comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
sine dolore non sustinet. Immo qͣnto meliꝰ cognoscit. qͣnto consultꝰagit:
tanto ampliꝰ ꝑlangit. qui enim apponit scientiam: apponit elolorem. Debet
autẽ dolor nr̃ &̃ acriꝰ nos urgere intꝰ. & apparere exteriꝰ. intꝰ atd̃ remediũ.
foris adexemplũ. Nam uti iam dc̃m est meror est ddolor: intꝰ acriꝰ seuiens
& per lacrimas foris erumpens. Si gͦ columba seducta & non habens cor
omnino ñ sumꝰ. si absq consilio & fine prudentia ñ existimꝰ probemꝰ in oꝑe:
qͣm uere dolemꝰ in corde. & appareat extrinsetꝰ quid patiam᷑ intrinsetus. ut
autẽ inde tlicam quid sentio in his uerbis cam ꝓeffectu positã existimo.
In eo enĩ qũ cdrͣ. omne cor meret. effectꝰ ex causa ut arbitror tatite innuit᷑
S cum cãm ꝓ effectu positam inuenimꝰ. magis quia ex ip̃o sit qͣm qͥd ip̃m
sit qͦd ponitur ꝑ expositionem uł cliffinitionem querere debemus. Sccđ̃m

Expanded text:
sine dolore non sustinet, imo quanto melius agnoscit, quanto consultius agit, sine dolore non sustinet, imo quanto melius agnoscit, quanto consultius agit, tanto amplius plangit. Qui enim apponit scientiam, apponit et dolorem. Debet autem dolor noster et acrius nos urgere intus, et apparere exterius. Intus ad remedium, foris ad exemplum. Nam, uti jam dictum est, moeror est dolor intus acrius saeviens, et per lacrymas foras erumpens. Si ergo columba seducta et non habens cor omnino non sumus, si absque consilio et sine prudentia non existimus, probemus in opere quam vere dolemus in corde, et appareat exterius quid patiamur intrinsecus. Ut autem inde dicam quod sentio, in his verbis causam pro effectu positam existimo. In eo enim quod dicitur omne cor moeret, effectus ex causa, ut arbitror, tacite innuitur. Sed cum causam pro effectu positam invenimus, magis quid ex ipso sit, quam quid ipsum sit, quod ponitur per expositionem vel diffinitionem quaerere debemus. Secundum
Abbreviated transcription (Latin):
hec itaq arbitrii libertas nͨ in bonis maior . nͨ in malis est minor. que nͦ
ꝑ pc̃cm minuit᷑. nͨ ꝑ meritũ auget᷑. Que enĩ in omĩb sũmũ gralũ optinet
situt nͨ crescere: sic nͨ decrescere ħt. S situt est miranda arbitrn libertas
ab alio cogi non posse: sic miseranda prorsus infirmitas in se ip̃o ad om̃e
bonum dorpere. quia gͥ in homine illo interiori inter naturalia bona ni-¬
chil hac libertate digniꝰ nichil sublimiꝰ inuenit᷑. recte per caput desig¬
nat᷑. &. quia cũ assignata infirmitate omnis homo uiuit & moritur.
qͣmdiu capud omne languet: & omne cor meret. Dolor siquidẽ capitis
est sufficiens causa doloris. Si gͥ cor habemꝰ si omnino existimus non excor-¬
des. nͥ omni consilio destituti sumꝰ: tantum malum dissimłare ñ possumꝰ
nͨ debemus. Sienim per cor ut dc̃m est consilium recte intlłigi debet.
qui huiꝰmodi cor habet nͨ dolere non ualet: quia malũ qͦd in se iulet

Expanded text:
r, quae nec per peccatum minuitur, nec per meritum augetur. Quae enim in omnibus summum gradum obtinet, sicut nec crescere, sic nec decrescere habet. Sed, sicut est miranda arbitrii libertas ab alia cogi non posse, sic miseranda prorsus infirmitas in seipso ad omne bonum torpere. Quia igitur in homine illo interiori inter naturalia bona nihil hac libertate dignius, nihil sublimius invenitur, recte per caput designatur. Et quia, cum assignata infirmitate omnis homo vivit et moritur, quandiu caput omne languet, omne etiam cor moeret. Dolor siquidem capitis est sufficiens causa doloris. Si igitur cor habemus, si omnino excordes non existimus, nisi omni consilio destituti simus, tantum malum dissimulare nec possumus, nec debemus. Si enim per cor, ut dictum est, consilium recte intelligi debet, qui hujusmodi cor habet, dolore carere non valet, quia malum quod in se videt,
Abbreviated transcription (Latin):
alum tamen in eis fuit: iuste seueritatis modum excetlere. luii¬
& in ulciscenla inuiria equitatis mensurant minime seruasse.
Merito gͦ iacob inconsultam eoꝵ audatiam redarguit seuerita¬
temq tam indiscretam uste reprehendit. o qͣntum saciꝰ erat uiros qͣmius
non tam pro deo qͣm pro dlina circumcisos ad uerum dei cultum paulatĩ
ꝑlucere. qͣm inoꝑinata & repentina morte percutere:. Hinc itaq colligat hĩc
diligenter attendat quomodo quisq flebeat circumcisis suis parcere. quos
tamen se meminit non ꝓpter deum circumcidisse. qui sunt istiꝰ mocdi curũ¬
cisi nisi mores bona non intentione correcti: Nec tamen in talib debemuꝰ
moꝵ honesta destruere: s indentionem mutare. Errant gͦ utiq errant
qui abiciunt opera bona. qͣmuis forte inchoata sint intentione mala.
frratuum gͦ suoꝵ ultores huiꝰmodi: quid aliud faciunt qͣm suꝑ circũcisoᷤ
cum symeon & leuy irruentes. eos uiolenter ocidunt. Qmͣ maxĩa cont
Qmͣ maxĩa consile

Expanded text:
alum tamen in eis fuit justae severitatis modum excedere, et in ulciscenda injuria aequitatis mensuram minime servasse. Merito ergo Jacob inconsultam eorum audaciam redarguit, severitatemque tam indiscretam juste reprehendit. O quanto satius erat viros quamvis non tam pro Deo, quam pro Dina circumcisos ad verum Dei cultum paulatim perducere, quam inopinata et repentina morte percutere! Hinc itaque colligat, hinc diligenter attendat quomodo quisque debeat circumcisis suis parcere, quos tamen se meminit non propter Deum circumcidisse. Qui sunt istiusmodi circumcisi, nisi mores non bona intentione correcti? Nec tamen in talibus debemus morum honesta destruere, sed intentionem mutare. Errant ergo, utique errant qui abjiciunt opera bona, quamvis forte inchoata sint intentione mala. Erratuum ergo suorum ultores hujusmodi quid aliud faciunt, quam super circumcisos cum Simeon et Levi irruentes violenter occidunt? CAPUT LV. Qua maxime
Abbreviated transcription (Latin):
talis filiꝰ nuncuꝑat᷑ ioseph. Iosepħ siquilem: augm̃tũ interpretat᷑
Unde recte de ip̃o per ꝑrem eiꝰ dicit᷑ filiꝰ acrescens ioseꝑh. filiꝰ acrescen
& lecorus aspectu. Recte itam augmentũ noĩat᷑. recte filiꝰ acrescens ir
qͥ semꝑ augmentat᷑. cuiꝰ incrementũ: usq in finem ñ finit᷑. lx
Qm̃ sit utile et item qͣm sit cliffitile clistrtioni perfecte obtemperaꝵ¬

Expanded text:
lius Joseph nuncupatur, Joseph siquidem augmentum interpretatur. Unde recte de ipso per patrem ejus dicitur: Filius accrescens Joseph, filius accrescens, et decorus aspectu . Recte itaque augmentum nominatur, recte filius accrescens dicitur qui semper augmentatur, cujus incrementum usque in finemm sit utile et item quam sit difficile discretioni perfecte obtempera
Abbreviated transcription (Latin):
detrim̃ta. ꝑ temptationũ argum̃ta: deficere s ꝑficere. Qnto enim
acriorib temptatõnib urgẽmur. qͣnto crebriorib periculis excemͣ
tanto ꝑfectiꝰ ad discretõem erudimur. & seꝑe aliaꝵ uirtutũ clampni.
discretionis sunt lucra. Nouit itaq ioseꝑh ñ solũ cũ crescentib ces

Expanded text:
detrimenta, per tentationum augmenta deficere, sed proficere. Quanto enim detrimenta, per tentationum augmenta deficere, sed proficere. Quanto enim acrioribus tentationibus urgemur, quanto crebrioribus periculis exercemur, tanto perfectius ad discretionem erudimur, et saepe aliarum virtutum damna, discretio
Abbreviated transcription (Latin):
iurtutum distos & ceteris uue prefert᷑. hic est ioseph ille sompniat
sompnioꝵq interpretator. quia uiera iliscretio in ip̃o tempta. tionis ad¬
titulo inter ip̃a suggestionum phantasmata ex eoꝵ qualitate futua
ꝑicula deꝑrehendit. & aliis quibzlibet aclegitatõnũ suaꝵ confessionem
imminentiũ maloꝵ nisidias deregit. & le futuris ꝑiculis cautos ressi
Hic est ille ioseph quẽ emulant᷑ sui. uenerant᷑ aueni. qũe ueniut
ebrei: emunt egyptii. quia citiꝰ consilio aquiescunt. & faciuiꝰ alieuer
pruslentie cesunt erroris sui tenebras cognoscentes. qͣm de fua enca
iuolator castitatis. ꝙ discretio: custos. ñ corruptor solet eẽ int̾ne pu¬
ritatis. Hic est ille puer et nontiꝰ qui beato iob in omn ꝑcussione sui
solus remanere potuit qui ei perpetrata clampna statini renuntiap.
studuit. quia nisi ꝑ discretionem uirtutũ dampna animꝰ nͨ adosti
ñ corrigit. Nescit puer ille cũ ꝑeuntib perire. nescit discretõ ꝑ̃ reꝵ

Expanded text:
irtus custos caeteris jure praefertur. Hic est ille Joseph sommiator somniorumque interpretator; quia vera discretio in ipso tentationis articulo, inter ipsa suggestionum phantasmata ex eorum qualitate futura pericula deprehendit, et aliis quibuslibet ad cogitationum suarum confessionem imminentium malorum insidias detegit, et de futuris periculis cautos reddit. Hic est Joseph quem aemulantur sui, venerantur alieni, quem vendunt Hebraei, emunt Aegyptii, quia citius consilio acquiescunt, faciliusque alienae prudentiae cedunt erroris sui tenebras cognoscentes, quam de justitiaviolator castitatis, quia discretio custos non corruptor esse solet internae puritatis. Hic est ille puer, et nuntius qui beato Job in omni persecutione sua solus remanere potuit, qui ei perpetrata damna statim renuntiare studuit, quia nisi per discretionem, virtutum damna animus nec cognoscit, nec corrigit. Nescit puer ille cum pereuntibus perire; nescit discretio per rerum
Abbreviated transcription (Latin):
ontra hostium incursionem. Iste contra perfudiam. ille contra uiolentiam. Dan
namu negligente: mens facile ilecipit᷑. Gaad segni agente subito al turpem
alectationem rapit᷑. S quid interest: utrum ciuitas cordis nr̃i ꝑ ium an ꝑ frau

Expanded text:
contra hostium incursionem. Iste contra perfidiam, ille contra violentiam. Dan contra hostium incursionem. Iste contra perfidiam, ille contra violentiam. Dan namque negligente, mens facile decipitur; Gad segnius agente, subito ad turpem delectationem rapitur. Sed quid interest utrum civitas cordis nostri per vim an per frau
Abbreviated transcription (Latin):
pretereundum. S iugi memoria retinendum. qͦd ex eoꝵ ugilantia
Primogenitus namq bale: eam componit intrinsetus. Primogenitꝰ u ⁊elphe
mniunt eam extrinsetus. ꝑdan reprimunt᷑ mala intꝰ exurgentia. ꝑ õaa: repelluntur
nala exteriꝰ insurgentia. Ommnes namq scimꝰ. quia temptatio omnis surgit aut ȩxce¬
nꝰ aut interiꝰ. Interiꝰ: ꝑ cogitatum. exteriꝰ: ꝑ sensum. Modo enim intꝰ per cogitati¬
nem pulsat: modo de exteriorib per sensus irrumpere parat. Solet nimirum
mmicus nunc ab intꝰ ministrare. consilia erroris: nunc a foris admouere incita¬
nenta uoluptatis. S quia ad dan ꝑtinet disciplina cogitationum. ad s̃ad autem
pectat clisciplina sensuum: debet uti dan euigilare atbdiscretionis ulicium.
dai dlimicare fortiter: per abstinentie exercitium. Nniꝰ est: sedare cuulem idiscordiã.
aterꝰ est repellere hostilem pugnam. hic iugilat contra ciuium proditionem. ille

Expanded text:
praetereundum, sed jugi memoria retinendum, quod ex eorum jugi vigilantia ditur. Primogenitus namque Balae eam componit intrinsecus; primogenitus vero Zelphae munit eam extrinsecus. Per Dan reprimuntur mala intus exsurgentia; per Gad repelluntur mala exterius insurgentia. Omnes namque scimus, quia omnis tentatio surgit, aut exterius, aut interius: interius, per cogitatum; exterius, per sensum. Modo enim intus per cogitationem pulsat; modo de exterioribus per sensus irrumpere parat. Solet nimirum inimicus nunc ab intus ministrare consilia erroris, nunc a foris admovere incitamenta voluptatis. Sed, quia ad Dan pertinet disciplina cogitationum, ad Gad autem spectat disciplina sensuum, debet utique Dan evigilare ad discretionis judicium, Gad dimicare fortiter per abstinentiae exercitium. Unius est sedare civilem discordiam; alterius est repellere hostilem pugnam. Hic vigilat contra civium proditionem; ille
Abbreviated transcription (Latin):
muenimus hoĩem ñ mͦ libertate non carere. s magnam immo
sũmam libertatẽ possidere. Primꝰ siquidem libertatis gradus est. milli
coactioni subiaces e. Scd̃s autẽ nulli subici cdebere. Tertiꝰ nͦ ⁊ ip̃e suminus
nulli penitꝰ subici posse. quomͦ gͦ arbitrium hominis uere inmo summe
liberum est qd̃ sua libertatenlłaui: nulla potestate priuari potest. Nam
hoc nec treat᷑a ualet. uͨ creatorem decet. S quomͦ uel creator hoc potest. qͥ
nil qđ ñ clecet facere potest: Si gͥ nulla uiolentia arbitrium potest sua

Expanded text:
eniemus hominem non modom libertate non carere, sed magnam imo summam libertatem possidere. Primus siquidem libertatis gradus est nulli coactioni subjacere. Secundus autem nulli subjici debere. Tertius vero et ipse summus nulli penitus subjici posse. Quomodo ergo arbitrium hominis vere imo summe liberum non est, quod sua libertate nulla vi, nulla potestate privari potest. Nam hoc, nec creatura valet, nec Creatorem decet. Sed quomodo vel Creator hoc potest qui nihil quod non decet facere potest? Si igitur nulla violentia arbitrium potest sua
Abbreviated transcription (Latin):
Si uiditium suum diligent̾ ex̾ceat: fiet ut in ceteris tribub raro m¬
ueniat᷑ qł iure damꝑnari debeat. Mens & enim que statun in ip̃a
suggestione preudit illicebrosam aggitationem ñ facile labit᷑ in prauam
aelactationem Sicut & culpa que cohibet᷑ ante pͣuum consensum nunqͣm tusit
macum. debet gͦ dan ꝑre ceteris omnib iugil & discretꝰ in uidicio esse: ut det᷑ alis
quł scaminare dlebeat. qđ̃ uiste reprehendat: qͣmus ii aliis posset fieri ut aliqͣndo aliqͣ
erum sine culpa ualeat inueniri. aliarum namq culpa. est in uoluntate. Huiꝰ autẽ
oeondinatio sepe in necessitate. Nuniqͣm enim approbo malum. nũqͣm malo consen¬
pulsat inuidicium adilucere: diligent̾ discutere deprehensum. dampnare . & de¬
ceptoriam cogitationem ex alia consideratione pertutere. & temptantia mala
extementoꝵ recordatione extinguere. Uides iam ut arbitror qm̃ recte. hic filiꝰ dan
ã est uisicium uocetur. de quo solo dubitat᷑: utrum nam ppłm suum iuiclicare ha¬

Expanded text:
si judicium suum diligenter exerceat, fiet ut in caeteris tribubus raro inveniatur quod jure damnari debeat. Mens enim quae statim in ipsa suggestione praecidit illecebrosam cogitationem, non facile rapitur in pravam delectationem, sicut et culpa quae cohibetur ante pravum consensum, nunquam transit in actum. Debet ergo Dan prae caeteris omnibus vigil et districtus in judicio esse, ut detur aliiquod examinare debeat, quod juste reprehendat, quamvis in aliis possit fieri ut aliquando aliqua earum sine culpa valeat inveniri. Aliarum namque culpa est in voluntate, hujus autem exordinatio saepe est in necessitate. Nunquam enim malum approbo, nunquam malo consenpulsat in judicium adducere, diligenter discutere, deprehensum damnare, et deceptoriam cogitationem ex alia consideratione percutere, et tentantia mala ex tormentorum recordatione exstinguere. Vides jam, ut arbitror, quam recte hic filius Dan, id est judicium, vocetur, de quo solo dubitatur utrumnam populum suum judicare ha
Abbreviated transcription (Latin):
suppetent̾ morbis suis congrua curationũ medicam̃ta adhibere noluit. an
nescitis qui contemꝑnitis huiꝰmodi curationum medicamenta. quia sccd̃m
sapientis sententiam. Curatõ cessare facit peccata maxima: S forte pred̃cꝙꝵ
huius modi adhibere forte ꝑrimescitis. S si forte uitlet᷑ uobis eaꝵ amaritudo
amarissima. illud qͦ attendite. quia medela efficacissimã.
De triplici promis

Expanded text:
suppeteret, morbis suis congrua curationum medicamenta adhibere noluit. An suppeteret, morbis suis congrua curationum medicamenta adhibere noluit. An nescitis qui contemnitis hujusmodi curationum medicamenta, quia secundum Sapientis sententiam: Curatio cessare facit peccata maxima? Sed forte praedicthujusmodi adhibere forte pertimescitis. Sed si forte videtur vobis earum amaritudo amarissima, illud quoque attendite, quia et medela efficacissima. CAPUT IV. De triplici promis
Abbreviated transcription (Latin):
nam sanitatẽ reformare. Quis enim tam insensate tam obstinate mentis
homo uspiam poterit inueniri. qui non exꝑauescat & omnino abhorreat
transitoria carnis blandimenta tormentis eternis mercari si diligent̾ inspi-¬
ciat indesinent̾q attendat qͣm sint modica. seuetiam momentanea illa oĩa
carnis oblectamenta que pertͣlseunt & qͣm sint immania qͣm ue atrocia
tormenta illa et̾na que finem ñ hñt nͨ hr̃e possunt. Uide gͦ quia magna ex
parte in nr̃a potestate ẽ sanitatẽ nr̃am recuperare sistudeamꝰ morbis nrĩs hꝰ¬
moddi medelam modo congruo adhibere. Nulnꝰ itaq & liuor & ꝑlaga tu¬
mens que non ẽ cutũligata. Neq curata hꝰmodi medicamine quid iam mira-¬
mur. quil ue conquerimur si non potest sanitatẽ retuperare: Iuste quidẽ in
suis contritionib cleficit & perit. tui cum habundanter in huiꝰmodi sꝑetieb

Expanded text:
nam sanitatem reformare. Quis enim tam insensatae, tam obstinatae mentis nam sanitatem reformare. Quis enim tam insensatae, tam obstinatae mentis homo uspiam poterit inveniri qui non expavescat et omnino abhorreat transitoria carnis blandimenta tormentis aeternis mercari, si diligenter inspiciat, indesinenterque attendat, quam sint modica seu etiam momentanea ista omnia carnis oblectamenta quae pertranseunt, et quam sint immania, quamve atrocia tormenta illa aeterna quae finem non habent nec habere possunt? Vide ergo quia magna ex parte in nostra potestate est sanitatem nostram recuperare, si studeamus morbis nostris hujusmodi medelam modo congruo adhibere. Vulnus itaque, et livor, et plaga tumens quae non est circumligata, neque curata hujusmodi medicamine: quid jam miramur, quidve conquerimur si non potest sanitatem recuperare? Juste quidem in suis contritionibus deficit et perit: cui, cum abundanter in hujusmodi speciebus
Abbreviated transcription (Latin):
iampnatõis est. uerinis eoꝵ non moriet᷑. & ignis eoꝵ ñ extinguet᷑. amarꝰ utiq est
hmosli herbaꝵ succꝰ. s ad̃ noxios uitioꝵ humores lesiccanlos efficatissimus.
Quis enim tam effrenatꝰ qui non stucleat concupiscentias suas demꝑare. si cliligñt᷑
attendat memoriterq retineat qcł soleat dñs in quib tlam electis suis malas
ilelectationes in hac uita etiam septuplum punire: Quis non ꝑtimescat ꝑ-¬
uersis consuetulinib pertinaciter insistere: quis ue ñ festinet pͣum usum̃
citiꝰ corrigere cum audiat quosclam etiam in hac uita in reprobum sensum
ne forte si respicere noluerit cum a hue possit: iam ulteriꝰ omĩno ñ possit.
Restat alhuc tercia spes omnium efficacacissima atq potentissima & in hmodi
morboꝵ medelam pre ceteris omĩb prestantissima. Hec ẽ enĩ illa q̃ inuet̾atos
uitioꝵ morbos efficacissime solet curare. & pene clesperatos morbidos ad ple-¬

Expanded text:
. Amarus utique est hujusmodi herbarum succus, sed ad noxios vitiorum humores dessiccando efficacissimus. Quis enim tam effrenatus qui non studeat concupiscentias suas temperare, si diligenter attendat memoriterque retineat quod soleat Dominus in quibusdam electis suis malas delectationes in hac vita etiam septuplum punire? Quis non pertimescat perversis consuetudinibus pertinaciter insistere? quisve non festinet pravum usum citius corrigere, cum audiat quosdam etiam in hac vita in reprobum sensum ne forte, si resipiscere voluerint cum adhuc possint, jam ulterius omnino non possint? Restat adhuc tertia species omnium efficacissima atque potentissima, et in hujusmodi morborum medelam prae caeteris omnibus praestantissima. Haec est enim illa quae inveteratos vitiorum morbos efficassime solet curare, et pene desperatos morbidos ad ple
Abbreviated transcription (Latin):
assentationis malum aslhibitis mandatoꝵ uincislis restringere: nͥ
satagamus pari sollicituine noxios affectionum carualiũ humores uo¬
iuntatumꝙ putredinẽ alhibitis curatõnũ contrariaꝵ mecdelis extyrpare
Eece itẽ tibi triplex curationum genꝰ ostenclimꝰ in aliuuinis iudelicet cõmmar̃¬
nib sicut superiꝰ de uincilis dotiumꝰ. somminatio correꝑtõis. cõminatõ rep¬
datõis. cõminatõ alamꝑnationis. De pͥmo dc̃m ẽ. Quem enum cliligit as arupt¬

Expanded text:
assentationis malum, adhibitis mandatorum vinculis restringere, nisi satagamus pari sollicitudine noxios affectionum carnalium humores voluptatumque putredinem, adhibitis curationum congruarum medelis exstirpare. Ecce triplex tibi curationum genus ostendimus, in divinis videlicet comminationibus, sicut superius de vinculis docuimus. Comminatio correptionis, comminatio reprobationis, comminatio damnationis. De primo dictum est: Quem enim diligit
Abbreviated transcription (Latin):
contra desꝑationis malum ꝑugnare. facile enim animum suum qͣ i¬
libet ideiectum qͣntalibet temptatione pulsatum ad sꝑem eliuine mi¬
serationis statumq confidentie reꝑat. qui qualis aliquando ex c̃li-¬
uina oꝑatone fue̾rit admemoriam reuocat. Omnino & absq d̃ubio
libent̾ se ex̾cet in tali studio cui datũ ẽ nosse quiĩ ualeat uł qͣm m-¬
lis sit hec huiꝰmocdi lapidum studiosa collectio
pͥmo loco posuimꝰ. soliditatem iudelicet timoris. ꝑ qͣm mens
fundatur insolido humilitatis: Qͣnͣtũ autẽ ualeat dominica illa
sententia probat: qui dicit. Su ꝑ quem requiescet spixitꝰ nĩs: nͥ suꝑ
humilem & quietum & trementem sermones meos: Hic ẽ laꝑis of¬
fensionis & petra scandali. nͥ forte dubites hũc ẽẽ lapidem quem
reꝑbauerunt eidificantes & factꝰ est in caput angłi. Suꝑbe et enĩ men¬

Expanded text:
contra desperationis malum pugnare. Facile enim animum suum quancontra desperationis malum pugnare. Facile enim animum suum quantumlibet dejectum, quantalibet tentatione pulsatum, ad spem divinae miserationis statumque confidentiae reparat: qui qualis aliquando ex divina operatione fuerit, ad memoriam revocat. Omnino et absque dubio libenter se exercet in tali studio, cui datum est nosse quid valeat, vel quod utilis sit haec hujusmodi lapidum studiosa collectio.primo loco posuimus, soliditatem videlicet timoris per quem mens fundatur in solido humilitatis. Quantum autem valeat Dominica illa sententia probat, quae dicit: Super quem requiescet Spiritus meus, nisi super humilem, et quietum, et trementem sermones meos? Hic est lapis offensionis et petra scandali, nisi forte dubites hunc esse lapidem quem reprobaverunt aedificantes, et factus est in caput anguli. Superbae etenim men
Abbreviated transcription (Latin):
stabilitas in sꝑe. qͣnta integritas in caritate. qͣnta maturitas in iocun¬
clitate. qͣnta asꝑitas in seueritate. Cogitet qͣm austerꝰ fuit an absti
uentia. qͣm robustꝰ in ꝑacientia. qͣm sollicitus in circumspectione. t̃m
assidis inspetulatione. qͣm certꝰ indiscretione. qͣm quietꝰ incontem¬
ꝑlatione. Cum autẽ hec omnia plene ꝑspexerit. memorieq mancla¬
uerit: tumłum qualem oportuit erexit. Infiniti negotii ẽẽt. & quos
nemo omnino explere potuiss si iuberet dñs om̃s ae omnib tribub
lapidem suum tollere eo qd̃ nemo sufficeret serꝑ̃m iligne pensare
qualis sitati omnia ñ dicam monini s una solũmodo gualibet ur¬
tute. Sufficit gͦ uium aliqͦd ꝑreclarum & insigne estꝰ sui tlesitleriũ
ꝑomnes has quas det̾minauimꝰ uirtutes segregare. talis q memori
usum firmare. & in eiꝰmodi recordatione sub omni cliffidentie ꝑitulo

Expanded text:
stabilitas in spe, quanta integritas in charitate, quanta maturitas in jucunstabilitas in spe, quanta integritas in charitate, quanta maturitas in jucunditate, quanta asperitas in severiione, quam assiduus in speculatione, quam certus in discretione, quam quietus in contemplatione. Cum autem haec omnia plene perspexerit memoriaeque mandaverit, tumulum qualem oportuit erexit. Infiniti negotii esset, et quod nemo omnino explere potuisset, si juberet Dominus omnes de omnibus tribubus lapidem suum tollere, eo quod nemo sufficeret seipsum digne pensare, qualis sit ad omnia, non dicam in omni, sed una solummodo qualibet virtute. Sufficit ergo unum aliquod praeclarum et insigne aestus sui desiderium per omnes has quas determinavimus virtutes segregare, talisque memoriae usum firmare et in ejusmodi recordatione sub omni diffidentiae periculo
Abbreviated transcription (Latin):
in luocdecim tribub multiplicatũ ẽẽ confidit. discat quales lapules demecdio
lorslanis tollere clebuerit cum hanc uirtutũ progeniem usipatd eius tͣnsitum
ꝓmouerit. Recolat gͦ quil roboris quidl fortitudinis uł̃ firmitatis acliłiume
aspirationis afflatum se senserit hausisse. & hoc ẽ lapiles electos de loco
cdet̾minato tulisse. S ut ꝑ singłos de singłis tribub homines uł lapidum
electio fiat. hanc consiclerationis sue oꝑam ꝑ singlas quas clistuiximꝰ uir-¬
tutes ex̾ceat. & lapidum suoꝵ numerum usc ad duodenarium extenclat.
Cogitet gͦ quisquis cupit post iordanis conuersionem hoc dñicũ preceptũ
implere cogitet inqͣm sub tempore diuine uisitationis ciuĩ uigoris fuent
uixta aliquid in una qualibet uirtute. Cogitet qͣnta solitlitas tunc
temꝑoris ei fuerit in timore. qͣnta grauitas incompunctione. quanta

Expanded text:
in duodecim tribubus multiplicatum esse confidit discat quales lapides de medio in duodecim tribubus multiplicatum esse confidit discat quales lapides de medio Jordanis tollere debuerit, cum hanc virtutum progeniem usque ad ejus transitum promoverit. Recolat ergo quid roboris, quid fortitudinis vel firmitatis ad divinae aspirationis afflatum se senserit hausisse, hoc est et lapides electos de loco determinato tulisse. Sed ut per singulos de singulis tribubus homines haec lapidum electio fiat, hanc considerationis suae operam per singulas quas distinximus virtutes exerceat, et lapidum suorum numerum usque in duodenarium extendat. Cogitet ergo quisquis cupit post Jordanis conversionem hoc Dominicum praeceptum implere; cogitet, inquam, sub tempore divinae visitationis cujus vigoris fuerit juxta aliquid in unaqualibet virtute. Cogitet quanta soliditas tunc temporis ei fuerit in timore, quanta gravitas in compunctione, quanta
Abbreviated transcription (Latin):
nr̃e qualis sub diuine uisitationis temꝑe fuerit ddiligent̾ discutimꝰ. & qͣle ᷤᷤ
tunc temporis in unaquaꝙ princiꝑaliũ uirtutũ uixta aliquid fuerimus
subtiliter exquirimꝰ. Hoc ẽ enim singłos de singłis tribub homines suũ
lapidem tollere: qͣnte firmitatis uixta aliguid̃ ad singlas uirtutes per
aspiratõnis gr̃am aliqͣndo extiterit ueraciter inuenisse. Qd autẽ de duode-¬
cim filiis iacob sentiamꝰ. ex quib originem trahunt hee duoclecim tribus
alio loco lam liximꝰ. ꝑ Ruben & symeonem intelligimꝰ timorem & compunc-¬
tionem. ꝑ leui: sꝑem. ꝑ uidam: caritatem. ꝑ ysachar: iocuntlitatem. ꝑzabu-
lon: seueritatem. In gatl: intelligit᷑ abstinentia. in aser: ꝑatientia. in clan &
neꝑtalu: circunspectio & spetulatio. in iosepħ & beniamin: cliscretio & inui¬
sibilium contemplatio. hoꝵ aute rationem hoc loco ostenere iam nolumꝰ

Expanded text:
nostrae, qualis sub divinae visitationis tempore fuerit, diligenter discutimus, et quales nostrae, qualis sub divinae visitationis tempore fuerit, diligenter discutimus, et quales tunc temporis in unaquaque principalium virtutum, juxta aliquid fuerimus, subtiliter exquirimus. Hoc est enim singulos de singulis tribubus homines suum lapidem tollere, quantae firmitatis, juxta aliquid ad singulas virtutes per aspirationis gratiam aliquando exstiterit, veraciter invenisse. Quid autem de duodecim filiis Jacob sentiamus, ex quibus originem trahunt hae duodecim tribus, alio loco jam diximus. Per Ruben et Simeonem intelligimus timorem et compunctionem; per Levi, spem; per Judam, charitatem; per Issachar, jucunditatem; per Zabuin Dan et Nephtalim, circumspectio et speculatio; in Joseph et Benjamin, discretio et invisibilium contemplatio. Horum autem rationem hoc loco ostendere jam volumu
Abbreviated transcription (Latin):
bat. ꝑ retumꝙ suaꝵ obtentu ddiffidentie pericula propulsabat. Me¬
mento inquit dñe qͥmodo ambulauerim coram te in ueritate et
corde ꝑfecto ce qd bonũ ẽ in oculis tuis fecerim. Debemus itat & nos ꝓm-¬
ptum & familiare hr̃e sub omni tempore temptationis ante actoꝵ bo-¬
noꝵ memoriam presentem denere. & tum hanc consuetudinem in con-¬
tinuum usum duxerimꝰ quasi lapides bonos & uxta liuinũ docum̃tũ
electos in loco castroꝵ collocauimꝰ. Nichil enim aluid ẽ electos lapide ᷤ in
uñ locũ congregare: nͥ diuine confirmationis &. corroborationis qͣlitate ᷤᷤ
diligent̾ retractare. memorieꝙ cõmenclare. Et nichil aliuad̃ ẽ eos in loco
castroꝵ fixisse: nisi huiꝰmodi memoriam in omni temꝑtat̃onis articulo
os autem de metdio iorclanis alueo ꝑ dei uirtutẽ siccato. animꝰ. xl¬
& ad numerum duodecim tribuum colligimꝰ qͣndo statũ mentis

Expanded text:
bat, precumque suarum obtentu, diffidentiae pericula propulsabat: Mebat, precumque suarum obtentu, diffidentiae pericula propulsabat: Memento, inquit, Domine, quomodo ambulaverim coram te in veritate et corde perfecto, et quod bonum est in oculis tuis fecerim . Debemus itaque et nos promptum et familiare haberi sub omni tempore tentationis, anteactorum bonorum memoriam praesentem tenere et cum hanc consuetudinem in continuum usum duxerimus, quasi lapides bonos, et juxta divinum documentum electos in loco castrorum collocavimus. Nihil enim aliud est electos lapides in unum locum congregare, nisi divinae confirmationis et corroborationis qualitates diligenter retractare, memoriaeque commendare, et nihil aliud est eos in loco castrorum fixisse, nisi hujusmodi memoriam in omni tentationis articulo lidandus est animus. Hos autem de medio Jordanis alveo per Dei virtutem siccato, et ad numerum duodecim tribuum colligimus, quando statum mentis
Abbreviated transcription (Latin):
animũ tũ desperatione tangi & aid diffidentie locum cleici:. et at̃
prefinitum locũ castroꝵ deuolui: debes bonoꝵ lapiclum tumulũ
presentem hr̃e. & ad uirtutũ preteritaꝵ memoriam oculos reflecte¬
re. & ex eaꝵ recordatione sꝑei tue fidutiam reformare. Sic iob reb
nulatꝰ. filiis uiduatus. ulcere percussus. cũ se in loco castroꝵ fleꝑre¬
hensum cerneret. & desꝑationis malo se ꝑulsari ꝑresentiret ut fliffi¬
dentie malum demꝑarẽt. adbonoꝵ lapilum aceruum recurrit. ꝙ ex
bonoꝵ recordatione castra sua undiq munit & desꝑat̃onis insultus
fortit̾ repellit cũ ilicit. Oculus fui ceco: ꝑes claudo. Pat̾ erã panꝑum.
& causam qͣm nesciebam diligent̾ inuestigabam. Conterebam molas
iniqui: & dentib illiꝰ aufebam ꝑredam. Sic & ezechias sub necessitati
artitulo a il hꝰmodi lapilum munimina ret᷑rebat cũ le uita clifficłet
&̃ ex bonoꝵ actuum suoꝵ representatione: domini misccł̃iam ꝓuora¬

Expanded text:
nimum tuum desperatione tangi, et ad diffidentiae locum dejici, et ad praefinitum castrorum locum devolvi, debes bonorum lapidum tumulum praesentem habere, et ad virtutum praeteritarum memoriam oculos reflectere, et ex earum recordatione spei tuae fiduciam reformare. Sic Job rebus nudatus, filiis viduatus, ulcere percussus, cum se in loco castrorum deprehensum cerneret, et desperationis malo se pulsari praesentiret, ut diffidentiae malum temperaret, ad bonorum lapidum acervum recurrit, et ex bonorum recordatione castra sua undique munit, et desperationis insultus fortiter repellit, cum dicit: Oculus fui caeco, et pes claudo; pater eram pauperum, et causam quam nesciebam diligenter investigabam. Conterebam molas iniqui, et dentibus illius auferebam praedam . Sic et Ezechias sub necessitatis articulo ad hujusmodi lapidum munimina recurrebat, cum de vita diffideret, et ex bonorum actuum suorum repraesentatione, Domini misericordiam provoca
Abbreviated transcription (Latin):
uis in utroq genere sint multa: nunqͣm tamen inueniunt᷑ sola. Ibi inue¬
niri ꝑossunt & bona sine admixtione maloꝵ. & mala nichilominꝰ sine¬
mixta bona & summa uel mala esse ñ dubitamꝰ. Quotiens igit᷑ ex multis
bonis uel malis. que in hac iuta sensus corꝑoreus experit᷑. quale uł qͣntum
esse possit illuã future uite sumnum bonum siue malum colligit᷑. & ex
hoꝵ pͥmaginatione quedam futurox ymago figurat᷑. Talis utiq ymaginatõ
rationalis esse facile cognoscit᷑ & ad bale & ad Rachel ꝑtinere udetur.
Aã bale ꝑtinet in qͣntum ymaginatio est. ad Rachel autem: in qͣntũ ratio¬
nalis est. Talis ttaq proles & ymaginationis est ꝑ natiuitatem: & ratõis
ꝑ ailoptionem. Huiusmotdi enim prolem: una generat. s altera eclucat.

Expanded text:
vis in utroque genere sint multa, nunquam tamen inveniuntur sola. Ibi invevis in utroque genere sint multa, nunquam tamen inveniuntur sola. Ibi inveniri possunt et bona sine admistione malorum, et mala nihilominmista bona, et mala esse non dubitamus. Quoties igitur ex multis bonis, vel malis quae in hac vita sensus corporeus experitur, quale, vel quantum esse possit illud futurae vitae summum bonum sive malum colligitur, et ex horum imaginatione, quaedam futurorum imago figuratur, talis utique imaginatio rationalis esse facile convincitur, et ad Balam, et ad Rachel pertinere videtur. Ad Balam pertinet, in quantum imaginatio est; ad Rachel autem, in quantum rationalis est. Talis itaque proles, et imaginationis est per nativitatem, et rationis per adoptionem. Hujusmodi enim prolem una generat, sed altera educit.
Abbreviated transcription (Latin):
sunt prosequam.: sciendum est qͦid ymaginatio. alia bestialis alia ranonl.
sestialis autem: inter filios iacob annumerari non debet. nec talem aliqͣndo
aachel adoptiuum sibi filium facere uolet. Bestialis itaq ymaginatio est.
qͣno per ea que paulo ante uudimꝰ uel fecimꝰ. sine utilitate ulla. absq om̃i
aeliberatione huc illucq uaga mente discurrimꝰ. Hec utq bestialis est uã
ꝙ hec bestia facere potest. Rationalis autem illa est: qͣndo ex hiis que ꝑ
sensum corporeum nouimus aliquid ymaginabiliter fingimꝰ. Uerbi gr̃a. Au-¬
rum uidimꝰ. domum uidimꝰ. auream autẽ domũ: nunqͣm udimꝰ. auream
amen domum ymaginari ꝑossumꝰ. si uolumꝰ. Hoc utiq bestia facere ñ potest.
soli rationali creature hoc possibile est. Huiꝰmodi ymagmnanone seꝑe utimur
cum que sunt uite future bona uł mala ililigentiꝰ rimam᷑. Nusqͣm hic so-¬
labona. nusqͣm hic sola mala. s permixta simul & bona & mala. Et qͣm¬

Expanded text:
sunt prosequamur, sciendum est quod imaginatio alia bestialis, alia rationalis. Bestialis autem inter filios Jacob annumerari non debet, nec tamen aliquando Rachel adoptivum sibi filium facere volet. Bestialis itaque imaginatio est, quando per ea quae paulo ante vidimus, vel fecimus, sine ulla utilitate, absque omni deliberatione huc illucque vaga mente discurrimus. Haec utique bestialis est: nam et hoc bestia facere potest. Rationalis autem est illa, quando ex his quae per sensum corporeum novimus, aliquid imaginabiliter fingimus. Verbi gratia: Aurum vidimus, domum vidimus, auream autem domum nunquam vidimus. Auream tamen domum imaginari possumus si volumus. Hoc utique bestia facere non potest, soli rationabili creaturae possibile. Hujusmodi imaginatione saepe utimur, cum quae sint futurae vitae bona, vel mala diligentius rimamur. Nusquam hic sola bona, nusquam hic sola mala, sed permista simul et bona et mala. Et, quam
Abbreviated transcription (Latin):
spectu regis: et solutionem regi narrabo. Tunc aũ daniel ueraciter di¬
ctiarioch manuductione utitur: quando ex recordatione diuine dis¬
trictionis uereq iusticie consid̾atione animꝰ compungit᷑. Et tune
quasi aute regiam p̃sentiam ab eiꝰmodi duce introdutit᷑. quando
sub quouisanimi impetu. et qi sub regit potestatis p̃sentia ꝑ diste¬
ti examinis respectum cor hominis ad deuotionẽ facł̃e inflamatur.

Expanded text:
spectu regis, et solutionem regi narrabo. Tunc autem Daniel noster veraciter dispectu regis, et solutionem regi narrabo. Tunc autem Daniel noster veraciter dicti Arioch manuductione utitur, quando ex recordatione divinae districtionis, veraeque justitiae consideratione animus compungitur. Et tunc quasi ante regiam praesentiam ab ejusmodi duce introducitur, quando sub quovis animi impetu, et quasi sub regiae potestatis praesentia, per districti examinis respectum cor hominis ad devotionem facile inflammatur.
Abbreviated transcription (Latin):
iuste quã ordinate susceptum officium expleamꝰ. Hideamꝰ ne aliqo
falsũ uł friuolũ: ne aliqͥd tẽptum uł inordinatum dicamꝰ. hanc
nifallor: discend uł docendi regulam custodit. cui illud psalmiste
comiemere porurt. Iocundus homo qͥmiseret᷑ et cõmodat: tisponit
sermones suos in uidicis. Et hoc forte erit arioch exteriꝰ consulere. con¬
tia sermonis uł opis urtia nos ipsos rectitudinis consilis pͥmimire
lunc autẽ quasi intͥnsetus consulit᷑. qnͣdo de int̾iorib queritur.
et cont᷑ cogitationum uł affectionum corruptelam iusticie insti¬
tutis aĩa p̃muntt᷑. Maxime eo temꝑe debemꝰ ad arioch intrarẽ ma-
nudrctionẽ querere. et nichil sine iusticie p̃meditatione uł munitio¬
ne agere: maxime inqm eo temꝑe ubi debemꝰ celsitudinis loco ap¬
parere. uł sublimitatis officium explere. In troduc me inqͥt in con-¬

Expanded text:
juste, quam ordinate susceptum officium expleamus. Videamus ne aliquid juste, quam ordinate susceptum officium expleamus. Videamus ne aliquid falsum vel frivolum, ne aliquid ineptum vel inordinatum dicamus. Hanc, ni fallor, discendi vel docendi regulam custodit, cui illud Psalmistae convenire potuit: Jucundus homo qui miseretur et commodat, disponet sermones suos in judicio . Et forte hoc erit Arioch exterius consulere, contra sermonis vel operis vitia nos ipsos rectitudinis consiliis praemunire. Tunc autem quasi intrinsecus consulitur, quando de interioribus quaeritur, et contra cogitationum vel afflictionum corruptelam, justitiae institutis anima praemunitur. Maxime eo tempore debemus ad Arioch intrare, et ejus manuductionem quaerere, et nihil sine justitiae praemeditatione vel munitione agere; maxime, inquam, eo tempore ubi debemus celsitudinis loco apparere, vel sublimitatis officium explere. Introduc me, inquit, in con
Abbreviated transcription (Latin):
istud magne sublimitatis. Magne inqm̃ sublimitatis fuit. illud
regem docere quod ab alio nemo nemine pot̾at didicisse. Ad humi¬
litatis ergo obseqiua libenter seipsum igessit: ad celsitudinis of¬
ficia impudent̾ se ingerere declinauit. Eemplo cliscamꝰ: quid in
eiꝰmodi facere debeamꝰ. Cum locum magisteri sine exp̃cepto. siue
ꝓoffitio suscipe oportet: pͥus mens ad arioch introeat. nsticie con¬
sutra reqͥrat. & ut bonum opꝰ bene et iuste exequat᷑. sollietta exami¬
natione piuideat. fac inqͥt bene bonũ. Bonũ bene fit. quando opus bo¬
num ex bona intentione. surgit: ⁊ mͦ congruo ꝓcedit. facile e. it
ambitio uł cenodoxia ad conspicuum et p̃clarum nos opus impellat.
facile ẽ ut feru̾̃tum phariseoꝵ totam bom oꝑis nr̃i massam corrĩpat.
Nusllo mͦ abarioch introducimꝰ: qndo ad opus bonũ smistra intenttio¬
ne iupelluũ Quotiens gͥ docend locũ suscipimiꝰ: p̃uideamꝰ quam

Expanded text:
istud magnae sublimitatis. Magnae, inquam, sublimitatis fuit illud istud magnae sublimitatis. Magnae, inquam, sublimitatis fuit illud regem docere, quod ab alio nemine poterat didicisse. Ad humilitatis ergo obsequia libenter seipsum ingessit, ad celsitudinis officia impudenter se ingerere declinavit. Exemplo discamus quid in ejusmodi facere debeamus. Cum locum magisterii sive ex praecepto, sive pro officio suspicere oportet, prius mens ad Arioch introeat. Justitiae consulta requirat, et ut bonum opus bene et juste exsequatur, sollicita examinatione praevideat. Fac, inquit, bene bonum. Bonum tum fit, quando opus bonum ex bona intentione surgit, et modo congruo procedit. Facile est ut ambitio vel cenodoxia ad conspicuum et praeclarum nos opus impellat. Facile est ut fermentum Pharisaeorum, totam boni operis nostri massam corrumpat. Nullo modo ab Arioch introducimur, quando ad opus bonum sinistra intentione impellimur. Quoties igitur docendi locum suscipimus, praevideamus quam
Abbreviated transcription (Latin):
siquid dicat attendimꝰ. Sapientes babilonis ne ꝑdas. Etce quod rex t̾¬
batus fieri p̾cepit. daniel diuinitus illuminatꝰ fieri ꝓhibuit. E fit se¬
pe ut quod turbati et ꝑ impetum animi uelut rectum deserumꝰ. et
quasi arioch officio fieri posse debere p̃sumimꝰ postmodũ ad p̃ces. et
cẽdem eruũsi z uit̃ cõpunctionis nr̃e latrimas diuinitꝰ illuminati in¬
iustum eẽ inuenimꝰ. quod pͥus rectum putabamꝰ. Sic deuotio sepe
iniquũ eẽ inuenit. fieri ꝙ defendit. quod uiolentus animi impe¬
tus quasi sub regio furore fieri decreuit. Sapientes inqͥt babilonis
uepdas. Et addit. Introduc me in conspectu regis: & solitione regi
narrabo. Quid queso hoc loco. ab alio se introduci petie. qui iam suꝑiꝰ
ante regis conspectum. ꝑsemetipsum int̾uit: S suꝑiꝰ intrauit
utt regi supplicatet. hic uero ut regẽ doceret. Illud fut humilitatis.

Expanded text:
si quid dicat attendimus: Sapientes Babylonis ne perdas. Ecce quod rex tursi quid dicat attendimus: Sapientes Babylonis ne perdas. Ecce quod rex turbatus fieri praecepit, Daniel divinitus illuminatus fieri prohibuit, et fit saepe, ut quod turbati, et per impetum animi velut rectum discernimus, et quasi Arioch officio fieri posse vel debere praesumimus, postmodum ad preces etersi, et inter compunctionis nostrae lacrymas divinitus illuminati, injustum esse invenimus quod prius rectum putabamus. Sic devotio saepe iniquum esse invenit, fierique defendit, quod violentus animi impetus quasi sub regio furore fieri decrevit: Sapientes, inquit, Babylonis ne perdas. Et addit: Introduc me in conspectu regis, et solutionem regi narrabo. Quid, quaeso, hoc loco ab alio se introduci petit, qui jam superius ante regis conspectum per semetipsum intravit? Sed superius intravit, ut regi supplicaret; hic vero, ut regem doceret. Illud fuit humilitatis,
Abbreviated transcription (Latin):
sapientes babilonis. sic ei locutus ẽ. Sapientes babi¬
lonis ne ꝑdas. Introduc me in conspectu regis:. et so¬
lutionem reginarrabo. Si ꝑ danielem recte feruor deuotionis. ue
arioch intelligitur districtio eqitatis: quid erit aliuid ad a tioch uel¬
sentrare n secretiora equitatis archana ꝓfundiꝰ querere. et quid du¬
stricta iisticia exigat intima ꝑscritatione ꝓspicere eielle: hoe
autẽ negocium dameli tunc recte ascribre qando mensi buaa¬
na ii idipsum ex magna amii deuotiore urgetur. Daniel itaq
ad arioeh merat. qͣndo eguitatis consulta deuoto queritote
Est ⁊ alia adhuc intrand ad euni causa. nec forte minꝰ ieces¬
sarra. quando ei scilicer: medullitꝰ infundere uolumꝰ quod ex
dunna renelatione in eiꝰ sensib corrigendum agnorer e. A
ab era rentramꝰ ut ex multa inuestigatione iusticieq exami¬
natione qͥd rectum sit agnoscamꝰ. hie ad aculũ unigredim itti
dni hic causa psuadendi. S ingreslionis ausam citi aduertimꝰ:

Expanded text:
sic ei locutus est: Sapientes Babylonis ne perdas, introduc me in conspectu regis, et solutionem regi narrabo . Si per Danielem recte fervor devotionis, per Arioch intelligitur districtio aequitatis, quid erit aliud ad Arioch velle intrare, nisi secretioria aequitatis arcana profundius quaerere, et quid districta justitia exigat, intima perscrutatione perspicere velle? Hoc autem negotium Danieli tunc recte ascribitur, quando mens humana in idipsum ex magna animi devotione urgetur. Daniel itaque ad Arioch intrat, quando aequitatis consulta devotio quaeritat. Est et alia adhuc intrandi ad eum causa nec forte minus necessaria quando ei scilicet medullitus infundere volumus, quod ex divina revelatione in ejus sensibus corrigendum agnovimus. Ibi ad eum intramus, ut ex multa investigatione, justitiaeque examinatione, quid sit rectum agnoscamus; hic ad illum ingredimur, ut di, hic causa persuadendi. Sed ingressionis causam citius advertimus,
Abbreviated transcription (Latin):
nͨ ubiq sequi. nͨ ꝑremitti semꝑer. In loco horroris & uaste solitudiniᷤ
turbam precelat in t̾ram ꝓmissionis ingredienti turbe succedat. Prece-¬
clat ad nr̃a: subsequatur ad cliuina. Citra iordanem que pertinent adnos.
ultra iorlanem que sunt supra nos. Hit iubenur discutere. & appbare. &
nos ꝑremutere & subtiliter preuidere quo alebeat uir tutũ familia ꝑstudi¬
um uel ꝑ desiderium subsequendo tenclere. Nt possitiꝰ inquit dñz uidẽ
& nosse per quam uiam ingrediamini quia priꝰ ñ ambulastiꝰ ꝑ
eam. Huic illud sap̃ie sententie concinit: cũ clicit. Et palpebre
precedant gressus tuos. S ad illa que ultra iordanĩs st̃. que sensũ
nr̃m excedunt meliꝰ nitim᷑ desiderio qͣm studio. affectu qͣm intelle¬
ctu. eo qd iubem᷑ turbam ñ archam ꝑremittere: meliꝰ ꝙ sit in hac ꝑte
multũ clesiderare qͣm młtũ discutere. ut illuc meream᷑ introduciqͦ
ñ ualemꝰ uirtute irrumꝑere. qui enim scruitator est maiestatis: o¬

Expanded text:
 praemitti. In loco horroris et vastae solitudinis turbam praecedat, in terram promissionis ingredienti turbae succedat. Praecedat ad nostra, subsequatur ad divina. Citra Jordanem, quae pertinent ad nos; ultra Jordanem, quae sunt supra nos. Hic jubemur discutere et approbare et nos praemittere, et subtiliter praevidere quo debeat virtutum familia per studium, vel per desiderium subsequendo tendere: Ut possitis, inquit Dominus, videre et nosse per quam viam ingrediamini, quia prius non ambulastis per eam . Hinc illud Sapientis sententiae concinit, cum dicit: Et palpebrae tuae praecedant gressus tuos . Sed ad illa quae ultra Jordanem sunt, quae sensum nostrum excedunt, melius nitimur desiderio quam studio, affectu quam intellectu, eo quod jubemur turbam non arcam praemittere, meliusque sit in hac parte multum desiderare quam multum discutere, ut illuc mereamur introduci quo non valeamus virtute irrumpere. Qui enim scrutator est majestatis, o
Abbreviated transcription (Latin):
uel ignorantie excusationem leuigatur: recte nichilominis qui in culpa
nichil habent excusationis: in ꝑena sumliter nichil habent remissionis
Miro itaq modo qui de uoluntariis peccatis penitentiam agunt in hac uita
remissionem sine remissione accipiunt. Acciꝑiunt namq plenam remissio¬
nem cõmissi criminis sine ulla remissione condigne satiffationis Peccare
itaq in ꝑatrem ut dc̃m est: est peccare per impotentiam. peccare in filium
est peccare per ignorantiam. ꝑeccare in sp̃m sanctũ: est peccare ꝑ maliciam.

Expanded text:
vel ignorantiae excusationem levigatur. Recte nihilominus qui in culpa vel ignorantiae excusationem levigatur. Recte nihilominus qui in culpa nihil habent excusationis, in poena similiter nihil accipiunt remissionis. Miro itaque modo qui de voluntariis peccatis poenitentiam agunt in hac vita, remissionem sine remissione accipiunt. Accipiunt namque plenam remissionem commissi criminis, sine ulla remissione condignae satisfactionis. Peccare itaque in Patrem, ut dictum est, est peccare per impotentiam; peccare in Filium, est peccare per ignorantiam; peccare in Spiritum sanctum, est peccare per malitiam.
Abbreviated transcription (Latin):
ignorantiam peccat: ei ualde contrariꝰ ẽ. qui su̾ma sapientia est. Qui antẽ
ꝑ solam maliciam offendit quomͦ ei magis aduersari potest qui sum ma
bonitas est. Sccl̃m hunc itaq modum considerationis spetialiter uilet᷑
agere contra patrem: qui peccat per infirmitatẽ. specialit̾ contra filium
agit: qui per ignorantiam delinquit. Sp̾aliter sꝑ̃ui sc̃õ aduersat᷑: qͣd ꝑ
maliciam cõmitut᷑. Recte autẽ ei qui peccat in sp̃m sc̃m nec remitatur
in hoc scło nec in futuro. qui per maliciã peccat si in presenti penit¬
erit recte ab eo exigitur plena satisfatio. non
infirmitate uł ignoran-¬
tia sicut aliqͣm extusationem habent in
culꝑa: sic aliquia remissi¬
onis hr̃e debent in pena. Recte cum eis in pres
presenti satiffatione uł in
futura damynatione remissius agitur. quoꝵ tulpa per impotencie

Expanded text:
ignorantiam peccat, ei utique valde contrarius est qui summa sapientia est. Qui autem ignorantiam peccat, ei utique valde contrarius est qui summa sapientia est. Qui autem per solam malitiam offendit, quomodo ei magis adversari potest qui summa bonitas est? Secundum hunc itaque considerationis modum, specialiter videtur agere contra Patrem, qui peccat per infirmitatem; specialiter contra Filium agit, qui per ignorantiam delinquit; specialiter Spiritui sancto adversatur, quod per malitiam committitur. Recte autem ei qui peccat in Spiritum sanctum non remittitur in hoc saeculo, nec in futuro; quia, qui per malitiam peccat, si in praesenti poenitet, recte ab eo exigitur plena satisfactio, noninfirmitate vel ignorantia, sicut aliquam excusationem habent in culpa, sic aliquid remissionis habere debent in poena. Recte cum eis vel in praesenti satisfactione, vel in futura damnatione remissius agitur quorum culpa per impotentiae,