comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
existencia. trinicas hec
scã uocatur.trinitas exi¬
steneia una ꝯsonancia. una deitas eiusdem ẽẽn¬
ae ciusdem urnutis enuisdem sub sistencie silĩa si¬
militer aqualitatem gracie operantur patris ⁊
docere. nemo enĩ nouit patrem nisi filius. n fili¬
um nisi pater ⁊ cuicũq filiuis reuelauĩt reuela¬
tur aut ꝑ sp̃m scm. Non ergo ħ tria exutenciai¬
aut ex ip̃o ꝑ ip̃m aut ad ip̃m in uuoquoq digne
ꝑhamo tradita sunt ut quisquis int̾rogatus quo
tria ⁊ quidunũ in scã trinitate debeat credere sana
fide r̃ndere ualeat aut ad fidem pro calore acocdeus
sic erudiatur. Et michi ur̃ sp̃m procalore posinsse
qͣi dixisset. isilĩtudiue. lux ignis calor.ħ enĩ tria u¬
rum. Nam et pater lux est. ⁊ iguis ⁊ calor. ⁊ filius
nat filius. illuminat sp̃c sc̃s. Ex ip̃is eũi om̃is s¬
encia ⁊ sapiencia donatur.urit pater. urit filus. auit

Expanded text:
existentia. Trinitas haec sancta vocatur, tria existentia, una consonantia, una Deitas ejusdem essentiae, ejusdem virtutis, ejusdem subsistentiae, similia similiter, aequalitatem gratiae operantur Patris etdocere. Nemo enim novit Patrem nisi Filius, neque Filium nisi Pater, et cuicunque Filius revelaverit; revelatur autaut per ipsum, aut ad ipsum, in unoquoque digne phanio tradita, ut quisquis interrogatus, quae tria et quid unum in sancta Trinitate debet credere, sana fide respondere valeat, aut ad fidem accedens sic erudiatur. Et mihi videtur Spiritum pro calore posuisse, quasi dixisset in similitudine, lux, ignis, calor. rum. Nam et Pater lux est, et ignis, et calor; et Filius nat Filius, illuminat Spiritus sanctus; ex ipsis enim omnis scientia et sapientia donatur. Urit Pater, urit Filius, urit
Abbreviated transcription (Latin):
trix et existencium et
nõ existencium õim a¬
nullo cirata. unũ prin¬
cipium una origo. unꝰ
ruu fons a nullo ma

Expanded text:
trix existentium et non existentium omnnullo creata, unum principium, una origo, unus rum fons, a nullo ma
Abbreviated transcription (Latin):
aut̾ deum siquid̃
unũ ⁊ idip̃m di¬
xerit quis sicut
totum ꝑ totum ĩ
se ip̃o singularit̾
⁊ ĩpartite existen¬
tem siłem nõ sper¬
nandũ nob̃ siłis
diuinũ uocabu
tricem douarcad
se conu̾sis ea ẜin¬
uirtutẽ medieta¬
te eoꝵ que sũt suꝑ
om̃em ⁊ uisionẽ¬

Expanded text:
autem Deum, siquidem unum et idipsum dixerit quis, sicut totum per totum in seipso singulariter et impartite existentem similem, non spernendum nobis similis divinum vocabultricem donare ad se conversis, ea svirtutem medietate eorum, quae sunt super omnem et visione
Abbreviated transcription (Latin):
dicit icrarchiam gnalẽ
ꝙ̃dam disposicõnem sig¬
inficat pulchritudniẽ:
diumnã in sua ordinaci¬
one inutãtem. qr ħ est
ꝑfectio unicmq ordini
.s.siũ persone oĩm ierar¬
chiam sorcienciũ ascen

Expanded text:
dicit: hierarchiam generalem quamdam dispositionem sigificat, pulchritudinem divinam in sua ordinatine imitantem, quia haec est perfectio unicuique ordini ve personae omnium hierarchiam sortientium ascen
Abbreviated transcription (Latin):
ect̾asticoꝵ ordinũ ⁊ qͣmad̾mn angeli diuria mis¬
teria sũ ms sacerdotibus manitestant ⁊ annu̾ci¬
aut cadem si lĩtudine idem sũmi sacerdotes eadem
misteria inferioribus inferioribus se aunũciare
non cessant.

Expanded text:
esiasticorum ordinum. Et quemadmodum angeli divina mysteria summis sacerdotibus manifestant, id est annuntiant, eadem similitudine summi sacerdotes eadem mysteria inferioribus se annuntiare non cessant.
Abbreviated transcription (Latin):
muuitꝰ q̃mius nõ equaliter in participacione sapi¬
encie ⁊ sciencie sb̾stituti sunt nõ est inordinatum
s sũnnis sacerdos apud nos angelus dicutur⁊
uxta suam uirtutem qua participat ꝓpħicam
angeloꝵ ꝓprietarem.⁊ qua extenditur ad mani¬

Expanded text:
muniter, quamvis non aequaliter, in participatione sapientiae et scientiae substituti sunt, non est inordinatum, si summus sacerdos apud nos angelus dicatur juxta suam virtutem, qua participat propheticam angelorum proprietatem, et qua extenditur ad mani
Abbreviated transcription (Latin):
am ĩmũdis uitatem. Proptẽa ũ cre¬
dimus mł̾ti de diuiuis misteriis rõni¬
bus ꝯtemplamur en ĩ sob̃modo ea cõ
naturalibus ncbis sensibilibus sym¬
bolis. ¶portet aut ⁊ exuentes cam
semet ip̃is midi ⁊pumn fc̃a uidere. Sic
euĩ ꝯtemplantibus apparerent quid̃
fontem uite in seiym fusũ ⁊ inse ipõ stã¬
temuidentes u¬

Expanded text:
am immundis veritatem. Propterea non credimus multi de divinis mysteriis rationibus. Contemplamur enim solummodo ea cum connaturalibus nobis sensibilibus symbolis. Oportet autem et exuentes ea in semetipsis nuda et pura facta videre. Sic enim in contemplantibus aperirent quidem fontem vitae in seipsum fusum, et in seipso stantem videntes
Abbreviated transcription (Latin):
rius. deiñ om̃s fmini
sius sedibus ꝯstituti. et¬
est quidꝰ binanus om̃is
paritatis origo sb̃itel
lectũ cadentis t̾narns io̾
imparitatis ex auib pa¬
ritate. dico qd in parita¬
te om̃s om̃s spes nume¬
roꝵ ꝓcrrantur suĩ sim¬
plices sint siuc ꝯposite
simplices sunt par ⁊ ñ¬
par. ꝯpõite q̃ ab hus duo¬
bus ꝯstinũtur pariter
par: parit̾ impar. uides¬
ne quãtũ impossibłe est
hũs num̾oꝵ ꝓgressiõis

Expanded text:
rius, deinde omnes termini suis sedibus constituti. Ett quidem binarius omnis paritatis origo sub lectum cadentis, ternarius vero imparitatis. Ex quibritate dico et imparitate, omnes species numerocreantur, sive simplices sint, sive Simplices sunt par, et impar; compositae, quae ab his duoonstituuntur, pariter par, pariter impar, impane, quantum impossibile est, hunc numerorum progressionis
Abbreviated transcription (Latin):
mantur om̃s disposi¬
ciones suĩ ordines cele¬
strum aĩoꝵ hoc est an¬
geloꝵ ita ergo angeli
om̃s celestes ordines
sũmandũ est. ut sub
ip̃i angeli celestes ordi¬
nes subuiugit dicens.
quippe in celestibus es

Expanded text:
mantur omnes dispositiones sive ordines coelestium animorum, hoc est, angelorum. Ita ergo angeli omnes coelestes ordines summandum est, ut subaipsi angeli coelestes ordines, subjungit, dicens: « Quippe in coelestibus es
Abbreviated transcription (Latin):
nõ adeo om̃ibo
Ierarchicis opti¬
me indita ⁊cõi¬
catiue superue¬
niens ⁊ cũ orna¬
tu sacratissimo
processio. inde
theologia nr̃am
icrarchiam an¬
gelis distribuit
principẽ iudeo¬
rum ppłi mich¬
ael nommans
⁊ alios genciũ
it enĩ excelsus
terminos gen¬
cium scõm nu¬
merũ angeloy¬
am angelis regendam Mixhaelem principem
priuapẽ persay ⁊ principeui gcoꝵ nõiatum le¬

Expanded text:
a Deo omnibus Ierarchiis optime indita, et communicative superveniens, et cum ornatu sacratissimo processio. Inde theologia nostram Ierarchiam angelis distribuit, principem Judaeorum populi Michael nominans, et alios gentium it enim excelsus terminos gentium secundum numerum angeloam angelis regendam, nominans Michaelem principem principem Persarum, et principem Graecorum nominatum le
Abbreviated transcription (Latin):
chiam homunbus imperire uicissim qm̃ ⁊ au
gelos sc̃s hominibus ꝯtemperare duuna tradi¬
dit hystoria ⁊ ingestis eoꝵ legitur. scriptum est
enĩ in apochalipsi qd̾ angelus ioh̃i uolenti se ado¬
rare dixerit. ꝯserius tuus sũ ut sit per ordinem

Expanded text:
hiam hominibus imperare vicissim, quoniam et angelos sanctis hominibus obtemperare divina tradit historia, et in gestis eorum legitur. Scriptum est enim in Apocalypsi, quod angelus Joanni volenti se adorare dixerit: « Conservus tuus sum » . Ut sit per ordinem
Abbreviated transcription (Latin):
superat om̃em intelłe¬
tum ac prumuitus añ ali¬
as ierarchias ordinat
estimanda est. ⁊ incũc¬
tanter in telligenda scĩ¬
ficare .i. ordinare. uł ut
ꝓprie transfertur sacri¬
ficare scdam mediam .s.
ierarchiam formans
iuisibiliter ⁊ nõ solũ ab

Expanded text:
superat omnem intellectum, ac primitus ante alias ierarchias ordinat, aestimanda est et incunctanter intelligenda, sanctificare, id est ordinare, vel ut proprie transfertur, sacrificare secundam, mediam scilicet ierarchiam, formans invisibiliter, et non solum ab
Abbreviated transcription (Latin):
terac uidelz que post eam mediam plane ꝯstituta
est. qd̾ potest sic dici media iemirhia maniftstuta
uni appinquant hus que longuns ab ea ordinata.
sunt prima itaq Ierarchia mmnediate post deum
actultusima est qͣm oĩo incognite cause ꝓxiniami
possiat regionem tercia uo̾ que colestium eẽnciar
er tremitatem tenet. Manifestissmia est qͣntunti
celeides iurtutos manifestari possunt. Media ũ qr

Expanded text:
elicet, quae post eam, mediam plane, constituta est. Quod potest sic dici: media ierarchia manifestior um appropinquant, his, quae longius ab ea ordinata sunt. Prima itaque ierarchia immediate post Deum occultissima est, quoniam omnino incognitae causae proximam possidet regionem. Tertia vero, quae caelestium essentiarum extremitatem tenet, manifestissima est, quantum caelestes virtutes manifestari possunt. Media ver
Abbreviated transcription (Latin):
t̾ciam .i. enarchiani humanis serarchus per ꝯse¬
qͥncia diiue disposiciomis p̾aipere. Manifesdati¬
ua aut̃ disponcio t̾ca uocatur ierarchia qͣm di¬
uina humanis ierarchiis manifestat ꝯsilia nt
eiũ primũ medic ⁊ media tercie ita t̾cia binuanis
preest ierarchus. Si aut̾ queris cur plures hũa¬
nas appellat ierarchias. inlibro de ecc̃astica ierar¬
chia nuemes ad siłitudinem triũ celestiũ ierar¬
chiaꝵ tros humnauas Ierarchias de quibus bo

Expanded text:
t ierarchiam, humanis ierarchiis per consequentia divinae ordinationis praecipere. Manifestativa autem dispositio tertia vocatur ierarchia, quoniam divina humanis ierarchiis manifestat consilia. Ut enim prima mediae, et media tertiae, ita tertia humanis praeest ierarchiis. Si autem quaeris, cur plures humanas appellat ierarchias, invenies in libro de ecclesiastica ierarchia ad similitudinem trium caelestium ierarchiarum tres humanas ierarchias; de
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ sr̃principalem thearchici patris lũiꝰ¬
matius. siguis manifestat bratis¬
simas ierarchias minaterialibo ⁊ ñ
trementibus mentis oculis intus¬
suscipientes cursus ex ip̃a ad simplicẽ

Expanded text:
principalem divini Patris clariuratis symbolis manifestat beatissimas Ierarchias, immaterialibus et non trementibus mentis oculis recipientes, iterum ex ipsa in simplum
Abbreviated transcription (Latin):
tes adueuientibus prioris uite am¬
ictus ⁊ prioris ꝯu̾sacionis teuebrosũ
ostendentes ⁊ edocentes eos reordinã
cendere purgatiua igitur ẽ ministͣ¬
tiua disposicio ĩ manifestissimas sa¬
cerdotum scĩficaciones reducenis p᷑¬
gatos diuidicans ⁊ inflãmans mũ¬
datiuis eloquioꝵ illiũaciomibus et
doctͥis ⁊ adhuc ĩmũdos sacerdotilo
tuit portis ierarchica legis lacõ ad sa¬
cra ꝓuenienciũ introitũ ⁊ perfectissi¬
⁊ ad sc̃as eoꝵ inspectiones ⁊ cõicatr̃es
accessum purgatuus uirtutibtra¬
dens ⁊ per cas eos impollutos accipi

Expanded text:
tes advenientibus prioris vitae amictus, et prioris conversationis tenebrosum, ostendentes et edocentes eos reordinandva transcendere. Purgativa igitur est ministrativa dispositio, in manifestissimas sacerdotum sanctificationes reducens pdicans, et inflammans mundativis eloquiorum illuminationibus et doctrinis, et adhuc immundos sacerdotibus tuit portis ierarchica legislatio, ad sacra provenientium introitum in perfectissianctas eorum inspectiones et communicationes accessum purgativis virtutibus tradens, et per eas eos impollutos accipi
Abbreviated transcription (French):
lapis preciosus operi¬
ineutuxu tuũ. sardins
.topazius.⁊ iapis. cri¬
solitus berillus ⁊ saphi¬
rus. carbunculus. et

Expanded text:
lapis preciosus operimentum tuum: sardius, topazius, iaspis, chrisolitus, onix et berillus, saphirus, carbunculus et
Abbreviated transcription (Latin):
sp̃es significare
estimandũ aut
qi rubeas auri¬
forme aut qua¬
si pallidas inue¬
per singulasspe¬
aes inueniesan¬
agogicam typi¬
crum ymagi¬

Expanded text:
significare existimandum aut i rubeas, auriforme, aut quasi pallidas, juveper singulas species invenies anagogicam typicarum imagi
Abbreviated transcription (Latin):
torlnis inte seminantis.uł sparge̾tis uł diffũ¬
dentis ꝓpriam uitalen uirtutem in ea q̃ p̃ intellẽ¬
ta sunt sic̾ cor motum diffundit intalem ad mẽ¬
bra cetã pp̃ea dicunt coreẽ in deo siũ in ronali ĩpi¬
ritu illam uirtutem a qua diffunditur gr̃a ui¬
talis inalios qui preuisisunt adeo ut accipiãt
illam illis eiũ tm datur qui ad illam accipien¬
dam p̾uisi sunt ⁊ p̾destinati ad uitam.

Expanded text:
rmis vitae, » seminantis, vel spargentis, sive diffupropriam vitalem virtutem in ea, quae praeintellecta sunt: » sicut cor motum diffundit vitalem ad membra caetera. Propterea dicunt cor esse in Deo, sive in rationali spiritu illam virtutem, a qua diffunditur gratia vitalis in alios, qui praevisi sunt a Deo, ut illam accipiant. Illis enim tantum datur, qui ad illam accipiendam praevisi sunt, et praedestinati ad vitam.
Abbreviated transcription (Latin):
in unam corporis qd̾dani distribuituratq se¬
minatur. Intuere ⁊̃ qd ait cor eẽ symboliunde¬
iformis uite uitalem uirtutem seiumantis
⁊ intellige hunc p̾clarum magrm sedem uita¬
lis motus tocius ñri corporis nõ in cerebro s
In gorde ꝯstitutam docẽ.¬

Expanded text:
atque seminatur. Intuere etiam quod ait: Cor esse symbolum deiformis vitae vitalem virtutem seminantis, et intellige, hunc praeclarum magistrum sedem vitalis motus totius nostri corporis non in cerebro, sed in corde constitutam doce
Abbreviated transcription (Latin):
płane deifornus iute que est intellctualibus
⁊ iõualibus creatitris que ꝓpriam iuutalem iur¬
tutem deiformiter seminat mea que diuinia ꝓui¬
dencia priusquam fierent p̾intellexit quo in
loco notandum qd̾ om̃s uirtutes que ꝑ singu¬
la menbra corporis humami ymagniantur ñ
solum ad celestos eẽncias u̾ni ⁊̃ ad c̃m oĩm cr¬

Expanded text:
ne, deiformis vitae, quae est in intellectualibus et rationabilibus creaturis, quae propriam vitalem virtutem deiformiter seminat in ea, quae divina providentia, priusquam fierent, praeintellexit. Quo in loco notandum, quod omnes virtutes, quae per singula membra humani corporis imaginantur, non solum ad caelestes essentias
Abbreviated transcription (Latin):
semper. sꝑ cẽ ⁊ hoc posse appetere possesꝑ.¬
ꝓuemũt aut hec inflexibili uirtute ⁊
in hõies et aniialia g̾mina ⁊ totãnni¬
u̾sitatis natinam et iurtute unitast
ad int̾ se imucẽ amiciciã. et scrietã et
discreta ad eẽ scd̃m ꝓpriã singula q̃q¬
rõnem ⁊ terminũ in ꝯfusa ⁊ imꝑtur¬
bata ⁊ uniu̾sitatis ordines ⁊ incumu

Expanded text:
semper esse, et hoc posse appetere posseunt autem haec inflexibili virtute et in homines, et animalia, et germina, et totam universitatis naturam, et virtute unita sunt ad inter se invicem amicitiam et societatem, et discreta, ad esse secundum propriam singula qonem et terminum inconfusa et imperturbata, et un
Abbreviated transcription (Latin):
aꝑtissime suaderur. sed
hec om̃ia plus aĩo ꝙ̃ sẽ¬
su ꝑcipiũtur siue exteriꝰ
per phantasiam siuĩ exteri¬
us ꝑ seusũ de talibus ue¬
lit quis disputare. hec
mentis accie diuidicantur
uides in fallor in prima
liueaꝵ ꝓgressione ab ip̃a
unitate que in centro est
qͣntum sibi inuicẽ linee cõ¬
Uo̾ longius a ccutro ꝓteu¬
duntur laciuis paululum
spacia quibus a se inuict̃
segregantur crescere ĩcipi¬
unt donec ad extremũ ar¬
culum quo finiuntur ꝑ
gustiora alus itꝑiautur
qͣmad̾i ⁊ in ip̃is lineis
una eademꝙ longitudo ẽ

Expanded text:
tissime suasum. Sed haec omnia plus animo quam sensu percipiuntur, sive interius per phantasiam, sive exterius per sensum de talibus velit quis disputare. MAG.mentis acie dijudicantur. Vides, ni fallor, in prima linearum progressione ab ipsa unitate, quae in centro est, quantum sibi invicem lineae convero longius a centro protenduntur, latius paululum spatia, quibus a se invicem segregantur, crescere incipiunt, donec ad extremum circulum, quo finiuntur, pgustiora aliis reperiantur. Quemadmodum et in ipsis lineis una eademque longitudo est
Abbreviated transcription (Latin):
linee incentro adunãtur
⁊ uulla eoꝵ ab alus discer¬
ni possit. Numcrũq oĩs
in eo sunt unũ ⁊ nulio
modo ase ip̃is discrepant
raluicaꝵ in unũ s fons
atq pͥncipumi simplex
⁊ in diuiduũ s ex quo siue

Expanded text:
lineae in centro adunantur, ut nulla illarum ab aliis discerni possit, nimirum, quia omnes in eo unum sunt, et nullo modo a seipsis discrepant, ra linearum in unum, sed fons atque principium simplex et individuum, ex quo si
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ oñis uita ꝯtemplatiua ⁊ laudata et
ut nõ indigens magis aut̃ plus quã
plena uita per se ip̃am muẽs ⁊ si̾ om¬
nem nitã uinificans ⁊ plusq̃m uiues
aut quoquomodo quis uitã ineffabi¬
lem humanitus laudabit
de sapĩa intellectu rõue ⁊ uĩtate ⁊ fide.

Expanded text:
 omnis vita contemplativa, et laudata, et ut non indigens: magis autem plusquam plena vita per seipsam vivens, et super omnem vitam vivificans, et plusquam vivens, aut quoquo modo quis vitam ineffabilem humanitus laudabit. De sapientia, intellectu, ratione, veritate, fide.
Abbreviated transcription (Latin):
nõ sit q̃madin prunus
⁊ scd̃s simplices sunt. s
noscere. Prio si quidẽ
phantasias ip̃aꝵ rey ꝑ
exteriorem sensum qͥn¬
q partitũ scd̃m nume¬
rũ instr̃õꝵ corporaliter
ĩ quibꝰ ⁊ per que opatur
nes dico tractat atq cõ¬

Expanded text:
non sit, quemadmodum primus et secundus simplices sunt, sednoscere. Primo siquidem phantasias ipsarum rerum per exteriorem sensum quinquepertitum secundum numerum instrumentorum corporalium, in quibus et per quae operatur, nes dico, tractat atque co
Abbreviated transcription (Latin):
uniu̾sales unũsalr̾ rõnes uisibiliũ om̃i phantasi¬
a obsolucas inq semet ip̃is purissime ac uissime
perfcãs per mediũ motũ primo motu renũciat.
lpc̃ uo̾ p̾mus motus qdcumq ex t̾cio per mediũ ⁊ exipõ
medio inmediate in moderacõnibus reꝑ cũccaꝵ ꝑ
apit. ⁊ per seip̃m iimediate incogiuito quid̾ quid
est cognito uo̾ quid cã oĩm est pͥncipiis q oim̃ reꝑ
hoc est p̾ͥncipalibus cãĩs ab eo ⁊ tu es fcĩs. ⁊ a se dntͥ

Expanded text:
er rationes visibilium, omni phantasia absolutas, inque semetipsis purissime ac verissime perspectas, per medium motum primo motui renunciat. Ipse vero primus motus, quodcunque ex tertio per medium, et ex ipso medio immediate in moderationibus rerum creatarum percipit, per seipsum immediate incognito quidem quid est, cognito vero, quod causa omnium est, principiisque omnium rerum, hoc est, principalibus causis, ab eo et in eo factis,
Abbreviated transcription (Latin):
tis que sunt extrĩ¬
setus se cõuertanꝰ
et cõgregaus pri¬
mũ insemet ip̃az
dem̃ uelut unifor¬
adunate uirtuti

Expanded text:
tis, quae sunt extrinsecus, se convertens et congregans, primum in semetipsam, deinde velut uniforadunate adunati
Abbreviated transcription (Latin):
alia intelligibilis sunt diuine no¬
minacionis. u symbolica theo¬
sgia que sũt a sensibilib in diui¬
uatransnominacõnes que diuine
forme que diuine figure. ⁊ partes
⁊ organa qui diuimi loci ⁊ mudi. qͥ
fores. que tristicie.⁊ inauie. que ebri¬
etas ⁊ crapule que iuram̃ta. ⁊ exec

Expanded text:
alia intelligibilis sunt divinae nominationis. In symbolica vero theologia, quae sint a sensibilibus in divina transnominationes, quae divinae formae, quae divinae figurae, et partes, et organa, qui divini loci et mundi, qui furores, quae tristitiae et maniae, quae ebrietates et crapulae, quae juramenta, quae exec
Abbreviated transcription (Latin):
⁊quecũq alie symobolice sunt di¬
uine similitudiuis. sacre figurate
formaciones. Et te arbitror ꝯsi¬
derasse qũo uerbis copiosiora ma¬
gis sunt noiissima primis. Et .n.¬
oportuit theologicos caracteres et
diuinoꝵ nõinũ reseracionẽ breuio
Dm quid̃ q̃nitũ
ad suꝑiora respi
occidentes caligi¬
nem nõ breuẽ
sermonẽ. s ser¬
moms defctum
ueniemus Et

Expanded text:
quaecunque aliae symbolicae sunt divinae similitudinis sacre figuratae formationes. Et te arbitror considerasse, quomodo verbis copiosiora magis sunt novissima primis. Etenim habere theologicos characteres, et divinorum nominum reserationem breviom quidem quantum ad superiora respicoccidentes caliginem, non brevem sermonem, sed sermonis defectum veniemus. Et
Abbreviated transcription (Latin):
nacione mansio miͣs icruauerunt
irditum quomodo supẽencialis d¬
ih̃s humanis naturalib uĩtatib
cẽncia fc̃s est ⁊ queqz alia ab eloqui¬
is expressa sunt scd̾m theologicos ca¬

Expanded text:
natione mansionis servaverunt reditum, quomodo superessentialis Jesus humanis naturalibus veritatibus essentia factus est, et quaecunque alia ab eloquiis expressa sunt secundum theologicos c
Abbreviated transcription (Latin):
sicionem ex mag
ip̃i cognacõri ꝯdi¬
cõnalem affiruia¬
cõnem oportuit
pouere. Quidau¬
tem sr̃ om̃eui ab¬
lacionem aufẽn¬
tes ex magis ip̃odi¬
stantib aufert e
au nõ mag̾ ẽ ui

Expanded text:
sitionem, ex magis ipsi cognatiori conditionalem affirmationem oportuit ponere: quod autem super omnem ablationem auferentes, ex magis ipso distantibus auferre. An non magis est vi
Abbreviated transcription (Latin):
et medie. quedam¬
ꝑfectiue et tum quidẽ ex legibus ma¬
uifestatarũ tũ ũ ex occultoꝵ legibus
scd̾m ꝯseq̃uciam sr̃positis sacris litt̾is
⁊ iutellectibus ⁊ aĩabus. on .ii. hy¬
storianuuidã sed

Expanded text:
et medie, quaedamrfective: et tum quidem ex legibus manifestatorum, tum vero ex occultorum legibus secundum consequentiam suppositis sacris literis et intellectibus et animabus. Non enim historiam nudam, sed
Abbreviated transcription (Latin):
merito hanc sñiam subuaerit ac si diceret nõ solum da¬
ta ⁊ dona diuina que post angelicas subas ahuma¬
nis mentibus ad huc mortali carue grauatis maxi¬
me fu̾it desursum sunt apatre luminum descenden¬
cia .i. u̾m. ⁊̃ om̃is ꝓcessio diuine illũiaciomis que in¬
effabili pat̾no motu in nos copiosissime ⁊ młtiplicit᷑
ꝓuenit it̾m ip̃a ꝯgruenter dum sit uirtus nos uimi¬
ficans ata reitituens sua gr̃a implet ⁊ ꝯu̾tit ad ipm̃
patrem qui ad se congregat que ase ꝓcedeunt ⁊ nise
unificat diu̾sa ⁊ deificat sibi ꝯformia ⁊ situplificat
ueluti infinitam nuositatem multiplicata. Qua a
ritur. Qũo .n. ĩmutabilis mouetur a quo mouet
ue in quid ⁊ ad quid mouetur nõ inf̾ructuose a sapr¬
entibus inuestigatur. Mouet igitur seip̃m nõ lo¬
caciter nõ temporaliter. s suꝑ eẽncialiter suꝑ loca ⁊
tempora mouetur a seip̃o. milla siquid causa ꝓoe

Expanded text:
merito hanc sententiam subnectit. Ac si diceret: Non solum damerito hanc sententiam subnectit. Ac si diceret: Non solum data et dona divina, quae post angelicas substantias in humanis mentibus adhuc mortali carne gravatis maxime fiunt, desursum sunt a patre luminum descendentia, verum etiam omnis processio divinae illuminationis, quae ineffabili paterno motu in nos copiosissime et multipliciter provenit, iterum ipsa congruenter, dum sit virtus nos unificans atque restituens, sua gratia implet et convertit ad ipsum Patrem, qui ad se congregat, quae a se procedunt, et in se unificat diversa, et deificat sibi conformia, et simplicat veluti in infinitam numerositatem multiplicata. Qua auritur. Quomodo enim immutabilis movetur, vel a quo movetur, vel in quid et ad quid movetur, non infructuose a sapientibus investigatur. Movet igitur seipsum non localiter, non temporaliter, sed superessentialiter super loca et tempora movetur a seipso. Nulla
Abbreviated transcription (Latin):
tibus lũibus uiui insoliti fulgoris nõ sustineus ip¬
sius primi aspectus radis reu̾peratur ⁊ apparet illii¬
qͣi trennulũ lumen ⁊ moiũ u̃ ip̃m lumen cũ pociuis
illius cenebre sole moueantur ⁊ fugiant p̾senciam
liũs chorusantis :⁊ uidetur motus hic lũis eẽ cũ sit
tenebraꝵ fugienciũ lumcu. Et post modũ ip̃m fun¬
duntur lumina ⁊ ꝓxedunt ad manifestacões q̃ stan¬
tibus tenebris uideri nõ potunt ⁊ replent nos liũe
ut lucramus ⁊ lummina sumus sic̃ lumen est ip̃m qd̾
nos illũat ut ex ip̃ sunt om̃ia ⁊ in ip̃m q̃ pͥncipnĩ
subsistendi accipiunt ab ip̃o ⁊ finem ꝯsũmacõis. in
ip̃o sic̃ diuinũ u̾bum per paulum apłmu testatur.¬
S ed ⁊ om̃is ꝑatre moto. ⁊ c. Qãn b̾m iacobum de
ꝓcessione ⁊ multi ⁊ multiplicacc̾e diuinoꝵ lumen ꝑ
data nature ⁊ douũ gr̃e solũmodo iudebat dixisse de
adunacione u̾ eoꝵ inq suũ foritem restitucõe solisse

Expanded text:
tibus luminibus vim insoliti fulgoris non sustinens, ipsis primi aspectus radiis reverberatur. Unde scriur ipsum lumen, cum potius illius tenebrae solae moveantur, et fugiant praesentiam luminis coruscantis. Et videtur motus luminis hic esse, cum sit tenebrarum fugientium lumen; et post motum ipsum funduntur lumina, et procedunt ad manifestationem, quae stantibus tenebris videri non potuerunt, et replent nos lumine, ut luceamus, et lumina simus, sicut lumen est ipsum, quod nos illuminat, ut ex ipso sint omnia, et in ipsum; quae principium subsistendi accipiunt ab ipso, et finem consummationis in ipso, sicut divinum verbum per Paulum apostolum, testaturJacobum de processione et multiplicatione divinorum luminum per data naturae et dona gratiae solummodo videbat dixisse, de adunatione vero eorum, inque fontem suum restitutione siluisse,
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ in lumine unũ sumꝰ qd̾ lumen sunus ⁊ est unitaᷤᷤ
in una filitudine in uno liũe in una claritate et
unrũ illũinans ⁊ lucens lumen. Quia igitur om̃e
bonũ a sũmo bono est ⁊ om̃e bonũ ad summũ bonũ
est. ab illo .ii. accipimus. qd cũ illo unũ sumus nec
esset in nobis quo respiceremus ad illum usi pri¬
us qd̾ suum est nr̃m fieret perillum. Et eiũ ex pp̃
om̃ia ⁊ in ip̃m ut diuinum ait u̾bum .i. diuini uer¬

Expanded text:
et in lumine unum sumus, quod lumen sumus, et est unitas et in lumine unum sumus, quod lumen sumus, et est unitas in una similitudine, in uno lumine, in una claritate, et unum illuminans, et lucens lumen. Quia igitur omne bonum a summo bono est, et omne bonum ad summum bonum est; ab illo enim accipimus, quod cum illo unum sumus; nec esset in nobis, quo respiceremus ad illum, nisi prius quod suum est, nostrum fieret per illum. « Etenim ex ipso omnia, et in ipsum, ut divinum ait verbum. » Id e
Abbreviated transcription (Latin):
in uos ꝓueniens o hoc operatur uidel qr replet e¬
nos non utiq alio quam se p̃o ex eo qd̾ ieplet it̾m
restitueus reparendo sicut prius ꝯstituit creando re¬
stituit.s. ut pote muica uirtus que dispersa colligit
diu̾sa ꝯponit ⁊ ex multis unũ facit. ⁊ ita restimens
⁊ reformens cõn̾tit. nos qui prius dissilĩtudine fiu¬
nius adu̾si młtitudine dui̾si prauitate ꝑu̾si. ꝯu̾tit di¬
co ad ꝯg̃gantis patris unitatem ⁊ deuicam simpli¬
citatem. lux .n. patris nuisibilis ui se ꝓcedens. in uo
⁊ exiens ad manifestationem uacuos uiuenit et
manes a uo̾ bono ⁊ infindens se nob̾ replet nos ẜ¬
uucuusq nr̃m uirtutem ⁊ capacitatem ⁊ cũ reple¬
uit ꝯũtit nos ut nõ dissideamus a patre s iead̾
silitudine ⁊ ymagine respiciamus ad ip̃m qr non
lumina faciendo. repletriur.n. ab eo qd lumeu acci¬
pius ꝯuͥtuntur aut̾ in eo qd̃ accepto lumine et
ip̃r lũia sumus. nam i eo cum bumine uuũ sumus

Expanded text:
in nos proveniens hoc operatur, videlicet quod replet nos, non utique alio quam seipsa ex eo quod replet, iterum restituens reparando, sicut poenis constituit creando, restituit scilicet utpote unifica virtus, quae dispersa colligit; diversa componit, et ex multis unum facit, et ita restituens, et reformans convertit nos, qui prius dissimilitudine fuimus aversi, multitudine diversi, pravitate perversi. Convertit dico ad congregantis Patris unitatem, et deificam simplicitatem. Lux enim Patris invisibilis in se, procedens in nos, et exiens ad manifestationem vacuos invenit, et inanes a vero bono; et infundens se nobis replet nos uscujusque nostrum virtutem et capacitatem; et cum repleverit, convertit nos, ut non dissideamus a Patre, sed in eadem similitudine et imagine respiciamus ad ipsum, qua non lumina faciendo. Replemur enim in eo quod lumen accipimus; convertimur autem in eo quod ex accepto lumine, et ipsi lumina sumus. Nam in eo cum lumine unus sumus,
Abbreviated transcription (Latin):
da nuositate multiplica cõis sb̾sistentis ꝑ se sũm
boni inomia que ꝑ se ip̃a nec eẽnt nec lona sustment
msi ꝑticipacõne ip̃ius eẽncie bonitans qd̾ essent ⁊ bo¬
na essent. deꝙ ip̃ius multiformis nuositats itiu re¬
as infinita finem ponit ⁊ imũ est Et hoc aplĩco testi¬

Expanded text:
ta numerositate multiplicationis subsistentis per se summi ta numerositate multiplicationis subsistentis per se summi boni in omnia, quae per se ipsa nec essent, nec bona subsisterent, nisi participatione ipsius essentiae bonitatisque essent, et bona essent, deque ipsius multiformis numerositatis iterum reas infinita finem ponit et unum est. Et hoc apost
Abbreviated transcription (Latin):
patyr. het est pantateron .i. om̃ia seruans. nõ tibi uꝰ
recte moueri qui seruat ut custodiat om̃ia qui ser¬
nat ⁊ saluat om̃ia quc in unigenito suo fecit. audi
ꝑ oñua implens ⁊ sb̾stantificans om̃ia. Et quis ⁊
qualis est eius motus. ꝟ̾bum suũ motus suus ẽ
sermo suus motus eius est de quo psaluista ait.
uelcciter cucurrit sermo eius ⁊ ip̃e sermo de se ip̃o
Et sermoiiquit quẽ audistis ñ cit meus. s nuttẽ¬
tit pater in nõie filu sui. sũ ma ista truntas trinus ĩ¬
mobilis motus est pater mouetur gignendo filiũ
sumin quo ⁊ pater qm̃ fecit om̃ia filius mouetur
faciens que uult pater. spt sõs mouetur cooperans
filio ⁊ patris uoluutati. de motusũme bonitatis ad.
seruanda facienda pficienda om̃ia ip̃e diouisius copi¬
ose disserit. s noͣndum qd in hac perioda sic̃ ⁊ inceteti
⁊̃ qd nos diximus nos replet. qm̃ ex ambiguo greco
qd̾ est anaplitramlatum est pot̾ ⁊ sic transterri. nos

Expanded text:
rvans. Non tibi videtur recte moveri, ut custodiat omnia, qui servat et salvat omnia, quae in unigenito suo fecit? Audi per omnia, implens et substantificans omnia. Et quis et qualis est ejus motus? Verbum suum motus suus est, sermo suus motus ejus est, de quo Psalmista ait: « Velociter currit sermo ejus » , et ipse sermo de se ipso: « Et sermo, inquit, quem audistis, non est meus, sed mittentit Pater in nomine Filii sui. Summa itaque Trinitas trinus immobilis motus est: Pater movetur gignendo Filium suum, in quo et per quem fecit omnia; Filius movetur faciens quae vult Pater; Spiritus movetur cooperans Filio et Patris voluntati. De motu summae bonitatis ad servanda, facienda, perficienda omnia, ipse Dionysius copiose disserit. Sed notandum, quod in hac periodo, sicut et in cetetiam, quod diximus nos replet, quoniam ex ambiguo Graeco, quod est ἀναπλᾷν, translatum est, potest et sic transferri: nos
Abbreviated transcription (Latin):
nos. monetur nõ ꝯturba¬
cione sui s miseracione
nr̃i. Mouetur nõ se ꝯcua¬
ens s nos colligens nõ se enacuens s nos replens. mo¬
uetur engo ut ad nos ueniat ⁊ nõ mouetur ut a se re¬
cedat. Mouetur ut nob̾ eẽ incipiat. qd̾ nõ crat ⁊ nõ
monetut ut sibi ec̃ desmat qd̾ erat. sic etgo pater lũi

Expanded text:
Movetur non conturbone sui, sed miseratione nostri. Movetur non se concutiens, sed nos colligens; non se evacuans, sed nos replens. Movetur ergo, ut ad nos veniat, et non movetur, ut a se recedat. Movetur, ut nobis esse incipiat, quod non erat, et non movetur, ut sibi desinat esse, quod erat. Sic ergo Pat
Abbreviated transcription (Latin):
⁊c. ⁊ recte nam electr̃
quidem ut pote auri¬
formẽ simul argente
um significat ut po
te ni auro. splendorẽ
te in argento clarita¬
tem puram ⁊ apertã¬

Expanded text:
. » Et recte. Nam « electrum » quidem utpote « auriforme, simul et m significat, » n auro, splendorem « in argento, claritatem
Abbreviated transcription (Latin):
sp̃ibus lucet. ⁊ clara ẽ
ꝑ dilectionem. hoc igitꝰ
per electri sp̃em ĩ super¬
rus sp̃ibus significatur¬
in ere aut a t̾tribuẽdũ¬
est eis aut igneũ aut
auriforme se d̾ui rões

Expanded text:
ibus lucet, et clara est r dilectionem. Hoc ergo per electri speciem in supernis spiritibus significatuIn aere autem attribuenduest eis « aut igneum aut auriforme, secundum rationes
Abbreviated transcription (Latin):
t nũc it̾i recipi¬
entes onĩs munũ
⁊ cõplictũ amorẽ ⁊
om̃ium ip̃oꝵ pr̃em
cõuolamus simł
⁊ cõgregemus ex
multis primo in du¬
as ꝯmendentes eũ
amatorias uniii¬
salit uirtutes q̃ꝵ
potentantur ⁊ pͥn¬
cipantur om̃inor
ex om̃ium sũmita¬
te om̃is amoris

Expanded text:
t nunc iterum recipientes omnes in unum et complictum amorem, et omnium ipsorum patrem convolvamus simul et congregemus ex multis, primo in duas comprehendentes eum amatorias universaliter virtutes, quarum potentatur et principatur omnino ex omnium summitate omnis amoris
Abbreviated transcription (Latin):
etudine expellunt. dicunt uõ qr ualde
a roganti ⁊ resistenti diuinis ꝯsilus
iratus sit furore dñs. Num autem
ip̃m p̾dicatorem faciũt diuinis indi¬
cibus dignis. ex aũ habita boni diui¬

Expanded text:
etudine expellunt. Dicunt vero, quia valde arroganti et resistenti divinis consiliis, iratus sit furore Dominus. Cum autem ipsum praedicatorem faciunt divinis cibus dignis, ex ante habita boni divi
Abbreviated transcription (Latin):
aaron diuiqͥdaz de prall lac̃do¬
cio ⁊ gentis principatu ꝯter debarit
superare quid om̃i amore pmapatꝰ
⁊ accepit deo iudice ppli pstarciam.¬
m quidẽ ⁊ sr̃ imposuert er ⁊ de prio¬
ribus impperantes minabantur ⁊ iã
fere p̾ualuerũt. clamauit quid man¬
suetus deũ insalutem Confixius
est aut ual de hũilis qui omnbus eẽt
malis inchoatis in accusabius Iãe¬
nĩ na oportuit colloantẽ deooptims¬
ad hcc pcipua silitudine qͣntũl refor¬
mari inse intelligebat deo anabiles

Expanded text:
Aaron duri quidam de principali sacerdotio et gentis principatu contendebant, superare quidem omni amore honoris t accepit Deo judice populi praestantiam.m quidem et superimposuerunt ei, et de prioribus improperantes minabantur, et jam fere praevaluerunt, clamavit quidem mansuetus Deum in salutem. Confisus est autem valde humilis, quoniam omnibus esset malis inchoatis inaccusabportuit colloquentem Deo optimd hoc praecipua similitudine, quantum licet, reformari, in se intelligebat Deo amabiles
Abbreviated transcription (Latin):
dere. Et iobut maliciam nõ habenꝰ
iustificatus est. ⁊ ioseph insĩgredientẽ
fratros nõ iundicauit. Et abel simpli
⁊ insuspecte ꝯueiit fr̃mcide.¶
Et õs
theologia driformes p̾dicat no ante
intelligentes mala nõ añ facienteᷤ.
Sedn ab alior malicia ex optimo.
uiutatos. eq̃ deiformiter ⁊ in ma¬
los bnfacientes ⁊ expandentes ĩ ip̃os
młtam bonitatẽ ⁊ ad siłe clem̃ter e¬
uorantes. co supͦnus respiciemꝰ
nõ uiroꝵ sacroꝵ honestates nõ hũa¬
pro eis deũ ⁊ ꝑditis i mnale agentibuᷤ
ꝯminar ciuĩ młtitudinibus ⁊ ꝯtristã¬
cium quidẽ de malis. letanciũ autẽ
salute inoptuana transuocatoꝵ ⁊ q̃
cũq alia de beneft̃oribus angelis the¬
ologia tradit. s ⁊ ueteoptimi ⁊ sropti
nu xp̃i bñfacientes radios insilencio
accipientes. ab ip̃is in diuinas opti¬
mas operaciones eius daredrcimur.
Lam nõne est̃ poteutissime ⁊ fr intel

Expanded text:
dere. Et Job, ut malitiam non habens, justificatus est. Et Joseph in supergredientes fratres non vindicavit. Et Abel simpliciter et insuspecte convenit fratricidae. Et omnis theologia deiformes praedicat, non ante intelligentes mala, non ante facientes: sed neque ab aliorum malitia ex optimo mutatos econtrario deiformiter, et in malos bene facientmultam bonitatem, et ad simile clementer evocantes. Sed superius respiciemus, non virorum sacrorum honestates, non hpro eis comminantium multitudinibus, et contristantium quidem de malis, laetantium autem salute in optima transvocatorum, et quaecunque alia de benefactoribus angelis theologia tradit. Sed et vere optimi et superoptimi Christi benefacientes radios in silentio accipientes, ab ipsis in divinas optimas operationes ejus clare ducimur. Nam nonne est potentissimae et super intel
Abbreviated transcription (Latin):
mentũ suauitatis. hoc diuinũ alimẽtũ młta fu¬
fusione beata illa societas primo loco sibidata re¬
pletur est ⁊̃ multas diuine refectionis. q̃m .s. u
initate sola ho est singulari ⁊ domestica ⁊ unifi¬
ca sp̃aliter digna effecta est. ip̃a w̾ una ⁊ simpler
diuma refectio idcrto singularis d qr cum alie¬
na delectacione ⁊ dulcedine extranea nõ percipit᷑
unifica qr unũ secũ effĩcit om̃s quib se sumẽ¬
dam ⁊ participandã ꝯcedit. sequitur. młta q
cõĩone dei ⁊ cooperacione. subanditur repleta
onem dei ut possibrle est sibililitudme bonay ha¬
bitudinũ.i. uirtutũ ⁊ accõnũ perbonas .n. ha¬
bitudines ⁊ digna esfcta est ciñone per bonas
actiones digna cooꝑacõne. ⁊ rectus ordo primũ
per claritatem cognicd̃nis illũatur postea ꝑ
dulcedinem dilectionis reficitur ut sic deo ⁊ cõi¬

Expanded text:
mentum suavitatis . » Hoc divinum alimentum, et multa fumentum suavitatis . » Hoc divinum alimentum, et multa fufusione beata illa societas primo loco sibi data repletur. Est etiam unitas divinae refectionis, qua scilicet unitate sola, hoc est singulari et domestica, et unifica specialiter digna effecta est. Ipsa vero una, et simplex divina refectio, idcirco singularis dicitur, quia cum aliena delectatione et dulcedine extranea non percipiturUnifica, quia unum secum efficit omnes, quibus se sumendam et participandam concedit. Sequitur: « Multaque communione Dei et cooperatione: » subauditur repleta operationem Dei, ut possibile sibi est; similitudine bonarum habitudinum, id est virtutum et actionum. Per bonas enim habitudines, digna effecta est communione; per bonas actiones, digna cooperatione. Et rectus est ordo. Primum per claritatem cognitionis illuminatur; postea per dulcedinem dilectionis reficitur, ut sic Deo et communi
Abbreviated transcription (Latin):
deum ⁊ hoc solum cũ percipitur sacietas inuenitur
ergo nõ in multitudine. s in unitate sacietas est
qñ sacietas est. qñ satis sacietas est. pone modo ut
exhus multis aue in mũdo sunt. quedan aliqua
hãs que diligis. ⁊ udebis qr nõ sufficit. Aguãt pła̾
adhuc dices nõ suff̾icit. appone̾ntur uniusa ⁊ ĩue.¬
om̃ia hec multa sunt. s multũ nõ sunt. illd̾ unil
est ⁊ multum est ꝓp̃ea peccatrix illa qr młta di¬
mittanda hũit ñ młta. s młtũ dilexit młtadi¬
misit ⁊ multũ elegit. sapiens erat nõ attendit
acceruũ s p̾cium pensauit in młtis parũ ĩ młt᷑.¬
re unũ est bonũ qd tibi p̃parauit deus noli time̾
aĩ audis nnũ. unũ bonũ est s millo bono om̃e
bonũ est. unã resc̾tionẽ uũ cibum unũ ferculũ
unũ panem p̾parauic. s ne despicias. Audi qr sc¬
riptum est hn tem omẽm saporem ⁊ om̃e olecta¬

Expanded text:
Deum, et hoc solum cum percipitur, satietas invenitur. Deum, et hoc solum cum percipitur, satietas invenitur. Ergo non in multitudine, sed in unitate satietas est. Quando satietas? quando satis est satietas. Pone modo, ut ex his multis, quae in mundo sunt, quaedam aliqua habeas, quae diligis et videbis, quod non sufficit. Veniant plura: adhuc non dices, sufficit. Apponantur universa; et invenOmnia haec multa sunt, sed multum non sunt. Illud unum est, et multum est. Propterea peccatrix illa quia multa dimittenda habuit, non multa sed multum dilexit. Multa dimisit, et multum elegit. Sapiens erat; non attendit acervum, sed pretium pensavit. In multis parum; in re. Unum est bonum, quod tibi praeparavit Deus. Noli timere cum audis unum; unum bonum est, sed in illo bono omne bonum est. Unam refectionem, unum cibum, unum ferculum, unum panem praeparavit, sed ne despicias. Audi quod scriptum est: « Habentem omnem saporem, et omne oblecta
Abbreviated transcription (Latin):
cognoscitur nõ est pura illiuacio. n enĩ simplicitas
eẽ potest uisi uͥ solum est n puritas nͥ ubi uerũ est si¬
plicitas in solo puritas muero p̃pea qui inmedia¬
te otemplantur. ⁊ persemet ipõs ad ui̾tatem acce¬
dunt soli simplitis illiũ acdos hũt. ⁊ puras ꝯtẽpla¬
ciones. Sequitur. dĩno alimento repleta. qd est di¬
uinũ alimentũ diuma refeccio ⁊ ip̃a refectio queẽ
nisi dei dilectio. pp̃ea cũ. dixiss fr̾emmuentẽ illam
disposi cõnem angłicam replecam diumo alimen¬
to adiuuxit ⁊ dicens repletam unitate aiume res̃t¬
conis. quid aut̾ est diuina refectio hẽs nisi diuinũ
alimẽtum uintas ergo refectõis ⁊ uintas aliẽ¬
tiuna est refectio ⁊ unũ alimentũ. ergo in mensa
dei nõ insi uuũ ferculũ apponitur. s soli noliꝯtẽp¬
nere sacietas multa est. Saciabor inquit ꝓsalmista
cũ appariũt głia tua. multa inhoc mũdo sunt ⁊ ħ
onĩra cor hoĩs saciare nõ post̾. uñ aut̾ bonũ est ap

Expanded text:
t pura contemplatio. Neque enim simplicitas esse potest, nisi ubi solum est; neque puritas, nisi ubi verum est. Simplicitas in solo; puritas in vero. Propterea qui immediate contemplantur, et per semetipsos ad veritatem accedunt, soli simplices illuminationes habent et puras contemplationes. Sequitur: « Divino alimento repleta. » Quod est divinum alimentum? divina refectio. Et ipsa refectio quae est, nisi Dei dilectio? Propterea cum dixisset, « Supereminentem illam dispositionem angelicam repletam divino alimento, » adjunxit etiam, dicens: « repletam unitate divinae refectionis. » Quid autem est divina refectio, nisi divinum alimentum? Unitas ergo refectionis, et unitas alimenti una est refectio, et unum alimentum. Ergo in mensa Dei non nisi unum ferculum apponitur. Sed noli contemnere. Satietas multa est. « Satiabor, » inquit Psalmista, « cum apparuerit gloria tua . » Multa in hoc mundo sunt, et haec omnia cor hominis satiare non possunt. Unum autem bonum est apud
Abbreviated transcription (Latin):
q̃m multe sunt ꝯtemplacõnes uͥ nicł oĩm abscõ¬
ditur q̃m beate ꝯtemplacõnes uͥ in sũmo bonocũc¬
ta uidentur uͥ uidẽ ⁊ hr̃e ⁊ amare ⁊ gustare bonũ idẽ
eił uͥ nõ uidenut uͥ u̾itas nõ amatur nisi bonitas duo
mor bonitatis. in hns beatos ꝯstat cognoscrre ⁊ ama¬
rebomim. gustate inquit scriptura ⁊ uidete q̃m sua¬
nis eib dñs. In gnstante dilectio. In uidente cognicõ
est. duo ista distincie ꝯmendat cognicõnem ⁊ dilecti¬

Expanded text:
ium absconditur, quam beatae contemplationes, ubi in summo bono cuncta videntur; ubi videre et habere; amare et gustare bonum idem est; ubi non videtur, nisi veritas; non amatur, nisi bonitas. Duomor bonitatis: in his beatitudo constat cognoscere et amare bonum. « Gustate, inquit Scriptura, et videte, quoniam suavis est Dominus . » In « gustate » dilectio; in « videte » cognitio est. Duo ista distincte commendat, scilicet cogniti
Abbreviated transcription (Latin):
apponit dulce linen ⁊ delectabile occulis uidere solem
Aspice mũdũ istũ qͣm młta spectacula iccũditatis p̾bet
uit nͥ rõ est ⁊ cã oĩu. Si ergo tam pulchrũ est iudere
disp̃nem ⁊ for̾u operis qͣm iocũdũ eẽ putas ⁊ delectab¬
le sap̃iani artisicis ꝯtemplari. noli cogitare qr uuasa¬
pienaa uõiatur qͣi solitariam qͣndam ⁊ fastidrosam cõ¬
cemplacõnem uidenciũ illam una est s nõ ita una quo
n putas eẽ una sapĩam dei forte qͣmad̾m diseis eẽuei¬
am unam spẽm unam ⁊ for̾m unam loum unũ ⁊ tem¬
pus unum hec om̃ia nũo unũ sunt. quid in nuͣo disc̃¬
cione. auid est nuo paruitate. quid est nuo imꝑfectio¬
ne. sic .n. nunuieras hoc ⁊ illd cum numeras dicit ⁊ illd̾.¬
te numi̾atur unitate seꝑiratur ⁊ cadem unitate ꝓbi¬
tur ab om̃ibus eẽ diminutũ a quibus ostenditur
ip̃a unitate discretum. Num quid sapĩam dei itaeẽ

Expanded text:
apponit? Dulce lumen, et delectabile oculis videre solem. apponit? Dulce lumen, et delectabile oculis videre solem. Aspice mundum istum, qui multa spectacula jucunditatis praebet? chrum est videre dispositionem et formam operis; quam jucundum esse putas et delectabile sapientiam artificis contemplari? Noli autem cogitare, quia una sapientia nominatur quasi solitariam quamdam et fastidiosam contemplationem videntium illam, una est, sed non ita una. Quomodo enim putas esse unam sapientiam Dei? Forte, quemadmodum dicis essentiam unam, speciem unam et formam unam, locum unum et tempus unum: haec omnia numero unum sunt. Quid est numero? discretione. Quid est numero? parvitate. Quid est numero? imperfectione. Sic enim numeras hoc et illud. Cum enim numeras, dicis hote numeratur, unitate separatur; et eadem unitate probatur ab omnibus esse diminutum, a quibus ostenditur ipsa unitate discretum. Nunquid sapientiam Dei ita unam
Abbreviated transcription (Latin):
qd ꝓrsus dici nõ potest. andi quid sit qd illos ⁊ tenẽt
nirta se ⁊ trahit ad se. bonũ quoddam est magnũ ⁊¬
supra bona ista om̃ia que nosti ad aliud ꝓrsui ñ solũ¬
etur ⁊ notum fiat sic̾ potest. Etce dicamus lum̃ est et
dulcado est bonũ illd̾. qͣre lumen: qr oculos claresct̃ fa¬
cit. qrͣ dulado qr reficit. duo sũt ista a pd̾ nos magna
bona ⁊ nõ inueniũtur aliq̃ maiorahus n ad gau¬
dium uł ad felicitatem nr̃am magis operancia lu¬
nem. s illũiaris ⁊ nosaciaris magnũ horũ est. si nõ
plenũ si saciaris ⁊ nõ illũiaris magnũ itẽ bonũ cit
s nõ perfc̃tum refectio iocundũ faat qd̾ nitus est il¬
himinacio seciudũ exhibet qd̾ t̾oris est utrũq ade
gaudiũ plenũ erigitur.si .n. in altõ reficieris in al¬
tero afficiaris nõ est leticia ꝑfc̾ta cui tristicia mixta
est. quere refectionem ut Iocũdũ tibisit qd̾ in te est

Expanded text:
quod prorsus dici non potest, audi quid sit, quod illos et tenet quod prorsus dici non potest, audi quid sit, quod illos et tenet juxta se, et trahit ad se. Bonum quoddam, et magnum supra bona ista omnia, quae nosti, aliud prorsus non soluetur, et notum fiat, sicut potest esse, dicamus: lumen est et dulcedo bonum illud. Quare lumen? quia oculos clarescere facit. Quare dulcedo? quia reficit. Duo sunt ista apud nos magna bona, et non inveniuntur alia majora his, neque ad gaudium vel ad felicitatem nostram magis operantia: luiaris, magnum bonum est sed non plenum. Si satiaris et non illuminaris; magnum item bonum est sed non perfectum. Refectio jucundum facit, quod intus est; illuminatio jucundum exhibet, quod foris est, utrumque ad gaudium plenum exigitur. Si enim in altero reficeris, et in altero afficeris, non est laetitia perfecta, cui tristitia mista est. Quaere ergo refectionem, ut jucundum tibi sit quod in te est,
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ c̃ ne ergo areris sisic ambunit ⁊ elongare nõ par¬
cuintur aliquid ibi eẽ qd̾ trahit. ⁊ quid est hoc ex pectas
ut dicatur quid sit illd̾ qd̾ in t̾m desideranciũ affectũ
irritat ⁊ prouocat ad diłctionem.S qũo putas a
nob̾ dicetur qd ab illis nõ penetratur. illi adhuc ñ i¬
trauerunt. s incircuitu stant ⁊ magnũ est illis acce¬
dere ad illd ut uideant ⁊ ꝯtrectent ⁊ gustent ⁊ exper¬
antur qualis sit dulcedo boni siũ obibaculo dilectoris
expositi nec intrant tñ nec penetrant ut ꝯp̾henauit
⁊ usq ad torum capiant qͣnta sit ĩmensitas occulti qͦ¬
modo ergo ni foris exponẽ putas cui ⁊ illi qui intus
sunt foris manent nõ ergo dicipotest a nob̾ bomuĩ
illa : qd̾ illos beatos aĩos per gnudium et̾ne ꝯtẽplaai¬
oms ⁊ uixta se ĩmobiles tenet ut ad caduca nõ essł¬
uebit ⁊ rursum per desiderium mouens ad se rralit
ut ip̃m ineffabili dilectõe appetaut. s ne oĩo taceitꝰ

Expanded text:
 » Ne ergo mireris si sic ambiunt, et elongari non patiuntur. Aliquid ibi est quod trahit; et quid hoc est? Exspectas, ut dicatur quid sit illud quod in tantum desiderantium affectum incitat et provocat dilectionem. Sed quomodo putas a nobis dicetur, quod ab illis non penetratur? Illi adhuc non intraverunt, sed in circuitu stant; et magnum illis est accedere ad illud, ut videant, et contrectent, et gustent, et experiantur qualis sit dulcedo boni sine obstaculo dilectoribus expositi; nec intrant tamen nec penetrant ut comprehendant, et usque ad totum capiant, quanta sit immensitas occulti. Quomodo ergo tu foris exponere putas, cui et illi qui intus sunt foris manent? Non ergo dici potest a nobis bonum illud, quod illos beatos animos per gaudium aeternae contemplationis juxta se immobiles tenet, ut ad caduca non effluant; et rursum per desiderium movens ad se trahit, ut ipsum incessabili dilectione appetant. Sed ne omnino taceatur,
Abbreviated transcription (Latin):
qr diuinoꝵ supposite cognoscens ⁊ diuine scĩe et
agnicõnis in participacõne scd̾m ad̾ fas est ft̃a.
hoc est ip̃a ierarchia cognoscens est. multay diui¬
noꝵ .i. multa de diuiuis suĩ dedeo. supposite .i. ex
cellenter supra Ierarchias. ⁊ fr̃a est in participa¬
cõne hoc est particeps fr̃a est diuine scĩe ⁊ cogni¬
cõis diuine. scd̾m qd̾ fas est illi. hoc est ꝯcessu.¬

Expanded text:
 divinorum superposite cognoscens, et divinae scientiae et cognitionis in participatione, secundum quod fas est, facta. » Hoc est, ipsa hierarchia cognoscens est multa divinorum, id est multa de divinis, sive de Deo superposite, id est excellenter super alias hierarchias « et facta est in participatione, » hoc est, particeps facta est divinae scientiae et cognitionis divinae, secundum quod fas est illi, id est concessu