comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
p̃cextadm̃ sedetiã fac̃ et hi somnib: poriculose subiacet qui auđ et ñ fac̃ ñ enĩ habet stabi¬
iẽ fundam̃tũ sed audiendo et ñ faciendo ruina ȩdificat Alit̃ quoq pluuia ista quãe
dñs fundauita ecłam. Ab hac petra et apłs petrus sortitus est̃ nom̃. Suꝑhuiuscemodi pecrañ in ueniuntar
ta iaculistali procectione setuet᷑. Vndeet mosi dicit᷑ eotempore quodeȩgipto fugerat. Et lepuscuł
d ñierat Sta insorramine petrȩ et posterioramea uidebis et om̃s qui odit uerba me a hȩc et fac̃¬

Expanded text:
cepta Domini, sed etiam facit. Et his omnibus periculose subjacet, qui audit et non facit: non enim habet stabile fundamentum; sed audiendo et non faciendo ruinam aedificat. Aliter quoque pluvia ista, quae inus fundavit Ecclesiam suam. Ab hac petra apostolus Petrus sortitus est nomen. Super hujuscemodi petram non inveniuntur ta jaculis, tali se protectione tuetur. Unde et Moysi dicitur eo tempore quo de Egypto fugerat et lepusculus Domini erat: Sta in foramine petrae, et posteriora mea videbis . Et omnis qui audit verba mea haec, et
Abbreviated transcription (Latin):
buerunts uauita te ostendere in amaritudinem a sein et ipsis conuersisunt aEtquide
spinas posse reor & tribulos sclicuras et punciones significare uitiorũ dequib: peccan¬
dibeminidictũ ẽ ł atuaspinas et tribulos germinabtibi fic uero et uua dulcedinẽ

Expanded text:
buerant suavitatem ostendere, in amaritudinem a semetipsis conversi sunt. Aliter buerant suavitatem ostendere, in amaritudinem a semetipsis conversi sunt. Aliter spinas posse reor et tribulos saeculi curas et punctiones significare vitiorum. De quibus peccanti homini dictum est: Terra tua spinas, et tribulos germinabit
Abbreviated transcription (Latin):
pessima apud illos et maligna repperiet. Sicut enimspinae et tribuli om̃a quaecũq capere
possunt at trahunt detinent. et conscindun Ita om̃s infide ł hereaciet p̃terea maleui¬
uentes etiã qui rectã uident᷑ fidẽ tenere ꝑ humanam potentiã et corruptibilẽ principatũ
ꝑiniquos mores et praua exẽpla Oñe quicquid a pp̃bendere possconsunduad attrahunt
atq: diripiunt : quis ad spinas et tribulos mitter manũ ł ad pximansibiñ dilaceret᷑ aut
ñ conscindant᷑ aut eandẽ manũ non eruentatã inueniat qui sergo heretcis manũ por¬
niȩet aut caput humilians in conscissus as cõspũ. aut incruent᷑ꝰ ab ammȩ uulnere inue¬
niat quisse iniquorũ factis ac cõmodans ñ ab eorũ in quinationib peccatiaaleo pra¬
pedm rales enĩ antiquit᷑ et iudaeifuer. Cũ deberent uuas afferre ptuler spina seequide¬

Expanded text:
pessima apud illos et maligna reperiet. Sicut enim spinae et tribuli omnia quaecunque capere pessima apud illos et maligna reperiet. Sicut enim spinae et tribuli omnia quaecunque capere possunt attrahunt, detinent et conscindunt, ita omnes infideles haeretici et propterea male viventes, etiam qui rectam videntur fidem tenere per humanam potentiam et corruptibilem principatum, per iniquos mores et prava exempla, omne quidquid apprehendere possunt, conscindunt, attrahunt atque diripiunt. Quis ad spinas et tribulos mittens manum, vel approximans, ibi non dilaceretur, aut non conscindatur, aut eamdem manum non cruentatam inveniat? Quis ergo haereticis manum porrigens aut caput humilians, inconscissus a sancto Spiritu, aut incruentus ab animae vulnere inveniatur? Quis se iniquorum factis accommodans, non ab eorum inquinationibus peccati aculeo perforetur? Tales enim antiquitus et Judaei fuerunt: cum deberent uvas afferre, protulerunt spinas; et qui de
Abbreviated transcription (Latin):
Cum enim coeperint aliquib: temptationib: ea ipsa illis subtrahi uel negari quae isto
ue lamine consecuti sunt uel consequi cupiunt: Tunc necesse .ẽ. appareat. utrum lupus in
ouina pelle sit. a nouis insua. Nonenim propterea ornatus uperfluo debet aspectus ho¬
minum mulcere xp̃ianos quia per illũ parcũ habitũ ac noce cessarium etiam simulatore
liquando eis lupi se contegunt: numquid colliguNT despinisuuas aut de cribulis anifeste dĩs
perhanc similitudinem declarauit quia nulł prudentium adspinas ꝑgens uuarũ ex indedul¬
cedinẽ quaerit : Aut super tribulos incedens. Ex inde ficorum colligat suauitatẽ : Itaergo nul¬
lus sapientiũ uel prudentiũ ab in anib: ueritate bereticis aut inreligiosis. aut infidelibus
ex inde sc̃ĩtatis dulcedinem uel flagrantiam aut ueritatis suauita tem poterit inuenire sed

Expanded text:
cum enim coeperint aliquibus temtationibus ea ipsa illis subtrahi uel negari quae isto cum enim coeperint aliquibus temtationibus ea ipsa illis subtrahi uel negari quae isto uelamine uel consecuti sunt uel consequi cupiunt, tunc necesse est appareat, utrum lupus in ouina pelle sit an ouis in sua. non enim propterea ornatu superfluo debet aspectus hominum mulcere christianus, quia illum parcum habitum ac necessarium etiam simulatores aliquando eis lupi se per hanc similitudinem declaravit quia nullus prudentium ad spinas pergens, uvarum exinde dulcedinem quaerit; aut super tribulos incedens, exinde ficorum colligit suavitatem. Ita ergo nullus sapientium vel prudentium ab inanibus veritate haereticis, aut irreligiosis, aut infidelibus, exinde sanctitatis dulcedinem, vel fragrantiam, aut veritatis suavitatem poterit invenire, sed
Abbreviated transcription (Latin):
a postolis contraria adnunciant. Martires magnificant sed martirum persecutores pri¬
bantur apłi et martires scĩ nompersecutionem fecerunt sed ꝑsecutionem pertulerunit
Non maledixerunt sed maledicta sustinuerunt Nom blas phemauerunt: Sedblasphe
Scõs persecuntur fideles opprimunt. Dm̃ etiam nõs uerbis moribus blas phemant
uoluerit quibus cognoscere arborem possimus : Multi enim quaedam infructibus
deputarit quae aduestitum ouium ꝑtinent et hoc modo alup isdeipiutssicutis uel eiunia
uel oratione uel elemosi nae. Quae omnia nisi fieri ab ypocritis possent non superius
diceret cauete iustitiam uram facere coram hominib: ut uideamini ab eis. Quae senten¬
tia proposita ipsatria exequitur : Elemosinam orationem ieuinium. Sed nullare
alia melius tales di nosciquȩ unit quam constantiam uel impatientiã in aduersitate

Expanded text:
apostolis contraria annuntiant; martyres magnificant, sed martyrum persecutores proapostolis contraria annuntiant; martyres magnificant, sed martyrum persecutores probantur. Apostoli et martyres sancti non persecutionem fecerunt, sed persecutionem pertulerunt; non maledixerunt, sed maledicta sustinuerunt; non blasphemaverunt Dominum, sedsanctos persequuntur, fideles opprimunt, Dominum etiam si non verbis, moribus blasphemant.voluerit Dominus, quibus cognoscere arborem possimus: multi enim quaedam in fructibus deputant quae ad vestitum omnium ovium pertinent, et hoc modo a lupis decipiuntur, sicuti sunt vel jejunia, vel orationes, vel eleemosynae. Quae omnia nisi etiam fieri ab hypocritis possent, non superius diceret, Cavete justitiam vestram facere coram hominibus ut videamini ab eis. Quae sententia proposita ipsa tria exsequitur, eleemosynam, orationem, jejunium. Sed nulla re alia melius hi tales dignosci queunt, quam inconstantia, vel impatientia in adversitate
Abbreviated transcription (Latin):
etper sequuntur u&l molestare frequentatit quisine misericordia rapelouios
coaceruare non desinunt: Aliquando pecuniae irruunt alienae aliquando in ipso
pecuniarum dominos multo magis etiam satagunt auimas rapere et secum mi¬
serabiliter in perditionem deducere. Et uescitum ouium habere dicuritur
quod nometi habeant xp̃ianitatis uel quia assimulant se mitistris
iustitiae figuram religiositatis menitierites Per xp̃ianum itaque
nomeni multos seducere nituntur dulcib: sermonibus multis scandalumin¬
ferentes istisunt de quibus iterũ ait apostolus persuos dulces sermo¬
nes etblandos seducunt corda in nocentium. Sed quo modo istis noscendi sub unaet
oftendit a fructib. inquit eorum cognoscetis eas : Hoc ẽ nolite aduultũ ad tenidere sed adope
Nolite uestimentũ considerare . Sed inspicite figuram fallaciae a postolos praedicatit sed

Expanded text:
et persequuntur, vel molestare frequentant, qui sine misericordia rapere et et persequuntur, vel molestare frequentant, qui sine misericordia rapere et coacervare non desinunt. Aliquando pecuniae irruunt alienae, aliquando in ipsos pecuniarum dominos. Multo magis etiam satagunt animas rapere, et secum miserabiliter in perditionem deducere. Et vestitum ovium habere dicuntur, quod nomen habeant Christianitatis, vel quia assimilant se ministris justitiae, figuram religiositatis mentientes. Per Christianum itaque nomen multos seducere nituntur, dulcibus sermonibus multis scandalum inferentes. Isti sunt de quibus iterum ait Apostolus: Per suos dulces sermones et blandos seducunt corda innocentium . Sed quomodo isti sint noscendi, subjungens ostendit. A fructibus eorum cognoscetis eos. Hoc est, nolite ad vultum attendere, sed ad opera. Nolite vestimentum considerare, sed inspicite figuram fallaciae. Apostolos praedicant, sed
Abbreviated transcription (Latin):
aliosq multos : Isti autem nunc falsi prophetae et falsi xp̃iam qui sunt ueraces xp̃iano
si ne miseri cordia ꝑsequunt᷑ et opprimunt. Vliquantus sidetur copia etia ingla¬
dus sine intermissione autem suis prauis morib: et exemplis idcirto omnes praeuen¬
ens dñs adortatus ẽ dicens. Attendite a falsi sprophetis : Ad tendite diligentius
Obseruate cautius ut non seducamini. Vt non circũ ueniamini. ut non  fallamin
Adtendite ergo hoc est considerate quia ñ sunt oues sed lupi in uestimento ouium
quia non sunt religiosi sed in religiosi infigura religiositatis qui non sunt piani sed
ueritate uacui ⁊p̃ianorũ persecutores ipsos et beatus apłsadȩ̃ oꝑhesios loquens designabat
dicens Scio enimquia post discessum meum introibunt in uobis lupirapaces lupi uero
qraues nominantur omnes infideles heretici quigrauit̃ scãm aeccłam operimuns

Expanded text:
aliosque multos. Isti autem nunc falsi prophetae et falsi Christiani qui sunt, veraces Christianos aliosque multos. Isti autem nunc falsi prophetae et falsi Christiani qui sunt, veraces Christianos sine misericordia persequuntur, et opprimunt aliquando, si detur copia, etiam gladiis, sine intermissione autem suis pravis moribus et exemplis. Idcirco omnes praeveniens Dominus adhortatus est, dicens: Attendite a falsis prophetis; attendite diligentius, observate cautius, ut non seducamini, ut non circumveniamini, ut non fallamini. Attendite ergo, id est, considerate quia non sunt oves, sed lupi in vestimento ovium; quia non sunt religiosi sed irreligiosi in figura religiositatis: quod non sunt Christiani, sed veritate vacui Christianorum persecutores. Ipsos et beatus Apostolus ad Ephesios loquens designabat, dicens: Scio enim quia post discessum meum introibunt in vos lupi rapaces . Lupi vero graves nominantur omnes infideles haeretici, qui graviter sanctam Ecclesiam opprimunt
Abbreviated transcription (Latin):
tiuided tondite afalsis prophetis quiueniunt ad uos in uesamtis ouuunud nainse¬
cus autems iubira paces : Et de omnib: quidem intelligi poteste quialiudbabi tu
ac sermone premittunt : Aluid opere de monstrant : specialit deheretcis ncelligen¬
dũ qui uidentes continentia castitate ieuinio quasi quadã pietatisse ueste circũ¬
dare intrins ecus uero habentes animũ uenenatũ simpliciorum quoq. fratrum
corda decipiunt: exintentione ergo animae et insidis quib: in nocentes adniui¬
natrahupt iluipis rapacib: comparant᷑ Simulq not andum quia quodpdulo
superius spatiosam et latamuiam nominauit hoc nunc apertius falsos pnopbetas
osterdt ꝑ quos multu mnꝑditionẽ ab hominabilem abierunt : Qui primo iniudea multia ppa¬
ruerunt timodo inꝑfidia totum repleuerunt mundum sed illiprius falsi prophetae
fuerant uerissimosq dñi prophetasusq ad mortẽ ꝑsecutis sicut hieromiam et michẽa

Expanded text:
III. Attendite a falsis prophetis, qui veniunt ad vos in vestimentis ovium, intrinsecus autem sunt lupi rapaces. Et de omnibus quidem intelligi potest, qui aliud habitu ac sermone promittunt, aliud opere demonstrant. Sed specialiter de haereticis intelligendum, qui videntur continentia, castitate, jejunio, quasi quadam pietatis se veste circumdare, intrinsecus vero habentes animum venenatum, simpliciorum quoque fratrum corda decipiunt. Ex intentione ergo animae, et insidiis quibus innocentes ad ruinam trahunt, lupis rapacibus comparantur. Simulque notandum quia quod paulo superius spatiosam et latam viam nominavit, hoc nunc apertius falsos prophetas ostendit, per quos multi in perditionem abominabilem abierunt. Quia primo in Judaea multi apparuerunt, et modo in perfidia totum repleverunt mundum. Sed illi prius falsi prophetae fuerunt, verissimosque Domini prophetas usque ad mortem persecuti sunt, sicut Jeremiam et Michaeam,
Abbreviated transcription (Latin):
c qc̃ nouit dũsuiã iustorũ quiautẽ ignorat ignorabit᷑ et sct ergo reprobos quos
die nolcendo ndieat neq eñ iudicass& quo sminime cognosceret eear qriodamaos
dĩ ñ nomuos id ẽ ñ approbouos apud quos fideiet dilettionis suȩ caracteri nadipnobat
storanquit legaliũ festiut atũ epulationiuat quã fideipietas pcõmendat᷑ scientit
tollere penitentiã sed qui o peramini hoc ẽ quiusq inp̃sente hora cũuidicieu idert
aduenerit licet r habeatis facultatõ peccandi tam̃ adhuc habetis affectũ sõ dusio
pnegobpusatus seniponis quã t̃ribilit̃ inferat᷑ ualde adtendendũ ẽ. Onsergo qͦi audit uerba mea

Expanded text:
 Dominus viam justorum: qui autem ignorat, ignorabitur . Et scit ergo reprobos quos cognoscendo judicat: neque enim judicaret quos minime cognosceret; et tamen quodammodo dicit: Non novi vos, non approbo vos, apud quos fidei et dilectionis suae characterem non approbat. Non, inquit, legalium festivitatum epulatio juvat, quem fidei pietas non commendat: non scientia tollere poenitentiam, sed, qui operamini, hoc est usque in praesentem horam, cum judicii tempus advenerit, licet non habeatis facultatem peccandi, tamen habetis adhuc affectum. Conclusio ergo hujus totius sermonis quam terribiliter infera
Abbreviated transcription (Latin):
etiam ds̃ iudicabit ÷ aut num quidsim̃ sura iniqua mensi fuerimus apud dñm
quia mensura ẽ unde nobis remenetur . Nam et m̃ surae nomine ipsũ iudiciũ sign¬
ficatũ cirbitror Nullo modo ds̃ uel temere iudicat uel in iquam̃ surticuĩquã
inape de sed hoc dictũ ẽ qm̃ temeritas quapunis alium. Eadc̃ ipsate pumat necesse ẽ
ludieiũ olerũ q nibil nocet ei de quo temere iudicatur ei aut̃ quit me re iudi cacups e
tomeriis netessȩ ẽ ut nocetit fa regula ena illud dictũ ẽ omnis quiꝑcusserit dadio¬

Expanded text:
etiam Deus judicabit? Aut nunquid si mensura iniqua mensi fuerimus, apud Domietiam Deus judicabit? Aut nunquid si mensura iniqua mensi fuerimus, apud Dominum mensura iniqua est unde nobis remetietur? Nam et mensurae nomine ipsum judicium significatum arbitror. Nullo modo Deus vel temere judicat, vel iniqua mensura cuiquam rependit: sed hoc dictum est quoniam temeritas qua punis alium, eadem ipsa te puniat necesse est. Judicium plerumque nihil nocet ei de quo temere judicatur, ei autem qui temere judicat, ipsa temeritas necesse est ut noceat. Ista regula e
Abbreviated transcription (Latin):
ex hoc intelligi potest quo dsi cureus et uelitis ad icere uuum cubitum huic ftature ñ potusi
lieroo etatgendi comporis curã relinquite cuius uidetis cura factũ ẽe ut tantesatu recorp
habertis. Dandũ aut erat etiam documtũ propt̃ uesctũ sicuti datũ ẽ. propter alimeri¬
tũ staque sequitur exdicit Considerate lilia agri quomodo crescunt non laborattt
neq: nient Sed ista documenta Non sicut allegomca discucienida surit ut queranus
quidsignificent aues caeli aut lilia agri posita senim ut dereb: minorib: maiora ꝑ sua dereit
Dico aut̃ uobis qm nec sala mon in omnigloria sua. cooꝑtus ẽ sicut unũ existis Fureuera
quod sericũ quae regum purpura: quae pictura texericũ. potest Floribus comparari
q uod serrube utrosa quidita candet ut lilium uiolae uero purpuram nullo superari
murice: dculorũ magis quam sermonum indicium ẽ Si autẽ fernim agri quod

Expanded text:
ex hoc intelligi potest, quod si curetis, et velitis adjicere unum cubitum huic staturae, non potestis: ex hoc intelligi potest, quod si curetis, et velitis adjicere unum cubitum huic staturae, non potestis: illi ergo etiam tegendi corporis curam relinquite, cujus videtis cura factum esse ut tantae staturae corpus habeatis. 52. Dandum autem erat etiam documentum propter vesttum. Itaque sequitur et dicit: Considerate lilia agri, quomodo crescunt; non laborant, neque nent. Sed ista documenta non sicut allegorica discutienda sunt, ut quaeramus quid significent aves coeli, aut lilia agri: posita sunt enim ut de rebus minoribus majora persuaderentur. Dico autem vobis, nec Salomon in omni gloria sua vestiebatur sicut unum ex istis. Et revera, quod sericum, quae regum purpura, quae pictura textricum, potest floribus comparari? Quid ita rubet ut rosa? quid ita candet ut lilium? Violae vero purpuram nullo superari murice, oculorum magis quam sermonum indicium est. Si autem fenum quod
Abbreviated transcription (Latin):
neq meti atinq corsareg aset inborrea. et pater uester caelestis pascrt eblau
Scin quidã quidã uolunt termin um excedere etadalta uolitare inima menguntu
Vo lauut dicentus lacli angelos. ẽe ceterasq indi mit usterio fontitudinies quae
absque cara siudĩ aluntur prouidentia. Si hocita ẽ. ut intelligi uolunt qua coidie
Absciut curliium a horites uonte uos plures estis illis : simpliciter ergoa ccipier¬
quonsiuqlanua animarmontalis ẽ. et cumee cessauerint semper none runt quan
mcigis homiues quib: ae cernitas repromitatur Nonne uos plures estis illis hoct cant¬
usuosualets quit utiq rationabile animal sicuti est homo sublimius ordiaiatum. est
inperũ nctuta quam in rationabilia sicuti sunit aues. Quis autẽ urm cogitans pocos
indierr adstatunam cubitũ unum et de uestim̃to quid solliciti estis: Idẽ cuuis potes¬
tatxeques domincitu factum est ut ad badic staturam compus urm ꝑduceret ex ẜiudenta

Expanded text:
neque metunt, neque congregant in horrea, et Pater vester coelestis pascit illa. Sunt quidam qui dum volunt terminos patrum excedere, et ad alta volitare, in ima merguntur, volatilia dicentes coeli angelos esse, caeterasque in Dei ministerio fortitudines, quae absque cura sui, Dei aluntur providentia. Si hoc ita est ut intelligi volunt, quomodo sequitur dictum ad homines: Nonne vos pluris estis illis? Simpliciter ergo accipiequorum anima mortalis est, et cum esse cessaverint, semper non erunt, quanto magis homines, quibus aeternitas repromittitur? Nonne vos pluris estis illis? Hoc est charius vos valetis, quia utique rationale animal sicuti est homo, sublimius ordinatum est in rerum natura, quam irrationabilia, sicut sunt aves. Quis autem vestrum cogitans potesicere ad staturam suam cubitum unum? Et de vestimento quid solliciti estis? id est, cujus potestate atque dominatu factum est ut ad hanc staturam corpus vestrum perduceretur, eju
Abbreviated transcription (Latin):
nisi aperiatur. Ad hoc ꝑtinet quod dictũ esepulsate magnam autem spemdedit & ille
qui promittendo non deuipit ait enim . Omnis enim qui pett accipit et qui quaeritinuen
et pulsanti a periet᷑ Ergo ꝑseuerentia opus .ẽ. ut accipiamus quod petimus et iNiue¬
niamus quođ quaerimus et quod pulsamus a peridt᷑ Namsi petent daitur et quae¬
nens inuenit et pulsaat aperiatur ergocui nondatur et qui non inuenit eecui non
aperitur apparet quod non bene petierit quaesierit. pulsauerit. Aut quis est ex
uobis homo quẽ si pecierit filius suus panẽ num quid lapidẽ pornriget ei i panisia¬
tellegitur caritas propt̃ maiore appetitũ et tam̃ necessariũ utsine illa cetera
nibił sint sicut sine pane mensa in obs ẽ. Cuicontraria ẽ. cordis duritia quã
fidedieo msarauit aut si piscem pedenam: Numquid serpentem porriget ei piscis est

Expanded text:
nisi aperiatur: ad hoc ergo pertinet quod dictum est, Pulsate. 73. Magnam autem spem dedit et dat ille nisi aperiatur: ad hoc ergo pertinet quod dictum est, Pulsate. 73. Magnam autem spem dedit et dat ille qui promiet pulsanti aperietur. Ergo perseverantia opus est ut accipiamus quod petimus, et inveniamus quod quaerimus, et quod pulsamus aperiatur. Nam si petenti datur, et quaerens invenit, et pulsanti aperietur, ergo cui non datur, et qui non invenit, et cui non aperietur, apparet quod non bene petierit, quaesierit et pulsaverit. Aut quis est ex vobis nomo, quem si petierit filius suus panem, nunquid lapidem porriget ei? Panis intelligitur charitas, propter majorem appetitum et tam necessarium, ut sine illa caetera nihil sint, sicut sine pane mensa inops est. Cui contraria est cordis duritia, quam lapidi comparavit. Aut si piscem petierit, nunquid serpentem porriget ei? Piscis est
Abbreviated transcription (Latin):
tacione compleatur actio facultatẽ uirium . contẽ platio mani festationẽ rerũ de sideraa
horum ergo primum petendum secundum quaerendũ ẽ ut illud det̾ hoc inueniatur
Sed eognitio in hac uita uiae priusquã ipsius possessionis . ẽ. Sed cũ quisq ueram uiã inue¬
nerit ꝑueniat ad ipsam possessionẽ quac tam̃ pulsantia periet᷑. Ut ergo tria ista id ÷ peti¬
tio in quisito pulsatio manifesta fidaT sub aliquo exemplo ponamus. uidemus aliquẽ
infirmis pedib: ambulare nonposse prius ergo sanandus ẽ. et firmanidus aduiu
ambulandũ et adhoc ꝑtinec quod dicit perite quidenim prodest quod ambularȩ iã uel
eia currene potest si ꝑ deuium itiner errauerit secđmergo ẽ ut inueniatiuã q̃ ducu¬
si clausum inuenerit neq: ambulare potuisse neq ꝑrexisse acꝓuenisse pro fuerit:

Expanded text:
tione compleatur, actio facultatem virium, contemplatio manifestationem rerum desiderat. tione compleatur, actio facultatem virium, contemplatio manifestationem rerum desiderat. Horum ergo primum petendum, secundum quaerendum est; ut illud detur, hoc inveniatur. Sed cognitio in hac vita, viae priusquam ipsius possessionis est; sed cum quisque veram viam invenerit, perveniet ad ipsam possessionem, quae tamen pulsanti aperietur. Ut ergo tria ista, id est, petitio, inquisitio, pulsatio, manifesta fiant, sub aliquo exemplo ponamus. Videmus aliquem infirmis pedibus ambulare non posse: prius ergo sanandus est et firmandus ad ambulandum; et ad hoc pertinet quod dicit: Petite. Quid autem prodest quod ambulare jam, vel etiam currere potest, si per devium iter erraverit? secundum ergo, ut inveniat viam qsi clausum invenerit; neque ambulare potuisse, neque ambulasse ac pervenisse profuerit,
Abbreviated transcription (Latin):
quod quidam canies intellegi uolunit hereticos uel eos quĩ postfidem xp̃i reuero¬
tuntur aduomitũ peccatorũ suorum. Porcos autem eos qui Niec dum euarge
lio crediderurit et iluto credulitatis uicusq: uersantur Non conuerut
igitur istius modi hominib: cito euangelicum credere margarituỹ. Necoticulçe rub
et ne mangaritȩ ante porcos mitterentur potuit auditor conscius i gnoranitiae arq:
suae infirmitatis audiens sibup̃cipi nebaec daret quae se ipsũ Nondum accepisse
sentiebat occurrere et dicere quod sc̃m medare canib: et quas margaritas emtt
ante porcos uetascum adhuc eame habere nonuideam : oportunissime subiecit dicen
Petite et dabitur uobis querite et inuenietis. palsate et aperiet᷑ uobis. petitio pertin&
adimpetrandam sanitatẽ firmitatẽ quȩ animiut ea quae p̃cipiuntur implere pos¬
sumus in quisitio aut̃ ad inueniendam ueritatẽ. Cum enimbeata u̾ita actione et cogui¬

Expanded text:
quod quidam, canes intelligi volunt haereticos, vel eos qui post fidem Christi reverquod quidam, canes intelligi volunt haereticos, vel eos qui post fidem Christi revertuntur ad vomitum peccatorum suorum; porcos autem, eos qui necdum Evanglio crediderunt, et in luto incredulitatis vitiisque versantur. Non convenit igitur istius modi hominibus cito Evangelicum creet ne margaritae ante porcos mitterentur, potuit auditor, conscius ignorantiae atque suae infirmitatis, audiens sibi praecipi ne haec daret quae seipsum nondum accepisse sciebat, occurrere et dicere: Quod sanctum me dare canibus, et quas margaritas me mittere ante porcos vetas, cum adhuc ea me habere non videam? opportunissime subjecit dicens: II. Petite, et dabitur vobis; quaerite, et invenietis; pulsate, et aperietur vobis. Petitio pertinet ad impetrandam sanitatem firmitatemque animi, ut ea quae praecipiuntur implere possimus: inquisitio autem, ad inveniendam veritatem. Cum enim beata vita actione et cogni
Abbreviated transcription (Latin):
nitur : qua propt̃ caues qm̃ exiliunt addila cerandum : Quod aut̃ dilaceraN in tegrũ
ee nonsinunt. porciuero quamuis nonita ut canes morsu appetant passitamenꝰ calcando o¬
quindut canes pno ex pugnatorib ueritatis porcos procom temptorib: positos nonin comer
accipimus. Quodaut ait conuersi disrumpant uos. Non ait ipsas marganitas disrũ¬
pant Illa senim conculeut etiã cũ conuertuntur ut ad huc aliquid audia sotile
Disrum punt tan eum a quo iãmissas margaritas conculcauer Non enim facile
inueneris quod gratum eieẽ pos soimangaritas coniculcauenit Id cumuseum pas
bapore diuinc i uenita contempserint Quiaut̃ tales docenꝰ quomodo nondisrum pati
indigncindo et stomachaado non uideo Utrumq arumal inmunidum es uod
canis et porcus cauendũ ẽ ergo nequid a peria turei qui Non capit melius quodi
dausum ẽ quam id quod a pertum ẽ aut infestat aut neglegit Notatiduma ut᷑

Expanded text:
nitur. Quapropter canes quoniam insiliunt ad dilacerandum, quod autem dilacerant integrum esse non sinunt; porci vero quamvis non ita ut canes morsu appetant, passim tamen calcando inquinant: canes pro expugnatoribus veritatis, porcos pro contemptoribus positos non incongrue accipimus. Quod autem ait: Conversi disrumpant vos, non ait ipsas margaritas disrumpant. Illas enim disrumpunt etiam cum convertuntur ut adhuc aliquid audiant, disrumpunt tamen eum a quo jam missas margaritas conculcaverunt. Non enim facile inveneris quid gratum ei esse possit, qui margaritas conculcaverit, id est, cum magno labore divina inventa contempserit. Qui autem tales docent quomodo non disrumpantur indignando et stomachando, non video. Utrumque animal immundum est, et canis et porcus. Cavendum ergo ne quid aperiatur ei qui non capit: melius enim quaerit quod clausum est, quam id quod apertum est aut infestat aut negligit. Notandum autem
Abbreviated transcription (Latin):
lisdñ es mnotas propt̃ intonemiactntiã eu sequi uosuse quam siguiitinteltauer. finiusic
spies humilntitem suam significauit quȩ iti illo simulatore acsuꝑbo non
hereticos et uolucres caeli maligno sp̃s significatos accipere qui incorde iudcici populi fouetis et nidos id
est domicilia habetuat. Vulpis enim tuihil cum uirtute sedomnia eumastutia agit sicheretici
non in uirtutibus xp̃i sed inuersutia sua confidente sdolis instrucꝗȩt diadec dieai cirte ceillidi quosc̃ãq
puit sed ex plectu primum ocutni funeris piettite liberior huncas sequi desiderat. Dignust ominit
in quofilius hominis caput redinet hoc e incuius humili pectore diuinitatis stmiliciri oneuli ceqũ¬
one dule scat ib saunte cutilli sed uere me. Et dimitte mortuos sepelire morta moras dra seduuisencu
rue du roulicitis uimusdemornius nosquoq mortui cppellemur quodere qo baci ullesente nt e¬

Expanded text:
ini commotus propter inanem jactantiam eum sequi voluisse, quam significant aves. Finxisse  capitis humilitatem suam significavit, quae in illo simulatore ac superbo non haereticos et volucres coeli malignos spiritus significatos accipere, qui in corde Judaici populi foveas et nidos, id est domicilia, habeant; vulpes enim nihil cum virtute, sed omnia cum astutia agit; sic haeretici non in virtutibus Christi, sed in versutia sua confidentes, dolis instructi et dialectica arte callidi, quoscunque puit, sed expleta primum paterni funeris pietate liberior hunc assequi desiderat. Dignus per omnia in quo filius hominis caput reclinet, hoc est, in cujus humili pectore divinitas familiari quadam mansione quiescat. Jesus autem ait illi: Sequere me, et dimitte mortuos sepelire mortuos suos. Mortuus quicunne dum solliciti sumus de mortuis, nos quoque mortui appellemur. Quod ergo in
Abbreviated transcription (Latin):
quia unusquisq: ꝑ uersus perualidam iudicu sententiam deteura uuendum eradicat
ingehennae ignem mittitur qui hic bonio peris fructum fecisse non inuenitur. Oms
inquid arbor quae non facit fructũ et non tantũ fructum sed et bonum fructum
Multȩ quidem arbores fructũ ferunt sed malum et inutilem fructum Sic et multi
homines malũ in religiositatis et infidelitatis et peruersitatis fructum afferut
Obhoc clare demonstrauit dñs quia omnis arbor quae non facit fructum bonũ
excidẽt᷑ et in ignem mittetur. Omnis arbor id est omnis homo nulli parutur
nullihonor defertur ged omnis arbor infructiferu non deferens frucitũ excidet᷑ eo
ignẽ mittet᷑ ñ ideo ut lignimore ardeat et deficiat sedinignẽ mittet᷑ illũ de quo ait dñs
ite maledicti in ignem aet̃nũ qui p̃paratꝰẽ diabolo et angeliseiꝰ Igit exfructib: eorũ cos

Expanded text:
Quia unusquisque perversus, per validam judicii sententiam de terra viventium eradicatus, Quia unusquisque perversus, per validam judicii sententiam de terra viventium eradicatus, in gehennae ignem mittitur, qui hic boni operis fructum fecisse non invenitur. Omnis, inquit, arbor quae non facit fructum, et non tantum fructum, sed et bonum fructum: multae quidem arbores fructum ferunt, sed malum et inutilem fructum; sic et multi homines malum irreligiositatis, et infidelitatis, et perversitatis fructum afferunt. Ob hoc clare demonstravit Dominus quia omnis arbor quae non facit fructum bonum, excidetur et in ignem mittetur. Omnis arbor, id est omnis homo: nulli parcitur, nulli honor defertur, sed omnis arbor infructifera non ferens fructum excidetur, et in ignem mittetur: non ideo ut ligni more ardeat et deficiat, sed in ignem mittetur illum de quo ait Dominus: Ite, maledicti, in ignem aeternum, qui praeparatus est diabolo
Abbreviated transcription (Latin):
sionȩ diũ negauit dicens nescio hominem Aut qua consequentia ie quo soce pas
nosc arbon malaquae utiq: iti dm̃ isrł non credebat dederit consiliũ bonum et
achuior olo ferni aliquid utile sit loquutus et comicus diuerit quod benedictũ sts
com probiaiut dicens Corrũpunt mores bonos conloquia mala Et cum non in ue¬
nerint quid rescondeant nos inferemus et iudã quondam arbor embonam setinie
fructus malos posequam prodiderit saluatorem ec paulum arborem mboneotempbro
tus ẽ Tam diuergo bona arbor fructus non facit malos quam diu in bonitatis studio perseue¬
rat. Et mala arbor tamdiu infructib: peccatorum manet quamdiu Ad penitentiam non
cenuertitur Ne moergo permanens in eoquod fuit incipit eẽ idem quđ nec dumeo¬
penit . Omnis arbor quae non facit fructũ bonum excidetur et in ignem mittetur

Expanded text:
sione Dominum negavit dicens: Nescio hominem ; aut qua consequentia Jethro socer sione Dominum negavit dicens: Nescio hominem ; aut qua consequentia Jethro socer Moysi arbor mala, quae utique in Dominum Israel non credebat, dederit consilium Moysi bonum: et Achior Holoferni aliquod utile sit locutus ; et Comicus dixerit, quod bene dictum Apostolus comprobavit, dicens: Corrumpunt mores bonos colloquia mala . Et cum non invenerint quid respondeant, nos inferemus et Judam, arborem quondam bonam, fecisse fructus malos, postquam prodiderit Salvatorem ; et Paulum arborem malam eo tempotus est . Tandiu ergo bona arbor fructus non facit malos, quandiu in bonitatis studio perseverat; et tandiu mala arbor in fructibus peccatorum manet, quandiu ad poenitentiam non convertitur. Nemo ergo permanens in eo quod fuit, incipit id esse quod necdum coeperit. Omnis arbor quae non facit fructum bonum excidetur, et in ignem mittetur.
Abbreviated transcription (Latin):
nisi naturae quas bonus ds̃ condidit acperhoc exbonis orta sunt mala .ton ex bonis
uoluntatib: operamala sed exbonis naturil uoluntates malȩ ut sit in eo radie malinib
aliud quem indigentia boni Arbor autem bona ideo est uoluntas bona quia peripsam
conuentitur homoad summum atq: in comniutabile bonum et impleta bonout faciat
luntatis bone quia nisids̃ in illo operet᷑ non facit homo quia p̃puratur
uoluntas ad ño in homine bono ut faciat dõdonantẽ quođ se ipso facere non
poterat ꝓliberi arbitrii uoluntatẽ . Qua eramꝰ ab hereticis quiduas inter se cõ¬
fraenas dicunt ieẽ naturas siiuxta intelligentiam eorũ arborbona malos
facere fructus nũquam potest quomodo mosses arborbona peccauerit adaquas
contra dictionis Et dauiduria int̃fecto cũ bet sabeae concubuerit. Detrus quoqi moas¬

Expanded text:
nisi naturae quas bonus Deus condidit. Ac per hoc ex bonis orta sunt mala, non ex bonis nisi naturae quas bonus Deus condidit. Ac per hoc ex bonis orta sunt mala, non ex bonis voluntatibus opera mala, sed ex bonis naturis voluntates malae; ut sit in eo radix mali, nihil aliud quam indigentia boni. Arbor autem bona ideo est voluntas bona, quia per ipsam convertitur homo ad summum atque incommutabile bonum, et impletur bono ut faciatluntatis bonae. Quia nisi Deus in illo operetur, non facit homo, quia praeparatur voluntas a Domino in homine bona ut faciat Deo donante, quod a seipso facere non poterat per liberi arbitrii voluntatem. Quaeramus ab haereticis, qui duas inter se contrarias dicunt esse naturas, si juxta intelligentiam eorum arbor bona malos fructus facere nunquam potest, quomodo Moyses, arbor bona, peccaverit ad aquas contradictionis ; et David, Uria interfecto, cum Bethsabee concubuerit ; Petrus quoque in pas
Abbreviated transcription (Latin):
lite sciat quia sicut ferax nonnum quam palmes sepi inuoluta recũbit portansq: fructun
spina non suum usib: seruit humanis. sic dicta uel acta malorũ si quando bonis prosint
non hoc ipsi faciunt mali sed fit de illis suꝑnoprouidente consilio: Sicomnis arborbo
fructus bonos facit mala autem arbor fructus malos fac̃ Non potest arborbona fru¬
tus malos facere neq arbormala fructus bonos facere. Cũ igit᷑ magist ds̃ nonifa
naturam costituat arborum exqua fructus de quo loquebat᷑ ex istat  Ged uoluntatẽ seu borã
seumalam F ructus autem opera quae necbonȩc uoluntatis malȩ nec mala possunt ẽe uolua¬
tatis bonȩ : Hoc est enĩ quod ait arbor mala fructus bonos ñ facit Et arbor bona fructus
malos nonfacit . Iamquam diceret nec operabona uoluntas mala. nec mala opera fac̃ uolura¬
nisbona Nam ip̃sarum arborũ id ẽ ipsarũ uoluntatum si quȩrant᷑ origines quidoccurr̃

Expanded text:
lite; sciat quia sicut ferax nonnunquam palmes sepi involutus recumbit, portansque fructum spina non suum, usibus servat humanis; sic dicta vel acta malorum, si quando bonis prosunt, non hoc ipsi faciunt mali, sed fit de illis, superno providente consilio. Sic omnis arbor bona fructus bonos facit, mala autem arbor fructus malos facit. Non potest arbor bona fructus malos facere, neque arbor mala fructus bonos facere. Cum igitur magister Deus, non utique natura, constituat arborem, ex qua fructus de quo loquebatur existat, sed voluntatem seu bonam seu malam, fructus autem opera, quia nec bona voluntatis malae, nec mala possunt esse voluntatis bonae. Hoc est enim quod ait: Arbor mala fructus bonos non facit, et arbor bona fructus malos non facit. Tanquam diceret, nec opera bona, voluntas mala, nec mala opera facit voluntas bona: nam ipsarum arborum, id est, ipsarum voluntatum si quaerantur origines, quid occurrunt
Abbreviated transcription (Latin):
nuo quid dñs nonerit nisi dictus fuerit a nobis : et quae offici scĩtas est nomi¬
nisnuncupatio Cum caclestis regni it̃ oboedientia potius uoluntatis dĩ uori
pmupatio repentunasit Ergo sicut superius diã eos qui habent uestem uitae
ten ne hisquid iiendos propter dogma nequitiae : Paniaceconerarionsie¬
fit ne lisquidem ad commodandam fidem quicum poea et mtegnicati

Expanded text:
Nunquid Dominus non erit, nisi fuerit dictus a nobis: et quae officii sanctitas est nomiNunquid Dominus non erit, nisi fuerit dictus a nobis: et quae officii sanctitas est nominis nuncupatio, cum coelestis regni iter obedientia potius voluntatis Dei, non nuncupatio repertura sit. Ergo, sicut superius dixerat, eos qui habent vestem vitae bonae non recipiendos propter dogma nequitiae, ita nunc e contrario asserit ne his quidem accommodandam fidem qui cum polleant integritate
Abbreviated transcription (Latin):
dissensiones hereses inuidiae hebrietates commessationes Et his similia quae prȩ¬
dico uobis sicut p̃dixi qnm quitalia agunt regnumdĩ non consequentur. Et qui s¬
fructus perquos cognoscimus arborembonam. idem ipse apłs consequente
dicit: Fructus autem sp̃s ẽ caritas gaudium pax longanimitas benignitas
bonitas fides mansuctudo continentia et cetera quae se ueraciter habentes et ini
his xp̃o seruientes perducunt aduitam acternam. Sed quia multi falso subrelici¬
onis speci e latitant . Cauendum ergo ẽ ne ipso x p̃o nomine abhereticis uel qui¬
libet male intelligentib et scłi buius amatorib: decipiamur. Nam ideo seqr
et monet. Non oronis quidicit mihi dñe drie intrabit in regnum caelorum
sed qui fac̃ uoluntatem patris mei qui incaelis . ẽ. ipse in trabit in regnum
caelorum. Regnum caelorum solum uerborum officia non obtinent neq
qui dixerit dñe dñe coheres illiuserit. Quid enimmeriti ẽ duio dicere dñe

Expanded text:
messationes, et his similia, quae praedico vobis sicut praedixi: quoniam qui talia agunt regnum Dei non consequentur. Et qui sunt per quos cognoscimus arborem bonam idem ipse Apostolus consequenter dicit: Fructus autem spiritus est charitas, gaudium, pax, longanimitas, benignitas, bonitas, fides, mansuetudo, continentia, etc. Quae se veraciter habentes, et in his Christo servientes perducunt ad vitam aeternam. Sed quia multi falso sub religionis specie latitant, cavendum ergo est ne ipso Christi nomine ab haereticis vel quibuslibet male intelligentibus et saeculi hujus amatoribus, decipiamur. Nam ideo sequitur, et monet Non omnis qui dicit mihi, Domine, Domine, intrabit in regnum coelorum, sed qui facit voluntatem Patris mei qui in coelis est, ipse intrabit regnum coelorum. Regnum coelorum sola verborum officia non obtinent; neque qui dixerit, Domine, Domine, cohaeres illius erit. Quid enim meriti est Domino dicere, Domine?
Abbreviated transcription (Latin):
hachere dignatus ẽ cum pecuria Vnde usib: necessariis quicquid opus fuis set p̃bero quo¬
rũ loquorum custos et fursicut scriptũ ẽ iudas qui eum tradidit fuit hinic sequitur¬

Expanded text:
habere dignatus est cum pecunia, unde usibus necessariis quidquid opus fuisset praeberetur; quohabere dignatus est cum pecunia, unde usibus necessariis quidquid opus fuisset praeberetur; quorum loculorum custos et fur, sicut scriptum est, ludas fuit, qui eum tradidit. sicut
Abbreviated transcription (Latin):
s. cnlatũ p̃sens beneficiũ grate recipientes defutura penurica ñ metuamus qum pocius
as sdi Suffiit ergo nobis p̃seatis temporis cogitatio futurorũ cura q incerta ẽ i relinqͦa¬
mus quam curã propterea malitiã nomincitã arbitror quia pencilis ẽ nobis ꝓranis
euim ad hanio fragilitttẽ Et mortalitatẽ quam pecando meruimus huicergo ponae
teporalis necessitatis noli addere aliquid granius ut ñ solũ patiaris harũ rerã idiget¬
tip sedeuia propẽhanic expleuida milter dõ hoc aut̃ uehe menit᷑ caueridum ẽ neferito
cũ uiderimus aliquẽ seruum dĩ prouidere ne ista necessaria desint uel sibi ueleis quorũ
sibicura consissouẽ iudicamuseũctra p̃ceptũ drũi feccere et decrastinio ee sollicitũ Nam̃
etiose dt̃iscui minis trabuuit anigeli tam̃ propt̃ exemplũ nequis poste scatd alum
patoretuncum aliquem seruorũ eius animaduertiss& ista necessarici procurare loculo

Expanded text:
; sed collatum praesens beneficium grate recipientes, de futura penuria non metuamus: quin potiuias saeculi. Sufficit ergo nobis praesentis temporis cogitatio: futurorum curam, quae incerta est, relinquamus. Quam curam propterea malitiam nominatam arbitror, quia poenalis est nobis: pertinet enim ad hanc fragilitatem et mortalitatem quam peccando meruimus. Huic ergo poenae temporalis necessitatis noli addere aliquid gravius, ut non solum patiaris harum rerum indigentiam, sed etiam propter hanc explendam milites Deo. Hoc autem vehementer cavendum est ne forcum uiderimus aliquem seruum dei prouidere, ne ista necessaria desint uel sibi uel eis quorum sibi cura commissa est, iudicemus eum contra praeceptum domini facere et de crastino esse sollicitum. nam et ipse dominus, cui ministrabant angeli, tamen propter exemplum, ne quis scandalum pateretur, cum aliquem seruorum eius animaduertisset ista necessaria procurare, loculos
Abbreviated transcription (Latin):
habere desiderat. Ita enĩ et faciẽ lauabit id ÷ cormundabit quo uisurus ÷ dm̃ Non inter¬
posito uel amine propt̃ in firmitatẽ contractã desordib: sed firmus et stabilis qm̃mus
dus et simplex. Lauamini inquid mundi estote auferte nequicia sab inimicis pr̃is atq:¬
ab tinimis uris atq: a conspectu oculorũ meorũ abhisigitur sordib: facie nr̃a lauanda ẽ

Expanded text:
habere desiderat. ita enim et faciem lauabit, id est cor mundabit, quo uisurus est deum non interhabere desiderat. ita enim et faciem lauabit, id est cor mundabit, quo uisurus est deum non interposito uelamine propter infirmitatem contractam de sordibus, sed firmus et stabilis, quoniam mundus est et simplex. lauamini, inquit, mundi estote, auferte nequitias ab animis uestris atque conspectu oculoru
Abbreviated transcription (Latin):
palestine loquit᷑ ubi dieb: festissolent ungere capita p̃cepit igitur ut quando ieiunamus lecos
nos et festiuos ẽẽ monstremus multilegentes aliud osalmiste oleũ aut̃ peccatoris ñ inpinguetcapũ
meũ econtrario uolunt bonũ ẽẽ oleum de quo alibi dicitur unxitteds̃ ds̃tuus oleo exultationis
p̃partici pibustuis et id p̃cipi ut exercenes uirtutes spiritalioleo principale cordis nri unger
debeam hoc enim recte accipimꝰ capud p̃minet et quocetera hominis rei et gubernari
manifestũ ÷ et hoc facit quiñ foris q̃rit laetitiã ut delaudib: hominumcarnaliter
gaudecit caro autẽ quae sub ieciti ẽẽ debet Nullo modo ẽ totius naturae humanȩ capuo
capud mulieris uircuiuiro capud ẽ xp̃s interius ergo gaudeat in ieiumosuo eo ipso quosi
seieiu nando ciuertit a uoluntate saeculi ut sit subditꝰ xp̃o qui secundũ hoc p̃ceptũ caput unctũ

Expanded text:
Palaestinae loquitur, ubi diebus festis solent ungere capita. Praecipit igitur ut quando jejunamus, laetos nos et festivos esse monstremus. Multi legentes illud Psalmistae. Oleum peccatoris non impinguet caput meum , e contrario volunt bonum esse oleum, de quo alibi dicitur: Unxit te Deus Deus tuus oleo exsultationis prae participibus tuis . Et id praecipi, ut exercentes virtutes, spiritali oleo principale cordis nostri ungere debeamus Hoc enim recte accipimus caput quod in anima praeeminet, et quo caetera hominis regi et gubernari manifestum est. Et hoc facit, qui non foris quaerit laetitiam, ut de laudibus hominum carnaliter gaudeat. Caro autem, quae subjecta esse debet, nullo modo est totius naturae humanae caput.caput mulieris vir, cui viro caput est Christus. Interius ergo gaudeat in jejunio suo, eo ipso quo sise ieiunando auertit a uoluptate saeculi, ut sit subditus Christo, qui secundum hoc praeceptum caput unctum
Abbreviated transcription (Latin):
ł ꝑcipit nisi faciendo et si petra xp̃s ẽ sicut multa scripturarũ testimoma p̃dicañ ilł ȩdifi¬
cat in xp̃o qui qđ auđ ab illo fac̃ et descenđ pluuia et uener̃ flumina Et flauer̃ uent et ir
ruer̃ in domũ illũ et ñceciđ fundata enĩ erat supra petrã. ñ ergoiste mecuit ullasca¬
liginosas suꝑstitiones quidenĩ aliud intellegat᷑ pluuia cũinmala alicuiꝰ significatione
ponit᷑ nisi aut rumores hominũ uentis cõparatosputo aut uitȩ huiꝰ fluuiũ carnalib: cons¬
cupiscentiis tãquũ fluentẽ suꝑtra ł petrũ Horũ enĩtriũ quipsperitatib addducit᷑ inadũ

Expanded text:
vel percipit, nisi faciendo. Et si petra Christus est, sicut multa Scripturarum testimonia praedicant , ille aedifivel percipit, nisi faciendo. Et si petra Christus est, sicut multa Scripturarum testimonia praedicant , ille aedificat in Christo, qui quod audit ab illo, facit. Descendit pluvia, verunt in domum illam, et non cecidit; fundata enim erat supra petram. Non ergo iste metuit ullas caliginosas superstitiones; quid enim aliud intelligitur pluvia, cum in mali alicujus significatione ponitur? aut rumores hominum, quos ventis comparatos puto; aut vitae hujus fluvium, carnalibus concupiscentiis tanquam fluentem super terram. Horum enim trium, qu
Abbreviated transcription (Latin):
sicuis ii diciũ . ibetdã pcati Vident᷑ er go ciliqui ercidus in peccatis et inreatu. Sed quib moddis
inuisibilit̃ exhibecint᷑ meritis cinimcirũ quis potest dicere gehennã quoq hic salucttot inferni
eruciatũ nominauit. Vbi pecctores et impii simulcũ dicibolo et angelis cius in ppauũ punetdi
da m pnabuntur : Quẽ soli illi deuitture ca eucidore qucieunt quiper gratia xp̃i r&dem ptiope¬
pbanstitoe fecerint seu qui post perpetrcita peccatti dignos pcenitenticae fructus egerint. acs
ꝑbon operta nucupertire studuerint. Nom̃ ergo gehennã ttexis seputant aucille idolis c̃se¬
eninci qutie sẽ iixdi murũbierusalẽ replorta obim caidauerib mordorũ quaetiosi alols c̃se

Expanded text:
io et poena damnati. Videntur ergo aliqui gradus in peccatis, et in reatu. Sed quibus modis invisibiliter exhibeantur meritis animarum, quis potest dicere? Gehennam quoque hic Salvator inferni cruciatum nominavit, ubi peccatores et impii simul cum diabolo et angelis ejus in perpetuum damnabuntur, quem soli illi devitare atque evadere queunt, qui per gratiam Christi redempti opera justitiae fecerunt, seu qui post perpetrata peccata dignos poenitentiae fructus egerint, ac se per bona opera recuperare studuerint. Nomen ergo gehennam traxisse putant a valle idolis consecrata juxta murum Jerusalem, repleta olim cadaveribus mortuorum, quam et Josias re
Abbreviated transcription (Latin):
Vnde datur locus intellegere eos. ad caipturã piscium exmore remecisse ut posteafiere t qđ
matheus et marcus uarrat . quando eos binos uocauit et ips e iussit ut eũ sequaerentur. Primo duob:
petro et caidreȩ. deiuide ciliis zebedei duob: filiis. Tunc enĩ ñ subdictis ad terrã uauib: tam quam
cura redeandi sed itii eũ secuti sunt tã quam uocantẽ ac iubentẽ. ut sequereatur. Isti primi
noccuti sunt ut dnm̃ sequerentur Piscatores et in lit teratimittuntur ad p̃dicandũ nefides cre¬
denciũ non uirtute dĩ sed eloquencia atq: doctrina hominũ puttretur illiaut̃ sectĩ relic¬
tis retib: etpatre secuti sunt cũ Nerũ baec ꝑfeota dimissio ꝑfectã significat conuersionẽ . acꝑhoc ꝑfect

Expanded text:
Unde datur locus intelligere eos ad capturam piscium ex more remeasse, ut postea fieret quod Unde datur locus intelligere eos ad capturam piscium ex more remeasse, ut postea fieret quod Matthaeus et Marcus narrant, quando eos binos vocavit, et ipse jussit ut eum sequerentur; primo duobus Petro et Andreae, deinde aliis Zebedaei duobus filiis. Tunc enim non subductis ad terram navibus tanquam cura redeundi, sed ita eum secuti sunt, tanquam vocantem ac jubentem ut sequerentur. Isti primi vocati sunt, ut Dominum sequerentur. Piscatores et illitterati mittuntur ad praedicandum, ne fides credentium non in virtute Dei, sed eloquentia atque doctrina hominum putaretur. Illi autem statim relictis retibus, et patre, secuti sunt eum. Rerum haec perfecta dimissio perfectam significat c