comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
gendum putant utilli uideantur aedificare superhoc fundamentũ aurum
argentũ lapides pretiosos qui fidei quae bi xpõ est bona opera adiciundẽ
Illi aute ligna foenũ stipulã quicũ eandem fidem habeant operantur. unde
arbitrant᷑ perquasdã poenas ignis eos possepurgari ad salutẽ percipite¬
endam: merito funda mentihoo suta est fatemur istos laudabilicaritate
conari ut omnes indiscrete ammittantur ad baptismũ : non solũ adulteri
& adulterae contrasententiam dñi falsas nuptias praetendentes uerũ
etiã publicae mere trices inturpissimaprofessione perseuerantes : quas
certe nulla etiam ne glegentissima ecclesa consueuit amittere . nisi¬
abilla primitus prestinationeliberitas sedistaratone curnonomn l mnelo a mnue tae utom

Expanded text:
gendum putant, ut illi uideantur aedificare super hoc fundamentum aurum, gendum putant, ut illi uideantur aedificare super hoc fundamentum aurum, argentum, lapides pretiosos, qui fidei, quae in Christo est, bona opera adiciunt; illi autem ligna, fenum, stipulam, qui cum eandem fidem habeant, male operantur. unde arbitrantur per quasdam poenas ignis eos posse purgari ad salutem percipiendam mento fundamenti. Hoc si ita est, fatemur istos laudabili caritate conari, ut omnes indiscrete admittantur ad baptismum, non solum adulteri et adulterae contra sententiam domini falsas nuptias praetendentes, uerum etiam publicae meretrices in turpissima professione perseuerantes, quas certe nulla etiam neglegentissima ecclesia consueuit admittere nisiab illa primitus prostitutione liberatas. sed ista ratione cur non omni modo admittantur,
Abbreviated transcription (Latin):
derit actia cobus fratres mei sifidem dicatse quis habere opera autem non
habeat. num quid poteritfides saluare eum : dicit etiam quia fides sine
operibus mortua est : quousq igitur falluntur quidefide mortua sibi
uitam perpetuam pollicentur : qua propterdiligenter oportet attenderi
quo modo accipienda sit a postoli pauli illa sententia plane ad intellegendũ
difficilis ubiait : funda mentum enim aliud nemo potest ponere praeterid
quod positum est quod est xp̃sihs si quis autem ra per aedificat superfun¬
damentum aurum argentum lapides praetiosos ligna fenum stipuła unuii¬
cuiusq: opus manifestabitur dies enim declarabit quia inigne reuelabit
& unius cuiusq opus quale sitignis probabit : sicuius opus manserit quod
supera edificabit mercedem accipi& : sicuius autẽ opus ar serit damnũ
patietur : ipse autẽ saluus erit sictamen quasi perignem. quodita intelle¬

Expanded text:
derit, ait Iacobus, fratres mei, si fidem quis dicat se habere, opera autem non derit, ait Iacobus, fratres mei, si fidem quis dicat se habere, opera autem non habeat? numquid poterit fides saluare eum? dicit etiam, quia fides sine operibus mortua est. quousque igitur falluntur, qui de fide mortua sibi uitam perpetuam pollicentur! Quapropter diligenter oportet adtendere, quo modo accipienda sit apostoli Pauli illa sententia, plane ad intellegendum difficilis, ubi ait: fundamentum enim aliud nemo potest ponere praeter id quod positum est, quod est Christus Iedamentum hoc, aurum, argentum, lapides pretiosos, ligna, fenum, stipulam, uniuscujusque opus manifestabitur. Dies enim declarabit, quia in igne revelabitur, et uniuscujusque opus quale sit ignis probabit. Si cujus opus permanserit, quod super er aedificauit, mercedem accipiet; si cuius autem, opus arserit, damnum patietur; ipse autem saluus erit, sic tamen quasi per ignem. quod ita intelle
Abbreviated transcription (Latin):
superestergo ut hocreddito possit exire. Credimus hoc & a postolidefinta¬
one dicentis ipse autem saluus erit sic tamen quasi perignem sed qm̃a libi legi¬
mus inquis & non cognouit eam donec peperit quod ita inter praecarinon
possumus. Idcirco de hoc cupimus fieri certiores hucusq est Resp
Pro positiotuacui respondeo ex libro meo quis cribitur defide & operibus
ubi dehacrẽ italocutursum. Iacobus autem inquam tam uehementer insu¬
sus est eis qui sapiunt fidem sineo peribus ualere adsalutem ut illor etim
daemonib cõpararet dicens : tutredis qm̃ unus estđs̃ benefacis & die mo¬
nescredunt & contremescunt quid uerius uehementius dici potuit : cum&
ineuangelio legamus hoc dixisse demonia cum xp̃mfiliumdi consiterent᷑¬
& ab illo corriperentur quod in petri confessione laudatum est: quid pro¬

Expanded text:
. Superest ergo ut hoc reddito possit exire. Credimus hoc et Apostoli definiti. Superest ergo ut hoc reddito possit exire. Credimus hoc et Apostoli definitione dicentis, Ipse autem salvus erit, sic tamen quasi per ignem . Sed quoniam alibi legimus, inquis, Et non cognovit eam, donec peperit , quod ita interpretari non possumus; idcirco de hoc cupimus fieri certiores. » Huc usque est propositio tua. 2. Cui respondeo ex libro meo, qui inscribitur, de Fide et Operibus, ubi de hac re ita locutus sum: « Jacobus, inquam, tam vehementer infestus est eis qui sapiunt fidem sine operibus valere ad salutem, ut illos etiam daemonibus conparet dicens: tu credis quoniam unus est deus? bene facis; et daemones credunt et contremescunt. quid breuius, uerius, uehementius dici potuit, cum et in euangelio legamus hoc dixisse daemonia, cum Christum filium dei confiterentur et ab illo corriperentur, quod in Petri confessione laudatum est? quid pro
Abbreviated transcription (Latin):
ubitractauerim & quo mod oid exposuerim nom potui reperire & uirũ sit in aliqudibro
uel epistala mea nescio ac perhoc qm̃ mihidehoc intulistinouae dis puriuon nite¬
sitatem in hac mea rescriptione idultimũ feci prius uolens ea ponere qua chabebam in aliis
meis uoluminibus praeparata ut nec studio tuaescĩtatis deesse quod mihi est gratis sima
Nec alio modo eadem dicere cogerer: quod mihies set laboriosissimũ. nec te aliquo at¬
tismum peccatores ex eant degehenna : aliquantorũ namq: superhoinquis
diuersa sententia est respondentium sicutiustorum praemium ita peccatorũ
finem non haberetormenta ad seuerare . & enim cupiunt tamperpetem uin¬
dictãmanere quam praemium: quibus contrapraescribitur euangelica illa
sententia quaeait. non in de exies do nec reddas nouissimum quad rantem

Expanded text:
ubi tractaverim, et quomodo id exposuerim, non potui reperire, et utrum sit in aliquo libro meo ubi tractaverim, et quomodo id exposuerim, non potui reperire, et utrum sit in aliquo libro meo vel epistola nescio. Ac per hoc quoniam mihi de hoc intulisti novae disputationis necessitatem, in hac mea rescriptione id ultimum feci, prius volens ea ponere quae habebam in aliis meis voluminibus praeparata: ut nec studio tuae sanctitatis deessem, quod mihi est gratissimum; nec alio modo eadem dicere cogerer, quod mihi esset laboriosissimum, nec te aliquo amtismum peccatores, exeant de gehenna. Aliquantorum namque super hoc, inquis, diversa sententia est, respondentium, sicut justorum praemium, ita peccatorum finem non habere tormenta. Asseverare etenim cupiunt tam perpetem vindictam manere, quam praemium. Quibus contra praescribitur evangelica illa sententia, quae ait, Non inde exies, donec reddas novissimum quadrantem
Abbreviated transcription (Latin):
uantũ mihi uidetar filidilectssime dulciti non tardaui respondere interroga¬
tionib tius perpascha quippehocannoquod ominicũ euis fuit tertiakł apłr
a carthagine mihimissas literas tuaedilectionis ac cepi. posteos autem
diesscõs consstim carthaginem sum profectus inquaciuitate nihil
me dicta repermisit occupationum quaeibi non potest deesse nimia multi
tudo sed postea quam inderegressus sum peracts apud nostros quindecim
diebus quime postabsentiam diuturnam curare alia compulerunt. Nam
posttres menses redire permis sus sum rescribereista non distuli & absterur sus
questionibus qua e ame perdiuersaopuscula meaiam fuerant per tractatae
ex eis dem opusculis reddere uel solutionem uel certe disceptationem meam
illud tantum modo ibi quaeris quare dixerit dñs nimirum praescius futu¬
rorum degid auid secundum cormeum. cumilletalia & tanta commiserit

Expanded text:
uantum mihi videtur, dilectissime mi Dulciti, non tardavi respondere interrogationibus tuis; per Pascha quippe hoc anno, quo dominicus ejus fuit III KALEND. APRILIS, a Carthagine mihi missas litteras tuae dilectionis accepi. Post eos autem dies sanctos, confestim Carthaginem sum profectus, in qua civitate nihil me dictare permisit occupationum, quae ibi non potest deesse, nimia multudo. Sed posteaquam inde regressus sum, peractis apud nostros quindecim diebus, qui me post absentiam diuturnam curare alia compulerunt nam post tres menses redire permissus sum; rescribere ista non distuli, et abs te missis quaestionibus, quae a me per diversa opuscula mea jam fuerant pertractatae, ex eisdem opusculis reddere vel solutionem vel certe disceptationem meam. Denique illud tantummodo, ubi quaeris quare dixerit Dominus nimirum praescius futurorum, Elegi David secundum cor meum , cum ille talia et tanta commiserit,
Abbreviated transcription (Latin):
tur qui post gratiam acceptam corriginolunt atq rursus ad illas suas
pristinas redeunt uoluntates: Expectatur enim dies iudicu. ad erit ille
ue quissimus uidex quinullius potentis personam accipi&. cuius palatiũ
quis q: secundum ea quaeper corpus gessit si uebonum siuemalum: pres¬
to enim erit aduersarius diabolus recitabuntur uerba professionis
ille aduersarius in conspectu ueris simi uidicis. superiorem seesse pro
clamans agens talem causam apudtalem uidicem: Aequissime iudex:¬
uidica in quit iustitia & iudicũ praeparatio sedis tuae: iudica meũ¬

Expanded text:
tur, qui post acceptam gratiam corrigi nolunt, atque rursus ad illas suas pristinas redeunt voluntates. Exspectatur enim dies judicii, aderit ille aequissimus judex, qui nullius potentis personam accipiet, cujus palatiumquaeque secundum illud quod in corpore gessit, sive bonum sive malum . Praesto enim erit adversarius diabolus, et recitabuntur verba professionis ille adversarius in conspectu piissimi judicis, superiorem se esse nobis declamans, agens talem causam apud talem judicem; habet enim dime! Quia justitia et judicium praeparatio sedis tuae, idcirco ju
Abbreviated transcription (Latin):
lus persu perbiam separatus adõ quiin ueritate non steut a uctor
Iste aduersarius effectus generis humani inuentor mortis super¬
bue institutor. radix malitiae. scelerum caput : princeps omnum
uitiorum  persuasor & iamtur pium uoluntatum. Hic dumillũ
primum hominem ado factum adam scilic& patrem omnium
ginemdi factum pudicitia ornatum tem perantia compositũ
per superbiam cognosctur amisisse. in uidit statim in saciabilis
perans effestus est perdita caritate inuentus est malus. expoliatus¬
mus hiuc damnosae hereditatiꝰ pupillieffecti sumus. Antequam ex ac¬
hereditati in qua sunt panni diaboli pom paescilic& & angelleius re¬
nuntiare neglexerit cum uidex uenerit sicut euangelium loquitur.
tradecur debitor exactori exactor autem debitorem in carterem tra
mum qua drantem : Omne itaq genus humanum tam quã pauperẽ
demonstrans secutus adiunxit. conterens brachium peocatoris &
sarium patatur : Et hicpupillus in causa suadeficit qm̃ eum suus ad¬

Expanded text:
lus per superbiam separatus a Deo, qui in veritate non stetit, et doctor Iste est adversarius effectus generis humani, inventor mortis, superbiae institutor, rex malitiae, scelerum caput, princeps omnium vitiorum, persuasor etiam turpium voluptatum. Hic ergo cum illum primum hominem a Deo factum, Adam scilicet, patrem omnium ginem Dei factum, pudicitia ornatum, temperantia compositum, per superbiam cognoscitur amisisse, invidit statim insatiabilis perans effectus est; perdita caritate malus inventus est. C. XXXImus huic damnosae haereditati. Pupilli effecti sumus: antequam exachaereditati, in qua sunt panni diaboli, pompae scilicet et angelis ejus renuntiare neglexerit; cum judex venerit, sicut Evangelium loquitur, tradetur debitor exactori, exactor autem debitorem trudet in carcermum quadrantem . Omne itaque genus humanum tanquam pauperem edemonstrans, secutus adjunxit, Contere brachium peccatoris et sarium patitur, et jamjam pupillus in causa sua deficit: quapropter suus ad
Abbreviated transcription (Latin):
Nũsecundũ mertta nr̃a dari. quando quidem non solu nullis bonis. Gerum orcuam
maltis meritis malis p̃cedentib: uidemus ditam &c tioie i denis. serum eiam
plane cũ dleta fuerit. incipiunt. ẽẽ. &iã merita nr̃a bona pillã tameni. Namsi
se illa subea uexerit. cadit homo Nonerectus sed p̃cipitatus libero arbitrio Qua¬
propt nec quando coeperit homo habere merita bona sibi deb&e tribuere illa
sed do cuidietur inpsalmo. Adutor meus esto nederelinquisine: Dicendone
derelinquasime. ostendit quia si derelictus fuerit nihilbontualet ipseipfecle
Ainde aile rart E go dxi in habundantia mea s̃ mouebor inadcerne fitaue¬
rat eni suru sus al aio quode sic habundabat ut rinuler Inase grenut postaue¬

Expanded text:
non secundum merita nostra dari: quandoquidem non solum nullis bonis, verum etiam multis meritis malis praecedentibus videmus datam, et quotidie dari videmus. Sed plane cum data fuerit, incipiunt esse etiam merita nostra bona, per illam tamen: nam si se illa subtraxerit, cadit homo, non erectus, sed praecipitatus libero arbitrio. Quapropter nec quando coeperit homo habere merita bona, debet sibi tribuere illa, sed Deo, cui dicitur in Psalmo, Adjutor meus esto, ne derelinquas me . Dicendo, ne derelinquas me, ostendit quia si derelictus fuerit, nihil boni valet ipse per se: unde et ille ait, Ego dixi in abundantia mea, Non movebor in aeternum. Putaverat eni
Abbreviated transcription (Latin):
legem uel rep̃hendisse. continuo sibi p̃posuit quaestionem &ait. Quidergo
dicemus. lex peccatũ . ẽ. absit. Deinde subiunxit. sed peccatũ non cognour ꝑlegẽ
Hoc est quod dixenxt perlegem cognitiopeccati. Nam concupiscentiã inquit
nesciebam. Nisi lex dicer&. Non concupisces. Oecasione autem accepta peccatũ¬
ꝑmandatum. opeuxtũ .ẽ. in me omnẽ concupiscentiam. Sine lege enĩ peccatum
mostuum erat. Ego autem uiuebam aliquando sinelege. Adueniente autem
mandato. peccatum reuixit: Ego autem mostuus sum. & inuentũ. ẽ. mihi
mandatũ quoderat inuita. hocesse in moste. Peccatũ enĩ occasione accepta
ꝑmanditũ fefellit me. & ꝑillud occidit. Itaq lex quidem scã. & mandatũ scm̃

Expanded text:
legem vel reprehendisse; continuo sibi opposuit quaestionem, et ait, Quid ergo legem vel reprehendisse; continuo sibi opposuit quaestionem, et ait, Quid ergo dicemus? Lex peccatum est? Absit. Deinde subjunxit, Sed peccatum non cognovi, nisi per legem: hoc est quod dixerat, Per legem cognitio peccati. Nam concupiscentiam, inquit, nesciebam, nisi lex diceret, Non concupisces. Occasione autem accepta, peccatuper mandatum operatum est in me omnem concupiscentiam: sine lege enim peccatum mortuum est. ego autem uiuebam aliquando sine lege, adueniente autem mandato peccatum reuixit. ego autem mortuus sum et inuentum est mihi mandatum, quod erat in uitam, hoc esse in mortem. peccatum enim occasione accepta per mandatum fefellit me et per illud occidit. itaque lex quidem sa
Abbreviated transcription (Latin):
sus extollantur operibus. Tam quã ergo interrogar&cur a postolis &cicere
ei. Quare dnxisti intimore & tremore. horũ uerborũrationẽ recdidit dicers
ds̃ ei eni qui opeiutur in uobis. Si eni tim&is &e trenitis fiex tolimini tã quã¬
dicente quia  uistisicabtur exlege omnis aro coramips it d eseaeriis auostes¬
petio perceati. Cognitio dixit Ñ consummatio. Quando aute cognoseit homo
peccatũ sidi adiuu& grati ut cogntũ ciuetur. sine dubiose ea et riesor homo
Hoc autem dixit. quia inr dĩ maior est inp̃uaricatore. qui ꝑlegem cognoscit peccitũ.
& tamen facit. T alis quippe homo pireuaricator. ẽ. legis. sicut & in alio loco
dicit Vbi enĩ lex non ea nec p̃uaricatio est. Propter hoc & alibiait. ut seruia¬
mus in nouitate sp̃s & non inu&ustate lit tesore. legem uolens intellegi lit terre
u&ustatem. Nouitatem uero sp̃s quid nisi giactiã : & neput ar&ur accusas se

Expanded text:
suis extollantur operibus. Tanquam ergo interrogaretur Apostolus, et diceretur suis extollantur operibus. Tanquam ergo interrogaretur Apostolus, et diceretur ei, Quare dixisti, Cum timore et tremore? horum verborum rationem reddidit dicens, Deus est enim qui operatur in vobis. Si enim timetis et tremitisdicentem, Quia non justificabitur ex lege omnis caro coram illo, per legem enim cognitio peccati . Cognitio dixit; non, Consumptio. Quando autem cognoscit homo peccatum, si non adjuvat gratia ut cognitum caveatur, sine dubiHoc autem dixit, quia ira Dei major est in praevaricatore, qui per legem cognoscit peccatum, et tamen facit: talis quippe homo praevaricator est legis, sicut et in alio loco dicit, Ubi enim lex non est, nec praevaricatio est . Propter hoc et alibi ait, Ut serviamus in novitate spiritus, et non in vetustate litterae: legem volens intelligi litterae vetustatem, novitatem vero spiritus quid, nisi gratiam? Et ne putaretur accusasse
Abbreviated transcription (Latin):
ixepoibũ dño iro. Cumprius dexiss&c stipendiũ peccatimors. mentoenꝰ ftipendiũ
quia militiae diabolicae morsa&erna tã quã debitũ redditur. Ubi cũ possobdican
& recte dicere. stipendũ autẽ iuftitiae uta &erna. maluit dicere. gitoa aattet
uta acerna. ut hinc intellegeremus Ñ promeritis nris dm̃ nos adeernautta
sed prosua miseratione ꝑducere . de quo in psalmodicit homo animae suaea Qui
coronat te lnmiseratione &miseri corda : Numquid r̃ coronabonis operib: reddit᷑:
mmiferitione &misericordia. quia ei niseratione bona operamur quibi corona
proeioniri q oneñi qua dixit ds esteni qui operaturinuobis aruell eialo i corora
probona uoluntite. ideo liberũ arbitriũ abstulis se putaodus t ee od seurer
N saperius dicissa. cũtimore & tremore urãm & ipsorũ sasite opera isituꝰ
Nuando enũ iub&ur ut operentur. libero corũ conuenitur arbitrio edlideo
sũt imnore as tremore:q e sibi tribuendo quo dbene operantur. debonis temqua

Expanded text:
ino nostro: cum prius dixisset, Stipendium peccati, mors. Merito enim stipendium, quia militiae diabolicae mors aeterna tanquam debitum redditur. Ubi cum posset dicere, et recte dicere, Stipendium autem justitiae vita aeterna; maluit dicere, Gratia autem Dei, vita aeterna: ut hinc intelligeremus, non pro meritis nostris Deum nos ad aeternam vitam, sed pro sua miseratione perducere. De quo in Psalmo dicit homo ejus animae suae: Qui coronat te in miseratione et misericordia . Numquid non corona bonis operibus redditur? in miseratione et misericordia: quia ejus miseratione bona operamur, quibus corona redditur. Non enim, quia dixit, Deus est enim qui operatur in vobis et velle et operari, pro bona n superius dixisset, Cum timore et tremore vestram ipsorum salutem operamini . Quando enim jubetur ut operentur, liberum eorum convenitur arbitrium: sed ideo cum timore et tremore; ne sibi tribuendo quod bene operantur, de bonis tanquam
Abbreviated transcription (Latin):
homimi ut giata di nonsolũ ustific&ur impiuis idẽ eximpio fut iuistus euredduntur
ei bona promalis. sedl&iã cu fuerit umiustificitus exfide ambiloe cu illo gdua demu
cuont sup in sam necdadlat. Pr opt hoc scriptũ ẽ. in canti co cant corũ deipsa ce lesa
qlie ssp po qu ne scendit dcalbati incũbens suꝑ fratruelem suual adea bbor opfie
enius pseiplam alba cẽ. n potest Et a quode albata ẽ nisi ab illo qui ꝑpropbe¬
eñ dicit si suerunt peccata urã ut phoeniciũ. sicut niuẽ dealbabo Quand ser go
dcalbitae nihil boni merebatur: Iamuero alba factabene anbilat se dsi soꝑcũ

Expanded text:
homini, ut gratia Dei non solum justificetur impius, id est, ex impio fiat justus, cum redduntur ei bona pro malis; sed etiam cum fuerit jam justificatus ex fide, ambulet cum illo gratia, et incumbat super ipsam ne cadat. Propter hoc scriptum est in Cantico canticorum « Quae est ista quae ascendit dealbata, incumbens super fratruelem suum? » Dealbata est enim quae per seipsam alba esse non posset. Et a quo dealbata est, nisi ab illo qui per prophetam dicit: « Si fuerint peccata vestra ut Phoenicium, sicut nivem dealbabo . » Quando ergo dealbata est, nihil boni merebatur. Jam vero alba facta, bene ambulat, sed si super eum,
Abbreviated transcription (Latin):
rentia quae infirma esse perdo ceant consueta uerborum porolixatate
& inaniad sertione utentes multa decrrillicapitulis inter ponunttesti¬
monia quibus ille nonduas in xp̃onegat naturas. sed unam do cetesse
personam  Neigitur eos nostra dis putatione refutemus errilbediatur
nos uerba ponamus utqm̃ orrillo testenituntur. orrillo teste uincantun
ex syno dicis eprilli ad nestorium litteris: Non enim dicimus in quit quod
dĩ natura conuersa uelinind̾tata facta sit caro. nec quod in totum hominem
quod estanima & corporetrans formata sit sed illud magis quod carnon
animatam animaratio nabilis ibi co pulauerit uerbo substantialiter
in effabiliter & inde prehensibi liter factus sit homo & nuncupatus st
etam filius hominis non nudac tantum modo uoluntatis sed nec ads̃¬
ptione sola personae sed quod diuerrae & quodam modo naturae inuno

Expanded text:
rentia: quae ut infirma esse perdoceant consueta verborum prolixitate, rentia: quae ut infirma esse perdoceant consueta verborum prolixitate, et inani assertione utentes, multa de Cyrilli capitulis interponunt testimonia, quibus ille non duas in Christo negat naturas, sed unam docet esse personam. Ne igitur eos nostra disputatione refutemus, Cyrilli etiam nos verba ponamus, ut quoniam Cyrillo teste nituntur, Cyrillo teste vincantur. Ex synodicis Cyrilli ad Nestorium litteris: Non enim dicimus, inquit , quod Dei natura, conversa vel immutata, facta sit caro, nec quod in totum hominem quod est anima et corpus transformata sit; sed illud magis quod carnem animatam anima rationabili sibi copulaverit Verbum, et substantialiter, ineffabiliter et indeprehensibiliter factus sit homo, et nuncupatus sit etiam filius hominis: non nudae tantummodo voluntatis, sed nec assumptione sola personae, sed quod diversae quodammodo naturae
Abbreviated transcription (Latin):
diuinitatis suae naturam credamus morti subracuisse : Nihil falsum ut eua¬
dem secundum carnis sua enaturam credamus moriuum esse ut quia uere
mortuus est dignitatis sitnaturae uerbi honoremdare in mortalitatis
& naturae carnis ueritatem ad scribere mortis itautrumq. unius eiusdemq
sit xp̃i. id est & mori & non mori : Mori secundum naturam carnis suae
& non mori secundum naturam diuinitatis suae: sediam ultimum de creci
capitulum uideamus exdecreto synodi calchedonensis unum eundemq
xp̃m dñm unigenitum induabus naturis in confusae in conuertibiliter. in¬
diuise inreparabiliter cognoscendum nus quam duarum naturarum di¬
uersitate uacuata propter unionem salua magis pro prietate utriusq
naturat ut inunam per sonam atq substantiam conuenientibus non in
salua proprietate utriurq naturae uel non euacuata naturarum diffe¬

Expanded text:
divinitatis suae naturam credamus morti subjacuisse: nihil falsum, ut eumdivinitatis suae naturam credamus morti subjacuisse: nihil falsum, ut eumdem secundum carnis suae naturam credamus mortuum esse. Ut quia vere mortuus est, dignitatis sit naturae Verbi, honorem dare immortalitatis; et naturae carnis, veritatem ascribere mortis: ita ut utrumque unius ejusdemque sit 82 Christi, id est et mori et non mori: mori secundum naturam carnis suae, et non mori secundum naturam divinitatis suae. XXV. Sed jam ultimum decreti capitulum videamus ex decreto synodi Chalcedonensis : Unum eumdemque Christum Dominum unigenitum in duabus naturis, inconfuse, inconvertibiliter, indivise, inseparabiliter, cognoscendum; nusquam duarum naturarum diversitate evacuata propter unionem, salva magis proprietate utriusque naturae, ut in unam personam atque substantiam convenientibus: non ut in salva proprietate utriusque naturae, vel non evacuata naturarum diffe
Abbreviated transcription (Latin):
ni mortalium fragilitate distare uideantur. quaedam ita diuina qua enulli
alii. nisi illi ineffabilinaturae conueniant deitatis erit humani intellectus
angustia & tantae ad mirationis stupore perculsa quo declinet quid teneat
quose conuertat ignorat hominem putet deuicto mortis regno cums polus
redeuntem amortuis cernit propterquod cum omni metu & reuerentia
contem plandum est ut inuno eodemq: itautriusq: naturae ueritas de mon¬
stretur. ut neq aliquid indignum & in dicens indiuina illa & in effabilisub¬
stantia sentiatur. Neq rursus quae gesta sunt falsis in lusa imaginibus esti¬
metur qua hinc exitur. quorursum euaditur quibus commentis quibus
argumentorum praesti gus tantae potest auctoritatis uerttas obumbrari
ita omnes ecdesi astici tractatores in utriusq: naturae proprietate consenti¬
unt ut inuno eodemq: xpo nihil indignumꝰ nefilium di dm̃ dñm xp̃m secđmn¬

Expanded text:
ni mortalium fragilitate distare videantur; quaedam ita divina, quae nulli ni mortalium fragilitate distare videantur; quaedam ita divina, quae nulli alii nisi illi ineffabili naturae conveniant deitatis; haeret humani intellectus angustia, et tantae admirationis stupore perculsa, quo declinet, quid teneat, quo se convertat, ignorat: hominem putet aut Deum quem devicto mortis regno, cum spoliis redeuntem a mortuis cernit. Propter quod cum omni metu et reverentia contemplandum est, ut in uno eodemque, ita utriusque naturae veritas demonstretur, ut neque aliquid indignum et indecens in divina illa et ineffabili substantia sentiatur; neque rursus quae gesta sunt falsis illusa imaginibus aestimentur. Qua hinc exitur? quo rursus evaditur? quibus commentis, quibus argumentorum praestigiis tantae potest auctoritatis veritas obumbrari? Ita omnes ecclesiastici tractatores, in utriusque naturae proprietate consentiunt, ut in uno eodemque Christo nihil indignum, nihil falsum existim
Abbreviated transcription (Latin):
tulam cum cyrillisynodicis congruere litteris. quid etiam ceteri ecclesiȩ
tractato res deutriusq naturis xp̃i senserintbreuiter intimemus. Scs
& nos contempne bamus iratum & dementem dñm declinabamus & seme¬
dium xp̃s ingessit & sociauit utramq: naturam & nobis quod inminebat
supplicium ipse sustinuit. Item cognos camus igitur quaenatura est cuidix̃
sede addexteram meam & esto meae particeps sed es illa nemirum natura
quae audierat terraes & interram ibis : Hoc & augustinus gratulandum in¬
quit fuerat humanae naturae eo quod sic ad sumpta est ado uerbo ut in mor¬
talis constitueretur incaelo atq itafieret terra sublimis ut incorruptibilis¬
pulus sederet addexteram patris. Itembasilius beatus cesariae cappado ciȩ
epis copus cum ergo quaedam in xp̃o itauideamus humana ut nihil a commu¬

Expanded text:
tolam cum Cyrilli synodicis congruere litteris, 81 quid etiam caeteri Ecclesiae tolam cum Cyrilli synodicis congruere litteris, 81 quid etiam caeteri Ecclesiae tractatores de utrisque naturis Christi senserint breviter intimemus, sancet nos contemnebamus iratum, et clementem Dominum declinabamus: et se medium Christus ingessit, et sociavit utramque naturam, et nobis quod imminebat supplicium ipse sustinuit. Item: cognoscamus igitur quae natura est, cui dixit: Sede ad dexteram meam, et esto meae particeps sedis: illa nimirum natura quae audierat: Terra es, et in terram ibis. Hoc et Augustinus sentiens, Gratulandum, inquit , fuerat humanae naturae, eo quod sic assumpta est a Deo Verbo, ut immortalis constitueretur in coelo; atque ita fieret terra sublimis, ut incorruptibilis sederet ad dexteram Patris. Item beatus Basilius Caesareae Cappadociae episcopus: Cum ergo quaedam in Christo ita videamus humana, ut nihil a commu
Abbreviated transcription (Latin):
ipse mortem esset expertus quantum ad ipsius naturam pertinet . In sania
estenim hoc sentire ueldicere sed ut quod supradiximus caro ipsius mortem
gustauit. lta & resurgente carneipsus resurrectionem dicimus non quia
incorruptionem ceciderat absit. sed quia reius resurrexit corpus. ita xp̃m
hominem quem tamen &đm confitemur nontam quam hominem cum uer¬
bo coadorantes nediuisionis quaedam species inducatur. sed unam iam
& eundem ad orantes. Hoc & beatus hilarius paucis explicat uerbis uides¬
ne inquit it adm̃ & hominem praedicari ut & mors homini. dõ uero carnis
excitatio de putetur. naturam di in uirtute resurrectionis intelligedis
pensationis intellege dispensationem hominis in morte cognosce : &cum
sint utraq: utriusq gesta naturis unum ta men ihm eum memento esse qui
utrumq est & quia perspicue quantum opinor daruit beatileonis epis¬

Expanded text:
ipse mortem esset expertus, quantum ad ipsius naturam pertinet insania ipse mortem esset expertus, quantum ad ipsius naturam pertinet insania est enim hoc sentire vel dicere sed quod, ut supra diximus, caro ipsius mortem gustavit. Ita et resurgente carne, ipsius resurrectionem dicimus; non quia in corruptionem ceciderat absit, sed quia ejus resurrexit corpus. Ita Christum hominem quem tamen et Deum confitemur non tanquam hominem cum Verbo coadorantes, ne divisionis quaedam species inducatur, sed unum jam et eumdem adorantes. Hoc et beatus Hilarius paucis explicat verbis. Videsne, inquit , ita Deum et hominem praedicari, ut mors homini, Deo vero, carnis excitatio deputetur? Naturam Dei in virtute resurrectionis intellige, dispensationem hominis in morte cognosce: et cum sint utraque utriusque gesta naturis, unum tamen Jesum eum memento esse qui utrumque est. XXIV. Et quia perspicue, quantum opinor, claruit, beati Leonis epis
Abbreviated transcription (Latin):
non posse ex altero & non est uerbina turae clauis ad figi potuisse. hoc &
beatus crrillus in epistula totius sy nodi ad nestorium in ipra inquit.
uulai iatroq uirginali sese uerbum cumcarne coniunxit e sustinut generationẽ
auinalem carnis suae natiuitatem suam faciens sicillum dicimus & passum essec
& resurrexisse nanquia ds̃ uerbum insua natura passus sit aut plagaes auteda uo
rum consixibres autaliu similia uulnera ds̃namq in corporalis extrapassio¬
nem est sed quia corpus illud quod ipsius proprium factum est passum est
decenim haec omnia pronobis ipsedicitur passas. In erat enim in eo corpore
quo patie batur ds̃ qui patinon poterat similimodo & mortem ipsius itelle¬
giour in mortaleenim & in corraptibi leest naturaliter iuuificansdi uer¬
bum sed quia corpus ipsius proprium gratiadĩ iuxta pauliuocem pro omnib
mortem gustauit. Id circo ipsedicitur mortem passus essepronobis non qđ

Expanded text:
non posset ex altero: et non est Verbi naturae clavis affigi potuisse. Hoc et non posset ex altero: et non est Verbi naturae clavis affigi potuisse. Hoc et beatus Cyrillus in epistola totius synodi ad Nestorium : In ipsa, inquit, vulva uteroque virginali sese Verbum cum carne conjunxit, et sustinuit generationem carnalem, carnis suae nativitatem suam fet resurrexisse; non quia Deus Verbum in sua nrum confixiones, aut alia similia vulnera Deus namque incorporalis extra passionem est; sed quia corpus illud quod ipsius proprium factum est, passum est, ideo haec omnia pro nobis ipse dicitur passus. Inerat enim in eo corpore quod patiebatur, Deus qui pati non poterat. Simili modo et mortem ipsius intelligimus; immortale enim et incorruptibile est naturaliter vivificans Dei Verbum; sed quia corpus ipsius proprium gratia Dei juxta Pauli vocem: Pro omnibus mortem gustavit , idcirco ipse dicitur mortem passus esse pro nobis, non quod
Abbreviated transcription (Latin):
quidescendit decaelo perspicuenimis & communionem operis & propri¬
ctatem utriusq naturae descripsit dum & caro propter uerbum decaelo
descendisse & uerbum propter carnem mortem subisse diuina testantur
eloquia cumnec carodecaelo descenderit : nec uerbum mori potuit. Item
dixitleo esurire sitire las sescere atq dormire euidenter humanum est
& non esteius dem naturae flere miserationis affectu amicum mortuum
natantenus epis copus ad seruit dicens: Cumergo processisset exiurgi
neds in ea quam ad sumpserat humananatura unum eduobus in inuicem
contrarus existens carneacspũ. aliud indm̃ ad sumitur aliud deitatis gratia
praestat: missus est quidem seduthomo du plexenimerat in eo natura
inde deniq & laborauit exiitenere in deesuriit & situt & contristatus
est & fleuit humanicorporis lege . Item dixitleo natura in uio labilis
naturae est unita passibili ut quod nostris remediis congruebat unus atq:

Expanded text:
qui descendit de coelo. Perspicue nimis et communionem operis, et propriqui descendit de coelo. Perspicue nimis et communionem operis, et proprietatem utriusque naturae descripsit; dum et carnem propter Verbum de coelo descendisse, et Verbum propter carnem mortem subiisse divina testantur eloquia; cum nec caro de coelo descenderit, nec Verbum mori potuerit. XXIII. Item dixit Leo Num 4: Esurire, sitire, lassescere atque dormire, evidenter humanum est:  non ejusdem naturae est, flere miserationis affectu amicum mortuum Nazianzenus episcopus asseruit, dicens : Cum ergo processisset ex Virgine Deus, in ea quam assumpserat, humana natura, unum e duobus in invicem contrariis existens, carne ac spiritu, aliud in Deum assumitur, aliud 80 Deitatis gratiam praestat. Missus est quidem, sed ut homo; duplex enim erat in eo natura. Inde denique et laboravit ex itinere, inde esuriit, et sitivit, et contristatus est, et flevit humani corporis lege. Item dixit Leo : Natura inviolabilis n
Abbreviated transcription (Latin):
umest hoc & hilarius confessor in librouno contraarrianos: naturergo uni¬
genitus ds̃ exuirgine homo secundum plenitudinem temporum insemet¬
ipso prouecturus indm̃ hominem hunc peromnia euangelicis sermones
modum tenuit ut sedĩ filium credidoceret ut hominis filium praedicari
ad moneret : Locutus & gerens homo uniuersa quaedĩ sunt loquens de in de
&gerens dr̃ uniuersa qua e hominis sunt. Ita ta men ut ipso illo utriusq. ge¬
neris sermone num quamnisi cum significatione & hominis locutus disit
Ecea perte communem utrarumq docens naturarum & uerbum dixit
loqui & agerequae carnis sunt & carnem quae uerbi sunt. cui sententiae &
beatus quoq: congruens ambrosiurita dicit. consors utriusq naturaee
idest humanae atq diuinae innatura hominis subit passionem ut in discreg
& dñs maiestatis dicatur esse qui passus est & filius hominis sicut scriptũ est

Expanded text:
um est . Hoc et Hilarius confessor in libro uno contra Arianos : Natus ergo unium est . Hoc et Hilarius confessor in libro uno contra Arianos : Natus ergo unigenitus Deus ex Virgine, homo secundum plenitudinem temporum, in semetipso provecturus in Deum, hominem; hunc per omnia evangelici sermonis modum tenuit, ut se Dei Filium credi doceret, ut hominis filium praedicari admoneret; locutus et gerens homo universa quae Dei sunt; loquens deinde et gerens Deus universa quae hominis sunt; ita tamen ut ipso illo utriusque generis sermone nunquam nisi cum significatione et hominis locutus et Dei sit. Ecce aperte communionem utrarumque docens naturarum, et Verbum dixit loqui et agere quae carnis sunt, et carnem quae Verbi sunt. Cui sententiae et beatus quoque congruens Ambrosius ita dicit : Consors utriusque naturae, id est humanae atque divinae, in natura hominis subiit passionem; ut indiscrete et Dominus majestatis dicatur esse qui passus est, et filius hominis, sicut scriptum est,
Abbreviated transcription (Latin):
humilius uellocutus est ex natura sit carniseis. ut haec unius xp̃i diuersitas actionum:
non nesciatur ex differentia descendere naturãm. de quaetiam txrillus italoquit
dicens Vnus igitur est ante in carnationem uerbumds & qui in humaniateman¬
differentias naturarum sed eas in confuse intersese seruantes & quoniam isti
utriusq naturae professionem nouam es secalum niantur cunctos ecclesiae
tractatores in medium adducamus ex quorum mulnplicibus dictis pauca &
breuia excerpentes huic operi sub nectimus adlatiores eorum & diffusi ores dchac
confessione tractatꝰs quos beatissimus leo inunum testi moniorum cumulum
prouida diligentia congessit. studiosos quoq: mittentes & ut nobis duplex in
tantorum & talium testium productione nascatur utilitas eorum sententias
leonis sensibus coaptemus. dixitleo quod maximeisti reprehendendum exis¬
timant. Operatur una quaeq natura cum commune alterius quod propri¬

Expanded text:
humilius locutus est, ex natura sit carnis ejus: ut haec unius Christi diversitas actionum, non nesciatur ex differentia descendere naturarum; de qua etiam Cyrillus ita loquitur, dicens: Unus igitur est ante incarnationem verus Deus, et qui in humanitate mandifferentias naturarum, sed eas inconfusas inter sese servantes. XXII. Et quoniam isti utriusque naturae professionem novam esse calumniantur, cunctos Ecclesiae tractatores in medium 79 adducamus, ex quorum multiplicibus dictis pauca et brevia excerpentes, huic operi subnectimus, ad latiores eorum et diffusiores de hac confessione tractatus, quos beatissimus Leo in unum testimoniorum cumulum provida diligentia congessit, studiosos quosque mittentes: et ut nobis duplex in tantorum et talium testium productione nascatur utilitas, eorum sententias Leonis sensibus coaptemus. Dixit Leo, quod maxime isti reprehendendum existimant: Operatur unaquaeque natura cum communione alterius quod propri
Abbreviated transcription (Latin):
sis perfidiae nisibus erigebatur catholicorum testium impetu exagitatum
inreparabiliter cecidit demus dõ gloriam & honorem cuius munere uel
dono uictoria conceditur & falsitas superatur: siquidsane in his opusculis
defensionum minus a nobis aut secus quam oportuit dictum est ueni am
postulamus Aut enim uerborum nos copia defecit : utid quod sentiebamꝰ
exprimere ne qui uerpͥmius. aut quae sentienda fuerant exilitate ingenii
& mentis infirmitate sentire non ualuimus sed sio peredis plicemus
saltimstudio placeamus sit acceptum uoluisse si displic& non potuis senr̃m¬

Expanded text:
sis perfidiae nisibus erigebatur, valido catholicorum testium impetu exagitatum sis perfidiae nisibus erigebatur, valido catholicorum testium impetu exagitatum irreparabiliter cecidit, demus Deo gloriam et honorem, cujus munere vel dono victoria concedit, et falsitas superatur. Si quid sane in his opusculis defensionum, minus a nobis aut secus quam oportuit dictum est, veniam postulamus. Aut enim verborum nos copia defecit, ut id quod sentiebamus exprimere nequiremus: aut quae sentienda fuerant, exilitate ingenii et mentis infirmitate sentire non valuimus. Sed si opere displicemus, saltem studio placeamus. Sit acceptum voluisse, si displicet non potuisse
Abbreviated transcription (Latin):
sobuita diuersitatenatu rarum: sed quiasimul nobis effecerunt
namillam in effabilemq. copulationem adunitatem quid hoe mani
festius quiddarius ad consonantiam synodici decreti calchedo nensis
& lteris crrilli potuit de monstrari: Ecce necdicta dictis necsentens
sententus aduersantur : sed sicut uno fidei sensu itaisdem peneusi sunt
uerbis dixit sca syrnodus nus quam duarum naturarum diuersita teuacua¬
ta. Dixit beatus cyrillus non euacuata aut sublata diuersitatenaturarum
per conuinctionem dixit sca srnodus utrisq naturis in una persona coned¬
uenientibus dixitbeatus orrillus non nudae tantum modo uoluntatis. sed
nec ad sumptionesola personae sed quod diuersae quodam modo naturae
in uno conuenerint. Dixit scã synodus non induas personas diui sum sed
siatis duce tetrae falsitatis effugatae sunt tenebrae acruino sum prauidogma¬
as aedificium quod contra leonis epistalam & calchedonense concilium cas¬

Expanded text:
um per conjunctionem; sed quia simul nobis effecerunt nam illam ineffabilemque copulatfestius, quid clarius ad consonantiam synodici decreti Chalcedonensis, ex litteris Cyrilli potuit demonstrari? Ecce nec dicta dictis, nec sententiae sententiis adversantur; sed sicut uno fidei sensu, ita iisdem pene usi sunt verbis. Dixit sancta synodus: Nusquam duarum naturarum 83 diversitate evacuata. Dixit beatus Cyrillus: Non evacuata aut sublata diversitate naturarum per conjunctionem. Dixit sancta synodus: Utrisque naturis in una persona convenientibus. Dixit beatus Cyrillus: Non nudae tantummodo voluntatis, sed nec assumptione sola personae: sed quod diversae quodammodo naturae in uno convenerint. Dixit sancta synodus: Non in duas personas divisum, sed  clarissima veritatis luce terrae falsitatis effugatae sunt tenebrae, ac ruinosum pravi dogmatis aedificium, quod contra Leonis epistolam et Chalcedonense concilium, cas
Abbreviated transcription (Latin):
filus infidelũ prestatur hȩc gr̃a qui moccult acłi prouidentia inmanus piorũ
occulta dĩprouidentiã ciũ inscrut abilia sunt iudicia & inuestigabilesuiȩ. qđ ut apł̃s
dicer& quid prȩdixerit intuemini. Igebat enĩ de iudȩis & gentibus. cũ seriberet
adromanosid÷ adgentes & ait Sicut enĩ uos aliquandon onꝰ credidistis clõnunc autẽ
misericordiã consecutiestis illorũ in credulitate. ita & hiñcrediderunit inuramise

Expanded text:
filiis infidelium praestatur haec gratia, cum occulta Dei prouidentia in manus piorum occultam Dei providentiam, cujus inscrutabilia sunt judicia, et investigabiles viae: quod ut Apostolus diceret, quid praedixerit intuemini. Agebat enim de Judaeis et Gentibus, cum scriberet ad Romanos, id est, ad Gentes, et ait: Sicut enim aliquando vos non credidistis Deo, nunc autem misericordiam con
Abbreviated transcription (Latin):
onesinuobissunt. non est ista sapientia desursũ descendens sed terrena. anima¬
lis diabolica. Vbi enĩ & telus & contentio est ibi in constantia & om̃e opus prauũ.
Quȩ autẽ desursũ est sapientia. primũ quidẽ pudica est de inde pacifica modesta
sua dibilis plenamisericordia& fructibiis bonis in aest imabilis sine simulatione
Quidboniergo non habebit qui hanc sapientiã postularit & impetrarita dño : Et hinc
intelligite gratiã quia si ex nobis ess& ista sapientia desursũ noness& nec ab ipso
quinoscreauit dõ postulanda esset. Fr̃s. orate & ꝓnobis ut tẽperante s. & iuste & pie
uiuamus in hoc sȩculo exspectante s illã beatã spem & manifestationẽ dñi nr̃i ĩ¬

Expanded text:
ones in vobis sunt, non est ista sapientia desursum descendens; sed terrena, animaones in vobis sunt, non est ista sapientia desursum descendens; sed terrena, animalis, diabolica. Ubi enim zelus et contentio est, ibi inconstantia et omne opus pravum. Quae autem desursum est sapientia, primum quidem pudica est, deinde pacifica, modesta, suadibilis, plena misericordia et fructibus bonis, inaestimabilis, sine simulatione Quid boni ergo non habebit, qui hanc sapientiam postularit et impetrarit a Domino? Et hinc intelligite gratiam; quia si ex nobis esset ista sapientia, desursum non esset, nec ab ipso qui nos creavit Deo postulanda esset. Fratres, orate et pro nobis, ut temperanter et pie et juste vivamus in hoc saeculo, exspectantes illam beatam spem, et manifestationem Domini
Abbreviated transcription (Latin):
& ds̃ indurauit periustũ iudiciũ & ipse pharao ꝑ liberũ arbitriũ Certier ꝗoestote.
quia nonerit manis labor uester. sibono proposito perficientes ꝑseueretisusq in
finẽ Ds̃ enĩ quimodo illis quos liberat non reddit scđmoperaeorũ tunc reddet
unicuiq: scđm operaeius. Reddit omiinods̃ & mala promalis qm̃ bonus est & bona pro¬
bonis qm̃bonus& iustus est Tantũ moro mala probonis non reddet qm̃ inuistus ñ ÷:
non intelligitis orate ut intellegatis: Dabitenĩ uobis dñs intellectum Nemen¬
tote scriptũ esse Si qui surm indig& sapientia postul& ađo quid it om̃ib: afflu¬
enter & non in properat & dabiturei. Ipsa est sapientia desursũ descendens
sicut ipse ia cobus apłs dicit. Illã uerosapientiã repellite a uobis & orate ut non
sit in uobis quã de testatus est ubiait. Quod sitelũ amarũ habetis. & contenti¬

Expanded text:
et deus indurauit per iustum iudicium et ipse Pharao per liberum arbitrium. certi ergo estote, et deus indurauit per iustum iudicium et ipse Pharao per liberum arbitrium. certi ergo estote, quia non erit inanis labor uester, si in bono proposito proficientes perseueretis usque in finem. deus enim, qui modo illis quos liberat non reddit secundum opera eorum, tunc reddet unicuique secundum opera eius. reddet omnino deus et mala pro malis, quonbonis, quoniam bonus et justus est; tantummodo mala pro bonis non reddet, quoniam injustus non est. non intelligitis, orate ut intelligatis: dabit enim vobis Dominus intellectum. Mementote scriptum esse: Si quis vestrum indiget sapientia, postulet a Deo, qui dat omnibus affluenter et non improperat, et dabsicut ipse apostolus Jacobus dicit. Illam vero sapientiam repellite a vobis, et orate ut non sit in vobis, quam detestatus est, ubi ait: Quod si zelum amarum habetis, et contenti
Abbreviated transcription (Latin):
tiã uel insipientiã dõ. apud quẽ iustitie fonsest & sapientiae. sed sicut uos exortatus
uit & sinon in hacuita certe maltera. Nihilest enĩ occultũ qđ non reuelabitur.
Quando ergo auditis dicentẽ dnm. Ego dñs seduxi prophetã illũ & qđ ait apłs. cuius uult
miseretur & quẽ uult obdurat. in eoquẽ seducipermitit uel obdurari. mala
eius merita credite : in eo uero cuius miseretur gratiã dĩ non reddentis mala pro
malis sed bona promalis. fideliter & indubitanter agnoscite. Net ide o auferatis
aphara one liberũ arbitriũ quia multis locis dicit ds̃ ego indurabopharaonẽ uel
induraui aut indurabo corpharaonis. Nonenĩ propterea ipse pharao ñ indurauit
corsuũ : Nla & hoc de illo legitur quando ablata est abaegiptus ce nomia dicente
scriptura :
Et in grauauit pharaocorsuũ & inisto tẽpore & noluit dimittere populũ. Acper hoc

Expanded text:
tiam uel insipientiam deo, aput quem iustitiae fons est et sapientiae, sed, sicut uos exhortatus tiam uel insipientiam deo, aput quem iustitiae fons est et sapientiae, sed, sicut uos exhortatus elabit, etsi non in hac uita, certe in altera. nihil est enim occultum, quod non reuelabitur. quando ergo audistis dicentem dominum: ego dominus seduxi prophetam illum, et, quod ait apostolus: cuius uult miseretur, et quem uult obdurat, in eo quem seduci permittit uel obdurari mala eius merita credite, in eo uero cuius miseretur gratiam dei non reddentis mala pro malis, sed bona pro malis fideliter et indubitanter agnoscite. nec ideo auferatis a Pharaone liberum arbitrium, quia multis locis dicit deus: ego induraui Pharaonem uel: induraui aut indurabo cor Pharaonis. non enim propterea ipse Pharao non indurauit cor suum. nam et hoc de illo legitur, quando ablata est ab Aegyptiis cynomyia dicente scriptura: et ingrauauit Pharao cor suum et in isto tempore, et noluit dimittere populum. ac per hoc
Abbreviated transcription (Latin):
dicere faciamus mala ut ueni antbona. sed fecimus mala & uenerunt bona sã faci¬
amus bona ut infuturo sđo recipianius probonis bona. quin hoc scło recepimus pro
malisbona. Propter qđ scriptũ estinpsalmo. Miseri cordiã &audiciũ cantabo tib
turus est iudicareiuuos & mortuos quã uis & in hoc tẽpore ipsa saluationonfiat sine
nidicio sed tam̃ occulto. Ideoait. Iniudiciũ uenim hunc mundũ ut quinonui¬
dent uideant & qui uident cȩcifiant. Ad occulta ergo dĩ iudiciar euocate. quan¬
douidetis inuna causa quã certehabent om̃s paruuli hereditariũ malũ trahentes
ex adã huic subueniri ut baptixetur. illi non sub ueniri ut in ipsa obligatione moriat᷑
llũ baptitatũ relinqui in hacuita quẽ prȩsciuit ds̃ impiũ fucurũ. istũ uero baptizatũ
rapiex hacuita nemaliciamutaret intellectũ eils: Et nolite mistisdare iniusti¬

Expanded text:
dicere: faciamus mala, ut ueniant bona, sed: "fecimus mala, et uenerunt bona; iam facidicere: faciamus mala, ut ueniant bona, sed: "fecimus mala, et uenerunt bona; iam faciamus bona, ut in futuro saeculo recipiamus pro bonis bona, qui in hoc saeculo recipimus pro malis bona." propter quod scriptum est in psalmo: misericordiam et iudicium cantabo tibi, turus est iudicare uiuos et mortuos, quamuis et in hoc tempore ipsa saluatio non fiat sine iudicio, sed occulto; ideo ait: in iudicium ueni in hunc mundum, ut qui non uident uideant et qui uident caeci fiant. Ad occulta ergo dei iudicia reuocate, quando uidetis in una causa, quam certe habent omnes paruuli, hereditarium malum trahentes ex Adam, huic subueniri, ut baptizetur, illi non subueniri, ut in ipsa obligatione moriatur, illum baptizatum relinqui in hac uita, quem praesciuit deus impium futurum, istum uero baptizatum rapi ex hac uita, ne malitia mutaret intellectum eius, et nolite in istis dare iniusti