comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
non possit, aut uerbis honorari, aut se sibus extunar
uñde igitur ad hominesꝰ oxiino multoꝵ deorĩ per¬
ut dii homined̃ fuerut̃. et idem pouiu et mapimi
reges/ ed eos ob birtutẽ qua profuerut gomꝰ
aut benefice̾tia et duc̾ta quibꝰ et huiaanã bitã
excoluerat̾ ĩmortalẽ memoriã cõetitos quis
ignorat/ Et nõ Rñ mares sed es feminas. Qd
cũ uetustissumm grecie scuiptores quod ill theo/¬
logos ind̾cupar̃. tñ ecꝭ Romain grecos sequei et
mmitati docent. quoꝵ p̃cipue. Hhomerus aut nr̃̾
Eunus qui eoꝵ omniũ natales. cougia progeies
imꝑia. Res gestas. obitus. sinuilat᷑ demõstratꝰ
Et secutus eos tulluis trio de natadeoꝵ libro
dissoluit pubras dligiones. sed uerã tñ quam
ignorabat. nec ipe̾. uec alius. qui sapiã caruit¬
cõuncẽ/. Quodquide̾ non dissimulanꝰ ut decha¬
demicus. sed uere atq ex ãi sentencia proclamait᷑
.quia beritas humanis se̾ ibus erui nõ potest qd

Expanded text:
non possit, aut verbis enarrari, aut sensibus aestimari. non possit, aut verbis enarrari, aut sensibus aestimari. Unde igitur ad homines opinio multorum deorum perut dii, homines fuerunt, et iidem primi, ac maximi reges: sed eos, aut ob virtutem, qua profuerant homiaut ob beneficia et inuenta quibus humanam uitam excoluerant inmortalem memoriam consecutos quis ignorat? nec tantum mares, sed et feminas. quod cum uetustissimi Graeciae scriptores, quos illi theologos nuncupant, tum etiam Romani Graecos secuti et imitati docent : quorum praecipue Euhemerus ac noster Ennius, qui eorum omnium natales coniugia progenies imperia res gestas obitus sepulera demonstrant, et secutus eos Tullius tertio De natura deorum libro dissoluit publicas religiones, sed tamen ueram, quam ignorabat, nec ipse nec alius quisquam conuincere! quod quidem non dissimulanter ut Academicus, sed uere atque ex animi sententia proclamauit, quia ueritas humanis sensibus erui numquam potest: quod
Abbreviated transcription (Latin):
diuidi hpotest /. datitut igitꝰ bnus est dn quo donẽ
t ptas ꝯfarmata nec mimi potest uec aue
S. Iam̃ malti sũ dũm huã singuli potestatꝭ ad
singuli habere totum quod est cõmune cum
pluribus . Auituq tm̃ dederit ꝙͣtũ ceteri
possidebut. Non possĩ igitur in h mundo /¬
multi cẽ rectores moc in una domo multi dom̃i
net in naui una multi gubernatores. Nec In
armento aut grege duces multi. nec ĩ uno
regnĩ multi ꝯges. sed ne in celo quidem młti
poles cẽ potueout. sicut nec anime plures yz
buo corpot. Adeo in bnitate natura bnud̾sa cõ¬
sontit d quod si muddũ spũt intꝯ alit. totam q¬
Infusa ꝑ artus  retens agitat molem et
magno Iẽ corpot mistet. Apparet estimouis
potit uius ed mddi habitatorem deiõ / Biquad
torpus om̃e iisi ab bna mente nieoli Degiq nõ
porest. Dmnem igitur diuinam pose fatem
necesse est in uno esse. cuius mitu et imperio rey¬
gunt᷑ om̃ĩa Et ideo tantus est / ut as homo̾

Expanded text:
us igitur unus est, in quo uis et potestas consummata nec minui potest nec augeri. si autem multi sint, dum habent singuli potestatis alit nec poterunt singuli habere totum quod est commune cum pluribus: uni cuique tantum deerit, quantum ceteri possidebunt. non possunt igitur in hoc mundo multi esse rectores nec in una domo multi domini nec in naui una multi gubernatores nec in armento aut grege duces multi nec in uno examine multi reges, sed ne in caelo quidem multi soles esse poterunt, sicut nec animae plures in uno corpore: adeo in unitatem natura uniuersa consentit. quod si mundum spiritinfusa per artus / mens agitat molem et magno se corpore miscet’. AB AETHERE PRES esse mundi habitatorem Deum; siquidem corpus omne nisi ab una mente incoli regique non potest. Omnem igitur divinam potestatem necesse est in uno esse, cujus nutu et imperio regantur omnia; et ideo tantus est, ut ab homine
Abbreviated transcription (Latin):
orsi. aut cõstae tot secuelis suue incola par̾ti
aut d ꝑpetrm̃ gubernari suil perito at rtõre
senciente. quod Rͥatio ipa declarat /. Mutquit est n.
quod hr̃ Rationem. Ratione sit ortum pecesse est
et rgitur it u̾stat ergo adeo factus est. Qmod
est conditor Rectorq mundi deus. recte igit᷑ a
uera uligio constituta esti Auctori em̃ reꝵ par¬
tentiq cõmunius honos ueneratioq debotur¬
prouidencia Mundus Regatur et cõ¬
nomiã constitit de ꝓrouidencia/ Bequit᷑
ut doceamus utrũ ne multoꝵ credenda
sit. an potius unius. Batis ut opinos¬
docum I uce oftndimus in nostere istitutiodlo
decomu lton scenon posse quod diina uis at pt̃ris
si distrituã tur a plures dimunuuã  ntiq ẽt mori

Expanded text:
ut constare tot saeculis sine incola potenti aut in perpetuum gubernari sine perito ac sentiente rectore: quod ratio ipsa declarat. quidquid est enim quod habet rationem, ratione sit ortum necesse est.et regitur et constat, ergo a deo factus est. quod si est conditor rectorque mundi deus, recte igitur ac uere religio constituta est: auctori enim rerum parentique communi honos ueneratioque debeturprouidenoniam constitit de providentia, sequitur ut doceamus, utrumne multorum esse credenda sit, an potius unius. Satis ut opinor ostendimus in nostris Institutionibus, deos multos esse non posse; quod divina vis ac potestas si distribuatur in plures, dim
Abbreviated transcription (Latin):
p̃tota teneat et pña sc̃iat et futila prospitiat Qũ
igitur proiidetiã sustulit . etꝭ deũ negaut ẽt. Cũ
auẽ deum e̾ẽ presessus est. et prouidentiã scł eẽ ꝯcessit
alcerũ eũ sũ altoꝰ nec eẽ prorsus nec intelligi põt
Extitit alius quid̃ dyagoras qui nillũ oio eẽ deũ
Throdorus ãboq quia n . noui poterat̾ r eperire. oõbꝰ
Iam dictis et onĩtis maluerut con ueritatẽ id negatꝰ
In quo p̾oree umidi sñ abignitate consenserant
hiiͣ sui qui tot seculis. tot ingeniis assitam atq
defensã prouidenã calummati sui̾  Cuid ergo utin¬
ne istos iunitos et mertes pħos ratione. an bero

Expanded text:
praeterita teneat, et praesentia sciat, et futura prospiciat. Cum praeterita teneat, et praesentia sciat, et futura prospiciat. Cum igitur prouidentiam sustulit, etiam 15 deum negauit esse. cum autem deum esse professus est, et prouidentiam simul esse concessit: alterum enim sine altero nec esse prorsus nec intellegi potesextitit Melius quidam Diagoras qui nullum esse omnino dTheodorus, et ambo quia nihil noui poterant reperire omnibus iam dictis et inuentis, maluerunt contra ueritatem id negare in quo priores uniuersi sine ambiguitate consenserant. hi sunt qui tot saeculis, tot ingeniis adsertam atque defensam prouidentiam calumniati sunt. quid ergo? utrumne istos minutos et inertes p
Abbreviated transcription (Latin):
prouidencia consensissent nec ulla dubitaꝰ¬
esset quin nuddus a deo et Ratione esset
utrid eẽt ãqua diuinitas nec ne. Que disputar
es adeo impia et coñ ueritasmn et Alrgionem iudi/¬
cata est ut et ipũ athemenses expulerint suis
fmbꝰ/ et libros eꝰ in contione quibꝰ hec ꝯtinebat᷑
nichil t̾ti promĩciauit ¶ pbost hec Socrates de
auditor eius ꝓplathio et qui de stola plathonus taꝓp
⁊nuli in diuersas artes ꝑrofluperunt Stoiti et ꝑipar¬
tetiti in eadem fue̾ sm̃a qua priores Pestea uoͣ ẽpiturꝰ
deum quidem esse dipit quia necẽ sit esse aliqued ĩ mũdo
prestans et epninum et beatum. prouidentiã tñ nuiblã
Itaq mu̾ddĩ ipsum nec Roe̾ ulla. net arte nec fabrita
instructum. sed natura r̾p quibusdꝰ mirtis semd̾bus
et insecabilibus comglobatam. Quo quid ĩpugnãtiꝙ
dici possit nõ uideo. et eũ si est deus utiq proudes
est. ut est deus nec alũ et pr̾ diuinitas i̾bui insi et

Expanded text:
providentia consensissent, nec ulla esset dubitatio, quin mundus a Deo, et ratione esset utrum esset aliqua divinitas, necne. Quae disputatio ejus adeo impia, et contra veritatem et religionem judicata est, ut et ipsum Athenienses expulerint suis finibus, et libros ejus in concione, quibus haec continebantur, nihil certi pronuntiavit. Post haec Socrates, et auditor ejus Plato, et qui de schola Platonis, tanquam rivuli diversas in partes profluxerunt; stoici et peripatetici, in eadem fuere sententia, qua priores. Postea vero Epicurus Deum quidem esse dixit, quia necesse sit esse aliquid in mundo praestans, et eximium, et beatum; providentiam tamen nullam: itaque mundum ipsum nec ratione ulla, nec arte, nec fabrica instructum, sed naturam rerum quibusdam minutis seminibus et insecabilibus conglobatam. Quo quid repugnantius dici possit, non video. Etenim si est Deus, utique providens est, ut Deus; nec aliter ei potest divinitas attribui, nisi et
Abbreviated transcription (Latin):
crociistribere. ubicũq nobis latendi occasio arrisiit
hec dum sentit Epicurgꝭ religionem funditꝰ delet
qua sublata cõfusio ac perturbatio inte sequatur
E ⁊ dligio tolli nõ potest. ut et sapiãm̃ ⁊tmneaꝰ
metu teneri et rustodi potest. quod dñ nõ metuit᷑:
cõtempnituy utiq nõ colis I Ita fit ut dligio et ma/¬
iestas et honor metu constet Mletus auĩ non est
issi nullus Irastitu. iue igit᷑ gram deo su irã
suit btrũꝙ dectrapeis Aligionẽ tolli ncce est. sine
qua uita hom̃ĩ stulticia. stelẽ. inimanitate complet᷑¬
Oattultũ em̃ refrenat homines cõstancia. si credas

Expanded text:
circumscribere? Ubicumque nobis latendi occasio arriseritcircumscribere? Ubicumque nobis latendi occasio arriseritHaec dum sentit Epicurus, religionem funditus delet; qua sublata, confusio ac perturbatio vitae sequetur. Quod si religio tolli non potest, ut et sapientiam, qua dmetu teneri aut custodiri potest? Quod enim non metuitur, contemnitur, utique non colitur. ita fit ut religio et maiestas et honor metu constet, metus autem non est ubi nullus irascitur. siue igitur gratiam deo siue iram sine utrumque detraxeris, religionem tolli necesse est, sine qua uita hominum stultitia scelere inmanitate conpletur. multum enim refrenat homines conscientia, si credamus
Abbreviated transcription (Latin):
issoluit: ar̃l Rligio si credamꝰ Epituro
illa Dicenti. Omnis em̃ per se dñi nata᷑
necesse est ĩuortali euo cũ pace fruatur
Semota a nois oculis seinctaq longe. lã puata
dolore omnum prmata piculis. Ipsa sui xollens opib
nil in digna nostri. Ret bene pro meritis capit ius.
tangitur Ora  Que cum dicit utrũ ã quẽ cultum
Seo putat t̃s tribue̾d. at euertit omñe ⁊ligione̾
D. cnĩ deus inthil cm̃iꝙ ñꝙͣ boni tuibuit. Si colen¬
õt mchie assequaui᷑.. At ẽm̃ naturã excellẽtem hoxa¬
norau oportet᷑. Quis honos deleri potest inchil curã¬
ro et ingrato. An ãqua ratione obstricti le possimꝰ
ei qui inchil habeat com̃e nobistum /. Neus in ꝯuit Cno
si talis est ut nulla grã nilla honini caxitate teãt᷑
potest dici In deum maleat inquit .I. abeat. et ⁊̾cedat
qñ prodesse nilli potest. Qruod si negotium deus
net ht̃ nec exhibet. cum ergo nõ delinquamus. qͦtiẽs
hõmimi constiam̃ fallẽ licebit. ac leges publicas

Expanded text:
Dissoluitur autem religio, si credamus Epicuro illa dicenti: omnis enim per se diuum natura necesse est inmortali aeuo summa cum pace fruatur semota a nostris rebus seiunctaque longe., nam priuata dolore omni, priuata periclis, ipsa suis pollens opibus, nil indiga nostri, nec bene promeritis capitur neque tangitur ira. quae cum dicit, utrum aliquem cultum deo putat esse tribuendum an euertit omnem religionem? si enim deus nihil cuiquam boni tribuit, si colenut nihil adsequamur? at enim naturam excellentem honorari oportet. quis honos deberi potest nihil curanti et ingrato ? an aliqua ratione obstricti esse possumus ei qui nihil habeat commune nobiscum? deus inquit Cicero si talis est ut nulla gratia, nulla hominum caritate teneatur, us dici potuit in Deum? Valeat, inquit; id est, abeat et recedat, quando prodesse nulli potest. Quod si negotium Deus nec habet, nec exhibet, cur non ergo delinquamus, quoties hominum conscientiam fallere licebit, ac leges publicas
Abbreviated transcription (Latin):
genis humami et ipsius mundi potestatem perditurum
Ruisse bnmersa. credibile sit si asteretur. Abesse
lritur as eo tam magnim tam peruntiosum malum oportẽ
et si absit ab eo Ira et concitatio quia et desornus et
nogia est: net cmp malefaciont. nicbl aliud superest
ist p̃ sit lens. propitius. tranquillus. beneficus con¬
suasa . Ita enim demum et cõis om̃ pater et oxtimꝰ¬
et maximꝰ dici poterit. qđ experit diuina celestieq
uonde net iuimeuito inuocentia Iuter uirtutes m̃irat᷑
et qui hec fecerit diligitur. prefertur. oruatur bene/¬
dictis om̃ibus notisq celebratur. Dendeq ob mi̾ta
et benefecia deo suuillimꝰ uideatur ꝙͣto magꝭ ixm
deum par est duiuis peefectisq uirtutibꝰ precelencie
atq omm labe ꝑuena sũme cum diuinis et celestibꝰ
beno fitit omne genus humaniꝰ promereni. Epecios

Expanded text:
generis humani, et ipsius mundi potestatem, perditurum generis humani, et ipsius mundi potestatem, perditurum fuisse universa credibile sit, si irasceretur? Abesse igitur ab eo tam magnum, tam perniciosum malum oportere. Et si absit ab eo ira, et concitatio, quia et deformis, et noxia est, nec cuiquam malefaciat, nihil aliud superesse, nisi ut sit lenis, tranquillus, propitius, beneficus, conservator. Ita enim demum et communis omnium pater, et optimus maximus dici poterit, quod expetit divina coelestisque rdere nec inmerito innocentia inter uirtutes numeratur et qui haec fecerit, diligitur praefertur ornatur benedictis omnibus uotisque celebratur. denique ob merita et beneficia deo simillimus iudicatur, quanto magis ipsum deum par est diuinis perfectisque uirtutibus praecellentem atque ab omni labe terrena submotum diuinis et caelestibus benef
Abbreviated transcription (Latin):
de diuinitate sensisse. qui auunt gram in deo ce
iram non esse. fauorabilis ac popularis oratio
non cade̾ in denm hanc aniini pusillamuntatem. ut ab
ullo e lesum puret qui ledi nõ posest. ut quieta illa et
sancta maiestas concitetur. perturbet᷑ . insaniat quod
est t̃ uene fragilitatꝭ/. Ceam em̃ cõmotionem mentis
esse auint ac ꝑturrbationem. que sit a deo aliena. E
si hominẽ quoqͣ qui mõ sit sayiens et graus Ira non
deceat. siquidem cum in auimũ tꝯꝙͣ incidit. uelut stena
temxestas tantos exciet fluctus. ut statum mentis
iniiintet ardestant oculi. es tremet. lingna titubet
dentes concrepent alterius uultũ maculet mit suffusꝰ
error nũc pallor albestens quanto magis deum non
deceat tam feda mutatio. Et si homo qui ht̾ nꝑiũ
ac ptãtem late noceat. ꝑ Iram sanguinẽ fundat
uõbes subuertat. poxulos deleat. proui̾cias ad soli¬
tudinem redigat. quanto magis deum qui habeat totiꝰ

Expanded text:
de Divinitate sensisse, qui aiunt, gratiam in Deo esse, de Divinitate sensisse, qui aiunt, gratiam in Deo esse, iram non esse. Favorabilis admodum, ac popularis oratio, non cadere in Deum hanc animi pusillitatem, ut ab ullo se laesum putet, qui laedi non potest; ut quieta illa, et sancta majestas concitetur, perturbetur, insaniat, quod est terrenae fragilitatis. Iram enim, commotionem mentis esse ac perturbationem, quae sit a Deo aliena. Quod si hominem quoque, qui modo sit sapiens et gravis, ira non deceat si quidem, cum in animum cujusquam incidit, velut saeva tempestas tantos excitet fluctus, ut statum mentis immutet, ardescant oculi, os tremat, lingua titubet, dentes concrepent, alternis vultum maculet nunc suffusus rubor, nunc pallor albescens: quanto magis Deum non deceat tam foeda mutatio? Et si homo, qui habet imperium ac potestatem, late noceat per iram, sanguinem fundat, urbes subvertat, populos deleat, provincias ad solitudinem redigat; quanto magis Deum, qui habeat totius
Abbreviated transcription (Latin):
affoctue in deo est quia quit ꝙ afficit  nnbecillũ est
ebgo nec cura ulliꝰ rq nec prouidentia in to est
hucusq ꝑueũ sapiente hominis disputatio. ceteya
T sequtur obtituit .s. quia nec tura sit in eo nec
prouidencia. ergo nec cogitationẽ aliquã nec ĩ eo
sensid ẽt ullũ quo efficit᷑ ut nõ sit oĩo. Ita gum
gradatim defendisset extremo gradu resttiti
quiã ia pre tixium bidebat. sc̃d quid prodese reticu¬
sse at perituliã dissimulasse necessitas illid se
muitmm cade̾ cogit. dixit em̃ qd uoluit quia ar ͭͫͫ
sit ordinauit. ut et illud quod euitebat necessario
deueniret / Uides igit᷑ quo ꝑuerat̃ ira sublatadet
deo adempta. Denq aut nullꝰ id credit. aut admod
pauti et quidẽ scelerati ac mali qui sperant malis
suis impuintatm aruod si s falsum inuencts nec
Iram In deo esse nec gratia . uoniamꝰ ad illud qd
uiseiant᷑ stoyti et aliĩ nõnulli aliquãto meliꝰ

Expanded text:
adfectus in deo est, quia quidquid adficitur inbecillum est, adfectus in deo est, quia quidquid adficitur inbecillum est, ergo nec cura ullius rei nec prouidentia est in eo. hucusque peruenit sapientis hominis disputatio, cetera quae secuntur obticuit, scilicet quia nec cura sit in eo nec prouidentia, ergo nec cogitationem aliquam nec sensum in eo esse ullum: quo efficitur ut non sit omnino. ita cum gradatim descendisset, in extremo gradu restitit, quia iam praecipitium uidebat. sed quid prodest reticuisse ac periculum dissimulasse? necessitas illum uel inuitum cadere coegit: dixit enim quod noluit, quia argumentum sic ordinauit, ut ad illud quod deuitabat necessario deueniret. uides igitur quo perDeo adempta. Denique aut nullus id credit, aut admodum pauci, et quidem scelerati, ac mali, qui sperant peccatis suis impunitatem. Quod si et hoc falsum invenitur, nec iram in Deo esse, nec gratiam, veniamus ad illud, quod ntur stoici, et alii nonnulli, aliquanto melius
Abbreviated transcription (Latin):
Deos olinque̾ re auĩ ipã tollere quibꝰ nullũ motũ
nillũ ⁊̾buit officũ. qd si Ita est quid ex facilus
qd si a saxiente et grau uiro debet ẽc alienum
bit uero si aliud sensit et aliud̃ locutꝰ est quidi
cllud appelland ꝙ̃ ꝙ deceptor bilingius malus et
pp̃ta stuetus  ed non erat tam uersutus epicurus
ut faleendi grã ista loqueretur cum hec in st̃ptis
ad eternam memoriam consignaret sed ignorantia
ueritatis eurauit Inductus uero pritipio uerisimili¬
tudin ũnius sunĩt necessario in ea que sequebantue
Incurit  d ena eñ suiã fut iram in den non
Rourire quodrum illi serũ et mnexpugnable bide̾t᷑
nõ poteuat conseque̾tia recusat qma bno effertu
amputato ett settros affoctiis adime des mt̃tas
ip̃a ecgebat Ita qui non yrastitur net gr̃a utiqz¬
mouetur. quod est ire contrariuu. Iam si ita In
eo nec grã est Iutiq noc motus nec ira. nͣ letiᵒ

Expanded text:
deos relinquere, re autem ipsa tollere, quibus nullum motum, deos relinquere, re autem ipsa tollere, quibus nullum motum, nullum tribuit officium. Quod si ita est: quid eo fallacius? quod a sapiente et gravi viro debet esse alienum. Hic vero si aliud sensit, et aliud locutus est, quid aliud appellandus est, quam deceptor, bilinguis, malus, et propterea stultus? Sed non erat tam versutus Epicurus, ut fallendi studio ista loqueretur, cum haec etiam scriptis ad aeternam memoriam consignaret: sed ignorantia veritatis erravit. Inductus enim a principio verisimilitudine unius sententiae, necessario in ea, quae sequebantur, incurrit. Prima enim sententia fuit, iram in Deum non conuenire. quod cum illi uerum et inexpugnabile uideretur, non poterat consequentia resecare, quia uno adfectu amputato etiam ceteros adfectus adimere deo necessitas ipsa cogebat. ita qui non irascitur, utique nec gratimouetur, quod est irae contrarium; iam si nec ira in eo nec gratia est, utique nec metus nec laetitia
Abbreviated transcription (Latin):
nastitur⁊ ademnit ei eciam benefientiam. qñ
uĩdebat puse quẽs ẽt. ut si habeat Iram deus habeat
et gr̃am . Itaq ne illi biciũ concederet eciã birtutis
⁊ quia mthil turatineq ip̃e habet negotium neq alteri
ephibet. Beus igitur non est si nec mouetur quod ẽ
pͥropriũ uiuentꝭ nec facit aliquid impossibile homini
quod est propriũ dei. si or̃o nullam habet uoluntate̾
nullid̃ actum. nuillam demiq adiuimistrationem que
deo digna sit et q̃ maioi. que dignior administraᵈ
deo assignari potest ꝙͣ mũdi guberuatio. ꝙͣ tura
uiuentũ mapiẽ q genis humam. cui omĩa strenaa
subiita sut : eue igtm In deo potet esse beatido
s sempes ꝯuietus et ĩnobilis torpotur. S. p̃tantib
surdus: E plentibus tecus. Quid tam digniõ
prouidet aun sit ocm̃ diuinitatem . qui ex go totam
om totam des substantiã toblit quid aliud dicit
uiss dem õmuo nõ ẽsse / Sed ea que de diis locutꝰ
est depellende iuidie tã dipisse. Itaq uerbis illũ

Expanded text:
nascitur, ademit ei etiam beneficentiam, quoniam videbat consequens esse, ut si habeat iram Deus, habeat et gratiam. Itaque ne illi vitium concederet, etiam virtutis  quia nihil curat neque ipse habet negotium neque alteri exhibet\'. deus igitur non est, si nec mouetur, quod est proprium uiuentis, nec facit aliquid inpossibile homini, quod est proprium dei, si omnino nullam habet uoluntatem, nullum actum, nullam denique administrationem quae deo digna sit. et quae maior, quae dignior admimstratio deo adsignari potest quam mundi gubernatio, quam cura uiuentium maximeque generis humani, cui omnia terrena subiecta sunt? quae igitur in deo potest esse beatitudo, si semper quietus et inmobilis torpet, si precantibus surdus est, si colentibus caecus? quid tam dignum, prouidet, amisit omnem diuinitatem. qui ergo totam uim, totam substantiam deo tollit, quid aliud dicit nisi deum omnino sit, depellendae invidiae causa dixisse: itaque verbis illum
Abbreviated transcription (Latin):
pationass aras rñ mutis ac Rrationabilibꝰ cosquab ͭ
q̵ faciuit quid̃ Imperiti atq Ipss petudibꝰ sum les¬
qui cũ bentri ac uoluptati se belunit Eradere. auẽt
cadem Ratione se natos. qua unuersa q̃ spirant¬
quod dici ab homme nephas est. Quis eñ tai
Indoctus nestiat. quis tam Imprndens ut nõ sentiat
Iuesse al. quis in homine diuinum. Nondum bemio ad
buetutes amru et ingemi quibus cũ homim manifesta
cognitio est. Nõne ipsius corporis status et oris
fagura detlarat non esse cũ untis pecudibus eqͣles
Icrarpnatura in humid ꝑabulũq prostrata est nec
iato statu ore sublum ad cõtemplationem inuorde
epecitatus confert tum deo uultum. et ⁊ ationem
Ratio ioguostit. pł copteã nulliõ est mial et at
T uexo pres hominem qui habeat aliquã notit̾iam¬

Expanded text:
rationale animal cum mutis et irrationabilibus coaequavit: quod faciunt quidam imperiti, atque ipsis pecudibus similesqui cum ventri ac voluptati se velint tradere; aiunt, eadem ratione se natos, qua universa qquod dici ab homine fas non est. quis enim tam indoctus ut nesciat, quis tam inprudens ut non sentiat inesse aliquid in homine diuini? nondum uenio ad uirtutes animi et ingenii, quibus homini cum deo manifesta cognatio est: nonne ipsius corporis status et oris figura declarat non esse nos cum mutis pecudibus aequales? illarum natura in humum pabulumque prostrata est nec o autem recto statu, ore sublimi ad contemplationem mundi excitatus confert cum deo uultum et rationem ratio cognoscit. propterea nullum est animal, ut ait Cicero, praeter hominem quod habeat
Abbreviated transcription (Latin):
In Rebus humanis. sed etꝭ bona. utiq si deus nõ est
auctorem ẽẽ alterũ necesse est. qui putraria deo
faciat et det nobis bona. Mi est quo nomie appel¬
landus. Cur nobis. qui malefacit notior est. ꝙͣ ille
qui bene ETi aut̾ nichis potest esse pretex deum
absurdũ est et uacuũ putare diuinã potestatem
ideo nemo eptitit qui auderet᷑ id dict̾. quia nͨ. ra-¬
tionem habet nec ullonõ potest credi: nec Rationẽ¬
hi Quod quia cõuenit transeamus et ueritatem alibi
deo non esse Ita nec gr̃am quid.

Expanded text:
in rebus humanis, sed etiam bona, utique si deus est in rebus humanis, sed etiam bona, utique si deus est auctor malorum, esse alterum necesse est qui contraria deo faciat et det nobis bona. si est, quo nomine appellandus est? aut cur nobis qui male facit notior est quam ille qui bene? si autem nihil potest esse praeter deum, ab-, surdum est et uanum putare diuinam potestatem, ideo nemo extitit qui auderet id dicere, quia nec rationem habet nec ullo modo potest credi. quod quia conuenit, transeamus et ueritatem alibi deo non esse, ita ne gratiam quidem.
Abbreviated transcription (Latin):
securĩ et quictum nimortalitatis sue bouis perfrut
Ab uero sram tollũt grariam Relinquũt deo Nataͣ
tñ sũma uirtute prestantem non maleficam esse de¬
bere. pra onnies phi de Ira consentiunt de gratia dis¬
tupant at ed ut ad propositam materiã ꝑ ordinẽ
.cũ diutosa et Repugnãtia sint. Ita et gracia aut
Ir̃a tribuenda est deo. et gracia detrahenda auꝑ
potest cape̾ natura. ut ncce sit in uno isfoꝵ aliquo
Reuu quod querit᷑. Inueniri /. Confiderennes singtula
ut nos᷑ ad latebras ueritatꝭ et rcctio et ordo deducat¬
eñ distonueniẽs deo. ut eiismõ potestat
sit preditus. qua noceat et obsit. predesse uero at¬
bene faceꝰ neꝯueat. Que igitur Ractio. que spes
salutis hominibus proposita est. si maloꝵ tm̃.ͦ
auctor est deus. Qruod si sit iain maiestas illa uene¬
rabilis non ad Indicis potestatem cui licet liberat̾
et suae̾. sed ad tortoris et carificis officium de¬
duceretur Qñ autẽ uideanius nõ modo esse mala

Expanded text:
suae bonis perfrui. Alii vero iram tollunt, gratiam relinquunt Deo; naturam enim summa virtute praestantem ut non maleficam, sic beneficam esse debere. Ita omnes philosophi de ira consentiunt; de gratia discrepant. Sed ut ad propositam materiam per ordinem cum diversa et repugnantia sint, ira, et gratia. Aut ira tribuenda est Deo, et gratia detrahenda; autpotest capere natura, ut necesse sit in uno istorum aliquo verum, quod quaeritur, inveniri. Consideremus singula, ut nos ad latebras veritatis, et ratio et ordo deducatenim disconveniens Deo, ut ejusmodi potestate sit praeditus, qua noceat, et obsit, prbene facere nequeat. quae igitur ratio, quae spes salutis hominibus proposita est, si malorum tantummodo auctor est deus? quod si fit, iam maiestas illa uenerabilis non ad iudicis potestatem, cui licet seruare ac liberare, sed ad tortoris et carnificis officium deducetur. cum autem uideamus non modo mala esse
Abbreviated transcription (Latin):
umi sece pħi per ignorãciam ueri la Ratoe
destiuerint atq in exrores inciderint meꝵ¬
t ricabiles. I em̃ solet hiĩs eueme̾ ꝙ biatori
biam nestienti et nõ fatenti se ignorad̾ ut bagẽt
dĩ p regunctari obinos erubestit. Illud em̃ nullꝰ¬

Expanded text:
sophi per ignorantiam ueritatis a ratione desciuerint atque in errores inciderint inextricabiles — id enim solet his euenire quod uiatori uiam nescienti et non fatenti se ignorare, ut uagetur, dum percontari obuios erubescit —, illud tamen null
Abbreviated transcription (Latin):
am cum suit gradus multi per quos ad
Domitilium ueritatis astenditur non est facile
tuitilet enchi ad simimũ caligantibus eius
seritatis fulgore emumbut. qui stabilem gressũ
tene uon possũt. ⁊ euoliũt᷑ in planti sprim ꝰ ugm
gradus et Intellige falsas religioner et abro
mpios ⁊iltus humana manu fabicatosi Gerũsꝰ
uer pe espiere amimo ꝙ bñꝰ sit deus sũm ꝰcuous
yotestas ac prouidencia effecerit a princis mũdum
et igubeonet in posterum  Tertiũ cognostere muiste¬
unm tuis ac nũtium quẽ legauit in tertam quo do¬
tente liberati ab errore quo implitati tene bamur
Formatiq ad ueri dei cultum insticiam disteremꝰ
Ex quisls om̃bus gradibus ut dixi pronus est
lapsur et facilis ad Ruinam insi pedee incõtussa
tabilitate fagant᷑. ¶ De pmo ggradu eos extuti
bĩdmꝙ. qui cum falsa intelligant tñ derum nor
uiuemus / rõtemptis ꝙ texrenit fragilibus ꝙ simulat̾s
nonr ad tobendum fed deum uõferunt quem igtuerant iłc

Expanded text:
am cum sint gradus multi per quos ad domicilium ueritatis ascenditur, non est facile cuilibet euehi ad summum. caligantibus enim ueritatis fulgore luminibus qui stabilem gressum tenere non possunt, reuoluuntur in planum. primus autem gradus est intellegere falsas religiones et abicere inpios cultus humana manu fabricatorum, secundus uero, perspicere animo quod unus sit deus summus, cuius potestas ac prouidentia effecerit a principio mundum et gubernet in posterum, tertius, cognoscere ministrum eius ac nuntium quem legauit in terram, quo docente liberati ab errore quo inplicati tenebamur formatique ad ueri dei cultum iustitiam disceremus. ex quibus omnibus gradibus, ut dixi, pronus est lapsus et facilis ad ruinam, nisi pedes inconcussa stabilitate figantur. de primo gradu eos excuti uidemus qui cum falsa intellegant, tamen uerum non inueniunt contemptisque terrenis fragilibusque simulacris non ad colendum se
Abbreviated transcription (Latin):
non possins  Eumen aũt mentis hummane deus est qũe
qon cosnouerit et in pectus admuissit illimnato corid
unsfepmm uoritatis agnostet. Remoto aũt deo celest q
dortoma oña eororibus ꝓlena sunt  Rerteꝙ Socra
bontur ait se nichil stie̾ nisi unũ quod nichil stiret
Intellepit tum doctomã illam nichil habere inse
terti uis ueri. ne ut̃ putabant quidam simulauit
ysam doctrmam ut alios refeleret. sed uidit et
paote aliqua ueritatem. testataꝙ est eciame uuditiio
firut traditur a platone ꝙ nulla esset humana scipiã
adto ut doctomã. quã tum pħi gloriabant᷑ abron¬
rẽmpserit derissit abiecerit ut id ixsum pro suma
doctoma prefiteretur. qd se nichil scie̾ didicisset
st ergo mulla est sapiencia humana ut sõcrates
Docuit. ut plato tradidit. apparet esse diuinam
nec ulli alii ꝙͣ deo ueritatis noticiam subiacere . deꝰ
Igitur nostendus est in quo sola ueritas est ille miodi

Expanded text:
non possumus. Lumen autem mentis humanae Deus est, quem non possumus. Lumen autem mentis humanae Deus est, quem qui cognoverit, et in pectus admiserit, illuminato corde mysterium veritatis agnoscet: remoto autem Deo coelestique doctrina, omnia erroribus plena sunt. Recteque Socrbantur, ait se nihil scire, nisi unum, quod nihil sciret. Intellexit enim, doctrinam illam nihil habere in se certi, nihil veri; nec, ut putant quidam, simulavit ipse doctrinam, ut alios refelleret; sed vidit ex parte aliqua veritatem. Testatusque est etiam in judicio sicut traditur a Platone quod nulla esset humana sapientia: adeo doctrinam, qua tum philosophi gloriabantur, contempsit, derisit, abjecit, ut id ipsum pro summa doctrina profiteretur, quod nihil scire didicisset. Si ergo nulla est sapientia humana, ut Socrates docuit, ut Plato tradidit, apparet esse divinam, nec ulli alii, quam Deo veritatis notitiam subjacere. Deus igitur noscendus est, in quo solo veritas est. Ille mundi
Abbreviated transcription (Latin):
nimaduerti sepe donate plurimos Id
epistimare Quod eciam nomuilli phõꝵ¬
s putauerunt nõ irasti deum. quomã uel
beneficgsit tantũmodo natura diuina : nec
ciꝙ nocere prestantissime atq optime congruat ptãti
uel certe nchil cures omuino ut neq ex bñficentia xꝰ
quitꝙͣ bomi perueniat ad nos neq ex malificentia qͥtꝙͣ
maliꝰ. Qmoꝵ error quiã maximꝰ est et ad euertendũ
uite humane statum spectat. coarguendꝰ est a nobis
ne et ip̃e fallerie Impulsus auctoritate homines
qui se putant esse sapientes. Nec tamen nos arrogã¬
tes sũmus. ut xmprehensam nostro ingenio ueritatẽ
gloriem᷑. sed doctrinã eius sequimur. qui stie̾ solus
hendi. quod nequaꝙͣ fi̾ potest. quia mens hominis
tenebrosa corporis domicilio cixcuisepta longe a ut̾iꝰ
profectione submota est. et in hoc differt ab huria¬
intate diuinitas. quod humanitatis ignoratio stia
dmntatus. Ande nobis aliquo lumine opus est ad de¬
pellendas fenebras quibus offusu est homins regtita

Expanded text:
nimadverti saepe, Donate, plurimos id existimare quod etiam nonnulli philosophorum putaverunt, non irasci Deum; quoniam vel benefica sit tantummodo natura divina, nec cuiquam nocere, praestantissimae atque optimae congruat potestati; vel certe nil curet omnino, ut neque ex beneficentia ejus quidquam boni perveniat ad nos, neque ex maleficentia quidquam mali. Quorum error, quia maximus est, et ad evertendum vitae humanae statum spectat, coarguendus est a nobis, ne et ipse fallaris, impulsus auctoritate hominum, qui se putant esse sapientes. Nec tamen nos tam arrogantes sumus, ut comprehensam nostro ingenio veritatem gloriemur: sed doctrinam Dei sequimur, qui scire solus hendi. Quod nequaquam fieri potest, quia mens hominis, tenebroso corporis domicilio circumsepta, longe a veri perspectione summota est; et hoc differt ab humanitate divinitas, quod humanitatis est ignoratio, divinitatis scientia. Unde nobis aliquo lumine opus est ad depellendas tenebras, quibus offusa est hominis cogitat
Abbreviated transcription (Latin):
. rogitatiobs̃ habeat. quo et p̃terita teneat et
futuã proiideat. et complecti possit pñtia que
sola dua suĩ e Rec eñ Inuent unty unde ad
homine̾ beniẽ possit nisi a deo. Exceptis igitur
duobus ibusue calũmatioibus uams cũ constat
diina prouidentia mũdũ regi sicꝭ et factꝰ est
nec sit quisỹ qui dyꝯgore Theodonq fententia
uel lenciopi mane cõmentũ. uel democriti epicu¬
riq lenitatẽ preferre audeat auctoritati, uel
illor septẽ prioꝵ qui appellati sũi sapientes
uel pỹtagore nel socratis bel plathons cetioꝵq¬

Expanded text:
, cogitationis habeat, quo et preterita teneat et , cogitationis habeat, quo et preterita teneat et futura prevideat et complesola diuina sunt; nec enim inuenietur umquam unde ad hominem uenire possint nisi a deo. eiceptis igitur duobus tribusue calumniatoribus uanis cum constet diuina prouidentia mundum regi, sicut et factus est, nec sit quisquam qui Diagorae Theodorique sententiam uel Leucippi inane commentum uel Democriti Epicurique leuitatem praeferre audeat auctoritati uel illorum septem priorum qui appellati sunt sapientes uel Pythagorae uel Socratis uel Platonis cet
Abbreviated transcription (Latin):
homine post ci partitula de sua sapiã dedit
Et mnstoapit eũ fatioẽ qatũ fragilitas frẽ
capibbat ut ipe sisi efficet q̃ in usus suos essent
neressaia. D dero ĩ huius mũdi ut Ita diger̃
rd p nulla prouiden ᷑ tst q̃ regat nullus deꝰ
qui admimistret unet omuino sensus ullus lĩ hae
repsmata pollet ii igit᷑ mẽs humana ta solers
tõ Intelligens orta et credetur ł. i eũ corpꝰ
hominis ex hunio factũ est. unde homo noͫ accep
Auimus eogo qui sapit est rector corporis cui
mo̾bra obequñtur tãꝙ regi et Imꝑatori qui nec
aspiti uec rõprehendi potest nõ potuit ad hoiẽm
inst a sapiente natura perueme̾ Red sicut ome
Deus sitec enm uerisimile est ut minora et humi¬
lia reginẽ habeant/. maiora et suma nõ habeat
Nichil est Inquit in animis miptum atq cõcretũ
aut᷑ qd ex t̾ra natũ atꝙ fictũ eẽ uideat᷑. uel¬
ne humidũ quidẽ aut flabile. aut igneũ. hĩi¬
enĩ natuerio nichil Iuest. qđ uim merioᵉ ic̃tis¬

Expanded text:
sua sapientia dedit; et instruxit eum ratione, quantum fragilitas terrena capiebat, ut ipse sibi efficeret, quae ad usus suos essent necessaria. Si vero in hujus mundi ut ita dixerim republica nulla providentia est, quae regat, nullus Deus, qui administret, nec omnino sensus ullus in hac rerum natura pollet; unde igitur mens humana tam solers, tam intelligens orta esse credetur? Si enim corpus hominis ex humo fictum est, unde homo nomen accepit; animus ergo, qui sapit, qui rector est corporis, cui membra obsecuntur tamquam regi et imperatori, qui nec aspici nec conprehendi potest, non potuit in hominem nisi a sapiente natura peruenire. sed sicut omne deus. nec enim ueri simile est ut minora et humilia regimen habeant, maiora et summa non habeannihil est eniaut quod ex terra natum ac fictum esse videatur, nihil humidum quidem aut flabile aut igneum; his naturis nihil est quod vim memorie, mentis
Abbreviated transcription (Latin):
he dmo scidtim edunt sõnũ iurgio sumsem et tu
ss ex hutuallo bident gratulandi officio boce dei¬
learãt nobis ꝯuidem uoces eoꝵ uident iuitondite
sut ielie fortasse nostre. Ced iosis qui sentelli¬
notas topomiut̃. quibus habitum mentꝭ ostendaã
isus qnoqr est homim propus et tant bulems
In aliis aĩalibus signa qued leticie cid ad ludid
gestuit᷑. aures demubent et uitum ꝯtrahur̾ fr̃õ¬
Rin ferenar̃. otulos in lastiuiam resolune Quid
tam homim proprñ qp̃ r̾atio et prouideñ ficturi
Atq suiꝰ ammalia que latibulis suis diuisos et
plures exitus pandar̃. ut si quod ꝑiculũ inciderit
fuga patat obsessis. qd nõ facerent iisi edt in
illis intelligentia et aoguitio: allia prouident in
futuꝵ ingentem formice farũ aceriõ. Comportaĩ
genis memoredꝰ introq ⁊ ponũt̾. et apen q̃ pat̾am
sole et ceteros nouere penates uentureq ꝯenus

Expanded text:
um irascuntur, edunt sonum iurgio similem et cum se ex interuallo uident, gratulandi officium uoce declarant. nobis quidem uoces eorum uidentur inconditae sicut et illis fortasse nostrae, sed ipsis quia se intellenotis exprimunt quibus habitum mentis ostendant. risus quoque est homini proprius et tamen uidemus in aliis animalibus quaedam signa laetitiae, cum ad lusum gestiunt, aures demulcent, rictum contrahunt, frontem serenant, oculos in lasciuiam resoluunt. quid tam homini proprium quam ratio et prouidentia futuri? atquin sunt animalia quae latibulis suis diuersos et plures exitus pandant, ut si quod periculum inciderit, fuga pateat obsessis: quod non facerent, nisi inesset illis intellegentia et cogitatio. alia prouident in futurum, ut ingentem formicae farris aceruum cum populant hiemis memores tectoque reponunt, ut apes, quae patriam s
Abbreviated transcription (Latin):
sũ falsa esse depoehendimus: unũ illud
eptreniũ superest in quo solo possit beritas ĩncuru
sum consequens esse ut irastatur deus qm̃ gra
siuma oit̃ et cardo ꝯligionis pretatisq bersatur
Neq honos uiius deberi poest deo si nichis p̃stat
colenti nec sllus metus si non Inascitur nõ colenti

Expanded text:
sunt, falsa esse deprehendimus, unum illud sunt, falsa esse deprehendimus, unum illud extremum superest in quo solo possit ueritas inuenirisum, consequens esse ut irascatur deus, quoniam gratia summa omnis et cardo religionis pietatisque uersatur. nam neque honos ullus deberi potest deo, si nihil praestat colenti, nec ullus metus, si non irascitur non colenti
Abbreviated transcription (Latin):
epemplao aeteris sit ad non perrandum et ille codi
puinendum. ut alios metus coherceat. alios honor
prouoret Arui ergo diligit Et odit. qui odit et
diligit ⁊ Tunt em̃ qui diligi debeant et qui odio
haleri. et sicut ie qͣmi dilagit confert bona in
eos quos diligit. Ita qui odit irrogat mala huis̃
qui odio habet/ Quod argumentum qr uermi
est dissi lui nullo pacto potest una ergo et falia
ꝙ̃ illoꝵ qui etrumq detrahunt. E ed illi bt ostendo¬
mꝰ ex parte nõ errant. sed id ꝯd melius est ex duobꝰ
nõ Arastitu eyap nes gr̃a cõmouetur eas
sed ita quia deus grã cõmouetur ergo et irastitur
ati em̃ certum et indubitatum fuisset nõ Irasti deũ
tunt ad illud alterũ beniri ncc̃e esset / Cum aĩ magꝭ
set ãbignũ de ĩra: pene manifestum de gratia en
absurdimn est ex incerto cͥtum belle sũbuert cum
se prop̃us/ de c̃tis incerta firmae̾ E Eeeło
unchie quisꝙͣ digerit. t si hec que dicta

Expanded text:
exemplo caeteris sit ad non peccandum, et ille ad exemplo caeteris sit ad non peccandum, et ille ad promerendum, ut alios metus coerceat, alios honor provocet. Qui ergo diligit, et odit; qui odit, et diligit; sunt enim, qui diligi debeant, sunt qui odio haberi. Et sicut is, qui diligit, confert bona in eos, quos dilquos odio habet: quod argumentum quia uerum est, dissolui nullo pacto potest. uana ergo et falsa <quam> illorum qui utrumque detrahunt. sed illi, ut ostendimus, ex parte non errant, sed id quod melius est e duobus non irascitur, ergo nec gratia commouetur, sed ita: quia gratia deus <com>mouetur, ergo et irascitur. si enim certum et indubitatum fuisset non irasci deum, tunc ad illud alterum ueniri esset necesse. cum autem magis sit ambiguum de ira, paene manifestum de gratia, absurdum est ex incerto certum uelle subuertere, cum sit promptius de certis incerta firmare. Hae sunt nihil quisquam dixit. quod si haec quae dicta
Abbreviated transcription (Latin):
C ed qui het sentiu̾ ad ueritatem quidem propruis
acredũr. sedi parte labunt᷑. naturam rer parꝭ
consideras. nam si deus non Irastitur impĩs etto¬
constis nec piõs nec Iustos utiq diligit Eogto
cosfantior est error illoꝵ. qui et ipam̃ sie et gram
coltunt᷑ . ũ Rebus em̃ diuarsis aut in utramq ꝑtem
moueri nct̃e est ant in nentram  Ita qui bonos dilig
bonos es odio maloꝵ beuit. et malos odisse ex boneꝵ
caritate destendit. Nemo est qui amet bitai suit
odio mortis. nec appetat lucem insi qui leuebras
fugit adeo natura ista cõnexa sudi ut aleꝵ sirie
alto fieri nequeat. i quis dñs hũc in familia
Suos. bonio et malid. non utiq aut ambos odit aut
ambos beneficiis et honoeꝰ prosequitur. quod si
patiat et inꝯlus et stultur ist Red bond̃ ablaquit᷑
amite. et ornat et domuni ac familie suisq oñbꝰ
rebus p̃ficit. Mlalũ uero maledictis. Serberibus
nuditate. fame siti. compedibus puint. ut et hic

Expanded text:
ui haec sentiunt, ad veritatem quidem propius accedunt; sed in parte labuntur, naturam rei parum considerantes. Nam si Deus non irascitur impiis et injustis, nec pios utique justosque diligit. Ergo constantior est error illorum, qui et iram simul, et gratiam tollunt. In rebus enim diversis, aut in utramque partem moveri necesse est, aut in neutram. Ita qui bonos diligibonos, ex odio malorum venit; et malos odisse, ex bonorum charitate descendit. Nemo est qui amet vitam sine odio mortis, nec appetat lucem, nisi qui tenebras fugit. Adeo natura ista connexa sunt, ut alterum sine altero fieri nequeat. Si quis Dominus habens in familia servos, bonum ac malum, non utique aut ambos odit, aut ambos beneficiis et honore prosequitur; quod si faciet, et iniquus et stultus est: sed bonum et alloquitur amice, et ornat, et domi ac familiae suisque omnibus rebus praeficit; malum vero maledictis, verberibus, nuditate, fame, siti, compedibus punit, ut et hic
Abbreviated transcription (Latin):
it̾mianus qui et lactantius arnobñ discipul
sub dyocliciauo pͥncipe atritus cũ flabro grama ͭ ͦ.
tꝰ de medeciãlibus uersus extat composeti libri
Nichomedie e̾thoricã docuit. ac penuria discipuloꝵ
ob grecã uideliet ciuitatem ad scribendo e cõtułit
habenus euũ simp hosir̃ quod adolistentulus sc̃ psit aff̾te¬
I. et Odoporitũ de affrrca usq ĩ nncomediã examem
scriptũ uersibus et aliũ libⁱ qui instbit᷑ gramaticq
et palt̾rnnũ de Ira dei et ĩstitutionũ aduersis ge̾ti

Expanded text:
irmianus qui et Lactantius Arnobii discipulus sub Diocletiano principe accitus cum Flauio grammatico, cuius De medicinalibus uersu conpositi extant libri, Nicomediae rhetoricam docuit ac penuria discipulorum ob Graecam uidelicet ciuitatem ad scribendum se contulit. habemus eius Symposium, quod?adulescentulus scripsit Airicae et hodoeporicum Africa usque Nicomediam hexametris scriptum uersibus et alium librum qui inscribitur Grammaticus et pulcherrimum De ira dei et Institutionum Diui
Abbreviated transcription (Latin):
unũ / ad probũ epistolarã libros quatuor ad deucrũ¬
eplãꝵ libros duos. ad eiod̃ de Opificio dei ul forma¬
tione homĩs librũ bnũ. Hic  eptrenia seuectute
magister saris grispi filii Coustantiu ĩ gallia fuit
qui postea a pre interfectus est/¬

Expanded text:
um Epistolarum libros duos; ad Demelibros duos; ad eumdem de Opificio Dei, vel formatione hominis, librum unum. Hic extrema senectute magister Caesaris Crispi, filii Constantini, in Gallia fuit, qui postea a patre interfectus est
Abbreviated transcription (Latin):
ad gradiẽdũ sedendũ q aptissimã p̃bent. Itl coura
nõ eqͣli mõ ducta ne indecent᷑ habitudo deformae̾t
pedes teretibus suris d clemẽter extãtibus se̾ sr̃q
tennatis et fromata siũ et ornata / In plãtis uẽro
ead̃ quidẽ od tñ longe dispar ꝙͣ ⁊ maĩbus Ratio est
que quoniã totuis torponis quasi fũdauẽta sut
merificus eos artifex nõ Rotãda pẽ ne pomo scat
nõ posset aut aliy ad st audũ pedibus indigeber
sett quadrmpedes hed pooret ru logiored q formait᷑.
ut stabile corpus efficeret̃ plaiitie Iuc uide illis
indictũ nonẽ est. Digiti eque totide qͦt ĩ maĩbus
qm̃ iarid sitꝭ si manu disceru a cetent᷑ opus nõ e̾at
to i ordie̾ redactus est. ut todũe ab aliis moguitut
ac modico Iuiuallo distae̾ uĩdeat᷑.. hec eore spetio¬
sa germanitas nõ lem adiuine̾tõ insum pedĩa frrmat
oncitari cm̃ ad contio id nb̃ possumus insi digra ⁊

Expanded text:
ad gradiendum sedendumque aptissimam, praebent. Item crura ad gradiendum sedendumque aptissimam, praebent. Item crura non aequali modo ducta, ne indecens habitudo deformaret pedes, sed teretibus suris clementer extantibus, sensimque tenuatis, et firmata sunt et ornata. In plantis vero eadem quidem, sed tamen longe dispar, quam in manibus ratio est: quae quoniam totius corporis quasi fundamenta sunt, mirificus eas artifex non rotunda specie, ne homo stare non posset, aut aliis ad standum pedibus indigeret, sicut quadrupedes, sed porrectiores, longioresque formavit, ut stabile corpus efficerent planitie sua; unde illis inditum nomen est. Digiti aeque totidem, quot in manibus, quoniam illum sicut in manu discerni a ceteris opus non erat. ita in ordinem redactus est. ut tamen ab aliis magnitudine ac modico interuallo distare uideatur. haec eorum speciosa germanitas non leni adiumento nisum pedum firmat: concitari enim ad cursum non possumus. nisi digitis in
Abbreviated transcription (Latin):
Otarã nũt ipsore quoq genitaliũ me̾broꝵ
mirificã rationem tibi expone̾ nisi me
pudor ab Inĩo symone reuocae̾t. It aq a
nolis idiunẽto ueretũ die /q̃ suĩ pudenda ueaet᷑
auod ad hãt ꝑem attiẽt queri satis est yoũs
impios ac prophanoꝰ sũmũ nephas admittere quo
dicinũ et adiuirabils des opus ad propagandã succes¬
sionẽ et ĩeggitabili Ratioe pronisũ et affectus
uel ad turpissimos q̃stus nel ad obstent lilidius
pudenda oꝑa cõn̾tiũ. ut Iõ nnchil aluud ex re st̃ssiã
corporis ꝑtes / no̾ carei̾ ratioe̾ ac pule̾tudie̾ Conꝰ¬
globata ⁊̃ nates caro quã sedendi osfecio apta et
ead̃ firmior ꝙ̃ In cetrs me̾boꝵ. ue p̃me̾te corpori
mole ossibus cederet . Itl semorũ deducta et las¬
tioribus thoris ualida longitudo. quo fatilius omis
corpors sustineat. quã paulatĩ doficiẽt̾ ĩ angust̃
ꝯenua de i̾minaĩ. quoꝵ decentis nodi flexurã pedib

Expanded text:
oteram nunc ego ipsorum quoque genitalium membrorum mirificam rationem tibi exponere, nisi me pudor ab huiusmodi sermone reuocaret: itaque a nobis indumento uerecundiae quae sunt pudenda uelentur. quod ad hanc rem attinet, queri satis est homines inpios ac profanos summum nefas admittere, qui diuinum et admirabile dei opus ad propagandam successionem inexcogitabili ratione prouisum et effectum uel ad turpissimos quaestus uel ad obscenae libidinis pudenda opera conuertunt. ut iam nihil aliud ex re sanctissima corporis partes, num carent ratione, ac pulchitudine? Conglobata in nates caro, quam sedendi officio apta! et eadem firmior, quam in caeteris membris, ne premente corporis mole ossibus cederet. Item foeminum deducta, et latioribus toris valida longitudo, quo facilius onus corporis sustineret: quam paulatim deficientem in angustum genua determinant, quorum decentes nodi flexuram pedibus,
Abbreviated transcription (Latin):
none accepit. qd̵ b̃i et ꝑtadte inĩ teteos polleat. Dnos
quid̃ articulos extãth hĩ ud ut alii teruoꝰ. sed uñus
fisset sp̃bus articul. et ipe distretꝰ. feda et ĩd ecoã
siecies ademisset maibins honestate̾. Nã pectoris
latitudo su blmus et exposita oculis mirabil̃ p̃ e fert
habitue suu dignitate̾ Cuiut hec cã est qd didet
somine̾ olũ deus uoluti supmo formate nã fere
nullã diaẽ Iarꝰ In tengũ potest illutas tnñ aautes
bet ad sixad urosus abiettũ. hoĩ aut̾ pates̃ et Rrectã
quia phelud ffations a celodate hũle aut idecens.
et̃ non debuiti p apille queq leuui eniuĩtes et fusei¬
oribins et paruls orbibus coronate / mb nichil addiũ
semuistatis femnus ad aleudos fetus date Mlariouꝰ
ad Iolr̃ decus ne ĩforme pectuss et quasi nntilum
sidlot ihunt subdita est plauitus beuos qua mediã
fere abilitus. nõ indotenti nota signat ad q̃ factus
ut ꝑ eũ fetus dũ est in utero inetriaturꝰ¬

Expanded text:
nomen accepit, quod ui et potestate inter ceteros polleat. duos quidem articulos extantes habet. non ut alii ternos, sed unus fuisset tribus articulis et ipse discretus, foeda et indecora species ademisset manibus honestatem. iam pectoris latitudo sublimis et exposita oculis mirabilem prae se fert habitus sui dignitatem. cuius haec causa est, quod uidetur hominem solum deus ueluti supinum formasse — nam fere nullum et ad terram versus abiectum, homini autem patens et erectum, quia plenum rationis a celo date, humile aut indecens ess non debuit. Papille quoque leviter eminentes et fuscioribus ac parvis orbibus coronate non nihil addunt venustatis, feminis ad alendos fetus date, maribus ad solum decus, ne informe pectus et quasi mutilum videretur Huic subdita est planities ventris, quam mediam fere umbilicus non indecenti nota signat, ad hoc factus ut per eum fetus dum est in utero nutriatur
Abbreviated transcription (Latin):
ac aotitloru paru cironatuai frexibil et Roxutu
unguñ rogiõda cõtaus seguribus digiorũ fastigia
cõprogoudet atq fromãs. ne mrollitudo carus dxuende
rade uon aagur ꝓbetrot oruatũ Ielud dero ad uesum auutis
modis habile ꝙ unus a cet̾is eꝑatus cũ ipod mauu orat᷑
etd duosĩ matuoius fadditur. qui se belut obuñ cet̾s¬

Expanded text:
xibilis et forma unguium rotunda concauis tegminibus digitorum fastigia conprehendens atque firmans. ne mollitudo carnis in tenendo cederet, magnum praebet ornatum. illud uero ad usum miris modis habile, quod unus a ceteris separatus cum ipsa manu oritur et in diuersum maturius funditur, qui se uelut obuium cet