comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
cram̃tũ regenerationis hoc nom̃ est: & ꝓfessio nr̃a nobis p̃stat adoptio
potius abba pat̃. quã exnaturȩ manet ꝓprietate. quia extra naturȩ
ꝓprietatẽ .ẽ. uocis officiũ. & dici atq essẽ non idẽ. ẽ At uero quȩ defilio¬
dĩ apłi fidessit : intelligamꝰ Nam cũ omne quẽ habuit adeccłȩ do¬
etrinã sermone. nũquã patrẽ sine filii confessione loqueretur : tamen
ut ueritatẽ nominis huius quantti posset humani sermonis significati¬
one monstraret. ait. Quid adhȩc : sids̃ ꝓnobis quis contranos: qui
ꝓprio filio non peꝑcit. sed tradidit eũ ꝓnobis Nũ quidnã etiã nunc
adoptionis in eo erit nuncupatio. in quo ꝓprietatis ẽ. nom̃: A płsenĩ
uolens caritartẽ dĩ erganos ostendere : ut magnificentia dĩ dilectionis
ex cõparationis genere nosceretur . ñ peꝑcisse dm̃ ꝓprio filio suo
docuit Nonutiq ꝓ adoptandis adoptato.neq ꝓcreatis creaturȩ :

Expanded text:
cramentum regenerationis hoc nomen est: et professio nostra nobis praestat adoptionpotius Abba pater, quam ex naturae manet proprietate; quia extra naturae proprietatem est vocis officium, et dici atque esse non idem est. 45. FiliDei Apostoli fides sit, intelligamus. Nam cum omni, quem habuit ad Ecclesiae doctrinam, sermone numquam Patrem sine Filii confessione loqueretur; tamen ut veritatem nominis hujus quanta posset humani sermonis significatione monstraret: ait, Quid ad haec? Si Deus pro nobis, quis contra nos? Qui filio proprio non pepercit, sed tradidit eum pro nobis . Num quidnam etiam nunc adoptionis in eo erit nuncupatio, in quo proprietatis est nomen? Apostolus enim volens charitatem erga nos Dei ostendere, ut magnificentia Dei dilectionis ex comparationis genere nosceretur, non pepercisse Deum proprio filio suo docuit: non utique pro adoptandis adoptato, neque pro creatis creaturae,
Abbreviated transcription (Latin):
tas ñ intulit sed accepit. dũ id tenet qđ exutroq sibi unũ ẽ Et cũ hȩc
in his corporalib: causis & passionib. itsint. quis rogo furor ẽ. natiuitatẽ
unigeniti dĩ. ad degenerẽ exdõ referre naturã. cũ natiuitas nominis exꝓ
prietit te naturaesit. & iã natiuitas nerit. si ꝓprietas naturae inna¬
tiuitate ñ inerit: Hinc ille om̃is estus & furor est : ut infilio dĩ ñ natiui¬
tas sit. sed creatio. ut ñ naturȩ suȩ originẽ subsistens teneat. sed alien am
ex alio in aliud ꝓficit & desinit. ut ex t̾ra aurũ. aut exsolidis liqͥda¬
aut exfrigidis feruentia. ut exalbis punicea. ut exaquis animantia
ut ex inanimis animata. dĩ aut̃ filius neq exnihilo ds̃ cępit esse
tus ẽ : neq aliud aliquid fuit ante quãds̃. ẽ Atq ita qui i¬

Expanded text:
tas non intulit, sed accepit, dum id tenet, quod ex utroque sibi unum est. Et cum haec tas non intulit, sed accepit, dum id tenet, quod ex utroque sibi unum est. Et cum haec in his corporalibus causis et passionibus ita sint; quis rogo furor est, nativitatem unigeniti Dei ad degenerem eproprietate naturae sit; et jam nativitas non erit, si proprietas naturae in nativitate non fuerit? Hinc ille omnis aestus et furor est, ut in filio Dei non nativitas sit, sed creatio; ut non naturae suae originem subsistens teneat, sed alienam aex alio in aliud proficit et desinit; ut ex terra aurum, ut ex solidis liquida, ut ex frigidis ferventia, ut ex albis punicea, ut ex aquis animantia, ut ex inanimis viventia: Dei autem filius neque ex nihilo Deus coepit esse, sed natus est; neque aliud aliquid fuit ante quam Deus est . Atque ita qui i
Abbreviated transcription (Latin):
nom̃ inutroq sit : ut̃q unũ sunt. quia cũ subsistat filius exnatiui¬
tate naturȩ. unitatẽ ttm̃ naturȩ conseruat exnomine Nec
ad ꝓfessionẽ ducieleoꝵ natiuitas filii credentiũ fidẽ cogit. quȩ
patrẽ & filiũ ut unius naturȩ ita unius ꝓfitet᷑ & nominis Est itaq
dĩ filio : uerũ nom̃ ex natiuitate : hic enĩ nob̵scđs ad demonstratio¬
nẽ gradus ẽ : ut deussit exnatiuiti te. Iuã quã.mͥ. adhuc de ꝓpri-
naturȩ nouite tẽ potuerit inferre ned eus sit Intelligentiae istud
ae naturae sensus excludit : ut aliquid anatura originis su
nascendo diuersũ sit. nisi forte qđ ex naturarũ diuersitate conceptum
nouũ aliquid inse. &ita sit generis utriusq qđ neutrũ sit. ueniat inuitã
qđ in pecorib ac bestiis usitatũ ẽ Sed ea ip̾a nouitas ñ in ẽ. nisi ex co¬
gnatis ꝓprietatib sub diuersitate naturae : & diuersitatẽ eoꝵ natiui¬

Expanded text:
nomen in utroque sit; uterque unum sunt: quia cum subsistat Filius ex nativitate naturae, unitatem tamen conservat in nomine: nec ad professionem duum deorum nativitas Filii credentium fidem cogit, quae Patrem et Filium, ut unius naturae, ita unius profitetur et nominis. Est itaque Dei filio nomen ex nativitate. Hic enim nobis secundus ad demonstrationem gradus est, ut Deusnaturae novitatem potuerit inferre, ne Deus sit? Intelligentiae istud humanae sensus excludit, ut aliquid a natura originis suae nascendo diversum sit: nisi forte quod ex naturarum diversitate conceptum, novum aliquid in se et ita sit generis utriusque, quod neutrum sit veniat in vitam; quod in pecoribus ac bestiis usitatum est. Sed ea ipsa novitas non inest, nisi ex connatis proprietatibus sub diversitate naturae: et diversitatem eorum nativi
Abbreviated transcription (Latin):
cũ sibi patrẽ dm̃ ud ȩi dicerent. Ait enĩ. Sids̃ pat̾ ur̃ esset : diligeretisutiq
me Tgo enĩ ado exiui & ueni : nec enĩ ame ueni. sedille me misit Reli¬
giosi nominis assũptionẽ dĩ filius in his quise filiũ dĩ confitentes. patrẽ
sibi dm̃ dicerent ñ improbauit: secl temera riam uidȩoꝵt usurpationẽ

Expanded text:
cum sibi patrem Deum Judaei dicerent; ait enim: Si Deus pater vester esset, diligeretis utique cum sibi patrem Deum Judaei dicerent; ait enim: Si Deus pater vester esset, diligeretis utique me; ego enim a Deo exivi, et veni: nec a me veni, sed ille me misit . Religiosi nominis assumptionem Dei filius in his qui se Dei filium confitentes patrem sibi Deum dicerent, non improbavit; sed temerariam Judaeorum us
Abbreviated transcription (Latin):
rã exqua .ẽ. dũ undesit nescit᷑ ostendit. Ignorari enĩ undesit ñpo¬
test. quicquid subsistit exnibilo: quia hoc ipũ qđ non ignoratur
exnihilo ignorationẽ eius unde sit ñ habet. Non exse .ẽ. aut̃ ille
quiuenit : sed quimisit illũ uerax .ẽ. quẽ impii nesciunt. Iãgͦ ille
qui misit : ipe est quimisisse ignoratur. Ab eo gͦ. quimisit ẽ. illequi
missus ẽ : & ab eo ẽ. unde esse nescit᷑ & ob hoc quisit ipe nescitur: dum
ignoratur a quosit. Non nouit xp̃m. qui unde xp̃ssit nescit: nec
filiũ confitetur qui negat natũ. nec natũ intelligit: qui putabit exni¬
hilo. Exnihilo aut̃ usq ad eo ñ ẽ : ut impii undesit nesciant. Nesciuã
plane. nesciunt : qi naturã nomini adimunt. quinescientes ñ amant
scire Audiant filiũ scientiȩ huiꝰ ignorationẽ impiis ex ꝓbrantẽ : tũ

Expanded text:
ram ex qua est, dum unde sit nescitur, ostendit. Ignorari enim unde sit non poram ex qua est, dum unde sit nescitur, ostendit. Ignorari enim unde sit non potest, quiquid substitit ex nihilo: quia hoc ipsum, quod non ignoratur ex nihilo, ignorationem ejus unde sit non habet. Non ex se est autem ille qui venit; sed qui misit eum verax est, quem impii nesciunt. Jam ergo ille qui misit, ipse est qui misisse ignoratur. Ab eo ergo, qui misit, est ille qui missus est: et ab eo est unde esse nescitur; et ob hoc qui sit ipse nescitur, dum ignoratur a quo sit. Non novit Christum, qui unde Christus sit nescit; nec filium confitetur, qui negat natum; nec natum intelligit, qui putavit ex nihilo. Ex nihilo autem usque adeo non est, ut impii unde sit nesciant. 30. plane, nesciunt, qui naturam nomini adimunt, qui nescientes non 155 amant scire. Et audiant Filium scientiae hujus ignorationem impiis ex exprobrantem, tum
Abbreviated transcription (Latin):
q̃ ab eo ẽ. ad aduentus sui tẽpus heresis inuaderet: contis
subiecit. Qm̃ ab eosum: & ipe me misit. Tenuit ordinẽ euangelici
sacram̃ti. natũ se ꝓfessus & missũ : ut & qui esset. & unde ẽẽt scđm
superiorẽ sententiã nosceretur. Neq enĩ idif̾ũ ẽ. ab eo sũ. & ip̾e
me misit: sicuti ñ idẽ ẽ. neq me scitis. neq undesim nostis
nquid ñ omĩs homo in carne licet natus scđm sensũ cõ¬
nis opinionis exdõ ẽ. & quomodo negat ab his ułse ip̃ũ. uel
unde ipe sit sciri nisi id unde ẽ ad naturȩ suae referret auctor ẽ.
Qui id circo ignorabilis esset : quia qđ ipe dĩ filius esset ignoraretur
iscute infelix stultitia quid illud sit : neq me scitis. neq und
nostis Om̃ia utiq exnihilo: & usq ad eo exnihilo ut etiã unigenitũ
nescunt. & unde sit nesciunt: Nã id qđ undesit ignoratur: natu¬

Expanded text:
quod ab eo est, ad adventus sui tempus haeresis invaderet, continuo quod ab eo est, ad adventus sui tempus haeresis invaderet, continuo subjecit: Quoniam ab eo sum, et ipse me misit. Tenuit ordinem evangelici sacramenti, natum se professus et missum: ut et quis esset, et unde esset, secundum superiorem sententiam nasceretur. Neque enim id ipsum est ab eo sum, et ipse me misit: sicuti non idem est neque me scitis, neque unde sim nostis. Numquid non omnis homo in carne licet natus, secundum sensum communis opinionis ex Deo est? Et quomodo negat, ab his vel se ipsum, vel unde ipse sit sciri: nisi id unde est, ad naturae suae referret auctorem? qui idcirco ignorabilis esset, quia ipse esse filius Dei ignoraretur. Discute, infelix, stultitia quid illud sit: Neque me scitis, neque unde sim nostis. Omnia utique ex nihilo, et usque adeo ex nihilo, ut etiam unigenitum t Christum nesciunt, et unde sit nesciunt? Nam id, quod unde sit ignoratur, natu
Abbreviated transcription (Latin):
Heq me scitis. neq unde sim nostis. nec enĩ ame ueni. sed ẽ uerax
qui misit me quẽ uos nescitis. Sed ego noui eũ : ꝗm̃ ab eosũ & ipe
me misit. Patrem. nemonouit. & frequens hinc ꝓfessio filii est.
Id circo aut̃ soli sibi esse cognitũ dicit: quia ab eo sit. Quȩro autẽ
sunt. & quomodo patrẽ ñ unuiersa nouer̃. cũ filius eũ idcir co
quia ab eo ẽ ñnesciat: Quod sicreatus potius quã natus uidebitꝰ
in eo qđ ab dõ ẽ cũ adõ cunctasint. quomodo ñ concȩteris patrem
quȩ abeosunt ignorat. Iin uero id circo ei quia ab eosit eũ nos¬
se sit ꝓpriũ. quomodo ñ hoc ei qđ ab eo ẽ. erit ꝓpriũ. scilicet ut
uerus filius ex naturadĩsit. cũ idcirco dm̃ solus nouerit quia solus
ab eo sit. habes igitur ꝓprietatẽ cognitionis. de ꝓprietate gene¬
rationis. & qđ ab eo .ẽ. non creaturȩ in eo uirtutẽ Nã om̃ia adõ

Expanded text:
Neque me scitis, neque unde sim nostis: nec enim a me veni, sed est verax Neque me scitis, neque unde sim nostis: nec enim a me veni, sed est verax qui misit me, quem vos nescitis; sed ego novi eum, quoniam ab eo sum, et ipse me misit . Patrem nemo novit, et frequens hinc professio Filii est . Idcirco autem soli sibi esse cognitum dicit, quia ab eo sit. Quaero autem sunt. Et quomodo Patrem non universa noverunt, cum Filius eum idcirco, quia ab eo est, non nesciat? Quod si creatus potius, quam natus, videbitur in eo quod a Deo est; cum a Deo cuncta sint, quomodo non cum caeteris Patrem quae ab eo sunt ignorat? Sin vero idcirco ei, quia ab eo sit, cum nosse sit proprium; quomodo non hoc ei, quod ab eo est, erit proprium? scilicet ut verus filius exgenerationis: et quod ab eo est, non creaturae in eo virtutem nam omnia ad eo
Abbreviated transcription (Latin):
dssit ut nomina in ania sint: Testatus ẽ pat̾ defilio operibus
suis filius testimoniose patris exȩquat: Curñuideatur esse
ineo idiẽ fili oueritas quȩ & dicitur & probatur: Non ẽ ꝑdm̃
patrẽ filii nom̃ inxp̃o ex adoptione bonitatis: neq scĩta te
meruit hoc nom̃. sicut plures post confessionẽ fidei. dĩfilii sunt.
Proprictatis enĩ in his significatio nulla . ẽ: nominis Namque tan¬
tũ ut dõ dignũ. ẽ. indultit dignatio. ẽ: aliudẽ hic ẽ. & hic m̃sẽ & hunc
minus filius. hac pat̾nȩ significationis ꝓprictate testatur. Ut enĩ
in eo qđ ait pat̃. hic ẽ filius m̃s. naturȩ demonstratio ẽ. & in eo qđ
subiecit. hunc audite. sacram̃ti & fidei obquã decęlis uenit. audi¬
tio.ẽ. cũ eũ ad salutarẽ confessionis doctrinã ad monemur audire :
ita in eo filius & natiuitatis ueritatẽ docuit & aduentus. dicens

Expanded text:
Deus sit, ut nomina inania sint? Testatus est Pater de Filio, operibus Deus sit, ut nomina inania sint? Testatus est Pater de Filio, operibus suis Filius testimonio se Patris exaequat: cur non videatur esse in eo, id est filii veritas quae dicitur et probatur? Non est per Deum patrem filii nomen in Christo ex adoptione bonitatis: neque sanctitate meruit hoc nomen, sicut plures post confessionem 153 fidei Dei filii sunt. Proprietatis enim in his significatio nulla est: nominis namque tantum, ut Deo dignum est, indulta dignatio est. Aliud est hic est, et hic meus minus Filius hac paternae significationis proprietate testatur. Ut enim in eo quod ait Pater, Hic est filius meus, naturae demonstratio est, et in eo quod subjecit, Hunc audite, sacramenti et fidei, ob quam e coelis venit, auditio est, cum eum ad salutarem confessionis doctrinam admonemur audire: ita in eo Filius et nativitatis veritatem docuit et adventus, dicens:
Abbreviated transcription (Latin):
& totũ eor opus recense. da testimoniũ patris p̃ter quã qđ auditũ ẽ.
hic ẽ filius ms̃ dilectus in quo cõplacui. & tues filius ms hoc iołs
licet non ignarus audiuit . tam̃ ad doctrinã nram̃ pat̾nȩ uocis
testimonium mit titur Nec hoc sufficit. Ioħs quidẽ in deserto dis¬
nus acuoce .ẽ. sed & apłi ñfuerant. huius testimonis auctorita¬
te priuandi Eadẽ decȩlo adeos uox ad ẽ : sed accipiunt plusio ħe
Ioħs enĩ iã ab utero ꝓphetans: ñ eguit ac uoce: hunc audite
Audiã plane: nec quẽ quã p̃ter hunc audiã nisi eũ qui audie¬
rit ut doceret. Sinullũ aliud patris defilio testimoniũ extat
in libris. quã qđ hic filius suus sit : testimonii huius hȩcueritas ẽ.
ut oꝑa ipsa patris quȩ gerit. ueritatẽ testimonu huius affirment
Quid infertur hodie calũniȩ. ut adoptio nominisset iut indax

Expanded text:
et totum eorum opus recense. Da testimonium Patris, praeter quam quod auditum est: et totum eorum opus recense. Da testimonium Patris, praeter quam quod auditum est: Hic est filius meus dilectus, in quo complacui , et: Tu es filius meus . Hoc Joannes licet non ignarus audivit, tamen ad doctrinam nostram paternae vocis testimonium mittitur: nec hoc sufficit. Joannes quidem in deserto dignus hac voce est, sed et apostoli non fuerunt hujus testimonii auctoritate privandi. Eadem de coelo ad eos vox adest: sed accipiunt plus Joanne. Joannes enim jam ab utero prophetans non eguit hac voce: Hunc audite. Audiam plane: nec quemquam praeter hunc audiam, nisi eum qui audierit ut doceret. Si nullum aliud Patris de Filio testimonium exstat in libris, quam quod hic filius suus sit: testimonii hujus veritas est, ut opera ipsa Patris, quae gerit, veritatem testimonii hujus affirment. Quid infertur hodie calumniae, ut adoptio nominis sit, ut mendax
Abbreviated transcription (Latin):
Si potestas exęquata ẽ. si secretũ cognitionis ȩquale ẽ. sinatura in
nominib ẽ: quȩro quomodo qđ uocantur ñ sunt. quoꝵ & ius in potesta¬
te. & difficultas in cognitione ñ differt. Nonfallit itaq in uocabu¬
lis ds̃: nec se aut pater mentitur aut filius & accipe. quã inhis
ip̾a oꝑa quȩ facio testimoniũ ꝑhibent deme qm̃pat̾ misit me
nominis testimonio tantũ. sed etiã uirtutis docet esse. filiũ. Oꝑa enĩ
eiꝰ quȩ ficcit: testantur a patre missum. Quero quãrẽ oꝑa testant᷑
Missũ nãq esse: itaq & filii obȩdientia & pat̾na auctoritas docet᷑
in misso. dũ alterius oꝑa esse ñ possunt quȩ facit. nisi eiꝰ qui missus
apatre sit. Sedoꝑa ñ sufficiunt in credibilib : ad testimoniũ qđ se
pat̾ miserit sequit᷑ nãq & quimisit me pat̃: ipe testificatus est
deme Neq uocẽ eius audistis: neq figurã eiꝰ uidistis: Iuero qđ
testimoniũ patris deeo fuerit. Reuolue euangelica uolumina:

Expanded text:
Si potestas exaequata est, si secretum cognitionis aequale est, si natura in nominibus est: quaero, quo modo quod vocantur non sunt, quorum et vis in potestate, et difficultas in cognitione non differt? Non fallit itaque in vocabulis Deus, nec se aut pater mentitur, aut filius: et accipe, quae in his ipsa opera quae facio, testimonium perhibent de me, quoniam Pater misit me:nominis tantum testimonio, sed etiam virtutis, docet se esse filium: opera enim ejus, quae facit, testantur a Patre se missum. Quaero, quam rem opera testentur? Missum namque esse. Itaque et Filii obedientia et paterna auctoritas docetur in misso, dum alterius opera esse non possunt quae facit, nisi ejus qui missus a Patre sit. Sed opera non sufficiunt incredibilibus ad testimonium, quod se Pater miserit. Sequitur namque: Et qui misit me Pater, ipse testificatus est de me; neque vocem ejus audistis, neque figuram ejus vidistis . Quaero quod testimonium Patris de eo fuerit. Evolve evangelica volumina,
Abbreviated transcription (Latin):
xp̃m iħm di uirtutẽ & dei sapientiã. Numquid diuisus .ẽ.xpͨ. ut alius sit iħs
crucifixus. alius xp̃s uirtus et sapientia dĩ: sed hoc & scandalũ iudȩis. et
non mundo cognita. nec intellecta a prudentib scłi. Et quã ñ intellectet
sit. disce: eodem beato apło dicente. Sedloquimꝰ dĩ sapientiã quȩ in sacra¬
m̃to absconsa ẽ. quã p̃finiuit ds̃ ante scła in głam nr̃am. quã nemo prin¬
cipũ huiꝰ scłi cognouit Si enĩ cognouissent: numquã dningłȩ crucifixis¬
sent. Anne apłs ignorat hanc dĩ saprentiã insacram̃to esse absconsam. & eẽ.
principib scłi ignorabilẽ: Anne diuidit xp̃m. ut alius sit dñs maiestatis.
alius iħs crucifixus sed stultissimȩ attq impiissimȩ opinioni contradic̃

Expanded text:
us, ut alius sit Jesus crucifixus, alius Christus virtus et sapientia Dei? Sed hoc et scandalum Judaeis, et non mundo cognita, nec intellecta prudentibus saeculi. Et quam non intellecta sit, disce eodem beato Apostolo dicente: Sed loquimur Dei sapientiam, quae in sacramento absconsa est, quam praefinivit Deus ante saecula in gloriam nostram, quam nemo ex principibus hujus saeculi cognovit: si enim cognovissent, numquam Dominum gloriae crucifixissent . Anne Apostolus ignorat, hanc Dei sapientiam in sacramento esse absconsam, et esse principibus saeculi ignorabilem? Anne dividit Christum, ut alius sit Dominus majestatis, alius Jesus crucifixus? Sed stultissimae huic atque impiissimae opinioni contradic
Abbreviated transcription (Latin):
neq alius est cõmendans spm̃ et expirans. neq alius .ẽ. sepultus et re¬
doetrinȩ eruditã non carnis sensu sed dono sp̃s fidẽ: cũ grecissapientiã
& iudeis signa poscentib: loquitur. Nos aut̃ p̃dicamus xp̃m iħm crucifixũ¬

Expanded text:
neque alius est commendans spiritum et exspirans, neque alius est sepultus et reneque alius est commendans spiritum et exspirans, neque alius est sepultus et redoctrinae eruditam non carnis sensu, sed dono Spiritus fidem, cum Graecis sapientiam et Judaeis signa poscentibus loquitur: Nos autem praedicamus Christum Jesu
Abbreviated transcription (Latin):
ttilitatis suę.ẽ. ꝓfessus titcemus. Si eiusdẽ uox hȩc atq sermo.ẽ.
se derelictũ conquerentis & se regnare ꝓfttentis. qua fidẽ nr̃am infide¬
litatis ratione diuidimus. ut non idẽ in tẽpore eodẽ sit mor tuus. qui
et regnet. cũ idẽ ipe dese utrũq testatussit & cõmendens sp̃m̃ et
exspirans: Quod siidẽ cõmendans spm̃ atq tradens. & regnans mo¬¬
ritur & mortuus regnat: habemus in sacramento filii hominis et
illi dei. et mori regnantẽ. & regnare morientẽ. Absistat i
ñsibi flesse sed nob̾. ut as sũpti hominis ueritatẽ ipe quoq affectus
humane consuetudinis susceptus ꝓtestitretur: quȩ ignorat xpm̃
non sibi mori seduitę nrẽ. ut ꝑ immoritilis dĩ mortẽ mortedium
uitet renouetur. Iuȩ non intelligit querelã derelicti. & regnantis confi¬
dentiã. ut quod ds̃ regnat. & quod se mori queritur. stt ntelligentia nr̃ã
et homo mortuus &ds̃ regnans. Non enim alius . ẽ. moriens & regnans.

Expanded text:
fessus, tacemus? Si ejusdem vox haec atque sermo est, se derelictum conquerentis, et se regnare profitentis: qua fidem nostram infidelitatis ratione dividimus, ut non idem in tempore eodem sit mortuus, qui et regnet; cum idem ipse de se utrumque testatus sit, et commendans spiritum, et exspirans? Quod si idem commendans spiritum atque tradens, et regnans moritur et mortuus regnat; habemus in sacramento filii hominis et filii Dei, et mori regnantem, et regnare morientem. 63. Epilogunon sibi flere, sed nobis, ut assumpti hominis veritatem ipse quoque affectus humanae consuetudinis susceptus protestaretur: quae ignorat Christum non sibi mori, sed vitae nostrae, ut per immortalis Dei mortem, mortalium vita renovetur: quae non intelligit querelam derelicti, et regnantis confidentiam; ut quod Deus regnat, et quod se mori queritur, sit in intelligentia nostra, et homo mortuus, et Deus regnans. Non enim alius est moriens et regnans,
Abbreviated transcription (Latin):
beatitudinũ causis moritimuerit. & obid adexessttatẽ moriendi desertũ se adõ
suo queratur. cũ in beatis illis esset mortẽ ab eundo mansurũ : quin etiã ad irre:¬
nositatis huiꝰ tanquã ad p̃paratã sibi uiã. ꝑ id ingenia heretica
qđ aut defecisse om̃ino dm̃ uerbũ in animã corporis uolunt. ut non idẽ fuerit ił is
xp̃s hominis filius qui & dĩfilius. & aut defecerit ds̃ uerbũ dũ corpus officio ani¬¬
mȩ uiuificat. aut om̃ino nen fuerit xp̃s homonatus. qr in eo dĩ uerbũ. modo sps
ꝓphȩttilis habitauerit. Sed ridiculȩ huius ꝑuersitatis error in maiorẽ se impieta¬
ut ds̃ uerbũ ttinquã pars aliqua uirtutũ dĩ. quodã se tractu continuationis
extendens. hominẽ illũ qui amaria esse cȩperit habitauerit. & uir tutib diuine
ꝑdemutationẽ naturȩ se infirmiaitis ex titerit. et uerbũ d s̃. eẽ. defecerit. aut

Expanded text:
beatitudinum causis mori timuerit, et ob id ad necessitatem moriendi desertum se a Deo beatitudinum causis mori timuerit, et ob id ad necessitatem moriendi desertum se a Deo suo queratur, cum in beatis illis esset mortem obeundo mansurus! 50. Commenta eigiositatis hujus tamquam ad praeparatam sibi viam, per id ingenia haeretica contendunt, quod aut defecisse omnino Deum Verbum in animam corporis volunt, ut non idem fuerit Jesus Christus hominis filius, qui et Dei filius; et aut de se defecerit Deus Verbum, dum corpus officio animae vivificat; aut omnino nec fuerit Christus homo natus, quia in eo Dei Verbum modo spiritus prophetalis habitaverit. Sed ridiculae hujus perversitatis error in majorem se impietaut Deus Verbum tamquam pars aliqua virtutum Dei quodam se tractu continuationis extendens, hominem illum qui a Maria esse coepit habitaverit, et virtutibus divinae per demutationem naturae se infirmant
Abbreviated transcription (Latin):
ẽ. quȩri ad crucẽ. & offerentẽ se non sustineri: stare ad senetentiã mortis. sed in¬
de consessurũ ad extris uirtutis: Configi clauis. sed ꝓꝑsecutorib orare. aceto
potare. sed sacram̃tũ consum mare. deputari int̾ iniquos sed para dẏsũ donare
eleuari in lignũ. sed terrã tremere. pendere in cruce sed solẽ acdiẽ fugere. exire
ecorpore. sed reuocare animas incorpora. sepeliri mortuũ. sed resurgere dm̃.
scđm hominẽ ꝓnob̾ infirma omĩa pati. sed scđm dm̃ in his om̃ib triumphare
Restat nobis adhuc ut hereticis uidetur. magna et grauis confessȩ infirmitatis
tatiq ꝑmissum. Uere hȩc impiȩ intelligentiȩ urolenta p̃sumptio. quam
sibi in omĩ dictoꝵ dominicoꝵ genere cõpugnant. ut qui admortẽ festinat.
ut qui ꝑ eã honorificandus. ẽ. ut qui postea ad extris uirtutis fessurus. ẽ. in his tot

Expanded text:
est, quaeri ad crucem, et offerentem se non sustineri; stare ad sententiam mortis, sed inest, quaeri ad crucem, et offerentem se non sustineri; stare ad sententiam mortis, sed inde consessurum a dextris virtutis; configi clavis, sed pro persecutoribus orare; acetum potare, sed sacramentum consummare; deputari inter iniquos, sed paradisum donare: elevari in ligno, sed terram tremere; pendere in cruce, sed solem ac diem fugere; exire e corpore, sed revocare animas in corpora; sepeliri mortuum, sed resurgere Deum; secundum hominem pro nobis infirma omnia pati, sed secundum Deum in his omnibus triumphareRestat nobis adhuc, ut haereticis videtur, magna et gravis cofessae infirmitatis tatique permissum? Verum haec impiae intelligentiae violenta praesumptio, quam sibi in omni dictorum dominicorum genere compugnat: ut qui ad mortem festinat, ut qui per eam honorificandus est, ut qui post eam a dextris virtutis sessurus est, in his tot
Abbreviated transcription (Latin):
salutis nr̃ȩ ꝑdnm̃ opus memorans: mortẽ xp̃i ita significat ut carne se
spoliet. & potesiti tes cũ fidutia de honestet. & dehis insemet ipo iꝑsotrium¬
phet. Siinpassione sua necessitas. ẽ. & non salutis suȩ donũ .ẽ. si incruce do¬
lor cõpungendi .ẽ. & non decreti qđ intimore .ẽ. scripta confixio. ẽ. sun morte
uis mortis. ẽ. & non ꝑpotes tatẽ dĩcarnis exuuiȩ sunt. sideniq mors ipsa
aliud .ẽ. quã potentiũ dehones tit tio. quã fiducia. quã triumphus:
asseribe infirmitatẽ siibi necessitas. ẽ. & natura. si ibiuis .ẽ. & diffidentia
& dedecus Sin aut̃ hȩc contrario insacramento passionis p̃dicantur:
Iuis rogo furor est repudiata doctrinȩ aplicȩ fide mutare sensũ religionis.
et sacramentũ: Quod et potestas . ẽ. et fiducia & trium phus. Triumphus plane

Expanded text:
salutis nostrae per Dominum opus memorans, mortem Christi ita significat, ut carne se salutis nostrae per Dominum opus memorans, mortem Christi ita significat, ut carne se spoliet, et potestates cum fiducia dehonestet, et de his in semetipso triumphet . Si in passione sua necessitas est, et non salutis tuae donum est; si in cruce dolor compungendi est, et non decreti, quod in te mors est scripta, confixio est; si in morte vis mortis est, et non per potestatem Dei carnis exuviae sunt; si denique mors ipsa aliud est, quam potentum dehonestatio, quam fiducia, quam triumphus: adscribe infirmitatem, si ibi necessitas est et natura, si ibi vis est et diffidentia et dedecus. Sin antem haec e contrario in sacramento passionis praedicantur; quis, rogo, furor est, repudiata doctrinae apostolicae fide 356 mutare sensum religionis, et sacramentum, quod et potestas est et fiducia et triumphus? Triumphus plane
Abbreviated transcription (Latin):
tionis istius dicens Orantes ꝑ xpm̃ reconciliaridõ. eũ qui non cognouit
peccatũ ꝓnob̾ peccatũ fecit. Peccatũ enĩ in carne ꝑ peccatũ condemnaturꝰ.
peccati licet exspers factus .ẽ. ipse peccatũ: id est ꝑcarnẽ peccatũ in carne
condem nans: Carnis quidẽ nescius. sed pronobis caro factus ẽ. & idcirco
doloris Nam dispensationẽ passionis locuturus: in sacram̃to eã diuini¬
tatis p̃dicauit dicens: Donans uob omĩa peccata: delens qđ aduersus nos
fuit cẏrographum insententi is qđ erat contrariũ nobis. tollens illud de
medio. & affigens illud cruci. spoliansse carnẽ. & principatus et potesta.¬
testraduxit cũ fidutia. triumphans eos in semet ipso. Suc cumbere ergo
tibi uidetur uirtus ista uulneris clauo: & adictũ cõpungentis ex t̾rita de¬
mutasse se innaturã dolendi. Atquin apłs loquente inse xp̃o locutus. et

Expanded text:
tionis istius dicens: Orantes per Christum reconciliari Deo: eum, qui non cognovit tionis istius dicens: Orantes per Christum reconciliari Deo: eum, qui non cognovit peccatum, pro nobis peccatum fecit . Peccatum enim in carne per peccatum condemnaturus, peccati licet expers, factus est ipse peccatum, id est, per carnem peccatum in carne condemnans, carnis quidem nescius, sed pro nobis caro factus est: et idcirco doloris. Nam dispensationem passionis locuturus, in sacramento eam divinitatis praedicavit, dicens: Donans vobis omnia peccata, delens quod adversum nos fuit chirographum in sententiis, quod erat contrarium nobis, tollens illud de medio, et affigens illud cruci, spolians se carne, et principatus et potestates traduxit cum fiducia, triumphans eos in semetipso . Succumbere ergo tibi videtur Virtus ista vulneris clavo; et ad ictum compungentis exterrita, demutasse se in naturam dolendi? Atquin Apostolus loquente in se Christo locutus, et
Abbreviated transcription (Latin):
indolorib esse. & in plaga et inuexatione Ipse aut̃ uulneratus .ẽ. ꝓpt̃ inuui¬
tates nr̃as.: & infirmatus. ẽ ꝓpt̾ peccatti nr̃a. Fallitur ergo humanȩ con¬
ditionis opinio: putans hunc dolorẽ qđ patitur. Portans enĩ peccata nr̃a. pec¬
cati nr̃i scilicet corpus assumens. ttcm̃ ipse ñ peccat. Missus namq ẽ. in pec¬
cati carnis similitudinẽ : portans quidẽ in carne peccata. sed nra. & ꝓnobis
dolet ñ et doloris nrĩ dolet sensu. qr habiti ut homo ẽre ꝑtus. habens inse doloris
corpus. sed non habens naturã dolendi. dũ & hominis habitus. ẽ: & origo non
& in plaga & inuexatione. eẽ. Formã enĩ serui accepit: & natus ex uirgiNe
homo opinionẽ nob̾ naturalis sibi in passione doloris inuexit. Ipse autem
ieratus.ẽ: sed propt̃ iniquitates nras. Nam quamuis sit ui
sibi homo natus est. nec exse iniquus. ẽ. Testatur apłs causam dispensa-¬

Expanded text:
in doloribus esse, et in plaga, et in vexatione. Ipse autem vulneratus est propter iniquiin doloribus esse, et in plaga, et in vexatione. Ipse autem vulneratus est propter iniquitates nostras, et infirmitatus est propter peccata nostra . Fallitur ergo humanae aestimationis opinio, putans hunc dolere quod patitur. Portans enim peccata nostra, peccati nostri scilicet corpus assumens, tamen ipse non peccat. Missus namque est in peccati carnis similitudine; portans quidem in carne peccata, sed nostra. Et pro nobis dolet, non et doloris nostri dolet sensu: quia et habitu ut homo repertus, habens in se doloris corpus, sed non habens naturam dolendi, dum et ut hominis habitus est, et origo non et in plaga et in vexatione esse. Formam enim servi accepit: et natus ex virgine homo opinionem nobis naturalis sibi in passione doloris invexit. Ipse autem vulneratus est; sed propter iniquitates nostras. Nam quamvis sit vulsibi homo natus est, nec ex se iniquus est. Testatur Apostolus causam dispensa
Abbreviated transcription (Latin):
& cȩcus natus natiuitatis uitia ñsentit &truncus aure non truncus. ẽ.
mea infirmitate cõpuncti ac dolentis corporis deputabitur. inqua glorios os
om̃s incurrentes inse passionũ nr̃arũ infirmitates: sed passus uirtute naturȩ
suȩ est. ut uirtute naturȩ suȩ natusiẽ. Neq enĩ cũ natussit. ñ tenuit om̃ĩpo-¬
tentiȩ suȩ innatiuittite naturã. Nam cũ natussit lege hominũ: ñ tamen
hominũ lege conceptus. ẽ. habens inse & constutionẽ humanȩ conditionis
in partu. & ipse extra constutionẽ humanȩ conditionis in origine. Scđm quod
ita ex infirmitate corporis nr̃ĩ passus in corpore. ẽ: ut passiones corporis nostri
corporis sui uirtute susciperet. & huius fidei nrȩ̃ etiã sermo ꝓpheticus testis
ẽ. cũait. Hic peccata nr̃a portat: et ꝓnobis dolet & nos estimauimus eum

Expanded text:
et caecus natus nativitatis vitia non sentit, et truncus aure non truncus est, et caecus natus nativitatis vitia non sentit, et truncus aure non truncus est, in ea infirmitate compuncti ac dolentis corporis deputabitur, in qua gloriosos omnes incurrentes in se passionum nostrarum infirmitates; sed passus virtute naturae suae, ut et virtute naturae suae natus est: neque enim, cum natus sit, non tenuit omnipotentiae suae in nativitate naturam. Nam cum natus sit lege hominum, non tamen hominum lege conceptus est: habens in se et constitutionem humanae conditionis in partu, et ipse extra constitutionem humanae conditionis in origine. Secundum quod ita ex infirmitate corporis nostri passus in corpore est, ut passiones corporis nostri, corporis sui virtute susciperet. Et hujus fidei nostrae etiam sermo propheticus testis est, cum ait: Hic peccata nostra portat, et pro nobis dolet: et nos existimavimus eum
Abbreviated transcription (Latin):
cȩdise ꝓrxp̃i nomine et pati gaudent. Paulo libatio sua : corona iustitiȩ
ẽ desecanda colla sua ꝑcussorib cũ ẏmnis martẏres tendunt: & edificatos
sibi congerie lignoꝵ ignes. cũ canticis scandunt. Usq eo sensuffidei. ꝑempto
in corporib naturalis infirmitatis metu. corpora ipsa ad sensũ non sentien di
doloris emutait: ut ꝑ animȩ ꝓpositũ infirmitits corporis inuehatur. anima¬
tũq corpus in id se ttntũ sentiat. in quo animȩ studio cõmoretur: Ut qđ
pati animus głe cupiditate contendit: id se pati corpus anima uegetante
ñsentiat hec si in hominib. naturalia sunt ꝑ animȩ adgłam ardentis calo¬
rẽ. ut passiones suas nesciant. & uulnera ignorent & mortẽ non intelli
dñs uero głȩ iħs xp̃s. cuius & finbria uirtus .ẽ. cuius sputus & sern
tura corporis . ẽ. dũ & mancus iã non mancus manus iubetur extendere.

Expanded text:
toli caedi se pro Christi nomine et pati gaudent. Paulo libatio sua corona justitiae toli caedi se pro Christi nomine et pati gaudent. Paulo libatio sua corona justitiae est. Desecanda colla sua percussoribus cum hymnis Martyres tendunt, et aedificatos sibi congerie lignorum ignes cum canticis scandunt. Usque eo sensus fidei, perempto in corporibus naturalis infirmitatis metu, corpora ipsa ad sensum non sentiendi doloris emutat, ut per animae propositum firmitas corporis invehatur, animatumque corpus in id se tantum sentiat, in quod animae studio commovetur; ut quod pati animus gloriae cupiditate contemnit, id se pati corpus anima vegetante non sentiat. Haec si in hominibus naturalia sunt per animae ad gloriam ardentis calorem, ut passiones suas nesciant, et vulnera ignorent, et mortes non intelliistus, cujus et fimbria virtus est, cujus sputus et sermo natura corporis est, dum et mancus jam non mancus manum jubetur extendere,
Abbreviated transcription (Latin):
sunt ea in dõ scđm uirtutẽ sp̃s ad naturȩ originẽ inchoata ñ sunt natura¬
lit̃ ȩstimanda.: Uincti pueri inimedo ignis sunt ignẽ non timent dũ
inscendunt. flammas ñ sentiunt dũ orant. Uri ñ possunt dũ in igne sunt
naturã suã in his & oꝑa et ignis & corpora amit tͣe. Nam neq illa uruntur:
neq illeurit & ttim̃ incȩteris natura suae ẽ & igrnis & corpus Nam circũ¬
stantes ardent & pene ministeria in pęna sunt. Nonuis impie hereace ut
transeunte palmas clauo. xp̃s nondoluerit. neq uulnus illud nullã acer-¬
bitttẽ teli cõpungentis intulerint: Int̾ rogo cur pueri ignes nontimue¬¬
rint. nec doluerint : autquid in eoꝵ corporib naturȩ fuerit ut naturã ignis
excederet. Quod si illi fidei calore & beati martẏrii głia timere nesciunt
metu crucis esset . & tantoꝵ p̃mioꝵ immemor. turpis metus anxietate

Expanded text:
sunt, ea in Deo secundum virtutem Spiritus ad naturae originem inchoata, non sunt naturasunt, ea in Deo secundum virtutem Spiritus ad naturae originem inchoata, non sunt naturaliter aestimanda. Vincti pueri in medio ignis sunt: ignem non timent, dum 353 scandunt; flammas non sentiunt, dum orant; uri non possunt, dum in igni sunt. Naturam suam in his et corpora et ignis amittit; nam neque illa uruntur, neque ille urit: et tamen in caeteris in natura sua est et ignis et corpus; nam circumstantes ardent, et poenae ministeria in poena sunt. Non vis, impie haeretice, ut transeunte palmas clavo Christus non doluerit, neque vulnus illud nullam acerbitatem teli compungentis intulerit. Interrogo cur pueri ignes non timuerint, nec doluerint: aut quid in eorum corporibus naturae fuerit, ut naturam ignis excederet. Quod si illi fidei calore, et beati martyrii gloria timere nesciunt metu crucis esset? et tantorum praemiorum immemor, turpis metus anxietate
Abbreviated transcription (Latin):
uui ficet : quȩ ubi cęlestis spei ac fider suę beato calore t̾renȩ in corpore
suo originis despexit ex ordiũ. Sui quoq sensus ac sp̃s corpus efficitur in
re. ut patise desinat sentire qđ patitur. & quid nobis denatura dnĩci
& descendentis decęlo filii hominis adhuc sermo sit. Ipsa t̾rena corpora time¬
erunt : & utrũ in illud nrȩ̃ conceptionis corpus. metus tanti ignis incesserit
Quero etiã an
cirtomburise flammis doluerint. sed forte id circoqr non
usti sunt nihil doleant. &tũ a fuisse ignib: natura urendi existimabitur.
Certe hȩc natura corporis erat : ut et urise timeret . & posset uri. Quodsi ꝑ
spm̃ fider t̾rena corpora. id ẽ. scđm elem̃tet causarũ cõmuniũ initiata.
neq uri potuer̃. nec timere : quȩ ergo ꝑfidẽ dĩ in homine contra naturam

Expanded text:
vivificet; quae ubi coelestis spei ac fidei suae beato calore, terrenae in corpore vivificet; quae ubi coelestis spei ac fidei suae beato calore, terrenae in corpore suo originis despexit exordium, sui quoque sensus ac spiritus corpus efficitur in dolore, ut pati se desinat sentire quod patitur: et quid nobis de natura dominici corporis, et descendentis de coelo filii hominis adhuc sermo sit? Ipsa terrena corpora timeerint, et utrum in illud nostrae conceptionis corpus metus tanti ignis incesserit . Quaero etiam, an circumambiri se flammis doluerint. Sed forte idcirco, quia non usti sunt, nihil doleant; et tum afuisse ignibus natura urendi existimabitur. Certe haec natura corporis erat, ut et uri se timeret, et posset uri. Quod si per spiritum fidei terrena corpora, id est, secundum elementa causarum communium initiata, neque uri potuerunt, nec timere: quae ergo per fidem Dei in homine contra naturam
Abbreviated transcription (Latin):
quȩ in matheo atq marco. & tristitia usq ad mortẽ .ẽ. et somni ob iur-¬
gatio & rursum adhortatio nihil ambiguitatis relinqui T: quando ꝑp̃cẽ
ioħif quapatri apłos cõmendat. & tristitiȩ causa & transerindi calt¬
cis deprecatio ab solutasit. ñ ase passionẽ amoueri dnõ dep̃cante.
sed patrẽ ut apłos se passuro tueatur orante. & ꝑlucã ostensa aduersũ tabu¬¬
lũ p̃ce.iã defidutia uetiti antea somni secura ꝑmissio sit. Non.ẽ. itaq in¬
ea natura quȩ supra hominẽ.ẽ. humanȩ trepidationis anxietas. & ex¬
tra t̾reni. ẽ corporis mala ñterrenis inchoatũ corpus elem̃tis &si ori¬
simi uirtus. uirtutẽ corporis qđ ex conceptione sp̃s uirgo gignebat admis¬¬
cuit. Nam cũ ꝑtrans fusȩ in corpus animȩ consortiũ. sensus animati cor-¬
poris uiuat. & ipsum ad illatorũ dolorẽ corpus anima corpori ꝑmixtit

Expanded text:
quae in Matthaeo atque Marco, et tristitia usque ad mortem est, et somni objurquae in Matthaeo atque Marco, et tristitia usque ad mortem est, et somni objurgatio, et rursum adhortatio, nihil ambiguitatis relinquunt: cum quando per precem in Joanne, qua Patri apostolos commendat, et tristitiae causa et transeundi calicis deprecatio absoluta sit; non a se passionem amoveri Domino deprecante, sed Patrem ut apostolos se passuro tueatur orante: et per Lucam ostensa adversus diabolum prece, jam de fiducia vetiti autea somni secura permissio sit. 44. Chriea natura, quae supra 352 hominem est, humanae trepidationis anxietas: et extra terreni est corporis mala, non terrenis inchoatum corpus elementis, etsi orisimi virtus, virtutem corporis, quod ex conceptione Spiritus virgo gignebat, admiscuit. Nam cum per transfusae in corpus animae consortium, sensus animati corporis vivat, et ipsum ad illatorum dolorem corpus anima corpori permixta
Abbreviated transcription (Latin):
Transire aut̃ ñ deloco .ẽ. deceđe : sed om̃ino ñ extetre. Quod quidẽ ipum
& euangelicus & apłicus sermo significat: cũdicitur: Cęlũ & terra transi¬
bunt: uerba aut̃ mea ñ prȩteribunt. Sed et apłs Ecce uetera transier :
& facta sunt noria: sed et cũit: sed et figura huius mundi transibit
Calix gͦ. dequo patrẽ orat ut transeat: ñ potest transire nisi bibatur
Et quod orat dñs utiq ꝓhisorat. quoscũhis manens ipe saluauit: quos
& patri saluandos reliquit. Nunc uero sacram̃tũ mortis ꝑ acturus. patrẽ
bis custodẽ p̃catur: & missi in eo angłi sitam̃ ita ẽ ñ ambigua p̃sentia .ẽ.
& obtentȩ p̃cis manifesta securitas. ẽ. cũ eos consum matit orationȩ ad¬
ex eis neminẽ. Impletur enĩ ꝑse orationis p̃catio: & salui om̃s sunt
Sed oratur pat̃. ut saluatos ꝑse nunc in nomine suo saluet ipe: & ad eo

Expanded text:
Transire autem non loco decedere est, sed omnino non exstare: quod quidem ipsum Transire autem non loco decedere est, sed omnino non exstare: quod quidem ipsum et evangelicus et apostolicus sermo significat, cum dicitur, Coelum et terra transibunt, verba autem mea non praeteribunt . Sed et Apostolus: Ecce vetera transierunt, et facta sunt nova . Sed et cum ait, 351 Et figura hujus mundi transibit . Calix ergo, de quo Patrem orat ut transeat, non potest transire nisi bibatur: et quod orat Dominus; utique pro his orat, quos cum his manens ipse salvavit, quos et Patri salvandos reliquit. Nunc vero sacramentum mortis peracturus, Patrem his custodem precatur: et missi in eo angeli, si tamen ita est, non ambigua praesentia est; et obtentae precis manifesta securitas est, cum eos consummata oratione adex eis neminem . Impletur enim per se orationis precatio, et salvi omnes sunt. Sed oratur Pater, ut salvatos per se, nunc in nomine suo salvet ipse. Et adeo
Abbreviated transcription (Latin):
omĩa ꝓpternos gesta essẽ intelligi. cũ omĩa ꝓnob̾ quib tunebatur orata sint
Prȩstant autẽ sibi mutuã euangłia plenitudinẽ. dũ alia exaliis. qr om̃ia
unius sp̃s p̃dicatio sit. intelliguntur. Hanc enĩ tacitã ab om̃ib ꝓapłis dnĩ orati
onẽ: iobs maximȩ spiritaliũ causarũ p̃dicator ostendit: dnm̃ ita p̾catũ esse
dicens Paterscẽ conserua eos in nomine tuo: cũ essem cũ his : ego custodiebã eos
in nomine tuo quos dedisti.mͥ. &custodiui: Non sibr itaq fuit oratio illa. sed
apłis: nec sibi tristis.ẽ. qui orare eos ne tẽptent᷑ monet. nec sibi angłs mit¬
titur. qui siuellet duodetĩ milia legionũ decȩlis deduceret. nec propt̾ mortẽ
met quiusq ad mortẽ anxiatus. ẽ. nec uti se transeat calix ros
ase transire calicẽ rogat. quitam̃ transire non possit nisi eũ biberet

Expanded text:
omnia propter nos gesta esse intelligi, cum omnia pro nobis, quibus timebatur, orata sintomnia propter nos gesta esse intelligi, cum omnia pro nobis, quibus timebatur, orata sintPraestant autem sibi mutuam Evangelia plenitudinem: dum alia ex aliis, quia omnia unius Spiritus praedicatio sit, intelliguntur. Hanc enim tacitam ab omnibus pro Apostolis Domini orationem Joannes maxime spiritalium causarum praedicator ostendit, Dominum ita precatum esse, dicens: Pater sancte, conserva eos in nomine tuo. Cum essem cum eis, ego custodiebam eos in nomine tuo: quos dedisti mihi, et custodivi . Non sibi itaque fuit oratio illa, sed apostolis: nec sibi tristis est, qui orare eos ne tententur monet: nec sibi angelus mittitur, qui si vellet, duodecim millia legionum de coelis deduceret: nec propter mortem timet, qui usque ad mortem anxius est: nec ut se transeat calix, rogat; sed a se transire calicem rogat, qui tamen transire non possit, nisi eum biberit.
Abbreviated transcription (Latin):
firmũ affirmet. cui opus fuerit angłi conforttintis auxiliũ: me mine.¬
rit creatorẽ angłoꝵ creationis suȩ ñ eguisse p̃sidio: Tũ deinde necessa¬
rio eo modo eũ confortari: quomodo et tristẽ. eẽ. Nam si nob̾ tristis. ẽ.
id .ẽ. ꝓpt̃nos tristis. ẽ : necesse ẽ. ut et ꝓpt̃ nos sit confortatus & nob Iuia
qui ꝓ nob̾ tristis .ẽ. & de nob̾ confortatus. ẽ : ea confortatus .ẽ. conditione qua
tristis .ẽ. Sudorẽ uero nemo infirmitati audebit deputare : qr & contra naturã
ẽ. sudare sanguinẽ. nec infirmittis. ẽ. qđ potestas non scđm naturȩ consuetu¬
dinẽ gessit. neq adheresim infirmitatis ꝑtinere ullo modo poterit. qđ aduer¬
sũ heresim fantasma mentientẽ ꝓfitiat. ꝑ sud orẽ sanguinis ad ecorporis ueri¬
tittẽ: Igitur cũ & tristitia denobis.ẽ & oratio ꝓnobis. ẽ  non possunt non

Expanded text:
firmum affirmet, cui opus fuerit angeli confortantis auxilio; meminefirmum affirmet, cui opus fuerit angeli confortantis auxilio; meminerit Creatorem angelorum creationis suae non eguisse praesidio; tum deinde necessario eo modo eum confortatum, quo modo et tristem esse. Nam si nobis tristis est, id est, propter 350 nos tristis est, necesse est ut propter nos sit confortatus et nobis: quia qui de nobis tristis est et de nobis confortatus est, ea confortatus est conditione qua tristis est. Sudorem vero nemo infirmitati audebit deputare: quia et contra naturam est sudare sanguinem. Nec infirmitas est, quod potestas non secundum naturae consuetudinem gessit: neque ad haeresim infirmitatis pertinere ullo modo poterit, quod adversum haeresim phantasma mentientem proficiat, per sudorem sanguinis, ad corporis veritatem. Igitur cum et tristitia de nobis est, et oratio pro nobis est, non possunt non
Abbreviated transcription (Latin):
oratũ fuisse. subiecit. postmnultã dnĩ p̃cẽ angłm extitisse confortantẽ cum. quo
assistente orare ꝓlixius cȩperit: ita ut gut tas sanguinũ corporis sudore
ꝓhis tristis. eẽt. iã sine tristitiȩ metu essent : ait. Dor mite iã & requi escite
De angło quidẽ matheus. et marcus & de expetitione. zabuli nihil locuti sunt:
sed post tristitiã animȩ. post dormientiũ obiurgationẽ. post trans ferendi
alicis dep̃cationẽ. non exnihilo dormientiũ adhortatio subsi
qđ cũ a futurus ab his. eẽt. & indulti angłi confortatus auxilio securitate
custodiȩ cus todiendos ꝑmit tebat in somnũ. Hec sane ignorandũ a nob̃¬
ẽ. & ingrecis & in latinis codicib complurimis. uł de adueniente angło
uł desudere sanguinis nihil scriptũ repperiri. ambigentib utrũ hoc
in libris uariis aut desit. aut suꝑfluũ sit . Incertũ enĩ hoc nob̾ relinquitur
dediuersitate libroꝵ. Certe siquid sibi ex hoc heresss blanditur.ut in¬

Expanded text:
oratum fuisse; subjecit post multam Domini precem angelum adstitisse confortantem eum; quo assistente orare prolixius coeperit, ita ut guttis sanguinum corporis sudor  Domino, ne pro his tristis esset, jam sine tristitiae metu ait: Dormite jam, et requiescite. De angelo quidem Matthaeus et Marcus et de expetitione diaboli nihil locuti sunt: sed post tristitiam animae, post dormientium objurgationem, post transferendi calicis deprecationem, non ex nihilo dormientium adhortatio subsecuta est, nisi quod cum afuturus ab his esset, et indulti Angeli confortatus auxilio, securitate custodiae custodiendos permittebat in somnum. est, et in graecis et in latinis codicibus complurimis, vel de adveniente angelo, vel de sudore sanguinis nil scriptum reperiri. Ambigentibus igitur, utrum hoc in libris variis aut desit, aut superfluum sit incertum enim hoc nobis relinquitur de diversitate librorum, certe si quid sibi ex hoc haeresis blanditur, ut in
Abbreviated transcription (Latin):
serit Anuero in paradẏso manens relictũ se adõ questussit. Onusenĩ¬
atq idẽ .ẽ. dñs iħs xpͦ uerbũ caro factũ : se ipũ ꝑhȩc uniuersa significaas
Quidũ admortẽ derelinqui se significat homo. ẽ: dũ uero homo.ẽ. in
para dẏso ds̃ regnet. regnans porro in para dẏso patri cõmendet spm̃ di filuꝰ :
Commendatũ uero patri sp̃m. hominis filius tradat admortẽ. Quid
nunc desacram̃to facimꝰ contumeliã Habes in conquerente ad mortẽ
relictũ se. eẽ. qr homo.ẽ habes eũ quimoritur ꝓfitentẽ se in para dẏso

Expanded text:
serit; an vero in paradiso manens, derelictum se a Deo questus sit. serit; an vero in paradiso manens, derelictum se a Deo questus sit.  Jesus Christus, Verbum caro factum, se ipsum per haec universa significans: qui dum ad mortem derelinqui se significat, homo est; dum vero homo est, in paradiso Deus regnet, regnans porro in paradiso, Patri commendet spiritum Dei filius; commendatum vero Patri spiritum, hominis filius tradat ad mortem. Quid nunc de sacramento facimus contumeliam? Habes in conquerente ad mortem relictum se esse, quia homo est: habes eum, qui moritur, profitentem se in paradiso