comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
abutroq sp̃s uͦ .s. non abeterno pͥntipium ẽ. s esse cepit. qura non dicitur
unum pͥntipium om̃ium creatarum. qr uno eodemq modo: pͥntipium rerũ
sunt. Non enim aliter sunt res apatre: et aliter afilio spenitꝰ eodem mͦ. ldeo
apls intelligens hanc tͥnitatem esse unum pͥntipium rerum: ait. E x ipso. et ꝑ
ip̃m it in ipso sunt omnia. Cum uͦ audimꝰ om̃ia esse ex deo. ut ait aug̾ de na¬
tura boni: om̃s utiq nat᷑as intelligere debemꝰ. Ꝙ om̃ta: que nat᷑aliter sunt. Nõ
est pater cum filio. et sp̃u scõ. et hoc: esse cepit. Ab eterno autem pater pͥnti¬
pium filii est: gen̾atione et pater et filiꝰ: unum pͥntipium sp̃c .s. Undeaus¬

Expanded text:
ro sanctus non ab aeterno principium est, sed esse coepit, quia non dicitur unum principium omnium creaturarum, quia uno eodemque modo principium rerum sunt. Non enim aliter sunt res a Patre, et aliter a Filio, sed penitus eodem modo. Ideo Apostolus intelligens hanc Trinitatem esse unum principium rerum, aipsum, et in ipso sunt omnia. Cum audimus omnia esse ex Deo, omnes utique naturas intelligere debemus, et omnia quae naturaliter sunt. Neque est Pater cum Filio et Spiritu sancto; et hoc esse coepit. Ab aeterno autem Pater principium est Filii generatione, et Pater et Filius unum principium Spiritus s
Abbreviated transcription (Latin):
ii. ostendendi homines ligatos uł solutos. Unde ⁊ dñs leprosum saitati prius
ꝑ se restituit deinde ad sac̾dotes misit quorum inditio ostendetur mundatus. Ita etiã
lazarũs iam uuificat̃ obtulit discipłis soluendum. quia ⁊ si aliquis apud dm̃ sit solu¬
tus non tũ in facie eccłie solutus abitur. nisi ꝑ uiditiũ sac̾docis. In soluendis gͥ culpis
uł retinendis ita oꝑatur sacerdos euangłicus ⁊ uidicat sic̃ olim legał in illis qui cõta¬
minati erant lepra que pecc̃m fig̾at. Unde ier̃. suꝑ mathm. ubi dñs ait petro. i¬
hunc inquit locum quidam nõ intelligentes aliquid siunt de suꝑcilio pharisco¬
rum. ut dampnare uuarios uł soluere se putent noxios cum apd̾ dĩ nõ sententia

Expanded text:
id est, ostendendi homines ligatos vel solutos. Unde Dominus leprosum sanitati prius per se restituit, deinde ad sacerdotes misit, quorum judicio ostendLazarum vivificatum obtulit discipulis solvendum , quia etsi aliquis apud Deum sit solutus, non tamen in facie Ecclesiae solutus est, nisi per sacerdotis judicium. In solvendis igitur culpis vel retinendis, ita operatur sacerdos evangelicus et judicat, sicut olim legalis in illis qui contaminati erant lepra, quae peccatum signat. Unde Hieron. Comment. ad cap. Hunc, inquit, locum quidam non intelligentes, aliquid sumunt de supercilio Pharisaeorum, ut damnare innoxios, vel solvere se putent noxios, cum apud Deum non sententia
Abbreviated transcription (Latin):
insinirans scͥptura. dm̃ esse creato¬
rem. initiũq temporis. atq omniii uisibe¬
luim uel iiuisibilium creaturarum: inpͥmordio sui ostendit dicens. In pͥntipio
deo creatore mundũ factũ refert: elidens ertorem quiorunctam plura sine pͥntipi¬

Expanded text:
insinuans Scriptura, Deum esse creatorem initiumque temporis atque omnium visibilium vel invisibilium creaturarum in primordio sui ostendit, dicens, Gen. 1: In Deo creatore mundum factum refert, elidens errorem quorumdam plura sine principi
Abbreviated transcription (Latin):
ant intelligit᷑ grã gratis dans .i. deus: ⁊ pocius grã d gratis da¬
tã que uoluntatem hominis preuenit. Non euim magnum si ħ
adeo dicerent᷑ eẽ: aquo sunt omnia: set pocus eius grã gratis data:

Expanded text:
est, Deus, vel potius gratia gratis data, quae voluntatem hominis praevenit. Non enim esset magnum si haec a Deo dicerentur esse, a quo sunt omnia; sed potius ejus gratia gratis data i
Abbreviated transcription (Latin):
Nam nisi esset hoc bonum ut essent et mala: nullo mͦ esse sinerent᷑ ab om̃i poten¬
tibono. Cui ꝓ cul dubio qua facile est qd̾ uult facere: tam facie est quam non
uult esse non sinere. hoc nisi credamꝰ. ꝑiclitat᷑ nr̃a confessio. qua nos in patrẽ om̃i¬
potentẽ credere confitem᷑. Ecce ħ aꝑte habes quod bonum est: mrala esse. Omis
autem boni ds̃ aucto est: qui uult om̃e bonum esse quod est. Cum gͦ bonũ
sit mala fieri. uel esse: gͦ uult mala fieri uel esse. hiis atq aliis huuismodi ra¬
tionibꝰ et auctoritatibꝰ utuntur: qui dicunt dm̃ uelle mala esse uel fieri¶ Hic
dicentes dm̃ nͨ uelle mala fieri nͨ uelle nõ fieri uił nolle fieri: s tm̃ non uelle fieri
i enim uelle ea fieri uelesse.

Expanded text:
Nam nisi esset hoc bonum ut essent et mala, nullo modo esse sinerentur ab omnipotenNam nisi esset hoc bonum ut essent et mala, nullo modo esse sinerentur ab omnipotenti bono; cui proculdubio quam facile est quod vult facere, tam facile est quod non vult esse non sinere. Haec nisi credamus, periclitatur nostra confessio, quia nos in Patrem omnipotentem credere confitemur. Ecce hic aperte habes quod bonum est mala esse: omnis autem boni Deus auctor est, qui vult omne bonum esse quod est. Cum ergo bonum sit mala fieri vel esse, ergo et mala vult fieri vel esse. His atque aliis hujusmodi ratdicentes Deum nec velle mala fieri, nec velle non fieri; vel nolle fieri, sed tantum non velle fieri. Si enim vellet ea fieri vel esse,
Abbreviated transcription (Latin):
mͦ essent uel fierent quia si uult ea non esse uel non fieri. et non potest m
efficere scilicet ut nõ sint fiant: uoluntati eius et potentie aliquid refistit. et nõ la
est om̃ip̾s quia non potest om̃e quod uullt: s impotens. sicriti et nos srimuis:
qui qd̃ uolumꝰ quandoq non ualemus. S quia om̃ip̾s est et innullo impo¬
tens ceitum est non posse fieri mala uel esse: nisi eo uolente. quomͦ enim eo in¬
uito et nolente posset abaliquo malum fieri cum scͥptum sit. uoluntati eus
quis resiste̾t: Supra etram dixit aug̃ quta necesse est fieri: si uoluerit. S uult
mala fieri : aut non fieri. Si &lt non fieri: non fuint. F uint autem: uult gͥ fie¬
ri. Item bonum est mrala esse uel fieri. Ali oquin sumine bonus non ꝑ mitteret ea
fieri. Unde aug̾ in encheridion. Quamuis ea inquit que mata sunt inquantũ
mala sunt non sunt bona. tam̃ ut non solum bona s etram sint et mala bonũ:

Expanded text:
 essent vel fierent, quia si vult ea non esse vel non fieri, et non potest id efficere; scilicet, ut non sint vel non fiant, voluntati ejus et potentiae aliquid resistit, et non quod vult; sed impotens est sicuti et nos sumus, qui quod volumus quandoque non possumus. Sed quia omnipotens est et in nullo impotens, certum est non posse fieri mala vel esse nisi eo volente. Quomodo enim invito eo et nolente posset ab aliquo malum fieri, cum scriptum sit Rom. 9: Voluntati ejus quis resistet? Supra etiam dixit Aug. quia necesse est fieri si voluerit. Sed vult mala fieri aut non fieri. Si vult non fieri, non fiunt: fiunt autem, vult ergo fieri. Item bonum est mala esse vel fieri, alioquin summe bonus non permitteret ea fieri. Unde August. in Ench., cap. 96: Quamvis ea, inquit, quae mala sunt, in quantum mala sunt non sunt bona, tamen ut non solum bona, sed etiam sint et mala, bonum est.
Abbreviated transcription (Latin):
nid.n.s. ⁊ .n.d.din. proculdubio uerba sponsionis huius unplentur si homo qui nondun
ita ꝓfecit ut etiam diligat inimicum. qn̾ rogatur ab homine qui peccauit in eumꝰ
ut ei dimitat: dinittit ex corde. qui etiam sͥ rogatu uult dimitti. cui orat ⁊ dia
sicut ⁊ nos dimiiitimus debitorib nr̃is. Quicumq uero rogat honunem in quen
peccauit. si pecc̾o suo mouetur ut roget. non est putandus iniinicus ut eum ali¬
gere sit difficile: sicut erat: quando muniticias exercebat. Quisq uero roganti ec
penitenti non dimutit non estunet a dño suo peccata dimitai. quia mentiri uertas
non potest. Quem cum docuisset oronem hanc ni eam positam sententiam com¬
qui nich mali uob̃ fecit. uel amicum. Quod siquis ꝯced̾e simpłr nolu̾it dicens in¬
gentiam. dicens ibi comparationem fact̾am inter dilectionem q̃ tantum diliguir¬

Expanded text:
ibus nostris, procul dubio verba sponsionis hujus implentur, si homo qui nondum ita profecit ut etiam diligat inimicum, tamen quando rogatur ab homine qui peccavit in eum ut ei dimittat, dimittit ex corde, qui etiam sibi roganti vult dimitti, cum orat et dicit, sicut et nos dimittimus debitoribus. Quicumque vero rogat hominem in quem peccavit, si peccato suo movetur ut roget, non est gere sit difficile, sicut erat quando inimicitias exercebat. Quisquis vero roganti et poenitenti non dimittit, non existimet a Domino sua peccata dimitti, quia mentiri Veritas non potest; quae cum docuisset orationem, hanc in ea positam sententiam comqui nihil mali fecit nobis, vel amicum. Quod si quis concedere simpliciter noluerit, dicens: Inligentiam, dicens ibi comparationem factam inter dilectionem qua diligi
Abbreviated transcription (Latin):
oꝑatio implicita ẽ. Si enim conferatur dilectio amicoꝵ tm̃ dilectioni amqꝵ
⁊ inimic quid hoꝵ potius sit queratur: obscura ẽ. responsio quia de motu mentis an
de quo non ẽ. nob̾ facile uditium. an unus ⁊ id motus sit gͣ amic̃ ⁊ munic̃. s gͣ amicꝰ
nec in congrue putatur melioꝵ ille qui ẽ. feruentioꝵ. uel si minus idq ẽ: nid porie
enim sponsiõe dicit a multis: impłi qui nondum diligit mimicos. Ait enim sic auꝰ
Magna ẽ. gͣ eum qui tͥ nicħ mali fec̾it. eẽ beniuolum. ⁊ bnfitium. Isto multo grandus
⁊ si pͭ facit. tu semꝑ bonum uelis. fatiasq qd possis. audiens dicentem iħm. diligite ins¬
dĩ ẽ. illud quo quid se debet ominis fidelis extendere. ⁊ humanum amimum ad huinc
affect̾um orando dñm. Secumq agendo lucrandoq ꝑducere tñ quia ħ tam magnuim

Expanded text:
os. Sed haec comparatio implicita est. Si enim conferatur dilectio amicorum tantum dilectioni amicoret inimicum, quid horum prius sit quaeratur, obscura est responsio, quia de motu mentis agitur, de quo non est nobis facile judicium, an unus et idem motus sit erga amicum et iniminec incongrue putatur melior qui est ferventior. Vel si unus idemque est, idem potior enim sponsionem dicit a multis impleri, qui nondum diligunt inimicos. Ait enim sic: Magnum est, erga eum qui tibi nihil mali fecerit esse benevolum et benefiet si potest facit, tu bonum semper velis, faciasque cum possis, audiens dicentem Jesum: Diligite iniDei, quo quidem se debet omnis fidelis extendere, et humanum animum ad hunc affectum orando Deum, secumque agendo luctandoque perducere. CAP. 125. - Quom
Abbreviated transcription (Latin):
lei pocenttam sub mensura cohartare conati sunt. Cum enĩ dicunt ue¬
usq põtest as et non ampluis. quid hoc est aliud quam eus potencia que
inifinita est cõeludere et restringere ad mensurame Aiunt entm. Non potest
a̾s aliud facere. quam facit: nec meluis facere id: quod facit. nec aliquid pre¬
termittere de his: que facit. Istamq sitam opinionem ueri similibꝰ argumenti
cansisq commenticus nec nõ et facratiĩ anetoritatũ testimoniis: munie comnant᷑ dicentẽ

Expanded text:
ei potentiam sub mensura coarctare conati sunt. Cum enim dicunt: Hucusque potest Deus, et non amplius, quid hoc est aliud quam ejus potentiam quae infinita est, concludere et restringere ad mensuram. Aiunt enim: Non potest Deus aliud facere quam facit, nec melius facere id quod facit, nec aliquid praetermittere de his quae facit. Istamque primam suam opinionem verisimilibus argumentis, causisque commentitiis, necnon et sacrarum auctoritatum t
Abbreviated transcription (Latin):
nec sibi s siuis timuit. nec eũ uoluisse ut sibi nõ ess passio. s ut a suis cnsiret.
ait. nunc honorificatus est filius hominis. Quomodo tristẽ eũ metus passionis este
cerat. ubi forte tam ro̾nalis fuit ut pati timuerit que pacientẽ se glłificatã essc̃:
retur a se qͦd ꝑ dispensationis studiũ festinaret implere : Non enim conuienit
ut pati nolit. qͦd pati uelit. et cũ pati eum uelle cognosc̾es. religiosiꝰ fuerat
eũ ꝯfit̾i qͣm ad id impie stultitie ꝓrũꝑe. ut eũ asserẽs ne pat̾etur orasse: ꝙͣ pa¬
ti uelle cognosc̾es. Non gͥ sibi trstis neq sibi orat transire calicẽ. s discipulis
ne in eos calix passionis incumbat quẽ a se tͣnsire orat. ne in his .s. maneat.
Non enĩ rogat ut secũ sit. s ut a se tͣnseat. demde ait. Hon sic̃ ego uolo s¬

Expanded text:
nec sibi, sed suis timuit; nec enim voluisse ut sibi non esset passio, sed ut a suis transiret ait: Nunc honorificatus est filius hominis; quomodo tristem eum cerat? Nisi forte tam irrationabilis fuerit, ut pati retur a se quod per dispensationis studium festinaret implere? Non enim convenit ut pati nolit, qui pati velit; et cum pati eum velle cognosceres, religiosius fuerat hoc confiteri, quam ad id impiae stultitiae prorumpere, ut eum assereres ne pateretur orasse, quem pati velle cognosceres. Non ergo sibi tristis fuit, neque sibi orat transire calicem, sed discipulis; ne in eos calix passionis incumbat, quem a se transire orat, ne in his scilicet maneat. Non enim rogat ne secum sit, sed ut a se transeat. Deinde ait, Luc. 22: Non s
Abbreviated transcription (Latin):
pateret᷑ ꝓ nob̃. his cestimonuis eudent̾ docet᷑ in xͦ duas fuisse uolũtates. quod
hũano sensualitatis qͣm nõ rõnis. illud uoluit ⁊ peciit qͦd nõ impetͣuit. nec iõ
pecut ut impetͣret. qr sciebat dm̃ nõ eẽ illud facꝰtur̃. nec illud fĩ uolebat
affectu rõnis. uł uolũtate diuinitatis ad qͥo gͦ pecut. Ut m̃bris formã p̃bet
ĩminẽte turbatione clamandi ad dm̃.⁊ subitiendi uolũtatẽ suã. ut si pulsãte

Expanded text:
pateretur pro nobis. His testimoniis evidenter docetur in Christo duas esse voluntates, quod humano sensualitatis quidem, non rationis, illud voluit et petiit, quod non impetravit. Nec ideo petiit ut impetraret, quia sciebat Deum non esse facturum illud; nec illud fieri volebat affectu rationis vel voluntate divinitatis. Ad quid ergo petiit? Ut membris formam praeberet imminente turbatione clamandi ad Dominum, et subjiciendi voluntatem suam divinae
Abbreviated transcription (Latin):
diuna.s. pati ⁊ mori. s affectu sensualitatis nõ uolebat immo refugiebat. nͦ
caro concupisc̃ adũsus sp̃m. Saro aũ dicta ⁊ ꝯcupiscẽ. quia ħ sedm̃ ip̃am agit
animã sic̃ anima ꝑ aurẽ audit. ⁊ ꝑ ocł̃m uidet. Caro enim nicħ nisi ꝑ ammã ꝯcu¬
piscit. Sed ocupiscere dr̃ cum amna caruali ꝯcupiscentia sp̃m reluctat: hñs car-
nalẽ delectationẽ de carne ⁊ a carne. adu̾sus delectationẽ qͣm sp̃s ht̃. Ipsius aũ car¬
nał ꝯcupiscentie cã nõ ⁊ in anima sola nec in carne sola. Ex utroq enĩ fit qͥa
tenus eẽ pocuit. quia carnał ꝯcupiscentia ibi eẽ nequit dĩ eciã uolũas erat. et
rõm placebat ut id scdm̃ carnẽ uellet. qͣtenis humanitatis u̾itas in eo ꝓbaret᷑. Nã qͥ hõis
sualitatis ita et in eo debuit ẽẽ geminus affectꝰ ut ñttis affectir uellet mori.
et sensualitatis affectu nollec sic̃ in uiris scĩs fit. Petro enĩ u̾itas ip̃a dic̃. Cũ se

Expanded text:
licet, pati et mori; sed affectu sensualitatis non volebat, imo refugiebat; neccaro concupiscit adversus spiritum. Caro autem dicta est concupiscere, quia hoc secundum ipsam agit animam, sicut anima per aurem audit, et per oculum videt. Caro enim nihil nisi per animam concupiscit. Sed concupiscere carne et a carne, adversus delectationem quam spiritus habet. Ipsius autem carnalis, concupiscentiae causa non est in anima sola nec in carne sola; ex utroque enim fit, qutenus esse potuit, quia carnalis concupiscentia ibi esse nequivit. Dei etiam voluntas erat, et rationi placebat, ut illud secundum carnem vellet, quatenus veritas ilicet, et sensualitatis ita et in eo debuit esse geminus affectus, ut mentis affectu vellet mori, et sensualitatis affectu nollet, sicut in viris sanctis fit. Petro enim ipsa Ve
Abbreviated transcription (Latin):
p̃uaricari uidĩr i illo facto aliĩ fatientes quod nolebant sibi fi̾. S ibi intelligõdũ

Expanded text:
praevaricari videntur in illo facto, aliis facientes quod nolebant sibi fieri. Sed ibi intelligendum praevaricari videntur in illo facto, aliis facientes quod nolebant sibi fieri. Sed ibi intelligendum
Abbreviated transcription (Latin):
uasa aurea. argentea. et uestes p̃ciosas. et asportaneit̃ utr̃ furtũ cõmiser̃t.
dñis eos qui ut parerent deo iubenti ilłõ fecerũt. nõ fecisse furtum. neo oĩo peccas-¬
casse. Unde angͦ suꝑ exodũ. Isrłite non fecerunt furtũ. s deo iubenti misterium
prebuerunt. Hoo enĩ deus uissit qui legem dedit sic̃ minist̾ uidicis sine peccõ
scit a uidice occidendũ est. Infirmauit ã eos qui excupiditate egiptios deceꝑunt mag̃
ꝑmissi sunt hoc fac̾e ilł qui talia uire passi sunt. qͣm uissi.
ic oponitꝰ
qd̾ etiam boni in illo oꝑe peccauer̃t. quia naturalẽ legẽ cui concordat euangłiu et
lex morał p̃ceptionis trãsgressi sunt quȩ ẽ. Ed cibi non uis fieri. alii ne feceris. quã
ueritas scͥpsit in corde honunis. et nõ quia legebatur in corde: iterauit in stabulis.
ut uoce formisecꝰ admota rediret ad cor. et ibi inueniret. quod extͣ leg̾et. hanc illi

Expanded text:
asa aurea et argentea et vestes pretiosas, et asportaverunt, utrum furtum commiserint, dicimus eos qui ut parerent, Deo jubente, illud fecerunt, non fecisse furtum, nec omnino peccasse. Unde Augustinus: Israelitae non furtum fecerunt, sed Deo jubente ministerium praebuerunt. Hoc enim Deus jussit, qui legem dedit. Sicut minister judicis sine peccatoccidat quem scit a judice occidendum. Infirmi autem qui ex cupiditate Aegyptios deceperunt, magis permissi sunt hoc facere illis qui jure talia passi sunt, quam jussi. Hic opponitur, quod etiam boni in isto opere peccaverunt, quia naturalem legem cui concordat Evangelium et lex moralis praeceptionis, transgreVeritas scripsit in corde hominis; et quia non legebatur in corde, iteravit in tabulis, ut voce forinsecus admota rediret ad cor, et ibi inveniret quod extra legeret. Hanc ergo illi
Abbreviated transcription (Latin):
uis consetrandi ñ ꝑdid̾int ⁊ qͥ sic ab ħeticis ordinant᷑ c̃ redeunt itm̃ ordinandi nõ sc̃.
Que uero ab hẽticis alit̃ qmͣ in eccłia fu̾int facta falsa sunt ⁊ mania ⁊ qͥatalibus
ordinari uidnr. ñ munꝰ s uulmis accipiũt ⁊ sodm hac̃ diffrã : uarie de his locunt᷑
doctores. Quidã uero dnt̃ ead̾ facm̃ta ab heticis p̃cisis posse celebrari: que acatholics
si ab aliis formaeccłie seruetur ⁊ ab eis celebrata uera ẽẽ ⁊ rata. qͣntũ ad se. qͣntũ uͦ

Expanded text:
secrandi non perdiderunt, et qui sic ab haereticis ordinantur, cum redeunt, iterum ordinandi non sunt. Quae vero ab haereticis aliter quam in Ecclesia fiunt, falsa sunt et inania; et qui a talibus ordinari videntur, non munus, sed vulnus accipiunt. Et secundum hanc differentiam varie de his loquuntur doctores. Quidam vero dicunt eadem sacramenta ab haereticis praecisis posse celebrari, quae a catholicis, si ab illis forma Ecclesiae servetur; et ab eis celebrata vera esse et rata, quantum ad se; quantum vero
Abbreviated transcription (Latin):
qr eis illicite ntunt᷑ ñ modo ħetici sed etiã os impii sed illi corrgendi sunt ⁊ puniendi. il¬
la aũ agnoscenda et uen̾anda. Itẽ gg̃ ioh̃i reu̾enti epõ. Se dicitis ut qͥ ordinatus ÷ itm̃ ord¬
net᷑ ualde rididosũ ẽ. Utenĩ baptixatꝰ semel itm̃ baptizari ñ debet ita qͥ cõsecratus est.
semel in eod̾ ordine ñ ualet it̃m consecrari. his aliis q auctoritatib indr̃ asseri in omnibus
⁊ si ꝑnitiose ⁊ quib decłint ñ sũt tm̃i ordinãdi q̃ p̃missis ex oppoĩto obiuare uident᷑.¬
ec aũ quidã ita det̾minãt. dict̃ enĩ ħeticos accepta sacerdotali uł ep̃ali uncdiõe
ab ecclĩa recedentes baptisim ꝗͥ dandi ius recin̾e s ñ hr̃e facultates tribuendi sacras or¬
dines uł cõsecͣndi dñcũ corpiis pꝰꝗͣ p̃cisi sunt ⁊ dampnati ab eccdia. Sic̃ degradatꝰ epc̃¬

Expanded text:
 eis illicite utantur non modo haeretici, sed etiam omnes impii; sed illi corrigendi sunt et puniendi, illa autem sunt agnoscenda et veneranda. Item Gregor.: Quod dicitis ut qui ordinatus est iterum ordinetur, valde ridiculosum est: ut enim baptizatus semel, iterum baptizari non debet, ita qui consecratus est semel, in eodem ordine non valet iterum consecrari. His aliisque auctoritatibus videtur asseri in omnibus e, sed perniciose; et quibus dederint, non sunt iterum ordinandi; quae praemissis ex opposito obviare videntec autem quidam ita determinant: dicunt enim haereticos accepta sacerdotali vel episcopali unctione ab Ecclesia recedentes, Baptismi quidem dandi jus retinere, sed non habere facultatem tribuendi sacros Ordines, consecrandi dominicum corpus, postquam praecisi et damnati sunt ab Ecclesia, sicut degradatus ep
Abbreviated transcription (Latin):
gi. fac̾decium amministrant ⁊ altare pomĩt c̃ nec sacͥficari illic oblatio possit. ubi sp̃o sõs

Expanded text:
i audeat eucharistiam facere, cum nec sanctificari illic oblatio possit, ubi Spiritus sanctus i audeat eucharistiam facere, cum nec sanctificari illic oblatio possit, ubi Spiritus sanctus
Abbreviated transcription (Latin):
olet queri si hetici ab eccłia p̃cisi et dampnati possint tradẽ sacros ordines ab hecicis.
et si abeis oedinati redeuntes ad eccłie unitatẽ debeant reordinari. hanc q̃stionẽ ꝑplexã
ac pene indissolubilẽ faciunt doctorum u̾ba que płimũ dissentire uident᷑. Uidentur enĩ
quedam trad̾e ꝑħecicos sacros ordines dare non posse neo illos qui abeis ordinan udur̃ gr̃ãm
Dic̃ eciã eos nõ posse dare sp̃m scm̃ quẽ amiserunt et ordinatos abħecicis: capd̾ hr̃e uulueratũ
⁊ eũ honorẽ amisit honorẽ dare nõ posse. Nec illum aliquid accepisse quoniã in dante nicħ erat:
qd̃ ille posẜ acciꝑe tradit eciã uenientib ab ħeticis ꝑ mamis inpõnẽ tm̃ tribuendã cominumonẽ¬
⁊ facrilega sacrificta. qui more simiarũ q̃ cũ horuines nõ sunt formã imitantur humanã.
uultũ eccł̃e cacolice ⁊ auctoritatẽ sibi uendicant cum ip̃i ineccłia ñ sit̃. et c̃ siit sacrile¬

Expanded text:
 quaeri si haeretici ab Ecclesia praecisi et damnati possint tradere sacros ordines, et si ab eis ordinati, redeuntes ad Ecclesiae unitatem debeant reordinari. Hanc quaestionem perplexam ac pene insolubilem faciunt doctorum verba, qui plurimum dissentire videntur. Videntur enim quidam tradere haereticos sacros ordines dare non posse, nec illos qui ab eis ordinati videntur gratiam Dicit etiam eos non posse dare Spiritum sanctum quem amiserunt, et ordinatos ab haereticis caput habere vulneratum; et eum qui honorem amisit honorem dare non posse, nec illum aliquid accepisse, quoniam in dante nihil erat quod ille posset accipere. Tradit etiam venientibus ab haereticis per manus impositet sacrificia sacrilega, qui more simiarum, quae, cum homines non sint, formam imitantur humanam, vultum Ecclesiae catholicae et auctoritatem sibi vendicant, cum ipsi in Ecclesia non sint, et cum sint sacrile
Abbreviated transcription (Latin):
ostendr̃ cã cur ille qͥ illud baptisma amittẽ nõ pͭ uis dandi amitt̾e possit. Utr̃q enĩ sacͣ¬

Expanded text:
ostenditur causa cur ille qui illud Baptisma amittere non potest, jus dandi possit amittere. ostenditur causa cur ille qui illud Baptisma amittere non potest, jus dandi possit amittere.
Abbreviated transcription (Latin):
põ illi oferunt panẽ sacrilegũ ⁊ c̃. leo eciã testaitur exͣ eccłiã nec rata eẽ sac̃docia : neo uera
sacnfitia. Id̾ etiã dic̃ ꝑ crudelissimã uesaniã i alexandnna sede omniũ sacram̃to ⁊ lumen
extinctum. Int̃cepea ẽ sacnficii oblacio defec̃ crismatis scĩficatio. et parricidalibꝰ manibus
impioꝵs : ommia se: subtraxẽ misf̾ia. his aliis q testimoniis astrui iudr sacram̃ta ecchastica
p̃cipue corꝑis ⁊ sangiunis ordinationis ⁊ confirmationis ꝑ hecicos nõ posse ministran ¶ont̾¬
aũ alii sentire uidnr̃ qͥd̃ ab ħecicis etiã p̃cisis sacri ordines sic̃ ⁊ bapcismus tradi ualeant.
Nec ab ħecicis redeuntes qͥ illic ordinati sunt. ⁊ bapcizati: xm̃ ordinandi suit. sic̃ necbap¬
tizandi. Unde Augͦ. de hẽticis. eciã dampnatis. qd̃ quidã dnt̃ bapcisma qd̾ accep̃ nõ amittit.
qd̃ recedit ab eccłia : iusdandi ãunttit qd̾ accep̃. młtis modis apparet manr̃ pͥmo quia nulla

Expanded text:
iam nec rata esse sacerdotia, nec vera esse sacrificia. Idem etiam dicit per crudelissimam vesaniam Alexandrina sede omnium sacramentorum lumen extinctum. Intercepta est sacrificii oblatio, defecit chrismatis sanctificatio, et parricidalibus manibus impiorum omnia se subtraxere mysteria. His aliisque testimoniis astrui videtur sacramenta ecclesiastica, praecipue Corporis et Sanguinis, Ordinationis et Confirmationis, per haereticos non  alii sentire videntur quod ab haereticis etiam praecisis sacri ordines, sicut et Baptismus, tradi valeant; nec ab haereticis redeuntes, qui illic ordinati sunt et baptizati, iterum ordinandi sunt, sicut nec baptizandi. Unde Augustinus: De haereticis etiam damnatis quod quidam dicunt, Baptisma quod accepit non amittit, qui recedit ab
Abbreviated transcription (Latin):
pena: uel alicuid: qd̾ adeo sit. Ut enim ex uerb̾ aug̃ pmis
Nam ideo  malum uel pecem dr̃ corruptio bom: quia nat᷑am bonã
qualicũq pͥuat bono. Nam si non pͥnat aliquo bono: nõ nocet
ut sup̃ aus ait. nocet autem. Aldiit gͥ bonum. Non noc autem. nͥ
in qͣntum. peccm ẽ. gͦ in qͣntum peccm ẽ: pͥuat bono. Itaq in qͣncũ

Expanded text:
est, vel aliquid quod a Deo sit. Ut enim ex verbis praemissiNam ideo malum vel peccatum dicitur corruptio boni, quia naturam bonam qualicumque privat bono. Nam si non privat aliquo bono, non nocet, ut supra Aug. ait. Nocet autem; adimit ergo bonum. Non autem nocet, nisi in quantum peccatum est; ergo in quantum pecc
Abbreviated transcription (Latin):
unc suꝑ est quod scdo ꝓponebatur: ex plicare. ubi scibicet ilta matia
substiterit: et quantum uraltitudine porrigebatur. Ad quod nichi
temere asserentes dicimus quia illa pͥma terum ouinum moles qitando
creata est iuidem ad esse uidetur ꝓdisse: ubi nunc forntata subfistit. s¬
ratq terreum hoc elementum uno loco. eodemq medio stibsidens ceteris: in
una confufione ꝑmixtis eisq cͥcumquaq in modo cuuisdam nebrle oppres-¬
sis ita iuolutum erat: ut appatere non posset quod fuit. Illa uero tria
in una ꝑmixtione confufa circumqitaq suspenfa eo usq maltum porri¬
gebantur: quousq nunc suminitas corpore nature ꝑtingit. et sicut quibꝰ dam
uidet᷑ ultra locum firmamenti extendebat᷑ illa moles: que tntuiferiora par-¬
te spissior atq gͦsfior erat. In suꝑiori uͦ: rarior ec leuior atq substilio ex¬
istebat de qita rariori substantia putant quidam fuisse aquas: que suꝑ
firmanentũ dicunt᷑. Talis fuit nunidi facies in prontipio: priusquam

Expanded text:
unc superest quod secundo proponebatur explicare, ubi scilicet illa materia substiterit, et quantum in altitudine porrigebatur. Ad quod nihil temere asserentes, dicimus quod illa prima rerum omnium moles quando creata est, ibidem ad esse videtur prodiisse, ubi nunc formata subsistit. Eratque terreum hoc elementum in uno loco, eodemque medio, subsistens caeteris tribus in una confusione permixtis; eisdemque circumquaque in modo cujusdam nebulae oppansis, ita obvolutum erat, ut apparere non posset quod fuit. Illa vero tria in una permixtione confusa circumquaque suspensa, eousque in altum porrigebantur, quousque nunc summitas corporeae naturae pertingit. Et sicut quibusdam videtur, ultra locum firmamenti extendebatur illa moles, quae in inferiori parte spissior atque grossior erat, in superiori vero, rarior ac lenior atque subtilior existebat; de qua rariori substantia putant quidam fuisse aquas, quae super firmamentum esse dicuntur. Talis fuit mundi facies in principio, priusquam
Abbreviated transcription (Latin):
gno inari umgit᷑. Ideoq cum dixit acritas congrezatas mumi locũ. Demle a¬
pluraliter dicit congregationes aquarum propter multifidos siniis earum qui¬

Expanded text:
 cum dixerit aquas congregatas in unum locum, deinde dpluraliter congregationes aquarum, propter multifidos sinus earum, qui
Abbreviated transcription (Latin):
ueoi uere ac ꝓpͥe ds tͥnitas om̃ip̾s dicit᷑: quia ꝑse idest nacurali potentta pocest
quicqͥd uuuit feri: et quicquid uualt se posse. Nichil enm tuilt fieri. quod non
posit facere: uel ꝑ se uel ꝑ creat᷑am. nichil uult se posse. quod non possit. ec om̃e
quos uult sieri: uult se posse. s non om̃e quod uult se posse: uult et fieri Si
eum uellet: et fieret. quia uolintati euis: nichil resistere pocest s

Expanded text:
o vere ac proprie Deus Trinitas omnipotens dicitur, quia per se, id est, naturali potentia potest quicquid vult fieri, et quicquid vult se posse. Nihil enim vult fieri quod non possit facere per se, vel per creaturas; et nihil vult se posse, quod non possit; et omne quod vult fieri, vult se posse, sed non omne quod vult se posse, vult fieri; si enim vellet, fieret, quia voluntati ejus nih
Abbreviated transcription (Latin):
nuit. h̃am illiꝰ cecibatus ⁊ istuis conubiũ ꝓ tẽꝑm distributiõe xͦ militauerunt. s ꝯcinẽtiã
ioħes in oꝑe abrahã in solo habebat habitu. Melior ÷ aũ castitatis celibũ qͣm nuptiar. qrͣ
eiꝰd̾ fuisse nĩti cꝰ nũc xͥam sunt: Quomͦ abrahã añ placuit in ꝯugio sͤ nõ uirgines placẽt
in casticace. Seruiuit ille legi ⁊ cempori suo. seruianus ⁊ nos. legi ⁊ tẽpori nr̃o in quosfi¬
nes scłoꝵ deueu̾unt. E his apparet quod scĩ pates añ legẽ sũ pecc̃o płes hũeit̃ uxores uel
ꝯcubinas. Easq nunc uxores appellat script᷑a ꝯcubinas. Rachel tñ ⁊ lia ambe uxores fuerũt
nõ ꝯcubine. Siquis opponat qd̾ fidẽ thori nõ seruabant illi pat̾s. dm̃s in hoc seruasse fidem
chori. quia nõ aliis s pͥis uxoribus uł ancillis miscebant᷑. Ecce que fuit ꝯsuetudo in hac re¬

Expanded text:
ibatus et istius connubium pro temporum distributione Christo militaverunt; sed continentiam Joannes in opere, Abraham in solo habebat habitu. Melior est autem castitas caelibum quam nuptiarum; quarum unt? Quomodo Abraham ante placuit in conjugio, sic nunc virgines placent in castitate. Servivit ille legi et tempori suo; serviamus et nos legi et tempori nostro, in quos fines seculorum devenerunt. Ex his apparet quod sancti Patres ante legem sine peccato plures habuerunt uxores vel concubinas. Eas enim nunc uxores appellat Scriptura, nunc concubinas. Rachel tamen et Lia ambae uxores fuerunt, non concubinae. 3. Oppositio. Si quis opponat quod fidem thori non servabant illi patres, dicimus in hoc servasse fidem thori, quia non aliis, sed propriis uxoribus vel ancillis miscebantur. Ecce quae fuerit consuetudo in hac r
Abbreviated transcription (Latin):
ait enĩ s̃. Int̾rogasti de his qui matrimonio ꝯuincci sunt ⁊ nube nõ possunt. si ille aliã
uł ille aliũ duc̾e possit. de quibus scͥptũ ÷. Uir ⁊ mulier si se conuinxerint ⁊ pꝰ dix̾it
um. Si uero ille acceꝑit aliã separent᷑. Itẽ. de his requisisti qui ob ca̾m frigide nacure
dñt se nõ posse inuicẽ oꝑam carnidantes ꝯmiscĩ. Iste uero si nõ pͣ ea uti ꝓ uxore hãt eã
quasi sororẽ. Ex si retinadm ꝯiugalẽ uoluerint recind̾e maneant utriq innupti. Nam
si huic non potuit naeurałr ꝯcordare quomodo altĩ ꝯueniet : Igͥ si uir aliã uxorẽ uult acciꝑe
manu ꝓpinquoꝵ tactis sacrosc̃ĩs reliquiis uireuirando dicat ut nĩqͣm ꝓmixtione carnis quincdi¬

Expanded text:
autem interrogasti de his qui matrimonio juncti sunt, et nubere non possunt, si ille aliam, vel illa alium ducere possit, quibus scriptum est: Vir et mulier si se conjunxerint, et postea dixerit . Gregor. II ad Joan. Raven. episc. De his requisisti qui ob causam frigidae naturae se dicunt non posse invicem operam carni dantes commisceri. Iste vero si non potest ea uti pro uxore, habeat quasi sororem. Quod si retinaculum jugale voluerisi huic non potuit naturaliter concordare, quomodo alteri conveniet? Item: Si vir aliam uxorem vult accipere, manu propinquorum tact
Abbreviated transcription (Latin):
unt enim quedam que ex tempore de deo dicuntur. eiq temporiliter
conueniunt: sine sui mutatione. et retatiue dicint᷑: scãm accidens.
non quod accidit. deo: si quod accidit creat᷑is. ut creato. dominus. refugium.
tutem donatum. et si dñs non dicit᷑ nisi cum habere incipit seruum: etram is¬
ta apellatio relatura ex tẽpore est deo. Non enim sempiterita creat᷑a ẽ: cuius il¬
le dominꝰ ẽ. gͦ dñm esse non sempiternum habet: ne eogam̃ ectam creat̾am
sempiteritamꝰ dicere. Quta ille sempiterne non dominaret᷑: nisi etiam ista
sempiterna famutaret᷑. Sicut autem non potest esse ceriuis qui non habet
dĩm: sic nec domiꝰ qui non habet seruum.s: hic aliquis dicet qt non exe

Expanded text:
unt enim quaedam quae ex tempore de Deo dicuntur, eique temporaliter conveniunt sine sui mutatione: et relative dicuntur secundum accidens, non quod accidit Deo, sed quod accidit creaturis; ut Creator, Dominus, refugium,  temporaliter autem donatum. Et si dominus non dicitur, nisi cum habere incipit servum, etiam ista appellatio relativa ex tempore est Deo, non enim sempiterna creatura est, cujus ille Dominus est. Ergo Dominum esse non sempiternum habet, ne cogamur etiam creaturam sempiternam dicere, quia ille sempiterne non dominaretur, nisi etiam ista sempiterne famularetur. Sicut autem non potest esse servus qui non habet dominum, sic nec dominus qui non habet servum. 2. Oppositio; quod non ex
Abbreviated transcription (Latin):
cuminoꝵa. Ipse p̃monet aures ħre ad dinũ. Ipse donat pacem ⁊ ip̃e aununtiat. Re aũ huc
ordini a moy se sacutũ ẽ. hoc eciã in nouo testam̃to rep̃sentat᷑. Cum diacono suꝑ leuũ
humer̃ stola ponr̃. ⁊ casula. in diebus ieuimi cõplaat᷑. qr quioqͥd laboris ⁊ sustineaie
in hat uita colatur: qiͣ i leua poetat᷑ donec indextera .i. in ecernitate regiues habeatꝰ
hio odo ab apłis÷ oelebratus qũ ũ legỹ in actibus apł̃oꝵ sepcẽ uros plenos spũ scõ dhͥcbã¬

Expanded text:
nominum. Ipse praemonet aures habere ad Dominum; ipse donat pacem et ipse annuntiat. Quod autem huic ordini a Moyse statutum est, hoc etiam in novo Testamento repraesentatur, cum diacono super laevum humerum stola ponitur, et casula in diebus jejunii complicatur; quia quidquid laboris et sustinentiae in hac vita tolleratur, quasi in leva portatur, donec in dextera id est in eternitate requies habeatur. Hic ordo ab apostolis est celebratus, quando, ut legitur in Actibus apostolorum, septem viros plenos spiritu sa
Abbreviated transcription (Latin):
idare inquit: non cleud̾atiu. Sidem enim ratione non nimiq̃ quami
utiles finit iustificationes dei: s infirmitate prepediti aliquando nõ¬
nus boniumi: nat delatat agere. et ꝯcupumꝰ ut adelectet. Sic iste olim
desdare ꝯcupiscebat: que bona eẽ ceruebat. cupiens eoꝵ habere delec¬
tationem: quoꝵ potuit uidere rationem. Ostendit itaq: quib qͣsi
gradib ad eus ꝑuenitt᷑. Pri enim: ut uideat᷑: quam sint utiles
et honeste. Deinde : ut earum desiderium ꝯcupiscat᷑. Postremo ut ꝓ¬
fitiente grã. delectet earum oꝑatio: quar̃ sola ratio delectabat.
ttencle hunc
delectationem que fit ꝑfidem et caritatem. qua habita: uere bona
÷ uoluntas qua recte uunt᷑. Ipsaq fidei comes ẽ: non preuia.

Expanded text:
iderare, inquit, non desideravit. Videmus enim ratione nonnunquam quam utiles sunt justificationes Dei: sed infirmitate praepediti aliquando mus bonum, nec delectat agere, et cupimus ut delectet. Ita iste olim desiderare concupiscebat quae bona esse cernebat, cupiens habere eorum delectationem quorum potuit videre rationem. Ostendit itaqgradibus ad eas perveniatur; prius enim est ut videantur, quam sint utiles et honestae; deinde, ut earum desiderium concupiscatur; postremo ut proficiente gratia delectet earum operatio, quarum sola ratio delectat. Attende hunc delectationem quae fit et per fidem et charitatem; qua habita, vere bona est voluntas qua recte vivitur. Ipsaque fidei comes est, non praevia.
Abbreviated transcription (Latin):
mol. Lors qpt petatum est mortiuum: idest necessitatem moriendi mie haibet ln.
t suurectione uero: erit sptiale sclicet agile. et cibis non egens. et in mortale. non siẽs
nstaitu pͥnio tantum suit scilicet qid̃ possit non mori. s. etiam qd non poterit mon.
areti. priꝰ delimo tene coꝵꝰ formatum ẽ animale non sp̃ucale: cum quali te¬
sirgemus. Renouabit᷑ cutm anetustate non incorpꝰ anuimale quale fuit: sct in
erat actam : nisi mortem corporis animalis peccando mercusset. Non ait apls
corpꝰ mortale ẽ. ꝓpter peccatum: sec mortuum.

Expanded text:
peccatum mortuum est, id est necessitatem moriendi in se habet. In resurrectione vero erit spirituale, scilicet agile et cibis non egens: et immortale, non sicut in statu primo fuit, scilicet, quod possit non mori, sed etiam quod non poterit mori. etc. Prius de limo terrae formatum est corpus animale, non spirituale, cum quali resurgemus. Renovabitur enim a vetustate, non in corpus animale quale fuit, in melierat Adam nisi mortem corporis animalis peccando meruisset. Non ait Apostolus: Corpus mortale est propter peccatum, sed mortuum.
Abbreviated transcription (Latin):
soli deo ꝯfti sufficẽt. expeditũ est. et certificatũ p̃misis testimonius qd̾ nõ susfic̃ ꝯfiten
deo sine sac̃dete. Neo est uere humił ⁊ penitens sĩ desułat et requirit sac̾dotis uditium.
S nũquid equiualet alicui ꝯfit̾i sotio uł ꝓrimo suo saltẽ cum deẽ sac̾dos: Sane ad hoc
dici p̃ qͦd sac̃doris exam̃ requirend̾ ẽ. studiose. qr sac̾docib ꝯcessit ds̃ potestatẽ lingandi aq
soluendi ⁊ iõ quib ip̃i dimitunt ⁊ deus dinccit. Si tñ defu̾t sac̾dos ꝓximo uł sotio
est fatienda ꝯfessio. S curet quisq sac̾dotẽ quer̃e qui scat ligare et solu̾e. talẽ eẽ opoi¬
rat sac̾dotẽ. qui sciat ligare et solu̾e.s. ne cũ neglig̾es circa se excit̾it negligatur ab eo

Expanded text:
testimoniis, quod non sufficit confiteri Deo sine sacerdote, nec est vere humilis et poenitens, si non desiderat et requirit sacerdotis judicium. Sed numquid aeque valet alicui confiteri socio vel proximo suo, saltem cum deest sacerdos? Sane ad hoc potest dici quod sacerdotis examen requirendum est studiose, quia sacerdotibus concessit Deus potestatem liga quibus ipsi dimittunt, et Deus dimittit. Si tamen defuerit sacerdos, proximo vel socio est facienda confessio. Sed curet quisque sacerdotem quaerere, qui sciat ligare et solvere. Talem enim esse oporaerat sacerdotem qui sciat ligare et solvere, ne cum negligens circa se existit, negligatur ab eo
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ gemitib. mortiuis impetret uitã. Ex his ostendr̃. qui sint digni frucdus penitentie qͥb
uera satiffactio explet᷑.⁊ qd̾ nõ om̃s digni fruostus: sunt digni fructus penitentie qͦd de illa
penitentia intelligr̃ que maioꝵ ẽ cͥminũ. nõ .I. suffitinnt graur̃ delinq̃ntib q̃ sufficiũt
minus uł par̃ peccantib
t sic̃ sunt digni fruct̾us penitẽtie ac uera sitiffactio: ita et indigni fructus et fil¬

Expanded text:
et gemitibus mortuus impetret vitam. Ex his ostenditur qui sint digni fructus poenitentiae, quibus et gemitibus mortuus impetret vitam. Ex his ostenditur qui sint digni fructus poenitentiae, quibus vera satisfactio expletur; et quod non omnes digni fructus sunt fructus digni poenitentiae: quod de illa poenitentia intelligituminus vel parum peccantibus. 2. t digni fructus poenitentiae, ac vera satisfactio, ita et indigni fructus, et fal
Abbreviated transcription (Latin):
eiꝰ. pͣus dic̃ ad abel qͣm ad mun̾a. In uiditio gͦ cordis: ꝯferenda ẽ. helemosina tribuentis. nec
consid̾and̾ ẽ. qͣntũ s qͣ m̃te qua affectione dat qd̾ pͭ. Qui gͦ sua pecã redim̾e uul tẽporaliũ
oblatione: pͥus offerat mentẽ. Caueat ne uerecundia ductus diuidat apd̃ se ꝯfessionẽ ut diu̾sa¬
diu̾sis sac̾dotib uelit manifestare. Quidã . i. celant uni q̃ altĩ mranifestanda ꝯseruant qͦd ẽ
se laudare ad ypocrisim tendẽ ⁊ semꝑ uenia care ad qͣm ꝑfrustra putat puenire. Caueat eciã¬
ne pͥus ad diũcũ corpꝰ accedat qͣm ꝯfortet᷑ bona ꝯscĩa ⁊ doleat qd̾ nõdũ audeat sum̃e q̃m młtũ
desid̾at cibiĩ salutarẽ. cohibeat ⁊̃ se a ludis ⁊ aspectadis scłi qui ꝑfectã uult ꝯsequi : remis¬
sionis grãm. Isti sunt digni fructus penitentie. animã capturã elaq̃antes ⁊ in lib̃tate serut¬
ces ⁊ in sra. q̃rat amina dignos frucdtis ⁊ si nõ dignos fructus penitentie. Sunt .N. digni

Expanded text:
4. Prius dicit ad Abel, quam ad munera ejus. In judicio ergo cordis, conferenda est eleemosyna tribuentis. Nec considerandum est quantum, sed qua mente, qua affectione dat quod potest. Qui ergo sua peccata redimere vult temporalium oblatione, prius offerat mentem. Aug. diversis sacerdotibus velit manifestare. Quidam enim uni celant, quae alii manifestanda reservant: quod est se laudare, et ad hypocrisim tendere, et semper venia carere, ad quam per frusta totam putant pervenine prius ad dominicum corpus accedat, quam confortetur bona conscientia, et doleat quod nondum audeat sumere quem multum desiderat cibum salutarem. Cohibeat etiam se a ludis, a spectaculis seculi, qui perfectam vult consequi remissionis gratiam. Isti sunt digni fructus poenitentiae, animam captivam elaqueantes et in libertate servantes. Et infra: Quaerat anima di
Abbreviated transcription (Latin):
enim uiter est inter uoluntatẽ dei et uoluntatẽ hominis. ut in quibus¬
dam altud congrirat deo uelle: aluid homini. Unde atig̾ inencheridio
bona multo ampliis multoq certuis uoluntate. Nam illuuis: mala uoluntã
esse nunꝗͣ potest. tanqͣ sĩ filius bonus. patrem tielit utuere: quem ds bona
uoluntate uult moꝵi. et rursꝰ fieri potest. ut hoc uelit homo uoluntate
mala: quod łs urilt bona. uelud si mralus filitis uelit mori patre: uelit
ctiam hoc deus. Nempe ille uult: quod non uult deus. iste uero id uult: quod
uult et deus. et tamen bone dei uoluntati pietas illtus potitis consonat quiauis
alitid uolentis: qiram huius idem uolentis impietas. Multũ enim inter es ⁊
quid uelle homini. quod deo ꝯgrirat ad quem finem suam quisq teferat uo¬
luntatem: ut approbet᷑ uel im ꝓbetirr. Potest eium uelle bonitm: qd̾ non con¬
ꝯruit ei uelle. et potest uelle bonum quod congruit: sed non refert ad finẽ
rectum. et ideo: non est bona uoluntas

Expanded text:
enim interest inter voluntatem Dei et voluntatem hominis, ut in quibusdam aliud congruat Deo velle, aliud homini; unde Aug., in Enchi. rt.bona multo amplius multoque certius voluntate, nam illius mala voluntas esse nunquam potest: tanquam si bonus filius patrem velit vivere, quem Deus bona voluntate vult mori. Et rursus fieri potest ut hoc velit homo voluntate mala quod Deus vult bona: velut si malus filius velit mori patrem, velit etiam hoc Deus. Nempe ille vult quod non vult Deus; iste vero id vult quod vult et Deus: et tamen bonae Dei voluntati pietas illius potius consonat, quamvis aliud volentis, quam hujus idem volentis impietas. Multum enim interest quid velle homini, quid velle Deo congruat, et ad quem finem suam quisque referat voluntatem, ut approbetur vel improbetur. Potest enim velle bonum quod non congruat ei velle; et potest velle bonum quod congruit, sed non refert ad finem rectum, et ideo non est bona voluntas.
Abbreviated transcription (Latin):
xͥ efficitur. nec alienari ab illius panis calicis ꝙ consortio. etiã si añqͣm panẽ illũ edat. et caliõ

Expanded text:
 efficitur; nec alienari ab illius panis calicisque consortio, etiamsi antequam illum panem edat et cali
Abbreviated transcription (Latin):
lanant delictũ quod noce pudor est confiti. ad publicam penitentiã referendũ ẽ. Ibi .if.
untutẽ lacrimar̃. ⁊ confessionis ostendens. significare uoluit qͦd lacrime occulte:⁊ cõ-¬
fessio occulta si c̃ quesit soli sacerdoti lauant delictũ. qd pudet aliquẽ publice confiteri.
Quod uero dic̃ se lacrimas pecri legisse. non confessionẽ uł saciffactionẽ. ꝑ hoc non excludit¬
illa. Multa .h. facta sunt que scripea non sunt. uł forte nondũ facta erat insticutio cõ

Expanded text:
est confiteri, ad publicam poenitentiam referendum est. Ibi enim virtutem lacrymarum et confessionis ostendens, significare voluit quod lacrymae occultae et confessio secreta, sicut quae fit soli sacerdoti, lavant delictum qQuod autem dicit se Petri lacrymas legisse, non confessionem vel satisfactionem, per hoc neilla: multa enim facta sunt, quae scripta non sunt; et forte nondum facta erat institutio conf
Abbreviated transcription (Latin):
ꝯplexiis ẽ aus. qr aliꝰ aliũ. nec et̾nitate. nͨ magnitudine. nͥ potentia suꝑat. Qd̾̃ autẽ et̾nitate
aliqͣ t̾um ꝑsonar᷑ aliã non excedat: supͣostñsũ : uͥ coet̾nitas t̾um ꝑsonar̃ insinitata est.
Hic de magnitudine qd ea: aliqͥ ꝑsonar aliã non excedit
unc gͥ suꝑ ẽ ostend̾e qd̾ magnitudine uel potentia: alius alium non excedat.

Expanded text:
 nec aeternitate, nec magnitudine, nec potentia superat. Quod autem aeternitate aliqua trium personarum aliam non excedat, supra ostensum est, ubi coaeternitas trium personarum insinuata est. 3. Hic de magnitudine, quod ea aliqua personarum aliam non excedit. Nunc igitur superest ostendere quod magnitudine vel potentia a
Abbreviated transcription (Latin):
referenda sunt. Sic̃ ilłs̾ nemo dicat oeculte ⁊ c̾ ago. Non nulli .it. in uita peccã ꝯfiã negligñt
uł erubescũt ⁊ iõ nõ merent᷑ uistificari. Sic̃. it. p̃cepea est nob̃ uit̾ior penitẽtia. tta et oris cõ¬
fessio et ext̾ior satiffactio si addit facultas. Unde neo uere penitẽs ÷ qui cõfessionis uecũ nõ
ht̃. ⁊ sic̃ peccanti remissio minus di est: ita ec penitentiã ꝯfessio ⁊ ꝑ qͣm pecc̃m delet᷑ nõ
uotũ sit in corde p̾statur ei remissio.
an sufficiat soli dõ ꝯfit̾i.

Expanded text:
ligunt vel erubescunt, et ideo non merentur justificari. Sicut enim praecepta est nobis interior poenitentia, ita et oris confessio, et exterior satisfactio, si adsit facultas. Unde nec vere poenitens est, qui confessionis votum non habet. Et sicut peccati remissio munus Dei est, ita pvotum sit in corde, praestatur ei remissio. 3. Si sufficit soli Deo confiteri.
Abbreviated transcription (Latin):
uid cͦ suꝑ his sentiendũ et quid tenendũ : Sane qͦd sine ꝯfessione oris et słone
pene exc̾ioris peccã delent᷑. ꝑ contrictionẽ ⁊ humilitatẽ cordis. Ex quo .i. ꝓponit
m̃te conpuncta se confessurũ: deus dimictit quia ibi confessio cordis ÷. ⁊ si non oris.
ꝑ qͣm anima interius mundatur a madã ⁊ contagio pecc̃i coniissi et debit̃ et̃ne mortis
relaxat᷑. Illa gͦ q̃ suꝑiꝰ dicta sunt de confessione et penitentia uł ad confessionẽ cord̃ ut
ad int̾ĩorẽ penã referenda sũt̃. sic̃ illt̾ aug̃. qͦd millus ueniã pͭ ꝯsequi nisi pͥus quantulã

Expanded text:
st quod sine confessione oris et solutione poenae exterioris peccata delentur per contritionem et humilitatem cordis. Ex quo enim aliquis proponit mente compuncta se confessurum, Deus dimittit, quia ibi est confessio cordis, etsi non oris, per quam anima interius mundatur a macula et contagio peccati commissi, et debitum aeternae mortis relaxatur. Illa ergo quae superius dicta sunt de confessione et poenitentia, vel ad confessionem cordis, vel ad exteriorem poenam referenda sunt. Sicut illud A
Abbreviated transcription (Latin):
i spitalis aiccipitur:: angelica nata intelligit᷑. que priꝰ informis fui
s postea formata ẽ: cuumi ad creatorem conuerta ei caritate adhelit. aũ¬
informitatis creatio suꝑuis significata ẽ. Nbi dictum ẽ. inpͥntipio arauit
ds celum et terram: hic uͦ enisdem forinatio ostendit᷑ cum ait. Ftat lud
Q facta ẽ hux. hec gͦ angelica ntatã pri tenebre: et postea lux fuit. qura
priꝰ habnit informicatem et uuꝑfectionẽ. et denide forntationis ꝑfeccionẽ
e ita dimiisit as lucem et tenebras. Nam ut ait ang̾ suꝑ genesim huiꝰ
creature informitas et imiꝑfectio fuit: anteqiam fermaretur. iamore cõ¬
aitoris. forniata uͭ ẽ: qutando cõuerta ẽ admeomntittabile linuen uerbi.¬

Expanded text:
i Spiritualis accipitur, angelica natura intelligitur, quae prius, informis fuit, sed postea formata est, cum ad Creatorem conversa ei charitate adhaesit. Cuinformitatis creatio superius significata est, ut dictum est: In principio creavit Deus coelum et terram. Hic vero ejusdem formatio ostenditur cum ait: Fiat lux, et facta est lux. Haec ergo angelica natura prius tent informitatem et imperfectionem, deinde formationis perfectionem; et ita divisit Deus lucem a tenebris. Nam, ut ait Aug. super Genes.: Hujus creaturae informitas et imperfectio fuit antequam formaretur in amore Conditoris. Formata vero est quando conversa est ad incommutabile lumen
Abbreviated transcription (Latin):
nuptiali extraneo uiro ꝯuincta cognatiom euis ꝑcineat.: si eo defuncto cognatõ
maneat ⁊ si sub alio uiro cognationis uocabła dissoluant᷑. ł si supcepte soboles pͦs
legitune ad p̾oris uiri cognationis tͣnsire copłam. Si una caro fu̾it : qͦmͦ p̃ aliqͥs¬
defuncto in suꝑstite asfiuitas nõ debet᷑ nec alia copła ꝯuigał affinitatẽ coplẽ pͥo¬
ciũ tͣnsire. Siquis gͦ sacrilego ⁊ cemerario ausu indefunceo qͣrit ꝓpuqͥtatẽ extĩ¬
gũe uł sub alcõ affinitatis uocabła dissipare. ł susceptas soboles aftiꝰ copłe ꝓpĩqͥti¬
carne una. Ecoe hic ꝓhibet si mortuo pͥmo iuro uxor eiꝰ alis nupserit filios s scdõ
uuto pentros anee ur orers coguatione pͥ ons ura q e filis mediande matꝰ ad cog¬
nationẽ pͥoris ꝑtinent. Cum quo mat̾ eoꝵ una caro ext̃t. hoc idẽ eciã in uocẽ¬

Expanded text:
nuptiali extraneo viro conjuncta, cognationi ejus pertineat, si eo defuncto cognatio maneat, vel sub alio viro cognationis vocabula dissolvantur; vel si susceptae soboles possint legitime ad prioris viri cognationis transire copulam. Si una caro fiunt, quomodo aliqdefuncto in superstite affinitas non deletur, nec alia copula conjugalis affinitatem priotium transire. Si quis ergo sacrilego et temerario ausu in defuncto quaerit propinquitatem extinguere, vel sub altero affinitatis vocabula dissipare, vel si susceptas soboles alterius copulae propinquitas. 2, Matth. 19: Erunt duo in carne una. Ecce hic prohibet, si mortuo primo viro uxor ejus alii nupserit, filios de secundo viro genitos ducere uxores de cognatione prioris viri, quia filii mediante matre, ad cognatione