comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
silii sui. Si uolueris conseruabis mandata . & fidem bonam placiti.
Appon& tibi ignem & aquã. ad quodeumq uolueris extende manũtuã
Inconspectu hominis uita & mors. & quodcũq placuerit dabitur et
St aoestissi me uidemus expressum liberũ humanae uolumatis ar¬

Expanded text:
silii sui. Si volueris, conservabis mandata, et fidem bonam placiti. silii sui. Si volueris, conservabis mandata, et fidem bonam placiti. Apponit tibi ignem et aquam; ad quodcumque volueris extende manum tuam. In conspectu hominis vita et mors, et quodcumque placuerit dabitur ei . Ecce apertissime videmus expressum liberum humanae voluntatis ar
Abbreviated transcription (Latin):
tollitur quando piereceptum datur. uel scientia non peccandi m anifesta¬
tur. Sed sunt homines qui &iam de ipsodõ se excusare conantur:
quibdicit apostolus ia cobus. N emo cum temptatur ditat: qnm a dõ
temptatur. Ds̃ autem intemptator malorum est. ipse autẽ neminẽ temp¬
tat. Vnusquisq uero temptatur a concupiscentia sua. abstractus & inlec¬
tus. Dem concupiscentia cum conceperit parit peccatum. Peccatũ uto
cũ consum matum fuerit. genenat mostem. Item de ipso dõ se excusa¬
ut ri dondibus pespend& liberpro uerbiorum salomonis Insipientia
uir. uiolat uias eius. dm̃ autem causatur incorde suo. Et libet eccle¬
siasticus dicit. Nedixeris quia propter dnm recessi quaeenim odit
non facias. Nedixeris quia ipseme induxit : Nonenimopus hab&
uiro peccatore . Omne ex sacrrmentum odit dñs . & non est amabile
timentib illum. Ipse ab initio fecit illum. & reliquit illũ in manu cori¬

Expanded text:
tollitur, quando praeceptum datur, vel scientia non peccandi manifestatollitur, quando praeceptum datur, vel scientia non peccandi manifestatur. 3. Sed sunt homines qui etiam de ipso Deo se excusare conantur, quibus dicit apostolus Jacobus: Nemo cum tentatur, dicat, Quoniam a Deo tentor. Deus enim intentator malorum est: ipse autem neminem tentat. Unusquisque vero tentatur a concupiscentia sua abstractus et illectus: decum consummatum fuerit, generat mortem . Item de ipso Deo se excusare volentibus, respondet liber Proverbiorum Salomonis: Insipientia viri violat vias ejus, Deum autem causatur in corde suo. . Et liber Ecclesiasticus dicit: Ne dixeris, Quia propter Dominum recessi: quae enim odit non facias. Ne dixeris, Quia ipse me induxit: non enim opus habet viro peccatore. Omne exsecramentum odit Dominus, et non est amabile timentibus illum. Ipse ab initio fecit hominem, et reliquit eum in manu con
Abbreviated transcription (Latin):
faciens ad promissa prremia peruenir&. Ideo enimdita sunt. ut homo excusatio¬
nem deignoiaentia non haber&. sicut dñs diat in euangelio de iudieis. Si nor
uenissem & locutus eis fuissem. peccatum Non haberent. Nunc autem. ex
quod pure sciebat eorum futurum quando ista dicebat. idest quo eum fueraent
occisuri: Neq nnim nullum habebant peccatum anteqͥuani xp̃c ad eos uenis s&
incarne. Item dicit apostolus: Reuelator iic dĩ decaelo: in omnem im¬
pi&atem & iniustitiam hominum eorum. qui ueritatem in iniquitate
d&inent. Quia quod notum ẽ. dĩ. manifestum est in illis. dĩenim illis
manifestauit Inuisibilia enimi ei cuitai mundi pea quae facta sunt.
intellecta conspiciuntur. sempiterna quoq uistus ei ac diuinitas. ut sint
in excusabiles: Quomodo dicit in excusabiles. Nisi illa excusatione qua
sol& dicere humana superbia. si scissem fecissem. ideo non feci quia nesci¬
ui. Aut si scirem facerem. ideo non facio quia nescio ÷ Haee eis ex cusatio

Expanded text:
faciens ad promissa praemia perveniret. Ideo enim data sunt, ut homo excusationem de ignorantia non haberet: sicut Dominus dicit in Evangelio de Judaeis, Si non venissem et locutus eis fuissemquod praesciebat eorum futurum quando ista dicebat, id est, quo eum fuerant occisuri? Neque enim nullum habebant peccatum, antequam Christus venisset in carne ad eos. Item dicit Apostolus: Revelatur ira Dei de coelo in omnem impietatem et injustitiam hominum eorum, qui veritatem in iniquitate detinent: quia quod notum est Dei, manifestum est in illis; Deus enim illis manifestavit. Invisiintellecta conspiciuntur; sempiterna quoque virtus ejus ac divinitas, ut sint inexcusabiles . Quomodo dicit inexcusabiles, nisi de illa excusatione qua solet dicere humana superbia, Si scissem, fecissem; ideo non feci, quia nescivi? aut, Si scirem, facerem; ideo non facio, quia nescio? Haec eis excusatio
Abbreviated transcription (Latin):
Deinde tam multa mandata quae &sam quodam modo nominatim coaueniunt uolun¬
tem. sicut est. Noli uinci amalo. & alia similia sicut sunt. Nolite fieri sicutꝰ equus
& mulus. quibus non est intellectus: & noli repellere consilia matris tuae. &
noli esse sapiens apud tem & ipsum . & noli deficere adisciplina dñi. & noli negle¬
gere legem. & noli abstinere benefacere egenti. & noli fabricare inamicũ tuum
mala & noli intendere fallacimulieri . & noluit intellegere ut benea ger& :
& noluerunt accipere disciplinã & innume tebilia talia inu&erib libris diui¬
norum eloquioram . quid ostendunt nisi liberũ arbitrium uoluntatis humanȩ
In libris &aam nouis. euangelicis & apostolicis. quid aliud osteaditr ubi dicitur
Nolite uobis condere thesauras intetio oonolia tiutre eos qui corpus occiduÑ.¬

Expanded text:
Deinde tam multa mandata, quae ipsam quodam modo nominatim conveniunt voluntatem, sicut est, Noli vinci a malo : et alia similia, sicut sunt, Nolite fieri sicut equus et mulus, quibus non est intellectus ; et, Noli repellere consilia matris tuae ; et, Noli esse sapiens apud te ipsum; et, Noli deficere a disciplina Domini; et, Noli negligere legem; et, Noli abstinere bene facere egenti; et, Noli fabricare in amicum tuum mala ; et, Noli intendere fallaci mulieri ; et, Noluit intelligere ut bene ageret ; et, Noluerunt accipere disciplinam : et innumerabilia talia in veteribus Libris divinorum eloquiorum quid ostendunt, nisi liberum arbitrium voluntatis humanae? In Libris etiam novis evangelicis et apostolicis quid aliud ostenditur, ubi dicitur, Nolite vobis condere thesauros in terra ; et, Nolite timere eos qui occidun
Abbreviated transcription (Latin):
ropter cosqui hoinis labe¬
rum arbitrium sic predicant & defendunt. uit di
guetiam quauo camur adeum. & a nostris malis mneri¬
tis libeiaemur. & perquam bona merita companemus
quibus aduitam perueniamus pecernam regure du¬
quibus a conentur auferre multa iam disseriumus
leterisq mandauimus. quantũ nobis dñs donare dig¬
Nitus est  S ed qum̃ sunt quidam quisic gipetiam
di defendunt ut negent hominis liberum arbitrit̃:
Adt quando guxtia defenditur. negari existiment
liberum arbitrium. hinc aliquid seribere aduiẽm
criatem ualentine fiatir & ederi qui simil dõ serutasi comoollate¬

Expanded text:
ropter eos qui hominis liberum arbitrium sic praedicant et defendunt, ut Dei gratiam qua vocamur ad eum et a nostris malis meritis liberamur, et per quam bona merita comparamus quibus ad vitam perveniamus aeternam, negare audeant et conentur auferre, multa jam disseruimus, litterisque mandavimus, quantum nobis Dominus donare dignatus est. Sed quoniam sunt quidam, qui sic gratiam Dei defendunt, ut negent hominis liberum arbitrium; aut quando gratia defenditur, negari existiment liberum arbitrium; hinc aliquid scribere ad vestram Charitatem, Valentine frater, et caeteri qui simul Deo servitis, compelle
Abbreviated transcription (Latin):
D&opter eos quicũ defenditur dĩgratia putante s negariliberũ
arbitriũ sic ipsi defendunt liberũ arbitriũ ut negent digratiã
gracia & liberoar bitrio Adeos aute serinsionachos a drunis neti¬
nos couqulpunonasterio dehacre coepenene contentiontant
nie consulere aliqui eorũ cogerentur bic libsic incipit Prpt̃¬

Expanded text:
opter eos, qui, cum defenditur dei gratia, putantes negari liberum arbitrium sic ipsi defendunt liberum arbitrium. ut negent dei gratigratia et libero arbitrio. ad eos autem scripsi monachos Adrumetinos, in quorum monasterio de hac re coeperat esse contentio, ita ut me consulere eorum aliqui cogerentur. Hic liber sic incipit: Propt
Abbreviated transcription (Latin):
ido neusucturi a postolus qm̃ psecutis sum ecclesiũ dĩ Cũ er gohaber & hioemer
malum. redditum est eibonũ promalo. In eo quod secutus adiunxit. sedgiatia
di sum id quodsum. atq ut ostender& & liberum arbitriũ mox addidit &e gra¬
tiae inme uacua non fuit. sed plus ominib: illis laboraui. Hoc eni liberũ arbitri¬
um hominis exostatur. & in aliis quib: dicit. Rogamus neinuacuũ girecam qdĩ
suscipiatis. Vt quidenĩ eos rogat signitiam sic susceperunt ut propriã ꝑde¬
rent uoluntatẽ: T amenne ipsi uoluntas sine gnatiad̃ put&ur boni aliquud
ta ẽi eiuent magna sed mala. Deniq & alibi dicit adtimottiera. Cnl aduir auer¬
gelio secundũ uistutẽdi saluos nos facientis & uocantis uocatione suastai euan¬

Expanded text:
idoneus vocari Apostolus, quia persecutus sum Ecclesiam Dei. Cum ergo haberet hoc meritum malum, redditum est ei bonum pro malo: ideoque secutus adjunxit, Sed gratia Dei sum id quod sum. Atque ut ostenderet et liberum arbitrium, mox addidit, et gratia ejus in me vacua non fuit, sed plus omnibus illis laboravi. Hoc enim liberum arbitrium hominis exhortatur et in aliis, quibus dicit, Rogamus ne in vacuum gratiam Dei suscipiatis . Utquid enim eos rogat, si gratiam sic susceperunt, ut propriam perderent voluntatem? Tamen ne ipsa voluntas sine gratia Dei putetur boni aliquid ta ejus erant magna, sed mala. Denique et alibi dicit ad Timotheum: Collabora Evangelio secundum virtutem Dei salvos nos facientis, et vocantis vocatione sua
Abbreviated transcription (Latin):
unum filiumdĩ temporalem praedistinationis nomine & alium aeternũ
uolifrit indicare nam quo modo beatis simi patres alium quartum in¬
nostronie pentidisunt qui in sequentibur itadicunt sequamur patrũ
nitus conterendas temere reprehendentium calimni as rortus pote¬
rilli sail xandrinao eedos ae lutoras & congrdus tatius orentisad¬
uer sas nestorui a mentam in quibus minisesta exposit icocertiat q
opis copileonis primaeiedis quae destinata & disee istula uuo duarel
dee sabilem sanctae memorae flauunum adincercipiendam eutr¬

Expanded text:
unum Filium Dei temporalem praedestinationis nomine, et alium aeternum unum Filium Dei temporalem praedestinationis nomine, et alium aeternum voluerit indicare. Nam quomodo beatissimi Patres alium quartum introduxisse putandi sunt, qui in sequentibus ita dicunt? Snitus conterendas 75 temere reprehendentium calumnias fortius poterilli Alexandrinae Ecclesiae litteras, et totius Orientisbus manifesta expressio certi atque episcopi Leonis primae sedis, quae destinata et directa videbatur ad venerabilem sanctae memoriae Flavianum, ad intercipiendam Eut
Abbreviated transcription (Latin):
praedistinatum nominauerat sod quia lnterposuerat sc̃ĩ sp̃s nomen nead eum
resurrectionem retulis seuideretur sicdiceret exresurrectio ne eius elegit
secundo nomiindo x p̃mstato logiae incurreredummodo praessius de¬
monstraret ad xp̃m resurrectionis in ysterim perunere : Ergosi repeti¬
tio nominis xp̃i duos xp̃os indicat ipsum a postolum accusent quihanelo¬
cutionis regis amdedit. sed & cumdicit defilio suo qui factus ester ex semi¬
nedauid possuntei non minimam ingerere calumniam. quod alterum
intellegendum reliquerit qui non sit exsemine dauid factus sed de patris
utero genitus adcuius distinctionem spiritaliter depatrescilic& nati
Alium secundum carnem exdauid seminenatum osten dere uoliut dicens
defilio suo qui factus est et ex semine dauid: hoc etiam parinotabunt ca¬
lumnia quod ait qui prae distinatus est filius dĩ ut quia praedistinari
eius soleatesse proprium qui num quam fuerat non eius qui sem per erat

Expanded text:
praedestinatum nominaverat: sed quia interposuerat sancti Spiritus nomen, ne ad eum resurrectionem retulisse videretur, si diceret ex resurrectione ejus; elegit, secundo nominando Christum, tautologiam incurrere, dummodo pressius demonstraret ad Christum resurrectionis mysterium pertinere. Ergo si repetitio nominis Christi duos Christos indicat, ipsum Apostolum accusent, qui hanc locutionis regulam dedit. Sed et cum dicit: De Filio suo qui factus est ei ex semine David, possunt ei non minimam ingerere calumniam, quod alterum intelligendum reliquerit, qui non sit ex semine David factus, sed de Patris utero genitus; ad cujus distinctionem, spiritaliter de Patre scilicet nati, alium secundum carnem ex David semine natum ostendere voluit, dicens: De Filio suo, qui factus est ei ex semine David. Hoc etiam pari notabunt calumnia quod ait: Qui praedestinatus est Filius Dei; ut quia praedestinari ejus soleat esse proprium qui nunquam fuerat, non ejus qui semper erat,
Abbreviated transcription (Latin):
nipsu in metarunt & quo dibipostumest coniriaost qui hominlrri
simeluunitate opinantur genitiu Nstidixerint homuiom puru
Quascm quua non nestorum eor lumnini carunt contur i quemĩ
slco inquibis eonstrt nihiltale sensinse et calsicon aa paulieha sino¬
Roper qum istisint uerba sĩ pereat piulis samo santas qulutui same
fastumest nestoriumꝰ eos sus ser tutta tuias dogoila Tpolunr ent apta
elam nane sententia rusedpautesnnes orusi ꝗrgilbo luerant apte¬

Expanded text:
ipia immutarunt: et quod ibi positum est contra eos qui hominem sine divinitate opinantur genitum, isti dixerunt hominem purum. Qua sententia non Nestorium eos damnasse calumniantur, quem adeo, inquiunt, constat nihil tale sensisse, ut ejus contra Paulum Samosatenum ista sint verba: Sic pereat Paulus Samosatenus, qui nudam festum est Nestorium eos fuisse secutos, cujus dogma noluerunt aperta damnare sententia. Sed Patres ut Nestorium arg
Abbreviated transcription (Latin):
entibus exhibet In hoceos ita reprehendunt capitulo quod post pietin
incarnatum quod quanta calumnia immopotius imperitia notaue¬
rint nullus non uidet sapientum : si enimita utisis uerborum aueupa¬
in carnatio dut certesp̃r sci putaretur. cuiuis personae nopa e ⁊ bncfilu¬
tionis com iemoratiose quebatur &ideo ad distinctionem personae filu¬
ut ade uniin cagnationis mysterium pertineret monstrarenteius iter̃
sub druappelatione uocabulum repetere maluerunti: Quod & apłs
inprinapio epistulae adro manos fecisse inuenitur abi neputard rarp̃
nomen repetere. Namita dicit paulus serius ihũ xp̃iuocatua pss¬

Expanded text:
entibus exhibet . In hoc eos ita reprehendunt capitulo, quod post Patrisentibus exhibet . In hoc eos ita reprehendunt capitulo, quod post Patrisincarnatum. Quod quanta calumnia, imo potius imperitia notaverint nullus non videt sapientum. Si enim ita ut istis verborum aucupaincarnatio; aut certe Spiritus sancti putaretur, cujus personae nomen incarnationis mut ad eum incarnationis mysterium pertinere monstrarent, ejus iterum sub Domini appellatione vocabulum repetere maluerunt. Quod et Apostolus in principio Epistolae ad Romanos fecisse invenitur; 74 ubi ne putaretunomen repetere; nam ita dicit: Paulus servus Jesu Christi,
Abbreviated transcription (Latin):
est didicit : Vnde& compatitur in firmitatibus nostris quaeso unde quae &
passus est didicit. unde & compatitur unde in hisdem passionibus fuit. un¬
de expertus infirmitates infirmos didicit adiuuare. undesemedium
obiecitdõ proinfirmis si non habuit naturam nr̃ae in firmitatis qum &l i cog¬
nita experiri atq discere humanae proprium non diuinitatis soleates se
naturae : possem adhuc multi plicitestimoniorum congeriem humanitats
xp̃i negotium uentilare & materiamlate patentem nequaquam angustis
finibus terminare nisi ad reliqua expedienda. Immo potius refellenda
quae conira concilium calchedo nensem impudentium temeritate consorip¬
tae sunt festinaret oratio. quaequalia sint uideamus ex decroto synode
suffecerat quidem ad plenariam pietatis agnitionem & confirmatinũ
& spũ scõ plenissi medoc& & dñi nostri in carnationem fideliter suscipi¬

Expanded text:
est, didicit ; unde et compatitur infirmitatibus nostris. Quaeso, unde quae et est, didicit ; unde et compatitur infirmitatibus nostris. Quaeso, unde quae et passus est didicit? unde et compatitur? unde in iisdem passionibus fuit? unde expertus infirmitates, infirmos didicit adjuvare? Unde remedium objecit Deo pro infirmis, si non habuit naturam nostrae infirmitatis? cum et incognita experiri atque discere, humanae proprium, non divinitatis soleat esse naturae. XVII. Possem adhuc multiplici testimoniorum congerie, humanitatis Christi negotium ventilare, et materiam late patentem nequaquam angustis finibus terminare; nisi ad reliqua expedienda, imo potius refellenda quae contra concilium Chalcedonense, impudentium temeritate conscripta sunt festinaret oratio, quae qualia sint videamus. Ex decreto synodi: Sufficeret quidem ad plenariam pietatis agnitionem et confirmationeet Spiritu sancto plenissime docet, et Domini nostri incarnationem fideliter suscipi
Abbreviated transcription (Latin):
angelorum sed hominum naturdm ex seminer aibiuqa est i pcepet:
ut possit peruenrus teio susceptae naturae sratribur peromnia similare ud nnc mise¬
rcors & sacerdos fideles fieret quod non angelorum sed hominum suscepitit ituusẽ
infirmititis & fragilitatis consciã perquam & inquam passiones hfirmitate
expertus miseri corditer & sideliter patri propeccantibus supplicire qu o
in eo inquit in quo expertus passus est potest experientes ad iuuare
dest illud inquo passus est expertus est in firmitatem: nisihumananatura¬
iaturadequa neuan gelio tempore passionis suae dicebat : sp̃s quidem promptus caro mitẽ¬
autẽ infirma Cuius infirmitatis conscios infirmos didicit ad iuuare : quem sen¬
sum adhuclatius explicans a postolus dicit : non enim habemus pontisicem
qui non possit compati infirmitatibus nostris sed expertum peromnia & in
omnibus secundum similitudinem absq peccato. Item & ipse inquit simili

Expanded text:
angelorum, sed hominum naturam ex semine Abrahae suscepit, ut posset per veritatem susceptae naturae fratribus per omnia similare; ut hinc misericors et fidelis sacerdos fieret, quod non angelorum, sed hominum suscepit naturam, infirmitatis et fragilitatis consciam; per quam et in qua passionis infirmitates expertus, misericorditer et fideliter Patri pro peccantibus supplicaret: Quia in eo, inquit, in quo expertus passus est, potest experientes adjuvare. Quid est illud, in quo passus et expertus est infirmitatem, nisi humana natura, de qua in Evangelio tempore passionis suae dicebat: Spiritus quidem promptus, caro autem infirma ? cujus infirmitatis conscius, infirmos didicit 73 adjuvare. Quem sensum adhuc latius explicans Apostolus dicit: Non enim habemus pontificem qui non possit compati infirmitatibus nostris, sed expertum per omnia et in omnibus, secundum similitudinem absque peccato . Item: Et ipse, inquit, simil
Abbreviated transcription (Latin):
prediset iqi cionun asitdi natura quomodo uelundedicatur electa qui silli saperior potuit ean
oro u deplu ibus eligere anforterpsa demedio populi neseelegit & quan qua ne moge uasin u¬
uemtontipsumeligate cuma pertehuius electio adõ factaessedicatur tamensi ipsa senorussimis
ipsaseno uissimis temporibus elegit i nomnuillo superio rttempore incerta
suta a incognitipopuli & sociorum confusione permixta : dequorum consor¬
tio eligrai scõ spũ ungi meruit quia dauid unxitie praeconsortibustuis: ele¬
batur & implebatur sapientia undem anifestum est filiumdĩ nonsecundũ
naturam uerbi elegi depluribus aut confortari autim pleri sapienti a non
enim naturae uerbi est confortari cumipsasit uirtus neo crescendi
auo merta sous cipent cum perfecta sit in seipra nec sapientia impleri
cumips lim plent omn uiieteurestdigicum ipsama gireligat & undecli¬

Expanded text:
ores, cum una sit Dei natura, quomodo vel unde dicatur electa? quis illa superior potuit eam ores, cum una sit Dei natura, quomodo vel unde dicatur electa? quis illa superior potuit eam de pluribus eligere? An forte ipsa de medio populi sese elegit, et quanquam nemo seipsum eligat et aperte hujus electio a Deo facta esse dicatur, tamen si ipsa se novissimis temporibus elegit, in omni illo superiori tempore incerta fuit et incognita, populi et sociorum confusione permixta, de quorum consortio eligi et sancto Spiritu ungi meruit? Quia David ait: Unxit te prae consortibus tuis . Elibatur, et implebatur sapientia . Unde manifestum est Filium Dei non secundum naturam Verbi eligi de pluribus, aut confortari, aut impleri sapientia. Non enim naturae Verbi est confortari, cum ipsa sit virtus; nec crescendi augmenta suscipere, cum perfecta sit in seipsa; nec sapientia impleri, cum ipsa impleat omnia; nec ejus est eligi, cum ipsa magis eligat, et unde eli
Abbreviated transcription (Latin):
aocipere adnaturam carnis xp̃i propriae pertinere: Adbuo aurero sio¬
tio sumnon est pauca proferimus quae penitus ad diuinitatis ouo nor posst̃
refcrrinaturami sic igitur deeo pater peresaiamloquitur. ecceseruus
meus suscipiam eum electus meus complacuitsibi in illo animamea dedispm
meum super eum uidicium gentibus proferre. Ipsequoq deserpro siporg̃
spe in quit dñ superdue propter quod unxitme euan geli dodrtuus. olca
inis inqui &ni dauidadeundem :÷ propterea inquit unxitte dr artuus oleti
exultationis prae consortibustuis & expersona patris posuadiato¬
rum supe potentems ex alta uidectum depopulo meo & petrer dsteso
iapidem in quit abomnibus reprobatum ado autem electum & preqosum
faomis est eletis poterat appellari aut unde natura diuinitanis el peret
qua euna est & quac ipluribus non potest deputari. dicitenim ecelena
incantico canticoriim fra truelis ieur lectus depluribus  Nipatar

Expanded text:
accipere, ad naturam carnis Christi proprie pertinere? XII. Adhuc autem, si oaccipere, ad naturam carnis Christi proprie pertinere? XII. Adhuc autem, si otiosum non est, pauca pro ferimus, quae penitus ad divinitatis ejus non possunt referri naturam. Sic igitur de eo Pater per Isaiam loquitur: Ecce servus meus, suscipiam eum: electus meus, complacuit sibi in illo anima mea: dedi spiritum meum super eum, judiciuini super me: propter quod unxit me, evangelizare pauperibus misit me . Et David ad eumdem: Propterea, inquit, unxit te Deus, Deus tuus, oleo exsultationis prae consortibus tuis. Et ex persona Patris: Posui adjutorium super potentem, et exaltavi electum de populo meo . Et Petrus de ipso: Lapidem, inquit, ab hominibus reprobatum, a Deo autem electum et pretiosum factus est, electus poterit appellari; ut inde natura divinitatis eligeretur, quae una est et quae in pluribus non potest deputari? Dicit enim Ecclesia in Cantico Canticorum: Fratruelis meus, electus de pluribus . Et Pater
Abbreviated transcription (Latin):
to ex audiuit &indiefalutis auxiliatus sumtui. & plas mnauitor dedite in
testa mentum gentium ut constitueres terras & possideres hereditates de¬
sertas diceres qͣ his quuinuinculis sunt exite & qui in te nebris reuelamini¬
tem ipsefilius in eodem propheta & nuncdicit dñs formans me exutero ser¬
uum sibi ut reducam ia cobadeum & glorificatussum in oculis dñi. & dĩ fac¬
tus est fortitu domea & dixit : magnumtibi est utsis mihi seruus ad sus eitan¬
das tribus ia cob&dispersiones is rahel congreges : Ecceposuite intes quii¬
men tum generis inlucegentium ut sis salus usq ad extremum terrae quis
itastolidus & mentis erit alionus ut non uideat non intellegat formari exute¬
re & meror seruum fieri ei temporeo portuno ex audiri atq auxiliumspeo¬
tare paternum & confortari indm̃ & possessionem terrarum extem posio

Expanded text:
to exaudivi te, et in die salutis auxiliatus sum tui, et plasmavi te, et dedi te in to exaudivi te, et in die salutis auxiliatus sum tui, et plasmavi te, et dedi te in testamentum gentium, ut constitueres terras, et possideres haereditates desertas, diceresque his qui in vinculis sunt: Exite: et qui in tenebris: Revelamini . Item ipse Filius in eodem propheta: Et nunc dicit Dominus, formans me ex utero servum sibi, ut reducam Jacob ad eum; et glorificatus sum in oculis Domini, et Deus factus est fortitudo mea. Et dixit: Magnum tibi est ut sis mihi servus ad suscitandas tribus Jacob, et dispertiones Israel congreges. Ecce posui te in testamentum generis in lucem gentium, ut sis salus usque ad extremum terrae . Quis ita stolidus et mentis erit alienus, ut non videat, non intelligat, formari ex utero, et mereri servum fieri, et tempore opportuno exaudiri, atque auxilium spectare paternum, et confortari in Domino, et possessionem terrarum ex tempore
Abbreviated transcription (Latin):
Vide bainquit se menlonge ium. didebit lucom &s tabitr scienta. poside¬
bio multos & fortium diuidet s polia qui comnierse dnrdunua ti an uletdo
non conuenire puto quod super fluum sit demonstrare cumi seipsareei neebi¬
denta ma nifesta Item quod potestatem cileli &terae &sserrdtatem ear¬
tium & sabiectionem uniuersorum extempore icceperit & ipse desa pso
in euangelus & prophetielo quuntur. Num quidergo potestatem & domini¬
um creatura esuae ut poteomnium conditor non habebat. uttem poribur nouis¬
simis haec omnia muneris gratia potiretur: dicitergo postresurrectione
suam. data est mihi omnis potestas incaelo & interra . quam pagestatemolim
pater promiserat dicens. postula ame & dabotibi gentes hereditatem tuã
& possessionem tuam terminos terrae: quam petitio nen filu& largiti¬
tionem patris tem pore passionis expletam fuisserqupbetucndras tes¬
tatur expersona patris ita nuntiantir sic dicitin quit dñs  tempore accep¬

Expanded text:
Videbit, inquit, semen longaevum, videbit lucem, et saturabitur scientia; possidebit multos, et fortium dividet spolia. Quae omnia ei secundum naturam Verbi non convenire puto, quod superfluum est demonstrare, cum se ipsa rerum evidentia manifestet. Item quod potestatem coeli et terrae, et haereditatem gentium, et subjectionem universorum ex tempore acceperit, et ipse de seipso in Evangeliis, et prophetae loquuntur. Numquid ergo potestatem et dominium creaturae suae, utpote omnium conditor 67 non habeat, ut temporibus novissimis haec omnia muneris gratia potiretur? Dicit ergo post resurrectionem suam: Data est mihi omnis potestas in coelo et in terra . Quam potestatem olim Pater promiserat dicens: Postula a me, et dabo tibi gentes haereditatem tuam, et possessionem tuam terminos terrae . Quam petitionem Filii et largitionem Patris, tempore passionis expletam fuisse propheta Isaias testatur, ex persona Patris ita nuntiantis. Sic dicit, inquit, Dominus: Tempore accep
Abbreviated transcription (Latin):
& quod ait melior angelis factus posterius uult intelligi id quod meli ir
praecedentium conlitio ne factum est quod quid aliuderit nisi humana cius
natura : nomen quoq eum melius accepisse describit quodomnino
addiuinam eius non potestreferri naturam quis enim naturae orinitatis
superior & melior potuit inueniri quiei melio sem angelis nomen & diret
o imn ponere qũ meliorum est inferioribus nomina imperura ÷ qui sergo
non udeat huec indĩ filio naturae carnis enus congruere secundum c& ex it¬
tatus est & hono raues  melioris nominis dignitatem ad eptus en Isquise¬
cudu minataramuerbihorum nihil eguit aliquando : perse quam urergo
qdl iuc omnes beatitudines eius munera passionis euis merito ad quisita qui¬
bus lice daruis apparebit non possei secundum quod natura ds etsed scđmn
qued natura homo fuactur est conuenire : Dicitergo esuar prophetss po¬

Expanded text:
et quod ait: Melior angelis factus, posterius vult intelligi id quod melius et quod ait: Melior angelis factus, posterius vult intelligi id quod melius praecedentium collatione factum est. Quod quid aliud erit nisi humana ejus natura? Nomen quoque eum melius accepisse describit, quod omnino ad divinam ejus non potest referri naturam. Quis enim naturae Trinitatis superior et melior potuit inveniri, qui ei melius angelis nomen et daret et imponere, quoniam meliorum est inferioribus nomina impertire. Quis ergo non videat haec in Dei Filio naturae carnis ejus congruere, secundum quam et exaltatus est, et honoratus, et melioris nominis dignitatem adeptus est, is qui secundum naturam Verbi horum nihil eguit aliquando? XI. Persequamur ergo adhuc omnia beatitudinis ejus munera, passionis ejus merito acquisita, quibus luce clarius apparebit, non posse ei, secundum quod natura Deus est, sed secundum quod natura homo factus est convenire. Dicit ergo Isaias propheta: Si po
Abbreviated transcription (Latin):
nis & gloriae honoribus suit. autinperfectȩ aut exiguae dilectionisapud
patrem in ae ternitate manebat. &idcirco talia subire quae siuit perquae
acceptior & honoratior ess& atq. excellentioribus meritis emineret:
Exaltauit inquit eum & donauitilli nomen quod est super omne nomen. ergo¬
ne uebum ad illud usq. p tempus non habuitnamen quod est su peromneno¬
men sed meruit operibus quod natura nonhabuit : Item ad hebreos : tanto
in quit melior angelis factus quanto excellentius praeillis nomen acce¬
pit: quis i tantam im pietatis uoraginem proruat quis eo usq amentie
nubececatus in id decidat ut opine tur xp̃m secundum diuinitatis naturam
meliorem angelis factum neq enim angelis diuina potest eius conferri
aut comparari nitura quorum quasi conlatione repperiatur excellentior
at q. melior cum sitomnibus naturis in comparabiliter praestantior sed

Expanded text:
nis et gloriae honoribus fuit, aut imperfectae aut exiguae dilectionis apud nis et gloriae honoribus fuit, aut imperfectae aut exiguae dilectionis apud Patrem in aeternitate manebat: et idcirco talia subire quaesivit, per quae acceptior et honorabilior esset, atque excellentioribus meritis emineret? Exaltavit, inquit, eum, et donavit illi nomen quod est super omne nomen . Ergone Verbum ad illud usque tempus non habuit nomen quod est super omne nomen, sed meruit operibus quod natura non habuit? Item ad Hebraeos: Tanto, inquit, melior angelis factus, quanto excellentius prae illis nomen accepit . Quis in tantam impietatis voraginem proruat? Quis eousque amentiae nube caecatus in id decidat, ut opinetur Christum secundum divinitatis naturam meliorem angelis factum? neque enim 66 angelis divina potest ejus conferri aut comparari natura; quorum quasi collatione reperiatur excellentior atque melior, cum sit omnibus naturis incomparabiliter praestantior. Sed
Abbreviated transcription (Latin):
aebae uhumibitdus & obo edientiae ac mortis merito sublimium meritorũ
denere fastigium & potestatem caeli ac teprae mereretur accipere ainquan
qeaentenongabuit᷑ Anfor tenegabant dño ihũ xp̃o obmeritum passionis
Vmertio haec omnia fuisse conlata. legant a postolum dicentem deipso: hu¬
miliauit seipsum factus oboediens usq. ad mortem mortem autem erucis
mbquer quod & ds̃ illum ex altauit & donauitillinomen quod est saperom
ne nomen ut in nomineihũ omnegenu flectatur caelestium & terrestri¬
um & infernorum. & dauid: de torrente inquid inuiabibit propterea
ex altauit caput. detorrente inuia id est defluuio mortis humanae : prop¬
terea in quid ex altauit caput : quia mortem gustauit: & ipse in euangelio
propterea inquit diligit me pater meus. qm̃ ansrammeam pono pro oui¬
bus meis. Quid igitur uobis uidetur natura uerbi exul & uacua magnitudi¬

Expanded text:
t, ut humilitatis et obedientiae ac mortis merito sublimium meritorum t, ut humilitatis et obedientiae ac mortis merito sublimium meritorum teneret fastigium, et potestatem coeli ac terrae mereretur accipere, tanquam qui antea non habuit? An forte negabunt Domino Jesu Christo ob meritum passionis et mortis haec omnia fuisse collata? Legant Apostolum dicentem de ipso: Humiliavit seipsum factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis: propter quod et Deus illum exaltavine nomen, ut in nomine Jesu omne genu flectatur coelestium, terrestrium et infernorum . Et David: De torrente, inquit, in via bibit, propterea exaltavit caput . De torrente in via, id est de fluvio mortis humanae; propterea exaltavit caput, quia mortem gustavit. Et ipse in Evangelio: Propterea, inquit, diligit me Pater meus: quoniam animam meam pono pro ovibus meis . Quid igitur vobis videtur? Natura Verbi exsul et vacua magnitudi
Abbreviated transcription (Latin):
redem ptionem quae uell& indigna & humilia sustinere perquaemagis
amplorem nobis ad sediligendum carnatis excita ret affectum ea pronobis
innitura sunoper petiens quae ei probantur esse indigna. Exigendum ab
ens estcur is qui mortesua perem pturuserat mortem sicut & propheta prae
suamori quid ei opuserat deuirginenasci sed utiq hoc est ad miran dicius
benignitas in hoc magnus erga nos pietatis euis demonstratur affectus. ut
quia mors eius nobis fuerat necessaria. Ipse autem innatura suimori non po¬
terat dignatus est naturam nostram ad sumere inqua pronobis mori potius¬
set quod fuerat necesse sed concelamuseis contratotius scripturat fidrast¬
& citholicam ueritatem ut innaturasua pronobis moridignatus sit qđ est om̃in¬
ai eibstemibino in possibile & omnes humanae frigilitas pertulerit passiones. nũ qund ac¬
urt iuid ashonoribus sablimart& dignitatibus prosectibus iugeranaturicius in digebas¬

Expanded text:
redemptionem quae vellet indigna et humilia sustineret, per quae magis redemptionem quae vellet indigna et humilia sustineret, per quae magis ampliorem nobis ad se diligendum caritatis excitaret affectum, ea pro nobis in natura sua perpetiens quae ei probantur esse indigna? Exigendum ab eis est cur is qui morte sua perempturus erat moretm, sicut et propheta praedsua mori, quid ei opus erat de Virgine nasci? Sed utique in hoc est admiranda ejus benignitas, in hoc magnus erga nos pietatis ejus demonstratur affectus, 65 ut quia mors ejus nobis fuerat necessaria, ipse autem in natura sua mori non poterat, dignatus est naturam nostram assumere, in qua pro nobis mori potuisset, quod fuerat necesse. X. Sed concedamus eis contra totius Scripturae fidem et catholicam veritatem, ut in natura sua pro nobis mori dignatus sit quod est omnino impossibile et omnes humanae fragilitatis pertulerit passiones; numquid et honoribus sublimari et dignitatis profectibus augeri natura ejus indigeba
Abbreviated transcription (Latin):
prium fuerat sentit nec corpus cetera animae consortium plagarum in di¬
uagestaibit : quod ergo proprium mihiest in singulis & alienum esta sin¬
gulis id commune est in meipso singulis quod proprium est singulis & tamen
series nobis diuinarum percurrenda est literarum & plurima testimonia
congerenda quibus demonstrentur quam sit impium & sacrilegum ea quae
sunt propria carnis xp̃i ad natura e uerbi proprietatẽ referri & quae sunt pro¬
pria uerbi proprietati naturae carnis ad scribere & quam sit nihil ominus
impium ea quae sunt propria carnis perexceptionem proprietatis aliena¬
reduerbo & quae sunt propria uerbi eadem exceptionis lege alienare a came
prosorsoreshac sibi cons cssione blandiuntur dicentes quidin pos sibile aut
in conueniens dignationi filu di ut innatura diunitans suae ob nostrae salutis

Expanded text:
prium fuerat sensit; nec corpus extra animae consortium plagarum indiprium fuerat sensit; nec corpus extra animae consortium plagarum indicia gestavit. Quod ergo proprium mihi est in singulis, et alienum est a singulis, id commune est in meipso singulis, quod proprium est singulis, et tamen series nobis divinarum percurrenda est litterarum, et plurima testimonia congerenda, quibus demonstretur, quam sit impium et sacrilegum, ea quae sunt propria carnis Christi ad naturae Verbi proprietatem referre; et quae sunt propria Verbi, ad proprietatem naturae carnis ascribere: et quam sit nihilominus impium, ea quae sunt propria carnis, per exceptionem proprietatis alienare a Verbo; et quae sunt propria Verbi eadem exceptionis lege alienare a carne; quoniam unius naturae professores hac sibi confessione blandiuntur, dicentes: Quid impossibile aut inconveniens fuit dignationi Filii Dei, ut in natura divinitatis suae, ob nostrae salutis
Abbreviated transcription (Latin):
in moralit as uerbi niturae cirnis quae mortis uccubuit : Crgo sdatilloro¬
ri & non mori exutrisq naturis est proprium. Ita commiune et incptillumo¬
qumaturis quodillarum est proprium : & utexempligrat aduer pcpri¬
um mibi notam liuoris cuiusq uerberis gestare incorporemeo pernatunom
carnis meae . & proprium mihi est hanc eadem notam non gestare in spũmeo
pernaturam animaemeae: Item proprium mihi est plagam uerbi id est ser¬
monem durum gestare in mente mea pernaturam animae meae. & propri¬
pum mihi est eandem plagam non portare in corpore meo pernaturam car¬
nis meae & cum sit mihi utrumq proprium & irnia animae meao
utrumq: alienum quia nec corpurdurum letumue sormonem intellegit.
Nec anima flagelli uulner dibercit utrumq. tamen cominune rst in meipro &
animae &corporimeo quia anima extra corpussit ad quod ei sentire pro¬

Expanded text:
immortalitas Verbi, naturae carnis, quae morti succubuit. Ergo sicut illi moimmortalitas Verbi, naturae carnis, quae morti succubuit. Ergo sicut illi mori et non mori ex utrisque naturis est proprium, ita commune est in ipso utrisque naturis, quod illarum est proprium. Et ut exempli gratia dixerim proprium mihi est notam livoris cujusque verberis gestare in corpore meo, per naturam carnis meae; et proprium mihi est hanc eamdem notam non gestare in spiritu meo per naturam animae meae. Item proprium mihi est plagam verbi, 64 id est sermonem durum gestare in mente mea per naturam animae meae; et proprium mihi est eamdem plagam non portare in corpore meo per naturam carnis meae. Et cum sit mihi utrumque proprium; et corpori et animae meae utrumque alienum; quia nec corpus durum laetumve sermonem intelligit, nec anima flagelli vulnere livescit: utrumque tamen commune est in meipso, et animae et corpori meo; quia nec anima extra corpus id quod ei sentire pro
Abbreviated transcription (Latin):
accepit: Adhuc dicamurmanifestius proptereos quiper imperitiam sensus
naturarum pro prietaitem & communionem quem admodum dicatur urap̃o
non intellegentes ab utuntur & refugiint. haec omnia diuersum estatq. alie¬
num in itum non habere & exinitio subsistere mor&mori non posse. &
tamen sicuti psixp̃o proprium estutrumq ita non ipsi sed in iposo est utrumq.
commune sienim dicamus quia ipsiest commune necesseest ut exigat᷑ a nobis
dare & ostendere alium cum quo ei sit hoc ipsum sit commune quae professionis
necosstas ln nefsorl der gnit̃ um pium dogna meliur igitur & catholicde dicimus¬
catbolicehemus inipso & nomipsies se cominane & melius ipsi & non inipsodici nur bed pli cunus¬
mnesfabile r steriumi unionis utrarumq naturarum communis hnpiorunt̃
montalitas crenis uerbinaturae quaemori non potuit acomimims Snspioe

Expanded text:
accepit . . . VIII. Adhuc dicamus manifestius, propter eos qui per imperitiam sensus, accepit . . . VIII. Adhuc dicamus manifestius, propter eos qui per imperitiam sensus, naturarum proprietatem et communionem, quemadmodum dicatur in Christo non intelligentes, abjiciunt et refugiunt haec omnia. Diversum est atque alienum, initium non habere, et ex initio subsistere, mori, et mori non posse: et tamen sicut ipsi Christo proprium est utrumque, ita non ipsi, sed in ipso est utrumque commune. Si enim dicamus, quia ipsi est commune, necesse est ut exigatur a nobis dare et ostendere alium, cum quo ei sit hoc ipsum commune; quae professionis necessitas in Nestorii vergit impium dogma. Melius igitur et catholice dicimus, in ipso et non ipsi esse commune. Et melius ipsi, et non in ipso dicimus propriuineffabile mysterium unionis utrarumque naturarum, communis in ipso fuit mortalitas carnis, Verbi naturae, quae mori non potuit; et communis in ipso est
Abbreviated transcription (Latin):
so idestuidere audireodorarigustare. attamenaliudest mibi undeui¬
deo aliudunde audio aliudundegusto odores que discerno & cum sit in me
iotum. quod dam priuato uire diuersumadq diuisum Ego tamen ipsedi¬
uidi & separari noꝰpossum. Itaergo & xp̃s ipseunus adq i demest & creatꝰ
& noncreatus habens initium & initio carens aeiate adque intellectu
proficiens & intelle gentiȩ etatisq. aumentanon recipiens mortemp¬
petiens & mortis legibus non subiadens honores obmeritum accipiens. &
nullos honores indigens & cum hec omnia diuersi ntinseipa. Ipsirtamen
sunt propria: & ideouoces affectus & gesta utriusq. congruentia inscipso non
diuid& quia ipsius est utrumq. quodhab& sed unum illi est ex natura uerbi quã
đs permanens non amisit & aliudilliest exnatura carnis quam homo factus

Expanded text:
so, id est videre, audire, odorari, gustare, attamen aliud est mihi unde viso, id est videre, audire, odorari, gustare, attamen aliud est mihi unde video, aliud unde audio, aliud unde gusto odoresque discerno: et cum sit in me totum quodam privato jure diversum atque divisum, ego tamen ipse dividi et separari non possum. Ita ergo et 63 Christus ipse unus atque idem est et creatus et non creatus; habens initium, et initio carens; aetate atque intellectu proficiens, et intelligentiae aetatisque augmenta non recipiens; mortem perpetiens, et mortis legibus non subjacens; honores ob meritum accipiens, et nullo honore indigens: et cum haec omnia diversa sint in seipsa, ipsius tamen sunt propria; et ideo voces, affectus et gesta utrique rei congruentia in seipso non dividit, quia ipsius est utrumque quod habet; sed unum illi est ex natura Verbi, quam Deus permanens non amisit, et aliud illi est ex natura carnis, quam homo factus
Abbreviated transcription (Latin):
eg it non uoces diuidens Nonas pectus partiens nongesta secernens sedipseunus bi
seipso quȩ si biexitroq & inutrumq conueniens. & proprium fuerat loquens & pera¬
ge is & ut quod dicimus planumfiat aliquoritamur exemplo: Verb gratia ego ipse
sum quioculis corporeis album colorem nigrumue discerno & ego lpse sumrursus qui
malign iiquitatis & iusti tiȩ bonum ments obtutudiiudico nec tameni deo ali¬
us ad que alius sum quia utrum quemihnest exdiuerso. nonenim ipsisoculis iudeo
uiriaricolores quibus uid eouariare sermones. & tamenego sumlpse quu troq:
ago utrum que meumest non uidere iustitiam nisioculis mentis. & meumẽ
non uiderecolores nisioculis carnis. meum est nonuocemoculisaudi re & me¬
umest non audrelumen auribus. meum est nondis cernere naribus gustum
& meum est palato non percipere odoratum. & cum totum e um sit in melp¬

Expanded text:
egit: non voces dividens, non affectus partiens, non gesta secernens; sed ipse unus, in egit: non voces dividens, non affectus partiens, non gesta secernens; sed ipse unus, in seipsoque sibi ex utroque et in utrumque conveniens, et quod proprium fuerat loquens et peragens. Et ut quod dicimus planum fiat, aliquo utamur exemplo. Verbi gratia: ego ipse sum qui oculis corporeis album colorem nigrumve discerno, et ego ipse sum rursus qui malum iniquitatis, et justitiae bonum mentis obtutu dijudico, nec tamen ideo alius atque alius sum, quia utrumque mihi est ex diverso. Non enim ipsis oculis video variari colores, quibus video variari sermones, et tamen ego sum ipse qui ex utroque ago: utrumque meum est, non videre justitiam nisi oculis mentis, et meum est non videre colores nisi oculis carnis: meum est non videre vocem oculis, et meum est non audire lumen auribus; meum est non discernere naribus gustum, et meum est palato non percipere odoratum: et cum totum meum sit in meip
Abbreviated transcription (Latin):
est mexime q uernorem unus naurie sectantes dbereto conclua a lebedomenis
ste mor a ob slintoner esistunt. commodum puto adeoruminanes contiudiati¬
uer cilis obsens q sereenals uertiatis malleo ebterendas dehumana filuu di
nacura quam in comodis omnibas negant pauca repetere & quam nonsuit
ꝓpr ani at abis pesalitus aeternae penitus alieni de monstrare regula est fidei
nemi confiteri unumesse ex utroq. non duos inutrumq ipsum sinetem¬
pore natum depatre ipsum extempore natum deuirgine itaututraq.
parans si cienum teneat xp̃m ut in nullo sui pertulerit de trimentũ
retinens inse quod est sui generis proprium idestu uerbin atura non nd¬
caretr incarne & carnis natura non fuiss & in uerbo consumpta hin cdĩs
nali aluo unitis in una persona naturis existens quenaturae qm̃ in illami¬
rabili counatione. non sunt in eo ab olitae ad de monstrandam utram q
pro prietatis extantiam in unoseipso utriurq. resolutus est ad que eaqui¬

Expanded text:
est maxime, qui errorem unius naturae sectantes, decreto concilii Chalcedonensis pertinaci obstinatione resistunt, commodum puto ad eorum inanes contradictiunculas vitreasque sententias veritatis malleo obterendas, de humana Filii Dei natura, quam 62 in eo modis omnibus negant, pauca repetere, et quam non sint Christiani, et a spe salutis aeternae penitus alieni demonstrare. Regula est fidei erum hominem confiteri, unum esse ex utroque, non duos in utrumque; ipsum sine tempore natum de Patre, ipsum ex tempore natum de Virgine: ita ut utraque nativitas sic unum teneat Christum, ut in nullo sui pertulerit detrimentum; retinens in se quod est sui generis proprium, id est ut et Verbi natura non mutaretur in carne, et carnis natura non fuisset in Verbo consumpta. Hinc Dominali alvo unitis in una persona naturis existens: quae naturae, quoniam in illa mirabili counione non sunt in eo abolitae, ad demonstrandam utrarumque proprietatis exstantiam, in uno seipso utriusque res locutus est atque
Abbreviated transcription (Latin):
non aliter fieri potuit. nisitalis meditor existeret quidecaelestibus ueniens
couniretur terrenis . retinens in seid quoderat & ad sumens id quod nonerat
un us fieret in utroq. & ita perutriusq. naturae counitione in una eademq
persona & humana diuinis & diuina sociaret humanis: prius utrumq:
sineutriusq. ab olitione uniens inseipso dehincomnes fideles patri re con¬
cilians dõ & quia reconcilianstionis sacra mentum in maculatum flagita¬
bat sacri ficium talis hostia requirenda fuerat quacita media esset inter
dm̃ & homines ut& morti succumberet porillũd quod hominis habebat
Nmor temre uinceret perid quod in sediuinitatis tenebat: Hinc a postolusait:
staeria& se crucisixurest ex infirmitate nostra. seduiuit exur iut ds: Igiust
pers ancoblationem mortir suae quaed enostro illisuerat mediatoris ossi¬

Expanded text:
non aliter fieri potuit, nisi talis mediator existeret, qui de coelestibus veniens, non aliter fieri potuit, nisi talis mediator existeret, qui de coelestibus veniens, couniretur terrenis, retinens in se id quod erat, et assumens id quod non erat. Qui unus fieret in utroque, et ita per utriusque naturae communionem, in una eademque persona, et humana divinis, et divina sociaret humanis: prius utrumque, sine utriusque abolitione, uniens in seipso; dein omnes fideles Patri reconcilians Deo. Et quia reconciliationis sacramentum immaculatum flagitabat sacrificium, talis hostia requirenda fuerat quae ita media esset inter Deum et homines, ut et morti succumberet per illud quod hominis habebat, et mortem revinceret per quod in se divinitatis tenebat. XVI. Hinc Apostolus ait: Nam etsi crucifixus est ex infirmitate nostra, sed vivit ex virtute Dei . Igitur per hanc oblationem mortis suae quae de nostro illi fuerat, mediatoris offici
Abbreviated transcription (Latin):
paruit : & quia ut a pestolus ait & rerum ueritas doc& mediagtor nor
estunius habens autem  Ix ps secundum uos unam naturam :os¬
tendite unde sit medius inter nos & illam qui a sumpiae sapatis
unaest ous atime auesdiatoris incos quod estunubi & singulat esalutis nc̃e rtemedũ¬
nostrae remedium fris trabitur sacramentum : Vnde enim medius erit siutrũq
non habuerit ÷ quianisitalem dederis interdm̃ & homines quilta sit medius ut
utex uroq utrumq: sit id est ut ds̃ sit propter diuinitatis & idem homosit
propterhumanitatis naturam : Humana diuinis quem ad modum reconci¬
lientur nonostendis Nam qui atrans gressione mandati in imicidĩ exiite¬
ramus & in contrarium animis discordantibus uergebamus & supernis
declinantes & adimatendentes necessefuerat interuentu miserationis diuine
solutis inimicitus contraria inunum reuocari & supernis ima restitui quod

Expanded text:
paruit. Et quia, ut Apostolus ait et rerum veritas docet, mediator non paruit. Et quia, ut Apostolus ait et rerum veritas docet, mediator non est unius , habens autem Christus secundum vos unam naturam, ostendite unde sit medius inter nos et illam: quia si, ut impie sapitis, una est ejus natura mediatoris, in eo quod est unum et singulare salutis nostrae remedium, frustrabitur sacramentum. Unde enim medius erit, si utrumque non habuerit? Quia nisi talem dederis inter Deum et homines, qui ita sit medius, ut ex utroque utrumque sit, id est ut et Deus sit propter divinitatis, et idem homo sit propter humanitatis naturam, humana divinis quemadmodum reconcilientur non ostendis. Nam quia transgressione mandati, inimici Dei exstiteramus, et in contrarium animis discordantibus vergebamus, a supernis declinantes, et ad ima tendentes, necesse fuerat interventu miserationis divinae solutis inimicitiis, contraria in unum revocari, et supernis ima restitui: quod