comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
& nunc quia in caelo est non estutiq in terra . & in tantum non est ut secundũ ipsũ
xp̃m spectemus uenturum decaelo quem secundun uerbum nobi scum essecredi¬
mus interra : Igitur sec undumuos aut uerbum cum carne sua loco continet᷑
aut caro cum uerbo ubiq est qm̃ una natura contrarium quid & diuersum
non recipit inseipsa. Diuersum est autem & longedissimile circum scribbloco
&ubiq esse & quia uerbum ubiq est caro autem eius ubiq non est. Apparet
unum eundemq xp̃m utriusq es senaturae & esse quidem ubiq. secundum
naturam diuinitatis suae & loco contineri secundum naturam humanitatissuȩ
Creatum esse & initium non habere morti suc cumbere & mori non posse:
Quodunum illiest ex natura uerbi quia đs est aliud ex natura carnis qui aidem
homods̃ : Igitur unus difilius idemq hominis factus filius habet initium

Expanded text:
Et nunc quia in coelo est, non est utique in terra, et in tantum non est, ut secundum ipsam Et nunc quia in coelo est, non est utique in terra, et in tantum non est, ut secundum ipsam Christum spectemus esse venturum de coelo, quem secundum Verbum nobiscum esse credimus in terra. Igitur secundum vos, aut Verbum cum carne sua loco continetur aut caro cum Verbo ubique est, quoniam una natura contrarium quid et diversum non recipit in seipsa. Diversum est autem et longe dissimile circumscribi loco et ubique esse: et quia Verbum ubique est, caro autem ejus ubique non est, apparet unum eumdemque Christum utriusque esse naturae: et esse quidem ubique secundum naturam divinitatis suae, et loco contineri secundum naturam humanitatis suae: creatum esse et initium non habere: morti succumbere, et mori non posse; quorum unum illi est ex natura Verbi, qua Deus est, aliud ex natura carnis, qua idem Deus homo est. Igitur unus Dei Filius, idemque hominis factus Filius, habet initium
Abbreviated transcription (Latin):
sonas unitatem substantiae accipi ueldicis ancitoom est Idratio flagiat. ut si
uextaimpiam uestram sententiam unius sabstantiae sunt uerbum & caro
duae sint profecto personae uerbi & carnis communionem unius habentes
naturae . deinde neces secrit ut & caro sicut & uerbum siunius cum eo estnaturae
increatasit & inuisibilis atq: in contrectabilis & in itocarens. aliter enim
cum uerbo unitatem non potestlubere naurae. sed quia carnem his condito¬
onibus subiaceredubium non est. unuis autem ut dicitis cum uerbo naturae
est. Verbum ergoerit secundum arrianos creabile & contrectabilȩ atq
uisibile & exinitio subsistens quia aliter cum carne non poterit unitatem habere
naturae. Deindesi uerbi & carnis unanatura est quomodocum uerbum ubiq sit
non ubiq inueniatur & caro  nam quando interra fuit non eratutiq incaelo

Expanded text:
sonas unitatem substantiae accipi vel dici sancitum est, id ratio flagitat ut si sonas unitatem substantiae accipi vel dici sancitum est, id ratio flagitat ut si juxta impiam vestram sententiam, unius substantiae sunt Verbum et caro, duae sint profecto personae Verbi et carnis, communionem unius habentes naturae. XIV. Deinde necesse erit ut et caro, sicut et Verbum, si unius cum eo est naturae, increata sit et invisibilis atque incontrectabilis et initio carens; aliter enim cum Verbo unitatem non potest habere naturae. Sed quia carnem his conditionibus subjacere dubium non est; unius autem ut dicitis cum Verbo naturae est: Verbum ergo erit, secundum Arianos, creabile, et contrectabile atque visibile, et ex initio subsistens, quia aliter cum carne non poterit unitatem habere naturae. Deinde si Verbi et carnis una natura est, quomodo cum Verbum ubique sit, non ubique inveniatur et caro? Nam quando in terra fuit, non erat utique in coelo.
Abbreviated transcription (Latin):
bis cen secundum arnem unitatem habeit naturae . qm̃ ut dixinostra & patris
nonestuni substantia tuautem in xp̃ononuis duplicem essenatram. Necesse
erepent setudumte alium essexp̃m quicum patrehabeat unitatem substantiae
alium qui nobiscum quia sinonunus utrasq habet cumduaesint tuautem utras¬
q hiberedixistiduos. hic necesse est qui singulas habeant & perid uos potius
qͥua ternitatem ecclesiae introducitis quununo xp̃o utramq: naturam faterinon
uultis repetam adhuc si ualeo plenius patres innicaeno concilio prositentes
patrem & filium unius esse substamiae . duas utiq personas in unitatenature
intellegendas religiosis sime tradiderunt. Igitur uos cum dicitis uerbum &
carnem unius esse substantiae duas nobis xp̃ipersonas duosq xp̃os inducitis
quia secundum auctoritatem patrum nostrorum qua nonnis u nterduos per¬

Expanded text:
biscum secundum carnem unitatem habeat naturae: quoniam, ut dixi, nostra et Patris biscum secundum carnem unitatem habeat naturae: quoniam, ut dixi, nostra et Patris non est una substantia, tu autem in Christo non vis duplicem esse naturam; necesse ergo erit, secundum te alium esse Christum qui cum Patre habeat unitatem substantiae, alium qui nobiscum. Quia si non unus utrasque habet, cum duae sint, tu autem utrasque habere dixisti: duo hic esse necesse est, qui singulas habeant, et per id vos potius quaternitatem Ecclesiae introducitis, qui in uno Christo utramque naturam fateri non vultis. Repetam adhuc, si valeo, plenius. Patres in Nicaeno concilio profitentes Patrem et Filium unius esse substantiae, duas utique personas in unitate naturae intelligendas religiosissime tradiderunt. Igitur vos cum dicitis, Verbum et carnem unius esse 44 substantiae, duas nobis Christi personas, duosque Christos inducitis. Quia secundum auctoritatem Patrum nostrorum, qua non nisi inter duas per
Abbreviated transcription (Latin):
perunitatem uerbiglorietur sederese addexteramdi. haecsi simpliciter
sentiantur reote & catholicae dicuntur. Dixistietiam quod sicut unius
sub stantiae estfilius cum patre secundum diuinitatem uaunius substan¬
tia eest nobiscum secundum in carnationem. qua professione uitecum
simpliciteragam duplicem in xp̃o fateris essenadiram. quiasi secundum
diuinuatem unius cumpatre substantiae. & rursus unius est nobis cum
secundum in carnationem naturae geminaeest profectonaturae. siue¬
rotestrictius exagiem & quaesentis prossus uentilem quantatẽ sequant᷑
natsrnt qr ubutorosessione impium eri deonde & patrum nostrorum aueto¬
ratur & comununiommum sapietium uidicio nonestunus sedduorum com¬
manioneri enuisdui babere substantiae ac sictu duos nobis quos dam xpõs indu¬
en unin qui cumpureunus sit secundum diuinitatem substantiae alium quino¬

Expanded text:
per unitatem Verbi glorietur sedere se ad dexteram Dei. Haec si simpliciter per unitatem Verbi glorietur sedere se ad dexteram Dei. Haec si simpliciter sentiantur, recte et catholice dicuntur. Dixisti etiam quod sicut unius substantiae est Filius cum Patre secundum divinitatem, ita unius substantiae est nobiscum secundum incarnationem. Qua professione, ut tecum simpliciter agam, duplicem in Christo fateris esse naturam. Quia si secundum divinitatem unius cum Patre substantiae, et rursum unius est nobiscum secundum incarnationem naturae, geminae est profecto naturae. Si vero te strictius exagitem, et quae sentis pressius ventilem, quanta te sequantur t quid hac professione impium magis erit? Deinde et Patrum nostrorum auctoritate et communi omnium sapientum judicio, non est unius, sed duorum, communionem ejusdem habere substantiae. Ac sic tu duos nobis quosdam Christos inducis, unum qui cum Patre unius sit secundum divinitatem substantiae, alium qui no
Abbreviated transcription (Latin):
pit nostrae profectonaturae ueritatem habuit. neq enim pannorum in uolu¬
mentis & maternilactis alimento in dõnutriri potuit : nisi quodinillo nr̃ae
naturae proprium fuit nec inaliquo nobis poterat similare sinonid quod
ipsisumus in scipso dignaretur accipere: Adhuc autem quae nostra sunt
immo quae ueritaus sunt inuitus fateris dicens gloriatur nostranatura hono¬
rificata uidenscum quiestunuis substantiae cum patresecundum diuinitatẽ¬
& nobiscumunius substantiae secundum in enarrabilem exuirgine in carna¬
tionem sedentem in dextera magnificantiae sui patris diuina eius carona
turalem & superom nem gloriae splendorem indiuitis eius & in effabili
lumine refulgens gloriatur nostraenaturae infirmitas. Confessus es
diuitus diuinitatis eius in firmitatem nostrae glorificatam esse naturae
cuius glorificationis hancesse asseris causam. quod haec eadem natura

Expanded text:
pit, nostrae profecto naturae veritatem habuit. Neque enim pannorum involupit, nostrae profecto naturae veritatem habuit. Neque enim pannorum involumentis, et materni lactis alimento in Deo nutriri potuit, nisi quod in illo nostrae naturae proprium fuit; nec in aliquo nobis poterat similare, si non id quod ipsi sumus, in seipso dignaretur accipere. XII. Adhuc autem quae nostra sunt, imo quae veritatis sunt, invitus fateris dicens: Gloriatur nostra natura honorificata, videns eum qui est unius substantiae cum Patre secundum divinitatem, nobiscum unius substantiae secundum inenarrabilem ex Virgine incarnationem, sedentem in dextera magnificentiae sui Patris. Divina enim ejus carne super omnem sedente gloriae splendorem, 43 divitiis et ineffabili lumine refulgens gloriatur nostrae naturae infirmitas. Confessus es divitiis divinitatis ejus, infirmitatem nostrae glorificatam esse naturae; cujus glorificationis ejus hanc esse asseris causam, quod haec eadem natura
Abbreviated transcription (Latin):
pannis. alius praedicabatur ab angelis alium herodes quaerebat occidere
alium gestiebant magi suppliciter adorare . rectius argueretur male sen¬
sisse : cum uero eundem dicat cunis in uolutum quem milia praedicant
angelorum eundem herodis insidus appettum quem callens astris quae¬
siuit cura magorum. quid conaris ad diuisionis uitium reflectere quae
inunoxp̃oadde monstrationem dicta sunt utriusq: naturae quidea rep̃¬
hendis quac ipse fator conuinceris . Namita culpabiliter leonem affaris
curinquis non confiteris dm̃ uerbum in in fantem natum propternos & per¬
manentem similiterdm & in uolumenta carnis suscepisse nostraenaturae
propternos sic enim nobissimilis factus est peromnia sinepeccato. Eccequod
ubiq. arguis quod ubiq ex probras quodimpium & sacrilegum putas obpressus
nueritatis molibus cogeris profiteri : si enim uolumenta nostra enaturae susce¬

Expanded text:
pannis, alius praedicabatur ab angelis; alium Herodes quaerebat occidere, pannis, alius praedicabatur ab angelis; alium Herodes quaerebat occidere, alium gestiebant magi suppliciter adorare, rectius argueretur male sensisse. Cum vero eumdem dicat cunis involutum quem millia praedicant angelorum; eumdem Herodis insidiis appetitum, quem callens astris quaesivit cura magorum: quid conaris ad divisionis vitium reflectere, quae de uno Christo ad demonstrationem dicta sunt utriusque naturae? Quid ea reprehendis quae ipse fateri convinceris? Nam ita culpabiliter Leonem affaris: Cur, inquis, non confiteris Deum verum infantem natum propter nos, et permanentem similiter Deum, et involumenta carnis suscepisse nostrae naturae propter nos? Sic enim nobis similis factus est per omnia sine peccato. Ecce, quod ubique arguis, quod ubique exprobras, quod impium et sacrilegum putas; oppressus veritatis molibus, cogeris profiteri. Si enim involumenta nostrae naturae susce
Abbreviated transcription (Latin):
non debes: stultitia est enim id uellere futare quod partier conuinceris non negiro
Quomqdo qdutem & hoc uolueris reprehendere non intelligo quodidembrur i
seruit leo dicens Natuitas carnis manisestatio est humanie nanirie : pirus air¬
ginis diuinae estuirtutis indicium infanua paruuli ostenditu humilis ut
cunarum magnitudo altis simi declaratur uocibus angelorum : si mius et
rudimentis hominum quemherodes impiemolitur occidere sed dns estom¬
nium quem magigaudent suppliciter adorare: Ad seueras enim secundum
prauitatem sensustui quod his uerbis leo duos uoluerit ostendere xp̃os cum
ipsum quem dixit infantem obmani festationem humanae naturae in uolu¬
tum humilitãte cunarum eundem obindicium nihi lominus diuinaenature
declaratum ad seruit uocibus angelorum. si enim diceret alius iacebat in

Expanded text:
non debes. Stultitiae est enim id velle refutare quod pariter convinceris non negare. XI. non debes. Stultitiae est enim id velle refutare quod pariter convinceris non negare. XI. Quomodo autem et hoc volueris reprehendere non intelligo, quod idem beatus asseruit Leo dicens: Nativitas carnis, manifestatio est humanae naturae: partus Virginis, divinae 42 est virtutis indicium: infantia parvuli ostenditur humilitate cunarum, magnitudo Altissimi declaratur vocibus angelorum: similis est rudimentis hominum, quem Herodes impie molitur occidere; sed Dominus est omnium, quem magi gaudent suppliciter adorare . Asseveras enim secundum pravitatem sensus tui, quod his verbis Leo duos voluerit ostendere Christos, cum ipsum quem dixit infantem, ob manifestationem humanae naturae involutum humilitate cunarum, eumdem ob indicium nihilominus divinae naturae declaratum asseruit vocibus angelorum. Si enim diceret: Alius jacebat in
Abbreviated transcription (Latin):
specialiter carniadscripsisti proprietatem humanaenaturae apertis¬
scmne demonstrasti. uideamus & alia quaere prehendis quid inquis:
diuidis dicendo dm̃ quidem secundum hoc quod omnia peripsum facta
sunt. homo autem secundum hoc quod factum est ex muliere si nonlic&
dicerein xp̃o secundum hoc & hoc idest aut secundum diuinitatem aut
secundum carnem. Quomodo deipsodicit a postolus. qui factus est ex
semine dauid secundum carnem auttu quomodo in subieciis aisti innul¬
lodiuiditur xp̃s. neq secundum in carnationem neq secundum coaet̃¬
namnaturam neq secundum uoluntarias passiones neq: secundum
in effabilem gloriam si secundum hoc & hoc diuisiotibi sonat eccetu in
quattuor partiones xp̃m diuis isti quem tamensicuti est in diuisum eẽ
dixisti. quodergo simili modo praesumere ausus es in alio rep̃hendere

Expanded text:
specialiter carni ascripsisti, proprietatem humanae naturae apertisspecialiter carni ascripsisti, proprietatem humanae naturae apertissime demonstrasti. X. Videamus et alia quae reprehendis. Quid, inquis ilium Dei dividis: dicendo Deum quidem secundum hoc quod omnia per ipsum facta sunt; hominem autem secundum hoc quod factus est ex muliere? Si non licet dicere in Christo, secundum hoc et hoc, id est aut secundum divinitatem aut secundum carnem, quomodo de ipso dicit Apostolus: Qui factus est ex semine David secundum carnem ? At tu quomodo in subjectis ais: In nullo dividitur Christus, neque secundum incarnationem, neque secundum coaeternam naturam, neque secundum voluntarias passiones, neque secundum ineffabilem gloriam? Si secundum hoc et hoc, divisio tibi sonat, ecce tu in quatuor portiones Christum divisisti, quem tamen, sicut est, indivisum esse dixisti. Quod ergo simili modo praesumere ausus es, in alio reprehendere
Abbreviated transcription (Latin):
lum audidicentem deipso in quo in habitat inquit omnis plenitido diuini¬
tatis corporaliter : & iterum ds̃ erat in xp̃o mundum reconcilians sibi
&iterum soluens in imicias in carnesua. Deproprietate autem operatio¬
us utriusq naturae iam superius dis putauimus quam & tupari ad sen¬
sione conuinceris profiteri Aistienim confitemur filium hominis ex se¬
mine abraham & dauid & infantem & puerum & bechlemitam & ex nata¬
redhi & siquid aliud uoluntariae paupertatis est proprium : quaie est
enimeius paupertas nisinaturae nostrae in firmitas. Quia quodait
a postolus quicum diues esset pauperfactus est : quid est aliud nisi cũ ds̃
esset homo factus est ac perhoc salua utriusq naturae operis proprie¬
tate unus atq: idem est xp̃s quod & ipse fateris dicens diuinas operatio¬
nes & carnis passiones confitemur & credimus. Dum enim passiones

Expanded text:
lum 41 audi dicentem de ipso: In quo inhabitat, inquit, omnis plenitudo divinilum 41 audi dicentem de ipso: In quo inhabitat, inquit, omnis plenitudo divinitatis corporaliter . Et iterum: Deus erat in Christo, mundum reconcilians sibi . Et iterum: Solvens inimicitias in carne sua . De proprietate autem operationis utriusque naturae jam superius disputavimus, quam et tu pari assensione convinceris profiteri; ais enim: Confitemur Filium hominis ex semine Abraham, et David, et infantem, et puerum, et Bethleemitam, et ex Nazareth, et si quid aliud voluntariae ejus paupertatis est proprium. Quae est enim ejus paupertas, nisi naturae nostrae infirmitas? quia id quod ait Apostolus: Qui cum dives esset, pauper factus est , quid est aliud nisi cum Deus esset, homo factus est: ac per hoc salva utriusque naturae proprietate, unus atque idem est Christus. Quod et ipse confiteris, dicens: Divinas operationes et carnis passiones confitemur et credimus. Dum enim passiones
Abbreviated transcription (Latin):
dixisse demonstras ut autem uerbum in carne sua id est in homine quodipse
factus est habitauerit. iohannem audi dicentem & uerbum caro factum est & ha¬
bitauit i nobis idestin nrãe naturae carne. Nam posset dicere habitauit nobis cũ
si praesentiameius ad homines & non ad habitationem in sua propriacarne
quie ex nobis est uoluis set ostendere sed quia nostraenaturae homo factus
hostra enatura e corpus in coluit dictus est habitas sein nobis & hinciam in
cado esse & addexteram patris sederenos a postolus doc& in ipso qui nostrae
naturae uerum corpus ad sumpsit. Aitenim quinos suscitauit & simulse¬
derefecit incael estibus in xp̃o undeergo ibi sedemus si naturam nostram
inxp̃o non ibi habemus. quod autem xp̃s non tam quam alius in alio in habi¬
tati duminid quodipsius est proprio idest incarne sua in habitat. a posto¬

Expanded text:
dixisse eum demonstrabis. Quod autem Verbum in carne sua, id est in homine, quod ipse dixisse eum demonstrabis. Quod autem Verbum in carne sua, id est in homine, quod ipse factus est, habitaverit, Joannem audi, dicentem: Et Verbum caro factum est, et habitavit in nobis , id est in nostrae naturae carne. Nam posset dicere habitavit nobiscum, si praesentiam ejus ad homines, et non habitationem in sua propria carne, quae ex nobis est, voluisset ostendere. Sed quia nostrae naturae homo factus, nostrae naturae corpus incoluit, dictus est habitasse in nobis. Et hinc jam in coelo esse, et ad dexteram Patris sedere, nos Apostolus docet, in ipso qui nostrae naturae verum corpus assumpsit. Ait enim: Qui nos simul suscitavit, et simul sedere fecit in coelestibus, in Christo . Unde ergo ibi sedemus, si naturam nostram in Christo non ibi habemus? Quod autem Christus non tanquam alius in alio inhabitat, dum in id quod ipsius est proprium, id est in carne sua inhabitat, Aposto
Abbreviated transcription (Latin):
tatis uerbis obumbretis. sufficeritenim dicereunus atq idenfilius qui
in conuertibiliter factus est homo hoc dixerunt: sedtu aietun stel scatus
aut quod magis uerum est im pie culum niaris. Nam quodd axifitu factus
esthomo hocillidixerunt idem est filius hominis sed sitib filubo mimis
dis pliceo nomendele euangelium ipsum filium malede se pronuntu¬
as se contende namipse utiq hanc fidei regulam dedet ipsesibs utrnqi
nomenim posuit. Caecoenim a se inluminato sicat tueredis infiliumdĩ
& alia quam pluima num quid ergo & ipsexr seip sum diuisisse credendus ẽ
quise at filiumdi & hofilium hominis confiteri dignatus est. Item calumniaris
leonem quod quisi hominem quendam ex maria dixeritnatum in quo uerbũ
in habitauerit exillo eius testimonio quoait : Cooperatur eni utraq naturie
conmnunione alterius quod propriumest hominem quendam num quam

Expanded text:
tatis verbis obumbretis. Suffecerat enim dicere: Unus atque idem est Filius, qui tatis verbis obumbretis. Suffecerat enim dicere: Unus atque idem est Filius, qui inconvertibiliter factus est homo. Hoc dixerunt. Sed tu, aut non intelligis, aut, quod magis verum est, impie calumniaris. Nam quod dixisti tu, factus est homo, hoc illi dixerunt, idem est Filius hominis: sed si tibi Filii hominis displicet nomen, dele Evangelium, ipsum Filium male de se pronuntiasse contende. Nam ipse utique hanc fidei regulam dedit, ipse sibi utrumque nomen imposuit. Caeco enim a se illuminato sic ait: Tu credis in Filiut alia quam plurima. Numquid ergo et ipse Christus seipsum divisisse credendus est, qui se et Filium Dei et Filium hominis confiteri dignatus est? IX. Item calumniaris Leonem, quod quasi hominem quemdam ex Maria dixerit natum, in quo Verbum inhabitarit, ex illo ejus testimonio, quo ait: Cooperatur enim utraque natura cum communione alterius quod proprium est . Hominem quemdam nunquam
Abbreviated transcription (Latin):
quodergo ex altero est illi nonerat ipsius prius quam id acciptre cinde¬
moenim ab altero mutuatur. quod inscipso habere dinoscitur. unde
apparet di uerbum sic in carnatum ut ex nobis qua e nostra sunt accipo¬
ret non ut suam naturam in carnemotaret acsic in eo duplex eritnatu¬
ra uerbi scilic& quae mdtata non est & carnis quacexadam seruo iuqu
accepta est sediam ceteratua quibus catholicam fidem reprehendis qua¬
lia sintuideamus Lio quens enim adleonem & adomne concilium itaeo¬
rum uerba interponis dixistis enimin quis. addentes etam haec anibu
atq idem est uerefilius dĩ & uere hominis filius quam sententiam talibus
incusas uerbis & petulantibus niteris attenua reconuicus abseudenates
ob secro dicens uene natae linguie dolum quo modo duos introducentes
fillos pro posuistis unum atq idem utimpram distanti an nedis aqui¬

Expanded text:
Quod ergo ex altero est illi, non erat ipsius, priusquam id acciperet. NeQuod ergo ex altero est illi, non erat ipsius, priusquam id acciperet. Nemo enim ab altero mutuatur quod in seipso habere dignoscitur. Unde apparet Dei Verbum sic incarnatum, ut ex nobis quae nostra sunt acciperet, non ut suam naturam in carnem mutaret. Ac sic in eo duplex erit natura, Verbi scilicet, quae mutata non est, et carnis, quae ex Adam servo ejus accepta est. VIII. Sed jam caetera tua quibus catholicam fidem reprehendis, qualia sint videamus. Loquens enim ad Leonem et ad omne concilium, ita eorum verba interponis: Dixistis enim, inquis, addentes etiam haec: Unus atque idem est vere Filius Dei, et vere hominis Filius. Quam sententiam talibus incusas 40 verbis, et petulantibus niteris attenuare conviciis: Auscultate, obsecro, dicens, venenatae linguae dolum, quomodo duos introducentes filios, praeposuistis unum atque idem, ut impiam distantiam nudis veri
Abbreviated transcription (Latin):
fuit nostram profecto naturam habuit autsi non habuit ostendeunde ob¬
noxius fuit. Nemoenim debet aliquidei aquonihilaccipit sed & camdicis
in sequentibus dexp̃o. exponens hieremiae testimonium e cumi homunibo
conuersatus est : secundum humanam formam exadam seruo suotuisiuhil¬
ominus professionibus aduersaris : a pertissi meerum deda rasti secundã
huma naenaturae ad sumptionem dm̃ inter homnes conuessatum : sicct
enimidi sormo inqusen iliur aequalis patri nihilest aliud quamdĩ natura
ita seruiforma nihilest aliud quam humana natura in qua est inferota
patre. Etende igituruim dictitui & tibimagis ipsi quam nobis creduo
Bixistienim exadam formam serui habuisse. licet nolueris dicere accepisse
quoda postolus ait. semet ipsum ex inaniuit formam serui accipienis.
sed quid ad nos si uerbum refugeris cuius sensum uitare non potuisti

Expanded text:
fuit, nostram profecto naturam habuit, aut si non habuit, ostende unde obfuit, nostram profecto naturam habuit, aut si non habuit, ostende unde obnoxius fuit. Nemo enim debet aliquid ei a quo nihil accepit. Sed et cum dicis in sequentibus, de Christo exponens Jeremiae testimonium: Et cum hominibus conversatus est . Secundum humanam formam ex Adam servo suo, tuis nihilominus pofessionibus adversaris. Apertissime enim declarasti secundum humanae naturae assumptionem, Deum inter homines conversatum. Sicut enim Dei forma, in qua est Filius aequalis Patri, nihil est aliud quam Dei natura; ita servi forma nihil est aliud quam humana natura, in qua est inferior Patre. Attende igitur vim dicti tui, et tibi magis ipsi quam nobis credito. Dixisti enim ex Adam formam servi habuisse, licet nolueris dicere accepisse, quod Apostolus ait: Semetipsum exinanivit formam servi accipiens . Sed quid ad nos, si verbum refugeris cujus sensum vitare non potuisti?
Abbreviated transcription (Latin):
mortis nomen conuom ned one istis a fidei postolicae xorbitare dicendo dm̃ inter
mortuos deputitum quam cum fateri secundum hominen mortuum : Nm
filiumdĩ secundum hominem mortuum a postolus docet dicens adroma nor
sicut per in oboedientiam unius hominis peccatores constiti suntmulti. Ita¬
& per oboedientiam unius hominis iusti constituentur multi. Hanc auten
oboedientiam mortis esse quam pronobis in nr̃ae naturae ueritate suscepit.
Ipsenihilominus doceta postolus dicens dexp̃o. fictus est oboediensusq
admortem mortem autem crucis. Et iterum reconciliati sumus dõ por
mortem filieius & adcorinthios tradidiinquit uobis quod & accepi : quia
ihs̃ xp̃s mortuus est secundum scripturas quoergometu formidaueris dm̃
dicere mortuum non est nobis ignotum noueris tetamen contratuam pro¬
fessionem uenire dumdicis dexp̃o quun inferno descendit ut obnoxius

Expanded text:
mortis nomen congruere, elegistis a fide apostolica exorbitare, dicendo Deum inter mortis nomen congruere, elegistis a fide apostolica exorbitare, dicendo Deum inter mortuos deputatum; quam eum fateri secundum hominem mortuum. Nam Filium Dei secundum hominem mortuum Apostolus docet, dicens ad Romanos: Sicut per inobedientiam unius hominis peccatores constituti sunt multi, ita per obedientiam unius hominis, justi constituentur multi . Hanc autem obedientiam mortis esse, quam pro nobis in nostrae naturae veritate suscepit, ipse nihilominus docet Apostolus dicens de 39 Christo: Factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis . Et iterum: Reconciliati sumus Deo per mortem Filii ejus . Et ad Corinthios: Tradidi, inquit, vobis quod et accepi: quia Jesus Christus mortuus est, secundum Scripturas . VII. Quo ergo metu formidaveris, Deum dicere mortuum, non est nobis ignotum. Noveris tamen te contra tuam professionem venire, dum dicis de Christo, qui in inferno descendit, ut obno
Abbreviated transcription (Latin):
expositione cassari quas a neim peritia uel potius dementia eu angelicũ
uolueris inmotare sermonem scias nobis nonesseignotum. Quod enim
ibi legitur dexp̃o quando interduos latrones crucifixus est ex prophecȩ
testimoniodicentis & inter iniquos deputatus est tudixisti & in termor¬
tuos deputatus est. Deniq istatua sunt uerba uitae inquis datorem & per
omnia amatorem hominis dm̃ qui itermortuos deputatus est & corrup¬
tione & morte num quam uictis est qui in infernodescendit ut ob noxuis
nostraenaturae sine peccato uides quantum sacrilegihabeat unius tantũ
confessione natura eudes in quaeuos impietatis abrupta pracipitet No¬
uitis ista doctrinae : quia enim sic uultis uideridm̃ in carnatum. ut ni¬
hilhabeat humanae nadirae sed totum quod est deitats natura sit. Dĩ uero
natura quae in mortalis est scientes mori non posse nec ci penitus

Expanded text:
expositione cassari. Quae sane imperitia, vel potius dementia, evangelicum expositione cassari. Quae sane imperitia, vel potius dementia, evangelicum volueris immutare sermonem, scias nobis non esse ignotum. Quod enim ibi legitur de Christo, quia inter duos latrones crucifixus est, ex prophetae testimonio, dicentis: Et inter iniquos deputatus est , tu dixisti: Et inter mortuos deputatus est. Denique ista tua sunt verba: Vitae, inquis, datorem et per omnia amatorem hominis Deum, qui inter mortuos deputatus est, et corruptione et morte nunquam victus est; quin in inferno descendit ut obnoxius nostrae naturae, sine peccato. Vides quantum sacrilegii habeat unius tantum confessio naturae. Vides in quae vos impietatis abrupta praecipitet novitas ista doctrinae? Quia enim sic vultis videri Deum incarnatum, ut nihil habeat humanae naturae; totum quod est, deitatis natura sit: Dei vero naturam, quae immortalis est, scientes mori non posse, nec ei penitus
Abbreviated transcription (Latin):
informadi esset non rapinam arburatus est essese aequalemdõ. sed semet¬
ipsumexinaniuit formam serui accipiens cum profecto ante quam
ab illo forma serui esset accepta nondum fueritxp̃s sed tantum modouier¬
bum : Idest ante quam essethomo nondumerathomo sedtantum modo ds.
Nondum eratxp̃s ante quam nostrihabitus similitud iehomoesset inuen
humanitatis & humanitatem diuinitatis habere uocabulum idest uerbũ
dicicarnem & carnem dici uerbum non quia in se utrum q. mdiatum sit
& predicamus cuma postolum dm̃ crucifixum & mortuum in humana
natura quae exuniti uerbi consortio deitatis possidet nomen. Ipseigitur
& non est mortuus secundum formandi Idem patri aequalis informađi.
idem patre minor informaserui. quaecum ita sint quicquid deurraq.
forma secundumtui sensus prauitatem disputare uoluisti. noueris ista

Expanded text:
rma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo; sed semetrma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo; sed semetipsum exinanivit, formam servi accipiens . Cum profecto antequam ab illo forma servi esset accepta nondum fuerit Christus, sed tantummodo Verbum; id est antequam esset homo, nondum erat homo, sed tantummodo Deus: nondum erat Christus, antequam nostri habitus similitudine homo esset invehumanitatis, et 38 humanitatem divinitatis habere vocabulum; id est Verbum dici carnem, et carnem dici Verbum: non quia in se utrumque mutatum sit, e credimus et praedicamus cum Apostolo Deum crucifixum et mortuum . In humana natura, quae ex uniti Verbi consortio, deitatis possidet nomen. Ipse igitur m formam servi, et non est mortuus secundum formam Dei. Idem Patri aequalis in forma Dei, idem Patre minor in forma servi. VI. Quae cum ita sint, quidquid de utraque forma secundum tui sensus pravitatem disputare voluisti, noveris ista
Abbreviated transcription (Latin):
noueristo superfluis inmoratum labogibus cupiens ostendere quod ipsi
penitus non negimus. In hoc sane subuliter &impiaesidei xp̃ianae in ludeis
ut quia xp̃s unu sest quod non potest negari unionem personaead praeuidi¬
cium inflecteres utriusq naturae dumutraq. natura unosemper nomine
nuncupetur : namcum ihs xp̃s non uerbi fed carnis proprium sit nomen
xp̃ienim nomen ex eo illiest quod ad eum propheradicit unxitteđs dstuus
oleo exultationis prae consortibustus. Non enimuerbinatura uneta est
quae consortes secundum seb abere non potuit. undo a ꝓparet adid quod ho¬
mo est factus est pertiner euneuonis id est xp̃i uocabulum sedquiaiam uni
onem uiriusq naturae unum est diuinitatis humanitatisq: eius uoca¬
bulum. Ideo a postolus ait hoc sentite in uobis quod & in xp̃oihũ. Quicum¬

Expanded text:
noveris te superfluis immoratum laboribus; cupiens ostendere quod ipsi noveris te superfluis immoratum laboribus; cupiens ostendere quod ipsi penitus non negamus. In hoc sane subtiliter et impie fidei Christianae illudens, ut quia Christus unus est, quod negari non potest, unionem personae ad praejudicium inflecteres utriusque naturae, dum utraque natura uno semper nomine nuncupetur. Nam cum Jesus Christus non Verbi, sed carnis proprium sit nomen; eus Verbum est. Christi enim nomen ex eo illi est, quod ad eum Propheta dicit: Unxit te Deus, Deus tuus oleo exsultationis, prae consortibus tuis . Non enim Verbi natura uncta est, quae consortes secundum se habere non potuit. Unde apparet, ad id quod homo factus est, pertinere unctionis, id est Christi vocabulum. Sed quia jam per cognitionem utriusque naturae, unum est divinitatis humanitatisque ejus vocabulum; ideo Apostolus ait: Hoc sentite in vobis, quod et in Christo Jesu
Abbreviated transcription (Latin):
non enim prudentis est in sesimili dissimilia confiteri. sed & cum dicisqua
factus est in conuertibiliter perfectus homo permanens dđs nostram in mo
catholicam aduersus quam niteris fidem confirmas. si enim non est con¬
uersus in carnem & factus esthomo permanens ds̃ hocipsum quod fac¬
tus esthomo quia in mutatio dicinon potest ad sumptio dicitur necesse
est ac sic geminum quid damerit id quoderat & motatum non est& id
quod nonerat: & factum est uelad sumptum quia id quoderat non est
motatum in carnem & tamen habetcarnem sicutipseait caromea ue¬
rȩest cibus & petrus neq caro eus uidĩcorruptionem quia ergonon
est id ipsum haberi & habere uerbum qui ppohab& habedirautẽm caro
pet spicue &liquido comprobatur xp̃m uriusq. essenaturie unius uero personae
unde quic quid copiosius &litius persequi uoliusti utunumostenderes xp̃m̃

Expanded text:
Non enim prudentis est in re simili dissimilia confiteri. Sed et cum dicis: Qui Non enim prudentis est in re simili dissimilia confiteri. Sed et cum dicis: Qui factus est inconvertibiliter perfectus homo, permanens Deus; nostram, imo catholicam, adversus quam niteris, fidem confirmas. Si enim non est conversus in carnem, et factus est homo permanens Deus, hoc ipsum quod factus est homo, quia immutatio dici non potest, assumptio dicatur necesse est: ac sic geminum quiddam erit id 37 quod erat, et mutatum non est; et id quod non erat, et factum est, vel assumptum; quia id quod erat non est mutatum in carnem, et tamen habet carnem, sicut ipse ait: Caro mea vere est cibus ; et Petrus: Neque caro ejus vidit corruptionem . Quia ergo non est idipsum haberi et habere Verbum quippe habet, habetur autem caro, perspicue et liquido comprobatur Christum utriusque esse naturae, unius vero personae. V. Unde quidquid copiosius et latius persequi voluisti, ut unum ostenderes Christum,
Abbreviated transcription (Latin):
succumbit infirmitatibus & aliudin quo radiat micatq uirtutibus. id est
caro & uerbum quaeduo a postolus in eo distinguens ait : nam & sicruci¬
fixus est ex infirmitatenostra sediuit exuirtute dĩ. nonbi pertitus & alius
atq alius sedidem ipseunus atq idema pertissime demonstratur uerum
dum perunius naturae professionem humanam xp̃o conaris auferre naturã
Videris tamen confiteri quod negas. Dixistienim ipseesids̃ quunearn hun
est qui est uerbum dĩ patris qui factus est in conuertibiliter per fectus homo
permanens ds̃ filius unigenitus & dõ similis in uirtute & nobis similis
in in firmitate : sidõ similis est in uirtute & nobis in infirmitate. similitu¬
do autem deitatis inuirtute pro prietas est diuina enaturae proculdubio
similitudo humanitatis in infirmitate proprietas est huma naenaturae

Expanded text:
succumbit infirmitatibus: et aliud, in quo radiat micatque virtutibus, id est succumbit infirmitatibus: et aliud, in quo radiat micatque virtutibus, id est carnem et Verbum, quae duo Apostolus in eo distinguens, ait: Nam et si crucifixus est ex infirmitate nostra, sed vivit ex virtute Dei ; non bipertitus, et alius atque alius, sed idem ipse unus atque idem aperitissime demonstratur. IV. Verum tu, dum per unius naturae professionem, humanam Christo conaris auferre naturam, videris tamen confiteri quod negas. Dixisti enim: Ipse Deus, qui in carne natus est, qui est Verbum Dei Patris; qui factus est inconvertibiliter perfectus homo, permanens Dei Filius unigenitus; et Deo similis in virtute, et nobis similis in infirmitate. Si Deo similis est in virtute, et nobis in infirmitate; similitudo autem deitatis in virtute proprietas est divinae naturae, procul dubio similitudo humanitatis in infirmitate proprietas est humanae naturae.
Abbreviated transcription (Latin):
dacium dum in inuicem sunt & humilitas hominis & altitudo deitatis. qđ
tusolita malignitate in aliud detorsistidicens eum duos quosdam sepa¬
ratos induxisse uicissim quae sibi sint propria operantes cum ille altitudi¬
nem & humilitatem id est utramq naturam uelut duo quaedam non duos
quosdam in unoxp̃o manentes uoluerit de monstrare: miror autem quomo¬
do non hacexistimatione a postolum quoq accusaueris paulum quia &pse
duo quaedam essedixit in uno homine uidisim quae sua sunt propria ope¬
aduersantur sicut egdunus esthomo inquo sunt duo quaedam inse i nuicem
permanentia & sua quaeq pro pria operantia nec potest alius dicidum
secundum carnem sapit & facit & alius dumsecundum spmuiit sed idem
ipseest in utroq habens in seutrumq ita & xp̃s dumunum in sehabetinquo

Expanded text:
dacium, dum invicem sunt, et humilitas hominis, et altitudo deitatis . Quod dacium, dum invicem sunt, et humilitas hominis, et altitudo deitatis . Quod tu solita malignitate in aliud detorsisti, dicens eum duos quosdam separatos induxisse, vicissim quae sibi sint propria operantes, 36 cum ille altitudinem et humilitatem, id est utramque naturam, velut duo quaedam, non duos quosdam, in uno Christo manentes voluerit demonstrare. Miror autem quomodo non hac existimatione apostolum quoque accusaveris Paulum, quia et ipse duo quaedam esse dixit in uno homine, vicissim quae sua sunt propria opeaec enim sibi invicem adversantur . Sicut ergo unus est homo in quo sunt duo quaedam in se invicem permanentia, et sua quaeque propria operantia, nec potest alius dici, dum secundum carnem sapit et facit, et alius dum secundum spiritum vivit; sed idem ipse est in utroque, habens in se utrumque. Ita et Christus, dum unum in se habet, in quo
Abbreviated transcription (Latin):
dnm̃ xp̃m dicens : unus enim idemq: đi & hominisfilius. & iterum unus
atq. idem mediatredĩ & hominum homo iħs xp̃s. hoc et am capitulũ
mirum pudentia reprehensione dignum putisti . In quo ait uerboscilie&
operante quod uerbi est & carne ex sequente quod carnis est unum horum corus¬
cat miraculis. & aliud suc cumbit inuiriis : & primo quidem intuendumi se¬
quod non dixerit uituimperite calum niari s unus horum coruscatmiraculis
alius succumbit iniuris. per quod sineulla ambiguitate duos uideretr quos¬
cumq separatos uel duas significasse personas sed aitunum horum & aliud
horum quia in unum id esthoc & illud non personarum diuersitas. sed gene¬
ris distinctio de monstratur. uerbiscilic& & carnis. Item dixitleo quienĩ
uerus est ds̃ idem uerus esthomo & nullum potest esse in hac unitate men¬

Expanded text:
ium Dominum Christum dicens: Unus enim idemque Dei et hominis Filius . Et iterum: Unus ium Dominum Christum dicens: Unus enim idemque Dei et hominis Filius . Et iterum: Unus atque idem mediator Dei et hominum homo Christus Jesus . Hoc etiam capitulum mira impudentia reprehensione dignum putasti, in quo ait: Verbo scilicet operante quod Verbi est, et carne exsequente quod carnis est. Unum horum coruscat miraculis, aliud succumbit injuriis. Et sicut Verbum quod non dixerit, ut tu imperite calumniaris: Unus horum coruscat miraculis, et alius succumbit injuriis: per quod sine illa ambiguitate duos videretur quoscunque separatos, vel duas significasse personas, sed ait: Unum horum et aliud horum, quia unum, id est hoc et illud, non personarum diversitas, sed generis distinctio demonstratur, Verbi scilicet et carnis. III. Item dixit Leo: Qui enim verus est Deus, idem verus est homo; et nullum potest esse in hac unitate men
Abbreviated transcription (Latin):
adnunc & subbeatae memoriae caelesti nociuistȩrectȩ fidei testimonium
reddidit. Ita fidelibus symbolum traditur. neo praeuidicantur uerba ubi
sensus in columes permanet. magis enim cum dñi ihũ xp̃i sententia haec
unum dm̃ patrem & in unum meipsum: Quis enim nesciat unum esse dm̃
iste notauit & illum praeter misit ubi unicifilu comiemorationem idem
beatus leo facit dicens idem uero sempiterni genitoris unigenitus sem pi¬
ternus natus est despũ sc̃o & maria uirgine sed & hoc quoq: mirandum
est curnon simili dementia rep̃hendit quod ait quinatus est despũ sco
ex maria uirgine qm̃ hoc uerbum nicaena synodus non posuit & ut illi
plac& hoc solum profiteri debemus quod ibi scriptum inueniremus
mpie autem calum niatur leonem. quod inunum quidem auctorem &
uerum filium dĩ uerbum & in alium redogitatum & conglorificatum ex
maria bominem crediderit. hoc itacum sensisse uel docuisse probari

Expanded text:
ad nunc, et sub beatae memoriae Coelestino, cui iste rectae fidei testimonium ad nunc, et sub beatae memoriae Coelestino, cui iste rectae fidei testimonium reddidit, ita fidelibus symbolum traditur; nec praejudicantur verba, ubi sensus incolumis permanet. Magis enim cum Domini Jesu Christi sententia haec unum Deum Patrem, et in unum meipsum: quis enim nesciat unum esse Deumiste notavit, et illum praetermisit, ubi unici Filii commemorationem idem beatus Leo facit, dicens: Idem ternus natus est de Spiritu sancto et Maria Virgine. Quae nest cur non simili dementia reprehendit, quod ait: Qui natus est de Spiritu sancto et Maria Virgine, quoniam hoc verbum Nicaena synodus non posuit; et ut illi placet hoc verbum profiteri debemus, quod ibi scriptum invenerimus. Impie autem calumniatur Leonem, quod in unum quidem auctorem et verum Filium Dei Verbum, et in alium recogitatum, et conglorificatum ex Maria hominem crediderit. Hoc enim ita eum sensisse vel docuisse probari
Abbreviated transcription (Latin):
uidam peruersae mentis homines & in anis gloriae cupidinescien¬
tes ut dicita postolus neq quaelo quuntur neq dequibus ad fir¬
mant. habentes formam pietatis uirtutem autem eius ab negantes
Iindignati ueritatis dogmatibus & ecclesiasticas fidei regulas: non
ferentes beatissimileonis epistulae iuxta sensum a postolicae traditio¬
nis conscriptae & decrecosy nodi calchedonensis prauis contradictio¬
nibus obuiandum putauerunt nefanda commenta horribilibus uerborum
nausiamentis euomentes . Quae quoniam simplicioribus quibusq non nullũ
uidentur dubietatis scrupulum excitare idurco eahortatu scorum fratrum
in adiutorio dñidĩ nostri consideranda & refutanda suscepuilla primitur
uno diluens uolumine quae l eonis obiciuntur epistulae cuius hoc sibi pri¬
mum capitulum istenescio quis praeposuit fidelium uniuersitas profitet᷑
& ante quam nicaena synodus conueniret atem poribus a postolorum usq:

Expanded text:
uidam perversae mentis homines, et inanis gloriae cupidi, nescientes, ut dicit Apostolus, neque quae loquuntur, neque de quibus affirmant ; habentes formam pietatis, virtutem autem ejus abnegantes; indignati veritatis dogmatibus, et ecclesiasticas fidei regulas non ferentes, beatissimi Leonis epistolae juxta sensum apostolicae traditionis conscriptae, et decreto synodi Chalcedonensis pravis contradictionibus obviandum putaverunt, nefanda commenta horribilibus verborum nauseamentis evomentes. Quae quoniam simplicioribus quibusque nonnullum videntur dubietatis scrupulum excitare, idcirco ea hortatu sanctorum fratrum, in adjutorio Domini Dei nostri, consideranda et refutanda suscepi. Illa primitus uno diluens volumine, quae Leonis objiciuntur epistolae; cujus hoc sibi primo capitulum, iste nescio quis proposuit. Fidelium universitas profitetur et antequam Nicaena synodus conveniret, a temporibus apostolorum usque
Abbreviated transcription (Latin):
bilibus manibus contrectasse . unde correptus est dubius ille discipulus
quitaliuoluit experimento dñm pertemptare. Aut quo modocumeis
huius gratiae societatem habere possumus non ualentes palparex p̃m
sicutillipal pauerunt: Quod in quit uidimus & audiuimus adnuntia¬
mus uobis ut & uos socie tatem habeatis nobis cum. societas autem
cuimeis hincerit nobis sicredamus sicut& illi infilium dĩ quem secund
duinitatem fide cordis intellexerunt & quem secundum humanitatẽ
corporeis oculis as pexerunt & qm̃ omnibus obiectis ate. contraleo¬
nis epistolam capitulis competenti ut arbitror res ponsigne occur¬
rimus & in anium qua estionum nebulis sulgido ueritatis lumine
esfugauimus: nunc & illa uideamus quae contra concilium calchedo¬
nen sem contumeliosis uocibus anelastis quorum refutationem alio

Expanded text:
bilibus manibus contrectasse, unde correptus est dubius ille discipulus, bilibus manibus contrectasse, unde correptus est dubius ille discipulus, qui tali voluit experimento Dominum pertertare? aut quomodo cum eis hujus gratiae societatem habere possumus, non valentes palpare Christum, sicut illi palpaverunt? Quod, inquit, vidimus et audivimus, annuntiamus vobis, ut et vos societatem habeatis nobiscum . Societas autem cum eis, hinc erit nobis, si 56 credamus sicut et illi, in Filium Dei, quem secundum divinitatem fide cordis intellexerunt, et secundum humanitatem corporeis oculis aspexerunt. Et quoniam omnibus objectis a te contra Leonis epistolam capitulis, competenti, ut arbitror, responsione occurrimus, et inanium quaestionum nebulas fulgido veritatis lumine effugavimus; nunc et illa videamus, quae contra concilium Chalcedonense contumeliosis vocibus anhelastis; quorum refutationem alio
Abbreviated transcription (Latin):
cum a postoli quomodo obdilectionis meritum ostensurum secis in fu¬
turapollicebatur nisi qui a uidebant & non uidebanteum : uidebant
eum sicuti factus est & nonuidebant sicun est. Credebant ta men in¬
eum si cuti est & ideo uidebant eum sicutiest : merces en imere dulitau
manifestgaq estiusionis. si utem huic expositioni obstintus simegresistere
ilnis adrerrt sitobis. insuanatura a postolorum manibus contrectatũ
dilenabis huius i uelligentiae inte gram uerborum consequentiam : Non
eun at apostolus & minus nostrae tractauerunt uerbum uitae. sed trac¬
tauerunt in qud deuerbo uitae : nonergo ipsum sed deipsotracta uerunt
quodnon id contrectationem uisibilis tactus. sed ad contrectatum mentis
liuenitur manifestissime pertinere. Delnde num quid a postoli in hoo
totius fider iuctoritatem constituebant. ut crederemus eos dĩ uerbum i si¬

Expanded text:
eum apostoli, quomodo ob dilectionis meritum, ostensurum se eis in fueum apostoli, quomodo ob dilectionis meritum, ostensurum se eis in futuro pollicebatur, nisi quia videbant et non videbant eum? Videbant eum sicuti factus est, et non videbant eum sicuti est. Credebant tamen sicuti est, et ideo videbant eum sicuti est. Merces enim credulitatis manifestatio est visionis. Si autem huic expositioni obstinatissime resistere vultis, asserentes Verbum in sua natura apostolorum manibus contrectatum, date nobis hujus intelligentiae integram verborum consequentiam: non enim ait Apostolus: Et manus nostrae tractaverunt Verbum vitae, sed tractaverunt, inquit, de Verbo vitae . Non ergo ipsum, sed de ipso tractaverunt: quod non ad contrectationem visibilis tactus, sed ad contrectationem mentis invenitur manifestissime pertinere. Deinde nunquid apostoli in hoc totius fidei auctoritatem constituebant, ut crederemus, eos Dei Verbum visi
Abbreviated transcription (Latin):
Vudi quidin sequentibus dicat : filioli necdum apparuit quiderimꝰ
Cum dutem apparuerit similes eierimus. quia uidebimus eum sicuti
est certe palpauerat certeuiderat eum. quid seigitur promagno
beatitudinis muner e uisurum praeoptat. &ibi totam suilaboris
mercedem constitu& si eum uideat: non enmait. Vidimus sed
uidebimus eum sicutiest. nec ait apparuit sed cum apparuerit.
Nisiquia filius non apparuit sicutiest sed sicuti factus est & ideo non
est uisus in hoc saeculo sicuti est sed sicuti factus est uidendus in fu¬
turo sicutiest. Credendo ergo non uidendo aitapostolus uidisse se
id quodabinitio est. uidit perfideispeculum in enigmate uisurus
mani festius recto uela mine de quauisionis manifestatione quae
solis fidelibus reseruauit. Ipse dñs in euangelio dicebat. quidiligit
me diligetur a patremeo & ego ostendam ei meipsum : si uidebant

Expanded text:
audi quid in 55 sequentibus dicat: Filioli, necdum apparuit quid erimus; audi quid in 55 sequentibus dicat: Filioli, necdum apparuit quid erimus; cum autem apparuerit, similes ei erimus, quia videbimus eum sicuti est . Certe palpaverat, certe viderat eum. Quid se igitur pro magno beatitudinis munere visurum praeoptat, et ibi totam sui laboris mercedem constituit, si eum videat? Non enim ait vidimus, sed videbimus eum sicuti est: nec ait apparuit, sed cum apparuerit  nisi quia Filius non apparuit sicuti est, sed sicuti factus est, et ideo non est visus in hoc saeculo sicuti est, sed sicuti factus est, videndus in futuro sicuti est. Credendo ergo, non videndo, ait Apostolus vidisse se id quod ab initio est. Vidit per fidei speculum in aenigmate, visurus manifestius rejecto velamine, de qua visionis manifestatione quae solis fidelibusreservatur, ipse Dominus in Evangelio dicebat: Qui diligit me diligetur a Patre meo, et ego ostendam ei meipsum . Si videbant