comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
exfide uiuitur . & ea quodammodo loricamur. Assumimus quoq iudi¬
cium. quod &iam contiirnos pronobis facimus. quando peccata nr̃a accu¬
sando dampnamus. Vnde scriptum .ẽ. iustus ipse sui accusator . ẽ. IN
primordio sermonis. Hinc item dicit. iustitia uestitus erana. & circũdedi
mihi iudicium sicut clamidem. Nam &ista uestis belli magis sol&. eẽ.
quam pacis. ubi adhuc expugnatur concipiscentia. non ubi erit plena sine
aliquo prorsus hoste iustitia nouissima inimica moste destructa. Quod
autem iterum ait idem sc̃s iob. Nonenim reprehendit me cor meum lnomni ui¬
tamea. Tunc nos inista uita inqua ex fide iuiuimus non rep̃hendit eor nr̃m.
si eadem fides inqua corde creditur adiustitiam non neglegit rep̃hendere
peccatum nrm. Vnde dicit a postolus. Nonenim quo duolo faciobonũ. sed
quod odimalum hoc ago. Bonum est enim non concupiscere. Et hoc bonũ

Expanded text:
ex fide uiuitur, et ea quodam modo loricamur. assumimus quoque iudiex fide uiuitur, et ea quodam modo loricamur. assumimus quoque iudicium, quod etiam contra nos pro nobis facimus, quando peccata nostra accusando damnamus. unde scriptum est: iustus ipse sui accusator est in primordio sermonis. hinc item dicit: iustitia uestitus eram, et circumdedi mihi iudicium sicut chlamydem. nam et ista uestis belli magis solet esse quam pacis, ubi adhuc expugnatur concupiscentia., non ubi erit plena sine aliquo prorsus hoste iustitia nouissima inimica morte destructa. Quod autem iterum ait idem sanctus lob: non enim reprehendit me cor meum in omni uita mea, tunc nos in ista uita, in qua ex fide uiuimus, non reprehendit cor nostrum, si eadem fides in qua corde creditur ad iustitiam, non neglegit reprehendere peccatum nostrum. unde dicit apostolus: non enim quod uolo facio bonum, sed quod odi malum hoc ago. bonum est enim non concupiscere, et hoc bonum
Abbreviated transcription (Latin):
fecit cum causa. sed multas sine causa. Non enĩ propter multa peccata ei
factae sunt ei multae contritiones. sed propter probationem patientiae :
Nam propter peccata sine quib ut alibi confit&ur non fuit. pauciore se
pati debuisse iudicat. Item quod dicit. uias enim eius custodiui & nonde:¬
clinaui amandatis eius neq discedam. Custodit uias dĩ. qui non sic ex¬
orbitat ut eas relinquat. sed in eis currendo proficit. & si aliquando ut
infirmus offendit aut titubat. proficit autem minuendo peccata. do¬
nec ꝑueniat ubi sine peccato sit. Non enim aliter potest eo modo profice¬
re. nisi custodiendo uiaseius. Declinat autem amandatis dñi atq discedit
a postata non ille. qui &iam si hab& peccatum. confligendi tamen cum eo
ꝑseueraentiam non relinquit. donec eo ꝑueniat ubi nulla cum moste con¬
tentio remanebit : In isto ergo conflictu induimur ea iustitia quahic

Expanded text:
fecit cum causa, sed multas sine causa. non enim propter multa peccata eius fecit cum causa, sed multas sine causa. non enim propter multa peccata eius factae sunt ei multae contritiones, sed propter probationem patientiae. nam propter peccata, sine quibus, ut alibi confitetur, non fuit, pauciora se pati debuisse iudicat. Item quod dicit: uias enim eius custodiui et non declinaui a mandatis eius neque discedam, custodit uias dei, qui non sic exorbitat, ut eas relinquat, sed in eis currendo proficit, etsi aliquando ut infirmus offendit aut titubat; proficit autem minuendo peccata, donec perueniat ubi sine peccato sit. non enim aliter potest eo modo proficere nisi custodiendo uias eius. declinat autem a mandatis domini atque discedit apostata, non ille, qui, etiamsi habet peccatum, confligendi tamen cum eo perseuerantiam non relinquit, donec eo perueniat, ubi nulla cum morte contentio remanebit. in isto ergo conflictu induimur ea iustitia, qua hic
Abbreviated transcription (Latin):
ituris esuriui enim. & dedistis mibi manducare. &c&err eius modi:
Sed aliud est. eẽ sine peccato. quod de solo in hac uita unigenito dictumest. ali¬
ud esse sine querela. quod de multis iustis &iam in hac uita dici potuit. Qm̃
est quidam modus bonae uitae. dequo &iam in ista humana conuersatione
iusta querela esse non possit. Quis enim iuste quaeritur dehomine: qui ne.¬
mini male uuult. & quib: potest fideliter consulit. nec contraa cuiusquã
in iurias ten& libidinem uindicandi. ut uerxciter dicat sicut & nos dimit¬
timus debitoribus nr̃is. & tamen eo ipso quod uerum dicit. dimitte sicut &
nos dimittimus. sine peccato se non. eẽ. declarat: Inde est quod dicit. nihil
iniquum erat in manib meis. sed oitio mea munda. Hinc enimerat mun¬
da oratio. quia ueniam non iniuste p&ebat. qui uenxciter dabat. Et quod
dicit de dño. multas enĩ contritiones meas fecit sine causa. Nonait nulla

Expanded text:
ituris: esurii enim, et dedistis mihi manducare et cetera huius modi. ituris: esurii enim, et dedistis mihi manducare et cetera huius modi. sed aliud est esse sine peccato, quod de solo in hac uita unigenito dictum est, aliud esse sine querella, quod de multis iustis etiam in hac uita dici potuit, quoniam est quidam modus bonae uitae, de quo etiam in ista humana conuersatione iusta querella esse non possit. quis enim iuste queritur de homine, qui nemini male uult et quibus potest fideliter consulit nec contra cuiusquam iniurias tenet libidinem uindicandi, ut ueraciter dicat: sicut et nos dimittimus debitoribus nostris? et tamen eo ipso quod uerum dicit: dimitte, sicut et nos dimittimus, sine peccato se non esse declarat. Inde est quod dicit: nihil iniquum erat in manibus meis, sed oratio mea munda. hinc enim erat munda oratio, quia ueniam non iniuste petebat, qui ueraciter dabat. Et quod dicit de domino: multas enim contritiones meas fecit sine causa, non ait: nullas
Abbreviated transcription (Latin):
plurimum accessit. ita ut ei proximus fier&. quod multos &iam inhauo
uita potuis se.: Inqua exfide uiuitur non negamus. Hoc & illo testimonio
confirmatur. quodiste consequenter adiuxit ab eodem iob dictũ. Ecce
ego proximus sum iudicio meo & scio quia iustus inueniar. Hoc enim est iudiciũ
acouo alibidicitur. Et educ& uelut lumen iustitiamtuam. & iudicium tuum
dequo meridiem Deniqi non dixit ibi sum. sed preximus sum. Quod si iudiciũ
seum iuid intellegi uoluit non quo ipse iudicabit : sed quo infine iudicandus est:
ustrillo i udicio inuenientur omnes. qui non fallaciter dicunt dimitte nobis de¬
uita mã sicut & nos dimittimus debitoribus nrĩs. Phanc enĩ dimissionẽ iustiinueni¬
t e qđ ea quehic habebant peccata elemosenis deleuerunt. Vndedñ s dicit. Date elemosynas. &
ecce omnia munda sunt uobis. Deniq hoc dic&ur iustis in regnum promissũ

Expanded text:
plurimum accessit, ita ut ei proximus fieret: quod multos etiam in hac plurimum accessit, ita ut ei proximus fieret: quod multos etiam in hac uita potuisse, in qua ex fide uiuitur, non negamus. Hoc et illo testimonio confirmatur, quod iste consequenter adiunxit ab eodem Iob dictum: ecce ego proximus sum iudicio meo, et scio quia iustus inueniar. hoc enim est iudicium, de quo alibi dicitur: et educet uelut lumen iustitiam tuam et iudicium tuum uelut meridiem. denique non dixit: ibi sum, sed: proximus sum. quodsi iudicium suum illud intellegi uoluit, non quo ipse iudicabit, sed quo in fine iudicandus est, iusti in illo iudicio inuenientur omnes qui non fallaciter dicunt: dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. per hanc enim dimissionem iusti inuenientur et quod ea quae hic habebant peccata elemosynis deleuerunt. unde dominus dicit: date elemosynas, et ecce omnia munda sunt uobis. denique hoc dicetur iustis in regnum promissum
Abbreviated transcription (Latin):
tiam ultimum posuit ubi ait. haec est caritas dĩ ut mandata eius seruemus
& mandata ei gncuia non sunt. Debent utiq commoneri cartaordĩio nte.
do Quae tamen caritas tunc ꝑfecta erit. cum poenalis timor omnis abscese¬
rit Post haec proposuit testimonia quae contyx eos diei solent. nec ea sol¬
uit sed commemonendo quasi contrrria. questiones astius in ligaun: duti
enim. Testimonia scriptutrum quae ediuerso ponenda sunt his qui arbi¬
trulibestatem uel non peccandi possibilitatem imperite existimant᷑ serip¬
tuuerum auctoritate posse destruere. Obicere enim solent inquit quod
scs iob dixerit. quis mundus . ẽ. apeccato nec in fans cuius ẽ. unius diei uito
super tentem. De inde quasi respond& huic testimonio aluis testimonus
quod ipse iob dixerit. Iustus enim uir & sine quaerela. factus sum inderi¬
suoN on intellegens pos se diei homine iustum. qui perfectione ustitiae

Expanded text:
tiam ultimum posuit, ubi ait: haec est caritas dei, ut mandata eius seruemus; tiam ultimum posuit, ubi ait: haec est caritas dei, ut mandata eius seruemus; et mandata eius grauia non sunt, debent utique commoneri caritati dei non ei: quae tamen caritas tunc perfecta erit, cum poenalis timor omnis abscesserit. Post haec proposuit testimonia, quae contra eos dici solent, nec ea soluit, sed commemorando quasi contraria quaestiones artius inligauit. ait enim: \'testimonia scripturarum, quae e diuerso ponenda sunt his qui arbitrii libertatem uel non peccandi possibilitatem inperite existimant se scripturarum auctoritate posse destruere. obicere enim solent\', inquit, quod sanctus Iob dixerit: quis mundus est a peccato? nec infans, cuius est unius diei uita super terram\'. deinde quasi respondet huic testimonio aliis testimoniis, quod ipse Iob dixerit: iustus enim uir et sine querella factus sum in derisu, non intellegens posse dici hominem iustum, qui perfectioni iustitiae
Abbreviated transcription (Latin):
in corde & in manib: tuis facere illud. Item dñs in euangelio. Uenite adme
omnes qui labonrtis & oneixtiestis . & ego uos requiescere faciam. Tollite
iugum meum superuos & discite ame quia mitis sum & humilis corde. &ir¬
ueni&is requiem animab ur̃is. Iugum enĩ meũ suaueest. & onus meũ leue
est. Item in epistola sc̃i iohannis. haȩc est caritas dĩ. ut mandata eius obser¬
uemus & mandata ẽi grruia n̾suns. His auditis legitimis & euangelicis
& apostolicis testimoniis. aedificemur ad gractiam quam non intellegunt
qui ignouentes di nostitia n &e su am uolentes construeren ius truae di non
sun su iertit Se nim nonintellegunt illud ex deuteronomio quemadino¬
Qum apostolus paulus commemoneuerit. ut corde credatur adiustitiam
oro aaten consessio fut adsalutem. Quia nonest opus sanis medicus sed
male habentibus Isto ceste iohannis apostoli testimonio quod adistamsen¬

Expanded text:
in corde et in manibus tuis facere illud. item dominus in euangelio: uenite ad me in corde et in manibus tuis facere illud. item dominus in euangelio: uenite ad me omnes qui laboratis et onerati estis, et ego uos requiescere faciam. tollite iugum meum super uos et discite a me, quia mitis sum et humilis corde, et inuenietis requiem animabus uestris iugum enim meum suaue est et onus meum leue est. item in epistula sancti Iohannis: haec est caritas dei, ut mandata eius obseruemus; et mandata eius grauia non sunt\'. his auditis legitimis et euangelicis et apostolicis testimoniis aedificemur ad gratiam, quam non intellegunt qui ignorantes dei iustitiam et suam nolentes constituere iustitiae dei non sunt subiecti. si enim non intellegunt illud ex Deuteronomio quemadmodum apostolus Paulus commemorauerit, ut corde credatur ad iustitiam, ore autem confessio fiat ad salutem, quia non est opus sanis medicus, sed male habentibus. isto certe Iohannis apostoli testimonio, quod ad istam senten
Abbreviated transcription (Latin):
p&endum. pulsandũq cogatur . Audiam: ergo & in his testimoniis quae
de inde posuit. dm̃ sua p̃cepta non greruia cõmendantem: Quoddi manda¬
ta inquit non modo inpossibiliã. sint uerũ negrauia quidem. Indeutero¬
nomio. & conuest&ur dñ sds̃tuus aepulari inte superbonis sicut aepu¬
latus ẽ. super patres tuos. Si audieritis uocem dñi di ur̃i. custodire & facere
omnia mandata eius &iustitias & iudicia quae scripta sunt in libro legis huius. si
conuersus fueris ad dnm dm̃ tuum extoto corde tuo & extota anima tua.
quia mandatum hoc quod ego mando tibi hodie. non est grarueneq longe ate.ẽ.
Non est in caelo ut dicas. quis a scendet incaelum & accipi& illud nobis. & audien¬
tes faciemus : Non est tixns mare ut dicas. quis truns fr&abit mare & acci¬
pi& illud nobis. & audientes faciemus: Iuxta te est enim uerbum in ore tuo

Expanded text:
petendum pulsandumque cogatur. Audiamus ergo et in his testimoniis, quae petendum pulsandumque cogatur. Audiamus ergo et in his testimoniis, quae deinde posuit, deum sua praecepta non grauia commendantem. \'quod dei mandata\', inquit, non modo inpossibilia non sint, uerum ne grauia quidem. in Deuteronomio: et conuertetur dominus deus tuus epulari in te super bonis, sicut epulatus est super patres tuos, si audieritis uocem domini dei uestri custodire et facere omnia mandata eius et iustitias et iudicia quae scripta sunt in libro legis huius: si conuersus fueris ad dominum deum tuum ex toto corde tuo et ex tota anima tua. quia mandatum hoc, quod ego mando tibi hodie, non est grane neque longe a te est. non est in caelo, ut dicas: quis ascendet in caelum et accipiet illud nobis et audientes faciemus? non est trans mare, ut dicas: quis transfretabit mare et accipiet illud nobis et audientes faciemus? iuxta te est enim uerbum in ore tuo,
Abbreviated transcription (Latin):
intellegat nondum se accepisse uires. quib: talia sint prececepta dñi. qua¬
lia commendantur. leuia scilic& atq suauia. Et or & gemitu uolun¬
tatis. ut imp&r& donum felicitatis. Qui enim dicit. fiat cormeum in ma¬
culatum. & itinerix mea dirige secundum uerbum tuum. & ne domineẽ
mihi omnis iniquitas. & fiat uoluntas tua sicut in caelo ita & intenre. &
nenos inferas intemptationem . & c&eix huius modi quae cõmemorare
longumest. hoc utiq oract ut p̃cepta dĩ faciat. quae ut fierent nec iu¬
ber&ur. sinihil ibi nr̃a uoluntas ager&. nec onr&ur si sola sufficer&:
Commendantur ergo non. eẽ. giocuia. ut cui grauia sunt. intellegat Ñ¬
dum se accepisse donũ quo graxuia non sint. Nec arbitr&ur ea se perfice¬
re. quando ita facit ut gitruia sint. Hilarem enĩ datorem: diligit ds̃.
Nec tamen cum eagiruia sentit despertendo frangatur. sed ad quaerendũ.

Expanded text:
intellegat nondum se accepisse uires, quibus talia sint praecepta domini quaintellegat nondum se accepisse uires, quibus talia sint praecepta domini qualia commendantur, leuia scilicet atque suauia, et oret gemitu uoluntatis, ut impetret donum facilitatis. qui enim dicit: fiat cor meum inmaculatum, et: itinera mea dirige secundum uerbum tuum, et ne dominetur mihi omnis iniquitas, et: fiat uoluntas tua sicut in caelo ita et in terra, et: ne nos inferas in temptationem et cetera huius modi, quae commemorare longum est, hoc utique orat, ut praecepta dei faciat, quae ut fierent, nec iuberetur, si nihil ibi nostra uoluntas ageret, nec oraretur, si sola sufficeret. commendantur ergo non esse grauia, ut cui grauia sunt intellegat nondum se accepisse donum, quo grauia non sint, nec arbitretur ea se perficere, quando ita facit, ut grauia sint — hilarem enim datorem diligit deus — nec tamen, cum ea grauia sentit, desperando frangatur, sed ad quaerendum,
Abbreviated transcription (Latin):
ad eam uenerimus. iam nonsit omnino quod ignoscendo mund&ur. Deinde
istẽ adhib& testimonia. quib ostendat non. eẽ. graruia diuina procecepta:
Quis autem nesciat cum p̃ceptum generole sit caritas. quia finis prececepti
est caritas. & plenitudo legis ẽ. caritas. gitrue non eẽ. quod diligendo fit
nontimendo : labonent autem indi prireceptis. qui eatimendo conantur
implere. sed perfecta caritas fonrs mittit timorem. & facit piocecepti
sarcinam leuem. non solum Non prementem onere ponderum. uerum
&iam subleuantem uice pennarum. Quae tamen caritas ut habeatur &iam
tanta quanta incorpore mostis huius haberi potest. parum est inire uolun¬
tur quippe in cordib: nris. quod saepe dicendum ẽ. non pernosipsos. sed per
spm̃ scm̃ qui datus. ẽ. nobis. Nec aliam obcausam scripture cõmemorat
nonesse guruia picecepta diuina. nisi ut anima quae illa gitcuia sentit

Expanded text:
ad eam uenerimus, iam non sit omnino quod ignoscendo mundetur. Deinde ad eam uenerimus, iam non sit omnino quod ignoscendo mundetur. Deinde iste adhibet testimonia, quibus ostendat non esse grauia diuina praecepta. quis autem nesciat, cum praeceptum generale sit caritas — quia finis praecepti est caritas et plenitudo legis est caritas — graue non esse quod diligendo fit, non timendo? laborant autem in dei praeceptis, qui ea timendo conantur implere; sed perfecta caritas foras mittit timorem et facit praecepti sarcinam leuem, non solum non prementem onere ponderum, uerum etiam subleuantem uice pinnarum. quae tamen caritas ut habeatur etiam tanta quanta in corpore mortis huius haberi potest, parum est nostrae uolunstrum; diffunditur quippe in cordibus nostris, quod saepe dicendum est, non per nos ipsos, sed per spiritum sanctum qui datus est nobis. nec aliam ob causam scriptura commemorat non esse grauia praecepta diuina, nisi ut anima quae illa grauia sentit
Abbreviated transcription (Latin):
requie sc& inmonte scõ tuo: qͥui ingreditur sine macula. &operatur ius¬
titiam: & alibi & ero inmaculatus cũ eo & alibi. beati in maculati inuia
qui ambulant in legedñi. Item apud salomonẽ: Diligit dñs scã corda. ae¬
cepti sunt autemilli om nes in maculati. Horum testimoniorũ anqma
currentes exostantur ut perfecti cunrent. aliqua ipsum finem cõineimno¬
nent quo currendo pertendant: Ingredi autẽ sine macula non absur¬
de & iam ille dicitur nonqui iam perfectus . ẽ. sed qui ad ipsamperfec¬
tionem in rep̃hensibiliter currit. carens criminib dam nabilibus atq
ipsa peccata uenialia non neglegens mundare elemostnis. Ingressum quippe
hoc est iter nr̃m quotendimus ad ꝑfectionẽ munda: mundatoratio. Munda
est autem onrtio. ubi uerxciter dicitur. dimitte nobis sicut & nosdimittm.
ut dum non reprehenditur quod inputatur. sine reprehensione hoc est sine
macula noster ad perfectionem cursus habeatur. INqua perfectione cũ

Expanded text:
te sancto tuo? qui ingreditur sine macula et operatur iustitiam; et alibi: et ero inmaculatus cum eo; et alibi: beati inmaculati in uia, qui ambulant in lege domini; item apud Salomonem: diligit dominus sancta corda; accepti sunt autem illi omnes inmaculati\'. horum testimoniorum aliqua currentes exhortantur, ut perfecte currant, aliqua ipsum finem commemorant, quo currendo pertendant. ingredi autem sine macula non absurde etiam ille dicitur, non qui iam perfectus est, sed qui ad ipsam perfectionem inreprehensibiliter currit, carens criminibus damnabilibus atque ipsa peccata uenialia non neglegens mundare elemosynis. ingressum quippe, hoc est iter nostrum, quo tendimus ad perfectionem, munda mundat oratio; munda est autem oratio, ubi ueraciter dicitur: dimitte nobis, sicut et nos dimittimus, ut, dum non reprehenditur quod non imputatur. sine reprehensione, hoc est sine macula noster ad perfectionem cursus habeatur, in qua perfectione, cum
Abbreviated transcription (Latin):
oris s tmnac n on potest intellegi & audi incremiam. Dixit inquitdñs adie
Descende indomum figuli & ibi audies uerbamea & descendundo mum figli
& ecct ipse soa ubat opus suum superrotam & exterminatumest ius quid
faciebat inmanibus eius & conuersus replas mauiteum in aliud sicut pla¬
cuerat oculis enis Vlides ergor eplas mationem nouissinio peris interitũ
demon sitare prioris. it aergo & uerbum di sine abolirone &suarau stus
sui potibris raplas mlte sci ꝑsun non poriut inateromrs sel ateon cena¬

Expanded text:
oris formae non potest intelligi. Et audi Jeremiam: Dixit, inquit, Dominus ad me: oris formae non potest intelligi. Et audi Jeremiam: Dixit, inquit, Dominus ad me: Descende in domum figuli, et ibi audies verba mea: et descendi in domum figuli, et ecce ipse faciebat opus suum super rotam, et exterminatum est vas quod faciebat, in manibus ejus: et conversus replasmavit illud in aliud, sicut placuerat oculis ejus . Vides ergo replasmationem novissimi operis, interitum demonstrare prioris? Ita ergo et Verbum Dei sine abolitione et interitu status sui prioris, replasmare seipsum non potuit in utero matris. Sed ut conceda
Abbreviated transcription (Latin):
tero matris creauit. cui se in effabilimodo uniuit. uxta salo monis uer¬
badicentis sapientia aedifi cauit sibidomum qua e posset morte destru
sicut ipse in euangelio ait. Destruite tem plum hoc & intribus diebus suscitabo
illud. hoc inquit dicebat detemplo corporissui sitaq scipsum replasmauit
plasmatus ergo antea nongenitus fuit. nos autem filiumdi ante saccula de
patre non plas matum sed genitum confitemur. qui sutuos ad seritis nouis¬
simis temporibus seipsum in utero uirginis replas mauit. plasmatus erg
utdxi idest factus uel creatus nongenitus fuit acsic obtinuit arranum dogma
secuindum istum impium sensum facturam ad serens filium. de indesi seipsũ
repla sinauit destruxit ergo semet ipsum idestid quod priussuit &t replos¬
mnauit sein id quod ante anon fuit. Replis matioeninie desaru dor& prio¬

Expanded text:
tero matris creavit? cui se ineffabili modo univit, juxta Salomonis vertero matris creavit? cui se ineffabili modo univit, juxta Salomonis verba, dicentis: Sapientia aedificavit sibi domum , quae posset morte destrui, sicut ipse in Evangelio ait: Destruite templum hoc, et in tribus diebus suscitabo illud . Hoc, inquit, dicebat, de templo corporis sui. Si itaque seipsum replasmavit, plasmatus ergo antea, non genitus fuit. Nos autem Filium Dei ante saecula de Patre non plasmatum, sed genitum confitemur; qui si, ut vos asseritis, novissimis temporibus seipsum in utero Virginis replasmavit, plasmatus ergo, ut dixi, id est factus vel creatus, non genitus fuit. Ac sic obtinuit Arianum dogma, secundum istum impium sensum, facturam asserens Filium Dei. Deinde si seipsum replasmavit, destruxit ergo semetipsum, id est id quod prius fuit, et replasmavit se in id quod antea non fuit. Replasmatio enim sine destructione pri
Abbreviated transcription (Latin):
est utriusq: non amittendo utrumq. quia sicut dĩ filius dici non potest
nisi ex uerltate naturae uerbi quaeilli est ex dõ patre. Itaidem filius homi¬
nis dici non potest nisi ex ueritate naturae carnis quaeilliest ex homine:
matre: Quid sibi autem uelittanta professionis uestra euariẽtas ut quod
unamanui aedificatis aliaiterum destruatis non intellego nisi qui a ueri¬
tatem religionis mendaciorum fucis eluditis aliudore aliud cordeges¬
tantes : nam qui paulo antedi uerbum in conuertibile fasi fueratis. rur¬
sus eum nescio quia conuersione in dtatum adserere uultis. ita enim de
ipso dixistis uolens dĩ uerbum liberare hominum genus ut pute creator
sui figmenti semet ipsum replas mauit in carnatus de nostra substantia
quis tam nefandae opinionis latentem non as piciat dolum immomagis
a pertum ergonedĩ uerbum seipsum replas mauit & non carnem sibi In u¬

Expanded text:
est utriusque, non amittendo utramque. Quia sicut Dei Filius dici non potest, est utriusque, non amittendo utramque. Quia sicut Dei Filius dici non potest, nisi ex veritate naturae Verbi quae illi est ex Deo Patre; ita idem filius hominis dici non potest, nisi ex veritate naturae carnis, quae illi est ex homine matre. XX. Quid sibi autem velit tanta professionis vestra varietas, ut quod una manu aedificatis, alia iterum destruatis, non intelligo, nisi quia veritatem religionis mendaciorum fucis eluditis, aliud ore, aliud corde gestantes. Nam qui paulo ante Dei Verbum inconvertibile fassi fueratis, rursus id, nescio qua conversione mutatum asserere vultis. Ita enim de ipso dixistis: Volens Dei Verbum liberare hominum genus, utpote creator sui figmenti, semetipsum replasmavit, incarnatus de nostra substantia. Quis tam nefandae opinionis latentem non aspiciat dolum, imo magis apertum? Ergone Dei Verbum 51 seipsum replasmavit, et non carnem sibi in u
Abbreviated transcription (Latin):
prietatem non possunt utraq diciuna si autem dicantur sequitur ilico
ut corruptionem sui pertulerint & mdtatae sint in id quodita unum sit
ut utrumq: esse non possit quod cum merito fugiatis quia estim pium
& de testabile curuno uerbo inidinciditis quod multis detestam ini uer¬
bis curpium & catholicum sensum quen de uerbi inidtatione & carnis
eius ueritate tenens hac una in fanda professione destruitis: Crediteigit᷑
uobis ipsis & cum orthodoxis pari confessione fiteminidm̃ uerbum itainute¬
rouirginali carnissuaeunitum quod est carofactum ut ipseunus sit in utroq
habens in seipso uirumq & naturam uerbi quad sest. & naturam carnis qua
idem ds homo est. Aliter enim stare non poterit quod nobis cum creditis
ita eum factum fuisse quod non erat ut non amiteret quoderat : Quoderat
autem & quod non erat non estunius naturae ac perhoc difilius naturae

Expanded text:
prietatem, non possunt utraque dici unum. Si autem dicuntur, sequitur illico prietatem, non possunt utraque dici unum. Si autem dicuntur, sequitur illico ut corruptionem sui pertulerint, et mutatae sint in id quod ita unum sit, ut utrumque esse non possit. Quod cum merito fugiatis, quia est impium et detestabile, cur uno verbo in id inciditis, quod multis detestamini verbis? Cur pium et catholicum sensum, quem de Verbi immutatione et carnis ejus veritate tenetis, hac una infanda professione destruitis? Credite igitur vobis ipsis, et cum orthodoxis pari confessione fatemini, Deum Verbum ita in utero virginali, carni suae unitum, quod est caro factum, ut ipse unus sit in utroque, habens in seipso utrumque, et naturam Verbi, qua Deus est, et naturam carnis, qua idem Deus homo est. Aliter enim stare non poterit quod nobiscum creditis, ita eum factum fuisse quod non erat, ut non amitteret quod erat. Quod erat autem, et quod non erat, non est unius naturae: ac per hoc Dei Filius naturae
Abbreviated transcription (Latin):
liter hominem factum atq cum carne in confuseunitum professionem
unius naturae a pertissime destruit cum & uniri duorum soleatesse &
hacipsa unitione non indtari neq confundinte gritatem & proprie¬
tatem in dic& utriusq: naturae . Item cum dicitis eundum hominem sinul
& dm̃ quid aliud nis un uno duo quaedam ostenditis : Ne moenim dequa¬
lib& re singulari recte dixeritsimul. Item cum dicitis obhoc uerum
hominem propter eius ex nobis ueram in carnationem & obhocrursus
uerum dm̃ propter in indtationem diuinae ex patrenaturae & iam post
in carnationem geminas profecto integras inmdtatas in confusas
uerbi & carnis fatemini essenaturas : Quia si uerbi natura non est motata
nec confusa in carne erursus carnis natura non estmotata nec confusa
in uerbo sed tenet utrãq integram & incorruptam ueritatis suae pro¬

Expanded text:
liter hominem factum, atque cum carne inconfuse unitum, professionem liter hominem factum, atque cum carne inconfuse unitum, professionem unius naturae apertissime destruit, cum et unitio non unius, sed duorum soleat esse, et hac ipsa unitione non mutari neque confundi, integritatem et proprietatem indicet utriusque naturae. Item cum dicitis, eumdem hominem simul et Deum, quid aliud, nisi in uno duo quaedam ostenditis? Nemo enim de qualibet re singulari recte dixerit simul. Item cum dicitis, ob hoc Verbum hominem propter ejus ex nobis veram incarnationem. Et ob hoc, rursus verum Deum, propter immutationem divinae 50 ex Patre naturae, etiam post incarnationem geminas profecto integras, immutatas, inconfusas Verbi et carnis fatemini esse naturas. Quia si Verbi natura non est mutata neque confusa in carne, et rursus carnis natura non est mutata nec confusa in Verbo, sed tenet utraque integram et incorruptam veritatis suae pro
Abbreviated transcription (Latin):
biliter unitum ex carneds̃ uerbum ut in carnatum & caro inmotabilit̃
factum uere & in confuse perfectus fieret homo unde eum hominem
simul & dm̃ confitemur. hominem quidem propter quod ex nobis est
uera in carnatio. Dm̃ autem eundem propter in motabilem eius etiam
postincarnationem ex dõ patrenaturam. eccedicitis uerbum in conuer¬
tibiliter in carnatum & hominem factum dicitis uerbum carniunitum di¬
citis in confuse hominem factum dicitis eundem hominem simul & dm̃.
hominem quidem propter quod ex nobis est uera in carnatio. dm̃ autẽ
eundem propter quod & postincarnaitionem in mdtabilis permansit.
eus exdõ patre natura quis ita stolidus & exiguisensus contrasua
umquam militat uerba quis eo usq insipiens ita labitur ut fidem suam ea
ipsa defensione quauindicat arguat. dicitis in xp̃o unam essenaturam. &
ecceidipsum quantis destruitis uerbis. faterienim uerbum in conuertibi¬

Expanded text:
biliter unitum est carni Deus Verbum, ut incarnatum et caro immutabiliter biliter unitum est carni Deus Verbum, ut incarnatum et caro immutabiliter factum vere et inconfuse perfectus fieret homo: unde eum hominem simul et Deum confitemur, hominem quidem propter quod ex nobis est vera incarnatio; Deum autem eumdem propter immutabilem ejus, etiam post incarnationem, ex Deo Patre naturam. XIX. Ecce dicitis Verbum inconvertibiliter incarnatum et hominem factum, dicitis Verbum carni unitum, dicitis inconfuse hominem factum, dicitis eumdem hominem simul et Deum: hominem quidem propter quod ex nobis est vera incarnatio, Deum autem eumdem, propter quod et post incarnationem immutabilis permansit ejus ex Deo Patre natura. Quis ita stolidus et exigui sensus contra sua unquam militat verba? Quis eousque insipiens ita labitur, ut fidem suam ex ipsa defensione, qua vindicat, arguat? Dicitis in Christo unam esse naturam, et ecce id ipsum quantis destruitis verbis? Fateri enim Verbum inconvertibi
Abbreviated transcription (Latin):
nem utriusq naturae : sed ad unionem singularis proficis se personae.
Lam & cumuos dicatis sicuti & uere dicendum est eundem per fectum dm̃
perfectum hominem eundem uerum dm̃ uerum hominem: undeerit
perfectus & uerus in utro q: nisi per ueritatem & proprietatem
utriusq. naturae. sedneputemus calumniari uobis dicen douos ita
credere sicut fortasse non creditis uerba uestra ponamus quibus si pu¬
doris aliquid geritis resistere non debetis. lta enim in eo libro quem
contra calchedonense concilium casso labore confecistis habetur ex¬
pressum sic enim quiex maria natus est saluator in conuertibiliter
in carnatus cumes set dr̃ factus esthomo. & dictus est filius hominis qui
est ante secula ds̃ uerbum inindtabilis permanens innatura dĩ. unde &
unus filius dĩ in una persona digne pieq est confitendus sine enim dõ
uerbo segregata carnis natura non subsistit inuirgine & ita in enarra¬

Expanded text:
nem utriusque naturae, sed ad unionem singularis profecisse personae? nem utriusque naturae, sed ad unionem singularis profecisse personae? Nam cum et vos dicatis sicuti et vere dicendum est, eumdem perfectum Deum, perfectum hominem, eumdem verum Deum, verum hominem; unde erit perfectus et verus in utroque nisi per veritatem et proprietatem utriusque naturae? Sed ne 49 putemur calumniari vobis, dicendo vos ita credere, sicut fortasse non creditis, verba vestra ponamus, quibus si pudoris aliquid geritis, resistere non debetis. Ita enim in eo libro, quem contra Chalcedonense concilium casso labore confecistis, habetur expressum: Sic enim qui ex Maria natus est Salvator, inconvertibiliter incarnatus, cum esset Deus, factus est homo, et dictus est filius hominis qui est ante saecula Deus Verbum, immutabilis permanens in natura Dei. Unde et unus Filius Dei, in una persona digne pieque est confitendus. Sine enim Deo Verbo segregata carnis natura non subsistit in Virgine, et ita inenarra
Abbreviated transcription (Latin):
ta est atq: compacta ut ex utroq. subsistens utrumq amitter et in utroq
essetq neutrum ex utroq id est ut nec uerbum retinuerit naturam suam
commixtionem carnis humanae. nec caro proprietatem naturaes uae
commixtionaturae diuinae atq ita nec homo nec ds̃ sit xp̃s utroq inu
trumq. fraudatus quad quanto a sacrilegio cogitetur quaeso reminis¬
cemini. hoc enim unius naturae professio cogit intellegi sedsi secundum
quod & ipsi fatemini ita est uerbum caro factum ut non fuerit tamen
in carnem dtatum atq. conuersum retinens & non amutens proprie¬
tatem naturaesuae in quo unionem carnis suae quam miro & in effabili
modo operatus est in utero matrissuae. & rursus caro eius non amisit
nec perdidit proprietatem naturae atq generis sui quo unio ne uerbi
diuini quis nonuideat istam adunationem uerbi & carnis non abolitio¬

Expanded text:
ta est atque compacta, ut ex utroque subsistens, utrumque amitteret in utroque, ta est atque compacta, ut ex utroque subsistens, utrumque amitteret in utroque, essetque neutrum ex utroque; id est, ut nec Verbum retinuerit naturam suam, commixtione carnis humanae, nec caro proprietatem naturae suae, commixtione naturae divinae; atque ita nec homo nec Deus sit Christus, utroque inter utrumque fraudatus. Quod quanto sacrilegio cogitetur, quaeso reminiscimini. Hoc enim unius naturae professio cogit intelligi. Sed si secundum quod et ipsi fatemini, ita est Verbum caro factum, ut non fuerit tamen in carne mutatum atque conversum, retinens et non amittens proprietatem naturae suae, in counione carnis suae, quam miro et ineffabili modo operatus est in utero matris suae: et rursus, caro ejus non amisit, nec perdidit proprietatem naturae atque generis sui in counione Verbi divini; quis non videat istam adunationem Verbi et carnis, non ad abolitio
Abbreviated transcription (Latin):
xp̃m unius essenaturae. dicite euidentius qua e exhis duabus naturis una
in eo fuerit natura siuita eidest uerbi quia uerbum estuita. ergo uerbum
id est uita mortua estin scipsa : sed qui a uerbum idestuita mori non potest
Xp̃s autem mortuus est nihilaliud restat secun dumuos nisiut xp̃s autom¬
nino non fuerit mortuus unamtantum uerbi id estuitae habens naturam
quaemori non potuit : Aut siuere mortuus est quod negarinon porest mor¬
tis tantum id est carnis habuerit naturam quaemori potuerit : Agnoscite
igitur omiseri quantae perfidiae quanta eq impietatis sit unam inxp̃o
faterinaturam per quam eum aut mortuum credere conuincemini aut
falsum deeo opinari nonibi eum confitentes mori potuisse ubi potuit
mori. anforte ista nescio qua uestra natura ita ex uerbo & carne conere¬

Expanded text:
Christum unius esse naturae, dicite evidentius quae ex his duabus naturis una Christum unius esse naturae, dicite evidentius quae ex his duabus naturis una in eo fuerit natura. Si vitae, id est Verbi quia Verbum est vita, ergo Verbum, id est vita, mortua est in scipsa. Sed quia est Verbum, id est vita, mori non potest; ristus autem mortuus est, nihil aliud restat secundum vos, nisi ut Christus, aut omnino non fuerit mortuus, unam tantum Verbi, id est vitae habens naturam, quae mori non potuit: aut si vere mortuus est, quod negari non potest, mortis tantum, id est carnis habuerit naturam, quae mori potuerit. Agnoscite igitur, o miseri, quantae perfidiae, quantae impietatis sit, unam in Christo fateri naturam, per quam eum aut mortuum credere convincimini, aut falsum de eo opinari, non ibi eum confitentes mori potuisse, ubi potuit mori. XVIII. An forte ista nescio qua vestra natura ita ex Verbo et carne concre
Abbreviated transcription (Latin):
exuno & non moritur ex altero sic unus est xp̃s qui mortuus est ex carne
& non est mortuus ex uerbo quia secundum naturam quae in eo mortalis
fuit mori potuit. secundumillam autem quae in eo mori non poterat semper
in mortalis permansit. Igitur uos quieum unã tantum modo naturam
habuisse uel habere fatemini ostendi tenobis quomodo idem potueritmori
& quo modoidem non potuerit mori non enim potestuna natura eadem
mori & eadem nonmori. quia si in mortalis est hocipso quo est in morta¬
lis nonmoritur . & si mortalis est eadem mortis conditione moritur. non
potest inuna natura es seutrum q. & quia xp̃s habuit utrumq utriusq
profecto erat naturae ex quibus in eo inuenitur utrumq: autsi non habuit
utrumq id est uitã & mortem inseipso sed aut uitam aut mortem tantum¬
modo quia alia est natura mortis alia natura uitae. uos autem dicitis

Expanded text:
ex uno, et non moritur ex altero, sic unus est Christus, qui mortuus est in carne, ex uno, et non moritur ex altero, sic unus est Christus, qui mortuus est in carne, et non est mortuus ex Verbo. Quia secundum naturam, quae in eo mortalis fuit, mori potuit: secundum illam autem quae in eo mori non potuit, semper immortalis permansit. Igitur vos qui eum unam tantummodo naturam habuisse vel habere fatemini, ostendite nobis quomodo idem potuerit mori, et quomodo idem non potuerit mori. Non enim potest una natura eadem mori, et eadem non mori: quia si immortalis est, hoc ipso quo est immortalis non moritur; et si mortalis est, eadem mortis conditione moritur. Non potest in una natura esse utrumque. Et quia Christus habuit utrumque, utriusque profecto erat naturae, ex quibus in eo invenitur utrumque: aut si non habuit utrumque, id est et vitam et mortem in seipso, sed aut vitam aut mortem tantummodo quia alia est natura mortis, alia natura vitae; vos 48 autem dicitis
Abbreviated transcription (Latin):
tamen unus est homo necalius est incapite alius in pedibus sic diuersa sunt
opera uerbi & carnis inxp̃o nec tamen alius est in uerbo alius incarne
longe diuersum est & tamennos ipsisumus quimorimur & nos ipsi sumꝰ
quimori non possumus. Ait enim saluator discipulis suis tunc tradent
uos inquit in tribulatione & occidentuos. sed uide quiditerum a libi dicit
nolitetimereeos quiocudent corpus animam autem non possunt occidere
Ostendens inuno quoq: nostrum unum essemortale & aliud in mortale
caro qui ꝓpein nobis moritur anima autem non moritur. unde & insym¬
bulo carnis resarrectionem non animae consitemur quam essem morta¬
lem credere iubemur: Qui aergo saluator inuno homine duo ista diui sit
quibus & pro prietatem qualitatis ad signauit. Ideo putandus est unũ
hominem in duos homines diuisisse. si cutergo unus esthomo qui moritur

Expanded text:
tamen unus est homo, nec alius est in capite, alius in pedibus: sic diversa sunt tamen unus est homo, nec alius est in capite, alius in pedibus: sic diversa sunt opera Verbi et carnis in Christo: nec tamen alius est in Verbo, alius in carnelonge diversum est, et tamen nos ipsi sumus qui morimur, et nos ipsi sumus qui mori non possumus. Ait enim Salvator discipulis suis: Tunc tradent vos in tribulationem, et occident vos . Sed vide quid iterum alibi dicit: Nolite timere eos qui corpus occidunt, animam autem non possunt occidere . Ostendens in unoquoque nostrum unum esse mortale et aliud immortale. Caro quippe in nobis moritur, anima autem non moritur: unde et in symbolo carnis resurrectionem, non animae confitemur, quam esse immortalem credere jubemur. Quia ergo Salvator in uno homine duo ista divisit, quibus et proprietatem qualitatis assignavit, non ideo putandus est unum hominem in duos homines divisisse. Sicut ergo unus est homo qui moritur
Abbreviated transcription (Latin):
ad corinthios latius explicatdicet. nam & corpus non estunum membrũ
sed mnulta sidixeritpes qm̃ non summamus non sum de corpore : non deo non
est decorpore : sidixeritauris qm̃ non sumoculus non sumdecorpore non
ideo non est decorpore: si totum corpus oculus ubi est auditus si totũ audi¬
tus ubi est odoratus  & in fra non potestdicere oculus manui operatua non
indigeo autiterum caput pedibus non estis mihi necessarii. eccea postolus
in uno homine in una persona alia atq alia dicitines seopera : multumq
ase inuicem diuersa sedita unius cuiusq. membri separata & propria. ut
tamencum aliomembro habeantur communia. Neq enim quia diuer¬
suim est oculis uidere & auribus audire ideo non est unius hominis utrũq
iuut quia diuersum est capiti& pedibus ambulare ideo non est opus com¬
mune . sicut ergodiuersahabent opera caput & pedes in homine uno &

Expanded text:
ad Corinthios latius explicans dicit: Nam et corpus non est unum membrum, ad Corinthios latius explicans dicit: Nam et corpus non est unum membrum, sed multa. Si dixerit pes: Quoniam non sum manus, non sum de corpore, non ideo non est de corpore? Si dixerit auris: Quoniam non sum oculus, non sum de corpore, non ideo non est de corpore? Si totum corpus oculus, ubi est auditus? Si totum auditus, ubi est odoratus ? Et infra: Non potest dicere oculus manui: Opera tua non indigeo; aut iterum caput pedibus: Non estis mihi necessarii . Ecce Apostolus in uno homine, in una persona, alia atque alia dicit inesse opera, multumque a se invicem diversa; sed ita uniuscujusque membri separata et propria, ut tamen cum alio membro habeantur communia. Neque enim quia diversum est 47 oculis videre, et auribus audire, ideo non est unius hominis utrumque: aut quia diversum est capiti et pedibus ambulare, ideo non est opus commune. Sicut ergo diversa habent opera caput et pedes in homine uno, et
Abbreviated transcription (Latin):
calumnias innectere ut quod ad de monstrationem utrarumq dictũ ẽ
naturarum addualitatem referas personarum uerum quia dixisti
in uno xp̃o aliudesse uerbi aliud carnis proprium sictamen ut sit utrũq
commiune id est ut & mors quod est proprium carnis pertinea taduer¬
bum & uita quod est proprium uerbi pertineatad carnem quia ex
utris q xp̃s subsistens unus estinutroq ui sum tibi est obicere quõd
in una persona aliud & aliud & communiter dicinon possit qui anemuo
inquis in uno homine communem patientis carnis accipit. cum sit caro
secundum naturam homo : requiramus quis in hoc aposto licis¬
congrua sensibus utrumtu. anleo qui sicut fide regulam ita & uerba sequi¬
tur a postolica. Dici tergo a postolus ad romanos. sicutin uno corpore multa
sunt membra omnii autem membra non eandem habent operationem. qđ

Expanded text:
calumnias innectere; ut quod ad demonstrationem utrarumque dictum est calumnias innectere; ut quod ad demonstrationem utrarumque dictum est naturarum, ad dualitatem referas personarum. XVI. Verum quia dixit in uno Christo aliud esse Verbi, aliud carnis proprium, sic tamen ut sit utrumque commune; id est ut et mors, quod est proprium carnis, pertineat ad Verbum, et vita, quod est proprium Verbi, pertineat ad carnem, quia ex utrisque Christus subsistens unus est in utroque: visum tibi est objicere quod in una persona aliud et aliud, et communiter dici non possit. Quia nemo, inquis, in uno homine communionem patientis carnis accipit, cum sit caro secundum naturam homo. Requiramus quis in hoc apostoliciscongruet sensibus, utrum tu an Leo, qui sicut fidei regulam, ita et verba sequitur apostolica. Dicit ergo Apostolus ad Romanos: Sicut in uno corpore multa sunt membra, omnia autem membra non eamdem habent operationem . Quod
Abbreviated transcription (Latin):
iniuriam passum dixisse uel sensis se credendus est qui in subiectis ait.
Quemut hominem diaboli temptat astutia eidem sicutdõ angelica famulan¬
tur officia num quid dixit alium diaboli temptat astutia & alia sicut dõ
angelica famulantur officia. & itorum in passibilis ds̃ non dedigna¬
tus est homo esse passibilis. &iterum: Qui enimuerus est ds̃ idem ue¬
rus esthomo num quid dixit alius est ds in passibilis & alius est homo
passibilis. autalius estuerus ds̃ & alius uerus est homo sed quiuerus est
ds̃ idem in quit uerus esthomo. quȩ cumita sint inhonesto uteris
officio religiosis dictis callidem sidiaris ut superiorademendo acs¬
quentia non addendo itamedia eligas ut uerba sententus exuens
deeorum nuditate proarbitrio ludas : Red dergitur suis omnia locis
& propria sententus in dumenta restitue. & nolunsidosis fraudib

Expanded text:
injuriam passum dixisse vel sensisse credendus est, qui in subjectis ait: injuriam passum dixisse vel sensisse credendus est, qui in subjectis ait: Quem, ut hominem, diaboli tentat astutia, eidem, sicut Deo, angelica famulantur officia ? Numquid dixit: Alium diaboli tentat astutia, et alii sicut Deo angelica famulantur officia? Et iterum: Impassibilis Deus non dedignatus est homo esse passibilis. 46 Et iterum: Qui enim verus est Deus, idem verus est homo . Numquid dixit: alius est Deus impassibilis, et alius est homo passibilis; aut alius est verus Deus, et alius est verus homo? Sed qui verus est Deus, idem, inquit, verus est homo. Quae cum ita sint, inhonesto uteris officio, religiosis dictis callide insidiaris, ut superiora demendo, ac sequentia non addendo, ita media eligas, ut verba sententiis exuens, de eorum nuditate pro arbitrio ludas. Redde igitur suis omnia locis, et propria sententiis indumenta restituas: et noli insidiosis fraudibus
Abbreviated transcription (Latin):
manifestatio est humanaenaturae .: partus uirginis. diuinae est uirtutis
indicium & iterum. agitenim utraq natura cum communione alterius
quod pro prium est uerbo scilic& operante quoduerbi est & carneex se¬
una personasit aliud tam enest unde communis inuria est aliud undeg
communis est gloria Quae uerba tuiniquis interpretationibus hoc modo
reprehendis. Quis audeatm quis duobus propositis articulis  signifi¬
cationibus induobus quibus dam nominibus unundõ & aliud homini
unam posse conuenire personam Inuna enim persona aliud & aliud
& communiternum quam dicitur. undemani feste alium dm̃ uerbum
alium in iuriam pas sum hominem memorastidicens. aliud est unde com¬
munis est inuiria. aliudunde communis est gloria : nemoenim in uno
homine communionẽ patientis carnis accipit . cum sit caro secundum
naturarihomo quo modo aliud uerbum glorificatum & alium hominẽ

Expanded text:
manifestatio est humanae naturae: partumanifestatio est humanae naturae: partumunione alterius, quod proprium est: Verbo scilicet operante quod Verbi est, et carne exsehominis una persona sit, aliud tamen est unde communis injuria est, aliud unde communis est gloria . Quae verba tu iniquis interpretationibus hoc modo reprehendis: Quis audeat, inquis, duobus propositis articulis et significationibus, in duobus quibusdam nominibus, unum Deo, et aliud homini in unam posse convenire personam? In una enim persona aliud et aliud et communiter nunquam dicitur. Unde manifeste alium Deum Verbum, alium injuriam passum hominem memorasti dicens: Aliud est unde communis est injuria, aliud unde communis est gloria. Nemo enim in uno homine communionem patientis carnis accipit, cum sit caro secundum naturam homo. Quomodo aliud Verbum glorificatum, alium hominem
Abbreviated transcription (Latin):
exnatura carnis suae & non habetinitium exnatura diuinitatis suae. Crea¬
tus est pernaturam carnis suae & non est creatus pernaturam diuinitatis suae:
Circum scribitur loco pernaturam carnis suae. & loco non capitur perna¬
turam diuinitatis suae : minor est etiam angelis pernaturam carnis suae
& aequalis est patri secundum naturam dicinitatis suae: Mortiur est
natura carnis suae & non est mortius natura diuinitatis suae. haecessides
& confessio catholica quam a postolitra diderunt martyres roborauert
& fideles nuncusq custodiunt. Vnde impussime & eut ychianchereseos
ueneno infectus leonem audes reprehendere dumex diuersi tae gestorũ
unius dñ i xp̃i ueritatem edocent utriusq eius naturae ut quodille ad demon¬
strationem utrarumq protulit naturarum professionem calumnieris
dua rum esseper sonarum. De iniq eius ista sunt uerba natiuitas carnis

Expanded text:
ex natura carnis suae, et non habet initium ex natura divinitatis suae: creaex natura carnis suae, et non habet initium ex natura divinitatis suae: creatus est per naturam carnis 45 suae, et non est creatus per naturam divinitatis suae: circumscribitur loco per naturam carnis suae, et loco non capitur per naturam divinitatis suae: minor est etiam angelis per naturam carnis suae, et aequalis est Patri secundum naturam divinitatis suae: mortuus est natura carnis suae, et non est mortuus natura divinitatis suae. XV. Haec est fides et confessio catholica quam apostoli tradiderunt, martyres roboraverunt, et fideles nunc usque custodiunt. Unde impiissime, et Eutychianae haereseos veneno infecte, Leonem audes reprehendere, dum ex diversitate gestorum unius Domini Christi, veritatem edocet utriusque ejus naturae: ut quod ille ad demonstrationem utrarumque protulit naturarum, professionem calumnieris duarum esse personarum. Denique ejus ista sunt verba: Nativitas carnis