comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
nr̃os corporibus cȩlestibus subdere & nosuendere stellis
ipsum quȩ pretium quouendimur a nobis accipere
nihil breuius & uerius dicipotest quam eos non repondere
nisi acceptis constellationib: in constellationib: autem
notari partes quales trecentas sexaginta dicunt abere
signiferum circulum motum autem cȩli perunã oram
fieri inquindecim partib: ut tanta mora quindecim
partesoriantur quantum tenet unaora quȩ partes
singulae sex aginta minutas habere dicuntur. minutas
autem minutarum iam in constellationibus de quibus
futura predicare sedicunt nonĩueniunt conceptus
autem geminorum qm̃ uno concubitu efficitur testantib
medicis quorum disciplina multa est certior atque
manifestiortam parlio pancto temporis contigit
ut induas mitas minutarum nontendantur. Vnde ergo in
geminis. tanta diuersitas actionum exeuentu & uoluntate .

Expanded text:
nostros corporibus coelestibus subdere, et nos vendere stellis, nostros corporibus coelestibus subdere, et nos vendere stellis, ipsumque pretium, quo vendimur, a nobis accipere, nihil verius et brevius dici potest, quam eos non respondere, nisi acceptis constellationibus. In constellationibus autem notari partes, quales trecentas sexaginta dicunt habere signiferum circulum: motum autem coeli per unam horam fieri in quindecim partibus, ut tanta mora quindecim partes oriantur, quantam tenet una hora. Quae partes singulae sexaginta minutas habere dicuntur. Minutas autem minutarum jam in constellationibus, de quibus futura praedicere se dicunt, non inveniunt; conceptus autem geminorum quoniam uno concubitu efficitur, attestantibus medicis, quorum disciplina multo est certior atque manifestior, tam parvo puncto temporis contingit, ut in duas minutas minutarum non tendatur. Unde ergo in geminis tanta diversitas actionum, et eventuum, et voluntatum,
Abbreviated transcription (Latin):
scĩs. Iterum nec his debet agnosci. Sienim tantum posuerunt
scire ut possent ȩsti mare sȩculum quomodo hs̃dnm non
facilis inuerunt mens enim humana diui sibilibus iudicans
potest agnoscere omnibus uisibilib: seipsam esse meliorẽ.
quȩ tamen cumetiam sepropter defectum profectũ que
insapientia fatetur esse mutabilem inuenit suꝑse : in cõ¬
mutabilem ueritatem. atque ita adhȩrens post ipsam
sicut dictum est. adȩsit animamea post tebeata efficit᷑
intrinsecus inueniens etiam omnium uisibibilium creatorẽ.
atque dñm nonquerens extrinsecus uisibilia. Quamuis
cȩlestia quȩ aut non inueniuntur aut cum magno labore
frustra inueniuntur nisi exeorum quȩ foris sunt inpulchri¬
tudine inueniatur artifex quiintus u est & proprius
in anima superiores pulchritudines operatur ad uersus eos
autem quinunc appellantur mathe matici uolentes actus

Expanded text:
sanctis: Iterum nec his debet ignosci. Si enim tantum potuerunt sanctis: Iterum nec his debet ignosci. Si enim tantum potuerunt scire, ut possent aestimare saeculum; quomodo hujus Dominum non facilius invenerunt ? Mens enim humana de visibilibus judicans, potest agnoscere omnibus visibilibus se ipsam esse meliorem. Quae tamen cum etiam se propter defectum profectumque in sapientia fatetur esse, mutabilem, invenit supra se esse incommutabilem veritatem: atque ita adhaerens post ipsam, sicut dictum est, Adhaesit anima mea post te ; beata efficitur, intrinsecus inveniens etiam omnium visibilium Creatorem atque Dominum; non quaerens extrinsecus visibilia, quamvis coelestia: quae aut non inveniuntur, aut cum magno labore frustra inveniuntur, nisi ex eorum quae foris sunt pulchritudine, inveniatur artifex qui intus est, et prius in anima superiores, deinde in corpore inferiores pulchritudines operatur. 2. Adversus eos autem qui nunc appellantur mathematici, volentes actus
Abbreviated transcription (Latin):
dictum est quasi nesciat. Ds. sed ut ipsisciant quantum
in dñi dilectione proficirint. Quod nisi temtationibus
quȩ accidunt non plne: ominibus agnositur & ipsum tẽptat
proeo possitum est quod taemtari sint. Sic &cũ dicitur
nescire aut proeo dicitur quod non ad probat id est
indisciplina & doctrina sua nonagnoscit. Sicut dictũ est
nescio uõs. aut proeo quod utili ternescientes facit quod
scire inutile est ideo benaccipitur & quod dictum est solũ
scire patrem sicdictum esse qui facit filium scire:
& quod dictum est nescire filium sic dictum esse quia facit
nescire : omines id est non eis prodit quod inutiliter scirent:¬
ADUERSUS MATNEMATICOS
on eos appellant᷑. mathematicos uet̾es quinunc appellant᷑ sed
illos quitemporum numeros motucȩli acsiderum
peruestigarunt. de quibus retissime dicitur inscripturis

Expanded text:
dictum est hoc, quasi nesciat Deus: sed ut ipsi sciant quantum dictum est hoc, quasi nesciat Deus: sed ut ipsi sciant quantum in Domini dilectione profecerint; quod, nisi tentationibus quae accidunt, non plene ab hominibus agnoscitur. Et ipsum Tentat, pro eo positum est, quod tentari sinit. Sic et cum dicitur nescire, aut pro eo dicitur, quod non approbat; id est, in disciplina et doctrina sua non agnoscit, sicut dictum est, Nescio vos : aut pro eo quod utiliter nescientes facit, quod scire inutile est. Ideo bene accipitur, id quod dictum est, solum scire Patrem, si dictum esse quia facit Filium scire: et quod dictum est, nescire Filium, sic dictum esse quia facit nescire homines, id est, non prodit eis quod inutiliter scirentAdversus mathematicos. 1. Non eos appellarunt mathematicos veteres, qui nunc appellantur; sed illos qui temporum numeros motu coeli ac siderum pervestigarunt, de quibus rectissime dicitur in Scripturis
Abbreviated transcription (Latin):
desiderat. Nam &ipsum tan quam unus omo ȩtates
suas agit. necoportuit uenire diuinitus magistrum
cuiꝰ imitatione in mores obtimos formaretur misi tempore
iuuentutis. ad hoc ual& quoda postulus dicit sublege tãquã
pedagogo paruulos custoditos donec uenir& cumseruatur
quiperpro fecas misus erat aliud enim est. Quod diuina pro¬
uidentia quasi preuatim cum singulis agit aliud quod cinere
uniuerso tamquam puplice consolit nãm & quicumque singuli
adcertam sapientiam peruenerunt non nisi ab eadem ueritates¬
uarum singillatim ȩtatum oportunites in lustrati sed esse
qua ueritate ut populus sapiens fier& ipsius generis umani
oportuna ȩtate :ͥ omosusceptus est dedia autem & ora nemo¬
scit scioscire facio. Acys DiC. Neque angeli celorum neque
filius o̾minis nisi pater solus. Sic scire ds̃ dicitur etiam
cum scentem facit. Sicut scriptum est tẽptat uõs
dñs ds̃ uester ut sciat. Sidiligatis eum nonenim hic. sic

Expanded text:
desiderat; nam et ipsum tanquam unus homo aetates desiderat; nam et ipsum tanquam unus homo aetates suas agit. Nec oportuit venire divinitus magistrum, cujus imitatione in mores optimos formaretur, nisi tempore juventutis. Ad hoc valet quod Apostolus dicit, sub lege tanquam sub paedagogo parvulos custoditos , donec veniret cui servabatur, qui per Prophetas promissus erat. Aliud enim est quod divina providentia quasi privatim cum singulis agit, aliud quod generi universo tanquam publice consulit. Nam et quicumque singuli ad certam sapientiam pervenerunt, nonnisi eadem veritate suarum singillatim aetatum opportunitate illustrati sunt: a qua veritate, ut populus sapiens fieret, ipsius generis humani opportuna aetate homo susceptus est. XLV. Adversus mathemt hora nemo scit, neque angeli coelorum, neque Filius hominis, nisi Pater solus . Sicut scire Deus dicitur, etiam cum scientem facit, sicut scriptum est, Tentat vos Dominus Deus vester, ut sciat si diligatis eum . Non enim sic
Abbreviated transcription (Latin):
uia ille ut exemplum uiuendi de monstrar& hominibus ille
ut domum ipsum quobenuuuendo peruenitur significarte
apparuit utrumque autem uisibiliter factum ẽ ꝓpter
carnales ab his quȩ oculis corporeis cernunt adea q m̃te
inteleguntur sacramentorũ gradibus ttrans ferendos
nam &uerba sͦnant & transeunt nec tamen eaq: uerb
significantur cumaliquid diuinum adque ȩternum loquen¬
do exponitur similiter transeunt: euane iauto posricun¬
ñs ihs xp̃s &e non in princlo peccati omnis quia omne puldh
a sumina pulchritudine est quod est ds̃ temporalis auten
pulchritudo rebus dicentbus succedentibus quȩ pagiturihabes
autem decorem suum in singulis quibus que omñbus singola
quȩis ȩtas ab infantia ur̃s in senec tutẽ sicut ergo absorch esi
quiiuinilem tantum ȩ tatem uell& esse in omine tẽporib
subdito inuider& enim ceteris pulchritudinibus quȩ cete¬
ris ȩtatibus suas uices atque ordinem gerunt sic absur¬
dus qui inipso uniuerso gene : humanounam ȩtatẽ

Expanded text:
uenit, ut exemplum uiuendi demonstaret hominibus, ille, ut donum ipsum, quo bene uiuendo peruenitur, significaret, apparuit. utrumque autem uisibiliter factum est propter carnales ab his quae oculis corporeis cernunt, ad ea quae mente intelleguntur sacramentorum gradibus transferendos. nam et uerba sonant et transeunt, nec tamen ea quae uerbis significantur, cum aliquid diuinum atque aeternum loquendo exponitur, similiter transeunt. CCCXXII. DE EOprincipio peccati hominis? Quia omne pulchrum a summa pulchritudine est, quod Deus est: temporalis autem pulchritudo rebus decedentibus succedentibusque peragitur. Habet autem decorem suum in singulis quibusque hominibus singula quaeque aetas ab infantia usque ad senectutem. Sicut ergo absurdus est, qui juvenilem tantum aetatem vellet esse in homine temporibus subdito; invideret enim caeteris pulchritudinibus, quae caeteris aetatibus suas vices atque ordinem gerunt: sic absurdus est, qui in ipso universo genere humano unam aetatem
Abbreviated transcription (Latin):
hoc temporis interuallum rursus admit᷑as minutarum
reuertantur quas tractandas in constellationibus nũ quã
accipiunt nec possunt tractare. Cum autem multa uera
eos predix isse dicatus ideo fit quia nontenentur omnes
nerunt ea que: non pro uenerint. obliuis cuntur. &ea cõmes¬
cantquȩ non arte illa quȩ nulla est sed quedam obscura rerũ
sorte contingunt. quod siperire illorum uolunt tribuere
dicant artificiose diuinare etiam membranas mortua s
scrͥptas quas lib& dequibus plerumque prouoluntate
sors exit quodsi non arte de codicibus exit sepe uersus
futura prenuntians quidmirum sietiam ex animo loquentis
non arte sed sorte exit aliqua predictio futurorũ. lii.

Expanded text:
hoc temporis interuallum rursus ad minutas minutarum reuertatur, quas tractandas in constellationibus numquam accipiunt nec possunt tractare. cum autem multa uera eos dixisse praedicatur, ideo fit, quia non tenent homines nerint ea quae non prouenerint obliuiscuntur et ea commemorant quae non arte illa, quae nulla est, sed quadam obscura rerum sorte contiflgunt.I quod si peritiae illorum uolunt tribuere, dicant artificiose; diuinare etiam mortuas membranas scriptas quaslibet, de quibus plerumque pro uoluntate sors exit. quod si non arte de codicibus exit saepe uersus futura pronuntians, quid mirum, si etiam ea animo loquentis non arte, sed sorte exit aliqua praedictio futurorum? .
Abbreviated transcription (Latin):
nario numero creatura consistatternarius animȩ
& quaternarius corpori tribuatur susceptia ipsa
homnis dicatur tria septios quia & pater misit filium
& pater infilio est & dono sp̃s sct̃ deuirgine natus est
temporali dispensatione susceptus ut fier& sẽpit̃nus
łitergo summa numeri uigintiunum id est tria septies
hȩc autem omnis susceptio adliberationem ualuit
ȩclesiȩ cui caput est ad ipsa ȩclesia proprio animam & cor¬
pus in eodem septinario mimero reperitur ducantur
itaque inginti unum itemsepties propter eos qui per
omnem dñi cumliberantur fiunt simulcentum quadra¬
ginta septem cui additus senarius numerus signum ꝑfecti¬
onis quam partibus suis quȩ illum metiuntur constat ita
ut nihilminus nibil amplius inueniatur maitur quippe
simul ducta ualduo & tria sex fiunt quod fortassis acdillud

Expanded text:
nario numero creatura constat, cum ternarius animae et quaternarius corpori tribuitur, susceptio ipsa hominis ducatur ad tria septies. Quia et Pater misit Filium, et Pater in Filio est, et dono Spiritus sancti de virgine natus est. Et temporali dispensatione susceptus, ut fieret sempiternus. Fit ergo summa numeri viginti unum, id est, tria septies. Haec autem hominis susceptio ad liberationem valuit Ecclesiae, cui caput est ; ut ipsa Ecclesia, propter animam et corpus, in eodem septenario numero reparetur. Ducuntur itaque viginti unum septies, propter eos qui per Dominicum hominem liberantur, et fiunt simul centum quadraginta septem. Cui additur senarius numerus, signum perfectionis, quia partibus suis, quae illum metiuntur, constat, ita ut nihil minus nihilque amplius inveniatur. Metitur quippe simul ducta, unum et duo et tria, sex fiunt. Quod fortasse ad illud
Abbreviated transcription (Latin):
cum dictum sit antequa nascerentur. nec conp̃hendi
potest nsi forte ab eis quidiligunt dm̃ suũ ex toto corde.
Etextota & ex tota mente sua. & diligunt proximũ

Expanded text:
cum dictum sit antequam nascerentur. Nec comprehendi potest, nisi forte ab eis qui diligunt Deum ex toto corde et ex tota anima et ex tota mente sua, et diligunt proxim
Abbreviated transcription (Latin):
onis nr̃ae tamquã a begirpto liberam & ꝑse.¬
quentia nos peccata sacramento baptis matis
nobis euandentib obrũuntur. & quã diu inspe
sumꝰ eiꝰ promissionis quã nondũ uidemꝰ tam¬
du perdeserta ducimur. constilante nos inscĩs
scripturis uerbo dĩ sicutillos manna dȩcelo. eodẽ
ipso duce inhierusalẽ celestẽ tamquã int̃rã
promissionis introduci nos posse presumimus.
& mȩ ternũ ibi regente ipso & custodiente
ipse est etiã sacerdos nr̃ metȩ̨rnũ secundũ ordinẽ
melchi sedech: quia ipsũ seobtulit holo caustũ

Expanded text:
onis nostrae tanquam ab Aegypto liberamur, et persequentia nos peccata sacramento Baptismatis nobis evadentibus obruuntur: et quamdiu in spe sumus ejus promissionis, quam nondum videmus, tanquam per deserta ducimur, consolante nos in sanctis Scripturis verbo Dei, sicut illos manna de coelo; et eodem ipso duce in Jerusalem coelestem, tanquam in terram promissionis introduci nos posse praesumimus, et in aeternum ibi regente ipso et custodiente rex noster. Ipse est etiam sacerdos noster in aeternum secundum ordinem Melchisedech , qui se ipsum obtulit holocaustum
Abbreviated transcription (Latin):
est. Et hoc quod omniũ dñs es. omnib: te parcere
facis. uirtutẽ eñĩ tuostendis qui noncrediris es inuirtute
consum matus. sed in his quisciunt audaciã trducis.
Tuautem dñs uirtutum cũtranquillitate iudicas.
&cum magna reuerentia dis ponis nos. itẽ quod pͥmo
in terrenis rebus sit gradus ad cȩlestem iustitiam

Expanded text:
est; et ob hoc quod omnium Dominus es, omnibus te parcere est; et ob hoc quod omnium Dominus es, omnibus te parcere facis. Virtutem enim tu ostendis, qui non crederis esse in virtute consummatus, sed in iis qui sciunt audaciam traducis. Tu autem Dominus virtutum, cum tranquillitate judicas, et cum magna reverentia disponis nos . 4. Item quod primo in t
Abbreviated transcription (Latin):
iuftissimus distributor. faciens quȩdã perse ipsum
quȩ illo sola digna sunt. eiꝰq:: qui conueniunt
sicut ẽ. in luminare animas. & se ipsũ eis ad ꝑfru¬
endum prebendo sapientes beatasq prestare:
Alia perseruientẽ sibi creaturam integerrimis
legibus promeritis ordinatã quȩdã eorum iubens
quȩdam permitens usq: ad passerũ administrationẽ
sicut dñs in euan gelio dic t &usque ad foeni de corẽ
usque numerũ etiã capillorum nrõrũ diuina
prouidentia pertendente adque ueniente.
de qua etiã dictũ est. pertendit a fine usq ad finẽ
fortiter. & disponit omnia suauiter: quod autẽ. ꝑ ani¬
marum ministeria suis legib seruientia ds̃ puniat¬
& tribuat & digne digna supplicia retribuat cũ ipse
tran quillis simus maneat:. apertissime. ita scriptũ est :
ipsum quoque qui puniri deb& condemnarȩ exterũ
estimas a tua uirͣte: uirtus enĩ tua iustitiȩ initium

Expanded text:
justissimus distributor, faciens quaedam per se ipsum, justissimus distributor, faciens quaedam per se ipsum, quae illo solo digna sunt, eique soli conveniunt; sicuti est illuminare animas, et se ipsum eis ad perfruendum praebendo, sapientes beatasque praestare: alia per servientem sibi creaturam, integerrimis legibus pro meritis ordinatam, quaedam eorum jubens, quaedam permittens, usque ad passerum administrationem, sicut Dominus in Evangelio dicit, et usque ad feni decorem, usque ad numerum etiam capillorum nostrorum divina providentia pertendente atque veniente . De qua etiam dictum est: Pertendit a fine usque ad finem fortiter, et disponit omnia suaviter . 3. Quod autem per animarum ministeria suis legibus servientia Deus puniat, et digne digna supplicia retribuat, cum ipse tranquillissimus maneat, apertissime ita scriptum est: Ipsum quoque qui puniri non debeat, condemnare, exterum aestimas a tua virtute. Virtus enim tua justitiae initium
Abbreviated transcription (Latin):
pronature gradib dec& cumigitur qua sdã pati aliquid
decet quo d alios facere non decaͥ: inisteria quȩ tã sunt
poedia quibus digna iniungunt officia. uteis ipsa iustita
sclum talia pati quemq imper& qualia patieum
& populus israhel proilla ȩtate generis humani intali
adhuc morum gradu constitutus esset. ut non indigne
hostẽ deciper& : factum est ut iuber& ds̃uel potius
pro illorum cupiditate permiter& ut uasa aurea
cargentea quibus adhuc terrem regni appedtoes
inhibant & p&erent ab &giptiis non reddituri & accipera
qua si reddituri. Quã & mercedem tam diut᷑ni laboris
atque operis protaliũ animarũ gradu non iniustã
dsesse uoluit & poenam illorum quodigne fecit
amitere id qued reddere debuerunt nonita que
ds̃ deceptor est. quod credere nefariũ &impium
esse quis non in tellegat : sed meritorũ &personarũ

Expanded text:
pro naturae suae gradibus decet. Cum igitur quosdam pati aliquid pro naturae suae gradibus decet. Cum igitur quosdam pati aliquid deceat, quod alios facere non deceat; ministeria quaedam sunt media, quibus digna injunguntur officia; ut eis utens ipsa justitia, non solum talia pati quemque imperet, qualia pati eumet populus Israel pro illa aetate generis humani in tali adhuc gradu morum constitutus esset, ut non indigne hostem deciperet; factum est ut juberet Deus, vel potius pro illorum cupiditate permitteret, ut vasa aurea et argentea, quibus adhuc terreni regni appetitores inhiabant, et peterent ab Aegyptiis non reddituri, et acciperent quasi reddituri . Quam et mercedem tam diuturni laboris atque operis pro talium animarum gradu non injustam Deus esse voluit, et poenam illorum quos digne fecit amittere id quod reddere debuerunt. Non itaque Deus deceptor est, quod credere nefarium et impium esse quis non intelligat? sed meritorum et personarum
Abbreviated transcription (Latin):
ađque sublimi rerũ amministratione que sit perdunã
prouidentiã quasi transcripta est naturalis lex in animã
rationalem . ut impsa uitȩ huius conuersatione morib:q
terrenis homines talium distributionum imagines
seruent. Hinc est quod iudex damnatũ percutere
indignum sua persona & ne fariũ iudicat: eius tamen
iusu hoc facit carnifex quisua cupiditate sic ordinatꝰ ẽ.
mofficio. ut percutiat legum moderatione damnatũ
qui poss& etiã innocentẽ sua crudlitate percutere.
Ham neq perse ipsum iudex facit. neque per princi¬
pem uel aduo ca tum. autaliquẽ in officiosuo cuius
ministerium non conuementer in ponitur: hinc est
etiam quid inratio nalib: anmantib: utimur adeas
requas perhomines agi nephariũ est. Nam utique
dignus est furmorssu lacerari. id tam̃ homo agit¬
ne perse ipsum. aut perfiliũ. aut domisticu. uel etiã
per famulum suũ sed ꝑcanẽ quambestiã talia facere

Expanded text:
atque sublimi rerum administratione, quae fit per divinam atque sublimi rerum administratione, quae fit per divinam providentiam, quasi transcripta est naturalis lex in animam rationalem, ut in ipsa vitae hujus conversatione moribusque terrenis homines talium distributionum imagines servent. Hinc est quod judex damnatum percutere indignum sua persona et nefarium judicat: ejus tamen jussu hoc facit carnifex, qui pro sua cupiditate sic ordinatus est in officio, ut percutiat legum moderatione damnatum, qui posset etiam innocentem sua crudelitate percutere. Nam neque per se ipsum hoc judex facit, neque per principem vel advocatum, aut aliquem in officio suo, cui tale ministerium non convenienter imponitur. Hinc est etiam quod irrationalibus animantibus utimur ad eas res quas per homines agi nefarium est. Nam utique dignus est fur morsu lacerari: id tamen homo non per se ipsum agit, aut per filium, aut per domesticum, aut etiam per famulum suum; sed per canem, quam bestiam talia facere
Abbreviated transcription (Latin):
hominẽ qui nondum sehuius modi cupiditatib
exurtaut pertalẽ angelũ quiprosuȩ uoluntis
peruersitate uel aduindictã peccatorum uel
ad exercitationẽ. purgationẽ que : eorũ qui secundũ dm̃
renascuntur. in in fimis naturȩ gradibus ordinatus. ẽ:
legimus enĩ deceptum regemꝰ falso uaticinio p̃se udo¬
prophetarum : Et ita legimus ut neq sine diuino iudicio
factum inueniamꝰ qm̃ dignus erat ille sic decipi: Neque
pereum angelum quã deceptionis officiũ suscipere
non decer&. perangelũ eroris. quisibi ultro tales partes
in pom cumlȩtitia postulauit: Quib dam em̃i scripturarũ
locis apertius aliquid exponitur. quod diligens & pius
lector etiam aliis locis in quib: minus aperitur intellegat
Dñs enĩ nr̃t sic ad salutẽ animarum diuinos libros sco spũ
moderatus est . ut nonsolũ manifestis pascere. sed etiã
obscuris exercere nos uellet: exhac igitur ineffabili

Expanded text:
hominem, qui nondum se hujusmodi cupiditatibus hominem, qui nondum se hujusmodi cupiditatibus exuit; aut per talem angelum, qui pro suae voluntatis perversitate vel ad vindictam peccatorum, vel ad exercitationem purgationemque eorum qui secundum Deum renascuntur, in infimis naturae gradibus ordinatus est. Legimus enim deceptum regem falso vaticinio pseudoprophetarum: et ita legimus, ut neque sine divino judicio factum inveniamus, quoniam dignus erat ille sic decipi; neque per eum angelum, quem deceptionis officium suscipere non deceret; sed per angelum erroris, qui sibi ultro tales partes imponi cum laetitia postulavit . Quibusdam enim Scripturarum locis apertius aliquid exponitur, quod diligens et pius lector etiam in aliis locis, in quibus minus aperitur, intelligat. Deus enim noster sic ad salutem animarum divinos libros Spiritu sancto moderatus est, ut non solum manifestis pascere, sed etiam obscuris exercere nos vellet. Ex hac igitur ineffabili
Abbreviated transcription (Latin):
esi na niẽ quidẽ uelamicõ uel notũ sea tam inimicã
aliqua iddo decipere unde ecã i poeta dictiim pro pe
tam probii consuetudine obtsnuit dolus an uirtus
quns inhoste requir& : Sed qm̃ & ipse hostis
pocest plerumque iniuste decipi uel uticũ pactũ
aliqui fit detemporali pace quas indutias uocant.
tioon seruatur fides & cetera talia multo es purga¬
dor summȩd illi uirtuti propinquior. qui qiam quã
uel thostem decipere non eum tamen decipit nisi
perse ipsum neminẽ decipit. est᷑ pͥater ueritatis.
& ueritas & sp̃s ueritatis dignis tam̃ digna distribuens
qm̃hõe quoq pertinet adiustitiam & ueritatẽ: utit̃
aminis promeritis & dignitatib quȩ sunt ingra dib
eorum ut si quis quam dignus sdecipi non solũ ꝑse
ipsum non eum decipiat: Sed neque pertalem
hominẽ quiiam congriuenter diligiti& custo dire

Expanded text:
est, neminem quidem vel amicum, vel ignotum, sed tamen inimicum est, neminem quidem vel amicum, vel ignotum, sed tamen inimicum aliquando decipere. Unde etiam illud a poeta dictum prope jam proverbii consuetudinem obtinuit: Dolus, an virtus, quis in hoste requirat? Sed quoniam et ipse hostis potest plerumque injuste decipi, veluti cum pactum aliquod fit de temporali pace, quas inducias vocant, et non servatur fides, et caetera talia; multo est purgatior summaeque illi virtuti propinquior, qui quanquam velit hostem decipere, non eum tamen decipit nisi pter Deus quidem per seipsum neminem decipit; est enim Pater Veritatis: et Veritas, et Spiritus Veritatis: dignis tamen digna distribuens quoniam hoc quoque pertinet ad justitiam et veritatem, utitur animis pro meritis et dignitatibus, quae sunt in gradibus earum, ut si quisquam dignus est decipi, non solum per se ipsum eum non decipiat, sed neque per talem hominem, qui jam congruenter diligit, et custodire
Abbreviated transcription (Latin):
questionem discuti endam satis est. quantũ ad decipiendũ
ad tinet. sũma & perfecta uirtus est neminẽ decipere :
Atque illud exibere quod dictũ est sit inore ur̃o. est.
est .ñ non. sed quia hoceis inperatum est quibus iam
regnum cęlorum promisum est magna autem
uirtus est. hȩc implere maiora quib: debet̾ hocp̃miũ.
regnũ enĩ cȩlorũ uim patitur & quiuim faciunt
diripiunt illud: quȩ rendum : quib: gradibus adistã
summi tantem perfectionẽs ueniatur. Inquibus
utique gradibus inueniuntur illiquibus adhuc
terrenum regnũ ꝓmitebatur. Quo pro miso
tam quam paruuli proluderint. & ab uno dõ
qui est omniũ dñs interim terrenis gaudus¬
quibus adluc inhabant in paratis inde proficientes
sispũ crescentes. auderent etiã sperare celestia
Vctpergo suma & prope diuina uire est nemine
detipere sicultimũ uitiũ ẽ quȩ lib& detipere Abhoc
ultino uitio adillã sumã uirtutẽ tendentib gradus

Expanded text:
quaestionem discutiendam satis est, quantum ad decipiendum attinet, summa et perfecta virtus est neminem decipere, atque illud exhibere quod dictum est, Sit in ore vestro, Est, est; Non, non . Sed quia hoc eis imperatum est, quibus jam regnum coelorum promissum est; magna autem virtus est haec implere majora, quibus debetur hoc praemium; Regnum enim coelorum vim patitur, et qui vim faciunt, diripiunt illud : quaerendum est quibus gradibus ad istam summitatem perfectionemque veniatur: in quibus utique gradibus inveniuntur illi, quibus adhuc terrenum regnum promittebatur, quo promisso tanquam parvuli praeluderent, et ab uno Deo, qui est omnium Dominus, interim terrenis gaudiiquibus adhuc inhiabant, impetratis, inde proficientes et spiritu crescentes auderent etiam sperare coelestia. Sicut ergo summa et prope divina virtus est, neminem decipere; sic ultimum vitium est, quemlibet decipere. Ab hoc ultimo vitio ad illam summam virtutem tendentibus gradus
Abbreviated transcription (Latin):
Si alieno fideles non fuistis. urmquis dabit nobis :
& quod prosins gradib: animȩ docentur. & ipse dñs
demonstrat dicens: multa habeos sed nunc non potestis
ts illa portare: & a postolus cumait: & ego fratres
non potui uobis loqui quasi spiritalibus. sed quasi carnalib
lãc uobis potum dedi nonestam neque eñi poterastis. neq
adhuc potestis. adhuc enim estis carna les. quode nĩ
inistis scđm gradus suos actum est. hoc in uniuerso
genere humano: ut alia carnali populo: Alia sp̃iritali
ꝓtemporum congruenda iuberentur non ergo
mirũ. si oͣstem deceptione dignũ. decipere iussi sunt
quierant adhuc digni hostẽ decipere: non enim
iam erant idonei quibus dicer&ur diligite in imicos
ur̃os. sed tales erant quib: tantũ modo dici oporter&
diliges proximum tuum. &odiȩbis inimicũ tuum:
adhuc enĩ ille proximꝰ quã late. intellegendus
esset noneiui temporis tradere: incho ago ergo quȩ dã
facta est subpedagogo ut magistero perfectio serust

Expanded text:
non fuistis, vestrum quis dabit vobis ? Et quod pro suis gradibus animae doceantur, et ipse Dominus demonstrat dicens: Multa habeo vobis dicere; sed nunc non potestis portare illa . Et Apostolus, cum ait: Ego, fratres, non potui vobis loqui quasi spiritualibus, sed quasi carnalibus. Lac vobis potum dedi, non escam; neque enim poteratis: sed neque adhuc potestis; adhuc enim estis carnales . Quod enim in istis secundum gradus suos actum est, hoc in universo genere humano pro temporum congruentia juberentur. Non ergo mirum si hostem decipi dignum decipere jussi sunt, qui erant adhuc digni hostem decipere. Non enim jam erant idonei quibus diceretur, Diligite inimicos vestros; sed tales erant quibus tantummodo dici oporteret, Diliges proximum tuum, et oderis inimicum tuum . Adhuc enim ille proximus quam late intelligendus esset, non erat temporis tradere. Inchoatio ergo quaedam facta est sub paedagogo, ut magistro perfectio servaretur:
Abbreviated transcription (Latin):
ohannes baptista considerata scripturarie parno ia¬
quȩ de illo in euangelio legit᷑ multis probabilib docir m̃t
non ab surde credit᷑ profecie gestare personã & eo
marime quod deillo dñs dicet plusquam ꝓfeta
hie nquidem totius prophetie quȩ ab exordio generis
humam usque ad aduentum dm̃ de dño facta e imagiñe
Gsemi esł autẽ euangelu persona in ipso dño qpati

Expanded text:
oannes Baptista, considerata scriptura quae de illo in Evangelio legitur, multis probabilibus documentis non absurde creditur prophetiae gestare personam, et eo maxime quod de illo Dominus dicit, Plus quam propheta . Hic siquidem totius prophetiae, quae ab exordio generis humani usque ad adventum Domini de Domino facta est, imaginem gestat. Est autem E
Abbreviated transcription (Latin):
eum distinguere qui diuinis lectionibus pium animum
intendit. neforte cum inuenerit aliquando paruis
parua. aliquando maiora maioribus imperari repytans
in comparatione maiorum peccata esse illa que mora
sunt non arbitret᷑ decuisse ut talia ds̃ hominibus
inperar& Sed nunc de uirtutum gradibus nimis
longum est disputare. ueruntamen quo presentẽ

Expanded text:
eum distinguere, qui divinis lectionibus pium animum eum distinguere, qui divinis lectionibus pium animum intendit: ne forte cum invenerit aliquando parvis parva, aliquando majora majoribus imperari, reputans in comparatione majorum peccata esse illa quae minora sunt, non arbitretur decuisse ut talia Deus hominibus imperaret. Sed nunc de virtutum gradibus nimis longum est disputare. Verumtamen quod ad praesente
Abbreviated transcription (Latin):
tam quã se ipsos. tanta enĩ caritate fundasti possunt
iamfortasse cum scĩs comp̃hendere longitudinẽ. lati¬
tudinẽ altitudinẽ & pro fundum. Illud tam̃ constan¬
tissima fide retinendũ : neque quicquã dm̃ iniuste
facere : Neque esse ullam naturam quȩ non dõ debeat
id quod est. quia dõ debet᷑ omne decus. pulchritudo.
& congruentia partiũ. Quã si penitꝰ persecutus
fueris &usq ad omnes reliquias derebus retraxeris
dispensationes protemporũ congruentiȩa generis humani
diligenter ȩtatibus distributas intuet᷑ satis qm̃ existimo
intelligit quid priori. etati generis humani quid posteriori
conueniat: diuina enĩ ꝓuidentia pulchre omnia moderante.
ita uniuersa generationu series ab ada musque ad finẽ
sȩculi administratur. tamquã unius hominis apuereͥtia
usque insenectutẽ tẽporissui tractũ ȩtatis gradibus
terminantis. Et idõ uirtutũ etiam gradus inmoribus
docnec ueniatur adsũmã hominis perfectamq: oportet

Expanded text:
tanquam se ipsos . Tanta enim charitate fundati, possunt jam fortasse cum sanctis comprehendere longitudinem, latitudinem, altitudinem et profundum . Illud tamen constantissima fide retinendum, neque quidquam Deum injuste facere, neque ullam esse naturam quae non Deo debeat id quod est: quia Deo debetur omne decus et pulchritudo et congruentia partium; quam si penitus persecutus fueris, et usque ad omnes reliquias de rebus detraxeris, dispensationes, pro temporum congruentia, generis humani diligenter aetatibus distributas intuetur, satis, quantum existimo, intelligit quid proprie priori aetati generis humani, quid posteriori conveniat. Divina enim providentia pulchre omnia moderante, ita universa generationum series ab Adam usque ad finem saeculi administratur, tanquam unius hominis a pueritia usque ad senectutem temporis sui tractum aetatis gradibus terminantis. Et ideo virtutum etiam gradus in moribus, donec veniatur ad summam hominis perfectamque virtutem,
Abbreviated transcription (Latin):
sicuti nunc uerbi gratia si quisquã exsistat quẽ numquã
uenatio delectauit omni modo liber est utrum uenari
uelit añ nolit nece um cruciat quisquis hoc ꝓib&
Adsista libertate male usus uenatus fuerit contra
pͥibenti simperium paulatim subrepens delectio mortificat
animam ut sise abstinere uel it si non molestia & angora
non possit. Cum id antei tota sanitate non ager&. ergo aculeũs
mortis peccatum est quam peccato facta est dilectatio. Quȩ iã
possit resistere uoluntati. Et cumdolore cohiberi. Quã delectati¬
onem quian inde factum est animȩ deteius orieffecte iure
mortem uocamꝰ uirtus autem peccati. lex est quia multo

Expanded text:
sicuti nunc. Verbi gratia, si quisquam existat quem nunquam sicuti nunc. Verbi gratia, si quisquam existat quem nunquam delectavit venatio, omni modo liber est utrum venari velit an nolit, nec eum cruciat quisquis hoc prohibet. At si ista libertate male usus, venatus fuerit contra prohibentis imperium, paulatim subrepens delectatio mortificat animam, ut si se abstinon possit, cum id ante tota sanitate non ageret. ergo aculeus. mortis peccatum est, quia peccato facta est delectatio,\' quae iam possit resistere uoluntati et cum dolore cohiberi. quam delectationem, quia in defectu est animae deterioris effectae, iure mortem uocauit. uirtus autem peccati lex est, quia multo
Abbreviated transcription (Latin):
peccati lex mortem significari arbitror hocloco cornal
consuetudinẽ quȩ resi sit bone uoluntati dilectione
temporalium fruendorum non enim dicer&ur ubiest
contentiotua si e stitiss& &repugnasse ipsius contentio
ut non quȩ uultis faciatis fit ergo perscĩ ficationẽ ꝑ fectan
id est bone uoluntatis subicatur̃ & sicut nunt uidimus
multis pueribus dilectionibus nos carere quȩ nos pueros¬
sidenegarentur accerĩme cruciabant ita credendum
est de omni carnali dilectione futurum esse cũ ꝑfecta
scĩta stotum ominem repara uerit. Nunc autem quam¬
diu est in nobis quod resistat bone uoluntati auxilio dei
perbonos omines & bonos angelos indicemus. ut donec si¬
nur uulnes nostrum non ita molestetur ut perimat
etiam bonam uoluntatem. Hanc autem mortem
peccatome ruimus quod peccatum erat ante omni
modo in libero arbitris cum in para diso nullus dolor
denegate delectationis uoluntatibone: omnis resistebat

Expanded text:
peccati lex. Mortem significarpeccati lex. Mortem significarconsuetudinem, quae resistit bonae uoluntati delectatione temporalium fruendorum. non enim diceretur: ubi est contentio tua? si non restitisset et repugnasset. ipsius contentio ut non quae uultis faciatis. fit ergo per sanctificationem perfectam, id est uoluntati, subiciatur. et sicut nunc uidemus multis puerilibus delectsi denegarentur, acerrime cruciabant: ita credendum est de omni carnali delectatione futurum esse, cum perfecta sanctitas totum hominem reparaverit. Nunc autem quamdiu est in nobis quod resistat bonae voluntati, auxilio Dei per bonos homines et bonos Angelos indigemus, ut donec sanetur vulnus nostrum, non ita molestet, ut perimat etiam bonam voluntatem. Hanc autem mortem peccato meruimus, quod peccatum erat ante omni modo in libero arbitrio, cum in paradiso nullus dolor denegatae delectationis voluntati bonae hominis resistebat,
Abbreviated transcription (Latin):
& non commutatur ut oculis lux sonus auribus. sed hȩc per
corpus accipitur anima . quid est autem quod perse ipsam
accipitur & commutat inse . ut animam aliud. Quam
recipiendo iamiqiam sui similem facit. & quid est quod ꝑse
ipsam accipit & non commutat ut ueritatẽ. quare
cognoscendum est & quid sit p&ro dictum macta¬
& manduca & quid in euangelio &uita eriͣt luxoͥminũ
animarum exdiuerso appetitu diuersi ad ipiscendi
sucessus ex diuerso sucessu diuersa consuetudo. ex diuersa
consuetudine diuersa est uoluntas. diuersa autem
uisa ordo rerum facit occultus quidem sed sub diuina
prouidentia certus tamen. nonitaque obhoc putendũ
est diuersas esse natura samiinarum qui diuersa sunt
uoluntates cum etiam unius animȩ ualuntates protẽpoꝵ
diuersitate uarietur si quidem alio tempore contẽptiis
mors inuictoria ubi est mors contentio tua ubi est mon
aculeus tuus aculeus autem mortis peccatum uirtus autẽ

Expanded text:
et non commutatur? ut oculis lux, et sonus auribus. Sed haec per et non commutatur? ut oculis lux, et sonus auribus. Sed haec per corpus accipit anima: quid est autaccipit et commutat in se ut aliam animam, quam recipiendo in amicitiam sui similem facit ? et quid est, quod per se ipsam accipit et non commutat, ut ueritatem? quare cognoscendum est et quid sit Pet manduca ; et quid in Evangelio, Et vita erat lux hominum . XL. rum est, ex diverso appetitu diversus adipiscendi successus, ex diverso successu diversa consuetudo, ex diversa consuetudine diversa est voluntas. Diversa autem visa ordo rerum facit: occultus quidem, sed sub divina providentia certus tamen. Non itaque ob hoc putandum est diversas esse naturas animarum, quia diversae sunt voluntates; cum etiam unius animae voluntas pro temporum diversitate varietur. Siquidem alio tempore dives esse cmors in victoria. Ubi est mors contentio tua? Ubi est mors aculeus tuus? Aculeus autem mortis, peccatum: virtus vero
Abbreviated transcription (Latin):
intenebras exteriores. qua propter dertimor non solũ
inchoat sed etiam perficit sapientiam. Id est qui sũ me¬
iterdiligit dm̃ proximum tam quam seipsum. Quȩ autẽ in oc
intenere pericula dificultates quȩ mentuenda sint & quib
remidis ut:oport& alio questio ẽ: DE SeMpeRtaro¬
elius sempernatus quam que semper nascitur quia qui
semperrna scitur nondum est natus & num quam natꝰ
est aut natus erit si semper nascitur aliud est enim nasci
aliud natum esse. acperhoc num quam filius sinũ quam
u̾aliud sit nat᷑a. aliud disciplina aliud: usus&.
hȩc muna anima intellegantur nulla diuersitate substantiȩ
aliud tranqͥllitas similiter unus eiusdemque substantiȩ
&cum anima sit alterius substantiȩ quam ds̃ quã quã ab illo
facta ipse autem ds̃ sit sacratissim̃a illa multis uerbore
& nemouenit ad patrem nisi perme &ipse uos in omnem
accipitur & commutatur ut idem cibus quid est quod accipit᷑

Expanded text:
in tenebras exteriores . Quapropter Dei timor non solum in tenebras exteriores . Quapropter Dei timor non solum inchoat, sed etiam perficit sapientem. Is est autem qui summe diligit Deum, et proximum tanquam se ipsum. Quae autem in hoc itinere pericula difficultatesque metuendae sint, et quibus remediis uti oporteat, alia quaestio estest semper natus quam qui semper nascitur, quia qui semper nascitur, nondum est natus, et numquam natus est aut natus erit, si semper nascitur. Aliud est enim nasci, aliud natum esse, ac per hoc numquam Filius, si numquam Cum aliud sit natura, aliud disciplina, aliud usus, et haec in una anima intelligantur nulla diversitate substantiae: aliud tranquillitas, similiter unius ejusdemque substantiae: et cum anima sit alterius substantiae, quam Deus, quanquam ab illo facta; ipse autem Deus sit sacratissima illa, et multis verbo, re ; et, Nemo venit ad Patrem, nisi per me ; et, Ipse vos in omnem accipitur, et commutatur? ut idem cibus. Quid est quod accipitur,
Abbreviated transcription (Latin):
uelle quas nonuisitari. Aut enimboni non sunt aenhil magnũ
amalis laudari autbomi sunt & eo soportet imitar sed quibor
st̃ uirtute boni st̃ uirtus autem non a pͥait quod in aliorũ
hominum potestate est. quiergo imita turbonos nollios bnim
appetit laudem quimalos non dignus est laude si autem
placere ominibus ideo uis ut eis prosis ad diligendum dm̃
noniam hoc sed aliud cupis. quiautem placere cupit necessar
adhuc abeat timorem. primum neocculte peccando inter
hypocritas ad nõ computet̃. deinde sibene facis placere
a petit ne hanc mercidem uel occupans perdat quoddatus
est ds̃ deuicta ista cupiditate cauenda superbia est dificile
est enini ut dignetur consociari ominibus quieis placere
iam non desiderat & plenum seuirtutis patat. ltaque
adhuc necessarius est timor neillud eciam quoduid&ur
habere auferatur ab eo & manibus acpedibus ligatis mitat᷑

Expanded text:
velle, quos nolis imitari. Aut enim boni sunt, et nihil magnum velle, quos nolis imitari. Aut enim boni sunt, et nihil magnum est a malis laudari; aut boni sunt, et eos oportet imitari. Sed qui boni sunt, virtute boni sunt: virtus autem non appetit quod in aliorum hominum potestate est. Qui ergo imitatur bonos, nullius hominis appetit laudem; qui malos, non dignus est laude. Si autem placere hominibus ideo vis, ut eis prosis ad diligendum Deum; non jam hoc, sed aliud cupis. Qui autem placere cupit, necessarium adhuc habet timorem: primum, ne occulte peccando inter hypocritas a Domino computetur; deinde, si benefactis placere appetit, ne hanc mercedem aucupans perdat quod daturus est Deus. 4. Sed devicta ista cupiditate, cavenda superbia est. Difficile est enim ut dignetur consociari hominibus, qui eis placere jam non desiderat, et plenum se virtutibus putat. Itaque adhuc necessarius est timor, ne illud etiam quod videtur habere, auferatur ab eo ; et manibus ac pedibus ligatis mittatur
Abbreviated transcription (Latin):
illud &unicum exemplum dominici i bmihis proponendũ
est quicum se totmi raculis tantam rerum potestatẽ
habere monstrar& &ea spreuit quȩ magna bona et ea
suftenuit quȩ magna mala imperiti putant. Quos mores
& disciplinam netando minus quisquam aggredi audeat
quanto illud magis onorat & depolliitationibus atq
honorationibus eius & de emitantium multiaidine
a postolorum martirum scorũ que innumerabilium
quam non sint illa dispŗanda ostendumest. at hubi
fuerint carnalium uoluptatum in lecebre surate int̃
cauendum est nesubrepat atque sucedat capiditas
placendi hominibus. Aut peraliqua facta mirabilia
Aut perdi fiolem continentiam siue patientiã Aut pabi¬
quam largitionem: Aut nomi nescientiȩ uel elo quentie in eo
genere est acupiditas honoris. contraque omnia proferant᷑
eaquȩ scripta sunt delaude caritatis & de inanitate
iactantiȩ doceatur quȩ quam sit pudendum eis placere

Expanded text:
illud et unicum exemplum Dominici hominis proponendum illud et unicum exemplum Dominici hominis proponendum est, qui cum se tot miraculis tantam rerum potestatem habere monstraret, et ea sprevit quae magna bona, et ea sustinuit quae magna mala imperiti putant: quos mores et disciplinam, ne tanto minus quisquam aggredi audeat, quanto illud magis honorat, et de pollicitationibus atque hortationibus ejus, et de imitantium multitudine Apostolorum, martyrum, sanctorumque innumerabilium, quam non sint illa desperanda ostendendum est. 3. At ubi fuerint carnalium voluptatum illecebrae superatae, cavendum est ne subrepat atque succedat cupiditas placendi hominibus aut per aliqua facta mirabilia, aut per difficilem continentiam sive patientiam, aut per aliquam largitionem, aut nomine scientiae vel eloquentiae: in eo genere est et cupiditas honoris. Contra quae omnia proferantur ea quae scripta sunt de laude charitatis, et de inanitate jactantiae; doceaturque quam sit pudendum eis placere
Abbreviated transcription (Latin):
iame& puldiri tudinem sentire uirtutis quã exemplis
accepit simul autem agendum est & depoenis pectoꝵ
ade premis recte factorum. lamuero cum aliqua non
peccandi consuetudo quod onerosum putabatur
facile esse persuaserit inquipiat᷑ gustari dulcedo
pietatis & commendari pulchritudo uirtutis ut caritatis
libertas preserui tute timoris emineat. Tunciam iam
persua dendum est fidelibus precedentibus regenerationis
sacra mentis quȩ necesse est plurimum moueant. quid
intersit in duos onss u&erem & nouum exteriorem
&ĩ teriorem terrenum cestem id est inter eum quibona
carnalia & temporalia & eum quis piritalias ȩterna
sectatus monendum quene peritus abe ficia et transe¬
untia expectentur adõ. & quibus et in probii omines
abundare possunt sed firma & sempiterna proquib
accipiendis omnia quȩ inoc mundo bonoa putant᷑
& mala poenitus contemnenda sunt. Hic prestantissimũ

Expanded text:
etiam et pulchritudinem sentire uirtutis — quam exemplis etiam et pulchritudinem sentire uirtutis — quam exemplis recepit. Simul autem agendum est et de poenis peccatorum, et de praemiis recte factorum. 2. Jam vero cum aliqua non peccandi consuetudo, quod onerosum putabatur, facile esse persuaserit; incipiat gustari dulcedo pietatis, et commendari pulchritudo virtutis, ut charitatis libertas prae servitute timoris emineat. Tunc jam persuadendum est fidelibus praecedentibus regenerationis Sacramentis, quae necesse est plurimum moveant, quid intersit inter duos homines, veterem et novum, exteriorem et interiorem, terrenum et coelestem; id est, inter eum qui bona carnalia et temporalia, et eum qui spiritualia et aeterna sectatur: monendumque ne peritura beneficia et transeuntia exspectentur a Deo, quibus et improbi homines abundare possunt; sed firma et sempiterna, pro quibus accipiendis omnia quae in hoc mundo bona putantur et mala, penitus contemnenda sunt. Hic praestantissimum
Abbreviated transcription (Latin):
oo pue d dietum est mitium sapientiȩ timor dñi Neino est
quippe quinon magis dolorem fugiat quam appoat
uoluntatem quan qͦuidem uidemus etiam inmanissimas
bestias amaximis uoluntatibus abstergeri dolorum m & u¬
quo& quod cum in earum consuetudinẽ uertert domitȩ
Etmansuȩtȩ uocantur. Qua propter qm̃ i est homini ratio
quȩcum serit cupiditati peruersione miserabili ut om̃s
nontimeantur suggerit latere posse cominisa & adte¬
genda oculta peccata astutissimas fallacias cõparat.
eo sit ut omines quos nondum dilectat pulchritudo
uirtutis nisi poenis apeccando de terrenantur quȩ
uenissime perscõs & diuinos unos predicantur & quod
celant iominibus deo celari nom posse consentant inu
dificilis domentur quã infere ut autem timeatur
ds̃ diuina prouidenda regiuniuersa ꝑsũdendum est.
notam̃ rationibus quas qui potest inire potest

Expanded text:
eo quod dictum est: initium sapientiae timor domini. nemo est eo quod dictum est: initium sapientiae timor domini. nemo est quippe, qui non magis dolorem fugiat quam appetat uoluptatem, quando quidem uidemus etiam immanissimas bestias a maximis uoluptatibus absterreri dolorum metu; quod cum in earum consuetudinem uerterit, domitae et mansuetae uocantur. quapropter quoniam inest homini ratio, quae cum seruit cupiditati peruersione miserabili, ut homines non timeantur, suggerit latere posse commissa et ad tegenda occulta peccata astutissimas fallacias comparat. eo fit, ut homines, quos nondum delectat pulchritudo uirtutis, nisi poenis a peccando deterreantur, quae uerissime per sanctos et diuinos uiros praedicantur, et quod celant hominibus, deo celari non posse consentiant, difficilius domentur quam ferae. ut autem timeatur deus, diuina prouidentia regi uniuersa persuadendum est, non tam rationibus — quas qui potest inuenire, potest
Abbreviated transcription (Latin):
aritatem uoco qua a matureaque non sunt pre ipso
amante contemnenda iest quod ȩternum est & quod
amare ipsum gernũ potest. Dsigitur &animꝰ quo
amatur caritas proprie dicitur purgatissima & c̃sũ mata
sinihil aliud amatur hanc & dilectionẽ diciplac& sed cũ ds
magis deligitur quamaninius ut malitͥ omo  eiꝰ esse
quam sus: Tuncuere animosum consulabitur meque.
Consequenterꝰ & corpori nobis id noncurantibus aliquo¬
nus appecitu sata gente sedtamen promota & oblata sum̃¬
tibus. Cantatis autem uenenum est spes adepisendoruim
aut r&inendorum temporalium nutrimentum eius est inmi¬
mutio cupiditatis perfectio nulla cupiditas. Signũ perfectior
& consumata dilectio foras mitit timorem: quisquis igit᷑ eam
nitrire uult instet mininuendis cubiditatibus est autẽ cupi
ditas amor adepiscendi aut obtenendi temporabia hunis
minu ende initum est dm̃timere qui solus timeri sũ amore
non potest. Adsapientiam enim tenditus & mhil uerius

Expanded text:
aritatem voco, qua amantur ea quae non sunt prae ipso amante contemnenda: id est, quod aeternum est, et quod amare ipsum aeternum potest. Deus igitur et animus quo amatur, charitas proprie dicitur purgatissima et consummata, si nihil aliud amatur: hanc et dilectionem dici placet. Sed cum Deus magis diligitur quam animus, ut malit homo ejus esse quam suus, tunc vere animo summeque consulitur, consequenter et corpori, nobis id non curantibus aliquo appetitu satagente, sed tantum prompta et oblata sumentibus. Charitatis autem venenum est, spes adipiscendorum aut retinendorum temporalium. Nutrimentum ejus est, imminutio cupiditatis; perfectio, nulla cupiditas. Signum profectus e; et, consummata dilectio foras mittit timorem . Quisquis igitur eam nutrire vult, instet minditas amor adipiscendi aut optinendi temporalia. huius minuendae initium est deum timere, qui solus timeri sine amore non potest. in id ad sapientiam enim tenditur et nihil uerius
Abbreviated transcription (Latin):
quod ȩternitate aficiat animum ni si ds̃. amor autem
rerum amandarum caritas uel dilectio meliũ dicitur.
Quare omnibus cogitationum uiribus considerandũ est
saluberrimum illud preceptum diliges dnm̃ dm̃ tuũ
in toto corde tuo & in tot:a animatua & in tota m̃te.¬

Expanded text:
quod aeternitate animum afficiat, nisi Deus? Amor autem quod aeternitate animum afficiat, nisi Deus? Amor autem rerum amandarum, charitas vel dilectio melius dicitur. Quare omnibus cogitationis viribus considerandum est saluberrimum illud praeceptum, Diliges Dominum Deum tuum in toto corde tuo, et in tota anima tua, et in tota mente