comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Hides quomodo ultime &e summe purificationiᷤ
ẽ. aurem purificarr: ut purus &e mundus serue¬
tur auditus. & manũ dexteram. ut munda sint
oꝑa nr̃a. necaliquid immiidum his admisceat᷑
&e sordidũ. S & pedes purificandi sunt. ut ad
opus bonũ tantum modo dirigantur: ne ultͣ
lapsus iuuentutis in currant. Septies aũt resꝑg̃
sacerdos contra dñm exoleo. Post omnia & eñi q̃
ꝓpurificato celebrata sunt. postquam conu̾sus
&e recontiliatus. ẽ. d̃o. pꝰ immolatas hostias ordi¬
nẽ seruat: ut & uͥtutt̾̃ suꝑ eum septem plicem
sp̃c sci inuitaret scd̾m eum qui dixerat. redde
michi letitiam salutaris tui. ⁊ sp̃u pͥncipali con¬
firma me. Nł certe qm̃ peccatoꝵ corda dñs ĩ euã¬
glio testatur a septem demonib possideri. cõpe¬
tent̾ spͣeties añ dñm sacerdos inpurificatione
resꝑgit: ut expulsio septem sp̃uum malignoꝵ
de purificato corde septies expulsodigiti oleo de¬
claretur. Sic gͦ conuersis apeccato purificatio

Expanded text:
Vides quomodo ultimae et summae purificationis est aurem purificari, ut purus et mundus servetur auditus; et manum dextram, ut munda sint opera nostra, nec aliquid immundum his admisceatur et sordidum; sed et pedes purificandi sunt, ut ad opus bonum tantummodo dirigantur, nec ultra lapsus juventutis incurrant. Septies autem respergit sacerdos contra Dominum ex oleo: post omnia etenim quae pro purificato celebrata sunt, postquam conversus et reconciliatus est Deo, post immolatas hostias, ordinis erat ut et virtutem super eum septemplicem sancti Spiritus invitaret, secundum eum qui dixerat: Redde mihi laetitiam salutaris tui, et spiritu principali confirma me. Vel certe quoniam peccatorum corda Dominus in Evangelio testatur a septem daemonibus obsideri, competenter septies ante Dominum sacerdos in purificatione respergit, ut expulsio septem spirituum malignorum de purificati corde septies excusso digitis oleo declaretur. Sic ergo conversis a peccato purificatio
Abbreviated transcription (Latin):
septimana het p̃sentis uite tempus uideri potest
Inseptimana namq dierumr: consummnatꝰ ẽ mũ¬
dus. In quo donec sumꝰ incarne positi: adliquidũ
puri. ẽe. non possumus. nisi octaua uenerit dies. id
nisi futuri scłi tempus ad fuerit̃. In qͦ tamen die¬

Expanded text:
s praesentis vitae tempus videri potest, quia in septimana dierum consummatus est mundus. In quo donec sumus in carne positi, ad liquidum puri esse non possumus, nisi octava venerit dies, quod est futuri saeculi tempus. 3. In quo tamen
Abbreviated transcription (Latin):
qui ꝓte int̾pellat patrem dũm iħm. multo p̃stantiorẽ
quã fuit inoy ses: qui tamen orauit ꝓpopło illo. ⁊ er
auditꝰ. ẽ. Et fortasse propterea moyses scribit᷑ int̾uenis
seꝓpeccatis popłi pͥoris & impetrasse uenianr: ut mł¬
to magis nos confidamus quod ad uocatꝰ nr̃ iħc in¬
dicit. hec autem dico filioli dico ut non peccetis. Qd̃¬
or si peccauerit aliquis ur̃m habemꝰ aduocatũ ap̃
patrem ih̃m iustum qui int̾pellat ꝓpeccatis nr̃is:¬

Expanded text:
qui pro te interpellat Patrem, Dominum Jesum multo praestantiorem qui pro te interpellat Patrem, Dominum Jesum multo praestantiorem quam fuit Moyses; qui tamen oravit pro illo populo et exauditus est. Et fortasse propterea Moyses scribitur intervenisse pro peccatis populi prioris et impetrasse veniam, ut multo magis nos confidamus, quod advocatus noster Jesus indicit: Haec autem dico, filioli, ut non peccetis . Quo si peccaverit aliquis vestrum, habemus advocatum apud Patrem justum, qui interpellat pro peccatis nos
Abbreviated transcription (Latin):
nat: s ⁊ ultra animã pec̾co non sinit uulnera¬
ri. Immo ⁊ illud adiciam uerbi causa. Si pecca¬
tor sum nunquid eadem mͥ erit pena si semel
peccaui. que ⁊ si scdo & t̾cio. ⁊ si frequentiꝰ pec¬
cem: Non ita erit. s promodo.⁊ numero.⁊ men¬
sura peccati: etiam pene quantitas metienda
nos in lacͥmis. s in mensuram. Mensura aũt hȩc
erit. quam sͥ in hac uita unusquisq uł muniꝰ uł
dubio uniq ⁊ fiet iudicium eiꝰ. non solũ ex mał
que gesserit: s ȩtiam ex bonis. ⁊ tam̃ cum utraq
misceantur. fex eiꝰ quam ego puto maloꝵ par¬
tem dici non ad integrũ exinaniet᷑: s hec ut
diximꝰ inmanu di sunt. Nr̃m aũt. ẽ. ad emen¬
dationẽ citiꝰ festinare. ad penitentiã sine dissi¬
mulatione conuerti. lugere p̃t̾ita. cauere fu¬
tura. inuocare auriliũ d̃i. Statim eĩ ut cont̾¬
sus ingemueris: saluus eris. Inuenies enim aduocatũ

Expanded text:
nat, sed et ultra animam peccato non sinit vulneranat, sed et ultra animam peccato non sinit vulnerari. Imo et illud adjiciam verbi causa: Si peccator sum, nunquid eadem erit mihi poena si semel peccavi, quae et si secundo et tertio, et si frequentius peccem? Non ita erit, sed pro modo, et numero, et mensura peccati, etiam poenae quantitas metienda nos in lacrymis, sed in mensura. Mensura autem haec erit, quam sibi in hac vita unusquisque vel majus, vel dubio unicuique et fiet judicium ejus, non solum de malis quae gessit, sed etiam ex bonis; et tamen cum utraque misceantur, fex ejus quam ego puto malorum partem dici, non ad integrum exinanietur, sed haec, ut diximus, in manu Dei sunt. Nostrum est autem ad emendationem citius festinare, ad poenitentiam sine dissimulatione converti, lugere praeterita, cavere futura, invocare auxilium Dei. Statim enim ut conversus in gemueris, salvus eris. Invenies enim advocatum,
Abbreviated transcription (Latin):
nerate anime sentire cicatrices: certũ. ẽ. quod usq
ad mortem resisteremus ad u̾sus peccatum. S nc̃
sicut hii. qui uł demone repleti uł mente aliena¬
ti sunt. non sentiunt si uulnerent᷑. quia naturali¬
bus sensibus carent: ita ⁊ nos uł cupiditatib scłi
amentes effecti. uł uicus mebriati. sentire non
possumꝰ. quanta uulnera quantas contriciones
anime peccando conquirimus. Et iło consequen¬
tissima ratio. ẽ. pene id: cure ac medicationis tẽ¬
pus extendi.⁊ ꝑunum quodq uulnꝰ ꝑ qualita¬
te plage medendi quoq spatio ꝓpagari. Siegͦ
⁊ di equitas. ac benignitas etiam in ipsis anime
suppliciis euidens fiet. ut hec audiens qui pec¬
cauit. resipiscat. ⁊ ultra iam non peccet. sonuer¬
sio aũ inp̃senti uita ⁊ penitentie fructuosa gestas
celerem conferet huiusmodi uulnerib medicuiã.
Qa penitñtia non solum uulnus p̃titum sa¬

Expanded text:
neratae animae sentire cicatrices, certum est, quod usque neratae animae sentire cicatrices, certum est, quod usque ad mortem resisteremus adversum peccatum. Si nunc sicut hi qui vel daemone repleti, vel mente alienati sunt, non sentiunt si vulnerantur, quia naturalibus sensibus carent, ita et nos vel cupiditatibus saeculi amentes effecti vel inebriati, sentire non possumus quanta vulnera, quantas contritiones animae peccando conquirimus. Et ideo consequentissima ratio est, poenae, id est, curae ac medicationis tempus extendi; et per unumquodque vulnus pro qualitate plagae, medendi quoque spatia propagari. Sic ergo et Dei aequitas ac benignitas etiam in ipsis animae suppliciis evidens fiat, ut haec audiens, qui peccavit resipiscat, et ultra non peccet. Conversio enim in praesenti vita et poenitentia fructuosa gesta celerem conferet hujusmodi vulneribus medicinam, quia poenitentia non solum vulnus praeteritum sa
Abbreviated transcription (Latin):
uulnera. Anima quoties peccat: tocies uulne¬
ratur. Et ne dubites petcatis eam uelut teł ⁊ gla¬
diis uulnerari: audi apłm monentẽ ut assu¬
mamꝰ scutũ fidi. in quo possitis inquit omnia
tela maligni ignita extinguere. Nides gͦ pecc̃a
maligni. ẽe. iacula. que manimã dirigunt᷑: pa¬
titur aũt anima non solum uulnera iaculoꝵ.
s ⁊ fracturas pedum. cum laquei parant᷑ pedi-¬
b eiꝰ. ⁊ supplantantur gressus eiꝰ. hec gͦ ⁊ huiꝰ¬
modi uulnera quanto tempore putas posse
curari: Dũ possemus ꝑunũ quodq peccatum
uidere quomodo homo nr̃ int̾ior uulneratur. Quo¬
mͦ sermo malus uulmus infligit. non legisti. Dictũ.
quia uulnerant gladii s non ita ut lingua: Nulne¬
raturgͦ ⁊ ꝑlinguam anima uulnerat᷑ et ꝑ cognitio¬
nes. ⁊ concupiscentias malas: frangit᷑ aũt cẽ conte¬
rit᷑ ꝑ oꝑa peccati. Que si omnia uidere possemꝰ. ⁊ uul¬

Expanded text:
vulnera. Anima quoties peccat, toties vulnevulnera. Anima quoties peccat, toties vulneratur. Et ne dubites peccatis eam velut telis et gladiis vulnerari, audi Apostolum monentem: Assumite scutum fidei, in quo possitis omnia jacula maligni ignea exstingueremaligni esse jacula quae in animam diriguntur. Patitur autem anima non solum vulnera jaculorum, sed et fracturas pedum, cum laquei parantur pedibus ejus, et supplantantur gressus ejus. Haec ergo et hujusmodi vulnera, quanto tempore putas posse curari? O si possimus per unumquodque peccatum videre quomodo homo noster interior vulneratur, quomodo sermo malus vulnus infligit. Non legistis dicunt, quia vulneraverant gladii, sed non ita ut lingua? Vulneratur ergo et per linguam anima; vulneratur et per cogitationes et concupiscentias malas; frangitur autem et conteritur, per opera peccati. Quae si omnia videre possimus, et vul
Abbreviated transcription (Latin):
aliquis neget bonitati di conuenire: ut ꝓ uniꝰ di¬
ei peccato annũ suppliciorum rependat. Quin
uistus non tam̃ clemens uidet᷑. eẽ. aut benignꝰ.
Audi gͦ ad hec si forte possimus difficultatẽ rei
eremplis lucidiorib explanare. Si uulnꝰ corꝑi
iunctura resoluat᷑. subuniis hore spacio hꝰ moĩ
uulnera solent corꝑib accidere. ⁊ plurimis post¬
modũ cruciatib ac dolorib exactis: młto uix
tempore sanari. Quanti enim tumores inloco. qͣn¬
ta tormenta generantur: Iam uͦ si accidat ut in
eodem uulnere uł in eadem fractura iterũ ⁊ se¬
pus quis uulneret᷑. frequentiusq frangat᷑. qũ¬
tis hoc penis curari. ⁊ quantis potest cruciatib me¬
dicari: Quanto aũt tempore si tam̃ potuerit ad
sanitatẽ ꝑducit᷑: Et uix aliquando ita curabit᷑:
ut uł debilitatẽ corporis uł feditatẽ cycatͥcis ef¬
fugiat. lransi tunc ab exemplo corporis ad aĩe

Expanded text:
aliquis neget bonitati Dei convenire, ut pro unius dialiquis neget bonitati Dei convenire, ut pro unius diei peccato, annum suppliciorum rependat. Sed fjustum, non tamen clemens videtur aut benignum. Audi ergo adhaec, si forte possimus difficultatem rei exemplis lucidioribus explanare. Si vulnus corpori junctura resolvatur, sub unius horae spatio hujus mundi vulnera solent corporibus accidere, et postmodum, cruciatibus ac doloribus exactis, multo vix tempore sanari. Quanti enim timores in loco, quanta tormenta generantur. Jam vero si accidat ut in eodem vulnere vel in eadem fractura, iterum et saepius quis vulneretur, frequentiusque frangatur, quantis hoc poenis curari, quantis potest cruciatibus medicari, quanto autem tempore, si tamen potuerit, ad sanitatem perducitur. Et vix aliquando ita curabitur, ut vel debilitatem corporis, vel foeditatem cicatricis effugiat. Transi nunc ab exemplo corporis ad animae
Abbreviated transcription (Latin):
b peccatur annorum totidem numerus in sup¬
pliciis consumendus. ẽ uereor ne forte nob̃ qui
cotidie peccamꝰ ⁊ nullum forte uite nr̃e. diemabs¬
ꝙ pecc̃o transigimꝰ: nec ipsa forte scła aut̃ etiã
scła scłorum sufficere p̃ossint ad penas luendas.
In co enim quod populusalle pͥor ꝓ quadragnita
dierum delicto. quadraginta anius cruciat᷑ in
deserto. nec t̾ram scãm introire ꝑmittit᷑ simili¬
tudo quedam futuri uidicii uidet᷑ ostendi. uͥ pec¬
catoꝵ ratio discucienda. ẽ. nͥ si erit aliqͣ fortasse
euam bonorum oꝑum comꝑensatio. uł etiã eoꝵ que
inuita sua unusquisq malarecipit. ut abraham de
illins cui omne uidiciũ tradidit pat̾. Qd̃ aũ dies pec¬
cati mannũ pene reputetur. non solũ in hoc libro
in quo nichil omnino. ẽ. quod dubitari possit ostñ¬
ditur. s ⁊ in libello pastoris. si cui tam̃ scͥptura illa¬
recipienda uidet᷑ similia designant᷑. s fortasse

Expanded text:
bus peccatur, annorum totidem numerus in supbus peccatur, annorum totidem numerus in suppliciis consumendus est, vereor ne forte nobis qui quotidie peccamus, et nullum forte vitae nostrae diem absque peccato transegimus, ne ipsa forte saecula saeculorum sufficere possint ad poenas luendas. In eo enim quod populus illo quadraginta dierum delicto, quadraginta annis cruciatur in deserto, nec Terram Sanctam introire permittitur, similitudo quaedam futuri judicii videtur ostendi, ubi peccatorum ratio discutienda est, nisi erit aliqua fortasse etiam bonorum operum compensatio, vel etiam eorum, quae in vita sua unusquisque mala recipit, ut Abraham de illius cui omne judicium tradit Pater. Quod dies peccati in annum poena reputatur, non solum in hoc libro, in quo nihil omnino est quod dubitari possit, ostenditur, sed et in libello Pastoris, si cui tamen scriptura recipienda videtur, similia designantur. Sed fortasse
Abbreviated transcription (Latin):
mꝰ ⁊ crecti sumꝰ: qui nesciebamus bonum uł malũ.
Exgentibus enĩ sumus qui neq bona que ex dõ
ueniunt noueramus. neq mala que expeccato
generantur: si tamen succedentes in locum eoꝵ
qui abiecti sunt. tanti lapsus timeamus exemplũ.
audientes commonitionẽ pauli dicentẽ. Nide aũ
seueritatẽ. ⁊ bonitatem di. in eos quidem qui ce-¬
ciderunt seueritatem. inte autẽ bonitatẽ: si tũ
ꝑmanseris inbonitate. Alio qͥn ⁊ tu excideris. ⁊ ili
si non ꝑ manserint mnin credulitate inserentur.
Addit autem post hȩc dñs &e dicit. filii uero ur̃i
mysterii numerꝰ iste: declarat dicens. Scđm nu¬
merum inquit dierum. inquib considerastis t̾¬
iam quadraginta diebus. ꝓdie ꝑ annum recipi-¬
etis pecc̃a ur̃a quadraginta annis. limeo gͦ myste¬
rii huiꝰ secreta discutere. Nideo enim qd̃ peccatoꝵ
in hoc ratio comp̃henditur & penarum. Si eñ
unituiq peccatori annis ascribitur ad penam
ꝓ uniis diei peccato. ⁊ scdm rationẽ dierum qui¬

Expanded text:
mus bonum vel malum. Ex gentibus enim sumus, quia neque bona, quae ex Deo veniunt noveramus, neque mala, quae ex peccato generantur. Si tamen succedentes in locum eorum, qui abjecti sunt, tanti lapsus timeamus exemplum, audientes commonitionem Pauli dicentis: Vide autem severitatem et bonitatem Dei. In eos autem qui ceciderunt, severitamanseris in bonitate. Alioqui et tu excideris, et illi si non permanserint in incredulitate, inserentur . Addidit autem post haec Dominus et dicit: Filii vestri emysterii numerus iste, declarat dicens: Secundum, inquit, numerum dierum quibus considerastis terram quadraginta diebus, pro die per annum recipietis peccata vestra quadraginta annis. Timeo ergo mysterii hujus secreta discutere. Video enim quod peccatorum in hoc ratio comprehenditur, et poenarum. Si enim unicuique peccatorum annus ascribitur ad poenas pro unius diei peccato, et secundum rationem dierum qui
Abbreviated transcription (Latin):
tẽ ẽ. in notesceret. Scribitur enim irasci ds. ⁊ cõmi¬
nari interitum popło. quo doceatur homo tantũ
sibi. eẽ. apud deum locitantumq fiducie ut etiã
si sit aliqua ind̾o indignatio obsecrationib in nige¬
tur humanis. Lantuniq de eo impetrare posse ho¬
minẽ. ut ⁊ ꝓpͥa statuta ꝯuertat. Bonitas gͦ quȩ sub¬
sequit᷑ iracundiam: ⁊ moysi fiduciam ostendiap̃
dm̃. ⁊ alienam ab iracundie uitio diuinã docet. eẽ.
naturam. simul ⁊ misterium inscłis futuris explen¬
dũ continet sermo. ꝑ quem ꝑmittit d̾s qd̾ aliũ po¬
płm hoc abiecto resuscitet. ait enm. ꝑcuciã eos mor¬
te. ⁊ ꝑdam eos. ⁊ faciamte. ⁊ domũ patris tui innatio¬
nẽ magnam. multo magis quam hȩc ẽ. Commina¬
tio gͦ hȩc non .ẽ. iracundia. s ꝓpha. assumencda
namq erat alidnatio id ẽ ꝓopłs iste nationũ. s ñ
ꝑmoy sen: extusauit nainq se moyses Sciebat eni

Expanded text:
tem est innotescerent. Scribitur enim irasci Deus et commitem est innotescerent. Scribitur enim irasci Deus et comminari interitum populo, quo doceatur homo tantum sibi esse apud Deum loci tantumque fiduciae, ut etiam si sit aliqua in Deo indignatio, obsecrationibus mitigetur humanis, tantumque de eo impetrare posse hominem, ut et propria instituta convertat. Bonitas enim quae subsequitur iracundiam, et Moysi fiduciam ostendit apud Deum, et alienam ab iracundiae vitio divinam docet esse naturam: simul et mysterium in saeculi futuris explendum continet sermo, per quem promittit Deus quod alium hoc abjecto resuscitet. Ait enim: Percutiam eos morte et perdam eos, et faciam te et domum patris tui in nationem magnam, multo magis quam haec est. Comminatio enim haec, non est iracundia, sed prophetia. Assumenda namque erat alia natio, id est, populus iste nationum, sed non per Moysen. Excusavit se namque Moyses. Sciebat namque
Abbreviated transcription (Latin):
uodecim missi sunt inspectores ex
filiis isrł ad ꝯsiderandam t̾ram que
eis fuerat repromissa. hũq post qͣ¬
draginta dies regressi diuersa renũ¬
tiant. Nam decem exhis indesꝑationem mittunt po¬
płm. ita ut uelinc ad iecto moyse eligere alium ducẽ.
⁊ reuertinegyptũ. Alii uͦ duo. bona nuntiant. ⁊ co¬
hortantur popłm ꝑ man̾e infide dicentes. Si dilig̃
nos dñs introducat nos dñs ad t̾ram hanc: s popłs
infidelitatis desꝑatione p̃ceps agit᷑ ⁊ ad lapidan
dos qui bona nuntiant ꝓsilit. Maiestas uͦ dñi ꝓte¬
git eos in nubib. Et dicit dñs ad moysen. feriameoᷤ
inmorte ⁊ interuam eos.⁊ faciam te.⁊ domum pa-¬
tris tui in nationem magnam.⁊ multam magis ꝗͣ
hec. ẽ fit gͦ tanta hȩc comminatio adño. non ut pas¬
sibił. ⁊ iracundie utio subiacens oftendatur diuina
natura: s ut ꝑhȩc ⁊ moysi caritas. quam gͥ popłm¬
habebat. ⁊ di bonitas que suꝑ omnẽ malum agen¬

Expanded text:
uodecim missi sunt inspectatores ex filiis Israel, ad considerandam terram quae eis fuerat repromissa. Hique, post quadraginta dies reversi, diversa renuntiant. Nam decem ex his in desperationem mittunt populum, ita ut velint abjecto Moyse eligere alium ducem, et reverti in Aegyptum. Alii vero duo bona nuntiant, et cohortantur populum permanere in fide dicentes: « Si diligit nos Deus, introducet ad terram hanc . » Sed populus infidelitatis desperatione praeceps agitur, et ad lapidandos eos qui bona nuntiant prosilit. Majestas vero Domini protegit eos in nubibus, et dixit Dominus ad Moysen: « Feriam eos morte et interimam eos; et faciam te et domum patris tui in gentem magnam et multam, magis quam haec est . » Fit haec tanta comminatio a Domino, non ut passibilis et iracundiae vitio subjacens ostendatur divina natura, sed ut per haec et Moysi charitas quam erga pophabebat, et Dei bonitas, quae supra omnem men
Abbreviated transcription (Latin):
sorum qui sunt mecum hic quicumq ignorat ma¬
lum uł bonũ. Sit fortasse aliquid ⁊̃ secretioris mys¬
terii in uerbis dñi dicentis. filii ipsorũ qui sunt
merum hic. Ubi hic: Aut quomͦ metũ: Ꝙͥ habet
aures audiendi audiat. Hos interun dicimꝰ qͥa
patres nr̃i fuerunt poplł ille pͥor. nos aũ filii ip¬

Expanded text:
quicunque ignorant bonum vel malum. Sit fortassis aliquid etiam secreti mysterii in verbis Domini dicentis: Filii ipsorum, qui sunt mecum hic. Ubi mecum hic? Aut quomodo mecum? Qui habet aures audiat. Nos interim dicimus, quia patres nostri fuerunt populus ille prior; nos autem filii ip
Abbreviated transcription (Latin):
tas corꝑis nunc cibum. nunc potum. nunc som¬
pnum suggerit. nunc etiam quantumcumq ne¬
cessario uite presentis sollicitudinem mouet. qͤ
omina int̾rumpunt sine dubio continuationem
festiuitatis dei. Cum autem uenerit illud quod
dictum ẽ. de his qui restituent᷑ in scã. si tamen.⁊
nos ex his eẽ. mereamur qui restituendi sunt. qͥ
s erunt ꝑuigiles ficut angłorum uita ꝑugel
dicitur. cum in illum ordinem restitin merebim¬
tur: tunc erit uera ⁊ incorrupta festinitas. Cuiꝰ
festiuitatis princeps ⁊ sponsus ⁊ dominꝰerit ipse

Expanded text:
tas corporis, nunc cibum, nunc potum, nunc somtas corporis, nunc cibum, nunc potum, nunc somnum suggerit; nunc etiam quantamcunque necessario vitae praesentis sollicitudinem movet. Quae omnia interrumpunt sine dufestivitatis Dei. Cum autem venerit illud, quod dictum est, de his qui restituentur in sancta, si tamen et nos et ex his esse mereamur qui restituendi sunt, quised erunt pervigiles sicut angelorum vita pervigil dicitur, cum in illum ordinem restitui merebuntur, tunc erit vera et incorrupta festivitas: cujus festivitatis princeps et sponsus et Dominus erit ipse
Abbreviated transcription (Latin):
ut ex parte diem festum geramus. Ut autem
scias hec ita eẽ: redeamiis ad ipsiꝰ pauli sermo¬
nem quem de dieb festis ⁊ neomenus posuit.
⁊ uide quomͦ obseruant̾ dixit. nemo ergo nos
uidicet in cibo. aut in potu. aut in parte diei
festi: ex parte enim ⁊ non ex integro diem festũ
in hoc mundo positi celebramus. Interpellam᷑¬
enim etiã si nolumus ab onere carnis. pulsam᷑
a concupiscentiis eus. curisq &e sollicitudinibꝰ
terebramur. Corpꝰ enim corruptibile ut ait ille¬
sapientissimus aggrauat animam: ⁊ depͥmit
sensum muita cogitantem Ex parte enim in
hoc mundo sci agitnt diem festum. cum ex par¬
te sciunt & ex parte propħant. Cum autem ue¬
nerint que ꝑfecta sunt: destruent᷑ ista que ex
parte sunt. Sicut enim ꝑfecte scientie cedit is¬
ex parte est: ita ⁊ ꝑfecte festiuitati cedit ista que
ex parte ẽ. festuutas. Neq enim qđ ꝑfectum est
mundus iste caꝑe potest: ubiut dicimus necessi¬

Expanded text:
ut ex parte diem festum geramus. Ut autem ut ex parte diem festum geramus. Ut autem scias haec ita esse, redeamus ad ipsius Pauli sermonem, qui de diebus festis et de neomeniis posuit. Et vide quomodo observantem dixit: Nemo ergo, ait, judicet in cibo, aut in potu, aut in parte diei festi. Ex parte enim, et non ex integro, diem festum in hoc mundo celebramus. Interpellamur etiam si nolumus ab onere carnis, pulsamur a concupiscentiis ejus, curisque et sollicitudinibus terebramur. Corpus enim corruptibile, ut ait sapientissimus, aggravat animam, et deprimit sensum multa cogitantem . Ex parte enim in hoc mundo sancti agunt diem festum, quia ex parte sciunt, et ex parte prophetant. Cum autem venerint quae perfecta sunt, destruentur ista quae ex parte sunt. Sicut enim perfectae scientiae cedit isex parte est, ita et perfectae festivitati cedit ista quae ex parte est festivitas. Neque enim quod perfectum est capere mundus iste potest, ubi, ut diximus, necessi
Abbreviated transcription (Latin):
quomͦ celum ⁊ terra transeat.⁊ transit hic omnis
habitus mundi: celum uͦ nouum. &e noua terra
fundet᷑. Amoue de conspectib tuis etiam solis
huius lucem. ⁊ da illi mundo qui uenturꝰ est
solis hunis septuplum lumen. mnimo potiꝰ scłm
scripture auctoritatem ipsum eida dñm lucem.
pone astantes angłos głe. pone uirtutes. pote¬
states. sedes. dñationes. atq omne nomen claris¬
simarum celestiumq uirtutum ñ solum quod
in presenti scło nominat᷑. s quod etiam in futu¬
ro: int̾ hos omnes considerate. ce conice. quomͦ
agi possĩt dies festi dm̃. que ibi festiuitas. que
gaudia. que celestium magnitudo. Nam de
his que supra diximus sp̃ualib festiuitatibꝰ etiã
simagne sint. ⁊ uere precipue cum sp̃ualit̾ cer¬
nuntur: inanima tamen ex parte sunt nonex
utegro. Sicut enim dicit apłs. quia ex parte sci¬
mus. ⁊ ex parte propħamus: ita consequens est.

Expanded text:
quomodo coelum et terra transeat, et transit omnis hic quomodo coelum et terra transeat, et transit omnis hic habitus mundi. Coelum vero novum et nova terra fundetur. Amove de conspectibus tuis etiam solis hujus lucem, et da illi mundo, qui venturus est, solis hujus septuplum lumen: imo potius secundum Scripturae auctoritatem ipsum ei da Dominum. Lucem pone, astantes angelos gloriae. Pone virtutes, potestates, sedes, dominationes, atque omne nomen clarissimarum coelestiumque virtutum, non solum, quod in praesenti saeculo nominatur, sed quod etiam in futuro. Inter hos omnes considera, et conjice quomodo agi possint dies festi Domini, quae ibi festivitates, quae gaudia, quae laetitiae magnitudo. Nam de his quae supra diximus spiritalibus festivitatibus, etiam si magnae sunt et verae, praecipue cum spiritaliter geruntur in anima, tamen ex parte sunt, non ex integro. Sicut enim dixit Apostolus, quia ex parte scimus, et ex parte prophetamus , ita consequens est,
Abbreviated transcription (Latin):
deputantem: s uelut intransitum positum.
⁊ ad ueram illam patriam unde egressus es pa¬
radisi festinantem ac dicentẽ. Incola ego sum
ac ꝑegrinus: sicut omnes patres mei. Intab̾na¬
culis enim habitauerunt ⁊ patres. ⁊ abraham
in casulis. ulest in tabernaculis habitauit. cũ
ẏsaac ⁊ iacob coheredib ꝓmissionis eiusdem.
Cum ergo incola fueris ce ꝑegrinus in t̾ris.⁊ ñ
est mens tua fixa oe radicata indesid̾iis t̾renoꝵ.
s paratus es ut transeas. ⁊ paratus extendere te
semꝑ ad anteriora. usq quo ꝑuenias ad terrã
fluentem lac ⁊ mel. ⁊ hereditatem capias futu¬
rorum: si te inquam positum in his uideat
deus. letatur inte: ⁊ diem festum agit suꝑ te.
hec quidem in presenti. In futuro uͦ siuis consi¬
derare quomodo agant᷑ dies festi: erige paulu-¬
lum si potess sensus tuos a terra. ⁊ obluuscere pau¬
lisꝑ hec que habentur in facie. Describe uero tͥ

Expanded text:
deputantem, sed velut in transitu positum, deputantem, sed velut in transitu positum, et ad veram illam patriam unde egressus est, paradisi, festinantem ac dicentem: « Incola ego sum et peregrinus sicut omnes patres mei . » In tabernaculis enim habitaverunt et patres, et Abraham in casulis, id est, in tabernaculis habitavit cum Isaac et Jacob cohaeredibus remissionis ejusdem. Cum ergo incola fueris et peregrinus in terris, et non est mens tua fixa et radicata in desideriis terrenorum, sed paratus es, ut cito transeas, et paratus es extendere te semper ad anteriora, usquequo pervenias ad terram fluentem lac et mel , et haereditatem capias futurorum: si te, inquam, positum in his videat Deus, laetatur in te, et diem festum aget super te. Haec quidem in praesenti. In futuro vero, si vis considerare quomodo dies festi agantur, erige paululum si potes sensus tuos a terra, et obliviscere paulisper haec quae habentur in facie. Describe vero tibi
Abbreviated transcription (Latin):
amaritudine siue pigredine. Uides ergo qua¬
les sunt festuutates dei : Non recipiunt dul¬
cedinem corꝑalem. nichil remissum. nicħ uolup¬
tuosum. aut luxuriosum uolunt. s afflictionẽ
anue ce amaritudinẽ humilitatemq depos¬
cunt: quia qui se humiliat ipse exaltabit᷑ apud
deum. hoc ergo deposcit ⁊ ꝓpitiationis dies.
Cum enim afflicta fuerit anima ⁊ humiliata
in conspectudñi: cunc ei repropitiabit᷑ ds. ce
tunc ad eam uenit ille quem ꝓposiit ds ꝓpi¬
tiatorem ꝑ fidẽ in sanguine suo. xp̃c ih̾c dñs
⁊ redemptor eiꝰ. Iam uero ultimus dies festus
dei qui sit. quod d̾s letatur in homine iideamꝰ.
Scenofegia inquit. Letatur gͦ suꝑte cum te in¬
derit in hoc mundo intabernaculis habitantẽ:
cum te uiderit non habere fixum.⁊ fundatum
animum. ac ꝓpositum suꝑ terras. nec deside¬
rantem que terrena sunt. nec umbram uite
huius quasi possessionem propͥam.⁊ ꝑpeturã

Expanded text:
amaritudine. » Vides ergo quaamaritudine. » Vides ergo quales sunt festivitates Dei. Non recipiunt dulcedinem corporalem; nihil remissum, nihil voluptuosum, aut luxuriosum volunt, sed afflictionem animae, et amaritudinem, humilitatemque deposcunt: quia « qui se humiliat, ipse exaltabitur » apud Deum. Hoc ergo deposcit et propitiationis dies. Cum enim afflicta fuerit anima et humiliata in conspectu Domini, tunc ei propitietur Deus: et tunc ad eam venit ille, quem proposuit Deus propitiatorium per fidem in sanguine suo Chris Redemptor ejus . Jam vero ultimus dies festus Dei, qui sit, quo Deus laetatur in homine, videam. Scenophegia, inquit. Laetatur ergo super te, cum viderit in hoc mundo in tabernaculis habitantem, cum te viderit non habere fixum et fundatum animum ac propositum super terras, nec desiderantem quae terrena sunt, nec umbram vitae hujus quasi possessionem propriam et perpetuam
Abbreviated transcription (Latin):
cit.⁊ in lege dei meditatir die ac nocte: iste fe¬
ti sunt propħe. ⁊ psallens dicere canite ĩnitiom̃¬
sis tuba. indie insignis sollempnitatis eiꝰ. ⁊ qui
scit in psalmis iubilare ei: digne deo agit sollẽp¬
nitatem tubarum. Est ad huc ⁊ alia festiuitas. cũ
affligunt animas suas: ⁊ humiliant se deo. festa
celebrantes. O mira festuitas. dies festus uocatur
afflictio anime. hic enim inquit dies ẽ. propitia¬
tionis. decima die mensis septimi. Uide ergo si
iuis diem festum agere. siuis ut letetur ds suꝑ
te: afflige animam tuam ⁊ humilia eam. Non
ei ꝑmittas explere desideria sua. nec concedas
ei lascuuis euagare: s in quantum fieri pot̃
afflige ⁊ humilia eam. Deniq ⁊ pasche festiui¬
tas ⁊ atimorum: panem afflictionis habere dr.
Nec potest quis agere diem festum. nisi afflic¬
tionis panem manducau̾it: paschacum ama¬
ritudine. Manducabis enim inquit arima cũ

Expanded text:
cit et in lege Domini meditatur die ac nocte , iste fecit et in lege Domini meditatur die ac nocte , iste feti sunt prophetae, et psallens dicere: « Canite in initio mensis tuba, in die insignis solemnitatis ejus , et qui scit in Psalmis jubilare, digne Deo agit solemnitatem tubaaffligunt animas suas, et humiliant se Deo, festa celafflictio animae. « Hic enim, inquit, dies est propitiationis, decima die mensis septimi. » Vides ergo, si vis diem festum agere, si vis ut laetetur Deus super te, afflige animam tuam et humilia eam. Non ei permittas explere desideria sua, nec concedas ei lascivius evagari, sed in quantum fieri potest, afflige et humilia eam. Denique et Paschae festivitas et azymorum panem afflictionis habere dicitur. Nec potest quis agere diem festum, nisi afflictionis panem manducaverit, et manducaverit pascha cum amaritudine. « Manducabitis enim, inquit, azyma cum
Abbreviated transcription (Latin):
mum. aut sexagesimum. aut centesimũ. Iste
gͦ ẽ. qui in sp̃u seminat. ⁊ colligit fructus sp̃s.
frudus autem sp̃s: primus omnium ẽ. gaudiũ.
Et merito diem festum nouorum fructuum a
git: qui gaudium metit. Precipue simul metat
⁊ pacem.⁊ pacientiam. &e bonitatẽ &e manstietudi¬
nem aliosq horum fimiles fructus si colligat dig¬
nissime: nouorum fructinim festiuitatem dño
agit. Tunc deinde seqr̃. festiuitas septimanarũ.
Sicut enim inter dies septimus quiq dies obser¬
uatur sabb̃m. idest festiuitas: ita ⁊ int̾ menses
septimus quisq mensis salb̃m ẽ mensium. Agit᷑
ergo in eo festiuitas que dicitꝰ sabb̃a sabborum:
⁊ fit indie prima mensis memoria tubarum.
S quis est qui festiuitatem agat memorie tuba¬
rum. nisi qui potest scripturas propħicas ⁊ euã¬
gelicas. atq apłicas. que ueluti celesti quadam
ꝑsonant tuba. mandare memorie.⁊ intra thes¬
aurum cordis sui recondere: Qui ergo hec fa¬

Expanded text:
mum, aut sexagesimum, aut centesimum. Iste mum, aut sexagesimum, aut centesimum. Iste ergo est qui in spiritu seminat, et colligit fructus spiritus. Fructus autem spiritus primum omnium est gaudium. Et merito diem festum novorum git, qui gaudium metit; praecipue qui simul metat et pacem et patientiam, et bonitatem et mansuetudinem, aliosque horum similes fructus colligat, dignissime novorum fructuum festivitatem Domino aget. Tunc deinde sequitur festivitas Septimanorum. Sicut enim inter dies, septimus quique dies observatur sabbatum, et est festivitas, ita ut inter menses septimus quique mensis sabbatum sit mensium. Agitur ergo in eo festivitas, quae dicitur Sabbata sabbatorum, et fit in die prima mensis memoria tubarum. Sed quis est qui festivitatem gerat memoriae tubarum, nisi qui potest scripturas propheticas et evangelicas atque apostolicas, quae velut coelesti quadam personant tuba, mandare memoriae, et intra thesaurum cordis sui recondere? Qui ergo haec fa
Abbreviated transcription (Latin):
mentum. cotidie in semet ipso nequior efficitur
ac deterior. ⁊ ideo si iuis agere arimorum festiui¬
tatem cum deo. ne parium quidem malitie
fermentum intrate residere patiaris. Post hãc
sequitur sexta festiuitas que dicitur nouorum.
idest cum pͥmitie de nouis fructib offeruntur.
ubi enim seminatꝰ fuerit ager. ⁊ diligent̃ ex¬
cultus atq ad maturitatem ꝑuenerit segetis:
tunc infructuum ꝑfectione festiuitas domini
gerit᷑. Si gͦ ⁊ tuius nouorum diem festum ag̾̃e
cum deo: uides quomͦ semines. aut ubisemiẽs.
ut possis tales enetere fructus. ec quibꝰ letari fa¬
cias deum. ⁊ agere diem festum quod alit̾ imple-¬
re non poteris: nisi audias apłm dicentẽ. Qui
seminat in fp̃u: de spũ mecet uitam eternam.
Si fic semines ⁊ sic metas: uere diem festum agis
rem hominem renouat de die indiem: iste sibi
innouat noualia. ⁊ non seminat suꝑ spinas. s suꝑ
t̾ram bonam que reddat ei fructum aut tricesi¬

Expanded text:
mentum, quotidie semetipso nequior efficitur mentum, quotidie semetipso nequior efficitur ac deterior. Et ideo si vis agere azymorum festivitfermentum intra te residere patiaris. Post hanc sequitur sexta festivitas, quae dicitur Novorum, id est, primitiae de novis offeruntur. Ubi enim seminatus fuerit ager, diligenter excultus, atque ad maturitatem pervenerit seges, tunc in fructuum perfectione festivitas Domini geritur. Si ergo et tu vis novorum diem festum agere cum Domino, vide quomodo semines, aut ubi semines, ut possis tales metere fructus, ex quibus laetari facias Deum, et agere diem festum. Quod aliter implere non poteris, nisi audias Apostolum dicentem: « Qui seminat in spiritu, de spiritu metet vitam aeternam . » Si sic semines, et sic metas, vere diem festum agis rem hominem renovat de die in diem, iste sibi innovat novalia, et non seminat super spinas; sed super terram bonam, quae reddat ei fructum trigesi
Abbreviated transcription (Latin):
huius ex farimila consꝑsi in domo sua habu¬
isse deprehenderet᷑. eamq curam magnoꝑ e
fuisse diuine maiestati. qua fermenti huius
causa intantum se dicat offendi ut animã qͣm
ipse ad imaginem ⁊ similitudinem fecit. suam
exterminari pro hoc iubeat ⁊ euerti. ñ michi ui¬
detur hec dirinis legib digna eẽ. intelligentia.
sure. sinequitie sp̃u infermentet᷑ anima. ⁊ in¬
tumescat ad flagitia. hec non uult eẽ. in ani-
ma ds̃. Et tale fermentum nisi abiecerimus
de domo anime nr̃e: merito ext̾minabimur.
S ne contempnas etiã si paruam uideris intͣ
te fermentari malitiam: quia modicum fer¬
mentum totam massã corrumpit. ⁊ideo neq
de paruo petcato negligas. qm̃ ex uno peccato
generatur ⁊ aluid. Sicut enim et iusticia gene¬
ratur iusticia.⁊ ex castitate castitas. si quis enim
castitatis cotidie castior efficitur: ita ⁊ qͥ semel
intra se licet paruum malitie reposuerit fer¬

Expanded text:
hujus ex farina conspersi in domo sua habuhujus ex farina conspersi in domo sua habuisse deprehenduntur, eamque curam magnopere fuisse divinae majestati, qua fermenti hujus causa in tantum se dicat offendi, ut animam quam ipse ad imaginem et similitudinem suam fecit, exterminari pro hoc jubeat et everti. Non mihi videtur haec divinis legibus divina esse intelligentia, si irae, si nequitiae spiritu infirmetur anima, et intumescat ad flagitia. Haec non vult animam esse Deus, et tale fermentum si abjecerimus de domo animae nostrae, merito exterminabimur. Sed ne contemnas, etiam si parvam videris intra te fermentari malitiam, quia modicum fermentum totam massam corrumpit . Et ideo neque de parvo peccato negligas, quoniam ex uno peccato generatur et aliud. Sicut enim ex justitia generatur justitia, ex castitate castitas. Si quis enim itatis fermento, quotidie castior efficitur, ita et qui semel intra se licet parum malitiae reposuerit fer
Abbreviated transcription (Latin):
uob̾ uerbi dei apponimꝰ tomedendas. Ubi enĩ
misticus sermo. ubi doginaticus ⁊ trinitatis fi¬
de repletus profert᷑ ac solidus. ubi futuri amo¬
to uelamine littere. legis sp̃ualis sacramenta
panduntur: ubi spes anime auulsa de terris
iactatur incelos. ⁊ in illis collocatur que ocłs
non uidit. nec auris audiuit. nec incor homi¬
nis ascender̃. hec omnia carnes sunt uerbi dei.
Quib qui potest ꝑfecto intellectu uesci. ⁊ corde
purificato: ille uere festiuitatis pasche mimo¬
lat sacrificium. ⁊ diem festum agit cum dño.
⁊ cum angłis dei. post hec imino continuata
huit festiuitas seqr̃ azimorum quam merito ce¬
lebrabis. si ext̾mines omne fermentum mali¬
cie ⁊ nequitie ab anima tua. ⁊ arima sinceritatis
ueritatisq custodias. Neq enim putandum est
omnipotentẽ deum leges hominib ꝓ ferm̃¬
to scribere: ⁊ propt̾ea iubere ext̾minari animã
de popło siqua forte parum aliquid ferm̃ti

Expanded text:
vobis verbi Dei apponimus comedendas. Ubi enim vobis verbi Dei apponimus comedendas. Ubi enim mysticus sermo, ubi dogmaticus et Trinitatis fide repletus profertamoto velamine litterae, legis spiritalis sacramenta panduntur, ubi spes animae avulsa de terris jactatur in coelos, et in illis collocatur, quae oculus non vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit , haec omnia carnes sunt verba Dei. Qui potest perfecto intellectu vesci et corde purificato, ille verae festivitatis Paschae immolat sacrificium, et diem festum agit cum Deo et cum angelis ejus. Post hanc imo continuata huic festivitas sequitur azymorum, quam merito celebrabis, si extermines omne fermentum malitiae et nequitiae ab anima tua, et azyma sinceritatis veritatisque custodias. Neque enim putandum est omnipotentem Deum, leges hominibus pro fermento scribere, et propterea jubere exterminari animam de populo, si qua forte parum aliquid fermenti
Abbreviated transcription (Latin):
nicħ mundanum requirit. nec hominib placẽ
studet. s totam se sapientie lumini. calori sancti
sp̃s mancipauerit. subtilis ⁊ sp̃uał effecta. quomͦ
cerni ab hominib aut humanis potest confpecti-¬
b apprehendi: aninalis namq homo intellig̾e
ce discernere non potest sp̃ualem: ⁊ ideo dignis¬
sume diem festum aget. ⁊ hostiam neomenie do¬
mino ut pote ꝑ ipsum innouata iugulabit.
Quarto in loco ponitur inter festimtates dei
pasche sollempnitas. in qua festiuitate agnꝰ
occiditur. S inde tuagnum uerũ. agnum dei.
agnum qui tollit peccata mundi: ⁊ dicito. quia
sensu comeilant carnes agni: nos autem come¬
damus carnem uerbidei. Ipse enim dicit. hisi
comederitis carnes meas: non habebitis uitã
in uob̾ ipsis. Hoc quod mͦ loquimur carnes ft̃
uerbi dei. si tamen quasi non infirmis holera.
aut quasi puris lactis alimoniam ꝓferamuis.
si ꝑfecta loquimur. fi robusta. si fortia: carnes

Expanded text:
nihil mundanum requirit, nec hominibus placere nihil mundanum requirit, nec hominibus placere studet, sed totam se sapientiae lumini, totam calori sancti Spiritus mancipaverit, subtilis et spiritalis effecta, quomodo cerni ab hominibus aut humanis potest conspectibus apprehendi? Animalis namque homo intelligere et discernere non potest spiritalem. Et ideo dignissime diem festum aget et hostiam neomeniae Domino, utpote per ipsum innovata jugulabit. Quarto in loco ponitur inter festivitates Dei Paschae solemnitas, in qua festivitate agnus occiditur. Sed vide tu Agnum verum, Agnum Dei, Agnum qui tollit peccata mundi, et dicito quia «sensu comedant carnes agni, nos autem comedamus carnem verbi Dei. Ipse enim dixit: « Nisi comederitis carnes meas, non habebitis vitam in vobis ipsis . » Hoc quod modo loquimur carnes sunt verbi Dei, si tamen non quasi infirmis olera, aut quasi pueris lactis alimoniam praeferam: si perfecta loquimur, si robusta, si fortia, carnes
Abbreviated transcription (Latin):
uos udicet in cibo. aut potu. aut parte diei fe¬
sti. aut neomena. aut sabb̃o que sunt umbra
futurorum. Si ergo umbra futurorum ẽ. sabb̃m
de quo ꝓuirib supra explicauimꝰ. ⁊ neomenia
umbra futurorum ẽ: certum quia ⁊ cet̾e festiui¬
tates. similit̾ umbre sunt futurorum. S nunc
de neomenia uideamus. Diximus qđ neomenia
festiuitas appellatur. cum luna innouari ceꝑit:
ce soli ꝓrima fieri penitꝰq comuncta est Sol
iusticie xp̃c est. huic si luna. idest eccła sua que
lumine ipsuis repletur uincta fuerit. ⁊ penitus¬
neomenie agit. Tunc enim noua efficit᷑ cum ab
iecerit ueterem hominem. ⁊ induta fuerit nouũ
tionis sollempnitatẽ que est neomenie festuntaᷤᷤ
geret. Tunc deniq ẽ. quando neq uideri neq cõ¬
prehendi humanis aspectib potest. Anima enim
cum tota se sotiauerit dño. ⁊ splendorem lucis eiꝰ
tota consenserit. nicħq omnino t̾renum cogitet.

Expanded text:
vos judicet, aut in cibo, aut in potu, aut parte diei fevos judicet, aut in cibo, aut in potu, aut parte diei festi, aut neomenia, aut sabbato: quae sunt umbra futurorum . Si ergo umbra futurorum est sabbatum, de quo pro viribus supra explicavimus, et neomenia umbra futurorum est, certum est quia et caeterae festivitates similiter umbrae sunt futurorum. Sed nunc de neomenia videamus. Diximus quod neomeniae festivitas appellatur, cum luna innovari coeperit, et soli proxima fieri, penitusque conjuncta. Sol justitiae Christus est. Huic si luna, id est, Ecclesia sua, quae lumine repletur ipsius, juncta fuerit, et penitusneomenijecerit veterem hominem, et induta fuerit novum,tionis solemnitatem, quae est neomeniae festivitas, gerit. Tunc denique est, quando neque videri neque comprehendi humanis aspectibus potest. Anima enim cum totam se sociaverit Domino, et in splendorem lucis ejus tota concesserit, nihilque omnino terrenum cogitat,
Abbreviated transcription (Latin):
festum agere secum. ⁊ cum angłis scĩs. ⁊ festa ce¬
lebrare offerentes sacrificium laudis. ⁊ redden¬
desinens ex quo supra exposuimus meliꝰ offeret᷑.
t unc enim melius ⁊ indesment̾ assistere anima
poterit deo: ⁊ offerre satrificium laudis ꝑ pon¬
tificem magnum qui ẽ. sacerdos in et̾num scđ̾m
ordinem melchisedech. Tercia festuutas ponit᷑
nia autem dicit᷑ noua lima. Est ergo ⁊ ista festi¬
uitas cum lima innouatꝰ. Noua autem dicitꝰ
cum soli ꝓxima fuerit effecta. ⁊ ualde ei conum¬
cta: ita ut sub claritate eiꝰ lateat. S mirum for¬
tasse udeatur. mnimo suꝑfluum lex duuna
mandare. idest cum coniugitur soli ce adheret
ei: obseruare festiuitatẽ. hec scł̃m luteram consi¬
derentur: non tam religiosa quam suꝑsticiosa ui¬
debuntur. S sciebat apłs paulus quia non de his
loquitur lex. neq illum ritum qui a uideis ob
qui fidem dei susceꝑunt dicebat. Nemo ergo

Expanded text:
festum agere secum, cum sanctis angelis suis festa cefestum agere secum, cum sanctis angelis suis festa celebrare; offerentes sacrificium laudis, et reddendesinens, de quo supra exposuimus melius offeretur: tunc enim melius indesinenter assistere anima poterit Deo et offerre sacrificium laudis per pontificem magnum, qui est sacerdos in aeternum, secundum ordinem Melchisedech. Tertia festivitas ponitur nia autem dicitur nova luna. Est ergo et ista festivitas, cum luna innovatur. Nova autem dicitur, cum soli proxima fuerit effecta, et valde ei conjuncta, ita ut sub claritate ejus lateat. Sed mirum fortasse videatur, imo superfluum lex divina mandarei observare festivitatem. Haec si secundum litteram considerentur, non tam religiosa quam superstitiosa videbuntur. Sed sciebat Apostolus Paulus, quia non de his loqui fidem Dei susceperant dicebat: Nemo ergo
Abbreviated transcription (Latin):
propħis que matutinum tempꝰ ostendunt. ⁊ in euã¬
gelica doctrina que uesꝑtinum. idest inuesꝑa mun¬
di saluatoris ostendit aduentum: indesinenti inten¬
tione ꝑsistat. has ergo tales festiuitates dñs dicit.
⁊ obseruabitis dies festos meos. Dies ergo festus dñi
ẽ: si ei sacͥficium indesinent̾ offeramiis. si sine int̾¬
missione oremus: ita ut ascendat oratio nr̃a sicut
incensum in confpectu euis mane: ⁊eleuatio manu
ma sollempnitas sacrificii in desmentis: que a cul¬
torib euangłii eo modo quo supra diximis debet
peccatorum conuertuntur in luctum. ⁊ cantica eo¬
rum in planctum. certum ẽ. quia qui pectat ⁊ agit
deo. S ille offerre potest: qui indesinenter custodit
custoditum. ⁊ conseruat semet ipsum a pecc̃o. Qua
die autem int̾ruꝑit ⁊ peccauerit: certum ẽ. quod in
illa die ñ offert sacrificium indesinens deo. Uereor¬

Expanded text:
prophetis quae matutinum tempus ostendunt, et in evanprophetis quae matutinum tempus ostendunt, et in evangelica doctrina quae vespertinum, id est, in vespera mundi Salvatoris ostendit adventum, indesinenti intentione persisteret. Has ergo tales festivitates Dominus dicit: « Et observabitis dies festos meos. » Dies ergo festus Domini est, si ei sacrificium indesinenter offeramus, si sine intermissione oremus; ita ut ascendat oratio nostra, sicut incensum in conspectu ejus mane, et elevatio manuuma solemnitas jugis sacrificii vel indesinentis, quae a cultoribus Evangelii eo modo quo supra exposuimus, debet peccatorum convertuntur in luctum, et cantica eorum in planctum; certum est quia qui peccati, et agit Deo. Sed ille offerre potest, qui indesinenter custodit justitiam, et conservat semetipsum a peccato. Qua die autem interruperit et peccaverit, certum est quod in illa die non offert sacrificium indesinens Deo. Quae
Abbreviated transcription (Latin):
ges habemus in manib. ⁊ inde nunc sermo ẽ: re¬
quiramus diligentius quis sit ordo festiuitatum.
ut ex ipsis ordinib ⁊ sacrificiorum ritu. colligere
possimus qualit̾ unusquisq ex actib suis ⁊ con¬
uersationib sc̃ĩs deo festiuitatem possit parare.
Prima ergo ẽ. festiuitas del: que appellat᷑ indesi¬
nens. De his enim mandatur: que indesinenter
⁊ fine ulla ꝓrsus interruptione matutinis &e uesꝑ¬
tinis sacrificiis offerant᷑. Mandans gͥ festiuitatũ
ritus. ñ primo statim uenit ad festiuitatẽ pasche.
neq ad arumorum. neq ad scenophegie. aliãq
de quib precipit᷑. s hanc primam posuit ĩ qua
sacrificium indesinens mandat offerri. quo sci¬
quia non aliqndo qͥdẽ agenda est deo. aliqͣndo¬
uero non agenda festiuitas: s semꝑ indesinent
iustus agere debet diem festum. Sacrificium
naniq qđ indesinent̾ ⁊ in matutinis &e uesꝑti¬
nis mandat offerri: hoc indicat ut ce in lege ac

Expanded text:
ges habemus in manibus, et inde nunc sermo est, requiramus diligentius qui sit ordo festivitatum, ut ex ipsis ordinibus et sacrificiorum ritu colligere possimus qualiter unusquisque ex suis actibus et conversationibus sanctis Deo festivitatem possit parare. Prima ergo est festivitas Dei, quae appellatur indesinens. De his enim mandatur quae indesinenter, et sine ulla prorsus interruptione matutinis et vespertinis sacrificiis offerantur. Mandans igitur festivitatum ritus, non primo statim venit ad festivitatem Paschae, neque ad Azymorum, neque ad Scenopegiae, aliasque de quibus praecipitur, sed hanc primam posuit in qua sacrificium indesinens mandat offerri, quo scitus, quia non aliquando quidem agenda est Deo, aliquando non agenda festivitas: sed semper et indesinenter justus agere debet diem festum. Sacrificium namque quod indesinenter, et in matutinis et in vespertinis mandatur offerri, hoc indicat, ut et in lege ac
Abbreviated transcription (Latin):
mus fecisse caipham qui dixit. Expedit uob̾
ut unus homo pereat ꝓ omni popło. Sed
hoc inquit: quia erat pontifex anni illius
si prescientiam mereatur: s redeat ad apłi dictũ
qui ad ista respiciens ait. Sine ꝓphenie abolebun¬
tur. siue lugue cessabunt. siue scientia destruet᷑.
Et quid est gͦ quod manet: fides inquit. ⁊ spes
et caritas. Maior autem horum caritas. Et so¬
la inquit caritas ẽ: que numquam cadit. Ideo
suꝑ propħiam. suꝑscientiam suꝑ fidem. suꝑip¬
sum etiam martẏrium. ut paulus docet. caritas
habendia est. ⁊ caritas excolenda: quia ⁊ deus cari¬
tas est. ⁊ xp̃c filius eius caritas est. qui nobis ꝑfe¬
ctionem caritatis donare dignetur: ipsi gloria¬

Expanded text:
sse legimus et Caipham, qui dixit: Expedit vobis sse legimus et Caipham, qui dixit: Expedit vobis ut unus homo pereat pro omni populo . Sed hoc, inquit, quia erat pontifex anni illius,si praescientiam mereatur, sed redeat ad Apostoli dictum, quo ad ista respiciens ait: Sive prophetiae abolebuntur, sive linguae cessabunt, sive scientia destruetur. Et quid est ergo quod manet? Fides, inquit, et spes, et charitas. Major autem horum est charitas. Et sola, inquit, charitas est quae nunquam cadit; ideo super prophetiam, super scientiam, super fidem, super ipsum etiam martyrium, ut Paulus docet, charitas habenda est, et charitas excolenda est; et quia Deus charitas est ; et Christus filius charitatis est, qui nobis perfectionem charitatis donare dignetur. Nec i