comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
moto cũ deũ nos unũcole¬
ie dicamus oͦuos tam̃ ẽẽ asseue¬
remꝰ dmpatrẽ et deũ filiũ que
asseueratio plerosq in maximũ
impingit errorẽ: quib cũ pro¬
babilia uiteant̾ ẽẽ que dicimꝰ.
in hoc uno labqͣre nos arbitrã¬
tur. qd̾ et alterũ et mortalem
d̾mfateam̃. De mortalitatez
Diam diximꝰ nunc de unitatez
toceamꝰ. Cũ dicimꝰ deũ patrem
et deũ filiũ. no diuersũ dicimꝰ
nec utrũq secemimꝰ. quia nec
pater afilio potest. nec filiꝰ a p̃re
seceini./ Siquidẽ nec pat̾ sine fi¬
lio nũcupari nec filiꝰ potest sine
patre generari. Cũgͥ et pater
filiũ faciat et filius patrẽ una
hic tanquã defluens exeori¬
uus: ille tãquã sol. hic qͣuali
radius a sole porrectus: qui qñt
sũmo pr̃i et ficelis et canis est.
nõ separat᷑ nec riuus a fonte i¬
nec radius a sole.quia et aqua
fontis in riuoẽ. et sollum̃ in ra¬
dio eque nec uox abore se iũgi
nec uirtus aut manꝰ a corpore ⁊¬

Expanded text:
modo, cum deum nos unum colere dicamus, duos tamen esse adseueremus, deum patrem et deum filium. quae adseueratio plerosque in maximum inpingit errorem. quibus cum probabilia uideantur esse quae dicimus, in hoc uno labare nos arbitrantur, quod et alterum et mortalem deum fateamur. de mortalitate iam diximus: nunc de unitate doceamus. cum dicimus deum patrem et deum filium, non diuersum dicimus nec utrumque secernimus, quia nec pater a filio potest nec filius a patre secerni, siquidem nec pater sine filio nuncupari nec filius potest sine patre generari. cum igitur et pater filium faciat et filius patrem, unahic tamquam defluens ex eo riuus, ille tamquam sol, hic quasi radius ex sole porrectus. qui quoniam summo patri et fidelis et carus est, non separatur, sicut nec riuus a fonte nec radius a sole, quia et aqua fontis in riuo est et solis lumen in radio; aeque nec uox ab ore seiungi nec uirtus aut manus a corpore
Abbreviated transcription (Latin):
tẽ uł adlupanar. Que aũt possĩt
uł soleant accidere ĩ utroq sexii
ꝑerorẽ quis nõ uitelleͥgit: qͥs
ignorat. quod uł uiuꝰ edipodis
declarat exẽpłũ dupliciscelere
cõfusu. Tam gͥ nefariũ ẽ expo¬
nere ꝙͣ necare. At eñi paricide
facultatũ angustias ꝯquenit.¬
nẽ se plurib liberis. educandis.
suffe  posse p̾tendunt. quasi ⁊¬
u̾o aut facultates in potestate
sint possidentiũ ᷤ aut nõ cotidie
deus ex diuitib pauꝑes. et ex
paupib diuites faciat. Quare
siquis liberos. obpaupiẽ nõpo¬
terit educare. Satiũs ẽ utab
uxoris cõgressione cõtineat.n
qͣm sceleratis manib dei opera
corrũpat. Ergo si homicroium
facere nullo modolicet. nec int̾¬
ẽẽ om̃ino cõcedet᷑. ne cõscientiã
cofimdat. ullus errͤor siquidẽ
popło sanguis ille p̾stat᷑. Inscei̾s
quoq nescio ansit corruptela
iuiciosior nã et couerte fabule
de stupris uirginũ loqunt᷑. aut

Expanded text:
tem uel ad lupanar. quae autem possint tem uel ad lupanar. quae autem possint uel soleant accidere in utroque sexu per errorem, quis non intellegit, quis ignorat? quod uel unius Oedipodis declarat exemplum duplici scelere confusum. tam igitur nefarium est exponere quam necare. at enim parricidae facultatum angustias conquerunnec se pluribus liberis educandis sufficere posse praetendunt: quasi uero aut facultates in potestate sint possiden-. tium aut non cottidie deus et ex diuitibus pauperes et ex pauperibus diuites faciat. quare si quis liberos ob pauperiem non poterit educare, satius est ut se ab uxoris congressione contineat quam sceleratis manibus dei opera corrumpat. ergo si homicidium facere nullo modo licet, nec interesse omnino conceditur, ne conscientiam perfundat ullus cruor, siquidem populo sanguis ille praestatur. m scaems quoque nescio an sit corruptela uitiosior. nam et comicae fabulae de stupris uirginum loquuntur aut
Abbreviated transcription (Latin):
occisõ ipsa ꝓhibef᷑. Itaq in hoc
deisrepto nullã prsus excepti¬
onẽfieri oportet. quin occidere
hominẽ sit sẽp nefas. quẽ d̾us
sacroscĩn auimal ẽẽuoluit. Er¬
go illud quidẽ concedi aliquis
existimet. ut recent̾ uatos lice¬
at oblidere uł maxima ẽ impie¬
tas. ad uitã enĩdeus inspirat
animas nõ admortẽ. Uerli
homines ne quod sit facinus:
quo manꝰsuas nõ polluãt. rudi¬
b aohuc et simplicib aĩabus
abnegant lucẽ nõ ase datam.
Expectet gͦ aliquis. ut alieno
sanguini parcãt qui nõ parcit
suo. S hisine ulla ꝯtrouersia
scelerati. et in iusti quid illi qͦs
falsa pietas cogit ex ponere. Nõ
possunt et innocentes existĩa¬
ri. qui uscerasua ĩpredã canbꝰ
obiciunt. Et quantũ inp̃is
ẽ crudelius necant. qͣisi stran¬
gulassent. Quis dubitet quin
impius sit aliene miẜicor die lo¬
cũ tribuit. Qui etiã si cõtigãt
ei quod uoluit ut alat᷑ adixit
certe sanguinẽ suũ. uł ad ẜuitu¬

Expanded text:
hibetur. itaque in hoc dei praecepto nullam prorsus exceptfieri oportet, quin occidere hominem sit semper nefas, quem deus sacrosanctum animal esse uoluit. ergo ne lliut quidem concedi aliquis enstimet, ut recens natos liceat oblidere, quae uel maxima. est inpietas: ad uitam enim deus inspirat animas, non ad mortem. uerum homines, ne quod sit facinus quo manus suas non polluant, rudibus adhuc et simplicibus animis abnegant lucem non a se datam. expectet uero aliquis ut alieno sanguini parcant qui non parcunt suo? sed hi sine ulla controuersia scelerati et iniusti: quid illi quos falsa pietas cogit exponere? num possunt innocentes existimari qui uiscera sua in praedam canibus obiciunt et quantum in ipsis est crudelius necant quam si strangulassent? quis dubitet quin impius sit qui alienae misericordiae locum tribuit? qui, etiamsi contingat ei quod uoluit, ut alatur, addixit certe sanguinem suum uel ad seruitu
Abbreviated transcription (Latin):
suũ ad regim singularis imꝑii
recidit. quasi adalterã infantsa
reuoluta. Amissa e m̃ libertate
quã bruto duce et auctore defẽ¬
derat: ita cõsenuit tãquã substẽ¬
tarese ip̃a no ualeret nisi admi¬
niculo reg̾entiu uteref᷑. Ex si hec
ita sunt: quro restat nͥut sequa¬
tur interitꝰ seuectutẽ. et rofutuꝵ
breui contiones ꝓpħaꝵ declarãt¬
ał denuiciãt
subambage alioꝵ nominu ne¬
facile quis ĩtellegat si bille ta¬
men aꝑte ĩ teriturã ẽẽ romam
loqunt᷑. Et quidẽ iroicio dei ꝙͦ
nom̃ eiꝰ habuerit ĩuisum et ini¬
mica iustitie. alimu ueritatis
popłm trucrdarit. Hyclaspes qͦ
qͥ fuerat medoꝵ rex antiquissi¬
mus aquo amnis nom̃ accepit
qui nunc hydaspes di aomira¬
bileͥs oĩumsub ĩt pretatione uati¬
cinantis pueri admemoriamt
posteris tradidit sublatĩumri ex
orbe imꝑii nom̃q romanui
multoante p̃fatus ẽ quã illa
troiana gens conderet.

Expanded text:
sus ad regimen singularis imperii reccidit quasi ad alteram infantiam reuoluta. amissa enim libertate, quam Bruto duce et auctore defenderat, ita consenuit, tamquam sustentare se ipsa non ualeret, nisi adminiculo regentium niteretur. quodsi haec ita sunt, quid restat nisi ut sequatur interitus senectutem? et id futurum breui contiones prophetarum denuntiant sub ambage aliorum nominufacile quis intelligat. Sibyllae tamen aperte interituram esse Romam loquuntur, et quidem judicio Dei, quod nomen ejus habuerit invisum, et inimica justitiae, alumnum veritatis populum trucidarit. Hystaspes quoque, qui fuit Medorum rex antiquissimus, a quo amnis quoque nomen accepit qui nunc Hydaspes dicitur, admirabile somnium sub interpretatione cinantis pueri ad memoriam posteris tradidit, sublatum iri ex orbe imperium nomenque Romanum multo ante praefatus est, quam illa Trojana gens conderetur.
Abbreviated transcription (Latin):
bent ponteris a diuinã. que sũt
cetis altiora. Nõ inscite seueca
romane urbis tempora distribu¬
it in etates. Primã eñ dixit iu¬
fantiã subrege romulo fuisset
aquo et genita et quasi educa¬
ta sit roma. Deinde pueritiãsb̾
cetens regib a quiby et aucra
sit. et disciplinis plurib ĩstitu¬
tisq formata.It u̾o tarquinio
regnante. cũiam quasi cumad¬¬
ulta ẽẽ cepisset ẜuitiũ nõ tulisse.
et recͣto suꝑbe dũationis iugon
maluisse legib optẽꝑare quam
regib. cũq ẽẽt a dolescentia eiꝰ
fine punici belli t̾minata tũ demi¬
q cõfirmatis uirib cepisse iuue¬
nescere. Sublata et eni cartagine
que tã diu emula imꝑii fuit. ma¬
nus suas ĩtotũ orbe t̾ra mariq
porrexit. donec regibꝰ cunctis ⁊
nationibꝰ imꝑiosubiugatis. cũ
iam belloꝵ materia deficeret ui¬
rib suis male uteref᷑ quib se
ip̃a cõfecit. Et hec fuit pͥma eius
senectus. cũ bellis lacerata ciui¬

Expanded text:
bent ponderis ad ruinam, quae sunt bent ponderis ad ruinam, quae sunt caeteris altiora. Non inscite Seneca Romanae urbis tempora distribuit in aetates. Primam enim dixit infantiam sub rege Romulo fuisse, a quo et genita, et quasi educata sit Roma; deinde pueritiam sub caeteris regibus, a quibus et aucta sit, et disciplinis pluribus institutisque formata: at vero Tarquinio regnante, cum jam quasi adulta esse coepisset, servitium non tulisse, et rejecto superbae dominationis jugo, maluisse legibus obtemperare quam regibus; cumque esset adolescentia ejus fine Punici belli terminata, tum denique confirmatis viribus coepisse juvenescere. Sublata enim Carthagine, quae tamdiu aemula imperii fuit, manus suas in totum orbem terra marique porrexit; donec regibus cunctis et nationibus Imperio subjugatis, cum jam bellorum materia deficeret, viribus suis male uteretur, quibus se ipsa confecit. Haec fuit prima ejus senectus, cum bellis lacerata civi
Abbreviated transcription (Latin):
bit clates orbem metens omĩa.
et tãquã messem cuncta ꝓster¬
nens̾ cuiꝰ uastitatis et cõfusioĩs
hec erit causa. ꝙͦ romanĩ nom̃
quo nunc regit᷑ orbis horret ani¬
mus dicere. S dicã qr fututunĩ
ẽ. Tollet̾ et̾ra et imꝑiũ inasiam
reu̾tef ac rursus oriens dñabit᷑.
atq occitens ẜuiet. ¶ Iec mirũ
cuiquã tebet uideri.si regnũ tãta
mole fiurdatũ ac tandiu ꝑ tot. ⁊¬
tales uiros auctũ. tantis deniq
opib cõfirinatũ. aliqñtam̃ cor¬
ruet. nchil ẽ em̃ humanis uiribꝰ
laboratũ. ꝙͦ nõ ħumanis eq uiri¬
b destrui possĩt qm̃ mortalia sũt
oꝑa mortaliu. sicut et alia prius
regna cũ diutius floruissent ni¬
chilominus tam̃ occiderunt. Nã
et egyptios et ꝑsas et grecos et
assuios ꝓditũ ẽ. regim̃ habuisse
trarũ. quib oĩb destructis adro¬
manos quoq rerũ sũma ꝑuenit.
qui quanto cet̾is om̃ib reguis
magnitudinis antiͤistant. tanto
maiore decident lapsu. qr plus ha¬

Expanded text:
bit gladius orbem metens omnia et tamquam messem cuncta prosternens. cuius uastitatis et confusionis haec erit causa, quod Romanum nomen, quo nunc regitur orbis — horret animus dicere, sed dicam, quia futurum est — tolletur e terra et inperium in Asiam reuertetur ac rursus oriens dominabitur atque occidens seruiet. nec mirum cuiquam debet uideri, si regnum tanta mole fundatum ac tamdiu per tot et tales uiros auctum, tantis denique opibus confirmatum aliquando tamen conruet. nihil est enim humanis uiribus laboratum quod non humanis aeque uiribus destrui possit, quoniam mortalia sunt opera mortalium. sic et alia prius regna cum diutius floruissent, nihilominus tamen occiderunt. nam et Aegyptios et Persas et Graecos et Assyrios proditum est regimen habuissterrarum; quibus omnibus destructis, ad Romanos quoque rerum summa pervenit. Qui quanto caeteris omnibus regnis magnitudine antestant, tanto majore decident lapsu, quia plus ha
Abbreviated transcription (Latin):
sentib cũ satis sit audientiũ
nomina precib ad uocare. At
enĩ presentes nõ nisi ad ymagi
cirta tumulos et corporũ suo¬
rum reliquias oberrare. ẜ tam̃
post quã deus ille presto ẽẽ ce¬
pit.iam simulacro eiꝰ opus ñ
est. quero em̃siquis ymaginẽ
hominis pegre ꝯstituti ꝯtem¬
plef sepe et exea solatiũ capi¬
at absentis: numitẽ sanus
ẽẽ uideat᷑. si eo reuerso atq pre¬
sente in ꝯtẽplanda ymagine
ꝑseueret. ea que potius ꝙͣ ip̃iꝰ
hominis aspectu frui uelit. mi¬
nime ꝓfecto: et tam̃ hoĩs yma¬
go necessaria.tũ uidef᷑: cũ ꝓcul
abest. At suꝑuacua futura. cũ

Expanded text:
aesentibus, cum satis sit audientium aesentibus, cum satis sit audientium nomina precibus aduocare. at enim praesentes non nisi ad imagincirca tumulos et corporum suorum reliquias oberrare. set tamen postquam deus ille praesto esse coepit, iam simulacro eius opus non est. quaero enim, si quis imaginem hominis peregre constituti contempletur saepius, ut ex ea solacium capiat absentis, num idem sanus esse uideatur, si eo reuerso atque praesente in contemplanda imagine perseueret eaque potius quam ipsius hominis aspectu frui uelit? minime profecto. et tamen hominis imago necessaria tum uidetur, cum procul abest, superuacua futura, cum
Abbreviated transcription (Latin):
fingere que ip̃i postinod̾
timieant aut tinere que fin¬
xerinit. Non ip̃a inquiunt
timemꝰ s eos ad quoꝵ ymagi¬
ne ficta et quoꝵ nominib cõ¬
secrata sunt:/ nẽpe ideo timeti.
qd̾ eos incelo ẽẽ arbitramini.
neq enĩ si dii sunt alit̾ fieri po¬
test. Curgͥ oculos nõ incelũ
tis. Cur ad parietes et ligna
et laprdes potissimũ quã illo
spectetis ubi eos ẽẽ credatis. iͦ¬
aut mortuoꝵ aut absentium
monuũita sunt. Nam om̃ino
fingendarũ similitidinũ ratio
rocirco ab homũb in uenta est.
ut posset eoꝵ memoria retineri
qui uł morte subtracti. uł absẽ¬
tia fuerant separati. Ueos gͥ in
quoꝵ numero reponemꝰ: si in
mortuoꝵ. quis tam stultus ut
colat: si inabsentiũ colendi gͦ
nõsunt. Si nec uident que fa¬
cimꝰ ne audiunt que p̃camur.
si aũt dii absentes ẽẽ nõ possiit.
qui qmi diuinisunt in quacũ¬
q parte inundi fuerit. urcent
et audiunt uniu̾sa suꝑuacua
sunt gͦ simulacra illis ubiq p̃¬

Expanded text:
i postmodum timeant aut timere quae fin\'non ipsa\' inquiunt \'timemus, sed eos ad quorum imaginem ficta et quorum nominibus consecrata sunt.\' nempe ideo timetis, quod eos in caelo esse arbitramini: neque enim, si dii sunt, aliter fieri potest. cur igitur oculos non in caelum tis? cur ad parietes et ligna et lapides potissimum quam illo spectetis, ubi eos esse credatis? aut mortuorum aut absentium monumenta sunt? nam omnino fingendarum similitudinum ratio idcirco ab hominibus inuenta est, ut posset eorum memoria retineri qui uel morte subtracti uel absentia fuerant separati. deos igitur in quorum numero reponemus? si in mortuorum, quis tam stultus ut colat? si in absentium, colendi ergo non sunt, si nec uident quae facimus nec audiunt quae precamur. si autem dii absentes esse non possunt, qui quoniam diuini sunt, in quacumque parte mundi fuerint, uident et audiunt uniuersa, superuacua sunt ergo simulacra illis ubique pr
Abbreviated transcription (Latin):
care apud infetos iouis filiũ
tia diderunt. S tam̃ nõ apolli¬
nem aut liberũ / aut merciniũ
qui celestes putant᷑.S euiꝰqui
et mortalis fuerit et iustus.
ułminoen. uł aeacũ. uł rhada¬
inantũ. Corrupenuit gͥ poeta
licentia ꝙ acceꝑant. uł diu̾sa¬
ora ẜmonesq uarios dissipata
mutauit. Nam ꝙ ꝑactis apd̃
ĩferos mlle annis rursus ao
uitã restitui cecinerunt. Mla¬
rone ita dicente.: Has enim¬
õs roe nulle rotã uoluere per
annos letheũ adfluuiũ deus
euocat agmine magno. scib
ĩmemores suꝑa ut cõuexare¬
uisant rursus et incipiant
ĩ corpora reuͤti Hec eos rat̾o

Expanded text:
care aput inferos Iouis filium care aput inferos Iouis filium tradiderunt, sed tamen non Apollinem aut Liberum aut Mercurium, qui caelestes putantur, sed eum, qui et mortalis fuerit et iustus, uel Minoem uel Aeacum uel Rhadamanthum. corruperunt igitur poetica licentia quod acceperant, uora sermonesque uarios dissipatam mutauit. nam quod peractis ad inferos mille annis rursus ad uitam restitui cecinerunt, Marone ita dicente: has omnis, ubi mille rotam uoluere per annos, Lethaeum ad fluuium deus euocat agmine magno, scilicet inmemores supera ut conuexa reuisant rursus et incipiant in corpora uelle reuerti, haec eos ratio
Abbreviated transcription (Latin):
Igmenta hec ẽẽ poetanuri
quidã putant ignorates
unde illa poete acceꝑint. aet
ne gant hec fieri posse. nec mi¬
rũ ẽita illis uideri. alit̾ enim
quã res h̾et tradit᷑ a poetis qͥ
licet sint multo antiquiores
quã historici et oratores et ce¬
tera gnͣa scriptoꝵ. tañ quia
nusterin diuint sacramẽti
nesciebant. et adeos mentio
resurrectionis future. obseuro
rũ ore puenerat. eam uͦ temere
ac leuit auditã. in modum⁊
com̃titie fabule ꝓditerunta
tañ idem testatisunt nõ au¬
ctorẽ se certũ. s opinionẽ sequi
ut maro ꝰ ait. Sit ͥ fas audi¬
ta loqui. quauis gͥ uentatis
archana in parte corrupeunt.
tam̃ ip̃a res eo uerior inuenif᷑.
qd̾ nob ad ꝓbationẽ reisatis
ẽ.errori tam̃ eoꝵ subest ratio
nõ nullal lam eũ ꝓpħ̾e assidu¬
is cõtionib p̾dicarent iudi¬
caturũ ẽẽ demortuis filiũ dei.
Et hec annuntiatio ño latet.
qm̃i rectorẽ celi d̾m. nõ alium
putabant ẽẽ quã iouẽ. iudi¬

Expanded text:
igmenta haec esse poetarum quidam putant ignorantes unde illa poetae acceperint, ac negant haec fieri posse: nec mirum est ita illis uideri. aliter enim quam res habet traditur a poetis: qui licet sint multo antiquiores quam historici et oratores et cetera genera scriptorum, tamen quia mysterium diuini sacramenti nesciebant et ad eos mentio resurrectionis futurae obscuro rumore peruenerat, eam uero temere ac leuiter auditam in modum commenticiae fabulae prodiderunt. et tamen idem testati sunt non auctorem se certum, sed opinionem sequi, ut Maro qui ait: sit mihi fas audita loqui. quamuis igitur ueritatis arcana in parte corruperint, tamen ipsa res eo uerior inuenitur,quod nobis ad probationem rei satis est. errori tamen eorum subest ratio non nulla. nam cum prophetae adsiduis contionibus praedicarent iudicaturum esse de mortuis filium dei et haec adnuntiatio non lateret, quoniam rectorem caeli deum non alium putabant esse quam Iouem, iudi
Abbreviated transcription (Latin):
ferre sententiã. Hec nos docet
qͣuid sit hominis uerũ acsum¬
mũbonũ. dequo priusquã in
cipio ille om̃essententie refellẽ¬
desunt. ut appareat neminez
illoꝵ fuisse sapientẽ cũ deoffi¬
cio hominis agatur. oportet
sũmũ sũmi animalis bonus
ineo ꝯstitui qd̾ comune cum
ceteris animalib ẽe nõ possit.
s ut feris dentes arñiͣtis cõnua.
ne quo rationẽ sue ꝯditionis ⁊¬
amittat. Nam qd̃ uiuendi aut
generandi causa datũ est

Expanded text:
ferre sententiam. Haec nos docet, quid sit hominis verum ac summum bonum: de quo priusquam dicere incipio, illae omnes sententiae sunt refellendae, ut appareat neminem illorum fuisse sapientem. Cum de officio hominis agatur, oportet summum summi animalis bonum in eo constitui, quod commune cum caeteris animalibus esse non possit. Sed ut feris dentes, armentis cornua, ne quo rationem suae conditionis amittat. Nam quod vivendi aut generandi causa datum est
Abbreviated transcription (Latin):
ignis una eadẽq ui ac potẽtia.
et cremabit impioͤ et recreabit.
Et quantũ ecorporib absumet.
tantũ reponet. acsibi ipse etsiu
pabulũ submistrabit. ꝙͦ poete
inuulturẽ tytii transtulerunt.
Ita sine ullo iͤurescentiũ corpoꝵ
detrmito arduret tantũ ac sensu
doloris afficiet. s et iustos cũ
iudicauerit ꝰ et iqͣni eos exa

Expanded text:
ignis una eademque ui ac potentia et cremabit inpios et recreabit et quantum e corporibus absumet, tantum reponet ac sibi ipse aeternum pabulum sumministrabit: quod poetae in uulturem Tityi transtulerunt. ita sine ullo reuirescentium corporum detrimento aduret tantum ac sensu doloris adficiet. sed et iustos cum iudicauerit deus, etiam igni eos exa
Abbreviated transcription (Latin):
ta illos aũt ad quos causam
suã ꝑorabat agere uitã. Utrũ
melius inquit dii immorta¬
les seiunt. homine arbitror sei¬
re neminẽ. Quare necesse est
om̃es ph̾ie sectas alienas ẽẽ
auentate. qui homines ͤ qui
eas cõstituerunt. Nec ullũ
fundañitũ aut fimitate
possunt habere. que nullis
diuinanĩrerii fulciunt᷑ ora¬
culis.

Expanded text:
ta, illos autem aput quos causam ta, illos autem aput quos causam suam perorabat agere uitam, utrum melius sit, inquit dii immortales sciunt, hominem arbitror scire neminem. quare necesse est philosophiae sectas alienas esse a ueritate, quia homines erant qui eas constituerunt, nec ullum fundamentum aut firmitatem possunt habere quae nullis diuinarum uocum fulciuntur oraculis.
Abbreviated transcription (Latin):
ĩt̾est. tan distar ͤ int̾ dei hõisq
sap̃ĩam necesse ẽ. Nam quia
deus ĩcorruptus atq immor¬
talis ẽ. et iceoꝑfectus: quia
sempit̾nus ẽ. Sap̃ia quoq eiꝰ
p̾inde ut ip̃e ꝑfectaẽ. nec obsta¬
re illi quicquã põt. q nulli
reideus ip̃e subiectus ẽ homio
eiꝰ quia subiectus ẽ passionisb̾¬
iecta ẽ. et sapĩa eiꝰ errori. Sicut
homiuis uitã multe resim
pediunt. quominꝰ possit esse
bus impediri necesse ẽ. quo¬
minꝰ mꝑspiciendo penitus ue¬
ritate ꝑfecta sit. Ergo nullaẽ
humana sapĩa si ꝑse ad noti¬
onẽ ueri sciẽtiãq nitaf᷑. qm
mens honuus cũ fragilicor¬
pore illigata et ĩtenebroso/
domicilio inclausa. neq libe¬
rius euagari.neq claurius
iuspicere uentatẽ põt. Cuiꝰ
nocio diuine cõditionis ẽ.
deo eñi soli oꝑa sua nota sunt.
Homo aũt nõ cogitanto aut
disputando assequieã potest.
S dicendo et audiendo abeo
transferens dicentis uenisse
tempus ut ip̃e migraret eui¬

Expanded text:
interest, tantum distare inter dei hominisque sapientiam necesse est. nam quia deus incorruptus atque inmortalis est et ideo perfectus, quia sempiternus est, sapientia quoque eius perinde ut ipse perfecta est nec obstare illi quicquam potest, quia nulli rei deus ipse subiectus est. homo autem quia subiectus est passioni, subiecta est et sapientia eius errori, et sicut homipediunt, quominus possit esse bus impediri necesse est, quominus in perspicienda penitus veritate perfecta sit. Ergo nulla est humana sapientia, si per se ad notionem veri scientiamque nitatur; quoniam mens hominis cum fragili corpore illigata, et in tenebroso domicilio inclusa, neqrius euagari neque clarius perspicere ueritatem potest, cuius notitia diuinae condicionis est. deo enim soli opera sua nota sunt. homo autem non cogitando aut disputando adsequi eam potest, sed discendo et audiendo ab eo transferens dicentis uenisse tempus ut ipse migraret e ui
Abbreviated transcription (Latin):
illi sapĩa. ut cognita bonoꝵ
maloꝵq nͣa. et ĩ appetẽdis
bonis et malis declruãdis:
uim sue rõnis exerceat. Nã
cet̾is a ĩalib quia sapĩa nõ
data ẽ. et munita in dumͣtis
ñalib et armata sunt. hoĩuii
itaq iurdũ formauit et ĩer¬
mẽ. ut eũ sapĩa et muniret
et tegeret. aluim̃ta et orna¬
tũ eius. nõ foris s intua/ nõ
ĩcorpore s incorde cõstituit.
Nisi gͦ ẽent mala que caue¬
ret. que abonis utilibq di¬
stingueret nõ eẽt eisapĩa ne¬
cessaria. Sciat gͦ marcus
usus sui gr̃a et natrices ui¬
ꝑasq uitaret salutis sue c̃a.
aut idcirco ei bona malaq
ꝓposita. qr sapĩa acceperat.
Cuiꝰ uis om̃is ĩdiscernẽdis
bonis malisq u̾satur. Mla
gnagͥ et recta et admirabi¬
lis ẽ uis et ratio et potestas
hoĩs. pp̃ quẽ mundũ ipsumm
et uuu̾sa quecũq sunt d̃s
fecit tantũq honoris . Habu¬
it ut eũ p̃ficeret uniu̾sis. qm̃

Expanded text:
illi sapientia, ut cognita bonorum illi sapientia, ut cognita bonorum malorumque natura et in adpetendis bonis et in malis declinandis uim suae rationis exerceat. nam ceteris animalibus quia sapientia non data est, et munita indumentis naturalibus et armata sunt, homini itaque nudum formauit et inermem, ut eum sapientia et muniret et tegeret: munimenta et ornatum eius non foris, sed intus, non in corpore, sed in corde constituit. nisi ergo essent mala, quae caueret, quae a bonis utilibusque distingueret, non esset ei sapientia necessaria. sciat ergo Marcus usus sui gratia et natrices uiperasque uitaret salutis suae causa, aut idcirco ei bona malaque proposita, quia sapientiam acceperat, cuius uis omnis in discernendis bonis malisque uersatur. magna igitur et recta et admirabilis est uis et ratio et potestas hominis, propter quem mundum ipsum et uniuersa quaecumque sunt deus fecit tantumque illi honoris habuit, ut eum praeficeret uniuersis, quoniam
Abbreviated transcription (Latin):
solis aut lune . aut aspirati¬
one uentoꝵ. aut humore.
ymbriũ. aut alimonia fru¬
gũ cũsensu careat in diget.
S ne illud quidẽ dicipotest
sicut fuit antea. et oͣmib
animantiũ cã minroũ esse
cõstat aĩantes fruunt᷑ que
ut uiuere ut cõstare possint
omĩa his necessaria tẽporibꝰ
certis sb̃mũstrant᷑.: Rursu
ceteras aĩantes hoĩs eã esse
fcas exeo clarũ est ꝙ hom̃i
mundi rõnẽ sicut homo. Re
d̾s omĩa nrͣi eã cũ faceret tã¬
tam uim natricũ uꝑarũq
fecerit. Curtam multa pesti¬
gens adelisputarroũ locus:
s ut ĩ transeursu breiut strĩ¬
genduest. qm̃ homo exre¬
b diu̾sis ac reprgnantib
cõfiguratus ẽ anima. ⁊ cor¬
pore. Id Celo atq terra te¬
nui. ⁊cõphensibili. eterno
ac tẽporali. sensibili atq
bruto luce predito atq te¬
nebroso. ip̃a ratio ac neces¬
sitas exigebat. et bona ho¬
miniꝓponi et mala. bona
quib utat᷑. mala que uitet
et caueat. Idcirco eĩ data ẽ

Expanded text:
solis, aut lumine, aut aspiratione ventorum, aut humore imbrium, aut alimonia frugum, cum sensu careat, indiget. Sed ne illud quidem dici potestsicut fuit antea, et iis omnanimantium causa mundum esse constat, animantes fruuntur: quae ut vivere, ut constare possint, omnia his necessaria temporibus certis subministrantur. Rursum caeteras animantes hominis causa esse fictas, ex eo clarum est, quod homini mundi rationem, sicut homo. ResDeus omnia nostri causa cum faceret, tantam vim natricum viperarumque fecerit? cur tam multa pestiIngens ad disputandum locus: sed ut in transcursu breviter stringendus est. Quoniam homo ex rebus diversis ac repugnantibus configuratus est, anima et corpore, id est, coelo atque terra, tenui et comprehensibili, aeterno ac temporali, sensibili atque bruto, luce praedito atque tenebroso: ipsitas exigebat et bona homini proponi et mala, bona, quibus utatur, mala, quae uitet et caueat. idcirco enim data est
Abbreviated transcription (Latin):
nus mundus uideret᷑ ĩcul¬
tior si moduloꝵ dulcedine
caruiss. Sed post ut inusica¬
tis hominũ cantileis cõce¬
lebraretur et laudib. ꝗsoluᷤᷤ¬
tris armonie suauitatis de¬
fussec Aliqui enĩ ip̃iq per
paucissimi puta mente p̃¬
ditisortiti sunt celi suscipi¬
end uenerabilẽ curã. Qui¬
cun enim ex duplici na¬
turesue confutatione inte¬
riormn intelligentiã mole
corpris resederunt curan¬
dis lementis his que infe¬
rioru sunt ppositi. Animas
ergehonio non quidẽ ẽ mi¬
nor quod ex parte mortalis
sit ed ex eo forte aptius ef
nai potuisset. ex utraq fõ¬
natus ẽ ut et t̾renum et¬

Expanded text:
nus mundus uideretur inculnus mundus uideretur incultior si modorum dulcedine caruisset, sed potius ut musicatis hominum cantilenis concelebraretur laudibus, qui soluterris harmoniae suauitas defuisset. Aliqui ipsique ergo paucissimi pura mente praediti sortiti sunt caeli suspiciendi uenerabilem curam. Quicumque autem ex duplici naturae suae confusione in inferiorem intellegentiam mole corporis resederunt, curandis elementis hisque inferioribus sunt praepositi. Animal ergo homo, non quod is eo minor, quod ex parte mortalis sit, sed eo forte aptius effnon potuisset, ex utraque formatus est, ut et terrenum
Abbreviated transcription (Latin):
que ab hominib aut ĩ his
aut de his fuint ipiũs t̾re
cultus pascua. edificatio poͣ¬
tus naiuigationes cõmuni¬
cationes comodationes alte¬
ne qui est humanitatis int̾
firmissimus nexus et partis
uero discipliarũq cognitiõe
atq usu seruatur. sine qbus
sequitur uoluntatẽ comita¬
tur effcũs.Neq enĩ credible̾
cuius de disciplaciturũ esse
quod placuit. cũ et futurũ
id et placiturum multo añ
sciuit. Scilicet o asclepi ani¬
maduto ut celeri mẽtis cu¬
piditate festines audire qu̾o
homo celi uel que in co sunt
dilectum possit hr̃e uel cul¬
tum. Audi itaq o asclepi. di¬
lectus dei celi cum his que ĩ¬
sunt omĩb una ẽ obseqoru
frequentatio. Hanc aliud
animal nõ confecit nec di
lus homo. Hominũ enim
adiuirationib adoratiõib
laudib obsequiis celũ ce¬
lestesq delectantur. Nec ĩ¬
merito in hom̃n cetũ musaꝵ
chorus ẽ a sumina diuiuita¬
te demissus scilicet ne t̾re¬

Expanded text:
quae ab hominibus aut in his quae ab hominibus aut in his aut de his fiunt, aut ipsius terrae cultus, pascuae, aedificatio, portus, nauigationes, communicationes, commodationes alternae, qui est humanitatis inter se firmissimus nexus et mundi pum disciplinarumque cognitione atque usu seruatur, sine quibusequitur, uoluntatem comitatur effectus. Neque enim credibile est deo displiciturum esse, quod placuit, cum et futurum id et placiturum multo ante sciuerit. Sed, o Asclepi, animaduerto, ut celeri mentis cupiditate festines audire, quomodo homo caeli uel quae in eo sunt dilectum possit habere uel cultum. Audi itaque, o Asclepi. Dilectus dei caeli cum his, quae insunt, omnibus una est obsequiorum frequentatio. Hanc aliud animal non fecit nec diulus homo. Hominum enim admirationibus, adorationibus, laudibus, obsequiis caelum caelestesque delectantur. Nec inmerito in hominum coetum Musarum chorus est a summa diuinitate demissus, scilicet ne terre
Abbreviated transcription (Latin):
Audi ergo o asclepi. domiꝰ
et omniu conformator quẽ
dixerm non qued ip̃e sentiat
de hoc enim an ipẽ sentiat an
non alio dicemus tempore
sed ce que uidentiũ sensus
incurrit quem fecit. Hũc
ergo ex se primuni et a se pͥ¬
secindum. Uisusq ẽ ei pulcer.
ut pote qui sit omniũ boni¬
tate plenissimus. amauit
enim ut diumitatis sue ꝑtem
Ergo ut tantus et tam bomis
quẽ ex se fecerat intueri po¬
tuisset simulq et rõnis mu¬
tatione et diligentie fecit
hominẽ. Uoluntas et enim
dei ipã sũma ẽ ꝑfectio. ut pote
cum uoluisse et perfecisse uno
codemq temporis puncto cõ¬
pleat. Cum itaq eu
nisi cum mundano integu¬
mento contegẽt. texit eum
corpora domo talesq om̃es
hominẽ conformat ex aĩe
formant utreq origim sue
satisfacere possit et mirari atz
orare celestia. et ẽt incolere
atq gub̾nare terrena.
do aũt dico mortalia
nõ aquã et t̾ram que
duo de quatuor elementis
subiecit nã hoĩbus sed ea

Expanded text:
Audi ergo, Asclepi. Dominus Audi ergo, Asclepi. Dominus et omnium conformator, quemdixerim non ideo, quod ipse sentiat de hoc enim, an ipse sentiat an non, alio dicemus tempore, sed eo, quoniam uidentium sensus incurrit –quoniam ergo hunc fecit ex se primum et a se secundum uisusque ei pulcher, utpote qui sit omnium bonitate plenissimus, amauit eum ut diuinitatis partum suae. Ergo, ut tantus et bonus, quem ex se fecerat, intueri potuisset, simulque et rationis imitatorem et diligentiae facit hominem. Voluntas etenim dei ipsa est summa perfectio, utpote cum uoluisse et perfecisse uno eodemque temporis puncto conpleat. Cum itaque οὐσnisi eum mundano integimento contegeret, texit eum corporea domo talesque omnes hominem conformat ex animiformatum utraeque origini suae satisfacere possit, et mirari atque adorare caelestia et incolere atque gubernare terrena. Modo autem dico mortalia non aquam et terram, quae duo de quattuor elementis subiecit natura hominibus, sed ea,
Abbreviated transcription (Latin):
que in mentib maliciam
parit. et tranfformat opti¬
mum animal in natua teͦ
moresq beluarũ. de sensu
autem et omĩb similibus
qñ et de spii tunc totam uo¬
bis prestabo rõnem. Solũ
enim animal hõ duplex ẽ
et eius una pars simplex.
que ut greci aiunt
iune similitudinis formã
est aũt quadruplex
greti nos mundanũ dici¬
mus ex quo fcm̃ ẽ coipꝰ quo
cirtuntegitur illud quod in
homine diumnum esse iãdix¬
inus In quo mentis diui¬
nitas recta sola cum cogna¬
tis suis i. pure mentis sen
sebus secum ip̃a conquiescat
tanꝙͣ muro corporis seꝑata¬
A scle. Quid ergo oportuit
do constitui. et nõ in ea ꝑte
qua deus ẽ. euni in sũmam
beatitudinem degere.Tris
me. Recte queris o asclepi
et nos enini deum rogamus¬
ut tribuat nob̾ facultatem
reddende rõnis istius. Cũ enĩ
omnia uoluntate ens depẽ¬
deant. tanien illa uel maxia
que de tota sũmitate trac¬
tantur. quã rõnem pñtidi¬
sputatione conquirimus

Expanded text:
quae in mentibus malitiam quae in mentibus malitiam parit et transformat optimum animal in naturam ferae moresque beluarum. De sensu autem et de omnibus similibus, quando et de spiritu, tunc totam uobis praestabo rationem. Solum enim animal homo duplex est; et eius una pars simplex, quae, ut Graeci aiunt, uinae similitudinis formam; est autem quadruplexGraeci, nos mundanum dicimus, e quo factum est corpus, quo circumtegitur illud, quod in homine diuinum esse iam diximus, in quo purae mentis diuinitas tecta sola cum cognatis suis, id est mentis purae sensibus, secum ipsa conquiescat tamquam muro corporis septa. – Quid ergo oportuit,ndo constitui et non in ea parte, qua deus est, eum in summa beatitudine degere? – Recte quaeris, o Asclepi. Et nos enim deum rogamus, tribuat nobis facultatem reddendae rationis istius. Cum enim omnia ex eius uoluntate dependeant, tum illa uel maxime, quae de tota summitate tractantur, quam rationem praesenti disputatione conquirimus.
Abbreviated transcription (Latin):
auima mundi inquieta sẽꝑ
agitatione nutatur. corꝑa
exaqua et t̾ra inferioris mũ¬
di alimentis augescunt
to ad hominis intelligen¬
tiam que quinta pars̃ sola
homini concessa ẽ ex ethere
S de animalib cunctis hu¬
manos tantũ sensus ad di¬
iuine rõnis intelligentia
exornat engit atq custodit
Ed qm̃ de sensu cõmo¬
ncor dicere paulo post
et huius rõnem uob̃ expo¬
nam. Est enim sanctissima
et magna et non minor q̃
ea quẽ est duunitatis ip̃iꝰ
Sed nunc uob̾ expediam que
ceperam. Dicebam enim in
ip̃o initio rerum de cõuincti¬
one deorũ. que homines so¬
li corm dignatione ꝑficiũ¬
tur. Quicunq etenim ho
qui sensus est diuinoꝵ ĩ so¬
lo deo et in humana untelli¬
gentia. Ascle Non enim om¬
nium hominũ otrismegist᷑
uniformis est sensus. Tris¬
me Non omnes o asclepi
intelligentia uerã adepti
sunt sed ymaginẽ temera¬
rio impetu nulla uera rõe¬
inspecta sapientes decipiũt᷑

Expanded text:
Anima mundi inquieta semper Anima mundi inquieta semper agitatione nutritur; corpora ex aqua et terra, inferioris mundi alimentis, augescunt.to ad hominis intelligentiam, quae quinta pars sola homini concessa est ex aethere. Sed de animalibus cunctis humanos tantum sensus ad diuinae rationis intellegentiam exornat, erigit atque sustollit. Sed quoniam de sensu commoneor dicere, paulo post et huius rationem uobis exponam. Est enim sanctissima et magna et non minor quam ea quae est diuinitatis ipsius. Sed nunc uobis expediam, quae coeperam. Dicebam enim in ipso initio rerum de coniunctione deorum, qua homines soli eorum dignatione perfruuntur – quicumque etenim homqui sensus est diuinior in solo deo et in humana intellegentia. – Non enim omnium hominum, o Trismegiste, uniformis est sensus? – Non omnes, o Asclepi, intellegentiam ueram adepti sunt, sed imaginem temerario inpetu nulla uera inspecta ratione sequentes decipiuntur,
Abbreviated transcription (Latin):
terus partis diuinitate cõ¬
fisus o hom̃n quanta ẽ naͣ
temperata felicus a diis cog¬
nita diuinitate cõuinctus
se necessariũ esse celesti dis¬
positione cognoscit nexu
secum caritatis astringit
suscipit celum. Sic celum¬
ergo feliciore loco medicta¬
tis est positus ut que uixta
se sunt diligat ip̃e a se superi¬
oribus diligitur colit t̾ram
Elementis uelecit̾ miscetur
acunune montis et maris
profunda descendit. omnia
illi lucent. lon celum ui¬
detur altissimum. Quasi
e animi cius caligo aeus
non confundit.lon densi¬
tas eius oꝑam eius impedi¬
et.lon a que altitudo pro¬
funda despectum eius obtun¬
dit. Omnia idem ẽ et ubiq
idem est. Horum ominum
geneium. que st̃ aĩalia desr̃
deorsum radices ꝑuenienteᷤᷤ
habent. Animalia aũt de u¬
no insuꝑna una radice sil¬
uescunt. queda duplicib
aluntur alimentis. queda¬
aũt simplicib. Alimenta at
sunt bina anime et corporis
e quib animalia constant

Expanded text:
terius partis diuinitate conterius partis diuinitate confisus. O hominum quanto est natura temperata felicius! Diis cognata diuinitate coniunctus est; se necessarium esse caelesti dispositione cognoscit, nexu secum caritatis astringit; suspicit caelum. Sic ergo feliciore loco medietatis est positus, ut, quae infra se sunt, diligat, ipse a se superioribus diligatur. Colit terram, elementis uelocitate miscetur, acumine mentis maris profunda descendit. Omnia illi licent: non caelum uidetur altissimum; quasi m animi eius nulla aëris caligo confundit; non densitas terrae operam eius inpedit; non aquae altitudo profunda despectum eius obtundit. Omnia idem est et ubique idem est. Horum omnium generum, quae sunt animalia, desuper deorsum radices peruenientes habent, inanimalium autem de imo in superna uiua radice siluescunt. Quaedam autem duplicibus aluntur alimentis, quaedam simplicibus. Alimenta autem sunt bina, animi et corporis, e quibus animalia constant.
Abbreviated transcription (Latin):
diuini proximitate et con¬
sortio diis similes heñtur
Quorũ uero demonũ spẽs
qualitate sui gm̃s ꝑseue¬
rant hi amantes hominũ
rõne demones nũcupant᷑
Similis est et hominũ aut
eo amplior. Multiformis
enĩ uariaq gnis hũani
spẽs et ip̃a de predicto desr̃¬
adueniens consortio oĩm
aliarum specierũ multas ⁊
prope omnnũ ꝑ necc̃itate
cõuinctionẽ facit. Propter
quod prope et deos accedit
qui se mente qua diis con¬
uinctus ẽ diuina religiõe
diis uinxerit etiaz deinde
qui his comunctus ẽ. Hu¬
mani uero qui medietate
generis sui contenti st̃ et¬
relique omniũ spẽs his sileᷤ
erunt quorum se generis
sp̃ebus adiunxerint. Prop¬
ter hoc o asclepi magnum
miraculum ẽ. homõ aĩal
adorandũ et honorandu
hoc enim innã detransit.
qr ipẽ sit deus. Hoc demonũ
genus nouit ut pote ꝗ cu
his demortum se esse cog¬
noscat. hoc humane nat᷑̾ue
partem in se ip̃o despicit al¬

Expanded text:
diuini, proximitate et condiuini, proximitate et consortio diis similes habentur. Quorum uero daemonum species in qualitate sui generis perseuerant, hi amantes hominum daemones nuncupantur. Similis est et hominum ratio aut eo amplior. Multiformis enim uariaque generis humani species et ipsa a praedictae desuper ueniens consortio omnium aliarum specierum multas et prope omnium per necessitatem coniunctiones facit. Propter quod et prope deos accedit, qui se mente, qua diis iunctus est, diuina religione diis iunxerit, et daemonum, qui his iunctus est. Humani uero, qui medietate generis sui contenti suntreliquae hominum species his similes erunt, quorum se generis speciebus adiunxerint. Propter haec, o Asclepi, magnum miraculum est homo, animal adorandum et honorandum. Hoc enim in naturam dei transit, quasi ipse sit deus; hoc daemonum genus nouit, utpote qui cum isdem se ortum esse conoscat; hoc humanae naturae partem in se ipse despicit, al
Abbreviated transcription (Latin):
generat. genus ẽ et aliud a¬
nunal. Genus sine anima
quidẽ nec tamẽ carens sen¬
sibus. Unde et benesiciis ga¬
udet et aduersis minuitur
atq uiciatur. Omniũ dico
deo. Su pradicta aũt gnͣa
inhĩtant usq ad loca ĩpẽꝵ
quarũ omniũ rerũ ĩmorta¬
les sunt species Species enĩ
efficitur ut ꝙͣns oĩa gnͣa
ĩmortalia sint. spẽs tñ nõ
om̃s ĩmortales sunt. diui¬
nitatis enĩ genus et ipsũ
et species ĩmortales st̃. Re¬
liquorũ genera quoꝵ cter¬
nitas ẽ ge̾nus q̃uis per spẽs
accidant nascendi tamen¬
fecunditate seruant᷑ Ideoq
omnib tñ generib õmũ
generũ species miscent᷑. Que¬
simillime gnibus suis spẽs
Corpora enim impossibile ẽ
conformari sine nutu diuĩo
spẽs figurari sine adiuitorio
demonum. ammalia insti¬
tuti et coli sine hominib
nõ possunt. Quicũq ergo
demonũ agenẽ suo deflu¬
entes in speciẽ fortuito con¬
uincti sunt alicui speĩ gn̾is

Expanded text:
generat. Genus est aliud agenerat. Genus est aliud animalis, genus sine anima quidem et tamen non carens sensibus, unde et beneficiis gaudet et aduersis minuitur atque uitiatur: omnium dico,deo. Supradicta autem genera inhabitant usque ad loca specierum, quarum omnium rerum inmortales sunt species. Species enim efficitur ut, quamuis omnia genera inmortalia sint, species non omnes inmortales. Diuinitatis enim genus et ipsum et species inmortales sunt. Reliquorum genera, quorum aeternitas est generis, quamuis perspecies occidat, nascendi fecunditate seruatur, ideoquOmnibus tamen generibus omnium generum species miscentur, quaesimillimae generibus suis species. Corpora enim inpossibile est conformari sine nutu diuino; species figurari sine adiutorio daemonum, inanimalia institui et coli sine hominibus non possunt. Quicumque ergo daemonum a genere suo defluentes in speciem fortuito coniuncti sunt alicui speciei generis
Abbreviated transcription (Latin):
nrãm nõ solũ audientiu
uerum etiã tractantiũ ip̃oꝵ¬
celeri uelocitate p̃tereat. Ce¬
lum eigo sensibilis ds̃ admi¬
nistrator et oim̃ corporum.
quoꝵ augmẽta detrimẽtaq
sol et luna. sortiti st̃. Celi uo
et ipius auime et oĩm que¬
in mundo st̃ ip̃e gub̾natorẽ
qui ẽ effector deus. Asupra¬
dictis enim om̃ib quoru
ide gub̾nator ẽ omniũ fre¬
quentatio fertur influens
ꝑ mundũ et ꝑ animã õnũ
generu et specieꝵ omuum
pq reium naturã. Mũdus
autem pp̃aratus ẽ. a deo r̾cep¬
taculum oĩformiũ specieꝵ
Naturam aũt ꝑ spẽs unagi¬
uans mundumq ꝑ qͣtuor
elementa ad celũ usq ad¬
duxit. Cuncta dei uisibus
placitura. om̃ia aũt desup
rendentia in spẽs duudũt᷑.
hoc quoq dicturus sũ genẽ.
Genera rerum oũ suas spes
gͦ deorũ ex se facit species de¬
hominũ. Similit̾ uolucru
et omniũ que inse mũdus
hẽt. sui similes mundi spẽs

Expanded text:
nostram non solum audientium nostram non solum audientium uerum tractantium ipsoetereat. Caelum ergo, sensibilis deus, administrator est omnium corporum, quorum augmenta detrimentaque sol et luna sortiti sunt. Caeli uero et ipsius animae et omnium, quae mundo insunt, ipse gubernator est, qui est effector, deus. A supradictis enim omnibus, quorum idem gubernator deus omnium, frequentatio fertur influens per mundum et per animam omnium generum et omnium specierum per rerum naturam. Mundus autem praeparatus est a deo receptaculum omniformium specierum; natura autem per species imaginans mundum per quattuor elementa ad caelum usque perducit cuncta dei uisibus placitura. Omnia autem desuper pendentia in species diuiduntur hoc quo dicturus sum genere. Genera rerum omnium suae species ergo deorum ex se deorum faciet species. Daehominum, similiter uolucrum et omnium, quae in se mundus habet, sui similes species
Abbreviated transcription (Latin):
maqua et macra. Ignis
solum qd̾ sursum u̾sus fert᷑
uiuificum quod deorsum
ei deseruiens. ac uõ ꝗcquid
de alto descendit generans
ẽ quod sursum uersus enia¬
uat nutriens t̾ra sola inse
ipsam consistens õniu est
receptrix omniũq genoru
que accepit restitutrix. Hoc
ergo totu sicut meministi
quod ẽ omniũ uel omina
anima et mũdus a natuͬa
comp̃hensa agitant᷑. ita oĩ
multiformi imagiũ eq̃li¬
tate uariata ut infinite qͣli¬
tatum ex intuallo sp̃rs ẽẽ
noscantur adimatetamẽ
ad hoc ut totum ninĩ et ex
uno omia eẽ uideantur.
Totus itaq quib mundus
formatus ẽ elementa sũt.
quatuor. ignis. aqua t̾ra
aer. Mundus unus aĩa
una. et dens inius. Nunc
michi adesto totus quãtũ
uales quantũ calles astu¬
cia. Diuinitatis et enĩ ratõ
diuina sensus intentione
noscenda torrentis simillĩa
ẽ fluuio. E sũmo in pronũ
p̾cipiti rapatitate currentis
quo efficitur intentionem

Expanded text:
in aquam et in aëra: ignis in aquam et in aëra: ignis solum, quod sursum uersus fertur, uiuificum; quod deorsum, ei deseruiens. At uero quicquid de alto descendit generans est; quod sursum uersus emanat, nutriens. Terra sola in se ipsa consistens omnium est receptrix omniumque generum, quae accepit, restitutrix. Hoc ergo totum, sicut meministi, quod est omnium uel omnia. Anima et mundus a natura conprehensa agitantur ita omnium multiformi imaginum qualitate uariata, ut infinitae qualitatum ex interuallo species esse noscantur, adunatae tamen ad hoc, ut totum unum et ex uno omnia esse uideantur. Totus itaque quibus formatus est mundus, elementa sunt quattuor: ignis, aqua, terra, aer. Mundus unus, anima una, et deus unus. Nunc mihi adesto totus, quantum mente uales, quantum calles astutia. Diuinitatis etenim ratio diuina sensus intentione noscenda torrenti simillima est fluuio e summo in pronum praecipiti rapacitate currenti: quo efficitur, ut intentionem
Abbreviated transcription (Latin):
sissimus ẜmo multorũ int̾¬
uentu presentiaq iuolet᷑.
Tractatũ enĩ tota numinis
maiestate plenissimũ in re¬
ligione mentis ẽ multoꝵ
conscĩa publicare. Hãmo¬
na etia additũ ingresse scõq¬
conuentu illo quatuor ui¬
rorum religione et diuina
dei complete pñtia cõpetẽti
uenerabilit silentio ex ore
hermis animis singuloru
mentibusq ppendentibusq
duunis cupido sic orsus est
Asclepi omĩshũ ana ĩ¬
mortał ẽ aĩa Sed non
uniformit̾ cuncte. Sed alie
auio more. uel tẽpore. a sele¬
pus. Non enun o trisme¬
gistre omĩs unius qͣlitatis
ut celert̾ de uera rõnis cõ¬
tinentia decidisti. Non enĩ
hec dixi omĩa unũ ẽẽ et unũ
om̃ia. ut pote que ui creatõe
nia. Nec ĩ merito ip̃e dictus
ẽ omuia cuiꝰ mẽbra sunt
omĩa Huius itaq qui est
unus omĩa uel ip̃e ẽ creatõ
ominũ. et an tota hac dis¬
putatione curato memĩsse
de celo cuncta in t̾ram et

Expanded text:
sissimus sermo multorum intesissimus sermo multorum interuentu praesentiaque uioletur. Tractatum enim tota numinis maiestate plenissimum inreligiosae mentis est multorum conscientia publicare.» Hammone etiam adytum ingresso sanctoque illo quattuor uirorum religione et diuina dei completo praesentia, conpetenti uenerabiliter silentio ex ore Hermu animis singulorum mentibusque pendantibus, diuinus Cupido sic est orsus Asclepi, omnis humana inmortalis est anima, sed non uniformiter cunctae sed aliae alio more uel tempore. – Non enim, o Trismegiste, omnis unius qualitatis ut celeriter de uera rationis continentia decidisti. Non enim hoc dixi, omnia unum esse et unum omnia, utpote quae in creatore nia? Nec inmerito ipse dictus est omnia, cuius membra sunt omnia. Huius itaque, qui est unus omnia uel ipse est creator omnium, in tota hac disputatione curato meminisse. De caelo cuncta in terram et
Abbreviated transcription (Latin):
te nob̾ o asclepi ut
diuuino ymoni int̾esses ad¬
duxit. eiq tali qui merito
omnium antea a nob̾ fcoꝵ
uel nob̾ diuino mune̾ in¬
spiratorum uideatur cẽ re¬
ligiosa pietate diuimor
quẽ si intelligens uideris
eus omniũ bonoꝵ tota
mente plenissimus. Si tũ
multa sunt bona. et non
uiũ ii quo st̃ omĩa. Alte¬
rum enimi alterius consen¬
tancum esse uidetur omĩa
Umus esse. aut unũ ẽẽ oĩa
Ita ẽ enĩ sibi utrũq cõnex¬
um ut separari alterũ ab
utreq nõ possit. Sed de fu¬
turo ẜmone hic diligẽti
inquisitione cognosces.
Tu uero o asclepi procede
paululu atq nob̾ qui int¬
sit eucca. Quo ingresso
asclepius etiã hamonã in¬
teresse suggessit. Crisme¬
gistus ait. Nulla inidia
hãnonã prohibet nobis
Et enim ad eius nomẽ mł¬
ta inemmimus a nob̾ esse
simu filiũ et carissimum
ꝙͣplurima. Tractatũ hunc
aute tuo scribam nõĩ. p̃ ter
hãmonã uo̾ nullu uoca al
teium ne tante rei religio¬

Expanded text:
te nobis, o Asclepi, ut diuino sermoni interesses adduxit, eique tali, qui merito omnium antea a nobis factorum uel nobis diuino numine inspiratorum uideatur esse religiosa pietate diuinior. Quem si intellegens uideris, eris omnium bonorum tota mente plenissimus – si tamen multa sunt bona et non unum, in quo sunt omnia. Alterum enim alterius consentaneum esse dinoscitur, omnia unius esse aut unum esse omnia; ita enim sibi est utrumque conexum, ut separari alterum ab utro non possit. Sed de futuro sermone hoc diligenti intentione cognosces. Tu uero, o Asclepi, procede paululum, Tatque, nobis qui intersit, euoca». Quo ingresso Asclepius et Hammona interesse suggessit. Trismegistus ait: «Nulla inuidia Hammona prohibet a nobis; etenim ad eius nomen multa meminimus a nobis esse amantissimum et carissimum quam plurima. Tractatum hunc autem tuo scribam nomine. Praeter Hammona nullum uocassis alium, ne tantae rei religio