comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tantũ bonum tuũ dare nolusti. O
anima mea. nunqͥd aliquid dicimus :
cum hoc dõ nr̃o dicimus: Deo nr̃o a qͦ
facti sumus: facti qui ñ fuimꝰ.: & om̃ibꝰ
qui facti ñ sunt. ampliꝰ accepimus. Sic
prorsus sic aliquid dicimꝰ: & multũ dici¬
mus cũ hoc dicimꝰ. & hoc semꝑ dicere
debemus: ne unquã obliuiscam᷑ eum a
quo tantũ bonum accepimꝰ. Qui utiq
si nichil ampliꝰ dedisset ꝓ eo ipso tam̃
semꝑ a nobis laudandꝰ & diligendus
eẽt. Nunc autẽ ampliꝰ dedit: qͥa ñ solũ¬
eẽ: s pulchrũ ẽẽ. formosũ eẽ. qͦd qͣntũ
suꝑat nichil ꝑ existentiã. tantũ antece¬
dat aliquid ꝑ formam. In quo multũ
placeat id qͦd est: & ampliꝰ quod tale ẽ.
In quo anima mea omĩb te p̾latam
aspice: quos tale & tam excellens existẽ¬
di bonũ uides ñ accepisse.S nec hic ter¬
minari potuit munificentia largito¬
ris optimi. Adhuc aliquid plus dedit:¬
& magis nos ad similitudinẽ suam

Expanded text:
tantum bonum tuum dare noluisti. O tantum bonum tuum dare noluisti. O anima mea, nunquid aliquid dicimus, cum hoc Deo nostro dicimus? Deo nostro a quo facti sumus, facti qui non fuimus, et ab omnibus qui facti non sunt, amplius accepimus. Sic prorsus, sic aliquid dicimus, et multum dicimus cum hoc dicimus, et hoc semper dicere debemus, ne unquam obliviscamur eum a quo tantum bonum accepimus. Qui utique si nihil amplius dedisset, pro eo ipso tamen semper a nobis laudandus et diligendus esset. Nunc autem amplius dedit, qu pulchrum esse, formosum esse, quod quantum superat nihil per existentiam, tantum antecedit aliquid per formam, in quo multum placet id quod est, et amplius id quod tale est. In quo, anima mea, omnibus te praelatam aspice, quos tale et tam excellens existendi bonum vides non accepisse. Sed nec hic terminari potuit munificentia largitoris optimi. Adhuc aliquid plus dedit, et magis nos ad similitudinem suam
Abbreviated transcription (Latin):
Primum cogita o anima mea qͦd ali¬
quando ñ fueris: & ut ẽẽ inciperes. hoc
eiꝰ dono acceꝑis. Donũ gͦ eiꝰ erat. ut
fieres.S nunquid tu ei aliquid dede¬
ras pͥusquã fieres: quo tͥ hoc redderet᷑
ut fieres: Nichil prorsus. nichil tu
dederas: nichil dedisse poteras pͥusꝗͣ
fieres: s gratis accepisti ab eo ut fiereᷤ
Cui gͦ p̾lata esin eo quod facta es: Quiᷤ
minus acciꝑe potuit: quã qui ut fie¬
ret accepit: Et̾tam̃ nͥ hoc eẽt aliquidac¬
cipere: ñ poterat qui ñ erat inciꝑe. Et
nͥ eẽ quam ñ eẽ melius eẽt: nichil ille
qui ẽ. eo qui ñ ẽ ampliꝰ accepisset. Qre
gͦ ds meus fecisti me. nͥ quia ẽẽ magis
quã ñ eẽ uoluisti me: Et pluᷤᷤ dilexisti
me omĩb his: qui accipere ñ merue¬
runt illud ate. Cum gͦ ds meus ẽẽ mͥ
dedisti: bonũ. & magnũ bonũ. & pul¬
chrum bonũ tuũ mͥ dedisti: & me cũ
hoc mͥ dares. p̾tulisti omĩb. quib hoc

Expanded text:
Primum cogita anima mea, quod aliPrimum cogita anima mea, quod aliquando non fueris, et ut esse inciperes, hoc ejus dono acceperis. Donum ergo ejus erat, ut fieres. Sed nunquid tu ei aliquid dederas priusquam fieres, quo tibi hoc ab eo redderetur ut fieres? Nihil prorsus, nihil tu dederas, nihil dedisse poteris priusquam fieres, sed gratis accepisti ab eo ut fieres. Cui ergo praelata es in eo quod facta es? Quis minus accipere potuit, quam qui ut fieret accepit? Et tamen nisi hoc esset aliquid accipere; non poterat qui non erat incipere, et nisi esse quam non esse melius esset, nihil ille qui est eo, qui non est, amplius accepisset. Quare ergo, Deus meus, fecisti me, nisi quia esse magis quam non esse voluisti me? Et plus dilexisti me omnibus iis qui accipere non meruerunt illud a te. Cum ergo, Deus meus, esse mihi dedisti bonum et magnum, bonum et pulchrum bonum tuum mihi dedisti, et me cum hoc mihi dares praetulisti omnibus quibus hoc
Abbreviated transcription (Latin):
ni sunt. qui minus te acceꝑunt: S
quia pro desid̃io singłaris amoris ad
ea potius quȩ singularit̾ data sunt
niti te uideo: quamuis multa adhuc
doci possent. de his in quib. & cum
quib dilecta es: hoc qͦd iam dictũ est
sufficere uolo. Nolo tam̃ ut parum
existimes. uł in tantis uł cũ talib esse
dilectam:. uͥ &e bonos om̃s habeas soci-¬
os: malos uͦ & quȩ condita sunt uni¬
u̾sa. subiectos. Uidisti gͦ o anima mea.
quanta sunt in quib dilecta es: uidi¬
sti quales sunt eum quib dilecta es:
nunc pre quib dilecta sis considera
quantũ potes. Tibi loquar o anima
mea. tu nosti quid acceꝑis: & necesse
habes adhuc melins nosse. ne incipiaᷤ
uł de his quȩ ñ accepisti presinere:
uł de his que accepisti gr̃as ñ referre.
utinam recolere possem ea quom tͥ ex¬
pedit: &e quom illi placet. qui tͥ hec de¬
dit. Nam &e ipse iccirco tͥ hȩc dedit: ut
tu semꝑ eain memoria habeas: & nun¬

Expanded text:
ni sunt, qui minus te acceperunt? Sed ni sunt, qui minus te acceperunt? Sed quia pro desiderio singularis amoris ad ea potius, quae singulariter data sunt niti te video, quamvis multa adhuc dici possent de iis in quibus et cum quibus dilecta es, hoc quod jam dictum est sufficere volo. Nolo tamen, ut parum existimes vel in tantis, vel cum talibus te esse dilectam, ubi et bonos omnes habeas socios, malos vero, ut quae condita sunt universa, subjectos. Vidisti igitur, o anima mea, quanta sunt in quibus dilecta es, vidisti quales sunt cum quibus dilecta es, nunc prae quibus dilecta sis considera, quantum potes. Tibi loquor, anima mea, tu nosti quid acceperis, et necesse habes adhuc melius nosse, ne incipias vel de iis quae non accepisti praesumere, vel de iis quae accepisti gratias non referre. Utinam recolere possim ea quomodo tibi expedit, et quomodo illi placet, qui tibi haec dedit! Nam et ipse idcirco haec tibi dedit, ut tu semper ea in memoria habeas, et nun
Abbreviated transcription (Latin):
uniu̾soꝵ ueniunt: sicut ẽ lux soliᷤ.
spiram̃ aeris. Spiritalia uͦ. ut ea quȩ
ñ omĩb s quasi cuidam societati con¬
cessa sunt: sicut ẽ fides. sapientia. dis¬
ciplina. Singularia autẽ ut ea quȩ
unicuiq ꝓpria imꝑtita st̃. sicut setro
pͥncipatꝰ in apłis: paulo apłatus in gẽ¬
tib: iohann pͥuilegium amoris. Consi¬
dera gͦ anima mea quȩ cõmunia cum
om̃ib: que specialla cum aliquib:
que singłaria sola acceꝑis. In om̃ib hiᷤᷤ
te dilexit: quȩ uł communit̾ om̃ib tec̃.¬
uł specialit̾ quib dã. uł singulariter
tͥ soli tͥbuit. Cum his rursum om̃ib
te dilexit: quib te participatione do¬
ni sui sociauit. Pre his omĩb te dilexit:
quib te singularis gr̃e dono pretulit.
In om̃i creatura dilecta es: cum omĩb
bonis dilecta es: pre omĩb malis dile¬
cta es: & ne parum tͥ uideatur quod
pre om̃ib malis dilecta es. quanti bo¬

Expanded text:
universorum veniunt, sicut est lux solis, universorum veniunt, sicut est lux solis, spiramen aeris. Specialia vero, ut ea, quae non omnibus, sed quasi quidam societati concessa sunt, sicut est fides, sapientia, disciplina. Singularia autem ut ea, quae unicuique propria impertita sunt, sicut Petro ncipatus in apostolis, Paulo apostolatus in gentibus, Joanni privilegium amoris. Considera ergo anima mea, quae communia cum omnibus, quae specialia cum aliquibus, quae singularia sola acceperis. In omnibus iis te dilexit, quae vel cummuniter tec specialiter quibusdam, vel singulariter tibi soli tribuit. Cum iis rursum omnibus te dilexit, quibus te participatione doni sui sociavit. Prae omnibus iis te dilexit, quibus te singularis gratiae dono praetulit. In omni creatura dilecta es, cum omnibus bonis dilecta es, prae omnibus malis dilecta es. Et ne parum tibi videatur, quod prae omnibus malis dilecta es, quanti bo
Abbreviated transcription (Latin):
Satis iocundȩ mͥ sunt assertiones tuȩ:
&e fateor qm̃ inde iam incipio ardentiꝰ
huiꝰ amorẽ appetere:unde pͥus ceꝑam
eum amplius fastidire. Sane unũ
adhuc suꝑ est desiderio meo: qͦd si ꝑte
adipisci potuero: satis ꝑ om̃ĩa mͥ factũ
ẽe ñ dubitabo. Hoc autẽ ẽ. si quo modo
demonstrari possit: qualit̾ iste sponsuᷤ
castitatis. singłis quos diligit. quasi
om̃ib affectu &e effectu assit. Et de af¬
fectu qͥdem dubitare ñ potero: si hoc
Aĩa mea si tantoꝑe in incepto ꝑsistis.
nec tͥ satisfactũ eẽ iudicas : si non ꝓrsus
singulare beneficiũ sponsi tui tibi im¬
pensum agnoscas: etiam in hoc tuȩ pe¬
ticioni libent̾ annuo: qm̃ hanc tuam
instantiam ex deuotione potiꝰ nasci.
quã ex importunitate cognoseo. Nam
in hoc quoꝙ ꝓuidit tͥ optimꝰ amator
tuus. ne nichil eet. in quo singularit᷑
De ipso głari possis. s sicut cõmiinia
& specialia dedit: sic & singłaria tͥbu¬
it. Comininia quide st̃ ea. que in usũ

Expanded text:
Satis jucundae mihi sunt assertiones tuae, et fateor quoniam inde jam incipio ardentius hujus amorem appetere, unde prius coeperam eum amplius fastidire. Sane unum adhuc superest desiderio meo quod si per te adipisci potero, satis per omnia mihi factum esse non dubitabo. Hoc autem est, si quomodo demonstrari possit, qualiter iste sponsus castitatis singulis quos diligit quasi omnibus affectu et effectu adsit. Et de affectu quidem dubitare non potero, si hoc  HOMO. O anima mea, si tantopere in incepto persistis, nec tibi satisfactum esse judicas, si non prorsus singulare beneficium sponsi tui impensum agnoscas, etiam in hoc tuae petitioni libenter annuo, quoniam hanc tuam instantiam ex devotione potius nasci, quam ex importunitate cognosco. Nam in hoc quoque providit tibi optimus amator tuus, ne nihil esset, in quo singulariter de ipso gloriari possis sed sicut communia et specialia dedit, sic et singularia tribuit. Communia quidem sunt ea, quae in usum
Abbreviated transcription (Latin):
faciem abscondit: ostensuruᷤ eam in
patͥa. Propt̾ea in fine uiȩ cum discũ¬
bere cepissent. fregit iħc panem. ut
int̾iora eius patescerent: & ibi eum
agnouerunt: quia post uitȩ huiꝰ
cursum in regno çeloꝵ cũ abrahã
&e ysaac. & iacob discumbentes. et
suꝑ mensam eiꝰ edentes & bibentes.
in ęt̾no conuiuo iħu claritatẽ ui¬
debunt. Nunc autẽ interim in uia
peregrinus apparet. ut exilium no¬
strum agnoscamus: & quia alia ẽ
patria nr̃a. & colloquendo corda ad
amorẽ inflaminat: sS ocłos ad contẽ¬
plationem adhuc ñ reuelat. Quigͦ
in uia ex sermonib ihu ignem amo¬
ris corde concipiunt: in fine uiȩ cla¬
ritatem eius uidebunt. Sunt itaq
linguȩ igneȩ quȩ ueniunt ad nos.
& uerba flammantia quib cotidie
xp̃m nobis loquentem audimus:
quia sp̃m xp̃i non habet. qui u̾ba
xp̃i audiendo non ardet. Sp̾c enĩ
neis apparuit: &e ipse xp̃c ambulan¬
tium in uia loquendo corda inflam¬
mauit: quib non quasi a capite¬

Expanded text:
am abscondit , ostensurus eam in patria. Propterea in fine viae cum discumbere coepissent, fregit Jesus panem, ut interiora ejus patescerent, et ibi eum agnoverunt, quia post vitae hujus cursum in regno coelorum cum Abraham et Isaac et Jacob discumbentes, et super mensam ejus edentes et bibentes in aeterno convivio Jesu claritatem videbunt. Nunc autem interim in via peregrinus apparet, ut exsilium nostrum agnoscamus, et quod alia est patria nostra. Et colloquendo corda ad amorem inflammat, sed oculos ad contemplationem adhuc non revelat. Qui ergo in via ex sermonibus Jesu ignem amoris corde concipiunt, in fine viae claritatem ejus videbunt. Sunt itaque linguae igneae quae veniunt ad nos, et verba flammantia quotidie Christum nobis loquentem audimus, quia spiritum Christi non habet qui verba Christi audiendo non ardet. Spiritus eneis apparuit, et ipse Christus ambulantium in via loquendo corda inflammavit, quibus non quasi a capit
Abbreviated transcription (Latin):
ocalis dicit. Sequere cur¬
sum sermonis. Quod uͥq
ẽ: hicẽ. Ds̃ est ubiq Si
ubiq ẽ. quid dicam: Inferam qͦd
non decet: Ecce locus sordidum
quiddam habens: & dixit mͥ. cogi¬
Si ubiq ñ est ds. &e alicubi ẽ. est uͥ
ẽ. & est ubi non ẽ. Si autẽ locus ẽ
uͥ est ds̃. & locus uͥ ñ est: localis ẽ
ds̃. Quod enim nusquam sit. quis
dicat: Iterum aliud̾. U ult d̾s om̃e
bonum. Ducere autẽ uxorem bo¬
num ẽ. Uocalis infert. Ergo uult
ds uxorem ducere. Tales sunt inep¬
tiȩ stultoꝵ: quiad sonos uocum pen¬
dent. Iterum aliud. Amat d̾s omnẽ

Expanded text:
ocalis dicit: Sequere cursum sermonis: Quod ubique est hic est. Deus est ubique. Si ubique est, quid dicam? Inferam quod non decet? Ecce locus sordidum quiddam habens, et dixit mihi cogisi ubique non est Deus, et alicubi est; est ubi est, et est ubi non est. Si autem locus est ubi est Deus, et locus ubi non est, localis est Deus. Quod enim nusquam sit quis dicat. Iterum aliud: Vult Deus omne bonum; ducere autem uxorem bonum est, localis infert: Ergo vult Deus uxorem ducere. Tales sunt ineptiae stultorum qui ad sonos vocum pendent. Iterum aliud: Amat Deus omnem
Abbreviated transcription (Latin):
dem hoc recte dicere possem: si tu hoc
sane intelligere posses. Tu hoc dictũ
de te intelligere consuesti. P ropt̾ea
de deo hoc non dico ꝓpter te: ne tu
hoc audiens id ipsum de illo dici pu¬
tes. quod dictum ẽ. dete. Propterea
tͥ parco &e discerno locutionem: ne
rem cõmunẽ existimes. Alius est
amortuus: alius est suus. Idcuro
cum dixero tu hoc amas. caueo di¬
cere ille amat hoc: ne sic amare pu¬
tes ipsum. sicut amas tu. Ego aũ
dicere possem recte: si tu intelligere
non posses praue. Sic dico ubiq est.
&e tamen dicere parco de quibdam
locis illic est: ne sic eum illic eẽ puteᷤ.
quemadmodũ ẽ quod scđm te est.
&e non decente d̃m̃ mͦ ẽ. Sic dico om¬
ne bonum uult. & tam̃ de qͦdam de
quo dico bonum est. hoc dicere par¬
co hoc uult ꝓpter te: ne existimes eũ
sic uelle sicut tu uis. & ad hoc uelle ad
quod tu uis:¬
debitores sumus non carni.

Expanded text:
dem hoc recte dicere possem: Si tu hoc dem hoc recte dicere possem: Si tu hoc sane intelligere posses. Tu hoc dictum de te intelligere consuevisti. Propterea de Deo hoc non dico propter te, ne tu hoc audiens idipsum de illo dici putes, quod dictum est de te. Propterea tibi parco et discerno locutionem, ne rem communem existimes Aliud est amor tuus, aliud amor illius. Idcirco cum dixero: Tu hoc amas, caveo dicere: Ille amat hoc, ne sic putes ipsum amare, sicut amas tu. Ego autem dicere possem recte, si tu intelligere non posses prave. Sic dico: Ubique est; et tamen dicere parco de quibusdam locis: Illic est, ne sic eum illic esse putes, quemadmodum est quod secundum te est, et non decente Deum modo est. Sic dico. Omne bonum vult; et tamen de quodam de quo dico: Bonum est hoc, dicere parco: Hoc vult, propter te, ne existimes eum sic velle sicut tu vis, et ad hoc velle ad quod tu visdebitores non sumus carni
Abbreviated transcription (Latin):
Ergo amat omnẽ creaturam suã ds.
S uidete. ex hoc quanta inferri poᷤ¬
sint ñ decentia. Sic uidet᷑ his qui
sonos uocum sine sensu diiudicãt.
Ebriosi inquiunt amant fortia
uina: & cetera huiꝰmodi. Multa
sunt talia: quȩ dici possent ad ħc
modum. Quid ergo: Aut totum
negamus: aut totũ confitemur.
Aliud contra ueritatẽ: aliud contͣ
puritatẽ eẽ uidetur. Si totũ nega
tur: aliquid deo detrahit᷑ quod suũ
ẽ. Si totũ asserit᷑: aliquid imponit᷑
quod suum ñ est. S uidete discre¬
tionem. Generalis possessio ad dm
ꝑtinet: ꝓpterea generalis p̾dicatio
ipsum decet. Hominib autẽ quib
partes datȩ sunt: particulares locu¬
tiones conueniunt. Propter hoc de
ciratore omniũ recte dico amat to¬
tũ. De te aut̾e cuiꝰ dilectio ad partẽ
trahitur. cuiꝰ possessio parti debet᷑
recte dico: hoc aut illud amas. Sci¬
licet aurũ amas. argentũ amas: pe¬
cumam amas. Quare hoc de do si¬
milit̾ non dico: Propter te ego qͥ¬

Expanded text:
Ergo amat hanc creaturam suam Deus. Sed videte ex hoc quanta inferri possint non decentia. Sic videtur his qui sonos vocum sine sensu dijudicant. Ebriosi, inquiunt, amant fortia vina, et caetera hujusmodi. Multa sunt talia quae dici possent ad hunc modum. Quid ergo? An totum negamus, an totum confitemur? Alterum contra veritatem; alterum contra puritatem esse vitur, aliquid Deo subtrahitur quod suum est. Si totum asseritur, aliquid Deo imponitur quod suum non est. Sed videte discretionem. Generalis possessio ad Deum pertinet; propterea generalis praedicatio ipsum decet: Hominibus autem quibus partes datae sunt, particulares locutiones conveniunt. Propter hoc de Creatore omnium recte dico: Amat totum. De te autem cujus dilectio ad partem trahitur, cujus possessio parti debetur, recte dico: Hoc aut illud amas, scilicet aurum amas, argentum amas, pecuniam amas. Quare hoc de Deo similiter non dico? Propter te. Ego qui
Abbreviated transcription (Latin):
indue: hanc assume. Conformare:
commetire. Sursum &e deorsum
ꝑgit sapientia: a fine usq ad finẽ.
Sursum maiestate. deorsum hu¬
militate. Si altitudinẽ respicis:
nemo xp̃o sublimior. Si deiectio¬
nem intendis: nemo xp̃o humili¬
or uide quantũ descendit humi¬
litate. filius erat. & factus est seruuᷤ:
&e accepit non solum conditionem
serui ut subeẽt. s &e mali serui ut
uapularet: &e amplius. ut solueret
ꝑ penam: quod ñ rapuerat ꝑ culpã.
Sic itaq humiliatus est. Quomͦ:
Equalis ad subiectionẽ:iustus ad
passionem: nec ad quamlibet. sed
mortis: nec cuiuslibet. s confusio¬
nis. Quis sic głari potest: quis
sic humiliariꝰ Usq ad imũ hu¬
miliatus: usq ad sũmum exalta¬
tus. D escendens non reliquit ultͣ
quo humiliaret᷑: ascendens ñ re¬
liquit ultra quo exaltaretur. Des¬
cende pꝰt xp̃m humilitate. in fima
patiendo: ascende post.xp̃m cari-¬
tate. summa appetendo: ꝑge cum
iꝑso. ut crescas in ipso. Imitaripo¬
tes: non equari:¬

Expanded text:
indue, hanc assume. Conformare, commetire. Sursum et deorsum pergit sapientia, a fine usque ad finem. Sursum majestate, deorsum humilitate. Si altitudinem respicis, nemo Christo sublimior. Si dejectionem intendis, nemo Christo humilior. Vide quantum descendit humilitate. Filius erat, et factus est servus, et accepit non solum conditionem servi, ut subesset, sed et mali servi, ut vapularet, et amplius ut solveret per poenam quod non rapuerat per culpam. Sic itaque humiliatus est. Quomodo? Aequalis ad subjectionem, justus ad passionem; nec ad quamlibet, sed mortis; nec cujuslibet, sed confusionis. Quis sic gloriari potest? quis sic humiliari? Usque ad infimum humiliatus, usque ad summum exaltatus. Descendens non reliquit ultra quo humiliaretur; ascendens non reliquit ultra quo exaltaretur. Descende post Christum humilitate infima patiendo; ascende post Christum charitate summa appetendo. Perge cum ipso, ut crescas in ipso. Imitari potes, non aequari
Abbreviated transcription (Latin):
bauit eũ quã sponte susceꝑat: & se¬
metipsum tradidit qͣndo ille tra¬
didit. cui ad tradendũ potestatem
concesserat. Sic itaq iħc in huma¬
nitate assumpta quãdiu eam pas¬
sibilem portare uoluit: scđm ꝓpͥe¬
tatem humanitatiᷤ. &e passionẽ in
carne & compassionẽ in mente por¬
tauit. In qua tam̃ modo ad immu¬
tabilitatẽ trans lata. nec pati potest
ad corruptionẽ. nec compati ad tur
entem nouimꝰ. Defecerunt inquit
sicut fumus dies mei: & ossa mea sic̃
cremiũ aruerunt. Dies defecerunt
ꝓpter passionem: ossa aruerunt ꝓpt̾
compassionẽ. Propter passionẽ mor¬
tua ẽ caro: ꝓpter compassionẽ arefa¬
cta est anima. Dolor compãsionis
quasi frixura quedam animȩ fuit.
quia urebat᷑ miseratione: p̾mebat᷑
compassione:siccabat᷑ desꝑatione.
Desꝑatione dico ñ ꝓpter se: s ꝓpter
illos qui nec in malo corrigendi. ne¬
q: a malo erant liberandi. In his oĩ¬

Expanded text:
bavit eum quam sponte susceperat; et sebavit eum quam sponte susceperat; et semetipsum tradidit, quando ille tradidit cui ad tradendum potestatem concesserat. Sic itaque Jesus in humanitate assumpta quandiu eam passibilem portare voluit secundum proprietatem humanitatis et passionem in carne et compassionem in mente portavit. In qua tamen modo ad immutabilitatem translata nec pati potest ad corruptionem, nec compati ad turbentem novimus . Defecerunt, inquit, sicut fumus dies mei, et ossa mea sicut cremium aruerunt . Dies defecerunt propter passionem; ossa aruerunt propter compassionem, propter passionem mortua est caro, propter compassionem arefacta est anima. Dolor compassionis quasi frixura quaedam animae fuit, qua urebatur miseratione, premebatur compassione, siccabatur desperatione; desperatione dico non propter se, sed propter illos, qui nec in malo corrigendi, neque a malo erant liberandi. In his omn
Abbreviated transcription (Latin):
scdm utrumq fecit quod debuit.
Neꝙ idõ sibi contrariꝰ fuit. si scdmn
pietatẽ humanitati congruam uo¬
luit. qͦd scd̾m iusticiam diuinitati
debitam noluit: quia &e hoc uelle
&e illud nolle utrumq uoluit. Scͥp¬
tum ẽ.Iħe autẽ infremuit sp̃u: &
turbauit semetipsum. Hic inten¬
dite. Turbauit semetipsũ. Quomͦ
turbauit: Quȩ fuit ista turbatio:
qua semetipsum turbauit iħc: Pi¬
etas ipsa miseratio: ipsa fuit tur¬
batio. Bona turbatio. Bene turba¬
batur: qui pietate mouebat᷑. Tur¬
bauit semetipsũ. Miseratio turba¬
uit eumi̾ae ipse semetipsũ turbauit:
qui miserationẽ sponte suscepit. Si c̃
tradidit semetipsum qͣndo uidas
tradidit euim: sic turbauit semet¬
ipsum qͣndo miseratio turbauit
eum. Notum ẽ hoc: & frequentiusu
ꝓbatum. Dicit᷑ homini. qͣndo aliqͥd
patitur. tu teipsum turbasti: tu tͥ
fecisti malum hoc. Sic iħc semetip¬
sum turbauit. qͣndo miseratio tur¬

Expanded text:
secundum utrumque fecit quod debuit. secundum utrumque fecit quod debuit. Neque ideo sibi contrarius fuit si secundum pietatem humanitati congruam voluit, quod secundum justitiam divinitati debitam noluit; quia et hoc velle, et illud nolle utrumque voluit. Scriptum est: Jesus autem infremuit spiritu et turbavit semetipsum . Hic intendite: Turbavit semetipsum . Quomodo turbavit? Quae fuit ista turbatio qua semetipsum turbavit Jesus? Pietas ipsa, miseratio ipsa fuit turbatio. Bona turbatio, bene turbabatur qui pietate movebatur? Turbavit seipsum. Miseratio turbavit eum, et ipse semetipsum turbavit, qui miserationem sponte suscepit. Sicut tradidit semetipsum, quando Judas tradidit eum: sic turbavit semetipsum quando miseratio turbavit eum. Notum est hoc et frequenti usu probatum. Dicitur homini quando aliquid patitur: Tu teipsum turbasti; tu tibi fecisti malum hoc. Sic Jesus semetipsum turbavit, quando miseratio tur
Abbreviated transcription (Latin):
Incarne sua doluit ꝓ nobis patien¬
do: in mente sua condoluit nobis
compatiendo. Et quẽ adinodu car¬
nis infirmitas in ipso scđ̾m affectũ
naturȩ noluit pęnam suam: sic m̃¬
tis pietas scd̾m affectũ miscdiȩ no¬
luit miseriam alienã. Sicut enĩ ca¬
licem passionis. scđ̃m carnis uolun¬
tatẽ a se transferri postulabat. quẽ
ñ transferendum p̾sciebat: sic sentẽ¬
tiã condempnationis scđm pietatẽ
aliis mitigari exorabat. quã immu¬
tabilit̾ p̾uidebat. Pietas enĩ qͦd su¬
um erat oꝑabat᷑ miserendo: & rati¬
o qͦd suũ erat sequebat᷑. diuine dis¬
positioni obediendo. Propterea ni
nitate sua assũpserat. aliquid uo¬
lebat: qͦd tam̃ scdm uoluntatẽ diui¬
nam. in qua cum patre omĩa dis¬
ponebat. futurũ ñ eẽ p̾sciebat: qͥa
& hoc ad ueram humanitatẽ ꝑti¬
nebat. ut pietate moueret᷑: & hoc
ad ueram diuinitatẽ ꝑtinebat. ut
a sua dispositione ñ moueret᷑. Itaꝙ

Expanded text:
In carne sua doluit pro nobis patienIn carne sua doluit pro nobis patiendo, in mente sua condoluit nobis compatiendo, et quemadmodum carnis infirmitas in ipso secundum affectum naturae noluit poenam suam, sic mentis pietas secundum affectum misericordiae noluit miseriam alienam. Sicut enim calicem passionis secundum carnis voluntatem a se transferri postulabat, quem non transferendum praesciebat, sic sententiam condemnationis secundum pietatem aliis mitigari orabat, quam immutabiliter praevidebat. Pietas enim quod suum erat operabatur miserando, et ratio quod suum erat sequebatur divinae dispositioni obediendo. Propterea nih humanitate sua assumpserat, aliquid volebat quod tamen secundum voluntatem divinam in qua cum Patre omnia disponebat futurum non esse praesciebat; quia et hoc ad veram humanitatem pertinebat, ut pietate moveretur, et hoc ad veram divinitatem pertinebat, ut a sua dispositione non moveretur. Itaque
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓ parte miseriȩ sustinet: s postea
ad incorruptionẽ translata depo¬
net. Nunc interim in utroq egro¬
tat. &e passione uidelicet in carne.
& compassione in mente:tunc inu¬
troq sanabitur: ut ce ꝑ immortalita¬
tem carnis contra passionem. & ꝑ
immutabilitatẽ mentis contͣ com¬
passionẽ confirmet᷑. Sicut enĩ egri¬
tudo carnis ẽ pati: ita egritudo m̃tiᷤ
compati. Propterea ds homo qͥ utrỹ¬
q tollere uenit: utrũq tolerauit. Sus¬
cepit passionẽ in carne: suscepit cõ¬
passionem in mente. In utroq egrota¬
re uoluit ꝓpter nos: ut in utroq
nos egrotantes sanaret. Infirmatuᷤ
ẽ. passione in pena sua: infirmatuᷤ
est compassione in miseria aliena.
Eo usq passionẽ sustinuit. ut ꝓ mo¬
rituris moreret᷑: eousq cõpassionẽ
suscepit. ut ꝓ ꝑituris lacrimaretur.
Propter miseriã carnem suam tradi¬
dit ad passionẽ: ꝓpter miscdiam aui¬
mam suam turbauit ad cõpassionẽ.

Expanded text:
pro parte miseriae sustinet, sed postea pro parte miseriae sustinet, sed postea ad incorruptionem translata deponet. Nunc interim in utroque aegrotat, et passione videlicet in carne, et compassione in mente. Tunc in utroque sanabitur, ut et per immortalitatem carnis contra passionem carnis, per immutabilitatem mentis contra compassionem mentis confirmetur. Sicut enim aegritudo carnis est pati, ita aegritudo mentis est compati. Propterea Deus homo qui utrumque tollere venit utrumque toleravit. Suscepit passionem in carne; suscepit copassionem in mente. In utroque aegrotare voluit propter nos, ut in utroque nos aegrotantes sanaret. Infirmatus est passione in poena sua; infirmatus est compassione in miseria aliena. Eousque passionem sustinuit, ut pro morituris moreretur, eousque compassionem suscepit, ut pro perituris lacrymaretur. Propter miseriam carnem suam tradidit ad passionem, propter misericordiam animam suam turbavit ad compassionem.
Abbreviated transcription (Latin):
racit̾ impassibile erit: tunc ꝓfecto ne¬
q passio carni. neq compassio m̃ti
ulla ineẽ potit. Nunc gͦ mutabilita¬
te sua bene utrũq utitur: si &e caro in
passione patientiã non deserit: & ani¬
mus in compassione usticiȩ m̃suram
ñ transcendit. Sigͥ tempꝰ compassio¬
nis queris: quamdui pati possumꝰ.
compati debemꝰ. Si locũ queris:. illic
cõpassionis miscđia exhibenda est:
uͥ adhuc passionis miseria desꝑanda
non ẽ. Dauid egrotante filio lacͥmas
fudit. mortuo faciem lauit: ut ostẽ¬
deret quia tandui compassionis mi¬
seria portanda ẽ. qͣm diu passionis mi¬
sericordia desꝑanda ñ e. Est tam̃ qͥd̃ã
compassioniᷤ affectus. qui naturam
etiam ꝑditam miseratione ꝓseqͥtur.
scđm quem in nr̃i generis similitu¬
dine. sicut culpȩ ñ corrigendȩ iras¬
cimuriita naturȩ ñ extinguendȩ
miserem᷑. Hunc autẽ uita mortaliᷤ
& mutabilitati subdita nc̃ interĩ

Expanded text:
raciter impassibile erit, tunc profecto neraciter impassibile erit, tunc profecto neque passio carni, neque compassio menti ulla inesse poterit. Nunc ergo mutabilitate sua bene utrumque utitur, si et caro in passione patientiam non deserit, et animus in compassione justitiae mensuram non transcendit. Si igitur tempus compassionis quaeris, quandiu pati possumus cocompassionis misericordia exhibenda est ubi adhuc passionis miseria desperanda non est. David, aegrotante filio, lacrymas fudit; mortuo, faciem lavit , ut ostenderet quia tandiu compassionis misericordia portanda est quandiu passionis miseria desperanda non est. Est tamen quidam compassionis affectus qui naturam etiam perditam miseratione prosequitur, secundum quem in nostri generis similitudine sicut culpae non corrigendae irascimur, ita naturae non exstinguendae miseremur. Nunc autem vita mortalis et mutabilitati subdita, nunc interim
Abbreviated transcription (Latin):
modꝰ est. Est quippe compassio alia ex
uicio: alia ex natura: alia ex iurtute. Cõ¬
passio ex uicio ẽ. quando affectus illic
rep̾hensibili dolore tangit᷑: uͥ illicito
priꝰ amore tenebat᷑. Compassio ex nat᷑a
ẽ: quando ex insito sibi pietatis affec¬
tu. animus alienis erumpnis condo¬
let: quotiens contra pietatis uł huma¬
nitatis mensuram naturã opprimi.
siue affligi uidet. Compassio ex uirtu¬
te est: quando ꝓpter dm alienis dolo¬
rib compatim᷑: cum scilicet uł iustici¬
am premi. uł innocentiã affligiui-¬
demus. Compassio ex uicio culpabiliᷤᷤ
est.compassio ex natura irrep̾hensi¬
bilis: compassio ex uirtute laudabi¬
lis. Prima rep̾henditur. tercia lauda¬
tur: scda autẽ necculpam habet. qͥa
ex natura ẽ: nec p̾mium qͥa ex uirtu¬
te ñ est. In hac gͦ uita qͣmdiu caro mor¬
talis ledi potest passione: tamdiu eti¬
am animus mutabilis tangi potest
compassione. Ubi autẽ utrumq ue¬

Expanded text:
modus est. Est quippe compassio, alia ex modus est. Est quippe compassio, alia ex vitio alia ex natura, alia ex virtute. Compassio ex vitio est quando affectus illic reprehensibili dolore tangitur, ubi illicito prius amore tenebatur. Compassio ex natura est quando ex insito sibi pietatis affectu animus alienis aerumnis condolet, quoties contra pietatis vel humanitatis mensuram naturam opprimi sive affligi videt. Compassio ex virtute est quando propter Deum alienis doloribus compatimur, cum scilicet vel justitiam premi vel innocentiam affligi videmus. Compassio ex vitio, culpabilis est? compassio ex natura, irreprehensibilis; compassio ex virtute laudabilis, prima reprehenditur, tertia laudatur. Secunda autem nec culpam habet, quia ex natura est; nec praemium, quia ex virtute non est. In hac ergo vita quandiu caro mortalis laedi potest passione, tandiu etiam animus mutabilis tangi potest compassione. Ubi autem utrumque ve
Abbreviated transcription (Latin):
sta preuidens. quemadmodũ in
illo ȩt̾nitatis gaudio. corda iustoꝵ.
diuinȩ iusticiȩ ꝑueritatis amorẽ
immutabilit̾ inherentia. ñ aliud ap¬
petere. uł approbare poterunt. nisi
hoc solum quod scdm illam eẽ cog¬
noscunt: ait. Introibo in potentiã
dñi: dñe memorabor iusticiȩ tuȩ
solius. In hac aute uita uͥ eiusdem
diuinȩ usticiȩ sententiã ꝑfecte nec
scire: nec p̾scire possumus quedam
etiam quȩ scdm ipsam iusta ñ sunt.
sine iniusticia uelle possumus: qͥa
hoc solum ad nos ꝑtinet. ut uͥ nesci¬
mus quid potius dõ placeat: hoc po¬
tissimũ eligamus. qͦd pietati concor¬
dat. Ubi autẽ diuinȩ iusticiȩ senten¬
tia immutabilit̾ prefixa ostendit᷑:
contra eam deinceps pietati locꝰ ñ
debetur: qͥa siqͥd nos illic ex cõpassio¬
ne tetigerit. uł ex uicio ẽ affectui do¬
minante:uł ex infirmitate corrup¬
tibilis naturȩ passioni resistere non
ualente. Triplex enim compassioniᷤ

Expanded text:
sta praevidens quemadmodum in sta praevidens quemadmodum in illo aeternitatis gaudio corda justorum divinae justitiae per veritatis amorem immutabiliter inhaerentia, non aliud appetere vel approbare poterunt, nisi hoc solum quod secundum illam esse cognoscunt ait: Introibo in potentiam Domini; Domine, memorabor justitiae tuae solius . In hac autem vita ubi ejusdem divinae justitiae sententiam perfecte nec scire nec praescire possumus, quaedam etiam quae secundum ipsam justa non sunt sine injustitia velle possumus; quia hoc solum ad nos pertinet ut ubi nescimus quid potius Deo placeat, hoc potissimum eligamus quod pietati concordat. Ubi autem divinae justitiae sententia immutabiliter praefixa ostenditur, contra eam deinceps pietati locus non debetur. Quia si quid nos illic ex compassione tetigerit, vel ex vitio est affectui dominante, vel ex infirmitate corruptibilis naturae passioni resistere non valente. Triplex enim compassionis
Abbreviated transcription (Latin):
Hic compati uirtutis ẽ: illic ñ compa¬
ti felicitatis. Hic compat̾is uoluntate.
moueris pietate:condoles bonitate.
Illic non compateris felicitate. non
moueris ȩt̾nitate: non condoles im¬
passibilitate. Sic itaꝙ compati ẽẽ ñ
potest. nͥ illictantũ uͥ pati eẽ potest:
qm̃ & ipsum compati pati ẽ. Sane qͥ
illic pati ñ exͣeͣunt. compati ñ depo¬
nunt: quia sicut ꝓ sua iniquitate
corruptibilit̾ patiunt᷑: ita ꝓ alie¬
na infelicitate scd̃m uite mortalis
affectum carnalit̾ compatiunt᷑. Hic̃
ẽ quod diues ille in torm̃tis positus
ꝓ fratrib sollicitat᷑ lit ei ad miseriȩ
cumulum accederet: quod eum in sua
pena etiam aliena miseria cruciaret.
Abraham autẽ & cruciatũ uidit:
& tam̃ sine compassionis dolore in
gaudio felicitatis ꝑsistens. eum ꝑ
iusticiam repulit dicens. fili recepi¬
stibona inuita tua: & lararus simi¬
lit̾ mala. Hinc est etiam. qͦd psalmi¬

Expanded text:
Hic compati virtutis est; illic non compaHic compati virtutis est; illic non compati, felicitatis. Hic compateris voluntate, moveris pietate, condoles bonitate. Illic non compateris felicitate, non moveris aeternitate, non condoles impassibilitate. Sic itaque compati esse non potest, nisi illic tantum ubi pati esse potest, quoniam et ipsum compati, pati est. Sane qui illic pati non exuunt compati non deponunt; quia sicut pro sua iniquitate corruptibiliter patiuntur, ita pro aliena infelicitate secundum vitae mortalis affectum carnaliter compatiuntur. Hinc est quod dives ille in tormentis positus pro fratribus sollicitatur, ut ei ad miseriae cumulum accederet, quod eum in sua poena etiam aliena miseria cruciaret. Abraham autem etiam cruciatum vidit, et tamen sive compassionis dolore in certitudine felicitatis persistens , eum per justitiam repulit dicens: Fili, recepisti bona in vita tua, et Lazarus similiter mala . Hinc est etiam quod Psalmi
Abbreviated transcription (Latin):
nis ullus affliget: sic mens nullam
ex compassione alieni doloriᷤᷤ penam
suscipiet. Illic quippe & caro habebit
contra passionem securitatẽ: & ani¬
ma habebit in pietate puritatem.
Securitas carnis erit ex impassibili¬
tate: puritas mentis ex ueritate In¬
tellige quȩ dico. Pati & compati.u¬
trumq pena ẽ. Pati datum ẽ homi¬
ni pro mniquitate: compati autem
p̾ceptum ẽ pro bonitate. Iustum ẽ enĩ
& equum coram dõ. ut qui patitur
compatiat᷑: ut ꝑ passionem deleatur
iniquitas: ꝑ compassionẽ exerceatur
bonitas. Hoc siquidem ad bonitatẽ
ꝑtinet uite mortalis.ut se in aliis
conditionis suȩ accõmodet. & alie¬
nȩ passionis ꝑ compassionẽ parti¬
ceps efficiatur: ut sicut id qͦd patit᷑
necessitatis ẽ. ita id quod compatit᷑
opus sit bonitatis. Ubi aũ pati ñ erit:
compati ñ erit. Non tam̃ quia crude¬
litas erit in pena aliena: s quia cru¬
ciatus non inerit ex aliena miseria.

Expanded text:
nis ullius affliget; sic mens nullam nis ullius affliget; sic mens nullam ex compassione alieni doloris poenam suscipiet. Illic quippe et caro habebit contra passionem securitatem, et anima habebit in pietate puritatem. Securitas carnis erit ex impassibilitate, puritas mentis ex veritate. Intellige quae dico. Pati et compati utrumque poena est. Pati datum est homini pro iniquitate; compati autem praeceptum est pro bonitate. Justum est enim et aequum coram Deo, ut qui patitur compatiatur, ut per passionem deleatur iniquitas, per compassionem exerceatur bonitas. Hoc siquidem ad bonitatem pertinet vitae mortalis, ut se in aliis conditioni suae accommodet, et alienae passionis per compassionem particeps efficiatur, ut sicut id quod patitur necessitatis est, ita id quod compatitur opus sit bonitatis. Ubi autem pati non erit, compati non erit. Non tamen quia crudelitas erit in poena aliena, sed quia cruciatus non inerit ex aliena miseria.
Abbreviated transcription (Latin):
suam noluit. quia hoc erat scđm na¬
turam: & ustum deo erat. qͦd passionẽ
illius uoluit. quia hoc erat scđdm u¬
sticiam. Neq enim idcireo caro nolu¬
it. quia d̾s uoluit: sicut &e ds̃ idcir¬
co ñ uoluit quia caro noluit. Simi¬
lit̾ & pietas quod scđ̃m affectum cõ-¬
passionis in pena. uł ꝑditione mi¬
seroꝵ misericorditer noluit: neqͣ¬
quam contra dm id iuste uolentẽ
noluit: s quod suum erat amauit
miscđiam: & tam̃ quod suũ ñ erat
ñ unꝓbauit iusticiam. Sane scien¬
dum qͥa id qͦd caro mortalis timo¬
re passionis uritur. & pietas amore
compassionis passibiliter mouet᷑ :
p̾senti tantũ uite debitum ẽ. in qͣ
&e malis compassio debetur. quam¬
du corrigi possunt: & bonis passio
ñ tollitur. quamdi meliores ẽẽ pos¬
sunt. Cum autẽ mortale hoc indue¬
rit immortalitatẽ. & corruptibile
hoc incorruptionẽ: tuncutiq sicut
carnẽ neq passio neq timor passio¬

Expanded text:
suam noluit, quia hoc erat secundum nasuam noluit, quia hoc erat secundum naturam, et justum Deo erat, quod passionem illius voluit; quia hoc erat secundum justitiam. Neque enim idcirco caro noluit, quia Deus voluit, sicut et Deus idcirco non voluit, quia caro noluit. Similiter et pietas quod secundum affectum compassionis in poena vel perditione miserorum misericorditer noluit, nequaquam contra Deum id juste volentem noluit; sed quod suum erat amavit misericordiam, et tamen quod suum non erat non improbavit justitiam. Sane sciendum quod id quod caro mortalis timore passionis uritur, et pietas amore compassionis passibiliter movetur, praesenti tantum vitae debitum est, in qua et malis compassio debetur, quandiu corrigi possunt; et bonis passio non tollitur quandiu meliores esse possunt. Cum autem mortale hoc induerit immortalitatem, et corruptibile hoc incorruptionem ; tunc utique sicut carnem nec passio neque timor passio
Abbreviated transcription (Latin):
uoluntatẽ autẽ pietatis sine odio iu¬
sticiȩ condoluit miseriȩ: quemadmo¬
dum scłm uoluntatẽ carnis iustici¬
am ñ accusabat. s penam recusabat.
Una queq uoluntas quod suũ erat.
oꝑabatur: & quod ad se ꝑtinuit seque¬
bat᷑ Uoluntas diuina iusticiam: uo¬
luntas rationaliᷤ obedientiam: uo¬
luntas humanitatis miscdiam: uo¬
luntas carnis naturam. Neq alt̾ã
contraria alteri erat. s una queq
quod suum erat appetiit: ut qͣmuis
ad aliud eẽt. alteri tam̃ contraria
ñ eẽt: hoc est ut licet ad aliud uel¬
le haberet: ad aliam tam̃ nolle non
haberet. Sicut enim duunitati na¬
tura erat. iusticiam non deserere: sic
carni iustum erat naturam seruare:
& pietati alienam miseriam ñ ama¬
re.Sic itaq in xp̃o uoluntas fuit
diuinitatis. iusticiam dictans: uolũ¬
tas rationis. iusticiam approbans:
uoluntas humanitatis. ꝑ quam
nulli malum uoluit: uoluntas car¬
nis ꝑ quam sibi penam noluit. Iu¬
stum itaq carni erat. qͦd passionem

Expanded text:
oluntatem pietatis sine odio justitiae condoluit miseriae, quemadmodum secundum voluntatem carnis justitiam non accusabat, sed poenam recusabat. Unaquaeque voluntas quod suum erat operabatur, et quod ad se pertinebat sequebatur. Voluntas divina justitiam, voluntas rationalis obedientiam, voluntas humanitatis misericordiam, voluntas carnis naturam. Neque alia alii contraria erat, sed unaquaeque quod suum erat appetiit, ut quamvis ad aliud esset, alii tamen contraria non esset. Hoc est ut licet ad aliud velle haberet, ad aliam tamen nolle non haberet. Sicut enim divinitati natura erat justitiam non deserere, sic carni justum erat naturam servare; et pietati alienam miseriam non amare. Sic itaque in Christo voluntas fuit divinitatis, justitiam dictans; voluntas rationis, justitiam approbans; voluntas humanitatis, per quam nulli malum voluit; voluntas carnis, per quam sibi poenam noluit. Justum itaque carni erat, quod passionem
Abbreviated transcription (Latin):
ctabat: uoluntas rationis ꝑ obedi¬
entiam ueritatẽ apꝓbabat: uoluntaᷤ
pietatis ꝑ compassionem in malo ali¬
eno suspirabat: uoluntas carnis ꝑ
passionẽ in malo ꝓprio murmura¬
bat. Uide sinon omĩa hec in xp̃o inue¬
nias. Ille leꝓsus qui sanitatẽ p̾cabat᷑
&e maiestatẽ confitebat᷑: potentiam
uoluntatis diuinȩ confessus ẽ diceis.
Dñe si uis: potes me mundare. Et dñs
ut eiusdem uoluntatis diuinȩ & sen¬
tentiam & potentiam ostenderet:
ꝓpter sententiam ait uolo: ꝓpter po¬
tentiam subiunxit mundare. Hoc
ẽ exemplum uoluntatiᷤᷤ diuinȩ in
xp̃o. Propter uoluntatẽ rationis. qͦ
uoluntati diuinȩ ꝑ obedientiã sub

Expanded text:
ctabat; voluntas rationis per obedentiam, veritatem approbat; voluntas pietatis per compassionem in malo alieno suspirabat; voluntas carnis per passionem in malo proprio murmurabat. Vide an non omnia haec in Christo. Ille leprosus qui sanitatem precabatur et majestatem confitebatur, potentiam voluntatis divinae confessus est, dicens: Domine, si vis, potes me mundare . Et Dominus ut ejusdem voluntatis divinae et sententiam et potentiam ostenderet propter sententiam ait: Volo, propter potentiam subjunxit mundare . Hoc est exemplum voluntatis divinae in Christo. Propter voluntatem rationis, quae voluntati divinae per obedi
Abbreviated transcription (Latin):
catur: quia hominiᷤᷤ ẽ pietate moueri.
Et hȩc similit̾ scd̾m naturam hu
manitatiᷤ in xp̃o inuenit᷑. Cum ap¬
propinquaret iherłm: uidens ciui¬
tatem fleuit suꝑ eam. Quare fle¬
bat̾. si non dolebat: Ergo noluit qͦd
doluit. Quid doluit: Pditionem.
Si doluit de ꝑditione illoꝵ: nolu¬
it ꝑditionem illoꝵ. Quomͦ noluit:
Scđm uoluntatẽ utiq diuinam. qͦd
iustum futurũ erat uoluit: scđm

Expanded text:
catur, quia hominis est pietate moveri. catur, quia hominis est pietate moveri. Et haec similmanitatis in Christo invenitur. Cum appropinquaret Jerusalem videns civitatem flevit super eam . Quare flebat si non dolebat? Ergo noluit quod doluit. Quid doluit? perditionem. Si doluit de perditione illorum, noluit perditionem illorum. Quomodo noluit? Secundum voluntatem utique divinam quod justum
Abbreviated transcription (Latin):
diuinȩ uoluntatis in passiones car¬
nis suȩ sequendo: caro autẽ infirma
ꝑ naturalem ꝓuidentiam. qua ma¬
lum suum odire acceꝑat. passioni
renitendo. Scd̾m uoluntatẽ itaq dĩ¬
tatis in dispositione p̾cedentẽ. & se¬
cundum uoluntatẽ rationis diuinã
dispositionẽ approbantẽ & subse¬
quentẽ xp̃c pati uoluit: scd̃m uolun
tatem autẽ carnis. scłm quã natu¬
raliter in quantũ homo fuit eandẽ
carnem suam odio ñ habuit. pati
noluit. Neq in hoc tam̃ diuinȩ uo-¬
luntati contrarius fuit: qͥa &e hoc
ipsum qͦd noluit. eum nolle diuina
uoluntas fuit. Erat adhuc alia uo¬
luntas in xp̃o: uoluntas pietatis si¬
ue humanitatis. Nam &e ipsa pie-¬
tas humanitas uocat᷑. & dicuntur
humani qui pii sunt. & facile alieniᷤ
miseriis compatiunt᷑. Propͥum est
enim humanitatis: compati &e mo¬
ueri pietate in miseria aliena. Besti¬
a pati potest:compati autẽ humani¬
tatis ẽ ꝓprium. Idcirco uoluntas
pietatis. uoluntas humanitatis uo¬

Expanded text:
divinae voluntatis in passione carnis suae sequendo. Caro autem infirma, per naturalem providentiam qua malum suum odire acceperat, passioni renitendo. Secundum voluntatem itaque deitatis in dispositione praecedentem, et secundum voluntatem rationis divinam dispositionem approbantem et subsequenvoluntatem carnis, secundum quam naturaliter in quantum homo fuit, eamdem carnem suam quia odio non habuit, pati noluit. Neque in hoc tamen divinae voluntati contrarius fuit; quia et hoc ipsum quod noluit eum nolle divinae voluntatis fuit. Erat adhuc alia voluntas in Christo, voluntas pietatis sive humanitatis. Nam ipsa pietas humanitas vocatur, et dicuntur humani qui pii sunt, et facile alienis miseriis compatiuntur. Proprium est enim humanitatis compati et moveri pietate in miseria aliena. Bestia pati potest, compati autem humanitatatis est proprium. Idcirco voluntas pietatis, voluntas humanitatis vo
Abbreviated transcription (Latin):
ueris de uoluntate di:
&e de uoluntate hominis si¬
uoluntas diuina in illo fuit. Et qͥa
homo fuit: similit̾ uoluntas huma¬
na in illo fuit. Non dico humanã.
qͣm culpa & uicium hominis facit.
s quã natura hominis requirit. Ergo
in xp̃o diuina uoluntas fuit. in qͣn¬
tum xp̃c ds fuit: & similit̾ humana
uoluntas in ipso fuit. in quantũ ip¬
se homo fuit. Humana aũ uoluntas
triplicit̾ considerat᷑: scđm rationem.
scđm pietatẽ. scđ̾m carnẽ. Ergo in
xp̃o uoluntas fuit diuinitatis. et

Expanded text:
eris de voluntate Dei, et de voluntate hominis sivoluntas divina in illo fuit. Et quia etiam homo fuit, similiter voluntas humana in illo fuit. Non dico humanam quam culpa et vitium hominis facit, sed quam natura hominis requirit. Ergo in Christo divina voluntas fuit in quantum Christus Deus fuit; et similiter humana voluntas in ipso fuit in quantum ipse homo fuit. Humana autem voluntas tripliciter consideratur; secundum rationem, secundum pietatem, secundum carnem. Ergo in Christo voluntas fuit divinitati
Abbreviated transcription (Latin):
Posthec expulsis ab
les rempublicamt᷑e¬
tabant usq ad ruliũ
cesarem. hoc est usq
cani regis & sacerdo¬
andri. per annos qͦ¬
dringentos sexagin¬
ta duos.
uintius dictator

Expanded text:
Post haec, expulsis ab les rempublicam tractabant usque ad Julium Caesarem, hoc est, usque cani regis et sacerdoorum per annos quadringentos sexaginta duos sic. anno 136. Quintius dictator
Abbreviated transcription (Latin):
petit: huiꝰ tam̃ uite claritatẽ amais.
in ea nunquã sine peccati macła
consistit. Non enim uenit ad aliũ
diem de quo dictum ẽ. nuntiate di¬
em de die: ce iterum dies suꝑ dies
regis adicies. Propterea uniꝰ diei it̾
C elongantib ab iherłm: qͥa delec¬
tatio p̾sentium. elongare facit ani¬
mos a contemplatione eternoꝵ.
Post triduum iħc in templo inue¬
nitur. quia post correctionẽ cogita¬
tionis. locutionis. & oꝑis. ueritas
in corde mundo ꝑcipitur. Inueni¬
tur autem int̾ doctores & sapienteᷤᷤ.¬

Expanded text:
petit, hujus tantum vitae claritatem amans, petit, hujus tantum vitae claritatem amans, in ea nunquam sine peccati macula consistit. Non enim venit ad alium diem, de quo dictum est: Annuntiate diem de die . Et iterum: Dies super dies regis adjicies . Propterea unius diei iter est elongantibus ab Jerusalem, quia delectatio praesentium elongare facit animos a contemplatione aeternorum. Post triduum Jesus in templo invenitur, quia post correctionem cogitationis, locutionis et operis, veritas in corde mundo percipitur. Invenitur autem int
Abbreviated transcription (Latin):
in te desidĩo concipit᷑. oꝑe nascitur.
studio nutrit᷑. ut ꝓficiat etate in ꝓ¬
cessu temporiᷤᷤ. sapientia in augm̃¬
to cognitionis. gr̃a in increm̃to uir¬
tutis: apud homines in fama. apd̾
dm in conscientia. A pud homineᷤ
ut cognoscatur: apud dm ut głifi-¬
cetur. Duodecim annoꝵ in iheru¬
salem ascendit: quia post ꝑfectio¬
nem oꝑis & duplicatã uirtutẽ ca¬
ritatis. ad pacem contemplationis
ꝓficit. Parentes iħu ab iherłm iti¬
nere unius diei redeunt: qͥa sensꝰ
carns qui ꝑ exercitium boni oꝑis
internam ueritatẽ nutriunt: ꝑ ex¬
t̾ĩoꝵ delectationẽ retracti. diu in in¬
terna pace ꝑsistere ñ possunt. Unꝰ
dies. una claritas. unum gaudium.
una benedictio quam esau accepit:
quia duplicẽ stolam ñ potuit ꝓme¬
reri. Hic ẽ ille unus dies. in qͦ puer
uniꝰ diei sine peccato ẽẽ ñ potuit
suꝑ t̾ram: quia sensus carnis qui
quantũ ad se. semꝑ puerilia ap¬

Expanded text:
in te desiderio concipitur, opere nascitur, in te desiderio concipitur, opere nascitur, studio nutritur, ut proficiat aetate in progressu temporis, sapientia in augmento cognitionis, gratia in incremento virtutis: apud homines in fama, apud Deum in conscientia; apud homines ut cognoscatur, apud Deum ut glorificetur. Duodecim annorum in Hierusalem ascendit, quia post perfectionem operis et duplicatam virtutem charitatis ad pacem contemplationis proficit. Parentes Jesu ab Hierusalem itinere unius diei redeunt, quia sensus carnis per exercitium boni operis internam veritatem nutriunt, per exteriorum delectationem retracti diu in interna pace persistere non possunt. Unus dies, una claritas, unum gaudium, una benedquia duplicem stolam non potuit promereri. Hic est ille unus dies, in quo puer unius diei sine peccato esse non potuit super terram, quia sensus carnis, qui quantum ad se semper puerilia ap
Abbreviated transcription (Latin):
mam xp̃i:imaginem xp̃i. Ipsa ima¬
go: ipsa est imitatio. Idcirco factus ẽ
tͥ exemplum: ut tu illum imitando
indiieres. fẽcit corporalit̾. tu sp̾̃ualit᷑
ritas nascit᷑ in corde tuo. xp̃c in ui¬
dea nascitur de uirgine:& ueritas
in confessione nascitur de puritate.
ueritas de terra orta ẽ: & uisticia de
cȩlo ꝓspexit. Quando confiteris per
cata tua. ueritas de terra oritur:
quando uͦ confitenti ignoscit ds̃.
tecum sit: Confitere quod es. Cũ
uerax eẽ ceꝑis: ueritas tecum ẽẽ inci¬
piet. Dic malus sum. Breue u̾bũ ẽ:
s uerum. Ueritas te ueracẽ faciet.
Siueritas tecum ẽ ds tecum ẽ: qͥa
ueritas ẽ ds. Ecce quomͦ in iudea¬
nascitur xp̃c: in confessione ueritaᷤ.
Mater uirgo. puritas ẽ cordis: cũ
corde credis. quod ore confiteris. In
confessione criminis puritas ẽ si¬
ne ruga: in confessione laudis pu¬
ritas est sine macula. Si bonũ ñ si¬
mulas ñ habes rugam: si malum
odis ñ habes maculam. Sic ueritaᷤ¬

Expanded text:
mam Christi, imaginem Christi. Ipsa imago ipsa est imitatio. Idcirco factus est tibi exemplum, ut tu illum imitando indueres. Fecit corporaliter, tu spiritualiter ritas nascitur in corde tuo. Christus in Judaea nascitur de Virgine, et veritas in confessione nascitur de puritate. Veritas de terra orta est, et justitia de coelo prospexit . Quando cocata tua, veritas de terra oritur; quando vero confitenti ignoscit Deus, tecum sit? confitere quid es. Cum verax esse coeperis, veritas tecum esse incipiet. Dic malus sum breve verbum, sed verum, veritas te veracem faciet. Si veritas tecum est, Deus tecum est, quia veritas enascitur Christus, in confessione veritas. Mater Virgo puritas est cordis, cum corde credis quod ore confiteris. In confessione criminis puritas est sine ruga; in confessione laudis puritas est sine macula. Si bonum non simulas, non habes rugam. Si malum odis