comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
cum eosine fineuiuendum ꝑ uenire possimꝰ firis praecepti est caritas decorde
puro et conscientiabona et fide non ficta in eisdem trib: proconscientiabona.
s pesposita ẽ fides ergo et spes et caritas addm̃ perducunt orintem. hoc ẽ cre¬
dentem sperantem desiderantem et quaepetat ad ño indominicaonrtione
considerantem ieiunia et ab aliis uoluptatib: si ne neg lectu carnalis concupis cen¬
tiae refrenatiomaximae que aele mosine multum adiuuant ortionem ut pos¬
simꝰ dicere in die tribulationis meae dm̃ exqui siuimanib: meis nocte corã eo et nonsũ
deceptꝰ quomodo enim ds̃ incorporalis &inpalpabilis manibus exquiritur nisi ope
oremus sicut oportet nescimꝰ neq: enim ullo modo credendũ ẽ uel ipsum
ł quib stadicebat dominicã nes cisseonotionem cur ergoputamꝰ hoceun dixisse qđ nec temere
potuit necmendaciter dicere nisiquiamolestiae tribulationes qua temponeles plerũq

Expanded text:
cum eo sine fine uiuendum peruenire possimus, finis praecepti est caritas de corde cum eo sine fine uiuendum peruenire possimus, finis praecepti est caritas de corde puro et conscientia bona et fide non ficta. in eisdem tribus pro conscientia bona spes posita est. fides ergo et spes et caritas ad deum perducunt orantem, hoc est credentem, sperantem, desiderantem et, quae petat a domino in dominica oratione, considerantem. ieiunia et ab aliis uoluptatibus sine salutis neglectu carnalis concupiscentiae refrenatio maximeque elemosynae multum adiuuant orationem, ut possimus dicere: In die tribulationis meae deum exquisiui manibus meis nocte coram eo et non sum deceptus. quo modo enim deus incororemus sicut oportet, nescimus : neque enim ullo modo credendum est vel ipsum, vel quibus ista dicebat, dominicam nescisse orationem. Cur ergo putamus hoc eum dixisse quod nec temere potuit nec mendaciter dicere, nisi quia molestiae tribulationesque temporales plerumque
Abbreviated transcription (Latin):
dicit in onrtione uerbignrtia. Dñ emultiplica diuitias meas au łdamihi tantas
quantas illi uel illi dedisti aut honor es meos auge facme in hoc sło praepoten¬
tema Tq clarentem uel siquid eius modiẽ & haec dicit eorum habens comcupis¬
centiã non id attendens ut exeis secundũ dm̃ prosit hominib: puto eum noninue¬
nire in oratione dominica quo possit haecuota aptare quã obrempudeat sal¬
tem petere . Qua non pud& cupere aut si& hocpud& sedcupiditas uincit quan¬
tomelius hocpetitur ut &iã abisto cupiditatis malo liber& cuidicimꝰ liberanos
amalo habes quantum arbitror non solum quales ores uerũ etiã quidores non
me docente sed illo qui omnes nos doceredignatꝰ ẽ. bea tauita quaerenda ẽ haec
a dño dõ petenda quid sit beatũ eẽ amultis multa sunt disputata sed nosadmultos

Expanded text:
dicit in oratione uerbi gratia: \'Domine, multiplica diuitias meas\', aut: \'Da mihi tantas, dicit in oratione uerbi gratia: \'Domine, multiplica diuitias meas\', aut: \'Da mihi tantas, quantas illi uel illi dedisti\', aut: \'Honores meos auge, fac me in hoc saeculo praepotentem atque clarentem'\', uel si quid eius modi est, et haec dicit eorum habens concupiscentiam non id adtendens, ut ex his secundum deum prosit hominibus, puto eum non inuenire in oratione dominica, quo possit haec uota coaptare. quam ob rem pudeat saltem petere, quae non pudet cupere, aut si et hoc pudet, sed cupiditas uincit, quanto melius hoc petitur, ut etiam ab isto cupiditatis malo liberet, cui dicimus: Libera nos a malo! Habes, quantum arbitror, non solum qualis ores, uerum etiam quid ores, non me docente sed illo, qui omnes nos docere dignatus est. beata uita quaerenda est, haec a domino deo petenda. quid sit beatum esse, a multis multa sunt disputata; sed nos ad multos
Abbreviated transcription (Latin):
dimit te nobis debita nrã sicut & nos dimittimꝰ debitorib: nr̃is quidicit auferame con¬
cupiscentias uentris & desiderium concubitꝰ neadprehendat me quid aliud dicit quã
nenos inferas in temptationem Quidicit erueme ab inimicis meis dr̃ & ab in sur genti¬
b: superme liberame quidaliud dicit quã libentnos amalo & siper om̃a precatio¬
num scarum uerbadis curras quantum existimo nihilinuenies quod in ista domini¬
canon contineatur & concludat onrtione : undeliberum ẽ aliisatq alus uerbis:
eadem tamen in onendodicere sed non es se deb& liberum alia dicere haec & ꝓ
nobis & pronostris & proalienis adq: ipsis in imicis sine fluctu dubitationis oran¬
da sunt quãuis alius ꝓisto alius pillo sicut sehabent propinquitater ł longin¬
quitates necessitudinũ incorde orantis oriatur au ł excellat affectꝰ quiaut̃

Expanded text:
Dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris? Qui dicit: Aufer a me conDimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris? Qui dicit: Aufer a me concupiscentias ventris, et desiderium concubitus, ne apprehendat me , quid aliud dicit quam: Ne nos inferas in tentationem? Qui dicit: Erue me de inimicis meis, et ab insurgentibus super me libera me , quid aliud dicit quam: Libera nos a malo? Et si per omnia praeceptionum sanctarum verba discurrat, quantum ca contineat et concludat oratio. unde liberum est aliis atque aliis uerbis eadem tamen in orando dicere, sed non esse debet liberum alia dicere. Haec et pro nobis et pro nostris et pro alienis atque ipsis inimicis sine fluctu dubitationis oranda sunt, quamuis alius pro isto alius pro illo, sicut se habent propinquitates uel longinquitates necessitudinum, in corde orantis oriatur aut extollat affectus. qui autem
Abbreviated transcription (Latin):
naliter orat quod nescio quemam modum nondicatur in licite quando quidem
spũ renatos non nisi spiritaliter deceat orare. qui enim dicit uerbi gratiacla¬
rificare in omnib gentib: sicut clarificatus es in nobis et ꝓphetaetui fideles inue¬
niantur quid aluio dicit quã scĩ fic&ur nomentuum : quidicit ds̃uirtutũ conuer¬
tenos et ostende faciemtuam et saluierimus. quid aliud dicit quamueni at regnum
tuum quidicit it inenemn ea dirige secundũ uerbumtuum & nedomin&ur mihi om̃nis in
iquitas quid aliud dicit quã fiat uolunt as tua sicut in caelo & interra quidicit pauꝑ¬
tatem & diuitias nedederis mihi quid alu dicit quam panem nostrum cotidianum
da nobis hodie quidicit memento dñe dauid comnis mansu&udinis eius Aut dñesifeci
istuo siẽ iniquitas in manib: meis sireddidi r&ribuentib: mihimala quid aliuodicit quã

Expanded text:
naliter orat, quod nescio quem ad modum non dicatur inlicite, quando quidem naliter orat, quod nescio quem ad modum non dicatur inlicite, quando quidem spiritu renatos non nisi spiritaliter deceat orare. qui enim dicit uerbi gratia: Clarificare in omnibus gentibus, sicut clarificatus es in nobis, et: Prophetae tui fideles inueniantur, quid aliud dicit quam: Sanctificetur nomen tuum? qui dicit: Deus uirtutum, conuerte nos et ostende faciem tuam et salui erimus, quid aliud dicit quam: Veniat regnum tuum? qui dicit: Itinera iquitas , quid aliud dicit quam: Fiat voluntas tua in coelo et in terra? Qui dicit: Paupertatem et divitias ne dederis mihi , quid aliud dicit quam: Panem nostrum quotidianum da nobis hodie? Qui dicit: Memento, Domine, David, et omnis mansuetudinis ejus , aut: Domine, si feci istud, si est iniquitas in manibus meis, si reddidi retribuentibus mihi mala , quid aliud dicit quam:
Abbreviated transcription (Latin):
petere nedesertieius ad iutorio alicuitem ptationi uel consentiamus decepti
uelcedamus afflicti. Cumdicimus liberanosamalo Nos ammonemus cogita¬
ne nondum nos essein eo bono ubinullum patiemurmalum. Et hoc quidem ulti¬
mum quod in oratione dominica positum ẽ tam latepatet ut homoxp̃ianus in
qualibet tribulatione constitutus. In hoc gemitus edat in hoc lacrimas fun¬
dat hinc exordiatur in hoc immoretur ad hoc terminet orationem hisenĩ
uerbis resipsamemoriae nrae commendari oportebat. nam quȩ libet alia uer¬
badicamus quae affectus orantes uel p̃cedendo format ut clareat uel conse¬
quendo attendit ut crescat. Nichil aliud dicimus quam quod in ista dominica
oratione positum ẽ si recte et congruenter oramus. quis quis autem id dicit qđ
ad istam euangelicam p̃cem pertinere non possit etiam si non in licite orat car¬

Expanded text:
petere, ne deserti eius adiutorio alicui temptationi uel consentiamus decepti petere, ne deserti eius adiutorio alicui temptationi uel consentiamus decepti uel cedamus afflicti. cum dicimus: Libera nos a malo, nos admonemus cogitare nondum nos esse in eo bono, ubi nullum patiemur malum. et hoc quidem ultimum quod in oratione dominica positum est, tam late patet, ut homo Christianus in qualibet tribulatione constitutus in hoc gemitus edat, in hoc lacrimas fundat. hinc exordiatur, in hoc inmoretur, ad hoc terminet orationem. his enim uerbis res ipsas memoriae nostrae commendari oportebat. Nam quaelibet alia uerba dicamus, quae affectus orantis uel praecedendo format, ut clareat, uel consequendo adtendit, ut crescat, nihil aliud dicimus, quam quod in ista dominica oratione positum est, si recte et congruenter oramus. quisquis autem id dicit, quod ad istam euangelicam precem pertinere non possit, etiamsi non inlicite orat, car
Abbreviated transcription (Latin):
mus utique ueniet desiderium nr̃m ad illudꝰ regnum excitamus ut nobis ueniat
ad que incoreg aremerea mur Cum dicimus fiat uoluntastua sicut incaelo
et interra nobis ab illo p̃camur i psam oboedientiam ut sic a nobis fiat uolunta seiꝰ
quem ad modum fit in calestibus ab angelis eius. Cum dicimus panem nr̃m coti¬
dianum da nobis hodie perid quoddicitur hodie significatur hoc tempore
ubiuel sufficientiam illam petimus apertequae excellit id est nomine panis
totam significantes uel sacramentum fidelium quodin hoctem porenecessari¬
um est non tamen ad huius tem poris sed ad illam aeternam felicitatem asse¬
quendam  Cum dicimus dimit tenobis debita nr̃a sicut et nosdimittimus debi¬
toribusnr̃is. nos ammonemus et quid petamus et quid faciamus ut accipere
mereamur. Cum dicimus nen osinferas in temptationem nos ammonemus hoc

Expanded text:
mus, utique ueniet, desiderium nostrum ad illud regnum excitamus, ut nobis ueniat mus, utique ueniet, desiderium nostrum ad illud regnum excitamus, ut nobis ueniat atque in eo regnare mereamur. cum dicimus: Fiat uoluntas tua sicut in caelo et in terra, nobis ab illo precamur ipsam oboedientiam, ut sic in nobis fiat uoluntas eius, quem ad modum fit in caelestibus ab angelis eius. cum dicimus: Panem nostrum cotidianum da nobis hodie, per id,. quod dicitur \'hodie\', significatur \'hoc tempore>, ubi uel sufficientiam illam petimus a parte, quae excellit, id est nominepanis totam significantes uel sacramentum fidelium, quod in hoc tempore necessarium est non tamen ad huius temporis sed ad illam aeternam felicitatem adsequendam. cum dicimus: Dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris, nos admonemus, et quid petamus et quid faciamus, ut accipere mereamur. cum dicimus: Ne nos inferas in temptationem, nos admonemus hoc
Abbreviated transcription (Latin):
catio siferuens perseuerat intentio nammultum loqui est in orandoremne¬
cessariam suꝑfluis agere uerbis multum autem praetariẽ ad eum quem p̃ca¬
mur diuturna et piacordis excitatione pulsare. nam plerumq: hoc nego¬
tium plus gemitibus quam sermonib agitur plus fletu quam affectu ponit
autem lacrimas nr̃as in conspectu suo et gemitus noster non ẽ absconditus
ab eo qui omnia ꝑuerbum condidit ethuman a uerba non quaerit. nobisergouer¬
baneces saria sunt quibus commoneamur etͣspiciamus quid petamus non quibus
dnm seudocendum sea flectendum essecredamus. cumergo dicimus scĩ ficetur
nomentuum. nosam monemus desiderare ut nomen eius quod semꝑ sc̃m est etiam
apud homines scm habectur hoc est non contemnatur: quod non dõ sed homini¬
bus prodest et in eo quod dicimus adueniatregnumtuum quod seu uelimus seu noli¬

Expanded text:
catio, si feruens perseuerat intentio. nam multum loqui est in orando rem necatio, si feruens perseuerat intentio. nam multum loqui est in orando rem necessariam superfluis agere uerbis; multum autem precari est ad eum, quem precamur, diuturna et pia cordis excitatione pulsare. nam plerumque hoc negotium plus gemitibus quam sermonibus agitur, plus fletu quam affatu. ponit autem lacrimas nostras in conspectu suo et gemitus noster non est absconditus ab eo, qui omnia per uerbum condidit et humana uerba non quaerit. Nobis ergo uerba necessaria sunt, quibus commoneamur et inspiciamus, quid petamus, non quibus dominum seu docendum seu flectendum esse credamus. cum ergo dicimus: Sanctificetur nomen tuum, nos admonemus desiderare, ut nomen eius, quod semper sanctum est, etiam apud homines sanctum habeatur, hoc est non contemnatur, quod non deo sed hominibus prodest. et in eo, quod dicimus: Adueniat regnum tuum, quod, seu uelimus seu noli
Abbreviated transcription (Latin):
cum aliabon arum et necessariarum actionum non in pediuntur opicia qdule¬
uis et in ei s ut dixidesiderio illo semꝑ orandum sit non est in probum nec inatile
neque enim ut non nulliputant hoc estorare inmultiloquio sidiutius oretur
Aliud est sermomultus aliud diuturnus affectus Namer deipio dno scriptũẽ
quod pernoct auerit in orando et quod prolixius orauerit uabiqlidalusa qutĩ
nobi s p̃bebat exemplum in tempore p̃cator opportunus cumipata enca uuditor
aeternus. dicuntur fratres in aegypto crebrasquidem habere orationessed
eastamen breuissimas et raptim quodammodo iaculatas neilla uigil anter
erecta quaeoranti plurimum necessaria ẽ per ꝓductior esmora s cuanescat
ad que hebetecur intentio acperhoc etiam ipsi satisostendunt hanc intentionẽ
sicutnon est obtundenda siperdurare non potest itasiperdurauerit noncito
eerumpendam. Absitenim ab oratione multalocutio sed nondesit multa p̃¬

Expanded text:
cum alia bonarum et necessariarum actionum non impediuntur officia, quamcum alia bonarum et necessariarum actionum non impediuntur officia, quamuis et in eis, ut dixi, desiderio illo semper orandum sit, non est inprobum nec inutile. neque enim, ut nonnulli . putant, hoc est orare in multiloquio, si diutius oretur. aliud est sermo multus aliud diuturnus affectus. nam et de ipso domino scriptum est, quod pernoctauerit in orando et quod prolixius orauerit. ubi quid aliud quam nobis praebebat exemplum in tempore precator opportunus, cum patre exauditor aeternus? Dicuntur fratres in Aegypto crebras quidem habere orationes sed eas tamen breuissimas et raptim quodam modo iaculatas, ne illa uierecta, quae oranti plurimum necessaria est, per productiores moras evanescat atque hebetetur intentio; ac per hoc etiam ipsi satis ostesicut non est obtundenda, si perdurare non potest, ita, si perdurauerit, non cito esse rumpendam. absit enim ab oratione multa locutio, sed non desit multa pre
Abbreviated transcription (Latin):
tium orandimentem reuocamus uerbis orationis nosam monentes in id quođ deside¬
ramus intendere neqd tepescere coeperat omnino frigescat et paenitus txtias¬
guatur nisi crebrius inflammetur. Vnde et illud quo didem apłuiti postula¬
tiones urãe in notescant apud dm̃. non sic accipiendũ ẽ tam quam dõ nnote¬
cant quieas et antequam essent utiquenouerat. sed nobis innoteseat a pudotes
pertolerantiam non apud homines per iactantiam. aut forte inn otescant
etiam angelis qui sunt apud dm̃ ut quod ammodo eas offerant dõ et debiscon¬
sulant et quod dõ iubente in plendum eẽ cognouerint sicut oportere ibicox¬
nouerint hoc nobisuel euidenter uellatenter apporaent dixitenenbicog¬
lus homini et nunc quando orabastu et sarra ego obtuli orationem uestsant
in conspectũ claritatis dĩ quaecum ita sint etiam diuorare camuucst ude

Expanded text:
tium orandi mentem reuocamus uerbis orationis nos admonentes in id, quod desidetium orandi mentem reuocamus uerbis orationis nos admonentes in id, quod desideramus, intendere, ne, quod tepescere coeperat, omnino frigescat et penitus extinguatur, nisi crebrius inflammetur. unde et illud, quod idem apostolus ait: Postulationes uestrae innotescant apud deum, non sic accipiendum est, tamquam deo innotescant, qui eas, et antequam essent, utique nouerat, sed nobis innotescant apud deum per tolerantiam, non apud homines per iactantiam, aut forte innotescant etiam angelis, qui sunt apud deum, ut quodam modo eas offerant deo et de his consulant et, quod eo iubente implendum esse cognouerint, sicut oportere ibi cognouerint, hoc nobis uel euidenter uel latenter adportent; dixit enim angelus homini: Et nunc, quando orabas tu et Sarra, ego obtuli memoriam orationis uestrae in conspectu claritatis dei. Quae cum ita sint, etiam diu orare, cum uacat, id est
Abbreviated transcription (Latin):
quia corhominis illuc debet ascendere. sumemus capatius quanto id et fidelius
credimus et speramus firmius et desideramus ardentius in ipsaergo fide eespe
et caritate continuate desiderio semꝑ oramus sedideo percerta in terualla
horarum et temporum etiam uerbis rogamus dm utillis rerum signis nosipsos
ammonetmus quantum que in hocdesiderioprofecerimus nobis ipsis in notesss¬
mus etad hoc augendum nosipsos acrius excitemus : dignior enim sequetun
Seffectus quem feruentior praecedit affectus acperhoc et quodaita postolus
sin ein termissione orate quid est aliud quam bectamuitam quaenulla nssi
aeterna ẽ ab illo quicã da resolus potest sinein termissione desiderate semp
ergo hanc ad ñõ dõ desideremus et semꝑ oremus sedideo ab aliiscuris ad quie
negotiis quibus ipsum desi derium quod ammodo tepescit ceras horis ađn que¬

Expanded text:
quia cor hominis illuc debet ascendere, sumemus capacius, quanto id et fidelius quia cor hominis illuc debet ascendere, sumemus capacius, quanto id et fidelius credimus et speramus firmius et desideramus ardentius. In ipsa ergo fide et spe et caritate continuato desiderio semper oramus. sed ideo per certa interualla horarum et temporum etiam uerbis rogamus deum, ut illis rerum signis nos ipsos admoneamus, quantumque in hoc desiderio profecerimus, nobis ipsis innotescamus et ad hoc augendum nos ipsos acrius excitemus. dignior enim sequitur effectus, quem feruentior praecedit affectus. ac per hoc et quod ait apostolus: Sine intermissione orate, quid est aliud quam \'beatam uitam,\' quae nulla nisi aeterna est, ab illo, qui eam dare solus potest, \'sine intermissione desiderate\'? semper ergo hanc a domino deo desideremus et semper oremus. sed ideo ab aliis curis atque negotiis, quibus ipsum desiderium quodam modo tepescit, certis horis ad nego
Abbreviated transcription (Latin):
panis utilitas cui contrarius ẽ lapis qm̃ dura corda respuunt caritatẽ siue
aliud aliquid congruentius ista significent tamen qui nouit bonadata dare
filuis suis peterenos et quaerere et pulsare compellit quod qua refaciat qui
nouit quid nobis necessarium sit prius quã petamus ab eomouereamimũ potest
nisi intellegamus qđ dñs et ds̃ nr̃t non uoluntatẽ nrãn sibiuedit in notescere quã
non potest ignorare sed ex erceri in orationib: desiderium nr̃m quo possimus cape¬
re quod p̃parat dare illud enim ualdemagnũ est sednosadaccipiendum par¬
ui et angusti sumus id eo nobis dicitur dil& tamini nesitisiugum du cencesdum pa¬
fidelibus. tanto quippeillud quodualdemagnum ẽ. quo dneco culus uidit quia
non est color nec auris audiuit quia non est sonus. nec in corhominis ascendit

Expanded text:
panis utilitas, cui contrarius est lapis. quoniam dura corda respuunt caritatem, siue panis utilitas, cui contrarius est lapis. quoniam dura corda respuunt caritatem, siue aliud aliquid congruentius ista significent, tamen, qui nouit bona data dare filiis suis, petere nos et quaerere et pulsare compellit. Quod quare faciat, qui nouit, quid nobis necessarium sit, priusquam petamus ab eo, mouere animum potest, nisi intellegamus, quod dominus et deus noster non uoluntatem nostram sibi uelit innotescere, quam non potest ignorare, sed exerceri in orationibus desiderium nostrum, quo possimus capere, quod praeparat dare. illud enim ualde magnum est, sed nos ad accipiendum parui et angusti sumus. ideo nobis dicitur: Dilatamini, ne sitis iugum ducentes cum infidelibus. tanto quippe illud, quod ualde magnum est, quod nec oculus uidit, quia non est color, nec auris audiuit, quia non est sonus, nec in cor hominis ascendit,
Abbreviated transcription (Latin):
quid serpentem porrigitei aut si ouum petit num quid porrigit eis corpium
siergo uoscum sitis malinostis bonadata dare filiis urĩs quantomagis pater
uester caelestis dabit bõpͥetentib: secum ergo secundum tria illa quae com¬
mendatapłs fides significetur in pisce uel propteraquam baptismi uel qđ
in huius sacculifluctibus integra ẽ cui contrarius est ille serpens qui ut non
crederetur dõ uenenosa fraude persua sit spes in ouo quiauitpulli nondũ est
sed futura ẽ nec iam uidetur sed ad huc speratur. spesenim quacui detur non
est spes cui contrarius est scorpius qm̃ qui sperata e ternã uitã quaeretro sunt
obliuiscitur et in anteriora seextendit cuinoxiũ est retrorespicere. scorpius
autem exeaparte cauendus est quauenenatam et aculeatam retror sum habet
caritas in pane maior enim bonorum caritas et incibi sutique uincit cetera

Expanded text:
quid serpentem porriget ei? aut si ouum petit, numquid porriget ei scorpium? quid serpentem porriget ei? aut si ouum petit, numquid porriget ei scorpium? si ergo uos, cum sitis mali, nostis bona data dare filiis uestris, quanto magis pater uester caelestis dabit bona petentibus se. cum ergo secundum tria illa, quae commendat apostolus, fides significetur in pisce uel propter aquam baptismi uel quod in huius saeculi fluctibus integra est, cui contrarius est ille serpens, qui, ut non crederetur deo, uenenosa fraude persuasit, spes in ouo, quia uita pulli nondum est, sed futura est nec iam uidetur, sed adhuc speratur — spes enim, quae uidetur, non est spes —, cui contrarius est scorpius, quoniam, qui sperat aeternam uitam. quae retro sunt, obliuiscitur et in anteriora se extendit, cui noxium est retro respicere, scorpius autem ex ea parte cauendus est, quam uenenatam et aculeatam retrorsum habet, caritas in pane, maior enim horum caritas et in cibis utique uincit cetera
Abbreviated transcription (Latin):
nouit gnosci si quo cupiebat illa peruenit quȩ uoluit uindicari. Illequoq
ciu amicus deui auenerat nec quodei apponeret habebat ab inimico sibi cupi¬
ens commodari trespanes quibus fortasse ipsa trinitas unius substantiae
en sarataest iamcum suis seruis dormientem petitorinstantissimus et moles¬
fiumus excitauit utdaret ei quanto suolebat magisetipseuitando taedium
quam beniuolentiam cogitando ut hinc intellegeremus sidarecogitur quicũ
dormiat ap etente excitatur inuitus quantodet benignius quinec dormire
nouit et dormientes nos excitat ut petamus hincest et illud petite et accipie¬
tis quaerite et inuenietis pulsate et aperietur uobis omnis enim qui petit acci¬
pit et quaeren sinuenit et pulsanti aperietur. Aut quis est ex uobis homo a quo
filius suus panem petit : num quid lapidem porrigitei aut si piscem petit num¬

Expanded text:
nouit ignosci, si, quo cupiebat, illa peruenit, quae uoluit uindicari. ille quoque, nouit ignosci, si, quo cupiebat, illa peruenit, quae uoluit uindicari. ille quoque, cui amicus de uia uenerat nec, quod ei adponeret, habebat, ab amico sibi cupiens commodari tres panes, quibus fortasse ipsa trinitas unius substantiae figurata est, iam cum suis seruis dormientem petitor instantissimus et molestissimus excitauit, ut daret ei, quantos uolebat, magis et ipse uitando taedium quam beniuolentiam cogitando, ut hinc intellegeremus, si dare cogitur, qui, cum dormiat, a petente excitatur inuitus, quanto det benignius, qui nec dormire nouit et dormientes nos excitat, ut petamus. Hinc est et illud: Petite et accipietis, quaerite et inuenietis, pulsate et aperietur uobis; omnis enim, qui petit, accipit et quaerens inuenit et pulsanti aperietur. aut quis est ex uobis homo, a quo filius suus panem petit, numquid lapidem porriget ei? aut si piscem petit, num
Abbreviated transcription (Latin):
osuera beci tauita orarenos docuit non in multiloquio tam quã eofiat
ist exaudiamur quolo quaciores sumus cum eumoremus quinouit. sicut
ipsed ñsait quid nobis necessarium sitprius quampetamus ab eo. Vndemi¬
ium uideripotest quã uismultilo quium ꝓhibuerit curnosorare sic adhor¬
tatus sit quinouit quid nob necessariũ sit prius quam petamus ab eo ut dice¬
ret oportet semporare et non deficere: uiduaecuiusdam ꝓposito exem¬
plo quaedesuo aduersario cupiensuindicari iudi ceminiquum saepeinter¬
pellando flexit adaudiendum non iustitia uel misericordia permotum
sed taedio superatum uthinc ad moneremur quam certius nos ex audiat
miseri corsetiustus dñs ds̃ sinc in termissione orantes quando illa nec ab
iniquo et impio iudicepotuit assidua interpellatione contemni. et quã
libens ad que placatus bonadesideria impleat eorum a quib: aliena peccata

Expanded text:
ipsa uera uita orare nos docuit non in multiloquio, tamquam eo fiat, ipsa uera uita orare nos docuit non in multiloquio, tamquam eo fiat, ut exaudiamur, quo loquaciores sumus, cum eum oremus, qui nouit, sicut ipse dominus ait, quid nobis necessarium sit, priusquam petamus ab eo. unde mirum uideri potest, quamuis multiloquium prohibuerit, cur nos orare sic adhortatus sit, qui nouit, quid nobis necessarium sit, priusquam petamus ab eo, ut diceret: Oportet semper orare et non deficere uiduae cuiusdam proposito exemplo, quae de suo aduersario cupiens uindicari iudicem iniquum saepe interpellando flexit ad audiendum non iustitia uel misericordia permotum sed taedio superatum, ut hinc admoneremur, quam certius nos exaudiat misericors et iustus dominus deus sine intermissione orantes, quando illa nec ab iniquo et impio iudice potuit assidua interpellatione contemni, et quam libens atque placatus bona desideria impleat eorum, a quibus aliena peccata
Abbreviated transcription (Latin):
tipsos itauere diligimus si eos addĩsimilem dilectionẽ quantum in nobis est
ꝑducamus. Dm̃ igitur diligimus ꝑseipsum et nos aeꝓximos propter ipsum
nec cumitauiuimus iamnosin ipsabea tauita constitutos existimemus quasi
nilsit amplius quod oremus quomodo enĩ iambeate uiuimus cum ullad aqͥ¬
huc desit ꝓpt̃ qđ unum beneuiuimus. ut quidergo ꝑmulta dispergimur e
quaerimus quid oremus timentes neforte sicut non oportec oremus ac non
potius cumpsalmo dicimus. unam petii ad nõ hancrequirã ut in habitemin
domod ñ i omnes diesuitaemeae ut contem pler delectationem dñi et uisitẽ
tem plum eius Ibinamq om̃s dies nonueniendo et transeundo fiunt omnes
teeo pliu alterius est finis alterius om̃ssinefine simulsunt ubi nec ipsa uita
hebet sinem cuius illidies sunt propterhanc ad ipiscendam becctã uitam

Expanded text:
t ipsos ita uere diligimus, si eos ad dei similem dilectionem, quantum in nobis est, t ipsos ita uere diligimus, si eos ad dei similem dilectionem, quantum in nobis est, perducamus. deum igitur diligimus per se ipsum et nos ac proximos propter ipsum. nec cum ita uiuimus, iam nos in ipsa beata uita constitutos existimemus, quasi nihil sit amplius, quod oremus. quo modo enim iam beate uiuimus, cum illud adhuc desit, propter quod unum bene uiuimus? Ut quid ergo per multa dispergimur et quaerimus, quid oremus, timentes, ne forte, sicut non oportet, oremus, ac non potius cum psalmo dicimus: Unam petii a domino, hanc requiram, ut inhabitem in domo domini omnes dies uitae meae, ut contempler delectationem domini et uisitem templum sanctum eius? ibi namque omnes dies non ueniendo et transeundo fiunt omnes nec initium alterius est finis alterius; omnes sine fine simul sunt, ubi nec ipsa uita habet finem, cuius illi dies sunt. propter hanc adipiscendam beatam uitam
Abbreviated transcription (Latin):
nisnaturae societate debeatur sed hinosmultumius tequedelectant a qͥb:
uicissim sc̃e casteq: diligimur istacum habentur ut teneantur cum autem
non habentur ut habeantur orandum est hoc in etotum echaec sunt om̃nia
quibus betȩ uitae sũma colligitur. analiquid aliud ueritas docet qđ his
omnib: p̃feratur nam et illa sufficientia et ipsa in colamitas uel poria uel
amicorum quam diutem poralis est proaeternaeuitae ad eptione abicien¬
da est quam quã fortasse corpus. animu suero nullomodo sanus exia¬
mandus ẽ qui nontemporalibus aecerna praeponit. neque enim utiliter
intempor euiuitur nisi ad comparandum meritũ quo in aeternitate uiua¬
tur. ad illam ergo unãuitã quacumdõ et dedõuiuitur cetera qua eutilitea
et decenter optantur sinedubi oreferenda sunt in eo quippenos metipsos
diligimus si dm̃ diligimus et ex alio praccepto proximos nros sicut nosine¬

Expanded text:
nis naturae societate debeatur. sed hi nos multum iusteque delectant, a quibus nis naturae societate debeatur. sed hi nos multum iusteque delectant, a quibus uicissim sancte casteque diligimur. ista cum habentur, ut teneantur, cum autem non habentur, ut habeantur, orandum est. Hocine totum et haec sunt omnia, quibus beatae uitae summa colligitur? an aliquid aliud ueritas docet, quod his omnibus praeferatur? nam et illa sufficientia et ipsa incolumitas uel propria uel amicorum quam diu temporalis est, pro aeternae uitae adeptione abicienda est, quamquam fortasse corpus animus uero nullo modo sanus existimandus est, qui non temporalibus aeterna praeponit. neque enim utiliter in tempore uiuitur nisi ad comparandum meritum, quo in aeternitate uiuatur. ad illam ergo unam uitam, qua cum deo et de deo uiuitur, cetera, quae utiliter et decenter optantur, sine dubio referenda sunt. in eo quippe nosmet ipsos diligimus, si deum diligimus, et ex alio praecepto proximos nostros sicut nosme
Abbreviated transcription (Latin):
det aut pauper factus furer et iurem nomendimei. uidescerte et istam
sufficientiam non appeti ꝓpter seipsam sed ꝓpter salutem corporis et con¬
gruentem habitum personaehominis quo habitunonsit in conueniens eis
cum quibus honeste officio sequeuiuendumẽ: In hisitaque omnibus in colami¬
tas hominis etamicitia ꝓpterseipsa appetuntur : sufficientia uero rerũ
necessariarum non ꝓpterseipsam sed ꝓpterduo superiora quaerisolet cum
decenter quaeritur in columitas. porro inipsauita ac salute adque in tegri¬
tate animi et corporis constituta est : Itemque amicitia non angustis fini¬
bus terminanda ẽ Omne senim quibusamor et dilectio debetur amplectitur
quamuis in alios propensius in alio suspensius indinetur. peruenit autem
usque ad in imicosproquib: etiam orare praecipimur. Itanem oẽ in genere
humanocui non dilectio et si non promutua caritate proipsatamen cõmu¬

Expanded text:
det?\' aut pauper factus furer et iurem nomen dei mei. uides certe et istam det?\' aut pauper factus furer et iurem nomen dei mei. uides certe et istam sufficientiam non appeti propter se ipsam sed propter salutem corporis et congruentem habitum personae hominis, quo habitu non sit inconueniens eis, cum quibus honeste officioseque uiuendum est. In his itaque omnibus incolumitas hominis et amicitia propter se ipsa appetuntur, sufficientia uero rerum necessariarum non propter se ipsam sed propter duo superiora quaeri solet, cum decenter quaeritur. incolumitas porro in ipsa uita ac salute atque integritate animi et corporis constituta est. itemque amicitia non angustis finibus terminanda est; omnes enim, quibus amor et dilectio debetur, amplectitur, quamuis in alios propensius in alios suspensius inclinetur; peruenit autem usque ad inimicos, pro quibus etiam orare praecipimur. ita nemo est in genere humano, cui non dilectio etsi non pro mutua caritate pro ipsa tamen commu
Abbreviated transcription (Latin):
optant sibi ac suis etiam sufficientiam rerum necessariarũ dequasi capostolus
loquitur: Est autem quaestus magnus pietascum sufficientia nichilenim intulimꝰ
in huncmundũ sed nec auferrehincali quid possumus uictum et tegumentum
h abentes his contemti sumus Nã qui uolunt diuites fieriincidunt intẽptationẽ
et la queum et desi deria multa stulta et noxia quaemer gunt homines in
in teritum et perditionem radixenim omniũmalorũ auaritia quãquidam
appetentes a fideerrauerunt etinseruer sedolorib multis hantergo susfr¬
cientiam non in decenter uult quisqui suult. nec am̃ plius uult alio quin non
ipsam uult et ideo nec decenter uult: hanc optabat et phacorabat qui dice¬
bat diuitias et paupertatem nedederismichi constitueautẽ michi quaenes¬
cessaria sunt sufficienter ut nesatiatusmendax efficiar et dicam qui sine ui¬

Expanded text:
optant sibi ac suis etiam sufficientiam rerum necessariarum, de qua sic apostolus optant sibi ac suis etiam sufficientiam rerum necessariarum, de qua sic apostolus loquitur: Est autem quaestus magnus pietas cum sufficientia; nihil enim intulimus in hunc mundum sed nec auferre hinc aliquid possumus; uictum et tegumentum habentes his contenti sumus. nam qui uolunt diuites fieri, incidunt in temptationem et laqueum et desideria multa stulta et noxia, quae mergunt homines in interitum et perditionem; radix enim omnium malorum auaritia, quam quidam appetentes a fide errauerunt et inseruerunt se doloribus multis, - hanc ergo sufficientiam non indecenter uult, quisquis uult nec amplius uult; alioquin non ipsam uult et ideo nec decenter uult. hanc optabat et pro hac orabat, qui dicebat: Diuitias et paupertatem ne dederis mihi; constitue autem mihi, quae necessaria sunt, sufficienter, ut ne satiatus mendax efficiar et dicam: \'Quis me ui
Abbreviated transcription (Latin):
tinentiaui dualis namsispreto coniugioiam non optant etiam filios ꝓcreare
optunt tamen quosprocretuerunt in columes uiuere ab hac omnicura immunis
est uirginalis integritas. habent tam en om̃s caros et caras quibus nonindecen¬
toroptent etiam tem poralem salutem sed cum istam salutem in seipsis et in eis
quos diligunt adeptihomines fuerint num poterimus eos dicereiam bectos
habentenim aliquid quo d non decet uelle sed si alia non habent maiora ad que
meliora etutilitatisdecoris que pleniora ad huc ab ecctauita longe absunt. pla¬
cet neigitur ut persalutem istam temporalẽ optent sibi ac suis honores et potesta¬
tes sane sicut phaec consulant eis quiuiuunt sub eis non ꝓpterh aec ipsa sed
ꝓpter aliud quod indefitbonum decet eauelle. si autẽꝓpter in anem fastũ ela¬
tionis pompam que suꝑfluam ueletiam noxiam uanitatis nondecet quocirta si

Expanded text:
tinentia uidualis; nam etsi spreto coniugio iam non optant etiam filios procreare, tinentia uidualis; nam etsi spreto coniugio iam non optant etiam filios procreare, optant tamen, quos procreauerunt, incolumes uiuere. ab hac omni cura immunis est uirginalis integritas; habent tamen omnes caros et caras, quibus non indecenter optent etiam temporalem salutem. sed cum istam salutem in se ipsis et in eis, quos diligunt, adepti homines fuerint, num poterimus eos dicere iam beatos? habent enim aliquid, quod non dedecet uelle; sed si alia non habent maiora atque meliora et utilitatis decorisque pleniora, adhuc a beata uita longe absunt. Placetne igitur, ut super salutem istam temporalem optent sibi ac suis honores et potestates? sane, si, ut per haec consulant eis, qui uiuunt sub eis, non propter haec ipsa sed propter aliud, quod inde fit bonum, decet ea uelle; si autem propter inanem fastum elationis pompamque superfluam uel etiam noxiam uanitatis, non decet. quocirca si
Abbreviated transcription (Latin):
demuelle enim qđ non deceat̃ id est ipsum miserrimum nec tam miserũ est non
adipisci quo duelis quam ad ipisciuelle quod non oporteat quidtibiuidentur
haec uerba nonn cabipsauerttate perquem libet hominem dicta sunt possumꝰ
engo hicdicere quo dapłsait De quodam ꝓpheta cretensicum eni illi senten¬
era ꝑlacusset tortimonium hocuerumẽ illeigitur becitus est qui omnia quae
tualphabuts ec aliquiduult quo d non decet quod suta est uideiam quae homi¬
nes nonin decenter uelint aliusuult coniugari alius coniugiouiduatus de in¬
repscontinenter eligit uiuere alius nullum concubitũ nec in ipsis nubtis expe¬
riri ctsi aliud hic aliomelius repperitur nullum tamen istorum possumũs dice¬
re indecenter aliquid uelle sic et optare filios nubtiarũ scilicet fructum et eis
qui susceptifuerint uitam ac salutem quouoto plerumq occupatur etiam con¬

Expanded text:
dem; uelle enim, quod non deceat, id est ipsum miserrimum nec tam miserum est non dem; uelle enim, quod non deceat, id est ipsum miserrimum nec tam miserum est non adipisci, quod uelis, quam adipisci uelle, quod non oporteat.\' quid tibi uidentur haec uerba? nonne ab ipsa ueritate per quemlibet hominem dicta sunt? possumus ergo hic dicere, quod apostolus ait de quodam propheta Cretensi, cum eius illi sententia placuisset: Testimonium hoc uerum est. Ille igitur beatus est, qui omnia, quae uult, habet nec aliquid uult, quod non decet. quod si ita est, uide iam, quae homines non indecenter uelint. alius uult coniugari, alius coniugio uiduatus deinceps continenter eligit uiuere, alius nullum concubitum nec in ipsis nuptiis experiri. et si aliud hic alio melius reperitur, nullum tamen istorum possumus dicere indecenter aliquid uelle; sic et optare filios nuptiarum scilicet fructum et eis, qui suscepti fuerint, uitam ac salutem, quo uoto plerumque occupatur etiam con
Abbreviated transcription (Latin):
operent oraro nisiid quodcupiunt et mali et boni sed ad quod perueniunt non¬
oisibonibic fortas se iam quaeras quid sit ipsabecctauita in qua qua estione mul¬
tosum philo sophorum ingenia otiaqu econtrita sunt qui tamen etm tanto
minus inuenire potuer quan tominus eius fontem honorauerunt ei qu egratias
mone perunt prius itaque at tendeutrum ad quiescendũ sit eis quidicuntꝰ eum
bontumesse qui secundum sa am uiuit uoluntatem sed absit ut hocuerũ esse cre¬
damus quid sienim nequiter uelituiuere nonne tanto miserior esse conuincitur
da anto facilius malauoluntas ciusim pletur merito hanc sententiam etiam
ipsiquisine dicultuphilo sophati sumt res puerunt nam quidam eorũ uirelo¬
quentis simus ait ecceautem alii non philoso phi quidem sed promti ta men ad
disputandum omnes auint esseb ecctosquiuu ant ut ipsiuel int falsum id qui¬

Expanded text:
oportet orare, nisi id, quod cupiunt et mali et boni, sed ad quod perueniunt nonoportet orare, nisi id, quod cupiunt et mali et boni, sed ad quod perueniunt nonnisi boni? Hic fortasse iam quaeras, quid sit ipsa beata uita. in qua quaestione multa philosophorum ingenia otiaque contrita sunt, qui tamen eam tanto minus inuenire potuerunt, quanto minus eius fontem honorauerunt eique gratias egerunt. prius itaque adtende, utrum adquiescendum sit eis, qui dicunt eum beatum esse, qui secundum suam uiuit uoluntatem. sed absit, ut hoc uerum esse credamus. quid, si enim nequiter uelit uiuere? nonne tanto miserior esse conuincitur, quanto facilius mala uoluntas eius impletur? merito hanc sententiam etiam ipsi, qui sine dei cultu philosophati sunt, respuerunt. nam quidam eorum uir eloquentissimus ait: \'Ecce autem alii non philosophi quidem sed prompti tamen ad disputandum omnes aiunt esse beatos, qui uiuunt, ut ipsi uelint. falsum id qui
Abbreviated transcription (Latin):
quam de his rationem red dasdõ. Nam nemoenim scit quidagatur in hominenisi
sp̃s hominis qui in ipso est . nos non debemus ante tempus quic quam iudicaredo
nec ueniat dñs et in luminet abscondita tenebrarum et manifestet cogitationes
cordis et tunclaus erit uni cuiqueadõ. ꝑtinettamen aduidualem curamtuã
delicia e sia fluant ne apponascor nein eisputrescendomoriatur quod sur sum
ẽẽ debet ut uiuat te in eorumnumero deputato. Dequib scriptum ẽ uiuent cor¬
da eorum in saeculũ scłi audisti quales ores: Audi et quid ore sundem e maxime
nescimus ec timuistinemagistibi obsit non sicut oportetorare quam
nonorare. quod ita quedici breuiter potest. orabecctam uitã hancenim habe¬
re omnes homines uolunt nam et qui pessime et perditeuiuunt nullomodo ita
ni uerees nisi codemmodo seesse uel possebcatos putarent: quidigitur tealiud

Expanded text:
quam de his rationem reddas deo. nemo enim scit, quid agatur in homine, nisi quam de his rationem reddas deo. nemo enim scit, quid agatur in homine, nisi spiritus hominis, qui in ipso est. nos non debemus ante tnec ueniat dominus et inluminet abscondita tenebrarum; et manifestabit cogitationes cordis et tunc laus erit unicuique a deo. etdeliciae si adfluant, ne adponas cor, ne in eis putrescendo moriatur, quod sursum esse debet, ut uiuat. te in eo numero deputato, de quibus scriptum est: Viuent corda eorum in saeculum saeculi. Audisti, qualiter ores, audi et, quid ores, unde me maxime nescimus, et timuisti, ne magis tibi obsit non, sicut oportet, orare quam non orare. quod sic itaque dici breuiter potest: Ora beatam uitam; hanc enim habere omnes homines uolunt; nam et qui pessime et perdite uiuunt, nullo modo ita uiuerent, nisi eo modo se uel esse beatos putarent. quid igitur aliud
Abbreviated transcription (Latin):
terrena in firmitate deficiens corruptibili uoluptate reficitur sed caelesti
firmitate ꝑsistens ae terna in corruptione uegetatur. Nam et ipsea płscarnis
inquid prouidentiam nefeceritis in concupiscentiis quia gerimuscuram car¬
nis sed adnecessi tatem salutis nemoenimum quã carnem suã odiohabuit
sicut ipse itidem dicit. hinc est quod et thimotheum nimiũ sicut apparet
corporis castigatorem ammonet. ut modi couino utatur ꝓꝑterst homachũ
et frequentes suas in firmitates. hasergo delicias in quibus uidua si agit
hoc est si delectatione cordis haeret atquehabitat uiuensmortua ẽ. Multi
scĩ et scãe omnimodo cauentes ipsa suelut matres deliciarum diuitias disp¬
gendo pauperib ab iecerunt. et aliomodo in caelestib thesauris tutius
condiderunt quod situ deuincta ali quopietatis officionon facis tuscis

Expanded text:
terrena infirmitate deficiens corruptibili uoluptate reficitur, sed caelesti terrena infirmitate deficiens corruptibili uoluptate reficitur, sed caelesti firmitate persistens aeterna incorruptibilitate uegetatur. nam et ipse apostolus: Carnis, inquit, prouidentiam ne feceritis in concupiscentiis, quia gerimus curam carnis sed ad necessitatem salutis. nemo enim umquam carnem suam odio habuit, sicut ipse itidem dicit. hinc est, quod et Timotheum nimium, sicut apparet, corporis castigatorem admonet, ut modico uino utatur propter stomachum et frequentes suas infirmitates. Has ergo delicias, in quibus uidua si agit, hoc est si delectatione cordis haeret atque habitat, uiuens mortua est, multi sancti et sanctae omni modo cauentes ipsas uelut matres deliciarum diuitias dispergendo pauperibus abiecerunt et alio modo in caelestibus thesauris potius condiderunt. quod si tu deuincta aliquo pietatis officio non facis, tu scis,
Abbreviated transcription (Latin):
nus sed qua euere inquiduiduaẽ et desolata sperauit in dño et ꝑsistit in orationib:
nocte et die : quod uero sequitur uigilantissime caue quae autem in delicus agit
uiuens mortua ẽ. agit enim homo in his quaediligit qua eꝓmagno appetit quib
becctũ eẽ secredit quaꝓpter quod scriptura dixit dediuitus. diuitiaesifluant
neapponatiscor. hoc etiam dedelicus tibidico deliciae sifluant nead ponascor
non ideo temagnipendas qđ non de sunt. qđ affatim suppetunt qđ uelut ex fonte
largissimo terrenae felicitatis fluunt omnino haec inte dispice ad que contem¬
ne nein his quicquã requiras p̃ter integram corporis ualitudinẽ. haec enim con¬
temnenda non ẽ ꝓpternecessarios ususuitae huius antequã morcale hoc indua¬
tur in mortalitate hoc estuera et perfecta et perpetua sanitate quae nonter

Expanded text:
nus, sed quae uere, inquit, uidua est et desolata, sperauit in domino et persistit in orationibus nus, sed quae uere, inquit, uidua est et desolata, sperauit in domino et persistit in orationibus nocte et die. quod uero sequitur, uigilantissime caue: Quae autem in deliciis agit, uiuens mortua est; agit enim homo in his, quae diligit, quae pro magno appetit, quibus beatum esse se credit. quapropter quod scriptura dixit de diuitiis: Diuitiae si adfluant, ne adponatis cor, hoc etiam de deliciis tibi dico: Deliciae si adfluant, ne adponas cor. non ideo te magni pendas, quod non desunt, quod affatim suppetunt, quod uelut ex fonte largissimo terrenae felicitatis fluunt. omnino haec in te despice atque contemne, ne in his quicquam requiras praeter integram corporis ualitudinem. haec enim contemnenda non est propter necessarios usus uitae huius, antequam mortale hoc induatur inmortalitate, hoc est uera et perfecta et perpetua sanitate, quae non
Abbreviated transcription (Latin):
quib libet itincrantib comitetur quantalibet rerum copia comuletur. nosti
quippeista omnia quam incerta sint. et in illius ꝓmissȩ felicitatis comparatio¬
no quid essentetiam si in certa non essent. Haec dixi qm̃ sermonem mn eũ uidua¬
diues et nobilis et tantae familia emater deoratione quae sisti ut etiam tecum in hac
uita permanentib: et obsequentib: tuis tesentias desolatam non dumutique appre¬
hensa illauita ubiẽ uerũ certumque solatcium ubiimplebitur qđ in prophetia
dictumẽ. satiati sumus manemi sericordiatua et exultauimus etucundati sumus
in omnibus dieb: nr̃is. iucundati sumus ꝑdieb quib: nos humili asti annis quibus
uidimusmala. antequamergo ista consolatioueniat qu antacum que tempora¬
lium bonorum felicitate circum fluas ut persista sinorationib: nocte de die
de solatam te ẽẽ memineris non enim apłsqualicumq uiduae tribuit hocmu¬

Expanded text:
quibuslibet itinerantibus comitetur. quanta libet rerum copia cumuletur. nosti quibuslibet itinerantibus comitetur. quanta libet rerum copia cumuletur. nosti quippe ista omnia, quam incerta sint; et in illius promissae felicitatis comparatione quid essent, etiamsi incerta non essent? Haec dixi, quoniam sermonem meum uiduadiues et nobilis et tantae familiae mater de oratione quaesisti, ut etiam tecum in hac uita permanentibus et obsequentibus tuis te sentias desolatam nondum utique adprehensa illa uita, ubi est uerum certumque solacium, ubi implebitur, quod in prophetia dictum est: Satiati sumus mane misericordia tua et exultauimus et iucundati sumus in omnibus diebus nostris. iucundati sumus pro diebus, quibus nos humiliasti, annis, quibus uidimus mala. Antequam ergo ista consolatio ueniat, quantacumque temporalium bonorum felicitate circumfluas, ut persistas in orationibus nocte ac die, desolatam te esse memineris. non enim apostolus qualicumque uiduae tribuit hoc mu
Abbreviated transcription (Latin):
solacium oculossros alacrimis. et quoniã ibi iam nonerit ullatem ptatio
sleo sequitur in eodem psalmo pedesmeos alapsũ porro sinulla temptatio
iaen sedlu oratro nonenim ad huc promissi boniex pectatio sed red diticon¬
taem plaio unde plaebonin quid dño in regione uiuorũ ubituncerimus
non inde sertõmortuorũ ubinunc sumus mortui enim estis ait apłs etuita¬
ipso apfarbitis ingloria. Haec est uerauita quam iubentur bonis operibus ap¬
praehendere diuites. et ibiẽ uerum solacium quosolacio nunc uidua desolata
priam quarfilios eth epotes h abet et domum suã pietractat agens cum omnibus
suis ut ponant in dõ spemsuã dicit tamen in oratione sitiuit tibi anim a mea
quam multipliciter tibi et caromea in terra deserta et sineuia et sin eaqua.
quod estustamoribunda uita quib libet mor talibus solaciis frequentetur

Expanded text:
solacium oculos nostros a lacrimis et, quoniam ibi iam non erit ulla temptatio, solacium oculos nostros a lacrimis et, quoniam ibi iam non erit ulla temptatio, ideo sequitur in eodem psalmo: Pedes meos a lapsu. porro si nulla temptatio, iam nulla oratio; non enim adhuc promissi boni expectatio sed redditi contemplatio. unde: Placebo, inquit, domino in regione uiuorum, ubi tunc erimus, non in deserto mortuorum, ubi nunc sumus. mortui enim estis, ait apostipso apparebitis in gloria. haec est uera uita, quam iubentur bonis operibus adprehendere diuites, et ibi est uerum solacium, quo solacio nunc uidua desolata, etiam quae filios et nepotes habet et domum suam pie tractat, agens cum omnibus suis, ut ponant in deo spem suam, dicit tamen in oratione: Sitiuit tibi anima mea, quam multipliciter tibi caro mea in terra deserta et sine uia et sine aqua, quod est ista moribunda uita, quibuslibet mortalibus solaciis frequentetur,