comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
dotes sue magis utilitatis caula quã gregis pͥelle
desiderant: nec ut proliut p̾lules lieri cupĩt led
magis ut diuites liant ⁊ houorent̾. coulcpint a
lublimitatis culiĩ nõ pro pastozali regiiue. s pr
lolius houoris ambicione atq abiecto oꝑe dignita¬
tis. solã appetunt nonũs diguitatẽ. Dũ. malib
coguoui. Sz hic uescire dei reprobare est. llaui de
omnia nourit

Expanded text:
dotes suae magis utilitatis causa quam gregis praeesse desiderant, nec ut prosint praesules fieri cupiunt, sed magis ut divites fiant et honorentur. Suscipiunt enim sublimitatis culmen, non pro pastorali regimine, sed pro solius honoris ambitione, atque abjecto opere dignitatis, solam nominis appetunt dignitatem. 6. Dum mali cognovi ; sed hoc nescire Dei reprobare est, nam Deus omnia novit.
Abbreviated transcription (Latin):
on sũt proiouẽdi ad regimẽ eccĩe qui ad huc
uicis lubiacent. Hinc est quod p̾ceptũ est
dd̃ nou edificare uilibile templũ: qr uir sangui
nun uelli frequencia eẽt. Qua figura illi spũalit
debet hpuoris ducatũ susciꝑe qui nelcit lubiectos
seruiat. Qui regimen lacerdocii contendit app¬
tere ante iule dilaciat. li nita honori sit cõgrua
Quod li nõ dilcrepat. humilit̾̃ ad id ad quadu
cũ culpa ad sacerdotale culiũ alpirat . L. xii me
miserũ in explicabilibus uodis astrictũ Si eñ
ꝙ miler metuo. et intanto rei discrimine quidli¬

Expanded text:
on sunt promovendi ad regimen Ecclesiae, qui adhuc vitiis subjacent. Hinc est quod praeceptum est David non aedificare visibile templum, quia sanguinum vir belli frequentia esset. Qua figura illi spiritualdebet honoris ducatum suscipere, qui nescit subjectosserviat. 3. Qui regimen sacerdotii contendit appetere, ante se discutiat si vita honori sit congrua; quod si non discrepat, humiliter ad id quod vocaque cum culpa ad sacerdotale culmen aspirat. Heu! me miserum inexplicabilibus nodis astrictum; si eniique miser metuo, et in tanto rei discrimine quid s
Abbreviated transcription (Latin):
uis sacus: nõ saro sed diuina cognicio in¬
telligitur. cadem racione. qua per faciem con¬
spectam quisq cognoscitur. Hoc eiũ ĩ oracio
ne dicitur deo. Ostende nobis faciem tuam
Ac si dicatur. da nob̾ cognicionẽ tuã. Os dei
bingenitus eius est. Nam sicut pro u̾bis que
per linguam fiuint. sepe dicimꝰ illa ⁊ illa lui¬
gua ita et pro dei uerbo os pouitur: quia mos ẽ
ut ore u̾ba formentur. Etͣ uolueris genere lo¬
cucionis illo demonstrare. quo is qui efficit per
id quod efficitur nominatur beue os prouerbo
ponis: sicut linguam pro u̾bis sicut manum
pro litteris. Destigia dei sũt. quia nunc deus
per speculum agnoscitur. Ad perfectũ uero om̃i¬
potens reperitur. dum in futurũ facie ad faciẽ
quibusq electis p̾sentabitur: ut ipsam speciẽ
contemplentur cuiꝰ mĩc uestigia cõprehẽde̾
conantur. hoc est quem uidere ꝑspetulũ dicũt᷑¬

Expanded text:
ris sacris, non caro, sed divina cognitio inris sacris, non caro, sed divina cognitio intelligitur, ea quidem ratione, qua per faciem conspectam quisque cognoscitur. Hoc enim in oratione Deo dicitur: Ostende nobis faciem tuam, ac si dicatur: Da nobis cognitionem tuam. 9. Os Dei Unigenitus ejus est. Nam sicut pro verbis, quae per linguam fiunt, saepe dicimus illa et illa lingua, ita pro Dei verbo os ponitur, quia mos est ut verba ore formentur. Et si volueris genere locutionis illo demonstrare, quo is qui efficit per id quod efficitur nominatur, bene os pro verbo ponis, sicut linguam pro verbis, sicut manum pro litteris. 10. Vestigia Dei sunt, per speculum agnoscitur, ad perfectum vero omnipotens reperitur, dum in futurum facie ad faciem quibusque electis praesentabitur, ut ipsam speciem contemplentur, cuius nunc vestigia conprehendere conantur, hoc est, quem videre per speculum dicit
Abbreviated transcription (Latin):
non pro natura sed pro in nocencia. ⁊ leo pro for¬
titudine n̾o pro natura: et serpens pro morte ⁊
sapiencia. non pro natura scribitur. Nam ⁊ ĩ
propleta. plaustri portantis fenũ species ducit᷑
ad dñi. Et hec omnia ideo per figurã xp̃s: quia
nichil est. hoꝵ ad ꝓprietatem substancie eius.
Non scd̾m essenciam sed scd̃m similitudinem
species ducuntur ad d̾m: neq ꝓlubstancie pro¬
prietate. sed pro efficienciis caularũ. Uude et
apparuisse: uisi per assumptam creaturarum
speciem. ffalluntur quidam stultoꝵ. dũ legũt
ad mraginem dei factũ ẽẽ hominem. arbitrã¬
tes dm̃n esse corporeum: dum non caro quod est
corpus. sed anima quod est spñs dei iagnniẽ
habeat. Non ergo ẽẽ corporis forniã in dm̃i qui
non carnem ad similitudinẽ suã creauit. Co¬
gita igitur quale corpus habeat ueritas: et dũ
non in ueneris. hoc est deus ffacies dei ĩ lcciptu¬

Expanded text:
non pro natura, sed pro innocentia; et leo, pro fornon pro natura, sed pro innocentia; et leo, pro fortitudine, non pro natura; et serpens, pro morte et sapientia, non pro natura scribitur. Nam et in propheta plaustri portantis fenum species ducitur ad Deum . Et haec omnia ideo per figuram Christus, quia nihil est horum ad proprietatem substantiae ejus.ndum essentiam, sed secundum similitudinem species ducuntur ad Deum; neque pro substantiae proprietate sed efficientiis causarum. Unde et apparuisse nisi per assumptam creaturarum speciem. Falluntur quidam stulti, qui, dum legunt ad imaginem Dei factum esse hominem, arbitrantur Deum esse corporeum, dum non caro quod est corpus, sed anima, quod est spiritus, Dei imaginem habeat. Non ergo esse corporis formam in Deo credamnon carnem, ad similitudinem suam creavit. Cogita igitur quale corpus habeat veritas, et dum non inveneris, hoc est Deus. 8. Facies Dei in Scriptu
Abbreviated transcription (Latin):
nra nos trabet. ⁊ dumi cõdescendit nobis cõsurgere¬
mus Hultis modis deus adsignificandũ se hoĩ¬
nbus. de inferioribus rebus. species ad se trahit
quem re uera iuxta ꝓpriam substanciam: ĩ insibi¬
lem esse ⁊ incorpoieum constat. Plerũq de corpo¬
ribus ad dĩn sumuit̾ qualitatũ species. que taniẽ
in deo non sunt. qr in ꝓpria natura incorporeus ẽ.
⁊ in ciranscriptus. sed pro efficiencus causarum¬
rerum in ipso species scribuntur. ut quia indet dica¬
tur occulus: et ꝓpt̃ quod audit oĩa. dicatur auris
pro eo aũt quod au̾titur. ambulat. pro eo quod expec
tat. stat. dic ⁊ in ceteris horun similibus ab hũanis
mentibus trahitur simulitudo ad dm̃i sicut ẽ obliui¬
simili figura uerinis ⁊ scarabeus intelligitur.
Nec nurum similibus. significaciombꝰ figuret
qui usq ad nostrarũ passionũ seu carnis cõtume¬
lias desceudisse cognoscitur. Nam ⁊ xpũs agnꝰ

Expanded text:
nostra nos traheret, et dum condescendit nobis, consurgerenostra nos traheret, et dum condescendit nobis, consurgeremus ei. 4. Multis modis Deus ad significandum se hominibus de inferioribus rebus species ad se trahit; quem re vera juxta propriam substantiam invisibilem esse et incorporeum constat. Plerumque de corporibus ad Deum sumuntur qualitatum species, quae tamen in Deo non sunt, quia in propria natura incorporeus est, et incircumscriptus, sed pro efficientiis causarum in ipso species rerum scribuntur, ut quia omnia videt, dicatur oculus; et propter quod audit omnia, dicatur auris; pro eo autem quod avertitur, ambulat; pro eo quod extat, stat. Sic et in ceteris horum similibus ab humanis mentibus trahitur similitudo ad Deum, sicut est oblivisimili figura et vermis et scarabeus intelligitur . 6. Nec mirum si vilibus significationibus figuretur, qui usque ad nostrarum passionum seu carnis contumelias descendisse cognoscitur. Nam et Christus agnus,
Abbreviated transcription (Latin):
ostro usu deus pelare dicitur: uel dolere x̃t̾
Horum motium apud dm̃ perturbacio
nulla est: apud quem transquillitas sunma est.¬
Non ita precipitanda est mentis sentencia.
ut credanius posse ad d̾m furozis uel mutacioi̾s
accedere per turbacionem: sed ipsam equitatem
iusticie: qua reos punit iracundiam sacra lectio
nominauit: qm̃ quod iudicantis equuui ẽ luror
est. ⁊ in dignacio pacientis. Ita ergo in telligere
opus ẽ ⁊ alias passiones. quas de affectione hua¬
mana ducit scriptura ad deuni ut ⁊ iuxta se ĩ¬
conmutabilis sic credendus: et tamen ꝓ caulaꝵ
effectibus. ut facilius intelligatur nostre locucio¬
ins ⁊ mutabilitatis genere appelletur: Tã che¬
menter deus hũane rõsulit infirmitati: ut quia
eũ sicut ẽ non possumus agnoscere: nr̃e locucio¬
nis more. se ip̃m nobis in simuet. Tude ⁊ meubre¬
rum nr̃oꝵ qualitatem habere scribitur. ⁊ passionũ
indigna dici de se uoluit: quathinus ad lua per

Expanded text:
ostro usu Deus zelare dicitur vel dolere; horum quippe motuum apud Deum turbatio nulla est, apud quem tranquillitas Non ita est praecipitanda mentis sententia, ut credamus posse Deo furoris vel mutationis accidere perturbationem; sed ipsam aequitatem justitiae, qua reos punit, iram sacra lectio nominavit, quoniam quod judicantis aequum est, furor est, et indignatio patientis. 2. Ita ergo intelligere opus est et alias passiones, quas de affectione humana ducit Scriptura ad Deum, ut et juxta se incommutabilis sit credendus, et tamen pro causarum effectibus, ut facilius intelligatur, nostrae locutionis et mutabilitatis genere appelletur. 3. Tam clementer Deus humanae consulit infirmitati? Ut quia eum sicut est non possumus agnoscere, nostrae locutionis more se ipsum nobis insinuet. Unde et membrorum nostrorum qualitatem habere describitur, et passionum indigna dici de se voluit, 123 quatenus ad sua, per
Abbreviated transcription (Latin):
ui requi utitur potestate, ita le prestare
debet omibꝰ ut quanto magis honoris celsitudine
sibi exemplũ humilitatis dauid. qui desuis mite
nõ tumuit. sz humilit̃ se se deiciens dixit Gilis
incedani ⁊ uilis apparebo ante deũ qui me elegit.
formã iusticie quam ũbis instituit. Iste nulla
ꝓsꝑitate erigitur nulla adu̾sitate turbatur no
innititur ꝓpͥus uiribus. nec a deo recedit cor enus
regni fastigio huili presidet ammo. Non eũ dele¬
tat iniqui tas: non inflãmat cupiditas Sine de¬
fraudacione alicuiꝰ. expauꝑe diuitẽ facit. ⁊ quod
iuxta potestate apopulo extorquere poterat le
pibus pro regimine pploꝵ ⁊ illis eos pre esse uolui
cũ quibus una ẽ eis nascendi moriendiq condi¬
cio Prodẽe ergo debet pplĩs pͥncipatus. nõ noaen
nec dominando p̾mere. lzcũ descendendo conlull
ut nere sit utile hoc potestatis insigne ⁊ dono day
a delicto regreditur quã de iusticia ad delictus
glertur ⁊ nouerit hic ẽẽ calumi illic ꝓpositũ. In

Expanded text:
ui recte utitur regni potestate, ita se praestare debet, ut quanto magis honoris celsitudine sibi exemplum humilitatis David, qui de suis meritis non tumuit, sed humiliter sese dejiciens, dixit: Vilis incedam, et vilis apparebo ante Deum, qui elegit me., quam verbis instituet. Iste nulla prosperitate erigitur, nulla adversitate turbatur. Non innititur propriis viribus, nec a Domino recedet cor ejus. Regni fastigium, humili praesidet animo. Non eum delectat iniquitas, non inflammat cupiditas: sine defraudatione alicujus ex paupere divites facit, et quod juxta potestatem a populis extorquere poterat, saesulatum pro regimine populorum: et illis eos praeesse voluit, cum quibus una est eis nascendi, moriendique conditio. Prodesse ergo debet populis principatus, non nocere, nec dominando premere, sed condescendendo consulere; ut vere sit utile hoc potestatis insigne, et donum Da delicto regreditur, quam de justitia ad delictum transfertur: Ut noveris hoc esse casum, illud propositum. In
Abbreviated transcription (Latin):
que dautur fidelibus. cõmunẽ mhoc scło in¬
tam degentibus: atq alia huic scło renmaanti
Illis enĩ dicitur ut sua omĩa bene gerant istio u
lua omĩa delinquant Illi p̾ceptis gn̾alibus allin¬
guntur isti p̾cepta gñalia ꝑfectius inuendo traul¬
cendunt. Ad ꝑfectũ nõ sufficit uisi abnegatis sin¬
Ut qui luꝑbus erat sit humilis qui iracundus
esle studeat mauluetus. Ilami li ita quisq renunciet
quibus possidet omibus: ut suis nõ reminiciet mori¬
bus. nõ est xp̃i discipulus. Qui enĩ renunciat rebꝰ
suis lua abuegat qui uero remuiciat moribus
inquit post me uenire. abueget semet ip̃m.¬

Expanded text:
dantur fidelibus communem in saeculo vitam degentibus, atque alia saeculo renuntiantibus. Illis enim dicitur ut sua omnia bene gerant, istis ut sua omnia derelinquant. Illi praeceptis generalibus astringuuntur; isti praecepta generalia, perfectius vivendo, transcendunt. Ad perfectum non sufficit, nisi abnegatis omnUt qui superbus erat sit humilis; qui iracundus esse studeat mansuetus. Nam si ita quisque renuntiet quae possidet omnibus, et suis non renuntiet moribus, non est Christi discipulus. Qui enim renuntiat rebus suis, sua abnegat; qui vero renuntiat moribus inquit, post me venire, abneget semetip
Abbreviated transcription (Latin):
torem. Intelligibilia per le collaudant deuiu: et¬
irracionabilia ⁊ in sen sibilia uou per se. sed per
nos dum ea considerantes deun laudamꝰ Eded
ideo dicuntur laudare ipsa: quia eaudem laudẽ.
eorum parturit caula. Dixerunt antiqui: quod
nichil sit quod non sensum habeat in deũ. Hinc
est. illud quod ex silice duro scintilla excutitur.

Expanded text:
torem. Intelligibilia per se collaudant Deum, torem. Intelligibilia per se collaudant Deum, irrationabilia et insensibilia non per se, sed per nos, dum ea considerantes Deum laudamus. Sed ideo dicueorum parturit causa. 4. Dixerunt antiqui, quod nihil tam hebes sit, quod non sensum habeat in Deum. Hinc est illud quod ex silice duro scintilla excutitur.
Abbreviated transcription (Latin):
ream creatoris magnitudinem. creature
corporee magnitudo conponitur: ut magna consi¬
derentur ex parius: et ex in insibilibus in uisibi¬
lia estimentur. acq expulcritudine factoꝵ effector
operum cognoscantur. non tamen parilitate cõ¬
simili: sed exquadam subdita et creata specie bo¬
n. dicut ars ĩ artifice retorquet laudem: ita rex
creator per creaturã luã laudat᷑ ⁊ qͣuto sit excel¬
lencioz exipla operis cõdicione monstratur. Ex
pulcritudine circunscripte creature. pulcritudĩes
luam que cirtũlcribi nequit lacit deus in telligi
ut ipsis uestigus reuertatur homo ad deum
quibus aulus est: ut quia per amorem pulcri¬
tudinis creature. acreatoris forma se abstulit.
rursũ per creature decorem. ad creatoris pulcri¬
tudinem reuertatur. Quibuldam gradibus
intelligencie: per creaturã pro greditur homo ad
intelligendũ deun creatorem. idest ab insensibi¬
libus surgens ad sen sibilia: a sensibilibus: surgẽs
ad racionabilia. aracionabilibus: surgens ad crea¬

Expanded text:
ream Creatoris magnitudinem creaturarum corporea magnitudo componitur, ut magna considerentur ex parvis, et ex visibilibus invisibilia aestimentur, atque ex pulchritudine factorum effector operis agnoscatur, non tamen parilitate consimili, sed ex quadam subdita et creata specie boni. Sicut ars in artificem retorquet laudem, ita rerum creator per creaturam suam laudatur. Et quanto sit excellentior ex ipsa operis conditione monstratur. Ex pulchritudine circumscriptae creaturae pulchritudinem suam, quae circumscribi nequit, facit Deus intelligi, ut ipsis vestigiis revertatur homo ad Deum quibus aversus est. Ut quia per amorem pulchritudinis creaturae a Creatoris forma se abstulit, rursum per creaturae decorem ad Creatoris pulchritudinem revertatur. Quibusdam gradibus intelligentiae per creaturam progreditur homo ad intelligendum Deum creatorem, id est, ab insensibilibus surgens ad sensibilia, et a sensibilibus surgens ad rationabilia, atque a rationabilibus surgens ad Crea
Abbreviated transcription (Latin):
ostensionenz uix apparent occulta legis mistere
Siait iustrucre lolet collacio ita contencio de
Hec euĩ relicto lenlu ueritatis lites geuerat ai pa¬
naudo u̾bis eciã in deũ gn̾at blaphemiã Inde hi
ses ⁊ scismata quibus subu̾ti tur fides ueritas a
rumpitur. lciuditur caritas. Contenciolorũ studu
nõ pro ueritate l pro appetitu laudis certatur lae
rectaii doctriuã euacuare cõtendant I n disputacõ¬
fidelium cauenda est ꝓposicionũ artificiola subt¬
litas: que callidis obiectionibus recia tendit It
enĩ n̾sutis assercionibus prauorũ innodatur de¬
tardicr frequenti tauĩ mueditacione acuitur aili¬
gendi assiduitate colligitur. Sepe prolixa lectis
longitudinis caula memoriã legentis oblittera
Quod li breuis lit lubmotoq libro l entencia rib¬
tetur iu animo, tũc liue labore legitur. et la al
leta sut recolendo memoria iinime excidũt Accep¬
rabilior est seusibꝰ. lectio tacita: quã aꝑta. Amplius

Expanded text:
ostensionem, vix apparent occulta legis mysteria. 4. Sicut instruere solet collatio, ita contentio destruit. Haec enim, relicto sensu veritatis, lites generat, et pugnando verbis etiam in Deum blasphemat. Inde et haereses, et schismata, quibus subvertitur forrumpitur, scinditur caritas et contumeliosorum studio non pro veritate, sed pro appetitu laudis certatur – tarectam doctrinam evacuare contendant. C 252 Cofidelium cavenda est propositionum artificiosa subtilitas, quae callidis objectionibus retia tendit; ita enim versutis assertionibus pravorum disputatio intardior, frequenti tamen meditatione acuitur, ac legendi assiduitate colligitur. Saepe prolixa lectio longitudinis causa memoriam legentis oblitterat. Quod si brevis sit, submotoque libro sententia retractatur in animo, tunc sine labore legitur: et ea quae lecta sunt recolendo, memoria minime excidunt. Acceptabilior est sensibus lectio tacita, quam aperta. Amplius
Abbreviated transcription (Latin):
ca aũt caro linea genea logia que ex enãgelio recita¬
tur. Tenens uero hanc lineam deus pater dequo dicit¬
abinus ad simma contecens inchoat aiosepli ⁊ cõsumm¬
mat in deu̾ dũ dicit qui luit hely: et ꝑficiens lineam
generis ꝯpĩ dicit. qui fuit dei. Id circo dñs in inferno
descendit: ut his qui abeo nõ penalit̾ detinebantur.
uiã aperiret reuertendi ad celos lecũdus testimomun
ysaie ꝓphẽ dicentis. Poliusti in profundũ maris
uiam: ut traulirent liberati. Tiaui quippe xp̃s ĩ pro¬
fimidũ maris posuit quãdo ĩ inferuũ desceudens sc̃ĩs
iter ad celos reu̾tendi monstrauit. Scĩ extp̃re resur¬
reccionis xp̃i statii ut ut de copore exeuit. mox
ad ce lestem hĩtacionẽ ascendũt: quod antiquis patri¬
bus nõ dabatur. Nam ante aduentũ laluatons quã¬
quã liue pena lupplicii. tanĩ nou incelo. l ĩiferno
scõꝵ amme tenebantur. pro quibꝰ ab loluendis dñs ĩ

Expanded text:
ca autem caro, linea genealogia quae ex Evangelio recitaca autem caro, linea genealogia quae ex Evangelio recitatur . Tenens ab imis ad summa contexens inchoat a Joseph, et consummat in Deum, dicens: Qui fuit Heli; et perficiens lineam generis, ait: Qui fuit Dei. 15. Idcirco Dominus in inferno descendit, ut his qui ab eo non poenaliter detinebantur viam aperiret revertendi ad coelos, secundum testimonium Isaiae dicentis: Posuisti profundum maris viam, ut transirent liberati. Viam quippe Christus in profundum maris posuit, quando, in infernum descendens, sanctis iter ad coelos revertendi monstravit. 16. Sancti erectionis Christi, statim ut de corpore exeunt, mox ad coelestem habitationem ascendunt, quod antiquis Patribus non dabatur. Nam ante adventum Salvatoris, quanquam sine poena supplicii, tamen non in coelo, sed in inferno sanctorum animae tenebantur, pro quibus absolvendis Dominus in
Abbreviated transcription (Latin):
bolus. scunt tam̃ quod pro saluaciõe homiũ xp̃s
aduenit: led qd sua idem nos moite redieret igno¬
rauit iuide ⁊ euu occidit. Nam si ille xp̃m̃ ꝑmor
misset. Quod nouerit diabolus pro salute hũan
geuens xp̃m uenisse euãgelii testĩomo docetur. quẽ
ut iudit cognoscendo ꝑ tumuit dicens. Quid nob
nã ꝑctĩ mĩ suscepit: ut ꝑ ndebitã penã suã debi¬
tam ablueret culpã nr̃am ut ꝑhoc amicteret diabo¬
hs quos reos tenebat. dũ unũ interfecit qui nichil
pct̃ĩ admiserat: ideo ꝙ quos quali iuste tenint ami¬
bit quia ĩ iuste redemptorẽ nr̃m ocadit. Illusus ẽ
diabolus morte dnũ quasi auis in hanio. Nami os¬
teula xp̃s sue carius mortalitate ꝙ̃ intimẽdam
elle appete bat abscondit dintatẽ ut laqueũ qͥ d
eñ uelut aueni inprouidan prdenti nretiret de¬
apula. Nam li innox xp̃s nõ occideretur. homo¬
Diabolus dũ in xpo caruẽ hñanitatis eiꝰ captus¬
appesuit que patebat quasi hamo di

Expanded text:
t, scivit tamen, quod pro salvatione hominum Christus advenit; sed, quia sua idem nos morte redimeret, ignoravit, unde et eum occidit. Nam si ille per mortem misset. Quod noverit digeneris Christum venisse, Evangelii testimonio docetur; quem ut vidit, cognoscendo pertimuit, dicens: « Quid nobis nam peccati nostri suscepit, ut per indebitam poenam suam debitam aboleret culpam nostram, ut per hoc amitteret diabolus quos reos tenebat, dum unum interfecit, qui nihil peccati admiserat. Ideoque quos quasi juste tenuit amisit, quia injuste Redemptorem nostrum occidit. 13. Illusus est diabolus morte Domini, quasi avis. Nam ostensa Christus suae carnis mortalitate, quam interimendam ille appetebat, abscondit divinitatem, ut laqueum quo eum, velut avem improvidam, prudenti irretiret decipula. Nam si innox Diabolus, dum in Christo carnem humanitatis impetit, quae patebat, quasi hamo div
Abbreviated transcription (Latin):
te ꝑ caruẽ: ita ⁊ nos dũ eẽmus infirum ad cõlpicien¬
dami u̾bi et̃uitatẽ. factũ est ip̃m ũbum caro: ut
enutriti ꝑ carnẽ forcioresq ellecti aibũ lolidũ idẽ
u̾bũ diũ cũ patre sempit̾uus cõtemplãdo ut ãgli
laciemuir. Primũ dei donũ ẽẽ quo uos nob̾ reos
esse ostendit: qui dũ iaceremꝰ lub reatu culpe iuste
semetip̾ui: et de lua morte nob̾ medicã aptauit.
ut nõ ẽẽt ostensor tantũ bulueris s sanator. Pa
nũ ad israel uenit xp̃s: sicut ait. nõ sũ missꝰ insi
sed quod nõ eẽut credituri. ꝓpħa nõ tacuit dicẽs.
Priuius ad lion dicet ecce ad lum. ⁊ ad ihrlm̃ e¬
uã glistam dabo: ⁊ indi ⁊ nõ erat. neq existis quisꝙ̃
qui in iret cõliliũ ⁊ in trogatus responderet u̾bũ
e oed quia ad gentes tuliuit lequitur. Ecce leruus
meus. suscipiã eũ electus iũs cõplaat sibi ĩ illo

Expanded text:
te per carnem; ita et nos, dum essemus infirmi ad conspiciente per carnem; ita et nos, dum essemus infirmi ad conspiciendam Verbi aeternitalem, factum est ipsum Verbum caro, ut enutriti per carnem, fortioresque effecti, cibum solidum, id est, verbum Domini cum Patre sempiternum contemplando, ut angeli satiemur. 8. Prima Dei dona esse, quibus nos nobis reos esse ostendit. Qui dum jaceremus sub reatu culpae, justsemetipsum, et de sua morte 150 nobis medicinam aptavit, ut non esset ostensor tantum vulneris, sed et sanator. 9. Primum ad Israel venit Christus, sicut et ait: Non sum missus nisi sed quod non essent credituri, propheta non tacuit, dicens: Prius ad Sion dicet: Ecce adsum, et Jerusalem evangelistam dabo, et vidi, et non erat neque ex istis quisquam, qui iniret consilium, et interrogatus responderet verbum . Sed quia ad gentes transiit, sequitur: « Ecce servus meus,
Abbreviated transcription (Latin):
lỹ xp̃s iħs. quãius aliud sit expatre. aliud exbgiue.
nõ tamẽ alius expatre alius oxuirgine. l ip̃e et̾nꝰ
expatre. ip̃e temporalis exmatre. ipẽ qui fecit. ipẽ
qui factus est iple de patre liue matre. ip̃e de ma¬
tie liue patre. Ipẽ conditoris templũ. ipẽ cõditor
templi. Ipẽ auctor opis ip̃e opus auctoris. Ma¬
naneus bnus de utroq ⁊ in utraq natura. nec
natura copulacione cõfu lus. uec naturardistinc¬
cione geminatus. Ideo deus in homĩe uenit: quia¬
quia per le ip̃m̃ ab homĩbꝰ coguola nõ potuit. Eed
iide nob consiluit inde delpeccionẽ ꝑtulit quia ĩ¬
firmitate quã pro nobis lulcepit hõ luꝑbꝰ despexit
Ob hoc infira ⁊ stulta mũdi elegit. ut forcora
⁊ sapienciora ꝑ que nõ cognoscebat᷑ cõfunderet.
Sicut cibũ fortẽ in ualidus in faus capere uõ po¬
test nili amatre prins elus inlactis luciu u̾tat᷑
ut qd̾ incibo nõ potuit uti suggendo potetur ĩ lac¬

Expanded text:
 Jesus, quamvis aliud sit ex Patre, aliud ex Virgine; non tamen alius ex Patre, alius ex Virgine; sed ipse aeternus ex Patre, ipse temporalis ex matre; ipse qui fecit, ipse qui factus est; ipse de Patre sine matre, ipse de matre sine Patre; ipse conditoris templum, ipse conditor templi; ipse auctor operis, ipse opus Auctoris; manens unus de utroque, et in utraque natura, nec naturarum copulatione confusus, nec naturarum distinctione geminatus. 6. Ideo Deus in homine venit, quia per seipsum ab hominibus cognosci non potuit. Sed unde nobis consuluit, inde despectionem tulit, quia infirmitatem quam pro nobis suscepit, homo superbus despexit. Ob hoc infirma et stulta mundi elegit, ut fortiora et sapientiora per quae non cognoscebatur confunderet. 7. Sicut cibum fortem invalidus infans capere non potest, nisi a matre prius editus, in lactis succum vertatur, ut quod in cibo non potuit uti, sugendo potetur in lac
Abbreviated transcription (Latin):
ilii dei perfecta natinitas uec cepit ẽẽ nec
de sut: ne p̾terita sit si desiit. ⁊ ne iuꝑfecta sit.
ad huc si sit: s sicut et̾na sic ⁊ ꝑfecta quatuiꝰ in ea
natĩtate ẽt̃mtas ⁊ ꝑfectio habeatur. Exutero uir¬
ginuis minqz diatur patre xp̃s uidelicet iuxta
hũanam assumpcionẽ nõ iuxta diumitatem¬

Expanded text:
ilii Dei perfecta nativitas, nec coepit esse, nec desiit, ne praeterita sit, si desiit, et ne imperfecta sit, si adhuc fit; sed sicut aeterna, sic et perfecta, quatenus in ea nativitate aeternitas et perfectio habeatur. 2. Ex utero Virginis minor dicitur Patre Christus, videlicet juxta humanam assumptionem, non juxta divinitatem
Abbreviated transcription (Latin):
Paduisa igitur ⁊ ꝓsꝑa cõprobat᷑ si utiq uere diligat᷑
deus et priniꝰ qr duun adũ la procedut aiicus frau¬
dulentus de tegitur. statiuq despicit. quẽ se diligere
simulabat. Amicicia certa uulla ui excluditur ullo
smmpore aboletur. Ubicũq enĩ se u̾terit tp̃s illa fir
labuenit. postꝙͣ ad culiũ honoris uenerint amicos
hibere despiciunt

Expanded text:
a igitur et prospera comprobatur, si utique vere diligatur Deus, et proximus; nam dum adversa procedunt, amicus fraudulentus detegitur, statimque despicit quem se diligere simulavit. 4. Amicitia certa nulla vi excluditur, nullo tempore aboletur, ubicunque enim se verterit tempus, illa firmhabuerunt, postquam ad culmen honoris venerint, amicos habere despiciunt
Abbreviated transcription (Latin):
mnorem plusꝙ̃ luꝑbi diuites condampnãtun de
mus nult ẽẽ diues: pauꝑ eẽ nõ nult. S quo modo
oit diues quietus quem suis stimulis res ne amie
is inquietũ ẽẽ ⁊ timidũ diuitem ꝙ̃ secinũ pauco
limptu contentũ eẽ ⁊ pauꝑem. Ronis bene utũt᷑
qui diuiciis libi cõcellis in rebus laliitari bi uaratꝰ.¬
Qui aut iulte pro temporali lucro iudicant aut̃
aliquid goni pro uane gliẽ appetitu faciũt. utistur¬
as cogitaciones oꝑibꝰ prauis ꝑliciũt. Bene malis
lituntur: qui luxuriam carnis cõiugali honestate
restringunt. S si cut malo bene uti bonũ est sic ho¬
o bene uti melius est. Et sicut bono male uti
lialũ est. sic malo male uti pessimũ est.

Expanded text:
m plusquam superbi divites condemnantur. 14. Securus vult esse dives, pauper esse non vult. Sed quomodo erit dives quietus, quem suis stimulis res ipsae, ntas inquietum esse, et timidum divitem, quam securum pauco sumptu contentum esse et pauperem. 15. Bonis bene utuntur qui divitiis sibi concessis in rebus salutaribus pertqui aut juste pro temporali lucro judicant, aut aliquid boni pro vanae gloriae appetitu faciunt. as cogitationes operibus pravis perficiunt. Bene malis utuntur qui luxuriam carnis conjugali honestate praestringunt. Sed sicut malo bene uti bonum est, sic bono bene uti melius est. Et sicut bono male uti malum est, sic malo male uti pessimum est.
Abbreviated transcription (Latin):
tatis Culcpiũt enĩ quod magis diuites st̃. ⁊ qd̃
honues st̃ om̃o despiciũt. Sũt quidã iusti qui lil̃
lesioue. cuiꝰ ꝙ̃ suis rebus utinitur. I tem st̾ quida
dinites humiles. quos non inflat suꝑbia rerum
lieluti pleriq fuerunt. scĩ neters testam̃te. qui
ialuebant diuiciis ⁊ tañ humilitate̾ pollebãt.
Ie contra quosdã diuites suꝑbos rer copia facit

Expanded text:
od magis sunt divites, et quod homines sunt, omnino despiciunt. 12. Sunt quidam justi, qui sine laesione cujusquam suis rebus utuntur. Item sunt quidam divites humiles, quos non inflat superbia rerum, veluti plerique fuerunt sancti Veteris Testamenti, qui et affluebant divitiis, et tamen humilitate pollebant. At contra qu
Abbreviated transcription (Latin):
at ita obrinuit cecitate lecularis amoris ut nũꝙͣ
mudus: ip̃i tamẽ uicislim inuudo mortui nõ
liit. Roua enĩ lai diligunt ⁊ tam̃ ipã que diligũt
minime conlequunt᷑ in utroq uacui qr ĩ futura
ydint ⁊ p̾lencia non ad quirũt. Egestas est elector
suod ꝑegrinant abonis lempituis ⁊iu hoc exilio
dincius renuictuntur. Egestas est repioboꝵ quod
opes nesciunt: quod probatur ꝑ apocaliplĩ iohi
qui contra huiꝰ mũdi amatores sic ait. Dicis
quod dines sum ⁊ locuples ⁊ nullius egro: a
nescis qr tu es miser ⁊ miserabilis. ⁊ pauꝑ feme¬

Expanded text:
 ita obruuntur caecitate saecularis amoris, ut nunquam mundus, ipsi tamen vicissim mundo mortui non sunt. Bona enim saeculi diligunt, et tamen ipsa, quae diligunt, minime consequuntur; in utroque vacui, quia et futura perdunt, et praesentia non acquirunt. 6. Egestas est electorum, quod peregrinantur a bonis sempiternis, et in hoc exsilio diutius remorantur. Egestas est reproborum, quopes nesciunt. Quod probatur per Apocalypsim Joannis, qui contra hujus mundi amatores sic ait: Dicis quod dives sum, et locuples, et nullius egeo; et nescis quia tu es miser, et miserabilis, et paupe
Abbreviated transcription (Latin):
elacione luꝑbie. sicut calami ext̃ius quidẽ insit
hintius uacuantur. ob hoc repbi extius ut
calamus nitidi interius uacui Blecti n̾oex̃r
quali arborum cortices fedi. intius uero solidi
Qui p̾ciolo ailtu in cedunt audiãt ꝓphãm¬
.nĩ. quẽ ad modum de testatur eoꝵ corporalia oma¬
menta: et quos luccessus habeat cultus cõposie
ul oruatus. Hoc est prosuaui dolore fetorẽ ⁊ pro

Expanded text:
elatione superbiae; sicuti calami exterius quidem nitent, sed interius vacuantur. 8. Ob hoc reprobi exterius, ut calami, nitidi; interius vacui. Electi vero exterius, quasi arborum cortices, foedi; interius vero solidi. 9. Qui pretioso cultu incedunt, audiant prophetam, quemadmodum detestatur eorum corporalia ornamenta, et quos successus habeat cultus compositus et ornatus, hoc est, pro suavi odore fetorem, et pro
Abbreviated transcription (Latin):
quãuis infundatur auribus ad cor nũqul
descendet Flaris quidem ꝑslrepit sz int̾rus nichil pl¬
fiat sũnc aũt dei sermo infusus auribus ad cordis ĩ¬
lna ꝑuenit qũ dei gr̃a meutẽ intius ut intelligat
rangit. Sieut enĩ quosdã flamina caritatis fue il

Expanded text:
quamvis infundatur auribus, 292 ad cor nunquam descendit; foris quidem perstrepit, sed interius nil proficit. Tunc autem Dei sermo infusus auribus ad cordis ultima pervenit, quando Dei gratia mentem interius, ut intelligat, tangit. 2. Sicut enim quosdam flamma charitat
Abbreviated transcription (Latin):
protuꝰ ingenuilat quãtũ q lueriut trãquilla que
pdidit ⁊ quã confula liut in quibus cecidit exip̃a
labons sui difficłtate cognoscit. Quid enĩ ĩ hac
nita laboriolius. quã trenis delidenis estuare. Aut
quid hic secinius ꝙ̃ huiꝰ leculi nichil appetere. Qͬ
nĩ hiic nuuidum diligũt turbulentis eius curis
et sollicitu dinibus conturbantur. Qui aut odiuut.
nec lequũtur int̾ue quietis tranquillitate fruentes
huture pacis requiẽ quã illuc expectaut hic quodã¬
modo habere iam in choant

Expanded text:
protinus ingemiscit; quantumque fuerint tranquilla quae protinus ingemiscit; quantumque fuerint tranquilla quae perdidit, et quam confulaboris sui difficultate cognoscit. Quid enim in hac vita laboriosius quam terrenis desideriis aestuare, aut quid hic securius, quam hujus saeculi nihil appetere? Qui enim hunc mundum diligunt, turbulentis ejus curis ac sollicitudinibus conturbantur; qui autem odiunt nec sequuntur, internae quietis tranquillitate fruentes futurae pacis requiem quam alibi spectant, hic jam quodammodo habere inchoant
Abbreviated transcription (Latin):
pspatur. Sernis aũt dei cũcta munbi huiꝰ cõtraria
liuit: in dũ icta aduila lenciunt. ad celeste desideriũ
drdencius excitentur. Magna apud deũ refulget
gr̃a. qui huic inundo contemꝑ tibilis fuerit Aaui
in monte fieri cogitauit, qr lcĩs in hoc mũdo ta¬
icium mentis ad suꝑua reuocare: ut ibi se recu¬
gant unde fluxer̃t ⁊ iude se se subtrahant. ubidi¬
persi lunt iulti qui rebus honoribusq ac uitel
dimentis reuuiciant. proinde se ab ouñ frena
sessione mortificant. ut deo uiuant L deo huiꝰ sci
de huiꝰ ni te mortificacione consurgant. suucta
quippe temporalia qĩ herbe uirentes arescunti
trau leunt. I deoq pro et̾uis rebus que nũꝙͣ arelor
recte ista dei leruus contempnit qr in eis stabi¬
tatem nõ alpicit. Qui post renunciacionẽ mĩd
ad suꝑuam patriam scĩs desiderus in hiat abhe
t̾rena intencione quali quibuldã penuis lublaa
uero a contemplacoĩs tequie reflexus mam

Expanded text:
 Dei cuncta hujus mundi contraria sunt; ut dum ista adversa sentiunt, ad coeleste desiderium ardentius excitentur. 3. Magna apud Deum refulget gratia, qui huic mundo contemptibilis fuerit. Nam in monte figere cogitavit , quia sanctis in hoc mundo tat mundum, et motum mentis ad superna revocare, ut ibi se recolligant, unde defluxerint, et inde se subtrahant, ubi dispersi sunt. 6. Justi, qui rebus honoribusque, ac vitae blandimentis renuntiant, proinde se ab omni terrena possessione mortificant, ut Deo vivant; ideoque saeculde hujus vitae mortificatione consurgant. Cuncta quippe temporalia, quasi herbae virentes, arescunt et transeunt; ideoque pro aeternis rebus, quae nunquam arescunt, recte ista Dei servus contemnit, quia in eis stabilitatem non aspicit. 304 7. Qui post renuntiationem mundi ad supernam patriam sanctis desideriis inhiat, ab hac terrena intentione, quasi quibusdam pinnis, sublevatvero, a contemplationis requie reflexus, in
Abbreviated transcription (Latin):
ca sicut ꝑ totũ inundũ extenditur: ita ⁊ ominum
genciũ locietate construitur. Que lũt hereles. uel¬
heretici insi qui relita dei ecciͣa pͥuatas elegerunt so¬
cietates. De quibꝰ dũs dicit. Duo mala fecit pplũs
meus. Me deliquerut̃ fontẽ aque biue. ⁊ effodert̃
sibi asteruas dissipatas. que continere non ualent
aquas. Causa heresis ob quam rem sit: id ẽ ad exertoꝰ¬
tacionẽ fidei. his uero ꝑ quã fit. obscuritas ẽ diuina

Expanded text:
ca, sicut per totum mundum extenditur, ita et omnium ca, sicut per totum mundum extenditur, ita et omnium gentium societate construitur. Qui sunt haeretici, nisi qui, relicta Dei Ecclesia, privatas elegerunt societates. De quibus Dominus dicit: « Duo mala fecit populus meus: Me dereliquerunt fontem aquae vivae, et foderunt sibi cisternas quae continere non valent aquas . » Causa haeresis ob quam rem fit, ad exercitationem fidei. Vis ergo per quam fit, obscuritas est divin
Abbreviated transcription (Latin):
Emia ẽ ecc̃e pulcritudo: uina quã hic bene
biuendo coulequitur. altera ꝑ quã illuc ex
tulit in martirbꝰ liue quas ab lereticis ꝑ fert in
diu̾sis cũ certacionibus. Utrasq aũt ꝑ grãm dei ex¬
uperat: partun ꝑferendo ꝑtimi resistendo. Sc̃a ecc̃ĩa
catholica: sicut male unuentes inse pacienter tole¬
rat. ita male credentes a se repellit. Scã eccͣia contra
gentiliũ acq hereticoꝵ ꝑuicatiam summopere sa¬
pienciã ⁊ pacienciã habere studet. Sed ocercetur sa¬
pienaa. cũ tempeat᷑ u̾bis. exercetur paciẽcia. cũ tempta¬
tur gladiis. Causa prauitatis heretice: doctuua ẽ pro
pagata eccĩe. Nam autea simplia tautundem fide
ngebat. Hereticorũ igitur occasione. propagati st̃
Nam tunc cdarius manifestatur ueritatis asserao:
quando patuerit quelibet dissensio. Scã eccĩa ideo
dicitur catholica: pro eo quod bniu̾saliter ꝑ ouiẽm
ditur paulo atestante apło. Gr̃as inquit ago deo
gentem in uennuntur uersari. Eccĩa uero catholi¬

Expanded text:
emina est Ecclesiae pulchritudo: una quam hic bene vivendo consequitur; altera, per quam illic ex tulit in martyribus, sive quas ab haereticis perfert in diversis concertationibus. Utrasque autem per gratiam Dei exsuperat, partim ferendo, partim resistendo. 3. Sancta Ecclesia catholica, sicut male viventes in se patienter tolerat, ita male credentes a se repellit. 4. Sancta Ecclesia contra gentilium atque haereticorum pervicaciam summopere sapientiam et patientiam opponere studet; sed pientia cum tentatur uerbis, exercetur patientia cum tentatur gladiis. Causa prauitatis haeretice, doctrina est ppagata Ecclesia; nam antea simplici tantum fide vigebat. Haereticorum igitur occasione propagati sunt Nam tunc clarius manifestatur veritatis assertio, quando patuerit quaelibet dissensio. 6. Sancta Ecclesia ideo dicitur catholica, pro eo quod universaliter per omnem sit ditur Paulo attestante apostolo: Gracias, inquit, ago deo gentem inveniuntur versari; Ecclesia vero catholi
Abbreviated transcription (Latin):
existũt hereses iam nõ sũt. Male enĩ senciendo: sciẽ¬
ciam nõ ad quirut. Adinchilũ enĩ tendũt. Heretici
ingenti studio mendacia sua discũt. ⁊ labore ue hem̃ti
ne adiitatẽ ecc̃ie uemat decertant. De quibꝰ per
prophetã congrue dr̃. Docuerũt luguã suã loqui
mendaciũ ⁊ ut inique agerent laborauerũt Tum
icissim heretia mutuo se lacerant. quãdo alterutrũ
sese in ꝓpͥas sectas inducunt. Sic tamen iuicem se
collidunt. ut contra ecciam pari erroris spũ decertet.
Et qui inuicemt lũt diuili: in adu̾sitate eccĩe limu
exiltunt uniti. Eilq quibꝰ pro eo quod tantũ ualeat

Expanded text:
tunt haereses, jam non sunt. 158 Male enim sentiendo scientiam non acquirunt, ad nihilum enim tendunt. 9. Haeretici ingenti studio mendacia sua discunt, et labore vehementi, ne ad unitatem Ecclesiae veniant, decertant: de quibus per prophetam congrue dicitur: Docuerunt linguam suam loqui mendacium, et ut inique agerent, laboraverunt. 10. Dum vicissim haeretici mutuo se lacerant, quando alterutrum sese in proprias sectas inducunt, sic tamen invicem sese collidunt, ut contra Ecclesiam pari erroris spiritu decertent. Et qui invicem divisi sunt, in adversitate Ecclesiae simul existunt uni; eisque qui pr
Abbreviated transcription (Latin):
nt lubtracta lpe uenie trahac indillidenciã. quos
non potiit ꝑleuerantes retinere in culpa. Sz peni¬
teus preuidere de bet callidas contra le hostis insidi¬
as lie ꝙ dei iustĩaui metuat ut tanen quãus in
magins lceleribus de milericordis eius confidat
Amplius letatur deus de amiia desꝑata ⁊ aliquando
cõuersa. quã de ea que numꝙ̃ extitit ꝑdita licut de
prodigo filio qui mortuus fuerat ⁊ reuiat pierat
⁊ nuentus ẽ. Decinus regressu magnũ sit gaudiuĩ
patri. Nou alit coram deo ⁊ auglis eius, copiosius ẽs
letificat. sicut in euãglĩo pastor ille exultat qui ꝑdi¬
tam quem nuentam humeris sins gaudens repor
tas Nullus desperare de bet uenamr: ecciã si circa fi¬
uem iite ad penitenciã comu̾tatur. Unum quemq
sui deus de suo fine de uita pͥterita iudicat ł. uc
yiupe ⁊ legis testĩomo edocenu quod homo de extre¬

Expanded text:
pe veniae, trahat in diffidentiam quos non potuit retinere perseveranter in culpa. Sed poenitens praevidere debet callidas contra se hostis insidias; sicque Dei justitiam metuat, ut tamen, quamvis in magnis sceleribus, de misericordia ejus confidat. 4. Amplius laetatur Deus de anima desperata, et aliquando conversa, quam de ea quae nunquam exstitit perdita. Sicut de prodigo filio, qui mortuus fuerat, et revixit, perierat, et inventus est, de cujus regressu magnum fit gaudium patris . 5. Non aliter coram Deo et angelis copiosius est laetificat: sicut in Evangelio pastor ille exsultat qui perditam ovem inventam humeris suis gaudens reportat . 6. Nullus desperare debet veniam, etiamsi circa finem vitae 213 ad poenitentiam convertatur. Unumquemque enim Deus de suo fine, non de vita praeterita judicat. Hoc quippe et legis testimonio edocetur, quod homo de suo extre
Abbreviated transcription (Latin):
in extrenus sius ad deũ reuertuntur ppenitẽtia
⁊ quecunq mala gesserũt cotidiaus fletibue
purgant acq in bonis factis male gesta co¬
mutant quibꝰ iulte totũ qd deliq̃rant ignol
quia ip̃i quod male gesserunt. penitendo agna¬
cunt In uita hominis finis querẽdus ẽ: qm̃ de
nõ relpicit quales autea iuxamus. lz quales

Expanded text:
poenitentiam, et quaecunque mala gesserant, quotidianis fletibus purgant, atque in bonis factis mala gesta commutant; quibus juste totum quod deliquerant ignoscitur, quia ipsi, quod male gesserunt, poenitendo cognoscunt. 8. In vita hominis finis quaerendus est, quoniam Deus non respicit quales antea viximus, sed quales
Abbreviated transcription (Latin):
potenter tormieuta pacieut̾. Terrena umĩa lenui¬
do amictimꝰ largiendo sernapiꝰ Pariomũ
ieuy retentũ perit: manet autẽ rrogatu Tn
nũ cm rebus nrĩs durare nõ possimiꝰ qr aut
illas moriendo deseriuius aut ille nos biuẽtes
deserunt. Prodiu̾sitate usus alii de rebus mĩ¬
danis ꝑeunt quas cupidi rapiuut. alii nero
saluant᷑ dum in eor pulcritudine conditoris
pulcherimã prouidenciã laudantes mirantur
uocabulũ sortita est. Nullus aut̃ in alio esse¬
milericors poterit qui praue uiuendo iule mi¬
lericors non est. Qui enĩ sibi uequani ẽ: au bo¬
nus est: Nulla scelera elemosinis possĩ redia¬

Expanded text:
enter tormenta patientur . 3. Terrena omnia servando amittimus, largiendo servamus. Patrimonium enim retentum perit, manet autem erogatum. Diu enim cum rebus nostris durare non possumus, quia aut nos illas moriendo deserimus, aut illae nos viventes deserunt. 4. Pro diversitate usus alii de rebus mundanis pereunt, quas cupidius rapiunt; alii vero salvantur, dum in eorum pulchritudine conditoris pulcherrimam providentiam laudantes mirantur;vocabulum sortita est. Nullus autem in alio misericors esse potest, qui prave vivendo in se misericors non est. Qui enim sibi nequam est, cui bonus est? 6. Nulla scelera eleemosynis posse redi
Abbreviated transcription (Latin):
sl itaq ne pauper aut cũ tedio nrã oblata suscipi-¬
u aut ꝯm̃ino pret̾missus merens tristisq recedat
derapinis alienis clemosinã face̾: non est officiũ
miseracionis. s emolumentũ sceleris. Uude ⁊ salo¬
mon. Qui olfert inquit lacrificiũ derapina pauꝑuz
llinquam li quis uictimet filiũ inconspectu pr̃is
lu. Qui enĩ in iuste tollitz iuste numꝙ̃ distribuit.
les alteri bũ prebet. quod ab alio male extorquet.
agnũ scelus ẽ. res pauperũ prestare diuitibus. et
lumptibus inopũ adquirere lauores potentum.
lrenti tre. aquã tollere est. ⁊ flina que nou iudigẽt
ligare. Nonnuniquã largitas diuitũ prodiga.
non ad utilitateui. l ad elacionenz effunditur¬
bus qui nou ad edificacionẽ docent audienar

Expanded text:
est itaque ne pauper aut cum taedio accipiat oblata, auest itaque ne pauper aut cum taedio accipiat oblata, aut ne omnino praetermissus, moerens tristisque recedat. De rapinis alienis eleemosynam facere, non est officium miserationis, scilicet emolumentum sceleris. Unde et Salomon: « Qui offert, inquit, sacrificium de rapina pauperum, tanquam si quis victimet filium in conspectu patris sui . » Qui enim injuste tollit, juste nunquam distribuit, nec bene alteri praebet quod ab alio male extorquet. Magnum scelus est res pauperum praestare divitibus, et de sumptibus inopum acquirere favores potentum; arentis terrae aquam tollere, et flumina quae non indigent irrigare. Nonnunquam largitas divitum praedica, non ad utilitatem, sed ad elationem effunditu qui non ad
Abbreviated transcription (Latin):
est. Quicũq egens poscit. ⁊ si indigentẽ limulet.
extoto illi corde cõmisereri oportet. Et licet ille fo¬
talse fallam iudigentis lpeciem p̾ferat. is tamẽ
egenti ecculacionẽ inopie potest ob tendere: qũ a
p̾cepto laluatoris. eciam calicẽ aque frigide pͥa¬
piamur indigenti prebe̾. Nam li aliud nõ hibea¬
tes. id ipm̃ benigne trbuanius: mercedẽ pculduls
in amitinus. Leteniu li amplius possumꝰ ⁊ eges¬
irem sumulando iuiuus largim̾. nõ egentẽ. s
denui fallimus cui cõscienciã nr̃am abscondere
non possuuꝰ. Due sunt elemosine una corpora¬
is salicet egenti dare quicquid potueris. alt̾a spũa¬
s diict̾e̾ a quo lesus extitĩs. Hoꝵ pͥma adhiben¬
d est misens. scdã malis. Erit ergo quod lemper
muꝑtias. ⁊ si nõ pecuniã saltem uel grãm. Nlõ est
lemosina cũ murinuracione p̾benda ne cõmitã
ntusticia. merces ꝑeat dispensata. Tunc ant̃ beue
Ilarem inquit datorem diligit dez. Metuendũ

Expanded text:
. Quicunque non egens poscit, etiam si indigentem se simulet, ex toto illi corde commisereri oportet. Et licet ille fortasse falsam indigentis speciem praeferat, is tamen indigenti, excusationem inopiae potest obtendere, quando ex praecepto Salvatoris etiam calicem aquae frigidae praecipiamur indigenti praebere . Nam si aliud non habentes, idipsum benigne tribuamus, mercedem procul dubio non amittimus. Caeterum si amplius possumus, et egestatem simulando minus Deum fallimus, cui conscientiam nostram abscondere non possumus. Duae sunt eleemosynae, una corporalis, egenti dare quidquid potueris, altera spiritalis, dimittere a quo laesus exstiteris. Harum prima adhibenda miseris, secunda malis. Erit ergo quod semper impertias, etsi non pecuniam, vel salutem et gratiam. Nunc erit eleemosyna cum mora praebenda, ne, comitante tristitia, merces pereat dispensata. Tunc autem benee et Apostolus: « Hilarem, inquit, datorem diligit Deus . » Metuendum
Abbreviated transcription (Latin):
studuit. Quid retribui lubtilius. quid distãtus
poterat. Guctai aque ardens pecrit qui micas
panis negauit. Sers diues ocdõs aꝑuit. qũ lazanꝰ
pauperem requiescentẽ iidit: quẽ iacenitẽ ante ia¬
nuiam uidere despexit. Non solum qui esurienti:
licienti ⁊ nudo bũliciũ largitatis impendit nel lu
aliud indigenti largitur. s ⁊ qui iminicũ diligii
qui lugenti affectũ compassionis ⁊ cõsolacionis
impendit aut inquibuslibet necessita tibus cõsilis

Expanded text:
studuit. Quid retribui subtilius, quid districtius poterat? Guttam aquae ardens petiit, qui micas panis negavit Sero dives oculos aperuit, quando Lazarum pauperem requiescentem vidit, quem jacentem ante januas videre despexit . 12. Non solum qui esurienti, et sitienti, et nudo, beneficium largitatis impendit, vel si quid aliud indigenti largitur, sed et qui inimicum diligit, et qui lugenti affectum compassionis et consolationis impertit, aut in quibusdam necessitatibus consilium
Abbreviated transcription (Latin):
bañ iudugencia consequilur. qũ obsceleniu
ipee desinit᷑. Uerũ est quod pctã omĩa: miseri cor
oꝑibus expurgentur: lz li cauet peccare qu mi¬
incosdiam imꝑtit. Seterũ nulla est delicti uenia
pando sic precedit misericordia: ut eani sequant᷑
na llou est elemosina, que glie magis cansa. quã
nlericordie imꝑtitur intuitu. Quali enĩ intencio¬
nercedis in futuro uõ recipit. Dum enĩ iaula nc¬

Expanded text:
 indulgentiam conceditur, quando ab scelerum opere desinitur. Verum est quia peccata omnia misericordiae operibus expurgentur, sed si jam caveat peccare qui misericordiam impertitur. Caeterum nulla est delictis venia, quando sic procedit misericordia, ut eam sequantur peccata. Non est eleemosyna, quae gloriae magis causa, quam misericordiae impertitur intuitu. Quali enim intentiomercedis in futuro non recipit. Dum enim causa jac
Abbreviated transcription (Latin):
ne aũt uineus. aliis quidẽ utilis loquendo le d
interficit praue uiuendo ac ꝑhoc quod in illo mortu¬
nui est ꝓpͥuut eius ect. quod uero uiuit in eo id est
sanũ miuisteriũ quod est uite alieuũ est. Qui be¬
ue docet et male biuit uidetur ut cereus aliis dũ bo¬
ra expouit luceui prestare leuero in malis luis cõ¬
lumere acq extinguere. Qui bene docet ⁊ male ui¬
int uidetur bonũ mualo giungere lucem tenebris ꝑ¬
milcere u̾itatẽ mẽdacio mutare

Expanded text:
gne autem vivens, aliis quidem utilis est loquendo, se autem interficit prave vivendo; ac per hoc quod in illo mortuum est, proprium ejus est; quod vero vivit in eo, id est, sacrum ministerium, quod est vitae, alienum est. 6. Qui bene docet, et male vivit, videtur, ut cereus, aliis, dum bona exponit, lucem praestare; se vero in malis suis consumere atque exstinguere. 7. Qui bene docet et male vivit, videtur bonum malo conjungere, lucem tenebris miscere, veritatem mendacio mutare
Abbreviated transcription (Latin):
dãm odo latitucb earitatis. qua nos ⁊ abeiroze col¬
ligit. et continet inueritate. In est et ⁊ longitudo
qua nos longanimitter malos portat, donec eniẽ¬
datos patrie future restituat. In est ei ⁊ altitudo
per quam oumem lenlun sue sciencie in mẽlita¬
te exuperat. In est et ⁊ profundunz: quo dampuã¬
dos inferins, iuxta equitatem dilponeus p̾ordĩat

Expanded text:
dammodo latitudo charitatis, qua nos et ab errore coldammodo latitudo charitatis, qua nos et ab errore colligit, et continet in veritate. Inest ei et longitudo, qua nos longanimiter portat, donec emendatos patriae futurae restituat. Inest ei et altitudo, per quam omnem sensum suae scientiae immensitate exsuperat. Inest ei et profundum, quo damnandos inferius justa aequitate disponens praeordinat