comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ magist̾ instituit. qñ cõmendauit
apłis corpꝯ̾ sanguem suũ prius¬
quam trateretim sic̃ ⁊ legitur ĩ euã¬
gelio Accep̃ inquit iħs panem ⁊ ca¬
licem: ⁊ benedicens dedit eis. Q qͥ
dem sacramentum melchisedec tex
salem: figuralit̾ in tipum corporis ⁊
sanguinis xͥ pͥmus obtulit. primꝯ¬
q nustium tanti sacrifu ymagĩrie
quidẽ exp̾ssit: prefereus similitu¬
sacerdotis dei et̾ni. ad quem dicitur
tu es sac̾dos in et̾inim: aecundũ ordi¬
nemmelchi sedech. Hecergo sacrifi¬
cium xͥ anio celebrare p̾ceptum ẽ. re¬
lictis ac finitis iudaias uictimio qͥ
inseruitute uet̾is ppłi celebrari ini¬
Sic enim oportebat xp̃m adimplere
cura uesperam cdiei: ut hora ip̃ sacͥ¬
ficii ostendet uesꝑã mundi. Pinte
autem ii comunicauunt ieumi apłi.
qr necesse erat ut pasca illud tipicũ
antea impleretur: ⁊ de nuo ad ueui
pasche satramenta.i transirent. hxc
enimiumisti̾o tunc scĩum ẽ. qd̾ primu
discipuli corpo ⁊ sanguinem domim

Expanded text:
 noster instituit, quando commendavit apostolis corpus et sanguinem suum priusquam traderetur, sicut legitur in Evangelio. Accepit Jesus, inquit, panem et calicem, et benedicens dedit eis. Quod quidem sacramentum Melchisedech rex Salem figuraliter in typum corporis et sanguinis Christi primus obtulit, primusque mysterium tanti sacrificii imaginarie ipse expressit, praeferens similitusacerdotis aeterni, ad quem dicitur: Tu es sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedech . 2. Hoc ergo sacrificium Christianis celebrare praeceptum est, relictis ac finitis Judaicis victimis, quae in servitute veteris populi celebrari imSic enim Christum oportebat adimplere circa vesperam diei, ut hora ipsa sacrificii ostenderet vesperam mundi. Proinde autem non communicaverunt jejuni apostoli, quia necesse erat ut pascha illud typicum antea impleretur, et sic denuo ad verum paschae sacramentum transirent. 3. Hoc enim in mysterio tunc factum est quod primum d
Abbreviated transcription (Latin):
omenatiuitate. Pat̾ ex nullo ex¬
or dium sumpsit clucit. filius ex pa¬
filioq ꝓcedit. Ita tñ a nobis dicitur
na capere. Nam quis consitenire
sufficiat ip̃ius trinitatio int̾namis¬
tera: Quomͦ pat̾ et filius ⁊ spe sc̃c¬
nec genitus. nec iugenitꝰ. nec cͥat᷑a
ẽẽ udetur s increatus: Q uomio
filius de patre natuse. spe uero scũs

Expanded text:
nitate. 8. Pater ex nullo exordium ducit, Filius ex PaFilioque procedit. Haec tamen a nobis ita dicuntur ra capere. Nam quis considerare sufficiat ipsius Trinitatis interna mysteria? Quomodo Pater, Filius, et Spnec genitus nec ingenitus, nec creatura esse videatur, sed increatus; quomodo Filius de Patre natus est, Spiritus
Abbreviated transcription (Latin):
omnẽ potestatempris in semet ip̃o
habe̾t. ⁊ omnẽ celi terreq creaturam
guberuet: contineat atq irgat. U̾bũ:¬
siũ ẽentiã. Splendor applłat᷑. qr dũ sit
pat̾ luxita filius ab eo insepabiliter
qͣi splendor ex luce ꝓcedit. figum est.
que suscipiens formã furoꝑũ iurtu¬
tũq similitudine pr̃is in se ymaginẽ
atq iniẽsam magnitudinẽ desig¬
nauit. Mediator est: qr int̾ hõinez
⁊ deuinmedius ẽ. habens inse sb̾am
utriusq nature. idest ⁊ humane hu
militatis forman. ⁊ diuinitatis ex¬
cellentiam. Porro agnus pp̃ inccen¬
tiam ⁊ passionem carnus applłatur.
Sacerdos. qr semetip̃mꝓ nob̾ pr̃i hoc¬
tiam obstulit. petra peoꝙ finitas
sit cdentiu: offensio ⁊ ruina incre¬
dulorum. Lapis angłaris. qr uouuz
et uetus testamentũ uluti cluq pa¬
uetes exadu̾so uẽĩ ẽtes tanꝙͣ ãgłes
sibimet copulauit. hacfidei unita

Expanded text:
omnem potestatem Patris in semetipso habeat, et omnem caeli terraeque creaturam gubernet, contineat atque regat. sive essentiam. Splendor appellatur, quia dum sit ipse Pater lux, ita Filius ab eo inseparabiliter quasi splendor ex luce procedit. Figura est quia, suscipiens formam serui, operum uirtutumque similitudinem Patris in se imaginem atque inmensam magnitudinem designauit. Mediator est quia inter hominem et Deum medius est, habens in se substantiam utriusque naturmilitatis formam, et divinitatis excellentiam. Porro, Agnus propter innocentiam et passionem carnis appellatur. Sacerdos quia semetipsum pro nobis Patri hostiam obtulit. Petra pro eo quod firmitas sit credentium, offensio et ruina incredulorum. Lapis angularis quia Nouum et Vetus Testamentum, ueluti duos parietes ex aduerso uenientes, tanquam angulus s
Abbreviated transcription (Latin):
Int̾ id qđ xp̃c nec uingenitus nec pri¬
horum primu ad prem ꝑtin: alt̾imi
adnos. Nam secundum diuinitatis
excellentiam uingenitꝰ est apatre iux¬
ta enange lium qd̾ dicit. ⁊ iudiniuo
głian eius głiam quasi inngeniti a pa¬
tre. plenungrã ⁊ uerit.ate. At uero se
cundum fit̾nam sccietatẽ pͥmoge¬
nitus umu̾se c̾ature iuxta id qd̾ apło
ait. ut oit ip̃e primogenitꝰ inmul¬
tis fĩib. Est ergo unigenitus ĩ sba¬
diuiuitatis: primagenitus in suscep¬
tc̃e humanitatis. primogenitus ĩ
grã: unigenitus innatura. Pmoge¬
imigenitus tantum ex d̾o solo. In¬

Expanded text:
nc unigenitus, nunc prHorum primum ad Patrem pertinet, alterum ad nos. Nam secundum diuinitatis excellentiam unigenitus est a Patre iuxta euangelium, quod dicit: Et uidimus gloriam eius, gloriam quasi unigeniti a Patre, plenum gratia et ueritatetatem, primogenitus universae creaturae, juxta id quod Apostolus ait: ut sit ipse primogenitus in multis fratribus. Est ergo unigenitus in substantia deitatis, primogenitus in susceptione humanitatis: primogenitus in gratia, unigenitus in natura; primogeunigenitus tantum ex Deo solus. In
Abbreviated transcription (Latin):
uẽiet ad uose Quomͦ filius non de
filio. nec tamẽ abeis peeditur a qͥbꝰ
uintria: Quomio ad seadin uicẽ
relati tria sinit. eeusialit̾ unii siuit:
Quis tsta consiteret: Quis ista com¬
prehendat: Si eĩ humanenatiuita
tis x secreta ñ capimꝰ: diuine nate̾
mistia quomͦ capiemus: Int̾ essẽ¬
tiam dei et sbam hec quidam diffim¬

Expanded text:
itur; quomodo Filius non de Filio, nec tamen a vobis praeceditur, a quibus um tria? Quomodo ad se inuicem relatiue tria sunt, essentialiter unum sunt? Quis ista consideret? Quis ista conprehendat? Si enim humanae natiuitatis Christi secreta non capimus, diuinae naturae misteria quomodo capiemus? Inter essentiam Dei et substantiam hoc quidam defini
Abbreviated transcription (Latin):
Ustumẽ principem legib legibꝰ te¬
obtemperare sus. Tuc enimineãt¬
uira sua ab omnib custoclienda
existimet: qñ ⁊ ip̃e illis reuerẽtiã
urebet. Principes legib tenereͥ
sins. nec in se posse dampnare in¬
ra que in subi ectis ꝯsticiunt. Ins¬
ta est enim uocis eorumauctori¬
tagisi qd pplis phitent sͥ paciã¬

Expanded text:
ustum est principem legibus obtemperare suis. Tunc enim jura sua ab omnibus custodienda existimet, quando et ipse illis reverentiam praebet. Principes legibus teneri suis, nec in se posse damnare jura quae in subjectis constituunt. Justa est enim vocis eorum auctoritas, si quod populis prohibent, si
Abbreviated transcription (Latin):
eo quos uiuentes accendit ad
uicia: suos subitͦ morientes pro¬
trahereintitur ad rormenta. Se
pecliuites in hac fallaciuita dũ
depotentie głia uł rerũ habim¬
truitia egestiuntur.: repente hora
qua uesciunt in ꝓuisuͦ exitu rap¬
untur.atq algorbente prosꝑa
cruciandi eterius gehenne ĩ cẽ¬
diio detruduntur. De quibus
bene ꝑ ꝓpħam dicitur. ducunt
in bonis dies suos: et inpũcco
ad inferuum descendunt. Iniqͥ
morieus qui imitatio sua mł¬
tos ad culpam traxerat delecta¬
tione perrati multos aculpa re¬
urat orore tormenti. Qd ⁊̃ ps¬
aunista testatur diceus. Leta¬
bitur uistuo cum uiderit uindic¬
tam impiorum. manus suas la¬
uabit in sanguine poc̾oris.

Expanded text:
eos quos viventes accendit ad vitia, subito morientes pertrahere nititur ad tormenta. 5. Saepe divites in hac fallaci vita, dum de potentiae gloria vel rerum abundantia gestiunt, repente hora qua nesciunt improviso exitu rapiuntur, atque absorbente profundo, cruciandi aeternis gehennae incendiis deputantur. De quibus per Prophetam dicitur: Ducunt in bonis dies suos, et in puncto ad inferna descendunt . 6. Iniquus moriens, qui imitatione sui multos ad culpam traxerat delectatione peccati, multos a culpa revocat terrore tormenti. Quod etiam Psalmista testatur dicens: Laetabitur justus, cum viderit vindictam impiorum, manus suas lavabit in sanguine peccatorum
Abbreviated transcription (Latin):
mentum: Quiuitam lõguam
ad eruendum te deccendit iuta
Hec ẽ enimuita uitalis nra: is¬
ca uita mortalio ẽ. Mori oꝑtet¬
ẽẽ hominem in carne nũtu: ne
quisq uiuere c̾tlitur: si sccłm se¬
culum moriens in celo deo uiu̾e
delectetur. De mora uite istiꝯ
telium patitur uistus. eo qd:
ad desi deratampatriaz tarcle per¬
erumpins liberari secupi¬
aut cito uolentes exire decorpe:
deitũ dispositione plerumoꝵ diu
in hac uita uers. antur. ut ꝓlogũ
tolerãtie experiments. solidius¬
eorum pacientia roboretur. Mł
ti uitam odio habent: et tamen
moritument. qd̾ plerisq in ango¬
tia conting̾e solet. sic q econtra¬
no affectu et uniendih abut cedi¬
um: et moriendimetũ. Sollicite
debet unus quisq unete et semꝑ
t̾unium uite sue considerare:
ut de contemplatione illiꝯ: huiꝰ¬

Expanded text:
imentum? 5. Qui vitam longam imentum? 5. Qui vitam longam ad erudiendum te descendit vita ec est enim vita immortalis, nam ista vita mortalis est. Mori oportet hominem in carne mundo, ne quisque vivere creditur, si secundum saeculum moriens, in solo Deo vivere delectetur. De mora vitae istius taedium patitur justus, eo quod ad desideratam patriam tarde peraerumnis liberari se cupiant, cito volentes exire de corpore, Dei tamen dispositione plerumque diu in hac vita versantur, ut per longa tolerantiae experimenta solidiuseorum patientia roboretur. 2. Multi odio vitam habent, et tamen mori timent; quod plerisque in angustia contingere solet, sicque contrario affectu et vivendi habent taedium, et moriendi metum. 3. Sollicite debet unusquisque vivere et semper terminum vitae suae considerare, ut de contemplatione illius ani
Abbreviated transcription (Latin):
Antumẽi inhac uita ẽi
licitum opan bonũ. Illuci
namq non iamopatio expectat᷑.
o retributio m̾itorui. Hec uita
impiis longa et grata est. In oc¬
ulio aũt iustorum amara ⁊ bre
mo Etlicet uita ista breuis
sit: moras tuiẽ sibifieri cdit᷑.
quia quantolibet breue sit teii¬
poris spacium. tamẽ er si iiuẽti
parumẽ: amanti ꝓculdubio lon¬
gum est. Qui iute presentis lõ¬
gitulinem non de suo spacio o
de eius fiune considerat. quã sit mu¬
sera et breuis oatis utilit̾ pen¬
sat. uita enim preseus qr ip̃is ⁊¬
sus incrementis deficit bretus
ẽ. suo enim augniento ꝑit: du
io quod iudetur in futuro ꝓfic̾e.
in pret̾ito deficit. Item ex ip̃o ẽẽ
breuis uita presens ostenditur.
ex quo non ꝑmanet o finitur
Tela eium consumatur filis:⁊
uita annis expletur dieb sing¬
queritur utrum augmentũ an
res eius detrimentuz dicatur.
s quomo posit recte dici augm¬
entum. queel ꝑ dimensiones e¬
tatum ad mortis tenditur det̾¬

Expanded text:
ac vita est licitum operari bonum; illic namque non jam operatio exspectatur, sed retributio meritorum. 2. Haec vita impiis longa et grata est, in oculis autem justorum amara et brevis est. Et licet vita ista brevis sit, moras tamen sibi fieri creditur, quia, quantumlibet breve sit temporis spatium, tametsi viventi parum est, amanti procul dubio longum est. 3. Qui vitae praesentis longitudinem non de suo spatio, sed de ejus fine considerat quam sit brevis et misera, satis utiliter pensat. Vita enim praesens, quia ipsis suis incrementis deficit, brevis est; suo enim augmento perit, dum id quod videtur in futuro proficere in praeterito deficit. Item ex ipso esse brevis 360 vita praesens ostenditur, ex eo quod non permanet, sed finitur. Tela enim consummatur filis, et vita hominis expletur diebus singquaeritur utrum augmentum an rectius detrimentum dicatur. Sed quomodo possit recte dici augmentum, quod per dimensiones aetatum ad mortis tendit detr
Abbreviated transcription (Latin):
ip̃e ne careant semꝑfaciut inquie¬
tum: ⁊ i deo elegit cupiditatis ĩ ꝗe¬
tum ẽẽ et timidum diuitem. quã
securum pauco sumptoͣ contẽpt̃
ẽẽ et panperem. Dona bene utũt᷑
qui diuicias sibi cõcessas in reb¬
protemporaliluero udicant:aut
aliquid bompro uane głie appeti¬
tu faciunt. Mala male utinitur:
qui noxias cogitationes oꝑib pr¬
anis ꝑficiunt. Benemalautũt᷑.
qui luxuriam cauus ꝯiugali hõesta¬
ce restungunt. S sicut malimi uti
bonum est: Sie bonum beneuti me¬
liꝯẽ. ⁊ sic̃ bonun maleuti malũ ẽ:
Sie qialum male uti pessiuũ ẽ. de

Expanded text:
ipsae, ne careantur, semper faciunt inquieipsae, ne careantur, semper faciunt inquietum? Et ideo eligit cupiditas inquietum esse, et timidum divitem, quam securum pauco sumptu contentum esse et pauperem. 15. Bonis bene utuntur qui divitiis sibi copro temporali lucro judicant, aut aliquid boni pro vanae gloriae appetitu faciunt. Malis male utuntur qui noxias cogitationes operibus pravis perficiunt. Bene malis utuntur qui luxuriam carnis conjugali honestate praestringunt. Sed sicut malo bene uti bonum est, sic bono bene uti me sicut bono male uti malum est, sic malo male uti pessimum est. 356
Abbreviated transcription (Latin):
rum opulẽcia est: ⁊ audiant eum
dicentem. Ue qui opulenti estis.
quanto erim quisq potentia min¬
or ẽ: tantomagis lib apcc̾o ẽ. nã
patrimonium grande temptatõ ẽ.
plus uenerantur homines in hoc
seculo pro temporali potentia. ꝙͣ
pro reuerentia sc̃itatis. Suscipi¬
unt enini qued inag̾ sũt diuites.
et qd̃ hommes sunt omnino des¬
picuint. Sunt quitam iusti qui
siñ lesione cuiusquam reb utũt᷑.
Item sunt quida diuites humi¬
les: quos non inflat suꝑbiareꝵ
tamen humilitate pollebant.
At ꝯ̃ quoselam suꝑbos diuites: per̃
copia facit elatos. quorum ũ sũt o¬
pes iuicio: s uoluntas. Namc̾¬
men inreb ñ ẽ. s inusu agentis.
Est elatio pauperuz quos nec di¬
uicie eleuant. ⁊ uoluntas meis:
sola suꝑbia ẽ. His et si opes desuĩt:
pp̾ mentis tamen tumorem plꝰ¬
quam suꝑbi diuiteᷤ condẽpnãt᷑.
Securus uult eẽ diues: paup eẽ
mnon uult. oz quoincelo ent diues
quietus. quem suis stimulis res

Expanded text:
 opulentia est, et 355 audiant eum dicentem: Vae qui opulenti estis ! Quanto enim quisque potentia minor est, tanto magis liber a peccato est. Nam patrimonium grande tentatio est: 11. Plus venerantur homines in hoc saeculo pro temporali potentia, quam pro reverentia sanctitatis. Suspiciunt enim quod magis sunt divites, et quod homines sunt, omnino despiciunt. 12. Sunt quidam justi, qui sine laesione cujusquam suis rebus utuntur. Item sunt quidam divites humiles, quos non inflat superbia retamen humilitate pollebant. At contra quosdam superbos divites rerum copia facit elatos, quorum non sunt opes in vitio, sed voluntas. Nam crimen in rebus non est, sed in usu agentis. 13. Est et elatio pauperum, quos nec divitiae elevant, et voluntas sola in eis superba est. His etsi opes desunt, propter mentis tamen tumorem plusquam superbi divites condemnantur. 14. Securus vult esse dives, pauper esse non vult. Sed quomodo erit dives quietus, quem suis stimulis res
Abbreviated transcription (Latin):
ateaut ne oumino pret̾missꝰ me¬
reus tristisq recedat. De rapin¬
is alienis elemosmnamface. nõ
ẽ officiu miserationis: S emo¬
lumentum sceleris. Uñ et salom¬
on. Quioffert inquit sacrifi¬
te nũꝙͣ distribuet. nec beñ alto
prebet. qd̾ ab alio inale extorq̃t.
Maguum scelꝯ ẽ res pauperu
pr̃are diuitib. et de sumptib ino¬
puniatͦqurere fauores potentũ.
arentis tre aquam tolłe. ⁊ flu¬
mina que nonindigent inrig¬
arenonnũꝙͣ largitas diuicumi
ꝓliga:non ad utilitatẽ s ad ela¬
tionem effiniditur. comparati y¬
recritis. qui non ad edifficatõe
cocent audientiu s ad sue głie
exaggerandum cyͣt̾ini. Rep̾hẽ¬
sibił ẽ sereutia superslua effusio
largitatio. Nam qui modũ ser¬
uat. auarus uulli est:s om̃ib
largꝰ ẽ. Dispensator ñ deb eẽ
prccliguo. s discretus. Largur eĩ
debet quantum oportet. ut ten¬
ento inuno mensura sufficiat
plurimis̃.

Expanded text:
at, aut ne omnino praetermissus moeat, aut ne omnino praetermissus moerens tristisque recedat. 17. De rapinis alienis eleemosynam facere non est officium miserationis, sed emolumentum sceleris. Unde et Salomon: Qui offert, inquit, sacrifi359 nunquam distribuit, nec bene alteri praebet quod ab alio male extorquet. 18. Magnum scelus est res pasumptibus inopum acquirere favores potentum; arentis terrae aquam tollere, et flumina quae non indigent irrigare. Nonnunquam largitas divitum praedica, non ad utilitatem, sed ad elationem effunditur. Comparantur hypocritis, qui non ad aedificationem docent audientium, sed ad suae gloriae exaggerandum cumulum. Reprehensibilis est superflua effusio largitatis. Nam qui modum servat, avarus nulli est, sed omnibus; largus dispensator non debet esse prodigus, sed discretus. Largiri enim debet quantum oportet, ut tenendo mensuram sufficiat plurimis.
Abbreviated transcription (Latin):
aiindigentem simulet: ex toto illi
ẽ miserandum oportet. ⁊ licet ille
forrasse flam indigentis speciez
preferat: his tamen qui simplicit̾
tionem inopie pot obtendẽ qũex
p̾cepto saluatorio ⁊̃ calioem a q̃ fr¬
igide precipianuir indigenti p̃b̾e.
Nansi aliud non habentes i dip¬
sum beuigne tribuamus: merce¬
dem proculdubio non amittimꝯ.
cet̾um si ampliꝯ posumo ⁊ egest.¬
atem simuilando munis largimꝰ.
non egentez s deum fallimꝰ. M cu
conscientiam nr̃am abscõde nõ
posumus. Due suit el emosine.
una corporalio egenti dare quieqͥ
potuerit. alt᷑ spalis. dimitõe a quo
lesus extit̾is. harumprima adhibẽ¬
da ẽ mmserio. Sccla malis. erit gͦ
qued semꝑ inꝑicias. ⁊ si nõ pecen¬
niaur saltiui gr̃am. Nonerit ele¬
mosina cummurmuratione pre¬
benda: ne conutte̾nte tristicia m̾¬
ceo pereat dispensata. Tunc aũt
bene tribuit᷑. qñ cũmentis largi¬
tate prebetur. Unde et apłs. Hy
aut cum telio mũ oblata suscipi¬

Expanded text:
si indigentem se simulet, ex toto illi corde commisereri oportet. Et licet ille fortasse falsam indigentis speciem praeferat, is tamen qui simpliciter tionem inopiae potest obtendere, quando ex praecepto Salvatoris etiam calicem aquae frigidae praecipiamur indigenti praebere . Nam si aliud non habentes, idipsum benigne tribuamus, mercedem procul dubio non amittimus. Caeterum si amplius possumus, et egestatem simulando minus largimur, non egentem, sed Deum fallimus, cui conscientiam nostram abscondere non possumus. 15. Duae sunt eleemosynae: una corporalis, egenti dare quidquid potueris; altera spiritualis, dimittere ei a quo laesus exstiteris. Harum prima adhibenda est miseris, secunda malis. Erit ergo quod semper impertias, etsi non pecuniam, saltem gratiam. 16. Non est eleemosyna cum murmuratione praebenda, ne, comitante tristitia, merces pereat dispensata. Tunc autem bene tribuitur, quando cum mentis hilaritate praebetur. Unde et Apostolusaut cum taedio nostra oblata suscipi
Abbreviated transcription (Latin):
et declistis michi manducare: siti¬
ui et declistio michi bibere. hospes
eram et collegistis me: mnidus ⁊ ope¬
dicens. uenite benedictipris mei:
ꝑcipite paratumu ob̃ regnum. his
autemquos nulla pr̃etentia ele¬
mosinarumfcã sequuntur: etiu
iudicis uore sic licitur. esuru et
non dedistis unchi manducare:

Expanded text:
s mihi manducare; sitivi, et dedistis mihi bibere; hospes eram, et collegistis me; nudus, et coopedicens: « Venite, benedicti Patris mei, percipite paratum vobis regnum . » His autem quos nulla praecedentia eleemosynarum facta sequuntur, aeterni judicis voce sic dicitur: « Esurivi, et non ded
Abbreviated transcription (Latin):
intuitu. quali enim intentione
ab umo quoq largitur : taliter ⁊
apud deum recipitur. Quergo
turo non recipit. Dum enuncã
iactãtie paup pascitur: ⁊̃ ip̃o mĩe¬

Expanded text:
intuitu. Quali enim intentione ab unoquoque largitur taliter et apud Deum recipitur. Qui enituro non recipit. Dum enim causa jactantiae pauper pascitur, etiam i
Abbreviated transcription (Latin):
uiuendo in se unsericors non est.
qui eim sibi nequam ẽ. cui bonꝰ
est; Nulla scelera elemosinis pꝰ¬
se redimi: si in peccatis quisq ꝑmã
serit. Tũe au tem fructu elemosi¬
narum indulgentia conceditur.
qũ ab scelemi oꝑe desinitur. Ne
eat peccare qui nusccłiam imꝑti¬
tur. cet̾um nulla ẽ telictiuenia.
qũsic p̃cedit misccłia: ut eã seqͣn¬

Expanded text:
vivendo in se misericors non est. vivendo in se misericors non est. Qui enim sibi nequam est, cui bonus est? 6. Nulla scelera eleemosynis posse redimi, si in pecserit. Tunc autem eleemosynarum fructu indulgentiam conceditur, quando ab scelerum opere desinitur. Vereat peccare qui misericordiam impertitur. Caeterum nulla est delictis venia, quando sic procedit mis
Abbreviated transcription (Latin):
salutarib. s inusib prains utũ¬
tur. nescuint enuim inꝑtire̾ paupi¬
b opp̃ssis subuerire despicuĩt.⁊ ĩ¬
de magis augent delicta: uũ redi¬
m̾e debucrunt. Hoc habet tantuz
bonu possessio presentuirerũ: Si
intam reficiat miserorum. pret̾ ħ
temptatio ẽ mũdi lucrum. tãtoq
mͣora supplicia in futinum dabũt:
qͣnto ⁊ip̃a maiora sunt. Potentes
enim potent̾ tormenta paciunt᷑.
cerrena omnia seruando amittimꝰ:
net aũt errogatum. ⁊ iueium
cumreb nr̃is durare ñ pꝰsumꝰ qr
aut nos illas moriendo deẜimus:
aut ille uos uinentes deserunt. ꝓ
diu̾sitate usus alii de reb mũdaĩs
peunt: quas cupidio rapiunt. Alii
u̾o saluantur. dum in eorum pulc̾¬
tuelinem conditoris pulcherrimã
ꝓuidentiam lautantes mirantur:
uł dum ꝑ misccłie opo ex eis celes¬
tia bona mereantur. Misccłia a
compaciendo a liene miseri e boca¬
bulum sortita est. Nullꝯ autem Nõ.
malio eẽ misericors pot̃. qui praue

Expanded text:
 sed in usibus pravis utuntur. Nesciunt enim impertire pauperibus, oppressis subvenire despiciunt; et inde magis augent delicta unde redimere debuerunt. 2. Hoc habet tantum bonum possessio praesentium rerum, si vitam reficiat miserorum; praeter hoc tentatio est mundi lucrum; tantoque majora supplicia in futurum dabunt, quanto et ipsa majora sunt: Potentes enim potenter tormenta patientur . 3. Terrena omnia servando amittimus,net autem erogatum. Diu enim cum rebus nostris durare non possumus, quia aut nos illas moriendo deserimus, aut illae nos viventes deserunt. 4. Pro diversitate usus alii de rebus mundanis pereunt, quas cupidius rapiunt; alii vero salvantur, dum in eorum pulchritudine conditoris pulcherrimam providentiam laudantes mirantur; vel dum per misericordiae opus eis coelestia bona mercantur. 5. Misericordia a compatiendo alienae miseriae vocabulum sortita est. Nullus autem in alio misericors esse potest, qui prave
Abbreviated transcription (Latin):
tices fedi: int̾io uero solidi. Qui
p̃ciqu cultu inceclunt: audiant ꝓ.¬
pham quemadincdlum detestat᷑
eorum corporalia ornamenta. et
quoel successꝰ a beat cultus comp¬
ositus et ornatus. hoc ẽ pro suani
cclore setorem: et ꝓ zona funicul

Expanded text:
di; interius vero solidi. 9. Qui pretioso cultu incedunt, audiant prophetam, quemadmodum detestatur eorum corporalia ornamenta, et quos successus habeat cultus compositus et ornatus, hoc est, pro suavi odore fetorem, et pro zona funicul
Abbreviated transcription (Latin):
alis sequaces. ⁊ si intidi sunt foris
fulgore potentie: Intiꝯ tamen ua¬
cui sunt elatione supbie. sic̃ cala¬
musn ext̾iꝯ quidem uitẽt.: S in fiꝯ
uacuantur. ob hoc reꝓbi extĩꝯ ut
calamus introrinteriꝯ uacui.¬

Expanded text:
alis sequaces, etsi nitidi sunt foris fulgore potentiae, interius tamen vacui sunt elatione superbiae; sicuti calami exterius quidem nitent, sed interius vacuantur. 8. Ob hoc reprobi exterius, ut calam
Abbreviated transcription (Latin):
ad deun amorem retorquere mẽ¬
tis. Multis mortuus ẽ mundꝰ:
ip̃i tamen uicissim mũdo mortui
non sunt. Quã enim seculi diligt̃.
et tñ ip̃a que cliligunt miuime ꝯ¬
sequuntur. Inutrcq uacui. qr ⁊
futura ꝑlunt: et psentianon aͤdꝗ¬
runt. Egestas ẽ electorum. qd̾ pe¬
grinantur a bonis sempit̾ius. ⁊ ĩh
exilio duiciꝯ remorantur egestas
et uirrutib uacuantur. seq ẽẽ i¬
opes nesciunt. qd̾ ꝓbat᷑ ꝑ apocalip¬
sin iohis: qui contra huius mun¬
di amatores sie ait. Diceͥs qd̾
diues sum ⁊locuples ⁊ iuilliꝯ egeo:
et nescis qr tues mmiserabił ⁊ miser.

Expanded text:
ad Deum amorem retorquere menad Deum amorem retorquere mentis. 5. Multis mortuus est mundus, ipsi tamen vicissim mundo mortui non sunt. Bona enim saeculi diligunt, et tamen ipsa, quae diligunt, minime consequuntur; in utroque vacui, quia et futura perdunt, et praesentia non acquirunt. 6. Egestas est electorum, quod peregrinantur a bonis sempiternis, et in hoc exsilio diutius remorantur. Egestas et virtutibus vacuantur, seque esse inopes nesciunt. Quod probatur per Apocalypsim Joannis, qui contra hujus mundi amatores sic ait: Dicis quod dives sum, et locuples, et nullius egeo; et nescis quia tu es miser, et mise
Abbreviated transcription (Latin):
ta p̾uenent. Sapientis ẽ. contra oĩa
aduersa ante meditare. nec iuẽirica¬
qd infima pro sumiis appetunt: ue¬
rum ⁊̃ et miseri. ꝑ hoc quod cum gra¬
ni etumpna ad ip̃a desiterata pertĩ¬
gunt. Gr auius corquetur impius
mundi exaggerando comola: quã
nistus toleranto aduerca. Qui enĩ
bona mũdi diligit: uelit ũuelit ti¬
mors et doloris pene succũbit. Qͥ stũ¬
q plus quam oportet res transito¬
nas diligilt. maiorems ingenuit
doloren ablate ixi. quan amorem
parturiebant possesse. Cum graui
enum dolore anuttutur. que euz
magno amore habentur. iminus
autem carendo dolemꝯ: que minꝯ
posidendo diligunꝰ. Sciant seculi
lu cra sectantes quantum sint uana
uł adu̾sa que diligunt. que ⁊ nec
in hoe seculo sine contritione gr¬
aui conquirunt:⁊ pro quib ĩ fu¬
turo supplicio penas dabunt. His
quiinuoluntate secularim deside¬
riorum ꝑsistunt. bene cestimoni
amoris:. ut nunquam resipiscãt

Expanded text:
ta advenerit. 9. Sapientis est contra omnia ta advenerit. 9. Sapientis est contra omnia adversa ante meditari; nec inveniri caquod infima pro summis appetunt, verum etiam et miseri per hoc, quod gravi aerumna ad ipsa desiderata pertingunt. 2. Gravius torquetur impius mundi exaggerando commoda, quam justus tolerando adversa. Qui enim bona mundi diligit, velit, nolit, timoris et doloris poenae succumbit. Quique plusquam oportet res transitorias diligunt, majorem sibi ingerunt dolorem res ablatae quam amorem parturiebant possessae. Cum gravi enim dolore amittuntur quae cum magno amore habentur. Minus autem carendo dolemus quae minus possidendo diligimus. 3. Sciant saeculi lucra sectantes quantum sint vana vel adversa quae diligunt, quae etiam nec in hoc saeculo sine contritione gravi conquirunt, et pro quibus in futuro supplicio poenas dabunt. 354 4. His qui in voluntate saecularium desideriorum persistunt, bene per testimamoris, ut nunquam resipiscant
Abbreviated transcription (Latin):
qr dei seruos prosꝑa deiciunt: aduer¬
sa uero eruounit ⁊deoq sc̃i uiri cẽs¬
tantia.ita portare debet aduersaut
frangi non queat. tune magis st̃
dei oculi suꝑ uistos: qñ eq affligiab
iniquis ꝓuidontia suꝑna ꝑmittit.
Namtunc eis gaudia disponũt
ct̾ua: quando presenti tribulatione
probantur. Omnes uite huius tͥ¬
bulationes: a quis comparantur p̃¬
f̾enntib. proptea qr si quid in hac ui¬
ta cribulationis acciderit: non stat
s scelerit̾ transit. Qui uite fu ture
premia diligent̾ excogitat: inala:
omnna uite p̃sentis equanimit̾ por¬
tat. quĩ ex illuis cdulcedine huius
amaritudinem tempat. ⁊ extuitate
illius. breuitatẽ huiuo despicit tr¬
ansitoriam. Grauati diu̾so malotẽ¬
porali. pro utilitate corum est qd̾ ui¬
te istius mala proferunt. qr dũ ĩ dolo¬
re grauantur: cuproitatis et luxur¬
ic uiciorumq ceterorum mala nõ
minus enim dum speratur. tẽptatõ
grauat. durx aut p̃mit: si non spera¬

Expanded text:
quia Dei servos prospera mundi dejiciunt, adversa vero crudiunt. Ideoque sancti viri constantia ita portare debet adversa, ut frangi non queat. Tunc magis sunt Dei oculi super justos, quando eos affligi ab iniquis providentia superna permittit. Nam tunc eis gaudia disponuntur aeterna, quando praesenti tribulatione probantur. Omnes vitae hujus tribulationes aquis comparantur praetereuntibus. Propterea quia si quid in hac vita tribulationis acciderit, non stat sed celeriter transit. Qui vitae futurae praemia diligenter excogitat, mala omnia vitae praesentis aequanimiter portat, quoniam ex illius dulcedine hujus amaritudinem temperat, et ex aeterniate illius brevitatem hujus despicit transitoriam. 6. Gravari diverso malo temporali pro utilitate eorum est, quod vitae istius mala perferunt, quia cum dolore gravantur, cupiditatis, et luxuriae, vitiorumque caeterorum mala non Minus enim dum speratur tentatio, gravat; dure autem premit, si non spera
Abbreviated transcription (Latin):
miscłiã nonmꝑtit: illuc piettͣis
frucrum ũ unueuit. exemplo ardẽ¬
cis diuitis. quiminseruũ tenuissi¬
ma pet̾enda conpulsꝯ ẽ. qui hie te¬
nuissima neganda studuit. quire¬
tribuit subtiliꝰ quid districtiꝯ po¬
terat: gutaniaq̃ ardens petit: qui
micas panis negauit. Sero diues
oculos aꝑuit. qñ la zaiun pauꝑez
requies centez uidit. quem iacẽtẽ
anteianuas uidere despex̃. Nõ sol¬
um qui esurienti et sicienti. ⁊ nudo
beneficium largitatio impendit.
uł si quid aluid in digenti largit᷑.
S ⁊ qui mimicum diligiti ⁊l qui
lugenti affectum compassionis ⁊
consolationis imꝑtit. aut inqui¬
blibet necessitatib consiliumi ad¬
hibet. elemosinam ꝓculdubio fa¬
cit. Nam ⁊ dectrine bonum elem

Expanded text:
iam non impertit, illic pietatis fructum non invenit: exemplo ardentis divitis, qui in inferno ad tenuissima petenda compulsus est, qui hic tenuissima negare studuit. Quid retribui subtilius, quid districtius poterat? Guttam aquae ardens petiit, qui micas panis negavit Sero dives oculos aperuit, quando Lazarum pauperem requiescentem vidit, quem jacentem ante januas videre despexit . 12. Non solum qui esurienti, et sitienti, et nudo, beneficium largitatis impendit, vel si quid aliud indigenti largitur, sed et qui inimicum diligit, et qui lugenti affectum compassionis et consolationis impertit, aut in quibusdam necessitatibus consilium adhibet, 358 eleemosynam procul dubio facit. Nam et doctrinae bonum el
Abbreviated transcription (Latin):
postulat non meretur. nee impe¬
legi non obedit. Siemiit qd ds
p̃cipit facums: id queel petimus
suĩ dubio obtinebumis. Nam
sic̃ scriptum est. qui auercit aurẽ
suam ne audiat legem: or̃o eius ex¬
ecrabilis erit. Multum apel deu
utraq fine nectͣio cõmendantur.
ut or̃ons oꝑatio: et opere sulgͣeat᷑i
or̃o. un t̃ ieremias ait. leuemus
cortu nr̃a cummanib ad deum.
Cor enini cum mamb leuat: ꝗ
oronem cum oꝑe subleuat. Naz
quisꝗs orat et non oꝑatur: cor le¬
uat et manus non leuat. Sz quia¬
et opare necesse ẽ et orare. Bene ui¬
xta utrumq diccumẽ: Leuenius
corclamñ cummanib ad deũ. ne
de negligentia mandatorũ corde
reprehendam᷑. dum salutemnrũz
optine aut dola oroue.aut cola
oꝑatione contendimꝰ. Postqͣm
bonimn opo aginus. lacrime orõ¬

Expanded text:
pere non meretur; nec impe84 cujus legi non obedit. Si enim id quod Deus praecipit facimus, id quod petimus sine dubio obtinemus. Nam sicut scriptum est: Qui avertit aurem suam, ne audiat legem, oratio ejus exsecrabilis erit . 18. Multum apud Deum utraque sibi necessario commendantur, ut oratione operatio et opere fulciatur oratio. Unde etiam Jeremias ait: Levemus corda nostra cum manibus ad Deum . Cor enim cum manibus levat, qui orationem cum opere sublevat. Nam quicunque orat, et non operatur, cor levat, et manus non levat. Quioperari necesse est, et orare, bene juxta utrumque 285 dictum est: Levemus corda nostra cum manibus ad Deum; ne de negligentia mandatorum corde reprehendamur, dum salutem nostram obtinere aut sola oratione, aut sola operatione, contendimus. 19. Postquam bonum opus agi
Abbreviated transcription (Latin):
racano a deo ralicitio cogitatiõibꝰ
occupat᷑. dumin oronẽ uenerit. cõ¬
festi ille inagnies rerũ qͣs nu
q obstruunt: nesse mens libã
ad celeste desideriũ animꝯ erigat.
purgandꝯ ẽ itaq primiĩ animꝰ.
atq a tempor aliũ rerũ cogitatõi¬
b segregandꝰ⁊ ut pura acies
corclis ad deum uere et simplicit̾
dirigatur. Nanixe uera tũc ĩpe¬
tranta diuina munera c̾elunus:
qũ simplici affectii assistinus ẽ
oramus. Multio modis int̾rũ¬
pitur or̃onis intentio. dum se per
incuriam uana mũcli ing̾int:
incuiuscumq orantis ammo. tẽ
aũt magis diaboluo cogitatões

Expanded text:
acans a Deo in illicitis cogitationibus occupatur, dum in orationem venerit, confestim illi imagines rerum quas nupque precis obstruunt, ne se mens libera ad coeleste desiderium erigat. 10. Purgandus est itaque primum animus, atque a temporalium rerum cogitationibus segregandus, ut pura acies cordis ad Deum vere et simpliciter dirigatur. Nam revera tunc impetranda divina munera credimus, quando simplici affectu assistimus cum oramus. 11. Multis modis interrumpitur orationis intentio, dum se per incuriam vana mundi ingerunt in cujuscunque orantis animo. Tunc autem magis diabolus cogitationes
Abbreviated transcription (Latin):
temptamenta demonioruz que se
mentib humanis inmergunt: p̃rẽ¬
tiam eio ferre ñ sustinentes effug¬
iunt. Oratio cordis e: si labioru.
neq enim uerba dep̾cantis deus
intendit: s orantis cor aspicit.
quol sit a cite coror et. et uox ale¬
at. qͣmius hominib lateat: deo
siñ genutu orandum. nam poc̃õꝵ
recortatio merorẽ giguit. Dũ eĩ
oramus: ad memoriam culpã red¬
ucunꝯ. ⁊ magis ieos tunc ues ẽẽ ag¬
uexinius: i deoq cum deo assistumꝰ.
genere et flere debenus. ieminis¬
centesn quam grauia sint sceler¬
a que cõmisinus: quamq dira ĩ¬
ferm supplicia que tunemꝯ. Mõs
qualem se in orone offt̾: talem pꝰt
or̾o si deuuo cõmittitur unde iã
uenia postulatur. Ille enimpre¬
cio desideratum effectum siñ dubi
o ꝑcipit qui quod oranto ablin pꝰ¬
sicet postulat: delinquendo nõ
iterat. Meus nr̃a celestio ẽ. et
tunc orando deuibene ꝯtempla¬
tur. qñ nullis tr̃ens curis aut

Expanded text:
tentamenta daemoniorum quae se tentamenta daemoniorum quae se mentibus 280 humanis immergunt, praesentiam ejus ferre non sustinentes, effugiunt. 4. Oratio cordis est, non labiorum. Neque enim verba deprecantis Deus intendit, sed orantis cor aspicit. Quod si tacite cor oret, et vox sileat, quamvis hominibus lateat, Deo sine gemitu orandum; nam peccatorum recordatio moerorem gignit. Dum enim oramus, ad memoriam culpam reducimus, et magis reos tunc nos esse cognoscimus. Ideoque cum Deo assistimus, gemere et flere debemus, reminiscentes quam gravia sint scelera quae commisimus, quamque dira inferni supplicia quae timemus. 6. Mens qualem se in oratione offert, talem post oratio, si denuo committitur unde jam iterum venia postuletur. Ille enim precis desideratum effectum sine dubio percipit, qui quod orando ablui postulat delinquendo non iterat. 7. Mens nostra coelestis est, et tunc orando Deum bene contemplatur, quando nullis terrenis curis aut
Abbreviated transcription (Latin):
quippe imagines qͣs inueritate
gessimus: sepe dorimentib ĩ aui¬
mo apparent. s innoxie:si ñ con¬
cupiscendo occurrunt. Quinoe¬
turna ullusione polluit᷑. q̃muuis et si
extra memoriam turpiũ cogitatõ¬
num seẽe plentiat inquinatum:
tamen hoc ut temptaretur culpe
sue tribuat. suamq iniũdicia
statim al etib tergat de o¬
rum temptamentis exestu¬
at. ut quocies quolibet tangitur¬
uicio: tociens ad oroueni se subd¬
at quia frequensoro. uiciorũ pug¬
nationem extinguit. Tam ꝑseu¬
erant̾ intend̾e̾ oportet animũ nos¬
trum orando atq pulsando: quo¬
usq inportunas desideriorum car¬
nalium suggestiones que nr̃is ob¬
strepunc sensib.fortissua inten¬
tõe suꝑeius. ac tamdiu pͥsist̾e: quã
quousq¬
diu ꝑsistendo uincamnus. Nam
negligentes orones: nec ab ip̃o ho¬
mine impetrare ualent qd̾ uolũt.
Quando quisq orat: sc̃n ad seip¬
sum aduecet. at uͥuenit confestĩ

Expanded text:
quippe imagines, quas in veritate quippe imagines, quas in veritate gessimus, saepe dormientibus in animo apparent, sed innoxie, si non concupiscendo occurrant. 14. Qui nocturna illusione polluitur, quamvis etsi extra memoriam turpium cogitationum sese persentiat inquinatum, tamen hoc, ut tentaretur, culpae suae tribuat, suamque immunditiam statim fletibus tergat. rum tentamentis exaestuat, ut quoties quolibet vitio tangitur, toties ad orationem se subdat, quia frequens oratio vitiorum impugnationem exstinguit. Tam perseveranter intendere oportet animum nostrum orando, atque pulsando, quousque importunas desideriorum carnalium suggestiones, quae nostris obstrepunt sensibus, fortissima intentione superemus: ac tandiu insistere, quousque persistendo vincamus. Nam negligentes orationes nec ab ipso homine impetrare valent quod volunt. Quando quis orat, sanctum ad se spiritum advocat: at ubi venerit, confestim
Abbreviated transcription (Latin):
te de uilusions ꝓceclent. recolẽtes
testimonium scripture licentis.
si dixerintus uob et it a euenerit.
non c̾clatis. Sompnia similia sũt
anguriis. et quia ea intendunt.
reuera auguriaren oxuntur. Nõ
ẽẽ uera sompnia. que cogitas an¬
imus die noctuq sibi uuaginat᷑.
mentes enimñnũꝙͣ ip̃a sibi somp¬
nia fingunt. Sepe dum priora mͣ¬
la per tristem memoriaz hac ge
colendo imaginamus: Luiusin
pliciis memorie uigilantib fĩ¬
unt ⁊ ꝑ uisiones sompnia que oe¬
currunt et cogitantiĩ mentes
cceuciunt. Namuna uimemor¬
ie fuint utraq. siue iuigilantib
sine dorientib nob: tali enim
aniimmotione.ͥ orribili pauore ⁊̃
ꝑ quietem oc̃cuitimur. ⁊ ꝙͣ grauia
sunt que cõmisimꝰ. ⁊ quam dura
que perti mescimus: mentis aspͤ¬
tu etiaminsompnia contempla¬
tes unaginb uccturius ulludi¬
mur. s tunc ẽẽ pecratum. si aute¬
quam ullulumir cegitationis
affectib preuenimus. luxune

Expanded text:
te de illusione procedant, recolentes te de illusione procedant, recolentes testimonium Scripturae dicentis: Si dixerint vobis, et ita evenerit, non credatis . 10. Somnia similia sunt auguriis, et qui ea intendunt, revera augurari noscuntur. Non esse vera somnia, quae cogitans animus die noctuque sibi imaginatur. Mentes enim nonnunquam ipsae sibi somnia fingunt. 11. Saepe dum priora mala per tristem memoriam ad mentcolendo imaginamur. Hujusmodplicii memoria vigilantibus fiunt, et per visiones somniaque occurrunt, et cogitationum mentes 279 concutiunt. Nam una VI memoriae fiunt utraque, sive vigilantibus, sive dormientibus nobis. 12. Tali enim animi motione horribili pavore etiam per quietem concutimur; et quam gravia sunt quae commisimus, et quam dura quae pertimescimus, mentis aspectu etiam in somnio contemplates imaginibus nocturnis illudimur; sed tunc esse peccatum, si, antequam illudamur, cogitationum affectibus praeveniamur. Luxuriae
Abbreviated transcription (Latin):
t̾io: si cut legitur in lege de ioseph
ret cumpuero in egiptum sõpmio
gitatõe et iruelatione. daniele di¬
cente. Tu inquit rex cogitarece¬
pisti in stratutuo: quid ẽẽt futu¬
Postħ.⁊ qui reuelat mistĩa ostẽ¬
dit tͥ que uentura sunt. Et eĩ se¬
pe ea in quib coitationũ nr̃arũ
sensum porrigunꝰ: quodaminẽtis
excessureuelantur clumrequies ci¬
mus. Quamus ñ nulla nera sit
sompina: facile tamen eio c̾cli nõ
opꝯ est. qr cliuersis imaginatio¬
numqualitatib oriunt̾: ⁊unde
uemant raro con si derantur. ħ de¬
Amfacileigit᷑ som
sompuno fides habendun
e. neforte sathanas iaugelũ lu¬
cio sese tranfformans. que lib ni¬
cautum fallat: et aliqͣ erroris frau¬
dodecipiat. Nõnũqͣm int̾dil demo¬
nes deceptoria frande ita quolaz
ut queclam sompnia non alit̾ eu¬
emant qͣm ostencluntur. ut enĩ
multis fallant: int̾clum et uera ꝓ¬
uunciant. S quanuns ita accro¬
ant contempnenda sunt: ne for¬

Expanded text:
terio, sicut legitur in lege de Joseph ret cum puero in Aegyptum somnio gitatione et revelatione, Daniele dicente: Tu, inquit, rex, cogitare coepisti in stratu tuo quid esset futut qui revelat mysteria ostendit tibi quae futura sunt . Etenim saepe ea in quibus cogitationum nostrarum sensum porrigimus, quodam mentis excessu revelantur, dum requiescimus. 8. Quamvis nonnulla vera sint somnia, facile tamen eis credi 278 non opus est, quia diversis imaginationum qualitatibus oriuntur, et unde veniant raro consideratur. Tam facile igitur somniis fides adhibenda non est, ne forte Satanas, in angelum lucis se transformans, quemlibet incautum fallat, et aliqua erroris fraude decipiat. 9. Nonnunquam daemones deceptoria fraude ita quosdamut quaedam somnia non aliter eveniant quam ostenduntur. Ut enim in multis fallant, interdum et vera pronuntiant. Sed quamvis ita accidant, contemnenda sunt, ne for
Abbreviated transcription (Latin):
de psallentes. Uñ et alibi. palla
sp̃u: psallam ⁊ mente. Sic̃ orõni¬
b regim̾. itapcalmorũ studiior
delectaniur. prallendi enimuti¬
litas tustia corta consolatur.gr.¬
aciores mentes facit: fastidios¬
os oblectat. iuertes exsuscitat.
pec̃ores ad lamenta inuitat. N¬
amqͣnuus dura sint carualium
corda. statim ut psalumn dulcedo
in sonuerit: ad affectum pietͣtis
auimum eorum inflectit. Du
nescio quo tamen fcĩ inedulatõ¬
ne canentis: inaior nascitur cõ¬
puncrio cordis. Multienum re¬
pperiuntur qui cantus comino¬
ti sua crimma plangunt.atq:
ex ea parte magis flectuntur ad
lacrimas ex qua peallentis inso¬
uuerit dulcelo suainssima.S
ratio in p̃pentitm̃ uita proteme¬
dio poc̃orum effunditur: Dul¬
morum autem decantatio ꝑpetu¬
am dei laudem demõstiat in gl¬
oriam sempit̾na nisi c̃ scriptũ ẽ.
Deati qui habitant in domo:
tua. in secula seculoru lauda¬
bunt te. Cuius oꝑis ministiu
quicumq fidelit̾ uiteutaq mẽ¬

Expanded text:
et alibi: Psallam spiritu, psallam et mente . Sicut orationibus regimur, ita psalmorum studiis delectamur. Psallendi enim utilitas tristia corda consolatur, gratiores mentes facit, fastidiosos delectat, inertes exsuscitat, peccatores ad lamenta invitat. Nam quamvis dura sint carnalium corda, statim ut psalmi dulcedo intonuerit, ad affectum pietatis animum eorum inflectit. Dum nescio quo tamen pacto quam modulatione canentis major nascitur compunctio cordis. Multi enim reperiuntur qui cantus suavitate commoti, sua crimina plangunt, atque ex ea parte magis flectuntur ad lacrymas, ex qua psallendi insonuerit dulcedo suavissima. Oratio in praesenti tantum pro remedio peccatorum effunditur, psalmorum autem decantatio perpetuam Dei laudem demonstrat in gloriam sempiternam, sicut scriptum est: Beati qui habitant in domo tua, in saecula saeculorum laudabunt te . Cujus operis ministerium quicunque fideliter intentaque men
Abbreviated transcription (Latin):
cumulacio crescunt. Quoriens
orantes non cito exaucdimur:
hocip̃oy quoel differimur. diuine¬
repucetur iusticie. et culpe nr̃e¬
Int̾lum qd̾ ꝑ seuerant orantes
non cito exaudimur: utilitatis
urẽ ẽ non adu̾sitatis. Sepe euĩ
multo ᷤᷤ deus non exaudit ad uol
tes non exaudiuntur: prouidẽ¬
do illis deus meliora quampet¬
unt. Siẽ conting̾e solet pariui¬
lis. qui ne inscolis uapulẽt diñ
exorant: o non datur illis pos¬
flilationis effectus. quia umpe¬
dit talis exauditio ad profectũ.
non alit̾ quibꝯdam contingit
electis. depeantur enum deum
ꝓ nonuullis uite huius conio¬
dio uł ad conu̾sis. prouidentia
uero diuinatem poralit̾ eoriu de¬
si deuo minime consulit: qr urel¬
impetrat: dumd̾o tantum teste
depromit᷑. Mroprium autem i pocri¬
tarumẽ offerre se morone uiten¬
tibo. quorimi fructꝰ non deo pla¬
c̾et:s głiam ab homunib comp¬
arare. Non ĩ multiloquio exau¬
diuntur homines a deo: qua sii

Expanded text:
cumulatius crescunt. 24. Quoties cumulatius crescunt. 24. Quoties orantes non cito exaudimur, hoc ipsum quod differtur divinrepuInterdum quod perseveranter orantes non cito exaudimur, utilitatis nostrae est, non adversitatis. Saepe enim multos Deus non exaudit ad volutes non exaudiuntur, providendo illis Deus meliora quam petunt, sicut contingere solet parvulis, qui, ne in scholis vapulent, Deum exorant. Sed non datur illis postulationis effectus, quia impeditur talis auditio ad profectum. Non aliter quibusdam contingit electis. Deprecantur enim Deum pro nonnullis vitae hujus commodis, vel adversis. Providentia vero divina temporaliter eorum desiderio minime consulit, quia melimpetrat, dum Deo tantum teste depromitur. 28. Proprium autem hypocritarum est offerre se in oratione videntibus; quorum fructus est, non Deo placere, sed gloriam ab hominibus comparare . 29. Non in multiloquio exaudiuntur homines a Deo, quasi
Abbreviated transcription (Latin):
damor̃o in peccatum conu̾titur:
dic̃ de uida ꝓclitore scribr̃. quieĩ
iactant᷑ orat landem appetẽdo⁊
delet peccatum: o ⁊ ip̃a uertitur ĩ
peccatum. sic uidei uł hr̃tici. qui li¬
cet ieuinare et orare uidentur. eo¬
riuntamen or̃o non illis ad pur¬
gationem proficit meritũ: oet
unitat᷑ pocio in peccatum. Ideo int̾¬
dum oro electorum in pressuris de¬
orsum differtur: ut impiorũ pu¬
sitas augeatur. Nerum dũ ius¬
ti temporalit̾ aucliunt᷑. ꝓ eorum
fit salute qui eos affligunt.ut:
dum ilł temporali irmeclio oub¬
uenitur: prauorum cculi ad conu̾¬
sionem aperiantur. Uñ et triuz
puerorum frigidus iguis fuit:
ut nabucodonozor deumuerũ cog¬
uoscet. sieut et ꝓpħa inpsalmus
ait. ꝓpt̾ iunicos meos eripeine.
ꝓinde tarelins exaudutur qͦ¬
runtam or̾oues. ut dum differ¬
untur. forcius excitati mͣiorib
premiis cumulentur. exemplo
prumaru e t repressionẽ es su¬
um. iii quib quanto tareliꝯ sata
semina exeunt: tantum ad frugẽ

Expanded text:
dam oratio in peccatum convertitur, sicut de Juda proditore scribitur . Qui enim jactanter orat, laudem appetendo delet peccatum, sed et ipsa vertitur in peccatum. Sicut Judaei, et haeretici, qui licet jejunare et orare videantur, eorum tamen oratio non illis ad purgationis proficit meritum, sed mutatur potius in peccatum. 22. Ideo interdum oratio electorum in pressuris eorum differtur, ut impiorum perversitas augeatur. Verum dum justi temporaliter audiuntur, pro eorum fit salute qui eos affligunt, ut dum illis temporali remedio subvenitur, pravorum oculi ad conversionem aperiantur. Unde et trium puerorum frigidus ignis fuit , ut 286 Nabuchodonosor Deum verum agnosceret. Sicut et propheta in Psalmis ait: Propter inimicos meos eripe me . 23. Proinde tardius exaudiuntur quorumdam orationes, ut dum differuntur, fortius excitatae majoribus praemiis cumulentur: exemplo pruinarum, et repressione messium, in quibus quanto tardius sata semina exeunt, tanto ad frugem
Abbreviated transcription (Latin):
or̃o illiꝯ cuius adhuc dolorĩnẽ¬
tuo: ut non despet p̾cis effectum.
Inanit̾ aũt oramuo. si spei fidu¬
ciam non habemꝰ. petat ergo ut
apłs ait unusquisq infide nicħ
dubitans. Nam qui dubitat si¬
mił est unde maris: que uentoi
fertur. atq disꝑgitur. Diffiden¬
tia nascitur impetrancli orata: si
se ad huc animus sentiat cura pͤ¬
candi affectioueniuersan. Nõ enĩ
pot̾ habere pcis c̾tam fiduciam qͥ
adbuc inpceptio dei pigntat: et p᷑

Expanded text:
oratio illius, cujus adhuc dolor in menaffectus, ut non desperet precis effectum. Inaniter autem oramus, si spei fiduciam non habemus. Petat ergo, ut Apostolus ait, unusquisque in fide nihil dubitans ; nam qui dubitat similis est undae maris, quae a vento fertur, atque dispergitur. 16. Diffidentia nascitur impetrandi orata, si se adhuc animus sentiat circa peccandi affectionem versari. Non enim potest habere precis certam fiduciam, qui adhuc in praecepti
Abbreviated transcription (Latin):
dormentes impugnant. Sc̃i aũt
et si adinomentum huiꝯmediuisio¬
ib ꝯmoueantur: mnot ta eiugilã¬
tes uillusionumuanitates despiciũt.
intentionemq suam ꝓtinus ad de
morum. quedam enim ex satuni¬
tate seumanitione occurrunt q̃
etiamper experientiam nota sunt.
qued am uero ex ꝓpͥa cogitatione
oriuuitur. Lainsepe que incliem
cogitamus: uncctibꝰ recognoscimꝰ.
non nulle autemuisiones sp̃nũ
iumuntorum fuint ullusione. sa¬

Expanded text:
ormientes impugnant. 5. Sancti autem etsi ad momentum hujusmodi visionibus commoveantur, mox tamen evigilantes illusionum vanitates despiciunt, intentionemque suam protinus ad Deuiorum. Quaedam enim ex saturitate, seu inanitione occurrunt, quae etiam per experientiam nota sunt. Quaedam vero ex propria cogitatione oriuntur; nam saepe quae in die cogitamus, in noctibus recognoscimus. 7. Nonnullae autem visiones spirituum immun