comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
iam columbi. id ẽ mitis atque
cum is uocet adse animam.
qui temptamentis & retibris
mundi non potuit capr. Nan
escȩ. retib simul & laqueis
obnoxii.: ille in corpore positꝰ.
retia non timebat. sedemine¬
bat suꝑ retia. id .s. supra tem¬
ptamenta mundi et corporis
passiones. inmꝰ et alios emine¬
re faciebat. Ideoq etiã hane
animam funcdare uolens. dicebat
Exurge. ueni proxima mea:
noli timere retia. lam prȩteruit
hiems: id ẽ. uenit pascha. uenit
indulgentia. aduenit remissio
peccatoꝵ. cessauit temptatio. im¬
ber abut. procella abiit: Quassatio
ante aduentũ xp̃i. hiems est.
Postaduentũ eius. flores sunt
Vnde ait. Hlores uisi sunt interra
Ubi ante sp̃inȩ. ibi nunc flores.
Tempus inquit secandi aduenit
Ubi ante deserrum: ibi mesãs est.
Uoxturturis audita ẽ interraneĩ
Bene addidit propha. ñr̃a: quasi
admirans. quo dubiante impudici¬
Ntia. ibi castitas. Eficus ꝓtulit
grossos suos. Quȩ ante quasi

Expanded text:
jam columba, id est, mitis atque jam columba, id est, mitis atque cum is vocet ad se animam, qui tentamentis et retibus mundi non potuit capi. Nam escae retibus simul et laqueis obnoxii sumus. Ille in corpore positus retia non timebat, sed eminebat super retia, id est, super tentamenta mundi, et corporis passiones; immo et alios eminere faciebat. Ideoque etiam hanc animam fundare volens dicebat: Exsurge, veni proxima mea, noli timere retia. 35. Jam praeteriit hyems , id est, venit pascha, venit indulgentia, venit remissio peccatorum, cessavit tentatio, imber abiit, procella abiit et quassatio. Ante adventum Christi hyems est, post adventum ejus flores sunt. Unde ait: Flores visi sunt in terra . Ubi ante spinae, ibi nunc flores. Tempus, inquit, secandi advenit. Ubi ante desertum, ibi nunc messis est. Vox turturis audita est in terra nostra. Bene addidit propheta, Nostra, quasi admirans quod ubi ante impudicitia, ibi nunc castitas. 36. Ficus protulit grossos suos . Quae ante quasi
Abbreviated transcription (Latin):
eum salientẽ ad sẽ uenire. id est
properaritem atq currentẽ: et
transilientẽ eos quimfirmo corde
uirtutem enis capere nonpossunt
Deinde prospicientẽ ꝑenigmata
propharum. legendo eos &tenen¬
do eouim sermonem. uidet eum
ꝓspicientem. sed quasi ꝑfenestram.
non adhuc quasi prȩsentem uidec.
eminentem suꝑ retia. Quid.ẽ.
hoc. Nisiforte quia illa. retia
nobis sunt. non illi : Retia. eo
quod adhic illa anima intra
sensibilia et nundana sit: quȩ
mentẽ homins capere: et
quodã sinu ꝓprio consuerunt
in uoluere. Posito igitur adhuc
in secularibus. sed tam̃ quȩrenti
eũ. ꝑretia se ostendit. Deniq
dicit ad animã eiusmodr
Exurge. ueni ꝓximamea. id
.ẽ. exurge a delectationibus
mundi. exurge aterrenis. et
ueni adme: quȩ adhuc labo¬
ras &onerata es: quia sollicita
es quȩ sunt mundi. Ueni supͥͣ
mundũ. ueni ad me. qr ego
uici mudum. Ueni ꝓpe me.
iam pulchra aet̾nȩ uitȩ decore.

Expanded text:
eum salientem ad se venire, id est, eum salientem ad se venire, id est, properantem atque currentem, et transilientem eos qui infirmo corde virtutem ejus capere non possunt; denique prospicientem per aenigmata prophetarum, legendo eos et tenendo eorum sermones videt eum prospicientem, sed quasi per fenestram, non adhuc quasi praesentem. Videt eminentem super retia. Quid est hoc, nisi forte quia illa retia nobis sunt, non illi. Retia sunt, eo quod adhuc illa anima intra sensibilia et mundana sit, quae mentem hominis capere, et quodam sinu proprio consueverunt involvere. Posito ergo adhuc in saecularibus, sed tamen quaerenti eum per retia se ostendit. 34. Denique dicit ad animam ejusmodi: Exsurge, veni proxima mea , id est, exsurge a delectationibus mundi, exsurge a terrenis, et veni ad me, quae adhuc laboras, et onerata es, quia sollicita es quae sunt mundi. Veni supra mundum, veni ad me, quia ego vici mundum. Veni prope me jam pulchra aeternae vitae decore,
Abbreviated transcription (Latin):
Cel sic saliens. quomodouenit.
Saltu quodam uenit in hunc
mundum. Apud patrẽ erat. in uir¬
ginem uenit. & ex urgine. iN
prȩsepe transiliuit: Inp̃sepierat.
et fulgebat caelo. Descendit in
iordanẽ: ascendit incrucem:
Descendit intumulũ. surrexit
etumuloꝰ et sedit ad patris dexterã
Inde quasi ynulus ceruoꝵ. qui
desiderat ad fontes aquarumꝰ
descendit ad paulũ. &circũ fulsit
quae .ẽ. bethel. quod dr̃ domꝰ dr̃
Pauli enĩ uocatio. ecłȩ firmitudo
ẽ. Uenit gͦ. et primo post pari¬
etem: id. ẽ. ut inimicitias animȩ
& corporis soluat. Sublato pari¬
ete. qui impedimentũ concordiȩ
indebatur afferre: Deinde ꝓspic̃
ꝑfenestras. Que sint fenestrae :
respexit humanum. priusquã
interras ipse descenderet. et
hodieq siqua eum anima mul¬
tum requirat: multũ merebitur
anima eum studiosius quȩrat.
longe audit uocem eius & quã¬
uis abaliis requirat prȩipsis a quib
quęrit. Audit uocemeius: indet

Expanded text:
Vel sic: saliens quomodo venit? Vel sic: saliens quomodo venit? Saltu quodam venit in hunc mundum. Apud Patrem erat, in Virginem venit, et ex Virgine in praesepe transilivit. In praesepi erat, et fulgebat in coelo, descendit in Jordanem, ascendit in crucem, descendit in tumulum, surrexit e tumulo, et sedet ad Patris dexteram. Inde quasi hinnulus cervorum, qui desiderat ad fontes aquarum, descendit ad Paulum, et circumfulsit quae est Bethel, quod dicitur domus Dei. Pauli enim vocatio Ecclesiae firmitudo est. 32. Venit ergo, et primo post parietem est, ut inimicitias animae et corporis solvat, sublato pariete qui impedimentum concordiae videbatur adferre. Deinde prospicit per fenestras. Quae sint fenestrae aurespexit humanum priusquam in terras ipse descenderet. 33. Et hodie si qua eum anima multum requirat, multum merebitur anima eum studiosius quaerat, longe audit vocem ejus: et quamvis ab aliis requirat, prae ipsis a quibus quaerit, audit vocem ejus. Videt
Abbreviated transcription (Latin):
meis. Qui enim terrena suꝑ gredi¬
tur. & cui mundana moriuntur.
qm̃ crucifigitur ei mundus et ipse
mundo: omnia quȩ sunt subsole
I uini. constituite inme caritatem.
Et enĩ sicut uineã sũã. ita dñs iħc
brachiis caritatis amplectitur.
Considera singula. Inmoralibus
flos ẽ: inter spinas lilium. Sicut
ipseait Ego flos campi: & lilium
conuallium Inmoralib: ergo flos
.ẽ: innaturalibus soliustitiȩ. qui
oriens & resurgens illuminat :
occidens obumbrat. Caue netibi
occidat: quia scriptũ ẽ. Sol ñ
occidat suꝑ iracundiam uestram
Inmysticis caritas. ẽ: quia pleni¬
tudo legis. ẽ xp̃s. Et ideo ȩccłia
quȩ diligit xp̃m: uulneratȩ. ẽ.
caritatis Hanc itaq caritatem
suscitat oresuscitat: donec uocẽ¬
eius accipiat et prȩsentiã eius
accersat: quia quȩsitus non solũ
uenit. sed etiam saliens uenit.
Saliens suꝑ montes. transiliens
suꝑ colles. Suꝑ maioris gratiae
animã salit: inferioris transilit

Expanded text:
meis . Qui enim terrena supergredimeis . Qui enim terrena supergreditur, et cui mundana moriuntur quoniam crucifigitur ei mundus, et ipse mundo omnia quae sunt sub sole m vini, constitue in me charitatem . Etenim sicut vineam suam vitis, ita brachiis charitatis amplectitur. 30. Considera singula. In moralibus flos est, et inter spinas lilium, sicut ipse ait: Ego flos campi, et lilium convallium . In moralibus ergo flos est. In naturalibus sol justitiae, qui oriens et resurgens illuminat, occidens obumbrat. Cave ne tibi occidat, quia scriptum est: Sol non occidat super iracundiam vestram . In mysticis charitas est, quia plenitudo legis est Christus. Et ideo Ecclesia quae diligit Christum, vulnerata est charitate. 31. Hanc itaque charitatem suscitat, et resuscitat donec voceejus accipiat, et praesentiam ejus arcessiat; quia quaesitus non solum venit, sed etiam saliens venit: Saliens super montes, et transiliens super colles . Super majoris gratiae animas salit, inferioris transilit.
Abbreviated transcription (Latin):
um p̃ceptoꝵ hausit deputeo illo di¬
uina mĩsteria. cognoscens quia ds̃
spiritus. ẽ. & non in loco adoratur.
sed inspũ. et quia messias xpc. ẽ.
Et ideo qui adhuc expectatur
aiidȩis: iã uenit. uib. auditis
mulier illa quȩ speciem aeccłiae
gerit. legis sagramenta cognoũ
sapientiam audent̃ expressit.
licet inprouerbiis dixerit. ut
trpliciter sibi scriberet: qui sapi¬
entiam eius uellet audire Ait
gͦ incanticis sponsa desponso
Ecce es sponsus consobrinus ms̃.
Nequidem pulcher. Ac dinatio
nr̃ã opaca. trabes domoꝵ nr̃arũ
cedri: lacͣ naria nostra ey pressi
Possumus hoc demgalib accꝑe
Ubi em̃ requiescitxp̃s et ȩccłia.
nisi in oꝑib suȩ plbis: Deniq
ubi impudicitiaabi superbia.¬
ubi iniquitas eat ibi ait dñsiħe
Filits autenhominis non habet
ubi caput suũ redinet. Hen̾atu¬
ralibus autẽ quid accipimus:
Inumbra inquit eius concupiu et
Sech: et fructus enis dulcis infaucib

Expanded text:
um praeceptorum hausit de puteo illo dium praeceptorum hausit de puteo illo divina 365 mysteria, cognoscens quia Deus spiritus est, et non in loco adoratur, sed in spiritu ; et quia Messias Christus est. Et ideo qui adhuc exspectatur a Judaeis, jam venit. Quibus auditis, mulier illa quae speciem Ecclesiae gerit, legis sacramenta cognovitsapientiam evidenter expressit; licet in Proverbiis dixerit , ut tripliciter sibi scriberet, qui sapientiam ejus vellet audire. Ait ergo in Canticis sponsa de sponso: Ecce es sponsus consobrinus meus equidem pulcher: acclinatio nostra opaca, trabes domorum nostrarum cedri, lacunaria nostra cupressi . Possumus hoc de moralibus accipere. Ubi enim requiescit Christus et Ecclesia, nisi in operibus suae plebis? Denique ubi impudicitiaas erat, ibi ait Dominus Jesus: Filius autem hominis non habet ubi caput suum reclinet . 28. De naturalibus autem quid accipimus? In umbra, inquit, ejus concupivi et sedi, et fructus ejus dulcis in faucibus
Abbreviated transcription (Latin):
descendens alibano. Et enim
si mifterioꝵ altitudinẽ ꝑ sequa¬
ris: puteus tibi uidetur. tamꝗ
in profundo sita mistica esse
sapientia: Siuero haurire uelis
affluentiã caritatis. quȩ maior
& uberior. ẽ. quã fides spes:
tunc tibi fons ẽ Exuberat
enĩ caritas: et ut haurire eam
cõmminus. et rigare eius afflu¬
entia ortum tium possis s piri¬
talib fructib redundantem.
Et quia ultra ipsum puteum
latitudinis. ẽ qui caritatẽ habet.
ideo dix̃. quia ubi caritas. ẽ. ibi
impetus magnus descendat ali¬
bano. Nequid autẽ moneat qđ̃
etian euangłium te instruat
inquo scriptũ. ẽ. quia uenit ihc
inciuitatem samariȩ que dicitur
sichar: utca prȩdiũ quod dedit
iacob iosepl filio suo. Erat autẽ
ibi fons iacor Et fatigatus in¬
quit. sedebat sic suꝑ puteum.
Unde admynaca doctrinã
hunc referriputeũ. etiam ibi co¬
gnoscimus: quia ibi samaritana
illa id ẽ. custos. custos autẽ celesti¬

Expanded text:
descendens a Libano . Etenim descendens a Libano . Etenim si mysteriorum altitudinem persequaris, puteus tibi videtur tamquam in profundo sita mystica esse sapientia: si vero haurire velis affluentiam charitatis quae major et uberior est quam fides et spes, tunc tibi fons est. Exuberat enim charitas, ut et haurire eam cominus, et rigare ejus affluentia hortum tuum possis spiritalibus fructibus redundantem. Et quia ultra ipsum puteum Latitudinis est, qui charitatem habet; ideo dixit, quia ubi charitas est, ibi impetus magnus descendit a Libano. Ne quid autem moveat quod etiam Evangelium te instruat, in quo scriptum est: Quia venit Jesus in civitatem Samariae, quae dicitur Sychar, juxta praedium quod dedit Jacob Joseph filio suo, Erat autem ibi fons Jacob. Et fatigatus, inquit, sedebat sic super puteum . Unde ad mysticam doctrinam hunc referri puteum etiam ibi cognoscimus quia ibi Samaritana illa, id est, custos custos autem coelesti
Abbreviated transcription (Latin):
ait Bibe aquã detuis uasis. et
deputeoꝵ tuoꝵ fontibus. &
suꝑfluant tibi aquȩ detuo fonte
Et infra. Fons aquae tuȩ sit
tibi proprius: &iocundare cum
uxore. eo quod aduersus tẽpta¬
menta mundi remedio nobis
uera sapientia sit Moralis
quoq doctrina ẽ: quȩ imaginẽ
mundanȩ uoluptatis. meretricuis
quibusdam illitam fucis irriguo
suo diluit. et fluento suifontis
abstergit. E Denaturalibus
quoq habes mȩcclesi asten dicũ.
Fecimihi piscinas aquarum.
a dirrigandũ ex his saltũ. germi¬
naritem Neq tẽ moueat quod
ꝓputeo piscmas posuit. quia et
cnorses puteũ latitudinis dix̃
eo quod asollicitudine omni.
et angustus absoluitur: quimimn¬
dum hunc piam̃te transcenderit:
Non immento gͦ piscinas habet
cclesiastes: qui uidit nullam
abundantiam eẽ subsole Sed
siquis abundare uelit: ixp̃o
us suꝑ.ẽ. nobis: quẽ etiã ipsum
reperimus incanticis canticoꝵ.
dicente scriptura: fonsortorũ
puteus aquȩ uiuȩ: & impetus

Expanded text:
ait: Bibe aquam de tuis vasis, et ait: Bibe aquam de tuis vasis, et de puteorum tuorum fontibus, et superfluant tibi aquae de tuo fonte . Et infra: Fons aquae tuae sit tibi proprius, et jucundare cum uxore ; eo quod adversus tentamenta mundi remedio nobis vera sapientia sit. Moralis quoque doctrina, quae imaginem mundanae voluptatis meretriciis quibusdam illitam fucis irriguo suo diluat, et fluento sui fontis abstergat. 25. De naturalibus quoque habes in Ecclesiaste dictum: Feci mihi piscinas aquarum ad irrigandum ex his saltum germinantem . Neque te moveat quod pro puteo piscinas posuit; quia et Moyses puteum Latitudinis dixit, eo quod a sollicitudine omni et angustiis absolvitur, qui mundum hunc pia mente transcenderit. Non immerito ergo piscinas habet Ecclesiastes, qui vidit nullam abundantiam esse sub sole: sed si quis abundare velit, in Chrus superest nobis, quem etiam ipsum reperimus in Canticis Canticorum, dicente Scriptura: Fons hortorum, puteus aquae vivae, et impetu
Abbreviated transcription (Latin):
et aux̾ nos suꝑ terram: qr t̾rena
transcendit. ¶Ultimus ẽ. puteus
iuramenti: in quo ei uisus ẽ deus.
& ait er Noli timere: tecũ enĩsur.
& benedix̃ eum. Hec doctrina iã
mystica ẽ Habes hec insalomone:
quia ꝓuerbia eius moralia. ecle.¬
si astes naturalis. in quo quasi uani¬
tates istius despicit mundi.
AUsstica sunt eius. cantica canticoꝵ
¶Habes & in propheta Seminate
uobis adiustitiam: uindemiate
ad fructum uite illuminate
uobis lumen cognitionis hoc. ẽ.
lum̃ cognitionis: habere cari¬
tatis ꝑfectionẽ Ideoq dictũ. ẽ
Noli timere: caritas enĩ timorẽ
excludit foras. Ut cognoscamꝰ
autẽ. quia & salomon hos ita int̃¬
p̃tatus. ẽ. puteos. ut ad moalem
doctrinã. et naturalem referret.
& misticam: in singulis libris suis
quos demoralib uł naturalibus.
uł misticis scripsit. posuit hosputeos
Nam et in ꝓuerbus cũ declinandã
speciẽ diceret secularis illecebre.

Expanded text:
et auxit nos super terram , quia terrena et auxit nos super terram , quia terrena transcendit. Ultimus est puteus 364 Juramenti, in quo ei visus est Deus, et ait ei: Noli timere, tecum enim sum . Et benedixit eum. Haec doctrina jam mystica est. 23. Habes haec in Salomone; quia Proverbia ejus moralia; Ecclesiastes naturalis, in quo quasi vanitates istius despicit mundi; mystica ejus sunt Cantica canticorum. Habes et in propheta: Seminate vobis ad justitiam, vindemiate ad fructum vitae, illuminate vobis lumen cognitionis . Hoc est enim lumen cognitionis, habere charitatis perfectionem. Ideoque dictum est: Noli timere; charitas enim timorem excludit foras. Ut cognoscamus autem quia et Salomon ita hos interpretatus est puteos, ut ad moralem doctrinam, et naturalem referret, et mysticam, in singulis libris suis quos de moralibus, vel naturalibus, vel mysticis scripsit, posuit hos puteos. 24. Nam et in Proverbiis cum declinandam speciem diceret saecularis illecebrae,
Abbreviated transcription (Latin):
dequo litem fecerunt pastores
gerarum. hoc.ẽ. maceriȩ: Vbi
enĩ maceria: ibi diuisso inter
repugnantes. ibi iniustitia. et
ideo uocauit iniustitiam
¶Alium quoq fodit. et orta
dissensione. uocauit eũ inimici¬
tias. In quib uidetur elucere.
doctrina moralis: eo qđ sublato
pariete maceriȩ. solutȩ sint in
carne homins inimicitiȩ. et
facta sint utaq unũ infigura
per isaac. uueritate per xp̃m
Aleritoq postea pura aqua in
eo puteo st reꝑta: tamquam
doctrina moralis utilis ad
hauriendum. Puteus quoque
latitudinis quid aliud significat.
nisi denaturalib disciplinam :
Qua causa. & latitudo dicitur:
quia sine contentione. sine lite.
iam quiecus atq securus ẽ: qui
mundana hȩc & sensibilia fuerit
suꝑ gressus. Unde suꝑatis iam
aduersantib & alienigenis cogi¬
tationibus. Quidenĩtã alienum.
quã omnia scłaria quae ꝑpetua
ẽ nom posunt. potest sapiens
dicere. Dilatauit dominus nobis.

Expanded text:
de quo litem fecerunt pastores de quo litem fecerunt pastores Gerarum, hoc est, maceriae. Ubi enim maceria, ibi divisio inter repugnantes, ibi injustitia; et ideo vocavit Injustitiam. Alium quoque fodit, et orta dissensione, vocavit eum Inimicitias. In quibus videtur elucere doctrina moralis; eo quod sublato pariete maceriae, solutae sint in carne hominis inimicitiae, et facta sint utraque unum in figura per Isaac, in veritate per Christum; meritoque postea pura aqua in eo puteo sit reperta, tamquam doctrina moralis utilis ad hauriendum. Puteus quoque Latitudinis quid aliud significat nisi de naturalibus disciplinam? Qua causa et Latitudo dicitur, quia sine contentione, sine lite, jam quietus atque securus est, qui mundana haec et sensibilia fuerit supergressus. Unde superatis jam adversantibus et alienigenis cogitationibus quid enim tam alienum quam omnia saecularia, quae perpetua esse non possunt potest sapiens dicere: Dilatavit Dominus nobis,
Abbreviated transcription (Latin):
uenit meo aquã. &uocauit eum
puteum iuramenti. Iauis haec
legens. teritna magis quã spirita¬
lia oꝑa eẽ. arbitretur. quod uel
abraham fodit puteosuł isa ac
tanti uidelicet patriarchȩ. uł etiã
iacob. sicut in euangłio reperimus.
uel ut fontes quidĩ generis huma¬
ni. et specialiter deuotionis ac fidei :
Quid .ẽ. enĩputeus aquae uiuae.
niss profunde altitudo doctrinȩ:
Unde et agar acputeũ angłm
uidit. & iacob adputeũ rachel
sibi inuenit uxoren: Moyses
quoq secus puteũ fituri locauit
merita prima coniugii: Aputeo
igitur uisionis aperire isaac ad¬
orsus .e. puteos: et bono ordine.
ut eis puteiaqua primũ ratio¬
nabile animȩ. oculumq: eius dilu¬
eret et foueret: quo insum eius
faceret clariorẽ. Fodit etiam
alios puteos plures Unde et
scriptum.ẽ: Bibe aquam de
tuis uasis. & deputeoꝵ tuorum
fontibus. Quanto plures fuernt.
tanto. ẽ. uberius redundantia
gratiarũ. Fodit tamen piitum
q̃uem foderat pat suus ab raham:

Expanded text:
venit in eo aquam; et vocavit eum venit in eo aquam; et vocavit eum puteum Juramenti. 21. Quis haec legens, terrena magis quam spiritalia opera esse arbitretur, quod vel Abraham fodit puteos, vel Isaac, tanti videlicet patriarchae, vel etiam Jacob, sicut et in Evangelio reperimus, velut fontes quidam generis humani, et specialiter devotionis ac fidei. Quid est enim puteus aquae vivae, nisi profundae altitudo doctrinae? Unde et Agar ad puteum angelum vidit, et Jacob ad puteum Rachel sibi invenit uxorem: Moyses quoque secus puteum futuri locavit merita prima conjugii. 22. A puteo igitur visionis, aperire Isaac adorsus est puteos, et bono ordine; ut ejus putei aqua primum rationabile animae, oculumque ejus dilueret et foveret, quo visum ejus faceret clariorem. Fodit etiam alios puteos plures. Unde et scriptum est: Bibe aquam de tuis vasis, et de puteorum tuorum fontibus . Quanto plures fuerint, tanto est uberior redundantia gratiarum. Fodit tamen puteum, quem foderat pater ejus Abraham,
Abbreviated transcription (Latin):
plena pacis atq pietatis duos po¬
pulos sua fide et p̃dicatione cõne¬
ctat. & tamquã utero suo claudat
Quae non immerito soror magis
quã uxor appellatur: eoquođ
mitis atq pacifica anima. cõmunis
magis p̾ietatis quã specialis copulȩ
nomen accipiat. & quia uniuersis
magis quã uni se existimet obli¬
gatam. IF odit autẽ puteosisaac:
& plurimos quidẽ quos foderat
pat̾ eius. & repleuerant illos post
mortẽ abrahȩ patris illius alieni¬
genȩ Precȩteris tamen fodit hos
puteos: unum inconuale gerarũ.
& inuenit ibi puteũ aquę uiuȩ:
et litẽ fecerunt pastores gerarum
cum pastorib isaac. eo quod aquã
sibi huius putei quasi propriã uin¬
dicabant: & uocauit nom̃ eiꝰ iniustitiã
Ut fodit aliũ puteũ. in quo orta. ẽ.
disceptatio: &imposuit illi nomen
inimicitias. Tet fodit tertium:
in quolis nulla int̾̃ pastores cõmissa
ẽ. & uocauit eũ latitudinem.
¶Fodit & puteũ iuram̃ti: et non in¬

Expanded text:
plena pacis atque pietatis duos poplena pacis atque pietatis duos populos sua fide et praedicatione connectat, et tamquam utero suo claudat. 363 19. Quae non immerito soror magis quam uxor appellatur, eo quod mitis atque pacifica anima communis magis pietatis quam specialis copulae nomen accipiat; et quia universis magis quam uni se existimet obligatam. 20. Fodit autem puteos Isaac; et plurimos quidem, quos foderat pater ejus, et repleverant illos post mortem Abrahae patriis illius, alienigenae. Prae caeteris tamen fodit hos puteos, unum in convalle Gerarum, et invenit ibi puteum aquae vivae: et litem fecerunt pastores Gerarum cum pastoribus Isaac; eo quod aquam sibi ejus putei quasi propriam vindicabant, et vocavit nomen ejus Injustitiam. Et fodit alium puteum, in quo orta est disceptatio; et imposuit illi nomen Inimicitias. Et fodit tertium, in quo lis nulla inter pastores commissa est, et vocavit eum Latitudinem. Fodit et puteum Juramenti, et non in
Abbreviated transcription (Latin):
ueloces. quo d aliqui orl ȩccłiam
tus hec anima: hoc. ẽ. propheticae
uł apostolice uirtutis quod meoꝵ
annumeretur grge. qui fecundi prȩ¬
dicationis sue. totius orbis terrarũ
spatia resp̃serunt. et quam uis in cor¬
pore constituti. nulla tamen cur¬
sus spiritalis sensere dispendia.
ldeoq laudatur. quod celesti sibi
illuminante prȩcepto. iã speciosa.
iam pulcͥra sit. quȩ uultu p̃ferat
castitatis decorem. &redimicula
ceruicis attollant. inqua sunt
patientiȩ & humilitatis in signia
Talis anime diligebat iss ac uerꝰ
decorẽ. humilitatem. patientiam.
bat: Concepit autẽ rebecca: et
patientia sua nodũsterilitatis ab¬
soluit: Quid autẽ pariat pro¬
phetica att apłica anma: consi¬
deremus et quomodo pariat.
labiit inquit interrogare d̃m
quia ȩxuttabant enafantes in
utero eiis. &responsum accepit
Duȩ gentes mnutero tuo sunt.
et quo d nibil sponte prȩ sumat.
sedinomibus sumnũ dm̃ presul ẽ
poscat suorum consilior. simul

Expanded text:
veloces; quod aliqui ad Ecclesiam tur haec anima, hoc est, propheticae vel apostolicae virtutis, quod in eorum annumeretur grege, qui fecunditate praedicationis suae totius orbis terrarum spatia referserunt; et quamvis in corpore constituti, nulla tamen cursus spiritalis sensere dispendia. Ideoque laudatur quod coelesti sibi illuminante praecepto, jam speciosa, jam pulchra sit, quae vultu praeferat castitatis decorem, et redimicula cervicis attollat, in qua sunt patientiae et humilitatis insignia. Talis animae diligebat Isaac verus decorem, humilitatem, patientiam; bat. 18. Concepit autem Rebecca, et patientia sua nodum sterilitatis absolvit. Quid autem pariat prophetica atque apostolica anima consideremus, et quomodo pariat: Abiit, inquit, interrogare Dominum , quia exsultabant infantes in utero ejus. Et responsum accepit: Duae gentes in utero tuo sunt ; eo quod nihil sponte praesumat: sed in omnibus summum Deum praesulem poscat suorum consiliorum: simul
Abbreviated transcription (Latin):
coerteat in se corporis luxiis.
&̾ seruituti redigat carnẽ suam
ldeoq dictũ. ẽ Regnũ dĩ intra
uos. ẽ Unde pulchre ait ad
amimã. Exi. id. ẽ. exiferuitio.¬
exi carnis imꝑia atq dominatu. &
exi non in carne sed inspũ: exi ad
regim̃ potestatis. Ideoq addidit
Nasce hedos tuos Rege ea quae
insinistra tua sunt Namsi non re¬
gantur: facil labuntur Coerte
petulantiã. lsciuiã tui corporis.
& luxuriã iritionabilem: edoma
leues motus Pasce eos non incor¬
poreis taberaculis. sedintaberna¬
culis pastor qui regere gregem
noiunt. Snt eni amabiba tab¬
nacula isi fscut nemora obum
bonã gercet militiã in cursus ex¬
plorat hstiles. uirtutis labore
querit uitoriã. ut poffit equae
ibe que salionis. ẽ. comparari.

Expanded text:
coerceat in se corporis luxus, coerceat in se corporis luxus, et servituti redigat carnem suam. Ideoque dictum est: Regnum Dei intra vos est . Unde pulchre ait ad animam: Exi, id est, exi a servitio,a carnis imperio atque dominatu: et exi non in carne, sed in spiritu: exi ad regimen potestatis. Ideoque addidit. Pasce haedos tuos. Rege ea quae in sinistra tua sunt; nam si non regantur, facile labuntur. Coerce petulantiam, lasciviam tui corporis, et luxuriam irrationabilem: edoma leves motus, pasce eos non in corporeis tabernaculis, sed in tabernaculis pastorum, qui regere gregem norunt. Sunt enim amabilia tabernacula Israel sicut nemora obumbbonam exercet militiam, incursus explorat hostiles, virtutis labore quaerit victoriam; ut possit equae illi quae Salomonis est, comparari,
Abbreviated transcription (Latin):
nisi fidestua & siceritas augeat᷑
querela nihil proderit Aut sic
Nisi cognoseas te quia decorã esi
nisi pulchritudinẽ naturȩ tuȩ
serues. & corporis te illecebrae
Non demergant nec impedim̃ta
detineant. nihil tibi creaturae
melioris nobilitas suffragabit᷑
Cognosce igur tẽ. & naturȩ
tue decorẽ. &exi. quasi exuta
uinculis pedem & nuda exerta
uestigio: ut carnalia in tegim̃ta
non sentias. uestigiũ mentis
tuȩ corporalia uñcla non im¬
plicent. ut pestius speciosus
appareat: T̃ales eiim sunt qui
acdregnũ cȩloꝵ annintiandum eli¬
untur adno: dequib diccũ. ẽ
Quã speciosi pedes euangelian¬
tiũ pacem: Talis moses: cui dicit᷑
Solue calciam̃tũ pedum tuoraur
cederet. hoc ẽ. ergo cod ait
Exi tu incalcaneis gegũ: & pasce
hedos tuos in taberniculis pastoꝵ.
Quia ꝑgroges regnũ intelligi¬
ius. eo quod porestatis sit regib
p̃sidere: p̃sidet autẽ unusquisq
sibi quadã potestate regali. si

Expanded text:
nisi fides tua et sinceritas augeatur, nisi fides tua et sinceritas augeatur, querela nihil proderit. Aut sic: Nisi cognoscas te quia decora es, nisi pulchritudinem naturae tuae serves, et corporis te illecebrae non demergant, nec impedimenta detineant, nihil tibi creaturae melioris nobilitas suffragabitur. 16. Cognosce igitur te, et naturae tuae decorem, et exi quasi exuta vinculis pedem, et nudo exserta vestigio; ut carnalia integumenta non sentias: vestigium mentis tuae corporalia vincula 362 non implicent; ut pes tuus speciosus appareat. Tales enim sunt qui ad regnum coelorum annuntiandum eliguntur a Domino, de quibus dictum est: Quam speciosi pedes evangelizantium pacem ! Talis Moyses, cui dicitur: Solve calceamentum pedum tuorum ; cederet. Hoc est ergo quod ait: Exi tu in calcaneis regum, et pasce haedos tuos in tabernaculis pastorum ; quia per greges regnum intelligimus, eo quod potestatis sit gregibus praesidere. Praesidet autem unusquisque sibi quadam potestate regali, si
Abbreviated transcription (Latin):
inmeridiano : Recte dicit ubi pascis.
quia regale ẽ uerbum dĩ Ubimanes:
quia morale: inmeridiano: ql mysticũ.
Si quidem ioseph cum frĩb suis in
conuiuio constitutus: futurorũ
tempoꝵ mysteria reuelabat. Sed
etiam dauid: Reuela ad dñm uiã
tuam ospa ineum & ipse faciet: et
educet sicut lumen iustitiã tuam.
& iudiciũ tuum sicut meridiem.
Et paulus meridie circumfulsisse
sibi lumen asseruit. quando aꝑse¬
cutione conuersus. ẽ. ad gãm
Quentur ergo quod derelicta
sit. quod destituta sit pauꝑ ex diu¬
te abundabat eni munere grarũ :
sed egere cepit ubi diuinȩ p̃sentiȩ
sibi copia denogata. ẽ. Et ideo uł
quasi mercenaria habi postulat:
quȩ ante sibi p̃ciosioris copulae
grãm uindicabat Cin respondit¬
dĩ uerbum. INisi cognoscas te
decora int̾ mulieres. quereris qđ¬
derelicta sis: Nisite cognoscas.
nsi te pęniteat lapsustui. niss
intentione deuotionis approbes

Expanded text:
in meridiano ? Recte dicit: Ubi pascis? in meridiano ? Recte dicit: Ubi pascis? quia regale est Dei Verbum: Ubi manes, quia morale: In meridiano, quia mysticum. Siquidem meridie Joseph cum fratribus suis in convivio constitutus futurorum temporum mysteria revelabat. Sed etiam David ait: Revela ad Dominum viam tuam, et spera in eum, et ipse faciet: et educet sicut lumen justitiam tuam, et judicium tuum tamquam meridiem . Et ipse Paulus circumfulsisse sibi lumen meridie asseruit , quando a persecutione est conversus ad gratiam. Queritur ergo quod derelicta sit, quod destituta sit pauper ex divite. Abundabat enim munere gratiarum: sed egere coepit, ubi divinae praesentiae sibi copia denegata est; et ideo vel quasi mercenaria haberi postulat, quae ante sibi pretiosioris copulae gratiam vindicabat. 15. Cui respondit Verbum Dei: Nisi cognoscas te, decora inter mulieres ; quae quereris quod relicta sis, nisi te cognoscas, nisi te poeniteat lapsus tui, nisi intentionem devotionis approbes,
Abbreviated transcription (Latin):
introductus secretum. exultemꝰ
inquit & lȩtemur inte. dligamꝰ¬
S ubera tua suꝑ uinũ. Non enim in
diuitus. & auri argentiq thesauris.
non possessionũ fractib. non inpote¬
ftatb. non in conuiuis: sed insolodõ
iustus exultat. Eadem tamen anima
cognoscens se corporis societate fuscatã :
dicitadalias animas. uel adillas
cęlestes. & appositas sucro minsterio¬
Is potestates Nolite aspicere me qm̃¬
N offuscatai sum: qm̃ non. ẽ. intuitus me
sol. Filii matris meȩ pugnauer̃ aduer¬
sum me hoc. ẽ. impugnauer̃ me cor¬
poris passiones. carnis illecebrȩ colo¬
rarunt: Ideo mihi sol iustitiȩ non
refulsit: quo uiduata p̃sidio: deuoti¬
onẽ meã & obseruantiã plenã seruare¬
s non potui hoc enĩ uineã meã non
custodiui: quia spinas & nonuuam
at tuli. id. ẽ. faciens peccata profructi
b Et cũ deuerbo loquitur. irradi¬
ante sibi uerbi splendore. conuersa
ad eum dicit. Ubi pascis ubi manes.

Expanded text:
introducta secretum: Exsultemus, introducta secretum: Exsultemus, inquit, et laetemur in te, et diligamus ubera tua super vinum . Non enim in divitiis, et auri argentique thesauris, non in possessionum fructibus, non in potestatibus, non in conviviis, sed in solo Deo justus exsultat. 13. Eadem tamen anima cognoscens se corporis societate fuscatam, dicit ad alias animas, vel ad illas coelestes et appositas sacro ministerio potestates: Nolite aspicere me quod obfuscata sum; quoniam non est intuitus me sol. Filii matris meae pugnaverunt adversum me , hoc est, impugnaverunt me corporis passiones, carnis illecebrae coloraverunt; ideo mihi sol justitiae non refulsit: quo viduata praesidio, devotionem meam, et observantiam plenam servare non potui; hoc est enim: Vineam meam non custodivi , quia spinas et non uvam attuli, id est, faciens peccata pro fructibus. 14. Et cum de Verbo loquitur, irradiante sibi Verbi splendore conversa ad ipsum dicit: Ubi pascis? Ubi manes
Abbreviated transcription (Latin):
ea quȩ sunt intelligibilia suꝑ¬
gressa. in illo confirmatur quo
pascitur. Ialis erat paulus. qui
sciebat se raptum in parady sum.
sed siue extra corpus raptũ. siue
incorpore raptum. nesciebat As¬
surrexerat enim anima eius decor¬
pore. & se auiscerib et uinculis
carnis abduxerat. atq eleuaue¬
rat. factusq ase ipso alienus. in-¬
tra semet ipsum tenuit uerba
meffabilia. quȩ audiuit & uul¬
gare non potuit: quia aduertit
ea loqui homini non licere.
Anima ergobona contem int
nisibilia & sensibilia: nec consiftit
ineis. Nec indefpiciendis his im¬
moratur & residet: sed ascendit
ad illa aet̾na & iuisibilia. & plena
miraculis. puro sensu se piȩ mentis
attollens. Et enĩ ꝑfectioni stu¬
dens. solum illud bonũ diuinitatis
intendit. Nec aliud quicquam
requi sendũ putat: quia tenet
quod sum mũ. ẽ Itaq uir huius¬
modi in quo. ẽ animȩ pulchritu¬
do: solus sibi abundat: quia
ipse sibiẽ. atis. Nec solus aliquan

Expanded text:
ea quae sunt intelligibilia superea quae sunt intelligibilia supergressa, in illo confirmatur, atque eo pascitur. Talis erat Paulus qui sciebat se raptum in paradisum: sed sive extra corpus raptum, sive in corpore, nesciebat. Assurrexerat enim anima ejus de corpore, et se a visceribus et vinculis carnis abduxerat atque elevaverat; factusque a semetipso alienus, intra semetipsum tenuit verba ineffabilia quae audivit, et vulgare non potuit; quia advertit ea loqui homini non licere. Anima ergo bona contemnit visibilia et sensibilia, nec 361 consistit in eis, nec in despiciendis his immoratur et residet: sed ascendit ad illa aeterna et invisibilia, et plena miraculis, puro sensu se piae mentis attollens. Etenim perfectioni studens, solum illud bonum Divinitatis intendit, nec aliud quidquam requirendum putat; quia tenet quod summum est. Itaque vir hujusmodi, in quo est animae pulchritudo, solus sibi abundat, quia ipse sibi est satis. Nec solus aliquand
Abbreviated transcription (Latin):
uideatur. qđ ait attrahe nos. audi
dicentẽ. Uenite ad me om̃s qui labo¬
ratis & onerati estis. & ego reficiam
uos. Udes quodlibenter nos at¬
trahat: neremaneamus sequentes
Sed qui uult attrahi. currat ut
comphendat & currat suꝑiora obliui¬
scens. & ea quȩ sunt priora appecens
Sic enĩ poterit xp̃m cõphende
Vnde et apostolus. Sic currite:
ut om̃s comp̃hendatis. Uult et
ista adbrauiumꝑuenire: quȩ
desiderat comphendere Pru
denter ergo rogat ut attrahat᷑:
quia non om̃s sequi possunt.
Deniq petto dicenti quo uadis.
respondit uerbum dĩ: non po-¬
tes me modo sequi. sequeris autẽ
postea. Claues ei commiserat
regni cęloꝵ. & sequendo se
imparem iudicauit. Hanc tam̃
aninã nondistulit: quia non
p̃sumebat. sedrogabat᷑ ¶ Deniq
introdux̃ me rex incubiculum
suum. Beata anima: quaecumq
ingreditur penitraliã. Nam ea
a ssurgens de corpore. ab om̃ib
possit. scrutatur & quaerit.
uod cum potuerit cõphendẽ:

Expanded text:
videatur quod ait: Adtrahe nos, audi videatur quod ait: Adtrahe nos, audi dicentem: Venite ad me omnes qui laboratis, et onerati estis, et ego vos reficiam . Vides quod libenter nos attrahat, ne remaneamus sequentes. Sed qui vult attrahi, currat ut comprehendat: et currat superiora obliviscens, et ea quae sunt priora appetens; sic enim poterit Christum comprehendere. Unde et Apostolus ait: Sic currite, ut omnes comprehendatis . Vult et ista ad bravium pervenire, quae desiderat compdenter ergo rogat ut attrabatur, quia non omnes sequi possunt. Denique Petro dicenti: Quo vadis? respondit Verbum Dei: Non potes me sequi modo, sequeris autem postea . Claves ei commiserat regni coelorum, et in sequendo se imparem judicavit. Hanc tamen animam non distulit, quia non praesumebat, sed rogabat. Denique, 16. Introduxit me in cubiculum suum. Beata anima quae Verbi ingreditur penetralia, namque ea insurgens de corpore, ab omnibus possit, scrutatur et quaerit: Quod cum potuerit comprehendere,
Abbreviated transcription (Latin):
Vnde & ad animã dicitur. Renouabi¬
tur sicut aquilȩ nuentus tua. Ad
aniniã eñ loquebatur dicens. Bene¬
die anima mea dim:. Et ideo o ista¬
festinat ad uerbum. & rogat ut attra¬
hatur. neforte derelinquatur: quia
currit dei uerbum. & non ẽ. alligatũ.
Deniq exultat tamquã gigas ad
currendam uiã & quia egressus eiꝰ
a summo cęlo. & occursus eius ad
summum eius: uidens se imparem
tantae uelocitati dic̃. attrahe nos
Bona anima: quȩ non ꝓse sola. sed
pro omnibus rogat attrahe inquit
nos H abemus enĩ cupiditatẽ sequendi:
quã unguentoꝵ tuoꝵ in sp̃irat gratia:
Sed quia cursus tuos aequare nom pos¬
sumus: attrahe nos. ut auxilio tuo
fulte. uestigus tuis possimus insistere:
Si enĩ tu attraxeris: curremus & nos.
& spiritalia uelocitatis flabra capiemus.¬
c deponatur enĩ sarcina quibus manus
tua pulcha est. &oleũtuũ infunditur.
quo curatus. ẽ. ille. qui alatronibus
uulneratus . ẽ. Ac ne impudens tibi

Expanded text:
Unde et ad animam dicitur: RenovabiUnde et ad animam dicitur: Renovabitur sicut aquilae juventus tua . Ad animam enim loquebatur, dicens: Benedic anima mea Dominum . Et ideo festinat ad Verbum, et rogat ut adtrahatur, ne forte derelinquatur; quia currit Dei Verbum, et non est alligatum. Denique exsultat tamquam gigas ad currendam viam. Et quia egressus ejus a summo coelo, et occursus ejus usque ad summum ejus, videns se imparem tantae velocitati dicit: Attrahe nos. Bona anima, quae non pro se sola, sed pro omnibus rogat. Attrahe, inquit, nos. Habemus enim cupiditatem sequendi, quam unguentorum tuorum inspirat gratia: sed quia cursus tuos aequare non possumus, attrahe nos, ut auxilio tuo fultae, vestigiis tuis possimus insistere. Si enim tu attraxeris, curremus et nos, et spiritalia velocitatis flabra capiemus. Deponitur enim sarcina quibus manus tua fulcro est, et oleum tuum infunditur, quo curatus est ille qui a latronibus vulneratus est. Ac ne impudens tibi
Abbreviated transcription (Latin):
solam speciem uerbi &uultũ quendã.
sed omã eius interiora diligere: adiun¬
git adosculoꝵ grãm. quia bona inqͥt
ubera tua suꝑ uinũ. & odor unguentoꝵ¬
N tuoꝵ suꝑ omĩa a romata llla osculum
poposcit. ds̃ uerbũ se ei totus infudit.
& nucdauit ei ubera sua. hocẽ. dogma¬
ta sua. & interioris sapientiȩ disciplinas.
&unguentoꝵ suor dulci odore fragla¬
uit. quib captas dicit uberiorẽ. eẽ.
iocunditatẽ diuinȩ cognitionis: quam
lȩtitiam om̃is corporeȩ uoluptatis.
Aspirat enĩ in uerbo odor gratiae.
& remissio peccatorũ. quȩ intotum
diffusa mundũ. omĩa tam quã exinani¬
to repleuit unguento: quia ꝑuniuersos
¶Tropterea inquit adolescentulȩ dile¬
xerunt te At trahe nos post odorem
unguentoꝵ tuoꝵ curremus. Bona quidẽ
prudentia.: seddulcis miscłia. Illam
enĩ pauci assequunt᷑: hȩc adom̃s ꝑ̾uenit
Propt̃ hanc inquit in dulgentiã tuã.
diligunt te animȩ renouate spiritu.

Expanded text:
solam speciem Verbi, et vultum quemdam, solam speciem Verbi, et vultum quemdam, sed omnia ejus interiora diligere, adjungit ad osculorum gratiam: Quia bona, inquit, ubera tua super vinum, et odor unguentorum tuorum super omnia aromata . Illa osculum poposcit: Deus Verbum se ei totus infudit, et nudavit ei ubera sua, hoc est, dogmata sua, et interioris sapientiae disciplinas, et unguentorum suorum dulci odore fragravit. Quibus capta, dicit uberiorem esse jucunditatem divinae cognitionis, quam laetitiam omnis corporeae voluptatis. Aspirat enim in Verbo odor gratiae, et remissio peccatorum, quae in totum diffusa mundum, omnia tamquam exinanito replevit unguento; quia per universPropterea, inquit, adolescentulae dilexerunt te. Attrahe nos, ut post odorem unguentorum tuorum curramus . Bona quidem prudentia, sed dulcis misericordia. Illam enim pauci adsequuntur, haec ad omnes pervenit. Propter hanc, inquit, indulgentiam 360 tuam diligunt te animae renovatae spiritu.
Abbreviated transcription (Latin):
ut desiderium suum possit explere
Quȩ enim diligit. non ẽ. unius osculi
parcitate contenta. sed plura exigit.
plura uindicat: &ita se amplius dile¬
cto cõmendare consueuit. Deniq
illa meuangłio sic ꝓbata ẽ: quia
noncessauit inquit osculari pedes
meos & ideo remissa st̃ ei peccata
multa: quia dilexit multũ. Ergo
& hȩc anima oscula uerbi multa de¬
siderat: ut illuminetur diuinae co¬
gnitionis lumie. Hoc. ẽ enĩ osculũ
uerbi: lum scilicet cogiuitionis sacrȩ:
Osculat᷑ eni nos ds̃ uerbum: quando
cor nr̃m &ipsum principale hominis
spũ diumnȩ cognitionis illuminat.
quo anima donata caritatis pignore
nuptiali. lȩta atq ouans dicit
em̃. quo inuicẽ amantes sibi adhȩ¬
rent. & uelut gr̃e interioris suani¬
tate potiuntur Per hoc osculum
adhȩret ammadõ uerbo: ꝑ quod
sibi sp̃s transfunditur osculantis.
sicut etĩã hiqui sẽ osculantur. non
sunt labioꝵ plibatione contenti.
in fundere Tostendens itaq non

Expanded text:
ut desiderium suum possit explere. Quae enim diligit, non est unius osculi parcitate contenta: sed plura exigit, plura vindicat; et ita se amplius dilecto commendare consuevit. Denique illa in Evangelio sic probata est: quia non cessavit, inquit, osculari pedes meos . . . . et ideo remissa sunt ei peccata multa, quia dilexit multum . Ergo et haec anima oscula Verbi multa desiderat, ut illuminetur divinae cognitionis lumine. Hoc est enim osculum Verbi, lumen scilicet cognitionis sacrae. Osculatur enim nos Deus Verbum, quando cor nostrum, et ipsum principale hominis spiritu divinae cognitionis illuminat, quo anima donata charitatis pignore nuptiali, laeta atque ovans dicit: enim quo invicem amantes sibi adhaerent, et velut gratiae interioris suavitate potiuntur. Per hoc osculum adhaeret anima Deo Verbo, per quod sibi transfunditur spiritus osculantis: sicut etiam ii qui se osculantur, non sunt labiorum praelibatione contenti, infundere. 9. Ostendens itaque non
Abbreviated transcription (Latin):
argenteis. tamquã ȩccłiam cum
populo nationũ mirata pulchri¬
tudinẽ uerbi & sacram̃torũ eiꝰ. dic̃
Osculetur me abosculisoris sur
Uel rebecca uidens uerum isaac.
uerum illud gaudiũ. uerã lȩgtiã.
osculet᷑ meabosculis oris sui:
Considera uł aeccham ia diupro¬
misso sibi ꝑpropħas dominico
aduentii ꝑ tempora multa su¬
spensam. uł animã quȩ eleuans
se a corpore. abdicatis luxuria
atq delicus. uoluptatibusq car¬
nalib. exuta quoq sollicitudine
seculariũ uanitatum. iã dudũ
& grã lierbi salutaris exoptet. cõ¬
macerari qđ seroueniat &affligi:
&ideo quasi uulneratã caritatis
cũ moras eius ferre non possit.
conuersam ad patrẽ rogare.
ut mictat sibi dm̃ uerbum. &
causam qua sit uti impatiens
declarare dicentẽ: Osculetur
me abosculis oris sui Nonunũ
osculũ quȩrit. sed plura oscula:

Expanded text:
argenteis, tamquam Ecclesiam cum argenteis, tamquam Ecclesiam cum populo nationum, mirata pulchritudinem Verbi, et sacramentorum ejus dicit: Osculetur me ab osculis oris sui . Vel Rebecca videns verum Isaac, verum illud gaudium, veram laetitiam,Osculetur me ab osculis oris sui? Considera vel Ecclesiam jamdiu promisso sibi per Prophetas Dominico adventu, per tempora multa suspensam, vel animam, quae elevans se a corpore, abdicatis luxuria, atque deliciis, voluptatibusque carnalibus, exuta quoque sollicitudine saecularium vanitatum, jam dudum et gratiam Verbi salutaris exoptet, commacerari quod sero veniat, et affligi; ideoque quasi vulneratam charitate, cum moras ejus ferre non possit, conversam ad Patrem rogare, ut mittat sibi Deum Verbum; et causam qua sit ita impatiens declarare, dicentem: Osculetur me ab osculis oris sui. Non unum osculum quaerit, sed plura oscula;
Abbreviated transcription (Latin):
nabat: uel ut aln habent. deabulabat
Nam hoc quoq ostendit. cum uir¬
tutib familiare habere consortiũ.
ut deambulet unus quisq in inno¬
centia cordis sui. nullo usutrenis
uitus misceatur. atq irreprehensibi¬
uestigio. nec ullum locũ inse aꝑiat
corruptioni. Talis erat isaac cum
rebeccã aduenientẽ expectaret:
p̃parans se copulȩ spiritali Ueniebat.
enĩ cȩlestib iam dotata mysteriis.
ueniebat magna secum ornamenta
auriũ. & manuũ ferens. eo qđ auditu &
opib emineat eccłiȩ pulchritudo.
Cui rectũ dictũ aduertimꝰ. Esto in
milia miliũ. & semen tuũ possideat
aduersarioꝵ ciuitates. Decora igitur
eccłia: que exinimicis gentib filios
ad quisiuit. Sed potest hoc etiam
ad arima deputari: quȩ passiones
corporis subigit & adiurtutũ officia
conuercit. repugnantesq motus sibi
obȩdentes efficit Ergo uł anima pa¬
triarthȩ uidens misteriũ xp̃i. uidens
rebeccã uenientẽ. cũ uasis aureis &

Expanded text:
nabat, vel ut alii habent deambulabat. nabat, vel ut alii habent deambulabat. Nam hoc quoque ostendit cum virtutibus familiare habere consortium, ut deambulet unusquisque in innocentia cordis sui, nullo usu terrenis vitiis misceatur, atque irreprehensibivestigio, nec ullum locum in se aperiat corruptioni. 7. Talis erat Isaac cum Rebeccam advenientem exspectaret, praeparans se copulae spiritali. Veniebat enim jam coelestibus dotata mysteriis: veniebat magna secum ornamenta aurium et manuum ferens; eo quod auditu et operibus emineat Ecclesiae pulchritudo, cui recte dictum advertimus: Esto in millia millium, et semen tuum possideat adversariorum civitates. Decora igitur Ecclesia, quae ex inimicis gentibus filios acquisivit. Sed potest hoc etiam ad animam deputari, quae passiones corporis subigit, et ad virtutum officia convertit, repugnantesque motus sibi obedientes 359 efficit. Ergo vel anima Patriarchae videns mysterium Christi, videns Rebeccam venientem cum vasis aureis et
Abbreviated transcription (Latin):
aduoluptates corporis & ad pecu¬
lantiã. dũmensina rerũ non
tene t. aut fallit̾ opinione. attq
inclinata admateriẽ agglutina¬
tur corporr Sic uisibile eius impe¬
ditur. & malitia repletur: quia
dum intendit malitiȩ enis. se
utus replet. & fit defectus bo¬
intatis intemꝑantior Perfecta¬
omẽ inmoderatũ. mobile. malignũ
refugit ac respinit. nec uidet nec
appropinquat adillius terrenae
labis corruptionẽ. Diuina inten¬
dit. terrenã autẽ materiẽ fugit
Fuga autẽ .ẽ. nonterras relinque¬
re. sed eẽ interris. iustitiã & sobri¬
etatẽ tenere Renuntiare uitus.
non usib elementoꝵ ẜ ugiebat
dauid sc̃s afacie saul. non utiq ut
terras relinqueret: sed ut imitis
& in obseruantis. & ꝑfidi declinaret
contagiũ. Eugiebat autẽ ad hȩrens
dõ. sicut & ipse ait Adhȩsit post
te amma mea Abducebat se &able¬
uabat uitns scłihuius: eleuabat
animã suã sic̃ isaae in cãpo. uł abalie¬

Expanded text:
ad voluptates corporis, et ad petuad voluptates corporis, et ad petulantiam, dum mensuram rerum non tenet, aut fallitur opinione, atque inclinata ad materiam agglutinatur corpori. Sic invisibile ejus impeditur, et malitia repletur; quia dum intendit malitiae, ejus se vitiis replet, et fit defectu bonitatis intemperantior. CAomne immoderatum, mobile, malignum refugit ac respuit; nec videt, nec appropinquat ad ullius terrenae labis corruptionem: divinis intendit, terrenam autem materiam fugit. Fuga autem est, non terras relinquere, sed esse in terris, justitiam et sobrietatem tenere, renuntiare vitiis, non usibus elementorum. Fugiebat . David sanctus a facie Saul; non utique, ut terras relinqueret, sed ut immitis, et inobservantis, et perfidi declinaret contagium. Fugiebat autem adhaerens Deo, sicut et ipse ait: Adhaesit anima mea post te . Abducebat se, et ablevabat vitiis saeculi hujus, elevabat animam suam sicut Isaac in campo, vel abalie
Abbreviated transcription (Latin):
ẽẽ mallet. & ẽe confirmat. dicens
Infelix ego homo. quis me libe¬
rabit decorpore mortis huius:
Tamquã ab extraneo hoste: ita se
anima: quia carnis.ẽ. sanguis
Neq armonia anima: quia &
huius modi armonia. carnis. ẽ.
Neq aer anima: quia alius est
flatilis sp̃s. aliul anima. Neque
Sed anima ẽ uiuens. qua factus
ẽ adam inanimã uiuentẽ: eo quod
insensibile atq ex animũ corpus
anima inuificet & gubernet. Est
& prȩstantior homo.: deqͦ dicitur
Spiritalis autẽ iudicat omã. ipse
autẽ anemine iudicatur Hic. ẽ.
prȩstantior ceteris. Unde & cdauid
dicit. Quid . ẽ. homo qđ memor
es eius. aut filius hominis. nisi qđ
iusstas eũ : Homo uanitatis similis
factus. ẽ Nonille scđm imaginẽ dĩ
homo uanitatis. ẽ. sed qui illud
amisit. & inpeccatũ decidit. & in
materialia ista dil apsuse: ipse
homo uanitatis ẽ Anma igitur
scaam sui natura.optima est. Sed
plerumq ꝑie rationabile sui. ob¬
noxia fit corruptioni. ut iliet

Expanded text:
llet, et esse confirmat dicens: Infelix ego homo! quis me liberabit de corpore mortis hujus ? Tamquam ab extraneo hoste, ita se anima, quia carnis est sanguis: neque harmonia anima, quia et hujusmodi harmonia carnis est: neque aer anima, quia aliud est flatilis spiritus, aliud anima: neque sed anima est vivens; quia factus est Adam in animam viventem ; eo quod insensibile atque exanime corpus anima vivificet et gubernet. Est et praestantior homo, de quo dicitur: Spiritalis autem dijudicat 358 omnia: ipse autem a nemine judicatur . Hic est praestantior caeteris. Unde et David dicit: Quid est homo quod memor es ejus, aut filius hominis, nisi quod visitas eum ? . . . Homo vanitati similis factus est . Non ille secundum imaginem Dei homo vanitatis est: sed qui illud amisit, et in peccatum decidit, et in materialia ista dilapsus est, iste homo est vanitatis. 5. Anima igitur secundum sui naturam optima est: sed plerumque per irrationabile sui obnoxia fit corruptioni, ut inclinetur
Abbreviated transcription (Latin):
rit hospitium. Deinde ipsa
ministeria oꝑationum. id est
manus. digiti. quib. cõp̃hendit᷑
xp̃c: mortificantur. Quos digi¬
tos: uelut eminentia factorũ
Itaq uelut de complexu suo
cumiã expenderet intelligi¬
biles manus suas. et digitos ut
comp̃henderet uerbũ: transisse

Expanded text:
rit hospitium. Deinde ipsa rit hospitium. Deinde ipsa ministeria operationum, id est, manus et digiti, quibus comprehenditur Christus, mortificantur: quos digitos velut eminentia factorum Itaque velut e complexu suo cum jam extenderet intelligibiles manus suas et digitos, ut comprehenderet Verbum, transisse