comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
di ubiest finis omnium bonorum actionum & requies sempiterna
& gaudium quod non auferxur anobis hoc uenim significat dm̃ ineo
quod ait i terum indebouos egaudebit coruestrum & gaudunues¬
trum nemo aufer& auobis fideles quippe eius quostedemit fangui¬
ne suo dictisunt regnum eius exodeon lroro titulo uiui cao eeur
tu teo idest ꝗpfessaria nonst dispenseno similitud inum per angtlias
principatus & potestates &uitutes exquarum persona noninconueniem¬
ter inellegitur dici incanteo canticorum adsponsam simltud ne s rar
saciemus tibi cum distinctionibus argenti quo ad usciue rex in recubru
suo est i dest quo adusque xp̃s inse creto suo est quiauita nr̃a abscon¬
apparebits cum illo ingloria nec sic arbitremur xp̃m traditarum res¬
num dop̃deri utadimat sibi nam & hoc quidim uani loquicrediderunt
cumenm dr tradereregnum do patrinonseparatur irse quia sinal
cum patre unus dsest sedebuinarum scriptura rum incuriosos & tonten¬

Expanded text:
em Dei, ubi est finis omnium bonarum actionum, et requies sempiterna, et gaudium quod non auferetur a nobis. Hoc enim significat in eo quod ait: Iterum videbo vos, et gaudebit cor vestrum, et gaudium vesum deo et patri. fideles quippe eius, quos redemit sanguine suo, dicti sunt regnum eius, pro quibus nunc intertutem, id est ut necessaria non sit dispensatio similitudinum per angelicos principatus et potestates et uirtutes. ex quarum persona non inconuenienter intellegitur dici in cantico canticorum ad sponsam: similitudines auri faciemus tibi cum distinctionibus argenti, quoad usque rex in recubitu suo est, idest quoad usque Christus in secreto suo est, quia uita nostra absconecit qui euacuat. Nec sic arbitremur Christum traditurum regnum deo et patri, ut adimat sibi; nam et hoc quidam uaniloqui crediderunt. cum enim dicitur tradere regnum deo et patri, non separatur ipse, quia simul cum patre unus deus est. sed diuinarum scripturarum incuriosos et conten
Abbreviated transcription (Latin):
utiq: in resurrectionem dt iustorum ubi estuna aterna non re¬
surrationem iniquorum ubimors &ternaerit. Id eo at unu ficabun¬
a dume sicat iniada omnes cporiuniux ita et iuxto oen¬
nes c cuitica suritur quia sicut in regno mortis nemo sine
ada itamn regnouite nemosine xp̃osicut peradamomnes
homines itaper xp̃m om̃s iusti homines sicut per adam omnes act¬

Expanded text:
utique resurrectionem dicit iustorum, ubi est uita aeterna, non resurrectionem iniquorum, ubi mors aeterna erit; ideo ait uiuificabun enim in Adam omnes moriuntur, ita et in Christo omnes uiuificabuntur, quia, sicut in regno mortis nemo sine Adam, ita in regno uitae nemo sine Christo, sicut per Adam omnes homines, ita per Christum omnes iusti homines. sicut per Adam omnes mor
Abbreviated transcription (Latin):
scriptum est credidi propter quodlocutur.m noscre dimus
propter quod & loquimur: non diceret eundem spm fidei
msi am mones &iam antiq os iustos ipsum habuisse spm
abatur que iam facta nobis adinuntiatur & tempore
ueteris testamenti uel abitur quae tempore nouitesta¬
menti reuelabitur: ideo eius sa cramenta uariata sunt. ut
alia esient inuetere testamento alia in nouo cumfides ipa
beatus a postolus paulus adhibuit testimonium deseri¬
turis in quo nobis gloriam mart yrum commendauit propter quod
scriptum est in quit. credidi propter quod locutus sum a noscre dimus
propter quod & loquimur : siemim tantum modo credidissent a nonlo¬
querentur nom paterentur oredendo ae pre hende runt uitim & loquendo
inuenerunt mortem sed mortem inqua corpus corruptibile. seminere¬
tur & incorruptio meteretur: istum sensum idest quod credimis prep¬
ter quod& loquimur alioloco idem a postolus sic explicauit cordeort¬

Expanded text:
scriptum est: Credidi, propter quod locutus sum, et nos credimus, propter quod et loquimur. non diceret \'eundem spiritum fidei nisi admonens etiam antiquos iustos ipsum habuisse spirabatur, quae iam facta nobis adnuntiatur, et tempore ueteris testamenti uelabatur, quae tempore noui testamenti reuelatur, ideo eius sacramenta uariata sunt, ut alia essent in uetere testamento alia in nouo, cum fides ipsa Beatus apostolus Paulus adhibuit testimonium de Scrituris, in quo nobis gloriam martyrum commendavit. Propter quod scriptum est, inquit, Credidi propter quod locutus sum. Et nos credimus, propter quod elloquimur . Si enim tantummodo credidissent, et non loquerentur, non paterentur. Credendo apprehenderunt vitam, et loquendo invenerunt mortem; sed mortem, in qua corpus corruptibile seminaretur, et incorruptio meteretur. Istum sensum, id est, quod credimus propter quod et loquimur, alio loco idem apostolus sic explicavit: Corde cre
Abbreviated transcription (Latin):
moritimen nolumus & ideo libenter uel potius patienter patinur quia
alius transitus nondatur perquem xp̃o cohȩre amus. nam siposse mas
idest consortium quoddam anime & corporis & quandam in his duob
familartum congeminationis atq cõmpaginis exponens quod im
loco apost : ait̃ haberenos domum non manu fastam aeternam
inglis idest in mortilitatem praparatam nobis: qua induendi scme
infine cum resurrexerimus amortuis et enim qui sumus inhac¬
habitatione ingemes cimus grauati eo quod nolumus spdian
adgrauamur ergo corruptibili corpore &ipsius grauationis
cauiam nonnaturam substantumque corporis sedeits corrup¬
tionem scientes nolumus corpore spoliari sed euis in mortalitate
uestiri tunc enim erit corpus sed quia corruptibile nonerit: non
necerntar nolle: quod non potest uitare: nam sist fieri porst nol¬
lemur utiquemori & of fici quodangei uelimus sed cominutatone

Expanded text:
mori tamen nolumus; et ideo libenter, vel potius patienter patimur, quia alius transitus non datur, per quem Christo cohaereamus. Nam si possemus id est consortium quoddam animae et corporis, et quamdam in his duobus familiaritatem conglutinationis atque compaginis exponens quodam loco Apostolus, ait habere nos domum non manufactam, aeternam in coelis; id est immortalitatem praeparatam nobis, qua induendi sumus in fine, cum resurrexerimus a mortuis; et ait: In quo nti, in quo nolumus exspoliari, adgrauamur ergo corruptibili corpore, et ipsius adgrauationis causam non naturam substantiamque corporis, sed eius corruptionem scientuestiri. et tunc enim erit, sed quia corruptibile non erit non  Dura necessitas nolle quod non potest evitari. Nam si fieri posset, nollemus utique mori; et effici quod Angeli vellemus, sed commutatione
Abbreviated transcription (Latin):
amorematemporalib ad a terna a uisibilibus ad intelligibilu a car¬
nalbus adspiritalia atque abistiscupiditatem frenare atqueminue¬
re : ilisi secuͫ. tate alligart diligenter insistit et pos taliquauta¬
imago uero que renouatur spumentis inagniton edi noneterius
sedinterius dedie indiem ipsaperficitur uissone que tuncerit. post
uidicum faciem ad faciem nunc autẽ ꝓficit perspeculum mnenigmate

Expanded text:
amorem a temporalibus ad aeterna, a visibilibus ad intelligibilia, a caramorem a temporalibus ad aeterna, a visibilibus ad intelligibilia, a carnalibus ad spiritualia; atque ab istis cupiditatem frenare atque minuere, illisque se charitate alligare diligenter insistit. Tantum autImago vero quae renovatur in spiritu mentis in agnitione Dei, non exterius, sed interius de die in diem, ipsa perficietur visione, quae tunc erit post judicium facie ad faciem, nunc autem proficit per speculum in aenigmate
Abbreviated transcription (Latin):
exlis xniũ deranutio tiT xuii. sane istart nouito non momento
uno fit ipsias conuersonis sicut momento uno fit illa inbaptismorero¬
uitio remisnone omnium peccatorum : neque enim uelunum quantu¬
lum cumque remanet quod nonremittatur: sedquem ad modum
aliud est carere febribus. aliud ab infirmitate qua sebribus factaest
reualescere itemque aliudest in fixum telum decorpore. demere aliud
uulnus quod eo factum est secundacuratione sinare ita primacuratio
est causam remouere languoris quod peromnum fit indulgentiam pec¬
catorum secundi ipsum sinai. singuorem quod sit paulatim preficiendo
inrenouatione huius imaginis que duo demonstrantur insalmo uble¬
gitur : quiꝓpitius sit omnibus iniquita tibustius quod sit in baptis mno
deinde sequitur: qui sanat omines linguores tuos quod sit cotidianis
accessibus cum hac imago renouitur: Inagnitione igiturdi uistitiaq¬
& scitate ueritatis quidedie indem proficiendo renouatur tanssert

Expanded text:
ei in beatitudine. Sane ista renovatio non momento uno fit ipsius conversionis, sicut momento uno fit illa in Baptismo renovatio remissione omnium peccatorum: neque enim vel unum quantulumcumque remanet quod non remittatur. Sed quemadmodum aliud est carere febribus, aliud ab infirmitate, quae febribus facta est, revalescere; itemque aliud est infixum telum de corpore demere, aliud vulnus quod eo factum est secunda curatione sanare: ita prima curatio est causam removere languoris, quod per omnium fit indulgentiam peccatorum; secunda ipsum sanare languorem, quod fit paulatim proficiendo in renovatione hujus imaginis: quae duo demonstrantur in Psalmo, ubi legitur, Qui propitius fit omnibus iniquitatibus tuis; quod fit in Baptismo: deinde sequitur, Qui sanat omnes languores tuos ; quod fit quotidianis accessibus, cum haec imago renovatur. et sanctitate veritatis, qui de die in diem proficiendo renovatur, transfert
Abbreviated transcription (Latin):
perat non esse nobis ꝑmanendum inpeccato ut gratia ab und&
& dixerat: simostui sumus peccato quomodo uiuemus in eo:¬
atq ut ostender& nos mortuos ẽẽ peccata subiecerat anigno¬
ratis quia quicumq. baptizatisumus in xp̃o ihũ inmorte illi¬
ur bapti ⁊ atisumus. sic naq locum istum clausit ut coepit mor¬
tem quippe xp̃i sic insinuauit ut &iam ipsum inor tuum dicer&
eẽ peccato. cui peccato nisi carni inqua erat non peccatum sed
non solidnaiorer uerum &iam paruuli baptizantur: ait sic
& uos id est querr ad modum xp̃s sio & uos & istimate uos

Expanded text:
perat non esse nobis permanendum in peccato, ut gratia abundet; perat non esse nobis permanendum in peccato, ut gratia abundet; et dixerat, Si mortui sumus peccato, quomodo viAtque ut ostenderet nos mortuos esse peccato, subjecerat: An ignoratis, quia quicunque baptizati sumus in Christo Jesu, in morte illius baptizati sumus? Sic itaque totum locum istum clausit, ut coepit; mortem quippe Christus sic insinuavit, ut etiam ipsum mortuum diceret esse peccato, cui vero peccato, nisi carni? in qua erat non peccatum, sednon soli majores, verum etiam parvuli baptizantur, ait: Sic et vos, id est quemadmodum Christus, sic et vos existi
Abbreviated transcription (Latin):
deinde ut ostender & mortuos nosesse peccato : anignoratis
inquit qm̃ quicumq baptizatisumus inxp̃oihũ in mor teipsi¬
urbaptizati sumus. Siergo hinc ostendimur mortiu eẽ peccas
qua in mostem ipsius baptitatisurnius ꝓfecto & paruili quibaptitin¬
tur inxp̃o peccato moriuntur qui a inmorte ipsius bapti pantur
nullo autem &cepto dictum est: quicuriq ergo bpti tatisarus
inxp̃o iiũi inmorde ipsius baptizatisumus &ideo dictum est ut ꝓ¬
bar&iur mortuos nos esse peccato. Cui autem pecato paruuili
renascendo moriuntur eusi quod nascendo traxerunt acꝑhoc
adiam adipsos ꝑtin& quod sequitur dicens: Consepultienim sum
illi ꝑbaptismum in mostem ut quem admodum surreit xp̃s amor¬
uus ꝑ gloriam parris ita & nor in nouitate uitae ambulemus &ca
us qͥ dumait quodenim mostuus est peccatomortuus est semel
quod autem iuiuit. uiuit do ita & uos existimate uos mortuos ẽt
pec cato uiuere autem edõ in xp̃oihũ  hincenuim probare coe¬

Expanded text:
Deinde ut ostenderet nos mortuos esse peccato: An ignoratis, inquit, quoniam quicumque baptizati sumus in Christo Jesu, in morte ipsius baptizati sumus? Si ergo hinc ostendimur mortui esse peccato, quia in morte Christi baptizati sumus; profecto et parvuli qui baptizantur in Christo, peccato moriuntur, quia in morte ipsius baptizantur. Nullo enim excepto dictum est, Quicumque baptizati sumus in Christo Jesu, in morte ipsius baptizati sumus. Et ideo dictum est, ut probaretur mortuos nos esse peccato. Cui autem peccato parvuli renascendo moriuntur, nisi quod nascendo traxerunt? Ac per hoc etiam ad ipsos pertinet quod sequitur dicens: Consepulti sumus ergo illi per Baptismum in mortem, ut quemtuis per gloriam Patris, ita et nos in novitate vitae ambulemus, etc., usque dum ait: Quod enim mortuus est peccato, mortuus est semel; quod autem vivit, vivit Deo: ita et vos existimate vos mortuospeccato, vivere autem Deo in Christo Jesu . Hinc enim probare coe
Abbreviated transcription (Latin):
tudinem nihiil autem aliud mortenixp̃i crucifixi. nisi remissionis
peccati similitudinem ut quem ad modumi in illo uera mors facta e
sic in nobis uera remissio peccatorum: & quem admodum in illo
uera resurrectio ita in nobis uera iustificatio
quidego dicemus ꝑmanebimur inpeccato ut gratia abund&
dixerat enim superius: ubi enim abundauit peccatum suꝑ abun¬
dauit gratia. & ideo quaestionem sibi ipse ꝓposuit. utrum ꝓpt̃
abundantiam gratiae consequendam inpeccato sit ꝑmanendum
sed res pondit absit atq. subiecit si mortui sumus peccato quo¬
nachuor Nihil dicipotiut breuiur & melius: quid enim no
gratiadĩ utilis confert in hoc praesenti scło maligno nisi ut mori¬
amurpeccato ac ꝑ hoc ipsi gratiae inueni& ur ingratus qui pro
illam uult uiuere in peccato ꝑquam morimur peccato

Expanded text:
tudinem; nihil autem aliud mortem Christi crucifixi, nisi remissionis tudinem; nihil autem aliud mortem Christi crucifixi, nisi remissionis peccati similitudinem: ut quemadmodum in illo vera mors facta est, sic in nobis vera remissio peccatorum; et quemadmodum in illo vera resurrectio, ita in nobis vera justificatioQuid ergo dicemus? permanebimus in peccato, ut gratia abundet? Dixerat enim superius, ubi enim abundavit peccatum, superabundavit gratia; et ideo quaestionem sibi ipse proposuit, utrum propter abundantiam gratiae consequendam, in peccato sit permanendum. Sed respondit, absit, atque subjecit: Si mortui sumus peccato, quo? nihil dici potuit brevius et melius; quid enim nobis gratia Dei utilius confert in hoc praesenti saeculo maligno nisi ut moriamur peccato, ac per hoc ipsi gratiae invenietur ingratus, qui propter illam vult vivere in peccato, per quam morimur peccato
Abbreviated transcription (Latin):
Modo cum dixiss& ut quem ad modum regnauit peccatum inmoste
ionait ꝑunum hominem aut primum hominem aut ꝑ adam quia
uam dixerat lex sub intrauit ut habundar& delictum quae abundan¬
tia non pertin& ad primi hominis ꝓpagmem sed ad conuersationis
unanȩ prae uaricationem quue illi unidelicto quosolo obstricti
tenentur infortes lam in maioribus u& atibur ex abundantia iniquitatis
adiectaes sud qmm̃ hoc intum &iam quod non ꝑtin& adillius uniur delica
originem tamen idonta est sol uere gratia saluatoris. Id eo cum dixis s&
nr̃m nullius itaque argumentatones contrahaec apostolica uerba inpe¬
ꝓeis loquidebemius quanto ipsi ꝓselo qui non pos sunt
baptis matis incruce xp̃i grande mysterium commendauit: eo mo
ut intellegamus nihil aliud ẽẽ xp̃ibaptis mum iusi mortis xp̃i simi¬

Expanded text:
Modo, cum dixisset, ut quemadmodum regnavit peccatum in morte, Modo, cum dixisset, ut quemadmodum regnavit peccatum in morte, non ait, per unum hominem, aut primum hominem, aut per Adam, quia jam dixerat, lex subintravit ut abundaret delictum: quae abundantia non pertinet ad primi hominiModo, cum dixisset, ut quemadmodum regnavit peccatum in morte, humanae praeuaricationem, quae illi uni delicto. quo solo obstricti tenentur infantes, iam in maioribus aetatibus ex abundantia iniquitatis adiecta est. sed quoniam hoc totum. etiam quod non pertinet ad illius unius delicti originem, tamen idonea est soluere gratia saluatoris, ideo, cum dixisset: istum dominum nostrum. Nullius itaque argumentationes contra haec apostolica uerba prolatae impepro eis loqui debemus, quanto ipsi pro se loqui non possuntbaptismatis in cruce Christi grande mysterium commendavit eo modo, ut intelligamus nihil aliud esse in Christo baptismum, nisi mortis Christi simili
Abbreviated transcription (Latin):
uero lege &iamiꝰ quiue data est ꝑ mosen multo amplius abundat de¬
ictum lexergo sub intrauit ut abundar& delictum siue cum ho¬
miner glegunt quod dicitur iub& suie cumdesuis uiribus praesu¬
mentes adiutorium gratiae non implorant : & addunt in firmitati suꝑ¬
nam cumautem uocatione diuina intellegunt cui sit ingemercen¬
dum & inuocant eum inquem recte credunt dicentes miserere mei
ds̃ secundum magnam miseri cordiamtuam. & ego dixidñe misere¬
remei sana animã meam qm̃ peccauitibi: Cumergose homo adillũ
xtenderit & sic ingemuerit fi& quod sequitur: Vbi aut̃ abundauit
delictum suꝑ abundauit gratia & dimit tuntur ei peccata multa qm̃
dilexit multo. & diffunditur incorde caritardĩ unde siat legis ple¬
nitudo non ꝑuirer arbitrii quod est in nobis. sed ꝑspm̃ scm̃ quidatus
st nobis. ut quem ad modum regnauit peccatum inmoste sic & gra¬
tia regn& ꝑiustitiam inuitam a&ernam ꝑ ihimxp̃m dñm nr̃ m¬

Expanded text:
ero lege etiam illa quae data est per Moysen, multo amplius abundat delictum. Lex ergo subintravit ut abundaret delictum, sive cum homines negligunt quod dicit ac jubet, sive cum de suis viribus praesumentes adjutorium gratiae non implorant, et addunt infirmitati superbiam. Cum autem vocatione divina intelligunt cui sit ingemiscendum, et invocant eum in quem recte credunt, dicentes: Miserere mei, Deus, secundum magnam misericordiam tuam . Et, Ego dixi, Domine, miserere mei, sana animam meam quoniam peccavi tibi . Cum ergo se homo ad illum extenderit et sic ingemuerit, fiet quod sequitur, ubi autem abundavit delictum, superabundavit gratia, et dimittuntur ei peccata multa, quoniam dilexit multum , et diffunditur in corde charitas Dei, unde fiat legis plenitudo, non per vires arbitrii quod est in nobis, sed per Spiritum sanctum qui datus est nobis, ut quemadmodum regnavit peccatum in morte, sic et gratia regnet per justitiam in vitam aeternam, per
Abbreviated transcription (Latin):
onsuam sapientiam in eis perdit et reprobat quam ipse
don auit. sed quam sibi arrogant qui non habent ipsius:
unde commorato isto proph&ito testimonio. sequitur
seculi: Non ne stultam fecit dr̃ sapientiam huius mun
fixum Iuda eis quidem scandalum gentibus aũ stultitiã
psis uero uocatis iuda eis et grecis xp̃mdi. uistutem
& đisapientiam : qm̃ stultum dĩ sapientius. ẽ hominibus
et infirmum dĩ fortius hominibus: Hoc quasi stultum et
infirmum tam quam sua uirtute sapientes fortesque con¬
tem nunt: sed haec est gratia quae sanat infirmos non super¬
bae iactantes falsum beatitudinem suam sed humiliter
potius ueram miiseriam confitentes

Expanded text:
nim suam in eis perdit et reprobat, quam ipse donauit, sed quam sibi adrogant, qui non habent ipsius. Unde commemorato isto prophetico testimonio sequitur esitor huius saeculi? Nonne stultam fecit Deus sapientiam huius munfixum, Iudaeis quidem scandalum, gentibus autem stultitiam, ipsis uero uocatis Iudaeis et Graecis Christum Dei uirtutem et Dei sapientiam; quoniam stultum Dei sapientius est hominibus, et infirmum Dei fortius est homininfirmum tanquam sua virtute sapientes fortesque contemnunt. Sed haec est gratia, quae sanat infirmos, non superbae jactantes falsam beatitudinem suam, sed humiliter potius veram miseriam confitentes.
Abbreviated transcription (Latin):
spiritales ad probando quod rectum in probando quod
perperam in uenerit. in operibus moribusq: fideliũ¬
in castitate. inieiunis. in cogitationibus piis. dehis quae
persensum corporis percipiuntur. Dehis enimiudi¬
case nunc dicitur inquibus. et potestatem corrigendi
hab&¬

Expanded text:
spiritalis approbando, quod rectum, inprobando autem, quod perperam inuenerit in operibus moribusque fideliuin castitate, in ieiuniis, in cogitationibus piis de his, quae per sensum corporis percipiuntur. de his enim iudicare nunc dicitur, in quibus et potestatem corrigendi hab
Abbreviated transcription (Latin):
xp̃s saluator noster. ils̃ tamen proprium nomen est
illi quomodo moyses proprio nomen appellatur. quomo¬
do helias. quo modo abraham. sic tam quam proprium
do sidicatur propheta. quomodo sidicatur sacerdos. sic
xp̃s commnendatur unus in quo ess& redemptio totius
populi is rahel:¬

Expanded text:
Christus salvator noster, Jesus tamen proprium nomen est illi. Quomodo Moyses proprio nomine appellatus est, quomodo Elias, quomodo Abraham; sic tanquam proprium ndo si dicatur propheta, quomodo si dicatur sacerdos; sic Christus commendatur unctus, in quo esset redemptio totius populi Israel
Abbreviated transcription (Latin):
usque admortẽ. nonenim qualem cumq mortẽ sed ad didit. mortem aũ
crucis illa morte peris nihil fuit interomnia mortium deniq ubidolo¬
res accerrimi exagitant. Cruciatus uocatur acruce nominatus. Penden¬
tes enim inligno crucifixi clauib adlignum pedib manbq confixi pro¬
digebatur. sed quia mos ipsa protendebatur necdolor etuas fuuretar
Soruoluit pronobis Parumn dicmus crucifigidgnatus elemorde pessi¬
Mecuiditis innem mortem. Pessima enim erat nonintellegentibi udeis
nam adis elec taerat ipsam enim crucem suam signum habrturusesur
sbsan ierucem dehabolo uperato tamqua tropeeun in sront in nedeliu
posi turri. uni dicetet apostolus. Mili autẽ abst gloriari ris mequeduim̃

Expanded text:
usque ad mortem: non enim qualemcumque mortem, sed addidit, mortem autem usque ad mortem: non enim qualemcumque mortem, sed addidit, mortem autem crucis . Illa morte pejus nihil fuit inter omnia genera mortium. Denique ubi dolores acerrimi exagitant, cruciatus vocatur, a cruce nominatus. Pendentes enim in ligno crucifixi, clavis ad lignum pedibus manibusque confixi, proeligebatur, sed quia mors ipsa protendebatur, ne dolor citius finiretur. Mori voluit pro nobis: parum dicimus, crucifigi dignatus est, usma occidit omnem mortem. Pessima enim erat, non intelligentibus Judaeis. Nam a Domino electa erat. Ipsam enim crucem suam signum habiturus erat, ipsam crucem de diabolo superato, tanquam tropaeum in frontibus fidelium positurus, ut dice
Abbreviated transcription (Latin):
duitur hocergo nomine habitus satis significauit a post̃. quẽ ad modum
dixerit in similitudine hominũ factus quia non trans figuratione in homi¬
nem sed habitu factus ẽ cum indutur ẽ homine que sibi uniens quodam
modo atq conformans in mortalitati aeternitatiq sociar&: sedillum ha¬
bitum quiest in perceptione sapientiȩ & discipline greci tuz in uocant
Hunc autem secundum quẽ dicimus uestitum. uel armatum schema potius
appellant. ex quo intellegimus deisto genere habitus. locutum a postolum
qñ quidem ingrecis exemplarib cxtiMa scriptume qđ nos in latinis habi¬
tum habemus. quo nomine oport& intellegi. non mutatũ ee uerbum su¬
ceptione. hominis. sicuti nec membra ueste induta mutantur
ex hoc xxxiii. ineuqł ioħ. Cum eius oboedientiam usque admor¬
tẽ factam commendar& apost̃. Parum illifuit dicere factus oboediens

Expanded text:
duitur. hoc ergo nomine habitus satis significauit apostolus, quemadmodum duitur. hoc ergo nomine habitus satis significauit apostolus, quemadmodum dixerit: in similitudinem hominum factus, quia non transfiguratione in hominem, sed habitu factus est, cum indutus est homine, quem sibi unions quodam modo atque conformans immortalitati aeternitatique sociaret sed illum habitum, qui est in perceptione sapientiae et disciplinae, Graeci f;tJl uocant, hunc autem, secundum quem dicimus uestitum uel armatum, axwa potius appquandoquidem in Graecis exemplaribus σχήματι scriptum est, quod nos in Latinis habitum habemus. Quo nomine oportet intelligi, non mutatum esse Verbum susceptione nominis, sicuti nec membra veste induta mutanture crucis. Nam et cum ejus obedientiam usque ad mortem factam commendaret Apostolus, parum illi fuit dicere, Factus obediens
Abbreviated transcription (Latin):
sed formã serui accipiens. neque conuersus aut trans mutatus in hominẽ
amissa in commutabili stabilitate. sed quanquã uerum hominẽ suscipiendo
apparuit. & habitu inuentus ut homo. Idẽ habendo hominẽ. inuentus ut homoe
Non enim poterat inueniri ut homo: ab hirquicor in mundum habebant: &
uerbum apud patrem inuedere non poterant : Nisi hoc suscipiendo qđ possent ui¬
dere & per qđ ad illud lumen interius ducerentur. iste autem habitus. non ẽ
ex primo genere. Non enim manens natura hominis haturamdi commuta¬
uit. Neq ex secundo non enim inmutauit homo dm̃ & mutatus ab illo. est
Neq ex quarto nonenim sic ad sumtus ẽ. homo. ut neq ipse mutar& dm̃. nec
ab illo mutare tur. sed potius extertio. sic enim ad sumtus ẽ ut commutaretur
in effabiliter & excellentius : atq coniunctius . quã uestis ab homine cum in

Expanded text:
sed formam servi accipiens, neque conversus aut transmutatus in hominem, sed formam servi accipiens, neque conversus aut transmutatus in hominem, amissa incommutabili stabilitate; sed tanquam verum hominem suscipiendo, apparuit, habitu inventus est ut homo, id est, habendo hominem inventus ut homo est; non enim poterat Deus inveniri ut homo ab his qui cor immundum habebant, et Verbum apud Patrem videre non poterant, nisi hoc suscipiendo quod possent videre, et per quod ad illud lumen interius ducerentur. Iste autem habitus non est ex primo genere, non enim manens in se natura hominis naturam Dei commutavit. Neque ex secundo: non enim immutavit homo Deum, et mutatus ab illo est; neque ex quarto: non enim sic assumptus est homo, ut neque ipse mutaret Deum, nec ab illo ipso mutaretur; sed potius ex tertio, sic enim assumptus est ut commutaretur in melius, et ab eo formaretur ineffabiliter, et excellentius atque conjunctius quam
Abbreviated transcription (Latin):
faciant non mutantur a nobis sedipsa nos mutant inseipsa intena
&in concusa manentia. sicuti sapientia cum accidit homini. non ipsa
mutatur: sedhomine mutat. que destolto sapiente facit. Quaeda
uero sicaccidunt ut & mutent. & mutentur. sicuti cibus. & ipse amit¬
tens soeciem suam incorpus nm uertitur. & nos refect cibo abexili¬
tate : atq alanguore in robur atq ualentiam commutamur. Tertiũ
genus est cum ipsa quȩ accidunt mutantur. & habitum facunt. & quoda
modo formantur abeis quibus habitum faciunt. sicut ẽ uestis nam cum
induuntur & cum exuuntur. insuo statu maneant. Pocest ẽe. etiam
tin& ad duinitate eius secundum id qđł uerissime dsest ae qualem dixit
exꝰ patri quod none fuit tam quã rapina idest qs alenum appemnuib
ut homo apparere. sedsem& iposum exinaniuit. ñ formã suã mitans.

Expanded text:
faciant, non mutantur a nobis, sed ipsa nos mutant in se, ipsa integra faciant, non mutantur a nobis, sed ipsa nos mutant in se, ipsa integra et inconcussa manentia: sicuti sapientia, cum accidit homini, non ipsa mutatur, sed hominem mutat, quem de stulto sapientem facit. Quaedam vero sic accidunt, ut et mutent et mutentur: sicuti cibus ipse amittens speciem suam, in corpus nostrum vertitur; et nos refecti cibo, ab exilitate atque languore in robur atque valentiam commutamur. Tertium vero genus est, cum ipsa quae accidunt, mutantur ut habitum faciant, et quodam modo formantur ab eis quibus habitum faciunt, sicuti est vestis: nam cum induuntur, et cum exuuntur, in suo statu maneant. Potest esse etiam tinet ad divinitatem ejus, secundum id quod verissimus Deus est, aequalem esse dixit Patri, quod non ei fuit tanquam rapinam, id est, quasi alienum appetere, minibus ut homo apparere; sed semetipsum exinanivit, non formam suam mutans,
Abbreviated transcription (Latin):
Mo tT̃ UII. &illi quidem dñt minorem filium ẽe quã pater ẽ
Qquia seriptum ẽ. Ipsodño dicente. Pater maior meẽ Vsertas aũ
ostendit secundum istum modum etiam sẽipso minorem filum
quomodo emi nonetiam ẽ ipso minor factuse quistm& ipsum ex ina¬
nuit. formam serui accipiens. Neque enim sic accspit formã serui.
anmitteretur formadi. Cum & informa serui & informadi ipsesit
flius uni genitus dipatris: In formadi ae qualis patri. infor maser¬
u mechatordi & hominum homo xp̃rils. quis non intellegat. qđ in
ormadi etiam ipse seipso maior est Informa aũ serui etiam se ipso
mon Est egoadi filius dopatri natura ae qualis habitumaior. Informa
enim serui quã accꝑpit minor est patre. Informa aũdi inqua erat ante¬
qua hans actqnss& aequalise patr. ExłQuestionũ. lxoren¬
Habius ine a rẽ dr̃ quȩ nobis ut habeatur accidit. uerum tamen
hos intemre quod quaedam eorum qi ꝑaccidunt nobis uthabitum

Expanded text:
t. Et illi quidem dicunt minorem Filium esse quam Pater est, quia scriptum est ipso Domino dicente, Pater major me est . Veritas autem ostendit secundum istum modum etiam se ipso minorem Filium. Quomodo enim non etiam se ipso minor factus est, qui semetipsum exinanivit, formam servi accipiens? Neque enim sic accepit formam servi, amitteretur forma Dei, cum et in forma servi et in forma Dei idem ipse sit Filius unigenitus Dei Patris, in forma Dei aequalis Patri, in forma servi mediator Dei et hominum homo Christus Jesus; quis non intelligat quod in forma Dei etiam ipse se ipso major est, in forma autem servi etiam se ipso us. Est ergo Dei Filius Deo Patri natura aequalis, habitu minor: in forma enim servi quam accepit minor est Patre; in forma Dei, in qua erat antequam hanc accepisset, aequalis est Patri. In fora re dicitur, quae nobis ut habeatur accidit. Verumtamen hoc interest, quod quaedam eorum quae accidunt nobis, ut habitum
Abbreviated transcription (Latin):
itium. loquimini ueritatẽ unus quirque cumꝓximosuo. Ex germor e
spe caelestis hereditatis. ꝓximum tuum debes putare omnẽ hominem.
& ante quã sit xp̃ianus. Non enim nosti qualis sit futurus apud dm̃
mere atur. Ira rcimini & nolite peccare sipp̃ irasceris seruotuo quia¬
peccauit : Ñetu ipse pecces irascere tibi Sol non occidat super iracun¬
diam ur̃am. Intellegitur quidem secundum tempus: quia siex ipsa con
no non deb& diuteneri & fieri pridiana: Eice illam decorde ante
quã occidat lux ista uisibilir: netẽ deserat. lux illa inuisibilir
sed & aliter meliur intellegitur. quia nr̃ sol iustitiȩ & ueritatis xp̃s es
Cuius ueritate anima humana in lustratur: adque gaudent angeli¬
Nominum autẽ infirmitate : acies cordis & sitrepidant subraduis enis ad
eum tamen contemplandum permandata purgantur: Cum ipse solço¬
perit in homine habitare ꝑfidem ñ tantam uideat intẽ iradimđam¬

Expanded text:
dacium, loquimini veritatem unusquisque cum proximo suo . Ex Sermone dacium, loquimini veritatem unusquisque cum proximo suo . Ex Sermone spe coelestis haereditatis. Proximum tuum debes putare omnem hominem, et antequam sit christianus. Non enim nosti quid sit apud Deum, mereatur. Irascimini et nolite peccare. Si propterea irasceris serpeccavit: ne et tu ipse pecces, irascere tibi. Sol non occidat super iracundiam vestram : intelligitur quidem secundum tempus, fratres; quia etsi no, non debet diu teneri et fieri pridiana. Equam occidat lux ista visibilis, ne te deserat lux illa invisibilis. Sed aliter melius intelligitur, quia noster sol justitiae et veritatis Christus est, cujus veritate anima humana illustratur. 28. AUGUST. Nhominum autem infirmatae acies cordis etsi trepidant sub radiis ejus, ad eum tamen contemplandum per mandata purgantur. Cum coeperit iste sol in homine habitare per fidem, non tantum in te valea
Abbreviated transcription (Latin):
rum De quo dcit ad corinthios ubidicit. siautem orauero lingua sp̃s meus
orat mens autẽ mea infructuosa est. Hoc enim ait quando id quod dicitur.
non intellegitur quia necdicipotest nisi corporalium uocum imagines¬
unde est in euanzelio: & inclinato capite tradidit spm̃. Quo significataẽ mons
corporis anima exeunte Et paulo poet Quia ergo tot modis dr sp̃s¬
som mentis dicere uoluit eum sp̃m quȩ mens uocatur. sicut ait etiam idem a post̃
xpoliatione corporis carnis nonduas utique res intellegi uoluit. quasi aliud
it caro. aliud corpus carnis sed quia corpur multarum rerum nomenẽ. quarum
butant uetur homo corpure & nouur homo anima sed corgus exterior homo ẽ.
mma interior: In interiore agitur haecuetustas & nou. cas. Cum enim a postolus
dcer&. Exuite uos ueterem hominẽ: & induite nouum. Non hoc iubeat uteor¬
nus deponeretur sedutuitam in melius mutare tur. Hoc deniq consequenter
docuit. Nam̃ uolenr qu edixerit explanare. Qua p̃p̃ inquit deponentes men¬

Expanded text:
rum: de quo dicit ad Corinthios, ubi dicit, Si autem oravero lingua, spiritus osa est . Hoc enim ait, quando id quod dicitur, non intelligitur: quia nec dici potest, nisi corporalium vocum imunde est in Evangelio, Et inclinato capite tradidit spiritum ; quo significata est mors corporis, anima exeunte. Dicitspiritus, spiritum mentis dicere voluit eum spiritum, quae mens vocatur. Sicut ait etiam idem apostolus, In exspoliatione corporis carnis . Non duas utique res intelligi voluit, quasi aliud sit caro, aliud corpus carnis: sed quia corpus multarum rerum nomen est quarum putant, vetus homo corpus est, et novus homo anima: sed corpus, exterior homo est; anima, interior. In interiore agitur haec vetustas et novitas. Cum enim Apostolus diceret, Exuite vos veterem hominem, et induite novum; non hoc jubebat, ut corpus deponeretur, sed ut vita in melius mutaretur. Hoc denique consequenter edocuit; nam volens quid dixerit explanare, Quapropter, inquit, deponentes men
Abbreviated transcription (Latin):
mus . Ibic enins paxdĩ quienc̃ dic apłr superat omne intellectũ
quẽ nisi nm̃ aut fortisse &aa sc̃orum angelorũ nonenim &đi.
at̃ superat & angelorum uinecipros &xcepisre uideatur. Quiuit
omnẽ intellectum. secundũ hocdictum eẽ dehemus accipere quiu
pacemdi quac đr̃ ipse facturest sicut drnauit. non eam possumd¬

Expanded text:
rat omnem intellectum. quem nisi nostrum, aut fortasse etiam sanctorum angelorum P non enim et dei. autem superat et angelorum, ut nec ipsos excepisse uideatur, qui ait omnem intellectum: secundum hoc dictum esse debemus accipere, quia pacem dei, qua deus ipse pacatus est, sicut deus nouit, non eam
Abbreviated transcription (Latin):
hoc & intriduo resurcitabo illud: euangelista ꝗd hoceã consequerẽ
&xponens ait: hocaũ dicbat deemplo corporis sui

Expanded text:
hoc et in triduo resuscitabo illud, euangelista. quid hoc esset. consequenter exponens ait: Hoc autem dicebat de templo corporis sui
Abbreviated transcription (Latin):
& hacunde scimur qm̃ ipse requitur dicenr: Non quiac quas¬
priur haet neres raria ueluti est numm̃r cibur porur
ues timentũ teetum adiuntoriũ. fruciuraut boni & rectuã
uoslun ps dlitoris est. datume sus cipere ꝓphaa surcapen

Expanded text:
et hoc unde scimus? quoniam ipse sequitur dicens: non quia quaeet hoc unde scimus? quoniam ipse sequitur dicens: non quia quaenpertitur haec necessaria, ueluti est nummus, cibus, potus, uestimentum, tectum, adiutorium. fructus autem bona et recta uoluntas datoris est.
Abbreviated transcription (Latin):
tiedio diuturno marcuerant & qr gcaruerant abistofrudi
bomoperir & tiud&cis quiare pullular̃ non sibi quod eiur
indigentiae subueneriat. Ideo secuturait. non quodderit aliqd
dico ego eni didiei in quibursũ sufficient eẽscio &minur hal
parente laetituat Quod sequitꝰ audiamus : uerũtam̃ inquit
bene fec istis communi canter tribulatiami mecri tdn equit
hinc pascitur qua illibene fecer̃ non quia ceius anguistia ndi¬
natuest quidĩ tibi. Intrihulatione dilatastimihi. quiu& al¬
dire & penuriam pati nouit intequiconfortureum Scan
enĩinquit aiam uorphi lippenses qm̃ in principio euangelu
cũ & macedimi sum ꝓfectur nullumihi eđa comuniciaut¬
in rationediti & accepti. nisi uor roli. quia &thessalonicam
& semel &iterumusiliur meirmiristir : Adhaechonuopero
corredisse nunc gaud& & repullulurre laeatur tamꝗ requi¬
escente feralitate agri numquid p̃punis suor quia dix̃ usib.
mer misistir. Numquid propteret gaude& nom ꝓpt̃ eta

Expanded text:
taedio marcuerant et quasi exaruerant ab isto frnctu boni operis, et gaudet eis, quia repullularunt, non sibi, quia eius indigentiae subuenerunt. ideo secutus ait: non quod desit aliquid dico; ego enim didici, in quibus sum, sufficiens esse. scio et minus habere, pascit? laetitia. quod sequitur audiam: uerum tamen, inquit, bene fecistis communicantes tribulationi meae. hinc gaudet, hinc pascitur, quia illi bene fecerunt, non quia eius angustia relaxata est, qui dicit tibi: in tribulatione dilatasti mihi, quia et abundare et penuriam pati nouit in te, qui confortas eum. scitis enim, inquit, etiam uos, Filippenses, quoniam in principio euangelii, cum ex Macedonia sum profectccepti nisi uos soli, quia et Thessalonicam et semel et iterum usibus meis misistis. ad haec bona opera eos redisse nunc gaudet et repullulasse laetatur tamquam reuiuescente fertilitate agri. Numquid propter usus suos, quia dixit: usibus meis misistis, numquid propterea gaudet? non propterea.
Abbreviated transcription (Latin):
debemus sed & siquidaliter sapimur idxquod nab̵ ds̃ reuelicuit
Puenimurautem inuiã fidei hanc ꝑ seuerantissime teneamus
ipsu ꝑducit ad cubiculum regis. in quo s̃t omnes therauri sapi¬
dume ut sint cordinrã capaciu earum rerum quar capere mod
ñ panumur. quod rinor ultimus dies ꝓficienter in uenerit

Expanded text:
debemus, sed etiam « si quid aliter sapimus, id quoque nobis Deus revelavit. » Pervenimus autem in viam fidei, hanc perseverantissime teneamus. Ipsa perducit ad cubiculum Regis, « in quo omnes sunt thesauri sapidum est, ut sint corda nostra capacia earum rerum quas capere modo non possumus. Quod si nos ultimus dies proficient
Abbreviated transcription (Latin):
non sit creatura ubi iubemur nonsguire creaturae. sed ereator Non
enim seruitutem dictumẽ . Dnm dm̃ tuũ ad orabis & illi soli seriues
Nam boc distinctius ingreca scriptura inuenitur. Latre usis enimhab&
Porro sitalir seruitute creature serure prohibemur. qñ quidemde¬
tumẽ: dnm̃ dm̃ tiũ ad orabis & illis oli seruies. Vnde & a post̃ de tur cos
qui coluerunt & seruerunt creature potius quã citatori. Non est utique
creatura spr̃ sq̃ cui ab omnib: scis talirseruitus ex hib&ur dicente a postolo
Nostenim sumus circumcisio spũidi serunentes qđ est ingrao latre uontes
pures enĩ codices Etiam latini sic habent quispuidĩ seruimus gneitu
oines dut pene omnes. In nulus aũ exemplarib: latims inueimua
nonspũidi seruimus. sed spudõ seruimus sed qui in hoc errant ac auetori¬
tati grauiori credere de tr&ctant Numquid & illud uarium in codicib

Expanded text:
piritus sanctus non sit creatura, ubi jubemur non servire creaturae sed creatori, non enim servitutem dictum est: Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies . Nam hoc distinctius in Graeca Scriptura invenitur, λατρεύσεις enim habet. Porro si tali servitute creaturae servire prohibemur, quandoquidem dium deum tuum adorabis et illi soli seruies; unde et apostolus detestatur eos qui coluerunt et seruierunt creaturae potius quam creatori—non est utique creatura spiritus sanctus, cui ab omnibus sanctis talis seruitus exhibetur dicente apostolo: nos enim sumus circumcisio, spiritui dei seruientes, quod est in graeco XatQetovreg; plures enim codices etiam latini sic habent: qui spiritui dei seruimus; graeci autem omnes ant paene omnes. in nonnullis autem exemplaribus latinis inuenimus non spiritui dei seruimus, sed spiritu deo seruimus. sed qui in hoc errant et auctoritati grauiori cedere detractant, numquid et illud uarium in codicibus
Abbreviated transcription (Latin):
Hoce iudli corum paulus dxerat qđ imalum habebant & in primis
atque manfestato sacramento gratiȩ. secundum onrdinem me ldu¬
edech. Adhucputabant sacramentauetra non ex consueudine sollem¬
statis. sedexnecessitate salutis ẽẽ celebranda. Que tamen sinumquã
fuissent necesana infruce tuose atque manter proens machabemmer¬
fureis fierent postremo illud quod predicatores gratiȩ xpianor ludei
nm quam hostes legis per sequebantur. hos atq hñ modi errores aui¬
tr di selamnare &stercora arbitratur ut xp̃m luerificare &e non ob¬
er uationes legist simore patrio celebrarentur sicut abipso eelebratest̃.
seno ulla salittis neceñte. sicnt iudei celebrandlas putabant aut falla¬

Expanded text:
o Iudaeorum Paulus dimiserat, quod malum habebant, et in primis ac manifestato sacramento gratiae secundum ordinem Melchisedech adhuc putabant uetera sacramenta non ex consuetudine sollemnitatis sed ex necessitate salutis esse celebranda, quae tamen si numquam fuissent necessaria, infructuose atque inaniter pro eis Machabaei martyres fierent; postremo illud, quod praedicatores gratiae Christianos Iudaei tamquam hostes legis persequebantur. hos atque huius modi errores et uitia dicit se damna et stercora arbitratum, ut Christum lucrifaceret, non obseruationes legis, si more patrio celebrarentur, sicut ab ipso celebratae sunt sine ulla salutis necessitate, sicut Iudaei celebrandas putabant, aut falla
Abbreviated transcription (Latin):
so sticerie sibilegem acd facienda chiuna mandeta confidens inu tuceia
Exfide aũ sustttiam Ideodt᷑ eẽ exdo. quiads unicuiq partitur mensu¬
ramfidei & aid ide mpertiner& credere qđ in nobis dr opere tur oeuelle
sicut operabatur inilla porpuraria Cuius aperuerat chrmentem utinten¬
lere en que a paulo dicebantur. acperhiec nec hosi iudaei querediderune

Expanded text:
facienda divina mandata, confidens in virtute sua. Ex fide autem justitiam, ideo dicit esse ex Deo, quia Deus unicuique partitur mensuram fidei : et ad fidem pertinet credere quod in nobis Deus operetur et velle ; sicut operabatur in illa purpuraria, cujus aperuerat sensum, ut intenderet in ea quae a Paulo dicebantur . Ac per hoc, ne
Abbreviated transcription (Latin):
hensurnũ. Aꝑte se non ad prchendisse confitur
Fratrer inquit egame non arbitror adp̃hendisse. sed tamer
sepul tergo sumur illi ꝑ baptis mũ inmarte : subiunxit &an
Vt quem ad modum resterrexit xp̃s a mortuis  ploriã
patris itaenor in nouitate uiteambulemus Amhuli¬
mus ergo inrdaboris sed inspequi&is incarne u&dis latis
ur̃o quod quirti patuerit. Nemorarorespiciut neno
pristinrsur delecteur. Nemo a uertatur abeo ꝗ anteq
pedibur sed desiderio currimur nulluraũ in hacuite
ꝑuenis seredicat. guirenim potest tam ꝑfecturẽt quãpa¬
lus &ait tamen. fiaitrer egomo nom arbitror ad prchends
unum at quȩ raero oblitur in ea quȩ antesunt extentur se

Expanded text:
ehensus sum, aperte se non adprehendisse confitetur: Fratres, inquit, ego me non arbitror adprehendisse. sed tamen nsepulti ergo sumus illi per baptismum in morte, subiunxit et ait: Ut, quem ad modum surrexit Christus a mortuis per gloriam patris, ita et nos in nouitate uitae ambulemus. ambulamus ergo in re laboris sed in spe quietis, in carne uetustatis vestro quod quisque potuerit; nemo retro respiciat, nemo pristinis suis delectetur, nemo avertatur ab eo quod anpedibus, sed desiderio currimus. Nullus autem in hac vita pervenisse se dicat. Quis enim potest tam perfectus esse quam Paulus? Et ait tamen, «Fratres, ego me non arbitror apprehendisse: unum autem, quae retro obl
Abbreviated transcription (Latin):
Scut duost̃ timores quifaciunt duo genera timnentium sieduet
serurtitesi que faciunt duo genera seruorum. Est timor que persees¬
fa uanitos foras intut & estalus timor Castir permanens in sclunđ¬
nillo tinore que foras cartas iitut. Est ed seruitus simul foras eum
totem norti norerm dicendo. Nenim accepistr spm̃ serutitus lterdũ
intimore taohanc seruitutẽ seruum pertnentẽ in tuebaturisc dns¬
dicono Sam non ddico uos seruos quia seruuis nescit quid faciat dñ euiso
nonitiqueile seruus acd amorem pertinens castum cuidr. Euegs serue
bont a fidelis. in tra in gaudium cdñittui. sedille seruus pertinens acta¬
mnorem foris acaritate mit tendum. clequo alibidt̃. seruus non pet¬
nobis potestatẽ filiosdi fieri. Non serui sed filucdi sumus. ut iuiro quo¬
dam ineffabili sectamen uere modo serui nonseru ee possimus serm
sali d timore casto. achuem perti& seruus intrans in cdnisu gaudium

Expanded text:
uo sunt timores, qui faciunt duo genera timentium; sic duae sunt servitutes, quae faciunt duo genera servorum. Est timor quem perfecta charitas foras mittit , et est alius timor castus permanens in sillo timore quem foras charitas mittit, est etiam servitus simul foras cum tutem et timorem, dicendo, Non enim accepistis spiritum servitutis iterum in timore. Adico vos servos, quia servus nescit quid faciat dominus ejus. Non ille utique servus ad timorem pertinens castum, cui dicitur: Euge, serve bone, intra in gaudium domini tui ; sed ille servus pertinens ad timorem foras a charitate mittendum, de quo alibi dicit: Servus non nobis potestatem filios Dei fieri , non servi, sed filii simus: ut miro quodam et ineffabili, sed tamen vero modo, servi non servi esse possimus; servi scilicet timore casto, ad quem pertinet servus intrans in gaudium
Abbreviated transcription (Latin):
cum de consugio loqueretir Erunt dic incarne imaulta  lam uontoi
cumq fuerint nonst̃ odio habendi ne cumodit malias que xaeiunis
onalam seit dio mali diligat bonus. & cum patitur malum ut uel unus
coner a inimicos debe anus. ait seruis di qureribulationes patiebantur
sotiq initornib ln probitatib inimieitus homine. plonie uobiscen¬

Expanded text:
cum de conjugio loqueretur: Erunt duo in carne una: igitur jam non cumque fuerint, non sunt odio habendi; ne cum odit malus quem patitur malum, sint duo mali. Diligat bonus et quem patitur malum, ut vel unus contra inimicos debeamus, ait servis Dei qui tribulationes patiebantur, utique seditionibus, improbitatibus, inimicitiis homin
Abbreviated transcription (Latin):
Nihil ꝑcontentionẽ. neque ꝑixanẽ cloriam. Sedixhu¬
militate mevtis alterutrũ aestimaat Superiorẽsis
Non hoc ita debnus istimare ut non existimemus. sed nos existimare
fingamus. seduere existimemus posse aliquid ẽe occultum in alio quo
nobis superior sit. Et si bonum nm quo illo uidemur superioresee non sit
occultum. istȩ cogitationes leprimentes suꝑbiam : adiungentescari¬
tatem. faciunt onera fraterna inuicem. Nonsolum aequo animo:
sed et̃i libentissime sustineri neque ullares officiosum istum laborem¬
adpor tandu onera aliorum facit libenter inpendi nisi cum cogi¬
tamus. quanta pronob pertuleritdñs. Hinc enim ammonbis apost̃¬

Expanded text:
 contentionem, neque per inanem gloriam, sed in humilitate mentis, alter alterum existimantes superiorem sibi . Non hoc ita debemus existimare, ut non existimemus, sed nos existimare fingamus, sed vere existimemus posse esse aliquid occultum in alio, quo sit nobis superior, etiamsi bonum nostrum, quod illo videmur superiores esse, non sit occultum. Istae cogitationes, deprimentes superbiam, et augentes charitatem, faciunt onera fraterna invicem non solum aequo animo, sed etiam libentissime sustineri. Nuad portanda onera aliorum facit libenter impendi, nisi cum cogitamus quanta pro nobis pertulerit Dominus. Unde Apost
Abbreviated transcription (Latin):
quia qñte homo persequitur diabolus per illum & ante quã te ledat
incorpore: sẽ occidit in corde. Non ẽ nobis conluctatio & uersus car¬
ne & sanguinẽ. Hominib aduersus homines quicaro & sanguist̃
sed aduersus principes & potestates pectores tenebrarũ harumn
tenebre st̃ adomne malum dabolus preciprtat & instigat hoc g̃
nos hortatur apostolus ut non contra homine malim set contradias¬
bolum quicum illo operatur oremus & quicquit possi us faciam
Vt ediabolus expellatur & homo libere tir. Muo modore nin sciam
liquẽ inp̃lio confatutũ departe aduer saria armatus atquo sedlas
ueniat: non equo sed equiti irascitur & quantũ potest hoc age:¬
re cupit ute quitem percutiat & equum possideat siccir ea homi¬
nes malos agendumẽ & nontra illos sed contra eum quillos insti¬
rat otsuinbur laborandum utdum diabolis uinertur: Infelixille
que porsiddere coeperat. liberetur. Ao philappetedes  loco

Expanded text:
um te homo persequitur, sed diabolus per illum; et antequam te laedat in corpore, se occidit in corde. Non est nobis colluctatio adversus carnem et sanguinem; hominibus adversus homines, qui caro et sanguis sunt: sed adversus principes et potestates, rectores tenebrarum harum ; tenebrae sunt, ad omne malum diabolus praecipitat et instigat. Hoc ergo nos hortatur Apostolus, ut non contra hominem malum, sed contra diabolum qui cum ille operatur, oremus; et quidquid possumus faciamus, ut diabolus expellatur et homo liberetur. Quomodo enim si ad aliquem in praello constitutum de parte adversaria armatus equo sedens veniat, non equo, sed equiti irascitur; et quantum potest, hoc agere cupit, ut equitem percutiat, et equum possideat: sic circa homines malos agendum est; et non contra illos, sed contra eum qui illos instigat, totis viribus laborandum est; ut dum diabolus vincitur, infelix ille quem possidere coeperat liberetur. Ex eodem Sermo