comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ut iam dc̾m ẽ sumere uactam triennem. & caꝑrani trimam. & an¬
tẽ trium annoꝵ. turturem tͦ & columbam. Nicleamꝰ mͦ quicdsibi
uelit hoc sacrificium abrahe. uł in quo uideat᷑ aiam adt̾o illo cla¬
uid sacriacio differre. Quid queso est qd liis a sũmo patriarcha
ñ bouem s uactam querit: N umquid nam in hoc genere hostiaꝵ
plus feminam qͣm masculũ diligit : forte sic est. Neq enini ã tanto
amico exigeret: qđ munis ip̃e diligeret. Si mystice licta mystica
int̾pretatione discutiant᷑ puto palam fieri ratũ inueniri qđ dirtẽ
scimꝰ de boue qͥa uigũ portare potest : lac aut̃ clare ñ pot̾. Contin git
uͦ uaccam utrũꝙ facere: lac clare & lñi sui uigũ portare. O quale
sacrificiũ & obedientie ugum humilit̾ portare: a int̾ quelibet
obedientie ardua tordis cdulcedinẽ seruare. & nil aliud qͣm lacteñ
dultorẽ per uerba distillare. Multi cum dura sibi precipiunt᷑ mo¬

Expanded text:
am triennem, et capram trimam, et arietem trium annorum, turturem quoque et columbam . Videamus modo quid sibi velit hoc sacrificium Abrahae, vel in quo videatur a jam dicto illo David sacrificio differre. Quid, quaeso, est quod Dominus a summo patriarcha non bovem, sed vaccam quaerit? Nunquidnam in hoc genere hostiarum plus feminam quam masculum diligit? Forte sic est. Neque enim a tanto amico exigeret quod minus ipse diligeret. Si mystice dicta mystica interpretatione discutiantur, puto palam fieri ratum inveniri quod dicitur: Scimus de bove quia jugum portare potest, lac autem dare non potest. Contingit vero vaccam utrumque facere, et lac dare, et domini sui jugum portare. O quale sacrificium, et obedientiae jugum humiliter portare, et inter quaelibet obedientiae ardua cordis dulcedinem servare, et nil aliud quam lacteum dulcorem per verba distillare! Multi cum dura sibi praecipiuntur mo
Abbreviated transcription (Latin):
Moriendo docuit dñs mortẽ ñ metui. resurgendo de uita confidi. ascendendo
de celestis patrie hereditate głari. ut quo capt̃ preisse conspitiunt illue le¬
subsequi et membra gratulentur. Om̃s enim nos quia ineiis fide uati sumus
caput dominꝰ facus est repulsa reproboꝵ multitudine solus ẽ ⁊ nobiscund.
Nemo gͦ ascendit in celum nͥ qui de celo descendit filiꝰ hominis qui ẽ in celo. qr
cum nos unum cũm illo iam facti sumus. Uñ solus uenit in se illu e i edit etiam
i nobis. Et is qui in celo semꝑ ẽ ad celum cotidie ascendit. qi qͥ diuinitate super
omnia ꝑmanet humanitatis sue compage sese condie ad celos trabit. Nõ
gͦ se desperet humana fragilitas unigeniti sanguiem consideret. ⁊ ni precio
suo conspitiat qͣm magna ẽ que tanti ualet. ꝑpendat sollicite qͦ caput preceslt.
⁊ que adinuendum preceptis astringitur ad sperandimi ȩxemplo roboreturꝰ.
Conficlat celos. speret suꝑnam patriam. angł̃oꝵ se sotiã sciat. atq in suo

Expanded text:
moriendo docuit mortem non motui; resurgendo, de vita confidi; ascendendo, de coelestis patriae haereditate gloriari, ut quo caput praeisse conspicitur, illuc subsequi et membra gratulentur Omnes autem nos, qui in ejus fide nati sumus,  nobiscum. Nemo ergo ascendit in coelum, nisi qui descendit de coelo filius hominis qui est in coelo, quia dum nos unum cum illo jam facti sumus, unde solus venit in se, illuc solus redit etiam in nobis. Et is qui in coelo semper est, ad coelum quotidie ascendit, quia qui divinitate super omnia permanet, humanitatis suae compage se quotidie ad coelos trahit. Non ergo se desperet humana fragilitas, Unigeniti sanguinem consideret, et in pretio suo conspiciat quam magna est quae tanti valet. Perpendat sollicite quo caput praecessit, et quo ad vivendum praeceptis astringitur, ad sperandum exemplo roboretur. Confidat coelos, speret supernam patriam, angelorum se sociam sciat, et in suo
Abbreviated transcription (Latin):
sicut suꝑiꝰ docuimꝰ. cor qͦd caritatis igne ꝑlene uisanduerit: nulla
ignorantie nebula. nullus diffilentie torpor inuoluere poterit.
S qui ad similitudinem abrahe ignem celitꝰ missum oꝑtat accipe

Expanded text:
sicut superius docuimus, cor quod charitatis igne plene incanduerit, nulla sicut superius docuimus, cor quod charitatis igne plene incanduerit, nulla ignorantiae nebula, nullus diffidentiae torpor involvere poterit. Sed qui ad similitudinem Abrahae ignem coelitus missum optat accipe
Abbreviated transcription (Latin):
quid enim melle dulciꝰ: In contẽplana xp̃i humanitate iocun¬
ilitas quidem magna non t̃n summa. In contemplanda autem
eiꝰ diuinitate iotunditas is sola & summa. ꝑtinet acd beatituclinẽ
hominis ext̾ioris: ext̾iorib oculis uidere in deo humanã nat᷑a
ꝑtinet uͦ ad beatnudinem hominis int̾ioris: int̾iorib oculis iucłe
in homine nat᷑am dliuinam. In lacte gͦ intelligentie quiqͥd beati-¬
fitate dulcedinis corporeis sensib corporea substantia subminusta
In melle acciꝑe quicquid głifice iocunditatis in corꝑeis sensib in¬
corporea substantia distillat. Quid itaꝙ aluia t̾ram lacte & melle
manantem inhereclitatẽ accipere: qͣm gemine beatitudinis eter¬
nam seniritatẽ inet̾num possidere: Si gͥ hꝰmocli ꝓmissiones tum
fideli abraham hereditare cuꝑimꝰ. Ad sꝑei nr̃e certitudinẽ celestem
illũ qu̾e superiꝰ clesignauimus ignem uelut ꝓ signo petamꝰ. Nam

Expanded text:
Quid enim melle dulcius? In contemplanda Christi humanitate jucunQuid enim melle dulcius? In contemplanda Christi humanitate jucunditas quidem magna, non tamen summa. In contemplanda autem ejus divinitate jucunditas et sola et summa. Pertinet ad beatitudinem hominis exterioris exterioribus otinet vero ad beatitudinem hominis interioris interioribus oculis videre in homine naturam divinam. In lacte ergo intellige quidquid beatificae dulcedinis corporeis sensibus corporea substantia subministrat. In melle accipe quidquid glorificae jucunditatis in corporeis sensibus incorporea substantia distillat Quid itaque aliud erit terram lacte et melle manantem in haereditatem accipere, quam geminae beatitudinis aeternam seereditare cupimus ad spei nostrae certitudinem, coelestem illum quem superius designavimus ignem velut pro signo petamus. Nam,
Abbreviated transcription (Latin):
plex gaudiũ conscĩe secure & bone. Gemunum sane gaudiũ integra
const̃a parit. gaudiũ de beatitudine corꝑis: gaudium de beatitucł̃ie
mentis. Ex hac gemina retributione gaudemꝰ interim in spe. in futo
autem gaudebimꝰ & in re. lac de carne ꝓfluit. mel tum rore le celo
descendit. lactea dulcedo quidem de carne trahit᷑. qͣndo ex corꝑis
beatitudine gaudiũ et exł̃tatio orit᷑. Mellifsua dulcedo: uelut e celo
defluit: qͣndo de mentis in corruptibilitate inestimabilis quedã
gratulatio surgit. Lac est & illa dulcedo qͣm hauriemꝰ in contem¬
plandis creaturis. Mel autem a illa que mentem inbriat ex con¬
templatione creatoris. Nonne & hoc erit lac suggere: de inspecta
xp̃i humanitate gauilere: Nonne erit sũme clulcedinis melle
refici. & de inspecta xp̃i diuinitate in inimensũ głari. In lacte qͥt̃
dulcedo sola non tñ sũma. in melle uͦ dulcedo & sola & summa

Expanded text:
plex gaudium, conscientiae securae et bonae. Geminum sane gaudium integra plex gaudium, conscientiae securae et bonae. Geminum sane gaudium integra conscientia parit, gaudium de beatitudine corporis, gaudium de beatitudine mentis. Ex hac gemina retributione gaudemus interim in spe, in futuro autem gaudebimus in re; lac de carne profluit, mel cum rore de coelo descendit. Lactea dulcedo quidem de carne trahitur, quando ex corporis beatitudine gaudium et exsultatio oritur. Melliflua dulcedo velut e coelo defluit, quando de mentis incorruptibilitate inaestimabilis quaedam gratulatio surgit. Lac est et illa dulcedo quam hauriemus in contemplandis creaturis; mel autem est illa quae mentem inebriat ex contemplatione Creatoris. Nonne et hoc erit lac sugere, de inspecta Christi humanitate gaudere? Nonne et hoc erit summae dulcedinis melle refici, de inspecta Christi divinitate in immensum gloriari? In lacte quidem dulcedo sola, non tamen summa; in melle vero dulcedo et sola et summa.
Abbreviated transcription (Latin):
gna ꝑfectio. Conscĩa mala atq secura in ualde malis. Conscĩa bona
& ñ secura: in ualde bomis. Qͣmdui gͦ conscia ẽ secura & mala: adhuc
sunt chananei in t̾ra. sum autẽ ceꝑit ẽẽ conscĩa secͣa & bona: noueris
iam uideos morari int̾ra. Seturitatẽ enim conscĩe ñ solet omii no
facere nͥ aut mł̃ta enormitaᷤᷤ uitioꝵ: aut magna ꝑfectio uirtutum
Hec ẽ hereditas illa qͣm omnino oportet de manib chananeoꝵ eriꝑe
&̃ ab omni labe uitioꝵ summo studio purgare. hec ẽ hereditas
illa que fluit lacte & melle. quia securitas constĩe solet mentem
humanam leticia et exłtatõne replere. lactis & mellis dulceline:
refici nos uoluit qui dixit. Letamini in dño & exultate iusti: & cetera.
Seturitas falsa: facit gaudium falsum. securitas uera: gaudiũ uerũ.
O quale qͣntum q gandium ẽ hr̃e bone conscĩe testimonium. Gła nr̃a
inquit hec est: testimoniũ conscĩe nr̃e. In lacte & melle intellige dup¬

Expanded text:
 secura in non valde malis; conscientia bona et non secura in non valde bonis. Quandiu ergo conscientia est secura et mala, adhuc sunt Chananaei in terra. Cum autem coeperit esse conscientia secura et bona, noveris jam Judaeos morari in terra. Securitatem enim conscientiae non solet omnino facere, nisi aut multa enormitas vitiorum, aut magna perfectio virtutum. Haec est haereditas illa quam omnino oportet de manibus Chananaeorum eripere, et ab omni labe vitiorum summo studio purgare. Haec est haereditas illa quae fluit lacte et melle, quia securitas conscientiae solet mentem humanam laetitia et exsultatione replere. Lactis et mellis dulcedine refici nos voluit, qui dixit: Laetamini in Domino et exsultate justi Psal. XXXII. Securitas falsa facit gaudium falsum, securitas vera gaudium verum. O quale quantumque gaudium habet bonae conscientiae testimonium! Gloria nostra, inquit, haec testimonium conscientiae nostrae . In lacte et melle intellige du
Abbreviated transcription (Latin):
anglicam eius ad uos uerba formantur. s tum ꝑsemet ip̃m lequitur. sola
nobisui uiterne aspirationis aꝑitur. Cun ꝑsemetipm loquit᷑. de uerbo eius
fine uerbis ac sil abis cordocetur. quia uirtꝰ eius inintima quadam sub¬
beuatione aoguosit. Aoquem mens plena suspenlit᷑ uacua grariatur. Poñd
anim qͥddemi eit qd̾ ouĩem ammã qͣm replet leuet. In corporeum lum̃ est¬
Ad et interiora repleat et expleta rxteriꝰ cirtum scribat. Sme strepitu ser¬
mo eit qui ad auditum aꝑit.⁊ habere sonitum nescit. Eum uͦ ꝑ angłm¬

Expanded text:
ur, sola nobis vi internae inspirationis aperitur. Cum per semetipsum loquitur, de verbo ejus sine verbis ac syllabis cor docetur, quia virtus ejus intima quadam sublevatione cognoscitur. Ad quam mens plena suspenditur, vacua gravatur. Pondus enim quoddam est quod omnem animam quam replet levet. Inquod et interiora repleat, et repleta exterius circumscribat. Sine strepitu sermo est, qui et auditum aperit, et habere sonitum nescit. De a
Abbreviated transcription (Latin):
offeram t̃ cum icenso arietum: offeram łͥ loues cum hymte
Nileamꝰ si placet quid sibi ueluit huiꝰ modi satrificia: caro arietina.
caro bouina. caro hyrtina. Puto namq hec omnia infigura esse
dicta. Alioquu si in hiis omnib carnaliter sapitiᷤ si solam litt̾am
attenditis: attendite quid dicat᷑ uobis. Num quil manlucabo car¬
nes tauroꝵ aut sanguinem hyicoꝵ potabo: In carnalib gͥ iudeoꝵ
sacrificiis nichil carnalit̾ sapiamus: s que uixta litteram carnẽ
sapunt sp̃ualit̾ distutiamꝰ. Numqͣm enĩ carnem arietinam. bo
perspexisset. Aries est animal admoclũ mansuetũ qͦd coram ton¬
dente se obmutescit. & non aperit os suum. In hoc ip̃o itaq for¬
mam mansuetudinis gerit que it̾ pressuras & contumelias pati¬
entiam custodit. Uultis audire qͣnta sit uirtꝰ mansuetudinis

Expanded text:
offeram tibi cum incenso arietum; offeram tibi boves cum hircis Videamus, si placet, quid sibi velint hujusmodi sacrificia, caro arietina, caro bovina, caro hircina. Puto namque haec omnia in figura esse dicta. Alioquin si in his omnibus carnaliter sapitis, si solam litteram attenditis, attendite quid dicatur vobis: Nunquid manducabo carnes taurorum, aut sanguinem hircorum potabo? In carnalibus igitur Judaeorum sacrificiis nihil carnaliter sapiamus, sed quae juxta litteram carnem sapiunt spiritualiter discutiamus. Nunquam enim carnem arietinam, bovperspexisset. Aries est animal admodum mansuetum, quod coram tondente obmutescit, et non aperit os suum. In hoc ipso itaque formam mansuetudinis gerit, quae inter pressuras et contumelias patientiam custodit. Vultis audire quanta sit virtus ma
Abbreviated transcription (Latin):
necessitas querit. ñ que elendo libido suggerit. s mgnus aite uonas
labor est huic exactori id est uentri ⁊ aliquuid impendere aliq llo denegare
⁊n on dando gulam restringere ⁊ dondo naturam nutrie. Aiendũ u et qꝑ sic uo
luptas sub n̾ecesitate se palliat ut uix eam ꝑfectus quigs aiscernat Nãm
dum solusdebitum necessitas petit. uoluptas explere doiderium suppetir
⁊ tanto gulam securius in preceps rapit qͣnto sub honedo nomiie necesti¬
tatis explerẽ de se contegit. Eo enĩ temꝑe quo necessitatidebrtũ solurtur
quia ꝑ esum uoluptas necessitati iniscetur. quid necossitas petat et qd
conuinctam nouimus. in hoc qd̾ extra metas iapiri lidet ut scendo
Naimiir. Et dum sibi mens ex ecessitate blanditur ex uoluptate dexpit᷑.¬

Expanded text:
t non quae edendi libido suggerit. Sed magnus discretionis labor est huic exactori et aliquid impendere, et aliquid denegare; et non dando gulam restringere, et dando naturam nutrire. Rec. XIV. Quae foluptas sub necessitate se palliat, ut vix eam perfectus quisque discernat. Nam dum solvi debitum necessitas petit, voluptas explere desiderium suppetit, et tanto gulam securius in praeceps rapit, quanto sub honesto nomine necessitardius videtur. Eo enim tempore quo necessitati debitum solvitur, quia per esum voluptas necessitati miscetur, quid necessitas petat, et quconjunctam novimus, in hoc quod extra metas rapimur, libet ut sciendo fallamur; et dum sibi mens ex necessitate blanditur, ex voluptate decipit
Abbreviated transcription (Latin):
iuuẽre sine temptationib nullatenus potest. Plerumq in ĩd qd ad reqtuiem
construitur. maior dolor temꝑtat̃onis inueni tur. uñ recte ꝑ ꝑpham dͦr Uniuer

Expanded text:
vivere sine tentationibus nullatenus potest, plerumque in id quod ad requiem vivere sine tentationibus nullatenus potest, plerumque in id quod ad requiem construitur, major dolor tentationis invenitur. Unde recte per Pr
Abbreviated transcription (Latin):
exbnsetus quisꝙ qd̾ eit siñ intͥnseciis potuiss sentire q̃d mi nilum est. Namꝙ
cum nos metipos inspitimꝰ bene conlitos s ad ꝑsuasionem diabolicam pesti¬
fera consensione leceptos in nobismet ip̃is attendimus. aliud ẽe qd feci¬
mꝰ. aliud qd facti sumuis. conlitione nos integros s culpa uitiatos. ꝓinide
conpucti appetimus uitare que fecimus. uit adid qd̾ tacti sumus reformem
S cũ quisꝙ curis scłarib fatigatus deserere ꝑ diuinam gr̃am mundi itiña
iaboei osa cõpungit᷑. ogitare solet qͥ mͦ p̃sentis uite desi deria fugiat. et ab eꝰ
laborib requiescat. sibiq mox desiderate quietis ordinẽ querit. A uelut q̃ndã
statum sie acunctis laborib cessationis lotum inuenire concupiscit. S quia in
hac uita acihus homo positꝰ in cuiꝰ libet ordinis loco. in cuiꝰlbet secreti recessur

Expanded text:
extrinsecus quisque quod est, si non intrinsecus potuisset sentire quod nondum est. Namque extrinsecus quisque quod est, si non intrinsecus potuisset sentire quod nondum est. Namque cum nosmetipsos inspicimus bene conditos, sed ad persuasionem diabolicam pestifera consensione deceptos, in nobismetipsis attendimus aliud esse quod fecimus, aliud quod facti sumus; conditione nos integros, sed culpa vitiatos. Proinde compuncti appetimus vitare quod fecimus, ut ad id quod facti fuimus reformemenim quisque curis saecularibus fatigatus deserere per divinam gratiam hujus mundi itinera laboriosa compungitur, cogitare solet quomodo praesentis vitae desideria fugiat, et ab ejus laboribus requiescat, sibique mox desideratae quietis ordinem quaerit, et velut quoddam stratum, sic a cunctis laboribus cessationis locum invenire concupiscit. Sed quia in hac vita adhuc homo positus, in cujuslibet ordinis loco, in cujuslibet secreti secessu
Abbreviated transcription (Latin):
cedinis sibi conira se uiluit. ꝙ postqͣm hanc ut cumq pertipere potuit qͥd
sine illa duclum fuisset inuenit. Cui in herere conat᷑ s ab eiꝰ fortitisdine sua
acihuc infirmitate repellitur.  quia eiꝰ mundicie contemplari ñ ualet. fere
dulce h̃t. sibiq ad̃ se cadenti infirmitatis sue lacrimas sternere. Neq enim¬
potest mentis oculum in id qd intͣ se raptim conspexerat figere quia ip̃o uetu¬
statis sue usu deorsum ire compellit᷑. Int̾ hec hanelat. estuat. suꝑ se ne conat᷑.
sad familiares tenebras suas iucta fatigationẽ relabit᷑. A sic affesta al̃a
contra semetip̃am graue certamen tolerat semet̃pam. & omns hec de nobis
controuersia cum nos afficit qͣmuus celectatione ꝑmita ñ modicũ dolorem
parit quia eomagis nos afficiendo conterit qͦ magͥs ad nos per occultam
Dnune inspirationis gr̃am int̾ne luys intelligentie erũꝑit. deq fieret¬

Expanded text:
cedinis sibi coram se viluit; et postquam hanc utcunque percipere potuit, quid cedinis sibi coram se viluit; et postquam hanc utcunque percipere potuit, quid sine illa dudum fuisset invenit. Cui inhaerere conatur, sed ab ejus fortitudine, sua adhuc infirmitate repellitur; et quia ejus munditiam contemplare non valet, flere dulce habet, sibique ad se cadenti infirmitatis suae lacrymas sternere. Neque enim mentis oculum potest in id quod intra se raptim conspexerit, figere; quia ipso vetustatis suae usu deorsum ire compellitur. Inter haec anhelat, aestuat, super se ire conatur; sed ad familiares tenebras suas victa fatigacontra semetipsam grave certamen tolerat semetipsam, et quia omnis haec de nobis controversia, cum nos afficit, quamvis delectatione permista, non modicum dolorem pariejus inspirationis gratiam internae intelligentiae sonus erumpit. Neque e
Abbreviated transcription (Latin):
contingere necclum ualet. Unde ꝓpħa. auultu otuloꝵ dei ꝓiectum se esse
ymaginationes corporeas insolenter sibi obuiantes dicurit. ⁊ cordis oculum
figere in ip̃o radio incirtumscripte lucis intẽdit. Has quipe sigaꝵ corꝑaliũ¬
species acd se intꝰ ex infirmitate corporis traxit. s ꝑfecte tompunula. hoc sũmo
mludat cunctas ꝙ sibi obiuantes ymagines respuit. Quia enim ꝑ illas intͦ
se lapsa ẽ. sine illis super se ire conat᷑. Ꝙ postqͣm ꝑmłta inlecent̃ sparsa est
inunum se colligere nititur. ut si magna ni amoris preualet ẽẽ unũ atq
incorꝑeum contempletur. Uñ aliqͣndo ad qͣndã inusitatã dulcedinẽ int̾ni
saporis ad mutit᷑. s raptim aliquo modo ardenti sp̃u afflata renouatur¬
tantoq magis inhiat. qͣntomagis qͣoamet degustet. atq ail hoc uitrare
appetit qd sibi dulce sapere intrmnsetus sentit. quia iidelicet eiꝰ amore dul¬

Expanded text:
contingere necdum valet. Unde et a vultu oculorum Dei projectum se esse contingere necdum valet. Unde et a vultu oculorum Dei projectum se esse imaginationes corporeas insolenter sibi obviantes discutit, et cordis oculum figere in ipspecies ad se intus ex infirmitate corporis traxit; sed perfecte compuncta hoc  Edilludat, cunctasque sibi obviantes imagines respuit. Quia enim per illas infra se lapsa est, sine illis super se ire conatur; et postquam per multa indecenter sparsa est, in unum se colligere nititur, ut si magna vi amoris praevalet, esse unum atque incorporeum consaporis admittitur, et raptim aliquomodo ardenti sptantoque magis inhiat, quanto magis quod amet degustat. Atque hoc intra se appetit, quod sibi dulce intrinsecus sentit; quia videlicet ejus amore dul
Abbreviated transcription (Latin):
scio qͦmͦ in hoc genere sacrificii possit geminari illiꝰ hostia. Quomͦ enim
queso iustum contemptũ inturrere ualet quẽ sua conscientia in nullo
remordet. Merito gͦ dñs ab abraham unã tm̃ capͣm quesiuit cuiꝰ uita
irreprehensibilis fuit. & qͥ ab aliis ñ nͥ udigne contempni potuit. Me¬
rito cdlauid sua in hac parte hostiam dupplicauit. qui int̾ młta bona
que egit gͣuissima etiam quedam mala cõmisit. Habuit itaq in uita
sua. ⁊ unde iuste. ⁊unde ñ nͥ inuiste reprehendi uł contempiu potiuiss¬
nis usionem que in eius anima ꝑ contemplationis gr̃am radio claritatis
emicat: ad semetip̃m recłit. ⁊ cognitione percepta uł quib illic bonis cleest.
uł quib malis hic ailest inuenit. Ieq enim quis presentis uite mala sicut
sunt conspicere preualet. si bona eterne patrie per contemplationis gustum

Expanded text:
scio quomodo in hoc genere sacrificii possit geminari illius hostia. Quomodo enim, scio quomodo in hoc genere sacrificii possit geminari illius hostia. Quomodo enim, quaeso, justum contemptum incurrere valet, quem sua conscientia in nullo remordet? Merito ergo Dominus ab Abraham unam tantum capram quaesivit, cujus vita irreprehensibilis fuit, et qui ab aliis nonnisi indigne contemni potuit. Merito David suam in hac parte hostiam duplicavit, qui inter multa bona quae egit, gravissima etiam quaedam mala commisit. Habuit itaque in vita sua et unde juste et unde nonnisi injuste reprehendi vel contemni potuissnis visionem, quae in ejus anima per contemplationis gratiam radio claritatis emicuit, ad semetipsum rediit; et cognitione percepta, vel quibus illic bonis deesset, vel quibus malis 752 hic adesset, invenit. Neque enim quis praesentis vitae mala sicut sunt conspicere praevalet, si bona aeternae patriae per contemplationis gustum
Abbreviated transcription (Latin):
& intͦuent᷑ ante te filii mr̃is tue. Qui maledixerit tͥ sit ille maleclictus.
& qͥ bndix̾it tͥ: beneclictonib repleat᷑. Qui gͥ cuꝑit talem benedictionem
hereditare: audiat consiliũ rebecce. affer inqͥt mͥ duos hedos oꝑtimos
ut ex eis fatiam escas patri tuo qͥb libent̾ uescit᷑. uiles certe quia auoᷤ
eũ hedos parare oꝑorteat qͥ ad tantam benedictionẽ auhelat. Certe cũ
male agis: iuste contemꝑneris. Et qͥd aluid qͣm hecdinas carnes offer
si ꝑatientiã amplecteris : Qui autem etiam int̾ bona opera contẽꝑnit᷑
& tñ patientiã amplectit᷑. hostiã suam geminare uidetur. Geminos itaq
hedos offerre ẽ tam iustũ qͣm inustũ contemptũ ꝑacient̾ sustinere. Gemi
adutrumq contemptũ mente hylarescere: int̾ quaslibet iniuirias.⁊
qͣmlibet unustas cordis dulcedinem retinere. S qui cũ beato iob ueracit᷑
dicere potest. neq enim reprehendit me cor meũ in omni iuta mea: nes¬

Expanded text:
tuae. Qui maledixerit tibi, ille maledictus; et qui benedixerit tibi, benedictionibus repleatur . Qui igitur cupit talem benedictionem haereditare, audiat consilium Rebeccae: Affer, inquit, mihi duos haedos optimos, ut ex eis faciam escas patri tuo, quibus libenter vescitur . Vides certe quod duos eum haedos parare oporteat, qui ad tantam benedictionem anhelat. Certe cum male agis, juste contemneris. Et quid aliud quam haedinas carnes offers si patientiam amplecteris? Qui autem etiam inter bona opera contemnitur, et tamen patientiam amplectitur, hostiam suam geminare videtur. Geminos itaque haedos offerre, est tam justum quam injustum contemptum patienter sustinere. Geminad utrumque contemptum mente hilarescere, et inter quaslibet injurias, quamlibet injustas, cordis dulcedinem corde retinere. Sed qui cum beato Job veraciter dicere potest: Neque enim reprehendit me cor meum in omni vita mea , ne
Abbreviated transcription (Latin):
fubsistit. & summa se quiete componit. Scimꝰ nichiloninꝰ qͥa timor
solet semper mentem concutere. securitas autem stabilire & aĩ qͥe¬
tem componere. Formam gͥ t̾re in eo ip̃o conscientie securitaᷤ gerit. que
cor humauum semꝑ aed quietem colligere consueuit. Hec t̾ra musti
prorsus ilulcedine manat quia coriis iocunditatem conscientie secͣitas
parat. ꝓmissionis t̾ra constientia secura. t̾ra mellifiua conscĩa locũla
Merito talis t̾ra chananeis aufert᷑. merito talis t̾ra iuleis confertur.
Pessimum hominũ genꝰ omniũ qui tunc temꝑis fuerunt in t̾ra genꝰ
chananeoꝵ. optimũ hominũ genꝰ omniũ qͥ tũc temꝑis fuert̾ in terra

Expanded text:
subsistit, et summa se quiete componit. Scimus nihilominus quia timor subsistit, et summa se quiete componit. Scimus nihilominus quia timor solet semper mentem concutere, securitas autem stabilire, et ad quietem componere. Formam igitur terrae in eo ipso conscientiae securitas gerit quae cor humanum semper ad quietem colligere consuevit. Haec terra multa prorsus dulcedine manat, quia cordis jucunditatem conscientiae securitas parat. Promissionis terra, conscientia secura; terra melliflua, conscientia jucunda. Merito talis terra Chananaeis aufertur, merito talis terra Judaeis confertur. Pessimum hominum genus omnium, qui tunc temporis fuerunt in terra, genus Chananaeorum. Optimum hominum genus om
Abbreviated transcription (Latin):
tota redundat. Nbi queso ẽ hec t̾ra. ubi querenda. uł quo inueniensla.
De regno celoꝵ chatholica fides certissime agnouit: qđ initra nos sit
S celum illiul q̃d intra nos ẽ cur ñ habeat sui generis t̾ram quem¬
admodum & illuil qͦa ceruit᷑ ht̃ t̾ram suam: si intra nos ẽ regnũ celo
cur ñ & uitra nos sit t̾ra uiuentium: Certe hereditaᷤ illa que sp̃ualib
ꝓmittit᷑ sp̃ualis ẽẽ comꝑbat᷑. Si ułts t̾ra ẽ. si ułtis celum est. Ferra
ꝓpt̾ stabilitatẽ. celum ꝓpt̾ sublumitatem. Si spͥuales sumꝰ si sp̃ualiter
sapimꝰ t̾ram hanc lacfẽ & melle manantem queramꝰ interiꝰ ñ exteriꝰ
Queramꝰ itaq que ista t̾ra sit que cultores suos mira aulcedine resit
dulcedine p̃otat. dulcedine pascit. Scimꝰ autẽ qͥa tũ cȩtera elementa
semꝑ in motu suit & nũqͣm quiescere possint sola t̾ra inuno loco

Expanded text:
tota redundat? Ubi, quaeso, est haec terra? Ubi quaerenda, vel quo invenienda? tota redundat? Ubi, quaeso, est haec terra? Ubi quaerenda, vel quo invenienda? De regno coelorum catholica fides certissime agnovit quod intra nos sit. Sed coelum illud quod intra non est, cur non habeat sui generis terram, quemadmodum et illud quod cernitur habet terram suam? Si intra nos est regnum coelorum, cur non et intra nos sit terra viventium? Certe haereditas illa quae spiritualibus promittitur, spiritualis esse comprobatur. Si vultis, terra est; si vultis, coelum est. Terra propter stabilitatem, coelum propter sublimitatem. Si spirituales sumus, si spiritualiter sapimus, terram hanc lacte et melle manantem quaeramus interius, non exterius. Quaeramus itaque quae ista terra sit, quae cultores suos mira dulcedine reficit, dulcedine potat, dulcedine pascit. Scimus autem quia cum caetera elementa semper in motu sint et nunquam quiescere possint, sola terra uno in loco
Abbreviated transcription (Latin):
caritatis abundantia est: dlifficlentie locus ẽe non potest. ꝑfecta enĩ
caritas foras mittit tumorem. uultis autẽ aꝑtiꝰ nosse qͥa qͥ hunc ignem
accipiunt: de et̾ue hereditatis ꝓmissione hesitare non possunt. Ra¬
ritas inqͥt omnia suffert. om̃nia credit. omĩa sꝑat. quom namq
de diuinis ꝓmissis diffidat que oui̾a credit. que omĩa sꝑat. Puto
qͥa celestem hunc iguem ꝓpħa acceꝑat: qͣndo dicebat. Cretdo iulere
bona tlm̃ in t̾ra uiuentiuni. ꝙ abrahe quidem t̾ra chananeoꝵ repro
tudine soludat᷑. Qm̃ gͥ abrahe dicte sunt ꝓmissiones: si uolumus
eiꝰnodi ꝓmissionum coheredes existere. satagamꝰ designatũ ignẽ
a dño precib obtinere. Cogitemꝰ quale sit t̾ram lacte & melle mauente
in hereditatem accipere. & eam de manib chananeoꝵ uolent̾ erꝑe
Res utiq gͣndis & ualde difficilis. Nouit hoc patriarcha & bene nolut
ꝙ ilcirco tante ꝓmissionis confilentiã signo cõfirmari quesiuit. Seã

Expanded text:
locus esse non potest. Perfecta enim charitas foras mittit timorem. Vultis autem apertius nosse quia qui hunc ignem accipiunt, de aeternae haereditatis promissione haesitare non possunt: Charitas, inquit, omnia suffert, omnia credit, omnia sperat . Quomodo namque de divinis promissis diffidat, quae omnia credit, quae omnia sperat? Puto quia coelestem hunc ignem Propheta acceperat, quando dicebat: Credo videre bona Domini interra viventium . Et Abrahae quidem Chananaeotur. Quoniam igitur Abrahae dictae sunt promissiones, si volumus ejusmodi promissionum cohaeredes existere, satagamus designatum ignem a Domino precibus obtinere. Cogitemus quale sit terram lacte et melle manantem in haereditatem accipere, et eam de manibus Chananaeorum violenter eripere. Res utique grandis, et valde difficilis. Novit hoc patriarcha, et bene novit; et idcirco tantae promissionis confidentiam signo confirmari quaesivit. Sed
Abbreviated transcription (Latin):
gatur: Quis autẽ clicat uł dñm tm̃ amicũ ail optima non institu¬
isse. uł tm uirum aid ꝑfectionis instituta animũ ꝓmptũ nͭ hr̃e: ut
aut̃ breuit᷑ dicam. qͥd in boue uł bob sentiam. hoc ẽ ut mͥ uidet᷑boue
offerre manũ suã ad debitã obelientiã plene exsoluendam fortiter
extendere. Hec hostia geminatur: qͣndo adilebitã & inclebitã obell¬
entiam operat᷑ois nr̃e manꝰ uirilit̾ extendit᷑. Pene om̃s cũ ad religionẽ

Expanded text:
gatur? Quis autem dicat vel Dominum tantum amicum ad optima non institugatur? Quis autem dicat vel Dominum tantum amicum ad optima non instituisse, vel tantum virum ad perfectionis instituta animum promptum non habere? Ut autem breviter dicam quid in bove vel bobus sentiam, hoc est, ut mihi videtur, bovem offerre, manum suam ad debitam obedientiam plene exsolvendam fortiter extendere. Haec hostia geminatur, quando et ad debitam et ad indebitam obedientiam operationis nostrae manus viriliter extenditur. Pene omnes cum a
Abbreviated transcription (Latin):
offerre. ne pastoralem t᷑am qͣm semel accepit auleat temere & incon¬
sulte abicere. Debet gͦ qui euismodi ẽ subiectionis locum ñ tam subi¬
re qͣm ambire. ñ tam artipere qͣm desiderare. & hoc erit ñ tam bouẽ
qͣm uitalum offerre. Amorem gͦ prelationis: ab affectu suo abscidat.
prelationis tñ officium ꝓpt̾ timorem di & utilitatẽ proxum teneat.
doñ oportunũ & rationabilem exitum inueniat. & interim ꝓ pecc̃o
suo uitulũ ꝑ subiectionis desidium offerat. Illud autẽ qͥd ẽẽ clicimꝰ
qd dauid ñ bouem s boues ꝓmittit: de manib uͦ abrahe: clñs non
uattas s uaccam exigere uoluit : Si plus ẽ boues qͣm bouem ꝓmitt̾e
ex soluere: tur ñ ã eque maiꝰ sit uactas qͣm uateam in clĩ sacrifitio
exhibere: s num qͥd in sacrifitio abrahe debemꝰ credere aliqͥd minꝰ a
ꝑst̃o ẽẽ potuisse. Cui gͦ ꝑfetio uire astribit᷑. si sũmo patriarche dene¬

Expanded text:
offerre, ne pastoralem curam quam semel accepit audeat temere et inconofferre, ne pastoralem curam quam semel accepit audeat temere et inconsulte abjicere. Debet ergo qui ejusmodi est, subjectionis locum non tam subire quam ambire, non tam arripere quam desiderare, et hoc erit non tam bovem quam vitulum offerre. Amorem ergo praelationis ab affectu suo abscindat, praelationis tamen officium propter timorem Dei et utilitatem proximi teneat, donec opportunum et rationabilem exitum inveniat, et interim pro peccato suo vitulum per subjectionis desiderium offerat. Illud autem quid esse dicimus quod David non bovem, sed boves promittit, de manibus vero Abrahae Dominus non vaccas, sed vaccam exigere voluit? Si plus est boves quam bovem promittere et exsolvere, cur non et aeque majus sit vaccas quam vaccam in Dei sacrificio exhibere? Sed nunquid in sacrificio Abrahae debemus credere aliquid minus a perfecto esse potuisse? Cui ergo perfectio jure ascribitur, si summo patriarchae dene
Abbreviated transcription (Latin):
S sepe ilũ eoꝵ culꝑas mminus distrete ꝑcutit. dũ ꝑcrssoꝵ iuires pen-¬
sare nestit uł negligit caritatẽ in eis minꝰ caute feriens extingnit.
Pignorantiam itat pectat: qͣndo malum unde amputare debuerat
accumlat. Saterdos gͥ gui indiscrete agendo dũ bonũ intendit per
errorẽ delinqͥt. uitulũ ꝓ pecc̃o suo offerat: & obeclientli potiꝰ qͣm impe¬
randi desideriũ de cetero habeat. qͥ creditũ sibi regiminis officium ad
plenum ꝑrout oportet ilispensare non ꝑosse ꝑexꝑientiã iam probat.
Quid enĩ ẽ aluid eũ uitulũ offerre qͣm malle iã & desiderare subesse
potiꝰ qͣm preesse. & obedientiã aliis potiꝰ exhibere: qͣm aliis exigere:
Offert gͥuitulũ de arm̃tis qui fieri iam oꝑtat qͣsi unꝰ ex subiectis. Notãd̾
sane qũ sat̃ilos ꝑ ignorantiam peccans iubet᷑ ꝓ pecc̃o ñ bonẽ s uitulum

Expanded text:
Sed saepe dum eorum culpas minus discrete percutit, dum percussorum vires penSed saepe dum eorum culpas minus discrete percutit, dum percussorum vires pensare nescit, vel negligit, charitatem in eis minus caute feriens exstinguit. Per ignorantiam itaque peccat, quando malum unde amputare debuerat accumulat. Sacerdos igitur qui indiscrete agendo dum bonum intendit per errorem delinquit, vitulum pro peccato suo offerat, et obediendi potius quam imperandi desiderium de caetero habeat, qui creditum sibi regiminis officium ad plenum prout oportet dispensare non posse, per experientiam jam probat. Quid enim est aliud eum vitulum offerre, quam male jam et desiderare subesse potius quam praeesse, et obedientiam aliis potius exhibere quam ab aliis exigere. Offert igitur vitulum de armentis, qui fieri jam optat quasi unus ex subjectis. Notandum sane quod sacerdos per ignorantiam peccans jubetur pro peccato non bovem, sed vitulum
Abbreviated transcription (Latin):
ibone & uacca obecliennie ex̾citũ: Si gͥ uaccam uł bouem offerre
ñ ꝑotes: offer uł uitłum. qu̾e tñ integre uolueris: ad manum hr̃e
potes. Certe si ñ potes hr̃e obedientie officrtm uł usum: potes
hr̃e obetdientie ꝓpositum. potes hr̃e obedientie clesicleriũ. & cũ uolu¬
eris offerre: potes eiꝰmotli uitulũ. Qui matrimonio uincti sunt:
ñ statim obedientiam ꝓfiteri possunt cum uolunt. Matrimonio
namq uincti sine alterutra licentia ñ possunt abinuicem seꝑari.
& idcirco nͨ obectientiam ꝓfiteri. Uitulũ gͦ offerant: qͥ ciꝰmod̾i sunt. qͥ
obetientie iugum ꝓ meritiᷤ arbitrio subire ñ possunt. huic ẽ qđ ꝓ
peccato ignorantie in lege unctꝰ sacerdos iuibet᷑ uitłum offerre. Sa¬
cerlos unctus: prelatꝰ caritate predictꝰ. Sacerilos unctꝰ: prelatus
erga proximum piꝰ. erga l̃m deuotꝰ. Eiusmodi sacerclos qͣnto subiec¬
tos suos ueriꝰ diligit: tanto eoꝵ errata uehem̃tiꝰ iusectatur & odit

Expanded text:
ca obedientiae exercitium? Si igitur vaccam vel bovem offerre non potes, offer vel vitulum, quem, cum integre volueris, ad manum habere potes. Certe si non potes habere obedientiae officium vel usum, potes habere obedientiae propositum, potes habere obedientiae desiderium; et cum volueris, offerre potes ejusmodi vitulum. Qui matrimonio juncti sunt, non statim obedientiam profiteri possunt, cum volunt. Matrimonio namque juncti, sine alterutra licentia non possunt ab invicem separari, et ideo nec obedientiam profiteri. Vitulum ergo offerant qui ejusmodi sunt, qui obedientiae jugum pro mentis arbitrio subire non possunt. Hinc est quod pro peccato ignorantiae in lege unctus, sacerdos jubetur vitulum offerre. Sacerdos unctus, praelatus charitate praeditus. Sacerdos unctus, praelatus erga proximum pius et erga Deum devotus. Ejusmodi sacerdos, quanto subjectos suos verius diligit, tanto eorum errata vehementius insectatur et odit.
Abbreviated transcription (Latin):
nis: aanor carnuf. amor turpitudins. Ronꝰ ignis: amorsꝑiritualiᷤ
amor ueritatis. amor uirtuiͤ. Bonũ itaq ẽ illum extinguere. bonũ
nuhilominꝰ ustum accenlere & diligenter nuitrire. Bonꝰ ignis. igns
caritatis. igni ᷤ bonꝰ & uehem̃t nutriendus. hic ẽ igniᷤ qui de celis

Expanded text:
nis, amor turpitudinis. Bonus ignis amor spiritualis, nis, amor turpitudinis. Bonus ignis amor spiritualis, amor veritatis, amor virtutis. Bonum itaque est illum exstinguere, bonum nihilominus istum accendere, et diligenter nutrire. Bonus ignis, ignis charitatis, ignis bonus et vehe
Abbreviated transcription (Latin):
ccepit & suꝑ hostias suas accepto celitus igne signum qͦd concuꝑierat
obtinut. qͥđ ignem celitꝰ accepit signum profecto magne dilectio¬
nis fuit & merito sperandi maiora magnam filuciam ꝑrebuit.
Minora namq beneficia libent̾ impensa : clant ausum abiq clubio
presumendi maiora. Sic artas acciꝑimꝰ ut conuentionis certituali¬
nem incontussam teneamus. Oruine gͦ promissionis quasi quelam
arra abrahe ignis ille celitꝰ missus qui suas hostias absumꝑsit.
Puto quia &̾ nos si ignem celestem. si ignem diuinitꝰ missum acce¬
perimus: de diuinis ꝓmissionib iam ulteriꝰ omnino dubitare ñ
un t̾ris tunc te temporis ignis defuit. aut forte bonus ñ fuit: Inue¬
unt absq dubio ignem terrestrem. attulit autem ignem celestem.
Illum uenit extinguere. istum uehem̃t̾ accenclere. Omnis amor ig¬
nis ẽ. s ñ omnis amor bonus ẽ. Malus ignis.: amor scłariᷤ. amor car¬

Expanded text:
ccepit, et super hostias suas accepto coelitus igne, signum quod concupierat ccepit, et super hostias suas accepto coelitus igne, signum quod concupierat obtinuit. Quia ignem coelitus accepit, signum profecto magnae dilectionis fuit, et merito sperandi majora magnam fiduciam praebuit: minora namque beneficia libenter impensa dant ausum absque dubio praesumendi majora. Sic arrhas accipimus, ut conventionis certitudinem inconcussam teneamus. Divinae ergo promissionis quasi quaedam arrha Abrahae, fuit ignis ille coelitus missus, qui suas hostias absumpsit. Puto quia et nos si ignem coelestem, si ignem divinitus missum acceperimus, de divinis promissionibus jam ulterius omnino dubitare non in terris tunc temporis ignis defuit, aut forte bonus non fuit? Invenit absque dubio ignem terrestrem, attulit autem ignem coelestem. Illum venit exstinguere, istum vehementer accendere. Omnis amor ignis est, sed non omnis amor bonus est. Malus ignis amor saecularis, amor car
Abbreviated transcription (Latin):
apponamꝰ cum uolumꝰ. Puto qͥa si ex lesignatiꝰ animalb ei tria
fertula apponimꝰ gͣtam admodũ ei cenam exhibere poterimꝰ. Eire ego
inquit pulso acl ostium: si quis aperuerit mͥ intrabo acł ip̃m: &
cenabo cum illo. Introducamus eum interi al cenam nr̃am ut
qͣndoq introduci meream᷑ acd cenam suam. Si qui autẽ sunt in nob̃
iuri diuitiaꝵ quib parum sit tͥa tantũm ei ad similitudinẽ elama
fertula apponere: stueleat uxta exemplum abrahe quartũ &ͥ qͥntũ
suꝑadilere. Quinqe pertitũ namq sacrificiũ dño abraham optulit
situt ex ip̃ius dñi institutione acceꝑit. Acceꝑta namq ꝑromissione
abralam de t̾ra chananeoꝵ qͣm in suis heretlib possessurus erat.
nunio fanuliaritatis ausu qͣm apud dñm habebat. signum in
uatcam triennem. & capram triniam. & arietem annoꝵ trium
turt᷑em & columbam. fecit abraham qd ex iliuna institutione ac¬

Expanded text:
apponamus, cum volumus. Puto quia si ex designatis animalibus tria apponamus, cum volumus. Puto quia si ex designatis animalibus tria ei fercula opponimus, gratam admodum ei coenam exhibere poterimus: Ecce ego, inquit, pulso ad ostium: si quis aperuerit mihi, intrabo ad ipsum, et coenabo cum illo . Introducamus cum interim ad coenam nostram, ut quandoque introduci mereamur ad coenam suam. Si qui autem sunt in vobis viri divitiarum quibus parum sit tria tantummodo ei ad similitudinem David fercula apponere, studeant juxta exemplum Abrahae, quartum et quintum superaddere. Quinquepartitum namque sacrificium Domino Abraham obtulit, sicut ex ipsius Domini institutione accepit; accepta namque promissione Abraham de terra Chananaeorum quam in suis haeredibus possessurus erat, nimio familiaritatis ausu quam apud Dominum habebat, signum in vaccam triennem, et capram trimam, et arietem annorum trium: turturem, et columbam . Fecit Abraham quod ex divina institutione a
Abbreviated transcription (Latin):
in huro apte figurat᷑ uoluntaria abiectio. Semetip̃m gͦ aa omñe
iulitatem & abiectionem ꝓpt̾ dm exponere. & infirmitatẽ suã hu¬
milit̾ recognoscere: est dño hyrcinam carnem offerre. eiuismodi caro
qͣntominꝰ sapit ꝑalato humano: tanto magis sapit palato fliuino
luntaria subiectio. hyrcina caro uoluntaria abiectio. Hec sunt sa¬
crificia medullata. sacrificia dño ad modum grata. Medulla intra
ossa latitat & impinguat. Nirtutum medulla. intentio bona. iur¬
tutũ medulla. deuotio intima. Exbona namꝙ uitentione. ex inrti¬
na animi leuotione uirtutes irrigant᷑. & ad perseuerantie rob̾
solidant᷑. Satrificia itate medullata: obsequia deuota. Sit erp
deuota mansuetudo nr̃a. sit obetlientia nr̃a sit huuulitaᷤ m̾a
deuota. ut sit medullata quelibet oblatio nr̃a. Etce habemus
quales hostias dño offerre cdebeamꝰ. ecce habemꝰ qualeᷤ epulas ei

Expanded text:
in hirco apte figuratur voluntaria abjectio. Semetipsum ergo ad omnem in hirco apte figuratur voluntaria abjectio. Semetipsum ergo ad omnem vilitatem et abjectionem propter Dominum exponere, et infirmitatem suam humiliter recognoscere, est Domino hircinam carnem offerre. Ejusmodi caro quanto minus sapit palato humano, tanto magis sapit palato divino. voluntaria subjectio; hircina caro, voluntaria abjectio. Haec sunt sacrificia medullata, sacrificia Domino admodum grata. Medulla intra ossa latitat, et impinguat. Virtutum medulla, intentio bona; virtutum medulla, devotio intima. Ex bona namque intentione, ex intima animi devotione virtutes irrigantur, et ad perseverantiae robur solidantur. Sacrificia itaque medullata, obsequia devota. Sit ergo devota mansuetudo nostra, sit obedientia nostra, sit humilitas nostra devota, ut sit medullata quaelibet oblatio nostra. Ecce habemus quales hostias Domino offerre debeamus. Ecce habemus quales epulas ei
Abbreviated transcription (Latin):
totum se ail alienum arbitrium exponere nichil sibi de semetip̃o re¬
seruare. O qͣm confident̾ crucifixo astabit qui se ꝓpt̾ ip̃m ac̃ omẽm
obedientiam subdit. Cum qͣnta conscientie securitate uerus obelien ᷤ
ad thronum gr̃e illiꝰ accedet qui factꝰ est patri obedienꝰᷤ usq ad mortẽ
mortem aut̾ẽ trucis. Cum qͣntis troꝑheis de stadio huiꝰ uite exibit:
qui ꝓpͥam uoluntatem eiuncit. qui teruicem suam obedientie iugo
libenter suponit. Eouem itaꝙ ẽ offerre uoluntariam subiectionẽ
libenter exhibere. etce de carne bouina uicleamꝰ nunc quid scien¬
dum sit de carne hyrcina. Scimꝰ satis que sit illa uirtꝰ que homi¬
nem facit sibup̾i uilescere. & quasi in suis narib ferere. Hyrtus
sane h̃t oclorem fecidum. & quasi hyrcum dño offerimꝰ ꝑ uolur¬
tarium contemptũ. Sicut in bone itaq uoluntaria subiectio: si

Expanded text:
totum se ad alienum arbitrium exponere, nihil sibi de semetipso retotum se ad alienum arbitrium exponere, nihil sibi de semetipso reservare! O quam confidenter crucifixo astabit, qui se propter ipsum ad omnem obedientiam subdit! Cum quanta conscientiae securitate verus obediens ad thronum gratiae illius accedet, qui factus est Patri obediens usque ad mortem, mortem autem crucis! Cum quantis tropaeis de stadio hujus vitae exibit, qui propriam voluntatem evincit, qui cervicem suam obedientiae jugo libenter supponit. Bovem itaque offerre est voluntariam subjectionem libenter exhibere. Ecce de carne bovina. Videamus nunc quid sentiendum sit de carne hircina. Scimus satis quae sit illa virtus quae hominem facit sibi ipsi vilescere, et quasi in suis naribus fetere. Hircus sane habet odorem fetidum, et quasi hircum Domino offerimus per voluntarium contemptum. Sicut in bove itaque voluntaria subjectio, sic
Abbreviated transcription (Latin):
hereditabunt t̾ram: & delectabuntur in młtitudine pacis.
qͣntum queso ẽ et̾nam hereditatẽ acupere & cum pace possidere:
S quali pate : delectabunt᷑ inquit in młtitudine ꝑacis. Parum
fuit ei dicere delectabunt᷑ in pace. s delectabunt᷑ ait in multitułie
pacis: quia patis illiꝰ non erit finis. Est autẽ aries dux gregiᷤ. O por¬
ret gͦ per uirtutem mansuetudinis formã se exhibere totuis congre¬
gationis ita ut sit in exemplũ omĩb aliis qui ułt ẽẽ auctor huiꝰ
muneris. Probatam gͦ mansuetudinem & omĩb imitabilem hr̃e
hoc ẽ arietem offerre. Probata autẽ uirtꝰ corripit insipientes. Ecce
de ariete: uideamus nũc de boue. Ros ut nouimꝰ: sponte inclmnat
collum suum ad portandum iugum. Hec ẽ forma obedientie que
se solet semꝑ & debet subdere uoluntati aliene Quẽ almotlũ gͥ in
ariete probata mansuetiulo. sic & in boue intelligitur uoluntaria sub¬
iectio. O quale qͣntum ꝙ satrifitium suam uoluntatem omĩno pꝰpon̾e

Expanded text:
reditabunt terram: et delectabuntur in multitudine pacis . Quantum, quaeso, est aeternam haereditatem accipere, et cum pace possidere? Sed quali pace? Delectabuntur, inquit, in multitudine pacis. Parum fuit ei dicere, delectabuntur in pace, sed delectabuntur, ait, in multitudine pacis, quia pacis illius non erit finis. Est autem aries dux gregis. Oportet ergo per virtutem mansuetudinis formam se exhibere totius congregationis, ita ut sit in exemplum omnibus aliis, qui vult esse auctor hujus muneris. Probatam ergo mansuetudinem et omnibus imitabilem habere, hoc est arietem offerre; probata autem virtus corripit insipientes. Ecce de ariete, videamus nunc de bove. Bos, ut novimus, sponte inclinat collum suum ad portandum jugum. Haec est forma obedientiae quae se solet semper, et debet subdere voluntati alienae. Quemadmodum igitur in ariete probata mansuetudo, sic in bove intelligitur voluntaria subjectio. O quale quantumque sacrificium suam voluntatem omnino postponere, et
Abbreviated transcription (Latin):
mortem autem crucis uactam gͦ in dñi satrificio nixta abrahe exem¬
plum offerimꝰ. si plenam atl omĩa obedientiam ꝓmitimꝰ & cũ gaudio
exsoluimꝰ. Prompti autẽ &. parati simͦ qͣntũ in nob̃ ẽ. ñ solũ meliorib
uł equalib uerum a peiorib talẽ obedientiam exhibere: & constab

Expanded text:
mortem autem crucis . Vaccam ergo in Domini sacrificio juxta Abrahae exemmortem autem crucis . Vaccam ergo in Domini sacrificio juxta Abrahae exemplum offerimus, si plenam ad omnia obedientiam promittimus, et cum gaudio exsolvimus. Prompti autem et parati simus quantum in nobis est, non solum melioribus, vel aequalibus, verum et pejoribus talem obedient
Abbreviated transcription (Latin):
do utͣmi obedientiam ñ solũ equanimit̾ s etiam delectabilit̾ exsol-¬
nimꝰ. Quomͦ gͦ ab abraham sola uacta requirit᷑. uł a tanto ut dt̃m ẽ
turo: una tantũ exsoluit᷑: Nam nec sola indebita obedientia ad e¬
biti solutionem. nͨ sola lebiti sufficit ad ꝑfectionem. Dicam certe
licam qđ suꝑ hac re animꝰ mͥsuggerit: uidicet quisq qͦmͦ uoluerit.
Potes si uolueris nullam obedientiam indebitam tibi facere: & t̾c
ñ uideo qͦmͦ ds̃ ate possit plus qͣm unani uactam exigere. Si ꝓmittis
coram deo trio. uł profiteris coram prelato tuo obelientiam al omĩa
tͥ iam dereliquo nulla obetlientia erit inlebita. & ꝓ debito obetlientie
suffitit łͥ solam uaccam offerre. Meliꝰ ut mͥ irilet᷑ una sola uacta uixͣ
hũc molum offertur: qͣm cũ hostia tua⟧ uxta predictũ modum
geminat᷑. Nulla tͥ sane obedientia iulebit᷑ grauis uł importabilis: si
illiꝰ exemplum ꝑfecte emulans qͥ factꝰ ẽ obetliens pr̾i usq acd mortem

Expanded text:
do utramque obedientiam non solum aequanimiter, sed etiam delectabiliter exsolvimus. Quomodo ergo ad Abraham sola vacca requiritur, vel a tanto, ut dictum est, viro una tantum exsolvitur? Nam nec sola indebita obedientia ad debiti solutionem, nec sola debita sufficit ad perfectionem. Dicam certe, dicam quod super hac re animus mihi suggerit, judicet quisque quomodo voluerit. Potes, si volueris, nullam obedientiam indebitam tibi facere, et tunc non video quomodo Deus a te possit plus quam unam vaccam exigere. Si promittis coram Deo tuo, vel profiteris coram praelato tuo obedientiam ad omnia, jam tibi de reliquo nulla obedientia erit indebita, et pro debito obedientiae sufficit tibi solam vaccam offerre. Melius, ut mihi videtur, una sola vacca juxta hunc modum offertur, quam cum hostia tua juxta praedictum modum geminatur. Nulla sane tibi obedientia videbitur gravis, vel importabilis, si illius exemplum perfecte aemularis qui factus est obediens Patri usque ad mortem,
Abbreviated transcription (Latin):
Dum itaq contẽptũ suũ aliꝰ fristinet ꝑatient̾. aliꝰ fortit̾ aliꝰ gratant̾. unꝰ beclũ
alt̾ capͣm. aliꝰ capran offerre uidet᷑. Si gͥ contemptꝰ pacientiam amplec¬
teris: offers hedum de capris. Offers caprum: contempnendo contẽptũ
tuũ. Offers capram exhilarescendo ad illatam inuriam. Capͣm ni fallor
fer saltem hedum de capris. Hedinis certe carnib iacob prẽm sirũ sa¬
tiauit. & frĩ debitã bñdictionem accepit. dulis benedictionẽ: attende & qͣlẽ.

Expanded text:
Dum itaque contemptum suum alius sustinet patienter, alius fortiter, alius gratanter, unus haedum, Dum itaque contemptum suum alius sustinet patienter, alius fortiter, alius gratanter, unus haedum, alter caprum, alius capram offerre videtur. Si igitur contemptus patientiam amplecteris, offers haedum de capris. Offers caprum contemnendo contemptum tuum. Offers capram exhilarescendo ad illatam injuriam. Capra, ni fallor, fer saltem haedum de capris. Haedinis certe carnibus Jacob patrem suum satiavit, et fratri debitam benedictionem accepit. Audis benedictionem, attende