comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
manens nihileorum amitteret quae prius habebat. dicatersta tom
ex tem pore potestatem acceperit qui semperhabebat. & pogastar dm
inquit deditei iudicium faciendi qm̃ filius hominis est: quidigitundũ
dub nate nare gmq uads̃ uerbumsium nihi legui nihilaccepiqm̃ fili¬
undi sam & in hocnatus sum : secundum naturam autema cares quaes f
ustbsum in cabomtus homo facius sum & egui & accepi : qm̃filuis ho¬
minissum & adhoonatus sum : & quan quam haeo suffecernt ipao sur
furiitate roboris adde monstratio neminxp̃outrius qonadurae ram̃
st magis mlgisq ueritatos cdaritas elucescat. libetetiam illumlo¬
t ractaresermnonem quo pro nobis xp̃m mediatorem asserte factun
quodofficium nisiex ueritatenaturae carnis quam ex nobis habuit
implere nom potuit qm̃ peripsam interdm̃ & homines mediusap¬

Expanded text:
manens, nihil eorum amitteret quae prius habebat. Dicat ergo, cur manens, nihil eorum amitteret quae prius habebat. Dicat ergo, cur ex tempore potestatem acceperit, qui semper habebat. Et potestatem, inquit, dedit ei judicium faciendi, quoniam filius hominis est . Quid igitur, dum naturam enim, qua Deus Verbum sum, nihil egui, nihil accepi, quoniam Filius Dei sum, et in hoc natus sum: secundum naturam autem carnis, qua Deus Verbum incarnatus homo factus sum, et egui, et accepi, quoniam filius hominis sum, et ad hoc natus sum. XV. Et quanquam haec suffecerint, pro sui firmitate roboris, ad demonstrationem in Christo utriusque naturae, tamen ut magis magisque veritatis claritas elucescat, libet etiam illum Apostoli tractare sermonem quo pro nobis Christum mediatorem asserit factum . Quod officium, nisi ex veritate naturae 71 carnis, quam ex nobis habuit, implere non potuit, quoniam per ipsam inter Deum et homines medius ap
Abbreviated transcription (Latin):
dixerimus nunc deiudici auctoritate multo breuius dicamus. quanquam
in se deregni non aliud quam iudicis auctoritas de monstra retur: prophe¬
ta ergo sic deipso ad patrem loquitur. Ds̃ iudicium tuum regida & tustiti¬
amtuam filio regis & ipse cum accepero tempus ego iustitiam iudicabo
& in euangelio & potestatem inquit deditei & iudicium faciendi qm̃ fili¬
us hominis est : Horum sacrorum eloquiorum meliorem inter pretem
quamipsum dñm non inuenimus qui nobis tanto rum bonorum sibimet
conlatorum causas & mertium ualeat reserire : cesse toninis humadur
argumentationis calliditas nec seaudeat imperita peritia ultra modum
diuinatexposiionis exiendere ipsedĩfilius sacro diuinitatis oreperdo¬
ceatcur uel secundum quid tantis fuerit a patre sublimatus honoribus
quisic incarnatus homo factus est utinid quoderat in motabilret par¬

Expanded text:
dixerimus. Nunc de judicii auctoritate multo brevius dicamus. Quanquam dixerimus. Nunc de judicii auctoritate multo brevius dicamus. Quanquam in sede regni non aliud quam Judicis auctoritas demonstraretur. XIV. Propheta ergo sic de ipso ad Patrem loquitur: Deus, judicium tuum regi da, et justitiam tuam filio regis . Et ipse: Cum accepero tempus, ego justitias judicabo . Et in Evangelio: Potestatem, inquit, dedit ei judicium faciendi, quoniam Filius hominis est . Horum sacrorum eloquiorum meliorem interpretem, quam ipsum Dominum non invenimus, qui nobis tantorum honorum sibimet collatorum causas et meritum valeat reserare. Cesset omnis humanae argumentationis calliditas, nec se audeat imperita peritia ultra modum divinae expositionis extendere. Ipse Dei Filius sacro divinitatis ore perdoceat, cur vel secundum quid tantis fuerit a Patre sublimatus honoribus, qui sic incarnatus homo factus est, ut in id quod erat immutabiliter per
Abbreviated transcription (Latin):
sed a pide pretoso uitam peen & dedishier one pit eaus coron un
seculum saeculi quxxta ullud esai aei suosta cdi lerttinsnoer dic aum sia¬
uidebit semen longeuum item propter ueriatem & mansuetadinem &ius¬
titam procede &ꝰregna. & danihel Ipsidatur est principatus honor&& reg
&regnum qua e omnia curacceperit non tacetur : nam ipsemeritum taniau digsu¬
itȩdigni tatis acceptȩ de monstrans ait. uincenti & seruanti operamea usq. infiner¬
usq: infinem dabo potestatem sapergentes & regeceas inuirgaferrea sicut & ego accepi
accepi a patremeo Item. Quiuicerit dabo er sedere me cum insedemea sicut&ego
ego uici & sedi cum patremeo insede ipsius. Cuiuictoriae omnis caelorum exer¬
exercitus attestatur dicens. Dignus est agnus qui occisus est acciperegloriam & hono
honorem & sapientiam & fortitudinem & potestatem. Haec deregnigloria & potes¬
tate quam extempore obmeritum passionis dĩ filius secundum naturam car¬
nis suae accepit cum secundum uerbi naturam nihi leguit : Horum breuiter

Expanded text:
n saeculum saeculi . Juxta illud Isaiae: Si tradiderit in mortem animam suavidebit semen longaevum . Item: Propter veritatem, et mansuetudinem, et justitiam procede et regna . Et Daniel: Ipsi datus est principatus, honor et regnum . Quae omnia cur acceperit non tacetur. Nam ipse meritum tantae dignitatis acceptae demonstrans, ait: Vincenti et servanti opera mea usque in finem dabo potestatem super gentes: et reget eas in virga ferrea, sicut et ego accepi a Patre meo . Item: Qui vicerit, dabo ei sedere mecum in sede mea, sicut et ego vici, et sedi cum Patre meo in sede ipsius Apoc. III, 21. Cui victoriae omnis coelorum exercitus attestatur, dicens: Dignus est Agnus qui occisus est accipere gloriam, et honorem, et sapientiam, et fortitudinem, et potestatem . Haec de regni gloria et potestate, quam ex tempore ob meritum passionis Dei Filius secundum naturam carnis suae accepit, cum 70 secundum Verbi naturam nihil eguerit horum, breviter
Abbreviated transcription (Latin):
resurrectionemenim ad de monstrandam suicorporis ueritatem & co¬
medit & bibit & secontrectandum discipulis optulit dicens. Palpate&
uidete quia sp̃s carnem & ossa nonhab& sicut meuidetis habere : sed for¬
sitan adluc interra positus utriusq. erat naturae. Poste a uero quam
caelos ascendit unius coepitesse diuinae. & quider go ibi facit nomen
filuhominis sinatura ibi non est humanitatis . quomodo reinon extantis
in anenomen ad scribitur: quomodo nominis ueritas man& sinaturae
proprietas ab est deniq dicit cum uenerit filius hominis ingloriam
patris sui. & iterum sicut fulgor exit ab oriente & apparetusq. ad occi¬
dentem itaerit & aduentus filu hominis & iterum ueniens filius homi¬
nis putas inueni& fidem interra : Danihel quoq. ecceait innubibus
caeli filius hominis ueniebat si amissa estergo humanitatis natura

Expanded text:
resurrectionem enim, ad demonstrandam sui corporis veritatem, et coresurrectionem enim, ad demonstrandam sui corporis veritatem, et comedit et bibit, et se contrectandum discipulis obtulit, dicens: Palpate et videte quia spiritus carnem et ossa non habet, sicut me videtis habere . Sed forsitan adhuc in terra positus utriusque erat naturae; postea vero quam coelos ascendit, unius coepit esse divinae. Et quid ergo ibi facit nomen filii hominis, si natura ibi non est humanitatis? quomodo rei non exstanti inane nomen ascribitur? quomodo nominis veritas manet, si naturae proprietas abest? Denique dicit: Cum venerit Filius hominis in gloria Patris sui. Et iterum: Sicut fulgur exit ab Oriente et apparet usque ad Occidentem, ita erit et adventus Filii hominis . Et iterum: Veniens Filius hominis, putas inveniet fidem in terra ? Daniel quoque: Ecce, ait, in 12 nubibus coeli Filius hominis veniebat . Si amissa est ergo humanitatis natura,
Abbreviated transcription (Latin):
tentem ut nec deitas a sese discedat nechumanitas indeitate dis pereat
Vlide amus tamen neforsitan a uotoritate diuina haec syllaba fuerit inter¬
posita. namita legimus & homo est & quis cognoscetillum  & iterum
dauid mater siondicithomo & homo factus est in ea & ipse fundauid eam
altissimus curigitur non simpliciter sine praelatione huuis syllabae
dixit homo factus estinea sed praeposuit dicens & homo factus est inea
uelalia prophetia cur praeposuit & debuitenim secundum istos dicere
homo est & quis cognoscit eum : nisi quia sen sus talis est ut quem dm̃ confiteri
& hominem quoq factum simili confessione non denege. dicuntur sane
isti sitamen uerum est xp̃m usq. ad resurrectionem eius ex duabus confi¬
teri naturis postresurrectionem uero unuis eum esse fatentur quod quã
sit absurdum quamq ineptum in ipsarerum ueritate monstratur: post

Expanded text:
tentem, ut nec deitas a sese discedat, nec humanitas in deitate dispereat. tentem, ut nec deitas a sese discedat, nec humanitas in deitate dispereat. Videamus tamen ne forsitan auctoritate divina haec syllaba fuerit interposita. Nam ita legimus: Et homo est, et quis cognoscet illum ? et iterum David: Mater Sion dicet, homo, et homo factus est in ea, et ipse fundavit eam Altissimus . Cur igitur non simpliciter sine praelatione hujus syllabae dixit: Homo factus est in ea, sed praeposuit dicens: Et homo factus est in ea? Vel in alia prophetia cur praeposuit et? debuit enim secundum istos dicere: Homo est, et quis cognoscet eum? nisi quia sensus talis est, ut quem Deum confiteris, et hominem quoque factum simili confessione non deneges. XIV. Dicuntur sane isti, si tamen verum est, Christum usque ad resurrectionem ejus ex duabus confiteri naturis: post resurrectionem vero, unius eum esse fatentur. Quod quam sit absurdum, quamque ineptum, ipsa rerum veritate monstratur. Post
Abbreviated transcription (Latin):
ih̃ mxp̃m resurrexisse a mortuis ex semine dauid secundum carnem. dm̃
uerum cumdicit ex quibus xp̃s qui est superomniađs benedictus in saecula.
& quam plurahis similia quae commemorare longumest. Quiergo hunc
eundem & dm̃ praedicabat & hominem ut exutrisq naturis unum osten¬
deret xp̃m: miror quomodo non me tuitistos egregios nostritemporis
calum̃ niatores ut unam xp̃o personam ad scriberet dicens & ego siquid
deresolent cum aũdiunt catholicos dicere ds & homo arbi trantes huius syl¬
labae interpositione duas posse significare personas sed quam ineptius
idopinentur absculta. Quidenim est ds̃ & homo nisi quids̃ est & homo
quoq factus est non amidtendo quod erat sed suscipiendo quod nr̃merat
Cumenim praemitimus in confessioneds̃ & subsequimur dicentes&
homo non solum dm̃ manentem sed & hominem eundem asserimus subsis¬

Expanded text:
Jesum Christum resurrexisse a mortuis ex semine David secundum carnem . Deum Jesum Christum resurrexisse a mortuis ex semine David secundum carnem . Deum vero cum dicit: Ex quibus Christus, qui est super omnia Deus benedictus in saecula . Et quamplura his similia, quae commemorare longum est. Qui ergo hunc eumdem et Deum praedicabat et hominem, ut ex utrisque naturis unum ostenderet Christum, miror quomodo non metuit istos egregios nostri temporis calumniatores ut unam Christo personam ascriberet dicens: Et ego si quiddere solent, cum audiunt catholicos dicere: Deus et homo: arbitrantes 11 hujus syllabae interpositione duas posse significari personas: sed quam ineptius id opinentur ausculta. Quid enim est Deus et homo, nisi is qui Deus est, et homo quoque factus est; non amitten do quod erat, sed suscipiendo quod nostrum erat. Cum enim praemittimus in confessione Deus, et subsequimur dicentes et homo, non solum Deum manentem, sed et hominem eumdem asserimus subsis
Abbreviated transcription (Latin):
sione corpus aut patiatur autagat. tamen haec carnis sunt propria. Item
sapere intellegere obliuisci in memoriam reducere laetitia efferritristitia
deia man suescerelenitate furore atq ira in maniscere & quam plura
his similia quaepersequi longum est lic& non sine corpore agantur in ania
tamenanimae sunt propria nec tamen quis piam ausus est uel audet dice¬
re hominem duas personas habere in quotantas proprietatum differen¬
tias cernit in esse sedistorũ temeritas quae pronumero naturarũ diuersi¬
tatem ingerit personarum a postolica est tandem auctoritate frangenda
& penius conterenda A postolus certenouerat xp̃mutriusq esse naturat
dum eum& hominem & dm̃ eundemq praedicat unum: hominem quidem dumn
hominem mors ita perunum hominem resurrectio mortuorum . & defilio
inquit suo qui factus est ei ex seminedauid secundum carnem & memoresto

Expanded text:
sione corpus ea aut patiatur aut agat, tamen haec carnis sunt propria. Item sione corpus ea aut patiatur aut agat, tamen haec carnis sunt propria. Item sapere, intelligere, oblivisci, in memoriam reducere, laetitia efferri, tristitia dejici, mansuescere lenitate, furore atque ira immanescere, et quamplura his similia, quae persequi longum est, licet non sine corpore agantur in anima, tamen animae sunt propria. Nec tamen quispiam ausus est vel audet dicere hominem duas personas habere, in quo tantas proprietatum differentias cernit inesse. XII. Sed istorum temeritas quae, pro numero naturarum, diversitatem ingerit personarum, apostolica est auctoritate frangenda, et penitus conterenda. Apostolus certe noverat Christum utriusque esse naturae, dum eum et hominem et Deum, eumdemque praedicat unum. Hominem quidem dum hominem mors, ita per unum hominem resurrectio mortuorum . Et de Filio inquit suo: Qui factus est e
Abbreviated transcription (Latin):
aliquid nec contrectet. qustus etiam nec uidet nec audit nec adoratur
nec contrectet. tactusdeniq quiestultimus sensus nec uisione fruitur
nec auditum percipit. nec odorem capit necgustum discernit. & cum sint
haec omnes mem brorumspecies tam diuersetamdis cretȩ ia natura libus
propretatibus substitutae ut nihil communionis nihil societatis ad sein¬
uicemh abeant sed priuato quodam & solitario iure propriȩ finctionismys¬
seniun inpleant unus tamen idemq: est homo qui qm̃ quinq corporalib
sensibus quinaria proprietate a seinuicem differentibus constat quin que
secundum historum deleramenta personas habere debuerat ut quaintȩ sunt
proprietates sensuum tanta ess& & numerositas personarum dehincine¬
dia ad fici&ꝰ comedere sitire & bibere. sedere& incedere cubitumire & de som¬
no surgere algorem perpeti & aestibus uri. Luc& nonsine animaie conpas¬

Expanded text:
aliquid, nec contrectet. Gustus etiam nec videt, nec odoratur,aliquid, nec contrectet. Gustus etiam nec videt, nec odoratur, nec audit, nec contrectat. Tactus denique, qui est ultimus sensus, nec visione fruitur, nec auditum percipit, nec odorem capit, nec gustum discernit. Et cum sint hae omnes membrorum species tam diversae, tam discretae, ita naturalibus proprietatibus substitutae, ut nihil communionis, nihil societatis ad se invicem habeant, sed privato quodam et solitario jure propriae 10 functionis ministerium impleant; unus tamen idemque est homo, qui, quoniam quinque corporalibus sensibus, quinaria proprietate a se invicem differentibus constat, quinque secundum istorum deliramenta personas habere debuerat, ut quantae sunt proprietates sensuum tanta esset et numerositas personarum. Dehinc inedia affici et comedere, sitire et bibere, sedere et incedere, cubitum ire et de somno surgere, algorem perpeti et aestibus uri, licet non sine animae compas
Abbreviated transcription (Latin):
separentur unus est ds quomodo filius salua utriusq. naturae proprietate non
unus est xp̃s. Nam & homine si subtilius disputare uelimus pleraq: inuenies
ita proprietate quadam sequestratius distincta : utsi & ibi calum niari ei¬
uolueris deuno homine multos homines facies. homine mergo peror dina
Nemo quis nesciat qui sensus ita officiisui proprietatem natura liter optinent
ut nihil secum habere commune nihilsibi de alterius proprietate ualeant
uindicare . & ut omniaspecialiter commemorem ui sus itaministeru sui
proprium officium gerit ut nec audire nec adorare nec gustare. nec contreo¬
tare aliquid possit auditus. ita naturae suae ad ministratofficium ut nec uden¬
di necadorandi nec gustandi nec contrectandiofficium subeat. Odoratus
quoq: sic famulatus sui obsequio fungitur. ut nec audiat nec uideat necguste

Expanded text:
separentur, unus est Deus; quomodo Filius, salva utriusque naturae proprietate, non separentur, unus est Deus; quomodo Filius, salva utriusque naturae proprietate, non unus est Christus? XI. Nam et in homine, si subtilius disputare velimus, pleraque invenies ita proprietate quadam sequestratius distincta, ut si et ibi calumniari volueris, de uno homine multos homines facias. Hominem ergo per ordinatnemo est qui nesciat: qui sensus ita officii sui proprietatem naturaliter obtinent, ut nihil secum habere commune, nihil sibi de alterius proprietate valeant vindicare. Et ut omnia specialiter commemorem, visus ita ministerii sui proprium officium gerit, ut nec audire, nec odorari, nec gustare, nec contrectare aliquid possit. Auditus ita naturae suae administrat officium, ut nec videndi, nec odorandi, nec gustandi, nec contrectandi officium subeat. Odoratus quoque sic famulatus sui obsequio fungitur, ut nec audiat, nec videat, nec gustet
Abbreviated transcription (Latin):
colere deos sed neforsitan in opinata qua estione turberis aud ipsingula
suscepti hominis dispensationem nec ad patrem neo ad spm̃ sc̃m sed ad solum
pertin& filium : propriȩ enimfilius non paterdeurginenatus est . Rursus illa
quaes aepe auditdestuox hic estsilius meus dilectus nec ad filium nec ad spm̃ scm̃
sed ad patrem pertinet solum. Item columbȩspecies quaein iordane apparuit
&ignearum linguarum multi pertita distributio propriead scĩsp̃s personam
pertinere monstratur . sed neadhucdehis proprietatib dubites audimanises¬
tius proprium patris est genuisse & proprium filuest natum fuisse. propriũ
uero est spũisco procedere . nec omnino reci procat in aliam per sonam quod
est unicuq personae specialiter proprium. siergo haec tres personae haben¬
tes singuae proprietates suas quibus significantius distinguantur non quibus

Expanded text:
colere deos. Sed ne forsitan inopinata quaestione turberis, adverte per singula. colere deos. Sed ne forsitan inopinata quaestione turberis, adverte per singula. Susceptae carnis dispensatio nec ad Patrem, nec ad Spiritum sanctum, sed ad solum pertinet 9 Filium: proprie enim Filius, non Pater de Virgine natus est. Rursus illa quae super eum audita est vox: Hic est Filius meus dilectus , nec ad Filium, nec ad Spiritum sanctum, sed ad Patrem pertinet solum. Item columbae species quae in Jordane apparuit, et ignearum linguarum multipartita distributio, proprie ad sancti Spiritus personam pertinere monstratur. Sed ne adhuc de his proprietatibus dubites, audi manifestius. Proprium Patris est genuisse, et proprium Filii natum fuisse, proprium vero est Spiritus sancti procedere. Nec omnino reciprocat in aliam personam, quod est unicuique personae specialiter proprium. Si ergo hae tres personae habentes singulae proprietates suas, quibus significantius distinguantur, non quibus
Abbreviated transcription (Latin):
sedibus perimeret : & cuncta in ferniiura iuictriui congressionis triũ pho
compilans ad superos repedaret : uides ergo non ob aliud dm̃ naturae
nostrae permissis se ut moreretur. nisi quia eius natura mortalitatis con¬
ditione penitus nontenetur ac sic esse aliquid proprium xp̃o quod diuini¬
tati aliud quod humanitati conueniat. lic& propterunitatem personae
& mors ad diuinitatem & in mortalitas ad eiusdem dĩ referatur humanititẽ
metuendum saneest. neisti quun anis simo metu utriusq naturae proprie¬
tatem idcirconolunt accipere neduos uideantur xp̃os inducere : similiter
nobis & detrinitate quaestionem aliquam moueant ut qui a sunt quaedam
propria patris qua eneo ad filium nec ad spm scm̃ pertineant &e soto
& sunt etiam sp̃s sc̃i non nulla propria quaenec ad patrem necad filium per¬
tinere monstrantur Tresase inuicem separatos criminentur catholicos

Expanded text:
sedibus perimeret, et cuncta inferni jura victrici congressionis triumpho sedibus perimeret, et cuncta inferni jura victrici congressionis triumpho compilans, ad superos repedaret. Vides ergo non ob aliud Deum naturae nostrae se permisisse ut moreretur, nisi quia ejus natura mortalitatis conditione penitus non tenetur; ac sic esse aliquid proprium Christo quod divinitati, aliud quod humanitati conveniat: licet propter unitatem personae, et mors ad divinitatem, et immortalitas ad ejusdem Dei referatur humanitatem. X. Metuendum sane est ne isti qui inanissimo metu utriusque naturae proprietatem idcirco nolunt accipere, ne duos videantur Christos inducere, similiter nobis et de Trinitate quaestionem aliquam moveant; ut quia sunt quaedam propria Patris, quae nec ad Filium, nec ad Spiritum sanctum pertinent; et sunt rtinent; et sunt etiam Spiritus sancti nonnulla propria, quae nec ad Patrem, nec ad Filium pertinere monstrantur, tres a se invicem separatos criminentur catholicos
Abbreviated transcription (Latin):
quoq istud uisibile perquas lib& oculorum passiones auferatur ab homine
nec tamen illudlumen aufertur ab anima quoual & interustitiam in iqui¬
interda est praeceteris animo contuendum quod si naturadĩ eiusdem conditio¬
nisess& ut perse atq. inse aliquibus passionum generibus subderetur. nulla
esset profecto humanum corpus suscipiendinecessitas. Qquidenim o puserat
dõ mortalium sibi naturam cõsciscere si potuit natura eius mortis legib. sub¬
iacere : Quia uero mors quae pertrans gressionis praeuaricationem drep¬
omors Necessehabuit dĩ filius altiore atq profundo dis pensationis suae
consilo ut quia ipse natura est in passibilis pas sibilis naturae corpus sus¬
uperet in quo inuirus & passionibus eo usq ad ficeretur utusq ad mortis
dis pendim permortis ob noxiam naturam perueniens mortem in suis

Expanded text:
quoque istud visibile per quaslibet oculorum passiones aufertur ab homine; 8 quoque istud visibile per quaslibet oculorum passiones aufertur ab homine; 8 nec tamen illud lumen aufertur ab anima, quo valet inter justitiam iniqui Illud interea est prae caeteris animo contuendum, quod si natura Dei ejusdem conditionis esset, ut per se atque in se aliquibus passionum generibus subderetur, nulla esset profecto humanum corpus suscipiendi necessitas. Quid enim opus erat Deo mortalium sibi naturam adsciscere, si potuit natura ejus mortis legibus subjacere? Quia vero mors quae per transgressionis praevaricationem obrep mors tua, o mors Osee, XIII, 14, necesse habuit Dei Filius altiore atque profundo dispensationis suae consilio, ut quia ipse naturae est impassibilis, passibilis naturae corpus susciperet, in quo injuriis et passionibus eousque afficeretur, ut usque ad mortis dispendium per mortis obnoxiam naturam perveniens, mortem in suis
Abbreviated transcription (Latin):
factus est magnus. Atsihoc impium & detestabile est . aut uerbi portionem
dicere aut uerbum credere augmenti aliquid insua natura sensisse dñmta men
ihm̃ xp̃m larum est aetatis profectum habuisse quis nonuideat hoc pro prium
carnis esse quod creuit non dĩ quinostrigeneris carnemad sumpsit si inillaglo
rio sissima passione dñsihs xp̃s aut capite plecteretur aut quibus cumq alus
membrorum abscisionibus multaretur. putamus nei stidicerent partem uerbi
cum capite amputatum & aliam partem cũ manibus de truncatum & qui a
circum cisus est cauendum est nepartem uerbi cumilla membri ex poli atione
opinentur pariter amputatam quod nechodie detruncatis hominibus uerum
dicit quis quis salubrius & rectius sapit : Neq enim fas est opinari quod cum
hominis manus absciduntur pariter animae portio de secetur : Lumen

Expanded text:
factus est magnus. At si hoc impium ac detestabile est aut Verbi portionem factus est magnus. At si hoc impium ac detestabile est aut Verbi portionem dicere, aut Verbum credere augmenti aliquid in sua natura sensisse, Dominum tamen Jesum Christum clarum est aetatis profectum habuisse: quis non videat hoc proprium carnis esse quod crevit, non Dei, qui nostri generis carnem assumpsit? Si in illa gloriosissima passione Dominus Jesus Christus aut capite plecteretur, aut quibusque aliis membrorum abscissionibus mulctaretur; putamusne isti dicerent, partem Verbi cum capite amputatam, et aliam partem cum manibus detruncatam? Et quia circumcisus est, cavendum est ne partem Verbi cum illa membri exspoliatione opinentur pariter amputatam; quod nec hodie de truncatis hominibus verum dicat quisquis salubrius et rectius sapit. Neque enim fas est opinari, quod cum hominis manus absciduntur, pariter animae portio desecetur. Lumen
Abbreviated transcription (Latin):
qua ex uirgine natum est peraetatum suc cessiones & per in crementa membro¬
rum pariter creuit & in maiore suicorporis molesolidatus est. Noli orote
angustias patiaris quibus anelis aestibus sidicas proprium essecarnis proprie¬
tatem naturae fateris. sidicas & carnis esse & uerbi quod quidem uerum est per
unitatem personae non perproprietatem naturae : sunquamdicas & uerbi
essehoc ȩtatis augmentum motabilem introducis atq conuertibilem di uerbũ
forteenim quaedam portio eius uirginalem uterum impleuerat. & id eohaeo
exigua porno cum corpore suo sensit augmentum dumillamaior quae restabat
& qua eiuterum uirginis non impleuerat paulatim sese portionisuae quam in homi¬
ne habebat. per in crementa ipsius corporis admiscebat. & istomodo secundũ uor
non totus neq perfectus sed modicus natus estids & peraetatum congruenti ais

Expanded text:
qua ex Virgine natus est, per aetatum successiones, et per incrementa membroqua ex Virgine natus est, per aetatum successiones, et per incrementa membrorum pariter crevit, et in majorem sui corporis molem solidatum est? Noli, rogo te, angustias patiaris, quibus anheles aestibus. Si dicas proprium esse carnis proprietatem naturae fateris. Si dicas et carnis esse et Verbi quod quidem verum est per unitatem personae, non per proprietatem naturae; si, inquam, dicas Verbi esse hoc aetatis augmentum, mutabile introducis atque convertibile Dei Verbum. Forte enim quaedam portio ejus virginalem uterum impleverat; et ideo haec exigua portio cum corpore suo sensit augmentum; dum illa major quae restabat, et quae uterum Virginis non impleverat, paulatim sese portioni suae, quam in homine habebat, per incrementa ipsius corporis admiscebat; et isto modo secundum vos, non totus, neque perfectus, sed modicus natus est Deus, et per aetatum congruentias
Abbreviated transcription (Latin):
hic siplac& pacifica moderatione tractemus quid eius potuerit sepeliri utrum
uerbum ananima. ancorpus ansimul omnia  sed perab surdum est aut uerbum
aut animam dicere linteis obuolutum Resta tergo ut solum corpus quod ex anime
erat quod etam sepelientium manibus ferebatur fuerit sindone circumdatum
& insepulchrigremio collocatum. lamhinc argumentari non opus est ubi seipsa
ueritas manifestius prodet. uerbum dĩ excubiarum officio non eguit. Animi
ihm̃ xp̃m sepultum apostolica auctoritas docuit. cernisergo essealiquid propri¬
um carnis quoduerbiesse non possit sedideo etiam uerbiest quia uerbi est illacaro.
cui pos sunt haec omnia aptius conuenire. Creuis secerte & peraetatis corricula
usq: ad robusta iuuenilis corporis membra peruenisse dñm ilim̃ xp̃m eu angelia
tradunt. Otu quinihilius esseproprium carnis putas ne uerbum cumea carne

Expanded text:
hic, si placet, pacifica moderatione tractemus, quid ejus potuerit sepeliri, utrum hic, si placet, pacifica moderatione tractemus, quid ejus potuerit sepeliri, utrum Verbum, an anima, an corpus, an simul omnia? Sed perabsurdum est, aut Verbum, aut animam dicere linteis obvoluta. Restat ergo ut solum corpus quod exanime erat, quod etiam sepelientium manibus ferebatur, fuerit in sindone circumdatum et in sepulcri gremio collocatum. Nam hic argumentari non opus est, ubi se ipsa veritas manifestius prodit. Verbum Dei exsequiarum officio non eguit: anima num Jesum Christum sepultum apostolica auctoritas docuit. Cernis ergo esse aliquid proprium carnis quod Verbi esse non possit; sed ideo etiam Verbi esse, quia Verbi est illa caro cui possunt haec omnia aptius convenire. VIII. Crevisse certe per aetatis curricula, et usque ad robusta juvenilis corporis membra pervenisse Dominum Jesum 7 Christum Evangelia tradunt. O tu, qui nihil vis esse proprium carnis, putasne quod Verbum cum ea carne,
Abbreviated transcription (Latin):
mundo naturam quam suscepitex nobis Vides ergo eidem naturae proprium fiusse
ut auferetur & abiret a nobis quae infine tem porum reddenda est nobis secundum
ad testantium angelorum uocem. Hic iħs qui receptus est a uobis sic ueniet quemad¬
modum uidistis eum euntem incaelum : namuidemi raculum uideutriusq naturae
pro prietatis mysterium dĩ filius secundum humanitatem suam recessita nobis:
litnobis. Ecceego uobiscumsum omnibus diebus usq. ad consummationem scłi.
sin obis cumest quomodo recessit : sin obiscumest quomodo ait uenient dies quan¬
do desideretis uiderediem unam filu h ominis & non uidebitis sed & nobi scionest
nobis. prae sens est nobis tamen & praesens & absens unus idemq: est nobis audi
&aliam utriusq naturae proprietatem sepultum dĩ filium omnes legimus. om̃s
credimus omnes pariter praedicamus nec ullus audeat ambigere xp̃ianus : lam

Expanded text:
mundo naturam 6 quam susceperat ex nobis. Vides ergo eidem naturae proprium fuisse mundo naturam 6 quam susceperat ex nobis. Vides ergo eidem naturae proprium fuisse ut auferretur et abiret a nobis, quae in fine temporum reddenda est nobis, secundum attestantium vocem angelorum: Hic Jesus qui receptus est a vobis, sic veniet, quemadmodum vidiproprietatis mysterium. Dei Filius secundum humanitatem suam recessit a nobis, secundum divinitatem suam ait nobis: Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem saeculi . Si nobiscum est, quomodo recessit? Si nobiscum est, quomodo ait: Venient dies quando desideretis diem unum Filii hominis, et non videbitis ? Sed et nobiscum est, dit a nobis, in terris praesens est nobis: tamen et praesens et absens ipse unus idemque est nobis. VII. Audi et aliam utriusque naturae proprietatem. Sepultum Dei Filium omnes legimus, omnes credimus, omnes pariter praedicamus, nec ullus audet ambigere Christianus. Jam
Abbreviated transcription (Latin):
uelamine obducuntur ut nonuideant non intellegant in xp̃o aliud diui¬
nitati aliudhumanitatieius congruere lic& situtrumq commune : Ait
namq discipulis suis sidiligeretis me gauderetis quid uado ad patrem
quia paterm uor meest. & uerum ex pedituobis ut ego cam : sienimego non abiero
paraclatus aduos nonueni&. & certe uerbum dĩ uirtus dĩ sapientiadĩ semper
apud patrem & in patrefuit etiam quando innobis nobiscum fuit : Neq enim cũ
terrena misericorditer incoluit decaelestihabitatione recessit : Cum patreenim
ubiq. est totus paridiuinitate quam nullus continet locus. plena sunt qui ppe
omnia filio nec estaliquis locus diunitatis eius praesentiauacuus. Vnde ergo
& quose iturum dicit aut quo modo sead patrem perrecturum aserit a quosi ne
dubionum quam recessit : sed hocerat iread patrem & recedere a nobis auferre de hoc

Expanded text:
velamine obducuntur, ut non videant, non intelligant, in Christo aliud divivelamine obducuntur, ut non videant, non intelligant, in Christo aliud divinitati, aliud humanitati ejus congruere, licet sit utrumque commune. Ait namque discipulis suis: Si diligeretis me gauderetis, quia vado ad Patrem, quia Pater major me est . Et iterum: Expedit vobis ut ego eam; si enim non abiero, Paracletus ad vos non veniet . Et certe Verbum Dei, virtus Dei, sapientia Dei, semper apud Patrem et in Patre fuit, etiam quando in nobis nobiscum fuit. Neque enim cum terrena misericorditer incoluit, de coelesti habitatione recessit. Cum Patre enim ubique est totus pari divinitate, quam nullus continet locus. Plena sunt quippe omnia Filio, nec est aliquis locus divinitatis ejus praesentia vacuus. Unde ergo, et quo se iturum dicit? aut quomodo se ad Patrem perrecturum asserit, a quo sine dubio nunquam recessit? Sed hoc erat ire ad Patrem et recedere a nobis, auferre de hoc
Abbreviated transcription (Latin):
in carnis ad unatione in indtabiliter permanente perunius personae
arcanum idem homo est ds̃ & hic sensus catholicus naturarum insese coe¬
untium ad unationem non naturae unionem amiiit dum ex duabus adu¬
natis hisdemq manentibus unus ds idemq. homo creditur xp̃s quia secun¬
dumistos quiunam tantum modo contendunt es senaturam aut uerbi
motata est in carne ut fier& una. Aut carnis in uerbo consumpta est ut ex¬
tantiam sui. per sui ab olitionem amittens omnino esse non posset ut sola
uerbi remaneat una quod quam sit impium quamq sacrilegum a per¬
tissime mihi cognoscere uidetur. quis quis a postolica dogmata non hum¬
na commenta sectatur : Quia uero idem ds̃ homo est & idem homods̃ est
ex utroq. subsistens utroq non carens apparet eum utrius q. ẽẽ naturȩ
quia neutrum potest amittere. Cur autem isti uel quomodo in ambabus
naturis proprietatis nomen refugiunt nescio num eo usq perfidiae

Expanded text:
in carnis adunatione immutabiliter permanente, per unius personae in carnis adunatione immutabiliter permanente, per unius personae arcanum idem homo est Deus. Et hic sensus catholicus naturarum in sese coeuntium adunationem non naturae unionem admittit; dum ex duabus adunatis, iisdemque manentibus, unus Deus idemque homo creditur Christus. Quia secundum istos qui unam tantummodo contendunt esse naturam, aut Verbi mutata est in carnem, ut fieret una; aut carnis in Verbo consumpta est, ut exstantiam sui per sui abolitionem amittens omnino esse non possit, ut sola Verbi remaneat una. Quod quam sit impium, quamque sacrilegum apertissime mihi cognoscere videtur, quisquis apostolica dogmata, non humana commenta sectatur. Quia vero idem Deus homo est, et idem homo Deus est, ex utroque subsistens, utroque non carens, apparet eum utriusque esse naturae, quia neutrum potest amittere. VI. Cur autem isti, vel quomodo in ambabus naturis proprietatis nomen refugiunt, nescio num eo usque perfidiae
Abbreviated transcription (Latin):
si ergo nuncusq man& uerbi intemeratanatura. manet etiam quam idem
sine sui mdtauone sus cepit humanitatis inlibatanatura : quomodo defen¬
ditur hodie unaesse tantum modo xp̃inatura : suna est : profecto igitur ex dua¬
bus ab olita est una : quaenam igitur sihumana sola est ergo uerbinatura & falsũ
erit quiu ihs xp̃s si ueni& quẽ ad modum uisusest ireincaelum Corporeus
namq pernosirigeneris speciem intuentum oculis idem dñs apparebato.
sicut fursus in eadem corporis forma conpungentium oculis in consum¬
matione temporis sesedemonstrat : Namsi harum duarum una extinc ta
uel potius consumpta relicta est una id consequens erit. ut dñs ihs xp̃s
impussime praedicetur. Non itaq debemus perhaeo stultae praedicatio¬
nis in saniam dignationis dignitatisq cassaremysterium : dignationis sci¬
lic& : Quiads dignatus est fieri homo dignitatis autem : quia uerbi natura

Expanded text:
Si ergo nunc usque manet Verbi intemerata natura, manet etiam, quam idem Si ergo nunc usque manet Verbi intemerata natura, manet etiam, quam idem sine sui mutatione suscepit, humanitatis illibata natura. V. Quomodo defenditur hodie una esse tantummodo Christi natura? Si sic est: profecto igitur ex duabus abolita est una. Quaenam igitur? Si humana, sola est ergo Verbi natura, et falsum erit quia Christus Jesus sic veniet quemadmodum visus est ire in coelum. Corporeus namque per nostri generis speciem intuentium oculis idem Dominus apparebat; sicut rursus in eadem corporis forma compungentium oculis in consummatione temporis sese demonstrabit. Nam si harum duarum una exstincta vel potius consumpta, relicta est una; id consequens erit ut Dominus Jesus Cimpiissime praedicetur. Non itaque debemus 5 per hanc stultae praedicationis insaniam, dignationis, dignitatisque cassare mysterium. Dignationis scilicet, quia Deus dignatus est fieri homo. Dignitatis autem, quia Verbi natura
Abbreviated transcription (Latin):
natura & exhis duabus hodieq manentibus unus est xp̃s unaq persona. Quis enĩ
sacrilega opinione indutus eo usq desipiat. quis intam abruptum erroris bara¬
trum semet ipsum iniciat ut filium dĩ sine sua pro priacarne quam in sacrae
uirginis utero ineffabili soci etatis permixtione ita sibimet adunauit ut uerbã
homo & homo ds̃ idemq unus non mdtatis naturae generibus fieret : Neg&
hodie sedere addexteram patris uenturumq uidicare uiuos & mortuos cum
ipsum dñm dixisse non nesciat. cum uenerit filius hominis ingloriam patris¬
sui non quod ut sepediximus alius sit filius hominis alius filius dĩ sedusq ad eo
ostendere uoluit nostri generis naturam perconnuxtionis in diuinam unitatẽ
non fuisse consumptamꝰ ut se etiam in caelo positum filius hominis dicat
ut perueri appellationem nominis ueritatem agnos cas naturae manentis.

Expanded text:
natura; et ex his duabus hodieque manentibus unus est Christus, unaque persona. Quis enim natura; et ex his duabus hodieque manentibus unus est Christus, unaque persona. Quis enim sacrilega opinione indutus, eo usque desipiat, quis in tam abruptum erroris barathrum semetipsum injiciat, ut Filium Dei sine sua propria carne, quam in sacrae Virginis utero ineffabili societatis per se mistione ita sibimet adunavit, ut et Verbum homo, et homo Deus, idemque unus, non mutatis generibus naturae fieret, neget hodie sedere ad dexteram Patris, venturumque judicare vivos et mortuos, cum ipsum Domsui ? Non quod, ut saepe diximus, alius sit Filius hominis, alius Filius Dei: sed usque adeo ostendere voluit nostri generis naturam per commixtionis individuam unitatem non fuisse consumptam, ut se etiam in coelo positum Filium hominis dicat, ut per veri appellationem nominis, veritatem agnoscas naturae manentis.
Abbreviated transcription (Latin):
ad ulterium frontem eorum in pudentiae callo obductam armauerat. ut iure
in cis propheticum illudoraculum ualeat redundare. facies meritricis factaẽ
tibi : namsi non ita est quid sibi ergo uult quod nec tantis conciliorum decretis
nec tam plurimis antiquorum patrum sententiis cedunt. Accus antigitur
nos dumutriusq naturȩ xp̃m fate mur tam quam duos xp̃os unum dm̃ alterum
hominem uixta uifandum nestorierrorem perdualitatem naturae uidea mur
as serere : sed nos unum xp̃m eundemq dĩfilium & hominis filium non duos pro¬
fitemur & ita uerbum intra uirginei uteri secreta carnis sibilnitia conseuisse
id est in carnatum fuisse ut tamen uerbinatura non mdtaretur in carne.:
Itemq carnis natura ita persuscipientis commixtionem in uerbi transisse personam
ut non tamen fuerit in uerbo consumpta : Man& enim utraq id est uerbi carnis que

Expanded text:
adulterium frontem eorum impudentiae callo obductam armaverit, ut jure adulterium frontem eorum impudentiae callo obductam armaverit, ut jure in eis propheticum illud oraculum valeat redundare: Facies meretricis facta est tibi . Nam si non ita est, quid sibi ergo vult quod nec tantis conciliorum decretis, nec tam plurimis antiquorum Patrum sententiis cedunt? Accusant igitur nos dum utriusque naturae Christum fatemur, tanquam duos Christos, unum Deum, alterum hominem, juxta infandum Nestorii errorem per dualitatem naturae videamur asserere. Sed nos unum Deum, eumdemque Filium Dei, et hominis 4 Filium, non duos profitemur: et ita Verbum intra virginei uteri secreta, carnis sibi initia consevisse, id est iitemque carnis naturam ita per suscipientis commistionem in Verbi transisse personam, ut non tamen fuerit in Verbo consumpta. Manet enim utraque, id est, Verbi carnisque
Abbreviated transcription (Latin):
dm̃ uerum esse contestantia uibrauero. necessehabeo intercetera etiam illud
opponere. quod insimilitudine hominum factus sit & habitu inuentus ut homo
inquomihiloco manicheus stranguilat & ad serecursum fecisse cum tota
ouantis animi exultatione uociferat. sed multum est & nimis opero sum tali
sententiarum tendicula reuoluere quibus hereticȩ machinationis fraudu¬
lenta subreptione libertatem catholicȩ fideinititur captiuare : & qm̃ contra
has omnes heretcorum pestes plenissime a nostris maioribus dis plitatum est
quod &iam sunerroris eorum destructione nulli conderentur libri. hoc ipsũ
solum quod heretci sunt pronuntiati orthodoxorum securationi sufficerat
Nunc istos uideamus quorum mentem anguis ille teterrimus a castitate
fidei quae est in xpõihũ. Ita corrupit ut in apertum ne fandȩ praedicationis

Expanded text:
Deum verum esse contestantia vibravero, necesse habeo inter caetera etiam illud Deum verum esse contestantia vibravero, necesse habeo inter caetera etiam illud opponere, quod in similitudinem hominum factus sit, et habitu inventus ut homo . In quo me loco Manichaeus strangulat, et ad se recursum fecisse cum tota ovantis animi exsultatione vociferat. Sed multum est, et nimis operosum, talia sententiarum tendicula revolvere, quibus haereticae machinationis fraudulenta subreptio libertatem catholicae fidei nititur captivare. IV. Et quoniam contra has omnes haereticorum pestes plenissime a nostris majoribus disputatum est quod etiam si in erroris eorum destructionem nulli conderentur libri, hoc ipsum solum quod haeretici sunt pronuntiati, orthodoxorum securitati sufficeret, nunc istos videamus quorum mentem anguis ille teterrimus a castitate fidei, quae est in Christo Jesu, ita corrupit, ut in apertum nefandae praedicationis
Abbreviated transcription (Latin):
o hebetur manicheum utidem cum deueritate dominici corporis ebtion¬
do quod non fallacisimulatione & quibus dam lusionum praestigus fuerit
sus deptum tumentem uirginis alium adlego praestolat temporis moras
quas diutius intramaterni uteris hospitium usq. ad legitimum partus
diem peregit in sinuo puerperiȩ cunas uagitum in fantis aetatis profectum
adultimum passionis ludibria crucis patibulum confixiones clauorum
a perulateris cruore simul & laticem discensionem sepulturam resurrectionẽ
& a postolus sicut perunum hominem mors : ita& perunum hominem resurrectio
mortuorum & unus mediator dĩ & hominum homoih̃s xp̃s. Haec ine con¬
tramanicheum perorantem fotinus totum uelut praeparatum cibum auidio¬
ribus perfidiȩ saucibus nititur trans uorare . Rursus cumme conra eum
armis uiuicae lectionis instruxero & multatestimoniorum iacula filiumdĩ

Expanded text:
exhibetur. III. Manichaeum itidem cum de veritate dominici corporis obtunexhibetur. III. Manichaeum itidem cum de veritate dominici corporis obtundo, quod non fallaci simulatione et quibusdam illusionum praestigiis fuerit susceptum, tumentem Virginis alvum allego; praestolati temporis moras, quas diutius intra materni uteri hospitium, usque ad legitimum partus diem peregit 3 insinuo: puerperii cunas, vagitum infantis, aetatis profectum, ad ultimum passionis ludibria, crucis patibulum, confixiones clavorum, aperti lateris cruorem simul et laticem, descensionem, sepulturam, resurrectionem, um hominem resurrectio mortuorum . Et: Unus mediator Dei et hominum homo Christus Jesus . Haec me contra Manichaeum perorantem, Photinus totum velut praeparatum cibum, avidioribus perfidiae faucibus nititur transvorare. Rursus cum me contra eum armis vivificae lectionis instruxero, et multa testimoniorum jacula, Filium Dei
Abbreviated transcription (Latin):
intromittant: Obidenam noliis tamquam dialecticae artis magistri
nontam quam uere xp̃idiscipuli ancipitis res ponsionis in euita bilereu
syllogis mumtendunt: arbi trantes possesehis propositionum laqueis
animas uenari xp̃ianas. sed nihil nouum nihil peregrinum ecdes ae
fortitudo experiretur talibus pene ab uni uersis hereacis quaestionũ
turbinibus agitatar trium phum de contrariis & im mobilitatẽ sortitaẽ.
gign itursci pe sot rocedens alius dequo procedet. alius mitens alius mis sus
persq pelesar one carnis cunctanostrae fragilitatis officia explet alius qui
pinehis omslus man& uideas ilico arrium tam quam triumphalis uic toriae
sus cdop amuersae latius insultare & sub detestabili perfidiae suo uigo fideli¬
um uedle colla subici. Recognoscit inquiens potioremesse quimittiteo qui
nmtutur : inferiorem esse quiobsequitur digniorem cuimuni ficentia

Expanded text:
intromittant. Ob id etiam nobis, tanquam dialecticae artis magistri, intromittant. Ob id etiam nobis, tanquam dialecticae artis magistri, non tanquam vere Christi discipuli, ancipitis responsionis inevitabilem syllogismum tendunt, arbitrantes posse se his propositionum laqueis animas venari Christianas. Sed nihil novum, nihil peregrinum Ecclesiae fortitudo experitur, talibus pene ab universis haereticis quaestionum turbinibus agitata; triumphum de contrariis, et immobilitatem sortita gignitur; et alius sit procedens, alius de quo procedit; alius mittens, alius missus; per dispensationem carnis, cuncta nostrae fragilitatis officia explet, alius Pater qui sine his omnibus manet. Videas illico Arium tanquam triumphalis victoriae suscepta materia elatius insultare, et sub detestabili perfidiae suae jugo, fidelium velle colla subigere. Cognoscite inquiens, potiorem esse qui mittit eo qui mittitur; inferiorem esse qui obsequitur, digniorem cui munificentia
Abbreviated transcription (Latin):
itineris ullem relinquerit si enim paululum inutram libee parte quontun¬
tuncolieris inferre uestigia: ilico capieris: Inter nestoruergo quondã
eccleslat ronstantino politanae non rectoris sed dissipatoris nonepastabisem
cedde pteditoris sacrilegum dogma. & eutꝓcheits nefariam & deresa bole sir
seddem Itaserpentinie grassauonis sese cilliditas temperauit. usturaq norisine
secrus q ꝓsericuo pleriq uitare non possint dumsiquis nestorii perfidi¬
am damnat cut yhetis putatur errori suc cumbere : Rursusdum eutychi¬
anȩ hereseos impietatem destruit: nestoriarguitur dogmaerigere : sed
hus inanium accusationum nebulas illi offendunt praecipue : quiautim¬
peritiae uitio aut contentionis morbo egrotant: & dum peculantis animi
supercilio eriguntur antiquitus traditas apatribus fidei regulas. obliosio
solum despiciunt ut maleconceptas nouitatum suarum sententias ecdlesi

Expanded text:
itineris callem reliquerit. Si enim paululum in utramque partem nutanitineris callem reliquerit. Si enim paululum in utramque partem nutantia volueris inferre vestigia, illico capieris. II. Inter Nestorii ergo quondam Ecclesiae Constantinopolitanae, non rectoris sed dissipatoris, non pastoris sed praedatoris sacrilegum dogma, et Eutychetis nefariam et detestabilem 2 sectam, ita serpentinae grassationis sese calliditas temperavit, ut utrumque sine utriusque periculo plerique vitare non possint; dum si quis Nestorii perfidiam damnat, Eutychetis putatur errori succumbere. Rursum dum Eutychianae haeresis impietatem destruit, Nestorii arguitur dogma erigere. Sed has inanium accusationum nebulas illi offundunt praecipue, qui aut imperitiae vitio, aut contentionis morbo aegrotant; et dum petulantis animi supercilio eriguntur, antiquitus traditas a Patribus fidei regulas ob hoc solum despiciunt, ut male conceptas novitatum suarum sententias Ecclesiae
Abbreviated transcription (Latin):
agnum & graue fidei periculum quod nec facile sentiri nec facile
apleris que ualeat euitari. Quoniam est pietatis specie obum
bratum permultas orientis ecclesias domestica contentione grassari com¬
perimus & eo usq pertinaci animorum obstinatione defendi ut nec anti¬
quorum patrum traditionibus nec religiosorum principuni eueorsn
santionibus possit ul potuerit amputari: pra euentus prm falsae reipini¬
oniserons ꝑhumanus auditus adueriratieher urercipiondinduulsten¬
&ͫ perdisficilis inuenitur quanus cunq testibus porereersus andicalteñ¬
quam dag cin sentanus diuinarum humanarumn q lsigeris auecorlttio
Qesotituno salubmius inmotare : H aecergo perniciosi discrimini lecailis
& moruse sapestis intra uenerandos ecdesia e adite silta cunc taferocius
populantur ut eo plus noceat. quominus nocere intelleginero Sic enque
tee rrrumianguis e docta migistesio insidiarum snaramancopites laqueos
dextra leuaq tistendit ut per angustum & nimis arduuiu copare antiba

Expanded text:
agnum et grave fidei 56 periculum, quod nec facile sentiri, nec facile a plerisque valeat evitari, quoniam est pietabratum per multas Orientis Ecclesias domestica contentione grassari comperimus; et eo usque pertinaci animorum obstinatione defendi, ut nec antiquorum Patrum traditionibus, nec religiosorum principum severis sanctionibus possit vel potuerit amputari. Praeventus enim falsae opinionis errore humanus auditus, ad veri rationem percipiendam durus et perdifficilis invenitur, quantiscunque testibus urgequam hanc eamdem tantis divinarum humanarumque legum auctoritatibus refutatam salubrius immutare. Haec ergo perniciosi discriminis lethalis et mortifera pestis intra venerandos Ecclesiae aditus ita cuncta ferocius populatur, ut eo plus noceat, quo minus nocere intelligitur. Sic enim teterrimi anguis edocta magisterio, insidiarum suarum ancipites laqueos dextra laevaque tetendit, ut perangustum et nimis arduum commeantibus