comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
sitate iaceant. quas priꝰ in hoc mari secusi uen
e copunctione liehement᷑ afficituo. aut cũ
masoꝵ suoꝵ reminiscituo considans ubi fuit
aut iuditioꝵ dei snñam metuers. ex secũ q̃rens
ctitat. ubi erit. aut cũ masa uite pũtis
cosert attendens merens consid̾at ubi est
sul cũ sona suꝑne prĩe cõtempsatur. Que ꝙi
edã adipiscitur. lugeno consꝑicit ub̃i nou
qe Duic itm psasmista ait. potũ dedit nobis
poto desuant lamento: ne plus astringantur
biabito ꝑpetrati eperis. et minꝰ soluantur in
setibus satisfactionis. Scriptli qmipe est potũ
Aib nobis in sacͥimio ĩ mensura. ut eudsis¬

Expanded text:
itate jaceant, quas prius in hoc mari saeculi ad itate jaceant, quas prius in hoc mari saeculi ad in compunctione vehementer aflicitur. Aut cum malorum suorum reminiscitur, considerans ubi fuit: aut judiciorum Dei sententiam metuens, et secum quaerens cogitat ubi erit: aut cum mala vitae praesentis solerter attendens, moerens considerat ubi est: aut cum bona supernae patriae contemplatur, quae quia necdum adipiscitur, lugens conspicit ubi non est. Hinc Psalmista ait: Potum dedit nobis perfecto diluant lamento, ne plus astringantur in debito perpetrati operis, et minus solvant in fletibus satisfactionis. Scriptum quippe est: Potum dedit nobis in lacrymis in mensura. Ut vi
Abbreviated transcription (Latin):
nr̃a et reuocatur a contemplatione dei: ꝓp̃rea
captiui ducimur in carnalib passionibus.
tus est. conare ut interius opus tul̃ scdm deũ
sit. et uiucat exterioris hominis passiones
Dicebat abbas ioħes. qr fecit aliqñ płectã ad
duas sportas. et expendit eam in unã sportã
et nõ intellexit Erat enĩ mens eins occu¬
pata in contemplatione dei. Dixit abbas sera¬
pion. qr sicut milites imꝑatoris cũ ante ip̃m
tant non audent dextrã uel sinftm ĩspitere¬
sarius es terrere possit. Droit abbas ipert¬
tuis. Cogitatio tua semꝑ sit in regno celoꝵ. et
cito iii hereditatã accipiẽs ilłics. Dꝑoitq iterũ
Uita monacꝙ iuxta imitatione angeloꝵ fiat

Expanded text:
nostra, et revocatur a contemplatione Dei, propterea nostra, et revocatur a contemplatione Dei, propterea captivi ducimur in carnalibus passionibus.que tibi virtus est, conare ut interius opus tuum secundum Deum sit et vincat exterioris hominis passiones. Dicebat abbas Joannes: Quia fecerat aliquando plectam ad duas sportas, et expendit eam in unam sportam, et non intellexit. Erat enim mens ejus occupata in contemplatione Dei. Dixit abbas Serapion: Quia sicut milites imperatoris cum ante ipsum stant non audent ad dexteram aut sinistram respiceresarius eum terrere possit. Dixit abbas Hypericius: Cogitatio tua semper sit in regno coelorum, et cito in haereditatem accipies illud. Dixitque iterum: Vita monachi juxta imitationem angelorum fiat,
Abbreviated transcription (Latin):
Sq̃ uiri ab importunitate desidioꝵ tempora¬
liũ et mutiliũ curarũ ab amore ꝑstrepen¬
tiã ꝓturbationũ semz ip̃os saca reobi gla¬
dio mortificare nõ desmũt atq nitus se ante faciẽ
dei in sini mentis abscondunt. Unde recte ꝑ psal¬
mistam dicitur abscondes eos in ald̾ito uustus
tui a tradicione hom̃i ut mens eoꝵ dũ ĩ amorẽ
dei tota tenditur nulła ĩutilit̾ ꝑturbatione lace¬
retur . Paulus apłs per contemplationẽ mortuos
et qͣsi in sepulcis absconditos. discipulos iliderat.
quibus dicebat. Mortiu enĩ estis. er uita ur̃a
abscondita est cũ xp̃o in deo. Qui emĩ mortificari
se appetit. uasde ad inuentã requiẽ contempla¬
sa ad qͣndam ĩusitatã dulcedinẽ int̾m sapo¬
ris admictitur. et raptimi ãmodo ardena sp̃u
offłata renonatur: tantoq magis iuliat qnͣto
magis quedã et degustat: atq in hoc intra se
appetit qd se dulciũs habere intrnsetꝰ sensit.
Dixit ablus theonas. Quia impedicur mens

Expanded text:
te desideriorum temporalium et inutilium curarum, ac ab amore perstrepentium perturbationum, semetipsos sacri verbi gladio mortificare non desinunt, atque intus se ante faciem Dei in sinu mentis abscondunt. Unde recte per Psalmistam dicitur: Abscondes eos in abscondito vultus tui, a contradictione hominum , ut mens eorum dum in amorem Dei tota tenditur, nulla inutiliter perturbatione laceretur. Paulus apostolus per contemplationem, mortuos et quasi in sepulcro absconditos discipulos viderat, quibus dicebat: Mortui enim estis, et vita vestra abscondita est cum Christo in Deo . Qui enim mortificare se appetit, valde ad inventam requiem contemplasti ad quamdam inusitatam dulcedinem interni saporis admittitur; et raptim aliquo modo ardenti spiritu afflata renovatur, tantoque magis inhiat quanto magis quaedam et degustat, atque hoc intra se appetit, quod sibi dulcius habere intrinsecus sentit. Dixit abbas Theonas: Quia impeditur mens
Abbreviated transcription (Latin):
ibrem uotem in aures incibcũscͥpti s̃t expͥmit.
qͣnto se in eius desideriu plemꝰ fundit. Soere
emĩ nc̃a desidia quia celerit᷑ nõ fũt exaudiũt᷑
et quod implere concite petimꝰ ex ip̃a meliꝰ
tarditate prosperatur. Desid̾ia nr̃a dilatione
extendsitur ut peosiciant:. proficiũt ut ad hoc
quod ꝑceptura sunt cõualescant. Exatantur ĩ
certamme ut maioribus cumulentur p̃miis ĩ
retributione. Labor protrahitur pugne ut cre¬
scat corona uictorie Iusti uiri qͣnto ĩ celestib
per contemplationis radiã inherere desidant.
tanto in terra edificari refugiũt. ubi se ꝑe

Expanded text:
in aures incircumscripti spiritus exprimit, quanto se in ejus desiderium plenius fundit. Saepe enim nostra desidederia quia celeriter non fiunt exaudiuntur, et quod impleri concite petimus, ex ipsa melius tarditate prosperatur. Desideria nostra dilatione extenduntur, ut proficiant: proficiunt, ut ad hoc quod perceptura sunt, convalescant. Excitantur in certamine, ut majoribus cumulentur praemiis in retributione. Labor protrahitur pugnae, ut crescat corona victoriae. Justi viri quantum in coelestibus per contemplationis radium inhaerere desiderant, tantum in te
Abbreviated transcription (Latin):
senex. Sicut nemo potest ledere eũ qui duxta
imꝑatorẽ est. ita sath̃anas nõ potest nobis ali¬
quid nocere si anima nr̃a inheserit deoo . De¬
remuissa cõu̾sacione mona

Expanded text:
senex: Sicut nemo audet laedere eum, qui juxta imperatorem est, ita Satanas non poterit nobis aliquid nocere, si anima nostra inhaeserit Deo. CAremissa conversatione mona
Abbreviated transcription (Latin):
tuo emĩ nõ regnat pct̃m. neq cupiditas uiult
pct̃i. Extinguitur em̃ cõtinuo ĩ eo cõcupisẽtia
carnis. cõqmescit furor. cessat ira. sugat̾ odiã
et omĩa simul cõquiescũt uicia. Et hõc est mor
pct̃o et u̾iuere xp̃o. Item ip̃e apłs ait. Mortu
enĩ estis. et uita ur̃a abscondica est cũ uͦ ĩ do¬
PPr nos xp̃c crucifions mortuus et sepultꝰ est
et nos ad eius similitudinẽ uolũtates et cupidi¬
tates mnas concifigamus. xp̃t autẽ nõ ex parit
pct̃o. et uinoonus deo. Ille autẽ uiuit deo. qui xp̃
uestigia hĩilitate scificatione et pietate sectatur.
Mortificatur mõchus. qñ corpus suũ ienimorli
cõtinuatione castigat. qñ nit᷑ ntcͣtatis modũ. suũ
cotuat apprtitũ qn nõ solũ a desicatiorib cibis. si¬

Expanded text:
regnat peccatum, neque cupiditas vivit peccati: exstinguitur enim continuo in eo concupiscentia carnis, conquiescit furor, cessat ira, fugatur odium, et omnia simul conquiescunt vitia. Et hoc est mori peccato, et vivere Christo. Item ipse Apostolus ait: Mortui enim estis, et vita vestra abscondita est cum ristus crucifixus, et mortuus, et sepultus est: et nos ad ejus similitudinem voluntates et cupiditates nostras crucifigamus. Christus autem non ex parte, to, ut vivamus Deo. Ille autem vivit Deo, qui Christi vestigia humilitate, sanctificatione et pietate sectatur. Mortificatur monachus, quando corpus suum jejuniorum continuatione castigat, quando intra necessarium modum suum temperat appetitum, quando non solum a delicatioribus cibis, s
Abbreviated transcription (Latin):
dem mortus sumꝰ cũ xp̃o credimus qr simĩł
am es unienis. quia sicut in adam om̃s moriuĩt᷑
ita et in xp̃o oñs unuficabũtur. Nam et si
sust memus peo ilło tribulationes sicut et ilłe su¬
amut pro nobis. cũ regnab̾imus cũ illo quia
ꝓportet nos per mustas tribusationes intooire
regnũ dei. Mortiui emm estis. et

Expanded text:
credimus quia simul vivemus cum eo : quia sicut in Adam omnes moriuntur, ita et in Christo omnes vivificabuntur . Nam et si sustinemus pro illo tribulationes, sicut et ille sustinuit pro nobis, conregnabimus cum illo: quia oportet nos per multas tribulationes introire in regnum Dei . Mortui enim estis, et
Abbreviated transcription (Latin):
ł norũ qui tradũt pecumã
pisto̾ib ut molat̾ ĩ molendinis
eorũ usurariĩ sũt dccipiũt em̃
ultra fortem in faciendo ł ⁊ dado
nandi ubi uolebant pensatis eciã
etũstaueiis de maiori ⁊ miori
remocõe molendinoꝵ ⁊ facilitate
emolendini ⁊ qualitate

Expanded text:
norum, qui credunt pecuniam pistoribus ut molant in molendinis eorum, usurarii sunt. Accipiunt enim ultra sortem in faciendo, quia aufndi ubi volebant, pensatis etiam circumstantiis de maiori et minori remotione molendinorum et facilitate molendi et qualitate
Abbreviated transcription (Latin):
et saluti restituuĩtur. Iam sepe multos quos an¬
Musta ilislus ii aĩa adilsa patituer instigatiõe
demonã sed talibus temptamentis ꝑire uite
eterne nõ potest: quia pius dñs ad dãpnationẽ
cusꝑe nõ repͥutat quod de sue maiestatis ꝑmissie
nolens qui patitur portat. Nam ibi pec̃camus.
ub̃i cupiditatẽ uel uolũtatem deflectimꝰ ubi
uero uiolent addicim᷑ et si facmmus aut flagi¬
tiũ non est. miseria tñ pro flagicio et faciño¬
re est. S qui leũ pro irrogata laudat miseria:
cõmissis ꝓcul dubio careat facinoribus Di¬

Expanded text:
et saluti restituuntur. Nam saepe multos quos anet saluti restituuntur. Nam saepe multos quos anMulta justus adversa in anima patitur instigatione daemonum, sed talibus tentamentis perire vitae aeternae non potest, quia pius Dominus ad damnationem culpae non reputat, quod de suae majestatis permissu nolens qui patitur portat. Nam ibi peccamus ubi per cupiditatem vel voluntatem deflectimus. Ubi vero violenter addicimur, etsi facinus aut flagitium non est, miseria tamen pro flagitio et facinore est. Sed qui Deum pro irrogata laudat miseria, commisso procul dubio caret facinore.
Abbreviated transcription (Latin):
Ex ea parte qomines dyalosus temꝑtar. qua eos
per extescentẽ humorẽ facile inclinari ad uicia
conspicit ut sedm humoris consꝑtionẽ adhibeat
et temptationẽ. Lege basam qui ni figura dya¬
bosi contͣ ꝓplm dei ex ea parte p̃cepit᷑ ꝑuitioses
p̃tendere laqueos. ex qua sensit eos facilius ẽẽ
lapsuros. ⁊ Iam et qui aquã alicubi deducit nõ
eam per ałiã partẽ mittit nisi ubi impetipn
eius intendit. ellius est int̾re in mentẽ cuiꝰꝙͣ
dnfula: asius uero in habitare. Nam et i
cordibus scõꝵ ingreditur dũ malas suggestio¬
nes nos infuuat᷑. s non habitat in eis. qr in
plũm eius. Et si subrepat mentibus electorũ
dratolus nõ autẽ in eis sic requiescit sicut in
cordib ĩprołoꝵ. Nani calore fidei mox excita¬
tur ut exxat ab̃ esectis. Nonnussi quos iã aui¬
do ore dyafosus deuoutuerat uursũ dim iu¬
dicii occulta miseratione ab eius ore eripiũtirr

Expanded text:
Ex ea parte homines diabolus tentat, qua eos Ex ea parte homines diabolus tentat, qua eos per excrescentem humorem facile inclinari ad vitia conspicit, ut secundum humoris conspersionem adhibeat et tentationem. Lege Balaam, qui in figura diaboli contra populum Domini ex ea parte praecipit perniciosos praetendere laqueos, ex qua sensit eos facilius esse lapsuros . Nam et qui aquam alicubi deducit, non eam per aliam partem mittit, nisi ubi impetum ejus intendit. Aliud est intrare in mentem cujusquam diabolum, aliud vero inhabitare. Nam et in corda sanctorum ingreditur, dum malas suggestiones insinuat; sed non habitat in eis, quia iplum ejus. Etsi subrepat mentibus electorum diabolus, non autem in eis requiescit, sicut in cordibus reproborum, nam calore fidei mox excitatur, ut exeat ab electis. Nonnulli jam avido ore diabolus devoraverat, rursus divini judicii occulta miseratione ab ejus ore eripiuntur
Abbreviated transcription (Latin):
tur illabitur. Temptationũ dyabolicarũ initia
fragilia sunt. Que si non caueantur ses ꝑ usũ
iii cõnsuecudinẽ transeant in nouissimĩs for¬
titer cõualescũt: ita ut aut mĩqͣm aut cũ dif¬
ficultate unicantur. Dũ in tota uita dyafosus
całcaneo eius quia nmirũ hominẽ quẽ dỹa¬
bolus in cursu p̃terite uite nom decipit ĩ no¬
uissimis supplantre disponit ꝑunde ꝙͣuis qͥsq
sit iustus. nĩqͣm necesse est ut sit᷑ in hac
uita securus ẜͣ semꝑ humilis caueat semꝑ q
ne in sine uuat folliaitus ꝑtimescat. Dyalolus
sanctos om̃s non temptando possidet s temptã¬
do ꝑsequitur. Nam qr non in eis intrisedis
reg̾nat. contͣ eos exconisecus regnat pugnat
et qui int̾ius amisit dnm̃ exterius cõmor̃ bol¬
lumi. Dyabosus qñ deciꝑe quẽqͣm q̃rit. poiꝰ na¬
turã uniuscuiq intendit. et inde se applicat.
unde aptũ hominẽ ad peccandũ inspexerit

Expanded text:
tur illabitur. Tentationum diabolicarum initia tur illabitur. Tentationum diabolicarum initia fragilia sunt, quae si non caveantur, sed per usum in consuetudinem transeant, in novissimis fortiter convalescunt, ita ut aut nunquam aut cum difficultate vincantur. Cum in tota vita diabolus calcaneo ejus; quia nimirum hominem quem diabolus in cursu praeteritae vitae non decipit, in novissimis supplantare disponit. Proinde quamvis quisque sit justus, nunquam tamen tutum est ut sit in hac vita securus, sed semper humilis caveat, semperque ne in fine ruat sollicitus pertimescat. Diabolus sanctos homines non tenendo possidet, sed tentando persequitur. Nam quia non in eis intrinsecus regnat, contra eos extrinsecus pugnat; et qui interius amisit dominium, exterius commovet bellum. Diabolus quando decipere quemquam quaerit, prius naturam uniuscujusque intendit, et inde se applicat, unde aptum hominem ad peccandum inspexerit.
Abbreviated transcription (Latin):
temptationibus mens iusti in hacͥ uita¬
pulsatur unde et optat ab hoc sclo funditis
euecłi q̃uo et erumpnis careat es fixam ilsic
securitatem ĩueniat. Non ampsius esectos tep̃¬
cat ayafosus qͣm dei uosũtas ꝑmittit temptan¬
do autem scõꝵ ꝓfectibus seruit. et si nolerle
utsitati tñ sc̃o seruit dyafolus. qͣndo eos tẽp̃¬
titioribus suis non decipit ẜ potius erudit.
Dollicite hostis infidias intelligere pariter et
cuiere dei seouũ oportes: sicq in innocencia
uite exiftere simplicem ut tq̃ oporteat cũ simplici¬
tate esse poudentem. Cui priedentiam simplicita¬
ti nõ omiscet ixta ꝓpħam columba est seducta
Ideꝰ autẽ cor nõ habens: quia ignara prudencie
ii oculis electoꝵ terror eius uilis est. Ab in¬
credulis ut leo timetur a fortibus in fide ut
uerinis contempnitur. atq ad momentũ ostẽ¬
sus repellitur. Dyabolus serpens est lubricꝰ
Quius si capiti id eft prime suggestiom non
resistitur. totus in int̾na cordis dũ nõ senti¬

Expanded text:
tentationibus mens justi in hac pulsatur, unde et optat ab hoc saeculo funditus evelli, quo et aerumnis careat, et fixam illic securitatem inveniat. Non amplius tentat electos diabolus, quam Dei voluntas permittit. Tentando autem sanctorum profectibus servit. Etsi nolens, utilitati tamen sanctorum servit diabolus, quando eos tentationibus suis non decipit, sed potius erudit. Sollicite hostis insidias intelligere pariter et cavere Dei servum oportet, sicque innocentia vitae existere simplicem, ut tamen oporteat cum simplicitate esse prudentem. Qui prudentiam simplicitati non miscet, juxta prophetam, Columba est seducta,ideo autem cor non habens, quia ignara prudentiae in oculis electorum terror ejus vilis est. Ab incredulis ut leo timetur; a fortibus in fide ut vermis contemnitur, atque ad momentum offensus repellitur. Diabolus enim serpens est lubricus, cujus si capiti, id est primae suggestioni, non resistitur, totus in interna cordis dum non senti
Abbreviated transcription (Latin):
lemimũ abftin et arescit. ab̾stmentia et uiili¬
stut et oitigit uiuificat aĩani. coopꝰ necat
uumia esi fonis oꝑib. deo acceptabilia sunt
sm autẽ a cib̃is abfiment et pue agunt:
Semones imitantur quibus esca nõ est et ne¬
quicia semꝑ est Ilłe enĩ fene abstinet a cibis:
qm et a masicie actib et a mũdi ieuinat ã¬
repletione citoꝵ refiçitur. ⁊eq enĩ reputan¬
di est absanencia. ubi fu̾it uelitris saturi¬
tas subsecuta. Sꝑnitur ieiuniũ. qd in ues¬
perũ deliciis compensatur. Cui nr̃a corpora
per abstmẽciã domaniꝰ. quid asud qͣm carna¬
la sacrificia om̃ipotenti dũo exhilenus

Expanded text:
jejunium abstinet et arescit. Abstinentia et vivificat et occidit: vivificat animam, corpus necat. Jejunia cum bonis operibus Deo acceptabilia sunt. Qui autem a cibis abstinent et prave agunt, daemones imitantur, quibus esca non est, et nequitia semper est. Ille autem bene abstinet a cibis qui a malitiae actibus, et a mundi jejunat amrepletione ciborum reficitur. Neque enim reputanda est abstinentia, ubi fuerit ventris saturitas subsecuta. Spernitur jejunium quod in vespero deliciis compensatur. Cum nostra corpora per abstinentiam domamus, quid aliud quam carnalia sacrificia omnipotenti Domino exhibemus
Abbreviated transcription (Latin):
coso edia designatu Qui itaq sic abstmencia
tener ut concordiã deserat. saudat quidẽ ĩ tym¬
pans sed nõ laudat in choro. Dixit quidã senex
Ptea amputo a me delectationes carnales.
llt eciã pratondie occasiones abscidam. Si enm
lam semꝑ adu̾sus me pugnare pro delectatiõib.
et cõcurbare mẽtem mẽani. et intellectũ meũ
expeslere . Dixit abbas iohãnes pusille stature
qmasi uoluerit rex aliquis ciuitatem ĩimicoꝵ
tenere. prius aquã tenet et escas eoꝵ et sic
cõuersetur honis. miuiq eins qui sollicitãt
atur continencia: s petite xxuiii.

Expanded text:
a designatur? Qui itaque sic abstinentiam tenet, ut concordiam deserat, laudat quidem in tympano, sed non laudat in choro. Dixit quidam senex: Propterea amputo a me delectationes carnales, ut etiam iracundiae occasiones abscindam. Scio enim eam semper adversus me pugnare pro delectationibus, et conturbare mentem meam, et intellectum meum expellere. Dixit abbas Joannes pusillae staturae. Quia si voluerit rex aliquis civitatem inimicorum tenere, prius aquam tenet et escas eorum, et sconversetur homo, inimici ejus qui sollicitant De contine
Abbreviated transcription (Latin):
menti archana pandũtuo. Sic nãq damrel an¬
s reuesante mist̾ioꝵ sac̾menta cognoste mẽ¬
uuit Nic em̃ uirtus et angesoꝵ maifestatio¬
ns et eori annũtiationes ostendit. Ieuima
moetia tesa sũt adĩisus temꝑtamenta demoĩorꝵs
drt eni pei abstmentiã denĩcuntur. Unde eaã

Expanded text:
ti arcana panduntur. Sic namque Daniel, angelo revelante, mysteriorum sacramenta cognoscere meruit . Haec enim virtus et angelorum manifestationes, et eorum annuntiationes ostendit. 3. Jejunia fortia tela sunt adversus tentamenta daemoniorum. Cito enim per abstinentiam devincuntur
Abbreviated transcription (Latin):
uox legentis quiescit. et sub silentio lingua mo¬
uetur. Man clare legendo et corpus laxãt᷑: et
uocis acumen obtunditur.. Dixit abbas peladiꝰ
scere fidelit que nescit. aut docere manifeste que
nouis. Si autẽ utrũq cũ possit nõ uult̃ insanie
mort̾o laborat. Iniciũ eñ recedendi a deo fastidiũ
lis et quietus est. et caritate plenus. et tnorẽ
dei ꝑre oculis ħt et corsuũ listodit. Introgatꝰ
senex quid est qd̵ legitur angusta uia et arcta.
fñdens dixit ei. angusta et arcta uia est ut co-¬
gitationibꝰ suis homo uiolenciam faciar. et ab¬
scidat pp̃r deũ uolũtates suas hoc est qd sc̃ptũ
est. Ecte nos relinquimꝰ omia et secuti sumꝰ te
Dixit senex Debet monachus cotidie mane et
sero cogitare in se ip̃o quid fecit eoꝵ que uult
deus: et q̃ non fecit. Et ita tractans omnẽ uitã
suã pnĩam agendo monachus esse p̃t Dixit
senex. Dormiente te aut surgente uel aliud

Expanded text:
vox legentis quiescit, et sub silentio lingua movox legentis quiescit, et sub silentio lingua movetur. Nam clare legendo, et corpus lassatur, et vocis acumen obtunditur. Dixit abbas Pelagiusscere fideliter quae nescit, aut docere manifeste quod novit. Si autem utrumque cum possit non vult, insaniae morbo laborat. Initium enim recedendi a Deo, fastidilis et quietus, et charitate plenus, et timorem Dei prae oculis habet, et cor suum custodit. Interrogatus senex quid est quod legitur, via angusta et arcta, respondens senex, ait: Angusta et arcta via est, ut cogitationibus suis homo violentiam faciat, et abscidat propter Deum voluntates suas. Hoc est etiam quod scriptum est: Ecce nos reliquimus omnia, et secuti sumus te . Dixit senex: Debet monachus quotidie mane et sero cogitare in semetipso, quid fecit eorum quae vult Deus, et quae non fecit: et ita tractans omnem vitam suam poenitentiam agendo, monachus esse potest. Dixit senex: Dormiente te, aut surgente, vel aliud
Abbreviated transcription (Latin):
Uui sit utilis ad instouendũ lectio: .xl¬
ad hibita autem collatione maiorem in¬
telligentiam prebet. Melius est em̃ conferre qͣm
legere. Collatio docibilitatẽ facit Nani ꝓpositis
int̾rogationib cunctatio rerũ excluditi: et se¬
pe obiectionibus latens ueritas approbat᷑. qd̾
eñ obscurũ est aut dubiũ conferendo cto ꝑspi¬
citur. Sicut instruere solet collatio. ita cõtentio
destruit. qoc enĩ relicto sensu u̾itatis lites gn̾at
et pugnando uerbis et in deũ blasfemias. Lectio
memorie auxilia auget Qd̾ si fu̾it naturaliter
tardior. freq̃nti tñ medicatione acuitur ac le¬
gendi assiduitate colligitur. Sepe prolyea le¬
ctio longitudinis causa memoriã legentis ob¬
literat. Qd̾ si fi̾it breuis submotoq libro sen¬
tencia retractetur in aĩo tunc sine labore legit̾
et ea que lecta sũt recolendo memoria mĩme
excedunt acceptabilior est sensibus lectio tacita
ꝙͣ aꝑta. amplius enĩ intellectus instꝑuit᷑ qñ

Expanded text:
um sit utilis ad instruendum lectio, adhibita tamen collatione, majorem intelligentiam praebet. Melius est enim conferre quam legere. Collatio docibilitatem facit, Nam propositis interrogationibus cunctatio rerum excluditur, et saepe objectionibus latens veritas approbatur. Quod enim obscurum est aut dubium, conferendo cito perspicitur. Sicut instruere solet collatio, ita contentio destruit. Haec enim relicto sensu veritatis, lites generat, et pugnando verbis, etiam in Deum blasphemat. Lectio memoriae auxilio eget. Quod si fuerit naturaliter tardior, frequenti tamen meditatione acuitur, ac legendi assiduitate colligitur. Saepe prolixa lectio longitudinis causa memoriam legentis oblitterat. Quod si brevis sit, submotoque libro sententia retractatur in animo, tunc sine labore legitur: et ea quae lecta sunt recolendo, memoria minime excidunt. Acceptabilior est sensibus lectio tacita, quam aperta. Amplius enim intellectus instruitur, quando
Abbreviated transcription (Latin):
Adam emĩ in paradyso consisteus p̃uaricatus et
mandatũ dei. Ioẜ autera in stertore sedeus tust¬
diuit Unde constat quia ꝓpositũ bonũ querit
deus ab homine. ut semper timeat eumi ut ld
uersi fueritis et efficiam̃ sicut paruusi nõ int̾¬
bitis in regnũ celoꝵ. Hoc nõ solũ apłis precepi

Expanded text:
catus est mandatum Dei, Job autem in stercore sedens, custodivit. Unde constat quod propositum bonum quaerit Deus ab homine, et ut semper timeat eum. CAPUT versi fueritis, et efficiamini sicut parvuli, non intrabitis in regnum coelorum . Hoc
Abbreviated transcription (Latin):
autm iuticie in pace semminatur facientib pa¬
cem. Dime quos in hac uita agimus semen
est suture retributionis. Ip̃a audem retributio
seĩtau̾it in carue de carne metet corriptionen
du autẽ seminat in sp̃ũ. de spu metet uitaera

Expanded text:
autem justitiae in pace seminatur facientibem. Omne quod in hac vita agimus semen est futurae retributionis, ipsa autem retributio seminat in carne, de carne metet corruptionem. Qui autem seminat in spiritu, de spiritu metet vit
Abbreviated transcription (Latin):
Doisuetulo erat semi non manducare coadie.
Qui cũ iudisset fres gau̾dens suscepit eos. et
dixit. Ieuimũ suã mercedem habet. iterumq
manducat ꝓp̃r caritatẽ duo mandata impler.
qm̃i uolũtatem ꝓpriã dlinquir. et mandatũ ĩm¬
błet reficiens foatres. Dioit quidã põti . Nisi
poius odio habuedis. nõ poteris dilig̾e si isi
Dogo oderis ꝑct̃m. non facies iusticiã. Scoiptum
est. declma a mals. et fac bonũ. Ueoiamptñ

Expanded text:
Consuetudo autem erat senis non manducare quotidie. Consuetudo autem erat senis non manducare quotidie. Qui cum vidisset fratres, gaudens suscepit eos, et dixit: Jejunium suam mercedem habet. Iterum, qui manducat propter charitatem, duo mandata implet, quoniam voluntatem propriam derelinquit, et mandatum implet, reficiens fratres. Dixit quidam Patrum: Nisi prius odio habueris vitia, non poteris diligere. Nisi ergo oderis peccatum, non facies justitiam. Scriptum est: Declina a
Abbreviated transcription (Latin):
in pace seminatur facientibus pacẽ. fructus eñi
uesticie uita etͥna est que oꝑibus iustis retribuit
q qui inquirũt pacem sequãtur eam. Ip̃a pace
qu student aꝑi quasi optima semente teruam
sii cordis aspeogunt quo per cotidianũ bone oꝑ¬
litionis crementum. ad sructũ ualeant inte ꝑue¬
ure tesestis  de quo alibi scriptũ est. qui seminãt
n lacrimis in gaudio metent. Huic et ꝑqulus ad¬
ni gloriam ct laudem dei hunc autẽ fouctum
irist̾iae iii epła ad galathas fructũ sp̃t noĩauit
dicens fructus aut̃e sp̃t est caritãs gaudiũ par
song minitas tonitas benignitas: mansuetuto
fites modestia continentia castitas. Quo musti¬
plit fructu uult põs in die ih̃a up̃i eẽ repletos
in glodiã et laudem dei qr de omibus bonis que
as ipso accepinius non nobis sed ilłi głorã et lau¬
dem referre debenus cũ ꝑsalmsta dicentes. Non
nobis dñe nõ nobis si nom̃ tuq da glorian
Uenerũt aliqͣndo duo frẽs ad quẽdam sener

Expanded text:
ace seminatur facientibus pacem. Fructus enim justitiae vita aeterna est, quae operibus justis retribuitur, quia qui inquirunt pacem, sequuntur eam, ipsa pace cui student quasi optima semente terram sui cordis aspeerationis crementum ad fructum valeant vitae pervenire coelestis. De quo alibi scriptum est: Qui seminant in lacrymis, in gaudio metent . Hinc et Paulu gloriam et laudem Dei . Hunc autem fructum justitiae in epistola ad Galatas fructum Spiritus nominavit dicens: Fructus autem Spiritus est, charitonganimitas, bonitas, benignitas, mansuetudo, fides, modestia, continentia, castitas . Quo multiplici fructu vult nos in die Christi Jesu esse repletos, in gloriam et laudem Dei; quia de omnibus bonis quae ab ipso accepimus, non nobis, sed ipsi gloriam et laudem referre debemus cum Psalmista dicentes: Non nobis, Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam . Venerunt aliquando duo fratres ad quemdam senem.
Abbreviated transcription (Latin):
et uidit senem in contemplatione tot̾ui qͣi igne¬
uii. Enit autẽ fr̃ ille dignus qui talia ĩtuere¬
tur. Dicebant autẽ de abbate sysoi qr insi cito de¬
posuerit manus suas qñ stabar ad or̃onem:
raprebatur mens eius in suꝑiorib. Si ergo cõ¬
tigebat cũ eo aliquẽ frẽm drare festinabat ato
depõne manus: ne raꝑetur mens enis et mora¬
retur. Dixit quidã senex quia assidua oũo
cito corrigie mentẽ. Dicebat quidã põm quia
situt impossibile est ut iudeat quis i aqua tur¬
bida faciem suã: sic et anima insi purgata fu̾it.
a cogitationibus alienis contemplatiue non
potest orare deum.

Expanded text:
et vidit senem in contemplatione totum quasi igneet vidit senem in contemplatione totum quasi igneum. Erat autem frater ille dignus, qui talia intueretur. Dicebant de abbate Sysoi, quia nisi cito deponeret manus suas quando stabat ad orationem, rapiebatur mens ejus in superiora. Si ergo contingebat cum eo aliquem fratrem orare, festinabat cito deponere manus, ne raperetur mens ejus, et moraretur. Dixit quidam cito corrigit mentem. Dicebat quidam patrum: quia sicut impossibile est, ut videat quis in aqua turbida faciem sua cogitationibus alienis contemplative non potest orare Deum.
Abbreviated transcription (Latin):
utisia ut tnĩ ista hĩilia sint paululũ nr̃e indi¬
gencie nccͣaria. Magna est in contemplatiua ui¬
ta mẽtis intentio. cũm sese ad celestia erigit. ci
in rebus splialibus aĩm tendit. cũ tnͣsgrẽdi ma¬
tur om̃e q corꝑasit uidetir: cũ se añgustat et
dilatat. et aliqñ quidẽ iuncit. et reluctantes tene¬
btas sue cecitatis exiꝑpat et deĩtit. cũ scripto
lumme quoddã furtum subtilit̾ attingit sed
statim ad sem ip̃am ꝓosus reu̾iberatur: atq ab¬
ea luce ad quã respirando tnͣsit ad sue cecitatis
tenebras suspirando redit. In libro genesi scrip¬
tum est. Sepeliunit abralam cõiugem suã in
sepuschro dupliq. actiua qͣi sepulcoũ est quia a
praiis speribus mortuos tegit. S cõtemplati¬
ua ꝑfectius sepeait. quia a cũctis mũdi actio¬
nibus funditus diuidit. Frater quidã abiit
ad cellam abb̃is arsemi. et attendit ꝑ fenestin

Expanded text:
utilia, ut tamen ista humilia sint paululum nostrae indiutilia, ut tamen ista humilia sint paululum nostrae indigentiae necessaria. Magna est in contemplativa vita mentis contentio, cum sese ad coelestia erigit, cum in rebus spiritalibus animum tendit, cum transgredi nititur omne quod corporaliter videtur, cum sdilatat, et aliquando quidem vincit, et reluctantes tenebras suae caecitatis exsuperat, et de incircumscripto lumine quiddam partim et subtiliter attingit; sed tamen ad semetipsam protinus reverberatur, atqea luce ad quam respirando transit, ad suae caecitatis tenebras suspirando redit. In libro Genesis scriptum est: Sepelivit Abraham conjugem suam in sepulcro duplici . Activa quasi sepulcrum est, quia a pravis operibus mortuos tegit; sed contemplativa perfectius sepelit, quia a cunctis mundi actionibus funditus dividit. Frater quidam abiit ad cellam abbatis Arsenii, et attendit per fenestram,
Abbreviated transcription (Latin):
est operũ fonoꝵ. contemplatiua est specu¬
cusatio supnorũ. Illa cõmunis multorum est.
isti rero pantoꝵ alctiua uita mũdanis rebꝰ
beue utitu: contempsatiua uero mũdo renũ¬
cians: soli deo uiuere delectatur. Qui priis
ii actiua uita proficit. ad contempsatiuã bene
conscendit. Merito enĩ in ista sustosłitur. qui ĩ
illa utilis ĩienttur. Sicut sepultus ab om̃i ne¬
goto t̾reno poiuatur. ita et contempsatiomi
uactus ab om̃i occupatione actuali auertit᷑
uiri pencti sicut᷑ a secreto contemplanonis eg̃¬
diũtut ad publicũ actionis:. ita rursus ab actis¬
nis maĩfesto ad secretũ contemplationis ĩtime¬
reuertũtus: ut intus deũ laudent ubi acceperũt
unde foris ad enis gloriã oꝑentur. Sicut aqui¬
le moris est semꝑ oculũ in radil̃ solis infig̾e
nec deflectere isi esse solius obtentu. ita ẽt s¬
sancti a contemplatione ad actualem iuitã int̾¬
dumi reflectũtur: considantes illa sl̃ma sic esse

Expanded text:
est operum bonorum, contemplativa speculatio supernorum. Illa communis multorum est, ista vero paucorum. Activa vita, mundanis rebus bene utitur, contemplativa vero mundo renuntians, soli Deo vivere delectatur. Qui prius in activa vita proficit, ad contemplationem bene conscendit. Merito enim in ista sustollitur, qui in illa utilis invenitur. Sicut sepultus ab omni negotio terreno privatur: ita contemplationi vacans, ab occupatione actuali avertitur. Viri sancti sicut a secreto contemplationis egrediuntur ad publicum actionis, ita rursus ab actionis manifesto ad secretum intimae contemplationis revertuntur: ut intus Deum laudent, ubi acceperunt unde foris ad ejus gloriam operentur. . Sicut aquilae moris est semper oculum in radium solis infigere, nec deflectere, nisi escae solius obtentu: ita sancti a contemplatione ad actualem vitam interdum reflectuntur, considerantes illa summa sic esse
Abbreviated transcription (Latin):
trones resident et simpliciter gradientes
interficiunt quando illos qui inpulloreist
lesiones gladiodefigunt mens enim fide¬
lium noniam domus orationis sed spelunca
latronis est quando relicta in nocentia et sim¬
plicitate scĩ tatis illud conatur agere :Inde
ualeat ꝓximis nocere sed quia contraperuer¬
sa haec comiunia uerbis redemtoris prĩ
persa cras pagines in desinenter in struimur
nuncus que hoc agitur quod factum fuisse
perhibetur cum dicitur. ERAT DOCEDS
COΤIDΙEINTT̃ PIO Cumenimmentẽ
fidelium ad cauenda mala subtiliter
erudit cotidie ueritas intemplodocet sed
tunc ueritatis uerbis uera citer docemus
siex trema mala nostra formido lose et
in desinenter aspicimus: luxta illud in
omnibus operibustius memorare nouis¬
simatua et in aeternũ non pec cabis
IN NAL SCAẼ PELICITATIS¬
quae spiritales dõ filios ex aqua et spũ scõ ge¬
nerare noncessat : Quae ideo fortis uocat᷑

Expanded text:
trones resident, et simpliciter gradientes trones resident, et simpliciter gradientes interficiunt, quando in eos qui in nullo rei sunt, laesionis gladios defigunt. Mens enim fidelium, non jam domus orationis, sed spelunca latronis est, quando relicta innocentia et simplicitate sanctitatis, illud conatur agere, unde valeat proximis nocere; sed quia contra perversa haec omnia verbis redemptoris nostri per sacras paginas indesinenter instruimur, nunc usque hoc agitur, quod factum fuisse perhibetur cum dicitur: Et erat docens quotidie in templo. Cum enim mentes fidelium ad cavenda mala subtiliter erudit, quotidie veritas in templo docet, sed tunc veritatis verbis veraciter docemur, si extrema mala nostra formidolose et indesinenter aspicimus, juxta illud: In omnibus operibus tuis memorare novissima tua, et in aeternum non peccabis. IN NATALI SANCTAE FELICITATISQuae spirituales Deo filios ex aqua et spiritu sancto generare non cessat, quae ideo fortis vocatur,
Abbreviated transcription (Latin):
be fideli uita religiosorum et sepe non nul¬
li religionis habitum sumunt et dumsa¬
crorum ordinum locum percipiunt scẽ re¬
ligionis officium in commertium terrae¬
nȩ negotiationis trahunt. Vendentes quip¬
pe intemplo sunt qui hoc quod quibus dã
iure competit ad premium largiuntur
iustitia eni uendere est. hanc ꝓpremii
acceptione seruare. Ementes uero intẽ¬
plo sunt quidum hoc per soluere proxi¬
mo quod iustum est nolunt dumquerem
iire debitam facere contempnunt dato
patronis prȩmio emunt peccatum
PO MUS MEADO MI ORATIONIS EST
UOS AUT̃ EECISTIS ILA SEEIUNCALA
TaOTU Quiadum nun non quã per¬
uersi hominis locum religionis tenent
ibima litiȩ suae gladiis occidant ubi uiuifi¬
care ꝓximos orationis suae intercessione
debuerunt Templũ quoq: et domusdi ẽ.
ipsa mens at que conscientia fidelium
qua e si quando illesione proximi peruer¬
sas cogitationes profert quasi in speluncala¬

Expanded text:
be fideli vita religiosorum. Et saepe nonnulbe fideli vita religiosorum. Et saepe nonnulli religionis habitum sumunt, et dum sacrorum ordinum locum percipiunt, sanctae religionis officium in commercium terrenae negotiationis trahunt. Vendentes quippe in templo sunt, qui hoc quod quibusdam jure competit, ad praemium largiuntur. Justitiam enim vendere est, hanc pro praemii acceptione servare. Ementes vero in templo sunt, qui dum hoc persolvere proximo quod justum est nolunt, dumque rem jure debitam facere contemnunt, dato patronis praemio emunt peccatumest, vos autem fecistis illam speluncam, etc. Quia dum non nunquam perversi homines locum religionis tenent, ibi malitiae suae gladiis occidunt, ubi vivificare proximos orationis suae intercessione debuerunt. Templum quoque et domus Dei est ipsa mens atque conscientia fidelium, quae si quando in laesione proximi perversa cogitationes profert, quasi in spelunca la
Abbreviated transcription (Latin):
nimmens cumperuerse cogitationi. ad huc
peruersi orem adicit. quid aliud quam lapi¬
dem super la pidem ponit : sed in distructa ci¬
uitate. suꝑ lapidem lapis non relinquitur:
quiacũ ad ultionem suam animaducitur.
omis ab illa cogitationum suarũ constructio
dissipatur EODNOΗCΟΟΝOUERIS TEM¬
PUs VISITΑtIΟΝISTVE Prauam quamque
animam omni potens ds̃ modis multis uisita¬
re consueuit nam as siduȩ hanc uisi tat prȩ¬
cepto aliquando aut̃ flagello aliquando
uero miraculo ut et uera quenes ciebat audi¬
at et tamen adhuc superbiens atq: contẽp¬
nens aut dolorem compuncta redeat : aut
beneficiis deuicta malum quod fecit eru¬
bescat. Sed quia iusitationis suae tempus
minime cognoscit illis in extremouite in i¬
micis traditur cum quibus in aeterno iudi¬
ciodampnationis perpȩtuae societate colli¬
gatur : ET INORESSVS TT̃ PIṼOEGIT TICTRE
Sicut templumdĩ inciuitate est ita in ple¬

Expanded text:
nim mens cum perversae cogitationi adhuc nim mens cum perversae cogitationi adhuc perversiorem adjicit, quid aliud quam lapidem super lapidem ponit: sed in destructa civitate super lapidem lapis non relinquetur, quia cum ad ultionem suam anima ducitur, omnis ab illa cogitationum suarum constructio dissipatur. Eo quod non cognoveris tempus visitationis tuae. Pravam quamque animam omnipotens Deus modis multis visitare consuevit. Nam assidue hanc visitat praecepto, aliquando autem flagello, aliquando vero miraculo, ut et vera quae nesciebat audiat, et tamen adhuc superbiens atque contemnens, aut dolore compuncta redeat, aut beneficiis devicta, malum quod fecit erubescat. Sed quia visitationis suae tempus minime cognoscit, illis in extremo vitae inimicis traditur, cum quibus in aeterno judicio damnationis perpetuae societate colligatur. Et ingressus templum coepit ejicere . Sicut templum Dei in civitate est, ita et in ple
Abbreviated transcription (Latin):
oculos reductis iniquitatibus quas perpetra¬
uit hanc ad societatem suae dampnationis
thraentescoartant. CIRCŨDADUNTTE
ETCOANGVSTADVNTTEVNDIO Malgg¬
ni quippe sp̃s. undique anima angustant:
quando ei non solum operis sed etiam locuti¬
onis. atq: in supercogitationis iniquis re¬
plicant : Vt que prius super multa di lata¬
uit in scelere : ad ex tremum de omnibus an¬
gustetus in retributione : &ADTERRÃ CON¬
SERNENTTE ET PILIOSTUOS QUIINTEST
Lunc animaper cogitationẽ reatus sui
ad terram consternitur : cum caro quã
uitam suam credidit. redire adpuluerẽ
urgetur : Tunc inmorte filii illius cadunt:
cũ cogitationes illicite quae modo ex illa
ꝓdeunt in extremauite ultione dissi pant᷑
Sicut scriptũ est In illa die peribunt oms
cogitationeseorum quȩ scilicet dure cogi¬
tationes intellegi : etiamperlapidum signi¬
ficatio nemualent. ETNONRELITI QVENT
IMΤΗΛIΟE SUPERIAIDE Peruersa ete¬

Expanded text:
oculos reductis iniquitatibus quas perpetraoculos reductis iniquitatibus quas perpetravit, hanc ad societatem suae damnationis trahentes coarctant. Circumdabunt te et coangustabunt te undique. Maligni quippe spiritus undique animam angustant, quando ei non solum operis, sed etiam locutionis, atque insuper cogitationis iniquitates replicant, ut quae prius se per multa dilatavit in scelere, ad extremum de omnibus angustetur in retributione. Et ad terram consternent te, et filios tuos qui in te sunt. Tunc anima per cogitationem reatus sui ad terram consternitur, cum caro quam vitam suam credidit, redire ad pulverem urgetur. Tunc in mortem filii illius cadunt, cum cogitationes illicitae, quae modo ex illa prodeunt, in extrema vitae ultione dissipantur: Sicut scriptum est: In illa die peribunt omnes cogitationes eorum . Quae scilicet durae cogitationes intelligi etiam per lapideam significationem valent. Et non relinquent in te lapidem super lapidem. Perversa ete
Abbreviated transcription (Latin):
ad pacem sunt : quiadum ex rebus tempo¬
ralibus letatur . dũ honoribus extollitur
dum in carnis uoluptate resoluitur. dũ
nulla uenture poenȩ formidine terretur
Pacem ha bet in diesua : quae grauedamp¬
nationis suae scandalum. in diehabuit a¬
liena Ibi enim affligenda est : ubi iusti lȩ¬
tabuntur. NVNC AŨT : ADS CONDITA
SUNT ABOCOLISTUIS Peruersaquip¬
peanima rebus praesentibus dedita. in ter¬
renis uoluptatibus resoluta. absconditsi¬
bi mala sequentia : qui a prae uidere futu¬
rarefugit. quȩ prae sentem letitiam ꝑ¬
turbent Dumque in prȩsentis uitȩ oblecta¬
tione se deserit : quid aliud quam clausis
oculis ad ignem uadit QUIAUENI¬
ENT DIES INTE. ET CIRCŨ DABUNETEI¬
NI MCITUIUALIO Qui unquam sunt
humane anime maiores inimici. quam
malignisps. qui hanc acorpore exeuntem
obsident. quam in carnis amore positam
deceptoriis delectationibus fouent: quam
uallo circumdant : quia ante mentis eius

Expanded text:
ad pacem sunt. Quia dum ex rebus tempoad pacem sunt. Quia dum ex rebus temporalibus laetatur, dum honoribus extollitur, dum in carnis voluptate resolvitur, dum nulla venturae poenae formidine terretur, pacem habet in die sua, quae gravae damnationis suae scandalum in die habebit aliena. Ibi enim affligenda est, ubi justi laetabuntur. Nunc autem abscondita sunt ab oculis tuis. Perversa quippe anima rebus praesentibus dedita, in terrenis voluptatibus resoluta, abscondit sibi mala sequentia, quia praevidere futura refugit, quae praesentem laetitiam perturbent, dum quae in praesentis vitae oblectatione deserit, quid aliud quam clausis oculis ad ignem vadit. Quia venient dies in te, et circumdabunt te inimici tui vallo. Qui unquam sunt humanae animae majores inimici quam maligni spiritus, qui hanc a corpore exeuntem obsident, quam in carnis amore positam deceptoriis delectationibus fovent, quam vallo circumdant, qui ante mentis ejus
Abbreviated transcription (Latin):
LATROΝΩ ETCEΤER Qui enim narrauit
futura malauentura. et protinus templũ
ingressus est in dieillo uendentes etemen¬
tes eiceret : profecto in notu. it. qui aruina
populi maxime exculpa sacer dotum fuit
Domus ergo orationis spelunca latronum
facta fuerat : quia ad hoc in tempo assistere
nouerant. ut aut nondantes munera.
studerent corporaliter ꝑ sequi. autdantes.
spiritaliter necare. MORALITER VIDENS
hoc semel egit : cum perituram ciuitatem es¬
se nuntiauit hoc cotidiere demptor noster
perelectos suos a gere noncessat : cum quos¬
dam ex bona uita admores reprobos ꝑuenire
considerat Plangiteos : qui nesciunt cur
plangantur. Qui iuxta solo monis uerba.
laetantur cum malefecerint : et exultant
in rebus pessimis Quisi damꝰnationẽ suã
quaeeis imminet agno uissent : semet ipsos
cum lacri mis electorum plangerent
ET QUIDẼ IN ACDIE QUEAD EACẼTIBI Suã
hic diem habet anima ꝑ uersa : quae transito¬
rio gaudet in tempore Cui ea quae as st̃

Expanded text:
lum, etc. Qui enim narravit futura mala ventura, et protinus templum ingressus est, ut de illo vendentes et ementes ejiceret, profecto innotuit, quia ruina populi maxime ex culpa sacerdotum fuit. Domus ergo orationis spelunca latronum facta fuerat, qui ad hoc in templo assistere noverant, ut aut non dantes munera studerent, corporaliter persequi, aut dantes spiritualiter necare. Videns Hoc semel egit cum perituram civitatem esse nuntiavit. Hoc quotidie redemptor noster per electos suos agere non cessat, cum quosdam ex bona vita ad mores reprobos pervenisse considerat. Plangit eos qui nesciunt cur plangantur, qui, juxta Salomonis verba, laetantur cum male fecerint et exsultant in rebus pessimis . Qui si damnationem suam, quae eis imminet agnovissent, semetipsos cum lacrymis electorum plangerent. Et quidem in hac die tua, quae ad pacem tibi. Suam hic diem habet anima perversa, quae transitorio gaudet in tempore, cui ea quae adsunt
Abbreviated transcription (Latin):
erat dñs crucifixus : prior illa ierus alẽ
ut dicitur funditus est euersa : cui ex¬
quacul pa euersionis suȩ pȩnafuerit illata:
sub iungitur EO: QVODHOTICOONOVERIS
TIMEVS VISITΑTIΟTSTUE Creatorquip¬
peomnium ꝑ incarnationis suȩ mrsterium.
hanc iuisi tare dignatus est : sedipsatimoris
et amoris illius recordatanon est Et IN

Expanded text:
erat dominus crucifixus, prior illa Hierusalem, erat dominus crucifixus, prior illa Hierusalem, ut dicitur, funditus est equa culpa eversionis suae poena fuerit illata, subjungitur: Eo quod non cognoveris tempus visitationis tuae. Creator quippe omnium per Incarnationis mysterium hanc visitare dignatus est, sed ipsa timoris et amoris illius recordata non est. Un
Abbreviated transcription (Latin):
IILA Fleuit et enimpius redemptor
sub uersionem : per fideciuitatis quae a
ues pasiano et titoro manis principibus fac¬
taestei : dicens: qUIASI COOTIOUIS SES
ΙTΩ Subãudis. fleueras. Quae mo¬
do quia nescis quod iminet: exultas.
Quinã enĩ quȩ illi imminebat: ipsa sibi
ciuitas. id est ipsa plebsciuitatis igno¬
rabat. Et quidem in hacdie : QVEΛ EΑ
cẽtisi. Cum enim carnis se uoluptatib
daret: uentura mala non prospiceret:
indiesua quae ad pacemei eẽ . poterant
habebat: NUNCÃT ABSCODIDITA EST
ABΟCVVSTUIS Si enĩ acordis eius oculis
mala que imnminerent abscondita nones¬
sent : leta in presentibus prosperis non fuis¬
sed : QUIAUE HIERT DIINTI IT CIRCŨ DA¬
TESUNT Haec om̃a auespasiano eccito
facta : nullus qui historiam euersionis eĩ¬
demciuitatis legitignorat. ETNONNI¬
haec etiam : ipsa iam eiusdem ciuitatis trans¬
migratiotestatur: Quiadum nunc in
eo loco constructa est. ubi extra portam fu¬

Expanded text:
illam. Flevit etenim pius redemptor illam. Flevit etenim pius redemptor subversionem perfidae civitatis, quae a Vespasiano et Tito Romanis principibus facta est ei. Dicens, quia si cognovisses et tu. Subaudi fleres, quae modo, quia nescis quod imminet, exsultas. Ruina enim quae illi imminebat, ipsa sibi civitas, id est, ipsa plebs civitatis ignorabat. Et quidem in hac die, quae ad pacem tibi. Cum enim carnis se voluptatibus daret, ventura mala non prospiceret, in die sua, quae ad pacem ei esse poterant habebat. Nunc autem abscondita sunt ab oculis tuis. Si enim a cordis ejus oculis mala quae imminerent abscondita non essent, laeta in praesentibus prosperis non fuisset. Quia venient dies in te, et circumdaetc. Haec omnia a Vespasiano et Tito facta, nullas qui historiam eversionis ejdem civitatis legit, ignorat. Et non rHaec etiam ipsa jam ejusdem civitatis transmigratio testatur, qui dum nunc in eo loco constructa est, ubi extra portam fu
Abbreviated transcription (Latin):
quam moralia docet : uł deretributionis
die . ut metuenda aut speranda praedicat
ALIIDISCRETIOSPIRITUŨ Idẽ ut qua¬
li unus quisque spũueniat. uł quid ex dõ
quidex aduersario in hominu actione
uersetur : prudenti examinatione
discutiat. ALII INTERPRETATIO SER¬
MONṼ Id est qui altius interprae¬
tasi poterat: que peregri nosermone ali
us loquebatur. haec om̃a OCERATUR
VNVS ADQUE IDESẼS. DIUIDENS SIN¬
OULIS PRO UT UUIT Hic ostendit se su¬
tibus: et ipsum iugi sermone dnĩ se et dnmm
prȩdicasse. DIUIDENS SIN GULIS EROUT
uult Diuidens: non ipse diuisus Diuisio¬
nesuro dicte sunt sic ut mẽbro rum in cor¬
pore : quia nonidem ualent aures quod ocu¬
li at que itame bra cetera diuersis officus:
atq concor diter distributa. quae tam̃
cum sanisumus una aeque diuersa. nec
alibi maiore alibi minore : sed cum sint
communiet parili salute congaudent¬
UMAEEROEIN QUA RETITIS IERU¬
SALẼ UIDENS CIUITATẼ PREUIT SUPER

Expanded text:
quam moralia docet vel de retributionis quam moralia docet vel de retributionis die aut mentuenda aut speranda praedicat. Alii discretio spirituum. Id est, ut qualis unusquisque spiritus veniat, vel quid ex Deo, quid ex adversario in hominum actione versetur, prudenti examinatione discutiat. Alii interpretatio sermonum. Id est, quia altius interpretari poterat, quae peregrino sermonus loquebatur. Haec autem omnia operatur unus atque idem Spiritus, dividens singulis prout vult. Ostendit se sutibus, et ipsum jugi sermone Deum se et Dominum praedicasse. Dividens singulis prout vult. Dividens non ipse divisus, divisiones vero dictae sunt, sicut membrorum in corpore, quia non idem valent aures quod oculi, atque ita membra caetera diversis officiis atque concorditer distributa. Quae tamen, cum sani sumus, una aeque diversa, nec alibi majore, alibi minore, sed cum sint unum corpus, communi et parili salute congaudentum appropinquaret Jesus Hierusalem, videns civitatem, flevit super