comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
dam non habet: & ipsum quiddam hoc
non habet. unde cetera teneantur: & ipse
habet addetur ei: qui autem non habet. &
quod habet auferetur abeo. Qui ergo ñ ht̃
& quod habet auferetur ab eo: habet gratiã
possidendi. s non habet caritatem utendi.
Quia ergo illud non habet. & quod habet au¬
feretur ab eo: ꝓpt̾ea discipłi ut haberent cari¬
tatem. quos uolebat facere in cȩlo stellas. am¬
bulantes suꝑ eminentem uiam. ille qui nu¬
merat multitudinem stellaꝵ. & omnib eis
nomina uocans. cum redirent discipłi qui
tuum: & ille qui numerat multitudinem
stellaꝵ. & omnib eis nomina uocans. scienᷤᷤ
multos dicturos eẽ. non ne in nomine tuo
demonia eiecimus. qͥuib dicturus ẽ in fine
non noui uos. quia eos non numerauit in
multitudine stellarum. nec eis nomina uo¬
cauit: nolite inquit in hoc gaudere quia sꝑc
uobis subiecti sunt. s gaudete quia nomina
ur̃a scripta sunt in cȩlis¬

Expanded text:
dam non habet: et ipsum quiddam hoc dam non habet: et ipsum quiddam hoc non habet, unde caetera teneantur et ipse habet, addetur ei; qui autem non habet, et quod habet auferetur ab eo» ? Qui ergo non habet, et quod habet auferetur ab eo. Habet gratiam possidendi, sed non habet charitatem utendi: quia ergo illud non habet, et quod habet auferetur ab eo. Propterea discipuli, ut haberent charitatem, quos volebat facere in coelo stellas ambulantes supereminentem viam, ille «qui numerat multitudinem stellarum, et omnibus eis nomina vocans;» cum redirent discipuli quotuum.» Et ille «qui numerat multitudinem stellarum, et omnibus eis nomina vocans,» sciens multos dicturos esse, «Nonne in nomine tuo daemonia ejecimus?» quibus dicturus est in fine, «Non novi vos;» quia eos non numeravit in multitudine stellarum, nec eis nomina vocavit: «Nolite,» inquit, «in hoc gaudere, quia spiritus vobis subjecti sunt; sed gaudete quia nomina vestra scripta sunt in coel
Abbreviated transcription (Latin):
iam lumen cęli consolans noctem: &e quod
ñ uincatur a nocte: Adhuc inquit suꝑemi¬
nentem uiam uobis demonstro. Si linguis
hominum loquar & angłoꝵͥ caritatẽ autẽ
non habeam: factus sum ut eramentum so¬
nans. aut cymbalum tinniens. Quale do¬
num est loqui linguis angłoꝵ & hominum:
tamen si caritatem inquit non habeam: era¬
mentum sum sonans. aut eymbalum tin¬
niens. Si sciero inquit omĩa sacramenta. &
omnem scientiam. &e si habuero omnem ꝓ¬
pħiam. & omnem fidem. ita ut montes tͣns¬
feram. quanta ista omĩa dona sunt. cari¬
tatem aũ non habeam inquit: nichil sum.
Quale ẽ donum illud martyrii. & distribu¬
tionis rerum suaꝵ: & tamen si distribuero
inquit omnia mea pauꝑib. & tradidero
corpus meum ut ardeam. caritatẽ aũ non
habeam: nichil michi ꝓdest. Qui gͦ ñ ht̃
caritatem. & si ad tempus habeat hec dona:
auferentur ei. Aufertur quod habet. qͥa qͥd¬

Expanded text:
jam lumen coeli consolans noctem, et quod jam lumen coeli consolans noctem, et quod non vincatur a nocte? «Adhuc,» inquit, «supereminentiorem viam vobis demonstro» . «Si linguis hominum loquar et Angelorum, charitatem autem non habeam, factus sum ut aeramentum sonans, aut cymbalum tinniens.» Quale donum est loqui linguis Angelorum et hominum! Tamen «si charitatem,» inquit, «non habeam, aeramentum sum sonans, aut cymbalum tinniens. Si sciero,» inquit, «omnia sacramenta et omnem scientiam, et si habuero omnem prophetiam, et omnem fidem, ita ut montes transferam» quanta ista dona sunt!; «charitatem autem non habeam,» inquit, «nihil sum.» Quale est illud donum martyrii, et distributionis rerum suarum! Et tamen «si distribuero,» inquit, «omnia mea pauperibus, et tradidero corpus meum ut ardeam, charitatem autem non habeam, nihil mihi prodest» . Qui ergo non habet charitatem, etsi ad tempus habet haec dona, auferentur ei. Auferetur ei quod habet, quia quid
Abbreviated transcription (Latin):
inis enim precepti ẽ caritas. de corde
puro. Quando isto fine. idest huius rei
contemplatione fit mandatum dei: tunc
fit uere opus bonum: & tunc leuant᷑ manꝰ.
quia suꝑnum ẽ quo leuantur. Propterea de
ipsa caritate loquitur apłs: & dicit. Super¬
eminentem uiam uobis demonstro. Et
depomuntur manus potius quam leuant᷑.
quia terrena emolum̃ta que ñ sursum. s
Deorsum sunt. illo oꝑe requiruntur. Ex tͣct
t omnib inquit nomina
uocans. Ibi est totum premiũ. habe¬
mus nomina quedam apud dm̃: ut no¬
uerit deus nomina nr̃a. hoc optare debemꝰ.
hoc agere. hoc satagere quantum possumꝰ.
ñ de aliis reb gaudere: nec de donis quibus¬
dam sꝑualib. Uideat caritas ur̃a. Multa
donatio curationum: alii diiudicatio sꝑu¬
um. id est ut diiudicet inter bonos &e malos
ta dixit: quam multa dixit. Multi donis
talib male usi audient in fine: ñ noui uos
dicet eis: Nũquam noui uos: discedite a
me qui oꝑamini iniquitatem. Quid ẽ gͦ ẽẽ

Expanded text:
inis enim praecepti est charitas de corde puro . Quando isto fine, id est, hujus rei contemplatione fit mandatum Dei, tunc fit vere opus bonum; et tunc levantur manus, quia supernum est quo levantur. Propterea de ipsa charitate locuturus Apostolus ait, «Supereminentem viam vobis demonstro» : et deponuntur manus potius quam levantur; quia terrena emolumenta quae non sursum, sed deorsum sunt, illo opere requiruntur. Ad utt omnibus,» inquit, «eis nomina vocans:» ibi est totum praemium. Habemus nomina quaedam apud Deum: ut noverit Deus nomina nostra, hoc optare debemus, hoc agere, hoc satagere, quantum possumus, non de aliis rebus gaudere, nec de donis quibusdam spiritualibus. Videat Charitas vestra: multa donatio curationum, alii dijudicatio spirituum,» id est, ut dijudicet inter bonos et malos ta dixit! quam multa dixit! Multi donis talibus male usi audient in fine, «Non novi vodicet eis? «Nunquam novi vos; discedite a me, qui operamini iniquitatem» . Quid est ergo, esse
Abbreviated transcription (Latin):
strium celestiumq rerũ. magni esti-¬
mare solet genus humanũ: in qͦ ꝓfec¬
to meliores sunt qui huic scientie p̃po¬
nunt. nosse semetipsos. laudabilorq est
animus cui nota ẽ uel infirmitas sua. ꝙͣ
qͥ ea non respecta uias siderũ scrutat᷑ etiã
cogniturꝰ: aut qui iam cognitas tenet. ig¬
norans ipse qua ingrediatur ad salutem.
amore coram se uiluit: ad eũq intrare
uolens nec ualens. eoq sibi lucente attẽ¬
dit in se. inuenitq se. suamq egͥtudinẽ
illiꝰ mundicie contẽꝑare ñ posse cognouit.
flere dulce habet. & eum p̾cari ut etiã atq
etiã misereat᷑. donec exuat totam miseriam.
& precari cũ fiduciã iam gratuito pignore
salutis accepto: ꝑ eiꝰ inicum saluatorẽ ho¬
minis & illuminatorẽ: hunc ita egentẽ &
dolentẽ. scientia ñ inflat: qͥa caritas edificat.
Preposuit gͦ caritatẽ scientiẽ. Preposuit sci¬
re infirmitatẽ suã. magis quã scire mun¬
di menia. fundam̃ta terraꝵ: & fastigia cȩ¬

Expanded text:
strium coelestiumque rerum magni aestimare solet genus humanum: in quo profecto meliores sunt qui huic scientiae praeponunt nosse semetipsos; laudabiliorque est animus cui nota est vel infirmitas sua, quam qui ea non respecta, vias siderum scrutatur etiam cogniturus, aut qui jam cognitas tenet, ignorans ipse qua ingrediatur ad salutem aamore coram se viluit, ad eumque intrare volens nec valens, eoque sibi lucente attendit in se, invenitque se, suamque aegritudinem illius munditiae contemperari non posse cognovit; flere detiam misereatur, donec exuat totam miseriam, et precari cum fiducia jam gratuito pignore salutis accepto per ejus unicum Salvatorem hominum et illuminatorem. Hunc vero ita egentem et dolentem scientia non inflat, quia charitas aedificat. Praeposuit enim scientiam scientiae; praeposuit scire infirmitatem suam, magis quam scire mundi maenia, fundamenta terrarum et fastigia coe
Abbreviated transcription (Latin):
um mens humana. bona uoluntate
ad interiora & suꝑiora ꝑcipienda. quȩ
non pͥuatim s cõmuniter ab omĩb qͥ taliꝯ
diligunt. si ne ulla angustia uł inuidia. ca¬
sto possidentur amplexu. uł sibi uł aliis
consulit. & si fallatur in aliquo ꝑ ignoran¬
tiam tẽporaliũ. quia & hoc tẽporalit᷑ gerit.¬
& modum agendi ñ teneat. quẽ debebat:
humana temptatio ẽ. Et magnũ ẽ sic hãe
uitam degere. quã uelut uiam redeuntes
carpimꝰ: ut temptatio nos ñ apprehendat nͥ
humana. Hoc enim peccatũ extra corpus ẽ.
nec fornicationi deputat᷑: & ꝓpt̾ea facillime
ignoscitur. Cum uͦ ꝓpter adipiscenda ea quȩ
ꝑcorpus sentiuntur. ꝑ exꝑiendi. uł excellen¬
di. uł contrectandi cupiditatẽ. ut in his finẽ
boni sui ponat. aliquid agit: quicqͥd agit
turpit̾ agit. Et fornicatur in corpꝰ ꝓpͥum
peccans: id est corporeaꝵ rerum fallacia si¬
miilachra introrsum rapiens. &e uana me¬
ditatione componens: ut ei nec diuinum

Expanded text:
um ergo bona voluntate ad interiora et superiora percipienda, quae non privatim, sed communiter ab omnibus qui talia diligunt, sine ulla angustia vel invidia casto possidentur amplexu, vel sibi vel aliis consulit; et si fallatur in aliquo per ignorantiam temporalium, quia et hoc temporaliter gerit, et modum agendi non teneat quem debebat, humana tentatio est. Et magnum est hanc vitam sic degere, quam velut viam redeuntes carpimus, ut tentatio nos non apprehendat nisi humana . Hoc enim peccatum extra corpus est, nec fornicationi deputatur, et propterea facillime ignoscitur. Cum vero propter adipiscenda ea quae per corpus sentiuntur, propter experiendi vel excellendi vel contrectandi cupiditatem, ut in his finem boni sui ponat, aliquid agit, quidquid agit, turpiter agit; et fornicatur in corpus proprium peccans , et corporearum rerum fallacia simulacra introrsus rapiens et vana meditatione componens, ut ei nec divinum
Abbreviated transcription (Latin):
diligens & concupiscens merito in corpꝰ ꝓpͥũ
peccare dicat᷑: idẽ uniu̾se concupiscentiȩ car¬
nali deditus & subditꝰ factꝰ. tanquã totus cre-¬
ature seruus. ab ipso creatore alienꝰ. ꝑ illam
initium om̃is peccati suꝑbiam. cuiꝰ suꝑbiȩ
iniciũ est ut scriptũ ẽ apostatare a deo. Aqͦ
generalis fornicationis malo quisq alienuᷤ.
quodẽq aliud peccatũ potuerit ut hõ corrup¬
tibilis adhuc & mortalis incurrere. hoc intel¬
ligatur extra corpus eẽ: id est extra corporeȩ
&e temporalis omĩs concupiscentiȩ malo alie¬
num eẽ. extra corpus ut sepe dictum ẽ eẽ qd̾¬

Expanded text:
diligens et concupiscens, merito in corpus proprium diligens et concupiscens, merito in corpus proprium peccare dicatur, id est, universae concupiscentiae carnali deditus et subditus factus, tanquam totus creaturae servus ab ipso Creatore alienus, per illam initium omnis peccati superbiam, cujus superbiae initium est, ut scriptum est, apostatare a Deo . A quo generali fornicationis malo quisque alienus, quodcumque aliud peccatum potuerit ut homo corruptibilis adhuc et mortalis incurrere, hoc intelligatur extra corpus esse; id est, extra corporeae et temporalis omnis concupiscentiae malum, alienum esse, extra corpus, ut saepe dictum est,
Abbreviated transcription (Latin):
in scła. Sic gͦ quantũ mͥ uidet᷑. salua fide in¬
telligi potest utͥusq fornicationis malũ. tã
specialis quã uniuersalis. in hoc uno capi¬
tulo. tanti & tam magni doctoris ubi ait.
om̃e peccatũ qd̃ cumq fec̾it hõ extra corpꝰ ẽ
qui aũ fornicat᷑ in corpꝰ ꝓpͥum peccatꝰ ut
aut exaggeratio facta sit ab apło. huiꝰ spe¬
cialis fornicationis. qua in corpꝰ ꝓpͥum pecca¬
ri recte intelligit᷑ quia nusquã sic totus hõ
corporis ipsiꝰ uoluptati addicit᷑ & ineffabili¬
ter. uł in euitabilit̾ afficit᷑: ut in cõparatio¬
ne huiꝰ tanti mali cȩt̾a peccata extra corpꝰ
tionẽ ꝓpter quã dixisse uideat᷑. om̃e peccm̃
quodcũq fecerit hõ extra corpꝰ ẽ. qui aũ for¬
nicatur in corpus ꝓpriũ peccat: sic accipien¬
dũ ẽ & intelligendum. ut quisq dũ ñ adhe¬
ret dõ. quia adheret mundo. omĩa tẽporalia

Expanded text:
in saecula. Sic ergo, quantum mihi, uidetur salua fide inin saecula. Sic ergo, quantum mihi, uidetur salua fide intellegi posse utriusque fornicationis malum, tam specialis quam uniuersalis, in hoc uno capitulo tanti et tam magni doctoris, ubi ait: omne peccatum, quodcumque fecerit homo, extra corpus est; qui autem fornicatur, in corpus proprium peccat, aut exaggeratio facta sit ab Apostolo hujus specialis fornicationis, qua in corpus proprium peccari recte intelligitur, quia nusquam sic totus homo corporis ipsius voluptati addicitur, et ineffabiliter, vel inevitabiliter, affigitur, ut in comparatione hujus tanti mali caetera peccata extra corpus tiquodcumque fecerit homo, extra corpus est; qui autem fornicatur, in corpus proprium peccat: sic accipiendum est et intelligendum, ut quisque dum non adhaeret Deo, qui adhaeret mundo, omnia temporalia
Abbreviated transcription (Latin):
nicationẽ qd̾ ait apłs. om̃ẽ peccatum qd̾ cumq
fec̾it homo extra corpus ẽ. qui aũ fornicatur
incorpꝰ ꝓpͥum peccat᷑. quia si ñ fornicet᷑ aĩa
humana adherendo dõ. nec adherendo mũ¬
do. quȩc̃q alia peccata. a concupiscentia car¬
nali prorsꝰ aliena. potuerit ꝓ ipsa fragili¬
tate mortalitatis. uł ignorando. uł negligẽ¬
do. uł obliuiscendo. uł non intelligendo hõ
incurrere. hoc sit qd dictum ẽ. om̃e pecc̃m
q̃dcũq feci̾t hõ extra corpꝰ ẽ: quia nullũ hic
corporalis uł temporalis concupiscentiȩ pec
catum poterit reppeririͥ unde merito extͣ
corpꝰ eẽ quodlibet tale peccatũ dici uidetur.
Qd si adherens mundo mundanꝰ hõ lon¬
ge se faciat adeo fornicando. ab ipso deo:
incorpus ꝓpͥum peccat: quia corporali cõ¬
cupiscentia. inquec̃q temporalia & carna¬
lia. carnali sensu & prudentia. humanus
animus trahit᷑. atq distrahit᷑. creaturȩ
seruiens potius quã creatori. qui ẽ bñdictꝰ

Expanded text:
 ait Apostolus, Omne peccatum quodcumque fecerit homo, extra corpus est; qui autem fornicatur, in corpus proprium peccat. Quia si non fornicetur anima humana, adhaerendo Deo, nec adhaerendo mundo, quaecumque alia peccata, a concupiscentia carnali prorsus aliena potuerit pro ipsa fragilitate mortalitatis, vel ignorando, vel negligendo, vel obliviscendo, vel non intelligendo homo incurrere, hoc sit quod dictum est, Omne peccatum quodcumque fecerit homo, extra corpus est: quia nullum hic corporalis vel tempcatum poterit reperiri: unde merito extra corpus esse quodlibet tale peccatum dici videtur. Quod si adhaerens mundo mundanus homo, longe se facit a Deo, fornicando ab ipso Deo, in corpus proprium peccat, quia corporali concupiscentia, in quaeque temporalia et carnalia, carnali sensu et prudentia humanus ana trahitur atque distrahitur, creaturae seruiens potius quam creatori, qui est benedictus
Abbreviated transcription (Latin):
concupiscentia eiꝰ. Qui aũ fecerit uoluntatẽ
dĩ. manet inet̾nũ. sic̃ ille manet in et̾nũ. Ista
gͦ dilectio mundi. que uniu̾salem in se con¬
cupiscentiã continet mundi. gn̾alis ẽ form¬
catio. qua peccat᷑ in corpus ꝓpͥum: eo qd̃ oĩb
corporalib. & uisibilib & temporalib desi¬
deriis. & uoluptatib humanis. in desinen

Expanded text:
concupiscentia ejus. Qui autem fecerit voluntatem Dei, manet in aeternum, sicut ille manet in aeternum. Ista ergo dilectio mundi, quae universalem in se concupiscentiam continet mundi, generalis est fornicatio, qua peccatur in corpus proprium, eo quod omnibus corporalibus et visibilibus, et temporalibus desideriis, et voluptat
Abbreviated transcription (Latin):
hannes dicit. Siquis dilexerit mundum:. di¬
ulteri: nescitis quia amicitia huiꝰ mundi ini¬
mica ẽ deo: Breuit̃ gͦ diffinitum ẽ. ñ posse ha¬
bere dilectionem dei. qui habu̾it dilectionẽ
ẽẽ mundi. Ad hoc etiam ꝑtinet qd̾ dñs in euã¬
głio dicit: nemo potest duob dñis seruire.
Aut enim unum odio habebit. & alterũ dilig&:
aut unum patietur & alt̾m contẽpnet. Et
concludit. Non potestis do seruire & mãmo¬
nẽ. Ista ẽ gͦ generalis ut dictum ẽ animȩ for¬

Expanded text:
stolus Iohannes dicit: si quis dilexerit mundum, distolus Iohannes dicit: si quis dilexerit mundum, diulteri, nescitis quia amicitia hujus mundi inimica est Deo? Breviter ergo definitum est non posse habere dilectionem Dei, qui habuerit dilectionem luerit mundi. Ad hoc etiam pertinet quod Dominus in Evangelio dicit: Nemo potest duobus dominis servire: aut enim unum odio habebit, et alterum diliget; aut unum patietur, et alterum contemnet; et concludit: Non potestis Deo servire et mammonae. Ista est ergo generalis, ut dictum est, for
Abbreviated transcription (Latin):
ut dixi apłs in tantum exaggerare uoluisse
fornicationis malum: ut in comparatione huiꝰ
fornicationis. cȩt̾a extra corpꝰ habenda ẽẽ dix̾it
quec̃q peccataͥ. solo hoc tantũmͦ fornicatioĩs
malo in corpus ꝓpͥum peccari dixerit: quia
maiore libidinis ardore. quo suꝑior nulla ẽ
uoluptas ipsiꝰ corporis. tenet seruum. efficitq
captiuum. hec dicta sint de speciali fornicatio¬
ne huiꝰ corꝑis: uerum quia non solũ fornica¬
tio in sacͥs litt̾is specialit̾. s &̃ generaliter ar¬
guitur. & nominatur: conemur do adiuuã
dr᷑. Qm̃ ecce qui longe se faciunt ate ꝑibunt:
ꝑdidisti omnẽ qui fornicat᷑ absq te. ubi subse¬
quenter. qualit̾ ista generalis fornicatio e¬
uãdi. & effugi possit: adiunxit dicens. Mi¬
chi aũ adherere deo bonum ẽ: ut exinde fa¬
cile aduertamus. illam eẽ generalem fornica¬
tionem anime humanẽ qua ñ adherens
quisq do adheret mundo. Unde & apłs io

Expanded text:
ut dixi, apostolus in tantum exaggerare uoluisse ut dixi, apostolus in tantum exaggerare uoluisse fornicationis malum, ut in comparatione huius fornicationis cetera extra corpus habenda esse duxerit quaecumque peccata, solo hoc tantummodo fornicationis malo in corpus proprium peccari dixerit, quia maiore libidinis ardore, quo superior nullus est, uoluptas ipsius corporis tenet seruum efficitque captiuum. Haec dicta sint de speciali fornicatione huius corporis. uerum quia non solum fornicatio in sacris litteris specialiter sed etiam generaliter arguitur et nominatur, conemur deo adiuuan dicitur: quoniam ecce qui longe se faciunt a te, peribunt; perdidisti omnem, qui fornicatur abs te. ubi subsequitur qualiter ista generalis fornicatio euadi et effugi possit; adiunxit dicens: mihi autem adhaerere deo bonum est, ut exinde facile aduertamus illam esse generalem fornicationem animae humanae, qua non adhaerens quisque deo adhaeret mundo. unde beatus apo
Abbreviated transcription (Latin):
cõmendare cauendum hominib hoc malũ.
dixerit tollens gͦ menbra xpi faciã menbra
mereitis: & eretrans ac detestans responderit:
absit. An nescitis inquit: qm̃ qui adheret me¬
retrici unum corpus ẽ : Er̃t enĩ inqͥt duo in car¬
ne una. Num quid hoc posset dici de aliis. atq
aliis quib ꝙ facinorib hominũ: Liberũ enĩ ẽ
animo humano. in aliis quib q scelerib. &
unum aliquid hoꝵ oꝑari. & eo ipso tempore
alibi cogitatione distendi: qd in fornicationis
ipso oꝑe. ac tempore. ñ licet animo. ad aliũd
aliquid cogitandũ liberum ẽẽ. Sic enĩ totꝰ hõ
absorbetur ab ipso &e in ipso corꝑe. ut iam non
possit ipse animus suus eẽ s simul totus hõ
dici possit qd̾ caro sit: &e sꝑc uadens & ñ rediens.
Sic gͦ possumus intelligere. quia om̃e pecct̾m
qͥdeũq fecerit homo extra corpꝰ ẽ. qui aũ forni¬
catur in corpꝰ ꝓprium peccat: ut uide. atͣ

Expanded text:
commendare canendum hominibus hoc malum commendare canendum hominibus hoc malum dixerit: tollens ergo membra Christi faciam membra meretricis? et execrans ac detestans responderit: absit. an nescitis, inquit, quoniam qui adhaeret meretrici unum corpus est? erunt enim, inquit,. duo in carne una. numquid hoc posset dici de aliis atque aliis quibusque facinoribus hominum? liberum est enim animo humano in aliis quibusque sceleribus et unum aliquid eorum operari et eo ipso tempore alibi cogitatione distendi, quod in fornicationis ipso opere ac tempore aliquid cogitandum liberum esse, sic enim totus homo absorbetur ab ipso, et in ipso corpore, ut jam dici non possit ipse animus suus essdici possit quod caro sit et spiritus uadens et non reuertens. sic ergo possumus intellegere, quia omne peccatum, quodcumque fecerit homo, extra corpus est; qui autem fornicatur, in corpus proprium peccat, ut uideatur,
Abbreviated transcription (Latin):
detur enim beatꝰ apłs in quo loquebat᷑ xꝑc aut
exaggerare uoluisse fornicationis malũ suꝑ
omnia cȩt̾a peccata. que &e si ꝑ corpꝰ cõmittãt᷑
ñ tam̃ animũ humanum concupiscentiȩ car¬
nali ita efficiunt obstrictũ ce obnoxiũ. quem¬
admodum in solo oꝑe fornicationis corporalis.
cõmisceri facit animũ ius agens libidinis cũ
ipso corꝑe. & unũ cũ ipso quodammͦ ad gluti¬
nari &e deuinctũ eẽ: in tantũ ut nicħ aliũd
ipso mom̃to. & exꝑimento huiꝰ tam magni
flagitii cogitare hõi liceat. aut intendere: nisi
q̃d sibimet addicit. mentẽq captiuã subdit
ipsa submersio & quodãm absorbitio libidi¬
nis & concupiscentie carnalis: ut hoc ẽẽ ui¬
deatur qd dictum ẽ. qui aũ fornicat᷑ in corpꝰ
ꝓpͥum peccat: quia t̾c fit ꝓpriȩ ac familiarit᷑
seruum corpori cor hominis fornicantis. in
tempore maxime ipsuis nequissimȩ oꝑatio¬
nis: in tantũ ut ipse apłs inculcatiꝰ uolens

Expanded text:
detur enim beatus Apostolus, in quo loquebatur Christus, aut exaggerare voluisse fornicationis malum super cetera omnia peccata, quae etsi per corpus committantur, non tamen animum humanum concupiscentiae carnali ita efficiunt obstrictum et obnoxium, quemadmodum in solo opere fornicationis corporalis commisceri facit animum uis ingens libidinis cum ipso corpore et unum cum ipso quodam modo agglutinari et deuinctum esse in tantum, ut nihil aliud ipso momento et experimento huius tam magni flagitii cogitare homini liceat aut intendere, nisi quod sibimet addicit mentemque captiuam subdit ipsa submersio et quodam modo absorbitio libidinis et concupiscentia carnalis, ut hoc esse uideatur, ut dictum est: qui autem fornicatur, in corpus proprium peccat, quia tunc fiet proprie et familiariter seruum corporis cor hominis fornicantis in tempore maxime ipsius nequissimae operationis, in tantum, ut ipse apostolus inculcatius uolens
Abbreviated transcription (Latin):
qͥd solo tantũ animo pot̾it inique concupis¬
cere. dici ñ pot̃ extͣ corpꝰ hoc hominẽ fac̾e. cũ
constet eum carnali sensu. &e carnali pruden¬
tia hoc agẽ. isto adhuc circũ septũ corpore
Nam & qͥd inpsalmo scͥptum ẽ. dixit impiꝰ
in corde suo ñ est d̾s. i dem beatus paulus. ñ
potuit utiq separare a corporali oꝑe. illo
loco ubi ait omnes stabimus ante tͥbunal
xꝑi. ut recipiat unusqͥsq scđm ea que ꝑ corpꝰ
gessit. siue bonum siue malũ: quia uidelicet.
non nͥ in corpore constitutus impius potuit
dicere ñ ẽ d̾s: ut taceam qd̃ in alia epła posuit.¬
emulationes. animositates. dissensiones. inui¬
dias. hereses: & tam̃ oꝑib carnis ista attribuit.
doctor gentium in tide &e ueritate. Nͥd ẽ gͦ om̃e
peccatũ quodẽq fet̾it hõ extra corpꝰ ẽ. & unũ
tantũmodo fornicationis peccatum noĩans

Expanded text:
quid solo tantum animo poterit inique concupisquid solo tantum animo poterit inique concupiscere, dici non potest extra corpus hoc hominem facere, cum constat eum carnali sensu et carnali prudentia hoc agere, isto adhuc circumseptum corpore. Nam et quod in psalmo scriptum est: Dixit impius in corde suo, Non est Deus, idem beatus Apostolus non potuit utique separare a corporali opere, illo loco ubi ait: Omnes astabimus ante tribunal Christi, ut recipiat unusquisque secundum ea quae per corpus gessit, sive bonum, sive malum: quia videlicet non nisi in corpore constitutus impius potuit dicere, Non est Deus: ut taceam, quod in alia Epistaemulationes, animositates, dissensiones, inuidias, haereses? et tamen operibus carnis ista tribuit doctor gentium in fide et ueritate. quid est ergo: \'omne peccatum, quodcumque fecerit homo, extra corpus est, et unum t
Abbreviated transcription (Latin):
istum apłs ꝓpt̾ ipsum corpus. iam
lib flagitiis pollueretur. s potiꝰ inuiolatũ.
tamꝙͣ dĩ habitacłm seruaretur: agebat &
defendebat. Quare gͦ subiungere uoluit hoc.
unde difficilis questio nasceretur. idẽ ut dicẽt
om̃e peccatum quodc̃q fecit homo extͣ corpꝰ
ẽ. qui aũ fornicat᷑ in corpꝰ suũ peccat: cũ siue
ipsa fornicatio siue alia huiꝰmodi que ñ nͥ
ꝑcorpꝰ fiunt peccata turpitudini & fornica¬
tioni simillima. ñ nͥ ꝑ ipsum corpꝰ gerantur
atq exerceant᷑: Quid enĩ: Poteritne ẽẽ qͥspĩã
ut cȩtera memorata suꝑiꝰ taceam: fur ł ebri¬
osus. uł maledicus uł rapax. extra oꝑationẽ
corꝑis huius: Quamuis nec ipsa idolatͥa.
neq ipsa auaricia: pret̾ seruitiũ corporis. po¬
terit ad usum fructumq suũ ꝑuenire. Ed ẽ
cͦ om̃e peccatũ q̃d̃cumq fecerit hõ extͣ corpꝰ ẽ:
qui aũ fornicat᷑. in corpꝰ ꝓpͥum peccat : Primũ
quia incorpore isto homo constitiitus. quic¬

Expanded text:
s propter ipsum corpus iam o, ne talibus flagitiis pollueretur, sed potius inuiolatum tamquam dei habitaculum seruaretur, agebat et defendebat. quare ergo subiungere uoluit hoc, unde difficilis quaestio nasceretur, id est ut diceret: omne peccatum, quodcumque fecerit homo, extra corpus est; qui autem fornicatur, in corpus proprium peccat, cum siue ipsa fornicatio siue alia huius modi quae non nisi per corpus fiunt peccata turpitudini et fornicationi simillima non nisi per ipsum corpus generentur atque exerceantur? quid ergo? poteritne esse quispiam, ut cetera memorata superius taceam, fur uel ebriosus uel maledicus uel rapax extra operationem corporis huius? quamuis nec ipsa idololatria neque ipsa auaritia praeter seruitium corporis poterit ad usum fructumque suum peruenire. quid est ergo: omne peccatum, quodcumque fecerit homo, extra corpus est; qui autem fornicatquia in corpore isto homo constitutus, quid
Abbreviated transcription (Latin):
oc gͦ exhibeamus ei cuiꝰ infirmitatẽ
portare uolumus: qd̃ ab illo nob uel¬
lemus exhiberi si forte nos in ea eẽmꝰ &
ipse ñ ẽẽt. Ad hoc ꝑtinet. quod ipse apłs ait
Omib omĩa factus sum : ut om̃s lucͥfacerẽ.
Cogitando scił in eo uicio ctiã se ẽẽ potiusse.
unde cupiebat alt̾um lib̾ari: cõpatiendo
enĩ potiꝰ id agebat. ñ mentiendo sic̃ quidã
suspicant᷑. & hi maxime qui mendaciis susᷤ¬
defendendis. quȩ negare ñ possunt alicuiꝰ
magni exempli patrocinium quer̃t. Fi¬

Expanded text:
oc ergo exhibeamus ei, cujus infirmitatem portare volumus, quod ab illo nobis vellemus exhiberi, si forte nos in ea essemus, et ipse non esset. Ad hoc pertinet quod ipse Apostolus ait: Omnibus omnia factus sum, ut omnes lucrifacerem . Cogitando scilicet, in eo vitio etiam se esse potuisse, unde cupiebat alium liberari. Compatiendo enim potius id agebat, non mentiendo, sicut quidam suspicantur, et hi maxime, qui mendaciis defendendis quae negare non possunt, alicujus magni exempli patrocinium requirunt.
Abbreviated transcription (Latin):
filii: quia remissis peccatis nascimini. S ꝑ cuiꝰ
nom̃ remittunt᷑ peccata: Nũqͥd augustini:
Ergo nͨ ꝑ nom̃ donati. Uidetis qͥf angustinꝰ. aut
qͥs donatꝰ. Nec ꝑ nom̃ pauli: nec ꝑ nom̃ petͥ.
Nam diuidentib sibi ȩccłiam. & partes facẽ
de unitate conantib. parturiens pariuilos
mat caritas in apło exponit uiscera sua:
conscindit qͦdãmͦ u̾bis ubera sua: plorat fi¬
lios qͦs uidet efferri. Reuocat ad unũ nom̃
eos: qui multa noĩa sibi facere uolebant. Re¬
pellit ab amore suo ut xp̃c amet᷑: &e dicit.
Numqͥd paulꝰ ꝓ uob̾ crucifixus ẽ. aut in
nomine pauli baptizati estis: Qͥd dicit
Nolo mei sitis. s mecum sitis: mecũ estote.
Om̃s illiꝰ sumus qui ꝓ nob̃ mortuus ẽ: qui ꝓ
nob̃ crucifixus ẽ. Unde & hic dimittuntur
uob peccata ꝑ nom̃ eiꝰ : ñ ꝑ nom̃ hoĩs alicuiꝰ¬

Expanded text:
filioli, quia dimissis peccatis nascimini. Sed per cujus nomen remittuntur peccata? Numquid per Augustini? Ergo nec per nomen Donati. Videris quis Augustinus, aut quis Donatus: nec per nomen Pauli, nec per nomen Petri. Nam dividentibus, sibi Ecclesiam, et partes facere de unitate conantibus parturiens parvulos mater charitas in Apostolo, exponit viscera sua, conscindit quodammodo verbis ubera sua, plorat filios quos videt efferri, revocat ad unum nomen eos qui multa nomina sibi facere volebant, repellit ab amore suo ut Christus ametur, et dicit: Numquid Paulus pro vobis crucifixus est? aut in nomine Pauli baptizati estis ? Quid dicit? Nolo mei sitis, ut mecum sitis: mecum estote; omnes illius sumus qui pro nobis mortuus est, qui pro nobis crucifixus est: unde et hic, Dimittuntur vobis peccata per nomen ejus, non per hominis alicu
Abbreviated transcription (Latin):
St alia malicia diei: quȩ iitinã sufficiat
ei. Reficimus enim cotidianas ruinas
corporis. edendo bibendo: priꝰquã escas &
uentrem destruas: cum occidis indigentiã
satietate mirifica: & corruptibile hoc in¬
duieris incorruptione semptiterna. Ex tͣct. p̃s. l¬
um fuerit salus ꝑfecta in isto corpore. cor
ruptio non erit: quȩ intelligitur noĩe
carnis & sanguinis. Ipsa est enim ꝑfecta sa¬
nitas corporis. Sam modo quomodo sanũ
ẽ quod labitur. quod indiget: qd̾ habet ꝑpe¬
tuam quandam egrititudinem famis. &
sitis: Hec tunc ñ erunt: quia esca uentri.
& uenter escis: deus autem & hunc &
hanc destruet. Erit forma corporis affecta
ex dõ. absorta morte in uictoria. nulla rema¬
fectione: nullis mutata ȩtatib. nullo la¬
bore lassata. ut cibo fulciatur: & aliqua
esca reficiatur. S non erimus sine esca &

Expanded text:
st alia malitia diei, quae utinam sufficiat ei. reficimus enim cotidianas ruinas corporis edendo et bibendo, priusqutam escas et uentrem destruas, cum occideris indigentiam satietate mirifica et corruptibile hoc indueris incorruptione sempiterna. nunc auruptio in eo non erit, quae intelligitur nomine carnis et sanguinis: ipsa est enim perfecta sanitas corporis. Nam modo quomodo sanum est quod labitur, quod indiget, quod habet perpetuam quamdam aegritudinem famis et sitis? Haec tunc non erunt: quia esca ventri, et venter escis . Deus autem et hunc et has evacuabit, Erit forma corporis perfecta ex Deo, absorpta morte in victoriamfectione, nullis mutata aetatibus, nullo labore lassata ut cibo fulciatur, et aliqua esca reficiatur. Sed non erimus sine esca et
Abbreviated transcription (Latin):
ic gͦ quid: Labor. p̾ssura: tͥbulatio. tẽp¬
tatio. Nicħ aliud speres. Et uͥ gaudium:
In spe futura. Nam dixit apłs. Spe gaudenteᷤᷤ.
Quasi tristes: semꝑ aũ gaudentes. Tristicia nr̃a
Quia sicut in sompnisᷤ transit. Siqͥs sompniũ
indicat. addit quasi. Quasi sedebam. quasi lo¬
quebar:. quasi prandebam. qͣsi equitabã: qͣs
disputabã. Totum quasi: qi cũ euigilau̾it. ñ
inuenit qd̾ uidebat. Quasi thesaurũ inue¬
neram. dicit mendicus. Si qͣsi ñ eẽt: mendicꝰ
dunt: transit quasi eoꝵ: & uenit uerũ ipsoꝵ.
Quasi eoꝵ: felicitas ẽ scłi. Uerum ipsoꝵ: pę¬
na ẽ. Nrm̃ aũ quasi: tͥsticia ẽ. Gaudium ñ
ẽ quasi. slon enim ait apłs quasi gauden¬
tes. semꝑ aũ tristes: aut. quasi tristes. & qͣsi
Et qͥd secutꝰ ait. Quasi nicħ habentes. Ecͥ
ipsum nicħ habere apłi: quasi nicħ erat.
Et omnia possidentes. Ibi ñ dixit quasi. qͥa¬
quasi egebat: ñ aũ quasi. s uere multos

Expanded text:
ic ergo quid? Labor, pressura, tribulatio, tentatio: nihil aliud speres. Ubi gaudium? in spe futura. Nam dicit Apostolus, Semper gaudentes. Quasi tristes, semper auQuia sicut in somnio transit. Si quis somnium judicat, addit quasi, quasi sedebam, quasi loquebar, quasi prandebam, quasi equitabam, quasi disputabam, totum quasi, quia, cum evigilaverit, non invenit quod videbat. Quasi thesaurum inveneram, dicit mendicus. Si quasi non esset, mendicus dunt, transit quasi eorum, et venit verum ipsorum, Quasi ipsorum felicitas est saeculi: verum ipsorum poena est. Nostrum autem quasi tristest quasi. Non enim ait Apostolus, quasi gaudentes, semper autem tristantes; aut quasi tristes, et quasi Et quid secutus ait? Quasi nihil habentes: et ipsum nihil habere quasi Apostoli erat. Et omnia possidentes : ibi non dixit quasi. Qquasi egebat, non autem quasi, sed vere multos
Abbreviated transcription (Latin):
ilia lȩtantium. Spe eni ft gaudentes
donec ꝑducantur in finẽ. quẽ nunc expectart
ꝑ patientiã. Airifice aũ cum dixisset milia le¬
tantium: continuo subiecit. dñs in illis. Ne
mirem᷑ quod lȩtantur: dñs in illis. Nã ꝑ mul¬
tas tribulationes: oportet nos introire in reg¬
num dei. S dñs in illis: ideo & si st̃ qͣsi tͥstes.
semꝑ tñ gaudentes: nec iam ipso fine qͦ ñ¬
dum uenerunt: s spe gaudentes. & intͥbula¬
tione patientes

Expanded text:
lia laetantium. Spe enim sunt gaudentes, donec perducantur in finem quem nunc exspectant per patientiam . Mirifice autem, cum dixisset, Millia laetantium, continuo subjecit, Dominus in illis. Ne miremur quod laetentur; Dominus in illis. Nam per multas tribulationes oportet nos introire in regnus enim in illis. Ideo etsi sunt quasi tristes, semper tamen gaudentes . Nec jam ipso fine, quo nondum venerunt: sed spe sunt gaudentes, in tribulatione patientes
Abbreviated transcription (Latin):
ispensator plane salutis et̾ne cũ cet̾is
innumerabilib conserus meis sum.
Quod si uolens facio: mercedem accipioSi
aũ inuitus: tantum dispensatio credita ẽ¬
mͥ. Neq enim salutis illius dispensatorem
ꝑ uerbum &e sacramentum: iam hoc ẽ cẽ ẽẽ
participem. Nam si ꝑ bonos ñ dispenlaret᷑:
non recte apłs diceret imitatores mei esto¬
de. sicut & ego xꝑi. Rursus si ꝑ malos ñ dis¬
pensaretur: non de quib dam dñs diceret.
que dicunt facite. que aũ faciunt face no¬
lite. Dicunt enim & ñ faciunt. Aulti ergo¬
dispensatores sunt: ꝑ quoꝵ ministerium ꝑ¬
uenitur ad eternam salutem. S queritur
inter dispensatores ut fidelis quis inueni¬
atur: & inter ipsos fideles in quoꝵ me nu¬
mero ille qui ñ fallitur computet. alius ẽ
sic. alius aũ sic sicut unicuiq ds partitus

Expanded text:
ispensator plane salutis aeternae cum ceteris innumerabilibus conseruis meis sum. quod si uolens facio, mercedem habeo. si autem inuitus, tantum dispensatio mihi credita est; neque enim esse salutis illius dispensatorem per uerbum et sacramentum iam hoc est etiam esse participem. nam si per bonos non dispensaretur. non recte apostolus diceret: Imitatores mei estote sicut et ego Christi. rursus si per malos non dispensaretur: non de quibusdam dominus diceret: Quae dicunt, facite. quae autem faciunt, facere nolite; dicunt enim et non faciunt. rium pervenitur ad aeternam salutem: sed quaeritur inter dispensatores ut fidelis quis inveniatur ; et inter ipsos fideles, in quorum me numero ille qui non fallitur computet, alius est sic, alius autem sic , sicut unicuique Deus partitus
Abbreviated transcription (Latin):
uocatur stulticia. sapĩa ẽ uincentib diabolũ.
Nos immortalitate male usi sumꝰ ut morere¬
mur: xꝑc mortalitate bene usus ẽ ut uiue¬
remus. Corrupto animo feminȩ ingressus ẽ
morb: integro corpore feminȩ ꝓcessit salus
Ad eadem contraria ꝑtinet: qd̃ etiã exemplo
uirtutum eiꝰ uicia nr̃a curantur. Iam uͦ si¬
milia qͣsi ligam̃ta menbris & uulnerib nr̃is
adhibita illa st̃: qd̃ ꝑ feminã deceptos. ꝑ femi¬
nam natus. hõ homines. mortalis mortales:
mortuos morte lib̾auit

Expanded text:
uocatur stultitia sapientia est uincentibus diabolum. uocatur stultitia sapientia est uincentibus diabolum. nos immortalitate male usi sumus, ut moreremur, Christus mortalitate bene usus est, ut uiueremus. corrupto animo feminae ingressus est morbus, integro corpore feminae processit salus. ad eadem contraria pertinet, quod etiam exemplo uirtutum eius uitia nostra curantur. iam uero similia quasi ligamenta membris et uulneribus nostris adhibita illa sunt, quod per feminam deceptos per feminam natus homo homines, mortalis mortales, morte mortuos liberauit
Abbreviated transcription (Latin):
curatio uia ẽ ad sanitatẽ: sic ista curatio
peccatores sanandos. reficiendosq suscepit.
Et quẽadmodũ medici cũ alligant uuln̾a. ñ
incõposite s apte id faciunt. ut uinculi uti¬
litatem quedam pulcritudo &̃ consequatur.
sic medicina sapientiȩ ꝑ hominis susceptio¬
nẽ nr̃is ẽ acõmodata uulnerib. de qͥbdam
contrariis curans. & dequib dã similibus.
Sic̃t &̃ ile qͥ medetur uulneri corꝑis. adhi¬
bet quedam contraria sic̃ frigidũ calido. uł
humido siccum. uł aliqͥd huiꝰmodiͥ adhibet
cẽ quedam similia sicut linteolũ uł rotun¬
do uulneri rotundum. uł oblongũ oblongo.
similib coaptat: sic in sapĩa dĩ hominẽ
curans seipsam exhibuit ad sanandũ. ipsa
medicus. ipsa medicina. Quia gͦ ꝑsuꝑbiam
h̃o lapsus ẽ: humilitatẽ adhibuit ad sanan¬
dum. Serpentis sapĩa decepti sumꝰ. dĩ stulticia
lib̾amur. Quẽadmodum aũ illa sapĩa uocabat᷑.
erat aũ stulticia contẽpnentib dĩn: sic ista quȩ

Expanded text:
curatio uia est ad sanitatem, sic ista curatio peccatores sanandos reficiendosque suscepit. et quemadmodum medici, cum alligant uulnera, non incomposite, sed apte id faciunt, ut uinculi utilitatem quaedam pulchritudo etiam consequatur: sic medicina sapientiae per hominis susceptionem nostris est accommodata uulneribus, de quibusdam contrariis curans et de quibusdam similibus. sicut etiam ille qui medetur uulneri corporis adhibet quaedam contraria, sicut frigidum calido uel humido siccum uel quid aliud eius modi, adhibet etiam quaedam similia, sicut linteolum uel rotundo uulneri rotundum uel oblongum oblongo, similibus coaptat: sic sapientia dei hominem curans se ipsam exhibuit ad sanandum, ipsa medicus, ipsa medicina. quia ergo per superbiam homo lapsus est, humilitatem adhibuit ad sanandum. serpentis sapientia decepti sumus, dei stultitia liberamur. quemadmodum autem illa sapientia uocabatur, erat autem stultitia contemnentibus deum, sic ista quae
Abbreviated transcription (Latin):
do erat. & mundꝰ ꝑ eũ factus ẽ. S qm̃ cupidi¬
tate fruendi ꝓipso creatore creat᷑a homines
configurati huic mundo: & mundi noĩe con¬
gruentissime uocati. ñ eam cognouert: ꝓpt̾ea
dixit euangłista. & mundꝰ eũ ñ cognouit.
Itaq insapientia dĩ: ñ poterat mundꝰ ꝑ sa¬
pientiã dm̃ cognoscere. Cur gͦ uenit cũ hic

Expanded text:
do erat et mundus per eum factus est. sed quoniam cupidido erat et mundus per eum factus est. sed quoniam cupiditate fruendi pro ipso creatore creatura homines configurati huic mundo et mundi nomine congruentissime uocati non eam cognouerunt, propterea dixit euangelista: et m undus eum non cognouit. itaque in sapientia dei non poterat mundus per sapientiam cognosc
Abbreviated transcription (Latin):
on enim ad eũ qui ubiq p̃sens ẽ locis
mouetur: s bono studio. bonisq mo¬
rib. Quodñ possemus. nisi ipsa sapĩa tantȩ
ce uiuendi nob̃ preberet exemplũ: ñ alit̃
ꝙͣ in homine. qm̃ &e nos homines sumꝰ.
S quia nos cum ad illã uenimꝰ sapienter
facimꝰ : ipsa cũ ad nos uenit. ab hoĩb suꝑ¬
bis quasi stulte fecisse putata ẽ. Et qm̃
nos cum ad illam uenimꝰ. conualescimus:
ipsa cũ ad nos uenit. quasi infirma existima¬
ta ẽ. S qd̾ stultũ ẽ dĩ. sapientiꝰ ẽ ꝙͣ hõies.
& qd̃ infirmũ ẽ di. fortius ẽ quã hoĩes. Cũ
patriã. Et cum sano & puro interiori ocło
ubiq sit p̃sens: eoꝵ qui ocłm illũ infirmũ
immundũq habent. ocłis &̃ carneis apparere
dignata ẽ. Quia enĩ in sapĩa dĩ non pot̾at
mundꝰ ꝑ sapĩam cognoscere dm̃: placuit d̾o
Nongͥ ꝑ locoꝵ spacia ueniendo. s in carne
mortali mortalib apparendo: uenisse ad
nos dr̃. Illuc gͦ uenit ubierat: qͥa in hoc mũ¬

Expanded text:
on enim ad eum, qui ubique praesens est, locis movetur, sed bono studio bonisque moribus. Quod non possumus, nisi ipsa sapientia tantet uiuendi nobis praeberet exemplum non aliter quam in homine, quoniam et nos homines sumus. sed quia nos, cum ad illam uenimus, sapienter facimus, ipsa, cum ad nos uenit, ab hominibus superbis quasi stulte fecisse putata est. et quoniam nos, cum ad illam uenimus, conualescimus, ipsa, cum ad nos uenit, quasi infirma existimata est. sed quod stultum est dei, sapientius est quam homines, quod infirmum est dei, fortius est quam hominepatriam. Et cum sano et puro interiori oculo ubique sit praesens, eorum qui oculum illum infirmum immundumque habent, oculis etiam carneis apparere dignata est. Quia enim in sapientia Dei non poterat mundus per sapientiam cognoscere Deum, placuit Deo  locorum spatia ueniendo, sed in carne mortali mortalibus apparendo uenisse ad nos dicitur. illuc ergo uenit, ubi erat, quia in hoc mun
Abbreviated transcription (Latin):
nendo digni sint. ad se mitt̾e caritatẽ. S ille
ñ cogitant. quẽadmodũ non puniant᷑ adeo.
s quomͦ placeant deo: pulcͥtu dine int̾iore.
decore octulti hoĩs. decore cordis: uͥ illiꝰ ocłiᷤ nu¬
dest̃. Nudȩ intus ñ foris: integre & intus
& foris. uel uirgines doceant coniugatos. ñ
ire in adulterium. Iili faciunt plusquã licet.
illȩ ñ faciunt q̃d licet

Expanded text:
nendo digni sint ad se admittere charitatem. Sed illae nendo digni sint ad se admittere charitatem. Sed illae non cogitant quemadmodum non puniantur a Deo, sed quomodo placeant Deo, pulchritudine interiore, decore occulti hominis, decore cordis, ubi illius oculis nudae sunt: nudae intus, non foris; integrae et intus et foris. Vel virgines doceant conjugatos et conjugatas, non ire in adulterium. Illae faciunt plus quam licet; illi non faciant quod non licet
Abbreviated transcription (Latin):
uł margaritis. uł ueste p̃ciosa: s ille abs¬
conditus cordis homo qui ẽ ante dm̃ diueᷤ.
Deq enim d̾s diuitias daret ext̾iori homi¬
ni. & inopem relinqueret interiorem. Dedit
inuisibili inuisibiles diuitias: & inuisibi
studentes dĩ ꝑuelle sc̃e uirgines. nec q̃d̾ lice¬
bat appetiuerunt: nec quod cogebantur cõ¬
senserunt. Alulte enim &̃ parentũ suoꝵ con¬
trarios conatus: ignite ardore suꝑni amori.
suꝑauert̃. Iratus ẽ pat̃: plorauit mrat̃. Non
curauit illa. cui añ ocłos uersabat᷑ speciosus
forma prefiliis hominũ. Ei quippe se ornari
desiderauit. ut tota eiꝰ curam gereret: quia
quȩ nupta ẽ cogitat quȩ sunt mundi. qͦmͦ
placeat uiro. quȩ aũ innupta ẽ cogitat
quȩ sunt di qͦmͦ placeat deo. Uidete qͥd
sit amare non dixit cogitat ne dãpnet᷑
adõ. Adhuc enim iste timor seruilis ẽ custos
qͥdem maloꝵ ut abstineant amalis: & absti¬

Expanded text:
vel margaritis, vel veste pretiosa; sed ille absvel margaritis, vel veste pretiosa; sed ille absconditus cordis homo, qui est ante Deum dives . Neque enim Deus divitias daret exteriori homini, et inopem relinqueret interiorem: dedit invisibili divitias invisibiles, et invisibilstudentes Dei puellae, sanctae virgines, nec quod licebat appetierunt, nec quod cogebantur consenserunt. Multae enim etiam parentum suorum contrarios conatus igne superni amoris superaverunt. Iratus est pater, ploravit mater: non curavit illa, cui ante oculos versabatur speciosus forma prae filiis hominum . Ei quippe se ornari desideravit, ut tota ejus curam gereret. Quia quae nupta est, cogitat quae sunt mundi, quomodo viro placeat: quae autem innupta est, cogitat quae sunt Dei, quomodo placet Deo . Videte quid sit amare. Non dixit, Cogitat ne damnetur a Deo. Adhuc enim iste timor ille servilis est, custos quidem malorum, ut abstineant se a malis, et absti
Abbreviated transcription (Latin):
imposuit mauis onus uirginib Qd
licebat noluerunt: ut plus placerent ei
cui se uouerunt. Ambierunt illã maiorẽ
pulcritudinẽ corꝑis sui. Qͥd iubes: Tanꝙͣ
dic̾ent. Quidiubes:. Ne adultere simꝰ.
Consilium aũdo. Illȩ aũ amantes. qͥb
t̃rene nuptiȩ uiluerunt. quȩ t̾renos am¬
plexus ñ desiderauert̃: s usq adeo accepta¬
uerunt p̃ceptũ ut ñ recusarent consiliũ.
Ut plus placerent: plus se ornauert̃. Corporiᷤᷤ
enĩ huis idest exterioris hominis ornam̃td:
quanto amplus appetuntur tanto st̃ int̾io¬
ris maiora detrimenta. Quanto aũ minus
appetuntur ornamenta exterioris hoĩs: tan¬
domagis morib pulchris. homo int̾ior ad¬
ornatur. Unde dicit &e petrus. Ornantes se
ñ in tortis crinib. Cum enim dixisset ornã¬
tes se. quid aliud acarnalib quã uisibilia
ista ornam̃ta putarentur: Continuo tu¬
lit cogitationi: qd̾ cupiditas inquirebat.
Non inquit intortis crinib. neq auro.

Expanded text:
imposuit majus onus. Virgines quod licebat noluerunt, ut plus placerent ei cui se devoverunt. Ambierunt illam majorem pulchritudinem cordis sui. Quid jubes? Tanquam dicerent, Quid jubes? Ne adulterae simus, Consilium autem do . Illae autem amantes, quibus terrenae nuptiae viluerunt, quae terrenos amplexus non desideraverunt, usque adeo acceptaverunt praeceptum, ut non recusarent consilium: ut plus placerent, plus se ornaverunt. Corporis enim hujus, id est, exterioris hominis ornamenta quanto magis appetuntur, tanto sunt interioris majora detrimenta: quanto autem minus appetuntur ornamenta exterioris hominis, tanto magis moribus pulchris homo interior adornatur. Unde dicit et Petrus: Ornantes se non in tortis crinibus. Cum enim dixisset, Ornantes se; quid aliud a carnalibus, quam visibilia ista ornamenta putarentur? Continuo tulit cogitationi quod cupiditas inquirebat. Non inquit, in tortis crinibus, neque auro,
Abbreviated transcription (Latin):
uatuor enim retͥbutiones st̃. Aut mala
ꝓmalis retribuuntur: sicut d̾s ignẽ ęt̾nũ
retͥbuturꝰ ẽ impiis. Aut bona ꝓ bonis: sicut
regnum ȩt̃num retͥbutuꝵ ẽ iustis. Aut bona
ille due pͥores ꝑtinent adiusticiã: ut retͥbu¬
antur mala ꝓmalis. bona ꝓbonis. Tercia
ꝑtinet ad miscđiam: ut retribuant᷑ bona
ꝓ malis. Quartam d̾s nescit. Nulli enĩ ma¬
lũ ꝓbono retͥbuit. Hac aũ ꝙͣ t̃cio loco posui.¬
nͥ d̾s retͥbueret bona ꝓ malis: nullo mͦ essent.
qͥb retͥbueret ꝓbonis bona. Uide illũ saulỹ.

Expanded text:
unt enim retributiones: aut mala pro malis retribuuntur, sicut Deus ignem aeternum retributurus est impiis; aut bona pro bonis, sicut regnum aeternum retributurus est iustis; aut bona m duae priores pertinent ad iustitiam ut retribuantur mala pro malis, bona pro bonis; tertia pertinet ad misericordiam ut retribuantur bona pro malis; quartam Deus nescit nulli enim malum pro bono retribuit. Haec autem, quam tertio loco posui Deus retribueret bona pro malis, nullo modo essent quibus retribueret bona pro bonis. 2. Vide illum Saulum,
Abbreviated transcription (Latin):
sꝑm di habeo. Uerumptam̃ aliud est dni
iubentis imꝑium: aliud conserui scd̃m
miscłiam caritatis. q̃ illi adño ẽ inspirata.
atq donata. fidele consiliũ. Ibi aluid facẽ
ñ licet. hic aũ licet: ita sane ut ipsũ licitum
partim quidem expediat: partim uͦ ñ ex¬
lum ex hoc impedimentũ salutis infert᷑¬
uelut cum dat consiliũ ñ nubendi apłs ur
ginib. unde preceptũ dñi se ñ habere testat᷑:
licet aliquid facere. idest ñ nubere. Et minꝰ
qͥdem continentie. bonum tam̃ tenere nuꝑti¬
aꝵ ipsumq licitum &̃ expedit: qm̃ in uetita
& illicita riuturã carnis infirmitatẽ. sic exci¬
uirgo consilium quo p̃ceptum eã ñ cõpellit.
arriꝑet. Tunc aũ non expedit id qd̃ licitũ est.
qñ ꝑmittit᷑ quidem: s usꝰ ipsiꝰ potestatis. alii ᷤ
affert impedimentũ salutis: sicut discessio¬
coniuigis fidelis ab infideli: ꝙͣ non ꝓhibet
etiam quia in alia coniugia cũ ceciderint.

Expanded text:
m Dei habeo. 22. Verumtamen aliud est Domini jubentis imperium, aliud conservi secundum misericordiam charitatis, quae est illi a Domino inspirata atque donata, fidele consilium. Ibi aliud facere non licet, hic autem licet: ita sane ut ipsum licitum partim quidem expediat, partim vero non exlum ex hoc impedimentum salutis infertuvelut cum dat consilium non nubendi Apostolus virgini, unde praeceptum Domini se non habere testatur; licet aliud facere, id est, nubere, et minus quam continentiae, bonum tamen tenere nuptiarum. Ipsumque licitum etiam expedit: quoniam in vetita et illicita ruituram carnis infirmitatem sic excivirgo consilium, quo praeceptum eam non compellit, arriperet. Tunc autem non quando permittitur quidem, sed usus ipsius potestatis aliis affert impedimentum salutis, sicut coniugis fidelis ab infideli, quam non prohibet etiam quia in alia coniugia cum ceciderint
Abbreviated transcription (Latin):
ico enim uob̃. quod angłi eoꝵ semꝑ in
celis uident faciem patris mer qͥ in cȩ¬
lis est. Sicut gͦ illi uident. ita &e nos ui suri
sumus: s ñ ita uidemus. Propt̃ qd̾ ait apłs
uidemus nunc ꝑ specłm in enignate: tẽ
autẽ facie ad faciem. Premium itaq fidei:
nob̾ uisio ista seruatur. De qua & ioħes lo
qm̃ udebimus eũ sicuti ẽ. Facies autẽ dei.
manifestatio eiꝰ intelligenda est: ñ aliqd̃
tale menbrũ quale nos habemꝰ in corꝑe.
tunc habebunt. ut ñ possint ocłos claudere.
atq aꝑire cũ uelint: diirius aũ quod ibi
dm̃ quisquis oculos clauserit. non uidebit.
Si enim ꝓpħa heliseus puerum suum gyeri
absens corpore uidit accipientẽ munera qͦͣ
dedit ei naaman syrus: quantomagis in¬
illo corpore sꝑuali uidebunt scĩ omĩa. ñ so¬
lum sioculos claudant: uerũetiã unde st̃
inquit. qͦd ait apłs facie ad faciem. ñ cogit
ut dm̃ ꝑ hanc faciem corporalem ubi sunt
ocłi corporales. nos uisuros eẽ credamꝰ: quẽ sꝑu

Expanded text:
ico enim nobis, quia angeli eorum semper in caelis uident faciem patris mei, qui in caelis est. sicut ergo illi uident, ita et nos uisuri sumus; sed nondum ita uidemus. propter quod ait aposuidemus nunc per speculum in aenigmate, tunc autem facie ad faciem. praemium itaque fidei nobis uisio ista seruatur, de qua et Iohannesquoniam uidebimus eum sicuti est. facies autem dei manifestatio eius intellegenda etale membrum quale nos habemus in corportalia corpora tunc habebunt, ut non possint oculos claudere atque aperire cum volunt: durius autem, quod ibi Deum quisquis oculos clauserit non videbit. Si enim propheta Elisaeus puerum suum Giezi absens corpore vidit accipientem munera, quae dedit ei Naaman Syrus, quemillo corpore spiritali uidebunt sancti omnia, non solum si oculos claudant, uerum etiam unde sunt , quod ait apostolus: Facie ad faciem, non cogit ut Deum per hanc faciem corporalem, ubi sunt oculi corporales, nos uisuros esse credamus, quem spiritu