comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
mciaumn per infrmitatẽ. Ala que inc̾rmus per eriorem alia que cõmutimꝰ
persolam piquitatẽ. pacata infirmitatis clicmꝰ que qͣmuis fortiter. & ptu¬
aenter insistimus: ad plenum tamen iuitare non possimuꝰ. Qñdo na-¬
lum cõmittimus quia bonum putamus. per errorem & ignorantiam pec¬
camꝰ. Qui autẽ malum qͦd nouit & uitare potuit: ex industria cõmitit:
ex sola malicia quia ex solo amore & concupiscentia mali delinquit. Se-¬
cundum hunc triplicem peccancdi modum dicim᷑ peccare in patrem. pecca¬
re infilium. peccare in spͥm sanctum. Nam qͣmuis una eademq sit poten-¬
tia sap̃ia bonitas patris & filii & spiritus sancti scł̃m tñ quemidã modũ
loquendi in quib dam scripture locis: potentia patri. sapientia filio. beni-¬
gnita spiritui sancto. quasi specialit᷑ uideat᷑ assignari. qui gͥ per infirmita-¬
tem delinquit: ei utiq ualde contrariꝰ ẽ. qui summa potentia est. Qui per

Expanded text:
 alia quae committimus per solam iniquitatem. Peccata infirmitatis dicimus, quae quamvis fortiter et prudenter insistimus, ad plenum tamen vitare non possumus. Quando malum committimus, quia bonum putamus, per errorem et ignorantiam peccamus. Qui autem quod malum novit, et vitare potuit ex industria committit, ex sola malitia, quia ex solo amore, et concupiscentia mali delinquit. Secundum hunc triplicem peccandi modum dicimur peccare in Patrem, peccare in Filium, peccare in Spiritum sanctum. Nam quamvis una eademque sit potentia, sapientia et bonitas Patris, et Filii, et Spiritus sancti, secundum quemdam tamen modum loquendi in quibusdam Scripturae locis, potentia Patri, sapientia Filio, benignitas Spiritui sancto quasi specialiter videntur assignari. Qui igitur per infirmitatem delinquit, ei utique valde contrarius est qui summa potentia est. Qui vero per
Abbreviated transcription (Latin):
incruciatu corꝑis. Malum qͥl contͣxit intrinsecꝰ: in reatu crimiuis. Malũ
qͦil ꝓmeruit diuinitꝰ: in conspͤtu creatoris: ꝓfc̃o ñ solũ gͣuit̾: s et gͣuissime
doluit. qͥs qͥs asic̾cium initilit̾ cutũcisoꝵ iliem ꝑuenire potuit. . Iui.

Expanded text:
in cruciatu corporis, malum quod contraxit intrinsecus in reatu criminis, malum in cruciatu corporis, malum quod contraxit intrinsecus in reatu criminis, malum quod promeruit divinitus in conspectu Creatoris. Profecto non solum graviter, sed etiam gravissime d
Abbreviated transcription (Latin):
expectare debeant quem simulate seruitutis obsequio non tam pla¬
casse qͣm exasꝑasse non dubitant. Primo itaq die considerationis pͥme:
recurrit ad memoriam amputata licentia amate consuetudinis. et
absc dubio dolor efficit᷑: dolor utiq grauis quia non relinquit᷑ sine
dolore. qđ possilebat᷑ cũ amore. Scdo die consid̃atõis scde: inuenit se
animꝰ ꝑ detrim̃ta corꝑis ꝑuenisse ad lampna m̃tis. & fit utiq dolor:
qͣnto iuistior tͣnto fortassis & gͣuior. Tercio die consiudationis c̾cie: dep̾¬
hendit se gͣuia ꝑtulisse de sententia ꝓpͥa. S gͣuiora: exꝑecta ilebere
de sña luuina. hic ẽ ille dies tertiꝰ. in quo testante scriptã dolor solet
cẽ gͣuissimꝰ. qͣntꝰ enĩ ꝑutas dolor mentẽ tͣnsuerberat: cũ diligent̾ consilerat
malũ tͦd ꝑtulit. malũ qͦd cõmisit. malũ qͦd ꝓmeruit. malũ qͦd pertulit exteruis:

Expanded text:
exspectare debeant, quem simulatae servitutis obsequio non tam plaexspectare debeant, quem simulatae servitutis obsequio non tam placasse quam exasperasse non dubitant. Primo itaque die considerationis primae recurrit ad memoriam amputata licentia amatae consuetudinis, et absque dubio dolor efficitur, dolor utique gravis; quia non relinquitur sine dolore quod possidebatur cum amore. Secundo die considerationis secundae invenit se animus per detrimenta corporis pervenisse ad damna mentis, et fit utique dolor quanto justior, tanto fortassis et gravior. Tertio die considerationis tertiae deprehendit se gravia pertulisse de sententia propria, sed graviora exspectare debere de sententia divina. Hic est ille dies tertius in quo, testante Scriptura, dolor solet esse gravissimus. Quantus enim putas dolor mentem transverberat cum diligenter considerat malum quod pertulit, malum quod commisit, malum quod promeruit, malum quod pertulit exterius
Abbreviated transcription (Latin):
illud etiam diligent̾ attendere quomͦ tam ꝑauci: tantã potuert
stragem efficere.S nimirum aduuit electa oportunitas tempiꝰ
qͣndo ip̃os circumcisos & ab ip̃is occidendos: oppresserat acerbitas dloloris. Ad̃
hoc electꝰ est circumcisionis dies ille terciꝰ in quo teste script᷑a: dolor esse so¬
let grauissimꝰ. S qui sunt isti dies uel cur tantum dicunt᷑ esse tres: Si ꝑe
noctem ignorantia: recte per diem intelligit᷑ noticia. Primꝰ itaq di es est
cognitio eoꝵ que sunt extra nos. Scds dies: cognitio eoꝵ que st̃ iͣt noᷤᷤ hes
t̾tiꝰ: cognitõ eoꝵ que st̃ supͣ nos. Extͣ nos corꝑalia. Intͣ nos sp̃ualia. supͥ¬
sideratio eẽ debet. uel pociꝰ esse solet: cum diligenter attendunt quid asꝑi¬
tatis: exteriꝰ pertulerunt. Scd̃a consideratio debet esse: quid uitꝰ adqͥsiert̃
ꝑ tot cruciatꝰ corporis. umo qͣntum untꝰ ueracit᷑ perdiderunt ꝑ neuum
sinstre intentionis. Tertia consideratio erit: quid retributionis de des

Expanded text:
illud etiam diligenter attendere quonam modo tam pauci tantam potuerunt stragem efficere. Sed nimirum adjuvit eos electa opportunitas temporis, quando ipsos circumcisos, et ab ipsis occidendos oppresserat acerbitas doloris. Ad hoc electus est circumcisionis dies ille tertius, in quo teste Scriptura, dolor solet esse gravissimus. Sed qui sunt isti dies, vel cur tantum dicuntur esse tres? Si per noctem ignorantia, recte per diem intelligitur notitia. Primus itaque dies est cognitio eorum quae sunt extra nos, secundus dies, cognitio eorum quae sunt intra nos; dies tertius, cognitio eorum quae sunt supra nos. Extra nos corporalia, intra nos spsideratio esse debet, vel potius esse solet, cum diligenter attendunt quid asperitatis extrinsecus pertulerunt. Secunda consideratio esse debet quid intus acquisierunt per tot cruciatus corporis, imo quantum intus veraciter perdiderunt per naevum sinistrae intentionis. Tertia consideratio erit quid retributionis de Deo
Abbreviated transcription (Latin):
in prelicatõnis officio proximoꝵ utilitati deseruiunt. auni forte contra su¬
perbiam disꝑutant: contingit eos sepe suꝑbire. unde constat eos cõtͣ suꝑ¬
biam subtilit̾ aisserere. E si forte inter loquendum qͦd fieri solet breu̾em
acentum proflucerent. magis eos fortassis puderet de uitio orationis
qͣm de uitio elationis. Crecde michi. ñ est credendum hanc esse illam ue-¬
recunliam: quam intelligere debemus per dinam

Expanded text:
in praedicationis officio proximorum utilitati deserviunt, dum forte contra suin praedicationis officio proximorum utilitati deserviunt, dum forte contra superbiam disputant, contingit eos saepe superbire, unde constat eos contra superbiam subtiliter disserere. Et si forte inter loquendum quod fieri solet brevem accentum producerent, magis eos fortassis puderet de vitio orationis, quam de vitio elationis. Crede mihi non est credendum hanc esse illam verecundiam quam intelligere debemus per Dinam
Abbreviated transcription (Latin):
pulor uerꝰ esse cognoscit᷑: quem uicioꝵ odium precedit & comitat᷑ alioqͥu:
pmi peccato cleprehenderis. & deprehensus pudore confunderis. non te
cedo erubescere culpam. s infamiam. Non enin descendit ueretundia
quasi clinam genueris. habent utus homines etiam peruersi ueretundi¬
am. s utinam bonam. litinam orcdinatam. Nam utiq si bonam hrẽnt:
ꝑuersi forsitan non eẽnt. Peccatum etenim si ꝑfecte erubescerent: non
tam facile cõmiterent. Qualis putas pucior est erubescere paupertatem:
erbescere humilitatem: Iilud non pudet eos erubescere. aa qͦd docendũ
ñ pueliut celestem magistrum de celo descendere. Discite inquit a me. q. i.
s ⁊ .h .c. at isti econtra magis abhominantes qͣm sectantes humilitatem.
niuto ampliꝰ erubescunt habere sordidam uestem: qͣm sordudã mentem.
Quammulti holie sunt qͦs magis puderet in oratione fecisse uarbarismũ
etiam qui sp̃uales uident᷑ hunc pulorem haut facile suꝑant: Seꝑe dũ

Expanded text:
 esse cognosciutr, quem vitiorum odium praecedit et comitatur. Alioquin, si in peccato deprehenderis et deprehensus pudore confunderis, non te credo erubescere culpam, sed infamiam. Non enim verecundia talis descquasi Dinam genueris. Habent utique etiam homines perversi verecundiam, sed utinam bonam, utinam ordinatam! Nam utique si bonam haberent, perversi forsitan non essent. Peccatum etenim si perfecte erubescerent, non tam facile committerent. Qualis putas pudor est erubescere paupertatem, erubescere humilitatem? Illud non pudet eos erubescere ad quod docendum non puduit coelestem magistrum de coelo descendere: Discite a me, inquit, quia mitis sum, et humilis corde . At isti econtra magis abominantes quam sectantes humilitatem, multo amplius erubescunt habere sordidam vestem quam sordidam mentem. Quam multi hodie sunt, quos magis puderet in oratione fecisse barbarismum etiam qui spirituales videntur, hunc pudorem haud facile superant? Saepe dum
Abbreviated transcription (Latin):
ri. Alios cognouimꝰ ꝑ inmod̾atam abstinentiã tam grauit̾ corruis¬
se: ut nulla postmodũ delitiarũ coꝑia. ulła cocoꝵ dliligentia: posset
eis satiffacere. Ec̃te bellatores isti: Symonẽ loquor & leuy quo modo
pugnant qͣlit̾ se uindicant. quid ẽ enĩ eos arreꝑtis gladiis. cline
amatores int̾ficere : qͣm exprobratõe in euitabilium uł exactõe
impossibiliũ quousq ñ solũ uires corꝑis uerumetiam iugorem
m̃tis attenuare. ut ꝓ humana saltim uerecundia ñ possit se mens
a suis excessib temperare : Unde eis recte ꝑ iacob dicit᷑. Symeon
leuy fres uasa miquitatis bellantia &s in consiliũ eoꝵ ñ ueniat a¬
nima mea. & incetu eoꝵ ñ sit gła mea. O qͣles bellatores qͥdũ fortiter
egisse uideri uolunt: pacis sue socios tam crudelit̾ qͣm uiolent̾ occi¬

Expanded text:
ri. Alios cognovimus per immoderatam abstinentiam tam graviter corruisri. Alios cognovimus per immoderatam abstinentiam tam graviter corruisse, ut nulla postmodum deliciarum copia, nulla coquorum diligentia posset eis satisfacere. Ecce bellatores isti Simeon loquor et Levi quomodo pugnant, qualiter se vindicant. Quid est enim aliud eos, arreptis gladiis, Dinae amatores interficere, quam exprobratione inevitabilium vel exactione impossibilium eo usque non solum vires corporis, verum etiam vigorem mentis attenuare, ut pro humana saltem verecundia non possit se mens a suis excessibus temperare? Unde eis recte per Jacob dicitur: Simeon, et Levi fratres vasa iniquitatis bellantia, in consilium eorum non veniat anima mea, et in coetu eorum non sit gloria mea . O quales bellatores, qui dum fortiter egisse videri volunt, pacis suae socios tam crudeliter quam violenter occi
Abbreviated transcription (Latin):
modũ iusti libraminis excedunt qͦd facile conicimꝰ ex hoc eoꝵ
oꝑe: qͦd in manib habemꝰ Arreꝑtis enĩ gladiis confecłatos sibi
societatis pacto uiolent̾ occidunt. & ꝓ uniꝰ pudicitia uiolata: tot uiroꝵ
tam subitam stragem fecert̃. Gladiꝰ symeonis: exꝑbatõ. gladiꝰ leuy: est
exactio Solet enĩ symeon corruꝑte menti exꝑbrare malũ qͦd fecit. Solet
glarliis pugnare qͣm exꝑb̃atõis & exactõis stimłis m̃tem flagellare. Hiis
stimilis qͥrũtlã mens uehem̃ter accensa sepe inconsolabsit᷑ plangit ea etiã
que niuio modo potest eiutare. Hiis stimulis exagitata: ea etiam sepi
inchoare presumit que nullatenꝰ ualet consum mare. hinc iia
quoꝵdam immoderata tristicia. hinc illa etiam indiscreta abstinen¬
tia que non solum uires iuires corꝑoris uerumetiã uirtutẽ euacuant
mentis. quosdam enĩ seuiente symeone uidimꝰ tam irrationabili
tristicia absorberi: ut nulliꝰ possent aliquatenus consolatõe reuela¬

Expanded text:
modum justi libraminis excedunt, quod facile convincimus ex hoc eorum opere quod inter manus habemus. Arreptis enim gladiis, confoederatos sibi societatis pacto violenter occidunt, et pro unius pudicitia violata, tot virorum tam subitam stragem fecerunt. Gladius Simeonis exprobratio, gladius Levi est exactio. Solet enim Simeon corruptae menti exprobrare vehementer gladiis pugnare, quam exprobrationis et exactionis stimulis mentem flagellare? His stimulis quorumdam mens vehementer accensa, saepe inconsolabiliter plangit ea etiam quae nullo modo potest evitare. His stimulis exagitata ea etiam saepe inchoare praesumit, quae nullatenus valet consummare. Hinc illa quorumdam immoderata tristitia; hinc illa etiam indiscreta abstinentia, quae non solum vires corporis, verum etiam evacuant virtutem mentis. Quosdam etenim, saeviente Simeone, vidimus tam irrationabili tristitia absorberi, ut nullius possent aliquatenus consolatione releva
Abbreviated transcription (Latin):
hostitia uicioꝵ agmiia abstinentie prelio acriter feriat. Inde etiam scriptũ est.
G̃ai accuictꝰ preliabit᷑ ante eum. Tunc enimi utilit̾ dan contra proditoꝵ ꝑfiliam
intrinsetus uigilat: cum Gail extrinsecus occursantes hostes excluait & expug¬
nat. ꝑnꝰ itau õail accingit᷑: ut postinodum fortiter preliet᷑. Gal prorual alubiotẽ
se accuigit: qͣnlo sensiuim aissolutionem per disciplinam restringit. Tune õãd
fortiter ꝑrelio diicat. qͣndo desileria carnalia ꝑer carnis mortisscationem
truudat. Magna namꝙ hostium strages effiait᷑ ciciusas oiliosus ille uitiorum
exercitus in fugam conuertit᷑. cum sensus corporis ꝑ disciplinam ab eugea¬
tione restringit᷑. & appetitꝰ carnis ꝑabstinentiam a uoluptate refrenatur
In hunc itaq̃ modum: ut omnes experiri possumꝰ. dan: ciuitatem nran
componit intrinsetus. Gatd munit extrinsecus. Quom in cordis custolia uitisin

Expanded text:
hostilia vitiorum agmina abstinentiae praelio acriter feriat. Unde etiam scriptum est: hostilia vitiorum agmina abstinentiae praelio acriter feriat. Unde etiam scriptum est: Gad, accinctus praeliabitur ante eum . Tunc enim utiliter Dan contra proditorum perfidiam intrinsecus vigilat, cum Gad extrinsecus occursantes hostes excludit et oppugnat. Prius itaque Gad accingitur, ut fortiter postmodum praelietur. Gad procul dubio tunc se accingit, quando sensuum dissolutionem per disciplinam restringit. Tunc Gad forti praelio dimicat, quando desideria carnalia per carnis mortificationem trucidat. Magna namque hostium strages efficitur, citiusque odiosus ille vitiorum exercitus in fugam convertitur, cum sensus corporis per disciplinam ab evagatione restringitur, et appetitus carnis per abstinentiam a voluptate refrenatur. In hunc itaque modum, ut omnes experiri possumus, Dan civitatem nostram componit intrinsecus, Gad munit extrinsecus. CAPUT XXXIII. Quomodo in cordis custodia vicissim
Abbreviated transcription (Latin):
dem sleꝑeat. utrum discordia ciuilis an manꝰ hostilis eam subuertat .xxxii.
Quoil cliscipolina cogitationum non possit tustoliri sine listiplina sensuua
oc autem nossȩ oportet: quia dlisciplina corporis sme discipliua cordis
absꝙ ĩubio initiis est: clisciplina uͦ aggitationum sine disciplina senfu¬
um omnino obseruari non potest. Inde satis constat. quia sine aduito¬
no õu qui contra exteriora uigilare clebet: dan in componencla ciuium pace
intus maniter laborat. Quid̃ enim uiuat udicante dan ppłm suum: assidue cau¬
sam aliscorilie amputare. nisistudeat gad per portas sensiuim irritamenta uitioꝵ¬
quio uudesicet irruunt quasi hostilem ȩxercitum non admitere: Quamius enĩ
ĩlan assicue in thiono uilicii resideat. qͣmuis rixas altercantium cogita tõnum
inesinent̾ componat. frustra utiq in obseruanda cuuum concordia desudat.
nisi eotlem stuilio gacl̃ tiuitatem nram per sen suum disciplinam muniat. et

Expanded text:
dem pereat, utrum discordia civilis an manus hostilis eam subvertat? CAPUT XXXII. Quod disciplina cogitationum non possit custodiri sine disciplina sensuum. Hoc autem nosse oportet, quia disciplina corporis, sine disciplina cordis, absque dubio inutilis est; disciplina vero cogitationum, sine disciplina sensuum, omnino observari non potest. Unde satis constat quia sine adjutorio Gad, qui contra exteriora vigilare debet, Dan, in componenda civium pace, intus inaniter laborat. Quid enim juvat, judicante Dan populum suum, assidue causam discordiae amputare, nisi studeat Gad per portas sensuum irritamenta vitiorum quemdam videlicet quasi hostilem exercitium non admittere? Quamvis enim Dan assidue in throno judicii resideat, quamvis rixas altercantium cogitationum indesinenter componat, frustra utique in componenda civium discordia desudat, nisi eodem studio Gad ad civitatem nostram per sensuum disciplinam muniat, et
Abbreviated transcription (Latin):
non dixit ut ad medicos curandi uenirent. Hoc qͣi certam̃ eẽ
uoluit. qͦd egri libent̾ salutem q̃rerent. ⁊ se curandos offer¬
rent. si mẽdicos in uenirent. Propt̾ea solos mẽdicos monuit.
Infirmũ enĩ ipse morb suus sufficient᷑ ammnonet. neq opꝰ
p̃cepto habet si dolet. Tam̃ ipsi medici postea quia negligentes
incuratione sua egrotos inuenerunt eos ad salutẽ querendã.
et ammonitione sua excitauert̃. et p̃cept oattraxert̃. Confite
ñ solũ homo dõ sicut uerꝰ ille confessorait. dixi confitebor aduer
cit qͥ seruo humiliat᷑ ꝓpter dm̃. qmͣ qui ipsi dño humiliat᷑. Prop

Expanded text:
non dixit ut ad medicos curandi venirent. Hoc quasi certum esse non dixit ut ad medicos curandi venirent. Hoc quasi certum esse voluit, quod aegri libenter salutem quaererent, et se curandos offerrent, si medicos invenirent. Propterea solos medicos admonuit; infirmum enim ipse morbus suus sufficienter admonet, neque opus praecepto habet si dolet. Tamen ipsi medici postea quia negligentes in curatione sua aegrotos invenerunt, eos ad salutem quaerendam, et admonitione sua excitaverunt, et praecepto attraxerunt. ConfiteNon solum homo Deo, sicut verus ille confessor ait: Dixi, confiteor, etc., cit qui servo humili
Abbreviated transcription (Latin):
m .d. ⁊ tu .r. in .p. mei. uide ergo et consid̾a. Si taces peccata tura
inuet̾antur. si confiteris condonant᷑.
einde ut dispensationis gr̃a largiꝰ multiplicaret᷑. d̃s homo. ho¬
mines qͥ puri homines erant participes fecit potestatis sue.
ut officium eiꝰ implerent. penitentiũ confessionẽ suscipiendo. ⁊
potestatẽ eiꝰ exercerent penitentib et. confitentib peccata re¬
cipłis suis uicẽ eiꝰ agentib in t̾ra potestatẽ dedit dimitcend
peceata. S dicis fortassis. Quare ñ similiter xp̃c p̃ceptũ decit
hominib peccata sua confitendi. sicut discipłis potestatem
dedit confitentiũ peccata dimitiendi. Audi quare. uoluit xͦ
ut a semetipso surgẽt. ut ñ quasi extorta uł coacta uideretur
confessio tua. Idcirto quod ad se ꝑtinuit officiũ suũ discipłis
pagendum inunxit. ut medicoꝵ more egros uenientes exci¬
pent et sanarent. Medicis ergo dixit ut sanarent. s infirmis

Expanded text:
m peccati mei . Vide ergo et considera si taces peccata tua, inveterantur; si confiteris, condonantur. Deinde ut dispensationis gratia largius multiplicaretur. Deus homo homines qui puri homines erant participes fecit potestatis suae, ut officium ejus implerent poenitentium confessionem suscipiendo, et potestatem ejus exercerent, poenitentibus et confitentibus peccata recipulis suis vicem ejus agentibus in terra potestatem dedit dimittendi peccata. Sed dicis fortassis: Quare non similiter Christus praeceptum dedit hominibus peccata sua confitendi, sicut discipulis potestatem dedit confitentium peccata dimittendi. Audi quare voluit Christus ut a temetipso surgeret, ut non quasi extorta vel coacta videretur confessio tua. Idcirco quod ad se pertinuit officium suum discipulis suis peragendum injunxit, ut medicorum more aegros ad se venientes exciperent et sanarent. Medicis ergo dixit ut curarent, sed infirmis
Abbreviated transcription (Latin):
et tam̃ non sic uerecundar ut taceat. hoc bene nouit peccatͥx illa. que
et uenit ut peccata sua se abscondere nolle ostenderet. et tam̃ non
ante s retrostetit. ut uerecundiam turpitudinis sue seattendere
demonstraret. ꝓꝓter hoc recte dicit᷑. Priꝰ flendum. postea confitendũ.

Expanded text:
et tamen non sic verecundari, ut taceat. Hoc bene novit peccatrix illa quae et tamen non sic verecundari, ut taceat. Hoc bene novit peccatrix illa quae etiam venit ut peccata sua se abscondere nolle ostenderet et tamen non ante, sed retro stetit, ut verecundiam turpitudinis suae se attendere demonstraret. Propter hoc recte dicitur prius flendum, post confitendum.
Abbreviated transcription (Latin):
putas ut tu si lacrimaris ñ confitearis. Nonne multo meliꝰ ẽ ut
illud potĩ hic demonstrari intelligas. quia si illic .i. in petro tm̃
laxrime ualuerunt.¬
tantomagis si uere fuerint nc̃ ualent. ubi cũ cordis contͥcione etiã
oris confessionẽ hñt: Hoc enĩtibi demonstrat᷑ cũ subdit᷑. Priꝰ flen¬
dum. postea confitendũ. Hoc siqͥdem ad uerttatẽ confessionis spee¬
tat. ut pͥus cõpungaris. postea confitearis. Nam sunt qͥdam sicut
impudendes ad faciendum. sic in uerecundi ad dicendũ. qui qm̃
turpitudinẽ suã in faciendo ñuident. ueretundrã in dicendo ñ
hñt. Quib utiq ꝑ ꝓpħam dicit᷑. Frons mulieris meretͥcis facta ẽ
t nesciiusti erubescere. Isti ñ nuqmͣ sine aliquo cõpunctionis
motu. sine aliquo timoris uł amorisdĩ attactu. ꝓ sola consuetuoi¬
ne explenda ad dicenda peccata sua se ingerunt. estimantes le ꝓp¬
ter solam uerboꝵ ꝓlationem a debito peccatoꝵ fuoꝵ absolui. Qui

Expanded text:
ur; tu si lacrymaris, non confitearis. Nonne multo melius est ut illud potius hic demonstrari intelligas, quia si illic tantum lacrymae valuerunquanto magis, si verae fuerint: nec valent ubi cum cordis contritione et etiam oris confessionem habent. Hoc enim tibi demonstratur, cum subditur prius flendum, postea confitendum. Hoc siquidem ad veritatem confessionis spectat, ut prius compungaris, postea confitearis. Nam sunt quidam sicut impudentes ad faciendum, sic inverecundi ad dicendum. Qui quoniam turpitudinem suam in faciendo non vident, verecundiam in dicendo non habent. Quibus utique tibi, nescivisti erubescere . Isti nonnunquam sine aliquo compunctionis motu, sine aliquo timoris vel amoris Dei attractu, pro sola consuetudine explenda ad dicenda peccata sua se ingerunt, existimantes se propter solam verborum prolationem a debito peccatorum suorum absolvi,
Abbreviated transcription (Latin):
debitum dampnationis absoluatur. Sed sine hoc siue alio quocũ
ꝙ mͦ predicte auctoritates exponantur. nos uerissime confitemin
sacerdotes cd̃ĩ in eccłia potestatem habere ligandiatq soluendi. non
ꝑfunctorie et inusitato quodã genere loquendi significatam sẽt
ueraciter a deo concessam. Quib dictum est. Quorũ remiseritis
peccata remiittent᷑ eis. et quoꝵ retinueritis recenta sunt. Ac si aper¬
tius diceret᷑. Tantã uobis potestatem in ligandis et soluendis peca¬
tis tribuo. ut quisqͥs a uobis ligari meruerit apud me solutꝰ ẽẽ
non possit. et quisqͥs a uobis solui meruerit. iam apud me ligatꝰ
non sit. Audiant homines ⁊ intelligant peccatores quod p̃sidium
eis adeo concẽdit᷑. quod rursũ iudicium p̃paratur. Fortassis cleum
necdũ int̾pellare p̃sumunt. habent homines facerdotes uice dei
fungentes. cũ quib int̾im causã suã sine ꝑicło agere possunt. A¬

Expanded text:
debitum damnationis absolvatur. Sed sive hoc sive alio quocunque debitum damnationis absolvatur. Sed sive hoc sive alio quocunque modo praedictae auctoritates exponantur: nos verisimile confitemur sacerdotes Dei in Ecclesia potestatem habere ligandi atque solvendi, non perfunctorie et inusitato quodam genere loquendi significatam, sed veraciter a Deo concessam quibus dictum est: Quorum remiseritis peccata, remittuntur eis, et quorum retinueritis, retenta erunt. » Ac si apertius diceretur: Tantam vobis potestatem in ligandis et solvendis peccatis tribuo, ut quisquis a vobis ligari meruerit, apud me solutus esse non possit, et quisquis a vobis solvi meruerit, jam apud me ligatus non sit. Audiant homines, et intelligant peccatores quod praesidium eis a Deo conceditur, quod rursum judicium praeparatur. Fortassis Deum necdum interpellare praesumunt. Habent homines sacerdotes vice Dei fungentes, cum quibus interim causam suam sine periculo agere possunt. A
Abbreviated transcription (Latin):
fitenti tribuat. Postremo id qͦd de psalmista opponunt. dixi confi¬
tationis tantũmͦ dictum eẽ asseruit in hec uerba. Sepe misericors
õs eo cuiꝰ peccata cordis abluit. quo hec exire ad oꝑa ñ ꝑmittit̃. unde
recte ꝑ psalmistã dicit᷑. dixi confitebor ⁊ cet̾a. Et paulo post. Qũa facilis
sit suꝑ hec uenia ostendit. qͥ dum se adhuc ꝓmittit petere. hoc qͦs
se petere ꝓmittebat obtinuit. quatinꝰ qͥa usq ad opꝰ non uen̾at
culpa. usq ad cruciatũ non ꝑueniret penitentia. s cogitata af¬
flictio mentẽ tergeret qmͣ nimirũ tantũmͦ cogitata iniqͥtas in¬
quinasset. Quod siqͥs hoc deqͦlibet ctelicto uelit accipe: sciat tam̃
aliud peccatũ eẽ. aliud impietatem pecctati. Impietas namq
ipsa rectissime ob̃duratio cordis accipitur. que pͥmum in compr̃t¬
tione soluit᷑ ut postmodum in confessione peccatũ ipsum. idest

Expanded text:
fitenti tribuat. Postremo id quod de Psalmista opponunt. Dixi: Confifitenti tribuat. Postremo id quod de Psalmista opponunt. Dixi: Confitationis tantummodo dictum esse asserit in haec verba. Saepe misericors Deus eo citius peccata cordis abluit quo haec exire ad opera non permittit. Unde recte per Psalmistam dicitur: Dixi: Confitebor, etc. Et paulo post, quam facilis sit super hoc venia ostendit, qui dum se adhuc promittit petere hoc quod se petere promittebat obtinuit quatenus quia usque ad opus non venerat culpa, usque ad cruciatum non perveniret poenitentia sed cogitata afflictio mentem tergeret, quam nimirum tantummodo cogitata iniquitas inquinasset. Quod si quis hoc de quolibet delicto velit accipere: sciat tamen aliud peccatum esse, aliud impietatem peccati. Impietas namque peccati ipsa rectissime obduratio cordis accipitur, quae primum in compunctione solvitur, ut postmodum in confessione peccatum ipsum, id est
Abbreviated transcription (Latin):
peniteat. s int̾ ueniente articło necessitatis ad confessionẽ ue¬
nire ñ possit. confident᷑ ꝓnuntio. qͥa in eo summꝰ sacerdos cõplet.
qͦd mortalis ñ potuit. et apud dm̃ iam factum constat qͦd homo
quidem uere uoluit. s ñ ualuit ad implere. qͥa confessionẽ non
contẽptus exclusit. s impediuit necessitas. Pinde si id quod di¬
ctum ẽ. quacũq hora ingemuerit peceor. saluus erit. dep̃senti
salute accipit᷑. sic intelligendũ est. acsi di ceret᷑. Tunc peccato¬
ris salus incipit. qͣndo ueratiter ꝓ delictis suis ingemiscit. que tam
salus tunc plene ꝑficitur. quando id unde ingemuit etiã ore confi¬
tetur. Item illud qͦd dicitur. qͥa adhuc te loquente dicã ecce assiumm:
sic conuenient potest accipi. qͥa prius d̾s adest ꝑ gr̃am. ut cor adp¬
nitentiam compungat. deinde adest ut pec̾coꝵ indulgentiam con¬

Expanded text:
poeniteat, sed intercurrente articulo necessitatis ad confessionem vepoeniteat, sed intercurrente articulo necessitatis ad confessionem venire non possit, confidenter pronuntio, quod in eo summus sacerdos complet quod mortalis non potuit, et apud Deum jam factum constat quod homo quidem vere voluit, sed non valuit adimplere, quia confessionem non contemptus exclusit, sed impedivit necessitas. Proinde si id quod dictum est: Quacunque hora ingemuerit peccator salvus erit, de praesenti salute accipitur; sic intelligendum est ac si diceretur tunc peccatoris salus incipit, quando veraciter pro delictis suis ingemiscit, quae tamen salus tunc plene perficitur, quando id unde ingemuerit etiam ore confitetur. Item illud quod dicitur: Quia adhuc te loquente dicam: Ecce adsum; sic convenienter potest accipi, quod prius Deus adest per gratiam ut cor ad poenitentiam compungat, deinde adest, ut peccatorum indulgentiam con
Abbreviated transcription (Latin):
aliud cogitare potest. Ergo siuis securus ẽẽ. penitentiam age.dũ
sanꝰ es. dum mens sib uacare potest. exerce illã in oꝑe. suo. Ualde
suspecta debet ẽẽ penitentia. que coacta eẽ uidet᷑. Facile ẽ ut ho¬
mo se nolle putet. quod posse ñdatur. Possibilitas optime uo¬
lutatẽ ꝓbat. Si ñ facis dum potes. manifeste ostendis qͥa
ñuis. Qm̃uis autẽ in temꝑe sanitatis securior sit penitentia.
tam̃ melior ẽ sera qmͣ nulla. Ante finẽ time ne penitẽ differas.
in fi e confide ut uł tunc resipiscas. Quod si forte tͥ suppetere ñ
uides tempꝰ honi opis. egredere tam̃ in spe firma cũ arra bone.
deuotionis. Multũ sera fuit latͦnis penitentia. s indulgentia
sera non fuit.
qͦd cũ fecerit. iam ampliꝰ debitor dãpnationis ñerit. etrã si
satiffactio restat qmͣ ꝓ pecc̃o ꝑsoluit. Quõd si forte peccator uere

Expanded text:
aliud cogitare potest. Ergo si vis securus esse, poenitentiam age dum aliud cogitare potest. Ergo si vis securus esse, poenitentiam age dum sanus es. Dum mens sibi vacare potest, exerce illam in opere suo. Valde suspecta debet esse poenitentia, quae coacta videtur esse. Facile est ut homo se nolle putet, quod posse non datur. Possibilitas optime voluntatem probat. Si non facis dum potes manifeste, ostendis quod non vis. Quamvis autem in tempore sanitatis securior sit poenitentia, tamen melior est sera quam nulla. Ante finem time, ne poenitere differas; in fine conside, ut vel tunc resipiscas. Quod si tunc forte tibi suppetere non vides tempus boni operis, egredere tamen in spe firma, cum arrha bonae devotionis. Multum sera fuit latronis poenitentia, sed indulgentia sera non fuit. Quod cum fecerit jam amplius debitor damnationis non erit, etiam si satisfactio restat, quam pro peccato persolvat . Quod si forte peccator vere
Abbreviated transcription (Latin):
etiam in extremis etiã mnarticło necessitatis penitentiã hominis in¬
fructuosam ẽẽ. si uera fuerit. Ego scͥpturam audio licentẽ. quia
in quatũꝙ hora ingemuerit peccator. saluus erit. Non dixit. biduo.
ant hiennio uł triduo ante mortẽ si ingenuerit. s quacũq hora¬
ingemuerit. Ergo tu noli ponere tempꝰ misccłie dĩ. ne forte. iudiciũ
tiũ tibi ipsi aduersetur. Noli pon̾e legem. que tͥ non expedit. Pecca¬
tor es ama nuscłiam. qͥa si ñ amas. ñ mereris. Nec tam̃ sub hac
spe secure tͥ peccandum ẽ ꝓpterea qͦd in fine si conu̾sus fueris salus
tibi ꝓmittitur. Nlam qmuis etiã tunc uenia tͥ siuere penitueris
ymiteat᷑ non tam̃ tibi quõd tunc uere penitere debeas ꝓmiteteͦ.
Uatte lifficile ẽ ut tunc uera sit penitentia. qͣndo tam sera ue¬
nit. Qnͣdo cruciatꝰ m̃bra ligat. et dolor sensũ oppͥmte. uix homo

Expanded text:
etiam in extremis et in articulo necessitatis poenitentiam hominis inetiam in extremis et in articulo necessitatis poenitentiam hominis infructuosam esse, si vera fuerit. Ego Scripturam audio dicentem: Quia in quacunque hora ingemuerit peccator, salvus erit . Non dicit biduo aut biennio erit. Ergo tu noli ponere tempus misericordiae Dei, ne forte judicium tuum tibi ipsi adversetur. Noli ponere legem quae tibi non expedit. Peccator, ama misericordiam, quia si non amas, non mereris. Nec tamen sub hac spe secure tibi peccandum est. Propterea quod in fine si conversus fueris salus, tibi promittitur. Nam, quamvis etiam tunc venia tibi si vere poenitueris promittatur, non tamen tibi ut tunc vere poenitere debeas promittitur. Valde difficile est ut tunc vera sit poenitentia, quando tam sera venit, quando cruciatus membra ligat, et dolor sensum opprimit, vix homo
Abbreviated transcription (Latin):
runt. Qui autẽ in hac uita nec inciꝑe uoluert̃. ibi consũmare non
possunt. Quib autẽ hic correctionẽ suã incipe datur. etiã si ꝑficere
ñ datur. illic corretionis ꝑfectio reseruat᷑. Tam̃ tutiꝰ om̃ino est. ut
hic et inciꝑe et ꝑficere contendas: nt illic nicħ tͥ faciendũ usł pacien¬
dum suꝑsit. Durũ est tͥ torm̃ta illa. uł ad modicũ sentire. Propt̾ea
tutiꝰ om̃ino ẽ. ut hic et incipias et ꝑficias qͦd facere debes. qͦd si ꝑfice¬
rehic ñ potueris. si tam̃ inchoaueris noli desꝑare saluus eris sic ta¬
men qͣi ꝑ ignem. Ardebis qͥdem. donec consũptũ fu̾it quod crema¬
bile portas. Tuaũ saluus eris. qm̃ inte fundam̃tum ꝑmansit cari¬
tatis d̃i.
go puto hominẽ quã diu in hac uiuit ficut malum facere po¬
test. ita et em̃dare. posse si fecerit. et nunqm̃ quocũq temꝑe

Expanded text:
runt. Qui autem in hac vita nec incipere voluerunt, ibi consummare non runt. Qui autem in hac vita nec incipere voluerunt, ibi consummare non possunt. Quibus autem hic correctionem suam datur incipere, etiam si perficere non datur, illic correctionis perfectio reservatur. Tamen tutius omnino est, ut hic et incipere et perficere contendas, ut illic nihil faciendum tibi vel patiendum supersit. Durum est tormtutius omnino tibi est ut hic et incipias et perficias quod facere debes, quod si perficere hic non poteris, si tamen inchoaveris, noli desperare, salvus eris, sic tamen quasi per ignem . Ardebis quidem, donec consumptum fuerit quod cremabile portas. Tu autem salvus eris quoniam in te fundamentum permansit charitatis Dei. go puto hominem quandiu in hac vita vivit sicut malum facere potest, ita et emendare posse si fecerit, et nunquam quocunque tempore
Abbreviated transcription (Latin):
qͥa domꝰ exasꝑans est.Stam ut scias qͥa malitia tua hoc fecit. uide
ubi erat. deuotio tua. Si enuĩ ꝑfectam deuotionem habuisses etram
nullo ammonente cessare tam̃ ñ potuisses. Nunc autẽ pigritia tua
et negligentia occasionẽ torporis q̃siuit ñ animi correctionem.
uidit hoc ds̃. et dedit tͥ scđ̃m cor tuũ. ut ñ inuenires qͦd ñ querehas
accipe. Nec tam̃ dico ut dẽperes. etiã si hoc contingat. ut homo qui
exterius curandis uulnerib pẽccoꝵ medicam̃tum apponit. aliqͥo
minꝰ sufficiens tribuat. Sepe qͦd muiꝰ foris agit᷑. efficatiꝰ intꝰ oꝑatur
In paruo oꝑe magna deuotio ẽẽ potest. Homo uidet infatie. d̃s
autẽ intuetur cor. Et ut minꝰ dicã. magnũ est si inhac uita incipe
possis. etiã si ñ ꝑficias. Nam et post mortẽ ignis qͥdam purgatoriꝰ
dicit᷑. ubi purgant᷑ & emundant᷑ qui hic corrigi ceꝑunt. et ñ ꝓfece¬

Expanded text:
quia domus exasperans est . Nam ut scias quod malitia tua hoc fecit: vide quia domus exasperans est . Nam ut scias quod malitia tua hoc fecit: vide ubi erat devotio tua. Si enim perfectam devotionem habuisses etiam nullo admonente cessare tamen potuisses. Nunc autem pigritia tua et negligentia tua occasionem temporis quaesivit, non correctionem. Et vidit hoc Deus et dedit tibi secundum cor tuum, ut non invenires quod non quaerebas accipere. Nec tamen dico quod desperes; hoc etiam si contingat ut homo qui exterius curandis vulneribus peccatorum medicamentum apponit aliquid minus sufficiens tribuant. Saepe quod minus foris agitur, efficacius intus operatur. In parvo opere magna devotio esse potest. Homo videt in faciem; Deus autem intuetur cor. Et, ut minus dicam, magnum est, si in hac vita incipere possis, et si non proficias. Nam et post mortem ignis quidam purgatorius dicitur, ubi purgantur et mundantur qui hic coeperunt et non perfece
Abbreviated transcription (Latin):
satiffactionẽ inuingere: Ad hec tͥ brenit̾ respondeo. qͥa si horo nes
it. ds scit. Eu tantũ fac qͦd tͥ precipit᷑ obediens esto in qͦdtͥ iubetur.
Hideat dłs deuotionẽ tuã. etiã si homo ñ condigne mod̾etur afflic¬
tionem tuã. Pire ñ pot̾is. si deuotꝰ fueris inuentꝰ. S decipior in¬
qͥs putans me satiffecisse cũ satis non fecerim. Ille mͥ iniunxit. uł
tantũ facerẽ. et ñ amplius mͥ p̃cepit. Etce totum feci. et non sa¬
sacerdotem ñ haleam qͥ mͥ dicat. hoc qͦd oportet: Audi quare. Propter
peccata tua factũ est hoc. qͥb meruist ut malũ haberes. qͥb si distei¬
ete iudicareris. et hoc merueras ut nullũ haberes. Qui inqͥt scͥptu¬
ra regnare farit hominẽ ypocͥtam ꝓpter pecc̃a ppłi. Et ego ait. ad¬
herescere faciam lingũa tuã palato tuo. nec eris qͣsi uir obiurgans.

Expanded text:
satisfactionem injungere? Ad hoc tibi breviter respondeo qsatisfactionem injungere? Ad hoc tibi breviter respondeo qcit, Deus scit. Tu tamen fac quod tibi praecipitur. Obediens esto in eo quod tibi jubetur. Videat Deus devotionem tuam etiam si homo non condigne moderetur afflictionem tuam. Perire non poteris si devotus inventus fueris. Sed decipior, inquis, putans me satisfecisse cum satis non fecerim. Ille mihi injunxit ut tantum facerem et non amplius mihi praecepit. Ecce totum feci et non sasacerdotem non habeam qui mihi dicat hoc quod oportet? Audi quare. Propter peccata tua factum est hoc quibus meruisti ut malum haberes, quibus si districte judicareris et hoc merueras ut nullum haberes: Qui, inquit Scriptura, regnare faciet hominem hypocritam propter peccata populi . Et ego, ait, adhaerescere faciam linguam tuam palato tuo, nec eris quasi vir objurgans
Abbreviated transcription (Latin):
penitentie tue. S clicis mͥ. Quomͦ scire possum qnͣdo condigna sit
petentia mea: Quia scire hoc ñ potes. ideo necesse habes semꝑ pe¬
nitere. Satiffacere potes. nimis facere ñ potes. Meluis ẽ ut plus
facias. qm minis. Iccirco sollicitꝰ esto. satage. da oꝑan. studium
impende: ut culpa sit in fine. deuotio sine fine. Tam̃ ut aliqͣndo
peccah̾x conscientia consoletur. positꝰ est modus ⁊ m̃sura peniten¬
tie exterioris. ut illa expleta uł ꝑfecta fidutiam habere incipias.
et scientia quadã p̃sũptione in spe miscdie diuine de indulgentia
et remissione peccatoꝵ confidere. et tanto ueriꝰ quanto utiq since¬
riꝰ iniunctã penitentiam expleueris.ison
ẽẽ possum deuenia ꝓpter penitentiam ⁊ satisfactionẽ ab ho¬
mine mniunctam. etrã si illam studiose compleuero. cũ ipse hõ cui
peccata mea confiteor sepe aut ignorantia nesciat. aut negligen¬
tia ñ consideret. qualem mͥ scł̃m medũ et mensurã delict debeat

Expanded text:
e fructus. Sed dicis mihi: Quomodo scire possum quando condigna sit poenitentia mea? Quia hoc scire non potes, ideo necesse habes semper poenitere. Satisfacere potes, nimis facere non potes. Melius est ut plus facias quam minus. Idcirco sollicitus esto, satage, da operam, studium impende, ut culpa sit cum fine, devotio sine fine. Tamen ut aliquando peccatrix conscientia consoletur, positus est modus et mensura poenitentiae exterioris, ut, illa expleta vel perfecta, fiduciam habere incipias, et sancta quadam praesumptione in spe misericordiae divinae de indulgentia et remissione peccatorum confidere, et tanto verius quanto utique sincerius injunctam poenitentiam expleveris. CAP.esse possum de venia propter poenitentiam et satisfactionem ab homine injunctam, etiam si illam studiose complevero, cum ipse homo, cui peccata mea confiteor, saepe aut ignorantia nesciat, aut negligentia non consideret qualem mihi, secundum modum et mensuram delicti, debeat
Abbreviated transcription (Latin):
dei nostri miseratio. totum bonum nr̃m ipse in nobis operatur.
et uelut pater alludens in filiis sic totum facit ut quasi nichil fa¬
cere uideatur. Ette peccator compunctꝰ gemit. suspirat. lacrimat᷑.
confitet᷑ reatum suum. postulat ueniam flagitat misciłiam. et hoc
totum quasi ex homine ẽẽ creditur. S quis queso hoc facit nisi
ille quintus presidet. et cor hominis a hoc faciendum mouet.¬

Expanded text:
Dei nostri miseratio! Totum bonum nostrum ipse in nobis operatur, et velut pater alludens in filiis sic totum facit ut quasi nihil facere videatur. Ecce peccator compunctus gemit, suspirat, lacrymatur, confitetur reatum suum, postulat veniam, flagitat misericordiam; et hoc totum quasi ex homine esse creditur. Sed quis, quaeso, hoc facit nisi ille qui intus praesidet, et cor hominis ad hoc faciendum movet
Abbreviated transcription (Latin):
unquisq unigniq s alt̾utrum. hoc ẽ inter uos. homines hominib
ouis pastorib. subiecti p̃latis. hii qui pec̃ca hñt. his qui pec̃ca dinit¬
tere potestatem hñt. Debitum qͥdem erat. ut confessionem factur
ad illum iretis qui ẽ suꝑ nos. nẽ autẽ ꝓ indulgentie dispensatione
concẽdit᷑. ut pec̾ca ur̃a ad inuicem uob̃ confiteanum int̾ uos.

Expanded text:
sed alterutrum, hoc est inter vos homines hominibus, oves pastoribus, subjecti praelatis; hi qui peccata habent his qui peccata dimittere potestatem habent. Debitum quidem erat ut confessionem facturi ad illum iretis qui est super vos. Nunc autem, pro indulgentiae dispensatione, conceditur ut peccata ad invicem vobis confite
Abbreviated transcription (Latin):
ntiqua lex peccata confiteri iubet. et homines ad sacer¬
dotes mitcit. ut confiteant᷑ pe ccata sia. ut indul¬
gentiam accipiant. Iilic ergo puaricatio legiscon¬
fessione et oblatione aboletur. qͣndo adhuc umbra
fuit. adhuc confessio eriminis penam potiꝰ timere debutt.qm
miscliam expectare. Si hec auctoritas ñ sufficit. añdite sc̃ptu¬
ram alibi manifeste dicentem. Qui abscondit scelera sua. ñiue¬
stificabitur. Quid ẽ enĩ abscondere nisi tacere et confiter uolle:
Nami qͥ scelera sua ꝑ impudentiam praue agendi mami festane:
ñ iustificationẽ merentur. s dampnationem. Igit᷑ tegenda sũt

Expanded text:
ntiqua lex peccata confiteri jubet, et homines ad sacerdotes mittit ut confiteantur peccata sua, ut indulgentiam accipiant. Illic ergo praevaricatio legis confessione et oblatione aboletur, quando adhuc umbra fuit, et adhuc confessio criminis poenam potius timere debuit, quam misericordiam exspectare. Si haec auctoritas non sufficit, audite Scripturam alibi manifeste dicentem: Qui abscondit scelera sua non justificabitur . Quid enim est abscondere nisi tacere, et confiteri nolle? Nam qui scelera sua per impudentiam prave agendi manifestant, non justificationem mere
Abbreviated transcription (Latin):
ostenditur tͥ mansuetudo dei erga penitentes et confitentes. qͥd
pectata oĩa penitentib condonat. et confitentib ñ imppat. Sicsͦ
accipe qͦd dictum ẽ. dic dõ qui ñ imꝑperat. quasi dicẽt. etiam si eru¬
bescas coram homine. ne erubescas corã deo. qm̃ d̃s mitior homine
ẽ ⁊ manfuetior. & compatiens miseris ut ñ imꝑpet. Scd̾m hunc
itaq modũ non tͥ dicitur ut peccata tua homini ñ dicas. s ut in
his etiã que corã homine erubescenda st̃. de d̃ĩ pietate confidas. Op¬
ponis adhuc lacͥmas pet̾. ñ quia amas compunctionẽ. s qͥa fugis con
fessionem. Dicis ergo qͥa lacͥmas petrilegis. satisfactionẽ non legis

Expanded text:
ostenditur tibi mansuetudo Dei erga poenitentes et confitentes, quod ostenditur tibi mansuetudo Dei erga poenitentes et confitentes, quod peccata omnia et poenitentibus condonat, et confitentibus non improperat. Sic ergo accipe quod dictum est. Dic Deo qui non improperat. Quasi diceret: Etiam si erubescas coram homine, ne erubescas coram Deo, quoniam Dominus mitior homine est et mansuetior, et est patiens miseris, ut non improperet. Secundum hunc itaque modum non tibi dicitur ut peccata tua homini non dicas, sed ut in his etiam quae coram homine erubescenda sunt, de Dei pietate confidas . Opponis adhuc lacrymas illas fessionem. Dicis ergo quia lacrymas Petri legis, satisfactionem non legis
Abbreviated transcription (Latin):
ut homim ñ dicas s deo. sed mansuetũdo dĩ tͥ demonstratur. qͥ tam
mitis ⁊ suauis ẽ om̃ib ad se confugientib ut ab ipso impperiũ
aliqͥd te formidare ñ oporteat. et si talia fuerĩt peccata tua ut eate
homini manifestare sine erubescentia ñ posse contingat. In eo eiũ
qͦd erubestis cũ homini dicis. erubescere te ñ oportet cũ deo dlicisi bfa
non imꝑpat ilicenti. s condonat confitenꝰ. Die ͦ honim. ut samuo¬
briter ao tenu confudaris corã eo ut ista confusio głlam t̃ postino¬
dum adducat et fiditiam prestet. ne nmppium timeascũ manife¬
stari ceꝑis coram dõ. Tam̃ neforte tͥ diceret cogitatio tua. sitam gu¬
ue ẽ homini reuelare peccata. et si ita erubescimꝰ corã homine. qͥo
faciemꝰ ante dm. cuiꝰ maiestatem declinare ñ possumꝰ. neq iudici¬
um effugere: ne igtt᷑ sic de deo cogitando temetipsum desꝑares.

Expanded text:
ut homini non dicas, sed Deo. Sed mansuetudo Dei tibi demonstratur qui tam ut homini non dicas, sed Deo. Sed mansuetudo Dei tibi demonstratur qui tam mitis et suavis est omnibus ad se confugientibus ut ab ipso improperium aliquod te non oporteat formidare, etsi, talia fuerint peccata tua ut ea te homini manifestare sine erubescentia non posse contingat. In eo enim de quo erubescis cum homini dicis, erubescere te Deo non oportet cum Deo dicis; quia non improperat dicenti, sed condonat confitenti. Dic ergo homini ut salubriter ad tempus confundaris coram eo, ut ista confusio gloriam tibi postmodum adducat, et fiduciam praestet, ne improperium timeas, cum manifestari coeperis coram Deo. Tamen ne forte diceret cogitatio tua: Si tam grave est homini revelare peccata, et si erubescimus ita coram homine, quid faciemus ante Dominum, cujus majestatem declinare non possumus, neque judicium effugere. Ne igitur sic de Deo cogitando temetipsum desperes,
Abbreviated transcription (Latin):
ꝙ pec̾ca alterutru coequalib confiteamͣ. ut or̃onib inuicem sal¬
uem. Porto grauioris lepre immunditiã sacerdoti pandamꝰ. ⁊ ad eiꝰ
arbitͥum iustificari curemus.
i scͥptura dixit. lacͥme lauant delictum qͦd ore pudor ẽ confi¬
ter: nunqͥo ideo tͥ dixit si erubescis confiteri peccatũ tuũ.
Quod tͥ sufficiat si tantũ lacrimeris. etiã si ñ confitearis. Nonne.
multo meliꝰ est. ut scͥptiram hoc potiꝰ dicere uoluisse intelligas.
qͦd lacrime ex intima cordis contritione ꝓlate. illa etrã peccata la¬
uare possunt. que sine pudore ⁊ uerecundia ore ꝓferri ñ possunt:
Quid ergo: Si pudenda peccata lacͥme lauant. ib̾i tacendum ẽ ubi¬
durũ auxilium magis necessarium ẽ. Immo multomagis ibi
confitendũ est ut humilitas confessionis lacͥmas adiuuet contͥ¬
cionis. Similit̾ cũ tibi dicit᷑ si homini erubescis dic̾e peccatũ tuum.
ut aicas deo qui ñ imꝑperat. ñ tibi dicit᷑. si erubescis dicẽ homini.

Expanded text:
alterutrum coaequalibus confiteamur, ut orationibus invicem salvemur. Porro gravioris leprae immunditiam sacerdoti pandamus, et ad ejus arbitrium justificari curemus. Scriptura dixit lacrymae lavant delictum, quod ore pudor est confiteri. Nunquid ideo dixit: si erubescis confiteri peccatum tuum, quod tibi sufficiat, si tantum lacrymaris, etiam si non confitearis? Nonne multo melius est ut Scripturam hoc potius dicere voluisse intelligas quod lacrymae, ex intima cordis contritione prolatae illa etiam peccata lavare possunt, quia sine pudore et verecundia ore profiteri non possunt. Quid ergo? Si pudenda peccata lacrymae ladivinum auxilium magis necessarium est? Imo multo magis ibi confitendum est, ut humilitas confessionis adjuvet lacrymas contritionis. Similiter cum tibi dicitur: Si homini erubescis dicere peccatum tuum, ut dicas Deo, qui non improperat, non tibi dicitur: si erubescis dicere homini
Abbreviated transcription (Latin):
uerant. Hoc ut arbitror soli illi benefacere nouerunt. qui iam ea que sur¬
sum sunt sapiunt. qui celestium dulcedinem iam degustauerunt. qui
t̾rena fastidiunt. qui archam suam in illam ꝓmissionis t̾ram iam int̾ro¬
cluxerunt. Non potest ut arbitror add ꝑfectum exterioꝵ bonoꝵ fastidiũ
ꝑtingere. qui int̾noꝵ bonoꝵ dulcedinem nundum meruit gustando sen-¬
tire. Puto quia nͥ ꝑꝓpħa prius gustass qͣm suauis ẽ cdominꝰ. a qͣm magna uilł¬
titudo dulcedinis comus eiꝰ. puto quia nͥ hoc per exꝑimentũ didicisset.
illud omnino exsententia dicere ñ poss. Renuit consolari anima mea.
Ne gͦ semꝑ necesse sit iordanis cursum cohibere. oportet archam nrãm in
eiꝰ ulteriora transponere. s nͨ illud licet. nͥ possimus omnem illam uotoꝵ
nr̃oꝵ turbam premutere

Expanded text:
erant. Hoc, ut arbitror, soli illi bene facere noverunt qui jam ea quae surerant. Hoc, ut arbitror, soli illi bene facere noverunt qui jam ea quae sursum sunt sapiunt, qui coelestium dulcedinem jam degustaverunt, qui terrena fastidiunt, qui arcam suam in illam promissionis terram jam introduxerunt. Non potest, ut arbitror, ad perfectum exteriorum bonorum fastigium pertingere, qui interiorum bonorum dulcedinem nondum meruit gustando sentire. Puto quia Propheta nisi prius gustasset quam suavis est Dominus, et quam magna multitudo dulcedinis domus ejus, puto quia nisi hoc per experimentum didicisset, illud omnino ex sententia dicere non posset: Renuit consolari anima mea . Ne ergo semper necesse sit Jordanis cursum cohibere, oportet arcam nostram in ejus ulteriora transponere; sed nec illud licet, nisi possimus omnem illam votorum nostrorum turbam praemittere