comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
de potesiatis astraerot. ET ACCESSIT. ET
TETIGITLO CULUM: HINT QUIPORTA¬
Bant. StITERVNT Locus In quomor¬
tuus effertur. male iẽcura dei perati pec¬
catoris conscienria est : qui uero sepeli¬
endum portant uł immunda dosideria
que hiominẽ rapiunt in interitu uellono¬
tos blandientiũ st̃ uenenata sociorũ : quae
peccata nimirũ dũ fauoribus tollun ac¬
cumulant pec cantos quȩ contemptu. qua¬
siaggert torras obruunt : Dequibus alibi
dicitur. Dimitte mortuos sepelire mortu¬
ossuos: Mortuos quippe mortui sepoliũ
cũ peccatores quique sui similos alios no¬
ciuo fauore demulcent : Cũ gesta pessime
adulationis molo ne aliquando spe
resurgondipotiantur opprimunt : Dnõer¬
go loculũ tangente funoris. bauli steto¬
runt quia suꝑnũ formidine iudicii ad¬
tacta conscuentia & carnaliũ sepo aeflu¬
entiã uoluptatũ & lniuste laudantiũ
turbã cohorcons ad seipsam reuertitur:
uocanti que aduitã festina rospond& sal¬

Expanded text:
dae pietatis astrueret. « Et accessit et dae pietatis astrueret. « Et accessit et tetigit loculum. Hi autem qui portabant steterunt. » Loculus in quo mortuus efferebatur, male secura desperati peccatoris conscientia est. Qui vero sepeliendum portant vel immunda desideria sunt quae homines rapiunt in interitum, vel vennia blandientium sunt venenata sociorum. Quae peccata nimirum, dum favoribus tollunt, accumulant, peccantesque contemptu, quasi aggere terrae obruunt. De quibus alibi dicitur: Dimitte mortuos sepelire mortuos suos . Mortuos quippe mortui sepeliunt, cum peccatores quique sui similes alios nocivo favore demulcent, congesta pessimae adulationis mole, ne qua aliquando spe resurgendi potiantur opprimunt. Domino ergo loculum tangente, funeris bajuli steterunt, quia superni formidine judicii attacta conscientia, et carnalium saepe affluentiam voluptatum, et injuste laudantium turbam coercens, ad seipsam revertitur, vocantique ad vitam festina respondet Sal
Abbreviated transcription (Latin):
tis contrameri diom : iuxtaendor qui
estuicus grandis in quar tomili amio eius dẽ
montis ad meridiem : Interp̃tatur en im
naim. fluctus uol commotio : CVMAPR
ciuitatis qua de functus efferebatur :
puto aliquẽ desensibus es secorporgis : Qui
enim seminat inter fratres discordi as
tam extraitur mortuus : Qui uiderit mu¬
lierem ad concupis cendã eã ꝑoculorum
portam suaemortis indicia profert: qui
fabulis ociosis obscenis uae carminibus
uel detractionibus. aurom libonter aperit:
hanc animo suae portã mortis efficit . ECCE
DEFUNCTUS EEEEREBATURFILIOS
UNICUSMATRIS SUAE. De functus hic
qui extra portam ciuitatis multis est ip¬
tuentibus elatus : significat hominem
lo&ali criminum funere soporatũ eandẽq
insuꝑ animȩ morte : ñ cordis adhuc cubi¬
litegentem sed ad multorũ noticiã per
locutionis oporisue inditiũ quasi ꝑsuae
oiuitatis ostia propalate: : Quibenefi¬
lius unicus matrissuae fuis se ꝑhibaur
qui a lic& emultis collecta ꝑfontis lauacro¬

Expanded text:
tis, contra meridiem, juxta Endor, qui est vicus grandis in quarto milliario ejusdem montis ad meridiem. Interpretatur enim Naim fluctus vel commotio. Cum autecivitatis qua defunctus efferebatur, puto aliquem de sensibus esse corporeis, qui enim seminat inter fratres discordias, tam extrahitur mortuus. Qui viderit mulierem ad concupiscendam eam per oculorum portam amoris judicium profert. Qui fabulis otiosis, obscenisve carminibus vel detractionibus aurem libenter aperit, hanc animae suae portam mortis efficit. Ecce defunctus efferebatur filius unicus matris suae. Defunctus hic, qui extra portam civitatis multis est intuentibus elatus, significat hominem lethali criminum funere soporatum, eamdemque insuper animae mortem non cordis adhuc cubili tegentem, sed ad multorum notitiam per locutionis operisve sui indicium, quasi per suae civitatis ostia propalantem. Qui bene filius unicus matris suae fuisse perhibetur, quia licet e multis collecta personis u
Abbreviated transcription (Latin):
degenere dauid : lniterrogemus ergo eos
docti a dnõ : si simplex homo esb & tantũ
filius dauid: quomodo dauiduocatoũ
dnm̃ suũ : non erroris incerto necꝓpiia
uoluntate sed in spũ scõ: DICVNT EI DAVID

Expanded text:
de genere David. Interrogemus ergo eos de genere David. Interrogemus ergo eos docti a Domino, si simplex homo est, et tantum filius David, quomodo David vocat eum Dominum suum? Non erroris incerto, nec propria voluntate, sed in Spiritu sancto. Dicunt ei: David.
Abbreviated transcription (Latin):
detuo : & cdor̃ : siergo nonuacat om̃s
paginasscãs ꝑscrutari. Omnia inuo¬
lucra sermonũ in uoluere . Omnia scrip¬
turarũ socr&a penetrare : Tene caritatuẽ
ubipendent omnia ista tenelis quo dibi
di dicisti. tenebis &iã qđ nondũ didicisti:
Sienĩ nosti caritatẽ. aliquid nosti. Vndo
& illud pend&s quod forto non nosti :&
ipeo quod scompturis intello giscaritas pate
Et in eo quod nondũ intellegis. caritas
lat& in diuinis sermonibus : qui caritatẽ
sermonẽ facis dnssuꝑterrã: COHGREGA¬
TISAVT PUARUS ER IN TERRO CAUIT
EOS IH̃S DICERIS QUIDIBS IS UIDETUR
DEXPO CUIUSTILIUS ESt̃ : Quiad tõp¬
tandũ ihm̃ fuerant congregati. & ueri tatẽ
fraudulenta interrogatione capereni¬
tebantur: oc casionẽ p̃buert̃ confutatio¬
nis suȩ Interro gantur qued expõcuius
filius sit : ln terro gatio ihũ Nobis proficit
us que hodie contraiudyos : & hienim
qui confitentur xpm̃ eẽ uenturũ ho¬
minẽ simplicom ac scm̃. uerũ asserunt

Expanded text:
et prophetae. si ergo non uacat omnes paginas sanctas perscrutari, omnia inuolucra sermonum euoluere, omnia scripturarum secreta penetrare, tene caritatem, ubi pendent omnia: ita tenebis quod ibi didicisti, tenebis etiam quod nondum didicisti. si enim nosti caritatem, aliquid nosti, unde et illud pendet quod forte non nosti: et in eo quod in scripturis intellegis caritas patet et in eo quod non intellegis caritas latet in diuinis sermonibus qui caritatem rram. Congregatis autem Pharisaeis, interrogavit eos Jesus dicens: Quid vobis videtur de Christo, cujus filius est? Qui ad tentandum Jesum fuerant congregati, et veritatem fraudulenta interrogatione capere nitebantur, occasionem praebuerunt confutationi suae, interroganturque de Christo, cujus filius sit? Interrogatio Jesu nobis proficit usque hodie contra Judaeos. Et hi enim, qui confitentur Christum esse venturum hominem simplicem ac sanctum, verum asserunt
Abbreviated transcription (Latin):
nõ patrõ uocamas honorem &ati dese¬
rimus : Non auctorem : nrae ostondimus
uito : Magister quoque dicitur : excon¬
sortio ueri magistorii : & ne infinita re¬
plicom : quomodo unus ꝑnaturã ds̃. &unt
filius ñ prȩiudicat cȩteros Noꝑ ad op¬
tionem dii uocentur & filii. Itadunus
pator & magistornon proiudicat alios
ut abusiue appellentur patres & magis¬
tri : Qui se ex altat humili abitur : & ꝗ se
humiliat ex altabitur : Expositio nom
istius sententiae : quaere superius in eb¬
domada octauadecima. post ponte costen:¬

Expanded text:
nem patrem vocamus, honorem aetati defenem patrem vocamus, honorem aetati deferimus, non auctorem nostrae ostendimus vitae. Magister quoque dicitur ex consortio veri magisterii, et ne infinita replicem, quomodo unus per naturam Deus, et unus filius non praejudicat caeteris, ne per adoptionem Dii vocentur et filii, ita et unus pater et magister non praejudicat aliis, ut abusive appellentur patres et magistri. Qui se exaltat humiliabitur, et qui se humiliat exaltabitur. Expositionem istius sententiae quaere superius in hebdomada octavadecima post Pentecosten
Abbreviated transcription (Latin):
ne magis tordr̃ : Nũ quid putan de sunt
scriptu rae dĩsibi esse contrariae : & ideo
neglegondũ est quod scriptũ ꝑst . honora
tellogamus ipsum dm̃. matro uero ecđam
Verũ tamon: in omnibus rerũ ordo seruan¬
dus est : Non enĩ honorificontiã quae de¬
b&ur parentibus dñs euacuauit dicons
Ne uobis uoc&is patrõ suꝑterra sed quos
sciebat inspemuito &ȩrnȩ saluos tẽpora¬
les istas necossitates transi torias. docobat :
ut in eũ sepatrẽ extenderent : cui non
mortui suc cessuri essent sed cũ illo sẽꝑ
uicturi : Sunt ergo nobis patres : & habe¬
mus patres. & sumus patres multis modis
seduno & singulari modo eodemq ador¬
no solus dĩpatorest . ET PATREM NO¬
LITENO CAREUOBIS SUPERTERRAM
VNVS EST ENIM PAT̃VESTER QUIIN
CAELIS EST: NEDOCEMIN MACISTRI
QUIA MAGISTERUESTER UNUS EST XP̃S
QUIMNIOR EST VESTRṼ ERIT MINIST̃ uÃT
Nec magistor nec pat̃ uo candus est ul
quia ex ipso sunt omã : Magistor: qui a

Expanded text:
ne magister dicitur. Nunquid putandae sunt ne magister dicitur. Nunquid putandae sunt scripturae Dei sibi esse contrariae? et ideo negligendum est, quod scriptum est: Honora telligamus ipsum Deum, et matrem vero ecclesiam, verumtamen in omnibus rerum ordo servandus est, non enim honorificentiam quae debetur parentibus Dominus evacuabit dicens: Ne vobis vocetis patrem super terram, sed quos erigebat in spem vitae aeternae salvos, temporales istas necessitudines transitorias docebat, ut in eum se patrem extenderent, cui non mortui successuri essent, sed cum illo semper victuri sunt. Ergo nobis patres, et habemus patres, et sumus patres, multis modis, sed uno et singulari modo eodemque aeterno solus Deus pater est. Et patrem nolite vocare vobis super terram unus enim est Pater vester qui in caelis est nec vocemini magistri quia magister vester unus est Christus qui maior est vestrum erit minister vestNec magister nec pater vocandus est ullquia ex ipso sunt omnia. Magister, quia p
Abbreviated transcription (Latin):
magistricaptantos auram popula rom.
atque exmuli erculis sec tantes lucra.
faciebant grandos fimbrias. & accutissi¬
mas in eis spinas ligabant : ut ui delic& am¬
bulantes & sedentes interdũ pungerentur.
Et quasi hac cõmonitioner& raherentur
ad officiũ dĩ & ministeria seruitutis eius:
istius modierat fimbria parua & bre uis
exlego p̃cepta : quã & mulier illa quae san¬
gui ne fluebat. tecigit in palio lo dnĩ: sed
non ẽ cõpuncta. suꝑstitiosis sentibus pha¬
risȩorũ magis que sanata ad tactum eius
AMANT AT̃ PRIMOS RE CUBITUS INCAE¬
NIS ET PRIMAS CATHEDRAS IN SYNA¬
GOGIS ET SALUTATIONES INFORO ETVO¬
CARIABOMINIBUSRABBI : VOS AVT NO¬
LITE VOCARI RABBI : ONUSEÑ EST MACIST̃
UESTER:OMS̃ AUT̃ UOS PRATRESESTIS:
Arguuntur ad ño in reliquis idẽ curque¬
rant primos accubitus incaenis & pri¬
mas cathe dras insynagogis & inpuplico
gulã stetentur & gloriã. & uocontur
ab hominibus rabbi: quod latino sermo ł¬

Expanded text:
magistri, captantes auram popularem, magistri, captantes auram popularem, atque ex mulierculis sectantes lucra, faciebant grandes fimbrias, et acutissimas in eis spinas ligabant, ut videlicet ambulantes, et sedentes, interdum pungerentur, et quasi hac admonitione retraherentur ad officium Dei, et ministeria servitutis ejus. Istiusmodi erat fimbria parva et brevis ex lege praecepta, quam et mulier illa quae sanguine fluebat tetigit, in palliolo Domini, sed non est compuncta superstitiosis sentibus Pharisaeorum, magisque sanata ad tactum ejus. Amant quoque primos recubitus in coenis et primas cathedras in synagogis et salvationes in foro et vocari ab hominibus, Rabbi, vos autem nolite vocari Rabbi, unus est magister vester, omnes autem vos fratres estis. Arguuntur a Domino in reliquis, id est, cur quaerant primos accubitus in coenis, et primas cathedras in synagogis, et in publico gulam sectentur et gloriam, et vocentur ab hominibus Rabbi, quod Latino sermo
Abbreviated transcription (Latin):
erunt immota ante oculostuos : & ẽ sensus :
praeceptam ea sunt inmanutua : ut opere¬
cõpleantur: Sunt ante o culostuo s ut die ac
nocto mediteris in eis: Hoc pharisȩi male
nulis decalo gũ morsi idẽ decẽ uerba legis
compli cantesea & ligantos in fronte. &
quasi corona capiti facientes: ut semꝑ an¬
te oculos mouer&ur : Quodus que hodio :¬
indi& babylonifaciunt : & qui hoc habu¬
erit : quasi religiosis inpopulis iudicatur:¬
& haec ipsa p&itiola : filacteria uocabant :
quod qui cũ que habuis sot : quasi obcusto¬
diã & munimentũ suihaber& : Non intelle¬
gentibus pharisȩis. quod haec incorde por¬
tanda sint põ incorpore: MAGHIł caut¬
FIMBRΙΑS Iusserat quoque aliud morsos:
ut inquattuor angulis palliorũ hyacin¬
thinas fimbrias facerent adhisraelis
populũ dinoscendũ : Vt quomodo incor¬
poribus circũ cisio signũ iudai caegontis
habor & aliquã differentiã : Suꝑstitiosi

Expanded text:
erunt immota ante oculos tuos ; et est sensus: erunt immota ante oculos tuos ; et est sensus: Praecepta mea scompleantur, sint ante oculos tuos ut die ac nocte mediteris in eis. Haec Pharisaei male nulis decalogum Moysi, id est decem verba legis, et complicantes ea et ligantes ea in fronte, et quasi coronam capiti facientes, ut semper ante oculos moveantur. Quod usque hodie Babylonii faciunt, et qui hoc habuerit, quasi religiosus in populis judicaturEt haec ipsa pistariola, phylacteria vocabant, quod quicunque habuisset ea, quasi ob custodiam et munimentum sui haberet, non intelligentibus Pharisaeis, quod haec in corde portanda sint non in corpore, alioqufimbrias. Jusserat quoque aliud Moses, ut in quatuor angulis palliorum, hyacintinas fimbrias facerent, ad Israelis populum dignoscendum, ut quomodo in corporibus circumcisio signum Judaicae gentis haberet aliquam differentiam, superstitiosi
Abbreviated transcription (Latin):
Et incathedra pestilentiae p̃ sedit. &
cathe dras uendentium colũbas euertit:
doctrinã debemus accipere : Illa cathe¬
dra non eorũ sedmopsi: cogebat eos bona
dicere &iã nonbona facientes : A gebant
ergo sua inuita sua : docere aut̃ sua cathie¬
dra illos non ꝑmittebat aliena: Multis
ita que pro sunt dicendo quaenon faciunt
sed longo pluribus prodessent faciendo
quae dicunt: ALIGANT ENIM OHERA
GRAUIA ETIM PORTABILIA ETIMN¬
PONUNT IN UMERIS HOMINU DIGL¬
TOAIT SUONO LVNT EAMO VERE
Nocgeneralitor aduersusonis magistras
qui grandia iubent & minora non faciuñ
Notandũ aut̃ qđ & umeri & digitus &
onera &uincula quibus alliganturonera
spiritaliter intellegenda sunt: oatua
UERO OPERA SUA FACIVNT UTUIDE¬
ANTUA ΑΗΟ MIHI BUS: Quicum que
igitur ita fucit quo d lib& utii deatur
ab ominibus scriba est & pharisģus Dila¬
TAΝT EHIM FILACTERASUA Dñscum
dediss& mandata legis ꝑmorsen: ad ex¬
tremum intulit : Ligabis ea in manua. &

Expanded text:
pestilentiae non sedit. Et cathedras vendentium columbas evertit, doctrinam debemus accipere. Illa ergo cathedra non eorum, sed Mosi cogebat eos bona dicere, etiam non bona facientes. Agebant ergo sua in vita sua. Docere autem sua cathedra illos non permittebat aliena. Multis itaque prosunt dicendo quae non faciunt, sed longe pluribus prodessent faciendo quae dicunt. Alligant autem onera gravia et importabilia, et imponunt in humeris hominum, digito autem suo nolunt ea movere. Hoc generaliter adversus omnes magistros, qui grandia jubent, et minora non faciunt. Notandum autem quod et humeri et digitus et onera et vincula, quibus alligantur, onera spiritualiter intelligenda sint. Omnia vero opera sua faciunt, ut videantur ab hominibus. Quicunque igitur ita facit quodlibet ut videatur ab hominibus, scriba est et Pharisaeus. Dilatant enim phylacteria sua. Dominus cum dedisset mandata legis per Mosen, ad extremum intulit: Ligabis ea in manu tua, et
Abbreviated transcription (Latin):
interrogant. sed aꝑtissime conp̃hensum roma¬
nȩtradunt potestati: Ex quo intellegimus ue¬
nena inuidie posse quidem superari. seddificile
conquies cere : IUNC IF̃S LOCVIS ESTAOT̃¬
BASTIADDISCBVLOS SUOS DICTTIS SUPER
CAIHEDRAMORSI SEDERUNT SCRIBEIT
PNARISEI:OMA PRGO QUECVA DIXEAIN
UOBIS: SERUAIE EIPACITE: SCDMVERO
OPERAEORU NOLITEPACERE : DICVNEÑ
ΗI NΟΝIΛCΙVNI : Quid mansuetius quid
benignius dñõ temptat᷑ apharis sȩis confrin¬
gunt in si die eorum et secundum psalmistã
Sagate paruu lorum facte sunt plageeorum:
nitacem. hortatur populus ut subiciant᷑ eis
no nopera sed dostinam considerantes : Quod¬

Expanded text:
interrogant, sed apertissime comprehensum, Romainterrogant, sed apertissime comprehensum, Romanae tradunt potestati. Ex quo intelligimus venena invidiae posse quidem superari, sed difficile conquiescere. Tunc Jesus locutus est ad turbas et ad discipulos suos, dicens: Super cathedram Moysi sederunt Scrique dixerint vobis, servate et facite: secundum opera vero eorum nolite facere. Dicunt enim, et non faciunt. Quid mansuetius, quid benignius Domino? Tentatur a Pharisaeis, confringuntur insidiae eorum, et secundum Psalmistam: Sagittae parvulorum factae sunt plagae eorum , nitatem hortatur populos, ut subjiciantur illis, non opera, sed doctrinam considerantes
Abbreviated transcription (Latin):
Primũ omnium : non ꝓordine sedꝓ dignitate
intellege dictum: Idẽ maximum omnium:
siue primum quia anteo m̃a debemus intimo
in corde singuli. quasi unicum pietatis funda¬
mentũ locare : Ergo primum omnium
& maximũ mandatũ ẽ : cognutio at que
confessio diuinȩ unitatis. cũ exsecutio¬
nebonȩ operationis : Bona aut̃ operatio
dilectionedĩ & ꝓximi ꝑficitur: quod
breuiter aliis uerbis commendat apłs
aliquidual&. neque p̃putiũ : sed fides
quȩ ꝑdilectione operatur : Ostendit ex
hac responsione scribȩ grauem sȩ pelr ÷¬
ter scribas &phariseos quaestionẽ esseuer¬
satã. Quod ect̃ mandatũ primũ si uema¬
ximũ diuinelegis: Quibusdã uidelic&
hostias & sacrificia l audentibus aliis
uero maiore auctoritate fidei & dilec¬
tionis operi prȩferentibus: eo qđ pluri¬
mi patrũ antelegẽ abs que omniuicti¬
marũ & sacrifitiorũ consuetudine ex
fidetantũ quae ꝑ dilectionẽ operatur
placerent dõ : summiq apud ipsũ loci

Expanded text:
Primum omnium non pro ordine, sed pro dignitate intellige dictum, id est, maximum omnium sive primum. Quia ante omnia debemus intimo in corde singuli, quasi unicum pietatis fundamentum locare. Ergo primum omnium et maximum mandatum est cognitio atque confessio divinae unitatis, cum exsecutione bonae operationis. Bona autem operatio dilectione Dei et proximi perficitur, quod breviter aliis verbis commendat Apostaliquid valet, neque praeputium, sed fides, quae per dilectionem operatur. Ostendit ex hac responsione scribae gravem saepe inter Scribas et Pharisaeos quaestionem esse versatam, quod esset mandatum primum sive maximum divinae legis. Quibusdam videlicet hostias et sacrificia laudantibus, aliis vero majore auctoritate fidei et dilectionis opera praeferentibus, eo quod plurimi patrum ante legem absque omni victimarum et sacrificiorum consuetudine ex fide tantum, quae per dilectionem operatur, placerent Deo, summique apud ipsum loci
Abbreviated transcription (Latin):
sulentes : quanto magis ego hominem quimul¬
tomelior est pecore debeo liberare : Congru¬
enter que hrdropicum animali quod cecida
in puteum comparauit: Humore enimla¬
borabat : sicut illam mulierem quã xuiii
annis alligatam dixerat. & ab eadem alliga¬
tione soluebat cõparauit iumento quod
soluitur ut ad aquã ducatur : Etbene
utro quel oco bouem posuit & asinum:
quiasiue sapientes quos que & hebetos
siue ut supra dictũest utrũ que populũ
significare sentiamus. eum ui delica¬
cuius ceruicem iugum legis ad triuit : atq
eum quem qua lib& seductor repperit quasi
brutum animal et nulla ratione renitens
quo uolu it erroresubtraxit: Om̃s salua¬
tor adueniens satanȩ uinculis astrictos:
oms inimo concupiscentiȩ puteo dimersos
inuenit : Non estenim distinctio: Om̃s
enimpec cauerunt et egent gloria dĩ lus¬
tificatigratis ꝑ gratiam ipsius ꝑredem̃ pti¬
onem quȩ est in xp̃oihũ DICEDAT AUT̃ FIAD

Expanded text:
sulentes, quanto magis ego hominem, qui mulsulentes, quanto magis ego hominem, qui multo melior est pecore, debeo liberare? Congruenterque hydropicum, animali quod cecidit in puteum comparavit; humore enim laborabat. Sicut illam mulierem, quam decem et octo annis alligatam dixerat, et ab eadem alligatione solvebat, comparavit jumento quod solvitur, ut ad aquam ducatur. Et bene utroque loco bovem posuit et asinum, quia sive sapientes quosque et hebetes, sive ut supra dictum est, utrumque populum eos significare sentiamus, ut videliccujus cervicem jugum legis attrivit, atque eum quem quilibet seductor repperit, quasi brutum animal et nulla ratione retinens, quo voluit errore subtraxit, omnes Salvator adveniens Satanae vinculis astrictos, omnes in imo concupiscentiae puteo demersos invenit. Non est enim distinctio. Omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei, justificati gratis per gratiam ipsius, per redemption
Abbreviated transcription (Latin):
lic& quare ipsi pecora curant: IPSEUERO
APPREHEN SUMA SATAUIT EVMA ACDIASIT
Prouida dispensatione dñs ante legis peritos
& pharisȩos hy dropicum curat: &inox contra
a uaritiã disputat. ut ui delic& ꝑhuiu segri¬
tudinẽ corporis melius ex primeraur
aegritu do cordis: Deni que postmulta dis¬
putationis eius hortamenta : subiunctũ ẽ :
Audiebant aut̃ omiã haec pharise ⁊ qui e¬
rant auari : & deridebant illũ Hy dropi¬
cus quippe quo ampliusbiborit: ãplius sint
Etomĩs auarus si tim multiplicat : quicũ
ea quae appetit adeptus fuerit. ad ap¬
petenda alia amplius anhelat : et Res¬
POTIDENS AD ILLOSDIXIT : CVIUS VR̃A
ASINVS AVT DOS INPVTEVM CADET & Ñ
CONTINUO EXTAAET ILLṼ DIESADBATIE
Si obseruatores suipharisꝑos conuincit :
ut eosdem a uaritiae condẽpn& : Siuos in¬
quit in sabbato asinũ aut bouem & aliud
quolib& animal in puteum decidat eripe¬
refestinatis. non animali seduraẽ a uaritiȩ con¬

Expanded text:
licet, quare ipsi sabbato pecora curant. Ipse vero licet, quare ipsi sabbato pecora curant. Ipse vero apprehensum sanavit ac dimisit. Provida dispensatione Dominus ante legisperitos et Pharisaeos hydropicum curat, et mox contra avaritiam disputat, ut videlicet per hujus aegritudinem corporis melius exprimeretur aegritudo cordis. Denique post multa disputationis ejus hortamenta subjunctum est, audiebant autem omnia haec Pharisaei, qui erant avari et deridebant illum. Hydropicus quippe, quo amplius biberit amplius sitit, et omnis avarus sitim multiplicat, qui cum ea quae appetit adeptus fuerit, ad appetenda alia amplius anhelat. Et respondens ad illos dixit: Cujus vestrum asinus aut bos in puteum cadit, et non continuo extrahet illum die Sabbati? Sic observatores sui Pharisaeos convincit, ut eosdem etiam avaritiae condemnet. Si vos, inquit, in Sabbato asinum aut bovem, aut aliquid quodlibet animal in puteum decidens eripere festinatis, non animali, sed vestrae avaritiae con
Abbreviated transcription (Latin):
DAMPTIA RI SEO RUM SABDATOMAN¬
DVCAREPANEM ET IPSI OBSERUA¬
BANTEVM ET ECCENOMO QUIDAM
HΥOROPICUSERAT ANTE ILLUM
y dropis morbus : ab a quo so humo¬
reuocabulũ trahit: Grece enim
ydup: aquauocatur: Est aut̃ humor sub¬
cuta neus deuitio uisicaenatus : cum infla¬
tione turgente & anelatu fetido: Pro pri¬
umque est hydropici quanto magis ha¬
bundathumore inordinato : tanto am¬
plius sitire : & ideo cõparatur ei : quem
fluxus carnaliũ uoluptatũ ex uberans
ad grauat : cõparatur diuiti auaro qui quan¬
toest copiosior diuitiis quibus nonbene utitur
tanto ardentiustalia concupis cit : ET RSEO¬
DENSINS DIXIT ADLEGIS SEAITOS ET IUA¬
NSEOS : LICET SABBATO CVRARE ATILLI
TACVERVΗT. Quod dicitur respondis se
dilis: ad hocrespicit quod praemis sum est i &
ipsi obseruabant eum: Dp̃senim nouit co¬
gitationes hominu: Sed merito interroga
titacent : qui contra sedictũ quicquid dixe¬
rint credunt: Nãsi lic& sabbato curare:
quare saluatorẽ ancur& obseruant si non

Expanded text:
Pharisaeorum Sabbato manducare panem, et ipsi observabant eum, et ecce homo quidam hydropicus erat ante illum. Hydropis morbus, ab aquoso humore vocabulum trahit. Graece enim ὕδωρ aqua vocatur. Est autem humor subcutaneus de vitio vesicae natus, cum inflatione turgente, et anhelitu fetido. Propriumque est hydropici, quanto magis abundat humore inordinato, tanto amplius sitire. Et ideo recte comparatur ei quem fluxus carnalium voluptatum exuberans aggravat. Comparatur diviti avaro, qui quanto est copiosior divitiis, quibus non bene utitur, tanto ardentius talia concupiscit. Et respondens Jesus, dixit ad legisperitos et Pharisaeos: Licet Sabbato curare? At illi tacuerunt. Quod dicitur respondisse Jesus, ad hoc respicit quod praemissum est: Et ipsi observabant eum. Dominus enim novit cogitationes hominum. Sed merito intti tacent, qui contra se dictum quidquid dixerint, vident. Nam si licet sabbato curare, quare Salvatorem an curet observant? Si non
Abbreviated transcription (Latin):
tura sacra uia sactiones accipimus : ex itus uiarũ
in tellegimus defectus actionum: Qquia illiple¬
rumq facile ad dm̃ueniunt: quos interrenis
actibus ꝓspera nulla committant᷑ : HEGRESSI
SERUI FĨ INUIAS CONOREOA VERUNTOAVSQUOS
INUENERUNT MALOS ETDONOS ET IMTIETE
SVΗIHVPTIE ISCΩM BEΝIṼ Gentiliũ popu¬
lus non erat iniuis : sed in exitibus iuarum: Quȩ¬
nitur aut̃ quomodo in hisqui foris erant int̃malos
&bonialiqui sint reperti: hunc locũ plenius trac
facientes ea quae legis sunt. condempnentiu¬
deos qui scriptam legem non fecerint: Interip
sos quoque &bnicos ẽ infinita diuersitas. Cũ
sciamus aliquos eẽ ꝓcliues aduitia & ruentes
ad mala : alios ab honestatem morũ uirtutibus
deditos: Ecceim ipsaqualitate conuiuantiũ:
a ꝑte ostendit᷑ quia ꝑhas regis nuptias psensecda
Permixta quippeest diuersi tate filiorum: Bo¬
nienimnus quam sunt nisi incelo & malisoli
celum et infernum sita est : sicutin mediossub¬

Expanded text:
tura sacra vias actiones accipimus, exitus viarum intelligimus defectus actionum, quia illi plerumque facile ad Dominum veniunt, quos in terrenis actibus prospera nulla comitantur. Sequiservi ejus in vias, congregaverunt omnes quos invenerunt, malos et bonos, et impletae sunt nuptiae discumbentium. Gentilium populus non erat in viis, sed in exitibus viarum. Quaeritur autem quomodo in his qui foris erant inter malos, et boni aliqui sint reperti? Hunc locum plenius tractfacientes ea quae legis sunt, condemnent Judaeos, qui scriptam legem non fecersos quoque ethnicos est infinita diversitas, cum sciamus alios esse proclives ad vitia, et ruentes ad mala, alios ob honestatem morum virtutibus deditos. Ecce jam ipsa qualitate convivantium aperte ostenditur, quia per has regis nuptias praesens EPermixta quippe est diversitate filiorum. Boni enim soli nusquam sunt, nisi in coelo, et mali soli e inter coelum et infernum sita est, sicut in medio sub
Abbreviated transcription (Latin):
approbatur siue testis quia ꝑsuã mortõ testi¬
ficauit niouũ testamentũ : Nusi enim postior¬
tem hominis ñaffirmatur testamentum :
PRIMOGENITOSMORTVORM Quia
primus resurrexit a mortuis & quo d tostifi¬
cauit dere surrectione mortuorũ inse primũ
ostendit. & priNCEES R GUMTERRaE
Idẽ apostolorũ &ominiũ sanctorũ : Qui dilex̃¬
NOSET LAUIT NOSAPECCATISNRS IN SAN¬
OVΙΝESUO Passusetiam suonos sanguine
soluit apec cato quire surgensiure primoge¬
nitus a mortus praedicatur. Sc̃ðaATH¬

Expanded text:
atur. Sive testis, quia per suam mortem testificavit Novum Testamentum. Nisi enim post mortem hominis non affirmatur Testamentum. Primogenitus mortuorum. Quia primus resurrexit a mortuis, et quod testificavit de resurrectione mortuorum in se primum ostendit. Et princeps regum terrae. Id est, apostolorum et omnium sanctorum. Qui dilexnos et lavit nos a peccatis in sanguine suo. Passus etiam suo nos sanguine solvit a peccato, qui resurgens jure primogenitus a mortuis praedicatur EVA
Abbreviated transcription (Latin):
magnitudo rouolationũ extolloretur. datꝰ
est stimulus carnis : aut ad intellogonda &
corrigienda peccata nrã. sicut paralrticus
iste dequo tractamus qui non nisi dimissis
primo peccatis. potuit ab infirmitate cura¬
ri: aut ad gloriã dĩ saluantis siue ꝑ soipsũ.
siuo ꝑ famulos suos sicut cȩcus natus in cuagło
sicutlatarus cuius infirmitas non fuitad
nis &ernȩ qđ reꝓborũ est : sicut antio chus
& herodes: Qui quod tormentorũ in gehen¬
na ꝑ p&ua passuriessent : praosentiũ afflic¬
tionũ miseria cunctis ostondebat: Quib
congruit illud proph&, et du plici
contritione contereeos Vnde neces scest ut
inomnibus quaetem poraliter aduer sapatim̃
cum humilitate dño gratias agamus din firmi¬
tatis prẽ conscui decollatis nobis remedis gratu¬

Expanded text:
magnitudine revelationum extolleretur, datus magnitudine revelationum extolleretur, datus est stimulus carnis . Aut ad intelligenda et corrigenda peccata nostra, sicut paralyticus iste, de quo tractamus, qui non nisi dimissis primo peccatis, potuit ab infirmitate curari. Aut ad gloriam Dei salvandis, sive per seipsum, sive per famulos suos, sicut caecus natus in Evangelio , sicut Lazarus, cujus infirmitas non fuit adnis aeternae, quod reproborum est, sicut Antiochus et Herodes, qui quod tormentorum in gehenna perpetua passuri essent, praesentium afflictionum miseria cunctis ostendebant, quibus congruit illud prophetae: Et duplici contritione contere eos. Unde necesse est in omnibus quae temporaliter adversa patimur, cum humilitate Domino gratias agamus, et infirmitatis nostrae conscii de collatis nobis remediis gratu
Abbreviated transcription (Latin):
VT QUID COGITATIS MALA IN CORDIB: VRIS
Ostendit sedm̃ qui potost cordis occulta
cognoscore : & quodammodo tacens loquit᷑:
eadem maiestate & potoncia qua cogitatio¬
nes uras intueor possũ & hominibus dolicta
dimit toro : Exuobis intollegite . quid para
liticus consequatur: Quidest facilius
DICERE DIAITTUNTURTIBI PECCATATUA.
AΝDΙCEΛE SVRBE ET AMBVLΑ Iptor
dicere et facoro multa distancia est : Vtrũ
sint paraliti co pec cata dimissa. solus no¬
uerat qui dimittebat: surgo aut̃ &ambu¬
la. tam ille qui s urgebat quã hi qui sur¬
gen tom uidobant approlare poterant:
fitigitur carnalo sigiũ ut ꝓb&ur spiritalo:¬
Datur nobis intellogentia propt᷑ peccata
ploras que eueniro corporũ dobilita es:
quinque enĩ sunt difforentig causarũ
proquibus in hacuita molesti is corporali¬
da ꝑpatientiã iusti corporis in firmitate
grauantur. ut boatus iob & tobias : aut ad
custodiã uirtutũ proceptorũ nesuꝑbia tẽp¬
tanto desporeant. sicut apłs paulus : cuine

Expanded text:
 ista cogitatis in cordibus vestris? Ostendit se Deum, qui potest cordis occulta cognoscere. Et quodam modo tacens loquitur: Eadem majestate et potentia qua cogitationes vestras intueor, possum et hominibus delicta dimittlyticus consequatur. Quid est facilius dicere: Dimittuntur tibi peccata, an dicere: surge et ambula? Inter dicere et facere, multa distantia est. Utrum sint paralytico peccata dimissa, solus noverat qui dimittebat. Surge autem et ambula, tam ille qui surgebat, quam hi qui surgentem videbant, approbare poterant. Fit igitur carnale signum, ut probetur spiritualdatur nobis intelligentia, propter peccata plerasque evenire corporum debilitates. Quinque enim sunt differentiae causarum pro quibus in hac vita molestiis corporalida per patientiam justi corporis infirmitate gravantur, ut beatus Job et Tobias. Aut ad custodiam virtutum, praeceptorum, ne superbia tentante dispereant sicut apostolus Paulus, cui, ne
Abbreviated transcription (Latin):
diuersam intellegentiã sapit : Su ꝑ om̃a
enĩ est ds̃pater : quiactor est omnium :¬
ꝑ omã filitisqui cuncta trans currit . Va¬
ditq ꝑ omã: In omnibus spr̃ ses: quea
nihil absque eo est : quidã hoc
quod scriptũ est suꝑ om̃s a ꝑ om̃ia &e in
pater sit quia auctor estomnium : ꝑ omã
filius quia ꝑfiliũ creata sunt omã. In

Expanded text:
diversam intelligentiam sapit. Super omnia enim est Deus Pater, qui auctor est omnium, per omnia Filius, qui cuncta transcurrit vaditque per omnia in omnibus Spiritus sanctus, quia nihil absque eo est. Quidam hoc, quod scriptum est: Super omnes et per omnia, et in Pater sit, quia auctor est omnium, per omnia Filium, quia per Filium creata sunt omnia, in
Abbreviated transcription (Latin):
Ipsiitaq dõ sit gloria primum in gcđa
quȩ est supra non habens maculam ne quȩ
rugam. Etquȩ propteraea gloriamdi
hominis cuius sunt uniuersa membra
crodentium Om̃is diuinitas in habitat
corporaliter: quae quidem gloria non
in praesenstantũ tempus extenditur : &
futuris sȩculis terminatur : sedin om̃s
generanonos & saeculũ sȩculorũ ineffa¬
bili &ernitate ꝑman& crescit aug&lur

Expanded text:
Ipsi itaque Deo sit gloria: primum in Ecclesia quae est pura, non habens maculam neque rugam, et quae propterea gloriam Dehominis, cujus sunt universa membra credentium, omnis divinitas inhabitet corporaliter. Quae quidem gloria non in praesens tantum tempus extenditur, et futuris saeculis terminatur; sed in omnes generationes, et saeculum saeculorum, ineffabili aeternitate permanet, crescit, augetur
Abbreviated transcription (Latin):
VOBIS: QVOHIÃ NECSALOMOE INOMNI
GLORIA SUA COOPERTUS EST SICVT VNUA
existis. Inomnigloria idẽ in omni uari¬
etate uestium. deliciarũ. siue in magnitu¬
dine regni : Sicut unum existis subaudit᷑
liliis : Et reuera quod noc sericum quȩ
regum purpura est. nec pictura textricum
potest floribus cõparari: quidita rub& ut
rosa. quidita cand& ut lilium uiolȩ uero
purpuram pullo superari murice oculaꝵ
magis quã sermonis indicium est : Si aut
non spetialiter prouna: sed generaliter ꝓ
multis dixerit herbis : QVANIOMAGIS VOS
MINIMT HIDTI Ie enim minimus est infi¬
quam perfectam paulusomnem nominat dice ps:
Etsihabuero omnẽ fidem. Sreliqua NOLITE
EROO SONLICITI EẼ DICENIES QUIDMAN¬

Expanded text:
vobis, quoniam nec Salomon in omni vobis, quoniam nec Salomon in omni gloria sua coopertus est sicut unum ex istis. In omni gloria, id est, in omni varietate vestium, deliciarum, sive in magnitudine regni, sicut unum ex istis subauditur liliis. Et revera quod nec sericum quae regum purpura est, nec pictura textricum potest floribus comparari, quid ita rubet ut rosa? quid ita candet ut lilium? violae vero purpuram nullo superari murice oculorum magis quam sermonis indicium est. Si autemnon specialiter pro una, sed generaliter pro multis dixerit herbis. Quanto magis vos, minimae fidei! Ille enim minimus est in fiQuam perfectam Paulus omnem nominat, dicens: Et si habuero omnem fidem, et reliqua . Nolite ergo solliciti esse, dicentes: Quid man
Abbreviated transcription (Latin):
qua dictum est : Quid ꝓderit. si to tum
mundumlucr&ur animȩ suae detri¬
mentũ patiatur: NONUE ANI MAPLVS
EST QUA ESCA ET CORPUSPLUSQUAUES¬
TIMEΗTIMA: Quoddicit istius modi ost:
quimaiora prȩfutit : utiq & minora
prȩstabit BESPICITEUOLATILIACȨLI
QMÑ SERUNT NE QVE METVNT NE CVECOR¬
GREGAN INORREA ET OS PASCIT ILLA:
Simpliciter ergo accipiendum: qđ siuo¬
latilia absq cura &e rumnis dĩ aluntur
prouidentia : quae hodie sunt & crasnon
erunt : quorum anima mortalis est. & cũ
esse cessauerint sẽꝑ non erunt . quanto
magis homines quibus a dornitas reꝓiit¬
titur. dire gantur arbitro : NoNNCVoS
MAGIS PLURIS ESTISILLIS: Idẽ. ariores
RATELILIANGRI QUOMODO CRESCVNT
erat &iã deuestimentis documentum : si¬
cut datum est pro alimento : Sed ista docu¬
menta non sic allegorice discutienda sunt :
ut quaeramus quae significauerit. auis
aut lilia : posita sunt enim ut dorebus mi¬
noribus maiora ꝑsua derentur: Dico auit

Expanded text:
qua dictum est: Quid proderit, si totum qua dictum est: Quid proderit, si totum mundum lucretur, animae suae detrimentum patiatur ? Nonne anima plus est quam esca, et corpus plus quam vestimentum? Quod dicit istiusmodi est, qui majora praestitit utique et minora praestabit. Respicite volatilia coelin serunt neque metunt neque congregant in horrea, et Deus pascit illa . Simpliciter ergo accipiendum, quod si volatilia absque cura et aerumnis Dei aluntur providentia, quae hodie sunt et cras non erunt, quorum anima mortalis est, et cum esse cessaverint, semper non erunt, quanto magis homines, quibus aeternitas repromittitur, Dei regantur arbitrio! Nonne vos magis pluris estis illis? Id est, chariores rate lilia agri quomodo crescunt, erat etiam de vestimentis documentum, sicut datum est pro alimento, sed ista documenta non sic allegorice discutienda sunt, ut quaeramus quid significaverit avis aut lilia, posita sunt enim ut de rebus minoribus majora persuaderentur. Dico autem
Abbreviated transcription (Latin):
ENIMUTUMA HODO HABEBIT ET ALTEO
DILIGET AUT VUEUM SUSTI NESIT ET ALTE¬
RVIA CORTEMPEET: Pati&ur durum
& ꝑnitio sum dnm̃ : quis quis seruit mam¬
monȩ : Sua enim cupiditate implicatus
subditur diabolo sed tamen patitur:
Alterum aut̃ contemipn&: nondix̃ odioha¬
b&. pullius enĩ fere conscientia : dm̃odisse
potest : contempn& aut̃ : Idẽ nontim&
IDEO DICOUOBIS. NE SOLLICITISITIS ANI
MEUR̃E QUIDMAN OUCETIS NE QUE COR¬
PORIVESTRO QUIDIN DUA MINI: Ut I¬
tellegas eũ qui dedit animam : multo
facilius escam essedaturã. Et quicor¬
pus dedit multo facilius daturũ esse ues¬
timentũ : Quo lo co quȩrisol& utrumad
animam cibus iste ꝑtineat cũ anima in¬
corporea sit iste aut̃ cibus corporeus : Sed
animam : ꝓ istauita nouerimus positam:
cuius r&inaculum est alimentũ : secundũ
istam significationẽ dictũ est : quia mat
animã suã ꝑ d&illã & pastorbonus ani¬
mam suã ponit : qđ nisi dehacuita acci¬
perimus contrarium erit illi sententiae

Expanded text:
et alterum diliget, aut unum sustinebit, et alterum contemnet. Patietur durum et perniciosum dominum, quisquis servit mammonae, sua enim cupiditate implicatus, subditur diabolo, sed tamen patitur, alterum autem contemnit. Non dixit: Odio habet, nullius enim fere conscientia Deum odisse potest, contemnet autem, id est, non timet. Ideo dico vobis, ne solliciti sitis animae vestrae quid manducetis, neque corpori vestro quid induamini. Ut intelligas eum qui dedit animam, multo facilius escam esse daturum, et qui corpus dedit, multo facilius daturum esse vestimentum. Quo loco quaeri solet utrum ad animam cibus iste pertineat, cum anima incorporea sit, iste autem cibus corporeus est. Sed animam pro ista vita noverimus positam, cujus retinaculum est alimentum. Secundum istam significationem dictum est: Qui amat animam suam, perdet illam; et Pastor bonus animam suam ponit . Quod nisi de hac vita acceperimus, contrarium erit illi sententiae,
Abbreviated transcription (Latin):
IN DI OETIS Laborex ercendus ÷ sollicitudo
tollenda : hoc qđ dicit᷑ nesollicitis &cetera decar¬
nalicibo uestimento accipiamus: cettrum
despiritalibus cibis et uefimentis sem ꝑdebemus
eẽ solliciti : QVEFVTI AUT PRIMṼ REONUDI
hic primum non pordine posuit. sed ꝓ quanti tate
Acsidiceret: quaerite p̃cipuae. anteom̃ã dsum
meregnumdi &iustitiamei : et dabit̃ ub̵:¬

Expanded text:
id, etc. Labor exercendus est, sollicitudo tollenda. Hoc quod dicitur: Ne solliciti sitis, etc., de carnali cibo et vestimento accipiamus, caeterum de spiritualibus cibis et vestimentis semper debemus esse solliciti. Quaerite autem primum regnum Dei. Hic primum non pro ordine posuit, sed pro qualitate, ac si diceret: Quaerite praecipua ante omnia, et me regnum Dei et justitiam ejus, et dabitu
Abbreviated transcription (Latin):
est : quod latino dicitur criminator : Lin¬
gua uero hebrai casatan appellatur aduer¬
sariussiuo contrarius & ab aposto lobelial
hoc ost abs que iugo quod do collo suo di abie¬
cerit seruitium : quõ aquila a postatam
transtulit : Nolite itaque ait dare locũ
diabolo idẽ irascendo uel quolib& alio
modo poccando : Locus enĩ diaboli. peccatũ
est : di abolus enĩ tã quã leo rugiens quȩ rit
aditum ꝑ quẽ possit irrumpere : &cũ locum
dederimus ingreditur: sol& aut̃ anto quã
nrõ susceptã nutri uerimus &ipse intrare
AVdebit : QUIEURABATUR IAMÑFVRETR
Quiabi qui in uitg istius paegotis conuer¬
santur propt̃ alimenta &usus necossarios
coguntur aliqua uł emere uł uendere : & lu¬
cra denegotiationesatari : Proptere anun
ephesios monet nesub oc casione emolumen¬
ti furticrimen incurrant: Purtũ nominans.
omne quod alterius dampno adquiritur: Potest

Expanded text:
est διάβολος, quod Latine dicitur criminator. Linest διάβολος, quod Latine dicitur criminator. Lingua vero Hebraica Satan appellatur, adversarius sive contrarius, et ab apostolo Belial, hoc est, absque jugo, quod de collo suo Dei abjecerit servitutem, quem Aquila apostatam transtulit. Nolite itaque, ait, dare locum diabolo, id est, irascendo, vel quolibet alio modo peccando. Locus enim diaboli peccatum est. Diabolus enim tanquam leo rugiens quaerit aditum, per quem possit irrumpere, et cum locum dederimus ingreditur. Solet autem antequam nostro susceptam nutrierimus, et ipse intrare audebit. Qui furabatur, jam non furetur. Quia hi qui in vitae istius negotiis conversantur, propter alimenta et usus necessarios coguntur aliqua vel emere vel vendere, et lucra de negotiatione sectari, propterea nunc Ephesios monet, ne sub occasione emolumenti, furti crimen incurrant. Furtum nominans omne quod alterius damno acquiritur. Potest
Abbreviated transcription (Latin):
solis usque ad occasũ htanta s colera bacchari:
quanta tota uitȩ suȩ nom posst lacrimis ex¬
piaro: aut non magis iralo cũ in die haboat:
cũ utique nox requies sit furoris & suc cedente
somno &iam si irascimur inidiem iracundiã
differamus: Quia igitur uorus solsicut occi¬
dit su ꝑ malos ꝓph&as Iueta illud quod
scriptum est : Docidit sol suꝑ proph& as urõs
inmeridie. Itaotiã suꝑ om̃s occidit peo cato¬
ros: noquaquã eisortus sui lumen : indul¬
gens prȩcipitinunc apłs netalia facianus
furore superati ꝑquȩ nobis soloccidatia
principalecordistonebris in uoluat : Qui¬
dam putant sic accipiendũ hoc esse simpli¬
citor quomodo & illud quarti psalmi. un
cũ quȩ in die uł opere uel sermone uł cogi¬
tatione peccatis. hȩc succedente pȩniten¬
tia purgate ꝑ noctõ & ira sit brouis mec indi¬
em crastinũ differatur : NOLITELOCVM
DΑRΕΟΙΑΡΟLΟ : Diabolus grecũ uerbũ

Expanded text:
solis usque ad occasum in tanta scelera debacchari, solis usque ad occasum in tanta scelera debacchari, quanta tota vita sua non possit lacrymis expiare. Aut non magis ira locum in die habeat, cum utique nox requiescit furoris, et succedente somno, etiam si irascimur, in diem iracundiam differamus. Quia igitur verus sol sicut occidit super malos prophetas, juxta illud quod scriptum est: Occidit sol super prophetas vestros in meridie , ita etiam super omnes occidit peccatores, nequaquam eis ortus sui lumen indulgens, praecipit nunc Apostolus, ne talia faciamus furore superati, per quae nobis sol occidat, et principale cordis tenebris involvatur. Quidam putant sic accipiendum hoc esse simpliciter, quomodo et illud quarti psalmi, undcunque in die vel opere vel sermone, vel cogitatione peccatis, haec succedente poenitentia purgate per noctem, et ira sit brevis, nec in diem crastinum differatur. Nolite locum dare diabolo. Diabolus Graecum verbum
Abbreviated transcription (Latin):
aut̃ non solũ apud nos uerũ &iã apud phiylo¬
sophosira nomep accopit : Vol cũ in iuria
lacessiti natura libusstimulis concitamur
uel cum requiescente imp&u & furore res¬
tincto : potest mens habere udiciũ anihil¬
hominus suꝑ eo quiputatur lȩsis se desiderat
ultionẽ : Anbi tror itaque depriori tra
nunc dictũ & nobis quasi hominibus ossocon¬
cessum : ut ad in digriȩ alicuius rei faciem
moueamur tranquillita tẽ mentis uolut
lenis quedamaura conturbet: Nequaquam
tamen in tu mes contes gurgites suroris im¬
p&us subleuentur SOLΝOΝ OCCIDΑT
SUPERIRACVNDIAMVESTRAM
Si Simpliciter hunc solũ intollegimus qui
oculis carnis aspicitur peccamus quando
ira scimur: & ocoidente sole iracundia ꝑ¬
seuerat : Non peccamus aut̃ quando uerbi
gratia a primahorausq ad undecimam
irascentes facimus quod in dignatio furor
que sugges serint: quo sensu nihil mihiuida
absurdius quasi nonque at quispiã ab ortu

Expanded text:
autem non solum apud nos, verum etiam apud philoautem non solum apud nos, verum etiam apud philosophos irae nomen accipitur, vel cum, injuria lacessiti, naturalibus stimulis concitamur, vel cum requiescente impetu et furore restincto, potest mens habere judicium, et nihilominus super eo qui putatur laesisse desiderat ultionem. Arbitror itaque de priori ira nunc dictum, et nobis, quasi hominibus esse concessum, ut ad indignae alicujus rei faciem moveamur, tranquillitatemque mentis, velut lenis quaedam aura, conturbet, nequaquam tamen intumescentes gurgitis furoris impetu sublevemur. Sol non occidat super iracundiam vestram. Si simpliciter hunc solem intelligimus, qui oculis carnis aspicitur, peccamus, quando irascimur et occidente sole iracundia severat. Non peccamus autem, quando, verbi gratia, a prima hora usque ad undecimam irascentes, facimus quod indignatio, furor, ira, suggesserint. Quo sensu nihil mihi videtur absurdius, quasi non queat quispiam ab ortu
Abbreviated transcription (Latin):
simpliciter ut quidam putant nec morali t̃
apłs prȩcopit mondatio dorolicto cũ ꝓxi¬
mis uerita tẽ loquendã : Alioqui sitantum
cum proximis loquimar ueritatẽ qui cum¬
que non suert proximus dob& audiro men¬
datiũ: quod quidem & in logo prȩcoptum ẽ.
non ad ulterabis uxorem proximitui: si ꝓ
ximus tantũ propinquus uolamicus accipit᷑
adulteria in alienosiuro ꝑmittit. sod ꝓximũ
uocat omnẽ hominẽ qui ex eodem nobis cũ
parente goneratus est : QMSVMVS INVI¬
CEMMEΜΟRΑ Quod aut̃ dicit sumus
inui commembra i magis mihiuid&ur sig¬
nificare mysteriũ & dehis dicere qui nobis
fido &iurtute sunt ꝓxini: Mombra quippe
alterutrũ non sunt pusifi dolos fidelium:
quisque mestica quȩ que at que secr&a a ra
que dĩ ueritate sunt plona loquatur in ꝓoxi¬
mosuo & non d& scm̃ canibus noque mittat
margaritas suas ante porcos. Nec qui cũ que
oleum habuerit ueritatis illos inthalamun
NIETΝOLITE PECCARE: Duplex

Expanded text:
simpliciter, ut quidam putant, nec moraliter Apostolus praecepit, mendacio derelicto, cum proximis veritatem loquendam. Alioqui si tantum cum proximis loquimur veritatem, quicumque non fuerit proximus, debet audire mendacium. Quod quidem et in Lege praeceptum est: Non adulterabis uxorem prximus tantum propinquus, vel amicus accipitur, adulteria in alienos jure promittit. Sed proximum vocat omnem hominem, qui ex eodem nobis cum parente generatus est. Quoniam sumus invicem membra. Quod autem dicit: Sumus invicem membra, magis mihi videtur significare mysterium, et de his dicere, qui nobis fide et virtute sunt proximi. Membra quippe alterutrum non sunt, nisi fideles fidelium, quisque mystica quaeque atque secreta, et ea quae Dei veritate sunt plena loquatur cum proximo suo, et non det sanctum canibus, neque mittat margaritas suas ante porcos, sed quicunque oleum habuerit veritatis, illos in thalamumni et nolite peccare. Duplex
Abbreviated transcription (Latin):
fructus sps ÷ modestia hec sem ꝑpacem sequit᷑
sem ꝑ pacem sectatur et nec lesa um quam ira scit:
CONTININTIΩ Decimus fruct sp̃s est con¬
tinentia quam non solum incastitate debemus
accipere sedetiam in cibo & potu in eloquio mira
quo que &uexatio nementis odecra hendi libidi¬
ne : CASTITAS. Vndecimus fructus sp̃s est.
castitas : Castita senim et inuirginibus est & in
continentibus et in uidius et in coniugus: ADVER¬
catoribus : Lex mihidicit non ad ulterabis on
occides non falsum testimo num diceseocetra.
ihaecoma caritate in mȩregnante q eftfruc¬
tus sps non feceto suꝑflua sunt mihi p̃ceptale¬
gis : Ergo quifrutus sp̃s spiritaliter in plet:
sub ueteri testamento non manet: QuEAVT
simul uitia cruci fixa sunt: &caroqua si mera¬
cependens pihil concupiscit. ut quid nobule
gẽ quȩdata est adiuitia cohercendam: simul
Alud notandum quod eos dixerit xp̃i ee qui

Expanded text:
fructus spiritus est modestia, haec semper pacem sequitur, fructus spiritus est modestia, haec semper pacem sequitur, semper pacem sectatur, et nec laesa unquam irascitur. Continentia. Decimus fructus spiritus est continentia, quam non solum in castitate debemus accipere, sed etiam in cibo et potu, in eloquio, in ira quoque et vexatione mentis, et detrahendi libidine. Castitas. Undecimus fructus spiritus est castitas. Castitas enim et in virginibus est, et in continentibus, et in viduis et in conjugiis. Adcatoribus. Lex mihi dicit: Non adulterabis, non occides, non falsum testimonium dices, etc. ; si haec omnia charitate in me regnante, quae est fructus spiritus, non fecero, superflua sunt mihi praecepta legis. Ergo qui fructus spiritus spiritualiter implet, sub Veteri Testamento non manet. Qui autl vitia crucifixa sunt, et caro, quasi in cruce pendens, nihil concupiscit, ad quid nobis lex, quae data est ad vitia coercenda? Simul illud notandum, quod eos dixerit Christi esse, qui