comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
cont᷑ qmͣ pugnet tẽꝑantia: in caritate ꝑfecta scien¬
tia. idõq nullus error. contͣ quẽ pugnet pruden¬
tia: in caritate uera beatitudo. idõ nulla adu̾¬
sitas. qm̃ fortitudo deuincat: in caritate paca¬
ta st̃ omĩa. icdõ nulla inequalitas. cont᷑ qm̃ iusti¬
cia uigilet. Agit itaq mͦ uera tẽꝑantia ne illecta:
uera prudentia ne decepta: uera fortitudone
opp̃ssa mens rationalis normam caritatis ex¬
cedat. Porro si subtilis adu̾tas. qͥd ẽ temꝑantia.
nͥ amor quẽ nulla uoluptas illicit: qͥd ẽ pruden¬
tia. nͥ amor quẽ nullus error seducit: qͥd forti¬
tudo. nͥ amor fortit᷑ adu̾sa sustinens: qͥd iusticia
nͥ amor equo quoda moderamine inequali¬
tates huiꝰ uite cõponens: In fide gͦ caritas
inchoat᷑: incet̾is uirtutib exereet᷑: in se ipsa ꝑ¬
ficit᷑. Uerũ ut sui sectatores in regnũ sue tran¬
quillitatis caritas ꝑfecta transtailerit. eunctiᷤ

Expanded text:
contra quam pugnet temperantia; in charitate perfecta sciencontra quam pugnet temperantia; in charitate perfecta scientia, ideoque nullus error, contra quem pugnet prudentia; in charitate vera beatitudo, ideo nulla adversitas, quam fortitudo devincat; in charitate pacata sunt omnia, ideo nulla inaequalitas, contra quam justitia vigilet. Agit itaque modo vera temperantia, ne illecta; vera prudentia, ne decepta; vera fortitudo, ne oppressa mens rationalis normam charitatis excedat. Porro si subtilius advertas, quid est temperantia, nisi amor, quem nulla voluptas illicit? Quid est prudentia, nisi amor, quem nullus error seducit? Quid fortitudo, nisi amor fortiter adversa sustinens? Quid justitia, nisi amor, aequo quodam moderamine inaequalitates hujus vitae componens? In fide ergo charitas inchoatur, in caeteris virtutibus exercetur, in seipsa pt. Verum ut sui sectatores in regnum suae tranquillitatis charitas perfecta transtulerit, cunctis
Abbreviated transcription (Latin):
oportet in om̃ib: specialiꝰ tam̃ ipsa &e requies
fatigato. & uiatori mansio: &e plena lux ꝑueni-¬
enti: ce ꝑfecta corona uictori. Qd̃ enĩ ẽ fides nͥ
uehieułu nr̃m. quo ad patriã uehim᷑: qͥdspes
nͥ uiaticũ nr̃m quo in hup uite miseriis susten¬
tam᷑: qͥd .iiii. ille uirtutes. tẽꝑantia. prudentia. for¬
titudo. iusticia. nͥ armast̃ nr̃a quib pugnam᷑: At
uͥ caritate que ñ nisi in di uisione ꝑficit᷑. illis dũtax¬
at quib hic in fide inchoat᷑ mens fuerit pleni absor¬
ta. nec sides erit. qr qui cernit᷑ & amat᷑. ñ ẽ opꝰ ut
credat᷑: nec spes erit: qr brachiis caritatis dm̃ am¬
plectenti nicħ restat qd sꝑet᷑. Uerũ tẽꝑantia pug¬
nat contra libidines: prudentia contͣ errores: forti¬
tudo cont᷑ adu̾sitates: iusticia cont᷑ inequalitates:
s in caritate illa ꝑfecta castitas. idõq nulla libido

Expanded text:
oportet in omnibus, specialius tamen ipsa et requies oportet in omnibus, specialius tamen ipsa et requies fatigato, et viatori mansio, et plena lux pervenienti, et perfecta corona victori. Quid enim est fides, nisi vehiculum nostrum, quo ad patriam vehimur? quid spes, nisi viaticum nostrum, quo in hujus vitae miseriis susten quatuor illae virtutes, temperantia, prudentia, fortitudo, justitia, nisi armubi charitate, quae non nisi in Dei visione perficitur, illis duntaxat quibus hic in fide inchoatur, mens fuerit plenius absorpta: nec fides erit, quia qui cernitur et amatur, non est opus ut credatur; nec spes erit, quia brachiis charitatis Deum amplectenti nihil restat quod speretur. Verum temperantia pugnat contra libidines, prudentia contra errores, fortitudo contra adversitates, justitia contra inaequalitates: sed in charitate illa perfecta castitas, ideoque nulla libido,
Abbreviated transcription (Latin):
habere substratã. ñ iam ad carnales uoluptateᷤ
illectric̃e: s ad spũalia exercitia obedientissimã
adiutricẽ. Ed tandẽ diuine tranquillitat
tam ꝑximũ. qmͣ ad illatas contumelias ñ mo¬
ueri: nullo supplicio nullaue ꝑsecutione t̾reri:
unã m̃tis &e in ꝓsꝑis & in adu̾sis habere constan¬
tiam: immicũ & amicũ eodẽ ocło intueri. ad
ei se similitudinẽ conformare. qui facit solem
suũ oriri suꝑ bonos &e malos. & pluit suꝑ iustos
&e iniustos: Hec simul omĩa in caritate: & ñ nͥ
in earitate simul omĩa: ac ꝑinde in illa uera tnͣ¬
quillitas. uera suauitas: qr ipsa ẽ iugũ dñi:
qm̃ si dño inuitante tulerimꝰ inueniemꝰ reqͥem
ꝓinde cet̾e uirtutes st̃ nob̾ aut quasi fesso ue.¬
hculũ. aut qͣsi uiatori uaticũ: aut qiͣ luc̾na
caligantib aut qiͣ arma pugnantib: at cari¬
tas que licet ut alie uirtutes uirtutes sint. sit

Expanded text:
habere substratam, non jam ad carnales voluptates habere substratam, non jam ad carnales voluptates illectricem, sed ad spiritualia exercitia obedientissimam adjutricem? Quid tandem divinae tranquillitati tam proximum, quam ad illatas contumelias non moveri, nullo supplicio, nullave persecutione terreri, unam mentis et in prosperis et in adversis habere constantiam, inimicum et amicum eodem oculo intueri; ad ejus se similitudinem conformare, qui facit solem suum oriri super bonos et malos, et pluit super justos et injustos? Haec simul omnia in charitate, et nonnisi in charitate simul omnia; ac perinde in illa vera tranquillitas, vera suavitas, quia ipsa est jugum Domini, quam si, Domino invitante, tulerimus, inveniemus requiem inde caeterae virtutes sunt nobis, aut quasi fesso vehiculum, aut quasi viatori viaticum, aut quasi lucerna caligantibus, aut quasi arma pugnantibus: at charitas, quae, licet ut aliae virtutes sint, sit
Abbreviated transcription (Latin):
mundo se cernere celsiorẽ: ac in bone con¬
scientie u̾tice: consistentẽ totũ mundu habere
sub pedib: nicħ uidere qd̾ appetat. nulłu quẽ.
metuat. nulłu cui inuideat: nicħ qd̾ possit ab
alio auferri suũ ẽẽ. nicħ qd̾ ab alio sibi possit iufer¬
ri mału ẽẽ: duq in ilła hereditatẽ incorrupti¬
bilem & incontaminatã & immarcessibiłs con¬
seruatã in celis dirigit m̃tis obtutũ. scłares di¬
uitias qsi corruptibiles: carnales illecebras qͣi
contaminatas: om̃s mundi pompas qs marces¬
sibiles. quada m̃tis nobilitate contẽpnere: & in
illud ꝓpheticũ exultare: omĩs caro fenũ. & om̃is
gła eiꝰ tanqmͣ flos fenr: Ersiccatũ ẽ fenũ ce ce¬
cidit. flos: u̾bũ aũt dni manet in et̃nũ. Quid
rogo dulcis qͥdue tranquilli qm̃ turbidis carniᷤ
motib ñ agitari: carnaliũ incentiuoꝵ incen¬
dũs ñ aduri: ad nulłu illecebrosũ moueri as¬
pectũ: s tepescentẽ rore pudicieie. carnẽ sp̃ui

Expanded text:
mundo se cernere celsiorem, ac in bonae conscientiae vertice consistentem, totum mundum habere sub pedibus, nihil videre quod appetat nullum quem metuat, nullum cui invideat; nihil quod possit ab alio auferri, suum esse; nihil quod ab alio sibi possit inferri, malum esse; dumque in illam haereditatem incorruptibilem, et incontaminatam, et immarcessibilem conservatam in coelis, dirigit mentis obtutum, saeculares divitias quasi corruptibiles, carnales illecebras quasi contaminatas, omnes mundi pompas quasi marcessibiles, quadam mentis nobilitate contemnere, et in illud propheticum exsultare: Omnis caro fenum, et omnis gloria ejus tanquam flos feni; exsiccatum est fenum et cecidit flos, verbum autem Domini manet in aeternum? Quid, rogo, dulcius, quidve tranquillius quam turbidis carnis motibus non agitari, carnalium incentivorum incendiis non aduri, ad nullum illecebrosum moveri aspectum, sed tepescentem rore pudicitiae carnem spiritui
Abbreviated transcription (Latin):
ce pie uiuendo: d̾m dilige̾ sine: om̃i eunctatiõe
dicendꝰ ẽ. ħus eñi ẽ sententia qui ñ m̃tit᷑ Qͥ
habet mandata mea ce seruat easille ẽ qͥ dilig̃
me. Habet siquidẽ amor iste. inchoationẽ suã:
ꝓfec̾tũ suũ: ꝑfectionẽ suã. Int̾est sane qñtũ fue¬
rit qͥs in hac dilectione affectuos: discretꝰ. fortiᷤ.
Affectuosus ut dulcit̾: discretꝰ ut prudenter:
fortis ut diligat ꝑseuerant̾. Affectuosus ut qd̃
elegit in desidio sapiat: discretꝰ ne. in actu
mocłu excecdat: fortis ne. inde. aliqua eũ tẽp¬
tatio au̾tat. Affectꝰ ꝓdest cont᷑ ꝑu̾sas dulcedi¬
nes: diseretio cont᷑ deceptiones: fortitudo ꝯtͣ
ꝑsecutiones. Si qͥs aũt in his trib noscit᷑ ẽẽ ꝑ¬
fectus: ñ solũ felicit̃ s & suauit̃ amat. Sane si ñ
poterit affectuosꝰ: sit tam̃ discretꝰ &e fortis: &e
si ñ ad p̃sentem suauitatẽ: ñ¬

Expanded text:
et pie vivendo , Deum diligere sine omni cunctatione et pie vivendo , Deum diligere sine omni cunctatione dicendus est. Ejus enim est sententia, qui non mentitur: Qui habet mandata mea, et servat ea, ille est qui diligit me. Habet siquidem amor iste inchoationem suam, profectum suum, perfectionem suam. Interest sane, quantum fuerit quis in hac dilectione affectuosus, discretus, fortis. Affectuosus ut dulciter; discretus, ut prudenter; fortis, ut diligat perseveranter. Affectuosus, ut quod elegit, in desiderio sapiat; discretus, ne in actu modum excedat; fortis, ne inde aliqua eum tentatio avertat. Affectus prodest contra perversas dulcedines, discretio contra deceptiones, fortitudo contra persecutiones Si quis autem in his tribus noscitur esse perfectus, non solum feliciter, sed et suaviter amat. Sane si non poterit affectuosus, sit tamen discretus, et fortis; et si non ad praesentem suavitatem, n
Abbreviated transcription (Latin):
ipsi uoluntatis humanȩ qualitatẽ. Suã enim
uoluntatẽ di uoluntati comunge̾. ut q̃libet
uoluntas diuina p̾scribat. his uoluntas huma.¬
na consentiat: ut nulla sit alia causa eur hoc
aut illud uelit. nͥ qr hoc d̾m uelle cognoseit.
hoc utiq d̾m amare ẽ. Nam ipsa uoluntas ni¬
chil ẽ aliud qmͣ amor: nec aliud dicende sunt
bone aut male uoluntates: qm boni uł mali
amores. S. ane hec uoluntas sed̾m duoqueda
iudicanda ẽ: passionẽ uidel̃ &e actionẽ: si ui¬
delicet ea que ds intulerit uł inferri ꝑmi-¬
serit patient̃ sustineat: & ea que iusserit fer¬
uent̃ adimpleat. Get̾m ut ait beatꝰ õs. nemo
sibi credat: qͥcqͥd sibi mens sine oꝑib de diꝰ amo¬
re respondeat. Cuicũq gͦ uoluntas d̃i uolun-¬
tati concordat. eaq que ds intulerit sustinet
patient̃. & ea que iusserit exequit᷑ feruenter:
qui qnͣtũcũq pot̃. insistit ut d̾m habeat:
mandatis uideł illiꝰ obtemꝑando. sobrie & iꝰ̾te.

Expanded text:
ntatis humanae qualitatem. Suam enim voluntatem Dei voluntati conjungere; ut quaelibet voluntas divina praescribat, his voluntas humana consentiat; ut nulla sit alia causa, cur hoc aut illud velit, nisi quia hoc Deum velle, cognoscit, hoc utique Deum amare est. Nam ipsa voluntas nihil est aliud quam amor; nec aliud dicendae sunt bonae aut malae voluntates, quam boni vel mali amores. Sane haec voluntas secundum duo quaedam judicanda est, passionem videlicet et actionem; si videlicet ea, quae Deus intulerit, vel inferri permiserit, patienter sustineat; et ea quae jusserit ferventer adimpleat. Caeterum, ut ait beatus Gregorius , nemo credat quidquid sibi mens sine operibus de Dei amore respondeat. Cujuscunque ergo voluntas Dei voluntati concordat, eaque quae Deus intulerit, sustinet patienter, et ea quae jusserit exsequitur ferventer, qui quantumcunque potest insistit ut Deum habeat, mandatis videlicet illius obtemperando, sobrie, et juste,
Abbreviated transcription (Latin):
culoꝵ. aut suꝑbia uitȩ. Qui itaq animam
suã secdm affectũ amat : in hoc inundo amat:
qr in concupiscentia carnis. in concupiscentia
ocłoꝵ. in suꝑbia uite. que omĩa affectuis sugge¬
rit. amat. Distinguendi st̃ gͦ illi amores de qͥb
suꝑi locutisumꝰ: alt̾ scd̾m affectũ: alt̃ scd̾m
rationẽ. Naturale qͥdem ẽ. qd homo erga se
affectũ. ipsi saluatoris uoce int̾dicit᷑: qͥ ait.
Qui uenit ad me & ñ ocdit patrẽ &e matr̃ẽ adhuc B ̃

Expanded text:
bia vitae . Qui itaque animam suam secundum affectum amat in hoc mundo, amat quia in concupiscentia carnis, in concupiscentia oculorum, in superbia vitae, quae omnia affectus suggerit, amat. Distinguendi sunt ergo illi amores, de quibus superius locuti sumus, alter secundum affectum, alter secundum rationem. Naturale quidem est, quod homo erga se affectum, ipsius Salvatoris voce interdicitur, qui ait: Qui venit ad me, et non odit patrem et m
Abbreviated transcription (Latin):
am nc̃ in naturali affectu qͥs modus seruan-¬
dus sit: diligentis inquiramꝰ. hunc sane affe.¬
ctum sicut ñ admittere impossibile. ẽ: ita ñ se¬
qui sũme uirtutis ẽ. Semꝑ etenĩ affectꝰ iste.
mollia suggerit & suatuia: qd̾ iocundũ. qd̾
tenerũ. qd̾ uoluptuosũ. qd̾ delicatũ libent̃
luntati contrariũ. om̃i horrore. refugit ce
euitat. Quo circa affectꝰ hup executio: amor
ꝑu̾sus ẽ. hic amor saluatoris auẽtoritate int̃¬
dicit᷑: cũ dicit. Qui amat. amma suã ꝑdet.
eam: & qui oderit animã suã in hoc mũdo:
in uitã et̾na inueniet. eã. Pinde ut ait sẽs¬
ille.si male amaueris tunc odisti: si bene o¬
deris. tunc amasti. Qui enĩ amat scdm
affectũ utiq odit: qr qui diligit iniquitate
odit animã suã. Qui uͦ odit scdm affectũ. se

Expanded text:
am nunc in naturali affectu qui modus servandus sit, diligentius inquiramus. Hunc sane affectum, sicut non admittere impossibile est, ita non sequi, summae virtutis est. Semper etenim affectus iste mollia suggerit, et suavia: quod jucundum, quod tenerum, quod voluptuosum, quod delicatum, libenter luntati contrarium, omni horrore refugit, et evitat. Quocirca hujus affectus exsecutio, amor perversus est. Hic amor Salvatoris auctoritate interdicitur, cum dicit: Qui amat animam suam perdet eam, et qui oderit animam suam in hoc mundo, in vitam aeternam inveniet eam . Proinde, ut ait sille : « Si male amaveris, tunc odisti; si bene oderis, tunc amasti. » Qui enim amat secundum affectum, utique odit, quia qui diligit iniquitatem, odit animam suam . Qui vero odit secundum aff
Abbreviated transcription (Latin):
nr qnͣtum facultas suppeditat. utriq debet
ꝓspicere. In his qͣnto quisq feruentior et
prudentior: tanto utiq ⁊ ĩ caritate ꝑfec̃tior.
Qnͣto aũt affectuosior: tanto earitas ipsa ꝯstat
ẽẽ suauior. Sicut aũt adhec aliqndo ut dix¬
imus affectꝰ. aliqñ mouet ratio: ita utrũq
ipsiꝰ desiderii modu actusq ꝓ sui qualitate
ordinare contendit. Pinde diligenti ꝯsidãtio¬
ne opꝰ ẽ. ut de ip̃is affectib qͥs seqͣndꝰ sit. ⁊ ĩqͣntũ seqͣnd̾¬

Expanded text:
noster, quantum facultas suppeditat, utrique debet noster, quantum facultas suppeditat, utrique debet prospicere. In his quanto quisque ferventior et prudentior, tanto utique et in charitate perfectior; quanto autem affectuosior, tanto charitas ipsa constat esse suavior. Sicut autem ad haec aliquando, ut diximus, affectus, aliquando movet ratio; ita utrumque ipsius desiderii modum actusque, pro sui qualitate ordinare contendit. Proinde diligenti consideratione opus est, ut de ipsis affectibus quis sequendus sit, et in quantum seq
Abbreviated transcription (Latin):
igͥ ꝓximũ ad ipsius fructꝰ societatẽ. q̃
in do̾ ẽ elegerimꝰ: sana ẽ ista electio.
S hanc electionem si desideriũ turpe. aut ac¬
tus inordinatꝰ subsequit᷑: tota electionis san¬
tas maculat᷑. Porro si ipsa electio ꝑu̾sa fuerit.
ut qd̃ ñ oportet eligat adfruendũ: & illa que
ipsam sequunt᷑ electionẽ. ꝑu̾sa ẽẽ constabit.
Et talis amor ꝑuersus erit: cupiditatis ñ
caritatis censendus uocabulo. S qͥcqͥd aliud
mens ad fruendu pret̾ dm inseipso ꝓrimũ
aũt in dõ. uł illecta uł decepta elegerit: me¬
tas uere dilectionis excedit. Sit gͦ electio sa¬
na: desideriũ cõpetens: actus rationalis: et
sic ñ excedet. limitẽ caritatis. Sane desideri¬
um ipsũ ad duo debet extendi: & actus ni¬
chilominꝰ duplicit̾ exerceri. Debet qͥppe de¬
sideriũ ad hoc ẽẽ. ut sic̃ decet mutuo nobis
fruam᷑ in do̾: & ut dõ inuic̃e fruam᷑ in ipso.
Quia hõ ex corꝑe constat & anima: actus utiq

Expanded text:
proximum, ad ipsius fructus societatem, quae in Deo est, elegerimus, sana est ista electio. Sed hanc electionem si desiderium turpe, aut actus inordinatus subsequitur, tota electionis sanitas maculatur. Porro si ipsa electio perversa fuerit, ut quod non oportet eligat ad fruendum, et illa, quae ipsam sequuntur electionem, perversa esse constabit; et talis amor perversus erit, cupiditatis, non charitatis censendus vocabulo. Sed quidquid aliud mens ad fruendum, praeter Deum in se ipso, proximum autem in Deo, vel illecta, vel decepta elegerit; metas verae dilectionis excedit. Sit ergo electio sana, desiderium competens, actus rationalis; et sic non excedet limitem charitatis. Sane desiderium ipsum ad duo debet extendi, et actus nihilominus dupliciter exerceri. Debet quippe desiderium ad hoc esse, ut sicut decet, mutuo nobis fruamur in Deo; et ut Deo invicem fruamur in ipso. Quia homo ex corpore constat et anima, actus utique
Abbreviated transcription (Latin):
passiones int̾iorem parturire laborem: s
radicem internis uiscerib residentẽ qͥeqͥd
exterius accidit ꝓ sui conformare natura.
Qd enĩ ẽ qd̾ duob ad eandem m̃sam resi¬
dentib eisdem appositis eibis alt̃ exultat᷑:
murmurat alter: Quid qd̾ eisdẽ exceptiᷤ
uulnerib alter tristicie languore deicit᷑:
alter mira iocunditate ꝑfundit᷑. Duo si¬
mul orbitatis siue pauꝑtatis infortuno
feriunt᷑: & tam̃ iste blasphemat: gr̃as agit
ille. Fadem species utriꝰq ingerit᷑ ocłis: ce
unus turpit cõmouetur: aliꝰ solita sibi
pace ꝑfruit᷑. Oblata occasione honoris cꝰ
tiinquillitate: cupiditas omĩa corrumpat.

Expanded text:
passiones, interiorem parturire laborem, sed passiones, interiorem parturire laborem, sed radicem internis visceribus residentem, quidquid exterius accidit, pro sui conformare natura. Quid enim est quod duobus ad eamdem mensam residentibus, eisdem appositis cibis, alter exsultat, murmurat alter? Quid quod eisdem exceptis vulneribus, alter tristitiae languore dejicitur, alter mira jucunditate perfunditur? Duo simul orbitatis sive paupertatis infortunio feriuntur, et tamen iste blasphemat, gratias agit ille. Eadem species utriusque ingeritur oculis, et unus turpiter commovetur, alius solita sibi pace perfruitur. Oblata occasione honoris cujtranquillitate; cupiditas omnia corrumpat
Abbreviated transcription (Latin):
carnis s cordis ẽ: sicut & requies de qua
hic agimꝰ cordis cõstat ẽẽ ñ carnis: qmͣquam
ext̾ior labor ꝓ int̾ioris qualitate. formet᷑: nec
dicendus sit ext̾i̾or labor ullus. si int̾ior fuerit.
nullusͤ Uerbi grã. Attende uenatores uł au¬
cupes: uł quoslibet taliũ uanitatũ secta¬
tores. Si ext̾iores corꝑis motus ꝑspexeris:
qͥd laboriosius: Si m̃tis qualitatẽ: qͥd delec¬
tabilius: Idipsum etiã in laudabilib uide¬
re facillimũ ẽ. Qnͣtus apłis labor ext̾ior cum
in carcerẽ truderent᷑: cũ astringerent᷑ uin¬
culis: cũ flagris acerrime cederent᷑: Et tñ
ibant gaudentes a conspectu concilii. qm di¬
gni habiti sunt ꝓ nomine iħu contumeliã
pati. Quã multis tunc sacrilegis similis
pena: s qr dissimilis conscientia: illi utro¬
biq miseri & int̾ius & extiꝰ laborabant.
isti ad int̾i̾orem requiem in penis ext̾i̾ori¬
b exultabant. His gͥ diligent᷑ inspectis.
patet ꝓfecto nequaqu̾a ext̾iores corporis

Expanded text:
carnis sed cordis est; sicut et requies, de qua hic agimus, cordis constat esse, non carnis: quanquam exterior labor pro interioris qualitate formetur, nec dicendus sit exterior labor ullus, si interior fuerit nullus. Verbi gratia, attende venatores, vel aucupes, vel quoslibet talium vanitatum sectatores; si exteriores corporis motus perspexeris, quid laboriosius? mentis qualitatem, quid delectabilius? Id ipsum etiam in laudabilibus videre facillimum est. Quantus apostolis labor exterior, cum in carcerem truderentur, cum astringerentur vinculis, cum flagris acerrime caederentur! et tamen ibant gaudentes a conspectu concilii, quoniam digni habiti sunt pro nomine Jesu contumeliam pati . Quam multis tunc sacrilegis similis poena! sed quia dissimilis conscientia, illi utrobique miseri, et interius et exterius laborabant; isti ad interiorem requiem in poenis exterioribus exsultabant. His igitur diligenter inspectis, patet profecto nequaquam exteriores corporis
Abbreviated transcription (Latin):
ego uos reficiam. Tollite iugũ meũ suꝑ uos¬
ꝯcetã. Sane caritas ẽ iugũ illud suaue &e onꝰ
leue. ad qd̾ nos saluatoris inuitat clementia:
& inuenietis inquiens requiem animabus
urĩs. Uerũ qr pleriq nr̃m qui uidem᷑ hu¬
ic iugo supposuisse ceruices. in multis contun¬
cimur laborare: conem᷑ ostendere cupidita¬
tis iugũ hunc parturire laborẽ:. Radix enĩ
om̃iũ maloꝵ cupiditas: ficut e diu̾so radix
om̃ium uirtutũ caritas. Proinde qmͣdiu in
ipsis anime p̃cordiis radix hȩc uirulenta re

Expanded text:
jugum meum super vos, etc. Sane charitas est jugum illud suave, et onus leve, ad quod nos Salvatoris invitat clementia: et invenietis, inquiens, requiem animabus vestris . Verum quia plerique nostrum, qui videmur huic jugo supposuisse cervices, in multis convincimur laborare, conemur ostendere cupiditatis jugum hunc parturire laborem. Radix enim omnium malorum cupiditas , sicut e diverso radix omnium virtutum charitas. Proinde quandiu in ipsis animae praecordiis, radix haec virulenta re
Abbreviated transcription (Latin):
Si ñ baiulat cruẽe suã cotidie: ñ ẽ me dignꝰ.
Cruc̃ẽ suã baiulat: qui corde & corpore ca¬
cruc̃ẽ baiulat: qui carnẽ suã a concupiscentiis
ñ erucifigit: Apłs enĩ cultores uentͥs. ñ portito¬
res: s inimicos eiꝰdem crucis appellat. Tria st̃ ui¬

Expanded text:
i nō baiulat crucem suam quotidie, non est me dignus. Crucem vero baiulat, qui corde & corpore camodo igitur crucē baiulat qui carnē suam a concupiscentiis non crucifigit? Apostolus enim cultores ventris, non portitores, sed inimicos eiusdem crucis appellat. Nos
Abbreviated transcription (Latin):
lectulo caro mollit̾ uolutat᷑: sic &e in
uoluptatis lec̾tulo anima spoliata uirtutib
eneruit᷑ delectat᷑. In lectulo gͥ fluxe m̃tis.
dũ dilectus querit᷑: ñ inuenit᷑. In hoc lectu¬
lo iacet paraliticus. om̃i cõpage m̃broꝵ dis¬
solutus : id est animus in om̃i actione dissipa¬
tus. In lectulo iacob ad caput ponit᷑ lapis:
ñ pluma leuitatis
egimus deliquisse ionathan in gustu
mellis: esau in edulio lentis: sodomitas in
saturitate panis.¬

Expanded text:
lectulo caro molliter volutatur, sic et in voluptatis lectulo anima spoliata virtutibus enerviter delectatur. In lectulo igitur fluxae mentis dum dilectus quaeritur, non invenitur. In hoc lectulo jacet paralyticus omni compage membrorum dissolutus, id est, animus in omni actione dissipatus in lectulo Jacob ad caput ponitur lapis, non pluma levitatisegas deliquisse Jonathan in gustu mellis . Esau in edulio lentis , Sodomitas in saturitate panis
Abbreviated transcription (Latin):
tur animꝰ ad affectũ pietatis diuino cantieo
audito: s si magis sonũ qmͣ sensũ libido auli.¬
endi desideret: imꝓbat᷑. Et alias. Cũ me inqͥt
mag̃ cantus qmͣ uerba delectant: penaliter
me peceasse me peccasss confiteor: & mallem
ẽ sonus. s sonus cũ sensti ad incitam̃tũ ma¬
ioris affectus plerũq admittendus. Idoq
talis debet ẽẽ sonus. tã moderatꝰ. tã grauis:
ut ñ totũ anim̃ũ ad sui rapiat oblectationẽ.
s sensui maiorẽ relinquat portionem.

Expanded text:
tur animus ad affectum pietatis divino cantico audito: sed si magis sonum quam sensum libido audiendi desideret, improbatur. » Et alias: « Cum me, inquit, magis cantus quam verba delectant, paenaliter me peccasse confiteor, et mallem est sonus: sed sonus cum sensu ad incitamentum majoris affectus plerumque admittendus. Ideoque talis debet esse sonus, tam moderatus, tam gravis, ut non totum animum ad sui rapiat oblectationem, sed sensui majorem relinquat portionem.
Abbreviated transcription (Latin):
qui concupierit mulierẽ. s qui uiderit.
mulierẽ ad concupiscend̾ ÷ id est hoc fine ut
eã concupiscat: & si facultas det᷑ in ea satietur.
Suggestione. delectatione. consensu: impletur
memoriã: siue foris ꝑsensus corporis. A serpen-¬
de fit suggestio: in appetitu carnali. tãꝙͣ. in eua
delectatio: in ratione tãqmͣ in uiro consensio.
Delectatio añ consensionẽ uł nulla ẽ: uł tã
denius ut ꝓpe nulla sit absꝙ consensu. Qui
si in factũ ꝓcesserit saturat᷑: s postea cũ sug¬
gestio repetit᷑. maior accendit᷑ delectatio.Sic̃
trib gradib ad peccatũ ꝑuenit᷑: ita peccati tres
st̃ differentiȩ in corde. in facto. in consuetudi¬
ne: tanꝙͣ tres mortes. Una qi in domo. altera
qiͣ extra portã: tercia qiͣ in sepulebro

Expanded text:
qui concupierit mulierem, sed, qui viderit mulierem ad concupiscendum eam, id est hoc fine ut eam concupiscat, et si facultas detur, in ea satietur. Suggestione, delectatione, consensu, impletur memoriam, sive per sensus corporis. A serpente fuit suggestio, in appetitu carnali tanquam in Eva delectatio, in ratione tanquam in viro consensio. Delectatio ante consensionem vel nulla est, vel tam tenuis, ut prope nulla sit sine consensu. Qui si in factum processerit, saturatur; sed postea cum suggestio repetitur, major accenditur delectatio. tribus gradibus ad peccatum pervenitur, ita peccati tres sunt differentiae, in corde, in facto, in consuetudine, tanquam tres mortes. Una quasi in domo, altera quasi extra portam, tertia quasi in sepulcro
Abbreviated transcription (Latin):
let fluuiũ clirupit: nobisq transitũ aduitã
p̃parauit. Hoc helyseus post transitũ helẏe
retinuit: qr fidem incarnationis eccłia ptꝰ
ascensionẽ xp̃i reseruauit. ꝑ qͣm p̃sentis iuite.
fluctus transire satagit. S sicut helyseus ñ nͥ
inuocato dõ helye aquas diuisit: ita eccłia nͥ
d̾s ẽ enĩ qui oꝑat᷑ in nob̾. & uelle & ꝑficere.

Expanded text:
Lethi fluvium dirupit nobisque transitum ad vitam praeparavit, hoc Elisaeus post transitum Eliae retinuit, quia fidem incarnationis Ecclesia post ascensionem Christi reservavit, per quam praesentis vitae fluctus transire satagit; sed sicut Elisaeus non nisi invocato nomine Eliae aquas divisit, ita Ecclesia nDeus est enim qui operatur in nobis et velle et perficere.
Abbreviated transcription (Latin):
si intellectus deest: qr qui ñ intelligit mału
qd̃ agentem grauat: quomͦ pot̾ bonũ solidare.
qd̃ adiuuat: Itaq a consilio ascendamꝰ ad
lectus magno qͥdem acumine uigilet: &e mo¬
derari se nesciat ꝑ maturitatẽ. Ab intelle¬
ctu gͦ ascendat᷑ ad sapientiã: ut hoc qd̾ acu¬
de intellectus inuenit. sapientia mature.

Expanded text:
si intellectus deest. Quia qui non intelligit malum quod agentem gravat, quomodo potest bonum solidare quod adjuvat? Itaque a consilio ascendamus ad lectus magno quidem acumine vigilet, et moderari se nesciat per maturitatem? Ab intellectu ergo ascendamus ad sapientiam, ut quod acute intellectus invenit,
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ miscłiam errare solet: si fortasse. peꝑcerit.
que parcenda ñ st̃. Peccã enĩ quȩ feriri gehen¬
ne ignib possunt: disciplinȩ st̃ uerbere oor¬
rigenda. Et mordinata pietas cũ tẽporaliter
pareit: ad et̾num suppliciũ ꝑtrabit.Ut gͦ
uera et ordinata sit pietas. ad gradu ẽ t̾eiũ
subleuanda. id est adscientiã: ut sciat uł qͥd
ex iusticia puniat. uł qͥd ex misedĩa dimit¬
ualet si sciat qͥd agere qͥsq debeat: uirtutem
uͦ agendi ñ habeat: Scientia gͦ nr̃a crescat.
ad fortitudinem: ut cũ uidet qͥs qͥd agendũ
sit. hoc agere ꝑmentis fortitudinem possit.
S seps fortitudo si inꝓuida fuerit ce minꝰ
contra uitia circũspecta: ipsa sui p̃sũptione
in casũ ruit. Ascendat gͦ ad consiliũ: ut p̾ui¬
dendo p̃muniat om̃e qd agere fortit̾ potest.

Expanded text:
ericordiam errare solet, si fortasse pepercerit quae parcenda non sunt. Peccata enim, quae feriri gehennae ignibus possunt, disciplinae sunt verbere corrigenda. Sed inordinata pietas cum temporaliter parcit, ad aeternum supplicium pertrahit. Ut vera et ordinata sit pietas, ad gradum est alium sublevanda, id est ad scientiam, ut sciat vel quid ex misericordia puniat, vel quid ex misericordia dimitquid si sciat, quid agere debeat, virtutem vero agendi non habeat? Scientia ergo nostra crescat ad fortitudinem, ut, cum videt, quid agendum sit, hoc agere per mentis fortitudinem possit. Saepe fortitudo, si improvida fuerit, et minus contra vitia circumspecta, ipsa sui praesumptione in casum ruit. Ascendat ergo ad consilium, ut praevidendo praemuniat omne quod agere fortiter potest.
Abbreviated transcription (Latin):
bonis oꝑib ascendere festinet. Rotunditaᷤ
throni in post̾ĩori significat requiem ȩt̃nam:
que post hanc uitã scĩs futura ẽ. Ubi quisqͥs
hic bene laborat: mercede remunerat᷑ ꝑhen¬
ni quiete ꝑfruet᷑. Manus tenentes sodile. si¬
duos. patres utriusq testam̃ti figurantur:
qui fortitudine: animi sͥ &e aliis dominari
didicert̃. Hi iuxta manꝰ stabant: qi scĩ pat᷑s
qͥeqͥd boni fecerunt. ñ sͥ s dõ deputauert̃.
nde. Don nobis dñe ñ nob̾. s nomini tuo
doctrinã sequens significat᷑. Hi supͣ sex gradꝰ
hine atq inde: stant: qr bonoꝵ oꝑum gressꝰ
hinc &e inde doctrinis & exemplis munire
certant.¬

Expanded text:
tas throni in parte posteriori, significat requiem aeternam: quae post hanc vitam sanctis est parata, ut quisquis hic bene laborat, remuneratus perenni quiete perfruatur. Manus tenentes sedile, siduos, patres utriusque Testamenti figurantur, qui fortitudine animi sibi et aliis dominari didicerunt. Hi juxta manus stabant, quia sancti patres quidquid boni fecerunt, non sibi, sed Deo deputaverunt. Unde: Non nobis Domine, non nobis; sed nomini tuo doctrinam sequitur, significatur. Hi ergo supra sex gradus hinc atque inde stant, quia bonorum operum gressus hinc atque inde suis doctrinis atque exemplis munire certant
Abbreviated transcription (Latin):
destam̃ti ꝑ caritatẽ dõ placuert. Deauratũ ip¬
sum tempłu: qr eadẽ caritas diffusa ẽ in cordi¬
b nrĩs. Deaurata domꝰ int̾ior: qr in celesti patͥa
caritas regnat. Qd aũt cenacula auro dieuit᷑
decta: ad idem respicit. Uarie celature: ua¬
rie st̃ uirtutes eccłiȩ. Mare eneum: signi¬
ficat baptismũ. Salomon tempłu septẽ an¬
dierũ circulo uoluit᷑ iustificat. & ptꝰ resur¬
rectionẽ. octonario beatitudinũ głificat. Men¬
sa aurea ẽ sacra scͥptura: intelligentia spũali
clara. Diuersa uasa templi: diuerse st̃ anime.¬
ligna fiue lapides p̃parabant᷑ & sine sonitu
malleoꝵ & ferram̃toꝵ in tẽplo ponebantur:
designat qd̾ in mundo ꝑ tribulationes ad iꝰti¬

Expanded text:
ti per charitatem Deo placuerunt. Deauratum ipsum templum, quia eadem charitas diffusa est in cordibus nostris. Deaurata domus interior, quia in coelesti patria charitas regnat. Quod autem coenacula auro dicuntur recta, ad idem respicit. Variae coelaturae, variae sunt virtutes Ecclesiae. Mare aeneum, significat baptismum; Salomon septem andierum curriculo volvitur, vivificat, et post resurrectionem octonario beatitudinis glorificat. Mensa aurea, est sacra Scriptura, intelligentia spirituali clara. Diversa templi vasa, diversae sunt animligna, et lapides praeparabantur et sine sonitu malleorum et ferramentorum in templo ponebantur, designat quod nos in mundo per tribulationes ad justi
Abbreviated transcription (Latin):
inde tenentes sedileꝰ e duo leones stabant uixta
manꝰ singłas. duodec̃ĩ leuncłi stantes suꝑ sex
gradus. hinc atq uide. Solium salomonis eẽ¬
cłia ẽẽ intelligit᷑: in qua pacificus nr̃ regnass
iudicia sua facere dinoscit᷑. Bene de ebore fa¬
ctum ẽs̃ memorat᷑: qm̃ elephas cuiꝰ hec sunt.
ossa int̃ quadrupedia sensu plurimũ ualet.
&e tẽꝑanter miscet᷑ femine. sue. ce coniuge se¬
cundañ utitur. hoc pudicis aptat᷑: qui ꝑ casti¬
tatem xp̃i p̃cepta secunt᷑. hanc id est eccłiam
uestiuit auro: qr splendorẽ głe suȩ in ea ꝑ
miracula clarescere fecit. Sex dieb ꝑfecit

Expanded text:
ile: et duo leones juxta manus singulas, et duodecim leonculi stantes super gradus hinc atque inde . Solium Salomonis Ecclesia est, in qua pacificus noster regnans, judicia sua facere dignoscitur. Bene de ebore factum esse memoratur, quoniam elephas, cujus ebur dant ossa, inter quadrupedia sensu plurimum valet, et temperanter miscetur feminae suae, et conjuge gravida non utitur, hoc pudicis aptatur: qui per castitatem Christi praecepta sequuntur. Hanc, id est Ecclesiam vestivit auro, quia splendorem gloriae suae in ea per miracula clarescere facit. Et habebat
Abbreviated transcription (Latin):
eccłia ex iudeis ce gentib adunari. Misit irã
salomoni ligna cedrina de libano p̃cisa & abi¬
egna. quȩ in domo dñi ponerent᷑: qr conuersa
gentilitas. misit ad dñm uiros in scło claros s
securi increpationis de monte suꝑbie deiectoᷤᷤ
tpr̃e collocarent᷑. Misit etiã artifices id est phi¬
losophos ad uerã sapientiã conuersos: qui ppłis
regendis gr̃a eruditionis p̃ponerent᷑: qualis fuit
tionis sp̃c seĩ. Tria tabulata. tres ordines designañ
in scã eccłia: coniugatoꝵ. continentiũ. uirginũ.
Nicħ erat in templo qd̾ auro ñ tegeret᷑: qr nehil

Expanded text:
Ecclesia ex Judaeis et gentibus coepit adunari. Misit Hiram Ecclesia ex Judaeis et gentibus coepit adunari. Misit Hiram Salomoni ligna cedrina de Libano praecisa, et abiegna, quae in domo Domini ponerentur ; quia conversa gentilitas misit ad Dominum viros in saeculo claros, sed securi increpationis de monte superbiae ejectos merito collocaretur. Misit etiam artifices, id est philosophos ad veram sapientiam conversos, qui populis regendis gratia eruditionis praeponerentur, qualis fuit unctionem Spiritus sancti. Tria tabulata tres ordines designant in sancta Ecclesia conjugatorum, continentium, virginum. Nil erat in templo, quod auro
Abbreviated transcription (Latin):
tatis tradidit. Salomon qͥnq milia carminũ
fecit: & xp̃c sapientiã homini ꝑ qm qͥnq sensus
corporis regat tribuit. Salomon de cedro &yso¬
po. de ium̃tis de uoluerib de reptilib dispu¬
tauit: &e xp̃c omĩa nouit. & ñ ẽ ulla creatura
inuisibilis in conspectu eiꝰ &e rerũ conditaꝵ ra¬
tiones multiformit̃ nob̾ exponit. Duodeci p̃fe¬
Salomoni subiecti erant pͥncipes diu̾saꝵ regio¬
xp̃m gentilitas. ut audiret sapientiã xꝑi. Ne¬
sentauit regina austri salomoni aromata
fideles animas ꝑseptiformẽ grãm renatas. ce ꝑ
fidẽ sc̃ȩ trinitatis p̃claras. Salomon edificauit
ne templi. fuert̃ artifices. latomi & lignoꝵ ceso¬
res: in edificatione uͦ eccłie. st̃ artifices p̾dica¬
tores ce doctores. Triplicẽ aũt mat̾i̾am. misit
salomon in constructione tẽpli: lapides. lig¬
na. aurũ. Lapides significant ficdi firmitatẽ:
ligna fpei sublimitatẽ: aurũ earitatis fulgorẽ:
Quarto anno regni salomonis cepit. tempłu edi¬

Expanded text:
tis angelis. Salomon quinque millia carminum fecit, et Christus sapientiam homini, per quam quinque sensus corporis regat, tribuit. Salomon de cedro et hyssopo, de jumentis et volucribus, et de reptilibus disputavit; et Christus omnia novit; et non est ulla creatura invisibilis in conspectu ejus; et rerum cunctarum rationes multiformiter nobis exposuit. Duodecim praefeSalomoni subjecti erant principes diversorum regnoChristum gentilitas ut audiret sapientiam ejus. Praesentavit regina austri Salomoni aromata fideles animas per septiformem gratiam renatas, et per fidem sanctae Trinitatis praeclaras. CAP. III. ne templi, fuerunt artifices latomi, lignorum caesores ; in aedificatione vero Ecclesiae, sunt artifices, praedicatores et doctores. Triplicem autem materiam misit Salomon in constructionem templi: lapides, ligna, aurum. Lapides, significant fidei firmitatem; ligna, spei sublimitatem; aurum, charitatis fulgorem. Quarto anno regni, Salomon coepit templum aedi
Abbreviated transcription (Latin):
ctib excitari uł pulsari ualde laudabile existi¬
mamꝰ si boni sunt: nec exiciabile. si mali. Nam
etiã carnali affectu qui cet̾is formidabilior
idicat᷑ aliqnͣdo uiri optimi ad ꝑbationis m̾i¬
tum titillant᷑. Quo circa ñ his affectib moue¬
ri s his affectib informari: aut utile iudicamꝰ
aut noriũ. Qñdo enĩ hii affectꝰ mouent animũ
affectꝰ disponit᷑ plena ẽ ipsi uoluntatiᷤᷤ. sensio.
Consensio aũt aut occulta ẽ aut manifesta. Oe¬
culta cũ ex consensu desiderii agitat᷑ int̾i. ma-
nĩ. uł qntum moueri debeat inuestigare cona-¬
bunͣ: si tam̃ pri de ratione qmͣ aliã amoris causã

Expanded text:
ctibus excitari vel pulsari valde laudabile existimamus, si boni sunt; nec exitiabile, si mali. Nam etiam carnali affectu, qui caeteris formidabilior judicatur, aliquando viri optimi ad probationis meritum titillantur. Quocirca non his affectibus moveri, sed his affectibus informari, aut utile judicamus, aut noxium. Quando enim hi affectus movent animum, affectus disponitur, plena est ipsius voluntatis consensio. Consensio autem aut occulta est, aut manifesta. Occulta, cum ex consensu desiderii agitatur interius; noster, vel quantum moveri debeat, investigare conabimur; si tamen prius de ratione, quam aliam amoris causam
Abbreviated transcription (Latin):
E reuelationis lucem cont̃ ignorantiã m̃tis.
Qũa sepe homo uiã ueritatis agnoscit. nec tñ
carpit: ut pote a concupiscentia sua abstract᷑
&e illectus. Et hic qͥdem int̾im diem cogniti¬
onis habet: s refrigerantis gr̃e nubẽ ñ habet.
Et qmͣ multi sepe zełu qͥdem habent: qui tũ
scdm scientiã ñ habent. Et hi forte nullos
int̾im concupiscentie estus sentiunt: s qiͣ
sub noctis refrigerio quiescendo respirant.
Et uident᷑ qͥdem qui eiꝰmodi st̃ noctẽ habe¬
beat illi quib fuit in uelam̃to diei. &e in luc̃e.
stellaꝵ in nocte: expandens nubẽ inꝓtecti.¬
onem eoꝵ. & ignẽ ut luceret eis ꝑ noẽtem.
Non ẽ enĩ uolentis neq currentis: s miseren

Expanded text:
et revelationis lucem contra ignorantiam mentis. et revelationis lucem contra ignorantiam mentis. Quam saepe homo viam veritatis agnoscit, nec tamen carpit, utpote a concupiscentia sua abstractus et illectus, et hic quidem interim diem cognitionis habet, sed refrigerantis gratiae nubem non habet. Et quam multi saepe zelum quidem habent, qui tamen secundum scientiam non habent, et hi forte nullos interim concupiscentiae aestus sentiunt, sed quasi sub noctis refrigerio quiescendo respirant. Et videntur quidem qui ejusmodi sunt noctem habebeati illi quibus fuit in velamento diei, et in lucem stellarum in nocte, expandens nubem in protectionem eorum, et ignem ut luceret eis per noctem. Non est enim volentis, neque currentis, sed mis
Abbreviated transcription (Latin):
placitũ inclinare. Qd gͦ mirũ si talis nunciꝰ
anim̃a opp̃ssam a concupiscentie sue nexib
absoluit. ab ignorantie suȩ tenebris euoluit:
qui celestiũ &e et̾noꝵ cognitionẽ parit̃ & a-
morẽ qñ uoluerit & qnͣtũ uoluerit statĩ
infundit. Tales nuncios in sua ereptione
exꝑtꝰ fuerat: qui dicebat. Misit de celo ce li¬
berauit me. S forte adhuc queris scire qͣlis
legatio illa fuit: ꝑ quã de anime suȩ capti¬
uitate euasit. Misit ds inqͥt miscłiam suã
demꝑaret sibi: nͥ uirtus altissim obumbra¬
ret ill. Dichilominꝰ illi deeẽt unde ignoran¬
die sue denebras illuminaret: nͥ in lumine
illiꝰ uideret lum̃. Unde est qd̾ illi dicit.:
Qm̃ tu illuminas lucernã meã dñe: d̾s m̃s
illumina tenebras meas. Accipit itaq dilec¬
ta ex munere dilecti sui. ce beneficio sponsi
sui duo remedia. contͣ duo pͥncipalia mala:
refrigerii nubem cont̾ concupiscentiã earniᷤ.⁊

Expanded text:
placitum inclinare. Quid ergo mirum si talis nuntius placitum inclinare. Quid ergo mirum si talis nuntius oppressam animam a concupiscentiae suae nexibus absolvit, ab ignorantiae suae tenebris evolvit, qui coelestium et aeternorum cognitionem pariter et amorem quando voluerit et quantum placuerit statim infundit? Tales nuntios in sua ereptione expertus fuerat qui dicebat: Misit de coelo, et liberavit me . Sed forte adhuc quaeris scire qualis illa legatio fuit per quem de animae suae captivitate evasit: Misit Deus, inquit, misericordiam temperaret sibi, nisi virtus Altissimi obumbraret illi. Nihilominus deesset unde ignorantiae suae tenebras illuminaret, nisi in lumine illius videret lumen. Unde est quod illi dicit: Quoniam tu illuminas lucernam meam, Domine, Deus meus, illumina tenebras meas . Accipit itaque dilecta ex munere dilecti sui et beneficio sponsi sui duo remedia contra duo principalia mala, refrigerii nubem contra concupiscentiam carnis,
Abbreviated transcription (Latin):
tentionẽ defixa. Aque collectio cordis medita¬
tio. Fiusmodi aque solis radius se infundit:
qñ diuina reuelatio meditationi occurrit.
nius atq ꝑfectius ad intimã animꝰ pacẽ et
tranquillitatẽ. componere se p̃ualet. tanto
ad integritatẽ. qͣnto diffusior ad caritatem:
tanto ꝑspicatior. tanto capacior inuenit᷑ ad
suꝑmundanoꝵ & suꝑcelestiũ contẽplationẽ.
tioꝵ suoꝵ insignia. importuna tẽptationũ
in stantia pulsat᷑. uehement̃q concussa de
illo sublimi securitatis &e tranquillitatis sue
arce deicit᷑: ne quasi de ꝓpria fortitudine int̃
continuos uirtutũ successus tã miserabilit̃
ligatur: includit᷑: s angło uisitante. ñ muiꝰ
mirabilit̃ eripit᷑. quã crudelit̾ priꝰ a crudelita¬
tis ministris cruciabat᷑. Angłs cũ luce ueni¬
sufficiens animũ humanũ ad omñe u̾itatẽ
inducere: ad om̃e diuine uoluntatis bene¬

Expanded text:
tentionem defixa. Aquae collectio, cordis meditatentionem defixa. Aquae collectio, cordis meditatio. Ejusmodi aquae solis radius se infundit, quando divina revelatio meditationi occurrit. nius atque perfectius ad intimam animus pacem et tranquillitatem componere se praevaluerit, tanto ad integritatem, quanto diffusior ad charitatem, quanto perspicacior, tanto capacior invenitur ad supermundanorum et supercoelestium contemplationem. tiorum suorum insignia, importuna tentationum instantia pulsatur, vehementerque concussa de illa sublimi securitatis et tranquillitatis suae arce dejicitur, ne quasi de propria fortitudine inter continuos virtutum successus tam miserabiliterligatur, includitur. Sed, angelo visitante, non minus mirabiliter eripitur quam crudeliter prius a crudelitatis ministris cruciabatur . Vultis sufficiens animum humanum ad omnem veritatem inducere, ad omne divinae voluntatis bene
Abbreviated transcription (Latin):
diuino igne succensus. fit sepe in se ipso contͣ
semet ipsũ feruens & fremens. estuans ce spu¬
mans. sibi ipsi irascens. seipsũ despiciens. sibi
ipsi uehem̃ter indignans. semet ipsũ uehem̃t̃
conculeans. sũmis inhians. ce insuꝑ munda¬
na gestiens: & dũ eiꝰmodi estu diutiꝰ uritur
multũq iactatur. dũ ꝑ inferioꝵ contẽptũ
pellente desiderio extra semet ipsũ &e supra
semet ipsũ eiectus. suiq penitus. oblitus ce
in extasi subleuatꝰ: totus insuꝑiora rapiat᷑.
In hunc modu celestis desiderii ardor cũ ue¬
hement̃ exestuat: animã humanã diuino
enĩ spãlis ille ce incorporeus diuine dilectio¬
nis ignis eandẽ uim in sp̃alib ñ obtineat:
qmͣ ignis iste corporeus in reb corporalib habe.¬
re consueuit: Satis nouimꝰ qd̾ ignis iste cor¬
uid ẽ aqua nͥ cogitatio humana que semꝑ
ad inferiora labitur: nͥ sub districtionis mag¬
ne moderamine. cohibeat᷑: Aqua in uase
collecta. cogitatio mecditationi intenta: & ꝑ in¬

Expanded text:
divino igne succensus, it saepe in seipso contra semetipsum fervens et fremens, aestuans et spumans, sibiipsi irascens, seipsum despiciens, sibi ipsi vehementer indignans, semetipsum vehementer conculcans, summis inhians, in supermundana gestiens, et dum ejusmodi aestu diutius uritur, multumque jactatur, dum per inferiorum contemptum petu spiritus, impellente desiderio extra semetipsum, et supra semetipsum ejectus suique penitus oblitus, et in extasi sublevatus, totus in superiora rapiatur. In hunc modum coelestis desiderii ardor, cum vehementer exaestuat animam humanam divino enim spiritualis ille, et incorporeus divinae dilectionis ignis, eamdem vim in spiritalibus non obtineat, quam ignis iste corporeus in rebus corporalibus habere consuevit? Satis novimus quid ignis iste coruid est aqua, nisi cogitatio humana, quae semper ad inferiora labitur, nisi sub districtionis magnae moderamine cohibeatur? Aqua in vase collecta, cogitatio meditationi intenta, et per in
Abbreviated transcription (Latin):
no pruritu. uł puncto tpris abutat᷑. Iecͥeo aũ¬
tam distric̾te libido punit᷑: qr facile domari pot̾.
Qd̃ uidel̃ ex hoc apparet: qi quantolibet ardore
mechus insaniat: ab aliquo tñ uisus mox se
salomon ostendit dicens. Non grandis culpa
ẽ. cũ aliqͥs furat᷑. furat᷑ enĩ ut esurientẽ imple¬

Expanded text:
no pruritu vel puncto temporis abutatur. Neque no pruritu vel puncto temporis abutatur. Neque tam districte punitur, quia facile domari potest: quod videlicet ex hoc apparet, quia quantolibet ardore moechus insaniat, ab aliquo tamen visus mox se Salomon ostendit dicens: Non grandis culpa est, cum quis furatur: furatur enim ut esurientem imple
Abbreviated transcription (Latin):
re nos in c̃ominus apłs iubet: forncationẽ
rat cui congredi nullatenꝰ audet. ab eo ꝑfu¬
gam declinat: ita quilibet xꝑianꝰ etiã si alic
uicia suꝑau̾i̾t. ab occasi onibus tñ libidinis
longe se faciat: ne si minimo digito liget᷑ totꝰ
trahat᷑. Hȩc fortissimũ sanson sola uicit. hec
scĩssimũ dd̾: ñ p̃teriit. Sapientissimũ salomo¬
nem penitꝰ effocauit: cũ sic̃ scͥptũ ẽ. potestatẽ
sui corporis ñ haberet. Hec amon filiũ dd̾: in
soror̾e p̾cipitauit. Qs gͦ ĩa de uirtutũ eris¬
mate confidat: Si hec lapides reliquat: de
stipulis qͥd fiet: Que iccirco ꝑiculosior ẽ. qr
citiꝰ m̃tes eneruat: qm̃ magis delectat. hec
eadẽ libido cordis ocłos excecans. ita senfũ in
ebriat: ut ꝓpt̾ ignominiosã corporis partẽ p̃ci¬
osam anima in seruiles blandieias melinet.
Et in p̃senti turꝑem infamiã. infuto᷑ aũt dam¬
nationẽ ꝑpetuã deliberet incurrere: dũ insa¬

Expanded text:
re nos in cominus jubet, fornicationem rrat aliquando, cui congredi nullatenus audens ab eo per fugam declinet: ita quilibet Christianus etiam si alia vitia superaverit, ab occasionibus tamen libidinis longe se faciat, ne si minimo digito ligetur totus tradatur. XXV. Haec fortissimum Samson sola vicit, haec sanctissimum David non praeteriit, sapientissimum Salomonem penitus suffocavit, cum, sicut scriptum est, potestatem sui corporis non haberet. Haec Amon filium David in sororem praecipitavit. Quis ergo jam de virtutum charismate confidat? Si haec lapides relinquat, de stipulis quid fiet? Quae idcirco periculosior est, quia citius mentes enervat, quoniam magis delectat. Idceadem libido excaecans, ita sensum ejus inebriat, ut propter ignominiosam corporis partem pretiosam animam in serviles blanditias inclinet, et in praesenti turpem infamiam, in futuro autem damnationem perpetuam deliberet incurrere, dum insa
Abbreviated transcription (Latin):
ne ꝑsuadens socrati sic ait. Si q̃d unquã bona
fide scire uolumꝰ. recedendłu ẽẽ a corpore uera¬
ratio docet: & in ipso animo res considerandaᷤ.
Tunc enĩ uidem᷑ consecrituri qd̾ concupiscinꝰ
ce ciiꝰ rei amatores nos ꝓfitem᷑: cũ defuncti eri¬
quo uiuimꝰ. ita demũ appropinquabimꝰ appli¬
cabimurq scientie: si nichil aut qmͣ minimũ
corpore utamur: neq in societatẽ eiꝰ nͥ quatmꝰ
necesse ẽ animũ dimittamꝰ Ita enĩ minime.
replebim᷑ uiciosa turbulentaq natura corꝑis:
s puri a contagione: eiꝰ inqͣntum facere possu¬
mus erimꝰ: & si ita fecerimꝰ: incorrupti suice¬
riq digredientes. ad omĩa incorrupta sincera¬
beati inquit ẽẽ uolumꝰ: corpus ẽ om̃e fugiendũ.
Est gͦ incorporeũ quidda in nobis: cui adu̾sa
Diligit᷑ corpus ab anima. qr sine eo ñ pot̃ uti
sensib : a quo postqmͣ morte deducta ẽ: agit

Expanded text:
dentissime probatur. Si quid unquam bona fide scire volumus, recedendum esse a corpore, et in ipso animo res considerandas. Tunc enim videmur consecuturi quod concupiscimus, et cujus rei amatores nos profitemur, cum defuncti eriquo vivimus, ita demum appropinquabimus applicabimurque scientiae, si nihil aut quam minimum corpore utamur, neque in societate ejus, nisi quatenus necesse est, animum dimittamus. Ita enim minime replebimur vitiosa turbulentaque natura corporis, sed puri a contagione ejus, in quantum facere possumus, erimus. Et si ita fecerimus, incorrupti sincerique digredientes, ad omnia incorrupta sincerabeati, inquit, esse volumus, corpus est omne fugiendum. Est ergo incorporeum quiddam in nobis, cui adversaDiligitur corpus ab anima, quia sine eo non potest uti sensibus. A quo postquam morte deducta est, agit
Abbreviated transcription (Latin):
securus expectat. Nonne a ille tͥ in palacio
suo florere uidet᷑: cunꝰ sensus de die: in diem
renouat᷑. In palacio suo sedet ce floret: qͥ
int̾ magna oꝑa sua que libent̃ facit. adhuc
maiora e meliora in corde ꝓponit. Parua &¬
parũ certa ẽ illa scientia: qmͣ ñ adiuuat et
confirmat rerũ exꝑientia. Hinc ẽ qd̾ ꝑ sapien¬
dem dicit᷑. Qui ñ ẽ exꝑtus: pauca recognoscit.
Non sołu aũt ex bonis que agimꝰ. uerũetiã
ex malis que sustinemꝰ ad discretionẽ eru¬
dimur: & ex ipsis tẽptationib prudentiores

Expanded text:
stus judex . Nonne et ille tibi in palatio suo florere videtur, cujus sensus de die in diem renovatur? In palatio suo sedet, floret, qui inter magna opera sua quae libenter facit, adhuc majora et meliora in corde proponit. CAPUT parum certa est illa scientia, quam non adjuvat et confirmat rerum experientia: hinc est quod per Sapientem dicitur: Qui non est expertus, pauca recognoscit . Non solum autem ex bonis quae agimus, verum etiam ex malis quae sustinemus ad discretionem erudimur, et ex ips