comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
quid audierit quitenaciter seruabat sua & hinc intellegite
quid ex pectens quira piunt aliena. Cumergo seprud enissimum
consilium inuenisse arbi trar&᷑ dea pothecis u& eribus angusti
deiciendis &amplioribus nouis aedificandis & omnibus suis
fructibus colligendis & recolendis non alienis concupiendis atque
rapiendir dit illidr̃, Stulte ubitibi sapiens uideris ibi stulte
Stulte inquid hac nocte rep&untate animanituam: haec que
prȩparasticuius eruiđ : si serua ueris tua nonerunt, Sieroga ueris
tuaerunt. Quid inquid reponis quod relicturus es. ecce incre¬
pacur est stultus male recondens: Sistultus est quare condidit
sua. uos inuenite nomen eius quitollit aliena, Si sordidus est
reconditor suorum ulcerosus raptor alienorum. sed non
qualis ille ulcerosus qui iacebat anTe ianuam diuitis. & cuius
canes lingeban ulcera : Ille enim ulce ro suserat in corpore

Expanded text:
quid audierit, qui tenaciter servabat sua; et hinc intelligite quid audierit, qui tenaciter servabat sua; et hinc intelligite quid exspectent, qui rapiunt aliena. Cum ergo se prudentissimum consilium invenisse arbitraretur, de apothecis veteribus angustis dejiciendis, et amplioribus novis aedificandis, et omnibus suis fructibus colligendis et recondendis, non alienis concupiscendis atque rapiendis; ait illi Deus, Stulte: ubi tibi sapiens videris, ibi stulte. Stulte, inquit, hac nocte repetunt a te animam tuam; haec quae praeparasti cujus erunt ? Si servaveris, tua non erunt: si erogaveris, tua erunt. Quid, inquit, reponis, quod relicturus es? Ecce increpatus est stultus male recondens. Si stultus est qui recondit sua, vos invenite nomen ei qui tollit aliena. Si sordidus est reconditor suorum, ulcerosus est raptor alienorum. Sed non qualis ille ulcerosus, qui jacebat ante januam divitis, et cujus canes linguebant ulcera. Ille enim ulcerosus erat in corpore;
Abbreviated transcription (Latin):
nasua ut conTradicentes redarguere possit Magnumopus est
causa est quae magir facit hominem dispensatorem di pigriorẽ
rit exponam uobir: Conra dicenTer non uno modo intelle gen¬
disuit : Paucissimienim nobis conradicunt loquendo sed multi
male uiuendo, Quando mihi aud& dicerexp̃ianus bonũ eẽ
ra pereres alienas quando quidem non aud& dicere bonum eẽ
tenaciter seruare ressuas num quidenim diues ille cui subcesie¬
rat regio & non inueniebat ubi poner& fructur iuor &se consili¬
um inuenis se gaudebat. destruendi u&eres a pothecas & constru¬
endi nouas ampliorer. ut implere eas & dicer& animae suae
Anima habes multabona anmultum tempus. Leare iucundare
satiare. Numquid ergo istediues aliena querebat. fructur suos
colligere disponebat ubi poner& consulebat. nonde cuiusque uicini
agris non limite ꝑturbato non expoliato paupere. non circum¬
uento simplice tanTum modo desius colligendis cogitabat: Audite

Expanded text:
na sana, ut contradicentes redarguere possit. Magnum opus est, na sana, ut contradicentes redarguere possit. Magnum opus est, causa est, quae magis faciat hominem dispensatorem Dei pigriorem rit, exponam vobis. Contradicentes non uno modo intelligendi sunt. Paucissimi enim nobis contradicunt loquendo: sed multi male vivendo. Qrapere res alienas? quandoqtenaciter servare res suas? Numquid enim dives ille, cui successerat regio, et non inveniebat ubi poneret fructus suos, et se consilium invenisse gaudebat destruendi veteres apothecas, et construendi novas ampliores, ut impleret eas, et diceret animae suae, Anima, habes multa bona in multum tempus, laetare, jucundare, satiare: numquid ergo iste dives aliena quaerebat? Fructus suos colligere disponebat, ubi poneret consulebat, non de cujusquam vicini agris, non limite perturbato, non spoliato paupere, non circumvento simplice, sed tantummodo de suis colligendis cogitabat. Audite
Abbreviated transcription (Latin):
Fatia postoli epistola cumleger&ur de constuendis
episcopis comme morauit nossine dubio reipicere
innor. & uos comine morauit iudicarenos maximȩ quia om̃s
audiuimus capituli euuangelicirecens lectio nouissima
sententia. Nolite iudicare ꝑsonaliter. sed iustum iudiciũ
iudicate
Beatus a płrait quodam loco. Non sic pugno quasi aerem
cȩdens sed castigo corpus ineum & in seruitute redigo ne foste
alus predicans iprere probus inueniar: suotimore nos ter¬
ruit. Quid enim faci& agnus ubi aries tremit : intermulta
ergo quibur scripsit a płrqualisesse ep̃s debeat &iam illud audi¬
uimur unde modo forsitan loqui & disputare sufficiat
Sienim singula discutere & desingulir dignum est disputare
conemur nec nr̃ae uirer sufficiuat ad loquendum nec nostrȩ
adaudiendum, Quidergo est quod uolo dicere si adiuu& me quid
terruit me interc&era ait. Ep̃m potenem ẽẽ debere indoctri¬

Expanded text:
ati Apostoli Epistola cum legeretur de constituendis episcopis, commemoravit nos sine dubio respicere in nos: et vos commemoravit non judicare nos; maxime quia omnes audivimus capituli Evangelii recentis lectionis novissimam sententiam: Nolite judicare personaliter, sed justum judicium judicate Beatus Apostolus ait quodam loco: Non sic pugno, quasi aerem caedens: sed castigo corpus meum, et in servitutem redigo; ne forte aliis praedicans, ipse reprobus inveniar . Suo timore nos terruit. Quid enim faciet agnus ubi aries tremit? Inter multa ergo, quibus scripsit Apostolus, qualis esse episcopus debeat, etiam illud audivimus, unde modo forsitan loqui et disputare sufficiat. Si enim singula discutere, et de singulis, ut dignum est, disputare conemur; nec nostrae vires sufficiunt ad loquendum, nec vestrae ad audiendum. Quid ergo est quod volo dicere, si adjuvet me qui terruit me? Inter caetera ait episcopum potentem esse debere in doctri
Abbreviated transcription (Latin):
raptoris gemis quia rapere non potes: Ideo non facis hab&o
facultatem &ĩbi laud abodomitam cupiditatem: Beatum¬
scã scriptura dicit qui postaurum. non habit Qui potuit
trans gredi & non est trans gressus. qui facere mala non potuit.
& non fecit: Tuautem dicis numquã negaui remaliena: quia
foste ne motibi commendauit. foste commendauit . sed sub
testibus commendauit. Dic mihi reddidistiquando a solo
solus ubids̃ interuor fuerat accepisti. situnc red didisti simostuo
qui commendauit nesciente filio reddidisti. tuncte laudabo
quia postaurum nonisti: qui potuistitrans gredi & non es
trans gressus. quia potiustimale facere & non fecisti
Si foste alienum sacculum solidorum ubine mote uidit inuia inuenisti

Expanded text:
raptoris gemis; quia rapere non potes, ideo non facis. Habeto raptoris gemis; quia rapere non potes, ideo non facis. Habeto facultatem, et ibi laudabo domitam cupiditatem. CAPUsancta Scriptura dicit, qui post aurum non abiit; qui potuit transgredi, et non est transgressus; qui facere mala potuit, et non fecit . Tu autem dicis, Nunquam negavi rem alienam. Quia forte nemo tibi commendavit; aut forte commendavit, sed sub testibus commendavit. Dic mihi, reddidisti, quando a solo solus, ubi Deus inter vos fuerat, accepisti? Si tunc reddidisti, si mortuo qui commendavit, nescienti filio reddidisti; tunc te laudabo, quia post aurum non isti; quia potuisti transgredi, et non es transgressus; quia potuisti mala facere, et non fecisti. Si forte alienum sacculum solidorum, ubi nemo te vidit, in via invenisti
Abbreviated transcription (Latin):
liastisme. Mutata consuaudine cogitas. spoliart paganũ.
& uestire xp̃ianum. & hic reipondebit tibixp̃s: Immo
numnc respondebit tibi ꝑseruum qualem cumque ministrum
mens Cumemi xp̃ianus spolias paganum impedir fierixp̃ianũ
&iam & hic fostasse respondebis: Adhuc ego nonodo poenam
ingero sed dilectione potius disciplinȩ. Ideo spolio paganum ut ꝑhanie
asperam & ialubrem disciplinam faciem xp̃ianum : Audirem
uastantur diximus & nemonobis contradicit. Quis enim aud&
a pestissime loquendo contradicere ueritati nonergo facimus
allo quimur laudantes instruimus non contradicentes redar¬
guimus: Ita uero non contradicunt lingua. seduita: Mloneo
rapit. Doceo rapit. praecipiorapit: arguo rapit. Quo modo
non contradicit dicam ergo quod dehacre sufficere exestimo
Abstin&e uos fr̃s. abstin& euosfilii abstin&e uosa consu&udine
rapiendi & uos qui submanibus raptorum gemitis. abstin&e uor
acupiditate rapiendi alius potens est arapit: Tuin manu

Expanded text:
spoliare paganum, et vestire christianum. Et hic respondebit tibi Christus, imo nunc respondebit tibi per servum qualemcumque ministrum meis. Cum enim christianus spolias paganum, impedis fieri christianum. Etiam et hic fortasse respondebis adhuc: Ego non odio poenam ingero, sed dilectione potius disciplinae: ideo spolio paganum, ut per hanc asperam et salubrem disciplinam faciam christianum. Audirem vastantur: diximus, et nemo nobis contradicit. Quis enim audet apertissimae loquendo contradicere veritati? Non ergo facimus alloquimur, laudantes instruimus; non contradicentes redarguimus. Ita vero non contradicunt lingua, sed vita. Moneo, rapit; doceo, rapit; praecipio, rapit; arguo, rapit: quomodo non contradicit? Dicam ergo quod de hac re sufficere existimo. Abstinete vos, fratres, abstinete vos, filii, abstinete vos a consuetudine rapiendi: et vos qui sub manibus raptorum gemitis, abstinete vos a cupiditate rapiendi. Alius potens est, et rapit: tu in manu
Abbreviated transcription (Latin):
ad quam sci mastrrer. perueneruns ad eo que hab & ecclesi ast¬
cadisciplina quod fideles nouerunt: Cum mastrrer eo loco
recita ur adaltaredĩ ubi non proipris or&ur. proc&eris
autem comme moratir de functis oratur: Iniuria est enim
promastere orare cuius nor debemus orationibus commenda¬
ricestauĩ enim contra peccatũ usque ad sanguinẽ : Quibusdã
uero adhuc inperfeccir & tamen expaste iustificatis. ad hebreor
dicit apłr Nondum enim usque ad sanguinẽ pugnastis ad uer¬
sus peccatũ cestaner, siergo illi nondũ usque ad sanguinem.
procul dubio aliqui usque ad sanguinẽ. Quiusque ad sanguinẽ
utique mastrrera de quibur lectio sc̃i a postoliia cobi modo audi

Expanded text:
ad quam sancti martyres pervenerunt. Ideoque habet ecclesiastad quam sancti martyres pervenerunt. Ideoque habet ecclesiastica disciplina, quod fideles noverunt, cum martyres eo loco recitantur ad altare Dei, ubi non pro ipsis oretur: pro caeteris autem commemoratis defunctis oratur. Injuria est enim, pro martyre orare, cujus nos debemus orationibus commendari. Certavit enim contra peccatum usque ad sanguinem. Quibusdam vero adhuc imperfectis, et tamen ex parte justificatis, ad Hebraeos dicit Apostolus: Nondum enim usque ad sanguinem pugnastis, adversus peccatum certantes . Si ergo illi nondum usque ad sanguinem, procul dubio aliqui usque ad sanguinem. Qui usque ad sanguinem? Utique sancti martyres; de quibus lectio sancti apostoli Jacobi modo au
Abbreviated transcription (Latin):
aesternodiȩ deiustificationȩ nr̃a quȩ nobis est ad ño
Ado nr̃o sermo productur : ministrantibur nobis donan
illo audientibus uobir: & cumsimus in hacuita honerati
sarcina corruptibilir carnir. non utique sine peccato : quia
sidixerimur quia peccatum non habemur nos ipsos seduci¬
mus & ueritas in nobir non est Iustificatos tamen nos ẽẽ
secđm modum peregrinationis nr̃ae. uiuener ex fide
quousque fruamurspeciae Claruit quantum arbitror
caritatiurae Incipitur ergo a fidem ut ꝑatueniat᷑
adspeciem, uia curritur. patria querttur: Inperegri¬
natione dicit anima nr̃a. Qm̃ antete est omne de sideriũ
meũ & gemitus meus ace non est absconditur
In patria uero orandi locus nulluserit. sed tamen laudandi
Quare orandilocus nulluserit : quiã nihil deest Quodhic
creditur ibi uid&ur quod speratur ibi tenebitur : Quod hic
p&itur ibi accipitur: perfectio tamens in hac uita nulla est

Expanded text:
esterno die de justificatione nostra, quae nobis est a Domino Deo nostro, sermo productus est, ministrantibus nobis, donante illo, audientibus vobis. Et cum simus in hac vita onerati sarcina corruptibilis carnis, non utique sine peccato; quia si dixerimus quia peccatum non habemus, nos ipsos seducimus, et veritas in nobis non est : justificatos tamen nos esse secundum modum peregrinationis nostrae, viventes ex fide quousque fruamur specie, claruit, quantum arbitror, Charitati vestrae. Incipitur ergo a fide, ut perveniatur ad speciem: via curritur, patria quaeritur. In peregrinatione dicit anima nostra: Quoniam ante te est omne desiderium meum, et gemitus meus a te non est absconditus . In patria vero nullus orandi locus erit, sed tantum laudandi. Quare orandi locus nullus erit? Quia nihil deest. Quod hic creditur, ibi videtur; quod hic speratur, ibi tenetur; quod hic petitur, ibi accipitur. Perfectio tamen in hac vita nonnulla est,
Abbreviated transcription (Latin):
summium premium libestatir Vui dmagnum promittebas
fideli seruotuo libestate temporalem Nonne uidemus multos
seruienes nonegener. & liberos mendicanesi & exhilebas
ab eo fidem cui promittebar libestatẽ. necei seruar fidem qui tibi
excurrere sed quod deoculir dixi hocdec&erir intellegite
& prȩponite delectationi carnis delectationem menir
Carnem quippe uram de lectan in licite uoluptates menẽ
urãm delecta in uisibiler pulcra casta sca canora dulcir
iustitia ut non ad eam timore cogamini: sienim siad eam
timore cogimini nondum delectat. Peccare non deber
nontimore poene sedamoreiustitiae: hinca płsdicit
humanum dico propter infirmitatẽ carnis urae: sicut enĩ
ex hibuistirmenbr ura seruire iniuscitiae &iniquitati

Expanded text:
summum praemium libertatis. Quid magnum promittebas summum praemium libertatis. Quid magnum promittebas fideli servo tuo? Libertatem temporalem. Nonne videmus multos servientes non egentes, et liberos mendicantes? Et exigebas ab eo fidem, cui promittebas libertatem: nec ei servas fidem, qui tibi excurrere: sed quod de oculis dixi, hoc de caeteris intelligite; et praeponite delectationi carnis, delectationem mentis. Carnem quippe vestram delectant illicitae voluptates: mentem vestram delectet invisibilis, pulchra, casta, sancta, canora, dulcis justitia, ut non ad eam timore cogamini. Si enim ad eam timore cogimini, nondum delectat. Peccare non debes, non timore poenae, sed amore justitiae. Hinc Apostolus dicit: Humanum dico propter infirmitatem carnis vestrae. Sicut enim exhibuistis membra vestra servire immunditiae et iniquitati
Abbreviated transcription (Latin):
pulcrum est non ego. Namsi pulcrũ nega uero creatori iniuri¬
am facio, Venit ergo temptator & dicittibi, Tollo tibiaurũ
ne si dixeris prome falsum testimoniũ. si autem dixeris addo
tibi deledanur inte due delectationer. Modo inerrogote
quid preponas quidte plus delecta aurum anueritas aurũ
anuerum testimonium : an hoc luc& & illud non luc& fider
queritur inuero testimonio aurum luc&. fides non luc&
Frubesce hab&o oculos quoda mabas inseruotuo red ded̃o
tuo Iamdudum enim cum inerrogarem deduobus seruistuis.
uno de formi fidelialio pulcro infideliquem magis diligerer:
respondebas mihi iuste & preponebas quod preponendum
fuit redunte quia modo agitur de ipsote. Ceste amasti seruũ
fidelem dñstuus indignus est. site habeat seruum fidelem: & tu
seruotuo fideli promagnoqued promittebas ut multũ diligerer

Expanded text:
Pulchrum est, non nego: nam si pulchrum negavero, Creatori injuriPulchrum est, non nego: nam si pulchrum negavero, Creatori injuriam facio. Venit ergo tentator, et dicit tibi: Tollo tibi aurum, nisi dixeris pro me falsum testimonium: si autem dixeris, addo tibi. Decertant in te duae delectationes: modo interrogo te quid praeponas, quid te plus delectet, aurum, an veritas; aurum, an verum testimonium. An hoc lucet, et illud non lucet? Fides quaeritur in vero testimonio. Aurum lucet, fides non lucet? Erubesce, habeto oculos: quod amabas in servo tuo, redde Domino tuo. Jamdudum enim cum interrogarem de duobus servis tuis, uno deformi fideli, alio pulchro infideli, quem magis diligeres; respondebas mihi juste, et praeponebas quod praeponendum fuit. Redi in te, quia modo agitur de te ipso. Certe amasti servum fidelem: Dominus tuus indignus est, si te habeat servum fidelem? Et tu servo tuo fideli pro magno quid promittebas? Ut multum diligeres,
Abbreviated transcription (Latin):
inuenisti foedum carne. illum pulcrum: sed pronuntiasti
e dixisti. Quid fide pulchriur quid infidelitate deformir¬
licitis amanda est iustitia. si eninhaber sensus interiores
omnes illi interiores sensas delectanur. delectatione iustitiae
illumin &uo uidebimus lumen: de illo lumine dicit psalmus
Illuminaoculos meos neum quã obdormiam in mostem. Item
si haberaurer interiores audiiustitiam, talesaurer que rebat
quidicebat qui hab& aurer audiendi audiat si haber
ol factum interius audisa postolum xp̃ibonus odor sumus
can& desponso sinistra eiur subcapite meo &d exteraeius
amplect&urme Exemplum ergo ut dicere coeperam huius¬
cestaminis ꝓponamus. Videamus fr̃imei quis namsi i nerro¬
ge & respondeat qđ dicturus sum: utrum sic delectemur
iustitia ut eam c&erisad hossensus corporis ꝑtinentibus delec¬
tationibus ante ponatꝰ. Ecce delectatte aurum tuumoculostuor
delectat. M&alum est pulcrum fulgenissimum: delectat. qua¬

Expanded text:
invenisti foedum carne, illum pulchrum; sed pronuntiasti invenisti foedum carne, illum pulchrum; sed pronuntiasti et dixisti, Quid fide pulchrius? quid infidelitate deformilicitis domnes illi interiores sensus delectantur delectatione justitiae. in lumine tuo videbimus lumen . De illo lumine dicit Psalmus: Illumina oculos meos, ne unquam obdormiam in morte . Item si habes aures interiores, audi justitiam. Tales aures quaerebat, qui dicebat: Qui habet aures audiendi, audiat . Si habes olfactum interius, audi Apostolum: Christi bonus odor sumus cantet de sponso: Sinistra ejus sub capite meo, et dextera ejus amplectetur me certaminis proponamus. Videamus, fratres mei, quisnam sit; interrogo, et respondeat, quod dicturus sum, utrum sic delectetur justitia, ut eam caeteris ad hos sensus corporis pertinentibus delectationibus anteponat. Ecce delectat te aurum tuum, oculos tuos delectat: metallum est pulchrum, fulgentissimum, delectat.
Abbreviated transcription (Latin):
Melior est fider quamcaro Mlelior est fider quamaurũ, meliore
fider quamargentum quam pecunia quam predia . qua m familia
quam diuitiae. & ista omnia uidersur. fides non uid&ur cuiergo
similiorem putauimus dm̃ uisibilibus an inuisibili anpraions¬
inuisibilibur deuilioribus loquar haber duos seruos unũ
corpore deformem alium pulcherrimũ sed illum de formẽ
fidelem alterum in fidelem: dic mihi quem plus diligas. &
uideote amare inuisibilia. quid ergo quando plus amar
seruum fidelem lic& corpore de formem quam pulcrum
infidelem errasti & feda pulcris proposuisti: utique non
sed pulcriora foedis proposuisti contempsistienim oculos
carnis &er existioculor cordir. Interrogastioculos carnis
& quid tibi renuntiauerunt: ille pulcherest ille foedus
repulistieos eorum testimonium reprobasti. Erexistiocu¬
los cordis inseruum fidelem & inseruum infidelem. Illum

Expanded text:
Melior est fides quam caro, melior est fides quam aurum, et melior est Melior est fides quam caro, melior est fides quam aurum, et melior est fides quam argentum, quam pecunia, quam praedia, quam familia, quam divitiae; et ista omnia videntur, fides non videtur. Cui ergo similiorem putabimus Deum, visibilibus, an invisibilibus? pretiosis, an vilibus? De vilioribus loquar. Habes duos servos, unum deformem corpore, alium pulcherrimum; sed illum deformem fidelem, alterum infidelem. Dic mihi quem plus diligas: et video te amare invisibilia. Quid ergo, quando plus amas servum fidelem, licet corpore deformem, quam pulchrum infidelem, errasti, et foeda pulchris praeposuisti? Utique non: sed pulchriora foedis praeposuisti. Contempsisti enim oculos carnis, et erexisti oculos cordis. Interrogasti oculos carnis, et quid tibi renuntiaverunt? Iste pulcher est, ille foedus. Repulisti eos, eorum testimonium reprobasti: erexisti oculos cordis in servum fidelem, et in servum infidelem: istum
Abbreviated transcription (Latin):
delectat auditum sed delectant auditũ &iam canica histrio¬
num: hoclicite illud inlicite deleccant ol factũ florer
&a romata & haecdi creatura, delectanol fatũ &iã tura
sacrilegorum sacrisitiorum, hoc licite illud inlicite
delectant coniugalis amplexus. delectat &ãã mer&rici
hoclicitem illud in licte uid&is ergo carissimi esse in istis
sensibus corporis licitarẽe & in licitas delectationes iustitia
sicdelect & ut uincat &iam licitas delectationer & eidelecta¬
ante oculor propter hoc quod dixi exemplum cestaminis:
interrogo utrum a mer iustitiam: Respondebis amo: Qđnonre¬
sponderes ueraciter nisite aliquatenus deletar&: Nonenĩ
amat̃ nisi qđ delectat: Delectare ind̃o scripturadicit: Dñs autẽ iustitiaẽ
Non enim tibi fingere debesdm̃ quasi idolum inuisibilibus
similir est ds̃ & ea sunt in nobis meliora quȩ sunt in uisibilia

Expanded text:
delectat auditum: sed delectant auditum etiam cantica histriodelectat auditum: sed delectant auditum etiam cantica histrionum. Hoc licite, illud illicite. Delectant olfactum flores et aromata, et haec Dei creatura: delectant olfactum etiam thura sacrilegorum sacrificiorum. Hoc licite, illud illicite. Delectant conjugales amplexus: delectant etiam meretricum. Hoc licite, illud illicite. Videtis ergo, charissimi, esse in istis corporis sensibus licitas et illicitas delectationes. Justitia sic delectet, ut vincat etiam licitas delectationes; et ei delectaante oculos, propter hoc quod dixi, exemplum certaminis. Interrogo utrum ames justitiam: respondebis, Amo. Quod non responderes veraciter, nisi te aliquatenus delectaret. Non enim amatur, nisi quod delectat. Delectare in Domino , Scriptura dicit. Dominus autem justitia est. Non enim tibi fingere debes Deum quasi idolum. Invisibilibus similis est Deus; et ea in nobis sunt meliora, quae sunt invisibilia.
Abbreviated transcription (Latin):
amanda est enim iustitia & inhac amanda gradus sunt ꝓfici¬
entium: prius est ut amori iustitiae non preponamur
omnia que delectant: Ipse est primus gradur: Quidest
quo du xi ut inte romnia qu&e deleccant pluste delectat
ipsa iustitia non ut alia non delectent. sed plus ipsa delect&
delectan enim quȩdam naturaliter infirmitatem nr̃am
ut cibus. ut potus: delectant esurienter atque sitienter :
ut nos delecta ł. haeclux quȩ decelo funditur sole exosto. uel quȩ
sideribus & luna fulg& uelque interra accenditur luminibus
consulanibus tenebras oculorum Delectat canora uox & sua¬
uissima canilena delectat odorbonus. delectant &iam
tactum nr̃m quecumque ꝑtinent ad carnis aliquã uoluptatem
& haecomnia quȩ nos delectant in sensibus corporis aliqua
licita sunt. Delectant enim ut dixioculor expectacula ista
magna nature. sed deletant oculor &iam spectacula theatrorũ
haeclicita illa inlicita: psalmus suauiter sacercanatus

Expanded text:
Amanda est enim justitia; et in hac justitia amanda gradus sunt proficientium. Prius est ut amori justitiae non praeponantur omnia quae delectant. Ipse est primus gradus. Quid est quod dixi? Ut inter omnia quae delectant, plus te delectet ipsa justitia; non ut alia non delectent, sed plus ipsa delectet. Delectant enim quaedam naturaliter infirmitatem nostram, ut cibus et potus delectant esurientes atque sitientes; ut nos delectat haec lux, quae de coelo funditur sole exorto, vel quae de sideribus et luna fulget, vel quae in terra accenditur luminibus consolantibus tenebras oculorum: delectat canora vox et suavissima cantilena, delectat odor bonus; delectant etiam tactum nostrum quaecumque pertinent ad carnis aliquam voluptatem. Et haec omnia, quae nos delectant in sensibus corporis, aliqua licita sunt. Delectant enim, ut dixi, oculos spectacula ista magna naturae: sed delectant oculos etiam spectacula theatrorum. Haec licita, illa illicita. Psalmus sacer suaviter cantatus
Abbreviated transcription (Latin):
amare stratum peccati totũ stratum eius uestisti in in¬
firmitatemeiur. Dictum estantea surge sanus esto
sanitatẽ ama & nolirursus ꝑ suꝑbiam dedextra ire
adsinistrãde ualle admontẽ de humilitatem adtumo¬
rem cum factus fueris sanur id est cum iusteceperis
uiuere dõ tribue nontibi: Non enim laudandote
saluus factuses sed contrate pronuntiando: Nam si
te laudaueris ꝑ superbiã grauius egrotabir¬
Omnis enim quise exaltat humiliabitur. & qui se humi¬

Expanded text:
amare stratum peccati. Totum stratum ejus vertisti in inamare stratum peccati. Totum stratum ejus vertisti in infirmitate ejus , dictum est antea. Surge, sanus esto, sanitatem ama, et noli rursus per superbiam de dextera ire ad sinistram, de valle ad montem, de humilitate ad tumorem. Cum factus fueris sanus, id est, cum juste coeperis vivere, Deo tribue, non tibi. Non enim laudando te, salvus factus es; sed contra te pronuntiando. Nam si te laudaveris per superbiam, gravius aegrotabiOmnis enim qui se exaltat, humiliabitur; et qui se humi
Abbreviated transcription (Latin):
addi ꝑuenis se miseri cordiã quia primus hocest excellens
propter eos qui credituri sunt illi inuitam ernã ut dicant
sibiom̃s si paulus sanatus est ego quare despero: sitanto
medic tam desperatus egrotus sanatur est ego cum uulne¬
ribus meis illas manus non obtabo. adillas manus non festi¬
nabo ut hocdicerent homines: ideo saulus factus est
expersecutore apłs. quia conuenit medicur, Quȩrit
aliquem ibi desperatũ & ipsum sanat & si pauꝑrimũ
inueniat tamen desperatum inueniat . non ibiquȩrit
mercedem. sed commendat a stem: Dicam ergo quod
ceperam: Quomodo ergo saulus tum gratulabatur se
axp̃o quia peccator erat assumptum adque sanatum
nec dixit maneam inpeccato. quia propterme uenit
xp̃s. non propter iustum: Ita & antequia audierar. quia
xp̃s propter peccatoresuenit. noli tibi dormire indulce
stratu. sed audi ipsum paulum dicentẽ, surge quidor¬
mis & exurge a mostuis. & illum inabittexp̃s: Noli

Expanded text:
ad Dei pervenisse misericordiam, quia primus, hoc est excellens , propter eos qui credituri sunt illi in vitam aeternam: ut dicant sibi omnes, Si Paulus sanatus est, ego quare despero? Si a tanto medico tam desperatus aeger sanatus est, ego cur vulneribus meis illas manus non aptabo? ad illas manus non festinabo? Ut hoc dicerent homines, ideo Saulus factus est ex persecutore apostolus . Quia quo venit medicus, quaerit aliquem ibi desperatum, et ipsum sanat: et si pauperrimum inveniat, tamen desperatum inveniat; non ibi quaerit mercedem, sed commendat artem. Dicam ergo quod coeperam. Quomodo ergo Saulus congratulatur se a Christo, quia peccator erat, assumptum atque sanatum, nec dixit, Maneam in peccato, quia propter me venit Christus, non propter justum: ita etiam tu, qui audieras quia Christus propter peccatores venit, noli tibi dormire in dulci stratu; sed audi ipsum Paulum dicentem, Surge, qui dormis, et exsurge a mortuis, et illuminabit te Christus . Noli
Abbreviated transcription (Latin):
amare: nondixit cogitat nedampn&ur adõ. Adhuc enim
istetimor ille seruilis custor quidem malorum ut abstine an
amalis: & abstinendo dignisuit ase amittere caritatem
sed ille non cogitant quemad modum nonpunianur adõ
sed quomodo placeant dõ pulchritudinẽ interiore deco
oculti hominir decore cordir. ubi illius oculis nude riunt:
nude intur non foris. integre &intur & foris: uel uirgines
doceant coniugatos & coniugatar. nonirȩ in adulterium:
illȩ faciuns plusquam lic&. ille non faciuũ quod non lic&:¬

Expanded text:
amare. Non dixit, Cogitat ne damnetur a Deo. Adhuc enim amare. Non dixit, Cogitat ne damnetur a Deo. Adhuc enim iste timor ille servilis est, custos quidem malorum, ut abstineant se a malis, et abstinendo digni sint ad se admittere charitatem. Sed illae non cogitant quemadmodum non puniantur a Deo, sed quomodo placeant Deo, pulchritudine interiore, decore occulti hominis, decore cordis, ubi illius oculis nudae sunt: nudae intus, non foris; integrae et intus et foris. Vel virgines doceant conjugatos et conjugatas, non ire in adulterium. Illae faciunt plus quam licet; illi non faciant quod non lic
Abbreviated transcription (Latin):
interior adornatur. Vnde dicit & p&rus, OrnaNesse
non intostis crinibus. Cum enim dixisr& ornanterse.
quid aliud a carnalibus quam ui sibilia ista orna menta
putarenur continuotulit cogitationi quod cupiditar
inqui rebat, Non inquid intostir crinibus. neque aure
uel margaritis. uel ueste praeciosa. sed ille ab sconditu
cordis hamo qui est antedindiues. Neque enim ds̃¬
diuicias dar& exteriori homini. & iopem relinquer&
interioreo dedit in uisibilidiuitias in uisibiles. & in uisibilem
nes nec quod licebat app&iuerunt nec quod cogebanur consen¬
serunt : Multienim &iam parensum suorum contrario fonatds
igne superni amoris supera uerunt: Iratus est paterplorauit
mater: Noncurauit illa cuiaNe oculor uersabatur. speiosus
forma prȩfilur hominũ: Ei quippe seornaride siderauit
que sunt mundi quomodo placeat uiro. Que autẽ innupta ẽ.¬
cogitat que suñdi quo modo placeat dõ: Vid&e quid sit

Expanded text:
interior adornatur. Unde dicit et Petrus: Ornantes se interior adornatur. Unde dicit et Petrus: Ornantes se non in tortis crinibus. Cum enim dixisset, Ornantes se; quid aliud a carnalibus, quam visibilia ista ornamenta putarentur? Continuo tulit cogitationi quod cupiditas inquirebat. Non inquit, in tortis crinibus, neque auro, vel margaritis, cordis homo, qui est ante deum diues. in qua enim divitias daret exteriori homini, et inopem relinqueret interiorem: dedit invisibili divitias invisibiles, et invisibilem nes, nec quod licebat appetierunt, nec quod cogebantur consenserunt. Multae enim etiam parentum suorum contrarios conatus igne superni amoris superaverunt. Iratus est pater, ploravit mater: non curavit illa, cui ante oculos versabatur speciosus forma prae filiis hominum . Ei quippe se ornari desideravit, quae sunt mundi, quomodo placeat uiro. Quantacogitat quae sunt Dei, quomodo placet Deo . Videte quid sit
Abbreviated transcription (Latin):
Licita sunt matrimonia nihil amplius requiratir: Noneni
grandel onus in positum est uirginibus: maioramoꝵ. Inpo¬
suit maius onus uirginibur: quod licebat. noluerunt
ut plus placerent ei. cuise de uouerunt. Ambierun illam
maiorem pulchritudinem cordissui. quidiubestam quã dice¬
ra quid iubes necadulterer simus hoc precipis. a mando
te plus facimus quam iubes. Deuirginibus ait apłs precep¬
tum dñi non habeo: ergo quare hoc faciunt: consiliũ autẽdo
Ille autem amener quibus terrene nuptiae uiluerunt
quȩ terrenas amplexus nonde siderauerunt usque ad eo
acceptauerunt preceptum . ut non recusareã consiliũ:
ut plus placerent plusse armauerunt, Corporis enim
huiusidẽ exteriorir homine sornameta. quanto ampli¬
us app&untur. tano sunt interioris maiora d&rimenta
Quantum autem minus app&untur orna menta ecte¬
riortr hominer. tanto magir moribus pulchris homo

Expanded text:
rumpet illum Deus . Licita sunt matrimonia, nihil amplius requiratis. Non enim rumpet illum Deus . Licita sunt matrimonia, nihil amplius requiratis. Non enim grande onus impositum est. Virginibus major amor imposuit majus onus. Virgines quod licebat noluerunt, ut plus placerent ei cui se devoverunt. Ambierunt illam majorem pulchritudinem cordis sui. Quid jubes? Tanquam dicerent, Quid jubes? Ne adulterae simus, hoc praecipis? Amando te, plus facimus quam jubes. De virginibus, ait Apostolus, praeceptum Domini non habeo. Ergo quare hoc faciunt? Consilium autem do . Illae autem amantes, quibus terrenae nuptiae viluerunt, quae terrenos amplexus non desideraverunt, usque adeo acceptaverunt praeceptum, ut non recusarent consilium: ut plus placerent, plus se ornaverunt. Corporis enim hujus, id est, exterioris hominis ornamenta quanto magis appetuntur, tanto sunt interioris majora detrimenta: quanto autem minus appetuntur ornamenta exterioris hominis, tanto magis moribus pulchris homo
Abbreviated transcription (Latin):
dat Gaudium paternum nedispliceat oculis amantir
Sienima matte ipse & amanem sui dm̃ sentit non facit
attendite Si quis amore femine lasciuus & nequam
uestitse aliter quam illi plac&. uestitie aliter qua ma ma¬
taesuae plac& autornatse aliter quam illi plac& &illa
dixerit nolo habere talem. brrrum non hab& si perhiemem
illidicat in lacertateamo. eligit tremere quã displicere
Num quidella cuidis plic& dampnatura est num quid
in carcerem missura numquid tostores ad hibitura:
hoc solum ibitim&ur nonteuidebo. hoc solum ibi conre¬
mescitur. faciem meam non uidebir: Si hoc inpudicadicit
& terr& drdicit & nonterr& sane plurimum &sia¬
mamur: Si autem non amamus non inde terremur:
sedterremur ut serui deigne. degehenna deatro¬
cissimis tastarusminis de exaꝰgeratissimi sdiaboli
rangelireiusq suppliciis uel inde terreamur: Sed

Expanded text:
dat gaudium paternum, ne displiceat oculis amantis. dat gaudium paternum, ne displiceat oculis amantis. Si enim amat ipse, et amantem sui dominum sentit, non facit attendite; si quis amore feminae lascivus et nequam vestit se aliter quam illi placet, vestit se aliter quam amatae suae placet, aut ornat se aliter quam illi placet. Illa dixerit, Nolo habeas talem byrrhum; non habet: si per hiemem illi dicat, In lacerna te amo; eligit tremere, quam displicere. Numquid illa cui displicet, damnatura est? numquid in carcerem missura? numquid tortores adhibitura? Hoc solum ibi timetur, Non te videbo: hoc solum ibi contremiscitur, Faciem meam non videbis. Si hoc impudica dicit, et terret; Deus dicit, et non terret? Sane plurimum; sed si amamus. Si autem non amamus, non inde terremur; sed terremur ut servi, de igne, de gehenna, de atrocissimis tartareis minis, de exaggeratissimis diaboli angelis, ejusque suppliciis? Vel inde terreamur. Si
Abbreviated transcription (Latin):
& ipsa in comitata: hab& secum suum timorẽ quem introducit
ipsa. sed illum castum ꝑmanentem insȩculum seculi: seruilis
timor est quotimescum di abolo ardere. Timor custos est
quotimerdõ displicere, Considerate karissimi & ipsos huma¬
nos interrogate affectus : tim& seruus offendere dñ in suũ
ne iubeat eum uerberari. iubeat in compedes mitti. iubeat
carcere includi iubeat eum pistrino conteri, Haec timens
seruus nom peccat: sed quando senserit absentes oculos
dominisui. nec habuerit testem a quo possit conuinci. facit
Qua refacit quia poenam timebat noniustitiam diligebat
Virautem bonus uiriustus homoliber namsolus iustus est liber
reformidat & dm̃, & si possit audire dm̃dicenem sibi indeote
cum peccas. nontedampnabo. sed displicermihi : Ille nolens
displicere oculir patris. non formido losis iudicistim& nonne
dam pn&ur nonnepiniatur nonne cruti&ur : sed neo ffens¬

Expanded text:
 ipsa incomitata. Habet, secum suum timorem, quem introducit  ipsa incomitata. Habet, secum suum timorem, quem introducit ipsa; sed illum castum, permanentem in saeculum saeculi . Servilis timor est, quo times cum diabolo ardere: timor castus est, quo times Deo displicere. Considerate, charissimi, et ipsos humanos interrogate affectus. Timet servus offendere dominum suum, ne jubeat eum verberari, jubeat in compedes mitti, jubeat carcere includi, jubeat eum pistrino conteri. Haec timens servus non peccat: sed quando senserit absentes oculos domini sui, nec habuerit testem a quo possit convinci, facit. Quare facit? Quia poenam timebat, non justitiam diligebat. Vir autem bonus, vir justus, homo liber , delectatur ipsa reformidat et Deum: et si possit audire Deum dicentem sibi, Video te cum peccas, non te damnabo, sed displices mihi: ille nolens displicere oculis patris, non formidolosi judicis, timet, non ne damnetur, non ne puniatur, non ne crucietur; sed ne offen
Abbreviated transcription (Latin):
tioboni sed tamen &iam ut ista formido uistodiatte. ut ꝑducat
addilectionem: Timor enim iste quoge hennã timer. &ideo
mala non facis. contin&te & si uolentem peccare animo
interiore non sinit: est quidam custostimor. quasi peda gogus
legis, littera est minans nondum gratia iuuans: custodiat
tamentimor iste dum non facistimendo & ueni& caritas : intr&
in costuum & quantum illa intrat. tantum timor exit Timor
enim ida gebat nefacerer. caritas hicait ut no lir facere
&iam si inpune possis amittere. Dixiquid timeatis dixi
quid app&atis : sec tamini caritatem intr& caritas amittite
illa timendo peccare. amittite amorem non peccantem.
amit tte amorem bene uiuentem: Illa ut dicere ceperam
intrante. incipit timor exire. Quanto plus illa intrauerit
tanto timor minorerit: Cumilla tota intrauerit nullus
timor erit. quia perfecta caritas foras mittit timorem
Intrat ergo caritan pellit timorem: non autem intrat¬

Expanded text:
tio boni. Sed time tamen, ut ista formido custodiat te, ut perducat ad dilectionem. Timor enim iste, quo gehennam times, et ideo mala non facis, continet te; et sic volentem peccare animum interiorem non sinit. Est enim quidam custos timor, quasi paedagogus legis; littera est minans, nondum gratia juvans. Custodiat tamen te timor iste, dum non facis timendo, et veniet charitas; intrat in cor tuum, et quantum illa intrat, tantum timor exit. Timor enim id agebat, ne faceres: charitas id agit, ut nolis facere, etiam si impune possis admittere. quid appetatis. Sectamini charitatem, intret charitas; admittite illam, timendo peccare, admittite amorem non peccantem, admittite amorem bene viventem. Illa, ut dicere coeperam, intrante, incipit timor exire. Quanto plus illa intraverit, tanto timor minor erit. Cum illa tota intraverit, nullus timor erit: quia perfecta charitas foras mittit timorem . Intrat ergo charitas, pellit timorem. Non autem intrat et
Abbreviated transcription (Latin):
ficationem nr̃am agat gratias illi quidedit & a gendo gratia s
illi quidedit ab illo p&at & quod nondum dedit: Non enim
tu in accipiendo proficis & ille indando deficit. Quanum¬
lib& capacer fauces capacem uentrem afferas. fonsuincit

Expanded text:
ficationem nostram, agat gratias illi qui dedit; et agendo gratias ficationem nostram, agat gratias illi qui dedit; et agendo gratias illi qui dedit, ab illo petat et quod nondum dedit. Non enim tu in accipiendo proficis, et ille in dando deficit. Quantumlibet capaces fauces, capacem ventrem afferas; fons vincit
Abbreviated transcription (Latin):
quȩdico uobis  ite nebris dicite in lumine quȩdico & audistirmende
dicite praesumeder &i quodinaure auditis ꝑtecta predicate. Quidest
in aure auditis. insecr& oauditir : Quia profiteri & confiteri ad huc
tim&ir. Quid estergo supertecta prȩdicate domus urae corpora ur̃te
domus urae carnes urae: Astende intectum calca carnẽ & pre
nondum estis ẽẽ possitir. Nocest quod loquor magnum est
&unde nobis magnum summumest ꝑfectumest optimum est.
Vnde nobis audite unde nobis Omne datum optimum. &omine
donum ꝑfectum desursum est. descendenr a patre luminum
Apud quem non est transmutatio nec momensĩ obumbratio
Indeest quo dnondum habemur. Bonum inde est. quod nondum
habemus: Non hab&is p&ite &accipicus. siuorait ut saluator
si uos cum sitis mali nostis bona dare filiis ur̃is quanđo magis pat̃
ur̃t cȩlestir dabit bona p&entibus se examin& se ergo omnis
homo & quicquid inseboni inuenerit quod pertineat adiusti¬

Expanded text:
ite in lumine? Quae dico et auditis mente, dicite praesumentes. Et quod in aure auditis, super tecta praedicate. Quid est, In aure auditis? In secreto auditis; quia profiteri et confiteri adhuc timetis. Quid est ergo, Super tecta praedicate? Domus vestrae, corpora vestra; domus vestrae, carnes vestrae. Ascende in tectum, calca carnem, et prnondum estis, esse possitis. Hoc quod loquor magnum est. Et unde nobis magnum? Summum est, perfectum est, optimum est: unde nobis? Audite unde nobis: Omne datum optimum et omne donum perfectum desursum est, descendens a Patre luminum, apud quem non est transmutatio, nec momenti obumbratio . Inde est quod habemus bonum, inde est quod nondum habemus. Non habetis? Petite, et accipietis. Si vos, ait Salvator, si vos cum sitis mali, nostis bona data dare filiis vestris; quanto magis Pater vester coelestis dabit bona petentibus se ? Examinet se ergo omnis homo, et quidquid in se boni invenerit, quod pertineat ad justi
Abbreviated transcription (Latin):
puniendum oculienim dñi super iustos. & aures eius ad prȩ¬
ceseorum, Coninuo subiecit & terruit eos. qui sibi malam
securitatem dabant, Qui sibi dicebat faciam non enĩ ds̃ me
tamturpia facientem dignatur attendere: Audiquid sequit᷑
cuisis adtende : Qm̃ quocum que ieris ihruid&. Vultus autẽ

Expanded text:
puniendum. Oculi enim Domini super justos, et aures ejus ad prepuniendum. Oculi enim Domini super justos, et aures ejus ad preces eorum. Continuo subjecit, et terruit eos qui sibi malam securitatem dabant, qui sibi dicebant, Faciam: non enim Deus me tam turpia facientem dignatur attendere. Audi quid sequitur, cujus sis attende; quoniam quocumque ieris, Jesus videt: Vultus autem
Abbreviated transcription (Latin):
dñin ur̃m. nec cogitatis pra&ium ur̃m, Qualis autem ille
dñs: qui seruos suos fecit fr̃ssuorꝰ sed paruumerat fr̃rsuos
nisi facer& menbra sua: Itane tanta dignitas uiluit. quia
tam benigne prestita est. honor ei raribuitur sinon presta¬
nr̃a corpora dicitidem apłs templum erse in nobis ip̃sscĩ¬
cem qu& ibi consenit ad malum non auder fostasse introducere
incubiculum tuum ubi habes lectum tuum coiugalem sed que¬
ris aliquem abiectum indomotua & turpem locum. in quo
turpiter uoluerir, Difersergo honorem cubiculo uxoriffuȩ
& non difers templo ditui : Non introducis inpudicam ubi
dormis cum coniug&ua & tuipse his ad inpudicã cumsistẽplũ
dĩ puto quia melius est templumdĩ quam cubiculum uxoristue
redemitte & promostuo mostuus est prote : tute non agnos¬
cis sedille ate oculos non auestit non adadiuuandum sed ad

Expanded text:
Dominum vestrum, nec cogitatis pretium vestrum. Qualis autem ille Dominum vestrum, nec cogitatis pretium vestrum. Qualis autem ille Dominus, qui servos suos fecit fratres suos? Sed parum erat fratres suos, nisi faceret membra sua. Itane tanta dignitas viluit? Quia tam benigne praestita est, non honor ei retribuitur? Si non praestacorpora nostra dicit idem apostolus templum esse in nobis Spiricem, quae tibi consentit ad malum, non audes fortasse introducere in cubiculum tuum, ubi habes lectum tuum conjugalem: sed quaeris aliquem abjectum in domo tua et turpem locum, in quo turpiter voluteris. Defers ergo honorem cubiculo uxoris tuae, et non defers templo Dei tui? Non introducis impudicam, ubi dormis cum conjuge tua, et tu ipse is ad impudicam, cum sis templum Dei? Puto quia melius est templum Dei, quam cubiculum uxoris tuae. redemit te, et pro mortuo mortuus est pro te. Tu te non agnoscis: sed ille a te oculos non avertit, non ad adjuvandum, sed ad
Abbreviated transcription (Latin):
postolũ audiuimus cumle ger&ur corripientem
& coercentẽ humanas libi dines. & dicentem. Nescitis
Qquia corpora ur̃a menbia : xp̃isunt. Tollens ergo
propternor. Caput de quodictumest Ipse saluator c̃orporis
modo animam humanã susciper& menbra eius non essea . nisi
animȩ nr̃ae. Quia uero & corpus suscepit per quod&iam caput
est nobis qui ex anima &corpore constamus profecto illius
menbra sunt & corpora nr̃a siergo unus quisque cupiens
fornicari uilescat sibi & in seipso contempnat seipsum non in se
contempnat xp̃m: Nondicat faciam nihilsum, Omnis caro
fenum sed corpustuum menbrum est xp̃i, Quo ibas redi
quote tamquam precipitare cupiebar. Parce intexpo
agnosce intexp̃m. Tollenrergo menbra xp̃i faciens men bnt
mer &ricr: mer&rix est enim. quȩ tibi adulterium consenit
& foste ipsa xp̃iana tollit menbra xp̃i. & facit menbra adul¬
teri: Inuicem in uobis contempnitis : xp̃m. nec agnocitir

Expanded text:
postolum audivimus, cum legeretur, corripientem et coercentem humanas libidines; et dicentem: Nescitis quia corpora vestra membra Christi sunt? Tollens ergo propter nos: caput de quo dictum est, Ipse Salvator corporis hristus tantummodo animam humanam susciperet; membra ejus non essent nisi animae nostrae: quia vero et corpus suscepit, per quod etiam caput est nobis, qui ex anima et corpore constamus; profecto illius membra sunt et corpora nostra. Si ergo unusquisque cupiens fornicari, vilescebat sibi, et in se ipso contemnebat se ipsum; non in se contemnat Christum: non dicat, Faciam, nihil sum: Omnis caro fenum . Sed corpus tuum membrum est Christi. Quo ibas? Redi. Quo te tanquam praecipitare cupiebas? Parce in te Christo, agnosce in te Christum. Tollens ergo membra Christi, faciam membra meretricis? Meretrix est enim quae tibi ad adulterium consentit: et forte ipsa christiana tollit membra Christi, et facit membra adulteri. Invicem in vobis contemnitis Christum, nec agnoscitis
Abbreviated transcription (Latin):
hocest uita animȩ tuȩ: Si inuenerimurea ex hac moste
quãtimer. nede carne eiciatur animatua puto quia plus
debestimere illam mostem. neuita anim &ũae proiciatur
nobis: Et totum possid& qui principalem ten& inte: Quippe

Expanded text:
hoc est, vita animae tuae: si invenerimus eam, ex hac morte, hoc est, vita animae tuae: si invenerimus eam, ex hac morte, qua times ne de carne ejiciatur anima tua, puto quia plus debes timere illam mortem, ne vita animae tuae projiciatur  sanctum, qui datus est nobis ; et totum possidet qui principale tenet. In te quippe
Abbreviated transcription (Latin):
quemtimer quem exorrescir. quem fugis. acuius timore non si¬
nerii dormire & ipsum in somnis siuider cumdor mierir expauer¬
cr Quid est facturur tibi exclusurur de carn&ua animamtuã:
animatua exclusa quo eat uadit. Neque enim ille potest
aliter carnemtuamoccidere : nisi inde excludatanimamtuam
ꝑ quamuiuit carotua. Prȩsenłiam quippe animae tuae
carouiuit &s quamdiu incarn&ua prȩsens est animatua neces¬
seest ut iuiuat carotua: Ille autem qui atuam mostemquȩrit.
uita quȩdam quauiuit carotua : Putas nulla alia uita est
quauiuit ipsa animatua: aut quomodo hab& carotua uita
animam quauiuit carotua fit & ipsa animatua. ut habeat
aliquam uitam suam: Et quomodo caro quimoritur expirat
animam uitam suam sic & anima quando moritur expirat
aliquam uitam suam, Si inueneris quȩ sit haecuita non cor¬
poristui quod est animatua : seduita uitȩcorporistui

Expanded text:
quem times, quem exhorrescis, quem fugis, a cujus timore non siquem times, quem exhorrescis, quem fugis, a cujus timore non sineris dormire, et ipsum in somnis si vides, cum dormieris, expavescis, quid est facturus tibi? Exclusurus est de carne tua animam tuam: anima tua exclusa quo eat, vide. Neque enim potest ille aliter carnem tuam occidere, nisi inde excludat animam tuam, per quam vivit caro tua. Praesentia quippe animae tuae caro vivit, et quamdiu in carne tua praesens est anima tua, necesse est ut vivat caro tua. Ille autem qui tuam mortem quaerit, vita quaedam, qua vivit caro tua. Putas, nulla alia vita est, qua vivit ipsa anima tua; aut quomodo habet caro tua vitam, animam qua vivit caro tua, fit et ipsa anima tua, ut habeat aliquam vitam suam? et quomodo caro, cum moritur, exspirat animam vitam suam; sic et anima, quando moritur, exspirat aliquam vitam suam? Si invenerimus quae sit haec vita, non corporis tui, quod est anima tua; sed vita vitae corporis tui,
Abbreviated transcription (Latin):
utinam tucurreres propter animamtuam: &ut noueris
quia propter corpustuum curro. non propter animãtuam.
Melius audio xp̃m uera dicentem quamtimore falso murmu¬
rantem: Ipse enim dicit dñr. Nolitetimere eos quicorpus
occidunt animam autem non possunt occidere. Ceste ꝓpter
animam tuam meuis currere . eccequemtimes & subcuius
commina rmiionibus expallescis. non potest occidere animã¬
tuamund Vsque adcorpurseuit timoli seuire in ani¬
mamtuam. Ab illo occidi non potest. atepotest : Non lancea
sed lingua. In imicus quite percutit. finit hancuitam: Os autẽ
quodmentitur. occiditanimã: Ex his ergoque in hoc tẽpore
homines timent conitiant. qui tͥimeredebeant. Tim& enim
carcerem & nontim& gehennam, Tim& questionarior tostores
& nontim& infernos Angelortim& cruciatum temporalem
& nontim& poena signis a&erni. Postrunotime ad modicum
mori & nontim & in acernum mori: Ille quite occisurus est.

Expanded text:
utinam tu curreres propter animam tuam. Et tu noveris utinam tu curreres propter animam tuam. Et tu noveris quia propter corpus tuum curro, non propter animam tuam. Melius audio Christum vera dicentem, quam te timore falso murmurantem. Ipse enim Dominus dicit: Nolite timere eos qui corpus occidunt, animam autem non possunt occidere . Certe propter animam tuam me vis currere: ecce quem times, et sub cujus comminationibus expallescis, non potest occidere animtuam: usque ad corpus saevit, tu noli saevire in animam tuam. Ab illo occidi non potest, a te potest; non lancea, sed lingua. Inimicus qui te percutit, finit hanc vitam: Os autem quod mentitur, occidit animam . Ex his ergo quae in hoc tempore homines timent, conjiciant quae timere debeant. Timet enim carcerem, et non timet gehennam? Timet quaestionarios tortores, et non timet infernales angelos? Timet cruciatum temporalem, et non timet poenas ignis aeterni? Postremo timet ad modicum mori, et non timet in aeternum mori? 6.