comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ipso: quia & si foris conturbationẽ non
inueniat. ipsa eam suȩ conditionis cor¬
ruptio conturbat. idest licet exteriora
incitamenta peccati desinant: ipla tñ
uitia ex naturali mecorruptione orta
conturbant. Quȩ ergo adhibenda sunt
remedia. contra retidiua pectata:. Seq̃R¬
nos grã primibaptismatis in peniten¬
tentia: sicut ppłm isrł ꝑ desertum gra¬
dientẽ aqua depetra: ut quotiens in
huius uite deserto ꝑ peccatum arescimꝰ:
ꝑ penitentiã reficiamur. Quia igitur
cotidie anima nr̃a ad nosmetipsos contͣ¬
batur: memores simus dei de t̾ra iorda¬
nis. ut scilicet illam ad huc remissionẽ
queramus inpenitentia. quam olim
quanto nos ipsius sacramento signatos
eẽ cognoscimus. Quid enim ꝑ iordanẽ
restius accipitur. quam baptismus: ⁊
quid ꝑ terram iordanis. nisi humana
natura abluta fonte baptismatis:
De terra ergo iordans memores sumus¬
dei. quando eandem ablutionem que¬
rimus in penitentia: quam iam olim

Expanded text:
ipso, quia et si foris conturbationem non ipso, quia et si foris conturbationem non inveniat ipsa, eam suae conditionis corruptio conturbat, id est licet exteriora incitamenta peccati desinant, ipsa tamen vitia ex naturali corruptione orta me conturbant. Quae ergo adhibenda sunt remedia contra recidivum peccati? nos gratia primi baptismatis in poenitentia, sicut populum Israel per desertum gradientem aqua de petra, ut quoties in hujus vitae deserto per peccatum arescimus, per poenitentiam reficiamur. Quia igitur quotidie anima nostra ad nosmetipsos conturbatur memores Dei simus de terra Jordanis, ut scilicet illam adhuc remissionem quaeramus in poenitentia, quam olim  quanto apertius nos ipsius sacramento signatos esse cognoscimus. Quid enim per Jordanem rectius accipitur quam baptisma? Et quid per terram Jordanis, nisi humana natura abluta fonte baptismatis? De terra ergo Jordanis memores Dei sumus, quando eamdem ablutionem quaerimus in poenitentia, quam jam olim
Abbreviated transcription (Latin):
um non impletur. donec ad dm ꝑue¬
Summum aũ bonum ideo plurali
nomine fontium exprimitur: qͥa
licet in se unum sit. omnium tam̃
origo bonoꝵ in ipso continetur.ui¬
uus fons: quia uinificat. uiuus
fons. quia indeficiens ꝑseuerat. Idõ
sicut ceruus desiderat: quia uetusta¬
tis defectum reparare exoptat.
Sicut angustia constringit¬
animũ: sic leticia diffundit. Quisqͥs
gͦ in reb transitoriis letari appetit.
extra se animã suam effundit. Qui
uͦ terrena omnia uana eẽ considerans.
securius inconscientia bona gaudiũ
querit. hic intra se animã suã effun¬
dit. Supra se autem anima effundit᷑:
quando ꝑ contemplationis gaudium
in amore conditoris dilatatuR
me solum referendum ẽ. quia nisi priuᷤ
meum peccatum precessisset: caro foris
corrupta non ẽẽt: & ideo eius corruptio
ad meam conturbationem iuste reducit᷑:
quia ex mea culꝑa primum eiꝰ corruptio
oriebatur. Uel ad meipsum. idest in me¬

Expanded text:
um non impletur, donec ad Deum perveum non impletur, donec ad Deum perveSummum autem bonum ideo plurali nomine fontium exprimitur, quia licet in se unum sit, omnium tamen origo bonorum in ipso continetur. Vivus fons, quia vivificat. Vivus fons, quia indeficiens perseverat. Ideo sicut cervus desiderat, quia vetustatis defectum reparare exoptat. Sicut angustia animum constringit, sic laetitia diffundit. Quisquis ergo in rebus transitoriis laetari appetit, extra se animam suam effundit. Qui vero terrena omnia vana esse considerans, securius in conscientia bona gaudium quaerit, hic intra se animam suam effundit. Supra se autem anima effunditur, quando per contemplationis gaudium in amore conditoris dilatatur. me solum referendum est, quia nisi prius meum peccatum praecessisset, caro foris corrupta non esset; et ideo ejus corruptio ad mei conturbationem juste reducitur, quia ex mea culpa primum ejus corruptio oriebatur. Vel ad meipsum, id est in me
Abbreviated transcription (Latin):
tua. Omniaquȩ sunt ds fecit:
& tamen illa specialiter ds fecisse dr.
ꝑ que homo ad dm reuocat᷑. Illa gͦ
mirabilia ds̃ quasi non sua fecit qͦꝵ
ammiratio humanã mentẽ ab a¬
more ipsius auertit. Illa aũ mirabi¬
lia quȩ hominem ad amorem dĩ re¬
uocant. quianos suos faciunt. quo¬
dam singulari pͥuilegio sua dici
possunt. Quia igitur suꝑius ꝑsal¬
mista beatum dixerat. qui ad huiꝰ
mundi uanitatẽ non respicit: ubi
fructuosa ẽẽ possit ammiratio con
cet oꝑa restaurationis nr̃e quȩ ne in
eis fastidium metuas multa sunt
numero: ⁊ ne facilitatem contẽnaᷤ
ꝑfunda in sacramento. Hoc est enĩ
quod cum dixisset. mult̾a fecisti tu
domine mirabilia tua. statim ipsã
eoꝵ ꝓfunditatẽ demonstrare uolẽs
adiunxit. & cogitationib tuis non
ẽ qui similis sit tibi: ut & multitu¬
do mirabilium uarietate delectatio¬
nem afferat: ⁊ ꝓfunditas exercitationẽ.
dei. fons aquaꝵ. auctor est donoꝵ
fontem aque desiderat: cuius desidĩ¬

Expanded text:
. Omnia quae sunt, fecit Deus; et tamen illa specialiter Deus fecisse dicitur per quae homo ad Deum revocatur. Illa ergo mirabilia Deus quasi non sua fecit, quorum admiratio humanam mentem ab amore ipsius avertit. Illa autem mirabilia quae hominem ad amorem Dei revocant, quia nos illius faciunt, quodam singulari privilegio ejus dici possunt. Quia igitur superius Psalmista beatum dixerat qui ad hujus mundi vanitatem non respicit, ubi fructuosa esse possit admiratio, concet opera restaurationis nostrae; quae ne in eis fastidium metuas, multa sunt numero; et ne facilitatem contemnas, profunda in sacramento. Hoc est enim quod cum dixisset: Multa fecisti tu, Domine Deus meus, mirabilia tua, statim ipsam eorum profunditatem demonstrare volens, adjunxit, et cogitationibus tuis non est qui similis sit tibi, ut et multitudo mirabilium varietate delectationem afferat, et profunditas exercitationem.Dei, fons aquarum auctor est donorum, fontem aquae desiderat, cujus desideri
Abbreviated transcription (Latin):
Bene autẽ prius anima in puluere
humiliatur: ac deinde uenter int̃ra¬
conglutinatur: quia nisi pͥus anima
uanis se cogitationib subderet᷑. neqͣ
S quia prius anima a uanitate uin¬
citur: postmodũ caro ad immundi¬
tiam glutinatur.

Expanded text:
tem prius anima in pulvere humiliatur ac demum venter conglutinatur in terra, quia nisi prius anima vanis se cogitationibus subderet nequaqut, sed quia prius anima a vanitate vincitur, postmodum caro ad immunditiam glutinatur.
Abbreviated transcription (Latin):
uit preces meas: & eduxit me de lacu mise¬
riȩ & de luto fecis. Uide gͦ. quom iste expec¬
⁊ auit. Cum precib expectauit: cum desi¬
derio expectauit: & quod ipse tune fecit:
hoc tibi precipit. Nam cum dixisset sub¬
ditus esto dño. statim adiunxit. & ora
eum: ut & subditus deosis de te non
p̃sumendo: & ores eum eius auxilium
ora eum: quia nil aliud ate quam
oras quẽ petas potius quam quid petas
cogitare tibi dulce sit: & ipse quẽ petis
quicquid tͥ petendum fuerat ꝓuidebit :
sicut in alioloco psalmista idem testat᷑
dicens. Oculi mei semꝑ ad dnm̃: qm̃ ipe¬

Expanded text:
vit preces meas, eduxit me de lacu misevit preces meas, eduxit me de lacu miseriae et de luto faecis . Vide ergo quomodo ille exspectavit. Cum precibus exspectavit, cum desiderio exspectavit. Et quod ipse tunc fecerit, hoc tibi nunc praecipit. Nam cum dixisset, subditus esto Domino, statim adjunxit, et ora eum, ut et subditus Deo sis, de te non praesumendo; et ores, ejus auxilium ora eum, quia nil aliud a te quam  Cum ergo oras, quem petas potius quam quid petas cogitare tibi dulce sit; et ipse quem petis, quidquid tibi petendum fuerat providebit. Sicut in alio psalmo Psalmista idem testatur, dicens: Oculi mei semper ad Dominum,
Abbreviated transcription (Latin):
obedientiam ꝑtinet.ut nichil ex me in
telligam: quid ergo frustra conor: Qui¬
escam potius & expectabo dm̃n: ut faci¬
at quod suum ẽ. Optime dixisti. fxpec¬
ta dnm. S uide quomͦ expectes. Nam ⁊
montes expectant: & homines expectãt
S montes aliter:aliter homines.Mon¬
tes expectãt durando: homines expec¬
tare debent desiderando. Alontes plu¬
uiam: homines gr̃am. Montes ne a¬
rescãt: homines ne ꝑeant: sicut in psal¬
mo legitur. Expectans expectaui dnm̃:
& intendit mͥ. Qui enim durando ex¬
pectat. s desiderando ñ expectat: exspec¬
tans ñ expectat. Qui uͦ ꝑseuerat & desi¬
derat: hic expectans expectat. Expecta gͦ.
Et non solum expecta: s expectans expecta:
id ẽ ꝑseuerans desidera: ⁊ desiderans ꝑse¬
uera. Et ñ fraudaberis a desiderio tuo:. sic̃
& ille fraudatus non fuit: qui dnm̃ expec¬
tans expectauit. Ait enim. Expectans ex¬
pectaui dñm: & intendit mͥ. Et exaudi¬

Expanded text:
obedientiam pertinet, ut nihil ex me esse obedientiam pertinet, ut nihil ex me esse intelligam, quid ergo frustra conor? Quiescam potius, et exspectabo Dominum ut faciat quod suum est. Optime dixisti. Exspecta Dominum Sed vide quomodo exspectes. Nam, et montes exspectant, et homines exspectant; sed montes aliter, et aliter homines. Montes exspectant durando; homines exspectare debent desiderando. Montes pluviam, homines gratiam. Montes ne arescant, homines ne pereant, sicut in psalmo legitur: Exspectans exspectavi Dominum, et intendit mihi . Qui enim durando exspectat, sed desiderando non exspectat, non exspectans exspectat. Qui vero perseverat, et desiderat, hic exspectans exspectat. Exspecta ergo, et non solum exspecta, sed exspectans exspecta, id est perseverans desidera, et desiderans persevera, et non fraudaberis a desiderio tuo, sicut et ille fraudatus non fuit, qui Dominum exspectans exspectavit. Ait enim: Exspectans exspectavi Dominum, et intendit mihi. Et exaudi
Abbreviated transcription (Latin):
idest ante uenturi iudicii claritatem
exaltari. s surgite postquam sederitis:
quia tunc fructuosaerit ibi erit nr̃a ex¬
altatio: si pͥus nos in huius uite exilio
sponte ꝓpt̃ dm̃ humiliamꝰ. Sequitur.
Et iudicium tuũ tanquã meridiem
Iusticia bonoꝵ ẽ opus uirtutis qͦd fa¬
ciunt: iudicium est premiũ uirtu¬
tis quod eligunt. Ds̃ gͦ educet iusticiã
scõꝵ unde manifestabit oꝑauirtutũ
quȩ fecerunt. educet iudicium. quan¬
do manifestabit quale boni oꝑis sui ꝓ̃¬
mium elegerunt: ⁊ ideo iusticia tãꝙ
lumen. iudiciũ uͦ tanꝙͣ meridies idest
clarum lum̃ educit᷑: quia minor est
omnis claritas boni oꝑis: caritate etne
Sretributionis:
b̾ditus esto domino & ora eum.
Perfecta hic nobis forma iiuendi
p̾scribitur. Audigͦ hoc quoddicitur
ut ad bona agenda de urib tuis non
presumas.Nam & ille quoq deo subiec¬
tus ẽẽ rennint: qui aliquid de sua uirtu¬
te posse presumit. S inquis mͥ. Si hoc ad

Expanded text:
id est ante futuri judicii claritatem id est ante futuri judicii claritatem exaltari; sed surgite postquam sederitis , quia tunc fructuosa ibi erit vestra exaltatio, si prius in hujus vitae exsilio sponte propter Deum vos humiliaveritis.udicium tuum tanquam meridiem . Justitia bonorum est opus virtutis, quod faciunt; judicium eorum est praemium virtutis, quod eligunt. Deus ergo educet justitiam sanctorum quando manifestabit opera virtutum, quae fecerunt; educet judicium, quando manifestabit quale boni operis praemium elegerunt. Et ideo justitia tanquam lumen; judicium vero tanquam meridies, id est clarum lumen educitur, quia minor est omnis claritas boni operis claritate aeternae retributionis. bditus esto Domino, et ora eum . Perfecta hic nobis forma vivendi praescribitur. Audi ergo, homo, quid dicitur ut ad bona agenda de viribus tuis non praesumas. Nam, et ille quoque Deo subjectus esse renuit qui aliquid de sua virtute posse praesumit. Sed, inquis mihi, si hoc ad
Abbreviated transcription (Latin):
ralia bona ȩternis preferunt. cũ
inhac uita ꝓsꝑantur. quasi intesti¬
moniũ contrã electos surgunt qͥa
dum ipsa sua felicitate uisibilib ñ
loquendo. s ꝓsꝑando testimonium ꝑhi¬
& inuisibilib bonis dant conuincere
int̾rogabant me. Mali enim bonos de
presenti felicitate interrogant: quia cũ
eis dulcis sit. mirantur qd illi se ad ap¬
petitum eius non inclinant.S qͥa hec
non dulcis s amara bonis ẽ: quicquid
de eius laude in medium ꝓferunt. hoc
boni ꝑ exꝑientiam ñ cognoscunt.
t educet quasi lumen iusticiã tuã:
& iudicium tuum tanquã meri¬
diem. Iusticia bonoꝵ occulta ẽ quia
ibi se iustificari satagunt: ubi ab ho¬
minib uideri non possunt. Et quã¬
uis iam in eis luceat exemplum oꝑis.
educitur: quia qui mͦ bona oꝑa sua ab
humana laude absconduntꝰ uenien¬
de iudice iam secure ꝓeis in et̾na clari¬
tate głabuntur. Unde ⁊ in aliopsalmo
dr̃. Uanum ẽ uobis ante lucem surgẽ

Expanded text:
ralia bona aeternis praeferunt, cum ralia bona aeternis praeferunt, cum in hac vita prosperantur, quasi in testimonium contra electos surgunt, quia dum ipsa sua felicitate de visibilibus non loquendo, sed prosperando, testimonium perhiet invisibilibus bonis dant, convincere t, interrogabant me. Mali enim bonos de praesenti felicitate interrogant, quia, cum eis dulcis sit, mirantur, quod illi se ad appetitum ejus non inclinant. Sed qui haec non dulcis, sed amara bonis est, quidquid de ejus laude in medium proferunt, hoc boni per experientiam non cognoscunt.lumen justitiam tuam; et judicium tuum tanquam meridiem . Justitia bonorum nunc occulta est quia ibi se justificari satagunt, ubi ab hominibus videri non possunt. Et quamvis in eis jam luceat exemplum boni oeducitur, quia qui modo bona opera sua ab humana laude abscondunt, veniente judice jam secure pro eis in aeterna claritate gloriabuntur. Unde et in alio psalmo dicitur: Vanum est vobis ante lucem surgere ,
Abbreviated transcription (Latin):
qui uirtutum diuitias ñ ht̃ ⁊ quis
Inopem gͦ manus fortioꝵ oppͥmit:
pauꝑem uͦ manus diripientium
affligit: quia nimirum antiquus
hostis eos qui nulla urtute robora¬
di sunt. iuolenter sibi ꝑconsensum
iniquitatis subicit: ab his uͦ qui iã
aliqua sp̃ualis lucri bona colligere
incipiunt. occulta direptione dona
uͥtutum tollit is uͦ qui aꝑta seuitia
ꝑimit latro ẽ: fur uͦ illis quos occul¬
ta fraude seducit. Unde ⁊ his fortitu¬
do necessaria ẽ. ut possint aꝑte pug¬
nantem uincere: illis uͦ circum specti¬
o. ut possint occulte insidiantem
cauere. Cumgͥ diuina pietas qͦs dã
contra aꝑtam seuitiam inimici cor¬
roborando. quosdam aũ contra eiꝰ¬
occultas insidias ꝑcircũs pectionem
illuminando custodit: quid aliud
quã inopem de manu fortioꝵ ⁊ a di¬
ripientib pauꝑem eripit: ut ⁊ uli
euadant dñium. ⁊ isti caueant dãnũ.¬
ue ignorabam int̾rogabant
me. Omnes iniqui qui tẽpo¬

Expanded text:
qui virtutum divitias non habet? Et quis qui virtutum divitias non habet? Et quis Inopem ergo manus fortiorum opprimit; pauperem vero manus diripientium affligit, quia nimirum antiquus hostis eos qui nulla virtute roborati sunt violenter sibi per consensum iniquitatis subjicit. Ab his vero, qui jam aliqua spiritualis lucri bona colligere incipiunt, occulta direptione dona virtutum tollit. His ergo quos aperta saevitia perimit, latro est; fur vero illis quos occulta fraude seducit. Unde, et his fortitudo necessaria est, ut possint aperte impugnantem vincere; illis vero circumspectio, ut possint occulte insidiantem cavere. Cum igitur divina pietas quosdam contra apertam saevitiam inimici corroborando, quosdam autem contra occultas ejus insidias per circumspectionem illuminando custodit, quid aliud facit quam inopem de manu fortiorum et a diripientibus pauperem eripit, ut et illi evadant dominium, et isti caveant damnue ignorabam interrogabant me . Omnes iniqui qui tempo
Abbreviated transcription (Latin):
auctor iusticie se ⁊̃ eã diligere mani¬
scuto tegimur. Mundus enĩ contͣ
electos duob modis pugnat: u̾bo
⁊ gladio. uerbum falsitatis expug¬
namus ꝑsapientiam: gladio adu̾si¬
tatis resistimus ꝑ patientiã. In sapi¬
entia gͥ accipimus arma: & scutum
in pauentia. S cur deo dr app̃hen¬
de arma & scutum: nisi quia ille
innobis dimicans. aduersarios su¬
sicut abipso dona eius accipimus.
ita sine ipsodonis eius uti ad salutẽ
non ualemus:
oꝵ ⁊ cȩtera. Quosdam diabolus
aꝑta temptatione opprimit: quos¬
dam occultis insidiis seducit. Unde
in scriptura sacra diabolus aliquan¬
do ꝑleonem. aliquando ꝑdraconem
exprimit᷑: quia ꝑ leonem aꝑta eius
seuitia. ꝑdraconem uͦ occulta eius uer¬
sutia significatur. Unde psalmista
hec duo tẽptationum genera expͥmẽs
dicit. Eripiens inoꝑem de manu for¬
tioꝵ enis: egenum & pauꝑẽ a diripi¬
entib eum. Quis est enim inoꝑs. nisi

Expanded text:
auctor justitiae se eam tantum diligere maniauctor justitiae se eam tantum diligere maniscuto tegimur. Mundus enim contra electos duobus modis pugnat, verbo et gladio. Verbum falsitatis expugnamus per sapientiam; gladio adversitatis resistimus per patientiam. In sapientia igitur accipimus arma, et scutum in patientia. Sed cur Deo dicitur: Apprehende arma, et scutum, nisi quia ille in nobis dimicans, adversarios arb ipso dona ejus accepimus, ita sine ipso donis ejus uti ad salutem non valeamus.  eum . Quosdam diabolus aperta tentatione opprimit; quosdam occultis insidiis seducit. Unde in Scriptura sacra diabolus aliquando per leonem, aliquando per draconem exprimitur. Per leonem aperta ejus fiducia, per draconem vero occulta ejus versutia significatur. Unde Psalmista haec duo tentationum genera exprimens, dicit: Eripiens inopem de manu fortiorum ejus; egenum, et pauperem a diripientibus eum. Quis est enim inops, nisi
Abbreviated transcription (Latin):
ut uidelicet corrupta affectione. uix
pessima. Mala in amissioẽ mũ¬
or quia non possunt sine dolore se¬
parari ab eoquẽ diligunt: peior in
dissolutione carnis. a qua euellunt᷑
animȩ eoꝵ aspiritib malignis. Pessi¬
ma intormentis inferni. quando coopꝰ
& anima ꝑpetuis simul addun¬
tur ignib. Econtrario bonoꝵ morᷤᷤ
fit iocunditas de nouitate. fit se¬
curitas de eternitate
udica dñe nocentes me ⁊ cȩta. No¬
centes sunt. qui uoto malignitatiᷤ
insidiantur: expugnantes sunt. qͥ
aꝑte ꝑsequuntur. Iustus gͦ occul¬
tos inimicos suos iudicari tantũ. so
est ad futurum iudicium seruari.
manifestos expugnari. idest in hac
uita &̃ puniri postulat: ut eoꝵ pe¬
na manifesta. alios ab iniquitate
retrahat: quos prius eoꝵ malicia
ꝑ exemplum ad iniquitatẽ anima
hac uita ulciscitur: ut quanti me¬
riti apud eum sit iusticia aꝑte de¬
monstretur: quatinus hoc alios
ad amorẽ iusticie accendat: qͦd ipse

Expanded text:
ut videlicet corrupta affectione vix ut videlicet corrupta affectione vix pessima . Mala in amissione mundi, quia non possunt sine dolore separari ab eo quem diligunt. Pejor in dissolutione carnis, a qua evelluntur eorum animae a spiritibus malignis. Pessima in tormentis inferni, quando corpus et anima perpetuis simul addicuntur ignibus. Econtrario bonorum morsfit jucunditas de novitate, fit securitas de aeternitateNocentes sunt qui voto malignitatis insidiantur. Impugnantes sunt qui aperte persequuntur. Justus ergo occultos inimicos suos judicari tantum, id est ad futurum judicium servari, manifestos expugnari, id est in hac vita etiam puniri postulat ut eorum poena manifesta alios ab iniquitate retrahat; quos prius eorum malitia per exemplum ad iniquitatem animab etiam in hac vita ulciscitur, ut quanti meriti sit apud eum justitia, aperte demonstretur, quatenus hoc alios ad amorem justitiae accendat: quod ipse
Abbreviated transcription (Latin):
tamen paruipendat aut dissimulet
ista: qm̃ & si non mortifera: certe s ꝑi¬
culosa. Intentionem uͦ & ꝓpositum
mentis ea sollicitudine custodiamus
ne delinquimus: ꝓpͥo iudicio condem¬
nati. Nec ideo sane id dixerim. ut desꝑet
enim excidisse se a iusticia. quicunq
eiusmodi ẽ. cuiu sos confractum ẽ &
cõminutum: nouerit precisum se a
corpore xꝑiͥ dequonimirum legit᷑.
os non comminuetis ex eo. unde &
in passione sua licet plagis uirgaꝵ
in liuorem decolorata sit cutis. ut liuo¬
re eius nos sanaremur. licet claius uul¬
nerata sit caro. & lancealatus eius aꝑ¬
tum. ut sanguineeius redimeremur:
os tam̃ non ẽ comminutum ex eo. ꝓp-
mo. Ossa inquit mea sicut cremium
aruerunt: quod tunc fit cum omnem
delectationẽ boni ꝓrsus amisisse ani-
nis fortitudinẽ sibi reseruasse. Et ui¬
de ne forte tale aliquid beatus iob
pateretur. cum diceret. Pellimeȩ con¬
sumptis carnib adhesit os meum:

Expanded text:
tamen parvipendat aut dissimulet tamen parvipendat aut dissimulet oniam, etsi non mortifera sunt, certe periculosa. 3. Intentionem vero et propositum mentis ea sollicitudine custodiamus,ne delinquimus, proprio judicio condemnati. Nec ideo sane id dixerim, ut despereenim excedisse se a justitia, quicunque hujusmodi est. Cujus os confractum est et comminutum, noverit praecisum se a corpore Christi, de quo nimirum legitur: Os non comminuetis ex eo . Unde et in passione sua, licet plagis virgarum in livorem decolorata sit cutis, ut livore ejus nos sanaremur; licet clavis vulnerata sit caro, et lancea latus ejus apertum, ut sanguine ejus redimeremur; os tamen non est comminutum ex eo. Propmo: Ossa, inquit, mea ut cremium aruerunt . Quod tunc fit, cum omnem delectationem boni prorsus amisisse videtnis fortitudinem reservasse. Et vide ne forte tale aliquid etiam beatus Job pateretur, cum diceret; Pelli meae consumptis carnibus adhaesit os meum :
Abbreviated transcription (Latin):
uanitatis. framus enim & nos aliquã¬
do sicut & cȩteri filii irȩ: eramus ⁊ nos ex
patre diabolo. qui nimirum rex ẽ suꝑ õs
filios suꝑbie: & in montib elationis se¬
dem sibi atq habitaculum infelicissimũ
p̃parauit. Quod si forte aliquando talis a¬
liqua cogitatio mentem subierit. tota sol¬
licitudine laboremus citius abluere: &
eradere sordem qua nos conspicimꝰ ma
culari: clamantes cum ꝓpħa atꝙ dicenteᷤ.
me ⁊ cetera. Iam uͭ si quando forte ꝑ incu¬
riam ⁊ negligentiã nr̃am. transierit inutilis
cogitatio etiam in affectũ cordis: scientes qm̃
non macula ẽ iams plaga. tota festinatione
ad auxilium sp̃c qui adiuuat infirmitatẽ
nr̃am recurramus: clamantes illud de
ꝑsalmo & dicentes. Dñe miserere mei.sa¬
na animã meam quia peccaui tͥ. huma¬
ne enim sunt temptationes istȩ. ñ ex
doto caueri possunt quandu in hoc cor¬
pore mortis ꝑegrinamur a d ño. Nemo

Expanded text:
vanitatis. Eramus nos aliquanvanitatis. Eramus nos aliquando, sicut et caeteri, filii irae: eramus et nos ex patre diabolo, qui nimirum rex est super omnes filios superbiae, et in montibus elationis sedem sibi atque habitaculum infelicissimum praeparavit. Quod si forte aliquando talis aliqua cogitatio mentem subierit, tota sollicitudine laboremus citius abluere et eradere sordem qua nos maculari conspicimus, clamantes cum Propheta, ac dicentes:  si quando forte per incuriam et negligentiam nostram transierit cogitatio inutilis etiam in affectum cordis, scientes quoniam non macula est jam, sed plaga, tota festinatione ad auxilium Spiritus, qui adjuvat infirmitatem nostram, recurramus, clamantes illud de psalmo, et dicentes: Domine, miserere mei, sana animam meam, quia peccavi tibi . 1099 Humanae enim sunt tentationes istae, nec ex toto caveri possunt, quandiu in hoc corpore mortis peregrinamur a Domino. Nemo
Abbreviated transcription (Latin):
cogitatio in corde uersatur: nonnũꝙͣ
uͦ etiam raro uulneratur. quando
scilicet ad hoc usq cogitatio ꝑnitiosa
rumpatur: Nam ossa quidem istoꝵ
omnino integra atq illesa custodiũ¬
tur adomino: ut nunquam frãgatͣ
intentio conteratur: ut uidelicet. concu¬
piscentie tirillanti etiam detur assensꝰ
Sicut enim peccati cogitatio decolorat af¬
fectio uulnerat.: sic consensus omnino ani¬
mam necat. Caueamus gͦ dilectissimi
cogitõnes inutiles. ut animaꝵ nr̃aꝵ facieᷤ
decora ꝑmaneat: ut oblitiquȩ retrosunt
idest ppłm nr̃m & domum patris nr̃i. cõ¬
cupiscat rex speciem nr̃am. Exeamus de
terra nr̃a ut non apprehendat nos cogita¬
tio spectans ad uoluptatem carnis: exea¬
mus & decognatione nostra. idest acogi¬
tationib curiositatis. que nimirũ cum
in sensib habitet. carnali utiꝙ cognata ẽ
uoluptati. exeamus etiam de domo patͥs
nr̃i. ut fugiamus cogitationes suꝑbie ⁊

Expanded text:
cogitatio in corde versatur? Nonnunquam cogitatio in corde versatur? Nonnunquam vero etiam caro vulneratur, quando scilicet ad hoc usque cogitatio perniciosa affectio. Nam ossa quidem justorum omnino integra atque illaesa custodiuntur a Domino, ut nunquam frangatur intentio conteratur; ut videlicet concupiscentiae titillanti etiam detur assensus. Sicut enim peccati cogitatio decolorat, affectio vulnerat, sic consensus omnino animam necat. 2. Caveamus ergo, dilectissimi, cogitationes inutiles, ut animarum nostrarum facies decora permaneat: ut obliti quae retro sunt, id est populum nostrum et domum patris nostri, concupiscat Rex speciem nostram. Exeamus de terra nostra, ut non comprehendat nos cogitatio spectans ad voluptatem carnis. Exeamus et de cognatione nostra, id est a cogitationibus curiositatis, quae nimirum, cum in sensibus corporeis habitet, carnali utique cognata est voluptati. Exeamus etiam de domo patris nostri, ut fugiamus cogitationes superbiae et
Abbreviated transcription (Latin):
Multe tribulationes iustoꝵ. s de
omnib his liberauit eos dñs. susto¬
dit dñs omĩa ossa eoꝵ: unum ex his
non conteretur. Quod nemo dictum
de corporeis ossib arbitretur: preser¬
tim cum dot beatoꝵ mr̃m ossa confrac¬
ta sint manib hominum impioꝵ:
& contrita dentib bestiaꝵ. S miran¬
da ꝓrsus & miseranda humanaꝵ con¬
ditio animaꝵ: que licet tam multa
foris ingenii uiuacitate ꝑcipiant. nul¬
la tamen ꝑspicacitate animi. semet¬
& enigmatib quibdam corporeaꝵ
similitudinum: ut ex uisibilib & ex¬
t̾iorib possint uł aliquatenus inuisi¬
bilia atq interna conicere. Ponamus
itaꝙ uelut quandam anime cutem
cogitationem. carnem affectionẽ ut
consequenter etiam os eus intentio¬
nem possimus acciꝑe. Sic enim erit
in ossis integritate anime uita: in car¬
nis incorruptione sanitas: incutis spe¬
cie pulcritudo. Que sunt gͦ tribulatio¬
nes iustoꝵ. nisi quod interdum deco¬
loratur cutis. cum uidelicet in utilis

Expanded text:
tiones justorum, sed de omnibus his liberabit eos Dominus. Custodit Dominus omnia ossa eorum; unum ex his non conteretur . Quod nemo dictum esse de corporeis ossibus arbitretur: praesertim cum tot beatorum martyrum ossa confracta sint manibus hominum impiorum, et contrita dentibus bestiarum. Sed miranda prorsus et miseranda humanarum conditio animarum; quae, licet tam multa foris ingenii vivacitate percipiant, nulla tamen perspicacitate semetet aenigmatibus quibusdam corporearum similitudinum, ut ex visibilibus et exterioribus possint vel aliquatenus invisibilia atque interna conjicere. Ponamus itaque velut quamdam animae cutem cogitationem, carnem affectionem, ut consequenter os ejus intentionem posssimus accipere. Sic enim erit in ossis integritate animae vita, in carnis incorruptione sanitas, in cutis specie pulchritudo. Quae sunt ergo tribulationes justorum, nisi quod interdum decoloratur cutis, cum videlicet inutilis
Abbreviated transcription (Latin):
irabilis ds̃ in scĩs suis. Quid mi¬
raris foris: Intus ẽ mirabilis
deus. Si enim mirabile ẽ quod ad ser¬
uitutem factum ẽ. quod ad ymaginẽ
factum est mirabile non est: Mirabi¬
lis ds in scĩs suis. Ne ergo illos foris
respicias. Nam quod foris ẽ. miserabi¬
le est: quod intus est mirabile ẽ. Intꝰ
ergo uide. & non miraberis. quiequid

Expanded text:
irabilis Deus in sanctis suis . Quid miraris foris? Intus est mirabilis Deus. Si enim mirabile est quod ad servitutem factum est, quod ad imaginem factum est, quomodo mirabile non est? Mirabilis Deus in sanctis suis. Ne ergo illos foris respicias. Non quod foris est mirabile est; quod intus est, mirabile est. Intus ergo vide, et non mirab
Abbreviated transcription (Latin):
non repello. s gaudens suscipio. immo &̃
in ipsis miscd̃iam tuam non dec̃ẽ cognosco.
Complacu inquit inueritate tua. Elegant
dictum. laudabiliter dictũ. imitatione
dignissimum: complacui in ueritate tua.
ceo: quia quod tibi in me displicet. hocipse
&̃ reprehendo. Intua ueritate mͥ compla¬
ceo: quia dum mea peccata flagellando
ꝑsequeris: letificas me amore correctionis.
Cur enim mͥ intua ueritate non placeam:
qui mͥ in mea prius falsitate mͥ male cõ¬

Expanded text:
non repello, sed et gaudens suscipio, imo etiam non repello, sed et gaudens suscipio, imo etiam in ipsis misericordiam tuam non deesse cognosco. Complacui, inquit, in veritate tua . Eleganter dictum, laudabiliter dictum, dictum imitatione dignissimum, complacui in veritate tua. ceo, quia quod tibi in me displicet, hoc etiam ipse reprehendo. In tua veritate mihi complaceo, quia dum mea peccata persequeris flagellando, laetificas me amore correctionis. Cur enim mihi in tua veritate non placeam, qui in mea prius falsitate male mihi com
Abbreviated transcription (Latin):
corrigit. ꝑ miscd̃iam penitentes ab in¬
dulgentia non repellit: ꝑ ueritatẽ peccã
puniens causam non ꝑsonam respicit. Qͥs¬
quis ergo ad salutem ꝑuenire desiderat.
hec duo necẽe est medicine di remedia ñ
contemnat. Sine miscdia enim ueniã
ñ consequitur. sine ueritate ñ emendat᷑.
Sunt uͦ nonnulli. qui dum culpas suas
ꝑmiscđiam temeraria quadam presũp¬
tione a deo relaxari expetunt. diuine cor
rectionis flagella sustinere nolunt: & si
fortassis aliqua se ꝓ peccatis suis aduetsa
ꝑtullisse cognouerint. statim tẏpo suꝑbiȩ
cessariam existimant: quo sua se satisfacti-¬
one apud diuinum examen plene pur¬
gatos putant. Quo contra quid iste dicat
audiamus. Miscdia tua inquit ante ocłos
meos ẽ: & complacui inueritate tua. Ac si
diceret. Miscdĩam tuam ubiꝙ mͥ necessa¬
riam ẽẽ scio: & tamen correctionis tue u̾ba
quib peccatamea districte punis ñ solũ

Expanded text:
corrigit. Per misericordiam poenitentes ab incorrigit. Per misericordiam poenitentes ab indulgentia non repellit; per veritatem peccata puniens, causam, non personam respicit. Quisquis ergo ad salutem pervenire desiderat, haec duo necesse est medicinae Dei remedia non contemnat. Sine misericordia enim veniam non consequitur; sine veritate non emendatur. Sunt vero nonnulli, qui, dum culpas suas per misericordiam temeraria quadam praesumptione a Deo relaxari expetunt, divinae correctionis flagella patienter sustinere nolunt. Et si fortassis aliqua se pro peccatis suis adversa pertulisse cognoverunt, statim typo superbiae ei necessariam existimant, quo sua se factione apud divinum examen plenius purgatos putant. Contra quos quod iste dicat, audiamus. Misericordia, inquit, tua ante oculos meos est, et complacui in veritate tua . Ac si diceret: Misericordiam tuam ubique mihi necessariam esse video; et tamen correctionis tuae verbera, quibus peccata mea districte punis, non solum
Abbreviated transcription (Latin):
tur. omnino declinare non possunt.
In quib tantum cum labore ꝑicłm ẽ.
ut eas cotidie sentire necesse sit. ⁊ tñ
consentire eis nemo unquã sine graii
detrimento possit. Altera necessitas ẽ
bonoꝵ: quia cum inter malos quos
declinare non possunt conuersantur.
ex illoꝵ praua conuersatione cotidia¬
na quadam ꝑsecutione uita eoꝵ affli¬
gitur. Quosita tolerare necesse est:
ut nec ꝓpter miquitatem eoꝵ odio ha¬
heamus homines: nec ꝓpter amorẽ
hominum iniquitatis efficiam̃ con¬
sortes. S sine humilitate ⁊ labore ne¬
mo potest facere. Humilitate uideli¬
cet. ne ꝑ suꝑbiam a consortio unitatis
diuidat: & dum maloꝵ societatem
habere contemnit. quasi de iusticia
Labore autem opus ẽut quoꝵ socie¬
tatem non deserunt. semꝑ fugere qͣn¬
tum potest studeat conuersationẽ.¬
hoc est quod sequitur iude bumilita¬
dem meam & laborem meum.
est: & complacui inueritate tua
Miscd̃ia dei ẽ que parcit: ueritas que

Expanded text:
tur, omnino declinare non possunt. tur, omnino declinare non possunt. In quibus tantum cum labore periculum est, ut eas quotidie sentire necesse sit; et tamen consentire eis nemo unquam sine gravi detrimento possit. Altera necessitas est bonorum, quia cum inter malos quos declinare non possunt, conversantur, ex illorum prava conversatione quotidiana quadam persecutione vita eorum affligitur. Quos ita tolerare necesse est, ut nec propter iniquitatem eorum odio habeamus homines, nec propter amorem hominum, iniquitatis efficiamur consortes. Sed hoc sine humilitate et labore nemo facere potest. Humilitate videlicet, ne se per superbiam a consortio vanitatis dividat; et dum malorum societatem habere contemnit, quasi de singulariLabore autem opus est, ut quorum societatem non deserit, semper fugere, quantum potest, studeat conversationeHoc est quod sequitur: Vide humilitatem meam et laborem meum est; et complacui in veritate tua . Misericordia Dei est qua parcit, veritas qua
Abbreviated transcription (Latin):
Ac si diceret. Ut te diligere possim. tu
diligeme: & ut amore tuo dignus sim.
miserere mei. relaxando pectata mea.
Quia unicus & pauꝑ sum ego. Ideo
respice quia unicus: ideo miserere
quia pauꝑ̃. Unicus enim plus dihi¬
gitur: pauꝑ plus doletur.
ribulationes cordis mei multiplica¬
te sunt: denecessitatib meis erue
me. Quȩ est pauꝑtas tua: Tribulatio¬
nes cordis mei multiplicate sunt. Non
est ꝑiculosa afflictio carnis: quia non
frangitur constantia mentis. Cum aũ
dolor cordis intima tangit: maus ꝑicu¬
lum est. & si foris tribulatio desit.
De necessitatib meis erue me. Mul¬
te sunt necessitates bonoꝵ inqͥb
ꝑiclitantur: quas fortassis melius ag¬
noscimus. sieas distinguendo ꝓpona¬
mus. Gemina siquidem ẽ scõꝵ neces
foris sustinent. Altera aꝓximis: alta
a semetipsis. Qndu enĩ in hac corrupti¬
bili carne uiuunt: molestias & tẽpta¬
tiones quȩ ex carne corruptibili oriun¬

Expanded text:
ac si diceret: Ut te diligere possim, tu ac si diceret: Ut te diligere possim, tu dilige me, et ut amore tuo dignus sim, miserere mei relaxando peccata mea. Quia unicus et pauper sum ego . Ideo respice, quia sum unicus: ideo miserere, quia pauper. Unicus enim plus diligitur, pauper plus doletur. Tribulationes cordis mei multiplicatae sunt; de necessitatibus meis erue me . Quae est paupertas tua. Tribulationes cordis mei multiplicatae sunt. Non est periculosa afflictio carnis; quae non frangitur constantia mentis. Cum autem dolor intima tangit; majus periculum est etiam si foris tribulatio desit. De necessitatibus meis erue me . Multae sunt necessitates bonorum in quibus periclitantur; quas fortassis melius cognoscemus, si eas distinguendo proponamus. Gemina siquidem est necessitas foris sustinent. Altera a proximis; altera a semetipsis. Quandiu enim in hac corruptibili carne vivunt, molestias et tentationes, quae ex carne corruptibili oriun
Abbreviated transcription (Latin):
eum: & testamentum ipsius ut mani¬
festetur illis. Qui uincentib ꝓmittit
premium: pugnantib prestat auxi¬
lium. Premium tale ẽ quia ipsius¬
scilicet der testamentum. idest conte¬
stata ꝓmissio ẽ: ut ipse manifestet᷑
illis. uidelicet uidentib. Ad iutoriũ
tale ẽ quia firmamentum ẽ dñs. id
est ꝓtectio timentib se Ideo securus
de ꝓmisso . fiducialiter curro.
actionum intentio est. Ocl̃os ad dm sẽꝑ
habet: qui ꝑ intentionẽ ad amorem dĩ
dirigit omne quod agit: cuius nimi¬
rum pedes a laqueo euellunt᷑: qͥa mala
actio esse non potest. cuius amor dĩ ori¬
go ẽ. Sine ꝑiculo nãq uia actionum
curritur: cum intentio animi caritate
ducegub̾natur. S quis potest semꝑ
respicere dm̃: nisi quem semel ds̃ respi¬
cit: quia nimirum dilectionem hõis
semꝑ dilectio dei sicut preueniendo ex¬
citat. sic subsequendo conseruat. Hoc
est enim quod sequitur. Respice in me.

Expanded text:
eum, et testamentum ipsius ut manieum, et testamentum ipsius ut manifestetur illis . Qui vincentibus promittit praemium, pugnantibus praestat adjutorium. Praemium tale est, quia scilicet Dei testamentum, id est contestata promissio est ut ipse manifestetur illi videlicet videnti se. Adjutorium tale est, quia firmamentum est Dominus, id est protectio timentibus se. Ideo securus de promisso fiducialiter curro. actionum intentio est. Oculos ad Dominum semper habet qui per intentionem ad amorem Dei dirigit omne quod agit. Cujus nimirum pedes a laqueo evelluntur, quia actio mala esse non potest, cujus amor Dei origo est. Sine periculo namque via actionum curritur, cum intentio animi charitate duce gubernatur. Sed quis potest semper respicere Deum, nisi quem semper Deus respicit? Quia nimirum dilectionem hominis semper dilectio Dei sicut praeveniendo excitat, sic subsequendo conservat. Hoc est enim quod sequitur: Respice in me ;
Abbreviated transcription (Latin):
hoc est quod sequitur. Anima eius in
bonis demorabitur. hoc de presenti: &
semen eius hereditabit terram. hoc de
futuro. Et satis eleganter spiritales de¬
lectationes expͥmit cum dicit: anima eiꝰ
inbonis demorabitur. Quicquid enĩ
carnaliter dulce est. suȩ quidẽ dilectiõis
expientiam fruentib prestat: s dui cũ
eis morari non potest: quia dum gustu
appetitum ꝓuocat. transitu desideriũ
fraudat. Spiritales aũ delicie que nec
gustate transeunt. nec reficientes de¬
crescunt. nec satiantes tediũ gignunt:
dui cum fruentib ꝑmanere possunt.
Sequitur. Semen eius hereditabit t̃rã.
Terram uiuentium in futuro in here¬
ditatem accipiet. ꝓbonis oꝑib suis
que ꝑ semen significantur. Uel ꝑt̾rã
caro accipi potest: quam infuturo im¬
mortalem & impassibilem accipiet:
quisquis eam in presenti in oꝑe uir¬
tutum exercet. S quomodo illuc ꝑue¬
niet: furmamentum ẽ dns timentib

Expanded text:
hoc est quod sequitur: Anima ejus in hoc est quod sequitur: Anima ejus in bonis demorabitur, hoc est de praesenti, et semen ejus haereditabit terram , hoc est de futuro. Et satis eleganter spirituales delectationes exprimit, cum dicit: Anima ejus in bonis demorabitur. Quidquid tenim carnaliter dulce est suae quidem delectationis experientiam fruentibus praestat, sed diu cum eis morari non potest, quia dum gustu appetitum provocat, transitu desiderium fraudat. Spirituales autem deliciae quae nec gustatae transeunt, nec reficientes decrescunt, nec satiantes taedium gignunt, diu cum fruentibus permanere possunt. Sequitur: Semen ejus haereditabit terram. Terram, viventium in futuro in haereditatem accipiet pro bonis operibus suis, quae per semen significantur. Vel per terram caro accipi potest, quam in futuro immortalem et impassibilem accipiet, quisquis eam in praesenti in opere virtutum exercet. Sed quomodo illuc perveniet? Firmamentum est Dominus timentibus
Abbreviated transcription (Latin):
tandi passionem dñi spinosus ꝓpt̾ acu¬
leos temptationum que multipliciter
fiunt. damno scilicet rerum. contumeliiᷤs
martires examinantur. aridus ꝓpter re¬
tͥbutionem premioꝵ. quȩ non in hoc scło.
s tota sꝑatur in futuro. Post hunc mon¬
tem restat ei altior mons ascendendus.
mons scilicet montium: ad quem cum
ꝑuenerit: iam in eo deus requiescit. Un¬
de scriptum ẽ. factus ẽ inpace locus eiꝰ
S & in hoc monte pacis erigitur scala ca¬
ritatis: quȩ dicit. Quȩcumq uultis ut
faciant uob̃ homines: & uosfacite illis.
Uolumus siquidem retribui nobis: uo¬
lumus nobis ignosei: uolumus nob gra¬
nis demorabit᷑. Non ẽ seruilis timoe
ubi constitutio legis fit inelectione uolũ¬
tatis. frimumtimemus. demnde uiam
ligimus. deinde lex nobis ꝓponit᷑. qͣ
inuia ambulemus. Legem custodien¬
tes premium accipimus: in presenti a¬
nimȩ iocunditatem: in futuro aũ pari¬
ter anime & corporis beatitudinem.

Expanded text:
tandi passionem Domini; spinosus, propter acutandi passionem Domini; spinosus, propter aculeos tentationum quae multiplices sunt: damna scilicet rerum, contumeliae martyres examinantur; aridus, propter retributionem praemiorum, quae non in hoc saeculo speratur, sed in futuro. Post hunc montem restat ei alius mons ascendendus, mons scilicet montium; ad quem cum pervenerit, jam in eo Deus requiescit. Unde scriptum est: Factus est in pace locus ejus . Sed et in hoc monte pacis erigitur scala charitatis: unde Dominus dicit: Quaecunque vultis ut faciant vobis homines, et vos facite illis . Volumus siquidem retribui nobis, volumus ignosci, volumus grain via . Non est servilis timor, ubi constitutio legis fit in electione voluntatis. Primum timemus, deinde viam eligimus, deinde lex nobis proponitur qua in via ambulemus. Legem custodientes, praemium accipimus, in praesenti animae jucunditatem, in futuro animae pariter et corporis beatitudinem:
Abbreviated transcription (Latin):
plangenda ẽ uita peccatoꝵ. De ualle flagi¬
tioꝵ ascenditur ad montem castitatis. tpli¬
ci continentia. Membroꝵ. sensuũ. cogita¬
tionum. In pͥma continentia. cohibet᷑ actꝰ
in scd̾a uitatur aspectus: in t̾cia resecat᷑ affectꝰ.
Item de ualle facinoꝵ: ascendit inmontem
innocentiȩ. Hic erigitur scala quõd tibi ñ
uis fieri alii ne fec̾is: & ponit᷑ in ea triplex
gradus timoris: eiui scilicet qui patitur.
ne reddat talionẽ: uł suꝑioris potestatis.
ne inferat ultionem: uł interm iudicis. qui
recsdit unicuiq scd̃m oꝑa eius. Itaq con
montem patientie. Et hic quoq erigit᷑
scala triplicis gradus. Primus ẽ domini
passio: sods martyrũ foctitudo. tercius p̃¬
mii magnitudo. Possunt sane gradꝰ isti
dici gradus ꝑudoris. sicut innocentie fue
i t̃ timoris. Et nota qͥd mons iste patientiȩ se-¬
cuñdum hos grãdus: ẽ arduus. spinosꝰ.
atidus. Arduus ꝓpter difficultatem imi¬

Expanded text:
plangenda est vita peccatorum. De valle flagiplangenda est vita peccatorum. De valle flagitiorum ascenditur ad montem castitatis triplici continentia, membrorum, sensuum, cogitationum. In prima continentia cohibetur actus, in secunda vitatur aspectus, in tertia resecatur affectus. Item de valle facinorum ascenditur in montem innocentiae. Hic erigitur scala: Quod tibi non vis fieri, alii ne facias : et ponitur in ea triplex gradus timoris; vel ejus scilicet qui patitur, ne reddat talionem; vel superioris potestatis, ne inferat ultionem; vel interni judicis qui reddit unicuique secundum opera sua. Cum montem patientiae: et hic quoque erigitur scala triplicis gradus. Primus est Domini passio; secundus, martyrum fortitudo; tertius, praemii magnitudo. Possunt sane gradus isti dici gradus pudoris; sicut in innocentia fuerunt gradus timoris. Et nota quod mons iste patientiae secundum hos gradus est arduus, spinosus, aridus. Arduus, propter difficultatem imi
Abbreviated transcription (Latin):
potestatunimisoꝵ expositã ad tempus ñ¬
defendit: & sodm aliquid ñ deseruisse:
inquantũ scilicet etiam tunt ab ea ꝑ p̃sen¬
tiam maiestatis non recessit. Dereliquit
illum. s illam non dereliquit. Dereliqͥt
illum: s sibi non dereliquit. Dereliquit
quia auxilium non contulit: s ñ dereliqͥt.
quia presentiam non abstulit. Subtraxit
ꝓtectionem: s non seꝑauit unionem. Se¬
parauit se foris. ut ad defensionem contra
inimicos non ad eẽt. s non separauit se intꝰ.
ut illi adumionem ꝑsone deeẽt. Sic gͦ dere¬
liquit ut non adiuuaret s non dereliqͥt¬
domini:. Ascendit quidem se mel xꝑc
corporaliter suꝑ altitudinẽ celoꝵ. s & nũc
ascendit cotidie spiritaliter incordib elec¬
toꝵ. Si ergo uolumus & nos cum eo ascen¬
dere: ascendere nob̃ ẽ in montes uirtutum.
nocent: aliaquȩ ꝓximis. Illa flagitia: ista uo¬
cantur facincea. Et hec omnia dicuntur
uallis lacrimaꝵ. quia omĩfletus fluuio

Expanded text:
testati inimicorum expositam ad tempus ndefendit, et secundum aliquid non deseruisse, in quantum scilicet etiam tunc ab ea per praesentiam majestatis non recessit? Dereliquit illis, sed illam non dereliquit. Dereliquit illis, sed sibi non dereliquit. Dereliquit, quia auxilium non contulit, sed non dereliquit quia praesentiam non abstulit. Subtraxit protectionem, sed non separavit unionem. Separavit se foris ut ad defensionem contra inimicos non adesset, sed non separavit se intus, ut illi ad unionem personae deesset. Sic ergo dereliquit ut non adjuvaret, sed non dereliqomini? . Ascendit quidem semel Christus corporaliter super altitudinem coelorum; sed et nunc ascendit quotidie spiritualiter in cordibus electorum. Si ergo volumus et nos cum eo ascendere, ascendendum nobis est in montes virtutum nobis, alia quae proximis; illa flagitia, ista vocantur facinora: et haec omnia dicuntur vallis lacrymarum, quia omni fletus fluvio
Abbreviated transcription (Latin):
timeamus. Cum itaq tot utilitates
ex temptatione ꝓueniant: oportet qͦ¬
molestiam temptationis sustinere.
quatinuis & fatigatio nr̃a nob̃ placeat:
sctam̃ delectatio praua ad consensũ ñ
accedat. In flagello item obedientiam
seruat: qui & si causam suȩ ꝑcussionis
ignoret: tñ contra dnm ñ murmurat.
Constans aũ & patiens ẽ: quẽ nec pon¬
dus tribulationis opprimit̾ nec dui¬
turnitas frangit. Erimus gͦ gradus
disciplinedi est custodia mandatoꝵ.
scds̃ gradus ẽ pugna temptationim
Unde manifestum est quod hi qui man-¬
data dĩ non custodiunt adhuc indisci¬
plina dei ẽẽ non ceꝑunt. Qui autem sub
disciplina dei non est: ad hereditatem filioꝵ

Expanded text:
timeamus. Cum itaque tot utilitates timeamus. Cum itaque tot utilitates ex tentatione proveniant, oportet, qutationis sustinere, quatenus, et fatigatio nostra nobis placeat, et tamen delectatio prava ad consensum non accedat. In flagello autem obedientiam servat qui, et si causam percussionis sui ignoret, tamen contra Deum non murmurat. Constans autem, et patiens est quem nec pondus tribulationis opprimit, nec diuturnitas frangit. Primus ergo gradus disciplinae Dei est custodia mandatorum. Secundus gradus est pugna tentationumUnde manifestum est quod ii qui mandata Dei non custodiunt, adhuc in disciplina Dei esse non coeperunt. Qui autem sub disciplina Dei non est, ad haereditatem filiorum
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑatiens ne importunitate uł instantia
desectationis tandem aliquando emol¬
lescas. Hoc aũ preci pue dicimus ꝓpt̃
quosdam indiscretos. qui sꝑualis stu¬
dii modum ignorantes. post prima
bone conuersationis inicia. ita atemp¬
tatione uitioꝵ liberi ẽẽ uolunt: ut si
seuł tenuiter delectatione illicita ꝑul¬
sari presenserint. statim tumido corde
infirmitatis sue obliti contra dñm
murmurant: & si uł modicũ fatigent᷑
ꝑinconstantiȩ atꝙ impatientiȩ uitiũ
eneruati. ad consensum iniquitatis
declinant. S nesciunt hiquã pia sit
dispensatio dłi: ut malaquȩ iam uo¬
luntate dimisimus. quãuis inuiti
adhuc in temptatione sentiamꝰ qua¬
tinus meis nunc expiẽt᷑ cũ cruciãt.
quod prius i neis cõmissum est cum
delectabant: & nr̃e infirmitatis me¬
mores. dum semꝑ cogimur reminisui
qd fumus. ñ nos extollat qͦd sumus:
ꝓꝓt̾ea ut cum mala nr̃a cum tanta dif¬
ficultate uincimus: amplius peccare

Expanded text:
patiens, ne importunitate, vel instantia patiens, ne importunitate, vel instantia tentationis tandem aliquando emollescas. Hoc autem praecipue dicimus propter quosdam minus discretos qui, spiritualis studii mondum ignorantes, post prima initia bonae conversationis, ita a tentatione vitiorum liberi esse volunt, ut si se vel te tenuiter delectatione illicita pulsari persenserint, statim tumido corde infirmitatis suae obliti contra Deum murmurent; et si vel modicum fatigentur, per inconstantiae et impatientiae vitium enervati, ad consensum iniquitatis declinent. Sed nesciunt isti quam pia sit dispensatio Dei. Ut mala quae jam voluntate dimisimus quamvis inviti adhuc in tentatione sentiamus, quatenus in eis nunc expietur, cum cruciant, quod prius in eis commissum est, cum delectabant; et nostrae infirmitatis memores dum semper cogimur reminisci quod fuimus, non nos extollat quod sumus. Praeterea etiam cum mala nostra cum tanta difficultate vincimus, amplius peccare
Abbreviated transcription (Latin):
gͦ dei infinem corrigit: quia eos &̃
qui in ꝓfundum uitioꝵ lapsi sunt.
ad consũmationẽ uirtutum ꝑducit.
Obona odulcis disciplina dĩ. utinã
cognoscamus. utinam suscipiamus
eam: utinam deneamus eam: utinam
mus. ut concupiscamus: ut apprehen¬
damus. ut teneamus. In trib cõsistit.
In preceptis. in temptam̃tis. in flagel¬
lis. In preceptis exꝑitur obedientiã
tuã ds̃: intemptam̃tis constantiam:
inflagellis patientiam. Precepta obe¬
dienter suscipe: temptam̃tis constã¬
ter resiste: flagella patienter sustine.
Hec tam̃ tria. idest obedientia. cõstan¬
tia. patientia:. sibi inuicem deeẽ non
possunt. In singulis enim necessaria
sunt. In preceptis quidem. ut pͥmũ¬
ea obedienter suscipias: deinde con¬
stanter ꝑficias: postremo tempus
retributionis patienter expectes. In
temptam̃tis autẽ obediens eẽ debes.
ut si forte ds̃ uitioꝵ incursu te sollici
delectationẽ ad consensum defluas:

Expanded text:
autem Dei in finem corrigit, quia eos etiam, autem Dei in finem corrigit, quia eos etiam, qui in profundum peccatorum lapsi sunt ad consummationem virtutum perducit. O bona, o dulcis disciplina Dei! utinam cognoscamus eam! utinam suscipiamus eam! utinam sustineamus eam! Quae mus, ut concupiscamus, ut apprehendamus, ut teneamus eam. In tribus consistit: in praeceptis, in tentamentis, in flagellis. In praeceptis experitur Deus obedientiam tuam, in tentamentis constantiam, in flagellis patientiam. Praecepta obedienter suscipe, tentamentis constanter resiste, flagella patienter sustine. Haec tamen tria, id est obedientia, constantia, patientia, sibi invicem deesse non possunt, quia in singulis omnia necessaria sunt. In praeceptis quidem, ut ea primum obedienter suscipias, deinde constanter perficias, postremo tempus retributionis patienter sustineas. In tentamentis autem obediens esse debes, ut si forte Deus vitiorum incursu te sollicitdelectationem ad consensum defluas;