comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tat uir sapiens: Et cum narorer multũ
Longanimus uir multus in prudentia : Poni¬
IAS. Quintus fructus sp̃s est. bonitas Rde
hac storci ita definiunt: Bonitas ÷ urtus spor¬
te et beneficiendum exposita: Sectatores quo
Sextus frustus sps ÷ benignitas siue sud uitas
apta consortio inuitans ad familia ritatẽ
suidulcis aloquio moribus temperata: Mi¬
SUEIDO: Septimus fructus sps ÷ man¬
suetudo quae aduersa est irȩ rixe disse¬
sionibus: &numquã a sui contraria ꝓuocat
Cerhanc famulus di morsestestimonium
meruit accipere : scriptura dicente: Mor¬
sesmansuetus erat : plus quã om̃s homines suꝑ
terra FIDIS Octauus frustus sp̃sest: fideis
quȩ etiam alibi inter tresponit᷑ spes fides
caritas: Indeem̃ est omne quo dsperatui¬
Si quidem id quod speramus eẽ uenturũ ðnec
dumest in p̃senti fide possidemus s perantes pos
tenere quod credimus MΟΡESTIΑ Nonus

Expanded text:
tat, vir sapiens, et cum ἐπιτάσει multum tat, vir sapiens, et cum ἐπιτάσει multum criptum est: Longanimus vir multus in prudentia . Bonitas. Quintus fructus spiritus est bonitas, et de hac Stoici ita definiunt: Bonitas est virtus sponte ad benefaciendum exposita; sectatores quoqSextus fructus spiritus est benignitas sive suavitas. apta consortio, invitans ad familiaritatem sui, dulcis alloquio, moribus temperata. Mansuetudo. Septimus fructus spiritus est mansuetudo, quae adversa est irae, rixae, dissensionibus, et nunquam ad sui contraria provocatur, per hanc famulus Dei Moses testimonium meruit accipere Scripturae dicentis: Moses mansuetus erat, plusquam omnes homines super terram. Fides. Octavus fructus spiritus est fides, quae etiam alibi inter tres ponitur, spes, fides, charitas, inde enim est omne quod operatusiquidem id quod speramus esse venturum, et nec dum est in praesenti, fide possidemus, sperantes nos tenere quod credimus. Modestia. Nonus
Abbreviated transcription (Latin):
sa quebona sunt: siquidem et in lege & meuuau¬
gelio ipsa obtinet principatum: Diliges dñm
dintuum extoto cordetuoet ex tota animatu& et
extota uirtutetua Eꝓximum tum quã teipsum:
GADIVM Secundus fructus est sps. gaudiũ
quod stoia queq qui distingunt intenuerba s ub¬
tilius aliud quid esse estinsant quam lettiam:
Gaudiumquippeesie aiunt elationẽ animȩ. suꝑ
his que dignasunt exultantis lȩcitiam: Notipi¬
dum quod post dilestionẽ gaudium sequit᷑:
Quienim diligit quempiam. semꝑ inẽi felia¬
tate lȩtatur. CΛX: Tertius fructus est sp̃s
ces sit nomen accepit: It deec desia psalmrs¬
tacanit: Pactus est in pacelocuseius : Etint̃
octo euungelii benedictiones scibiit᷑: Beati
pacifici qm̃ filiidi uocabunt᷑. LONGANI¬
MIIAS. Quartus fructus sp̃s ÷ longans¬
interp̃tar: huc contraria est pus illamimi¬
tas: Quiuero patiens est et uniuersa susten¬

Expanded text:
sa quae bona sunt, siquidem et in lege et in Evansa quae bona sunt, siquidem et in lege et in Evangelio ipsa obtinet principatum: Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo et ex tota anima tua, et ex tota virtute tua, et proximum tuum tanquam teipsum . Gaudium. Secundus fructus spiritus est gaudium, quod Stoici quoque qui distinguunt inter verba subtilius, aliud quid esse aestimant quam laetitiam? Gaudium quippe esse aiunt elationem animi super his quae digna sunt exsultantis laetitia. Notandum quod post dilectionem gaudium sequitur, qui enim diligit quempiam, semper in ejus felicitate laetatur. Pax. Tertius fructus spiritus est ti praecessit, nomen accepit, et de Ecclesia Psalmista canit: Factus est in pace locus ejus , et inter octo Evangelii benedictiones scribitur: Beati pacifici, quoniam filii Dei vocabuntur . Longanimitas. Quartus fructus spiritus est longaniinterpretari. Huic contraria est pusillanimitas, qui vero patiens est et universa susten
Abbreviated transcription (Latin):
cendum aebriȩtatẽ : It dns inquid cauetene
grauentur cordaura incrapula & ebriaetate :
et curis huius uite: COMESATIONIS : Quin¬
ta decima quȩ et extrema inter carnisopera
comesatio est : Mandu ca uit populus et bibit
et sur rexerunt ludere : In latinis codicibus
adulterium in pudicitia homicida in hoc
catalogo uitiorum scripta referunt᷑: Sed sci¬
endum non plusquã quindecim carnis opera
numerata dequibus edisseriumus: EIEIS
SIMILIA : Longum erat uni uersa carnis
opera ex plicare : uno tantum om̃a sermone
condusit dicens: Ohisimilia: QVẼDICOVB
Non regnet peccatum in ur̃o mortali corporae:
adobediendũ desideruseius: Peccatumenis
istas speces hab&, Ergo manuma inqua regna¬
uerit peccatum nom potest diregnare regnu
I QVΙNΙ Notandum itaq adq deflendũ
quod contendentes et dissidentes. Siracondos
cumido la tribus ueneficiso homicidis pemitus
tum nsi caritas sinequauirtutescetere non repu¬
tantur eẽ uirtutes: et ex qua nascuntur uni uer¬

Expanded text:
inquit: Cavete, ne graventur corda vestra crapula et ebrietate, et curis hujus vitae . Comessationes. Quintadecima, quae extrema inter carnis opera, comessatio est; manducavit populus, et bibit, et surrexerunt ludere . In Latinis codicibus adulterium, impudicitia, homicidia, in hoc catalogo vitiorum scripta referuntur, sed sciendum, non plusquam quindecim carnis opera numerata de quibus et disseruimus. Et his similia. Longum erat universa carnis opera explicare, uno tantum omnia sermone conclusit dicens, et his similia. Quae praedico Non regnet peccatum in vestro mortali corpore ad obediendum desideriis ejus . Peccatum omnes istas species habet. Ergo in anima, in qua regnaverit peccatum, non potest Dei regnare regnum t. Notandum itaque atque deflendum, quod contendentes, et dissidentes et iracundos cum idololatris, veneficis et homicidis penitus tum, nisi charitas? sine qua virtutes caeterae non reputantur esse virtutes, et ex qua nascuntur univer
Abbreviated transcription (Latin):
siam etdonitirum, Manti uidelicet aduxorem
patris ad filium. fratris ad sa tre conseriu adcom¬
seruum milites ad contubernalem: Non nũ
oriatur dissensio. equibus hereses que& alio po¬
mine set tedicipossunt ebulliunt: SEC TAE
Duo decimolo co secteponunt : que a sec tando uł
diuisione sec ta nominant᷑: Si enim sapientia
carnis mimica est dõ sec te quoq quae nunc
in carnis opereponuntur non sunt amicȩ. ini¬
mica aut sunt om̃a dogmata falsitatis dõ:
que semꝑ aliena torquet felicitate et in dupli¬
cem scindit᷑ passione cum aut ipse est in eo¬
in quo aliam eẽ non uult aut alium uidense ẽ
meliorem dolet seei non eẽ consimilem: Pulcre
Iustius in uidia nihilest que ꝓtinus ipsum aue¬
corem rodit excitiat animum: AE BRVIATIA I
Quartum decimum locu inter carnis opera
ebnaetas tenet aebrio si quippe regnũdi non
pos si debunt : Vȩ enim ait ꝓphȩca : qui poten¬
tes estis adbibendum uinui etiuir fortes admis

Expanded text:
sio reperitur; mariti videlicet ad uxorem, patris ad filium, fratris ad fratrem, conservi ad conservum, militis ad contubernalem, artificioriatur dissensio, e quibus haereses, quae et alio nomine sectae dici possunt, ebulliunt. Sectae. Duodecimo loco sectae ponuntur, quae a sectando vel divisione sectae nominantur. Si enim sapientia carnis inimica est Deo, sectae quoque, quae nunc in carnis opere ponuntur, non sunt amicae: inimica autem sunt omnia dogmata falsitatis Deo rquae semper aliena torquetur felicitate, et in duplicem scinditur passionem, cum in se est aliquid quod in alio esse non vult, aut alium videns esse meliorem, dolet se ei non esse consimilem. PulchreJustius invidia nihil est, quae protinus ipsum Auctorem rodit excruciatque animum. Ebrietates. Quartum decimum locum inter carnis opera ebrietas tenet: Ebriosi quippe regnum Dei non possidebunt: Vae enim, ait Propheta, qui potentes estis ad bibendum vinum, et viri fortes ad mis
Abbreviated transcription (Latin):
significantius appellat᷑ quo quidem malo nescio
quis prm̃ careat relati sunt enĩ & patriar che
iosi pli fratrem suum & mariam e a aron ꝓple¬
tisdĩ : IRΑΓ: Iradeinde nono suc cedteoco
que uistitiam dĩ non operat especies ÷ furoris
inter iracundiam aut̃ & iram hoc inter est qđ
ira condus semꝑ iras cit : Iratus ꝓtempore con¬
citat᷑: Et nes cioquis possit regnũ di possidere
cum lis qui iracit᷑ separet᷑ a regno : RIXA
Deci molo coponit᷑ rixa : que quasi aliud grecisis¬
nificantes VRΥTΗΥΛC uocant: Si quidẽ
rixa MACbt dicit : Estaũt HErthra Cũ¬

Expanded text:
notius appellatur. Quo quidem malo, nescio quis nostrum careat. Zelati sunt enim, et patriarchae Joseph fratrem suum: et Maria, et Aaron ppti sunt. Irae. Ira deinde nono succedit loco, quae justitiam Dei non operatur, et species est furoris. Inter iracundiam autem et iram, hoc interest, quod iracundus semper irascitur, iratus pro tempore concitatur, et nescio quis possit regnum Dei possidere, cum is, qui irascitur, separetur a regno. Rixae. Decimo loco ponuntur rixae, quas aliud Graeci significantes ἐριθείας vocant, si quidem rixa
Abbreviated transcription (Latin):
TUMGLORIAM HABEBIT ET Ñ INALTERO:
Sensus iste est : ti quite ȩstimas ipiritalom
& alterius in firmitate robustior os. nonde¬
bes inbo cillitatẽ iacentis sedtuã sortitudinẽ
considorare: Neque enĩ si alius ꝑfecte non
potest a xp̃ĩ anis enum aiudais mo transin:
id circo tuꝑ fectus es xp̃ianus sed sitt ꝓpria
conscientia non remorde habes intem &ipso
gloriam & non in altoro : Intolligi potest & alit̃
qui consientiã bab& operisboni & scipsum cen¬
si d eransopus suum nom rop̃ henditi non dob&
de hoc apud alium gloriari sed insem&ipso
habeat gloriã &dicat : Min aut̃ absit glori¬
Videtursuperio ribus contra ure subiait :
alter alterius onera portate : Sudibi p̃cepit
ut peccantes in hacuita nos Inuicom susten¬
tomus & alterutrum auxilio simus : hic aut̃
deresurrectionis dicit iuditio quod non ex
alterius poccato : a non cõparatione detori¬
oris sediux tanim̃ opus aut peccatoros abeo

Expanded text:
tum gloriam habebit, et non in altero. tum gloriam habebit, et non in altero. Sensus iste est, tu qui te aestimas spiritalem et alterius infirmitate robustior es, non debes imbecillitatem jacentis, sed tuam fortitudinem considerare. Neque enim si alius perfecte non potest ad Christianismum a Judaismo transire, idcirco tu perfectus es Christianus, sed si te propria conscientia non remordet, habes in temetipso gloriam, et non in altero. Intelligi potest et aliter, qui conscientiam habet operis boni, et seipsum considerans, opus suum non reprehendit, non debet de hoc apud alium gloriari, sed in semetipso habeat gloriam, et dicat: Mihi autem absit gloriVidetur superioribus contraire, ubi ait: Alter alterius onera portate, sed ibi praecepit, ut peccantes in hac vita nos invicem sustentemus, et alterutrum auxilio simus, hic autem de resurrectionis dicit judicio, quod non ex alterius peccato et comparatione deterioris, sed juxta nostrum opus aut peccatores ab eo
Abbreviated transcription (Latin):
nominauit: IDΟIΟRUSERUITUS: Quartũ
in cata logo operum carnis ido lacria locumte nid:
quienim semel seluxurie uoluptatiq ꝓmiscũe¬
mt non respicit creatorem: Alias aut̃ omis ido¬
latria festiuitate gulauentre. Rhis quae iroa
uentrem sunt delatat : VENE IICIA: Etne
forsitan ueneficia. et malefice artes non uide¬
rentur in nouo ꝓhibite cestamento ipsequoq
quinto loco inter carnis opera nominantur:
Sepeenim magicis artibus ĩtamarimi s eriseue¬
nit& amare : INI MICIIIΑ: Immicitia quoq
que post uenificia sextoponitur loco qũe habeat
Quantum enim in nobis: nullus cẽ debemisim¬
micised comomnibus labere pacẽ : Corrtaion
Septimum locum intercarnis opera contentio
posside: Seruũ aut̃ dnĩ nonoportet rixaro se
man suetum esse a dom̃s docibilem longa nimẽ
cumman suetudinem erudientẽ : Riam eos qui

Expanded text:
nominavit. Idolorum servitus. Quartum in catalogo operum carnis idololatria locum tenet, qui enim semel se luxuriae voluptatique miscuerit, non respicit creatorem. Alias autem omnes idololatriae festivitate, gula, ventre, et his quae infra ventrem sunt delectantur. Veneficia. Et ne forsitan veneficia, et maleficia, artes non viderentur in novo prohibitae testamento, ipsae quoque quinto loco inter carnis opera nominantur. Saepe enim magicis artibus, et amare miseris evenit et amari. Inimicitiae. Inimicitia quoque quae post veneficia sexto ponitur loco, quem habeat Quantum enim in nobis est, nullius esse debemus inimici, sed cum omnibus habere pacem. Contentiones. Septimum locum inter carnis opera contentio possidet. Servum autem Domini nomansuetum ad omnes, doctorem, longanimem, cum mansuetudine erudientem, etiam eos qui
Abbreviated transcription (Latin):
ui et ego eroasds̃ & serus m̃s dauidrexsupereos & pastor unus erit omnium
coa Gsene quoq propheta cũ praenuntiaret tempus iudae orum quale nunc
habant & inxpm̃eos postea credituros eundem xp̃mdauid nomine prophetauat
dicens qm̃ dieb multis sedebunt filii is rahel sineregesine principe sine
curfica sine altarisine sacerdotum sinemani festationib si nunc esse
sudieo s ambigit nemo sed quod ait apłs paulus gentib: loquens sicut uos¬
ulqr ed̃ credidistisdõ nunc autem mi sericordiam consecutiestis illorũ
in ulitatq sic & ipsi nunc non crediderunt inuestram miseri cordiam con¬

Expanded text:
lus, et ego ero eis Deus; et servus meus David rex super eos, et pastor unus erit omnium lus, et ego ero eis Deus; et servus meus David rex super eos, et pastor unus erit omnium eorum . Osee quoque propheta, cum praenuntiaret tempus Judaeorum, quale nunc habent, et in Christum eos postea credituros, eumdem Christum David nomine prophetavit, dicens: Quoniam diebus multis sedebunt filii Israel sine rege, sine principe, sine sacrificio, sine altari, sine sacerdotio, sine manifestationibus. Sic nunc esse Judaeos ambigit nemo. Sed quod ait apostolus Paulus, Gentibus loquens, Sicut  non credidistis Deo, nunc autem misericordiam consecuti estis illorum incredulitate: sic et hi nunc non crediderunt in uestram misericordiam
Abbreviated transcription (Latin):
Propt̃ haec oma uerissi me dictũ est inueniđđ scđm cormm. Qui alic& secundũ
cordi fuit quod propeccatissuis congrua paenitentia satis fecit : hoc solũ ergo inillo¬
scđm cordi non fuit quod illiđs non in putauit hocitaq. ablato id est non in putato
forte ut quaeratur a nobis quomodox p̃m recteisto nomine uocare potuerit. sed res¬
pondem ꝓpt̃ semenda uid ex quo carnẽ xp̃s ad sũpsit nec sine e xemplorationẽ huius
hie ⁊ echielem dauidẽe appellatũ. ubilegit᷑ expersonadi patris. & sus citabo su ꝑ
pecora mea pastorẽun ũ qui pas catea seruũm eũ dauid & ipsepas citea & ipseerit
insin pastorem ego autem ds ero euis indm̃ & seruus m̃s dauid princeps in nedioco
erunt ultra duieg eites necdiuidenturam plius induoregna neq palluunt᷑ ultra
deuniuersis sedib suis in quibus peccauerunt & mundabo eos & erunt mihi popu¬

Expanded text:
Propter haec omnia verissime dictum est, Inveni David secundum Propter haec omnia verissime dictum est, Inveni David secundum corsecundum cor Dei non fuit, quod illi Deus non imputavit. Hoc itaque ablato, id est non imputato, forte ut quaeratur a nobis quomodo Christum recte isto nomine vocare potuerit. Sed respondemus propter semen David, ex quo carnem Christus assumpsit. Nec sine exemplo rationem hujus Ezechielem David esse appellatum, ubi legitur ex persona Dei Patris: Et suscitabo super pecora mea pastorem unum qui pascat ea, servum meum David; et ipse pascet ea, et ipse erit his in pastorem. Ego autem Dominus ero eis in Deum, et seruus meus Dauid princeps in medio eoerunt ultra duae gentes, nec diuidentur amplius ia duo regna; neque polluentur ultra de universis sedibus suis in quibus peccaverunt, et mundabo eos. Et erunt mihi popu
Abbreviated transcription (Latin):
nentẽ in quit scientiae caritatẽ xp̃i. cũergo sico porteret in sinuares p̃mdĩ ut supe¬
ferridiceret᷑. cõmodius factũ est ut prius insinuaretur aliquid inchoatũ ciu super¬
ferri dicetur: non enĩ loco sed om̃a superante at praecellentẽ potentiã iamnunc
dictũ intellegamꝰ magis quia ds̃ praescius futurorũ est praeuidit in eotantã pie¬
tatẽ tã quã ueracẽ paenitentiam ut eẽt in eorũ numero dequib ipsedicit. beati
quorũ remissae sunt iniquitates & quorũ tecta sunt peccata. beatus uir cui non
inputauit dñs peccatũ: cũ ergo praesciret eum ds̃ & peccatorũ & peccata sua
pia humilitate & sincera paenitentia deleturũ  curnon diceret inuenidauid
scđm corm̃m cu non erat inputaturus peccatũ tã multa bon a facienti & cũ tanta
pietate uiuenti & ipsa pietate propec catissuis sacrificiũ contritisp̃s offerenti

Expanded text:
nentem, inquit, scientiae caritatem Christi. cum ergo sic oporteret insinuari spiritum dei, ut supenentem, inquit, scientiae caritatem Christi. cum ergo sic oporteret insinuari spiritum dei, ut superferri diceretur, commodius factum est, ut prius insinuaretur aliquid inchoatum, cui superferri diceretur, non enim loco, sed omnia superante ac praecellente potentia. Ita dictum intelligamus; magis quia Deus praescius futurorum est, praevidit in eo tantam pietatem tamque veracem poenitentiam, ut esset in eorum numero de quibus ipse dicit: Beati quorum remissae sunt iniquitates, et quorum tecta sunt peccata. Beatus vir, cui non imputavit Dominus peccatum . Cum ergo praesciret eum Deus peccaturum, et peccata sua pia humilitate et sincera poenitentia deleturum, cur non diceret, Inveni David secundum cor meum; cui non erat imputaturus peccatum tam multa bona facienti, et cum tanta pietate viventi, et ipsa pietate pro peccatis suis sacrificium contriti spiritus offerenti?
Abbreviated transcription (Latin):
uerbũdĩ scilic& & uerbi generator. Cũ dicitur dixitds̃ & sc̃abonitas in quado plic&
quic quid ei prosua enaturae modulo ꝑfectũ plac& cũ dicitur uidit ds quiabonũ est
sed cur cõmemorata prius. quãuis imperfecta creatura postea cõmemoratur spsdi
prius dicente scriptura. terra autẽ erat in uisibilis & in cõposita & tenebraecrant
super abrssum : acdeinde ferente & sp̃s dĩ superferebatur su peraquã. an qm
egenus atq indignus amoritadiligit utreb quas diligit subiciatur . propterta
cõ memoraretur sp̃rdĩ : in quo scã eius beniuolentia dilectioq intellegit᷑ super
ferridictus est nefa cenda opera sua perindigentiae neces sitatõ potius quã per
abundantiam bene facientiae dramare putaretur cui us ieimenio rapłi dictuirus
decaritate super ominentem uiam de monstraturũ seait: & alio loco suꝑemi¬

Expanded text:
uerbum dei scilicet et uerbi generatio, cum dicitur dixit. deus et sancta bonitas, in qua deo placet uerbum dei scilicet et uerbi generatio, cum dicitur dixit. deus et sancta bonitas, in qua deo placet quidquid ei pro suae naturae modulo perfectum placet, cum dicitur: uidit deus quia bonum est. Sed cur commemorata prius quamuis imperfecta creatura postea commemoratur spiritus dei, prius dicente scriptura: terra autem erat inuisibilis et incomposita et tenebrae erant super abyssum, ac deinde inferente: et spiritus dei superferebatur super aquam? an quia egenus atque indigus amor ita diligit, ut rebus quae diligit subiciatur, propterea cam commemoraretur spiritus dei, in quo sancta eius beniuoferri dictus est, ne facienda opera sua per indigentiae necessitatem potius quam per abundantiam beneficientiae deus amare putaretur? cuius rei memor apostolus dicturus de caritate supereminentem uiam demonstraturum se ait et alio loco, superemi
Abbreviated transcription (Latin):
subia cebat scilic& bonae uoluntati creatoris. quic quid illuderat quod
fermandũ pers. euendiumq. inchoauerat ut diceniedõ in uerbosiofiatlux in bona uolum¬
tate hoc est bono placito etus promodo sui generis maneret quod factum el euona rlun¬
tũ est quod placuertidõ scripiura dicente & facta estlux & uidit drlucem quia bona it¬
ut quẽ ad modũ in ipso ex ordio inchoatae creaturae quȩt aeli& terrae nomine propt id
quod deilla perficiendũ erat cõmemorata ẽ trinitas insinuatur ereatoris : nam di¬
cente scriptura:. in principio fecitdr̃ caelũ & terrã intelligimus patrẽ in dinomine
& filiũ in principii nomine. qui non patri sed perscipsũ creatae primitus ac potissi
supera quã. Cõpletã cõmemorationẽ trinitas agnoscimus ita & in conuersatione
atq: perfectione creaturae ut rerũspecies digerantur eademtrinitas in sinuatur

Expanded text:
subiacebat scilicet bonae uoluntati creatoris quidquid illud erat quod subiacebat scilicet bonae uoluntati creatoris quidquid illud erat quod formandum perficiendumque inchoauerat, ut dicente deo in uerbo suo: fiat lux, in bona uoluntate, hoc est bono placito eius pro modo sui generis maneret, quod factum est. et ideo rectum est, quod placuerit deo, scriptura dicente: et facta est lux. et uidit dUt quemadmodum in ipso exordio inchoatae creaturae, quae coeli et terrae nomine, propter id quod de illa perficiendum erat, commemorata est, Trinitas insinuatur Creatoris nam dicente Scriptura, In principio fecit Deus coelum et terram, intelligimus Patrem in Dei nomine, et Filium in principii nomine, qui non Patri, sed per se ipsum creatae primitus, ac potissisuper aquam, completam commemorationem Trinitatis agnoscatque perfectione creaturae ut rerum species digerantur, eadem, trinitas insinuetur,
Abbreviated transcription (Latin):
quẽ deputare quiubiq sit totus cũ patre uidelic& atq: filio : quidergoistorũ
ego senserim exprimolibro eorũ quos degenesi duo decm sicut potui non
secundum allegorias. sed secundum rerum gestarum fidem scripsi in hoc
opusculum transtuli . In estinquam dõ benignitas summa & scã & iusta &
quidam non ex indigentia sed ex beneficientia ueniens amor in opera sua
propterea prius quam scriberetur dixit ds̃ fiat lux. praeces sit scriptura
dicens & sp̃rs dĩ superfesebatur superaquam. quia siue a quae nomine
appellare uoluit totã corporalem materiam ut eo modo in sinuaret . unde
facta & formata sint omnia quae insuis generib. iamdinoscere possumus
appellans aquam quia exhumidanatura uidemus omnia in terra perspe¬
cies uarias formari atq concrescere siuespiritalem uitã quandã ante
forma conuersionis quasi flueñ tantẽ superferebatur utiq ĩ p̃sdiquia

Expanded text:
quem deputare, qui ubique sit totus, cum Patre videlicet atque Filio. » 2. Quid ergo istorum quem deputare, qui ubique sit totus, cum Patre videlicet atque Filio. » 2. Quid ergo istorum ego senserim, ex primo libro eorum quos de Genesi duodecim, sicut potui, non secundum allegorias, sed secundum rerum gestarum fidem scripsi, in hoc opusculum transtuli. « Inest, inquam, Deo benignitas summa, et sancta, et justa; et quidam, non ex indigepropterea priusquam scriberetur: dixit deus: fiat lux, praecessit scriptura dicens: et spiritus dei superferebatur super aquam, quia, siue aquae nomine appellare uoluit totam corporalem materiam, ut eo modo insinuaret, unde facta et formata sunt omnia, quae in suis generibus iam dinoscere possumus, appellans aquam, quia ex humida natura uidemus omnia in terra per species uarias formari atque concrescere, siue spiritalem uitam quandam ante formam conuersionis quasi fluitantem, superferebatur utique spiritus dei, quia
Abbreviated transcription (Latin):
suam non libidini mariti permisit sed officio generandi ultro intulit ne quaquã
turba toordine natura ordinenaturali ubi ei potestas erat iubens potius oboedi¬
enti quã cedens cedens concupiscenti : sic & ipse coniugem castam & casto corde
sibi coherentem decuius animo ubi puditĩdeuirtus habitat. tacuit uxo rem
dixit sororem nes eocciso ab alienigenis atq impius captiua possi deretur
certus dedõsuo quod nihileam turpe acflagitiosum perpeti sineret. nec eũ
fides acspes fefellit nãq pharao territus monstris multisq. propterea
malis afflictus ubi euis eẽ uxorẽ diuinitus didicit inlesã cũ honore restituit. abi¬
melech autẽ somnio cõmonitus & edoctus simiłt fecit nouissime: Expł¬
Ntle exponendũ poscis despũdĩ qui suꝑ ferebatur superaquã. quidã enĩ
potuit historiographus cũ creaturis enumerarecreatorẽ. nec huic loco ali¬

Expanded text:
suam non libidini mariti permisit, sed officio generandi ultro intulit, nequaquam suam non libidini mariti permisit, sed officio generandi ultro intulit, nequaquam turbato ordine naturali, ubi ejus potestas erat jubens potius obedienti, quam cedens concupiscenti; sic et ipse conjugem castam, et casto corde sibi cohaerentem, de cujus animo, ubi pudicitiae virtus habitat, nullo modo dubitabat, tacuit uxorem, dixit sororem, ne se occiso ab alienigenis atque impiis captiva possideretur; certus de Deo suo quod nihil eam turpe ac flagitiosum perpeti sineret. Nec eum fides ac spes fefellit. Namque Pharao territus monstris, multisque propter eam malis afflictus, ubi ejus esse uxorem divinitus didicit, illaesam cum honore restituit: Abimelech autem somnio commonitus et edoctus, similiter fecit » exponendum poscis de spiritu Dei qui superferebatur super aquam. « Quidam enim potuit historiographus cum creaturis enumerare Creatorem, nec huic locum ali
Abbreviated transcription (Latin):
copust nucinuiatus & ipseinse factomira culo conuersus addm̃ udepis ea patum
loquorablli probita te peruenit: Illa in sca uiduitate perspatto Quidaute dixedu
uemersoustũmlanicheum cũ calumniaretur patri abrahae q uod uxorera duobi
tegi mnonusi in famissũ nundinatorẽ appellans a uaritiae deuentris causaro
duob regib abi melech pharaoni diuersis temporib sarrã coniugem suã soro¬
leomentitũ quiaerat pulcherrima in concubitũ adseret uenditasse nonore
ueridico aturpidine separat honestitatẽ sed oremaledico totũ uertit ineri¬
men. hoc enĩ abrahae factũ lenocinio simileuidet sed nonualentib. exillius
uetermnae legis luminea peccatis rectefacta discernere quib & constantia per¬
nmnacia uideri potest & uirtus fidutiae uitium putatur audaciae & quaecũq.
similiter obiciuntur quasi non recte agentib: a non recte cernentib neq enĩ
abraham flagitio consensit uxoris eius uendidit adulterio sed sicutilla famulã

Expanded text:
ptizatus et ipso in se facto miraculo conversus ad Dominum, ad episcopatum venerabili probitate pervenit; illa in sancta viduitate persistit. 4. Quid autem dixerim contra Faustum Manichaeum, cum calumniaretur patri Abrahae, quod uxorem suam duobus ris causa duobus regibus, Abimelech ac Pharaoni, diversis temporibus Saram conjugem suam sororem mentitum, quia erat pulcherrima, in concubitum asserit venditasse; non ore veridico a turpitudine separat honestatem, sed ore maledico totum vertit in crimen. Hoc enim Abrahae factum lenocinio simile videtur, sed non valentibus ex illius aeternae legis lumine a peccatis recte facta discernere, quibus et constantia, pertinacia videri potest; et virtus fiduciae, vitium putatur audaciae; et quaecumque similiter objiciuntur quasi non recte agentibus a non recte cernentibus. Neque enim Abraham flagitio consensit uxoris, ejusque vendidit adulterium: sed sicut illa famulam
Abbreviated transcription (Latin):
dufd reare sormas  unam quađs est alteram in quaidem ds homoeni
Curforimdas dius dicere neturas quoda thanasus antuui ecamo efico¬
gum uirorum uidicuio probatis simurdixit . Inquasiei profeoesontico
cunci grecae linguie tractatores quos supeniore libello commemora
amsromines latirisermonis ⁊ ponoliciuri: idest iilaruus eusabiu
ambro sius augustinus & hie roninus caelestibus tabutt ors euses
simul pariterq consentiunt & tu quaretimes dm̃ dicerepassum cum hoc ubiq
a postolica praeconia contestentur perpendite & libellihuur ex positionepi
& nolite metuere oreconfiteri quoduos clarum est cordesentire: Quia nihil
prodest cordecredere adiustitiam : nisi & ore confessio fiat ad salutem. unde
pro phetadat iustitiamtuam non abscondiincordemeo uerita temtuam &
saluta retuum dixi fateminugitur & ore quod cordetenetis ut diuna humani¬
tas & humana diuinitas propruetur uobis amen¬

Expanded text:
dicere formas, unam qua Deus est, alteram qua idem Deus homo est? Cur formidas duas dicere naturas, quod Athanasius omnium ecclesiasticorum virorum judicio probatissimus dixit? In qua fidei professione cuncti Graecae linguae tractatores, quod superiore libello commemoravi; 23 et omnes Latini sermonis apostolici viri, id est, Hilarius, Eusebius, Ambrosius, Augustinus et Hieronymus coelestibus imbuti doctrinis, simul pariterque consentiunt. Et tu, quare times Deum dicere passum, cum hoc ubique apostolica praeconia contestentur? Perpendite et libelli hujus expositionem, et nolite metuere ore confiteri quod vos clarum est corde sentire. Quia nihil prodest corde credere ad justitiam, nisi et ore confessio fiat ad salutem. Unde Propheta ait: Justitiam tuam non abscondi in corde meo: Veritatem tuam et salutare tuum dixi . Fatemini igitur et ore quod corde tenetis, ut divina humanitas et humana divinitas propitietur vobis
Abbreviated transcription (Latin):
ues superfluo timore uocis prosessionatdcatum sut sum uluie tuor¬
&sner pelli nanis ix eutychetis dogma incurrant nolunt dicere dmrts su
faimortum cumunam eũs credant essepersonam. Sthumo eun denq & dm̃
fareantur & hominem : siergo unus est sicuti est cur eum formidar Ticent
do e sunt remores inanssimi & sollicitudines uanae quae fererunt ortho¬
poxos uerencorumn sibi nomina inpingere dum uoce palpatur quodex¬
pressias cordecla matur Qui enim nolunt duus ore fauerinatitas. quas
fehoi ex posi o nede fendunt eutychianistad putantur cumiaonsas qũo
tuem  niduas unius xp̃i naturas publicenistos. putantur euntons putantꝰ¬

Expanded text:
ur superfluo timore, vocis professione tacetur? Rursus alii timentes ne Apollinaris et Eutychetis dogma incurrant, nolunt dicere Dominum passum et mortuum, cum unam ejus credant esse personam, et hunc eumdemque Deum fateantur et hominem. Si ergo unus est sicuti est, cur eum formidas dicere Ecce sunt timores inanissimi et sollicitudines vanae, quae fecerunt orthodoxos haereticorum sibi nomina impingere, dum voce depromi calcatur quod expressius corde clamatur. Qui enim volunt unam ore fateri personam quam fidei expositione defendunt, Eutychianistae putantur, cum non sint. Item qui duas unius Christi naturas publice profitentur, Nestoriani putant
Abbreviated transcription (Latin):
niturae est utriusq sed cedere pas sioni nonestutriusq naturae cum sit unius euis¬
demq. personae huec multi orthodoxorum minus attendentes autattende re
nolentes ueldis ceprionualentes. Induas sese partes non diuer sitate sententiai
seduocis professione diuserunt utid quod eodem modo senti uint nstitro
uluid profeticumeis possiaptari Illic trepidaue runt timore ubinuur
eititimor  Nam plereq orthodoxi cum sensum utrđmq naturarum
catholicae exponant :catholicae retineant. Ideotamer duas nolunt dice¬
sesnaturas nesecundum nestorum duas putentur fateri personas. a con¬
fessiome utrusq naurae non corde seduoae tanitu sumo er sonasnaeon
Quodam enim sercuitu expositionis utuntur ut duasseer edere ostendant
sonhios uudo sermone non pronuntient : Namcum credant acqͣ fatarit
non hominem sed uerbum descendis sede caelo eundemq sic inurginir¬

Expanded text:
naturae est utriusque; sed cedere passioni, non est utriusque naturae, cum sit unius ejusnaturae est utriusque; sed cedere passioni, non est utriusque naturae, cum sit unius ejusdemque personae. X. Haec multi orthodoxorum: minus attendentes, aut attendere nolentes, vel discernere non valentes, in duas sese partes, non diversitate sententiae, sed vocis professione diviserunt; ut id quod eodem modo sentiunt, eodem modillud propheticum eis possit aptari: Illic trepidaverunt timore ubi non erat timor . Nam plerique orthodoxi cum sensum utrarumque naturarum catholice exponant, catholice retineant; ideo tamen duas nolunt dicere naturas, ne secundum Nestorium duas putentur fateri personas; a confessione utriusque naturae non corde, sed voce tantummodo recedentes. Quodam enim circuitu expositionis utuntur, ut duas se credere ostendant, sed duas nudo sermone non pronuntiant. 22 Nam cum credant atque fateantur non hominem, sed Verbum descendisse de coelo, eumdemq
Abbreviated transcription (Latin):
Suo diubrluis ie none concludam passus estds in unomepeis sor duonẽ
passus in proprietatenatuirae : si quidem passionis nuusclis sedum leusnũ¬
tas postu sud passionem sola eus caro persensa. sicut solis ridium uels li¬
mserorpulentiam rcciedicimus posse quidem gladio secarinoe posre t imier
dirimi: Itauerbumdi iuredicimus passionis iniurias pegtulis seo naxuest diui
passiortniullo modo sensis sec dicam adhuc manifestius  confisxqestianu¬
nitais dauis sedipsa penetrari non potuit si cut caro eius potuit iss quaden
uulnera locum caro patefacta aperuit namdertas induaibilisorq. le
pabnetra buis mansit. Itaergo susci piendo passiones & earam nonceden¬
uo effectbus apparetuerbum in passibiliter passum sed quia eare euis
haec omnia non solum periulit sed & sensit & cessio ure affactum
dicimusuna usoninibus p assionum conditionibus sensibibatr affectiemi
indenesua sine sensu uel motationẽ diunitatis suae. Ergo perstrre passionem

Expanded text:
uod brevi sermone concludam. Passus est Deus in unione personae, non est passus in proprietate naturae. Siquidem passionis injurias etiam divinitas pertulit, sed passionem sola ejus caro persensit. Sicuti solis radium, vel flammae corpulentiam recte dicimus posse quidem gladio secari, non posse tamen dirimi: ita Verbum Dei jure dicimus passionis injurias pertulisse, non tamen passionem ullo modo sensisse. Dicam adhuc manifestius. Confixa est divinitas clavis; sed ipsa penetrari non potuit, sicut caro ejus potuit, siquidem vulneri locum caro patefacta aperuit: nam deitas indivisibilis atque impenetrabilis mansit. Ita ergo suscipiendo passiones, et earum non cedendo effectibus, apparet Deum Verbum impassibiliter passum. Sed quia caro ejus haec omnia non solum pertulit, sed et sensit, et cessit; merito ac jure dicimus, Deum his omnibus passionum conditionibus sensibiliter affectum carne sua, sine sensu vel mutatione divinitatis suae. Ergo perferre passionem,
Abbreviated transcription (Latin):
drro aliund ininferno ut iamen ipse unus atq totus ubiq suer cunse¬
paritimp erloca scipsumdis pensa uerti. Engodicimus dyo laanima
insepul diro sed solacar ne a dm̃ descendisse ininseino sedidl a elumer
sistidiimus bominem audisseuocem sed solis uuribus & uidis nelipas r
ssedsolis otulis sicdicimus dm̃ passum sedins placarne ẽs dr̃i non passũ

Expanded text:
cro, aliud in inferno, ut tamen ipse unus atque totus ubique fuerit, cum separatim per loca seipsum dispensaverit. Ergo dicimus Deum jacuisse in sepulcro, sed in sola carne: et Deum descendisse in infernum, sed in sola anima. Sicuti dicimus hominem audisse vocem, sed solis auribus; 21 et vidisse lumen, sed solis oculis: sic dicimus Deum passum, sed in sola carne; et Deum non passum,
Abbreviated transcription (Latin):
Cumergo dicimus dm̃ passum & mortium non expauescit nestoriur qua secindur
unionem personae dicimus Rursuscumdicimus dm̃ neo passamnec mortuum
quia est omnino in passibilis non formid& eutyches quia secundiminaturae propti¬
etatem dicimus magisq nec dicimus sed scriptura eloquuntur Namdm pas sũ
symbolitenet auctoritas : & a postolus tradidit dicens: sienimcognors sent
num quam dñm glorie crucifixissent Rursus non dmpassum a postolica
nihilominus auctoritatedoceatur. paulo ita adhebreos loquenie uiNam
paulominus quam angelos minoratum uidimus ihm̃ propter passionen
mortis gloria & honore coronatum : ut sine dõ prooninabies biueuu eoner¬
teor quidestigitur sinedõgustare mortem nisi quia uerbseo lmerta¬
lerst &iuia qisio se cunduo n carnem est unde & petrus a posto lineo iset¬
x poitaq passo incarne passio ergo proprie ad carnem perunt secu¬

Expanded text:
Cum ergo dicimus Deum passum et mortuum, 20 non expavescat Nestorius, quia secundum Cum ergo dicimus Deum passum et mortuum, 20 non expavescat Nestorius, quia secundum unionem personae dicimus. Rursus cum dicimus Deum nec passum nec mortuum, quia est omnino impassibilis, non formidet Eutyches, quia secundum naturae proprietatem dicimus, magisque nec nos dicimus, sed Scripturae loquuntur. Nam Dominum passum symboli tenet auctoritas, et Apostolus tradidit dicens: Si enim cognovissent, nunquam Dominum gloriae crucifixissent ; rursum non Deum passum, apostolica nihilominus auctoritate docetur, Paulo ita ad Hebraeos loquente: Nam paulo minus quam angelos minoratum vidimus Jesum propter passionem mortis; gloria et honore coronatum ut sine Deo pro omnibus gustaret mortem . Quid est igitur sine Deo gustare mortem, nisi quia Verbum immortale est, et passio secundum carnem est? unde et Petrus apostolus ait: Christo itaque passo in carne . Passio ergo proprie ad carnem pertinet secu
Abbreviated transcription (Latin):
proprietate personae unio praestat. & uerbum cum carne idest filius ho¬
minis legitur descendissed e caelo cum solum uerbum si ne carne descen¬
deret. & ds̃ legitur sepultus & in monumento tribus iacuis sediebus cum
solacaro sepultasit. Ergo secundum proprietatem naturae solum uerbũ
descendit decaelo. secundum uinionem personae simul& caro descendit
qm̃ persona carnis in uerbo est quidescendit : Item secundum proprietatẽ
naturae sola caro mortem sensit sola caro sepultura eofficium habuit se¬
cundum unionem autem personae ds mortuus & sepultus est quia ꝑsona
uerbi in carne est quae mortisdis pendium sensit. Ergo secundum propri¬
etatem naturae . uerbum descendit decaelo non caro. secundum proprie¬
tatem naturae caro mortua est non uerbum. Item secundum unionem
personae & caro descendit decaelo & uerbum est mortuũ atq. sepultum.

Expanded text:
proprietate, personae unio praestat, et Verbum cum carne, id est Filius hoproprietate, personae unio praestat, et Verbum cum carne, id est Filius hominis legitur descendisse de coelo, cum solum Verbum sine carne descenderit: et Deus legitur sepultus et in monumento tribus jacuisse diebus, cum sola caro sepulta est. Ergo secundum proprietatem naturae solum Verbum descendit de coelo; secundum unionem personae, simul et caro descendit, quoniam persona carnis in Verbo est, quod descendit. Item secundum proprietatem naturae, sola caro mortem sensit, sola caro sepulturae officium habuit: secundum unionem autem personae Deus mortuus est et sepultus; quia persona Verbi in carne est; quae mortis dispendium sensit. Ergo secundum proprietatem naturae Verbum descendit de coelo, non caro; secundum proprietatem naturae caro mortua est, non Verbum. Item secundum unionem personae et caro descendit de coelo, et Verbum est mortuum atque sepultum. VIII.
Abbreviated transcription (Latin):
minis legitur descendissede caelo cum constet solum uerbum idest nudum
sine carne si ne hominis appellatione descendisse decaelo ecre caro id est
filius hominis legitur tunc fuisse in caelo quaenum quam in dedescendit. &¬
qua eilluc nondum ascenderat. sed hocestunius personȩ mysterium hoc
inius xp̃i exutroq. subsistentis sacramentum. Hoc utramq naturarum pro¬
prietatis arcanum quia enim uerbum cum carneua est in explicabilimodo
unitum ut ipsum uerbum carodicatur factum lic& non sit caro quia non est in
carnemdtatum & caro dicatur ds lic& non sit indeitatis natura motata sed
uerbum propter carnem suam homosit & caro propter uerbum ds̃ sit &
quic quid est proprium uerbi sit commune cum carne & quic quidest pro¬
prium carnis commune cum uerbo sit qm̃ uerbum & caro unus est xp̃r. & u
na persona. Idcirco propterhanc communionem quam salua naturarũ

Expanded text:
minis legitur descendisse de coelo, cum constet solum Verbum, id est nudum minis legitur descendisse de coelo, cum constet solum Verbum, id est nudum sine carne, sine hominis appellatione descendisse de coelo. Ecce caro, id est Filius hominis legitur tunc fuisse in coelo, quae nunquam inde descendit, et quae illuc necdum ascenderat. Sed hoc est unius personae mysterium, hoc unius Christi ex utroque subsistentis sacramentum, hoc utrarumque naturarum proprietatis arcanum. Quia enim Verbum cum carne ita est inexplicabili modo unitum, ut ipsum Verbum caro dicatur, licet non sit caro, quia non est in carne mutatum; et caro dicatur Deus, licet non sit in deitatis natura mutata; sed Verbum propter carnem suam homo sit, et caro propter Verbum Deus sit; et quidquid est proprium Verbi, sit commune cum carne: et quidquid est proprium carnis commune cum Verbo sit; quoniam Verbum et caro unus est Christus et una persona. Idcirco propter hanc communionem, quam salva naturarum
Abbreviated transcription (Latin):
me interroges utrum xp̃s habeatinitium an non habeat res pondeo tibi & habet
Cumdi cohabet uel non habet ad personae pertinet unionem cum dico secundũ
diuinitatem & secundum humanitatem ad naturarum per tinet pro prietatem
qui sensus ut a pertioribus dareat do cumentis adhuc manifestiora ponamus
uerbumdi credimus descendis sede caelo sine carne sine hominis appellatione
sic tamen ut non de sereret caelos. Huo uerbum uirginaliutero incarnatum non
in carnemutatum hominis filium factum & appellatum siqiis aliter cred&
sine dubio a nathema est . siquis dicit hominem id est carnem de caelo descendis se
profecto anathema est. Quid sibiergo uult quodidem dñs ait nemo ascendit
in caelum nisi quidecaelo descendit filius hominis quiestincaelo. Et iterum
siuideritis filium hominis ascendentem illuc ubi fuerat prius. eccefilius ho¬

Expanded text:
me interroges utrum Christus habeat initium an non habeat, respondebo tibi, et habme interroges utrum Christus habeat initium an non habeat, respondebo tibi, et habCum dico, habet vel non habet, ad personae pertinet unionem. Cum dico, secundum divinitatem et secundum humanitatem, ad naturarum pertinet proprietatem: qui sensus ut apertioribus clareat documentis, adhuc manifestiora ponamus. VII. Verbum Dei credimus descendisse de coelo, sine carne, sine hominis appellatione; sic tamen ut non desereret coelos; hoc. Verbum virginali utero incarnatum, non in carne mutatum, hominis Filium factum et appellatum. Si quis aliter credit, sine dubio anathema est. Si quis dicit hominem, id est carnem, de coelo descendisse, profecto 19 anathema est. Quid sibi ergo vult quod idem Dominus ait: Nemo ascendit in coelum, nisi qui de coelo descendit, Filius hominis qui est in coelo ? Et iterum: Si videritis Filium hominis ascendentem illuc ubi prius fuerat . Ecce Filius ho
Abbreviated transcription (Latin):
decim ascendit cum parentibus in hiero solrmis : & quod infertur. Ih̃s
autem proficiebat aetate & sapientia & gratia apuddm̃ & homines
Non potest deitatis eius naturae congruere. quia deitas nec aetati
profectum accipit nec aliquod sentit augmentum nec curriculo
subicitur temporim nec numero calcolatur annorum : & ut ominiabrcuiterdicam
monestunius naturae lic& sit unius personae. patrem sibi aequalem dicere & patri
sconnorem ad serere initium non habere & exinino subsistere: Haec estnam¬
sarim propretas ex quibus unus difilius Idemq hominis filius xp̃s subsistens
unim habet gerito personam. Ergohicunus atq idem & aequalis est patris
secundum deitatis & inferior est patresecundum humanitaus naturam. atq
ita nec ininum hab& quiads̃ est & habetinitium qui aidem ds homoest siergo

Expanded text:
decim, ascendit cum parentibus Hierosolymis; et quod infertur: Jesus decim, ascendit cum parentibus Hierosolymis; et quod infertur: Jesus autem proficiebat aetate, et sapientia, et gratia apud Deum et homines; non potest deitatis ejus naturae congruere; quia deitas nec aetatis profectum accipit, nec aliquod sentit augmentum, nec curriculo subjicitur temporum, nec numero calculatur annorum. Et ut omnia breviter dicam, non est unius naturae, licet sit unius personae, Patrem sibi aequalem dicere, et Patre se minorem asserere: initium non habere, et ex initio subsistere. Haec est naturarum proprietas, ex quibus unus Dei Filius, idemque hominis Filius Christus subsistens, unam tantum habet geritque personam. Ergo hic unus atque idem, et aequalis est Patri secundum deitatem, et inferior est Patre secundum humanitatis naturam: atque ita nec initium habet, quia Deus est, et habet initium, quia idem Deus homo est. Si ergo
Abbreviated transcription (Latin):
rius at mati perfidiae mucronibus ad stant dumunam contra nestoriũ
xp̃i defendo personam ex istimor secundum eut ychetan humanã negare
naturam : dum contra eut ychetem duas ad sero naturas existimor scđm
nestorium duas profiteri personas. Quia ille duabus naturis duos xp̃os
duasq: personas crediditad scribendas. sed uthorum impios & detẽsta¬
biles catholico sensu refutemus errores utriusq naturae proprietatis¬
mysterium & unius personae tractemus arcanum Vnus est xp̃s idem
ds̃ idemq homo habentin uerbis & gestis unum quodhumanitatis. aliud
quod propriediuinitatis eius naturae conueniat. licetutraq simulad
erat in principio apuddm̃ & quod ipseait. ante abrabam egosum. Non
potest adhumanitatis eius referrinaturam quaeinitium sumpsit ex uir¬
gine. Rursus quod decodicitur puer autem erescebat & confortabatur
repletus sapientia & grauadĩ super eum. Et cum esset annorũ duo¬

Expanded text:
rius armati perfidiae mucronibus astant. Dum unam contra Nestorium rius armati perfidiae mucronibus astant. Dum unam contra Nestorium Christi defendo personam, existimor secundum Eutychen humanam negare naturam. Dum contra Eutychen duas assero naturas, existimor secundum Nestorium duas profiteri personas, quia ille duabus naturis duos Christos duasque personas credidit ascribendas. VI. Sed ut horum impios et detebiles catholico sensu refutemus errores, utriusque naturae proprietatem, et unius personae tractemus arcanum. Unus est Christus, idem Deus, idemque homo, habens in vocabulis et gestis unum quod humanitati, aliud quod proprie divinae conveniat naturae, licet utrumque simul ad Joan. I, 1. Et quod ipse ait: Ante Abraham ego sum , non potest ad humanitatis ejus referri naturam, quae initium sumpsit ex Virgine. Rursus quod de eo dicitur: Puer autem crescebat et confortabatur, repletus sapientia: et gratia Dei super eum ; et: Cum esset annorum duo
Abbreviated transcription (Latin):
tantum non est unanatura sed duae. ut nestorius duos xp̃os duasq. putat ẽẽ
personas Itaq nestorius utimpietatem sui dogniatis muniat. quo alterũ
in passione uult intellegixp̃m : Illo utitur a postoli testimonio adhebreos
itascribentis Nam paulominus quam angelos mino ratum uidemus dm
gloria & honore coronatum. ut sin edo proomnibus gustaretmortem Rursus
eutyches ut deitatems ubiciat passioni testem rahil ominus producit apłm
dicentem de principibus sacculi quis apienti amdĩ non cognouerunt. si eñ
cognous sent num quam dñm gloriae crucifixissent. Vides quanti peri¬
culires sit. aut unam in xp̃o non credere personam. aut duas nolle profi¬
teinaturas : magni ex utroq latere insidiarum laquei praetenduntur
quos prophetico spũ salo moncautius praecipit eultandos memento di¬
tens quia in medio laqueorum ambulas. Hic enim eut yhes indenesto¬

Expanded text:
tantum non est una natura, sed duae, ut Nestorius duos Christos duasque putet esse tantum non est una natura, sed duae, ut Nestorius duos Christos duasque putet esse personas. Itaque Nestorius ut impietatem sui dogmatis muniat, quo alterum in passione vult intelligi Christum, illo utitur Apostoli testimonio, ad Hebraeos ita scribentis: Nam paulo minus quam angelos minoratum vidimus Jesum, gloria et honore coronatum, ut sine Deo pro omnibus gustaret mortem . Rursus Eutyches, ut deitatem subjiciat passioni, testem nihilominus producit Apostolum dicentem de principibus saeculi, qui sapientiam Dei non cognoverunt: Si enim cognovissent, nunquam Dominum gloriae crucifixissent . Vides quanti periculi res sit, aut unam in Christo non credere personam, aut duas nolle profiteri naturas. Magni ex utroque latere insidiarum laquei praetenduntur, quos prophetico spiritu Salomon cautius praecepit evitandos: Memento, dicens, quia in medio laqueorum ambulas . Hinc enim Eutyches, inde Nesto