comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
uirginib ex quib parchenne nati ꝓpt̾ hiꝰ.
facti memioria edem uem̾i armate simulacrũ¬
q posuerũt. ꝙ tam et si ex causa turpi euemit
canen honestius uidetur armatam uenerez
ꝯsecrasse quam caluam codem tempore ioui
quoq pistori aea posica est quod eos inquie¬
ce monuiss ut ex omĩ frumento ꝙ hẽbant
panem face̾nt et in hostium castͣ iactarent
eoq facto soluta obsidio desꝑantib galł ĩõpia
subigi posse romanos que ista religio nuꝰ
diu̾sitas est si eaꝵ defensor ẽẽ quidtam gͣuit̾
queri possum qmͣ deoꝵ nim intentum uenis¬
se cum contemptum ut turpissum nomĩs
ludubrio heretur. Quis non redeat fornacem
deam uel pocus doctos uiros celebrandis sor¬
netalibus oꝑari. Quis cum audeat deã mutã
tene risum queat hanc ẽẽ dici ex qua sinc lares
nati et ip̃am laram nommnant uellarũ diam
quad prestare colenti potest qui loqui non pt̃

Expanded text:
uirginibus, ex quibus sunt Partheniae nati. propter huius uirginibus, ex quibus sunt Partheniae nati. propter huius facti memoriam aedem Veneri Armatae simulacrumque posuerunt: quod tametsi ex causa turpi uenit, tamen honestius uidetur armatam Venerem consecrasse quam caluam. eodem tempore Ioui quoque Pistori ara posita est, quod eos in quiete monuisset, ut ex omni frumento quod habebant panem facerent et in hostium castra iactarent: eoque facto soluta esset obsidio desperantibus Gallis inopia subigi posse Romanos. quae ista religionum derisio est? si earum defensor essem, quid tam grauiter queri possem quam deorum numen in tantum uenisse contemptum, ut turpissimis nominibus ludibrio habeatur? quis non rideat Fornacem deam uel ; potius doctos uiros celebrandis Fornacalibus operari? quis cum audiat deam Mutam, tenere risum queat? hanc esse dicunt ex qua sint Lares nati et ipsam Laram nominant uel Larundam. quid praestare colenti potest quae loqui non potest?
Abbreviated transcription (Latin):
qui erior om̃ĩs ex illius pͥncipalis ac sũmi
lom ignoratõe destendit. Urbe ꝗ gallis occu-¬
pata obsessi in capitolio romami cũ ex muli¬
erũt capilł tormenta fecissent. Erdem nem̾
calue consecrauerũt non igitur intelligunt
quam nane sunt religiones uel ex se ipso
ꝙ eas is meptiis cauillantur a lace demo¬
mis fortasse didisserant deos sibi exuentib
fing̾e qui cum messeneos obsid̾e̾nt et illi
furtĩ deceptis obsessorib egressi ad deupiẽ-¬
dam lacedemonem tuturris sent a sparcanis
mulierib fusi fugatiq sunt. Cognitis aũt
dolis hostrum lacedemonii sequebant hnis
armate mulieres obuiam longius exiere.
Que cum mros suos cuerent parare se ad
pugnam ꝙ putarent messemos esse corꝑa sua
nudauerunt at illi uxorib cognitis et aspcu
in libidinem concitati secuti erant armate ꝑ¬
mixti sunt utiq promistue nec enĩ uacabat
disceru̾e̾ sic iuiuenes ab hisdem ãna missi cũ

Expanded text:
qui error omnis ex illius principalis ac summi qui error omnis ex illius principalis ac summi boni ignoratione descendit. urbe a Gallis occupata obsessi in Capitolio Romani cum ex mulierum capillis tormenta fecissent, aedem Veneri Caluae consecrarunt. non igitur intellegunt, quam uanae sint religiones uel ex eo ipso, quod eas his ineptiis cauillantur. a Lacedaemoniis fortasse didicerant deos sibi ex euentis fingere. qui cum Messenios obsiderent et illi furtim deceptis obsessoribus egressi ad diripiendam Lacedaemonem cucurrissent, a Spartanis mulieribus fusi fugatique sunt. cognitis autem dolis hostium Lacedaemonii sequebantur. his armatae mulieres obuiam longius exierunt. quae cum uiros suos cernerent parare se ad pugnam, quod putarent Messenios esse, corpora sua nudauerunt. at illi uxoribus cognitis et aspectu in libidinem concitati, sicuti erant armati permixti sunt, utique promisce — nec enim uacabat discernere — sicut iuuenes ab isdem antea missi cum
Abbreviated transcription (Latin):
tantoo sumptus udl fingendis uel colendis y¬
maginibus impendere firmius et in corruptiꝰ
templum est pectus hũanum hoc pocius te¬
netur hoc uerio illis nomĩb impleatur has
S fassis consecratões sequitur ꝙ ncce est qui
enim sic u̾tutes colunt idẽ qui umibras et p̃¬
magines u̾tutũ consectantur ea ip̃a que na
sunt tenẽ non possunt. Itaq nulla in qua qͣm
untuo est abiciio ubiq dommantibus milla sices
omm̃o prose quoq rapiente nulla pietas nec
confangiuẽis nec parentib parcente auaricia
et cupiditate inuenena et inferrum ruente
nilla pax nulla concordia publice bellis seui¬
entib pͥuatim no iimicitiis usq ad sangui¬
nem furentib. ¶Duilla pudicicia libidimbus
effrenatis oñẽm sexum et om̃s corporis ꝑtes
contaminantib. ¶ec tũ desmnũt ea cole̾ que
fugiunt et oderũt colunt enĩ cire ac slimis
digitis que sensibus intimis colẽ debuerũt

Expanded text:
tantos sumptus uel fingendis uel colendis itantos sumptus uel fingendis uel colendis imaginibus inpendere? firmius et incorruptius templum est pectus humanum: hoc potius ornetur, hoc ueris illis numinibus inpleatur. has ergo falsas consecrationes sequitur quod necesse est. qui enim sic uirtutes colunt id est qui umbras et imagines uirtutum consectantur, ea ipsa quae uera sunt tenere non possunt. itaque nulla in quoquam uirtus est, uitiis ubique dominantibus, nulla fides, omnia pro se quoque rapiente, nulla pietas, nec consanguineis nec parentibus parcente auaritia et cupiditate in uenena et in ferrum ruente, nulla pax, nulla concordia, publice bellis saeuientibus, priuatim uero inimicitiis usque ad sanguinem furentibus, nulla pudicitia, libidinibus effrenatis omnem sexum et omnes corporis partes contaminantibus. nec tamen desinunt ea colere quae fugiunt et oderunt. colunt enim ture ac summis digitis quae sensibus intimis horrere debuerunt:
Abbreviated transcription (Latin):
prehendende ne siit false si ex̃ hommem fuerint
collocate. Itaq p̾claram illam legem tuam derideo
quam ponis hus u̾bis ast illa ꝓpt̾ que datur hõi
ascensus ad celum mentem u̾tutem pietatẽ fidẽ
eaꝵq laudum delabia sunt at quĩ hec seꝑari ab
honnẽ non possunt si enm colenda sunt in hoĩe
ip̃o suit ncc̃e est sin aũt fuit exͣ homĩem quid
opus ea colle̾ quibus careas u̾tus enĩ colenda ẽ
non ymago u̾tutis et colenda est non sacͥficio
aliquo aut ture aut p̾catõe solempii s uolũta¬
te sola atq ꝓpoĩto. Nam quid est aliud coleᷤ uͥtu¬
tem insi eam comphendẽ animo ac tene̾ ꝙ unus¬
quisqz simul accepit uelle consequitur hic solꝰ
iurtutis est cultus. Nam religio ac uen̾atio ulla
alia nͥ umꝰ dei tenenda est quid igitur opus
est. Ouir sapientissime suꝑ nacius extructõib
loca occupare que possint huanis usib cedere
Quid sacerdotes ¶constitu̾e uana et insensibi¬
lia culturos quid immolare uictimas quis

Expanded text:
prehendendae, ne sint falsae, si extra hominem fuerint collocatae. Itaque praeclaram illam legem tuam derideo, quam ponis his verbis: « Ast illa, propter quae datur homini ascensus in coelum, mentem, virtutem, pietatem, fidem, earumque laudum delubra sunto. » Atqui haec separari ab homine non possunt. Si enim colenda sunt, in homine ipso sint necesse est. Si autem sunt extra hominem, quid opus est ea colere quibus careas? Virtus enim colenda est, non imago virtutis: et colenda est non sacrificio aliquo, aut thure, aut precatione solemni, sed voluntate sola atque proposito. Nam quid est aliud colere virtutem, nisi eam comprehendere animo, et tenere? quod unusquisque simul ac coepit velle, consequirtutis est cultus: nam religio ac ueneratio nulla alia nisi unius dei tenenda est. quid igitur opus est, o uir sapientissime, superuacuis extructionibus loca occupare quae possint humanis usibus cedere? quid sacerdotes constituere uana et insensibilia culturos? quid immolare uictimas? quid
Abbreviated transcription (Latin):
sibi traditas a ione afferebat ut homines
ad pendum non mõ imꝑio sed eciam religi-¬
one constrig̾e̾t nec difficile sane fuit ꝑsua¬
dere postoribus itaq pontifices flamines
salies angures creauit deos ꝑ familias de¬
scripsit sic nom ppli feroces ammos miti-¬
gauit ad scudia patis a rebus bellicis auo¬
cauit s cum alios fallẽt se ip̃m tamen non
fefellit nam post annos plimos coruelio ⁊
boebio consulibus in agͦ scribe petrlui sub
sainculo arche due lapidee sunt reꝑte a fossori¬
bus quarum in alt̾a corpus mnĩe suit in alt̾a
septem latim libri de Iure pontificõ Item greci
totidem de disciplma sapĩe sc̃pti quib religioẽs
non eas modo quas ip̃e instituerat s omnes
pret̾ea dissoluit quare ad senatum delata de
petilius p̾tor urbanus in ꝯcõe ppli concrema
de rl̃ionib derogabant memorie sit traditũ

Expanded text:
sibi a Ioue traditas adferebat, ut homines sibi a Ioue traditas adferebat, ut homines ad parendum non modo imperio, sed etiam religione constringeret. nec difficile sane fuit persuadere pastoribus. itaque pontifices flamines Salios augures creauit, deos per familias discripsit: sic noui populi feroces animos mitigauit et ad studia pacis a rebus bellicis auocauit. sed cum alios falleret, se ipsum tamen non fefellit. nam post annos plurimos Cornelio et Baebio consulibus in agro scribae Petili sub Ianiculo arcae duae lapideae sunt repertae a fossoribus, quarum in altera corpus Numae fuit, in altera septem Latini libri de iure pontificio, item Graeci totidem de disciplina sapientiae scripti, quibus religiones non eas modo quas ipse instituerat, sed omnes praeterea dissoluit. qua re ad senatum delata decPetilius praetor urbanus in contione populi concremauia religionibus derogabant, memoriae sit traditum?
Abbreviated transcription (Latin):
nare mĩto g cum hec auiris non imꝑitis
at rudibus fiant lucrecius exclanat ostul-¬
tas hõĩi mentes. Opectora ceca quil in te¬
nebris iite qͣntisꝙ ꝑiculis degitur hoc eui¬
ꝙ cum ip̃o ꝙ est quis hec ludubria nõ rideat
qui hẽat aliquid sanitatis cum indeat hoĩes
uelut mente captos ea serio face̾ que si quis
arum uanitatum apud romanos uideat᷑.¬
cuctor et constitutor sab̃mus ille rex fuit qui
maximos hõmi iudes atq imꝑitos nous
suꝑstõibus implicanit ꝙ ut face̾t aliqua cũ
auc̃te simulanit cum dea egeria noturnos
se hr̃e congressus. ¶Erat spelunca quedam
p opata in nemore uicino unde ruius per¬
eum fontem manabat huc se remotissimis ar¬
bitris inferre consuenãt ⁊ ut mentiri posset
monitu dee conuigis ea sacͣ ppło se t̾de que
acceptissima diis eent uidel astutiam nimois
uoluit imitari qui se in autrum ious recon-¬
debat et ibi dui moratus leges canquam

Expanded text:
nare. merito igitur, cum haec a uiris non inperitis nare. merito igitur, cum haec a uiris non inperitis ac rudibus fiant, Lucretius exclamat: o stultas hominum mentes, o pectora caeca! qualibus in tenebris uitae quantisque periclis degitur hoc aeui quodcumque est! quis haec ludibna non rideat qui habeat aliquid sanitatis, cum uideat homines uelut mente captos ea serio facere, quae si quis  uideatur? Harum uanitatum aput Romanos auctor et constitutor Sabinus ille rex fuit, qui maxime animos hominum rudes atque inperitos nouis superstitionibus implicauit: quod ut faceret aliqua cum auctoritate, simulauit cum dea Egeria nocturnos se habere congressus. erat spelunca quaedam peropaca in nemore Aricino, unde riuus pernni fonte manabat. huc se remotis arbitris inferre consueuerat, ut mentiri posset monitu deae coniugis ea sacra populo se tradere, quae acceptissima diis essent. uidelicet astutiam Minois uoluit imitari, qui se in antrum Iouis recondebat et ibi diu moratus leges tamquam
Abbreviated transcription (Latin):
supplicare. Non igitur exigo ut aliquis yo¬
etarum fictõib credat qui hos mentiri pu-¬
tat pontificum ip̃oꝵ scͥpta conside̾t et quid¬
quid est lraꝵ ad sacra ꝑtineñ reuoluat pla̾
fortasse qmͣ uos au ferimus muemiẽt ex qͥbz
intelligat in ama mepta ꝯm̃ticia esse omia
que pro sacris hñtur si quis autem p̾cepta
sapientia deposu̾it errorem profecto ridebit dem̃¬
tias hominũ pedementium illos dico inhones-¬
to saltant tripudiant uel qui mudi muti coro¬
nati aut ꝑsonati aut lucto obliniti currunt
quid de scutis uetustate iam pat̾bus dicamq
cum portant deos ip̃os gestare se humis arbi¬
trantur nam furins bibaculus int̾ p̾cipna
pietatis exempla nuimãtur qui cum p̾tor
ess tamen lutorib preeuntib ancille porta¬
uit cum hret magistratus bñficio numis eiꝰ
nocatõm. Non gͦ ille furius s plane furiosꝰ
fuit qui preitura hoc mĩstio se putauit or¬

Expanded text:
supplicare. non igitur exigo, ut aliquis posupplicare. non igitur exigo, ut aliquis poetarum fictionibus credat: qui hos mentiri putat, pontificum ipsorum scripta consideret et quidquid est litterarum ad sacra pertinentium reuoluat: plura fortasse quam nos adferimus inueniet, ex quibus intellegat inania inepta commenticia esse omnia quae pro sanctis habentur. si quis autem percepta sapientia deposuerit errorem, profecto ridebit ineptias hominum paene dementium, illos dico qui uel inhonesto saltatu tripudiant uel qui nudi uncti coronati aut personati aut luto obliti currunt. quid de scutis uetustate iam putribus dicam? quae cum portant, deos ipsos se gestare umeris arbitrantur. nam Furius Bibaculus inter praecipua pietatis exempla numeratur: qui cum praetor esset, tamen lictoribus praeeuntibus ancile portauit, cum haberet magistratus beneficio muneris eius uacationem. non ergo ille Funus, sed plane furiosus fuit, qui praeturam hoc ministerio se putauit or
Abbreviated transcription (Latin):
dit manes hoc curetis hñt hoc coribantes opꝰ
res lacuit pristiq manent mnitamina st̃i eta
clie Comites raucaq turba monent Cimiba
pio galeis pro scutis tympana pulsant. tibiͣ
dat frigios ut dedit ante modos. hanc totã
opinionem qͣi a poetis factam. Salustius
respuit noluitq ingemio se inc̾pretari per
curatores ionis dicantur fuisse curetis et sic
ait quia p̾ͥncipes diuini incelligendi fu̾int
uetustatem ut cet̾a manis componentem
altares sonis celebranisse ac quantũ erra¬
uerit homo eruditus Iam res ip̃a declarat
si enim p̾nceps est supit̾ et deoꝵ et religio¬
num si ante illum nulli dii nulgo cole¬
bantur quia nondum nati fuerant qui
coluntur aꝑꝑet curetẽs ex diu̾so principes
fuisse diuini non intelligendi ꝑ quos er¬
ior omĩs inductũ est et dei ui memoriã
sublata est ex ipis itaq mĩsteriis et ceriio¬
niis intellig̾e̾ debuerunt homĩb semortuis

Expanded text:
dit inanes, hoc Curetes habent, hoc Corybantes opus. dit inanes, hoc Curetes habent, hoc Corybantes opus. res latuit priscique manent imitamina facti, aera deae comites raucaque terga mouent. cymbala pro galeis, pro scutis tympana pulsant., tibia dat Phrygios ut dedit ante modos. hanc totam opinionem quasi a poetis fictam Sallustius respuit uoluitque ingeniose interpretari, cur altores. Iouis dicantur fuisse Curetes, et sic ait, quia principes diuini intellegendi fuerunt, uetustatem ut cetera in maius componentem altores Iouis celebrauisse. quantum errauerit homo eruditus, iam res ipsa declarat. si enim princeps est Iuppiter et deorum et religionum, si ante illum nulli dii uulgo colebantur, quia nondum nati fuerant qui coluntur, apparet Curetas ex diuerso principes fuisse diuini non intellegendi, per quos error omnis inductus est et dei ueri memoria sublata. ex ipsis itaque mysteriis et caerimoniis intellegere debuerunt hominibus se mortuis
Abbreviated transcription (Latin):
dis sacrificiis ute̾tur ꝙ negaret se ũquam
eplatum esẜ iocundum hic iam non sacra
aliis si fiat eciam seuissime iundicatur ip̃iꝰ
antem cretici iouis sacra quid aliud qmͣ qͦm
sic subtractus patri aut nut̾tus oñdunt Ca¬
plla est amalchee nimphe que uberib suis
aliud infantem uñ g̾manicꝰ Cesar marateo
carm̃e sic ait illa putatur uutrix esse iois
suo iupit̾ infans nb̃a cretre mulsit sidissiã
Capre sidere claro gratum testatire alũpnũ
huiꝰ capelle corio usum esse pro scuto Iouem
contͣ Titanas dimicantem musens auctor
est unde a poetis egiochus nonĩatur Ita
quitquid est gestum in abscondendo puero
id ip̃m ꝓ ymaginem g̾itur in sacris ẜ et ma¬
tris enis iist̾ium idem continet ꝙ omidius
exponet in fastis ardua iam dudum resonat
tumitibus idem tritus ut infanti uagiat ore¬
ore puer. Paro clipeos susibuo galeas paro tũ¬

Expanded text:
dis sacrificiis uteretur, quod negaret se umquam dis sacrificiis uteretur, quod negaret se umquam epulatum esse iucundius. haec iam non sacra aliis si fiat, etiam seuerissime uindicatur. ipsius autem Cretici Iouis sacra quid aliut quam quomodo sit aut subtractus patri aut nutritus ostendunt? capella est Amaltheae nymphae; quae uberibus suis aluit infantem: de qua Germanicus Caesar in Arateo carmine sic ait: illa putatur nutrix esse Iouis, si uere Iuppiter infans ubera Cretaeae mulsit fidissima caprae, sidere quae claro gratum testatur alumnum. huius capellae corio usum esse pro scuto Iouem contra Titanas dimicantem Musaeus auctor est, unde a poetis αὶγίοχος nominatur. ita quidquid est gestum in abscondendo puero, id ipsum per imaginem geritur in sacris. sed et matris eius mysterium idem continet; quod Ouidius exponit in Fastis: ardua iam dudum resonat tinnitibus Ide, tutus ut infanti uagiat ore puer. pars clipeos sudibus, galeas pars tun
Abbreviated transcription (Latin):
Quꝰ rei hec rõ redditur si tamen ulla ẽẽ
ratõ in rebus uanissimis p̃t hcules eo cũ¬
quenidant de latus esẜ famemꝙ pateretur
aracorem quendam conspexit oꝑantem ab
eoq pet̾e̾ cepit ut sibi mium bouem uende¬
ret eum u̾o ille negauit fieri posse. Ꝙ spes
sua omĩs colende t̾re duob illis iumentis
maxĩe int̾etur h̃cules solita molentia usus
lit at ille infelix cum bones suos mactari
iudet iniuriam suam manes maledictis
ultus est ꝙ homini elonganti et urbano
gratissimũ fuit. Nam cum conitib suis
eplas aꝑꝑat dumq alienos boues deuorat
ullum sibi amarissime conuitiantem cũ risu
et cathiris audiebat s postꝙͣ h̾culi diumos
honores obmiratõne uircutis de ferri placuit¬
⁊ curb a quib ara ei poĩta est qm̃ de fcõ
molarentur sicut illi quos abstulerat arato¬
ri eumq ip̃m sibi constitu it sac̾dotem ac p̾¬
cepit ut hisdem maledictis semꝑ in celebran¬

Expanded text:
cuius rei haec ratio redditur, si famen ulla esse cuius rei haec ratio redditur, si famen ulla esse ratio in rebus uanissimis potest. Hercules eo cum delatus esset famemque pateretur, aratorem quendam conspexit operantem ab eoque petere coepit, ut sibi unum bouem ueuderet. enimuero ille negauit fieri posse, quod spes sua omnis colendae terrae duobus illis iuuencis niteretur. Hercules solita uiolentia usus,lit. at ille infelix cum boues suos mactari uideret, iniuriam suam maledictis ultus est, quod homini eleganti et urbano gratissimum fuit. nam dum comitibus suis epulas apparat dumque alienos boues deuorat, illum sibi amarissime conuiciantem cum risu et cachinnis audiebat. sed postquam Hercoli diuinos honores ob admirationem uirtutis deferri placuit, a ciuibus ara ei posita est, quam de facto molarentur sicut illi quos abstulerat aratori, eumque ipsum sibi constituit sacerdotem ac praecepit, ut isdem maledictis semper in celebran
Abbreviated transcription (Latin):
priapum nctum et nratum int̾emisse mito¬
rem. Hoc u̾o multo magis ineptum est sed
poetis lic quidquid ueluit non executõ tam
de forme misteriĩ nec pͥapum de nudo nequid
appeat risu dignũ fuxerit hͨ sane poete sed
necesse est maioris aliquis turepitudinis te¬
gente grã ficta facta sint que sie gͦ queramꝰ
at ea ꝓfecto manfesta est e Iam sictut lune tau¬
rus mactatur quia similia ht̃ cormia et pla¬
cat equo ꝑsis radiis hiꝑiona cunctum ne detͥ
steleri nictima tarda dõ ita in ħ̃ quia magni-¬
tudo menbri uribis enormis est non potuit
ei monstro aptõr uictima reꝑiei qmͣ ꝙ possit
ip̃m cui mactatur unitari apud lundura ꝙ
est opidum .i. thodi hculis sacra sunt quoꝵ
a cetis longe diu̾sum est ritus. si quidem no
enfenia ut greci appellant ẜ maledictis et¬
et execͣtõe celebrantus. Eaq pro malatis
habent si qñ int̾ solempnes ritus uel im̃-¬
prudenti alicui exciderit bonum uerbum

Expanded text:
Priapum victum et iratum, interemisse victoPriapum victum et iratum, interemisse victorem. Hoc vero multo magis ineptum est; sed poetis licet quidquid velint: non excutio tam deforme mysterium, nec Priapum denudo, ne quid appareat risu dignum. Finxerunt haec sane poetae; sed necesse est alicujus majoris turpitudinis tegendae gratia ficta sint. Quae sit ergo quaeramus. At ea profecto manifesta est. Nam sicut Lunae taurus mactatur, quia similiter habet cornua, et Placat equo Persis radiis Hyperiona cinctum, Ne detur celeri victima tarda Deo. Ita in hoc quia magnitudo membri virilis enormis est, non potuit ei monstro aptipsum cui mactatur imitari. aput Lindum, quod est oppidum Rhodi, Herculis sacra sunt, quorum a ceteris longe diuersus est ritus, siquidem non εὺφημία̣ ut Graeci appellant, sed maledictis et execratione celebrantur, eaque pro uiolatis habent, si quando inter sollemnes ritus uel inprudenti alicui exciderit bonum uerbum.
Abbreviated transcription (Latin):
ad festum mat̾s magne conuenissent epulisq
saciati noctem lucibus duc̾e̾nt queuisse humi
uestam sompnũ ꝙ cepisse ibi priapum sompno
enis ac pudicicie insidiatum s illam in tem-¬
pestino clamore asselli quo silenꝰ uehebatur
excitatõ libidinem uͦ insidiatoris eẽ deceptam
hic de cã lansacenos asellum pͥapo qͣi in ultõe
mactare consueuisse apud romanos uͦ eundẽ
uestalib sucris in honorem pudicicie consecte
panibus coronori quid turpius quid flagicõ-¬
suis qm̃ si nesta bñficio asini uirgo est ac po¬
eta fabulam fuixit. Non gͦ illud est ueruis
qd referrunt hn qui fecomẽns const̃pserunt
cum de duab cancei stelł loquutur quos g̃ci
honos uocant assello fuisse qui liberũ prẽm
cransuexerunt cum ampnem transire non
possent quoꝵ alt̾i hoc p̾mium dederint ut hu-¬
mana noce loque̾tur itaq int̾eum priapumꝙ
ortum esse c̾camen de obstem magnitudine

Expanded text:
ad festum matris magnae convenissent, epulisque ad festum matris magnae convenissent, epulisque satiati noctem lusibus ducerent, quievisse humi Vestam, somnumque cepisse: ibi Priapum somno ejus ac pudicitiae insidiatum; sed illam intempestivo clamore aselli, quo Silenus vehebatur excitatam, libidinem vero insidiatoris esse deceptam; hac de causa Lampsacenos asellum Priapo, quasi in ultionem, mactare consuevisse; apud Romanos vero eumdem Vestalibus sacris in honorem pudicitiae conservatae panibus coronari. Quid turpius? quid flagitiosius? quam si Vesta beneficio asini virgo est? At poeta fabulam finxit. Num ergo illud est verius, quod referunt ii, qui Φαινόμενα conscripserunt, cum de duabus Cancri stellis loquuntur, quas Graeci ὄνους vocant? asellos fuisse, qui Liberum patrem transvexerint, cum amnem transire non posset; quorum alteri hoc praemium dederit, ut humana voce loqueretur: itaque inter eum, Priapumque ortum esse certamen de obscoeni magnitudine;
Abbreviated transcription (Latin):
pompenis adolestens morte pr̃is auditi hec
loquitur. Quoluam biscoĩa nũm gentibus
ssim et tectum lio sꝑgam ꝑ uulctꝰ ostri. hic
est ostris quem seraphim uel serapidem nulgꝰ
appellac. Solent enm mortuis consecratis
nomĩa nnuitari. Credo nequis eos putet
honñes fuisse nam et romulus post mortẽ
quirinꝰ factus et leda uemessis ⁊ c̾te marita
et mo postꝙͣ se ꝑcipitauit in mare lentothea
mat̾q matuta et melic̾tes filius eius pale¬
mõ atq portuꝰ. Sacͣ n̾o̾ tereris elensiue ñ
sunt huis dissimilia. Nam sicut ibi ostris pu-¬
er planctu matrs inquiritur ita hic ad inces-¬
tum patrui mat̾ioniũ rapta ꝓẜpma quã
quia facib ex echue nertice accensis que sisse
in ficilia ceres dicitur. Idcirco sacra esus ar¬
dentium cedarum iactatõe celebrantur apud
lamsacum priapo licabiles uictima est asellus
cuiꝰ sacuficii rõ infascis hec redditur tum dni oc̃s

Expanded text:
Pompeius adolescens, morte patris audita, haec Pompeius adolescens, morte patris audita, haec loquitur: Evolvam busto jam numen gentibus Isim; Et tectum ligno spargam per vulgus Osirim. Hic est Osiris, quem Serapim vel Serapidem vulgus appellat. Solent enim mortuis consecratis nomina immutari; credo, ne quis putet eos homines fuisse. Nam et Romulus post mortem Quirinus factus est; et Leda, Nemesis; et Circe, Marica; et Ino, postquam se praecipitavit, Leucothea, materque Matuta; et Melicertes filius ejus, Palaemon, atque Portumnus. Sacra vero Cereris Eleusinae non sunt his dissimilia. Nam sicut ibi Osiris puer planctu matris inquiritur; ita hic ad incestum patrui matrimonium rapta Proserpina: quam quia facibus ex Aetnae vertice accensis quaesisse in Sicilia Ceres dicitur, idcirco sacra ejus ardentium taedarum jactatione celebrantur. Apud Lampsacum Priapo litabilis victima est asellus: cujus sacrificii ratio in Fastis haec redditur: Cum dii omnes
Abbreviated transcription (Latin):
minas faciunt alia uirtutis ꝙͣ eandem bellonã
uacant in quibus ip̃i sacerdotes non alio ẜ suo
cruore sacrificant sectis namq hum̾is ⁊ utͣq
manu destrictos gladios exferentes currunt effe-¬
euntur insanũt. Optime igitur qͥntilianus
insanatico istud inquis si cogit deus natus est
eciam ne ħ sacra sunt non sacius est pecudum
mͦ niue̾ ꝙͣ deos tam impios tam ꝓphanos tam
sangumarios cole. ¶S uine isti errores et hic
tanta flagicia mananere suo loco disseremus
corpore pectora sua mda tundunt lamentantur
sicut ip̃a cũ ꝑdidit fecit deinde puer producit᷑
quasi iuentus et in leticiam luctus ille mutatur
enim ꝑdunt semꝑ eñ iuenuunt refertur ergo
in facris ymago rei que uera gest est que ꝑsto
si quid sapimus declarat mortalem młrem fu-¬
isse ac pene orbam insi unicum repisẜ quis
illum ip̃m poeta mime fugit apud que het

Expanded text:
minas faciunt: alia Virtutis, quam eamdem Bellonam minas faciunt: alia Virtutis, quam eamdem Bellonam vocant, in quibus ipsi sacerdotes non alieno, sed suo cruore sacrificant. Sectis namque humeris, et utraque manu districtos gladios exerentes, currunt, efferuntur, insaniunt. Optime igitur Quintilianus in Fanatico; « Istud, inquit, si Deus cogit, iratus est. » Etiamne haec sacra sunt? Nonne satius est pecudum more vivere, quam deos tam impios, tam profanos, tam sanguinarios colere? Sed unde isti errores et haec tanta flagitia manaverint, suo loco disseremus:corpore, pectora sua tundunt; lamentantur, sicut ipsa, cum perdidit, fecerat. Deinde puer producitur quasi inventus, et in laetitiam luctus ille mutatur: enim perdunt, et semper inveniunt. Refertur ergo in sacris imago rei, quae vere gesta est, quae profecto, si quid sapimus, declarat mortalem mulierem fuisse, ac pene orbam, nisi unicum reperisset. Quod illum ipsum poetam minime fugit, apud quem
Abbreviated transcription (Latin):
que tamen fecus suos amant feritate suꝑarẽt
Odemenciaminsanabilem quid illis isti dni
faciunt ꝓpicii cum suos cultores pr̃icidiis inqͥ¬
in ꝓphams locis faciant qui int̾ aras deoꝵ summa
stelã comittunt ¶Pestenius festus in libris hys¬
toriarum ꝑ satirã refert cartaginenses saturno
hũanas hostras solitoᷤ iimolare et cum uicti es¬
sent a bagacho de rege siculorum iratum sibi dm̃
putauisse itaq ut diligencius piaculum solu̾e̾nt
ducentos nobilium filios immolasse tantũ rłio
potuit suade̾ maloꝵ qt que peꝑit sepe scelo̾sa atq
impia facta. Cui gͦ dementissu homnĩes illo sa¬
crificio consulebant cum tantam ꝑtem cuuitatis
actiderant quantam fortasse nec agathocleo qͥdã
uictor occidit ab isto gn̾e sacrorum non minoris
insanie iudicanda sunt illa puͣ sacra. Quoꝵ
alia sũt mat̾s in quib homnĩẽs sus ip̃i iurilib
litãt amputato enm sexu nec mros se nec fe¬

Expanded text:
quae tamen fetus suos amant, feritate superarent! quae tamen fetus suos amant, feritate superarent! o dementiam insanabilem! quid illis isti dii faciunt propitii, cum suos cultores parricidiis inquiquid in profanis locis faciant qui inter aras deorum summa scelera committunt? Pescennius Festus in libris historiarum per saturam refert Karthaginienses Saturno humanas hostias solitos immolare et cum uicti essent ab Agathocle rege Siculorum, iratum sibi deum putauisse; itaque ut diligentius piaculum soluerent, ducentos nobilium filios immolasse. tantum religio potuit suadere malorum. quae peperit saepe scelerosa atque inpia facta. cui ergo dementissimi homines illo sacrificio consulebant, cum tantam partem ciuitatis occiderent, quantam fortasse ne Agathocles quidem uictor occiderat? ab isto genere sacrorum non minoris insaniae iudicanda sunt publica illa sacra, quorum alia sunt Matris, in quibus homines suis ipsi uilitant; amputato enim sexu, nec viros se, nec foe
Abbreviated transcription (Latin):
opatri pẽpetefõta. Idest homnĩem ꝙ quia uidetur
ambiguũ ⁊ fax illi et homo iati solebat uerum
idem genus sacrificii ab ħcule cum ex yspama
rediret dicitur esse sublatum ritu tamen ꝑma-¬
manente ut pro ueris homĩb ymagines iace-¬
rentur idcirco ut ouidius infaustis docet don
in hec uenit Tyrincius artia qͦt añis tristia
lencadio sacra ꝑacta modo illum stramineos
maqua mssisse quirites. hculis exemplo corͣ
flã iacent hec sacra uestales uirgines faciunt
ut ait idem tu quoq priscorum u̾go simulac᷑
uiroꝵ mitt̾e roboreoᷤ sc̾̃ppea ponte soles. Nam
de infantib qui eidem saturno inimolabuntur
ꝓpt̾ odium Ioiuis quid dicam non inuemo tã
barbaros tam immanes fuisse honnẽs ut prĩci-¬
dium suum idem tetrum acq execͣbile hũano
gn̾e facinus sacrificium uocarent cum tenas
atq innocentes ammas que maxime est etas
parentibus dulcior sine ullo respectu pietatis
extinguerent iimanitatemq oĩm bestiaru

Expanded text:
. id est hominem quod quia uidetur ambiguum, et fax illi et homo iaci solet. uerum id genus sacrificii ab Hercule, cum ex Hispania rediret, dicitur esse sublatum, ritu tamen permanente ut pro ueris hominibus imagines iacerentur e scirpo, ut Ouidius in Fastis docet: donec in haec uenit Tirynthius arua, quotannis tristia Leucadio sacra peracta modo. illum stramineos in aquam misisse Quirites, Herculis exemplo corpora falsa iaci. haec sacra Vestales uirgines faciunt, ut ait idem: tum quoque priscorum uirgo simulacra uirorum mittere roboreo scirpea ponte solet. nam de infantibus qui eidem Saturno immolabantur propter odium Iouis quid dicam non inuenio. tam barbaros, tam immanes fuisse homines, ut parricidium suum id est taetrum atque exsecrabile humano generi facinus sacrificium uocarent, cum teneras atque innocentes animas, quae maxime est aetas parentibus dulcior, sine ullo respectu pietatis extinguerent immauitatemque omnium bestiarum,
Abbreviated transcription (Latin):
loquentiũ atq in maximis rebus errãciũ
Si aũt est aliqua disciplina nirtutis nͥ ea
queretur cum ad hibeo discendi gn̾e dissesẜis¬
et quid tam et si oꝑam dedim ut ꝙͣtulatũq
dicende assequeret facultatem ꝓpt̾ scudium
docendi tanien nĩꝙͣ eloquens fui quippe qͥ
sorum me actigerũt quidem s ncc̃e est et
ip̃a me faciat eẽ bonitas eloquentem atqͣ dis¬
serte copioseq defendendam smñam diuinitatiꝰ
et ip̃a mtas sufficit uellem igitur paulis ꝙ
ciconem abinferis surge̾ ut uir eloquentissimꝰ
ab hominicło non disserto doc̾etur. pͥmũ nã
quid sic qd landandit putet qui incuꝑat
ad studiũ qui uotatur phĩa deinde neq illã
esse artem qua uirtus et iustĩa distatur nec¬
nec aliam nillam sicut putauit postremo qm̃
est nͥtutis discipline ubi querenda sit cũ ab illo
querendi gen̾e discesẜis ꝙ ille non audiendi
destendat ꝙ gr̃a querebat a quo enĩ poss audiri

Expanded text:
loquentium atque in maximis rebus errantium. loquentium atque in maximis rebus errantium. si autem est aliqua disciplina uirtutis, ubi ea quaeretur, cum ab isto discendi genere discessediscendi assequerer facultatem propter studium docendi, tamen eloquens nunquam fui; quippe qui forum ne attigerim quidem: sed necesse est, ipsa me faciat causae bonitas eloquentem; ad quam diserte copioseque defendendam scientia divinitatis, et ipsa veritas sufficit. Vellem igitur Ciceronem paulisper ab inferis surgere, ut vir eloquentissimus ab homunculo non diserto doceretur, primum, quidnam sit quod laudandum putet qui uituperat id studium quod uocatur philosophia; deinde neque illam esse artem qua uirtus et iustitia discatur nec aliam ullam, sicut putauit; postremo quoniam est uirtutis disciplina, ubi quaerenda sit, cum ab illo discendi genere discesseris, quod ille non audiendi discendique gratia quaerebat. a quo enim posset audire,
Abbreviated transcription (Latin):
accedant nullis hic temi̾itati est locus Ine-
ternũ sculticie pena subeunda est si aut ꝑso-¬
na manis aut opino falsa deceꝑit honio aũt
qualistũq si sibi credit homini credit ut nõ
dicam stultus qui suũ non indeat errorem
certe arrogans est qui sibi audeat uindicare
qd humana conditõ non recepit. Ille ip̃e
remane lingue sũmꝰ auctor. quatur fallat̃
lz ex illa siñã prouidere qui cum in libris
tus cuiꝰ studium intuꝑas hanc sane intel¬
ligo quiduam sit laudaudum putet nam
si oblectatõ queritur amini requiesq cura¬
rum q conferri cum eoꝵ studiis p̃t quo sẽꝑ
aliquit inquirũt quid sp̃tet ⁊ ualeat ad bñ
beateq inuendum sine rõ constantie uirtu¬
tisq dicitue aut est hec ars aut nulla oĩo
ꝑ quam eas assequamur nullam dr̃e reꝵ
maximaꝵ artem esse cum ninima sine
arte nulla sit hominũ est paꝵ considate

Expanded text:
accedant. nullus hic temeritati locus est, in accedant. nullus hic temeritati locus est, in aeternum stultitiae poena subeunda est, si aut persona inanis aut opinio falsa deceperit. homo autem, qualiscumque est, si sibi credit hoc est si homini credit, ut non dicam stultus, qui suum non uideat errorem, certe adrogans est, qui sibi audeat uindicare quod humana condicio non recipit. ipse e Romanae linguae summus auctor quantum fallatur, licet ex illa sententia peruidere: qui cum in libris it: cuius studium qui uituperat, haut sane intellego quidnam sit quod laudandum putet. nam si oblectatio quaeritur animi requiesque curarum, quae conferri cum eorum studiis potest, qui semper aliquid anquirunt quod spectet et ualeat ad bene beateque uiuendum? siue ratio constantiae uirtutisque ducitur, aut haec est ars aut nulla omnino, per quam eas adsequamur. nullam dicere maximarum rerum artem esse, cum, minimarum sine arte nulla sit, hominum est parum considerate
Abbreviated transcription (Latin):
lena. in qua tota dialetica et omĩs loquendi
ratõ continetur hanc diuina tradicõ nõ de fide¬
rat quia non in lingua s in corde sapientia ẽ
nec int̾est quali utare ẜmone res enĩ nõ u̾ba
queruntur et nos non de gramatico aut ora¬
tore quoꝵ sciencia est quomodo loqui deceat¬
s de sapiente disserimus cuiꝰ doctrina est
quomodo quẽ uniẽ oporteat. Quod sine¬
q phisica illa ratõ nccia est neq hec logica
quia beatum fac̾e non possunt restat ut in sola
ecthica totius phĩe us contineatur ad quam
se abiectis omĩbus socrates contulisse dicitur
in qua eciam parte qui phõs errasse docuit
qui sũmũ bonũ cuiꝰ capiendi grã gen̾ati su-¬
mus non ꝯp̾henderunt apparet falsain et
manem eẽ om̃em. Philo sophiam quia nec
instruit ad insticie munera nec officiũ hoĩs
rõm ꝙ consumat stiant igitur errasse se qui
phĩam putant cẽ sapĩam. Non trahantur

Expanded text:
xiav, in qua tota dialectica et omnis loquendi xiav, in qua tota dialectica et omnis loquendi ratio continetur. hanc diuina eruditio non desiderat, quia non in lingua, sed in corde sapientia est nec interest quali utare sermone. res enim, non uerba quaeruntur. et nos non de grammatico aut oratore, quorum scientia est quomodo loqui deceatd de sapiente disserimus, cuius doctrina est quomodo uiuere oporteat. quodsi neque physica illa ratio necessaria est neque haec logica, quia beatum facere non possunt, restat at in sola ethica totius philosophiae uis contineatur; ad quam se abiectis omnibus Socrates contulisse dicitur. in qua etiam parte quoniam philosophos errasse docui, qui summum bonum cuius capiendi gratia generati sumus non conprehenderunt, apparet falsam et inanem esse omnem philosophiam, quia nec instruit ad iustitiae munera nec officium hominis rationemque consummat. sciant igitur errare se qui philosophiam putant esse sapientiam; non trahantur
Abbreviated transcription (Latin):
societate corpis liberata in solo spiritu uiuit
hoc uno beati in hac uita possumꝰ si minĩe
beati esse iudeamur. Si fugientes illecebras
uoluptatum soliq uirtuti ẜuientes in omĩb¬
miseriis laboribusq uiuanus que sunt ex¬
tertia et coroboramenta uirtutis si demq asꝑ¬
am illam uiam difficilemq teneamusꝙ nob
ad beatitudinem patefacta est sũmũ igit᷑ boͫ
qd̵ beatos facit. N on potest esse insi in ea reli¬
sũmũ bonum eo ip̃o ĩmortalem esse anmam
ꝯprobennuis Qua de re ingens int̾ phõs discep¬
tatõe nec quicꝙͣ tamen applicare aut ꝓbare po-¬
tuerũt hn qui uerum de anma senciebant
expers enĩ diuim huiꝰ eruditõis nec argum̃-¬
ta uera quibus uincerient actulerunt nec
testimomia quibus probarent s oportumus
hanc questionem tractabimus in ultimo libro
cum de beata uita nobis erit disserendum suꝑ¬
est pars illa phĩ ac in tertia qm̃ nocant acsi-¬

Expanded text:
societate corporis liberata in solo spiritu uiuit. societate corporis liberata in solo spiritu uiuit. hoc uno ati esse uideamur, si fugientes illecebras uoluptatum solique uirtuti seruientes in omnibmiseriis laboribusque uiuamus, quae sunt exercitia et corroboramenta uirtutis, si denique asperam illam uiam difficilemque teneamus, quae nobis ad beatitudinem patefacta est. summum igitur bonum quod beatos facit non potest esse nisi in ea relisummum bonum, id ipsum, inmortalem esse animam, conprobemus. qua de re ingens inter philosophos disceptatio est, nec quicquam tamen explicare aut probare potuerunt ii qui uerum de anima sentiebant. expertes enim diuinae huius eruditionis nec argumenta uera quibus uincerent adtulerunt nec testimonia quibus probarent. sed oportunius hanc quaestionem tractabimus in ultimo libro, cum de uita beata nobis erit disserendum. superest pars illa philosophiae tertia quam uocant Xoyc
Abbreviated transcription (Latin):
queritur stientia id p̾stat ut quomodo et quo ꝑ¬
uemendum sit nouerimus uirtus ut puemia¬
puenanius nichil ualet Ex stientia enim
uirtus. ex uirtute sũmum bonum nascitur¬
Beata igitur uita quam phĩ quesierunt sẽ¬
nulla est et ideo non potuit ab huis reperiri
quia sũmũ lonũ non in sũmo quesierunt
s in inio Sũmũ autem quid est insi celum
et deus bnde amnius oritur. Imũ quid insi t̾ra
unde corpus est. Ita licet quidem phĩ sũmum
bonũ non corpori s ammo dederint tamẽ qm̃
illud ad hanc uitam retuleruent que cũ corꝑe
tͥmĩatur ad corpus reuoluti sunt cuiꝰ est õẽ
hoc opus quod transigitur in terra. Quare
non in mito sũmũ bonum non cõp̾hender̃t
quia quitquid spectat ad corpus et mor tale
in honniẽm beatitudo illo modo quo ph̃i pu-
tauerunt. S ita cadit non ut tũc beatus
fit cum neuit in corpore quod utiq ut dissol¬
natur corrũpi necesse est S tũc cũ amia

Expanded text:
quaeritur: scientia id praestat, ut quomodo et quo pquaeritur: scientia id praestat, ut quomodo et quo perueniendum sit nouerimus, uirtus, ut perueniao nihil ualet: ex scientia enim uirtus, ex uirtute suBeata igitur vita, quam philosophi quaesierunt semnulla est; et ideo ab his non potuit reperiri, quia summum bonum non in summo quaesierunt, sed in imo. Summum autem quid est, nisi coelum, et Deus, unde animus oritur? Imum quid est, nisi terra, unde corpus est? Itaque licet quidam philosophi summum bonum non corpori, sed animo dederint, tamen, quoniam illud ad haterminatur, ad corpus reuoluti sunt, cuius est omne hoc tempus quod transigitur in terra. quare non inmerito summum bonum non conprehenderunt, quia quidquid spectat ad corpus et inmortaliin hominem beatitudo illo modo quo philosophi putauerunt, sed ita cadit, non ut tunc beatus sit, cum uiuit in corpore, quod utique ut dissoluatur corrumpi necesse est, sed tunc, cum anima
Abbreviated transcription (Latin):
tuam consequatur. Ip̃a igitur cogitatio ꝑ ordinẽ
gradiens et uniu̾sa considerans ꝑducit nos ad
exmuum illud ac singulare cuiꝰ cansa nascimiur
bonum Quod si fecissent phĩ et non quod semel
qui celestes ammas unacum corporibus extingũt
Illi tamen qui de ĩmortalitate amme disputant
intellig̾e̾ debuerunt Ideo ꝓpositam nobis ẽẽ na-¬
tueam iurtutem ut ꝑdomitis libidinibus
reꝵq terrestrium cupiditate suꝑata pure ac
uictrices anme dad deum idest ad originem suã
reuertantur. Idcirco enĩ soli ammanciũ ad as-¬
pectum celi erecti sumus ut sũmũ lonum
nr̃m in sũmo eẽ credamus. Ideo religionem
soli capimꝰ ut ex hoc sciamus humanũ sp̃im
non ẽẽ mortalem qui deum qui est ĩmortalis
et desiderat et agnostit igitur ex om̃ib phĩs¬
bunt amplexi cenuerunt quidem iũtatis
uiam si non ꝑuenerunt ad sũmũ hec enum
duo sunt que simul efficiant illud quod

Expanded text:
tuam consequatur. ipsa igitur cogitatio per ordinem tuam consequatur. ipsa igitur cogitatio per ordinem gradiens et uniuersa considerans perducit nos ad eximium illut ac singulare cuius causa nascimur bonum. quod si fqui coelestes animas una cum corporibus extinguunt, illi tamen, qui de immortalitate disputant animi, intelligere debuerunt; ideo propositam nobis esse virtutem, ut, perdomitis libidinibus, rerumque terrestrium cupiditate superata, purae ac victrices animae ad Deum, id est ad originem suam revertantur. Idcirco enim soli animantium ad aspectum coeli erecti sumus ut summum bonum nostrum in summo esse credamus. Ideo religionem soli capimus, ut ex hoc sciamus, humanum spiritum non esse mortalem, quod Deum, qui est immortalis, et desiderat, et agnoscit. Igitur ex omnibus philosunt amplexi, tenuerunt quidem ueritatis uiam, sed non peruenerunt ad summum. haec enim duo sunt, quae simul efficiant illut quod
Abbreviated transcription (Latin):
pueri tam uegeti ꝙͣ infirmi tam deniq sapi-¬
entes ꝙͣ sculti cupiĩt tanti est ut anaxagore
uisum est contemplatio celi ac lucis ip̃ius
ut quascũq mmiẜias libeat sustine̾ne. Cum
igitur laboriosa hec brenis uita nõ tantum
hominũ s eciam ceteraꝵ amimãtiũ cõscẽsu
magnum eẽ bonũ dicatur manfestũ est
eandem sũmũ ac ꝑfectũ fieri bonum si et fi¬
ne careat et omi malo demq nemo unquã
extitiss qui hant ip̃am breuem contempne̾t
runt sicut thebis menecens athenis cedrus
Rome curcius et mures duo nũꝙͣ mortem uite
comodis protulissent insi se ĩmortalitatem
opinione ciuiuem consequi putauissent Qui
tamen et si nestierũt ĩmortalitatis uiam res
eos tamen non fefellit. Si enĩ urtus diuitias
et opes ideo contempuit quia fragiles sunt uo¬
luptates ideo quia breues ergo et uitam fragilẽ
bieuemq ideo ꝯd cõtempuit ut solidam et ꝓpe-¬

Expanded text:
pueri, tam reges quam infimi, tam denique sapipueri, tam reges quam infimi, tam denique sapientes quam stulti cupiunt. Tanti est ut Anaxagorae visum est contemplatio coeli ac lucis ipsius, ut quascumque miserias libeat sustinere. Cum igitur laboriosa haec et brevis vita, non tantum hominum, sed etiam ceterarum animantium consensu magnum bonum esse ducatur, manifestum est eandem summum ac perfectum fieri bonum, si et fine careat et omni malo. denique nemo umquam extitisset qui hanc ipsam breuem contemneret e neci optulerunt, sicut Thebis Menoeceus, Athenis Codrus, Romae Curtius et Mures duo, numquam mortem uitae commodis praetulissent, nisi se inmortalitatem opinione ciuium consequi putauissent. qui tamenetsi nescierunt inmortalitatis uiam, res eos tamen non fefellit. si enim uirtus diuitias et opes ideo contemnit, quia fragiles sunt, uoluptates ideo, quia breues, ergo et uitam fragilem breuemque ideo contemnit, ut solidam et perpe
Abbreviated transcription (Latin):
Quod argumentum doce eos potuit. qd̾ eẽt sũ¬
mum bonum. hec antem nta p̾sens et corpora¬
lis beata ẽẽ non põt quia malis est subiecta ꝑ
corpus. Epicurus deum beatum et incorruptũ
uocat quia sempit̾nꝰ est Beatitudo enĩ ꝑfecta¬
esse debet ut nichil sit qd ex ea uexare aut in-¬
minuere aut ĩnuitare possit. Nec alit̾ quitꝙͣ
existimari beatum põt insi fu̾it in corruptum
In corruptum autem nichil est nnisi qd̾ ẽ ĩmor¬
tale. Sola ergo ĩmortalitas beata est quia cor-¬
rũpi ac dissolui non põt qd si cadit in hominẽ
uirtus qđ negare nullus põt. cadet et beatitu-¬
do non enĩ põt fieri ut sit miser qui uirtute ẽ
p̾ditus. si cadit beatitudo ergo et ĩmortalitas
cãdit in hominem que beata est. Sũmũ igitur
bonum sola ĩmortalitas inuenitur quia nec aliud
ralio et labore plenissima expetitur tam̃ ab
omib et optatur hanc enim tam senes quã

Expanded text:
quod argumentum docere eos potuit, quod esset sumquod argumentum docere eos potuit, quod esset summum bonum. haec autem uita praesens et corporalis beata esse non potest, quia malis est subiecta per corpus. Epicurus deum beatum et incorruptum uocat, quia sempiternus est. beatitudo enim esse debet, ut nihil sit, quod eam vexare, ac imminuere, aut immutare possit. Nec aliter quidquam existimari beatum potest, nisi fuerit incorruptum. Incorruptum autem nihil est, nisi quod est immortale. Sola ergo immortalitas beata est, quia corrumpi ac dissolvi non potest. Quod si cadit in hominem virtus, quod negare nullus potest, cadit et beatitudo. Non potest enim fieri, ut sit miser, qui virtute est praeditus. Si cadit beatitudo, ergo et immortalitas cadit in hominem, quae beata est. Summum igitur bonum sola immortalitas invenitur, quae nec aliud ralis, et labore plenissima, expetitur tamen ab omnibus, et optatur; hanc enim tam senes quam
Abbreviated transcription (Latin):
nichil põt ẽẽ aliud ꝙͣ ĩmortalitas. Merito gͦ
ricoꝵ conditor discipline dissentiens a cet̾is
id ẽẽ dixit sũmũ bonum quod simile sit et
idem semꝑ intellexit ꝓfecto que sic natura
sũm lom licet id non explicaui̾t quid sit .i.
anii ĩmortalitas nec aliud om̃ino quitꝙͣ qr
sola nec ĩminui nec augeri nec ĩnuitari põt¬
Reneca quoq imprũdens incĩdit ut faceretur nul¬
lum c̃ẽ aliud iurtutis p̾miũ ꝙͣ ĩortalitatem
laudans enim uirtutem in co liloͣ quẽ de inma-¬
tura morte const̾psit una inquit res est nirtus
que nos inmortaretate donare possit et pares
diis fac̾e. S et stoiti quos secutus est negant
sine uirtute effici posse quẽꝙͣ beatum / ergo uir¬
tutis p̃miũ beata inta est si uirtus ut recte
dictum est beatam intam facit non est igitur
ut auint ꝓpt̾ se ip̃am metus expetenda. S
ꝓpt̾ itam beatam que urtutem nccio sequit

Expanded text:
nihil potest esse aliut quam inmortalitas. merito ergnihil potest esse aliut quam inmortalitas. merito ergricorum conditor disciplinae, dissentiens a ceteris id esse dixit summum bonum, quod simile sit et idem semper. intellexit profecto quae sit natura summi boni, licet id non explicauerit, quid sit: id est autem inmortalitas nec aliut omnino quicquam, quia sola nec inminui nec augeri nec immutari potSeneca quoque inprudens incidit ut fateretur nullum esse aliud uirtutis praemium quam inmortalitatem. laudans enim uirtutem in eo libro quem de inmatura morte conscripsit, una inquit res est uirtus, quae nos inmortalitate donare possit et pares diis facere. sed et Stoici, quos secutus est, negant sine uirtute effici posse quemquam beatum. ergo uirtutis praemium beata uita est, si uirtus, at recte dictum est, beatam uitam facit. non est igitur ut aiunt propter se ipsam uirtus expetenda, sed propter uitam beatam, quae uirtutem necessario sequitur.
Abbreviated transcription (Latin):
homine sue cum bestia dimicet ꝓ salute certa
Ergo ut corpus uncendo id assequitur ut ñ
intereat. Sic et ammꝰ ut ꝑmaneat Et sicut
corpus ab hostib suis uuctum morte mulctat᷑¬
Ia suꝑatus auiciis animus moriatur necesse est
Quid ergo interit int̾ amini et corꝑis dimicatõe
nsi qd corpus temporalem uitam expecit ammꝰ
eus si omiã que pro bonis concupistuntur ne¬
gligit si sũmus eius gradus ad mortem patet
qñ quidem utam que optatur a cet̾is sepe res¬
puit mortemꝙ quam cet̾i timent fortit᷑ susti¬
pit. Si necesse est ut aliquid ex se magni bom
pariat quia suscepti et separati usq ad mortẽ
labores sine p̃mio eẽ non possunt Si nullum
pͥmiũ qd ea dignum sit reꝑitur in t̾ra qͣndo¬
quidem cũcta que fragilia et caduca sunt sper¬
int. Quid aliud restat insi ut celeste aliquid
efficiat quia t̾rena uniu̾sa contempint et ad
alciora intitur quia humilia despicit. id nõ

Expanded text:
homine siue cum bestia dimices, pro salute certatur. homine siue cum bestia dimices, pro salute certatur. ergo ut corpus uincendo id adsequitur, ut non intereat, sic et animus, ut permaneat, et sicut corpus ab hostibus suis uictum morte multatita superatus a uitiis animus moriatur necesse est. quid ergo intererit inter animi et corporis dimicationem nisi quod corpus temporalem uitam expetit, animus est, si omnia quae pro bonis concupiscuntur neclegit, si summus eius gradus ad mortem patet, quandoquidem uitam quae optatur a ceteris saepe respuit mortemque quam ceteri timent fortiter suscipit, si necesse est ut aliquid ex se magni boni pariat, quia suscepti et superati usque ad mortem labores sine praemio esse non possunt, si nullum praemium quod ea dignum sit reperitur in terra, quandoquidem cuncta quae fragilia et caduca sunt spernit, quid aliud restat nisi ut caeleste aliquid efficiat, quia terrena uniuersa contemnit, et ad altiora nitatur, quia humilia despicit? id uero