comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
uitiis potest. ꝑ terrenas namq diuitias
alii in ostentacione głȩ suꝑbiunt. alii er
laus exterior queritur. quasi ꝑcorpora¬
les diuitias terrenȩ głe culmen ambit᷑.
Cum uero doctrina atq propħia lucran¬
dis animab impenditur. quasi acceptȩ
diuitiȩ egenis fr̃ĩb largiunt᷑. Quia gͦ
sepe ꝑ ipsa dona quȩ se ꝑciꝑe exultat.
a manu dantis incautus ammus elon¬
gat. uigi lanti pro uisione curandum
ẽ. ut et prius subigantur uitia: et pꝰt
in circum spectione dona teneant᷑. Nam
si in eis mens incaute se deserit. ñ ꝑ hec
adiuta subuehit᷑. s quasi proante ac¬
tis laborib remunerata reprobatur.
Unde fit etiam ut accepta uirtus dũ
in usu transitoriȩ laudis assumitur.
quia uitio militat uirtus non sit. Qͥa
enim origo uirtutis humilitas ẽ. illa
nobis uirtus ueraciter pullulat: quȩ
in radice ꝓpria id est ini humilitate ꝑ¬
durat: aqua nimirũ si abscidit᷑ ares¬

Expanded text:
vitiis potest. Per terrenas namque divitias vitiis potest. Per terrenas namque divitias alii in gloriae ostentatione superbiunt, alii erglaus exterior quaeritur, quasi per corporales divitias terrenae gloriae culmen ambitur. Cum vero doctrina atque prophetia lucrandis animabus impenditur, quasi acceptae divitiae egenis fratribus largiuntur. Quia ergo saepe per ipsa dona, quae se percipere exsultat, a manu dantis incautus animus elongat, vigilanti provisione curandum est ut et prius subigantur vitia, et post sub circumspectione dona teneantur. Nam si in eis mens incaute se deserit, non per haec adjuta subvehitur, sed quasi pro anteactis laboribus remunerata reprobatur. Unde fit etiam ut accepta virtus dum in usu transitoriae laudis assumitur, quia vitio militat, virtus non sit. Quia enim origo virtutis humilitas est, illa in nobis virtus veraciter pullulat, quae in radice propria, id est in humilitate, perdurat, a qua nimirum, si abscinditur, ares
Abbreviated transcription (Latin):
adiunctum ẽ. Conuersi sunt in arcũ
prauũ uel ꝑuersum. Arcus ꝑuersus
ipsum a quo intendditur. ꝑcutit. Un¬
de in dictis suis arrogantiũ linguȩ
arcui ꝑuerso sunt simi les. quia dum
contra elationem uerba faciunt. in
suis auctorib sagitas figunt. Unde
summa cura ꝓuidendũ ẽ. ne accep¬
ta sapientia. cum ignorantie tene¬
bras illuminat. lumen humilitatis tollat.
et iã sapientia eẽ nequeat. quȩ et si uir¬
tute locutionis fulgeat: elationis tam̃
uelamine cor loquentis obscurat. Alia
dia. Bona et enim sũma sunt. fides. spes.
Raritas. quȩ cum ueracit᷑ habent᷑. in ma¬
lum inflecti non possunt. Bona aut̃ sũt
media. ꝓphetia. doctrina. curationũ uirt᷑.
et cȩtera que ita inter utrumq sunt po¬
sita. ut aliquando ꝑ hȩc sola ȩterna pa¬
tria: aliquando uero gła terrena reqͥra¬
tur. Medias gͦ has uirtutes dicimꝰ. quas
ad quecũq mens appetit inclinamꝰ. quib
ꝑceptis ita uti animus sicut terrenis di¬

Expanded text:
adjunctum est: Conversi sunt in arcum perversum. --Arcus perversus ipsum, a quo intenditur, percutit. Unde in dictis suis arrogantium linguae arcui perverso sunt similes, quia dum contra elationem versuis auctoribus sagittas figunt. Unde summa cura providendum est ne accepta sapientia, cum ignorantiae tenebras illuminat, lumen humilitatis tollat, et jam sapientia esse nequeat. Quae etsi virtute locutionis fulgeat, elationis tamen velamine cor loquentis obscurat. 76. Adia. Bona enim summa sunt, fides, spes, charitas. Quae cum veraciter habentur, in malum inflecti non possunt. Bona autem sunt media, prophetia, doctrina, curationum virtus, et caetera , quae ita inter utrumque sunt posita, ut aliquando per haec sola aeterna patria, aliquando vero gloria terrena requiratur. Medias ergo has virtutes dicimus, quas ad quodcunque mens appetit inclinamus. Quibus perceptis ita uti animus sicut terrenis di
Abbreviated transcription (Latin):
tori sufficit. ut altũ uiuat. nͥ nt
loqͤndo assidue ad alta auilitores suos
protrahat: eoꝵꝙ mentes ad amorẽ cȩles.¬
tis patriȩ loquendo succendat. S tt̃ hȩc
recte agit: cũ lingua eiꝰ ex uita arserit.
Nã luc̃na qͦ in semetipsa ñ ardet. eã rem
cui supponit᷑ ñ accendit. Hinc enĩ de
ioħe ueritas dicit. Ille erat lucerna ar¬
dens et lucens. Aitlens uidelicet ꝑ celes¬
te desidiũ: lucens ꝑũbu.¬

Expanded text:
tori sufficit, ut altum vivat, nisi et loquendo assidue ad alta auditores suos pertrahat, eorumque mentes ad amorem coelestis patriae loquendo succendat. Sed tunc haec recte agit, cum lingua ejus ex vita arserit. Nam lucerna quae in semetipsa non ardet, eam rem cui supponitur non accendit. Hinc enim de Joanne Veritas dicit: Ille erat lucerna ardens et lucens . Ardens videlicet per coeleste desiderium, lucens
Abbreviated transcription (Latin):
idi aliã bestiã ascendentẽ de terra.
habentẽ cornua duo similia agni
et loquebat᷑ ut draco. Priorẽ qͥppe bestiã
id ẽ antixp̃m suꝑiore ia descriptione
narrauerat. Lostqͣ etiã hec alia bestia as¬
cendisse dr̃. qr p̾t eum multitudo p̃dica¬
toꝵ illiꝰ ex terrena potestate głatur. De
ꝑ hypoorisin scĩtatis. eã qͣm in se uera¬
citer dñs habuit. singularẽ sibi in eẽ
et sapientiã mentit᷑ et uitã. S q sub ag¬
ni specie auditorib reꝓbis serpentinũ
uirus infundit᷑: recte illic subdit᷑. Et loqͦ¬
bat᷑ ut draco. Ista gͦ besta idest p̃dicantiũ
multitudo. si aꝑte ut draco loqueret᷑:ag.¬
no similis ñ appareret. S assumit agni spe¬
ciem: ut draconis exerteat oꝑationẽ. Item¬

Expanded text:
idi aliam bestiam ascendentem de terra, habentem duo cornua similia agni, et loquebatur ut draco . Priorem quippe bestiam, id est Antichristum superiore jam descriptione narraverat; post quem etiam haec alia bestia ascendisse dicitur, quia post eum multitudo praedicatorum illius ex terrena potestate gloriatur. De per hypocrisim sanctitatis eam quam in se veraciter Dominus habuit singularem sibi inesse et sapientiam mentitur et vitam. Sed quia sub agni specie auditoribus reprobis serpentinum virus infundit, recte illic subditur: Et loquebatur ut draco. Ista ergo bestia, id est praedicantium multitudo, si aperte ut draco loqueretur, agno similis non appareret; sed assumit agni speciem, ut draconis exerceat operationem.
Abbreviated transcription (Latin):
minũ. In montib quippe fenum. et ser¬
uituti hominũ herba producit᷑. cum
sublimes hunis scłi assuͭmͤpsit cogniti¬
onem uocati scĩs predicatorib in huiꝰ
uitȩ itinere spiritalit̾ sibi seruientib
transitoria alimeata largiunt᷑. In ex¬

Expanded text:
ur? In montibus quippe fenum, et servituti hominum herba producitur, cum sublimes hujus saeculi ad fidei cognitionem vocati, sanctis praedicatoribus in hujus vitae itinere spiritualiter sibi servientibus transitoria alimenta largiuntur. Ple
Abbreviated transcription (Latin):
duocauit celos sursum. et terrã
relinquentes conũsationẽ cęlestis uitȩ
tenuerunt. ad consedendũ in udicio
conuocant᷑: atq cũ eo iudices uenuin.
Terra etiã sursũ uocat᷑: cũ hi qͥ terre¬
nis actib obligati fuerant. in eis tam̃
plus cȩlestia quã terrena lucra quesie¬
runt. Quib dicit᷑. Hospes erã: et col¬
legistis me. nudus et oꝑiustis me.
C

Expanded text:
dvocavit coelos sursum 484 et terram, relinquentes, conversationem coelestis vitae tenuerunt ad consedendum in judicio vocantur, atque cum eo judices veniunt. Terra etiam sursum vocatur cum hi qui terrenis aplus coelestia quam terrena lucra quaesierunt, quibus dicitur: Hospes eram, et collegistis me: nudus, et operuistis me . C
Abbreviated transcription (Latin):
be post. modum angeli gladi¬
um pre ce compescuit. p̾rius
ploransꝑ et eiulans nudis pe¬
dibus filium fugit et quo¬
usq ꝑpetrati facinoris ultionẽ
ad plenum reciperet: iram dei
nequaquam ualuit ꝓsemet ip¬
so temperare. Hinc helyas ut si¬
cut homo parum aliquid qua¬
si de diuina animaduersione
sentiret: qui uerbo cȩlos ape¬
ruit. ante indignationem mu¬
lieris territus ꝑ desertum fugit:
et pro semet ipso infirmatur in
formidinem. qui furorem dei
placat aliis ꝑ interuentionem.
Irȩ igitur dei et resisti ual et
quando ipse qui irascitur opitulatur.
et resisti omnino non ualet. quando
se et adulciscendum excitat. et ipse
precem quȩ ei funditur non aspirat.

Expanded text:
be postmodum angeli gladibe postmodum angeli gladium prece compescuit, prius plorans et jejunans, nudis pedibus filium fugit, et quousque perpetrati facinoris ultionem ad plenum receperit, iram Dei nequaquam valuit pro semetipso temperare . Hinc Elias, ut sicut homo parum aliquid quasi de divina animadversione sentiret, qui verbo coelos aperuit, ante indignationem mulieris territus per desertum fugit, et pro semetipso infirmatur in formidine, placat aliis per interventionem . Irae igitur Dei et resisti valet, quando ipse qui irascitur opitulatur; et resisti omnino non valet, quando se et ad ulciscendum excitat, et ipse precem quae ei funditur non aspirat.
Abbreviated transcription (Latin):
multos sepe restitisse exemplis
existentibus demonstrantur :
S si subtiliter et beati iob elo¬
quia et illorum facta pensamꝰ:
et uerum cognoscimus. quia
diuinȩ irȩ non resistitur: et
uerum quia multi sepe restite
irȩ dñi ñ potest: cũ eiꝰ indignatio sese ut ita
dixerĩ medullitꝰ mouet. Q dñ se mouerit
hãc oppositio humana non retinet. nec
se utiliter euiuslibet deprecatio
obicit. cum semel deus aliquid
abintimis irascendo disponit.
Hinc est enun quod moyses qͥ
reatum totius plebis apuo deũ
siuis precibus tersit. dumq se o¬
bicem obtulit. diuinȩ iracundi¬
e iuim placauit: ad petram oreb
ueniens. et ꝓaquȩ exhibitione
diffidens. repromissionis terrã
ingredi dño irascente non po¬
tuit. Et sepe de hac re affligit᷑
sepe desiderio se excitante tur¬
batur: et disposite ultionis ira¬
cundiam repellere a semet ipso
non ualuit: qui hanc uolente
domino et a populo amouit.
Hinc dauid quia prostrata ple¬

Expanded text:
ultos saepe restitisse exemplis ultos saepe restitisse exemplis existentibus demonstratur? Sed si subtiliter et beati Job eloquia et illorum facta pensemus, et verum cognoscimus quia divinae irae non resistitur; et verum quia multi saepe restiterirae Dei non potest, cum ejus indignatio sese, ut ita dixerim, medullitus movet. Quae dum se moverit, hanc oppositio humana non retinet, nec se utiliter cujuslibet deprecatio objicit, cum semel Deus aliquid ab intimis irascendo disponit. Hinc est enim quod Moyses, qui reatum totius plebis apud Deum suis precibus tersit, dumque se obicem obtulit, divinae iracundiae vim placavit : ad petram Oreb veniens, et pro aquae exhibitione diffidens, repromissionis terram ingredi, Domino irascente, non potuit. Et saepe hac de re affligitur, saepe desiderio se excitante turbatur, et dispositae ultionis iracundiam repellere a semetipso non valuit, qui hanc, volente Domino, et a populo amovit. . Hinc David quia prostrata ple
Abbreviated transcription (Latin):
ire dei nullum posse resistere dicit᷑.
cum multos indignationi suꝑnȩ a¬
nimaduersionis obiuasse eloquia
diuina destentur. An non ire dei aã
ron restitit. cum inter uiuen¬
tes ac mortuos thuribulum sũp¬
sit atq animaduersionis ignẽ
incensi fumo temperauit: An
qui pro cadente populo erectus
ipsum suꝑnȩ ꝑcussionis impetũ
mortis suȩ oblatione restrinxit
dicens: dimitte illis hanc no-¬
xam. alioquin dele me de libro
quem seripsisti: An non finees
ire dei restititł qui luxuriantes
cum alienigenis in ipso coitu
trucidans. telum suum diuinȩ
indignationi obtulit. et furorẽ
gladio placauit: An non dauid
irȩ dei restitit: qui angelo ferien¬
ti se offerens. placationis grãm et
ante tempus proposi tum ex¬
egit: An non helyasire dei
restititꝰ. qui longo iãtemꝑe
terra arente subductasͥ de cęlo
pluuias uerbo reuocauit: Quo¬
modo igitur diuinȩ irȩ nullũ
posse resistere dicitur: cum m

Expanded text:
irae Dei nullum posse resistere dicatur, irae Dei nullum posse resistere dicatur, cum multos indignationi supernae animadversionis obviasse eloquia divina testentur. Annon irron restitit, cum inter viventes ac mortuos thuribulum sumpsit, atque animadversionis ignem incensi fumo temperavit ? An qui pro cadente populo erectus, ipsum supernae percussionis impetum, mortis suae oblatione restrinxit dicens: Dimitte illis hanc noxam: alioquin dele me de libro temperavit ? An non Phinees irae Dei restitit, qui, luxuriantes cum alienigenis in ipso coitu trucidans, zelum suum divinae indignationi obtulit, et furorem gladio placavit ? An non irae Dei David restitit, qui, angelo ferienti se offerens, placationis gratiam et ante tempus propositum exegit ? An non Elias irae Dei restitit, qui longo jam tempore terra arente, subductas de coelo pluvias verbo revocavit ? Quomodo ergo divinae irae nullum posse resistere dicitur, cum m
Abbreviated transcription (Latin):
erunt me ꝰ ab ominationem sibi: traditus¬
re passionis suȩ. redemptor nr̃ ꝑ proph̃a
insinuat. Ipse namq traditus egressꝰ
non ẽ. qui sub ipsa iam hora passionis.
cum humanitatis infirma pateretur:
diuinitatis potentiã exerere noluit.
Mecdiatori quippe dei et hominũ qͣsi
egredi fuisset. si cum teneret᷑ homo ma¬
iestatis suȩ potentiam uoluisset osten¬
dere. et ꝑ diuinitatis magnitudinem
susceptȩ carnis infirma transire. Ut
enĩ aꝑtus homo mori potuisset. deus
gͦ ñ est. qui et requisitꝰ a pilato tacu¬
it. atq int̾ ꝑsecutoꝵ manus et corpus
passiom obtulit. quod pro electis assũp¬
serat. et resistentib noluit demonstra¬
re quod erat. Cum enim despiceretur
quia homo uidebatur egressus ẽẽt.
si occultam maiestatem suã ostendere
uoluisset. S qr infirmitatẽ prodidit.
potentiã abscondit. in eo quod ꝑsecuto¬
rib suis incognitus mansit. ad eos mi¬
nime exiurt. qui tam̃ ad electos exit.

Expanded text:
erunt me in abominationem sibi,re passionis suae Redemptor noster per prophetam insinuat. Ipse namque traditus egressus non est, quia sub ipsa jam hora passionis cum humanitatis infirma pateretur, divinitatis potentiam exercere noluit. Mediatori quippe Dei et hominum quasi egredi fuisset, si cum teneretur homo, majestatis suae potentiam voluisset ostendere, et per divinitatis magnitudinem susceptae carnis infirma transire. Ut enim apertius homo mori posset, Deus ergo non est, qui et requisitus a Pilato tacuit, atque inter persecutorum manus et corpus passioni obtulit quod pro electis assumpserat, et resistentibus noluit demonstrare quod erat. quia homo videbatur, egressus fuisset, si occultam majestatem suam ostentare voluisset. Sed quia infirmitatem prodidit, potentiam abscondit; in eo quod persecutoribus suis incognitus mansit, ad eos minime exivit. Qui tamen ad electos exit,
Abbreviated transcription (Latin):
accenditur. atq ad intuenda cȩlestia.
archana subleuatur. Ad suuima iam
rapitur. et ꝑfecto desiderio compuncta
ab infunis alienatur. S repentina tem¬
pratione ꝑcussa. quȩ interṗtatione for¬
titer erecta in dm̃ fuerat. ob ortis cogi¬
tationib transfixa curuatur: ita ut
se ipsam discernere nequeat. atq int̾
uitia uirtutesq deprehensa. ex qua
parte sit ualentior ñ agnoscat. Nam sȩ¬
pe ad hoc usq ꝑducitur. ut miretur.
quo modo tam summa cõprehendit: qͣm
cogitatio illicita polluit. Et rursũ. quo¬
mͦ illicitam cogitationem recipit. quã
alternantes cogitationũ motus in ani¬
mo bene psalmista intuens ait. Ascen¬
dunt usq ad cȩlos. et descendunt usq
ad abyssos. Usq ad cȩlos quippe ascen¬
dimiis : cum sũma penetramus. Ded¬
ad abyssos usq ascendimꝰ. cum repen¬
te a contemplacionis culmine ꝑtur¬
pia temptamenta deicimur. Motus
itaq animi dum int̃ uota et uitia
alternant: nimirum sibi certitudinẽ

Expanded text:
accenditur, atque ad intuenda coelestia et arcana sublevatur; ad summa jam rapitur, et, perfecto desiderio compuncta, ab infimis alienatur; sed repentina tentatione percussa, quae intentione forti erecta in Deum fuerat, obortis cogitationibus transfixa curvatur; ita ut seipsam discernere nequeat, atque inter vitia virtutesque deprehensa, ex qua parte sit valentior non agnoscat. Nam saepe ad hoc usque perducitur, ut miretur quomodo tam summa comprehendit, quam cogitatio illicita polluit; et rursum quomodo illicitas cogitationes recipit, quam alternantes cogitationum motus in animo bene Psalmista intuens, ait: Ascendunt usque ad coelos, et descendunt usque ad abyssos . Usque ad coelos quippe ascendimus cum suad abyssos usque descendimus, cum repente a contemplationis culmine per turpia tentamenta dejicimur. Motus itaque animi dum inter vota et vitia alternant, nimirum sibi certitudinem
Abbreviated transcription (Latin):
tur: adiunctum ẽ. Parabis et aceͬtabu¬
la. ac fialas. thuribula. et cyathos: in
quibus offerenda sunt libamina. Sid¬
dicationis accipitur: Quia oportet ut
exhortationis gr̃a. singulis uixta ca-¬
pacitatem ingenii conferatur. Debet
enim subtiliter is qui docet ꝑspice¬
re: ne plus studeat quam ab audien¬
te capitur predicare: debet ad infir¬
mitatem audientium semet ipsum
contrahendo conscendere. ne dum
parius sublimia et iccirco non pro¬
futura loquitur. se magis curet os¬
tendere. quam auditoribus ꝑdesse.
ad mensam tabernaculi: s etiam cya.¬
ti preparantur. Quid enim ꝑ fialasͥ
nisi larga predicatio: Quid uero ꝑcy
atos : nisi minima ac tenius de dño
locutio designatur: In mensa igitur
aomini et fialȩ preparentur &e cya¬
ti: quia uidelicet in doctrina sacri elo¬
quii non solum exhibenda sunt. mag¬
na et archana quȩ debrient: s etiam
parua et subtilia quȩ quasi ꝑ gustũ
noticiam prestent

Expanded text:
ulgeant. « Parabis et acetabula, ac phialas, thuribula, et cyathos, in quibus offerenda sunt libamina, dicationis accipitur, qua oportet ut exhortationis gratia singulis juxta capacitatem ingenii conferatur: debet enim hic subtiliter qui docet perspicere ne plus studeat quam ab audiente capitur praedicare, debet ad infirmitatem audientium semetipsum contrahendo condescendere, ne dum parvis sublimia, et idcirco non profutura loquitur, se magis curet ostenad mensam tabernaculi, sed etiam cyathi praeparantur . Quid enim per phialas nisi larga praedicatio, quid vero per cyathos nisi minima et tenuis de Deo locutio designatur? In mensa igitur Domini et phialae praeparantur et cyathi, quia videlicet in doctrina sacri eloquii, non solum exhibenda sunt magna et arcana quae debriant, sed etiam parva et subtilia quae quasi per gustum notitiam praestant
Abbreviated transcription (Latin):
uid ꝑ fialas. nisi doctrina exu-¬
berans: et quid ꝑ cyatos nisi p¬
parua atq angusta scientia designa¬
tur: Alius namq doctrina uerita¬
tis plenus: audientium mentes in¬
ebriat. Per hoc ergo quod dicit: pro¬
fecto fialam porrigit. Alius explere
quod sentit. non ualet. s quia hoc
ut cumq denuntiat: ꝓfecto ꝑ eyatũ
gustum prebet. In dei ergo taberna¬
culo id est in sc̃a eccłia positi. si ꝑ doc¬
trinȩ sapientiam ministrare fialas
minime possunt: in quantum pro
diuinitatis largitate sufficiunt. ꝓ¬
ximis suis boni uerbi dare cyatos
debent.

Expanded text:
uid per phialas, nisi doctrina exuberans? et quid per cyathos, nisi parva atque angusta scientia designatur? Alius namque doctrina veritatis plenus, audientium mentes inebriat, per hoc ergo quod dicit, profecto phialam porrigit. Alius explere quod sentit non valet, sed quia hoc utcunque denuntiat, profecto per cyathum gustum praebet. In Dei ergo tabernaculo, id est in sancta Ecclesia positi, si per doctrinam sapientiae ministrare phialas minime possunt, in quantum pro divina largitate sufficiunt, proximis suis boni verbi dare cyathos debent.
Abbreviated transcription (Latin):
subitiens populos sub me. Sanctis men¬
tib popłi subiguntur. cum ab eis ꝑdis.¬
trictȩ seueritatis p̃sentiam. eogitationes
stultȩ desiliunt. ut ñ ꝑ abrupta fantas.¬
matũ rapiant. s racioni subditȩ a corde
humiliter conquiescant. In expõe iob¬

Expanded text:
subjiciens populos sub me . Sanctis quippe mentibus populi subiguntur, cum ab eis per districtae severitatis praesentiam cogitationes stultae dissiliunt, ut non per abrupta phantasmatum rapiant, sed rationi subditae a corde humiliter conquiescant. Quia ergo po
Abbreviated transcription (Latin):
serua cor tuum: quia ex ipso ui¬
ta ꝓcedit. Dicturus namq custodiam
premisit omnem: ut uidelicet unus¬
quisq hinc inde se diligenter inspici.¬
atͣ et quandiu in hac uita ẽ. contra
spũales inimicos in acie se positum
sciat: ne mercedem quam ꝑ has acti.¬
ones collegit. ꝑ alias amittatͥ ne hĩc
hosti fores obstruat. et aliunde aditũ
pandat. Si qua enim ciuitas contra
insidiantes inimicos magno uallet᷑
aggereͥ fortibus cingatur murisꝰ
num uero foramen tantum modo
immunitum ꝑ negligentiam relinqͣt᷑.
inde ꝓculdubio hostis ingreditur. qui
undiq exclusus ẽẽ uidebatur. In expo¬

Expanded text:
serva cor tuum, quia ex ipso vita procedit . Dicturus enim custodia, praemisit omni, ut videlicet unusquisque hinc inde se diligenter inspiciat, et quandiu in hac vita est, contra spiritales inimicos in acie se positum sciat, ne mercedem quam per has actiones colligit, per alias amittat, ne hinc hosti fores obstruat, et aliunde aditum pandat. Si qua etenim civitas contra insidiantes inimicos magno valletur aggere, fortibus cingatur muris, num vero in ea foramen tantummodo immunitum per negligentiam relinquatur; inde procul dubio hostis ingreditur, qui undique exclusus videbatur. P
Abbreviated transcription (Latin):
am ꝑuenire ad propositum
tendit. s eius uotum animal
cui presidet prepedit. Prohibi.¬
tione quippe unmorata asina
angłm uidit. quem humana
mens non uidit: quia plerũq
ꝑlnolestias caro tarda flagello suȩ m̃¬
tis deum indicat: quem mens ipsa
carni presidens non uidebat: ita ut
anxietatem sp̃e. proficere in hoc mũ¬
do cupientis. uelut iter tendentis im¬
pediat. donec ei inuisibilem qui sibi
obiuat innotescat. Unde et bene ꝑ
petrum dicitur. Correctionem habu¬
it suȩ uesaniȩ subuigale mutum:
quod in hominis uoce loquens. ꝓhi¬
buit ꝓphetȩ insipientiam. Insanus.
quippe homo a subiuigali muto cor¬
ripitur. quando elata mens humi¬
litatis bonum quod tenere debeat.
ab afflicta carne memoratur. Ued
huius correctionis donum iecirco ba¬
laam non obtinuit: quia ad male¬
dicendum ꝑgens. uocem non men¬
tem mutauit.

Expanded text:
namque pervenire ad propositum tendit, sed ejus votum animal cui praesedit praepedit. Prohibitione quippe immorata asina angelum videt, quem humana mens non vidit, quia plerumque per molestias tarda, flagello suo menti Deum indicat, quem mens ipsa carni pranxietate spiritus proficere in hoc mundo cupientis, velut iter tendentis impediat, donec ei invisibilem, qui sibi obviat innotescat. Unde et bene per Petrum dicitur: Correptionem habuit suae vesaniae, subjugale, mutum: quod in hominis voce loquens, prohibuit prophetae insipientiam . Insanus quippe homo a subjugali muto corripitur, quando elata mens, humilitatis bonum quod tenere debeat, ab afflicta carne memoratur. Sed hujus correptionis donum idcirco Balaam non obtinuit, quia ad maledicendum pergens, vocem non mentem mutavit.
Abbreviated transcription (Latin):
us. quia semꝑ uidere desiderant.
Ne enim sit in desiderio anxie¬
tas. desiderantes saciantur: ne
autem fit in satietate fastidiũ
satiati desiderant. & desid̾ant
igitur sine labore ͥ quia deside¬
rium satietas comitatur: et sa¬
tiantur sine fastidio quia ipsa
sacietas ex desiderio semꝑ accen¬
ditur. Sic quoq erimus et nos: q̃n
ad ipsum fontem uitȩ ueneri.¬
mus. Erit nobis delectabiter
impressa sitis simul atq satie¬
tas. S longe ab est a siti neces¬
sitas: longe a sacietate fastidi¬
um: quia et sicientes saciabi¬
mur÷ et saciati sitiemus. Side¬
bimus igitur dominum ipsũ¬
qui erit premium laboris nr̃i:
ut post mortalitatis huius te¬
nebras accensa eius luce gaude¬
amucs.

Expanded text:
us: Quia semper videre desiderant. us: Quia semper videre desiderant. Ne enim sit in desiderio anxietas, desiderantes satiantur; ne autem sit in satietate fastidium, satiati desiderant. Et desiderant igitur sine labore, quia desiderium satietas comitatur, et satiantur sine fasatietas ex desiderio semper accenditur. Sic quoque et nos erimus, quando ad ipsum fontem vitae venerimus. Erit enim nobis delectabiliter impressa sitis simul atque satietas. Sed longe ab ista siti necessitas, longe a satietate fastidium, quia et sitientes satiabimur et satiati sitiemus. Videbimus igitur Deum, ipsumque erit praemium laboris nostri, ut, post mortalitatis hujus tenebras, accensa ejus luce gaudeamus.
Abbreviated transcription (Latin):
catorem dicitur. inquem deside¬
rant angeli prospicere. sunt
non nulli qui nequaquam de¬
um uidere uel angelos suspican
orum in cęlis semꝑ uident faci¬
em patris mei qui in cęlis est.
Nunquid ergo aliud ueritas
aliuid predicator in sonat ueri¬
tatis: M si sententia utraq con¬
fertur: quia sibi nequaquam
discordet agnoscitur. Deum quip¬
pe angeli et uident et uidere
desiderant: et in tueri sitiunt.
et intuentur. Si enim sic uide¬
re desiderant ut effectus sui de¬
siderii minime ꝑfruantur: de¬
siderium sine fructu anxieta¬
tem habet. et anxietas penam.
Beati uero angeli ab omni pęna
anxietatis longe sunt: quia nũ¬
quam simul pena et beatitudo
conueniunt. Aursum cum eos
dicimus dei uisione satiari. qr
et psalmista ait. saciabor dum
manifestabitur gloria tua: con¬
siderandum ẽ nobis. qm̃ sacieta¬
tem solet fastidium subsequi.
Ut ergo recte utraq sibi conue¬
niant: dicat ueritas qui a semꝑ
uident: dicat predicator egregi¬

Expanded text:
ae dicitur: « In quem desiderant angeli prospicere , » sunt nonnulli qui nequaquam Deum videre vel angelos suspicantorum in coelis semper vident faciem Patris mei, qui in coelis est. » Nunquid ergo aliud veritas, aliud praedicator sonat veritatis? Sed si sententia utraque confertur, quia sibi nequaquam discordet agnoscitur. Deum quippe angeli et vident et videre desiderant, et intueri sitiunt, et intuentur. Si enim sic videre desiderant, ut effectus sui desiderio minime perfruantur, desiderium sine fructu anxietatem habet, et anxietas poenam. Beati vero angeli ab omni poena anxietatis longe sunt, quia nunquam simul poena et beatitudo conveniunt. Rursum cum eos dicimus Dei visione satiari, quoniam et Psalmista ait: Satiabor, dum manifestabitur gloria tua . Considerandum nobis est quia satietatem solet fastidium subsequi. Ut ergo recte sibi utraque conveniant, dicat Veritas: Quia semper vident; dicat praedicator egregi
Abbreviated transcription (Latin):
mul et seculum. Qui enim deum
uidet eo ipso moritur quo uel in¬
tentione cordis. uel effectu operis.
ab huiꝰ uitȩ. delectationib tota m̃te separat᷑. Nsemo gͦ
dm̃ uidit et uix̃. Ac si aꝑte diceret᷑. Nullꝰ uiqͣm
deum spiritalit uidet: et mundo carnaliter ui¬
uit. Sciendum uero est.  co¬
quod fuere non nulli qui dicerent.¬
deum etiam in illa regione beati¬
tudinis in claritate quidem sua cois¬
pici: s in natura minime uideri.
Quos nimirum minor inquisitio¬
nis subtilitas fefellit. Neq enim illi
simplici et in commutabili essen¬
tiȩ. aliud ẽ claritas. aliud natura:
s ipsa ei natura sua claritas. ipsa
claritas natura ẽ. Quia et enim di¬
lectoribus suis hȩc dei sapientia se
quandoq ostenderet: ipse pollicetur
dieenes. Q ui diligit me diligetur a
patre meo: et ego diligam eum.
et manifestabo ei me ipsum. Ac
si patenter dicat. Qui in ur̃a me
cernitis: restat ut in mea me na-¬
tura uideatis. Hinc rursum a¬

Expanded text:
mul et saeculum. Qui enim Deum mul et saeculum. Qui enim Deum vidit, eo ipsi moritur, qui vel intentione cordis vel effectu operis ab hujus delectationibus tota mente separatur. Nemo ergo Deum vidit et vixit; ac si aperte diceretur; nullus unquam Deum spiritualiter vidit, et mundo carnaliter vivit. Sciendum vero est quod fuere nonnulli qui Deum dicerent etiam in illa regione beatitudinis in claritate quidem sua conspici, sed in natura minime videri, quos nimirum minor inquisitionis subtilitas fefellit. Neque enim illi simplici et incommutabili essentiae aliud est claritas, aliud natura, sed ipsa natura sua claritas ipsa claritas natura est. Quod enim suis dilectoribus haec Dei sapientia se quandoque ostenderet ipse pollicetur dicens: Qui diligit me, diligetur a Patre meo, et ego diligam eum, et manifestabo ei meipsum. Ac si patentecernitis, restat ut in mea me natura videatis. Hinc rursum a
Abbreviated transcription (Latin):
tia mentis eius oculis ad esset qua¬
tinus ei ad ȩternitatis uisionem nul.¬
la imago ereata temporaliter inter¬
esset. Et uiderunt ergo patres uete¬
ta iohannis uocem deum nemo ui¬
dit unquam: et iuxta eiusdem do¬
mini uocem nemo deum uidit un
quam: et uixitꝰ quia in hac mor¬
tali carne consistentibus et uide¬
ri potuit ꝑ quasdam cireum seriptos
umagines. et uideri non potuit ꝑ
incircumscriptum lumen eterni¬
tatis. Sin uero a quibusdam potest
in hac adhuc corruptibili carne ui¬
uentibus s tamen in estimabili uir¬
tute crescentibus quodam contempla¬
tionis acumine ȩterna dei claritas
uideri : hoc quoq ab eiusdem ueri¬
tatis sententia non aborret qua dici¬
turͥ non enim uidebit me homo
et iuiuet: quoniam quisquis sapien¬
tiam quȩ deus ẽ uidet. huic uitȩ
funditus moritur: ne iam eius amo¬
re teneatur. Nullus quippe eam ui¬
dit. qui adhuc carnaliter uiuat:
quia nemo potest amplecti deum si¬

Expanded text:
tia mentis ejus oculis adesset, quatia mentis ejus oculis adesset, quatenus eis ad aeternitatis visionem nulla imago creata temporaliter interesset. Et viderunt ergo Patres Testameta Joannis vocem: Deum nemo vidit unquam . Et juxta ejusdem Domini vocem: Non enim videbit me homo, et vivet , quia in hac mortali carne consistentibus et videri potest imagines, et videri non potuit per incirconscriptum lumen aeternitatis . Sin vero a quibusdam potest in hac adhuc mortali carne consistentibus, sed tamen inaestimabili virtute crescentibus, quodam contemplationis acumine aeterna Dei claritas videri. Hoc quoque ab ejusdem veritatis sententia non abhorret, qua dicitur: Non enim videbit me homo, et vivet , quia quisquis sapientiam, quae Deus est videt, huic vitae funditus moritur ne jam ejus amore teneatur. Nullus quippe eum vidit, qui adhuc carnaliter vivit, quia nemo potest amplecti Deum si
Abbreviated transcription (Latin):
et iohannes ait. deum nemo
uidit unquam: nisi hoc qđ
patenter datur in telligi. quia
quandui hie mortaliter uiui¬
tur uideri ꝑ quasdam imagines
deus potest. s ꝑ ipsam naturȩ suȩ
speciem non potest. ut anima sp̃s ga
uideat. s ad ipsam eius uim essen¬
tiȩ non ꝑtingat: Hinc ẽ enim quod
iacob qui deum se uidisse testatur:
hunc non nisi in angelo uidit. Hine
ẽ quod moyses qui cum deo facie ad
faciem loquitur. sicut loqui solet
homo cum amico suo: ei inter ipsa
uerba suȩ loquutionis dicit. Si
inueni gratiam in conspectu tuo:
ostende michi temet ipsum manife¬
ste. ut iudeam te. Gerte enim si de¬
us non erat cum quo loquebatur.
ostende michi diceret: et non osten
de temet ipsum. Si autem deus e
faciemꝰ cur se petebat uidere quẽ
uidebat: S ex hac eius peticione col¬
ligitur: quia eum sitiebat ꝑ incircũ¬
scriptam naturȩ suȩ claritatem cer¬
nere: quem iam ceperat ꝑquasdam
imagines uidere: ut sic suꝑna essen¬

Expanded text:
et Joannes ait. « Deum nemo et Joannes ait. « Deum nemo vidit unquam ? » nisi hoc quod patenter datur intelligi, quia quandiu hic mortaliter vivitur videri per quasdam imagines Deus potest, sed per ipsam naturae suae speciem non potest, ut anima gratia Svideat, sed ad ipsam vim ejus essentiae non pertingat. Hinc est enim quod Jacob, qui Deum se vidisse testatur, hunc non nisi in angelo vidit: hinc est quod Moyses, qui cum Deo facie ad faciem loquitur, sicut loqui homo cum amico suo, ei inter ipsa verba suae locutionis dicit: Si inveni gratiam in conspectu tuo, ostende mihi temetipsum manifeste, ut videam te . Certe enim si Deus non erat cum quo loquebatur, ostende mihi Deum diceret, et non ode temetipsum. Si autem Deus erbatur, cur se petebat videre quem videbat? Sed hac ejus petitione colligitur, quia eum sitiebat per incircumscriptae naturae suae claritatem cernere, quem jam coeperat per quasdam imagines videre, ut sic superna scien
Abbreviated transcription (Latin):
ic dominicȩ sententiȩ qua ad
moysen dicitur non enim ui¬
debit me homo et uiuet.
audio corcon¬
qui ait. Dm̃
nemo uidit Tunquam. U
cum testamenti ueteris pa¬
tres intueor.multos
horum teste ipsa sa¬
cre lectionis hystoria deum ui¬
disse cognosco. Uidit quippe ia¬
cob dominum qui ait: uidi
dominum faciȩ ad faciem: et
salua facta ẽ. anima mea. Ui¬
dit moyses dominum: de quo
scriptum ẽ. Ioquebatur dñs
ad moysen facie ad faciem: sic̃
loqui solet homo ad amicum
suum. Sidit iob dominum qui
dicit. Auditu auris audiui te:
nunc autem oculus meus ui¬
det te. Uidit ysaias dominum
qui ait. Anno quo mortuus
ẽ. rex orias: uidi dominum
sedentem suꝑ solium excelsũ:
et eleuatum. Nidit micheae
dominum: qui dicit. Uidi do¬
minum sedentem suꝑ solium
suum: et omnem exercitum
celi assistentem ei a dextris et
a sinistris. Quid ẽ. ergo quod
testamenti ueteris tot̾ patres
deum se uidisse testati sunt.
et tamen ipse dicit. non enim
uidebit me homo et uiuet.

Expanded text:
ic Dominicae sententiae qua ad Moysen dicitur: « Non enim videbit me homo et vivet , audi conqui ait: « Deum nemo vidit unquam . cum Testamenti Veteris patres intueor, multos horum, teste ipsa sacrae lectionis historia, Deum vidisse cognosco. Vidit quippe Jacob Dominum, qui ait: « Vidi Dominum facie ad faciem, et salva facta est anima mea . » Vidit Moyses Dominum, de quo scriptum est: « Loquebatur Dominus ad Moysen facie ad faciem, sicut loqui solet homo ad amicum suum . » Vidicit: Auditu auris audivi te, nunc autem oculus meus videt te. Vidit Esaias Dominum qui ait: Anno quo mortuus est rex Ozias, vidi Dominum sedentem super solium excelsum, et elevatum. Vidit Micheas Dominum qui dicit: Vidi Dominum sedentem super solium suum: et omnem exercitum coeli assistentem ei a dextris et a sinistris . » Quid est ergo quod tot Testamenti Veteris Patres Deum se vidisse testati sunt et tamen ipse ait: « Non enim videbit me homo et vivet » ;
Abbreviated transcription (Latin):
ta escã accipiunt. dũ sacrȩ scripture
pabulo mentes dudũ brutȩ saciant᷑.
Pullis uͦ coruoꝵ. filiis scilicet gentiũ.
esca datur. cum eoꝵ desideriũ nr̃a con¬
uersatione reficitur. Iste coruus esca
escam accipit. quia ipse ad conũ sionẽ
alios exquirit. Cuius uidelicet pulli
id ẽ. p̃dicatores ex eo editi. non in se
presumunt. s in uirib redemptoris sui.
Unde bene dicitur. Et pullis coruoꝵ in¬
uocantib eũ. Nichil enim sua iui tute
posse se sciunt. et quãuis ammarum
lucra post uota esuriant. et ab illo tam̃
qui cuncta intrinsecus oꝑatur: hec fie¬
ri exoptant. Uera enĩ fide cõprehendũt.

Expanded text:
ta escam accipiunt, dum sacrae Scripturae pabulo mentes dudum brutae satiantur. Pullis vero corvorum, filiis scilicet gentium esca datur, cum eorum desiderium nostra conversatione reficitur. Iste corvus esca escam accipit, quia ipse ad conversionem alios exquirit. Cujus videlicet pulli, id est praedicatores ex eo editi, non in se praesumunt, sed in viribus Redemptoris sui. Unde bene dicitur: Et pullis corvorum invocantibus eum. Nihil enim sua virtute posse se sciunt. Et quamvis animarum lucra piis votis esuriant, ab illo tamen, qui cuncta intrinsecus operatur, haec fieri exoptant. Vera enim fide comprehendunt:
Abbreviated transcription (Latin):
ẽ. ad defendendum puritate tutius. uil
ad dicendũ ueritate facilius. Nam dũ
fallaciã tuen cogitur. duro cor labore
fatigatur. Hinc ergo scriptũ ẽ. Labor
labioꝵ ipsoꝵ oꝑiet eos. Qui enim ninc
implet tũc oꝑit. quia cuius nunc ani.¬
mũ. ꝑblandam inquietudiuẽ erexit.
tunc ꝑasꝑam retributionẽ premit. Hĩc
ꝑ ieremiam dicitur. Docuerunt linguas
suas loqui mendatnum: ut iniquȩ age¬
rent laborauerunt. Ac si aꝑte diceret᷑.
Qui amici ẽẽ ueritatis sine labore po¬
terant. ut peccent laborant. Qumq ui¬
uere simpliciter renuunt. laboribus
exigunt ut moriantur. In exp

Expanded text:
est ad defendendum puritate tutius, nil ad dicendum veritate facilius. Nam dum fallaciam suam tueri cogitur, duro cor labore fatigatur. Hinc namque scriptum est: Labor labiorum ipsorum operiet eos . Qui enim nunc implet, tunc operit, quia cujus nunc animum per blandam inquietudinem exerit, tunc per asperam retributionem premit. Hinc per Jeremiam dicitur: Docuerunt linguam suam loqui mendacium, ut inique agerent laboraverunt . Ac si aperte diceretur: Qui amici esse veritatis sine labore poterant, ut peccent laborant; cumque vivere simpliciter renuunt, laboribus exigunt ut moriantur. Nam p
Abbreviated transcription (Latin):
liliorum pastu diffinit᷑ cum dicitur:
donec aspiret dies et inclinentur um¬
brȩ. Tamdiu quippe refici iustorũ ex¬
emplis indigemus: donec p̃sentis mor¬
talitatis umbras ȩt̾no die aspirante
transeamus. Cum enim huius temꝑa¬
litatis umbra tͣnsacta hac mortalitate
fuerit inclinata: quia ipsius diei in¬
ȩt̃num lumen cernimus nequaquã
iam appetimus. ut ad amorem eius ꝑ¬
aliorum exempla flagremus. Nc̃
autem quia nec dum eum intue¬
ri possumus: summoꝑe necesse ẽ.
ut eorum qui illum ꝑfecte secuti
sunt conspectis actionib incitem᷑.
Intueamur gͦ quam pulchra ẽ a¬
gilitas sequentium: et uideamus
quam turpis sit ebitudo pigrorũ.
Statim namq ut bene agentiũ
gesta respicimus: nosmet ipsos con¬
fusione intima uleiscente uidica¬
mus. Mox uͦ uerecundia mentẽ
concutre. mox iuste sȩuiens reatus
ad dicit: et uehement hoc etiam
displicet. quod ad huc fortasse tur¬
piter libet.

Expanded text:
liliorum pastu definitur, dum dicitur: liliorum pastu definitur, dum dicitur: « Donec aspiret dies, et inclinentur umbrae. » Tandiu quippe refici justorum exemplis indigemus, donec praesentis mortalitatis umbras aeterno die aspirante transeamus. Cum enim hujus temporalitatis umbra transacta hac mortalitate fuerit inclinata, qua ipsius diei internum lumen cernimus, nequaquam jam appetimus ut ad amorem ejus paliorum exempla flagremus. Nunc autem, quia necdum eum intueri possumus, summopere necesse est ut eorum qui illum perfecte secuti sunt conspectis actionibus incitemur. Intueamur ergo quam pulchra est agilitas sequentium, et videamus quam turpis sit tepitudo pigrorum. Statim namque ut bene agentium gesta conspicimus, nosmetipsos confusione intima ulciscente judicamus. Mox verecundia mentem concutit, mox juste saeviens reatus addicit, et vehementer hoc etiam displicet quod adhuc fortasse turpiter libet.
Abbreviated transcription (Latin):
umbre. Quȩ sunt duo ubera: nisi ex
uidea et gentilitate ueniens uterq po¬
pulus qui in sc̃ẽ eccłiȩ corpore ꝑ intenti¬
onem sapientiȩ archano ẽ cordis infixus:
Ex quo populo hii qui electi sunt iccir¬
co capreȩ hinnulo comparantur: quia
ꝑ humilitatem quidem paruos se ac
peccatores intelligunt. s eis ꝑ caritatẽ
currentib si qua obstacula de impedi¬
mento temꝑalitatis obuiant tͣnseunt:
et datis contemplationis saltib ad suꝑ¬
na conscendunt. Qui ut hȩc agant:
p̃cedentium scõrum exempla conspici¬
unt. Ynde et in liliis pasci referuntur.
Quid enim ꝑ lilia. nisi illorũ uita de¬
claratur. qui ueracit dicunt xp̃i bo¬
nus odor sumus deo: Electi gͦ ut asseqͥ¬
qui sumina p̃ualeant: conspecta odori¬
fera et candida iustorũ uita satiantur.
de eius contemplatione satiari carita¬
tis estib inardescunt. S quia in hac
uita positi nec dum ualent: p̃cedenti¬
um in terim patrum exemplis pascun
tur. Unde et aꝑte illic tempus de ipso

Expanded text:
. Quae sunt duo ubera, nisi ex Judaea et gentilitate veniens uterque populus, qui in sanctae Ecclesiae corpore, per intentionem sapientiae, arcano est cordis infixus? Ex quo populo, hi qui electi sunt, idcirco capreae hinnulisque comparantur, quia per humilitatem quidem, pravos se ac peccatores intelligunt; sed de his per charitatem currentibus, si qua obstacula de impedimento temporalitatis obviant, transeunt, et datis contemplationis saltibus, ad superna conscendunt; qui, ut haec agant, praecedentium sanctorum exempla conspiciunt, unde et in liliis pasci referuntur. Quid vero per lilia, nisi illorum vita declaratur, qui veraciter dicunt, Christi bonus odor sumus Deo ? Electi ergo, ut assequi summa praevaleant, conspecta odorifera et candida justorum vita, inhianter de ejus contemplatione satiari charitatis aestibus inardescunt, sed quia in hac vita positi necdum valent, per praecedentium interim Patrum etur. Unde et apte illic tempus de ipsorum
Abbreviated transcription (Latin):
nrm̃ torm̃ta nr̃a ñ tangerent: neqͣ qͣm
¶afflictis m̃bris ꝑsecutori suo etiã de celo
clamaret. Saule saule. qͥd me ꝑsequens:
Si cruciatꝰ nr̃i eiꝰ pęnȩ ñ ẽẽnt: conu̾sus af¬
flictusq paulꝰ minime diceret. Suppleo
ea quȩ desunt passionũaͥ in carne mea.
Et tam̃ ꝑ resurrectionẽ iã sui capitis exal¬
tatꝰ dicit. Qͥ nos eũ resuscitauit. et conse¬
dere fecit in cȩlestib. Nempe hc̃ in t̾ra ꝑ¬
secutionũ torm̃ta constrinxeranit. s pena

Expanded text:
m tormenta nostra non tangerent, nequaquam afflictis membris persecutori suo etiam de coelo clamaret: Saule, Saule, quid me persequeris ? Si cruciatus nostri ejus poenae non essent, conversus afflictusque Paulus minime diceret: Suppleo ea quae desunt passionum Christi in carne mea . Et tamen per resurrectionem jam sui capitis exaltatus, dicens: Qui nos conresuscitavit, et consedere fecit in coelestibus. Nempe hunc in terra persecutio
Abbreviated transcription (Latin):
Ũ uͦ scĩ uiri maledictionis sententiam
proferunt: ñ ad hanc ex uoto ultio is.
s ex iusticiȩ examine erumpunt. Int᷑ enĩ sib¬
tile dĩ uiditiũ aspicunt. et mala foras exar¬
gentia qͦ maledicto debeant feriri cognosct̃.
Et eo in maledicto ñ peccant: quo ab int̾no
uiditio ñ discordant. Hinc ẽ. qͦd petrꝰ in of¬
ferentẽ sibi peccunias symonẽ. sententiã ma¬
ledictionis intorsit dicens. Peccunia tua tec̃
sit inꝑditione. Qͥa enĩ non ait .ẽ. s sit. ñ in¬
dicatiuo. s optatiuo mͦ. se hȩc dixisse signa

Expanded text:
viri cum maledictionis sententiam proferunt, non ad hanc ex voto ultionis, sed ex justitiae examine erumpunt. Intus enim subtile Dei judicium aspiciunt, et mala foras exsurgentia quia maledicto debeant feriri se cognoscunt, et eo in maledicto non peccant, quo ab interno judicio non discordant. Hinc est quod Petrus in offerentem sibi pecunias Simonem, sententiam maledictionis intorsit dicens: Pecunia tua tecum sit in perditionem . Qui enim non ait est, sed sit, non indicativo sed optativo m
Abbreviated transcription (Latin):
uenientib dieit. Si hõ dĩ sum. descendat ig¬
nis decȩlo: et consũmat uos. Quoꝵ utroꝵq
sententia. qͣnta ueritatis racione conualuit.
t̃minꝰ cause monstrauit. Nã et symon et̾ra
ꝑditione interiit: et duos qͥnqͥgenanos de¬
suꝑ ueniens flãma consũpsit. Uirtꝰ gͦ subse¬
quens testificat᷑. qͣ mente maledictionis sen¬
tentia ꝓmit᷑. Tũ enĩ et maledicentis in no¬
centia ꝑmanet: et tam̃ eũ qͥ maledicitur
usq ad interitũ maledictio absorbet. et ut̾ula
partis fine colligit᷑: qr ab uno et intimo ui¬
dice. in rerũ sententia sũpta iaculat᷑. Item¬

Expanded text:
ignis de caelo et consumat vos. Quorum utrorumque sententia quanta veritatis ratione convaluit, terminus cause monstravit, nam et Symon aeterna perditione interiit, et duos quinquagenarios desuper veniens flamma consumpsit. Virtus ergo subsequens testificatur, qua mente maledictionis sententia promitur; cum enim et maledicentis innocentia permanet, et tamen eum qui maledicitur usque ad interitum maledictio absorbet, ex utriusque partis fine colligitur, quia a bono et intimo iudice in reum sententia sumpta iaculatur.
Abbreviated transcription (Latin):
faciebant loth uehementissime. et
iam proximum erat ut frangerent
fores. & miserunt manum uiri. et
introduxerunt ad se loth. clausert̃q
ostium: et eos qui erant foris ꝑcus¬
serunt cecitate a minimo usq ad ma-¬
ximum: ita ut ostium inuenire
non possent. Quid ẽ quod malis ad¬
uersantibus intra domum loth re-¬
ducitur et munitur. nisi quod ius¬
tus quisq dum prauorum insidias
sustinet ad mendem reuertitur. et
imꝑterritus manet: Sodomitȩ au-¬
dem uiri in domo loth inuenire osti.¬
um nequeunt: quia corrupto.¬
res mentium contra uitam ius¬
ti nullum accusationis aditũ
deprehendunt. Percussi enim
cecitatȩ quasi domum circum¬
eunt: qui in uidentes facta dic¬
taq ꝑscrutantur. s quia eis de
uita iusti fortis undiq ac lauda¬
bilis actio obuiat: errantes ni-¬
chil aliud quam parietem pal¬
pant.

Expanded text:
faciebant Lot vehementissime, et jam proximum erat ut frangerent fores, et miserunt manum viri, et introduxerunt ad se Lot, clauseruntque ostium, et eos qui erant foris, percusserunt caecitate a minimo usque ad maximum, ita ut ostium invenire non possent . Quid est quod malis adversantibus, intra domum Lot reducitur et munitur, nisi quod justus quisque dum pravorum insidias sustinet, ad mentem revertitur, et imperterritus manet? Sodomitae autem viri in domo Lot invenire ostium nequeunt, quia corruptores mentium contra vitam justi nullum accusationis aditum deprehendunt. Percussi enim caecitate quasi domum circumeunt, qui invidentes facta dictaque perscrutantur. Sed quia eis de vita justi fortis undique ac laudabilis actio obviat, errantes nihil aliud quam parietem palpant.
Abbreviated transcription (Latin):
returi noĩȩ. qͥ in celi axȩ constitutꝰ. ułi.
stellarũ radiis fulget: eccł̃ia unnĩsał
eccłias: septẽq canddelabra exꝑͥfiguratur.
Quȩ dũ dona in se septiformis grẽ sp̃s con¬
tinet. claritate sũmȩ uirtutis irradians. qͣ¬
si ab axe uentatis lucet

Expanded text:
rcturi nomine, qui in coeli axe constitutus VII stellarum radiis fulget, Ecclesiae universalis Eccles. et VII candelabra figuraQuae dum dona in se septiformis gratiae Spiritus continet, claritate summae virtutis irradians, quasi ab axe veritatis lucet
Abbreviated transcription (Latin):
ẽ. quod pisces qui pennulas non
habent: ab esu fidelis populi phi¬
bentur. Pisces qui pennulas squa¬
marum habent: dare saltus etiã
suꝑ aquas solent. Quid ergo pen¬
natis piscibus: nisi electȩ animȩ
figurantur: Quȩ ꝓfecto sole in esu¬
lstis ecclesiȩ corpus transeunt. quȩ
modo uirtutum pennulis fulte
saltus dare ꝑ cȩleste desiderium sei¬
unt: ut suꝑna ꝑ contemplationem
appetant: quamius in ipsis iterũ
ex mortali carne relabantur. In¬

Expanded text:
us pisces, qui pennulas non habent, ab esu fidelis populi prohibentur; pisces quippe qui pennulas squamarum habent, dare saltus etitam super aquas solent. Qui ergo pennatis piscibus nisi electae animae figurantur, quae profecto solae in celestis aecclesiae corpus transeunt, quae modo virtutum pennulis fulte, saltus dare per caeleste desisiderium sciunt, ut superna per contemplationem appetant, quamvis in se ipsis iterum ex mortali carne relabantur?
Abbreviated transcription (Latin):
saltus dare suꝑ aquas solent.
Soli ergo in electorum corpore qua-¬
si cibus transeunt: qui in eo quod
imis deseruiunt. aliquando suꝑna
conseendere mentis saltibus sciunt:
ne semꝑ in profundis curarum la¬
teant. et nulla eos amoris summi
quasi liberi aeris aura continguat.
Qui ergo rebus temporalibus occu¬
pantur: tunc bene exteriora dispo¬
nunt. cum sollicite ad interiora re¬
fuguint: et nequaquam foras ꝑ tur-¬
bationum strepitus diligunt. sed
apud semet ipsos intus in tranquil.¬

Expanded text:
saltus dare super aquas solent. 147 Soli ergo in electorum corpore quasi cibus transeunt, qui in eo quod imis deserviunt, aliquando ad superna conscendere mentis saltibus sciunt, ne semper in profundis curarum lateant, et nulla eos amoris summi quasi liberi aeris aura contingat. Qui ergo rebus temporalibus occupantur, tunc bene exteriora disponunt, cum sollicite ad interiora refugiunt; cum nequaquam foras perturbationum strepitus diligunt, sed apud semetipsos intus in tranquil
Abbreviated transcription (Latin):
tur. tanto amplius uox presiden¬
tis iudicis non auditur. Neq enĩ
ꝑfecte homo sufficit ad utraq di¬
uisus: sed dum sic interius erudi.¬
ri appetit. ut tamen exteruis im¬
pliceturͥ unde exterius auditum
aperit. inde interius obsurdescit.

Expanded text:
tur, tanto amplius vox praesidentur, tanto amplius vox praesidentis judicis non auditur . Neque enim perfecte homo sufficit ad utraque divisus; sed dum sic interius erudiri appetit, ut tamen exterius implicetur unde exterius auditum aperit, inde interius obsurdescit.