est, post mortem resurrectionemque ejusdem sponsi, sed et ante incarnationem illius per totum hujus saeculi tempus esse celebratum. Prima quippe tempora Ecclesiae ante Virginis partum sanctos habuere, qui desiderarent incarnationis Christi adventum. Ista vero tempora ex quo ascendit in coelum sanctos habent, qui desiderent ejus manifestationem ad vivos et mortuos judicandos. Neque hic desiderabilis Ecclesiae luctus requievit aliquantum, nisi quandiu hic cum disci
Abbreviated transcription (Latin):
blicanis et peccatorib: mandũcat et bibit quia ille abstinentia meritum auget cui potentia nulla
est naturae. Dñs aut̃ cui naturaliter suppecebat delicta donare. cur eos declinaret quos
abstinentib: poterat reddere puriores. sed ieiunauit et xp̃s. nep̃ceptum declinares. man¬
ducauit cum peccatorib ut gratiam cerneres. agnosceres potestatem Et ait illiihs num¬
quid possunt filii sponsilugere. quam diu cumillis. ẽ. sponsus. uenient autem dies cumau
feretur ab eis sponsus et tũncieiunabunt. quod autem dixit matheus lugere. hoc marcus
et lucas ieiunare. Quod et ille posteatunt ieiun abunt ait. Non tunc lugebunt. uerum illo uerb
simificauit detali ieiunio dnm̃ locutum. quod ꝑtinet adhumilitatem tribulationis ut illud
alterum quod ꝑtinet ad gaudium mentis spiritalia suspensae atq obhoc alienatae quodam¬

Expanded text:
blicanis et peccatoribus manducat, et bibit; quia ille abstinentia meritum auget, cui potentia nulla blicanis et peccatoribus manducat, et bibit; quia ille abstinentia meritum auget, cui potentia nulla est naturae; Dominus autem, cui naturaliter suppetebat delicta donare, cur eos declinaret, quos abstinentibus poterat reddere puriores. Sed jejunavit et Christus, ne praeceptum declinares; manducavit cum peccatoribus, ut gratiam cerneres, agnosceres potestatem. Et ait illis Jesus: Nunquid possunt filii sponsi lugere, quandiu cum illis est sponsus? Venient autem dies, cumessent sponsum occisuri. quod autem dixit Mattheus lugere, hoc Marcus et Lucas ieiunare, quia et ille postea tunc ieiunabunt ait, non \'tunc lugebunt\'. uerum illo uerbo significauit de tali ieiunio dominum locutum, quod pertinet ad humilitatem tribulationis, ut illud alterum, quod pertinet ad gaudium mentis in spiritalia suspensae adque ob hoc alienatae quodam
Abbreviated transcription (Latin):
nisaeis scilicet et adiscipulis iohannis et a conuiuus uel aluis quibus libe quos hocnõ uebat
q uare disciptili iohannis t pharisaci ieiun arent discipuli autem saluatoris nonieiu narent
Vbi iobannis maxime reprehendendi discipuli non solum de sui acranti aicianti uerum
quia calumni abantur quem sciebant amagistro pdicatum: et iungebant᷑ pharisacis quos
ab eonouerant condenatos. Spiritaliter autem discipuli iohannis et pharisacorum ieiun ant
xp̃ĩ autem edunt et bibunt quia siue opera quis legis seu traditiones sequatur hominum. siue
ipsum etiam xpĩ preconium aure tantum ꝑcipiat corporis spiritaliter abstinens bonis. teiuno
corde tabescit: Quiuero xp̃i membris fideli in corporatur amore non potest ieiunare. quia
carne ipsius epulabatur et sanguine. Aliter Iohannes uinum et siceram nonbibit . dñs cumpu¬

Expanded text:
risaeis scilicet et a discipulis Joannis, et a convivis, vel aliis quibuslibet, quos hoc movebat, risaeis scilicet et a discipulis Joannis, et a convivis, vel aliis quibuslibet, quos hoc movebat, quare discipuli Joannis et Pharisaei jejunarent; discipUbi Joannis maxime reprehendendi discipuli, non solum de sui jactantia jejunii, verum quia calumniabantur quem sciebant a magistro praedicatum, et jungebantur Pharisaeis, quos ab eo noverant condemnatos. Spiritaliter autem discipuli Joannis et Pharisaeorum jejunant, Christi autem edunt et bibunt, quia sive opera quis legis seu traditiones sequatur hominum, sive ipsum etiam Christi praeconium aure tantum percipiat corporis, spiritalibus abstinens bonis, jejuno corde tabescit: qui vero Christi membris fideli incorporatur amore non potest jejunare, quia carne ipsius epulatur et sanguine. Aliter Joannes vinum et siceram non bibit, Dominus cum pu
Abbreviated transcription (Latin):
potius qui fragilitatis suae consci non erubescunt profiteri quia in multirꝰ offendmus stle
Si quos aut̃ et deillis qui fallaciter sunt iusti corratos uocat adueniam: etiam in illis implebit᷑
eius sermo quia non uenerit uocare iustos sed peccatores id .ẽ. non electos sedhumiler Non
desua istitia in flatos. sedei quiiustificat impium deuotamente substratos nam et tales ubi con¬
uertuntur nequaquam seiustos sed peccatores necesse ẽ sincerocorde testentur: Sequitur
Tunc acces serunt ad eum discipuli iohannis dicentes quare nos et pharisaei ieiunamus frequent᷑
discipuli autemtui nonieiunant. Quod matheus refert ipsos discipulos iohannis haec dixisse
saluirorneal arcus et lucas ita hoe narrant quasi alii aliqui quos huius reicura mouis sec hanc
eiduest ianei intularint. undecolligendum apluribus hanc dño obiecta cẽ questionen e pha¬

Expanded text:
potius qui fragilitatis suae conscii, non erubescunt profiteri quia in multis offendimus omnes. potius qui fragilitatis suae conscii, non erubescunt profiteri quia in multis offendimus omnes. Si quos autem et de illis qui fallaciter sunt justi correctos vocat ad veniam, etiam in illis implebitur ejus sermo, quia non venerit vocare justos, sed peccatores, id est non elatos, sed humiles, non de sua justitia inflatos, sed ei, qui justificat impium, devota mente substratos. Nam et tales, ubi convertuntur, nequaquam se justos, sed peccatores, necesse est sincero corde testentur. Sequitur: ignoraret, domino conqueruntur dicentes: quare nos et Pharisaei ieiunamus frequenter, discipuli autem tui non ieiSalvatori, Marcus et Lucas ita hoc narrant ei quaestionem intulerint. Unde colligendum a pluribus hanc Domino objectam esse quaestionem, et a Pha
Abbreviated transcription (Latin):
i srahelita in quodolus non .ẽ. Si non iustos uocaret. petrum et andream in apostolatus arcenon ba¬
beret. Quin quanto amore iustitiae flagrauerint docuerunt cum ad testi monium precurso¬
ris continuo dñm uidere et audiregauisi sunt. Quc modo ergo non uenit uocare iustos sed pec¬
catones nisi quia sicut lucas haec referens apertius dicit non ueniuocare iustos sed poccato¬
res in paenitentiã uocat quos peccatis grauiorib: in uolutos inuenit. Quosuero in operib iuftitiae¬
repperit non eos ad paenitentiam p̃terite conuersationis sed ad profectum magisuitie perfectio¬
ris inuitat: Nocat peccatores ut ꝑ paenitentiam corrigantur. uocat iustos ut magis magisq iusti fi¬
centuro: Duamuis e uta rertepo sit intelligi quod ait non ueni uocareiustos sed peccatores quia
non illos uocauenta qui suam istitiam uolentes confatuere iustitiae dĩ non sunt subieti sedeos

Expanded text:
Israelita, in quo dolus non est . Si non justos vocaret, Petrum et Andream in apostolatus arce non haIsraelita, in quo dolus non est . Si non justos vocaret, Petrum et Andream in apostolatus arce non haberet: qui quanto amore justitiae flagraverint, docuerunt, cum ad testimonium praecursoris continuo Deum videre et audire gavisi sunt. Quomodo ergo venit vocare non justos, sed peccatores, nisi quia sicut Lucas haec referens apertius dicit: Non veni vocare justos, sed peccatores in poenitentiareperit, non eos ad poenitentiam praeteritae conversationis, sed ad profectum magis vitae perfectioris invitat. Vocat peccatores, ut per poenitentiam corrigantur; vocat justos, ut magis magisque justificentur. Quamvis et ita recte possit intelligi quod ait: Non veni vocare justos, sed peccatores, quia non illos vocaverit qui suam justitiam volentes constituere, justitiae Dei non sunt subjecti, sed eos
Abbreviated transcription (Latin):
et hoc illos euntes discere iussit. Euntes uidelicet a temeritate scultae uituperationis addiligen¬
tiorem scripturae scãe meditationemq: miseri cordiam maximae commendat. Vnde et suum
demiseri cordia exemplum eis proponit dicens. Non enim ueni uocare ici stos sed peccatores.
Id est ad hoc ueni non ut falsose iustificantes in ani fauore extollerem. sed ut peccata sua penitentes
miseri corditer colligerem. Nouet forte aliquem quomodo dñs dixerit non seuenisse adiustos
sed magis ad peccator es uocandos cum cunctis legentib: palam constet quod etam illos quos sec un¬
dum mosarcae legis instituta iustos inuenit ad euangelicae p̃dicationis culmen plurimos uocau
Si enimsolos peccatores et non etiam iustos uocaret. n equaquam nathanah& discipulatus illius
consors existeret. quemadse primo uenientem tanta laude dignum putauit ut diceret : Ecce uere

Expanded text:
et hoc illos euntes discere jussit, euntes videlicet a temeritate stultae vituperationis ad diligenet hoc illos euntes discere jussit, euntes videlicet a temeritate stultae vituperationis ad diligentiorem Scripturae sanctae meditationem, quae misericordiam maxime commendat. Unde et suum de misericordia exemplum eis proponit, dicens: Non enim veni vocare justos, sed peccatores. Id est: Ad hoc veni non ut falso se justificantes inani favore extollerem, sed ut peccata sua poenitentes misericorditer colligerem. Movet forte aliquem quomodo Dominus dixerit non se venisse ad justos, sed magis ad peccatores vocandos, eum cunctis legentibus palam constet quod etiam illos quos secundum Mosaicae legis instituta justos invenit ad evangelicae praedicationis culmen plurimos vocavit. Si enim solos peccatores, et non etiam justos vocaret, nequaquam Nathanael discipulatus illius consors existeret: quem ad se primo venientem tanta laude dignum putavit ut diceret: Ecce vere
Abbreviated transcription (Latin):
le habentib: Sugillat scribas et pharisaeos qui iustos seputantes peccatorum consortia deelina¬
bant Seipsum medicum dicit quimiromedicandigenere u ulneratꝰ .ẽ. propter iniquitates nr̃as et liuore
eius sanati sumus. Sanos autem et iustos appellat eos qui ignorantes dĩ iustitiam et suam uolentes
constituere iustitiae dĩ non sunt subiecti. qui exlege p̃sumentes eu angelii gratiam non quaerunt
Porro male habentes peccatores uocat eos qui fragilitatis conscientia deuicti. nec perlegem se
iustificari posseuidentes . xp̃i gratiae paenitendo colla submittunt. Dum uero subiungit eunt
autem discite quid ẽ miseri cordiam uolo et non sacrificium. eisdem pharisaeis defalsa iustitia
tumentib: etiam consilium correctionis ostendit. Ad monet namq: eo siro ꝑ opera misericordiae
sibimet ipsis superne miseri cordiae premia conquirant. et non contemptis pauperum ne

Expanded text:
le habentibus. Suggillat scribas et Pharisaeos qui justos se putantes, peccatorum consortia declinale habentibus. Suggillat scribas et Pharisaeos qui justos se putantes, peccatorum consortia declinabant. Seipsum medicum dicit, qui miro medicandi genere vulneratus est propter iniquitates nostras, et livore ejus sanati sumus . Sanos autem et justos appellat eos qui, ignorantes Dei justitiam, et suam volentes constituere, justitiae Dei non sunt subjecti ; qui ex lege praesumentes, gratiam Dei non quaerunt. Porro male habentes peccatores vocat eos qui suae fragilitatis conscientia devicti, nec per legem se justificari posse videntes, Christi gratiae poenitendo colla submittunt. Dum vero subjungit: Euntes autem discite quid est: Misericordiam volo et non sacrificium, eisdem Pharisaeis de falsa justitia tumentibus etiam consilium correctionis ostendit: admonet namque eos ut per opera misericordiae sibimetipsis supernae misericordiae praemia conquirant, et non contemptis pauperum nec
Abbreviated transcription (Latin):
et alii publicani ac peccatores eo animo cum illo discumbebant. quo illi deinceps ad herere
disponebant. Miftice autem per mathei electionem et uocationem publicanorum. fides
exprimitur gentium. quae prius mundi lucris inhiabant. at nunc cum dño epulis caritatis
et bonorum operum sedula deuotione reficiuntur. profecto supercilium scribarum et
Amen dico uobis quia publicani et mere trices p̃cedent uos in regnodi. Conuiuantib: cum dño
publicanis pharisei murmurantes deieiunio gloriantur. Vbi primo legis gratiȩ quanta sit
distantia declaratur. quia quilegem secuntur ieiunementis famem patiuntur aeternam
qui uero uerbum in interiorib: animae receperunt alimenti caelestis et fontis ubertate re¬
creati esurire et sitire nompossunt At ihs audiens ait non opus ẽ. ualentib: medicus sed ma¬

Expanded text:
et alii publicani et peccatores eo animo cum illo discumbebant, quoniam illi deinceps adhaerere et alii publicani et peccatores eo animo cum illo discumbebant, quoniam illi deinceps adhaerere disponebant. Mystice autem per Matthaei electionem et vocationem publicanorum fides exprimitur gentium, quae prius mundi lucris inhiabant, at nunc cum Domino epulis charitatis et bonorum operum sedula devotione reficiuntur. Profecto supercilium scribarum et : Amen dico vobis, quia publicani et meretrices praecedent vos in regno Dei. Convivantibus cum Domino publicanis Pharisaei murmurantes de jejunio gloriantur. Ubi primo legis et gratiae quanta sit distantia declaratur: quia qui legem sequuntur, jejunae mentis famem patiuntur aeternam; qui vero verbum in interioribus animae receperunt, alimenti coelestis et fontis ubertate recreati, esurire et sitire non possunt. Et Jesus audiens ait: Non opus est valentibus medicus, sed ma
Abbreviated transcription (Latin):
describatur. nihil refertur aliud nisi quid ibi fecerit quodd ocuerit. ut et humilitas dñĩ eundo
ad peccatores et potentia doctrinae eius in conuersione paenitentium demonstretur. Etuiden¬
tes pharisaei dicebant discipulis eius. quare cum publicanis et peccatorib manducat magister
uester : Duplicierrore tenebantur pharisaei. cum magistro ueritatis desusceptione pecca¬
torum derogabant. quia et seiustos arbitrabantur quĩ suꝑbiae fastua iustitia lon gediscess¬
rant et eos criminabantur in iustos qui resipiscendo apeccatis non parum iam iustitiae pro¬
pinquabant. Inuidianamq: fraternae salutis obcecati recolebant quia publicanus erat
matheus: publicani et peccatores erant multialii qui cum dño discumbebant. Sed meminis
nolebant quia id est matheus sicut lucas scribit relicas omnib: querebat secutus est eum. sed

Expanded text:
describatur, nihil refertur aliud nisi quid ibi fecerit, quid docuerit, ut et humilitas Domini eundo describatur, nihil refertur aliud nisi quid ibi fecerit, quid docuerit, ut et humilitas Domini eundo ad peccatores, et potentia doctrinae ejus in conversione poenitentium, demonstretur. Et videntes Pharisaei dicebant discipulis ejus: Quare cum publicanis et peccatoribus manducat magister vester? Duplici errore tenebantur Pharisaei cum magistro veritatis de susceptione peccatorum derogabant: quia et se justos arbitrabantur, qui superbiae fastu a justitia longe discesserant; et eos criminabantur injustos, qui resipiscendo a peccatis, non parum jam justitiae propinquabant. Invidia namque fraternae salutis obcaecati, recolebant quia publicanus erat Matthaeus, publicani et peccatores erant multi alii qui cum Domino discumbebant. Sed meminisse nolebant quia idem Matthaeus, sicut Lucas scribit, omnibus quae gerebat relictis secutus est eum. Sed
Abbreviated transcription (Latin):
affectu et hoc .ẽ. bonorum operum spiritale conuiuium quodiues populus egeo. pauper epulatu
publicam autem sicut etiam nomine probant. appellanturbi qui uectigalia publica exigunt
siue qui conductorer sunt uectigalium fisci uel rerum publicarum. Nec non et hi qui scłihui
lucra ꝑ negotia sectantur eodem uocabolo censentur : quia uiderant publicanum apeccatis ad
meliora conuersum locum in uenisse paenitentiae: obidetiam ipsi non des perant salutem.
Neq uero in pristinis uitiis ꝑmanentes ueniunt ad ihm ut pharisaei et scribae murmuran
sed paenitentiam agentes ut marcus cuangelista in hoclo cotestatur dicens. erant enim muba
qui et sequebantur eum. Ibat autem dñs ad conuiucum peccatorum ut occasionem haberet
docendi. e spiritales inuitatorib preberet cibos Deniq cum frequenter ꝑgere ad conuiuium

Expanded text:
affectu: et hoc est bonorum operum spiritale convivium, quo dives populus eget, pauper epulatur. affectu: et hoc est bonorum operum spiritale convivium, quo dives populus eget, pauper epulatur. Publicani autem sicut etiam nomine probant, appellantur hi qui vectigalia publica exigunt, sive qui conductores sunt vectigalium, fisci, vel rerum publicarum: nec non et hi qui saeculi hujus lucra per negotia sectantur, eodem vocabulo censentur. Qui viderant publicanum, a peccatis ad meliora conversum, locum invenisse poenitentiae, ob id etiam non desperant salutem. Neque vero in pristinis vitiis permanentes veniunt ad Jesum, ut Pharisaei et scribae murmurant, sed poenitentiam agentes ut Marcus evangelista hoc loco testatur dicens: Erant enim multi qui et sequebantur eum .  Hieron.  Ibat autem Dominus ad convivia peccatorum, ut occasionem haberet docendi, et spiritales invitatoribus suis praeberet cibos. Denique cum frequenter pergere ad convivium
Abbreviated transcription (Latin):
siquidem ipsed ñs qui huno extenius humana allo cutione ut se sequeretur uocauit. in tus
diuina in spiratione ut mox uocantem sequeretur accendit: ipse in uisibiliter quomodo
sequendum es sec edocuit Propter quod ille merito oboedientiae dum humana contẽpni
negotia deserit dominicorum fidelis dispensator factus est talentorum: Et factum est
discumbente co indomo ecce multi publicani et peccatores uenientes discum bebant cum ihũ
et discipulis eius .Hic matheus non expressit incuius domo discumbebat ihs̃. sed scriba
euangelista lucas quia fecerit ei conuiuium magnum leui in domosua. Quod mysteriorum fi¬
guris apte coneruit. Qui enim domicilio xp̃m recipit interno maximis delectationib: exube¬
rantium pascitur uoluptatum Itaq: dñs libenter in gredit᷑. et in eius qui crediderit recumbit

Expanded text:
Siquidem ipse Dominus, qui hunc exterius humana allocutione, ut se sequeretur, vocavit, intus Siquidem ipse Dominus, qui hunc exterius humana allocutione, ut se sequeretur, vocavit, intus divina inspiratione, ut mox vocantem sequeretur, accendit, ipse invisibiliter, quomodo sequendum esset, edocuit. Propter quod ille merito obedientiae, dum humana contemnens negotia deserit, dominicorum fidelis dispensator factus est talentorum. Et factum est, discumbente eo in domo, ecce multi publicani et peccatores venientes discumbebant cum Jesu et discipulis ejus. Hic Matthaeus non expressit in cujus domo discumbebat Jesus, sed scribit evangelista Lucas, quia fecerit ei convivium magnum Levi in domo sua: quod mysteriorum figuris apte congruit. Qui enim domicilio Christum recipit interno, maximis delectationibus exuberantium pascitur voluptatum. Itaque Dominus libenter ingreditur, et in ejus, qui crediderit, recumbit
Abbreviated transcription (Latin):
luera reliquit uect galium sedet pericus u contenorit quo sorenre pribuet. non solum
sacculi quia uectigalium rationes in ꝑfectas atq in compositas reliquerit. Tanta enimcupiditate
sequendi dñm dictus est ut in nullo prorsus huius uitaerespectum uel cogitationem sibimet
reseruauerit. Arguit in hoc loco porphirius et iulianus agustus. uel inperitiam historicimen¬
tientes uel stultitiam eorum quistatim secuti sunt saluatorem quasi in rationabiliter quemlibe
uocantem hominem sint secuti. cumtantȩ uirtutes tantaq signa precesserint. quae apłos ante¬
quam crediderint uidisse non dubium .ẽ certe fulgor ipse et maiestas diuinitatis occultae que
etiam in humana facie relucebat exprimo ad seuidentes trahere poterat aspectu. Si enim
in magnae te lapide et sucinis haec eẽ uis dicitur ut anulos et stipulam et fistucas sibi
copulent quanto magis dñs omnium creaturarum ad setrahore poterat quos uolebati

Expanded text:
lucra reliquit vectigalium, sed et periculum contempsit quod evenire poterat a principibus saeculi, quia vectigalium rationes imperfectas atque incompositas reliquerit; tanta enim cupiditate sequendi Deum ductus est, ut in nullo prorsus hujus vitae respectum vel cogitationem sibimet reservaverit. Arguit hoc loco Porphyrius et Julianus Augustus, vel imperitiam historici mentientis, vel stultitiam eorum qui statim secuti sunt Salvatorem, quasi irrationabiliter quemlibet vocantem hominem sint secuti, cum tantae virtutes tantaque signa praecesserint, quae apostolos, antequam crediderint, vidisse non dubium est. Certe fulgor ipse et majestas divinitatis occultae, quae etiam in humana facie relucebat, ex primo ad se videntes trahere poterat aspectu. Si enim in lapide magnete et succinis haec esse vis dicitur, ut annulos, et stipulam, et festucas sibi copulent, quanto magis Dominus omnium creaturarum ad se trahere poterat quos volebat.
Abbreviated transcription (Latin):
re negligit. Quuinuenit animam suam ꝑdetillam : Hic ergõ animae nomine uita p̃seri
desigatur . Quaquisq: animalit̃ cupituiuere et duob: modis haec sententia recte parest
intelligi sed adunum omnino finem uterq: intollatus refertur. Vt uidelicet aduersa ꝓ
xp̃o pati. immo ipsam mortem nontimeumus obire . Qui en imminante mortem ꝑs ecutor
negauerit xp̃m magis elegit ad tempus saluare animam suam sed negando aeternȩ
hanc proculdubio ꝑditioni p̃parat. Item quis alut̃ animȩ suȩ q̃rit aeternam tempor a lit̃
etim int̃ ꝑ secutorum manus ꝑdere. hoc ẽ in mortem dare non dubitat. Vtriq autem
mans ecmut ouemo coisionis. exurgente tunc et adiuuante x põ liberã eaminueniet prop

Expanded text:
re negligit. Qui invenit animam suam, perdet eam. Hic ergo animae nomine vita praesens re negligit. Qui invenit animam suam, perdet eam. Hic ergo animae nomine vita praesens designatur, qua quisque animaliter cupit vivere. Et duobus modis haec sententia recte potest intelligi, sed ad unum omnino finem uterque intellectus refertur, ut videlicet adversa pro Christo pati, imo ipsam mortem non timeamus obire: qui enim minante mortem persecutore negaverit Christum, magis eligit ad tempus salvare animam suam, hanc procul dubio perditioni praeparat. Item qui salutem animae suae quaerit aeternam, temporaliter eam inter persecutorum manus perdere, hoc est, in mortem dare non dubitat. Utrique autem imans eam, ut ovem occisionis , exsurgente tunc et adjuvante Christo, liberam eam inveniet prop
Abbreviated transcription (Latin):
est quod sunt non nulli qui carnis abstinentiam non prodo sed proinanigloria ex bibent
et sunt pleriq qui compassionem proximoñ spĩ tidit̃ sed carnalit̃ impendunt. Vt ei non
aduirtutem sed quas imis erando adculpas fiuieant. Hiitaq crucem quidem uidentur¬
ferre sed dnm̃ non secuntur. Vnde recte haec eudem ueritas dicit. Qui ñ accipit crucẽ
suam. et sequitur menon ẽ medignus Acciperoen im crucem et pꝰdmñ ire ẽ uel car¬
nis abstinentiam uel compassionem proximo studio aeternae intentionis ex hibere.
Namquisquis haec pro temporali intentione exhibet. Crucem quidẽ bauilat sedire
post dnm̃ recusat. Quod autem hic et superius non est medignus dicit. significat quidẽ
illum diuino consortio eẽ indignum qui delicias mundi et consanguinitatis carnalem a mo¬
rem p̃ponitspĩtali amoridĩ. et propt̃ minima et caduca maxima et aeterna quaene¬

Expanded text:
est quod sunt nonnulli qui carnis abstinentiam non pro Deo, sed pro inani gloria exhibent; est quod sunt nonnulli qui carnis abstinentiam non pro Deo, sed pro inani gloria exhibent; et sunt plerique qui compassionem proximo non spiritaliter, sed carnaliter impendunt, ut ei non ad virtutem, sed quasi miserando ad culpas fferre, sed Dominum non sequuntur. Unde recte haec eadem Veritas dicit: Qui non accipit crucem suam, et sequitur me, non est me dignus; accipere etenim crucem, et post Deum ire, est vel carnis abstinentiam, vel compassionem proximo studio aeternae intentionis exhibere: nam quisquis haec pro temporali intentione exhibet, crucem quidem bajulat, sed ire post Deum recusat. Quod autem hic et superius, non est me dignus, dicit, significat quidem illum divino consortio esse indignum, qui delicias mundi et consanguinitatis carnalem amorem praeponit spiritali amori, et propter minima et caduca maxima et aeterna quaere
Abbreviated transcription (Latin):
Quiamat patrem aut matrẽ plusquam me non .ẽ medignus Et qui amat filiũ aut filiã suꝑ me
non .ẽ medignus quia ante p̃miserat nonueni pacem mtetere sed gladium et diuidere homi¬
nes aduersus patrem et matrem et socrum nequis pietutem religioni anteferret subiecit di¬
cens: Quiamat patrem et matrem plus quamme. et incantico legimus canticorum ordina¬
te inme caritatem Icordo in omniaffectu necessarius .ẽ Ama pastdm̃ patrem aut matrem
amafilios. Si autem necessitas uenerit aut amor parentum ac filiorum dĩ amori com¬
dignus In alio euangelio scribitur. Quiñ accipit crucem suã cotidie. nes emel putemus
ardorem fidei posse sufficere. Semꝑ crux portunda .ẽ ut semꝑ nos xpm̃ amare doceum
Crux quippe a cruciatu dicitur. et duob: modis crucem dnĩ buiulamus Cum aut ꝑ abfanen¬
tiãm carnem afficimus. aut ꝑ compassionem proximi neces siticemillius nr̃am puttimus
Quienim dolorem exbibet in aliena nec essitete crucem portut inmente. sciendum uero

Expanded text:
t qui amat filium aut filiam super me, non est me dignus. Qui ante praemiserat: Non veni pacem mittere, sed gladium; et dividere homines adversum patrem et matrem, et socrum, ne quis pietatem religioni anteferret, subjecit dicens, Qui amat 65 patrem aut matrem plus quam me. Et in Cantico legimus Canticorum: Ordinate in me charitatem . Hic ordo in omni affectu necessarius est. Ama post Deum patrem, ama matrem, ama filios. Si autem necessitas venerit, ut amor parentum ac filiorum Dei amori comdignus. In alio Evangelio scribitur : Qui non accipit crucem suam quotidie. Ne semel putemus ardorem fidei posse sufficere, semper crux portanda est, ut semper nos Christum amare doceamCrux quippe a cruciatu dicitur. Et duobus modis crucem Domini bajulamus, cum aut per abstinentiam carnem afficimus, aut per compassionem proximi necessitatem illius nostram putamus. Qui enim dolorem exhibet in aliena necessitate, crucem portat in mente. Sciendum vero
Abbreviated transcription (Latin):
inricus suis euti nuerunt Tales em̃ heretici ideoq indiem iudicudam nabuntur. Recte ar¬
guuntur qui p̃sente xp̃o timebant saamutiq quiei adheserit perire non possit. Quisi mile ẽ
qđ post mortis somnum discipulis ex probrauit incredulittitem illorum et duneiã cordis
quia his quiuidertant eum resurrexis se non crediderunt. Itemq dixitadeos Ostubti extan

Expanded text:
in malis suis evanuerunt; tales etiam haeretici, ideoque in die judicii damnabuntur. Recte arin malis suis evanuerunt; tales etiam haeretici, ideoque in die judicii damnabuntur. Recte arguuntur qui praesente Christo timebant, cum utique qui ei adhaeserit perire non possit. Cui simile est quod post mortis somnum discipulis apparens exprobravit incredulitatem illorum et duritiam cordis, quia his qui viderant eum resurrexisse
Abbreviated transcription (Latin):
betis et periculum time as uita uobiscum est et demorte sollicitiestis suscittnt dnto disciosub
teeo dormiente fluctuum feriate disperant quia cuius mortem uidercint meinimis uorisee suoate¬
tionem quȩ rebant Ne se duitius ipse monte canis sopiretur eorum mens seleiilicit derꝑse
Iaes ulã penferttn uelut granum sincipis. Hoc ergo et ille cut modice fidei. lucas cutem ub
unde aliud hic Aliud ille commemorat si potentem me suꝑ terram cognouistis quare u¬
none redidistis quod et inmaripotenssim sid ñm me uere ẽẽ . et crectoremominiũ suscepistis qua¬
re ñ creditis quod ed quȩ ame faceai sunt in meam habeam potestatem . quareergo dubutitis
pusille fidei : qui pusillum credit arguitur et qui nihil credit contempnitur. Enagiles in
fide corripiuntur alieniomnino afide puniuntur . Tales fuerunt iudei et paetini. Ideoq

Expanded text:
betis, et periculum timetis; vita vobiscum est et de morte solliciti estis. Suscitant Dominum discipuli, betis, et periculum timetis; vita vobiscum est et de morte solliciti estis. Suscitant Dominum discipuli, ne eo dormiente fluctuum feritate pereant: quia cujus mortem viderant, maximis votis resurrectionem quaerebant, ne si diutius ipse morte carnis sopiretur, eorum mens spirituali in perpem? . Illam scilicet perfectam, velut granum sinapis. Hoc ergo et ille ait, modicae fidei. Lucas autem: UbUnde et aliud hic, aliud ille commemorat. Si potentem me super terram cognovistis, quare non creditis quod et in mari potens sum? Si Deum me esse et creatorem omnium suscepistis, quare non creditis quod ea quae a me facta sunt in mea habeam potestate? Quare ergo dubitas, pusille fidei? Qui pusillum credit, arguitur; et qui nihil credit, contemnitur; fragiles in fide corripiuntur, et alieni omnino a fide puniuntur: tales fuerunt Judaei et pagani, ideoque
Abbreviated transcription (Latin):
Mi stice cuutem discipulas nauigantibus xp̃s od dormiuit quia calcantib: scłm fidelib: futurique
regrii quietem animo meditantib: Et uel secundo sp̃s scĩ flatu uel proprii remigio conaitus. In¬
fidos mundi sustus cercatim postcerga iactantib: Tempus subieo dominice passionis aduenit. Vn¬
debene marcus imminente noctis tempore gestum fuisse perhibet ut ueri solis occubitum tlon sol
dñi dormitio sed et ipsa decedentib: lucis hora significet : Et accesserunt et suscittiuerunt eum
dicentes. Oñe salu nos perimus Tanto fuerant metu conterriti et poene cinimo aliȩnati. Vt
urruerent in eum et non modeste aut leniter suggererent sed turbulenter suscituotescum ha
dicentes. One salua nos perimus. Obeati. Ouercicesdi discipul Oñm sclucatorem noba sauiriba¬

Expanded text:
Mystice autem discipulis navigantibus Christus obdormivit, quia calcantibus saeculum fidelibus futurique Mystice autem discipulis navigantibus Christus obdormivit, quia calcantibus saeculum fidelibus futurique regni quietem animo meditantibus, et, vel secundo sancti Spiritus flatu, vel proprii remigio conatu, infidos mundi fastus certatim post terga jactantibus, tempus subito Dominicae passionis advenit: unde bene Marcus hoc imminente noctis tempore gestum fuisse perhibet, ut veri solis occubitum non sola Domini dormitio, sed et ipsa decedentis lucis hora significet. Et accesserunt, et suscitaverunt eum, dicentes, Domine, salva nos, perimus. Tanto fuerant metu conterriti, et pene animo alienati, ut irruerent in eum, et non modeste aut leviter suggererent, sed turbulenter suscitarent eum, dicentes: Domine, salva nos, perimus. O beati, o veraces Dei discipuli, Dominum Salvatorem vobiscum ha
Abbreviated transcription (Latin):
testciti paruit imperantis eiusq: ducit uentos dechescuris suis qui terminum mariarenam consti¬
tuut. Diuit enĩ ei usq: huc uenies et nonsupengredieris Sed intemet ipso confringentur fluctus
tu Huius engoiussione et p̃cepto orta ẽ tempesttis in mami propteracasiones supenius me mo¬
ratus Factti ẽ tempestis magna et ñ pusilla ut magnũ opus et nompusillũ ostende retur
quantoq: fluctꝰ nauicule inrueban tanto magis timor discipulos crurbabat ut eomagis desi¬
dercreñ cd liberandũ se mirabilia saluatoris ipse uero dormiebat Ores mirtibi ł et stupenda is
quinum quã obdoriniꝰ. Ergo dormiebat corpore seduigilabat dittte. Dormiebat ittiq corpore ut cipts
suscutire et eugilare sticeret. Prȩcipue autẽ om̃s nos neumquam animodormiamus Neuel ita¬
telł : ectu aut prudentiaa seduigilare i n omni tempore et iubilare dño et salutẽ abeo postulare studecimus

Expanded text:
testati paruit imperantis ejus qui educit ventos de thesauris suis, qui terminum mari arenam constitestati paruit imperantis ejus qui educit ventos de thesauris suis, qui terminum mari arenam constituit. Dixit enim ei: Usque huc venies et non supergredieris, sed in temetipso confringentur fluctus tui? Hujus ergo jussione et praecepto orta est tempestas in mari, propter occasiones superius memoratas. Facta est tempestas magna et non pusilla, ut magnum opus et non pusillum ostenderetur: quantoque fluctus naviculae irruebant, tanto magis timor discipulos conturbabatderarent se ad liberandum mirabilia Salvatoris. Ipse vero dormiebat. O res mirabilis et stupenda! is qui nunquam obdormit, dormit: ergo dormiebat corpore, sed vigilabat deitate. Dormiebat itaque ut apostolos suscitaret et evigilare faceret, praecipue autem omnes nos, ne unquam animo dormiamus, neve intellectu aut prudentia, sed vigilare in omni tempore, et jubilare Domino, et salutem ab eo postulare studeamus.
Abbreviated transcription (Latin):
maresiue stagnum qđ cũsuis transire desiderat tenebrosus cimarusq scłi p̃sentis accipitur
ccestus. Nauicula autẽ quã ascendunt nulla melius quam dominicȩ passionis intelligitur
arbor Cuius benefitio quiq fideles aduitie mensis mundi fluctib: habitationem patriȩ cueles¬
tis quasistabilitatem secum litoris obtinent. Qđ cutem in una nauicula cũ discipulis saluator
ascendit cilibi quid significet a perit Cũ p̃nuncicito suȩ passionis resurrectionisq: misterio mox dicebat
cdom̃s. Siquis uult postme uenire abneget semetipsũ et tollat crucem suã cotidie et sequat᷑ me
Et eccemotus magnus factus ẽ. inmari iitut nauicula operire curfluctib: Cũ enĩ multo mag¬
na et mirtinda ostendisset int̃ra tnansit cidmare ut ibidem adhuc excellentiori operti de mors
ũ postularent sucimq: potentium rogantib: manifestaret. Illa tempestus ñ exse obhorto ẽ sed po¬

Expanded text:
mare, sive stagnum, quod cum suis transire desiderat, tenebrosus amarusque saeculi accipitur mare, sive stagnum, quod cum suis transire desiderat, tenebrosus amarusque saeculi accipitur aestus. Navicula autem quam ascendunt nulla melius quam Dominicae passionis intelligitur arbor, cujus beneficio quique fideles adjuti, emensis mundi fluctibus habitationem patriae coelestis, quasi stabilitatem securi littoris, obtinent. Quod autem ipse in unam naviculam cum discipulis Salvator descendit, alibi quid siad omnes: Si quis vult post me venire, abneget semetipsum et tollat crucem suam et sequatur me. Et ecce motus magnus factus est in mari, ita ut navicula operiretur fluctibus. Neque enim quisquana et miranda ostendisset in terra, transiit ad mare, ut ibidem adhuc excellentiora opera demonstraum postularent, suamque potentiam rogantibus manifestaret. Illa tempestas non ex sese oborta est, sed po
Abbreviated transcription (Latin):
Vncim quam animamn acanne alteriam quid s̃ separat᷑ abanima. Siue mortuosnauare¬
dentes uel posfidem peccati seruuientis dicit.  Mortuos autem suos quinibilominus si ne fido et
bonis operibus de corpore exierunt. Opontet enĩ ut qui suis carent peccatis non consentiauistilie¬
nis quia non solum qui peccatftciunt sed qui consentiunt facientib: rectum conamiustoui¬
cehabent eortuo seni sepelire peccatores in pecccitis suis fouere ẽ. qđ illi faciunt qui iusti¬
ficant impium promunerib: et laudant peccatores in desiderus anime suȩ et iniqua geren¬
tes benedicunt : Et ascendente eo in nauiculã sequuti sunt eum discipuliens. Non imbecil¬
les sed firmi et sttibiles in fidem ansuetiet pii spernentes mundum nonduplicorde sed simplici
ina nauigatione dñs utrumq unius eiusdemq: ꝑsonȩ sucie natura dignatur Ostendene
dũ his quiut homodorinit in naui furorẽ maris ut ds̃ uerbo cohercet. Porro iuxta allegor ic̃

Expanded text:
ma a carne, alteram, qua Deus separatur ab anima? Sive mortuos, non credentes, vel post fidem servientes peccatis, dicit, mortuos suos autem, qui nihilominus sine fide et bonis operibus de corpore exierunt: oportet enim ut qui suis carent peccatis non consentiant alienis: quia non solum qui peccata faciunt, sed et qui consentiunt facientibus, reatum coram justo judice habent . Mortuos enim sepelire, peccatores in suis peccatis fovere est, quod illi faciunt qui justificant impium pro muneribus, et laudant peccatores in desideriis animae suae, et iniqua gerentes benedicunt . Et ascendente eo in naviculam, secuti sunt eum discipuli ejus. Non imbecilles, sed firmi et stabiles in fide, mansueti, et pii, spernentes mundum, non duplici corde, sed simplici. In hac navigatione Dominus utramque, unius ejusdemque suae personae, naturam dignatur ostendere, dum is qui, ut homo, dormit in navi, furorem maris, ut Deus, verbo coercet. Porro juxta allegoriam,
Abbreviated transcription (Latin):
appellatis Sequitur de ieiunio p̃ceptũ ad eandẽ ꝑtinens cordis mundationẽ dequanunc
agit iũ et inopere cauendũ ẽ nesub reptit aliqua ostentatio etappeatus laudis huma
quidup licet cor prum et ñ sinat mundũ et simplex ẽe ad intellegendũ dm̃ Dicit eniꝰ Cũ
ie iuncitis olite fieni si c ꝓpocritȩ tristes E xc̃minant enĩ facies sucs ut ap parcant hominib:
intentionẽ in itoriora saudia dirigi neforisqua erentos mercedẽ huic selo c̃formemur
El egiaro ponnentis sionẽ tanto solidioris ato firmioris quamo interionis beaidime q̃rano
Denieut at yoocrito faciẽ suam ut trifatiã imuled etanimo fenfeacetrerte lulcbigous¬

Expanded text:
appellati sunt. Sequitur de jejunio praeceptum ad eamdem pertinens cordis mundationem, de qua nunc appellati sunt. Sequitur de jejunio praeceptum ad eamdem pertinens cordis mundationem, de qua nunc agitur. Nam et in hoc opere cavendum est ne subrepat aliqua ostentatio, et appetitus laudis humanae, qui duplicet cor nostrum, et non sinat mundum et simplex esse ad intelligendum Dominum. Dicit enim: Cum autem jejunatis, nolite fieri sicut hypocritae tristesintentionem in interiora gaudia dirigi, ne foris quaerentes mercedem huic saeculo conformemur et amittamus promissionem tanto solidioris atque firmioris, quanto interioris beatitudinis, qua nos Demolitur autem hypocrita faciem suam ut justitiam simulet, et animo forte
Abbreviated transcription (Latin):
c̃stat scriptũ Si gnaculum ẽ dominice orationis quod aquila int̃p̃tatus ẽ fidelit̃ et nosuere
possumus dicere. Significat aut̃ in omnib: petitionib: istis purissimã consentire ueritatem
et indubitant̃ illis ad ño conferriom̃a quaerite postulant qui conditionis ultime seruare¬
luiii pactũ non elegunt unde et subditur Si enim dimiseritis hominib: peccara eorum
dimittet es uobis pat̃ uest caelestis delicta ur̃a. Si aut̃ ñ dimiseritis hominib: nec pat
uest̃ dimittet peccatt ur̃a. Si ñ dimiserius hominib: dicit . quasi non homines sint quid
dimittunt id ÷ non humani neq: t̃ren. hoc enĩ quod scriptũ ego dixiduestis et filii excel¬
si om̃s Vos aut̃ sicut homines moriemini et quaunus de principib: cadetis. Ad eos dicitꝰ quio pt̃
pecceua homines exdus ẽe meruer̃. Recte ergo et hiquib: peccata dimittunt᷑ haminer

Expanded text:
constat scriptum, signaculum est Dominicae orationis, quod Aquila interpretatus est fideliter, et nos vere constat scriptum, signaculum est Dominicae orationis, quod Aquila interpretatus est fideliter, et nos vere possumus dicere. Significat hoc in omnibus petitionibus istis purissimam consistere veritatem, et indubitanter illis a Domino conferri omnia quae rite postulant, qui conditionis ultimae servare pactum non negligant. Unde et subditur: Si enim dimiseritis hominibus peccata eorum, dimittet et vobis Pater vester coelestis delicta; si autem non dimiseritis hominibus, nec pater vester dimittet peccata vestra. Si non dimiseritis hominibus dicit, quasi non homines sint qui dimittunt, id est, non humani, neque terreni. Hoc est enim quod scriptum est: Ego dixi: Dii estis, et filii excelsi omnes. Vos autem ut homines moriemini, et quasi unus de principibus cadetis . Ad eos dicitur qui propter peccata homines ex diis esse meruerunt. Recte ergo et hi quibus peccata dimittuntur homines
Abbreviated transcription (Latin):
unt et siciunt iustitiã qm̃ ipsi saturabuntur. oremus ut panis nost̃ cotidianus det᷑ nobis
hodie quo fulti atq: sustentati adplenis si mamillã saturitatẽ uenire possimus. Si con¬
Consilium ẽ. quobeatis̃ miseri cordes qm̃ ipsorũ miserebitur dimittam debita debitor ib: nr
uidebunt Oremus non in duci in tẽptationẽ nec habeamus duplexcor non appetendo s̃¬
plex bonũ quo referamꝰ om̃a q̃operamur sed simultẽ poralia et t̃reno sectando tẽptatio¬
nes enim ex his reb: quae graues et calamito seuident᷑ hominib: ñ in nos ualent siñ ualeant
ille q̃ blandiciis earũ rerum accidunt quas homines bonas et laetabundasputat Si sapi
Hratio liberos nos facit id ÷ filios dĩ ut spuadoptionis clamemꝰ abbapat̃. Am̃ aut̃ quod infine

Expanded text:
unt, et sitiunt justitiam, quoniam ipsi saturabuntur, oremus ut panis noster quotidianus detur nobis unt, et sitiunt justitiam, quoniam ipsi saturabuntur, oremus ut panis noster quotidianus detur nobis hodie, quo fulti atque sustentati ad plenissimam illam saturitatem venire possimus. Si consilium est quo beati sunt misericordes, quoniam ipsorum miserebitur, dimittamus debita debitoribus nostris, quoniam ipsi Dominum videbunt, oremus non induci in tentationem. Ne habeamus duplex cor, non appetentes simplex bonum, quo referamus omnia quae operamur, sed simul temporalia et terrena sectando. Tentationes enim ex his rebus quae graves et calamitosae videntur hominibus, non in nos valent, si non valeant illae quae blanditis earum rerum accidunt, quas homines bonas et laetabundas putant. Si saeratio liberos nos facit, id est filios Dei, ut spiritu adoptionis clamemus: Abba pater. Amen autem quod in fine
Abbreviated transcription (Latin):
t̃rã pectinus ut ueniat regnũ eius. siue in nos ipsos ut mitesccmus nec ei resistamus. siue decaelo
int̃ras inclaritate aduentus dñi qui nos gaudebimus et laetabimur dicente illo uenite benedicti
patris mei et rełq: in dño enim inquid propbett laud abit᷑ anima mea audicint mansueti et iocu¬
dentur. Siscientia ẽ quae beatis quilugent qñm ipsi consolabuntur. Oremus ut faciat
uoluntas eius sicut incaelo et in t̾ra. Quia cũ corpus tam quam terra spiritui tam quam
caelo summa et tota pace consenserit. Non lugebimus. Nã nullus alius huuis tẽporis
luctu ẽ nisicũ aduersus se ista confligunt. et cõgunt nos dicere. Video aliã legem in mem¬
bris meis repugnante legimentis meae. et luctũ nrũm lacrimosa uoce testari: miser
ego homo quis me libertuit de corpore montis huius. Si fortitudo ẽ quabeatis quiesuri¬

Expanded text:
terram, petamus ut veniat regnum ejus, sive in nos ipsos, ut mitescamus, nec ei resistamus, sive de coelo terram, petamus ut veniat regnum ejus, sive in nos ipsos, ut mitescamus, nec ei resistamus, sive de coelo in terras in claritate adventus Domini, quo nos gaudebimus et laetabimur, dicente illo: Venite, benedicti Patris mei, et reliqua . In Domino enim, inquit Propheta, laudabitur anima mea; audiant mansueti et jucundentur . Si scientia est qua beati sunt qui lugent, quoniam ipsi consolabuntur, oremus ut fiat voluntas ejus sicut in coelo et in terra, quia cum corpus, tanquam terra spiritui, tanquam coelo, summa et tota pace consenserit, non lugebimus. Nam nullus alius hujus temporis luctus est, nisi cum adversus se ista confligunt, et cogunt nos dicere: Video aliam legem in membris meis repugnantem legi mentis meae; et luctum nostrum lacrymosa voce testari: Miser ego homo, quis me liberabit de corpore mortis hujus ? Si fortitudo est, qua beati sunt qui esuri
Abbreviated transcription (Latin):
erit s solo haustus incere Ac ꝑspicue ueritatis et peccatti nuno nobis dimittuntur et nunodimittun
m q̃ harum quattuor reliquarũ secunda petitio ẽ. Tunc aut̃ nulla erit uenia peccatorũ quia nul¬
la peccata et tẽptationes tẽporalẽ istã uita infesttant . Non aut̃ erunt cũ ꝑfectũ fuerit quod
dictũ ẽ. abscondes inabscondito uultustui et malũa quoliberari optamus et ipsa liberati
amalo Ad hanc utiq uitã ꝑtinet quam et uistitia dĩ mortalẽ meruimus. et unde ipsius mi¬
ricordia liberabimur. Videtur etiãmihi septenarius numerus iste. harũ petitionũ cor¬
gruere illi septenario. ex quototus iste sermo manauit. Si enimti mordĩ ẽ quo beati surit
dĩ timore casto ꝑmanente in scla scłorũ Si pietas ẽ quae beati sunt mites q m̃ ipsi possidebunt

Expanded text:
erit, sed solo haustu sincerae ac perspicuae veritatis. Et peccata nunc nobis dimittuntur, et nunc dimittimus, erit, sed solo haustu sincerae ac perspicuae veritatis. Et peccata nunc nobis dimittuntur, et nunc dimittimus, quae harum quatuor reliquarum secunda petitio est; tunc autem nulla erit venia peccatorum, quia nulla peccata. Et tentationes temporalem istam vitam infestant, non autem erunt cum perfectum fuerit quod dictum est: Abscondes eos in abdito vultus tui . Et malum a quo liberari optamus, et ipsa liberatio a malo ad hanc utique vitam pertinet, quam et justitia Dei mortalem meruimus, et unde ipsius misericordia liberabimur. Videtur etiam mihi septenarius iste numerus harum petitionum congruere illi septenario numero, ex quo totus iste sermo manavit. Si enim timor Dei est, quo beati sunDei, timore casto permanente in saecula saeculorum. Si pietas est qua beati sunt mites, quoniam ipsi possidebunt