comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Nutrieam : neoffocetur Et unde in quis no¬
uinatam in meesse : caritatem quam nutriã
audi sequentiam. QUIABUERIT SUS STAN¬
TIA MUNDI ET UIDERT ERA TRE NECIS
INEΟ icce unde incipit caritas Sinondũ
es idoneus mori profratre : iam i doneus esto
daredetuis facultatibus fratri Sienĩ fratri
molestiam patienti non cõpateris nonuti quepa¬
tris ex quo amboregene ratiestis caritas manet inte
FIUOLIMEI NONO DILIGAM UERDOTER
LINONA SIDOCERE IT UENITATE Operȩiudeli¬
cet : ut cum frater aut soror nudisunt etindigent
uictucotidiano demus eis quae neces saria sunt cor¬
pori Similiter cum spiritalibus donis eos egerecon
spicimus prestemus eorum necessitati quȩ possumus
Veritate aut̃ : ut ea demeis beneficia simplici inten¬
tione largiamur et non propter laudem uma¬
nã non propter iactantiam non ob in iuriam ali¬
orum qui maioribus prediti substantiis nil talefece¬
rint Quȩ quũ q: enim mens huius madi neuis in¬

Expanded text:
Nutri eam, ne suffocetur, et unde, inquis, noNutri eam, ne suffocetur, et unde, inquis, novi, natam in me esse charitatem, quam nutriam? audi sequentia: Qui habuerit substantiam mundi, et viderit fratrem Ecce unde incipit charitas, si nondum es idoneus mori pro fratre, jam idoneus esto dare de tuis facultatibus fratri. Si enim fratri molestiam patienti non compateris, non utique patris, ex quo ambo regenerati estis, charitas manet in te. Filioli mei, non diligamus verbo nec lingua, sed opere et veritate. Opere videlicet, ut cum frater aut soror nudi sunt, et indigent victu quotidiano, demus eis, quae necessaria sunt corpori. Similiter, cum spiritalspicimus, praestemus eorum necessitati quae possumus. Veritate autem, ut eadem eis beneficia simplici intentione largiamur, et non propter laudem humanam, non propter jactantiam, non ad injuriam aliorum, qui majoribus praediti substantiis nil tale fecerint. Quaecunque enim mens hujusmodi naevis in
Abbreviated transcription (Latin):
cida non habet uitam in semanentem. sed
om̃s inquid homicida : scili cet non solusille
qui ferro. uerum etille quio dio fratrem
in nobis: dominicȩ passionis exemplodidici¬
mus Ma ioremnamque hacdilectio nẽ
ne mobabet : ut animã suam ponat quis ꝓ¬
amicissius. Vnde et paulusait. Commen¬
dat aut̃ ds̃ suam caritatem in nobis. qm̃ cum
Hancbeatus petrus habere monebatur : cumd ño
dicente petrea masme pas ceoues meas. respon¬
ditse amare: Statimq audiuit᷑ Cumaut̃
senueris extendes manus tuas : et alius tecinget
et ducet quo tu non uis hoc aut̃ dixit aite
uangelium : significans quamor  darifica¬
turus essedm. Cui enĩ amorem confitenti
suas oues commendaret : eum intesti moni¬
um perfectiamoris. animamsuam pro
his dem ouibus ponere docebat: ETNOSDE¬
BEMPROPRATRIBUS ANIMASEONIE
RT Seddicit aliquis forte Ie quomodopos¬
sum habere istam caritatem nolicito dete¬

Expanded text:
cida non habet vitam in se manentem: » sed cida non habet vitam in se manentem: » sed omnis, inquit, homicida, scilicet non solum ille qui ferro, verum et ille qui odio fratrem in nobis, Dominicae passionis exemplo didicimus. « Majorem namque hac dilectionem nemo habet, quam ut animam suam quis ponat pro amicis suis . » Unde et Paulus ait: « Commendat autem Deus suam charitatem in nobis, quoniam is mortuus est . Hanc beatus Petrus habere monebatur cum Domino dicente: Petre, amas me? pasce oves meas; respondit se amare, statimque audivit: Cum autem senueris, extendes manus tuas, et alius te cinget, et ducet quo tu non vis. Hoc avangelium significans qua morte clarificaturus esset Deum . » Cum enim amorem confitenti suas commendaret oves, eum in testimonium perfecti amoris animam pro eisdem ovibus ponere docebat. « Et nos debemus pro fratribus animas ponere. » Sed dicit aliquis forte: Et quomodo possum habere istam charitatem? Noli cito despe
Abbreviated transcription (Latin):
loqueretur quȩ restat peccatoribus infuturo : sed
quinon diligit inquid manet in morte In illauti¬
que morte : dequa etiam in hacuita si fr̃s̃ perfecte
amaret ex surgere possed hinc etenĩ dicitur:
in apocalipsi Beatus et sc̃s: dui habet spem in resur¬
rectione prima. In his secunda mors non habet po¬
testatem OMIS QUIODIT IRATRESUU NOMI¬
CIΟΑΙS Sicontemnebat quisq odiũ fraternũ.
uum quid et homic idium incordesuo contẽturus
est : non mouit manus ad occidendum hominem :
hemicida um tenetur adõ. Uiuitille et
isteiam interfectori iudicatur. It scitis
EMOMIS HOMICIDA NONHABET UITA
MTIRNA INSEMAMINTT Itsi hicper¬
fidem incerscõs uiuere cernitur: non habetor
seperpetuam uitam manentem. Nam ubi
recributionis tempus aduenerit : cumca in
qui ex maligno erat dam nabitur : etiam qui
hoc omicidii genere tenetur. ut discordet et
dissideat. et pacem cum fratribus non habeat
Notandum enim quod nonait ab solute. homi¬

Expanded text:
loqueretur, quae restat peccatoribus in futurum, sed loqueretur, quae restat peccatoribus in futurum, sed qui non diligit, inquit, manet in morte. In illa utique morte, de qua etiam in hac vita, si fratres perfecte amaret, exsurgere posset. Hinc etenim dicitur in Apocalypsi: Beatus et sanctus qui habet partem in resurrectione prima ; in his secunda mors non habet potestatem. Omnis qui odit fratrem suum, homicida est. Si contemnebat quisquam odium fraternum, nunquid et homicidium in corde suo contempturus est? Non movet manus ad occidendum hominem, homicida jam tenetur a Deo. Vivit ille, et iste jam interfector judicatur. Et scitis quid omnis homicida non habet vitam aeternam in se manentfidem inter sanctos vivere cernitur, non habet in se perpetuam vitam manentem. Nam ubi retributionis tempus advenerit, cum Cain, qui ex mahoc homicidii genere tenetur , ut discordet et dissideat, et pacem cum fratribus non habeat. Notandum enim quod non ait absolute, « homi
Abbreviated transcription (Latin):
Mundum dilectore s mundidicit Neo
mirandum : quia quia mant mundũ. fra crema
mundiamore separatum et cȩ lestibus tantumde¬
sideriis intentum amare non possint: Ab ominati¬
oestenĩ peccatori religio ut scriptura testatus
NOSSCIMUS. QUIATRANSIATISUMI DEMOR
uirtutibus fallaciter ex tollat : Nemos uarum
iurium paupertatem ultramodum metu at
portionem habere incerra ui uentium meruit
QUINONDILIGIT MANIT INAORTI Mortem
animedicit Anima enĩ que peccauerit: ipsamariet
Vita quippecarnis : anima. Vita anima ds̃ẽ. Mors
crrporis a mictere sp̃m: mors anime amittere dm̃
Vnde constat. quod in anima mortui. om̃s in hanc
lucem nascimur : trahente ex adam origina lepecca¬
tum Sed xp̃igratia fidelibus regenerando agitur:
ut in anima uiuere pos sint Uerum baptis matis et
C leimisterium: illis solum prodest Illos demor
te traicit aduitam qui sinceramente diligunt fris.
At que ideo notandũ. quod nonait : qui non diligit
uenturus ert in mortem. qua si depena perpetua

Expanded text:
Mundum dilectores mundi dicit. Nec mirandum, quia qui amant mundum, fratrem a mundi amore separatum, et coelestibus tantum desideriis intentum, amare non possint. Abominatio est enim peccatori religio, ut Scriptura testatur. Nos scimus, qui translati sumus de morvirtutibus falso extollat, nemo suarum virium paupertatem ultra modum metuat. portionem habere in terra viventium meruit. « Qui non diligit, manet in morte. » Mortem dicit animae. « Anima quae peccaverit, ipsa morietur . » Vita quippe carnis, anima: vita animae, Deus est. Mors corporis, amittere animam: mors animae, amittere Deum. Unde constat, quia in anima mortui omnes in hanc lucem nascimur, trahentes ex Adam originale peccatum, sed Christi gratia fidelibus regenerande agitur, ut in anima vivere possint. Verum baptismatis et fidei mysterium illis solum pte attrahit ad vitam qui sincera mente diligunt fratres. Atque ideo notandum quod non ait: Qui non diligit venturus est in mortem, quasi de poena perpetua
Abbreviated transcription (Latin):
elegistis: sed ego elegiuos: Ita aut̃ ꝑfecti erim:
in caritate : siquem ad modũ nullius alterius.
nisalutis prãe gratiaprior posilledilexit lacũ
nos quoque ita eum nullius regi nisi suicantum amoris
dilexerimus obtentu. Verum quia sunt quiuer¬
botepus diñdiligunt: consulte subiungitur Sidĩs
quod mendaxest: audi. Quienim neneli¬
ligit fratrem suum quemuidit. dm̃ quem non
uidet quo modo potest diligere : quidergo qui
diligit fratremn suum: dm̃ diligit dm̃ necesse ẽ.
ut diligat dm̃ : ut diligat ipsam dilectionem
Dsenim dilectioest. Et nequis dicere aud eret:
et quid obstat diligeredm̃. etiam sinon diligo
fratrem rec te subdidit ET NIOC MANIDA¬
TUHABEMVS ADÕ UTQUI DIUIGITOM
DIIGAT ET PRATRE SUUM Quo modo
enim diligis eum. cuius odisti mandatum
quis ẽ quidicat. diligo imperatorem. sed o di
leges eius non itaestuerus di amator. Sed
uideinquid : quiamandatatua dilexid ñe

Expanded text:
elegistis, sed ego elegi vos . Ita autem perfecti erimus elegistis, sed ego elegi vos . Ita autem perfecti erimus in charitate, si quemadmodum nulli alterius, nisi salutis nostrae gratia, prior ille nos dilexit, nos quoque ita eum nullius rei, nisi sui tantum amoris dilexerimus obtentu. Verum quia sunt, qui verbo tenus Deum diligunt, consulte subjungitur: Si quis quod mendax est. Audi: Qui enim non diligit fratrem suum quem videt, Deum quem non videt quomodo potest diligere? Quid ergo? Qui diligit fratrem suum, diligit Deum, necesse est, ut qui diligat Deum, diligat ipsam dilectionem, Deus enim dilectio est, et ne quis dicere auderet: Et quid obstat diligere Deum, etiam si non diligo fratrem? recte subdidit: Et hoc mandatum habemus a Deo, ut qui diligit Deum, diligat et fratrem suum. Quomodo enim diligis eum, cujus odisti mandatum? Quis est qui dicat: Diligo imperatorem, sed odi leges ejus, non ita est verus Dei amator, sed vide, inquit, quia mandata tua dilexi, Domine,
Abbreviated transcription (Latin):
meam Stimulattimor : sed nolitimere in¬
tratcaritas quae sanat : quod uulnerattimor
QUIAUTTIMET NEST CER FECTUS INCARITATE
Quianimirum timorpȩnam habet: quo mado
tas desiderata sub sequatur. Necputaride¬
bet hisbeati iohannis sermonibus essẽ contra¬
rium : quo dosalmista dicit. Timor dñi sc̃s: perma¬
net in sclm̃ scłi duonamque sunt timores Un:
quod timent homines dm̃ : nemittantur ingehen¬
nant. Ipse est timor ille : qui in trodicit caritatẽ
Sed sicuenit: utex eat Si enim ad huc propterpe¬
nastimes dm̃ : nondumamas quem sictimes. Non
bona desideras : sed mala caues. Sed ex eoquod ma¬
la caues corrigiste: et incipis bonadesi derare : Cũ
bon adesiderare cȩperis. erit intetimor sc̃s . Ille
scilicet. neipsa bona amittas. nonne mittaris in
gehenna : sed nete deserat prȩ sentia dñi quamam¬
plecteris. quo aeternũ fruidesideras NOSER
Nam unde diligeremus : nisi ille prios dilexis sfios
hinc enum ipsein euange liodicit : Non uos me

Expanded text:
meam. Stimulat timor, sed noli timere: intrat charitas, quae sanat quod vulnerat timor. Qui autem timet, non est perfectus in charitate. Quia nimirum timor poenam habet, quomodo stas desiderata subsequatur. Nec putari debet his beati Joannis sermonibus esse contrarium quod Psalmista dicit: Timor Domini sanctus permanet in saeculum saeculi . Duo namque sunt timores: unus quo timent homines Deum, ne mittantur in gehennam; ipse est timor illSed sic venit, ut exeat; si enim adhuc propter poenas times Deum, nondum amas, quem sic times. Non bona desideras, sed mala caves, sed ex eo quod mala caves, corrigis te, et incipis bona desiderare. Cum bona desiderare coeperis, erit in te timor sanctus, ille scilicet, ne ipsa bona amittas; non ut mittaris in gehennam, sed ne te deserat praesentia Domini, quem amplecteris, et aeternum frui desideras. Nos enam unde diligeremus, nisi ille prior dilexisset nos. Hinc enim ipse in Evangelio dicit: Non vos me
Abbreviated transcription (Latin):
quã pos si demus ad tempus : quia mammona
diuitiae inter pretantur. Nec sunt istȩ
diuitiȩ nisi iniquis: qui in eis constituunt
spem atq: copiam beatitudinis suae : Auis¬
tis uero cum haec possidentur: est quidem
is ta pecunia : sed non sunt illis diuitiae ni¬
si caelestes ecspiritales : quibus indigentiã
suam spiritaliter supplentes exclusa eges¬
tate miserie beatitudinis copiaditabunt᷑
Si aut̃ hi qui prebent elemosinam. de iniquo
mammone faciunt sibi amicos a quibus in
aeterna taber nacula recipiantur. quanto
magis hiquispiritales largiuntur aepulas
quid ant cibaria comseruis intempore suo
certissimadebent spe sũ me retributionis
erigi
EBO XI POST CENTE COSTEN

Expanded text:
quam possidemus ad tempus, quia mammona quam possidemus ad tempus, quia mammona divitiae interpretantur. Nec sunt istae divitiae nisi iniquis, qui in eis constituunt spem atque copiam beatitudinis suae. A justis vero cum haec possidentur, est quidem ista pecunia, sed non sunt illis divitiae nisi coelestes et spirituales, quibus indigentiam suam spiritualiter supplentes, exclusa egestate miseriae, beatitudinis copia ditabuntur. Si autem hi qui praebent eleemosynam de iniquo mammonae faciunt sibi amicos, a quibus in aeterna tabernacula recipiantur, quanto magis hi, qui spirituales largiuntur epulas, qui dant cibaria conservis in tempore suo, certissima debent spe summae retributionis erigi. HEBDOMADA XI POST PENTECOSTEN
Abbreviated transcription (Latin):
QUIAPRUOENTER PECIS SET. QUAFILII
HUIUS SCLI PRUDENTIORES PIEUSTUERE¬
INGEHIRATIONE SUAST̃. Audiant sa¬
pientes huius scłi : ut stultam sapientiã
deserere et sapientem dĩ stultitiam quae anT
discere: quantieorum sapientiam. diuina
ae quitas estima uerit. quos non uere pruden¬
tes sed ingenerationesua prudentes esse cõ
memorat: Iuxta hoc quod alibidicitur: Vȩ
quis apientes estis inoculis uris : et coram uobis¬
met ipsis prudentes . Nec non et amatores ae¬
ter nȩ uitae. filios lucis appellando : non ali¬
ud eos quisa pientes sunt ut faciant mala.
bene aut̃ facere nescierunt : quamfilios ar¬
guit essecenebrarum. Pilu aut lucis efi¬
lii huius scłi uocantur: quomodo filui regni
et filuperditionis. Cuius enim ait quisq:
oper& eius cognominatur et filius: Et EGO
uobisbico. Facite uobis amicos de mamoni
iniquitatis : ut cum de feceritis . recipiant uos
in aeter NaTAERNΑCUIΑ Mamona
iniquitatis ab hoc appellat istam pecuniam.

Expanded text:
quia prudenter fecisset. Quia filii quia prudenter fecisset. Quia filii hujus saeculi prudentiores fiin generatione sua sunt. Audiant sapientes hujus saeculi, ut stultam sapientiam deserere, et sapientem Dei stultitiam queant discere, quanti eorum sapientiam divina aequitas aestimaverit: quos non vere prudentes sed in generatmemorat. Juxta hoc quod alibi dicitur: Vae qui sapientes estis in oculis vestris, et coram vobismetipsis prudentes. Nec non et amatores aeternae vitae filios lucis appellando, non aliud eos qui sapientes sunt, ut faciant mala, bene autem facere nescierunt, quam filios arguit esse tenebrarum. Filii autem lucis et filii hujus saeculi vocantur, quomodo filii regni et filii perditionis, cujus enim agit quisque opera, ejus cognominatur et filius. Et ego vobis dico, facite vobis amicos de mammona iniquitatis, ut cum defeceritis, recipiant vos in aeterna tabernacula. Mammona iniquitatis, ab hoc appellat istam pecuniam,
Abbreviated transcription (Latin):
quantũ debes quiait Centũ choros
tritici Ait illi: Accipe litte rastuas.
IISCRIBECCTOGINTA Chadbs. gre¬
ca amphora est: continens urnastres¬
Chorus uero: modios triginta cõpletur
Quod aut̃ decentum chadis olei. quinqua¬
ginta scribi fecit adebitore. et decentum
choris tritici octoginta : ad nihil aliud uale¬
re arbitror. nisi ut ea quȩ similiter insacer¬
dotes at que in leuitas uidȩ usquis que opera¬
tur in xp̃i ec dȩsia. habundet iustitia eius
super scribarum et pharis ȩorum. Vt cum
illi decimas darent. istidimidias dent : sicut
non defructibus. sed deipsis bonis siuis fecit ⁊ ac¬
cheus Aut certe duplicet decimas : ut duas de¬
cimasdando. superet impendia iudȩo rum
Nisi forte quis simpliciter accipiendum pu¬
tet. quod omis qui indigentiam cuius libet
pauperis scõrum. uelex dimidia. uelcer¬
te ex quinta parte quantun iuginti uel
quinquaginta adcentum sunt alle uiauerit:
certa suae misericordiae sit mercede donan¬
dis ETLADAUIT DNS UILICĨ IT QUITAFIC

Expanded text:
ntum debes? Qui ait, Centum coros tritici. Ait illi, Accipe litteras tuas, et scribe octoginta. Cadus Graeca amphora est, continens urnas trescorus vero modios triginta complectitur. Quod autem de centum cadis olei quinquaginta scribi fecit a debitore, et de centum coris tritici octoginta, ad nihil aliud valere arbitror, nisi ut ea quae similiter in sacerdotes atque in levitas Judaeus quisque operatur, in Christi Ecclesia abundet justitia ejus, super Scribarum et Pharisaeorum, ut cum illi decimas darent, isti dimidias, dent sicut non de fructibus, sed de ipsis bonis suis fecit Zachaeus : aut certe duplicet decimas ut duas decimas dando superet impendia Judaeorum. Nisi forte quis simpliciter accipiendum putet, quod omnis qui indigentiam cujuslibet pauperis sanctorum, vel ex dimidia, vel certe ex quinta parte, quantum viginti, vel quinquaginta ad centum sunt, alleviaverit, certa suae misericordiae sit mercede donandus. Et laudavit Dominus villicum iniquitatis,
Abbreviated transcription (Latin):
Cadit enĩ : dum superbit TEPTATIO
UOS NON APERENEN DAT MSITO
MATIA Humanatenitatio intel P¬
legi potest ci uilis. et ut dictum est tole¬
rabilis afflictio: sicut alio lo codicit: hu¬
manum dico : propter in firmitatem cas¬
nis urȩ Id ẽ quod facile. et suscipi etim¬
pleripos sit : Cumbona uoluntate qĩs
uel sibi uł aliis consulit. si falla tur
in aliquo perignorantiam tempora¬
lium. quia et hoc tempora liter agit.
et modumagendi nonte neat quem
debebat: hu manatem ptatio est Siue
irascihumanum est : iram perficere
diabolicum. FIDELIS MIT DS̃ EST. qui
NONPATIETUR UOSTẼPTARI SUR
IO QD̃EOTEStIs Fidelis: qui sepollici¬
tus est sui nominis causa. tribulantib:¬
ad futurũ. Vt illud Multe tribu¬
lationes iustorũ : et deomnib: liberabit
eos dñs: Ipse faciet uos stare firmiter
et urtutem tribuet tolerandi: qui uos
docuit rogare dicens ne patiaris nos in¬
duci in temptationem SED FACIET CON
TEPTATIONE ETIÃ PROUENTŨ UT POS¬

Expanded text:
cadit enim dum superbit. Tentatio cadit enim dum superbit. Tentatio vos non apprehendat, nisi humana. Humana tentatio intelligi potest civilis et, ut dictum est, tolerabilis afflictio. Sicut in alio loco dicit: Humanum dico propter infirmitatem carnis vestrae , id est, quod facile et suscipi et impleri possit cum bona voluntate. Quis vel sibi vel aliis consulit, si fallatur in aliquo per ignorantiam temporalium, quia et hoc temporaliter agit, et modum agendi non tenet quem debebat; humana tentatio, sive irasci est humanum, iram perficere diabolicum? Fidelis autem Deus est, qui non patitur vos tentari super id quod potestis. Fidelis qui se pollicitus est sui nominis causa tribulatie tribulationes istorum, et de his omnibus liberavit eos Dominus . Ipse vos faciat stare firmiter, et virtutem tribuet tolerandi, qui vos docuit rogare dicens, Ne patiaris nos induci in tentationem . Sed faciet cum tentatione etiam proventum ut pos
Abbreviated transcription (Latin):
intellegitur corpus dni : interra reꝓmis¬
sionis intellegitur regnũ cȩlorum Est¬
enim trpus uel figura presentium et
preteritarum : et futurarum rerum ig¬
notarum Praeteritorum trpus est: ca¬
tecuminorum humilitas. Txpum enĩ
gerunt adae deparadiso ex clusi : etex
conscientia delictorum. diuinũ metu¬
entis as pectum. Propter quod et ꝑpub:¬
licum capitibus : tectis incedunt. Prae¬
sentium trpus est uestisaaron. quae
duo decim tribuum nomina lapidib:
in signita gestabat: ostendens se ꝓomni¬
bus quodam modo populis subplicare
luturorumtrpus est: in duobus filus.
isa ac : in quibus duo testamenta monstra¬
ta sunt. IN QUOS PINES SECUIORŨ DE¬
VENERUNT Idẽ in quostota iustitiȩ
ꝑfectiocadit: sicut scriptum est Finis
enĩ legis xp̃s: adiustitiam. Itaq qui
STEX ISTIMAT STAREUIDEAT HECA¬
DAT Idẽ necadat in ido latria. uel
scandalum fratrum : propter hoc ipsũ
quod sestare firmiter gloriatur

Expanded text:
intelligitur corpus Domini. Terra repromisintelligitur corpus Domini. Terra repromissionis intelligitur regnum coelorum. Est typus vel figura praesentium et praeteritorum, et futurarum rerum ignotarum. Praeteritorum typus est catecumenorum humilitas, typum enim gerunt Adae de paradiso expulso, et ex conscientia delictorum divinum metuentis aspectum, propter quod et per publicum capitibus tectis incedunt. Praesentium typus est vestis Aaron, quae duodecim tribuum nomina lapidibus insignita gestabat, ostendens se pro omnibus quodammodo populis supplicare. Futurorum typus est in duabus filiis Isaac, in quibus duo Testamenta monstrata sunt. In quos fines saeculorum devenerunt. Id est, in quos tota justitiae perfectio cadit, sicut scriptum est: Finis enim legis, Christus ad justitiam . Itaque qui se existimat stare, videat ne cadat. Hoc est, ne cadat in idololatriam, vel scandalum fratrum, propter hoc ipsum quod stare gloriatur,
Abbreviated transcription (Latin):
haec infigura monstrantur: qui lonagine
dĩ que in cordis ratione monstratur.
et confessio nem fidei quȩ orepro fertur.
consurgunt serpentes. et artes maleficae
adbella nos prouocant. Sed noscustodia
circumdantescor prm̃: obturemus aures
nostras neaudiamus uoces incantantũ.
et si renarũ carmina neglegamus: Ne¬
QMUR MURAUERITIS SICUT OUIDÃEO¬
perierunt ab ex terminatore : ut ab an¬
gelo intellegitur ꝑ cutienti. aut ab igne
deuorante: HAEC AUT̃ ÕA INEIOURA
CONTIN GEBANTILLIS SCRIETASUNT
AUT ADCORREPTIONE NRAMA. Omĩa
quae eis contigerunt. scdm̃ facta sua quidere¬
ceperunt : sed tamen ideo scripta sunt. ne
nos putemus im pune peccare Sienim
ad huc par uulis aut rudibus non pepercit
quanto magis nobis qui legis perfectionẽ
accepimus non parcet. sitaliã fecerim:
in illa scriptura quȩ ueteris diciturtes¬
tamenti nouũ testamentum abscondi¬
tum latet : tamquam infece cor poraliũ
sacramentorum circumcisio carnis.
gitur ibi circum cisio cordis Intemplo.

Expanded text:
 Unde monstratur quia post imaginem Dei, quae in cordis ratione monstratur, et confessionem fidei, quae ore profertur, consurgunt serpentes, et artes maleficae ad bella nos provocant. Sed nos custodia circumdantes cor nostrum, obduramus aures nostras, ne audiamus voces incantantium, et Syrenarum carmina negligamus murmuraveritis, sicut quidum eoperierunt ab exterminatore, aut ab angelo intelligitur percutienti, aut igni devorante. Haec autem omnia in figura contingebant illis, scripta sunt autem ad correptionem nostram. Omnia quae eis contigerunt secundum facta sua receperunt, sed tamen ideo scripta sunt, ne nos putemus impune peccare. Si enim adhuc parvulis aut rudibus non pepercit, quanto magis nobis, qui legis perfectionem accipimus, non parcet, si talia fecerimus! In illa scriptura quae Veteris Testamenti dicitur Novum Testamentum absconditum latet, tanquam in fece corporalium sacramentorum. Circumcisio carnis gitur circumcisio cordis. Templum
Abbreviated transcription (Latin):
rendis in futuro. quã diuitiis in praesen¬
ti colligendis prospicere curabunt A
pe uilicatione. fodere nonua lemus: quia
finita hic uita inquantum licet operari.
nequa quam ultrabonȩ conuersationis fruc¬
tum. ligone deuote conpunctionis licet
inquirere: METIDICAREERUDES CO
ETCΙTR Mendicare confusionis est :
illo scilicet pessi mogere mendicandi quo
uirgines illȩ fatuȩ mendicas se referun¬
tur quȩ ingruente temporȩ nuptia rum.
oleo iurtutum deficiente. sapientibus
dixerunt. Date nobis de oleo ur̃o : quia
lam pades nrȩ extinguntur. Et dequo so¬
lomon at Propterfrigus piger arare
noluit: mendicaba tergo estate. et non
dabitur eĩ CORUOCATIS ITARI SIN¬
gulis debitoribus dñi sui : dicebat primo
quantum debesdño meo: at tilledixit

Expanded text:
rendis in futuro quam divitiis in praesenrendis in futuro quam divitiis in praesenti colligendis prospicere curabunt. Qpe villicatione, fodere non valemus, quia, finita hac vita, in qua tantum licet operari, nequatum ligone devotae compunctionis licet inquirere. Mendicare erubesco, et caetera. Mendicare confusionis est, illo scilicet pessimo genere mendicandi, quo virgines illae fatuae mendicasse referuntur, quae ingruente tempore nuptiarum, oleo virtutum deficiente, sapientibus dixerunt: Date nobis de oleo vestro quia lampades nostrae exstinguuntur. Et de quo Salomon ait, Propter frigus piger arare noluit, mendicabit ergo aestate et non dabitur ei. Convocatis itaque singulis debitoribus domini sui, dicebat primo: Quantum debes domino meo? a
Abbreviated transcription (Latin):
CARE In uilico hoc quem dñs eicie¬
bat de uili catu. et lauda uit eum quod
in futurum sibi prospecxerit: non om̃a
debemus ad imittandũ sumere. Non
enim aut dño nr̃o facienda est in aliquo
fraus. ut de ipsa friude elemosinas fa¬
ciamus aut eos aquibus recipiuolumus
in taber nacula aeterna tam quã de¬
bitores dĩ et dni nostri fas est intellegi cũ
iustiec scĩ significentur hoc loco. quico sin¬
troducunt in taber nacula aeterna. qui ne¬
cessitatibus suis terrena bona commun¬
cauerint: sed eciam econtrario dicuntur
iste similitudines . ut intellegamus si lau¬
dari potuit ille adnõ cui fraudem faci¬
ebat : quanto amplius placeant dño dõ ꝗ
Vilici sane uo cabulo discimus eos qui pe¬
cunias habent: noniam domuisuȩ sed
aliȩnȩ potius reidis pensatores esseputan¬
dos. Quisi iuxta huuis serui exemplũ
sed ulo finiendȩ uilicationis acrationis
reddende tempus prae uiderint: facile
tionenudati. plus sibi de amicis conqui¬

Expanded text:
uas. In villico hoc quem Dominus ejiciebat de villicatu, et laudavit eum quod in futurum sibi prospexerit, non omnia debemus ad imitandum sumere. Non enim aut Domino nostro facienda est in afraus, ut de ipsa fraude eleemosynas faciamus, aut eos, a quibus recipi volumus in tabernacula aeterna, tanquam debitores Dei et Domini nostri fas est intelligi, cum justi et sancti significentur hoc loco, qui eos introducunt in tabernacula aeterna, qui necessitatibus suis terrena bona communicaverint, sed etiam e contrario dicuntur istae similitudines, ut intelligamus, si laudari potuit ille a domino, cui fraudem faciebat, quanto amplius placeant Domino Deo Villici sane vocabulo discimus eos qui pecunias habent, non jam dominos suae, sed alienae potius rei dispensatores esse putandos. Qui si juxta hujus servi exemplum sedulo finiendae villicationis ac rationis reddendae tempus praeviderint, facile tione nudati, plus sibi de amicis conqui
Abbreviated transcription (Latin):
ei ecce qui focciunt
dis cipulitui socbboctis
quod non licet
Et ocit illis num qͥuid legiftis
Quid fecenit. docuid Quoendo
necessitoctem hocbuit
tesunit ipse & qui
Cum eo ẽnoent

Expanded text:
: Ecce, quid faciunt discipuli tui sabbatis, quod non licet? Et ait illis: Numquam legistis, quid fecerit David, quando necessitatem habuit, et esuriit ipse, et qui cum eo e
Abbreviated transcription (Latin):
Quomodo potest soctoc nocs
Et singnum inse diuidoctun
num illud
Et sidomus sup semet is cẽ
dis pentioctun
Non sotsuit domus illa stoen e
Et sis octornors consunnexit
insemet isum dissotitus:
Et non potest stoens sed
finem hocbet
Nemo potest uocsccfontis
ingnessus indomum

Expanded text:
potest Satanas et si regnum in se dividatur num illud et si domus super semet ipsam dispertiatur non poterit domus illa stare et si Satanas consurrexit in semet ipsum dispertitus est et non potest stare sed finem habet nemo potest vasa fortis ingressus in domum
Abbreviated transcription (Latin):
Qui nos separauita caritatex pĩ tribulatio an ap
gustia. anpersecutio. an fames. annuditas.
anpericulum. angladius etcetr: QMTI MOR
PENΑ ΗΑΡET Tor quet cor conscientia pec¬
catorum: nondum facta est iustificatio Ideo
in psalmo deipsaper fectionis iustitiȩ Conuer¬
tisti inquid planctum meum in gaudium mihi
conscidistis ac cum meum. etpre cincxistime
letitia : ut cantec tibigloria mea et non conpun¬
gar. Id est : non quod sti mulet conscientiam

Expanded text:
Quis nos separabit a charitate Christi? tribulatio? an aQuis nos separabit a charitate Christi? tribulatio? an agustia, an persecutio, an fames, an nuditas, an periculum, an gladius? etc. . Quia timor poenam habet. Torquet cor conscientia peccatorum, quod nondum facta est justificatio. Ideo in Psalmo de ipsa perfectione justitiae, Convertisti inquit planctum meum in gaudium mihi; conscidisti saccum meum, et praecinxisti me laetitia, ut cantet tibi gloria mea, et non compungar , id est, non sit quod stimulet conscientiam
Abbreviated transcription (Latin):
exemplum nobis cotidie praebet decȩ lo
Dequa s aluator in euangelio: Diligite in qđ
ut sicis filii patris urĩ qui in cae lis est. qui
solum suumoriri facit superbonos et ma¬
los : et pluit superiustos et in iustos
TIMOR NON EST INCA RITATE
Intali uidelicet caritate : quae adimita¬
tionem diuine bonitatis et iam inimicis
bene facerȩ et hos diligere nouit. SEDEER¬
PECTA CARITAS EORAS MITTITTIMORE
Illum scilicet timorem: de quodicitur Ini¬
cium sapientiȩ : timor dñi: Quoti met qĩs¬
q: incipiens operaius titiae. neueniatius¬
titiae destrictus iudex : et seminus castigatũ
in ueniens damnet. Illa caritas pellit foras quae
promerito iuscitiȩ fiduciam habet in dieuidicu
sed prȩsentium aduer sitatum timorem perser¬
ta caritas ei tit ex animo. Quam habereque¬
rebat : quid ño supplicans ait. Atimore inimi¬
ci eripe animam meam : Quam habebat quidix̃

Expanded text:
exemplum nobis quotidie praebet de coelo. exemplum nobis quotidie praebet de coelo. De qua Salvator in Evangelio: « Diligite, » iut sitis filii Patris vestri qui in coelis est, qui solem suum oriri facit super bonos et malos, et pluit super justos et injustos . » « Timor non est in charitate, » In tali videlicet charitate, quae ad imitationem divinae bonitatis, etiam inimicis benefacere, et hos diligere novit, « sed perfecta charitas foras mittit timorem. » Illum scilicet timorem, de quo dicitur: « Initium sapientiae timor Domini . » Quo timet quisque, incipiens opera justitiae, ne veniat justitiae districtus judex, et se minus castigatum inveniens damnet. Illa charitas pellit foras timorem, quae pro merito justitiae fiduciam habet in die judicii. Sed et praesentium adversitatum timorem perfecta charitas ejicit ex animo, quam habere quaerebat, qui Domino supplicans, ait: « A timore inimici eripe animam meam , » quam habebat qui dixit:
Abbreviated transcription (Latin):
parente iusto iudice ipse damnetur Pro¬
cessu uero bonȩ conuersa tionis animatus.
discec nontimere quod time bat : sed potius op¬
tare utueniat illedesi deratus contingentib:
sperans secum scis. meritoboneactionis esse
coronandum. Vnde aut̃ fiduciam indie
iudicii haberepossumus : plenius scribendo
manisfestat. Quia sicut illeest : et nossum:
in hoc mundo. Num quid uere potestessẽ
homo sicut dis: sed et meminis se oportet
quod et supradictum est : quia non semperat
aequalitatem dicitur sicut. sed dicitur ad
quamdam simi litudinem. Quomodo enĩ
dicis sicut aures habeo i ta habet et in ago¬
płim quidomninosic sed tamen dicis si cut
Scergo factisumus adimaginem dĩ quare
non sicut dĩ sumus non atȩ qualitatem : sed
modo pr̃o inde ergo nobisdatur fiducia
indieiudicu: quia sicut illeest et possum:
in hoc mundo. Immitando uidelicet ꝑ¬
fectionem dilectionis inmundo: cuius ille

Expanded text:
parente justo judice, ipse damnetur. Proparente justo judice, ipse damnetur. Processu vero bonae conversationis animatus, discit non timere quod timebat, sed potius optare, ut veniat ille desideratus cunctis gentibus , sperans se cum sanctis merito bonae actionis esse coronandum. Unde autem fiduciam in diem judicii habere possumus, plenius subdendo manifestat. « Quia sicut ille est, et nos sumus in hoc mundo. » Nunquid vero potest esse homo sicut Deus? sed et meminisse oportet, quod et supra dictum est, quia non semper ad aequalitatem dicitur sicut, sed dicitur ad quamdam similitudinem. Quomodo enim dicis, sicut aures habeo, ita habet et imago? Nunquid omnino sic? Sed tamen dicis, sicut. Si enim facti sumus ad imaginem Dei, quare non sicut Deus sumus? Non ad aequalitatem, sed pro modulo nostro. Inde ergo nobis datur fiducia in die judicii, « quia sicut ille est, et nos sumus in hoc mundo. » Imitando videlicet perfectionem dilectionis in mundo, cujus ille
Abbreviated transcription (Latin):
it illum es se unum. sed ut fr̃s haberet : adopta¬
uit illi quicum illopos siderent uitam aeternã
DS̃ CARITAS EST Iamsuperius dixit illud:
ecceiterum dicit Amplius tibi non potuit com
mendaricaritas : quam ut diceretur ds¬
ł ortemunus dĩ contempturus eras. numquid in¬
et dmñ contempnis: ET QUI MA NET IN CA¬
RITATE IN DÕ MANET IT D̃S̃ INEO
Uicis sim in se habitant qui continet. et quicop¬
tinetur. Habita sindõ : sed ut continearis
Habitet intedis. sed ut contineat ne cadas: quia
sic apłs deipsa caritate dicit. Caritas num¬
quam cadit quomodo cadit: quem continet
ds̃ ITINNOC ETR PEC TAEST CARITANO¬
DISCŨ. VT EI OUCIAAA HABEAM INDIE
IUDICII Quisquis fiduciam habet in dieiui¬
dicui: per fecta est in illo caritas. Quid est
habere fiduciam indie iudicii : nontimere
neueniat dies iudicii. Cum enim primo qis¬
ad penitendum sedemaleactis conuerterit
incipit timere diemiudici: ne uidelicet ap¬

Expanded text:
it illum esse unum, sed ut fratres haberet adoptait illum esse unum, sed ut fratres haberet adoptavit illi, qui cum illo possiderent vitam aeternam. Deus charitas est. Jam superius dixit illud, ecce iterum dicit, amplius tibi non pmendari charitas, quam ut diceretur Deus. Forte munus Dei contempturus eras, nunquid et Deum contemnis? « Et qui manet in charitate, in Deo manet et Deus in eo. » Vicissim in se habitant, qui continet et qui continetur. Habitas in Deo, sed ut continearis: habitat in te Deus, sed ut contineat te ne cadas, quia, sicut Apostolus de ipsa charitate dicit, charitas nunquam cadit . Quomodo cadit, quem continet Deus? « In hoc perfecta est charitas nobiscum, ut fiduciam habeamus in die judicii. » Quisquis fiduciam habet in die judicii, perfecta est in illo charitas. Quid est habere fiduciam in die judicii? non timere ne veniat dies judicii. Cum enim primo ad poenitendum se de malis actibus converterit, incipit timere diem judicii, ne videlicet ap
Abbreviated transcription (Latin):
nem dicit : quod nec malaȩ suadentium beretico¬
rumpos sit fraude corrũpi nec per sequentiũ
paganorum tormentis conquasari. nec carnali¬
um fratrum exemplis nec propriȩ fragilitatis
segnitiatitubare. Sunt et enim qui etia muer¬
bis negant ihm̃ esse filiumdi : quales multifu¬
isseꝓdunt᷑ eo ipsotempore. quo hac scribebat
iohannes. Suntitẽ qui confitentur uerbis : et
factis negant. VUndebene qui nunc ait. quicũ¬
que confessus fuerit qm̃ ihs̃. ẽ. filiusdĩ Osineo
manet etipse indõ : ipsepaulo superius dicit: Si
diligamus inuicem : ds̃ in nobis manet. In sinuans
ꝓfecto : quiaquisq: dilectionem in fr̃s habet. ille
hm̃. di eẽ filium testatur ET NOS COGNO¬
UIM: ET CREDIM CARITATI. QUAHABIT
OSIHNNOBIS Cogno uimus quia ihis est fili¬
usdi ec quia pater misit eum saluatorem mun¬
di It credimus caritati quam habet ds̃ in no¬
bis. quia uidelicet cum haberet unicum. nolu¬

Expanded text:
nem dicit, quod nec male suadentium haereticonem dicit, quod nec male suadentium haereticorum possit fraude corrumpi nec persequentium paganorum tormentis conquassari, nec carnalium fratrum exemplis, nec propriae fragilitatis segnitia titubare. Sunt etenim, qui etiam verbis negant esse Jesum filium Dei, quales multi fuisse produntur eo ipso tempore, quo haec scribebat Joannes; sunt item qui confitentur verbis et factis negant, unde bene, qui nunc ait: Quicunque confessus fuerit, quoniam Jesus est filius Dei, Deus in eo manet, et ipse in Deo , ipse paulo superius dicit: Si diligamus invicem, Deus in nobis manet, insinuans profecto quia quisque dilectionem in fratres habet, ille Jesum Dei esse filium testatur. Et cognovimus et credimus veritati, quam habet Deus in nobis. Cognovimus quia Jesus est filius Dei, et quia pater misit eum salvatorem mundi, et credimus charitati, quam habet Deus in nobis, quia videlicet cum haberet unicum, nolu
Abbreviated transcription (Latin):
quo modo dicat perfectionem diiu necarita¬
tis immutua dilectione consistere: cum
dñs in euangelio pronuntiet non essemag¬
num si diligamus eos qui nosdiligunt nisi ad
inimicos etiam dequibus hic pęnitus ta¬
cereuidetur eadem dilectio pertingat
nisi forte i psos quoque inimicos fraterni
amoris intuitudiligere debemus. uide¬
licet ut non semper inimici. remaneant.
sed resipiscant adiabo lilaqueis nobis¬
que germano fodere socientur Sidiliga¬
mus inquid inuicem : ds̃ in nobis manet
et caritas eius in nobisperfecta est. Inci¬
pediligere per ficieris Cepisti diligere
cȩpit inte ds̃ habitare : ut perfectius ha¬
Hoc ipsum quod despũ suo dedittibi. unde cognos
cis in terroga iusceratua. si plena sunt carita¬
te habens spmndĩ saulo teste quiait Quia
et si magni sunt mor bi scelerum quide pri¬
munt : omp̃s ẽ medicus qui saluet. Tantum
meminerit quisq: quod idem filius di qui ue¬
nit mitis ut saluaret. uenturus est destrictꝰ

Expanded text:
quomodo dicat perfectionem divinae charitaquomodo dicat perfectionem divinae charitatis in mutua dilectione consistere, cum Dominus in Evangelio pronuntiet non esse magnum si diligamus eos qui nos diligunt, nisi ad inimicos etiam, de quibus hic penitus tacere videtur, eadem dilectio pertingat? Nisi forte ipsos quoque inimicos fraterni amoris intuitu diligere debeamus, videlicet, ut non semper inimici remaneant, sed resipiscant a diaboli laqueis, nobisque germano foedere socientur. Si diligamus, inquit, invicem, Deus in nobis manet, et charitas ejus in nobis perfecta est. Incipe diligere, perficieris. Ccoepit in te Deus habitare, ut perfectius ha» Hoc ipsum quod de spiritu suo dedit tibi unde cogcis, interroga viscera tua, si plena sunt charitate, habes spiritum Dei. Paulo teste qui ait: Quiet si magni sunt morbi scelerum, qui deprimunt, omnipotens est medicus qui salvet, tantum meminerit quisque, quod idem filius Dei, qui venit mitis ut salvaret, venturus est districtus,
Abbreviated transcription (Latin):
quem ad modũ si solemistũ uł dereuellemꝰ:
oculum corporis purgaremus : unde uide¬
rilux potest. uolentes uideridm̃. oculũ
cordisquo ds uideripo test purgemus
Beatieñ mundi corde : qm̃ ipsi dim̃ uidebuñ
Verum quia haec uisio in futuro speratur.
quid agendũ est nobis. dum ad huc consti¬
tuti in corpore. peregrina murad ño: quo
solacioutendum. ubi diuina uisione nec¬
dum licet ꝑfrui SIDILIGAM IN¬
UICE DSINNODIS MANET Sed
nemoputet hanc dilectionẽ inquads ma¬
net. abiecta et desidiosa quadã mansu¬
et udine : immo non mansuetudine. sed
remissione et neglegenti a reseruari.
Non est istacaritas: sedlanguor: ferue¬
Sed sunt bonimores : delectent. Sunt mali
emendentur: corrigantur Siergo diliga¬
mus in uicem sincera et disciplinabili carita¬
te dis in nobis manet operibus quidem ipsi¬
us caritatis manifestatus : quãuis nondum
uisibiliter apparens ET CARITAS EIUS
INOBISPEREECTAEST Queren dumaut̃

Expanded text:
quemadmodum si solem istum videre vellemus, quemadmodum si solem istum videre vellemus, oculum corporis purgaremus, unde lux videri potest; ita volentes videre Deum, oculum cordis quo Deus videri potest, purgemus: Beati enim mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt . Verum quia haec visio in futuro speratur, quid agendum nobis est, dum, adhuc constituti in corpore, peregrinamur a Domino? quo solatio utendum ubi divina visione necdum licet perfrui? Si diligamus invicem, Deus in nobis manet. Sed nemo putet hanc dilectionem, in qua Deus manet, abjecta et desidiosa quadam mansuetudine, imo non mansuetudine, sed remissione et negligentia servari. Non est ista charitas, sed languor; ferveSed si sunt boni mores, delectent; si mali, emendentur, corrigantur. Si ergo diligamus invicem sincera et disciplinabili charitate, Deus in nobis manet, operibus quidem ipsius charitatis manifestatus, quamvis nondum visibiliter appareat. Et charitas ejus in nobis perfecta est. Quaerendum autem
Abbreviated transcription (Latin):
multa. ad eam uero uisionẽ inquid. quia uide¬
bimus dm̃ sic utiest : mundanda corda cõmołt
Quia enim corporalia consuetudine loquendi
ui sibilia nominantur : propterea ds̃ in uisibi-¬
lis dicitur. necorpus essecredatur. neque cor¬
damunda suȩ sub stantiȩ contemplatione frau¬
dauit. Cum aut̃ magna et summa merces
dnm colentibus et diligentibus promitatur
dicente ipso dño. qm̃ corpora libus oculis uisibi¬
liter apparebat. et in iusibilem secontuendum
mundis cordibus promit tebat : qui diligitme¬
diligetur a patremeo et egodiligam eum. etos¬
tendã meipsum illi : haec quippenatura eius ae-¬
qua liter cũ patre in uisibilis. sicut ȩ qualiter
in corruptibilis est : quia continuatim
a postolus posuit dicens . Regi aũt seculorũ
in uisibili. in cor ruptibili : diuinã sub stan¬
tiam qua potuit hominib: praedicatione
commendans dsergo resẽ inuisibilis
Neq: oculo : sed mente quaerendusest : Sed

Expanded text:
multa: Ad eam vero visionem, inquit, quia videmulta: Ad eam vero visionem, inquit, quia videbimus Deum sicuti est, mundanda corda commonuit, quia enim corporali consuetudine loquendi visibilia nominantur, propter ea Deus invisibilis dicitur, ne corpus esse credatur. Nunquid corda munda suae substantiae contemplatione fraudabit, cum haec magna et summa merces Deum colentibus, et diligentibus promittatur, dicente ipso Domino, quando corporalibus oculis visibiliter apparebat, et invisibilem se contuendum mundis cordibus promitdiligetur a Patre meo, et ego diligam eum, et ostendam meipsum illi . Haec quippe natura ejus aequaliter cum Patre invisibilis, sicut aequaliter incorruptibilis est. Quae continuatim apostolus posuit, dicens: Regi autem saeculorum invisibili, incorruptibili, divinam substantiam qua potuit hominibus praedicatione commendans. Deus ergo res est invisibilis, neque oculo sed mente quaerendus est. Sed
Abbreviated transcription (Latin):
atura rationabilis munda et scã implecurdiui¬
sione in effabili : quamtunc consequemur cum
aequales facti fuerimus Qua sicut uidentur
istauisi bilia corporis sensibus nota . dm̃ ne mouidt
unquã : m̃ sialiquando eomodo uisus est. non
sicut ista natura uidetur. sed uoluntate ususẽ
specie quauoluit apparens. latente natura. atq
inse in mutabiliter ꝑmanente. Eo aut modo quo
uidetur sicutiest. nuncfortasse uidet᷑ aquib di
angelis suis scis a nobis aut̃ tunc ita uidebitur. cũ
ei facti fuerimus aequales. Et post aliquanta ex¬
ponam sententiam sci ambrosii Dm̃ eni inquid
nemo uidit unquam. Vel in hacuita sicut ipseẽ
uł etiam in angelorum uita. sicut̃ uisibilia ista quȩ
corporali uisione cernuntur : quia unigenitus fi-¬
lius quiẽ insinupatris ipsenar rauit. Non ad
oculorũ corporalium : sed ad mentium uisionem
dictum est pertinere quae narrauit. Item post

Expanded text:
atura rationabilis munda et sancta impleta Dei viatura rationabilis munda et sancta impleta Dei visione ineffabili, quam tunc consequemur, cum aequales facti fuerimus, quia sicut videntur ista visibilia corporis sensibus nota, Deum nemo vidit unquam, quoniam si aliquando eo modo visus est, non sicut ista natura videtur, sed voluntate visus est, specie qua voluit apparens, latente natura atque in se incommutabiliter permanente. Eo autem modo quo videtur sicuti est, nunc fortasse videtur a quibusdam angelis suis sanctis. A nobis autem, tunc ita videbitur, cum ei facti fuerimus aequales. Et post aliquanta exponens sententiam sancti Ambrosii: Deum enim, inquit, nemo vidit unquam, vel in hac vita, sicuti ipse est, vel etiam in angelorum vita, sicut visibilia ista quae corporali visione cernuntur, quia unigenitus filius, qui est in sinu patris ipse narrabit, quia non ad oculorum corporalium, sed ad mentium visionem dictum est pertinere quod narrabit. Item post
Abbreviated transcription (Latin):
MI. SIÕS DIIEIT NOS ET NOSDI
QUA Maiore disputatione indiget: cũ
dñs et hominibus mundo corde dm̃ uiden¬
dum promittat. et descis dicat : quod ange
Hanc aut̃ sententiam : et in euangelio sup-
ponit idem io hannes. Vbi etiam quo modo
dĩ uideri possit : consequenter adiungit dicens.
Vnigenitus filius quiest in sinupatris: ipse parrabit
Quod beatus pater ambrosius : ita exposuit. Itideo
dm̃ nemo uiditunquam: quia eam quae indõ habi¬
tat plenitudinẽ diuinitatis nemo conspecxit. ne¬
momente aut oculis compraehendit. Viditenim
ad utrumq referendum est. Deniq cum ad dit᷑:
unigenitus filius qui est in sinupatris. ipse ȩ narra¬
uit : mentium magis quam oculorum uisio declarat᷑
Species enim uidetur : uirtus uero narratur. Illa
oculis: haecmente cõprehenditur. Itẽ beatus au¬
gustinus in libro de uidendo dõ: de eadem disputans
quȩstione. Pro inde in quid narrante unigeni¬
to quiest in sinupatris. narratione in effabili cre¬

Expanded text:
 Deus dilexit nos, etc. quam. Majori disputatione indiget, cum Dominus et hominibus mundo corde Deum videndum promittat, et de sanctis dicat quod angelHanc autem sententiam et in Evangelio suo ponit idem Joannes, ubi etiam quomodo Deus videri possit consequenter adjungit, dicens: Unigenitus Filius, qui est in sinu Patris, ipsQuod beatus pater Ambrosius, ita ex posuit. Et ideo Deum nemo vidit unquam, quia eam quae in Deo habitat plenitudinem divinitatis, nemo conspexit, nemo mente aut oculis comprehendit. Vidit enim, ad utrumque referendum est. Denique cum additur, Unigenitus filius qui est in sinu patris, ipse enarrabit, mentium magis quam oculorum visio declaratur. Species enim videtur, virtus vero narratur: illa oculis, haec mente comprehenditur. Item beatus Augustinus in libro de Videndo Deum, de eadem disputans questionae: Proinde, inquit, narrante unigenito qui est in sinu patris, narratione ineffabili, cre
Abbreviated transcription (Latin):
quo modo non etiam cumillo om̃ã nobis donauit
Nonillum dilexi prius. Nam ad hoc nosdilex̃
utdiligamus eum. Gratia quippe hominem
p̃uenit ut diligatdm̃ : quadilectioneo peretur
bona Vndepsalmista. Osm̃s inquid miseri¬
cordia eius preueniet me ETMI SIT EI¬
LIŨ SUŨ PROPITIATIONẼ PROEECCA¬
TISNRIS Et hoc est maximũ innos di-¬
uinȩ caritatis indicium : quiacũ necdum
ipsi propec catis pris eũ peterȩuossemus misit
ille filium suum adnos. qui nobis in secreden-
dicibus hic uersiculus italegitur Et misit
filiumlitatorem propec catisnris Litator
aut̃ : sacrificator est Sacrificauit enim fi¬
lius dĩ propeccatis pris. nonostias pecudum:
sed seip sumofferendo. Vndebene paulus
ad monens : ait Estottergo immitatores
dĩ sicut filii caris simi : et ambulate indilec¬
tione sicut et xp̃s dilexitnos. et tradidt¬

Expanded text:
quomodo non etiam cum illo omnia nquomodo non etiam cum illo omnia nNon illum dileximus prius, nam ad hoc nos ille dilexit prius, ut diligamus eum. Gratia quippe hominem praevenit ut diligat Deum, quia dilectione operetur bona. Unde Psalmista: « Deus meus, inquit, misericordia praeveniet me . » « Et misit Filium suum propitiatorem pro peccatis nostris. » Et hoc est maximum in nobis divinae pie tatis indicium, quia cum necdum ipsi pro peccatis nostris eum petere nossemus, misitille Filium suum ad nos, qui nobis in se credentidicibus hic versiculus ita legitur: Et misit Filium suum litatorem pro peccatis nostris. Litator autem sacrificator est. Sacrificavit enim Filius Dei pro peccatis nostris non hostias pecudum, sed seipsum offerendo. Unde bene Paulus admonens ait: Estote ergo imitatores Dei sicut filii charissimi, et ambulate in dilectione, sicut et Christus dilexit