comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ip̃o pp̃arata sunt lona. Hoc ergo satote qr nulla¬
hoũm delicta uincũt clementĩã dei. tantũ ut per
peĩtentiam ea q̃ pridẽ quis gesserat mala abluat
actibus lonis. Cũ enĩ sit misericors deus infir¬
mitates gen̾is ñi et passionũ formidinẽ et dyalolo
potenciã atq astutiam. et incidentib hoĩb ĩ pcc̃a¬
qͣi filiis ignosct. et expectat correctionẽ eoꝵ pati¬
eutiam habens in eis. Conu̾tentib u̾o atq exħor¬
tantibus bonitatẽ tanꝙͣ infirmis comꝑatitur
et absoluut consestim ormenta eorũ. et dona¬
uit eis bona q̃ pparata sũt iustis. De eo

Expanded text:
ipso praeparata sunt bona? Hoc ergo scito quia nullaipso praeparata sunt bona? Hoc ergo scito quia nulla delictapatientiam ea quae pridem gesserant mala abluant actibus bonis. Cum enim sit misericors Deus, scit infirmitates generis vestri, et passionum fortitudinem, et diaboli potentiam atque astutiam, et incidentibus hominibus in peccatis, quasi ignoscit, et exspectat correctionem eorum, patientiam habens in eis. Convertentibus vero atque exorantibus bonitatem, tanquam infirmis compatitur et absolvit confestim tormenta eorum, et donat eis bona quae praeparata sunt justis. CAPUT
Abbreviated transcription (Latin):
mus: qñ in natura nr̃a ip̃e creator et redemptor
los et seder ad dextiũ prĩs In qua natura nr̃a
et nos cõsurreuimꝰ ascendimꝰ et sedemꝰ ad dex¬
tram pr̃is. Unae et uir sc̃s qui uiuens ĩ carne
cõu̾sationẽ ht in celis non dubitat dit̾e ¶d̾ sq̃
iam sedeant et regnent cũ xp̃o in dextam prĩs
Qnͣta sit bñficii magnitudo et ꝙͣ multiplex gr̃a
qua nos dño cõsederẽ fecit et conregnare: cũ xp̃o
hinc cõprobatur quia nos qui qͦnaa lege tene¬
bamur inferm nũc in xp̃o regnemꝰ: sedeamꝰ¬
q cũ xp̃o. Uere habũdans est gr̃a q̃ nõ solũ pec¬
cata donauit. s eciã cũ xp̃o nõs resuscitatos in
dextra dei collocauit. Dixit cuidã ep̃o angelus
Sic dilexit deus hũc mũdũ. Ut filiũ suũ uni¬
genitũ daret pro eo. Qui igitur cũ mimiq eẽnt qo¬
iines mori pro ip̃is elegĩt nõ multomagis dome¬
sticos effectos eos et pniam agentes suꝑ ħis que
gesserant absoluit a penis. et p̃stabit Ea que ab

Expanded text:
mus, quando in natura nostra ipse Creator et Redemptor los, et sedet ad dexteram Patris. In qua natura nostra et nos consurreximus, ascendimus et sedemus ad dexteram Patris. Unde et vir sanctus, qui vivens in carne conversationem habet in coelis, non dubitat dicere quod sancti jam sedeant et regnent cum Christo in dextera Patris. Quanta sit beneficii magnitudo et quam multiplex gratia qua nos Domino consedere fecit, et conregnare cum Christo: hinc comprobatur, cum nos qui quondam lege tenebamur inferni, nunc in Christo regnemus sedeamusque cum eo. Vere abundans est gratia, quae non solum peccata donavit, sed etiam cum Christo nos resuscitatos in dextera Dei collocavit. Dixit cuidam episcopo angelus: Sic dilexit Deus hunc mundum, ut Filium suum unigenitum daret pro eo . Qui igitur cum inimici essent homines, mori pro ipsis elegit, non multo magis domesticos effectos eos, et poenitentiam agentes super iis quae gesserant absolvet a poenis, et praestabit iis quae ab
Abbreviated transcription (Latin):
isepicordis trahit ad puĩani: et in ea miseri¬
corditer concedit perseuerantiam. Et diues
dicitur ꝓpo nimiam capitatẽ suã. qua dilexit ge¬
nus humansi. Intm̃ emĩ nos dilexit om̃pc deus
Ut filiũ suũ morti trader pro nobis. sicut scopptũ
est. ꝓprio filio suo non peꝑtit deus. s ꝑro nobis

Expanded text:
misericorditer trahit ad poenitentiam, et in ea misericorditer concedit perseverantiam. Et dives dicitur propter nimiam charitatem suam, qua dilexit genus humanum. In tantum enim nos dilexit omnipotens Deus, ut Filium suum morti traderet pro nobis, sicut scriptum est: Proprio Filio suo non pepercit Deus, sed pro nobis
Abbreviated transcription (Latin):
trassitatis uanitatẽ ĩ funiculis uanitatis et qͣs
unitulã plaustri ꝑcc̃m. Trahit enĩ inquitate
in funiculũ: qui lardat cõuerti ad deũ. Ciise¬
er̃ est imquitatẽ. morã fac̾e iniquitati. Unde

Expanded text:
trahitis iniquitatem in funiculis vanitatis, et quasi trahitis iniquitatem in funiculis vanitatis, et quasi vinculum plaustri peccatum . Trahit enim iniquitatem ut funiculum, qui tardat converti ad Deum. Trahere enim iniquitatem est moram facere iniq
Abbreviated transcription (Latin):
plius ꝑtimesaitur . Quis autem gͣue sit dũn
usũ uen̾it leue exisamatur: et sme ullo meti
cõmittitur. Istis somitib qͣi quibusdã gͣdib
lescit om̃e pcm̃. Cogitatio naq ꝑaruã desectau¬
nem parit. delectatio consensionẽ. consentio ati¬
nem actio confuetudinẽ: consuetudo necesicee
Sicq ħis uintusis homo implicatus quatĩ a¬
thena uitior tenetur astrictus ita ut as ei es¬
łi neqͣꝙͣ uaseat: nisi diina gr̃a manũ iaceis
apprehendit. Pcc̃n admmitte cade est in puteĩ
Consuetudinẽ uero pcc̃i fac̾e̾ os putei est caantu¬
stari. ne is qui cecidit ualeat exire. S prdũ
eciã tałes deus lib̾at. dñ eoꝵ desꝑationẽ adñ¬
uersionẽ libertatis cõmutat Ip̃o enĩ miseuinte
pct̃a dimittunt᷑. quo ꝑtegente̾ fit ne in deterus
et iucia multiplicentur: et salute̾ nõ ad ipisca¬
mur. Eogo sndeamus aut non cader. aut at
cõu̾si a lapsu consurg̾e. Nora peccandi t̃manti¬
teni facit sceleris. Unde et ꝓpłia ue inquit qui

Expanded text:
plius pertimescitur. Quamvis autem grave sit, dum in usum venerit, leve existimatur, et sine ullo metu committitur. Istis fomitibus quasi quibusdam gradibus coalescit omne peccatum. Cogitatio namque prava delectationem parit, delectatio consensionem, consensio actionem, actio consuetudinem, consuetudo necessitatem. Sicque his vinculis homo implicatus quadam catena vitiorum tenetur astrictus, ita ut ab ea evelli nequaquam valeat, nisi divina gratia manum jacentis apprehendat. Peccatum admittere, cadere est in puteum. Consuetudinem vero peccandi facere, os putei est coangustare, ne is qui ceciderit valeat exire. Sed interdum etiam tales Deus liberat, dum eorum desperationem ad conversionem libertatis commutat. Ipso enim miserante, peccata dimittuntur, quo protegente fit ne in deteriuset vitia multiplicemus, et salutem non adipiscamur. Ergo studeamus aut non cadere, aut cito conversi a lapsu consurgere. Mora peccandi immanitatem facit sceleris. Unde et propheta: Vae, inquit, qui
Abbreviated transcription (Latin):
amore dilectionis dei. aliud timore silpplicii
Qui enĩ amore caritatis dei nõ peciitͦ hor¬
rescit om̃e malũ amplectendo insaicie lonũ
nec eum delectat pcti. eciam sceleris impu¬
intas pronitatirr. Qui fero sosa peua supla
in se ulcia reꝑrimit ꝙͣius non expͥseat ꝯpp

Expanded text:
amore dilectionis Dei, aliud timore supplicii. amore dilectionis Dei, aliud timore supplicii. Qui enim amore charitatis Dei non peccat, horrescit omne malum, amplectendo justitiae bonum; nec cum delectat peccatum, etiamsi sceleris impunitas promittatur. Qui vero sola poena supplicii in se vitia reprimit, quamvis non expleat op
Abbreviated transcription (Latin):
cis autẽ diuino in reatũ nequicie labũtur .
qui distringe mĩora sua facta contemꝑnũt.
Multi a comine corruũt ĩ tͥmen qui dei cog¬
intionẽ habentes timorẽ eius negligunt᷑.
et quẽ nouerũt per scĩam per accĩonẽ non
uenerãtur Ideoq cecant᷑ diuino iudicio pu¬
menda cõmitt̾e. et ĩ penã cõmissi facmoris fa¬
sua soboles oritit. sicut fieri solet nasci libidinẽ
admmittitur. qñ pro mito cucꝰq ptq̃ deo deseren¬
te iii aliud pct̃m deterius iture. de quo ampliꝰ
qui amiserit sordidetur. Ergo p̃cedens pccm
causa seq̃ntis pch̃i. seq̃ns uero pcc̃m pena est
p̃cedentis delicti. Precedentia ilaq pccͣa seꝙ̃tiũ
sunt commũd cã: ut illa que fequũtur sint
p̃cedentiũ pena. Precendentiũ pct̃oꝵ pena
ip̃a uotatur. induratio ueniens de diuina
iusticia. Hinc est qd ait ꝓpha. Indurasti cor
meũ ne timeremus te Alius est nõ pectare

Expanded text:
cio autem divino in reatum nequiorem labuntur, cio autem divino in reatum nequiorem labuntur, qui distringere minora sua facta contemnunt. Multi a crimine corruunt in crimen, qui Dei cognitionem habentes, timorem ejus negligunt, et quem noverunt per scientiam, per actionem non venerantur. Ideoque caecantur divino judicio punienda committere, et in poenam commissi facinoris fasua soboles oritur, sicut fieri solet, nasci libidinem admittitur, quando pro merito cujusque peccati Deo deserente, in aliud peccatum itur deterius, de quo amplius qui admiserit sordidetur. Ergo praecedens peccatum causa est sequentis peccati, sequens vero peccatum poena est praecedentis delicti. Praecedentia itaque peccata sequentium sunt criminum causa, ut illa quae sequuntur sint praecedentium poena. Praecedentium peccatorum poena ipsa vocatur induratio, veniens de divina justitia. Hinc est quod ait propheta: Indurasti cor nostrum, ne timeremus te . Aliud est non peccare
Abbreviated transcription (Latin):
cõmutitur pctͣm in corde. iiiiͣ ꝑpetratur et
oꝑe. Admittitur corde suggestione demonum
delectatione carius cõsensione mẽtis: defensiõe
eł tionis. Cõmittitur oꝑe: nũt latent᷑. nunc
palam nũc consuetudine nũc desꝑatione. Iftis
exgo gradibus et corde delinquiti et oꝑe ppe¬
trãtur. Tribus modis pcc̃m geritur. hec est
ignorancia. infirmitate: idu̾stria. Gramꝰ est
instomitate ꝙͣ ignorancia delinq̃te grauius
industria ꝙͣ infirmitate peccare. Ind̾ust̾a nãq
peccat qui faidio ac delectatione menas malũ
agit. infirmitate autẽ qui casli uel p̃cipitatione
dełiquit. Nequiꝰ autẽ et de industria peccant.
qui nõ solũ nõ lene uiuũt: sed eciã ct fene ui¬
uentes si possunt a ueritate diu̾tunt.Sunt
ꝑcc̃a leuia que ab incipientibus coccdiana fatis¬
factione purgant᷑. que tñ a peeftĩs uiris ue¬
lud magna comimia euitantur. Quid aũt
bus qui de parius corrigi nõ nouetũt Iudi¬

Expanded text:
committitur peccatum in corde, quatuor perpetratur et opere. Admittitur in corde, suggestione daemonum, delectatione carnis, consensione mentis, defensione elationis. Committitur opere, nunc latenter, nunc palam, nunc consuetudine, nunc desperatione. Istis ergo gradibus et corde delinquitur, et opere perpetratur. Tribus modis peccatum geritur, hoc est, ignorantia, infirmitate, industria. Gravius est infirmitate quam ignorantia delinquere: gravius industria quam infirmitate peccare. Industria namque peccat qui studio ac deliberatione mentis malum agit. Infirmitate autem, qui casu vel praecipitatione delinquit. Nequius autem et de industria peccant, qui non solum non bene vivunt, sed etiam et bene viventes si possunt a veritate divertunt. Sunt peccata levia quae ab incipientibus quotidiana satisfactione purgantur, quae tamen a perfectis viris velut magna crimina evitantur. Quid autem bus, qui de parvis corrigi non noverunt. Judi
Abbreviated transcription (Latin):
si emiss exalia cã nõ luctiua
adeptus eẽt̾ bona fide ab usura¬
rio nõ credens eũ forte esse usu¬
rariũ / aut credens illã rem nõ¬
esse omptã de pecuuia usurariã
d ip̃m usurariũ halr̃ aliq̃uid̃
unde possi redde̾ usuras.¬

Expanded text:
si emisset vel ex alia causa non lucrativa adeptus esset rem bona fide ab usurario, non credens forte eum esse usurarium aut credens rem esse emptam non de pecunia usuraria aut ipsum usurarum habere; alias unde posset redde
Abbreviated transcription (Latin):
ab̾bas antoniꝰ uenit. Et post pusilłã ruosim
diat us. Ecte chorus ꝓphaꝵ uenit. Et it̾m ant¬
plius facies eius refuesit. Et dixit. Ecte chouꝰ¬
apłoꝵ uenit. Et duplicit᷑ adhuc refulsit facies
eͥus. et ecce ip̃e qͣi cũ asiquib soq̃batur. Dep̃ca¬
ti sucit illũ senos dicentes . Cũ quo soq̃ris pateo:
Qui dyoit eis. Ece angesi uenerũt accꝵ me
et rogo ut dimittar penitere modicũ. Dicunt ei
Et cognouerũt om̃s qr perfectus esser. Et riusq
su bito facta est facies elus sicut sol. et tinue¬
runt om̃o. Dixit autẽ eis. Uidete ecce dñs uenit
dicens. A fferti michi uas electionis heremi.
est totus locus ale odore suauitatis.

Expanded text:
abbas Antonius venit. Et post pusillum rursum abbas Antonius venit. Et post pusillum rursum dicit eis: Ecce chorus prophetarum venit. Et iterum amplius facies ejus resapostolorum venit; et dupliciter refulsit adhuc facies ejus, et ecce ipse cum aliquibus loquebatur. Deprecati sunt autem illum senes, dicentes: Cum quo loqueris, Pater? Qui dixit eis: Ecce angeli venerunt accipere me, et rogo ut dimittar poenitere modicum. Dicunt ei Et cognoverunt omnes quia perfectus esset. Et rursum subito facta est facies ejus sicut sol, et timuerunt omnes. Dixit autem eis: Videte, ecce Dominus venit, dicens: Afferte mihi vas electionis eremi. ulgur, et repletus est totus locus ille odore suavitatis.
Abbreviated transcription (Latin):
dres iii uitiis finen uero iustoꝵ optimũ uocatio
tranquissa nõmĩꝙͣ cõmendat. Ut ex eo intessigã
et pro tałibꝰ ꝙͣuis pietas iubeat fłere: fides tñ
uelat lugere. Illi em̃ deplorandi sũt quos
baratrua absorłet infernt nõ quos aula leti¬
ficandos coipit paradysi Legimius de quodã
ene q moriebatur insꝙyti et ciclidedebunt
lectũ etus fres er uestierũt eu et ceperũt flere
Ille autẽ aperuit oculos suos et risit adiecit it̾m
ridere. hoc et fc̃m est tertio. Qd cũ uiderent fr̃es
rogauerũt eñ dicentes. Dic nobis abb̃a qͣre nobis
fłentib cu rides᷑ Et dixit eis. Prmio risi. qr uos
timetiꝰ mortem. Scco uisi qr nõ estis parati. Ter¬
cio qua risi. quia ex labore ad requiem uado.
Hoc cĩ dꝑpisset statim clausit ocillos senex in
tuorte Dicebant et de ablate sisoy. qm̃ ii die
dorntiolis sue cũ sederent circa eũ fres splen¬
Duit tanꝗͣ sol facies enis. Et dixoit ad eos. Eccẽ¬

Expanded text:
sores in vitiis. Finem vero justorum optimum vocatio sores in vitiis. Finem vero justorum optimum vocatio tranquilla nonnunquam commendat, ut ex eo intelligantet pro talibus quamvis pietas jubeat flere, fides tamen vetat lugere. Illi enim sunt deplorandi, quos barathrum absorbet inferni, non quos aula laetificandos excipit paradisi. Legsene, qui cum moreretur in Scythi, circumdederunt fratres lectum ejus, et vestierunt eum, et coeperunt flere. Ille autem aperuit oculos, et risit. Adjecit iterum ridere. Hoc etiam factum est tertio. Quod cum viderent fratres, rogaverunt eum dicentes: Dic nobis, abba, quare, nobis flentibus, tu rides? Et dixit eis: Primo risi, quia vos timetis mortem. Secundo risi, quia non estis parati. Tertio autem risi, quia ex labore ad requiem vado. Hoc cum dixisset, statim clausit oculos senex in mortem. Dicebant et de abbate Sysoi quod in die dormitionis suae cum sederent circa eum fratres, splenduit tan
Abbreviated transcription (Latin):
Mli ln agno metu magnio ꝙ dosouise separatua
urm a de opo unet ꝑ ducent ante tribuhasn
mnoyta si I metuendi audicis. At issa me¬
morans opera sua contremiscit. Et uidens et consi¬
derans accus suos pro meti et timore h̃orrendo egre¬
di ꝑtimescit. tũ tremens et metuens ad etermĩ
ꝑgit iudiciũ. Unde sollicite decet unusquisq uiuere
ne forte ni inquitatibus suis rapiatur. simulq fi¬
matur uita cũ tuspa Uentirr euitus ignoranlã
incerta est. ot dñ mori quisꝙ noiẜestimat tossitꝰ
Nam incerto drabosus eos quos uiuentes accẽdit
ad uicia subido morientes pertrasere nititur ad
tormenta: t repente sora qua nesciũt in ꝑuso
exitu rapistur. ac sorc̾ente profudo cruciandi
eterns rehenne intendiis deputantur. de quib
scorptũ est Ducunt ii lonis dies suos. et in pũcto
ad inferna descendunt. Prauoꝵ enĩ aĩas hominũ
apostate angrli exipiulit a corpore exuentes. ut
sint eiue ip̃s tortores in penis qui fuerunt sua¬

Expanded text:
metu magnisque doloribus separatur. unt eam a corpore, et perducent ante tribunal immortalis et metuendi judicis. At illa memorans operum suorum, contremiscit, et videns et considerans actus suos, pro metu et timore horrendo egredi pertimescit. Tamen tremens et metuens ad aeternum pergit judicium. Unde sollicite debet unusquisque vivere, ne forte in iniquitatibus suis rapiatur, simulque finiatur vita cum culpa. Venturi enim exitus ignorantia incerta est, et dum mori quisque non existimat, tollitur. Nam incentor diabolus eos quos viventes accendit ad vitia, subito morientes pertrahere nititur ad tormenta, et repente hora qua nesciunt, improviso exitu rapiuntur, atque absorbente profundo, cruciandi aeternis gehennae incendiis deputantur. De quibus scriptum est: Ducunt in bonis dies suos, et in puncto ad inferna descendunt . Pravorum enim animas hominum apostatae angeli excipiunt a corpore exeuntes, ut sint eis ipsi tortores in poenis qui fuerunt sua
Abbreviated transcription (Latin):
que aliqͣndo per iram tumescunt. per grãm
tranquille fuint per odiũ cũ amaritudine
defluunt. Mens qmppe huanana quot temp¬
tationes patitur. quasi tot flatibus mouetͭ᷑
Plerũq mentẽ homĩs tumultus cogitatioĩs
Deponuit. ira perturbat. Et cũ recedit ira:
succedit inepta leticia ¶ fr̃ aliguis interro¬
gauit quosdam pr̃m si polluitur homo qñ
res sordidas cogitat. et alii dicebant eciam
nõ possumus saluari nos qui ydiote sumꝰ.
S ħoc ꝑtinet ad salutẽ. si ea que cogitamꝰ
corpaliter non fecermiꝰ Dixit quidã senex
non quia intrant cogitationes mase i nos
condempnamur ex eo: sed s̃ male utiniue

Expanded text:
quae aliquando per iram tumescunt, per Dei gratiam quae aliquando per iram tumescunt, per Dei gratiam tranquillae fiunt, per odium cum amaritudine defluunt. Mens quippe humana quot tentationes patitur, quasi tot flatibus movetur. Plerumque mentem hominis tumultus cogitationum deprimit, ira perturbat, et cum recedit ira, succedit inepta laetitia. Frater quidam interrogavit quosdam Patrum utrum polluitur homo quando res sordidas cogitat? Et alii dicebant: Etiam s salvari nos, qui idiotae sumus. Sed hoc pertinet ad salutem, si ea quae cogitamus corporaliter non fecerimus. Dixit quidam senex: Non quia intrant cogitationes malae in nos, condemnamur ex eo, sed si male utimur
Abbreviated transcription (Latin):
nem. rursus inserpere nititur atq in anti¬
quo certamine diuatina pulsatione repara¬
tur ita ut qd prius erat in corpore hoc im¬
portuna cogitatione postmodũ uersetur
in mente. Tũ nich̃il foris oꝑe agitur sed
sola intus cogitatione precatur. districto se
reatu mens obligat nisi hoc solliatis lamẽ¬
tis tergat. plerũq aurẽ cordis t̾renaꝵ cogi¬
tatiomim turba dũ prostrepit claudit atq̃
intra secretarũ mentis qͣutominus cuuarũ
tunultuantiũ somis compescitur tantoam¬
plius uox presentis iudicis non auditur.
Nonnũqͣm in ip̃o or̃onis nr̃e sacrificis im¬
portune se cogitationes ingerũt que hoc
rapere uel maculare ualeant qd̵ in nobis
deo flentes inmolamus. Om̃s qui uel illici¬
ta appetunt uel in hoc miido uideei aliquid
uolunt densis cogitationuĩ tumultib in cor¬
de comprimũtur. Mare sigͣt mentem homĩs
Et qͣi fluctus maris sũt cõgitationes mentis.

Expanded text:
nem rursus inserpere nititur, atque in antinem rursus inserpere nititur, atque in antiquo certamine diutina pulsatione reparatur, ita ut quod prius erat in corpore, hoc importuna cogitatione postmodum versetur in mente. Cum nihil foris opere agitur, sed sola intus cogitatione peccatur, districto se reatu mens obligat, nisi hoc sollicitis lamentis tergat. Plerumque aurem cordis terrenarum cogitationum turba dum perstrepit, claudit; atque intra secretarium mentis quanto minus curarum tumultuantium sonus compescitur, tanto amplius vox praesidentis judicis non auditur. Nonnunquam in ipso orationis nostrae sacrificio importunae se cogitationes ingerunt, quae hoc rapere vel maculare valeant quod in nobis Deo flentes immolamus. Omnes qui vel illicita appetunt, vel in hoc mundo videri aliquid volunt, densis cogitationum tumultibus in corde comprimuntur. Mare significat mentem hominis, et quasi fluctus maris sunt cogitationes mentis,
Abbreviated transcription (Latin):
obiectis cogitationibus turpes a se repellit.
Magna obseruantia circa tordis est custodi¬
am ad qibenda: quia aut fone aut male
mi ibi tonfistit origo. seam sicut scciptum
est ex corde exeunt᷑ cogitationes male. Idẽ¬
qr si prius prane cogitatiomi resistimus
in sapsũ operis non incurrimus. plerũq
ex bonis operibus discimus qͣntam coite
ndinam m cogitatione constouanius
pbene cuncta bona opera ex cogitatione
prodeunt. Sed sunt nonnuilla cogitationis
acumina que ex oꝑatione nascũntur. scam
sicut ab anima oꝑub sumitur: ita rursus ab
In sola nõnũqͣm cogitatione delinquitur. Et
quia usq ad opus non ꝑuenit culpa neq ad
cruaatũ ꝑuenit penite̾ntia: sed cogitata af¬
flictio mentem citius erigit quia niirũ
tantumodo cogitata inquitas posluit. Sepe
namq hoc quod a conspc̃u iudicis iã fletu
int̾uemente deletũ est ad animũ per cogi¬
tationem redit et deuicta culꝑa ad delecaatio¬

Expanded text:
ojectis cogitationibus turpes a se repellit. ojectis cogitationibus turpes a se repellit. Magna observatio circa cordis est custodiam adhibenda, quia aut bonae aut malae rei ibi consistit origo. Nam, sicut scriptum est. ex corde exeunt cogitationes malae , unde si prius pravae cogitationi resistimus, in lapsum operis non incurrimus. Plerumque ex bonis operibus discimus quantam vitae munditiam in cogitatione construamus. Pene cuncta bona opera ex cogitatione prodeunt, sed sunt nonnulla cogitationis acumina, quae ex operatione nascuntur. Nam sicut ab animo opus sumitur, ita rursus ab In sola nonnunquam cogitatione delinquitur, et quia usque ad opus non pervenit culpa, neque ad cruciatum pervenit poenitentia. Sed cogitata afflictio mentem citius erigit, quia nimirum tantummodo cogitata iniquitas polluit. Saepe namque hoc quod a conspectu judicis jam fletu interveniente deletum est, ad animum per cogitationem redit, et devicta culpa ad delectatio
Abbreviated transcription (Latin):
cogitationis. Quorũ unũ iiquitas dicitur.
quod opere geritur: ałiud ĩiufacia qd cogita¬
qone admistitur. Prius actio resecandã est
postea cogitatio. ꝓbius praua oꝑa. postmodũ
dessderia. Uicissil autẽ et a cog̃itatione oꝑa
peocedunt: et ab oꝑe. cogitatio nascitur. Qiis
et si ab oꝑe mało quisq uacet: ꝑ solius tamẽ
praue cõgitationis masicia nõn euit ĩnocens.
Unte et ds̃is per ysaiam auferte inquit malũ
cogitationĩ ur̃aꝵ ab oculis meis. Non enim
olũ factis sed et cogitationib delinquimꝰ: si eis
suate occurrentibus delectemur. Sicut iuꝑa
a fiłis in utero positis lacerata periitiri.
ita nos togitationes nr̃e intͣ nos emitrite
octidunt ẽt concepte interius iuꝑeo ueneno
cõsumũt aiamq nr̃am crudeli uulnere peri¬
munt. Ds unusquisiꝵ dina illiãatione pre¬
ueituo. statii molesins turpiũ cogitationũ
pssatur E dei seruus iudicio trnoris der
tinsptamenta a semet ip̃o reicit. fomsq cent᷑¬

Expanded text:
cogitatione, quorum unum iniquitas dicitur, quod opere geritur; aliud injustitia, quod cogitatione admittitur. Prius autem actio resecanda est, postea cogitatio; prius prava opera, postmodum desideria. Vicissim autem a cogitatione opera procedunt, et ab opere cogitatio nascitur. Quamvis et si ab opero malo quisque vacet, pro solius tamen pravae cogitationis malitia non erit innocens. Unde et Dominus per Isaiam: Auferte, inquit, malum cogitationum vestrarum ab oculis meis . Non enim solum factis, sed et cogitationibus delinquimus, si eis illicite occurrentibus delectemur. Sicut vipera a filiis in utero positis lacerata perimitur, ita nos cogitationes nostrae intra nos enutritae occidunt, et conceptae interius vipereo veneno consumunt, animamque nostram crudeli vulnere perimunt. Dum unusquisque divina illuminatione pervenitur, statim molestiis turpium cogitationum pulsatur. Sed Dei servus judicio timoris Dei tentamenta a semetipso rejicit, bonisque intr
Abbreviated transcription (Latin):
Catus bir ais sacobus apłs qui suffert temp¬
tinoneni: qũa cĩ probatus fuerit accipiet coro¬
nam uite quã repromisit dõs diligentibus se
huic simile est illud in apocalipsiñ Esto fidelis
usq ad morte̾ et dabo tibi corona uite. Quã reꝑ¬
misit deus inquit diligentibus se aꝑte ãmonens
quia tanto amplius gaudae ini temptationib opor¬
tet qͣnto certius claret dñi tis quos diligit maiis
sepe temptationũ pondus imponere ut soli per
temꝑtationũ ex̾citiũ ꝑrofentur in fide ꝑfecti: cũ¬

Expanded text:
atus vir ait Jacobus apostolus qui suffert tentationem, quoniam cum probatus fuerit, accipiet coronam vitae, quam repromisit Deus diligentibus se . Huic simile est illud in Apocalypsi. Esto fidelis usque ad mortem, et dabo tibi coronam vitae, quam repromisit, inquit, Deus diligentibus se . Aperte admonens quia tanto amplius gaudere in tentationibus oportet, quanto certius claret Deum his quos diligit majus saepe tentationum pondus imponere, ut scilicet per tentationum exercitium
Abbreviated transcription (Latin):
et integri in milło deficientes iure acpĩat pro¬
missam̃ uite coronã eterne. Duplex est em̃ gons
temptationis unũ quod decipit aliuuid qs  prob̾at
bcdm hoc qd̾ decipit scͥptũ ett Nemo cũ temptat᷑
dicat. qũ a deo temptatur Txus enĩ neminẽ temp¬
tat. bcdm ilłud quod probat. deus temptauit᷑
abraham. De qua temptatione et ꝓpha diãm po¬
stulans dicit. Proba me dñe et tempta me ẜco¬
tum est et alibi. Uasa figuli probat fornax. hoĩ¬
ues autẽ iustos temptãtio toibulationis. Tribus¬
tione consensu suggestione hosts. delectatione autẽ
uel eciã conseasu nr̃e fragilitatis. & d hoste sugge¬
rente delectari aut consentire pcc̃o noluus temp¬
tatio ip̃a nobis ad uictoriã ꝑileĩt qꝑ coronã uit
mereamur accipere. Temptatus est ios mustipsicit
s qr nec possessiones nec salutẽ corꝑis dm̃o amori
pposuerat temptari quide̾ suggestidne hostili potilit.
s consentire uel saltem delectari pcc̃o nullatenus

Expanded text:
o deficientes, jure accipient promissam aeternae vitae coronam. Duplex est enim genus tentationis, unum quod decipit, alterum quod probat. Secundum hoc quod decipit, scriptum est: Nemo, cum tentatur, dicat quod a Deo tentatur. Deus enim neminem tentat . Secundum illud quod probat. Deus tentavit Abraham . De qua tentatione et Propheta postulans Dominum dicit. Proba me, Domine, et tenta me . Scriptum est et alibi: Vasa figuli probat fornax, homines autem justos tentatio tribulationis . Gretione, consensu. Suggestione hostis, delectatione autem vel etiam consensu nostrae fragilitatis. Quod si hoste suggerente delectari aut consentire peccato nolumus, tentatio ipsa nobis ad victoriam provenit, qua coronam vitae mereamur accipere. Tentatus est Job multipliciter, sed quia nec possessiones, nec salutem corporis, divino amori praeposuerat, tentari quidem suggestione hostili potuit, sed consentire vel saltem delectari peccato, nullatenus
Abbreviated transcription (Latin):
fr̃ĩ suo de cordibus ur̃is . Ne dicas in lingua igno¬
sc̃o: et corde differas conscienciã enĩ tuam deũs
inspicit. Uis ergo ut tibi deus omña debita diiit¬
tat: Dimitte et tu omñia debitori tuo. Hant gͦ
regulam ponis ħ placito et pacto cũ deo obliga¬
ris cum dicis. dimitte nobis debita nr̃a sicut et
nos dimitimus debitorib nt̃is. Quic et alio
loco dñs ait Dimittite et dimittetur uobis.
date et dabitur uobis Int̾rogatus est senex
Quid est hũilitas: Et ille rñdit. Si peccanti fr̃i
in te ignoueris anteqͣm apud te penitenciã agat᷑.
et benẽfacias his qui tibi male faciũt . Dixit ab̾lus
antonis quia de proximo est uita et mors. Si
in corde tuo aduersus frẽm tuũ ut possis dice̾
dimitte nobis debita nr̃a sicut et nos dimictimus
debitoribus nr̃is . De hoc capitulo et alibi scriptũ

Expanded text:
fratri suo de cordibus vestris . Nec dicas in lingua, Ignofratri suo de cordibus vestris . Nec dicas in lingua, Ignosco, et corde differas. Conscientiam enim tuam Deus inspicit. Vis ergo ut tibi Deus omnia debita dimittat? Dimitte et tu omnia debitori tuo. Hanc ergo regulam ponis, hoc pacto et placito cum Deo obligaris, cum dicis: Dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris . Hinc et alio loco Dominus ait: Dimittite et dimittetur vobis, date et dabitur vobis . Interrogatus est senex, Quid est humilitas? Et ille respondit: Si peccanti in te fratri ignoveris, antequam apud te poenitentiam agat, et benefacias iis qui tibi malefaciunt. Dixit abbas Antonius: Quia de proximo est mors et vita. Si in corde tuo adversus fratrem tuum, ut possis dicere: Dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debit
Abbreviated transcription (Latin):
causa. Sicut et deus donauit uobis: ita et uos
Ac si dicer sicut et deus donauit uobis oĩa pct̃a ꝑ
saci baptisiatis undam ita et nos non aliqua p̃
omĩa de cordibus uõis debetis fr̃ib ur̃is donare
cõmissa. quia iustissimũ est apud deũ ut ixta
mensurã pietatis ens qua m̃a nobis donauit
delicta donemus nos fr̃ib omia que in nobis com¬
tuiserũt pct̾a ut lifere dicere deo ualeamus dnunit¬
te nobis debita nr̃a sicut et nos dinttimꝰ debito¬
ribus nr̃is. ac per hoc om̃s culpas que ini nos cõ¬
mictuntur parati simꝰ ignoscere. si nobis desida¬
mus ignosq̃. Nemo contra se teneat non renut¬
tendo: ne contra issã teneatur non ignoscendo Ait
enim dñs de seruo neqͣm: qui noluit conseruo suo
remut̾e cuspam. Iratus dñs eius tradidit eũ torto¬
ribus quoadusq redderet uniuersũ debitũ. Cuiꝰ
exemplũ cauere nos ãmonet dicens. sic et pr̃ meꝰ
celestis faciet uobis si nõ remiseritis unusquisq

Expanded text:
et Dominus donavit vobis, ita et vos. Ac si diceret, Sicut et Dominus donavit vobis omnia peccata, per sacri baptismatis undam, ita et vos non aliqua, sed omnia de cordibus vestris debetis fratribus donare commissa: quia justissimum est apud Deum ut juxta mensuram pietatis ejus, qua nostra donavit nobis delicta, donemus nos fratribus omnia quae in nobis commiserunt peccata; ut libere Deo dicere valeamus, Dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris , ac per hoc omnes culpas quae in nobis committuntur, parati simus ignoscere, si nobis desideramus ignosci. Nemo contra se teneat non remittendo, ne contra illum teneatur, non ignoscendo. Ait namque Dominus de servo nequam, qui noluit conservo suo remittere culpam: Iratus dominus ejus, tradidit eum tortoribus, quoadusque redderet universum debitum . Cujus exemplum cavere nos coelestis faciet vobis: si non remiseritis, unusquisque
Abbreviated transcription (Latin):
dpũasit̾ autẽ templũ nr̃m interior homo nõ
yumꝰ et psalmus est Qd si pñs fu̾it fr̃ qui ali¬
quid h̃t aduersa nos poterimꝰ eũ mii simulato
sincero animo lenre atq ad gr̃am ueniami po¬
smlando reuocare. si tñ hoc cotam deo nõ ꝑigro
motu corꝑis s celerrio dilectionis affectũ fece¬
uimus. De hoc capitulo sic et paulus ipłs ait.
supportantes inuicem. idest ut mores actus et seo¬
lones nr̃os patienter pro xp̃o et om̃ia onera m̃a
portemus inuicẽ pro amore fõno: quia qui frẽm
sicut seiz ip̃m diligit. patienter pro ilło oĩa portat
et sustinet. Caritas enĩ scdm apłm ommia suffert

Expanded text:
Spiritualiter autem templum nostrum interior homo noster hymnus et psalmus est. Quia si praesens fuerit frater qui aliquid habet adversum nos, poterimus eum non simulato, sed sincero animo lenire, atque ad gratiam veniam postulando, revocare: si tamen hoc coram Deo non pigro motu corporis, sed celerrimo dilectionis affectu fecerimus. De hoc capitulo sic et apostolus Paulus supportantes invicem, id est, ut mores, actus et sermones nostros patienter pro Christo, et omnia onera nostra portemus invicem pro amore fraterno: quia qui fratrem sicut semetipsum diligit, patienter pro illo omnia portat et sustinet. Charitas enim, secundum Apostolum,
Abbreviated transcription (Latin):
nem illũ solitariũ et non acquieuit dicens n
soc soco moriar ego. Uenientes autẽ frẽs ab
abbatẽ pastorem narrauerũt ei de eo et roga¬
uit eos ut irent ad esi dicentes. abbas pastor
uocat te ad se. Qd cũ ei dyoisẜ. ꝑrexit ad eui
Et uidens eũ senex afflictũ subrexit et ostulatꝰ
est esi. et aggaudens ei rogabat ut sumerer
ciba Qui ẽt ĩta fecit. fr̃ interrogauit abbatem
pastorem dicens feci pctͣui gnde: et nolo ten¬
lo penitere. Dixit autẽ abbas pastor ei. Mustũ
est. Et dixit ei fr̃ Iules unũ añ Et dyoit
it̾m senex. Multũ est. Qui autẽ pt̃ irnt. dice¬

Expanded text:
nem illum solitarium, et non acquievit, dicens: In nem illum solitarium, et non acquievit, dicens: In hoc loco moriar ego. Venerunt autem fratres ad abbatem Pastorem, et narraverunt ei de eo. Et rogavit eos, ut irent ad eum dicentes: Abbas Pastor vocat te ad se. Quod cum ei dixissent, perrexit ad eum. Et videns eum senex afflictum, surrexit et osculatus est eum. Et adgaudens ei rogabat ut sumeret cibum. Qui et ita fecit. Frater interrogavit abbatem Pastorem dicens: Feci peccatum grande, et volo triennium poenitere. Dixit autem ei abbas Pastor: Multum est. Et dixit ei frater: Jubes unum annum. Et dixit iterum senex: Multum est. Qui autem praesent
Abbreviated transcription (Latin):
ii nobis discant uiuendo qdͣ non sunt. Non est
oñi modo insto timendũ ne dũ quisq corripitu
contumesias inferat. sed ne tractus at odiũ pe¬
ctationis extendat. ne odiũ masitia excitet et
usq ad iacula maledictionis incłin. Hinc salo¬
mon ait. Argue sapientem et amabit te: insi¬
pientem et adiciet odisse te. Qui diligit disci¬
plinã diligit sensũ sam qui odit arguentẽ se
tultus est S quia paulus air Corripite in¬
quietos consolamnꝰ pusillam mes sustipite in¬
firmos patientes estote ad om̃s necesse est cor ł
pia pr̃m correctionis ponamus exempsa Oc¬
dit aliqñ fr̃ in congregatione: et expulsus est
foras. Expulsus aũtem de congregatione rises
in carectum et flebat ibi. Contĩgit autẽ ut ałi
fres euntes ad abbatẽ pastorẽ audirent eũ plom̃¬
ten. Qui descendentes ad eĩ ĩuenerũt esi mati
lafore constrictũ et rogauers̃t eũ ut iret ad so¬

Expanded text:
in nobis discant vivendo quod non sunt. Non est in nobis discant vivendo quod non sunt. Non est omnino justo timendum, ne dum quisque corripitur, contumelias inferat, sed ne, tractus ad odium, pectationis extendat, ne odium malitia excitet, et usque ad jacula maledictionis inclinet. Hinc Salomon ait. Argue sapientem, et amabit te, insipientem, et adjiciet odisse te. Qui diligit disciplinam, diligit sensum. Nam qui odit arguentem se, stultus est . Sed quia Apostolus ait: Corripite inquietos, consolamini pusillanimes, suscipite infirmos, patientes estote ad omnes , necesse est ut hic pia Patrum correptionis ponamus exempla. Offendit aliquando frater in congregatione, et expulsus est foras. Expulsus autem de congregatione, misit se in carectum, et flebat ibi. Contigit autem ut alii fratres euntes ad abbatem pastorem, audirent eum plorantem. Qui descendentes ad eum, invenerunt eum magno labore constrictum, et rogaverunt eum ut iret ad se
Abbreviated transcription (Latin):
officiã caritatis existimant. ꝑleriq uero hoc
ip̃m q ᷑ ex caritate corripis̃tur ad inie cõ¬
tlimesiã trahunt. Unde euenit ut ex eo deteri¬
ores efficiantur per quod emendari ofediendo
potuerunt. Salubriter accipiũt iusti quotiens
de suis excessib argnũtur. Iniquis molesta est
ueritas. et amara disciplina iuftiae. nec dele¬
ctant nisi placentia ꝓprie imfetillitatis. Cor¬
da reproloꝵ lubrita sũt ad malũ cõsentien¬
dũ et fluxa ad onũ u̾o consentiendũ duris¬
sima. De talibus salomon ait. Qui erudit deri¬
sorem ip̃e sibi facit ĩiuiriã. De bono autẽ doce
iustũ inquit et festinabit accipere. In odiũ enĩ
ẜ nr̃a procul dubio q̃uius. Sciendũ magnoꝵe
est qtͣ nõns̃ꝙͣ cũ redarguũtur pͣm deteriores
existunt: nobq magnis odiis insecũtur. Ipsis
ergo et nõ nobis parcimꝰ si ab eoꝵ redargutiõe
pro eorũ amore cessamus. Necesse est nobis ut
aliqñ colłeremꝰ tacendo odiosos quos sũt qͣtinꝰ

Expanded text:
 charitatis existimant. Plerique vero hoc ipsum quod ex charitate corripiuntur ad injuriae contumeliam trahunt. Unde evenit ut ex eo deteriores efficiantur, per quod emendari obediendo potuerunt. Salubriter accipiunt justi quoties de suis excessibus arguuntur. Iniquis molesta est veritas, et amara disciplina justitiae; nec delectantur nisi placentia propriae imbecillitatis. Corda reproborum lubrica sunt ad malum consentiendum et fluxa, ad bonum vero consentiendum durissima. De talibus Salomon ait: Qui erudit derisorem, ipse sibi facit injuriam . De bono autem: Doce justum inquit et festinabit accipere. In odium enim sed nostra procul dubio quaerimus. Sciendum magnopere est quod nonnunquam cum redarguuntur pravi, deteriores existunt, nosque magnis odiis insequuntur. Ipsis ergo, et non nobis parcimus, si ab eorum redargutione pro eorum amore cessamus. Necesse nobis est ut aliquando toleremus tacendo odiosos quod sunt, quatenus
Abbreviated transcription (Latin):
Int̾rogauĩt abbas ioseph abbate̾ pastorer dicem
Quo modo opus est ieumare: Et di abbs
pastor. Ego uolo ut cotidie quis manducans pa¬
lulim subtrahat sibi ne sacietur. Et diit ei
abbas iosepħ. Ergo qñ eras iuuenis nõ ieu¬
nabas biduanas: Dixit senex. Crede michi
quia et triduanas et ebdomadan. S hec eu
probauerũt senes magni et ĩuenerũt quia
Ronũ est cotidie mandũcare parũ sibi sub̾tra¬
hentes et ostenderũt nobis uiam hant regale
quia lemor est et facilis.

Expanded text:
Interrogavit abbas Joseph abbatem Pastorem. dicens: Quomodo opus est jejunare? Et dixit abbas Pastor: Ego volo ut quotidie quis manducans, paululum subtrahat sibi ne satietur. Et dixit ei abbas Joseph: Ergo quando eras juvenis, non jejunabas biduanas? Dixit senex: Crede mihi, frater, quia et triduanas, et hebdomadam. Sed haec omnia probaverunt senes magni, et invenerunt quia bonum est quotidie manducare, parum sibi subtrahendo, et ostenderunt nobis viam hanc regalem, quia levior est et facilis.
Abbreviated transcription (Latin):
uendo contempnũt. Scriptum satra. lectoris
sui ammũ ad celestem patriã uocat. atqa
terrens desid̾iis ad suꝑua amplectenda cor
legentis ĩmutat. dicłisq obscurioribus
exercet fortes. et paruulis huili sermone
blanditur. et usu legendi fastidia tollit.
lectoris. quia nnuriĩ quos uerbis hullib
adiuuat sublimius leuat. Scriptura sa¬
tra aliquo cũ segentibus crescit᷑. a rudi¬
bus lectoribus qͣi recognoscitur. et tñ d
ctis semꝑ noua reꝑitur. Ad ezechielem
comede. Qancquid enĩ in sacra scriptura¬
edenda est ĩuenitur edend̾u est: quia et
eius parua simplicẽ cõponũt uitã: et eius
maguia sublimẽ edificant intelligenciã. Pre

Expanded text:
vivendo contemnunt. Scriptura sacra lectoris vivendo contemnunt. Scriptura sacra lectoris sui animum ad coelestem patriam vocat, atque a terrenis desideriis ad superna amplectenda cor legentis immutat, dictisque obscurioribus exercet, et parvulis humili sermone blandilectorisque animum verbis humilibus adjuvat, sublimibus levat. Scriptura sacra aliquomodo cum legentibus crescit, a rudibus lectoribus quasi recognoscitur, et tamen doctis semper nova reperitur . Ad Ezechielem comede . Quidquid enim in sacra Scriptura invenitur, edendum est: quia et ejus parva simplicem componunt vitam, et ejus magna subtilem aedificant intelligenti
Abbreviated transcription (Latin):
Rationibus mũdamur: lectionibus
instruimur. Utrũq bonũ si liceat. Gi
non liceat. melius est orare ꝙͣ leg̾e. Qui
uult cũ deo semꝑ ẽẽ freꝙ̃ter debẽt ouare sre¬
q̃nter et legere. Nam cũ oramus. ip̃i cun
deo soqͥmur. Cum uero legimnius. deus nobi¬
cũ loquitur. Om̃ĩs profẽctus: ex lectione es
meditatione procedit. Que enĩ nescimus
lectione discimus. Que autẽ didicimus mi
ditationibus cõseruamus. Geminũ confere
donũ lectio scãꝵ scͥpturaꝵ. siue qr intellcñ
mentis erudit seu qd̾ a mũdi uanitatibus
abstractũ hominẽ ad amorẽ dei ꝑducit. Sẽ¬
minũ est lectionis studiũ pͥmũ qũo scͥptu¬
dignitatẽ dicãtur. Namͥ rõnabiliter erit
quisq priꝰ ꝓmptus ad intelligendũ q̃ legit
deinde ydoneus ad ꝓferendũ que didicit᷑
Lex enĩ dei et p̃misi habet et penã seger¬
tibus eã. p̃miũ in his qui eam bene uiuẽ¬
do custodiũt. penã uero h̃is qui eã maleb

Expanded text:
rationibus mundamur, lectionibus instruimur; utrumque bonum, si liceat; si non liceat, melius est orare quam legere. 2. Qui vult cum Deo semper esse, frequenter debet orare, frequenter et legere. Nam cum oramus, cum Deo ipsi loquimur; cum vero legimus, Deus nobiscum loquitur. 3. Omnis profectus ex lectione et meditatione procedit. Quae enim nescimus, lectiditationibus conservamus. Geminum confert donum lectio sanctarum Scripturarum. Sive quia intellectum mentis erudit; seu quod a mundi vanitatibus abstractum hominem, ad amorem Dei perducit. Geminum est etiam lectionis studium. Pdignitate dicantur. Nam rationabiliter erit quisque prius promptus ad intelligendum quae legit, deinde idoneus ad proferendum quae didicit. Lex enim Dei, et praemium habet, et poenam legentibus eam. Praemium, in iis qui eam bene vivendo custodiunt; poenam vero, in iis qui eam male
Abbreviated transcription (Latin):
conspcu conditoris ucaria ope se subleuant᷑
ut qr una uirtus sine alia iles nussa est om̃ino
uel mininia uicissim se sua cõm̃ctione fultiant ᷑
Nulla bona sunt cetera si occulti udicis oculis ca¬
scitatis testimonio non approtentiu si uel caftitatẽ
huĩlitas deserat uel huilitatem castitas relinqͣt
quinata. Sic uiciꝯ uitiũ gignitur. sicut ĩ dauis

Expanded text:
conspectu Conditoris vicaria ope se sublevant, ut quia una virtus sine alia, vel nulla est omnino, vel minima vicissim se sua conjunctione fulciant. Nulla bona sunt caetera, si occulti judicis oculis castitatis testimonio non approbentur, si vel castitatem humilitas deserat, vel humilitatem castitas relinquatquinata. Sic vitio vitium gignitur, sic virtus
Abbreviated transcription (Latin):
diun. Item uirtus uirtute concͣipitur. sicut per
uirtutẽ eunͣgesice p̃dicationis uirtutẽ mart̾rris
apłi meruerũt Dixit sanctꝰ g̾goriꝰ quia hec
tria exigit deus ab oñi hoĩe qui est baptisins
consecutus idest fidem rectã ex tota aĩa et uir¬
tute liugue et continentiam et castitatem corꝑis.
Dixit abbas euagrius. Mentem errantem bel
mtantẽ solidat sectio et uigisie et or̃o: concupi¬
scenciam uero marcescere facit esuries et labor
et solitudo: iaciucdiam autẽ repriuit psalmodia
et mensuris congrius adh̃ibitis. Que autẽ nõ
oportune uelsine me

Expanded text:
t per virtutem evangelicae praedicationis, virtutem martyrii apostoli meruerunt. Dixit sanctus Gregorius quia haec tria exigit Deus ab omni homine qui est baptismum consecutus, id est, fidem rectam ex tota anima et virtute, linguae continentiam et castitatem corporis. Dixit abbas Evagrius: Mentem errantem vel nutantem solidat lectio et vigiliae, et oratio. Concupiscentiam vero marcescere facit esuries, et labor, et solitudo. Iracundiam autem reprimit psalmodia, tunis temporibus et mensuris congruis adhibitis. Quae autem non opportune, vel sine me
Abbreviated transcription (Latin):
fempasir potantes ẜͣ eterne epusanees ⁊ ecum¬
dent in regno do libi sixo eespes dubi leticia et
cousttio ubi gloria et bñdictio. uła sux ocanoꝵ
et songenitas u̾ite et̾ne ubi olis iocundan t᷑
ubiom̃s gaudent. ubi patres illi sẜ̃ recũ eꝑs
un gloriosos sedent thronos. ubi multitud mas¬
re dnĩs dñt diligentes ad istm cofligĩtuu om̃s
ex gentibus dño credentes resigiositatem seruã¬
tes Iiristam et nos om̃s ꝑgamus s religiosi fsa
de. ad istam oñi uirtilte nõa festinem ͣ. ccis

Expanded text:
er potantes, sed aeterne epulantes. Recumbent in regno Dei, ubi lux et species, ubi laetitia et exsultatio, ubi gloria et benedictio, ubi lux oculorum et longaevitas vitae aeternae: ubi omnes jucundantur, ubi omnes gaudent, ubi Patres illi beati recumbunt; gelistae super gloriosos sedent thronos, ubi multitudo marire omnes Dominum diligentes, ad istam colliguntur omnes ex gentibus Domino credentes, religiositatem servantes, in eam et nos omnes pergamus. O religiosi filii Dei, ad istam omni virtute nostra festinemus. Ni
Abbreviated transcription (Latin):
P esetts et reprobis diuersi sunt .l. xlo¬
smpetus ĩ esectis uides impetus sp̃c ĩ re¬
probis impetus. carnis Impetus quippe carñs
ad odia. ad esationẽ ad ĩmuriditiii. ad iapi¬
lam ad exteriorem głiam. ad crudelitatem ad
ꝑstdian. ad desperationẽ ad unqͣ ad irgia ad
bosuptates animse impeslit ietus uero sp̃c
ad cuitatẽ ad huĩsitaten ad continentiam ad
patientiam ad pacem ad consid̾ationem uite mor¬
tasis et latrimas mentẽ ꝑtrahit Unde necesse
est ut magna semper ciña consid̾are deleamꝰ
in om̃i qr agiiꝰ qui nos impetus ducat utrit
nr̃a cogitatiõ pey impetũ tarins an per impetũ
spt impessatur almare eteñ terrena tenporasia
eterius p̃ponere eot̾ioni fona ͬ non ad usũ neces¬
sariũ habere ẜ ad uosuptatem concupiscere uftio¬
nem de inimito querere de emuli casu gaude
impetus carius est At contͣ amuare celestia cõ¬
tempnere tnͣsitoria non ad fructũ uoluptatis.
tnsitoria ẜ ad usũ necesfitatis q̃rere de ĩmuci

Expanded text:
 electis et reprobis diversi sunt impetus. In electis videlicet impetus spiritus, in reprobis impetus carnis. Impetus quippe carnis ad odium, ad elationem, ad immunditiam, ad rapinam, ad exteriorem gloriam, ad crudelitatem, ad perfidiam, ad desperationem, ad iram, ad jurgia, ad voluptates animum impellit. Impetus vero spiritus ad charitatem, ad humilitatem, ad continentiam, ad patientiam, ad pacem, ad considerationem vitae mortalis, et lacrymas mentem pertrahit. Unde necesse est ut magna semper cura cogitare debeamus in omne quod agimus, qui nos impetus ducat; utrum nostra cogitatio per impetum carnis, an per impetum spiritus impellatur. Amare etenim terrena, temporalia aeternis praeponere, exteriora bona non ad usum necessarium habere, sed ad voluptatem concupiscere, ultionem de inimico quaerere, de aemuli casu gaudere, impetus carnis est. At contra amare coelestia, contemnere transitoria, non ad fructum voluptatis transitura, sed ad usum necessitatis quaerere, de inimici
Abbreviated transcription (Latin):
quia ad ea que reliq̃uat nullo iam appentu aspi¬
cit et in eteritis que appetit sub contemplationis
sue oculo bom operis pedem ponit. Ante faciẽ
uero ambulare est. sibim ip̃i absentem noni esse
Om̃is etemĩ iustus qui uitam suam soslicitꝰ aspi¬
tit et diligenter considerat qͣntũ cotidie in fon̾is
crescit aũt fortasse qͣntũ a bonis decrescat iste
quia se ante se ponit coram se ambulat quippe
qui uigilanter uidet utrũ surgat an defluat
Qiusquis uero uite sue custodiam neglgit dis¬
tutere qd agit. que loquitim que cogitãt aut̃
desꝑicit aut nestit. corã se iste non ambulat.q
qualis sit in suis morib uel accibus ignouat.
¶et sibim ip̃i p̃sens est qui sem ip̃m cõtidie ex¬
quirere atq cognoscere sollicitus non est Ille
autẽ ueraciter se ante se ponit sibiq in pñti
est. qui se in sius actibus tanꝙͣ aliũ acteridit

Expanded text:
quia ad ea quae reliquerat, nullo jam appetitu aspicit, et in aeternis quae appetit, sub contemplationis suae oculo, boni operis pedem ponit. Greg. lib. vero ambulare, est sibimetipsi absentem non esse. Omnis etenim justus qui vitam suam sollicitus aspicit, et diligenter considerat quantum quotidie in bonis crescat, aut fortasse quantum quia se ante se ponit, coram se ambulat: quippe qui vigilanter videt utrum surgat an defluat. Quisquis vero vitae suae custodiam negligit, discutere quae agit, quae loquitur, quae cogitat, aut despicit, aut nescit, coram se iste non ambulat. Quia qualis sit in suis moribus vel actibus ignorat, nec sibimetipsi praesens est, qui semetipsum quotidie exquirere atque cognoscere sollicitus non est. Ille autem veraciter se ante se ponit, sibique in praesenti est, qui se in suis actibus tanquam alium attendit
Abbreviated transcription (Latin):
siaꝵ suoꝵ uitã despicere non debent cũ uacare eos
ibus extioribus uident. q hoc quod ip̃i secua
ntiua penetrant ex issoꝵ adium̃to est qui ꝯtͣ
ptessas huiꝰ seculi ext̾ius salorant. Quã enim
cndouis sui grãm retiner: si byssũ pluuia tã¬
ceret: ddut quid fulgoris atq claritatis cotus
uel iacuittus ostenderet. si hoc susceptus pulius
s pusuereni. si infeỹius color iacinctinꝰ aptꝰ¬

Expanded text:
suorum vitam despicere non debent, cum vacare eos exterioribus curis vident; quia hoc quod ipsi securi intima penetrant, ex illorum adjumento est qui contra procellas hujus saeculi exterius laborant. Quam enim candoris sui gratiam retineret, si byssum pluvia tangeret? Aut quid fulgoris atque claritatis coccus vel hyacinthus ostenderet, si haec susceptus pulvis ad pulverem, sit inferius color hyacinthinus apt
Abbreviated transcription (Latin):
am eccłiam ianĩ spũalit᷑ sulget. Si enã tu secu
interius ut cocus yutilas ciliciũ quas prote¬
his cur accusas. Int̾rogauit abbas ioseph ab¬
latẽ pastorẽ dicent. Dic michi qũo monachus
siam : Et dyoit illi senex. Si uis requiẽ mẽire

Expanded text:
am Ecclesiam jam spiritualiter fulget. Si enim tu secure interius, ut coccus, rutilas, cilicium quo protegeris, cur accusas? Interrogavit abbas Joseph abbatem Pastorem dicens: Dic mihi quomodo monachus fiam? Et dixit senex