comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
exinaniuit formam serui accipiens non formã dĩ amittens
Formam serui accenit. non formadĩ discessit: hoc est consiteri
xp̃m incarne uenisse: Arrianur autem qui non confit& aequa¬
lem non confit&urfilium, Si non confit&᷑ filium. non confit&᷑
xp̃m, Qui non confit&ur xp̃m. quo modo consit&ur xp̃m in car¬
Etenim dicuntur arriani confessi fuisie. quia uel similir est patrifilius.
& iinon aequalis dixerunt sedsimilis: Ille nec similir & isteergo
qui negat aequalem negatxp̃m, quinegat similẽ negatxp̃m
quiergonegat aequalem & similem negat in carne uenis sexp̃m
quaero enim: uenit in carnexp̃r : respond& uenit: Et putamus
quia confit&ur: Interrogo, Quis u pruenit in carne aequalir
patri anin aequalir respondit in aequalir, In aequalẽ ergo
patridicis uenisse in carne
audi, Ipse est filiur. qui est & pater, hocdicit hinc pungit

Expanded text:
exinanivit, formam servi accipiens, non formam Dei amittens. exinanivit, formam servi accipiens, non formam Dei amittens. Forma servi accessit, non forma Dei discessit. Hoc est confiteri Christum in carne venisse. Arianus autem qui non confitetur aequalem, non confitetur Filium. Si non confitetur Filium, non confitetur Christum. Qui non confitetur Christum, quomodo confitetur Christum in carEtenim dicuntur Ariani confessi fuisse quia vel similis est Patri Filius; et si non aequalis dixerunt, sed similis, Ille, nec similis. Et iste ergoqui negat aequalem, negat Christum; qui negat similem, negat Christum. Qui ergo negat aequalem et similem, negat in carne venisse Christum. Quaero enim: Venit in carne Christus? Respondet: Venit. Et putamus quia confitetur. Interrogo: Quis Christus venit in carne? aequalis Patri, an inaequalis? Respondet: Inaequalis. Inaequalem ergo Patri dicis venisse in carne:abellianus. Sabellianum audi. Ipse est Filius, qui est et Pater. Hoc dicit, hinc pungit,
Abbreviated transcription (Latin):
facta sunt: faccumdicis si factum dicir filium negas:
filium unicum unigemnitum non adoptatũ Ialẽ filiũ
quȩrimur tamuerũ filium querimus. quicũ informadi ess&.
a postoli uerba suit propterruder comie moro ne mea putenur:
illum filium quȩ rimus quicum informadi ess& sicut dicit a posto¬
lus non rapinam arbitratur est esse aequalisdõ: Non rapina
quia natura. Natura erat. rapina nonerat Non rapinam
arbitratus est ẽẽ aequalisdõ, Non rapina quia natura
Natura erat rapinanonerat: Non rapinam arbitratus est
ẽẽ aequalis do, Nonerat ei rapina. natura erat: Sicerat
ex a cernitate sicerat: quo a &ernus gignenti sicerat aequalis
patrisicerat. sem& ipsum exinaniuit. Vt conficeamur ih ĩnx p̃m
in carneuenisse. sem& ipsum exinaniuit. Quomodo: amittendo
quoderat. an assumendo quod nonerat: sequatur a postolus audi¬
amus, Sem& ipsum exinaniuit. formam serui accipiens, Sic se

Expanded text:
facta sunt . Factum dicis. Si factum dicis, Filium negas. facta sunt . Factum dicis. Si factum dicis, Filium negas. Filium unicum, unigenitum, non adoptatum. Talem Filium quaerimus, tam verum Filium quaerimus, qui cum in forma Dei esset, Apostoli verba sunt, propter rudes commemoro, ne mea verba putentur: illum Filium quaerimus, qui cum in forma Dei esset, sicut dicit Apostolus, non rapinam arbitratus est esse aequalis Deo. Non rapina, quia natura. Natura erat, rapina non erat. Non rapinlis Deo. Non rapina, quia natura. Natura erat, rapina non erat. Non rapinam arbitratus est esse aequalis Deo. Non erat ei rapina, natura erat: sic erat ex aeternitate, sic erat coaeternus gignenti, sic erat aequalis Patri, sic erat. Semetipsum exinanivit: ut confiteamur Jesum Christum in carne venisse. Semetipsum exinanivit. Quomodo? Amittendo quod erat, an assumendo quod non erat? Sequatur Apostolus; audiamus: Semetipsum exinanivit, formam servi accipiens . Sic se
Abbreviated transcription (Latin):
hoc dexp̃o p&rus quod mauis est, Respondit deueritate humilitas
& dehumilitate ueritas: hoc est deueritate di humilitas & de humilitate
hominis ueritas quemdicunt hominer ẽẽ inquid filium hominis. dico
ego quod factus sum propteruor, Diccup&requis est quifecit uos
in carne uenisse: Dicatnuncarrianus utrũ confiteat᷑ xp̃m in carne
uenisse, Si filiumdi confit&᷑ in carne uenisse xp̃m confit& incarne¬
dicit Quid est enimfilius dr quomodo quȩ rebamus quidestxp̃s¬
filius dĩ. In principio erat uerbũ & uerbũ erat apuddm. &drerat
uerbum hocerat in principio apuddđm, In principio erat uerbũ
Quid dicis arriane: in principio sicut dicit genesis. fecit drcȩlũ & t̃rã
Tuautem dicis in principio fecit ds̃ uerbũ: factum enim dicis uerbũ
creaturam dicis uerbum: Tuergo dicis in principio fecit dr̃ uerbũ
sed euange listadicit in principio erat uerbũ: &ideo in principio
fecit dr̃ caelum & terram quia erat uerbum. omnia peripsum

Expanded text:
eritate humilitas, et de humilitate veritas: hoc est de veritate Dei humilitas, et de humilitate hominis veritas. Quem me dicunt homines esse, inquit, Filium hominis? Dico ego quod factus sum propter vos: dictu, Petre, quis est qui fecit vos. in carne venisse. Dicat nunc Arianus, utrum confiteatur Christum in carne venisse. Si Filiumdicit. Quid est enim Filius Dei? Quomodo quaerebamus, quid esterbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum; hoc erat in principio apud Deum. In principio erat Verbum. Quid dicis, Ariane? In principio, sicut dicit Genesis, fecit Deus coelum et terram ; tu autem dicis, In principio fecit Deus Verbum. Factum enim dicis Verbum, creaturam dicis Verbum. Tu ergo dicis, In principio fecit Deus Verbum: sed Evangelista dicit, In principio erat Verbum. Et ideo in principio fecit Deus coelum et terram, quia erat Verbum. Omnia per ipsum
Abbreviated transcription (Latin):
ESIRE caritatis expectatio idebiti exactio est. non dubito
meminsseuor. quid in adiutorio dñide scĩ iohannis lectione
promiserim Cu mergo audistir lectorẽ. credouos cogitasse me
debere eẽ debiti redditore: Mlagnam quippe questionẽ sermone
in longũ procedente distulimus. quomodo recte possit intellegi
quod agit in epistola suabeatus io hannes. non baptista. sed euuan¬
ne uenisse manicheus. non est laborandũ neque uobis diutius
suadendum quodiste error non sit ex dõ, Sed arrianur. confit&
xp̃m in carne uenisse eunomianus. sabellianus. fotinianus
quidistis conuincendir quȩ rimustestes: quis tot numerat pester
sed interimquȩ sunt notiora tractemur: Multis quippe
haereres ille quas nominaui ignote sunt & estista ignorauatutior
ceste quod nouimur, Donatista confit&urxp̃m in carne uenisse.
& tamenabsit ut sit hicerror exdõ. ut derecentioribus haer&ũ¬
cis loquar: Pelagianista confit&ur xp̃m in carne uenisse. tames

Expanded text:
estrae Charitatis exspectatio, mei debiti exactio est. Non dubito meminisse vos, quid in adjutorio Domini de sancti Joannis lectione promiserim. Cum ergo audistis Lectorem, credo vos cogitasse me debere esse debiti redditorem. Magnam quippe quaestionem sermone in longum procedente distulimus, quomodo recte possit intelligi quod ait in Epistola sua beatus Joannes, non Baptista, sed Evanne venisse Manichaeus. Non est laborandum, neque vobis diutius suadendum, quod iste error non sit ex Deo. Sed Arianus confitetur Christum in carne venisse, Eunomianus, Sabellianus, Photinianus. Quid istis convincendis quaerimus testes? Quis tot numerat pestes? Sed interim quae sunt notiora tractemus. Multis quippe haereses illae, quas nominavi, ignotae sunt, et est ista ignorantia tutior. Certe quod novimus, Donatista confitetur Christum in carne venisse: et tamen absit ut sit hic error ex Deo. Ut de recentioribus haereticis loquar, Pelagianista confitetur Christum in carne venisse: tamen
Abbreviated transcription (Latin):
exdõ est: Audiamus donantistas. qui confitentur xp̃m
in carneuenisse : Audiamus arrianos. quia consitentur
xp̃m in carne uenirse : Audiamus eunomianos. quia confi¬
tentur xp̃m in carne uenisse,. Audiamur fotinianos. quia
confitentur xp̃m incarneuenisse: Sienimom̃s ip̃s qui con¬
fitentur xp̃m in carne uenis se ex dõsu : quam multa est
hereses mendacer deceptrices. insane confitent᷑. tamear x p̃m
in carneuenisse, Quidergo dicturisumus quomodo istam questio¬
nem soluituri quomodo cumque soluenda sit. hodiȩ soluinom potest

Expanded text:
ex Deo est? Audiamus Donatistas, quia confitentur Christum ex Deo est? Audiamus Donatistas, quia confitentur Christum in carne venisse; audiamus Arianos, quia confitentur Christum in carne venisse; audiamus Eunomianos, quia confitentur Christum in carne venisse; audiamus Photinianos, quia confitentur Christum in carne venisse. Si enim omnes spiritus qui confitentur Christum in carne venisse, ex Deo sunt, quam multae sunt haereses mendaces, deceptrices, insanae, confitentur tamen Christum in carne venisse. Quid ergo dicturi sumus? Quomodo istam quaestionem soluturi? Quomodocumque solvenda sit, hodie solvi non potest.
Abbreviated transcription (Latin):
autem lux, Sed addilux: Sedubi. ind̃o: Ergo tenebrȩ inte
lux in dño: Quia non tibi poterlucere. accendendo inluminaris
recedendo tenebraris . quia non tibilumentiupsees. aliunde in lu¬
minarir: Accedite adeũ & inluminamini: Scio carissime
deista lectione sc̃iiohannis in reunamultum me suisse inmoratũ
necuos esse fatigandos ultrauideo. uel ultra capacitatẽ replen¬
dos & nr̃a in firmitas cogitanda est: Nam haec uerba sc̃iiohan¬
nis. habent adhuc magnas latebrassuar. Interimeor quine¬
gaũ xp̃m incarne uenisse. repellite: Constatenim eos non ẽe
exdõ inquanumerrant inquanum peccant. in quanum
blasphemant non sunt exdõ, Sanentur & exdõ erud quia & no.¬
tura exdõ erant, hinc quanum cumque disputaui. ad tendite
scripturas. nolite credere eis quine gant xp̃m in carne uenine
Sed ceste dicturus ermihi, Ergo quidicitxp̃m in carne uenisse

Expanded text:
autem lux. Sed addidit, lux, sed ubi? In Domino . Ergo tenebrae in te, autem lux. Sed addidit, lux, sed ubi? In Domino . Ergo tenebrae in te, lux in Domino. Quia non tibi potes lucere, accedendo illuminaris, recedendo tenebraris: quia non tibi lumen tu ipse es, aliunde illuminaris. Accedite ad eum, et illuminamini . CAPUT de ista lectione sancti Joannis in re una multum me fuisse immoratum, nec vos esse fatigandos ultra video, vel ultra capacitatem replendos; et nostra infirmitas cogitanda est. Nam haec verba sancti Joannis habent adhuc magnas latebras suas. Interim eos qui negant Christum in carne venisse, repellite. Constat enim eos non esse ex Deo. In quantum errant, in quantum peccant, in quantum blasphemant, non sunt ex Deo: sanentur, et ex Deo erunt; quia et natura ex Deo erant. Hinc quantumcumque disputavi, attendite Scripturas. Nolite credere eis qui negant Christum in carne venisse. Sed certe dicturus es mihi: Ergo qui dicit Christum in carne venisse,
Abbreviated transcription (Latin):
num quȩ error & infirmitas. aut nescis quidagas &errando
laberis autscis quid agidebeat & infirmitate superaris: Ergo
ominemalum hominis. error & infirmitar, Contra errorem
clama, dñrinluminatiomea, Contra in firmitatẽ adde
&c salus mea. crede bonus esto: Tues malur tueris bonus
Noli diuidere. natura intesananda est. non separanda. uis
nos se quid or tenebre quare tenebre homo quidicis corrũpie
dr aliquid his tenebrir potestẽẽ ꝓfundiur crede agnorce
xp̃m incarne uenisse. accepisie quod nonerat. non amisisse
quod erat. hominem in se mutasse nom in homine fuis semutatũ¬
Agnosce &tiuipse exmalo erirbonus. Extenebrirerislix: anmens¬
tior & non est unde conuincã: a postolũ accipis site non fingiraccipere
A postolum legis & deciperir. & decipis. Vnde deciperis erran¬
doma lotuote ipso, Si autem credideris. errorem que discusse¬
ris audies ab apostolo, Fuistis enĩ aliquando tenebre nunc

Expanded text:
num quae? Error et infirmitas. Aut nescis quid agas, et errando laberis; aut scis quid agi debeat, et infirmitate superaris. Ergo omne malum hominis error et infirmitas. Contra errorem clama, Dominus illuminatio mea. Contra infirmitatem adde, Et salus mea . Crede, bonus esto: tu es malus, tu eris bonus. Noli dividere. Natura in te sananda est, non separanda. Vis nosse quid es? Tenebrae. Quare tenebrae? Homo qui dicis, Corrumpitur Deus, aliquid his tenebris potest esse profundius? Crede, agnosce Christum in carne venisse, accepisse quod non erat, non amisisse quod erat; hominem in se mutasse, non in hominem fuisse mutatuAgnosce, et tu ipse ex malo eris bonus, ex tenebris eris lux. An mentior, et non est unde convincam? Apostolum accipis, si te non fingis accipere; Apostolum legis, et deciperis, et decipis. Unde deciperis? Errando malo tuo te ipso. Si autem credideris, erroremque discusseris, audies ab Apostolo, Fuistis enim aliquando tenebrae; nunc
Abbreviated transcription (Latin):
ubi que germine incipiente le&aturagricola: Ceste erba quae
ante uixit &moritur. rursus reuiuescit expuluere, Sed dicis¬
õ homo incredule. ideo credimur futurũ aut arbores & herbe
&omnia reuiuescant . quia illa iam facta cognoscimus: Vnde dutẽ
cognoscere possumur. quia mostui resurgunt cũ adhuc amostuis
nemo surrexit: quisque hocdicis uel cogitas audipatient̃ & in
qui a non sumus resurrecturi a mostuiscũ hoc ꝓmittat dr̃.
qui nesca aliquan domentiri quia & potest facere quicquid uult. quia
omnipatens est & impl& omnia quȩ ꝓmittit quia ueraxest. & mendaciũ
ineo non est: Et dedit nobii pius & misericors łni untutis suae pignus &
grandite sti monio spes nobis resurrectionemostendit da unigeratũ filiũ suũ
ꝓ nobisom ẽ factũ & mostuũ amostuis sascuaiuit ndeo enĩ dñrrt iłisxps
nasciehomine ide exmaria uirgine est denatus anade is crunfgi edix

Expanded text:
ubique germine incipiente laetatur agricola. Certe herba quae ubique germine incipiente laetatur agricola. Certe herba quae ante vixit et moritur, rursus reviviscit ex seo homo incredule, Ideo credimus futurum ut arbores, et herbae et omnia reviviscant, quia illa jam facta cognoscimus; unde autem cognoscere possumus quia mortui resurgunt, cum adhuc a mortuis nemo surrexerit? Quisquis hoc dicis vel cogitas, audi patienter, equia nos sumus resurrecturi a mortuis; cum hoc promittat Deus, qui nescit aliquando mentiri, qui et potest facere quidquid vult, quia omnipotens est; et implet omnia quae promittit, quia verax est, et mendacium in eo non est? Et dedit nobis pius et misericors Dominus virtutis suae pignus, et grandi testimonio nobis spem resurrectionis ostendit; quia unigenitum Filium suum pro nobis hominem factum et mortuum anasci ex homine, id est, ex Maria virgine, est dignatus, et a Judaeis crucifigi, et die
Abbreviated transcription (Latin):
rare que inisto seculo uidemus. diume amministrationis opera signast
futurorũ. Tota ergo mundihuius amministratio testimoniumeR
resurrectionis futurȩ. Videmus ceste hiemis aduentu arbores
spoliari pomis. nudari folus. sed eas rursus uerni tempore speciem
resurrectionis exprimere. quȩ primo quidẽ incipiunt torgere
ingeminis Tunc ornaremslorilur uostuu at filur &t postmodum
pomis grauari. Interro gote infidelis homo quideresurrectione
dubitas. ubi sint ista quae tempore quods̃ disposuit producuntur.
dicmihi ubilatitant ante quã ꝓducantin. que nusquã quidẽ uiden
sed tamen ds̃ qui omm potens est . & ea ex nihilo ondidit secro: isua
uistute ꝓducit: Hinciam ad campor & prata respicite quȩ estate
trans acta herbis suis spoliantur a florib: &nuda remane tipsa
spatia terrarũ sed iterũ uernis tempore reuestiuntur & nouo

Expanded text:
rare quae in isto saeculo videmus, divinae administrationis opera signa sunt rare quae in isto saeculo videmus, divinae administrationis opera signa sunt futurorum. Tota ergo hujus mundi administratio testimonium est resurrectionis futurae. Videmus certe hiemis adventu arbores spoliari pomis, nudari foliis; sed eas rursus verno tempore speciem resurrectionis exprimere: quae primo quidem incipiunt turgere in gemmis, tum ornari in floribus, vestiri in foliis, et postmodum pomis gravari. Interrogo te, infidelis homo, qui de resurrectione dubitas: Ubi sunt ista, quae tempore quo Deus disposuit producuntur? Dic mihi, ubi latitant antequam producantur, quae nusquam quidem videntur; sed tamen Deus, qui omnipotens est, et ea ex nihilo condidit, secreta sua virtute producit? Hinc jam ad campos et prata respicite, quae aestate transacta herbis suis spoliantur ac floribus, et nuda remanent ipsa spatia terrarum; sed iterum veris tempore revestiuntur, et novo
Abbreviated transcription (Latin):
rare post mosten in queplus estfacere quoi numquã fuit. quam
reparare quod fuerit. Quomodo ergo inpossibile eedicis ut dr̃ qui
hominẽ formauit e nihilo. reform& quomodonos suscitare
non potest conuerss inpuluerem . quis &ĩam innihilum: ediremus
facere poterat ut esse nus sicut & fecit nos esse cum ante a numi: a
fuissemur ita emĩbeatus a postolus paulurdixit. Sed dicunt aliqui
quomodo resurgunt mostui quale autẽ corporeueniunt insipiens
tu quodseminas nonuiuificeiur nis prius moriatur: Et quod semi¬
nas non corpus quod futurum est seminas. sed nudũ granũ ut puta
ritici aut alicuius c&erorum: Drautẽ dat illi corpus sicut uoluit.
nicuique seminũ proprium corpus. Noliergo incredule homo
deresurrectione dubitare . qui grana seminum moslua & putre facta
uiuificat ꝑ quo in hoc seculo uiuis multo magis te ipsũ resier aduit ut inuas
inam. quuilla reparat quȩ tibi sunt necessaria. qu omodote ips ̃ non

Expanded text:
rare post mortem? Utique plus est facere quod nunquam fuit, quam reparare quod fuerit. Quomodo ergo impossibile esse dicis ut Deus, qui hominem formavit ex nihilo, reformet? Quomodo nos suscitare non potest conversos in pulverem, qui si etiam in nihilum rediremus, facere poterat ut essemus; sicut et fecit nos esse, cum antea nunquam fuissemus? Ita enim beatus apostolus Paulus dixit: Sed dicunt aliqui, Quomodo resurgunt mortui? quali autem corpore veniunt? Insipiens, tu quod seminas non vivificatur, nisi prius moriatur: et quod seminas, non corpus quod futurum esttritici aut alicujus caeterorum: Deus autem dat illi corpus, sicut voluit, et unicuique seminum proprium corpus . Noli ergo, incredule homo, de resurrectione dubitare. Qui grana seminum mortua, et putrefacta vivificat, per quae in hoc saeculo vivas; multo magis te ipsum resuscitabit, ut vivas in aeternum. Qui illa reparat, quae tibi sunt necessaria; quomodo te ipsum non
Abbreviated transcription (Latin):
& nos inuicem presenter a spicimus. ita &ĩampostre surrectionẽ
mostuorum adstaturi sumus ante cribialdĩ. Hanc enĩ ipsam anmã
tunc habebimus quam modo habemus & in hocipio quonunc indamur¬
sumus corpare u sctandi. Non enim sicut muta animalia factisumus
Non sicut ae quix beger ut axernam ostepertamus qui post quam
bonis operibus premia consequamur a&erna. Nemoergo frrhi¬
addieni iudiuii uorprepuutae anstste rcut impii & in creduli nompu¬
tatis fieri posse ut a mosti reũ agamus planedica hoc qui omni¬
tempore non credite ẽdr̃ quisoc promituit futuru: Norautem
quitimur diomni patentir aausinam prominne m̃ Hlgimus

Expanded text:
et nos invicem praesentes aspicimus; ita etiam post resurrectionem et nos invicem praesentes aspicimus; ita etiam post resurrectionem mortuorum astaturi sumus ante tribunal Christi. Hanc enim ipsam animam tunc habebimus, quam modo habemus: et in hoc ipso, quo nunc induimursumus corpore suscitandi. Non enim sicut muta animalia facti sumus, non sicut equi et boves, ut aeterna morte pereamus: qui pbonis operibus praemia consequamur aeterna, aut pro ad diem judicii vos praeparate. An forte sicut impii et increduli non putatis fieri posse ut a mortuis resurgamus? Plane dicat hoc, qui omnipotentem non credit esse Deum, qui hoc promittit futurum. Nos autem qui scimus Dei omnipotentis
Abbreviated transcription (Latin):
extenditur. ut quod hic seruimusdõ a libinor seruis sel&emur
hiconim nobii pontoiu cestamuina seuinfuturo aecdesiae. cesta¬
minum premia reseruata: Iustesi quidem & prouide diuina sapi¬
entia. separauit templo laboris & premii: Hicergo laboramus
hic seruimusdõ. & mandata eius seruamus ut infuturo saeculo. idest
in caelorũ regno a&erna praemia capiamur. scire enĩ debemur
fr̃rdilectis simi quid nobis scriptura diuina commendat: Idest
futurum esse iuditium dĩ. Postresurrectionẽ complebitur mostu¬
orum. hoc est quod precipue. xp̃ia nos agenti lierrore secernt.
quia illi hanc tantum modo uitam eẽ. credur. & ideo sinedõ esse
& diuersis peccatis at que criminib: non m&uunt inquinari: Nosuero
ita in hacuita conuersemur. ut nos adalia prȩparemus. inqua & bonis
bona & malis malareribuentur. Sicut dixit beatus a płs: Om̃s
nos manifestare opost&ante tribunal xp̃i. ut recipiat unus quisq
proutgessit si uebona niuemala, sic ut hic modo adstamus in aecclesia

Expanded text:
isse laetemur. Hic enim nobis posita sunt certamina; sed in futuro saeculo certaminum praemia reservata: juste siquidem et provide divina sapientia separavit tempus laboris et praemii. Hic ergo laboramus, hic servimus Deo, et mandata ejus servamus; ut in futuro saeculo, id est, in coelorum regno, aeterna praemia capiamus. Scire enim debemus, fratres dilectissimi, quid nobis Scriptura divina commendat, id est, futurum esse judicium Dei, quod post resurrectionem complebitur mortuorum. Hoc est quod praecipue Christianos a gentili errore secernit: quia illi hanc tantummodo vitam esse credunt; et ideo sine Deo esse, et diversis peccatis atque criminibus non metuunt inquinari: nos vero ita in hac vita conversamur, ut nos ad aliam praeparemus, in qua et bonis bona, et malis mala retribuentur, sicut dixit Apostolus, Omnes nos manifestari oportet ante tribunal Christi, ut recipiat unusquisque prout gessit, sive bonum, sive malum. Sicut hic modo astamus in ecclesia,
Abbreviated transcription (Latin):
amara est ꝑ illam transiuit &cdñs sufficiant haec pauca caritatiurae
consul&ur habundantius qui non migrat de corde ur̃o sed ita dignat᷑
habitare. ut nos digneur &iam infine mutare conuersi addñm

Expanded text:
amara est. Per illam transivit et Dominus. Sufficiant haec pauca charitati vestrae. amara est. Per illam transivit et Dominus. Sufficiant haec pauca charitati vestrae. Consoletur abundantius, qui non migrat de corde vestro, sed ita dignatur habitare, ut nos dignetur etiam in fine invitare. Am
Abbreviated transcription (Latin):
ut non contristemini. sed non ut sic contristemi qͥue mad modũ genter
quespemnon habent: Necesse est enĩut contristemini. sedubi con
piunt. aures nulla uoce patescunt omnia menbrorum officia
conquieuerunt non est quimoueat gressus ad ambulandũ. manus
ado perandum sensus ad ꝑcipiendum nonne ista est domus quã nescio
quis inuisibilis habitator ornabat: discessit qui non uid&ur. reman¬
sit quod cum dolore uideatur. ista est causa tristitiae: Si haec est
cauia tristitiae. huius tristitiae consolatio Quae consolatio¬
quia ipse dñr in iussu & inuoce archangeli. in nouis si matuba descendit
decelo & mostui inxp̃o resurgent primi: De inde nos uiuentes
& ita sempercum dño erimus. Pereat contristatio ubitanta est
ensolatio, detergeatur lustus exanimo fides expellat dolorẽ
Intanta spenondec& esse triste templumdi ibihabitatbontir consolator
ibi qui non fallit promissor. sciout mostuum diu plangamur. qm̃ mors

Expanded text:
ini; sed, ut non sic contristemini, quemadmodum Gentes, quae spem non habent. Necesse est enim ut contristemini: sed ubi contpiunt, aures nulli voci patescunt: omnia membrorum officia conquieverunt; non est qui moveat gressus ad ambulandum, manus ad operandum, sensus ad percipiendum. Nonne ista est domus, quam nescio quis invisibilis habitator ornabat? Discessit qui non videbatur, remansit quod cum dolore videatur. Ista est causa tristitiae. Si haec est causa tristitiae, sit hujus tristitiae consolatioQuia ipse Dominus in jussu, et in voce archangeli, et in tuba, descendet de coelo, et mortui in Christo resurgent primi; deinde nos viventes, in aera, et ita semper cum Domino erimus. Pereat contristatio, ubi tanta est consolatio; detergatur luctus ex animo; fides expellat dolorem: in tanta spe, non decet esse triste templum Dei: ibi habitat bonus consolator, ibi qui non fallit promissor. Scio ut mortuum diu plangamus, quoniam mors
Abbreviated transcription (Latin):
qui confit&ur xp̃m in carne uenirse exdõ est. Conuincendis uã isti
quod non confiteanur xp̃m in carneuenisse. Namsie is istã concer¬
serimus confessionem. exdõ illos esse fatebimur : Quomodo uos ab eorũ
erroribus uel prohibemus. uel terremus. uel aduersus eosscuto
ueritatis defendimus adiuu& nos dñs quia & ur̃a expectatio ꝓ nob
oratio est ut conuincant᷑ isti. qui non confitentur xp̃m in carne uenisse
Arrianus audit & prȩdicat pastum uirginis mariȩ confit& ergexe p̃m
in carne uenisse: Quomodo consiteri potest in carne ueninsse il̃mxp̃m
puli opiniones alienar. & dixerunt: Aliiohannẽ baptistã alii
heliam halii hieremiã autunũ exꝓph&is. Qui ha ec confitebant
uel confitentur ihm̃ xp̃m plus quã hominem nouerun, Si autẽ ihm
si enim tantum modo homo est nihil amplius non est ipsed̃s iħrxp̃i¬

Expanded text:
um Christum in carne venisse, ex Deo est: convincendi sunt isti quod non confiteantur Christum in carne venisse. Nam si eis istam concesserimus confessionem, ex Deo illos esse fatebimur. Quomodo vos ab eorum erroribus vel prohibemus, vel deterremus, vel adversus eos scuto veritatis defendimus? Adjuvet nos Dominus, quia et vestra exspectatio pro nobis oratio est, ut convincantur isti quia non confitentur Christum in carne venisseArianus audit, et praedicat partum virginis Mariae. Confitetur ergo Christum in carne venisse. Quomodo confiteri potest, in carne venisse Jesum Chrpuli opiniones alienas, et dixerunt: Alii Joannem Baptistam, alii Eliam, alii Jeremiam, aut unum ex Prophetis. Qui haec confitebantur vel confitentur, Jesum Christum plus quam hominem non noverunt. Si autemSi enim tantummodo homo est, et nihil amplius, non est ipse
Abbreviated transcription (Latin):
tatione possunt ullum habere peccatum: & cum eis dicitur.
qui sun istiiustiquis ine peccato sunt : responden &dicunt. Tota
eclesia : Mirari potuissem sunuenirem unũ duo. tres.detem
quod querebat habra hamo habra ham enĩ a quinquagina
usque addecẽ descendito Tu her &iceresponder & dicer
mihi totã aecclesiam : unde hõo probas. probo inquis
proba rogote: Magnum enimmihi gaudiũ affers. sid ocere
potueris totam prorsus a ecclesiam in singulis quibusque
fide libus suis. nullũ habere peccatum: Probo inquisdicunT
Dicunt de apostolis¬
unt de apostobis loquitur. Quid loquitur

Expanded text:
tatione possunt ullum habere peccatum. Et cum eis dicitur, tatione possunt ullum habere peccatum. Et cum eis dicitur, Qui sunt isti justi, qui sine peccato sunt? respondent et dicunt, Tota Ecclesia. Mirari potuissem, si invenirem unum, duos, tres, decem, quot quaerebat Abraham. Abraham enim a quinquaginta usque ad decem descendit : tu, haeretice, respondes, et dicis mihi totam Ecclesiam. Unde hoc probas? Probo, inquis. Proba, rogo te. Magnum enim mihi gaudium affers, si docere potueris, totam prorsus Ecclesiam in singulis quibusque fidelibus suis nullum habere peccatum. Probo, inquis. Dic unde? Apostolus loquitur. Quid loquitur
Abbreviated transcription (Latin):
uiuit. infideuiuit, Membrum xp̃i factus est templũ di
factus est . & tamen sic quomodo menbrũ xp̃i & templũ
dĩ factus est Sidixerit senon habere peccatũ. seipsum
seducit & ueritas in eo non est: Prorsus mersitur. sidicat
iustus sum. Sunt autem quidam inflatiutres. spuelationis¬
pleri. non magnitudine ingenes. sed suꝑbie morbotumenter.
ut dicere audeant inuenire homines absque peccato: Dicunt
ergo iustorprorsus. in hacuita nullũ habere peccatum: her&i¬
ciautem suN pelagiani. idem que cȩlestiani. qui hoc dicunt
Etcum responsum illis fuerit. quid est quod dicitis ergouiuit
hic homo sine peccato & non hab& omninonullũ peccatum
nec facto. nec uerbo. nec cogitatione: responden de illo suꝑ¬
biae uento quo plenisun quẽ uenum ut inã finirent reflarent
& taceren id est humiles fierent nonelati: Respondent in quã
prorsus isti homines scĩ fidelerdĩ. nec facto nec uerbo. nec cogi¬

Expanded text:
in fide vivit, membrum Christi factus est, templum Dei in fide vivit, membrum Christi factus est, templum Dei factus est: et tamen sic quomodo membrum Christi et templum Dei factus est, si dixerit se non habere peccatum, seipsum seducit, et veritas in eo non est; prorsus mentitur, si dicat, Justus sum. pleni, non magnitudine ingentes, sed superbiae morbo tumentes, ut dicere audeant, inveniri homines absque peccato. Dicunt ergo, justos prorsus in hac vita nullum habere peccatum. Haeretici autem sunt Pelagiani, iidemque Coelestiani, qui hoc dicunt. Et cum responsum illis fuerit, Quid est quod dicitis? Ergo vivit hic homo sine peccato, et non habet omnino ullum peccatum, nec facto, nec verbo, nec cogitatione? Respondent de illo superbiae vento, quo pleni sunt: quem ventum utinam finirent, reflarentur et tacerent, id est, humiles fierent, non elati: respondent, inquam, Prorsus isti homines sancti, fideles Dei, nec facto, nec verbo, nec cogi
Abbreviated transcription (Latin):
ł atissimus io hannes a postolus salubriter &uera¬
citer scribens interc&era ait Sidixerimus quia
peccatũ non habemus. nos ipsos seducimus. & ueritas in no¬
bis non est, di autem confessi fuerimus peccata nr̃a fidelis est
&iustus quidimittat nobis peccata. & mund& nos ab omni
iniquitate : his uerbis docuit beatus iohannes. immo ipse
dñs iħs̃ non setacens ꝑ iohannẽ neminẽ inistacarne. misto
corruptibile corpore. inistaterra. in istomaligno seculo
in istauita temptationib: plena. Neminẽ hic uiuere sine
peccato absoluta sententia est nec expositore indig&
Si dixerimus quia peccatũ non habemus. qui senim est
qui non hab& peccatum sicut scriptura dicit. nec in fans
cuius est dieiunius suꝑ terramTalis paruulus peccatũ
non fecit. sed de parenibur traxit, Ergonullo modo
quis quã potest dicere non sehabuisse peccatũ sed acces¬
sit ꝑfidom ad lauacrumregenerationis. homo fid¬
lis. &omnia dimissasuas

Expanded text:
atissimus Joannes apostolus salubriter et veraciter scribens, inter caetera ait: Si dixerimus quia peccatum non habemus, nos ipsos seducimus, et veritas in nobis non est. Si autem confessi fuerimus peccata nostra, fidelis est et justus, qui dimittat nobis peccata, et mundet nos ab omni iniquitate. His verbis docuit beatus Joannes, imo ipse Dominus Jesus non se tacens per Joannem, neminem in ista carne, in isto corruptibili corpore, in ista terra, in isto maligno saeculo, in ista vita tentationibus plena, neminem hic vivere sine peccato. Absoluta sententia est, nec expositore indiget: Si dixerimus quia peccatum non habemus. Quis est enim qui non habet peccatum? Sicut Scriptura dicit, Nec infans cujus est vita diei unius super terram . Talis parvulus peccatum non fecit, sed de parentibus traxit. Ergo nullo modo quisquam potest dicere, non se habuisse peccatum. Sed accessit per fidem ad lavacrum regenerationis homo fidelis, et omnia dimissa sunt
Abbreviated transcription (Latin):
quat sum pos sumus aleuib: peccatis. Ergo ait nescio quisnorib
beo peccata seipsum decipit. & ueritas in eonon est : Prorsus
oremus ut dr̃ dimittat sed faciamus quod dicitur: Dimiteamia
& nos debitorib: nr̃is cumdicimus & dimitt& nobis: Cotidie
dicimus hoc. & cotidie facimus. & cotidie fit in nobis. norhic
sumus sine peccato sed exhibimus hunc sine peccato

Expanded text:
quantum possumus, a levibus peccatis. Ego, ait, nescio quis, non quantum possumus, a levibus peccatis. Ego, ait, nescio quis, non habeo peccata. Se ipsum decipit, et veritas in eo non est. Prorsus oremus, ut Deus dimittat: sed faciamus quod dicitur, dimittamus et nos debitoribus nostris. Cum dimittimus, et dimittitur nobis. Quotidie dicimus hoc, et quotidie facimus, et quotidie fit in nobis. Non hic sumus sine peccato, sed exibimus hinc sine peccato.
Abbreviated transcription (Latin):
tergantur. humiler & deuoti dicamus cotidie dimitte nobis debita
nr̃a, Se dsi faciamur quodsequitur sicut & nos dimittimus dobito¬
ribus nr̃is S ponsio haeccumdo. uera sponsio efixa conditio est
Iuhomoes & habes debitorẽ & debitor &iamtues Aecedis addm
qui hab & debitores. & debitor non est . ut postuler tibi debita relaxa¬
ri, Sed hoc tibi dicit: Ego debita non habeo tu habes debita debes
enimmihii Sed &iam fratestuus deb&tibi. debitor meures haber
& tudebitorem: Debitor meus es quia peccastiinme: haber
debitorem fratrem quia peccauit inte quod feceris cum debe¬
toretuo. facio &ego cum meo: Idest sidimittis. dimitto¬
Sitenes teneo, Tu contrate tenes. qui alterũ non dimittis
Nemoergo sedicat esse sinepeccato, Sed nontamen ideo debemur
amare peccatũ oderimus eũ fr̃r. & si non sumus sine peccatis.
oderimus tamenea & maxime a criminib: nos abstineamus

Expanded text:
tergantur. Humiles et devoti dicamus quotidie, Dimitte nobis debita tergantur. Humiles et devoti dicamus quotidie, Dimitte nobis debita nostra: sed si faciamus quod sequitur, Sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. Sponsio haec cum Deo, vera sponsio et fixa conditio est. Tu homo es, et habes debitorem, et debitor etiam tu es. Accedis ad Deum, qui habet debitores, et debitor non est, ut postules tibi debita relaxari. Sed hoc tibi dicit: Ego debita non habeo, tu habes debita; debes enim mihi: sed etiam frater tuus debet tibi. Debitor meus es, habes et tu debitorem. Debitor meus es, quia peccasti in me: habes debitorem fratrem, quia peccavit in te. Quod feceris cum debitore tuo, facio si tenes, teneo. Tu contra te tenes, qui alteri non dimittis. Nemo ergo dicat se esse sine peccato: sed non tamen ideo debemus amare peccatum. Oderimus ea, fratres; etsi non sumus sine peccatis, oderimus tamen ea: et maxime a criminibus nos abstineamus; abstineamus,
Abbreviated transcription (Latin):
focerit adorreanosducat ibique noireponat. ubi prȩ surium
nonerit. Iuergo quilo quebaris sine macula & rugaes quid¬
hic facis in aecclesia quaedicit dimit te nobis debita nra debita
se habere confit&ur quaere laxentur . qui non contenditur
Nonideo non habent sedideo eis non relaxabuntur: Confes¬
sio nos sanat & uita cauta: Vitahumilir. oratio cum fideo
contritio cordis lacrime non ficte. deuena cordis profluenes.
ut dimittanur nobis peccata sine quib: eẽ non possumuri
Confersio inquã nos sanat dicente apło iohanne, Dicon¬
fit eamur boiaaca nreaufidaliesẽ aiastun ut dimittat nobis
pectata & munelano s uberea iniquitatir Nonlultem
quia dico quo dondo posuimus hicerrasinepeccata bonus
facere debemus aut adulteria uel c&era mostifera pecca¬
ta quȩ unohictu perimuat talia non facit bone fidei.
a bone speixpianur sed illa sola que cotidiano orationis penicillo

Expanded text:
fecerit, ad horrea nos ducat, ibique nos reponat, ubi pressorium fecerit, ad horrea nos ducat, ibique nos reponat, ubi pressorium non erit. hic facis in Ecclesia, quae dicit, Dimitte nobis debita nostra? Debita se habere confitetur, quae relaxentur. Qui non confitentur, non ideo non habent: sed ideo eis non relaxabuntur. Confessio nos sanat, et vita cauta, vita humilis, oratio cum fide, contritio cordis, lacrymae non fictae de vena cordis profluentes, ut dimittantur nobis peccata, sine quibus esse non possumus. Confessio, inquam, nos sanat, dicente apostolo Joanne, Si confiteamur peccata nostra, fidelis est et justus, ut dimittat nobis peccata, et mundet nos ab omni iniquitate. Non autem, quia dico quod non possumus hic esse sine peccato, homicidia facere debemus, aut adulteria, vel caetera mortifera peccata, quae uno ictu perimunt. Talia non facit bonae fidei t bonae spei christianus: sed illa sola, quae quotidiano orationis penicillo
Abbreviated transcription (Latin):
intendicula magni fullonir incrucexp̃i: Inipsaenim eruce.
idest in ipsatenticula pronobir sangumẽ fudit: Et nostis
fidelerquale testimonium ꝑhibeatis sanguini quamaccepistis.
ceste enim dicitis amen: Nostis quidsit sanguis qui promultis
effusus est in remissionem peccatorũ. Eccequo modo fita ecđa
sine macula &ruga tam quã bene mundata: Intendicula crucis
extenditur si hi c omnino potestidagi, Ex hib& sibigloriosam
a ecdenam dñr non habentẽ maculã autruga: agithoc & hic
exhib&tibi: hoc enimagit ut non habeamus maculam aut
rugam magnumest. Quia git benecura. doctinimus astifexẽ
Extendit in ligno & facit nossineruga. quos abluendo fecerat
sine macula. Ipse quiuenit sinemacula & sineruga. extensus ẽ
intendicula sed propternos. non propterse. ut nos facer&
sine macula & ruga. Roge murergo ut faciat & post quam

Expanded text:
in tendicula magni fullonis, in cruce Christi. In ipsa enim cruce, in tendicula magni fullonis, in cruce Christi. In ipsa enim cruce, id est, in ipsa tendicula pro nobis sanguinem fudit. Et nostis fideles quale testimonium perhibeatis sanguini quem accepistis. Certe enim dicitis, Amen. Nostis qui sit sanguis qui pro multis effusus est in remissionem peccatorum. Ecce quomodo fit Ecclesia sine macula et ruga, tanquam bene mundata in tendicula crucis extenditur: sed hic omnino potest id agi. Exhibet sibi Ecclesiam gloriosam Dominus, non habentem maculam aut rugam. Agit hoc et hic, exhibet ibi. Hoc enim agit, ut non habeamus maculam aut rugam. Magnus est qui agit, bene curat, doctissimus artifex est. Extendit in ligno, et facit nos sine ruga, quos abluendo fecerat sine macula. Ipse qui venit sine macula et sine ruga, extensus est in tendicula; sed propter nos, non propter se, ut nos faceret sine macula et ruga. Rogemus ergo eum ut faciat, et postquam
Abbreviated transcription (Latin):
cum dicimus debita nr̃a quousque id quod p&imus accipiamus.
reprobisumus quia peccatorersumus, Sed quoduos non facitis
nos faciendo id est peccata nr̃a confitendo mundamur. sitamen
faciamus quod dicimur. sicut & nos dimittimus debitorib: nr̃is
Vbiesergo her&icepelagiane uel cȩlestiane: ecce tota ȩclena
dicit dimitte nobis debita ñra: hab& ergo maculas &rugas sed
confessioneruga extenditur. confessione macula abluitur.
quis que dimittunturei omnia quiatalia habebat utdimitte.¬
rentur debita quia & cotidianis praecib: dimittunt᷑. & exut
mundatus. & thesauritatur aecclena intesauros dñiaurum
purum ac ꝑhoc interaurordñi: Ecclesia est sine macula &ruga
Etnibi sine macula & ruga est. hic quid horandum est ut uenia
ꝓcipiatur: quidatut ueniam maculam extergit: Quiignoicu
rugam extendit. Etubi extenditur rugam nostram. tamqua

Expanded text:
cum dicimus, debita nostra, quousque id quod petimus accipiamus, cum dicimus, debita nostra, quousque id quod petimus accipiamus, reprobi sumus, quia peccatores sumus: sed quod vos non facitis, nos faciendo, id est peccata nostra confitendo, mundamur; si tamen faciamus quod dicimus, Sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. Ubi es ergo, haeretice Pelagiane vel Coelestiane? Ecce tota Ecclesia dicit, Dimitte nobis debita nostra. Habet ergo maculas et rugas. Sed confessione ruga extenditur, confessione macula abluitur. quisque, dimittuntur ei omnia, quae talia habebat ut dimitterentur debita; quia et quotidianis precibus dimittuntur: et tunc exit mundatus, et thesaurizatur Ecclesia in thesauros Domini aurum purum; ac per hoc in thesauros Domini Ecclesia est sine macula et ruga. Et si ibi sine macula et ruga est, hic quid orandum est? Ut venia percipiatur. Qui dat veniam, maculam extergit: qui ignoscit, rugam extendit. Et ubi extenditur ruga nostra? Tanquam
Abbreviated transcription (Latin):
dimittimur debitorib: nr̃ir. Rexmilitib: dñs seruis . xp̃ra postolis.
ueritas hominib: loquebatur. sublimitas humilib: loquebatur
Scio quid in uobis agatur : Ego uos appendo ego derutina mea
renuntio. prorsurdico quod inuobis agitur. hoc enĩ egoplus quã
uos scio: Dicite dimit te nobis debita nra sicut & nor dimittimus
debitoribus nr̃ir: Interro gote homo iuste scãe. homosine macula¬
& ruga in terrogote in quam: Oratio ista aecclesae est. fideliũ est
ancaticuminorum cesteutique regeneratorum est. idest bapti¬
tatorum, posttremo quod totum superat. filiorumest: Nã si non
est filiorum qua fronte dicitur paternoster qui in caelis es: ubi
ergo estis oiusti& scĩ in menbris aecclesae huius estis annon
estis ibieratir sediam ibinonestis. &utinã iam prȩcisi accepta
ratione audians & credant, Ergo si tota a ecclenadicit. dimitte.
nobis debitaña : re probus est qui hoc nondicit: & nosquidem

Expanded text:
dimittimus debitoribus nostris. Rex militibus, Dominus servis, Christus Apostolis, dimittimus debitoribus nostris. Rex militibus, Dominus servis, Christus Apostolis, veritas hominibus loquebatur, sublimitas humilibus loquebatur. Scio quid in vobis agatur: ego vos appendo, ego de trutina mea renuntio, prorsus dico quid in vobis agitur. Hoc enim ego plus quam vos scio. Dicite, Dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostriet ruga; interrogo te, inquam: Oratio ista Ecclesiae est, fidelium est, an catechumenorum? Certe utique regeneratorum est, id est, baptizatorum: postremo, quod totum superat, filiorum est. Nam si non est filiorum, qua fronte dicitur, Pater noster, qui es in coelis? Ubi ergo estis, o justi et sancti? In membris Ecclesiae hujus estis, an non estis? Ibi eratis, sed jam non estis ibi. Et utinam jam praecisi accepta ratione audiant et credant. Ergo si tota Ecclesia dicit, Dimitte nobis debita nostra, reprobus est qui hoc non dicit. Et nos quidem
Abbreviated transcription (Latin):
nobis debita nr̃a, Responde aer&ice quȩ sunT debitatua anfoste
pecuniam mutuã ado accepisti non inquid: Nonteergo ampli¬
us interrogabo dehoc: Ipse enim dñs expositurus est quȩ sint
debita quae nobis pecimus relaxari: Dicamus ergo sequentia
sicut & nos dimitimus debitoribus nr̃ir. Exponat hoc̃s: Sienĩ
dimiseritis hominibus peccata ergo debita ur̃a peccata suNt dimit¬
t& uobis & paterurt̃ peccata ur̃a: Rediergo aer&ĩce ad oratio¬
nem si obsorduisti contrauerã fidei rationẽ: Dimitte nobis debita
nr̃adicis. annondicis si nondicis &sĩ prȩsens fueris corpore. foris
tamenes ab aecdesia. Eclesiae enĩoratio est Uox est de magiste¬
ł tnobis quales cumq: agniculi scimus dixit: Ari&ib: gregis dixit
sic orate: Vid&e quis dixit & quib: dixerit. ueritas discipulis pastor
pastorũ. ari&ibus Sicorate dimitte nobis debita nr̃a sicut & nos

Expanded text:
nobis debita nostra. Responde, haeretice, quae sunt debita tua? An forte nobis debita nostra. Responde, haeretice, quae sunt debita tua? An forte pecuniam mutuam a Deo accepisti? Non, inquit. Non te ego amplius interrogabo de hoc: ipse enim Dominus expositurus est, quae sint debita quae nobis petimus relaxari. Dicamus ergo sequentia: Sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. Exponat hoc Dominus: Si enim dimiseritis hominibus peccata ergo debita vestra peccata sunt, dimittet vobis et Pater vester peccata vestra. Redi ergo, haeretice, ad orationem, si obsurduisti contra veram fidei rationem. Dimitte nobis debita nostra, dicis, an non dicis? Si non dicis, etsi praesens fueris corpore, foris tamen es ab Ecclesia. Ecclesiae enim oratio est, vox est de magisteet nobis qualescumque agniculi sumus dixit; arietibus gregis dixit, Sic orate. Videte quis dixerit, et quibus dixerit. Veritas discipulis, Pastor pastorum arietibus: Sic orate, Dimitte nobis debita nostra, sicut et nos
Abbreviated transcription (Latin):
quia non quod te esse credis. hocoredicis. Ergo & sinoneras
peccator : esse incipias dum meniris: Dicis enĩ humilitatis
causa nos dicimus peccatores ẽẽ: Nam ds̃ uid&. quia istisumur
Cumergo humilitatis causa meniris. sinoneris peccator aNe
quam mentireris. mentiendo efficeris quo deuit aueras.
ueritas intenon est . nisite itadixeris peccatorẽ. ut &iam
esre cognoscar. Veritas autem ipsa est . ut quodes dicas
omitamus io hannis uerba ecce incorpore a ecclesiae quamdicis.
non habere maculam autrugam aut rugam aut aliquid eius modi
& esse sinepeccato: Ecce ueni& ora orationis: oraturaẽ tota eccła
& tuquidem foris es. ueni adorationẽ dominicã ueniad trutinã.
uenidic. pater noster quies incaelis . sequere sũfic&ur nomeNTuũ¬
adueniat regnumtuũ fiatuo luntastua. sicut incaelo & interra¬
panem nr̃m cotidianum da nobis hodie: Sequere & dicdimitte

Expanded text:
quia non quod te esse corde credis, hoc ore dicis. Ergo et si non eras quia non quod te esse corde credis, hoc ore dicis. Ergo et si non eras peccator, esse incipies dum mentiris. Dicis enim: Humilitatis causa nos dicimus peccatores esse; nam Deus videt quia justi sumus. Cum ergo humilitatquam mentireris, mentiendo efficeris quod evitaras. Veritas in te non est, nisi te ita dixeris peccatorem, ut etiam esse cognoscas. Veritas autem ipsa est, ut quod es dicas. omittamus Joannis verba: ecce in corpore Ecclesiae, quam dicis non habere maculam aut rugam aut aliquid ejusmodi, et esse sine peccato, ecce veniet hora orationis, oratura est tota Ecclesia: et tu quidem foris es; veni ad orationem dominicam, veni ad trutinam, veni, dic, Pater noster, qui es in coelis. Sequere: Sanctificetur nomen tuum. Veniat regnum tuum. Fiat voluntas tua, sicut inanem nostrum quotidianum da nobis hodie. Sequere, et die: Dimitte
Abbreviated transcription (Latin):
conscieni am tuã. Ergo iustus es. sed non poternisi dicerer
te peccatorẽ : Audi iohannẽ ipse tibirep&it quod &ĩã
superius ueraciter dixit: Sidixerimur inquid quia pecca¬
tum non habemus nos ipsos seducimus. & ueritas in nobis
non est: Tu non habes peccatum & diciste habere pecca¬
tum: ueritas inte non est: Quia non dixit iohannes sidixe¬
rimus quia peccatũ non habemus humilitas in nobis nonẽ
sed dixit nos ipsos seducimus & ueritas in nobis non est.
Ergomentimur sidixerimus nos non habere peccatũ simendaciũ
timuit iohannes. tumenda tium nontimer iit cumes iustus dicaste
esse peccatorem. quomodo ergote accipiã adalienã causam
testem quimcaus amtuã mentiris. scõsreos constituis dũ contra
te falsum testimonium dicis. Quid facturus es alteri quite
infamas quo modo altertuã calumniã deuitabit . quando te
modo Iustus es aut peccator. respondis peccator, MeNiris

Expanded text:
conscientiam tuam. Ergo justus es, sed non potes nisi dicere conscientiam tuam. Ergo justus es, sed non potes nisi dicere te peccatorem? Audi Joannem; ipse tibi repetit quod etiam superius veraciter dixit: Si dixerimus, inquit, quia peccatum non habemus, nos ipsos seducimus, et veritas in nobis non est. Tu non habes peccatum, et dicis te habere peccatum; veritas in te non est. Quia non dixit Joannes, Si dixerimus quia peccatum non habemus, humilitas in nobis non est: sed dixit, nos ipsos seducimus, et veritas in nobis non est. Ergo mentimur, si dixerimus nos non habere peccatum. Si mendacium timuit Joannes, tu mendacium non times, ut cum sis justus, dicas te esse peccatorem? Quomodo ergo te accipiam ad alienam causam testem, qui in causa tua mentiris? Sanctos reos constituis, dum contra te falsum testimonium dicis. Quid facturus es alteri, qui te infamas? Quomodo alter tuam calumniam devitabit, quando te modo: Justus es, aut peccator? Respondes, Peccator. Mentiris,
Abbreviated transcription (Latin):
cum uossitis rugaeius & macula. aut si non uultir esse ȩcclesia
nisi eam quȩ sine macula &ruga est: c̃unrugis uestris & ma¬
culis praecediteuos a menbrireiur: precedite uos a corpore eius
sed quidad huc dicam . ut se ab aeccdena segregen cum hociam
fecerint: hȩr&icienim suNt iamforissunt cum tota munditia
sua foris remanserunt , Credite. & audite: audite. & credite:¬
Foste dicturi estis incorde ur̃o tumido & inflato: Numquid
potuimus dicere quia iusti sumur: necesseerat utique
propter humilitatẽ ut diceremus nos peccatores esse :
propter humilitatẽ ergo mentiris. iustusersine peccato es
sed propter humilitatẽ diciste peccatorẽ . quomodote
accipiam tam quã xp̃ianũ in alterum testẽ quem contrate
ipsũ teneo falsum testẽ iustus essine peccato es & diciste
habere peccatum : testi s ergo falsus es conrate: Non accipit
dr̃ mendacem humilitatemtuã. inspice uitam tuã. uide

Expanded text:
cum vos sitis ruga ejus et macula? Aut si non vultis esse Ecclesiam, cum vos sitis ruga ejus et macula? Aut si non vultis esse Ecclesiam, nisi eam quae sine macula et ruga est, cum rugis vestris et maculis praecidite vos a membris ejus, praecidite vos a corpore ejus. Sed quid adhuc dicam ut se ab Ecclesia segregent, cum hoc jam fecerint? Haeretici enim sunt, jam foris sunt: cum tota munditia sua foris remanserunt. Redite, et audite; audite, et crediteForte dicturi estis, in corde vestro tumido et inflato: Numquid potuimus dicere quia justi sumus? Necesse utique erat propter humilitatem, ut diceremus nos peccatores esse. Propter humilitatem ergo mentiris? Justus es, sine peccato es: sed propter humilitatem dicis te peccatorem. Quomodo te accipiam tanquam christianum in alterum testem, quem contra te ipsum teneo falsum testem? Justus es, sine peccato es, et dicis te habere peccatum. Testis ergo falsus es contra te. Non accipit Deus mendacem humilitatem tuam. Inspice vitam tuam, vide