comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
eeceperat enĩ aplꝰ ut oraret᷑ ꝓ om̃ibꝰ homninribꝰ et spec¬
aliter addiderat ꝓ regib. et ex hys qui in sublim itate st
qui putai poterant fastu et suꝑbia sclaria fidei xpĩane humi¬
litate abhorrere pind̾e dicens. Hoc eñ bonũ est corã saluato¬
ie nr̃o deo. id̃ ut etiã ꝓ talibꝰ oret᷑. sratim ut desperationem
tolleret addidit. qui omĩes homines uult saluos fieri et ad agi¬
cione ueritatis ꝑuenire. Moc quippe deus bonũ indicauit ut
oracion isꝰ humiliũ dignaret᷑ salute p̃stare sublimiũ qd
utiq iam uidemꝰ impletũ ꝓsto locucion mͦ ⁊ dñs est usus
I enagelio ubi ait phariseis qui decimat mencã et rutã
et om̃ẽ olus: Meq eni pharisei ⁊ quetũq aliena. ⁊ omniũ
ẜ om̃s t̾ras aliemgenaꝵ omĩa olera decimabant. Gãt ergo et¬
hinc om̃e holus. om̃e oleꝵ genus. ita et illic om̃es homines
om̃ẽ hominũ genꝰ intelluge possumꝰ et qdaĩq alio m̃o inceli¬

Expanded text:
eceperat enim Apostolus ut oraretur pro omnibus hominibus, et specialiter addiderat pro regibus et iis qui in sublimitate sunt, qui putari poterant, fastu et superbia saeculari a fidei christianae humilitate abhorrere. Proinde dicens, Hoc enim bonum est coram salvatore nostro Deo, id est, ut etiam pro talibus oretur; statim ut desperationem tolleret, addidit, Qui omnes homines vult salvos fieri, et in agnitionem veritatis venire . Hoc quippe Deus bonum judicavit, ut orationibus humilium dignaretur salutem praestare sublimium: quod utique jam videmus impletum. Isto locutionis modo et Dominus est usus in Evangelio, ubi ait Pharisaeis, Decimatis mentam, et rutam, et omne olus . Neque enim Pharisaei et quaecumque aliena et omnium per omnes terras alienigenarum omnia olera decimabant. Sicut ergo hic omne olus, omne olerum genus; ita et illic omnes homines, omne hominum genus intelligere possumus: et quocumque alio modo intelli
Abbreviated transcription (Latin):
aiẽ. q̃ ideo occasiones dicũt. quia faciũt et ꝯsexuant
sanitate. si temꝑata fu̾int. si intemꝑata infirmitate
Accidencia aĩẽ dicũt᷑. ideo occasio sanitatis uł infirmita¬
tis quia aliqñ uł ꝯmouent calore impetuose. ut ira¬
piose ut terror et timor Aut leuit ut augustraset sũt q̃
qoouent na̾sem uirtute m̃tꝰ et extra ut etrsticia oas
ꝯpacio medicine. aut intꝗ fit. a extra intꝯ ut ea q̃ narisꝰ¬
munt: foris ut epimata. cataplasmata. emplastra tyrur¬
gia q̃ duplex est incarne. ut icide̾. suere urere in osse
ut solidare ut iucture r̾ddere/ Net moueat quẽquã ꝙ cibũ
attribui quia std̃m diu̾sos r̾spectꝰ hoc factum est Uinum
namq in botro agricultuͬe est in peno cellary. in gustu

Expanded text:
dicuntur esse occasiones, quia faciunt et conservant sanitatem, si temperata fuerint, si intemperata infirmitatem. Accidentia animae ideo dicuntur occasio sanitatis vel infirmitatis, quia aliquando vel commovent calorem impetuose ut iratuose ut terror et timor, aut leniter ut angustia. Et sunt quae commovent naturalem virtutem intus et extra, ut est tristitia. Omnis operatio medicinae, aut intus fit, aut extra. Intus ut ea quae ore, naribumuntur. Foris ut epidimata, cataplasmata, emplastra. Chirurgia, quae duplex est in carne, ut incidere, suere, urere. In osse, ut solidare, et juncturae reddere. Nec moveat quampiam, quod cibum attribui, quia secundum diversos respectus hoc factum est. Vinum quoque in botro agriculturae est; in penu, cellarii; in gustu,
Abbreviated transcription (Latin):
mo dei ad multoꝵ noticiã currit. postquã dictũ ẽ in plateis
aquas diuide. recte subiũgit᷑. habeto eas solus. nec sint alie¬
ni participes tui. Alienos quippe malignos spũs uocat: de
aduersu me: et fortes quesierũt ammã meã Alit ergo: Iiquas
et inplateib dciude et tamen solus habeto. Ac si aptiq dicat Sic
necesse est ut p̃dicaçioni exteriꝰ seruias quatenq̃ ꝑ elacionem
te in mũdis spiritibꝰ nõ quĩgas: ne indiuini uerbi ministerio
qostes tuos ad te participes adimitas: Alquas ergo et in platers
diuidimꝰ. et tamen soli possidemꝰ. quãdo et exteriq late p̃dica¬
iẽ fundimꝰͥ et camen ꝑ eam humanas laudes assequi mini¬
me ambimꝰ¬

Expanded text:
mo Dei ad multorum notitiam currit, postquam dictum est: In plateis mo Dei ad multorum notitiam currit, postquam dictum est: In plateis aquas divide, recte subjungitur: Habeto eas solus, nec sint alieni participes tui . Alienos quippe malignos spiritus vocat, de in me, et fortes quaesierunt animam meam . Ait ergo: Aquas et in plateis divide, et tamen solus habe. Ac si apertius dicat: Sic necesse est ut praedicationi exterius servias, quatenus per elationem te immundis spiritibus non conjungas, ne in divini verbi ministerio hostes tuos ad te participes admittas. Aquas ergo et in plateis dividimus, et tamen soli possidemus, quando et exterius late praedicationem fundimus, et tamen per eam humanas laudes assequi minime ambim
Abbreviated transcription (Latin):
ũ saudi sue posiponere nequãꝙ metiuit: a quo hoc ipsũ
qdͣ saudat᷑ accopit suidiant ꝙ pdicatoi ꝑ salomonẽ dr̃÷ Bibe
aquã de cisterna tua. et fluenta putei tui: deriuent᷑ fontes tui
foras et in plateis aquas diuide: Habeto solus eas. nec sint
aliẽm participes tui Aquã quiipe p̃dicator de cisterna sua bi¬
bit: cũ ad cor suũ r̾diens prius audit ip̃e qd dicit: Ribit sui
sluenta puter. si sui irrigatione infundit᷑ uerbi Ubi bene sub
nĩgit᷑ Deruent᷑ fontes tui foras: et in plateis aquas diuide
rectũ guippe est ut priꝰ ip̃o bibat. et tũc p̃dicando aliis influ¬
at ffontes namq foras deriua̾e est. exteriꝰ aliis rim p̃dica
cionis infundere Inplaceis aũt a quas diuide̾ est. in magna
auditoꝵ amplitudine iuxta uniꝰ cuiꝰq qͣlitate diuina elogr̃a
dispensae: Et quia pleꝵq manis gle appetitꝰ subripit.dũ ser¬

Expanded text:
eumque laudi suae postponere nequaquam metuit, a quo hoc ipsum eumque laudi suae postponere nequaquam metuit, a quo hoc ipsum quod laudatur accepit. Audiant quod praedicatori per Salomonem dicitur: Bibe aquam de cisterna tua, et fluenta putei tui. Deriventur fontes tui foras, et in plateis aquas divide. Habeto eas solus, nec sint alieni participes tui . Aquam quippe praedicator de cisterna sua bibit, cum ad cor suum rediens, prius 74 audit ipse quod dicit. Bibit sui fluenta putei, si sui irrigatione verbi infunditujungitur: Deriventur fontes tui foras, et in plateis aquas tuas divide. Rectum quippe est, ut prius ipse bibat, et tunc praedicando aliis influat. Ftionis infundere. In plateis autem aquas dividere, est in magna auditorum amplitudine juxta uniuscujusque qualitatem divina eloquia dispensare. Et quia plerumque inanis gloriae appetitus subrepit dum ser
Abbreviated transcription (Latin):
Pos quippe et mmꝑitus ẽ medicus: qui alienũ mederi appetit.
Et ipẽ nulnꝰ qd patit᷑ nescit. Qui igit᷑ uerba dei humilit̾ non
iognunt᷑. ꝓfecto ãmonẽdi sunt ut cũ medicamĩa egris aponũt.
u uirus sue pestis inspiciant. ne alios medendo moriant᷑: sbmo¬
neai debent ut ꝯsiderent ne a uirtute dicti dicendi qualitate disco̾¬
dent: ne loquendo aliud ⁊ ostendedo aluid pd̾icent: Nudiãt itaq
qd sip̃tũ est Si qͥo loquit᷑ quasi sermones dei Qui go uecba q̃
pͥferunt ex ppiis nõ habent: cur qͣiͣ de ꝓp̾us tument: Audiant
hd siripnũ est: Sicut ex deo. corum deo in xp̃o loquim: Ex
deo enĩ com̃ deo loguit: qui p̃dicacionis ubũ ⁊ quia a deo acceptit
intelligit: et placere ꝑ ilłud deo nõ hominibꝰ q̃rit. Aludiant
qs siptũ est Ab̾ hominacio domini ẽ om̃is arrogans. Q̾ui ui¬
Selicet dũ in uerbo dei głiam ꝓp̾ia q̃rit. ius dantis muadit:

Expanded text:
probus quippe et imperitus est medicus, qui alienum mederi appetit, probus quippe et imperitus est medicus, qui alienum mederi appetit, et ipse volnus quod patitur nescit. Qui igitur verba Dei humiliter non loquuntur, profecto admonendi sunt, ut cum medicamina aegris apponunt, prius virus suae pestis inspiciant, ne alios medendo ipsi moriantur. Admoneri debent, ut considerent ne a virtute dicti, dicendi qualitate discordent, ne loquendo aliud, et ostendendo aliud praedicent. Audiant itaque quod scriptum est: Si quis loquitur, quasi sermones Dei . Qui ergo verba quae proferunt, ex propriis non habent, cur quasi de propriis tument? Audiant quod scriptum est: Sicut ex Deo coram Deo in Christo loquimur . Ex Deo enim coram Deo loquitur, qui praedicationis verbum et quia a Deo accepit intelligit, et placere per illud Deo non hominibus quaerit. Audiant quod scriptum est: Abominatio Domini est omnis arrogans .--Quia videlicet dum in verbo Dei gloriam propriam quaerit, jus dantis invadit;
Abbreviated transcription (Latin):
qñ inductis obscurioribꝰ subducto regniine littere. pipediae¬
nobis tribuit. cũ p̃ceptis aꝑcioribꝰ uitã irru błanda lenitate
disponit Nrgentũ multiplicat. cũ nob̃ luce reritatis plena
eloquia sũmĩstrat: Nuro qͦ nos ditat. quãdo cor nr̃m ĩtellet¬
tu sũmi fulgor irradiat Que cũcta herenci baal offẽrunt.
quia apud auditoꝵ suoꝵ corda corrupte omĩa intelligẽdo ꝑu̾ti
et de frumẽto dei uino at oleo argento parit et auro satanie
satrificiũ inmolant: quia ad errore discordie uerba patis mili¬
nant unde ãmonendi sũt ut ꝑpendarit. quia dũ ꝑuersa intẽ
de p̃ceptis pacis discordiã faciũt. iusto dei examine ip̃i de uerb̃
uite morũt᷑ At contͣ ãmonẽdi sut qui pecte quidẽ uerba le¬
Nis intelligũt. ẜ hec humilit nõ logĩt᷑. luc in diuinis ser
seqntes abioꝵ facta se deserant: et cũ recte cũcta de sacra spͥtura
sencũt. hoc solũ qd ꝑ illam contra elatos dr nõ adcendant: ẜy¬

Expanded text:
n dictis obscurioribus subducto tegmine litterae per medulnobis tribuit, cum praeceptis apertioribus vitam nostram blanda lenitate disponit. Argentum multiplicat cum nobis luce veritatis plena eloquia subministrat. Auro quoque nos ditat, quando cor nostrum intellectu summi fulgoris irradiat. Quae cuncta haeretici Baal offerunt, quia apud auditorum suorum corda corrupte omnia intelligendo pervertunt. Et de frumento Dei, vino atque oleo, argento pariter et auro, Satanae sacrificium immolant, quia ad errorem discordiae verba pacis inclinant. Unde admonendi sunt ut perpendant, quia dum perversa mente de praeceptis pacis discordiam faciunt, justo Dei examine ipsi de verbis vitae moriuntur. At contra admonendi sunt qui recte quidem verba legis intelligunt, sed haec sequentes aliorum facta, se deserant; et cum recte cuncta de sacra Scriptura sentiunt, hoc solum quod per illam contra elatos dicitur, non attendant. Im
Abbreviated transcription (Latin):
ligunt. atq alitꝰ q̾ recte quide intelligu̾t. ẜ hec humi¬
sit̾ non loguũt: almmonẽdi emĩ sũt qui sacre legis uerba
non recte intelligũt᷑ ut ꝑpendant. quia saluberrimũ ium po¬
cũ in uenem sibi poculũ uertunt. ac ꝑ medicinale ferrũ. iul¬
nere mortali se feriũt. dũ ꝑ hͦ in se sana ꝑuniũt: ꝑ qd salubri¬
ter abscidere saucicita debuerũt. Ammonendi sũt ut ꝓpendant.
qd scriptura sacra in nocte uite pñtis. qͣsi quedã nob luterna sit
posita: cuꝰ nimiꝵ uerba dũ recte nõ intelligũt de lumine
tenebrescunt: Quos uidelicet ad intellectũ p̃uũ. intentio per¬
uersa nõ raperet: nisi prius suꝑbia inflaret: dũ emi se ꝑ̃ce
teris sapientes arbrtrant᷑. sequi alios ad meliꝰ intellecta despi¬
ciunt. atq ut apud imperitũ uulgꝰ sciencie sibi nomen ge¬
torq̃ant. student sũmoꝑe et ab aliis recte intellecta destruere.
et sua ꝑuersa roborae Uñ bene ꝑ ꝓpham dicit᷑: Pecuerũt preg¬

Expanded text:
haec humiliter non loquuntur. Admonendi enim sunt qui sacrae legis verba non recte intelligunt, ut perpendant, quia saluberrimum vini potum in veneni sibi poculum vertunt, ac per medicinale ferrum vulnere mortali se feriunt, dum per hoc in se sana perimunt, per quod salubriter abscindere sauciata debuerunt. Admonendi sunt, ut perpendant quo Scriptura sacra in nocte vitae praesentis quasi quaedam nobis lucerna sit posita, cujus nimirum verba dum non recte intelligunt, de lumine tenebrescunt. Quos videlicet ad intellectum pravum intentio perversa non raperet, nisi prius superbia inflaret. Dum enim se prae caeteris sapientes arbitrantur, sequi alios ad melius intellecta despiciunt; atque ut apud imperium vulgus scientiaesibi nomen extorqueant, student summopere et ab aliis recte intellecta destruere, et sua perversa roborare. Unde bene per prophetam dicitur: Secuerunt praeg
Abbreviated transcription (Latin):
cingit᷑. tunc ante dei oculos rera est: cũ ad r̾spuẽdũ hoc qd̃
utilit subire p̃cipit᷑ ꝑtinax nõ est: Meq enĩ rere est humilis¬
qui suꝑni nutus arbitrio ut debeat p̃esse intelligit. et tamen
pesse contempnit: Et diiunis disposicionidꝰ subditꝰ. atq a ui¬
cis obstinacionis alienus. cũ sibi regiminis culmen imꝑat᷑᷑
si iam donis p̃uentus ẽ. quib et aliis prosit. et ex corde debet
fugere et inuitus obedire

Expanded text:
cingitur, tunc ante Dei oculos vera est, cum ad respuendum hoc quod utiliter subire praecipitur pertinax non est. Neque enim qui superni nutus arbitrium ut debeat praeesse intelligit, et tamen praeesse contemnit. Divinis dispositionibus subditus, atque a vitio obstinationis alienus, cum sibi regiminis culmen imperatur, si jam donis praeventus est, quibus et aliis prosit, et ex corde debet fugere, et invitus obedire.
Abbreviated transcription (Latin):
ꝯstienciã eoꝵ infirmiã. in xp̃o peitatis. Hinc ẽ qd moyses cũ
diceret. ñ maledites surdo. ꝓtinꝰ adiunxit: Mec corã ceco po¬
nes offendiculũ: Gurdo quiipe maledicere est: abienti ac nõ
audienti derogae Coram ceto uero offendiculu ponere est.
distretã quide re agere s in ei qui lumen distretiõ non
hab̾et scandali occasionẽ pb̃ere:
uirtutes adiuuet qͣtenus
per hant ꝯtraria u̾tutibꝰ uicia nõ excrescant.

Expanded text:
yses cum diceret: Non maledices surdo, protinus adjunxit: Nec coram caeco pones offendiculum . Surdo quippe maledicere, est absenti et non audienti derogare: coram caeco vero offendiculum ponere, est discretam quidem rem agere, sed tamen ei qui lumen discretionis non habet, scandali occasionem praeberertutes adjuvet, quatenus per hanc contraria virtutibus vitia non excrescant.
Abbreviated transcription (Latin):
ri non q̃reret. et tñ hoc ꝓpt̾ celest patr głam nõ celaret: bñ
fit plerũq ut bonũ opũs et ĩ occulto sit c̃ fit publice. et rur¬
sus inpublico. cũ agit᷑ occulte: Qui enĩ in pubłito bono ope
nõ suã ẜ suꝑmi patꝵ gloriã querit qd fecit abscondit. qr
illũ solũ teste habuit᷑. cui placere curauit: Et qui in secreto
suo bono oꝑe dephendi ac laudari ꝯcupiscit. et nullꝰ fortasse
uidit qd exhibuit. tñ h ͦ corã hominibꝰ fecit. quia iot testes
⁊ bono oꝑe secũ duxit: quot humanas laudos in corde rqsi
uit: Iũ uͦ p̃ua estimacio in ꝙritũ sine pectato ualet ab nitu¬
enciũ mẽte nõ t̾git᷑. cũctis mala credentibꝰ ꝑ exemplũ cul
pa ꝓtmat᷑: bnde et plerũq ꝯtingit ut qui negligenter de se
mala opinari ꝑmittunt ꝑ semetipõs quidẽ nulla inigua
faciant. si tũ ꝑͥ eos qui se uitati fuerint multipliciꝰ delin

Expanded text:
i non quaereret, et tamen hoc propter coelestis Patris gloriam non celaret. Unde fit plerumque ut bonum opus et in occulto sit, cum fit publice; et rursus in publico, cum agitur occulte. Qui enim in publico bono opere non suam, sed superni Patris gloriam quaerit, quod fecit abscondit, quia illum solum testem habuit, cui placere curavit; et qui in secreto suo bono opere deprehendi ac laudari concupiscit, licet nullus fortasse viderit quod exhibuit, tamen hoc coram hominibus fecit, quia tot testes in bono opere secum duxit, quot humanas laudes in corde requiim prava aestimatio, in quantum sine peccato valet, ab intuentium mente non tergitur, cunctis mala credentibus per exemplum culpa propinatur. Unde et plerumque contingit, ut qui negligenter de se mala opinari permittunt, per semetipsos quidem nulla iniqua faciant, sed tamen per eos qui se imitati fuerint, multiplicius delin
Abbreviated transcription (Latin):
suident et recta orculte age̾: et qͥbusdã fact᷑ ad exemplũ de se
pua seminare: Euisquis enĩ laudis ꝯcupiscenciã calcare iam
sufficit edificacionis fraude ꝑꝑetrat. si bona que agit occultat.
et quãi iactato semini germinadi radices subtrahit qui opus qd̃
imitand̃ est non ostendit: Hint nãq ĩ euãgelio ueritas dicit.¬
Ut uideant oꝑa urã bona. et glorificent patre nr̃m qui in cel
est: ubi illa quoq sentencia ꝓmit᷑ . que longe aliud p̃cepisse
oideat᷑ dicens. Attendite ne usticiã ur̃am faciatis cotã hõĩs q
ut uideamini ab eis Quid ẽ go qd opꝰ nr̃m et ita faciend̾ ẽ
ne uideat᷑. et tamen ut debet uideri p̃cipit᷑. n qd ea que agimꝰ
et occultãda sunt ne ip̃i laudem᷑: et tamen ostendẽda sũt ut
laudem celestis patris augeanꝰ: Nã cũ nos iusticiã mum
corã hom̃ibꝰ facere dñs ꝑhiberet. illico adiũxit ut uideamini
ab eis: Et cũ rursus idenda ab hõĩbꝰ bona oꝑa nrã p̃ciperet

Expanded text:
de se prava seminare. Quisquis enim laudis concupiscentiam calcare jam sufficit, aedificationis fraudem perpetrat, si bona quae agit, occultat; et quasi jactato semine germinandi radices subtrahit, qui opus quod imitandum est, non ostendit. Hinc namque in Evangelio Veritas dixit: Videant opera vestra bona, et glorificent Patrem vestrum qui in coelis est . Ubi illa quoque sententia promitur, 96 quae longe aliud praecepisse videtur, dicens: Attendite ne justitiam vestram faciatis coram hominibus, ut videamini ab eis . Quid est ergo quod opus nostrum et ita faciendum est ne videatur, et tamen ut debeat videri praecipitur, nisi quod ea quae agimus, et occultanda sunt, ne ipsi laudemur, et tamen ostendenda sunt, ut laudem coelestis Patris augeamus? Nam cum nos justitiam nostram coram hominibus facere Dominus prohiberet, illico adjunxit: Ut videamini ab eis. Et cum rursus videnda ab hominibus bona opera nostra praeciperet,
Abbreviated transcription (Latin):
quorũdã demonsracione operũ. desolo foras iusticie colore blã¬
diũt: Ammonendi itaq sunt ut que agunt recta despiciãt.
ẜ eameriti melioris credant: Balde nãq bona sua diuiditãt.
qui ad eoꝵ icedem sufficere fauores humanos putãt: Tum
enĩ ꝓ recto oꝑe laus mͣsitoria querit᷑. etha retribucione res
dig̾na uili p̃cio uenũdat᷑: Dequo uidelis ꝑcepto p̃cio ueri¬
tas dicit: Amen dico nob̾. r̾ceper̃t in cede suã: Ammonẽdist̃
ut ꝯsiderent quia dũ pͣuos se in occultis exh̃ibent s cũ exem¬
pla dese publice in bonis oꝑibꝰ pb̃ent: osrendũt sequẽda que fu¬
guĩt clamant a mad̾a que oderut. uiuunt postremo aliis. et si¬
bi moriũt᷑: At cont ãmonẽdi sũt qui bona occulte facuĩt. et
tamen quibusdã factis pubłice de se male opinai ꝑmitũt. necũ
pue estimatiõ occidant. ne minꝰ quã se ꝓximos diligant: et

Expanded text:
quorumdam demonstratione operum, de solo foris justitiae colore blanquorumdam demonstratione operum, de solo foris justitiae colore blandiuntur. Admonendi itaque sunt, ne quae agunt recta despiciant, sed ea meriti melioris credant. Valde namque bona sua dijudicant, qui ad eorum mercedem sufficere humanos favores putant. Cum enim pro recto opere laus transitoria quaeritur, aeterna retributione res digna vili pretio venundatur. De quo videlicet pretio percepto Veritas dicit: Amen dico vobis, receperunt mercedem suam . Admonendi sunt ut considerent quia dum pravos se in occultis exhibent, sed tamen exempla de se publice in bonis operibus praebent, ostendunt sequenda quae fugiunt, clamant amanda quae oderunt, vivunt postremo aliis, et sibi moriuntur. At contra admonendi sunt qui bona occulte faciunt, et tamen quibusdam factis publice de se mala opinari permittunt, nepravae aestimationis occidant; ne minus quam se proximos diligant, et
Abbreviated transcription (Latin):
fice. atq alit̾ qui bona que faciũt abscondũt. et tamẽ
quibusdã factis publice mala de se opinai ꝑmittũt: Am monẽ¬
di em̃ sunt qui mala occulte agũt et bona publice: ut peri¬
sent humana iuditia qnͣta uelocitate euolant. diuina aut̃
qnͣta ĩmobilitate ꝑdurent: Ammonẽdi sũt ut in fine terũ
mentis oculos sigant. quia et humane laud attestacio p̃te¬
rit. et siꝑna sentencia que ⁊ abscondita penetrat. ad retribu¬
cione ꝑpetuã qualescit: Dũ igiͣ occulta mala sua diuinis
iudiciis recta aũt sua humanis ocul ante ponũt: et sine te¬
ste est bonũ qd̃ publice faciũt: et nõ sine et̾no teste eit qd
latent delinquũt: Culpas itaq suas occultãdo gomio ꝗiur
tutes q pandendo ⁊ unde puniri debeant abscondentes detegt̃.
⁊ uñ remun̾ari poterant detegẽtes abscondũt: Quos recte se¬
pulchra dealbata speciosa exteriꝰ.s mortuoꝵ ossib̃ꝰ plena ueri¬
tas uocat: quia uicioꝵ mala intꝰ ꝯtegũt. humamis it ocul

Expanded text:
quae faciunt abscondunt, et tamen quibusdam factis publice mala de se opinari permittunt. Admonendi enim sunt qui mala occulte agunt, et bona publice, ut pensent humana judicia quanta velocitate evolant, divina autem quanta immobilitate perdurant. Admonendi sunt ut in fine rerum mentis oculos figant, quia et humanae laudis attestatio praeterit, et superna sententia, quae et abscondita penetrat, ad retributionem perpetuam convalescit. Dum igitur occulta mala sua divinis judiciis, recta autem sua humanis oculis anteponunt, et sine teste est bonum quod publice faciunt, et non sine aeterno teste est quod latenter delinquunt. Culpas itaque suas occultando hominibus, virtutesque pandendo, et unde puniri debeant abscondentes detegunt, et unde remunerari poterant, detegentes abscondunt. Quos recte sepulcra dealbata speciosa exterius, sed mortuorum ossibus plena Veritas vocat , quia vitiorum mala intus contegunt, humanis vero oculis
Abbreviated transcription (Latin):
carms castra pugnara: Ammonendi sũt ut incessant᷑ pr̃mĩa
cuspiant: et libent ꝓculdubio temptacionũ quas toserantin
sabores tascant: Gt em̃ ad̾tendat᷑ felicitas que sine trisitu acciñ

Expanded text:
carnis castra pugnari. Admonendi sunt ut incessanter praemia carnis castra pugnari. Admonendi sunt ut incessanter praemia suscipiant, et libenter proculdubio tentationum quas tolerant labores calcabunt. Si enim attendatur felicitas quae sine tr
Abbreviated transcription (Latin):
eite ad hut ⁊ pꝰ tergũ deud subsequens moriet q eciã pa
culpam ad se redire ꝑsuasit: Auersũ t̾uotat. cũ tõmissa non
ispicit: et ru̾t̾enti sinũ pietatis expandit uoce ergo pꝰ tergũ
monentis audimꝰ. si ad inuitante nos dnm statim pꝰ pecta¬
ta r̾uertim᷑ Ddebemꝰ igit᷑ pietate uocantis crubescere. si u¬
sticiã nosumꝯ formidare. quia tanto giuori inꝓbĩtate cõtẽpni¬
cue ÷ qnͣto et ꝯtemptꝰ adh̃ut uocare non dedignat᷑ At cont¬
cmonedi sũt peccata carnis ignorãtes: ut canto solliciciꝰ p̃a¬
pitem riuinã metuant: qnͣto alcius stãt: Ammonẽdi sunt
ur nouermt quia quo magis loco p̃minenti ꝯsistunt: co ce¬
bris sagittis insidiatoꝵ impetunt᷑: qui tarito ardencius solet
erigi qnio se robuitꝗ conspicit umci. tantoq nitosseraba¬
liꝗ de dignat iunci qñto contrn se uidet ꝑ integra infirme

Expanded text:
ecce adhuc et post tergum Deus subsequens monet, qui etiam post ecce adhuc et post tergum Deus subsequens monet, qui etiam post culpam ad se redire persuadet. Aversum revocat, commissa non respicit, revertenti sinum pietatis expandit. Vocem saltem post peccata revertimur. Debemus ergo pietatem vocantis erubescere, si justitiam volumus formidare, quia tanto graviori improbitate contemnitur, quanto et contemptus adhuc revocare non dedignatur. orantes, ut tanto sollicitius praecipitem ruinam metuant, quanto altius stant. Admonendi sunt, ut noverint, quia quo magis loco prominenti consistunt, eo crebrioribus sagittis insidiatoris impetuntur. Qui tanto ardentius solet erigi, quanto robustius se conspicit vinci; tantoque intolerabilius dedignatur vinci, quanto contra se videt per integra infirmae
Abbreviated transcription (Latin):
Lit̾ ãmonẽdi sũt ꝯuigĩs obligati. atqr alit᷑ a qiugii neoi¬
bus liberi . Ammoriendi nãq sunt quigiis obligati: ut
cum uicissim que sũt altĩꝰ cogitant: sic eoꝵ quisq placere stu¬
deat quigi. ut non displiceat conditoi: Sic ea que huiꝰ mundi st̃¬
agant᷑ ut tamen appetere que dei sunt nõ omittãt: sic de
penunt: nec mala mudi cor frangant cũ spes bonoꝵ cele¬
stuũ roborat: nec bona pñtis uitẽ decipiant: cũ suspecta
suib requentis iudicii mala conteistant : Itaq aniniꝰ opiã
h risu irineris speret que dei sunt infeuitu puencionis iei
rotiisse ad qd agit conferatͣ ne ab eo qd robuste sperae de¬
suit funditq cadat sed bene ac breuit paulꝙ expeut. ot¬

Expanded text:
liter admonendi sunt conjugiis obligati, atque aliter a conjugii nexibus liberi. Admonendi namque sunt conjugiis obligati, ut cum vicissim quae sunt alterius cogitant, sic eorum quisque placere studeat conjugi, ut non displiceat Conditori; sic ea quae hujus mundi sagant, ut tamen appetere quae Dei sunt non omittant; sic de ansione quod appetunt; nec mala mundi cor frangant, cum spes bonorum coelestium roborat; nec bona praesentis vitae decipiant, cum suspecta subsequentis judicii mala contristant. Itaque animus Christin usu itineris, sperat quae Dei sunt in fructu perventionis; nec totum se ad hoc quod agit conferat, ne ab eo quod robuste sperare debuit funditus cadat. Quod bene ac breviter Paulus exprimit, di
Abbreviated transcription (Latin):
la carnis uoluptate soluũt᷑: In monte quippe siare᷑ quide est
nisi fructũ ꝓpaginis in carne nõ q̃rere. In mõte stare est. car¬
ni carnaliter nõ ad herere. Ez quia młti sunt qui sielera q̾de
carnis deserant nec tamen in quigio positi usus solũmͦ debit
iura conseruent: exiit quide lotq̃ sodomia: sed tamen mox
admontana non ꝑuenit: quia iam dãpnabi uita u̾siquit᷑.
s adque celsitudo qugalis ꝯtinenciẽ subtilit non tenet᷑. Oi
nͦ in medio segor ciuitas que fugiente saluet infirmũ. qr
uidelicet aĩ sib̾i ꝑ inꝯtinẽciã miscenit quiges. et lapsus sceleꝵ
fugiunt. et tamẽ uenia saluant᷑: Quasi paruã quiipe a¬
uitate inueniũt. in qua ab ugnibꝰ defendant᷑. quia qiuigalis
hec uita ñ quidẽ in u̾tutibꝰ mira est s camen a sippliciis secu¬
ra: Unde ide soth̃ ad angelũ dicit: Et cruitas hõt iuxta ad

Expanded text:
la carnis voluptate solvuntur. In monte quippe stare quid est la carnis voluptate solvuntur. In monte quippe stare quid est nisi fructum propaginis in carne non quaerere? In monte stare est non carni carnaliter adhaerere. Sed quia multi sunt qui scelera quidem carnis deserunt, nec tamen in conjugio positi usu solummodo debiti jura conservant, exiit quidem Loth Sodomam, sed tamen mox ad montana non pervenit, quia jam damnabilis vita relinquitur, sed adhuc celsitudo conjugalis continentiae subtiliter non tenetvero in medio Segor civitas, quae fugientem salvet infirmum, quia videlicet cum sibi per incontinentiam miscentur conjuges, et lapsus scelerum fugiunt, et tamen venia salvantur. Quasi parvam quippe civitatem inveniunt in qua ab ignibus defendantur, quia conjugalis haec vita non quidem in virtutibus mira est, sed tamen a suppliciis secura. Unde idem Loth ad angelum dicit: Est civitas hic juxta, ad
Abbreviated transcription (Latin):
in t̾rã ruerent. lectũ cadentibꝰ ostendit: Unde adhuc infirmanti¬
hus subdit. uxori uir debitũ r̾ddat. simiłitꝰ aũt ⁊ uxor uiro: Q̾b
dũ in magna honestate ꝯiuigii aliquid̾ de uoluptate sargiret᷑ ad¬
iĩxit: lhoc aũt dico sdm indulgenciã. nõ siđm imperiũ eĩul¬
ꝑa quippe esse innuit᷑ qd indulgeri ꝑħibet᷑. s que tanto ticius re
laxet᷑ quãto nõ ꝑ hant illicitũ quid agit᷑ . si hoc qd est licitũ
sub moderamine nõ teneat᷑: Qd bene loth ĩ semetipõ exprimit᷑
qui ardẽte sodomã fugit. s tamẽ segor muenieris. ne quaquã
mox mõtana conscendit Ardente quippe sodomã fugere est. il¬
sicita carnis intendia dedinare: Alutudo uͦ monciũ ẽmũdicia
continenciũ. uł certe quãi in mõte sunt qui eciã carnali copule
inherent: sed tamen extra suscipiẽde ꝓlis amixtionẽ debitã nul¬

Expanded text:
in terram ruerent, lectum cadentibus ostendit. Unde adhuc infirmantiin terram ruerent, lectum cadentibus ostendit. Unde adhuc infirmantibus subdit: Uxori vir debitum reddat, similiter autem et uxor viro. Quibus dum in magna honestate coniugii aliquid de / voluptate largiretur, adiunxit: Hoc autem dico secundum indulgentiam, non secundum imperium. Culpa qulaxetur, quanto non per hanc illicitum quid agitur, sed hoc quod est licitum, sub moderamine non tenetur. Quod bene Loth in semetipso exprimit, qui ardentem Sodomam fugit; sed tamen Segor inveniens, nequaquam mox montana conscendit . Ardentem quippe Sodomam fugere, est illicita carnis incendia declinare. Altitudo vero montium, est munditia continentium. Vel certe, quasi in monte sunt, qui etiam carnali copulae inhaerent; sed tamen extra suscipiendae prolis admixtionem debitam, nul
Abbreviated transcription (Latin):
toues s er gosegen unimitando cõplemꝰ quado et aori bo¬
nensi quoq sunt. ut cor quisq non tã que ab altero tolerat.
quaꝙ ab ip̃o tolerant᷑ ad̾tendat Gi enĩ sua que portane cor¬
sidurat ca que ab altero sustinet leuius portat. Ammonẽdi st̃
qiuges ut sustipiende ꝓlis se meminerint causa giũctos. et
aimmnoderate ãmponom secuierites ꝓpagationis articulũ
in usum tñsferunt uosuptatis: ꝑpend̾ant qd sicet extra nõ
exeunt. in ipso tamen quigio ꝯuigii iura tũscendũt Unde¬
necesse est ut crebris orationibꝰ deleant. qd pulchrã copule speciẽ
ãmixtis uoluptatib ꝯ fedant. Ihinc est om̃ qd peritꝰ meditine
celestis apłꝰ nõ tam sanos instituit quã infirmis medicamẽ¬
ta mõstrauit dicens De quibꝰ st̃psistis mih̾i bonũ ẽ homini mu¬
lierẽ nõ tangere: Propt̾ fornicacionẽ aut̃ unusquisq suã uxo¬
metũ p̃misit. ꝓfecto non srantibꝰ p̃ceptũ contulit s ne fortasse

Expanded text:
bonendi quoque sunt, ut eorum quisque non tam quae ab altero tolerat, quam quae ab ipso tolerantur attendat. 80 Si enim sua quae portantur considerat, ea quae ab altero sustinet, levius portat. Admonendi sunt conjuges, ut suscipiendae prolis se meminerint causa conjunctos, et cum immoderatae admistioni servientes, propagationis articulum in usum transferunt voluptatiexeant, in ipso tamen conjugio conjugii jura transcendunt. Undenecesse est ut crebris orationibus defleant quod pulchram copulae speciem admistis voluptatibus foedant. Hinc est enim quod peritus medicinae coelestis Apostolus non tam sanos instituit, quam infirmis medicamenta monstravit, dicens: De quibus scripsistis mihi: Bonum est homini mulierem non tangere; propter fornicationem autem unusquisque suametum pręmisit, profecto non stantibus praecepta contulit; sed ne fortasse
Abbreviated transcription (Latin):
ut que uolui et tenuerint fedus meũ. dabo eis in domo mea
et m muris mieis locũ et nomen meliꝰa filiis ⁊ filiabꝰ. Eu¬
nuch̃i quippe sunt qui cõpressis motibꝰ carnis affectũ in se
pui oꝑis abscidũt: Quo aũt apud patrem loco habeant᷑ osten¬
uit᷑ qui in domo patris uidelis et̾na mãsiore etiã filiis p̃ferũt᷑
Nudiant qd ꝑ iohẽm dr᷑. Ryy sũt qui cũ mulieribꝰ nõ sũt ior̃¬

Expanded text:
enuerint: dabo eis in domo mea et in muris meis locum et nomen melius a filiis et filiabus . Eunuchi quippe sunt, qui compressis motibus carnis, affectum in se pravi operis abscidunt. Quo autem apud Patrem loco habeantur, ostenditur; quia in domo Patris videlicet aeterna mansione etiam filiis praeferuntur. Audiant q
Abbreviated transcription (Latin):
quã dep̃cacione quotp paulꝰ ãmonet dicens. Nolite srau¬
dare mbicez. n forte ex ꝯsensu ad tempꝰ. ut uacetis oracioĩ:
At contra ammonedi sunt qui ligati coniugiis non sunt. ut
p̃ceptis celestibꝰ eo rectiꝰ seruiant᷑: quo eos ad curas mudi ne¬
quaquã iugũ copule carnas intclinat: ut quos onus licitũ
quigii nõ gũat: ne quaqm pondus illicitũ ttene sollicitudi¬
rrĩs p̃mat. s canto eos paraciores dies oltimꝰ ꝙ̃ito et expe¬
diciores mueniat: ne quo meliora agere uatantes possunt
tamer negligũt: eo suꝓplicia deteriora mereant᷑: Nud̾iãt
qd paulꝰ cĩ quosdam ad celibatꝰ grm instrueret. nõ ꝯiũ¬

Expanded text:
 quoque admonet, dicens: Nolite fraudare invicem, nisi forte ex consensu ad tempus, ut vacetis orationi . At contra admonendi sunt qui ligati conjugiis non sunt, ut praeceptis coelestibus eo rectius serviant, quo eos ad curas mundi nequaquam jugum copulae carnalis inclinat; ut quos onus licitum conjugii non gravat, nequaquam pondus illicitum terrenae sollicitudinis premat; sed tanto eos paratiores dies ultimus, quanto et expeditiores inveniat; ne quo meliora agere vacantes possunt, sed tamen negligunt, eo supplicia deteriora mereantur. Audiant quod Apostolus cum quosdam ad caelibatus gratiam instrueret, non conj
Abbreviated transcription (Latin):
go doctne est mlcõne. ꝯsũmacio ĩ meditacione. qua
si quib familiariꝰ amare didicit. eiq sepiꝰ uacãe̾ uoluerit
iocũdã ualde reddit uita.et maximã in tribulacione
pat ꝯsolacioner ca em̃ maxima est q̃ amrac a terrenos
acti iu trepitu seg̃gat. et in hac eciã uita. et̾ne quiet dul¬
cdine Qdanio p̃gustãe facit Cũb iã ꝑea q̃ facta sunteũ
sca erudit et leticia ꝑfundit uñ fit ut maxirũ sit ũ ne¬
ditacione oblectamẽtu Tria st̃ gn̾a meditaco unũ ꝯstau
in atuspectione moꝵ Aliud in strutacione mandatorũ
gertus ĩ iuestigacione diuinoꝵ oꝑu mores sũt in i¬
racione digna. tanto magꝭ quisq nouit. qnͣto attenciꝰ
dei mirabilia meditari qsueuit
De Memoria

Expanded text:
matio in meditatione. Quam si quis familiarius amare didicerit, eique saepius vacare voluerit, jucundam valde reddit vitam, et maximam in tribulatione praestat consolationem. Ea enim maxima est, quae animam a terrenorum actuum strepitu segregat, et in hac vita etiam aeternae quietis dulcedinem quodammodo praegustare facit. Cumque jam per ea quae facta sunt, eum iter et scientia erudit et laetitia perfundit, unde fit, ut maximum sit in meditatione oblectamentum. Tria sunt genera meditationis. Unum constat in circumspectione morum, aliud in scrutatione mandatorum, tertium in investigatione divinorum operum. Mores sunt in viratione digna tanto magis quisque novit, quanto attentius Dei mirabilia meditari consuevit. 7. Memoria
Abbreviated transcription (Latin):
bitoꝵ similis spine quã achantũ dicũt. cuiꝰ gutta uiridis
ai amara iudet᷑. Ende ⁊ nomen accepit Gutta eiꝰ spontema¬
uans p̃ciosior est elicita coruicis uulne̾ ulior iudicat᷑ las¬
menta eiꝰ arabes igne accendũt quoꝵ fumo satis nario nͥ ad
odore toracis accurm̃t plerũ in sanabiles morbus coñħũt
Cinamomi cinnamoniũ dictũ ẽ qd cortex eiꝰ in modũ canne
frutice breui duoꝵ cantũ cubitoꝵ colore sub ngro uł ainerco
tenuissimaꝵ uirgaꝵ Nã qd in grossitudine extendit᷑ despeaul¬
mentũ emittit ad ĩmagine nebule uł puluex: salami salamꝰ¬

Expanded text:
 dicunt: cuius gutta viridis atque amara; unde et nomen accepit myrra. Gutta eius sponte manans pretiosior est, elicita corticis vulnere vilior iudicatur. Sarmentis eius Arabes ignes fovent, quorum fumo satis noxio, nisi ad odorem storacis occurrant, plerumque insanabiles morbos cont Cinnamomum dictum, quod cortex ejus in modum cannae frutice brevi duorum tantum cubitorum, colore subnigro, vel cinereo, tenuissimarum virgarum. Nam quod in crassitudinem 346 extenditur, despementum emittit ad imaginem nebulae, seu pulveris. 11. Am
Abbreviated transcription (Latin):
sot. ꝑfecto creatura racional esset. ipã em̃ esset summa
creatura: et ideo in r̾gula fidei non poneret᷑ ante eccłia
quia ip̃e ad eccł̃iam ꝑtineret mn issa eiꝰ ꝑte q̃ nicełis est:
net haberet tẽplũ. s eciã ipse rẽplũ esset. Templũ aut̃

Expanded text:
set, profecto creatura rationalis esset; ipsa est enim summa set, profecto creatura rationalis esset; ipsa est enim summa creatura. Et ideo in Regula fidei non poneretur ante Ecclesiam, quia et ipse ad Ecclesiam pertineret in illa ejus parte quae in coelis est. Nec haberet
Abbreviated transcription (Latin):
dutũ est ad rnitate ꝑsone unigeniti ꝑtinet. Rectꝰ itaq cõ¬
fessionis ordo poscobat ut trim̃tati subiũgeret᷑ ecclia tãꝙͣ
habitatori domꝰ sua. et deo templũ suũ et ꝯditoi ciuitas
sua. Que tota hic accipiẽda ẽ. nõ solũ ex parte. qua ꝑegri¬
nat᷑ in tertis. a solis ortu usq ad occasũ laudans nomẽ
dm̃ et pꝰ captiuitate uetustatis tãtãs canticũ nonũ: ueꝵ
etiã et illa. que in telis semꝑ. ex quo condita est cohesit deo:
nec ullũ malũ sui casus exꝑta est. Hec in st̃is angeł beata
ꝑsistit et sue ꝑti ꝑegrinãti. sicut oꝑtet oꝑ itulat  quia u¬
traq una erit ꝯsorcio et̾nitatis. et nũc una ẽ uinculo cari¬
tatis. que tota instituta ẽ ad tolendũ deũ. Unde nec tota
nec ulla pars eiꝰ iuilt se toli ꝓ deo. nec cuiꝙ esse deus ꝑ¬
tinenti ad templũ dei. qđ edificat᷑ ex diis quos facit noni
factꝰ deus. Ac ꝑ hoc spũs sanctꝰ si creatura. nõ crator es¬

Expanded text:
Unigeniti pertinet. Rectus itaque Confessionis ordo poscebat, ut Trinitati subjungeretur Ecclesia, tanquam habitatori domus sua, et Deo templum suum, et conditori civitas sua. Quae tota hic accipienda est, non solum ex parte qua peregrinatur in terris, a solis ortu usque ad occasum laudans nomen Domini , et post captivitatem vetustatis cantans canticum novum; verum etiam ex illa quae in coelis semper, ex quo condita est, cohaesit Deo, nec ullum malum sui casus experta est. Haec in sanctis Angelis beata persistit, et suae parti peregrinanti sicut oportet opitulatur; quia utraque una erit consortio aeternitatis, et nunc una est vinculo charitatis, quae tota instituta est ad colendum unum Deum. Unde nec tota, nec ulla pars ejus vult se coli pro Deo, nec cuiquam esse Deus pertinenti ad templum Dei, quod aedificatur ex diis quos facit non factus Deus. Ac per hoc Spiritus sanctus si creatura, non creator, es
Abbreviated transcription (Latin):
pita ur̃a tũt et uos apparebit cũ ilło in głia. Duobꝰ aũt mod¬
utipi pt̃ ꝙ iuuos et mortuos iudicabit: siue ut riuos ĩtel¬
luamꝰ. quos hic nõdum mortuos. s adhuc in ista carne ur¬
uentes iuentur ꝰ est eiꝰ ad̾uentꝰ ͥ mortuos aũt qui de cor¬
repriꝰ quã ueniat exiert. uł exituri sunt. suie uiuos iis¬
uiditabunt᷑. Aliquando em̃ iudiciũ dei ponit in malo uñ
ẽ illud̾. qui aut̃ male egert in resurrectione iudicii ͥ aliquã
do et in bono scđm qđ dictũ est deus in nõie tuo saluũ me
Sat et in u̾tute tua iudica me ꝑd iudiciũ qruippe dei fit ipã
bonoꝵ maloꝵq distrecio  ut liberadi a malo nõ ꝑdendi cũ
malis bom ad dextetã segregent᷑ P ropt̾ qd̾ ille claniat. indi¬
ta me deus et quid̃ dixerit uelut exponẽs: et discerne in quie
causã meã de gente non sancta De¬

Expanded text:
od vivos et mortuos judicabit: sive ut vivos intelligamus, quos hic nondum mortuos, sed adhuc in ista carne viventes inventurus est ejus adventus; mortuos, autem qui de corpore, prius quam veniat, exierunt vel exituri sunt: sive vivos jusjudicabuntur. Aliquande illud est: Qui autem male egerunt, in resurrectionem judicii . Aliquando autem et in bono, secundum quod dictum est: Deus, in nomine tuo salvum me fac, et in virtute tua judica me . Per judicium quippe Dei fit ipsa bonorum malorumque discretio, ut liberandi a malo, non perdendi cum malis, boni ad dextram segregentur. Propter quod ille clamat: Judica me, Deus; et quid dixerit veluti exponens: Et discerne, inquit, causam meam de gente non sancta
Abbreviated transcription (Latin):
quido ignis temptacio tribulatis ⁊de quo aꝑ̃te alio lo¬
co scriptũ ẽ. Uasa figuli ꝓbãt fornax: et homines iustos
temptacio trrbulacõ. Iste ignis inh̃at interĩ uita facit ꝙ
apłꝰ dixit Si accidat duobꝰ fidelibꝰ uni stilis cogitanti
que sunt dei quomõ placeat deo. hoc est pꝑ edificanti suꝑ
xp̃m funidamentũ auꝵe argentũ. lapides p̃tiosos altiꝰ aũt
cogitanti ea q̃ sũt mũdi qͦmõ placeat yxori.id̃ edificanti
suꝑ ide fundamẽtũ ligna. fenũ. scipulã. Illiuis eniꝰ opus¬

Expanded text:
o aperte alio loco scriptum est: Vasa figuli probat fornax, et homines justos tentatio tribulationis . Iste ignis in hac interim vita facit quod Apostolus dixit, si accidat duobus fidelibus, uni scilicet cogitanti quae Dei sunt, quomodo placeat Deo, hoc est, aedificanti super Christum fundamentum, aurum argentum, lapides pretiosos; alteri autem cogitanti ea quae sunt mundi, quomodo placeat uxori , id est, aedificanti super idem fundamentum ligna, fenum, stipulam: illiu
Abbreviated transcription (Latin):
omria. nitia sut uob. mon solũ go qui dat esuriente tibũ
sicenti potum iniudo pesimẽtũ ꝑegrinanti qospiciũ.
fugienti latibulũ. egro ał induso uisitacione captiuo
redempcionẽ debili subuectionẽ ceco deductionẽ tristi ꝯsolacio¬
ne nõ sano medelam. erranti uia. deliberãti ꝯsiluĩ. et qdcũq
necessariũ est indigenti. ueꝵ eciã q̃ dat reniã peccanti. elemo¬
sinã dat et qui emẽdat uerbe̾ in quẽ potestas dat᷑ uł / roheri
aliqua disciplina.⁊ tamẽ peccatũ eiꝰ qđ ab illo lesiis aut of¬
fensus qt dimittit ex corde ul orat uł ei dimittat᷑.⁊ nõ solũ
in eo qd̃ dimittit atq orat. ueꝵ eciã in eo qđ corripit et aliqͣ
emẽdatoria pena plectit. elemosinã dat. qr mia p̃stat. Mul¬

Expanded text:
omnia munda sunt vobis . Non solum ergo qui dat esurienti cibum, sitienti potum, nudo vestimentum, peregrinanti hospitium, fugienti latibulum, aegro vel incluso visitationem, captivo redemptionem, debili subvectionem, caeco deductionem, tristi consolationem, non sano medelam, erranti viam, deliberanti consilium, et quod cuique necessarium indigenti, verum etiam qui dat veniam peccanti, eleemosynam dat. Et qui emendat verbere, in quem potestas datur, vel coercet aliqua disciplina, et tamen peccatum ejus quod ab illo laesus vel offensus est, dimittit ex corde, vel orat ut ei dimittatur; non solum in eo quod dimittit atque orat, verum etiam in eo quod corripit, et aliqua emendatiora poena plectit, eleemosynam dat, qui misericord
Abbreviated transcription (Latin):
intelligend̃. ut ħis manifestis nõ inueniat᷑ esse ꝯtrariũ. Li¬
gna quippe fenũ. et scipula nõ absurde accipi possunt reꝵ
seculariũ quãius licite ꝯcessaꝵ tales cupiditates: ut a¬
mitti sine dolore animi nõ possint. Cũ aũt iste dolor y¬
rit. si xp̃c in corde fundam̃ti habet locũ. id̃ ut ei nichil
anteponat et malit homo. qͥ tale dolore urit. rebꝰ quas
nece quã xp̃m  ai in sudameto nõ habuit. quia hec po̾¬
re loco habuit. cũ in edificio p̾us nõ sit aliquid fũdam¬
co. Ignis enĩ dequo eo loco est locutꝰ appłq. talis debet
intelligi. ut ambo ꝑ eũ tñseant. id et qui edificat li¬

Expanded text:
ntelligendum est, ut his manifestis non inveniatur esse contrarium. Ligna quippe et fenum et stipula non absurde accipi possunt rerum saecularium, quamvis licite concessarum, tales cupiditates, ut amitti sine animi dolore non possint. Cum autem iste dolor urit, si Christus in corde fundamenti habet locum, id est, ut ei nihil anteponatur, et malit homo qui tali dolore uritur, rebus quas nere quam Christum, eum in fundamento non habuit; quia haec priore loco habuit, cum in aedificio prius non sit aliquid fundamento. Ignis enim, de quo eo loco est locutus Apostolus, talis debet intelligi, ut ambo per eum transeant; id est, et qui aedificat
Abbreviated transcription (Latin):
redunt᷑ a qͥbusdã eciã h̃i t nomẽ xpĩ non u̾linquũt
et eiꝰ lauacro in eccłia baptizant nec ab ea ullo scis¬
nate ł heresi p̃cidũt in quãtislib sceleribꝰ uiuant que nec
diluant penitendo. nec elemosinis redimant ẜ in eis usq
ad huiꝰ uite ultimũ die ꝑtinacissime ꝑseuerent: salui futu̾i
ꝑ igne lic ꝓ magnitudine facinoꝵ flagicioꝵq diutͥno
nõ tamen eterno igne puniri G qui hoc credut᷑ et tamen
catholici sũt. humana quadã bemuolencia i̾ falli indẽt
Nã sipͥtura diuina aliud ꝯsulta r̾spondet. Librant de hac
questione ꝯstripsi cuiꝰ tytulꝰ est de fide ⁊ opisꝰ ubistd̃m¬

Expanded text:
r autem a quibusdam etiam ii qui nomen Christi non relinquunt, et ejus lavacro in Ecclesia baptizantur, nec ab ea ullo schismate vel haeresi praeciduntur, in quantislibet sceleribus vivant, quae nec diluant poenitendo, nec eleemosynis redimant, sed in eis usque ad hujus vitae ultimum diem pertinacissime perseverent, salvi futuri per ignem; licet pro magnitnon tamen aeterno igne puniti. Sed qui hoc credunt, et tamen catholici sunt, humana quadam benevolentia mihi falli videntur: nam Scriptura divina aliud consulta respondet. Librum autem de hac quaestione conscripsi, cujus titulus est, de Fide et Operibus
Abbreviated transcription (Latin):
eourit᷑ aũt huiꝰ: qm̃ sine dolore non ꝑeunt. que cũ amo¬
re possessa sunt e qm̃ alterutra ꝯdicione pposita eis po¬
aq mallet care quã xpõ. nec timore amittẽdi ralia dese¬
eit xp̃m qmͣius doleat cũ amittit saluus ẽ quid̾e sic ta¬
men quaĩ ꝑuine. quia urit eũ dolor reꝵ. quas dilexerit
amissaꝵ ẜ non subuertit neq ꝯsunnt fundamenti stabili¬
tate atq incorrupcione munitũ. Tale aliquid enã pꝰ hãc
uitã fieri incredibile nõ ẽ. et utꝵ sit ita queri pot. et aut
inueniri aut latere ñnullos fideles ꝑ igne quendã purga¬
toriũ qntomanis inimisue bona ꝑeuncia dilexert tanto
tardius ciciusq saluai. nõ tamen tales de gualib dictũ ẽ
qđ regnũ dei nõ possidebĩ. insi quenient penitentibus
eade crimina r̾mittant᷑. Conuenient aũt dyoi : ut steri¬
les in elemosinis nõ sint: quib tãtũ st̃ptura tribuit diuina
ut eaꝵ rãtũmõ fructũ se imputatuꝵ p̃ũtiet dis dextr¬

Expanded text:
m sine dolore non pereunt, quae cum amore possessa sunt. Sed quoniam alterutra conditione proposita, eis mallet carere quam Christo, nec timore amittendi talia deserit Christum, quamvis doleat cum amittit, salvus est quidem, sic tamen quasi per ignem, quia urit eum dolor rerum quas dilexerat amissarum, sed non subvertit, neque consumit fundamenti stabilitatem, atque incorruptione munitum, tale aliquid etiam post hanc vitam fieri incredibile non est. Et utrum ita sit quaeri potest, et aut invenire aut latere nonnullos fideles per ignem quemdam purgatorium. Quanto magis minusve bona pereuntia dilexerunt; tanto tardius citiusque salvari non tamen tales, de quibus dictum est quod regnum Dei non possidebunt, nisi convenienter poenitentibus eadem crimina remittantur. Convenienter autem dixi, ut steriles in eleemosynis non sint, quibus tantum tribuit Scriptura divina, ut earum tantummodo fructum se imputaturum praenuntiet
Abbreviated transcription (Latin):
suc ommino grandit᷑ et euident dei grã ꝯmẽdat ᷑
Quid enĩ natura humana in hoĩe xpõ meruit : ut
in unitate ꝑsone onici filii dei singularit assũpta esset:
Que bona uolũtas. cuiꝰ boni ppositi studiũ. q̃ bona opa¬
p̃cesser̾t quibꝰ mereret᷑ iste qomo una fy ꝑsona cũ deo
Nũquid aritea fait hõmo: et hoc ei singula̾e bñficiũ p̃¬
scitũ est. cũ singulatit̾ ꝑmeret᷑ deũ. Nempe ex quo eẽ
homo cepit. nõ aliud cẽpit esse homo quã dei filiꝰ. et qͦ
unicꝰ et ꝓpt̾ deũ rerbũ ꝙ illo sustepto caro factũ ẽ utiq
deus ut quẽ admod̾ ẽ ina ꝑsona quilib homo anima
stilic racionał et cato. ita sit iept̃ una ꝑsona uerbũ et
homo. Uñ nature humane tanta głia. nullis pceden

Expanded text:
c omnino granditer et evidenter Dei gratia commendatur. Quid enim natura humana in homine Christo meruit, ut in unitatem personae unici Filii Dei singulariter esset assumpta? Quae bona voluntas, eujus boni propositi studium, quae bona praecesserunt, quibus mereretur iste homo una fieri persona cum Deo? Nunquid antea fuit homo; et hoc ei singulare beneficium praestitum est, cum singulariter promereretur Deum? Nempe ex quo esse homo coepit, non aliud coepit esse homo quam Dei Filius; et hoc unicus, et propter Deum Verbum, quod illo suscepto caro factum est, utique Deus: ut quemadmodum est una persona quilibet homo, anima scilicet rationalis et caro, ita sit Christus una persona, Verbum et homo. Unde naturae humanae ta
Abbreviated transcription (Latin):
lius dei. et ioseph cum uellet eã dinitte suspicatꝰ adulte¬
rã quã sciebat nõ dese gͣuidam tale ysponsuĩ ab angelo
aecepit noli timere acciꝑe matiam quige tuã Qd ems
spicaris de spii sancto est. Mũquid tamẽ ideo dicturi surioe
huuetit. Opũs stũs homine ex qua utraq si ibstac̾ia xp̃s
unꝰ esset et dei patri filius srd̃m u̾b̾uĩ. et spũs sancti filiꝰ sid
homine. ꝙ eu spũs sanctꝰ tãt᷑ pater eiꝰ de matre uirgine
gonuisset. Quis hoc dicere audebit: Mei opꝰ est ostendere
disputãdo qnta alia sequant᷑ absurda. cũ hoc ipsũ iã ita
ar absurdu. ut nulle fideliũ aures id ualeant sustinere

Expanded text:
m vellet eam dimittere, suspicatus adulteram, quam sciebat non de se gravidam, tale responsum ab angelo accepit: Noli timere accipere Mariam conjugem tuam; quod enim alio viro suspicaris, de Spiritu sancto est. CAPUT nuerit, Spiritus sanctus hominem, ex qua utraque substantia Christus unus esset, et Dei Patris filius secundum Verbum, et Spiritus sancti filius secundum hominem; quod eum Spiritus sanctus tanquam pater ejus de matre virgine genuisset? Quis hoc dicere audebit? Nec opus est ostendere disputando quanta alia sequantur absurda, cum hoc ipsum jam ita sit absurdum, ut nullae fideles aures id valeant sustinere
Abbreviated transcription (Latin):
non possint. Quis em̃ hoc solũ ꝯgruentibꝰ explicet uerb.
ꝙ uerbũ caro factũ ẽ. et habitauit in nob̾. ut crede̾mꝰ in dei
patris omipotentis unicũ filiũ natũ despũ stt̃o ⁊ uirgine
maria: Ita quippe uerbũ caro factũ est adiuinitate car¬
ne suscepta nõ in carne diuinitate mutata. Carnẽ porro¬

Expanded text:
entibus explicet verbis, quod Verbum caro factum est ut habitaret in nobis: ut credamus Dei Patris omnipotentis unicum Filium, natum de Spiritu sancto et Virgine Maria? Ita quippe Verbum caro factum est, a divinitate carne suscepta, non in carnem divinitate mutata. Ecce