comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
aũt illa ex cogicau̾it deus quis non intelligit
scilicz ne solis lumĩe decedente minium ceca
uox tet̾ris acq horrentib tenebris mgͣ ues¬
ceret nocet q iuuentib itaq ⁊ celum simul¬
et mira uarietate distinxit et tenebirs ip̃as
multis minutis q lumĩb temꝑauit qͣnto g
naso prudentiꝰ qmͣ illi qui sapiencie scudere
se putant qui sensit a deo lumĩa illa ut hor¬
rorem tenebrarum depellent instituta Is cũ
librum quo fenomena breuit̾ comprehendit
hiis trib uersib t̾mĩanit tot nimi̾o taliq
deus simlacra figuras imposuit celo ꝑ que
atras spsa tenebras Clara pruinose iussit
dare lumĩa nocti. Q si fieri non potest ut
stelle du sint gͦ nec sol quidem ac luna esse¬
differunt s magnitudine ꝙ̾ si dii hii non
sunt ergo nec celum quidem in quo illa oĩa
quam subiginus et colimius ad uictum deus
non est net campi quidem ac monces dii erũt

Expanded text:
autem ilia excogitauerit deus, quis non intellegit? autem ilia excogitauerit deus, quis non intellegit? scilicet ne solis lumine decedente nimium caeca nox taetris atque horrentibus tenebris ingrauesceret noceretque uiuentibus. itaque et caelum simul mira uarietate distinxit et tenebras ipsas multis minutisque luminbus temperauit. quanto igitur Naso prudentius quam illi qui sapieutiae studere se putant, qui sensit a deo lumina illa ut horrorem tenebrarum depellerent instituta! is eum librum quo Phaenomena. breuiter conprehendit his tribus uersibus terminauit: tot numero talique deus simulacra figura inposuit caelo perque atras sparsa tenebras clara pruinosae iussit dare lumina nocti. quodsi fieri non potest ut stellae dii sint, ergo ne sol quidem ac luna dii edifferunt, sed magnitudine. quodsi hi dii non suquam subigimus et colimus ad victum, deus non est, nec campi quidem ac montes dii erunt: sed
Abbreviated transcription (Latin):
uteum ne igitur stoitꝰ si astroꝵ figuras et¬
in illo ere putais affectas ꝙ iudisẜ suo illa cõ¬
silio mou̾i dice̾t ac non pocius artificis inge¬
nio in est gͦ siderib rõ ad ꝑagendos motus
suos apta si dei est illa rõ qui et fecit et regit
omĩa non ip̃oꝵ sideꝵ que mouentur ⁊ lam
si solem stare uoluss ꝑpetuus utiq dies eẽt
Item si motus astra non hrent quis dubitat
sempit̾nam noctem futuram fuisse s ut diei
ac noctis uices ẽẽnt mou̾i ea uoluit et tam
uarie mou̾i ut non modo lucis atq tenebraꝵ
mutue iicissicudines fierent quibus laboris
et quietis alt̾na spacia constarent s eciam frigo¬
ris et caloris ut diu̾soꝵ temporum us ac pc̃as
uel gͣuandis uel maturandis frugibus conue
mret quam sollertiam diuine pt̃atis in machi¬
nandis itimib astroꝵ quia pħi non iudebant¬
ammalia ẽẽ sibera pucauerunt tanꝙͣ pedib
sponte et non diuina rõne proced̾ent. Cur

Expanded text:
utrumne igitur Stoicus si astrorum figuras utrumne igitur Stoicus si astrorum figuras in illo aere pictas effictasque uidisset, suo illa consilio moueri diceret ac non potius artificis ingenio? inest ergo sideribus ratio ad peragendos meatus suos apta, sed dei est illa ratio qui et fecit et regit omnia, non ipsorum siderum quae mouentur. nam si solem stare uo! uisset, perpetuus utique dies esset. item si motus astra non haberent, quis dubitat sempiternam noctem futuram fuisse? sed nt diei ac noctis uices essent, moueri ea uoluit et tam uarie moueri, ut non modo lucis atque tenebrarum mutuae uicissitudines fierent, quibus laboris et quietis alterna spatia constarent, sed etiam frigoris et caloris, ut diuersorum temporum uis ac potestas uel generandis uel maturandis frugibus conueret. Quam solertiam divinae potestatis in machinandis itineribus astrorum, quia philosophi nanimalia esse sidera putauerunt, tamquam pedibus et sponte, non diuina ratione procederent. cur
Abbreviated transcription (Latin):
et ordinate mou̾i insi sensus mesẜ illis officii
sui sciens. O qmͣ difficilis est ignorantibus
u̾itas ⁊ qm̃ facilis stientib. Si motus in quid
astroꝵ fortuitu non sunt nichil aliud restat
nisi ut uoluntarii sint smmo n̾o ut non esse
fortiuitos maifestum est ita nec uoluntarios
sic machinatus est ut ꝑ spacia celi diuina et ad¬
mirabili rõne decurrerent ad efficiendas succedẽ¬
cium sibi tempoꝵ uarietates an archimedes ficie
lus concana ere similitudinem mundi figurã¬
q potuit machinari in quo ita solem lunamꝙ
composuit ut inequales motus et celestib simi¬
les conu̾siombus singulis qͣiͣ diebus effec̾ent
ut non modo accessus solus ac recessus uel in-¬
crementa diminutõesq lune ueꝵ eciam stel-¬
larum nel merrancium uel nagaꝵ disꝑ es
cursus orbis ille dum u̾titur exhibẽtur deus
ergo illa u̾a̾ non potuit machinari et effice̾
que potuit solercia homĩs mutatõe simłare

Expanded text:
tam ordinate moueri, nisi sensus illis inesset officii tam ordinate moueri, nisi sensus illis inesset officii sui sciens. o quam difficilis est ignorantibus ueritas et quam facilis scicntibus! \'si motus\' inquit \'astrorum fortuiti non sunt, nihil aliut restat nisi ut uoluntarii sint\'. immo uero ut non esse fortuitos manifestum est, ita nec uoluntarios.sic machinatus est, ut per spatia caeli diuina et admirabili ratione decurrerent ad efficiendas succedentium sibi temporum uarieta-tes. an Archimedes Sicu- !ns concauo aere similitudinem mundi ac figuram potuit machinari, in quo ita solem lunamque composuit, ut inaequales motus et caelestibus similes conuersionibus singulis quasi diebus efficerent et non modo accessus solis ac recessus uel incrementa deminutionesque lunae, uerum etiam stellarum uel! inerrantium uel uagarum dispares cursus orbis ille dum uertitur exhiberet, deus ergo illa uera non potuit machinari et efficere quae potuit sollertia hominis imitatione simulare?
Abbreviated transcription (Latin):
trabite igͣ nobis stellaꝵ iist̾i̾a ut aras ac
templa singulis erigamus aut sciamus quo ꝙͣ¬
que ritu quo die colamus quibus nomĩbus
quibusq precib aduocemur insi forte nullo
discrimine tam inmuniabiles tam immicos
deos ac̾uatim cole debennis. Ꝙ quod argu-¬
mentum illud quo colligunt uniu̾sa celestia
indeos in contͣriũ nalet Nam si deos idcirco eẽ¬
opmnantur quia c̾tos et rõnabiles cursus hñt
erant ex hoc emĩ aꝑꝑpet deos non ẽẽ ꝙ exorbi-¬
tare illis a p̾stitutis itimib non lice̾t ceterũ
si dui essent huc atq illuc passimn sine ulla ne¬
cessitate ferientur sicut ammantes in terraz
quaꝵ quia libe̾ sunt noluntates hnc atq illuc
uagantur ut libuit et quocũq mens dux̾it
eo feruntur non est gͥ astroꝵ motus uolunta¬
quos ex ip̃a rerum ac tempoꝵ congruentia
incelligebat non ẽẽ fortuitos existimauit uo-¬
luntarios eẽ tamꝙͣ non possent tam dispoĩte

Expanded text:
Tradite igitur nobis stellarum mysteria, ut aras et Tradite igitur nobis stellarum mysteria, ut aras et templa singulis erigamus; ut sciamus quo quamque ritu, quo die colamus, quibus nominibus, quibus precibus advocemus; nisi forte nullo discrimine tam innumerabiles, tam minutos deos acervatim colere debemus. Quid quod argumentum illud, quo colligunt universa coelestia deos esse, in contrarium valet. Nam si deos esse idcirco opinantur, quia certos et rationabiles cursus habent, errant. Ex hoc enim apparet deos non esse, quod exorbitare illis a praestitutis itineribus non licet. Caeterum si dii essent, huc atque illuc passim sine ulla necessitate ferrentur, sicut animantes in terra, quarum quia liberae sunt voluntates, huc atque illuc vagantur, ut libuit, et quo quamque mens duxerit, eo fertur. Non est igitur astrorum motus voluntaquos ex ipsa rerum ac temporum congruentia intellegebat non esse fortuitos, existimauit uoluntarios esse, tamquam non possent tam disposite,
Abbreviated transcription (Latin):
gibus obsequentia comodis acq usib hõim
ppetua ncc̃itate famłari camen illa deos existĩ¬
ante esse ingͣti adu̾sus bñficia diuina qui deo
et pr̃i indulgentissimo sua sibi oꝑa p̾tulerunt
¶d quid mirum si aut barbari aut impiti
honñes errant cum eciam phi stoite disci¬
pline in eadem suit opinione ut omĩa celes¬
tia que mouentur in deoꝵ nim̾o hñdã eẽ
censeant si quidem luciliꝰ scoituo apud Cic̾o¬
nem sic loquitur hanc igitur in scellis con-¬
stanciam hanc cantamq uitam uariis cursi
insiderib cẽ indeamus non possumꝰ ea ip̃a
in deoꝵ mim̾o repone. ¶ tem paulo suꝑius
restat in quid ut motus astroꝵ sic uolunta¬
rius que qui uideat non indocto solum ueꝵ
non solum indoctos ⁊ impios ueꝵ eciã cecos
meptos deliros ꝓbanius qui ignorantiam
imꝑitoꝵ uantate incisti illi enm solem
atq luam nos eciam sida deos putatis.

Expanded text:
gibus obsequentia commodis atque usibus hominis gibus obsequentia commodis atque usibus hominis perpetua necessitate famulari, tamen illa deos existimant esse; ingrati adversus beneficia divina, qui Deo et patri indulgentissimo sua sibi opera praetulerunt. Sed quid mirum, si aut barbari, aut imperiti homines errant? cum etiam philosophi Stoicae disciplinae in eadem sint opinione, ut omnia coelestia, quae moventur, in deorum numero habenda esse censeant; siquidem Lucilius Stoicus apud Ciceronem sic loquitur: « Hanc igitur in stellis constantiam, hanc tantam in tam variis cursibin sideribus esse videamus, non possumus ea ipsa non in deorum numero reponere. » Item paulo superius: « Restat, inquit, ut motus astrorum sit voluntarius; quae qui videat, non indocte solum, verum non solum indoctos et impios, verum etiam caecos, ineptos delirosque probamus, qui ignorantiam imperitorum vanitate vicistis. Illi enim solem et lunam, vos etiam sidera deos putatis.
Abbreviated transcription (Latin):
pos subsidere ualles fronde tegi siluas lapido¬
sos surg̾e montes. Que utiq om̃a non iupi¬
t̾ fecit qui ante annos .m. septingent . natus
est s ille opifex rerũ mũdi melioris origo qui uo¬
di nec queri quidem debet. sacis est homini ad
plenam ꝓfectamq prudenciam si deum esse
intelligat cuiꝰ intelligentie ius et summa
h est ut suspiciat et honorificet ꝯc̃m pentem
¶ unde quidam hebetis obtusiq cordis elem̃-
taq ⁊ facta sunt et carent sensu tamꝙͣ deos
adorant quicum dei oꝑa mirarent᷑ idest celũ
cum nariis lumib terram cum campis ⁊ mõ¬
tibus maria cũ flumĩb stagius et fontib ear
rerum admintõe scupestĩ et ip̃ius artificis
obliti quem iudere non pocerant oꝑ a eius
uen̾ari et cole cepunt nec umꝙͣ incelligere
qͥuerunt ꝙͣto maior ꝙͣtoq mirabilior sit qui illa
fecit ex nichilo quod cum iudeant diuinis le-¬

Expanded text:
pos, subsidere valles, Fronde tegi silvas, lapidopos, subsidere valles, Fronde tegi silvas, lapidosos surgere montes. Quae utique omnia non Jupiter fecit, qui ante annos mille septingentos natus; sed idem: Ille opifex rerum, mundi melioris origo, qui voest comprehendi, ne quaeri quidem debet. Satis est homini ad plenam perfectamque prudentiam, si Deum esse intelligat: cujus intelligentiae vis et summa haec est, ut suspiciat et honorificet communem par. Unde quidam hebetis obtusique cordis, elementa, quae et facta sunt et carent sensu, tamquam deos adorant. Qui cum Dei opera mirarentur, id est coelum cum variis luminibus, terram cum campis et montibus, maria cum fluminibus et stagnis et fontibus, earum rerum admiratione obstupefacti, et ipsius artificis obliti, quem videre non poterant, ejus opera venerari et colere coeperunt; nec umquam intelligere quiverunt, quanto major quantoque mirabilior sit, qui illa fecit ex nihilo. Quae cum videant divinis le
Abbreviated transcription (Latin):
tribuisse indeantur in qua sacrilegiis suis
tñquille frui posẜ Nam frementib postea
bellis cuulib sub optentu dampnatõĩs ab oĩ
ꝑiculo ac metu remetus alioꝵ granes casus
et imẜabiles exitus audiebat et qui cecidisse
solus uniu̾sis stantibus iudebatur is uero uni¬
u̾sis cadentib scecit solus donec illum et opib
Qm̃ eciam felix in eo ip̃o fuit qđ ante suam
mortem crudelissimum exitum sui accusacoris
ac p̾do ille religionum suaꝵ non aute more¬
retur qm̃ solacium de ultore cepiss. C apⁿ. un¬
uanto igitur rectuis est obmisẜ insensibili¬
bñs et uanis oculos cotende̾ nͥ sedes ubi hĩtatõ
est dei ueri qui t̾ram stabili firmitate suspendit
qui celum distiuxit astris fulgentib qui solem
rebus hũanis clarissimum ac singulare lum̃¬
in argumentum sue unnice marestatis accẽdit
t̾ris aũt ac maria circumfubit flumĩa sempi-¬
terno Ilapsu fluere p̾cepit iussit et extendi cã¬

Expanded text:
tribuisse videantur, in qua sacrilegiis suis tribuisse videantur, in qua sacrilegiis suis nquille frui posset? nam frpmentibus postea bellis ciuilibus sub obtentu damnationis ab omni periculo ac metu remotus aliorum graues casus ac miserabiles exitus audiebat et qui cecidisse solus uniuersis stantibus uidebatur, is uero uniuersis cadentibus stetit solus, donec illum et opibusquin etiam felix in eo ipso fuit, quod ante suam mortem crudelissimum exitum sui accusatoris rilegus ac praedo ille religionum suarum non ante moreretur quam solacium de ultione cepisset. Quanto igitur rectius est omissis insensibilibus et uanis oculos eo tendere ubi sedes, ubi ha.bitatio est dei ueri, qui terram stabili firmitate suspendit, qui caelum distinxit astris fulgentibus, qui solem rebus huin argumentum suae unicae majestatis accendit: terris autem maria circumfudit, flumina sempiterno lapsu fluere praecepit. Jussit et extendi cam
Abbreviated transcription (Latin):
quissuma quam senatus pploq que rom sacrisi¬
ciis donis ꝙ placanãt ex archanis ac uetustis
penetralib a Gaio uerre in missis lationibus
ẜais impune sublata est. idem n̾õ cum affirma
ystus est uerbis sese iam ne deos quidem in stus
os nich in se hr̃e amplius qͣm matiam de qua
fabricati sunt Nec inmito ad te marce tulli hoc
est ad homĩem ficuli confugerunt qm̃ t̾enmo
sunt ex ꝑte exꝑti deos illos nichil ualeͬ essent
enm stultissum si ad eos ob defendendas miurias
hoĩm configissent qui gayo uerri nec pro se ip¬
sis irati ẽẽ potuerunt at enim uerres ob ħ fa-¬
cinora dampnatus est non gͦ dii uindicane¬
runt s ciceronis industria qua uel defensores
enio oppressit uel gr̃e restituit Ꝙ qud̃ apud
ip̃m uerrem non fuit illa dampnatio s na-¬
catio ut qm̃ admodim dionisio deoꝵ spolia
gestatim dii inmortales bonam dederant na-¬
iugationem sic eciam uerri bonam quietem

Expanded text:
quissima, quam senatus populusque Romanus sacrifiquissima, quam senatus populusque Romanus sacrificiis donisque placauerat, ex arcanis ac uetustis penetralibus a Gaio Verre inmissis latronibus semis inpune sublata est. idem uero cum adfirmaroratum, his usus est uerbis: sese ia.m ne deos quidem in suis os nihil habere in se amplius quam materiam de qua fabricati. Nec immerito ad te, Marce Tulli, hoc est, ad hominem, Siculi confugerunt; quoniam triennio sunt experti deos illos nihil valere. Essent enim stultissimi, si ad eos ob defendendas injurias hominum confugissent, qui Caio Verri nec pro seipsis irati esse potuerunt. At enim Verres ob haec facinora damnatus est. Non ergo dii vindicaverunt, sed Ciceronis industria, qua vel defensores ejus oppressit, vel gratiae restitit. Quid, quod apud ipsum Verrem non fuit illa damnatio, sed vacatio? ut quemadmodum Dionysio deorum spolia gestanti dii immortales bonam dederant navigationem, sic etiam Verri bonam quietem
Abbreviated transcription (Latin):
¶ Quis Gayus uel uerres quem tullius acu-¬
sator euis eidem dionisio ac falandi et tiranus oĩh
comparat nonne omẽm Ciciliam compilauit
sublatis deorum sumilacris ornamentis q fanoꝵ¬
¶ Ociosum est psequi singula unum libet com¬
memorare in quo accusator om̃ib eloquencie
uirib omui demq conatu uocis et corporis de¬
ploranit decerere uel catinensi uel hemien qͣꝵ
altius tanta fuit rlio ut adire templi eius se¬
creta penetitilia ii̾ nephas esẜ alt̾ius antiqͥ¬
tas tanta ut omẽs historie loquent᷑ ip̃am deam
fruges in ethne solo pͥmum reꝑisse filiamq eiꝰ
urginem ex codem loco iaptam demq gracta¬
nis temꝑib turbata re pu. et seditõib et exortis
cum reptum ess in carmĩb sibillinis antiqͥssi¬
mani cererẽ debe placari. legati sunt echuam
missi ħ igitur ceres uel religiosissima quã iulere
marib ne aborandi quidem gr̃a licebat uelanti¬

Expanded text:
se. Quid Caius Verres? quem Tullius, accuse. Quid Caius Verres? quem Tullius, accusator ejus, eidem Dionysio, et Phalaridi, et tyrannis, omnibus comparat. Nonne omnem Siciliam compilavit, sublatis deorum simulacris, ornamentisque fanorum? Otiosum est persequi singula. Unum libet commemuiribus, omni denique conatu uocis et corporis deplorauit de Cerere uel Catinensi uel Hennensi: quarum alterius tanta fuit religio, ut adire templi eius secreta penetralia uiris nefas esset, alterius antiquitas tanta., ut omnes historiae loquantur ipsam deam fruges in Hennae solo primum repperisse filiamque eius uirginem ex eodem loco raptam. denique Gracchanis temporibus turbata. re publica. et seditionibus et ostentis cum repertum esset in carminibus Sibyllinis antiquissimam Cererem debere placari, legati sunt Hennam missi. haec igitur Ceres uel religiosissima, quam uidere maribus ne adorandi quidem gratia licebat, uel anti
Abbreviated transcription (Latin):
simũ relinquant ulascendi sui locitum si eos
posse aliquid arbitiant quin eciam putant illoꝵ
si dõꝵ iniuriam non iundicarint ip̃os expetãt
pene mardibili scilz uanitate qui nocituros
sibi deos putent ob aliena scelera qui ip̃is a
quib molati spoliatiq sunt ꝑ se ip̃os nocero
nichil potuerunt ac emim sepe ip̃i quoq in
facrilegos uindicanerunt põt id uel caũ ac¬
id acciderit oñdam. Qunc int̾i quero cur
illa tot et tanta sacrilegia in dionisio nõ uin¬
dicamint qui non furtim s palam ludubrio
deos hũit cur hñt tam potentem sacͥlegum
a templis a cerimomiis ab ymaginib suis
non arguerunt cur eciam sacris reb ablatis
ꝓspe nauigauit qd̾ uto ip̃e cestatur est ut
solebat indecis ne inquit comitib suis nau¬
fragium timentib ꝙͣ prospa sacrilegis na-¬
iugatio ab ipĩs diis imimortalib tribuatur
S hic fortass a platone didicat dõs nicħ cẽ¬

Expanded text:
simum non relinquant ulciscendi sui locum, si eos simum non relinquant ulciscendi sui locum, si eos posse aliquid arbitrantur? Quin etiam putant illorusi deorum injuriam non vindicaverint, ipsos expetant poenae; incredibili scilisibi deos putent ob aliena scelera, qui ipsis a quibus uiola.ti spolia-tique sunt per se ipsos nihil nocere potuerunt. at enim saepe ipsi quoque in sacrilegos uindica.uerunt. potpst id uel casu acid acciderit, ostendam. Nunc interim quaero, cur illi tot et tanta sacrilegia in Dionysio non vindicaverunt, qui non furtim, sed palam deos ludibrio habuit? Cur hunc tam potentem sacrilegum a templis, a ceremoniis, ab imaginibus suis non arcuerunt? Cur etiam sacris rebus ablatis, prospere navigavit? quod joco ipse testatus est ut solebat. Videtisne inquit comitibus suis naufragium timentibus quam prospera sacrilegis navigatio ab ipsis diis immortalibus tribuatur? Sed hic fortasse a Platone didicerat, deos nihil es
Abbreviated transcription (Latin):
tempori optum. Idem auream barbam detrahẽs
esculapio incongruens et nimicũ esse ait cũ
apollo pat̾ eius inberbis adhuc c̃ẽt et leuis pͥ¬
orem filium qmͣ pr̃em barbatum inderi. Item
pateras et exinuas ⁊ ꝑua quedam sigilla que
smilacroꝵ protencis manibus tenebant᷑ detra¬
hebat et accipe se illa non auferre dicebat per¬
quam stultum eum esse et ingracum nolle acci¬
pere ab hus ultro porrigentib a quib bona sͥ
honñes p̾carentur ħ ille fecit impune quia
rex et uictor fuit quin eciam secuta est eum
solita felicitas iuxit enĩ usq senectutem regnũ
ꝙ ꝑ manus filio tradidit in eo igit᷑ quia hoĩes
sacrilegia indicare non poterant oportuit deos
huic presto sunt flagella ignes eculci cruces et
quidquid excogitare nicus ac furentib licz
s cum puniũt depͥhensos in sacrilegio ip̃i de deoꝵ
suor ptãte diffidunt Cur enini non ip̃is potis¬

Expanded text:
tempori aptum. Idem auream barbam detrahens tempori aptum. Idem auream barbam detrahens Aesculapio, incongruens et iniquum esse ait, cum Apollo pater ejus imberbis esset adhuc, ac laevis, priorem filium quam patrem barbatum videri. Item pateras, et exuvias, et parva quaedam sigilla, quae simulacrorum protentis manibus tenebantur, detrahebat: et accipere se illa, non auferre dicebat; perquam enim stultum esse et ingratum, nolle accipere ab his ultro porrigentibus, a quibus bona sibi homines precarentur. Haec ille fecit impune, quia rex et victor fuit. Quin etiam secuta est eum solita felicitas: vixit enim usque ad senectutem, regnumque per manus filio tradidit. In eo igitur, quia homines sacrilegia vindicare non poterant, oportuit deos iserit, huic praesto sunt flagella, ignes, equulei, cruces, et quidquid excogitare iratis et furentibus licet. Sed cum puniunt deprehensos in sacrilegio, ipsi de deorum suorum potestate diffidunt. Cur enim illis potis
Abbreviated transcription (Latin):
alius esse qmͣ grandes pupas non a uirginib
quaꝵ lucib uema dari p̃t s a barbaris hõĩb
consectas. ¶Merito ig eciam senũ stulticiam
Senca deridet non in quid bis pu̾i sumꝰ ut
ulgo dicitur s semꝑ uerum hoc int̾est ꝙ maiora
nos ludimnuo ergo huis ludicaio et ornatio et gudi
bus pupis unguenta et tura et odores inferunt
huis opuias et pingues hostias imimolant qͥb
est quidem os s carens officio dentiũ hus peplos
et indumenta precõsa quib usus uelaminũ
nullus est hus aurũ et argentum consecrant
que tamñ non habent qui accipiant quam qui
illa donarunt Nec inm̾to dionisius Cicilie
Tiramiꝰ post utoriam greciam pocius deos
tles contempsit spoliauit illusit si quidem sagͥ¬
legia sua iocularib p̾dictis ꝓsequebatur riã
cum ioui olimpio aureum amiculum detrax¬
iss laneum ussit impomi dicens estate graue
esse aurum hyeme frigidum laneum n̾o ut̾q

Expanded text:
aliut esse quam grandes pupas non a uirginibus, aliut esse quam grandes pupas non a uirginibus, quaj-um lusibus uenia dari potest, sed a barbatis hominibus consecra.tas. merito igitur etiam Renum stultitiam Seneca deridet. non inquit bis pueri sumus ut uulgo dicitur, sed semper: uerum hoc interest, quod maiora nos ludimus. ergo his ludbus pupis et unguenta, et thura, et odores inferunt: his opimas et pingues hostias immolant, quibus est quidem os, sed carens officio dentium: his peplos et indumenta pretiosa, quibus usus velaminis nullus est: his aurum et argentum consecrant, quae tam non habent qui accipiunt, quam qui illa donarunt. Nec immerito Dionysius, Siciliae tyrannus, post victoriam Graecia potitus, deos tales contempsit, spoliavit, illusit: siquidem sacrilegia sua jocularibus etiam dictis prosequebatur. Nam cum Jovi Olympio aureum amiculum detraxisset, laneum jussit imponi, dicens, aestate grave esse aureum, hyeme frigidum, laneum vero utrique
Abbreviated transcription (Latin):
usus est p̾cõsorum muneꝵ nichil sentientib
an illis qui mortui sunt pari enĩ ratione de¬
functor corpora odoribus ac uestib p̾cõsis
illita et conuoluta humi condunt ꝙͣ deos ho¬
norant qui neqz cum fierent senciebant neq
cum coluntur sciunt nec enĩ sensum consecͣ¬
tione sumpẜunt non placebat persio ꝙ aurea
uasa templis inferantur suꝑuacua putanti
ẽẽ int̾ rłiones ꝙ non st̃ĩtatis ẜ auaritie sic
instr̃m illa enĩ sac̾ est deo ꝙ̃ rõe rc̃e colas in¬
ferre pro mun̾e̾ compositum nis fas ꝙ ammo
scantos q recessus mentis et intactũ gn̾oso
petus honesto Egregie sapient q sensit uer
illud ridicule subdidit hoc cẽ aurum in templis
ꝙ fuit uemi donate .i. ugine pupe quas ille ob
iunucie fortasse contemẜit non indebtͣ enĩ simla¬
cra ip̃a et effigies deoꝵ polludici et enfrauois
et fidie manu ex aneo atq ebore ꝑfrrĩo nichil

Expanded text:
usus est pretiosorum munerum nihil sentientibus? usus est pretiosorum munerum nihil sentientibus? an ille qui mortuis? Pari enim ratione defunctorum corpora, odoribus ac pretiosis vestibus illita et convoluta, humi condunt, qua deos honorant, qui neque cum fierent, sentiebant, neque cum coluntur, sciunt; nec enim sensum consecratione sumpserunt. Non placebat Persio, quod aurea vasa templis inferantur, supervacuum putanti eligiones quod non sanctitatis, sed auaritiae sit instrumentum. illa enim satius est deo, quem recte colas, inferre pro munere compositum ius fasque animo sanctosque recessus mentis et incoctum generoso pectus honesto. egregie sapienterque sensit. uerum illut ridicule subdidit, hoc esse aurum in templis, quod sint Veneri donatae a uirgine pupae; quas ille ob minutiem fortasse contemserit. non uidebat enim simulacra ipsa et effigies deorum Polycleti et Euphranoris et Phidiae manu ex auro atque ebore perfectas nihil
Abbreviated transcription (Latin):
enĩ cremari ꝑire possunt nam et tectis uetus¬
tate labentibz sepe cominui solent et consũpta
nicendio dilabuntur in cine̾m et plerũq nͥ
sua illis magnitudo subuenit aut custodia
diligte sepẜit in p̾dam furib cedunt. Que gͦ
insania est ea timie pro quibz aut ruine aut
ignes aut furta trmeantur que uanitas
ib hris aliquam sꝑare tutelain que tueri se¬
met ip̃a non possunt que ꝑu̾sitas ad eorũ
ꝓsidia decurre que ip̃a cum molant᷑ multa
sunt inisi acolentib iundicentur ubi g̾ u̾itas
est ibi qre nulla uis ad hibi̾ potest religiomi
uba mich quid molari possit aꝑꝑet nbi sacri¬
legum. fieri non potest quitquid aũt oculis
manib ꝓ subiectum est id uo quia fractilo¬
est ab omĩ rõne mmnortalitatis alienum est
frustra gͥ homines auro ebore gemimis q¬
deos excolunt et exornant qͣi n̾o ex hĩis re-¬
bus nullam p̾sunt cape uoluptatem. Quis

Expanded text:
enim cremari perire possunt. nam et tectis uetusenim cremari perire possunt. nam et tectis uetustate labentibus saepe comminui solent et consumpta incendio dilabuntur in cinerem et plerumque, nisi sua illis magnitudo subuenerit aut custodia diligens saepserit, in praedam furibus cedunt. quae igitur insania est ea timere, pro quibus aut ruinae aut ignes aut furta timeantur? quae uanitas ab iis aliquam sperare tutelam, quae tueri semet ipsa non possunt? quae peruersitas ad eorum praesidia decurrere, quae ipsa cum uiolantur inulta sunt, nisi a colentibus uindicentur? ubi ergo ueritas est? ubi nulla uis adhiberi potest religioni, ubi nihil quod uiolari possit apparet, ubi sacrilegium fieri non potest. quidquid autem oculis manibusque subiectum est, id uero quia fragilest, ab omni ratione immortalitatis alienum est. frustra igitur homines auro ebore gemmis deos excolunt et exornant; quasi vero ex his rebus ullam possint capere voluptatem. Quis
Abbreviated transcription (Latin):
oid gͣ marestatis possunt hre simlacra q̃
fuerunt in honunicłi pt̃ate uel ut aluis fie¬
rent uel ut omĩno non fierẽt idcaco apud ora-¬
cium pͥapus ita loquitur Olim trũctus eram
ficulus inutile lignum Cum sab̾ inc̾tus stã¬
num facet ne p̾apum maluit esse deum inde
ego furum am̃mq aniũq maxima formido
Quis non sic hoc tanco custode securũ fures
enm tam stulti sunt ut p̾api tentginem ti¬
meant cum aues ip̃e quas t̾roros faltis aut
nesioio aligti existimant simłacris fabrestĩs
dest hominũ plane smulibus insideant indi-¬
ficent inquinent. S flactus ut satirici car¬
mĩs siptor derisit hoĩ uanitatem uerum
hqui saciunt seriam rem se fac̾e̾ opmant᷑
demq poeta maxinnis homo in ceteris pru-¬
deus in hocsolo non poetice ẜ amilit̾ desipit
cum in illis emendatissimis libris eciam ħ¬
fieri iubet Et custos furum atq auiũ cum
fulce saligna hellesponciaci ẜuet tutela pricipi
adorant gͦ mortalia ut a mortalib fc̃a frãgi

Expanded text:
itur maiestatis possunt habere simulacra, quae fuerunt in homunculi potestate uel ut aliud fierent uel ut omnino ne fierent? idcirco aput Horatium Priapus ita loquitur: olim truncus eram ficulnus, inutile lignum cam faber incertus scamnum faceretne Priapum, maluit esse deum. deus inde ego, furum auiumque maxima formido. quis non sit hoc tanto custode securus? fures enim tam stulti sunt, ut Priapi tentiginem timeant, cum aues ipsae, quas terrore falcis aut inguinis abigi existimant, simulacris fabre factis id est hominum plane similibus insidant nidificent inquinent. sed Flaccus ut satirici carminis scriptor derisit hominum uanitatem, uerum u qui faciunt, seriam rem facere se opinantur. demque poeta maximus, homo in cetens prudens, in hoc solo non poetice, sed aniliter desipit, cum in illis emendatissimis libris etiam fieri hoc iubet: et custos furum atque auium cum falce saligna Hellespontiaci seruet tutela Priapi. adorant ergo mortalia aut a mortalibus facta: frangi
Abbreviated transcription (Latin):
unum ꝑferam ꝙ et simili diumo et ob iuuã ne¬
tustatem. et ꝙ is quem noĩabo ex hom̃ib indeos
relatus est ¶apud̾ ciceronem .C. coita pontisex
disputans contra scoicos de religiomibus et de
uarietace opinonũ que solent esse de diis ut more
achadennitorum omĩa face̾t interta quĩq fuisse mer¬
curios ait et emim̾atis ꝑ ordinem quatuor qͥntum
megyptum profuisse atq egiptuo leges ac licte¬
ras tradidisse hũc egiptii. thoto .i. appellant aquo
apus eos pͥmus anui sui mensis idest septembi
nomen accepit idem opidum condidit qd eciã nũt
grece uocatur mercurii cunctas et
et colunt eum religiose qui tamẽ et si homo fuit
antiquissimus iudetur et instrnctissimus om̃ gñe
doctrure adeo ut ei ob multax rerum et artiũ stien¬
ciam trisiegistꝰ cognomen impone̾t hic sc̾psit libeoꝰ
et quidem mulcos ad cognitionem diuinaꝵ rerũ
ꝓtinentes in quibus marestatem sũm ac sug¬
laris dei asẜuit husdemq nomĩb appellat quib

Expanded text:
unum proferam, quod est simile divino, et ob nimiam vetustatem, et quod is, quem nominabo, ex hominibus in deos relatus est. Apud Ciceronem C. Cotta pontifex disputans contra Stoicos de religionibus, et de varietate opinionum, quae solent esse de diis, ut more academicorum omnia faceret incerta, quinque fuisse Mercurios ait; et enumeratis per ordinem quatuor, quintum ausam in Aegyptum profugisse, atque Aegyptiis leges ac litteras tradidisse. Hunc Aegyptii Thoyth appellant, a quo apud eos primus anni sui mensis, id est september, nomen accepit. idem oppidum condidit, quod etiam nunc graece uocatur Mercurii ciuitas, et e colunt eum religiose. Qui tametsi homo, fuit tamen antiquissimus, et instructissimus omni genere doctrinae: adeo ut ei multarum rerum et artium scientia Trismegisto cognomen imponeret. Hic scripsit libros, et quidem multos, ad cognitionem divinarum rerum pertinentes, in quibus majestatem summi ac singularis Dei asserit, iisdemque nominibus appellat, quibus
Abbreviated transcription (Latin):
obulen. Cet̾um sibillas decem nim̾o fuisse
easq om̃s enumauit sub auctorib qui de sin-¬
ibill gulis stptitanerunt. ¶ Primam fuisse de ꝑsis
cuiꝰ mentiõm fecit Nicanor qui res gestas a¬
lexandri macedomis sẽpsit ¶ Secundam libissã
auꝰ menmierit enripides in lamie prolage¬

Expanded text:
οβολὴν; caeterum Sibyllas decem numero fuisse; οβολὴν; caeterum Sibyllas decem numero fuisse; easque omnes enumeravit sub auctoribus, qui de singulis scriptitaverint: primam fuisse de Persis, cujus mentionem fecerit Nicanor, qui res gestas Alexandri Macedonis scripsit: secundam Lybissam, cujus meminit Euripides in Lamiae prolog
Abbreviated transcription (Latin):
igitur nomen non ẽ
quia solus est nec opus proprio uocabulo insi cũ
distrimen exigit multitudo ut unam quãq ꝑsonã
sua uota et appellõe designes deo aũt quia semper
est unus ꝓprium noment est deus ¶ Suꝑ est de
responsis sacrisq carmibus testimonia que sunt
muta cͥciora prosfttre. Nan fortasse hn contira qͥo
aquinas nec poetis putent esse credendum tanꝙͣ
uana figtentib ⁊ lec phylosophis ꝙ errare po¬
tuerint quia et ip̃i homines fuerut. marcꝰ uarro
quo nemio umꝙͣ doctior ne apud grecos quidem uixit
Inbbris rerum diuinaꝵ quos ad cesarem ponti¬
ficem maxir̃ scpsit tum de qͥndecim uiris loq̃¬
retur. Gabillinos libros ait non fuisse uius
sibille set appellari uno nomĩe sibilłmos ꝙ om̃s
semmne uates sibille fint a ueteribus mĩcupate
uel ab umꝰ delphidis nomĩe. uel a consiliis deoꝵ
enunciandisi lioyt. enĩ deos ñ theus et consi¬
lium non bulen. s buletin appellabant eolito

Expanded text:
igitur nomen non est, quia solus est, nec opus est proprio uocabulo, nisi cum discrimen exigit multitudo, ut unam quamque personam sua nota et appellatione designes. deo autem, quia semper unus est, proprium nomen est deus. Superest de responsis sacrisque carminibus testimonia quae sunt to certiora proferre. nam fortasse ii contra quos agimus nec poetis putent esse credendum tamquam uana fingentibus nec philosophis, quod errare potuerint, quia et ipsi homines fuerint. M. Varro, quo nemo umquam doctior ne apud Graecos quidem uixit, in libris rerum diuinarum quos ad C. Caesarem pontificem maximum scripsit, cum de quindecimuiris loqueretur, Sibyllinos libros ait non fuisse unius Sibyllae, sed appellari uno nomine Sibyllinos, quod omnes feminae uates Sibyllae sint a ueteribus nuncupatae uel ab unius Delphidis nomine uel a consiliis deorum enuntiandis. atouq enim deos, non Osouc, et consilium non βουλήν, sed βούλλαν appellabant Aeolico
Abbreviated transcription (Latin):
trumqz aut intelligi aut non intelligi sit ncc̃e
uerum nos faciamus ꝙ ille debuit. uirtus est
nam cohibe̾ cupiditatem compesto libidinem
tibus si emm cõmotoĩs huiꝰ que ita dicit᷑ in¬
in pectus retũdatur omẽm hõ concemptõneo
male sapiuntur nemo insidiabitur nemo ꝓsi-¬
liet ad nocendum Item si cupiditas comꝑet᷑
nemo terra mari q grassabitur nemo ex̾ci¬
cium ducet ut rapiat ut nastet aliena itẽ
si ardor bibidinũ compͥmatur omĩs ocas et
sexus retinebit sua sanctitate nemo quicꝙͣ
pudendum aut pacietur aut. faciet gͥ mini̾¬
sa stelera et flagicia hus cõmotionib sedatis
ex hominũ uita moribusꝙ tollentur que
sedacõ ꝯmotionũ et affectuũ hanc habet
ratõem ut omĩa recta faciamus omẽ igit᷑
uirtutis officium est non peccare quo pro¬
fecto fungi non potest qui deum nescit qm̃
ignoratõ eius a quo bona orumt᷑ impru¬
dentem inꝑĩgnat in uicia nncc̃e est. Ita qͥd

Expanded text:
trumque aut intellegi aut non intellegi sit necesse. trumque aut intellegi aut non intellegi sit necesse. uerum nos faciamus quod ille debuit. uirtus est iram cohibere, cupiditatem conpescere, libidinem tibus. si enim commotionis huius quae ira dicitimpetus retundatur, omnes hominum contentiones malae sopientur, nemo insidiabitur, nemo prosiliet ad nocendum. item si cupiditas temperetur, nemo terra marique grassabitur, nemo exercitum ducet, ut rapiat et uastet aliena. item si ardor libidinum conprimatur, omnis aetas et sexus retinebit suam sanctitatem, nemo quidquam pudendum aut patietur aut faciet. ergo uniuersa scelera et flagitia his commotionibus uirtute sedatis ex hominum uita moribusque tollentur. quae sedatio commotionum et adfectuum hanc habet rationem, ut omnia recta faciamus. omne igitur uirtutis officium est non peccare. quo profecto fungi non potest qui deum nescit, quoniam ignoratio eius a quo bona oriuntur, inprudentem inpingat in uitia necesse est. itaque ut
Abbreviated transcription (Latin):
peccare sestiunt et ideo celare inicuntur s eum
eos bom natura et mali non fallit cupiditate ma-¬
la uincuntur ut peccent. quia de est illis uirtus
i. cupiditas recta et honesta faciendi et ex hoc
igitur apparet aliud ẽẽ stĩam lom mali aliud ute¬
tutem ꝙ potest ẽẽ scĩa sine uirtute sicut in pluri-
mis phoꝵ fuit in quo quomam recte ad culpam
ꝑtinet non fecisse que scieris recte noluptas p̃¬
non potest pumetur. Ergo sicut mitus non
malum non fac̾e et tamen sciã si cum uirtute
ꝯiuncta est ut scĩa p̾cedat uirtutem uirtus se¬
quatur scĩam quia nichil prodest cognitõ insi
et actõ subsequatur stĩam et oratõ paulo meliꝰ
uirtus est incium fug̾e et sapĩã pͥma stulticia¬
caruille s mepte ꝙ eam cõrarit t̾mĩãnit ut
si dice̾tur bonum est ꝙ malum non est Et cũ
enim quid sit uirtus nestio ne uiciũ fuge̾ et¬
fapt̃a quidem quid scit stio utrumq igitur in¬
diget defmicõe quia natura rei talis est ne u-¬

Expanded text:
peccare se sciunt et ideo celare nituntur. Sed cum eos boni et mali natura non fallat, cupiditate mala vincuntur ut peccent, quia deest illis virtus, id est cupiditas recta et honesta faciendi. Ex hoc igitur apparet, aliud esse scientiam boni malique, aliud virtutem, quod potest esse scientia sine virtute, sicut in plurimis philosophorum fuit. In quo, quoniam recte ad culpam pertinet, non fecisse quae scieris, recte voluntas prnon potest, punietur. Ergo sicut virtus non onum facere, malum non facere. Et tamen scientia sic cum virtute conjuncta est, ut scientia praecedat virtutem, virtus sequatur scientiam; quia nihil prodest cognitio, nisi et actio subsequatur. Horatius igitur paulo melius; Virtus est, vitium fugere; et sapiprima, sed inepte, quod eam contrario terminauit, ut si diceret: \'bonum est quod malum non est\'. cum enim quid sit uirtus nescio, ne uitium quidem quid sit scio. utrumque igitur indiget definitione, quia natura rei talis est, ut u
Abbreviated transcription (Latin):
officia uiuendi pena eni stoitum secutus ea¬
q tribus uolumibus inclusit hec aũt quam
falsa sint mox iudebimus ut appeat quãtũ
in nos dignacõ diuina conculerit que nobis
apparuit u̾tatem urtutem ẽẽ dixit scire quid
sic lonum et malum quid turpe quid̃ hones-¬
tum quid utile quid mͥinus. Et brens face̾
potuit si tantum bonum ac malum dr̃et qr
nichil potest ẽẽ utile uel honestum ꝙ nõ idẽ
bonũ sit nichil mutile ac turpe ꝙ non idem¬
ł malum qd et phĩs iidetur et idem cicero
ad nos extrinsecus uenit qđ autem transire
abaltero ad alterum potest nrtus non est
quia uirtus sua ciuiz est sciencia igit᷑ aliem
bñficii est quia posita est in audiendo quia
ꝓpͥa deficit nam fere etiam hni qui peccant
si non ꝑfecte tamen quid sit bonũ et malũ
senciunt et quociens aliquid in probe faciũt

Expanded text:
officia vivendi, Panaetium Stoicum secutus, eaofficia vivendi, Panaetium Stoicum secutus, eaque tribus voluminibus inclusit. Haec autem quam falsa sint, mox videbimus, ut appareat quantum in nos dignatio divina contulerit, quae nobis aperuit veritatem. Virtutem esse dixit, scire quid sit bonum et malum; quid turpe, quid honestum, quid utile, quid minus. Brevius facere potuit, si tantum bonum ac malum diceret, quia nihil potest esse utile vel honestum, quod non idem bonum sit, nihil inutile ac turpe, quod non idem malum. Quod et philosophis videtur, et idem Cicero ad nos extrinsecus venit. Quod autem transire ab altero ad alterum potest, virtus noquia uirtus sua cuique est. scientia igitur alieni beneficii est, quia posita est in audiendo, uirtpropria deficiat. nam fere etiam u qui peccant, etsi non perfecte, tamen quid sit bonum et malum sentiunt, et quotiens aliquid improbe faciunt
Abbreviated transcription (Latin):
Ced p̾us singulas urtutes ex pon̾e incipio
operis quis hẽat officii nomen itaq solum
retinuerunt iĩ u̾o et racõem et effectum
ꝑdiderunt quecũq aũt indefinitos uirtutis
solent dic̾e paucis uersibus colligit et enar-¬
rat lucilius quos malo equidem pou̾e ne-
dum multorum snñas refollo sun longior
qm̃ ncc̃e est uirtus abłine est homĩs stire¬
uersamur quis mimiimꝰ rebus potesse u̾tus
est homĩs stire id qd que hãt res uirtus stire
honiur in rectum ucile quid sit hone stũ que
bona que mala Item quid mutile quid tur-¬
pe inhonestum uirtus querende finem rei
stire modum q nirtus diuitiis p̾ciũ ꝑsolu̾e̾
posse uirtus id dare ꝙ re ip̃a debetur hono-¬
ri honest hostem c̃ẽ atq inimicum hoñ
hominum moꝵq bonoꝵ. hos magni fac̾e̾
lriꝰ bene uelle huis uin̾e amicum comode p̾¬
preterea patrie pͥma putare deinde parentũ
tertiaᷝ ͫ postremaq nr̃a ab hus deficõnib quas
poeta breuit conp̾hendit marcus tullius traxit

Expanded text:
ed priusquam singulas uirtutes exponere incipio,operis, quid haberet officii. nomen itaque solum retinuerunt, uim uero et rationem et effectum perdiderunt. quaecumque autem in definitionem uirtutis solent dicere, paucis uersibus colligit et enarrat Lucilius, quos malo equidem ponere, ne dum multorum sententias refello, sim longior quam necesse est. uirtus, Albine, est preuersamur, quis uiuimus rebus potesse: uirtus est homini scire id quod quaeque habeat res, uirtus, scire homini rectum utile quid sit, honestum, quae bona, quae mala item, quid inutile turpe inhonestum: uirtus, quaerendae finem rei scire modumque, uirtus, diuitiis pretium persoluere posse, uirtus, id dare quod re ipsa debetur honori: hostem esse atque inimicum hominhominum morumque bonorum; Hos magnifacere, his bene velle, his vivere amicum: Commoda paeterea patriae sibi prima putare, Deinde parentum, tertia jam postremaque nostra. Ab iis definitionibus, quas poeta breviter comprehendit, M. Tullius traxit
Abbreviated transcription (Latin):
apparet non dissolucõm fieri s speratõm quo
declarat ammam ꝑmanere Cetera epicurei
dogniatis argumenta pytagore repugnant
disserenti migrare ammas de corporibus ue-¬
tustate ac morte confectis et insimuare no-
ius ac recens natis et easd̃ semꝑ renasci
modo impecude modo in bestia in uoluere
in hac ratiõe ĩortales ẽẽ ꝙ sepe uarioꝵ
ac dissimiliũ corpoꝵ domicilia ꝯmutent. q̃
sña deliri hominis qm̃ ridiculo et mimus
dignior ꝙͣ stola fuit nec refelli quidem ẜio
debuit ꝙ qͥ facit iudetur u̾eri ne quis is t̾re¬
dit. Pret̾eunda sunt igit᷑ nobis que ꝓ falso
contͣ fulsum disẜebãtur sacis est ea refutasse
que conͣ uerum disputata sunt

Expanded text:
apparet non dissolutionem fieri, sed separationem, quae apparet non dissolutionem fieri, sed separationem, quae declarat animam permanere. cetera Epicurei dogmatis argumenta Pythagorae repugnant disserenti migrare animas de corporibus uetustate ac morte confectis et insinuare se nouis ac recens natis et easdem semper renasci modo in homine modo in pecude modo in bestia modo in uolucre et hac ratione inmortales esse, quod saepe uariorum ac dissimilium corporum domicilia commutent. quae sententia deliri hominis quoniam ridicula et mimo dignior quam scola fuit, ne refelli quidem serio debuit: quod qui facit, uidetur uereri ne quis id credat. praetereunda sunt igitur nobis ea quae pro falso contra falsum disserebantur: satis est ea refutasse quae contra uerum disputata sunt
Abbreviated transcription (Latin):
uiuat et sentiat qm̃ ip̃a est et sensus et ui¬
ca. Nam qd ait ꝙ si im̃ortalis nr̃a foret
mens non tain se moriens dissolui cõque¬
ieret᷑ ẜ magis iret foras uestemq relmiq̃¬
ret ut augnis si equid nuĩꝙͣ indi qui se
querẽtur in morte dissolui s ille fortasse epi¬
cureum aliquem iuderat eciam dum morit.
phantem ac de sui dissolutõe in extremo spũ
disẜentem quõ scir potest utrũ dissolui sen¬
ciat an corpore liberari cum exitu luig mu¬
testat nam dum sentit et loqui põt nõdum
dissolutus est. ubi dissolutꝰ est iam nec sen-
cire nec loqui potest ita queri de dissoluͤ. a̾
nõ dum põt aut iam non põt ac enĩ nõ pͥus¬
ꝙͣ dissoluatur intellexit se dissolutũ .iri. Qͥd
ꝙ uidenns plerosq morientiũ nõ dissolui
conquerentes ut ait sz exire se et proficissi et
ambulare testantes idq aut gestu significãt
aut si adhuc possunt et noce ꝑnunciant. uñ

Expanded text:
uiuat et sentiat, quoniam ipsa est et sensus et uiuiuat et sentiat, quoniam ipsa est et sensus et uita. nam quod ait: quodsi inmortalis nostra foret mens, non tam se moriens dissolui conquereretur, sed magis ire foras uestemque relinquere, ut anguis, equidem numquam uidi qui se quereretur in morte dissolui: sed ille fortasse Epicureum aliquem uiderat etiam dum moritur philosophantem ac de sui dissolutione in extremo spiritu disserentem. quomodo sciri potest utrum dissolui se sentiat an corpore liberari, cum in exitu lingua mutescat? nam dum sentit et loqui potest, nondum dissolutus est, ubi dissolutus est, nec sentire iam nec loqui potest: ita queri de dissolutione aut nondum potest aut iam non potest. at enim priusquam dissoluatur, intellegit se dissolutuiri. quid quod uidemus plerosque morientium non dissolui conquerentes, ut ait, sed exire se et proficisci et ambulare testantes idque aut gestu significant aut si adhuc possunt, et uoce pronuntiant? unde
Abbreviated transcription (Latin):
in corpore est s id ꝙ uase continetur uasis
pars non est nec ea que in domo sunt ꝑtes
eẽ non dicuntur ita nec amma pars ẽ corꝑiᷤ
quia corpus uel uas est amme beceptaclin
sam illud argumentũ mulco magis mane
est ꝙ ait amiam quia non ciciuis enuita¬
tur ex corpe mortalem inderi s paulatu
se ex om̃ib mẽbris explicet a sũimis pedib
ũs exalant et panlatin frigestentibus
menbris nõ amma efflatur que cũ mate-¬
ria sangiĩs contineatur sicut lumẽ oleo
in extrema corporis porriguntur et extremi
ac tenuiores riui deficientes uena fontis a¬
restunt nec tamnen quia sensus corporis de¬
ficit amie sensum extingui et occide̾ prtã¬
dum est Ron enim amma corpore deficiente
sz corpus amma decedente brutestit quia
sensum omẽm trahit secut Cum añ pñs
amma sensum tribuit corpori et uiuere id
efficiat fieri non potest ut non ip̃a ꝑ se et

Expanded text:
in corpore est. sicut id quod uase continetur, uasis in corpore est. sicut id quod uase continetur, uasis pars non est nec ea quae in domo sunt, partes domus esse dicuntur, ita nec anima pars est corporis, quia corpus uel uas est animae uel receptaculum. iam illut argumentum multo magis inane est, quod ait animam, quia non citius emittatur ex corpore, mortalem uideri, sed paulatim se ex omnibus membris explicet a summis pedibus ius exhalant, ut paulatim frigescentibus membris anima effletur. quae cum materia sanguinis contineatur sicut lumen oleo, in extrema corporis porriguntur et extremi ac tenuiores riui deficiente uena fontis arescunt. nec tamen quia sensus corporis deficit, animae sensum extingui et occidere putandum est. non enim anima corpore deficiente, sed corpus anima decedente brutescit, quia sensum omnem trahit secum. cum autem praesens anima sensum tribuat corpori et uiuere m efficiat, fieri non potest ut non ipsa per se et
Abbreviated transcription (Latin):
bus Namn int̾ire prorsus amma non põt
quoniã ex diuino spũ qui et̾nus est origi¬
nem cepit anma inquit eciam morbum
corporis sentit et oblimonem sui patitur
et si eciã egrescit ita eciã sepe sanatur hoc
g̾ cur maxime uirtus adhibenda sit ne
ullo corꝑis dolore frangatur et obliuioẽz
sui non amma s meus paciatur que qm
certa corporis regione ꝯsistit cũ eam p̾tẽ
nis aliqua morbi niciau̾it mouet᷑ loc̾o et¬
et quasi conquassata sede sua emuigrat reditura
scil cum medela et sanitas domiciliũ suum
reformau̾it nam quia muta est amma cuz
corpore si uirtute careat contagio eius egres¬
sit et imbecillitas de societate fragilitatis con¬
ditione temptabitur quia indumentũ fra¬
gile progͥecit sicut oculis inquit euulsus
ac seꝑat a corpore nichil potest indere ita et
amina sepe rata nichil sentire quia est ip̃a
pars est corporis. Falsum hoc et dissimile
est amma enĩ non pars corporis est s aĩa

Expanded text:
bus. nam interire prorsus anima non potest, bus. nam interire prorsus anima non potest, quoniam ex dei spiritu qui aeternus est originem cepit. anima inquit etiam morbum corporis sentit et obliuionem sui patitur et sicut aegrescit, ita etiam saepe sanatur. hoc est ergo cur maxime uirtus adhibenda sit, ne ullo corporis dolore frangatur et obliuionem sui non anima, sed mens patiatur. quae quoniam certa corporis regione consistit. cum eam partem uis aliqua morbi uitiauerit, mouetur loco et quasi conquassata sede sua emigrat reditura scilicet, cum medella et sanitas domicilium suum reformauerit. nam quia iuncta est anima cum corpore, si uirtute careat, contagio eius aegrescit et inbecillitas de societate fragilitatis dicione temptabitur, quia indumentum fragile proiecit. sicut oculus inquit eunlsus ac separatus a corpore nihil potest uidere, ita et anima separata nihil sentire, quia et ipsa pars est corporis. talsum hoc et absumle est: anima enim non pars corporis, sed