comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
desideras. Non potest melius expla¬
nari quid intersit inter duos istos
timores. unum quem foras mittit
caritas. alterum castum qui perma-¬
net in scłm scli. nisi ponas luas mu¬
lieres maritatas. quarum unam i¬
ta constituas. uolentem facere adul¬
terium. delectari nequitia. s timere
ne dlampnet᷑ . marito. Timet ma¬
ritum. s quia adhuc amat nequi¬
ciam. ideo tunet maritum. Huic
non grata s onerosa est mariti pre¬
sentia. et si forte uiuit nequiter. ti¬
mer maritum ne ueniat. Tales sunt
qui timent ne ueniat dies iudicii.
Fac alteram amare uirum. debere
illi castos amplexus. nulla se adul¬
terina inmundicia maculare opta¬
re presentiam uiri. Et quomͦ discer¬
nuntur isti duo timoresͤ Timet il¬
la. timet et illa. Interroga. quasi u¬
num tibi respondent. Interroga il¬
lam si timet uirum. respondet tume¬
o.Interroga et illam si timet uirũ.
respondet tumeo. Una uox est: secd
diuersus animus. Lam ergo inter¬

Expanded text:
desideras. 6. Non potest melius expladesideras. 6. Non potest melius explanari quid intersit inter duos istos timores, unum quem foras mittit charitas, alterum castum qui permanet in saeculum saeculi, nisi ponas duas mulieres maritatas, quarum unam ita constituas volentem facere adulterium, delectari nequitia, sed timere ne damnetur a marito. Timet maritum, sed quia adhuc amat nequitiam, ideo timet maritum: huic non grata, sed onerosa est mariti praesentia; et si forte vivit nequiter, timet maritum ne veniat. Tales sunt qui timent ne veniat dies judicii. Fac alteram amare virum, debere illi castos amplexus, nulla se adulterii immunditia maculare; optat praesentiam viri. Et quomodo discernuntur duo isti timores? timet illa, timet et illa. Interroga; quasi unum tibi respondent: interroga illam, Times virum? respondet, Timeo. Interroga et illam si timeat virum; respondet, Timeo. Una vox est, sed diversus animus. Jam ergo inter
Abbreviated transcription (Latin):
castus. est autem alius tuor qui
non dicitur castus. Discernamus
istos duos timores. et intelligunꝰ
consonantiam tibiarum. Quonio¬
do intelligimus uel quomodo dis¬
cernimus ͤ Attendat caritas ur̃a.
Sunt homines qͥ ꝓpterea timent
deum ue nittantur in gehennã
ne forte ardeant cum diabolo in
ignem eternum. Ipse est timor il¬
le qui introducit caritatem. s sic
uenit ut exeat. Si enun adhuc ꝓp¬
ter penas deum times: nondum
amas quem sic times. Non bona
desideras. s mala caues. S ex eo
qd̃ mala caues. corrigis te et mci¬
pis bona desiderare. Cum bona
castus. Qui a est timor castusͤ Ne
amittas ipsa bona Intendite. Ali¬
ud est tuere deum. ne nuttat te
in gehenuam cum diabolo. altud
est timere deum ne recedat a te. Ll¬
le timor quo tunes ne tu ignem et̾¬
num mittaris cum diabolo. non
est castus. non entin uenit ex amo¬
re dei. s ex timore pene. Cum autẽ
tunes deum. ne deserat te presenti¬
a eius. amplecteris eum. ipso frui

Expanded text:
castus, est autem alius qui castus, est autem alius qui non dicitur castus. Discernamus istos duos timores, et intelligamus consonantiam tibiarum. Quomodo intelligimus, vel quomodo discernimus? Attendat Charitas vestra. Sunt homines qui propterea timent Deum, ne mittantur in gehennam, ne forte ardeant cum diabolo in igne aeterno. Ipse est timor ille qui introducit charitatem: sed sic venit ut exeat. Si enim adhuc propter poenas times Deum, nondum amas quem sic times. Non bona desideras, sed mala caves. Sed ex eo quod mala caves, corrigis te, et incipis bona desiderare. Cum bona castus. Quis est timor castus? Ne amittas ipsa bona. Intendite. Aliud est timere Deum, ne mittat te in gehennam cum diabolo; aliud est timere Deum, ne recedat a te. Ille timor quo times ne in gehennam mittaris cum diabolo, nondum est castus; non enim venit ex amore Dei, sed ex timore poenae: cum autem times Deum, ne deserat te praesentia ejus; amplecteris eum, ipso frui
Abbreviated transcription (Latin):
mittit timoremᷤ Interrogemꝰ an¬
bo eloquia dei. Spiritus unusͤ.
et si codices duo. et si ora duo. psi
lingue due. Hoc enim dictum ẽ
per ioħem. illud dictum est per da¬
uia. S nolite putare alium esse
spiritum. Si unus flatus inflat
quas tibias. non potest unus sp̃c
implere duo corda. et agitare duas
linguas ͤ S si spiritu uno ilest
uno flatu implete due tibie cõso¬
nant: implete due liugue spiritu
dei cdissonare possunt: Est ergoi¬
bi quedam consonantia. est quedã
concordia s auditorem desiderat.
łcce inspirauit et impleuit duo
corda. duo ora. mouit duas linguaᷤ
spiritꝰ det. et audiuimus ex una
lingua. Timor non est in caritate.
s perfecta caritas foras mittit ti¬
morem. Audiuimus ex alia. Ti¬
mor dlm̃i castus. permanens in se¬
culum scłi. Quid est hoc ͤ Quasi
dissonant: Non. Excute aures. in¬
tende melodiam. Non sine hic ad-¬
didit castus. illic non addidit nͥ
quia est timor alius qui dicitur

Expanded text:
mittit timorem? Interrogemus ammittit timorem? Interrogemus ambo eloquia Dei. Spiritus unus est, etsi codices duo, etsi ora duo, etsi linguae duae. Hoc enim dictum est per Joannem, illud dictum est per David; sed nolite putare alium esse spiritum. Si unus flatus inflat duas tibias, non potest unus Spiritus implere duo corda, agitare duas linguas? Sed si spiritu uno, id est uno flatu, impletae duae tibiae consonant; impletae duae linguae Spiritu Dei, dissonare possunt? Est ergo ibi quaedam consonantia, est quaedam concordia, sed auditorem desiderat. Ecce inspiravit et implevit duo corda, duo ora, movit duas linguas Spiritus Dei: et audivimus ex una lingua, « Timor non est in charitate, sed perfecta charitas foras mittit timorem; » audivimus ex alia, « Timor Domini castus, permanens in saeculum saeculi. » Quid est hoc? quasi dissonant? Non: excute aures, intende melodiam. Non sine causa hic addidit, castus, illic non addidit: nisi quia est timor alius qui dicitur
Abbreviated transcription (Latin):
in corpore. minus erat uulnus. s
periculosum. Accedit ferramentũ
medici. Nuus dolebat illuil uul¬
nus. qũa dolet modo cum secatur.
Plus dolet cum curat᷑. qũa si non
dente medicina. ut numꝙͣ doles
succedente salute. Occupet ergui
tuum timor. ut inducat caritams¬
et suecedat cicatrix ferramento i¬
dici. Talis est medicus ut nec cus¬
trices appareaut. tu tantum sue
re dextere ipsius. Nam si siue tue¬
re es: non poteris iustificari. Sei¬
tentia dicta est de scripturis. Dan
qui sine tunore est non poterit is¬
stificari. Opus est ergo ut uitra n¬
mor pruo. per quem ueniat can¬
tas. Tunor medicamentum est. an¬
tormentum habet. quomͦ sectio ne¬
dici tormentum habet. Est auten
alia sententia que iudetur huic es¬
se contraria. si non habeat intelles¬
torem. Dicitur enim quodam loco
in psalmo. Timor dñi castus. ꝓma¬
dit. numquid contradicit illi fo¬
te ista epła. que dicit timor nonẽ
in caritate. s perfecta caritas foras

Expanded text:
in corpore, minus erat vulnus, sed in corpore, minus erat vulnus, sed periculosum: accedit ferramentum medici; minus dolebat illud vulnus, quam dolet modo cum secatur. Plus dolet cum curatur, quam si non dente medicina, ut nunquam doleat succedente salute. Occupet ergo cor tuum timor, ut inducat charitatem; succedat cicatrix ferramento medici. Talis est medicus, ut nec cicatrices appareant: tu tantum subde te dexterae ipsius. Nam si sine timore es, non poteris justificari. Sententia dicta est de Scripturis: Nam qui sine timore est, non poterit justificari . Opus est ergo ut intret timor primo, per quem veniat charitas. Timor medicamentum, charitormentum habet, » quomodo sectio medici tormentum habet. 5. Est autem alia sententia, quae videtur huic esse contraria, si non habeat intellectorem: dicitur enim quodam loco in Psalmo, Timor Domini castus, permadit, numquid contradicit illi forte ista Epistola quae dicit, Timor non est in charitate, sed perfecta charitas foras
Abbreviated transcription (Latin):
exultat apłs le ipsa caritate. Quis
nos inquit separabit a caritate xp̃iͤ
Tribulatio. an angustia. an perse¬
cutio. an fames. an nuditas. an
periculum. an gladius ͤ Et petrus
dicit. Et quis uobis nocere potest.
si boni emulatores fueritis e Timor
non est in dilectione. s perfecta di¬
lectio foras mittit timorem. quia
timor tormentum habet. Torquet
cor conscientia peccatorũ. nondum
facta est iustificatio. Est ibi qł titil¬
let et pugnet. Ideo in psalmo de ip¬
sa perfectione iusticie qͥd dicitur ᷤ
Conuertisti planctum meũ in gau¬
dium mͥ. concidisti saccum meum.
et precuxisti me leticia. ut eantet
tibi gloria mea et non conpungar.
Quid est non conpungar; Non sit
qđ stimulet conscientiam meam.
Stimulat timor. s noli timere. In¬
trat caritas. que sanat qd uulne¬
rat timor. Timor dei sic uuluerat:
quomͦ medici ferramentum putre¬
diuem tollit. et quasi iudet᷑ uulnꝰ
augere. Ecce putredo quando erat

Expanded text:
exsultet Apostolus de ipsa charitate. « Quis exsultet Apostolus de ipsa charitate. « Quis nos, inquit, separabit a charitate Christi? tribulatio? an angustia? an persecutio? an fames? an nuditas? an periculum? an gladius » ? Et Petrus dicit: « Et quis vobis nocere potest, si boni aemulatores fueritis » ? « Timor non est in dilectione: sed perfecta dilectio foras mittit timorem; quia timor tormentum habet. » Torquet cor conscientia peccatorum, nondum facta est justificatio. Est ibi quod titillet, quod pungat. Ideo in Psalmo de ipsa perfectione justitiae quid dicit? « Convertisti luctum meum in gaudium mihi: concidisti saccum meum, et cinxisti me laetitia; ut cantet tibi gloria mea, et non compungar » . Quid est, « non compungar? » Non sit quod stimulet conscientiam meam. Stimulat timor: sed noli timere; intrat charitas quae sanat quod vulnerat timor Timor Dei sic vulnerat, quomodo medici ferramentum; putredinem tollit, et quasi videtur vulnus augere. Ecce putredo quando erat
Abbreviated transcription (Latin):
beret quare desideraret. ut transe¬
at iniquitas et ueniat regnum dđi.
Ergo timor non est in caritate. S
in qua caritateᷤ. Non inchoata. In
qua ergo ͤ S perfecta inquit cari¬
tas. foras inquit mutit timorem.
Ergo incipiat timor. quia initium
sapienne timor dñ. Timor quasi
locum preparat caritati. cum au¬
tem ceperit caritas habitare. pelli¬
tur timor. qui ei p̃parauit locum.
Quantum enim illa crescit. ille de¬
crescit. Et quantum illa fit tnteri¬
or. timor pellitur foras. Maior ca¬
timor. non est qua intret caritas.
Sicut uidemus per setam intro¬
duci ltnum. quando aliquid sin¬
tur. seta prius iitrat. s nisi exeat
non succedit linum. sic timor pͥmo
occupat mentem. Non autem ibt
remanet tuor. quia uleo intrauit
ut introduceret caritatem. Iam ꝑ¬
fecta securitate in antino. quale gau¬
dium nobis est uel tu hoc. uel in fu¬
turo scłoͤ Et in hoc scło qͥs nob̾ no¬
cebit plenis caritate. idete quom̃¬

Expanded text:
beret quare desideraret ut transeberet quare desideraret ut transeat iniquitas, et veniat regnum Dei. Ergo timor non est in charitate. Sed in qua charitate? Non in inchoata. In qua ergo? Sed perfecta, inquit, charitas foras mittit timorem. Ergo incipiat timor; quia initium sapientiae timor Domini. Timor quasi locum praeparat charitati. Cum autem coeperit charitas habitare, pellitur timor qui ei praeparavit locum. Quantum enim illa crescit, ille decrescit; et quantum illa fit interior, timor pellitur foras. Major chatimor, non est qua intret charitas. Sicut videmus per setam introduci linum, quando aliquid suitur; seta prius intrat, sed nisi exeat, non succedit linum: sic timor primo occupat mentem, non autem ibi remanet timor, quia ideo intravit, ut introduceret charitatem. Jam facta securitate in animo, quale gaudium nobis est vel in hoc, vel in futuro saeculo? Et in hoc saeculo quis nobis nocebit plenis charitate? Videte quom
Abbreviated transcription (Latin):
dat exemplum: Deipso deo. Ait
enim. It sitis filii patris uestri qͥ
in celis est. Quomolo illud facit
asͦ Uiligit intmicos suos. qui so
sem suum oriri facit super bonos
et malos: et pluit super ustos et
iiustos. Si ergo ad hanc perfec¬
tionem nos inuitat łs ut diliga¬
mus intmicos nr̃os sicut ipse dilex¬
it suos. ea nobis fidutia est in die
uidicii. qͥa sicut ille est et nos sumꝰ
in hoc muudo. quia sicut ille dili¬
git numicos. faciendo solem suum
ouri super bonos et malos. et plu¬
endo super ustos et inuistos. sic ⁊
nos quia inimicis nostris non pos¬
sumus prestare solem et pluuiam
prestamus lacrimas cum pro illis
oamus. Lam ergo de ipsa fiducia.
uidete quid dicat. Unde intelligit᷑
perfecta caritas: Tumor non est in
caritate. Quid ergo licemus de il¬
lo. qui cepit tiniere diem iudiciiͤ
Si perfecta esset nullo caritas non
timeret. Perfecta entm caritas fa¬
ceret perfectam iusticiam et non
haberet quare timeret. immo ha¬

Expanded text:
dat exemplum? De ipso Deo: ait dat exemplum? De ipso Deo: ait enim, « Ut sitis filii Patris vestri qui in coelis est. » Quomodo illud facit Deus? Diligit inimicos suos, « qui facit solem suum oriri super bonos et malos, et pluit super justos et injustos » . Si ergo ad hanc perfectionem nos invitat Deus, ut diligamus inimicos nostros sicut et ipse dilexit suos; ea nobis fiducia est in die judicii, quia sicut ille est, et nos sumus in hoc mundo: quia sicut ille diligit inimicos suos, faciendo solem suum oriri super bonos et malos, et pluendo super justos et injustos; ita nos quia inimicis nostris non possumus praestare solem et pluviam, praestamus lacrymas, cum pro illis oramus. 4. Jam ergo de ipsa fiducia videte quid dicat. Unde intelligitur perfecta charitas? Timor non est in charitate. Quid ergo dicimus de illo qui coepit timere diem judicii? Si perfecta in illo esset charitas, non timeret. Perfecta enim charitas faceret perfectam justitiam, et non haberet quare timeret: imo ha
Abbreviated transcription (Latin):
In hoc perfecta est dilectio eius in
bis. ut fiduciam habeamus in ci
iudicii. Quare habebimus fidlur¬
am; Quia sieut ille est: ita et nos si¬
mus in hoc mudo. Audisti cai¬
sam fulucie tue: quia sicut ille et
tuquit. ita et nos sumus in hacm̃¬
do. Nonne iudetur impossibile ali¬
quid dixisseͤ Nuinqͥd enim potest
esse homo sicut deus  ᷤ Lam uob ex¬
posui. quia non semꝑ ad equalita¬
tem dicitur sicut s dicitur ad qũa¬
dam similitudinem. Quomͦ enim
dicis sicut aures habeo. ita habet
et imagoᷤ Nuniqͥd omnino sicͤ S
tamen ilicitur sicut. Si ergo facti
sumus ad imaginem dei. quare ño
sicut deus sumus ͤ Non aid equali¬
tatem. s pro modo nr̃o. Inde ergon¬
bis datur fuducia in die iudicii. Qͥ
sicut ille est: et nos sumus in hac m̃¬
do. Debemus hoc referre ad tpsan
caritatem. et intelligere quid dict̃
rinuuicos ur̃os. ⁊ orate pro perse¬
quentib uos. Si ergo iubet nos di¬
ligere tiuimieos nr̃os. uude nobis

Expanded text:
3. « In hoc perfecta est dilectio ejus in 3. « In hoc perfecta est dilectio ejus in nobis, ut fiduciam habeamus in die judicii. » Quare habebimus fiduciam? « Quia sicut ille est, et nos sumus in hoc mundo. » Audisti causam fiduciae tuae: « Quia sicutt, inquit, et nos sumus in hoc mundo. » Nonne videtur aliquid impossibile dixisse? Numquid enim potest esse homo sicut Deus? Jam vobis exposui quia non semper ad aequalitatem dicitur, sicut; sed dicitur ad quamdam similitudinem. Quomodo enim dicis, Sicut aures habeo, ita habet et imago? Numquid omnino sic? Sed tamen dicis, sicut. Si ergo facti sumus ad imaginem Dei, quare non sicut Deus sumus? Non ad aequalitatem, sed pro modo nostro. Unde ergo nobis datur fiducia in die judicii? Quia sicut ille est, et nos sumus in hoc mundo. Debemus hoc referre ad ipsam charitatem, et intelligere quid dictuminimicos vestros, et orate pro persequentibus vos. » Si ergo jubet nos diligere inimicos nostros, unde nobis
Abbreviated transcription (Latin):
nes qui cum patientia moruntur.
Sunt autem quidam perfecti. qui
cum patientia uiuunt. Quid dixis
Qui adhuc desiderat istam uitam.
quando illi uenerit dies mortis. pa¬
tienter tolerat mortem. Luctatur
aduersum se: ut sequatur uolun¬
tatem dei. et hoc potius agit anmo
qđ eligit deus. non qđ eligit huma¬
na uoluntas. et ex desiderio uite p̃¬
sentis fit lucta cum morte. et adhi¬
bet patientiam et fortitudinem. uit
equo animo moriatur. Iste patien¬
ter moritur. Qui autem desiderat
sicut dixit apłs dissolui et esse cũ
xp̃o. non patienter moritur. s: pa¬
tienter uiuit. delectabilit̾ morit᷑.
Uide apłm patient̾ iuuentẽ. idest
cum parientia hic non amare uitã.
s tolerare. Dissolui inquit et esse
cum xp̃o mnultomagis optimum.
ram. intus agite uobiscum. ut de¬
sideretis diem iudicii. Altter noi
i illo. Ille autem fiduciam habet
in illo. cuius conserentia non treps¬
dat in caritate perfecta atq sincea

Expanded text:
nes qui cum patientia moriuntur: nes qui cum patientia moriuntur: sunt autem quidam perfecti qui cum patientia vivunt. Quid dixi? Qui adhuc desiderat istam vitam, quando illi venerit dies mortis, patienter tolerat mortem: luctatur adversum se, ut sequatur voluntatem Dei; et hoc potius agit animo, quod eligit Deus, non quod eligit voluntas humana: et ex desiderio vitae praesentis fit lucta cum morte; et adhibet patientiam et fortitudinem, ut aequo animo moriatur: iste patienter moritur. Qui autem desiderat, sicut dicit Apostolus, dissolvi et esse cum Christo, non patienter moritur; sed patienter vivit, delectabiliter moritur. Vide Apostolum patienter viventem, id est, cum patientia hic non amare vitam, sed tolerare. Dissolvi, inquit, et esse cum Christo multo magis optimum mram, intus agite vobiscum, ut desideretis diem judicii. Aliter non in illo: ille autem fiduciam habet in illo, cujus conscientia non trepidat in charitate perfecta atque sincera.
Abbreviated transcription (Latin):
autem mortificat iste qui tumere ce¬
pit diem iudicii membra sua super
terram tantum surgunt et corrobo¬
rantur membra celestia. Membra
autem celestia omnia opera bona.
Surgentib celestib membris. inci¬
pit desiderare quod timebat. Tune¬
bat enun ne ueniret xp̃c. et inueni¬
ret impuim quem dlampnarer. De¬
siderat ut ueniat. quia inuenturꝰ
est pium quem coronet. Lam cũ ce¬
perit desiderare uenientem xpistũ
casta anima. que desiderat amplex¬
us sponsi. renuntiat adultero. fit
uirgo iutertus ipsa fide. spe et ca¬
ritate. Habet iam fiduciam in die
tudicii. Non contra se pugnat. quan¬
do orat et dicit adueniat regnum
tuum. Qui enum timet neueniat
regnum di. timet ne exaitiliatitẜe
Quom orat. qui tunet ne exaudi¬
aturᷤ Qui autem orat cum fiducia
caritatis. optat ut ueniat. De ipso
desiderio dicebat quidam in psal¬
mo. Et tu dñe usq quo: Conuerte¬
re dñe et erue animam meam. Ge¬
mebat se differri. Sunt enu homi¬

Expanded text:
autem mortificat iste, qui timere coeautem mortificat iste, qui timere coepit diem judicii, membra sua super terram, tantum surgunt et corroborantur membra coelestia. Membra autem coelestia, omnia opera bona. Surgentibus coelestibus membris, incipit desiderare quod timebat. Timebat enim ne veniret Christus, et inveniret impium quem damnaret; desiderat ut veniat, quia inventurus est pium quem coronet. Jam cum coeperit desiderare venientem Christum casta anima, quae desiderat amplexus sponsi, renuntiat adultero; fit virgo interius ipsa fide, spe, et charitate. Habet jam fiduciam in die judicii: non contra se pugnat quando orat, et dicit, Adveniat regnum tuum . Qui enim timet ne veniat regnum Dei, timet ne exaudiatur. Quomodo orat, qui timet ne exaudiatur? Qui autem orat cum fiducia charitatis, optat jam ut veniat. De ipso desiderio dicebat quidam in Psalmo, Et tu, Domine, usquequo? Convertere, Domine, et erue animam meam . Gemebat se differri. Sunt enim homi
Abbreviated transcription (Latin):
uenturam esse non credunt. Pre¬
termittamus istos. excitet illos łs.
ut uiuant. Ue mortus ut quid lo¬
quamur ͦ. on credunt futurum
diem iudicii. nec timent nec deside¬
rant qł non credunt. Cepit aliqͥs
credere diem iudicii. Si cepit crede¬
re. cepit et timere. S quia timet
adhuc. nondum habet fiduciam in
die udicii. nondum est in illo ꝑfec¬
ta caritas. Nuinqͥd tamen desperan¬
dum est ͤIn quo uides initiũ. cur
desperas finem ͤ Quod initium ui¬
deo inquisᵈ Ipsum timorem. Quli
scripturam. Initium sapientie: ti¬
mor lm̃. Cepit ergo timere diẽ ui¬
itii. timendo corrigit se. ugilat
aduersus hostes suos. ul est ailuer¬
sus peccata sua. inctpit reuiuiscere
interius. et mortificare membra sua
que sunt super terram. sicut paul¬
apłs dicit. Mortificate membra ue¬
stra que sunt super terram. Sptri¬
talia nequitie. dicit membra suꝑ
terram. Nam sequitur et exponit.
Auarinam et immundiciam. et ce¬
tera que hic exequitur. Quantum

Expanded text:
venturam esse non credunt. Praeventuram esse non credunt. Praetermittamus istos: excitet illos Deus, ut vivant; de mortuis utquid loquimur? Non credunt futurum diem judicii, nec timent, nec desiderant quod non credunt. Coepit aliquis credere diem judicii: si coepit credere, coepit et timere. Sed quia timet adhuc, nondum habet fiduciam in die judicii, nondum est in illo perfecta charitas. Numquid tamen desperandum est? In quo vides initium, cur desperas finem? Quod initium video, inquis? Ipsum timorem. Audi Scripturam: Initium sapientiae timor Domini . Coepit ergo timere diem judicii: timendo corrigat se; vigilet adversus hostes suos, id est, adversus peccata sua; incipiat reviviscere interius, et mortificare membra sua quae sunt super terram, sicut Apostolus dicit, Mortificate membra vestra quae sunt super terram. Spiritualia nequitiae dicit membra super terram: nam sequitur et exponit, Avaritiam, immunditiam , et caetera quae illic exsequitur. Quantum
Abbreviated transcription (Latin):
dit. quem continet cleusͤ In hoc ꝑ¬
fecta est dilectio in nobis. ut fuluci¬
am habeamus in die iudicii. quia
sicut ille est. et nos sumus in hoc
mundo. Dicit quomodo se probet
unusquisq quantum in illo ꝓfe¬
cerit caritas. uel potius quantum
ipse in caritate profecerit. Nam si
caritas deus est nec proficit. nec
deus deficit. Sic dicitur profert
in te caritas. quia tu in ea proficis
Interroga ergo quantum in cari¬
tate profeceris. et qͥł tibi responde¬
ar cor tuun: ut noueris mensurã
ꝑfectus tut. Promisit enini osten¬
aere nobis. in quo cognoscamus e¬
uni. et ait. In hoc perfecta est dilec
no in nobis. Quere in quo. Ut fi¬
aucian habeamus in die iudicii.
Quisquis fiduciam habet in die
uilicii. perfecta est in illo caritas.
Quid est habere suduciam in die
uidiciᷤ Non timere. ne ueniat di¬
es uidicii. Sunt homines qui non
credunt diem iudicii. isti fiduciã¬
habere non possunt. in diem qũã

Expanded text:
dit quem continet Deus? 2. In hoc pdit quem continet Deus? 2. In hoc perfecta est dilectio in nobis, ut fiduciam habeamus in die judicii: quia sicut ille est, et nos sumus in hoc mundo. Dicit quomodo se probet unusquisque, quantum in illo profecerit charitas: vel potius quantum ipse in charitate profecerit. Nam si charitas Deus est, nec proficit nec deficit Deus: sic dicitur proficere in te charitas, quia tu in ea proficis. Interroga ergo quantum in charitate profeceris, et quid tibi respondeat cor tuum, ut noveris mensuram profectus tui. Promisit enim ostendere nobis in quo cognoscamus eum, et ait, In hoc perfecta est in nobis dilectio. Quaere, in quo? Ut fiduciam habeamus in die judicii. Quisquis fiduciam habet in die judicii, perfecta est in illo charitas. Quid est habere fiduciam in die judicii? Non timere ne veniat dies judicii. Sunt homines qui non credunt diem judicii; isti fiduciam non possunt habere in die quam
Abbreviated transcription (Latin):
nec eos tamen calce repelli. Sz et si
desit filius qui sugat mugitu uo¬
cari ad ubera. Si ergo est in nobis
illa caritas spiritualis. dequa a¬
postolus dicit factus sum pariui¬
lus in medio ur̃m tanqͣ nutͥx fo¬
uens filios suos. tunc uos diligimꝰ.
quando exigitis. Pigros non ama¬
mus. quia languentib formidamꝰ.
Intercesserunt autem ut int̾mitre¬
remus textum hutus epłe. quedã
pro dieb festis sollempnia lectionũ.
que non potuerunt ipsa legi.⁊ ni
sa tractari. Nunc ergo ail preter¬
sum orilinem redeamus. et quer
tant intente accipiat sanctitas uẽ
Nescio utrum magnificentius no
caritas commenlari posset. quan
ut diceret᷑. Deus caritas est. Bres
laus. et magna laus. Breuis un
sermone. et magna in intellectu.
Quam cito ergo dei. deus dilectio
est. Et hoc breue est. Si numeres i¬
num est. Si appendas. quantum
estᷤ Deus dilectio est: et qui mant
in illo manet. Sit tibi domus ileus
esto domus dei. Mane in deo. ut e¬

Expanded text:
nec eos tamen calce repelli; sed et si nec eos tamen calce repelli; sed et si desit filius qui sugat, mugitu vocari ad ubera. Si ergo est in nobis illa charitas spiritualis, de qua Apostolus dicit, Factus sum parvulus in medio vestrum, tanquam nutrix fovens filios suos ; tunc vos diligimus quando exigitis. Pigros non amamus; quia languentibus formidamus. Intercesserunt autem, ut intermitteremus textum hujus Epistolae, quaedam pro diebus festis solemnia lectionum, quae non potuerunt nisi legi, et ipsa tractari. Nunc ergo ad praetermissum ordinem redeamus; et quae restant, intente accipiat Sanctitas vestra. Nescio utrum magnificentius nobis charitas commendari posset, quam ut diceretur, Deus charitas est. Brevis laus, et magna laus: brevis in sermone, et magna in intellectu. Quam cito dicitur, Deus dilectio est! Et hoc breve est: si numeres, unum est; si appendas, quantum est! Deus dilectio est. Et qui manetet Deus in illo manet . Sit tibi domus Deus, et esto domus Dei; mane in Deo,
Abbreviated transcription (Latin):
main partem res¬
titisse nobis trac¬
tanlam. et expo-¬
nendam uobis quantum dñs do¬
nat. Hutus ergo debiti nos me¬
mores sumus. exactionis autem
uos memores esse deberis. Eadem
quippe caritas que in ipsa epistola
maxime ⁊ ꝓpe sola commenilatur.
et nos fecit fidelissimos debitores.
et uos dulcissimos exactores. Ideo¬
dixi dulcissimos exactores. qͥa ubi
caritas non est: amarus exactor ẽ.
Ubi autem caritas est: et qui exi¬
git dulcis est. ⁊ a quo exigitur. Et¬
si aliquem laborem suscipit. facit
eundem laborem ꝓpe nullum. ⁊ le¬
uem ipsa caritas. Nonne uidemꝰ
tionabilib ubi non spiritualis ca¬
ritas.s carnalis et naturalis ẽ: exi¬
gi tamen magno affectu de uberi¬
bus matris. lac a paruulisͤEt qͣ.¬
ius sugens impetum faciat in it¬
bera. melius est tamen matri qũa
si non sugat. nec exigat quod cari¬
tate debetur. Sepe iudemus ube¬
ra uaccarum etiam a grandiuscu¬
lis uitulis capite percuti. et ꝓpe
ipso impetu leuari matrum corꝑa.

Expanded text:
mam partem restare nobis tractandam, et exponendam vobis, quantum Dominus donat. Hujus ergo debiti nos memores sumus: exactionis autem vos memores esse debetis. Eadem quippe charitas quae in ipsa Epistola maxime et prope sola commendatur, et nos facit fidelissimos debitores, et vos dulcissimos exactores. Ideodixi dulcissimos exatores, quia ubi charitas non est, amarus exactor est: ubi autem charitas est, et qui exigit dulcis est; et a quo exigitur, etsi aliquem laborem suscipit, facit eumdem laborem prope nullum et levem ipsa charitas. Nonne videmus tionalibus ubi non est spiritualis charitas, sed carnalis et naturalis, exigi tamen magno affectu de uberibus matris lac a parvulis? Et quamvis sugens impetum faciat in ubera; melius est tamen matri quam si non sugat, nec exigat quod charitate debetur. Saepe videmus ubera vaccarum etiam a grandiusculis vitulis capite percuti, et prope ipso impetu levari matrum corpora,
Abbreviated transcription (Latin):
nbi in nobis et in te nob̾. Tu eñĩ
dixisti. manete in me: ⁊ ego in nob̾.
Quantum quisq fuerit particepᷤ
tui. alius minꝰ alius ampliꝰ. hec
erit diuersitas premioꝵ. pro di¬
uersitate meritorum. hec erit mul¬
titudo mansionum. pro disparili¬
tate mansoꝵ. s tamen omnium in
teruitate uiuorum et sine fine be¬
aeum. Quul est qd̃ uadis: Qͥ
est quul uenis: Si bene intelligo
nec unde uadis nec unde uenis
ltedis. Uadis latendo. uenis ap¬
parendo. Sel nisi maneas regen¬
o ut proficiamus bene uiuendo.
Quomodo parabit᷑ locꝰ ubi possimꝰ
manere perfruendo: Hec de uer¬
bis que recitata sunt ewangelicis
satis dicta sint. quousq ait dñs
iterum uenio et accipiam uos ad
meipsum. Quid autem sit qd se¬
quitur ut ubi ego sum et uos si¬
tis. et quo ego uado scitis et uiam
scitis: post interrogationẽ que se¬
quitur a discipulis factam tamqͣ
per eos et nos interrogemus meli-¬
us audiemꝰ oportuniusq tractabi

Expanded text:
tibi in nobis, et in te nobis. Tu enim tibi in nobis, et in te nobis. Tu enim dixisti, Manete in me, et ego in vobis . Quantum quisque fuerit particeps tui, alius minus, alius amplius, haec erit diversitas praemiorum pro diversitate meritorum: haec erit multitudo mansionum pro disparilitate mansorum; sed tamen omnium in aeternitate vivorum, et sine fine beatorum. Quid est quod vadis? quid est quod venis? Si bene te intelligo, nec unde vadis nec unde venis, recedis: vadis latendo, venis apparendo. Sed nisi maneas regendo, ut proficiamus bene vivendo; quomodo parabitur locus ubi possimus manere perfruendo? Haec de verbis quae recitata sunt evangelicis, satis dicta sint, quo usque ait Dominus, Iterum venio, et accipiam vos ad meipsum. Quid autem sit quod sequitur, Ut ubi ego sum, et vos sitis. Et quo ego vado scitis, et viam scitis; post interrogationem quae sequitur a discipulo factam, tanquam per eum et nos interrogemus, melius audiemus opportuniusque tractabi
Abbreviated transcription (Latin):
fecto nosipsos prepararet qđ non
faciet si reliquerit:ͤ Agnosco do¬
mine ut possum. ninirum illaꝰ
significas. quia ut parentur iste
mansiones. uiuere debet iustus
ex fide: Qui enim a dño peregri¬
natur opus habet ex fide uiue¬
re. quia per hanc ad speciem c̃õ¬
templandam paratur:. Beati e¬
nim mundo corde. quia ipsi de¬
um udebunt: et fide mundat
corda eorum. Illud in ewangelio
hoc in apłoꝵ actib legitur. Eilles
autem qua eorum qui deum ui¬
suri sunt quamdiu peregrinan¬
mr corla mundantur qđ non u¬
aet credit. Nam si uides. non est
ndes. Oredenti colligitur meri¬
nm. uulenti redditur premiũ.
Pat ergo dñs et paret locũ. eat
ne uideatur. lateat ut crelatur.
sunc enim locus paratur. si ex fi¬
de uiuatur. Creditus desideret᷑.
ut desideratus habeatur. Desi¬
derium dilectionis. preparatio
est mansionis. Ita dñe para ql̃
paras. nos enum tibi paras. et te
nobis paras: qm̃ locum paras ⁊

Expanded text:
fecto nos ipsos praepararet, quod non fecto nos ipsos praepararet, quod non faciet si reliquerit? Agnosco, Domine, ut possum: nimirum illud significas, quia ut parentur istae mansiones, vivere debet justus ex fide . Qui enim a Domino peregrinatur, opus habet ex fide vivere; quia per hanc ad speciem contemplandam paratur . Beati enim mundo corde, quia ipsi Deum videbunt : et, Fide mundat corda eorum . Illud in Evangelio, hoc in Apostolorum Actibus legitur. Fides autem, qua eorum qui Deum visuri sunt, quamdiu peregrinantur, corda mundantur, quod non videt credit: nam si vides, non est fides. Credenti colligitur meritum, videnti redditur praemium. Eat ergo Dominus et paret locum; eat ne videatur, lateat ut credatur. Tunc enim locus paratur, si ex fide vivatur. Creditus desideretur, ut desideratus habeatur: desiderium dilectionis, praeparatio est mansionis. Ita, Domine, para quod paras: nos enim tibi paras, et te nobis paras; quoniam locum paras, et
Abbreviated transcription (Latin):
dala. tunc iusti fulgebunt sicut
sol in regno patris sui. Regnum
fulgebit in regno. cum regno. ue¬
nerit regnum qđ nunc oramus
et dicuus ueniat regnum tuũ.
Munc ergo iam regnum uocat᷑.
s alhuc conuocatur. Si eñ reg¬
num non uocaret᷑. colligent ile
regno eiꝰ omnia scandala non di¬
ceretur: s nondum regnat hoc
regnum. Prouule sic est iam reg¬
num. ut eum de illo collecta fue¬
rint omuia scandala tunc perue¬
mat ad regnum. ut non solum ent¬
ni nomen s etiam regnandi babe¬
at potestatem. Huic quippe reg¬
no ad dexteram stanti in fine di¬
cetur: uenite benelicti patris mei
percipite regnum. ilest qui regiũ
eratis et non regnabatis uenite
regnate. ut qđ in spe fueratis etũ
in re esse possitis. Hec ergo domꝰ
dei hoc templum dei. hoc regnũ
congregatur. In illo erunt man¬
siones sicut eas adhuc parat do¬
minus. in illo iam sunt sieut pre¬
destinauit iam dñs. Seil quidẽ
qił ut prepararet abiit cum pro¬

Expanded text:
dala. Tunc justi fulgebunt sicut dala. Tunc justi fulgebunt sicut sol in regno Patris sui . Regnum fulgebit in regno, cum regno venerit regnum, quod nunc oramus, et dicimus, Veniat regnum tuum . Nunc ergo jam regnum vocatur, sed adhuc convocatur: si enim regnum non vocaretur, Colligent de regno ejus omnia scandala, non diceretur. Sed nondum regnat hoc regnum. Proinde sic jam est regnum, ut cum de illo collecta fuerint omnia scandala, tunc perveniat ad regnum; ut non solum regni nomen, sed etiam regnandi habeat potestatem. Huic quippe regno ad dexteram stanti, in fine dicetur, Venite, benedicti Patris mei, percipite regnum : id est, qui regnum eratis et non regnabatis, venite, regnate; ut quod in spe fueratis, etiam in re esse possitis. Haec ergo domus Dei, hoc templum Dei, hoc regnum congregatur. In illo erunt mansiones, sicut eas adhuc parat Dominus: in illo jam sunt, sicut praedestinavit jam Dominus. 3. Sed quid est quod ut praepararet abiit, cum pro
Abbreviated transcription (Latin):
destinabo. Seil quia nondum st̃
in operatione: et si abiero inquit
et preparauero uobis locum. ite¬
rum uenio et accipiam uos ad me¬
ipsum. Parat autem quom man¬
siones: Mansionib parando
mansores. Quippe cum dixerit
in domo patris mei mansiones
multe sunt: quid putamꝰ domũ
esse dei nisi templum dei:Quod
autem sit interroget᷑ apłs et res¬
pondeat. templum enim dei sc̃m
est: quod estis uos. Hoc est etiam
regnum cłi quł filius traditurus
est patri. uude ilicit idem aposto¬
lus iuitium xp̃c. deinde qui sunt
xp̃i in presentia eius. deude fiuiᷤ
cum tradiderit regnum deo patͥ.
idest quos redemit sanguine suo
tradiderit contemplando etiam
patri suo. hoc est regnum celorũ
de quo dicitur simile est regnũ
homini seminanti bonum semen
in agro suo. Bonum aut̃e semen
hii sunt filii regni. qui et si nunc
habent permixta ⁊ rania. mittet
in fine rex ipse angelos suos ⁊ col¬
ligent de regno eius omnia scan¬

Expanded text:
destinabo. Sed quia nondum sunt destinabo. Sed quia nondum sunt in operatione, Et si abiero, inquit, et praeparavero vobis locum; iterum venio, et accipiam vos ad meipsum. 2. Parat autem quodammodo mansiones, mansionibus parando mansores. Quippe cum dixerit, In domo Patris mei mansiones multae sunt; quid putamus esse omum Dei, nisi templum Dei? Quod autem sit, interrogetur Apostolus, et respondeat: Templum enim Dei sanctum est, quod estis vos . Hoc est etiam regnum Dei, quod Filius traditurus est Patri: unde dicit idem apostolus, Initium Christus, deinde qui sunt Christi in praesentia ejus: deinde finis, cum tradiderit regnum Deo et Patri ; id est, quos redemit sanguine suo, tradiderit contemplando etiam Patri suo. Hoc est regnum coelorum, de quo dicitur, Simile est regnum coelorum homini seminanti bonum semen in agro suo. Bonum autem semen, hi sunt filii regni: qui etsi nunc habent permixta zizania, mittet in fine rex ipse Angelos suos, et colligent de regno ejus omnia scan
Abbreviated transcription (Latin):
hutamus nisi quomodo etiã pro¬
pheta predicat deum. qui fecit que
nentura suntꝰ Mon enum ait qui
sisturus est que futura sunt: s
qui fecit que futura sunt. Prgo ⁊
fiait ea. et facturus est ea. Nam
neq facta sunt si ipse non fecit:
neq futura sunt si ipse non fece¬
rit. Eecit ergo ea predestinando
facturus est operando: sieut dis¬
cipulos quando elegerit satis in¬
dicat ewangelium. tunc utiq q̃n
eos uocauit. et tamen ait aposto¬
lus elegit nos ante mundi con¬
stitutionem: predestinando utiq
non uocando. Quos autem pre¬
destinauit. illos et uocauit. Ele¬
git predestinando ante mundi
constitutionem. elegit uocando
aute mundi consummationem.
Sic et mansiones preparauit et
preparat. nec alias s quas pre¬
parauit has preparat qui fecit
que futura sunt. Quas prepara¬
uit predestinando. preparat o¬
perando. Lam ergo sunt in pre-¬
destinatione. siquominus dix¬
isset ibo et preparabo. ul est pre¬

Expanded text:
putamus, nisi quomodo etiam proputamus, nisi quomodo etiam propheta praedicat Deum, quia fecit quae futura sunt? Non enim ait, Qui facturus est quae futura sunt, sed, Qui fecit quae futura sunt . Ergo et fecit ea, et facturus est ea. Nam neque facta sunt, si ipse non fecit: neque futura sunt, si ipse non fecerit. Fecit ergo ea praedestinando, facturus est operando. Sicut discipulos quando elegerit, satis indicat Evangelium; tunc utique quando eos vocavit : et tamen ait Apostolus, Elegit nos ante mundi constitutionem : praedestinando utique, non vocando. Quos autem praedestinavit, illos et vocavit : elegit praedestinando ante mundi constitutionem, elegit vocando ante mundi consummationem. Sic et mansiones praeparavit et praeparat; nec alias, sed quas praeparavit, has praeparat, qui fecit quae futura sunt: quas praeparavit praedestinando, praeparat operando. Jam ergo sunt in praedestinatione: si quo minus, dixisset, Ibo et parabo, id est, prae
Abbreviated transcription (Latin):
isset dñs in domo patris mei man¬
siones multe sunt. si quominus
dixissem uobis quia uado para¬
re uobis locũ. ubi satis ostendit
ideo se boc illis dixisse. quia iam
ibi sunt mansiones multe. ⁊ non
⁊ opus aliquam preparare. rur¬
sus dicit. et si abiero et prepara¬
nero uobis locum. iterum ueni¬
im et accipiam uos ad meipsum.
ut ubi ego sum et uos sitis. Quo¬
modo uadit et parat locum. si ĩa
multe mansiones sunt. si quomi¬
nus dixisset uado parare: Aut
siailbuc parandus est cur non me¬
rio dixisset uado parare:An is¬
re mansiones. et sunt et parancle
sunt: Si quominus enim essent.
dixisset uado parare. Et tamen
quia ita sunt ut parande suit. ñ
sis uadit parare sicut sunt: seil
siabierit et parauerit sicut futu
re sunt: iterum ueniens accipiet
suos al seipsum. ut ubi ipse ẽ: suit
enan ipsi. Quomodo ergo mansi¬
ones in domo patris non alie sel
ipse. et sine lubio iam sunt sicut
paraude non sunt. et nonlũ sunt
sieut parande sunt:Quomo do

Expanded text:
mei mansiones multae sunt: si quo minus, dixissem vobis quia vado parare vobis locum; ubi satis ostendit ideo se hoc illis dixisse, quia jam ibi sunt mansiones multae, et non est opus aliquam praeparare: rursus dicit. Et si abiero, et praeparavero vobis locum; iterum venio, et accipiam vos ad me ipsum, ut ubi ego sum et vos sitis. Quomodo vadit, et parat locum, si jam multae mansiones sunt? Si quo minus, dixisset, Vado parare. Aut si adhuc parandus est, cur non merito dixisset, Vado parare? An istae mansiones et sunt, et parandae sunt? Si quo minus enim essent, dixisset, Vado parare. Et tamen quia ita sunt ut parandae sint, non eas vadit parare sicut sunt: sed si abierit et paraverae sunt, iterum veniens accipiet suos ad semetipsum: ut ubi ipse est, sint etiam ipsi. Quomodo ergo mansiones in domo Patris non aliae, sed ipsae, et sine dubio jam sunt sicut parandae non sunt, et nondum sunt sicut parandae sunt? Quomodo
Abbreviated transcription (Latin):
te loquor: tanto minus uolo fintri
epłam istam. Nulla est ardentior
ad commendandam carttatem. ni¬
chil uob̾ dulciꝰ p̾dicatur. nichil sa¬
lubrius bibitur: s si bene uuendo
confirmetis in uobis muntis dei.
nec sitis ingrati tante gratie illius
qui cum haberet unicũ noluit il¬
lũ ẽe unũ: s ut fres haberet. adop¬
tauit illi qui cum illo possiderent
uitam eternam ame¬
Incipit .ix. de eo quod dicit

Expanded text:
te loquor, tanto minus volo finiri te loquor, tanto minus volo finiri Epistolam istam. Nulla est ardentior ad commendandam charitatem. Nihil vobis dulcius praedicatur, nihil salubrius bibitur: sed si bene vivendo confirmetis in vobis munus Dei. Ne sitis ingrati tantae gratiae illius, qui cum haberet Unicum, noluit illum esse unum; sed ut fratres haberet, adoptavit illi, qui cum illo possiderent vitam aeternam S IX. De eo quod sequit
Abbreviated transcription (Latin):
quando uenis al deum. nec man¬
ciptum quidem. Ergo non habebit
dei seruos. si tu nolueris et omnes
noluerint  Ueus non indiget ser¬
uis. s serui deo. Ideo dicit p̾salmꝰ.
Oixi dño d̾s meus es tu. Ipse est
uerus ddñs. Et quul ait: Qm̃ bono¬
rum meorum non eges. Tu eges bo-¬
no serui tui. eget seruus bono tuo.
ut pascas illum. Eges et tu bono ser¬
ui tui. ut adiuuet te. Non potes tͥ¬
aquam implere. non tibi potes co¬
quere. non tibi potes ante equum
currere. iumentum tuum non põ¬
tes curare. Uides quia indiges bo¬
no serui tui obsequio illius indi¬
ges. Non es ergo uerus dñs quan¬
do indiges inferiore. Ille est uerꝰ
dñs qui nichil a nob̃ querit. ⁊ ue
nob̾ si eum non queramus. Nichil
a nob̾ querit. et questuit nos cum
eum non quererenus. Ouis una
errauerat. inuenit eam. gaudens
in humeris suis reportauit. Et nũ¬
quid oitis erat pastori necessaria. et
non potius out pastor necessarius
erat: Quanto libentius de carita¬

Expanded text:
quando venis ad eum; nec manquando venis ad eum; nec mancipium saltem. Ergo non habebit Deus servos, si tu nolueris, et si omnes noluerint? Deus non indiget servis, sed servi Deo: ideo dicit Psalmus, Dixi Domino, Deus meus es tu. Ipse est verus Dominus. Et quid ait? Quoniam bonorum meorum non eges . Tu eges bono servi tui. Eget servus bono tuo, ut pascas illum: eges et tu bono servi tui, ut adjuvet te. Non tibi potes aquam implere, non tibi potes coquere, non tibi potes ante equum currere, jumentum tuum non potes curare. Vides quia indiges bono servi tui, obsequio illius indiges. Non es ergo verus dominus, quando indiges inferiore. Ille est verus Dominus qui nihil a nobis quaerit; et vae nobis, si eum non quaeramus. Nihil a nobis quaerit; et quaesivit nos, cum eum non quaereremus. Ovis una erraverat; invenit eam, gaudens in humeris suis reportavit . Et numquid ovis erat pastori necessaria, et non ovi potius pastor necessarius erat? Quanto libentius de charita
Abbreviated transcription (Latin):
mus. Qui confessus fuerit non i¬
bo. s facto. non lingua. s trita. Nani
multi confitent᷑ uerbis. ⁊ factis nꝰ¬
gant. Et nos cognouimꝰ et credia¬
mus: qͥa dilectionem habet cdeus
in nobis. Et iterum unde cogno¬
iusti? Deus dilectio est. Lam diex¬
it illud superius. ecce iterum ait
Amplius tibi non potuit dilecti
commenlari. quam ut diceretur
et qui continet᷑. Habitas in deo. s
ut continearis. Habitat in te deus.
s ut contineat ne caclas. Ne forte sit
te putes domum d̃i fieri. quomo¬
do domus tua portat carnem tũa.
Si subtrahat se domus in qua es:
cadis. Si autem tu te subtrahas:
non cadit łs. Integer est cum eũ
deseris. integer ẽ cũ ad eum reli¬
eris.Tu sanaris. non illi aliquid
prestabis. Tu muncdaris. tu refiue¬
ris. tu corrigeris. Ille medicamei¬
tum est non sano. regula est prais
Iux est tenebrato. habitatio est de¬
serto. Omnia ergo tibi conferunt᷑.
Tide ne putes deo aliqͥd conferri.

Expanded text:
amus: Qui confessus fuerit, non vamus: Qui confessus fuerit, non verbo, sed facto; non lingua, sed vita. Nam multi confitentur verbis, sed factis negant. Et nos cognovimus, et credidimus, quam dilectionem Deus habet in nobis. Et iterum unde cognovisti? Deus dilectio est. Jam dixit illud superius, ecce iterum dicit. Amplius tibi non potuit dilectio commendari, quam ut diceretur et qui continetur. Habitas in Deo, sed ut continearis: habitat in te Deus, sed ut te contineat, ne cadas. Ne forte sic te putes domum Dei fieri, quomodo domus tua portat carnem tuam: si subtrahat se domus in qua es, cadis; si autem tu te subtrahas, non cadit Deus. Integer est, cum eum deseris; integer, cum ad illum redieris. Tu sanaris, non illi aliquid praestabis; tu mundaris, tu reficeris, tu corrigeris. Ille medicamentum est non sano, regula est pravo, lux est tenebrato, habitatio est deserto. Omnia ergo tibi conferuntur. Vide ne putes Deo aliquid conferri,
Abbreviated transcription (Latin):
diffusa est in cordib nr̃is per spi¬
ritum scm qui clatus est nob̾. Et
nos uidimus et testes sumus. qͥa
pater misit filium suum saluato¬
rem mundi. Securi estote qui e¬
grotatis. talis medicus uenit. De
sperabatis. magni erant morbi:
insanabilia erant uulnera. despe¬
rata erat egritudo. Magnitudinẽ
mali tui attendis. omnipotentiã
medici non attendis Su despera¬
tus es: s ille om̃pe est euus tes¬
tes isti sunt: qui primo sanati. et
annuntiantes medicum. et ipsi
tamen plus spe sanati quam re.
Nam sic dicit apłs. Spe enim sal¬
iu facti sumus. Oepimus ergo sa¬
nari in fide. perficietur salus no¬
stra cum corruptibile hoc indue¬
rit incorruptionem. et mortale hoc
induerit immortalitatem. Hec
spes est: nondum res. S qui gau¬
det in spe: tenebit et rem. Qui au¬
tem spem non habet: ad rem non
poterit ꝑuentre. Quirũq confes¬
sus fuerit qđ tħ̾e sit filius dłi. de¬
us u ipso manet. et tpse in cło. L¬

Expanded text:
ffusa est in cordibus nostris per Spiffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum qui datus est nobis . 13. Et nos vidimus, et testes sumus, quia Pater misit Filium suum Salvatorem mundi. Securi estote qui aegrotatis: talis medicus venit, et desperatis? Magni erant morbi, insanabilia erant vulnera, desperata erat aegritudo. Magnitudinem mali tui attendis, omnipotentiam medici non attendis? Tu desperatus es; sed ille omnipotens est: cujus testes isti sunt qui primo sanati, et annuntiantes medicum; et ipsi tamen plus spe sanati quam re. Nam sic dicit Apostolus: Spe enim salvi facti sumus . Coepimus ergo sanari in fide: perficietur autem salus nostra, cum corruptibile hoc induerit incorruptionem, et mortale hoc induerit immortalitatem . Haec spes est, nondum res. Sed qui gaudet in spe, tenebit et rem: qui autem spem non habet, ad rem non poterit pervenire. 14. Quicumque confessus fuerit quod Jesus est Filius Dei, Deus in ipso manet, et ipse in Deo.
Abbreviated transcription (Latin):
le tibi esse ut uapules: permitet
ille ut cedaris. De illo te curat:
opta ut et ille sauetur. Deum ne¬
mo uidit umqͣ. Uidete dilectissimi.
Si diligamus inuicem. deus in no¬
bis manebit. et dilectio etus ꝑfec
ta erit in nobis. Incipe diligere. ꝑ¬
ficieris. Oepisti diligere. cepit in
te deus habitare. Ama illum. qui
in te cepit habitare: ut perfectius
inhabitando faciat te perfectum.
In hoc cognoscunus quia in tpso
manemus et ipse in nob̾: quia de
spiritu suo dedit nobis. Bene cło
gratias cognoscimus qͥa habitat
in nob̃. Et hoc ipsum tinde cognos¬
cimus qͥa cognouimus quia habi¬
tat in nob̾ᷤ Quia hoc ipse toħes die¬
it. qͥa de spiriti suo dedit nobis.
Uude scimus qͥa de spiritu suo de¬
dit nobis Hoc ipsũ qͥa de spũ suo
dedit tibi unle cognoscisͤ Inter¬
roga uiscera tua. Si plena sunt ca¬
ritate. habeo spiritum dei. Unde
coguoseimus quia ide cognoscis
habitare in te sp̃m cłi: Paulum

Expanded text:
bi utile esse ut vapules, permittit bi utile esse ut vapules, permittit illum, ut caedaris: de illo te curat, opta ut ille sanetur. 12. Deum nemo vidit unquam. Videte, dilectissimi: Si diligamus invicem, Deus in nobis manebit, et dilectio ejus erit perfecta in nobis. Incipe diligere, perficieris. Coepisti diligere? coepit in te Deus habitare; ama eum qui in te coepit habitare, ut perfectius inhabitando faciat te perfectum. In hoc cognoscimus quia in ipso manemus, et ipse in nobis, quia de Spiritu suo dedit nobis. Bene, Deo gratias. Cognoscimus quia habitat in nobis. Et hoc ipsum unde cognoscimus, quia cognovimus quia habitat in nobis? Quia hoc ipse Joannes dixit: Quia de Spiritu suo dedit nobis. Unde scimus quia de Spiritu suo dedit nobis? Hoc ipsum, quia de Spiritu dedit tibi, unde cognoscis? Interroga viscera tua: si plena sunt charitate, habes Spiritum Dei. Unde cognoscimus quia inde cognoscis habitare in te Spiritum Dei? Paulum