comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
elo quenntiẽ p euletricẽ multi edificant puriaos & columnnas cteleras subard enut
marmor nitent auro splendent la cõnaria gemimis artue distinegiuf ss l  ualiuis¬
tuncbaeeꝓbabantur adño quando sacerdotes hostia simmolabant a sanguis pecuid
erat utleptio petcatoꝵ: quã quã hȩc om̃a p̃cesserint in figurio scrptos ueprt
dedicauerit. cogite mus cnicẽ eius quam postared ebemus & diuitias lutũ putatiimus
quid miramur quod xp̃s uocat iniquũ mammona . quid suspicimus & amamus quod
indiuitus simplex nos delectant historia cum auro obseruemus et c& era: ducant
pontifices xp̃i uxores uirgo quã uis bonem̃tis sit quicicatricẽ habuerit & deformis
ẽ priuetur sacerdotio lepra corporis animȩ uitus p̃feratur : Crescamus & multi¬
plicemur & repleamus t̃ram. Nec immolemus agnũ nec pascha mysticũ caȩle¬
bremus quia haec absq templo fierilege ꝓhib&ur: figamus septimo mense taberna¬

Expanded text:
eloquentiam peccatricem. Multi aedificant parietes et columnas ecclesiae subtrahunt: marmora nitent, auro splendent lacunaria, gemmis altare distinguitur et minis. tunc haec probabantur a domino, quando sacerdotes hostias immolabant et sanguis pecudum erat redemptio peccatorum — quamquam haec omnia praecesserint in figura. scripta sunt adedicarit, COGITEMUS crucem ejus, et divitias lutum putabimus. Quid miramur, quod Christus vocat iniquum mammona? Quid suspicimus  al. suscipimus  et amamus, quod diuitiis simplex nos delectat historia, cum auro obseruemus et cetera: ducant pontifices Christi uxores uirgines; quamuis bonae mentis sit, qui cicatricem habuerit et deformis est, priuetur sacerdotio; lepra. corporis animae uitiis praeferatur; crescamus et multiplicemur et repleamus terram; nec immolemus agnum nec mysticum pascha celebremus, quia haec absque templo fieri lege prohibentur; figamus septimo mense taberna
Abbreviated transcription (Latin):
sp̃s scs peccata dimitait ani et pater et filius ipse enimsilius
depatredicit. Si dimiseritis peccata hominib: dimitt& uobis
etꝓaterũr peccata ur̃a cuinos quoq: dicimus in orationed omini¬
ca. paterñr quies incȩlis atq: in terc&era et hocp&imusdice¬
tis. demitte nobis debitta nr̃a. Deseautem ipso ait ut sciatis qđ
habeat filius hominis in terra potestate dimit tesdi peccata
in sp̃s blasphemiam dicitur ꝑtinere. tam quam ille qui hoc in¬
paenitentiae peccato fuerit obligatus. dono scĩ sp̃s resistere
uidetur quod eodonofiat remissio peccatorum subiet exoquaero¬

Expanded text:
spiritus sanctus peccata dimittat an et pater et filius. respondemusspiritus sanctus peccata dimittat an et pater et filius. respondemusde Patre dicit: Si dimiseritis peccata hominibus, dimittet vobis et Pater vester peccata vestra. Cui nos quoque dicimus in oratione dominica, Pater noster qui es in coelis: atque inter caetera et hoc petimus, dicentes, Dimitte nobis debita nostra . De se autem ipse ait: Ut sciatis quod habeat Filius hominis potestatem in terra ad spiritus blasphemiam dicitur pertinere, tamquam ille qui hoc impaenitentiae peccato fuerit obligatus dono sancti spiritus resistere uideatur, quod eo dono fiat remissio peccatorum ? Hae
Abbreviated transcription (Latin):
cum homo solum putatur. Cumuero praemis sumsit omnepecca¬
tum etblas phemia remit tetur hominib: quod etiam aput aliũ
euanselista itaipositum est. Omnia dimittuatur filiis hominã
peccti eeblas phemia e quib: plasphemauerint ꝓculdubio &
illablas phemia qua e coritre patrem dicitur ista generalitate
conduditur ei tamen haec solain remis sibilis definitur quaedi¬
commemorationem peccatorum omnisq blasphemiae em¬
nentius uoluit exprimere blasphemiamq: dicitur contrafiliũ
hominis qua etiam sullo peccato fuerint hominis obligati quod
conmemorauit ubiait. Si non uenissem et locutus eis fuisse pecca¬
tum non haberint quod etiam in euancelio secundum iohannẽ
ualde graue ostendites sepeccatum ubi ait deipsospus cõcum eũ¬
dixerit illa cor disinpaenitentis duritia uerbum contra
sp̃mscm etiam hoc qđ dictum est contrafilium hominis remit¬
tetur hic fostassis aliquis quaertitur utrum tantum modo

Expanded text:
cum homo solus putatur. Cum vero praemissum sit, Omne peccacum homo solus putatur. Cum vero praemissum sit, Omne peccatum et blasphemia remittetur hominibus, quod etiam apud alium evangelistam ita positum est, Omnia dimittentur filiis hominum peccata et blasphemiae quibus blasphemaverint; proculdubio et illa blasphemia quae contra Patrem dicitur, ista generalitate concluditur, et tamen haec sola irremiscommemorationem omnium peccatorum omnisque blasphemiae, eminentius voluit exprimere blasphemiam, quae dicitur contra Filium hominis, quia etiam si illo peccato fuerint homines obligati — quod commemorauit ubi ait: si non uenissem et locutus eis fuissem, peccatum non haberent; quod etiam in euangelio secundum Iohannen ualde graue ostendit esse peccatum, ubi ait de ipso spiritu dixerit illa cordis impaenitentis duritia uerbum contra spiritum sanctum, etiam hoc quod dictum est contra filium hominis remittetur. Hinc fortassis aliquis quaerat, utrum tantummodo
Abbreviated transcription (Latin):
remissio uinculo istius inpenditur Nonergopropterea quicum qr
sp̃s sc̃s quod nullusumquam necher&icus dixit. Sed qm̃ quisquis
restiterit ueritate etblasphemauerit ueritatem quod ẽxp̃s etiam¬
post tatam suipraedicationem suia put hominis ut uerbum caro
fier& et habitar& in nobis quod ẽ filius hominis idem ips exp̃s si nõ
id ẽ si penituerit eum. accipiet ꝑ hocdonum remissionem omnium
peccoctorum. Simul et huius quod uerbum dixerit contra filium
hominis quia peccato ignorantiae. Siue contumaciae uel huiusquae
blasphemiae non addidit peccatum in paenitenitiae contradonũ
dĩ et gratiam regenerationis uel reconciliationis quae fit inecle
sia spũscõ ꝓinde nec illud sentiendum ẽ quod quidam putint
ideo remit ti uerbum quod dicitur contrafilium hominis nonre
tiꝓpria aequalis ẽpatri &un genito filio secuadum eius diuinta tẽ
secundum quam et ipse uiuigenitus filius aequadis ẽpatri&

Expanded text:
remissio uinculo istius impeditur. non ergo propterea quicumque remissio uinculo istius impeditur. non ergo propterea quicumque spiritus sanctus, quod nullus umquam uel haereticus dixit; sed quoniam quisque restiterit ueritati et blasphemauerit ueritatem, quod espost tantam sui praedicationem apud homines, ut Verbum caro fieret, et habitaret in nobis, quod est Filius hominis, idem ipse Christus, si non id est, si poenituerit eum, accipiet peccatorum, simul et hujus, quod verbum dixit contra Filium hominis, quia peccato ignorantiae, sive contumaciae, vel cujuscunque blasphemiae, non addidit peccatum impoenitentiae, contra donum Dei et gratiam regenerationis vel reconciliationis quae fit in Ecclesia in Spiritu sancto. Proinde nec illud sentiendum est, quod quidam putant, ideo remitti verbum quod dicitur contra Filium hominis, non rqui substantia propria aequalis est Patri et unigenito Filio secundum ejus divinitatem, secundum quam et ipse unigenitus Filius aequalis est Patri
Abbreviated transcription (Latin):
describturis scĩs in edesia celebriter. Et solemniter legantur dican¬
tur audiantur. Sicutergo quanto cumq tempose unus quisq nr̃m
in praedicando eu angelio labora uerit non uerborum seduerbpa
utur praedicator et quarto eũq tempore quuisq uestrer uortãm prde¬
dicationee diligenter atq instanter audierit aor uerborumsed
sa sua unti qua isttm gerit carnem quarte libet lorgitudine perued¬
cu qquaccumq uerba uel ore uel sola cogititione locutus fuerit
cordein paenitentia contraremissionempeccatorum quae fit
bum quod dictum fuerit contra filium hominis sed omneprorsuspec¬
catum etblasphemia remittetur hominibus quia ubi hoc peccatũ
tasoluntur cuncta alia dimittuntur quomodo etiam hocremit¬
tetur quod remissionem inpedit aliorum. Om̃a ergodimittuntur
eis in quib: hoc non ẽ quod numquã dimittitur. inquib: ẽ autem
qm̃ hocnum quam dimittitur nec alia dimittuntur quia omnium.

Expanded text:
de scripturis sanctis in ecclesia celebriter et sollemniter legantur, dicande scripturis sanctis in ecclesia celebriter et sollemniter legantur, dicantur, audiantur. siin praedicando Evangelio laboraverit, non verborum, sed verbi dicitur praedicator; et quantocumque tempore quisquis vestrum nostram praedicationem diligenter atque instanter audierit, non verborum, sed stam gerit carnem, quantalibet longitudine protendatur, quaecumque verba vel ore vel sola cogitatione locutus fuerit corde impoenitenti, contra remissionem peccabum, quod dictum fuerit contra filium hominis, sed omne prorsus peccatum et blasphemia remittetur hominibus; quia ubi hoc peccatum ta soluuntur, cuncta alia dimittuntur. quomodo autem hoc remittetur, quod etiam remissionem impedit aliorum? omnia ergo dimittuntur eis, in quibus hoc non est quod numquam dimittitur; in quibus est autem, quoniam hoc numquam dimittitur, nec alia dimittuntur, quia omnium
Abbreviated transcription (Latin):
huc in hacuita est depraehendi quod nonideo uideatur absurdum.
quia cum homo usq infinem huius uitae indura in paenitentia perseue¬
rans diumultumq: loq batur aduersus hanc gratiam sp̃sscĩ.
Euangelium tamentamlongam contra dictionem cordis in paeni¬
tentis quisi breue aliquod uerbum apellauit dicens quicumq
dixerit uerbum contra filium hominis remitistr ei quiautem dixe¬
rit contra sp̃msc̃m non remit tetur ei. Neq: in hoc scłoneq in futuro.
haec enim quamuis ꝓlixasit et plurimis uerbis minuatexta. & ꝓduc¬
ta blasphemia solec tamen scribtura etiam multa uerba uerbũ
appellase neq enim unum uerbum locutus ẽ quicumq ꝓph& aeita¬
men sic legitur uerbum quod factum ẽ adillum uel illum ꝓphetã
et a postolus praesbiter inquit duplicihonorentur maxime qui
laborant in uerbo & doctrina non ait in uerbis sed in uerbo et
sc̃s ia cobus estote inquit ficctores uerbi quamuis tam multa uerba

Expanded text:
huc in hac uita est, deprehendi. quod non ideo uideatur absurdum, huc in hac uita est, deprehendi. quod non ideo uideatur absurdum, quia cum homo usque in finem huius uitae in dura impaenitentia perseuerans diu multumque loquatur aduersus hanc gratiam spiritus sancti, euangelium tamen tam longam contradictionem cordis impaenitentis quasi breue aliquod uerbum appellauit dicens: quicumque dixerit uerbum contra filium hominis, remittetur ei; qui autem dixerit contraHaec enim quamvis prolixa sit, et plurimis verbis contexta et producta blasphemia; solet tamen Scriptura etiam multa verba verbum appellare. Neque enim unum verbum locutus est quicumque propheta, et tamen sic legitur: Verbum quod factum est ad illum vel illum prophetam. Et Apostolus: Presbyteri, inquit, duplici honore honorentur; maxime qui laborant in verbo et doctrina . Non ait, In verbis; sed, in verbo. Et sanctus Jacobus: Estote, inquit, factores ver
Abbreviated transcription (Latin):
dĩ ad paenitentiam ad ducit nec de hac uititrapit impium qui nonuult
mostem impu quantum ut reuestaitur et uiuat. Pagitnus ẽ hodiae
undescisutrum sit futurus crastinoxp̃ianus. iuda eus infidelis ẽhodia e
quit sicras credit in xp̃o her&icus ẽ hodiae quit sicrassequitur catholi¬
camueritatem scis maticus ẽ hodie quit sicras amplectitur catholica
pacem quit susti quos in quocumq genere erroris notas et tam quam
desperatissimos damnas antequam finiant istam uitama gunt pae¬
nitentiam et inueniunt ueram uitam. Pindefratres etiam ad hoc¬
uos admoneat quod ait a postolus nolite ante tempus quit quam iudi¬
care. Haec enimblasphemia sp̃scuinum quam ẽ nulla remissio quam
non omne sed quandam intellegimus eamq ꝑseuerantem duritiam
cordis in paenitentis ued iximus uel inuenimus uel etiam quam ex¬
istimamus. Ostendimus non potest inquo quam sicut diximus dumad

Expanded text:
dei ad paenitentiam adducit nec de hac uita rapit impium; qui non uult dei ad paenitentiam adducit nec de hac uita rapit impium; qui non uult mortem impii, quantum reuertatur et uiuat. paganus est hodie; unde scis, utrum sit futurus crastino christianus? Iudaeus infidelis est hodie; quid, si cras credit in Christum? haereticus est hodie; quid, si cras sequitur catholicam ueritatem ? schismaticus est hodie; quid, si cras amplectitur catholicam pacem? quid, si isti quos in quocumque genere erroris notas et tamquam desperatissimos modo damnas, antequam finiant istam uitam, agunt paenitentiam et inueniunt ueram uitam vos admoneat quod ait Apostolus: Nolite ante tempus quidquam judicare. Haec enim blasphemia Spiritus cui nunquam est ulla remissio quam non omnem, sed quamdam intelligimus, eamque perseverantem duritiam cordis impoenitentis vel diximus, vel invenimus, vel etiam quantum existimamus, oste
Abbreviated transcription (Latin):
dĩ qui redd& unicuiq secundum opera eius. haec enim in paeniten¬
tiam sic enim uno aliquo nomine possumus ut cumq: appellare
blasphȩmiam et uerbum contra spm̃scm quod remissionem non
habet in a&num hae inquam in paenitentiam contraquaclamat
praeco et iud ex dicentes paenitentiamagite ad ꝓpin quauitenĩ
regnum caelorum contra quamdũs os eu angelicȩ predicatio¬
nis a peruit. Et contraquam ipsum euangelium in toto orbe
praedicatidum esse praedixit. Vbi postet quamresur rexit
peccatorum ꝑ omnes gentes incipientibus ab hrenisclem haec omnino in pae¬
nitenitentia non hab& remissionem neq in hooscłoneqiinfuturo quia pae¬
nitentia in petrat remissionem in hocsclo qua eual& infuturo sedista inpae¬
nitentia uel cor inpaenitens quam diuquisq: in haccarne uiuit non po¬
test euudicare denullo enim despertndum est quamdiu paenitentiam

Expanded text:
dei, qui reddet unicuique secundum opera eius. haec ergo impaenitendei, qui reddet unicuique secundum opera eius. haec ergo impaenitentia — sic enim uno aliquo nomine possumus utcumque appellare blasphemiam et uerbum contra spiritum sanctum, quod remissionem non habet in aeternum — haec, inquam, impaenitentia, contra quam clamabat et praeco et iudex dicentes: paenitentiam agite; appropinquauit enim regnum caelorum; contra quam dominus os euangelicae praedicationis aperuit et contra quam ipsum euangelium in toto orbe praedicandum esse praedixit, ubi posteaquam resurrexit peccatorum per omnes gentes incipientibus ab Hierusalem: haec omnino impaenitentia non habet remissionem neque in hoc saeculo neque in futuro, quia paenitentia impetrat remissionem in hoc saeculo, quae ualeat in futuro. Sed ista impaenitentia uel cor impaenitens quamdiu quisque in hac carne uiuit non potest iudicari. de nullo enim desperandum est, quamdiu patientia
Abbreviated transcription (Latin):
incordib: nr̃is ꝑ sp̃mscm quidatus ẽ nob̵ cui ꝑferuorit contrarium
est quod dñs ait refrigesc& caritas multorum. Sed perfecta caritas
pertinet peccatorum perquod beneficiumeruimur de potesta¬
te tenebrarum et princeps huius mundimittitur foras a fidenra
qui operatur infiliis infidelitatis nullauialia nisi soci& ate. et obliga¬
tione peccti in sp̃u enim scõquo inunum dĩ populis congregatur eici¬
tuitum contra istam dĩ gratiam loquitur cor inpaenitens ipsa ergo in¬
paenitentia ẽ sp̃s blasphemia qui non remittetur neq: in hoc scło
peccata omnia dimittuntur equem accepit eclesia ut cuidimise¬
rit peccata dimittantur ei uerbum ualdemalum et nimis impium
Siue cogitationem siue etiam lin gua sua dicit quem & pacientiam
cum paenitentiam adducat ipse secundum duritiamcordissui etcor
inpaenitens thesaurizat sibiira i dieire & reuellationis iustiiudicii

Expanded text:
iritum sanctum, qui datus est nobis. Cui fervori contrarium iritum sanctum, qui datus est nobis. Cui fervori contrarium est, quod Dominus ait, Refrigescet charitas multorum . Sed perfecta charitas pertinet peccatorum: per quod beneficium eruimur de potestate tenebrarum , et princeps hujus mundi mittitur foras fide nostra , qui operatur in filiis infidelitatis , nulla vi alia nisi societate et obligatione peccati. In Spiritu enim sancto, quo in unum Dei populus congregatur, ejicituitum, contra istam Dei gratiam loquitur cor impoenitens. Ipsa ergo impoenitentia est Spiritus blasphemia, quae non remittetur neque in hoc soeculo, peccata omnia dimittuntur, et quem accepit Ecclesia, ut cui dimiserit peccata, dimittantur ei, verbum valde malum et nimis impium, sive cogitatione, sive etiam lingua sua dicit, quem patientia Dei cum ad poenitentiam adducat, ipse secundum duritiam cordis sui et cor impoenitens thesaurizat sibi iram in die irae et revelationis justi judicii
Abbreviated transcription (Latin):
unde ita coepit et praedicatio iohannis baptistae qui praecussor dñi
missus ẽ. Sic enim scribtum .ẽ. indieb: aũt illis uenit iohannis baptis¬
ta praedicans in desesto iudae. et dicens paenitentiã agite ad ꝓpinqua
uit regnum caelorum hinc et ipsius dñi quoditalegitur. Ex inde coe¬
pit ih̃s praedicare et dicere paenitentiam agite ad ꝓpinquauit enima
regnum caelorum aitautem iohannis intercetera quaelocutus. ẽ
ad eos quiuenerunt ut abillobaptitarentur. Ego quidem uos
baptizo in aliqua in paenitentiam qui autem post me uenturus. ẽ
fortior me ẽcuius nonsum dignus calciamentt postare ipseuos
aqua. uos autem spũ sco baptiramini quem et accepturiestis nor posi
ignis significatum uideriꝓpter quod et in adinuentuse uisino cetiem ẽ ui¬
sesuntiullis linguaediuis &e uelut ignis qui et in sedit suꝑ unum quemq
eꝵ hinc et ipse dñs ait ignemuenimit tere in mundum hincet apos¬

Expanded text:
Unde ita coepit et praedicatio Joannis Baptistae, qui praecursor Domini Unde ita coepit et praedicatio Joannis Baptistae, qui praecursor Domini missus est. Sic enim scriptum est: In diebus autem illis venit Joannes Baptista, praedicans in deserto Judaeae, et dicens: Poenitentiam agite; appropinquavit enim regnum coelorum . Hinc et ipsius Domini, quod ita legitur: Exinde coepit Jesus praedicare et dicere: Agite poenitentiam; appropinquavit enim regnum coelorum . Ait autem Joannes inter caetera, quae locutus est ad eos qui venerunt, ut ab illo baptizarentur: Ego quidem vos baptizo in aqua in poenitentiam: qui autem venturus est post me, fortior me est, cujus non suaqua, uos autemspiritu sancto baptizabimini quem et accepturi estis non post ignis significatum videri. Propter quod et in adventu ejus dictum est: Visae sunt illis linguae divisae, velut ignis, qui et insedit super unumquemque eorum . Hinc et ipse Dominus ait: Ignem veni mittere in mundum . Hinc et Apos
Abbreviated transcription (Latin):
nitate dĩmunus uenit abinitiofidei remissio peccatorum illis enim
manentib manent quodam modo in imicitiaȩ aduersus dm̃ et cebillo
ur̃ã separant interuos et dm̃ non iteq nobis infert bona suanisimala
auferat nr̃a. Et in tantum illa crescunt inquantum istaminuuntur
hinc intellegi potest quod postea quam resurrexit amortuis cumdixis¬
sec discipulis suis accipite sp̃mscm continuo subiecit. Sicui dimiseri¬
tis peccata dimittentur illi. Sicuiten ueritis tenebuntur Nam illa re
generatio ubi fit onium pra eteritonim remis sio peccatorum in spũscõ
ud est nascidecarne quod fit cumparit mater: aliud pascidecarne
quod fit dumlactat infantem aliud hoc conuersum ut cum uo¬
luptate uiuer& unde ẽ natus ut uiuer&. ut inde accipiat uiuendi
alimentum un de accipit nascendiinitium. Primum itaq creden¬
tium beneficium ẽ benignitatis dĩ in sp̃usco remissio peccatorum

Expanded text:
nitate Dei munus venit ab initio fidei, remissio peccatorum. Illis enim nitate Dei munus venit ab initio fidei, remissio peccatorum. Illis enim manentibus, manent quodam modo inimicitiae adversus Deum, et ab illo vestra separant inter vos et Deum . Non itaque nobis infert bona sua, nisi auferat mala nostra. Et in tantum illa crescunt, in quantum ista minuuntur: hinc intelligi potest, quod posteaquam resurrexit a mortuis, cum dixiss: Accipite spiritum sanctum, continuo subiecit: Si cui dimiseritis peccata, dimittentur ei; si cui tenueritis, tegeneratio, ubi fit omnium praeteritorum remissio peccatorum, in Spiritu sancto ud est, nasci de carne, quod fit cum parit mater; aliud est, pasci de carne, quod fit cum lactat infantem, ad hoc conversum ut cum voluptate biberet, unde natus est ut viveret; ut inde accipiat vivendi alimentum, unde accepit nascendi initium. Primum itaque credendum beneficium est benignitatis Dei in Spiritu sancto remissio peccatorum.
Abbreviated transcription (Latin):
dm̃ patrem non sp̃sscĩ patrem esse sed filii et dm̃ filium non sp̃s scĩ¬
ꝓpri&ate et substanti a ꝑsonarum tamen ꝓpter ipsam indiuiduam.
et insep artbilem a& nitatis ueritatis bonitatis essentiam uel natu¬
uidere conceditur in sinuatur nobis inpatre auctoritas infilio
quodergo commune est patriet filio ꝑhocnos uoluerunt habere
communionem & internos et secum et ꝓ illud donum nos collige¬
quid nobis ꝓdeesset quicquid boninos semus nisi etiam diligeremus
sicut autem ueritate discimus itacaritatediligimus ut plenius
cognus camus et beciti cognito ꝑfruamur. Carittis porro diffusa ẽ
aposiesione u rorum bonorum. Caritas cooperit multitu dinempecca¬
torun est ergopater silio ueritati origo uerx etfilius deueracipate
osteuerites. Et sp̃s ses apatrebono et filiobono e ffusa bonratr
onno ium ẽoiteni noninpar diuinitas necsaeparabilis unitto rgo

Expanded text:
Deum Patrem non Spiritus sancti Patrem esse, sed Filii; et Deum Filium non SpiDeum Patrem non Spiritus sancti Patrem esse, sed Filii; et Deum Filium non Spiate et substantia personarum; tamen propter ipsam individuam et inseparabilem aeternitatis, veritatis, bonitatis essentiam vel natuvidere conceditur; insinuatur nobis in Patre auctoritas, in FilioQuod ergo commune est Patri et Filio, per hoc nos voluerunt habere communionem et inter nos et secum, et per illud donum nos colligequid nobis prodesset quidquid boni nossemus, nisi etiam dilsicut autem ueritate discimus, ita caritate diligimus, ut et plenius cognoscamus et beati cognito perfruamur. caritas porro diffusa esta possessione uerorum bonorum, caritas cooperit multitudinem peccatorum. est ergo pater filio ueritati origo uerax et filius de ueraci patre orta ueritas et spiritus sanctus a patre bono et filio bono effusa bonitas. omnium est autem non impar diuinitas nec separabilis unitas. pri
Abbreviated transcription (Latin):
&iamillos hic poterimus accipere dequib: dicit aapostolus ut q̃d
iudicium sibi manducent etbibant cumipsam carnem manaci¬
cent et ipsum sanguinembibant. Numquid et iudas magistri
uenditor ettrditor impius quamiuis primum ipsum manibus eius
confectum sacramentum carnis et sanguinis eius cum c&erisdis¬
cipulis sicut aꝑtius lucas euan gelist dedarat manducauerit
sicdo eirrem ula mmadiducint e sanciunem bibiqnte uelcomxcereda
apiener s bibfcrio equui daen modus manducandi illam carnenetbi¬
to quo damimodo quem modum utiq ipseuidebat quando istadice¬
rit reus e huius in remissibilis delicti sed modo quodam quem
nos quaerere atq intellege reuoluit quihanc sententiam ueram
uestram qu e expectationem tam diu sed necessario detentan
nonulterius diffiramus. Nostis esse in illa inuisibili & incorruptibi li
trinitate quam fidesuera et catholica eclesiatenet. praedicat

Expanded text:
etiam illos hic poterimus accipere, de quibus dicit apostolus quod etiam illos hic poterimus accipere, de quibus dicit apostolus quod iudicium sibi manducent et bibant, cum ipsam carnem manducent et ipsum sanguinem bibant ? numquid et ludas, magistri uenditor et traditor impius, quamuis primum ipsum manibus eius confectum sacramentum carnis et sanguinis eius cum ceteris discipulis, sicut apertius Lucas euangelista declarat, manducarit d profecto est quidam modus manducandi illam carnem, et bito quodam modo, quem modum utique ipse videbat, quando ista dicerit, reus est hujus irremissibilis delicti; sed modo quodam, quem nos quaerere atque intelligere voluit, qui hanc sententiam veram vestramque exspectationem tamdiu, sed necessario detentam, non ulterius differamus. Nostis, charissimi, in illa invisibili et incorruptibili Trinitate, quam fides nostra et catholica Ecclesia tenet et praedicat,
Abbreviated transcription (Latin):
est enutemtutio adducens peccotum quads neminem tempit
et est cemptattio ꝓbanssidem quaeids tempitise dignatur uticum
di genus debemus accipere sicut necibi omnem temttesdi eana
utiquntellegimus eo modo credentes quo etdaemonis credumo
et contiemiscunt nec in eonumero baptizatos in quo magur
simon baptit aripotuit. Sed scluus esse nom potuit sicut ergocũ
dicer& qui crediderit etbapti ⁊atus fuerit soluuserit uon omnes
credentes etbaptiratos sed quosdam intuebatur in eascdica
costitutos fide quae apostolo distinguente ꝑ dilectioneni
operatur. Itacum dixit quiblas phemauerit in sp̃m scm non
hab& remissionem in aaernum non omnem sedquendam
gtitus nullaumquam remissione soluetur illud aiam quo dait
ihs qui manducat meam carnem etbibit meum sanguinem in
memanet et ego in illo quo modo intellecturi sumusnumquid

Expanded text:
— est enim temtatio adducens peccatum, qua deus neminem temtat; — est enim temtatio adducens peccatum, qua deus neminem temtat; et est temtatio probans fidem, qua et deus temtare dignatur — ita di genus debemus accipere, sicut nec ibi omne tentandi. utique intelligimus eo modo credentem, quo et daemones credunt et contremiscunt , nec in eo numero baptizatos, in quo magus Simon baptizari potuit, sed saluus esse non potuit. sicut ergo cum diceret: qui crediderit et baptizatus fuerit, saluus erit, non omnes credentes et baptizatos, sed quosdam intuebatur, in ea scilicet constitutos fide, quae apostolo distinguente per dilectionem operatur: ita cum dixit: qui blasphemauerit in spiritu sancto, non habet remissionem in aeternum, non omnem, sed quendam gatus, nulla umquam remissione soluetur. Illud etiam quod ait: is qui manducat meam carnem et bibit meum sanguinem, in me manet et ego in illo, quomodo intellecturi sumus? numquid
Abbreviated transcription (Latin):
essequod dicitur. Sed ubi legitur quiblas phemauerit quomodo
intellego quandam blasphemiam ubi non legitur blasphemia
phemauerit huic contradictioni sic respondemus quia etiam hic sidice¬
esset . curaliquam blasphemiam quaerendamputaremus quando
omnem intelle geredebemus. ged quia non potest omnes intellegine pagit¬
nis iuda eis hereticis omniq: hominum generi quidiuessis erroribus et con¬
tradictionib suis blasphemant in sp̃mscm̃ spemremissionis sise correxerit̃
auferamus restat utiq ut in eo quod scribtum ẽ quiblas phemauerit in spm
scm̃ non habet semissionem in aeternum ille intellegatur quino n omnimo¬
do sed eodem modo blas phemauerit ut einumquam possit ignosci Sicut
enim in eo quod dictum ẽ ds̃neminem temtat non omni sed quoddã
temtationis modods̃ Neminem temtare intellegendus ẽ nefalsum
batdis cipulum temttt eum ipseciutem sciebat quid essa fuccturus

Expanded text:
esse quod dicitur. Sed ubi legitur, Qui blasphemaverit, quomodo esse quod dicitur. Sed ubi legitur, Qui blasphemaverit, quomodo intelligo quamdam blasphemiam, ubi non legitur blasphemia;phemaverit? Huic contradictioni sic respondemus: Quia etiam hic si diceesset cur aliquam blasphemiam quaerendam putaremus, quando omnem intelligere deberemus: sed quia omnis non potest intelligi, ne Paganis, Judaeis, haereticis, omnique hominum generi, qui diversis erroribus et contradictionibus suis blasphemant in Spiritum sanctum, spes remissionis, si se correxerint, auferatur; restat utique ut in eo quod scriptum est, Qui blasphemaverit in Spiritum sanctum, non habet remissionem in aeternum, ille intelligatur qui, non omni modo, sed eo modo blasphemauerit, ut ei numquam possit ignosci. Sicut enim in eo quod dictum est: deus neminem temtat, non omni, sed quodam temtationis modo deus neminem temtare intellegendus est, ne falsum bat discipulum temtans eum; ipse autem sciebat quid esset facturus
Abbreviated transcription (Latin):
gelistam Non destruit alius sed exponit sp̃senimblas phemia dausae
quomodo potest dici spsoratio cumspũquisq: orat undedicita posto¬
lus orabospũ oraibo etmente . cum uero dictum ẽ quiblas phemaue¬
rit in sp̃m scm̃ illa e ambiguitates solute sunt item quod scribtum est
Non habet remissionem ina&̃num sed raeus erit a& nidelicti quid
est aliud quod id quod secundum matheum legitur non remit tetur
ei Neq: in hoc scło neq: infuturo . Aluis quippe uerbis et clio loquendi
phemiam intellegeremus planius aludixerunt quia blasphemaue¬
rit in sp̃mscm̃ eadem tamen resaibomnib dicta ẽ nec aliquis eorũ
eloquentis uolunta te discessit ꝓpt̾quam in tellegenda uerba dican
intellexi quiacum dicitur blasphemia Nec ex primitur omnis autquae¬
dicatur omnis eu quoddam non ẽ necesse ut omne intellegatur.
sed nisi uel quod dam fuerit intelleccum . Nullo modo potest uerũ

Expanded text:
gelistam non destruit alius, sed exponit. Spiritus autem blasphemia,gelistam non destruit alius, sed exponit. Spiritus autem blasphemia,quomodo potest dici spiritus oratio, cum spiritu quisque orat. Unde dicit Apostolus: Orabo spiritu, orabo et mente . Cum vero dictum est, Qui blasphemaverit in Spiritum sanctum, illae ambiguitates solutae sunt. Item quod scriptum est, Non habet remissionem in aeternum, sed reus erit aeterni delicti; quid est aliud, quam id quod secundum Matthaeum legitur, Non remittetur ei, neque in hoc saeculo, neque in futuro? Aliis quippe verbis et alio loquendi phemiam intelligeremus planius alii dixerunt: Qui blasphemaverit in Spiritum sanctum. Eadem tamen res ab omnibus dicta est: nec aliquis eorum a loquentis voluntate discessit, propter quam intelligendam verba dintellexi, quia cum dicitur blasphemia, nec exprimitur omnis aut quaedicatur omne, seu quoddam, non est necesse ut omne intelligatur; sed nisi vel quoddam fuerit intellectum, nullo modo potest verum
Abbreviated transcription (Latin):
fuerit contras pm̃scm non semittetur neq: in hoc scłonieq in fu¬
turo. lam et ego uellem dicere quod intentissime delectatis cu¬
dire. Sed tolerete aliquantas maioris diligentiae mones donec ad¬
iuuantedr̃o totum quod occurrit expediam alii quippeduo euan
gelistae marcus eclucas cum de hacreloquerentur Niondixer
blasphemiam sed uerbum ut intellegeremus Nonom nemblas
scribtum est. Amendico uobis qm̃ omniadim ittentur filiis homin õ
phemauerit sp̃m sc̃m non habet remissionem in a&num sed reus
Non remittetur Numquid ꝓpter nonnullam uerborum diuensi¬
tate recedit ab eiusdem ueritatesententiae nam quae alia causa. ẽ
cur euangelistae easdemres non eodem modo Nisi ut indediscamus
res uerbis Nonreb uerba praeponere nihilq aliud inloquente quere¬
renisi uoluntatem ꝓpt̃ quam insinuandam uerba ꝓmuntur. quit
enim adrem inter ẽ utrum dicatur sp̃s blasphemia non remitte¬
foste quod eadem res aꝑtius istomodo quam illo dicitur et alium euan¬

Expanded text:
um sanctum, non remittetur neque in hoc saeculo neque in futuro. iam et ego uellem dicere quod intentissime exspectatis audire; sed tolerate aliquantas maioris diligentiae moras, donec adiuuante gelistae, Marcus et Lucas, cum de hac re loquerentur, non dixerunt, blasphemiam, seu verbum: ut intelligeremus non omnem blasscriptum est: Amen dico vobis, quoniam omnia dimittentur filiis hominum phemauerit Spiritum sanctum non habet remissionem, sed reus hemaverit, non remittetur . Numquid propter nonnullam verborum diversitatem receditur ab ejusdem veritate sententiae? Nam neque alia causa est cur Evangelistae eadem non eodem modo dicant, nisi ut inde discamus res verbis, non rebus verba praeponere, nihilque aliud in loquente quaerere, nisi voluntatem, propter quam insinuandam verba promuntur. Quid enim ad rem intereforte quod eadem res apertius isto modo quam illo dicitur, et alium evan
Abbreviated transcription (Latin):
ex aduentud ñi quod non habebant contraexis se peccatum illud ipsũ
ꝓfecto ẽ quo d in praesentem sibiq loquentem non crediderunt cum¬
quae inimicum deputantis qm̃ uerti dicebat in suꝑ occiderum
hoc peccttum tammagnum ethorrendum si non uenis secto
cutus eis fuisset utiq non haberent. Sicut ergo ibicumaudiu¬
mus peccatum non haberent Nonomne sed cliquod peccatũ
intellegimus ita in hodierna lectione cumcudiuimus sp̃sbłas
pliemia noniemittetur Nonom nemblas phemiam sed quan
tur et poonomneuerbum sed quoddam intellegere debemus Nam
eb oc ipsum quodait sp̃s ccutemblas phemia Non remittetr utiq
et siplanius a libi non diceret. Qui stamuecors esset ut aliudinte lle¬
ger& secundum hanc regulam locutionis sed illud accipitur
phemia Nonsemittetur sicut nonomnem sp̃m itanonomnesp̃s
blas phemiam opost& ut accipias audire iam uos uelle uideo¬

Expanded text:
ex aduentu domini quod non habebant contraxisse peccatum. illud ipsum ex aduentu domini quod non habebant contraxisse peccatum. illud ipsum profecto est, quod in praesentem sibique loquentem non crediderunt eumque inimicum deputantes, quoniam uera dicebat, insuper occiderunt. hoc peccatum tam magnum et horrendum, si non uenisset et locutus eis fuisset, utique non haberent. sicut ergo ibi cum audiuimus: peccatum non haberent, non omne, sed ali- . quod peccatum intellegimus, ita in hodierna lectione cum audiuimus: spiritus blasphemia non remittetur, non omnem blasphemiam, sed quandtum, non remittetur ei, non omne uerbum, sed quoddam intellegere debemus. nam et hoc ipsum quod ait: spiritus autem blasphemia non remittetur, utique etsi planius alibi non diceret, quis tam uecors esset, ut aliud intellegeret? secundum hanc regulam locutionis et illud accipitur:phemia non remittetur, sicut non omnem spiritum, ita non omnem blasphemiam oportet accipias. Audire iam uelle uo
Abbreviated transcription (Latin):
modo si non ueniss& peccatum non haberent nisi quic ista sen¬
tentia nec uni uessaliter Nec pasticulariter sed in desinite prae¬
nuntiaat nonomnepeccatum cogit intellegi. Sed planenisi¬
aliquod peccatum intellex erͥmus quod non haberent nis ixp̃s
uenis set et locutus eis suiss& fadsam quod absit sententicom esse
diceremus. Noner goait si nonuenissem et locutus eis fuis sem
nullum peccatum haberent necuerita smentiretur necrursus
definite dixit si non uenissem et locutus eis fuissem quoddam
peccatum non haberent nepium studium neparum exerce¬
r&ur in omni quippe copia scripturarum scãrum pascimur
aꝑtis exercemur obscuris illinc famis pellitur hinc fastidium
quicergonon ẽdictum peccatum nullum haberent non puurbe¬
mur cumpeccatoses iuda eos etiam sidñs nonuenis set agnosci¬
mus. Sed tamenquia dictum ẽ si non uenissem peccatum non
haberent undenecesse ẽ etiam si non omne maliquod itamen eos

Expanded text:
modo, si non uenisset, peccatum non haberent, nisi quia ista senmodo, si non uenisset, peccatum non haberent, nisi quia ista sententia nec uniuersaliter nec particulariter, sed indefinite pronuntiataliquod peccatum intellexerimus, quod non haberent nisi Christus venisset et locutus eis fuisset, falsam, quod absit, sententiam esse dicemus diceremus. Non ergo ait, Si non venissem et locutus eis fuissem, nullum peccatum haberent, ne Veritas mentiretur; nec rursus definite dixit, Si non venissem et locutus eis fuissem, quoddam peccatum non haberent, ne pium studium non parum exerceretur. In omni quippe copia Scripturarum sanctarum, pascimur apertis, exercemur obscuris. Illinc famis expellitur, hinc fastidium. Quia ergo non est dictum, Peccatum nullum habent haberent, non perturbemur cum peccatomus; sed tamen quia dictum est: si non uenissem, peccatum non haberent. unde necesse est, etiam si non omne, aliquod tamen eos
Abbreviated transcription (Latin):
quidixerit quoddam uerbum sed in definite quid ixerit uerbum
non c̃necesse ut omnemblasphemiam uelomneuerbum intellega¬
mus: Sed necesse ẽ planeutqua ndam blasphemiam etquoddam
uerbum uoluerit intellegidñs quamuis id exprimere noluerit
utqua erendo petendo pulsando siquid recti intellectus accipe¬
rimus nonuiliter habeamus: hocut manifestius uidecctis illud
adtendite quodait idem ipse deiudaeis sinonuenissem edocu¬
tus eis fuissem peccatum non habuissent Neq enim itadictũẽ
ut sineullo omninop eccato uellet intellegi futuros esseiuda eos
si non ueniss& et locutus eis fuissec plenos quippe inuenitꝰ one¬
ratosq peccatis ꝓpter quod dicit: uenite admeomnes qui labor a¬
tis et honeratiestis undenisi sarcinas peccatoꝵ extrtens gressioni¬
b: legisqm̃ lex sub in trauit ut abundar& delictum. Cumergo
ipsietiam alibi dicat nonueniuocareiustos sed peccatoses quo¬

Expanded text:
"qui dixerit quoddam uerbum", sed indefinite: qui dixerit uerbum "qui dixerit quoddam uerbum", sed indefinite: qui dixerit uerbum — non est necesse, ut omnem blasphemiam uel omne uerbum intellegamus, sed necesse est plane, ut quandam blasphemiam et quoddam uerbum uoluerit intellegi dominus, quamuis id exprimere noluerit, ut quaerendo, petendo, pulsando si quid recti intellectus acceperimus, non uiliter habeamus. Hoc ut manifestius uideatis, illud attendite quod ait idem ipse de Iudaeis: si non uenissem et locutus eis fuissem, peccatum non haberent. neque enim ita dictum est, ut sine ullo omnino peccato uellet intellegi futuros fuisse Iudaeos, si non uenisset et locutus eis fuisset; plenos quippe inuenit oneratosque peccatis. propter quod dicit: uenite ad me omnes, qui laboratis et onerati estis. unde, nisi sarcinis peccatorum ex transgressionibus legis? quoniam lex subintrauit, ut abundaret delictum. cum ergo ipse etiam alibi dicat: non ueni uocare iustos, sed peccatores, quo
Abbreviated transcription (Latin):
quas nanen iamiemissionem q mereatur quia ssonine a caeperini
quis nam poterit seduari siccutem rursus nullism pute uerteti
contredicimus seluatori: ẽergo sine dubio aliqua blitsphemiiai er
tur quo d sĩ autem hoc uerbum quaeri a nobis dñs uoluitideo
non ex pressit quaeri in quam uoluit non negari. Solent enĩ
scripturae iteloqui ut quando aliquit sicdicitur ut neq exto¬
toNeq ex paste dictum definiatur: Nonsit necesse ut extoto sed
fieri possit ut expastein tellegatur: istacergo sententia extoto
id est uniuensaliter ꝓnuntiaretur sidicer&ur omnis blasphe
ꝓnuntiar&ur sidicer&ur quaedam blasphemia sp̃s non semittetur
quiaergo necuniuer saliter Nec pasticulariter nunciata sententia
est nonenim dictum est omnis blasphemia sp̃s aut quaed amblas¬
phemiae sediantum modo in definite dictum ẽ sp̃s blas phemia
non semitt&ur nec dictum ẽ quidixerit quod cumq uerbum aut

Expanded text:
quam veniam remissionemque mereatur: quia si omne acceperimus, quisnam poterit salvari? si autem rursum nullum putaverimus, contradicimus Salvatori. Est ergo sine dubio aliqua blasphemia et tur. quod sit autem hoc uerbum, quaeri a nobis dominus uoluit; ideo non expressit. quaeri, inquam, uoluit, non negari. solent enim scripturae ita loqui, ut, quando aliquid sic dicitur, ut neque ex toto neque ex parte dictum definiatur, non sit necesse ex toto, sed fieri possit, ex parte ut intellegatur. ista ergo sententia ex toto, id est uniuersaliter pronuntiaretur, si diceretur: "omnis blasphpronuntiaretur, si diceretur: "quaedam blasphemia in spiritu non remittetuQuia ergo non universaliter nec particulariter pronuntiata sentenest — non enim dictum est: "omnis blasphemia spiritus" aut: "quaedam blasphemia", sed tantummodo indefinite dictum est: spiritus blasphemia non remittetur; nec dictum est: "qui dixerit quodcumque uerbum" aut:
Abbreviated transcription (Latin):
cotunno catollitur et cum grecice floribus eedornetur. Longis inter¬
dum ꝑi cdis inuduitur et clectione simplici um fratrum̃ pcul. ẽ
taceo deceteris uel defunctis uel adhuc uiuentibus: suꝑ quibus in utrãq
partẽ post nos cdii iudiccbunt : ad teueniam. CΥHΗΥCΤΗΝ
sodalem etamicum meum. inquam amicum ante quac̃ Notum.

Expanded text:
coturno adtollitur et, cum Graeciae floribus adornetur, longis intercoturno adtollitur et, cum Graeciae floribus adornetur, longis interdum periodis inuoluitur et a lectione simpliciorum fratrum procul est. taceo de ceteris uel defunctis uel adhuc uiuentibus, super quibus in utramque partem post nos alii indicabunt. Ad te ipsum ueniam, συμμύστην, sodalem et amicum meum, meum, inquam, amicum ante quam notum
Abbreviated transcription (Latin):
entia e mocte circum dccri : hoc ccutem uelitmen. Nonsolum so
ffcie morsiseo et eunengelistis et inapostols poston sestturbi
scduator inparabolis loquietur et contestans nosticurs ette qo
dicobatur aiebat : qui babetccures caudiendi cudiat misia¬
pertie fuerint unuersce quae scriptt sunt ab eo quibabet dauẽ
dacuid qui a perit et nemo cludit  clidit et nemotperit nullo
aliore sertente pandentur : si haberes hoc funda mentum iimo¬
s. quasi extremamanus intuo opere ducoretur imihil pul cro¬
us nihil doctius nihilq lactinius tuis habersmus uoluminibur:
fontis puris simi dulcis incedit et placcidus etcum totus e horta¬
tione uirtutem occupatus persecutionis cingustiis scripturas di¬
uinas nequa quam de seruit: Inlito martrrio uictorinus coro
natus quod intellegit eloqui non potest : lecctantius quasi quidã
potuisset quam feccile aliena destruxit: ar nobius in aequalis et
nimius ẽt absq operissuui paertitionẽ confususs: sc̃s hilarius gallicuno

Expanded text:
scitiae nocte circumdari? Hoc autem velamen non solum in facie Moysi, sed et in Evangelistis et in Apostolis positum est. Turbis Salvator in parabolis loquebatur, et contestans mysticum esse quod dicebatur, aiebat: Qui habet aures audiendi audiat t uniuersa, quae scripta sunt, ab eo, qui habet clauem Dauid, qui aperit et nemo eludit, eludit et nemo aperit, nullo alio reserante pandentur. si haberes hoc fundamentum, immo quasi extrema manus in tuo opere duceretur, nihil pulchrius, nihil doctius nihilque Latinius tuis haberemus uoluminibus. o. beatus Cyprianus instar fontis purissimi dulcis incedit et placidus et, cum totus sit in exhortatione uirtutum, occupatus persecutionis angustiis scripturas diuinas nequaquam disseruit. inclito Uictorinus martyrio coronatus, quod intellegit, eloqui non potest. Lactantius, quasi quidam rmare potuisset, quam facile aliena destruxit! Arnobius inaequalis et nimius est et absque operis sui partitione confusus. sanctus Hilarius Gallicano
Abbreviated transcription (Latin):
faccultatem meccm qu eri quam uolunta temo ut in quo
ego lapsus sumtufirmo ꝑgers gradu : librum tuum quem prothe¬
odosio principe prudenter ornateque compositum trans misisti :
libenter legi et praeci pue mibi in eo subdiuiso placuit: cum que¬
in primis partibus uincas alios: ĩnultimis teipsum superces¬
sed etiosum cenus clocuu pracsum est etniti dum etcuimtuli¬

Expanded text:
facultatem meam quaeri quam uoluntatem, ut, in quo facultatem meam quaeri quam uoluntatem, ut, in quo ego lapsus sum, tu firmo pergeresgradu. Librum tuum, quem pro Theodosio principe prudenter ornateque conpositum transmisisti, libenter legi. et praecipue mihi in eo subdiuisio placuit; cumquin primis partibus uincas alios, in paenultimis te ipsum superassed et ipsum genus eloquii pressum est et nitidum et, cum Tulli
Abbreviated transcription (Latin):
denuommb leiuent inste torempotius hebeto quaem mona cburi
ome toruictu et uestimentum et manifestas necepntd pe fonbilu
cui quamtribua s mnefiliorum paanẽs comedant: uerum xpĩtem plu
animaentredentis est: illacm exorna illa muesti illioffer donce¬
ria in illac xp̃m suscipe: quae utilitas parietes fulgere gemis
et xpm̃ in pccupere stcmemors lam non sunt tua quae possides
dis pensatio tibi cre dita est: memento annania es saffira ey illis ua
timentes seruauerunt : tu considera nexp̃ĩ substanticm in¬
prudenter effundas. id est ne in modercato iudiciorem pacuperum
tribuas non pccuperibus : et secundum dictum prudentis simiuiri.
liberalitate libertus pereat: noli aspicere cd sederas et nomi¬
nauana cathonum: egote in quit intus et ineute noui ess expĩ¬
conum grande est : non uideri : et nescio quo modo placent ho¬
mines mundo qui xp̃o displicent : haec non suis ut aciunt mineruã
sed ingredientem pelagus amicũ cmicus : monui. mallensa te

Expanded text:
us patet, institorem potius habeto quam monachum. praeter uictum et uestitum et manifestas necessitates nihil cuiquam tribuas, ne filiorum panem canes comedant. Uerum Christi templum anima credentis est: illam exorna, illam uesti, illi offer donaria, in illa Christum suscipe. quae utilitas parietes fulgere gemmis et Christum in paupere fame mori? iam non sunt tua, quae possides; dispensatio tibi credita est. memento Ananiae et Sapphirae. illi sua timide seruauerunt; tu considera, ne Christi substantiam inprudenter effundas, id est, ne inmoderato iudicio rem pauperum tribuas non pauperibus et secundum dictum prudentissimi uiri liberalitate liberalitas pereat. noli aspicere ad phaleras et nomina uana Catonum. ego te, inquit, intus et in cute noui. esse Christianum grande est, non uideri. et nescio quomodo plus placent mundo, quae Christo displicent. haec non sus, ut aiunt, Mineruam, sed ingredientem pelagus amicum amicus monui malens a te
Abbreviated transcription (Latin):
et uentre uacuo sepius dormiendum : rumusculos et gloriolas et
padpantes caddlactores quasi hostes fuge : pauperibus et frutribus
refrigeria sumstuum manu ꝓpria distribuee. recra est in homi¬
nibas fioes xeneredes uerumcne queo dico : fogt cuconelaculos buii

Expanded text:
et uentre uacuo saepius dormiendum. rumusculos et gloriolas et et uentre uacuo saepius dormiendum. rumusculos et gloriolas et palpantes adulatores quasi hostes fuge. pauperibus et fratribus refrigeria sumptuum manu propria distribue; rara est in hominibus fides. non credis uerum esse, quod dico? cogita Indae loculos. humi
Abbreviated transcription (Latin):
tuntes cd extremum propter irruptionem calde icexercitus ihero¬
solymam intrare conpulsi hanc primum captiui tatem sustinuis¬
se dicuntur. Quod post solitudinis libertutem urbe quasi aarcere
sunt reclusi: obsecro iacq: ut quoniam scãe sororistuce ligatus
es uinculo et non paenitus expedito pergis gradu siue hic siuẽ ibi mui¬
titudines hominum etofficia et sclutationes et conuiuia ueluti
quas dacm catenas fugias uolumptictum⁊ situilis et uespertinus
cibus olera et legumina interdumq pisciculos prosum mis ducas
deliciis qui xp̃m desiderat et illo pane uescitur : Non quaerit mag¬
nopere  q̃ucm de praceciosiscibis stercus conficlet : quic quid post
gulam nonsentitur idem tibi sit quod panis et legumina : habes
uo uersus iouinicnum libros de contemptu uentris et gutturis
plenius disserentes semꝑ in manutua sacrasit lectio frequenter
orcendum est. &flexo corpore mens erigi ad dm̃ : crebrae uigilice:

Expanded text:
tantes ad extremum propter inruptionem Chaldaici exercitus Hierotantes ad extremum propter inruptionem Chaldaici exercitus Hierosolymam intrare conpulsi hanc primam captiuitatem sustinuisse dicuntur, quod post solitudinis libertatem urbe quasi carcere sunt reclnsi. Obsecro itaque te, ut, quoniam sanctae sororis tuae ligatus es uinculo et non penitus expedito pergis gradu, siue hic siue ibi multitudines hominum et officia et salutationes et conuiuia ueluti quasdam catenas fugias uoluptatum. sit nilis et uespertinus cibus holera et legumina interdumque pisciculos pro summis ducas deliciis. qui Christum desiderat et illo pane uescitur, non quaerit magnopere, quam de pretiosis cibis stercus conficiat. quicquid post gulam non sentitur, idem tibi sit, quod panis et legumina. habes aduersus Iouinianum libros de contemptu uentris et gutturis plenius disserentes. semper in manu tua sacra sit lectio, frequenter orandum et flexo corpore mens erigenda ad dominum. crebrae uigiliae
Abbreviated transcription (Latin):
et presbrteri habecent in exemplum apostolos. et aposto licos uiros
Quorum honorẽ possidentes. habereniitntur et meritum nos autẽ
babemus propositi nostri principes aculas aentonius. iulianos. hila¬
rios macarias etut coscripturtcrum cuctoritatem reo ecm.
noster princeps helicas. noster helis eus. Nostriduces filii propbetio¬
rum qui habitibant incegris et solitu dinibus. et faciebant sibi
tabernacula propter fluenta iordanis dehis sunt et illi filire¬
chad Quiuinum et siherc̃ Nonbibebant Suimora bantur
intentoriis quidĩ perihere mic̃ uoce laudantur et promittitꝰ
eis quod non deficiat destirpe eorum uirstans corcm dño
hocreor et septuc gesimi pselmititulum significare filiorum iona¬
deb et eorum qui primi in captiuitatẽ inducti sunt : Iste estion¬
dab: filius rechab: Qui in regnorum libro scribitur. currum ascen¬
disse cum ici ethuius filui sunt qui int abierna culis semperbabi¬

Expanded text:
et presbyteri habeant in exemplum apostolos et apostolicos uiros; et presbyteri habeant in exemplum apostolos et apostolicos uiros; quorum. honorem possidentes habere nitantur et meritum. nos autem habemus propositi nostri principes Paulos, Antonios, Iulianos, Hilarionas, Macarios; et ut ad scripturarum auctoritatem redeam, noster princeps Helias, noster Helisaeus, nostri duces filii prophetarum, qui habitabant in agris et solitudine et faciebant sibi tabernacula propter fluenta Iordanis. de his sunt et illi filii Rechab, qui uinum et siceram non bibebant, qui morabantur in tentoriis, qui dei per Hieremiam uoce laudantur, et promittitur eis, quod non deficiat de stirpe eorum uir stans coram domino. hoc reor et septuagesimi psalmi titulum significare: filiorum Ionadab et eorum, qui primi in captiuitatem ducti sunt. iste est Ionadab, filius Rechab, qui in Regnorum libro scribitur currum ascendisse cum Hieu; et huius filii sunt, qui in tabernaculis semper habi